Сергей Родин
ПОВОДЫРИ
УКРАИНСКОГО
СЕПАРАТИЗМА
Конспирология
«самостийничества»

Сергей Родин
ПОВОАЫРИ
УКРАИНСКОГО
СЕПАРАТИЗМА
КОНСПИРОЛОГИЯ
«САМОСТИЙНИЧЕСТВА»
Санкт-Петербург
2014

УДК 141.8(477)

ББК 63.3

Р60
Р 60 Родин С. С. Поводыри украинского сепаратизма. Конспи

рология «самостийничества». C-Пб.: Издательство Русско

го Имперского Движения, 2014. — 244 с.
ISBN: 978-5-8041-0332-4

Берегитесь закваски фарисейской, которая

есть лицемерие. Нет ничего сокровенного, что

не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
(Лк: 12, 1-2)
Глава 1.
«Лечь под Америку
Секретная миссия украинских «самостийников»
Нет сегодня, наверное, в мире географической точки, где сло¬

ва «свобода», «независимость», «национальное возрождение», «суве¬

ренная держава», «патриотизм» и им подобные звучали бы чаше,

чем в границах нынешней «самостийной Украины». Эти магиче¬

ские слова-заклинания повторяются каждодневно, повторяются

уже двадцать лет, повторяются столь часто и по всякому поводу,

с такой интенсивностью и напряжением, что у стороннего наблю¬

дателя поначалу складывается полное убеждение, что украинские

«самостийники» только тем и озабочены, как бы кто не посягнул

на их свободу, не предпринял бы чего-нибудь противного неза¬

висимости их государства, его самодеятельности во внутренней

и внешней политике. Ощущение этой озабоченности только уси¬

ливается при непосредственном знакомстве с идейным багажом

украинских деятелей, в речах и писаниях которых все выше пере¬

численные понятия достигают просто немыслимой концентра¬

ции, а слова «суверенитет», «независимость» и «украинская держа¬

ва» встречаются столь обильно, что поневоле закрадывается мысль

о некой политической мании. При этом каждый украинский «па¬

триот» непременно упомянет и главного врага всех этих святых

для него понятий. И не дай Бог пытаться возражать! Вам придется

в таком случае стать свидетелем мгновенного превращения с виду

вполне приличного человека в бесноватого маньяка. А ведь вся эта

«самостийническая» одержимость носит вторичный, заимствован¬

ный характер, и всякий сознательный «украинец» сродни обычному

школяру, прилежно повторяющему чужие слова и мысли.
Да, украинский «патриотизм» — явление удивительное и па¬

радоксальное, в своем роде даже уникальное, ибо ничего сходно¬

го с общепринятым в мире понятием патриотизма он никогда
3

не имел. Здесь полное тождество с историей, рассказанной Го¬

голем: нос в роли статского советника и государственного мужа?

ЭТОГО ПРОСТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ! Полный абсурд! Фантастика!

Обманчивая виртуальная реальность!.. Точно такая же, как

и «украинский патриотизм». А ведь он таков с момента своего яв¬

ления в России, и за истекшие сто лет ничего в его существе не из¬

менилось. Даже после поворотного 1991 года, когда украинский

«патриотизм» вышел, наконец, из многолетнего вынужденного

подполья, да еще и получил в распоряжение собственное «госу¬

дарство». И всё равно не вышел за рамки изначально присущей

ему сути — назойливой, крикливой, истеричной и все же самой

заурядной лжи. За последние годы его идеологическая концеп¬

ция явила себя в огромном количестве книг, статей, официаль¬

ных выступлений, текстах юридических законов и еще многих

и многих формах интеллектуального труда и политической дея¬

тельности, для простого ознакомления с которыми понадобились

бы неограниченное время, феноменальное терпение, железные

нервы и кропотливый, просто адский труд, а в самом конце этого

длительного, трудоемкого процесса — убийственное разочарова¬

ние полученными никчемными результатами. Ибо вся идеология

украинского «патриотизма» сводится буквально к нескольким

убогим постулатам, для знакомства с которыми совсем не обя¬

зательно перерывать горы украинской литературы или годами

вникать в хитросплетения украинской политики. Оказывается,

достаточно совсем малого — ознакомиться с теми инструкциями-

распоряжениями, которыми регулярно снабжают украинских «па¬

триотов» их западные хозяева и кураторы, прежде всего, конечно,

из США. Пойдя по этому пути, вы без особого труда составите

себе полное представление о фундаментальных основах испове¬

дуемого «украинцами» «патриотизма», воочию убедившись: все,

что с таким остервенением и горячностью вот уже два десятка лет

излагают «самостийники», является не более чем адаптированным

пересказом идеологем, которые были именно для них разработа¬

ны специалистами соответствующих зарубежных центров; поэто¬

му, чтобы узнать, чем именно озабочены украинские «патриоты»

в тот или иной исторический момент, по каким критериям опре¬

деляют своих «врагов» и «друзей», достаточно беглого знакомства

с соответствующими представлениями тех иностранных деятелей
4

и должностных лиц, которым в силу служебных обязанностей по¬

ручено курировать «украинское направление». Сделать это тем

более легко, что сами эти деятели неустанно озвучивают и прямо

указуют, что следует делать «самостийной Украине», какую вести

внешнюю и внутреннюю политику. Причем указывают совершен¬

но открыто и публично.
Вы полагаете, этот наглый, вызывающе бесцеремонный тон

представителей Запада вызывает возмущение в стане украинских

«патриотов», их законное недовольство вмешательством во вну¬

тренние дела «суверенной, независимой державы»? Ничуть. Они

не только широко распространяют через подконтрольные им СМИ

эти оценки и указания, но и наперебой спешат заявить о полной

их поддержке, подвергая критике малейшие уклонения от получен¬

ных с Запада директив. Показательным в этом плане стал инцидент

с руководителем украинского отделения фонда Конрада Аденауэра

Нико Ланге, случившийся в один из его приездов в Киев. 26 июня
2010-го в аэропорту Борисполь ему было вручено официальное по¬

становление о недопуске на территорию «Украины». Спустя 10 часов

запрет был снят, а само происшествие названо «недоразумением»,

хотя оснований для объявления Нико Ланге персоной нон-грата у

украинской власти было более чем достаточно. Возмущению укра¬

инских «патриотов» не было предела. «Это свидетельствует о свер¬

тывании демократических свобод на Украине» — прокомментировал

ситуацию с Ланге глава украинского «Руха» Борис Тарасюк, долгое

время занимавший пост министра иностранных дел «самостийной».

Он же обнаружил в данной истории «превращение Украины в поли¬

цейское государство»... В тон ему отозвался бывший председатель

Верховной Рады Арсений Яценюк, потребовавший от украинских

властей «разъяснений относительно инцидента с немецким экспер¬

том». Не осталась в стороне и Юлия Тимошенко, известный всему

миру украинский премьер-министр: «Мы сразу, как только произош¬

ли эти события, начали реагировать... чтобы завершить инцидент,

чтобы Нико Ланге смог нормально работать на Украине»1.. .
Чтобы понять, что, собственно, отстаивали в этом деле укра¬

инские «патриоты», стоит более подробно остановиться на той

самой «работе», которой заняты Нико Ланге и возглавляемая

им структура. «Фонд Конрада Аденауэра — это международный

институт, основанный Христанско-Демократическим Союзом —
5

правящей политической партией Германии, которую возглавляет

канцлер Ангела Меркель. Сам Ланге до инцидента три с половиной

года проработал на Украине руководителем представительства

фонда Аденауэра. Фонд действует на Украине еще с 1994 года. Он

поддерживает демократические политические партии Украи¬

ны и их молодежные организации... Общий бюджет всего фонда со¬

ставляет около 100 миллионов евро ежегодно, большую часть ко¬

торых предоставляет немецкое правительство»... Что скрывается

за эвфемизмом «демократические партии Украины», понятно: это

прозападные политические организации, вся деятельность кото¬

рых сводится к защите и продвижению в Малороссии интересов

Запада. Их «поддержка» фондом означает, что они им финанси¬

руются — прямо или косвенно. Попросту говоря, подкупаются,

под предлогом тренингов, консультаций, оказания организаци¬

онной помощи и прочих услуг. На что направлена деятельность

контор типа фонда Аденауэра — тоже не секрет: сбор информации

(включая компромат на политиков и чиновников), формирова¬

ние сети «агентов влияния» — лоббистов интересов Запада, а так¬

же — прямое воздействие на внутриполитические процессы по¬

средством выдачи грантов под соответствующие проекты. И всю

эту деятельность фонда в основном оплачивает правительство

Германии — в своих, конечно, интересах. А «самостийные» «па¬

триоты» подобную деятельность активно защищают и поддержи¬

вают... Законодательство «Украины» недвусмысленно запрещает

финансирование украинских политических партий из-за рубе¬

жа. В законе «О политических партиях на Украине», статья 15-я,

четко указывается: «Не допускается финансирование политических

партий... иностранными государствами и их гражданами, пред¬

приятиями, учреждениями, организациями». Тем не менее украин¬

ские «патриоты» не только отказываются соблюдать собственное

законодательство, но еще и в штыки встречают любые попытки

своей же власти хоть каким-то образом воспрепятствовать бесце¬

ремонному диктату из-за рубежа... Между тем инцидент с Нико

Ланге разрешился из-за неприкрытого шантажа со стороны пра¬

вительства Германии. «Отмены запрета въезда удалось добиться...

после вмешательства федерального правительства» — сообщила

«Немецкая волна» со ссылкой на спикера правительства Кристо¬

фа Штегманса. По словам последнего, германское правительство
6

намерено и в дальнейшем пристально следить за действиями укра¬

инских властей в подобного рода делах. «Надеемся, что Украина

не будет оказывать препятствий работе немецких фондов» —

заявил К. Штегманс2 . Никого в Берлине не смутило, что подоб¬

ные ультимативные высказывания немецкого чиновника пред¬

ставляют собой неприкрытое вмешательство во внутренние дела

«суверенного», «независимого» украинского «государства». В лю¬

бой европейской столице давным-давно известно: «самостийная

Украина» — политический блеф, понятие совершенно виртуаль¬

ное, и нет у Запада более услужливого контингента, чем представ¬

ляющие ее украинские «патриоты». Не зря же их там и величают

по-свойски: «прозападные националисты». Сами они величают

себя более мудрено, а по сути также: «национал-демократы», —

провозглашая одновременную приверженность и «национальной

идее», и «общечеловеческим ценностям» — тем самым, которые

принципиально отвергают всё национальное. Шизофренически

раздвоенное сознание...
***
Между тем, фонд Конрада Аденауэра — лишь одно из звеньев

целой сети так называемых «неправительственных организаций»

(НПО), обильно расплодившихся в Малороссии за последние два

десятилетия именно с подачи «самостийников». Кстати, первая

НПО появилась в крае еще в 1990-м при Леониде Кравчуке. К 2005-

му их число только по официальным данным достигло почти ты¬

сячи: 421 фонд с международным статусом, 399 международных

организаций, работающих с «третьим сектором» (деятельность

«общественная», «гуманитарная» и т.д.), 179 структурных подраз¬

делений иностранных негосударственных организаций. Итого:

9993. Подавляющее большинство их представляют США. Среди

них такие всемирно известные подрывные структуры, как NED

(Фонд развития демократии), Freedom House, USAID (финанси¬

руется непосредственно правительством США), Международный

фонд «Возрождение» — детище известного еврейского финанси¬

ста Джорджа Сороса — и еще многие-многие другие подобные им

конторы. Именно под их воздействием и формируется во многом

внутренняя и внешняя политика «самостийной Украины».
7

Независимые эксперты давно уже установили, что продвиже¬

ние Западом в другие страны своих «неправительственных» орга¬

низаций (под благовидными гуманитарными предлогами защиты

«прав человека», обеспечения «демократических выборов» или соз¬

дания «альтернативной прессы») стало новой формой интервенции

с целью подчинения этих стран западным интересам. Решающая

роль в осуществлении данной стратегии принадлежала и принад¬

лежит, конечно, США, где еще в 1983 году администрацией Ро¬

нальда Рейгана был учрежден Национальный демократический

фонд с целью захвата сфер советского влияния и разрушения «им¬

перии зла». Достигнуть этого планировалось путем распростране¬

ния по всему миру сети «неправительственных» организаций. По¬

сле 1991-го США не отказались от стратегии использования НПО

на пространстве «бывшего СССР». Да и тактика осталась преж¬

ней. Первый президент Национального демократического фонда

Аллен Вайнштейн охарактеризовал ее недвусмысленно: «Многое

из того, что мы открыто делаем сейчас, 25 лет назад скрыто де¬

лало ЦРУ»*. Неизменными остались и цели, которые продвигают

западные НПО на пространстве исторической России. Под теми

же отработанными еще в период «холодной войны» псевдогума-

нитарными предлогами они решают задачу по манипуляции ито¬

гами местных выборов и водворению прозападных, прежде всего,

антироссийских правительств. «Украина» являет классический

пример того, какими средствами это достигается. Западные фон¬

ды дают гранты (безвозмездные денежные пособия) украинским

политикам, журналистам, ученым гуманитарных специальностей,

которые с точки зрения держателей фондов, способствуют обеспе¬

чению интересов Запада в Малороссии. Дают их и местным него¬

сударственным, некоммерческим организациям, которые работа¬

ют в «третьем» гуманитарном секторе. Иностранные фонды доми¬

нируют, сколько-нибудь серьезных фондов с местным капиталом

и интересами в Малороссии практически нет. «Третий сектор»

почти весь «завязан» на западное финансирование, и деньги дают

не поэтам и мечтателям. Подавляющее число грантов выделяется

под проекты, которые влияют на развитие политической ситуации

в выгодном для США и ЕС русле.
«Украина» с момента провозглашения своей государственности

находится в режиме внешнего управления — этот факт не составляет

секрета для «самостийников». Более того, они воспринимают дан¬

ный режим, как естественный и навсегда данный, и на каких бы

должностях ни находились, — во власти или оппозиции, во главе

политических партий или средств массовой информации, — всеми

силами содействуют его упрочению. И при этом, как ни в чем не

бывало, каждый день продолжают судачить о «суверенитете», «не¬

зависимости» и «самостийности», откровенно бахвалясь своим ста¬

тусом холопской обслуги чужих интересов.
Например, Алена Притула, главный редактор влиятельного

интернет-ресурса «Украинская правда» (получает деньги от «Фон¬

да развития демократии» (NED), штаб-квартира в Вашингтоне),

искренно признается: «Яубеждена в том, что в современном укра¬

инском обществе независимая и свободная пресса может существо¬

вать только при поддержке западных грантов и инвесторов. Что

касается зависимости или независимости моей позиции и позиции

«Украинской правды» от позиции доноров: цели и задачи Фонда раз¬

вития демократии полностью совпадают с моим внутренним

видением того, как должен развиваться мир»5... Таков он — специ¬

фически украинский «патриотизм»: «независимость» и «свобода»

за счет зарубежных спонсоров. И уж, конечно, «полное совпадение

целей и задач» — в обмен на известную сумму «зелёных». И не сто¬

ит удивляться тому, что за годы своей «самостийности» «Украина»

была намертво опутана сетью иностранных НПО, и ни один ее

шаг во внутренней или внешней политике не был осуществлен

без заметного (а во многих случаях и решающего) влияния Запа¬

да. «Самостийные» «патриоты» немало сил затратили для этого —

и существенно преуспели.
Особенно очевидным иностранное влияние становится во вре¬

мя президентских или парламентских выборов на Украине, когда

западные НПО и финансируемые ими местные организации от¬

крыто формулируют критерии, которым должна соответствовать

политика будущих победителей «независимых» выборов. В Мало¬

россии этим занята специальная псевдосамостоятельная орга¬

низация «Комитет избирателей Украины» (КИУ). Именно КИУ

следит за «правильностью» подсчета голосов и «законностью» из¬

бирательного процесса, интенсивно посылая Западу сигналы о

том, в каком качестве следует признать состоявшиеся выборы —

«демократическими» или «фальсифицированными». «Комитет
9

избирателей Украины» действует в крае с момента президентских

выборов 1994 года, и за это время пустил корни практически по

всей Малороссии, пророс своими филиалами в каждую область,

а в некоторых их имеется по несколько штук. Официально за¬

явленные цели КИУ: «всеобщее независимое наблюдение за всеми

аспектами избирательной кампании» (а в перерывах между выбора¬

ми «комитет» занимается еще и «организацией кампаний влияния на

власть и просвещением граждан»). Но вот заходит речь об источни¬

ках многолетнего материального благополучия КИУ — и всё, «не¬

зависимость» исчезает. Руководители «комитета» стыдливо при¬

знаются: «...КИУ работает вместе с USAID, NDI (Национальный

Демократический институт — финансируется Демократической

партией США), Фондом Конрада Аденауэра и другими»ь... В ито¬

ге выстраивается достаточно простая модель зависимости якобы

«независимого» Комитета избирателей. Западные грантодатели

указывают, о чем и как надо говорить, руководители КИУ вы¬

полняют указания, и это затем выдается за собственное мнение

«независимой» и политически не ангажированной организации.

В последующем отчеты и заявления КИУ направляются во влия¬

тельные международные структуры, в том числе и те, перед кото¬

рыми «Украина» имеет международные обязательства — ОБСЕ,

Совет Европы, ООН и прочие. Те, в свою очередь, закладывают их

в основу собственных оценок и выводов, и уже в форме итогового

мнения «международного сообщества» отсылают обратно с настоя¬

тельной «рекомендацией» их незамедлительного исполнения. Так

при помощи «пятой колонны» осуществляется неприкрытый дик¬

тат в отношении «суверенной» и «независимой», а проплаченные

западными фондами «самостийные патриоты» радостно возглаша¬

ют торжество «европейского вектора» украинской политики. Для

их «патриотизма» подобная зависимость от зарубежных спонсоров

естественна и привычна.
***
За долгие годы своей активной деятельности в Малорос¬

сии иностранные НПО сформировали целое сообщество гран-

тоедов — получателей и пожирателей западных грантов. Они-то

и составляют колонну тех «кротов», кто исподволь готовит в крае
10

устранение неугодных Западу политиков и правящих элит путем

организации всякого рода «революций» и переворотов. Однако

грантоеды — не единственное звено агентурной сети Запада, дей¬

ствующей в «самостийной и суверенной».
Ее высокопоставленные чиновники — та же прислуга Запада.

При этом все они — завзятые украинские «патриоты», носят «ви¬

шиванки», балакают на «мове» и любят на публике демонстри¬

ровать пламенную любовь к Украине, клятвенно заверяя в своей

всегдашней преданности. И при этом (уже без огласки, конечно)

назойливо обивают пороги зарубежных посольств и разного рода

«штаб-квартир», служащих легальным прикрытием для иностран¬

ных разведок, без всякого стыда предлагая «оказыватьуслуги» и «да¬

вать информацию». И это не какие-то там маргинальные грантое¬

ды, а влиятельные должностные лица государства. Тон здесь задают

дипломаты, те, кто подолгу службы обязан всемерно защищать ин¬

тересы «суверенной», «независимой» и «самостийной».
Вот, например, уже упоминавшийся нами Борис Тарасюк

(1949 г.р.), министр иностранных дел «Украины» в 1998—2000, затем

в 2005-2007 годах, с мая 2003-го — председатель партии Народный

Рух «Украины» (НРУ), организации исключительно украинской

и однозначно «патриотической». По оперативным данным укра¬

инской контрразведки, в 1995—1998 гг. В период работы в Бель¬

гии на должности посла Тарасюк Б.И. имел частые и безоснова¬

тельные контакты с установленными сотрудниками американских

и английских спецслужб, что старался скрывать от своего окру¬

жения. В этот период, поданным всё той же контрразведки, спец¬

службами США и Великобритании велась его активная разработ¬

ка с целью вербовки в качестве перспективного агента влияния. И,

надо же, какое совпадение: именно после «активной разработ¬

ки с целью вербовки» Б.И. Тарасюк возглавил украинский МИД

(впервые еще в президентство Леонида Кучмы). История повто¬

рилась и после «оранжевого» переворота (2004), когда к власти

в Малороссии пришли открытые ставленники США и НАТО...

Что ж, служение Тарасюка не исключение, а правило: таких, как

он, в украинском дипкорпусе — легион.
Мяльница О.Г., бывший сотрудник Службы Безопасности

Украины (СБУ), в президентство Ющенко (2005—2010) — заме¬

ститель руководителя Управления международной безопасности
II

аппарата Совета национальной безопасности и обороны. В 2001-м

второй секретарь постоянного представительства «Украины»

в Австрии Мяльница О.Г. поддерживал неслужебные контакты

с кадровым сотрудником ЦРУ США Брочли Эдвином, который

работал под прикрытием второго секретаря посольства США в Ав¬

стрии... Тем же путем пошел его коллега Соболев Виталий Ми¬

хайлович, в 2001-м — советник посольства «Украины» в Эстонии.

Соболев В.М. поддерживал неслужебные контакты с кадровым

сотрудником ЦРУ США Стивеном Ливеном, который работал

под прикрытием второго секретаря посольства США в Эстонии.

Притом, что ведущие сотрудники украинских посольств хорошо

осведомлены, кто из зарубежных дипломатов является сотрудни¬

ком той или иной разведки.
Вот еще один «ищущий контактов» украинский дипломат —

Кузьмин Евгений Антонович (1962 г.р.). В 2002-м — советник по

политическим вопросам посольства «Украины» в Японии. В на¬

рушение существующих требований украинского МИД Кузьмин

Е.А. Скрывал факты своих встреч с сотрудниками посольства

США и «Американского дома в Токио» (филиал отдела культу¬

ры диппредставительства). Это общение выходило за рамки его

служебной деятельности. По возвращении в Киев в апреле 2002-го

Е. Кузьмин был передан на связь сотрудникам спецслужб США

на «Украине». И, конечно, не просто так был «передан», а с целью

получения от него определенного рода «услуг»... О, вожделенная

Америка! Только тебе одной хочется служить, даже в статусе укра¬

инского госслужащего!
И есть же, есть настоящие счастливчики, кому удалось даже

легализовать свое служение. Один из таковых — Кучинский Ва¬

лерий Павлович (1944 г.р.), бывший постоянный представитель

«Украины» при ООН. Вскоре после окончания срока службы в ООН

и приезда на родину он вместе с семьей выехал в США. По полу¬

ченным оперативным данным, Кучинский В. П. был привлечен к со¬

трудничеству с ЦРУ США. Везунчик! Есть, значит, что продавать

своим американским хозяевам...
Не всем, правда, так везет — открыто служить мировому ге¬

гемону. Хорошо еще, что выбор не ограничен исключительно

ЦРУ, у других стран также имеются свои разведки, готовые вос¬

пользоваться услугами украинских «патриотов», а уж те никогда
12

не упустят свой шанс. Вот, например, Веселовский Андрей Ивано¬

вич (1951 г.р.), посол «Украины» при ЕС. В1993—1996гг. — советник-

посланник посольства «Украины» в Канаде. По полученным опе¬

ративным данным, во время пребывания в Канаде Веселовский
А.И. поддерживал неслужебные контакты с сотрудниками посоль¬

ства Польши в Канаде Пихуцким (сотрудник спецслужб Польши,

работал под дипломатическим прикрытием) и Подставским. Кро¬

ме того, поддерживал неофициальные контакты с сотрудником ка¬

надской контрразведки Б. Сирским, что скрывал от окружения»1.
И мы воспроизвели здесь далеко не весь список. Примечатель¬

ная деталь: его публикация в киевской газете «2000» никакой ре¬

акции не вызвала. Гробовым молчанием ответили на эту поистине

сенсационную информацию украинские СМИ. Ничего не стали

опровергать и пофамильно названные в ней дипломаты. Да и что

здесь такого? Кого сегодня этим удивишь в Малороссии: за двад¬

цать лет «самостийности» ПРЕДАТЕЛЬСТВО стало здесь обыч¬

ным, привычным явлением, своего рода формальным признаком

каждого украинского «патриота»... Да и предательство ли это?

Ведь с пресловутого декабря 1991-го все укрпатриоты числят себя

на особом задании. И не в силу какой-то там мобилизации, а, так

сказать, по зову сердца и во исполнение «самостийного» долга. И,

если при этом не забывают и о своих шкурных интересах, то лишь

из естественного желания сочетать приятное с полезным, сама же

«идея», служению которой они посвятили всю свою деятельность,

от этого нисколько не страдает. Более того, эта украинская идея как

раз и предполагает, что каждый истинный «самостийник» просто

обязан предлагать себя на продажу, главное при этом — соблюсти

заданный вектор. Его направление в афористичной и емкой фор¬

ме сумел выразить украинский писатель и тоже большой «патриот»

Владимир Яворивский: «Мы 350лет были подстилкой России, и ни

одного дня — Америки, а стоило бы попробовать...»*. Вот и «про¬

буют» идеи ради, в одиночку и группами, находясь у власти и в

«оппозиции», занимая государственные должности и лишившись

их. Это желание любой ценой лечь под Америку и составляет в на¬

стоящий момент квинтэссенцию устремлений «самостийных па¬

триотов», и слова Владимира Яворивского, при всей их похабности

и глумливости, тем не менее, заключают в себе сокровенный код

«украинского патриотизма», позволяя постигнуть логику действий
13

его адептов и объективно оценить преследуемые ими цели. Они бо¬

лее чем наглядно явили себя в «оранжевой революции» 2004 г.
«Оранжевый» путч в Малороссии проходил под лозунгами «де¬

мократии», «свободы», «волеизъявления народа» и «верховенства

права», словом, всего того демагогического словоблудия, которым

Запад всякий раз обставляет свою агрессию против государства, не¬

зависимое существование которого перестало устраивать западных

стратегов. Агрессия проводится с опорой на местную «пятую колон¬

ну», туземное сообщество «общечеловеков», всегда готовых предать

свой народ и Родину во имя абстрактных «гуманистических цен¬

ностей» и известного количества долларов. Примечательной осо¬

бенностью «оранжевой революции» в Малороссии явилось участие

в ней, наряду с «общечеловеками», и всего спектра украинских «па¬

триотов». Все до единого, от умеренных до самых крайних, дружно

влились в ряды «оппозиции», хотя и прекрасно были осведомлены,

какие задачи она решает и чьи интересы выражает. И это участие

стало неопровержимым свидетельством той неблаговидной, преда¬

тельской роли, которую только и способны исполнять украинские

«самостийники». Оно же сделало явной ту тайную миссию, ради ко¬

торой было инспирировано движение украинского сепаратизма еще

в начале прошлого столетия. Менялись только хозяева-кукловоды,

суть же спектакля оставалась неизменной. Сегодня императив «са¬

мостийников»: «лечь под Америку», — и в расчете именно на их пре¬

дательскую деятельность США рассматривали «Украину» как свою

колонию с того самого момента, когда сепаратисты в декабре 1991 -го

официально провозгласили ее «самостийной державой».
Однако иллюзий в отношении влияния своих украинских клев¬

ретов в Америке не питали и прекрасно понимали, что для оконча¬

тельного закрепления колониального статуса «Украины» предстоит

долгая и кропотливая работа. Для этого в сентябре 1996-го, вскоре

после того, как «Украина» разжилась собственной конституцией,

обе палаты Конгресса США приняли согласованную резолюцию

№120 — «В поддержку независимости Украины». В этом уникаль¬

ном документе американские законодатели объявили, что «Украина»

является «важным элементом национальной безопасности Соединенных

Штатов». Исходя из этого, четко расписали задачи, которые долж¬

ны решать высшие украинские исполнительные и законодательные

органы. Вот лишь некоторые из 15-ти пунктов этой резолюции:
14

«(3) Президенту и парламенту Украины надлежит сосредо¬

точить свои усилия на принятии законов, необходимых для импле¬

ментации новой демократической Конституции»...
Америка не зря озабочивалась Основным законом «Украи¬

ны». Кучмовская конституция, усиливавшая личную власть укра¬

инского президента, не устраивала Америку. Сильная властная

вертикаль суживала возможности манипулирования «самостий¬

ной элитой», этому более соответствовала обстановка «управляе¬

мого хаоса», почему изначально перед «суверенной» и «нэзалэж-

ной» ставилась задача «демократизации» и «соответствия» неким

«международным стандартам», применение и толкование кото¬

рых США оставляли за собой.
«(5) Правительству Украины необходимо сделать своим при¬

оритетом демонтаж еще остающихся социалистических секторов

своей экономики, особенно путем ускоренной приватизации средних

и крупных предприятий, приватизации совхозов и колхозов»...
Определение «социалистический» здесь маскирует процесс

разрушительной деиндустриализации народного хозяйства с лик¬

видацией наиболее технологичных и передовых его отраслей, для

того, чтобы открыть внутренний рынок страны иностранным това¬

рам. А «приватизация» открывала шлюзы для экспансии иностран¬

ного капитала и захвата им не только рентабельных предприятий,

но и основных ресурсов, в том числе главного среди них — земли.

Следующий пункт резолюции этот процесс закреплял.
«(6) Правительству Украины следует осуществить необходи¬

мые институциональные и правовые реформы в целях создания ста¬

бильного налогового режима... защиты права частной собственности,

а также осуществить другие изменения, которые приведут к созда¬

нию позитивного климата для иностранных инвестиций»...
«(11) Правительство Украины должно продолжить действия

в защиту своего суверенитета, а также суверенитетов других не¬

зависимых государств бывшего Советского Союза для противодей¬

ствия появлению какой-либо политической или военной органи¬

зации государств бывшего Советского Союза»9...
Стратегические задачи внутренней и внешней политики «само¬

стийной», суверенной «Украины» были определены таким образом

раз и навсегда. В других пунктах резолюции №120 указывалось, что

должен делать президент США, чтобы «Украина» строго следовала
15

путем, предписанным ей из-за океана. Анализ политики «само¬

стийных» украинских «президентов» и «правительств», особенно

практических результатов этой политики, свидетельствуют: все они

двигались в русле разработанных в США указаний. Однако не с той

интенсивностью и последовательностью, на которые рассчитывали

в Вашингтоне. Суровая экономическая необходимость, сопротивле¬

ние народа вынуждали украинскую власть нередко уклоняться от «ге¬

неральной линии», начертанной для нее Америкой. Из-за этих «ко¬

лебаний» Вашингтону, несмотря на колоссальные усилия (и крупные

успехи), так и не удалось до конца решить задачу превращения «Укра¬

ины» в прочный антироссийский и антирусский плацдарм, который

позволял бы не только держать под контролем любые процессы на

пространстве исторической России, но и активно направлять их с це¬

лью ее дальнейшей деградации и распада (а в идеале — полного уни¬

чтожения). Обеспечить лучшую «управляемость» украинской власти

призвана была «оранжевая революция», в ходе которой США имен¬

но своего агента назначили «победителем» президентских выборов.

А фанатики «самостийности» всячески им в этом содействовали.
Государственный переворот 2004 года в Малороссии — уже до¬

стояние прошлого, но реальность, которую он явил во всей ее не¬

приглядной наготе, никуда не исчезла и нисколько не изменилась.

«Оранжевый» путч — это победа предателей, их своеобразный бе¬

нефис, когда миру были явлены их истинные цели и устремления.

Измена правила бал на «оранжевом» Майдане — и никто ее не сты¬

дился: ни его вожди, ни собранная по их призыву толпа расцвечен¬

ных во всё оранжевое субъектов, одержимо и тупо скандировавших:

«Ю-щен-ко!», «Ю-щен-ко!». И так часами, до изнеможения, на

двадцатиградусном морозе, старательно отрабатывая те несколько

десятков гривен, которыми оплачивали организаторы их каждод¬

невный иудин труд. А на трибуне витийствовал весь цвет «само-

стийнической элиты» — поэты, писатели, певцы, политические

лидеры, все те, кто сделал украинство своей доходной профессией

и назойливо выказывал это по всякому поводу в надежде заполу¬

чить очередной западный грант или, на худой конец, льготу от соб¬

ственной «самостийной державы». И лились зажигательные речи,

и бил ключом безудержный восторг. Майданный угар «патриотиче¬

ского» словоблудия просто зашкаливал: все украинские «патриоты»

здесь, каждый торопится высказать свой спич, — а последующие
16

реальные дела цинично показали их подлинную цель. «Стать под¬

стилкой Америки»: вот он — высший патриотический долг всякого

«украинца», клич, восторженно исходящий из самых глубин его

сердца!.. Нет, это не самообман, не самовнушение, это — сознатель¬

ный духовный выбор. И в те несколько месяцев осени — зимы 2004-

го, когда весь мир мог наблюдать за перипетиями «оранжевого» бес¬

нования, этот выбор неоднократно подтвердили его участники...
История есть отражение духовной реальности. Духовная суть

исторических событий является главным критерием, с чьей по¬

мощью можно объективно оценить их действительное значение

и те неизбежные следствия, к которым они ведут. «Оранжевая

революция» явила не только сдачу многих государственных и по¬

литических позиций, она явила низвержение в бездну, в черный

непроглядный мрак, где уже неразличимы границы между добром

и злом, правдой и ложью, верностью и изменой, где невозмож¬

но отличить «своих» от «чужих» и найти выход из головоломного

лабиринта всеобщего двурушничества и предательства. «Оранже¬

вый» путч уподобил живую реальность жалкой бутафории, слу¬

жащей для спектакля заезжих комедиантов, нагло требующих за

свою убогую игру несоразмерно большой платы. И, вопреки вся¬

кой логике и здравому смыслу, миллионы людей вдруг выказали

готовность добровольно стать жертвами политических проходим¬

цев, воров и шарлатанов.
Но имелась у этих событий и своя положительная сторона.

Миллионы украинских граждан, не поддавшихся «оранжевому»

безумию, правильно оценили духовные следствия переворота.

И когда весь мир восхищался достижениями «демократической

революции» и якобы расцветшими после нее «свободой» и «верхо¬

венством права», рядовые граждане, наблюдая живую реальность,

оценивали наступившие перемены противоположным образом. Их

мнение подытожила жительница г. Измаил Наталья Запорожец:

«Мы живем в стране, ГДЕ ВСЕ МОЖНО и НИЧЕГО НЕ СТЫДНО.

ЛОЖЬЮ, ФАРИСЕЙСТВОМ и ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ ПРОПИ¬

ТАНА ВСЯ НАША ЖИЗНЬ». Да и могло ли быть иначе «на про¬

странстве, где НЕ ДЕЙСТВУЮТ ОБЩЕПРИНЯТЫЕ ПОНЯТИЯ

О ДОБРЕ и ЗЛЕ»10... «Отключение» важнейших для самосохране¬

ния государственного и общественного организма понятий и стало

главным итогом «оранжевого» переворота.
17

Глава 2.
Украинские марионетки и их кукловоды
Бесславный конец «оранжевого» режима, ведущие деятели

которого оказались в тюрьме или пустились в бега, для многих

оказался неожиданным. «Оранжевая революция», организован¬

ная с таким размахом, явилась полной бессмыслицей: спустя

пять лет на смену Ющенко и его команде пришел никто иной,

как Виктор Янукович, которого с такими усилиями и затратами

свергли с властного Олимпа осенью 2004-го. Стоило ли устраивать

«цветной» шабаш, чтобы, в конце концов, вернуться к тому вари¬

анту власти, который предполагался изначально? Зря старались

западные хозяева «незалэжной»? Нет, не зря. Это только на пер¬

вый, поверхностный, взгляд может показаться, будто «оранжевое»

пятилетие (2005—2010) ничего по сути не изменило в украинском

политическом режиме. Конечно, устранение от власти Ющенко

и компании явилось для них неприятным сюрпризом. Но тут уж

американским холуям кивать не на кого — слишком несостоятель¬

ными оказались они в роли «государственных деятелей», слиш¬

ком неутешительным был итог их правления — господствующая

в Малороссии экономическая и социальная разруха приобрела

еще больший размах и глубину. Однако следует отдать и должное

«оранжевым революционерам»: ГЛАВНОЕ СВОЕ ДЕЛО они всё

же сделали. Украинская «элита» хорошо усвоила уроки «оран¬

жевой революции», постигнув основы колониальной демократии,

можно сказать, в совершенстве. Особенно очевидным это стало

именно после перехода власти от «оранжевой» команды Ющенко

к «бело-синему» правительству Януковича. Смена внешних деко¬

раций ничего не изменила в политических приоритетах украин¬

ской власти. Какие бы проблемы не возникали в политическом

пространстве «самостийной», «нэзалэжной», суверенной «Украи¬

ны», ее правящий слой привычно обращался за их разрешением

к заграничным центрам, которым только и доверял право окон¬

чательного вердикта, определения, в какой именно плоскости

следует разрешать тот или иной вопрос. И это сознательное хо¬
18

лопство демонстрировалось новой властью ежедневно, ежечасно

и даже с видимым удовольствием...
Вслед за избранием президентом В. Януковича (февраль

2010) встал вопрос о формировании нового правительства. Уже
9	марта Верховная Рада приняла соответствующий закон о соз¬

дании в парламенте коалиции большинства и назначении членов

Кабмина. Однако президент подписал закон только после встречи

с послами стран «Большой восьмерки» и главой представитель¬

ства Евросоюза на «Украине», состоявшейся на следующий день.
10	марта президентская пресс-служба распространила сообщение,

в котором говорилось: «Президент Украины Виктор Янукович про¬

информировал послов (по сути, отчитался. — С.Р.) о ходе процесса по

созданию парламентской коалиции и нового правительства... Пре¬

зидент также выслушал оценку событий на Украине с точки зрения

видения послов. В частности, дипломаты отметили важность того

момента, что Президент Украины встретился с ними до подписа¬

ния закона»'. И только получив разрешение западных послов, пре¬

зидент «самостийной державы» подписал закон, принятый Вер¬

ховной Радой. 11 марта в парламенте было объявлено о создании

новой коалиции, а затем назначены премьер и персональный со¬

став правительства. Однако история с созданием новых властных

структур этим отнюдь не завершилась. Разрешение, выданное

представителями Запада, сопровождалось требованием (!), что¬

бы и Конституционный суд «Украины» подтвердил легитимность

вновь созданных коалиции и правительства. Янукович взял под

козырек. 6 апреля 2010-го Конституционный суд принял соответ¬

ствующее решение. Однако до этого подвергся беспрецедентному

давлению со стороны оппозиции во главе с Юлией Тимошенко.

В ход было пущено все: компромат, пикеты, демарши в парламен¬

те, обвинения в коррупции и некомпетентности. Решение, тем не

менее, было принято. Казалось бы, вопрос исчерпан — решения

Конституционного суда апелляции не подлежат. Но это — в на¬

стоящем государстве. На «Украине» с ее виртуальным «суверени¬

тетом» последнее слово всегда за метрополией. На нее уповают

и «суверенная» власть, и «независимая», «демократическая» оппо¬

зиция. «Сегодня Конституционный суд совершил преступление» —

оценила произошедшее лидер оппозиции Ю. Тимошенко и тут же

обратилась к Западу «с просьбой дать надлежащую оценку решению
19

Конституционного суда», выразив надежду, «что мировые демокра¬

тии не будут исповедовать двойных стандартов в этом вопросе»1.

Последние слова — не упрек Западу (кто же посмеет!), а скром¬

ное упование на то, что метрополия отзовет обратно выданное

В. Януковичу разрешение.
Но даже если решения высшего украинского суда требуют до¬

полнительного утверждения на Западе, то стоит ли говорить об

остальном. И власть, и оппозиция, обгоняя друг друга, спешат вы¬

просить себе соответствующий «ярлык» на внедрение в жизнь того

или иного политического курса, «закона», «реформы». «Мировые

демократии» не остаются равнодушными к бесконечным проше¬

ниям и просьбам. Заседание комиссии Украина—НАТО (2010) на

уровне послов завершилось принятием совершенно уникальной

«рекомендации»: страны-члены Альянса выразили готовность ока¬

зать «Украине» свою «помощь» — «экспертную, консультативную

и другую... при разработке следующих украинских законодательных

актов: в первую очередь, Избирательного кодекса и других, смежных

с этим, законов и подзаконных актов». В самом деле: кто, как ни

НАТО, в совершенстве овладело «избирательными технология¬

ми». Достаточно вспомнить Сербию, Ирак, Афганистан, Египет,

Ливию, которые только благодаря натовским усилиям обрели свои

«демократические правительства». И не следует воспринимать это

как сарказм. Украинские «патриоты» вполне искренне исповеду¬

ют подобное представление о Северо-Атлантическом Альянсе.
«Предложение стран НАТО помочь Украине в разработке изби¬

рательного кодекса необходимо поддержать, — заявил депутат Вер¬

ховной Рады от фракции Юлии Тимошенко Остап Семерак. —

Я могу это только приветствовать, потому что считаю, что НАТО

на сегодняшний день не военно-политический блок в смысле защиты

своей территории от внешнего врага, а сообщество мировых дер¬

жав, которые являются лидерами демократического процесса...

Я убежден, что у них есть и опыт, и возможность устраниться от

тех манипуляций, которые пытаются делать некоторые политиче¬

ские силы на Украине»1.
Депутат предложил бы разбомбить Украину — в «гуманитар¬

ных», естественно, целях — да только пока нет в этом практиче¬

ской надобности. И без всяких ракетных ударов ни одного шага

не предпринимается в суверенной, независимой, «самостийной
20

Украине» без ведома западных хозяев. Если избирательным укра¬

инским кодексом занимается НАТО, то налоговым — Междуна¬

родный валютный фонд. «Окончательная редакция поправок к ко¬

дексу будет согласована с миссией МВФ в ноябре (2010)» — сообщи¬

ла замминистра украинских финансов Т. Ефименко4. Понятное

дело: именно в Вашингтоне и следует решать, какие налоги сни¬

жать, а какие повышать независимым и «самостийным» украин¬

ским властям. Там же следует утверждать и госбюджет суверенной

«Украины». И об этом без всякого стыда трезвонят на весь мир.

Так, замглавы президентской администрации Ирина Акимова на

брифинге (19 августа 2011) похвасталась, что как раз в этот мо¬

мент «Украина» согласовывает (!) с МВФ показатели своего бюд¬

жета на 2012-й год. Доходы госбюджета с МВФ уже согласованы.

«Сейчас идет активная работа по урегулированию наших предложе¬

ний, связанных с расходной частью» — сообщила Акимова5. А уже

в декабре того же года вице-премьер украинского правительства

Клюев с гордостью отрапортовал: «Все маяки МВФ выдержаны,

проект бюджета на 2012 год согласован с фондом»6. Год, мож¬

но сказать, завершился успешно... Символично: в этом же году

(24 августа), на «Украине» торжественно отметили круглую дату —

20-летие Независимости. Как и всегда, в этот день было много ре¬

чей, воспоминаний, юбилейных награждений. И все — предста¬

вители власти, оппозиции, «патриотических кругов» — говорили

только об одном: суверенитете, «самостийности», независимой

украинской державе. И радовались, как дети...
Внешняя политика «Украины» столь же «независима», как

и внутренняя. Кто бы ни оказывался у кормила украинской вла¬

сти, определяющий вектор остается неизменным. Стабильность

впечатляющая уже, считай, четверть века. Не забывают «само¬

стийники» и о пожеланиях «народа». Так, в избирательной кампа¬

нии Виктора Януковича антинатовская риторика сыграла замет¬

ную роль в привлечении на его сторону симпатий миллионов лю¬

дей. Однако, став президентом, он сразу «забыл» о предвыборных

обещаниях, продолжив курс своих «оранжевых» предшественни¬

ков на полное подчинение «Украины» НАТО. И иезуитские прие¬

мы, используемые при этом, сути этого подчинения не изменили.

27 марта 2010-го новый глава МИД Константин Грищенко офи¬

циально объявил, что вопрос о членстве «Украины» в НАТО
21

«снимается с повестки дня». Принятый в том же году Верховной

Радой закон «Об основах внутренней и внешней политики» де¬

кларировал внеблоковый, нейтральный статус «Украины»7. Но это

всё для «электората». На практике же в соглашении о создании

парламентского большинства особо выделялась задача обеспе¬

чения выполнения «Хартии стратегического партнерства между

Украиной и США», подписанной еще при Ющенко (20 декабря

2008 г.) Кондолизой Райс и тогдашним главой украинского МИДа
В.	Огрызко. А данная «Хартия» содержала ссылку на Общее за¬

явление комиссии «Украина—НАТО» (3 апреля 2008 г.), в котором

четко зафиксировано: «УКРАИНА СТАНЕТ ЧЛЕНОМ НАТО».

И в своем первом ежегодном послании парламенту (2011 г.) Яну¬

кович говорил лишь об «отказе от форсированного обретения

членства в НАТО»*. Чиновники рангом поменьше намного откро¬

веннее. Так, замминистра иностранных дел К. Елисеев подчерки¬

вал (май 2010): «Украина и дальше будет выполнять ранее взятые

на себя обязательства в отношениях с Альянсом». Но, самое глав¬

ное, «Украина будет принимать участие в Силах реагирования

НАТО. Украина станет, таким образом, первой страной — не чле¬

ном НАТО, участвующей в Силах реагирования Альянса»9. Т.е. «само¬

стийная и нэзалэжная» в очередной раз подтвердила готовность

участвовать в любой вооруженной авантюре НАТО, посылая сво¬

их солдат в любую точку земного шара по приказу натовского

командования (на что не всегда соглашаются даже члены само¬

го Альянса). Зачем ей вообще тогда членство в НАТО, если она

и так, без всяких условий, готова поставлять «пушечное мясо»?

Таков «внеблоковый» и «нейтральный» статус в «самостийном»

понимании.
***
До какой низости доходит украинское лакейство, показыва¬

ет следующий эпизод. В мае 2010-го на сайте бывшего премьера

«оранжевого» правительства Тимошенко появилось сообщение,

что канцлер ФРГ Ангела Меркель «поддержала Юлию Тимошен¬

ко на пути борьбы за демократию на Украине». Более того, канцлер

пообещала: «Любые шаги, которые осуществляет Украина и ее ру¬

ководство, внимательно будут оцениваться в Европе на предмет co¬
ll

ответствия риторики реальным действиям». Эти заверения Ангела

Меркель якобы выдала Юлии Тимошенко на встрече в Аахене.

Общение двух высокопоставленных дам показательно во всех от¬

ношениях. В Германии, например, несказанно удивились: оттого,

что в реальности никакой «встречи» не было: «Графиком канцлера

подобная встреча не была предусмотрена, хотя соответствующий

запрос со стороны Тимошенко действительно направлялся... Обще¬

ние между Меркель и госпожой Тимошенко в рамках церемонии вру¬

чения премии Карла Великого ограничилось рукопожатием и обменом

краткими приветствиями в кулуарах мероприятия»'0. Да, огромное

влияние может иметь в «самостийной» и суверенной «Украине»

заурядное рукопожатие германского канцлера. Глава украинской

«патриотической» оппозиции прибегла даже к откровенной лжи,

чтобы лишний раз напомнить, какие влиятельные иностранные по¬

литики числятся в кругу ее знакомых. Приключение вполне в духе

незабвенного Ивана Александровича Хлестакова: «Явсякий день на

балах. Там у нас и вист свой составился: министр иностранных дел,

французский посланник, английский, немецкий посланник и я... Лите¬

раторов часто вижу. С Пушкиным на дружеской ноге... А любопытно

взглянуть ко мне в переднюю, когда я еще не проснулся: графы и князья

толкутся и жужжат там, как шмели. Иной раз и министр... О! я

шутить не люблю. Меня сам Государственный Совет боится. Я везде,

везде. Можете представить себе, тридцать пять тысяч одних курье¬

ров! Каждую минуту по улицам курьеры, курьеры, курьеры»...
Ну, это так, блеф — не более. Промывка мозгов украинского

«электората». В реальности же то, что киевские «самостийники»

торжественно величают «суверенной» и «независимой» держа¬

вой, представляет собой обычную колонию, которую поперемен¬

но, а иногда и сообща используют США, «объединенная Европа»,

Международный валютный фонд и прочие глобалистские струк¬

туры, каждая — по мере возникновения собственной надобности.

И хотя эта непосредственная подчиненность заграничным хозяе¬

вам никак не оформлена официально, на практике воспринима¬

ется как само собой разумеющееся явление. Приезд любого ино¬

странного гостя сопровождается массой челобитных со стороны

«самостийных» холопов. Они-то знают, кто истинный хозяин

в «суверенной» и «нэзалэжной», к кому обращаться за защитой

и поддержкой. По любому вопросу и поводу.
23

Вот, например, украинский, очень независимый и патриоти¬

ческий канал TBi. Украинский суд лишил еголицензии за наруше¬

ние закона. А тут как раз с визитом в Киев прибыла госсекретарь

США Хилари Клинтон (2—3 июля 2010). Ей-то и ударили челом

обиженные «патриоты»: «Уважаемая госпожа государственный

секретарь... Мы рассчитываем защитить наши права... незаконное

судебное решение... чтобы в США дали понять новому украинскому

руководству... Мы уверены, что украинское руководство прислу¬

шается к этим аргументам»". Вот так: абсолютно уверены —

«прислушается»! При этом сотрудникам украинского телеканала

и в голову не приходит добиваться справедливости в местных су¬

дах или, на крайний случай, в Европейском суде по правам чело¬

века. Зачем? Есть более короткий и эффективный путь. Обвинив

собственную власть в «политически мотивированном распределе¬

нии частот», напрямую обратиться к США, чтобы те оказали по¬

литическое давление на «Украину» и непосредственно контроли¬

ровали распределение частот украинского телевещания. По мыс¬

ли «самостийных» «борцов за демократию и верховенство права»

подобный режим внешнего управления — отнюдь не вмешательство

во внутренние дела суверенного государства, а всего лишь под¬

держание в нем необходимых «демократических стандартов».
Вполне типичная история для «самостийной» реальности.
11	апреля 2011-го украинская Генпрокуратура возбудила против

экс-премьера Юлии Тимошенко уголовное дело по факту превы¬

шения власти и служебных полномочий при заключении газовых

контрактов с Российской Федерацией в 2009 году и причинении

убытков государству на сумму свыше 1,5 млрд. грн.12. К делу был

привлечен и Г.М. Немыря, вице-премьер в правительстве Тимо¬

шенко. Побывав на допросе у следователя, сей государственный

деятель дал следующий комментарий: «Речь идет о странных ве¬

щах: после того, когда я предоставил документальные доказатель¬

ства официальных оценок со стороны Еврокомиссии, президен¬

та Еврокомиссии, комиссара по вопросам энергетики и других

наиболее авторитетных международных организаций по каче¬

ству газовых контрактов... следователь отметил, что его это не

интересует»13. И, в самом деле, странный какой-то следователь:

ему предъявили мнение высших по украинским делам инстан¬

ций, а он толкует о каких-то убытках, причиненных государству.
24

Совсем не разбирается в том, кто имеет право выносить вердик¬

ты в «самостийной», независимой, суверенной «Украине»... На те

же «авторитеты» сослалась и главный фигурант дела Юлия Ти¬

мошенко: «Я обязательно буду обращаться к Евросоюзу с просьбой

провести экспертизу всех заключенных мною газовых контрактов.

Я уверена, экспертиза подтвердит, что все контракты по газу, под¬

писанные в 2009 году, эффективны»и. Естественно, «подтвердит»:

не Европе же платить за газ, покупаемый «Украиной»...
Конечно, трудно поверить, что кто-нибудь в Брюсселе все¬

рьез займется или когда-нибудь занимался газовыми контракта¬

ми между «Украиной» и РФ (им-то какое до этого дело!), но сам

отсыл к заграничным центрам показателен. И вновь приёмы не¬

забвенного Хлестакова: пресс-служба Блока Юлии Тимошенко

(БЮТ) поспешила известить мир (июль 2011), что сама госсекре¬

тарь США Хиллари Клинтон заступилась за Тимошенко, назвав

уголовный процесс против нее «политически мотивированным».

Об этом госсекретарь заявила на конференции министров Со¬

общества демократий в Вильнюсе. Правда, потом особо любозна¬

тельные разыскали текст доклада Клинтон и обнаружили, что ни

одного упоминания не только о Тимошенко, но даже об «Украи¬

не» он не содержит15. Впрочем, никто этому особенно не удивил¬

ся — привыкли. Чем же еще козырять в трудных обстоятельствах,

как не связями с подлинными владыками «нэзалэжной» и «само¬

стийной»... Март 2011-го. Генеральная прокуратура «Украины»

предъявила бывшему министру внутренних дел в «оранжевом»

правительстве Юрию Луценко обвинение в совершении ряда

уголовных преступлений, в частности: «завладение государствен¬

ным имуществом в особо крупных размерах путем злоупотребления

служебным положением, по предварительному сговору группой лиц»

(срок от 7 до 12 лет), «превышение служебных полномочий, повлек¬

шее тяжкие последствия» (от 7 до 10 лет)16. Луценко был взят под

стражу. Следствие предало гласности конкретные факты «злоупо¬

треблений» и «завладения госимуществом». Виновность или не¬

виновность обвиняемого должен определить... нет, не суверенный

украинский суд. Имеются для этого другие, высшие инстанции. О

них поведала жена бывшего министра Ирина Луценко: «Ведутся

переговоры с представителями Европарламента и Конгресса и Гос¬

депа США, плодотворно сотрудничаем с влиятельной зарубежной
25

прессой»'1. Украинские суды — это для «серой массы», «электора¬

та», а для глашатаев «нэзалэжности» и «самостийности» высший

закон — воля их западных кукловодов. Арест и привлечение к суду

нескольких членов «оранжевого» правительства вызвали гнев их

единомышленника, еще одного представителя «демократической

оппозиции», Арсения Яценюка, пригрозившего «режиму Януко¬

вича» самыми серьезными карами. «Яобъявлю список, пофамиль¬

но, с конкретными делами и обвинениями для западных партнеров.

Чтобы потом это не стало новостью о том, что люди сегодняш¬

ней власти будут находиться на скамье подсудимых» — заявил он

в эфире одного из украинских телеканалов (июль 2011)18. Всё по

заученному клише: «пофамильно объявлю для западных партне¬

ров». Действительно, не украинским же судам решать и выносить

приговоры гражданам независимой «Украины» — на Западе луч¬

ше знают, кто виноват, а кто нет, кого можно сажать, а кого не

следует. Таково мышление украинского «патриота», а по совме¬

стительству и «демократа». Не следователь, не прокурор, не судья,

но сам объявит «пофамильно, с конкретными делами и обвине¬

ниями» и даже «на скамью подсудимых» посадит!..
***
Нескончаемый поток кляуз, жалоб и обращений из «нэзалэж-

ной» и суверенной не остается без ответа колониальной админи¬

страции. «Я думаю, что существуют вполне обоснованные основания

для беспокойства относительно свободы слова» (на «Украине») —

заявляет, например, находясь в Киеве, замгоссекретаря США Уи¬

льям Бернс (9 сентября 2010). Непосвященные не в состоянии

постигнуть, о чем, собственно, речь. Между тем это прозрачный

намек власть предержащим. В Америке давно принято обильно

сдабривать диктат напыщенной риторикой о «свободах» и «обще¬

человеческих ценностях». Понятия эти, лишенные всякого объ¬

ективного содержания, в устах американских деятелей обретают,

тем не менее, характер совершенно ясных сигналов: доволен зао¬

кеанский сюзерен действиями своих украинских холопов или нет.

Поток кодовых посылов резко возрастает в период смены высше¬

го украинского руководства, когда едва усевшиеся в правитель¬

ственные кресла новые лидеры «суверенной Украины» получают
26

свою порцию руководящих «ценных указаний» из-за океана. 2010

год, когда президента Ющенко сменил Янукович, в этом плане

не стал исключением. И хотя никаких конкретных фактов в под¬

тверждение своего «беспокойства» тот же У. Бернс не привел, од¬

нако, не забыл напомнить, что его разглагольствования о якобы

ущемленной «свободе» — «не какое-то чтение Америкой лекций,

это дело защиты интересов, которые сами украинцы считают

для себя полезными»'9. И следуют одно за другим указания офи¬

циальных представителей «мировых демократий», чем в тот или

иной момент должны озаботиться «самостийные» «патриоты»

и суверенная украинская власть. Вот, например, инструктаж от

американского посла на «Украине» Джона Теффта (июнь 2010):

«Мы слышали тревожные сообщения о давлении на журналистов.

Мы считаем, что милиция должна расследовать эти факты,

а правительство должно внимательно следить и реагировать на

угрозу свободе прессы»10. Уже в самой небрежно брошенной фра¬

зе дипломата: «мы слышали...» — сквозят повелительные, барские

нотки. Так обращаются к слугам. Тем более что никаких фактов,

которые необходимо «расследовать» и на которые следует сроч¬

но «отреагировать правительству», посол Дж. Теффт не привел.

И тем не менее, это не простое сотрясение воздуха. Украинская

власть публично предупреждается: Америка недовольна. Одно¬

временно это отмашка для украинской «патриотической» оппо¬

зиции (а всякая украинская оппозиция «патриотична»): немедля

активизироваться и организовать соответствующие акции и «про¬

тесты». Всего лишь несколько слов американского посла и над го¬

ловами пикетчиков и антиправительственными демонстрациями

гордо взмывают соответствующие лозунги: «стоп цензуре!», «не

допустим репрессий!», «нет антиукраинскому режиму!» — и про¬

чие «долой!» из замусоленного лексикона оруэлловского Мини¬

стерства Правды. Послушание полное. Да и кто бы сомневался!

Джон Теффт знает, как обращаться с «нэзалэжными» холопами

постсоветского пространства. Опыт у него богатый. В 1989—1992

гг. он возглавлял отдел Госдепа по Советскому Союзу (позже по

России и СНГ). 1996—1999 — заместитель руководителя мис¬

сии посольства США в Российской Федерации, затем времен¬

ный поверенный в делах США в РФ. 2000—2003 — посол США

в Литве. На «Украину» Теффт перебрался прямиком из Грузии,
27

где в 2005—2009 гг. занимал пост посла США, т.е. как раз в пери¬

од грузино-российского конфликта. Опытный и знающий кадр.

Поэтому не только поучает, но и непосредственно руководит.
Так было, например, в том случае, когда послы западных

стран «освободили» Тимошенко. Как мы уже указывали, в апреле
2011-го против нее было возбуждено уголовное дело. 20 мая 2011-

го Тимошенко должна была явиться на очередной допрос в Ген¬

прокуратуру. Однако она туда не явилась (якобы в связи с заболе¬

ванием, что было даже подтверждено медицинскими справками).

Ее адвокат сообщил: «Юлия Владимировна болеет, у нее постель¬

ный режим и она будет находиться на лечении, о чем я проинфор¬

мировал следователя»2'. Однако вечером того же дня Тимошенко,

как ни в чем не бывало, появилась в прямом эфире политического

шоу на одном из украинских телеканалов, причем в центральной

роли, и вся «Украина» могла наблюдать за ее активным участи¬

ем в дискуссии. Столь вызывающий обман и попрание закона (а

это был далеко не первый случай, когда Тимошенко игнорировала

вызовы к следователю), вывел правоохранителей из себя, и 23 мая

Печерский суд Киева вынес решение об изменении меры пресе¬

чения для подследственной, заменив подписку о невыезде на со¬

держание под стражей. На следующий день, 24 мая, Тимошенко

была задержана в здании Генпрокуратуры, однако уже во второй

половине дня к генеральному прокурору Виктору Пшонке яви¬

лась «группа послов ведущих западных стран», и по их требованию

(!) Тимошенко была немедленно освобождена22. Инициатором

и главным действующим лицом встречи являлся Дж. Теффт.
Американский посол накоротке с высшими должностными

лицами «Украины», включая и ее генпрокурора. И здесь всё об¬

ходится без дипломатических условностей, по-свойски. Первая

встреча Теффта и Пшонки состоялась еще 18 ноября 2010-го, спу¬

стя две недели после вступления последнего в должность. А затем

визиты заморского гостя приобрели регулярный и частый характер.

Украинский генпрокурор вовсю откровенничал с представителем

иностранного государства по поводу состояния досудебного след¬

ствия в наиболее резонансных уголовных делах, — об этом сооб¬

щила пресс-служба ГПУ (11 февраля 2011), — притом, что ни один

американский гражданин в них не фигурировал23. В ходе таких вот

«собеседований» и обретают окончательный «юридический» вид
28

громкие уголовные дела типа «плёнок Мельниченко», «убийства

Гонгадзе» или пресловутого «отравления Ющенко».
Гнутся, гнутся выи украинских холопов, и доходят они в своем

самоотречении уже до полной бессмыслицы, окончательной утра¬

ты не только чувства собственного достоинства, но и способности

здраво воспринимать реальность. «Мы окончательно определились

со своим будущим. Европейский выбор стал основой внешнеполити¬

ческой идентичности Украины. А европейские ценности — осно¬

вой нашего развития»24, — клянется в верности Западу президент

Янукович. И в законе «Об основах внутренней и внешней поли¬

тики» (2011) заклинания на ту же тему: об «обеспечении интегра¬

ции Украины в европейское политическое, экономическое, правовое

пространство с целью обретения членства в Европейском Союзе», о

«переходе на европейскую модель рыночного надзора», о «внедрении

принципов и стандартов Болонского процесса в высших учебных за¬

ведениях Украины», о «переводеукраинских газо-, нефтетранспорт¬

ных и электрических сетей на условия функционирования, которые

действуют в государствах Европейского Союза»25 — и всё в том же

духе, с полной готовностью подчинить надзору западных ревизо¬

ров любую отрасль жизнедеятельности якобы суверенной «Укра¬

ины». И в том же законе — ни слова об отношениях с Российской

Федерацией. Не соприкасаются с нею ни внутренняя, ни внеш¬

няя политика «Украины». И это при нескончаемом потоке просьб

и даже требований к РФ о предоставлении неких льгот, скидок

и прочих преференций в экономике, торговле, ценах на газ —

и еще многих и многих «братских» уступок. А вот у «Европы» ни¬

чего не просят — только милости. Ата корчит презрительную гри¬

масу и откровенно говорит: членство в ЕС — несбыточная мечта,

может быть, когда-нибудь в очень отдаленной перспективе. И всё

равно: «Наше будущее в Европейском Союзе», «Европа — наш дом,

а Россия — сосед» — и еще сонм заклинаний об «окончательном

выборе идентичности». Нет, не зря, не зря тратилась мировая за-

кулиса в 2004-м. «Оранжевое» пятилетие не прошло даром. Сами,

сами теперь напрашиваются, просто вымаливают себе ярмо.

И «Европа» снисходит.
5	мая 2011 года в Брюсселе еврочиновники представили

очень показательное коммюнике «Новый ответ меняющемуся со¬

седству». В нем речь шла о выделении «финансовой помощи»
29

«соседям» ЕС, причем страны-получатели должны были оцени¬

ваться «в соответствии с их прогрессом в политических реформах

и построении глубокой демократии». Какую степень «демократиче¬

ской глубины» предусматривала новая европейская стратегия «со¬

седства», можно оценить уже по тому, что в документе говорилось

о создании «Европейского фонда демократии для помощи политиче¬

ским партиям, незарегистрированным НПО и профсоюзам... чтобы

дать им возможность бороться за власть и народную поддержку...

Финансирование вышеизложенных действий ЕС сможет проводить

посредством создания специальной структуры по гражданскому

обществу в странах-соседях». Т.е. «Европа» открыто объявила о

своем намерении субсидировать любую подрывную нелегальную

(«незарегистрированную») организацию, если сочтет это необхо¬

димым. Причем, как разъяснил комиссар ЕС по вопросам рас¬

ширения и политики соседства Штефан Фюле, «мы говорим об

очень конкретных деньгах, которые приходят из конкретных бюд¬

жетов конкретных стран-членов»2ь. Однако финансировать «не¬

зарегистрированную организацию или профсоюз», у которой по

определению отсутствует официальный статус, возможно, опять

же, только нелегально, «черным налом», совершенно игнорируя

местные законы, власть и органы правопорядка. Вкупе все они

превращаются в фиговый листок, лишь прикрывающий реальное

господство далекого заграничного центра, находясь под бдитель¬

ным надзором созданной им «специальной структуры», которая

и выносит вердикт о «правильности» или «неправильности» их

действий. Чтобы зримо представлять, какие перспективы несет

«Новый ответ» ЕС соседним государствам, достаточно указать на

предшествовавшую ему программу «Европейская политика со¬

седства» (участником которой являлась и «Украина»), которая две

трети своей «помощи» направляла в арабские страны Средизем¬

номорья. В конце 2010 — начале 2011 г. эти страны подверглись

настоящему погрому, и главную роль в «арабской весне» как раз

и сыграли «незарегистрированные НПО», финансируемые между¬

народными (глобалистскими) структурами. Именно они подгото¬

вили и вооружили многочисленные банды головорезов, которые

организовывали кровавые «народные протесты» в Египте, Тунисе,

Ливии, а затем и в Сирии. Таковы результаты европейской поли¬

тики «соседства». Те, кто соглашаются на нее, теряют всякое пра¬
30

во говорить о «национальном суверенитете». А «украинские са¬

мостийники» соглашаются... И при этом, как ни в чем не бывало,

продолжают судачить о «незалэжности» и «суверенной державе»,

судачить о том, чем никогда не обладали, да и обладать, судя по все¬

му, не собирались. Ведь «европейские ценности» — не более чем эв¬

фемизм, призванный скрыть полную подчиненность украинской

власти и проводимой ею политики иностранным интересам и за¬

рубежным хозяевам. И клятвы на верность «европейскому выбору»

являют своего рода обязательную присягу, принесение которой

только и дает право на управление очередной властной команде.

И всё это объявляется «национальным выбором», «народным во¬

леизъявлением» и даже «многовековыми чаяниями украинцев».
***
Хотя о каком «выборе» может идти речь, когда украинские хо¬

лопы вынуждены еще и сами оплачивать пресловутый «европей¬

ский дом», куда их к тому же не пускают на жительство. Однако

плату за то, что, может быть, когда-нибудь в отдаленном будущем

их в этот самый «европейский дом» (да и то лишь в качестве слуг)

пустят, его хозяева требуют уже сейчас. И плату солидную. По¬

казательно в этом плане вступление «Украины» во Всемирную

торговую организацию (ВТО). «Самостийные патриоты» с чисто

хлестаковским энтузиазмом преподносили членство в этой глоба-

листской структуре в качестве эпохального «достижения», долго¬

жданного приобщения к «цивилизованному человечеству» и чуть

ли не начала эры «экономического процветания». И всё это, ко¬

нечно же, было циничным обманом. Вся болтовня о «свободной

торговле» оказалась обыкновенным шулерством. В то время как

«Украина», вступив в ВТО, открыла свой рынок для импортных

товаров (чем сполна воспользовались иностранные производите¬

ли), ее экспортные возможности резко сократились, а поставляе¬

мая ею продукция сталкивается с серьезными препятствиями —

в отношении большинства украинских товарных групп на Западе,

как и прежде, продолжают действовать жесткие ограничения. Раз¬

рекламированные «выгоды» в реальности представляли очеред¬

ной шаг в политике подчинения чужим интересам и финансирова¬

ния чужой экономики... Вступление в ВТО состоялось в мае 2008-го
31

при правительстве Юлии Тимошенко, причем на условиях, за¬

ведомо кабальных для «Украины». Например, в аграрном секторе

последняя взяла на себя обязательство не стимулировать экспорт

своей сельхозпродукции государственными дотациями — и это

притом, что европейские страны и США массированно дотиру¬

ют свои сельхозпредприятия (на многие сельхозтовары до полови¬

ны их отпускной цены существуют госсубсидии). А «Украина» от

этого отказалась. Но и это не все. После вступления в ВТО была

вдвое снижена ввозная пошлина на сахар — в результате около

50 украинских заводов, производящих сахар, полностью остано¬

вились или снизили производство, потеряв до 11% внутреннего

рынка, а также весь прежний экспорт. Защитные пошлины на

импорт свинины, в сравнении со странами Евросоюза, оказа¬

лись ниже в 5—8 раз, за счет чего импорт иностранной свинины

в 2010-м вырос в 2,3 раза по сравнению с 2007-м. По подсчетам

украинской Федерации работодателей, только в двух отраслях

сельского хозяйства — в сахарной и свиноводстве — после всту¬

пления в ВТО рабочие места потеряли около 500 тыс. человек. Об¬

вальное падение объемов производства наблюдалось и в легкой

промышленности. В 2010-м производство отрасли по сравнению

с 2007-м сократилось на 40—50%, тогда как объемы импорта за

этот же период выросли на 45,9%. Не меньший удар был нане¬

сен по промышленности, что хорошо видно на примере автомо¬

билестроения. Если до вступления в ВТО на импортные машины

действовала ввозная пошлина в размере 25%, то после 2008-го она

была снижена до 10%. И, опять же для сравнения: многие страны,

члены ВТО, до сих пор сохраняют пошлину на импортные авто¬

мобили на уровне 50% и выше. В результате подобной политики

производство автомобилей на «Украине» снизилось в шесть раз,

а из 36 тыс. человек, работавших в этой отрасли, осталось всего

18 тыс. рабочих27. Аналогичная ситуация сложилась и в других от¬

раслях. Присоединение к ВТО стало решающим фактором, пре¬

допределившим катастрофическое падение украинской эконо¬

мики в следующем 2009 году. Согласно оценке ЦРУ, по падению

ВВП в 2009-м «Украину» (—15,1%) из 215 стран превзошла только

Латвия (—18,0%). А промышленное производство из 167 стран, по

которым имелись данные, только в Эстонии (—24,3%) и Туркме¬

нистане (—26,6%) снизилось больше, чем на «Украине»28.
32

Сухие цифры, скучная статистика, но за ними — миллионы

покалеченных человеческих судеб, горе, слёзы, нищета, преждев¬

ременные смерти людей. Казалось бы, сама жизнь показывает: так

называемый «европейский путь» — это путь в никуда, сползание

в зияющую бездну экономической разрухи. Тем более очевидным

должно это быть для ярых фанатиков «самостийной», «нэзалэж-

ной», суверенной украинской державы. Присоединение к глоба-

листским структурам, подобным ВТО или «объединенной Европе»,

в реальности несет предельное сужение того самого государствен¬

ного суверенитета, о котором на словах так пекутся «самостий¬

ники». Даже при всей их глупости это невозможно не понимать.

Но ничем, ничем не перешибить «западного вектора» украинских

«патриотов». На фоне откровенного холопства прочих «суверенов»

постсоветского пространства украинские холопы дадут фору лю¬

бому. Невзирая на печальный опыт присоединения к ВТО, с еще

большим рвением рвутся они в «Европу». На очереди новое эпо¬

хальное «достижение» — подписание договора о зоне свободной

торговли (ЗСТ) с ЕС. Очередной виток уничтожения собственного

производства (точнее, добивания того, что от него еще осталось),

очередные миллионы лишившихся работы, обездоленных людей.

И всё равно: нет, нет иного выбора — упрямо заклинают фанатики

«самостийной, нэзалэжной державы». Слушая этот неумолчный

трезвон, понимаешь, кому, на самом деле, они служат, чьи интере¬

сы в реальности защищают. Однако в данном случае следует вести

речь не только о совершенно очевидном предательстве, но и столь

же очевидном безумии «самостийных» «патриотов». Показательно

в этом плане их совершенно параноидальное неприятие развития

любых отношений с соседней РФ, в том числе экономических,

притом, что именно от последних зависит само существование

«Украины». И, тем не менее, даже простое упоминание «восточ¬

ного вектора» немедля приводит любого «самостийника» в состоя¬

ние буйства, близкого к помешательству.
31 января 2006 г. Владимир Путин на пресс-конференции для

российских и иностранных журналистов отметил весьма специ¬

фическую особенность отношений РФ с «суверенами», возник¬

шими на территории исторической России после катастрофы 1991

года: «... фактическое дотирование экономик бывших республик Со¬

ветского Союза за счет российских потребителей, за счет граждан
33

Российской Федерации продолжается вот уже 15 лет. Только до¬

тирование украинской экономики ежегодно обходилось российским

гражданам в три—пять миллиардов долларов США. Ежегодно!..

Вы знаете, Федеративная Республика Германии тратит огромные

деньги для поднятия экономики восточных земель. Но они платят за

объединение нации, а мы-mo за что платим ? Это первое. И второе.

Вот эта дотация, эта помощь с нашей стороны на протяжении 15

лет — она никем не замечается, как будто так и нужно»19... Каза¬

лось бы, ежегодные 3—5 миллиардов долларов, просто так даримые

нишей украинской «дэржаве» в течение полутора десятков лет,

никаких иных чувств, кроме благодарности, не должны вызывать.

Нормальная реакция нормальных людей. Но в нашем случае речь

идет об «украинцах», совершенно особой человеческой общности,

наделенной совершенно специфическим сознанием, в котором

всё перевернуто с ног на голову: белое становится черным, ложь —

правдой, добро — злом. Многомиллиардные дотации от РФ все

эти годы ничего, кроме откровенного хамства, череды больших

и мелких пакостей и открыто выражаемой враждебности со сторо¬

ны украинских «самостийников» не вызывали. Реакция холопов

на делаемое им добро непредсказуема, тем более холопов, ставших

таковыми не в силу социальных или экономических причин, а, так

сказать, по зову сердца. Кнут — вот то единственное универсальное

средство, на которое они всегда реагируют адекватно и разумно.
Америка с «украинцами» не сюсюкает — она вытирает об них

ноги. И за это они ее уважают. Их преданность дяде Сэму вы¬

держала испытание временем, она прочна и неизменна, невзи¬

рая ни на что. Не могут ее поколебать даже те многочисленные

случаи, когда Америка откровенно «кидает» своего и без того

нищего сателлита. Как это было, например, в середине 1990-х,

когда по приказу из Вашингтона «Украина» отказалась от уча¬

стия в сооружении Бушерской АЭС в Иране, сулившего ей сотни

миллионов долларов прибыли. Уже и контракт был практически

подписан, но Америка сказала «нет», и «самостийная», суверен¬

ная украинская держава послушно взяла под козырек. Америка,

правда, обещала вознаградить за послушание, пообещав харьков¬

скому «Турбоатому» и Харьковской области многомиллионные

инвестиции. В 1998-м даже был презентован с большой помпой

проект партнерства между правительством США и Харьковской
34

облгосадминистрацией — «Харьковская инициатива». Но даль¬

ше нескольких помпезных презентаций дело так и не двинулось,

и по прошествии четырех лет (март 2002) тогдашний украинский

премьер-министр Анатолий Кинах вынужден был признать: «Со¬

ответствующего встречного результата нет, несмотря на обеща¬

ния наполнить «Харьковскую инициативу» соответствующими объ¬

емами инвестиций... и минимизации тех потерь, которые мы имели

после отказа от Бушерского контракта»7,0. Америка банально на¬

дула своего украинского «партнера»... Ситуация зеркально повто¬

рилась и в случае с контрактом на организацию серийного про¬

изводства самолетов АН-140 в иранском Исфахане. Проект был

рассчитан на 20 лет. Стоимость контракта составляла порядка 4

млрд. долл. Первый серийный АН-140, собранный украинскими

и иранскими специалистами, поднялся в воздух в марте 2001-го.

И снова окрик из Вашингтона — и «Украина» отказывается от вы¬

годнейшего проекта, в очередной раз жертвуя своими интересами

ради американских. И подобных «жертв» за истекшее время было

принесено великое множество. И что же? Хотя бы раз возмутились

этим откровенным грабежом украинские «патриоты»? Ни разу за

все годы существования «самостийной и нэзалэжной». «Украин¬

цы» любят Америку. И ненавидят Россию. Ту самую, которая, по

признанию Путина, в течение полутора десятков лет ежегодно да¬

рило им миллиарды долларов.
Таков менталитет «украинца» и такова его «благодарность».

Еще более впечатляют те реальные дела, в которые она вопло¬

щается. Чего стоят только поставки украинского оружия Грузии,

резко возросшие сразу после успешного завершения «оранжевой

революции» и ставшие важнейшим звеном подготовки грузин¬

ской армии к вероломному вторжению в Южную Осетию. Имен¬

но для этой цели «Украина» поставила Грузии десятки танков Т-72

(ставших главной ударной силой при нападении на Цхинвали),

современные артиллерийские системы, стрелковое оружие, БМП

и БТР, боевые вертолеты Ми-24 и Ми-35, штурмовики СУ-25К

и другие виды вооружения. При этом совершенно очевидно, что

использовано оно будет именно против российской армии — так

что знали, на что шли. Еще 1 ноября 2005-го президент Южной

Осетии Эдуард Кокойты предупреждал: Грузия готовится к воен¬

ным действиям против Абхазии и Южной Осетии, а государства,
35

поставляющие ей оружие, «потворствуют агрессии». «Украина»

занимала среди них лидирующее положение. Кокойты даже при¬

звал ввести против нее санкции за поставки оружия в зону кон¬

фликта. Но никто на это не реагировал, а Киев продолжал нара¬

щивать объемы поставок. Тот же Кокойты 6 июня 2006-го отмечал,

что Грузия «серьезно усилила свой военный потенциал» в зоне югоо¬

сетинского конфликта, «получив вооружение и тяжелую броне¬

технику из Украины, Македонии и США». В частности: «По нашим

данным, Украина поставила Грузии 13 вертолетов Ми-8, 40 боевых

машин пехоты, десять бронетранспортеров и несколько модернизи¬

рованных танков Т-72»3'. По мере приближения даты грузинского

вторжения в Осетию (08.08.2008) поставки танков исчислялись

уже не единицами, а десятками. К ним добавились и новые си¬

стемы вооружения. В 2007-м Грузия получила 6 зенитно-ракетных

комплексов «Бук-М 1», 48 управляемых зенитных ракет, 200 ПЗРК

«Стрела» и «Игла». В 2008-м — боевые модули «Шквал» и системы

залпового огня «Град», которыми грузинские войска 8 августа пы¬

тались сравнять с землей столицу Южной Осетии Цхинвали. Как

отмечал глава депутатской следственной комиссии, специально

созданной украинским парламентом для расследования поста¬

вок вооружения Грузии, Валерий Коновалюк (26 сентября 2008)

«мы фактически вооружали другую страну, которая, как я убеж¬

ден, готовилась к этой военной агрессии». Именно накануне «пя¬

тидневной войны» «Украина» поставила Грузии современнейшие

системы ПВО. При этом, по словам Валерия Коновалюка, «пода¬

вляющее большинство наиболее современных видов вооружения было

продано Грузии по минимальным ценам». Так что, как видим, ком¬

мерция здесь никакой роли не играла — торговали-то себе в убы¬

ток. Более того к августу 2008-го «Украина» поставила Грузии

в общей сложности 7 дивизионов зенитно-ракетных комплексов

«Бук-М 1», то есть почти половину из тех, что у нее имелись. А это

означало, как установила депутатская комиссия, что «системы

ПВО, которые предоставлялись, фактически были сняты с боевого

дежурства», в связи с чем, как отмечал Коновалюк, «...мы име¬

ли серьезную опасность для нашего воздушного пространства». Как

выяснилось впоследствии, многие системы вооружения еще и об¬

служивались украинскими военнослужащими, в том числе и непо¬

средственно в ходе боевых действий. «Украинцы» убивали русских.
36

Об	этом поведал 2 октября 2008-го Владимир Путин: «Поставки

вооружений — это еще можно понять — это коммерческое дело. Но

когда люди и боевые комплексы используются для убийства солдат

в зоне конфликта, в данном случае российских солдат, — это для

нас сигнал, и сигнал очень серьезный. Еще несколько лет назад в го¬

лову не могло прийти, что русские и украинцы будут воевать друг

против друга. Но это случилось, и это — преступление»12.
«В голову не могло прийти» — сомнительный оборот речи. С мо¬

мента возникновения «самостийной Украины» русофобия являлась

неотъемлемым элементом проводимой ею политики, особенно вну¬

тренней, и именно Россия неизменно преподносилась в качестве

«врага №1». Достаточно ознакомиться с украинскими школьными

учебниками по истории или литературе — ненависть к русскому на¬

роду и его государству проходит там красной нитью. Не говорим уже

о сотнях названий книг и монографий, фильмах, «памятных датах»

и «юбилеях», а также сопутствующих им репортажах в СМ И, где на¬

гнетание антирусской и антироссийской истерии давным-давно уже

стало признаком «хорошего тона». И всё это не от случая к случаю,

а на протяжении тех самых полутора десятков лет, о которых упоми¬

нал Путин. И все эти годы в Кремле были прекрасно осведомлены о

том, что происходит в отделившейся Малороссии, но предпочитали

убаюкивать себя официальными спичами украинских чиновников

о «добрососедстве» и «стратегическом партнерстве». И продолжа¬

ли субсидировать русофобский режим и его русофобскую политику.

И только по прошествии многих лет сподобились, наконец, сказать

правду, да и то далеко не всю. Ведь ясно же, что поставки совре¬

меннейшего оружия Грузии диктовались не коммерческой выгодой

(это признали и на «Украине»), а идеологией, главный постулат ко¬

торой — быть всегда и везде против России и русских. Даже в ущерб

себе, даже если в реальности это ведет к принятию просто чудовищ¬

ных по своей абсурдности решений. Экономика в данном случае —

лишь продолжение политики.
***
Безумие, конечно, пилить сук, на котором сидишь, но имен¬

но этим и занимались «украинцы» все 20 лет своей «самостий¬

ности». И не просто пилили, а еще и раскачивали, чтобы скорее
37

обломился. И шли на это сознательно, с полным пониманием

того, какими последствиями это чревато, поэтому экономический

аспект данной политики представляет для нас самый непосред¬

ственный интерес, ибо ее глупость и полная оторванность от ре¬

альности находят свое подтверждение в конкретных, чуждых вся¬

кой субъективности цифрах. Самое интересное при этом, что на

Украине никто и не отрицает — именно развитие экономических

отношений с Россией, а не с Западом, имеет для существования

«самостийной» жизненно важное значение. Например, одно толь¬

ко присоединение «Украины» к Таможенному Союзу России, Бе¬

лоруссии и Казахстана (ТС), созданного в июле 2010-го, ежегодно

давалобыейдо Юмлрддолл. прибыли. Именно на рынок ТС при¬

ходится 60% экспорта украинского машиностроения и продукции

агропромышленного комплекса. Очевидно, что любое ухудшение

условий торговли с ТС (а оно неизбежно, если «Украина» не при¬

соединится к Союзу) чревато самыми тяжелыми последствиями

для ее экономики. Уже подсчитано, что в случае присоединения

«Украины» к ЗСТ с Евросоюзом и отказа от участия в ТС, сокра¬

щение ее экспорта только в Россию по минимальным оценкам со¬

ставит до 2 млрд долларов33. Неподъемны для «Украины» и миро¬

вые цены на газ и прочие энергоносители. Энергоемкие предпри¬

ятия украинского химико-металлургического комплекса, дающие

сегодня максимальную прибыль и хоть как-то поддерживающие

экономику на плаву, в этом случае остаются за зоной рентабель¬

ности и будут вынуждены свернуть значительную часть своих

экспортных производств. Знают всё это на «Украине», знают. Так,

украинский премьер Николай Азаров (15 ноября 2011) публич¬

но признавал: «Как только мы договоримся о приемлемой цене на

газ, то получим сразу «плюс», грубо говоря, 500 миллионов долларов

в месяц. Это по году 6 миллиардов». Осведомлены и о негативных

последствиях при отсутствии подобных договоренностей. Вице-

премьер Тигипко отмечал (25 ноября 2011), что газовая скидка —

это около трети стоимости коммунальных тарифов: «Если же

президент и премьер не смогут договориться с Россией, это будет

очень плохо... Для 10 млн. людей, не имеющих льгот, коммуналь¬

ные платежи вырастут на 32-33%»м. Но ведь «приемлемая цена

на газ» возможна лишь в случае присоединения «Украины» к Та¬

моженному Союзу. Это «украинцы» тоже знают — и громогласно
38

объявляют: в союз не вступим, «самостийность» нам дороже! «Ког¬

да я слышу о сплошных “выгодах” от Таможенного союза, хорошо

знаю: если кто-то выигрывает — другой должен проиграть. С какой

радости нам такие “щедроты"?» — задается глубокомысленным

вопросом министр экономики и финансов в ряде украинских пра¬

вительств Виктор Пинзеник35. Имея экономическое образование

и даже некие научные степени, этот украинский министр как буд¬

то понятия не имеет о том, что экономический союз может быть

взаимовыгодным, принося пользу всем его участникам. Бывает, ко¬

нечно, и наоборот. Например, в бытность Пинзеника министром

финансов, готовилось и осуществлялось вступление «Украины»

в ВТО на заведомо кабальных и невыгодных условиях, но тогда

этот «заслуженный экономист» ни словом не обмолвился о том,

что кто-то «должен проиграть». Хотя, как показали мы выше, кто

именно проигрывал, было ясно изначально, ведь «Украина» при

вступлении в ВТО согласилась на заведомо дискриминационные

условия. Однако тогда министр Пинзеник не возмущался. Напро¬

тив, вопреки реальности, расписывал «щедроты», якобы ждущие

«Украину» от присоединения к ВТО.
Нет, во всех подобных умозаключениях в основе лежат не рас¬

четы или здравый смысл, здесь всё решает ключевое понятие —

РОССИЯ. В каком бы контексте «самостийник» не сталкивался

с ним, реакция всегда одна и та же: его мыслительные способности

автоматически выключаются, а мозг захлестывают эмоции, пышу¬

щие злобой и ненавистью к вековечному врагу — «москалю». И ис¬

торгает он, словно в горячечном бреду, некие знаковые заклина¬

ния: «самостийность» — «суверенитет» — «нэзалэжнисть», слова-

фантомы, лишенные реального содержания, и, однако, приводя¬

щие его в состояние запредельного транса, которое само по себе

исключает адекватную оценку действительности. «Соломой надо

топить, но быть независимыми. Понимать, что это святость, —

поучает еще один «экономист» и «финансист», украинский пре¬

зидент Виктор Ющенко. — Поэтому когда с большим апломбом со¬

общают о достижении относительно низкой газовой цены в обмен

на военную оккупацию (?!), я не могу приветствовать таких дого¬

воренностей ни как гражданин, ни как политик»... «Военная окку¬

пация» — это наличие в Крыму российской базы Черноморского

флота. Договоренность о снижении цены на газ для «Украины»
39

в обмен на продление срока пребывания Черноморского флота

в Севастополе — результат «Харьковских соглашений» (21 апре¬

ля 2010), подписанных президентами Януковичем и Медведевым,

вызвала самую настоящую истерию в стане украинских «патрио¬

тов». Хотя РФ сделала всего лишь очередной подарок «Украине»,

ведь за базирование русского флота в русском же городе, располо¬

женном на русском полуострове Крым, «самостийники» ежегод¬

но после 1991-го получали сотни миллионов долларов. Огромные

деньги доставались им просто так, лишь за то, что Хрущев 60 лет

назад взял да и «подарил» УССР Крым вместе с русским населени¬

ем, которое там проживало. И вот договорились о продлении сро¬

ка аренды еще на 25 лет. Казалось бы, радуйтесь: еще четверть века

будете получать дармовые деньги, доить ненавистную Россию,

а «украинцы» заходятся в истерике — «военная оккупация». Все

годы украинской «самостийности», 20 лет, флот находился в Се¬

вастополе, и никто не воспринимал это как оккупацию, а теперь

вдруг «прозрели». «Соглашение между Россией и Украиной о 30%-

ной скидке Украине на газ в обмен на продление срока базирования

российского флота в Севастополе... “отбрасывает Украину назад на

20лет к Советскому Союзу”... — заходится еще один «укрпатри-

от» — Юлия Тимошенко. — Независимость под угрозой. Я не хочу,

чтобы наша страна попала под авторитаризм и контролируемую де¬

мократию. На кону — безопасность Европы и всего региона»... И кто

трубит о «независимости»! Как раз те, кто, сотворив американскую

«оранжевую революцию», ликвидировал последние остатки укра¬

инской «самостийности», полностью подчинив «Украину» США

и «Европе». Они-то и вопят громче всех. Юрий Луценко, напри¬

мер, увидел в Харьковских соглашениях даже «объявление войны»:

«Всем, кто мыслит об Украине как о независимом государстве, была

объявлена война»36. В 2004-м, когда толпы проплаченных митин¬

гующих свергали украинскую власть, Луценко не вещал о «войне»,

напротив, являлся активнейшим участником этого американского

проекта. А здесь вдруг вспомнил о «независимом государстве»...
Если политические и экономические решения преследуют

одну-единственную цель — любой ценой напакостить кому-

либо, они по определению не могут быть ни умными, ни полез¬

ными. В этой зашоренности и односторонности явно прогляды¬

вает болезнь — психическая, интеллектуальная, политическая.
40

и название ей — украинское «самостийничество», или более точ¬

но — украинский сепаратизм. Отсюда и полная абсурдность прово¬

димой им политики даже в такой, казалось бы, нейтральной сфере

как экономика. «Военная оккупация», «война», «независимость

под угрозой» — таков эмоциональный ряд, неизменно сопрово¬

ждающий любые экономические договоренности с Россией.
Между тем, когда речь идет о вступлении в ЕС или НАТО, о

«самостийности» не вспоминают. Неизбежная при этом утрата

значительной части государственного суверенитета и передача

полномочий наднациональным органам не только в экономи¬

ческой сфере, но и в области внутренней и внешней политики,

в данном случае «украинцев» не беспокоят. Не выставляют и эко¬

номических выгод — по причине их полного отсутствия. Вся аргу¬

ментация на уровне дешевой популистской демагогии: присоеди¬

нимся к «Европе» и заживем, как «европейцы». За счет чего это

будет достигнуто — молчат. Всё, что смогли придумать в качестве

приманки для граждан «самостийной и суверенной» — «приток

западных инвестиций». Два десятилетия (20 лет!) толкуют об «ин¬

вестициях», которые якобы вот-вот хлынут в украинскую эконо¬

мику с Запада. Толкуют с жаром и энтузиазмом, даже подсчиты¬

вают грядущие барыши — ничего не получая в реальности. В Брюс¬

селе и Вашингтоне пустому словоблудию «самостийников» под¬

ыгрывают столь же пустопорожними обещаниями, выдвигая при

этом вполне конкретные политические и экономические условия

для получения мифических «инвестиций». «Украинцы» послушно

выполняют условия, а долгожданного приема в «европейскую се¬

мью» всё нет и нет. Каждый раз одно и то же — лукавые, туманные

обещания. Зато условия «приема» ужесточаются с каждым годом.

Правда, помимо «инвестиций» обещают вознаградить дополни¬

тельно еще и «передовыми технологиями». Тему «западных тех¬

нологий» украинские «патриоты» пропагандируют особенно рья¬

но — еще бы, «цивилизационный прорыв»! Это вам не «отсталая

Россия», а продвинутая «Европа». Хотя трудно даже понять: зачем

«украинцам» передовые технологии? Ведь за двадцать лет своего

«самостийничества» они практически полностью уничтожили

собственные высокотехнологичные производства.
Взять, например, авиастроение. В советское время «Украи¬

на» располагала полным циклом производства транспортной
41

и региональной пассажирской авиации, включая двигатели. По¬

добной производственной базой обладают всего 8 стран. Также

в мире существует только две авиакомпании, способные разрабо¬

тать и построить тяжелые транспортные и военно-транспортные

самолеты: американская «Lockheed Martin» и украинская «Анто¬

нов». Самолеты концерна «Антонов» летают в 80 странах, но лишь

единицы из них построены за годы «самостийности». В 2010-м,

например, сподобились выпустить лишь 2 самолета, в то вре¬

мя как мощность только Харьковского завода составляла 35—40

единиц в год. За двадцать лет «независимости» отстроили всего

14 воздушных судов37. Нехватку авиапарка компенсируют покуп¬

кой старья всё на том же Западе. Можно было бы, конечно, и со¬

хранить имеющуюся производственную базу за счет кооперации

с родственными предприятиями РФ, там же обеспечив и рынок

сбыта, но пусть лучше всё рухнет и сгниет, чем сотрудничать с не¬

навистной Россией. Нет, только на Запад, в «европейскую семью».

Пусть и в роли прислуги и наемного быдла — на все согласны, все

готовы стерпеть, теша себя несбыточными надеждами, что и их

когда-нибудь допустят к барскому столу.
И вот что интересно, от «Европы» «украинцы» почему-то ни¬

когда не требовали ни «братских» цен на поставляемую ею про¬

дукцию, ни снижения пошлин на украинский экспорт. Любые

дискриминационные условия принимались как должное, со всем

услужливо соглашались, а претензии звучали исключительно

в адрес России. И под неумолчный гомон совершенно абсурд¬

ных обвинений, призванных имитировать отстаивание мнимой

«независимости», за истекшее после 1991-го время осуществлена

полная и безоговорочная капитуляция перед агрессивным давле¬

нием Запада, отказ от всякой самостоятельности и окончательное

превращение «Украины» в колонию США и их западных союзни¬

ков. Поэтому и нет ничего удивительного в том, что украинская

экономика работает исключительно в интересах Запада. Да что

экономика! Практически все сферы жизнедеятельности якобы

суверенной, «нэзалэжной и самостийной Украины» подчинены

строгому надзору западных кураторов, а ее управленческие струк¬

туры всю свою работу осуществляют в строгом соответствии с их

указаниями.
42

***
Отношения с Российской Федерацией здесь на первом плане.

Казалось бы, какое дело США или Европе до отношений между

«Украиной» и РФ? И почему любая попытка их сближения, даже

ограниченная точечными экономическими проектами, вызывает

на Западе настоящую истерию и официально выражаемое «бес¬

покойство»? А все дело в той цели, которую западные стратеги

наметили для «Украины». И хотя порою ее трудно распознать

в пустопорожнем «демократическом» словоблудии, всегда, когда

у них возникают сомнения в том, что «суверенная» и «самостий¬

ная» следует заданному курсу, привычная риторика отбрасывается

в сторону, и задание обозначается совершенно внятно и конкрет¬

но. Вот, например, как сформулировал его президент вашингтон¬

ского экспертно-аналитического центра «Институт Эдмунда Бёр¬

ка» Джеффри Кунер в своей статье, опубликованной в «Вашингтон

Таймс» (18 ноября 2010). Исходная посылка его умозаключений

такова: «Россия вместе с Украиной напоминает Америку — об¬

ширную континентальную СВЕРХДЕРЖАВУ. Без нее она больше

смахивает на Канаду — большую страну, в основном покрытую сне¬

гом». Ясно, что только второй вариант приемлем для США, поэто¬

му и понятие «Украина» наполняется соответствующим смыслом:

«Вопреки пропагандистским утверждениям из Москвы, Украина —

не региональный форпост русской цивилизации, а часть Европы».

Отсюда и американское задание пня «самостийной», «суверенной»

и «независимой»: «Украина — восточный бастион Запада. Это

стратегический оплот борьбы с российским экспансионизмом.

Это не «Малороссия», а самостоятельная страна»3*...
Итак, цель и смысл существования «самостийной Украи¬

ны» — противостоять России. В интересах Запада, разумеется.

И не просто противостоять, а активно участвовать в уничтожении

России, так как именно это уничтожение и является стратегиче¬

ской целью Запада. Совершенно откровенно ее сформулировал

Збигнев Бжезинский: «Новый мировой порядок будет строиться

против России, за счет России и на обломках России»™. Активное

подключение к этому процессу «самостийной Украины» и есть то

главное задание, которое поставлено перед украинскими «патрио¬

тами» их заграничными хозяевами, и за выполнение которого им

не только платят, но и строго спрашивают. А также контролируют
43

и проверяют. Именно этим продиктовано самое пристальное

внимание Америки к направленности и содержанию межгосудар¬

ственных отношений «Украины» и РФ. Едва наметившиеся до¬

говоренности украинских и российских производителей в сфере

энергетики и газовой индустрии тут же вызвали строгий окрик из-

за океана. «В Вашингтоне внимательно следят за тем, чтобы до¬

стижения в отношениях между Москвой и Киевом не поставили

под угрозу суверенитет Украины», — предостерег «самостийную»

власть Уильям Тейлор, несколько лет занимавший пост посла

США на «Украине». — Слияние ядерных индустрий, газовых инду¬

стрий... — это, на мой взгляд, представляет угрозу суверенитету

Украины и это станет поводом для беспокойства в США»40. Ми¬

ровая сверхдержава выразила «обеспокоенность» по поводу не¬

скольких точечных проектов, весьма скромных по американским

меркам, и уж никак не затрагивающих американских интересов —

даже в экономической сфере украинские «самостийники» лише¬

ны всякой инициативы и не могут шага сделать без разрешения

американской администрации. Всякое отклонение от генераль¬

ной линии, начертанной вашингтонскими стратегами, пресекает¬

ся. Исходя из этого же, формируется отношение к тому или ино¬

му режиму, правящему на «Украине». Так, Янукович, в отличие

от своего предшественника Ющенко, вызывал гораздо меньшее

доверие у американских блюстителей украинского «суверените¬

та». По мысли того же Джеффри Кунера, «в политической битве

между пророссийскими силами и прозападными националиста¬

ми» Янукович одержал победу именно как представитель первых.

И удостоился соответствующей характеристики: «Это бандит¬

ствующий русофил, мало-помалу создающий авторитарное госу¬

дарство. Он медленно, но верно уводит Киев от Запада»4'. Как

«бандит», Янукович, конечно, не тянет против того же Ющенко

или Тимошенко, но здесь ключевое слово — «русофил». А это уже

обвинение более чем серьезное.
С подачи США эта же проблема начинает вызывать «обеспо¬

коенность» и в Европе. Так, уже упоминавшийся руководитель

украинского отделения фонда Конрада Аденауэра Нико Ланге

совершенно точно установил, что выборы, приведшие к власти

Януковича, были фальшивые, потому как «осуществляется поли¬

тика, которая... сближает Украину с Россией». И это не частное
44

мнение, а выражение общеевропейского подхода. В Брюсселе, по¬

ведала сотрудник вашингтонского Центра европейской политики

Аманда Пол, «не хотят слишком сильного укрепления украинских

отношений с Москвой» и будут «спрашивать Януковича о претен¬

зиях в отношении свободы слова»41... Вот так. И, казалось бы, какая

может быть связь между «украинскими отношениями с Москвой»

и «свободой слова»! Однако темы «демократии» и «свобод» — тот

самый поводок, за который Запад всякий раз бесцеремонно дер¬

гает Киев, когда политика украинского руководства перестает его

удовлетворять; своего рода кодированная угроза, за которой могут

последовать и оргвыводы. Неслучайно вслед за «экспертами» ее,

как правило, дублируют и на официальном уровне. И сыплются

в адрес «самостийного» президента и «самостийного» правитель¬

ства предупреждения-предостережения, нагнетается напряже¬

ние по поводу ущемления «демократии» и «свобод», ослабления

«украинского суверенитета» и «нэзалэжности». Всё туже и туже

натягивается поводок. Всё больше и больше направлений госу¬

дарственной политики «самостийной Украины» переходят под

непосредственное руководство ее заграничных хозяев.
Представители США здесь, конечно, на первом месте. Тот

же американский посол Дж. Теффт, помимо общих указаний,

занимается и более специальными предметами. Например, «ре¬

формами образования». Министр украинского просвещения Д.В.

Табачник, выступая в эфире «Эха Москвы» (31 мая 2011), расска¬

зал о том, как тесно приходится ему общаться с Дж. Теффтом:

«Уменя практически каждый месяц бывает американский посол. Он

очень возбужден, взбудоражен тем, что Украина пытается выйти

на мировой опыт поступления в университет». Послу почему-то

не понравилось, что украинские университеты получили доступ

к процессу отбора абитуриентов. И это притом, что «в Америке

из нескольких тысяч университетов нет ни единого — Принстон,

Йель, Гарвард, Джорджтаун, где бы университет был отстранен

от отбора абитуриентов»... Странная, конечно, для дипломата

проблематика — сфера образования страны пребывания. Какая

разница США, какими правилами руководствуются на «Украине»

при наборе студентов? Оказывается, разница есть. Дмитрий Та¬

бачник коснулся одного из аспектов американской «заинтересо¬

ванности»: «Потому что, наверное, хотелось, чтобы мы как можно
45

быстрее откатывались к серому третьему миру, к уровню де¬

билизма экваториальных стран»43. И это, конечно, верно (насчет

«дебилизма»). Однако здесь показательно другое: уровень доступа

иностранного посла к сфере непосредственного руководства од¬

ним из важнейших направлений государственной политики. Рас¬

поряжается, как у себя дома. И даже намного вольнее...
Вот очередное доказательство неоспоримого факта: источник

легитимности украинской власти лежит далеко за пределами «са¬

мостийной и суверенной», а болтовня о «независимости» пред¬

назначена исключительно для туземного «электората». Впрочем,

и его уже трудно обмануть. Согласно данным Центра им. Разум-

кова только 37,4% украинских граждан считают «Украину» дей¬

ствительно независимым государством, а 49,8% — не считают44.

Время неумолимо уничтожает иллюзии и число «прозревших»

будет только расти, сокращая до минимума возможности манипу¬

лирования обманутым народом. Хотя кто из «самостийников» о

народе когда-нибудь думал! Его функция — создавать «массовку»

при очередном дележе властных постов. Когда же дележ завер¬

шен, народ возвращают в состояние безгласного статиста.
Теперь власть имущие сами разберутся с «государственными

закромами», тем более что по своей сути принадлежат к одному

человеческому типу, объединенному идеей: «НАС НЕ ЗАНИМА¬

ЕТ ЧУЖОЕ БЛАГО, НАС ЗАНИМАЕТ ТОЛЬКО ВЛАСТЬ»! Ведь

в той политической системе, которая была сформирована в Мало¬

россии после 1991 г., именно власть стала средством и гарантией

всех нал ичныхжизненных благ: материального богатства, безопас¬

ности, ощущения самодостаточности и даже общественного «ува¬

жения». Реальные заслуги перед обществом никакого значения не

имеют. Обладая властью, можно и так заставить «уважать» себя,

даже тех, кого цинично обманывал, грабил и превратил в ниче¬

го не значащую человеческую «биомассу». У «пострадавших» при

этом особого выбора нет. Ведь легитимность украинской власти

определяется извне. Народ к этому не имеет никакого отношения

и фигурирует лишь в предвыборных листовках. В реальной же

политике правят бал «европейские ценности». Им и только им по¬

клоняется «самостийная элита». В слепом подчинении им видит

залог своего материального процветания и привилегированного

социального положения.
46

Однако у власти, освободившей себя от любых обязательств

перед управляемым ею народом, имеется и своя теневая сторона.

Ее источник находится далеко за пределами той территории, на

которой она себя проявляет. И в этом плане ее носители — на¬

стоящие рабы, марионетки, сами по себе мало что значащие. Их

судьбы, а порой и жизнь, полностью зависят от решений (нередко

совершенно произвольных), которые принимаются с учетом чу¬

жих интересов и целей. Служить Америке — не всегда благодарное

занятие. И тот факт, что большинство лиц, занявших министер¬

ские посты «оранжевого» правительства, жили, учились, стажиро¬

вались, получали гранты, гонорары за изданные книги на Западе,

никак не гарантирует сохранения достигнутого ими социально¬

го статуса. Вряд ли подобную зависимость можно рассматривать

в качестве жизненного успеха. Быть марионеткой чужих интере¬

сов далеко не во всех случаях выгодно. Иуда тоже ведь начинал

апостолом, а кончил жизнь на осине. Америка, конечно, ценит

своих холуев, но лишь до тех пор, пока это отвечает ее интересам.

Да и при беззаветном служении может озадачить. «Отравление

Ющенко» в этом плане весьма показательно.
47

Глава 3.
«Украина» как звено

будущей империи антихриста
Полная подчиненность внутренней и внешней полити¬

ки «Украины» Западу ни для кого уже не является секретом. Да

и сами «украинцы» не делают из этого тайны, воспринимая,

правда, подобную подчиненность в качестве некоего блага и даже

«достижения». Такие уж у них представления о «самостийности»

и «нэзалэжности». Но у этой зависимости, помимо политико-

экономической составляющей, имеется еще и духовная сердце-

вина, невидная и неведомая для большинства граждан «самостий¬

ной». И о ней-то как раз «самостийники» особо не распространя¬

ются. А между тем, именно она оказывает все большее влияние

не только на внешнюю жизнь украинского государства, но и ее

духовное содержание. Особенно в последние годы.
В свое время Александр Панарин отмечал, что новый мировой

порядок основывается на практике «глобального неэквивалентного

обмена, предполагающей не только экономическое ограбление ми¬

ровой периферии, но и ДУХОВНУЮ ВЛАСТЬ над ней — ту самую

власть, которой дано наделять авторитетом и престижем или дис¬

кредитировать, освящать или отлучать, легитимировать или ли¬

шать легитимности»'. Познавательно в этом плане ознакомиться

с тем, какие именно ценности — нравственные, этические, мо¬

ральные — «освящают и легитимируют» на «Украине» официаль¬

ные представители Запада. И здесь открываются вещи поистине

удивительные...
Вот, например, уже знакомый нам Джон Теффт не на шут¬

ку озаботился интимными отношениями украинских граждан,

в частности, «правом на самовыражение» местных гомосек¬

суалистов и лесбиянок. «Как посол США в Киеве, я хотел бы вы¬

разить свою поддержку и поддержку моей страны всем, кто при¬

мет участие в первом Прайд-марше лесбиянок, геев, бисексуалов

и транссексуалов (ЛГБТ) на Украине 20 мая 2012 года» — сделал

посол публичное заявление, чтобы украинская власть не вздумала
48

запретить «парад» извращенцев. И она не посмела. Даже в по¬

добной сфере «самостийная» власть лишена самостоятельности.

Пришлось киевлянам самим разгонять сборище выползших из

подполья местных содомитов. Впрочем, может быть, «Украине»

не повезло и Джон Теффт — гомосексуалист? Дело не в этом, не

зря же посол сделал ударение на своем официальном статусе, а для

пушей убедительности процитировал непосредственного началь¬

ника — госсекретаря США Хиллари Клинтон: «права геев — это

права человека, и человеческие права — это права геев»2. Впрочем,

и госсекретарь США в данном случае лишь озвучила указания

вышестоящего руководства — самого американского президен¬

та. 6 декабря 2011 г. Барак Обама издал директиву, объявляющую

борьбу за права сексуальных меньшинств за рубежом приорите¬

том (!) американской внешней политики. В своем меморандуме

Обама потребовал от правительственных ведомств США сделать

все от них зависящее, чтобы дипломатическая работа американ¬

цев и помощь, оказываемая зарубежным странам, способствовала

защите прав лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ)3.

Дико и чудовищно! Глава крупнейшей державы мира объявляет

приоритетом ее внешней политики защиту извращенцев и содо¬

митов. Впрочем, стоит ли удивляться, ведь таковы нравственные

ориентиры современного «прогрессивного человечества», с кото¬

рого нам предлагают брать пример и на которое требуют равнять¬

ся. А США — его признанный лидер.
В самой Америке процесс разрушения фундаментальных

нравственных ценностей, благодаря которым человечество толь¬

ко и способно существовать, достиг невиданного размаха. С 2011-

го в заявлениях на получение паспорта США в графе о родите¬

лях слова «отец» и «мать» заменены на «родитель 1» и «родитель

2». Как разъяснили в Госдепе, «эти улучшения (?!) сделаны, чтобы

гарантировать нейтральное обозначение пола родителей ребенка

и в знак признания различных типов семьи». Официально навя¬

зываемое на Западе «гендерное равенство» предполагает «ра¬

венство» пяти (!) полов: женского, мужского, бисексуального,

гомосексуального и транссексуального. И вот уже в статисти¬

ческом общенациональном исследовании в Канаде в анкетах,

заполнить которые по закону обязаны все граждане этой стра¬

ны, ставится вопрос: «Укажите пол вашего мужа или жены —
49

противоположный или тот же?»4. Вся эта скверна внедряется в пе¬

дагогической практике США и ЕС уже с детских садов.
Реинкарнация Содома и Гоморры во вселенском масштабе,

забвение самого понятия греха, превращение патологии и извра¬

щений в норму жизни и посредством их полная САТАНИЗАЦИЯ

человечества — вот что является истинной целью этой «сексуаль¬

ной революции». Лидерство Америки в данном процессе не слу¬

чайность, а закономерность, ведь диавол обрел в ней официальный

статус еще полвека назад. Именно в США в 1966 году еврей Ан¬

тон Лавей создал «церковь сатаны», провозгласив главной своей

миссией полное уничтожение христианства. Примечательна ре¬

акция властей страны, формально считавшейся христианской, на

деятельность сатанистов: в марте 1970-го «церковь сатаны» была

принята в Национальный совет церквей США. Но этим дело не

ограничилось. При Пентагоне наряду с другими конфессиями

был представлен главный капеллан «церкви сатаны», под руко¬

водством которого служило около сотни капелланов-сатанистов,

обслуживавших нужды американского воинства. И в дальнейшем

влияние сатанистов на формирование государственной политики

США только возрастало. В 1987-м президент Рональд Рейган пу¬

блично признал «важнуюроль сатанизма в современной американ¬

ской жизни». При нем же был принят ряд решений, требовавших

не допускать нарушения прав сатанистов при приеме на государ¬

ственную службу, в том числе и на правительственные посты; не

допускать в государственных документах и материалах слов и вы¬

ражений, оскорбляющих чувства сатанистов5.
Укрепление позиций поклонников диавола сопровождалось

параллельным умалением роли христианских начал в жизни аме¬

риканского общества, по сути, полной дехристианизацией Аме¬

рики. И этот духовный переворот был проведен буквально за не¬

сколько десятилетий. Еще в 1941 году в Пласентия-Бэй, составляя

вместе с Уинстоном Черчиллем Атлантическую Хартию, прези¬

дент Рузвельт подчеркивал, что Америка «зиждется на христиан¬

ских принципах». Под его руководством хор американских и ан¬

глийских матросов исполнил гимн «Вперед, Христовы воины!».

В 1947-м в письме к папе Пию XII президент США Гарри Трумэн

утверждал вслед за своим предшественником: «Мы — христиан¬

ский народ». А председатель Верховного суда США Эрл Уоррен
50

говорил в 1954-м: «Америка — христианская земля, управляемая по

христианским законам»6. Но уже полвека спустя влиятельный по¬

литик Патрик Дж. Бьюкенен с горечью констатировал: «Да, когда-

то американцы были христианской нацией, большинство граждан

США по-прежнему причисляет себя к христианам. Но нынешнюю

доминирующую культуру правильнее называть постхристиан-

ской, или даже АНТИХРИСТИАНСКОЙ, поскольку ценности, ею

прославляемые, суть антитезис древнего христианского учения».

Утверждение в США этой антихристианской культуры произошло

в короткий исторический срок: «На протяжении жизни одного по¬

коления многим американцам довелось увидеть, как развенчивают

их Бога, ниспровергают их героев, оскверняют культуру, извращают

моральные ценности... Всё, что вчера считалось постыдным — пре¬

любодеяние, аборты, эвтаназия, самоубийство, — сегодня прослав¬

ляется как достижения прогрессивного человечества... прежние

добродетели становятся грехами, а ПРЕЖНИЕ ГРЕХИ ПРЕ¬

ВРАЩАЮТСЯ в ДОБРОДЕТЕЛИ»1.
Вряд ли стоит удивляться столь молниеносным изменениям

в жизни огромной страны: признав за слугами диавола некие «пра¬

ва и свободы», Америка быстро оказалась в их власти. В отличие

от современных христиан сатанисты никакой «толерантности» по

отношению к ним не демонстрировали: «Устранение Бога из обще¬

ственной жизни Америки происходило отнюдь не демократическим

путем — наоборот, диктаторски»8. «Порешению суда из публичных

и школьных библиотек были изъяты все Библии, сочинения отцов

Церкви, кресты, другие христианские символы, отменены церемо¬

нии и церковные праздники». В 1992-м в школах и колледжах запре¬

тили молитвы. В 2000-м появился запрет на молитвы и осенение

себя крестным знамением во время школьных и студенческих

спортивных соревнований9. Христианам в Америке запрещено

устанавливать изображения Креста Господня и распятия Спаси¬

теля на государственных землях. Ранее установленные кресты по¬

всеместно сняты. Не допускается изображение Христа в учебных

аудиториях школ и университетов. Обычной становится практи¬

ка, когда по требованию сатанистов кресты удаляются даже с ку¬

полов и крыш христианских храмов. Христианская Пасха заме¬

нена «нейтральным» Днем Земли. Зато откровенно сатанинский

«Хэллоуин», языческий обряд поклонения духам преисподней,
51

превращен в общенациональный праздник. И это притом, что

американская «церковь сатаны» именно «Хэллоуин» провозгла¬

сила своим праздником, используя его в целях свидетельства о са¬

тане. Тем не менее, практически все население США в этот день

участвует в языческом обряде, наряжаясь ведьмами и мертвецами

и совершая приношения душам мертвых.
О господстве сатанистов в жизни американского общества

зримо свидетельствует эволюция одного из важнейших хри¬

стианских праздников — Рождества Христова. Вначале в целях

«толерантности» изгнали имя Христа. Но и усеченное название

скоро перестало соответствовать представлениям о «религиоз¬

ной терпимости». Поэтому и слово «Рождество» было заменено

на ничего не выражающее — «праздник». Вот описание того, как

происходит сегодня празднование Рождества Христова в самом

крупном американском городе: «любой посетитель Нью-Йорка

моментально окунается в атмосферу праздника спешащих за по¬

купками женщин и мужчин, одетых в Санта-Клаусов тусовщиков,

разноцветных огней и висящих повсюду надписей... Happy Holidays!

В любом супермаркете продавцы тоже поздравят вас не с Рожде¬

ством, а с праздником вообще». Но и это не всё: на Рождество

«в Нью-Йорке в качестве декорации нельзя использовать не то что

фигуры религиозных персонажей или просто ангелов, даже звёзды на

елки вешать категорически запрещается». Впрочем, и сами рожде¬

ственские елки как непременный атрибут праздника уже под за¬

претом. В ряде городов Запада местные власти вообще запрещают

их ставить — Нью-Йорк в их числе. Это создает коллизии, кото¬

рые трудно было себе представить всего несколько десятилетий

назад: «Один из нью-йоркских христианских лидеров недавно призвал

прихожан специально купить елки, тем самым открыто показывая

приверженность своей вере в это “новое время гонений”»'0.
Такова она в реальности — пресловутая западная демократия:

сатанистам — «права», на христиан — гонения. Да и не отличалась

никогда «терпимостью» духовная брань. В битве света и тьмы «то¬

лерантность» исключена — или с Богом, или с диаволом. Тот же

П. Дж. Бьюкенен еще в 1992 году отмечал: «В нашей стране идет

РЕЛИГИОЗНАЯ ВОЙНА, война за душу Америки... И исход этой

войны важен для нашей страны ничуть не менее, чем исход холод¬

ной войны»". Увы, в отличие от Холодной войны, «война за душу
52

Америки», похоже, проиграна. Следует ли после этого удивляться,

что сегодня ее высшие руководители провозглашают в качестве

«приоритета» американской внешней политики откровенно сата¬

нинские цели и устремления.
В свое время сатанист Антон Лавей сформулировал для своих

последователей ряд «принципов сатаны». В их числе и такие: «са¬

тана предлагает потворство плотским желаниям вместо ограниче¬

ния!.. сатана разрешает все так называемые грехи, поскольку они

дают физическое, чувственное и эмоциональное удовлетворение!.,

сатана представляет человека как обычную разновидность жи¬

вотного, чье поведение порою лучше, но, как правило, хуже поведе¬

ния животных, которые ходят на четырех лапах»'2. Превращение

людей в презренных скотов, ведущих себя хуже животных, — вот

она, истинно сатанинская подоплека навязываемой миру полити¬

ки «защиты сексуальных меньшинств». В ее «остатке» — бесполые

человекообразные существа, так и не состоявшиеся ни в качестве

мужчин, ни в качестве женщин, не сумевшие стать ни отцами,

ни матерями, неспособные создать настоящую семью и обладать

нормальными человеческими чувствами. Готовый материал для

грядущего царства антихриста...
***
Можно смело утверждать, что большинству украинских граж¬

дан подобные «прогрессивные представления» глубоко чужды,

и ничего, кроме отвращения, не вызывают. Тем не менее, «само¬

стийная» власть вытягивается в струнку и бросается выполнять

навязываемую Западом программу растления и развращения под¬

властного ей населения. Прежде всего, конечно, детей. Главное

направление здесь — внедрение так называемого «гендерного ра¬

венства», которое на практике означает, что место мужчины и жен¬

щины должно занять оно, бесполое существо, лишенное как муж¬

ских, так и женских черт. Американская «оранжевая революция»

и здесь внесла свой весомый вклад. Уже 27 декабря 2006-го по¬

становлением Кабмина была принята «Государственная програм¬

ма по утверждению гендерного равенства в украинском обществе

на период до 2010 года». Главная ее цель была сформулирована

предельно откровенно: «Разработать для разных слоев населения
53

специальные просветительские программы по преодолению гендер¬

ных стереотипов и формированию гендерной культуры». В резуль¬

тате 10 сентября 2009-го появился приказ министра образования

и науки Ивана Вакарчука «О внедрении принципов гендерного

равенства в образование». Понятно, что большинству родителей,

а тем более детям, словосочетания типа «гендерные стереотипы»

или «гендерное равенство» мало что говорят, но на этом и стро¬

ится расчет: провести всё тихой сапой, поставив граждан перед

свершившимся фактом. Ведь термин «равенство» и здесь лишь

маскировка основной цели — полного разрушения нормальных,

человеческих отношений между людьми. Что означает «преодоле¬

ние гендерных стереотипов» в реальной жизни, можно оценить

по тем практикам, которые внедрены и активно реализуются на

«продвинутом» Западе. «В Швеции разрушение гендерных стерео¬

типов является основной задачей общенациональной программы

дошкольного обучения, построенного на воображении. В одном из

детских садов Швеции Egalia не стало ни мальчиков, ни девочек.

Теперь у них нет пола — они просто “друзья ”. Сотрудники детско¬

го сада стараются избегать местоимений “он” (han) и “она” (hon),

вместо этого воспитатели используют бесполое слово hen, хотя

в классическом шведском языке это слово отсутствует, но в жар¬

гоне некоторых гомосексуалистов и феминисток оно используется.

Заведующая Райалин указывает, что ее задача — создать обста¬

новку, благоприятную для гомосексуалистов, лесбиянок, бисек¬

суалов и транссексуалов (и это в детсаде, где находятся малы¬

ши трех—шести лет! — С.Р.). Чтобы дети не “впадали в гендерные

стереотипы ”, воспитатели уделили особое внимание подбору новых

детских книг, а также виду и цвету игрушек. Поэтому детям они

дают читать такие книги, как, например, историю о двух самцах-

жирафах, которые переживали, что не могут иметь детей, пока

не нашли брошенное крокодилье яйцо. Да и почти все книги в этом

детском саду рассказывают про однополые пары, одиноких родите¬

лей и детей-сирот»и. Вот так, едва начав жить, ребенок попадает

в атмосферу, исключающую нормальное, здоровое воспитание.

Что вырастет из этих малышей, если их с самого раннего возрас¬

та приучают к «обстановке, благоприятной для гомосексуалистов,

лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов»1 Вырастут нравствен¬

ные и физические уроды. А ведь это «общенациональная программа
54

дошкольного обучения»! Где же тут «равенство возможностей»! На¬

лицо официально поощряемое «совращение несовершеннолетних»,

уголовно наказуемое деяние в большинстве стран мира.
И, тем не менее, власти «самостийной и нэзалэжной» по ко¬

манде своих забугорных хозяев послушно внедряют подобные

программы на «Украине». Причем ни о какой «добровольности»

со стороны украинских граждан и речи не идет. Всё осуществляет¬

ся скрытно и тайно, как и полагается делам тьмы. Исподволь го¬

товится законодательная база, чтобы в последующем вопрос «до¬

бровольности» отпал сам собой. Смена фигур на правящем укра¬

инском Олимпе никаких изменений в осуществление программы

легализации извращенцев не вносит — преемственность полная.

В начале февраля 2011-го, уже при президенте Януковиче, Ми¬

нюст официально зарегистрировал всеукраинскую общественную

организацию лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов —

«Совет ЛГБТ организаций Украины». А уже 15 февраля 2011-го

украинский парламент ратифицировал внесенную по инициати¬

ве Виктора Януковича Европейскую конвенцию об.усыновлении

детей, признающую однополые браки. Не за горами и офици¬

альное признание подобного рода «семей». Как свидетельствует

депутат парламента Вадим Колесниченко, «Верховной Раде мето¬

дично навязывается одно и то же: чтобы мы пошли по европейско¬

му пути развития, признали гомосексуальные браки, право гомо¬

сексуальных «семей» на усыновление детей»'4. Вы можете себе

представить ребенка, взятого, например, из детдома, в «семью»

двух гомосексуалистов? Или педераста в роли школьного учите¬

ля? Неужели найдутся родители, готовые отдать своего ребенка

в лапы заведомого насильника? Но к этому и ведет насаждаемое

«гендерное равенство». И вся эта мерзость щедро финансирует¬

ся из-за границы. Тот же Колесниченко признает: «Мы знаем тех

реальных депутатов, которые получают очень мощную поддержку

из-за рубежа с целью очень простой и понятной — развалить основы

нашего государства: семью, отношения между мужчиной и женщи¬

ной. Деньги в это закачиваются очень большие»15...
Но что толку бить тревогу о подкупе депутатов, когда укра¬

инская власть уже открыто, не таясь, продвигает законодатель¬

ные акты, не просто легализующие извращенцев, но ставящие

их в особое, привилегированное положение. 5 февраля 2013-го
55

в интервью польской «Газете выборчей» министр иностранных дел

«Украины» Леонид Кожара сказал, что одним из условий, постав¬

ленных ЕС для отмены визового режима для украинских граждан,

является включение в КЗоТ положения, которое запрещает дис¬

криминацию на основании сексуальной ориентации: «Без закона,

который запрещает дискриминацию геев, мы не сможем двигаться пу¬

тем отмены виз». Министр признал, что принятие подобного доку¬

мента будет непростым, но резюмировал: «Думаю, что воля к даль¬

нейшей интеграции с ЕС перевесит разногласия по вопросу гомосек¬

суалистов, и этот закон будет принят»|6. Странное все же условие

для приобщения к «прогрессивному человечеству». Получается, что

для «украинцев» путь в «Европу» в буквальном смысле лежит через

ж...пу! Ведь что на практике означает включение подобного закона

в украинский КЗоТ? Западные реалии демонстрируют это со всей

очевидностью. Здесь уже дело не ограничится гей-парадами на Кре-

щатике и официальной регистрацией гомосексуальных «браков».

Содомиты не только получат доступ к любой работе, в том числе и с

детьми, но будет сделан и следующий шаг: обязательное квотиро¬

вание для гомосексуалистов должностей во всех органах власти. Как

они властью воспользуются, каждому понятно...
О том, какое будущее Малороссии готовят «самостийники»,

можно судить на примере той же Швеции. Нормальная человеческая

семья в этой стране практически уничтожена. Тысячи детей имеют

«родителей» (или одного «родителя») — гомосексуалистов. Естествен¬

ные для нормального общества понятия «отец» и «мать» изгнаны и за¬

менены искусственными — «родитель-один» и «родитель-два». На 38

тыс. ежегодно регистрируемых браков — 31 тыс. разводов. В среднем

за плечами каждого из супругов по три брака, что ведет к наличию у

ребенка огромного числа неродных «родственников» и таких же «ро¬

дителей». Их называют — «пластиковыеродители». Уничтожение се¬

мьи в Швеции стало следствием целенаправленной государственной

политики, в основу которой были положены принципы «разруше¬

ния гендерных стереотипов». Государство перехватило у родителей

контроль над воспитанием детей. Уже с детского сада ребенка самым

подробным образом информируют о его «правах» и необходимости

немедленно сообщать полиции в случае их нарушения родителями.

И дети этим широко пользуются! В конфликте ребенка и родителя

государство, как правило, принимает сторону ребенка.
56

Громкую огласку получила история девочки-подростка, об¬

винившей своего отчима в избиении и сексуальных домогатель¬

ствах. 12-летняя Агнета просто рассердилась на него за то, что он

усыпил котят, а она хотела их оставить. Агнета обратилась в по¬

лицию, научив свою трехлетнюю сестричку, что следует говорить.

На основании детских показаний отчим был задержан и получил

тюремный срок. Мать, не поверившая дочери, была лишена ро¬

дительских прав. Агнету передали в приемную семью. Через три

месяца девочка поняла, что допустила ошибку, пробовала вернуть

свое заявление и освободить отчима. Но не тут-то было! На пути

восстановления справедливости встала целая орда чиновников

многочисленных государственных учреждений опеки, напря¬

мую заинтересованных в возникновении подобного рода «дел»,

не только оправдывающих существование данных структур, но

и создающих условия для их непрерывного роста. Дошло до того,

что «жертва» стала писать во всевозможные инстанции, даже ге¬

неральному прокурору, где подробно описала всю историю с ого¬

вором отчима. Всё напрасно — ничего нельзя было изменить...
Ежегодно в Швеции у родителей забирают около 12 тыс. де¬

тей. Предлогом могут быть «ошибки в воспитании», «умственная

неразвитость родителей» и даже «чрезмерная опека». Так, Марьяна

Зигстроем была лишена родительских прав, потому что «слишком

опекала» своего больного эпилепсией сына Даниэля. Мальчик

переходил из семьи в семью, состояние его ухудшалось. Даниэль

написал матери около 40 писем с мольбой о помощи, та обраща¬

лась в разные социальные и правительственные организации, но

безуспешно. Сын умер, потому что во время приступа очередной

опекун просто не знал, как ему помочь. Марьяна Зигстроем вы¬

двинула обвинение против государства — и проиграла во всех ин¬

станциях. Более того, государство обязало женщину возместить

судебные расходы в размере 1,5 млн. крон, дабы другим отцам

и матерям было неповадно защищать свои родительские пра¬

ва. Политика судебного террора и запугивания действует, и ре¬

зультаты налицо. Институт семьи практически разрушен, сведе¬

ны на нет любые родственные отношения. В то же время Шве¬

ция, в отличие, например, от Белоруссии или Ирана, числится

«демократической страной», неуклонно следующей по пути «про¬

гресса».
57

Имеются у этого «прогресса» и вполне осязаемые «достиже¬

ния». Так, в шведской столице Стокгольме 90% умерших креми¬

руют, при этом 45% урн родственники не забирают. В подавляю¬

щем большинстве случаев похороны проходят «без церемоний».

Работники крематория не знают, чьи останки конкретно сжигают,

так как на урнах — лишь идентификационный номер. Из эконо¬

мических соображений энергию, полученную от сожженных урн,

по выбору включают в обогрев собственного дома или в систе¬

му обогрева города17... Обогреваться людскими останками — что

может быть «прогрессивнее» и «культурнее»? Дальше, кажется,

оскотиниваться уже некуда: жили не по-людски, и из жизни ушли

так же. Но у этой политики имеются и более весомые результаты.

Усилия шведского государства на пути «разрушения гендерных

стереотипов» не пропали втуне, предопределив катастрофическое

падение рождаемости и быстрое старение населения. Из 9,3 млн.

ее жителей пятую часть составляют старики старше 65 лет. Шве¬

ды вымирают. Что предпринимает демократическое государство

для исправления подобной ситуации? Поднимает рождаемость

коренного населения? Нет, конечно. В полном соответствии с де¬

мократическими канонами начинает заселять страну инородцами.

В конце прошлого столетия каждый четвертый ребенок, родив¬

шийся в Швеции, имел корни за ее пределами. Чаще всего это

были выходцы из Ирака или Югославии. Уже выросло целое по¬

коление таких «шведов». Но процесс заселения страны инородца¬

ми на этом не закончился — наоборот, принял еще более интен¬

сивный характер. В нынешнюю Швецию ежегодно иммигрирует

до 100 тыс. чел., или около 1% населения страны. По состоянию

на 2011 год численность иммигрантов достигла 15% от общей чис¬

ленности населения. Перспективы на будущее еще более мрач¬

ные: прогнозируется, что в течение ближайших 10 лет в Швецию

ежегодно будут иммигрировать порядка 200 тыс. чел. Пройдет

несколько лет и название страны — «Швеция» — ничего не будет

выражать. Швеция все еще является государством с высоким уров¬

нем материального благосостояния, но одновременно входит в де¬

сятку стран мира, в которых наиболее часто происходят престу¬

пления, совершаемые на почве религиозной и этнической нена¬

висти18. Проще говоря, в Швеции идет настоящая ЭТНИЧЕСКАЯ

ВОЙНА. Война, которая неизвестно когда закончится, если
58

закончится вообще. И здесь самое время вспомнить, что начина¬

лось всё с легализации содомитов и разрушения семьи. За духов¬

ной смертью народа неизбежно следует и его физическая смерть.
Легализация гомосексуализма в реальности означает отказ

от христианских принципов жизни, дерзновенную хулу на Боже¬

ственное мироустроение. Библейские Содом и Гоморра, жители

которых предавались половым извращениям всякого рода, были

сурово покараны Богом за свое нечестие и разврат: «И пролил Го¬

сподь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,

и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей го¬

родов сих, и все произрастения земли» (Быт. 19, 24). Гибель нечести¬

вых городов была полной, а на месте их расположения возникло

и доныне существующее Мертвое море. Ни одно живое существо

не водится в его водах или на его берегах, а окрестности выглядят

мрачными, бесплодными и буквально омертвевшими. Вода в нем,

хотя чиста и прозрачна, но чрезвычайно солона, а на вкус горь¬

ка и неприятна. Нередко на берегах Мертвого моря попадаются

выброшенные рыбы и раковины, занесенные сюда водами Иор¬

дана и тотчас погибающие, лишь только попадают в воды моря.

Так увековечена была на все времена память о Содоме и Гоморре,

«которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей» (Втор.

29, 23). Увековечена в назидание и для примера, ибо Бог, по слову

Апостола, «города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление,

превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Пет.

2, 6). А вся тяжесть преступного поведения их жителей состояла

в ненормальности и извращенности полового чувства, порождав¬

ших противоестественные пороки деторастления и мужеложства,

позднее получивших название «содомского греха».
Содомитство в христианском мире всегда рассматривалось

как страшный смертный грех, преступление против Бога и при¬

роды человека. Разоблаченных содомитов казнили жестокой

смертью. В Германии XV—XVI веков, например, мужеложцев

отдавали на съедение зверям или сжигали на костре. Вплоть до

XX века законы всех христианских государств предусматривали

суровые наказания за гомосексуализм. И только повсеместный

крах христианской государственности и утверждение на ее об¬

ломках «демократии» и «народовластия» позволили содомитам

не просто выйти из подполья, но и начать диктовать свои усло¬
59

вия нормальному большинству. Утвердившись к концу прошло¬

го столетия в большей части стран мира, «демократия» быстро

выявила свой антихристианский, богоборческий характер, пере¬

став рядиться в одежды «равных возможностей» и «терпимости».

Оказалось, что различными «свободами» и «правами человека»

при «демократии» могут обладать только отбросы общества, по¬

давляющее же большинство граждан их лишены. «Демократия»

на деле оказалась самой отвратительной тиранией, нагло и ци¬

нично растаптывающей волю и пожелания большинства ради по¬

рочного, безнравственного, одержимого диавольскими похотями

меньшинства. И любая страна Запада сегодня это демонстриру¬

ет. США, Швеция, Франция — везде одно и то же. В 2012 году

французское правительство разработало законопроект «Брак для

всех», где семья определялась как «союзлиц противоположного или

одного пола», что наделяло гомосексуалистов правом усыновлять

детей, а также включать «знания» о подобных «союзах» в школь¬

ные учебники, семейные консультации, базы данных и т.д. То есть

в семейном кодексе Франции гомосексуализм должен получить

полноправный законный статус. Это вызвало массовые протесты

по всей стране. 13 января 2013 года на улицы Парижа вышли один

миллион триста тысяч манифестантов. Все они требовали одно¬

го — защитить нормальную человеческую семью, оставив детям

«папу» и «маму», а не их суррогаты: «родителя-1» и «родителя-2».

Манифестация стала наиболее массовым выражением протеста

во Франции за последние 30 лет. Казалось бы, вот он — «глас на¬

рода», на который, должна была бы реагировать демократическая

власть. Она и отреагировала, сразу объявив, что никакие проте¬

сты не заставят ее отказаться от законодательной инициативы по

гомосексуализму. Столь же масштабная манифестация с теми же

требованиями состоялась в Париже два месяца спустя — и с тем

же результатом.
Подобная глухота власти к требованиям большинства граждан,

конечно, не случайна. Один из столпов Православия в новое время,

афонский старец Паисий Святогорец (1924-1994) писал о сущности

современной власти: «Впрежние времена те, у кого была власть, име¬

ли в своей душе Бога, а теперь многие из власть имущих вообще в Него

не верят». Однако это неверие не означает пассивности, напротив,

«государство борется с законами Божиими, издаваемые им законы
60

направлены против Божественных установлений»|Ч. И чем даль¬

ше, тем более очевидной становится эта богоборческая составляю¬

щая «демократического государства», направленность его политики

именно против христианских начал жизни и семьи как важнейшего

среди них. О том, сколь важно значение семьи, неустанно напоми¬

нал Паисий Святогорец: «Единственная ценность в мире — это се¬

мья. Когда будет разрушена семья, то и мир погибнет»10. Но именно

семья как основа нравственно здорового общества и подвергается

в современных демократиях самым яростным нападкам. Неоконча¬

тельному уничтожению и должна способствовать политика защиты

и поддержки гомосексуалистов и прочих извращенцев.
Впрочем, какая «защита»? Содомиты всех мастей давным-

давно являются наступающей стороной, и с каждым годом все

труднее противостоять их злобной, по-сатанински одержимой

агрессии. Сколь велико сегодня влияние содомитов на жизнь той

же Европы, со всей очевидностью показывает история, случившая¬

ся в Европарламенте в 2004 г. В то время Италия как член ЕС пред¬

ложила на должность еврокомиссара по юстиции христианского

демократа Рокко Бутгильоне. Опытный юрист, к тому же владею¬

щий шестью иностранными языками, он по своим профессиональ¬

ным качествам вполне соответствовал должности, на которую его

выдвигали. Но когда на слушаниях в комитете Европарламента по

гражданским свободам Бутгильоне спросили об отношении к го¬

мосексуализму, он прямо ответил: считает, что семья должна со¬

стоять из мужчины и женщины, а гомосексуализм является грехом

с точки зрения христианства, однако его личные взгляды не будут

влиять на служебную деятельность, и он будет защищать всех, кто

нуждается в защите его ведомства. Казалось бы, последняя ого¬

ворка снимала любые претензии к Бутгильоне. Но не тут-то было:

комитет возмутился и большинством голосов высказался против

назначения Бутгильоне, что при формировании еврокомиссии

бывает в исключительных случаях21. Таким образом, даже простое

упоминание христианского подхода к содомитам способно поло¬

жить конец карьере политика. При этом речь шла о представителе

Италии, страны с самыми широкими возможностями лоббирова¬

ния, но даже это не смогло повлиять на ситуацию. Как видим, на

продвинутом Западе действительно имеет место дискриминация, но

не содомитов, а христиан и христианских устоев жизни.
61

***
Вот каковы в реальности те «европейские ценности», в вер¬

ности которым клянутся все украинские «патриоты», к какой

бы политической ориентации они себя не относили. И структу¬

ры, закачивающие «большие деньги» в нравственное разложение

русского народа, общеизвестны — американский Госдеп, «объе¬

диненная Европа» и еще целая сеть подобных им глобалистских

контор. Организованная по всему миру кампания поддержки чле¬

нов группы «Pussy Riot», осквернивших 21 февраля 2012 года храм

Христа Спасителя откровенно сатанинским «представлением»,

конечно же, была спланирована и финансировалась при актив¬

ном участии вышеназванных структур. А когда члены группы за

свое глумление над православными святынями решением суда

(17 августа 2012) были приговорены к двум годам заключения,

именно американский Госдеп сразу встал на защиту сатанисток

и потребовал отмены приговора. Его официальный представитель

Виктория Нуланд так и заявила: «Мы призываем российские вла¬

сти пересмотреть дело и обеспечить поддержание права на свободу

выражения»11. Право на «свободу выражения» имеют только сата-

нисты — таков нравственный выбор «цивилизованного Запада»

во главе с Америкой.
В Малороссии действует свой аналог «Pussy Riot» — скандаль¬

но известное движение «Femen». Эти не поют, а раздеваются до¬

нага прямо на улице, якобы борясь подобным образом за «права

украинских женщин». Начальную известность девицы зарабаты¬

вали так: одевшись шлюхами, бродили по Крещатику и выкри¬

кивали: «Украина не бордель!». Этим они якобы протестовали

против секс-туризма на «Украине». Затем они многажды разде¬

вались по самым разным поводам. И не только в Малороссии.

Очень быстро деятельность «Femen» приобрела международный

размах. Их обнаженные телеса видели и на площади Святого Пе¬

тра в Риме, и во время пляски у дома опального главы МВФ До¬

миника Стросс-Кана, и в столице Турции Стамбуле. И везде они

раздевались при самом пристальном внимании западных СМИ.

Показательно в этом плане признание Оливье Ведрина, редакто¬

ра французских журналов «European Union Foreign Affairs Journal»

и «Revue Defense Nationale»: «Во Франции Украину знают, в основ¬

ном, по двум главным темам: феминистической организации FEMEN
62

и делу Юлии Тимошенко... Мы расцениваем эту группу как доста¬

точно интересный феномен в социально-политических отношениях

между нациями и народами... у нас есть определенная социально-

политическая поддержка FEMEN как организации женщин, кото¬

рые борются за свои права, хотят, чтоб их мнение было услышано

на международном уровне, и готовы для этого использовать все до¬

ступные им средства... относятся к FEMEN преимущественно по¬

зитивно»... Понятно, что позитивное восприятие разнузданных,

бесстыжих девок формируется самими СМИ, да только к реаль¬

ным женским правам их деятельность никакого отношения не

имеет. Об уровне проникновения «феменш» в проблемы тех же

«украинских женщин» можно судить по высказыванию одной из

них, Инны Шевченко: «Мы умные, хотим работать, но у нас нет

возможности здесь, потому что никто в этой стране не объясняет

украинским женщинам, что они бесплатно могут получить образо¬

вание». И подобную чушь западные, а за ними и украинские СМИ

преподносят как некую «борьбу» за чьи-то там «права». А чтобы

придать большую убедительность подобной галиматье, иностран¬

ные журналисты живописуют в своих репортажах совершенно

фантастические детали повседневной жизни «феменш»: «угрозы

со стороны Службы безопасности Украины, частые аресты, цензура

в “Фейсбуке” и отсутствие денег». Указание на «отсутствие денег»

особенно впечатляет. Ведь речь идет о тех, кого обслуживают до¬

рогостоящие специалисты по пиару, чьи выходки сопровождает

солидная юридическая контора, кто беспрепятственно переме¬

щается по всей Европе, не имея проблем с шенгенскими визами,

оформление которых, помимо всего прочего, требует предостав¬

ления банковских счетов и справок с работы о достаточном жа¬

ловании. Из той же серии «частые аресты» и «угрозы» со сторо¬

ны СБУ. Вот такой безудержной ложью и пытаются представить

пошлых и продажных девок некой политической силой, ведущей

борьбу за «свободу» и «прогресс». И сами они, чувствуя столь мас¬

сированную поддержку, блефуют на полном серьезе. Та же Инна

Шевченко, например, с пафосом объявила: «сейчас я могу уверенно

сказать, что масс-медиа, особенно иностранные, а сейчас и украин¬

ские, представляют нас как реальную и единственную оппозицию

власти»13. Публичные девки в роли «борцов с режимом»? Умора

и только. Впрочем, смешно это лишь на первый взгляд.
63

Истинная подоплека деятельности «Femen» раскрылась 17 ав¬

густа 2012-го, когда, в знак «солидарности» с осужденными чле¬

нами группы «Pussy Riot», уже упомянутая Инна Шевченко среди

бела дня спилила бензопилой Поклонный крест, установленный

над киевским Майданом. Именно в этот день Хамовнический суд

Москвы приговорил трех участниц группы «Pussy Riot» к 2 годам

лишения свободы, признав виновными в хулиганстве по мотивам

религиозной ненависти. «Femen» отреагировали незамедлитель¬

но. А представители СМИ, заранее уведомленные об «акции», тут

же превратили эту сатанинскую выходку в «новость №1». Однако

примечательно другое: вызывающе хулиганская выходка никакого

противодействия со стороны правоохранителей не встретила. Де¬

вицу доставили в участок, а через несколько часов выпустили. Без

вмешательства высокопоставленных покровителей тут, понятное

дело, не обошлось. Впрочем, какого уровня «крыша» прикрывает

деятельность сатанисток из «Femen», стало очевидно еще ранее, 26

июля 2012-го, когда только что приземлившийся в киевском аэро¬

порту патриарх Московский Кирилл был внезапно атакован по¬

луголой бесноватой «феменшей» — всё из той же «солидарности»

с «Pussy Riot». И данная выходка явилась заранее спланированной

акцией, имевшей самое серьезное «прикрытие». Об этом на усло¬

виях анонимности откровенно рассказал действующий сотрудник

Службы безопасности Украины: «Неужели вы думаете, что попасть

в охраняемую зону, буквально к трапу патриаршего самолета, эти де¬

вицы могли самостоятельно?А милиционеры, которые просто отвер¬

нулись, когда они пилили крест?А то, что после ареста в Белоруссии

их возвращением на родину озаботился едва ли не министр иностран¬

ных дел ? Косвенных признаков того, что девушки действуют не само¬

стоятельно, — много... Поэтому члены группы откровенно глумятся,

чувствуя свою безнаказанность»... Впрочем, кто составляет «крышу»

для сатанисток из «Femen», в СБУ прекрасно осведомлены. И здесь,

как и в случае с «Pussy Riot», американский след прослеживается со¬

вершенно чётко. Да его особо никто никогда не скрывал.
Например, в роли легального «спонсора» движения выступа¬

ет некий гражданин США Джед Санден: «Я подтверждаю, что я

даю деньги FEMEN. Сумму я не оглашу». Скромность понятная.

Выпускник захолустного американского колледжа (по версии,

которую он сам же распространяет) прибыл в Малороссию еще
64

в 1993-м — якобы с целью благоустройства еврейских кладбищ.

Неизвестно, насколько интенсивно занимался Джед Санден

кладбищами, но по истечении трех лет он уже основал англоя¬

зычный еженедельник «Kyiv Post», за короткое время ставший

главным источником информации для зарубежной аудитории,

в том числе и иностранных посольств. Откуда взялись деньги у

«бедного студента» на осуществление столь крупного проекта,

осталось неизвестным. Впрочем, деятельность новоиспеченного

издателя, судя по всему, выходила далеко за пределы издатель¬

ских хлопот. Недаром же 14 апреля 2000 года, когда Джед Санден

прибыл в киевский аэропорт «Борисполь», украинские власти

объявили ему, что он невъездной. Тут-то и выяснилось истинное

значение Джеда Сандена для государственных интересов США.

Американское посольство отреагировало немедленно: «выразило

украинским властям обеспокоенность произошедшим и потребова¬

ло немедленных объяснений», при этом недвусмысленно пригрозив,

что инцидент серьезно омрачит предстоящий визит на «Украи¬

ну» тогдашнего госсекретаря США Мадлен Олбрайт. «Само¬

стийная власть», как водится, струсила, и уже на следующий

день впустила Сандена. Демонстрировать «нэзалэжнисть» «са¬

мостийникам» разрешено только на российском направлении.

Те же «Femen» показывают это со всей очевидностью. Американ¬

ские деньги самым непосредственным образом определяют их

политические предпочтения. Так, «основатель движения» Анна

Гуцол неоднократно подчеркивала: «Мы также против большо¬

го влияния России на Украину. Украинский народ не хочет быть

под Азией, мы хотим быть европейской страной. Мы протесту¬

ем против тоталитаризма нашего президента и правительства,

и мы не хотим видеть русскую руку в нашей стране»14. Такой себе

типичный идейный наборчик всякого украинского «патриота»,

густо замешанный на русофобии и антиправославии. Правда, со

специфической секс-начинкой. Впрочем, у Гуцол это — фамиль¬

ное. Ее отец, Михаил Гуцол, в свое время сумел стать депутатом

парламента по списку партии «зеленых», однако в своей зако¬

нотворческой деятельности запомнился разве что гарцеванием

на лошади у стен Верховной Рады в диковинном «козацком» на¬

ряде. Впрочем, со временем его политические взгляды приобре¬

ли большую выразительность, и он возглавил партию «Радуга»,
65

выступавшую за легализацию конопли и проституции. Так что се¬

мейная преемственность «идеалов» налицо. Нравственные уро¬

ды в роли общественных авторитетов — Америка знает, каким

именно образом развращать и «дебилизировать» население по¬

коренных территорий.
***
Но «дебилизация», которой с таким маниакальным упор¬

ством добивается Америка по всему миру, лишь одно из средств

достижения главной цели — дехристианизации всех сфер челове¬

ческой жизни. Образования — в первую очередь. Школе — особое

внимание со стороны слуг преисподней. Ее задачи еще в 1983-м

четко сформулировал «гуманист» Джон Дж. Данфи: «Битва за

будущее человечества произойдет в учебных классах, и возглавят ее

учителя, осознающие себя прозелитами НОВОЙ ВЕРЫ, НОВОЙ РЕ¬

ЛИГИИ человечества... Эти учителя должны относиться к своим

обязанностям столь же ревностно, как относились к ним наиболее

прославленные проповедники, ибо они — те же пастыри, лишь вме¬

сто кафедр у них учительские столы... Классные комнаты должны

стать и непременно станут аренами конфликтов между старым

и новым — между загнивающим христианством, со всеми его при¬

сными, и НОВОЙ ВЕРОЙ»-5. Ниспровержение христианства — вот

он, главный постулат «новой религии». Иными словами, если

брать во внимание не напыщенные фразы, а их суть, «новая рели¬

гия» есть не что иное, как сатанизм, лишь рядящийся в покровы

«гуманизма». Эту «новую религию» и навязывают ныне в школах

Запада. Она же сегодня становится краеугольным камнем школь¬

ного воспитания в «самостийной Украине», сфера образования

которой находится под неусыпным оком западных кураторов. Не¬

даром же американский посол Дж. Теффт «практически каждый

месяц» посещает министра украинского образования, раздавая

указания, заслушивая отчеты.
Украинские школы попали под иностранную опеку сразу

после 1991 года, выстраивая воспитательный процесс в соответ¬

ствии с моделями, уже обкатанными в американской и европей¬

ской системах образования. Именно с Запада в украинскую школу

перекочевали так называемые стандарты «гендерного равенства»,
66

разрушающие не только христианские представления о семье

и морали, но и само понятие о человеке как образе и подобии Бо-

жием. Из того же мутного источника — и прочие «гуманистиче¬

ские нововведения». Можно получить представление о том, како¬

го рода «гуманизм» вбивается в детские головы, ознакомившись

со школьным курсом литературы. В апреле 2012-го министерство

образования «Украины» презентовало обновленную программу

по всемирной литературе для учеников 5—9 классов. Какими же

«новшествами» она отмечена? Из учебного процесса исключены

«Айвенго» Вальтера Скотта, «Маугли» Редьярда Киплинга, «Боже¬

ственная комедия» Данте и даже «Руслан и Людмила» Пушкина.

Вместо них украинским школьникам теперь придется читать ро¬

маны Джоан Роулинг о Гарри Поттере, опусы Пауло Коэльо, прозу

Виктора Пелевина и им подобные «шедевры мировой классики»26.

Нравственную направленность серии о Гарри Поттере совершен¬

но ясно выражают его основные персонажи: маги, колдуны, чаро¬

деи и иная бесовская нечисть. Люди фигурируют в ней где-то на

обочине изложения либо как негодяи, либо как полудурки и уж,

конечно, как существа низшие по отношению к магам, не заслу¬

живающие ни сочувствия, ни элементарного уважения. Симпатии

юного читателя могут привлечь только колдуны и их чародейство.

В реальной жизни это подталкивает детей к проявлениям эгоизма,

агрессии, немотивированной злобы и жестокости.
Характерный случай произошел в Новосибирске в 2002 г., ког¬

да жертвами стали двадцать школьников, доставленных в боль¬

ницу в тяжелом состоянии из-за отравления медным купоросом.

Отравили их восьмиклассники, вдохновленные магическими

приключениями, описываемыми Джоан Роулинг. На перемене

они подошли к четвероклассникам и дали им емкость, сказав, что

в ней «волшебный напиток», сделанный по рецепту Гарри Пот¬

тера. Ни один из двадцати не усомнился: все доверчиво выпили

«зелье», причем поверили не авторитетному взрослому — мате¬

ри или учительнице, а ребятам чуть постарше. Значит, жертв от¬

равления книга не просто увлекла, а произвела на них поистине

гипнотическое впечатление. И восьмиклассники, давая младшим

медный купорос, украденный в химическом кабинете, не могли

не знать, что это — особо опасный яд. Но, начитавшись Роулинг,

заразились холодной жестокостью, когда унизить, причинить
67

боль и даже умертвить — просто «прикольно»27. И это лишь один

из множества случаев.
Рассказы родителей, чьи дети стали жертвами «Поттера», по¬

трясают: «Мой читает и перечитывает, ничего другого знать не

желает. Попробуешь что-то сказать против — делается как бе¬

шеный: грубит, орет, даже с кулаками бросается. В общем, сам

не свой стал». Перестал быть собой и тринадцатилетний Андрей,

прочитавший книги в двенадцатилетнем возрасте. До этого ника¬

ких отклонений в его поведении не наблюдалось. Но по прочтении

четырех книг о Гарри Поттере мальчик начал, как он сам выразил¬

ся, видеть в темноте «сущности». И это настолько его пугало, что

матери пришлось перебраться на ночевки к нему в комнату. Что,

впрочем, мало помогло: сын перестал спать, его работоспособ¬

ность упала, резко снизилась успеваемость28. Различные фобии,

нарушение сна, неадекватное поведение и прочие патологии —

таков результат приобщения к «увлекательной детской сказке»,

ибо «Гарри Поттер» густо замешан на черной смеси оккультизма

и бесовщины. Люди, прошедшие через подобные искушения,

однозначно подтверждают: «“Гарри Поттер” не просто зна¬

комство детей с оккультизмом, это — ПРИОБЩЕНИЕ к СА¬

ТАНИЗМУ». Сочинительница романов о юном колдуне «точно

знает, на какие кнопки нажать, чтобы разжечь гордыню, жажду

власти и сверх-способностей»29. И делает это сознательно. Кэрил

Матришиана, в свое время пережившая увлечение оккультизмом,

свидетельствует о множестве буквальных совпадений колдовских

ритуалов, описанных Роулинг, с ритуалами сатанинской секты

викка, официально зарегистрированной в США. Впрочем, и сама

Роулинг в интервью откровенно поведала, что провела специаль¬

ное исследование магических обрядов и язычества, дабы колдов¬

ство в «поттериане» выглядело более реалистичным. И даже по¬

хвасталась, что треть обрядов, описанных в ее книгах, основана на

настоящих оккультных действиях30. Так что не следует удивляться

тому, что многие дети, прочитав «Гарри Поттера», впадают в самое

настоящее беснование. «СМИ всего земного шара, как по свистку,

принялись навязывать людям “Гарри Поттера ”, внушать, что без

него не может обойтись ни один человек от девяти до девяносто

лет, что с этой книги началась новая эра в детской литературе,

что дети впервые за много лет оторвались от компьютера и чита¬
ем

ют запоем»3'. Насчет «новой эры» трудно не согласиться. Слуги

преисподней открыто демонстрируют свое могущество во все¬

ленском масштабе. Пресловутая «мировая революция», о которой

в свое время грезили еще Ленин с Троцким, произошла. И «твор¬

ческая судьба» Джоан Роулинг тому подтверждение. Буквально за

несколько лет книги никому не известной домохозяйки превра¬

тились в мировой бестселлер. По состоянию на 2008 г. они пере¬

ведены на 65 языков и изданы общим тиражом свыше 450 млн.

экземпляров. Оккультная империя «Гарри Поттера» возникла, как

по мановению волшебной палочки, и не за счет литературных до¬

стоинств (которых попросту нет), а благодаря тем миллиардам,

которые были потрачены на его глобальную мегарекламу: филь¬

мы, майки, портфели, тетради, игрушки, открытки. Во многих

странах, на всех континентах. И в этом всемирном сатанинском

проекте министерство образования «самостийной Украины» —

всего лишь маленькое передаточное звено. Впрочем, достаточно

активное на заданном направлении — «приобщении к сатанизму»

подрастающего поколения малороссов. Ведь «Гарри Поттер» да¬

леко не исчерпывает перечень демонической литературы для

украинских школьников.
Книги Роулинг предназначены для самых юных. Но не забыты

и те, кто постарше. Роман Патрика Зюскинда «Парфюмер. Исто¬

рия одного убийцы» рекомендован для изучения в 11-м классе32.

Чему может научить выпускников, заканчивающих школу и вы¬

ходящих во взрослую жизнь, произведение, в центре которого

похождения озлобленного и психически больного типа, становя¬

щегося из-за своего феноменального обоняния серийным убийцей!

Главный герой «Парфюмера» живет в духовной пустыне, лишен¬

ный материнской любви, тепла, дружбы и всякого представления

о Боге. Он считает богом себя и хочет, чтобы ему поклонялись как

богу. Его снедают тщеславие и ненависть к человеческому роду.

Убивая молодых девушек, он делает из частей их тела парфюме¬

рию. Изготовленные таким образом духи идут нарасхват. Но и это

не может утолить всепоглощающей ненависти героя к людям и от¬

вращения к жизни. В завершающей сцене романа он отправляется

на кладбище, опрыскивает себя с ног до головы своими духами,

и люди, привлеченные их чудным ароматом, разрывают парфю¬

мера на части и пожирают его останки. Вот такими эстетически-
69

ми картинками предлагает насладиться украинская школа своим

выпускникам накануне последнего школьного звонка. Поэтиза¬

ция смерти, наслаждение убийством и самыми низменными чув¬

ствами — вот что лежит в основе преподаваемой им литературы,

учебной дисциплины, которая некогда была призвана сеять «до¬

брое, разумное и светлое». Сегодня ее задача в ином — поселить

в юной, еще не сформировавшейся душе ростки безнравствен¬

ности, жестокости, презрения и отвращения к себе подобным, а,

отравив ядом неверия и цинизма, ее уже намного легче открыто

приобщать к сатанизму. Не зря же включен в школьную програм¬

му и роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
Из-под пера Булгакова вышло немало замечательных произ¬

ведений — «Белая Гвардия», «Собачье сердце», множество рас¬

сказов, могущих служить прекрасной иллюстрацией к истории

страны в переломный момент ее развития. Но вместо них школь¬

никам рекомендуют именно роман «Мастер и Маргарита», с его

кровопитием, «черной мессой», летающей на швабре голой Мар¬

гаритой и целым сонмом самых отвратительных бесов в челове¬

ческом обличье. Имеются в учебнике и соответствующие иллю¬

страции: одна изображает распятых на кресте уродливых людей,

вторая — голую Маргариту перед Иисусом Христом. Причем взор

Христа устремлен на нее, а Его рука почти касается интимной ча¬

сти обнаженного женского тела33. Другие иллюстрации в учебни¬

ке столь же отвратительны и мерзки: Давид Бурлюк «Парикмахер

без головы», Пабло Пикассо «Герника», Наум Габо «Голова №2»,

а еще кощунственное уродование подлинных шедевров — «Джо¬

конда с усами», «Джоконда с кока-колой»34. Чувство прекрасно¬

го и высокого убивается в новых поколениях уже со школьной

скамьи, запуская процесс неуклонного омертвения души и уга¬

сания подлинной человеческой личности. Отсюда такое огром¬

ное количество самоубийств среди молодежи. Отсюда же — столь

частые проявления беспричинной и ничем не мотивированной

жестокости в ее среде. Всё это — следствие тотальной войны, на¬

правленной на уничтожение традиционной человеческой куль¬

туры, войны, жертвами которой в первую очередь становятся

молодые. И это война религиозная, потому что в ходе ее достига¬

ются духовные цели. Александр Панарин следующим образом ха¬

рактеризовал ее особенности: «Классические войны были связаны
70

с технологиями поражения человеческого тела, новейшие постклас-

сические — с технологиями поражения человеческой души, теря¬

ющей нравственную и культурную опору»35. Такую войну и ведет

сегодня Запад против всего человечества, и охвачены ею все сфе¬

ры жизни, образование в том числе. Поэтому далеко неслучайно

и украинское образование, о «дебилизации» которого откровен¬

но высказывался его министр, демонстрирует еще одну тенден¬

цию — сатанизацию всего процесса обучения. А вот об этом ми¬

нистр почему-то умолчал...
***
«В настоящий исторический момент, — отмечал еще в 2004 г.

митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, — абсолют¬

но всё, происходящее в мире, имеет причины духовные, а послед¬

ствия — апокалиптические! Без учета этого невозможно правильно

понять суть происходящих в мире событий»36. А без правильного их

понимания невозможно определить своего к ним отношения, за¬

висая в положении стороннего и бессильного что-либо изменить

наблюдателя. Но сегодня подобная позиция гибельна как для от¬

дельного человека, так и для всего человеческого сообщества.
Каждый день на нас обрушивается огромный поток информа¬

ции о больших и малых событиях, происходящих в самых разных

точках планеты, но при этом исключительно трудно понять, что

же скрывается за внешне хаотическим мельканием политических

фигур, стран, бесконечной череды выборов и громких сканда¬

лов, их сопровождающих, а еще — многочисленных конфликтов

и войн, возникающих как будто без всяких на то причин. В иные

моменты вся эта внешняя активность воспринимается как бес¬

смысленный, нескончаемый сериал, авторы которого просто не

знают, чем и как его завершить. Однако это впечатление обман¬

чиво. На самом деле, то, что воспринимается нами как хаос и оче¬

видная бессмыслица, в реальности представляет поэтапное осу¬

ществление поистине диавольского плана, именно в последние

десятилетия вступившего в завершающую фазу.
Сегодня практически никто уже не отрицает наличие еди¬

ного мирового центра управления, хотя информация о его дея¬

тельности в мировых СМИ предельно ограничена и скудна.
71

Между тем люди, его составляющие, далеко не рядовые граждане,

всегда на виду, да и вниманием не обижены. Известны и органи¬

зации, которые в своей совокупности этот мировой центр состав¬

ляют. Старейшая среди них — Совет по международным отноше¬

ниям (СМО), возникший еще в 20-е годы прошлого столетия. Его

штаб-квартира располагается в Нью-Йорке, на углу 58-й и 68-й

улиц, в здании, получившем имя известного масонского деяте¬

ля Гарольда Пратта. В Совет по международным отношениям

сегодня входит практически вся политическая, экономическая

и культурная элита США. Представлены все крупнейшие и транс¬

национальные корпорации Западного мира: «Джвнерал моторе»,

«Боинг», «Дженерал электрик», «Крайслер», «Ксерокс», «Кока-

кола», «Джонсон энд Джонсон», «Шелл», «ИБМ», «Локхид», «Про-

ктер энд Гэмбл», «ИТТ», «Тексако», «Дюпон», «Эксон», «Макдонел

Дуглас», «Кодак», «Леви Страус», «Мобил Ойл», а также практиче¬

ски все крупнейшие банки и финансовые группы. Под полным

контролем СМО находится главный регулятор мировых финан¬

сов — Федеральная резервная система США и Нью-Йоркская

фондовая биржа. Все руководители ФРС состоят в Совете и регу¬

лярно отчитываются перед его руководством. Совет по междуна¬

родным отношениям полностью контролирует все ведущие сред¬

ства массовой информации, и прежде всего телевидение. В членах

Совета состоят руководители Си-эн-эн, Эн-би-си, Си-би-эс, «Сво¬

бодная Европа», ЮСИА, «Нью-Йорк тайме», «Вашингтон пост»,

«Крисчен сайенсмонитор», «Тайм», «Уолл-стрит джорнал», «Форин

эфферс», «Ассошиэйтед пресс», а также крупнейших издательств

и Ассоциации американских издателей... Там же, в Нью-Йорке,

в помещении Фонда Карнеги находится штаб-квартира Бильдер-

бергского клуба, членами которого, наряду с американцами, яв¬

ляются крупнейшие политики и бизнесмены Европы. В этом же

здании расположился главный офис Трехсторонней комиссии,

созданной в 1973 г. тогдашним руководителем СМО Дэвидом

Рокфеллером. Сюда, наряду с представителями США и Европы,

вошли члены правящей верхушки Японии. В зоне влияния этих

организаций Всемирный банк, Международный валютный фонд

(МВФ) и им подобные глобальные структуры. В своей совокуп¬

ности этот организационный конгломерат и составляет Миро¬

вое правительство, или, используя термин И.А. Ильина, мировую
72

закулису, превратившуюся после поворотного 1991 года из пред¬

мета конспирологических исследований в активно действующую

реальную силу, задающую вектор развития всего человечества. Без

ее участия не проходит ни одно крупное событие в современном

мире. Войны и революции, экономические кризисы и свержение

правительств, разработка и повсеместное насаждение «общечело¬

веческих ценностей» — проявления ее активной, направляющей

деятельности.
Если мы непредвзятым взглядом оценим те общественные

и государственные перевороты, которые нам пришлось наблюдать

в последние годы, будь то разрушение СССР, возникновение «не¬

зависимого Косово» или кипение «арабской весны», то везде без

труда обнаружим те общие звенья, из которых со временем и со¬

ставлялась цепь как будто случайных и не связанных друг с дру¬

гом «событий», которые, тем не менее, неизменно вели к одному

и тому же результату.
Везде ставка делалась на молодежь, точнее, на ее разложение,

растление, когда философией жизни провозглашается «война

всех против всех».
Суть и смысл «европейских ценностей» можно постигнуть

из откровений представителей мировой закулисы. Например,

Джорджа Сороса, члена Совета по международным отношени¬

ям и Бильдербергского клуба. Общество будущего этот глобаль¬

ный спекулянт описывает следующим образом: «Художественные

и моральные ценности могут быть представлены в денежном выра¬

жении. Это позволяет применять принципы рыночного механизма

по отношению к таким далеким областям, как искусство, обще¬

ственная жизнь, политика или религия... Сфера действия рыночного

механизма расширяется до предельных границ... Эвтаназия, генная

инженерия и “промывка мозгов" становятся возможными прак¬

тически». «...Вероятно, наиболее удивительной чертой идеально

меняющегося общества является распад личных отношений... ор¬

ганическая структура общества дезинтегрирована до такой степе¬

ни, когда ее атомы, то есть индивиды, свободно плавают... Друзья,

соседи, мужья и жены становятся если не взаимозаменяемыми, то,

по крайней мере, легко заменяются лишь немного худшим (лучшим)

вариантом. В условиях конкуренции они также становятся пред¬

метом выбора»31. Как видим, в представлении Сороса идеальное
73

общество будущего примитивизируется до предела. Люди высту¬

пают по сути только в одном качестве — продавцов и покупате¬

лей. Никакие другие отношения их не связывают — жизненная

ткань человеческих отношений ликвидируется, а существование

каждого индивида ограничено замкнутым пространством продаж

и покупок. И в этом убогом, сером мире, лишенном естественных

человеческих радостей, предлагается жить будущим поколениям.

В этой-то мертвечине и заключены, по мысли Сороса и его по-

дельцев, «прогресс» и «развитие» человеческой цивилизации. Во¬

истину, «называя себя мудрыми, обезумели»...
До какой степени обезумели, можно убедиться, ознакомив¬

шись с футурологическими выкладками еще одного влиятельно¬

го представителя мировой закулисыЖака Аттали, первого главы

Европейского банка реконструкции и развития, члена Бильдер-

бергского клуба. В своей книге «На пороге нового тысячелетия»

(1993) он так описал общество будущего: на всей планете нет

государственных границ, по ней свободно движутся номады-

кочевники, «утратившие традиционную привязанность к стра¬

не, общине, семье». Всё те же плавающие в абсолютной пустоте

индивиды, но далеко не свободные. «Основой технологии буду¬

щего... является микросхема», вмонтированная во всевозможные

предметы, которые «станут как бы продолжением наших органов

чувств, функций нашего организма». Электронная памятная ви¬

зитка «одновременно будет служить удостоверением личности,

чековой книжкой и телефонным аппаратом и факсом, то есть

фактически превратится в паспорт кочевника. Это будет что-то

вроде искусственного “самого себя ”. Для его использования требу¬

ется лишь подключить это устройство в глобальные электронные

сети информации — эти оазисы новых номадов». Средства связи (а

значит, и контроля) станут вездесущими: «человеку нигде нельзя

спрятаться». И поклоняться это общество будет исключительно

золотому тельцу: «Денежный порядок станет универсальным. От

Сантьяго до Пекина, от Йоханнесбурга до Москвы все экономиче¬

ские системы будут поклоняться алтарю рынка... Люди повсемест¬

но будут приносить жертвы богам прибыли... Никогда еще мир не

находился в таком плену у законов, диктуемых деньгами... Побе¬

дители этой новой эры будут созидателями, и в их руках окажутся

и власть, и финансовое могущество». Разумеется, победителями
74

станут изготовители всемирных денег. Функции Федеральной ре¬

зервной системы США перейдут к ее глобальному электронному

аналогу, который и даст возможность его хозяевам «обрести ис¬

тинную сверхнациональную власть... планетарную политическую

власть». Впрочем, наряду с победителями «в грядущем новом ми¬

ровом порядке будут и побежденные... Число побежденных, конеч¬

но, превысит число победителей. Они будут стремиться получить

шанс на достойную жизнь», но «на них никто не станет обращать

внимания из-за простого безразличия... Привилегированные центры

начнут возводить всевозможные барьеры, пытаясь тем защитить

свое богатство и внутреннюю стабильность». Ежегодно от голода

и болезней будут умирать «во всем мире 100миллионов человек, не

достигших пятилетнего возраста». На долю выживших останутся

«наркотики — это кочевая субстанция для побежденных грядущего

тысячелетия, отрешенных и отверженных. Они дают возможность

для внутренней миграции, становясь чем-то вроде побега из того

мира, который ничего им не предлагает». С участью побежденных,

а их подавляющее большинство, всё ясно: они лишены права

на жизнь, их удел — иллюзорный ее суррогат. Но и социальный

слой победителей вряд ли можно соотносить с человеческим со¬

обществом: «Грядущий мировой порядок... превратит человека

в товар массового производства». В результате развития генной

инженерии человек будет «продавать и покупать своих собствен¬

ных двойников, “копии” любимых людей... гибриды, созданные на

основе подаренных особенных свойств, выбранные с вполне опреде¬

ленными целями... Человек начнет создавать себя сам так, как он

создает товары», он будет искать необходимые материалы «на

специальных складах живых органов, потреблять других людей, как

и прочие предметы, и странствовать в чужих организмах и моз¬

гах... Таким образом, он приобщится к тому, что в конечном счете

восходит к культу индустриального каннибализма»38. Расцветшая

за последние годы торговля человеческими органами, приводя¬

щая к массовому хищению и убийству детей и здоровых молодых

людей — таково реальное воплощение бредовых тезисов Атта-

ли о превращении человека в «товар массового производства».

Но преступные замыслы этих деятелей выходят далеко за рамки

того, о чем они вещают публично. Тайные их намерения намного

чудовищнее и страшнее.
75

Представитель клана Рокфеллеров, Ник Рокфеллер, в разго¬

воре с голливудским продюсером и кинодокументалистом Ааро¬

ном Руссо сделал ряд циничных признаний о подлинных целях

Мирового правительства. Аарон Руссо приобрел широкую из¬

вестность благодаря своему документальному фильму «Амери¬

ка — от свободы к фашизму», рассказывающему о финансовых

преступлениях в недрах Федеральной резервной системы США.

В одном из разговоров Рокфеллер спросил Руссо, не хочет ли он

вступить в Совет по международным отношениям. Руссо отверг

это предложение, сказав, что не желает участвовать в порабоще¬

нии людей. На это Рокфеллер холодно спросил, почему он за¬

ботится о «рабах». Но общение их на этом не закончилось. В ин¬

тервью, данном незадолго до смерти, Руссо вспоминал, что задал

как-то Рокфеллеру вопрос: «Вы обладаете всеми деньгами мира,

которые вам нужны. Вы обладаете всей полнотой власти в мире, ко¬

торая вам нужна. В чем смысл всего этого, какова конечная цель?».

На что Рокфеллер ответил: «Наша конечная цель — добиться того,

чтобы все были чипированы. Чтобы контролировать все общество,

чтобы банкиры и элита контролировали весь мир». Рокфеллер

даже пообещал Руссо, что, если он присоединится к ним, его чип

будет иметь особую отметку, которая позволит ему избежать чрез¬

мерного надзора.
В своем интервью Руссо озвучил многое из того, о чем пове¬

дал ему Ник Рокфеллер. За 11 месяцев до взрыва башен Всемир¬

ного торгового центра в Нью-Йорке (11 сентября 2001) Рокфел¬

лер предсказал, что произойдет некое «событие», которое приве¬

дет к вторжению в Ирак и Афганистан: «Ибудет война с террором,

в которой нет реального врага. Все это — огромный обман. Но так¬

же это способ для правительства получить контроль над американ¬

цами». А уже после взрывов Рокфеллер откровенно назвал органи¬

заторов этой глобальной провокации: «9/1/11 было осуществлено

людьми из нашего правительства и банковской системы для того,

чтобы укрепить страх американцев и натравить друг на друга так,

чтобы правительство могло делать с ними все, что пожелает. Так¬

же, чтобы создать эту бесконечную войну с террором... Такой же

обман — оружие массового поражения у Саддама Хусейна... Вся эта

война с терроризмом — обман, фарс»... Раскрыл он и истинные

цели феминистического движения: «Однажды ночью он задал мне
76

вопрос: “Аарон, как ты думаешь, какова причина женской эмансипа¬

ции?” — Я сказал: “Чтобы женщины имели право на труд, получали

одинаковую зарплату с мужчинами, имели одинаковые права ”. Он

начал смеяться и сказал: “Аарон, ты идиот!.. Я объясню тебе при¬

чину. Мы, Рокфеллеры, создали феминизм... И, знаешь, почему? Было

две первопричины. Первая — мы не могли обложить налогами по¬

ловину населения до феминизма. Вторая — сегодня мы имеем детей

в школах с самого раннего возраста. Мы отучаем их думать, отры¬

ваем от семьи. Дети думают, что государство, школа, чиновники —

это родная семья, и что они должны учить их, а не их родные роди¬

тели. Это и есть две первопричины феминизма"». Однако главная

цель Мирового правительства — поголовное чипирование: «Вся

программа включает в себя создание всемирного правительства,

где все люди имеют вживленный в тело микрочип радиочастотной

идентификации. Все деньги находятся в этих чипах. Наличных де¬

нег больше не будет... в любое время они смогут снять с вашего чипа

столько денег, сколько захотят. Тотальный контроль... И если вы

протестуете против того, что они делают, они просто отключают

ваш чип и у вас ничего не останется. Вы не сможете купить еду, не

сможете ничего сделать. Это тотальный контроль надлюдьми...

Вся информация будет в этих чипах. А они будут контролировать

эти чипы, и вы станете рабами, слугами этих людей»™. ГУЛАГ по¬

кажется оазисом гуманизма в сравнении с тем будущим, которое

готовят человечеству глобальные структуры Мирового правитель¬

ства. Ибо на смену прежним концлагерям, где, невзирая на тяже¬

лые условия существования, люди могли все же оставаться людь¬

ми, грядет ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ,

в котором каждый шаг и даже мысль человека будут находиться

под тотальным круглосуточным контролем и воздействием.
Руссо пришлось заплатить дорогую цену за свою откровен¬

ность. Он умер 24 августа 2007-го, через три недели после того,

как дал свое знаменитое интервью. Официальная причина смер¬

ти — рак. Хотя сам Руссо предполагал, что рак — следствие кон¬

такта с неким химическим средством, а значит, его отравили. Из-

за своей популярности и политической активности он получил

огромную общественную поддержку. Руссо развернул обществен¬

ное движение против Федеральной резервной системы США.

Финансовые воротилы слишком хорошо знали Руссо — он был
77

один из немногих, кто действительно мог им помешать. Отказав¬

шись от сотрудничества, он фактически подписал себе смертный

приговор. 50 лет назад Джон Кеннеди уже пытался упразднить

ФРС. Он даже успел подписать 4 июня 1963 г. соответствующий

указ, но 22 ноября был убит. Была ли естественной смерть Рус¬

со — трудно судить, но у представителей мировой закулисы были

желание, мотивы и возможность устранить его, выдав убийство за

«естественную» смерть от рака.
***
Итак, Новый мировой порядок будет базироваться, по при¬

знанию Ника Рокфеллера, на поголовном чипировании всего че¬

ловечества. Однако через чип будет контролироваться не только

материальная составляющая жизни индивида, но и оказываться

непосредственное воздействие на его личность.
Уже сегодня несанкционированное воздействие на личность,

на ее подсознание может проводиться через все современные

аудио- и видеоисточники информации, в избытке окружающие

людей. Через телевидение, компьютерную связь, модемную сеть

могут быть использованы средства неосознаваемого внушения.

Академик И.В. Смирнов, директор по науке НИИ психотехноло¬

гий, свидетельствует: «Современное состояние науки и техники по¬

зволяет совершенно незаметно для сознания человека вводить в его

память любую информацию без его ведома, которая усвояется,

как пища, и становится своей, т.е. определяет его потребности,

желания, вкусы, взгляды, самочувствие, картину мира»40.
В основе психотехнологий лежит метод специального ко¬

дирования речи и изображения при помощи компьютера. Ком¬

пьютерные психотехнологии — инструментальные средства для

прямого доступа в подсознательные сферы психики человека.

Кодировка смысловых внушений проводится таким образом, что

при их прослушивании и просмотре невозможно не только распо¬

знать смысл, который в них заложен, но невозможно установить

сам факт их наличия. В результате воздействия человек начинает

строить свое поведение, исходя из информации, предложенной

в закодированном виде. Но самую страшную опасность для души

человека представляют вживляемые в его тело микропроцессоры
78

(чипы-имплантанты). Их рекламируют как средство, используе¬

мое, прежде всего, в медицинских целях. Но это — не более чем

«прикрытие» их истинного назначения. Уже сегодня стало воз¬

можным подключение чипа к мозговым центрам человека, отве¬

чающим за все важные функции организма, в том числе, и слухо¬

вые. А потому чип-имплантант является идеальным средством для

реализации компьютерных психотехнологий! Информационный

обмен с вживленным микропроцессором может происходить как

посредством наземных средств, так и через космические спутни¬

ки, находящиеся на околоземной орбите. Это позволяет в любой

момент времени совершать информационный обмен и управлять

им. Когда воздействие осуществляется внешними аудио- и видео¬

устройствами, то, при желании, можно будет отказаться от их ис¬

пользования. Можно не смотреть телевизор, не слушать радио, не

пользоваться интернетом или телефоном, чтобы не подпасть под

влияние скрытых внушений. Но в случае вживления в тело чело¬

века электронного чипа станет невозможной изоляция от пагуб¬

ного постороннего воздействия. Тогда уж не нужно будет следить

за людьми, чтобы понять, о чем они думают, чем интересуются,

какие у них духовно-нравственные ценности. Используя чип-

имплантант, достаточно провести «допрос» подсознания челове¬

ка, чтобы получить «анатомическую картину его души»41.
Вот что означает «контроль над миром» через поголовное «ни¬

трование», о котором грезят Рокфеллеры, Аттали и их присные,

мечтая завладеть не только всеми богатствами Земли, но и душой

каждого из ее обитателей. Осуществление их планов приведет

к тому, что человека будут контролировать не только извне, но

и изнутри. И здесь уж говорить о «свободной воле» индивида не

приходится. После вживления микрочипа человек обречен. Че¬

рез микрочип можно не только воздействовать на подсознание

человека, но и запросто его убить — вызвать острое нарушение

мозгового кровообращения, остановить сердце или парализовать

органы дыхания. Собственно, жизнь человека как творческой,

разумной субстанции на этом завершается — люди будут превра¬

щены в безвольных биороботов и зомби, управляемых нажатием

кнопки на пульте. Воистину сатанинский план! И для его осущест¬

вления творцы Нового мирового порядка не останавливаются ни

перед чем.
79

Именно национальная государственность находится под при¬

целом Мирового правительства. На ее уничтожение и направле¬

ны все усилия «демократизаторов» с США во главе. И подлинная

цель этого уничтожения откровенно формулируется идеологами

Нового мирового порядка. В фундаментальном труде А. Барда

и Я. Зодерквиста «Нетократия. Новая правящая элита и жизнь

после капитализма», выпущенной в 2004 г. в США, указывается:

«Переход от старой к новой парадигме осуществляется поэтапно.

На первом этапе разрушение государства приводит к образованию

все большего числа субкультур, “племен” с более узкой идентично¬

стью и лояльностью. На втором этапе пришедшее в упадок государ¬

ство заменяется надгосударственными образованиями в полити¬

ке, экономике и культуре». А затем уже достаточно подготовленная

мировая ситуация как бы сама «выносит на повестку дня старую

как мир идею создания глобального государства»42. Таким образом,

согласно этой сатанинской стратегии, первый этап — разрушение

государства — достигается мерами фрагментации, поощрения

всяческих сепаратизмов и местечковых «национализмов», а вто¬

рой — замена государства надгосударственными образованиями —

будет осуществляться в ходе интеграции. Ее результатом и будет

создание глобального супергосударства. А возглавит его единый

мировой лидер, который присвоит себе еще и религиозные функ¬

ции. И об этом откровенно говорят идеологи мировой закулисы.

Так, в книге Майкла Харда и Антонио Негри «Империя» (США,

2000) авторы пишут о том, что глава всемирной империи, создан¬

ной Новым мировым порядком, будет, прежде всего, ДУХОВ¬

НЫМ ВЛАСТИТЕЛЕМ. Вот как характеризуют они его власть:

«Новый мировой порядок предполагает, что новые этические и за¬

конодательные стандарты добра и зла будут утверждаться одним

для всех»43.
Грядущий мировой духовный лидер и есть антихрист — «че¬

ловек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше

всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием

сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2, 3—4). Свт. Иоанн

Златоуст (t 406 г.) так объяснял это место из послания ап. Пав¬

ла: «Апостол называет антихриста человеком беззакония, потому

что он совершит тысячи беззаконий и побудит других к совершению

их. А сыном погибели называет его потому, что и он сам погибнет.
80

Кто же он будет? Ужели сатана? Нет, но человек некий, который

воспримет всю силу его (сатаны). Он не будет приводить к идолос-

лужению, а будет богопротивником, отвергнет всех богов и велит

поклоняться себе вместо Бога и будет восседать в храме Божием,

не в Иерусалимском только, но повсюду в церквах. Показующе, гово¬

рит апостол, яко бог есть. Не сказал, что он будет называть себя

богом, но что будет стараться показать себя богом»44. Прельщать

же людей, по толкованию прп. Иоанна Дамаскина (t 780 г.), бу¬

дет исключительно ЛОЖЬЮ и ОБМАНОМ: «Придет же он в зна¬

мениях и чудесах ложных, вымышленных, а не истинных, и тех,

которые имеют слабый и нетвердый ум, обольстит и отвратит от

Бога живого»45.
Смысл и назначение «этических и законодательных стандар¬

тов добра и зла», которые будут господствовать при антихристе,

раскрывают те самые «общечеловеческие ценности», которые

уже сегодня усиленно навязываются человечеству «мировой де¬

мократией» (содомитство, проституция, пьянство и наркомания,

тотальное растление детей и молодежи и открытое поклонение

сатане). Все это уже происходит на наших глазах. По слову митро¬

полита Одесского и Измаильского Агафангела: «Политическая,

экономическая, этическая и мировоззренческая база будущего цар¬

ства антихриста строится уже сейчас, а весь совокупный процесс

построения этой базы и обозначен термином “глобализация”... Гло¬

бализм — это антихристианская идеология. Это система мирово¬

го зла... с которой невозможно мирное сосуществование»46. А сщмч.

Гермоген Тобольский (1858—1918) еще в прошлом веке провид¬

чески писал: «Антихристианское царство возникнет раньше во¬

царения самого антихриста, и будет продолжаться неизвестно

сколько лет. Оно подготовит почву для ПРИШЕСТВИЯ АНТИ¬

ХРИСТА, который явится как царь и выразитель нечестия и безза¬

кония общества»41.
Вот это «антихристианское царство» и отстраивает сегодня

Америка, закладывая в его фундамент всё новые и новые кир¬

пичи. И метод строительства очевиден: продвигаемые по всему

миру «цветные революции», которые разрушают суверенные не¬

зависимые государства и, путем навязывания им универсальных

«демократических ценностей», подчиняют их Новому мировому

порядку уже в качестве зависимых и подконтрольных единому
81

мировому центру «территорий» с марионеточными, подставными

«правительствами». «Самостийная Украина» — одна из таких по¬

коренных «территорий». После «оранжевого» погрома бал в ней

правят «демократия» и «европейские ценности», поражая своим

мертвящим, разлагающим дыханием все сферы общественной

жизни. И почти не заметно сопротивления, ибо парализованное

разглагольствованиями о «свободе» большинство, духовно сле¬

пое и глухое, даже не осознает грозящей ему опасности, прини¬

мая правила навязываемой игры в «демократию». Иллюзия «до¬

бровольности», усиленно внушаемая «электорату» масс-медиа,

и призвана скрыть до времени действие духа антихристова. Его

открытая диктатура впереди, а пока он маскируется «демокра¬

тией», хотя только глупец может не замечать все более явно про¬

являемого сатанинского характера последней. И об этом писал

сщмч. Гермоген: «Антихристианское царство — это общество

последнего времени (образ “Вавилонской блудницы”). У нее нет по¬

стоянного правителя, она сама управляет и народом, и царствами

под руководством сатаны и духа антихристова. Это есть время

самоуправления. Само общество управляет, и дух антихриста

диктует»4*...
Раскрепостить дух антихриста — таков духовный смысл навя¬

зываемой миру «демократии». И каждая ее новая победа — очеред¬

ной шаг на пути к созданию ГЛОБАЛЬНОЙ ИМПЕРИИ АНТИ¬

ХРИСТА. Не зря же сказано: «демократия — в аду». События по¬

следних десятилетий ярко демонстрируют процесс ускоряющейся

деградации не только жизни отдельного индивида, но и огромных

человеческих сообществ, оказавшихся, воистину, в адских усло¬

виях существования. Уничтожение СССР в 1991-м стало заверша¬

ющим аккордом именно «демократических процессов», обещав¬

ших «процветание» и «свободу» всем и вся. Их итог общеизвестен:

на территории некогда единой страны сформировалось полтора

десятка марионеточных, уголовных режимов, без зазрения сове¬

сти грабящих подвластное им население, вымирающее от голо¬

да, нищеты и экономической разрухи. «Арабская весна» 2011-го,

тоже проходившая под лозунгами «демократизации» и «борьбы

с тоталитаризмом», вызвала хаос, культурную и экономическую

деградацию, не затухающую ни на один день гражданскую войну.

И здесь результаты «демократических преобразований» налицо:
82

теракты, убийства, кровавые столкновения — для миллионов

людей жизнь превратилась в ад. И это только начало. Впереди

еще больше убийств и крови: на грани распада Египет, в несколь¬

ко враждебных анклавов превращена Ливия, десять лет не пре¬

кращается кровопролитие в Ираке, не существующего больше

в статусе государства. Расширяется необъявленная война против

Сирии. На очереди Иран, Северная Корея и любая другая страна,

руководство которой осмелится не подчиниться диктату Мирово¬

го правительства, свившему себе гнездо в США... И еще одна при¬

мета происходящих в мире «демократических преобразований» —

в какой бы точке планеты таковые не начинались, они неизменно

сопровождаются массовыми гонениями на христиан. Так было

в Египте, Ливии, по всему Ближнему Востоку. Антихристианский

террор докатился уже до Индии. Число погибших измеряется

многими сотнями, десятки тысяч христиан вынуждены покинуть

традиционные места проживания, превратившись в беженцев. Но

«мировое сообщество» хранит упорное молчание по поводу этих

массовых убийств и расправ, зато поднят просто вселенский шум

о «правах» содомитов и прочих извращенцев.
Таков он — духовный смысл современных мировых событий.

И расклад противостоящих сил тоже очевиден. Не «тоталита¬

ризм» и «демократия» сошлись в смертельной схватке, и не «ком¬

мунизм» с «либерализмом», — речь идет о решающем противо¬

стояния Света и тьмы. Жизни и смерти. Старец Паисий Святого-

рец просто и ясно выразил суть этой борьбы: «В прежние времена

начиналась война и человек шел сражаться с врагом, защищая свое

Отечество, свой народ. Сейчас мы вступаем в сражение не ради за¬

щиты Отечества. Мы идем в бой не для того, чтобы воспрепятство¬

вать варварам сжечь наши дома, надругаться над нашими сестрами

и нас обесчестить. Мы ведем войну не за национальные интересы и не

за какую-то идеологию. Сейчас мы сражаемся либо на стороне

Христа, либо на стороне диавола. Кто с кем — расстановка сил

предельно ясна»49.
Украинские «самостийники» в этом глобальном противостоя¬

нии уже определились. Антигосударственная «оранжевая револю¬

ция», встреченная всеми без исключения украинскими «патрио¬

тами» с неподдельным энтузиазмом и восторгом, проявила под¬

линную сущность их целей и устремлений. «Служить Америке!» —
83

вот главный духовный императив «самостийничества», а болтов¬

ня о «независимости» и «суверенности» предназначена исключи¬

тельно для выборов и обмана местного «электората». Но «служить

Америке» сегодня как раз и означает быть на службе у строителей

Нового мирового порядка, мечтающих заставить все человечество

поклоняться «князю мира сего».
Таков нравственный выбор украинских сепаратистов. Поэто¬

му не случайно провозглашенная ими «держава» превратилась

в одно из звеньев строящейся глобальной империи антихриста,

а совершенная ими под американским руководством «оранжевая

революция» стала важнейшим этапом на пути достижения этой

цели. Именно успех в Малороссии вдохновил правящие круги

США законодательно оформить свое право свергать неугодные

режимы в любой точке земного шара. В июле 2007-го американ¬

ский конгресс в рамках нового закона о «борьбе с терроризмом»

принял специальный «Акт о продвижении демократии». Его со¬

держание говорит само за себя. Документ поручил госсекретарю

США ввести официальную должность «связного по демократии»

в аппаратах американских дипломатических представительств

при НАТО, ООН, ОБСЕ, ЕС, ОАГ, Африканском союзе и других

региональных и многонациональных организаций, а также при

всех боевых командованиях Вооруженных сил США. Помимо этого

закон предусматривает создание в США государственного «Фон¬

да поддержки прав человека и демократии», задачей которого

провозглашается «укрепление демократических институтов, про¬

движение прав человека... А также строительство гражданского

общества в государствах по всему миру»50.
Цели, как видим, глобальные, и реализация их строится

в расчете на разветвленную сеть проверенной агентуры, туземную

«пятую колонну», набранную из местных кадров. Украинские

«самостийники» в первых рядах на получение своих тридцати

сребреников. Даже победоносное завершение «оранжевого» пут¬

ча не привело к сокращению финансирования «пятой колонны»

Запада в Малороссии. Так, в 2009 г., несмотря на сильнейший

финансовый кризис и сворачивание множества зарубежных про¬

грамм, западные фонды значительно увеличили денежные потоки

на украинском направлении. Например, распределительный ко¬

митет «Джойнт» поднял украинский бюджет на 0,5 млн долл.,
84

фонд «Возрождение» Дж. Сороса — на 1млндолл.,а USAID-Ukraine

(финансируемый непосредственно из бюджета США) — на целых

10 млн долл.! Неизменными остались и задачи. Как признала

замдиректора миссии USAID Сара Вайнс, основная цель фон¬

да в Малороссии — «обучение активистов местных политических

партий, местных выборных должностных лиц и политически актив¬

ной молодежи»5'. Чему обучают, тоже понятно. «Оранжевый» путч

выявил это со всей очевидностью, да и позднейшая политика «су¬

веренной Украины» показала, как и зачем натаскивают управлен¬

ческие кадры «самостийной».
Иначе и быть не могло, ведь духовный императив «служить

Америке!» — не дань преходящей ситуации, а сознательный ми¬

ровоззренческий выбор «украинцев». В сущности, он был сделан

изначально, еще в момент зарождения украинского сепаратизма.

Тогда в качестве хозяев «самостийников» поочередно выступали

Германия, Австро-Венгрия, Польша, но не это существенно. «Са¬

мостийные патриоты» служат тому, кто готов взять их на содер¬

жание, география роли не играет. Принципиальны лишь антирус¬

ская доминанта служения и его направленность против России, та

самая «идея фикс», которой держится и ради которой существует

украинское сообщество.
85

Глава 4.
Вера «украинцев» и ее воплощение:

«самостийная церковь»
Среди социальных институтов, наиболее зримо выражающих

духовные и мировоззренческие императивы, которыми вот уже

сто лет вдохновляются «самостийники», «украинской церкви» при¬

надлежит особое место. Пик ее деятельности пришелся на послед¬

ние два десятилетия, хотя появление и развитие этой откровенно

богоборческой, сатанинской организации имеет свою, достаточно

удаленную во времени, предысторию. Ее истоки были заложены

еще несколько веков назад, когда ни о каком «украинстве» и речи

не было. Ибо духовным источником возникновения малороссий¬

ского сепаратизма и всего, что ему сопутствует, наряду с атеиз¬

мом, стала церковная уния. Отпадение в 1596 году известного числа

русских людей от Православия неизбежно должно было повлечь

за собой и их этническое перерождение.
Прямая связь униатства с утратой русскими своей нацио¬

нальной идентичности была осознана уже давно. Так, будущий

митрополит Литовский и Виленский Иосиф (Семашко) сразу же

после польского восстания 1830 г. отмечал: «Уния никогда не имела

собственной самостоятельности — это была лишь мера для пере¬

рождения русских православных в римляно-поляков»1. А Полоц¬

кий епископ Смарагд (Крыжановский), немало потрудившийся

для возвращения Белой Руси в Православие, следующим образом

оценивал результаты отпадения в унию: «Все, кои присоединяют¬

ся из унии (к Православию), сейчас по присоединении называются

здесь уже русскими, одной веры с Царем, а не присоединившиеся

к благочестию называются поляками и униатами! Вот какие пло¬

ды унии и нашего Православия!»2. Таким образом, в исторической

реальности церковная уния обрела совсем не вероисповедное

значение, а стала важнейшим фактором денационализации Рус¬

ского населения Речи Посполитой. Да в этом, собственно, и за¬

ключалась ее основная цель. Тот же епископ Смарагд описал сле¬

дующий показательный случай (1833): «Недавно в одном местечке
86

собрались на ярмонку мужики, присоединившиеся к Православию

и оставшиеся в унии. Сии последние начали называть первых пере¬

вертнями, а первые, называя себя русскими, начали бранить униа¬

тов, называя их поляками безмозглыми. Дело дошло до драки; пош¬

ли сто на сто с дрекольями, так что полиция едва могла утишить

смятение»\ Как видим, связь униатства с этническим самосозна¬

нием верно понималась и на уровне народной массы.
Впрочем, «поляками» униаты так и не стали, а стали они по

прошествии некоторого времени «украинцами», и жалкий церков¬

ный гибрид — униатство — закономерно обрело статус «церкви»

этого вновь возникшего политического сообщества. Именно веко¬

вая заноза униатства в теле Малороссии и создала на исходе XX

столетия необходимый плацдарм для решающей атаки на Право¬

славную Церковь, страшных и жестоких гонений на ее верных чад.

Размах антиправославного террора на современной «Украине» по

своим масштабам, конечно, несравним с той кровавой и разнуз¬

данной антицерковной кампанией, которую проводили больше¬

вики сразу же после захвата власти над Россией, но направлен¬

ность и используемые методы те же. И в авангарде этой религиоз¬

ной войны сегодня, как и века назад, идут «греко-католики», или,

проще говоря, униаты.
Как известно, в 1946 году в Галиции была ликвидирована

«Украинская Греко-Католическая Церковь» (УГКЦ). Слишком

уж очевидной была роль этой «церкви» в деле становления укра¬

инского коллаборационизма, слишком откровенно она прислу¬

живала оккупантам. Ее глава митрополит Андрей Шептицкий

на протяжении всей войны с Германией направлял и наставлял

свою паству именно на этот путь. Еще весной 1941-го Шептиц¬

кий благословил назначение Ивана Гриньоха капелланом ди¬

версионного батальона абвера «Нахтигаль». К нему же за благо¬

словением явились «нахтигалевцы» после своего вступления во

Львов. И, получив его, устроили в городе кровавую резню, жерт¬

вами которой стали несколько тысяч человек. На этом зловещем

фоне и призывал митрополит свою паству не за страх, а за совесть

служить Рейху: «Искренне просим Всевышнего о победе немецкого

оружия... Благословляю вас, сыны мои, на священную борьбу... На¬

чинайте с Богом!»4. 23 сентября 1941-го глава униатов лично по¬

здравил Гитлера со взятием Киева: «Ваше превосходительство!
87

Как глава УГКЦ, я передаю Вашей Экселенции мои сердечные по¬

здравления по поводу овладения столицей Украины Киевом... Я буду

молить Бога о благословении победы, которая станет гарантией

длительного мира для Вашей Экселенции, Немецкой армии и Немец¬

кого Народа»5. Особо следует отметить активное участие униатов

в формировании дивизии СС «Галичина». После ее создания вес¬

ной 1943-го по распоряжению Андрея Шептицкого во всех униат¬

ских церквах служили торжественные молебны. Он же делегиро¬

вал в дивизию на должности каппеланов трех своих приближен¬

ных священников во главе с митратом Василем Лабой.
Немцы должным образом оценили службу главы униатской

«церкви». Ему вернули конфискованные советской властью зе¬

мельные поместья, а с апреля 1943-го на его счета «на специаль¬

ные нужды» оккупанты стали ежемесячно перечислять по 360—370

тысяч марок. «Отчитываться об использовании этой суммы перед

моей службой не нужно» — указывал в своем письме митрополиту

генерал-губернатор Галиции. «Деликатность» немцев вполне объ¬

яснима — они не сомневались в «правильном» расходовании этих

средств. Еще в феврале 1943-го на совещании сотрудников абвера

генерал Лахузен отмечал: «Реальную помощь в борьбе с партизана¬

ми на Украине нам оказывает агентура из высшего духовенства

и украинских националистов. Приятно отметить, в частности,

роль митрополита Андрея Шептицкого, который всегда был и оста¬

ется нашим активным приверженцем. Шептицкий настолько хоро¬

шо относится к нашей службе, что с первых дней войны, вопреки

каноническим правилам, выделил несколько комнат своей резиден¬

ции для одного из сотрудников нашего отдела Ганса Коха... Это яр¬

кий пример использования широких возможностей церкви в инте¬

ресах абвера»6... Вот такая она — «истинная украинская церковь»:

ее широкие возможности добровольно предоставляются в рас¬

поряжение военной разведки оккупационной армии, а высшее

духовенство выступает в качестве агентуры этой разведки. Таки¬

ми в реальности были украинские «духовные пастыри» во главе

с митрополитом Шептицким. Вероятно, за подобного рода «за¬

слуги» во время визита папы Римского в Малороссию (июнь 2001)

Шептицкий и был торжественно причислен к лику католических

«святых». Именно эта «церковь» на рубеже 90-х годов XX столетия

и стала возрождаться в Галиции.

Уже в 1989 году в крае появились первые униатские приходы,

а 1 декабря 1989-го на встрече Михаила Горбачева с папой Иоан¬

ном Павлом II в Ватикане был решен вопрос о легализации «Укра¬

инской Греко-Католической Церкви». Так наряду с православны¬

ми епископиями в Галиции возникли и греко-католические. Для

решения всех спорных вопросов была создана четырехсторонняя

комиссия, в которую вошли представители Московской Патри¬

архии, Ватикана, Киевского Экзархата Русской Церкви и УГКЦ.

Комиссия выработала компромиссное соглашение, согласно ко¬

торому общины добровольно выбирали церковную юрисдикцию.

Важнейший пункт соглашения гласил: если большая часть общины

выбирает какую-то из Церквей, за ней остается храм. Но и мень¬

шинство не должно оказаться на улице: ему выделялось место под

строительство храма, а владельцы храма должны были оказать по¬

мощь в возведении новостройки. Однако униаты покинули ко¬

миссию. У них были совсем иные намерения. А уж после того как

на выборах 1990 года к власти в Галиции пришли «щирые укра¬

инцы», началась настоящая вакханалия. И хотя Римский понти¬

фик обещал, что все будет происходить по заветам христианской

любви и согласия, сразу же начался насильственный захват право¬

славных храмов. Под это насилие была подведена и соответствую¬

щая идеологическая база.
На Киевский Экзархат Русской Православной Церкви об¬

рушились обвинения в тягчайших преступлениях против «укра¬

инского народа». Главное из них — отсутствие «патриотизма».

Украинского, конечно. Того самого, что предлагал и ныне готов

предложить Малороссию любому внешнему оккупанту, готовому

заплатить украинским «патриотам» или хотя бы взять их на свое

содержание. Кто конкретно это будет — Америка, «объединен¬

ная Европа», «международное сообщество», — для них не имеет

значения. Выбор той или иной «ориентации» определяется ис¬

ключительно ценой, за которую готовы продаться украинские

«патриоты» в конкретных исторических обстоятельствах. Так

как Православная Церковь не запятнала себя участием в подоб¬

ных «торгах», нет оснований и считать ее истинно «украинской».

Собственно «украинскими церквами» объявлены лишь униаты

да всякого рода раскольничьи группировки, отпавшие от Право¬

славия.
89

Впрочем, отсутствие «украинского патриотизма» — не един¬

ственное «преступление» Православной Церкви. Оказывается,

Православие вообще сыграло роковую роль в исторической судь¬

бе «украинцев»: «Они забыли даже свою этническую принадлеж¬

ность... Когда украинцев спрашивали: кто вы? То они тупо отвеча¬

ли: мы — православные»1... Та же Православная Церковь «глумится

над исторической памятью украинцев»*, «следует своим колониза¬

торским позициям, которые унаследовали оригинальный фашизм (!)

Московских светских властей»9', «хочет прокрутить историю назад

и возродить Российскую царскую империю»|0; «развернула информа¬

ционную войну на Крымском полуострове против собственно укра¬

инских церквей — УГКЦ и УПЦ-КП»"; «вместе с политиками Вос¬

тока и Юга объявила войну украинскому языку»'2. Вдобавок к этому

«путинская администрация использует РПЦ на нашей территории

как способ пропаганды российской державной стратегии»'3. Сло¬

вом, Православная Церковь — главный враг «украинцев», тем бо¬

лее что «российский православный фашизм (!) очень коварный. Его не

сравнить с немецким, который открыто шел на захваты. Тут мы

имеем коварную и тихую сапу»'4...
Ненависть «самостийников» к Русской Православной Церк¬

ви столь беспредельна, что они готовы выдвигать против нее

любые, даже самые бредовые обвинения. Например, в том, что

она... «подразделение ФСБ-КГБ»\ Подобным «открытием» поде¬

лился с украинскими СМИ в августе 2009-го директор Института

Трансформации Общества Олег Соскин: «Есть одна вещь, для нас

очень опасная», — заявил этот украинский «политолог» во время

визита в Малороссию патриарха Московского и всея Руси Ки¬

рилла. — Это — посещение монастырей. Монастыри фактически

стали центром их... ну, я считаю, что это фактически центры ФСБ

(!!)... Это — сети. Они фактически формируют вокруг себя агентур¬

ные сети. К ним же приходят люди, там исповедуются... Поскольку

Московская церковь — это структура КГБ (!), то вся эта информа¬

ция соответствующим образом передается вверх. Соответствую¬

щим образом они формируют и продвигают свои кадры. Фактически

они внутри нашего государства выращивают на сегодняшний день

вражескую армию... Но Бог попран не бывает! И не будут москови¬

ты править Украиной! И не смогут они установить свою звериную,

сатанинскую лапу тут, на нашей духовной территории. И я думаю,
90

что придет наша государственная власть — и мы заберем у них мо¬

настыри, которые сегодня являются пристанищем российских спец¬

служб и ФСБ»]5...
***
Православная Церковь в Малороссии — «вражеская армия».

А раз так, в отношении ее приемлемы любые методы борьбы,

сколь бы подлы и жестоки они не были. Уже в 1990-м в Галиции

начался неприкрытый униатский террор против православных.

Заняв ключевые посты и получив подавляющее большинство ман¬

датов в местных органах власти, «самостийники» сбросили маску

и явили свой истинный сатанинский облик, развязав открытую

войну по уничтожению Православной Церкви. Дошло до того, что

православные боялись, чтобы об их вероисповедании не узнали у

них на работе, опасаясь тут же быть уволенными. А то, что твори¬

лось на приходах, живо напомнило о событиях четырехсотлетней

давности. Тогда в Малороссии, после заключения предательской

Брестской унии (1596), при активной поддержке государственной

власти (на тот момент польской), отступники принялись силой

насаждать униатство, причем по одной и той же отработанной

схеме. В наше время всё повторилось, вплоть до самых мелких де¬

талей. Если в какой-либо деревне большинство составляли сто¬

ронники унии, — они захватывали храм и делали жизнь право¬

славных невыносимой. Если же большинство прихода составляли

православные, греко-католики собирались из всех окрестных сел,

и опять-таки силой захватывали православный храм. Все обраще¬

ния православных к властям с просьбой восстановить законный

порядок оказались безрезультатными. Тогда православные консо¬

лидируются (их же все-таки в селе большинство!) и собственными

силами отбивают свой храм. А здесь сразу же приезжает милиция

и дубинками выгоняет из храма православных (они же нарушили

«правопорядок»!!). Наиболее активных организаторов избивают,

арестовывают, а храм остается за униатами. Далее: районные и об¬

ластные органы суда и прокуратуры тоже, как правило, на стороне

униатов. Иногда удавалось добиться правды в Киеве, но решения

Верховного суда, Высшего арбитражного суда на местах просто не

исполняются. Таким вот образом при откровенном поощрении
91

украинской власти и были разгромлены с 1990-го по 1998 год три

православных епархии: Львовская, Ивано-Франковская и Тер¬

нопольская. Погром сопровождался насильственным захватом

более тысячи храмов, избиениями, а в ряде случаев и убийством

православных священников и мирян.
Так, в городе Жидачове Львовской области униаты отобрали у

православных церковь еще в начале 90-х и тем приходилось доби¬

раться в ближайший храм за 70 километров. При этом православ¬

ным пришлось столкнуться с угрозами униатов, которые обещали

поступить с ними так, как они обычно, по их словам, привыкли

поступать: «Обмотать православными кишками их дома!». Мест¬

ные власти грозили увольнением с работы тем, кто пытался заре¬

гистрировать в Жидачове православную общину. Прибегали и к

другим методам запугивания. Одну из православных семей поста¬

вили перед выбором: Православие или возможность жить в своем

доме. Те выбрали веру отцов и вынуждены были покинуть город...

С 1995-го не могут молиться не то что в храме, а даже в обычной

хате православные верующие села Уриж Дрогобычского райо¬

на той же Львовской области. В Уриже было два православных

храма, но в 1989-м возникла община греко-католиков, и один из

храмов сразу же перешел к ним, а второй по-прежнему оставался

православным. Казалось бы, интересы униатов соблюдены, и су¬

ществуют все условия для религиозного мира, но не тут-то было.

Немного времени спустя униаты заявили претензии и на второй

храм, угрожая своим православным односельчанам физической

расправой, а вскоре принялись и за осуществления этих угроз.

В июле 1995-го в дом, где жил молодой православный священ¬

ник, ворвалась группа озверевших униатов и тут же принялась

крушить всё вокруг, срывая двери, выбивая окна. Они не посчи¬

тались даже с тем, что в помещении, кроме священника, находи¬

лись его супруга и маленькая девятимесячная дочь. Перепуганная

женщина умоляла не выбивать окно хотя бы в той комнатке, где

спала дочь, чтобы не испугать ребенка, но эти человекообразные

существа, по явному недоразумению называющие себя «христиа¬

нами», ничего не слушали и выбили и это окно. Мать с ребенком

едва успела убежать к соседям. Затем стали выбрасывать в окна

личные веши семьи священника, даже мебель, даже детскую кро¬

ватку. При этом кричали, что в селе не будет ни православного
92

священника, ни православного храма. Потом схватили священ¬

ника и повели к церкви, требуя открыть храм. Ключей у батюшки

не было, и дверь взломали, а священнику приказали уехать и боль¬

ше не появляться в селе, иначе он будет убит. Православные вы¬

звали милицию, но та не явилась. Через несколько дней в село

приехал православный епископ Львовский и Дрогобычский

Августин, в надежде усовестить униатов. Но когда он подошел

к захваченному православному храму, расположенному на вы¬

соком обрыве, униаты попытались владыку с этого обрыва стол¬

кнуть. «Визит мира» завершился ничем. Так был захвачен и второй

храм, а православную общину объявили... «греко-католической»!

Это удивительное превращение стало делом рук местных чинов¬

ников: тайно от православных внесли изменения в официальный

дубликат их общинного устава, а потом заявили, что в селе все —

греко-католики. Однако православные не захотели отрекаться от

своей веры и отправили посланцев с жалобой в Киев. Подобных

жалоб ктому времени в «самостийной» столице скопилось огром¬

ное количество, и поэтому украинская власть решила изобразить

некую «объективность». В конце ноября 1995-го на Львовщину

приехала высокопоставленная комиссия: народные депутаты,

представители Генеральной прокуратуры, Госкомрелигий, Ка¬

бинета министров, администрации президента Кучмы. И... ни¬

чего не произошло. Вообще ничего. Разве только тех членов ко¬

миссии, которые поехали в Уриж, там чуть не избили. Приехав

в Киев, комиссия сдала официальный отчет — достаточно объ¬

ективный! — но в области так ничего и не изменилось... Владыка

Августин обратился с письмом к местному униатскому еписко¬

пу — Юлиану Вороновскому, а в Киеве члены Союза Православ¬

ных Братств — его председатель врач-кардиолог В.Б. Лукияник

и доктор экономических наук А.И. Радзиевский отправились на

прием к папскому нунцию — послу Ватикана в Киеве. И владыка,

и братчики получили от католических архиереев только лицемер¬

ные заверения в «христианской любви» — и больше ничего. При¬

мерно через год удалось восстановить регистрацию православной

общины в Уриже — областной прокурор А. В. Баганец внес про¬

тест на решение областной администрации об изменении устава

общины. Но храм так и не удалось вернуть, более того, униаты

не дают служить даже в хате, угрожают. Поэтому православные
93

ходят молиться в близлежащее село Монастырей, в частный дом.

Когда владыка Августин приезжал туда служить Божественную

Литургию, люди не поместились в доме, большинство их стояло

на улице, под дождем. Владыка вышел на улицу причащать при¬

хожан. Как обычно, первыми к чаше поднесли маленьких деток,

а в чашу капал дождь, и дождевая вода смешивалась с Кровью

Христовой16...
А вот еще один эпизод этой религиозной войны. 22 января

1998-го в село Мельничное Турковского района Львовской обла¬

сти прибывает наряд милиции во главе с районным прокурором

В.В. Кундиком. Прокурор объявляет православным, что отныне

в их церкви будут справлять службу и греко-католики. Право¬

славные, естественно, отказываются дать согласие на подобное

кощунственное осквернение своего храма (тем более что храм

является законной собственностью их общины). Тогда милиция

во главе с прокурором бросается на штурм. Прихожане и священ¬

ник жестоко избиты, в храме выбиты окна, уничтожены входные

и боковые двери. Православные из него изгнаны, отныне он —

собственность униатов. Никаких человеческих прав за верующи¬

ми Православной Церкви, объявленными «москалями» и «окку¬

пантами», украинская Фемида не признает, она по определению

на стороне уродливого церковного гибрида — украинских греко-

католиков. Истинную Церковь этнические мутанты не прием¬

лют, им милее суррогат.
Сегодня в Малороссии повторяется буквально всё, что имело

место 400 лет назад. И тогда униатство принесло на Русскую зем¬

лю страдания, вражду, распри, раздор и кощунственное глумле¬

ние над православной верой русского народа...
Из обращения православных Малороссии к сенату Речи По-

сполитой (1623):
«У нас отняты права, свободы и привилегии... Отступники

наши (униаты) стоят на том, чтобы русские не оставались в Руси,

чтобы, говорим, русская святая вера, чудотворно пришедшая по

Божьему велению с Востока, не была в русской церкви; она же не

может быть уничтожена раньше, чем будет уничтожен русский

народ...
Мы считаем, что всякое государственное благополучие зави¬

сит от внутреннего мира в нем... Какого же мира можно ожидать
94

в русском народе при таких постоянных злых умыслах и делах, на¬

правленных против русской церкви? Именно эти замыслы порожда¬

ют беспокойство: церкви наши во многих городах уже несколько лет

запечатаны, бросают в тюрьмы наших священников, лишают иму¬

щества и хлеба, бьют и убивают, запрещают нам свободное богос¬

лужение, детей без крещения, взрослых без причастия заставляют

уходить из этого мира. Они (униаты) выносят решения на аресты

и изгнание невинных людей, ломают наши права и свободы, выду¬

мали и распространили нынешнюю ложь об измене, очернили про-

тестациями честных людей; это касается русского народа, это

оскорбляет нас и причиняет страдания. У них нет ни стыда, ни со¬

вести... Целые воеводства, целые города и братства они обвиняют

своими протестациями в бунтарстве и измене и пишут в городских

книгах об этом, и не стыдятся говорить всего этого...
То, что творят униаты, является бесправием и нарушением

нашей свободы... Они отобрали у нас во многих городах все церкви,

в иных местах запечатали их, они не разрешают нашим священни¬

кам открыто ни крестить, ни хоронить. Это должно происходить

по ночам, тайно, так как мещан, замеченных в этом, наказывают,

а священников заключают в тюрьмы и изгоняют из городов. Они

отняли у нас церкви, и поэтому почти все православные открытые

богослужения на всей нашей русской земле должны были прекра¬

титься...
Для того чтобы вас, ваши светлости, убедить в правоте на¬

ших слов, мы можем назвать те воеводства, поветы и города, в ко¬

торых творятся эти невыносимые беззакония и не христианское

насилие над нами, русским народом. Но вы, ваши светлости, как

высшие власти этих воеводств и поветов и сами изволите знать,

что и в каком городе священники-отступники творят под при¬

крытием веры. Это — Вильно, Минск, Новгород, Гродно, Слоним,

Брест, Браслав, Кобрин, Каменец и другие в Литве, это — Бельск,

Брянск, Дрогичин и другие в Подлясье, это — Пинск, Овруч, Мозырь

и другие в Полесье, это — Владимир, Луцк, Каменец и другие на Во¬

лыни, это — Львов, Перемышль, Самбор, Дрогобыч, Санок и другие

в Русском воеводстве; это — Белз, Хелм, Красностав, Бузко, Со-

каль и другие в Бельском воеводстве; это — Кричев, Чечерск, Про-

пойск, Рогачев, Гомель, Остр, Речица, Любеч и другие в Понизо-

вии; это — Полоцк, Витебск, Мстиславль, Орша, Могилев, Дисна
95

и другие в Белой Руси. Во многих этих городах люди древнего греческо¬

го вероисповедания, которым были предоставлены права польскими

королями, великими князьями литовскими и русскими, смещаются

с должностей городского управления, ремесленники изгоняются из

цехов, церквей, которые строились православными их предками из

камня и дерева...
В Белой Руси, в Орше и в Могилеве, тот же владыка полоцкий

(униатский епископ Иосафат (Кунцевич) — С.Р.) уже пять лет

держит церкви запечатанными. В Полоцке и Витебске по его же

запрету в воскресные дни и престольные праздники, не имея ни церк¬

ви, ни молельного дома, мещане вынуждены отправляться за город

в поле для свершения богослужения и то без священника, ибо его нель¬

зя прятать ни в городе, ни вблизи от него. Бедные люди, не желая

другого обряда, кроме того, в котором родились и были воспитаны,

вынуждены возить и крестить детей более чем за 10 миль, отчего

многие (дети) из-за дальности пути и плохих дорог уходят из этого

мира без крещения; новобрачные для привычного обряда венчания вы¬

нуждены ездить также далеко... А самым жестоким, невероятно

варварским и зверским является то, что в прошлом году в белорус¬

ском Полоцке тот же отступник, владыка полоцкий, издеватель¬

ски приказал полоцким мещанам откопать мертвецов, недавно

похороненных на кладбище, и бросить их собакам на съедение,

как какую-нибудь падаль. Христианские тела выбрасывать из гро¬

бов! О безбожное ть! О невыносимое рабство!»'1...
Доведенные издевательствами униатского епископа до край¬

ности православные Витебска 12 ноября 1623 г. восстали и убили

Иосафата Кунцевича. Польское правительство, никак не реаги¬

ровавшее на совершенно чудовищные поступки Кунцевича в от¬

ношении православных, в данном случае действовало молние¬

носно. Около 100 жителей Витебска были приговорены к смерт¬

ной казни, город был лишен магдебургского права, с ратуши

и церквей сняты колокола. В 1643 г. папа Урбан VIII признал

Кунцевича «блаженным». В 1867-м папа Пий IX причислил его

к «святым», провозгласив патроном Руси и Польши. Сегодня ду¬

ховные наследники «святого» Кунцевича снова за работой: снова

захваты храмов, избиения, кощунства и откровенно уголовный

разбой. Католичество в очередной раз пытается утвердиться на

Русской земле.
96

***
В этом свете следует воспринимать и визит папы Римского

Иоанна Павла II в Малороссию (23—27 июня 2001). Знаменатель¬

но, что и по национальности папа оказался поляком. Да и само

начало визита первоначально планировалось на 22 июня, день

нападения гитлеровской Германии на Россию, и только в самый

последний момент, видимо, по просьбе Киева, было сдвинуто на

один день.
Этот беспрецедентный в истории православной Руси визит —

вызывающая демонстрация униатского отступничества, нацио¬

нального предательства и окончательного отказа от своих истори¬

ческих корней. Его организаторы рассчитывали (и не безоснова¬

тельно), что приезд Римского понтифика даст новый импульс

дальнейшей эскалации католической агрессии на Восток. В Га¬

лиции униатским «нэдовиркам» стало уже тесно, на очереди Во¬

лынь и Подолия, Новороссия и Слобожанщина, Крым и Донбасс.

Война на уничтожение и духовное закабаление русского народа

перешла в свою решающую фазу. Приезд Иоанна Павла II в Ма¬

лороссию являл собой акт духовной оккупации, а помпезный при¬

ем, организованный ему в Киеве, древнейшем сакральном центре

русского Православия, — апофеоз моральной капитуляции перед

агрессией Запада. В связи с папским визитом украинскими СМИ

была развернута беспрецедентная травля Православной Церкви.

Эту антицерковную кампанию епископ Переяслав-Хмельницкий

Митрофан сравнил с разнузданной богоборческой пропагандой

20—30-х годов прошлого века: «Атеисты за 70 лет, наверное, не

сумели опорочить Церковь так, как это сделали СМИ в настоя¬

щее время. Этот визит стал причиной шельмования нашей Церкви

в прессе»... И никого не могли обмануть лицемерные заявления

официального Киева о том, что поездка Иоанна Павла II — это,

прежде всего, визит главы государства Ватикан, призванный

«подтвердить европейский путь развития Украины». В Риме пер¬

воначально тоже поддерживали эту версию украинских властей,

но 22 июня, накануне визита, официальная газета Ватикана «Ос-

серваторе романо» заявила: «Папа Римский отправляется 23 июня

на Украину с визитом, который не является политическим»...

Организовав его, украинская власть в очередной раз продемон¬

стрировала: она правит в интересах меньшинства, в отношении же
97

большинства населения ее политика носит откровенно оккупа¬

ционный характер. Вот почему она оказалась глуха и к многочис¬

ленным протестам православных Малороссии, и к официально

высказанному «нет» Русской Православной Церкви. Более того,

планировалось посещение Римским папой величайших Право¬

славных святынь — Киево-Печерской Лавры и Софийского со¬

бора в Киеве. И только опасение открытого противодействия со

стороны православных принудили украинскую власть отказаться

от этих кощунственных «посещений». Впрочем, это был не един¬

ственный ее шаг вспять...
Самолет Иоанна Павла II приземлился в киевском аэропорту

«Борисполь» 23 июня в 13.30. Здесь главу Римской церкви встре¬

чал сам президент Кучма, а также глава УГКЦ кардинал Любо¬

мир Гузар и глава Католической церкви на «Украине» кардинал

Марьян Яворский. 80-летний папа выглядел не просто утомлен¬

ным, а полуживым, и постоянно нуждался в посторонней помо¬

щи. Когда понтифик появился на трапе самолета, ему удалось

поднять руку для приветствия только со второй попытки. Пер¬

вый раз, опустив руку, он пошатнулся, и если бы не поддержка

стоявшего рядом, мог бы упасть. Обращаясь к своим «православ¬

ным братьям», Римский первосвященник сказал: «Признаем наши

вины, прося прощения за ошибки, совершенные в далеком и близком

прошлом, и мы, со своей стороны, прощаем за допущенные в отноше¬

нии нас несправедливости». Под «ошибками» папа, видно, разумел

политику искоренения Православия в западной Малороссии, ко¬

торая проводилась католиками и униатами долгие века и сопрово¬

ждалась циничным глумлением над христианскими заповедями.

А под «несправедливостями» в отношении католиков имел в виду

защиту православными своей веры и русской национальности. На

фоне продолжающегося кровавого погрома православных епар¬

хий в Галиции заявление папы о «взаимном прощении» звучало

откровенной издевкой.
Из аэропорта Иоанн Павел II поехал на Аскольдову Моги¬

лу, где посетил униатский храм св. Николая, до революции при¬

надлежавший православным и отданный украинской властью

греко-католикам. Здесь похоронен отлученный от католической

церкви за переход в Православие галицко-русский просвети¬

тель Иоанн Наумович. В храме папа совершил молебен и затем,
98

пересев в «папомобиль», отправился по улицам Киева. Киевляне

холодно встретили незваного гостя — улицы были полупустыми.

Зато украинская власть лебезила и заискивала вовсю. В Мари¬

инском дворце состоялась встреча Иоанна Павла II с Леонидом

Кучмой. Папа явился на 40 минут позднее намеченного времени.

Его сопровождали кардиналы Гузар и Яворский. Разговор с Куч¬

мой происходил с глазу на глаз и продолжался около получаса.

После этого началась встреча с представителями так называемой

«украинской элиты». Иоанн Павел II и Кучма произнесли речи.

Папа продолжал рассеивать свои лукаво-фарисейские и ничем не

подкрепленные «истины». Например, о том, что на «украинской

земле встретились две великие традиции — византийская и латин¬

ская — и были одинаково хорошо (?!) встречены и приняты. Долгое

время между ними были напряженные отношения, которые принесли

вред обеим сторонам. Но сейчас возрастает готовность к взаимно¬

му прощению. Необходимо преодолевать барьеры недоверия, чтобы

соединиться в создании страны гармонии и мира»... Пути «соеди¬

нения» наглядно продемонстрировали в последнее десятилетие

ушедшего века галицкие униаты. Они же показали, как именно

следует понимать католические «гармонию и мир».
Попытка организовать в Киеве массовую службу для Рим¬

ского папы завершилась провалом. Не более 30 тысяч собрались

на его мессу на спортивном аэродроме «Чайка» под городом. Ор¬

ганизаторы планировали собрать более 300 тысяч, но желающих

лично увидеть понтифика оказалось во много раз меньше. Тем не

менее, месса состоялась. Понтифик медленно объехал поле в «па-

помобиле», затем взошел на специально изготовленный в виде

огромной ладьи помост. Произнес очередную проповедь, упирая

на то, что «украинская земля» полита кровью христианских му¬

чеников. Особо отметил при этом католических священников,

пожертвовавших собой в «темные времена коммунистического

террора».
25	июня папа отправился во Львов. Дни папского визита

были объявлены выходными. Круглосуточно работали мага¬

зины, кафе и рестораны, был открыт ночной кинотеатр в цен¬

тре города. На городском ипподроме папа отслужил литургию

по латинскому обряду. Для этой цели был сооружен трехъя¬

русный 22-метровый алтарь. Папа обратился к десяткам тысяч
99

паломников, прилежно месившим грязь на ипподроме, на поль¬

ском, венгерском и украинском языках с призывом очистить

историческую память от прошлого, которое разъединяет, чтобы

вместе строить будущее на основе взаимного уважения. Приме¬

чательно, что именно в момент приезда римского понтифика на

Галицию обрушилось разрушительное стихийное бедствие. В ре¬

зультате продолжительных дождей и подъема уровня рек в де¬

сятках населенных пунктов Львовской и Ивано-Франковской

областей тысячи домов оказались подтопленными, и их обитате¬

лей срочно пришлось отселять. Многие села и поселки остались

без электроснабжения и связи. Было разрушено 23 моста, 28 по¬

вреждено, размыто около 40 км автодорог и 4 км дамб. Немногим

лучше была погода и в Киеве, где 23—24 июня прошли дожди,

грозы и даже град. Символично, что деньги на подготовку визи¬

та папы Римского были выделены украинским правительством

из Резервного фонда стихийных бедствий. Погодное ненастье

стало не только предостережением, но и намного уменьшило

число желающих принять участие в массовых мероприятиях, за¬

планированных в связи с приездом Римского папы. Организато¬

ры визита планировали участие в двух городах (Киеве и Львове)

1,5—2 млн паломников. При этом как минимум 500 тысяч из них

должны были приехать из западных стран, в основном из сосед¬

ней Польши. Ждали волонтеров и из Прибалтики. Но ожида¬

ния не оправдались. Западную границу Малороссии для встречи

с папой пересекли всего 11755 паломников. Нашествия двунаде-

сяти языков в этот раз не получилось.
26	июня Иоанн Павел II встретился с молодежью Львова. У

униатской церкви Рождества Богородицы собрались представи¬

тели католической молодежи. Программа встречи была выдер¬

жана в духе развлекательного шоу с участием «звезд» украинской

эстрады, сводных хоров и оркестров. Под этот бравурный бед¬

лам и «просвещал» понтифик свою паству. Он читал свою речь

под проливным дождем. Кроме того, спел песню, благословил

две пары новобрачных и двух новорожденных. Также благосло¬

вил строительство будущего украинского греко-католического

университета во Львове. 80-летний папа выглядел крайне утом¬

ленным и во время служения мессы несколько раз не выдержи¬

вал и садился. На следующий день Иоанн Павел II отправился
100

восвояси. В сущности, его визит стал своего рода репетицией

«парада победы» — победы католицизма над Православием. Но

сам ход визита показал — рано еще римским еретикам праздно¬

вать свое торжество над истинной Церковью. Временные пора¬

жения — это еще не капитуляция. Не впервой русским людям от¬

ражать нашествие латинян...
***
Впрочем, уния — не единственное орудие «украинцев» в борь¬

бе с Православием. На данном, переходном этапе — даже не глав¬

ное. Слишком очевиден ее наносной, навязанный характер, да

и географически ее влияние ограничено одним-единственным

регионом — Галицией. Поэтому для более эффективного разру¬

шения Православной Церкви «украинцы» в XX веке изобрели еще

одно средство — «самостийную» украинскую «автокефальную

церковь». Являясь по внешности православной, она призвана раз¬

рушать истинную Церковь не путем внешнего насилия, а изнутри,

последовательным превращением ее из Богоданного сакрального

организма в обычную политическую структуру сепаратистов. Та¬

кой структурой стала «Украинская Автокефальная Православ¬

ная Церковь» (УАПЦ), уже с момента появления в революцион¬

ном 1917 году, сосредоточившая все свои усилия исключительно

на обслуживании политических потребностей «самостийников».

Церковные догматы, каноны, святоотеческое Предание, т.е. всё

то, на чем зиждется земная жизнь Церкви, уже в тот начальный

период для украинских «автокефалов» не имели абсолютно ника¬

кого значения. Все определялось политическими вожделениями

«украинства».
О необходимости создания своей «самостийной церкви» се¬

паратисты заявили сразу же после образования в Киеве Централь¬

ной Рады (4 марта 1917). Затем по инициативе 3-го украинского

военного съезда был учрежден комитет по созыву «Всеукраинско-

го православного собора».
Центральную роль в этом комитете играл протоиерей Рус¬

ской Православной Церкви Василий Липковский. Родился он

в 1864 г. на Киевщине, окончил Киевскую духовную академию.

Его биографы подчеркивают, что уже в раннем детстве он под
101

влиянием старших сестер зачитывался «Кобзарем» Тараса Шев¬

ченко, который и стал для него главным духовным авторитетом.

В 1905-м Липковский принял горячее участие в революционных

выступлениях группы киевского городского духовенства, впо¬

следствии активно сотрудничал с газетами либерального и ре¬

волюционного направления, т.е. с откровенными атеистами.

С воцарением в Киеве Центральной Рады Липковский с груп¬

пой своих единомышленников активно занялся строительством

«украинской церкви». Его ближайшими помощниками стали

протоиереи Нестор Шараевский и Петр Тарнавский, в той же

степени одержимые революционным прожектерством и «са-

мостийнической» идеологией. Очевидец тогдашних событий

в Малороссии А. Царинный следующим образом характеризо¬

вал устремления этой группы священников: «На протяжении

веков нельзя припомнить себе церковного движения столь бедного

смыслом, столь духовно убогого, столь пустого и бессодержа¬

тельного, как затея группы разнузданных украинских попов. Ни¬

где не видно в нем никакого подъема горячего религиозного чувства,

никаких мощных порывов от земли вверх, «горе», к небесам, к Богу,

никакого пламенения любовью к Господу нашему Иисусу Христу.

Все сводится к безграмотному “перекладу ” богослужебного книж¬

ного обихода с торжественного церковнославянского языка святых

первоучителей словенских Кирилла и Мефодия на простонародную

мужицкую базарную "мову” да к разным поблажкам неверующе¬

му и распущенному духовенству. Зачем-де носить длинные волосы,

одеваться в неуклюжие рясы, ограничиваться одним браком на всю

жизнь... постригаться в монахи для получения епископского сана?

Острижемся, оденемся в пиджаки; кому надоели жены — разведем¬

ся и поищем новых, более приятных подруг... при живых женах бу¬

дем занимать епископские и даже митрополичьи кафедры. Пастве

вместо молитв и духовных стяжаний предоставим забавляться

игрой в парламентаризм, начиная от сельской приходской “рады”

и до Всеукраинского церковного собора»'8...
Подобные устремления части малороссийского духовенства

нашли активную поддержку в стане революционных богобор¬

цев. Правда, поддержка «украинского правительства» в деле по¬

строения «самостийной церкви» оказалась мизерной ввиду того,

что само это «правительство» постоянно находилось в бегах.
102

Всё, на что оно сподобилось: издать 1 января 1919 г. постановле¬

ние об отделении «украинской церкви» от Русской, а затем в оче¬

редной раз бежало из Киева. Однако «украинской церкви» это ни¬

сколько не повредило, ибо сменившие петлюровцев большевики

приняли в ее судьбе самое горячее участие. Уже весной 1919-го

при полном благоволении и содействии Советской власти Лип-

ковский сотоварищи провозгласили себя «Всеукраинской право¬

славной радой». Председателем ее был «избран» некий Михаил

Наумович Мороз, член киевского губисполкома (!), впослед¬

ствии отрекшийся и от веры, и от Бога. Именно по его просьбе

большевицкая власть предоставила в распоряжение липковской

«раде» отнятые у православных киевские храмы: Николаевский

собор на Печерске, древнюю Андреевскую церковь и кафедраль¬

ный Софийский собор, чтобы они могли совершать в них свои

богослужения на «мове». При занятии Киева Деникиным само¬

званая «рада» немедля разбежалась, захваченные ею храмы верну¬

лись к православным, однако с возвращением большевиков вновь

были отданы украинским «автокефалам». Новая власть явно бла¬

говолила «украинской церкви», не только отдав ей православные

храмы, но и без всяких проволочек зарегистрировав ее устав, то

есть официально признав в качестве «церкви». Примечательно, что

это было сделано как раз в тот момент, когда тогдашний Киевский

епископ Назарий за раскольничью деятельность запретил в свя-

щеннослужении Липковского, Шараевского и Тарнавского. Но

они не обратили на это никакого внимания. Более того, поощряе¬

мые Советской властью, открыто провозгласившей своей главной

задачей борьбу с Богом, развернули активную деятельность по со¬

зыву «Всеукраинского церковного собора», который и состоялся

в октябре 1921 года.
Особо следует подчеркнуть тот факт, что становление «укра¬

инской церкви» происходило на фоне беспрецедентного по своей

жестокости и размаху террора против Православной Церкви. Де¬

сятки тысяч ее священников, епископов, монахов и мирян были

убиты и замучены большевиками в период 1917—1921 гг. В самом

Киеве уже 25 января 1918 года, на третий день после вступления

в город большевиков, у стен Киево-Печерской Лавры без предъ¬

явления каких-либо обвинений был расстрелян митрополит Ки¬

евский и Галицкий Владимир (Богоявленский). В феврале того же
103

года расстреляны крестные ходы в Харькове, Воронеже, Туле.

29 июня в реке утоплен епископ Тобольский и Сибирский Гермо¬

ген, а с ним и делегация верующих, просивших о его освобожде¬

нии. 27 августа зверски замучен архиепископ Черниговский и Не¬

жинский Василий. 24 декабря епископов Феофана Соликамского

и Андроника Пермского заморозили в проруби. Епископа Исидо¬

ра Самарского посадили на кол, епископа Никодима Белгород¬

ского забили железным прутом, епископа Ревельского Платона,

обливая водой на морозе, превратили в ледяной столб. В январе
1919-го был повешен на царских вратах церкви архиепископ Во¬

ронежский Тихон, а вместе с ним замучено 160 священников.

В Богодухове Харьковской губернии монахинь бросили в яму

и похоронили живьем, в Херсонской губернии трех священников

распяли.
Вот на каком историческом фоне рождалась и укрепляла свое

влияние «украинская церковь». Напряжение антиправославно¬

го террора в Малороссии было ничуть не меньше, чем в осталь¬

ных регионах России. Только в одной Харьковской епархии с де¬

кабря 1918 по июнь 1919 погибло 70 священников. И вот среди

этого кровавого погрома, учиненного большевиками, — вполне

поощрительное отношение той же Советской власти к зарожде¬

нию новой «украинской церкви». Сделанное для «украинцев» ис¬

ключение объяснялось просто — стремлением богоборцев любой

ценой уничтожить истинную Православную Церковь. Одно лишь

внешнее насилие здесь не годилось, требовались мероприятия по

подрыву Церкви изнутри, якобы руками самих верующих. В де¬

кабре 1920-го Ф. Дзержинский пишет основателю Всеукраин-

ской ЧК М. Лацису: «Церковьразваливается, этому надо помочь...

Церковную политику развала должна вести ВЧК, а не кто-либо

другой. Лавировать может только ВЧК для единственной цели —

разложения попов»'9. Для этого и поощрялось всеми мерами соз¬

дание внутри Православной Церкви анти-церкви под видом авто¬

кефальных и обновленческих «течений», организацией которых

и занималась непосредственно ВЧК—ГПУ. Создание в октябре

1921-го на «Всеукраинском церковном соборе» «Украинской Ав¬

токефальной Православной Церкви» (УАПЦ) было из разряда

именно такого рода чекистских «мероприятий». «Украинцы» сы¬

грали в нем всего лишь роль слепого орудия.
104

***
«Собор» проходил в Киеве 14—30 октября 1921 года в св. Со¬

фии, а финансировался и готовился большевицкой властью. На

некоторых его документах стоят штампы НКВД, многие стено¬

граммы несут отпечаток собраний партячеек: т. Липковский...,

т. Чеховский, а большинство решений буквально совпадали с се¬

кретными инструкциями чекистов по «разложению Церкви».
«Собор» проводился в страшное для страны время: экономи¬

ческая разруха, эпидемии, сотни тысяч бездомных детей, осквер¬

нение и разграбление храмов и монастырей, и всё это на фоне

массового голода, охватившего летом 1921-го 34 губернии России.

Особенного масштаба достиг голод в Поволжье. Но и в Киеве по¬

ложение было тяжелым. Сохранился документ Киевского губре-

висполкома, предназначенный организаторам «собора УАПЦ»,

который уведомлял об отказе в «отпуске бумаги ввиду ее отсут¬

ствия в Киеве». Но, судя по тому, что стенограммы заседаний ве¬

лись, богоборческая власть сумела раздобыть дефицитную бумагу

для успешного проведения столь нужного для нее мероприятия.

Ибо вся работа украинского «собора» свелась, по сути, к решению

двух задач: полному разрушению канонического устройства Право¬

славной Церкви, а также массовому доносительству на «прислуж¬

ников контрреволюции» в лице ее епископов, священников, мо¬

настырей и общин.
В своих решениях «собор», прежде всего, провозгласил «со¬

ветизацию (!) Православной Церкви». Власть в ней от патриарха,

епископов и священников передавалась собраниям и советам ми¬

рян (радам) во главе с «Всеукраинской Православной Церковной

Радой», объявленной «уверенным и непоколебимым вождем украин¬

ского революционного (!) церковного народа». Затем «собор» заклей¬

мил православных епископов Малороссии как врагов «Украины»

и «самозваных руководителей», провозгласив их власть недей¬

ствительной. Следом настал черед монахов, объявленных «черной

армией в руках царей», а также «слугами полицейских». Исходя из

этого «собор» принял следующее обращение: «В связи с тем, что

все (!) монастыри на Украине пребывают в руках слуг старого ре¬

жима и, как гнезда контрреволюции, вредят делу духовного разви¬

тия украинской общности и возрождению ее Церкви, просить Всеу-

краинскую Православную Церковную Раду принять все меры перед
105

Советской властью о передаче всех монастырей и принадлежа¬

щего им имущества в распоряжение Всеукраинской Православ¬

ной Церковной Рады как народного церковно-революционного (!)
органа». Что означало это требование на практике, можно судить

по сохранившемуся с тех времен снимку: у входа в разгромлен¬

ную Киево-Печерскую Лавру на стене висит лозунг «автокефали-

стов»: «Монахи — прислужники царату (царизма)!»20... Не обошел

«собор» и вопроса о внедрении в церковную жизнь украинского

новояза. «Рада предчувствовала, что когда вместо торжественной

тысячелетней славянской речи в стенах какого-либо сельского хра¬

ма впервые раздадутся слова простонародной базарной “мовы ”, то

многие соблазняемые ею меньшие братья и сестры станут неудер¬

жимо смеяться. Поэтому на соборе... по ее почину осмеяние “мовы”

приравнено было к хуле на Духа Святого и постановлено было

карать смеявшихся отлучением от Церкви (гл. XIII, § 2 соборных

постановлений)»2'...
Революционный пафос «собора», тем не менее, не избавил

его участников от серьезных проблем и, прежде всего, отсутствия

у «автокефалов» епископата, что превращало провозглашенную

ими «украинскую церковь» в безблагодатное сборище раскольни¬

ков.
Церковь Христова — не политическая структура, жизнь кото¬

рой строится на основе выборов и принципов демократического

централизма. В ее основе лежит благодать Божия и только через

эту благодать осуществляется спасение человека. Нет благодати —

нет и спасения, и тогда бессмысленны все «таинства» и обряды.

Церковные таинства благодатны (спасительны), если их осущест¬

вляет канонический (законный) священник, которому благодать

передана через рукоположение. Власть же совершать рукополо¬

жения принадлежит исключительно епископам, как преемникам

святых апостолов. Христос Спаситель через Духа Святого передал

благодать своим ученикам, те рукоположили первых епископов

и после этого в течение двух тысяч лет эта непрерывная череда

рукоположений не прерывалась. Это и называется апостольской

преемственностью. Для сохранения чистоты веры и ограждения

от мирских соблазнов Церковь приняла целый свод церковных

законов — канонов (Апостольские правила, правила Вселенских

Соборов), которые жестко регламентируют условия и порядок
106

рукоположений, а также поведение священнослужителя. Их нару¬

шение карается вплоть до отлучения от Церкви. Всё это для цер¬

ковных людей — прописные истины. Разумеется, они были из¬

вестны и участникам украинского «собора». Недаром же первые

два выступления делегатов «с мест» оказались посвящены именно

этому. Один спросил: раз мы — «собор», то где же епископ?; второй

потребовал, прежде всего, объяснить, «для чего мы сюда собрались

и кто мы такие ?».
Между тем, ни один из православных епископов Малорос¬

сии не поддержал украинских «автокефалистов» и не благосло¬

вил проведение ими «собора». Поэтому его организаторы реши¬

ли поначалу вообще обойтись без епископов, выдвинув тезис о

том, что «епископская благодать перешла к мирянам» (В.М. Че¬

ховский). Однако подобное предложение смутило большинство

«соборян» в виду своего откровенно еретического характера,

и тогда отправили депутацию к патриаршему экзарху Малорос¬

сии митрополиту Киевскому Михаилу (Ермакову) с просьбой

помочь в этом деле. Митрополит Михаил на «собор» прибыл,

но благословения своего собравшимся не дал и предложил всем

разъехаться по домам, так как этот съезд за собор признать не

может. На просьбу «украинцев» посвятить им «епископа», при

этом непременно из числа тех, кого они ему представят, тоже

ответил отказом. Затем, убедившись, что собравшиеся не соби¬

раются отступать от своих антицерковных требований, митро¬

полит Михаил подошел к древней, XII столетия иконе Божией

Матери «Нерушимая Стена» и начал громко молиться, прося

Царицу Небесную, чтобы Она не допустила совершиться наи¬

тягчайшему церковному преступлению — посвящению еписко¬

па пресвитерами и мирянами. С этим митрополит Михаил по¬

кинул собрание22.
Однако участники сборища не вняли увещеваниям патри¬

аршего экзарха. В. Липковский провозгласил относительность

церковных канонов: «Каноны мы должны сравнивать с одеждой,

которую одевает Церковь в то или иное время... Не каноны долж¬

ны господствовать над нами, а мы над канонами... Только Русская

Церковь, направленная против жизни, сделала каноны неизменны¬

ми». Основываясь на подобных откровенно еретических утверж¬

дениях, стали выдвигать кандидатов в «митрополиты Киевские»,
107

но все, кроме Липковского, взяли самоотводы. Избрали Липков-

ского. И тогда этот бывший священник, к тому же женатый, обра¬

тился к присутствующим: «Дорогие братья и пресвитеры, к вам те¬

перь мои искренний призыв и просьба — испросите мне апостольскую

преемственность через молитву для епископского служения святой

украинской Церкви»23. А после этого состоялся кощунственный

и святотатственный обряд «посвящения». Сам Липковский в сво¬

их воспоминаниях описывает его так: «В посвящении приняли уча¬

стие тридцать священников и все миряне, каких только в состоянии

был вместить в своих стенах Софийский храм. В момент посвяще¬

ния по толпе пробежала волна энтузиазма. Члены собора и все при¬

сутствующие клали руки на плечи друг друга, пока цепи рук не дошли

до священников, меня окружавших. Последние возложили руки на

меня»24. Таким совершенно кощунственным образом и состоялось

«рукоположение» первого украинского «епископа»... Впрочем,

никакой уверенности в благодатности совершаемого действа у его

участников, по-видимому, не было, недаром же для «подстрахов¬

ки» Липковского подвели еще и к гробнице священномученика

Макария, митрополита Киевского, убитого в местечке Стриголо-

ве татарами 1 мая 1498 года, нетленные мощи которого хранились

в св. Софии, и возложили его длань на голову самосвята...
Так было положено начало украинскому «епископату» и со¬

вершенно уникальной «украинской благодати» (определение

Липковского). Тут же на «соборе» вынесли решение о том, что

украинские «епископы» и «священники» могут жениться столь¬

ко раз, сколько захотят, «уравняв» и первых, и вторых с обычны¬

ми мирянами. После этого уже не осталось никаких препятствий

для «рукоположения» любого количества украинских «архипа¬

стырей» и «священников». В последующие дни сам Липковский

«рукоположил» «во епископы» Шараевского и Тарнавского.

И пошло-поехало. «Освящали» не только женатых или запрещен¬

ных в служении священников, но даже простых мирян. Так стал

«епископом» бывший начальник Полтавской железной дороги

Юрий Михновский. И кого только не было в числе украинских

«священнослужителей»! Шли в них учителя, адвокаты, коопера¬

торы, а особенно почему-то железнодорожники. Многие явля¬

лись агентами ЧК—ГПУ, большинство впоследствии вообще от¬

реклись от веры.
108

Таким путем создалась небывалая в истории Православной

Церкви самосвятчина, вульгарное протестантство с сохранением

в богослужении православных внешних форм. «Самосвяты» —

с этим наименованием они и вошли в историю Церкви, ибо

православный народ с первых дней существования лжеиерархии

присвоил им это прозвище. Интересно, что и сам Липковский

оценивал «посвященный» им украинский «епископат» весьма

критически: «Собором был посвящен Юрий Михновский, человек

в общем хороший, но он жил невенчанный (!) с женой какого-то

почтовика, с нею поехал на епархию для Чернигова, с нею ездил по

епархии. Про это все знали. Это производило тягостное впечат¬

ление... Епископ Григорий Стороженко, хороший оратор, делом

УАПЦ увлекся, но совсем был неспособен к епископству, не понимал

его, да к тому же (был вдовцом) отбил жену (!) у епископа Фи¬

липпа Бучило и женился на ней, а вскоре и вовсе отошел от УАПЦ.

Сам Бучило тоже отошел от УАПЦ. Говорят, и проклинает тот

час, когда к ней присоединился. Архиепископ Пивоваров человек

без чести и совести. Даже почтенный Кость Кротевич (архие¬

пископ), человек старый, развелся с женой и женился на молодой

очень серьезной девице, из-за чего вынужден был оставить Полта¬

ву, перешел в Житомир, там и эту женщину отпустил, перешел

в Винницу, но и там не задержался, и тоже, говорят, отрекся от

сана. Теодосий Сергеев не успел присоединиться к УАПЦ, как сразу

же женился на молодой девице — затем, наверное, и присоединял¬

ся... Еще дальше по дорожке ГПУ пошли епископы Петр Ромода-

нов и Марко Грушевский, отрекшийся от сана и Церкви, и во¬

обще от веры. На службу ГПУ пошли и епископы Брожсновский,

Тарнавский, Ширяй» — и этими фамилиями список агентов

ГПУ не исчерпывался25... Такие вот «епископы»: невенчанные,

блудливые, принимающие сан, когда это выгодно, и с легкостью

отрекающиеся от него, когда выгоды нет, а многие к тому же еще

и агенты коммунистической спецслужбы. Подобный контингент

и составил костяк «украинской церкви», освященной специфи¬

ческой «украинской благодатью». Трудно себе даже представить,

чтобы в подобной среде имелись люди, действительно верующие

в Бога.
109

И вот это «духовное воинство», заполучив от коммунистов

официальный статус, ринулось отбирать у православных храмы

уже не только в Киеве, но и по всей Малороссии. Архиепископ

Леонтий (Филиппович), бывший вто время послушником Киево-

Печерской Лавры, описал, как это делалось:
«Обычно это происходило так. Приезжали в город, местечко

и даже село так называемые «благовісники», то есть агитаторы

автокефалистов. Они предъявляли местным советским органам

свои документы, а также утвержденный советской властью свой

статут (устав), в коем было обозначено, что они имеют право рас¬

ширяться по всей Украине. При этом тот или иной район заранее

получал от ГПУ секретные директивы всемерно помогать авто-

кефалистам, но делать это так, чтобы население не замечало, что

советская власть покровительствует захватчикам... Около агита¬

торов обыкновенно группировалась бесшабашная молодежь, менее

всего разбирающаяся в церковных вопросах. Среди них немалый про¬

цент принадлежал к комсомолу (!).
Прежде всего, следовала речь о том, что Царское правительство

и Православная Церковь с епископами во главе всегда угнетали укра¬

инскую национальную культуру, не давали возможности молиться на

родном языке. Теперь советская власть принесла свободу всем, в том

числе и религиозную, дает возможность сбросить старые церковные

оковы и ни от кого не зависеть, что они в данном случае и должны

сделать, если желают иметь свободную украинскую церковь. И вот

эта гурьба с песнями и криками, под предводительством агитато¬

ра валит к сельской или местечковой церкви. Хорошо, если верующее

население тороватое, ударит скоро в набат и сбежавшийся люд пал¬

ками и камнями разгонит налетчиков. Где этого нет, они самочинно

отбирают ключи у перепуганного священника или церковного сто¬

рожа и объявляют, что отныне храм принадлежит украинской ав¬

токефальной церкви, находящейся под главенством церковной рады,

что если священник не признает ее церковную власть, то должен не¬

медленно покинуть приход. При полном бесправии, куда может не¬

счастный священник обратиться за помощью и защитой? В лучшем

случае районная власть пожимает плечами и говорит: “Мы в рели¬

гиозные и церковные дела не вмешиваемся... Народ желает, чтобы

была автокефальная церковь, вам надо идти ему навстречу, а если
110

не хотите — покидайте село ”. А могут и припугнуть, дать понять,

что советская власть смотрит на вас как на неблагонадежный эле¬

мент.
Часто можно было наблюдать такую печальную сцену. При¬

шлая дикая гурьба врывается в дом безответного священника, давно

и так обворованного всякими реквизициями и налогами, и под ру¬

ководством агитатора выбрасывает из его дома последний убогий

скарб, нередко под плач жены и малолетних детей. Куда ему девать¬

ся ? Если еще это случится в зимнюю пору, то совсем беда. Местный

крестьянин боится принять советского врага, так как сам за это не

сегодня-завтра пострадает от ГПУ. И плетется несчастный свя¬

щенник, неся на плечах свои скудные пожитки, с детьми, со стары¬

ми родителями»26...
Таким образом при явном и тайном содействии болыиевиц-

кой власти украинские «автокефалы» захватили сотни храмов

в Малороссии. Впрочем, сами «украинцы» подобное содействие

богоборческого режима, конечно, отрицали, а свои «победы» над

православными ставили в заслугу исключительно себе. Тот же

Липковский, например, горделиво отмечал: «Украинская община,

очевидно, объединяет более деятельных членов, и успех почти всегда

за нами»21. В этом же письме глава украинских «самосвятов» каса¬

ется, так сказать, и мистической стороны дела: «Выгоняют своих

прежних попов и требуют священников украинской благодати»2*.

Однако, несмотря на внешний рост и видимую активность, а так¬

же явную поддержку Советской власти, украинские «автокефалы»

в сравнении с православными даже в момент наибольших своих

успехов оставались в явном меньшинстве. Верующие в своей массе

не пошли за ними, справедливо усматривая в их лице «ЕРЕТИ¬

КОВ, ОТСТУПНИКОВ, ПРИСЛУЖНИКОВ КОММУНИСТОВ

и ВООБЩЕ ЛЮДЕЙ БЕЗБОЖНЫХ»29.
Уже на втором «соборе» УАПЦ (октябрь 1924) деятельность

самого Липковского была признана «реакционной» и «контрре¬

волюционной». Замечательно, что обвинения на самосвятского

«митрополита» посыпались со стороны тех, кого он три года на¬

зад «рукоположил» в «архиереи» или «священники». Тон задава¬

ли здесь автокефальные «епископы» Петр Тарнавский, Микола

Ширяй и Маляревский — агенты ГПУ, впоследствии отрекшиеся

и от Церкви, и от веры. А вскоре среди украинских «автокефалов»
111

начались и первые аресты. Был задержан ГПУ и сам Липков¬

ский, но через некоторое время отпущен. А на следующем «со¬

боре» УАПЦ (1927) зачинателя «украинской благодати» его же

единомышленники вообще лишили сана «митрополита». С этого

момента началась постепенная ликвидация «Украинской Автоке¬

фальной Православной Церкви». Отведенная ей богоборческой

властью «историческая роль» подрыва Русской Церкви изнутри

была выполнена.
Во второй половине 20-х годов Церковь, ослабленная рас¬

колами и террором, по мнению большевицкого режима, уже

не представляла особой опасности. В 1925-м, находясь под до¬

машним арестом, скончался (а скорее всего, был отравлен) Свя¬

тейший Патриарх Тихон. В этом же году арестовали и сослали

в ссылку местоблюстителя патриаршего престола митрополита

Петра (после 12 лет лагерей он был расстрелян). На 1 апреля 1927

года //7 епископов Русской Православной Церкви находились

в различных местах заключения. Всего же в предвоенные годы от

рук богоборческой власти погибло более 250 епископов Русской

Церкви и десятки тысяч священнослужителей (сегодня собраны

материалы о 38тысячах Новомучеников). Трагической оказалась

и судьба Киевских митрополитов. В 1924-м был арестован и со¬

слан в Туркестан митрополит Киевский Михаил (Ермаков). Вла¬

дыки, временно управлявшие Киевской епархией в 20-е годы:

епископ Георгий (Делиев), епископ Макарий (Кармазин), епи¬

скоп Сергий (Куминский), — после арестов и тюрем были рас¬

стреляны. Занявший в 1934 году Киевскую кафедру митрополит

Константин (Дьяков) был убит прямо на допросе в Лукьяновской

тюрьме в 1937-м. А последний довоенный управляющий Киев¬

ской епархией архиерей — архиепископ Александр (Петровский)

был расстрелян в тюрьме Харькова в 1940-м... Еще в 1926-м была

разгромлена и разграблена Киево-Печерская Лавра. Святыни

осквернены, ценности изъяты. Монахи и священники высланы

за 101-й километр от Киева, многие затем арестованы и расстре¬

ляны. И так происходило по всей Малороссии. К концу 20-х го¬

дов «гнезда православной контрреволюции» в крае были в основ¬

ном ликвидированы, а «недобитки старого режима» физически

уничтожены. Липковская УАПЦ активно помогала советской

власти в ее стремлении окончательно уничтожить Русскую
112

Православную Церковь. Но после того как богоборческий режим

решил, что задача в основном выполнена, «украинская церковь»

оказалась ненужной. Теперь настал ее черед получить свою долю

страданий.
Показательно, что устранение УАПЦ приобрело форму са¬

моликвидации. В мае 1929-го в печати были опубликованы заяв¬

ления самосвятских «архиереев» П. Ромоданова, К. Кротевича,

В. Дахивника, М. Грушевского и Пивоварова о том, что они по¬

рывают с «украинской контрреволюцией», снимают с себя епи¬

скопский сан и идут трудиться для укрепления советской страны.

Через некоторое время, опять же через газеты, об отречении от

сана объявил самосвятский «архиепископ» К. Малюшкевич. Ему

предоставили место в одном из советских учреждений, а во время

ежовского террора расстреляли. Снявшим сан Ромоданову, Говя-

довскому и его жене предоставили также работу. За ними по пути

отречения последовали многие другие «епископы» и «священ¬

ники» украинской «церкви». Оставшиеся собрали 28 сентября

1930 года так называемый «чрезвычайный собор» УАПЦ и про¬

возгласили, что их «церковь» есть не что иное, как политикан¬

ство, нездоровый национализм и явная антисоветчина. А после

этого «собор» принял итоговую резолюцию, в которой объявил,

что «украинская автокефальная церковь» больше не существует

и «самораспускается»30. Так завершился первый этап становле¬

ния «самостийной украинской церкви».
Василий Липковский, лишенный своими же единомышлен¬

никами «митрополичьей кафедры», еще два года жил в Киеве

в нескольких шагах от св. Софии, но не имел возможности даже

появляться в храме, так как любой его визит пугал оставшихся, да

и самому ему было небезопасно посещать храм. Никто из укра¬

инского «духовенства» не заглядывал к нему, изредка разве кто

из мирян. По истечении двух лет он вынужден был поселиться

со своей больной женой у сестры на окраине Киева в Совках, где

и прожил до 1935 года.
Незадолго до его последнего ареста у Липковского сконча¬

лась жена. Замечательно, что когда она заболела, то упросила

своего мужа пригласить причастить ее священника Русской Пра¬

вославной Церкви, и Липковский должен был исполнить прось¬

бу умиравшей. Второй ее просьбой было, чтобы отпевал ее тоже
113

православный священник. Обслуживавший Совки протоиерей

Михаил (Алабовский) причастил умиравшую старушку, а после

ее кончины совершил и обряд погребения. Как в первый раз, так

и во второй Липковский стоял и молился31. Никто не знает, о чем

он в это время думал. А в 1935-м его арестовали в Киеве и рас¬

стреляли.
***
Впрочем, «украинская благодать» не прервалась. Кое-кому из

тех, кого «рукоположил» Липковский, удалось выехать за границу

и передать ее новым украинским «епископам» и «священникам»,

а оккупация Германией в 1941 году большей части Малороссии

вновь открыла перспективу возрождения «самостийной украин¬

ской церкви». И снова, как и в 20-е годы, главным препятствием

для этого стала истинная Православная Церковь.
Сразу же после захвата немцами Малороссии на ее территории

организационно оформилась каноническая Автономная Украин¬

ская Церковь во главе с митрополитом Алексием (Громадским),

сохранившая, несмотря на условия войны, свое единство с Рус¬

ской Православной Церковью. Уже 18 августа 1941 г. митрополит

Алексий созвал епископский собор в Почаевской Лавре, на ко¬

тором было принято следующее постановление: «Ввиду того, что

экзарх Московской Патриархии митрополит Николай за неделю до

начала германо-советской войны выехал в Москву, не дав еписко¬

пам никаких распоряжений, наша Церковь осталась без возглавле-

ния... Иные могли бы использовать это обстоятельство для того,

чтобы разорвать наши отношения с московской иерархией и провоз¬

гласить автокефалию. Но не следует вставать на этот скользкий

путь анархии. Ни отдельные епископы, ни областной епископский

Собор не могут самостоятельно создавать автокефалию. Для этого

необходимо решение Поместного Собора Украинской Православной

Церкви в составе епископов, духовенства и мирян. До такого Со¬

бора наша Церковь должна оставаться в подчинении и юрисдикции

местоблюстителя патриаршего престола, но она имеет право на

местное автономное управление»32. На соборе было постановле¬

но, что возносить имя патриаршего местоблюстителя митропо¬

лита Московского Сергия (Страгородского) будет митрополит
114

Алексий. Все же остальные епископы и священнослужители бу¬

дут возносить только имя Алексия.
Параллельно на оккупированных территориях шло создание

и украинской автокефальной «церкви». Во главе этого движения

стоял украинский «епископ» Поликарп (Сикорский). Во времена

Директории он был начальником департамента в петлюровском

«министерстве просвещения», а после краха Петлюры эмигриро¬

вал в Польшу. По Рижскому мирному договору между Польшей

и Советской Россией (1921) к Польше отошли западные области

Малороссии и часть Белоруссии. В результате на польской тер¬

ритории оказалось около 5 миллионов православных, до 1917 г.

составлявших паству Русской Православной Церкви. В 1925-м

под давлением польского правительства Православная Церковь

в Польше провозгласила себя автокефальной, отделившись от

РПЦ. Епископом этой Церкви и стал в 1932-м Поликарп Сикор¬

ский. Будучи ярым сепаратистом, он с первых дней оккупации

немцами Малороссии активно занялся строительством «само¬

стийной украинской церкви». 7—10 февраля 1942-го в Пинске

Поликарп собрал свой «собор», где и было вновь провозглашено

учреждение «Украинской Автокефальной Православной Церкви».

Здесь же было постановлено принимать «духовенство» Липков-

ского без повторного рукоположения, что сразу поставило УАПЦ

вне вселенского Православия — ни одна Православная Церковь

ее не признала.
Так в Малороссии в очередной раз был легализован украин¬

ский раскол. Снова пошли кощунственные «хиротонии» кого ни

попадя в украинские «архиереи». Фотий Тимощук, например, был

возведен в «епископа» прямо из мирян. Ряд «иерархов» оказались

женатыми — Михаил Хороший, Сильвестр Гаевский, Винниц¬

кий «епископ» Григорий и Новомосковский Владимир (Малец)33.

Зато оккупационный режим сразу принялся оказывать всяческое

содействие украинским «автокефалам». Германские историки

Ф. Хейер и X. Вейзе, исследовавшие положение Православной

Церкви в Малороссии в годы войны, подчеркивают решающую

роль немецкой поддержки в становлении украинской «автоке¬

фалии»: «Если бы этому направлению, которое сперва было пред¬

ставлено лишь группой западноукраинских личностей, не оказалась

с самого начала представлена полная поддержка, то автокефалъ-
115

ная церковь никогда, прежде всего в восточных областях, не приоб¬

рела существенного значения»34. Так что и повторное явление на

исторической авансцене «украинской церкви» не имело само¬

стоятельного характера, а было вызвано целями господствующе¬

го режима, на этот раз не советского, а немецкого. При этом она

в понимании немцев представляла интерес именно как антипод

Русской Церкви и как удобное орудие для ослабления влияния

последней. Так, в проекте январской (1942) директивы рейхсми¬

нистра занятых восточных территорий А. Розенберга рейхско¬

миссару «Украины» Э. Коху четко указывалось: «Русскую Право¬

славную Церковь в рейхскомиссариате “Украина ” ни в коем случае

не поддерживать, так как она является носительницей великорус¬

ской и панславянской идей. Автокефальную же украинскую цер¬

ковь, напротив, следует поддержать в качестве противовеса

Русской Православной»35. Чиновник того же ведомства К. Ро-

зенфельдер в записке для Розенберга (20 апреля 1943) отмечал:

«Ослабление Православной церкви московского направления явля¬

лось исходным пунктом и руководящей идеей министерства. В связи

с этим со стороны министерства было оказано покровительство

всем автокефальным направлениям и устремлениям внутри

Православной Церкви. В рамках данной политики в первые же

недели в освобожденных областях Украины вновь возникла авто¬

кефальная Украинская церковь»36.
Такая же политика реализовывалась и на местах. Когда

в Днепропетровск прибыл автокефальный «епископ» Геннадий

(Шеприкович), гебитскомиссар прямо на площади перед на¬

родом самолично вручил ему епископский жезл и тут же рас¬

порядился изгнать из городского храма православную общину,

передав его Шеприковичу. Ему же была отдана конфискованная

у православных епископская резиденция. При этом гебитско¬

миссар даже приказал арестовывать священников, не желавших

подчиняться украинскому «епископу»37. Но никакая поддержка

оккупантов не могла ввести в заблуждение народ Божий, поэ¬

тому и на этот раз, невзирая на поддержку немцев, украинские

«автокефалы» так и не смогли добиться существенного влияния

в Малороссии.
Полное фиаско «самостийной церкви» происходило на фоне

повсеместного религиозного возрождения в крае. После отсту¬
116

пления советских войск почти во всех городах Малороссии на¬

шлись священники, либо жившие на положении высланных,

либо работавшие в качестве ремесленников. Эти священники

брали в местных комендатурах разрешение на организацию цер¬

ковных общин. Практически везде находились церковные зда¬

ния, достаточно сохранившиеся, чтобы снова приспособить их

под храмы. Первые богослужения обычно совершались уже через

несколько дней после прихода немецкой армии. Верующий на¬

род, голодный и нищий, разоренный войной, самоотверженно

трудился над восстановлением церквей, украшал их уцелевшими

в домах и пожертвованными иконами, приносил тайно укрывав¬

шиеся богослужебные книги. Архиепископ Днепропетровский

Димитрий (Маган) был поражен религиозным энтузиазмом пра¬

вославных жителей своего кафедрального города. Он рассказы¬

вал, что на Богоявление в 1943 г. у кафедрального храма собра¬

лось около 60 тысяч верующих, чтобы идти крестным ходом на

Днепр38... Всего за годы оккупации в крае было открыто не менее

5400 православных храмов, что соответствовало 40% дореволю¬

ционного их количества39. Было также воссоздано 36 монасты¬

рей, в основном, женских, так как немецкие власти запрещали

пострижение мужчин работоспособного возраста, опасаясь, что

многие таким путем попытаются уклониться от трудовой повин¬

ности. Поэтому в восстановлении монастырей могли участвовать

главным образом монахи, уцелевшие после советского террора
1920—1930-х годов. Число монастырских насельников превысило

2 тысячи человек, и все они отвергли украинских «автокефалов» —

даже те 15—17 монастырей, которые действовали в западной ча¬

сти края. И только развязанный бандеровцами террор вынудил

два небольших монастыря на Волыни в 1943 г. присоединиться

к «автокефалии»40.
В сущности, ТЕРРОР и стал главным «аргументом» укра¬

инского «священноначалия» в борьбе за «паству». 7 мая 1943-го

бандеровскими головорезами был убит глава Автономной Церкви

митрополит Алексий (Громадский). Убили его за отказ «объеди¬

ниться» с украинскими «автокефалами» в единую Церковь, при¬

знав таким образом каноничность всех их «рукоположений». Ми¬

трополит Алексий на это не пошел. За две недели до гибели он

написал: «Теперь уже нет никаких надежд на соединение, ибо они
117

пошли своею дорогою, по коей мы идти не можем, т.к. не может

Православная Церковь быть заодно с живоцерковцами, для коих

каноны не являются оградой Св. Церкви Соборной»4|. Митропо¬

лит хорошо понимал истинную сущность «украинской церкви».

В одном из своих частных писем (3 сентября 1942) он писал: «Не

знаю, что будет дальше, но совершается у нас в Церкви великий об¬

ман. Как большевики всякими лозунгами совратили и погубили тело

нашего народа, так нынешние “дияни” (деятели) задались целью

вырвать у нашего народа душу. Ругая всячески Москву и нас, яко¬

бы “москалей ”, они вызывают такое человеконенавистничество, из

коего — может родиться только неверие и безбожие. ПОЛИТИКА

У НИХ ВСЕ, а ВЕРА и ЦЕРКОВЬ ТОЛЬКО ОРУДИЕ ДЛЯ ДО¬

СТИЖЕНИЯ СВОИХ НЕЦЕРКОВНЫХ ЦЕЛЕЙ»42. За то и был

убит митрополит Алексий, что отверг попытки сепаратистов пре¬

вратить Церковь Христову в подчиненную сепаратистским зада¬

чам политическую структуру. Участник погребения митрополита

архимандрит Клавдиан (Моденов) писал о совершенном злодей¬

стве: «Когда я приехал в Кременец впервые, владыка меня очень тепло

принял и приютил у себя в своих покоях, а в течение трех дней при¬

глашал к себе обедать и ужинать, и он один раз говорил: “Отец ар¬

химандрит, голубчик, меня убьют украинские «самостийники»”.

Такое убеждение сложилось у него на том основании, что когда-то,

когда они были под Польшей (до 1939 г.), владыка был единомыш-

лен с ними, а потом отошел от них, поэтому и ждал с их стороны

мести»4}... Митрополита и его спутников убили близ Смыги, ког¬

да Алексий ехал в Луцк по вызову рейхскомиссара, на высланной

им машине. Говорили, что митрополит лежал на обочине дороги,

и в его теле было обнаружено шесть пуль крупнокалиберного ору¬

жия. И каждая из них для него была смертельной. Из вещей при

нем не оказалось белого клобука и сапог.
В народе тотчас распространилась молва, что убийство осу¬

ществлено по инициативе Поликарпа (Сикорского) и Мстислава

(Скрыпника), к тому времени уже «рукоположенного» во «епи¬

скопа» УАПЦ. Таким образом они отомстили митрополиту Алек¬

сию за его отказ соединиться с «автокефалами». При этом именно

Скрыпнику (впоследствии эмигрировавшему в США и там уже

ставшему никем не признанным «патриархом» никем не при¬

знанной УАПЦ) отводили решающую роль в этом деле.
118

Племянник Петлюры Степан Скрыпник после краха Дирек¬

тории вместе с другими украинскими «диячами» околачивался

в эмиграции, но в июле 1941-го был приглашен немцами в Мало¬

россию в качестве советника для подбора из числа сепаратистов

кандидатов на должности местной украинской администрации.

В августе 1941-го он начал издавать на «мове» газету «Волынь», на

страницах которой подвергал травле православных священнос¬

лужителей, отказывавшихся признавать автокефальную «укра¬

инскую церковь». В 1942-ом Скрыпник решил вплотную занять¬

ся строительством «самостийной церкви» и был «хиротонисан»

в «епископа» Переяславского с именем Мстислав. Даже в кругу

своих подельцев новоиспеченный «архиерей» имел недобрую

славу. Зачинатель «лубенского раскола» еще в 20-х годах Феофил

(Булдовский), лишенный сана Русской Церковью, а с приходом

немцев ставший «митрополитом» Харьковским УАПЦ, впослед¬

ствии вспоминал о Скрыпнике: «О, это страшный человек. Это

бандит в епископском клобуке. Он из тех, что могут убить, уда¬

вить человека, если он станет ему препятствием... Епископ

Мстислав — доверенное лицо гестапо и администратора Поли¬

карпа Сикорского. Это племянник Петлюры, его адъютант по фа¬

милии Скрыпник. В келейном разговоре с Мстиславом я с какой-то

боязнью спросил его об унии с Римско-католической церковью. А он

мне отвечает: “Уния ? а почему бы и нет ? Разве те, кто пошли на

унию с Римом, что-либо потеряли? Пусть с чертом, лишь бы не

с Москвой. Но об этом еще рано говорить ”»44. Для начала следо¬

вало овладеть Православной Церковью, чтобы разложив изнутри,

сделать более послушной в руках украинских политиканов. А в та¬

ком деле без устрашения несогласных не обойтись. Но и в глазах

«паствы», пусть даже украинской, следовало выглядеть более-

менее прилично. Поэтому сразу же после убийства митрополита

Алексия (Громадского), чтобы снять с репутации предводителей

украинского раскола кровавое клеймо, «автокефалы» запустили

в народ версию о том, что Алексий явился «случайной жертвой».

Будто бы засаду вблизи Смыги бандеровцы устроили для поку¬

шения на гебитскомиссара, который должен был проехать здесь,

направляясь в Луцк. Автомобиль, в котором ехал архипастырь,

приняли за машину гебитскомиссара и о трагической «ошиб¬

ке» узнали лишь тогда, когда увидели в автомобиле погибшего
119

митрополита и его спутников... Да только никто не поверил этой

лжи. С самого начала всем все было ясно.
Два месяца спустя в августе 1943-го бандеровцами был убит ви¬

карный епископ Владимиро-Волынский Мануил (Тарнавский),

убит после разговора «с глазу на глаз» с... «епископом» Мстисла¬

вом Скрыпником. А в сентябре 1943-го в разных местах появились

листовки, в которых сообщалось, что по приговору УПА епископ

Мануил как «изменник Родины» приговорен к смертной казни

через повешение и что приговор приведен в исполнение. Кроме

него, еще 27 православных священников, отказавшихся присое¬

диниться к украинским «автокефалам», были зверски убиты бан¬

деровцами только на Волыни в течение лета 1943-го. В ряде слу¬

чаев убиты и члены их семей. Следствием всех этих убийств стал

«внезапный» рост числа автокефальных «приходов», в особенно¬

сти на Волыни, где в течение 1943 г. более 600 приходов присое¬

динилось к «украинской церкви». В юрисдикции Православной

Церкви решались оставаться только приходы в городах, где тер¬

рор был менее ощутим45. Освобождение Малороссии от немецкой

оккупации положило конец строительству «украинской церкви»,

а ее «священноначалие» снова перебралось в эмиграцию. Однако,

спустя полвека, «церковь» сепаратистов в очередной, уже третий

раз вынырнула из исторического небытия, чтобы с еще большим

остервенением повести борьбу против истинной Церкви Христо¬

вой...
***
За истекшее с того военного лихолетья время мало что из¬

менилось в методах, которыми осуществляет свое «духовное слу¬

жение» украинская «церковь»: циничный обман, кощунствен¬

ное пародирование православных обрядов и венчающий всю эту

«просветительскую деятельность» террор, как радикальное сред¬

ство укоренения в Малороссии «самостийнической церкви». Ва¬

рьируются лишь формы запугивания, но не их суть. И точно такие

же «бандиты в епископских клобуках» кнутом и страхом загоняют

в «украинскую церковь» очередные партии «прихожан».
Свое организационное оформление нынешнее поко¬

ление украинских «автокефалов» начало с того же, что и их
120

предшественники: с разбойничьих захватов православных хра¬

мов. В то время как униаты громили православные епархии в Га¬

лиции, «автокефалы» орудовали восточнее — на Волыни, в По-

долии, Киеве. Все «операции» по захвату православных храмов

благословлял и спонсировал сам «предстоятель» украинской

«автокефальной церкви» расстрига Михаил Антонович Дени¬

сенко, до 11 июня 1992-го известный как митрополит Киевский

и Галицкий Филарет. Фигура для украинской «церкви» не менее

значимая, чем тот же Василий Липковский.
В управление Украинским Экзархатом Русской Православ¬

ной Церкви Филарет (Денисенко), тогда еще архиепископ, всту¬

пил 14 мая 1966 года с одновременным назначением постоянным

членом Священного Синода РПЦ. Филарет был не только Па¬

триаршим экзархом «Украины», вторым лицом в иерархии Рус¬

ской Церкви, но и в 1990-м, после смерти Святейшего патриарха

Пимена, местоблюстителем патриаршего престола. До Филарета,

как правило, именно местоблюстители и становились патриарха¬

ми. Поэтому Филарет нисколько не сомневался в своей победе на

предстоящих выборах патриарха и уже начал готовиться к переез¬

ду из Киева в Москву, заготовив даже патриарший куколь. Но как

раз в тот момент в перестроечной прессе появилось множество

публикаций, разоблачающих Филарета как многолетнего агента

КГБ по кличке «товарищ Антонов», в свое время даже удостоен¬

ного за верную службу режиму ордена Трудового красного знаме¬

ни... (Сам Филарет, кстати, в 1995 г. признался журналистам, что

действительно являлся сотрудником КГБ, ибо «такое было вре¬

мя». Признал и свою кличку — «Антонов»)... Однако и это не всё.

Киевский митрополит был изобличен еще и в аморальном для

монаха образе жизни: он имел жену и детей! Публичный скандал,

в который оказались втянуты дети и теща «монаха» Филарета, вы¬

звал настоящий шок. Откровения тещи о «сожителе» ее дочери,

с которым она судилась из-за жилплощади, и Веры Денисенко

(дочери Михаила Денисенко) о том, что «папа говорил, что в КГБ

все знают, для КГБ я — женатый, для остальных — нет», — свиде¬

тельствовали о полном моральном разложении главного монаха

«Украины». И тем не менее... У Филарета было не только огромное

желание стать патриархом Московским, но и неплохие возмож¬

ности для этого. Ведь после смерти патриарха Пимена он являлся
121

фактическим руководителем Церкви, сам готовил и проводил По¬

местный Собор, а представители «Украины» составляли едва ли

не половину его делегатов. Однако разоблачение неблаговидных

сторон жизни Филарета сыграло свою роль, и на Поместном со¬

боре Русской Церкви в 1990 г. ее патриархом был избран митропо¬

лит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер).
Филарет был обескуражен и, вернувшись в Киев, сразу же

заговорил о необходимости... «самостийной Украинской Право¬

славной Церкви». Провозглашение 1 декабря 1991 г. «нэзалэж-

ной Украины» обеспечило планам Филарета полную государ¬

ственную поддержку. Тем более что с новоявленным украинским

президентом JI. Кравчуком (в советское время секретарем ЦК

КПУ по идеологии, т.е. атеистом по определению) их связыва¬

ли давние дружеские связи и серьезные деловые отношения. Так,

Филарет организовал специальный фонд в поддержку Кравчука

на президентских выборах осенью 1991-го и перечислил в него 600

тысяч рублей церковных денег. А ранее, в августе того же года, при

содействии Кравчука и украинского премьера Витольда Фокина

на счета УПЦ были переведены миллионы рублей запрещенной

в тот момент Компартии Украины. Эти огромные суммы затем

бесследно исчезли с филаретовских счетов, и украинские комму¬

нисты вот уже два десятилетия тщетно добиваются через Генпро¬

куратуру их возвращения.
Итак, в октябре 1991-го Филарет публично озвучил требо¬

вание о необходимости «автокефалии» Православной Церкви

в Малороссии. (И это притом, что еще в октябре 1990-го Ар¬

хиерейский Собор Русской Церкви преобразовал Украинский

Экзархат в «Украинскую Православную Церковь» с предостав¬

лением ей широкой самостоятельности в управлении. Всего-то

год минул, а сепаратисты, в ответ на очевидную уступку, стали

требовать новых.) Между тем, заявление Филарета немедленно

вызвало массовые протесты верующих. Против автокефалии

высказались все монастыри и епископы Малороссии. Тогда Фи¬

ларет перешел к запугиванию несогласных, лишив кафедр ряд

епископов. В ответ в Москву отправились многочисленные де¬

легации православных с просьбами снять Филарета и сохранить

церковное единство. В апреле 1992-го Архиерейский Собор Рус¬

ской Церкви обсудил сложившуюся ситуацию. Филарет привез
122

на собор послание Леонида Кравчука с просьбой о даровании

УПЦ «автокефалии». Но вопрос, по настоянию представителей

Малороссии, перешел в другую плоскость, и Киевскому митро¬

политу пришлось отвечать за смуту и дискредитацию Церкви,

которые он учинил своими действиями и личной жизнью. Ряд

малороссийских епископов выступили с предложением немед¬

ленно решить вопрос об отрешении Филарета от должности.

Последний упросил не делать этого и торжественно поклялся на

Кресте и Евангелии, что «во имя церковного мира» сам подаст

прошение об освобождении его от обязанностей предстояте¬

ля Православной Церкви в Малороссии. Однако, вернувшись

в Киев, на срочно созванной пресс-конференции объявил, что

никаких клятв не давал, в отставку не уйдет, и будет возглавлять

УПЦ до конца своих дней, поскольку «дан Богом украинскому

Православию». Попутно решил «оправдаться» и за своих жену

и детей. Оказалось, что сожительница его Евгения Петровна

Родионова — всего лишь «единоутробная сестра» Филарета, а их

трое детей — приемные, взяты из интерната в Свердловске, о

чем митрополит даже предоставил справки. Впрочем, очень ско¬

ро выяснилось, что справки подложные, указанные дети в этом

интернате никогда не числились. Да и мать Евгении Петровны,

Ксения Митрофановна Родионова, наотрез отказалась признать,

что рожала Филарета, и во всех своих судебных тяжбах с ним по

поводу имущества именовала его не иначе, как «сожитель моей

дочери Денисенко». Соответственно, и мать Филарета (умерла

в 1999-м) никогда не признавала Евгению Петровну своей доче¬

рью. Так что «легенда» о единоутробных «брате-сестре» никого

не ввела в заблуждение. Карьера лжемонаха и клятвопреступни¬

ка близилась к своему закату...
27—28 мая 1992 г. в Харькове собрался Собор епископов

Украинской Православной Церкви. Как вспоминал позднее ми¬

трополит Харьковский и Богодуховский Никодим, сыгравший

решающую роль в организации и проведении Собора: «На про¬

тяжении всей работы Собора через каждые два часа меня вызыва¬

ли на телефонный разговор с канцелярией президента J1. Кравчука.

Он относился ко мне с большим уважением, и потому мне посто¬

янно передавали “Никодим Степанович, Леонид Макарович наде¬

ется на добрую дружбу и просит не трогать Филарета”. Когда
123

приступили к голосованию, помощник президента по телефону от

лица Леонида Макаровича предупредил: “Если Филарет будет снят,

то правительство вашу Церковь поддерживать не будет ”»46. Но

Собор не поддался грубому нажиму украинской власти — Филарет

был смешен с поста предстоятеля УПЦ, почислен за штат и запре¬

щен в священнослужении. Новым предстоятелем Собор избрал

митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира (Сабо-

дана). Решения Харьковского Собора поддержали все монастыри

и епархии Малороссии, и даже приходы Киева, где Филарет был

правящим архиереем.
11 июня 1992-го Архиерейский Собор РПЦ утвердил решения

Харьковского Собора. 17 июня в здание Киевской Митрополии

на ул. Пушкинской, 36 для принятия дел у Филарета явилась на¬

значенная Харьковским Собором комиссия (три епископа, три

священника, три монахини и три мирянина), но их встретили

вооруженные головорезы «Украинской Национальной Самообо¬

роны» (УНСО). Эти же боевики ворвались в кафедральный Вла¬

димирский собор и изгнали оттуда православных. А в ночь с 18

на 19 июня «унсовцы» ринулись на штурм Киево-Печерской Лав¬

ры, где должна была разместиться резиденция вновь избранного

Киевского митрополита Владимира (Сабодана). Вечером, свы¬

ше сотни вооруженных обрезками труб и арматуры, резиновыми

дубинками и цепями «унсовцев» во главе с Д. Корчинским и С.

Гринчуком начали штурм Лавры. Перебравшись через стену и не

встретив поначалу сопротивления, они быстро окружили рези¬

денцию настоятеля монастыря отца Питирима. Затем, ворвав¬

шись в покои, принялись крушить двери, окна, мебель. Ошара¬

шенному священнослужителю штурмовики объявили, что «берут

под охрану Лавру, дабы не допустить ее передачи Москве». На место

событий тут же прибыла милиция и... заняла позицию сторонне¬

го наблюдателя. Тем временем в монастыре ударили в набат, и на

защиту своего наместника поспешили монахи и послушники.

Их сразу атаковали вооруженные «унсовцы», в ряде мест завя¬

зались драки. Стражи порядка продолжали спокойно наблюдать

за происходящим. Однако призывный звон колоколов привлек

в обитель многих православных — и сила сопротивления захват¬

чикам резко возросла. По-видимому, ситуация пошла не по тому

сценарию, который планировался в администрации президента
124

Кравчука, поэтому на месте событий появился ОМОН. Пустив

в ход дубинки, его бойцы обрушились и на боевиков, и на при¬

бывшую с ними милицию. «Что вы делаете? Мы же свои!» — не

могли скрыть своего удивления штурмовики, но это не останови¬

ло ОМОН. Постепенно был водворен порядок. Часть «унсовцев»

арестовали, остальных — а это около сотни молодчиков во главе

с Д. Корчинским — блокировали у стены резиденции настоятеля.

Тут же провели конфискацию ножей, дубинок, перчаток, красно¬

черных бандеровских повязок со стилизованной свастикой на них

и даже газовых баллончиков. Захват Киево-Печерской Лавры не

состоялся. Всемирно известная святыня Русской Церкви в руки

«украинцам» не далась. Тем не менее, на следующий день замми¬

нистра украинского МВД генерал Валентин Недригайло приехал

в разгромленную Лавру и попробовал уже словами уговорить ее

насельников... «перейти» к Филарету! И только натолкнувшись на

недвусмысленную отповедь разгневанных и еще не отошедших от

побоища православных, уехал восвояси. Тысячелетняя твердыня

Русского Православия устояла под очередным натиском нечести¬

вых47.
Впрочем, и те, кто пытался ее осквернить, вышли сухими из

воды. Как и следовало ожидать, арестованных «унсовцев» уже че¬

рез день выпустили, а возбужденные против них уголовные дела

тихо спустили на тормозах и, в конце концов, закрыли. Дикое,

разбойное нападение на православный монастырь вооруженных

отморозков, совершенное в самом центре украинской столицы,

никакого резонанса не вызвало — ни в средствах массовой ин¬

формации, ни в органах государственной власти. Как будто такого

рода происшествия и не заслуживают особого внимания... Да и для

Филарета данная неудача не имела определяющего значения. В те

же дни точно таким же разбойным образом проплаченные и на¬

путствуемые бывшим «киевским митрополитом» «унсовцы» под¬

вергли разгрому и захвату епархиальные управления в Ровенской

и Волынской областях, и здесь уже филаретовские «акции» завер¬

шились полным успехом, т.е. изгнанием православных. А два дня

спустя Филарет и вовсе оправился, заняв первенствующее место

в «украинском православии»...
125

Для осуществления аферы по созданию «автокефальной

украинской церкви» в Малороссии «самостийники» задейство¬

вали никем не признанную в мировом Православии зарубежную

УАПЦ во главе с уже знакомым нам «патриархом» Мстиславом

Скрыпником. Эта украинская псевдоцерковная секта по оконча¬

нии Второй мировой войны окопалась за границей, в украинских

эмигрантских центрах, а с началом «перестройки» стала «возрож¬

даться» уже и в самой Малороссии. Так как Мстислав проживал

в США, на «Украине» его немногочисленными «приходами» (в

основном в Галиции и на Волыни) управлял «митрополит» Ан¬

тоний Масендич. Будучи священником Русской Церкви, Масен-

дич до 1990-го нес служение в Азербайджане, являясь настояте¬

лем кафедрального храма в Баку, но после кровавой резни в этом

городе, устроенной армянам, бежал в Малороссию и тут ушел

в украинский раскол, в течение какого-то года вознесшись от

простого священника до «митрополита»... К нему-то в киевскую

штаб-квартиру и вломились 21 июня 1992 г. с десяток депутатов

украинской Верховной Рады, а также сотрудник аппарата пре¬

зидента Кравчука Б. Тернопольский, и потребовали немедленно

созвать «собор епископов УАПЦ» для принятия в ее лоно лишен¬

ного сана Филарета вместе с церковной казной, зданием митро¬

полии по ул. Пушкинской и Владимирским собором. «Это при¬

каз президента!» — объявили они оторопевшему Масендичу. Тот

попытался было возразить, что не имеет права без Мстислава ре¬

шать подобные вопросы, но его никто не стал слушать. По словам

помощников Масендича, он после этой встречи был бледен, как

полотно, и говорил, что ему угрожают смертью. Сам Масендич

позднее рассказывал журналистам, что дважды пытался бежать

(!) из Киева, но безуспешно. А 25—26 июня 1992-го в предбанни¬

ке филаретовского кабинета на Пушкинской срочно собранные

«епископы» УАПЦ и еще два десятка людей, которых никто не

уполномочивал решать какие-либо церковные вопросы, приня¬

ли «судьбоносное» решение об «объединении двух украинских

церквей» — УАПЦ и УПЦ — и переходе всего их имущества, фи¬

нансов и собственности во владение вновь созданной организа¬

ции, получившей название «УПЦ—Киевский Патриархат». Ее

номинальным руководителем решили считать «патриарха» УАПЦ
126

Мстислава, а «замом» (осуществлявшим реальное руководство

вновь созданной структурой) — Филарета Денисенко. При этом

было объявлено, что церковная казна Украинской Православной

Церкви Московского Патриархата в 4 млрд рублей также стано¬

вится собственностью новой организации. Глава УАПЦ Мстислав

лишь на пятый день узнал, что его «церковь» упразднена, он руко¬

водит уже другой организацией, а заместителем у него — злейший

враг Филарет, который для украинской диаспоры всегда был «ис¬

чадием ада» и «ставленником КГБ и советов».
Еще «собор» продолжал работать, а украинский вице-премьер

Олег Слепичев, курировавший торговлю и внешнеэкономическую

деятельность, того же 26 июня подписал распоряжение банкам

и обладминистрациям «принять к сведению его решения». Неви¬

данная для бюрократии поспешность. Структура еще не создана,

зарегистрирована будет лишь через месяц, а правительство уже

выполняет ее решения. Становилось очевидным, что все «судь¬

боносные» решения «собора» были загодя составлены в аппара¬

те президента Кравчука, сам же «собор» явился обычным спек¬

таклем, призванным прикрыть грандиозную финансовую аферу,

ибо под видом «объединения двух украинских церквей» произо¬

шло вульгарное присвоение всех денежных средств Православной

Церкви Малороссии одним человеком — Филаретом Денисенко.

Большинство наблюдателей уже тогда, в 1992 году, предполагали,

что именно через зарубежные церковные счета Филарета партно¬

менклатура и КГБ перегоняли за рубеж «золото партии». Отсюда,

кстати, и непотопляемость престарелого чекиста, не устающего

повторять, что он «многое и о многих знает».
Несмотря на полный правовой беспредел при создании «Ки¬

евского Патриархата», украинский Госкомрелигий по личному

указанию Кравчука в срочном порядке зарегистрировал воз¬

никшую структуру как «церковь». Так получило путевку в жизнь

третье издание «самостийной украинской церкви». Да вот беда, у

воскресшей в очередной раз «самостийной церкви» не было в на¬

личии ни паствы, ни храмов, ни монахов, ни монастырей, да и со

«священнослужителями» ощущался острый дефицит, хотя рас¬

стриженный Филарет трудился не покладая рук, «посвящая» кого

ни попадя в украинские «архиереи» и «священники». Но даже

всесильная «украинская благодать» не сотворила чуда: спешно
127

рукоположенные «священнослужители» не окормляли прихожан,

ибо верующие шарахались от них как от чумы. Кравчук издал рас¬

поряжение, чтобы во всех областных центрах по одному храму

передали «украинской церкви», губернаторы поспешили это сде¬

лать, но и это проблемы не решило. И тогда по указанию Филаре¬

та УНСО начало захваты православных храмов.
В том же 1992- м в Луцке «унсовцы » захватил и Свято-Трои цки й

собор. Разбойная акция сопровождалась избиением священнос¬

лужителей и верующих Православной Церкви. Жестоко были из¬

биты протоиерей Леонид Мельничук, которому разбили голову

железным прутом, и протоиерей Петр Муляр. Одна из прихожа¬

нок собора, которой были нанесены тяжелые телесные повреж¬

дения, через некоторое время скончалась от полученных травм...

Практически одновременно со штурмом собора была захвачена

Свято-Феодосиевская церковь Луцка. При этом были избиты

священники и прихожане храма. Настоятеля протоиерея Вален¬

тина Негоду «унсовцы» пропустили сквозь строй, нанося удары,

вырывая волосы... Попытавшийся поднять вопрос о возвращении

захваченных храмов митрополит Луцкий и Волынский Нифонт

также подвергся нападению. Ему перерезали вены на правой руке

и попытались убить. Только оперативное вмешательство спецпо-

дразделения милиции «Беркут» позволило предотвратить убий¬

ство иерарха... Но ни одного уголовного дела по вопиющим фактам

покушения на убийство и многочисленных избиений православных

так и не было заведено!
Не были даже выполнены решения украинских судов о воз¬

вращении храмов православным. Так, 10 февраля 1994 года

Хмельницкий областной суд издал распоряжение № 3-1 о при¬

знании недействительной «передачи» Луцкой областной админи¬

страцией (хороша передача — с убийствами и зверскими избие¬

ниями!) Свято-Троицкого собора, зданий церковной канцелярии

и семинарии «Киевскому Патриархату». Суд обязал областную

администрацию возвратить собор верующим УПЦ Московского

Патриархата. Данное решение было впоследствии подтверждено

Верховным судом Украины. Аналогичные судебные постановле¬

ния были вынесены и в отношении Свято-Феодосиевского храма

и ряда других. Тем не менее, ни один из храмов так и не был воз¬

вращен хозяевам. Верующие их не посещают, они пустуют, а в это
128

время православные вынуждены молиться в специально переобо¬

рудованном для проведения богослужений складском ангаре48...
С не меньшей жестокостью действовали филаретовцы в Ров¬

но — и опять при полном попустительстве украинской власти.

Воскресенский собор, например, они штурмовали не один раз.

Во время одного из набегов, ворвавшись в храм, избили и облили

кислотой (!) священников и верующих, а на горнем месте в алта¬

ре водрузили портрет Шевченко и украинский жовто-блакитный

флаг. Для окончательного захвата собора на автобусах из Галиции

прибыло несколько сот «унсовцев», которые при поддержке мест¬

ного ОМОНа (!), принялись жестоко избивать верующих. После

того как «автокефалы» овладели храмом, украинский Госкомре-

лигий издевательски написал в документах, что «по желанию об¬

щины» храм переведен в «самостийный Киевский Патриархат».

Позднейшие требования судов о возврате собора его настоящим

хозяевам, понятное дело, никакого действия не возымели49.
Так, разбой и террор стали главными средствами обретения

«украинской церковью» храмов и паствы, а украинская власть —

той «крышей», которая надежно прикрыла эту откровенно кри¬

минальную структуру.
Между тем, формально Филарет все еще оставался чадом Рус¬

ской Православной Церкви, хотя и в звании рядового монаха. Од¬

нако совершенные им преступления требовали незамедлительной

реакции, поэтому Архиерейский Собор РПЦ 1994 года предупре¬

дил сего «монаха», что «в случае продолжения... бесчинств он будет

отлучен от Церкви через анафематствование». Впрочем, Филарет

и ухом не повел. Соделавшись «украинским патриотом», он, как

и его предшественники в этой роли, искренне полагал, что поло¬

жение руководителя «самостийной украинской церкви» — доста¬

точное оправдание (и прикрытие) совершаемых преступлений,

грубого попрания церковных канонов и традиций. Но Бог по¬

ругаем не бывает! 23 февраля 1997 года решением Архиерейского

Собора РПЦ монах Филарет был предан анафеме, и исторгнут из

лона Церкви Христовой. В «Акте об отлучении от Церкви монаха

Филарета (Денисенко)» говорилось:
«Освященный Архиерейский Собор вынужден ныне со скор¬

бью констатировать, что монах Филарет не внял обращенному

к нему от лица Матери-Церкви призыву к покаянию и продолжал
129

в межсоборный период раскольническую деятельность... Преступ¬

но пренебрегая обоснованным прещением со стороны законной цер¬

ковной власти — лишением сана, — он продолжал совершать свя¬

тотатственные «богослужения», в том числе и кощунственные

лже-хиротонии; не имея священного сана, монах Филарет, к соблаз¬

ну многих, дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея

Руси-Украины», в то время как древнюю Киевскую кафедру право¬

мерно занимает канонический Предстоятель Украинской Право¬

славной Церкви в сане митрополита...
Ввиду вышесказанного Освященный Архиерейский Собор на осно¬

вании 28-го Апостольского правила, г/іасящего: «Аще кто епископ,

или пресвитер, или диакон, праведно за явные вины изверженный,

дерзнет коснутися служения, некогда ему порученного, таковый

совсем да отсечется от Церкви», а также правил Сардикийского

Собора 14-го, Антиохийского Собора 4-го, святого Василия Великого

88-го, единогласно определяет:
ОТЛУЧИТЬ МОНАХА ФИЛАРЕТА (МИХАИЛА АНТО¬

НОВИЧА ДЕНИСЕНКО) ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ. ДА

БУДЕТ ОН АНАФЕМА ПРЕД ВСЕМ НАРОДОМ...
Освященный Архиерейский Собор, радея о заблудших, вовлечен¬

ных в раскол бывшим монахом, напоминает всем, дерзающим иметь

с ним общение в молитвах, о том, что по святым канонам, и они,

в случае, если не прервут такового общения, подлежат отлучению

от Церкви...
Освященный Архиерейский Собор извещает Предстоятелей

Поместных Православных Церквей о состоявшемся отлучении от

Церкви через анафематствование бывшего монаха Филарета (Ми¬

хаила Антоновича Денисенко)»**...
Впрочем, гражданин М.А. Денисенко отреагировал на это

решение так, как только и может отреагировать человек, давно

уже находящийся вне ограды Христовой Церкви: «От того, при¬

знавать или не признавать Патриархом Филарета, от отношения

к его анафеме зависит решение многих важных вопросов. Таких, как:

«имеют две украинские неканонические церкви (УАПЦ и УПЦ-КП)

епископат или нет?». Потому что непризнание Патриарха Филаре¬

та автоматически означает непризнание всех тех епископов, кото¬

рых он рукоположил, и тех, в свою очередь, которых рукоположили

рукоположенные им епископы. Если меня лишить сана, то выйдет,
130

что не существует и корпуса украинского священства (потому что

они все рукоположены не настоящими епископами)»5'... Как видим,

М.А. Денисенко откровенно признает: всё «украинское правосла¬

вие» держится исключительно на «самосвятах», иными словами,

к подлинной Церкви не имеет отношения. Что, впрочем, нисколь¬

ко его не смущает, ибо никакой разницы между Церковью и поли¬

тической структурой Филарет не видит. И не желает видеть. Ми¬

трополит Харьковский и Богодуховский Никодим, в свое время

рукополагавший Филарета в епископы, о его нравственном паде¬

нии отозвался так: «Я думаю: не то что бы он изменил христиан¬

ству, а НИКОГДА и НЕ БЫЛ ХРИСТИАНИНОМ. Его, видимо,

заслали, как комсомольца, в Церковь. Если бы он, действительно,

был верующим, он не нарушил бы обета монашества, не присвоил

бы все деньги Церкви и не сколачивал себе состояния, не преступал

клятвы, не собирал бы вокруг себя атеистов и униатов и. наконец,

не стал бы орудием духа злобы поднебесной. Ведь он без страданий

покинул Святую Апостольскую Церковь!»51.
Конечно, анафема во главе самой влиятельной и — что не ме¬

нее показательно! — признанной украинским государством «церк¬

ви» с вероисповедной точки зрения представляется настоящим

кощунством и циничным надругательством над верой, но в мире

политических реалий, рождаемых практикой малороссийского

сепаратизма, подобное кощунство — явление обычное и вполне

типичное! И дело здесь вовсе не в Филарете. Гражданин Денисен¬

ко не вечен, и рано или поздно уступит место другому «патриарху»,

но это ничего не изменит в существе созданной им «украинской

церкви». По сути, только такая «церковь», точнее, анти-церковь,

и способна «окормлять» украинских сепаратистов, для которых

«политика... всё, а вера и Церковь — только орудие для достижения

своих нецерковных целей».
Орудием политического сепаратизма «украинская церковь»

являлась изначально, с момента своего образования в 1922 году,

таковым остается и поныне, дополнительно обретя еще и ти¬

пичные черты откровенно криминальной структуры, занимаю¬

щей свою нишу в уголовном мире. Убийства, сбор компромата,

шантаж и вымогательство, контрабанда, организация наемни¬

чества и другие уголовно наказуемые деяния стали отличительной

чертой вновь возобновленной сепаратистами «церкви». Не вера
131

и спасение души составляют духовное ядро ее внутренней жиз¬

ни, а неписанные законы и устремления обычного уголовного

сообщества. Показательна в этом плане сама история обретения

Филаретом звания «патриарха»...
***
Несмотря на внешние успехи и полную поддержку украин¬

ской власти, «Киевский патриархат» изначально раздирали не¬

шуточные внутренние «разборки». Еще 1993 г. после смерти «па¬

триарха» Мстислава УАПЦ вышла из «Киевского патриархата»

и избрала себе нового руководителя «митрополита» Димитрия

Ярему. Таким образом, «украинская церковь» вновь раздвоилась,

а с учетом униатов, выступила, подобно сказочному Змею Горы-

нычу, «о трех головах». Впрочем, главной среди них все равно

осталась структура Денисенко, хотя и внутри нее созрел очеред¬

ной конфликт. Так как Мстислав и в «Киевском патриархате» чис¬

лился «патриархом», то и здесь следовало теперь избрать нового

«предстоятеля». Естественно, Филарет стал добиваться того, чтобы

самому возглавить собственную структуру, всё подготовил, даже

банкет в Мариинском дворце заказал, но... не срослось. Против

Филарета дружно выступил бывший «автокефальный епископат»

во главе с Антонием Масендичем. Они и обеспечили выбор в «па¬

триархи» «архиепископа» Владимира Романюка (1925 г.р.). Устра¬

ивал он и киевский официоз. Романюк был непритязательным

сельским священником со Львовщины, в молодости участвовал

в бандеровском движении, попал в лагеря, где был завербован КГБ

и направлен по «духовной стезе», для чего и закончил семинарию.

В пропагандистских документальных фильмах советской поры

его постоянно использовали для изобличения унии, «буржуазных

националистов» и прочих врагов режима (фильмы сохранились

в Госфильмофонде). Лучшую ширму для замены Мстислава труд¬

но было придумать (тот — племянник Петлюры, этот — «узник

советских лагерей», безвольный, запуганный компроматом).

Впрочем, положение двойного агента не мешало Романюку при¬

нимать непосредственное участие в погроме и захвате православ¬

ных храмов в начале 90-х годов, не скрывал он и того, что глав¬

ное назначение «украинской церкви» видит не в служении Богу,
132

а в «борьбе с Москвой». Последнее, вероятно, и привело к тому, что

Кравчук дал команду оставить Романюка «патриархом». Дени¬

сенко так обиделся на своего патрона, что даже отменил банкет:

сотни приглашенных (дипломаты, депутаты и т.д.) мыкались у за¬

крытых дверей... Впрочем, истинным хозяином «Киевского Па¬

триархата» все равно остался он. Романюкжил в двух крошечных

комнатушках в его резиденции на Пушкинской, 36, не имел даже

телевизора, сам готовил себе пищу на электроплитке. Последнее,

кстати, объяснял еще и тем, что серьезно опасается быть отравлен¬

ным (!) лже-Филаретом. Последнего Романюк ненавидел, но еще

больше — боялся, ибо «товарищ Антонов», несомненно, обладал

солидным компроматом против него. Поэтому, даже став «патри¬

архом», Романюк относился к М.А. Денисенко как к «старшему

по званию», и не его вызывал к себе, а сам приходил к нему, как

подчиненный к начальнику. А, кроме того, знал, что тот никогда

не простит ему «патриаршества» и при первой же возможности

нанесет удар. Так оно и вышло...
Денисенко не забыл, что автокефальные «епископы» лишили

его возможности стать «патриархом» УПЦ-КП, и принялся ме¬

тодично их выдавливать из своей структуры. Это, наконец, при¬

вело к тому, что в январе 1994-го пять самосвятских «епископов»

во главе с Масендичем (кстати, одним из «соучредителей» «Ки¬

евского Патриархата») вышли из организации и даже выступили

в печати с обращением к верующим, в котором указали, что Фи¬

ларет их обманывает и ведет к «вечной погибели». Масендич, кроме

того, предположил, что Романюк у лже-Филарета долго не про¬

тянет: либо споят, либо убьют53... Получил Романюк и еще одно

предостережение. В ноябре 1994-го в автокатастрофе загадочным

образом погиб член филаретовского «синода» «митрополит» Ио¬

анн Боднарчук, зачинатель украинского раскола и один из тех,

кто немало сделал, чтобы именно Романюк возглавил УПЦ-КП.

Часть «автокефалов» сразу заявила, что катастрофа подстрое¬

на, и обвинила в убийстве Боднарчука украинские спецслужбы.

Особенно ярым сторонником версии убийства был руководи¬

тель «братства» Андрея Первозванного Владимир Котельницкий

(впоследствии зверски убитый вместе с матерью в собственной

квартире). Романюк понял: надо немедленно что-то предпри¬

нимать. С отчаянием обреченного он начал борьбу с Денисенко.
133

4 мая 1995-го неожиданно уволил его с должности «заместителя

патриарха». А затем решил привлечь к борьбе с ним правоохра¬

нительные органы. Романюк обратился в Киевское управление

по борьбе с организованной преступностью и заявил о связях

лже-Филарета с крупнейшими криминальными кланами Киева,

а также попросил помощи в розыске прихваченной «товарищем

Антоновым» церковной казны. По его утверждениям, Денисен¬

ко еще в 1989 г. конвертировал и перевел на зарубежные счета 3

миллиарда рублей. Просил также выделить охрану, мотивируя это

тем, что лже-Филарет пытается его отравить, и он постоянно бо¬

ится насилия со стороны его боевиков.
Романюк как будто рассчитал все правильно. Многолетний

куратор Денисенко Леонид Кравчук уже не был президентом,

проиграв в 1994 г. выборы Л. Кучме. Новая администрация пона¬

чалу всерьез занялась «Киевским Патриархатом». В том же 1994-м

были открыты уголовные дела против руководителей учрежденно¬

го Филаретом «Православного братства св. Владимира». Зампред

этой организации В. Преседько и управделами А. Кравчук зани¬

мались ввозом в Малороссию иномарок с «криминальным сокры¬

тием этого бизнеса от налогообложения», «кинув» государство на

120 млрд карбованцев. Дальше — больше. В ходе следствия вы¬

яснилось, что деятели «братства» занимались экспортом тысяч

тонн металла, финансовыми махинациями, скрывая выручку за

рубежом. Правоохранители занялись «благотворительными фон¬

дами», зарегистрированными на резиденцию Филарета, через ко¬

торые проходили самые разнообразные товары — холодильники,

ксероксы, аккумуляторы, стиральные машины, автомобильные

шины и т.д. — на многие миллионы долларов. Однако самым боль¬

шим скандалом стало разоблачение деятельности братства «Чин

святителя Илариона», зарегистрированного Филаретом на свою

резиденцию (ул. Пушкинская, 36). Выяснилось, что руководите¬

ли этой структуры занимались вербовкой и доставкой наемников

в «горячие точки» СНГ. В Киеве СБУ арестовало 140 наемников,

вернувшихся из Нагорного Карабаха, где они воевали на сторо¬

не Азербайджана. На скамье подсудимых оказался руководитель

«Чина» Фидель Комар и другие организаторы наемничества54.

На этой-то волне разоблачений и надеялся сыграть Владимир

Романюк...
134

Начальник киевской милиции генерал Поддубный выделил

украинскому «патриарху» круглосуточную охрану, чтобы защитить

его от насилия на время подготовки «синода У П Ц-КП». За это вре¬

мя охрана пять раз, в том числе и ночью, пресекала попытки рас¬

правы с Романюком (что зафиксировано в милицейском отчете).

И всё же... 14 июля 1995 г. Романюк был вызван на свидание не¬

известными лицами в Киевский Университетский ботанический

сад, рядом с клинической больницей. «Патриарх» отправился на

встречу, одетый по-граждански. Здесь его и обнаружили вечером

на скамейке мертвого, в окровавленной сорочке, с поломанными

ребрами и следами от уколов в сердце, и доставили в Феодосиев-

ский монастырь, а оттуда на следующий день отправили в морг.

Официальная версия гласила, что Романюку стало плохо, некие

женщины в течение двух часов пытались его реанимировать (под

стенами больницы!), возможно, при массаже сердца сломали ему

грудные ребра, а также ставили ему прямые уколы в сердце (что

отмечено в акте судмедэксперта), однако, когда, наконец, прибы¬

ла «скорая», загадочные «реаниматоры» исчезли...
О дне торжественного захоронения «патриарха» Романю-

ка Денисенко оповестил заранее — 18 июля. Назвал и место за¬

хоронения — древнейший Софийский собор, выстроенный еще

в эпоху Ярослава Мудрого. Однако собор принадлежал Право¬

славной Церкви, и поэтому тысячи верующих немедленно выра¬

зили готовность защитить храм от кощунственного захоронения.

Денисенко тоже не поскупился и привлек к «мероприятию» ты¬

сячи сторонников «самостийной украинской церкви», включая

депутатов Верховной Рады и боевиков УНСО. Это создало угрозу

кровавого столкновения тысяч людей в самом центре украинской

столицы. Так похороны Романюка превратились в грандиозную

провокацию, войдя в историю как «черный вторник». Усилиями

украинских «автокефалов» на Софийской площади Киева было

организовано отвратительное побоище. Боевики крышкой гроба

(!) таранили милицейские ряды, ОМОН принялся разгонять ше¬

ствие, применив слезоточивый газ. Пострадали сотни людей, в их

числе даже Леонид Кравчук (бывший главный украинский ате¬

ист тоже решил помочь «самостийной церкви»), депутаты, послы

иностранных держав. Скандал принял международный характер...

В итоге после столкновений на Софийской площади «патриарха»
135

закопали у дороги, прямо на обочине, возле колокольни Святой

Софии. Кучма объявил об открытии уголовных дел и пообещал,

что все организаторы «черного вторника» понесут наказание.
Впрочем, все это так и осталось пустым сотрясанием воздуха.

По прошествии некоторого времени открытые уголовные дела на¬

чали закрываться, а Кучма внезапно переменил свое отношение

к «Киевскому патриархату» и его «предстоятелю». Затем он, точно

так же, как и его предшественник, вдруг заговорил о необходимо¬

сти автокефальной «самостийной украинской церкви», а анафема

Денисенко, уже в ранге «патриарха», как ни в чем не бывало, стал

появляться на всех официальных мероприятиях украинской вла¬

сти (что лишило возможности принимать в них участие предстоя¬

теля канонической Церкви митрополита Киевского Владимира

(Сабодана), задвинув, таким образом, наиболее многочисленную

религиозную конфессию Малороссии на задворки обществен¬

ной жизни). Правоохранительные органы также оставили в покое

бизнесструктуры «Киевского Патриархата», и столь же усердно,

как и при Кравчуке, стали оказывать содействие этой псевдоцер-

ковной структуре в борьбе против православных и их Церкви.
А тайна гибели Романюка так и осталась «нераскрытой»,

хотя все, знакомые с ситуацией, нисколько не сомневались, что

это — убийство, и открыто указывали на его организатора. На¬

пример, бывший руководитель отдела внешних сношений УПЦ-

КП «архимандрит» Викентий сообщал следующее: «Незадолго

до своей смерти Романюк взломал какую-то дверь на Пушкинской

и таки нашел архив Филарета, где находились копии за много лет

донесений Филарета в КГБ Украины... Романюк был очень рад этой

находке, поскольку Филарет всегда кичился тем, что имеет на всех

компромат, собранный КГБ, а здесь оказался компромат на самого

Филарета. Но Владимир Романюк понимал, насколько это опасно.

Он не только заявлял в милицию о том, что Филарет его отравит,

но и всем говорил: “Если после обеда у Филарета я не проснусь или

умру, знайте — меня отравили”». В отношении официальной вер¬

сии, что Романюк умер от инфаркта, тот же Викентий заявил: «От

какого инфаркта? Я был на вскрытии тела вместе с Черпаком, бра¬

тьями Швецами. Судмедэксперт сказал, что у Романюка было лишь

предынфарктное состояние, а вот кровь была свернутая, и сердце

эту “кашу” перерабатывало, пока не закупорилось. Эксперт сказал,
136

что это отравление, и определить, каким ядом он был отрав¬

лен, — дело времени. Но вот этого времени и не оказалось. Похоро¬

ны превратились в бойню»55... По заключению медиков, ознаком¬

ленных с актом судмедэкспертизы, через полгода следовало взять

повторные анализы тела, после чего можно было бы установить,

какие препараты вводили Романюку в Ботаническом саду. Одна¬

ко после побоища на Софийской площади к его могиле никого

не подпускали, а затем киевский градоначальник Омельченко

вообще накрыл ее мраморной плитой. Так искусно инспириро¬

ванная массовая бойня и мраморная плита сокрыли совершенное

преступление. Впрочем, сподвижники покойного «патриарха» не

скрывают правды. Например, автокефальный «митрополит» Ме-

фодий (Кудряков) на пресс-конференции в 2000-м году по пово¬

ду своего избрания «предстоятелем» УАПЦ заявил журналистам:

«А Романюка, чтобы вы знали, — убили!»56.
Филарет же после гибели Романюка достиг, наконец, своей за¬

ветной цели — «патриаршества». 20 октября 1995 г. во Владимир¬

ской церкви на «поместном соборе» УПЦ-КП «блаженнейший

заместитель патриарха» Филарет был избран «святейшим патри¬

архом Киевским и всея Руси-Украины». Интересно, что в процес¬

се выборов большинство «епископов» «Киевского Патриархата»

в знак протеста покинули «собор», и даже объявили о своем выхо¬

де из этой структуры. Но не прошло и года, как украинская власть

и Госкомрелигий загнали почти всех обратно. В «украинскую цер¬

ковь» легко попасть, и даже заполучить любую желаемую степень

«священства», а вот выбраться из ее цепких объятий очень и очень

тяжело.
Рассказывает священник Одесской епархии Сергий Орза

(2002): «Я уже давно понял, что «киевский патриархат» являет¬

ся по сути безблагодатным раскольническим образованием и в нем

царят разбойничьи нравы. Поэтому хотел вернуться в лоно Святой

Матери канонической Церкви, которую в Одесской епархии пред¬

ставляет митрополит Агафангел. Однако все как-то не получалось

осуществить эту задумку: не хватало решимости, да и мести фи-

ларетовцев боялся, т.к. хорошо знал, на что они способны, особен¬

но Паисий Дмоховский, приехавший недавно в Одессу. Шло время,

количество прихожан сокращалось, многие не хотели ходить в наш

храм, т.к. считали нас раскольниками, люди на требы вызывали
137

священников из канонической епархии митрополита Агафангела,

а нас сторонились. Мы чувствовали себя неполноценными и изгоями,

а когда у людей позеленела и испортилась “крещенская ” вода, то я

понял, что больше медлить нельзя!Я назначил время проведения при¬

ходского собрания, на котором и было принято решение вернуться

к канонической Матери-Церкви, но только через покаяние прийти

к ней. И мы приняли покаяние, затем, 29 января с.г., обратились к на¬

шему митрополиту Агафангелу, и он принял нас как родных детей.
Но то “монашество” и тот “священный сан”, который я имел

в “автокефальной филаретовской церкви ” — не являлись истинны¬

ми. Я как был, так и оставался мирянином! И Владыка митрополит

принял меня в лоно Церкви мирянином. Прихожане с нашего прихода

написали Владыке Агафангелу прошение, с просьбой рукоположить

меня во священники и назначить на наш приход. Рукоположили меня

в священный сан 3-го числа февраля месяца в диаконы, а в день Ангела

Владыки Агафангела — 5 февраля — я был рукоположен в сан священ¬

ника в Свято-Успенском кафедральном соборе на улице Преображен¬

ской г. Одессы. Там же были представители “киевского патриарха¬

та”. “Епископ” Паисий прислал с ними лицемерное “поздравление”

нашему Владыке, и его представители видели мое рукоположение.

Вечером, на автостанции рынка Привоз, меня уже встречали два

казака и сказали, что меня хочет видеть “владыка ” Паисий Дмо-

ховский. Я отказался ехать с ними и поехал домой, на приход. Они

заявили, что со мной поквитаются, т.к. с казаками “шутки пло¬

хи”.
Меня там встретили прихожане и предупредили, что меня ожи¬

дает машина с какими-то другими, незнакомыми священниками. Я

чувствовал, что встреча с ними для меня небезопасна, я не хотел

с ними встречаться один на один, потому что их было пятеро, а я

один — защиты у меня никакой не было. Я походил к людям по до¬

мам, они мне предлагали у них остаться, но я пошел домой. Затем

пошел к соседу, взять ружье, так как это такая банда, что так

просто от них не отделаешься, но у них дома никого не было. Тогда

я остался дома, пришел соседский мальчик и с ним его друг, чтобы

дома была какая-то охрана. На следующий день я собирался поехать

на прием к Владыке митрополиту Агафангелу, чтобы получить указ
о	том, оставаться мне на этом приходе или поехать на другой. В 4

утра я уже собирался идти на автобус, который отправляется
138

в Одессу в 4.30, но вдруг послышались чьи-то шаги и голоса. Мы вы¬

ключили свет. Дверь на веранду была открыта. Они заиїли на веранду,

начали сильно стучать в дверь и требовать, чтобы ее открыли. Но

я не открывал, т.к. был уверен, что ночью ходят только разбойни¬

ки, — добрые люди могут и днем прийти. Я услышал знакомый голос

филаретовского областного “благочинного” Геннадия Чеха, который

давал команду выбивать двери. Его послушали и выломали двери, за¬

тем я вышел, чтобы отвлечь нападающих, а соседские ребята могли

бы через окно выскочить. Как только я вышел — Геннадий говорит:

“Почему ты от нас ушел ?”. Я молчал. Другой кричит: “Я тебя сейчас

зарежу!”. Отвечаю: «Режь!».
Хлопцы услышали, что такое дело может недобрым кончится,

выскочили через окно и побежали к соседям. Нападавшие испугались,

что могут собраться люди, двое взяли меня за руки, двое, избивая по

голове и спине, запихнули в машину. Сосед на своей машине попытал¬

ся преградить путь разбойникам, но они его объехали. Тогда он с ру¬

жьем выскочил и начал стрелять в воздух, но они умчались, и, таким

образом, меня повезли в Одессу. Всю дорогу меня били и спрашивали:

«Кто твой благочинный?» Я отвечал: “Отец Николай Чулей”. Они

бьют и спрашивают, и снова бьют и вновь спрашивают: “Кто твой

благочинный?”. Я опять отвечаю: “Отец Николай Чулей”. Они го¬

ворят: “А наш благочинный киевского патриархата (т.е. “благо¬

чинный” автокефалистов) кто для тебя будет?” — я молчу. Они

продолжали мне твердить: “Твой благочинный областной Геннадий

и Владыка Паисий!”. Они мне угрожали, что убьют мою мать и се¬

стру. Затем они привезли меня на Хаджибеевский лиман, вывезли

на поля орошения. Выводят на пустырь и говорят: “Не отречешься

от Московского Патриархата и не останешься у нас, не подпишешь

бумаги, то останешься здесь навеки. Мы сделаем так, что тебя ни¬

кто не найдет!”.
По приезду в Одессу они меня отвезли к Паисию, и когда я зашел

к нему, то говорю: “Скажи, чтобы меня больше не били по голове,

так как голова раскалывается ”. Он же отвечал: “По голове не бей¬

те, — бейте по почкам, по почкам!”. Я вынужден был написать все,

что они говорили, т.к. боялся, что меня будут еще бить и забьют до

смерти. Мне сказали, что мне уже не место в Одесской области, т.к.

я перешел в Московский Патриархат, и они потеряли приход, и я дол¬

жен выбрать: ехать или в Севастополь, или в Ивано-Франковскую
139

область. Я отвечал, что так как я “постригался ” в Феодосиевском

монастыре, в Киеве, я хотел бы туда вернуться, надеясь на то, что

там через дорогу Киево-Печерская Лавра Московского Патриарха¬

та, и я смогу туда снова уйти от них.
Меня посадили в машину и повезли в Киев, почти без остано¬

вок. Останавливались только на открытой местности, а чтобы я

не убежал, они внимательно следили за другими проезжающими ма¬

шинами. В машине находились их “священники ” и незнакомые мне

люди. В Киеве я пробыл более недели в заточении и под присмотром.

Наши прихожане сразу собрались и той же ночью позвонили благо¬

чинному Николаю Чулею, а уже утром было 20 подписей и заявлений

в прокуратуру от жителей села. Сейчас на 5 человек “священников ”

и организаторов разбойничьего нападения заведено уголовное дело.

Следователь просил меня дождаться его, но так и не приехал. Прие¬

хал Владыка Агафангел, вызволил меня, и с ним я уже оказался здесь,

в Одессе. Но Паисий, еще до отъезда в Киев, сказал: "... Появишь¬

ся в Одесской области, сделаем по-сталински — нет человека, нет

проблемы!”. Положившись на волю Божию, я решил вернуться в свою

епархию к Владыке митрополиту Агафангелу и подумал так: что бу¬

дет — то будет.
Все то, что со мной сталось у раскольников, учит, что туда

легко попасть, но назад будет тяжело выбраться. Если даже дети

будут крещены филаретовцами, то на самом деле они останутся

некрещеными. Недавно похоронил покойника филаретовский “свя¬

щенник ”, запечатал, а душе нет облегчения, — она ночью являлась,

пугала людей, родственники были в заблуждении. Пока ее не отпели

в канонической Церкви — они не могли спокойно ложиться спать.

Думайте, люди, прежде чем отречься от веры своих предков и под¬

даться на соблазны хищных волков в овечьих шкурах»51...
***
Таких историй можно было бы поведать сотни, и все они по¬

казывают, до какой степени нравственного падения можно дойти,

попав втенеталожной идеи. Ведь за каких-то сто лет, начавс внеш¬

не безобидного литературно-языкового «самостийничества»,

идеология малороссийского сепаратизма выродилась в челове¬

коненавистническую, откровенно богоборческую, враждебную
140

любой морали систему взглядов, подвигающую своих адептов на

совершение чудовищных и омерзительных преступлений. И исто¬

рия становления «украинской церкви» со всей наглядностью от¬

ражает степень произошедшей деградации. Впрочем, строитель¬

ство этой «церкви», невзирая ни на что, продолжается. Теми же

методами и даже при достижении видимого внешнего «успеха».

Да только «украинская благодать» не в состоянии заменить бла¬

годать Божью. И здесь случаются весьма поучительные истории.

Одну из них поведал B.C. Анисимов. В 1996 году в Киеве был вос¬

становлен памятник равноапостольной княгине Ольге. Так как

«самостийники» зачисли св. княгиню в «украинки», то и освятить

скульптуру Киевская администрация пригласила «самостийного

патриарха», расстригу Денисенко. На организованном в честь от¬

крытия памятника помпезном мероприятии лже-Филарет изо¬

бразил обряд «православного освящения» — и результаты свято¬

татства не заставили себя ждать. На принимавших участие в сем

действе людей свалились всяческие напасти и беды. У кого-то

погибли родственники, кто-то неожиданно умер. Не на шутку ис¬

пуганный председатель Киевского Совета Леонид Косаковский

от имени пострадавших обратился к предстоятелю канонической

Церкви митрополиту Киевскому Владимиру (Сабодану) с прось¬

бой о «переосвящении» памятника. 25 мая 1997 года, вдень Кие¬

ва, по благословению митрополита Владимира епископ Иоанн

(Сиопко) провел обряд освящения памятника. Данный факт по¬

лучил широкую известность, и в Киеве началась настоящая па¬

ника. Многие бизнесмены стали спешно выяснять, не представи¬

тели ли «Киевского Патриархата» «кропили» их хоромы, автомо¬

били, офисы и фирмы? Попутно припомнили, что «освященное»

лже-Филаретом «Украинское национальное телевидение» едва не

сгорело дотла. Многие матери бросились перекрещивать своих

детей, узнав, что крестили их также украинские «автокефалы»58...
Подобные казусы в практике «украинской церкви» — обыч¬

ное дело, и удивляться тут нечему: достаточно беглого ознаком¬

ления с послужным списком любого из ее «архипастырей», что¬

бы постигнуть всю степень сатанизации данной организации.

Вот только некоторые из них. «Игумен» Выдубицкого монастыря

Севастиан Возняк судился со своей женой (разумеется, невен¬

чанной) по поводу алиментов. В ходе судебного разбирательства
141

выяснилось, что этот «монах» жил с женщиной, которая родила

ему ребенка. Когда она должна была родить второго ребенка, Воз-

няк признался ей, что завел на стороне другую «жену», которая

уже родила ему дочь, и он собирается уходить к ней. Разразился

скандал. «Игумен» дважды побил свою беременную сожитель¬

ницу. Та подала на алименты. Тогда Возняк забрал у нее ребен¬

ка и в суде доказывал, что сам его содержит, и никакие алименты

платить не обязан. Даже предоставил соответствующие справки

(потом оказалось, правда, что они подложные). Суд, однако, взял

сторону «монаха». Но в этой грязной истории поражает другое.

Сам украинский «игумен» никакого греха в своем поведении не

узрел, заявив, что «патриарх» Филарет был хорошо осведомлен о

его «семейной жизни» и никаких претензий не предъявлял (во¬

рон ворону глаз не выклюет)59... Еще один «монах Киевского

Патриархата» и член его «синода» «митрополит Днепропетров¬

ский и Криворожский» Адриан Старина, будучи архимандритом

Русской Церкви, был запрещен в служении — против него воз¬

будили уголовное дело по обвинению в педофилии. Бежал в Мало¬

россию и здесь пополнил обойму украинских «архипастырей»60...

«Епископ» Серафим Верзун возглавил Ровенскую «епархию»

«Киевского патриархата», но некоторое время спустя за гомо¬

сексуализм был высечен батогами местными «козаками», побрит

перед телекамерами наголо и с позором изгнан из Ровно. Сегодня

он — «викарный архиепископ Киевской епархии» УПЦ-КП61...

Теперешний «архиепископ» Ровенский и Острожский Даниил

Чокалюк, являясь «монахом», имеет жену и двоих детей. Семья

проживает в Киеве, в жилом массиве Оболонь62... Нынешний

«предстоятель» УАПЦ Мефодий Кудряковс молодости отличался

буйным нравом, еще в советское время был привлечен к уголов¬

ной ответственности и осужден по 206-й статье за злостное хули¬

ганство. 13 августа 1990-го во главе группы «украинцев» захватил

кафедральный собор Тернопольской епархии РПЦ, выгнав из

него правящего архиерея архиепископа Сергия. За это был ли¬

шен священного сана и изгнан из РПЦ. Ушел в раскол. Быстро

получил сан «епископа» в «Киевском Патриархате», но в 1998-м

ушел из него в УАПЦ. Здесь тоже совершил головокружительную

карьеру: «епископ, архиепископ, митрополит», а в 2000-м и во¬

все возглавил это ответвление «украинской церкви» в качестве
142

ее «патриарха». Еще будучи «местоблюстителем», устроил стрель¬

бу (!) в одном из тернопольских кафе63.
Таковы «архипастыри» «украинского православия», таковы

же и «посвящаемые» ими «священники». Это они «крестят», «вен¬

чают», «освящают» «украинский народ». Те, над кем свершаются

данные кощунства, не протестуют. Одни по невежеству, другие по

безверию, третьи из страха. Что ж, «паства» под стать поводырям.

Слепые ведут слепых...
Задолго до нынешних событий великий святой Русской земли

преподобный Лаврентий Черниговский (Лука Евсеевич Проскура,

1868—1950) пророчески предупреждал об испытаниях, которые

обрушатся на Русскую Церковь в Малороссии: «Когда появит¬

ся малая свобода, будут открываться церкви, монастыри и будут

ремонтировать их, тогда все лжеучения выйдут наружу вместе

с бесами и безбожниками тайными (католики, униаты, украинцы-

самосвяты и другие) и сильно на Украине ополчатся против Право¬

славной Русской Церкви, ее единства и соборности. Этих еретиков

будет поддерживать безбожная власть, а поэтому будут отнимать

у православных церкви и верных избивать.
Тогда Киевский Митрополит (недостоин сего звания) вместе со

своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет

Церковь Русскую. Весь мир удивится его беззаконию и устрашится.

Сам уйдет в вечную погибель, как и Иуда»ы.
Предупреждал святой Лаврентий Черниговский и о гряду¬

щей католической экспансии в Малороссии: «Преподобный Фео¬

досий, игумен Киево-Печерский, писал, чтобы мы не хвалили чужую

веру и ни в коем случае не соединялись с католиками и не оставля¬

ли Православную Веру. Близкие по духу великие Архиепископы Ла¬

зарь Баранович и святитель Феодосий Черниговский, и святитель

Иоанн, митрополит Тобольский, — они всеми силами старались по

слову Господа Иисуса: “Да ecu будут едино”, быть с Православной

Россией, чтобы вместе составить Святую Русь. И чтобы навсегда

освободиться от польского владычества и избавиться от чуждого

нам католичества и унии душепагубной, введенной и насажденной

угрозами, пытками, насилием и смертью».
И еще преподобный говорил: «Как нельзя разделить Пресвя¬

тую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя

разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая
143

Русь. Знайте, помните и не забывайте. В городе Киеве никогда не

было Патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь

самосвятской украинской группы (церкви) и унии. Бес в них войдет

и они с сатанинской злобой ополчатся против Православных Веры

и Церкви, но их будет позорный конец, а их последователи понесут

небесную кару от Господа Царя Сил».
Предупреждая о той страшной участи, что ожидает всех, кто

уйдет в раскол, святой Лаврентий Черниговский учил своих духов¬

ных чад, чтобы всегда были верны Московской Патриархии и ни

в коем случае не входили ни в какой раскол. Что те архиереи и ие¬

реи, которые ввели в смуту верных людей, большой сделали себе

вред и множество православных душ погубили: «В них, заблудших

и отступивших от правоверия, нет благодати Святого Духа, спасе¬

ния и получения Царствия Небесного. Нам, православным, ничего не

надо, а только Православных Веры, спасения души и получения Цар¬

ствия Небесного, а у нашей Матери Русской Православной Церкви

все это есть. Благодарение Господу! И откалываться, и отходить

от нее — величайший и не простительный грех ни в сей жизни, ни

в будущей — это хула на Духа Святаго»ьь.
Так что тщетны усилия тех, кто надеется разделить Русскую

Церковь, сколь бы победоносно не выглядели их сегодняшние

«успехи»: «все эти наветы лукавого и лжеучения в России исчез¬

нут, а будет Единая Церковь Православная Русская»66. А врагам

ее уготовано справедливое возмездие. Пусть помнят об этом.
144

Глава 5.

Еврейская доминанта

украинского сепаратизма
Уже в течение ста лет украинские «самостийники» стараются

убедить мир и самих себя, что возникновение их движения имело

исторически обусловленные объективные причины, и с самого

начала опиралось на широкую поддержку и сочувствие населения

Малороссии. При этом фактов подобной «широкой поддержки»

никогда не приводится за их отсутствием. Напротив, огромное

количество фактов свидетельствует не только о безразличии ма¬

лороссов к «украинской идее», но и категорическом ее неприятии

на протяжении многих лет, что является убедительным подтверж¬

дением искусственного характера украинского движения и его

инспирированности извне. Еще нагляднее эта инспирированность

проявлялась (и продолжает проявляться) в совершенно абсурд¬

ном и даже бессмысленном характере целей «самостийничества».

На это сразу обратили внимание те, кому довелось стать свиде¬

телями зарождения и выхода на политическую арену так назы¬

ваемого «украинофильства». Причем в самом его центре — Гали¬

ции, входившей тогда в состав Австро-Венгрии. Так, еше в 1910

г. академик А.И. Соболевский (1856-1929) обращал внимание на

странность украинских устремлений. В частности, он отмечал,

что часть малорусского населения Галиции и Буковины «теперь

исповедует украинофильский символ веры. Главный его член — не¬

нависть ко всему русскому: к народу, государству, литерату¬

ре, культуре... Получается странное явление. Галицкие и буковин-

ские малорусы, ничем с Россией не связанные, никогда в России

не бывшие, не испытавшие ни пресловутого русского «кнута», ни

тисков ужасной «царской власти», не имеющие сколько-нибудь яс¬

ного представления о русском государстве, — ненавидят Россию

всеми силами души, шлют ей проклятия и жаждут освобожде¬

ния из-под русского гнета своих родичей за пограничною чертою,

своих малорусских соседей Волыни, Подолья и Киевщины. Эти

последние имеют совершенно другие представления и стремления...
145

Украинофильскому символу веры они нисколько не сочувствуют;

мало того, они к нему относятся с энергичным отрицанием» 1.
Трудно не согласиться с академиком Соболевским. Как можно

ненавидеть то, о чем не имеешь никакого ясного представления,

чего в глаза никогда не видел, и с чем в жизни ни разу не сталки¬

вался? При этом слать проклятия и требовать «освобождения» тех,

кто об этом никогда не просил. И это в оккупированной-то Гали¬

ции, где русское население, действительно, влачило жалкое суще¬

ствование под тройным польско-еврейско-немецким гнетом. Но

в упор не замечали галицкие «украинцы» того, что творилось перед

их глазами, зато заходились от ненависти и проклинали далекую

и малоизвестную им Россию. Абсурд, да и только! Но это поражает,

если допустить, что сами «украинцы» определяли свою политиче¬

скую программу. А вот если признать, что они всего лишь являлись

орудием в чужих руках, а все их движение представляло обычную

политическую инсценировку, организованную врагами России для

достижения своих целей, то тогда всё становится на свои места,

и за внешне странными, а иной раз даже бессмысленными делами

и устремлениями легко распознаются контуры детально разрабо¬

танного плана, с успехом реализуемого на протяжении более чем ста

лет и уже достигшего некоторых важных целей, в том числе образо¬

вания на части Русской территории псевдогосударства «Украина».

И на этом разработчики украинского проекта явно не собираются

останавливаться. Нынешняя «самостийная» действительность —

тому подтверждение. И сегодня многое из того, что происходит на

«Украине», выглядит абсурдно и лишенным какой-либо логики, но

это лишь на поверхности. Стоит только немного копнуть вглубь,

как сразу обнаруживаются движущие силы, которые задают то¬

нальность и направленность всего происходящего.
Регулярно общественную атмосферу Малороссии взрывают

резонансные события, просто немыслимые в нормально устро¬

енном государстве, когда открыто и нагло попираются любые

законы, а их нарушители не только не несут за это никакой от¬

ветственности, но и преподносятся в качестве «героев» и истин¬

ных «украинских патриотов». Любой бандитизм и экстремизм,

если только он содержит в себе русофобскую начинку, встречает

молчаливое одобрение как на «цивилизованном Западе», так и во

властных киевских кабинетах.
146

Вот несколько показательных примеров:
1	января 2013. Киев. Вечер. Новогодние праздники в самом

разгаре, большинство киевлян за праздничным столом в кругу се¬

мьи и друзей с приподнятым настроением. И только упырям ней-

мется. По центру города с горящими факелами марширует колон¬

на. Шествие организовано украинской партией «Свобода» по слу¬

чаю очередной годовщины со дня рождения лидера украинских

«националистов» Степана Бандеры. На парламентских выборах

2012 г. за «Свободу» проголосовало свыше 10% украинских изби¬

рателей, и она имеет в Верховной Раде несколько десятков своих

депутатов. Многие из них здесь. Двигаясь по Крещатику, штурмо¬

вики в масках дружно скандируют «МОСКАЛЕЙ — НА НОЖИ!».

Милиция, сопровождающая колонну, никак на это не реагирует.

Факельное шествие собрало более тысячи человек. В прошлые

годы акции в честь Бандеры были куда малочисленнее — не¬

сколько десятков человек с факелами шли по обочине централь¬

ных улиц, а в этот раз пришлось перекрывать проезжую часть по

всей ширине Владимирской, Шевченко и Крещатика. Участники

шествия развернули баннеры: «Бандера — наш герой!», «Бандера

придет — порядок наведет!», «Вон московских оккупантов! Вон

московских холуев!», «Слава героям ОУН-УПА!» — и всё в том

же духе. На протяжении маршрута толпа скандировала лозунги:

«Бандера, Шухевич — наши герои, они воевали за нашу свободу!»,

«Хватить бухать — пора воевать!» и рефреном дружное: «МОСКА¬

ЛЕЙ - НА НОЖИ!», «МОСКАЛЕЙ - НА НОЖИ!»... Шествие

спокойно добралось до Майдана, здесь выставили плакат «Бан¬

дера придет — порядок наведет!», а затем начались выступления.

Акция закончилась пением гимна «Ще нэ вмерла Украина» и де¬

монстративным сжиганием флага правящей «Партии Регионов»2.
Открытые призывы к убийству русских (на жаргоне «самостий¬

ников» — «москалей») давно уже стали главной составляющей ак¬

ций «украинцев». А тот факт, что подобные призывы раздаются

в центре Киева — «матери городов русских», наверное, доставляет

им особое удовольствие. Чувство безнаказанности разнуздывает

темные инстинкты, укрепляет готовность к тем преступлениям,

которые сегодня только озвучиваются. Поэтому и становятся по¬

добные призывы обязательным атрибутом, своего рода ритуаль¬

ным заклинанием всякой украинской акции.
147

14 июня 2011. Снова Киев. Сгущаются вечерние сумерки. Ко¬

лонна из двух сотен штурмовиков марширует по центру города. На

этот раз шествие приурочено к 120-летию со дня рождения Евге¬

ния Коновальца, основателя Организации Украинских Национа¬

листов (ОУН). И здесь основным девизом являлась речевка «МО¬

СКАЛЕЙ — НА НОЖИ!». Показательна и общественная реакция

на публичные призывы к резне, точнее — полное ее отсутствие.

Ни политики, ни представители государственной власти и орга¬

нов правопорядка не увидели в происшедшем ничего экстраор¬

динарного. Единственным органом СМИ, откликнувшимся на

событие, оказался киевский еженедельник «2000». Остальные как

в рот воды набрали. Сделали вид, что ничего не заметили, и так

называемые «правозащитники». Корреспондент «2000» попытал¬

ся выяснить причины этого загадочного молчания, в частности,

обратился к представителю Украинского Хельсинского Союза,

Конгресса национальных общин «Украины» и Ассоциации еврей¬

ских общин и организаций «Украины» Вячеславу Лихачеву. Тот

всё свел к «отдельным высказываниям некоторых участников» и не

увидел в призыве убивать русских ничего криминального. Более

того, пояснил: организации, которые он представляет, не счита¬

ют нужным «реагировать на подобные заявления, потому что есть

гораздо более серьезные случаи, которые требуют реакции». «Более

серьезными случаями» оказались исключительно «антисемит¬

ские проявления», хотя представлял Лихачев далеко не одних евре¬

ев, а сообщество национальных общин «Украины». Впрочем, диа¬

лог сего деятеля с журналистом «2000» рельефно высветил, в чем

собственно видят свое главное задание так называемые «правоза¬

щитники»:
«— Скандирование “Москалей — на ножи!” двумя сотнями че¬

ловек вы называете “отдельными высказываниями”. Не кажется

ли вам, что безнаказанность за такие “отдельные ” высказывания

и подвигает на совершение тех преступлений, о которых вы расска¬

зали?».
«Правозащитник» снова подтвердил, что подобные призывы

не содержат в себе ничего предосудительного, и считал естествен¬

ным отсутствие какой-либо реакции со стороны общества:
«— Это событие не такого значения, чтобы на него реагировали

солидные политические партии, СМИ, государственные деятели.
148

—	Но представим себе шествие в центре Киева с громогласным

скандированием “Жидівню — до газових камер!”. Была бы та же

тишина в стане правозащитников? Или в еврейской общине?
—	В силу исторических причин всегда есть обостренное отно¬

шение к проявлениям антисемитизма как со стороны еврейской

общины, так и со стороны широкой общественности.
—	В том числе мировой.
—	Безусловно»1,.
Итак, по мнению представителя «правозащитного» движе¬

ния, «права человека» имеются далеко не у всех людей: у евреев,

например, они есть, у русских — их нет. Поэтому любые «прояв¬

ления антисемитизма», даже если они выражаются в хулиганском

битье окон в синагоге, должны вызывать немедленную реакцию

«общественности», в том числе мировой, а призывы резать русских

никакого внимания не заслуживают.
Впрочем, если говорить о Всеукраинском Объединении «Свобо¬

да», которая и является в последние годы главным застрельщиком

подобного рода акций, то ей негласно разрешены и «антисемит¬

ские проявления». Эта организация получила известность еще 17

июля 2004 года, когда во время торжеств на горе Яворина, посвя¬

щенных чествованию одного из главарей ОУН Роберта Мельника

(погибшего в 1946-м), лидер «Свободы», депутат Верховной Рады

и член ющенковской фракции «Наша Украина» Олег Тягнибок

заявил: «Они не боялись, как и мы сейчас не должны бояться, они

взяли автомат на шею и пошли в леса, они готовились и боролись

с москалями, боролись с немцами, боролись с жидвой и прочей

нечистью, которая хотела забрать у нас нашу украинскую держа¬

ву... Необходимо, наконец, отдать Украину украинцам. Те молодые

люди, и вы, ясноглазые, это и есть та смесь, которой больше всего

боится москальско-жидовская мафия, которая сегодня управляет

Украиной»... Выступление Тягнибока было продемонстрировано

по телевидению, но особого шума никто не стал поднимать. Про¬

куратура, правда, возбудила уголовное дело за «разжигание меж¬

национальной розни», но оно с самого начала приобрело вялоте¬

кущий характер. Было очевидно: активность украинской Фемиды

в данном случае продиктована не призывами Тягнибока к воору¬

женной борьбе с «москалями» (десятки и сотни подобных призы¬

вов не вызывали у нее никакой реакции), а тем, что в один ряд
149

с русскими попали и евреи, а этого стражи украинской законности

уже не могли оставить без последствий. Собственно, перед еврея¬

ми и пришлось оправдываться лидеру «Свободы». Тягнибок, как

он объяснил позднее, всего-то назвал веши своими именами: «Я

считаю, что ничего плохого не сказал, а просто назвал вещи своими

именами: москалей — москалями, жидов — жидами. Никаких ан¬

тисемитских настроений, в которых меня упрекают, не было. По

тексту выступления я говорил про немецких и русских оккупантов,

которые уничтожали украинский народ, про НКВД, руководящий

состав которого был сформирован из евреев. Я делал ударение на

продажности нынешней власти, которая является далеко не укра¬

инского происхождения. Я называл вещи своими именами и говорил

о том, о чем говорит две трети украинцев на кухне, дома»... Полу¬

чив заверения в «отсутствии антисемитизма», украинская власть

сразу успокоилась. 13 декабря 2004-го апелляционный суд Ивано-

Франковской области вынес решение: признать незаконным по¬

становление о возбуждении уголовного дела против Олега Тяг-

нибока. Облпрокуратура закрыла дело за отсутствием состава

преступления, признав, таким образом, призывы «брать автомат»

и идти бороться против «москалей, жидов и прочей нечисти» со¬

вершенно законными4.
***
Отсутствие какой-либо реакции на вызывающе демонстра¬

тивный «антисемитизм» тягнибоковской «Свободы» со стороны

сотен еврейских организаций, зарегистрированных на «Украи¬

не» и умудряющихся находить «антисемитизм» даже там, где его

и близко нет, легко объяснимо. Дело в том, что Тягнибок для

евреев свой. Девичья фамилия его матери Цегельская, а бабуш¬

ки (по матери) — Фротман. Фамилия Фротман достаточно рас¬

пространена среди малороссийских евреев. «Украинским» же

дедушкой Тягнибока был еврей Ленгин Цегельский. Впрочем,

и сам Фротман-Тягнибок иногда проговаривается насчет своей

подлинной этнической принадлежности. Среднее образование

он получил в одной из школ Львова, которую сам же назвал «ев¬

рейской спецшколой». Об этом Тягнибок лично сообщил на форуме

официального сайта «Свободы». Затем, правда, сообщение было
150

удалено, но сохранилась его копия. 3 августа 2007-го в интернете

в ответ на просьбу сообщить о своем отношении к Адольфу Гитле¬

ру как «борцу за арийскую расу», Тягнибок ответил так, как и дол¬

жен отвечать на подобный вопрос истинный еврей: «Отношение

к Гитлеру негативное, потому что он сделал Холокост... И вообще,

если впредь будешь писать ко мне на немецком языке, то помни, что

я окончил еврейскую спецшколу и не переношу этого». Этот красно¬

речивый ответ быстро стал достоянием пользователей интернета

и поэтому всю ветвь обсуждения об Адольфе Гитлере в спешном

порядке удалили с форума «Свободы»5.
Впрочем, Фротманом-Тягнибоком далеко не ограничивает¬

ся еврейское участие в создании и финансировании «Свободы».

Ее главным спонсором является председатель «Европейского ев¬

рейского конгресса» гражданин Израиля (и по совместительству

«Украины») еврейский миллиардер Игорь Коломойский. В 2011-м

он же возглавил «Объединенный еврейский конгресс Украины».

Интересно, что свою деятельность на новой должности он на¬

чал с призыва — тщательно регистрировать на местах малейшие

проявления «антисемитизма»6. На тягнибоковскую «Свободу»

данная инициатива, естественно, не распространялась — слиш¬

ком много здесь своих, и все — на руководящих должностях. На¬

пример, фамилии лидеров киевской молодежной организации

«Свободы» — Аронц и Ноев — говорят сами за себя. Обе проис¬

ходят от ветхозаветных имен Арон (Аарон) и Ной. Того же рода

«арийские» корни и у заместителя Тягнибока Ирины Фарион. Ее

фамилия в переводе с идиш означает — «иностранка»7. Эта ев¬

рейка получила широкую известность после омерзительной исто¬

рии в одном из львовских детских садов, куда Фарион заявилась

с целью проверить украинскую «свидомисть» (сознательность)

трех-четырехлетних малышей. В интернете был выложен видео¬

ролик этого «воспитательного мероприятия». Сразу следует ска¬

зать: детишки экзамен не выдержали. На вопрос об имени, все,

как один, отвечали: «Витя, Миша, Вова» и т.д. Даже после того,

как незваная гостья объяснила, что подобные имена нельзя упо¬

треблять «украинским детям», малышня не проявила надлежа¬

щей «свидомости». На вопрос Фарион, какой из двух вариантов

имени звучит лучше: «Мыхайлык» или «Миша», детвора дружно

проскандировала: «Миша»\ После чего наслушалась русофобской
151

галиматьи от «щирой украинки». Особенно не повезло девочке

Лизе, имя которой, по мнению Фарион, происходит от инфини¬

тива «лизать». Досталось и Аленам. Фарион объяснила: исконно

украинское имя — «Олэна». «А если ты станешь Аленой, то пакуй

чемоданы и езжай в Московию»*. Примечательно, что присутствую¬

щие при этой унизительной процедуре воспитатели детского сада

не только не выступили в защиту детей от издевательств и оскор¬

блений, но всеми способами демонстрировали подобострастие

перед Фарион и спешили оправдаться перед ней за «неправиль¬

ные» — русские (!) — имена своих воспитанников.
О том, какому давлению подвергаются сотрудники воспи¬

тательных учреждений во Львове, рассказала глава Ассоциации

культуры и образования «Русский дом» Татьяна Швецова: «В

прошлом (2009) году львовяне узнали о первой санкционированной

управлением образования Львовского горсовета попытке “свобо-

довцев ” заставить администрации детских садиков познакомить

малышей и родителей с агитационной продукцией ксенофобского

содержания. Почти во всех садиках Львова эта операция удалась.

Свою позицию украинские педагоги поясняли очень просто: “Никто

не хочет связываться со “Свободой ”. Ее боятся. Нашелся один че¬

ловек — руководитель Львовского садика №163 “Сопілка”, — ко¬

торый не побоялся и отказался взять эту продукцию»9. Впрочем,

данное исключение лишь подчеркивает общее правило: со «Сво¬

бодой» никто не хочет связываться — ЕЕ БОЯТСЯ. Да и «связы¬

ваться» особого смысла нет — из любых историй, в которые по¬

падают Фротман, Фарион или их однопартийцы, сколь бы ни был

очевиден преступный характер их деяний, они выходят сухими.

Поэтому и ведут себя с каждым годом все более дерзко и наг¬

ло — знают: им всё позволено, разрешено находиться вне правово¬

го поля. Чего же не наглеть! Ведь и показательное издевательство

над детьми в львовском детсаду, устроенное Фарион, снималось

на видео по ее заказу для последующей демонстрации везде, где

только можно. И сама она свое паскудное вторжение к едва всту¬

пающим в жизнь малышам неизменно преподносила в качестве

некой «культурной акции», подчеркивая, что это далеко не еди¬

ничный случай: «Такие походы я делала после того еще много раз

в разные места» и «считаю это не скандалом, а банальным уроком

по культуре речи. Потому что “Ваня”, “Маша” — это гнусные
152

формы украинских имен, которые не имеют ничего общего с куль¬

турой речи. Это суржик в антропонимном пространстве». Негатив¬

ное восприятие подобных «акций» мало ее тревожит: «Ситуация

на Украине заключается в том, что враг не просто на нашей терри¬

тории. Враг — в душах, внутри. Знаете, как говорил министр ино¬

странный дел Польши Бек накануне Второй мировой войны: “Когда

к нам придет немец — он отнимет v нас свободу. Когда придет мо¬

скаль — он заберет душу ”. Москаль пришел и забрал душу. Некому

бороться за свободу. Отсюда такая реакция» |0.
Трудно понять, о какой «свободе» толкуют американские

холуи, но войну пресловутому «москалю» они объявили нешу¬

точную. Та же Фарион, являясь доцентом Национального уни¬

верситета «Львовская политехника» по специальности «фило¬

логия», и в качестве преподавателя не съезжает с излюбленной

темы. Интересны в этом плане отзывы ее студентов, размешен¬

ные в интернете. «На парах большую часть времени тратит на

поношение москалей. Для этого много ума не надо. Из-за таких,

как она, ненавидят нас “схидняки” и русские». Словами, впрочем,

не ограничивается: «Если она, не дай Бог, услышит, что студент

где-то по-русски говорит — зачета не видать! Так что, товари¬

щи, будьте осторожны, если не хотите отправиться на комиссию

по ее предмету». «Ставит «3» за то, что студент имеет русскую

фамилию! Позор!». Характеризуют студенты и личностные па¬

раметры Фарион. «Ненавидит всех и вся». «Прибитая на всю го¬

лову!!! Есть два мнения: ее и неправильное!». Имеются, впрочем,

и положительные отзывы: «Прикольная преподавательница, весе¬

ла, очень умная... Особенно всех взрывали ее маты на паре))))))))

Да, это расслабляет, это круто!!!». И, действительно, в чем еще

может проявляться в наше время ум, как не в площадной брани.

Культурная женщина, настоящий «филолог»... Имеются мне¬

ния и идеологически родственных душ. Такое, например: «Бла¬

годарю тебя Боже, что я не москаль!!! Этим все сказано! По¬

больше бы таких энергичных и целенаправленных людей, как она,

тогда бы и державу подняли и москали б..., может, руки с Укра¬

ины забрали бы!!! Архитектура с Фарион!!! Респект»". Подыто¬

жив вышеприведенные мнения, можно обрисовать культурно¬

профессиональный облик Фарион: ушибленная на всю голову

преподавательница большую часть своих лекций по филологии
153

(!) посвящает матерщинному «поношениюмоскалей», маниакаль¬

но преследуя студентов за их русские фамилии и русскую речь.
Вот такие неадекватные субъекты преподносятся сегодня

украинскими СМИ как выразители «господствующих полити¬

ческих тенденций» и даже «народного мнения». Им щедро пре¬

доставляются страницы популярных газет, радио- и телеэфир,

причем не только местные, галицкие, но и центральные. Идео¬

логия этнической ущербности, сформировавшаяся в границах

одного региона (Галиции), назойливо навязывается всей Мало¬

россии, а для «обоснования» ее используются небылицы, сочи¬

ненных для собственного оправдания потомками бесправного

польского «быдла», отказавшегося и от своей веры, и от своей

национальности, и пышущих неподдельной ненавистью к тем,

кто подобного отступничества не совершал. И в распростране¬

нии этих бредней бесноватая Фарион — одна из первых, хотя

и не блещет оригинальностью: «Украина была почти постоянно

колонизируема... Не говорю о Голодоморе, когда были вымордованы

села и заселены чужаками. Этот чужак говорит на чужом языке,

он молится московским попам, которые не имеют ничего общего

с христианством. Эти попы — это Федеральная служба безопас¬

ности». Подобными бреднями доктрина Фарион не исчерпыва¬

ется. В роли «чужаков» выступает, как минимум, две трети насе¬

ления «самостийной»: «Этноструктура востока Украины изме¬

нена и стремительно стала меняться в начале XX века, когда эта

территория стала центром индустриализации. В этот центр ин¬

дустриализации ехал люмпен, в первую очередь, из России. Этот

люмпен, который там жил, на наших благодатных степных укра¬

инских землях, родил своих детей. Эти дети никогда не воспримут

украинской земли. Не только потому, что они чужаки, а потому,

что их уровень культуры ниже плинтуса, потому что они проис¬

ходят из люмпена»'1.
Интересно, слышать подобные инвективы от еврейки, да

еще и с такой говорящей фамилией («Фарион» — «иностран¬

ка»), пусть и рядится она в украинскую «вышиванку». Полу¬

чается, что евреи на «благодатных степных украинских зем¬

лях» — свои, а русские, испокон века жившие здесь, на своей ис¬

конной территории, «чужаки». Все строится на шулерстве и лжи.

И, тем не менее, именно эта бредовая идеология усиленно
154

внедряется в массовое сознание граждан «самостийной Украи¬

ны» — и не слышно возмущения или призывов привлечь к от¬

ветственности «за разжигание расовой ненависти» ни от местных

«толерастов», ни от европейских «демократов». Наоборот, в по¬

следние годы идет самая настоящая «раскрутка» «Свободы» и ее

лидеров. Не исчезает с экранов телевизора Фарион. В центре об¬

щественного внимания и ее босс — Фротман (Тягнибок). Много¬

численные биллборды с его фото заполонили города и местечки

Малороссии, по которой он беспрерывно снует с агитационными

поездками, в подтверждение: с финансированием «Свободы» всё

в порядке, миллиардер Коломойский не держит свое детище на

голодном пайке. Впрочем, щедрость его не от широты душевной,

а с расчетом на перспективу: совершенно очевидно, что Тягни¬

бока и его единомышленников подлинные хозяева «Украины» ве¬

дут к власти. Парламентские выборы 2012-го года, в результате

которых «Свобода» обрела статус парламентской партии, — еще

один серьезный шаг на этом пути. И это притом, что сама идео¬

логия «Свободы» даже в легальном своем варианте подпадает под

определение «экстремистской».
Впрочем, в случае с ВО «Свобода» следует говорить не столь¬

ко об еврейском участии, сколько об еврейском руководстве, и тот

факт, что организация «украинских националистов» возглавляется

и финансируется евреями, только на первый взгляд может пока¬

заться странным. Как раз процесс возникновения и распростра¬

нения украинства в Галиции со всей очевидностью демонстриру¬

ет, насколько естественно подобное положение дел для украин¬

ского сепаратизма.
***
«Украинский Пьемонт» — так на рубеже XIX—XX вв. стали на¬

зывать сепаратисты Львов и Галицию, подразумевая под этим, что

именно данный регион и его главный город являются центром

украинского «национального возрождения». Но если оперировать

реальными историческими фактами, а не мифическими вымыс¬

лами, то окажется, что нет ничего более бессмысленного и даже

комического в подобном определении. Пьемонт (Сардинское

королевство) — исторический регион Италии, вокруг которого
155

в середине XIX в. произошло объединение итальянских земель,

завершившееся созданием единого государства. Ведущая роль

Пьемонта в объединении Италии была обусловлена его эконо¬

мическим и военным превосходством над другими итальянскими

регионами. Название «Пьемонт» — в значении области, возглав¬

ляющей процесс национального объединения, применительно

к Галиции первоначально использовали поляки. Они исходили из

того, что в этой провинции Австро-Венгерской империи, после

введения конституционного правления, поляки занимали в по¬

литическом отношении более выгодное положение, чем в других

частях Польши, принадлежавших тогда России и Германии, и по¬

этому Галиция должна была стать лидером в процессе возрожде¬

ния единого польского государства. Эту смысловую конструкцию

решили «позаимствовать» для себя и «украинцы», появившиеся

к тому времени в Галичине. Подражая полякам, они также при¬

нялись называть Галичину «Пьемонтом», только «украинским»,

мечтая о том, что именно этот регион станет рассадником «укра¬

инства» во всей Малороссии. Но если надежды поляков опира¬

лись на их господствующие позиции в политической и экономи¬

ческой жизни края, то «украинцы» вынашивали свои проекты,

находясь в положении настоящих париев. Достаточно ознако¬

миться с социально-этнической структурой тогдашних Галиции

и Львова, чтобы понять, сколь иллюзорны и беспочвенны были

украинские расчеты.
Именно русские, из среды которых и вербовались «украин¬

цы», являлись самой бедной и эксплуатируемой частью населе¬

ния Галичины. А в роли господствующего слоя выступали две

другие крупные этнические группы края — поляки и евреи. Осо¬

бенно значительна была роль последних. Причем, как в городе,

так и в деревне. В городах в то время проживало около 10% на¬

селения провинции, причем удельный вес русских был весьма не¬

высок. В 1900 г. 75% городского населения Галиции разговарива¬

ло по-польски и только 14% по-русски, остальные — по-немецки.

Даже в восточной (русской) части провинции русские составляли

всего 25—30% городского населения (почти столько же, сколько

поляки), в то же время евреями были 40—45% горожан. В некото¬

рых городах, таких как Броды, их насчитывалось до 70% |3. То, что

именно евреи являлись наиболее влиятельной этнической груп¬
156

пой Галиции, не являлось тайной для современников. В 1894 г.

во Львове состоялась Всеобщая краевая выставка, на которой

демонстрировались достижения Галичины в различных сферах

экономики и культуры. В связи с этим событием галицкий юмо¬

ристический журнал «Страхопудъ» поместил «Путеводитель по

Львову, написанный Страхопудом для любознательных посетите¬

лей выставки», в котором на вопрос: «Як называется сей край?»,

давался ответ: «Официяльно — Галичина, неофицияльно — Голилея,

для того, що в ней живет множество голытьбы, а должен называ-

тись Галилеею, так як в нем возникает новое царство юдейское»14.

Последнее утверждение, несмотря на свою шутливую форму, ба¬

зировалось на жизненных реалиях Галиции (особенно ее русской

части), где евреи занимали доминирующие позиции во многих

сферах народной жизни. Например, вся торговля как в городе,

так и в деревне находилась в еврейских руках. Мелкие торговцы-

евреи доставляли в далекие села современные товары (спички

и керосин), еврейские же посредники скупали у селян урожай

для продажи. В городах почти все магазины и лавки, где русские

крестьяне покупали готовую продукцию (одежду, обувь, металло¬

изделия), также принадлежали евреям. Так как большинство се¬

лян едва сводили концы с концами, им постоянно приходилось

прибегать к кредиту, залезая в финансовую кабалу всё к тому же

еврею. Если с поляками, преобладавшими среди крупных землев¬

ладельцев, чиновничества, интеллигенции евреи волей-неволей

должны были считаться, то русских, подавляющее большинство

которых составляли безграмотные, нищие крестьяне, они экс¬

плуатировали с беспощадной жестокостью.
Невыносимые условия этой эксплуатации подтверждались

и официально. Так, венгерский экономист Эдмунд Эган, изу¬

чив хозяйственные отношения между евреями и русскими в За¬

карпатье, докладывал правительству, что если администрация,

магистраты и землевладельцы и ответственны за тяжелое поло¬

жение крестьян, то главная вина лежит всё же на евреях — ро¬

стовщиках, купцах и корчмарях, которые «лишают русинов денег

и собственности»'*. Об удушающей тяжести еврейского гнета

в Галиции писал и известный украинский деятель Иван Франко:

«Мы не антисемиты и далеки от того, чтобы враждовать против

кого-нибудь из-за его расы, религии или народности. Однако все же
157

нельзя отрицать, что исторические и социальные обстоятельства

нашего края создали довольно высокое и весьма вредное сословие

евреев-паразитов и бессовестных эксплуататоров мужицкого тру¬

да. Особенно это надо сказать о большинстве тех евреев, которые

живут в селах — шинкарей, ростовщиков, мелких торговцев и пе¬

рекупщиков. Можно безошибочно утверждать, что в каком селе

больше таких евреев, в том ниже стоит образование, народ беднее,

темнее и деморализованней»'ь. Русские войска, вступившие в Га¬

лицию в 1914 г., были поражены приниженностью и забитостью

ее населения. «С удивлением и недоумением, — пишет Андрей Ди¬

кий, — смотрели офицеры и солдаты российской армии, как галиц-

кие крестьяне целовали руки не только немногим не бежавшим поме¬

щикам или их управляющим, но даже и лавочникам-евреям, как убого

было их хозяйство по сравнению с хозяйством крестьян российской

Украины»'1.
Ближайшим последствием нещадной эксплуатации Русского

населения Галичины был хронический голод. О нем подробно писал

в своей книге «Нищета Галиции в цифрах», вышедшей во Льво¬

ве в 1888 г., польский промышленник и общественный деятель,

депутат галицкого сейма и австрийского парламента Станислав

Щепановский. В частности, он отмечал, что в среднем галичане

питаются хуже, чем обитатели английских приютов для нищих,

а так как определенная часть населения Галиции все-таки обе¬

спечивает себя нормальным питанием, то положение остальных

жителей в этом отношении является совершенно бедственным.

Свои выводы Щепановский основывал на сравнении динамики

роста населения Галиции и Королевства Польского (входившего

тогда в состав России). Если в 1860 г. население Галиции и Коро¬

левства Польского было почти одинаковым, составляя по 4,8 млн

чел., то через 27 лет (1887), при одинаковом уровне рождаемости,

в Королевстве проживало 8,0 млн, а в Галиции 6,4 млн жителей.

Исключив фактор эмиграции, Щепановский установил, что за

27 лет в Галиции умерло на 1,5млн чел. больше, чем в российской

Польше. Австрийские власти объясняли высокую смертность

в Галиции эпидемиями, но Щепановский отметал подобный до¬

вод: «разве надо искать истолкование в эпидемиях, а не в доказан¬

ном недостатке питания, в недостатке заработка и неслыханно

слабо развитом производстве. Это значит, только другими словами,
158

в нищете, в голоде, в голодной смерти. От нищеты, следователь¬

но, погибло у нас за 27лет 1.500.000 человек, которые бы выжили,

если бы у нас имели такой же заработок, какой имеют люди по ту

сторону границы». Рассчитал Щепановский и погодовую цену

в человеческих жизнях нещадной эксплуатации галичан: «голод¬

ная смерть по крайней мере 50.000 человек в год»]Н.
Казалось бы, присвоившие себе имя «украинцев» во имя

«национального возрождения» обязаны стать на зашиту той ча¬

сти населения, от имени которой взялись выступать. Ничуть не

бывало! В случае с «украинцами» всё обстояло как раз наоборот.

Замечание социалиста и интернационалиста И. Франко о «сосло¬

вии евреев-паразитов» никак не соприкасалось ни с практической

деятельностью «украинцев», ни с их задачами. Предатели и отще¬

пенцы не только не боролись с угнетателями своего народа, но,

наоборот, вступили с ними в самый тесный сговор.
На еврейскую заинтересованность в становлении украинского

сепаратизма неоднократно указывал видный деятель сионистско¬

го движения, основатель вооруженных еврейских формирований

«Гагана» и «Бейтар» Зеев Жаботинский (1880—1940). Не скрывал

он и цели, которая при этом преследовалась: разделение русских

на возможно большее количество «народностей» и тем самым

всемерное ослабление этнического ядра России — русской нации.

Поданным всеобщей переписи 1897 г. русские составляли 65,5%

населения Российской Империи, т.е. абсолютное большинство

(для сравнения: поляков было 6,4%, евреев — 3,9%). «Наоборот,

если малороссов и белорусов считать отдельными народностями, —

писал 3. Жаботинский, — то господствующая национальность

сама оказывается в меньшинстве (43 проц.) относительно осталь¬

ного населения, а в соответствии с этим изменяются все виды на

будущее. Поэтому можно смело утверждать, что решение спора о

национальном характере России почти полностью зависит от пози¬

ции, которую займет тридцатимиллионный украинский народ»|9.
Уроженец Одессы Жаботинский не только сформулировал

идею по превращению 30 миллионов русских в «украинцев», но

и развил в дореволюционную эпоху кипучую деятельность по рас¬

пространению ее как в России, так и за рубежом. Являясь способ¬

ным публицистом, он посвятил данной теме десятки статей, и все

они старательно тиражировались сепаратистскими изданиями.
159

например, «Украинским вестником», выходившем в Петербур¬

ге под руководством Михаила Грушевского. Несколько позднее,

когда в 1912 г. в Москве Симоном Петлюрой был основан жур¬

нал «Украинская жизнь», Жаботинский установил и с ним самые

тесные связи. В каждом номере этого журнала имя Жаботинского

было обозначено в перечне постоянных сотрудников. Интенсив¬

ные контакты поддерживал этот сионист и с другими лидерами

сепаратистов. Известный украинский деятель Евгений Чикален-

ко отмечал в своем дневнике (12 января 1911): «Вчера приезжал

из Одессы В.Е. Жаботинский, известный сионистский публицист.

Приехал он нарочно (в Киев), чтобы найти взаимопонимание с ру¬

левыми украинской прессы. На собрании украинского клуба в долгой

и чудесной речи он доказывал, что устремления евреев-сионистов

и вообще евреев-националистов вполне идентичные с устремлениями

украинцев. И у них пока что одинаковые задачи и одинаковые вра¬

ги... А в связи с этим нам надо координировать нашу деятельность...

Жаботинский обещает, что сионистская пресса, которая издается

на жаргоне, а также на староеврейском и русском языках, будет

проводить мысль, что евреям надо обратить внимание на украин¬

цев и украинское движение»20.
И евреи не только «обратили внимание» на украинское движе¬

ние, они вдохнули жизнь в этот мертворожденный проект. Имен¬

но благодаря еврейским информационным ресурсам, украинский

сепаратизм в России получил известность и даже сумел завоевать

определенные политические позиции. Тот же Жаботинский, яв¬

ляясь одним из лидеров мирового сионизма, обладал широкими

возможностями для того, чтобы придать теме «закабаленного укра¬

инского народа» международный характер. И она, действительно,

зазвучала в Вене, Берлине, других европейских столицах. Русский

посол в Вене М.Н. Гире сообщал в Петербург (1912): «За самое

последнее время в газетах и журналах (австрийских) все чаще появ¬

ляются статьи, разъясняющие публике, что такое украинцы, а что

малороссы... От чтения этих статей остается впечатление, буд¬

то Малороссия своего рода Польша, покоренная Россией окраина, не

примирившаяся со своей неволей и ждущая лишь случая, чтобы осво¬

бодиться от русского владычества»2'. Так что не зря старался Зеев

Жаботинский. Современный израильский историк Израиль Клей-

нер в своей статье о жизни Жаботинского особенно отмечает его
160

публицистику, посвященную «украинскому вопросу»: «Можно сме¬

ло утверждать, что этот цикл статей является беспрецедентным

в мировой журналистике образцом длительной борьбы представителя

одного народа за национальные права другого»22. Впрочем, истинный

смысл борьбы своего соплеменника Клейнер, конечно, затушевал.

Не за «права другого народа» ратовал сионист Жаботинский, под¬

держивая украинский сепаратизм, а за раскол русской нации и рас¬

членение России. И, следует признать, преуспел в этом деле.
Орудовал он здесь не один. Его соплеменники активно приня¬

лись внедрять в жизнь разработанные Жаботинским идеи. Пример

подобной подрывной работы дает В.Н. Перетц (1870—1935). Вы¬

пускник историко-филологического факультета Петербургского

университета, где защитил магистерскую, а затем и докторскую

диссертации, он после своего переезда в Киев (1903) внезапно пре¬

образился в «щирого украинца». Занимая должность профессора

русского языка и русской словесности в университете Св. Влади¬

мира, Перетц вдруг «начал помещать статьи на “мове”в записках

“Товариства имени Шевченка ” и распространять руководящие идеи

украинского движения между студентами и курсистками. Он, меж¬

ду прочим, на радость украинцам, пустил в оборот противоречащую

всей истории и диалектологии русского языка теорию о том, что

“украинская мова’’ не принадлежит-де к группе русских наречий,

а находится в ближайшем сродстве с сербохорватским языком, так

как она-де сформировалась еще в VIII и IX веках, когда “украинская”

народность жила в непосредственном соседстве с народностью сер¬

бохорватской на равнинах нынешней Венгрии; потом-де пришли угры

(венгры) из-под Урала и разделили обе народности, оттеснив сербо¬

хорватов к югу, а “украинцев” — к северу». Но теоретическими на¬

работками этот профессор не ограничился: «Следует признать,

что, будучи талантливым преподавателем, В.Н. Перетц не менее

содействовал успеху украинского движения среди учащейся молоде¬

жи в предвоенную и предреволюционную эпоху, чем в свое время В. Б.

Антонович»23. Интересно, что В.Б. Антонович (1834-1908), по соб¬

ственному признанию, являлся «польским шляхтичем» и в начале

своей украинофильской деятельности лишь выражал надежду, что

когда-нибудь «украинцы признают меня сыном своего народа»24. Со

временем, конечно, признали. Но преемственность «украинского

дела» весьма красноречивая: от поляков — к евреям.
161

Евреи не только популяризировали «украинскую идею», они

ее практически продвигали везде, где только можно. В частности,

в Государственной Думе России. Именно евреи, соединившись

с прочими инородцами, и навязали высшему законодательному

органу страны «украинский вопрос». Это, кстати, неоднократно

вызывало протесты со стороны тех, кто действительно представ¬

лял интересы коренного населения Малороссии. Так, депутат Гос¬

думы, малороссийский крестьянин Андрейчук называл провока¬

цией речи, которые произносили от имени малороссов «чуждые

украинскому народу депутаты, именно, Булат — литовец, Лучиц-

кий — городской представитель киевских евреев, Родичев — тверской

дворянин и Милюков — неизвестной нам народности... Мы проте¬

стуем также против того, чтобы при нашем, малороссов, здесь на¬

личии за наш народ ратовали непрошенные его слуги Милюковы и Бу¬

латы, цель выступления которых нам ясна — именно стремление

пополнить украинцами ряды инородческой оппозиции русскому

государственному строю... Всякую украинофильскую пропаганду

мы отвергаем, ибо никогда не считали и не считаем себя нерусскими,

с какой бы хитростью ни старались услужливые господа Милюковы

вселить в нас сознание розни с великороссами. Им это не удастся.

Мы, малороссы, как и великороссы, — люди русские, а господам Ми¬

люкову, Родичеву и Лучицкому говорим: продолжайте вашу заботу о

том племени, служить которому вы призваны, а украинского народа

не касайтесь, он за вами не пойдет»25.
Из выступления малороссийского депутата очевидно следует,

что в искусственном нагнетании не существовавшего в реальности

«украинского вопроса» в российском парламенте активное участие

принимали не только инородцы. Их поддерживали и те русские де¬

путаты, кто представлял так называемые «демократические» пар¬

тии. Об этих русских предателях тот же академик А.И. Соболев¬

ский писал: «Большинство украинофилов в России... по образованию

интеллигенты, а по политическим убеждениям — разных оттенков

либералы, проводящие политическую программу евреев. Евреи ста¬

вят себе девиз: divide et impera [разделяй и властвуй], и убеждают

простаков русских стремиться к собственным местным самоо¬

пределениям и изо всех сил поддерживать самоопределения своих ино¬

родцев. И простаки усердно работают на пользу евреев, чтобы дать

им легкую возможность завладеть выгодною позицией в России»2ь.
162

•к-к-к
Конечно, превращение десятков миллионов русских в инород¬

цев в дореволюционной России представлялось труднодостижимой

задачей, иное дело — Галичина. Здесь евреи не только занимали

доминирующие позиции, но и могли рассчитывать в данном во¬

просе на поддержку серьезных союзников — австрийской власти

и поляков. Ибо если в Галиции в эти годы и происходило «нацио¬

нальное возрождение», то было оно именно Русским национальным

возрождением, а это всерьез беспокоило как немцев, так и поляков.

Украинское движение было инициировано ими в качестве антитезы

Русскому возрождению. В 1908 г. поверенный в делах российского

посольства в Вене С. Свербеев следующим образом характеризовал

официальную политику Вены: «доказательств признания самобыт¬

ности за русскими в Галиции существует немало. В указах своих и до¬

кументах правительство открыто называет их Russen, Rothrussen

и Reussen, и только с развитием в Европе в половине прошлого столе¬

тия идеи национализма, проникшей также в Австрию, племенное род¬

ство галицко-русского народа с населением России показалось в Вене

опасным для Габсбургской монархии. С этого времени австрийское пра¬

вительство стало употреблять все старания, чтобы обособить гали¬

цийских русских от их единоплеменников в России и не пренебрегало

для этого никакими средствами и административными давлениями»27.

Образованию и всемерной поддержке искусственной общности

«украинцев» в этой политике отводилось первоочередное место.
Причем с годами политика Вены в отношении русских гали¬

чан становилась все более агрессивной и дискриминационной.

Профессор Императорского Новороссийского университета

П.Е. Казанский (1866—1947) писал о положении русского народа

в Австро-Венгрии (1912): «Более четырех миллионов русских зады¬

хается в тяжкой еврейско-польско-немецкой неволе, и даже стон их

редко доходит до нас... По отношению к ним австрийское управление

Галиции ведет политику, которую можно назвать только истреби¬

тельной... австрийское управление берет их измором, подвергает

медленному истреблению, духовно разлагает и экономически убива¬

ет целую ветвь русского народа. При этом все средства считаются

хорошими: насилие и обман, духовное растление народа и экономи¬

ческое разорение, фальшивые документы и лжесвидетели, подлоги,

подкупы и доносы, официальная ложь и подделка общественного
163

мнения — все, чем давно славится австрийская политика, австрий¬

ская администрация и австрийский суд. Гонения на русских особенно

усилились с 80-х годов, с начала же 90-х в ряды гонителей русского

дела стала также группа русских изменников... так называемыхма-

зепинцев. Благодаря именно последним гонения на русских приняли за

последние 5— 7лет совершенно невозможный вид»2*.
Обратим внимание: П.Е. Казанский, называя официальную

политику Австро-Венгрии в отношении русских «истребитель¬

ной», при этом отмечает, что находятся они в тяжкой «еврейско-

польско-немецкой неволе», т.е., наряду с немецкой властью, в го¬

нениях активно участвуют еще две этнические группы — евреи

и поляки. Конечно, особая роль принадлежала русским измен¬

никам — «украинцам». Русский консул во Львове Пустошкин от¬

мечал (1909), что «создание украинства» и было затеяно, «чтобы

окончательно стереть само имя русское в Галиции». Обращал вни¬

мание и на активное участие в этом поляков: «приложены всяче¬

ские старания, чтобы оторвать малороссов от России миражами

“Самостийной Украйны” под эгидой восстановленной Польши»29.
Впрочем, с идеей отторжения малороссов от русской нации

поляки носились уже давно. После того как в XVIII веке при

Екатерине II практически все Русские земли, некогда оккупиро¬

ванные Польшей (исключая Галицию и Закарпатье), были вос¬

соединены с Россией, польские реваншисты, с целью оправда¬

ния своих притязаний на эти территории, спешно занялись раз¬

работкой лживой доктрины о том, что население Малороссии не

является русским. Для этого и было запущено в оборот наимено¬

вание «Украина», а от него уже и «украинцы». Впервые термин

«украинцы» в качестве названия для населения Малороссии уже

на исходе XVIII столетия использовал в своих сочинениях поль¬

ский историк граф Ян Потоцкий (1761 — 1815). При этом По¬

тоцкий все-таки выводил «украинцев» от древнерусских племен,

перечисленных в «Повести временных лет»: полян, древлян, во¬

лынян и бужан. Намного смелее был в своей лжи другой поляк,

граф Фаддей Чацкий (1765—1813), издавший в 1801 г. псевдона¬

учную работу «О названии “Украина” и зарождении казачества»,

в которой доказывал, что «украинцы» произошли от укров, осо¬

бой орды (в реальности никогда не существовавшей), пришедшей

на место «Украины» в VII в. из-за Волги. От укров — «Украина»,
164

от «Украины» — «украинцы» — такую нехитрую историческую

схему предлагал Чацкий30. И, несмотря на всю ее очевидную не¬

лепость, поляки целеустремленно принялись насаждать эту тео¬

рию в Малороссии. О степени польской активности в данном на¬

правлении свидетельствует, между прочим, «История русое», на¬

писанная неизвестным малороссийским автором в эту же эпоху.

Полная вымыслов и русофобской лжи, за что и была впоследствии

возведена украинскими сепаратистами в степень «шедевра украин¬

ской историографии», «История русов», тем не менее, не только не

знает никаких «украинцев», но и категорически отвергает само

название «Украина»! В его использовании автор «Истории русов»

справедливо усматривал слепое подражание «бесстыдным и злоб¬

ным польским и литовским баснословцам», коими намеренно «вы¬

водится на сцену из древней Руси или нынешней Малороссии новая

некая земля при Днепре, названная... Украиною»31. Так что даже те,

кого «самостийники» превозносят в качестве «своих», совершенно

четко указывали, кто именно инициировал присвоение древней

Руси или нынешней Малороссии чуждого названия «Украина».
Полякам принадлежало не только авторство «украинской идеи»,

но и применение ее на политической практике. Очевидец проявле¬

ния первых ростков сепаратизма в Малороссии в середине XIX в.

оставил точный этнический портрет его активистов: «Унас в Киеве

только теперь не более пяти упрямых хохломанов из природных ма¬

лороссов, а то (прочие) все поляки, более всех хлопотавшие о распро¬

странении малорусских книжонок. Они сами, переодевшись в свитки,

шлялись по деревням и раскидывали эти книжонки; верно пронырли¬

вых лях почуял в этом деле для себя поживу, когда решился на такие

подвиги>>32. Впрочем, под «хохломанов» поляки мимикрировали ис¬

ключительно с целью обмана местного населения и привлечения

на свою сторону его отдельных представителей. Между собой они

нисколько не таились в отношении истинных своих намерений. Ге¬

нерал Людвиг Мерославский, участник обоих польских восстаний

(1830—1831, 1863— 1864). В своем завещании призывал: «Бросим по¬

жары и бомбы за Днепр и Дон, в самое сердце Руси. Возбудим споры

и ненависть в русском народе. Русские сами будут рвать себя соб¬

ственными когтями, а мы будем расти и крепнуть»33. Как видим,

всё просто до примитивности: стравим русских между собой, что

позволит нам, полякам, «расти и крепнуть».
165

Через поляков же «украинская идея» была из Малороссии экс¬

портирована в Галицию, где для ее воплощения условия были, ко¬

нечно, намного благоприятнее. Здесь польская интрига с «Украи¬

ной» и «украинцами» была многократно усилена соучастием в ней

евреев. Объединение поляков и евреев в этом антирусском сгово¬

ре было тем более легко осуществимо, что в национальном угне¬

тении русских они давно уже шли рука об руку, еще с тех давних

времен, когда польский король Казимир III (1310—1370) наделил

евреев, проживавших в Польше, множеством привилегий и льгот,

«даже в ущерб самим полякам»-14, а кроме того, распространил эти

привилегии не только на всю Польшу, но и на те Русские земли,

которые захватил — Червонную Русь (Галицию) и часть Волыни.

Уже в 1356 г. была зарегистрирована еврейская община во Львове,

а в последующем появились они и в других русских городах35.
Преемники Казимира III продолжали его политику. Не оста¬

лось в стороне и польское панство, активно использовавшее евре¬

ев в качестве своих экономических агентов. Одной из форм подоб¬

ного «сотрудничества» являлась отдача панских имений в аренду

евреям. Последние брали от владельца «на откуп разные статьи

его доходов: шинки, пошлины в городах при внутренней торговле

(“мыто ”), мельницы, право рыбной ловли, право пользования моста¬

ми через реки, плотинами... А нередко владельцы сдавали в аренду

и целиком все поместье со всеми “доходными статьями ”. Посред¬

ники, желая выколотить побольше из всех “доходных статей ”, изо¬

щрялись в их взыскании, учитывая, конечно, по своему усмотрению,

и свой посреднический “заработок ”. В случае же малейшего непо¬

виновения к их услугам стоял весь полицейско-административный

аппарат польского правительства»36. Евреи с лихвой использова¬

ли свою безраздельную власть над подневольным крестьянством,

нещадно эксплуатируя и его труд, и его землю. Невыносимость

еврейского гнета признавали даже отдельные польские наблюда¬

тели. Так, поляк Грондский, подробно описывая в своих мемуа¬

рах тяжелые повинности крестьян, отмечал, что они «росли изо дня

в день, по большей части потому, что отдавались на откуп евреям,

а те не только выдумывали разные доходы, весьма несправедливые

для крестьян, но и суды над ними присвоили себе»37. И с годами этот

процесс приобретал все больший размах. Особенно часто к по¬

добного рода сделкам прибегали владельцы тех имений, которые
166

располагались на присоединенных к Польше русских территори¬

ях. К 1616 г. более половины принадлежавших польской короне

Русских земель были арендованы евреями. У одних только князей

Острожских было 4 тысячи евреев-арендаторов. Во многих поме¬

стьях евреи обнаглели до того, что заставляли крестьян работать

«на пана» уже не три-четыре, а шесть или даже все дни недели,

и челядь магната силой выгоняла их в панское поле38.
Не удивительно, что подобная «экономическая деятельность»

сказочно обогащала еврейство, но превращала жизнь простого

народа в сущий ад. Особенно русского народа, который оказы¬

вался под двойным польско-еврейским гнетом. После того как

в XVIII веке агонизирующая Речь Посполитая окончательно была

разделена между странами-соседями и Россия возвратила Русские

территории, ранее отторгнутые от нее, положение здесь карди¬

нально изменилось. И хотя поляки и евреи никуда не делись из

Южной России, их господствующему положению наступил ко¬

нец, ведь на защите русского народа теперь стояло Русское госу¬

дарство. А вот в Галиции, оказавшейся в составе Австро-Венгрии,

изменения носили больше декоративный характер, ничего не ме¬

няя по существу, и, как мы показали выше, большинство русских

по-прежнему находились в беспросветной кабале у евреев, ведь

именно последние в качестве ростовщиков, шинкарей, торговцев

и перекупщиков держали в руках всю хозяйственную жизнь га¬

лицийской деревни. А эта экономическая власть давала возмож¬

ность непосредственно влиять и на ее духовную жизнь. И одним

из средств духовного закабаления русского народа стало «укра-

инство», в распространение которого евреи внесли решающий

вклад. Именно с их подачи в селах Галиции появились первые

«украинцы», которые со временем, опираясь на еврейскую под¬

держку, заняли здесь привилегированное положение, внося смуту

и раскол в ряды русских галичан.
***
И все же Русское возрождение в Галиции, несмотря на нали¬

чие у него многочисленных врагов, шло по восходящей вплоть

до начала Первой мировой войны. На этот счет имеется множе¬

ство свидетельств — приведем одно. Сразу после начала боевых
167

действий из Вены в Галицию был направлен представитель ав¬

стрийского МИДа при верховном командовании барон Гизль.

Во Львове он встретился с лидерами украинских организаций и о

своих впечатлениях доложил следующее (31 августа 1914): «Укра¬

инофильское движение среди населения не имеет почвы — есть

только вожди без партий». Через два дня Гизль вновь констатиро¬

вал: «Украинизм не имеет среди народа опоры. Это исключитель¬

но теоретическая конструкция политиков»™.
Итак, несмотря на все усилия предателей «украинцев» и тех,

кто дергал их за ниточки, русский народ в Галиции твердо отстаи¬

вал свою национальность и культурную самобытность. Однако

начавшаяся мировая война развязала руки его врагам, которые,

отбросив в сторону всякие законы и элементарную человечность,

обрушили на русских беспрецедентный кровавый террор. Тогда

еврейско-украинский сговор был не только скреплен чудовищ¬

ными проявлениями бешеной русофобии, но и, как всякое пре¬

ступление, густо замешан на крови десятков тысяч ни в чем не

повинных русских людей.
Сразу же после объявления мобилизации в Галиции нача¬

лись аресты руководителей и активистов русских общественных

организаций: «Общества им. Качкове кого», «Народного Дома»,

«Русской Рады», «Общества русских дам» и целого ряда других.

«Москвофилы», «русофилы» — так с подачи «украинцев» клеймили

тех русских галичан, кто не отказался в эту трагическую годину

от своего национального имени и не согласился подменить его

украинской кличкой. Со всей Галичины их свозили во львовскую

тюрьму «Бригидки», многих тут же по приговору военно-полевого

суда казнили, в их числе немало священников. Но это было лишь

началом преступного геноцида. В его эскалации «украинцы» сы¬

грали особую роль. Очевидцы произошедшей трагедии прямо на

это указывают. «В самом начале этой войны, — писал И. Терех, —

австрийские власти арестуют почти всю русскую интеллигенцию

Галичины и тысячи передовых крестьян по спискам, вперед заго¬

товленным и переданным административным и военным властям

украинофилами (сельскимиучителями и “попиками ”)... Арестован¬

ных вывозят вглубь Австрии в концентрационные лагеря, где несчаст¬

ные мученики тысячами гибнут от голода и тифа... В отместку за

свои неудачи на русском фронте улепетывающие австрийские войска
168

убивают и вешают по деревням тысячи русских галицких крестьян.

Австрийские солдаты носят в ранцах готовые петли и где попало: на

деревьях, в хатах, в сараях, — вешают всех крестьян, на кого доно¬

сят украинофилы, за то, что они считают себя русскими. Галицкая

Русь превратилась в исполинскую страшную Голгофу, усеялась тыся¬

чами виселиц, на которых мученически погибали русские люди только

за то, что они не хотели переменить свое тысячелетнее название»40.

Другой очевидец, находившийся в это время во Львове, сообщает,

что количество доносов со стороны «украинцев» достигало про¬

сто чудовищных масштабов: «Знакомый фельдфебель, приделенный

к канцелярии штаба корпуса, сообщил мне, что мазепинцы прямо

заваливают канцелярию письменными доносами. Знакомый почто¬

вый чиновник рассказывал, что через его руки ежедневно проходили

сотни открытых мазепинских писем приблизительно следующего

содержания: “Считаю своим гражданским долгом сообщить, что

следующие лица... являются рьяными “русофилами”»4'. В тогдашней

обстановке подобного доноса было достаточно, чтобы подвер¬

гнуть человека аресту, высылке в концлагерь, а зачастую и казни.

Именно благодаря украинской активности террор против русских

приобрел столь масштабный и жестокий характер.
Но в организации этого черного дела «украинцы» были не

единственными застрельщиками. Активное участие в геноциде

приняли и евреи, клеветнические доносы которых погубили ты¬

сячи русских галичан. При этом было достаточно голословного,

в большинстве случаев совершенно абсурдного обвинения со сто¬

роны еврея, чтобы русских немедля подвергали зверской и бес¬

пощадной расправе. Все подобные случаи, а их были тысячи, раз¬

личались лишь деталями, сценарий же везде был один. И финал

повторялся.
Вот, например, что происходило в селе Сосницы Яворско¬

го уезда осенью 1914 г. 12 октября в село вступили венгерские

войска. На следующий день «занялись мадьяры выискиванием по¬

дозрительных лиц, то есть “москвофилов”, или, как они говорили,

“руссов"». Поиск не занял много времени, благодаря активному

содействию местных евреев. «По ложному доносу еврея Саула Ру-

бинфельда и его семьи мадьяры схватили тогда шесть крестьян:

Ивана Шостачка, Илью Яворского, Илью Якимца, Ивана Кош¬

ку, Николая Смигоровского и Андрея Гордого». Всех их привязали
169

со связанными руками к вербам, где на дожде и холоде прому¬

чились они до самого вечера. На их сдавленные веревками руки

жутко было смотреть. Веревки впились в тело так, что их не было

видно, а только одно распухшее, черное тело. С рук стекала кровь.

«Каждому из арестованных предъявляли какую-нибудь ничем не

оправданную вину. Так, например, Ивана Шостачка, семидесяти¬

летнего старика, обвиняли в том, будто бы он имел зарытое на своем

поле, где за день до того стояла русская батарея, орудие, из которо¬

го стрелял по австрийским войскам». Под стать этому были и дру¬

гие обвинения. «Илья Яворский, бедный громадский пастух, отец

пяти маленьких детей, имел одну корову. Еще в августе 1914 года,

во время похода австрийских войск в Россию, попросил он австрий¬

ского поручика заменить ему эту корову на лучшую. Поручик, при

свидетеле Михаиле Кульчицком, согласился на это, но потребовал

доплаты 20 корон, которые Яворский и уплатил, заняв их у соседа

Дмитрия Качора. А еврей Саул Рубинфельд в октябре воспользовался

этим и заявил мадьярским солдатам, что Яворский украл австрий¬

скую корову. “Это вор, их здесь есть еще больше” — говорил Рубин¬

фельд в доме Ильи Якимца коменданту». И вот из такого рода под¬

лой клеветы рождались смертные приговоры для русских. Причем

еврейская кровожадность не знала предела. «Когда схватили Ива¬

на Кошку, бедного работника, который в то время молотил в сарае

хлеб, жена его Елена побежала посмотреть, где он и что с ним про¬

исходит ? Увидев, что муж, привязанный к дереву, еле дышит, она

стала просить солдат, чтобы сняли с него веревки. Но тут прибе¬

жал Рубинфельд. При виде Елены Кошко он указал на нее пальцем

и сказал: “Это воровка, жена того “москвофила ”, берите ее!”. И ее

сейчас же привязали вместе с мужчинами к дереву, босую, в легкой

одеже. Она рассказывает, что евреи Саул и Мехель Рубинфельды все

время бегали перед ее глазами между войском туда и обратно, а ев¬

рейка, жена Саула Рубинфельда, сидела в Якимцевом огороде и смо¬

трела на все это с улыбкой. Она же рассказывает дальше, что вече¬

ром австрийские солдаты и евреи, держа в руках зажженные свечи,

светили ими каждому из привязанных к деревьям крестьян в глаза,

как бы намереваясь их выжечь. У семидесятилетнего старца Ивана

Шостачка смешались слезы с кровью, которая текла у него из глаз.

Этот последний плакал больше всех и очень просил солдат, а ев¬

реи ходили вокруг мучеников и издевались над ними». Елене Кошко
170

удалось все-таки спастись. Когда ее задержали солдаты, к ней

с плачем прибежали ее дети. Благодаря им, ей была подарена

жизнь и ее освободили, но перед этим так избили, что она забо¬

лела и с тех пор совсем потеряла здоровье... в 8 часов вечера всех

шестерых арестованных вывели на площадь возле церкви, туда же

солдатскими штыками из ближайших домов согнали народ. Не¬

которых выгоняли прямо босыми, со сна, другие были в одних ру¬

бахах, с ужасом ожидая австрийского «правосудия». «Среди солдат

увидел собравшийся народ бедных страдальцев, которые еще в послед¬

нюю минуту искали спасения. Просили, умоляли, но все напрасно. Со¬

гласно рассказу внучки Шостачка, Евы Кульчицкой, этот последний,

старший церковный братчик, вновь обратился к стоявшему тут же

Саулу Рубинфельду с просьбой: “Шольку, почему не даешь мне уме¬

реть своей смертью ? Что я тебе сделал ? иди к детям, возьми все мое

имущество, только подари мне жизнь!”. Но Рубинфельд лишь улыб¬

нулся и отвернулся». Огласили приговор: «Присуждены к смертной

казни за то, что стреляли по австрийским войскам». Тут же появи¬

лись палачи и стали по одному вешать приговоренных. Затем каз¬

ненных подвое побросали в вырытые ямы. Евреи торжествовали

и без всякого стыда глумились над родственниками погибших. На

следующий день, рано утром внуки казненного Ивана Шостачка

Григорий Кульчицкий и Анеля Крайцарская, не знавшие о судьбе

деда, отправились в деревню выяснить, что с ним случилось. «На

дороге возле корчмы встретили они Саула Рубинфельда, который

сказал им: “Вы должны поблагодарить меня, что вашего деда пове¬

сили, так как похороны не будут вам ничего стоить”». Дети ото¬

ропели от ужасного известия, а Саул Рубинфельд побежал в кор¬

чму, где стояли драгуны. Неизвестно, что он там говорил, но через

минуту из корчмы вышел вооруженный драгун и начал стрелять.

Дети бросились в ближайший двор, и только это спасло им жизнь.

«Молнией пронеслось по деревне страшное известие. Перепуганные

люди прятались по ямам, погребам. Никто не смел показаться на

свет, так как сейчас хватали». Лишь четыре человека без всякой

опаски ходили по селу. Это были «украинцы»: войт Михаил Слю¬

сар, Михаил Кушнер, Панько Василина и заведующий училищем

Горошко. Сами себя они называли «мужами доверия», подчерки¬

вая этим свою лояльность к австрийской власти и готовность вы¬

полнять любые ее указания, в том числе и по уничтожению своих
171

односельчан и единоплеменников. «Эти “мужи доверия” ходили

вместе с солдатами, попеременно по 2 часа в день и ночью, под дома¬

ми казненных и постоянно преследовали их семьи. Каждую минуту

к последним приходили патрули с “мужами доверия ” и запрещали им

даже такать, угрожая при этом тоже виселицей». Те же «мужи

доверия», по словам Елены Кошко, после совершенных зверских

казней «справляли еще у еврея Герся Танцмана и поминки. Пили до

бела дня. А позже, согласно показаниям Марии Рутельд и других, до¬

пивали еще и у Саула Рубинфельда»... Но подлой казнью шестерых

ни в чем неповинных людей евреи не ограничились. «Паранька

Борущак, жена Лазаря, свидетельствует, что сын Саула Рубин¬

фельда, Берко, пришел к ней утром после казни и сказал: “Дайте

10 корон, то не будете повешены ”. И она дала 10 корон. Вдова Анна

Щеснюк рассказывает, в свою очередь, что Мехель Рубинфельд гово¬

рил так: “Если бы мы хотели, то повесили бы целую деревню ”»42. Все

были охвачены страхом и боялись выходить из дому. И трагедия

Сосницы не исключение, а правило.
Не одно село, а десятки и сотни русских сел в Галиции были

потрясены жестокими кровавыми расправами, унесшими тысячи

безвинных жизней. И все они на совести евреев. «ВселеСиневодске-

Выжнем мадьярские солдаты, по доносу местных евреев, повесили

в октябре 1914 года одиннадцать русских крестьян, после чего бро¬

сили тела несчастных жертв в болото, запретив их семьям, под угро¬

зой новой подобной же расправы при следующем своем возвращении,

предавать таковые христианскому погребению». И приказа палачей

никто не посмел ослушаться, ведь евреи жили рядом и могли орга¬

низовать новую кровавую расправу. Лишь с приходом русских во¬

йск в марте 1915 г. состоялось торжественное погребение несчаст¬

ных жертв43. В селе Остров «австрийский офицер убил крестьянина

В. Зачковского по доносу, сделанному евреем Исааком Ретигом,

будто бы он показал русским войскам дорогу в Николаев»44.
Вал доносов на русских, не в последнюю очередь, объяснялся

корыстью: с первых же дней войны австрийское «правительство

назначило доносчикам денежное вознаграждение в сумме 10 корон

за каждого “русофила”»45. Цена, впрочем, могла варьироваться

в зависимости от социального положения жертвы и ее обществен¬

ного статуса. Крестьянин из Городка свидетельствовал: «На забо¬

рах, стенах — всюду висели объявления с расценками: за учителя —
172

столько-то, за священника — столько-то, за крестьянина — цена

ниже»4Ь. Понятно, что желающих заработать денег преступным

путем находилось достаточно. Тем более среди евреев, талмуди¬

ческая ненависть которых к христианам обрела в сложившихся

обстоятельствах еще и притягательность доходного промысла.

Здесь каждый духовный потомок Иуды-предателя считал своей

обязанностью участвовать в столь выгодном деле. Производство

доносов было поставлено на поток, и тысячи русских жизней ока¬

зались в алчных еврейских руках. Пощады ждать не приходилось!

Из села в село повторялось одно и то же: «Они пришли, мадьяры,

когда российские войска просунулись к Стрыю, и всюду хватали нас,

крестьян. Достаточно было, чтобы еврей показал на кого-нибудь

пальцем и сказал: “это москалефил ”, и его сейчас хватали и уводили

из села. А у нас все “москалефилы ”»47.
Той же вакханалией антирусского террора были охвачены

и города. «В Мукачево ежедневно судилось военным судом по двад¬

цать пять человек. Достаточно было голословных показаний какого-

нибудь еврея, чтобы бы быть приговоренным к смертной казни.

Другие свидетели, кроме евреев, не допускались. Приговоренных

уводили для расстрела за город, где были уже заготовлены широкие

рвы, куда сваливались расстрелянные. Стонущих еще обливали из¬

вестью и засыпали землей. Несколько человек повесили, причем роль

палачей исполняли цыгане или солдаты-евреи»4*. В городе Снятыне

«по доносу еврея Цуккермана были арестованы два русских меща¬

нина — И. М. Виноградник и Притула, а вместе с ними и чиновник

Лесковацкий. Всех троих солдаты повели в село Залучье и там по¬

весили». И это притом что «Виноградник и Лесковацкий — вдовцы,

причем первый из них оставил семь, другой же двое маленьких детей,

которые остались без всякого присмотра и, скитаясь по городу, были

предметом издевательств со стороны толпы, не знающей состра¬

дания даже к маленьким детям»49. Жестокость толпы не случайна.

Все очевидцы трагедии вспоминают эту самую толпу, во всех слу¬

чаях безжалостную к русским, пусть даже и малым детям, и неиз¬

менно состоявшую из трех групп, объединенных в едином порыве

ненависти: евреев, поляков и «украинцев». Именно эта толпа соз¬

давала накаленную атмосферу массовой истерии и психоза, все¬

общего оскотинивания и зверства, попирая всякие человеческие

нормы и не оставляя своим преследованием несчастных узников
173

даже в их темницах, где, по воспоминаниям арестованных, ис¬

пытывали они множество неприятностей «со стороны враждебной

и сфанатизованной городской польско-еврейско-мазепинской тол¬

пы, которая собиралась обыкновенно вечером под нашими окнами,

исступленно ругая нас при этом или же неистово ревя то польские

революционные песни, то пресловутые, так опостылевшие всем

нам “украинские гимны”»50. Эта же толпа сопровождала узников

при доставке к месту заключения, нередко устраивая расправу

над беззащитными людьми прямо на улице. О том, какие муки

приходилось претерпевать русским галичанам в это страшное

время, включая и тех, кому удалось избежать ареста и распра¬

вы, поведал львовский житель А.И. Веретельник: «Оставшимся

на свободе приходилось быть свидетелями страшных сцен на ули¬

цах Львова. Ежедневно вели целые партии священников, крестьян,

женщин и детей. Закованных в кандалы, беззащитных людей прово¬

жала толпа с криком и ругательствами в тюрьму. Вблизи тюрьмы

(по Казимировской улице) кордон полицейских и солдат пропускал

к арестованным толпу евреев, мазепинцев и поляков, и тогда уже

начиналась настоящая оргия... Толпа бросалась на женщин, детей

и стариков священников, избивала их палками и камнями, заплевы¬

вала и била чем только попало. Конечно, ни солдаты, ни полицейские

не препятствовали этому выражению “патриотических чувств”

толпы». Тот же А.И. Веретельник описывает совершенно дикий

по своему изуверству случай: «Сглавного вокзала вели партию аре¬

стованных в тюрьму по Казимировской улице. На Городецкой ули¬

це, возле казармы Фердинанда, толпа убила камнями священника.

Его убили на моих глазах. Когда этот мученик свалился под ударами

палок и камней, конвойный солдат ударил его еще изо всей силы не¬

сколько раз прикладом, крича: “Ступай ты, поповское стерео ”. Но

жертва австрийского произвола не могла уже встать... Отношение

к арестованным властей, солдат и толпы, особенно из мазепинцев

и евреев, было до того зверским, что даже одна польская газета

(“Siowo Polskie”) не вытерпела и обратила внимание властей на не¬

допустимость подобных жестокостей над неповинными, беззащит¬

ными людьми»*'. Впрочем, со стороны польской газеты подобный

жест представлял лишь имитацию «гуманности». Именно пресса,

в том числе и польская, взвинчивала и науськивала толпу, дово¬

дя градус ее озверения до крайних пределов. Уже «первое известие
174

о начавшихся арестах русских людей в Галичине сразу же подняло за¬

дор русофобской печати. Мазепинская и польско-еврейские газе¬

ты... почувствовали, что наступило время расправы с той частью

русских галичан, которые, несмотря на всякого рода преследования,

остались верны своей русской национальности. Вся эта печать сразу

подняла неистовый крик: “Всех “русофилов”следует предать суду!

Всех их следует перевешать!”»51. И вешали, рубали, расстрелива¬

ли, забивали до смерти прямо на улицах городов и сел.
Общее количество погибших русских в Галиции, в результа¬

те организованного австрийской властью геноцида (при актив¬

ном соучастии евреев, поляков и «украинцев») оценивается в 60

тысяч человек. Десятки тысяч были депортированы в глубь Ав¬

стрии, пережив нечеловеческие мучения в специально созданных

концлагерях, наиболее крупными из которых являлись ТЕРЕЗИН

и ТАЛЕРГОФ. Более 100 тысяч из них погибли там, не выдер¬

жав тяжелых условий заключения53. Но и это не всё. После того

как русские войска, на короткое время захватив Галицию, вы¬

нуждены были отступить, тысячи галичан, охваченные ужасом от

перспективы снова оказаться под властью австрийцев, бросились

вслед за отступающей армией. Генерал А.И. Деникин в своих вос¬

поминаниях приводит эпизод, воспроизводящий этот массовый

исход русских галичан: «Помню дни тяжкого отступления из Га-

личины, когда за войсками стихийно двигалась, сжигая свои дома

и деревни, обезумевшая толпа народа, с женщинами, детьми, ско¬

том и скарбом... Марков шел в арьергарде и должен был немедленно

взорвать мост, кажется, через Стырь, у которого скопилось живое

человеческое море. Но горе людское его тронуло, и он шесть часов

еще вел бой за переправу, рискуя быть отрезанным, пока не прошла

последняя повозка беженцев»54. По свидетельству Р.Д. Мировича

(1893—1971) «Во время Первой мировой войны в России на положении

беженцев очутилось около двухсот тысяч галицких “москвофилов ”.

В одном Ростове-на-Дону было около шести тысяч галичан»55. Все

эти люди оказались разбросанными по бескрайним просторам

России, охваченной вскоре пожаром революции и гражданской

войны. Немногие смогли вернуться домой. Если учесть и тех, кто

погиб на фронтах Первой мировой, то становится ясно, какие не¬

восполнимые потери понесла Галицкая Русь за эти несколько лет.

Почти все лучшие представители интеллигенции, духовенства,
175

крестьян, рабочих были физически уничтожены. Из уцелевших

можно было лепить, что угодно, тем более что в послевоенное

время Галиция оказалась под безраздельным господством Поль¬

ши. Так и была «украинизирована» Русская Галичина. Впрочем,

сходные процессы получили развитие и в Малороссии, превра¬

щенной коммунистами в «Украинскую советскую республику»...
***
Если для Русской Галиции поворотным в деле потери своей

национальной идентичности стал 1914 г., то для Малороссии —

1917-й. И здесь уже евреи выступали не в качестве составной

части (пусть и наиболее могущественной) целого конгломерата

сил, боровшихся против возрождения русской нации, а как глав¬

ные организаторы и проводники политики превращения русских

в «украинцев».
Это проявилось уже в деятельности украинской Центральной

Рады. Тогда как коренное население Малороссии категорически

отвергало ее сепаратистские устремления, евреи их активно под¬

держивали. Владимир Винниченко (1880—1951), первый глава пра¬

вительства Украинской Народной Республики (УНР), провозгла¬

шенной в Киеве в ноябре 1917 г., выделяет две этнические группы,

которые сразу же поддержали «самостийников»: «Это были евреи

и поляки. Особенно евреи, чисто еврейские политические партии от¬

неслись рассудительно, а некоторые из них даже одобрительно к идее

украинской государственности». На особую рол ь евреев в поддерж¬

ке украинского сепаратизма Винниченко указывал неоднократно:

«И снова должен подчеркнуть: особенно эта искренность проявлялась

у представителей еврейских организаций. Они уже приняли в свое

сознание Центральную Раду как свой орган». И не только приняли

как «свой орган», но и диктовали ему, что делать. Сепаратист В. Ан¬

дриевский вспоминал об одном из заседаний Малой Рады: «Сболь¬

шим удовольствием, которое редко когда приходилось испытывать,

выслушал я речь Жида-Сиониста (к превеликому сожалению, теперь

не могу вспомнить его фамилии). От имени свой фракции он добивался

от Центральной Рады, чтобы она встала твердой ногой раз навсегда

на почве суверенности украинского народа, и когда он того потребу¬

ет, то и на почве «самостийности Украины»56.
176

Центральная Рада, затем Директория еврейских надежд не

оправдали, проиграв борьбу за власть большевикам, что, впрочем,

нисколько не отразилось на продвижении в жизнь проекта «само¬

стийной Украины». Уже в ходе Гражданской войны руководимая

теми же евреями партия большевиков, при внешнем антагонизме

и даже военном противостоянии с украинскими сепаратистами,

не только всячески поддерживала идею «самостийничества», но

и постоянно демонстрировала лояльное отношение к ее носите¬

лям. Это наглядно проявилось уже в январе 1918 г. после захвата

Киева большевиками. Взяв город, они учинили зверскую распра¬

ву над русскими офицерами, хотя те никакого участия в воору¬

женном противостоянии украинской Центральной Рады и пе¬

троградского Совнаркома не принимали. И, тем не менее, уже

в первые дни в Киеве было убито свыше 5000 офицеров. «Украин¬

цев» этот кровавый террор не коснулся. Член Центральной Рады

Д.И. Дорошенко (1882—1951) отмечал: «Большинство украинских

деятелей, которые остались в Киеве, смогли перепрятаться. Погиб¬

ло лишь несколько людей, в большинстве — случайно»51. А ведь речь

шла о тех, кого большевики в своих декретах объявили «уголовны¬

ми преступниками», подлежащими немедленному аресту с конфи¬

скацией имущества, — но ни один член Центральной Рады не был

арестован и не пострадал.
Подобная «избирательность» большевицкой политики в Ма¬

лороссии сохранялась и в дальнейшем. При этом потакание укра¬

инским сепаратистам сочеталось с безусловным уничтожением

тех, кто им противостоял, даже если речь шла о дореволюцион¬

ной эпохе. Так, киевская ЧК расстреляла профессора Т.Д. Фло-

ринского (1854—1919), который еще до революции разоблачал

подрывную деятельность «украинофилов». При этом даже фор¬

мального следствия не проводилось. В телеграмме представителя

Всероссийского центра в Киеве Федоровского от 20 мая 1919 г.,

адресованной в «Наркомпрос Наркому Покровскому. Копия: Кремль

Горбунову», сообщалось: «Чрезвычайка расстреляла через двадцать

четыре часа после ареста профессоров Флоринского, Зилова физика

и Армашевского минеролога. Последние два старика около семиде¬

сяти лет. Надо положить конец произвольным расстрелам научных

и технических сил... Высшая школа здесь на задворках, управляют

ею мальчики комиссары». Федоровский полагал, вероятно, что
177

все дело в произволе «мальчиков комиссаров», а между тем они

действовали строго в соответствии с указаниями, полученными

сверху. Так, в протоколе Особой комиссии Киевской ЧК от 19 мая

1919 г. напротив искаженной фамилии «Армашевский (в доку¬

менте: Аркашевский) Петр Яковлевич» значится постановление:

«Применить высшую меру наказания, известив предварительно т.

Ваковского». То есть «доложить об исполнении» следовало укра¬

инскому Совету Народных Комиссаров, председателем которого

на тот момент и являлся Х.Г. Раковский (1873—1941). В том же

списке на уничтожение — «Щеголев Сергей» — автор широко из¬

вестных книг об украинском сепаратизме, приговоренный к «выс¬

шим мерам наказания» и конфискации наличных денег58.
За видимым произволом подобных бессудных убийств даже

тех русских людей, кто уже в силу своего преклонного возрас¬

та заведомо не мог быть в числе «врагов» новой власти, имелась

своя кровавая, звериная логика. Х.Г. Раковский (Хаим Рейковер)

знал, что делал. Глава украинского Совнаркома в 1919—1923 гг. за¬

годя выстраивал политику уничтожения всего русского в Мало¬

россии, причем уничтожения полного и безвозвратного, а еврей¬

ские «мальчики комиссары» тут же воплощали данную установку

в жизнь. Ведь вся «вина» расстрелянных в 24 часа киевских про¬

фессоров заключалась в том, что они состояли членами Киевско¬

го клуба русских националистов (ККРН). Он был создан в 1908 г.

именно для того, чтобы противостоять зарождавшемуся в Мало¬

россии украинскому сепаратизму, объединив в своих рядах весь

цвет киевских интеллектуалов. Среди них — успешный пред¬

приниматель и инженер В.Я. Демченко (1875—1933) — строи¬

тель Киево-Полтавской железной дороги, организатор уличного

и транспортного благоустройства Киева. Некоторые из построен¬

ных им мостовых стоят до сих пор. А еще профессор-педиатр В.Е.

Чернов (1852—1912); крупный специалист в области политиче¬

ской экономии и прикладной экономики профессор Д.И. Пих-

но (1853—1913); профессор кафедры геологии Киевского универ¬

ситета Св. Владимира и директор Высших женских курсов П.Я.

Армашевский (1950—1919), благодаря работам которого было

обеспечено артезианское водоснабжение Киева и разработана

система зашиты от оползней нагорной части города вдоль берега

Днепра. Всех этих блестящих ученых и специалистов объединяло
178

неприятие украинской химеры и активное сопротивление ее рас¬

пространению. И за это те из них, кто оказался во власти больше¬

виков, были поголовно уничтожены.
А вот «щирых украинцев» из Центральной Рады или Дирек¬

тории большевики не трогали, несмотря на весь показной антаго¬

низм и конфликты с ними. Поэтому и не косил их безжалостный

«красный террор». Весьма показателен в этом плане судебный

процесс в Киеве над деятелями Центральной Рады, организован¬

ный в мае 1921 г., уже после окончательного установления боль-

шевицкой власти на всей территории Южной России. «Социали¬

стическая законность» проявила совсем не свойственную ей гу¬

манность. В то время как участников Белого движения, не только

руководителей, но и рядовых солдат и добровольцев, расстрели¬

вали без всякой жалости, главу того правительства УНР, которое

в 1918 г. привело немцев в Малороссию, В.А. Голубовича (1885—

1939) приговорили только к трем годам заключения, а затем до

истечения срока амнистировали59. Исключительно мягкими при¬

говорами и скорой амнистией завершился суд и для остальных

украинских деятелей. По тем временам — просто поразительная

снисходительность к «контрреволюционерам». Впрочем, даль¬

нейшие события показали, что удивляться нечему, ведь Малорос¬

сию ожидала эпоха тотальной «украинизации» и кадры «щирых

украинцев» могли новой власти еще понадобиться. Так это, в кон¬

це концов, и произошло.
Став безраздельными хозяевами завоеванной России, боль¬

шевики сделали украинизацию важнейшим направлением сво¬

ей государственной политики. Еще до окончания Гражданской

войны на территории южных Русских губерний в марте 1919 г.

была провозглашена «Украинская Советская Социалистическая

Республика» (УССР). Военные обстоятельства не позволяли, ко¬

нечно, вплотную приступить к решению задачи по превращению

десятков миллионов русских в «украинцев», но наступление

мирного времени позволило полностью сосредоточиться на ее

реализации. Естественно, что разработку и проведение в жизнь

данной политики поручали «проверенным кадрам». И здесь

евреи снова оказались на первых ролях. Ключевой фигурой,

осуществлявшей власть во вновь образованной «украинской

республике», являлся 1-й секретарь ЦК Компартии Украины.
179

в 1921 — 1923 гг. эту должность занимал еврей Д.З. Мануильский

(1883—1959). При нем были сделаны первые шаги в заданном на¬

правлении. В 1923—1925 гг. пост главного «украинца» занимал

еврей Эммануил Квиринг (1887— 1937). Под его руководством де¬

национализация (украинизация) Малороссии пошла гораздо бы¬

стрее. Число школ с преподаванием на украинском волапюке рос¬

ло быстро и неуклонно. Также быстро и неуклонно сокращалось

количество русскоязычных школ. Впрочем, Э.И. Квиринг созна¬

вал, что навязать русским искусственный и чуждый язык — дело

непростое, поэтому и предупреждал, что украинизация — «долго¬

временный, постепенный процесс», требующий «еще не одного пя¬

тилетия», что необходимо подготовить «соответствующие кадры

учителей», вырастить новое поколение вузовских преподавателей

и т.д.60. Однако подобная «умеренность» не устраивала коноводов

данной кампании. Да и соответствующие «кадры» были найдены.

Известный украинский деятель С.А. Ефремов (1876—1939), быв¬

ший в свое время членом Центральной Рады, а затем амнисти¬

рованный и обласканный большевиками, отмечал в своем днев¬

нике (октябрь 1924): «Наиболее серьезно к украинизации отнеслись

служащие-евреи. И действительно за эти полгода выучились»6'. Но

кроме евреев, выучившихся украинскому суржику за полгода (!),

«кадры» были завезены из Галиции, где «украинцы» после гено¬

цида русских в период 1914—1917 гг. уже твердо встали на ноги.

Желающих сотрудничать с коммунистами среди них оказалось

более чем достаточно, в их числе и главный дореволюционный

«украинец» Михаил Грушевский, приехавший в «УССР» в 1924 г.

И сразу получивший и хлебную должность, и звание академика.

Его пример вдохновил многих. Уже к концу 1925 г. в Малороссии

орудовала 50-тысячная армия галицких «янычар», подготовлен¬

ных еще при Франце-Иосифе62. И с каждым месяцем число их

увеличивалось. Неизвестно, сколько было среди них евреев, но

их предыдущая активность в украинизации Галичины позволяет

предполагать — в этом десанте они присутствовали не в малом

количестве, тем более что ехали для поддержки и по приглаше¬

нию своих единоплеменников. Да и овладение косноязычной

«мовой» не представляло для них особого труда: если уж местные

евреи сподобились овладеть ею за полгода, то тем более легко это

было сделать евреям галицким.
180

Таким образом были мобилизованы необходимые «кадры».

А с приходом в 1925 г. на пост главного верховода украинских

коммунистов» JI.M. Кагановича (1893—1991) дело украинизации

двинулось вперед семимильными шагами. Всем служащим пред¬

приятий и учреждений, вплоть до уборщиц и дворников, было

предписано перейти на «мову». Замеченные в «отрицательном от¬

ношении к украинизации» немедленно увольнялись без выходно¬

го пособия. Тотальной чистке подвергся аппарат управления. На

руководящие должности выдвигались, прежде всего, те, кто заяв¬

лял себя «украинцем» и готов был вести бескомпромиссную войну

с русским наследием. Львовская газета «Діло», ведущий печатный

орган галицких «украинцев», не скрывая восторга, писала о поло¬

жении в коммунистической «УССР»: «Возобладала там какая-то

лихорадочная работа вокруг втягивания на ответственные должно¬

сти партийных, а в советскую работу вообще всяких, значит, и бес¬

партийных украинцев, с подчеркиванием, чтобы они были не терри¬

ториальными, но национа/іьно сознательными украинцами»63. Стать

«национально сознательным украинцем» трудности не представ¬

ляло. Уже знакомый нам С.А. Ефремов писал, что самые ярые

украинизаторы — это в большинстве своем «случайные люди, ко¬

торые и сами украинизировались года 3-4 года назад, а во всяком

случаедо 1917 года и не думали, что они украинцы». Да, «украинцем»

стать легко! Раньше об этом не думал, не гадал, а потом — бац!

(запахло выгодой) — и «украинизировался». А следом принялся

украинизировать и других. Работа не пыльная, особого интеллек¬

та не требует, материальный же достаток гарантирует. В голодное,

нищее время повальной экономической и нравственной разрухи

всегда найдется необходимое количество энтузиастов для подоб¬

ного каинова дела, готовых фанатически двигать его в массы. Тот

же С.А. Ефремов признавал: украинизацию «проводят люто»м,

«просто стон и крик стоит в учреждениях»65. Но отлаженная ма¬

шина насилия сминала сопротивление.
Ход украинизации тщательно контролировался сверху. Спе¬

циальные комиссии регулярно проверяли государственные,

общественные, кооперативные учреждения. Контролерам реко¬

мендовалось обращать внимание не только на делопроизводство

и прием посетителей, но и на то, на каком языке работники об¬

щаются между собой. Когда, например, в народном комиссариате
181

просвещения обнаружили, что в подведомственных учреждениях

и после украинизации преподавательского состава технический

персонал продолжал общаться на русском языке, то немедлен¬

но распорядились, чтобы все уборщицы, извозчики и курьеры

перешли на украинский. А поскольку «мовы» они не знали, то

должны были пройти курсы по ее изучению, причем деньги на эти

курсы вычитались из их зарплаты66.
Но помимо насильственного навязывания населению Мало¬

россии искусственного волапюка, украинизация формировала

идеологию национального отступничества, ненависти ко всему

русскому: языку, истории, русской культуре. Здесь ведущее ме¬

сто, наряду с прессой, отводилось наспех состряпанной «украин¬

ской литературе», где именно евреи задавали тон. Даже галицкие

«украинцы» обратили внимание на то, кто именно осуществлял

руководство «украинским литературным процессом»: «Жидовский

элемент начал вдираться в саму украинскую литературу. Жиды

А. Хвыля, И. Кулик и С. Щупак диктуют украинским писателям

пути и нормы»ь1. И это было правдой. Самуил Щупак (1894—

1937) возглавлял «Літературну газету». Израиль Юделевич Кулик

(1897—1941) руководил Союзом писателей Украины. В Малорос¬

сию прибыл прямо из США, куда эмигрировал еще до революции.

А.А. Хвыля (Олинтер) являлся зав. отделом прессы ЦК КП(б)У,

вплотную занимаясь разработкой идеологии «украинского воз¬

рождения»: «Каждый член партии, каждый гражданин должен

знать одно: национальная политика в действительно ленинском по¬

нимании на Украине неминуемо ведет к полной украинизации всего

рабочего класса на Украине, украинизации прессы, школы, научной

работы»6ii. Журнал «Червоний шлях», перед которым была постав¬

лена задача «мобилизовать литературные и научные силы для рабо¬

ты над выковыванием украинского языка», возглавлял литератур¬

ный критик Н. Калюжный (Наум Шайтельман) (1886-1937)69.

Еще один украинский критик В.Г. Коряк (Блумштейн) яростно

громил тех, кто упорно не желал вставать на путь национального

предательства: «Тип “малоросса ” не умер и до сих пор на Украине».

Им послушно подпевали туземные отщепенцы. А.Я. Шумский

(1890—1946), нарком просвещения УССР в 1924—1927 гг., клеймил

на заседании ЦК КП(б)У «презренный шкурнический тип малорос¬

са, который... бравирует своим безразличным отношением ко всему
182

украинскому и готов всегда оплевать его»п. И дабы исключить по¬

добное, любое сопротивление украинизации тут же объявляли

происками «классового врага» и «буржуазным влиянием».
Посильный вклад в ликвидацию всего русского в Малорос¬

сии вносили и местные писаки. Показательно в этом плане твор¬

чество литератора Хвылевого (1893—1933) (настоящая фамилия

Фитилёв). В годы Гражданской войны он являлся одним из ру¬

ководителей Богодуховской ЧК, и, уже будучи писателем, с гор¬

достью вспоминал свое чекистское прошлое, называя себя «чеки¬

стом — чернорабочим революции»11. Какого рода «черновую рабо¬

ту» выполняло большевицкое ЧК, сегодня общеизвестно. Да и на

самого Хвылевого его кровавое прошлое произвело неизгладимое

впечатление. В одной из своих новелл («Я (Романтика)») он рису¬

ет образ руководителя местного ЧК, который во имя «идеалов ре¬

волюции» приговаривает к смерти... собственную мать\ Правда,

героя охватывает некоторое сомнение: стоит ли революция по¬

добных жертв, но он его преодолевает — и мать расстреливают.

Палач-литератор в своих памфлетах 1920-х годов сформулировал

актуальный на все времена украинский лозунг — «геть від Мо¬

скви!», посвятив все свое творчество обоснованию данного тезиса.

Так, он призывал «навсегда покончить с контрреволюционной (по

сути) мыслью насадить на Украине русскую культуру», высказывая

убеждение, что «украинское общество, усиливаясь, не смирится со

своим, фактически, если не de jure, декретированным гегемоном —

русским конкурентом»72. В соответствии с этим пониманием «кон¬

трреволюционности» Хвылевой определял и культурную ориен¬

тацию интеллектуальных кадров вновь образованной «Украины»:

«Идеи пролетариата нам и без московского искусства известны».

А пришли они, как известно, с Запада. Поэтому «наша ориента¬

ция — на западноевропейское искусство»”. Так всеобъемлющий

принцип «геть від Москви!» предопределял и пресловутый «евро¬

пейский выбор» «самостийничества».
Заграничные «украинцы» по достоинству оценили идейные

наработки коммуниста Хвылевого. Их главный тогдашний идео¬

лог Д. Донцов писал: «Освобождение украинской культуры из-под

убийственного влияния русского и введение ее в блестящую семью за¬

падных национальных культур повлияет на весь образ мыслей нашей

интеллигенции и приведет многих к убеждению, что можно даже,
183

оставаясь коммунистом, осознавать то, что “политический союз

с Москвой” есть в действительности колониальная зависимость,

и что в силу экономических, культурных причин Украина может

быть или московской колонией, или на самом деле самостоятельной

нацией»14. Хвылевой, впрочем, в своем «украинстве» зашел слиш¬

ком далеко, и кончил плохо, пустив себе пулю в лоб в ожидании

неминуемого ареста. Перспектива оказаться в лапах ОГПУ (пре¬

емницы Ч К) повергла его в ужас: бывший чекист по собственному

опыту знал, что вытворяют в ее застенках во имя «идеалов рево¬

люции». Поэтому и предпочел самоубийство...
***
«Украинское дело», между тем, продолжало расти и укре¬

пляться. Лазаря Кагановича на посту главного украинского ком¬

муниста сменил другой еврей С.В. Косиор (1889—1939). Мас¬

штабы украинизации достигли столь впечатляющих успехов, что

в Киеве не выходило ни одной русской газеты, а в Донецкой об¬

ласти практически не осталось русских школ. Произошедший

переворот впечатлял. «На Украине происходит великий и могучий

сдвиг в сторону украинского национализма», — заходилась от вос¬

торга львовская газета «Діло»75, не уточняя, правда, кто именно

обеспечил этот могучий сдвиг. Между тем в этом процессе на¬

мечался новый этап. Евреи неплохо потрудились в Малороссии

в 20—30-е годы для воплощения в жизнь программы, начертанной

Жаботинским. Но уже к концу этого периода украинский угар

стал представлять опасность для тех, кто его до этого всемерно

поощрял. Надвигалась война с Германией, и дальнейшее бесно¬

вание украинских фанатиков грозило подорвать государственное

единство страны и ее обороноспособность. Поэтому ситуация для

многих «украинцев» кардинально изменилась. Наиболее рьяных

сепаратистов подвергли разного рода репрессиям: одни получили

тюремные сроки, других расстреляли. Оставшиеся на свободе на

долгие годы притихли. Центр «выковывания» украинства пере¬

местился в Галичину, наделив местных носителей этой идеологии

столь специфическими чертами, что их даже выделили в осо¬

бую общность — «бандеровцы». Становление этого движения, его

деятельность и многочисленные преступления — особая тема.
184

Здесь же мы только отметим, что еврейский патронаж и над этим

ответвлением украинства остался неизменным. И тому имеется

немало подтверждений.
Как известно, после окончания Второй мировой войны мно¬

гие из бандеровцев осели в США, Канаде, а также в Германии

и других европейских странах, причем развернули здесь активную

деятельность. Между тем факт их сотрудничества с национал-

социалистической Германией и службы Третьему Рейху не являлся

секретом. Известно было, например, что руководство Украинской

Повстанческой Армии (УПА), созданной бандеровцами, сплошь

состояло из офицеров немецкого абвера: гауптман Роман Шухевич

(«Чупринка»), гауптман Василь Сидор («Шелест»), оберлейтенант

Д. Клячкивский («Клим Савур»), гауптман В. Павлюк (Ирко) —

и этот список можно продолжать76. Да и сами бандеровцы не скры¬

вали, какие идеи вдохновляли их в предвоенный и военный период:

«наш новейший национализм не является следствием усилий украин¬

ского ума, а именно продуктом итальянского фашизма и немецко¬

го национал-социализма»11. Также было известно, что украинский

диверсионно-разведывательный батальон абвера «Нахтигаль» (ко¬

мандовал Роман Шухевич) при своем вступлении во Львов учинил

массовую расправу над его жителями, в том числе и евреями. По

разным оценкам с 30 июня по 7 июля 1941 г. во Львове «нахтигалев-

цами» было убито от 5 до 7 тысяч человек. При этом бандеровцы

раздавали населению листовки с призывами активно участвовать

в расправах: «Ляхов, жидов, москалей, коммунистов уничтожай без

всякого милосердия, не жалей врагов украинской национальной рево¬

люции!»; «Знай! Москва, Польша, мадьяры, жиды — это твои враги.

Уничтожай их!»1н. Все прозрачно и открыто, и убийства во Льво¬

ве — не единственное подобное преступление бандеровцев.
Казалось бы, «антифашисты» по призванию — евреи не упу¬

стят возможности свести счеты с теми, кто по всем критериям мог

быть отнесен к числу их принципиальных врагов. Однако в случае

с бандеровцами ничего подобного не случилось, и уже десятиле¬

тия длящиеся шумные кампании по разоблачению и искорене¬

нию так называемого «фашизма» их ни разу не коснулись. Более

того, именно евреи всячески отбеливали репутацию бандеровцев

все послевоенное время, дружно защищая их от любых обвине¬

ний в «антисемитизме».
185

Вот лишь один из множества эпизодов подобного рода. В Из¬

раиле в 1979 г. был учрежден «Общественный комитет украинско-

еврейского сотрудничества» (ОКУЕС). Главной его целью было

объявлено «преодоление многовековых наслоений отчужденности

между еврейским и украинским народами». В реальности же ко¬

митет занимался координацией антисоветских акций сионистов

и украинской эмиграции. Впрочем, истинная подоплека этой

деятельности выходила далеко за эти рамки. 31 октября 1979 г.

в Иерусалиме открылось собрание «украинско-еврейской солидар¬

ности». Весьма красноречивым ее проявлением стало выступле¬

ние одного из основателей ОКУЕС, уже знакомого нам Израиля

Кляйнера. В своей речи он, игнорируя общеизвестные факты,

заявил о непричастности украинских националистов к уничто¬

жению евреев в годы Второй мировой войны, а также, будто бы

украинский национализм никогда не исповедовал антисемитизм.

Ины е утверждения Кляйнер назвал «коммунистической пропа¬

гандой». Его поддержал еще один еврейский представитель, кото¬

рый тоже говорил о «непричастности украинских националистов»

к расстрелам евреев в Бабьем Яру и убеждал присутствующих, что

антиеврейские акции в Киеве осуществляла черносотенная орга¬

низация «Союз истинно русских людей»79'. Вот против кого, на самом

деле, была направлена «еврейско-украинская солидарность» —

против русских.
Понятно, что деятельностью ОКУЕС она не ограничивалась.

Показательный в этом плане эпизод приводит Андрей Дикий,

позаимствовав его в украинской газете «Наша Батьківщина» (31

мая 1966). На траурное собрание, организованное «украинцами»

в связи с 40-й годовщиной смерти Симона Петлюры, прибыл

еврей Гавив Шибер. Представившись секретарем «Антикомму¬

нистического Интернационала», он обратился к присутствую¬

щим со следующей речью: «Знаю очень хорошо ваши чувства се¬

годня, как и в прошлом, связанные с террористическим актом

моего земляка еврея Швацбарта (застрелил Петлюру в Париже
25	мая 1926 г.). Я не хочу извиняться тем, что он был послан Мо¬

сквой... что он был орудием Москвы — хотя это несомненно... Хочу

быть честным перед вами и сказать, что между нами есть грешни¬

ки и ненавистники. Между нами, евреями и украинцами, есть злые

силы, которые усиливают эту ненавистную ситуацию и сегодня».
186

Но, по убеждению Шибера, на это не стоит обращать внимания:

«Давайте строить новые мосты, как делал мой лидер Владимир

Жаботинский, положивший начало согласию между украинца¬

ми и евреями». Затем, выразив свою «непримиримость к русскому

коммунистическому империализму», Шибер призвал украинских

представителей принять участие в созыве «Конференции освобож¬

дения угнетенных наций, что принесет в будущем государственную

независимость для всех угнетенных наций, а между ними — и для

Украины». Призывами Шибер не ограничился. В октябре 1966 г.

ему удалось собрать конгресс своих единомышленников, на кото¬

ром разрабатывались планы «освобождения порабощенных русским

коммунизмом народов», в их числе и «украинцев»80.
Излишне говорить, что «самостийники» не только внимали

подобным призывам, но и активно участвовали в их реализации,

хотя их лживость и лукавство были очевидны уже в то время, тем

более для украинской эмиграции. Определения типа «русский

коммунизм» или «русский коммунистический империализм»

в устах еврея звучали, по меньшей мере, странно, ведь именно ев¬

реи не только являлись разработчиками коммунистической док¬

трины, но и на практике воплотили ее постулаты в России после

Октябрьского переворота 1917 года. Наш современник Эдуард

Ходос, глава иудейской общины Харькова, совершенно одно¬

значно определяет этническое лицо «русской революции»: «не¬

смотря на то, что в Октябрьском перевороте принимали участие

практически все национальные и этнические группы России, по клю¬

чевым параметрам — национальному, политическому, социальному

и пр. — Русскую революцию можно в абсолютном смысле назвать

Еврейской большевицкойреволюцией. А еще точнее — первым эта¬

пом Всемирной Еврейской Коммунистической Революции»*'. «То

же самое можно сказать и в адрес финансовой базы “русской ” ре¬

волюции. Как известно, финансирование переворота, как и самой

большевицкой партии, осуществлялось преимущественно амери¬

канскими и европейскими банкирами еврейского происхождения.

Денежный вклад русских промышленников (Морозова, Шмидта) не

идет ни в какое сравнение с денежными “взносами” в революцию

в России еврейских банкиров США, Германии, Австро-Венгрии,

Швеции — Якова и Мортимера Шиффов, Пауля, Феликса и Мак¬

са Варбургов, Иуды Магнеса, Отто Кана, Джейкоба X. Рубина,
187

Джерома Ханауэра, Макса Брайтунга, Исаака Зелигмана, Олофа

Эшберга, Абрама Животовского, американского банкирского дома

“Кун, Леб и К0” и др.»*1.
Правда о том, какой именно этнос сыграл решающую роль

в разрушении Императорской России, не является достижением

нашего времени — она была известна и очевидцам происходив¬

шей трагедии, в том числе и евреям. В 1923 г. в Берлине вышел

сборник статей «Россия и евреи», за авторством известных ев¬

рейских публицистов. Вот как охарактеризовал произошедший

в России переворот в своей статье И.М. Бикерман (1867—1942):

«Русский человек твердит: “Жиды погубили Россию ”. В этих трех

словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубов¬

ный. И стон этот отдается эхом по всему земному миру». Испы¬

тывая тревогу из-за повсеместного распространения «волн юдо¬

фобии», Бикерман задается вопросом: «верно ли, что евреи несут

ответственность за крушение русской державы, и, следовательно,

за бедствия, испытываемые русским народом ?» — и отвечает одно¬

значно: да. После октября 1917-го евреи установили тотальную

власть над Россией и русским народом: «Русский человек никогда

прежде не видел еврея у власти; он не видел его ни губернатором, ни

городовым, ни даже почтовым чиновником... Теперь еврей — во всех

углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во

главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во

главе Красной Армии, совершеннейшего механизма самоистребления.

Он видит, что проспект Св. Владимира носит теперь славное имя

Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в про¬

спект Володарского, а Павловск — в Слуцк. Русский человек видит

теперь еврея и судьей, и палачом; он встречает на каждом шагу ев¬

реев — не коммунистов, но все же распоряжающихся, делающих дело

советской власти: она ведь всюду, от нее и уйти некуда. А власть

эта такова, что поднимись она из последних глубин ада, она не могла

бы быть ни более злобной, ни более бесстыдной. Неудивительно, что

русский человек, сравнивая прошлое с настоящим, утверждается

в мысли, что нынешняя власть — еврейская и что именно потому

она такая осатанелая. Что она для евреев и существует, что она

делает еврейское дело — в этом укрепляет его сама власть»83.
Нет нужды еще что-либо добавлять к этой характеристи¬

ке режима, который был установлен в России после 1917 года.
188

Мы привели ее здесьлишь для того, чтобы еще раз показать: пропо¬

ведуемый евреями в то время «антикоммунизм» служил лишь оче¬

редным прикрытием всегдашней и единственной цели «еврейско-

украинской солидарности» — подрывной войны против России

и русского народа. И обе солидаризующиеся стороны прекрасно

понимали, что именно скрывают подобные умолчания.
***
Не только «украинцы» делали и делают вид, что не понима¬

ют, для каких именно целей их используют, но и евреи готовы за¬

крывать глаза на те проблемы, которые могут внести разлад в уже

отлаженный механизм «еврейско-украинской солидарности».

В 2000-м году «Еврейским Советом Украины» была издана «Эн¬

циклопедия холокоста» (Еврейская энциклопедия Украины). На

ее страницах изложены статистические данные об «уничтоже¬

нии евреев» во время Великой Отечественной войны на террито¬

рии УССР. Из этих данных следует, что наибольшее число жертв

приходится как раз на западные области «Украины», т.е. именно

те регионы, где орудовали во время войны бандеровские ОУН

и УПА. Тем не менее, в энциклопедии нет ни единого слова об

участии в акциях уничтожения евреев украинских «национали¬

стов». Например, в ней отмечено, что первая расправа над еврея¬

ми была совершена в г. Сокаль Львовской области уже 22 июня

1941 г., когда у польского костела были расстреляны 11 евреев.

А вот об исполнителях — молчок. Тогда как, по данным Львов¬

ского управления КГБ УССР, жертвы были расстреляны группой

украинских «националистов», «торжественно встретивших не¬

мецких оккупантов»™. Однако Еврейская энциклопедия игнори¬

рует этот факт и на всем своем протяжении неоднократно при¬

бегает к подобного рода умолчаниям. О кровавых злодеяниях во

Львове украинского батальона «Нахтигаль» или «Буковинского

куреня» Петра Войновского, участвовавшего в массовых рас¬

стрелах в Киеве (Бабьем Яру) даже не упоминается. И это притом,

что нынешние бандеровцы никакого секрета из этих преступле¬

ний своих предшественников не делают, и даже бахвалятся уча¬

стием в них. Примечательно в этом плане выступление депутата

Ровенского горсовета В. Шкуратюка. «Я горжусь тем фактом, —
189

заявил он, — что среди 1500 карателей в Бабьем Яру было 1200 по¬

лицаев из ОУНи только 300немцев». И ничего: полное молчание со

стороны профессиональных обличителей «фашизма» — на дан¬

ном направлении они не воюют и на подобные «вызовы» не реа¬

гируют. «Зато главными виновниками еврейской трагедии значатся

немцы и русские (!!). Немцы, явившиеся на Украину как оккупанты,

и русские, как не сумевшие спасти евреев от истребления»85! Таков

«объективизм» еврейских «антифашистов».
Но замалчивание конкретных исторических фактов, спо¬

собных бросить тень на еврейско-украинскую идиллию, — лишь

один из способов сокрытия подлинных целей этого политиче¬

ского альянса. Используются и более «творческие» методы, ког¬

да при помощи СМИ в общественное сознание внедряются про¬

сто гротескные по своей лживости мифы, призванные подменить

историческую реальность наспех состряпанными манипуляцион¬

ными конструкциями, полными русофобских штампов и ни на

чем не основанных «обвинений». Даже пресловутая «еврейская

большевицкая революция» неизменно преподносится в качестве

«русской», а крах проекта «самостийной Украины» в 1917—1921

гг. — как следствие «русской оккупации».
Материальным воплощением этой исторической лжи стал от¬

крытый в Киеве (ул. М. Стельмаха, 6а) «Музей советской оккупа¬

ции». Официальное учреждение, финансируемое из государствен¬

ного бюджета. Впрочем, определение «советской» — не более чем

эвфемизм. В роли «оккупантов», конечно же, выступают русские.

Директор «музея» Роман Круцик предельно откровенен: «В этом

году (2010) исполняется 90лет с момента начала второй российской

оккупации Украины (первая, надо думать, ведет свой отчет с 1654

года, — С.Р.)... Каинова братская любовь принесла украинскому на¬

роду неисчислимые страдания: три голодомора, кровавые репрессии,

этнические чистки, колхозное рабство, дань крови московским ба¬

скакам на фронтах всех войн, в которых заставляли украинцев при¬

нимать участие московские “интернационалисты ”, наконец — духов¬

ный и физический Чернобыль». А чтобы события 90-летней давности

не повторились, Круцик настаивает на ряде неотложных мер. Пре¬

жде всего, «официально признать факт оккупации российской Крас¬

ной армией территории УНР в ходе украинско-российской войны

1918-1921 годов с последующей аннексией завоеванных украинских
190

земель Российской Федерацией». Затем: «вооруженные силы Украи¬

ны должны немедленно восстановить преждевременно сокращенные

воинские части на Левобережье Днепра вдоль украинско-российской

границы и быть готовыми выполнить свой конституционный долг по

защите территориальной целостности Украины и украинского на¬

рода от российских империалистов». Особое внимание «пятой ко¬

лонне», подрывающей изнутри «суверенную», «независимую»,

«самостийную Украину»: «Используя снисходительность украинских

правоохранительных органов, ветераны оккупационной российской

армии, военные, гражданские колонисты и их потомки проводят на

территории Украины подрывные акции, направленные на расчленение

Украинского государства и повторное порабощение украинского наро¬

да». Так прошлое смыкается с настоящим. Имеются в «музее» и со¬

ответствующие экспозиции, посвященные мрачным годам «рос¬

сийской оккупации», регулярно привозят на них детишек из Киева

и прочих мест Малороссии для воспитания соответствующих чувств

и представлений. По достоинству оценен «самостийной дэржавой»

и неутомимый труд самого директора: в январе 2010-го указом пре¬

зидента Ющенко Круцик P.M. был награжден орденом Свободы

«за весомый личный вклад в дело консолидации украинского общества,

построения демократичного, социального и правового государства»86.

Таковы украинские представления о «правовом государстве» и «об¬

щественной консолидации»... Интересно, что у нынешнего «Музея

советской оккупации» имелся предшественник — «Музей-архив

переходного периода», открытый немцами после оккупации Киева

в 1941 г. Там точно также осуждалась «российская оккупация» —

и восхвалялась немецкая. Просуществовал «музей» с апреля по

октябрь 1942-го, а возглавлял его видный «украинец» А.П. Огло-

блин. Бежав вместе с немцами на Запад после освобождения Киева,

он перебрался затем в Канаду, и здесь стал фабриковать «историче¬

ские» опусы, полные измышлений на темы всё той же «российской

оккупации Украины».
•k'k'k
Впрочем, еще более впечатляющим творением «еврейско-

украинской солидарности» является сфабрикованный в 80-е

годы прошлого столетия в США миф о «голодоморе-геноциде
191

украинцев». Здесь реальный исторический факт голода

1932—1933 гг. до такой степени искажен чудовищными нагромож¬

дениями лжи и фальсификаций, что давно уже превратился в от¬

крытое глумление над памятью его жертв, ставших «разменной

монетой» самой отвратительной и циничной пропаганды. Вот

одна из наиболее распространенных трактовок, массово тиражи¬

руемых украинскими СМИ: «Голодомор 1932—1933 гг. ... был за¬

думан и осуществлен руководством СССР, находившимся в Москве.

А так как Россия была колонизатором Украины... то многие у

нас отождествляют это преступление с Россией». А дальше са¬

мое главное: голодомор — это «геноцид», и его «цель выморить

побольше украинцев, а на их место заселить русских»*1. И детей

в украинских школах давно уже учат тому, что «украинцев» мори¬

ли голодом, а на их место завозили русских. Вот цитата из учебно¬

го пособия по истории Украины для 10-го класса: «Еще не разве¬

ялся трупный смрад в опустевших украинских домах, а из других ре¬

спублик СССР, в особенности из России, уже направлялись эшелоны

с переселенцами»88. О том, что массовым голодом были охвачены

многие регионы РСФСР, в учебнике, разумеется, ни слова.
А чтобы еще больше поднять градус ненависти к русским

и России, приводятся совершенно фантастические цифры «уни¬

чтоженных украинцев». Причем с каждым годом число жертв уве¬

личивается на все новые и новые миллионы, десятки миллионов.

Первоначальная цифра в 5,5 млн выросла до 6—8 млн, достигнув

по прошествии некоторого времени 10 млн. Но и это число не

устроило создателей мифа о «геноциде-голодоморе», и они под¬

няли планку до 15 млн, а в последние годы в украинских СМИ

появилось новое число «жертв» — 25 млн. «украинцев»89!
Размах кампании и используемые методы обоснования за¬

ведомо неправдоподобной лжи указывают на конечную цель ее

организаторов — скрыть истинных виновников произошедшей

трагедии, назначив на роль «козла отпущения» тех, кто стал ее не¬

посредственными жертвами. И поэтому далеко неслучайно, что

самую активную роль в данном процессе играет украинское госу¬

дарство, превратившее миф о «голодоморе-геноциде» в один из

краеугольных камней своей идеологии. Его фабрикация приобре¬

ла на «Украине» поистине вселенский размах, сопровождаясь ак¬

тивным вовлечением широких масс. Лихорадочный поиск «жертв
192

российской оккупации» захватил города и веси. В каждом регионе

по инициативе «самостийной власти» была учреждена своя «Кни¬

га памяти жертв Голодомора 1932-1933 гг.». Цель развернутой

кампании — обеспечить запредельно высокую цифру умерших,

чтобы она леденила душу и сердце. О методах ее выведения оче¬

видцы сообщают: «В архив областного центра пришла команда из

Киева вогнать в единый электронный реестр людей, умерших с сере¬

дины 1932-го до середины 1933 г. от голода и истощения. Поскольку

таких людей оказалось на несколько порядков меньше, чем хотели

в Киеве, распорядились вносить в архив всех, кто умер с начала 1932-

го до конца 1933 г., причем вне зависимости от причин смерти»...

И подобная методика не исключение, а правило: «В принципе у нас

в области было тоже самое — каждую неделю облархив отчитывал¬

ся в Институт национальной памяти и те давали все новые и новые

вказивки: сначала учитывать период с октября 1932 по сентябрь

1933, потом — 32 и 33 годы целиком... Всё как при Союзе — выходи¬

ли на нужную цифру любыми методами». Жертвы электротравм,

перелома хребта, черепно-мозговой травмы, молнии, самоубийцы

и утопленники — все включались в «жертвы голодомора». Чичи¬

ков с его «мертвыми душами» на фоне этой широкомасштабной

деятельности — дилетант. Вот выписка из «Книги памяти жертв

Голодомора» Запорожской области: «Милешко Александр, 20 лет,

рабочий, дата смерти — 18.12.1932, причина смерти — отравле¬

ние алкоголем... Воробьева Марина, 7лет, из семьи рабочих, дата

смерти — 09.10.1933, задавлена автомобилем... Коноваленко Лука

Павлович, 34 года, колхозник, дата смерти — 16.06.1933, убит мол¬

нией». То же в «Книге памяти» Одесской области: «Колхозник из

Балты Федор Астратов 26 июня 1932 г. убит быком. Винодел Мой-

ше Розенберг из того же города в августе 1932 г. убит бандитами.

24-летний житель Большого Фонтана Виктор Забава погиб под

трамваем, а 40-летний житель села Нерубайское Сазон Белоу¬

сов — под поездом»... Абсолютно все смерти от травм, полученных

на производстве или в шахте, также отнесены к результатам голо¬

да. В «Книге памяти» Луганской области в «жертвах голодомора»

числятся горняки Мирон Волих, Костя Колин, Василий Лысенко, Фе¬

дор Мирошник, В. Мороз, Иван Палиянко, причиной смерти каждо¬

го из которых указано: “погиб в шахте”»90... Но всех переплюну¬

ли активисты Сумской области, где в книгу «жертв голодомора»
193

попали ныне живущие жители села Андрияшевка Роменского

района! В целях «выполнения плана» при составлении перечня

погибших от голода был использован список избирателей, заре¬

гистрированных в населенном пункте. По этому списку в День

памяти жертв голодомора была даже отслужена панихида. Живых

людей отпели как мертвых! Подлог обнаружили только в издан¬

ной тиражом 2000 экземпляров «Книге памяти» Сумской области.

Срочно кинулись собирать все экземпляры и выдирать крамоль¬

ные листы. А жители Андрияшевки обратились к Церкви с прось¬

бой «отменить» состоявшееся отпевание91... Сходным способом

увековечили память «жертв голодомора» в Шосткинском районе

Сумской обл., с. И вот: «на памятнике жертвам Ивотской траге¬

дии (поставленном в советское время), где в 1943 г. немцы расстре¬

ляли мирных жителей, местные власти повесили табличку “па¬

мяти жертв голодомора 1932-1933 гг. V2...
Примечательно, что даже таким образом фабрикуемый спи¬

сок «жертв» не дотянул до нужной цифры. По данным всех «Книг

памяти», обобщенных киевским Институтом национальной па¬

мяти, общее число «жертв голодомора» в Малороссии составило

882 тысячи 510 человек. Притом, что во многих случаях были

учтены все умершие или погибшие в период с 1 января 1932-го по

31 декабря 1933-го (т.е. и в те периоды, когда голода еще или уже

не было). А в ряде случаев, как мы видели, в число «жертв» вклю¬

чены и ныне живущие люди. И все равно меньше миллиона. Между

тем, в украинских СМИ, выступлениях политиков, заявлениях

официальных лиц, статьях и книгах, посвященных «голодомору»,

по-прежнему звучат цифры в десятки миллионов «жертв»!..
Еще одна интересная деталь: в ряде регионов националь¬

ность жертв была засекречена. Так как устроителям «пляски на

костях» следовало убедить весь мир (да и самих себя) в том, что

жертвами голода в Малороссии становились исключительно

«украинцы», им пришлось утаить те данные, которые начисто

опровергали подобную «избирательность». Так, «Книгу памяти»

Запорожской области открывал список «жертв» г. Бердянска. Со¬

ставители включили в него 1467 человек. В карточках 1184 ука¬

зана национальность: 71% из них — русские, 13% — «украин¬

цы», 16% — представители других этносов... Нововасильевский

сельсовет той же области: из 41 «жертвы голодомора» 39 были
194

русскими, 1 — «украинка» (двух дней отроду Анна Чернова умер¬

ла с диагнозом «рожа»), 1 — болгарин (причина смерти — «сгорел»).

А вот национальный состав «жертв голодомора» по Градениц-

кому сельсовету одесского Приморского района: из 75 человек,

чья национальность указана в «Книге памяти», 71 — русские, 2

«украинца», 2 молдаванина93. И подобное соотношение присуще

большинству списков, ведь голод поразил прежде всего регионы

Новороссии, где, несмотря на повальную кампанию по «украи¬

низации» местного населения, когда русских массово записывали

в «украинцы», они, тем не менее, даже официально продолжали

составлять большинство. Естественно, поэтому и в мартироло¬

ге «жертв голодомора» — большинство русских. Здесь, кстати,

и прямое указание, какая именно национальность стала главной

жертвой голода 1932—1933 гг.
Тем не менее, несмотря на всю кощунственную ложь и бес¬

прецедентную фабрикацию фальшивых «данных», кампания по

«голодомору украинцев» вовсю развернулась не только в пределах

«самостийной», но и далеко за ее пределами, где у нее появились

даже свои герои и, так сказать, «маяки». 22 января 2011 г. в ка¬

надском городе Торонто посол «Украины» Игорь Осташ вручил

орден «За заслуги» местному законодателю Дэйву Леваку. Еще

в 2008-м Левак подал на рассмотрение парламента провинции

Онтарио законопроект об учреждении официального дня памяти

«жертв голодомора» и о признании «голода на Украине геноци¬

дом». Тогда проект не поддержали, но в 2010-м после повторной

подачи он стал законом. С тех пор провинция официально при¬

знает голод 1932—1933 гг. «геноцидомукраинцев», а каждую четвер¬

тую субботу ноября в Онтарио проводится День памяти «жертв

голодомора». Тем временем Левак начал переговоры с мини¬

стром образования провинции, настаивая на включении собы¬

тий «голодомора» как признанного акта «геноцида» в школьную

программу по истории. «Мы благодарны правительству Канады за

признание голодомора геноцидом» — заявил на церемонии вруче¬

ния награды посол «Украины». А награжденный отметил: «Меня

вдохновляет, что сегодня о тех событиях узнает все больше людей.

Эту награду я посвящаю 10 миллионам погибших, а также всем

украинцам, терпевшим на протяжении 600лет чужой сапог на

своем горле»94.
195

Деятельность Дэйва Левака в Канаде — лишь один из эпи¬

зодов массированных усилий по распространению мифа о

«голодоморе-геноциде» в мировом масштабе. Уже ряд стран на

уровне парламентов признал украинскую версию голода 1932—

1933 годов, среди них США, Канада, Италия, Венгрия, Польша,

Австралия, Аргентина. Сюда же подвязались наши лимитрофы —

Эстония, Литва, Грузия. И список этот явно не окончательный.

Подобный уровень международного признания чудовищного по

своей лживости мифа стал возможен только благодаря еврейской

поддержке. На непомерно рьяное «участие евреев в раскручивании

темы Голодомора» совершенно недвусмысленно указывает Эду¬

ард Ходос. Обозначает и цель, при этом преследуемую: «роль по¬

следнего, самого крепкого гвоздя, вколачиваемого в крышку русско-

украинского “братского” гроба, по еврейскому сценарию должна

сыграть Украинская Трагедия, ловко и бесстыдно взваленная на плечи

России. Ради этого мировое еврейство даже любезно согласилось по¬

тесниться на своем “жертвенном ” пьедестале и рядом с жертвами

Холокоста освободить место для жертв Голодомора»95. Указывает

Э. Ходос и на конькжтурный характер еврейской «солидарности»

в данном вопросе: «не нужно питать иллюзий по поводу искренно¬

сти еврейских сопереживаний, расточаемых в адрес украинского на¬

рода. Как не стоит их питать в отношении позиции США, в числе

первых признавших акт геноцида украинцев и правомочность укра¬

инских претензий к России. Достаточно указать пальцем на истин¬

ных виновников Украинской Трагедии и потребовать справедливых

компенсаций от истинных преемников палачей украинского наро¬

да, как от трогательного американского сочувствия и их государ¬

ственной поддержки не останется и следа»9ь.
Так что международный размах кампании «голодомора-

геноцида» строго ограничен рамками сокрытия правды о тех, кто

являлся подлинным организатором голода 1932—1933 гг. Но дале¬

ко не все на «Украине» готовы согласиться с подобным ограни¬

чением. Еврей Ходос — один из них, и не стесняется конкретно

обозначить ту этническую группу, которая прежде всего несет

ответственность за гибель многих людей: «опираясь исключитель¬

но на исторические факты, мы приходим к единственному выводу:

страшный Голодомор 1932—33 годов, официально признанный актом
196

геноцида против украинского народа, целиком и полностью является

делом рук еврейско-большевицкого кагала, безраздельно властвовав¬

шего в стране в досталинский советский период. Кагановичи, косио-

ры, Френкели, берманы, кацнельсоны... — вот они, каты (палачи)

Украины, выносившие смертный приговор ее народу и приводившие

его в исполнение... Давно пора положить конец преступному иска¬

жению исторической правды: не просто большевицкий или коммуни¬

стический режим палачествовал в разоренных вымирающих украин¬

ских селах, а еврейско-болыиевицкий монстр, истреблявший мил¬

лионы людей в диком угаре своей беспощадной мести»91.
Но сокрытием истины о реальных виновниках трагедии не ис¬

черпывается задача творцов мифа о «геноциде украинского наро¬

да». Имеется и современный его аспект. Дело в том, что за время,

прошедшее после 1991 г., «самостийная Украина» потеряла больше

людей, чем от голода и войны вместе взятых. И эти потери, бес¬

страстно фиксируемые статистикой, уже не свалишь на прошлый

«тоталитарный режим», они — прямое следствие политики, осу¬

ществляемой украинской властью. До поворотного 1991-го чис¬

ленность населения «Украины» неуклонно возрастала (за исклю¬

чением 1941 — 1945 гг.). Даже за период с 1930-гопо 1939-й зареги¬

стрировано увеличение на 10,7 млн. Ситуация кардинально меняет¬

ся именно с 1991-го, а с 1993-го начинается вымирание населения

«самостийной» и о былых «52 млн украинцев» уже давным-давно

никто не вспоминает. К 2011-ому численность населения «Украи¬

ны» упала до 45 млн человек. Первая причина этого катастрофи¬

ческого падения — резкое сокращение рождаемости. Если в 1980

г. в среднем по УССР она составляла 14,8 на тысячу жителей, то,

например, в 2000-м — 7,8, и процесс этот с каждым годом только

усугубляется. Как итог, число сидящих за партами за последую¬

щие десять лет уменьшилось более чем на треть — с 7,1 млн до 4,9

млн. А впереди еще большее падение рождаемости, ведь во взрос¬

лую жизнь вступают как раз те поколения, на которые пришелся

ее пик... Но главная причина набирающего ускорение вымирания

населения — беспрецедентный для мирного времени рост смерт¬

ности. Если в 1980-м коэффициент смертности составлял 11,3 на

тысячу человек, то в 2007-м — 16,4. При этом катастрофически

упала средняя продолжительность жизни, особенно у мужчин,

достигнув отметки 59-62 года. Последний показатель по оценке
197

Всемирного банка соответствует зарегистрированным в бедней¬

ших странах мира — с отсталой экономикой и низким уровнем

здравоохранения98. В нашем же случае речь идет о катастрофиче¬

ской деградации всех сфер жизни региона, еще два десятилетия

назад обладавшего значительным уровнем экономического раз¬

вития и высокими жизненными стандартами. Все разительно из¬

менилось именно под властью «самостийников».
О	современном уровне украинского здравоохранения, в срав¬

нении хотя бы с тем же советским, можно судить по наблюдени¬

ям тех, кто оказался вынужденным воспользоваться его услуга¬

ми. «Довелось мне побывать в больнице, в стационаре, в 1985 году

и при нынешней власти, в 2009-м, — пишет жительница г. Ровно

Л.В. Свадеба. — При проклинаемой национал-“демократами” со¬

ветской власти в больницах бесплатно лечили и кормили всех, как

в санатории. Перечислю, что запомнила: на завтрак — гречка или

овсянка, сливочное масло 25 г, яйцо всмятку, какао или ячменный

кофе с молоком; на полдник в 12 час. дня — отвар шиповника и све¬

жая выпечка; на обед — салат, борщ со сметаной, второе — мясное

или рыбное блюдо со сложным гарниром, компот; на ужин — творог

или творожная запеканка с ягодной подливой, а перед сном развозили

по палатам кефир для желающих». А теперь, для сравнения, меню

украинской больницы: «три раза в день рыжая каша из пшенич¬

ной сечки, сваренная на воде без соли (соль не дают, т.к. ее нет).

В обед еще так называемый овощной суп: прозрачная вода, в которой

плавают кусочки капусты и картошки, плюс компот — кислая во¬

дичка из свежих яблок. Утром и вечером чай землистого цвета без

вкуса и запаха. Ко всему ломтик белого хлеба (грамм 30). И все! Как

можно выздороветь при таком питании ?! Не всем могут принести

что-то из дому, много одиноких. А кому принесут — едят холодное

из холодильника, разогреть-то негде. От рыжей каши к концу дня

уже тошнит. Палаты переполнены... Цены на лекарства бешеные

(иначе не скажешь): за 10 дней на самое необходимое ушло около 1000

грн. Больные отказываются от обследования — нет денег... Люди

говорят, что во всех больницах для простых смертных сейчас то же

самое»99... Главная причина столь катастрофического положения

заключается в отсутствии надлежащего финансирования меди¬

цины со стороны «самостийной» власти. Ею выделяется в сред¬

нем «66 копеек в день на больного при летней цене картофеля 3 грн.
198

за килограмм (а в зимний период — больше 5 грн.). Одесский журна¬

лист Григорий Кваснюк вообще нашел больницы, где суточная норма

питания на одного больного соответствует цене кусочка хлеба, ко¬

торый меньше пайки блокадного Ленинграда»'00. Так в реальности

выглядит зафиксированное в украинской конституции «право на

бесплатную медицинскую помощь». Столь же впечатляют и иные

«права», которыми «самостийники» наделили своих сограждан...
На фоне практически полного разрушения всех социальных

структур и основных, общественно значимых систем жизнеобе¬

спечения причитания о «жертвах» минувших эпох являются не

более чем циничной попыткой избегнуть ответственности за

собственные преступления. Украинским «патриотам» хвастаться

нечем. Более того, это благодаря именно их преступной деятель¬

ности вполне благополучная УССР 1990 г. в начале XXI столетия

превратилась в опустошенную Руину. Стремлением скрыть этот

вопиющий факт от реальных жертв «самостийнического» режима

и объясняется нагнетание истерии вокруг «голодомора». Весьма

красноречиво и то, от кого конкретно исходит инициатива в раз¬

вязывании данной кампании. На них указывает Эдуард Ходос:

«Достаточно вспомнить громкие заявления члена хабадской общи¬

ны Днепропетровска, зятя бывшего Президента Л.Д. Кучмы, Вик¬

тора Пинчука об активном участии в финансировании проектов,

связанных с исследованиями Голодомора во имя “восстановления

исторической справедливости”. Именно Пинчук, притащивший на

Украину знаменитого режиссера Спилберга, который по пинчуков-

скому заказу снимал фильм о Холокосте, в многочисленных интервью

распинался по поводу двух самых страшных украинских трагедиях —

Холокосте и Голодоморе». Если еврейский миллиардер В.М. Пин¬

чук вкладывает деньги в «исследования», то еще один миллиар¬

дер, президент «Еврейского фонда Украины», депутат Верховной

Рады Александр Фельдман этим не ограничивается: «Под крышей

его харьковской штаб-квартиры, являющейся одновременно офи¬

сом принадлежащего Фельдману концерна “АВЭК”, по инициативе

нардепа была открыта выставка “Розсекречена память”. На вы¬

ставке, как писала харьковская пресса, были представлены “фото¬

графии семей, на глазах которых разоряют их дома, репортажи об

актах государственного насилия под названием “раскулачивание

документальные кадры, где на улицах Харькова умирают крестьяне;
199

копии приказов о “хлебозаготовках"; отчеты ГПУ УССР о репрес¬

сиях против крестьянства ” и пр. Далее эта выставка отправилась

по другим городам Украины, а затем — в Брюссель. Нужно ли го¬

ворить, что экспозиция была организована Фельдманом... исключи¬

тельно в рамках обвинений, предъявленных России за “ее” престу¬

пления против украинского народа». И еще один показательный

факт: Виктор Ющенко, занимая должность украинского прези¬

дента, «выступил с инициативой введения уголовной ответственно¬

сти за попытку отрицания Холокоста и Голодомора»10'. Чтобы уже

окончательно перекрыть любую возможность разоблачения мифа
о	«геноциде украинцев».
Так проявляет себя в нынешней «самостийной» реальности

пресловутая «еврейско-украинская солидарность». Удивляться

здесь нечему: ведь и современная украинская «дэржава» по своей

идеологии и проводимой политике представляет закономерный

итог этой «солидарности», ее, так сказать, зримое материальное

воплощение.
•к -к -к
Мы традиционно воспринимаем «самостийную Украину» как

некий итог многолетних и целенаправленных усилий украинских

сепаратистов. Между тем, с первых дней своего существования

это пвсевдогосударство по своим ключевым параметрам — эт¬

ническому, политическому, социальному и пр. — являлось чисто

еврейским образованием. Именно евреи составили костяк «само¬

стийной» украинской власти, они же формируют ее внутреннюю

и внешнюю политику. Все украинские президенты — евреи. Пер¬

вым эту должность занял Лейба Мойшевич Блюм (Кравчук Л.М.).

Его сменил Кучман Лейба Давидович (Кучма Л.Д.), правивший

«Украиной» два срока (1994-2004). Подлинные (еврейские) фа¬

милии двух последних украинских президентов — Ющенко

и Януковича — не афишируются, да в этом и нет особой нуж¬

ды. Посещая синагогу или пребывая в Израиле, оба непремен¬

но облачаются в кипу, что уже свидетельствует об их этнической

принадлежности. Кипа — не просто еврейский головной убор,

она — символ. Обычай носить ее сформировался в раннем Сред¬

невековье и преследовал две цели. Первая — публично выражать
200

отношение евреев к служению Богу: оно не ограничивается при¬

сутствием в синагоге или духовным саном, каждый еврей контак¬

тирует с Ним в каждом своем поступке. Вторая цель — отличи¬

тельный признак, чтобы узнавать «своих». Иными словами, наде¬

вая кипу, еврей демонстрирует свою принадлежность к еврейскому

народу и еврейскому мировоззрению. Сегодня ношение кипы озна¬

чает приобщение к традициям еврейского народа, а снятие ее —

уход102. Так что и Ющенко, и Янукович, облачаясь раз за разом

в кипу, совершенно однозначно демонстрируют свою этническую

принадлежность... И Украинские правительства за истекшие чет¬

верть века возглавлялись практически одними евреями: Кучма

Л.Д., Звягильский Е.Л., Марчук Е.К., Лазаренко П.И., Ющен¬

ко В.А., Кинах А.К., Тимошенко (Капительман) Ю.В. Премьеры

подбирали и соответствующий состав министров. В украинском

парламенте — Верховной Раде — из 450 депутатов 203 являют¬

ся евреями, т.е. практически половина — такую цифру озвучила

в 2007 г. депутат ВР Валентина Семенюк. Притом, что офици¬

альная численность евреев на «Украине» — около 100 тыс., т.е. не

дотягивает даже до 0,2% от общей численности ее населения103.

Впрочем, и цифру в 203 депутата, хотя и отражающую вопиющую

диспропорцию в отношении представителей коренного этноса,

вряд ли стоит воспринимать как окончательную — ведь большин¬

ство евреев скрывают свою истинную национальность.
Положение наверху служебной лестницы проецируется на ме¬

стах. Не удивительно поэтому, что и львиная доля национального

достояния «Украины» находится в тех же еврейских руках. Круп¬

нейшие украинские олигархи и миллиардеры: Ахметов PJL, Же-

ваго К.В., Коломойский И.В., Новинский В.В., Пинчук В.М.,

Порошенко П.А., Рабинович В.З., Фирташ Д.В., Шифрин Э.В.

и др. — все принадлежат к одной этнической группе и все сколо¬

тили свои миллиарды после 1991 г. При этом совокупное состоя¬

ние 200 самых богатых «украинцев» превышает 93 млрд долл., что

составляет почти три государственных бюджета. Интересы этих

нуворишей и обслуживает «самостийная» власть. Уровень налого¬

обложения богачей на «Украине» — один из самых низких в мире.

Например, в 2010-м 50% самых бедных украинских граждан запла¬

тили 36% налогов, тогда как в тех же США (на стандарты кото¬

рых якобы равняются «самостийники») на эту категорию граждан
201

приходится лишь 2,3%. На «Украине» ситуация прямо противо¬

положная: чем богаче человек, тем меньшему налогообложению

он подлежит. 10% самых богатых американцев платят 70% на¬

логов, а 1% самых богатых — 36%. На «Украине» соответствен¬

но — 20 и 4%|()4! Столь вопиющие диспропорции в распределении

доходов, а, по сути, беспрецедентное обирание наиболее бедной

и обездоленной части граждан (да к тому же еще и составляющей

большинство), является неотъемлемой частью государственной

политики: государство и его служащие выступают в роли обслу¬

ги сверхбогатой, хотя и мизерной части населения. Чиновники,

впрочем, не обижены. Взятки не просто превратились в обы¬

денность, они стали нормой. В 2007 г. руководители около 72%

крупных компаний и 82% мелких предприятий признавали, что

регулярно платят взятки представителям госорганов. При этом

они платили взятки независимо от того, нарушалось ими зако¬

нодательство в области налогообложения или нет105. Тотальная,

всепроникающая коррупция стала стержнем украинской госу¬

дарственной системы, и здесь капитал новоявленных нуворишей

и «самостийная» власть изначально действовали рука об руку,

помогая и поддерживая друг друга, в стремлении к единой цели.

Уже знакомый нам Э.Ходос по поводу истинных мотивов данной

«солидарности» пишет следующее: «Так создавалась сверхпрочная

преступная связка «еврейский капитал — коррумпированный чи¬

новник», определившая государственное устройство Независимой

Украины с заведомо коррупционной моделью правления, при которой

без напряга и в кратчайшие сроки национальные богатства украин¬

ского народа перетекли в бездонный еврейский карман»ш.
Постоянные причитания власти об острой нехватке бюджет¬

ных средств соседствуют с повальным уклонением наиболее со¬

стоятельной части населения от налогов. Уровень «теневой» эко¬

номики, по оценкам международных и украинских экспертов,

колеблется в пределах от 30-40% (официальные данные) до 50%

ВВП. Постоянно прибегая к заимствованиям у МВФ многомил¬

лиардных сумм, «самостийная» власть с полным безразличием

взирает на массовый вывоз столь дефицитных капиталов за гра¬

ницу, в оффшорные зоны. Главной страной, куда «инвестирует»

капиталы украинский бизнес (92,8% всех украинских инвести¬

ций за рубежом) стал крошечный Кипр, а кроме него, Мальта,
202

Лихтенштейн, Гибралтар и подобные им «экономические

партнеры»107. Не удивительно поэтому, что за истекшие четверть

века «Украина» превратилась в одно из самых бедных государств

Европы. По оценкам международных экспертов среди 40 евро¬

пейских стран она прочно занимает предпоследнее место, незна¬

чительно опережая лишь Молдавию108.
Казалось бы, подобное положение дел не должно устраи¬

вать истинных украинских «патриотов», и они должны были бы

стремиться изменить ситуацию или, по крайней мере, выражать

острое недовольство той беспросветной участью, которая оказа¬

лась уделом большинства граждан «Украины». Ничуть не быва¬

ло! Радуются, гордятся и расхваливают на все лады. «Еврейско-

украинская солидарность» в действии! А чтобы нищий, огра¬

бленный народ не мог догадаться об истинных причинах свое¬

го бедственного положения, его недовольство перенаправляют

в одну сторону: во всех украинских бедах и неурядицах, как

в прошлом, так и настоящем, всегда один виновник — русские

и Россия. И в этом каждодневном процессе формирования «об¬

раза врага» из русских (и только из них!) евреи и «украинцы»

действуют слаженно и синхронно уже больше столетия, и в этом

плане разницы между ними нет. И если мы говорим о еврейской

доминанте украинского сепаратизма, то лишь объективности

ради: чтобы показать, кто именно им руководит и чьи именно

интересы он прежде всего выражает. В украинской действитель¬

ности эта доминанта проявляется всё более выпукло. Лишь один

характерный эпизод. Уже упомянутый нами А. Фельдман об¬

ратился в Приморский районный суд Одессы с иском против

газеты «Сільські Вісті». Поводом послужила одна из опублико¬

ванных изданием статей Э. Ходоса, разоблачающая подрывную

деятельность еврейского движения «Хабад». Показательна раз¬

вязка данной истории. Проведя предварительные слушания,

судья С. Терехин «своим постановлением запретил газете рас¬

пространять какую бы то ни было информацию, имеющую отно¬

шение к религиозной организации Хабад, распространять какую

бы то ни было информацию, которая указывает на принадлеж¬

ность граждан к еврейской национальности или ассоциирует

(связывает) какие-либо действия, факты, случаи и т.д. с принад¬

лежностью особ к еврейской национальности»|09. Куда дальше?!
203

Здесь и комментировать особо нечего: судебное решение пред¬

писывает, что не только нельзя оценивать какие бы то ни было

действия евреев, но даже указывать на то, что они евреи, нельзя.

Законы, составленные для всех, евреев не касаются — они жи¬

вут по собственным законам. На таких основаниях, собственно,

и строится сегодня «самостийная Украина».
Однако феномен «самостийности» имеет и другую, более су¬

щественную для нас, составляющую. Ибо та же объективность

требует признать, что в сообществе так называемых «украинцев»

отнюдь не евреи составляют большинство, а как раз наши домо¬

рощенные сепаратисты, без активного участия которых мерт¬

ворожденный проект «Украина» никогда бы не был реализован.

В формирование идеологии украинской «дэржавы» весомый

вклад внесли (и продолжают вносить!) наши бывшие единопле¬

менники, взявшие себе прозвище «украинцы». Роль, отведенная

им, — служить орудием для воплощения в жизнь чужих планов

и целей, — судя по всему, их вполне устраивает. Да и, правду ска¬

зать, не обижены «самостийники» своими хозяевами: многое им

дозволено, многое прощается. В известном смысле они даже про¬

цветают, живут в свое удовольствие. И будут процветать дальше,

во всяком случае, до того неминуемого момента, когда надобность

в их иудиных'услугах отпадет. Да только когда это будет?.. А пока

можно кичиться своей иллюзорной «самостийностью» и извле¬

кать из нее, насколько это возможно, конкретные материальные

дивиденды. А «прибыльное дело» прежнее — разжигание жгучей

ненависти к России и русским. Именно за эту ни на чем не осно¬

ванную ненависть хвалят и поощряют «украинцев», за нее и пла¬

тят. Хотя, справедливости ради, следует признать — далеко не

всем, и даже не большинству. Впрочем, для многих «украинцев»

русофобия превратилась в совершенно бескорыстное увлечение,

и на заснеженных майданах 2004-го или 2013-го валом было от¬

кровенной голытьбы, едва сводящей концы с концами, и потому

находившей в своей ненависти к русским некое моральное уте¬

шение и даже оправдание своей незадавшейся, серой жизни. Да

только ненависть эта не способна изменить их жизнь к лучшему.
Пресловутая «еврейско-украинская солидарность» рано или

поздно исчерпает себя, ибо построена на лжи и взаимном обма¬

не, когда обе стороны пытаются надуть «партнера». Украинская
204

действительность, впрочем, вся построена на тотальной лжи.

Здесь лгут все, всегда и всем. И все знают, что все лгут. И так живут

уже четверть века. И на этой всепроникающей лжи надеются вы¬

строить нечто долговременное и основательное. И даже уверены,

что смогут. НЕ ПОЛУЧИТСЯ! У лжи ноги коротки, и, рано или

поздно, «украинцам» придется признать ту неблаговидную роль,

которую отвели им их хозяева. Хотя, судя по всему, сделать им это

будет очень не просто. Тот же майдан, теперь уже, правда, 2013 г.,

тому подтверждение.
*	* *
Снова в центре Киева беснующаяся толпа «украинцев».

И снова у нее те же поводыри. Уже знакомый нам Фротман («Тяг-

нибок»). Рядом с ним еще один еврей Бакаи («Яценюк»), А среди

этих двух — знаменитый боксер Виталий Кличко. Этот больше

привык работать кулаками, чем головой, и в связке с Фротманом

и Бакаи выглядит фигурой заднего плана, готовым объектом для

манипуляций, привлеченным к делу лишь за свою известность.

Но это внешнее впечатление — обманчиво. За Кличко стоят се¬

рьезные внешние силы — Германия, прежде всего. С началом

майданной «революции» немецкая пресса без обиняков стала на¬

зывать Кличко «человеком Берлина в Киеве». Например, «Junge

Welt» писала: «Этот выскочка, чья карьера боксера состоялась не

на Украине, а в Германии, где он, кстати, и проживает, является

настоящим “человеком Берлина” в Киеве. Его партия “Удар” жиз¬

неспособна только благодаря Фонду Конрада Аденауэра. Именно там

для Кличко сформулировали его политическую фразеологию. “Проев-

ропейская ориентация ” ударовцев вполне удовлетворяет потребно¬

сти немецкой элиты в ее экспансии на восток и включении Украины

в сферу немецкой гегемонии. Тот факт, что г-жа Меркель сейчас на¬

ходится на тренерском месте в углу ударившегося в политику чем¬

пиона мира по боксу, только лишь завершает картинку»1'0.
Впрочем, в случае с Кличко вряд ли можно говорить о том,

что он самостоятельно «ударился в политику». Внешнее управле¬

ние здесь совершенно очевидно: более удобную и управляемую

марионетку даже трудно представить. Да и сам Кличко откровен¬

но признавался в том, чьи интересы обслуживает — не в украин¬
205

ских, конечно, СМИ, а немецких. Сайт федеральной телеком¬

пании ARD опубликовал следующую информацию (13 декабря

2013): «Он (Кличко) также подтвердил свои тесные контакты

с германским правительством. “Я благодарен той поддержке, кото¬

рую мы в эти дни получаем из-за рубежа, в частности, из Герма¬

нии, — сказал Кличко в интервью газете “Bild”. — Наши контакты

с германским канцлером Ангелой Меркель, министром иностранных

дел Гидо Вестервелле и внешнеполитическим экспертом ХДС Эль¬

маром Броком являются весьма обнадеживающими и помогут нам

в дальнейшем"'".
Перечень внешних кураторов агента «Кличко» внушителен.

Но Германией он не исчерпывается. Едва в Киеве начались анти¬

правительственные акции, заместитель Кличко В.А. Ковальчук

отправился в США «для ознакомления представителей власти

и аналитических центров с ситуацией на Украине». Ковальчук про¬

вел встречи в госдепартаменте, Совбезе США, с членами кон¬

гресса"2. Докладывал и получал инструкции. Прием на подоб¬

ном уровне обозначает многое: на Кличко сделаны серьезные

ставки — именно его готовят в украинские президенты. Так что

среди лидеров Майдана он — не «третий лишний». Более того,

в кампании Фротмана и Бакая он и в этническом плане — свой.

У его бабушки, уроженки г. Смелы Черкасской области, впол¬

не говорящая фамилия — Этинзон. Сведения о еврейском про¬

исхождении братьев Кличко были опубликованы еще в декабре

2003 г. в еврейском журнале «Лехаим»113. И никакой реакции тог¬

да не вызвали. Но в 2013-м, когда Кличко открыто заявил, что на¬

мерен баллотироваться в президенты, данная информация вдруг

стала актуальной. Однопартийцы Кличко поспешили назвать

ее «провокацией» — и их можно понять. Все-таки звать «укра¬

инцев» на баррикады для достижения чужих целей намного спо¬

дручнее в личине «украинца», а не представителя чуждого этноса.

Однако истины это не отменяет: Кличко — еврей. Дискуссия во¬

круг его этнических корней живо напомнила историю с еще одним

евреем — Бакаи-Яценюком. В 2009 г. мэр Ужгорода Ратушняк на¬

звал его «еврейчиком»ш, хотя национальная принадлежность Яце-

нюка и до этого была для всех очевидна. Тем не менее, разгорелся

скандал. Политические соратники Яценюка точно также стара¬

лись опровергнуть информацию о его еврейском происхождении.
206

Стопроцентный «украинец» — и все тут! Но сами евреи с этим не

согласились. 19 августа 2009-го состоялась пресс-конференция

профессора Академии истории и культуры евреев им. Шимона

Дубнова, президента львовской областной еврейской общины

Рудольфа Мирского и исполнительного директора той же Ака¬

демии Александра Наймана, на которой они озвучили «Обраще¬

ние еврейской общины к Арсению Петровичу Яценюку». В нем,

в частности, говорилось: «Как нам известно, Вы принадлежите

к знаменитейшему еврейскому роду Бакаи, который официально

признан Израилем. Ведь по родословной, в случае смешанных бра¬

ков, евреем считается только тот, у которого мама еврейка. Ваша

мама — Мария Григорьевна Бакаи (в девичестве) относится к древ¬

нейшему еврейскому роду Бакаи. Ваш глубоко уважаемый среди всех

евреев предок — раввин Бакаи — самый известный сочинитель Тал¬

муда, многотомного свода правовых и религиозно-этических положе¬

ний иудаизма. К тому же Ваша жена Терезия также принадлежит

к нашей нации и исходит из древнейшего еврейского рода Гур». Свое

обращение авторы завершили следующим призывом к Яценюку:

«Вы не должны чураться еврейства и, наконец, официально заявить,

что Вы еврей и гордитесь этим»'15. Конечно, никто ничего офици¬

ально не заявлял, наоборот, всячески открещивались: Яценюк —

влиятельный персонаж украинской политики, и выпячивать свое

еврейство ему не с руки. Не в интересах и еврейства демонстри¬

ровать, какой именно этнос манипулирует «самостийниками»,

предопределяя их действия и цели. Так что разгоревшийся было

скандал очень быстро сошел на нет, и украинские СМИ дружно

потеряли к нему интерес. Для их хозяев тоже невыгодно было раз¬

вивать столь щекотливую тему, тем более что все они принадлежа¬

ли к тому же этносу, что и Бакаи-Яценюк.
При всем внешнем разнообразии украинских СМИ льви¬

ной их долей владеет несколько еврейских миллиардеров —

Пинчук, Ахметов, Коломойский, Фирташ, Порошенко (Валь-

цман, взявший после свадьбы фамилию жены). Виктор Пинчук —

собственник телеканалов ICTV, СТБ, «Новый канал», Ml, М2, газе¬

ты «Факты». Игорь Коломойский — телеканалов 1+1, 2+2, ТЕТ,

информационного агентства Униан. Дмитрий Фирташ владеет те¬

леканалами Интер, НТН, Kl, К2, Ентер-фильм, информационным

агентством «Украинские новости»', Ринат Ахметов — телеканалом
207

«Украина». Петру Порошенко принадлежит «5-й телеканал». Еще

один еврей, уроженец Одессы, а ныне «американский бизнесмен»

Александр Альтман является хозяином телеканала TBi П6. Эти же

олигархи, через подчиненные им структуры, владеют и большей

частью печатных СМИ, интернет-порталов. Вот кто формирует

общественное мнение «Украины», вот чьи интересы это «мнение»

выражает, и вот откуда такое поразительное единодушие украин¬

ских СМИ в оценке совершенно неоднозначных событий. Весьма

показательным в этом плане оказался «Евромайдан» 2013 г.
Несмотря на всю искусственность и очевидную разрушитель¬

ность этой политической акции, средства массовой информации

дружно принялись превозносить ее как проявление «воли милли¬

онов», «народного выбора», «борьбы за демократию». Причем, все

без исключения. Даже преступный захват государственных учреж¬

дений, блокирование правительственных зданий, организация

массовых беспорядков и агрессивные нападения на милицию

(приведшие к многочисленным жертвам с ее стороны), неизмен¬

но преподносились СМИ как зашита и утверждение «демократи¬

ческих ценностей», «европейского выбора». При этом полностью

были лишены голоса те (а они представляли большинство граждан

«самостийной»), кто изначально выступал против Ассоциации

с Европейским союзом. А когда катастрофические последствия

этой ассоциации осознала, наконец, и действующая власть, от¬

казавшись в последний момент от подписания соглашения с ЕС,

против нее началась беспрецедентная информационная война.

Ее характер и направленность очень точно оценил депутат укра¬

инского парламента Олег Царев: «Оказалось, что в стране прак¬

тически нет СМИ, которые работали бы в интересах действующей

власти или хотя бы соблюдали нейтралитет и объективно пока¬

зывали происходящее! В этот момент в одной точке сошлись инте¬

ресы совершенно разных сил, ориентированных на то, чтобы свер¬

гнуть или ослабить власть в лице действующего президента»"'. По¬

мимо телеканалов и печатных изданий, принадлежавших еврей¬

ским олигархам, в раскручивание Майдана активно включились

СМИ, финансируемые различными иностранными фондами,

как европейскими, так и американскими. Ярким примером это¬

го стала «Украинская правда» Алены Притулы, которая ради этого

даже поменяла название (давно известный бренд, в раскрутку ко¬
208

торого были вложены большие деньги) на «Европейская правда».

В сущности, именно СМИ своей оголтелой, подстрекательской

пропагандой и организовали Евромайдан, навязчиво подавая со¬

бравшийся в центре Киева западенский сброд в качестве «наро¬

да», поднявшегося на защиту «свободы» и «европейских ценно¬

стей». А для нагнетания напряженности и дискредитации власти

использовались методики, уже апробированные в 2004 году. Если

тогда для поддержания необходимого тонуса «революции» демон¬

стрировали изуродованного Ющенко, то в 2013-м избрали иной

путь — множа число «пострадавших» до бесконечности.
*	* *
С самого начала Евромайдана украинские и международные

СМИ принялись муссировать тему «жертв» среди «протестую¬

щих». Не проходило ни одного дня, чтобы не появлялось сообще¬

ния на эту тему. То о «без вести пропавших» участниках Майдана —

которых неизменно потом «находили», хотя в течение нескольких

дней лили о них крокодиловы слезы. То о «невинно избитых ми¬

лицией» молодчиках, которые, вооружившись металлическими

прутами и прочим оснащением «уличного боя», сами набрасы¬

вались на милицию, провоцируя силовую фазу «революции». То

сообщали о «бизнесменах», которых «терроризировали» налого¬

вики, разоряя их за «бескорыстную помощь Майдану». Все эти

«сведения» и «факты», в конечном счете, оказывались вымыслом

или отвратительной ложью, и откровенно были направлены на

поддержание в обществе необходимого градуса ненависти, озло¬

бления, подозрительности и страха. Реальных же жертв Майдана

СМИ «не замечали». Между тем, прямо у них под боком, на ули¬

цах оккупированного «вуйками» Киева, жизнь обретала все более

уродливые и зловещие черты, как раз благодаря тем, кого средства

массовой информации восхваляли в качестве защитников «демо¬

кратии» и «европейских ценностей». Даже чисто внешние прояв¬

ления «революции» в виде заблокированных в центре города улиц

и зданий, вмурованных в баррикады киосков, загаженных подъез¬

дов, вырубленных каштанов, украденных лавочек, снесенных или

изуродованных памятников, ограбленных магазинов и закрытых

ресторанов на Крешатике, — у любого, не потерявшего здравый
209

рассудок человека, ничего, кроме чувств омерзения и законного

возмущения, не могли вызвать. Особенно с учетом тех немалых

потерь, которые бесчинства приезжего сброда нанесли экономи¬

ке Киева. Но на это СМИ не обращали никакого внимания, изо¬

бражая идиллическую картинку «мирных протестов». Между тем,

майданная клоака сделала жизнь украинской столицы не только

некомфортной, но и опасной.
По сведениям врачей, уже в первые недели майдана в центре

Киева умерло более двадцати человек, из-за того, что к ним че¬

рез заблокированные улицы не смогла доехать «скорая помощь».

Одна из матерей в отчаянии обратилась через соцсети к «митин¬

гующим» с мольбой пропустить «скорую» к больной дочери. Вот

они, реальные, а не бутафорские жертвы Евромайдана, о печаль¬

ной участи которых не проронили ни единого слова как украин¬

ские, так и западные СМИ. Умолчали и о многом другом. По го¬

роду стало опасно ездить на автомобиле и в общественном транс¬

порте, поскольку участились нападения майдановцев на киевлян.

Известный блогер Мирослава Бердник сообщила о нападении

5—6 молодых «евроинтеграторов» на киевлянина, подполковника

запаса по имени Андрей. Он посмел высказать недовольство Ев¬

ромайданом. Та же Бердник привела рассказ одного из горожан:

«Случай в метро. Трое “свободовцев ” в вагоне, в одинаковой одежде,

с большими кульками, ехали из центра в сторону “Дарницы”. Один из

них пристал к парочке с вопросом: “Та вы ж з намы?До Евро?”. Па¬

рень ответил: “Мы хотим жить в своей Украине ”. Один из них при¬

жал парня к двери локтем под челюсть и сказал: “Вси пидэтэу Евро,

як мы скажемо!” И еще что-то». Лишь после того, как один из пас¬

сажиров вызвал по телефону милицию, молодчики на остановке

«Дарница» выскочили из вагона и скрылись... Мужа активистки

движения «Спасти Киев» Татьяны Вороновой, ехавшего в трамвае

№33, майдановцы избили за вопрос, заданный по-русски... Доста¬

лось и киевлянке Алёне, машину которой атаковали «митингую¬

щие» у Дома учителя на улице Владимирской. Ее «вина» состояла

в том, что посигналила заблокировавшим улицу демонстрантам.

А уже «в следующую секунду кто-то ударил по лобовому стеклу. Не

успела я осознать, что произошло, как в моем автомобиле начали...

бить стекла. Машину окружили какие-то молодчики и стали неис¬

тово колотить руками по окнам. Другие перекрыли дорогу и набро¬
210

сились прямо на лобовое стекло. “Дура, куда ты едешь?! — кричали

они. — Думаешь, купила дорогую тачку и теперь можешь разъез¬

жать, где вздумается?”». Остервенелые защитники «демократии»

матерились, прыгали на капоте, раскачивали и царапали автомо¬

биль. Их не остановило даже присутствие ребенка, которого Алё¬

на везла с секции118... И подобных случаев можно было бы при¬

водить сотни и тысячи. Наехавшее западенское быдло ощутило

себя полновластным хозяином города, терроризируя его жителей

и открыто глумясь над ними. И всё это подавалось как исключи¬

тельно «мирные акции», против которых власть ни в коем случае

не должна «применять силу». Об этом денно и нощно твердили

СМИ и официальные представители «мирового сообщества». И,

конечно, грозили «санкциями» и прочими наказаниями тем, кто

посмел бы поставить на место распоясавшийся сброд. Имея столь

могущественную поддержку, огороженный баррикадами майдан

превратился в территорию, не подконтрольную милиции, и стал

рассадником уголовщины и приютом для криминальных субъек¬

тов, бомжей и прочих отбросов общества. Но этим его функция не

исчерпывалась.
Майдан представил «самостийничество» во всех его ликах,

включая и «религиозный». Сатанинский шабаш требовал соот¬

ветствующего «духовного окормления». Его и обеспечила так

называемая «украинская церковь», различные «конфессии» ко¬

торой приняли самое активное участие в организации бесную¬

щейся толпы в центре православного Киева. Здесь, в первую оче¬

редь, следует выделить униатов и католиков. Уже с первых дней

Евромайдана киевские храмы, находившиеся под их контролем,

были задействованы в инфраструктуре, обслуживающей «оппози¬

цию». Начиная со 2 декабря, открыли двери для ночевки «евро¬

интеграторов» католический костел св. Александра и все четыре

храма «Украинской Греко-Католической Церкви» (УГКЦ). Эта

же «церковь» активно содействовала мобилизации «протестую¬

щих». По сообщению агентства «Интерфакс-религия», ее «свя¬

щенники» «уже в 20-х числах ноября... во всех храмах и семинари¬

ях проводили агитацию, призывая верующих направляться в Киев».

Наконец, греко-католическое «духовенство» и само участвовало

в «десанте» на Евромайдан. Первопроходцами в этом деле стали

«Ивано-Франковская и Дрогобычская духовные семинарии, которые
211

несли свое служение здесь уже с первого дня», т.е. 24 ноября, когда

на Майдане Нэзалэжности появились первые «протестующие». 2

декабря к ним присоединился коллектив Львовской семинарии,

который «в количестве 58 человек и во главе с ректором Игорем

Бойко... отправился в Киев на Евромайдан». Здесь к львовянам

присоединились их киевские коллеги, и 3 декабря «сообщество

обеих семинарий двинулось на Майдан организованной колонной...

с гербом семинарии и лозунгом “С Богом — к победе!”». И в своих пу¬

бличных заявлениях УГК.Ц неизменно поддерживала майданную

«революцию». «Мы заявляем о нашей поддержке и солидарности со

всеми теми, кто на Майдане» — говорилось в принятом 11 декабря

и в тот же день зачитанном на митинге в центре Киева обращении

«священного синода» УГКЦ. Эта же «церковь» обеспечивала май¬

данную толпу «таинствами». Так, ксендз Константин Пантелей

«исповедовал митингующих» прямо под открытым небом119.
Старались не отставать от греко-католиков и представите¬

ли раскольничьего «Киевского патриархата» анафемы Михаила

Денисенко. Уже 30 ноября «протестующие», вытесненные с Май¬

дана «Беркутом», получили укрытие в расположенном поблизо¬

сти Михайловском соборе, принадлежащем «Киевскому патри¬

архату», и с тех пор использовали его как одну из своих опорных

баз в центре города. А глава Михайловского «монастыря», Вы-

шегородский «епископ» Агапит (Гуменюк) выступил со сцены

Майдана с призывом к «украинцам» «присоединяться к майданам

во всех регионах» «самостийной». Включились в «революцию»

и протестанты, установившие на Майдане Нэзалэжности «меж-

конфессиональную молитвенную палатку». И уже совсем диким

и странным выглядело присоединение к этому «межконфессио-

нальному» сброду представителей Украинской Православной

Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП). Почин положили

в Ужгороде. 1 декабря ректор Ужгородской богословской академии

архимандрит Виктор (Ведь) вывел преподавателей и учащихся на

оппозиционный митинг в своем городе. «Один из руководителей

“Народного Руха ” в Закарпатье бизнесмен Виктор Бедь в 2010 году

принял монашество и был приближен к личному секретарю Пред¬

стоятеля УПЦ МП Александру Драбинко, который является лиде¬

ром автокефального крыла УПЦ МП» — отмечало в связи с этим

интернет-издание «Украинская правда». 8 декабря сайт Ужгород-
212

ской академии сообщил, что представители ее преподавательско¬

го и студенческого состава приняли участие в марше «За Украи¬

ну без Януковича», а 11 декабря ее «делегация во главе с ректором

Виктором Бедем, преодолев милицейские кордоны, присоединилась

к революционному Майдану в Киеве»... Свою лепту в «революцию»

внесли и другие представители «автокефального крыла» УПЦ

(МП). Среди них — глава пресс-службы УПЦ МП, председатель

Синодального информационно-просветительского отдела про¬

тоиерей Георгий Коваленко, На майдане он появился 15 декабря,

приняв участие в экуменической «молитве за мир и спокойствие

на Украине», священнодействуя вместе с униатами, раскольника¬

ми, баптистами и прочими «тоже христианами»120. И это, конечно,

не было случайностью: само «православие» Коваленко вызывает

очень большие сомнения. Именно его считают главным органи¬

затором провокации в аэропорту Борисполь (26 июля 2012), когда

только что приземлившийся патриарх Московский Кирилл был

внезапно атакован полуголой бесноватой особой из сатанинской

группы «FEMEN». Как раз Коваленко обеспечил ее проникнове¬

ние в аэропорт под видом «журналистки», наделив соответствую¬

щим пропуском121. Что же, все логично: майданные «пастыри» со¬

ответствовали «пастве»...
И всё же надо отдать должное «украинству»: словно гигант¬

ский магнит оно притягивает к себе весь недоброкачественный

человеческий материал, который ищет исхода таящейся в нем

разрушительной энергии, и рад любому поводу ее высвободить.

И неслучайно майданная толпа с первого дня повела себя как са¬

мое настоящее БЫДЛО, с видимым удовольствием круша и раз¬

рушая всё, что попадалось ей под руки. Погрому в первую очередь

подвергся Крещатик. Свезенные в Киев из самых глухих углов Га¬

лиции селяне-«вуйки» принялись варварски разрушать киевские

парки. Под топор пошли даже старинные каштаны — символ Ки¬

ева: дрова требовались для обогрева «майданутых». Кроме каш¬

танов, под топоры и бензопилы пошли клены и липы. Заезжим

«революционерам» не было жаль столичных парков — с бесно¬

ватой одержимостью они разрушали металлические ограждения,

вырывали бетонные основания клумб, разбирали уложенную воз¬

ле деревьев ажурную плитку и железные решетки. Что же за «ре¬

волюция» — без разрухи! И почему не ломать чужое, если очень
213

хочется: «ценности» галицких «европейцев» весьма специфичны.

Они приехали в Киев в ранге «победителей» и подлинных хозя¬

ев «Украины», думая, что провернут очередной государственный

переворот с такой же легкостью, как в 2004 г., что заставят десят¬

ки миллионов своих сограждан идти в поденщики Польши, куда

так рвутся сами. Автобусы и поезда галицким провинциалам да¬

вали бесплатно. Размещали ночевать по квартирам, спортивным

клубам, в захваченных зданиях Крещатика. В кои-то веки можно

на халяву посмотреть столицу, набрать сколько угодно дармового

секонд-хендовского барахла. Конечно, харчи до отвала и горил¬

ка по вечерам. Просто праздник души! За столичную халяву надо

было петь бандеровские песни, топтаться на майдане, кричать

«Слава Украине!» и «Смерть ворогам!», по команде выстраиваться

в колонны и маршировать по незнакомым улицам чужого города.

Не такая уж и большая нагрузка для тех, кто давно разучился ду¬

мать и привык слепо подчиняться любой силе, кто бы ее не пред¬

ставлял. Неизбежный удел холопов по призванию.
И именно это быдло украинские СМИ преподносили в каче¬

стве «народа» и даже возвеличивали как «национальных героев».

Да оно и понятно: быдлом легче манипулировать, легче вести на

заклание. «Украинцы» в этом плане проверенный контингент.

В спецоперации «Евромайдан», как и в предыдущих, им снова от¬

вели роль пассивной «массовки» — и они ее с энтузиазмом ки¬

нулись исполнять. А под их прикрытием истинные организаторы

акции устраивали свой «гешефт». Провозгласив «революцию»,

они принялись формировать структуры «новой власти». Приме¬

чательно, кто занял ключевые должности в сформированном на

майдане «украинском правительстве»: премьер-министр — Ба¬

каи («Яценюк»), министр внутренних дел — Фротман («Тягни-

бок»), министр образования — Фарион122, та самая, что нагоняла

страх во львовских детсадах, где рекомендовала «Машам», «Пе¬

тям» и «Еленам» убираться в «Московию». Этинзон («Кличко»)

преподносился как будущий безальтернативный кандидат в пре¬

зиденты. Он чаще других мелькал на телеэкранах, его интервью

множили печатные СМИ. Виктор Янукович оказался не таким

управляемым, как хотелось бы Западу и доморощенным нувори¬

шам, хранящим там свои капиталы, и, в мгновение ока, на май¬

дане возникла толпа бесноватых «украинцев» со своим неизмен¬
214

ным кличем-заклинанием «Слава Украине — Героям слава!». И,

одновременно с ней, как черт из табакерки, выскочил «лидер» для

этой безмозглой толпы. Длинных речей не вел, говорил медленно,

с трудом связывая слова в предложения, и с заметным напряже¬

нием: бывший боксер явно опасался ляпнуть что-нибудь лишнее

и заработать взбучку от своих хозяев. До Капительман («Тимо¬

шенко») ему, конечно, было далеко. Ничего, пройдет и такой.

Таким даже манипулировать не надо, а просто отдавать приказы,

что и как делать. «Президент Кличко» — это прямое управление

«Украиной», из Бонна или Вашингтона, неважно. Просто идеаль¬

ный вариант. И «вуек» вполне устраивает. «Еврейско-украинская

солидарность» в действии. Кульминационный момент. Очередная

возможность закрепить наиболее важные позиции «украинской»

власти за своими. Роли распределены привычно: евреям — власть

и богатство, «украинцам» — полная свобода выражать свою не¬

нависть и злобу к «москалям», и бесноватую одержимость несу¬

ществующей «самостийностью». С них и этого довольно. А когда

надобность в «пушечном мясе» отпадет, их можно в очередной раз

«кинуть», бросив на произвол судьбы, в пучину нищеты, разрухи

и деградации. Сброду, отказавшемуся от веры и национальности

отцов, другой участи не предназначено.
215

Эпилог
Трёхмесячное противостояние власти и майдана для многих

закончилось неожиданно. Президент Янукович так и не решился

на силовое решение в ночь с 18 на 19-е февраля 2014 года и ка¬

питулировал. Этим он, несомненно, предал силовые структуры и

русское, православное население Украины.
Но с другой стороны — допустим, он решился бы на силовой

разгон майдана. Для удержания власти далее необходимо было бы

полностью менять курс, менять команду, а самое главное, начать

борьбу с «украинством», которое все эти годы «самостийности»

вело к «майдану».
Способен ли был на это Виктор Федорович и его ближайшее

окружение? Вряд ли. По его признанию, его предки из Польши

появились в Донбассе на стройках социализма. Миллиардер Ах¬

метов — главный спонсор «Партии регионов» — израильскими

СМИ был признан в этом году самым богатым евреем Украины.

Правящая «Партия регионов», как показали последние события,

за малым исключением оказалась сборищем вороватых и трусли¬

вых чинуш. О каком самопожертвовании на общее благо, о какой

русской идее в связи с этим можно говорить?
Каковы же прогнозы уже на ближайшее будущее?
Первый вариант Украины после майдана — «бандеровское»

тоталитарное государство на нынешней территории, подавляю¬

щее все русское и прорусское, начиная с языка, православной

веры и заканчивая всякими контактами с Россией. Для легализа¬

ции нынешних путчистов будут устроены «самые свободные вы¬

боры» на Украине с наблюдателями в строительных касках и пал¬

ками. Прискорбно, что некоторые лидеры Юго-Востока пойдут

на них, привлекая русских обманом, подобно Януковичу в свое

время, и пустыми обещаниями. Цель даже не скрывается — раз¬

рушение нынешней РФ и окончательное подчинение русского

народа мировому кагалу.
Второй вариант — это путь, которой ведет к русской победе,

но он тернист и непредсказуем. Ясно, что Крым и Юго-Восток
216

Украины должны отделиться, как наименее заражённые бациллой

«украинства». Самое главное на этот момент для русских — обре¬

сти своих лидеров. Имена многих из них на слуху, и много их ещё

должно появиться, пока длится национально-освободительная

борьба русского народа. Это понимают наши враги и первооче¬

редной задачей считают устранение этих лидеров. Отсюда исте¬

ричные приказы ещё не оперившихся путчистов по интернету об

их аресте, с посылкой всё тех же людей с палками. Это говорит о

том, что надо двигаться именно в этом направлении.
Судьба других регионов даже на момент открытого правления

«бандеровцев» непонятна, они продолжают молчать, зомбиро¬

ванные понятием «украинский народ».
Печально, что в России, русский народ «по ту сторону», Рус¬

ская Православная Церковь практически оказались не готовы к

такому повороту событий. Как уже неоднократно говорилось, за

все годы существования «нэзалэжной» не было создано на её тер¬

ритории настоящего политического пророссийского движения,

в то время как Запад вкладывал миллиарды в финансирование

«бандеровцев», которые существовали легально и еще до майда¬

на, путем «свободных» выборов вошли, во власть.
Самое главное на будущее, если Бог даст, и каким-то регио¬

нам удастся вырваться из зоны под названием «Украина» — жиз¬

ненно необходимо полностью очиститься от «украинства» и его

идеологии, разъяснить на всех уровнях пагубность «украинства»,

понятия «украинский народ» и так называемой «мовы», прекра¬

тить использование этого «новояза» во всех сферах жизни; соб¬

ственно, для этого и написаны все мои книги.
Не стоит унывать и отчаиваться. Божья ПРАВДА на нашей

стороне.
Мы Русские! С нами БОГ! Мы победим!
217

Примечания
Глава 1
1	Лозунько С. Кто вы, д-р Ланге? — «2000» №26 (516) 2 — 8 июля 2010
2	там же
'ДЕМОКРАТИЯ ПО-АМЕРИКАНСКИ. - Б.м., б.г., с. 15
4	Лебедева И. Брокеры «мусорных революций». — Оранжевые сети: от

Белграда до Бишкека. СПб.: «Алетейя», 2008, с. 42
5	ДЕМОКРАТИЯ ПО-АМЕРИКАНСКИ, с. 15
6там же, с. 18
7	Лозунько С. Патриотам нужно верить. Украинская контрразведка

против украинских дипломатов. — «2000» №6 (497) 12-18 февраля 2010
8	http://www.from-ua.com/politics/7eec447d7219b.html
9	Крючков Г. Дрейф завершен? Ющенковщина без Ющенко. — «2000»

№37 (573) 16-22 сентября 2011
10	Запорожец Н.Я. Я — солнце. Я — большое жаркое солнце. — «2000»

№7 (402) 15-21 февраля 2008
Глава 2
1	Лозунько С. Компартия — лучший контролер для Януковича. —

«2000» №11 (502) 19-25 марта 2010
2	Политиканов К. Граждане тут. Граждане там. — «2000» №15 (506)

16-22 апреля 2010
3	Политиканов К. Новости от «ВискиЛюкс»: поборемся, разомнемся,

согреемся. — «2000» №50 (538) 17-23 декабря 2010
4	Политиканов К. Леукофобия и глоссофобия как итог глубокого тра-

ха. — «2000» №44 (532) 5—11 ноября 2010
5	Политиканов К. Ждем Карлу для Понта. — «2000» №34 (570) 26 авгу¬

ста — 1 сентября 2011
6	Политиканов К. Террариум эффективной работы для. — «2000» №51

(587) 23-29 декабря 2011
7	Политиканов К. Не на жизнь, а на смех. — «2000» №22 (512) 4-10

июня 2010
8	Крючков Г. Дрейф завершен? Ющенковщина без Ющенко. — «2000»

№37 (573) 16-22 сентября 2011
9	Политиканов К. Не на жизнь, а на смех. — «2000» №22 (512) 4-10

июня 2010
10	Политиканов К. И дождь смывает все следы. — «2000» №20 (510)

21-27 мая 2010
11	Лозунько С. Украинскую власть проверяют на прочность. — «2000»

№27-28 (517) 9-15 июля 2010
218

12	Политиканов К. Марафет газовой дорожки. — «2000» №15 (554) 15-

21 апреля 2011
13	Политиканов К. Пробаксовка реформ. — «2000» №17 (556) 29

апреля—5 мая 2011
14	Политиканов К. Оральная поддержка. — «2000» №18-19 (557) 13-19

мая 2011
15	Политиканов К. Октябрь в июле. Копировали. Вставляю. — «2000»

№27-28 (565) 8-14 июля 2011
16	Политиканов К. Новости от «ВискиЛюкс»: поборемся, разомнемся,

согреемся. — «2000» №50 (538) 17-23 декабря 2010
17	Политиканов К. Коронация Руины как плавсредство. — «2000» № 11

(550) 18-24 марта 2011
18	Политиканов К. Октябрь в июле. Копировали. Вставляю. — «2000»

№27-28 (565) 8-14 июля 2011
19	Политиканов K. Medice, cura te ipsum. Ляшко голых з...ц не боит¬

ся. — «2000» №37 (525) 17-23 сентября 2010
20	Политиканов К. День мелиорации. Мели, оратор. — «2000» №26

(516) 2-8 июля 2010
21	Политиканов К. Кирпич для Европы. — «2000» №21 (559) 27 мая—2

июня 2011
22	Бурлаченко С. Подарки недели: олигархам и хулиганам. — «2000»

№21 (559) 27 мая-2 июня 2011
23	3агульская О. Дело Кучмы: рано пить шампанское. — «2000» №29-
30	(566) 15-21 июля 2011
24	Бурлаченко С. Угроза правового хаоса. — «2000» №34 (570) 26

августа—1 сентября 2011
25	Крючков Г. Дрейф завершен? Ющенковщина без Ющенко. — «2000»

№37 (573) 16-22 сентября 2011
26	Попов А. Проглотим ли «глубокую демократию»? ЕС выделит чер¬

ный нал на политическую деятельность в соседних странах. — «2000» №22

((560) 3-9 июня 2011
27	Лукашин Ю. ВТОрой раз на те же грабли. Рецессия в мире и ЗСТ

с Европой могут закончиться для «регионалов» утратой полноты вла¬

сти. — «2000» №40 (576) 7-13 октября 2011
28	Моисеенко В. «В бессильном скрежете зубовном словесным гноем

исходя...». — «2000» №49 (537) 10—16 декабря 2010
29http://archive.kremlin.ru/appears/2006/01/31/1310type63380type6338 It

ype82634_100848.shtml.
30Лозунько С. Бомба — не повод для войны. — «2000» №7 (594) 17-23

февраля 2012
31	Лозунько С. Под грифом «Совершенно секретно». Украина воюет

с Россией на Кавказе. — «2000» №40 (384) 5—7 октября 2007
219

32	Лозунько С. Оружейный скандал: почему Валерий Коновалюк уже

не «бьет в набат»? — «2000» №41 (433) 1-16 октября 2008
33	Глазьев С. Обман и самообман: к умозаключениям г-жи Тимошенко

и К° о Таможенном союзе. — «2000» №18-19 (557) 13-19 мая 2011
34	Лозунько С. «Новогодних подарков не будет». — «2000» №51 (587)

23-29 декабря 2011
35	http://www.epravda.com.ua/publications/2011/04/14/282657/
36	Политиканов К. Лапша по-флотски, или не можешь пить — не му¬

чай рюмку. — «2000» №17 (508) 30 апреля-6 мая 2010
37	Лукашин Ю. Крылья родины — под вопросом. Вывод аудита Счет¬

ной палаты о положении отечественного авиапрома: отрасль в состоянии

дефолта. — «2000» №20 (558) 20-26 мая 2011
38	«2000» №49 (537) 10-16 декабря 2010
39	Грачева Т. Когда власть не от Бога. — Рязань: «Зерна», 2010, с. 73
40	Политиканов К. МММ: не мычи — не мочи — не молчи. — «2000»

№21 (511) 28 мая-3 июня 2010
41	«2000» №49 (537) 10-16 декабря 2010
42	Политиканов К. Развеселые зрачки и никто не в дураках? — «2000»

№45 (533) 12-18 ноября 2010
43	http://www.echo.msk.ru/programs/beseda/779722-echo/
44	Политиканов К. Ждем Карлу для Понта. — «2000» №34 (570) 26

августа—1 сентября 2011
Глава 3
1	Панарин А. Народ без элиты. — М.: «Алгоритм-Эксмо», 2006, с. 54
2	Политиканов К. С Рождеством Христовым! — «2000» №16 (603) 20—
26	апреля 2012
3	Ленская А. «Гей-паровоз» вперед летит, в Европе остановка. — «2000»

№17 (604) 27 апреля-3 мая 2012
4	Скворцов Д. В Евросоюзе нас ждут пятиполыми. — «2000» №20 (558)

20-26 мая 2011
5	Платонов O.A. Почему погибнет Америка. Тайное мировое прави¬

тельство. Словарь мировой закулисы. — Краснодар: «Советская Кубань»,
2001,	с. 75
6	Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада. — М.: изд-во ACT, 2007, с. 250
7	там же, с. 17
8там же, с. 258
9там же, с. 252-253
10	www.terra-america.ru/christmas-bez-christa.aspx
11	Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада. — с. 20
12	Платонов O.A. Почему погибнет Америка... — с. 67-68
220

13	Ленская А. «Гей-паровоз» вперед летит, в Европе остановка. — «2000»

№17 (604) 27 апреля-3 мая 2012
14	там же
15	Скворцов Д. В Евросоюзе нас ждут пятиполыми. — «2000» №20 (558)

20-26 мая 2011
16	Попов А. Сексуальная проблема становится политикой. — «2000»

№7 (642) 15-21 февраля 2013
17	www.zn.ua/SOCIETY/progress-po-shvedski-99254.html
18	http://maxpark.com/community/politic/content/1445680
19	Алфавит духовный старца Паисия Святогорца. Избранные советы

и наставления. — М.: «Ковчег», 2009, с. 40
20там же, с. 269
21	Попов А. Какая дискриминация важнее? Кабмин предлагает обе¬

спечить права геев в КЗоТ. — «2000» №10 (645) 8-14 марта 2013
22	Леонтьев А. Есть ли место святыням в прогнившем мире? — «2000»

№35 (619) 31 августа-6 сентября 2012
23Слисаренко И. Девицы Цахеса. — «2000» №36 (620) 7-13 сентября 2012
24	там же
25	Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада. — с. 81-82
26	http://za.zubr.in.ua/2012/04/29/15944/
27	Медведева И., Шишова Т. Безобразия в образовании. — Саратов:

изд-во Саратовской епархии, 2005, с. 230-231
28там же, с. 217, 271
29 там же, с. 271—272
30там же, с. 234-235
31	там же, с. 256-257
32	Світова література. 11 клас. Хрестоматія-довідник. Автор-упоряд.

І.Л.Столій. — Харків: вид-во «Ранок», 2011
33там же, с. 63, 77
34	там же, с. 21, 182
35	Грачева Т.В. Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и страте¬

гии тайных войн мировой закулисы. — Рязань: «Зерна», 2009, с. 395
36	БУДЬ ВЕРЕН ДО СМЕРТИ. Пророчества о последнем времени. Со¬

временность. История. — Б.м., б. г., с. 236
37	Сорос о Соросе. — М.: 1996, с. 300-301
38	Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. К познанию Русской идеи

в апокалипсическое время. — М.: «Русская идея», 2005, с. 719-721
39	http://magov.net/blog/zagovor/653.html
40	иеросхимонах Рафаил (Берестов). НАБАТ. — Абхазия — Москва:

2005, с. 18
41	там же, с. 19-21
221

42	Грачева Т.В. Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и страте¬

гии тайных войн мировой закулисы. — с. 7

43там же, с. 183-184
44	Творения иже во Святых Отца нашего Иоанна Златоуста, архиепи¬

скопа Константинопольского. — СПб.: изд-во СПДА, 1905, т. 11, с. 592
45	БУДЬ ВЕРЕН ДО СМЕРТИ. Пророчества о последнем времени. Со¬

временность. История. — с. 10-11
46там же, с. 236-237
47	там же, с. 489-490

48там же, с. 490
49	Паисий Святогорец. Слова. Т.1: с болью и любовью о современном

человеке. — М.: изд-во «Святая гора», 2006, с. 35-36
50Добаев И. Сетевые структуры «оранжевых» в ЮФО: угрозы нацио¬

нальной и региональной безопасности России. — Оранжевые сети: от

Белграда до Бишкека. СПб.: «Алетейя», 2008, с. 190
51 Корнилов В. План внешнего управления Украиной. — «2000» №17

(459) 24-30 апреля 2009
Глава 4
1	Записка митрополита Иосифа о состоянии униатской церкви после

восстания 1830 г. — УНИЯ в ДОКУМЕНТАХ. Сборник. Сост. В.А. Тепло¬

ва, З.И. Зуева. Минск: «Лучи Софии», 1997, с. 446
2	Письма епископа Полоцкого Смарагда к обер-прокурору Св. Синода

С.Д. Нечаеву о частных присоединениях униатов. — там же, с. 452
Зтам же, с. 454
4	цит. по Федоровский Ю. Кульбиты графа Шептицкого. Штрихи

к портрету нового святого. — «Донецкий кряж-плюс» №415 26 июля-1

августа 2001
5	там же
6	там же
7	«Религиозная панорама» №5 2006, с. 47
8	там же, с. 11

9там же, с. 13
10там же, №6 2006, с. 12
11	там же, №7 2006, с. 3

12там же, с. 5

13там же, №5 2006, с. 7

|4там же, №6 2006, с. 14
15	цит. по Корнилов В. Визит Патриарха. Почему испугались «нацио¬

нально озабоченные»? — «2000» №33 (472) 14-20 августа 2009

16«Русскій мір» №1 (5) 2002
222

,7Супликация на имя просвещеннейшего и ясновельможного сената

Польской Короны и Великого Княжества Литовского (1623). — УНИЯ

в ДОКУМЕНТАХ... с. 178-185
18	Царинный А. Украинское движение. Краткий исторический очерк,

преимущественно по личным воспоминаниям. — УКРАИНСКИЙ СЕ¬

ПАРАТИЗМ в РОССИИ. Идеология национального раскола. М.: «Мо¬

сква» 1998, с. 203
19	К истории автокефального и филаретовского расколов. Статьи, сви¬

детельства, документы. Под общей ред. B.C. Анисимова. — Киев: «Довіра»
2002,	с. 314-315
20там же, с. 319-322
21	Царинный А. Украинское движение... — УКРАИНСКИЙ СЕПАРА¬

ТИЗМ в РОССИИ... с. 231
22	Архиепископ Леонтий (Филиппович). Украинские шовинисты и са-

мосвяты. — «Имперское возрождение» №3 (23) 2009, с. 98-99
23	к истории автокефального и филаретовского расколов... с. 323
24	цит. по Царинный А. Украинское движение... — УКРАИНСКИЙ

СЕПАРАТИЗМ в РОССИИ... с. 237
25	цит. по Архиепископ Леонтий (Филиппович). Украинские шовини¬

сты и самосвяты. — «Имперское возрождение» №3 (23) 2009, с. 111
26там же, с. 97
27	цит. по Царинный А. Украинское движение... — УКРАИНСКИЙ

СЕПАРАТИЗМ в РОССИИ... с. 240
28	там же
29	архиепископ Леонтий (Филиппович). Украинские шовинисты и са¬

мосвяты. — «Имперское возрождение» №3 (23) 2009, с. 100
30там же, с. 109
31	там же, с. 110
32	цит. по Якунин В.Н. Положение Православной Церкви на Украи¬

не в период фашистской оккупации в 1941-1944 гг. — БЕЛОРУССИЯ

и УКРАИНА. История и культура. Ежегодник 2005/2006. М.: «Индрик»

2008, с. 167
33там же, с. 183
34там же, с. 176-177
35	цит. по Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная

Церковь. — М.: 2002, с. 447
36там же, с. 447-448
37	Якунин В.Н. Положение Православной Церкви на Украине... с. 193
38там же, с. 198
39там же, с. 204
40там же, с. 197-198
223

41	цит. по Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная

Церковь, с. 462
42	там же, с. 443
43Якунин Н.В. Положение Православной Церкви на Украине... с. 193-
194
44	там же, с. 181

45там же, с. 195
46	К истории автокефального и филаретовского расколов... с. 64

47там же, с. 47-51
48	ОВЦС Московской Патриархии. Решения судов о возвращении хра¬

мов не исполняются. — «Русский Вестник» №46-47 2001
49	Украина: выбор веры, выбор судьбы. Сборник статей и интервью

главы пресс-службы Украинской Православной Церкви Василия Аниси¬

мова. — М.: 2007, с. 12
50	К истории автокефального и филаретовского расколов... с. 256-258
51	там же, с. 127

52там же, с. 66
53	Украина: выбор веры, выбор судьбы... с. 152

54там же, с. 34-35
55	там же, с. 85
56	К истории автокефального и филаретовского расколов... с. 106
57	Священник Сергий (Орза). Раскольники терроризуют представите¬

лей Украинской Православной Церкви. — «Радонеж» №3 (121) 2002
58	К истории автокефального и филаретовского расколов... с. 237—238

59там же, с. 251
60там же, с. 130-131
61	там же, с. 129

62там же, с. 129-130

63там же, с. 131-132
64	Преподобный Лаврентий Черниговский: житие, поучения, проро¬

чества и акафист. — Типография Почаевской Лавры, 2001, с. 135

65там же, с. 149-151

66там же, с. 136
Глава 5
1	Соколов Л. Осторожно «украинство»! — М.: изд-во «ФондИВ», 2009,

с. 133
2	http://www.rusimperia.info/news/id 15359.html
3	Скворцов Д. Уличные призывы к резне — более не вопрос правопо¬

рядка? — «2000» №25 (563) 24-30 июня 2011
4	Лозунько С. Из Галиции с фашистским приветом. Тягнибок как эво¬

люция «оранжевого» режима. — «2000» №12 (454) 20-26 марта 2009
224

• http://uainfo.censor.net.ua/news/3079-tyagnibok-uchilsya-v-evreyskoy-

specshkole-kopiya-dokumenta.html
6	http://svyatorus.com/vneshnyaya/495-evryskie-ariycy-lvova-i-ih-vnuki.

html
7	http://uainfo.org/important/89964-u-iriny-farion-evreyskaya-familiya-

vy-udivleny.html
8	http://my.mail.rU/video/mail/v_mavrichev/l l/12.html#video=/mail/v_

mavrichev/11/12
9	Корнилов В. Галицкие мифы и реальность. Почему «украинский Пье¬

монт» забывает свою историю? — «2000» №17 (508) 30 апреля-6 мая 2010
10	http://polemika.com.ua/news-69902.html
11	Корнилов В. Галицкие мифы и реальность. Почему «украинский

Пьемонт» забывает свою историю? — «2000» №17 (508) 30 апреля-6 мая

2010
12	http://polemika.com.ua/news-69902.html
,3Субтельный О. УКРАИНА: история. — Киев: «Либідь», 1994, с. 397—
398
14	Соколов Л. Осторожно «украинство»! — с. 308
15Субтельный О. УКРАИНА: история. — с. 398
16	Лысяк-Рудницкий И. Между историей и политикой. — М., СПБ.:

«Летний сад», 2007, с. 206
17	Дикий А. Неизвращенная история Украины-Руси (от начала 19-годо

середины 20-го века). — М.: изд-во «Самотека», 2008, с. 389
18	Соколов Л. Осторожно «украинство»! — с. 305—307
19там же, с. 134
20Чикаленко Е. Щоденник. 1907-1917. — Львів: 1931, с. 59-60
21	Клопова М.Э. Украинское движение в Австро-Венгрии глазами рос¬

сийских наблюдателей. — Украина и украинцы: образы, представления,

стереотипы. Русские и украинцы во взаимном общении и восприятии.

Сборник статей. — М.: Институт славяноведения РАН, 2008. с. 114
22	«Донецкий кряж» №136, 22-28 сентября 1995
23	Царинный А. УКРАИНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ. Краткий исторический

очерк, преимущественно по личным воспоминаниям. — Украинский се¬

паратизм в России. Идеология национального раскола. Сборник. М.:

«Москва», 1998, с. 184-184
24	Антонович В.Б. Моя сповідь: вибрані історичні та публіцистичні

твори. — Київ: «Либідь», 1995, с. 88-89
25	Соколов Л.Осторожно: «украинство»! — с. 134-135
26там же, с. 237
27	Клопова М.Э. Украинское движение в Австро-Венгрии... с. 110
28	Казанский П.Е. Русский язык в Австро-Венгрии. — «Украинская»

болезнь русской нации. М.: «Имперская традиция», 2004. с. 312
225

29	Клопова М.Э. Украинское движение в Австро-Венгрии... с. 112
30	Царинный А. УКРАИНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ... с. 142
31	История Руссов или Малой России. Репринтное воспроизведение

1846 года. — Киев: РИФ «Дзвін», 1991, с. III
32	Каревин A.C. Русь нерусская. (Как рождалась «рідна мова»). — М.:

«Имперская традиция», 2006. с. 12
33	Шульгин В.В. Украинствующие и мы. — «Украинская» болезнь рус¬

ской нации, с. 219
34	Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. Под ред.

О.Платонова. — М.: изд-во «Энциклопедия русской цивилизации», 2005, с. 78
35	http://www.eleven.co.i1/article/13274#02
36	Дикий А. Неизвращенная история Украины-Руси (с древнейших

времен до начала XIX века). — М.: изд-во «Самотека», 2007, с. 215-216
37	там же, с. 219-220
38Субтельный О. УКРАИНА: история. — с. 160-161
39	Каревин A.C. Русь нерусская... с. 99
40	Терех И. Украинизация Галичины. — Украина — это Русь.

Литературно-публицистический сборник под ред. М.И.Туряницы. СПб.:

«Л И О-Редактор» 2000, с. 138-139
41	ТАЛЕРГОФСКИЙ АЛЬМАНАХ. Пропамятная книга австрийских

жестокостей, изуверств и насилий над карпато-русским народом во время

всемирной войны 1914-1917 гг. — РУССКАЯ ГАЛИЦИЯ и «МАЗЕПИН-

СТВО». Сборник. Составитель М.Б.Смолин. М.: изд-во «Имперская тра¬

диция» 2005, с.. 272—273
42	там же, с. 324-328
43там же, с. 303
44там же, с. 275
45	Казанский П.Е. Современное положение Червонной Руси. — «Укра¬

инская» болезнь русской нации, с. 515
46Талергофский альманах... — РУССКАЯ ГАЛИЦИЯ и «МАЗЕПИН-

СТВО», с. 235
47	там же, с. 306
48	там же, с. 304-305
49там же, с. 306
50там же, с. 295
51	Казанский П.Е. Современное положение Червонной Руси. — «Укра¬

инская» болезнь русской нации, с. 516-517
52Талергофский альманах... — РУССКАЯ ГАЛИЦИЯ и «МАЗЕПИН-

СТВО», с. 272
53	Каревин А. Русь нерусская... — с. 104
54	Деникин А.И. Очерки русской смуты. Крушение власти и армии.

Февраль-сентябрь 1917. — М.: «Наука», 1991, с. 166
226

55	Пашаева Н.М. Очерки истории русского движения в Галичине XIX-

XX вв. — М.: «Имперская традиция», 2007. с. 117
56	Соколов JI. Осторожно: «украинство»! — с. 267-268
57	Дикий А. Неизвращенная история Украины-Руси (от начала 19-го

до середины 20-го века). — с. 187
58	Михутина И.В. Украинский вопрос в России (конец XIX — начало

XX века).-М.: 2003, с. 97
59	Дикий А. Неизвращенная история Украины-Руси (от начала 19-го

до середины 20-го века). — с. 239
60	Каревин А. Русь нерусская... — с. 74
61	Єфремов С. Щоденники. 1923-1929. — Київ: 1997, с. 155
62	Каревин А. Русь нерусская... — с. 85
63	там же, с. 75
64	Єфремов С. Щоденники... — с. 431
65	там же, с. 155
66	Каревин А. Русь нерусская... — с. 76
67	там же, с. 84
68	Хвиля А. Ясною дорогою (рік на літературному фронті). Б.м. 1927,

с. 70
69	Каревин А. Русь нерусская... — с. 87-88
70там же, с. 84
71	odnarodyna.ua/node/11346
72	Борисёнок Е.Ю. Николай Хвылевой (1893-1933). — Украина и укра¬

инцы: образы, представления, стереотипы. Русские и украинцы во взаим¬

ном общении и восприятии. Сборник статей. М.: Институт славяноведе¬

ния РАН, 2008, с. 225
73	там же, с. 227
74	там же, с. 232-233
75	Каревин А. Русь нерусская... с. 84
76	Поддубный J1 .А. Роман Шухевич. — Бандеризация Украины — глав¬

ная угроза для России. Автор-составитель Ю.К.Козлов. М.: «Яуза-пресс»,

2008, с. 134
77	Безродный Е.Ф. Степан Бандера. — там же, с. 87
78	Поддубный Л.А. Роман Шухевич. — там же, с. 123-125
79	Войцеховский A.A. Ткаченко Г.С. Пятая колонна глобалистов. — там

же, с. 344-345
80	Дикий А. Новая угроза единству Руси. — Украина — это Русь.

Литературно-публицистический сборник. Под редакцией М.И.Туряницы.

СПБ.: ЛИО «Редактор», 2000, с. 128-129
81	Ходос Э. Еврейский смерч, или Украинский прикуп в тридцать

сребреников. О правде Голодомора и преданной земле. — Харьков: 2007,

с. 37
227

82	там же, с. 34
83там же, с. 26-27
84	Войцеховский A.A. Ткаченко Г.С. Геноцид против евреев. — Банде-

ризация Украины — главная угроза для России, с. 259
85	Войцеховский A.A. Ткаченко Г.С. Пятая колонна глобалистов. — там

же, с. 346
86	«2000» №4 (495) 29 января-4 февраля 2010
87	Ткаченко Г.С. Миф о голодоморе — изобретение манипуляторов со¬

знанием. — Бандеризация Украины — главная опасность для России, с. 415
88Даниленко В.М., Гузенков С.Г., Колодяжный H.H. История Укра¬

ины: учебное пособие для 10-го класса. — Запорожье: «Премьер», 2003,

с. 175
89Ткаченко Г.С. Миф о голодоморе — изобретение манипуляторов со¬

знанием. — Бандеризация Украины... с. 418
90	Корнилов В. Молния и быки как орудие геноцида. Голодоморная

фальсификация национального масштаба. — «2000» №38 (477) 18-24 сен¬

тября 2009
91	Нежданов С. Мертвые души голодомора. — «2000» №34 (473) 21-27

августа 2009
92	Корнилов В. Голодоморная фальсификация национального

масштаба-2. — «2000» №39 (478) 25 сентября-1 октября 2009
93	Корнилов В. Молния и быки как орудие геноцида. Голодоморная

фальсификация национального масштаба. — «2000» №38 (477) 18-24 сен¬

тября 2009
94	Василькевич К. Украина награждает за признание голодомора гено¬

цидом. — «2000» №4 (543) 28 января 3 февраля 2011
95Ходос Э. Еврейский смерч, или Украинский прикуп в тридцать сре¬

бреников... с. 80
96там же, с.81
97	там же, с. 74
98	Беликов А. Геноцид в действии. За годы «реформ» Украина уже по¬

теряла больше, чем в войне и голодоморе, вместе взятых. — «2000» №44

(483) 30 октября-5 ноября 2009
"«2000» №41 (480) 9-15 октября 2009 «2000» №41 (480) 9-15 октября

2009
100	Корнилов В. Голодоморная фальсификация национального

масштаба-2. — «2000» №39 (478) 25 сентября — 1 октября 2009
101	Ходос Э. Еврейский смерч, или Украинский прикуп в тридцать сре¬

бреников... с. 80-81
102goldnike-777.blogstop. com/2013/01 /blog-post_2313.html
103 Ходос Э. Еврейский смерч, или Украинский прикуп в тридцать сре¬

бреников... с. 128-129
228

|04Лукашин Ю. Раздача слонов. — «2000» №11 (598) 16-22 марта 2012
|05Лукашин Ю. «Налоговые дыры» украинского капитала. Перекроет

ли их Азаров? — «2000» №49 (537) 10-16 декабря 2010
106	Ходос Э. У края могилы, или Дикие хазарские пляски. Открытая

книга Президенту Украины. — Харьков: 2006, с. 99
107	Лукашин Ю. «Налоговые дыры» украинского капитала. Перекроет

ли их Азаров? — «2000» №49 (537) 10-16 декабря 2010
108	Политиканов К. Столп столбу не товарищ. — «2000» №43 (531) 29

октября-4 ноября 2010
109	Ходос Э. У края могилы, или Дикие хазарские пляски... с. 255
1,0 http://3rm.info/42047-nemeckaya-pressa-klichko-agent-germanskogo-

vliyaniya.html
111	там же
1,2 Политиканов К. Учитесь жить широко. — «2000» №47 (678) 22-28

ноября 2013
113 svyatorus.com/ludi/921 -bratya-klichko-evrei-v-istorii-boksa.html
1,4 Политиканов К. Гипербаблоид. — «2000» №34 (473) 21—27 августа

2009
115	Фидель A. Drang nach Westen. — «2000» №35 (474) 28 августа-3 сен¬

тября 2009
116	http://3rm.info/42059-kto-vedet-informacionnuyu-voynu-protiv-ukrainy-

rezultaty-monitoringa-osveschayuschih-evromaydan-smi-tablica.html
1,7 http://3rm.info//42325-my-byli-v-shage-ot-grazhdanskoy-voyny-oleg-

carev.html
118	http://3rm.info/42656-nesamechennye-zhertvy-evromaydana.html
119	http://3rm/info/42263-kto-est-kto-katoliki-uniaty-raskolniki-protestanty-

i-avtokefalisty-aktivnye-uchastniki-evromaydana.html
120	там же
121	kiev.ucoz.org/news/2012-07-31 -459
122	http://tsarov.com.ua/novosti/novosti-oleg-tsarov/oppoziczya-delit-portfeli-

vtexnichekom-pravitelstve.html
229

СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1.
«Лечь под Америку...».
Секретная миссия украинских «самостийников»
Вторичный, заимствованный характер идеологем малороссийского сепа¬

ратизма, заданность их содержания приказами-инструкциями официальных

представителей Запада, прежде всего США. — Западные «неправительственные

организации» (НПО) — легально работающие в Малороссии резидентуры ино¬

странных спецслужб. — «Самостийники» на защите западных НПО: инцидент

с фондом Конрада Аденауэра. — Украинские грантоеды в роли «самостийных

патриотов». Патриотическая программа-максимум — «стать подстилкой Амери¬

ки». — «Оранжевая революция» в Малороссии — воплощение этой программы.
Глава 2.
Украинские марионетки и их кукловоды
Уход Ющенко, приход Януковича: президент новый — курс прежний, проаме¬

риканский. Апелляции «самостийников» к Западу как высшему судье в делах «са¬

мостийной Украины». — Главный «смотрящий» за украинскими делами — посол

США Джон Теффт. Современное украинское холопство в лицах и фактах. — МВФ

в роли распорядителя бюджета «самостийной и нэзалэжной», НАТО — разработчик

ее законов. — «Добрососедство» по-европейски: Брюссель требует полного подчи¬

нения — «украинцы» согласны. — Цена «самостийного патриотизма»: вступление

«Украины» в ВТО — условия кабальные, последствия катастрофические. — Неиз¬

менный «западный вектор» украинства: «Европа — наш дом, Россия — сосед». Без¬

возмездное ежегодное субсидирование Российской Федерацией «Украины» — 3-5

млрд. долл. — Украинская «благодарность»: поставки современного оружия Гру¬

зии, участие украинских военнослужащих в боевых действиях против российской

армии в ходе грузинского вторжения в Южную Осетию. — Русофобия — главная

доминанта внутренней и внешней политики «Украины». Ее инициирование Ва¬

шингтоном и «Объединенной Европой».
Глава 3.
«Украина» как звено строящейся империи антихриста
«Старший брат» «самостийников» — США. Дехристианизация Амери¬

ки, превращение ее в империю зла. Диавол обретает в Америке официальный

статус, сатанисты направляют ее внешнюю и внутреннюю политику. — Барак

Обама объявляет приоритетом внешней политики США защиту гомосексуа¬

листов и прочих извращенцев. Американский посол Дж.Теффт спускает дан¬

ное распоряжение «самостийникам» — «Украина» берет под козырек. При¬

нятие украинской властью законодательных актов, легализующих содомию
230

и иные извращения. — «Принципы сатаны» в действии: Швеция, Франция,

«Украина». — Украинское движение «FEMEN» — малороссийское продол¬

жение «Pussy Riot»: акции разные — цель одна. Американская «крыша» «фе-

менш». — «Самостийная школа»: все как на Западе — приобщение к сатаниз¬

му с первых лет обучения — «Парфюмер» вместо «Айвенго» и «Гарри Поттер»

в качестве образца для подражания. — Глобализация как процесс построения

экономической, политической и этической базы грядущей империи анти¬

христа. США — ее центр. Сатанизация человечества — истинная цель гло¬

бальной политики США. — Структуры Мирового правительства. — «Обще¬

ство будущего» в описании представителей мировой закулисы — Дж. Сороса

и Ж. Аттали. Основа «прогресса» — всевластие денег и финансовой элиты.

Рычаги глобальной власти: поголовное чипирование всех людей, живущих на

Земле, и тотальный контроль над личностью. Разоблачение этих планов в ин¬

тервью Аарона Руссо. — Построение глобального государства за счет разруше¬

ния национальных государств по всему миру и передачи власти наднациональ¬

ным органам. «Оранжевая революция» в Малороссии как этап осуществления

данного плана. — «Духовным властитель» грядущей глобальной империи —

антихрист. Св. Отцы Церкви о его власти. — Сатанинская сущность современ¬

ной «демократии» и навязываемых ею «ценностей». — Нравственный выбор

украинского «самостийничества» — «служить Америке» и антихристову Ново¬

му мировому порядку.
Глава 4.
Украинская «вера» и ее воплощение — «самостийная церковь»
Церковная уния как важнейший исторический фактор денационализа¬

ции русского населения Малороссии. Нравственный императив унии — из¬

мена. — Коллаборационизм униатской «церкви» в годы Отечественной войны

1941-1945 гг., ее сотрудничество с абвером. Ликвидация унии. — «Возрожде¬

ние» униатской «церкви» в 90-е годы, разгром униатами православных епархий

в Галиции, разбойный захват храмов и имущества Русской Церкви. Поощрение

украинской властью униатского террора против православных. — Визит папы

Римского в Малороссию как вызывающая демонстрация религиозного отступ¬

ничества «украинцев», их отказа от своих исторических корней, своей истории

и русских предков. — Создание малороссийскими сепаратистами «самостийной

украинской церкви» в ходе революции 1917 года; активная поддержка этой не¬

канонической структуры Советской властью. — Возникновение лжеиерархии

Василия Липковского; использование большевиками украинских «самосвятов»

для окончательного разгрома Русской Православной Церкви; бандитские захва¬

ты «украинцами» православных храмов, террор против монахов и священнона¬

чалия. — Ликвидация коммунистами «украинской церкви» как выполнившей

свое предназначение; отказ ее «иерархии» от веры и Бога. — Очередная попытка

легализации «украинской церкви» в Малороссии после ее оккупации Германией

в 1941 году; активное участие немцев в ее «возрождении». — Народ выбирает ка¬

ноническую Церковь; борьба сепаратистов против нее; бандеровский террор как
231

главное средство обретения «самостийной церковью» своей «паствы»; «бандиты

в епископских клобуках»; освобождение Малороссии и ликвидация украинской

псевдоцеркви. — Очередная попытка сепаратистов возродить свою «церковь»

после уничтожения СССР; ее «предстоятель» расстрига Филарет Денисенко, его

аморальный образ жизни, сотрудничество с КГБ. — Активная поддержка укра¬

инской властью раскольнических действий Филарета; откровенно криминаль¬

ный характер устроенной им «церкви», ее участие в незаконном бизнесе, кон¬

трабанде, организации наемничества. — Захват украинскими «автокефалами»

всех финансовых средств и имущества Русской Церкви в Малороссии; жестокий

террор против православных, массовый захват храмов, штурм Киево-Печерской

Лавры; бездеятельность правоохранительных органов. — «Украинская благо¬

дать» против благодати Божьей; новая генерация «самосвятов», утверждение

в их сообществе нравов воровской «малины», богоборческая сущность устрем¬

лений и уголовная направленность деятельности; откровенно сатанинский ха¬

рактер созданной ими «церкви». — Пророчества прп. Лаврентия Черниговского

о судьбах Православия в Малороссии.
Глава 5.
Еврейская доминанта украинского сепаратизма
«Москалей на ножи!» — официально разрешенный клич украинских ради¬

калов, объединенных в ВО «Свобода». — Лидеры «Свободы» вблизи: Фротман

(«Тягнибок»), Аронц, Фарион и др. Русофобия — их главное идеологическое

кредо. Информационная раскрутка «Свободы», превращение ее в наиболее ди¬

намичную часть украинского политикума. Ее еврейская доминанта. — Истори¬

ческая купель украинства — австрийская Галиция. Господствующее положение

в ней польско-еврейской этнической группы. Нищета и забитость русского на¬

селения, его экономическая зависимость от еврейства. — Сионист Жаботин-

ский о еврейской заинтересованности в украинском сепаратизме; его активная

деятельность с целью распространения теории и практики «украинства». Ини¬

циирование евреями «украинского вопроса» в Государственной Думе России. —

Русское возрождение в Галиции — и «украинский проект» как ответ на него.

Активное участие поляков и евреев в его реализации. — Польско-еврейский

террор против русских галичан. Многочисленность его жертв. Соучастие в этом

преступлении «украинцев». Невосполнимые потери Русской Галичины, начало

«украинского» периода ее истории. — Украинизация (денационализация) Мало¬

россии большевиками. Евреи снова на первых ролях. Вспомогательный десант

«украинцев» из Галиции. Впечатляющие успехи украинизации. Перевод ее в вя¬

лотекущий процесс в виду надвигающейся войны с Германией. — «Еврейско-

украинская солидарность» в послевоенную эпоху; ее организационные формы.

Мобилизация украинской эмиграции на борьбу с «русским коммунизмом». —

Защита евреями бандеровцев от обвинений в «фашизме» и «антисемитизме». —

Еврейско-украинская мифология: «российско-украинская война 1918—1921 гг.»,

«русская оккупация», «голодомор-геноцид украинцев». — «Евромайдан» 2013

года — антироссийская провокация с неизвестным результатом.
232

РУССКОЕ ИМПЕРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
Глубокий духовный кризис русского народа, обусловленный десятиле¬

тиями богоборчества, а затем либеральных реформ в условиях инородческой

оккупации, все более заставляет искать выход в установлении сильной авто¬

ритарной и национальной власти. По православному вероучению и много¬

вековому опыту русской государственности, такой властью может быть толь¬

ко власть единоличная и самодержавная (ничем и ни кем не ограниченная,

кроме Высшего нравственного идеала), т.е. монархическая.
Имперское начало для нас неразрывно связано со вселенским характером

православной традиции; с понятием универсального государства, возглав¬

ляемого легитимной верховной властью («Третьим Римом»); с принципом

добрососедства этнически, религиозно, культурно различных обществ; с ми¬

ровой духовной и геополитической миссией России и русского народа.
Таким образом, единственно возможной формой существования русской

государственности мы можем считать только православную Империю во главе

с православным Государем — Помазанником Божиим. Поэтому целью Рус¬

ского Имперского Движения является утверждение Верховной монархиче¬

ской власти и восстановление Российской Империи.
Мы представляем свободное, творчески ориентированное и открытое

движение, а не статичную, жестко запрограммированную политическую

организацию. Поэтому мы открыты для свободного обсуждения всех на¬

сущных вопросов русского и всемирного бытия.
Будучи приверженным ценностям Православия, универсальной монар¬

хической государственности, Русское Имперское Движение выражает готов¬

ность к сотрудничеству в деле осмысления путей общественной актуализа¬

ции традиционных ценностей всех этносов России со всеми благонамерен¬

ными в отношении русского народа лицами, общественно-политическими

и национально-культурными объединениями, кроме антиправославных

и заведомо провокаторских.
Мы предлагаем тесное сотрудничество всем православным национал-

патриотическим организациям, особенно регионального уровня. Наш про¬

ект — создание всероссийской православно-монархической сети для осу¬

ществления общих задач с максимальной автономией ячеек при условии

единой общей идеологии. Такой принцип позволяет использовать общие

возможности наиболее эффективно. Таким образом работают многие наши

региональные отделы и представительства.
РУССКОЕ ИМПЕРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ (РИД) — динамично разви¬

вающаяся национал-патриотическая и монархическая организация. Создан¬

ная и действующая по сетевому принципу, она охватывает многие регионы

исторической России (Великороссии, Малороссии, Белоруссии, Прибалтики,

Северного Казахстана) и Русского Зарубежья.
Наша идеология — Православный имперский национализм.
Наша деятельность основывается на вере в Бога и русской национальной

традиции. Русское Имперское Движение имеет твердые державные позиции,

исключающие гниль либерализма и демократии, в политических, нравствен¬

ных, национальных вопросах современной России, ее истории и будущего,

русского народа и Русской Православной Церкви. Поэтому мы активно уча¬

ствуем в религиозной и общественно-политической жизни страны.
233

Главными задачами Русского Имперского Движения являются: по¬

литическое и религиозное просвещение (активная агитация и пропаганда

Православия, монархической идеи, христианского национализма); защита

интересов русского народа (традиционных русских ценностей, поддержка

политической, духовной и культурной русской экспансии, борьба с русо¬

фобией, нелегальной иммиграцией и т.п.); защита Православия и Русской

Православной Церкви (борьба с тоталитарными сектами, прозелитизмом,

церковными ересями и расколами).
Деятельность Русского Имперского Движения — это участие

в общественно-политической и религиозной жизни страны; агитация и про¬

паганда наших идеалов; военно-спортивная подготовка соратников; изда¬

тельство патриотической прессы и книг; духовное, физическое и интеллек¬

туальное самосовершенствование соратников.
Военно-патриотический клуб «Имперский легион»
Военно-спортивный клуб «Имперский легион» (Санкт-Петербург) соз¬

дан для объединения русских мужчин, считающих, что в современной Рос¬

сии не быть воином — это преступная слабость.
Мы приглашаем всех мужчин, разделяющих наши взгляды, для занятий

по следующим направлениям: основы рукопашного боя (Элементарная

физическая подготовка. Изучение основ ударной, бросковой и болевой

практик и, конечно же, обильные спаринги); система боевого выживания

Кадочникова; силовое троеборье; русский рукопашный бой «Буза»; занятия

по выживанию; походы в лес и многое другое.
Запись в клуб и справки по телефону в С-Петербурге 8-921-352-45-76.
РУССКОЕ ИМПЕРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ в ИНТЕРНЕТЕ

www.rusimperia.info
Новостной политический сайт, оперативно реагирующий на острые

политические события в стране и мире. Комментарии и аналитические ста¬

тьи на все темы, волнующие любого неравнодушного человека. Объявления

и анонсы предстоящих событий и акций РИД. Возможность оставлять ком¬

ментарии под всеми новостями, обсудить на форуме. На сайте также имеются

разделы: «Горячая статья», «Интервью», «Авторские колонки», «Имперская

классика», «Союз Русских Водителей», «Новости Движения», «РИД-радио»,

«РИД-TB», «Анонсы и объявления», «Пресса», «Музыка», «Библиотека»,

«Символика», «Ссылки».
www.rusimperia.com
На сайте выложен архив номеров журнала «Имперский взгляд» и номе¬

ра газеты «Правый взгляд», обновляемые раз в две недели.
http://vkontakte.ru/club1935492
Группа сторонников РИД в «контакте» постоянно растет и обновляется.

Вступайте в группу и получайте всегда свежие новости и возможность обсу¬

дить все волнующие Вас темы.

Главный штаб Русского Имперского Движения,
телефон: 8-921-576-13-64

для писем: 197022, Санкт-Петербург, а/я 128, Воробьеву А. А.

e-mail: talion60@mail.ru
Служба информации РИД:
e-mail: rusimperia@inbox.ru
Региональные отделения и представительства

Русского Имперского Движения:
Москва, Егорьевск (Московская обл.), Зеленоград (Московская обл.),

Наро-Фоминск (Московская обл.), Звенигород (Московская обл.), Санкт-

Петербург, Сосновый Бор (Санкт-Петербургская обл.), Ораниенбаум

(Санкт-Петербургская обл.), Кириши (Санкт-Петербургская обл.), Выборг

(Санкт-Петербургская обл.), Тихвин (Санкт-Петербургская обл.), Петро¬

заводск, Романов-на-Мурмане (Мурманск), Воронеж, Брянск, Тула, Ря¬

зань, Ярославль, Кострома, Вологда, Иваново, Житомир, Донецк, Макеевка

(Донецкая обл.), Мариуполь (Донецкая обл.), Торез (Чистяково, Донецкая

обл.), Луганск, Алчевск (Луганская обл.), Одесса monarchy.ucoz.net, Керчь

(Керченский Союз Монархистов), Ялта, Севастополь, Таганрог, Ростов-

на-Дону, rus-rostov.ucoz.ru, Краснодар, Сочи, Саратов, Нижний Новгород,

Кетово (Нижегородская обл.), Самара www.monfront.net.ru, Ставрополь-

на-Волге (Тольятти), г. Бузулук (Оренбургская губ.), Ижевск, Екатеринбург,

Нижний Тагил, Красноярск, Якутск, Верхнеудинск (Улан-Удэ), п. Эльбан

(Хабаровский край), Барнаул (Алтайский край), Бийск (Алтайский край),

Рубцовск (Алтайский край), Костанай (Казахстан), Кёнигсберг, Рига (Лат¬

вия), Таллин (Ревель) (Эстония) ssznp.livejournal.com, Стокгольм (Швеция),

Германия, Болгария.
Контакты отделов и представительств можно узнать в Службе информа¬

ции Русского Имперского Движения.
ПРОЕКТЫ
Газета «Правый взг/іяд» — оперативный обзор последних новостей

и комментарии к ним.
Журнал «Имперский взгляд» — аналитические материалы на политические,

исторические и иные темы.
Редакция журнала «Имперскій взгляд»:
talion60@mail.ru
Редакция газеты «Правый взгляд»:
prav.vz@gmail.com

Обращение РИД

к русским национальным организациям на Украине

Дорогие друзья!
События, происходящие в последнее время на Украине, заставили

русских, живущих на этих отторгнутых от исторической России землях,

вновь задуматься о своем будущем.
В зависимости от того, кто окажется в результате революции у власти,

русских в Малороссии, Новороссии и в Крыму ждет либо медленная,

но неотвратимая «украинизация» под ярмом бандитского антинарод¬

ного режима (что и происходило все годы «незалежносте» Украины),

либо открытое противостояние с бандеровскими радикалами, вплоть

до вооруженного конфликта при поддержке «западенцев» западными

«миротворцами».
Революционные события последних месяцев стали толчком к про¬

буждению русских на Украине. Дальнейшая эскалация этих событий

должна стать толчком к мобилизации русского движения — как поли¬

тической, так и, возможно, «физической».
Официальные российские власти не торопятся оказывать поддержку

русским национальным организациям на Украине, ссылаясь, в частно¬

сти, на «невмешательство во внутренние дела чужой страны».
В этой ситуации мы, русские националисты, считаем своей обя¬

занностью протянуть руку помощи нашим братьям и оказать русскому

национально-освободительному движению на Украине посильную

помощь.
Мы готовы предложить наши ресурсы и сотрудничество в следующих

направлениях:
-Информационно-организационная работа: освещение акций рус¬

ских националистов на Украине в наших интернет-ресурсах и в россий¬

ских СМИ, организация различных мероприятий в поддержку русских

на Украине;
—	Военно-тактическая подготовка с помощью специалистов-

инструкторов на наших базах;
—	Издание национально-патриотической и «антибандеровской» ли¬

тературы, разработка пропагандистских агитматериалов и т.д.
Для более детального знакомства, установления сотрудничества и

достижения договоренностей мы готовы отправить на места делегацию

с целью организации совместных публичных мероприятий и кулуарных

встреч с представителями русских национальных организаций.
Ждем от вас вопросов, пожеланий и предложений (rusimperia2014@

gmail.com)
С уважением,
Русское Имперское Движение,

Санкт - Петербург

Заявление РИД

по ситуации на Украине
События в Киеве еще раз показали, что революции делаются роман¬

тиками, а используются подонками и негодяями.
Русское социальное восстание, свергнувшее воровской режим Яну¬

ковича, в связи с отсутствием организованных центров сопротивления,

было захвачено при поддержке олигархов украинскими сепаратистами и

бандеровцами. Эти силы продолжают наступление на русское население

Малороссии, Новороссии и Крыма, угрожая ему не только культурным,

но и физическим геноцидом.
Русское Имперское Движение заявляет, что после воссоединения

двух немецких государств в Европе остался только один разделенный

народ — русский. Эта вопиющая несправедливость должна быть неза¬

медлительно устранена. Русский народ должен воссоединиться в единое

русское национальное государство на своих исторических землях. Сей¬

час эта возможность как никогда близка, и надо использовать все рычаги

для того, чтобы русский народ обрел, наконец, свое Отечество.
Великороссия, Малороссия, Слобожанщина, Червонная Русь, Ново¬

россия и Таврида должны восстановить свой исконный исторический

статус единой России! Свыше 80% населения этих земель являются эт¬

ническими русскими и имеют право на собственное национальное об¬

разование.
Никакие угрозы бандеровских предателей, даже если они звучат на

странном полонизированном арго, не испугают русских людей.
Мы не предадим свою Историю, свою Веру, свой Язык и свою Куль¬

туру, как это сделали укро-сепаратисты!
Наше дело правое! Победа будет за нами! Слава героям!
10 марта 2014 г.
Русское Имперское Движение,

Санкт - Петербург

Содержание
Глава 1. «Лечь под Америку...» Секретная миссия
украинских «самостийников»	3
Глава 2. Украинские марионетки
и их кукловоды	18
Глава 3. «Украина» как звено будущей
империи антихриста	48
Глава 4. Вера «украинцев» и ее воплощение:
«самостийная церковь»	86
Глава 5. Еврейская доминанта
украинского сепаратизма	145
Эпилог 	216
Примечания	218

Сергей Сергеевич РОДИН
Поводыри украинского сепаратизма.

Конспирология «самостийничества»
Редактор, корректор Ю.В. Старцева

Оригинал-макет Е.С. Липатова
ISBN: 978-5-8041-0332-4

Издательство Русского Имперского Движения
Подписано в печать 27.03.2014.
Формат 60x90/16. Объем 15,25 уел. печ. л.

Печать офсетная. Бумага для офсетной печати.

Тираж 1000 экз. Заказ №38

Отпечатано в типографии «Святая Русь»

Санкт-Петербург, Столярный пер., 18