Текст
                    БЫТЪ
РУССКАГО НАРОДА.
ЧАСТЬ VII.
і. саятка.
П. ЖАСЛЯЯНЯЦА.
е«. ѳс 5Кереіценки.
слпнгввтжгмгт.
 с твѵс
1818.
Библиотека"Руниверс"

ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ, съ тѣмъ, чтобы по папечатавія представшею было въ Ценсураы* Ко- втетъ увавовеввое число мвемаллровъ. С. Петербургъ, 12 Февраля 1846 года. Цавсовъ 0. ЯеамоадеЫ. Библиотека"Руниверс"
СОДВРЖАВІК VII ЧАСТИ. і. святки. і. святочныя оввяды.. и. сцжточрыд уввсклв- ЩІ. ПК. СВЯТОЧНЫЯ ГДДЛНІМ ПКРМРЯЖИВДН1Я. I. Святочные овряды.—Вступленіе. — Празднество въ честь зимняго поворота.—Готескія игры, перешедшія въ свя- точныя. —Суевѣрныя отправленія.—Календы. — Праздникъ вольности, дураковъ я ословъ.—Значеніе роговъ.—Стремле- ніе уничтожить кадендскія потѣхи.—Коляда.—Коляда у Сло- ваковъ.—Коляда у Богемцевъ и Моравовъ. — Бѣдан въ Кро- аціи и Далмаціи. — Крачунъ у Корпато-россовъ. — Полажай- иикъ въ Герцоговинѣ. — Бадній день у Черногорцевъ. — Ко- ляда въ Польшѣ и Галиціи. — Коляда въ черной я червонной Россіи.—Коляда въ Россіи.—Католическія лепешки я пече- ныя изъ тѣста изображенія. — Остатокъ язычества и примѣ- ты. — Васильевская крещенская коляда. — Значеніе Богоя- вленской воды. — Сдавленіе Христа. —в Мѣстное сдавленіе и колядки. — Колядованіе малороссійское. - - Щедривки. — Ел- ка.—Вообще о новомъ годѣ. — Старинный гражданскій годъ съ 1 сентября. — Встрѣча новаго года въ первое сентяб- ря. — Новый годъ съ 4700 г., генваря перваго. — Обрядныя дѣйствія въ новый годъ между Славянами. — Посыпаніе на новый годъ. — Овсенъ, старинный русскій посыпальный об- рядъ и разныя названія его. — Заключеніе о новомъ годѣ.— Библиотека"Руниверс"
П. Святочныя увжселенія.— Значеніе святокъ у нѣкото- рыхъ Славянскихъ племенъ. — Значеніе святокъ у Русскихъ.— Время празднованія святокъ. — Предметъ святочныхъ за- бавъ.— Древность славянскихъ гаданіи и чародѣйство- Приглашеніе на святки.—Пріѣздъ дѣвушекъ. — Угощеніе.— Вставаніе дѣвушекъ. — Гостинцы. — Препровожденіе време- ни.—Гости. — Пѣніе славы.—Замужство съ ровнымъ.—Дѣ- вичье прошенье. — Исполненіе желанія» — Замужство.— За- мужство съ милымъ. — Суженый. — Исканіе боярышни.—От- рокъ *съ отрочицею. — Подчиваніе. — Исполненіе желанія. — Отъѣздъ.-—Будущая прибыль. — Богатство. — Замужство нзъ- за-деиегъ. — Замужство съ дворяниномъ. — Замужство съ чи- новнымъ. — Свадьба. — Дѣвушкамъ замужство, а холостымъ женитьба. — Замужство съ богатымъ. — Несчастіе. — Великое богатство и счастіе.—Забавы и разставанія. — III. Свято- чныя гаданія и пбреряживанія.—ІТодблюдное гаданіе.— Золото хоронить. — Мѣстное отправленіе святочныхъ вече- ровъ. — Смотрѣть въ зеркало. — Спрашиваніе чужаго име- ни. — Слушаніе подъ чужимъ окномъ и на перекресткѣ. — Слушаніе подъ своимъ окномъ.—Бѣлое полотенце предъ ок- номъ. — Смотрѣніе въ окно , во время ужина. — Церковное пѣніе.—Выдернутое дерево изъ полѣыицы. — Полоть снѣгъ.— Гаданіе курицами и пѣтухами. — Курица и пѣтухъ. — Броса- ніе башмаковъ. — Хрюканье. — Лошадь. — Примѣты у мѣлъ- ницы , гумна и анбара. — Снопы. — Хлѣбные сусѣки (засѣ- ки).— Ауканье.—Снѣжные знаки. — Примѣты шапочныя.— Примѣты по ложкамъ.—Примѣты по хлѣбнымъ Фигурамъ.— Печеные хлѣбцы. — Сученая нитка. — Примѣта по скрипу дерева и столба. — Примѣта по скрипу вереи. Гаданіе на кожѣ и шкурѣ. — Чесаніе волосъ. — Четъ и нечетъ. — Бу- мажные шарики.—Молодой вдовецъ.—Счетъ кольевъ, или, замужъ,—нѣтъ. — Волъ и баранъ. — Овцы. — Пуганіе воробь- евъ.—Объ узнаніи впередъ своей участи. — Березовая лучи- на. —Узнаніе имени жениха. — Яичный бѣлокъ. — Клокочете воды. — Кольцо , кусокъ хлѣба и пукъ соломы. — Перстень, хлѣбъ, щетка и табакъ. -— Кусочки хлѣба въ окнѣ. — Лома- ніе косточки, называемой дуга. — Соломинка. — Игры. — Библиотека"Руниверс"
Бобы. — Рѣшето. — Кофейная гуща.—Гаданіе на картахъ»— Четыре карточныхъ короля. — Три прутика изъ вѣника. — Сниманіе сапога.—Луковица съ солью.—Три ангела. — Бро- саніе монеты въ воду. — Кольцо въ водѣ. — Башмаки съ зо- лой. — Кудель съ пряжею. — Суженый съ водою. — Мостикъ изъ прутиковъ. — Квашня. — Загадываніе предъ воскресень- емъ.—Литье изъ разныхъ веществъ. — Сженіе бумаги.—Цвѣ- токъ изъ подвѣнечнаго убора. — Снотолкованіе. — Переходъ отъ вѣрованіи къ гаданіямъ. — Происхожденіе переряжива- нія.— Опредѣленіе стоглава: объ искорененіи богопротив- ныхъ и безнравственныхъ обыкновеніи.—Окрутники и опри- чники. — Переряживаніе. и. МАСЛЯНИЦА. Разгульные дни, общіе всѣмъ народамъ.—Карнавалъ.— Названіе мДсляницы. — Отправленіе масляаицы.— Маскарадъ я санное катанье, данное Петромъ Е — Разное отправленіе масляницы. — Суевѣрныя замѣчанія. — Банные проводы. Библиотека"Руниверс"
Библиотека"Руниверс"
ь святки. 1. СВЯТОЧНЫЕ ОБРЯДЫ. II. святочныя УВЕСЕЛЕНІЯ. Ш, СВЯТОЧНЫЯ ГАДАНІЯ И ПЕРЕРЯЖИВАШЯ. I. СВЯТОЧНЫІ ОБРЯДЫ. Никакой народъ не представляетъ намъ Вступле- столько забавъ, на - Рождественскіе праздшь ше* кн, какъ нашъ Русской, который, благодаря Богу! еще не очужеземился. Дотолѣ онъ бу- детъ своимъ, доколѣ будетъ одушевленъ на- роднымъ чувствомъ. Нѣкоторые мнимые просвѣтители наши, постоянно трубятъ о распространеніи народ- ности, а между тѣмъ вводятъ иностранное $ умы юношей напитываютъ противнымъ и на- шему воспитанію и нашимъ нравамъ. Въ внь соиовармыхъ своихъ выраженіяхъ, .ори даже не стыдятся присваивать незаслуженную имъ чисть, тогда какъ она принадлежитъ развитію вѣка и потребности государства. Библиотека"Руниверс"
— 2 — Нашъ народъ, вѣрный своей землѣ, сбе- регъ еще обычаи своихъ предковъ; овъ вспо- минаетъ объ нихъ съ простосердечно-непод- дѣльной радостью; онъ одинъ, среди многихъ превратностей своей судьбы, сохранилъ преж- нюю свою веселость и наклонность къ заба- вамъ. Изъ разнообразныхъ его увеселеній, въ коихъ онъ познается, это суть святки, доста- вляющія всѣмъ сословіямъ истинное наслажде- ніе. Не только дворянство, живущее въ горо- дахъ и деревняхъ, но даже столичные жители любятъ'предаваться святочнымъ удовольстві- ямъ. Разнообразныя въ свонхъ дѣйствіяхъ, онѣ представляютъ пространное поле для всѣхъ родовъ забавъ и увеселеній. Прайшст- Восточные народы соблюдали строго прн- во«» честь ношеніе жертвъ солнцу, въ честь зимняго его ворога. поворота, который совпадалъ съ вашимъ де- кабрскимъ мѣсяцемъ.—Въ Египтѣ празднова- ли его въ память Изиды (богини земли и луны), Озириса (бога солнца), и Ора (бога звѣздъ).-— Тамъ постились за три дни до торжественныхъ обрядовъ, и наканунѣ праздника звали ночью громогласно, въ печальныхъ пѣсняхъ, потерян- наго Озириса. На другой день молились н при- носили жертвы, а потомъ начинали радостныя Библиотека"Руниверс"
— 5 — забавы: пѣли, плясала гадала о будущей сво- ей судьбѣ. Пра Константинопольскомъ дворѣ употреб- Готесюя лилась еще въ V* вѣкѣ, готѳскія игры, имѣющія и7н> ”*/*• - _ шедшія и связь съ святочными забавами. На Рождество ѴѵЛ/ТІѵЧНЫЛа Христово являлись ко двору наряженные, ко- торые бѣгали, плясали и пѣли подъ музыку пѣсни.—Вельможи и чиновники, пожелавъ мно- голѣтія Императору, пѣли: Дтьвгі днесь Пресу- щественнаго рождаетъ. У Скандинавскихъ и Германскихъ пле> Суевѣрныя менъ, отправлялись на Р. X. готѳскія иг- отпРалм " ры, подъ другими названіями. — Въ Саксо- ніи онѣ извѣстны подъ именемъ Руперто- выхе слугъ. Въ продолженія 42 дней Рож- дества Христова, они одѣвались въ звѣри- ныя шкуры , натирали лице сажею , украша- ли голову рогами, во ртѣ носили раскален- ные уголья, и бѣгали по улицамъ съ крикомъ, пѣніемъ, и плясали подъ музыку. Въ другихъ мѣстахъ проводили канунъ Р. X., въ чув- ственномъ пресыщенія и пѣніи стыдливыхъ пѣсевъ. Въ Скандинавіи святкн извѣстны подъ име- немъ Юуль или Іолъ (Іииі еі Лоі), а въ скан- динавскихъ сагахъ уже говорится о іолевыхъ дняхъ. Въ Норвегіи онъ праздновался зимою, въ честь Тора, а въ Даніи въ честь Одина. Библиотека"Руниверс"
Празднество продолжалось три недѣли: первые три дня проводили въ благотвореніяхъ; а по- слѣдніе въ пиршествахъ и веселіи. Въ празд- нество Юуль или Іоль убивали, въ присутствія короля, въ честь Фрейера (солнца), большаго кабана, и всѣ подданные, положивъ на него руки, клялись въ ненарушимой вѣрности. По- томъ предавались веселію: плясали, играли, пѣли и ѣли. Понынѣ закалываютъ тамъ сви- ней и пекутъ пироги, въ видѣ этихъ живот- ныхъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ сѣверовосточ- яой Россіи, бьютъ также на Рождественскіе праздники свиней и пекутъ пироги; убитаго кабана окропляютъ водой, окуриваютъ и обржз- гмваютъ огонь кровью, на коемъ обжигали его. Это дѣлаютъ въ томъ предубѣжденіи, чтобы нечистая сила не ходила по скотнымъ хлѣвамъ, наканунѣ Рождества Христова, и не портила бы ихъ домашній скотъ. Во всей Европѣ канунъ Рождества Хри- стова, и первый день Рождества Христова, сопровождался суевѣрными замѣчаніями. Въ Сѣверной Германіи долго праздновали Фалліи, какъ Юуль въ.Скандинавіи, теперь же зам'ѣ- ннлн ихъ играми, пѣніемъ и гаданіемъ. Тамъ существуетъ повѣрье, что на канунѣ Рождества Христова говорятъ скоты. — Про?- Библиотека"Руниверс"
5 — стой же народъ любитъ наряжаться въ Рож- дественскіе дни, и посѣщать своихъ знакомыхъ. Въ Голландіи былъ обычай, что сторожъ, восемь дней до Р. X., и восемь дней поР. X., возвѣщая по утру о пробитія часовъ, совѣто- валъ жителямъ ѣсть кашу съ изюмомъ и ме- домъ. Въ Англіи играютъ и поютъ по удицамъ, нѣсколько ночей сряду. Объ Рождествѣ Хри- стовомъ кланяются яблонямъ, чтобы родилось много яблокъ, или совершаютъ обходы по са- дамъ, и кланяются одному какому нибудь де- реву; потомъ орошаютъ его яблочнымъ сокомъ. Приготовляютъ еще особыя толстыя свѣчи, которыя горятъ всю ночь, и если погаснутъ нрн горѣніи, то предзнаменуютъ великое Не- счастіе. Въ Сѣверной Шотландіи лавочники дарятъ иокупщикамъ Юлевыл свѣчи, которыя зажи- гаются на всю ночь, съ тѣми же примѣтами, какъ въ Англіи, только оставшіеся огарки бе- регутъ для предохраненія своего отъ разныхъ недуговъ. Въ другихъ же мѣстахъ замѣчаютъ, кто первый отворитъ дверь, въ праздникъ 1мл и Юуля, тогъ будетъ счастливъ во весь годъ. Существуетъ еще повѣрье, что если войти во время полночи въ хлѣвъ, то найдешь весь енц*ь на колѣняхъ. Многіе увѣрены, что въ Библиотека"Руниверс"
это время пчелы поютъ въ ульяхъ. Тоже са- мое думаютъ въ Малороссія. Женщины не оставляютъ вечеромъ куде- ли на прялкахъ, чтобы дьяволъ не сѣлъ прясть вмѣсто ихъ. Такое повѣрье господствуетъ во все* Западной Россія, гдѣ еще думаютъ, что если не допрядутъ куделя, то она будетъ хо- дить за ними. Дѣвушки такъ настращены этимъ, что отъ души вѣрятъ, что кудель пой- детъ за ними въ церковь во время ихъ вѣнча- нія, дабы показать мужьямъ: какія онѣ лѣн- тяйки и лежня. Останутся ли нитки на мото- вилѣ, то не снимаютъ ихъ, а перерѣзываютъ. Въ Англіи кто нибудь изъ домашнихъ, долженъ встать ранѣе прочихъ, н заняться пе- ченіемъ пироговъ на яйцахъ, для каждаго въ семействѣ по пирогу. Чей пирогъ разлѣзитсм во время печенія, или развалится, тому не до- мять до будущаго праздника. Приготовленные пироги ѣдятъ въ постели. Въ старину первое блюдо, у каждаго Англичанина, состояло . язь кабанье* головы на уксусѣ; въ пасти кабана торчалъ лимонъ. У насъ на Руси было не- премѣннымъ кушаньемъ, въ Рождество Хри- стово, начиненный поросенокъ кашею пли ка- банья голова съ хрѣномъ. Датскіе мужики до- селѣ дѣлаютъ изъ тѣста кабановъ, ставятъ ихъ на столъ съ прочими кушаньями и не тро- Библиотека"Руниверс"
гавотъ во весь Рождественскій праздникъ, по- лагая, что отъ этого зависятъ благополучіе ц*Ь> зато дома. Нѣтъ въ Европѣ мѣста, гдѣ бы не было вредъ Рождественскимъ днемъ своихъ примѣтъ, если онѣ нынѣ не такъ рѣзко бросаются въ глаза, то это зависитъ отъ образованности на- рода. Многія жертвоприношенія у Римлянъ, КамнЪы. образовали гражданскіе праздники; въ числѣ ахъ появились Календы, которыя такъ силь- но вкоренились въ народѣ, что Константинъ Великій не могъ истребить ихъ. Церковь Хри- стіанская, стараясь замѣнить суевѣрный обы- чай празднованія ЭДнрѳы или Митры (дека- бри М и 25 дня), которой покланялись подъ иенемъ Вру-Малій (солнца), н этотъ обычай совпадалъ съ декабрскимъ Рождественскимъ праздникомъ.—Церковь учредила празднованіе декабря Й4, въ воспоминаніе предшествовавшаго торжества Рожденію Спасителя міра. Кромѣ декабрскихъ календъ, были январ- скія, совершавшіяся почти также какъ и декабр- скія: во время этихъ дней, производили забавы гаданія. Въ эти дни никто не подавалъ по- стороннему огня, никому изъ домашнихъ не дозволялось выносить его изъ дому, въ томъ Библиотека"Руниверс"
— Я — мнѣній, <і«о невидимые духи ищутъ поисюду огня, для сожженія домовъ. Изъ календскихъ празднованій образова- лись, подъ разными названіями, народныя за- бавы, въ коихъ участвовало самое духовен- ство. Праздникъ • Въ Римско-Католической церквѣ существо- еолыіоспш, вало празднество, подъ именемъ декабрской ^^Ойв и вольности (НЬегіаз ДесешЪгіса): ока дозволя- ла епископамъ и всему духовенству пировать, плясать и бѣгать въ личинахъ (маскахъ). Во Франціи долгое время совершался праздникъ дураковъ, который приходился въ иныхъ мѣ- стахъ въ день Обрѣзанія Господня, въ дру- гихъ въ день Богоявленія, а въ иныхъ въ день избіенія младенцевъ. Онъ состоялъ въ томъ, что духовенство, избравъ изъ среди себя па- ну, архіепископа и епископа, провожало ихъ съ великолѣпіемъ въ церковь. Избраннаго папу, называли папою дуракомъ. Во время священ- нодѣйствія, оии плясали въ .женскихъ шутов- скихъ одеждахъ ; надѣвали на себя личины страшныя, облекались въ шкуры звѣрей; пѣли постыдныя пѣсни, ѣли на олтарѣ жирную ин- щу (оЯа ріп^піз), скакали и 'бѣгали въ изсту- пленіи по храмамъ, играли на олтарѣ въ шаш- ки, • жгли вмѣсто ладана кожу изъ старыхъ своихъ башмаковъ, совершали непристойныя Библиотека"Руниверс"
— 9 — тѣлодвиженія -и кривлянья. Неуваженіе къ напѣ, было доводомъ къ учрежденію этого праздника. Парижскій соборъ два раза запре- щалъ такое безчинство (4242 и 4444 гг.), во пикапъ не могъ, ножа просвѣщеніе не смягчи- ло нравы, что продолжалось до XVI вѣка. Пктръ I, выставляя всенародно злоупотребле- нія духовенства, въ яаряживанін и потѣхахъ, хотѣлъ вдругъ истребить слѣпую къ нему преданность. Великій Монархъ любилъ не- тину. Не менѣе гнусный праздникъ, это празд- никъ ословъ, учрежденный въ воспоминаніе бѣгства Божіей Матери въ Египетъ. Избирали прекрасную молодую дѣвушку, сажали ее на богато убраннаго осла, давъ въ руки младен- ца: дѣвушка представляла Богородицу, а -мла- денецъ Христа. Окруженная епископомъ и всѣмѣ духовенствомъ, она ѣздила отъ одной церкви къ другой, въѣзжала въ храмъ на ос- лѣ и останавливалась у олтаря, — тогда начи- налась служба. Пѣли: Іпігоіі, Кугіе, (Лотія и Сже<1о; прслѣ оканчивали ослинымъ ржаніемъ н читали похвалу ослинымъ достоинствамъ, оканчжвая каждую строку этими стихами: Еі яіге апе! 9а еЪапІег Ьеііе ѣопсЬе, гесЫ$пех. Ѵоив апгеэ Ни Гоіп аавех еі <1е 1’аѵоіне & ріап- іев.—Потомъ преклоняли колѣна съ пронзне- Библиотека"Руниверс"
— 10 — сеніемъ: аминь, аммъ! Вмѣсто славъ: ііатізм еві, священникъ ржалъ по ослиному три ра- за, а за нимъ всѣ повторяли: итого! итого! итого! *. * Въ Рождественскіе праздники стаиовмлм столы съ кушаньями, которыя не снимали цѣ- лую ночь, думая, что этимъ способомъ могутъ умилостивить алыхъ духовъ, и что цѣлы! годъ будетъ изобиліе въ ихъ домѣ; бѣгали въ ли- чинахъ и плясали, представляли, по словамъ Блаженнаго Августина, оленей съ рогами, и тѣмъ самымъ осмѣивали невѣрность супруже- ской любви, ибо роги означаютъ прелюбодѣя- ніе. Значеніеро- Извѣстно, что Греки и Римляне нзобра- говъ- жали супружескую невѣрность рогами; якъ имѣли не. только смертные , но самые бо- ги. — Юпитеръ называется рогатымъ' любов- никомъ , потому что онъ похитилъ Евро- пу въ видѣ быка, и предавался чувственному удовольствію подъ равными образами. Венера приставила рога Вулкану,—потому еще въ дре- вности вошло въ пословицу: ставить рогц, дл- латъ рои, и всегда относилось къ женамъ, ставившимъ рога своимъ мужьямъ.—Тоже са- мое разумѣется и нынѣ. — Не мужской полъ * Боляшк .Прамвч. м Лекмдоа, ч. I. с. 169—171. Библиотека"Руниверс"
— н — сдѣлался первымъ нарушителемъ вѣрности, а прекрасный полъ, въ этомъ свидѣтельствуетъ вся исторія человѣческаго рода и всѣ дѣянія богинь.—Преступившихъ вѣрность, наказывали Гроки и Римляне, извѣстную часть тѣла, не розгами, а рѣдькою *. Языческо-Римскій міръ считалъ кален- Стремм- ды первыми числами каждаго мѣсяца, и если меУм*чт°- Хрвстіянскіе проповѣдники старались уничто- жить календскіе праздники, то это отъ того, тпхи. что суевѣрный народъ, смѣшавъ ихъ съ цер- ковными праздниками, отправлялъ икъ за одно. Донынѣ видимъ повсюду остатки языческихъ обыкновеній, совершаемыхъ наканунѣ Рожде- ства Христова и на святкахъ. Восточные Им- ператоры: Константинъ Великій и Валентіанъ IV (конца IV. в.), строго повелѣвали наблю- дать праздничные дни, не смѣшивая ихъ съ календами. Каждому Христіанину было вмѣ- нено въ священную обязанность знать Рожде- ство Христово, Богоявленіе Господне и Пасху. Константину Великому стоило великихъ уси- лій и трудовъ, чтобы заставить гордый Римъ, ниспровергать свои кумиры. Перенесеніе сто- * СаНиІ: роНісі тоесЬогиш іпрсі зоІеЬаі гарЬапш ѵеі ти§іЬ—Вт> Делъвімскомъ храмъ такъ уважали ръдьку, что говорили: гарЬапш ех аиго, Ьеіа ех аг^епіо, гарит ех рІишЬа. Библиотека"Руниверс"
— 11 — лнцы въ Виеантію, побѣдило упорный духъ язычниковъ; но протекали съ того временя столѣтія, а Европа еще блуждала въ хаосѣ повѣрій. Коляда. Наша Коляда, которую несправедливо про- изводятъ отъ сходства съ Римскимъ празднест- вомъ Календе (Каіепсіж), совершалась и нынѣ совершается наканунѣ Р. X. и въ Рождествен- скіе праздники. Отъ чего происходитъ коляда? и что она значитъ? Нѣкоторые изъ нашихъ писателей дума- ютъ, что Русскіе язычники славили Коляду, бога торжествъ и мира, и что въ Кіевѣ стоялъ ему кумиръ *. Ни бога мира и торжествъ, ни идола въ Кіевѣ, никогда не было, и всѣ наши святочныя забавы ничего не имѣютъ, общаго, съ праздникомъ Римскаго Януса, бога мира. Ближе всего можно думать, что Коляда произошла отъ Польскаго Коленда, вначуміая поздравленіе. Допустить можно, что Латинское слово Календе, усвоено Славянскими племенами, какъ это бываетъ со всякимъ языкомъ, но отнюдь • Кар. И. Г. Р. т. 1. с. 91.; Чулковы Абсв. Русса, суев.; Гвзеля Свяпсовсъ; Поповы Крат. опве. религіи Сла- вивъ; Кайсаровы Славянская и Россійская Миѳологія; она же оеревцд. на Нвнец. яв. Библиотека"Руниверс"
— « — нельзя смѣшивать Календскія празднества съ нашими Колядскими обрядами *. Колядованье вошло въ обычай прежде на югѣ Россіи, а потомъ распространилось по всей Россіи, съ значительными измѣненіями. * На всѣхъ Славянскихъ нарѣчіяхъ, Коляда означаетъ поздравленіе; см. словари.- Юнгманна, Бернолака и Вука Сте- пановича; у Словаковъ она означаетъ еще сдавленіе, а ко- лядовать—славить. Кроаты, Босняки употребляютъ въ томъ же самомъ смыслѣ. Колларъ: КагоДо. Хріеѵгапку, ч. I. с. 410, изд. Буд., 1834 г., производитъ коляду отъ Кроатскд- го слова яолду-шв, нищій; колдутдетво, бѣдность, колеЭуелга, нищенствую. Онъ еще болѣе надѣлалъ ошибокъ, когда послѣ- довалъ слѣпо неосновательному сочиненію Кайсарова, и ему подобнымъ. Линде, см. его словарь, несправедливо произво- дитъ коланду отъ колѣно-даванія. Вѣроятно хотѣлъ сказать отъ колѣно-преклоненія. Его увлекъ стихъ, который поется въ западной церкви: соІІаиЗетиз, соііашіепшз, СЬгізІет ге» $епі, и Греческое слово коллавЭо, воспѣваю, хвалю. Онъ нашелъ еще у Кроатовъ коеііщ подарокъ, подносимый въ новый годъ. У Боснійцевъ онъ нашелъ календу, означающую пѣснь въ честь идола или на новый годъ; у Краинцевъ колемд^, богиню цвѣтовъ. Потомъ онъ началъ выводить отъ Греческа- го такаландина, Латинскаго яалемЭалія, кдлелды, первые три числа каждаго мѣсяца. — Такимъ словопроизводствомъ онъ ничего не доказалъ, а только затемнилъ м заставилъ насъ думать, что онъ производилъ по произволу, что было со- звучно съ колядою. По извѣстію Валвасора, коленда значитъ у Далматовъ тоже самое, что Ивановъ день. Нѣкоторые производили коляду отъ Индѣйскаго слова кали, часъ, зача- токъ; другіе отъ колѣна и. преклоненія колѣна предъ изобра- женіемъ Креста. Г. Гнѣдичъ, см. его введеніе къ новогре- ческимъ пѣніямъ, рѣшился произвесть коляду отъ коладисѵ (хоЛа&БЙ), кишки, потому что изъ кишокъ дѣлаются ко> басы и раздаются въ Малороссіи и Россія тамъ, которые Библиотека"Руниверс"
— 44 — Нячего нѣтъ похожаго у нашихъ колядованій, съ- празднествомъ восточныхъ народовъ: Егип- тянъ, Индѣйцевъ, Грековъ и Римлянъ *. Въ которое время появились колядованія на югѣ, и когда перешли отсюда на сѣверъ Россіи ? — вовсе ничего неизвѣстно. — Никакихъ не оста- лось памятниковъ, ни историческихъ воспомн- ходать поздравлять на Рождество Христово. Многіе стали утверждать еще, что правильнѣе произвесть отъ ммо,> по сходству съ греческимъ кикмсь^ колесо, и отъ килю, ко- лішдіо, катаю,—основываясь на томъ, что годъ обращался жъ это время колесомъ? — Когда многимъ понравилось слово коло, тогда начали доказывать, что окончаніе его ада, еда, произвело коллду, коледу. Окончаніе же ада и еда объяснили обходомъ, тор- жественнымъ вокругъ хожденіемъ, сопровождаемымъ пѣні- емъ и поздравленіемъ, а напослѣдокъ заключили, что все это означаетъ собраніе !! Не довольствуясь этимъ, вывели слѣдствіе: что всѣ слова, какъ напримѣръ: грома-ада, мок- рі-ада, бесѣ-да, сере-да, имѣютъ окончанія м значевія Ла- тинскія, а начала Славянскія!!! Этимъ бы слѣдовало кончитъ толкованіе, но словопроизводители противурѣча самимъ себѣ, сознались наконецъ, что они сами не знаютъ: отъ чего про- исходитъ коляда, а думаютъ, что опа сначала была народ- ный обычай, потомъ обратилась въ божество и въ честь его составили молитвы. — Колларъ: Кагосіп. 2ріемг» с. 409—411» Послѣ многихъ словопроизводствъ, увидѣли еще, что ко- леды, коледуелгв и коледоаоше, близко съ колдованьемъ» Снегир. Руеск. прост. праздн. и проч», вып» Н. с» 28»— Сло- вопронзводителямъ не доставало вывесть коляду, отъ амери- канскаго танца календы. ВоЬегІз: НіяЬ оГ» Ашегіса» кя» IV» с» 128, нзд. 1828 г. * Уашск. Опытъ о древн» Русой с» 417» Библиотека"Руниверс"
— 45 — маній. — Если бы коляда праздновалась во вра- на лѣтописца Нестора, то нѣтъ сомнѣнія, что онъ упомянулъ бы объ ней въ своей лѣтопи- си. Даже ни въ продолжнтеляхъ его лѣтописи, ни въ другихъ лѣтописяхъ, до половины XVI в., не встрѣчаемъ названія коляды. Это дока- зываетъ , что коляда отнюдь не была боже- ство; но составляла однѣ народныя увеселе- нія. Если Польскій лѣтописецъ Стрыйковскій говоритъ о богѣ колядѣ, то онъ самъ его вы- думалъ, потому что до него (жившаго въ концѣ XVI в.), мы нигдѣ не встрѣчаемъ даже на- званія. Архимандр. Кіево-Печер. Лавры, Инно- кентій Гизель, повѣрилъ ему , а другіе, какъ- то: Глинка, Кайсаровъ, Поповъ, Чулковъ не только списывали съ него слово въ слово, но выдумали такое число новыхъ боговъ и бо- гинь, что ввели въ заблужденіе знаменитаго Исторіографа Русской Исторіи. Многіе стали искать значенія коляды у языческихъ праздниковъ, и оказалось, что она не соотвѣтствуетъ нашему празднеству. Пи- сали большія по сему предмету разсужденія, и внесли новыя погрѣшности.. Пробѣжимъ предрождественскіе обычаи Коляда у Славянъ, совершаемыхъ подъ разными назва- Слооаков». ніями. Библиотека"Руниверс"
— <6 — Коляда у Словаковъ, обратившаяся въ церковный обрядъ, составляетъ поздравленіе на Рождество Христово я новый годъ. Свя- щенникъ съ своимъ причетомъ, и мальчики, ходятъ по городамъ и деревнямъ поздравлять на новый годъ, хозяиновъ домовъ, и поютъ: Рокъ новы за се къ намъ пришелъ. Одинъ изъ поющихъ носитъ на плечахъ мѣшокъ, для со- биранія подарковъ. Мущины дарятъ ихъ день- гами, хлѣбнымъ зерномъ, овощами, калачами* женщины полотномъ и нитками. Пѣсни, обык- новенно духовнаго содержанія, поются подъ открытымъ небомъ. . Добре е квязовн, Кедъ пріаде рокъ новы: Иде на коледу, А ветары бѣду- Але у ректора, Празна е комора. Цо ректоръ выбласы, Рехторка вывлаеы« У тѣхъ же самыхъ Словаковъ, мальчики, дѣвицы, женщины, молодые мущины, а иногда пожилые, собираются вмѣстѣ, и какъ доволь- но смеркнетъ, идутъ пѣть щедрый вечеръ (зігіху лѵёеег), который иными празднуется до- вольно роскошно. Иногда ходятъ по улицамъ по нѣсколько вмѣстѣ, а иногда толпою, и по- ютъ громкимъ голосомъ пѣсни, въ честь- свя- Библиотека"Руниверс"
того вечера или новаго года. По Ькончаніи пѣсней, получаютъ въ награду калачи, деньги тому подобное. Если воющимъ не даютъ дол- го, то онн говорятъ: Отбавте ма, озяба на, (Отпустите, я озябъ), Пріиде вѣторъ ухитима ма; (Налегать гетеръ, обхватить меля); Акъ іш яематн цо дати, (Если ее имвете что дать), Нехъ васъ Панъ Богъ обогати. (Пусть обогатитъ васъ Богъ). У Венгерскихъ Словаковъ ходятъ съ де- ревяннымъ ужемъ, которой сжимается и раз- двигается по произволу; пасть его красная, на лбу корона изъ позолоченной бумаги. Нынѣш- ніе Греки ходятъ и теперь, какъ во времена Гомера, съ ласточкою, и поютъ пѣсни, совер- шенно подобныя нашимъ Колядскимъ. Вотъ еще нѣкоторыя Словакскія колядки: Боже мои, Боже мой, Высокою неба! Недай же Мнѣ ѣсти, Жобраяего Хлѣба! Семь, семь крался. Семь цезарей. Съ достоверностью поспѣхайте, Вымеци <5я му пОннжуите, Часть Г1І. 2 Библиотека"Руниверс"
Госзедиду малевыоцу,... Люда Спасителю.— Я. бумъ ее химе разъ, Не поиде другія разъ: Ле бо мъ тягали, За власы съ повали. — Боже моя, Боже мой! Противъ меня опустилъ: Волкъ м* жену забылъ. — Лесо му. вонъ пустилъ. — Пасди овцы веселы, При Бетлемскомъ саласъ. Лвьелъ ся имъ оказавъ, До Беълема расмиавъ: Ставьте горъ и водъте, Пава Христа зайдете. Найдете его въ ъсличкахъ, Повивута въ пленочкахъ, Марія го колебе: «Нина, вини, ввввчкв, «Спи, мей сывну малечкій (*)!> Коляда у* Чехи и Моравы также ходятъ толпою васвя- Дмемцем тоц вечврЪ) оп, дОма къ дому, И ЦОЮТЪ КОЛЯДу, и Моемое». а* получаютъ разные подарки. У Чеховъ извѣстны немногія колядскія пѣсни; представ- ляемыя здѣсь, суть болѣе причитанія. (*) Словацкія мса. Хары. 1832 г. Библиотека"Руниверс"
— ДО — Крдедрфцы о пул>ночн, Цо хцете у двора? Щедраго вечера! Панй стара посхочила, Коляды вамъ дала. Еще йомиъі а)'По алатыкгь кулатымъ. б) До гроши широкимъ (*). • . ’ У Славянъ- задунайскихъ: Крмяовъ жДал- амтмгь, празднуютъ наканунѣ Р.Х.блйкиц у Карпато-Россовъ крачунъ^ а у Герцегоиадь скжгь Славинъ пйласюаимикъ. ' ВЪ гбрахЪ Кроапіи н Далмація празднуютъ, БпЛай « ' Р. X. біьдай. У нѣкоторыхъ задувай- скйхъ Славянъ, кавунъ Р. X. называется бѣд* нимъ нлй Заднимъ днемъ, потому ^товъ тотъ вечеръ сожнгаютъ истуканъ <Иѣдай. Поселяне отправляются въ лѣсъ рубятъ дубовые чур- баны, называемые боднякожз, привозятъ до- мой я кладутъ Нѣсколько йхъ ѣъ пе-чъ, въ ТоТЪ же день. Вносящіе баднякъ въ взбу,Прж- ВѣтсТвуютъ дебаръ вечеръ и честитъ 4<иМ (•) Эти пѣсни помѣщены у Челяковскаго: 2Ьігсе зіоѵг. ріалу.—Къ колядсввмъ пѣснямъ духовнаго содержанія, пре* адлежеп:' 1) Мгіцъ боАи давня. 2) Крйстусъ сынъ БвяМ 3) Народилъ се Кристусъ Папъ. 4) 1в?у Кристо Оме дда- лы. 5) Третьего дне.— Коііаг. МагоДп. 2рісѵт. с. 7. и 409— 411; Раиі. Ріеао. ІиА. роіак. мг. Оаіісіе.—Жаль, что мы не можемъ сообщатъ ммяао спъ мсвеб, потому - чт» «олмо »ГО ИЗВѢСТНО оЗъ.ВДр, 1Ь, I Библиотека"Руниверс"
— 20 — I бадній день.—-Ихъ осыпаютъ зерновымъ хлѣ- бомъ и отвѣчаютъ: дао ты Богъ сретній и честитый.—(Дай Богъ тебѣ счастія и благо- словенья). Лжхіуиву Карпато - Россы совершаютъ, наканунѣ Карпато- _ „ Россоы. X. Крачунъ, который у *нхъ есть покро- вмселв домашнихъ- животныхъ и птицъ* Кра- імрю происходить' отъ крому, тдчргвваю шерсть :иръі ЖИВОТНЫХЪ. . Домашнія животныя у • Карпато * Россовъ, насдаютъ линдть съ )?. X, какъ въ Россіи, * съ нрвррота солнца нд лѣта, и ото линянье навѣрно подъ именемъ. цщракфнъя. Если ]В$- ^иквмъ посломъ въ искраканцыхъ животныхъ появляется новая шерсть, то это признакъ, что СКОЛУ зансдочь, хоэддну обѣднѣть, и,думаютъ, чтр всему вицой Драцена, .который, истребляя Животнымъ, караетъ вольнодумныхъ и него- сленріимиыхъ хозяевъ. Лѣтомъ насылаетъ одъ цдцтада медвѣдей и. волковъ.. Для защиты отъ бѣдствій, хозяева даютъ пиръ Крачуну. До вечерней звѣзды ничего не ѣдятъ; цѣлой день приготовляютъ постныя я даже безрыб- ныя кушанья, до двадцати блюдъ, и разлива- ютъ по кружкамъ ранныя 1 нанитни, для ъе-- чернаго стола. , ’ Изъ хлѣбныхъ яствъ , занимаетъ главное, мѣсто огромной величины бѣЛѣій хлѣбѣ" сЪ7 Библиотека"Руниверс"
ЧВК₽*>» яязц^аемцй іОДаеднми МГ КлФИНйі Его сажаютъ въ цечъ, .ркхДОі ^р^/іурвр, часу,,м обставливаютъ вокругъ калачами, подкалача- мн, калачиками и подкалачикамй.—Когда на- чинаетъ смеркаться, тогда приступаютъ къ принятію Крачуна. Отъ порога сѣней до гла- внаго стола, покрытаго полотномъ, устилаютъ дорогу чистой солоцою. —г Вд столъ ставятъ большую миску, наполненную домашними ово- щами я хлѣбнымъ зерномъ; .дяслѣ .лыносятъ приготовленныя кушанья, убяршюгж’ШИн столъ, а въ срединѣ ихъ становитсябольшой Крачунъ, окруженный мелкими Кричуйами. Съ появле- нія звѣзды, возвѣЩаготъ шествіе Крачуші.Ес- л же за непогодой* невидно звѣзды, то объ- являютъ шествіе Крачуна, когда довольно смеркнется.—Двое почтительно выносятъ боль- шой овсяный или ячменный снопъ, я ставятъ его въ уголъ избы.; прочіе встрѣчаютъ его осыпкою зерновыми хлѣбомъ изъ миски. Всѣ присутствующіе садятся, в« время шествія Крачуна, за одинъ столъ, не исключая работ- никовъ, хотя бы это происходило йѣ домѣ гос- подъ; ѣдятъ .безъ чиновъ и оканчиваютъ пиръ шумной попойкою, которая заключается писто- летными выстрѣлами въ окощко, но честь стрѣ- лять, предоставляется .преимущественно домо- Библиотека"Руниверс"
Женсгі* иолэ начинаетъ иотонъган Лті, а МП^ЪЧнкиі гідйэтъ. Около дячища, Было лоэище. Рочкенде Рочкенде, кеяде, Рочке—куревде. Рочкекуренде, ПреНевдв/ На ту жянще, Вывала возище. Рочкенде Рочкскац мимъ Рочке—куревде. Рочкеірредо» Премеиде. Подъ ту лоишце, Принтовъ волчище. Рочкевдіе Рочкенде» кенде, Рочке—«уревЛе. Рочкемуреме, Прещвд. . Еп^ ушщцв» Якъ руковищв. Рочкенде Рочкенде, кенде» Рочке—куреиде. Рочкекуренде, Пременде. Библиотека"Руниверс"
Вк> юомшцв, , Я*» лоМліпце* Рочкецде Рочкенде, кекде, Рочке—куреяде. Рочкекуренде, Преыеиде. ®го зубища, Якъ траблюцв. Роцкевде Рочкенде, кенде, Рочке—куреиде. Рочкекуренде, Пременде. Пѣснь оканчивается изгнаніемъ водка въ горы, а коза спасается^— Наканунѣ Р* X. привозятъ в* Горца» Полажай- гееннѣ баднякъ (чурбакъ) шествю .быками; везутъ его въ домъ, черезъ 'особо устро* енвыя «рота. Для набѣжанія непріятныхъ лредзкаменмавій^ приглашаютъ въ домъ го* стя, за нѣсколько два* до враэднина, а явие имѣютъ постояннаго своего гостя, ко* торой называется молшясокнсиммкз. •*- Ошъ посѣщаетъ на Р. X. домохозяевъ', которые по ого дѣйствіямъ толкуютъ о счастія и не»» счастіи, на цѣлой годъ.—Полажайникв^ поздра- вляя съ Р. X., посыпаетъ избу зерновымъ хлѣ- бомъ, и говорятъ: Хрмстооз со ройс. Ему от- Библиотека"Руниверс"
вѣчаютъ: ва истину се роди, асьиійютъ его взаимно зерновымъ хлѣбомъ. Потокѣ онъ бе- ретъ кочергу, разбиваетъ головни догорающаго бадняка, чтобы летѣли отъ нихъ искры. При всякомъ ударѣ приговариваетъ: оволико говеда, оволико коня, оволико коза, оволико овца, оволико кармака, оволико коцшмлух, оволико сретъя и напредки (столько рогатаго скота, столько лошадей, столько козъ, столько овецъ, столько кабановъ, столько ульевъ, столько счастія и успѣха). Наконецъ разгребаетъ золу, и бросаетъ туда нѣсколько денегъ; изъ при- сутствующихъ бросаютъ также кто сколько можетъ.— Иные вѣшаютъ на своихъ воротахъ повисмо (связку льна). Полажайника сажаютъ, накидываютъ ему ва плева покрывало, Чтобы у: коровъ были густыя сливки и молоко, и под* чихаютъ его водкою и завтракомъ.—Яоэнвтрам. кавщв оцъ уходитъ домой, но послѣ обѣда опять возвращается сюда. — Тогда угощаютъ •го до глубокой ночи. Когда уходить. домой, тогда дарятъ его платномъ, чулками ыі иемцщ лимъ платьемъ и калачомъ. (*) Бадній Кавунъ Рождества Христова у Черно* дань у Чер- горцевъ называется бадній дань, ц ееведе- могорцы*. _____ * (*) Венел: Древн. и нынѣшніе Бсмгаре, и проч. т. И с. 187—145; и собственныя замѣчанія , собранныя мгіоіб (ь І$- тсціеедвд ожмо КаршвиРякмщ» гоуъ Библиотека"Руниверс"
чамеж ямнЯ такъ жегімкъ дкммнйимъ, Пагіѣ емаѵыто- завожденія ідододеъ лжъ **», въ МММДСЙ ДОМЪ, чурбанъ, называемый ййкяки* умрашениый вѣнками* ₽го «дадутъ ДА МѴВГЪ, 4*т м ОГрВЬ 0І&ДО М ВИНО, брО< смокъ потомъ гореяъ срли я муки. Когда за* ГОрНММ бмНИНЪ, эмт?аи>ть ОТЪ ВДГО СВ*Ма .Щ дампаду предъ иконами, .а главарь читаетъ мр" лнтву і о благосостояніи семейства а всѣхъ жрмоійнъ, Послѣ онъ беретъ кубокъ, отиѣдо* ваегъ нано, ц передаетъ старшему; тотъ дру-* гему м такъ далѣе, пока кубокъ не обойдетъ войнъ, За тѣмъ муншвн выходятъ до (доде*- мін горы, * вря восклицаніяхъ: Хриедіос» ер роди/ стрѣляютъ в»ъ орудій. Потомъ вдутъ домой, садится за столъ, ааотлаярьій соло^діц, цд моемъ дожатъ три хлѣба, одинъ да Друг горъ, а въ-варху воткнута лавровая вѣтць съ амдьсиаомъ иди яблокомъ; «родъ каждымъ иаъ мрнішіъ, лежитъ изъ хлѣба лукъ со стрѣдомх Першдй мосѣтктыѣ, въ первый декв.Рожт доспм Христова, служитъ предметомъ особѵдъ ммнмкошмнш доли врякодатъ прежде всѣхъ,, дюймый человѣкъ; то омъ приводитъ въ домъ жмотм и благословеніе; если не добры^ тола лигъ доминуемое горе. Ткковме посѣтители яаяываютсд вадмашмби и м^іа^йнцки. До-* жцшймкъ «ѣмъ іѵтбѣ ізоркедцмъ Библиотека"Руниверс"
в: МворНТѣ: ХрНдтЪсз се роди. Хозяинъ оеде- Наетъ его самЬго зернами, говоритъ: «О ве- питъ роди. За тѣмъ слѣдуютъ взаимпін поз- дравленія и желанія. Послѣ поладейшпъ под- ходятъ къ очагу, въ коемъ горитъ бадникиц ударяеѣъ по немъ кочергою. За каждымъ уда- ромъ, когда сыплются искры, приговариваетъс оволико говеда, оволико коза, оводпко овца, «оволйко кармака, оволико кошница, оволико сре- тья и напредки». Далѣе разгребаетъ жаръ, .и бросаетъ туда нѣсколько мелкихъ денегъ, а кто тароваТѣе, тотъ червонецъ. Въ нѣкото- рыхъ мѣстахъ полажайникн вѣшаютъ пошьслми Какъ онъ сядетъ за столъ, ему вѣипаютъ на плеча коверъ, чтобы у коровъ были гув*- тыя сливки. Послѣ завтрака полажайнпкъ ухо- дитъ, но по полудни опять приходитъ и получа- етъ въ подарокъ платки, чулки,рубашки нвепре- мѣнно калачъ. Но если къ бѣдному приходитъ богатый съ поздравленіемъ, то оПъ приноситъ ему пищу и подарки. Предъ кушаньемъ всѣ молятся, держа въ рукахъ зажженныя ‘свѣчи. По совершеніи молитвы, всѣ цѣлуются, неш^ ключая женщинъ, приговаривая: миръ Божій! Христосъ се роди, во истину роди. Пвкламлй*- 'мо се Христу и Христову рожаяству.-^Ѵ^- лованіе у нихъ* при семъ обрядѣ, означаетъ прийнреяіе и забвеніе всѣхъ обидъ. Въ мрп- Библиотека"Руниверс"
—VI — док&ейік йбсь'мгі 'Дйёй, иё !убирій>ігѣ’'‘ёо бТоЛЬ Ші Ыёі^гккокОДгъ (*). Въ Польшѣ,Галиціи и Червонной Руса, КмяЪа совершеніе колядскаго обряда,' почта тоже * #<ммш» ’ ‘ . • і ц Гамціц* самое. — Вмѣсто древнихъ языческихъ пѣсней, поютъ весьма часто духовнаго содержанія. Наврмі <Ъѵоги |?ѵгог віоі,.— Ье| Іеіи^, { .. Ка |аѵгог2е віоіа ггева, — Ье] Іекца! 3 ргауіесіеіі гадкіе ріавгеіа, — Ье] Іеііуаі У бЫггезІі хіоіе, гіоіе гхезу, — Ііё| ІеІіуаГ ’ 1 ‘У' иУЬіе^а' 'паДеЬліа сіхіемгсхупа, — Ье] 1е1и]аГ ; З'МЬри&йе в^гоу Ъіаіу ГагЪваек,—Іеіоуа!: >і 3 ^мжЫш>1&і^<Ие,.аів*е •ядву* 1е1и$аі ;• 3 хІрМшгегіка, . . «ЗД^м^гікіц ггепіібпіесхеоки. — Ь^ДсНэд! ( «ІЛд іе іпі гіоіу киЬек, — Ье] 1е1и]'а! •Кіоі сі аіе ЬеЛгісг піе^о паріаі? — Ье] Іеісца? •&ат "Рап Іегиз і аПіЫаті, — ЬІе] Ісііуа! ,:Ѵа<ІоЬпа Лгіе^сгупа г каѵгаіегаті, — Ье] Ісій^ Коляда начинается на канунѣ Рождества Христова, послѣ солнечнаго захода. Тогоже ве- чера поселяне устилаютъ, внутренность избъ, соломою или сѣномъ; по угламъ ставятъ сно- пы; подъ образомъ и на столѣ, сѣномъ покры- тымъ, кладутъ предъ каждымъ человѣкомъ (*) Боричевсаів: І^в. и пред. вар. Славяяск. плем. ч. 2. с- 123—125, аад. 1841 г.; и собственныя замѣчанія, запя* «авямя Библиотека"Руниверс"
?рлрЩ₽У челноку, .діа деоеддож. ЦСѣЖЪ .6ін№ вей. — Въ нѣкоторыхъ, -м*№доѣ и столѣ, земледѣльческое орудіе отъ плуга, что- бы мыши и кроты ее портили нивъ. . Хозивъ приглашаетъ всѣхъ домашнихъ къ столу, і угощаетъ ихъ напередъ водкою, потомъ ло- маетъ корней и желаетъ всѣмъ дожить имаго года.—Пшеничный хлѣбъ или калачи съ чер- нушкой (тминомъ), которые подаются по обы- чаю въ сей вечеръ, ѣдятъ съ особыми привѣ- тами, и никто не долженъ осуждать щцдщіа- го на столъ угощевід.—Послѣ ужина .надер- гиваютъ нѣсколько колосьевъ ивъ евокфъ, ворожатъ ими на полетѣ. — Хозяинъ нереечв- тываетъ съ Заботливостію: сколько полныхъ неполныхъ въ снопѣ колосьевъ, и по вшгъ предсказываетъ будущій урожай. — Того не вечера и па другой день, ходятъ поздравить съ Р. X., и носятъ съ собою изображеніе рсель иля звѣзды. Если колядуютъ предъ домомъ, гдѣ есть невѣсты, или колядчикамъ извѣство, что дѣвушка скоро выйдетъ за мужъ, то во- ютъ: А піеймеіе, гапо, Во іаіеѵѵсаупу уаА|, Мкод родагипкі, 2)ошкІе ріегбсюпкі. По получанж .ныцріювѣн баышармгы. Библиотека"Руниверс"
— 29 — Вутад іе пат хЛгелѵа №тв ІсоІеЗе йаіа;' ТоЬіе ѵіпаЬесікя, А пат коІеАесгка. Если поютъ въ честь дѣвушекъ, отъ нихъ нич< вго не получаютъ, то приговариваютъ: 11 паахусЬ «Ыбѵгесмк, ЮоЬгу рогзфіесмк: Йіоп л ріеси гууі, Рву меауаіе пода, А іувхкі росі Іаѵц, Хагогіу тѵгаяед. Кпмѵу піе ѵѵуЯбі, Оденм ае Ьоі; ІхЬу піе аахпіесів, Ксіесіу піе <Ц)|, ѴѴмувеу роѵтвэд.—• Къ б огатой, нО гордой госпожѣ. X сіеЪа Ьгасіа піе Асвіеріцсіе, Во Іе^о <Ьгоги шІасЪескіе^о; •» Во ѵг .іут «Ьѵогге дпесхпа рапі^ Ка піеу викпіа Ъаліхо Лго^а: 7л зіа хІоіусЬ ха сгенгапусЬ, I ха раЛге кПт ѵвопусІі-®» Въ ч есть дммковмв*ьі . ІЫе$ Ію^йруаіу сЫорсзфа! Водоі ЪЫ^ва «аснеіа- Вок. Іо й^о схекд<, !Г .’Н АЬу піе папека& > ‘ Ву па хішп^ кисЬпіе піе ДтисЬаё, Райвіѵѵо, §овро<1агЛѵѵо гохгисЪаё, Библиотека"Руниверс"
Так гі? паш дохсіухкв- Со ха роІііуЦ угу&іечгаіб,« АІЬо іо Зхѵгёп УпеНи кіиг^ ? СісЪо ЗіасЫц піе ѵгоіа], СовроЯагзІѵга піе ^піеѵѵа]. —- Во і’иі піов4 паю х Ьапікбѵѵ ко^иіа, ВеАгіе \ѵпеі ѵпесхегха зиів. * ' ' Хеаіі Ъиіеі тіоЯп, Иіе вдіммт оЯ дІоЯп. Спуе ]а $огхгіке ѵг Ьмеііе; Бо^оАхііЬут воЪіе товіс. Хак па Гайів|уде ХѴурііЬут а рогсу]$е. ОхУѵі) хе зіе діоАпу ВаНовпі* Бовіапіету коІеДу ро ^тогпі. О іат іе Яо впгаікв, 1а туйаі ѵѵяозе х ЯпЯка, Ско коІеЯорпу рёкі схав віиіу, Во .іо іеу 'коІеЯу оів пауВо&у» Хак рпу)Яяіе;4с» Саопіпіе. То ротавЯхз*» піе Яма піё — У католиковъ (лготпіё, есть Сретевіе Го- сподне, («евр. 2), послѣ коего перестаютъ ко- лядовать.—Въ Бѣлоруссіи и Литвѣ поплѣ бготпіі, называете» гСрвтевіемъ. Въ другихъ мѣстахъ празднуютъ (декабри 25) субботуу съ особо* таинственностію. До- машнимъ животнымъ даютъ немного саянемю (Священно* Пасхи), и съ большимъ раченіемъ аатворшотъ двери сараеѣъ, чтобы не проникая Библиотека"Руниверс"
- и - смдцядьл* чарььНебо, ЩЬЫМі^кМр««Г0ДЮДК- новъ, разверзается, въ. нолночъ, . только одинъ благословенный свы^пв человѣкъ; можетъ. ви- дѣть небесны* рай,. По деревнямъ ворожатъ дѣвицщ.-. ондлц полночи онѣ. выходятъ на дворъ» и съ которой стороны залаетъ собака, съ той должны ждать суженыхъ. На другой день праздники, ходятъ мальчики, отъ дома къ дому, съ поздравитель- ными стихами: Ка всіейіе, па хЯгоѵѵіе, Наіо Во^е пагоДхепіе! 2еЪу зіе Доіуіа рвепісхка і §гаск, ѴГ котогхе ѵг оЬохе, Ьа] сі Рапіе Во/е! Іѵг роіи /еЬу Ьуі апор ргху апоріе, Кора ргху коріе, СахДа (Господинъ) тіеДху кораті. КіеЬу тіеаіае тіеДх дѵгіахДапн, 2сЬу вхеД ѵпіх ха дѵогет До &итпа, Іако ресоіу До піа. Молодцы, убранные въ праздничное платье, водятъ за сабшо въ вечеру этого дни, чучело быка или волка, съ коимъ останавливаются предъ домами хозяевъ, играютъ и поютъ, за по получаютъ отъ нихъ въ награду что нн- будь изъ кушанья, что приготовлено насвЯто* вечеръ. Обычай водить за собою волка, извѣ- стенъ былъ въ Польшѣ, еще въ XVI вѣкѣ. Библиотека"Руниверс"
ВреМя ОДОДВ**?* ДйеіЦ ЛдыШлй Лк етарѣлую' враЖду* примиряілНёв ВнсТупали въ новую дружбу; повсюду господСтѣгівайк# Лй*е-‘ пріямство, взанмнообразныя обдарйванія я нрв- глишенія па пнрп&ства. Дѣти также поютъ, своМственяыя я±ь воз- расту пѣсни. Любопытная изъ питъ ; У М рйпіепссхи гоіяіе ^Ыитіеегка , Ъ(| Іекфгі На Іе] ]аЫипесжке яіоіе ^аЦзесгкі* Ье] Іекуа! На ІусЬ даЦхесгкасЬ хіосіаіе Іізіесхкц Ьд 1е1и]а! А шіѳНху Іізікапгі хіоскіе ккіаіесгкі, Ье] ІеЬуа! А па ІусЬ ктаіесхкасЬ гіосізіе заЫизгка, Ье] 1е1и]а! А кіді ]е оЬепгаІ?—НаАоЪпа Апияка, Ье] ІеІи]а! Котпиі опа йаіа іо хіоіе ]аЫизгка? Ье] 1еІи]аІ Іесіпо опа <1а1а зѵгети рапи суси, Ъе] 1екі)к! ‘ Цги^іе опа Лак ѵйо]<у' рапіа&ЛОву Ье] Нф! { Тгхесіе опа (Ыа лгати рани Ьсаіи, Ье] Іеііуа ! . 1 |Т СхмгаНе опа Ааіа лнце] раппіе зіозігхе, Ье] 1е1и]а! Ріаіе опа <1аІа іети, со косЬаІа, ЪЬ] Ш]а! Библиотека"Руниверс"
Ріфі* опа Заіа коти гохшпіаіа, Іеіир! Въ новый годъ поютъ также колядскія вѣсвк, н дарятъ взаимно. Даренье яблоками дѣвочекъ н мальчиковъ, есть древній обычай южныхъ Славянъ. Моло- дой мущина въ Сербіи, ищущій руки дѣвушки, посылаетъ ей чрезъ свата найлучшее яблоко съ воткнутыми въ него мелкими серебряными деньгами. Если дѣвица прійметъ яблоко, то это доб- рый знакъ; въ противномъ случаѣ, онъ долженъ искать руки другой. У подкарпатскихъ Мазуровъ занимаетъ яб- локо съ вѣтвью, главное украшеніе на свадь- бахъ, и Цгьшиньскія яблоки, какъ самыя пре- восходныя, вошли между ними въ поговорку (*). Моравцы представляли богинею любви Красо- паву, держащую въ одной рукѣ три яблока. У Черногорцевъ, брошенное яблоко меж- ду соперниками, служило знакомъ къ взаимной битвѣ. Изъ вышепрнводимыхъ пѣсней видно, что коляда означала то подарокъ, то поздравленіе, то славленіе, н она ни у какихъ другихъ, кро- мѣ Славянскихъ народовъ, не составляла народ- ную забаву, и съ такими веселыми обрядами. (•) Раиіі: Ріеап. Ішіи роізк. ѵѵСеІіс., с. < —9. Частъ КП. 5 Библиотека"Руниверс"
Коляда въ* Черной и Червонной Россіи, Если у Грековъ и было нѣчто похожее, то оно различествовало во времени и дѣйствіи. На другой день Рождества Христова,ходятъ черомъ въ Черной и Червонной Россіи, подъ окнами домовъ и колядуютъ; домашняя при- слуга колядуетъ предъ дверьми своихъ господъ. Иногда, крестьяне являются на господскомъ дворѣ, съ кукольной комедіею и вертепомъ. Нѣкоторые поютъ колядскія вирши, по-поль- ски; другіе на своемъ природномъ, чернорус- скомъ языкѣ. Червонорусцы поступаютъ по- чти также , и колядуютъ на своемъ языкѣ. Вотъ дошедшія до насъ пхъ пѣсни: Изъ зэ горы, изъ за каменной, святый вечеръ! Да воттоль выступа велнке вімско, А по переду панъ иде , * Панъ иде, коника веде, Хвалится конемъ передъ королемъ: Да нема у короля такого коня. Якъ у нашего пана. Хвалится стрилою, Передъ дружиною: Да иема у дружины, Такой страды Якъ у нашего пана. Хвалится лукомъ, Передъ гайдукомъ: Да иема у гайдука, Такого лука, Якъ у нашего пана. Библиотека"Руниверс"
— 56 — Дабувай же здоровъ, пвне! Да не самъ собою, Съ отцемъ, съ матерью, ' Со леммъ родомъ,— Живите съ Богомъ. Эм заказано и зарадано, святый вечеръ! Всѣмъ козаченькамъ у войско идти, Пану коригавъ нести. А у его пенька Вельми старенька, Выпровожала И научала: «Ой, сыне мій, сынку! Не попережай у передъ війска, И не оставайся позади війска. . Держнся війска все середняго, И козаченька все статечного» Молодый не послухавъ пени своей: У передъ війска конемъ вграе, А позадъ війска мечейъ махае. Угляне! се самъ царь на кресла. «Ой, колибъ я знавъ, Чія то сынъ гулявъ, То ябъ за него своіо дочку отдавъ, Половину царства ему вы отдавъ»* Г,—* « * і : .* , Он рмоѵрвво,.к1ури ааішлѵ, .еМтИ.ОДЧрІ А еще раньше панъ вставъ, Лучкомъ забрящавъ, Братьевъ побужавъ: Библиотека "Руниверс
— 56 — Да вставайте братья, вони сидлайте, Кони сидлаите, хорты скликайте. Да пойдемъ въ чисте поле, На прогулмье, На разгледанье. Да найдено братъе, жуку въ деревнѣ, Дѣвку въ теремъ. Огъ-се вамъ, братья, жука въ дерева». А мани, братья, дѣвка въ теремъ. Ой ясна, красна калина у луэи А еще краснѣйша у домѣ, По двору ходитъ. Якъ заря сходитъ, Въ синочки вошла; Якъ заря зышла, Въ свѣтлоньку вопіяла,--паны встаютъ, Шапки «снимаютъ, іи пытаютъ. Чи ты царевна, чи Королевна?* — Я дочка ротмнстрова (*). Колядчмкн вставляютъ имя или званіе той дѣвушки, въ честь которой поютъ, а потому послѣдній стихъ: я дочка ротмнстрова, приба- вленъ здѣсь для полноты. Кьыда м Въ Россіи коляда, , также . извѣстна съ Россіи. давнихъ временъ. Она появилась прежде на югѣ, а потомъ перешла на сѣверъ. Въ нѣ- которыхъ мѣстахъ сѣверной и восточной по- лосы Россіи, коляда называется авсенела (•) Мыорос. и Червоянорус. аародв. дужы. С. П. Б. 4836 г. Библиотека"Руниверс"
57,— таусеноли, а въ Малороссія, Бѣлоруссія а Литвѣ удержйно древнее названіе; однако въ нѣкоторой частя Литвы, иногда она назы- вается яечеромъ колодокъ или вечеръ Блок- ковъ, вездѣ готовится кутья изъ пшенична- го зерна, и каша изъ гречневыхъ крупъ; до уваркѣ гадаютъ о будущемъ урожаѣ и не- урожаѣ хлѣбовъ. Католическое духовенство заготовляетъ Католиче- лепешки изъ тѣста, съ изображеніемъ Рож-сюя мпеш' ‘ кщ и пвче- дества Христова, и наканунѣ этого празд- ннлім»т»> вика разсылаетъ по домамъ. Въ день, празд- стаилобра- и . _ женія. вика разламливаютъ въ семействѣ ленеш- ку, по числу домашнихъ; каждый съѣдаетъ свою часть, и поздравляетъ другъ друга съ праздникомъ Рождества Христова. Преломле- ніе лепешки, напоминаетъ имъ преломленіе хлѣба Іисусомъ Христомъ, - за тайной ве- черею. Въ нѣкоторыхъ уѣздахъ Вологодской и Архангельской губерніи, донынѣ приготовля- ютъ изъ пшеничнаго тѣста различныя изобрат женін животныхъ, какъ-то: овецъ, коровъ, бы- ковъ, разныхъ птицъ и пастуховъ. Ихъ посы- лаютъ въ подарокъ роднымъ, друзьямъ н зна- комымъ; столы и окна, изукрашены этими изо- браженіями. Библиотека"Руниверс"
?'Въ Малороссіи тщіже'остался въ употре- бленіи, хотя вс повсюду, подобая* обычай. Дѣлаютъ изъ ржанаго или пшевачнаго тѣста комковъ, ягненковъ, коровъ, быковъ и проч. и- дарятъ ики дѣтей. Нынѣ это обыкновеніе выводится. Остатокъ Изъ Стоглава извѣстно, что наканунѣ Р. язычества х. и Св. Крещенія, мущины и женщины схо- и примл- ты. ' Дѣлись на нощное плещованье, гири, глум- ленье и ^псовеція пѣсни. — Простолюдины замѣчаютъ, что если въ ночи на Р. X. и Богоявленіе, не бываетъ небо ясное, то не будетъ урожая въ этомъ году; но канунъ Богоявленія, есть общая примѣта йа весь годъ. Въ Архангельской и Вологодской губерніи- замѣчаютъ: если звѣзды горягь ярко, а Мѣсяцъ, освѣщая поля, образуетъ на нихъ сіяніе, подобное окружающему самый мѣсяцъ; то они поздравляютъ другъ друга съ урожай- йымъ'годомъ.—Напротивъ того, небо темное, заставляетъ ихъ призадумываться. Тяжелы* годъ, говорятъ они, ни звѣздочки на небѣ! — Не ждя теперь ни хлѣба, ии ягодъ,—Какъ то прожить пособитъ Богъ! ИнЫе по доходѣ изъ крещенской заутре- ни, Запрягаютъ сани; въ нихъ насаживаютъ ребятишекъ, и съ ними скачутъ во весь духѣ по деревнѣ. Причина этому та, чтобы уродил- Библиотека"Руниверс"
— БЭ- СМ хорошій и долгій ленъ. — Этому обычаю, слѣдуютъ переселенцы - Малороссіяне, живу- щіе въ Балашовскомъ уѣздѣ, .Саратовской гу- берніи. На Р. X. не должно выпускать домашня- го скота изъ хлѣвовъ , для безопасности отъ нечистой силы и знахарей. Мордва при- носитъ въ этотъ день въ жертву: птицъ, пвроги и напитки, нашимъ святымъ, о коихъ никакого не имѣютъ понятія,—для умилостив- ленія. Другіе замѣчаютъ (въ Саратовской гу- берніи Хвалынскаго уѣзда), что если па небѣ много звѣздъ, то родится въ этотъ годъ мно- го ягнятъ и гречихи. Коляды въ Россіи двѣ: одна передъ новымъ Васимвв- годомъ, Васильевская; другая передъ Бого- ская “ явленіемъ, Крещенская или водокрещей. Пер- пая еще извѣстна подъ именемъ богатой, а вторая подъ именемъ постной. —. Въ Малороссіи, напротивъ, вмѣсто богатой коляды бываетъ богатая кутья, тоже предъ Рождествомъ Христовымъ, а вмѣсто постной коляды, голодная кутья, предъ Крещеніемъ. Сочтя во всей Россіи, наканунѣ Бого- Знавшіе явленія, послѣ освященія воды, пишутъ мѣ- &>л>яв-4ем' ском воды, ломъ кресты: на дверяхъ, внутри дома, по скотнымъ хлѣвамъ и всѣмъ хозяйственнымъ заведеніямъ. — Во весь день, до всчер- Библиотека"Руниверс"
— 40 — КеЙ зари , ничего не ѣдятъ и не пьютъ* Въ день Богоявленія тоже постятся, до освя- щенія Богоявленской воды. Въ большихъ го- родахъ строятъ при рѣкахъ крещальню, на- зываемую Іорданомъ, въ воспоминаніе Кре- щенія Спасителя въ рѣкѣ Іорданѣ. Въ столицѣ тотъ-жс обрядъ, и сверхъ того, воздвигаютъ богатый балдахинъ, надъ прорубомъ рѣки Не- вы , противу Зимняго Дворца. По окончаніи обѣдни во дворцѣ, духовенство выходитъ на рѣку для освященія воды. Митрополитъ обык- новенно священнодѣйствуетъ; очередные ми- трополиты , архіепископы и епископы окру- жаютъ его. Драгоцѣнныя ихъ одежды, пыш- ность и торжественное совершеніе, поражаютъ каждаго. Императорскій Домъ, окруженный первѣйшими государственными сановниками, гражданскими и военными, многочисленная по- сольская свита, придворные, гражданскіе чины, генералъ штабъ и оберъ-ОФицеры,—и все въ бле- стящихъ золотыхъ мундирахъ,—представляютъ глазамъ ослѣпительную картину величія. Тыся- чи людей стоятъ по обѣимъ сторонамъ рѣки; да- же улицы набиты имп. Глубочайшая тишина го- сподствуетъ повсюду: одно духовное пѣніе, только нарушаетъ благоговѣйное молчаніе. Но коль скоро погрузится крестъ въ воду, мгно- венно раздаются' громовые перекаты пушекъ Библиотека"Руниверс"
— 44 — с*ь Петропавловской крѣпости. Съ шумомъ я радостнымъ волненіемъ, бросается народъ чер- пать Іорданскую - воду, н всѣ возвращаются домой съ восторженнымъ чувствомъ небесной радости. Древнее обыкновеніе бросаться въ про- рубъ воды, давно здѣсь неизвѣстно, и тутъ живетъ оно въ одномъ воспоминанія. Если вѣ- рить сказанію иностранца Маржерета, нач. XVII в., то Царь и вельможи погружались въ нее. Я самъ видѣлъ, говоритъ онъ, какъ Царь окунывался въ воду (*). До него еще Император- скій посолъ баронъ Герберштейнъ, бывшій въ Москвѣ въ нач. XVI в., говоритъ, что въ Іор- данскомъ прорубѣ купались, не одни здоровые, но отчаянно больные, не имѣвшіе никакой на- дежды на выздоровленіе. Это самое повторяли всѣ иностранцы, описывавшіе нравы Росси, до конца XVIII вѣка. Еще по нынѣ, во мно- гихъ мѣстахъ Россіи, существуетъ это обыкно- веніе. Я былъ однажды самъ свидѣтелемъ въ Малороссіи, что по освященіи воды, казакъ сбро- сивъ съ себя верхнее платье, погрузился спо- койно въ воду. Но больныхъ уже не купаютъ; (*) Маг^ег. Ёвіаі Дё|ГЕт]нге Де Виввіе еі Сг. ДисЫ Да Мовсоѵіе. Библиотека"Руниверс"
— 42 — даютъ ммътрльио пить Богоявленскую воду, которая «злечиваегь отъ многихъ недуговъ. Домашній скотъ, во время его падежа или дру- гакъ болѣзней, окропляютъ этой водою или даютъ, пить по немногу. Иные хранятъ воду дотолѣ, пока она не испортится. Погруженіе больныхъ въ роду, произошло отъ вѣрованія, что духъ свыше исцѣлитъ ихъ. Въ Крещенскій сочельникъ многіе не ѣдятъ до появленія вечерней звѣзды, и это строго соблюдается между простолюдинами. Нѣкото- рые вѣрятъ, что на канунѣ Богоявленія вол- нуется въ самую полночь вода, въ ознамено- ваніе того, что въ это время крестился Іисусъ Христосъ. Многіе ходятъ черпать тогда эту воду, и увѣряютъ, что видѣли, какъ колыха- лась она; но тѣ, которые не могли вндѣть этого явленія, оправдываются тѣмъ, что они не дождались полночи, или проспали ее. Почер- пнувшіе эту воду, хранятъ ее до слѣдующаго года., думая, что она, по особой своей силѣ, Помогаетъ отъ многихъ недуговъ, и сама по себѣ не портятся: таже свѣжая, чистая и здоровая. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ Литвы, дворян- ство и простой народъ, въ сочельникъ передъ Крещеніемъ, пишутъ на всѣхъ дверяхъ латин- Библиотека"Руниверс"
— 45 — скіл буквы: Сг» М. В. (Гаспаръ, Мельхіоръ и Балтазаръ), означающія плева царей волхвовъ, пршсодившкхъ съ дарами въ Виѳлеемъ, накло- ниться младенцу Хрвсту. Кто не умѣетъ на- писать этихъ буквъ, тотъ пишетъ три креста. Въ церквахъ висятъ тогда на лентѣ, около пре- столовъ, люльки, въ коей лежитъ въ пеле- нахъ вылитый изъ воска младенецъ. Вокругъ люльки стоятъ восковыя изображенія: Богоро- дицы, Іосифа и трехъ волхвовъ; у изголовья младенца стоятъ оселъ и водъ. Подходящіе жъ люлькѣ, качаютъ ее три раза, н потомъ мо- лятся. На Крещенье ходятъ со свѣчами не улицамъ, и поютъ вредъ домомъ хозяина: Тгіпз кагаіе] есі/уе, Рісѵпі) разікіопіоус. ЮаЬог раз різ аіеріа, Тиз патеіиз аріапкііу Хитз ІіпкзтіЬе ра<1агі1у, Сіегау ргазгот ргіітііу. Пргвхали три короля, Богу поклонялись; Теперь къ вамъ приходятъ, Домъ сей посътить Весельемъ одарить, — Просятъ добраго пріема. Хозяинъ долженъ принять колядовщнковъ, и ихъ щедро угостить. Если пріемъ нравится волхвамъ, то они гостятъ долго, въ против- номъ случаѣ идутъ далѣе колядовать (*). Въ самый же сочельникъ Рождественскій, дѣвушки, парни и мальчики, ходятъ колядо- (*) Романовичъ, см. его статью: обычаи и игры литов- скія, ?ъ Сып. Отеч. 1839 г. мъс. окт., X. с., Н4І--117.: Библиотека"Руниверс"
— 44 — вать, подъ окна домохозяевъ, которые дарятъ жъ пнрогамн или деньгами. Слаллаав Въ ПОЛОВИНѢ XVII В. было ВЪ обыКМО- Христа. миіж } что знатные люди славили Царя , ко- торый, въ свою очередь, ѣздилъ славить ихъ, ж это обыкновеніе продолжалось до. временъ Пвтра 1, но Великій Монархъ самъ любилъ славятъ. Славленіе—означающее хваленіе, начиналось въ то время по полудни. Если Царь ѣздилъ славить, то поѣздъ его совершался слѣдую- щимъ образомъ: двое изъ чиновниковъ шли впереди, съ барабанами въ рукахъ и оберну- тыми въ сукно палочками; за ними ѣхалъ Царь на саняхъ, окруженный придворными, бояра- ми и князьями. При входѣ въ домъ, кого-ли- бо изъ вельможъ, пѣли: Тебѣ Бога хвалимъ; потомъ поздравляли хозяина. Хозяинъ под- носилъ Царю денежный подарокъ, и угощалъ его съ прибывшими. Послѣ они отправлялись къ другому, пока не обойдутъ знатныхъ особъ. Англійскій путешественникъ Брюнъ разска- зываетъ, что наши Государи, предъ праздни- комъ Богоявленія, ѣздили славить заслуженнѣй- шихъ изъ своихъ бояръ и чужестранцевъ, кото- рые угощали ихъ со всѣмъ поѣздомъ. Питръ), сопровождаемый толпою царедворцевъ, началъ первое свое славленье съ иностранца Брама, Библиотека"Руниверс"
— 45 — въ 9 часовъ утра (1704 г, января 5). Съ Ца- ремъ пріѣхало на саняхъ н верхомъ, около 500 челов.; столы были покрыты равными ла- комствами, сначала подавали холодныя, а мо- томъ другія кушанья. Веселость была непри- вужденная, а напитки лились рѣкою. Около трехъ часовъ Государь поѣхалъ, со всѣмъ свонмъ поѣздомъ, къ другому иностранцу, гдѣ такое же было угощеніе; потомъ въ другіе домы, а наконецъ весь поѣздъ отправился от- дыхать въ нарочно построенные домы. Уклонявшіеся отъ славленія, подвергались наказанію кнутомъ и батогами. Нѣкто Григо- рій Камынинъ, былъ высѣченъ плетьми за то, что бывъ внесенный въ списокъ славленія, не ходилъ славить (*). Въ Царствованіе Императрицы .Елисаветы давалась пѣвчимъ, объ Рождествѣ Христовомъ, дача, подъ именемъ славленой дани. Долго господствовалъ обычай, между во- спитанниками духовныхъ заведеній, что они ходили по домамъ по нѣсколько вмѣстѣ, сла- вить Рождество Христово. При этомъ отлича- лись . они своими высокопарнобезмысленнымн діалогами, рацеями и виршами, которыя про- (•) Вгауп: Тгаѵеіз іпіо Мовсоѵу, РегзіаапД Еааііп&епа, Ьоп<1. іпГ; Голнк. Дѣян. Петра Вел., Сяегвр. Русса, проет. при вып. 11 с. 56 — 58. Библиотека"Руниверс"
— 46 — Мастное сдавленіе и колядки. износили. Иногда на греческомъ и латинскомъ языкахъ, непонимая ихъ самъ Слявленіе Хряста совершаютъ нынѣ мадь- чии, въ первый день Р. X. Ходя по-утру со звѣздою иди вертепомъ, они восхваляютъ Рож- деніе Спасителя пѣшемъ изъ священныхъ пѣ- сней , или нарочно сочиненными для этого празднества стихами. Въ иныхъ мѣстахъ ходятъ еще цѣлую не- дѣлю, съ перваго дня праздника Рождества Христова, со звѣздою, которая дѣлается изъ разноцвѣтной бумаги, въ различную величину, и освѣщена свѣчами. Обращая кругомъ звѣзду, поютъ: Христосъ рождается, и проч. Общее обыкновеніе во всей Россіи, что въ день Р. X. ходятъ священники послѣ обѣдни, поздравлять съ праздникомъ, или какъ гово- рится въ простонародіи, славить Христа, и это продолжается иногда въ теченіе всѣхъ святокъ. Разсказываютъ, что въ старые годы, по прославленіи Христа, священники по просьбѣ женщинъ сажались на порогъ или на разо- сланную шубу предъ порогомъ для того, что- бы водилась куры. По разнымъ мѣстамъ нё одинаково от- правляютъ славленіе. Въ Петербургской гу- берніи и въ самой столицѣ, ходятъ мальчики со звѣздою только наканунѣ Р. X. и въ Библиотека"Руниверс"
— 47 — первые трв дня Р. X. Звѣзду дѣлаютъ изъ бичайки <, оклеенной желтой и пропитан- ной масломъ бумагою: на одной сторонѣ ея изображено лице, а на другой, поклоненіе па- стырей ; весь кругъ окаймленъ бахрамою изъ желтой бумаги, и обведенъ шестью ро- гами, на подобіе лучей, вырѣзанныхъ изъ бумаги й украшенныхъ бумажной цвѣтной бахрамою. Между изображеніями, посредствомъ устроеннаго въ бичайкѣ отверстія, ставятъ заз- женвую свѣчу, отъ коей рисунокъ н лучи дѣ- лаются прозрачными. Звѣзду вносятъ въ ком- вату, или останавливаются съ нею подъ ок- номъ, и поютъ: Нова радость стала, Якъ небу хвала. Надъ вертепомъ звѣзда ясна, Свѣтомъ возсіяла. Пастушки съ ягняткомъ, Предъ малымъ дитяткомъ, На колѣна выпадали, Христа прославляли. И мы просимъ, Христе Царю, Небесный Государю: ’ Даруй лѣто счастливое. Сего дома господину, Сего дома господину. Послѣ этого говорятъ иногда стишки: Маленькія дѣтки, Счипали вѣтки. , Библиотека"Руниверс"
— « — Въ оду стояли, Христа прославляла; Христосъ родило, И рай растворялся. Потомъ поздравляютъ съ праздникомъ, за что получаютъ нѣсколько копѣекъ денегъ. Крестьяне Смоленской губ. ожидаютъ съ радостію торжественнаго дня Р. X.; жены ихъ съ удовольствіемъ смотрятъ на убывающіе горшки. Многія изъ нихъ, не умѣя читать, ве- дутъ особой свой счетъ по горшкамъ. Чѣмъ меньше остается ихъ въ домѣ, тѣмъ ближе время праздника, предъ коимъ обыкновенно закупаютъ новые горшки. Вотъ уже счетъ приходитъ къ концу, и праздникъ валится на дворъ. Бѣготня и заботы въ домѣ. Хозяинъ осматриваетъ праздничные кафтаны, молодые люди приготовляютъ новую упряжь. Въ пер- вый день праздника крестьяне ѣздятъ къ обѣд- нѣ, на невыѣзжанныхъ молодыхъ лошадяхъ, н надѣваютъ на нихъ новую сбрую: мальчики, забравшись въ уголъ, спѣваются славить ко- ляду. Хозяйка и дѣвушки, начиняютъ колба- сы при пѣніи пѣсены Дѣдка свинушку убилъ, Дѣдка бѣлинькую, Сливку пѣгивькую. Ай да Божья коляда, Прилетай къ вамъ «ъ высока, Библиотека"Руниверс"
— ♦» — Разъ жъ жемвябй годъ— Полюбуйся часокъ. Мы колбаски чинимъ, Веретенцемъ сверлимъ. Рыльце лычкомъ напремъ, А туда мяскомъ набьемъ. АЗ— и — охъ! коледа, Лети шаыдче съ высока. Да морозомъ не тряси, Баслсвьи (благословенья) къ намъ неси. Эта пѣснь называется чукатъ (звать) ко- ляду, н ее поютъ нѣсколько разъ въ вечеръ. Сначала зовутъ къ себѣ коляду, этой пѣснею; потомъ разговариваютъ или поютъ постороннія пѣсни, и начинаютъ чукатъ, пока не начинятъ колбасъ. По окончаніи работы, приготовляютъ вечерю, ужинъ. Въ этотъ день занимаетъ пер- вое мѣсто между кушаньями, кутья,—разварен- ныя пшенишныя зерна и подслащенныя сытою. Когда окончатъ приготовленіе къ ужину и по- молятся Св. иконамъ, тогда хозяинъ беретъ чашку съ кутьею, влѣзаетъ на печъ, отдвн- гаетъ волоковое оконко,—выбрасываетъ за окно три ложки кутьи, и говоритъ: морозъ! морозъ! поди къ намъ кутью ѣсть; кутью ѣшъ, а пше- ницу не трогай!—Женщины выходятъ въ то время на дворъ, посмотрѣть на небо: звѣздно лв небо, или нѣтъ? Если оно звѣздно, то это означаетъ грибородное лѣто; если нѣтъ, то Частъ VII. А Библиотека"Руниверс"
— во — не будетъ грибовъ. Выполнивъ каждый свое, садятся за столъ, и ѣдятъ сначала кутыо, по- томъ слѣдующія кушанья. Этимъ оканчивает- ся предшествующій день сочельнику, самый же сочельникъ отличается отъ обыкновенныхъ дней, тѣмъ только, что вечеромъ въ сочель- никъ, ходятъ мальчики въ сосѣдніе домы сла- вить коляду: Пришла коледа на канунѣ Рождества, Виноградье, красно-зеленое мое! Блинъ да лсиСшка, клалась на окошко, Виноградье, красно-зеленое мое! Коли нѣтъ блина, то конецъ пирога, Виноградье, красно-зеленое мое! Коли жъ нѣтъ пирога, то корову за рога, Виноградье, красно-зеленое мое! А сладкая кутья, сама сыпся изъ окна, Виноградье, красно*зеленое мое! Мы кутью посберемъ, да и морозъ помажемъ, Виноградье, красно-зеленое мое! Эту пѣснь заключаютъ привѣтствіемъ: Христосъ народился, .Раи растворился; Іуда удавился.— Съ праздникомъ поздравляемъ, И вамъ того же желаемъ. Въ Саратовской губерніи ходятъ, иа кану- нѣ Р. X. молодые люди толпою, подъ окнами и величаютъ каляду. Подошедши къ окну, го- ворятъ: чанные ворота, посконная борода, не Библиотека"Руниверс"
— м — кричатъ ли каледа? Если позволитъ хозяинъ, то поютъ: На горки ленокъ, Каледа! Зеленехонекъ ростетъ, Каледа! Степанидушка ленокъ,(*) Каледа! Тонко прядетъ, Каледа! Звонка тонетъ, Каледа! Ей чарочку винца, Каледа! Братыничку пнві^а, Каледа! Сѣна клокъ, Каледа! Вялы въ бокъ, Каледа! Каледа! гдѣ ты была? Каледа! Коней пасла, Каледа! Что выпасла? Каледа! Жеребеночка въ уѣздѣ, Каледа! (♦) Всегда величаютъ изъ дѣвушекъ младшую въ домѣ. * Библиотека"Руниверс"
— в» — Гдѣ ждр^сяочек-ь? Каледа! За воротами стоитъ, Каледа! Гдѣ ворота? Каледа! Водой снесло, Каледа! Гдѣ вода? Каледа! Быки выпили, Каледа! Гдѣ были? Каледа! За горы ували, Каледа! Гдѣ горы? Каледа! Перми выточили, Каледа! Гдѣ черыц? Каледа! Гуса выклевали, Каледа! Гдѣ гуси? Каледа! Въ тростникъ ушли, Каледа! Гдѣ тростникъ? Каледа! Дѣвки выломали, Каледа! Библиотека"Руниверс"
— йб — Гдѣ дѣвки? Каледа! За мужы ушли, Каледа! Гдѣ мужья? Каида! Среди веба на земля, Каледа! В» ашкточкѣ (наношенной старой лапоть) Каида! Въ уголкѣ, Каледа! По окончаніи каледы, толпа кричитъ: ко- курка! кокурка! въ печи сидѣла, на насъ гля- дѣла, въ кошель захотѣла.—Хозяинъ подаетъ кокурку, нарочно для того приготовленную: Выходила каледа за новыя ворота, На канунѣ Рождества, Ой каледа! Самыя ножки въ печѣ сидѣли, На васъ глядѣли. Старой чортъ! подай пирога, Не подашъ пирога, изрублю ворота. Ой каледа! Изъ колядскихъ пѣсней, употребляемыхъ въ сѣверной Россіи, суть: Виноградье красно, почему спознать, Что Устиновъ домъ Малоееевича? Что у его двора, вся шелкова трава, Что у его двора, все серебряной тынъ. Библиотека"Руниверс"
-54- Ворота у него досчатыя, Подвороточка рыбья зубья, На дворѣ его три терема: Во первомъ теремѣ да свѣтелъ мѣсяцъ, Во второмъ терему красно солнышко, Во третьемъ терему часты звѣзды. Что свѣтелъ мѣсяцъ, то Устиновъ домъ; Что красно солнце, то Улвта его; Что часты звѣзды,—малы дѣтушки. Да дай Боже Устину Малозеевичу, Съ борзыхъ коней сыновей женятъ; Да дай Боже Улитѣ Хавроньевнѣ, Съ, высока терема дочерей выдавать. Подарц государь, колядовшиковъ. Паша коляда ни рубль, ни полтина, А всего полъ-алтына.—(*) (*) Разведеніе виноградныхъ лозъ сдѣлалось извѣстнымъ въ Россіи, не ранѣе 4613 г., и первыя лозы посажены около Астрахани, монахомъ. Рыбьи зубы, особенно моржовые, имѣли высокую цѣн- ность; изъ нихъ выдѣлывали для разныхъ вещей, украшенія. Здѣсь рыбьи зубья, должно разумѣть дорогіе,—моржовые.— Щучьи зубья собирались суевѣрами съ особымъ раченіемъ, для предохраненія себя отъ укушенія змѣй. Одинъ изъ на- шихъ писателей, (Сказ. Русск. народ.) удивляется: почему нашъ народъ предпочитаетъ большіе зубы малымъ, и въ чи- слѣ ихъ считаетъ лучшими моржовые? Это очень ясно; боль- шіе всегда имѣютъ большую цѣнность предъ малыми, а мор- жовые были такъ дороги, что равнялись цѣнностію слоновой кости, и изъ нихъ выдѣлывали дорогія вещи. В К- Ростиславъ подарилъ (въ 1159 г.) Черниговскому Князю Святославу, нѣ- сколько соболей, горностаевъ, черныхъ куницъ, песцовъ, вол- ковъ бѣлыхъ1 и рыбьихъ зубьевъ, а Святославъ подарилъ Ве- ликому Князю: леопарда и двухъ коней съ окованными сѣд- Библиотека"Руниверс"
— 55— Прикажи, сударь хваливъ, ко двору прите, Виноградье краево-зеленое! Прикажитко ты, хозяевъ, коледу просказать! Виноградье, краево-зеленое! Ахъ! мы ходимъ, мы ходимъ по кремлю городу, Виноградье, краево-гелевое! Уже ищемъ мы, ищемъ господшюва двора, Виноградье, красно-зеленое! Господиновъ дворъ на седьмм верстахъ, Виноградье, красно-гелевое!. На седьми верстахъ, ва осьмцдесятн столбахъ, Виноградье, краснозеленое! Что же около двора, да желѣзный тьшъ? Виноградье, краево-зеленое! Что на всякой на тычинкѣ по маковкѣ? Виноградье, красно-зеленое! Что на всякой же по крестику? Виноградье, красно-зеленое! Что на всякомъ же крестику по жемчужинѣ? Виноградье, красно-гелевое! А среди того двора, что три терема стоятъ, лами.—Кіев. лѣт.—Рыбьи зубы могли быть принимаемы въ денежномъ счетѣ, подобно кунѣ и векшъ Въ старинныхъ вашихъ сказкахъ, часто говорится о дорогихъ рыбьихъ зу- бахъ, вапр. въ собр. Древн. Русск. стихотвореній.—с. 2. Въ чердакъ была бесіда, Дорогъ рыбій зубъ. Герберштейнъ говоритъ, что у васъ назывались рыбьи- ми зубами, моржовые клыки. Бе гсЬ. Мозкоѵ. с. 85. Патрі- архъ Іосифъ прислалъ въ Соловецкій монастырь, въ 1641 г., пять рыбьихъ зубовъ вѣсомъ въ 11 ф., а цѣною въ 11 тог- дашнихъ серебрявныхъ рублей, стоющвхь бо.ггс 200 руб. на ассигн. Библиотека"Руниверс"
Виноградье, краевомлеаое! Что три терема стоять златовероамтм, Виноградье, красвоаслсвос*. Что въ первомъ терему красно солнце, .Виноградье, красжюаленее! Красно солнце, то шшвшъ въ дому, Виноградье, жрасно-эеланее! Въ другомъ теремв оввтелъ апсяцъ, Виноградье, красжюелеаее! Свислъ мѣсяцъ, то ъсвяйяа въ дому, Виноградье, кросно-зеленое! Что въ третьемъ терему часты звѣзды. Вваоградье, красно-мчамоо1 Часты амиды, то малы дѣтушки, Виноградье, креаю-млааое! Хозягаъ въ дому, жавъ Адамъ въ раю, Вваоградье, жрвсяоеелоаое! Хозяйка въ дому, макъ аладья на меду, Вваоградье, красноседевогі Малы дѣтушки, какъ оллбьмпкм, Веяоградье, красноеелевое! По окончаніи- коляды, поздравляютъ хо- зяина хозяйку сь праздникомъ. Коляду жоляда! Прошла коляда На кавунъ Рождества. Мы кодили, мы искали Коляду Святую. По всѣмъ дворамъ, по всѣмъ проулочкамъ. Нашли коляду Библиотека"Руниверс"
У Петрова-то двора. Петровѵго дворъ, мвяавныв тынъ, Среди двора, три терема стоятъ: Въ первомъ терему свѣтелъ мѣсмгь, Въ другомъ терему красно'еолице, А въ третьемъ терему чаетылэвѣэды. Свѣтелъ мѣсяцъ, Петръ «ударь, Свѣтъ Ивановичъ; Красно солнце, Анна Кнряловва; Частыя звѣзды, то дѣти ихъ. Здраствуй хозяинъ Оь хозяйкой, На многія дѣта, на многія лѣта! Въ окрестностяхъ Москвы возятъ въ са- няхъ, на канунѣ Рождества Христова, въ бѣлой рубашкѣ дѣвушку, которая называется коля- дою поютъ: Уродилась коляда, На кавунѣ Рождества. За рѣкою за быстрою Ой коліодка, ой кояіодм! Въ тѣхъ мѣстахъ огни горятъ, Огни горятъ великіе, Вокругъ огней снамьц .стоятъ, Скамьи стоятъ дубовыя. На тѣхъ скамьяхъ добры молодцы, Добры молодцы, красны дѣвицы, Поютъ пѣсни коліодушжа. Въ серединѣ ихъ старямъ сидитъ, Онъ точитъ свой булатный номъ. Котелъ кипитъ горючи, Возлѣ котла козелъ стоитъ. Библиотека"Руниверс"
— 58 — Хотятъ козла зарѣзати. Ты братецъ Иважушко, Ты выди, ты выпрыгни! Я радъ бы выпрыгнутъ,— Горючъ камень, Къ котлу тянетъ* Желты мески,. Сердце высосали. Ой коліодка, ой колюдка! По Дунаю, по рѣкѣ, По бережку по крутому, Лежатъ гусли неналаженныя. Коляда! Кому гусли налажнвати? Коляда! Наладить гусли Зенэевею Андреяноввчу. Коляда! Зензевел дома нѣтъ, Онъ уѣхалъ въ Царь городъ. Суды судить, ряды рядить. Коляда! Онъ женъ-то шлетъ, Кунью шубу. Коляда! Сыновьямъ-то шлетъ, По добру коню Коляда! > Дочерямъ-то шлетъ, По черву соболю. Коляда! Библиотека "Руниверс"
— 69 — Эта пѣснь перешла, безъ сомнѣнія, отъ южныхъ Славянъ, потому что въ ней упоми- наются: рѣка Дунай и имя Зензевей, цоторое только въ тѣхъ мѣстахъ употребительно. Все прочее придѣлано къ Русскимъ обычаямъ. Ужъ какъ шли ребята колядовщики, Виноградъ, красно-зеленая моя! Колядовщики «абрищики, Виноградъ, красно-зеленая моя! Мы искали двора господина своего, Господиновъ дворъ на семи верстахъ, На семи верстахъ на осьми столбахъ. Посреди двора, посреди широка, Стоятъ три терема, Три терема златоверхіе. Въ первомъ теремѣ красно солнышко, Во второмъ терему свѣтелъ мѣсяцъ, Въ третьемъ терему часты звѣздочки. Самъ хозяинъ въ дому, господинъ въ терему; Хозяйка ръ дому, госпожа въ высокомъ; Малодыя дѣтушки, какъ орѣшки въ меду. Виноградъ, красно-зеленая моя! . Благодарствуй хозяинъ! на хлѣбѣ, на соли и на жалованьи, Виноградъ, краспо-зсленаЛ моя! Накормилъ, напоилъ, со двора спустилъ. Виноградъ, красно-зеленая моя (*). (*) Чулковъ: Абев. Русск. суевѣр. см. коляда; Фризъ: Руководст. къ мзическ. опис. областнаго города Устюга-Ве* дикаго, нзд. 4793 г.; Снег., Русск» простонар. празд. и проч., Библиотека"Руниверс"
— 60 — Въ югозападныхъ странахъ Россія: Мало- россіи, Бѣлоруссіи и Литвы до нынѣ въ обы- чаѣ колядованье. У Литвиновъ отправлялось въ древности особое празднество, въ честь бога Оккапырлю- са, что приходилось въ половинѣ марта, а съ перемѣною мѣсяцослова бываетъ оно теперь декаб. 25, и извѣстно уже подъ именемъ вече- ра колодокъ. Оккапирмосъ сопровождался во- рожбою, загадываніемъ и примиреніемъ, носъ тѣмъ, чтобы не ссориться впредь. Угощенія н поздравленія, украшали это празднество. Нынѣ на канунѣ коляды, таскаютъ нзъ селенія въ селеніе колодки, перескакиваютъ чрезъ нихъ, и потомъ сожигаютъ при пѣніи и обрядахъ. У Латышей сохранилось преданіе о Блокко- вола вечерѣ или вечерѣ колодокъ, который бы- валъ на Р. X. (*). Между Жмудью въ Литвѣ, празднуютъ канунъ Р. X. кутьею, но кромѣ ея пригото- вляютъ ёще изобильный столъ, состоящій нзъ рыбы, студенеЙ и сладкихъ кушаньевъ. За столъ садятся не прежде появленія первой за- рн; подъ скатерть настилаютъ сѣно, въ память того, какъ Спаситель родился въ ясляхъ на вып. П. с. 65—70; Мясниковъ: Свъдъиія о вародн. приди, въ Шенкурскомъ и Вельскомъ округахъ, рукопись. (•) СоІеЬоѵѵз. Ідкі. роізк. і уе§о хѵѵусх. Ѵ^аг. 1830 г. Библиотека"Руниверс"
— и — сѣнѣ; на другой день оно раздается врему до- малнему еноту. Тамъ думаютъ, что ночью въ тотъ самый часъ, когда Інсусъ Христосъ ре- диса, вода превращается въ одно мгновеніе, но не возможно у Довить минуты этого чудеснаг? превращенія. На другой день Р. X. предаются увеселенію, называемому ваэцсявимеъ ій кара? луію, т. е. прогулка въ Королевенъ (Кенргс- ^ергъ). Для этого пекутъ большой крендель, который засушиваютъ посреди избы, на ниткѣ. Одинъ, принимающій на.себя названіе купца, садится съ жгутомъ подлѣ кренделя; прочіе подъѣзжаютъ къ нему на скамеечкѣ, и * спра- шиваютъ: «какъ поживаете, господинъ купецъ?» —Здоровъ, благодаря Бога! А вы откуда, гос- пода?—«Изъ Самогиціи»—«За чемъ сюда прі- ѣхали?» — «За товаромъ» — «Какого вамъ надо- бно?» — «Пригожей дѣвушки, какъ калина, а сладкой какъ малина»—«Пожалуй, у меня есть пригожая и сладкая» — «Хорошо, нельзя ди от- вѣдать?» — «Съ удовольствіемъ,—въ цѣнѣ сой- демся.» Каждый старается отвѣдать крендель, котораго никто не долженъ дотрагиваться ру- ками; если же нто коснется, то купецъ гонитъ и бьетъ жгутомъ. Успѣвшій отвѣдать, полу- чаетъ отъ купца въ награду поцѣлуй. Прогулка въ Королевецъ называется въ иныхъ мѣстахъ кушанье сыра (зпгтаікіа), а въ Библиотека"Руниверс"
— 62 — другихъ мѣстахъ (зка]8Іі шег^іеіі), и почта так- же совершается, какъ прогулка въ Королевецъ. Малороссіяне, за нѣсколько дней до Р. X., приготовляются къ великому празднику, съ шумной радостію. — Чистятъ и убираютъ ха- ты, перемываютъ до чиста всю домашную по** суду, покупаютъ новые наряды и запасаются на цѣлую недѣлю всѣми съѣстными примаса- ми, лакомствами, настойками и наливками, кс^ торыя своимъ отличнымъ вкусомъ превосхо- дятъ многія иностранныя вина» Кто ихъ не пи- валъ на мѣстѣ, тому трудно повѣрить» Въ бога- тый вечеръ пекутъ паляницы, пироги: изъ маку, гороху, грушъ, капусты н пр.; въ тотъ же день варятъ кутью изъ сарочянскаго пшена или изъ пшеничныхъ крупъ; приготовляютъ медо- вую сыту и варятъ узларъ. Онъ дѣлается изъ сушеныхъ плодовр: яблокъ, грушъ, сливъ, ви- шенъ и изюму; жарятъ н варятъ разную ры- бу, но все готовятъ постное. Образа украша- ютъ херувимчиками и ангелами, вырѣзанными изъ разноцвѣтной бумаги, и обставливаютъ высокими цвѣтными свѣчами, которыя зажига- ются потомъ вечеромъ. Иные ставятъ на столъ Церковныя свѣчи, и освѣщаютъ ими ужинъ. По приготовленія кутьи и узвару, ставятъ ихъ на сѣнѣ подъ покутомв (мѣсто подъ образомъ), гдѣ они стоятъ до вечерней за» Библиотека"Руниверс"
— «5 — рі. Въ богаты* вечеръ или богатую жутыо» не обѣдаютъ, но позволяется ѣсть; напротивъ въ голодную кутью»—которая предъ Крещені- емъ, — ничего не позволяется ѣсть въ теченіи всего дня» до вечерне* зари. Столъ застилаютъ частымъ полотномъ» кладутъ ложки» по числу обѣдающихъ. Иные кладутъ подлѣ ложекъ» но головкѣ чесноку» для предохраненія себя отъ яечястой силы. Дѣвушки и женщины, старают- ся нарядиться прежде вечера; если не успѣ- ютъ, то это дурное для нихъ предзнаменова- ніе:— въ первомъ случаѣ не выйдутъ за бо- гатыхъ жениховъ, а во второмъ не будутъ любимы своими мужьями. Но наступленіи вечера освѣщаютъ Избу» а ставятъ на столъ приготовленное для ужина. Хозяинъ садится на покутѣ, съ правой рунн его жена, а дѣти кругомъ. Прежде, нежели сядутъ за столъ, молятся Богу и благодарятъ Его, что дождались святаго вечера. Ужинъ на- тащатъ водкою, который продолжается до- вольно долго; взваромъ и кутьею, пресыщают- ся до крайне* возможности, такъ, что отъ нихъ болятъ долгое время* животы. По окончаніи ужина, мущины выносятъ а дворъ опороженные горшки, и разби- ваютъ ихъ объ землю, или поставивъ на зе- млю, бьютъ издали палками, чтобы изгнать изъ Библиотека"Руниверс"
дому мелко* 'недостатокъ. Другіе- стрѣляютъ изъ пистолетовъ, въ знакъ провожанія богато* кутьи или богатаго святаго вечера. Такою- по- тѣхою, занимались прежде помѣщика. Иные послѣ ужина, ходятъ жъ родствем- никамъ съ поздравленіемъ. Поднося старшему въ семействѣ хлѣбъ-соль, съ поклономъ въ мо- ясь, говорятъ: «приславъ батько я маты хлябь съсилые; на, тобг вечерю (ужшгь)». Пражанъ отъ нихъ, ставятъ на столъ-н благодарятъ: овна-* снбо батькови н матера, за хлнбъ, за саль и за вечерю». Принесшихъ сажаютъ за столъ, и под- чиняютъ пивомъ, медомъ и. водною. Мальчи- ковъ же дарить пряжннамѵ и деньгами. Въ первый день ₽. X. ходятъ мальчики со звѣздою,—поздравлять съ праздникомъ. При- шедши въ чужой домъ, они становятся у дно- рей, кланяются хозяину или наиу въ ноясъ, н спрашиваютъ позволеніи на сдавленіе Хри- ста, говоря: блоаоолоеісте Христа славитъ. Если отвѣчаютъ имъ: добре, то они иачшваг ютъ. Это сдавленіе сопровождается часто про- изнесеніемъ виршей, сочиненныхъ нскусаырв грамотѣями, или вмѣсто виршей, произносятъ церковные : стихи: Рождество Твое, Христа Боже наше и т. д. Вотъ нѣкоторыя вирши. Я валеаынй «дончакъ, Злаагь аа стооачеп; Библиотека"Руниверс"
— «5 — Въ дудучку играю, Христа забавляю. А я маленькій Пахомикъ, Родився ви вторникъ; Въ среду рано, Мене въ школу отдали: Книги читать, Христа величать, А васъ зъ праздникомъ, поздравляти^ Будьте здоровы зъ праздникомъ, Съ Рождествомъ Христовымъ. Горобчикъ летитъ, Хвостикомъ вертитъ; А я его не піимаю, Васъ зъ праздникомъ поздравляю. 'Будьте здоровы зъ праздникомъ, Съ Рождествомъ Христовымъ. Ой на рѣчци На Іордани, Тамъ Пречиста Рызы прала, Свого сынка Сповывала, На яныни Колыхала. Прил стило Два Аяіолы Взяли Христа, На небеса. Вси небеса РастворнАМся, Часть КП, 5 Библиотека"Руниверс"
— 66 — Уси святый Поклонндыся. Христосъ родывся,— Тварь веселися! Спасеніе открылось вамъ. Богъ зъ чоловикомъ помырывся. Прощенъ нашъ праотецъ Адамъ. Торжествуйте, ликовствуйте ! Чего вы задумались? Хиба вы не знаете, Що Христосъ родывся? Дармо що я малый Ай въ Церкви бувавъ, И обо всимъ чувавъ. Оце й вамъ ввищаю, И зъ праздникомъ Христовымъ поздравлю. Якъ Христосъ народывся, Иродъ смутявся, Ставъ дуже бояця Що не будутъ іого поважаты. И маленькихъ дитокъ, Жыдявсквмъ бабамъ, Веливъ убываты. Отъ лютого Ирода Начали утикаты. Я вамъ желаю, Спасенія въ раю,— И зъ праздникомъ Поздравляю. А пана у Ивана, да на его двори, • Стояло дерево, тоаке высока, Библиотека"Руниверс"
— 67 — Тонке высоке, листомъ тяроке. Я зъ того дерева, Церковка рублена, А въ той Церновцы стоятъ три престола. На первымъ престола, Сянтее Рыздво: На другимъ престали, Святагб Василя; На третьимъ престола, Иванъ Креститель. Сяятее Рыздво, намъ радость пронесло; Святый Басилъ, новый , годъ прайсъ; Иванъ Креститель, воду перекрестивъ. Нова радость стала, Кая не бувала: . Надъ вертепомъ звизда ясна, Соицю возсіяла* Шли тріе Цари, Ко Христу со дары. Иродъ ихъ пригласи. Куда идете? иэпросы. — Отвыцаху ему: Идемъ къ Рожденному. — Къ Рожденному идите, И мыви возвистите,— . Звизда жъ иде чудно, Зъ востока ва полудень. Надъ вертепомъ сіяе, Царя-Хрнета являе; Ангелъ имъ вищае, На путь ааставдде. Инымъ путемъ Грздите,— Ко Ироду вейдите. Нова радость стала, И ва вебъ слава! Библиотека"Руниверс"
— 68 — Надъ вертепомъ звизда ясна, Весь святъ осіяла. Де Христосъ родывся, Отъ Дивы воплотывся. Пришли туда отъ вистока, Цари поклонытця. Й пастушки зъ ягняткомъ Передъ тымъ дитяткомъ; На колянцяхъ упадали, Бога восхваляли. Христосъ народывся Весь міръ возвеселывся, Писля Адамова гриха. Родывся жъ въ Виѳліемн Въ стоили, а не въ доми, - Отъ дыковына яка! Ы янгелы святіи Крылати, чудьніи, Такъ же то лспьсйо спивали, Що мы родились и похрестылысь, А дадеби що такъ не чувалы! Пастухи зъ степу, Прыйшли ажъ до вертепу Ы по ягняты принесли; На дудки грали Якой знали,— Тай зиову до стада пошлы. А тріе Цари Принесли дары Христу, ажъ видъ вистока.— Тутъ ихъ поклады и поздоровдяди Библиотека"Руниверс"
— ед — По ввсьмвмьскв,—эгь высока. Будь ласковъ Царю, Благослови насъ такъ: Щобъ жыто родило, Ы віины не було, Ы щобъ мы пожыды въ смакъ. Ісько старенькія, (*) Бугъ іимъ реденькій; Гостинцы по прыммавъ. Снданте жъ у насъ, Мы почастуемъ васъ, Чимъ Богъ намъ давъ. Тд ЯКЪ ПИДНИСЪ ИМЪу По каганьцю сивухи, Ы по кухлю варенухи; Якъ хлестнули, Такъ и посвулы— Ы Ісько свнтло погасивъ».— Янголъ Божій, Ясный, гожый, Царямъ во сни шепнувъ: Мерщги вставайте, До дому чухрайте, Щобъ Ыродъ сіого не чувъ. — Цари схватились, Перехрыстылысь, Тай до дому почухралы» У либо повернули, Якъ видъ Яяголя чуди. Одъ-такъ Ырода ошпувалы. (*) Ісько,—сокращенное слово отъ Іосипъ, по-руссци Іо- снеъ. Здѣсь Ісько разумѣется Іосифъ, обручникъ Божіей Матер. Библиотека"Руниверс"
Иродъ дожыдввьсл, Въ вакно прнглддавьсд: Що ось, ось, ось, Прындуть до іого Царя; А дали схамеяувся, Мовъ видъ сна прочяувея, — Що воны кебеуютъ зъ'іого. Въ теченіе Рождественскихъ праздниковъ, ходятъ еще мальчики со звѣздою и вертепомъ. Звѣзда также дѣлается какъ въ Россіи, а вер- тепъ, это деревянно*' о двухъ верхахъ ящикъ, освѣщенный не большими восковыми свѣчами. Помѣщенныя въ нихъ деревянныя изображе- нія на проволокѣ, представляютъ знаменія Ро- ждества Христова: появленіе звѣзды на вос- токѣ, Рожденіе Спасителя въ ясляхъ, явленіе ангеловъ, поклоненіе мудрецовъ, бѣгство Іоси- фа съ Божіей Матерью въ Египетъ—(*). Появляется пиръ и музыка во дворцѣ Ирода, царя іудейскаго. Балъ открываютъ де- ревяшки, какъ водится; онѣ скачутъ, вертят- (•) Іисусъ Христосъ родился гь полуночь субботы ва Воскресенье, потому шестой Вселенской соборъ постановилъ праздновать декъ Рожденія Спасителя 25 декабря, въ Вос- кресенье. Въ этотъ самый день Богъ, по сотвореніи міра, сварилъ его свэтомъ и самъ почилъ отъ трудовъ; сошла съ небесъ манна на бѣдствовавшихъ Израильтянъ въ пустынь; Искупитель міра принялъ крещеніе въ Іорданѣ отъ Іоанна; воскресъ изъ мертвыхъ и ниспослалъ Св. Духа ва Апосто- ловъ и Учениковъ.—См- Четмо-Мкнею о Рожд. Іисуса Христа, дек. 25 л. 167. вэд. Москов. 1815 г. Библиотека"Руниверс"
— н ед, кружится я надаютъ въ обморокъ.-^-Иродъ, очарованный красотою танцованный съ нямъ Иродіадой, приказываетъ отсѣчь голову Іоанну Крестителю, н принесть ее на блюдѣ; за тѣмъ выскакиваетъ смерть. Выпрыгнувъ изъ за уг- ла,1 гавкая н высокая, на однѣхъ костяхъ, съ лредлиянѵй колото, она рубятъ голову Ироду, который, упавши на землю, дрыгаетъ ногами и кричитъ: Оце жъ, лиао мыны! якъ бы я змаая, щювсежу причиной Эідеіата, мобьі не мамыфомва, и не жяріпямл 6* ни за одною. ~Карав &г михса Царъ деб&№*й/~Часто вер- тепъ не оканчивается этой забавою, которая сопровождается музыкою и пѣніемъ духовнаго содержанія: иногда представляютъ разныя дѣй«- ствія изъ частной жизни. Въ первый вечеръ Рождества Хри - Комдова- стова , мущины, женщины, дѣвушки и дѣ- тв мам~ россійское. ти, ходятъ колядовать подъ окна, а на канунѣ новаго года щедроватъ (щедровать значитъ желать во всемъ изобилія и богат- ства). Домохозяевъ и господъ, восхваляютъ или поздравляютъ съ святымъ и щедрымъ вечеромъ. — Есть колядчнки, которые при пѣніи бьютъ въ бубны, звонятъ въ коло- кольчики и именуютъ въ своихъ пѣсняхъ хо- зяевъ, нхъ дѣтей, или величаютъ ихъ особыми прозваніями. Колядуютъ до полночи.—Дѣ- Библиотека"Руниверс"
— п — вудекН, ходя подъ окна, стараются подоити тихо и прислушиваются, что говорятъ, и изъ этихъ словъ выводятъ разныя для себя пред- знаменованія. Колядскія пѣсни поютъ мротя- ждо, и «а каждымъ стихомъ произносятъ свя- тый вечиръ и добрый вечиръ, а иногда от- дѣльно. По окончаніи пѣсни поздравляютъ съ праздникомъ и святымъ вечеромъ, или Рожде- ствомъ Христовымъ. Иные изъ колядчиковъ, подходя подъ ок- но, говорятъ: чи колядоватъ ? или блаюсло- вите вечирв славитъ, имъ отвѣчаютъ: добро. Иногда одинъ изъ колядчиковъ произноситъ громко и скоро: . Колмую, Колядую, Ковбасу чую. Сидитъ дядько на стильцы, Вбуваетця въ постильцы: ЗдорОВЪ ДЬЯДЬКу ВЗНОСЫ) А мыни вынеси ковбасы. Добрый всчвръ, Добрымъ людямъ. • Ои вашъ Царю, Царю! Небесный Сапарю. Пошли Боже многа лита Сему господарю. — Добрый гіечяръ! Библиотека"Руниверс"
— 73 — А въ нашего пана Собака пьяна, Лежитъ на саняхъ, Въ червонныхъ штанахъ; А на пичи сндыть, Та въ рожокъ гудыть. Колядовало четыри бабы, А пьятый дидъ; Выколядовали по паляницы, Ище и хлвбъ.— А въ дядька, дядька, Дядына гладка, Не хоче встати Ковбасы 'даты. Бигла тслычка изъ березнячка, Та въ дядинъ двиръ; Я тобв дядю заколядую, Дай пиритъ. А ты дядынку хоть палянычку, Ой дай те худко, Побнжу прудко. Бо змерзъ я. Коротка свытка, Измерзла лытка. Брешу я — Колы неймете виры. Не хай вамъ поробляця, На головн диры. Колядуй бараве, Не вмтю пане! — Библиотека"Руниверс"
— 74 Пане господарю! Богъ тебе кличе. Дае тобк дня лай* жита, А третью пшеявфі, на паляницы, Четвертую гречки ва варенячки, А пятую овса, и колядка вся! Вечнръ добрыя! Дайте пирогъ довгый, здобный. А якъ не дасте, То саны сьъсте. Дѣвушки поютъ: Ой якъ бье, такъ бве, На шатры ва городъ: Соколе, соколе ясный! Молодче красный, ПакеСтееане вельможный. Вывели ему коня въ наряди,— Соколе, соколе ясный! Молодче красный, Пане Стееане вельможныя. Вшгь коня взявъ, Шапочки не <}нявъ, Не поклонывся. Соколе, соколе явный! Молодче красныя, Паве Стееане вельможный. Вывели ему давку въ наряди Соколе, соколе ясный! Молодче красный, Паве Стееане вельможный. Винъ дивку взявъ, Библиотека"Руниверс"
— та — Шапочку спавъ, И поклопывся. Соколе, соколе ясныя! Моладце красный, Пеле Стееаяе яельможаыя. Боже! дай вечеръ добрый. Дайте пирогъ долгій, А якъяе даете, То саны сьясте. Богородица Сива породила, У сихъ святыхъ до себе созвала. Сталы думать я гадать: Яке Ему имя дать? Даля Ему имя Святаго Иліи. Богородица Янваиобаиа, ' Беяхъ святыхъ восмутыла. Богородица Сына перодым, У силъ святыхъ до еебе созвала. Сталя думать я гадать, Яке Ему имя дать? Даля Еаіу яма Святого Петра. Богородица яявзлюбыла, Бояхъ Святыхъ восмутыла Богородица Сива породила, У снхъ святыхъ до себе созвала Сталя думать и гадать, Яяв Ему имя дать? Далы Ему имя Іисуса Христа* Богородица излюбила, Беяхъ святыхъ восхвалила. Библиотека"Руниверс"
— 76 Колядка взрослыхъ: Чи дома панъ господарь? А я знаю що винъ дома, Сидитъ же винъ въ конци стола, А ва ему шуба люба, А ва шуба поясочекъ, А ва поясочку калиточка, А въ калитоци симъ шнляжечкавъ. Сіону тому по шеляжечку, А вамъ братцы по пирожечку; Ще того шало,. Дайте кусокъ сала; Ще того трышки, Дайте лемишки. — Дай Боже вечиръ добрый Дайте пиритъ довгій. — Поздравляемъ васъ зъ праздникомъ. — Эту коляду произносятъ еще такъ: Чи дома, дома, павъ господарь? А я знаю, що винъ дома, Сидитъ же винъ въ кинци стола, А ва немъ шуба нова, А на шубн калиточка, А въ калиточки симъ шнляжечкивъ Сіому тому по шеляжечку, А вашъ братцы по пирижечку. Боже дай вечиръ добрый, А вамъ дайте йнрнгъ добрый. А-якъ пе даете, То возьму кобылу за чуприву, Поведу въ кабакъ, Да пропью за пятакъ. Библиотека "Руниверс"
Въ Подлѣсій поютъ дѣти: Эй коляду, коляду! Дайте мачку и кутю-' Икъ не даете, откажите, Моихъ ножекъ не зябите. Я дътинка маленкая, Моя ножка босенкая — Мыкъ, мыкъ! Вьшесте колядннкъ (*). Иные изъ колядчиковъ поютъ на два го- лоса, но предъ начатіемъ бросаютъ изъ за угла камень или палку, для соотвѣтствія предстоя- щей долядки. 1. Хтось. меце, дядьку, Кизякомъ учкваривъ* Святый вечнръ! 2. Да може не влучивъ? 4. Да дежъ тоби не влучивъ, Що—й гудзь налучивъ.— Святый вечнръ! 2. Да може не нарокомъ? 4. Да дежъ тоби не нарокомъ, Щой гудзь ПИДЪ окомъ Святый вечнръ! 2» Да може на смихъ? 4. Да дежъ тоби на смихъ Щой гудзь набитъ Святый вечнръ! 2. Да може не дуже? (*) Соіеоѵѵ. ІлнЬ рок. де$« доуск» заЬоЬопу. ч. 2. с. 284.: Библиотека"Руниверс"
— 78 — 4. Да дежа тоби не дужв, Що ажъ у мозіу стружа. Святы* вечиръ! Когда имъ выносятъ что ннбудь, тогда благодарятъ: Спасибо тоби, дядьку, — И шелягнвъ капа. Щобъ же у тебе у поли, Всего було ндоволн. Въ заключеніи говорятъ: добро* вечеръ всѣмъ на здоровье. Ишовъ, перівіповъ ммсяць по небу, Святы* вечеръ! Д а стрнэся мвсяць <гь ясною ворею, Сваты* вечеръ! Ой заря, заря де у Бота була, Сваты* вечеръ! ' Де у Бога була, де маешь стати? Сваты* вечиръ! Де.маю стати?—у пава Ивана, Сваты* вечиръ пана Нана, да на его двори. Сваты* вечиръ! Да на его двора, да у его хаты, Сваты* вечиръ! А у его хата да два радости, Сваты* вечеръ! Первая радость, сына женаты; Святы* вечиръ! Ддом радоств дочку выдаваты,! Святы* вечиръ! Библиотека"Руниверс"
— 79 — Сына жевнты, молодца Евмимвв^. Снятый «етеръ! Дочку отдавагя колоду Настуею. Сжатый вечеръ! Буваи же здоровъ, молодче Еееомку, Сжатый «етеръ! Да не самъ зъ собою: жъ отцамъ, зъ матерью, Сжатый вечвръ! И эъ малымъ Богомъ и зъ всякъ родомъ, Святый вечеръ! Зъ Исусомъ Хрястомъ Святымъ Рождествомъ. Святый вечеръ! По окончаніи пѣсни гонораръ: поздравля- ема васъ пане добродію, ипаниматко, и всихъ вашихъ въ Святымъ вечеромъ. Дай Боже вамъ довю житы да веселиця. Колядовщикамъ вы- сылаютъ денегъ, или дарятъ чѣмъ другимъ. Если долго имъ не даютъ, то продолжаютъ пѣть, пока не вышлютъ. Случается, что имъ иічего не даютъ, тогда говорятъ, что хозяинъ і хозяйка скупнндяги (скупые). Слѣдующія пѣсни поются во время празд- вачныхъ забавъ: Ой въ Кіевя да на рывочку, Та ва жовтымъ песочку. ’ Тамъ дивочка садъ сажала, Садъ сажала, полевала, Полвваючв прнмовляла: Роете, саду! высче меве, Высче меве, красче меие! Библиотека"Руниверс"
— 80 — Ой гула, гула крутая гора, Що яе вродилась швкова трава, Тылько вродила зелене вишь Красная паня вино стерегла, Вино стерегла, крипко заснула.— Якъ налитнли райскій пташечки, Одзябалж зелеяе вино. Да пробудили красду панну— Ой скоражъ вона тоби учула, Своимъ рукавцемъ на игъ махнула. Ой шуги, въ луга! райскій пташки, А мини вина самой надобно. Брата жеяиты, сестру отдаваты, Сама молода зарученая!— Да чому ты, дивчино, гуляты не идешь? Ой якъ же мини гуляти піиты, Що мои братики зъ війска пріихали. Привезли мини три подарочка, Першій подарокъ, золотьш перстень; Другій подарокъ, зеленая сукня; Третій подарокъ, перловая нитка. Золотый перстень якъ огонь сіяе, Зеленая сукня, слидъ заметае; Перлова нитка, головку обвязуе.—- А въ сего пана скамья заслана, Та на сей скамык, три кубки стоятъ; Въ першемъ кубци, медокъ солодокъ; У другимъ кубци, крипкіе вино; У третьемъ кубци, зелене вино. Зелене вино, для пана сего, Библиотека"Руниверс"
Кропкіе вино, длялпгакм его; • •• "і Медокъ солодокъ, для дитокъ его. - • Въ тому саду три кдрыстоньки: ( Перша корысть, то юришиньки; Другая корысть, то вышеньки, Третя корысть, то яблучки. Орншками чечоватися, Яблучками иодкидатися. Да буван здорова зъ батькомъ, матерью» И зь милымъ Богомъ и зо всимъ родомъ, Іисусомъ Христомъ, Святымъ Рождествомъ. Колядованье в щедрованье, не есть одно ЩЛрш- я тоже. Многіе изъ нашихъ писателей со- *“• единили ихъ вмѣстѣ. — Колядованье .бываетъ въ первый день Р. X., а въ иныхъ мѣ- стахъ продолжается и нѣсколько дней сряду; между тѣмъ, какъ щедрованье. иди щедривки, всегда однажды, предъ новымъ годомъ. Это есть собственно праздникъ мальчиковъ и дѣ- вушекъ, которыя лцедруютъ вечеромъ подъ окнами. Случается, что участвуютъ въщедро- ваніи молодыя женщины и парубки, но въ та- комъ случаѣ они подвергаются посмѣянію и имъ ничего не даютъ. — Чтобы получить что вибудь . отъ домохозяевъ , они притворяются подъ голосѣ дѣтей. Однако ихъ Родосѣ узна- ютъ.-^- Это оип дѣлаютъ и^ъ одной шалости. Мальдицц. щедру ютъ и поютъ вездѣ едидо-^ образно: или очень протяжно или скоро: '* Частъ ѴП. 6 Библиотека"Руниверс"
Щедринъ вддрікі. ; Дайте вареникъ, Грудучку кашки Кнльце кавбаски. Ще того, мало — Данте сала: Ще того тришки, Данте лемипіки. Або дайте ковбасу, Я до дому понесу ; А якъ даете кыщку, То.эьимъ у катышку. Дай Боже вечиръ добрый, Дай те ивритъ довгій, Поздравляемъ васъ зъ праздникомъ. Васильева маты, Пвшла щедроваты. У стала стояла, Золотый крестъ держала, И золоту кадилцнцю» Христитеся люды, Отъ вамъ Христосъ бу де, (*) Боіу сввчу ставте, А намъ пиритъ дайте. (•) Бъ простонародія господствуетъ мнѣніе, что род» пойся Христосъ невидимо ходитъ ва святой вечеръ в въ новый годъ, къ добрымъ людямъ, в ниспосылаетъ ва нихъ благословеніе, поэтому здѣсь в сказано: отж еолгв Христосъ Библиотека"Руниверс"
Прелѣ пѣнія приговариваютъ: Вечнръ добрый! Давайте пирвгь долгій,' А хоть коротенькій. Дабы смашнепыш. Малаава ходила, Васыля иросылк Васыльжу, мш батьку, Пусты меве въ хатку. Я жита ве жада, Чеспшй крестъ держала, Золотую кадыльаычку,’ Срыбну хрыстыннычку. — Радуйтеся Діоды, Къ вамъ Христосъ буде, Богу свичу ставьте, А вамъ пнригь дайте, А ва тарылочку и денежку. Ой на рычци, па Іордани, Тамъ Пречиста ризу прала; Прада, врала, тай вымывала. Щедрый вечнръ, добрый вечир-4 Добрымъ людямъ ва здоровье! Повисыла та ва ялынн, Щедрый вечеръ, добрый вечнръ! Добрымъ людямъ ва адЬровье! Прылвпыы янголята, Взяли рызу на крылата. Щедрый вечнръ, добрый вечнръ! Добрымъ людямъ ва адороеье! — Библиотека"Руниверс"
— м — Поямш рву но вягв>ве<веі(йш, ‘г Ц Щедрый вечиръ,. добрый вечиръ Дмбрымъ .модамъ и* здоровье! Вей вебеса разтзорылиея, Щедрый вечеръ добрый вечиръ! Добрымъ людямъ ва здоровье! Всв свяпи поклоиылвоя. Щедрый вечйрЪ, добрый вечиръ! Добрымъ людямъ на здоровье! Несетъ се птахъ, — А се есть Пречистой Сынъ. Щедрый вечиръ, добрый вечиръ! Добрымъ людямъ ва здоровье! Дай Боже вечиръ доброй, А намъ пиритъ довгій. (*) Да сивъ Христосъ, да вечеряти Щедрый вечеръ, Добрый вечиръ, Добрымъ людямъ, На здоровье! (*)> Ръ заданіи Малорос. пвсж г. Максимовича, <827 г. с. <78 причислена къ щедринки слѣдующая пвсвь. . Улетавъ соколъ изъ удицы въ дворъ. Ой сивъ же винъ ва оковеньку, Кватырочку одчиняе, У свитличку заглядае: Ще Овиками ее метена, Ще Маруеннвн* не чесана; Не чесалась, не вмыда^ь, , На бативька розгнввалась: Суквю пошили, — покоротили , Черёпкн зпхили, — да помадили. Библиотека"Руниверс"
— — Да прншлажъ къ ашу, да Божая-маты Щедрый аечиръ, Добрый аечмрЬ, Добрымъ людямъ, На морожве! (*) Въ Черной Россія также въ обыкновеніи мдедровдрц Парни и дѣвушки, ходить родщ ок- на; дрэдховяивъ в ноютъ уѣзду, за что б#гафИ. даютъ умъ деньги, а недостаточные ккщда» (долгой: хлѣбѣ) и пироги: Щедрый вечеръ! . Добрый вечиръ! Добрымъ людямъ На весь вечиръ. Щедрый вечиръ! Добрый, вечиръ! Чн есть въ дому Павъ господарь? Ой есть въ дома, Винъ въ конецъ стола; На вимъ шуба Соболева . А въ гей шубм, Двенвдгора; ; Въ дзенкатори, (*♦) Сто червовцнвЪ' По одеряммо ова ямсе йе соотвѣтствуетъ щедринкамъ,' имѣющимъ въ виду поздравленіе предъ новымъ годовъ. (*) Эту пѣснь щедруютъ дѣвушки, но рна ДОСЬ не шмедь. (°) Слово дэенкаторъ, по значенію пѣсни, должно быть карманъ въ шубѣ. — * Библиотека"Руниверс"
— 86 — • Сему, тему,' По черневому. А ммъ, детямъ, По мгемжечку, По пирожочку. — Добрый вечеръ! — * * Колядскія забавы хотя совершаются во все* Россія, однако въ мѣстахъ, гдѣ живутъ яѢОСтренЦы, особенно въ столицѣ, вошла въ обыкновеніе елка. Въ Европѣ существовалъ съ давнихъ временъ обычай дарить дѣтей, какими ннбудь подарками, предъ Рождествомъ Христовымъ н на новый годъ. Для празднованія елки избираютъ пре- имущественно дерево елку, отъ коей дѣтское празднество получило наименованіе; ее обвѣ- шиваютъ дѣтскими игрушками, которыя разда- ютъ кмъ послѣ забавъ.—^Богатые празднуютъ съ изысканной прихотью. Одинъ изъ петер- бургскихъ богачей, заказалъ искуственную ел- ку вышиною въ 3‘/е арш., которая была обви- та дорогой матеріею и лентами; верхушка ел- ки была нспесщрена ленточками разныхъ цвѣ- товъ; верхнія вѣтьви ея были увѣшаны доро- гими игрушками и украшеніями: серьгами, пер- стнями и кольцами; нижнія вѣтьви цвѣтами, вониектами и разнообразными плодами. Въ де- сять часовъ вечера, стали съѣзжаться дѣти; Библиотека"Руниверс"
•7 — ямъ нроквознлн мамешяш и взрослыя гппіриил Комната, гдѣ находилась елка, была-освѣщена большими огнями; повсюду блистала пышность и роскошь. Послѣ угощенія дѣтей, заиграла музыка. Такны начались дѣтьми, а кончились сестричнами. По окончаніи вечера, пустили дѣ- тей срывать съ елки, все то, что висѣло ва вей. Дѣтямъ позволяется взлѣзать на дерево; кто проворнѣе и ловчѣе, тотъ пользуется пра- вомъ брать себѣ все, что достанетъ; но какъ эта елка была высокая, н не многіе отважива- лись взлѣзать, то имъ помогали ихъ миленькія сестрицы: онѣ подставляли стулья и указы- вали ва вещи преимущественно заманчивыя. Елка эта стоила около 50,000 рублей.— Одни Русскіе сорятъ деньгами. Недаромъ иностранцы думаютъ, что у каждаго Русскаго золотыя горы.—Кто живетъ на чужой землѣ скромно, о томъ думаютъ, что онъ притво- ряется бѣднякомъ. Нѣтъ семейнаго дома въ Петербургѣ, гдѣ бы не праздновали елки. Есть еще обычай, что дѣти въ этотъ день и новый годъ, говорятъ поздравительныя стихи своимъ родителямъ, жъ аояхъ выражаютъ непритворную къ «п» свою любовь, желаютъ имъ наслаждаться здэ- Библиотека"Руниверс"
роюемъ^ долго* жжгш ѵдекмюпашті.-тгіПц**, га» »бы, ихъ дарили.. . і В» Германіи ставитъ дерева • вбайнвамжве ллвдеяи, .кавиекѵамн и: игрушками,. авторы* «представляютъ исторію Рожденіи.Спаспвмж.;. -•! Емка доставляетъ дѣтомъ вЬсвлоепримре*. вожденіе, времени. Она иервоначальяо сдѣла- лась извѣстною въ Москвѣ, съ половины ХѴ’П вѣка; оттуда перешла въ Петербургъ, въ цар- ствованіе Петра I. Канунъ новаго года. извѣстенъ во всей Россіи, подъ именемъ Васильева вечера, въ ко- торый проводятъ старый годъ съ возможнымъ веселіемъ, чтобы новый былъ счастливой. Въ орловской губерніи жарятъ въ этотъ вечеръ годоваго поросенка^ и съѣдаютъ цѣлымъ се- мействомъ. ........ Вообще о' Со "Святками тѣсно соединено ііраздно- новомвгекіп. ваніе ііоваго года,' а потому не отдѣляй его, скажемъ: новый' годъ не' состаѣЛяётъ церковнаго праздйййа; онъ есть граждан- скій. > Иачдлогодй надобно искать въ .глубокой •древности. Воѣ языческіе народы, оэнаменю- ѣЫвали его’ разными богослужебными обрнДн- ѣЯіг^горжественныии приношеніями • м 'эабамн- дмьа-Епнітяйе цраздамоди восмргоеме Озари- т^’Пли новый годѣ.:ФрбО: V РймЛМіій, <юшме> Библиотека"Руниверс"
«вывали радостными и ксецародишіи' грецв. Не было ѣарода, который не встрѣчалъ бы цо*- вмій годъ, особеннымъ празднествомъ. Пляска пиршества, слѣдовали за* таинственными об- рядами. Не только народъ, до жрецы надѣвали на србямасцм, съ изображеніемъ разныхъ бо- жествъ; ходили по городу, цѣли и тавцовалж подъ музыку. Греки, любившіе веселость н удовольствія, переряжались и бѣгали толпами по домамъ, гдѣ ихъ угощали, и всѣ весели- лись. Женскій полъ, болѣе изобрѣтательный въ удовольствіяхъ, наряжался въ мужскія платья, или, собравшись на вечера званные, за- нимался гаданіемъ и пѣніемъ подблюдныхъ пѣснёй. Римляне встрѣчали новый годъ съ тор- жественною важностію: консулы и патриціи, приходили въ пышныхъ одеждахъ во храмъ', для принесенія жертвъ. Первосвященникъ мо- лилъ боговъ о ниспосланіи па народъ новыхъ милостей, и объ отвращеніи отъ него всякихъ бѣдствій.—По; принесеніи жертвъ, все преда- валось* забавамъ: пировали, танцовали и бѣгалй переряженные въ маскахъ по улицамъ, за пол- ночь. Вв' дни солнца, такъ называлось пере- несеніе это’го праздника на первое января , считалось безстыднымъ весть между собою раз- доры: всѣ должны были примириться, и самыя тяжбы 'прекратить. Въ этотъ день ходили поз- Библиотека"Руниверс"
— 90 — дрыляігь другъ друга, какъ обѣтный день длж мира, и дарили взаимно. Патрнщи бягатыв допускали ва волю своихъ рабовъ, а дѣти осво- бождались изъ подъ отцовской власти. Обычай поздравлять въ новый годъ, пере- шелъ отсюда въ Европу, и нынѣ онъ въ чи- слѣ праздничныхъ дней. Старин- Новый годъ начинался у насъ прежде съ мый граж- марТа мфсяца, и это продолжалось до 4348 г.; Ъанскій п । потомъ стали весть съ 4 сентября 4548 г., сентября. и таковое лѣтосчисленіе употреблялось до 4700 г. Въ ветхозавѣтной церквѣ мѣсяцъ сентябрь праздновался ежегодно, въ ознаменованіе по- коя отъ всѣхъ житейскихъ заботъ. «Рече Гос- подь къ Мойсею, рцы сыномъ Израилевымъ: мѣсяца седьмаго (сентября, по европейскому ис- численію), въ первый день мѣсяца, да будетъ вамъ покой, всякаго дѣла работая не сотвори- те во всѣхъ селеніяхъ вашихъ, и принесете все- сожженіе Господу (*).»—«Шесть дней дѣлай, въ день же седьмый, суббота Господу Богу. Твое- му: да не сотворити всякаго дѣла въ осьмцй- Тако н мѣсяцъ седьмый благослови, и освяти его, и повелѣ людемъ своимъ почити въ немъ отъ • (*) Левитъ гд. ХХШ, ст. 24 25, явь кв. Мойся*. Библиотека"Руниверс"
— н — дѣлъ своихъ.».«Мѣсяца,седьмого сего; егда оком? чаате жата земля, да празднуете Господу. (*)». Съ сеитябремъ оаюачиваласьповсюду жатт ва, а потому всѣ народы приносили благодари ніе Богу. Кромѣ празднованія, за. уопѣншос окончаніе сельскихъ работъ, мѣсяцъ сентябрь, бывъ достопамятнымъ но важнымъ событіямъ для всего міра, содѣлался предметомъ набожг наго воспоминанія.. Въ этомъ мѣсяцѣ остано* вился Ноевъ ковчегъ на араратской горѣ; про-} рокъ Мойсей вторично сходилъ съ горы синай** свой, неся новыя скрижали, съ начертанными на нихъ законами; воздвигнута скинія Господ- ня и Архіерей великій приносилъ, во Сватая Святыхъ, однажды въ годъ безкровную жерт~ ву; каялись люди въ грѣхахъ, изнуряя себя постомъ и смиреннымъ всесожженіемъ предъ Богомъ; освященъ чудесный великолѣпіемъ и роскошью храмъ сіонскій, построенный царемъ Соломономъ, и внесенъ сюда кивотъ завѣта; собирались въ Іерусалимъ всѣ колѣна Мврак-і левы, я праздновали по повелѣнію Госао* да; «субботы субботъ да будетъ вамъ седьмый мѣсяцъ, и смирите души ваши предъ. Госжо** домъ» (**). Когда Израильтяне отправились ѵй (*) Исход. гл. XX, ст. 9 и 10; Левит. гл. XXIII- ст. 10. (*) Исход. гл. XXXIV, ст. 29 и гл. XXXV. Лев. гл. XVI, ст. 34; къ Евреемъ. гл. IX, ст. 3 и 7. Лев. гл. XXIII; II- кв. цар.. гл. VIII; Лев. гл. XXIII,' ст. 32. Библиотека"Руниверс"
— м — абѣѵеианяук- землю < тогда повелѣнію Бѣ* жіёму, <шн обязаны былшпраздяовавьвъэтож» мѣсяцѣ, каждый іиятидесятый годъ,.м неубмвать никакихъ животныхъ; ня орать, ня засѣяа» полей; ня добиралъ винограду, ня плодовъ, отъ ендовъ, чтобы все оставшееся было въ нмщу убогимъ людямъ, птицамъ и звѣрямъ.—«Воз- вѣстите трубнымъ гласомъ во всей земли ва- шей, я освятите лѣто, пятьдесятое лѣто, я разгладите оставленіе на земля, всѣмъ живу- щимъ на ней: нн сѣяти, ннзке жати будете, еже само проязникнетъ ян вей, и данеобьемг- леше освященныхъ ея, во да. летя будутъ убо- мя языка твоего; останки же да сяѣдятъзвѣ- ріи дикія, тако да сотворити винограду твое- му, и масличію твоему» (*). Въ это пятьдесятое лѣто, отпускали рабовъ нн волю, прощали дол- го и совершали Фчшцеяіе' отъ грѣховъ.»—Пять- десятъ лѣтъ раздѣляли на сёМь седьмицъ, седь- мой* годъ именовался суббота и покой, и все- гда онъ: приходилъ въ сентябрѣ мѣсяцѣ» «Да возвѣстите лѣто покоя въ седьмый мѣсяцъ, сіе.есть въ сей септемврій, тобресть седьмый отъ марта ^иже первымъ есть отъ бытія-міраи(**)л Самые язычники праздновали сентябрь мѣсяцъ, (*) Лея. ін. XXV, ст. 9—Н. Исх. кн. ХХЩ. ст. ,Н. (•♦) Леи. кн. XXV. ст. 3, 4 в 9. Библиотека "Руниверс"
— м — бо .«в перваго чжела яговелкпндмтпонѣ (пять^ вадцаявчхѣш«е> счислміе). і Въ сентябрѣ мѣсяцѣ ожанмявалздь лѣтед начѣналаеь осень, тогда коамам нржрцда по- всіоду измѣнялась. Дѣ сентябрѣ мѣсяцѣ сябян ралм хлѣбъ съ полей .и плоды оѣ«адовѣ4 люди ѳжавчяивалж всѣ работы сйГльокія н веселвласц послѣ. тягостныхъ трудовъ, в къ томѣ мѣсяцѣ праздновали ветхозавѣтныя и граждаидкід со- бытія,—вотѣ почему въ послѣдствія вреМѳцц стали весть новый годѣ оѣ перваго сонтдбрд> котораго начальный .день есть праздникѣ* Сіл~ жеона.ырваіосталннмка, совершаемый доны- нѣ нашей Церковью (*).и невѣстнаго въ простое народіи подъ нмолемъ Семена ллталроводца, (*) Симеонъ родился въ Сисааѣ, Киликійской странѣ 6тък христіанскихъ родителей Сусоткша и Мароы. На трЫ надцатнлѣтнемъ возрастѣ онъ внималъ пѣшю и чтенію бла^ женнаго Ѳеодорита, и потомъ удалился въ монастырь, гдй въ короткое время выучилъ на изустѣ весь Псалтырь На* 48-лѣтнемъ возрастѣ омъ былъ уже многотерпѣлнвьт шкжѣ; а однажды въ недѣлю принималъ пищу. Умерщвляя тѣло свое отъ волненія страстей, онъ обязалъ себя колючей фи- никовою веревкой, отъ бедръ до шеи, и послѣ десяти д^ей* появились на тѣлѣ раны, а въ костяхъ 4ерьви, которые; время хожденія, падали съ него и наполняли воздухъ смра- домъ. Онъ оставилъ монастырь, й скитаясь по горамъ и пу- стынямъ, поселился въ одномъ безводномъ колодезѣ, вмѣсти съ гадами. Отсюда оАъ перешелъ на гору,' близь селеній Таіовдсъ, в прожилъ въ келій,—выдолбленной изъ одного" жамня,—три года. Тамъ онъ постился. Отсюда онъ перешёлъ Библиотека"Руниверс"
— м — пбтЬйу -4ГО о* симъ днемъ оканчивалось лѣто, ж начинался новый годъ. Онъ былъ у насъ-горка- бтвснйымъ днемъ празднованія, и предметомъ раэборовъ срочныхъ условій, собираній обро- ковъ, податей и личныхъ судовъ. В;К- Іоаннъ III йелѣлъ всѣмъ имѣющимъ жалобу являться мв дуднѣій срокъ въ Москву,—въ день Сямеояа лѣтопроводца.—Тогда же онъ казнилъ вятскихъ измѣнниковъ.—Если воеводы, окольничіе, воло- стеля н старосты, не могли рѣшить тяжебныхъ дѣлъ или осудить уличенныхъ въ преступленія; то рѣшались въ Верховной Думѣ, часто самимъ Царемъ, почему и говорили рѣшилъ Богъ, да Государъ. Уличенному въ преступленіи объяв- лялся приговоръ, обыкновеннымъ выражені- емъ: пойманъ ты есть Богомъ и Государемъ ва высшій шю, н чтобы никогда не сходить съ исто, омъ приковалъ цѣпью ногу свою въ камню и очи свои возводилъ на небо,—молись мысленно. Когда распространилась объ искъ слава, тогда стали стекаться въ неадг, даже игъ далекихъ странъ, и всѣ недужные получали отъ него изцѣленіе. Бла- женный былъ тревожимъ посѣщеніемъ народа, и желая успо- коить себя отъ' него, онъ поставилъ въ в локтей въ вышину столпъ, ва мемъ келію въ два локти, и сталъ первый промо двть здѣсь врема въ постѣ и молитвѣ, потому онъ назіівмгт стой первый Сталиной. Въ теченіи нѣсколькихъ лѣтъ, бла- гочестивые люди выстроили ему столпъ, и возвели въ высо ту на 36 локтей, наконецъ окружили двумя каменными огра- дами. На столпѣ онъ стоилъ 80 л., и скостился на 103 г. отъ своего рожденія. Питался однимъ медовымъ сотомъ и вцдою.—См. Четыо-мннею, сеятяб. 1. Библиотека"Руниверс"
Великимъ, отъ того вошло въ пословицу:. еіь4 ддем Богъ да Государь. НеявнвжіеоЯ' игъ от- вѣту въ срокъ, признавались виновными, да- валось знать о томъ воеводамъ, вамѣстникамог проч. правительственнымъ лицамъ, о прнве- девія въ исполненіе наказанія, что называлось: чинить правежъ. Оправданному въ престугіле- ін, давалась правая грамота. Для явленія ва судъ, опредѣлялось три срока въ году: Рож- дество Христово, Тройцынъ день и Семеновъ день. Къ Семенову дню вносились оброки крестьянскіе, пошлины и срочные платежи; Царь Іоаннъ IV тоже, опредѣлилъ срочный оброкъ, въ день Семена лѣтопроводца. Царь Бо- рясь Годуновъ постановилъ послѣдній пере- ходъ земледѣльцевъ къ первому сентября, по- велѣвъ, чтобы послѣ этого срока записать ихъ за тѣми владѣльцами, на землѣ конхъ они жп» л (*). Царь Василій Шуйскій подтвердилъ его распоряженіе, во всей силѣ. Замѣчательно еще, что въ прежній новый годъ, Годуновъ вѣнчавъ ва царство, а Царевичъ Ѳеодоръ Алексѣевичъ объявленъ, отцемъ его Царемъ Алексѣемъ* Михайловичемъ, наслѣдникомъ престола. Ва канунѣ новаго года благовѣстили новою-: Встрѣча ДУ въ Москвѣ, отправляли вечерню по уставу» ^ппервое _ сентября. (*) Судеби. Царя Іоаяаа Васильевича. Библиотека"Руниверс"
— 9® — Петрарки облачался :и. сдувалъ дзолебелгя; вс* стояли <и» ймкжемыми свѣчагін. Въ з&утрошш раздавался снова благовѣстъ, а послѣ заутре- шк благовѣстили; въ валовой колоколъ (въ гла- вной). До полудни народъ стекался на Иванов- скую площадь,—между Архангельскимъ н Бла* ровѣщеискимъ соборами. Тамъ ставили два ма- лая съ' паволокамя; вводномъ изъ нихъ лежалъ образъ Симеона Столпника. По правую сторо- ну отъ Благовѣщенскаго собора, устроивалп для Царя мѣсто съ паволокамв,- а другое, дли Первосвятителя, съ коврами. Патріархъ Фила- ретъ, отецъ вѣнцѣноснаго Михаила Ѳеодоро- вича , совершалъ торжественное моленіе. — По отслуженіи утренней обѣдни, въ Успенскомъ соборѣ, выносили Св. образа и=.хоругви, чрезъ западныя двери; Патріархъ шествовалъ въ ве- ликолѣпной одеНідѣ, со всѣмъ духовенствомъ, останавливался предъ церковными воротами па востокъ, и начиналъ молитвословіе:-«о «же бла- гословити Господу вѣнецъ лѣта, благостію сво- ивоп. Послѣ молитвословія Царь- цѣловалъ Сві Бвик'еліе, а патомъ Патріархы благосливлаяРъ его осѣненіемъ Животворящаго Креста, и спряг* шивалъ о его здоровья. Затѣмъ оба отравля- лись на красную площадь, въсопройождеиін!евю« щепнаго пѣнія и безчисленной толпы народа. Тутъ начиналось молебствіе съ водаосвящоні- Библиотека"Руниверс"
но омомчшня ага, Патріархъ- иривѣвства- валъ Мовараа: «Государь, Богомъ вѣнчанный і! Дарьи ВеликЦ Князь, обладатель ммегниъГо- еударствъ и Самодержецъ всегя. Восщн! Въ на- стоящій дань новаго лѣта: мы молилась Собо* ромъ о вселенскомъ, устроеніи и благоеостем* ніи. Снятыхъ Божіихъ церквей, о.шашемыеяо* голѣкгім, Государь, бояръ, Христолюбивомъ ва- ннетвѣ и о всемъ Православномъ Храстбадопвѣ, я чтобы. Господь Богъ даровалъ Вамъ,- Вели- кому Государю, ж Христолюбивому нашему во* ниству: крѣпость, храбрость, побѣду в одолѣ- ніе видимыхъ и невидимыхъ враговъ; термы-* силъ бы Васъ Господь Богъ надъ всѣми то- племенными народами, покаралъ бы къ сто* тмъ Вашимъ всякаго супостата., и царство устроилъ бы во благоденствіи. Дай Господи, что- бы Вы, Государь, наслаждались здоровьемъ съ Государынею Царицею и со всѣмъ Вашимъ до- момъ, оо всѣмъ освященнымъ соборомъ, бои* рама, Христолюбивымъ веокветвомъ н со жѣ» ми Православными Христіанами. Здравствуй Государь, въ нынѣшній годъ и на многія лѣ- та!» Доз драятъ Даря съ новымъ годомъ, Паи* рырхъ окроплялъ .его (^вятой подаю, .и. воа* вращался;въ• Успенскій соборъ для ссъерштія обѣдни. Государь же поздравлялъ всѣхъ оярун жиаоищхъ его и народъ, который отвѣчалъ гро- Часть ГП. 7 Библиотека"Руниверс"
негласно:, «здравртв|уй ва многія лѣта, вадёямі Государь!». Послѣ сыпала въ толпу . народа мелкія деньги; богатые людя разсылали, оа страннопріимнымъ домамъ, мнлоотыню; другіе посылала отъ себя кушанье, всякаго рода хлѣ- бы: калача, коржа, пирога, ярянпп и про*ы; свабжаля съ изобиліемъ жизненными мрааасн- ми, надѣляли бѣдныхъ одеждою.в пріютоагь, и новый годъ ознаменовывался благочестивыми дѣлами.“—Колокольный звонъ Ивана Великаго возвѣщалъ о наступленіи новаго года, въ про» делжеміе цѣлаго дна. Встрѣча новаго года совершалась съ таковымъ же обрядомъ до вре- менъ Петра !,: который въ послѣдній разъ торжествовалъ въ 4Ѳ99 г., по. древнему обы- чаю, на большой Ивановской площади. Онъ ся- дѣлъ на нріестолѣ, въ царскомъ 'Одѣяніи, и принималъ поздравленіе отъ Патріарха Адріа- на , придворныхъ, гражданскихъ, военныхъ чиновъ и всего народа.—Одинъ нѣмецкій пу- тешественникъ , бывшій въ Москвѣ въ цар- ствованіе двухъ Государей: Іоанна и Петра, описываетъ встрѣчу новаго года слѣдумнцшгъ образомъ: «на Кремлевской, площаде сядѣлм оба Царя, на своихъ престолахъ, въдрагоцѣн- пыхъ одеждахъ; ихъ окружали бояре * и на- родъ. Патріархъ ввощѳлъ на воввынгеѣное Мѣ- сто, окропилъ ихъ я все собраніе сл. вщдею, Библиотека"Руниверс"
далъ* Государямъ цѣловать крестъ, и пожелалъ м» долголѣтія и счастливаго царствованія. — Потомъ обратился къ народу, поздравилъ его съ новымъ годомъ п провалъ Божіяго бла- гословенія во; всѣхъ добрыхъ дѣлахъ. 'На- родъ отвѣчалъ: ' «аминь! аминь! (воистину, воистину).»» — Бояре, сановники и присутство- вавшіе иностранцы спѣшили поздравить Ца- рей еъ новымъ годомъ. По принятіи поздра-< влепій, Царя возвратились въ Кремлевскій Дворецъ (*). Съ истеченіемъ XVII ст:, прекратилось празднованіе Царями новаго года, среди своего народа; но Церковь донынѣ празднуетъ новолѣ- (*) ИчГявЗ' оол Ь« ЛінПІфеп оЬег ФЬ(6огоіН(феп ЭСеІі» ®іопе. 1698 г. Древ. Вивл. Ч. VI. с. 163. Чивъ лѣтопровожденія, изд. 1788 г.; Требникъ мірскій 1698 года. ЮіЗДагі: ФЫфотіеіГфеп 9Мфг66Іип$ ін Ыш 3<фс 16'75’, с. 76 — 82, говоритъ между прочимъ, что яа Кремлевской ц пошали, при пожеланіи Патріархомъ долгоденствія царствен- ному дому, въ-присутствіи многочисленнаго духовенства, го- сударствеввыхъ чиновъ, иностранныхъ Посланниковъ'и въ* рода, играла мушка; что Царь Алексѣй и Патріархъ цѣло- вали' взаимно другъ у друга руку; что Евангеліе, которое держали два Митрополита предъ Патріархомъ, было цѣною въ 1'70,000 червонцевъ; что послѣ поздравленія Патріархомъ, ближній Бояринъ Никита Ивановичъ Одоевскій приносилъ поздравленіе Царю, <п пврвоетепенными Боярами в Князья- ми; за ними поздравляли Государя Митрополиты, а наконецъ и вее духовенство. , Библиотека "Руниверс"
—«ю— тіе въ первое сентября, которое между народомъ превратилось въ біжбье ліыпо, сопровождаемо* особый своими забавами ж увеселеніями. Обычай поздравленія другъ друга съ но- вымъ годокъ появился у васъ же ранѣе XVII в. До еего времени онъ составлялъ цер- ковный ж торжественный обрядъ для Царей; коихъ наши Святители поздравляли всенарод- но жа Краевой площади. Князь Курбскій, люби- мецъ Іоавва IV в бѣжавшій потомъ отъ его гнѣ- ва въ Польшу въ половинѣ XVI в.» охуждаетъ обычай поздравленія- съ новымъ годомъ, считая. оный противнымъ Хрютіянину, и думаетъ, что это поруганіе, а не оказываніе чести. «Неистовъ тотъ, говоритъ Курбскій, кто поздравляетъ че- ловѣка, найлучшее созданіе Божіе, съ бездуш- нымъ новымъ годомъ.... Годы и времена, на- значенныя на служеніе человѣку, суть бМдуш- ныя. Какъ можно желать здоровья человѣку , безчувственными предметами?—Перекрестясь, образумься, прокляни дьявола и впредь не по- здравляй.» (*) Нигдѣ не господствуетъ въ такой стопемм поздравленіе съ новымъ годомъ, какъ въ Рос- сіи. Люди всѣхъ воврастовъ и сословій спѣшатъ (*) Сказанія Кн. Курбскаго Ч. П, над, 1833. с. 210—214. Записки Курбскаго, изданныя іодъ капаемъ Сжваамй, есть полеаиый и добросоввстаын трудъ, Профессора Устрамва» Библиотека"Руниверс"
—«и — наперерывъ привесть взаимное поздравлеше.о мастуяввінвмъ. новыхъ годомъ-и съ желаніемъ новыхъ благъ. Поселяне равномѣрно встрѣчаютъ новый годъ поздравленіями^ и канунъ его провожа- етъ пирушками. Въ орловской губернія, подъ новый годъ, рѣжутъ годовалаго поросенка н жарятъ. Вечеромъ садятся за столъ и всего непремѣнно съѣдаютъ. Этотъ поросенокъ на- зывается косорецкижа, по. имени праздника въ честь Василія Кесарійскаго.—Вмѣняютъ всѣмъ въ обязанность пять во время ужина водку, чтобы прогнать старый годъ. Съ 4700 Г. введенъ у наСЪ НЫНѢШНІЙ НО- Новый годв вый годъ. — Введеніе новаго года повелѣва- января пер~ лось начать повсюду торжественнымъ молеб- ^го. ствіемъ, съ колокольнымъ звономъ, пушечяою.н ружейною пальбою, и чтобы всѣ, съ наступлю* ніемъ праздника, поздравляли другъ друга; въ Москвѣ же приготовлялись встрѣтить его съ особыми, обряддмя. Наканунѣ новаго годаулн- цы посыпали ельникомъ а домы украшали звг ленымн вѣтьвями. Въ полночь начались во всѣхъ церквахъ всенощныя, а поутру обѣдни, послѣ которыхъ отправлялось молебное пѣ- ніе, при колокольномъ звонѣ, съ напрашива- ніемъ благословеніи Божіяго, на новоначннав- , ппйря годъ. Въ то время, бывшее въ Москвѣ Библиотека"Руниверс"
— ме— войско, выступало строямъ изъ разшитъ ча- стей города в шло съ рагиуяценнымм мнем* ми, барабаннымъ боемъ и вовнсйою . музыкою въ Кремльѵ Государь, разставивъ войско на Ивановской площади, отправился со всѣмъ дво- ромъ и вельможами, одѣтыми въ вѳликолѣи- иыя одежды, въ Успенскій, соборъ, для слу- шанія Божественной лвтургіи, которую отбав- лялъ рязанскій Митрополитъ Стеоанъ, со всѣмъ духовенствомъ; по. окончанія службы онъ говорилъ проповѣдь, доказывая ею необг* ходимость таковой перемѣны. Послѣ проповѣ- ди, святитель Стеоанъ «о всѣми архіереями и многочисленнымъ духовенствомъ, совершалъ благодарственный молебенъ съ колеиопрекло- неніемъ. При возглашенія Монарху н>звсему Царскому дому многолѣтія, начался колоколь- ный звонъ во всей Москвѣ, пушечная пальба и троекратный бѣглый огонь отъ разставлен- ныхъ полковъ. Государь поздравлялъ всѣхъ .съ новымъ годомъ, н самъ отъ народа принималъ поздравленіе. — Потомъ онъ угостилъ пыш- нымъ столомъ первенствующее духовенство и всѣхъ знатныхъ Русскихъ н иностранныхъ особъ. Послѣднія находились за столомъ, съ своими женами и дочерьми,; во .время .обѣда играла музыка, сопровождаемая хоромъ ирнг- дворнЬіхъ я патріаршихъ пѣвчніъ. Для народа Библиотека"Руниверс"
были выставлены предъ дв?рцецъ.и тріумдоль- нндо воротами разныя кутанья и, чаны съ пивомъ и виномъ. Ввечеру всѣ удицы, и доуЫ< бши освѣщены разными огнядш и прозрачны- ми картинами , а немного позже у. предъ, дврр- цеиъ д въ разныхъ частяхъ города, созжены. Фейерверки , и потѣшные огни, въ сопровожу денш многочисленныхъ пушечныхъ выстрѣ-, ловъ. Потомъ во дворцѣ былъ великолѣпный балъ и ужинъ, и симъ заключилось торже- ственное введеніе новаго года.—^Народъ сна- чала смотрѣлъ съ удовольствіемъ на забавы потѣшныя, но послѣ онъ и мнргія знатныя стали роптать, не понимая: какъ Государь могъ перемѣнить теченіе солнца! Въ предполо- женіи, тто Богъ сотворилъ весь міръвъ сентя- брѣ мѣсяцѣ, недовольные нововведеніемъ долго оставались при своемъ мнѣніи считая новый годъ по древнему обычаю (*). Значеніе года доопредѣлено на славян- скомъ языкѣ. У русскихъ, богемскихъ и венд- скихъ Славянъ, онъ называется единообразно годомъ. У Венедовъ годъ .собственно значитъ праздникъ, у Поляковъ, рокъ значитъ годъ и время неизбѣжное, судьбу или участь. У нихъ глаголъ гокоѵѵас, доселѣ значитъ догадывать- (*) Гсмѵц* Двяи. П. & ч. 2. «. 2—6., . Библиотека"Руниверс"
— 404 — сИ, гадаіъ по выводамъ или' замлюченімМъ,- ію» тому‘что па НОВый-годъ проязводнляеь гада- ній. Есть- ещё -польское слово ^оНу, и значатъ пиръ. Нѣкоторые изъ нашихъ: писателей дума- ютъ, что -рросіу' былъ народный у веселите ль- йьіЙ Праздникъ , -какъ святки.— Нё ни по какимъ народнымъ событіямъ не видно, что-’ бы ^оНу когда вибудь праздновался, или обра- зовалъ какой нибудь праздникъ, к даже уроч- ное увеселеніе, какъ святки, которые у всѣхЪ Славянъ доселѣ составляютъ празднество. Другіе стали производить годъ отъ $оАгі&— Примирять, договариваться о цѣнѣ. Но и это не Справедливо. Годъ дѣлится нынѣ на четыре частя вре- мени: зиму, весну, лѣто и осень; но прежде наши предки раздѣляли его на зиму и лѣто/ иля На зямнёе к лѣтнее' время.' У древнихъ Германцевъ годъ раздѣлялся на зиму, весну и лѣто; первая'часть времени почиталась у нихъ священною,' потому что тогда, отправляли важ- нѣйшіе Праздники въ честь кумировъ, бъ раз- витіемъ гражданской образованности это раз- дѣленіе измѣнилось. * - У насъ существовало долгое время промъ- пйЬі т. е., Первые три весенніе мѣсяца, и съ марта начинался пролѣтній мѣсяцъ. Въ честь его праздновали авсекъ, Овсенъ или Ніпфсенъ, Библиотека"Руниверс"
— «И — кДОорЗД Ѵѣ нделѣдетвій 'перешелъ йа новый годъ. Самое же лѣто, ВЪ Древности,' 'ЗШИЛюча* лось в> нынѣшнихъ трехъ весеннихъ ц трехъ лфтнихъ.. мѣсяцахъ,—послѣдніе шесть мѣся- цевъ заключали зимнее время. Потомъ наши предки, усвоивъ слово.годъ отъ своихъ со- братій Славянъ, приняли его не въ смыслѣ праздника, ро въ значеніи всего годичнаго вре- мени, а лѣто, какъ, его часть. Временныя измѣненія въ природѣ пода- Обрядныя ли поводъ къ ознаменованію ихъ разными пир- Ъпйстаяп * н<мми еоое, шествами и обрядными дѣйствіями. Новый годъ млжЪуСмг или новое лѣто принадлежитъ къ числу граж- •янами. данскихъ ‘ праздниковъ. — Кто не Провожаетъ стараго я не встрѣчаетъ новаго Года съ осо- бою радостію! Иному прошлый годъ былъ не- счастливъ, Но и тотъ его провожаетъ, ѣъ на- деждѣ найти въ новомъ счастіе для себя. Другой радовался и наслаждался всѣми Темны- ми благами И встрѣчаетъ новый годѣ съ треко- вымъ волненіемъ: таковъ лгі Онъ будетъ ”Длй него и теперь? Перебирая въ своёмъ умѣ вбѣ счастливый и несчастливыя выполненій,:‘.‘Вся- кой ждетъ и желаетъ лучшаго въ 'Новомъ. Всѣхъ чувства заняты тревожными гб^а^іпт. Человѣкъ постоянно стремится къ осуществле- нію своихъ надеждъ, и каждый новый годъ ла- Библиотека"Руниверс"
—ш— екаетъ его яюдаиія и віюбршкеміе мастужлнгі- ежъ счастливой будущности. У многихъ вошло въ обыкновеніе прово- жать старый годъ пирушками. Наканунѣ но- ваго и въ самый новый годъ, обдариваютъ дѣ- тей незначительными Подарками. Слугъ и бѣд- ныхъ людей дарятъ въ тоже самое время. Чиновные осыпаются Монаршими милостями,— повсюду радость и надежда' на новое лучшее. Эпоха этого времени совершается точно также у всѣхъ европейскихъ народовъ. Всѣ Славянскія племена праздновали, съ незапамятныхъ временъ, новый годъ. У Чеховъ, Сербовъ и Болгаровъ: ходити по коледе,-зио- чило поздравлять съ новымъ годомъ, за что получали подарки; у Словаковъ коледоватъ, значило благословлять въ новый годъ;уКроа- товъ, Боевиковъ и другихъ задунайскихъ Сла- вянъ, коледою именуется подарокъ въ новый годъ; у Вендовъ коледовати, значитъ хожде- ніе дѣтей по домамъ съ пѣснями д нляскамц. У. Поляковъ всѣ сословія принимаютъ уча- стіе въ взаимномъ поздравленіи и обдари- ваніи, и это называется коленда. Дѣти ха* датъ по домамъ и читаютъ поздравительные стихи на новый годъ, или доіотъ„п$сви. свя- щеннаго содержанія. Употребительнѣйшая у Библиотека"Руниверс"
Ю! — нихъ доселѣ жа иомій.годъ колеи да, слѣдую- щая: ТІоѵгу гок павіа]е, ОсЬоІу (Ісхіауе, Нсу, лаш Ье], коіеіа! ОсЬоІу ахаГагги! РоЬгу ^озроЯагхи, Не}, гіеш Ьё], кбіейа!1 Каі моіу пакгхуѵаё, ,Му Ьеіхіещу аріеіѵгі, .. , Не], лаш Ьд, коІеДа! > АЬу па іуш віоіе Вуі каріап ѵг гозоіе, Не], пат Ье], коІеЯа! Юо віойусху ]аггупу » Раіаіек гіопіиу» Не}, оат Же& коккЫ •; * До к^а^піе] кариііу. 4 ОоЬгу зехіог ііцвіу^ Не], пат Ье], коІеАа! Рокаі іе пат Іазке: Ра] ^Огхаікі ЯазЛе, Не], пат Ье], коіѳсіа! Піе сііи^о яе Ьаѵгіб, I роаитіё, Не], пат Ье], коіесід!. Міе Ьа<Ь іакі.якпега, , Накга] сЫеЬа, аёга. Не], пат Ье], коіейа! Весізіеде гпакотііу ВД і.Ыаг Му/ Библиотека"Руниверс"
-Ш — №},пат Ье}, коІфДн! 1Ц<1х і* ѵѵ икіт схааіе Ьа} і <Ьѵіс кіеІЬаве Не}, пат Ье|, коІеЯа! Іи$ сіс оДсЬоДхіту 2а іо <1хіеки}ету, Не}, пат Ъе}, коіева! <*) Посыла- Въ Россіи и Малороссіи ходятъ мальшн ше па- но- - вый года, по домамъ, еще до обѣдни, поздравлять хоэя- евъ съ новымъ годомъ. Въ это время обсѣва- ютъ ихъ ячменемъ, пшеницею и овсомъ. Ма- лороссійскіе мальчики, съ разсвѣтомъ дня, от- правляются посыпать. Для этого наполняютъ торбу (небольшой мѣшокъ) зерновымъ хлѣ- бомъ, и повѣсивъ на плеча, ходятъ отъ избы къ избѣ.—Войдя въ хату, мальчикъ кланяется хозяину, и потомъ посыпаемъ, приговаривая: на счастье, на здоровье, на новое лито;роЬі Боже житу пшеницу и всяку пашмицю. Ихъ дарятъ деньгами или пирогами. Посышиьное зерно собираютъ съ особыми замѣчаніями, н хранятъ его до весенняго посѣва. Нѣкоторые хватаютъ бросаемыя зерна, и кто сколько за- беретъ въ руку какого * зерна, то выводятъ по нимъ заключеніе объ урожаѣ на своеі ни- вѣ. — Молодые парни также ходятъ посы- пать, только въ такіе домы, гдѣ находятся (*) Раиі. Ріеіп ІиЗ. роаік., с. 9. Библиотека"Руниверс"
— «ее — вевѣсты. — Этихъ посыпалыцяновъ угощаютъ съ особеннымъ радушіемъ, потому что, по за- мѣчаніямъ стариковъ, они приносятъ съ собою богатство дому я счастіе семеМсивуч?’ и;! Въ другихъ мѣстамъ кормятъ посыпаяъг вынь зерномъ птицъ, и по ихъ клеванію за- мѣчаютъ о будущемъ урожаѣ. ,» При посыпаніи произносятъ еще причи- танье: Ходитъ Илья На Василія, Носить пугу, Дротянную; А другую, Жестяную. Сюды махне, Туды махне,— Жито роете. Божая маты,— Жито жала: Роды Боже, Жито шпешщю, • И всяку пашиицю. Поздравляемъ насъ Зъ праздникомъ, Новымъ годясь, И зъ Васжльемь. Гила, гнля,—на Васша; А у Василя, житня пуга.— Библиотека"Руниверс"
— 110 — Кдо.маянь Жчѵа пажне.— Въ Черввиой Россіи ютж» ходятъ : ѵлмг чакщоть самаго утра, въ разныиъзернойгь въ мѣшннгь. Засѣвай избу ялмгосапдекй комна- ты, они приговариваютъ: на счастья, ігавда- р*вия9 на повойрокц! Роды., Более! лкито, пшеницю, вояку пашницю, въ запинку дииий копицю.—Иные бросаютъ рожь подъ ноги про- ходящимъ, которые за то даютъ имъ нѣсколь- ко денегъ, ибо встрѣча съ посыпальщикомъ въ то время, особенно съ бросающимъ рожь подъ ноги, предвѣщаетъ добрый знакъ. .Оасеиа, старинный русскій по- сыпамный обрядъ, и равныя на- Подобный обрядъ обсѣванія сохранялся въ нѣкоторыхъ мѣстахъ восточной Россіи, такъ, на-прим., въ губерніяхъ : рязанской, Владимір- ской, симбирской, Нижегородской, пензенской и вванія его. «. саратовской—тамъ онъ именуется авсенемь. Овсеномъ, усенемъ, говсенемъ, бауценемъ, баусе- немъ и таусенемъ. Всѣ эти слова суть испор- ченныя отъ мѣстнаго употребленія. Нѣтъ со- мнѣнія, что они . означаютъ овесъ, коимъ обык- новенно посыпаютъ въ то время, и самое поздравленіе по- ятому называется Овсеномъ. Тамъ ходя по домамъ, обсыпаютъ овсомъ изъ лукошка нлн рукавицы; -зерно это собираютъ для весенняго посѣва. Библиотека"Руниверс"
— ш — Овсень, въ тѣхъ'же губерніяхъ, употреб- ляется часто вмѣсто коляды. Въ этихъ мѣ- стахъ, по деревнямъ, начиняютъ кншкн н же- лудки и варятъ свиныя ноги, кои раздаютъ посыпальщикамъ вмѣсто прдаркрръ. Молодыя женщины и дѣвицы .(въ рлаен« губ.) ходятъ подъ окна пѣтъ овсень ..ввечеру новаго года. Одна* ивъ визгъ иоситъ за собою Копель; на- зываемы^ мяхопоска, для поклажи модер*ом>. Подъ окномъ ’иля у дверей -избы іспрмивфотъ: прокликать,ли овсень? получивъ согласіе, по- ютъ: Среди Москвы, Ворота пестры, Ворота пестры, Верея красны. Свѣтелъ мѣсяцѣ То самъ хозяинъ - сударь; Красное солнце, То подруга его; Что часты звѣзды, То дѣтки ахъ. Прикажите, не держите, Собаками не травите, Подайте подачку! Если не подаютъ подачки, то продол- жаютъ: Наша, подачка, Въ дверь не хмт, Библиотека"Руниверс"
, , Въ окошки не идетъ, . Самъ сударь не шлетъ. Подайте подачку! Кишки, желудки, Свиныя шутки Въ печи сидѣли - На нп глДдѣли. Подайте подачку! Съ полученіемъ подачка, отгЬчамггь цѣ* дымъ хорамъ: хозяина ж хозяйку аоздравджеігь съ ираздвидомъ, съ новымъ годомъ. Овсенъ, Овсенъ! Ты ходилъ, ты гулялъ; По крутымъ горамъ, По святымъ вечерамъ. Овсенъ, овсень! Ты леталъ, ты порхалъ, Къ Филимону надворъ Ко Прокоаьевичу. Овсенъ, овсень! Ты сыскалъ, угадалъ, На широкомъ дворъ Полны ведры виномъ. Овсень, овсень! У хозяина дворъ, Осушенъ, омощенъ, Чисто выметенъ. Овсень, овсень!' Посрединѣ Москвы У хозяина дворъ Воротами кримиь. * Библиотека"Руниверс"
—445 — Овсень, овсень! Воротами красенъ, Вереи ихъ пестры, Всѣ обточенныя. Овсень, овсень! У Прокофьича дворъ, Весь тыномъ затыненъ, Серебромъ обнесенъ. Хозяинъ открываетъ окно, смотритъ и радушно подаетъ подачку. Если она щедрая, то начинаютъ притопывать съ радостнымъ свистомъ, прищелкивать и плясать подъ пѣснь: На дворъ у Филимона, Три теремчика стоятъ. Высокіе теремочки, О двѣнадцати вѣнцахъ. Филимонъ сударь хорошъ, Свѣтъ Прокофьевичъ пригожъ. Овсень, овсень! Свѣтъ Прокофьевичъ пригожъ. Хозяинъ открываетъ въ другой разъ окно и говоритъ ласково: «милости просимъ, въ избу. Мы рады овсеню, гостю жданому.—Не погнѣ- вайтесь только , чѣмъ Богъ пошлетъ».—Они входятъ въ избу, съ похвальными припѣвами: Первой теремъ — свѣтелъ мѣсяцъ, Другой теремъ — красно солнце, Третій теремъ — часты звѣзды, Свѣтелъ мѣсяцъ —• хозяинъ самъ, Красно солнце — хозяюшка, Часты звѣзды — ихъ дѣтушки. Часть КП. 8 Библиотека"Руниверс"
— іи — Въ Муромѣ Владимірской губерніи и его окрестностяхъ, толпы колядчяковъ стоятъ предъ домомъ и спрашиваютъ позволенія пѣть таусенъ. Дома ли хозяева ? Спрашиваютъ ко- лядчики.—Дома нѣтъ, отвѣчаютъ имъ.—Гдѣ же хозяинъ?—Уѣхалъ на торгъ, соли купить,—Дія чего соли?—Мясо солить,—На что мясо?—Сына женить.—На что сына женить?—Чтобы пашеаь- ку пахати, хлѣба промышляти.— Колядчики тогда начинаютъ: Ой тавсенъ, тавсенъ! Мы ходимъ не гуляемъ, Съ святымъ вечеромъ Поздравляемъ. Хозяинъ дома, ой дома, Хозяинъ давай пирогъ. Если не высылаютъ подачки , то шумятъ подъ окнами, кричатъ и грозятъ разломать двери, и вынуть изъ печи пироги. На Васильевъ вечеръ и въ святки, спру- іи говорятъ причитанья дѣтямъ и дѣввдамь: Каледа, каледа, Гдѣ была? Ковеи пасла. •— Что выпасла? Коня въсѣдлѣ Съ золотымъ чепракомъ, Шелковой уздой.— Гдѣ кови? Библиотека"Руниверс"
— Гл вороты? Водой снесло. — Гдѣ вода? Быки выпили.— Гдѣ быки? ’ Въ рощи ушли.*— Гдѣ рощи? Яедо іьиочімн.— Гдѣ черни? Гуси выклевали. — Гдѣ гуси? Въ тростникъ ушли.— Гдѣ тростникъ? 1 За лугомъ зеленымъ. — Гдѣ луга? * * Дѣвки вытоптали. Гдѣ дѣвки? За.ідор иощди.**- Гдѣ мужья? По каледу ушли.— Гдѣ каледа? На печи въ углу.— Каледа, каледа! 1 Въ печи была» — ♦ • Коледныя цричитдньд часто сочиняются по произволу, и принаравливают(}я къ. здучаю. Въ .нѣкоторыхъ уѣздахъ .саратовской гу- бернія, малмкжжи хрдятъірд» окна с ноешь эту жаледу уже съ нѣкопрымж^ліэііѣненілм. Библиотека"Руниверс"
— 446 — Коляда въ упомянутыхъ мѣстахъ Россія танъ искажена народомъ, что она иногда поет- ся на Васильевъ вечеръ, какъ обыкновенная коляда, а иногда замѣняетъ посыпальный обы- чай. — Такое ощутительное измѣненіе при- писать должно мѣстнымъ обыкновеніямъ. Въ пензенской губерніи, въ вечеръ предъ новымъ годомъ, ходятъ мальчики и дѣвушки и кричатъ подъ окошками: Таусень! таусеыъ! Кишка да лепешки, свиныя ножки, Кто подастъ, тотъ золотой глазъ, А кто не подастъ, собачій глазъ. Изъ окошка подаютъ жареную кишку, или сдобную лепешку. На канунѣ новаго года , женщины сара- товской губерніи хвалынскаго и петровскаго уѣздовъ, сносятъ огромный ометъ (кучу) со- ломы, и зажигаютъ его посреди улицы. Горя- щій ометъ называется тогда Костромою, кото- рая окружается дѣвушками и ими величается: О свѣтъ, моя Кострома! У костромушкн головушка болитъ, У костромушкн бѣло лице горитъ. Ходятъ еще подъ окнами съ кошелемъ и поюѣъ таусенъ.—Подошедши къ окну, спра- шиваютъ: старый русинъ! не кричать ли тер- санъ? — Если хозяинъ: согласенъ, то поютъ: Библиотека"Руниверс"
— 117 — Таусенъ, таусенъ ? Дома ди хозяинъ? Таусенъ! На базаръ уѣхалъ, Таусенъ! Топорикъ купить, Таусенъ! На что топорикъ?. * Таусенъ! Дровцы рубать, Таусенъ I На что дровцы? Таусенъ! □нвцо варить, Таусенъ! Сына женить, Таусенъ! Летѣла пава, Таусенъ! Чрезъ наши поля, Таусенъ! Роняла перья, Таусенъ! Кому перья брати? Таусенъ! На что перья? Таусенъ! Шапочку шити,. Таусенъ! Перьями пушити, Таусенъ! Библиотека"Руниверс"
— 448 — На что шапочку? Тауескъ! На базаръ таьятй, ТауоеиъI Топорикъ жупміЬ, Таусевъ! Дрова рубить, ТаусавУ Пиво вармя», Таусевѣ! Мосты Новямъ * Таусеиъ! Кому мостами ѣздити? Таусоъ! Царю Г<жударЙ, Таусвва! Если вмѣсто словъ: Царю Государю, гово- рятъ—молодцу удальцу, тогда прибавляютъ: На Чем*ь ему ѣздити? Тауіезъ! На СИВИЙЬКОЙ СВИНКИ. ТАусевъ! Чинъ гігіганлти? Таусеаъ! .Жпвшгв поросенкомъ, Ті»усе4гь! По окончаніи тауеенъ, приговариваютъ: Кишки да дааешки Свимм иоаови, - Въ печи е«нля, Ни масъ, гладью, Въ комма аахотсли. Библиотека"Руниверс"
— ш — Хозяинъ подаетъ кишку, лепешку й сви- ную ножку, нарочно для нихъ заготовленныя. Въ балашовскомъ уѣздѣ поютъ таусенъ, въ вечеру новаго года. Толпа мальчиковъ и дѣвушекъ сговаривается: къ кому итти пре- жде?—Пойдемъ къ ОнуФричу: онъ вѣдь ба- рана рѣзалъ ныньче, а потомъ зайдемъ къ Си- дорычу, и т. д.: они знаютъ, гдѣ что стряпа- лось. По-очереди подходятъ къ воротамъ, и спрашиваютъ: Чанвы ворота! Посконна борода! Кричать ли Таусинъ! Получивъ позволеніе хозяина, поютъ: Кишки да желудки, Таусинъ! Въ печи то сидѣли, Таусинъ! На насъ то глядѣли, Таусинъ! Въ кошель захотѣли. Таусинъ! Стояла тутъ сосна, Таусинъ! На соснѣ то пава, Таусинъ! Пава то упала, Таусинъ! Перья разроняла, Таусинъ! Библиотека"Руниверс"
— 12Ѳ — Кому ап перья брать? Таусинъ! Кому подбирать? Таусинъ! Хозяину дома, Онуфричу, Таусинъ’ На что ему перья? Таусинъ! Шурьевъ то дарити, Таусинъ! , Шурья то спѣсивы, Таусинт! Съ коней не слѣзаютъ, Таусинъ! Сапогъ не ломаютъ, Таусинъ! Во время таусена, нѣкоторые нзъ пою- щихъ пляшутъ; потомъ кричатъ хозяину до- ма: Чанны ворота! Посконна борода! Честь была тебѣ предложена, Теперь подавай кишки да ножки, Въ заднія окошки, Въ честь любимой свошки, если есть у хозяина сноха; въ против- номъ же случаѣ приговариваютъ въ честь лю- бимой дочери или самой хозяйки. Подавшаго хозяина благодарятъ, а на не подавшго закри- чатъ: Библиотека"Руниверс"
ш — На слѣдующій новый годъ, Осиновой тебѣ гробъ! Въ кузнецкомъ уѣздѣ ноютъ: Таусинъ! подай брусшъ. На что брусинъ? Косу точить. На что косу? Траву косить. На что траву? Кормить коровъ. На что коровъ? Молоко доить. На что молоко? Робятъ кормить. На что робятъ? За жолудками ходить. На что жолудки? Свиней кормить» На что свиней? Свиныя ножки въ иечи сидѣли, На насъ глядѣли. Таусинъ! Старой чортъ, подай пирога. Не подашъ пирога, Изрублю ворота. Таусинъ! Вотъ еще нѣсколько овсеновъ: Ой овсень, ой овсеігь! Походи, погуляй, «По святымъ.вечерамъ, По веселымъ теремамъ! Библиотека"Руниверс"
— т — Ой овсенъ, ой овсенъ! ПоСМОТрИ, Я0Г4НДВ, Ты взойди, посѣти ’ Къ Филимону на дворъ. Ой овсенъ, ой овсенъ! Посмотрѣлъ, поглядѣлъ, Ты нашелъ, ты взошелъ Къ Филимону на дворъ! Ой овсенъ, ой овсенъ! Какъ въ срединѣ Москвы Здѣсь вороты красны, Вереи всѣ пестры. Ой овсенъ, ой овсенъ! филнмоновъ весь дворъ Обведенъ, затыненъ Кипариснымъ тыномъ. Ой овсенъ, ой овсенъ! Филимоновъ то тынъ Серебромъ обложенъ, Позолотой увитъ. На дворѣ у Филимонова, Три терема стоятъ, И свѣтленькн и краСненьки Золотыя терема. Первый теремъ, Свѣтелъ мѣсяцъ; Другой теремъ, Красно солнце; Третій теремъ, Часты звѣзды. Свѣтелъ мѣсяцъ, Хозяинъ жилъ; Библиотека"Руниверс"
Красно солнце, Женя его; Часты аѵввды. Ихъ дѣтушки. 05 овсенъ, ой овсенъ! Говсеяъ, говсенъ’ Я тетерю гоню, Говсенъ, говсеяъ! полевую гоню, Она подъ кустъ, А я за хвостъ; Мнѣ нАчла хвостъ, Авъ денегъ горсть. Колядчнки стучатъ потомъ въ окошко, просятъ пироговъ вошедши въ избу, поютъ: Петръ въ орду собирается. Коледа таусень! Александръ у ногъ увивается. Коледа таусень! Ты не ѣзди въ орду, не служи Королю. Коледа таусень! Служи бѣлому Царю. Коледа таусень! Ужъ какъ мнѣ ли безъ тебя, Хдѣба соли не ѣдать. Коледа таусень! На поетѣли не сыпать. Колёда таусень! Ужъ какъ сомѣ въ тосжахъ, На голыхъ доекахъ. Кмвда таусень! Библиотека"Руниверс"
—124 — На горячее печѣ, На девятомъ кирпичѣ. Коледа таусенъ! Встрѣчаемыя сдѣсь слова: орда, король и бѣлый царь, показываютъ намъ, что эта пѣснь извѣстна была во время татарскаго по- рабощенія Россіи. ‘ Ай во борт, борѣ, Стояла тамъ сосна, Зелена кудрява, Ой Овсенъ, ой овсенъ! Ѣхали бояре. Сосну срубили, Дощечки пилили, Ой овсенъ, ой овсень! Мосточикъ мостили, Сукномъ устилали, Гвозьдми убивали. Ой овсенъ, ой овсенъ! Комужъ, кому ѣхать, По тому мосточку? Ѣхать тамъ.овсеню Да новому году. Ой овсенъ, ой овсенъ! ЛыхомЭе- Въ Бѣлоруссіи и Литвѣ тоже въ обычаѣ чод^пош-посыпать зерномъ на новый годъ. Въ Черво- ной Россіи самый припѣвъ и обрядъ обсѣванія во многомъ сходствуетъ съ малороссійскимъ; но нынѣ посыпаніе повсюду выходитъ изъ обыкновенія» Въ небольшихъ городахъ и по Библиотека"Руниверс"
— 115 — деревнямъ встрѣчается еще, во и то рѣдко. Прой- детъ пятьдесятъ лѣтъ я, быть можетъ, этотъ обычай совсѣмъ уничтожится, и посыпальный обрядъ останется въ одномъ воспоминанія. Его вытѣснили нзъ своего круга подарки. Въ старинные годы дарили безъ различія состо- янія значительными подарками, которые воз- награждали нетерпѣніе ожидавшихъ новый годъ, а нынѣ и это прекращается: оно досталось въ удѣлъ дѣтей, коихъ дарятъ книжечка- ми, или комоектамн. Эта ощутительная пе- ремѣна покапываетъ'бѣдность повсемѣстную, защищающуюся свѣтскимъ приличіемъ, по еормулѣ: что было хорошо въ прошлые вѣки, то нейдетъ къ нашему. Въ честь новаго года столько написано Заключеніе привѣтственныхъ стиховъ и сочиненій, на всѣхъ возможныхъ языкахъ, какими только говорилъ смертный и говоритъ нынѣ, что нѣтъ возмо- жности исчислить ихъ. А сколько еще писать будутъ! Но сколько ни писали, всегда имѣли въ виду подарочекъ: посему новый годъ справе- дливо назвать можно подарочнымъ. Если-бы кому вздумалось сосчитать, сколько уже сдѣ- лано подарковъ въ новый годъ, съ того вре- мени, какъ міръ стоитъ, то вѣрно бы онъ ска- залъ: считайте сами, если хотите сойти съ ума. Библиотека"Руниверс"
Нынѣ каждый новый годъ заваленъ труда- ми анавтяыхъ карточекъ, ковши нездракмш, желай» каждому счастія, почестей боімгъ- емка. Мы желаемъ, чтобы каждый встрѣчалъ «овый годъ съ золотыми подарками, вопмп жался въ почестяхъ к наслаждался зеж- вымъ счастіемъ; мы желаемъ атосо всѣмъ, какъ желаютъ жъ поздравительныхъ стыкахъ; во болѣе всего желаемъ, в просимъ Бога, чтобы Овъ ноеыладъ вамъ Русскимъ покро- вителей наукъ, если ве каждый новый годъ, то покрайней мѣрѣ чрезъ каждое столѣтіе. II. Святочныя УВЕСЕЛЕНІЯ. Русское житье- бытье нигдѣ не цросвѣчм- вается такъ ясно, какъ ма святкахъ. Тамъ мое радуется и всѣ забываю» овое горе. Не однѣ дѣвушки, но м пожилыя' женщины .предают- ся тогда безотчетному разгулу веселости. Здѣсь народность выказывается въ «сердцѣ каждаго, в самые враги нашихъ забавъ под- слушиваютъ игры , пѣсня я загадки селъ- пняхъ дѣвушекъ.—О, какъ много мрасавнцъ, вовлѣледмиыхъ игъ блестящихъ паламахъ* <шѣ- шатъ украдкою полюбоваться напсдеѣлшымм играми деревенской жизни! Библиотека"Руниверс"
— т — У МИНГОХЪ СЛаВЯНСМХЪ И«ВМЪ, СВЯТКИ Значеніе не имѣютъ тего значенія, какое у насъ. Нѣ»- святокъ у которые изъ нашихъ писателей пронвводятъ М№кото* х . * рых» СЛЛ- святки, отъ балтійскаго идола Святовита, безъ лянскихъ всякой причины. Въ славянскихъ пѣсняхъ и племенъ. поговоркахъ, донынѣ въ употребленіи имя Бога Вита или Вида, въ честь коего при- носили жертвы и совершали празднества. — Рюгевскіе Славяне долго праздновали Свя- товита , за-одно съ Св. Витомъ; въ честь его жгди благоухающія деревья. Нѣкоторые обратили Святовита въ витай, означающее привѣтствіе и поздравленіе. Всѣ прибалтій- скіе славяне приносили ему въ жертву медо- вый калачъ или пирогъ, величиною въ ростъ человѣка. Аркойскій жрецъ выметалъ, на ка- нунѣ праздника, чистилище, недоступное для всѣхъ, кромѣ его одного. — Въ день праздни- ка, онъ бралъ изъ рукъ истукана Святовита рогъ, и смотрѣлъ: есть ли въ немъ вино ? — И по нему угадывалъ о будущемъ урожаѣ. Оставшееся вино выпивалъ, наполнялъ новымъ и вручалъ рогъ божеству. Потомъ подносилъ ему пирогъ и, спрятавшись за него, спрашивалъ у народа: видитъ ли онъ его? Когда отвѣча- ли ему нѣтъ, тогда онъ объявлялъ благосло- веніе божества. Библиотека"Руниверс"
— М8 — Чехи имѣли Вита или Вили. Венгерскіе Славяне сохранили пѣснь въ честь святаго Ак- та и святаго Дюнда. ІІріндже, шугай, пріиде къ ютъ, Сама коморку мамъ. Никто тя не эбада, А я та мамъ рада. Пріидемъ, діовча, пріидемъ, Веру истъ, пріидемъ. На Святого Вида Чо не буде никда. Эта пѣснь доказываетъ, что святой Витъ, который извѣстенъ подъ именемъ славянскаго апостола , не есть Святовитъ. — Названіе свя- токъ могло ли произойти отъ Святовита ? — Другая пѣснь въ честь Динда или Дюнда, между тѣми же Славянами, можетъ служить любопытнымъ свѣдѣніемъ объ остаткѣ языче- ства, вошедшаго въ хороводную забаву. Дѣвушки становятся въ два ряда, и по- ютъ поперемѣнно: 1. Гоя, Дюнда, гоя! Послала васъ Крилома. Гоя, Дюнда, гоя! 2. Гоя, Дюнда, гоя! На что же васъ послала? Гоя, Дюнда, гоя! 1. Гоя, Дюнда, гоя! Пре три возы каменья. Гоя, Дюнда, гоя! 2. Гоя, Дюнда,'гоя! На что вамъ каменья? Гоя, Дюнда, гоя! Библиотека"Руниверс"
4. Гф^ Дкшв» км!г&ыа* мосш «ташж. Гая, ДфМ«, голі 2. Гоя, Давида, гоя! Чи насъ цесъ не пустатъ? ] Гоя, Дюяда, гоя! 4. Гоя, Дюяда, гоя! Чо вамъ за’ даръ несетъ? Гоя, Дюяда, гоя! 2. Гои, Дюяда, гоя! ЧерЬооке дввчатко. Гоя, Дюада, гоя! 1. Го*, Дюмда, гоя! Но бежгй а поеоеДОе. Гоя, Дюяда, гоя! Мллмріісегіе Славяне празднуютъ Св. Ои- та іюля 16 дня, и совершаютъ языческіе обьн чаи, употреблявшіеся прн понлбневіи идолу Сватовмду. Изъ Церковно* исторіи извѣстно, что воз- вѣстители Евангельскаго слова, измѣняя по* степенно языческіе обычаи, соединили празд- нованіе Святовнда въ одно время съ Христѣ янскими святками, а просто* народъ прянялѣ это за одно и тоже. /> г • . Новообращенные Славяне возсылали долго такія же молитвы Святовиду, какія самому Богу (*). (*) Коііаг: ІЙгоб* іріеѵгі, ч.І. е. За 404; ®<ГФ« Ьег &і|еп(фа(і опЬ бег ФІвгГ» ЭДгопЬепб. с. 59; Лій. ІІебег Ьй аіі. Сіагр ч. і. с, 44, 9еб(ф. Ьсг ЖепЬеп ч. I. с. 25; &<*<1оѵвку: Могаѵа яасга; Кар. И. Г. Р. т. I с. 99 я 100;- Мййгіоеій РтачгДа Кивка, с I- г*. II. ♦. 25. — Часгм Щ 9 Библиотека"Руниверс"
— <и Значеніе Древніе Христіане освлщамі* всѣ торже- свлтоке у ственные праздникѣ бя&гочёстивымж дѣлаш. Русскихъ _ • Государи освобождали народъ’, съ Р. X., отъ разныхъ недоимокъ, уменьшали подати, вы* пускали преступниковъ изъ темницъ, и проч. Пастыри наставляли людей святить цраздні- кн Господни богоугодными прнношенйші. Христіане ревностна выполняли '.благія вну- шенія наставниковъ, дѣлай*въ пользу стра- ждущаго .. человѣчества посильныя рѳдеИнй, которыя Церковь освящала БтвесквмнблнО' Словенія». Этм дни, евнйммюишныд.душе- спасительными дѣлами, прослыли сважкамикп Свитыми; народъ- же. обратилъ ихъ въцсвоі эабд^ы. . СвдТцнц происходя отъ глаголд р^дгнть } НАХОДЯТСЯ въ тѣсно# СВЯЗИ СЪ ВОфрММОД*** о Рожденіи Спасителя міра. Въ какое время появились святки въ. Рос- сія?— Откуда они перерілн къ намъ?-рОбъ •томъ нѣтъ никакихъ историческихъ свѣдѣ- ній. — Изустные разсказы не превышаютъ древности ста лѣтъ. — Святки конечно сдѣла- лись извѣстными по введеніи христіанской вѣ- ры въ Россіи, но объ Шіхѣйй ЙеСторЪ,«про- должатели его лѣтопйсн не упомянули.-7-І^е- рывая.многія Русскія, лѣтописи, ядс^Йстр^у? названія святокъ ранѣе* Х\СІ1 яѣкадотррмиы Библиотека"Руниверс"
мя сяемвоелиГ предмета .оов^ріиенво шышп&ѵ- Лѣтшпкцьт. ниши, ояиотваяіоебытія грапдаи- сж&я И'Цвркжмвив, ме заботились-о. житнѣ*4ъ»йьЛ наіммхъ.тіредковп^ а старые обыиац издозливмѣ- стѣ съ преданіями. Ншѣ собираютъ щредамія, мжАкѣ'этотяшиль Ь«^адм* ае допуешха, что» свдѵмн;ііра»двавыасж'віцф.въ отдамшма вре-’ миваатКотя' новый годъ.счМталея первоначаль- но съ- марта, - мѣсяца , <ю ХнялБлагоб-Шцояія; мослѣ . съ .«шабря мѣсяца; въ* яеямюкнмжв- міе Симеона Гордаго,, и иажояедъ-(когда Нятаъ В. ввелъ : обм»ее '• евронаіежое лѣтоонясленіе) еъ геяжеря мѣсяца: .4700 ѵн . едино •-эфо «к- ииочвелеиіе не.- яамѣилла евяхочн&ниь .ди&; «ряадиЬваше: яхА .пр№одмоеь Яъ. едвд и ѵег* же,время, >кан» > ншнѣі Но пркив«шъ. уяый, рѣаюяіа цещроед о.. нодошввыввоаа» пряіыеій «вѵгвжъ оставтйя .ивеаможвымъ * ие ^ррчинѣ яодомюти свидѣтелмяжц. ’ ’ • с • \Цмрл праотяцй, беаъі<юмяѣмя/ирамма* евткимачм, неамммншцміо лоадфнвда, Кіік** Жв*ім* празднуемъ мы Сашъ ВреАя демѣряето яшепі<въ.жв0и* Сямыа зай^вімжврыійріъѵмжь умф вв гЦі.км»» пммчен ІЭДьм»- 4ыло- быі*п?~ М№№<Ч<ЖД«гбы МОЖНО; быЛ№Я{ЮДСі;аМЪЬ«йарЯѴг мус НЙ«[Я:ѵ.ф>і1ВЯ 'ДДВЯО - ивнрчцадъаъѣімэдгъ: дллиА^ккмвѵуввдѣля мсдорімь ШдоАіЖарШ»- дец^чиНГеиредоиміи «арцтмарямки Библиотека"Руниверс"
ш— утѣпнютъ насъ разсказами о быэомгв,- ня- нюшки забавляютъ своими просгодунмнаші по- вѣстями о томъ, какъ пркаѣваючя веселжлвеь нашн дѣды, поютъ пѣсни о нрожкмть * одному номженному слуху. Время прам Святкн начинаются въ Россіи съ Р. X. п .^^^“^нродолжяаотся до крещенскаго сочельнмаш.Съ прнсоеднненіемъ Малороссія къ Россія,, въ во* домнѣ XVII в., Малороссіяне начадя мало но налу заимствовать нѣкоторые сняточные от- ряды отъ Русскихъ. Святкн составляютъ собственно время за- бавъ.—-Мы нигдѣ не видимъ, чтобы святкн праз- дно валясь съ тако* безотчетной веселостію, какъ между Русскими. Многіе славянскіе ияеа- ♦елп,оставившіе мамъ прекрасные отрывка по части древности, ничего не сообщили о святкахъ Примете Предметъ святочныхъ забавъ весьма рав- 2^^миж* нообразенъ: онъ выражаетъ народное веселы и семейную жизнь въ гаданіяхъ и нереряжп- ѣанін, которыя совершаются ночью, а мочи въ это время, бываютъ макъ нарочно томныя-, наводящія ужасъ на самихъ участниковъ свя- точныхъ игръ.-—Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ Рос- сія доселѣ думаютъ, что въ святочныя мочи бѣгаютъ черти. Въ орловской губоржім осо- бенно опасаются чертей, а ихъ навывамгъ здѣсь ееятоцікылні а ееятошадш. Никто «а Библиотека"Руниверс"
Ш — ходитъ мочью поздно въ гости, и вкктб ни ва что ае согласится ходить въ пол&очь, изъ она-' ееяія Попасться въ руки чертей. По мѣрѣ ознакомленія Россіи еъ Европою, перешли къ намъ многіе иностранные обряды и повѣрья, но есть обычаи и увеселенія, пе- решедягіе Также отъ Грековъ и Римлянъ. По разрушенія Западной Имперіи, Готеы ввела* въ Европу свои игры. Нѣкоторыя изъ святочныхъ игръ еуты «ан- ты, жмурки, жарты, наряжанье козою, журав- лемъ; медвѣдемъ. — Харя, личины или маски, употреблявшіяся у насъ издревле, были пре-’ слѣдуемы духовенствомъ. Въ Корлсче# рук. ХШ в. они назывались обличьями шрѣщз, ликоственникъ и налилкыкв/ п Стоглавъ; ааредмыми образованіями, лицами косМаты-' ни, коалилси, сатирскими, окрутами, екура- пими.—Переряживаиье именовалось москолюд- спиоме (надѣваніемъ маекъ) и окручаньемъ.—' Архіепископъ Лука, въ поученіи своемъ XII в.,: запрещаетъ москолюдствоеатъ, т. е., принимать нечеловѣческіе образы. Изъ всѣхъ древнѣйшихъ славянскихъ об- /^«смост» рядовъ извѣстнѣйшіе суть гаданія. Ими про'л*‘мли<ж*л . м?лмк^<ѵа> славились преимущественно ретрскія и рюгя<т“рОЭлйст»о. екія женщины, за ними кіевскія, кои, чрезъ ъою наклонность къ чудеснымъ предсказа- Библиотека"Руниверс"
11*1— ѴвДЪ» народѣ .адедерыіи «м^.—г^удь д фццщ такж* <ѴОД*4«вь НОЛг щебствомъ, ка^ь?ідъ. Италіи; дреодй Эгу$р> свд. .Двстрръ р^адкраь»^Т7н.:Ч<0 НонгорфДЦЫ вр XI в. лрДВДЬЮ Эс^+вВДІ^и узіюміиі дущее отъ ;.едмо|рі|вдъ. мудрецовъ ». ..івдврм» водвлодо»Чфньгледлдомфкьъмц ^уммщ /*— Жоді цдоаодидц (ййрв<я«д &м№*пніа,іп~ кнаи бо бѣсъ жену прелщфі,* ц женъ аф&яь. «мзиумрлв- чрра^іиФ^о-м» и оинМЧвоів. Одинъ .изъ Фввдвр^і. торя^отвевно осуждалъ въ ЦдогодэдХ лрвстйьврИу» _в(ѣру, и фруАіъ нттн» цѣцдаэмъ, уреръ. р,. врлжоцъ.. Народъ вф- доѵі} еду,.гчмі <ЙГ4 .іНИДУ»# •» бе,зді№^..^яг> илрщрмщ) і?*>?даы;идаупия сканъ Нео^оръ стрѣлъ на.рлрщрдв съ Цдо* тоцъ въ ру^хъ» и Зу4^ждалъ Хрифгіл|яь вѣрцтач Финну, Но.вся. было іиярдсро!. Д^ргд* Клодъ ГдффЬ' ячдошміь .къ. чародѣю । ц_ «НДОг. силы знаедаъ ди, что случцт<?я. ^ь .хобдада! этртр,. де_|іь?—ВрДЦ^ДВК'ь атв^чадъ;. я.доідолр ввдикід . чудеса,.-гНедраіца! Кіодь,* разсѣкъ ему голову топоромъ. (.*). 4<| Гаданія ррлродождоотря инргда.п^д^рмъ, а жаогда- тажвртренньімъ молчаніемъ. т-Суэдв- етренн^іі .преди^тъ .гадаяій , суть. (*) Йар. И. Г. Р.’ '*•' 11.”с. ЙО; РостслЛкмг’и' НвквкД .паоаасц. • • : "•.;.< . і . • • • .••Ч| Библиотека"Руниверс"
— ш— Дцушня нритуімнотъ «ъ е^му съ душовнымъ миммй«од<к'фол«о--въ «вяточныр дйй ,<онѣ шѣытъираво'сидѣть' подлѣ суженыхъ, я га- даяьафй/вакъі Матушки весело тарабарятъ про траву',' тру святъ о дѣвичьемъ житьѣ, прмпо- пинаютъ пре ятіе счастливые годы; и шепотомъ ирмятъ*. красныхъ дѣвицъ загадать ихъ судьбу; Изоѵаря'ведегея : обычай что молодыя Пршмаив- яммцявы>.яодмгь Другъ: въ'друяіиѣ съ работою .имяломвь т. ва восъ. день, -а въ-вечеру преходятъ. къ -гамъ тмрушмн, потолковать о томъ о семъ. Въ дружескомъ кругу всѣ были откровен- пцимгтуЫки тужили, что ихъдочери ужо< евро- «имя,- а* жениховъ мѣтъ; молодыя вызывались «жочьвхъгорю, Наставали святкн в ,оаѣ при- вицимняь За дѣло. - іМмвдыя -жездцифы добровольно- встуяшм ь шбавакМеОть свахъ;: объ остальномъ^яредо*- <тЯви?лн хлрпотать родителямъ., >: Богатый домъ, наяватвмый сборнымъ мѣ- стомъ для дѣвицъ, посылалъіМфябныхВ'ев дѣ>- лояж; провять старыхъ я: молодыхъ, посидѣть яечормп; по здѣ^ь разумѣлось просить дѣву- шѵкъ ваіввлтомыя игры и иоендѣлкя. Новы- -лгійикм оы ннряднымъ дѣиомъ, были старыя ИЖІПИІИПП! И ШЯШЫПКН; НОТОрЫЯ-^ХОДИЛИ-ПО-ДО- мамѣ* взывать-' на святки. — При; приглашеніи -оиѣ г приговаривали: если милости ваіиеіЬ пе Библиотека"Руниверс"
—до— рекорбшпелыю, просятъ мжмввт съ браи- аи>мъ-~который всегда былъ нь числѣ ну —т Нарядныхъ съ дѣломъ дрмикмадв . съ ав> клонами и почестію и старались тпяриршиь угощать 'Іарка вина встрѣчала премилые вхъ. Матушки хлопотали уанаиъ вамередъ у нарядныхъ съ дѣдомъ: кто будетъ ивъ мояо- дыхъ? Но онѣ хранили глубокое молчаніе. Смѣ- тливая хозяйка дарила ахъ бѣлымъ платочной» съ красной обрубкою, пли кускомъ полотна, нлн чѣмъ отбудь другимъ. Тогда наряда» съ. дѣломъ открывали все и обѣщались хва- лить ихъ дочерей, вредъ прочими. Въ-вочеру «оявлидис» .бобки-позвввшгмт; нхъ угощали еще усерднѣе, нежели первыхъ, потому чче онѣ ходили высматривать невѣстъ. Имъ пору- чвдя бывать у сосѣдей, родныхън знаагошіхъ, выслушивать в замѣчать о житьѣ-бытьѣ игъ, и потомъ избирать, по своему усмотрѣнію, тѣхъ изъ дѣвицъ, которыя соглаеовалиев съ вцдаиг ааиервяго общества. Бабки - лодываткв получали отъ дѣливъ пщаркв, .умами съ орѣхами, прядивами и ишніыми ягодами. Отдавая имъ, одна изъ .дѣ- вицъ улыбалась, в говаривала: вотътѣ, буцжа, возьми , Не прогнѣвайся , инуоіамъ твоимъ зубки позабавить, а габѣ на потѣмю- міе.—Вѣстимо, мать моя,. отвѣчала бабка-по*- Библиотека"Руниверс"
—ш— зыватка, біагодарствуеяѣ, а уходила «гь нея «ш мсшяамомъ. Обдаренная трубила по всѣм* двмнмъ,о любенноо» « красотѣ дѣвушки, ко^ тѣрая жъ дом* родителей буцій аИгельчшіѣ,-~ а :мнлннвнія дѣтки у нея, чуо цвѣточки «деиб Въ пыхъ мѣстахъ, приглашенія на ведеръ ярепсжодилк за нѣсколько дйей, а въ другихъ, въ тогъ же самый ведеръ, спотря подойуилк мѣстному разстоянію. Приглашенные госта суетились онарядахъ: дѣвушки промѣряла старыя платья своя н ма- тушекъ: тогда наряды всѣхъ иля ко всѣмъ. ТЪ-то было блаженное время! Смотрѣли другъ на друга, любовались, хвалились и ожидали съ нетерпѣніемъ поѣзда. Въ старые годы съѣзжались дѣнунпш длин- нымъ поѣздомъ; матушки неотлучно находи- лись мри своихъ дочеряхъ. Если же дѣвица на имѣла матушки, то ее замѣняла няня или бен буйна воркунья, погорая во вою дорогу «ели навала ей, винъ весть себя, и не крѣпко ааг» еммрмватымі на суженыхъ: да ми, вѣдь, илу»» ты, мать моей—«Въ парныхъ еапхъ сидѣла по* тушна съ дмпеео, въ нотъ повѣренная тайнъ бирымт, торингапая; въ другинь саняхъ пня съ нарядными узлами. Въ третьихъ демаш- внѵ делядь, умножавшая ицеслаиіе ѣхавшихъ. Мъ ямъ присоединялись иногда сестрицы и Библиотека"Руниверс"
братцы. Ѵймъ ‘финнѣ* пмЫцііі ^лаШъжЙвайа вести- для ввиВнаго дмин Р»і|гп*іяваівжв«ямь рые ;людв; Что -.на-. святки -«ьѣвжадоск ляшж пыжъ- гостей да «ЖЕ одовѣкъ, в гулила вѣ* евольно , дней среду. — Дѣавчьи «мвдАлж прекращались жъ мированіе:г весеянявэд, какъ шжяовееелиться ва - свободѣ.. Хеаавнъ мгічн ядогбылъ кормить ипея^нотольжогтот-ей, и ихъ прислугу, которая эт^лимъ.нцевммаюинв обышюведіво къ трое- мротвву-еввнМъ гойводъ; ыо/ихъ- лошадей» 'И имѣть вадраръ зв--:ввѣамч чтобыцвсѣ были екты в дональвы.—Дмп.та- воваго '.хозяева ярадставлялъ таборянГквтШг кевді ік .-вольно і ивъ чжружяиихъ дерввеш, м изъ уѣздовъ дальнихъ, съѣжяіализь туда; .« Пріѣздъ " Кввдг^пОѣздъ 'прв&шжадея въ дому»-. *огда Эгм/швм. ввегодилъ «зъ ланей человѣкъ, а стучалвг.'въ ввропщ' всѣ иротіо свдѣдн віь мшатъ. ДЬмя—I» иеквдлеию .вшадоіъ съ хозяйкою »* чягім веѵрѣтивв* гооѵай я -жрооиъ .въ твімѵя-.-вм* ваты. Пости чинно Годная; молились спанаия вковавъ; а атомъ :ввшцам. вванѵвмя гмррйг.і епгія. Ногтей-рвепв.офяоѣотб, овлксмгваамаю лваъ; 'Тфовв0ѣі-ш>вт9рлдись,. мо.-міп яоелипю вывались,; івока? ме- уфтажутъ. «амму в .яямИіфІ? дутъ. <— Дѣвуншя айодшм..въ чваммаюыю» съ оИебеЖной гройветію, и -ітлькоі ямшйммм на лревѣтстніе • дочерм..** коаяйоной, .вшворем, Библиотека"Руниверс"
* ршшй а», гіммгому- ЪкИВду макіднла ввгіммінпшгакяк ма .мтрѣчу; п сммкоьсШ* нацнв * -дѣврищвмм • и- аанямж. Пока - ммумірн» уеякнмыцт, дѣвушка: заводила между ообта^ разговоры, мѣнялась частыми поцѣлуямнц а»-. дмв«№- >ме «йотамъ а модчалж. ~-г Цряедуга между ѵзгйигв-івмйфімв шѣ «шмй іюсмдоні* доякКг'.сѵодыа,- иде ,иъ отдѣльную мм«му« жгаамммжала-.угдн млвой- неатавмуо, к' Если матушки пріѣзжали сюда за *тѣмъ\* чтобы посмотрѣть', какія собирались дѣвушка,1 и потомъ оставить гостить одну свою дочь; то онѣ поручали имѣть надъ нею-попеченіе дѣ- вушкѣ - ухаживалкѣ, которую не оставляли* ($езъ подарковъ.' ’ • и Г ! . ч • ’ ’ 1 ' .► '.Н * 1 Матушка оставляли своихъ дочерей е» ар(ѣ«вам».!«аказоѵь, аакяь веста «ейк, жмроща- лаеъ оъіякмисо елеааш.ІЁозкйв» сприяаеь уъЛ-. шшн> .лавдъ-- говоря : э,.матум«№, а», .ваій оъ.да- чавм№й>жій№^іпа ввф гдлдѣѣь >т дуншу, «ра- вавжпдр< аемажлядиуш. • Увостарв «и шмгѣмва*»’/ аѵвимоя. «Помѣниим» -дйвкдъ равными сяажім\ ім^>« вооъане іблагасжомкжь ли Богъ , и ;погу*і мт»т«а«ѵ>мяа «•адебаѣ.пгДмкѣдніа слтааімрот до^мкиімр-лнемМ'оагв; «Но дѣвунмш: -допадмша*» М»і о,! .чямс шла -рѣть, а лмца.вхѣ.амифымг *йф> ррмдннемъ отыдлиаосгв. * • » Библиотека"Руниверс"
—м Дѣвушка, не Мыто никогда анммвні мвь ообаів, успѣвала то мѣошммю мкауто сдружатся; нваыввлв одна другуюшиою *»- руамныгою; сѣнныя дѣвупіаа величала ахъ нраснып дѣвушкой*. Умжмй. - Званыхъ красавицъ утонила гупштша алодама, ирмтомма а взваромъ; яавармлквалк мронмма а мечевымъ, а уаладывалв ато сватъ ва пуховыхъ водуимахъ, полутонъ то одно! комнатѣ. Наамивжа а сѣнный дѣвуии раскавывалп нмъ поочередно сказка: про жаръ птацу, семь жевнховъ-молодцввъ, похожденіе Іеруслава Лазаревича а нроч. Когда замѣчали, что красавицы вачнааютъ засыпать, тогда со- вѣтовала омъ помнить, что прмсаатсж, а чтобы везабыть сна, ае подкладывать право! руп видъ голову. Мнва начинало раевѣтвть, мкъ все то* дВѵѣ «одпаналееь а суетилось» ховайва ртда» вала цримзаоід ва кухнѣ, чте готовить къ за*» траву для барывоиъ. Завтракъ по евыкновеяіп» еееммлъ взъвзаару, пирожковъ еъ сухплгмло»' дайВтЖгъ мелочныхъ мхачей, мцъ то симку* молока, творогу, смѣнены и т. п.; чаю а коое тоцдн во впала. Овикъ еѵаралсн поставятъ на еѵолъ яствъ, сколько можно болѣе, ее рмѣнра% что цдеѵъ и что нѣтъ, лмнъ были бы овѣсътМ и «здоровыя. Это -было главнымъ условіемъ1 а Библиотека"Руниверс"
—«і— заботою хозяйки, потому что хорошо поѣсть я мшъ, составляло необходнмую гастровоинѵе** скую принадлежность нишахъ предковъ. Сѣнныя дѣвушки праготовляля для сво- Лммм» ихъ барышень платья. Подходила по иѣокоде» ^ма^**^* му розъ къ дверямъ на цыпочкахъ, чтобы про» вѣдать: не проснулась лн онѣ? Ямъ строгъ шрещалось будить, пока сами не встанутъ. Солнце давно взошло. Хозяйка, которая долго оатдала ихъ пробужденія, потому что завтракъ уже былъ готовъ, подходила къ дверямъ, отво- ряла аовеиаогу, а слушала какъ онѣ шепотомъ перескашвалн другъ дружкѣ своя Сновидѣнія; до служа ея доходили полувнятныя слова: ахъ, моя подруженька! Тяжелы* мо* сонъ, не къ до* буу онъ.—И мо* тяжелы*, говорила другая.— Мо* сужены* не будетъ сюда, говорила третья; яма* тоже, лнеувнжу его болѣе!—Но все лН тоі правда, что во снѣ мрагрезнтся?—Разговоръ дѣвицъ, прекращался съ появленіемъ хоеяйкШ окѣ поскорѣе укутывались одѣялами. Пора «ямъ, красныя дѣвушки, вставать, говорила хозяйка, окруженная нянюшками н сѣнными дѣруаакамн. Вора, моя голубушки, ягодки малиновыя, продолжала няня, пора! Ужъ ваши суженые дппцмъ давно встали, а вы аще въ ноетеля. Чай же добры* сонъ? РВзсяажв.—Настойчивая Библиотека"Руниверс"
«*- І'МІ—— «лпя не- отходила огь.жраоавяцок шжа.отгкме (мшшкуѵь. ей пуосовГ*, опа* толновалнимв, по бодыией часта л в» -добру» скорому. ...у,„. Дѣвуинн жрасавяды- набрасывала па: себя «догма сімыьнее імавШе {«потомъ умнйаиеа ждрчавойч холоднейводоккруваяненъ аирамъ но всему лрду,—®уда вашн-роам! ВолосміМд- бмрмнсь подъ лепту, рукава ррбаппт янапрт- чмвалиеь. Въ шкннтельндоь уберѣмірапаяы, онѣ обращалась къ «браду. Спвеа в горятамв- дилясь. П^сдѣ молжтвы еадклао» з» .убьрмыі етчмнмъ, передъ зеркаломъ, н рмчяаывам «маю бОптую* в<ыпасао**рус|у.ю- жру.?. У ^жмж -маеа фдеа ;ЦЙ -ДОМНМі а не ррсед« та,.- въ дпазшЕь своихъ подругъ, терааа оЧйр«яшгешяд№арв- леодьі.Сѣадад дЪзуяма -распдеплК-а.ааммф*- ла косуі алая девта-ярнвдзщвмаімяікгв. ея нак- ру. СерійСвсфсіжвЛвла необходимую, часть фф*~ *ЮНЙ> ЦІеййые.. вараны* жемчуигаын; ягам, ЧАВйдад яръ і вимнуну, къ. андѣ. ммрркойііаайв- Ярі,. золотые. парчевые. жля. бархатные малнмі- рые цдруі$авщіма> «ортт^лм прадамщв рмнь- ІНД. Бѣлая. ке>«мМйВу.'М№Ніиміый<. оуравіак^б» лые кисейные накрахмаленные со сбирами мдра, длиноюдъ два,ерпшКа, а лшрмнрфіЬ ар- .Ш№*ь и бодѣв, мадиройме нлв маншеса*шЩ|іе нули, оаздянрые&ішіанмтаыоожмъдарймвв- ЙЫВДЯД&ДОахъг ѵяосМайлпотаіішцЙмжомщШІЦ Библиотека"Руниверс"
—ш— ^ртпеі^міМа,ламм»в«я: '4іш бжріха«ай^*«-фо»а аросомгікг тиг делы&убЪръ мммф'в врабИуапкъ* - ѲдѢЫМНМ,- МрММВМДО еВбВрВМИЖ; ВЪМЗДВу Гостшщы. е^фужо. йвивкту, гд* шцажалж'жцъ завтра»»: ввода. ижкѵо ве могъ входнтвизлімуж|ив«А жрешѣн корпкашгь. кяпошакъ - аваръ-во®»1 жалишь,. вой» о&іквоврвво врякодшв >.с*»'>ім» ручддмппг мтъ №гу»ежъ: ае бш* лж-жва дкм..суженыхъ? тво сжияооьЛ не скучш» ’» вшв божымнп?- а т. ж; А'вдвювжж’держала узлы , съ годимцшо^ щнк восяИжпж мзъ «ріи жмив» фіому^ жкіфнпь .яго^а», мдоіья, суше- мйхж шждкнжа . имфарц дюч^ммяге рбляге, груогъ, слръ и<врмвваот.-.Угим-рманюъ ;бшй Іас.заввдвацгаа хмаЦаж сддоьмоь/ОД&'Жрім еилалнгтврааацы: у раоъ джквгь будъо нданем «ага!*>Ылжжіми- уваакыйикш .ве, рржю»аркждж рсаерЕМ .угьвумнж .дюбяШ’ъ: яндакомапмиі; -ва мркаансЬ) мвнуикж вудврыяж ВФстамо, у жшж девгегядорма», ф у«м> такъ мцагсяеѵдім* моъ жв аормап, ^ани вее:*ае >*арвм оаь>а^*у* аижв; А .жрадвш дйаушвц, вока вцо &иЬ, ѵоадофпи^Нвнмжкапіцаншод. дФвадаім жвгцвцы , пмо’Л)рыр *нвпжреж»ахъ ;в(ырь«жл«в|8 ВМГ М® руюв; в ^Ъ:««ЖЦ1П -уі№рДЙЦП,^ЯШГ забывали, даже спроснтьі«цаііцфроПе^одвый№: 2ЬпішЖх'|іо«ашажци> ш&нодшц «ѵ ’ЛфныРкмъ .жмігуввшФз и ікшкымю :<лимѵ» 0ц>мпі«и,т Библиотека"Руниверс"
но уаусмля имъ мрентывать, какъ гррт скотъ во мвжъ родные» Слезы яавортывалвеъ во глаза» дѣвуюжк, н когда бывало разпла- чутса водруаюяьнв, тогда стоило валпшг» тру* да утѣшать и». Если ноалаким «мѣчена, «в» Медружевька скучаетъ, нлл что ейвемра-г гсл іпопов общество < то объ атомъ немед- ленно узнавала яатупна дочери яаяапимвоА; ока пріѣзжала завою я отловила Восьмо чатя» водъ нредмгомъ, что по вей соскучилась, идя что еі привидѣлся недобрый совъ. До съѣзда гостей, подружаньи продави* лнвь пріятному препровожденію временъ Ня балывсап дворѣ стояля ледяныя горы, 1 ен вочняніамокаточяя, ожраыеяммг раавывв двѣ» «авв. Ворота болываго двора ааяфжлва» во» врѣвяо замражн, ямбы ннжто во смѣлъ в®о- двтв сюда. Дѣвувжк, безъ далоааъчеяевъ,све~ жыв своя оадочкя на гору, я съвеяокапівалвев отлично. Случалось порой перевернутыя,'**»* ваоныя я сѣяныя сой часъ па вомяцы вадяип маютъ, голубятъ краежымн еловцами, обвя8ы*« воютъ яолотоимшнъ нлатшпгь голову, я болв яропиа. Сдѣлалась лн на рунѣ опухоль, вяк во другомъ мѣстѣ, высасываютъ ея языкомъ, ВДВ дѣлаютъ врмцзрял. ’ Наскучалъ ватаяымъ, занималась броеавіоиъ фугъ въ дружку снѣгомъ, вля дѣлали гнѣвило Библиотека"Руниверс"
— 445 — изображенія , представлявшія дорогія для ихъ сердца воспоминанія. Если моровъ загонялъ пкъ въ комваты, то онѣ приготовлялись къ ве- чернимъ гаданіямъ, а покамѣстъ препровожда- ли время въ кусаніи орѣховъ, лущеніи сѣмянъ, кушаньи сластей, н разговаривали о предстоя- щихъ играхъ. Ветеромъ начинали съѣзжаться званые го- Гости. стн. Морозный скрыпъ саней возвѣщалъ хо- зяину издали о прибытія гостей. Хозяинъ и хо- зяйка спѣшили встрѣтить ихъ у крыльца. Дѣ- вушки выбѣгали сюда посмотрѣть: не пріѣха- ли лн оъ ними суженые? Важныхъ сажали на почетныя мѣста, прочіе сами усаживались. —т Старики сидѣли, на деревянной лавкѣ, ва нер- вомъ мѣстѣ, за простымъ деревяннымъ сто- ломъ, покрытымъ камчатной скатертью; въ концѣ лавки помѣщался хозяинъ.—Въ такомъ порядкѣ усаживались и барыни. Румяная и до- родная изъ нихъ принималась хозяйкою съ низ- кими поклонами; ея усаживали ва почетномъ мѣстѣ; съ лѣвой стороны располагались прочіе госта. Только старики и пожилыя женщины' мо- гли говорить; всѣ прочіе должны были слушать, не перебивать и ве вмѣшиваться въ разговоръ, пока ихъ не спросятъ. Молоденькія женщины и дѣвушки, поту- пивъ глаза въ землю, клали на колѣна руки, Частъ УП. 10 Библиотека"Руниверс"
сводили вальцы съ вальца», вертки» и Ч’У1*' етѣли вмв; другія водили вальцемъ около ру- ка, и забавлялись перебираніемъ пальцевъ, чап» взывалось вереборечкмои Эво было яонзвальг- нымъ тогда дѣдовъ, потому что «во относвь- лоеъ къ скромвѳсти стыдливости. Матушки гордились дочерьми, а братцы хва- лились повсюду. Суженые садились по угламъ, высматривали барышень украдкой.—Считались веблагоириотайвостію оюпгрѣть въ глава дѣиуве- ва, и сидѣть молодому муицгнѣ паромѣ въ* мои. Эго хватило навесть позоръ сепаейетву. Ібагда дѣвушки совку чшмлись отъ переборочки, тогда онѣ могли ворешеитыватьсв между еобоавк вы- бѣгать, для развлеченія, въ другую вовиату за гостинцами, или чтобы пошептать съ няиюижи- ий.—Домашняя прислуга стоила за дверями, и корой высовывала головы, изъ любопытства. Усѣвшіеся чмво гоетв щеголяли другъ вередъ другохгь сноимв одеждами. Мущины держали въ рукахъ высокія бобровый, или лисьи съ Соболевой опушкою шапки; норниинлмѣ вгв собольи или лвеыг шубы, крытыя персид- ской пестрой матеріею; рукава у нвхъ были ивг- рокіе и длинные, воротникъ стожнй съ сереб- ряною и золотою застежкой; любимый ВМВ1 тдвъ былъ синій и голубой, еъ золетштж ос- гроковечнымм пуговицами, почти во мяш дли- Библиотека"Руниверс"
— 1*7 — ну кдмтаиа, додоры* яюдрсдеыяадед црдееымъ мядмцрвымъ шелковымъ ведомъ, съ ввдянями цапереди кондома, Выстроченаые едаьяаые доодг* была да высокихъ желѣзныхъ ала $& ребрямыхъ нодковадъ, съ ранами, Ндеили міи- рокія рукавицы, обдорочеяяыа бисеромъ, Ру- бщика была бѣлая выстроченная, съ высокимъ дооячдмъ ила докладнымъ воротникомъ/ Шею довязывали бумажнымъ цвѣтнымъ платкомъ ійойво* бѣлый платокъ, вышитый краснымъ «единомъ, клался за пазуху; строчные концы торчала изъ-за груда. — Одежда была въ то драма одавадоя для всѣхъ, а отличалась толь- ко богатствомъ. — Тоже самое можно сказать а о женскомъ уборѣ. Шили широкое д ддир- мое платье, а чѣмъ оно было шире и длиннѣе# тѣмъ почетнѣе# Головной уборъ состоялъ изъ МАжошадковъ, паями славились московскія, каг лужскія, тульскія и орловскія женщины. До- мывѣ орловскіе кокошники въ большой извѣ- довостм. Они дѣлались нзъ разноцвѣтныхъ ма- терій, бархатные, малиновые съ золотою ок- родеой, съ бисернымъ и мемчуждымъ узоро- чьемъ, — до зто -было отличіемъ знатныхъ а йнпалыкъ люда*. — «Орьси и жемчужныя нит- ію ша шеѣ, досади болреддо щепы. — Епанчи, «мрамамы іи одбодьи шубы таиія же ноедлд, жамь я дѣвицы. Библиотека"Руниверс"
—148 — Усадивъ гостей, хозяинъ подносахъ чарку* вика прежде всѣхъ почтеннѣйшему. Онъ про- силъ его выпить за здоровье съ особымъ поч- теніемъ; хозяйка держала подносъ и кланя- лась ему въ поясъ, величая полнымъ име- немъ. Почтеннѣйшій гость вставалъ съ лавки и выпивалъ по немногу, съ важной медленно- стію, желая здоровья всему дому хозяина. Осо- бымъ считалось уваженіемъ, когда подносила хозяйка. Гость, вставая съ мѣста, кланялся ей, и потомъ раскланивался по обѣ сторо- ны. Тогда вставали всѣ гости, и не преж- де садились, пока не усадится важный гость. За нимъ подносила хозяйка остальнымъ го- стямъ по порядку. Молодые мущины и жен- щины не смѣли пвть; имъ дозволялось только прикасаться къ чаркѣ губами и пожелать здо- ровья. За то они выходили въ другую ком- нату, когда мучила ихъ жажда. Тутъ ихъ уго- щали изъ темнаго стакана крѣпкимъ медомъ, а случалось, и крѣпкой наливкою. Потомъ хо- зяйка обносила гостей, приготовленными на де- ревянныхъ тарелкахъ лакомствами, которыя потомъ ставились на столѣ въ безпорядкѣ. Че- го тамъ не было? орѣхи каленые и простые всѣхъ названій, пряники вяземскіе, крендели смоленскіе, коровайники, папушники, медовые пироги, яблошники, постила, яблоки моченые я Библиотека"Руниверс"
— 449 — свѣжіе, сухіе сладкіе плоды, варенья изъ виш- ни, смородины, малины, крыжовника, морошки, брусники, клюквы и проч. На другомъ столѣ находились, въ глиняныхъ закупоренныхъ кружкахъ, наливки: сливянка, вишневка, клу- бниковка, малиновка и превосходная рябинов- ка; душистые меды: красные, бѣлые и мар- товскіе; пиво красное, черное и бархатное. — Тогда ве знали ни заморскихъ винъ, портя- щихъ желудокъ и здоровье, ни зловредныхъ конФектовъ, истребляющихъ зубы. Тогда жи- ли по-своему и всѣ были здоровы. — Если хозяинъ и хозяйка замѣчали, что гости не ѣдятъ и не пьютъ, то они приступали къ нимъ съ поклонами, и не прежде переставали кла- няться, пока не станутъ ѣсть и пить. Чини- лись ли гости? хозяйка жаловалась, что они ничего не ѣдятъ, и сама насыпала имъ въ ру- ки орѣхи, ягоды и т. п. Хозяинъ также не пе- реставалъ потчивать, сначала чаркой, а по- томъ кубкомъ или стопою (*). Домашняя прислуга, стоявшая толпою у дверей,'не прислуживала: вся забота лежала ва хозяинѣ. — Прислуга успѣвала заранѣе на- (*) Вігвстимость кубы и стопы, была неодинаковая. При бракосочетаніи В. К. Іоанна III., кубокъ вмѣщалъ полтора ведра вина, а стопа болѣе двухъ кедръ. Угощальный кубокъ въ два стакана, а стопа въ три. Библиотека"Руниверс"
— 150 — Пѣніе Сла- вы. пмватьея зеленаго вена (зелеячаку), а сѣемЫн дѣнушяя крѣпкихъ медовъ. Все ходило мье сЛетями. Гостямъ йъ давала отдыхай оаа дол- жны была патъ и ѣсть* этанъ только доказы- вали особое уваженіе дому. —- Дѣвушка уго- щали сами себя. Суженые смотрѣли ва махъ автг-подлобья і перебирая пальцами пуговицы на кафтанахъ, или поправляла своя длинные кур- чавые на головѣ волосы. Вано скоро разшевелнвало сердечутка; са- мая строгая молчаливость забывалась. Неирм* ступвые и важные до тоГо госта, дѣлалась раз- говорчивѣе: шутили, смѣялись, а наконецъ при- нималась пѣть подблюдныя пѣонн. — Подблюдными онѣ называются чю той Тфи- чЯйѣ, что ихъ пѣли, и теперь поютъ, за сто- лонъ при кушаньи. Я назвалъ ихъ пѣніемъ славы, потому что каждый стихъ оканчивает- ся припѣвомъ: слава. Новыхъ подблюдныхъ пѣсней мы яе имѣ- емъ, а потому помѣщаются здѣсь старыя, ни- кія пѣля наши предка. Они пѣлм отъ из- бытка радосТП и*удовольствія, а мы, оЧуже- землениые заморскими вычурами, повторяемъ ихъ пѣсни. Наши бояры, князья и знаменитые сановники не чуждались Народныхъ увеселе- ній, и народъ соперничествовалъ въ томъ съ ни- ми. Знатные люди собирались, въ старые годы, Библиотека"Руниверс"
— ш — чтобы повеселиться; иывѣ собираются большею частью для того, -чтобы провести ночь за кар- тами. Что скажетъ объ насъ потомство? Оно скажетъ, что мы открыли въ картахъ новый путь къ истребленію просвѣщенія. Больно, ко- гда объ этомъ подумаетъ!—Посмотрите, какъ забавлялись прежде на святкахъ. Знатные го- сти первые заначивали пѣть славу всему тому, что было достойно славы, что было славно.— Нашъ Бѣлый Царь, всегда драгоцѣнный для рус- скаго сердца, привѣтствовался прежде всѣхъ: Слава Богу на небѣ, Слава! Государю вашему ва сей землѣ, Слава! Чтобы нашему Государю не старѣти;*, Слана! Его цвѣтному платью не нмашмваться, Слава! Его добрымъ новямъ не изъѣзживаться. Слава! Его вѣрнымъ слугамъ не иэмѣвиватъся, Слава! Чтобы правда была на Руси, Слава! Красно солнце свѣтило, Слава! Чтобы Царева золота казна, Слава! Библиотека"Руниверс"
— 1Б2 — Замунсе- ство съро- Была вѣкъ полнымъ полнЬ, СлаваІ Чтобы большимъ рѣкамъ, Слава! Слава неслась до моря, Слава! Малымъ рѣкамъ до мѣльвицы, Слава! А эту пѣснь мы хлѣбу поемъ, Слава! Хлѣбу поемъ, хлѣбу честь воздаемъ, Слава! Старымъ людямъ на потѣшенье Слава! Добрымъ людямъ ва усмѣхаяье Слава! Славу поютъ всѣ безъ различія, првмѣш ее къ предмету и обстоятельствамъ. Дѣвуткі краснѣли, когда гости просили ихъ пропѣть, молодыя женщины понимали, къ чему клони- лось прошеніе , начинали пѣть, и своими на- меками о суженыхъ, забавляли все общество. Катилось зерно по бархату, Слава! Еще ли то зерно бурмятское, Слава! Прикатнлося зерно къ яхонту, Слава! Крупенъ жемчугъ съ яхонтомъ, Слава! Библиотека"Руниверс"
— дез — Хорошъ ЖМВХЬ съ НМ6ТОЮ, Слава! Кому мы спѣли, тому добро, Слава! Кому вынется, скоро сбудется, Слава! Скоро сбудется, яе минуется, Слава! Три послѣдніе стиха присоединяются не только къ подблюднымъ пѣснямъ, но большею частію по-произволу къ игорнымъ и гадатель- нымъ. Пѣніе славы въ честь дѣвицы невѣсты: Дммчи Идетъ кузнецъ изъ кузницы, прошенье. Слава! Несетъ кузнецъ три молота! Слава! Кузнецъ! кузнецъ! ты скуй вѣнецъ, Слава! Ты скуй вѣнецъ, и эолотъ и новъ, Слава! Изъ остаточковъ золотъ перстень, Слава! Изъ обрѣзчиковъ булавочку. Слава! Мнѣ въ томъ вѣнцѣ вѣнчатися, Слава! Мнѣ тѣмъ перстнемъ обручатнся, Слава! Мнѣ тою булавкою убрусъ притыка», Слава! Библиотека"Руниверс"
— 184 — Исполне- на скола- ніл мало- Ъсил. Родители любятъ дочерей своихъ, а еще болѣе любятъ видѣть ихъ счастливыми. Съ ка- кою радостію поютъ они согласіе и любовь молодыхъ! Летитъ соколъ нзъ улицы, Сим! Голубушка изъ другой, Слам! Сизыми кры льями обнимался, Слам! . Ужъ и имъ добрые люди дивовалнся, Слава! Какъ смолъ съ голубкой ужнвашея, Слава! Кому мы стали, тому добро, Кому вынется, тому сбудется, Тому сбудется, не минуется. Во время пѣнія, держащая блюдо дѣвушка, даетъ кому ннбудь нзъ загадавшихъ, положить подъ платокъ руну и потомъ велитъ вынуть вещь на-удачу. Чья вещь вынется, тому спѣ- тая пѣснь служитъ предвѣщаніемъ. Другія поютъ эту пѣснь иначе: Денегъ соколъ игъ улицы, Слава! Голубушка ивъ другой Слава! Сломайся цеяовалвся, Слава! Библиотека"Руниверс"
— Ш — Смыки крааіьамі обпмалися. Слава! Кому мы спѣли, тому добро, СлаваІ Кому вынется, тому сбудется, Слава* Тему ебудетм, ве мнвуем*. Слава! Дѣвушкамъ « суждено вѣчно жить въ ро- Замуже- дмтельскомъ домѣ. ет*°' Грустно! но грустнѣе бытъ одннако*. Ласточка, ласточка! -Славя! Не вѣй гнѣзда въ высокомъ те]>ему, Слава! Вѣдь не жить тебѣ аыдеь и не летывати. Сіама! Сердце дѣвушки, вѣщунъ,—оно не обману- лось, ожидая суженаго. Ты кати, матн, порода моя! 'Спва! И ты выгляни, мем въ окошечко, Става* И ты выкини, матн, опутинку, СлаваІ Чтобы было чѣмъ опутать ясна сокола, Слма! Что ясна Ооквм, то «мво жениха. Слава! Библиотека"Руниверс"
— ив— Замуоке- стеооами- лымв. Суженой. Ахъ ты гиутое деревцо, черемушка, Слам! Куда кловишься, туда склонишься, Слава! Сердце дѣвушки грустятъ: оно ищетъ су- женаго, мысленно готовитъ ему полотенце и постель: По огороду хожу, полотенцы стелю, Слава! Я еще похожу, я еще постелю. Слава! Снимаетъ колечко, катаетъ его и идетъ за нимъ: Покачу я колечко кругомъ города, Слава! А за тѣмъ колечкомъ, я сама пойду, Слава! Я сама пойду, мила друга ввиду, Слава! , Мила друга, сужекаго. Слава! Подъ перво* пѣснью разумѣютъ .заму- жество съ милымъ, а подъ другою отъ- ѣздъ. Красныя дѣвушки сидѣли, какъ на игол- кахъ, когда имъ пѣли про будущую ихъ до- лю; онѣ переставали играть въ переборочки и не смѣли поднять своихъ главъ. Не однѣ онѣ терпѣли, но я самые, суженые: Библиотека"Руниверс"
— 1МГ — Скачетъ груздочекъ по ельничку, Слава! Ищетъ груздочекъ бѣляночку, Слава! Не груздочекъ то скачетъ, дворянской Дынь,. Слава! Не бѣляночку ищетъ,.боярышню, Слава! Суженые посматривали на своихъ краса- вицъ, не смѣя говорить; но разгулье поющихъ вызывало новыя пѣсни: Я брошу подушечку черезъ ворота, Слава! Исканы болрышны. Отрока Н страницею. Ты поди, моя подушечка, черезъ ворота, Слава! Что черезъ ворота во высокъ теремъ, Слава! Изъ высокаго терема на тесовую кровать, Слава! Да кому на той подушечкѣ спать, почивать, Слава! Спать отроку съ отрочицею, Слава! Еще молодцу съ 'дѣвицею. Слава! Хозяинъ радовался, что его гости весели- Подчишл*, лнсь и снова подносилъ по чаркѣ вина. Если онъ не догадывался, то пѣли: Чарочка поплывушечка, Слава! Библиотека"Руниверс"
—до До чего тебе двшымпя? Сим! Князьямъ боярамъ мао поднаемъ. Слава! Подобнымъ образомъ поются , со словомъ слава, всѣ нижеслѣдующія пѣсня: Исполненіе желанія. Стоять санки снаряжены* И полостью они подернуты. Тонко сѣсть п «ми» да «ѣхати. Отѵьедъ. Саночки, самокаточки! И сами катятъ, сами ѣхать хотятъ. По огороду хожу, полотенцы стелю, Я еще похожу, я еще постелю. Будущая прибыль. Разтворю я квашонку на донышкѣ, Я поставлю квашонку на столбушкѣ, Я покрою квашонку чернымъ соболемъ. Опояшу квашонку краснымъ золотомъ. Ты выйди моя квашенка полнымъ полна, Полнымъ полна, со краями ровна. Богатство. Щука шла изъ Новгорода, Она хвостъ волокла изъ Бѣла озера. Какъ на щукѣ чешуйка серебряная, Что серебряная, лозмечеммая, А гсиовка у щучки уаінзанв» Замужъ иеъ- еа денегъ* Я на корытѣ сажу, я корысти глажу; Я еще посижу и еще погляжу. Библиотека "Руниверс"
— іа» — И * пммь вегладь, корысть м дверь, Корысть м дворъ, сто рублей ва столъ. Ахъ съв, кати, мучицу, пеки пирога! Зом/ам- Какъ жъ тебъ будутъ гости вечааввые, стео <ж Эво- Какъ нечаянные и невиданные, ргггигимгг. Къ тебъ будутъ гости, ко ивъ женихи; Къ тебъ будутъ въ лаптахъ, ко мвъ въ еапогахъ. Вился, вился ярый хмъль, Около тычинки серебряныя! Такъ вилнся князья и бояре Около львицы, красной души. Ужъ какъ ва небъ двѣ радуги, У богатого мужика двѣ радости: Я онъ сыва-то женить, Дочь за мужъ отдаетъ. Замуаге- ство св чм- иовшмомв. СваМа. Ужъ какъ кличетъ котъ кошурку въ печурку Діыутшмма спать: замужество, Тъ» поди, моя кошурка! въ печурку екать. ахомстылп __ . мимиЭабо. У иеия у нота есть еклшміа та, Есть скляница вина и копецъ яврогКу У меня у кота и постеля мягка. У Спаса въ Чигасахъ за Яузою, Замуокв- Живутъ мужика все богатые, ство п 6°~ Гребутъ золото лопатами, затми». Чисто серебро луммшммь Н*ы» равумѣютъ подъ се» іЛспью смерл пояомымъ, а не бамужппиъ бракъ, М* бто М- Библиотека"Руниверс"
— 4в0 — Правильно: самое содержаніе выражаетъ богат- ство, а не смерть. Значеніе же золота и сере- бра употребляется въ гаданіи вмѣсто <5огя- ТЫХЪ жениховъ. Птастіе. Жемчужина скатная! До чего тебѣ докатитися? Пора тебѣ выкатитися,. Князьямъ и боярамъ на шапочку. Великое бо- Идетъ кузнецъ нзъ кузницы, гатство и Шубенька на немъ худенькая^ счастіе. Одна то пола во сто рублей, А другая пола въ тысячу, А всей шубенъки цѣны нѣту: Цѣна то ей у Царя въ казнѣ, У Царя въ казнъ въ золотомъ дворцѣ. Забашираа- ПодблЮДНЫЯ ПѢСНИ ПѢЛИ ПО ПрОНЗВОЛу : стмашл- иногда прежде дѣвичьихъ игръ и гаданій, а иногда послѣ потѣхъ, которыя состояли въ пля- скахъ, разсказахъ, прибауткахъ, сказочкахъ и наряжаньи. Не было правила для веселья: все за- висѣло отъ расположенія духа гостей; но хозя-» инъ, чтобы болѣе развеселить ихъ, вводилъ въ комнату нарлженыхъ шутовъ. Скоморохи выду- мывали забавные наряды, чтобы поразсмѣшить. Узкіе брюки, трехугольная бумажная шляпа съ гусинымъ перомъ, длиннополый съ широкими •. еалдами до пядей мракъ, долгій носъ, сухощавое лице, ноги тонкія и высокія, я брюхо оданамеоя Библиотека"Руниверс"
—161 — во внутрь тѣла, были изображеніемъ Нѣмцевъ. ІІйА, твоя, ходили еъ вязкими поклонами и ѣли траву. Другіе шуты представляли въ смѣш- номъ видѣ и боярскую спѣсь, не въ бровь а пря- мо въ глазъ. Въ числѣ наряженыхъ находились часто самые суженые, которые принимали на себя разнообразные виды. Слѣпые лазарн, одѣ- тые въ оборванное платье и съ кіемъ въ рукѣ, были суженые; они подходили къ дѣвушкамъ просить милостыню, стараясь разсмотрѣть ихъ поближе; съ намѣреніемъ вступали съ ними въ сердечный разговоръ; жаловались на тягостную судьбу, бездомную жизнь. Лазарь, бѣдны* Ла- зарь, чего ты нщѳшъ ? спрашивала суженая. Судьбы своей, отвѣчалъ онъ. Сердце дѣвушки сильно билось, когда она узнавала знакомый го- лосъ; гости старались открыть его, но приличіе не допускало. Суженому дозволялось тѣшить го- стей, а невѣстамъ отгадывать. Иногда, неожи- данно вбѣгала въ комнату толпа переряженыхъ мущинъ и женщинъ: лица ихъ окрашивались кирпичомъ и вохрою, а иногда вымазывались сажею; на головѣ торчалъ предлинный бумаж- ны* колпакъ, разрисованный произвольными изображеніями. Толпа начинала плясать и ска- кать. Къ ней принадлежали и ие приглашен- ные гости. Часть ГП. 11 Библиотека"Руниверс"
— іеа— Судя но разнообразію пврерлжяыші*, нельзя утвердительно сказать, какіе яп нихъ были употребительнѣйшія. Говорятъ, что бу- ка, коза, медвѣдь, яга-баба, плясуны ж •дорожные люди, употреблялись всего ч»- ще. Буна наряжался всѣхъ забавнѣе: лице его было обмазано сажею, голова обставлена рогами, уши обвернуты лохмотьями, руки на* соломы, ноги толстыя и кривыя, тѣло обвива- лось чѣмъ нибудь косматымъ, съ прквѣшзяны- ми бубенчиками; во рту онъ держалъ раскален- ныя уголья, низъ онаго выпускалъ онъ дымъ. Коза шла за букою, одѣтая въ вывороченный тулупъ, и кричала: бя; за нею, неповоротливый въ лаптяхъ медвѣдь, съ палкою, и ревѣлъ; его велъ Литвинъ въ своемъ народномъ платьѣ; по его требованію, медвѣдь плясалъ и дѣлалъ разныя кривлянья. Яга-баба ѣхала въ стулѣ, съ костяными ногами, помеломъ заметала свой слѣдъ и правила костылемѣ. Зубы имѣла она чер- ные и открытые, лице старое , морщиноватое; дѣдала загадки и сама отгадывала. «Загадаю а загадку, красная дѣвушка, отгадаешь, сбудете*» ся.-г-Двое идутъ и двое несутъ, а самъ треть поетъ. — Или: два кольца водитъ одинъ отыпц крму на руку, тому всему конецъ. ^-Не отга- дала красная дѣвица! Вѣнчаніе, красавмца-дуч ша, вѣнчаніе!»—Загадаю еще загадку. «Подъ лѣ- Библиотека "Руниверс"
вожъ-, лѣсомъ, -пестрыя колесы висятъ; дѣвицъ упрашиваютъ, молодцовъ дразнятъ<гНе отга- дала? -г «серьги». Еще загадаю аагадку; Бъжитъ, летитъ, Ва весь свѣтъ жричитк Раздайтесь, разступитесь, Меня спроситесь. (Сватовство). Дарья съ Марьей видятся, да не сходятся. (Потолокъ съ поломъ). Стоитъ баба на грядкахъ, вся въ заплат- кахъ; кто нейдетъ, всякъ заплачетъ. (Лукъ). Двѣ матрены, пять Филйлѣевъ, да десять Андреевъ. (Дровни). (*) Красной кочетокъ, по нашесткѣ бѣжитъ. (Огонь). Быкъ желѣзной, хвостъ кудельной. (Огонь). Стоитъ попъ низокъ, на немъ семьдесять рнэокъ. (Рѣпа). Стоитъ мостъ на семь верстъ, на мосту яблоня, На яблонѣ цвѣтъ, во весь свѣтъ. (Пасха). Летитъ орелъ, несетъ во рту огояь, и- по- зади -его смерть идетъ. (Ружье). Безъ окошекъ, безъ дверей, полна церковь людей. (Огурецъ). Шерстка съ шерсткой сходится, по - вече- рошнему хочется. (Сонъ). : (*) Матрена въ простонародіи означаетъ подобъ, Фа- іоий/вшік, Андрей жяіш Отъ чего жрояаепмж ка- аніа, ногъ ненавистно. Библиотека"Руниверс"
— ш Гни меня, ломи меня: у меня на макушкѣ есть махнушка, въ махнушкѣ закрылось, то краснымъ дѣвушкамъ полюбилосы (Орѣхи). Стоитъ рогатка, на рогаткѣ мохнатка, въ мохнаткѣ сладко. (Орѣхи). Кто таковъ, какъ Иванъ Ермоковъ: сѣлъ на колъ, да поѣхалъ въ огонь. (Горшокъ). Быкъ реветъ, хвостъ до небу деретъ. (Ко- лодезь). Су ту линькой, горбатинькой все поле про- бѣжалъ. (Серпъ). Сивый конь, чрезъ ворота смотритъ. (Луна). Выгляну въ окошко, стоитъ рѣпы луко- шко. (Звѣзды). И у насъ и у васъ, поросенокъ увязъ. (Мохъ). Четыре сестрицы, подъ одной оатой сто- ятъ. (Столъ). Четыре сестрицы, въ одну лунку глядятъ. (Доеніе). Загадаю загадку, закину за грядку, въ годъ пущу, въ другой выпущу. (Посѣвъ). Выгляну въ окошко* стоятъ долгій Ан- тошка. (Уголъ). Черная корова, всѣхъ поборола. (Ночь). Лѣзу, лѣзу, по желѣзу; лѣзу на мясную гору» сяду, на деревянну бесѣдку. (Верховая ѣзда). Библиотека"Руниверс"
— ш — Стоитъ гора, въ горѣ вора, въ ворѣ жукъ, а въ жукѣ море. (Чугунъ, стоящій въ печи съ водою). Мать толста, дочь красна, а сынъ подъ облава ушелъ. (Печь, огонь и дымъ). Старый баринъ, кусочками валитъ. (Овинъ). Блоха быка родила. (Рѣдька), Два борова грызутся, промежъ ихъ пѣна валится. (Жервова). Рѣжу, рѣжу, крови нѣту; ѣду, ѣду, слѣ- ду иѣту. (Корабль). Утка крякнетъ, берега звякнутъ, собира- ются дѣтки къ одной маткѣ. (Церковь) (*). Загадки примѣнялись къ мѣсту и обстоя- тельствамъ. Яга-баба, (**) высказывая двусмы- (*) Это самая малая часть загадокъ, а ихъ очень много. Должно жалѣть, что онѣ доселъ не собраны у насъ и не объяснены. (**) Венгерскіе Славяне произносятъ Еази-баба. Ензи-баба, Стара-баба, Ту мамъ зубъ костяки, Дай ми зань зелезаы.— У вихъ сохранилась про нея легенда.Одинъ охотникъ, который давно желалъ найти дорогу къ аду, ходилъ, искалъ и долго блуждалъ напрасно. Перезябшій и голодный онъ пришелъ въ лѣсъ случайно, разложилъ около рѣки огонь, вынулъ изъ мѣшка кусокъ солонины, продѣлъ ва деревянный вертелъ и пекъ такъ сильно, что потекло изъ него масло, которое капало на подста- кмиый имъ кусокъ хлѣба. Вдругъ онъ слышитъ, въ сторонѣ отъ рѣки, кто-то скрежещетъ зубами, и кричитъ ой, какъ маѣ Библиотека "Руниверс"
— <ев — слей Но свои загадки, обращала ихъ првп^це- ствеййо на семейные домы. Если она замѣчали нихъ какія-либо недостатки или пороки, теп* кбго не щадила.—Яга-баба всегда ловко отдѣ- лывалась отъ вопросовъ. Молодые люди посту- пали къ ней и спрашивали: «яга-баба, коемш нога! отъ чего болитъ голова?» Отъ того, что болитъ сердце, отвѣчала оца.—Ее дергад м косу, и смѣялись надъ нею. Наряженые важничали*, и корчили «ват- ныхъ. Къ ихъ толпѣ приставали плясуны. — Сколько сладостныхъ чувствъ въ ручскоі пляскѣ! Это разговоръ сердца съ с^рддеих выраженіе мысли и желаній. Почтенные гостя холодно! Ой, какъ мнѣ холодно!—Онъ посмотрѣлъ ва ртку. видятъ стоящую тамъ женщину. Эи! закричалъ овъ ей, по- ди сюда и согрѣйся. Она пришла и начала грѣлеж Зшт солонины возбудилъ въ пей пріятный апетитъ» Взять іуіеп дерева, она пойма къ ближнему озеру* вторкнуля ва суп жабу, возвратилась къ огню, и начала жарить ее, нрвгхжа* ривая: Кому се печи печена, Того бу де жаба; Кому се печи жаба , Того буде печева. Въ другихъ мѣстахъ утверждаютъ, что ова говорила ш* Мпѣ се печи печена, А тебѣ се жаба; Ты хцешъ итти до пекла; Я сомъ Ензн-баба. — Яга баба разсказала ему потомъ про адъ, и указала Лф*! посогвтовавъ, чтобы онъ прежде всего запасся мясомъ, иЛ Библиотека "Руниверс"
— т — у сажи вались на скамьяхъ, и смотрѣли съ не- выразимымъ удовольствіемъ на пляску, кото- рая перерывалась ян* время переряжевымн. Входили дорожные люди, ивъ всѣхъ опаснѣй- шіе для суженыхъ. Это были нарядные съ дѣ- ломъ отъ матушекъ, чтобы высматривать и вывѣдывать разговоры суженыхъ. Они одѣва- лись по-просту: ходили съ валкою въ рукѣ, въ даитяхъ и дорожномъ навтанѣ. Лица имѣли- подкрашенныя; иные изъ нихъ разыгрывали калекъ съ поддѣльными горбами, привязавъ къ- спинѣ рѣшето или коробъ; иные были съ отви- слыми животами, , поддѣланными изъ подушекъ, я съ кривыми, уродливыми ногами. Дорожныхъ людей раскрашивали про новости; гдѣ кто. слышно, и изъ-далека ли вдутъ они? Угощали му что змѣй, который сидитъ у входа, донесетъ его ва се- бѣ до м« , а потомъ онъ будетъ ежатъ ва лошади, в п » время, когда змѣи раскроетъ свою пасть, бросалъ бы ему по куску мяса въ пасть, иначе сожретъ овъего самого.—Охот- никъ набралъ, сколько могъ, всякаго мяса, отыскалъ дорогу къ змѣю, сѣдъ ва вето и ѣздилъ ва замъ по адской пропасти, бросая всякой разъ, въ раскрываемую пасть змѣя, по куску мяса* Охотникъ, осмотрѣвъ весь адъ, опять сѣлъ на змѣя и полетѣлъ изъ преисподней, но жъ своему ужасу онъ увидѣлъ, что у вего остается мяса немного. Онъ летѣлъ, и уже былъ недалеко отъ земли. Боясь чтобы не быть съѣдепу отъ змѣя, овъ отрѣзалъ свою ногу и готовился бросить ея въ разинутую пасть змѣя, но послѣдній проглотилъ охотника со всѣмъ тѣломъ. — Кб1> Іаг. КогоДп. Хріепг. Ч. I. с. IX- Библиотека "Руниверс"
— 46В — нкъ я вновь спрашивали: куда теперь идутъ, в какъ Богъ привелъ ихъ сюда ?—Дорожные отвѣчали: слыхали мы, матушка Ивановна, что сего дня вечеръ красныхъ дѣвушекъ у боя- рина Ильи Артамопомча, и мы незваные пришли погрѣться; да не прогнѣвается хоэякнъ, гово- рили они, и кланялись послѣднему въ поясъ.— Безъ васъ веселье не веселье, отвѣчалъ хозя- инъ. — Не вами оно начиналось, не нами кок- чнтся, дорожные отвѣчали ему съ покло- номъ. Испоконь вѣка такъ ведется на Русг.гді веселье, такъ дѣвичье потѣшенье. — Вѣстимо, добрые люди, отвѣчалъ имъ хозяинъ. Сажалъ ихъ на лавку, угощалъ виномъ. Между тѣмъ шли обинякомъ разговоры о суженыхъ. Вино текло рѣкою. Хозяинъ для поддержі- нія важности своего дома, не переставалъ уго- щать званыхъ и незваныхъ, наряженныхъ и не наряженныхъ. Тѣ, которые ничего не пили, счи- тались важными и кепитущими (непьющими). Если же кто изъ почтенныхъ гостей, напншпсь, началъ засыпать, того принимались качать на рукахъ дворовые люди, и пѣли ему: слава. При наступленіи разъѣзда гостей, сговари- вались у кого попировать, и новые снаряжалась поѣзды. Не всѣхъ приглашали одинаково ласко- во.. Если пріѣзжали наряженые, то тщательно старались узнавать про нихъ; когда же не бы- Библиотека"Руниверс"
— 469 — м возможности успѣть ВЪ ЭТОМЪ, ТО- при- нималась катать мхъ. Подхвачивая гостя ва руки, раскачивали бросали его вверхъ; по- томъ опять раскачивали и бросали, при пѣ- ніи славы, пока гость не скажется. Тогда принимались пить за его здоровье, если гость но сёрдцу; въ противномъ случаѣ, при- творялись, что рады его пріѣзду. За здоровье боярыни, или красной Дѣвушки пили изъ башмака, снявъ оный почтительно съ иогя. Это обыкновеніе перешло къ намъ изъ Польши. Считалось великою обидой, если женщина от- казывалась отъ этой чести. Нагулявшись и навеселившись, гости разъ- ѣзжались чинно. Хозяинъ и хозяйка упраши- вали нхъ посидѣть еще не мнояско; они отка- зывались; хозяинъ и хозяйка кланялись въ по- ясъ, но они на-отрѣзъ говорили: матушка, свѣтъ! не все пить, надо и спать. Чай пѣтухи пѣлн, только чертя веселятся въ полночь. Мы же ни какіе нехристи, и ни какіе окаянные. И знаемо, Анна Степановна, отвѣчалъ хозя- инъ, перекрести лобъ, и говоря: не при насъ будь сказано, нечистая сила давно гуляетъ въ полѣ!— Прощанье продолжалось .нѣсколько часовъ: гости присѣдали и вставали, отказывались пить на дорогу, и пили; цѣловались, обнимались, я вся- Библиотека"Руниверс"
— 170— коо объятіе - скрѣплялось «ювон>; чаркино мм. ІЙ уже нѣтъ возможности удерживать госта*: давно разсвѣло, нвсѣ кричатъ: отпусти васъ хозяинъ!—Начнвалось провожанье и наступало новое чмоканье: всѣ должньі были перецѣло- ваться, разцѣловать хозяина, хозяйну н «го дѣтей-^что частыя звѣзды. Двинулись сан- ные поѣзди, а гости все кричали издали хо- зяину, стоявшему еще у воронъ: пожалуі, не- забудь, батюшка, побесѣдовать на важенъ вечерѣ. У стариковъ понынѣ льются слезы, когда вспомнятъ Про былое. Ш Святочныя ГАДАНІЯ И ПКРЕРЯЖИВАНІЯ. - I Лодблюд- ( Святочные вечера .провожались въ старые нов гаданье. . '„ . годы . угощеніями, многообразными забавами и гаданіями, которыя назывались діъвичыімв ядолмлсг. Гости, особенно суженыя, ожидали садарій съ нетерпѣніемъ. Къ общему желанію выдвигался; столъ, накрытый бѣлоф скатертью, и ставился свахою посреди комнаты. Старые лю- ду .Крошили молодыхъ .попытать свою судьбу. Сердце дѣвушекъ сильно билось, особенномъ то время, когда циня. или. кто-либо изъ гостей? ста- вили. блщдо съ водою на столъ. В<уѣ уся^ил- дМОь. окодо стола, молодые погдядырали. <^ва- Библиотека"Руниверс"
— ха. набирали гмиройин и .кольца у красньыгь дѣ- вушекъ и клала щь за столъ; врндвіоддод тогда поближе къ столу. Красавицы стояли у блюда, или поодаль, и пристально смотрѣ- ли на дѣйствіе свахи, которая принимала на себя важный видъ. Она клала на столъ нѣ- сколько угольевъ, кусокъ ржанаго хлѣба, нѣ- сколько кусочковъ крупной соли. Въ иныхъ мѣстахъ клались, по числу загадывающихъ?, угольки, соль и хлѣбъ. Сваха прошептывала надъ ннми таинственныя слова, и потомъ при- ступивъ къ столу, говорила: «суженаго ряже- наго, конемъ не объѣдешь» и просила прочихъ гостей также вопросить. судьбу, о-будущно- сти своей*—Гости напередъ задумавъ^ цтдава- ли ей свои вещи, которыя складывались вмѣ- стѣ. И нынѣ почти также совершаются под- блюдныя гаданія, только безъ свахъ, а однѣ- ми дѣвушками, которыя, взявъ блюдо, кладутъ въ него сначала хлѣбъ и соль, потомъ выну- тую изъ печи глину и уголь, напослѣдокъ каж- дая, положа въ блюдо какую ннбудь изъ сво- ихъ вещей, на прим., кольцо, перстень, или что нябудь другое , в замѣхя . с«о|о (вещь, нагадываютъ о судьбѣ, начиная- .офьчФоодцф» пѣетю хлѣбу,, съ црицѣвомъ. къ каждоду стяхус слава* • Библиотека"Руниверс"
— т— Въ прежніе годы гаданія начинали сваи пѣснью хлѣбу и соля, за нею пѣли дѣвулкн: Хлѣбу да соли дологъ вИкь, Оша! Божрышкѣ вашей бодѣ того, Слава! Кому мы спѣли, тому добро. Послѣ этихъ словъ сваха опускала въ блю- до хлѣбъ, соль» угольки, перстни, кольца и дру- гія вещи, и пѣла. Кому вынется, скоро сбудется, Слава! Скоро сбудется, немвнуется, Слава! Потомъ трясла блюдо и вынимала вещи. Если вынимали вдругъ два кольца, то пѣвали: Какъ ва небн два радуги, Слава! А у богатаго мужика два радости, Слава! Первая то радость, сына женитъ, Слава! Другая радость, дочь замужъ отдаетъ, Слава! Кому спѣли, тому добро. Слава! Изъ самыхъ важныхъ святочныдъ вече- ровъ, есть Васильевъ вечеръ. Для него дѣла- лись богатыя семейныя собранія; тутъ ничего не щадили для угощеній, н производили всѣ Библиотека"Руниверс"
— Не- возможные способы гаданій. Иаиш старые лю- ди думала, что всѣ гаданія, произведенныя въ этотъ вечеръ, непремѣнно сбывались. Случа- лось, что сваха, или друтая какая-либо жен- щина, вынимала съ намѣреніемъ вещи суженаго суженой: Разцвѣтали ва небѣ двѣ радуги, Слава! У красной д ѣвицы двѣ радости, Слава! Съ малымъ другомъ совѣтъ, Слава! И растворенъ подклѣтъ, Слава! Вынутыя такимъ образомъ вещи означа- ла неминуемый бракъ. Сваха продолжала ис- кать два колечка, н пѣла: Пойду млада къ кремникѣ, Слава! Брякну, млада, во колечушко, Слава! Отыскавъ два кольца, она брякала ими въ блюдѣ н обращаясь къ гостямъ, пѣла: Какъ колечко скажется, Слава! Такъ суженой откликнется, Слава! Вынувъ два кольца и показавъ, ихъ при- сутствующимъ, она толковала: «чему быть, то- Библиотека"Руниверс"
— т — му>нвМ№оваіь.» Жслж. жв। случалось, «полмы» «до-два дѣвичьихъ, то одно, откладывала ж окала' суженаго. Неодна овала'нагла гадать, ш> »дѣвицы. Дня этогв: избирали красавицу и. ловкую; » бранная подступала къ столу съ тропотомъ а, сѣвъ, пѣла:. 3* стемомъ сижу, Сядва! Я нд яашу гляжу, Слава! Я пятернею вожу, Слава! Зоютоъ кольцо ищу, Слава! - і *. • і • ,.іЫ Если .не находила ^олвда, или боялась взлт^ ие то, которое бы желала,.то продолжала: Я еще посижу, Слава! Я еще повожу, Слава! И суженаго нанду, «•’ |! • * Слана! Въ этотъ разъ дна должна -была пока- зать, что вынула. Хорошо если вынула вещь по сердцу особы загадывающей. Матушки обраща- ли тогда особое вниманіе на жениха. н.^ЛИьЦ^ мѣррдхъ дѣвупдо стадо» » ^л^.КВас,Д^® деррнднцо,? бл^о, Библиотека"Руниверс"
—іте «ГО боллвиНРЪ бѣлымъ млатжоиъін клодукъ на платокъ кусокъ хлѣба/ я нѣсколько 'угольеѣѣ; потомъ каждая изъ дѣвицъ загадываетъ коль* цемъ, перстнемъ, запонкою, серьгами, и прой. Перекрещиваютъ блюдо загаданной вещью, и кладутъ каждую отдѣльно подъ платокъ. Про* пѣвъ пѣснь хлѣбу, ломаютъ его и уголь на кусочки, дѣлятъ между собою, и потомъ за* вертываютъ въ рукахъ рубашки, съ коими дол* жны лечь спать, и что приснится, то должно случиться. Послѣ, достаютъ каждую вещь при пѣніи славы, и толкуютъ будущую жизнь по вынутому предмету. Если съ дѣвичьими веща* ми вынимаются и мужскія, то поютъ: Пошла гусли вдоль по. лшиф, Слава! Впередъ по скамейкъ, Слава! Дѣвушка ходитъ между рядами суженыхъ я отбираетъ у нихъ вещи: Мы дойдемъ до умника, Сл&ва! ( До разумника Ивава Михаиловича, , _ Слава! • Ты пожалуй намъ умввкъ, Слава! Съ правой руки эодотъ перстень, Слава! Съ буйной головы Эодопъ вЪвецъ, Слава! Библиотека"Руниверс"
—176— Когда нѣли аля дѣвушки, нлн длн мущи- ны, тогда оставляли ихъ имена. Пошли гусли вдоль во горницъ. Слана! Ай вдоль да по скамъечкъ, Слава! Дошли гусли до столечника, Что до дубоваго, Слава! Ты возьми, возьми умница, * Спаи* Съ правой руки волотъ перстень, Слава! Съ своей ли головы вологъ вѣнецъ, Слава! Дѣвушка перемѣшиваетъ вещи н беретъ одну на удачу: Кому вынется, скоро сбудется, Слава! Скоро сбудется, немннуется. Слава! Если изъ собранныхъ вещей доставался кому ннбудь платокъ, то это означало дорогу съ суженымъ. Или: Золотая парча развивается, СлаВа! Кому въ дорогу сбираться, Слава! Стоятъ сани снаряженью, Слава! Библиотека "Руниверс"
—іті — И полоетмо подернуты, Слава! Только сѣсть, да поѣхати, Слава! За подблюдными пѣснями слѣдовали игры, Золото хо- изъ коихъ самая старинная и понынѣ употре- Ронияи’ бляемая между всѣми сословіями, съ неболь- шими мѣстными измѣненіями, это есть: «золото хоронить». Дѣвушки садятся въ кружокъ, по- ложивъ руки на колѣна. Одна изъ нихъ, под- ходя къ сидящимъ въ кружкѣ, отдаетъ тайно которой нибудь свое кольцо, а другая должна отгадывать, кому оно отдано. Отдавшая коль- цо поетъ: И я золото хорошо, хорошо;, Часто серебро хороню, хороню; Я у батюшка во терему, во терему, Я у матушка во высокомъ, во высокомъ. Гадай, гадай дѣвица, Отгадывай красная! Въ коей рукъ былица, Змѣиныя крылица? Въ это время дѣвушка ходитъ въ кругу, дру- гій передаютъ незамѣтно кольцо, которое бы- стро обходитъ цѣлый кругъ или остается въ рукахъ хоронящей, иногда весьма долго, съ тѣмъ намѣреніемъ, чтобы сбить ищущую, обманывающуюся мнимою передачею кольца: Часть МГ. 19 Библиотека "Руниверс"
—178 — она часто ищетъ послѣдняго у той, у другой, третьей дѣвицы, ж не находить. Когда кольцо ходитъ по рукамъ, тогда поютъ: Палъ, палъ перстень, Въ калину, въ малину, Въ черную смородину. Гадай, гадай дѣвица, Отгадывай красная, Въ коей рукѣ былица. Змѣиныя крылица? Стоявшая въ кругу ищетъ золото по ру- камъ дѣвушекъ, коихъ особая ловкость состо- итъ, показавъ кольцо, успѣть вдругъ передать другимъ или скрыть его такъ, чтобы ищущая ие знала, гдѣ искать. Если она отыщетъ, то схо- ронившая золото занимаетъ ея мѣсто, хотя бы не кончилась пѣснь. Въ противномъ случаѣ должно искать, и ходя въ кругу, пѣть: И я рада бы гадала, И я рада бы отгадывала, Какъ бы знала, какъ бы вѣдала, Чрезъ поле ндучи, Русу косу плетучи. Шелкомъ перевиваючи. Златомъ приплетаючн- Охъ вы, дѣвушки! Подруженьки (*); Вы скажите, не утаите, С*) Въ иныхъ мѣстахъ поютѵ Ахъ, вы кумушки, Вы пмубушкм. Библиотека"Руниверс"
— 479 — Мое золото отдайте. Меня мата хочетъ бита, По три утра, по четыре, По три прута золотые, Четвертымъ жемчужнымъ. Ей отвѣчаютъ: Гадай, гадай дѣвица, Отгадывай краевая. Если золото не отыскивалось, то снова: Палъ, палъ перстень, Въ калину, въ малину/ Въ черную смородину. Очутился перстень, Да у боярина, да у молодаго, На правой ручкѣ, На маломъ мизинцѣ» — Дѣвушка гадала, Да не отгадала; Краевая гадала, Да не отгадала, Его съѣла рыба! • Проглотила рыба Еще соли солонку. Наше золото пропало, Да и порохомъ запало, Да и мохомъ заросло. Призаиндевѣло, призаплесневѣло. Вечеръ, вечеръ молоденъка, Съ дворяниномъ поиграла, Съ руки перстень потеряла. Молодайка, отгадайка! Библиотека"Руниверс"
— 480 — Искавшая золото нашла тѣмъ прекра- щается игра. Тогда занимаетъ мѣсто та, у кое* было найдено, и продолжаютъ играть прежнимъ порядкомъ. Всѣ сословія праздновали святочные вече- ра, н сколько онн доставляли потѣхъ, столько приносили съ собою тягостей; потому что въ семейные домы появлялись неожиданно хожа- лые сваты, коихъ должны были угостить. Они приходили съ порученіями высмотрѣть не- вѣстъ, н пригласить на вечеръ семейнаго сосѣ- да: посидѣть, поговорить. Хожалый сватъ одѣ- вался въ праздничный каатанъ, голову при- глаживалъ квасомъ, а волосы расчесывалъ въ кружокъ; шапку надѣвалъ на бекрень, и взявъ палку, ходилъ по домамъ сзывать добрыхъ лю- дей. Пирушки, разъѣзды и приглашенія были шумныя, и въ домъ званый ѣздили семействами въ огромныхъ саняхъ. Гостей встрѣчали въ избѣ; посадскіе и простые люди подчива ли стариковъ и старухъ зеленымъ виномъ; моло- дите угощались орѣхами, пряниками я брагою. Пѣли и плясали. Появлялись наряженые н шуты; въ числѣ ихъ скрывались суженые. Они тѣшили гостей и вступали въ разговоръ съ тѣми, кого любили. Дѣвушки и молодцы пѣли хороводныя и игорныя пѣсня. Обыкновен- но начинали подблюдной пѣснью и оканчивали Библиотека"Руниверс"
— «< — гаданіями. Подблодныя пѣсни дѣвушекъ здѣсь были живѣе, потому что въ нихъ принимали участіе всѣ веселившіеся, старики и моло- дешь. Какія пѣлись пѣсни въ боярскомъ кругу, такія и между ними. Тоже самое было съ игорными пѣснями, загадками и гаданіями, съ той разницею, что въ высшемъ сословіи гос- подствовало приличіе и вкусъ, а въ обыкно- венномъ было болѣе простоты и радушія. Духъ веселости Русскаго проявляется на Мѣстное святкахъ во всѣхъ его .дѣйствіяхъ: въ ра- оптртм’ . ме скятоѵ* достномъ разговорѣ, радушномъ пріемѣ, красж- |Гц вой одеждѣ и въ избѣ, оглашаемой пѣснями. Еще рою. до наступленія святокъ, въ мысляхъ каждаго со- оружается цѣлый міръ предстоящихъ забавъ: тамъ наряды, тамъ дружескія пирушки, игры молодецкія пѣсни. Тамъ,—да всего не пере- честь!... Чувство дѣвушекъ замято еще болѣе. Каждая изъ ннхъ думаетъ тогда проникнуть въ свою судьбу; узнаетъ напередъ своего суженаго, узнаетъ каковъ онъ будетъ, н будетъ-ли она сча- стлива съ нимъ,—другая даже увѣрена, что она будетъ счастлива!—Но вотъ приходятъ святки, и мечтанія красавицъ разыгрываются сильнѣе. Тутъ все: уборы, игры, гаданія, вечерушки и посидѣлки. Самые разговоры пожилыхъ людей идутъ тогда важно, начинаются съ - высока, толкуютъ уже не о томъ, о чемъ въ простые Библиотека"Руниверс"
— 48В — вечера, потому что каждый, въ свдей кокай ж щегольской одеждѣ, представляетъ ивъ себя старосту, бурмистра, приказнаго, или другаго кого-либо повыше. Съ Рождества до крещенскаго сочельника,— періодъ собственно святокъ; тогда все наслаж- дается удовольствіями, особенно дѣвушки н нарви; все дѣлается живымъ, игровымъ. Нѣтъ уголка въ Россіи, который-бы не встрѣчалъ святокъ съ бьющимся отъ восторга сердцемъ н ие разставался бы съ ними грустно. Также нигдѣ нѣтъ столько заманчивыхъ удовольствій, какъ въ нашей столицѣ, — но увы! овѣ не русская. Даже многаго ие достаетъ въ самой матушкѣ- Москвѣ. Напрасно она хвалится и кичится, что у нее духъ чисто - русскій: нѣтъ, въ ней смѣсь, чего хотите ; — старины, чван- ства и подражанія. — Гдѣ же старая Русь? — Въ ея Кремлѣ, монастыряхъ, церквахъ, ста- ринныхъ зданіяхъ, кривыхъ и темныхъ ули- цахъ, и раскиданныхъ домахъ, выстроенныхъ словно для дачъ.—Въ уѣздахъ московской гу- берніи, можно еще отдохнуть русской жизнію. Тамъ святки, тамъ и свои забавы! Но чѣмъ далѣе отдвигаетесь отъ Москвы, тѣмъ болѣе ведите, что она, какъ старушка; только вор- читъ про свое былое; разсказываетъ тысячу разъ одно и тоже, какъ она ходила въ цвѣт- Библиотека"Руниверс"
— 185 — ныхъ парчевыхъ одеждахъ, гуляла разря- женная, пировала во всемъ разгарѣ чувствъ народныхъ, тѣшилась играми, пѣснями и празд- ничнымъ разгульемъ. Не то нынѣ!—Въ отда- ленности отъ нея, сохранилось еще много сво- его неподдѣльнаго: тамъ забавы и праздники, гаданія и святки, совершаются безъ всякихъ причудъ, просто, по желанію каждаго. Встрѣ- чается видѣть, что обыкновенія старины измѣ- нились довольно, однако онѣ не измѣнили об- щаго духа веселостей. Въ орловской губерніи, молодые люди со- бираются на святкахъ въ одинъ какой-либо домъ, и тамъ поютъ пѣсни, гадаютъ, иг- раютъ , пляшутъ, наряжаются, кто чѣмъ вздумалъ: козою, собакою, медвѣдемъ, пѣту- хомъ' и т. п., и ходятъ пугать по домамъ. Главныя забавы составляютъ гаданія и ка- танье ва саняхъ, при пѣніи пѣсень. Старики проводятъ время въ разговорахъ о быломъ. Боятся веселиться за полночь, думая, что черти разгуливаютъ по перекресткамъ и улицамъ. Даже по захожденіи солнца, стра- шатся ходить на гумно. Простой народъ, осо- бенно малолѣтнія, боятся въ то время попа. Когда священникъ славитъ Христа на свиткахъ, тогда старухи, указывая дѣтямъ ва нихъ,гро- Библиотека"Руниверс"
— <84 — зятъ, что ихъ отдадутъ попу, коль скоро не перестанутъ шумѣть или плацдть. Первые днк ₽. X., въ смоленской губер- ніи, считаются неприкосновенными. Первый день проводятъ дома или у родныхъ. Второй, называемый молодіоюл (день младенцевъ), всѣ женщины, имѣющія дѣтей менѣе годичнаго возраста, носятъ ихъ въ церковь причащать, не смотря ни ва какую погоду. Это обыкно- веніе, самое старинное въ этомъ краѣ, соблю- дается свято. Можетъ быть, оно совершается въ воспоминаніе избіенія младенцевъ, или изба- вленія нашего Спасителя отъ смерти, коему поручаютъ судьбу своихъ дѣтей. — Въ третій день начинаются посѣщенія и угощенія, а тамъ ужъ наступаютъ святые вечера, въ которые никто не работаетъ: хозяйка не шьетъ, не вяжетъ, не прядетъ и не сучитъ нитокъ; хо- зяинъ даже не вьетъ веревокъ; ни одинъ мущина не станетъ плесть лаптей, и еслибъ имѣлъ въ нихъ надобность, то скорѣе купитъ; замужняя женщина даже не заплетаетъ косы, но расчесавъ волоса, кладетъ пластомъ вокругъ головы, и по- томъ завязываетъ платокъ или наметку. Зажи- точные крестьяне вовсе не занимаются работой въ святочные вечера. Если бы кто замѣтилъ о семъ кому нибудьизъ нихъ, то получилъ бы въ отвѣтъ: «помилуй! я живу дворомъ, у меня есть Библиотека"Руниверс"
— 485 — екотавна: жъ чему-же маѣ гнѣвать Бога!—Вонъ, Прокопычь, прошлогодними святками вялъ ве- ревки: у него отелилась корова, а у теленка за- витыя ноги. Силнчьлаптя плелъ, анъ, жеребе- нокъ родился сплетенной, будто лапоть».—Обра- титесь ли съ вопросомъ къ хозяйкѣ, она тоже скажетъ: и ахъ, сударь, что вы это? Вѣдь я за- мужняя.—Вонъ, у Петровнчевой окатился ягнен- окъ : ноги согнуты, какъ петли, а вѣдь за то, что чулки вязала о святкахъ.—Сосѣдка наша стала чинить рубахи, такъ и родила выньче ребенка съ заплатою на щекѣ; а другая сосѣдка нитки сучила,—что жъ? родила дѣвочку, а у дѣвочки нога ссучилась съ рукою.—А сколько мучилась бѣдняжка!»— Вечеринки, занимая здѣсь важное дѣйствіе въ сословіи крестьянъ и однодворцевъ, раздѣ- ляются на безденежныя и со взносомъ денегъ. На безденежныя собираются гости, по пригла- шенію хозяевъ, которые подчиваютъ ихъ орѣхами, клюквою съ 'медомъ, и макомъ съ медомъ, и нанимаютъ музыкантовъ для плясокъ. — Вечеринка со взносомъ денегъ, составляется молодыми людьми , изъ од- ной какой-либо деревни. Выбравъ по общему согласію горницу, (*) просятъ у хозяина- по- (*) Частая комната, въ коей яе живутъ сами хоаяева, а только принимаютъ въ вей гостей. Библиотека"Руниверс"
—186 — зволеніе сдѣлать въ его домѣ вечеринку, потомъ отправляютъ въ сосѣднія дерева сі отъдолсолю, что въ такомъ-то домѣ будетъ ве- черинка. Молодежь обоего пола, запасшись кор- момъ для лошадей и мелкими деньгами для музыкантовъ, съѣзжается на зовъ, пируетъ до разсвѣта; при концѣ вечеринки, музыканты подходятъ къ каждому изъ пирующихъ съ та- релкою , куда кладутъ деньги. Веселье на этой вечеринкѣ сопровождается танцами и хо- роводными играми, но часто выходятъ ряже- ные на сцену: журавль, одѣтый въ шубу, съ длинной шеею изъ шубнаго рукава и деревян- нымъ носомъ. Онъ важно расхаживаетъ между гуляющими, и поклевываетъ тѣхъ, которые мѣшаютъ его длинноногой походкѣ. Тутъ гу- ляетъ жидъ съ бородой и пейсами (локонами) нзъ льну и съ коробкою подъ мышкой. Онъ на- вязываетъ свой товаръ, или правитъ старый долгъ: а кились отдасъ гроси, паньіцю?—Тамъ цѣлая гурьба цыганъ и цыганокъ, которые мѣняютъ вещи , продаютъ , ворожатъ и пля- шутъ, съ свойственными имъ ухватками, и ча- сто весьма забавно. Здѣсь тащится Антонъ съ козою. Его появленіе есть вызовъ къ пля- скѣ. Музыканты дернутъ смычками, и пой- детъ присядка, съ припѣвомъ: Библиотека"Руниверс"
— 187 — Лотовъ козу ведетъ, Лвтонова коза нейдетъ; Л овъ ее подгоняетъ, А ова хвостикъ подымаетъ; Овъ ее вожками, Она его рожками. Сначала коза пляшетъ, потомъ упрямят- ся. Аптонъ бьетъ ее веревкою, а она бодаетъ его рогами и дрыгаетъ ногами. Приводятъ еще медвѣдя, въ вывороченной черной шубѣ. Онъ представляетъ: какъ парни * ходятъ къ дѣв- камъ, какъ дѣвки крадутъ на полѣ горохъ, какъ богатый баринъ величается на кутѣ. Иногда въ веселый кругъ является смерть; одѣтая въ саванъ; голова ея повязана намет- кою, глаза н носъ красные изъ свеклы; огро- мные клыки изъ рѣдьки. Въ лѣвой рукѣ она держитъ свѣчу со свиткомъ бумаги, или чашу съ зажженой водкою, а въ правой деревянную косу. Когда ряженые перебываютъ, всѣ напля- шутся до упаду и музыканты устанутъ иг- рать, тогда начинаютъ порываться домой; одна- ко тутъ еще затѣваютъ игры, окончаніемъ ко- ихъ бываетъ женитьба бйаюря. Онъ обыкно- венно выбирается изъ пожилыхъ, и избираетъ себѣ въ жены одну изъ пожилыхъ женщинъ. Тотъ н другая представляютъ изъ себя родителей Библиотека"Руниверс"
— ш— всей играющей молодежж. Жена бахоря сви- ваетъ изъ полотенца жгутъ н подаетъ мужу. Ставъ въ кружокъ, молодежь поетъ подъ му- зыку пѣснь: Поѣхалъ бахорька по дрова, по дрова, Л его сѣкира тупа, тупа, А его кобыла лѣнива, лѣвива. Не стали дрова рубиться, рубиться. Тагъ задумавъ іонъ жениться, жениться, Чтобъ за дѣтьками лѣниться, лѣниться (*)• Въ продолженіе пѣсни, подаютъ на-кресгь другъ другу руки, и потомъ кружатся. Во время этого дѣйствія, бахорь беретъ за руку котораго ннбудь сына, а мать дочь, выводятъ ихъ на сце- ну и заставляютъ цѣловаться. Тогда они уже женатые, и садятся по-парно. Никто нзъ посто- роннихъ не смѣетъ разлучить ихъ. Такимъ образомъ женятся всѣ. Если сынъ или дочь упрямятся, то бахорь хлещетъ ихъ жгутомъ. Послѣ женидьбы музыканты играютъ какую- нибудь плясовую, а бахорь съ маткою пля- шутъ, какъ здѣсь говорятъ, на долгій лена, н потомъ цѣлуются, показывая чрезъ то добрый примѣръ своимъ дѣтямъ. За ними пляшетъ каж- дая пара отдѣльно, и также цѣлуется; потомъ всѣ пары пускаются въ пляску, на подобіе экоссеса. Эта игра, позволяя нѣкоторыя воль- (*) Послѣднія слова каждой строки поются протяжно. Библиотека"Руниверс"
— рев- ности—свободно держать руку на пленѣ, н да- же обнявъ, поцѣловать—скрываетъ въ своемъ началѣ ухищренія молодыхъ людей: здѣсь они перешептываются съ бахоремъ и предвари- тельно назначаютъ себѣ пару; бахорь передаетъ тайну своей женѣ,. и такимъ образомъ сво- дятся пары, любящія другъ друга. При повсюдномъ употребленіи «золото хо- ронить,» встрѣчаются въ большей' или мень- шей степени измѣненія, на-прим., въ смо- ленской губерніи. Тутъ, часто послѣ танцевъ ли другихъ забавъ, начинаютъ золото хоронить, и обыкновенно этотъ долгъ лежитъ на хозяйкѣ или на близкой къ ней. Усѣвшись въ кружокъ, кто-либо изъ молодыхъ, принимаетъ на себя обязанность отыскивать золото. Ужъ л золото хороню, хороню, Часто серебро хороню, хороню; Я у батюшки въ терему, въ терему; Я у матушки въ высокомъ, въ высокомъ. Думай, гадай дѣвица, Отгадывай красная! Въ коей рукѣ былица, Змѣиное крылице? Ужъ н радабы гадала, И я рада бы отгадала, Черезъ поле ндучи, Русу косу плетучи, Шелкомъ увмваючм, Библиотека"Руниверс"
— 190 — « Златомъ ориплетаючи» Ахъ, вы кумушки, голубушки, Вы скажите не утаите, Мое золото отдайте. Меня мати хочетъ бити, По три утра, по четыре, Псг три прута золотые; Четвертой жемчужный.—2. Съ дворяниномъ проиграла, Вечеръ перстень потеряла. Палъ, палъ перстень Въ калину малину, Въ черную смородину. Очутился перстень: Да у дворянина, Да у молодаго. На правой на ручкѣ, На мизинномъ пальцѣ. Дѣвушки гадали, да не отгадали, Красны гадали, да не отгадали* Наше золото пропало, Чисто золото запало, И снѣжкомъ занесло. И эаинѣло. Въ продолженіе пѣсни, дама или дѣвица ходитъ въ кругѣ и показываетъ, будто бы она каждому отдаетъ перстень, но между тѣмъ тайно оставляетъ у кого-либо* Послѣ этого отыскиваетъ перстень молодой человѣкъ, и ко- гда онъ не найдетъ у той особы, у кого ду- малъ найти, то уже не смѣетъ искать у ней Библиотека"Руниверс"
— 191 — другой разъ. Онъ повторяетъ искать до трехъ разъ, мо если ие найдетъ въ третій разъ, то дама, хоронившая золото, женитъ молодаго че- ловѣка, а если отыскивала золото дѣвушка, то она выдаетъ ее за мужъ. При этомъ поютъ: На улицѣ матушка, хороводъ дѣвокъ, ' хороводъ дѣвокъ! А я у тебя, матушка, Не женатъ, холостъ! Не женатъ, холостъ! Жени меня матушка, , Жени государыня. 2. Если поютъ про дѣвушку, то прибавляютъ: А я у тебя, матушка, Незамужняя, Незамужняя! Выдай меня, матушка, за мужъ, Выдай государыня! Хоронившая золото беретъ молодаго человѣка ли дѣвицу за руку, и потихоньку спрашиваетъ: кого хотите выбрать? Потомъ, подводя ихъ къ играющимъ, говорятъ: мнѣ удалось женить, или выдать замужъ. Теперь отгадайте, кому оиъ, или она нравятся? Играющіе отгадываютъ по очереди, пока не дойдутъ до особы, на кото- рую палъ выборъ отыскать золото, а прежде хоронившая садится на мѣсто отыскивающей. Такимъ образомъ повторяется игра, по жела- нію. Библиотека"Руниверс"
— 19І — Если перстень отыщется за первымъ аля вторымъ разомъ, то особа, у которой онъ на- шелся, должна искать его; которая искала, дол- жна хоронить его; а хоронившая садится на мѣсто той особы, у которой онъ нашелся. Въ пензенской губерніи, первые два дяя Р. X. посвящены посѣщенію родныхъ, а съ третьяго дня начинаются наряжвванія, игры а гаданія, и продолжаются до крещенскаго со- чельника. Въ наряживаніи бываетъ произволъ: иногда являются генералы съ бумажными звѣздами и офицеры разныхъ полковъ. Тол- пы наряженыхъ отправляются на званые ве- чера, гдѣ встрѣчаются дѣвушки переодѣтыя въ татарокъ, турчанокъ, жидовокъ и т. п. На- чальная игра состоитъ въ хороненія золота, при чемъ поютъ: Ужъ я эолото, Хорошо, хорошо, Чисто серебро, Хорошо, хорошо. Я у батюшки, Въ терему, въ терему; Я у матушки, Въ высокомъ въ высокомъ. Ищи» гадай дѣвица, Въ коей рукъ былица, Змвииое крылице? Рада-бъ, сударь, гадатк, Библиотека"Руниверс"
— 195 — Черезъ поле идучи, Ру«у косу плетучн, Шелкомъ перевиваючн, Златомъ пересыпаючи. Ой вы дѣвушки, Вы мои, вы мои! Вы скажите, не утаите, Вы пожалуете отдайте, Мое золото пропало. Меня мата хочетъ бить, По три утра, по четыре, По три прута золотыхъ, Четвертый жемчужный. Вечерокъ проиграла, Съ руки перстень потеряла. Палъ, палъ перстень, .Въ калину, малину, Въ черву смородину. Очутился перстень, Да у дворянина, Д* у молодаго, На правой ва ручкѣ, На лѣвомъ мизинцѣ. У кого найдется перстень по окончаніи пѣ- сня, тотъ долженъ искать его, а хоронить, тотъ, кто угадывалъ прежде. Послѣ этого играютъ въ сосѣди, наборъ и «анты, прн коихъ посто- янно раздаются поцѣлуи. Играютъ еще съ большимъ удовольствіемъ въ «подушечку». Одна Частъ КП. 13 Библиотека"Руниверс"
—ш— изъ дѣвушекъ беретъ картузъ, и надѣвъ его на голову, поетъ вмѣстѣ со всѣми: Подушечка, подушечка, * А, ты путевая! Я барышня, я барышня, Очень молодая. Кому вечерь, кому вечеръ, А ми* вечерника. Кому дѣти, кому дѣти, А мнв краены дѣвки. Кого люблю, кого люблю, Того поцѣлую; Пуховою подушечкой, Того подарую. Тутъ дѣвушка надѣваетъ картузъ ва кого захочетъ и цѣлуется. Если эта игра наскучитъ, то заводятъ другую. Дѣвушка беретъ палку и поетъ вмѣстѣ съ другими: Да не то-то я вдхвдъса могу, Да ие того я молитися, могу, Я жну, могу цо келейкѣ прейти, Я могу, могу пивца, винца сдать, Изъ виннаго ковша, въ чарояки иоямочемі; А* итого а мыдевецна лйф Я приставлю свой кцстыль, (*). Я ко золоту^ ко серебру, Ко дѣвичьему ко терему. А сама я поскачу, попляшу, (*) Здѣсь она приставляетъ костыль, къ кому захочетъ. Библиотека"Руниверс"
— ш— Ваммао свомжъ мИжаг» гостей. * Ужъ я бкияту съ мітуппцно, Роднаго братца со невѣстушкою, А с.естрицу со подруженьками.— Забдвы оканчиваются по большей часта трою «мостить мостъ»; но веселости продолжа- ются до крещенскаго сочельника. Въ самый день Крещенія, простолюдины считаютъ за долгъ омыться отъ святочной нечистоты, въ прорубѣ, послѣ погруженія въ ономъ креста. Но въ губернскомъ городѣ это не удается имъ, по- тому что приставляютъ особую стражу. Усколь- знувшіе отъ бдительности будочниковъ, бро- саются въ прорубь, за что иногда получаютъ отъ нихъ палочныя воздаянія по спинѣ. Вооб- ще, по совершеніи водоосвященія, святочники; кидаются на-перерывъ въ воду, а изъ нее устремляются опрометью въ орловскую (пи- тейный домъ) , для согрѣванія тѣла. Но еще болѣе представляютъ разнообра- зія святочныя забавы вологодской губерніи, гдѣ самыя святки называются кудесами. На другой, но болѣе на третій день праздника, собирается молодежь на вечера, или, какъ здѣсь выражаются, на посидѣлки. Каждый зажиточ- ный, включая сюда все купеческое сословіе и чиновничество, поставляетъ себѣ за долгъ сдѣ- лать въ своемъ домѣ нѣсколько посидѣлокъ,’— Библиотека"Руниверс"
— 49в — особенно у кого побольше дочерей. Послѣд- нія приглашаютъ къ назнаіченному дню сво- ихъ подругъ и знакомыхъ. Обыкновенное вре- мя съѣзда бываетъ шестой н седьмой часъ ве- чера, иногда ранѣе. — Угощеніе составляютъ: чай и ковеекты. Кто побогаче, у того весь столъ установленъ конеектамн, вареньями, орѣхами и яблоками. — Послѣ чаю, начинаютъ вмѣсто танцевъ пѣть пѣсни, которыя ни болѣе ни менѣе какъ музыка, потому и танцуютъ подъ пѣніе. — Мущина подходитъ къ дѣвуш- кѣ и беретъ ее, чтобы съ нимъ играть и пѣть (*). Въ концѣ всякой пѣсни, каждая дѣ- вица дарятъ поцѣлуемъ своего мущину, пото- му всѣ святочныя пѣсни здѣшняго края, на- правлены къ этой цѣли! Должно думать, что въ холодныхъ странахъ, на-перекоръ природѣ, кипятъ страсти. — Вечеръ открывается этой пѣснью, кото- рую поютъ вдвоемъ: Летать голубь, Леталъ сизой, Съ голубушкою; Удалой молодецъ, (*) Брать дѣвушку при играхъ и пѣсняхъ, означаетъ здѣсь играть и пѣть съ нею, потому встрѣчаемое выраже- ніе въ пѣсни: бери принимается только въ этомъ смыслѣ. Библиотека"Руниверс"
— 1Э7 — Съ красной дѣвицею. Еслибъ эта-то голубушка, Со голубемъ жила; Еслибъ эта красна дѣвица, Со молодцемъ росла: Я бы золотомъ усыпалъ, Жемчугомъ унизалъ; Я бы лѣтнею порою, Во каретѣ бы возилъ; Я бы зимнею пороку Въ Петербургъ городъ свозилъ: На ямскихъ лошадяхъ, На Казанскихъ саняхъ; Что на кучерѣ каотанъ, Само-лучшаго сукна, На дѣвицѣ сарафанъ, Хорошо очень убранъ. Кладу голубя на ручку Не тряхнется; На другую переложу, Не ворохнется; Скажу: шишъ, голубь мои! Полетай сизой домой, Полетай сизой домой, Мы простимся съ тобой. Эта пѣснь играется очень просто. Мущи- ны берутъ дѣвушекъ и парами ходятъ по ком- натѣ; только въ концѣ, когда ноютъ: Кладу голубя На ручку каждая пара вальсируетъ въ одну сторо- ну, а когда запоютъ: Библиотека"Руниверс"
На другую переложу, Не ворохнется, о т. д., тогда вертятся въ другую сторону. Въ заклю- ченіе каждая пара цѣлуется, или каждый му- щина цѣлуетъ дѣвушку, съ которою онъ игралъ. Ѣду, поѣду Въ Новгородъ гуляти, Ахъ калина, ахъ малина! Въ Новгородъ гуляти, Товаръ* закупати, Ахъ калина, ахъ малина! Товары новые, Купцы молодые, Ахъ калина, ахъ малина! Куплю женѣ еатку, Куплю коноватку. Ахъ калина, ахъ малина! Прими жена еатку, Прими коноватку, (*) Ахъ калина, ахъ малина! Прими же, не чванься, Много не ломайся; Ахъ калина, ахъ малина! Люди вы, люди, Вы на насъ взгляните. Ахъ калина, ахъ малина! Вы на кастъ взгляните, Съ женой разсудите. Ахъ кадила, «хъ малнвд! (•} Коноватка — шелковый платежъ, вышитый золотомъ Библиотека"Руниверс"
—ню — Женушка не любить Душа ненавидитъ, Ахъ иашаіа, «п малина! Къ ждап ходить личтюмъ, Ко мп ходитъ плечикомъ. Ажъ калана, ахъ мапиіа! Послѣ зтогѵ, снова начинаютъ ту же самую пѣснь; только въ срединѣ, вмѣсто: Куплю женѣ мтку, Куплю коноватку, поютъ: Куплю женѣ юбку, Куплю парчевую. Пѣснь ата играется слѣдующимъ образомъ: нущвны ходятъ по комнатѣ, одни, безъ дѣвицъ, во когда запоютъ: «прими жена фатку...» тогда каждый изъ нихъ становится предъ из- бранною дѣвушкою на одно колѣно и даритъ ее оатою. — Она въ первые два раза отказы- вается отъ его подарка, и даже нехочетъ смо- трѣть на него. Когда же повторяютъ въ тре- тій разъ пѣснь, и запоютъ: Куплю женѣ плетку, Куплю шелковую. Ахъ калина, ахъ Малина! Тогда она дѣлается ласковою, ходитъ уже не плечикомъ а личикомъ, и въ то время поютѣ: Библиотека"Руниверс"
— «00 — Женушка и любятъ, Душа все цѣлуетъ. Ахъ калина, ахъ малина! Къ людямъ ходитъ плечикомъ; Ко мнѣ ходитъ личикомъ. Дхъ калина, ахъ малина! Въ заключеніе же всѣ цѣлуются. Черезъ рѣку, рѣку, Лежала дощечка, Доска дубовая, Тоненька, гибкая; По этой дощечкѣ, Никто не прохаживалъ, Ни кого не важивалъ. Молодецъ тутъ перешелъ, Красну дѣвку перевелъ, Переведши цѣловалъ, Тремя лентами даровалъ: Перва лента алая,— Дѣвушка-то бравая, Другая зеленая,— Дѣвушка хваленая; Третья лента масака,— Роста дѣвушка высока— До самаго потолка. Эту пѣсню поютъ играютъ какъ первую.— Въ заключеніе дѣлаютъ тоже самое (цѣлуется). Библиотека"Руниверс"
— ЗД1 — Я крутъ келейки хожу, Кругъ я новенькія, Кругъ сосновенькія, Младу старицу бужу: Ужъ ты, старица, встань! Спасеная душа, встань! Встань, къ заутрени звонятъ, На расходъ говорятъ: Люди сходятся, Богу молятся.— Отойди прочь, пономарь, Отойди прочь, пустозвонъ, Не могу я встать, Головы поднять, Голова моя болитъ, Худо можется, Да не здоровится. Потомъ начинаютъ пѣть ту же самую пѣснь, съ нѣкоторыми перемѣнами,—а именно вмѣсто куплета— Встань, къ заутрени звонятъ— поютъ: Къ тебѣ молодецъ идетъ, Чаю, косею несетъ, Напиться велитъ, Позабавиться. Ужъ какъ встать было мнѣ, Походитъ было мнѣ, Поломать костей, Для милыхъ гостей.— Библиотека"Руниверс"
-ДО- За этимъ садятся на студъ тотъ мущина, который ходилъ около ея келья» — Тутъ под- ходятъ другая дѣвица, и ходитъ около кельи, прочія поютъ: Я кругъ келейки хожу. Кругъ я новенькія, Кругъ сосвовеяькія, .Млада старца бужу, Ужъ ты, старецъ вставь! и пр. Повторяется тоже самое, что пѣли въ пер- вый разъ» При пѣніи же во второй разъ, вмѣсто стиха — Встань къ заутрени звонятъ, поютъ: Къ тебѣ дѣвица идетъ, Штофъ рому несетъ, Напиться велитъ, Позабавиться. — Ужъ какъ встать было мнѣ и пр. Какъ въ первый разъ. Съ атпми словами онъ встаетъ, кружится и цѣлуетъ дѣянцу, ко- торая садятся на мѣсто прежняго мущины, м потомъ другой мущина начинаетъ ходить око- ло кельи старицы. Такнмъ образомъ продолжа- ютъ играть до тѣхъ поръ, пока не переберутъ всѣхъ по очереди, и пока игра не наскучитъ. Эту пѣснь играютъ такъ: по срединѣ комнаты ставятъ стулъ, на которой садится Библиотека"Руниверс"
___ АДЫГ одна маъ дѣвушекъ. Кто нибудь изъ мущинъ затекаетъ пѣснь; въ продолженіе пѣніи онъ ходитъ вокругъ стула. Со словами же: - Ужъ какъ встать было мнѣ, дѣвушка встаетъ со стула, оборачивается нѣ- сколько разъ съ мущиною, который ходилъ около ея кельн, и заключаютъ пѣснь обоюд- нымъ поцѣлуемъ. Какъ ва горъ калина, (2) Подъ горою малина, (2) Тутъ дѣвушка гуляла, (2) Калинушку ломала, (2) Во иучечки вязала, (2) Въ молодчика бросала: (2) Ты молодчикъ молодой, (2) Возьми мевя за себя! (2) А я тебъ угожу, (2) Пару коней подарю; (2) Вще боя* угожу, (2) Съ руки мереямъ ивдярю; (2) Еще болъ угожу, (2) Поцѣлую, обойму. (2) Когда начнутъ пѣть эту пѣснь, тогда дѣ- вицы, взявшись подъ руки, ходятъ по комна- тѣ; когда же запоютъ: Во пучечки вязала — онѣ свертываютъ свои платки, а когда запо- ютъ: Въ молодчика броеала— Библиотека"Руниверс"
— 204 — бросаютъ платкивъ того изъ молодцовъ, ю- торый болѣе имъ нравится. Заключеніе ойее съ другими пѣснями. Поютъ еще эту пѣснь и такъ: Какъ на горъ, душа—радость, калина, (2) Подъ горою, душа—радость, малина, (2) Тутъ дѣвушка, душа—радость гуляла. (2) Бываетъ припѣвъ еще такой: Ну что-жъ? кому дѣло? бросала, Ну, кому какое дѣло? бросала. Иногда н тотъ другой припѣвъ поютъ вмѣстѣ, или поперемѣнно, на-пр. такъ: Еще болѣ, душа - радость, —угожу. (2) Ну чтожъ, . . • кому дѣло? подарю. Ну, кому какое дѣло? угожу.—и пр. Какъ во улицѣ во швецкой, Въ слободѣ было нѣмецкой, Молодой молодчикъ гуляетъ, За собой онъ дѣвушку водитъ, Дѣвушку, дѣвушку иноземку. Дѣвушка рѣчь говорила, Говорила не стыдилась: Какъ поѣдешь, другъ, жениться, Приворачивай проститься,— Привяжи коня ко кусту, Что къ тому кусту калинѣ. Каково кушать калину,— Таково Житье аа сѣарымъ. — Что у стараго у мужа, Ни грозы нѣтъ и ни воли, Библиотека"Руниверс"
Отъ людей нѣтъ обороны, Его люди мало знаютъ, Господа не почитаютъ.-^ Потомъ начинаютъ эту пѣсню снова, и оканчиваютъ уже: Привяжи кона ко кусту, Что къ тому кусту малинѣ. Каково кушать малину, Таково житье за ровней. Что у ровнюшкн у мужа, И гроза есть и свобода, Отъ людей есть оборона: Его леди много знаютъ, Господа всѣ почитаютъ. Какъ по первой по порошѣ (2) Шелъ мальчикъ хорошій, (2) Не путемъ шелъ, не дорогой, (2) Чужою тропою. Онъ чужою шелъ тропою, Чужимъ огородомъ. Набираетъ, нажимаетъ Комъ бѣлаго снѣгу,— Онъ бросаетъ и кидаетъ Дѣвушкѣ на колѣни. Не шути бѣлой, кудрявой, Мнѣ теперь не время. У батюшки гости, гости, У матушки гостьи, У мила братца компавъя, У меня подружки. Библиотека"Руниверс"
— »6 — Я съ тобою застоялась. Подругъ растеряла; Я подружекъ раемрсм, Тебя цѣловала. Сначала ходятъ по комнатѣ одни мущины а поютъ. Когда дойдетъ дѣло до стиха: Набираетъ, яажвмаетъ Комъ бѣлаго снѣгу— они свертываютъ свои платки, и при слѣдую- щемъ стихѣ бросаютъ къ дѣвицамъ на колѣ- на, кому которая нравится. Каждая изъ дѣ- вицъ становится противъ того изъ мущинъ, отъ котораго получила платокъ; потомъ всѣ рядомъ подходятъ къ нимъ и поютъ: Не шути бѣлой, кудрявой, Мнѣ теперь не время: У батюшки гости, гости, У матушки гостьи; У, мила братца компанія, У меня подружки. Я съ тобою застоялась, Подругъ растеряла. Потомъ, приближавшись каждая къ своему му** щинѣ, цѣлуетъ его. Ужъ мп надобно сходити до зелена луга; Мнѣ тамъ надобно увидѣть сердечнаго друга. Что вечерь ко мнѣ младеякѣ прилеталъ голубчикъ; Что садился голубчика на мой теремочнкъ, Со моего теремочка на красно крылечко,— Онъ со краснаго крылечка ва мое оксйшю, Библиотека"Руниверс"
— М7 — В» первомъ часѣ полуночи, меня милый будить: Вставь! красавица драгая, вставь! ты пробудися. Я пришелъ къ тебв, вопервьггь: отворш маѣ двери; Не отворила», радость, двери, хоть открои окошко. Я иаъ спальни выходила, двери отворила, Новы двери отворила, друга пропустила, За бѣлыя ручки брала, въ уста цѣловала; За убрааой елмъ садила, чаемъ напоила; Чаемъ, коесемъ я ноша, дружку говорила: Какъ поѣдешь, моя радость, въ далаую сторонку, Тамъ, во дальное во еторонкѣ т» иного ве хвастай. На что мальчикъ разсердился, съ дѣвушкой разбранился, Онъ ударилъ ручкой во столикъ, полно мша вздорить. Пошелъ стукъ, пошелъ бряхъ по моей во спальнѣ. Что про это про несчастье, всѣ люди узнали, Всѣ дворовые узнали, маменькѣ схавали. Присылаетъ ко мнѣ мать, вѣрную служанку. «Сударыня, барышня! что съ ммм слущчося?» Сѣра кошечка скочша, зеркальцо разбила, Шельма зеркальцо разбила, меля равбущиа, Меня кладу разбудила, съ малымъ разлучила. Эту и слѣдующую пѣснь играютъ одина- ково: по одну сторону становятся мущины, а насупротивъ ихъ избранныя ими дѣвицы. Му- щины, въ продолженіе всей пѣсни, переходятъ на то мѣсто, гдѣ стояли дѣвицы, — дѣвицы туда, гдѣ стояли мущины, и такимъ обра- зомъ продолжаютъ переходить до конца пѣсни. Въ заключеніе цѣлуются. Библиотека"Руниверс"
— 908 — Возлѣ рѣчка, возлѣ мостика, Трава росла; Травя росла щелковая, Шелковая, муравая, зеленая. И я въ три косы носада Рада гостя, Ради гостя, ради друга, Ради гостя, рада друга дорогова. Что задумалъ, моя радость, Другъ жениться. Онъ не хочетъ со мной бѣдной, Онъ не хочетъ со мной бѣдненькое оро- стипск Заѣзжай ко мнѣ дѣвицѣ, Другъ проститься; Неравно, моя надежда, Что случатся: Черезъ рѣченьку поѣдешь, Другъ утонешь; Черезъ быстру понесется, Захлебнешся. Про меня красну дѣвицу, Другъ помянешь: Какова*то я младевька; Какова я аішодешввька бывала ; По утру ранымъ раненько, По утру ранымъ ранешенько вставала, На босу ножку башмачки НаДІИШа, И на плечики салопчикъ накидала, На головушку платоникъ Навязала; Библиотека"Руниверс"
— де» — Встрѣтитъ друга дорогой* Поспѣшала. Веселая голова, Исходи мимо двора; (2) Непрпкладывай слѣда, Дороженьки ее тори:. Худой славы не клади. Худа славушка пройдетъ, Никто за мужъ не возметь: Ни бояринъ, ни купецъ, Ни удалый молодецъ. Отцу матери безчестье, Роду-племени укоръ, Мнѣ нельзя притти домой, Сказать маминькѣ родной. Скажу такъ, скажу сякъ, Скажу эдакъ, и вотъ такъ: Скажу въ садикѣ была, Во зеленомъ гуляла, Сладки яблочки щипала, Все валивчатыя, Милу дружку отсылала , Во высокой во теремъ: Милый яблочки не принялъ, Ничего не говоритъ; Не отказываетъ, ве приказываетъ. Ужъ а топнула ногой! Ворочусь млада домой: Дружку выговорю, Въ глаза выпѣняю: Ты дослушай-ка, иегвриой, Часть КП Библиотека"Руниверс"
— МО — Погадай, негодяй! Я за что тебя люблю? За что жаловать хочу? Я за то тебя люблю, Что на ноженьку легокъ, На босу ногу сапогъ,— Во полночь, гулять готовъ. Не спасибо игу мну тому, Не благодарствуй безсовѣстному. Рано молодца Въ чернички стригутъ, Молодешенька посхимниваютъ. Не мое дѣло къ обѣднѣ ходить > Не мое дѣло, молебны служить; Только мое дѣло, Скакать, да плясать, Игрища сбирать. — Посашеньце подъ лавку брошу, Черяу мантію на столъ положу. Подарю я, подарю, Сестрицу свою Любезеенькую. Эта пѣснь начинается тѣмъ, что одинъ изъ мущинъ, надѣвъ на голову платокъ, прохажи- вается вдоль комнаты и поетъ съ другими,— «Не спасибо игумну тому»... и когда дойдетъ до словъ: «Только мое дѣло скакать да пля- сать » — весело выплясываетъ, н въ концѣ пѣс- ни, цѣлуетъ избранную имъ дѣвицу. По- слѣдняя встаетъ со стула и разыгрываетъ Библиотека"Руниверс"
— 244 — туже самую пѣснь, съ той разницею, что дѣ- вица ходитъ скромнѣе и начинаетъ уже: Не спасибо игуменьѣ той, и оканчиваетъ: Подарю я, подарю братца своего любезненькаго. Въ заключеніе она цѣлуетъ избраннаго ею мущину. Эта пѣснь играется дотолѣ, пока не переберутъ всѣхъ. Здравствуй милая, хорошая моя, Чернобровая, нарядочвая! Вотъ лёли, лёли, лёли, Чернобровая нарядочная! Ужъ какъ нѣкому голубушки моей, Приголубить, приласкать безъ меня! Безъ тебя, мои другъ, постеля холодяа, Одѣяличко заиндевѣло. Сголовьецо потонуло во слезахъ, Подушечки раскидала во тоскахъ: Все тебя, мои другъ,.ожцдаючи, Свою участь проклинаючи. Ахъ ты участь, участь горькая моя! Пожалѣй хоть на минуточку меня. Вдоль по улицѣ метелица метётъ, За метелицей мои миленькій идётъ, Во правой рукѣ гнтарочку несётъ, За собою ворона коня ведётъ, За конемъ его любезная идётъ; Кричитъ: молодецъ! постой, постой, постой, Саша миленькій, гнтарочку настрой, Свою пѣсеньку любезную пропой: Библиотека"Руниверс"
— 212 — Какъ у дквмцві русые вата, И гребеночкой приколота коса, Я за то ее цѣлую три раза. У дѣвицы, у дѣвицы русый локонъ до плеча, Онъ завитъ былъ со вкусомъ; Но къ несчастно развился. Тугъ молодчикъ подбѣжалъ, Русый локонъ завивалъ, Русый локонъ завивалъ, За то три раза цѣловалъ. Эти двѣ пѣсни играются, какъ: Леталъ голубь, Леталъ сизой, и т. д. Дѣвушка голубка, Аленькая юбка; Дѣвушка баска,, баска, Поцѣлуй-ка три разка* — Сколько бѣлыхъ, черныхъ, желтыхъ, крас- ныхъ....и т. д. юбокъ, столько разъ поютъ эту крошечную пѣсенку, которая въ нгрѣ очень забавная и веселая.... Около Дону, Дону, Дону, Около тихаго Дону, Ходятъ дѣвицы, гуляютъ, Пару коней выбираютъ. Пара коней, — вороные; Узды, — узды тесмявыя. Пряжки, — пряжки золотыя. Вздогаданся, вздогаданся, Библиотека"Руниверс"
— М5 — Красна дѣвица душа; Принимайся, принимайся, За добраго молодца: КоЙ взлюбнтся* Приголубится, Поцѣлуется.' Пѣснь эту начинаютъ снова, и вмѣсто: Ходятъ дѣвицы гуляютъ — поютъ: Ходятъ молодцы, гуляютъ; вмѣсто: Вздогадайся, вадогадамся Красна дѣвица душа ит. д. поютъ: Вздогаданся, вэдогадайся Удалый молодецъ; Принимайся, принимайся За душу краску дѣвицу: Коя взлюбнтся, Приголубится, Поцѣлуется. *“**• Мущина избираетъ для себя дѣвушку, ко- торая нравится ему, и становится съ нею по- срединѣ комнаты; тоже самое дѣлаютъ всѣ играющіе. Потомъ начинается пѣснь, которая поется словно танецъ. Въ продолженіи цѣнія каждая пара мѣняется мѣстами, сходится в ра- сходится. Потомъ двѣ пары берутся за руки, кружатся, и сдѣлавъ какую нибудь Фигуру, Библиотека"Руниверс"
— ви- даютъ мѣсто другимъ. Въ заключеніе каждая дѣвица даритъ своего мущину поцѣлуемъ. Не летай соловей, Не летай молодой, Пра долинѣ! Ты не вей гнѣада, При осинѣ! Ты совей гнѣздо, При теремѣ! Что въ которомъ теремочкѣ, Сидѣла дѣвочка. Дѣвушка шила воверъ, Выдавала; Шивучв красна дѣвица, Рѣчь говорила: Кому этотъ коверъ Достанется? Доставался коверъ Старому мужу, Отару мужу негодяю, Негодяю! Я могу этотъ коверъ Прнубавить! Со всѣхъ со сторонъ, Со четырехъ; Я по шитому узору, Золотому. Послѣ этого начинается пѣснь снова, толь- ко вмѣсто: Старому мужу негодяю, Библиотека"Руниверс"
— аіб поется: Младому мужу негодяю, я оканчивается также, какъ и въ первый разъ. — Когда же въ третій разъ коверъ до- стается ровнѣ мужу; тогда слово негодяй вы- пускается, и вмѣсто прежняго окончанія , по- ютъ: Я могу этотъ коверъ, Првнаставнть! Со всѣхъ сторонъ, Со четырехъ; Я по шитому узору, Золотому. ~ Эта пѣснь играется также, какъ и первая. У меня ручки бѣлыя, У него ноги грязныя. — Я пойду млада въ торгъ торговати, Я куплю млада сѣръ камешекъ: Я за камешекъ три денежки дамъ, За цѣпочку два грошнчка. Я возьму камень на руки, Наложу стару на воротъ, И спущу его на море; А сама взойду на гору, Посмотрю млада на воду: Каково старой плаваетъ? Глубоко ль воду мѣряетъ? Гдѣ рука, гдѣ нога, гдѣ сѣда борода. Какъ взмолится мнѣ старый мужъ: Ужъ ты, душка, женушка, моя!. Библиотека "Руниверс"
М6 — Перейми ты, меня старика! Ужъ я радъ на тебя работать. По три утра не ѣвши молоть, По четыре не завтракавши, По три вечера постелю стлать, Во четвертый на мѣсто звать. Достойна замѣчанія любимая поселянки» пѣснь: Походите вы дѣвушки, Погуляйте голубушки, Во своей волѣ у батюшки, И во нѣгѣ у матушки! Неровно за мужъ выйдется, Неровенъ чертъ навернется, Либо старое удушливое, Либо малое каприэливое, Либо младое недружливое. У меня млады, старой мужъ, нъ вечоръ поздно изъ гостей пришелъ; нъ велитъ {мзуватц раздѣвать, расооясывт, «астыя пуговки разстегивать Не того ноля ягода брава. Не того отца дочь отдана Послѣ того, какъ она сказала своинъ по- другамъ , что мужья часто бываютъ ве по сердцу, или удушливые старики, или и моло- дые, но гордые и недружелюбные, она пред- ставляетъ въ доказательство собственную свою жизнь. Эта пѣснь замѣчательна еще потому, Библиотека"Руниверс"
что жъ ней изображено обращеніи . «ъ женами вашихъ предковъ, которые буквально донимв* ли слова: «жена да боится своего мужа»; поэто- му, заставляли женъ весьма часто исправлять должность служанки. .Любимыя еще пѣсни, употребляемыя ва посидѣлкахъ и вечерахъ святочныхъ, извѣстны подъ именемъ «заенько». Такъ онѣ названы потому, что ими начинается: заевько сѣринькой. Играются же слѣдующимъ образомъ. Одинъ зъ мущинъ беретъ дѣвушку, и бѣгая съ нею по комнатѣ, поетъ первую пѣснь—потомъ цѣ- луется при концѣ. За тѣмъ поютъ вторую, но уже дѣвушка, по окончаніи этой пѣсни, бе- ретъ другаго изъ мущинъ, который ей нравит- ся, и вмѣстѣ поютъ третью пѣснь. По окон- чаніи ея, тотъ мущина, который дѣйствовалъ въ первой пѣсни, приглашаетъ нвуто дѣвушку, которая , когда запоютъ слѣдующую пѣснь , выбираетъ для себя другаго мущину; этотъ приглашаетъ снова другую дѣвушку; она из- бираетъ опять новаго мущину. Такой пере- боръ продолжается до тѣхъ поръ, пока нико- го не останется на мѣстахъ, и всѣ уже на сценѣ. Тогда станоѣятся всѣ въ одинъ кругъ поютъ: Кая» м квшай «а «торошё, я пр. Библиотека"Руниверс"
— а<8 — Наборныхъ пѣсенъ великое множество; ко вотъ болѣе употребительныя: 1. Заенько Сѣренькой, Ушки долговькія, Ножки коротенькія. — Зайко въ сторону скочилъ, Много солоду купилъ, Онъ въ другую смочилъ, Тутъ рѣка глубока, Рѣка тиновата. Рѣка рябиновата, Что рябинушка часта, Цѣлуй молодца въ уста. 2. Ужъ я удкомъ шла, Переулковъ шла, Клубокъ нитокъ нашла. Клубокъ катится, — Нитка тянется: — Клубокъ далѣ, далѣ, далѣ; Нитка долѣ, долѣ, долѣ. Я за ниточку взялась, Моя нитка сорвалась. 3. Самъ толку, самъ мелю. Самъ пО'Воду кожу, Самъ щи, кашу варю; Кашеварничаю, пивоварничаю}'— Библиотека"Руниверс"
-449- Сажу барыню—жену, На першу пухову.— Сиди моя жена, Всегда весела, Всегда радостна. Ужъ ты шей, вышивай Широкіе рукава, Широкіе в долгіе: Въ три полотнища. Чтобы было во что класть, Небылыя еловеса; Небылыя, несталыя, Неотчетливыя. — Ты душа красна-дШица, Поди выидъ за меня. 4. Ахъ тигн, тигн, тигн, Гуси, лебеди мои! Со ржавчинки. — Со болотники; — Со Дуная со рѣки Со ключевыя воды. Наѣзжали гостеньки: Это нашъ, это вашъ, Это нашъ гостенекъ, Этотъ жъ вамъ въ гости ждетъ. 5. Я усаживала, угоражявала Отъ лютаго звѣря Отъ волчища .... Вотъ ушелъ, вотъ ушелъ Библиотека "Руниверс
г—ио — Вотъ в негдѣ явитъ I Не Маланьинъ алъ. & Что первой день помдѣаьиичекъ, Что второн-то день во вторкичекъ, Свва, сива середа, середа, Полевой вашъ четверговъ, четвертокъ, Веселая вата пяТпнца, Что въ суботу во коверъ, во коверъ, Въ воскресенье выводить, выводить; Въ понедѣльникъ цѣловать, цѣловать. 7. Сковородникъ на ввей, Ты не много хлопснш, Десяточка два блинковъ мсвем. Двое ходятъ, двое бродятъ, Двое сойдутся, Пріобоймутся, Поцалуютса. 8. Дѣвушка сердце! Вари ушку съ перцемъ. Вари, вари поскорѣе, Вари посмѣлѣе. Кланяйся пониже, Говори потише: Мнѣ повеселѣе. — 9. Дѣвушка голубка, Аленькая юбка, Дѣвушка баска, баска , Поцѣлун-ке три разка— Библиотека "Руниверс"
—ш — Сдѣлалось чудо во Фрязиновѣ; Съѣли корову Зимою пауты (большая муха). <1. Заенько по сѣничкамъ гуляй, гуляй, гуляй, Сѣренькой по новенькимъ погуливай—гуляй. Некуда заянькѣ выскочити, Всѣ ворота призатворевы стоять, У всѣхъ у воротъ во три сторожа стоятъ, У всѣхъ у воротъ по три дѣвицы сидятъ: Первая въ камкѣ, другая въ таотѣ,— Третья въ золотѣ* Не хочу въ камкѣ, Не хочу въ таФтѣ, Кочу въ ситчикѣ, Въ полосатенькомъ. Люблю дѣвушку, Тороватенькую; Я которую люблю, Ту и поцалую.— 42. У попа за дворомъ, Пироги съ творогомъ. Еслибъ было съ кѣмъ, Разломалъ бы да съѣлъ. Милому середка, Постылому конецъ. Что за то ему колецъ, Что удалой молодецъ. — Библиотека"Руниверс"
__ ЛАф _ — ІвП “ Много есть другихъ подобныхъ пѣсенъ, но большею частію поютъ эти. Теперь становятся въ кругъ, и переходя съ мѣста на мѣсто, поютъ: Какъ ва вашей ва сторонкѣ (2) Хороша угода, (2) Что хорошая угода, (2) Хорошъ хмель родился, (2) Что хорошъ хмель родился, (2) Кругъ колышка вился, (2) Вился, вился, извился, (2) Въ вѣнцы золотые. (2) Золотые вѣнцы выотся, (2) Серебряны листья, <2) Что серебряные листья, (2)* Жемчужныя шишки. (2) Нащиплю я млада хмелю, (2) Хмелю зеленова, (2) Наварю я млада пива, (2) * Пивушка пьянова, (2) Созову я млада въ гости, гостя, (2) Гостя дорогова, (2) Гостя, гостя дорогаго (2) Батюшку роднаго. (2) Мои батюшка пьетъ, пьетъ пиво, (2) До пьява не напьется, (2) Онъ до пьяна не напьется, (2) Домой соберется. (2) Мой батюшка сбирался, (2) Меня оставляетъ; (2) Меня младу оставляетъ. (2) Библиотека"Руниверс"
— М5 — На чужой сторонкѣ. (2> На чужой дальней сторонкѣ, (2) Горе горевати; (2) Горе, горе горевати, (2) Тоску тосковати. А я млада не умѣю, а я млада не гораада Горе горевати, тоски тосковати. Когда наскучитъ играть и пѣть, тогда вы- думываютъ игры,— напр.: хоронить золото, фанты, наборъ и многія другія. Когда собираются гадать, тогда ставятъ закрыты* бѣлымъ полотномъ столъ; на него кладутъ кусокъ ржанаго хлѣба, уголья, соль золу. Все это завязываютъ дѣвушки въ плат- ки, и кладутъ въ сухое блюдо. Прочіе гости также даютъ отъ себя свои вещи: ихъ скла- дываютъ въ одно мѣсто; потомъ всѣ стано- вятся вокругъ блюда и поютъ слава! При пѣ- ніи поднимаютъ руки вверхъ, и по окончаніи каждаго стиха, притопываютъ ногою. Потомъ сажаютъ одного изъ госте* на высокомъ мѣ- стѣ, я когда пропоютъ пѣснь, снимаютъ его съ мѣста и качаютъ на рукахъ. Послѣ всѣ немедленно бросаются къ блюду, разбираютъ вещи на угадъ, и по нимъ выводятъ свои за- мѣчанія. Досталось ли мущинѣ кольцо дѣвуш- ки, а ей кольцо или перстень мущины, то не- премѣнно выйти ей замужъ.— Библиотека"Руниверс"
— 4±4 — Играющіе должны завязать глаза свои, взявшись за руки, ходить вокругъ ‘стола. Въ новогородской губерніи святки назы- ваются въ простонародіи кудесами. Въ это время ѣздятъ окрутники, которые въ тихвин- скомъ уѣздѣ, той же губерніи, именуются ку- десниками, куликами и щеголями (наряженные). Они ѣздятъ по городамъ и деревнямъ искать свѣчи, поставленной въ чьемъ нибудь домѣ. Свѣча означаетъ, что здѣсь посидѣлки, я сюда всякъ можетъ прибыть безъ приглашенія. Дѣ- вушки заранѣе ожидаютъ своихъ гостей, пото- му дѣлаютъ особое освѣщеніе въ избѣ и при- готовляютъ угощеніе. Тутъ поютъ разнообра- виыя пѣсни, танцуютъ подъ музыку, и въ за- ключеніе веселья, гадаютъ о своей судьбѣ. Въ нѣкоторыхъ уѣздахъ псковской губер- ніи, святочные вечера Носятъ названіе «суббо- токъ». Ими распоряжается извѣстная безпоро- чною жизнію вдова. Она вывѣшиваетъ по сре- динѣ комнаты цвѣтной бумажный «онарь, украшенный сборными отъ дѣвушекъ лентами. Внутри его теплятся восковыя свѣчи, которыя приносятъ къ ней дѣвушки съ своими значками. Чья свѣча горитъ ясно и плавно, той будетъ жизнь тихая, безмятежная; чья горитъ съ тре- скамъ и меркнетъ, или не ясно, той будетъ жизнь безпокойная и печальная; чья догоритъ Библиотека"Руниверс"
— т— той умереть прежде; чья догоритъ іумиѣ всѣхъ, той жить долго. Ввечеру собираются дѣвушки въ ва-. рядныхъ одеждахъ; всѣ усаживаются полу- кругомъ на скамейкахъ, и поютъ святочныя пѣсни. Гостей встрѣчаютъ величальнымъ пѣ^ ніемъ, за что каждый гость даритъ ихъ день- гами. На эти посидѣлки допускаются мущины, женщины и молодцы. Послѣдніе имѣютъ, слу- чай высмотрѣть себѣ невѣстъ. Вечеръ прово- дятъ въ пѣніи и гаданіи. Бываютъ потѣшные гостя, наряженые , которые забавляютъ со- бравшихся. Угощенія происходятъ со стороны жениховъ; невѣсты и женскій подъ, соблю- даютъ строгое благонравіе. Мущины прежде ве имѣли права участвовать въ суботкахъ, но время измѣнило обрядъ. По наступленіи глу- бокой ночи, всѣ расходятся по домамъ; остают- ся только для гаданій дѣвушки: онѣ- загады- ваютъ что нибудь на сонъ» но коему толкуютъ о будущемъ счастіи и несчастій. Ворожатъ на угольяхъ и бобахъ: по нимъ объясняютъ бу- дущее. Суботки продолжаются .нѣсколько, днѳй- сряду.—Собранныя деньги за величанье отда- ютъ вдовѣ за ея труды. Не всѣ гаданія дѣвушекъ произвольныя: Смотритъ нѣкоторыя изъ этихъ гаданій ведутся изстари^ 46 зеркало. Часть КП. 46 Библиотека"Руниверс"
— ме- ло преданіямъ, а другія приноровлены къ случа- ямъ. Дѣвушка напередъ желаетъ видѣть своего суженаго. Для этого она смотритъ въ зерка- ло, въ полночь. Ужасъ обнимаетъ ее: она одна должна сидѣть въ пусто!, замкнуто! комнатѣ. Прежде всего она приноситъ съ собою два прибора, зеркало и двѣ свѣчи; столъ засти- лаетъ скатертью, и становитъ одинъ приборъ для себя, а другой для суженаго, который долженъ притти къ не! на ужинъ. Иныя дѣ- вушки ставятъ два зеркала: одно большое, а другое меньшее, противу большаго, и веѣ си- дятъ за однимъ столомъ, въ глубокомъ мол- чаніи, говоря тихо про себя: покажись милю зеркалѣ, мой милой; покажись!—Когда зер- кало начинаетъ тускнуть отъ теплоты, тогда думаютъ, что суженые не явятся болѣе.—Если гадаетъ одна дѣвушка, то она, разставивъ на столѣ въ должномъ порядкѣ принесенныя ею вещи, садится противу зеркала;, смотритъ въ него, не сворачивая ни въ какую сторону глазъ, и говоритъ: суженой, ряженой, прійдк ко мнѣ ужинать. За нѣсколько минутъ до его прихода, зеркало начинаетъ тускнуть; она протираетъ его, нарочно для этого случая приготовленнымъ полотенцемъ; она робѣетъ и пугается: кто-то идетъ и смотритъ въ зерка- ло чрезъ ея плечо. Она разсматриваетъ при- Библиотека"Руниверс"
— 227 — стильно, не смѣя оглянуться; дрожитъ и кри- читъ: чуръ сего мѣста ! Если бы случилось, что самое чуранье не поможетъ, то надобно взять съ собою пѣтуха и давнуть его хоро- шенько: онъ запоетъ, привидѣніе, или нечи- сты* духъ, принявшій на себя видъ суженаго, изчезаетъ мгновенно. Дѣвицѣ остается одно только,—твоспомиваніе. Хорошо, если оно сход- но съ ея мечтою! Это былъ онъ, — и сколько тутъ пріятныхъ грезъ. — Онъ бѣлокурой, или почти черноволосъ; румяной, или похожъ на румянаго; руки, губы, глаза, ну, глаза совер- шенно голубые. Знаешъ ли моя милая, онъ тотъ самый, котораго я часто вижу. Дѣвицы чаще всего видятъ въ зеркалѣ тѣхъ, кого любятъ; воображеніе ихъ всегда устремле- но на любимый предметъ, и потому не му- дрено , что овъ постоянно вертится въ ихъ головѣ. Есть нетерпѣливыя дѣвушки, кото- рыя желаютъ видѣть своего суженаго въ ли- цо , поговорить съ нимъ; но это страшно, лютому что все должно происходить ночью. Онѣ, если увидятъ своихъ суженыхъ, то не чураются. Примѣта: когда является суженый въ комнатѣ, тогда раздается около оконъ евистъ вѣтра и хлопанье ставень; потомъ суженый стучится вЪ дверь й входитъ неза- мѣтно. Явившійся женихъ не долго глядится Библиотека"Руниверс"
— 228 — въ зеркало: онъ садится подлѣ 'своей невѣсты за столъ, снимаетъ съ своей руки перстень, или кольцо , и даритъ ей; тогда она чураетъ: чуръ этого кольца ! На другой день дѣвушка хвалится своимъ подругамъ, что она разгова- ривала съ суженымъ, который являлся ей пра- видѣніемъ, и вотъ отъ него даже кольцо! Хит- рыя дѣвушки понимаютъ дѣло иначе, но овѣ не перестаютъ увѣрять 'горничныхъ, а гор- ничныя распускаютъ молву. Другія дѣвицы выходятъ на перекрестокъ съ зеркаломъ, въ лунную свѣтлую ночь; ста- новятся такъ, чтобы мѣсяцъ былъ за плеть- ми, смотрятъ въ зеркало, говоря: суженой ря- женой ! покажнея мнѣ въ зеркалѣ. Онъ такъ же приходитъ сюда, какъ я въ комнату. Другія выходятъ на перекрестокъ, наво- дятъ зеркало на мѣсяцъ п. говорятъ: суженой, ряженой, покажись мнѣ въ зеркалѣ. — Суже- ной непремѣнно показывается въ зеркалѣ, и тогда дѣвица иіци его. О происхожденіи зеркала суевѣры разска- зываютъ слѣдующее. — Одинъ монахъ, спаса- ясь въ пустынѣ, усомнился въ истинныхъ сло- вахъ Св. Писанія: просите и дастся. Желая удостовѣриться, все ли можно получить, чего нросишъ, онъ пошелъ къ одному царю про- Библиотека"Руниверс"
—«9 — «іггь рука его дочери. Удивленный царь объ- явилъ объ этомъ своей дочери, которая отвѣ- чала: это дѣло чрезвычайное, но надобно, что- бы монахъ напередъ сдѣлалъ для меня так- же что нибудь чрезвычайное: доставилъ бы мнѣ такую вещь, въ которой бы я могла ви- дѣть самую себя. Монахъ пошелъ искать та- кой вещи. — Скитаясь долго по лѣсамъ, оиъ зашелъ въ одну пустынь, гдѣ услыхалъ тяже- лый стонъ, а потомъ печальный голосъ: поч- тенный монахъ! я сижу въ этомъ рукомойни- кѣ, давнымъ давно; сюда заключилъ меня та- кой же монахъ, какъ ты. Избавь меня! я мо- гу тебѣ служить всѣмъ ,% чего ни пожелаетъ. Монахъ былъ радъ этому случаю. Онъ пред- ложилъ доставить ему желанную вещь, кото- рую ищетъ столько времени напрасно. Дьяволъ согласился; монахъ снялъ съ рукомойника крестъ, К нечистаго выпустилъ оттуда. Спустя нѣсколько времени, дьяволъ принесъ ему зер- кало. Монахъ удивился. Онъ отнесъ его къ царю, но отъ брака отказался. Возвратясь въ свою пустынь, онъ молился о своемъ согрѣ- шеніи, каялся въ томъ, что усомнился въ исти- нѣ словъ Св. Писанія.—Какъ эта вещь доста- влена монаху нечистой силою, то раскольники никогда не глядятся въ зеркало, и не. держатъ его въ своихъ домахъ: по ихъ мнѣнію, въ ны- Библиотека"Руниверс"
— «30 — нѣшнія зеркала смотрятся дьяволы въ глу- бокую полночь. Гадаяіе въ зеркало перешло къ Грекамъ съ Востока; отъ нихъ оно распространилось ве Европѣ, и усвоилось у насъ съ-прочими игор- ными обыкновеніями. Евреи, Греки и Римляне употребляла стальныя зеркала. Греческій художникъ Прак- ситель, за 70 лѣтъ до Р. X., ввелъ серебря- ныя. Венеціяне первые начали дѣлать зеркаль- ныя стекла около 1380 г. Отъ нихъ омѣ рас- пространились по Европѣ. Большія стѣнныя введены во Франція Тавортомъ. ‘Спрашиеа-. Выходятъ за ворота, въ сумерки, съ иер- те чужаго вымъ кускОМЪ хлѣба ВО рту, ИЛИ ПрОСТО безъ куска хлѣба, и спрашиваютъ у проходящаго объ его имени, думая, что тѣмъ именемъ бу- детъ называться ихъ мужъ. На улицѣ спра- шиваютъ имя встрѣчнаго, только до трехъ разъ.—Какъ васъ зовутъ? Если кто отвѣтятъ: Александръ,—то это будущій ея. Равномѣрно, мущины спрашиваютъ встрѣчныхъ дѣвушекъ: какъ васъ зовутъ ? — Олинъка, — это Олннъка будущая его. Въ яиыхъ мѣстахъ вывѣшиваютъ ключи аа окошко, и если они пошевелятся, то дѣвуш- ка спрашиваетъ имя, которое должно быть бу- дущаго ея мужа. Если пошевелятся отъ вѣт- Библиотека"Руниверс"
«И — ре, то думаютъ, что это шалитъ нечистый духъ. Загадавъ напередъ про свою судьбу, Случишь вдутъ подслушивать подъ окнами разговоръ, поЭ* *7" оюимѵ о»- и какое было первое слово, по нему объясни- и ютъ его значеніе-и свою судьбу. — Въ вѣко? перекрвст- торыхъ мѣстахъ пензенской губернія, ходитъ кп’ слушать подъ окно съ первымъ огаркомъ лу- чины. О чемъ говорили въ домѣ, то сбудется съ. слушающимъ, ва прим.: говорили о свад ьбѣ, то значитъ быть замужемъ въ тотъ годъ, а. если была рѣчь о покойникахъ, то это значитъ смерть и т. п. Если примѣтятъ подслущнваю- щую водъ окномъ, то говорятъ ей: «гробъ да могила, да ободранная кобыла»; такія слова предрекаютъ вѣрное несчастіе. Въ другихъ мѣстахъ, мущины и женщины ходятъ слушать на перекрестокъ, кто какъ ѣдетъ. Если тянут- ся сани по дорогѣ, на подобіе обозовъ, и слы- шится: во, во,—то это означаетъ, что слѣдую- щій годъ будетъ урожайный; если же пред- ставляется скачка, то неурожайный. Когда всѣ лягутъ спать, тогда садится Слушанье одна дѣвушка подъ окно, я говоритъ: «суженой, п<^С6(ММЛ „ , . „ ОКНОМЪ. ряженой! поѣзжай мимо окна», и со страхомъ ожидаетъ проѣзда. Услышитъ ля ѣдущаго? Она замѣчаетъ, какъ онъ ѣдетъ: скоро лн, съ шу- момъ, свистомъ или съ крикомъ, или медленно , Библиотека"Руниверс"
— Й54 — Смотрѣніе с» окно, во время ужи- на. и тихо. Когда проѣхалъ скоро, тогда означаете скораго жениха; съ шумомъ, богатаго; со сви- стомъ, веселаго; съ крикомъ, безпокойнаго или пьяницу; медленно, бѣдную жизнь, а тихо, по- . койную ,и счастливую. Каждое движеніе про- ѣзжаго имѣетъ свое значеніе и толкуется дѣ- вушками. Бѣлое поло- Ночью вывѣшиваютъ бѣлое полотенце предъ окномъ окномъ, говоря: суженой, ряженой! прійди и утрися. Если вывѣшенное полотенце скоро эа- сырѣетъ, то означаетъ, что того же года бытъ дѣвицѣ замужемъ; если не намокнетъ оно къ ут- ру, то долго ен ждать женнха; если снимется сухимъ, то не быть ей никогда замужемъ. Смотрѣть въ окно, во время ужина, есть древнее обыкновеніе. Нетолько на святкахъ, но и въ обыкновенные дни ходятъ смотрѣть и подслушиваютъ, о чемъ разговариваютъ. Когда сидятъ за столомъ тихо , тогда заключаютъ, что родня будетъ хорошая. Если разговариваютъ громко и смѣются, то это обѣщаетъ будущее счастливое семейство. Когда видны головы ужи- нающихъ, то это значитъ, что будущіе родные долго проживутъ; если не было видно головъ, то они скоро перемрутъ. Богатый ужинъ пред- вѣщаетъ богатую жизнь; бѣдный, убожество. Смотрѣніе подъ конецъ ужина, близкая смерть для суженой. Если мущина солитъ хлѣбъ, то Библиотека"Руниверс"
— М5 — суженый будетъ хлѣбосолъ, — когдажъ льетъ воду і—ньяница. Ходятъ ВОПЬЮ КЪ церковнымъ ДВврЯИЪ Я Церковное слушаютъ; Если представятся, что поютъ ко- ЛЛК,е* польное , или погребальное, умереть жъ томъ* году дѣвицѣ; о когда пѣніеблагодаретвевиое и хвалебное, радостную жизнь. Причудится лй, что поютъ брачвое пѣніе., — непремѣнно за- мужъ, и въ скоромъ еще времени. Въ глубокую темную ночь выдергиваютъ Выдерну- ть полѣншщы дерево. Когда оно гладкое, Э*/**® . „ изъ полпн- тогда мужъ будетъ тнхш н добрыя; суковатое, ницы сердитый; расколотое, дурной .и волокита. Эти значенія не вездѣ принимаются одинаково. У иныхъ, суковатое и расчелястое, означаетъ ббт татство; ровное и гладкое, бѣдность. Въ другихъ мѣстахъ Идутъ къ полѣнницѣ дровъ, пятяеь .спиною, н вывернувъ полѣно, несутъ домой, разсматриваютъ и объясняютъ его значеніе. Сколько окажется на немъсуч- ковъ, столько* будетъ дѣтей; полѣно, беаъ сучьг евъ, означаетъ одиночество. Въ свѣтлую НОЧЬ собираются Нѣсколько Полоть Дѣвицъ,—ПОЛОТЬ снѣгъ. Надобно , чтобъ было снѣгъ. тихо-, я все спало. Онѣ потихоньку выходятъ за ворота, обращаются вгь іу . сторону, съ ДО» торой дуетъ вѣтеръ, и бросаютъ противу ве- то снѣгъ. Если паденіе было екорве игромкое, Библиотека"Руниверс"
— «4 — го быть за мужемъ молодымъ; если утло глухо и криво, то быть за глухимъ, или за ста- рикомъ. Иныя яолютъ. снѣгъ, .замѣчай лай со- бакъ: если она лаяла толстымъ голосамъ, то быть замужемъ за старымъ, залаяло том- жимъ, за молодымъ. Недоколмтвуяеь этимъ, берутъ скатерть, высыпаютъ на нее смѣтъ, въ чемъ помогаютъ имъ старушки или гор- ничныя ; скатерть раскачиваютъ во воздуху, приговаривая: «полю, полю, бѣлъ снѣгъ, среди поля. Залай, залай собаченка, дознай сужена- го». Дѣвушки прислушиваются, гдѣ и какимъ голосомъ лаютъ собаки. Хранлнвый лай,—су- женый старикъ; скавучитъ ли,—больной; крѣп- кій лай,—молодой.—Выносятъ еще на снѣгъ воду, и льютъ подъ столбомъ, говоря: «волю снѣгъ, и умоюсь бѣлымъ». Берутъ горсть , снѣ- га, и имъ натираютъ свое лице. Потомъ каж- дая, ваявъ горсть снѣга, несетъ въ комнату, и тамъ гадаетъ по его цвѣту .о суженомъ. Если снѣгъ не надаетъ ни какего. цвѣта и скоро растаиваетъ, то будетъ мужъ тихій; если снѣгъ бѣяый * издаетъ искры при огнѣ, то обѣщаетъ сиасТлнсое супружество. Наконецъ умывампюя «одощ ивъ подблюдныхъ пѣсней. Эту же самую воду лрютъ также при долодія снѣга.—Иящм, вншедъіва перекрестокъ дороги, кладутъ мѣтъ *влюдолъ,истряхнувъ, говорятъ: «валяй, издай Библиотека"Руниверс"
— 858 — собака, на- моей сгороиѣі^ Съ «порой аяпровы раздастся лай собаки, съ той появится женихъ. Другія выходятъ надворъ, кговермты «гаалай, вала* собаченка; вала! сѣренькій волчокъ». Въ коѵорой сторонѣ будетъ услышанъ лай, въ ту сторону она будетъ отдана замужъ.' Еслнза* лаетъ близко отъ дому, то значитъ быть за- мужемъ недалеко; если тихо' и едва слышно, то быть замужемъ въ дальней сторонѣ.—Вы- ходятъ еще дѣвушки на перекрестокъ, и на- сыпавъ снѣга въ полу, приговариваютъ: Полю, ПОЛЮ <$*ми<ій снѣжокъ, Гдѣ собачка •кияв.етъ, такъ мов жснивіок-ь. Берутъ НОЧЬЮ курицъ СЪ Насѣсти, иприяо- Гаданіе ку- сятъ въ комнату и даютъ имъ клевать пше* Рицами и •' пппгухамы. шцу , ячмень или просо. Если онѣ клюютъ шибко, н въ одну сторону,—то быть скоро за- мужемъ; если клюютъ не скоро и бвэпрестан- мо поворачиваются,—то суженые илъ обманы- ваютъ ; если курицы мѣшаютъ клевать другъ другу, и начинаютъ драться;—то- сужевые бу- дутъ за нихъ свориться и дратцев.ИяыЯ га- даютъ одними пѣтухами, наблюдая тѣже при- мѣты, за исклаюченівмътого,что если она воютъ при клеваніи, то это означаетъ скорое кеиоанваіе желаній.—Другія, снявъ курицъ съ насѣсти, приносятъ ихъ закрытыми въ комндту, гдѣ заранѣе приготовлены вещи въ трехъ .разныхъ Библиотека"Руниверс"
— «56 — сосудахъ: вода въ одно* чашкѣ, хлѣбъ зерно- вой въ другой', кольца въ третье*. Каждая дѣ- вушка гадаетъ своею курицею: чья прежде на- чнетъ клевать зерно, вѣрный знакъ, что у нее будетъ.бѣдный мужъ; чья начнетъ антъ воду, будетъ пьяница; если, схватитъ золотое кольцо,—богатый мужъ; серебряное,—посред- ственнаго состоянія, а мѣдное,—бѣдный мужъ. Когда.запоетъ курица,—неминуемая смерть ко- му либо изъ родныхъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ костромской гу- берніи, нетолько дѣвицы, но и холостые ходятъ въ курятники, и зажмуривъ глаза, снимаютъ курицу съ насѣсти. Если -она закричитъ гром- ко, то по голосу судятъ о нравѣ суженой. — Другія судятъ о суженыхъ по цвѣту кури- цы. Рыжая,—значитъ коварный мужъ, черная,— вспыльчивый, каштановая,—обманчивый, и нр. Чтобы узнать нравъ жениха, приносятъ куръ съ насѣсти. Если внесенная курица, бывъ брошена ва полъ, сядетъ спокойно, то суженый ея будетъ кроткій; если же она будетъ куку- дахтать и начнетъ пить воду, нарочно на этотъ случай поставленную, то мужъ будетъ серди- тый и пьяница. Дѣлаютъ- еще иначе: бѣгутъ дѣвушки въ курятникъ, и каждая изъ нихъ ловитъ по ку- рицѣ. Которой попадется пестрая,—той будетъ Библиотека"Руниверс"
мужъ рябой, которой черкая,—чернобровый.— Потомъ наливаютъ , воды въ корыто, и каждая дѣвушка выпускаетъ взъ рукъ курицу. Если она вапявпшсь , станетъ кукудахтать, то су- женый будетъ пьяница и озарнвкъ; а если не пьетъ и сидитъ смирно, то суженый не будетъ питъ и будетъ смирный. Въ Бѣлоруссіи берутъ соннаго чернаго пѣтуха, завертываютъ ему голову подъ крыло, крутятъ при свѣчахъ до обморока, и потомъ кладутъ его ва полъ. Вокругъ пѣтуха, каж- дая дѣвушка насыпаетъ по кучкѣ зерноваго хлѣба, который обставляется свѣчами. Когда пѣтухъ прійдетъ въ себя, тогда онъ встаетъ и ходитъ около кучекъ, ничего не видя, (*) и потомъ, по внутреннему влеченію къ зернамъ, начийаетч> клевать первую попавшуюся ему кучку. Чьи онъ клевалъ зерна, той вытти за- мужъ. Такой обычай въ употребленіи по нѣко- торымъ м'ѣстамъ Малороссіи. Связавъ хвосты курицы и пѣтуха, сажа- Кууяща м готъ ихъ подъ рѣшето, и кто кого потащетъ за* собою впередъ, по этому судятъ о будущемъ. Если курица потащетъ впередъ, то будетъ первенствовать въ домѣ жена, въ противномъ случаѣ, мужъ. Въ Малороссіи и Сибири, выпу- скаютъ на средину комнаты курйцу съ пѣ+у- (*) Птицы не могутъ смотр-вть хорошо при огня. Библиотека"Руниверс"
—158 — хомъ, замѣчаютъ., какъ, они расхаживаютъ. Когда пѣтухъ щиплетъ курицу, тогда будетъ сердиты* мужъ; если курица не дастъ соба щи- пать или бити, то жена вовметъ верхъ надъ мужемъ. • Бросаніе Дѣвушки бросаютъ ночью башмаки че- 6ашмако№- резъ ворота, и замѣчаютъ паданіе. Если баш- макъ упадетъ въ противуположную сторону воротамъ, то въ той сторонѣ быть ей заму- жемъ, когда къ воротамъ, тогда ей не выйт-. тн замужъ въ тотъ годъ. — Въ другихъ мѣ- стахъ, именно’въ Бѣлоруссіи, предъ новымъ годомъ, дѣвушки, снявъ съ ноги по одному баш- маку, кладутъ въ корыто. Одна изъ подругъ, нлн горничная стряхиваетъ ихъ вмѣстѣ, и по- дойдя къ ворогу, встряхиваетъ вновь, пока одинъ ивъ башмаковъ не упадетъ черезъ по- рогъ. Если онъ удалъ носкомъ, то дѣвушкѣ скоро выйти замужъ; если на оборотъ, то но быть замужемъ. Банная Нѣсколько дѣвицъ идутъ ночью въ баню, н потихоньку отворяютъ двери; потомъ обо- рачиваются къ нимъ спиною, и наклонившись заднею, голой стороной, говорятъ: бокъ, бонъ, кукшлш амостолсз, по голой сторонѣ. Въ про- стонародіи говорятъ: щеки меня, щеми мекм, кумаидс» хвостомъ по голой части. Когда по- чувствуютъ прикосновеніе чего либо мохната- Библиотека"Руниверс"
— 259 — го, тогда означаетъ богатую жизнь; прикосно- веніе холоднаго, бѣдную жизнь. Нарочно ходятъ въ сарай, гдѣ стоять Хрюкамъ свиньи, и слушаютъ, какъ онѣ совятъ и хрю- каютъ , и по нимъ дѣлаютъ опредѣленіе о бу*1 дущей своей жизни. Выводятъ НОЧЬЮ ИЗЪ КОНЮШНИ бѣлую ЛО- ЛоишЭк шадь, за неимѣніемъ же бѣлой, другую какую либо, и завязываютъ ей глаза. Одна изъ дѣ- вушекъ садится на лошадь, даетъ ей волюит^ ти, куда она хочетъ. Въ которую сторону она пойдетъ, съ той стороны пріѣдетъ суженый; но лошадь всегда идетъ въ конюшню.* Бѣлая лошадь избирается потому, что на ней видны слѣды дьявола, если онъ успѣлъ поѣздить на ней. Самое древнее славянское гаданіе лошадью состоитъ еще въ томъ, что ее переводятъ чрезъ оглоблю или шестъ. Если она зацѣпится нога- ми, то будетъ мужъ злой и жизнь несчастливая; если перейдетъ не зацѣпивъ, будетъ мужъ ти- хій, добрый и житье счастливое. Это доселѣ вЪ употребленіи въ Малороссіи, и сѣверовосточной части Россіи, Полыни, Литвы, и Бѣлоруссіи. На островѣ Рюгелѣ жрецы переводили черевъ шестъ,съ замѣчаніями, бѣлаго коня, намоемъ ѣздилъ богъ Святовидъ. Въ Штетижй перево- дили воронаго коня черезъ копье. ВсЛИонЪ'Ие* Библиотека"Руниверс"
— МО — касался конья ногами, тоуспѣкъ въ предпріятіи; а если дотрогивался, то неудача, или несчастіе. Приматы: Нѣсколько. дѣвицъ идутъ къ мельницѣ, у мемни- уу^ду. илв амбару, чтобы -дѣлать СВОИ замѣ- цы, гумна ѵ „ и амбара, чашя. На мельницѣ онѣ слщшутъ таинствен- ное пересыпаніе хлѣба и стукъ отъ жерновъ; на гумнѣ , — удары .цѣповъ, говоръ людей, укладку своповъ н пр., и по нимъ узнаютъ, кому какая жизнь: богатая пли бѣдная. Если пересыпаніе и умолотъ хлѣба большой, то бо- гатый женихъ.; если.стукъ крѣНкій и укладка сноповъ рѣдкая, то бѣдная жизнь. Когда лю- ди ’разговариваютъ болѣе, нежели работаютъ, тогда на обѣщаніе надѣяться не надобно, а выходить за перваго замужъ. Если при слуша- ніи подъ амбаромъ причудится, что пересы- паютъ хлѣбъ, означаетъ, долгую жизнь; ко- гда слышится набиваніе мѣшковъ, тогда до- рога; когда выносятъ мѣшки, тогда предсто- итъ перемѣна въ жизни. Снопн. Старые люди ставятъ, всѣхъ родовъ, сно- пы, на гумныхъ столбахъ иля токахъ, чтобы узнать: какъ великъ' будетъ урожай. На ин- кой снопъ упадетъ болѣе инея, такого родится въ избыткѣ хлѣба. Хлпбные Нѣсколько дѣвушекъ бросаются опрометью суспки (іа- амбаръ. Кто попадетъ въ засѣку съ : хдѣ- ©ии;. . * еомъ, та будетъ и богатая я счастливая. Библиотека"Руниверс"
— •+! — Тихо выходятъ ночью изъ комнаты, ЧТО- Лукаюе. бы дверь не скрипнула, и аукаютъ: въ которой сторонѣ Отзовется оу, въ той сторонѣ выда- дутъ дѣвицу аамужъ. Раздавшееся ау скоро, означаетъ, что скоро совершится; протяжно или медленно, встрѣтятся препятствіе. Когда на ау, ничего не отзовется, тогда ничего не исполнится. Въ хорошее зимнее время, когда снѣгъ Сяпжнне мягокъ, иля только что выпалъ, дѣвушки ло- *маАи- жатся на снѣгъ такъ, чтобы никто не видѣлъ, я поутру выходятъ рано, чтобы смотрѣть: какая вышла авгура: ровная, или неровная? Въ первомъ случаѣ, мужъ будетъ смирный и ум- ный, а во второмъ недобрый и спорливый. Хо- дятъ еще ночью по ровному снѣгу, и но слѣ- дамъ ногъ, судятъ о будущемъ мужѣ. Если слѣдъ не заметется къ утру, или останется не затоптаннымъ, то будетъ раздолье и изобиліе въ домѣ и много дѣтей. Если слѣдъ повреж- денъ, или нто другой перешелъ его, то недоб- рый знакъ: вся жизнь пройдетъ въ несогласіи съ мужемъ. Ставятъ къ ночи на столъ три шапки, Примѣты вря чемъ загадываютъ имя суженаго. Если шапка окажется чрезъ ночь святою, или не на своемъ мѣстѣ, то это означаетъ, что суже- ный приходилъ за нею, и дѣвушка выйдетъ Частъ КН. 16 Библиотека"Руниверс"
—мв— замужъ въ скоромъ времени, а имя мужа бу- детъ то, которое ова загадала. Не тронута* шавка значитъ,—-долго сидѣть .въ дѣвушкахъ. Примѣты Послѣ ужвна берутъ большое блюдо, рае- помжкам». владываютъ въ немъ кружкомъ столовыя лож- ки, съ отмѣтками, и потомъ ставятъ въ скрыт- номъ мѣстѣ на ночь. По утру смотрятъ, какъ онѣ лежатъ: перевернутая ложка,—означаетъ смерть; набокъ поворотившаяся,—болѣзнь; въ обыкновеямомъ положеніи^—долгую жизнь. По этому самому сиособу, гадаютъ въ семействѣ: кому долго жить, а кому скоро умереть. Сколь- ко слезъ, если перевернулась.ложка!: Я знаю, что когда одной, дѣвушкѣ пришлось увидѣть перевернувшеюся свою ложку, тогда ока за- думалась, крѣпко. Подруги шутили.надъ нею, но задумчивость овладѣла ею до такой степе- ни,; что она впала.въ чахотку и натаяла . какъ воскъ.—Такъ сильно дѣйствуетъ воображеніе! Примѣты Дѣвушки особенно любятъ гадать Фмгура- по' хлпб: ми Предъ новымъ годомъ, послѣ.ужина, каж- иымяфигу- дая дѣву*шка лѣпитъ изъ оставшагося своего куска хлѣба, изображеніе или Фигуру, какую хочетъ, и собравъ куски вмѣстѣ, раскладыва- ютъ ихъ рядомъ, за порогомъ комнаты. Потомъ кличутъ какую нибудь собаку, я допускаютъ ее къ Фигурамъ. Чью прежде она схватитъ,— той выйти замужъ. Случается, что собака, об- Библиотека"Руниверс"
— 245— пюхавъ Фигуры, ни до чьей не дотроУивается ждетъ прочь. Тогда дурная примѣта: всѣмъ оставаться въ дѣвушкахъ. —И горе той собакѣ! Ее гонятъ со двора. Нѣкоторыя Дѣвушкн пекутъ небольшіе Печеные хлѣбцы изъ пшеничной муки, которые должны ХЛЛ0Ц**’ быть довольно поджаренными. Онѣ сами выни- маютъ ихъ изъ печи и прячутъ ихъ у себя. По наступленія вечера, сходятся въ одну ком- нату, и тамъ кладутъ хлѣбцы на порогѣ, въ' одинъ рядъ. Потомъ зовутъ собаку, и чей хлѣ-. бецѣ она схватитъ прежде, той прежде выт- ти замужъ. Чей Же она обнюхаетъ, у той бу-’ детъ много жениховъ, но всѣ разборчивые. Въ другихъ мѣстахъ, дѣвушки и парни выхо- дятъ изъ дому съ хлѣбомъ. Если гдѣ залаетъ' соб&ка, такъ дѣвушкѣ сыщется женихъ, а пар- ню невѣста. Пускаютъ сученыя НИТКИ ВЪ воду И по Сученая , „ нитка» извиванію ихъ гадаютъ о доброй и злой судь- бѣ. Свернувшіяся въ кружокъ нитки,—печаль- ная примѣта: кручина въ замужней жизни; пла- вающія въ водѣ свободно,—спокойствіе и до- вольство; опустившіеся прямо на дно,—смерть; выплывнувигія на верхъ,—свадьба близкая; пла- вающія по-верхъ воды, въ разныхъ направле- ніяхъ усидѣть въ дѣвушкахъ; перевившіяся между собою,—заплетать косу подъ вѣнецъ; Библиотека"Руниверс"
—ш — образующія нзъ себе круги^вѣрный знакъ об- рученія; скомкавшіяся сдвинувшіяся,—измѣна злословіе на вевѣсту. Примѣта ВыбираЮТЪ старый дубъ ИЛИ столбъ, СТВНО- дерева^и вятся вокругъ его, в слушаютъ, макъ онъ столба. скрыпитъ. По скрыпу н шатанію толкуютъ, ка- кого званія будущій мужъ. Скрыпитъ лн на* подобіе пишущаго пера,—мужъ будетъ граж- данскій,, или какой вибудь ремесленникъ; за- свиститъ, -г- музыкантъ, -г- Всѣ дѣйствія* де- рева имѣютъ свое значеніе и опредѣленіе» Примѣта Становятся подъ вереею, н замѣчаютъ , «о скрипу кавъ ода скрвдвтъ. По скрипу заключаютъ, изъ какого званія будетъ мужъ. Если слы- шится скрапъ пера, то быть замужемъ за приказнымъ; если хлопаетъ на подобіе ндетн» то за кучеромъ; если звучитъ шпорами паи саблею, то за военнымъ: въ первомъ случаѣ» за адъютантомъ молоденькимъ, съ едва проби- вающимися усиками, а во. второмъ, за пожи- лымъ, только съ густыми эполетами. Если скрипъ ровный и тихій, то быть аамужемъ за гражданскимъ чиновникомъ. Если скрцщь, раог дается глухой, то быть за разяочиндемѣ. ГаЭат'е Растилается коровья или. лошадиная ОКОДО на кожѣ и цу^у^ КОЖа, на которой саДВТОЯ. ДѣвуШКѢ Цо напередъ она очерчиваетъ около себд кругѣ» нарочно для того врдоздвдедныдеь. огаркомъ Библиотека"Руниверс"
— «и— евѣчв. Изъ проруби невидимо выходятъ водяные духи. Они, поднявъ дѣвушку на кожѣ, перено- сятъ въ жилище жениха или въ домъ сужена- го, потомъ оімосятъ опять на прежнее мѣ- сто. За дѣвушкой- гонятся въ это время чер- тя. Желая завладѣть ею, оня погружаютъ ее съ чрезвычайною скоростью въ прорубь. Дѣ- вица, чтобы спасти себя отъ неминуемой бѣды, должна произнесть, при самомъ погруженіи: «чуръ сего Мѣста.» Нечистая сила разлетается во всѣ стороны. Посѣщавшая домъ еаоего су- женаго, узнаетъ напередъ про его жизнь и вравъ, но никто не можетъ е* сказать: бу- детъ ля ояа счастлива съ нимъ? Немногія дѣ- вушки рѣшаются летать на кожѣ, потому что рѣдко избѣгаютъ дьявольскихъ нѣжностей^ Намъ ничего ие извѣстно, какъ женщины увер- тываются отъ нихъ; но преданіе говорятъ, что женскія хитрости проводятъ самихъ чертей. Въ другихъ мѣстахъ выходатъ въ луп+ жую ночь слушать къ проруби. Разстилаютъ около проруби волевую шмуру, садятся напей въ кружокъ, смотрятъ со вниманіемъ въ воду, и замѣчаютъ ея теченіе и шумъ. Въ этой во- дѣ дѣвушка можетъ видѣть своего суженаго, и въ таномъ нарядѣ, въ какомъ онъ будетъ вѣнчаться съ не*, или но крайией-мѣрѣ, умь- дМтъ своего суяшваг». Въ тихой водѣ нельзя Библиотека"Руниверс"
видѣть, потому что черти притаиваются, сто- рожа гадающихъ. Недаромъ пословида: «въ ти- хомъ омутѣ, чертя водится.» Счастливая дѣву- шка моется, послѣ гаданія, этой самой водою, чтобы быть здоровою и румяною, «всегда лю- бимою отъ мужа. Которой, изъ загадывающихъ причудится что нибудь страшное, той обречено сидѣть въ дѣвушкахъ. Въ иныхъ мѣстахъ собираются нѣсколько дѣвицъ на перекрестокъ, разстилаютъ тамъ кожу, кладутъ на нее хлѣбъ и ножикъ, по- томъ очерчиваютъ вокругъ себя воженъ, что- бы не прикасалась до нихъ нечистая сила; по- крываютъ лице скатертью или полотномъ, и взявъ другъ друга за мизинецъ, вопрошаютъ судьбу: что случится съ ними въ атомъ году? Дѣ- вушки сидятъ въ трепетномъ молчанія, н при- слушиваются къ свисту вѣтра, его дуновенію и всякому шороху и стуку. Иной чудится даль- ній звонъ колокола, — это погребеніе ; .другой представляется заунывное пѣніе навойникъ въ домѣ; иной слышится-разговоръ людей,— свадьба; однимъ словомъ: каждой ивъ дѣвицъ представляется особое чудное ,• и но мему су- дятъ и объясняютъ свою участь. Еще дѣлаютъ проще. Въ полночь выхо- дятъ нѣсколько дѣвушеяъ на перекрестомъ, расстилаютъ тамъ кожу и - садится -палеей; Но Библиотека"Руниверс"
— 247 — прежде даютъ уРоворъ не творить иолнЧвы и не робѣть. Усѣвшись въ кружокъ, одна изъ бойкихъ говоритъ: сужена-ряоювна ! вези ме- ня сз. подругами кз эгсенилу. Тутъ онѣ пом- чатся невидимо, — куда — и сами йе знаютъ; но послѣ очутятся у воротъ тѣхъ самыхъ, гдѣ живетъ женихъ. При этомъ гаданія, дѣвушка должна выхо- дить изъ кбмнаты съ большою осторожностью: не прищемить подолъ платья,—иначе она не бу- детъ имѣть ни въ чемъ успѣхѣ; не плюнуть на,платье,—въ противномъ* случаѣ, потерпитъ злословіе. Если, при надѣваніи юпки, заворотите си. додолъ, то это знакъ, что въ томъ году не- премѣнно родитъ дитя. Подъ ГОЛОВЫ кладутъ ГребОНЬ, загадывая: Чесаніе «о ерженой ряженой ! причеши мнп голову: Во ммя’ снѣ приходитъ суженый, и причесываетъ дѣ- вушкѣ волосы. Когда волоса остались не при- чесанными , тогда горничная зачесываетъ, ж увѣряетъ, что она сама видѣла, канъ шелъ къ ея барышнѣ сужеяой-ряженой': вошелъ тихо въ'спальню, зачесалъ волосы и ушелъ, не вгѣ- МНя ей спать. На* ночь смачиваютъ волоса-настоянною Па чародѣйской травѣ водою, чтобы дьяволъ не приходилъ вмѣсто суженаго. Всѣ горничныя увѣряютъ, что нечистая сила, если начинаетъ Библиотека"Руниверс"
—мв — тесать, то расчесываетъ до крови, и дѣвуиша ва вѣкъ несчастная. Чти и не- Четъ нечетъ занимаетъ важное мѣсто въ гаданія. Раскладываютъ по «толу орѣха, нлн накатанные нзъ чего вябудь шарма*, я гово- рятъ: «сою и нпит. Уведетъ загаданное на четъ,—исполненіе желанія, на нечетъ*—неудача. Ііо нимъ задаютъ себѣ всевозможные вопросы: скоро лк замужъ ? за кого ? за того лн кого люблю? и пр. Четъ н нечетъ гадаете* еяце на бобахъ, угольяхъ соля: въ какомъ случаѣ гадаютъ дѣвушкамъ старухи, которыя превра- щаютъ этотъ способъ въ ворожбу. Бумажны» Между многими пустымя бу мажнымв пара-' шарики. ками, кладется одинъ съ именемъ суженаго въ особую чашу и всѣ ош перемѣшиваются. По- томъ каждая дѣввца вынимаетъ емое счастіе до трехъ разъ. Вынутые три раза пустые билета,— вевеподншгіе желанія; вынутый за мервымъ разомъ съ именемъ,-исполненіе желанія. Вы- нутый однажды пустой не лшнаетъ гадаюіцей надежды. Если мопадетея аа вторымъ разомъ устой, то ве должно вѣрить обѣщаніямъ: кто два раза обманулъ, тому въ третій ранъ не вѣрятъ. На атомъ положенія основано, кому сбудется, а кому нѣтъ. Молодой Доселѣ . въ* обычаѣ гадать о суженомъ* во <до*4** балясамъ лѣеннцы; выйдетъ л* дѣзупка а* Библиотека"Руниверс"
— *« — молодаго или аа вдовца? Дѣвушка мячянаетъ отъ первой балясы, говоря: молодой, адоеецв, нлж «досецв, люлодой, я доходятъ до ноелѣд- не*., На какую ушито послѣдите слово, тако* будетъ мужъ. Гадаютъ еще Во по одапмъ <а> лясамъ, во по палацамъ, камушкамъ и проч., наблюдая одно правило, что на чемъ упадетъ послѣднее слово, тому должно сбыты*. Ночью мда ВЪ СуМврКИ, робко паджодягж Счетвком- дѣвушки въ плетню я вдиниотъ считать идм: колья. Если окааывается четное шасло, то на- ' волненіе желали. Другія пересчитываютъ отъ досады по нѣскольку разъ, и никакъ имъ не- нрмхедатся выттм замужъ» Иный при счетѣ кольевъ, вромиооятъ: янлсуде, нате. Дѣ- вушки всегда начинаютъ словомъ лжвуак» в оканчиваютъ нюте: послѣднимъ словомъ окѣ никогда не вачиеюѣъ гаданій. Веслѣ неудачи отправляются дѣвуншн въ Бодайбо- хлѣвъ, гдѣ стоитъ рогатый СКОТЪ НЛВ. ОВНЫ, Р™*’ Если погорая нябудь нвъ игъ . вяпнватся ва вола нлж барана, то ионремѣпо выйдетъ за- мужъ, но съ тою раеницма, что ватмлувіваа- ся на вола, будетъ имѣть невѣрнаго мужа, а на барана, сама поставитъ рога мужу. Мнити дѣвушки ичжу не вѣрятъ, емѣютая тадъ на** лѣноетыо нрядзвеааамопамій, ш. капъ скора выйдутъ замулп,- то при вомни аіотъ рога-. Библиотека"Руниверс"
— 960 — Оецн. Нѣсколько дѣвушекъ бѣгутъ въ овчарню, затворяютъ за собою двери, и въ потьмахъ, каж- дая изъ махъ быстро выдергиваетъ клочекъ шерсти. Вели шерсть черная,— то сужены* бу- детъ червобровы*, а если бѣлая—То бѣлокурый. Пуганіе Наткнувшіяся дѣвушки на животныхъ съ аоробмм. рогами ве .перестаютъ гадать. Онѣ отправляют- ся толпою въ гумно или житницу съ сонаромъ, и пугаютъ воробьевъ: кричатъ, бросать палка- ми подъ кровлю, а другія, наиболѣе отважныя взлѣзаютъ самя жадъ крышу и гонятъ воробьевъ оттуда. «Кяшъ, карта, воробья! Летите и мнѣ жу- жа принесите,»—произносятъ онѣ въ тнхомолку. Сонные врробьи летягъ прямо на огонь, н-та, ко- торая прежде поймаетъ воробья, выйдетъ пре- жде всѣхъ замужъ. Нѣкоторыя дѣвушки до- вольно долго хранятъ у еебя пойманныхъ во- робьевъ; тѣшатся югъ щебетаньемъ, пли по ще- бетанью ихъ, спраютсд узнать свое будущее: если оно громное, — томущъ будетъ сердитый, сели. пискливое, — то муята будетъ нретві*. ОА ута- Дѣвушки всегда желаютъ звать • впередъ р,д. евыв участь. Дэя этого онѣ, во время гаданій, спи. ‘ берутъ сборникъ (головной женскій уборъ), нусомъ ряшнаго хлѣба н кусокъ дерева, и по- крываютъ жгв горшкомъ» съ приговоромъ: че- * лсу <бьимь, юолсу не лисноосимь,* или что > сйр. детей, пю'ебудямкя; «сбудется то,члм>-сбу- Библиотека"Руниверс"
— 151 — донеся,- нлв задумаю загадяю, судьбу ссмртааю, О томъ, что красавица вопрошаетъ, апашу не должна говорятъ: единственный свидѣтель ея тайныхъ - думъ — ея сердце. Закрывъ глава, подходить къ горшку в выминаетъ на- удачу первую вещь: вынутый кусокъ дерева,— лекальная судьба, гробъ; кусокъ хлѣба, — на выттк замужъ въ томъ году; сборникъ, — ско- рый выходъ въ замужество. Позволяется вы- нимать вещь только одрнъ разъ. Кому ие хокѳѵоя. знать ваерядъ: дошю Бережная жить, или нѣтъ? — Берутъ беразоную. лу- •*/*“*’• чошу, обмакиваютъ въ водѣ и зажигаютъ Го- рящая еъ искрами лучина означаетъ — болѣзнь; метухающая при горѣніи,—близкую смерть; го- рящая ясно,—долгую яшапь. Еще обвертываю*» березовую лучину льномъ, втыкаютъ въ Щель и заживаютъ. Догоритъ ли лучина скоро,— смерть кому-либо нзъ родныхъ; оборотится ля она въ какую вябудь еторову,— быть дѣвушкѣ -аен- мунммъ. Свертываютъ въ. вонъ клотъ «иломы Узнаніе и кладутъ на- столъ. На* свернутой соломѣ ста- ж<‘ ватъ сковороду.съ камнемъ, » поливаютъ «* водою. Желающія знать имя жениха, выдер- гиваютъ потихоньку соломину, которая яровк- воднтъ при.загонъ глухой звукъ,, и въ -атомъ пунѣ, огладываютъ, имена суженыхъ. Инымъ Библиотека"Руниверс"
— 1М — слышится «Дзивь», взъ вето выводятъ пни суженаго. Тутъ всегда раздаются агоры между словоЬбъясннющими:ааждыі изъ дѣвицъ отирается увѣрить свою подругу, если соло- манна выдернута неудачно, что звукъ пред- вѣщаетъ ва то, какое даютъ ему значеніе. Споры всегда оканчиваются надеждами уви- дѣть въ скоромъ времена суженаго. Кладутъ еще мглу безъ ушка водъ жер- новъ. .Одна вертитъ жерновъ, другая прослу- шивается въ звуку. Въ послѣднемъ дѣвужкк слышатъ ввв женила. Яичный Берутъ свѣжее лмцо, выпускаютъ изъ по- го въ стаканъ бѣленъ, в ставятъ въ Волыни* духъ печи, ва столько времени, восколысо ожь можетъ свернуться. Потомъ вынимаютъ сто- навъ и замѣчаютъ х въ нашить жоложены бѣ- ломъ? ввернулся ли онъ, и въ какомъ видѣ? Ведъ церкви, —• оевачаетъ вѣнчаніе, кольца нлн Перстня, — обрученіе, четвероугольме* оп- ту ры,— гробъ. Корабль съ парусами значатъ выводъ дѣвушка замужъ въ чугоо* сторонѣ. Муицннѣ тано* корабль предсказываетъ далы» нюю дорогу, а жевщгогѣ скорое вемраіцегое ея мужа доаю*. Прочія >оагуры, которыя тру- дно разобрать, объясняются съ особо* томи етвевноетйо. Не. рѣдко прибѣгаютъ къ женщи- намъ, нсмуанвімь въ тоажовавш гаданій. Вели Библиотека"Руниверс"
бѣлокъ вовсе ве ПОДНЯЛСЯ, то не соогиять« см браку. Когда омъ вдругъ опустится на дао; тогда, предвѣщаетъ смартъ, а въ домѣ ножаръ» На влитую на сковороду воду кладутъ ЛюммюЛ охлопки льну, зажигаютъ оный и покрываютъ воЭы* горшкомъ. Вели вода заклокочетъ, то у менѣ- стшс будетъ сварливая свекровь; когда огонь погасаетъ, тогда свекровь будетъ добрая. Накрываютъ платмагь кольцо, кусанъ Кольцо, ку- хдѣба н пукъ салоны. Дѣвушка, желаммцея сок* хлп6а и пук» со- звать счастливую свою жпаиь, должна сажа въ»* ммг. аутъ какую нлбудь вещь, и что вынетъ, тв непремѣнно сбудется. Вынутое кольцо означа- етъ, что жепихъ ея будетъ щеголь; хлѣбъ,—-в»-< шапочный мужъ; солена , — бѣдность. Другія кладутъ вмѣсто соломы какой инбудь крм* чекъ если, онъ выветея, то говорятъ: «бѣдл ны* крюченъ». Это значатъ бѣдны* человѣкъ. Нядсдк толкуютъ крюпвкъ въ припаемъ аажь слг* взяточника. Каждую ивъ этнхъ вещей, нороѳнь, кла« Перстень, дутъ НВДЪ отдѣльную посуду, Угадывающія капежѣ жениха не должны видѣть, нуда кв- еа». кв« молошпсм вещь; но- делшіш лодходниъжні вощи, закрытой аосудою, к брать ее наугадъ? кому попадется перстень, значитъ жеинзсв буя дать дотоль, пому хлѣбъ,—богатый; ному щет- , кд, у юй Худать., мужъ бородобрѣй, а зиму Библиотека"Руниверс"
—«зд — табакъ, тойі мужъ будетъ табачникамъ. Надъ послѣдними двумя вещами дѣвушки смѣются, называя своихъ подругъ, одну беродобрѣйшего а другую табачницею. " * КусЬиы Наканунѣ новаго .года кладутъ въ дыно- хлпба М в<>в ОКНО черной избы, столько кусочковъ хлѣ- СЖЛЛ» гъ. • ба, сколько гадаетъ дѣвушекъ. Эти кусочки оставляютъ лежать во всю ночь. По утру каж- дая нзъ дѣвушекъ смотрятъ: цѣлъ ли замѣ- ненный ек> кусочекъ? — Если цѣлъ, то зна- читъ, что она проживетъ этотъ годъ, а если закушенъ пли съѣденъ совсѣмъ, то умереть ой въ этотъ же годъ.—Помѣхою гадавШ-дѣву- шекъ всегда бываетъ кошка. Добравшись-до ку- сочковъ, она съѣдаетъ ихъ или закусываетъ, сколько ей угодно, а дѣвицы между тѣмъ тол- куютъ. И кекъ нарочно случается, что тѣ дѣ- вушки, ионхъ кусочки были съѣдены, живутъ долѣе, нежели тѣ, коихъ остались невредпяыми. Ломаніе - Прц подаваніи на столъ жареной яурнЦы, или'другой какой ннбудь птицы, Дѣвушки бе- рутъ заднюю часть кости, имѣющей видь ду- ги, иеюгадаЮтъ между собою: кому умереть іфежде ? Гадающія берутся мизинцемъ ва ду- гу косточки, и кто переломитъ скорѣе, той прежде, умереть. Соломинка, Закрывъ глаза, выдергиваютъ ртомъ язь щмрдьг по соломенки, и по ныть судятъ о-ісве- Библиотека"Руниверс"
— «ББ — емъ счастія. Выдернутая съколосажъ,—-явная примѣта богатой жизни; безъ колоса,—убогая жизнь; двѣ выдернутыя вмѣстѣ, — рожденіе близнецовъ, а если болѣе,—то ничего ие зна- читъ. Гаданіе не дозволяетъ дѣвицамъ' имѣть болѣе двухъ близнецовъ.—Можно гадать, толь- ко* до трехъ разъ. Еще ходятъ па гумно и дергаютъ коло- сья изъ одонья. Выдернутая солома съ коло- сомъ, означаетъ богатство, а пустая,—бѣдность. Иныя выдергиваютъ колосъ изъ одонья зубами. Если выдернулся толстый,..т<^ дѣвуш- ка будетъ жить въ полномъ удовольствіи. Дѣвушки, не. могутъ гадать иглами. Онѣ. до л- Вем. жвы просить о томъ .или своихъ нммв, «ли ста- рухъ. Намазываютъ двѣ . иглы свѣжишь саломъ или воскомъ, опускаютъ, ихъ остріемъ, а иногда безъ водкаго раэбора, въ стаканъ съ .водою, и замѣчаютъ: какъ онѣ тонутъ. Если пошли ско- ро на дно и.прямо, — то исполненіе желанія; сошлись ди вмѣстѣ,—выходъ, замужъ; остано- вилась ли. одна, противу другой,—встрѣтится препятствіе; совсѣмъ разошлись,—великое для невѣсты горе: оставаться незамужней. Послѣд- нее обстоятельно касается до дѣвицъ, жо для женщинъ это означаетъ разговоръ, или семей- ное горе, а ддя мущинъ неуспѣхъ въ дѣлахъ. Библиотека"Руниверс"
—ш— Гадаютъ еще иначе. Раскладываютъ* хлѣбъ, соль, уголь и печину (отвалявшійся ивъ вну- три печи кусокъ кирпича): хлѣбъ противу соля, уголь противу печины. Потомъ берутъ продѣ- тую на длинной ниткѣ иголку, втыкаютъ ея въ другой кусочекъ хлѣба, и вжавшись за ко- нецъ нитки, держатъ ее противу лба; послѣ раскачиваютъ тихонько, съ приговоромъ: «хлѣбъ да соль, уголь да печина, скажите правду, истину.» Тутъ замѣчаютъ, куда станетъ ка- чаться иголка съ кусочкомъ хлѣба: если отъ хлѣба къ соли,—то предвѣстіе доброе; а если отъ угля къ печинѣ,— то дурное. Бобы, Гаданіе на бобахъ извѣстно было у насъ еще въ XVI вѣкѣ и строго воспрещалось клотъ «мру въ бобы. Сохранившаяся послови- ца,— бѣду бьбами, разведу а късвѳец бѣдѣ ул« не ирмлоому, —объясняетъ, что человѣкъ въ своемъ горѣ не находитъ ума, а о чужомъ думаетъ легко. Многіе, вѣря въ гаданіе ва бобахъ, утѣшаются словами .воро- жеи, которыя искусно опредѣляютъ свойство и значеніе каждаго боба. Для этого берутъ 4< бобъ, н раздѣляютъ ихъ на» три полонимы: отсчитываютъ во четыре, и откладываютъ нхъ въ сторону, въ единъ рядъ,-пока въ ру- кѣ останется лшпекъ, который кладется въ особую кучку. Потомъ изъ одного ряда дѣла- Библиотека"Руниверс"
— 257 — ютъ нѣсколько кучекъ, и даютъ имъ названіе: первой, головы, второй сердца, третьей руки, четвертой ноги на походѣ; названіе осталь- ныхъ рядовъ, завнентъ отъ нскуства ворожеи. Когда бобы разложатся въ должномъ порядкѣ, тогда ворожея водитъ но нимъ рукою, шепчетъ про себя извѣстныя ей выраженія, и потомъ объясняетъ каждой дѣвушкѣ: «это упало на голову, твой суженой думаетъ о тебѣ, и давно, думаетъ! а это лежитъ на сердцѣ, печаль у него, и у тебя. Одъ будетъ твой, только встрѣтитъ слезы.— Руки? оно то хорошо, да вѣдь другія дѣвушки уже любятъ его; онѣ вяжутъ ему руки, д онъ все къ тебѣ. — Ноги? не бывать ему въ томъ домѣ; онъ ѣдетъ въ дальную сторонушку, а тамъ ему слюбятся другая. Не кручинься, красная душа—дѣвица: сердце молодыхъ людей, то на ту, то на Дру- гую сторону, — куда повѣетъ вѣтеръ.» Ли- шекъ объясняется въ заключеніи полученіемъ письма, извѣстія, посылки, наступленіемъ близ- кой дороги и т. п.—Когда удачно оканчивается гаданіе, тогда говорятъ: «голова весела, серд- це радостно, рука полна, ноги па походѣ.» Другіе описываютъ гаданіе на бобахъ слѣ- дующимъ образомъ: берутъ 44 бобъ и раздѣ- ляютъ ихъ, безъ счета, на три части. Первую часть берутъ въ одну руку, а другую отсчи- Часть Ш. 17 Библиотека"Руниверс"
— 268 — тываютъ по 4 боба откладываютъ въ сто- рону, пока останется въ рукѣ трк,дваиодт бобъ. Этотъ остатокъ кладутъ въ первую ля- кію, подлѣ первой частя; потомъ берутъ третью часть, отсчитываютъ также, и кладутъ остатокъ въ первую линію подлѣ третьей ча- сти. Потомъ составляютъ впереди линію въ три порядка, а третью безъ счета въ трипо- рядка. По оставшимся бобамъ отъ перво* второй линій, по устроенія трехъ линій, при- ступаютъ къ разгадыванію. Второй порядокъ первой линіи называютъ головою; третій въ той же линіи, рукою; второй во второй линіи, сердцемъ; третій, въ третьей линіи, ногою на походѣ. — Голова предвѣщаетъ мысль, весе- лость, быстроту, ученое состояніе; рука,—бо- гатство ; сердце, печаль и радость; нога на походѣ, — пріѣздъ и путешествіе, полученіе посылки и исполненіе желанія. Рпиито. Однѣ замужнія только могутъ гадать ва рѣшетѣ. Ворожея вѣютъ рѣшетомъ снѣгъ, а потомъ вытряхиваютъ его въ лунную ночь. Главное въ. томъ, чтобы умѣть сдержать рѣшето на указательномъ пальцѣ, въ равно- вѣсіи, протянувъ правую руку. На рѣшетѣ гадаютъ болѣе поселяне по деревнямъ, когда елучится пропажа или воровство. При держа- ніи рѣшета, произносятъ имена людей, подо- Библиотека"Руниверс"
— авэ — зрѣваемыхъ въ воровствѣ. При чьемъ виски ово повернулось, тотъ изобличается. Точно такъ поступаютъ при святочномъ гаданьи, съ тою только разницею, что, при чьемъ имени рѣшето повернулось, тотъ не суженый. Если оно повернулось отъ дрожанія руки, или ду- новенія вѣтра, то это приписывается дѣйствію нечистой силы, и снова начинаютъ гадать. Кофейницы — ворожеи гадаютъ во всякое Кофьйклл время. На святкахъ гадаютъ только по жела- г^“4в’ нію, или по просьбѣ. Сливаютъ кофейную гущу въ чашку, накрываютъ ее блюдечкомъ и опро- кидываютъ вверхъ дномъ. Потомъ, снявъ чаш- ку съ блюдечка, наливаютъ на него воду и по- гружаютъ ту же чашку на блюдечко, при трое- кратномъ произнесеніи словъ: «вѣрность, друж- ба и согласіе,» или, «что загадано, то сбудется,» и разсматриваютъ, какія вышли на чашкѣ зна- ки. Изображеніе человѣка, означаетъ свиданіе влюбленныхъ; цвѣты,— любовныя связи; дере- во,—разрывъ любовниковъ, въ семействѣ раз- доръ, несогласіе, и.въ дѣлахъ неудача. Виды домовъ, церквей и башенъ,—выполненіе жела- ній; если жъ при этомъ соединялось нѣсколько изображеній вмѣстѣ, наподобіе людей, то озна- чаетъ свадьбу; четырехугольные виды предвѣ- щаютъ гробъ или несчастіе. Изображенія вакихъ пбудь животныхъ толкуются различно: соба- Библиотека"Руниверс"
— 260 — ка означаетъ вѣрность и друга; кошка,—ковар- ство; лисица,—лукавство; волкъ и медвѣдь,— неудачу или препятствіе въ дѣлахъ и любви; змѣя,-наговоры отъ злыхъ людей. Трудно ис- числить значеніе кофейныхъ знаковъ: объясне- ніе нхъ зависитъ отъ кофейницъ. Дѣвицы га- даютъ на кофейной гущѣ только предъ сномъ. Гаданіе на Ни одинъ родъ занятій не распространнл- картахе. ся у насъ въ такой степени, какъ карты. Ве- здѣ, куда не обратитесь, играютъ въ карты гадаютъ на нихъ. Даже высшаго сословія осо- бы не изъяты отъ этой слабости. Есть люди, которые посвятили всю свою жизнь одному гаданію на карты.—Разгадываютъ другимъ не- счастіе, а своего незнаютъ; предрекаютъ дру- гимъ счастіе, а сами несчастливы!—Нѣтъ угол- ка въ деревнѣ, гдѣ бы не было прославлен- ныхъ гадальщицъ. Ихъ съ почестію пригла- шаютъ на домъ, или нарочно пріѣзжаютъ къ нимъ изъ дальнихъ мѣстъ знатные люди. — Что этому причиной? Недостатокъ просвѣще- нія. Гадальщицы живутъ на счетъ невѣякдъ и слабоумныхъ. Онѣ ведутъ непосредственную связь съ плутами и обманщиками, и знаютъ, гдѣ что пропало; имѣютъ сношеніе съ дво- ровыми людьми, торговками и сплетницами. Окружая себя людьми шатающимися отъ до- ма къ дому, онѣ получаютъ отъ цихъ всѣ Библиотека"Руниверс"
— 264 — нужныя свѣдѣнія; знаютъ что происходило въ домѣ, и когда кого обворуютъ. Прибѣгающіе къ нимъ за совѣтами, всегда суть влюблённые, суевѣры, потерявшіе собственность, легковѣр- ные, люди съ предразсудками, лишенные вся- каго здраваго смысла и безъ теплоты Вѣры.— Вмѣсто того, чтобы прибѣгнуть въ горести къ Богу, и Ему молиться, Очень многіе обраща- ются къ обманщикамъ, не думая, что они со- вершаютъ великій грѣхъ. Вѣрить ворожеямъ, это значитъ отметать попеченіе о насъ Про- мысла.—Ворожеямъ охотно вѣрятъ ва-слово, а разсудку нн мало. Гадальщицы часто отгады- ваютъ по лицамъ печальнымъ о случившемся несчастій. И кто не можетъ отгадать! Отрыви- стыя слова, рѣзкая горесть и уныніе, слезы на глазахъ, или красныя глаза отъ слезъ, впа- лое и блѣдное лице, дрожащія руки, медлен- ная и задумчивая поступь,—все это помогаетъ гадальщицамъ. На вопросы лѣгковѣрныхъ онѣ отвѣчаютъ скоро и всегда двусмысленно. Удач- ное разгадываніе распространяется повсюду, и всегда съ преувеличиваніемъ; неудачное при- писывается не картамъ, а судьбѣ. Такъ было написано на роду его! — Если ворожея разга- дываетъ слишкомъ неудачно, то переходятъ отъ ней къ другой и ни въ чемъ ее не обви- няютъ ; вмѣсто ее новая ворожея пріобрѣ- Библиотека"Руниверс"
— т — таетъ толпу поклонниковъ. — Страсти вездѣ господствуютъ, но въ картахъ окѣ явствен- нѣе. Одно нравственное направленіе умовъ можетъ уменшить безотчетную довѣренность къ гаданію. Всѣ усилія останутся слабыми, пока образованіе не предпочтутъ картамъ. Должно думать, что гаданіе на картахъ увеличилось въ царствованіе Императрицы Елисаветы, по той причинѣ, что карты были тогда въ большомъ употребленіи. О вашемъ времени нечего говорить.—Способъ гаданій ва картахъ многоразличенъ. Каждая гадальщица имѣетъ свои особыя примѣты, и даетъ нмъ свой смыслъ. Раскладка картъ и объясненіе ихъ суть условные предметы, которые измѣ- няются по произволу и разнообразятся до без- конечности. Иныя гадаютъ 56 картами, а другія цѣлой колодою. Самое невинное препровожденіе времени, гранъ-пасьянсъ, есть также гаданіе. На святкахъ прибѣгаютъ къ карточному гаданію, по случаю гадательныхъ вечеровъ. Дѣ- вушки смотрятъ съ особою вѣрой на гг дтнощи п королей, и замѣчаютъ ихъ съ жадностію; стары* обманщицы толкуютъ дѣвицамъ эти гаданія во своему усмотрѣнію. Гадать на одно лицо, допу- скается до трехъ разъ; болѣе же, въ одинъ вечеръ, это считается не дѣйствительнымъ; можно загадывать снова, въ другой вечеръ. Библиотека"Руниверс"
— М5 — Предъ СНОМЪ кладутъ ПОДЪ подушкк ЧѲ- Четыре тырехъ королей, и гадаютъ: «кто мой суже- каРт°4' * инхе коро- НОЙ, кто мой ряженой, тотъ приснись мнѣ!» л„. Суженый. ряженый долженъ присниться; если же нѣтъ, то это приписываютъ душевному разстройству дѣвушки, или другому посто- роннему обстоятельству, но во всякомъ случаѣ вину слагаютъ на память, и на то, что послѣ сна, не должно было браться за голову. Суже- ный, явившійся подъ пиковымъ королемъ, озна- чаетъ старика и ревниваго; модъ трефовымъ, вдовца; подъ червоннымъ, молодаго и богача, а подъ бубновымъ, желаннаго.—Мущины кла- дутъ себѣ подъ подушку четырехъ дамъ, коихъ цвѣтѣ означаетъ тоже самое, что. коро- лей, съ тою разднцею, что если приснится пи- ковая или трефовая, то зажигаютъ ею трубку.— Гаданіе по королямъ и дамамъ, перешло къ намъ отъ Нѣмцевъ, въ половинѣ ХѴШ вѣна. Когда всѣ заснутъ, тогда гадающая дол- Три пру тиха ш* жна встать потихоньку съ постели, н никому веника. не говоря, что она намѣрена загадывать, вы- нуть нзъ веника три прутика, и этими прути- ками отместь соръ отъ порога во - внутрь ко- мнаты, три раза. Потомъ этн три прутика по- ложить подъ подушку,, лечь и загадать о су- женомъ. Онъ явится, разбудитъ милую, обни- метъ я проведетъ съ нею ночь въ сладост- Библиотека"Руниверс"
-264- номъ упоеніи любви. Гадавшая не должна тог- да трогать прутиковъ, иначе суженый скроется, и ей оставаться тогда вѣчно въ дѣвушкахъ. Сниманіе Мущина, ложась въ постель, съ однимъ са- сацога- потомъ на правой ногѣ, загадываетъ о суже- ной: «суженая моя, ряженая, прійди ко мнѣ сними съ меня сапогъ.» Когда онъ заснетъ, тогда его суженая явится и снимаетъ съ не- го сапогъ. Обычай разуванія есть самый древній. Еще предки наши, будучи язычниками, упо- требляли его.. Невѣста должна была разувать въ первую ночь жениха, который держалъ въ то время плетку въ рукахъ. Если она снима- ла съ, лѣвой ноги сапогъ, то женихъ билъ ее три раза по спинѣ, въ ознаменованіе власти надъ женою, которая дѣлалась съ того вре- мени рабыней его; если невѣста снимала съ * правой ноги сапогъ, то положенныя въ немъ деньги, она брала себѣ, женихъ цѣловалъ ее, и потомъ билъ слегка плетью (*). Луковица Загадывающія выбираютъ свѣжую луко- се солью. вицу, очищаютъ ее отъ шелухи и разрѣзыва- ютъ пополамъ; потомъ, снимаютъ первый слой луковицы, посыпаютъ ее солью, и въ то время, когда ложатся спать, съѣдаютъ, зага- (*) О разуваніи см. въ статьѣ свадьба, въ описаніи древ- нихъ свадебныхъ обрядовъ. Библиотека"Руниверс"
— 266 — дывая о суженомъ или суженой. «Суженая ря- женая», или: «суженой мой, ряженой, подай мнѣ напиться воды. «Жажда, производимая отъ лу- ку съ солью, не даетъ хорошо уснуть, и пока суженый или суженая явятся, сами встаютъ еъ постели, и сами себѣ добываютъ воду. Ложась спать, надобно закусить .который Три ангс- тбудъ уголъ* подушки, и потомъ, укрывшись Ла' одѣяломъ, загадать о суженомъ или суженой, говоря: «одинъ ангелъ скажетъ, другой ука- жетъ, а третій суженаго покажетъ».—Всѣ ан- гелы слетятъ и выполнятъ желаніе загады- вающихъ. Чашу ИЛИ тазъ наполняютъ ВОДОЮ, И ПО- . Бросаніе томъ берутъ мелкую монету, которая • была монеты въ бы самая тоненькая : обыкновенно брали для в°^‘ этого щелегъ, -который нынѣ вышелъ изъ упо- требленія,—и поднявъ монету довольно высо- ко, опускаютъ ребромъ въ воду. Брошенная такимъ образомъ монета, встрѣтивъ сопроти- вленіе въ сосудѣ, выскакиваетъ изъ него н падаетъ на землю, н тогда она: означаетъ, что о чемъ было загадано, то сбудется непре- мѣнно. -При бросаніи монеты, только должно загадывать о томъ, что сбудется или не сбу- дется. Если брошенная ребромъ монета, пере- вернется и ударится плашмя, то она потонетъ, и тогда означаетъ, что загаданное ие сбудет- Библиотека"Руниверс"
— «Сб- ей.—Многіе такъ вѣрятъ этому, что во всякое время прибѣгаютъ къ сему способу загадыва- нія; но такое загадываніе преимущественно имѣетъ силу наканунѣ новаго года. Комцо п За нѣсколько часовъ до сна, наливаютъ въ стаканъ воду, опускаютъ туда кольцо и выставляютъ на морозъ. Ложась спать, прино- сятъ стаканъ н смотрятъ: какія вышли въ немъ предметы? Замерзшая вода безъ бугор- ковъ, означаетъ бездѣтную жизнь, а сколько покажется бугорковъ, столько будетъ сыно- вей, а сколько ямокъ, столько дочерей. По- томъ надѣваютъ кольцо на руку, загадыва- ютъ, и снявъ его, передаютъ другъ другу: что было загадано, то приснится и сбудется вѣрно. У иныхъ воображеніе такъ сильно дѣй- ствуетъ,. что имъ видится во снѣ то, что про- исходило ва яву, н представляется то, что за- думали: а у другихъ, отъ сильнаго напряже- шя мыслей, происходитъ безсонница, и въ слѣд- ствіе этого головная боль; но это приписываютъ безпокойному посѣщенію суженаго—ряженаго. Полившіеся сны утромъ и предъ вставаніемъ, е считаются дѣйствительными. Башмака Посыпаютъ золой башмаки, и ставятъ мхъ п золой, де ночь подъ кроватью. Поутру смотрятъ: на чькхъ башмакахъ больше золы, той дѣвуиѣ предстоитъ счастливая жизнь. Библиотека"Руниверс"
Еще такъ: дѣвушка, еъ завязанными гла- зами, обсыпаетъ свои башмаки золой и пору- чаетъ мотомъ особо кому либо смотрѣть за ними, чтобы ие думали, что перемѣняла ихъ. Перемѣна башмаковъ показываетъ перемѣну въ семействѣ: смерть, или болѣзнь. При надѣ- ваніи башмаковъ, бывшихъ съ золою, замѣча- ютъ: надѣвала ли дѣвушка впередъ на правую ногу, нлн на лѣвую? Если на правую, то ис- полненіе желанія, а на лѣвую, неудача. Въ этотъ день стараются ничего не предприми мать, и шлемъ не заниматься. Другія дѣ- вушки кладутъ свои башмаки, безъ золы, въ корыто, и потомъ бросаютъ ихъ всѣ вмѣстѣ, эа однимъ разомъ: чей башмакъ прежде упа- детъ, той непремѣнно вытти замужъ. Расчесываютъ ночью кудель пряжи на Кудель се гребнѣ, и выставляютъ ее за окно. Предъ пРяя**ю‘ сномъ смотрятъ, въ накую сторону развѣвает- ся расчесаная кудель, съ той стороны явится су- зшмш&.Яѣмшмрме утверждаютъ: какія волокна на гребнѣ, такія будутъ вожжа у суженаго. На ночь ѣдятъ что ннбудь соленое^ и Суженый. ѵ „ „се «дою. загадываютъ: «кто мой суженый, кто мой рп- ямный тотъ подаетъ.пить мнѣ.» Дѣвушки ду- маютъ, что когда во снѣ захочется имъ пить, тогда будетъ стоять у постели суженый съ ко- дою, и подастъ нить ямъ. Дѣвушка не должка Библиотека"Руниверс"
— 268 — пугаться, если суженый в сядетъ нодлѣ нея, в обниметъ. Мостикъ Дѣлаютъ изъ прутиковъ мостикъ, кладутъ ип пруты- его на сонъ подъ подушку и загадываютъ: *ов*' «кто мой суженый, кто мой ряженый, тотъ пе- реведетъ меня чрезъ моетъ». Когда все это приснятся, тогда сонъ въ руку; но то бѣда, что дѣвушки скоро забываютъ сны. Никогда не надобно класть рукъ подъ головы. Кваишя. Выносятъ изъ избы квашню н ставятъ ее посреди двора. Если, съ завязанными глазами, дѣвушка прямо найдетъ на квашню, то выйти ей замужъ въ тотъ же годъ; если найдетъ бо- комъ, то подъ сомнѣніемъ, чтобы она вышла замужъ, въ тотъ* же Годъ.—Бѣда, когда прой- детъ мимо,—не выходить ей замужъ. Въ иныхъ мѣстахъ, ставятъ квашню по- среди дороги. Къ квашнѣ бѣгутъ спиною, я кто попадетъ въ нее, та будетъ выдана за- мужъ, въ тотъ же годъ. Загадывай «Понедѣльникъ со вторникомъ, середа съ піе преЪе четвергомъ, пятница съ субботою, а ты вос- воскресеиь- ' еме. кресенье одно, скажи мнѣ правду: какой су- женой явится мнѣ во снѣ»?—Это загадываютъ, ложась спать, и преимущественно предъ вос- креснымъ днемъ; но какъ Р. X. не всегда приходится въ воскресенье, то поэтому гада- ютъ во всѣ святочные вечера. Библиотека"Руниверс"
— 269 — Обыкновенное литье, ЭТО ВСТЬ на воскѣ, Литье изъ Оно было въ большомъ употребленіи у Гре- Р03**** ве- ществъ. ковъ, и извѣстно у нихъ подъ именемъ керо- мантіи, предзнаменовавшее доброе и худое. То- же самое нынѣ оно значитъ, и употребляется во всей Европѣ. Наши предки любили преда- ваться этому роду удовольствій, которое на- зывалось «восколѣемъ»; но церковными поста- новленіями оно строго воспрещалось, какъ бо- гопротивное дѣло. Лили еще не изъ одного воску, но изъ олова, свинца, серебра и золота. Говорятъ, что прежде лили изъ золота , будтобы въ томъ предубѣжденіи, что выльется счастіе золотое; и въ заключеніе пили воду съ .-золотаго блю- да. Сохранилась доселѣ поговорка: «съ твоего слова, съ золотаго блюда». Къ лнтью приступаютъ, съ особымъ чув- ствомъ боязни. Его совершаютъ на сонъ, и въ это время считается гаданіе только дѣйстви- тельнымъ. Растапливаютъ бѣлый воскъ, и вы- ливаютъ его на блюдо, чашу, или другой ка- кой нибудь сосудъ съ водою, и замѣчаютъ ка- кія отлились изображенія. Представляющія видъ дома, означаютъ хозяйство; прочія зда- нія: сарай, гумно, й т. п.-сельскую жизнь; цер- ковь,-обрученіе; яма и пещеры,-гробъ; деревья и растенія, имѣютъ особое свое знаменованіе: Библиотека"Руниверс"
— 270 — склонившіяся деревья,—грусть, а прямыя,—ра- дость; растенія я цвѣты, похожія снольио иа- будь на Божее дерево, тюльпанъ, розу, неза- будку и пр. объясняются по ихъ свойству; ра- зваляны какого нябудь города млн дожа, тол- куются всегда въ дурную сторону: для не- вѣсты,—обманъ въ суженомъ, для женщины,—* несчастіе въ домѣ» Истолкованіемъ такихъ ви- довъ занимаются прославленныя ворожеи, ко- торыя часто упрашиваются невѣстами, гово- рить въ ихъ пользу. Ворожея предсказываетъ суженой брачный вѣнецъ, указывая съ намѣ- реніемъ на кольцо, вылитое изъ воску. Дѣ- вушка притворно не вѣритъ, ссорится съ во- рожеею, во на другой день является женихъ, и дѣло идетъ къ концу. Предусмотрительный женихъ подкупаетъ заблаговременно ворожею,! нее слаживается въ его пользу. Между дѣвуш- ками начинаются неудовольствія, и дѣло объя- сняется само собой. Соперницы подговариваютъ ворожею, говорить на зло суженой. Случается весьма часто, что подкупленныя женихами во- рожеи, говоритъ о нихъ съ великой похвалою, выставляя ихъ честными, безкорыстными,благо- родными, нравственными и точно любящими свою суженую,хотя всѣ знаютъ, что они низкой души, безнравственные н имѣютъ въ виду получить отъ суженой денежки. Но нѣтъ ничего смѣшнѣе Библиотека"Руниверс"
~27і — глупѣе, когда сама суженая знаетъ о своемъ женихѣ , что онъ дѣйствительно че- ловѣкъ подлый; что она не могла терпѣть его прежде: рѣшалась лучше лишить себя жизни , нежели вытти за него замужъ; одинъ взглядъ его пугалъ ее прежде, и она въ глаза издѣ- валась надъ нимъ, — но ворожея сказала, что онъ суженый ея, а суженаго конемъ не объѣ- детъ,—мать подтвердила это, и дѣло въ шляпѣ. Такое совершаютъ зло ворожеи, но и подобныя невѣсты, вопрошающія ихъ о своей судьбѣ, не заслуживаютъ нн добраго имени, ни сожалѣнія. Дѣвушки, коямъ наворожили въ пользу , торжествуютъ, а.тѣ, коимъ наговорили и не- счастія и горя, ломаютъ отъ испуга свои руки, и ложатся спать съ оханьемъ. Во снѣ бредятъ, и разсказываютъ свои страданія. Но наперекоръ гаданіямъ бываетъ, что охавшая дѣвушка скорѣе находитъ себѣ жениха, нежели та, ко- торой было наворожено въ пользу. Другія нетерпѣливыя дѣвушки, желая ви- дѣть суженаго глазъ на глазъ, гадаютъ воско- лѣемъ въ баиѣ, въ полночь. Когда суженая на- чинаетъ гадать, въ то время предстаетъ предъ нею суженый, по милости ворожеи, даритъ ей кольцо и скрывается. Отъ испугу дѣвица па- даетъ въ обморокъ; ее отводятъ въ спальню м укладываютъ спать. На другой день она. раз- Библиотека"Руниверс"
— 27а — сказываетъ страшныя вещи: кто-то ее цѣло- валъ , обнималъ и нѣжился съ нею; потомъ кто-то надѣлъ ей на руку кольцо. — Въ домѣ всѣ въ ужасѣ, но спустя нѣсколько дней, по- являются сваты. Любовь хитра на выдумки. Дѣвицы, получившія неблагопріятныя предзнаменованія, прибѣгаютъ къ выливанію стада лебедей. Вечеромъ выливаютъ лебедей н лебедокъ, по .числу гадающихъ; лебедокъ Окрашиваютъ, а лебедей оставляютъ бѣлыми. Каждая избираетъ для себя лебедя и лебедку, пускаютъ плавать въ чашѣ и закрываютъ по- лотномъ. Предъ сномъ идутъ смотрѣть, какъ плаваютъ лебедь и лебедка. Плаваютъ ли они вмѣстѣ, то означаетъ супружеское согласіе; присоединились ли къ одной парѣ другія, бу- детъ много дѣтей. Гаданіе на оловѣ и свинцѣ также произ- водится , какъ на воскѣ, но только скрытно отъ родныхъ и знакомыхъ. Растопленный сви- нецъ сливаютъ въ холодную воду, н смотрятъ: на какую сторону отдѣляются пары, съ той стороны явится суженый. Отлитыя изображе- нія такъ же объясняются, какъ восковыя. Литье изъ золота и серебра нынѣ не упо- требляется; но преданіе говоритъ, что встарь расточительные бояре лнвали Фигуры для гада- ній изъ золота. Князь В. В. Голицынъ, на- Библиотека"Руниверс"
— «73 — перстникъ дѣлъ Царевны Софія; Цезарь Ромо- дановскій; бояре: Борисъ Шереметьевъ, Шеинъ др. тѣшили гостей на святкахъ золотолп- елси. Иностранцы съ изумленіемъ говорятъ о ихъ роскоши, особенно и Голицынѣ, который своею блестящею жизнію затмѣвалъ многихъ владѣтельныхъ князей. Листъ бѣлой бумаги жгутъ на свѣчѣ; по- Сженіе бу томъ подносятъ созженную бумагу къ стѣнѣ, *“*“• а свѣчу держатъ нѣсколько поодаль, чтобы отбрасывалась тѣнь. По изображеніямъ, кото- рыя рисуются на стѣнѣ, разсуждаютъ о ихъ значеніи. Дѣйствительно, бываютъ иногда за- манчивыя явленія : то представляютъ вдали лѣсъ, дорогу, горы; .то башни, храмъ, поля, лю- дей, то разныхъ животныхъ. Само собою раз- умѣется, что объясненіе этихъ явленій, сопро- вождается приблизительными истолкованіями. Мнѣ часто случалось видѣть сженіе бумаги, и всякой разъ я удивлялся Фантастическимъ, при сихъ случаяхъ, изображеніямъ. Нѣкоторыя части предметовъ выходили прекрасно. Одной дѣвушкѣ онѣ предсказали дальную дорогу; ей нарисовалдсь на стѣнѣ: лѣсъ и дорога, а вдали человѣческая Фигура въ печальномъ положеніи. Чрезъ нѣсколько времени одинъ молодой че? ловѣкъ, издавна посѣщавшій домъ ея родныхъ, предложилъ дѣвушкѣ руку, но съ условіемъ, Часть УП, 18 Библиотека"Руниверс"
~ НК — быти пнтоянншо. Дѣло разладилась. — Цежа- мѣстъ дѣву ика молода, ода можетъ имѣть сва- яхъ поклонниковъ. Къ вей присватался додоръ съ усами. (Ужъ ати усы! сбиваютъ они дѣву* текъ съ толку). Оцъ ей не нравился, новре- вились ей усы—-и она вышла. за вего замужъ и уѣхала съ ввмъ ва бивачную жизнь. Вотъ совершилась дальная дорога. Цвптокъ Послѣ всѣхъ неудачныхъ гаданій, нѣкото- им ао^'рыя дѣвушки не теряютъ надежды выйти за- убора. мужъ. Въ такомъ случаѣ помогаетъ имъ дружка во время какой нибудь свадьбы. Когда обручен- ную невѣсту раздѣваютъ, тогда приближенная дружка отламываетъ цвѣтокъ, взъ головнаго убора молодой, в передаетъ той дѣвушкѣ, ко- торой желаетъ жениха. По увѣренію многихъ, эта примѣта сбывалась. Одна моя знакомая раз- сказывала, что ея подруга прошла позволять ей отломить цвѣтокъ нзъ подиѣнечнаго головнаго ея убора. Дружка, отломивъ вѣточку, передала безнадежной дѣвушкѣ, которая въ скоромъ времени вышла замужъ. Это однакожъ не есть собственно гаданіе, но средство къ утѣшенію безнадежной. — Въ случаѣ , если гаданіе было зловѣщее и несчастное, — чего Боже сохрани! —то прибѣгали жъ снотолкованію. Снотомо- Не было человѣка въ мірѣ, который до 'мм^е* извѣстнаго времени , не необращдлсж бы къ Библиотека"Руниверс"
— 27Б — снотолкованію. Женскій полъ постоянно отли- чается Вѣрованіемъ Въ сновидѣнія. Бывало пре- жде, чіо ни свилось, всё сбывалось, а теперь,— Грѣшный мы люди,—ничто вамъ ве сбывается. Въ старййу существовалъ особый разрядъ Жен- щинѣ, коихъ безпрестанно требовали на домъ, дли изъясненія сновъ, какъ египетскіе цари свд- ихъ волхвовъ-му дрецовъ! Попадаются у насъ, по городамъ И деревнямъ, записныя снотолко^ вательницы, снискивающія себѣ пропитаніе этимъ занятіемъ. Беззубыя старухи, бабушки, кумушки, старыя няньки и расхаживающія съ узелками травъ, отъ разныхъ недуговъ, сами заводятъ рѣчь о снахъ и охотно берутся изъя- снять ихъ. Всѣмъ извѣство, что многіе прибѣ- гаютъ, для узнанія сновъ, къ сочиненіямъ, подъ именемъ: сонниковъ, оракуловъ; пред- сказателей и т. п., и вѣрятъ имъ безусло- вно; читаютъ нелѣпости съ большимъ внима- ніемъ , нежели нравственное и полезное со- чиненіе; руководствуются безтолковыми объ- ясненіями, даже прй начиИаніи своихъ дѣлъ, и кЯИГу о снахъ хранитъ и берегутъ, какъ ду- ніеспаеительиую. Таковое слѣпое расположеніе происходитъ отъ недостатка образованія, и дѣ- лаетъ людей безотчетно легковѣрными: они на вее соглашаются охотно, и все пустое для нихъ есть таинственное, непостижимое. Библиотека"Руниверс"
— 276 — Страсть находятъ въ природѣ все чудесное, сверхъ-естественное; произвело вѣрованіе въ сны, которые снотолкователями раздѣлены на вечерніе, полночные и утренніе, всѣ имѣющіе свою силу и свое значеніе: одни изъ нихъ сбы- ваются скоро, другіе медленно. Сновидѣнія происходятъ ежедневно, но тѣ, которыя быва- ютъ на святкахъ, считаются важными'и имѣю- щими вліяніе на судьбу человѣка. Дѣвушки за- гадываютъ на ночь, и разсказываютъ поутру сны свои съ трепетнымъ чувствомъ, боясь, что- бы не объяснили ихъ въ дурную сторону. Ве- черніе, или первые засыпальные сны, не всегда сбываются, и потому не считаютъ ихъ такъ важ- ными, какъ полночные, которые рѣшаютъ или предрекаютъ многіе случаи въ жизни. Только снотолкователи и снотолковательницы занима- ются изъясненіемъ ихъ. Утренній совъ сбывает- ся, но не такъ скоро. Думаютъ, что если онъ снится молодой четѣ, на первомъ году ихъ бра- ка, то онъ всегда имѣетъ для нихъ свое значеніе. Изъясняютъ сны, смотря по людямъ, от- ношеніямъ и пріемамъ. Бываютъ строгіе сно- толкователи, которые представляютъ себя ис- тинными вѣщателями, и къ таковымъ обраща- ются и вѣрятъ ихъ толкованіямъ. Когда дѣвушки поутру вставали, то приходи- ли къ нимъ бабушки н старыя женщины, и спра- Библиотека"Руниверс"
— ѵп— шивали, что имъ снилось. Хорошій сонъ повто- рялся, на святочныхъ вечерахъ, отъ слова до слова, не только между своими, но и знакомы- ми. Вотъ разговоръ дѣвушки съ няней: «Няня, няня! поди сюда.»—А что дитя мое, дитятко ненаглядное? Не сонъ ли перепорхнулъ нерадостной ? Не вѣсточка ли горькая ? — «Не знаю, голубушка моя няня, а сонъ приви- дѣлся ,»— и разскаіцица обнявъ няню рука- ми, висѣла на ея іпеѣ. Тяжелыя были вздо- хи въ ея груди и слезы на глазахъ навер- тывались. Но няня, не давъ ей плакать, го- ворила: ну разскажи жъ, моя звѣздочка ясная. — «Вотъ видишь,» продолжала встревоженная дѣвушка, «вечеромъ-то миѣ малымъ мало спалось; что малымъ мало спалось, но чудно ви- дѣлось. Привидилась мнѣ крута гора, а на той крутой горѣ, бѣлъ горючъ-камевь лежитъ, и не движется и не пылаетъ; а на камнѣ выро- сталъ частъ ракитовъ кустъ, а на томъ на ку- стѣ младъ сизъ орелъ сидитъ, и голову скло- нилъ и крыльица опустилъ; пёрушками переби- раетъ и ясными очами на меня поглядаетъ; предъ нимъ вьется въ воздухѣ голубка, а надъ голубкой носится сѣрой ястребъ. Ястребъ-то' охъ, няня, страшно!» — Что мое дитятко? не бойся, возговори.— «Ястребъ-то,.... не скажу, боюсь!»—Знаемо, дитятко, ты напугано; но-- Библиотека"Руниверс"
— «78 — кончи жъ свой совъ.—«Ястребъ точитъ кровь ва сыру землю, в я въ крова.... Отъ ужас- тця проснулась.»— Ну чтожъ, совъ въ руку* сказала ваяя, и призадумалась.—«Ну, скажи, скажи, няня.»—Я разскажу тебѣ: крута гора, то домъ твой; ракмтовъ кустъ, то дѣтушки твои.—«Какъ няня? У меня дѣтей нѣтъ.»—Ну, будутъ, отвѣчала она. — «А какъ же это?» — Эдъ, дитятко неразумное! Богъ пошлетъ. — « Съ неба ? » — Вѣстимо. — Сизой орелъ, то твой суженой. — «Какъ же это, няня , Богъ и ему пошлетъ дѣтей? Чьи же будутъ луч- пде: мои, аль его?»—Всѣ ровное. Ну дай же покончить: голубка,—ты сама; а кровь-то—ра- дость ваша на свадьбѣ; а ястребъ- злодѣй твой. Подбѣгала къ нянѣ другая дѣвушка съ предложеніемъ разсказать свой сонъ: «а мой сонъ? Ну разсказать лн? — Сижу я во. те- ремѣ, во свѣтлый день; невзначай день на- хмурился, почернѣлъ и море синее возшумѣ- ло. Въ бѣдовый день, не густой туманъ по синю морю опускался, а опускалася люта пи- чадъ, на высокій теремъ, на батюшкинъ домъ- Ужъ предъ тѣмъ днемъ, свѣтелъ мѣсяцъ свѣ- тилъ, не по старому; какъ выртляцетъ, такъ опять за черныя тучи закроется. Ужъ приви- дѣлось, что упада звѣзда поднебесная, что твои свѣча мѣстная соборная!—Что одѣвали мян* Библиотека"Руниверс"
— «79 — «мряьмъ покровомъ, на тесовой кровати; не грудь сынали крупны зерна бурмитскія И скатнымъ жемчугомъ довивали голову; что во всю ночь держали йена въ свѣтлицѣ изъ трехъ досокъ* безъ верхней перекладины; что во всю мочь до бѣла свѣта, каркали вороны черные, а дятлы долбили желѣзными носами стѣну брусчатую.» — У, какъ страшно! кричали дѣ- вицы, отскакивали отъ разскащицы, блѣднѣли и прижимались другъ къ другу.—Богъ съ вами! Христосъ съ вами! вопіяла блѣдная няня, н на- чинала дѣвушекъ крестить; но сама дрожала, трепетала всѣмъ тѣломъ, и едва, стоя на но- гахъ, произносила: да воскреснетъ Богъ и рас- точатся врази Его....аминь! аминь! аминь!— Плюнувъ на землю три раза, заставляла всѣхъ плевать, по три раза, и креститься. Нечистая сила изыди! антихристъ! дьяволъ! демонъ! лѣ- шкй! изыди, изыди! да проклятъ ты будешь, во вѣки вѣковъ! аминь.—Дѣвушки, въ продол- женіе ея проклятій, трепетали: они видѣли уже предъ собою дьявола съ длиннымъ, косматымъ хвостомъ, то съ поднятымъ вверхъ, то еъ подо- браннымъ подъ себя, какъ у бѣшеной собаки; съ болшшми рогами, съ козьими ногами: самъ иг- раетъ- и самъ пляшетъ, и языкомъ дѣвушекъ дразнятъ;: то киваетъ пальцемъ, и моргаетъ гла- зомъ чертовскимъ, то перевернется и станетъ Библиотека"Руниверс"
— «ее— ходитьна рогахъ, или завернется, завирается перевернется въ черную кошку, и прямо магъ подъ ногн. — Ухъ, ухъ! всѣ кричали, отъ ужаса падала на землю. Няня чуть жива. На крикъ сбѣгались старыя женщины и бабу- шки, и окропляли дѣвушекъ крещенской во- дою. Когда дѣвушки приходили въ себя, ихъ увѣряли, что онѣ здѣсь спали, и пристыдятъ еще, что барышнямъ не годится спать на зем- лѣ, а слѣдуетъ иа лебяжей Постелюшкѣ. По успокоеніи дѣвушекъ, приступаетъ уже няня: ты моя розонька розовая! скажи-ка свой сонъ.— «Хорошо, няня, слушай. По великому, по боль- шому озеру, не сѣръ селезень плылъ, то плылъ корабликъ. Той корабликъ изукрашенъ, у того кораблика на носу левъ — звѣрь вырѣзанъ; вмѣсто очей вставлено по дорогому камешку, по брилліантику; вмѣсто бровей, повито чер- нымъ соболемъ; вмѣсто уса, торчали два но- жа каленые булатные; вмѣсто ушей, раэвѣ- вались два горностая; вмѣсто гривы, двѣ ли- сицы бурластыя, вмѣсто хвоста, двѣ куницы волнистыя. А на корабликѣ тридцать богаты- рей, одинъ одного краше, а одинъ изъ нихъ отмѣткой, какъ ясной соколъ между соколами; какъ свѣтелъ мѣсяцъ между звѣздами. Онъ протянулъ ко мнѣ руку, заговорилъ: красная дѣвица—красавица! — Я хотѣла подойти къ не- Библиотека"Руниверс"
— 281 — му и тугъ проснулась.»—Славный сонъ! закри- чала отъ радости няня: ты скоро замужъ вый- детъ. По тебя ужъ ѣдутъ поѣзжаные, и въ те- ремѣ у батюшки твоего, ай будетъ снова лико- ванье. Не успѣлъ батюшка сына женить, а ужъ дочъ просваталъ.—Свадьба! Свадьба! право, звѣздочка моя утренняя. — «Няня, голубушка моя няня, одна нзъ дѣвицъ говоритъ, сказать тебѣ про мой сонъ?»—Говори, сердце мое, ла- сточка моя, касаточка моя, канареечка моя; —я такъ тебя люблю, — говори про свое сча- стіе, лебедушка моя, пташечка моя.— «Слушай, няня: на малиновомъ кустѣ сизокрылая гор- лица'; во темномъ лѣсу каркаютъ вороны; за лѣсомъ, на крутой горѣ, высокій теремъ; въ томъ теремѣ дѣвица плачетъ, рыдаетъ и кру- пны слезы полотенчикомъ утираетъ. — Кто-то ей возговоритъ: не жги свѣчи воску ярого, не жди дорогова; другу сердечному во-вѣкъ къ тебѣ не бывать; твое солнце перекатное, а доля твоя безталанная. А она восплачетъ: ку- да мнѣ отъ злой бѣды, отъ лютой тоски? Пой- ду во темны лѣеы, во круты овраги, созову звѣрей, накликаю: охъ, вы лютые звѣри, со- беритесь ко мнѣ! вотъ вамъ мое тѣло; вы раз- стерзайте его на мелкія части; мое тѣло бѣлое, вамъ пища сладкая; разстерзаЙте его, но ос- тавьте сердце: другъ найдетъ сердце, найдетъ Библиотека"Руниверс"
-До- милъ и дознаетъ, какъ любила я «го; какъ любила его, и вздохнетъ обо мнѣ, — вздох- нетъ и поплачетъ. — На тѣ рѣчи прилетѣла горлица н ласковое слово проворковала: не ро- няй на бѣлу грудь горючихъ слезъ; не губи красу: милъ твой сердечной воротится; овъ узнаетъ, какъ тосковала н полюбятъ больше прежняго.—На тѣ рѣчи налетѣли вороны и за- каркали: не грѣть солнцу жарче лѣтняго, не любятъ твоему другу крѣпче прежняго. — Тутъ буйные вѣтры завыли и съ теремомъ дѣвицу уносили. Прилетѣлъ молодецъ, дѣви- цу высвободилъ, во свѣтлую церковьку съ нею пошелъ. Смотрю, на головкѣ моей вѣнецъ: я хотѣла поправить его, подняла ручку и про- снулась. — Всѣ дѣвушки провозглашали: свадь- ба!—Вѣстимо свадьба, отвѣчала няня.—Нѣтъ не свадьба, отвѣчала одна изъ дѣвушекъ: цер- ковь и на головѣ вѣнецъ, —это похороны, это смерть.—Нѣкоторыя вѣрили, другія спорили, а ^разсназывавшая дѣвушка уже плакала. — Ея сонъ зловѣщій, а няня сказала неправду. И начиналась тогда тревога, и стоило великихъ трудовъ увѣрить въ противномъ не только ее> но н всѣхъ тѣхъ, кону сны толковались къ несчастію или къ смерти. Послѣдней болѣе всего страшились. (*) * Пересказывать все свомдвий вѣть возможиост» «то- Библиотека"Руниверс"
—«85 << Послушай Ивановна, мой сонъ.» Ну, ну говоря, моя ягодка малиновая, Аграфена Ѳе- досѣевна. «Вотъ видишъ, Ивановна. Только что я вздремнула, и уже вяжу: взошелъ мѣсяцъ,—да гдѣ же? у батюшки въ терему. Золоты рога глядятъ въ зеленъ садъ, а въ зеленомъ саду цвѣтутъ цвѣты иные, растутъ яблоки налив- ные, поютъ птички малиновочки. Какъ уви- дѣла все это, да такъ испугалась, что укры- лась подъ подушку.» Эка ты подруженька! ты бы зачурала, говорили дѣвушки.—«Страшно было, дѣвушки! Хочу сказать, языкъ не воротится; хочу при- встать, ноги подкатываются. Слышу, кто-то душитъ меня подушкою. Встаю,и что же вижу? По саду гуляетъ жаръ-птица! Я въ садъ иду, она на встрѣчу мнѣ; я отъ ней бѣгу, она за мной- летитъ; я къ батюшкѣ во теремъ, око за мной. Вхожу въ покои, а жаръ-птица взле- тѣла на мѣсяцъ, сѣла на золотомъ рогѣ и ма- нитъ меня къ себѣ. Не помню, какъ я под» нялась къ мѣсяцу, какъ сѣла рядомъ съ жаръ- птицею.»— му, что онѣ безконечны. Въ заключеніе, представляется здвсъ одинъ совъ, очень мило в простодушно разсказанный г. Са- харовымъ. (См. его сочиненіе: Сказанія Русскаго народа, коачпкдое изданіе). Библиотека"Руниверс"
— 184 — Что же дальше? спрашивала бабушка. «Ничего больше не помню, Ивановна.»—Ты не хватала ли рукой за голову?—«Незнаю.» — «Мы всѣ видѣли, Ивановна, какъ Аграфе- на Ѳедосѣевна положила руку подъ голову, и заснула крѣпко.» То-то и есть, красныя дѣвицы: сами ви- новаты, что сны забываются. «Скажи намъ, Ивановна, что значитъ сонъ Аграфены Ѳедосѣевны?» Да какой же хорошій сонъ, красныя дѣ- вицы! Слушайте только: свѣтелъ мѣсяцъ, то батюшка родимой, ѲедосѣЙ Ивановичъ; что зо- лоты-то роги у мѣсяца, то дѣтки у Ѳедосѣя Ивановича, Аграфена Ѳедосѣевна да Иванъ Ѳе- досѣевичь; что зеленой-то садъ, чужой дворъ; что въ зеленомъ-то саду цвѣтутъ цвѣтки иные, то молодые молодушки, почтенныя не- вѣстушки; что яблочки *• то наливные, то моло- дые деверьюшки; что поютъ-то птички мали- новки, то красныя дѣвушки; что жаръ-птица во зеленомъ саду, то суженой у себя во дво- ру; что жаръ-птица у Ѳедосѣя Ивановича во терему, то у него зять во пиру; что жаръ- птица сидитъ на золотомъ рогу, а Аграфена Ѳедосѣевна на другомъ, то быть замужемъ. «А какъ скоро, Ивановна, сбудется сонъ?»— Библиотека"Руниверс"
-ОД- Ахъ родимыя, мои голубушки! вѣдь сонъ- то не досннлся. Вѣстимо скоро, такъ скоро, что не увидимъ, какъ святки пройдутъ; не за- мѣтимъ, какъ свахи пріѣдутъ; не подмѣтимъ, какъ .росписки укрѣпятъ; не учуемъ, какъ ру- кобитье пробьютъ, за дубовой столъ посадятъ; ве взвидимъ, какъ подъ вѣнецъ поставятъ,— а только опомнимся, какъ въ кннжемъ пиру возвеличатъ. Вотъ какъ скоро! «Ужъ ты всегда такъ, Ивановна, говоришь. Мой сонъ совсѣмъ не то значитъ; я тебѣ не вѣрю.» — Охъ ты, Аграфена Ѳедосѣевиа, вѣдь ты у насъ съ весны заневѣстилась; вѣдь суже- ные-то давно уже заглядывали росписи. «Что ты, что ты Ивановна! говорила ба- бушка. Не пускай въ огласку дѣло Ѳедосѣя Ивановича. Можетъ быть, что и разладится.» Ужъ что знаю, такъ знаю, а приталеннаго никому не открою. У насъ свадьба. Соболемъ АграФенушка всѣ лѣсы прошла, крыла лѣса, крыла лѣса чернымъ бархатомъ; въ путь катила, въ путь катила золотымъ кольцомъ. Дѣівушки думали о своихъ суженыхъ, и потому каждая изъ нихъ оставалась доволь- ною, если сонъ объясняли въ. хорошую сторо- ну. Когда случалось, что онѣ плакали отъ сио- Библиотека"Руниверс"
— мв — толкованій; тогда утѣшали ихъ будущимъ сча- стіемъ,—такова жизнь человѣческая!—«Хорошъ твой сонъ, душка малина», говорила старая ня- ня рыдавшей барышнѣ; «не плачь, на роду твоемъ написано счастіе. Смотри, золотая моя голубушка! какъ солнце взошло красно, такъ все будетъ тебѣ на утѣху, на радость. Много предстоитъ радости, а еще больше будетъ на яву и во снѣ. Сладкое тебѣ житье. Богаче- ства твоего не сосчитать. А все то сонъ, со- гласіе да дюбовь, калина—ягодка моя! ни од- ной дѣвушки не будетъ тебя счастливѣе: кра- сная семья твоя, то утѣха твоя; розовыя яго- дочки, то дѣвушки твои; къ добру, къ радо- сти твой сопъ.»— Святочныя сновидѣнія большею частію со- ставляютъ забаву, увеселеніе: имъ вѣрятъ и не вѣрятъ. Но тѣ сновидѣнія, которыя изъ- ясняются ежедневно, еще болѣе обманываютъ легковѣрныхъ, ведутъ къ новымъ заблужде- ніямъ и дѣлаютъ ихъ суевѣрными, смѣшными и жалкими въ глазахъ здравомыслящихъ^ Такъ въ старые годы проводили дѣвушки святочные вечера! Ссорились и мирились въ тотъ же часъ; нянюшки подслушивай* И раз- носили вѣсти съ своими дополненіями; хвалили дѣвицъ предъ суженымг, а суженыхъ предъ дѣвицами. Библиотека"Руниверс"
— <Ж1 — Когда дѣвицы нагостились, тогда пріѣз- жали за нвми матушки, и уѣзжали съ ними домой, или на новые вечера. Все время Рож- дественскихъ праздниковъ не замѣтно проте- кало въ невинныхъ удовольствіяхъ. — Если мать узнавала, что ея дочь не хорошо приня- та подругами , или обижена въ предпочтеніи; то она немедлено пріѣзжала за нею, отвозила домой, подъ предлогомъ, что по ней взгорю- ннлся батюшка, истосковались братцы , и она , сама видѣла недобрые сны. Ея пріѣздъ пони- мали, но притворялись растающимися съ го- рестью, отпускали нехотя, но отъѣзду были рады и потомъ судили о гостяхъ по своему , какъ водятся въ подобныхъ случаяхъ. Преданія нашего народа о тайныхъ дѣй- Переходъ ствіяхъ природы, пережили многія историче- ОП/ т,юы' х ніи авгадар «кія событія. Были особыя сословія, которыя посвящали себя познанію непостижимыхъ ве- щей, обыкновенныхъ въ самомъ дѣлѣ. Предки наши боялись таковыхъ людей, думая и вѣря, что они имѣютъ сношенія съ невидимыми ду- хами; что они живутъ съ ними въ дружбѣ, и шмелѣ своей смерти отдаютъ душу чертямъ, за подписаніемъ условія своею кровію , чтобы получать отъ ннхъ черную книгу (магію), въ цовй дьявольскими буквами были написаны тай- аы, заговоры, чары и предреканіи1 о буду- Библиотека"Руниверс"
— 288 — щекъ. Народъ ненавидѣлъ и страшился черно- книжниковъ, но въ нуждѣ прибѣгалъ къ нимъ. Чародѣи, волшебники, колдуны, гадальщи- ки, вѣдьмы, вѣщуны, волхвы, астрологи, ча- ровники, обаятели и морочители знали черно- книжіе. Но все зто, есть ли произведеніе во- ображенія русскаго народа, или перенесено къ намъ изъ другихъ странъ? отвѣчать не труд- но. Индія, колыбель чудовищныхъ вымы- словъ, облекала ихъ въ таинственныя предзна- менованія, которыя производили чудеса меж- ду грубымъ народомъ; пылкіе и хитрые жре- цы направляли мысли къ слѣпому вѣрованію, управляли людьми и царствами!—Явились тол- пы поклонниковъ всего таинственнаго, и по- томъ образовались общества чернокнижниковъ, или маговъ, къ коимъ благоговѣли самые влас- тители народовъ. Все вопрошало маговъ, нихъ толкованія принимали за гласъ* боговъ. Египтяне, малоаэійскіе Греки, Вавилоняне, древніе Мидяне, ведя торговыя сношенія съ Индіею, перенесли въ свое отечество сокро- венныя знанія, которыя нашли между ними не только вѣрователей, но еще ревностныхъ рас- пространителей. Отсюда быстро разлились по- вѣрья и чудеса по Персіи, европейской Греціи м Римскимъ владѣніямъ. Въ Персіи утверждались восточныя вѣрованія магами, а въ Греціи и Библиотека"Руниверс"
— ѵы — Рамѣ жрецами. Европа ознакомилась съ вы- мыслами древняго міра еще до паденія Гре- ція и Рнма; но она пересоздала ихъ по своему времени, оставивъ потомству разгадывать тем- ные ,и глубокомысленные миѳы Индіи, коихъ основная идея была: твореніе міра и жизнь. Образованная Греція заставила своихъ мудре- цовъ и философовъ доискиваться начала міро- зданія. Многіе изъ нихъ, бывъ проникнуты чистымъ свѣтомъ наукъ, понимали таинствен- ную природу, какъ созданіе невидимаго, ду- ха, вездѣ и повсюду парящаго и творящаго; но тѣ, разумѣнію коихъ тайны натуры были недоступны, остались при однихъ догадкахъ и предположеніяхъ. Отсюда проистекло вѣрова- ніе въ то, чего народъ не понималъ и міръ увидѣлъ созданіе новыхъ понятій о самомъ себѣ, его жизни, назначеніи, и наконецъ, гада- нія н предсказанія слились съ хаосомъ заблу- жденій и. суевѣрій. Такъ Европа приняла въ свои нѣдра весь запасъ тысящелѣтиихъ дога- докъ н миѳовъ. Наши предки, Славяне, скита- ясь по Европѣ, въ вѣка необразованные и суевѣрные, позаимствовали многое отъ гер- манскихъ народовъ; потомъ, когда получили осѣдлую жизнь , привяли ихъ понятія къ сво- имъ обычаямъ.—Вѣрованія и знанія, которыя существовали въ Греціи и Римѣ, подъ иазва- Часть Г1І. 1» Библиотека"Руниверс"
— 290 — ніёмъ: ойг^ровг, птиДёгаДателеЙ, агромантіи, гаданіе пб 'состоянію воздухѣ, астрологовъ, по теченій) планетѣ й созвѣздій, антролдголЛі- тіи, Но внутреніийъ чДстяйъ тѣла, іороскепы, по жертвамъ животнымъ, гйдромантш, по дви- женію П цвѣту водЫ, ЧЫіМіиу признаваніе Духовѣ п вызываніе тѣйёй умершихъ изъ гробовъ, дактйломантіи, узнаніе враговъ, кабалистики\ значеніе таинственныхъ сіовъ, капномантіи, но жертвенному дьгііу1, ка- топтроманпііи, но зеркалу, керЬлийигііи. , по воску , клеромаитіи, по шарйкамъ, іікко- мантіи, водою , лив ано мантіи, по куренію душистыхъ веществъ, метеоромгінпгіи, по воз- душнымъ явленіямъ, грому н молнія, жиста- іоніи у по изъясненію признаковъ, Міо мантіи, йо крику и прожорству мыгпёй и крысъ, не- кромантіи, вызываніе Духоѣѣ изъ заколдован- ныхъ тѣлъ, они&омантііі, гіо ногтямъ, рбско- ййг, гаданіе Па яйцѣ, (беременныхъ женщинъ: кого она родятѣ), протосніикОмантіиизъя- сненіе по примѣтамъ, психомантіиу выбываніе умершихъ, тер&тюрмантіиу по рожденій) уро- дливыхъ животныхъ, тефраномамтШу по зо- лѣ, &н6тпро'мЛнтіи у по зеркалу,—всѣ зѣи 'Та- ДАйія и суевѣрія, перешли къ намъ и йёрёйѣ- Шались съ предразсудками. Простой, народъ, и Дйікс пдев’ященные въ таинствй н^вокЙижЙЫя, Библиотека"Руниверс"
— Ш — не имѣя свѣдѣній о греческихъ и римскихъ жертвенныхъ обрядахъ, дѣйствовали по своимъ правиламъ , примѣняла лхъ къ своимъ гадані- ямъ и обманамъ, и съ особеннымъ раченіемъ изучали чернокнижіе , которое было верхомъ человѣческихъ познаній н чудесъ. Русскій на- родъ, веселый' и страстный къ забавамъ, при- соединилъ къ своимъ празднествамъ предраз- судки и гаданія, и мало по малу они вошли въ кругъ святочныхъ вечеровъ', гдѣ обра- зовался отдѣльный міръ толковъ, предзна- менованій и вѣрованій. Въ язычествѣ всякое гаданіе тѣсно сое- динялось съ богослужебными и гражданскими дѣлами. Тамъ ничего .не начинали не посовѣ- товавшись съ предсказателями. Съ распростра- неніемъ Христіанства, гаданіе упало; нынѣ же оно употребляется благоразумными людьми только для препровожденія времени и разно- образія увеселеній. Для суевѣрныхъ оно н теперь составляетъ вопрошеніе судьбы. Наши святочныя гаданія, со всѣми своими забавами, оживотворяютъ прошедшую жизнь, гражданскій и семейный бытъ, который пере- данъ намъ въ нѣкоторыхъ пѣсняхъ и преда- ніяхъ. 'ІН-старину всѣ сословія участвовали, въ рождественскихъ гадагііяхъ—отъ великокняяге- Библиотека"Руниверс"
— ад- Значеніе слола гада- М1Л. щее нею скаго дворца, до убогой хижины земледѣльца' Царевны встрѣчали святочные вечера въ сво- ихъ теремахъ съ верховыми и сѣнными дѣ- вушками. Не одно было ихъ желаніе повесе- литься непринужденно, но н страсть погадать о будущей судьбѣ. Это чувство, врожденное каждому человѣку, еще сильнѣе привязывало пламенныхъ воздыхателей къ гаданіямъ. Нѣкоторые думаютъ, что гаданіе произо- йть еврейскаго слова гада, счастіе, имѣю- одинаковый смыслъ съ Демоніонъ, боги- счастія и гаданія у Грековъ. Донынѣ въ простонародномъ разговорѣ га- дать, означаетъ думать; на польскомъ годовъ (додаё), говорить ва-обумъ, неосновательно; по богемски гадамъ (Ьйд&т) предсказывать, дога- дываться ; гадаць (Ъадас) вѣщатель; всѣ эти слова соотвѣтствуютъ русскому гадательному глаголу—гадать и его смыслу. И гаданіе от- нюдь не произошло отъ гадъ. Происхо- Святочныя игры развивались въ нашемъ айеше пе- отечествѣ, по мѣрѣ сближенія его съ Евро- реряжива - пою, которая сама много заимствовала ихъ отъ азійскихъ народовъ. Восточные народы, особенно малоазійскіе Греки, любили прово- дить многіе дни въ борьбѣ, танцахъ, скачкѣ и переодѣваніи. Европейскіе Греки, а за ними Рим- ляне, усвонвая иноземные. обычаи согласно съ Библиотека"Руниверс"
— 295 — потребностію вѣка, учредили праздничные дни для самыхъ забавъ. Олимпійскія игры и римскія забавы въ циркахъ, составили со временемъ необходимую принадлежность жизни народно*. Вакханаліи, перенесенныя изъ Индіи, разпро- странились по всей Греціи, а въ Римѣ превра- тились онѣ въ безчинство в продолжались по нѣскольку дней сряду. Переряжнванія, бѣга- нье, Пѣсни и пляски подъ музыку, на улицахъ и въ домахъ, днемъ и ночью, производили безпорядки и несчастныя слѣдствія для жи- телей: родилась чрезмѣрная страсть къ шум- нымъ удовольствіямъ, расточительность и по- всемѣстная порча нравственности. Изнѣжен- ные Грекъ и Римлянинъ сохну ли отъ скуки, когда запрещали имъ наслаждаться, или такъ сказать, жить среди обрядныхъ забавъ. Въ Римѣ всѣ умы были настроены къ умноже- нію и изобрѣтенію постоянно новыхъ удо- вольствій. Воины ратовали съ врагами в гре- мѣлв славнымв подвигами, а народъ смотрѣлъ на гладіаторскія битвы, рукоплескалъ не ве- ликимъ людямъ, но бойцамъ; увеселялся зрѣ- лищами и становился безчувственнымъ къ ге- ніальнымъ произведеніямъ творчества. Сло- вомъ, народъ дышалъ однѣми забавами. Народы, разгромившіе западную имперію во второй половинѣ V вѣка по Рождествѣ Библиотека"Руниверс"
— т— Христовомъ, не. могли не зардзиться сади утонченной .роскошью: стали нрсять блестящія одежды, пировать и проводить ночи въ насла- жденіяхъ. Побѣжденные совратили съ яримаго пути своихъ побѣдителей! — Готеы охотнѣе всѣхъ предавались наслажденіямъ: оди, по вторженіи ихъ въ Восточную Имперію, внесли туда свои забавы, которыя прослыли ѵзтскимм играми. Мы знаемъ уже, что онѣ увеселяли константинопольскій дворъ въ рождественскіе дйи: наряженные и шуты (зепгга) одѣвались въ вывороченныя на изнанку платья, и до- крывали своя лица разрисованными масками; плясали и пѣли подъ музыку; скакали, вертѣ- лись, представляли смѣшныя явленія, и сколь- ко можно, уродливыя. Восточные Греки весьма полюбили эти готн- скія забавы усвоили ихъ съ своею жизнію. Наши Славяне, которые долгое время имѣли непосредственное сношеніе съ Царьградомъ, могли перенесть оттуда потѣшныя увеселенія въ свое отечество и совершать ихъ на свят- кахъ н на масляннцѣ. Лѣтописи наши называютъ переряживанія: скуратами (скуратъ, отъ латинскаго, слова зсигга, что значитъ шутъ), лудами (отъ латин- скаго слова ІиЗех,— одѣтые въ дурацкое платье), окрутниками (крутящіеся), скоморо- Библиотека"Руниверс"
— ЯЭ6 — (т?же, чтр оде), в ^иши^а^у. .(^т мая#ировдкрцмя}; въ ІЦа^^росрія оцвимднова- •«сь чфркфму, (з«вд<оддаввддо іруды). Названіе маски встрѣдэ^тсц. у расъ ДОЙДО» Бдое. въ XII вѣкѣ Ардіеддекодъ Дука, црерлф? дуа многія языческія обыкновенія, воодда? щаетъ москолюдство имѣти (носить маски), Цр франціи просто^ царрдъ вѣрилъ, что мас- ки 4уть покрывала дьяволовъ. Такъ и у васъ нѣкоторые изъ рростолюдндо^ъ. думаютъ. Въ прежнія времена маскированные кор- чндц изъ себя демоновъ р страяуыяіцъ, наря- жались волками, дверцами,. быками и т. п, Женщины переряживались въ мужскія, а мущины въ женскія платья; бѣгали по го- роду съ зазженными «акеламр, били въ буб- ны, кричали и ревелд голосами разныхъ довотныхъ. Въ средніе вѣки думали, что въ продолженіе 8 дней послѣ Рождества Христо- вд, черти скитаются мд землѣ переряженцыт МП» хватаютъ проходящихъ, бѣгаютъ и ска- чутъ .съ ними пр улицамъ, и потомъ уносятъ идъ съ ербою въ адъ. Нашъ простой цародъ довдщѣ думаетъ, что со дня Р. до Богот ^вл^цід, посѣщаютъ дхъ домы дьддолрх, цодъ рбрд^омъ .о/Гороргцей, «п/лк2/лцке,<^ка,д двдта- ютъ эділенъкихъ дѣтеД. Отъ зтрго воці^о ₽ъ офцкрореціе пугать ребэдгъ , Библиотека"Руниверс"
— 296 — плачутъ: бука тебя съѣсть, не плачь! Есть еще мнѣніе, кто во время святокъ наряжался чор- томъ, особенно еслн кто надѣвалъ на себя рожу (маску), тотъ страшный грѣшникъ, н грѣхъ не иначе можетъ быть смытъ, какъ только рѣши- мостью окунуться три раза въ крещенской проруби. Утонченное искусство переряживанія и ма- скированія принадлежитъ Италіянцамъ. Гра- нацци, воспитанникъ Микель Анджело, первый улучшилъ это (въ XVI в.). Всѣ наши святочныя увеселенія и забавы не подвергаются нынѣ ни гоненію, ни отлуче- нію отъ Церкви. Языческій міръ, вполнѣ на- слаждавшійся удовольствіями жизни, ничего не видѣлъ въ нихъ противнаго ни своему вѣку, ни просвѣщенію; но ложныя понятія объ этихъ удовольствіяхъ были причиною, что въ жизнь народовъ вкоренилось множество суевѣрныхъ обрядовъ. Гаданія, предсказанія, исцѣленіе недуговъ травами , игры, пляски и маскиро- ванія представлялись въ глазахъ простолю- диновъ дѣйствіемъ чародѣйства , и потому вводили ихъ въ заблужденіе. Просвѣщенное правительство прибѣгало къ запрещенію и строго наказывало обманщиковъ. Христіанская церковь, чуждаясь языческихъ нововведеній, стремилась искоренить ихъ духовными поста- Библиотека"Руниверс"
— 297 — ОлреЭгме- же Сто- глаеа: объ искорененіи богопроти- •ныхъибее- нраестеен- НЫІІ обых- повленгамк: ока желала, чтобы ястганая Вѣра пребывала чистою, безъ примѣси суевѣрій. Цер- ковь издавала по сему предмету назидательныя поученія и правила, иувѣщевала Христіанъ, что- бы они не слѣдовали богопротивнымъ забавамъ, хотя въ самой сущности онѣ ничего не заклю- чали въ себѣ богопротивнаго; на непокорныхъ налагала эпнтемію, иля не допускала къ св. причастію въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ (*). Суевѣрныя понятія еще долго потемняли здравое сужденіе. Въ XVI вѣкѣ мы встрѣ- чаемъ не только между простымъ народомъ, но среди самаго духовенства многіе закоренѣ- лые предразсудки. Просвѣщенные правителѣ ревностно уничтожали языческіе и невѣже- момм*й* (*) Вотъ выписка изъ Номоканона (см. Требникъ, Кіевск. нзд- 1817 г.), которыя вмълъ силу не только въ церковныхъ, но и гражданскихъ дѣлахъ, воспрещая даже невинныя забавы и увеселенія. О литіи воскомв. Восколей и оловолев не допускались къ причастію 20 л. О гаданіи. Гадавшіе съ цыганками надъ больными не допускались къ причастію 6 лить; гадавшіе ячменемъ, или на бобахъ, в лѣтъ. О габавахч. Предававшіеся танцамъ на свадьбахъ или надѣвавшіе ва себя въ какихъ вибудь собраніяхъ наличники (маску), или наряжавшіеся мущины въ женскую одежду, а женщины въ мужскую, подвергались: міряне отлученію отъ Церкви, а духовные лишенію священническаго сана. Запре- щалось еще строго, всѣмъ Православнымъ присутствовать при конскихъ ристаніяхъ во время Пасхи. Кто пировалъ ва праздникѣ варварскомъ (иноземномъ), тотъ лишался прича- стія 2 года; духовные же лишались сана. Библиотека"Руниверс"
— 8*8 — садювде обрдоы > вазлагад на сдощеутно абя> зднрость сцдгдо* грубаго ВДОВЫ. Цо дожъ ДОЯЙО 0Ы49 умственное развитіе доде между дурдоеивТВОМЪ , то вдово изъ соборнаго опре- дѣленія Стог^вв* (бывшаго въ 1Ш г. ♦евра- лл $5), коего первымъ дѣломъ было: заведе- ніе удолищъ ЧЪ Мосцвѣ в другихъ городахъ,— учрежденіе тѣмъ важное, что многіе священ- ники тогда ВО умѣли читать, и вытверживали церковную службу наизусть. Архіепископъ Новгородскій Геннадій, жалуясь Мдтрополкту Сямону до состояніе духовныхъ (въ 1500 г.) въ своей паствѣ, такъ пишетъ: «приведутъ НО МДѣ мужики, язъ велю дати чести Апо- столъ, в онъ не умѣетъ ступити.—И язъ ве- лю азбуку учити, и онъ поучится мало, да просится прочь. А моей силы нѣтъ, что ихъ научивъ, мнѣ ставити.»—Для обузданія суе- вѣрія и пустосвятства, запрещалось строить церкви базъ вснкой нужды, а бродягамъ ке- О(л украшеніи. Всему духовенству возбрадялось укра- шать себя разноцвѣтными одеждами, а свѣтскимъ ходи» въ одрадвомъ пдиъз, странъ бороду, ваорыдкдотьод духадо, до доводиться (ушардти); ждокэду поду ₽е дрзвоцдд^ Мниетать волоса. Де повдноінедідхся дудучадд отъ адерявд. О пастѣ ва ср&у и пятцццу. Де досуивпцеся р> сроду одтянцу, дзшоддсь причастія до расдыімд^ О «рангъ и/№ ^арееве. Еслд дто въ бодіяви вд помощь врача до ЕиреДО, духовный диоддо ед- ва, а міряшъ отдуядлся ргь црр^в. Библиотека"Руниверс"
ліД въ лѣсахъ и цу стыдахъ; запрещалось мо- настырямъ покупать отчины, безъ вѣдома и согласія Царскаго* чтобы монашество не жж- ло ко вреду общества и своей нравственно- сти (*). Эти благія мѣры не производили дѣ- лаемаго дѣйствія. Что же. слѣдовало предпри- нять для обузданія суевѣрія а безнравствен- ныхъ обыкновеній?—Не будемъ такъ строги къ нашимъ предкамъ. Политическія обстоятельства* отдѣливъ ихъ отъ Европы на многія столѣтія, были .главнѣйшею причиною ихъ невѣжества. Если переряжввашя преслѣдовались граждан- скими и церковными постановленіями, то это происходило единственно отъ тогц, чтодіррзрсаа** тнтели и образованные сановццки хорошо знади господствующія понятія въ народѣ; имъ извѣст- но было, что въ самыхъ невинныхъ забавахъдщди непросвѣщенные видѣли колдовство и чародѣй- ство: отъ нихъ-то и возникали заблужденія и суевѣрные обряды, которые совершались въ торжественные праздники. — На канунѣ Р. X, Василія Великаго, Богоявленія и Св. Іоанна, мущдцы и женщины сходились ночью', цѣли, играли и плясали. Въ троицкую субботу пла- кали , вопили и глумили на кладбищахъ, пры- гали, били въ ладоши и пѣли сатаиипскія пѣсни. Въ утро великаго четверга жгли со- СГ К«Р- И- Г* р- * ѴШ. с- 110, ррнмтш 208. Библиотека"Руниверс"
— 800 — лтгу кликали мертвыхъ, а свящевнякякла- ла у престола соль , и лѣчила ею иедужныхъ; лживые пророка бѣгали азъ села въ село,—на- гіе , босые, съ распущенными волосами, тря- слись, падала ва землю и баснословила о не- бесныхъ видѣніяхъ; скоморохи шаталась по деревнямъ; мущины и женщины мылась, по какому-то обряду, въ однѣхъ банахъ, а что всего мерзостнѣе, впадали въ содомскіі грѣхъ (*). Самые святители часто волновали умы и совѣсть простодушныхъ людей. Между многими примѣрами: епископъ Ростовскій Ле- онъ утверждалъ (въ Н64 г.), что ни въ какіе Господскіе праздника, если они приходятся въ среду или пятницу, не должно ѣсть мяса, (**) между тѣмъ какъ Р. X. и другіе подвижные праздники приходились въ эти дни. Окрути* ®зъ наряжавшихся, по наибольшимъ безчан- ям и три,- ствамъ, извѣстны Новгородскіе окрутники. На ѵж*м* святочныхъ вечерахъ и на масляннцѣ нарушала они всякое благочиніе и приличіе: буйство и чув- ственное наслажденіе увлекали ихъ такъ дале- ко, что они образовали даже еретическія секты. Жидъ Схарія, умомъ хитрый и языкомъ оболь- стительный, выѣхавшій изъ Кіева (въ 1470 г.) въ Новгородъ, произвелъ тамъ ересь: онъ плѣ- (*) Кар. И. Г. Р. т. IX. с. 463. (♦•; Кар. И. Г. Р. т. Ш. с. 31. Библиотека"Руниверс"
— 801 — вилъ простодушныхъ каббалою, въ коей самые ученые люди XV вѣка искали разрѣшенія ва- жнѣйшихъ задачъ для ума. Каббалисты хвалл- лясь книгою, полученною будто-бы Адамомъ отъ Бога, Соломоновой мудростію, изъясне- ніемъ сновидѣній, угадываніемъ будущаго, си- лою повелѣвать духами и знаніемъ всѣхъ тайнъ природы. Новгородскіе еретики, отвергая свя- тыню Христіяиства, соблюдали строгое постни- чество и казались ревностными исполнителями благочестія. Архіепископъ Новгородскій Ген- надій открылъ этотъ расколъ, въ который во- влечено было много людей изъ духовнаго зва- нія, и Княгиня Елена, невѣстка Іоанна Великаго, съ большимъ числомъ придворныхъ. Геннадій, приславъ Государю и Митрополиту на судъ дѣло, вмѣстѣ съ виновными, доносилъ (1490 г.), что эти отступники злословятъ Христа и Божію Матерь; плюютъ на кресты, называютъ иконы болванами, грызутъ ихъ зубами, бросаютъ въ нечистыя мѣста, не вѣруютъ ни царству небе- сному, ни воскресенію мертвыхъ. Судя во тогда- шней суровости вѣка и важности разврата, по- ступлено съ отступниками весьма человѣко- любиво, что дѣлаетъ честь уму Іоанна Вели- каго. Нѣкоторыхъ осудили на заточеніе, а дру- гихъ отправили въ Новгородъ: здѣсь посадили ихъ на коней лицемъ къ хвосту, въ выворо- Библиотека"Руниверс"
—т — ЧчММЮй оДОѢДѢ, подражая одрутличесвШмъ Ях- ромѣ, съ выбоксягий берестовыми шлем&Щ, съ Ночалыгыми кистями, еоДбменпыиъ венцемъ Съ надинсыо на немъ: се есть сатанино еоил- ство! -я въ этомъ одрутнкческомъ варядК -во- зили ихъ азъ улицы въ улицу. Народъ пле- валъ ямъ въ глаза, восклицая: се враги Хри- стовы/—Въ заключеніе сожгли у нихъ яа го- ловѣ шлемы, и предали проклятію (*). Надѣваніи личинъ и переряжИванія со- ставляли собственный предметъ святОДОДаъ увеселеній, которыя Царемъ Іоанномъ ЦТ чв- сТо превращались въ страШѣыя зрѣлища. За- конодатель вёликаго дѣла — Стоглава, ѢДщл по Москвѣ съ своими опричниками въ скоио- рошныхъ, • шутовскихъ и чудовищныхъ Дахъ. Собачьи головы я метлы были припи- саны л&ъ седлнмъ, въ ознаменованіе того, что грызутъ Царскихъ лиходѣевъ и -метутъ Ле- йю. —‘Бояринъ Кн. Михаилъ -Репнинъ, -вДр Царя,упоенйаго -во дворцѣ -крѢЬкямъ медИм* я пляшущаго съ ёвовгин любимцами въ лиЧН- Кахъ, наплакалъ отъ горести. Фоанпѣ ю+ѣи Надѣть' на него маску, - Ко ‘Репйинъ Ныряй» ее, растопталъ ногами, и -сказалъ: Тосударю Ля :быть скоморохомъ?—Царь чйёлѣігь *ум^рѣ- внть его, когда онъ молился въ церНѢНІ 4к>- :(•) Карг И. Г. Р. т. VI. е. Библиотека"Руниверс"
— 505 — времейннкИ передали Намъ, съ Жестокой уПо^ ризною, о многихъ безславныхъ поступкахъ Іоанна Грознаго. Однажды въ воскресенье (1568 г.), въ часъ Божественной службы, Іоаннъ, сопровождаемый оПричникамИ, вошелъ въ соборную церковь Успенія: онъ я вся его дружина были въ черныхъ ризахъ, съ высо- кими -шлыками. Митрой. Филиппъ стоялъ въ храмѣ на своемъ мѣстѣ. Государь подошелъ къ нему и ждалъ блаТосЛовёнія; но СвятитёлЬ обратилъ свои взоры на образъ Спасителя И молился мысленно: Наконецъ, одинъ. Изъ оп- ричниковъ сказалъ: «Снятый Владыко! се Ги- су даръ, бДагосЛови его.» Фніипгіъ отвѣчалъ!: си не узнаю Царя православнаго въ ТеМЪ Оірайномъ видѣ; не узнаю его н въ Дѣлахъ ЦарсТва. Грабежи н убійства совершаются ЭДарёкимъ именемъ. Есть -законъ и правда, есть‘милосердіе къ людямъ, а въ Госсія нѣтъ ихъ.»—Государь заТрёйёТаЛъ ОТъ ‘ГНѢйа И ВіЙ- тпелъ съ угрЭДМ». — ІбЯйИъ ТѢШИЛСЯ Съ сво- ими палачами и сяойюромап, -коммъ ‘йряёыла- м хъ нёмуИзъ іНбВГорода И Другинь ОблД- стей, -вмѣстѣ оъ чнедвѣдами. >Въ одно вре*- мн опричники ВЛОМИЛИСЬ ВЪ ІДОМЫ МНОГИХЪ -знатныхъ людей , выбрали извѣстныхъ кра- сотою жИнъ , уВезли изъ гОрбда* и предста- вили Царю: онъ избралъ нѣкоторыхъ для се- Библиотека"Руниверс"
— 504 — бя, прочихъ уступилъ своимъ любимцамъ, и ѣздилъ съ ними вокругъ Москвы, въ без- образныхъ переряживаніяхъ: жегъ усадьбы опальныхъ бояръ, даже истреблялъ скотъ, и при обыкновенныхъ восклицаніяхъ своей Дру- жины: іойда! іойда! возвращался въ Москву, повелѣвъ ночью развесть женъ но домамъ: нѣкоторыя изъ нихъ умерли отъ стыда. Отдадимъ справедливость Іоанну: во внѣш- ней политикѣ онъ неуклонно слѣдовалъ ве- ликимъ предначертаніямъ своего дѣда, Іоанна III; любилъ правду въ судахъ, каралъ санов- никовъ-утѣснителей, тѣлесно и стыдомъ. На- рядивъ ихъ въ великолѣпную одежду, сажалъ на колесницу а приказывалъ живодерамъ во- зить изъ улицы въ улицу.—Не терпѣлъ пьян- ства ; дозволялось народу веселиться въ ка- бакахъ только въ Рождество Христово и на Святой недѣлѣ, —во всякое другое время от- сылали пьяныхъ въ тюрьму (*). Въ Новгородѣ переряженные донынѣ на- зываются окрутниками. Со втораго дня Р. X. до Крещенія они ходятъ въ тѣ домы, гдѣ увидятъ на окнахъ свѣчи; тѣшатъ хозя- евъ плясками и шутовскими представлеміяш. Въ Тихвинѣ окрутники называются кудесми- (ТКар И. Г. Р. т. IX. с. 22, 87, 103, 106, 166,167 441. Библиотека"Руниверс"
— 506 — коми, куликами и щеголями. Тамъ украша- ютъ разноцвѣтными знаменами лодку, кладутъ ее на нѣсколько саней н возятъ множествомъ запряженныхъ лошадей по улицамъ; на ло- шадяхъ н въ лодкѣ, въ разнообразныхъ одеж- дахъ и личинахъ сидятъ окрутники: они поютъ и играютъ; народъ провожаетъ ихъ; богатые угощаютъ окрутниковъ виномъ и кушаньемъ. Многіе святители смотрѣли напростодуш- Перср ныя святочныя увеселенія какъ на скверныя и оияианіе. бѣсовскія воплощенія, и потому строго запре- щали ихъ. Патріархъ Іоакимъ, воспрещая пере- ряживаніе и личины, такъ описываетъ ихъ (въ 4684 г.): «въ навечеріи Р. X. совершаются сквер- ная и бѣсовская дѣйства. Мущины и дѣвушки ходятъ толпами по улицамъ и поютъ бѣсовскія пѣсни (вѣроятно колядскія), произносятъ сквер- нословіе, пляшутъ для возбужденія блудныхъ нечистотъ н прочихъ грѣхопаденій.» Далѣе говоритъ овъ: «переобразовываются ея неподо- бныя отъ Бога созданія и измѣняютъ человѣ- ческій образъ. Надѣваютъ личины кумирскія, бѣсовскія, косматыя, и одѣтые въ бѣсовскія одежды, скачутъ и пляшутъ. Тѣже самыя бѣ- совскія игрища и позорища происходятъ съ Р. X. до Крещенія Господа иашего, 42 дней.» Патріархъ Адріянъ еще далѣе простёръ свой гнѣвъ. Онъ, слѣдуя Кормчей, чтобы Христія- ‘ Частъ КІІ. 20 Библиотека"Руниверс"
— 506 — намъ не вдаваться въ игры и не ходить на по- зорища, запретилъ (1697 г.) хоронить на клад- бищахъ тѣхъ, которые во время игры уто- нутъ, или убьются съ качели. Въ мое еще время жители уѣздныхъ городовъ имѣли ве- ликое отвращеніе ко всѣмъ тѣмъ, которые представляли на площадяхъ свое искусство, ши играли на театрѣ. Ихъ считали погибшими на томъ свѣтѣ, думали, что чортъ давно взялъ ихъ душу, какъ равно и тѣхъ, кои проводили всю ночь въ танцахъ,—въ томъ предубѣжденія, что по-полуночи веселятся одни черти. Въ не- давнее только время духовенство перестало считать актеровъ недостойными наслѣдованія Царствія Небеснаго. Кто не знаетъ, что были случаи, когда священники отказывались давать актерамъ причастіе и хоронить ихъ? Петръ Великій смѣло искоренялъ суевѣр- ныя запрещенія. Насмѣхаясь надъ* нѣкоторы- ми закоренѣлыми обыкновеніями, онъ самъ наряжался на святкахъ, славилъ Христа, или представлялъ, въ переряживаніи своихъ любимцевъ, недостатки и пороки вельможъ святителей. Въ Царствованіе Императрицы Ай- ны, народныя'забавы преслѣдовались Бирономъ, который вводилъ все нѣмецкое, и самщй тронъ хотѣлъ окружить своими клевретами. Народъ и даже высшее сословіе до* такой степени Библиотека"Руниверс"
— 507 — были имъ унижены, что тотъ, кто думалъ по- русски, считался почти преступникомъ. Примѣ- ромъ тому—ревностный защитникъ народности, казненный Волынскій. По волѣ Бирона Сибирь наполнялась постоянно несчастными Русски- ми, и никто не могъ бороться съ сильнымъ временщикомъ. Современники проклинали его, я въ потомствѣ онъ наслѣдовалъ одно прокля- тіе. Время господствованія злодѣя обратилось въ укоризненное прозваніе Бироновщины. За- точеніе его въ Березовъ спасло отечество на- ше отъ униженія предъ нами самими. Императрица Елизавета возобновила свя- точныя забавы, и народъ увидѣлъ себя въ сво- ихъ увеселеніяхъ: родились потѣшные праздни- ки, появились наряженные, и все прошедшее за- быто! Народъ русскій незлопамятенъ. Екатери- на Великая любила переодѣваться въ русскія одежды я веселиться на святкахъ по-русски: при дворѣ, въ ея присутствіи, лили воскъ, и— грали—«золото хороню», и т. п. Придворныя да- мы и кавалеры принимали въ нихъ живое участіе. Переряжнванія и наряжанія, какъ преж- де совершались, такъ и нынѣ совершаются вечеромъ. Одежды нашихъ наряженныхъ произвольныя, изысканныя, роскошныя. Нѣ- которые надѣваютъ платья, разумѣется въ Библиотека"Руниверс"
— 508 — Петербургѣ, съ расточительной пышностію. Случилось однажды видѣть богача-щеголя, въ бархатномъ длинномъ доломанѣ (въ ви- дѣ плаща), который былъ унизавъ жемчу- гомъ и бриліантами; голова его была обви- та бѣлой кошемирской шалью съ разноцвѣт- ными каменьями; туали испещрены золоты- ми блестками; поясъ ослѣплялъ сіяніемъ, отъ множества драгоцѣнныхъ каменьевъ: щеголь представлялъ Персидскаго Шаха. Нигдѣ нѣтъ такой изысканной пышности въ переряжавшій, какъ въ здѣшней столицѣ. Дворъ, дипломати- ческій корпусъ и множество богачей соревну- ютъ другъ предъ другомъ въ изобрѣтеніи изящнаго и Фантастическаго. Но во всемъ пре- красномъ и обворожительномъ надобно от- дать преимущество нѣжному полу. Нельзя смотрѣть безъ очарованія на нихъ и на ихъ одежды полувоздушныя и увлекательно-поэти- ческія, особенно же, когда красавицы явля- ются въ русскомъ нарядѣ. Небогатые или недостаточные наряжа- ются каждый по своему состоянію, не стѣсняя себя выборомъ нарядовъ. Безобразныхъ, урод- ливыхъ нарядовъ не видно; окрутническія оде- жды давно взчезли. Въ прочихъ городахъ Россіи одѣваются и понынѣ въ шутовскія и уродли- выя платья. Тамъ, по недостатку въ святоч- Библиотека"Руниверс"
— 50Э— мыхъ уборахъ, лн*шнахъ (маскахъ), шьютъ уборы сами для себя, по свокмъ выдумкамъ; лицо окрашиваютъ вохрою или другою кра- скою, или сажею, а усы и бороду начерчива- ютъ углемъ, и т. п. Бѣганье, пляска и пѣніе подъ музыку ночью вышло изъ обыкновенія. Если нынѣшніе / наряженные ходятъ по улицамъ ночью, то скромно, тихо, безъ шуму и безъ нарушенія благопристойности. Кромѣшное буйство опри- чниковъ и бѣснованіе окрутниковъ давно забы- ты, и остались въ однѣхъ лѣтописаніяхъ, какъ воспоминанія о страстяхъ прошлаго времени. П. МАСЛЯВНЦА- У всѣхъ жителей на востокѣ были одна- Рыгумныв жды въ году разгульные дни, въ которые у го-«бий вымя наро- щади другъ друга кушаньемъ, ходили замаски-9<шл рованными по улицамъ и домамъ, пѣли и тан- цевали подъ звукъ литавровъ и бубенъ. У Рим- лянъ и Грековъ эти забавы обращены были въ сатурналіи и вакханаліи; но послѣднія на- рушали благопристойность и распространяли повсемѣстный развратъ. Многія консульскія и императорскія постановленія немогли пре- Библиотека"Руниверс"
— МО — кратить вкоренявшагося зла; одно время, и это время было паденіе Западной Имперія, кото- рое изгладило безнравственныя удовольспія народа. Готеы, позаимствовавъ многое отъ Рим- лянъ, переобразовали вакханальсиія потѣй въ переряживанія. Съ происхожденіемъ новыхъ государствъ, образовались другія понятіи и правительства, новый образъ жизни и забавъ. Католическое духовенство, истребляя все, что было противно его духу, нещадя даже «вин- ныя языческія празднества, остававшіяся еще въ народѣ, учредило, такъ сказать, прощаль- ное увеселеніе, за нѣсколько дней до великаго поста, которое извѣстно подъ именемъ Кар- навала. Оиъ начинается отъ праздника трехъ королей и продолжается до пепельной сере- ды. (‘) Карнавалъ У Нѣмцевъ карнавалъ называется ЗДімІК ОД&швеп и $авепаф. У нихъ первый понедѣльникъ масляницы назывался еще голубой понедѣль- никъ ('ькиег Фіопіва). — Онъ сопровождался раз- ными жирными кушаньями; пекли крендели. (Іѵіщеів) на маслѣ и яйцахъ, замѣнявшіе напш блины; пили и забавлялись маскированіемъ и (*) (*) Пепельную середу установилъ Папа Григоріи В. около 600 г.; ст> нея начинается постъ, кавунъ же этого ди, у Католиковъ, есть заговины. Библиотека"Руниверс"
— ЗИ4 — нереряживаніемъ; качались на качеляхъ.—Ны- нѣ русскіе нѣмцы употребляютъ наши блины, во время нашей масля ницы, а иа свою, во вторникъ нашего поста готовятъ внфлк, ката- ются на саняхъ, и цѣлый день предаются за- бавамъ и напиткамъ. — Ихъ примѣру слѣду- ютъ почти всѣ иностранцы, живущіе въ Рос- сія. Однако всѣ они въ одно время съ нами празднуютъ Рождество Христово, Свѣтлое Вос- кресенье и другіе праздники, и веселятся на маедяницѣ вдвойнѣ—въ нашу и свою. Между славянскими племенами масляница Назшніе называется различно: у Словаковъ Гаваней, мамлнгечы‘ у Богемцевъ тазорйві, тазоріівіпу, у Поля- ковъ хариві и ті^вориві, у Сербовъ била ке- дтъля; у Русскихъ называется мясопустомъ, мясопустною недѣлью, сырною недѣлью, и масляницею.—Всѣ эти названія означаютъ одно и тоже. По причинѣ воздержанія отъ мяса, произошло названіе—мясопуста; отъ ^потребле- нія сыра,—сырной недѣли; отъ повсемѣстнаго употребленія масла,—масля ницы, которая про- должается цѣлую недѣлю, предъ великимъ по- стомъ. (*) Въ нашихъ святцахъ и церковныхъ (•) Въ недѣлю мясопустную воспоминается, по утверж- денію Св. отцевъ, время страшнаго суда; въ субботу совер- шается поминовеніе о просіявшихъ въ пощеніи святыхъ; въ воскресенье воспоминается, по завѣщанію Церковныхъ учи- телей, паденіе праотца нашего Адама. Библиотека"Руниверс"
— ш — книгахъ употребляется названіе сырной не- дѣли. Въ это время ничего не ѣдятъ изъ мяс- наго; рыба, молоко, яйца н сыръ, есть общее для всѣхъ.—Употребительнѣйшее и обыкновен- ное названіе этой недѣли, по .всей Россіи, из- вѣстно подъ именемъ масляннцы. Въ теченіе масляннцы всѣ состоянія увле- каются разгульной жизнію и забавами; почему она въ сѣверо восточной Россія называется въ простонародія честною маслямицею, а на западѣ широкою масляницею. Она начинается встрѣчею, въ понедѣльникъ; съ средины не- дѣли идетъ разгулъ масляннцы; въ широкій четвергъ всѣ спѣшатъ угощать другъ друга; наконецъ слѣдуютъ прощальные дни: суб- бота я воскресенье. Оптравле- Начало введенія масляницы современно у ше масля- насъ принятію Хрнстіянской Вѣры. Въ Несто- ницы. ровой лѣтописи, при описаніи моровой язвы, въ Кіевѣ , подъ 4090 г., въ первый разъ упоми- нается мясопустъ. Названія же сырной недѣля и масляницы мы не встрѣчаемъ въ нашихъ лѣ- тописяхъ ранѣе XVI вѣка, а объ образѣ ихъ отправленія ровно ничего не знаемъ. Иностран- ные писателя суть первые, сообщившіе намъ свѣдѣнія о забавахъ и значеніи масляницы, которыя остались донынѣ почти въ прежнемъ видѣ. — Какъ встарину, такъ и нынѣ, главное Библиотека "Руниверс"
— 545 — угощеніе на маслявицѣ состоятъ въ битахъ. Во всю недѣлю пекутъ изъ гречневой или ншеничной муки блины на маслѣ, молокѣ м яйцаіъ, круглые, во весь объемъ ско- вороды; блины чге, не болѣе какъ съ чай- ное блюдечко, тонкіе, легкіе большею частію на молокѣ и яйцахъ, изъ одной пше- ничной муки, называются оладьями. Въ бо- гатыхъ домахъ подаютъ къ блинамъ жид- кую икру. Въ Малороссіи и смежныхъ съ нею мѣстахъ пекутъ такіе же блины, и сверхъ то- го готовятъ варенники. Это небольшіе пирож- ки, похожіе на сибирскіе пильмени, съ тою разницею, что ихъ начиняютъ свѣжимъ тво- рогомъ , и потомъ иа нѣсколько минутъ опу- скаютъ въ кипятокъ; вынувъ изъ воды, не- медленно подаютъ къ столу горячими: ихъ ѣдятъ съ масломъ и сметаной. Блины пода- ются повсюду горячими; простывшіе теря- ютъ свое достоинство. Есть блиноманы, ко- торые ѣдятъ] такіе горячіе, что обжигаютъ языкъ и ротъ, во масло смягчаетъ ихъ обжогу. Повсюдное подчиваніе блинами на маслѣ и водкою, родило поговорку: не житье а масляница. Въ высшемъ кругу людей масляница из- вѣстна по одному названію, и если^блины по- даются тамъ, то изъ приличія къ народному Библиотека"Руниверс"
— 5М — обычаю, чтобы, танъ сказать, не прослыть Нѣмцами. Русскій съ чистосердечной простотою пре- дается всякимъ потѣхамъ: скачетъ и пляшетъ, шутитъ и смѣется надъ скряжническою мэ- иію, гуляетъ въ городѣ и внѣ города, воетъ и выводитъ на рожкѣ радостную пѣснь; со- ритъ деньгами, опоражниваетъ бокалы съ ви- номъ, — тогда ему море по колѣно , и — хоть трава не роста!— Въ иныхъ мѣстахъ масляннца начинается съ понедѣльника, а съ четверга уже празднуютъ всѣ. Простолюдины, закусивъ порядочно блина- ми, принимаются распѣвать веселыя пѣсенки; потомъ катаются въ савяхъ и разъѣзжаютъ по знакомымъ. Послѣ катанья посѣщаютъ прія- тельскій домъ, въ коемъ ждутъ ихъ новые бли- ны, готовый обѣдъ, и тамъ пируютъ до полночи. Всякое сословіе пируетъ по-своему: по- тому иные проводятъ время въ маскированіи, пляскахъ и шумныхъ пирушкахъ; другіе, съ меньшими требованіями на роскошь и свѣт- ское приличіе, катаются съ ледяныхъ горъ, на саночкахъ-самокаточкахъ, или на лубкахъ; качаются на разнозатѣйливыхъ качеляхъ н веселятся по-русски, припѣваючи. Нѣтъ картины заманчивѣе, разновнднѣе и восхитительнѣе, какъ народная масляннца въ Библиотека"Руниверс"
— 515 — Петербургѣ. Тутъ всѣ состоянія спѣшатъ на- сладиться удовольствіемъ. Въ вечеру балы, маскарады и два раза въ день театры. По домамъ, какъ н въ рождественскіе праздники, расхаживаютъ замаскированные , — но вендѣ шумное и неутомимое гостепріимство. Послѣдніе два дня на сырной недѣлѣ, (суб- боту и воскресенье), одни изъ приличія, другіе по набожности, посвящаютъ ва испрашиваніе другъ у друга прощенія. Встрѣтясь, даже на улицѣ, они цѣлуются, говоря: «прости меня , въ чемъ я тебя обидѣлъ, умышленно и не- умышленно, дѣломъ или словомъ.»—Богъ тебя проститъ и Божія Матерь, — отвѣчаетъ ему другой,—и въ знакъ примиренія цѣлуются. — Люди высшаго сословія не стыдятся ѣздить тогда къ своимъ врагамъ и мирятся съ ними. Иностранецъ Албертъ Кампензе, описывая Ре- лигію Русскихъ въ началѣ XVI вѣка, замѣ- чаетъ, что они гораздо лучше слѣдуютъ уче- нію Евангелія, нежели Католики (*). Эта пох- вальная черта не истребилась донынѣ у насъ. Въ воскресенье , вечеромъ, совершаются проводы масляницы, и послѣ ужина заключа- ютъ ее , въ нѣкоторыхъ мѣстахъ, катаньемъ на саняхъ, почти до полночи. (*) Ьеііега <ГА1Ь. Сашрепзе іпіогпо 1е созе 4і Мозсо- ѵіа, аі. Ьеаі. раЛг. Сіетепіе VII. Библиотека"Руниверс"
546 — Въ небольмшхъ городахъ Россія, нлн во- обще, въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ удовольствіе на маслявицѣ сопровождается катаньемъ на са- няхъ, н рѣдко вечерними собраніями, простой народъ тѣшится пляскою, играми и пѣснями. Нельзя однакожъ скрыть слабости нашего до- браго народа. Во всю масляницу, отъ чрез- мѣрко-радушиаго угощенія виномъ, упиваются до того, что бываютъ драки я убійства. Не только иностранцы, описывавшіе нравы на- шихъ предковъ, говорятъ объ этомъ, ко мы современники сами этому свидѣтели. По деревнямъ, парни съ дѣвками катаются на дровняхъ, саняхъ и большихъ салазкахъ съ природныхъ горъ. Катаются на скамьяхъ, подмороженныхъ коровьимъ навозомъ и поли- тыхъ водою. Скамьи дѣлаются нзъ двухъ боль- шихъ досокъ, соединенныхъ ножками. На ннхъ садятся только -дѣвки, одна подлѣ другой, правятъ ногамя н поютъ пѣсня. Мальчики ка- таются ва скамѣечкахъ, садясь на нихъ вер- хомъ, а дѣвочки на ледянкахъ: это есть подмороженное рѣшето. Катаются еще на ко- рытахъ подмороженныхъ, бычкахъ и круж- кахъ (*); взрослые парни спускаются съ горъ (*) Бычка имѣютъ видъ скамейки, коей июъ составля- етъ старое раэсошье, а передняя сторона отдѣляете* по* лозьемъ. Раэсошье намазываютъ коровьимъ навозомъ, по- томъ поливаютъ водою, пока ве обмерзаетъ хорошо. Мѣсто, Библиотека"Руниверс"
— И7 — на ногахъ, сцѣпившись по нѣскольку вмѣ- стѣ. Но самое лучшее и разгульное катанье,— въ запряженныхъ лошадью саняхъ. Бабы н дѣвки, мужики н парни, усѣвшись около 45 человѣкъ въ сани, разъѣзжаютъ съ колоколь- чикомъ, при пѣніи разнообразныхъ пѣсней. Ло- шадь едва везетъ и останавливается весьма часто, какъ бы разслушввая пѣсни разгуль- ныхъ своихъ сѣдаковъ; во ей не даютъ раз- слушать: дергаютъ возжами то въ ту, то въ другую сторону; она вытягивается лѣниво, поднимаетъ ноги, тащитъ шагъ за шагомъ; потъ на ней кружится паромъ, — она зады- хается, лезетъ изъ кожи,—но везетъ.—Передъ сумерками увеличивается число парней, моло- дыхъ, женатыхъ, дѣвушекъ и молодицъ, — въ избахъ остаются однѣ старухи. Вывозятъ дро- вни и всѣ тѣснятся на нихъ. Удальцы сидятъ на краешкахъ и облучкѣ, в управляютъ бѣгъ ногами: такое гулянье продолжается до пол- ночи. Петръ I, насмѣхаясь надъ многими свое- Маскарадо . к санное нравными и застарѣлыми обыкновеніями , изо- катаніе , _______ Ъамнэе Пв- тромл I. ва воемъ садятся, устроиваютъ изъ небольшой гладной до- ски, прикрѣпленной снизу четырьмя попарно столбиками: двумя напереди, а двумя назади. Кружки дѣлаютъ изъ ста- рыхъ ръшетъ, визъ переплетаютъ лыками, м потомъ обма- зываютъ какъ бычки. Библиотека"Руниверс"
— 518 — бражалъ ихъ часто въ потѣшныхъ' забавахъ. Къ числу таковыхъ принадлежитъ представ- ленная идъ масляница въ Москвѣ (4722 г.). Въ четвертый день масляницы начался боль- шой поѣздъ изъ Всесвятскаго села. Тамъ бы- ло заготовлено множество разнаго вида и вели- чины морскихъ судовъ, н всѣ они поставлены были на сани, которыя были запряжены звѣрьми. По данному ракетою знаку, флотъ двинулся и потянулся къ тверскимъ воротамъ пестрыми рядами,—Шествіе началось штукаремъ, ѣхав- ршмъ на большихъ саняхъ, въ шесть лошадей гуськомъ. Лошади брянчалн бубенчиками и по- брякушками. На другихъ саняхъ сидѣлъ Зо- товъ, Князь—Папа. Онъ былъ одѣтъ въ длин- ную изъ краснаго бархата эпанчу, подбитую горностаемъ; въ ногахъ его сидѣлъ на боч- кѣ пьяный Бахусъ; за нимъ ѣхалъ шутъ въ саняхъ, запряженныхъ четырьмя свинья- ми.—Послѣ двинулся флотъ, съ Нептуномъ на колесницѣ и трезубцемъ въ рукахъ; колесни- цу его везли двѣ Сирены. За нимъ ѣхалъ Князь-Кесарь Ромодановскій, на большой лод- кѣ, запряженной двумя живыми медвѣдями. Кесарь былъ въ порфирѣ и съ княжескою короной на головѣ. Потомъ шелъ 88-пушечнын корабль, съ тремя мачтами и полнымъ вооруже- ніемъ: его везли 46 лошадей. Самъ Государь Библиотека"Руниверс"
— 549 — сидѣлъ въ немъ, въ одеждѣ Флотскаго Капи- тана, окруженный генералами н офицерами. За кораблемъ ѣхала гондола; въ ней сидѣла Го- сударыня , въ одеждѣ остъ - фрисландской крестьянки; ее окружали знатныя и придвор- ныя дамы и кавалеры, въ аравійскихъ одеж- дахъ. — За гондолою тянулась неугомонная обитель: такъ назывались маскарадные шу- ты: они сидѣли въ разныхъ смѣшныхъ поло- женіяхъ, въ длинныхъ и широкихъ сацдхѣ^ которыя нарочно были сдѣланы на подобіе драконовой пасти. Шуты были наряжены жу- равлями, лебедями, лисицами, волками, медвѣ- дями и огненными змѣями.—Пестрое и разно- видное шествіе, изумлявшее и забавлявшее жителей, шло въ Кремль, и сюда уже прибы- • ло вечеромъ, при пушечныхъ выстрѣлахъ. Слѣдующіе три дня были проведены въ уго- щеніяхъ и веселостяхъ. Участвовавшіе въ этомъ маскарадѣ, перемѣняли на себѣ платья по нѣскольку разъ въ день. Послѣдній день заключился созженіемъ богатаго Фейервер- ка (*). Между жителями петербургскими сохра- Разное от- нялось преданіе, что масляница пріѣзжаетъ нРавленіе л „ з/аслтшцы. сначала на Охту, потомъ въ Ямскую, а послѣ (*) Голик. Дѣян. Петр. В.; Сѣверн. .Пчела 1833 г. По 125. Библиотека"Руниверс"
— азо- въ городъ. По это* причинѣ, Охта именуется первоначальницею маславицы, потому что въ старые годы строились тамъ ледяныя горы и кто охтенскимъ горамъ не сдѣлалъ чести сво- имъ посѣщеніемъ, тотъ считался отъявлен- нымъ врагомъ масляннцы. Въ прежніе годы нигдѣ столько не пекли и не ѣли блиновъ, какъ на Охтѣ; въ прежніе годы подъ име- немъ первоначальницы масляннцы разумѣли Охтянку, которую представляли нагруженную блинами, аладьями и пирогами. Вотъ опи- саніе Охтянки, первоначальницы масляннцы, которая, обращаясь къ своимъ подругамъ, говоритъ: Сестрицы! Встрѣчайте маелявицу намъ любезную, И къ весельямъ кашамъ бытъ полеацую. Вотъ, здѣсь уже растворъ, Кимы а оладьи подпекать; А вы готовьте Болѣе масла поддавать. Не жалѣйте притомъ Яицъ, сметаны теорогоаъ Дли напеченія ,Масляничныхъ пироговъ,— А особливо для дородныхъ молодцовъ, — Напечемъ мы поболѣе пряхеицоаъ! Подруги ея, яичницы и городскія житель- ницы отвѣчали въ распростертыми объятіями: Библиотека"Руниверс"
— М1 — Ммллниду съ радостію вашею встрѣчаемъ» Съ весельемъ в кочерги въ руки принимаемъ: Въ готоввости уже предъ вами строемъ стать. Ухватами и кочергами честь отдать. Все уже у вашихъ бабъ, все будетъ исправно, И съ сковородниками пойдемъ регулярно. Блины, оладьи, печь давво уже чтимся, И о маслашщѣ весьма веселимся, Жанъ возможно хворостъ вамъ выше воагромодятся, Тутъ всякой ва то зритъ, пусть всякой тому дывдтся. По утрамъ мы рано, скоро будемъ вставать, Растворы и тьсто спѣшно приготовлять. Мы устроимъ башни, пирамиды и вышки, Окружать коихъ будутъ масляныя пышки. Наполнятся столы съ рыбой, пирогами, Украсимъ вхъ лаврами и деревами. Напекутся оладьи, блины и пряженцы, Пускай сбираются къ намъ хорошіе молодцы, Пріятельски съ лами обще забавляться, Потомъ съ горъ ва санкахъ вмѣстѣ покататься — О! какое будетъ тутъ веселье и радость, Когда вольется въ пасъ, толь великая сладость! Что будемъ мы винцо и пивцо попивать, Л блинами и оладьями заѣдать. Вдругъ появились на Охтѣ горы, укра- шенныя «лагами и ельникомъ. Отворились ка- баки, въ коихъ сидѣли мужички , въ пристой- номъ ихъ званію засаленномъ платьѣ, съ ис- кривленными лицами. Повсюду раздавались пѣ- сни и крики. Въ домахъ били окна я тарелки, Часть ГП. 21 Библиотека"Руниверс"
— 5»1 — на столахъ лежали горы хворосту, пироговъ, блиновъ и оладьевъ; полуштоФИкн не сходили со столовъ. Всякая домоводчица старалась, вставъ по- утру рано, приготовить растворы, напечь блиновъ, оладьевъ и всякой всячины. Каждый хозяинъ старался , поутру рано, зазывать къ себѣ пріятелей и угощать ихъ, приговаривая отъ всего усердія: Пожалуй меня послушай, Сію рюмку водки кушай. Принимай небось смѣло, Вѣдь нынѣ то и дѣло. Нечего кажется трусить, Есть видишь чѣмъ и закусить: Блины и оладьи стоятъ, Которыхъ нынѣ ѣдятъ. А если жажду утолить, Извольте пивомъ промочить. Не шутя, я васъ прошу, И съ любовью подношу. Гости • отвѣчали, что они довольны хлѣ- босольствомъ хозяина, и просили его посѣ- тить ихъ масляницу: Довольны и такъ довольны, Что утробы стали полны, А сердца такъ развеселились, Что иные съ стульевъ повалились. Не ужели жъ до того дожить, Что и чувство намъ позабыть? Библиотека "Руниверс"
— 525 — Мы въ куражѣ, довольно тово, А пріятство дороже всемъ Такъ за ваше угощенье , Сдѣлайте и намъ посѣщенье. Женщины, разгоряченныя масляничнымъ во- сторгомъ, пѣли, плясали, плакали, скакали, обнимали другъ дружку за шею, приговаривая: «матушка, кумушка, сватушка, кабы ты-то у меня, что бы тамъ было! — Насилу дожда- лись такого праздничка , а его дожидали цѣ- лой годикъ! Да что дѣлать,- хоть на часъ, да вскачь.» — Масляннца сидѣла на верху своего торжества : повсюду было катанье , гулянье , пиршество. Наконецъ настало прощанье въ тотъ самый день, когда масляннца достигла крайней точки разгула, и все разставалось съ пею грустно и со слезами (*). Императрица Анна иногда дозволяла се- бѣ, для развлеченія, припоминать русскія за- бавы на масляницѣ. Она нарочно собирала въ своемъ дворцѣ унтеръ-офицеровъ съ ихъ же- нами , которыя, бывъ одѣты въ простонарод- ныя одежды, веселили пѣснями, плясками и играми. — Гонитель всего русскаго, Биронъ, желая потѣшиться на масляницѣ маскарадомъ, велѣлъ, для свадьбы одного шута, состроить (*) Магазинъ всѣхъ увеселеній; Москва, 1831 г., вѣ статьѣ: маловременвые владѣтеля, или блестящая масляннца. Библиотека "Руниверс"
— 384 — ледяной домъ, въ которомъ заморозилъ того шута. Императрицы Елисавета и Екатерина II очень любили народныя забавы. Онѣ, въ сопро- вожденіи пышнаго двора, разъѣзжали на саняхъ, и ледяныя горы, если не болѣе, то не менѣе доставляли имъ удовольствія.—И нынѣ въ Пе- тербургѣ знатныя дамы катаются съ ледя- ныхъ горъ, нарочно для нихъ состроенныхъ, какъ во время масляннцы, такъ и въ нѣкото- рые дни поста. Это на модномъ языкѣ называет- ся рпгпёе Гаііе или <1е]еипег Запзапі, а на обы- кновенномъ—пикникъ. Сюда съѣзжаются, что- бы порѣзвиться на свободѣ; тамъ танцуютъ н катаются съ горъ на самолетныхъ саноч- кахъ: въ то время избранная дама сидятъ на колѣняхъ с,воего кавалера. — Цвѣтъ высшаго круга, утомленный скучными концертами ве- ликаго поста, безконечными представленіями живыхъ картинъ и Фантастическихъ тѣней, задумываетъ разсѣять себя: онъ назначаетъ пикникъ. И едва эта мысль вырвалась изъ 1’ёііі Зп Ьеап шопЗе, какъ она облетаетъ ми- гомъ дамскіе туалеты и петербургскіе сало- ны.—Всѣ собираются дружно въ условленный часъ, и всѣ, не на шутку, съѣзжаются въ ука- занный домъ. Говорливая молодежъ в молча- ливый дипломатъ, и важный мужъ летятъ въ пошевняхъ, въ плетеныхъ прозрачныхъ са- Библиотека"Руниверс"
— 54Б — воякахъ и ва иноходцѣ: все торопится, всв спѣшитъ, .боясь опоздать иля не заставятъ ждать себя.—Когда всѣ соберутся, тогда ка- ждая дама сопровождается избраннымъ своимъ кавалеромъ. Длинны* рядъ баловней роскоши несется пестрой вереницею по дорогѣ. Раз- ноцвѣтныя попоны удалой тройки и узорчатые ковры саней, бархатные каетаны кучеровъ съ бобровой опушкою, малиновыя и голубыя шап- ки на бекрень, выдвигаются на первомъ мѣ- стѣ картины; богатыя съ развѣвающпмися перьями шляпки и полувоздушныя вуали, вью- щіяся бѣлымъ пухомъ, обхватываютъ очаро- вательныя головки красавицъ; сребристые бо- бры и черный лисій мѣхъ, окутываютъ нѣж- ный станъ счастливыхъ сибаритокъ; сверка- ющіе безпечной радостью глаза, шутки и остроты красавицъ,— занимаютъ средину пре- красной картины. Избранные кавалеры, стоя- щіе на запяткахъ, дорисовываютъ картину не- умолкаемой болтовнею, — все мчится съ вос- торженной веселостію. Ухабы, мятель, даже грязь и лужи ни по-чемъ... Поѣздъ вдругъ останавливается предъ назначеннымъ домомъ. Дамы, едва вошли въ пышно убраннныя ко- мнаты, немедленно садятся за туалетъ: ниыя вновь наряжаются, а другія поправляютъ свои уборы. Послѣ нѣсколькихъ минутъ, всѣ Библиотека"Руниверс"
— 546 — сходятся въ блестящихъ уборахъ: говоръ, шумъ я хохотъ разносятся повсюду. Пода- ютъ завтракъ, и каждый кавалеръ старается угостить свою даму; потомъ раздается му- зыка и начинаются танцы. Въ вихрѣ валь- са забываютъ и время страстныхъ дней: все кружится до упаду. Безпрерывные танцы, смѣняемые утонченной изобрѣтательностію, никому не даютъ покоя. Отчаянное веселье въ полномъ разгарѣ, и только пріостанавли- вается въ то время, когда позовутъ къ обѣду, который начинается не ранѣе шести часовъ вечера. За обѣдомъ тотъ же кавалеръ уго- щаетъ свою даму, и тотъ же кавалеръ, по- слѣ обѣда, танцуетъ первый танецъ съ своею дамою. Танцы продолжаются до поздней но- чи , потомъ всѣ разстаются, какъ сошлись, безъ сожалѣнія, и весьма равнодушно пригла- шаютъ: одни—«завтра ко мнѣ на вечеръ!» дру- гіе—«ко мнѣ послѣ завтра на балъ!» Пикникъ, полный странностей и протнву- положностей, выходитъ изъ круга обыкновен- наго веселія. Отъ того-то онъ н нравится: и что же онъ? Балъ не балъ, а вѣрное изобра- женіе пресыщенныхъ пирами и роскошью. Въ Ярославлѣ масляница имѣетъ свои особенности. По понедѣльникамъ тамъ бы- ваетъ рынокъ; на масляннцѣ тоже, но мно- Библиотека"Руниверс"
— И7 — голоднѣе. Всякій спѣшить тогда праздновать честную масляницу, — такъона называется здѣсь. Въ обыкновенные торговые дни съѣз- жаются только по надобности, (а въ это время, то есть въ масляницу), по старинному и причудливому желанію: показать себя и людей посмотрѣть. — Такъ поступаютъ всѣ, обвѣнчанные въ прошлый годъ. Молодые одѣ- ваются чисто, и судя по деревенскому, даже щегольски. Женщины въ длинныхъ китайча- тыхъ, заячьихъ шубахъ; шеи ихъ красиво пе- ревязаны шелковыми платочками. — На верху шубы, накинуты большіе, длинные и пестрые платки. Мужья ихъ, не уступаютъ имъ въ щегольской одеждѣ. Молодые, взявшись рука за руку, образуютъ въ толпѣ народа тихо движущіяся, живыя картины. Около молодыхъ, или недалеко отъ нихъ, стоятъ ихъ отцы и матери, и простодушно любуются милыми дѣ- тушками. Мимо ихъ безпрестанно ходятъ лю- бопытные. Кромѣ молодыхъ собираются въ этотъ день дѣвицы-невѣсты и парни - жени- хи. Они составляютъ совсѣмъ особое отдѣле- ніе. Нѣсколько дѣвицъ одного села, взявшись дружески за руки, стоятъ неподвижно на од- номъ мѣстѣ. Парни, охорашиваясь, похажива- ютъ мимо дѣвицъ и посматриваютъ на нихъ. Нагулявшись вдоволь, молодые Съ родными и Библиотека"Руниверс"
— Не- знакомыми расходятся по трактирамъ ре- стораціямъ. Тутъ, аа чашкою чая, встрѣча- ютъ масляницу, а потомъ начинается ширъ горой.—Поклонники Бахуса также ме отказыва- ютъ себѣ въ удовольствіи. Поразвеселившись, начинаютъ пѣть и плясать, а потомъ оставля- ютъ городъ на цѣлую недѣлю. Всѣ вмѣстѣ они ѣдутъ къ тестю-батюшкѣ, и къ тещѣ-матуи- кѣ, и тамъ веселятся до первой недѣли поста.— Жители Ярославля и уѣздныхъ городовъ уго- щаютъ другъ друга блинами, катаются ва го- рахъ и по улицамъ, поютъ коледу. Съ чет- верга сырной недѣли, толпы мастеровыхъ хо- дятъ по домамъ съ погремушками, бубнами, рожками, балалайками и другими простона- родными инструментами, поздравляютъ хозяи- на съ праздникомъ н говорятъ: прикажи, су- дарь-хозяинъ, коледу пропѣтъ. Подучивъ по- зволеніе, онн поютъ: Ужъ какъ пии ребята коледомцики, Виноградъ, красно зеленая моя! Коледовщики, всё «абрнщакм, Виноградъ, красно зеленая моя! Мы искали двора господина своего, Виноградъ, красно зеленая моя! Господиновъ дворъ ва семи верстахъ, Виноградъ, красно зеленая моя! На семи верстахъ, на осьми столбахъ, Виноградъ, красно зеленая моя! Библиотека"Руниверс"
Посреди двора, посреди широка, Виноградъ, красно зеленая моя! Стоятъ три терема, Виноградъ, красно, зеленая моя! Три терема златоверхіе, Виноградъ, красно зеленая моя! Въ первомъ терему красно солнышко, Виноградъ, красно зеленая моя! Во второмъ терему часты звѣзды, Виноградъ, красно зеленая моя! Самъ хозяинъ въ дому, господинъ въ терему, Виноградъ, красно зеленая моя! Хозяйка въ дому, госпожа въ высок о мъ, Виноградъ, красно зеленая моя! Молодыя дѣвушки въ дому, какъ орѣшки въ меду, Виноградъ, красно зеленая моя! Выслушавъ пѣсню, хозяинъ подчуетъ ихъ виномъ, даритъ мелкими деньгами, а коледов- щики благодарятъ: Благодарствуй, хозяинъ, на хлѣбѣ, ва солѣ и на жа- лованьѣ, Виноградъ, красно зеленая моя! Накормилъ, напоилъ, со двора пустилъ, Виноградъ, красно зеленая моя! По древнему обычаю, вашъ народъ по- минаетъ усопшихъ блинами, потому въ там- бовской губерніи и смежныхъ съ нею мѣстахъ, первый испеченый блинъ кладется на слу- ховое окошко, въ томъ предположеніи, что души родственниковъ, знакомыхъ ѣ особенно Библиотека"Руниверс"
— 580 — родителей, невидимо съѣдаютъ его. Если онъ остается не тронутымъ, то думаютъ, что злые духи до сего не допускаютъ: въ такомъ слу- чаѣ прогоняютъ ихъ заклинаніями.—Набожныя женщины , садясь за столъ, ѣдятъ первый блинъ за упокой усопшихъ, а слѣдующими блинами встрѣчаютъ масляницу, которая по- томъ вся проходитъ во взаимномъ угощеніи и катаньи на саняхъ. Увеселенія на масляницѣ въ костромской губерніи не вездѣ начинаются одинаково: въ нѣкоторыхъ селеніяхъ со вторника, въ дру- гихъ съ середы, а въ помѣщичьихъ съ чет- верга. Богатые катаются изъ одной деревни въ другую,.или съѣзжаются другъ къ другу на блины, и потомъ отправляются снова ка- таться и пировать. Новобрачные ѣздятъ въ гости къ сродникамъ , которые дарятъ ихъ мыломъ, а тѣ отдариваются блинами. — По нѣкоторымъ уѣздамъ, изъ деревень съѣзжа- ются дѣвушки къ своимъ родственникамъ или знакомымъ, въ лучшихъ праздничныхъ оде- ждахъ; лице красятъ румянами и бѣлилами, а зажиточныя сверхъ того украшаютъ свои шеи коралловыми монистами, пальцы кольцами, а уши блестящими серьгами. Крашеный сараианъ и пестрый большой платокъ, искусно обвиваю- щійся окодо стана красавицы, обращаютъ об- Библиотека"Руниверс"
— 351 — щее витаніе. Новобрачные, равномѣрно одѣ- тые въ лучшіе наряды, также появляются на гулянье. Дѣвушки и новобрачные катают- ся съ горъ отдѣльно отъ мущинъ. Парни въ нарядныхъ одеждахъ стоятъ рядами и высма- триваютъ пригожихъ невѣстъ. Въ субботу съѣзжается на горы еще болѣе народа; катанье усиливается: парни катаются съ дѣвицами, да- же съ незнакомыми и угощаютъ ихъ пряниками н орѣхами. Другія же сами покупаютъ для себя лакомства на деньги, вырученныя за проданную ими въ ту недѣлю пряжу, и ходя около горъ, хрустятъ орѣхами. Въ послѣдній день масля- ницы, именно въ воскресенье, составляется язъ наряженныхъ мущинъ, съ соломенными на головѣ колпаками верховая поѣздка, назы- ваемая обоза. Вечеромъ за городомъ колпаки сожигаются,—это значитъ сожигать масля- ницу, и потомъ проводятъ ее виномъ.—По де- ревнямъ поютъ пѣсни, а вечеромъ мущины и женщины, взявъ съ своего двора по пуку со- ломы, складываютъ ее вмѣстѣ и зажигаютъ, что называется сожечь соломеннаго мужика. Подобное обыкновеніе давно было извѣст- но многимъ славянскимъ племенамъ, которыя совершали его при встрѣчѣ весны перваго марта. Они выносили изъ селенія соломенное чучело, представлявшее смерть, сожигали его Библиотека"Руниверс"
— 552 — я пепелъ бросали въ воду..—Нѣтъ сомнѣнія, что сожженіе соломеннаго мужика есть оста- токъ языческаго обряда, который измѣненъ въ послѣдствія и въ настоящемъ видѣ уже во- шелъ въ потѣшные проводы масляннцы. Хотя разгульная масляница начинается во- обще съ четверга честнаго, однако по нѣ- которымъ мѣстамъ саратовской губернія (хва- лынскаго уѣзда), между поселянами она начи- нается съ пятницы. Тамъ старые я молодъ» обоего вола отправляются поутру рано на ры- нокъ, за исключеніемъ хозяевъ дома, и гуля- ютъ яа рынкѣ до вечера. Потомъ всѣ, отпра- вляясь домой, везутъ съ собою масляницу (де- ревянный истуканъ), которую сажаютъ вер- хомъ на передовой лошади и поютъ веселыя пѣсни. Оставшіеся въ домахъ выходятъ на улицу, встрѣчаютъ маслявицу я кланяются ей. Привезенный истуканъ ставятся посреди ули- цы, народъ окружаетъ его и провозглашаетъ: «пріѣхала масляница!»—Мущины и женщины обходятъ вокругъ, и кричатъ: «масляница! масляница!» — Тогда уже начинается общее угощеніе: пекутъ блины, модчуютъ другъ друга, поздравляя съ наступившей маслявн- цею; поютъ пѣсни, играютъ въ гармои- ку и балалайку и пляшутъ. — Такъ продол- жается до вечера воскресенья, въ который Библиотека"Руниверс"
— 555 — погребаютъ истукана. Наряжаютъ старика въ черное рубище, и навязавъ на веревочку ос- колки битой посуды, подаютъ ему въ ру- ки; за нимъ несутъ масляницу на носикахъ, чрезъ всю деревню. Толпы людей провожа- ютъ истуканъ до другаго конца деревни. Тамъ бросаютъ его и оставляютъ до буду- щаго года, для того, чтобы масляннца не воз- вратилась къ внмъ. Исполнивъ этотъ обрядъ, приходятъ домой, прощаются другъ съ дру- гомъ , и тѣ, которые жили между собою въ враждѣ, примиряются. Масляннца въ пензенской губернія начи- нается собственно съ четверга. Тамъ посѣ- щаютъ сдавала родныхъ, послѣ знакомыхъ, на- конецъ безъ разбора. Новобрачные обязаны ходить къ своимъ родителямъ, на горячій блинъ, въ честной четверть. Тутъ еще обы- кновеніе, что молодой съ своею молодою дол- женъ прогостить у тещи два или три дня. Въ послѣдній день ходятъ, по заведенному обыкно- венію , прощаться- къ священнику: ему при- носятъ гостинецъ , состоящій изъ мѣры ржи, іл другаго какого либо-хлѣба. Съ таннин го- стинцами обходятъ весь причтъ^ но- при этихъ прощаньяхъ, нерѣдко вывиваютъ гораздо бе- лѣе, возвели чего стоятъ вримемияня. Библиотека"Руниверс"
— 554 — На парняхъ однакожъ лежитъ обязанность проводить честную масляннцу съ почестію. Для этого они собираютъ нѣсколько десятковъ бо- ронъ, громоздятъ одну на другую, наподобіе горы, и запрягаютъ молодыми телятами и же- ребейками, а гдѣ нѣтъ ихъ, то волами: сколь- ко впряжено скота, столько должно быть но- водилыциковъ. На верху взгроможденныхъ бо- ронъ сидятъ смѣльчакъ съ кочергою или по- меломъ, и кричитъ на всѣхъ поводилыцнковъ: «бравѣе!» Въ этомъ видѣ проѣзжаетъ маслянмца все село, изъ конца въ конецъ, съ разными при- баутками празднующихъ, какія только прійдутъ имъ въ голову. Почти всѣ поселяне провожаютъ маслявнцу съ крайнимъ сажалѣніемъ, что она прошла такъ быстро, не долго гостила между ними. По окончаніи шествія, которое прекра- щается въ концѣ селенія, всѣ прощаются ме- жду собою, желаютъ другъ другу благополу- чнаго перехода отъ блиновъ на хрпмі да на рѣдьку, да на кислую капусту. Въ симбирской и пензенской губерніяхъ существуетъ обыкновеніе строить на рѣкѣ го- родокъ изъ снѣга, съ башнями, двумя воротами и прорубью въ рѣкѣ. Мальчики раздѣлялонея на двѣ стороны: на конницу—осаждающихъ и пѣхоту—защищающихъ свою позицію. - Конные, предводимые своимъ начальникомъ, устремля- Библиотека"Руниверс"
— 555 — ются ма приступъ. Пѣшіе отражаютъ ихъ помо- лами в метлами; но осаждающіе, послѣ долгой борьбы, прорываются черезъ пѣхоту и въѣз- жаютъ въ крѣпостныя ворота,—городъ взятъ. Взявшіе городъ купаютъ въ проруби своего предводителя, а отличившихся на приступѣ и въ защитѣ угощаютъ виномъ. Потомъ всѣ вмѣстѣ разрушаютъ городокъ и возвращаются домой съ пѣснями. Измѣненія въ отправленіи масляннцы за- мѣтны своею особенностію во Владимірской и частію въ вятской губерніяхъ. Тамъ возятъ на саняхъ, запряженныхъ 12 лошадьми, наряжен- наго мужика. Онъ сидитъ на колесѣ, утвер- жденномъ посреди саней; въ рукахъ держитъ полуштофъ съ виномъ и калачи.—Съ нимъ си- дятъ наряженные музыканты, которые поютъ и играютъ. Почти такое же' дѣйствіе происхо- дитъ въ симбирской, саратовской, пензенской, н нижегородской губерніяхъ. Сколотивъ вмѣ- стѣ нѣсколько дровень, застилаютъ ихъ до- сками ; Посрединѣ ставятъ толстое, высокое дерево съ Воткнутымъ на верху его колесомъ; на этомъ колесѣ усаживается наряженный, ко- торый веселитъ народъ своими забавами и про- дѣлками. — Потомъ возятъ по всѣмъ улицамъ сани съ деревомъ и лошадьми наряженными, въ разныхъ другихъ животныхъ: все нароч- Библиотека"Руниверс"
— ж — о на пахъ всяещрено странными уборами. Многіе , вмѣсто масонъ, расчерчиваютъ лице угольями и сажею; надѣваютъ на себя нлатье на выворотъ, иля вжуры животныхъ еъ ро- гами и скелетомъ головы; при шествіи, ежа-» чуть и поютъ. Вмѣсто музыки, ударяютъ въ бубны и тазы. — Шествіе это называется кра* водами честной масляниир* н обыкновенно случается въ прощеное воскресенье. Въ ря- занской губ. тоже вонять на саняхъ большое дерево, увѣшанное пестрыми лоскутьями и по- гремушками. Вокругъ вето идутъ наряженныя толпы, и останавливаются на улицахъ предъ богатымъ домомъ, на нѣсколько минутъ. Тутъ прыгаютъ , скачутъ и потомъ двигаются впе- редъ. Вечеромъ сходятся ва общую ннруншу и гуляютъ до разсвѣта. Блины не сходѣтъ со стола въ продолженіе даже ночи. Въ пермской губерніи проводятъ мае.іникну какъ и вездѣ, съ радушіемъ я блинами. Тамъ во всю недѣлю катаются на саняхъ по горо- ду н за городомъ; катаются на коньйахъ в ва замороженныхъ изъ снѣга катушкахъ съ ргѣч- ии Слюдки ва Каму. Казалось бы, что угощеніе блинами въ Россіи есть повсемѣстное: однакожъ находятся мѣста, гдѣ замѣняютъ ихъ особыми явствашв, и зто—въ Сибири. Тамъ, вмѣсто блиновъ пода- Библиотека"Руниверс"
— ят — ютъ, жареное изъ тѣста п маслѣ, пояммге’ на порожное называемое-' хвороста мв. •: Не емотря на старенный обычай употребленіи хвороста, бляны мало но налу вытѣсняютъ его изъ своего круга. Было тамъ обыкновеніе возитъ по улицамъ огромной величины ко- рабль, съ парусами в снастями, поставленный! ма нѣсколькихъ вмѣстѣ сколоченныхъ саИяхъ;; запряженныхъ 49 лошадьми. Въ немъ сидѣли наряженные скоморохи, медвѣдь ц госпожа веа-і сляница. Весь этотъ снарядъ назывался чест-і ной масляннцею. 0нъ возился во улицамъ, вы сопровожденіи толпы мальчиковъ и любопыт- наго народа (*). Вовка корабля съ парусами » снастями н пр., заимствована отъ маскарада^ даннаго Петромъ Великамъ въ Москвѣ на ма- вляницѣ, и введете въ Сибирь поселенцами и- должностными людьми, которые понынѣ ВВО-і дять въ этотъ край многое новое, и.распро-. страя лютъ вкусъ и охоту ко всему хорошему и изящному. -г~ Тамъ имѣются уже свои* со-. бранія, Вечера и балы, на коихъ, если- вѣрить разсказамъ , гремятъ отличные хоры музыки.— Обитатели Сибири умѣютъ веселиться: .таръ, среди , снѣжныхъ горъ и морозныхъ, выоігь, ошк забываютъ, что живутъ въ такой странѣ у — іі I п а п ззитз|щяо,Сабири.С.П.|ъ 1817г.§..— Часть ТП. 22 Библиотека"Руниверс"
— 318 — торая однимъ именемъ своимъ наводитъ тре- вотъ на каждаго человѣка. Избалеваяяому ро- еКошью столицы и въ голову ие ирійдетъ, что- бы тамъ могли радоваться и наслаждаться даже прихотями утонченной нѣги! Въ енисейской губ. ва масленицѣ, переодѣ- тые, въ маскахъ, ходятъ ивъ дома въ домъ, цлп ѣздятъ на саняхъ изъ деревни въ дере- вню. Веселятся у хозяина: поютъ и пляшутъ и потомъ отправляются къ другому, третьему и т. д. Парни строятъ ледяную крѣпость съ воротами; сажаютъ туда охранительную стра- жу, и йотомъ пѣшіе и конные идутъ въ ата- ку: пѣшіе лѣзутъ на.стѣны, а конные вры- ваются въ ворота. Осажденные обороняются метлами и нагайками. По взятія крѣпости, по- бѣдители идутъ съ торжествомъ: поютъ пѣсни и нрвЧать радостно. Отличившихся изъ пять ведутъ впередъ, а за ними плѣнниковъ. По- томъ всѣ отправляются пировать, н всю ночь проводятъ въ шумныхъ забавахъ. На. сѣверномъ концѣ Россіи, именно въ архангельской губерніи сохранялся обивай отправленія масляннцы, вѣскалыко ехюдствуЮ- нцй ,еъ ржмешши вапханаліяяи. Въ Италія по- нынѣ водятъ быка, обвѣшеннаго лентами, игрушками, и обвитаго цвѣтами. На немъ са- дитъ мясникъ, представляющій Бахуса.— Въ Библиотека"Руниверс"
— адѳ — Архангельскѣ совершалось почтя тоже. . Въ цнтннцу, мясники возила по городу быка, ца большихъ сапахъ, въ которыя сами впрягались не нѣскольку десятковъ. Здѣсь масляннца на- чинается съ четверга. Въ этотъ день Ѣздятъ по городу па большихъ саняхъ, съ кораб- лемъ, который обвѣшивается «лагами раз- ноцвѣтными н испещряется изображеніями рыбъ, птицъ, волковъ, медвѣдей, тигровъ, ли- сицъ, львовъ и пр., съ разинутою пастью. На мачтахъ висятъ шкуры этихъ животныхъ я чучелы птицъ и рыбъ. Замаскированные идутъ позади; музыка сопровождаетъ общее веселіе. Почетные жители, купцы, мѣщане и другіе горожане одѣваются въ нарядное платье; нѣкоторые изъ нихъ являются въ уродливыхъ маскахъ; за этой веселой толпою тянутся ря- дами экипажи, и всѣ отправляются съ поздра- вленіемъ къ начальнику города и другимъ по- четнымъ особамъ. Послѣ поздравленія, возвра- щаются доцой пировать. Въ пятницу и суббо- ту продолжается поѣздъ, но съ меньшею пыш- ностію, и уже ѣздитъ каждый ремесленный цѣхъ, съ своими значками, наприм., рыболовы, еъ изображеніями рыбъ и другихъ предме- товъ, принадлежащихъ къ ихъ ремеслу; ііад- теравые с> своими, вывѣсками, а купцы СЪ мыѵѣсною свеип товаровъ, кто чѣмъ торгу- Библиотека"Руниверс"
— 340 — «ть.' Въ воскресенье повторяется пёрвы*-ію- •вздъ. Вос это дѣйствіе называется маслямица тъдетъ. Въ эти Дни. также на саняхъ катаются ѵѣ Горъ, качаются на качеляхъ И ѣдятъ <лк- ны съ икрою (*). , (*) Въ бытность мою ігь Парижѣ, я видѣлъ карнавалъ, который происходилр очень шумно. Тамъ онъ начинается въ воскресенье и оканчивается во вторникъ. Для учебныхъ заведеній позволяется гулять цѣлую недѣлю; почти тоже св- эюе право, присвоили себѣ городскіе екнФели: балы,. вечера, танцы и маскарады, занимаютъ ихъ до. излишества. — Въ воскресенье мясники водятъ по улицамъ откормленнаго быка, который обвѣшивается пбгремушкамй, украшаемся разноцвѣт- ными лентами и кускац* матерій.—На немъ сядетъ маялагк .похожій болѣе, на амура ,,нежели вд бахуса. — Мясники, къ миѳологическихъ Одеждахъ, ведутъ за рога быка, за ними идетъ музыка и ѣдетъ огромная колесница, которая биткомъ набита здоровыми мвсаикамя, въ разныхъ положеніяхъ:: иная держитъ дубину, представляя изъ себя Геркулеса; другой шатающагося Вакха, третій Силена, четвертый Сатира съ козьими ногами и рогами и проч. На кЬлесницѣ развѣваются -•лаги; ее ташутъ весьма медленно нѣсколько пдргь лоша- дей.—Ряды экипажей, съ замаскированными лицами, сопро- вождаютъ это шествіе; а тысячи народа замыкаютъ его. На про- странствѣ полуве]>сты тянутся еще новые экипажи съ люди* въ уродливыхъ веснахъ.-*Во вторятъ (шагДі доя), цодггь быка ко двору Короля, потомъ по домамъ знатныхъ особъ, министровъ, пословъ и богачей, но преимущественно къ та- ковымъ людамъ, коихъ уважаютъ.* Въ среду убиваютъ быка, -в разрѣзавъ на извѣстное число* кусковъ, раэсыламУгъ вх>;во тѣмъ домамъ, куда водили Сго. — Прежде всего отсылаютъ самый лучшій кусокъ Королю, который даритъ за то нѣс- колько сотѣ Франковъ. Прочія: оЬобы также обКфінЙвб^ь -»>. Ві ВФЛ1ЦШЙ деп. М&ИНН Библиотека"Руниверс"
— зм — ’ ПО Деревьямъ Не менѣе веселятся на ма- сляницѣ. Наѣвшись блиновъ, ходятъ друтъ къ •другу съ -поздравленіями: женщины къ ягоп- щікынкъі дѣвушки къ дѣвушкамъ, старики къ старинамъ, а молодые парни къ тѣмъ н дру- гимъ. Всѣ они одѣваются въ нарядныя одеж- ды, особенно взрослыя невѣсты. Старики, сидя въ избѣ еъ гостями, разговариваютъ о своихъ домохозяйственныхъ занятіяхъ, и запиваютъ бесѣду чарой водки. На улицѣ, подъ окнами избъ собираются дѣвушки, взро- слыя и не взрослыя, въ праздничныхъ са- рафанахъ и бѣлыхъ суконныхъ шушунахъ (родъ'полукафтанья за колѣна); головы повя- заны краевыми шерстяными платками, а шушу- ны подпоясаны шерстяными домашней работы поясами; ноги обуты въ лапти, обвязавпые цвѣтными шнурками; зажиточныя обуваются въ сапоги и башмаки; косы переплетены лен- тами, болѣе красными. Точно въ такомъ убо- рѣ показываются тогда и молодухи, но съ тою разницею, что оѣѣ убираютъ голову повойни- ками, кичками и даже вѣнцемъ. Въ губерніяхъ: московской, рязанской, тамбовской и пензенской, Мнѣ случалось видѣть, что въ эти дни, самый маскированныхъ, и это веселіе продолжается далеко эа пол- ночь.—На шаелдаой и въ течете всего поста? продаютъ въ омра«*?ивы/і краснымъ дочтемъ яйц?. Библиотека"Руниверс"
~ ма— дѣвушки надѣваютъ на голову повойники н качка, крытыя позументомъ я вымятыя мед- вяна. На нѣніе дѣвушекъ собирается толка парней, которые, подступая къ винъ, дрмиѣт ствуютъ ихъ снятіемъ шапки, и потомъ стано- вятся въ кружокъ подлѣ нихъ. Тогда и пѣсня раздаются веселѣе я дружнѣе, я Пѣніе часто продолжается безумолкно нѣсколько часовъ сряду. Въ то время, съ одного конца деревни въ другой разъѣзжаютъ на саняхъ, нарядныя мо- лодухи, которыя на этотъ разъ не забываютъ пригласятъ къ оебѣ дѣвушекъ. Парни ѣздятъ за нямн на особыхъ саняхъ, а иногда и дѣвушки а варни вмѣстѣ; послѣ ѣдутъ пожилыя я ста- рыя, мужья и старика на отдѣльныхъ саняхъ а всѣ поютъ. Сани у зажиточныхъ окрашены въ разноцвѣтныя краски, со звонкомъ ва ду- гѣ и бубенчиками около лошади. Поѣздъ про- должается до поздняго вечера, который окан- чиваютъ у кого либо азъ знакомыхъ пирше- ствомъ. Поѣзды начинаются иногда съ даль- нихъ деревень. Случалось видѣть, что барыни н барышни, равномѣрно катаются изъ деревня въ деревню, и потомъ отправляются вечеромъ къ сосѣду. Въ послѣдній день масленицы всѣ ѣздятъ прощаться; пѣсенъ не поютъ, за исклю- ченіемъ дѣвушекъ, которымъ позволяема пѣть- Набожность въ этотъ день доходитъ у МНОГИХЪ Библиотека"Руниверс"
— «3 — до того, что ока, встрѣчая на улицѣ знакомаго незнакомаго, останавливаются, н троекрат- ными поклонами и слезными словами, просятъ взаимнаго прощенія. Одинъ, ва-прим., гово- ритъ: прости меня въ чемъ я виноватъ, или согрѣшилъ предъ тобою. Другой отвѣ- чаетъ: да проститъ тя Богъ и я прощаю; потомъ цѣлуются и расходятся. Въ прощаль- ный день грѣхъ ссориться, и если кто напьется, нагрубитъ или нанесетъ кому либо увѣчье, то на этомъ не взыскиваютъ, думая, что все должно прощать, не гнѣваться и не серчатъся: для того-то и насталъ прощальный день, и что въ это время, самъ Богъ прощаетъ всѣ прегрѣшенія человѣческія, съ тѣмъ, чтобы съ наступленіемъ поста покаялись, и не грѣшили болѣе. Многіе изъ набожныхъ становятся на проѣзжихъ дорогахъ на колѣна, н молятъ проѣзжающихъ, чтобы оно простили ихъ. По нѣкоторымъ мѣстамъ Малороссіи, бы- ло прежде въ обыкновеніи съ пѣніемъ носить но улицамъ чучело; толпа дѣтей сопровожда- ла его крикомъ и бросала въ него снѣжные комки. Ввечеру сходились на вареники. Въ Другихъ мѣстахъ возили на саняхъ масляннцу,— деревянное изображеніе женщины, съ распу- щенными волосами и въ пестрой одеждѣ, < потомъ бросали въ воду, или сожители за го- Библиотека"Руниверс"
— 544 — родомъ, въ воскресенье. Нынѣ отправляется масляннца безъ всякихъ лицедѣйства*. На улицахъ появляются толпы людей, въ празд- нпчныхъ одеждахъ, и забавляются катаньямъ по льду н съ горъ. Здѣсь не дѣлаютъ иску- ственныхъ ледяныхъ горъ, а наливаютъ на не. большія возвышенія воду, которая замерзаетъ и образуетъ ледяныя горы. Все зависитъ отъ'Мѣ- стностя. Дѣта строютъ себѣ, снѣжные холмика н осаждаютъ нхъ: кто отличится. изъ. нихъ на приступѣ, того дарятъ орѣхами и пряниками. Катанье на саняхъ н здѣсь въ употребленія. Во всю недѣлю столы бываютъ покрыты бли- нами и варениками, съ утра до полно» по- сѣщаютъ другъ друга и угощаютъ взаомво. Почти никакого не готовятъ другаго кушанья, кромѣ варениковъ. Въ субботу и воскресенье ходятъ прощаться, безъ подарковъ.* Въ Россія кумовья носятъ другъ другу большіе пря- ники и куски мыла. Суелпрпыя Въ Малороссіи считается завелнкій-грѣхъ, аимпчаніп. оставлять недоѣденными блины и вареники, почему остатки этихъ яствъ отдаютъ .нищимъ и бѣднымъ. Есть домы, которые цѣдущі нед&п» корцятъ ихъ. Если что остается къ первому дню поста, то все выбрасываетъ сабанамъ, а самую посуду вымываютъ на''чдето.едма»* комъ, чтобы нечистые духи не аіуянлр, .идъ Библиотека"Руниверс"
— 345 — душу на томъ евѣтѣ. Когда остается на зубахъ сыръу**-то думаютъ, что чертя будутъ выдерги- вать остатки его каждую мочь по не многу, пока всего не выдернутъ вмѣстѣ съ зубами: котому стараются выполаскивать ротъ, какъ можно чи- ще; другіе встаютъ ночью по нѣскольку разъ для- совершенія полосканья, и этимъ самымъ мѣшаютъ чертямъ выдергивать сыръ. Господ- ствуетъ между суевѣрными еще предубѣжде- ніе, что кто хочетъ пріобрѣсть дешевою цѣ- ною талисманъ, съ коимъ можно являться по- всюду, и пріобрѣтать все, что пожелаетъ ду- ша, въ такомъ случаѣ надобно, въ послѣднее воскресенье па маслянпцѣ, положить въ ротъ кусокъ сыра, во время полночи, и держать его три дня сряду, не вынимая изъ рта и не дозволяя чертямъ дотрогнваться до него. Кто совершитъ этотъ подвигъ, тотъ счастливецъ въ мірѣ! Стоитъ ему пожелать, и все явится къ его услугамъ. Золото ли, красавицы, и все, что вздумаетъ, все будетъ въ его власти. По народнымъ преданіямъ извѣстно, что самые удалые козаки пробовали достигнуть этого сверхъ-естественнаго счастія, но и имъ это не удавалось. Многіе увѣряютъ, что для успѣха въ томъ, впередъ надобно продать душу чор- ту, но казакъ, правдивая душа , не полѣзетъ въ адъ прежде другихъ. Библиотека"Руниверс"
— 546 — Есть въ Россіи мѣстами обыкновеніе, что въ послѣдній день, прощаясь другъ съ дру- гомъ , ходятъ просить отпущенія грѣховъ у своихъ священниковъ, и потомъ отправляются къ могиламъ родныхъ и знакомыхъ. Въ семей- ствахъ не прежде ложатся' спать, какъ при- мирявшись другъ съ другомъ: дѣти испраши- ваютъ прощеніе у родителей, а слуги у го- сподъ. Самые господа нетолько не считаютъ за стыдъ, испросить прощеніе у своихъ слугъ, но даже вмѣняютъ это въ священный долгъ. Такой обычай повсемѣстенъ въ Россіи. Въ по- слѣдній вечеръ сырной недѣли не должно ин разводить огня, ни зажигать свѣчъ. Пословица, — не все коту масляница, — произошла отъ того, что послѣ масляницы на- ступаетъ постъ, а съ нимъ вмѣстѣ строго воз- держная жизнь. Съ перваго дня поста, многіе не пьютъ даже воды, пока не отслушаютъ утрени, не пьютъ чаю и не ѣдятъ, не отслу- шавъ часовъ. Первые три дня, ничего не ва- рятъ: ѣдятъ одно сухое, соленые огурцы, гри- бы, квашеную капусту, хрѣнъ да рѣдьку, и пр. и пр. Съ четверга варятъ изъ овощей ку- шанье безъ постнаго масла.—Въ рѣзскую про- тивоположность примѣрному пощенію вообще, къ сожалѣнію, можно представить людей, ко- торые, въ теченіе всей первой недѣли, не пе- Библиотека"Руниверс"
— Ш — растаютъ хсдать другъ къ другу, прощать- ся. Ничего не жаль для дружка! и какъ не порадоваться ему? Ну, похмѣлимся, братъ, авось не пройдетъ лн головная боль. Послѣ первыхъ рюмокъ, друвья говорятъ: довольно. Надобно же выполоскать всякую дрянь! Друвья поду- мавъ, не ломая головы, признаютъ это весьма здоровымъ н даютъ себѣ слово только полос- кать ротъ, не болѣе. Они полощутъ ротъ н удив- ляются, чтобы это такое? ротъ моется усерд- но, а дрянь не выплевывается!—Когда.норядо- чяо наполоскаются, тогда, взявшись дружески рука за руку, н поддерживая одинъ другаго, идутъ къ своимъ знакомымъ тоже полоенать ротъ. Тамъ полосканье превращается въ кру- говую попойку, и Продолжается почти вою пер- вую недѣлю поста. Не однимущины, но и жен- щины сореввуютъ имъ. Таковое постыдное обыкновеніе не прежде можетъ быть истреб- лено, какъ съ запрещеніемъ продажи водки по питейнымъ домамъ, котя на время велико- постныхъ дней. Но окончаніи масляннцы, народъ стейает- Банные ся толпами въ бани, какъ бы для смытія съ се- бя всѣхъ нечистотъ. Тогда парятся болѣе обыкновеннаго; бани натапливаются жарче прежняго, и во время парки кричатъ: поддай пару послѣ масляницы! — Выпарившись хо- Библиотека"Руниверс"
—ш — рошеныю, требуютъ водки в ныотъ ва здо- ровье масляннцы. Это дѣлается для того, чтобы выпроводить чествую масляннцу изъ бани. Первый иомедѣльникъ ведшаго поста въ нѣкоторыхъ мѣстахъ называется чистымъ покедѣльнякомъ. Тогда, во многихъ городахъ, поутру собираются кучами, ребятишки; идутъ толпою къ дому каждаго* хозяина съ ухвата- ми, кочергами, поцелами, сковородами, и кри- чатъ: «мы масляннцу прокатали, святы вечеры иронграли; мы рожеотвенъ постъ пропряли. Свѣтъ наша масленица, дорогая! гдѣ ты ночь ночевала? Подъ кустомъ на дарожкѣ. Тхалн скоморошки, вырѣзали по прутнчку, сдѣлали но гудочку, и вы, гудущкн, не гудете, и вы масляннцу ие будити». Въ Литвѣ, во время масляннцы запряга- ютъ необъѣзженныхъ лошадей -въ сами, и- ду- маютъ, что объѣзжаемыя въ это время, быва- ютъ крѣпкія, здоровыя и не подвергаются ни- какому дурному глазу. Библиотека"Руниверс"
ПОГРѢШНОСТИ Къ VII ч. в. Р. ж. Стран. Сорока. Допечатано» Нлдобно явтот». Жъ содфМші 42 Кортгороссогъ Карпато>россоп 5 25 а Юуля ала Юуля 7 45 Марѳы Мяѳры 49 праздникомъ.— праэднакош,— 49 24 привѣтствуютъ привѣтствуютъ: 24 24 уходятъ уходитъ 27 8 віои хіоіа 28 49 яселъ яселъ 29 44 А іувхкі А Іуахкі — 23 2л віа 7л 8ІО 30 44 Бо^осІхііЬут І)о^о<іхШ>ут 34 4 черомъ вечеромъ 48 27 , Спинку С^вянку 49 22 влѣзаетъ взлѣзаетъ .56 . 20 олябушка олмушка 60 27 Шейкурскомъ 'Шенкурскомъ » 68 27 знову зяову 70 6 прочнулся прочнувся 80 2 швкова шовкова 82 2 кавбаска кивбаскн 69 9 переряжались лереряжнвалаеъ 96 43 вѣнцѣносяого вѣнценоснаго 28 водооевящеш- водоосвященіемъ; 99 45 ЯюЩфея еЬесЛа< > ОДГИФеп оЬ«г 0іо(< $оп»і<і(фсн ІотіеИфен 48 ЯЛо(Ѣоп)ііі(феп бПо№юіНіфеп — 48 іп Ьст $<фг Лн Ьеш 3<фг 402 45 колѣнопреклоніемъ > колѣнопреклонені- емъ 403 48 мнѣніи МНѢНІИ, 24 у Поляковъ^ рокъ у Поляковъ рдкъ, 426 20 выказывается высказывается Библиотека"Руниверс"
Стран. Строка. Напечатано. Надобно читать. <28 22 Криловва Краловиа 129 26 Ьіе аіі. біагр Ьіе ай. біашр. 129 26 @еб(ф Ьег ЯВмйеп ‘ ®е(фіфее Ьея Вайеі <34 9 искяон искони 135 14 молоды* вьщывалвсь молодыя жеѵриы ш» эюалмо 139 19 мать говоря мать, говоря <42 1 красавицъ попа красівицъ, пока 143 ' 6 горничныхъ шм- горничныхъ, няню- Ш№Ь шекъ 155 11 одинакой одинокой 160 28 сдавшееся вдавшееся 167 1 "и омотрѣдн И ОСМОТрФЛМ - 175 9 въ рукахъ въ рукавъ <81 4 молодешъ молодёжъ 200 27 (цѣлуется) (цѣлуются) 216 19 нѣ онъ мамш» 20 въ онъ —— 21 частыя Чжяш 237 25 Рюгелѣ Рюгеѵв 241 17 такъ тамъ 262 22 на подающихъ ва падающвп 263 23 веяики вѣники 273 5 » Голицынѣ о Голицынѣ 274 28 Не веобрМЦщкя бы не обращали бы 284 18 молодые молодушки молодыя молодуипа <9 яблочшѵо наливные яблочки-то наливныя » <9 то молодые даяерыо- то .молодыя демрыо- шкя овш 295 <7 реэели реяѣлм 302 3 псицамъ Щцет —— <8 седламъ сѣдламъ 310 18 «аЦмФИ 8а|Ьмф 313 12 мрешика вареники 324 <1 уоитёе Гаііе ]шгоёе іоііе 343 <1 на атомъ за это Библиотека "Руниверс"
Библиотека"Руниверс"