Девятый год издания	* декабря	Цена 30 коя.

е с
Эк^огаеи^

*°вий &«£>*.
f>ac/oie^
^^CCCL
ГДЕ КРОВЬ И НАСИЛИЕ

там и религия

ТАМ И ЦЕРКОВЬ

I

^ля нас является совершенно бесспор-

ным тот факт, что японская интервенция

в Манчжурии является не чем иным, как
вступительной главой к новой империа-
листической войне и к новому нападе-
нию на СССР. Неумолимая логика ве-
щей сбрасывает горы словесной — уст-
ной и писанной — пацифистской шелухи,

старательно нагроможденные в целях
абмана трудящихся буржуазией и ее ла-
кеями— социал-фашистами за весь пе-
риод, прошедший со времени первой
империалистической войны.

От грохота пушек в Манчжурии осы-
паются последние следы «миролюбивой»
косметики с почтенного облика Лиги на-

ций, и перед нами—хищная морда меж-
дународного империализма, вновь отк-
рывающего свою пасть, перед нами — в
•голенном виде, в конкретных формах
вся механика подготовки новой войны и
вооруженного нападения на Страну по-
бедоносно строящегося социализма. Гни-
ющий, раздираемый жесточайшими про-
тиворечиями, корчащийся в усиливаю-
щихся судорогах всеобщего и экономи-
ческого кризиса, мечущийся в панике
и злобе перед все нарастающим миро-
вым революционным движением проле-
тариата и широких колониальных и по-
локолониальных трудящихся масс, и в
•собенности перед фактом роста, укГ
репления и победного шествия вперед
СССР, — международный капитализм все
больше, вынуждается к тому, чтобы сно-
ва броситься очертя голову в кровавую
бойню за новый передел мира, за но-
вые грабежи, снова попытаться уничто-
жить СССР, эту крепость международ-
ной пролетарской революции, надеясь
таким путем избавиться от удушающей
его петли противоречий, надеясь в кро-
ви новых десятков миллионов трудя-

щихся потопить надвигающуюся угрозу
своей гибели.

И в воздухе уже пахнет порохом и
кровью.

Но там, где кровь, там, где убийства,
грабежи и захваты,— там и религия, там
и церковь, там и поповщина,— это по-

стоянное оружие и эта верная и предан-
ная агентура эксплоататоров. Вся исто-
рия человечества — неоспоримое дока-
зательство этому, вся история,— и в
том числе новая и новейшая,— этому
живая и яркая иллюстрация.

То же самое и теперь, в настоящий
момент. Христианская католическая цер-
ковь в лице папского органа «Оссер-
ваторе Романо» уже благословила и
санкционировала наглое нападение япон-
ских империалистов на Китай. Она сво-
им «высоким моральным авторитетом»
подкрепила «необходимость» расправы
с «китайскими бандитами», необходи-
мость которой японские империалисты
оправдывают интервенцию. Христианс-
кая религия и церковь поспешили вы-
полнить заказ своего хозяина—между-
народного империализма — создать «мо-
ральную» обстановку для раздела Ки-
тая, для нападения на СССР, для новой
мировой грабительской войны.

И это делается совершенно откровен-
но. Католическая церковь не только со-
вершенно открыто поощряет японских
хищников к грабежу Китая, но и столь
же бесцеремонно и нагло провоцирует
столкновение между СССР и Японией,
распространяя ложные сведения о помо-
щи СССР Китаю, призывая не верить
заявлению правительства СССР о ее не-
изменной и твердой политике мира, по-
литике невмешательства и уважения к
независимости других государств и на-
родов.	_

«Работу свою христианская католиче-
ская церковь ведет не только через свою
печать, но и через своих агентов — мис-
сионеров, тысячами наводняющих Ки-
тай, Манчжурию и Японию. Там, на ме-
сте, работа идет рука об руку с японски-
ми попами, точно так же, в огромном
количестве рассеянными в Манчжурии
и раскинувшими на ее территории целую
сеть своих гнезд — монастырей. Христи-
анство и буддизм трогательно работают
рука об руку в кровавом, деле в угоду
своим империалистическим хозяевам.

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

U .	' г	ЛИ - ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Нет однако	ния в том,

что над подготовкой «моральной» обс-
тановки для новой международной бой-
ни и нового вооруженного нападения
па СССР усиленно в связи с Манчжурс-
ким конфликтом работает не одна лишь
поповщина католической и буддийской
религий,, но и поповщина других рели-
гий, других церквей. Нет также ника-
кого! сомнения и в том, что и попы
разных религий, и сектанские главари
и активисты внутри СССР точно так же
усиленно работают в этом же направ-
лении. Мы уже имеем ряд конкретных
сведений об этом.	Э

Манчжурские события развертывают- \
ся. Империалисты уже открыто хлопо-
чут над тем, чтобы развернуть эти со-
бытия в международную войну и войну
против СССР. Над этим особенно стара-
ется французский и американский импе-
риализм. Вся агентура международного
империализма, и в первую голову соци-
ал-фашизм и поповщина, усиленно по-
могает своим господам, сея клевету,
ложь, провокацию, обман, бешено травя
СССР и спекулируя на религиозных и
национальных предрассудках среди ши-
роких трудящихся масс.

Международный пролетариат прис-
тально следит за ходом событий. Под
руководством Коминтерна он готовится
к тому, чтобы новую империалистичес-
кую бойню превратить в войну граждан-
скую, свергнуть капиталистический мир
и положить тем самым конец грабитель-
ским войнам навсегда.

Трудящиеся СССР точно так же с на-
пряженным внимание наблюдают за со-
бытиями в Манчжурии. И армия трудя-
щихся-безбожников не покладая рук
должна работать над тем, чтобы раз’яс-
иить и разоблачить поистине подлую,
гнусную, кровавую и палаческую роль
религии в iэтих событиях, и еще боль-
ше укрепить в сознании самих широких
слоев трудящихся нашего Союза твер-
дую решимость, что чужой земли нам
не надо, но и своей мы ни пяди никому
не отдадим, что СССР, это социалиста’
ческое отечество трудящихся всего ми-
ра, страну диктатуры пролетариата и по-
бедоносно строящегося социализма, этот
оплот растущей международной проле-
тарской революции, мы с честью от-
стоим.

Ин. Стуков

к новым
ДОСТИЖЕНИЯМ

Фундамент социалистической экономики
• «ССР в основном построен.

14-я годовщина Октября знаменует по-
лый^ качественно отличный от предыду-
щих, этап в борьбе двух миров — диктату-
ры буржуазии и диктатуры пролетариата.
Трудящиеся всех стран видят, что клас-
совый враг рабочего класса в СССР потер-
пел решительное и окончательное пораже-
ние от пролетариата, что проблема «кто
кого» разрешена внутри СССР силами тру-
дящихся нашей страны.

Троцкистская теория о невозможности
построения социализма в одной нашей стра-
не разбита и теорией марксизма-ленинизма,
и ленинской практикой всех последних лет.

Но все это есть результат гигантского
творчества и энтузиазма трудящихся мил-

лионов, руководимых пролетариатом ;и его
авангардом — коммунистической партией.
Только1 генеральная линия партии привела
нас к тем колоссальным достижениям, кото-
рые были продемонстрированы в 14-ю годов-
щину Октября.

- Правооппортунистическая теория стихий-
ного врастания в социализм 'кулака, так же
как и троцкистское отрицание возможно-
сти построить социализм в . одной нашей
стране — разбиты вдребезги. Пролетарии
Германии, Польши, Франции, Японии, Ру-
мынии и других капиталистических госу-
дарств демонстрировали 7 ноября не только
преданность Союзу ССР, но и свое восхи-
щение ВКП(б). Никогда еще за границей не
поднимались так высоко волны симпатий к
СССР, этому подлинному отечеству проле-
тариев всех стран, и готовности защищать
его, как в день 14-й годовщины великой
социалистической революции.

Никогда еще не был так тесен союз тру-
дящихся крестьян с пролетариями в демон-
стрировании э буржуазных государствах

симпатии к СССР, как в эту именно годов-
щину.

В Японии полиция арестовала за актив-
ное участие в ноябрьских демонстрациях не
только сотни рабочих, но и крестьян. В
Германии крестьяне приходили на проле-
тарские собрания, созванные в день 14-й
годовщины.

Середняки и особенно бедняки САСШ,
Франции и прочих империалистических го-
сударств находятся буквально в безвыход-
ном положении, и их имущество продается
за долги с торгов.

В тягчайшем состоянии пребывает там и
научно-техническа я инт е лли генция, среди
которой очень велика безработица и перед,
которой нет никаких перспектив плодотвор-
на заниматься наукой. Даже некоторое (не-
мецкие и чехо-словацкие) профессора при-
няли участие в демонстрациях 7 ноября.
«Советский союз,—сказал проф. брюнско-
го политехникума Кроха,— является в на-
стоящее время величайшей (материальной и
• культурной силой. Это —.страна, не имею*
щая границ, так как у ней друзья во всем
мире».

Другой — профессор Пражского универси-
тета Неедяый — сказал не мен^е решитесь -
но: «Ныне ® ССОР едут, чтобы у него учить-
ся. Есть два лагеря: в одном из них —
жизнь, в другом — смерть. Никто не за-
хочет выбрать смерть, если имеет возмож-
ность выбрать жизнь».

Лучшая часть интеллигенции Запада пря-
мо высказывает свои симпатии Союзу ССР
w уже расценивает капиталистическую си-
стему как неспособную к прогрессу. И было
бы ошибкой об’девять это одним лишь ми-
ровым кризисом, крайне снизившим уровень
существования не только рабочих и трудя-
щихся крестьян, но и интеллигенции. Нет,
здесь выдающееся значение имеет то строи -
тельство, которое ведется в СССР во всех
областях жизни.

Не может не потрясать на фоне невидан-
ной безработицы в капиталистическом мире
тот факт, что в СССР безработицы нет,
несмотря на то, что армия рабочих и слу-
жащих выросла в СССР с И млн. чел. в
1926/27 г. до 17 млн. в настоящее время,
а число членов в профсоюзах за 3 послед-
них года— с 10,6 млн. поднялось до 13,0
млн. Не могут не вызывать изумления на-
ша работа в науке, мировые достижения со-
ветских научно-исследовательских институ-
тов и тот размах учебного дела-, та энер-
гия, тот изумительный напор, который про-
являет наше, пролетарское в основном, сту-
денчество.

Нельзя не видеть, как велик трудовой эн-
тузиазм, миллионов рабочих и колхозников,
работников.'науки, школ, больниц, детских
яслей, очагов и т. д., и т. д., нашей про-
летарской .молодежи, которые создают од-
ну ударную бригаду за другой и побивают
в своей работе мировые рехордыч Немысли-
мо пройти .равнодушно мимо тех достиже-
ний, которые налицо в промышленности,
сельском хозяйстве, культуре и быте.

СССР — величайший революционный воз-
будитель, и достижения советского пролета-
риата к 14-й годовщфгне поднимают в ра-
бочих и крестьян по ту сторону границ
дух уверенности, что из борьбы двух ми-
ро®, двух систем — социалистической и ка-
питалистической— победителем выйдет со-
циалистический мир, нагоняющий и перего-
няющий семимильными шагами самые раз-
витые в технико-экономическом отношении
капиталистические государства.

Там дешевые рабочие руки вытесняют
машину, а в СССР за один текущий год
одних только новых машир выработано на
800 млн. руб.

Блюминги, прокатные станы на 350—
600—800 млн. руб.; крекинги и трубчатки
для нефтяной промышленности, бартера для
нефтяной, эскалаторы, 25-тонные электрово-
зы, под’емные краны на 125 и 220 т, тур-
богенератор 650 тыс. квт, гидрогенератор в
62 тыс. квт, 100-киловаттная аппаратура
для радиостанций, паровая турбина 650 тыс.
квт, 70-тонные платформы, металлообра-
батывающие станки, много (79 видов) новых
сельскохозяйственных машин, 35 новых ви-
дов текстильных машин, теплоходы,'рефри-
жераторы, судовые двигатели в 2 700 сил
и т. д. и т. д. Все это впервые произведено
в 1931 г. Мопщюсть электростанций достиг-
ла 4 млн. квт. против 1,9 млн. квт. три года
тому назад.

Тяжелая•индустрия стала господствующей.
Начинает развивать высокие теимпы легкая
промышленность. В сельском хозяйстве
созданы 4 тыс. совхозов, владеющие 70 млн.
га, 200 тыс. колхозов, расположенных на
100 млн. га, и 1 400 МТС, соединяющих
околю 70 тыс. колхозов. Промышленность

обогащаетоя 518 новых, по последнему ело- |
ву техники оборудованных, преприятий, про- |
дукци'Я которых будет равна продукции всей 9
довоенной промышленности, значительно
превосходя ее качеством. А сельское хоэяй- !
ство готово к завершению <в основном |
сплошной коллективизации в четвертом и ।
последнем — вопреки математике — году 9
пятилетки.	I

Уровень жизни трудящихся значительно I
возрос, и колхозники питаются, обуваются
и одеваются гораздо лучше, чем дореволю- j

ционяый середняк. С октября 1928 г., по
октябрь 1931 г. средний заработок промыш-
ленных рабочих возрос на 24%, а с октя-
бря проведено новое повышение зарплаты в
каменноугольной промышленности на 12%
и в черной металлургии на 23,5%. Бюджет
социального страхования в нынешнем году
достиг 2,2 млрд. руб. против 1,4 млрд. руб.
в прошлом году и 1 млрд. руб. в 1928 г.
Фонд жилстроительства с 682 млн. руб. в
1930 г. возрос в 1931 г. до 1 156 млн. руб.
В 1932 г. вся наша страна проделает новый
скачок вверх. Развернулась борьба за
«шесть условий» т. Сталина, а сельское хо-
зяйство вступает на путь смычки с агроно-
мической наукой.

Первые крупные шаги по овладению тех-
никой сделаны, и мы готовы здесь к но-
вым достижениям. Социалистическое строи-
тельство вырывает с корнем прошлое. Оно
наносит смертельные удары и религии. Про-
летариат, вовлекая в свою среду миллионы
верующих крестьян, колхозников, домаш-
них работниц, перевоспитывает их в горни-
ле социалистического труда и борьбы с
классовым врагом, вскрывая перед ним
сущность марксизма-ленинизма, разбивая.
религиозные иллюзии, выковывая из них ма-
териалистически мыслящих людей и на ты-
сячах конкретных примеров показывая, что
религия, попы и сектантские вожаки —
это заклятый враг трудящихся и социализ-
ма и 41*0 только под руководством больше-
вистской коммунистической партии трудя-
щиеся буржуазной России завоевали себе
право на жизнь и вступили в период со-
циализма. ,

В 15-ю годовщину нашей революции не-
обходимо продемонстрировать всему миру
выполнение пятилетки в 4 года, той самой
пятилетки, которую Каутские и Абрамови-
чи, Ллойд-Джорджи и Эррио два года назад
называли большевистским бредом и продук-
том фантазии большевиков.

В 15-ю годовщину необходимо показать
миру, что армия воинствующих безбожни-
ков обогатилась новыми миллионами рабочих
и колхозников, красноармейцев и красно-
флотцев, служащих и учащихся. И что осо-
бенно важно, нужно ликвидировать прорыв
на антирелигиозном фронте в виде слабой
организованности безбожников, недостаточ-
ного руководства в Союзе безбожников. За-
крепиться на завоеванных позициях/ одно-
временно расширяя сферу своего влияния,
можно только путем поднятия организаци-
онной работы на много ступеней вверх.
Только в этом случае мы выбьем окопав-
шихся на антирелигиозном фронте «левых»
и правых оппортунистов, льющих воду на
кулацкую мельницу своим покрикжанием на
верующих и своим примиренчеством с ре-
лигией.

Будем готовы выполнить исторические за-

дачи четвертого года пятилетки. Будем го- r
товы к новым ожесточенным боям с клас-
совым врагом, который не только находится |
по ту Сторону советских границ, но еще |
не ликвидирован полностью в пределах л
СССР.

Вл. Сарабьянов

ПЛАН

Июньский пленум Центрального совета СЕБ.
прошедший под знаком решительного п®вор«та
к производственным задачам третьего, решающе-
го года пяти четки, м обилизовал безбожников и а
ударное проведение всех осенних сельскохозяй-
ственных работ и задач, в частности хлебозаго-
товок.

Пять миллионов воинствующих безбожничая
города и деревни — ударная брнтада, один на я«-
редовых отрядов, проводящих в жизнь генераль-
ную линию ленинской партии.

На фронте хлебозаготовок наша массовая орга-
низация должна выступить единым, фронтом как
верный и активный помощник партии.

Кан проходят

ХЛЕБОЗАГОТОВКИ

В текущем году хлебозаготовительная кампания
проходит в иных условиях, чем в прошлые годы.

Социалистический сектор сельского хозяйства —
совхозы и колхозы — занял в этом году пре-
обладающее положение. Две трети посевной пло-
щади СССР — 90 млн. га из 13S млн. га — убралж
совхозы и колхозы. Па основе колхозов и сов-
хозов зерновая проблема окончательно разреше-
на. Посевная площадь в этом году расширен*
на 10 млн. га, тогда как в царской России, же-
ред войной, прирост посевной площади не пре-
вышал 2—3 млн. га в год. Только четверть то-
варного хлеба даст государству в этом году еди-
ноличный сектор, остальной хлеб сдадут сов-
хозы и колхозы. Особенно велика роль колхозов,
соединяющих уже 60”% крестьянских хозяйств
и 75^/в посева. Колхозное крестьянство превра-
тилось в центральную фигуру земледелия и
является главным поставщиком хлеба государ-
ству. Последний капиталистический класс — ку-
лачество — сдает в этом году лишь 4% общего
хлебозаготовительного плана. Подавляющее коли-
чество хлеба в единоличном секторе законтрак-
товано государством.

Все это значительно облегчает проведение хле-
бозаготовок в этом году и создает все услеаля
для полного выполнения хлебозаготовительноге
плана в кратчайший срок.

Первые месяцы хлебозаготовок показали все
преимущество крупного социалистического зер-
нового хозяйства. В первом хлебозаготовитель и ем
квартале (за июль, август, сентябрь) зжготевлеже
хлеба в полтора раза больше, чем за тет же
срок в прошлом году. Выполнение хлебозатете-
вительного плана подвигается быстрее нревтле-
годнего. На 15 октября годовой план колхевеж
выполнен на 55,3% против 48,6 прошлого года.
Однако за последнее время наметилось снижение
темпа хлебозаготовок. За первую половину ок-
тября месячный план был выполнен колхозами
всего на 24%.

Это снижение темпов заставляет бить тревогу.
Каждый воинствующий безбожник должен вду-
маться в причины ослабления темпов хлебоза-
готовок и помочь выполнению хлебозаготовитель*
ного плана в кратчайший срок.

ВЫШЕ ТЕМПЫ

В чем же причина замедления сдачи хлеба
колхозами и совхозами?

Главная причина заключается в том, что ряд
местных организаций, исходя из верной уста-
новки, что социалистическая реконструкция
сельского хозяйства и ликвидация кулачества
как класса па основе сплошной коллективизации
значительно облегчают проведение хлебозаготовок,
сделал неверный вывод, что теперь можно по-
лучить хлеб без борьбы, что хлеб пойдет само-
теком. Оппортунистическая ставка на самотек —
вот язва, которую нужно прежде всего выжечь,
чтобы поднять темпы хлебозаготовок.

Целый ряд совхозов, в частности совхозы Со-
юзеахара, проявил совершенно недопустимое от-
ношение к сдаче хлеба государству. Под предло-
гом обеспечения своих местных нужд совхозы
Союзсахара допустили массовое сокрытие от го-
сударства товарного зерна, злостно преумень-
шили фактическую урожайность и валовой сбор
хлебов, самовольно снизили вчетверо хлебоза-
готовительный план и бесконтрольно растратили
несколько миллионов пудов хлеба. Руководство
Союзсахара смещено, а злостные вредители из
отдельных совхозов арестованы.
капитализма

Лопается без передышки!
Совхозы как ведущий отряд социал истичееко- ,
го земледелия • должны сделать резкий поворот
в сдаче хлеба, должны обеспечить полную и свое*
временную сдачу хлеба государству.

Попытку задержать хлеб проявили также не-
которые районные организации. Прикрываясь
«заботами о местных порядках», а на деле выс-
тупая в качестве проводников буржуазных и
кулацких тенденций, эти, с позволения сказать,
«коммунисты» забыли, что общие интересы про-
летарского государства должны быть выпол-
нены в первую очередь. Чтобы оставить хлеб
в своих районах, эти наши враги с партийными
билетами в карманах вопреки прямой директиве
партии двигать хлеб прямо из-под молотилки
на элеватор, искусственно задерживали хлеб на
глубинных пунктах, ссылаясь на распутицу, за-
груженность тяговой силы и т. д. Целый ряд
таких работников ЦК КП (б) Украины исклю-
чил из партии и снял с работы.

Наряду с совхозами попытки задержать хлеб
проявили и многие колхозы. Опи прикрывались
необходимостью создать для себя разные фонды,
вместо того чтобы сдать хлеб государству. Вот
факты: колхоз «Луч», Лесковского района ЦЧО
забронировал за счет хлебозаготовок 900 ц зерна
для лошадей. Кирсановский колхоз (в той же
ЦЧО) им. Ворошилова выдал по 2 пуда зерна на
курицу; в колхозе «Северный показатель» Саль-
ского района для 56 отходников забронировано
по 6 ц хлеба. В колхозах Ржаксипского района
забронировано от 6 до 10 ц зерна на лошадь.

Рекорд побил Туркииский колхоз Повопокров-
ского района (Сев. Кавказ), установивший та-
кую норму хлеба на каждый трудодень, при
которой от’явлепные лодыри должны получить
больше чем по 17 ц пшеницы каждый, а добро-
совестные работники — по 85—90 ц. Ударник
М. Гончаренко должен был получить полтора
вагона зерна. И этот пла.н распределения был
одобрен райкомом партии и рекомендован рай-
онной газетой как показательный положитель-
ный опыт.

Кулацким попыткам отдельных колхозов «по-
придержать хлеб» должен быть дан решитель-
ный отпор. Получая' от пролетарского государ-
ства тракторы, машины, удобрения, колхозы
должны выполнить свои обязательства перед
пролетарским государством, обеспечить хлебом
выполнение планов третьего, решающего года
пятилетки.

Колхозы не должны допускать выделения ка-
ких бы то пи было натуральных фондов и ус-
тановления каких бы то пи было твердых норм
оставления хлеба до выполнения каждым кол-
хозом своих обязательств по плану хлебосдачи.
Бронирование зерновых кормовых фондов для
скота и животноводческих ферм колхозы .могут
производить лишь сверх плана хлебозаготовок,
но отнюдь не за счет уменьшения плана.

Укладка на складе колхозного хлеба (ст. Филонове, Ю.-В. ж. д.)

БЕСПОЩАДНЫЙ отпор
КЛАССОВОМУ врагу

Оставление хлеба «для себя», создание раз-
личных фондов вместо сдачи государству являет-
ся ярко выраженной на практике формой пра-
вого оппортунизма — этой кулацкой агентуры
внутри партии. «Коммунисты», допускающие за-
держку и разбазаривание хлеба вместо сдачи
(продажи) его государству являются явными по-
собниками кулака.

В борьбе с кулачеством рабочий класс и кол-
хозное крестьянство одержали крупнейшие исто-
рические победы. Но кулак далеко еще не сло-
жил оружия. Он применяет лишь новую тактику
борьбы. Нельзя забывать того, что колхозы хотя
и являются социалистическим сектором хозяй-
ства, но в колхозах на данной стадии развития
остаются еще элементы классовой борьбы. Ны-
нешний колхозник — вчерашний единоличник —
еще не избавился от мелкособственнических, ин-
дивидуалистических тенденций. Кое-где в кол-
хозы проникли кулаки. Кулачество как извне,
так и внутри колхозов старается играть ня мел-
кособственнических пережитках отсталой части
колхозников, сорвать организационно-хозяйствен-
ное укрепление колхозов. Путем утайки, разба-
заривания и хищения хлеба кулак стремится
подорвать успех хлебозаготовок. Недооценка соп-
ротивления классового врага — одна из важней-
ших причин замедления темпер хлебозаготови-
тельной кампании. Нельзя забывать указания
XVI с’езла партии о том. что «в колхозах кресть-
яне окончательно изживут мелкособственничес-
кую психологию, жажду частнохозяйственного на-
копления. унаследованную ст поколений мелких
частных - собственников, лишь в результате годов
упорной работы».

Наша задача — преодолеть остатки мелкособ-
ственнических настроений в колхозах, беспощад-
но бороться с кулацкими тенденциями, разобла-
чать и изгонять из колхозов сумевших кое-где
пролезть кулаков.

Рука об руку с кулачеством против хлебоза-
готовок выступают попы и сектантские вожаки.
Церковники в селе Екатериновке Милославского
райочта агитировали:

— Хлеб у вас отберут, а весной силосом будете
кормиться.

В поселке Малиновке Копыльского района не-
кий Черкас, бывший жандарм, участник банды
Булак-Бялаховича, ныне проповедник и руково-
дитель местной группы баптистов, агитирует:

— Зачем сдавать хлеб? Зачем проводить хле-
бозаготовки? Бог в них не нуждается.

/

«Мы хлебозаготовки выполнили!»

В колхозе «Первое мая» Майнского района
Средневолжского края кулацкие прихвостни
(пролезшие в колхоз церковники) сумели уго-
ворить правление не сдавать хлеб государству,
а распределить его по едокам.

В селе Кабиновке кулаки и монашки добились
своей агитацией срыва организации красного
хлебного обоза в 50 подвод. Кулаки-церковники
и монашки каркали: «В воскресенье не рабо-
тайте. хлеб государству не везите, он все равно
сгниет, потому что господь гпрвяртся на вас,
колхозников». Колхозники поддались кулац-
кой агитации и хлеб поделили по едокам.

В селе Нюшанрке и в колхозе «Волна револю-
ции» (с. Урумское того же района) церковники
агитировали: «Хлеб государству не надо давать,
надо раздать его колхозникам всем поровну,
как бог велел». Они добились несдачи хлеба го-
сударству подушного распределения продовольст-
венных авансов.

В колхозе «Ленинский призыв» (с. Большое
озеро) 100 ц муки было роздано по едокам.
И здесь это было сделано по инициативе кулац-
ких ставленников, которые всюду трубили: «Все
люди — братья, все есть хотят, бог милостив и
велел давать всем поровну; сдельщина — это не
божеское дело».

Правление колхоза «Урал» Дунайского района,
возглавляемое подкулачниками, скрыло от кол-
хозников действительное количество товарного
зерна.

— Излишков нет,— заявляли кулаки из прав-
ления.

Когда же колхозники сами решили проверить
амбары, то оказалось 4,3 тыс. ц спрятанного
хлеба. До этого хлеб систематически раздавался
рвачам, лодырям и людям, не имеющим ника-
кого отношения к колхозу. При распределении
авансов выдали зерно тем, кто летом не работал.

Те же явления обнаружены в колхозе «Борец»
Божалинского района. Правление этого колхоза
уговорило бедноту никому не говорить о том,
что в колхозе есть товарные излишки хлеба. Ку-
лачество подкупило наименее сознательную чярть
колхозников тем, что раздавало им зерно вне
всякой нормы.

В скирдах колхозов Долинского района (Укра-
ина) было обнаружено около 160 ц спрятанного
хлеба, а в колхозе «Боец» Россошанского района
ЦЧО оказалась записанной лишь половина фак-
тически обмолоченного зерна.

В артели им. Калинина Борпсцольского района
(Украина) председатель артели Бибик, отложив
фонды, уверял, что хлеба для продажи государ-
ству в артели нет, а тем временем кормил
рожью поросят.

Необходимо нанести сокрушительный удар ку-
лаку и его агентам, чем бы они ни прикрыва-
лись. Надо заставить кулака целиком выполнит*
твердое задание по сдаче хлеба.

Хотя кулацкий хлеб и составляет лип*
плана, по этот хлеб кулак должен обязн? чо
сдать. Некоторые «руководители» упустили из
виду, что хотя мы нанесли сокрушительный у тар
кулачеству, хотя мы в основном чиквидировяли
его в важнейших зерновых рийопдх, но остатки
классового .врага в «тих пяйппчх ц значительно
большие группы кулаков в других районах бу-
дут бешено сопротивляться хлебозаготовкам, бу-
Колхозники колхоза им. «Правды» (Каневского
района, Сев. Кавказ) привезли ьерно на ссып-
пункт

дут пытаться спекулировать хлебом. Ни о ка-
ком «мирном врастании в социализм» кулаков,
их остатков и остаточков не может быть, понят-
но, и речи. Нужен решительный нажим, который
заставил бы кулацко-зажиточные элементы вы-
полнить плап хлебозаготовок.

Наконец для повышения темпов хлебозагото-
вок необходимо усилить массовую работу среди
бедняков и середняков — единоличников. Еди-
ноличники дают еще четверть всего товарного
хлеба, и мобилизация их активности на выпол-
нение плана хлебозаготовок является боевой за-
дачей.	•	,	'

БЕЗБОЖНИКИ—В ПЕРВЫЕ РЯДЫ

Безбожники должны быть в первых рядах бор- р
цов с кулацко-поповским и сектантским вреди ?
тельством. за полное выполнение хлебозаготовок'}
в кратчайший срок.	$

Социалистическое соревнование и ударничество J
являются испытанным методом как в работе
ячеек СВБ, так и в работе колхозов и совхозов
по выполнению хлебозаготовительного плана. На-
ши лучшие организации уже добились в этом
направлении значительных успехов.

Новоселковский колхоз «Комсомолец» Леоно-
колитвенского райопа благодаря работе на ос-
нове ударничества и соцсоревнования досрочно
выполнил годовой план хлебозаготовок, за что
получил «грамоту ударника». Во время проведе-
ния хлебозаготовок невыходов на работу в ре-
лигиозные праздники не было. Своей работой
колхоз нанес ощутительный удар кулацко-цер
ковпой свопе, призывавшей колхозников не ра«
ботать в религиозные праздники.

12 сентября селькоры и безбожники Вепдорож-
окого сельсовета. Могилевского района, БССР ор-
ганизовали мощный красный обоз 15 колхозов.
Вепдорожский сельсовет первый в районе сдал
все излишки хлеба государству.

Кблхоз «Безбожник» Дпрогпвинското сельсовета
Пугачевского района благодаря работе безбож-
ников досрочно выполнил годовой план хлебо-
заготовок.	J.

Крестьяне дер. Дмитровской Ковровского райо-
на из года в год праздновали религиозный празд-
ник «Фрола и Лавра», пили, дрались и ходили
в церковь. В этом голу в этот лень крестьяне
под руководством ячейки безбожников поехали
° красным обозом на ссыпной пупкт и выпол-
нили плап хлебозауптовок целиком.

В «ильин день» безбожники колхоза «Искра»
Курского райопя провели массовый выход кол-
хозников на молотыбу, а 3 августа лали мощ-
ный красный обоз хлеба'им. газеты «Безбожник».

Безбожники колхоза «Красный треугольник»
селя Дурпикипо Романовского района Пижпевот*'
жского края первыми включились в борьбу за
хлеб. Годовой план хлебозаготовок в «Красном
треугольнике» ппп помощи безбожной бригады
выполнен на 95юЛу.

Группа безбожников соседнего колхоза. «Се-
верное сияние» организовала мощный красный
обоз из 140 подвод в 677 ц им. газеты «Без-
божник».

Так передовые колхозники-безбожники борются
и побеждают па фронте хлебозаготовок.

А. И. Евстигнеев

Статья председателя 4-й интернац. делегации свободомыслящих Т и. цимтертапа

4-я интернациональная делегация свободо-
мыслящих из Советской России вернется в
капиталистические страны, где ее .члены
используют в целях революционной агита-
ции все виденное и слышанное.

Делегация посетила важнейшие центры
развертывающейся социалистической инду-
стрии и была поражена достижениями по
выполнению пятилетнего плана. Делегация
вполне убеждена в том, что русские рабо-
чие и крестьяне выполнят обещание, дан-
ное ими международному пролетариату:
ПЯТИЛЕТКА —в 4 ГОДА.

Гигант Днепрострой буквально Ошело-
мил своим строительством делегацию. По-
добного ему в капиталистических странах
нет. Делегация проехала по многочислен-
ным фабрикам и заводам Урала, Закавказья,
Украины; побывала в совхозе «Гигант» и
в восторге от бурных темпов большевист-
ского строительства, наблюдавшихся ею
повсюду. Для делегации ясно, что лишь сво-
бодный труд свободного рабочего может
вдохновить его на такой под’ем, такое на-
пряжение сил. В Челябинске и других го-
родах делегация ознакомилась с работой
ударных бригад безбожников, достигших
мирового рекорда на своем производстве.

Одним из сильнейших впечатлений, ко-
торые с собой увозит делегация, является
работа безбожников, которые на всех уча-
стках социалистического строительства
идут в первых рядах. Союз воинствующих
безбожников показал делегации, что он
не ограничивается агитацией и просвети-
тельной работой, но что наряду со словом
идет дело, что безбожник является не
.только учителем, но и революционным во-
;ждем, 'Примером своей работы увлекаю-
,щим за собой массы.

Делегация, прежде всего отмечает ак-
тивность и дружную работу, которую все
учреждения и организации СССР ведут по
выкорчевыванию всех остатков церкви и

сектантства, по< ликвидации безграмотно-
ст д, по повышению образовательного уров-
' / рабочих масс и созданию новой соци-
• /истической культуры. Во всей этой ог-
омной работе, которую ведут компартия,
о мео мо л, профсоюзы, безбожники при-
нимают самое активное участие.

Делегация приветствует также закрытие

Птто Ииммеоман

рквей в СССР. Ее члены

со всем рвением

Силосные^башни фосфоритной^мельницы Воскресенского химкомбината^ 5

примут участие в подготовке революции у
себя в капиталистических странах, чтобы
там приблизить момент, когда церкви на-
чнут перестраиваться в клубы.

Глубочайшее впечатление произвели на
делегацию и мощные колонны Красной ар-
мии, вооруженных и невооруженных рабо-
чих и крестьян, демонстрировавших 7 но-
ября. Все члены делегации высказали же-
лание поскорее видеть подобную демон-
страцию у себя на родине и поклялись вы-
ступать всюду и везде у себя в капита-
листических странах с призывом к воору-
женному восстанию, для того чтобы ско-
рей был раздавлен капитализм и его при-
спешники — фашисты и социал-демократы,
чтобы скорее была учреждена диктатура
пролетариата. Делегация гордится той си-
лой и мощью, которые проявляют рабо-
чие и крестьяне СССР. Делегация раз’яс-
нит рабочим капиталистических стран всю
необходимость встать на защиту Совет-
ского союза, необходимость ответить на
интервенцию империалистов гражданской
войной в империалистических странах.

Со всей энергией делегация использует
полученный в Советской России опыт для
революционной работы в капиталистиче-
ских странах. Члены делегации раз’яснят
пролетарским свободомыслящим всю необ-
ходимость увязать их повседневную куль-
турную борьбу с актуальными задачами
пролетарского движения, необходимость
единства рабочего класса под руководством
компартии и Интернационала пролетарских
свободомыслящих,— единства, являющегося
необходимой предпосылкой победы. Члены
делегации будут стремиться вырвать мас-
сы из-под влияния предателей—социал-фа-
шистов и, ссылаясь на пример СССР, су-
меют доказать, что первым делом побе-
дивших рабочих должно быть провозглаше-
ние и осуществление диктатуры пролетаои-
й*га, что народы СССР ждут с нетерпением

того момента, когда они придут на помощь
своим товарищам в капиталистических
:транах и вместе с ними превратят русский
Октябрь в мировой.
Проведем по-боевому

антирождественсную кампанию

Все глубже и шире развертывающийся миро-
вой экономический кризис капитализма пере-
растает не только в кризис политический, но в
кризис буржуазной культуры. Наука отбрасы-
вается. Появились теории о вреде технического
прогресса. Изобретения прячутся. Школы отда-
ются попам в полное распоряжение. Черная
волна мистики и клерикальной реакции захле-
стывает «цивилизованные» буржуазные обще-
ства. Религия все больше начинает подменять
науку. И мировой экономический кризис об’яв-
ляется порождением «божественного провидения».
Этим хотят трудящихся поставить на колени
перед эксплоататорами и заставить покорно не-
сти на себе ярмо социальных последствий кри-
зиса. Римский папа Пий XI в своей последней
энциклике .(послание) от 2/Х рекомендует тру-
дящимся «вознести молитвы о сокращении пе-
риода страданий».

Рождественские праздники в нынешнем годэ
будут использованы буржуазией и ее поповско-
сектантской агентурой в союзе с социал-фашист-
ской челядью для удержания масс от развер-
тывания революционной 'борьбы за власть, для
разжигания религиозных иллюзий. среди более
отсталых слоев, для идеологической подготовки
интервенции против страны победоносного со-
циализма — СССР.

Этому противостоит все шире и глубже раз-
вертывающееся мировое революционное движе-
ние рабочих, трудящихся и угнетенных. Этому
противостоит и бурный под’ем социалистическо-
го строительства в СССР.

Но в то время, как капиталистический мир
систематически отбрасывается затяжным и хро-
ническим кризисом назад, СССР успешно и все
ускоряющимся темпом осуществляет лозунг «до-
гнать и перегнать» передовые в технико-эконо-
мическом отношении капиталистические страны,
и в ряде отраслей промышленности, как авто-
тракторостроение, электрификация, нефтяная, а
также и в сельском хозяйстве, капиталистиче-
ские страны становятся отсталыми по сравне-
нию с нами.

Развертывается невиданный массовый поход
за овладение техникой и наукой производства
и новыми методами работы. Массовый трудовой
героизм, соцсоревнование и ударничество стано-
вится обыденным явлением. Растет рабочее изо-
бретательство. Достигнуты значительные успе-
хи в деле формирования пролетарских инже-
нерно-технических кадров. В сельскохозяйствен-
ном производстве социалистический сектор за-
нял преобладающее положение. Успешно идет
ликвидация кулачества как класса. Агротехника
и зоотехника внедряются в тысячи колхозов.
Правильная организация труда, сдельщина и
трудовой принцип в распределении доходов,
соцсоревнование и ударничество, общественные
навыки прокладывают себе дорогу в гущу кол-
хозных масс.

Изменяется социально-культурный облик СССР.
Благодаря ведению всеобуча полностью закан-
чивается ликвидация неграмотности. Укрепля-
ется политехническая школа. Материально-куль-
турный уровень трудящихся неуклонно растет.

Церковь в Фергане, переданная верующими
под антирелигиозный музей

Неуклонно улучшается рабочее снабжение, об-
щественное питание. Перестраиваются города и
рабочий быт. Растет массовое безбожие. С точки
зрения соотношения классовых сил внутри стра-
ны победа социализма обеспечена.

Однако мы еще встречаемся и в нашем дви-
жении масс к социализму с целым рядом труд-
ностей. Важнейшие из них на данном этапе:
отставание железнодорожного транспорта от
темпов развития всего народного хозяйства, не-
удовлетворительное качество работы- торгово-
кооперативного аппарата, недостаточная еще
практическая борьба за внедрение в промышлен-
ность, строительство,, совхозы и колхозы шести
условий т. Сталина, наличие еще не изжитых
мелкособственнических привычек и рваческих
настроений среди колхозников, отсталость и от-
сутствие пролетарской выучки у вновь прихо-
дящих в промышленность и в особенности на
новостройки новых кадров.

Та же косность и работа по-старинке, в ряде
организаций, с одной стороны, и пережитки. от-
сталости и классово чуждых влияний среди кол-
хозников— с другой, обусловили в ряде мест
прорывы уборочной кампании и хлебозаготовок.

Эта проблема кадров продолжает стоять остро.
Задача массового овладения техникой и наукой
производства, умение работать по-новому, задача
социалистической организации труда в колхо-
зах (против кулацкой уравниловки и скрывания
запасов), задача воспитания новых рабочих на
новостройках в духе социалистического трудо-
вого героизма, борьба за коренную перестройку
транспортного и торгово-кооперативного аппарата
и ликвидацию классово чуждых влияний в этих
аппаратах,— все это требует не просто кадров,
а кадров, которые бы владели марксистско-ле-
нинской теорией и которые умелп бы и могли
бы воспитывать отсталые слои, вновь вовлекае-
мые в социалистический производственный про-
цесс в ленинском духе. И здесь надо особо под-
черкнуть, что одно из главнейших препятствий,
которое лежит на пути перевоспитания 'широ-
ких масс,— это религия, религиозные предрае-
судкп, которыми заражается еще значительная
часть этих масс.

Совершенно ясно, что в условиях СССР «рож-
дество» будет служить в руках врагов социализ-
ма средством отвлечения верующей массы от
задач сегодняшнего дня в целях срыва успеш-
ного заканчивания третьего, решающего и встре-
чи четвертого, последнего года пятилетки, сред-
ством раздувания трудностей и запугивания
верующей массы наступлением «конца мира».,
Близкий конец своего эксплоататорского суще-’
ствования классовый враг через попов и сектан-
тов пытается представить как «конец мира».

Нужно со всей четкостью показать широкой
массе, особенно верующей, что религия и рели-
гиозные организации есть последняя надежда и
опора мирового капитала и классового врага
внутри СССР.

Поэтому активное разоблачение контрреволю-
ционной сущности «рождества» и должно пойти
под углом заострения внимания масс на необ-
ходимости еще большего укрепления обороно-
способности страны и мощи Красной армии, на
задачах интернационального воспитания, борь-
бы за единый безбожный фронт трудящихся и
боевой встречи четвертого, последнего года пяти-
летки.

В эту кампанию должны быть обслужены все
слои • и группы рабочих и работниц. Поэтому
обслуживание должно быть строго диференци-
• рованным, с учетом специфичности производства,
запросов и требований масс. Все доклады необ-
ходимо строить с максимальным учетом мест-
ного материала.

Антирождественскую кампанию нынешнего
года, которая развертывается на рубеже третьего,
решающего и четвертого, заключительного года
пятилетки необходимо провести в совершенно
иных масштабах и иных темпах, чем обычно.

Главное, на что нынешней а/нтирождественской
кампании нужно сделать упор, это: а) работа
среди транспортников в направлении «реши-
тельной борьбы за сокращение всяких простоев
под нагрузкой и выгрузкой», повышения всех
измерителей и улучшения ремонта (октябрь-
ский пленум ЦК): б) работа среди торгово-ко-
оперативных служащих за создание безбожной
культурной кооперации и советской торговли и
изгнание нэпманского духа; в) работа среди масс
строителей на новостройках за стопроцентное
и досрочное выполнение стройфинплаиа, за

социалистическую дисциплину против празднич-
ных прогулов и текучести, за культурный без-
божный быт; г) работа среди колхозников за

Колхозник-отходник, тов. Лихоткин, из Калачин-
ского района (Зап Сибирь), работающий в иянт-^
ральной шахте Кемеровского ручника, (Кузбасс)
выполняющий план больше чем на 100 проц. 1

. организационно-хозяйственное укрепление, за
укрупнение колхозов, за их освобождение от
чуждых кулацких и церковно-сектантских эле-
ментов и влияний, за организацию безбожных
ударных бригад • в колхозах, за распределение
доходов по количеству и качеству труда и про-
тив кулацкой уравниловки и мелкособственни-
ческих антиколхозиых и антигосударственных
тенденций и наконец за большевистскую борьбу
за качественные показатели работы колхозов,
особенно в предстоящей весенней посевной; за
использование церквей под культпужлы, за вы-
ход колхозников из сект, за безбожные кетоз-
ные села; д) среди женщин работниц и домо-
хозяек— за стопроцентное выполнение третьего,
решающего, за поголовную ликвидацию малогра-
мотности, за санитарный и культурно-безбож-
ный быт в общежитиях, в казармах и рабочих
квартирах: е) работа среди женшпн-колхозпиц
и жен единоличников за выполнение всех хоз-
политкямпаний, и в частности финансовой, за
колхозную избу без икон, за колхозное село с
использованием церкви под культпужлы. Про-
тив пррковяых общих и местных прялииков;
ж) работа среди индустриальных рабочих — за
стопроцентное выполнение и перевыполнение
программы к четвертому, заключительному голу
пятилетки, за стопроцентный выход ня ряботу
и создание новых ударных безбожных бригйд и
лехов, за безбожный фяпиш в Стялпиекой эста-
фете. зя овладение техникой, за мярксистско-
ленпнекую учебу, за усилению интернациональ-
ного воспитания, зя трезвый культурный безбож-
ный быт. Антирожлественскяя кампания ньпртп-
него гола должна дать новый могучий толчок
массовому безбожному движению и мобилизо-
вать массы на большевистскую подготовит к чет-
вертому. заключительному голу пятилетки.

Для того чтобы добиться необходимых резуль-
татов, следует отказаться от обычного шаблона,
ограничивающего кампанию докладом п художе-
ственной постановкой в дни «рожлествя». Нужно
развернуть работу немедленно и вести ее до
февраля. Организовать массовое проведение бесед
в цехах, в казармах, общежитиях, жактах, из-
Гй.х-чптяльяях, кооперативных чайных, клубах,
мтре использовать радиокино, стенгазету, пере-
движную аитирождеств-енскую выставку и беседы
вокруг выставки, передвижную антирелигиозную
библиотеку. Кооперативы и лавки должны быть
/ набжены антггрбжлественскими лозунгами и ли-
т -ратурой. Огромная роль в предстоящей кам-
пании выпадает на школу. Группы школьников
под руководством безбожников-учителей, обходя-
щих в качестве пропагандистов рабочие кварти-
ры. общежития, казармы, колхозные избы, учас-
тие школьников в яптирожлестврнских вечерях,
организация пионерских и комсомольских анти-
рож чественских субботников, приглашение роди-
телей на школьные янтирожлественские вечера,
групповые беседы учителей и школьников с ро-
дителями— вот ряд мероприятий, которые необ-
ходимо широко использовать.

Пптчтттйп ЬТА ТТ ТГпп'ЪапгпгнтЯЛЬПЬТА ПШ’.Я ПИЗЯПИИ
должны помочь безбожным оргянизяпиям моби-
лизацией своих пропагандистов. В партсети и ком-
ПРАЗДНОВАНИЕ 14-й ГОДОВЩИНЫ ОКТЯБРЯ в СССР

ЗАГОРСКИЙ МУЗЕЙ

Парад Коасн^й армии в Москве, на Красной площади.— В момент оохода т Ворошиловым
воинских частей

Вывшая Траицко-сертиевская лавра в г. Загор-
ске.— многовековая крепость феодальной торго-
во-промышленной буржуазии и кулачества, опо-
ра русского самодержавия.

Антирелигиозный музей в ней был органи-
зован года ipir назад. До 14-й годовщины Ок-
тябрьской революции антирелигиозный музей
состоял из палаты, где хранились драгоценности
состоял только лишь из палаты, где жили мит-
рополиты лавры, и ризницы, в которой храни-
лись драгоценности монастыря. Успенский и тро-
ицкий соборы, часовня и водокачка, служившая
лавре как источник «святой» воды, не использо-
вались и не используются музеем до сих пор.

Только лишь к 14-й годовщине Октября была
организована антирелигиозная выставка, состоя,
щая из коллекций, показывающих связь лавры
с домом Романовых, вскрытые мощи Сергия ра-
донежского, Стефана и Феодосия черниговского,
кружечные доходы лавры и фабрику производст-
ва икон и литературы, издаваемой лаврой.

«Мощи» Сергия радонежского. Стефана и дру-
гих, являвшиеся в руках лавры сильнейшим
орудием одурманения сознания трудящихся масс,
антисемитизма, разжигания национальной розни
(особенности мощи Стефана, якобы «замученно-
го» евреями), оправданием эксплоатапип и уг.
нетения господствующими классами рабочих и
трудового крестьянства, показываются под углом
Зрения «естественной мумификации», без выяв-
нения подлинной, т. е. классовой и реакционной
их сущности.

Над «мощами» Сергия дана этикетка: «Полити-
ческое значение «мощей» заключалось в отвле-
чении народных масс от борьбы за свое право».
Эта абстрактная, политически неполная и не*

оомольской сети необходимо приурочить к анти-
рождественской кампании проведение бесед на
тему «За марксистско-ленинское мировоззрение
против религии». Райсоветы СВБ должны немед-
ленно созвать совещание профсоюзов, колхоз- -
союзов, райпо, районо, райкомов, КСМ и прочих $
организаций района для выработки единого пла-
на массовых мероприятий. Широко использовать
антирелигиозные кинофильмы и радио.

Подготовительную работу необходимо развер- -
путь и немедленно закончить 15 декабря, прове-
дение кампании с 15 декабря по 1 января. Всю
кампанию с самого начала нужно поставить на
рельсы соцсоревнования, конкурсов на лучшую
подготовку и проведение кампании.

Задача коммунистического перевоспитания ино-
странных рабочих, работающих на наших пред-
приятиях, требует уже сейчас включения в план
анти рождественской кампании ряда массовых
мероприятий в связи с католическими и люте-
ранскими рождественскими праздниками. Специ-
альные антирождествепские вечера для ино-
странных рабочих, проведение антирождествен-
ских бесед, экскурсии в антирелигиозные музеи
и т. п.

К антирождествепской кампании должна быть

читальне. Агитсани с литературой, плакатами, ло-
зунгами, выста.вкой и пропагандистами; перед-
вижные антирождественские выставки и перед-
вижные библиотеки с привлечением к этому шко-
лы и учительства. Продажа антирелигиозной и
антирождествепской литературы в кооперативных
лавках. Необходимо также организовать для агит-
пропактива и работ инструктивных докладов по
радио.

Успешное проведение кампании будет зависеть
от инициативы райсоветов и ячеек, от их умения
привлечь к проведению кампании все обществен-
ные организации, от умения правильно подойти
к обслуживанию основных групп верующих на
предприятиях, в колхозах, в семьях рабочих и
колхозников.

Давая решительный отпор всем проявлениям
правооппортунистической недооценки антирелиги-
озной работы и «левацким» загибам, проведем
по-боевому антирождественскую кампанию.

Як. Брук

ПР/ЗДНСВАНИЕ 14-й ГОДОВЩИНЫ ОКТЯБРЯ В

точная этикетка утонула среди множества дру-
гих этикеток с религиозными поповскими из-
речениями из С. В. Нечаева, епископа Евдокима
и др. Например «Промыслу божию угодно было
прославить русскую церковь обилием святых мо-
щей собственных ее чад. Из русских святых у
наь есть мощи, и притом нетлеппые и чудотвор-
ные, святителей Московских. Киевских, Новго-
родских и др.» (С. В. Нечаев). И дальше: «Рус-
ский парод, подойди к раке святого старца и убе-
дись в том, что не напраспо ты хранил вековые
твои верования. В них твоя сила и мощь, а пе
в блужданиях па стороне. Смысл жизни не в
борьбе за кусок насущного хлеба, а в правде бо-
жией. Храни эту веру в божию правду на земле,
не поддавайся никаким обольщениям. Если ты
забудешь свои заветы, то погибнешь с прокля-
тиями в кровавой борьбе за свое существова-
ние» (епископ Евдоким).

Дальше воспеваются «мощи» Серафима саров-
ского. А рядом с этими этикетками красочно изо-

"ЗЖ..	J. 1.1..L.MWJJ-! JU-H.JIJHHIJUUMUIU iTUHdUlJU- J ———

приурочена организация новых безбожных бри-
гад. цехов, паровозных и кондукторских безбож-
ных бригад, безбожных образцовых кооперативов
и жактов. Нобхолимо в предстоящую кампанию _
широко использовать фабрично-заводские много-) .Д
тиражи и и стенгазеты, кино и радио. Проведение/’.^
ряда инструктивных докладов по радио, дифе-
ренцирующих задачи антирождествепской кампа-
ния па транспорте в кооперации, ня селе весьма /I
целесообразно. Мособлсоюзкино должно исполь-J ;
зовать все наличные антирелигиозные фильмы?-
и имеющие антирелигиозное значение фильмы, •
для организации .в клубах антирелигиозных ки-Г
нолекпий.	г

Хорошей формой массовой работы являются
антирождествепские агиттрамваи и агитавтомо-*
били.

Ячейка СВБ Курского узла должна взять на ;
себя задачу оборудования яптирождествепского
агитвагопа. который будет курсировать по ли-
ниям Московского узла.

На селе целесообразно провести следующие
мероприятия: создание бригады безбожнпков-ак-
тивш’тов по мобилизации средств, проведению	‘

хлебозаготовок и по1готовк<е к весенней посевной
на основе организационно-хозяйственного укреп-
ления колхозов, увязывая все это с янтппождест-
венской ягитяппопно-ряз’яспитрльнРй работой.

Вербовать лучших колхозников, женщин-акти-
висток, ударников совхозов и МТС в ряды СВБ.
Приурочить к яптирождественским дням созда-
ние безбожных колхозов и безбожных бригад в
колхозах и совхозах.

Ряд следующих массовых предприятий полез-
но применить иа селе:	<

Семейные вечеря родителей колхозников и ели-,
ноличпиков совместно с детьми в школе или избе-

да>

МП?

I Колонна железнодорожников М.-Б.-Б. ж. д. на демокстроции в Москве, идет на Красную площадь


бражено детство Сергия радонежского без вся-
ких этикеток. Таким образом загорские «музей-
щики» прославляют «мощи» на «антирелигиоз-
ной» выставке, а отнюдь не вскрывают их реак-
ционный и классово экснлоататорский смысл и
значение.

Рядом с «мощами» устроители пытались пока-
зать эксплоататорскую роль «мощей», выразив
это в галлерее церковных кружек. К этим круж.
кам даны две этикетки, неразборчиво напечатан-
ные на машинке, содержание которых прямо-та-
ки поповское, а отнюдь не антирелигиозное.

Вот факты: «Одна кружка очень большого заз*
мера прикреплена к решетке гроба. Богомольцы
в простоте души своей, очевидно, думают, чт*>
тут покоятся мощи и кладут, постоянно кладу!
в эти кружки свои трудовые деньги, кладут да-
же на крышку гроба. Стоящий тут монах ко-
нечно собирает эти копейки, ho кладет ли он их
в кружку,— неизвестно» (выписка из «Новгород
ского листка»), «Вообще кошельковые доходы дол-
жны быть отнесены к разряду неуловимых. Ес-
ли совесть у пристав летных к этому делу мона-
хов не говорила, го они оставляют в ящике для
сдачи собранных денег столько, сколько хотят».

О реакционном содержании эти этикеток гово-
рить не приходится: оно говорит сами за себя.

Рядом с кружечной галлереей дана витрина, со-
держанием которой устроители выставки хотели
показать лавру и ее «святых» как эксплоатато-
ров-тунеядцев. Но получилось наоборот. Под эти-
кеткой, гласящей: «Монахи старались внушить
народу, что монастыри создавались личным трэ-
дом их основателей «святых». Этим маскирова-
лась роль монастырей как экономических и по-
литических центров, державших в рабстве тру-
довые массы»,— устроители вывесили красочную
картину, изображавшую постройку монастыря
монахами, глядя на которую создается впечатлен
ние, что действительно монастыри строились их
«святыми угодничками».

В разделе «Связь лавры с самодержавием» да-
ны картинки и литература, отображающая при-,
езды в лавру царей, встречи и проводы их.
Здесь же висит портрет Николая Кровавого с
женой, а несколько поодаль молитва за царя на
славянском языке, литература о 1905 годе, рус*
ско-японской войне, наставление для полковом
священника в беседах с воинами, молитва на «су*
губий ектении» и другие.

К этому разделу даны следующие надписи:

«Толпы богомольцев со всей России стекались
к мощам Сергия. Городовые и местные купцы со-
здают «благочиние» крестных ходов». И дальше
такая «симпатичная» и весьма «грамотная» по-
литическая надпись:

«В течение сотен лет лавра строилась как па-
мятник царской власти, как резиденция уми-
рающих и находивших здесь покой представи-
телей русского дворянства, купечества, князей
церкви, как гостиница для приезжающих сюда.

Литература о 1905 г. раскрыта для показа зри-
телю с подчеркиванием таких например мест:

«Везде они (речь идет о революционерах; се-
яли бессовестную ложь и обман. Рабочим обе-
щали защиту их интересов, а сами хлопотали о
том, чтобы отнять у России великий дар бо-
жий— царское самодержавие, отделить церковь
от государства, чтобы царь православный не
имел бы права защищать православную церковь
и чад ее от разных еретиков и сектантов цар-
скими законами, чтобы дать свободу всякому
своеволию». Ко всему этому «литературному» по-
повскому материалу не дано никакого соответ-
ствующего комментария. Из этого следует тот вы-
вод, что весь материал раздела «Связь лавры с
монархией» не только не вскрывает классовой и
реакционной сущности лавры и самодержавия, а
вносит путаницу, сбивает с толку посетителя.

Тут же находятся среди комнаты коллекции
«палестинских святынь», которыми торговала ла-
вра. Этикетбк, вскрывающих эксплоататорскую
роль и значение этих «реликвий», к коллекциям
не приобщено.

Материал огромный, но этикетаж идеологиче-
ски совершенно не выдержан.

Отдел художественной кустарной промышлетк
ности точно так же имеет богатый антирелиги-
озный материал, но экспонаты его преподносятся
музеем только лишь как предметы торговли и
продукт художественного произведения в кустар-
ной промышленности края.

Покои ’митрополита показываются в том виде,
в каком они были при митрополитах лавры. При
входе имеется галлерея епископов лавры с эти-
кеткой из произведений Курбского:

«Прегордые. лютые и вселукавые мнихи (мона-
хи) о том лишь и заботились, как бы выманить
имение монастырям или богатство многое и жить
в сладострастиях скверных».

Нужны ли комментарии к классово вредной и
реакционной оценке епископов, не как предста-

ПРАЗДНОВАНИЕ 14-й ГОДОВЩИНЫ ОКТЯБРЯ в СССР

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

’jCi. .-'•5:5?

Парад Красной армии в Н.ослве, на Красной площади.—Марш к«вал^ии



вителей религи и идеологов буржуазии, а как
только лишь жадных до наживы и сладостра-
стии. Жизнь и быт крепостных крестьян лавры и
местного края совершенно не показаны.

Отдел социалистического строительства и есте-
звенно-научный даны только в культурно-прос-
ветительном плане.

Материал колхоза -«Смена», где раньше была
монашеская сельхозартель «Параклит», показан
поверхностно, не выявлена реакционная роль
этой артели как один из методов борьбы цер-
ковников с колхозным движением.

Безбожной работы в музее не ведется. Ячейки
СВБ нет. Связь с СВБ отсутствует. Обществен-
ность к работе музея не привлечена. Полней-
шее отсутствие руководства- музеем со стороны
МОНО, Центрального антирелигиозного музея,
областного и районного советов СВБ.

Троицко-сергиевская лавра как очаг религиозно-
го дурмана, как опора самодержавия, как кре-'
пость и опора милитаризма и реакции музеем
не показана.	_

В том состоянии, в котором антирелигиозный
музей находится, он во многих отношениях иг-
рает наруку классовому врагу.

Поэтому антирелигиозная выставка должна
быть немедленно закрыта, а антирелигиозный
музей заново организован.

ПРАЗДНОВАНИЕ 14-й ГОДОВЩИНЫ ОКТЯБРЯ В СССР

Парад Красной армии на площади Урицкого в Ленинграде

При этом должен быть обязательно организо-
ван антирелигиозный отдел. Весь краеведческий
материал должен быть пронизан антирелигиоз-
ным содержанием.

Необходимо реорганизовать разницу, организо-
ванную по искусствоведческому принципу, в ан-
тирелигиозном разрезе.

Экспонаты отдела кустарно-художественной
ромышленности нужно максимально использо-
вать в целях антирелигиозной пропаганды.

Необходимо привлечь широкую общественность
к работе музея и связаться с райсоветом СВБ.

Организовать бригаду в помощь организации
антирелигиозного отделения при Загорском кра-
евом музее. Просить областной совет СВБ пос-
ла™ на постоянную работу в Загорский музей
антерелигиозника-музееведа.

И наконец ввиду серьезности положения в За-
горском антирелигиозном музее просить облсовет \
СВБ создать специальную бригаду по обследова-
нию Загорского краеведческого музея, для более
углубленного ознакомления с его работой и вы-
яснения причин крайне неудовлетворительной ра-
боты.

Бригада: Скоробогатов, Летунов
ДОСТИЖЕНИЯ СОВЕТСКОЙ НАУКИ

ВЛИЯНИЕ АТМОСФЕРНОГО ЭЛЕКТРИЧЕСТВА
НА РОСТ ЖИьОГНЫХ И РАСТЕНИЙ

по плану даешь!

Недавно в советской печати было опубликовано
постановление союзного Совнаркома об изобре-
тении проф. Чижевского в области воздействия
ионизированного воздуха на рост животных, пе-
реданном изобретателем в распоряжение совет-
ского строительства. Совнарком, премировав
проф. Чижевского в сумме 10 тыс. руб., одобрил
мероприятия Наркомзема СССР по широкой ор-
ганизации применения изобретения проф. Чи-
жевского в ряде крупнейших животноводческих
совхозов.

Исследования проф. Чижевского имеют очень
большое теоретическое и практическое значение.

Уж давно было высказано предположение, что’
атмосферное электричество определенным обра-
зом влияет на живые организм*»!. Но точное ис-
следование характера этого влияния было за-
труднено, так как физическая природа атмос-
ферного электричества была сравнительно плохо
изучена.

Лишь в конце прошлого столетия изучение ат-
мосферного электричества значительно продвину-
лось вперед. Были найдены носители электриче-
ских зарядов в воздухе — так называемые ионы.
Ионы представляют собой группы газовых моле-
кул воздуха, зараженных положительным или от-
рицательным электричеством. Лет двадцать на-
зад в научной литературе появились указания на
то, что ионизированный воздух является биоло-
гическим фактором, т. е. оказывает воздействие
на организм растений и животных.

Первоначально проф. Чижевский поставил св'
рию опытов, которые должны были выяснить вли
яние искусственно ионизированного воздуха на
состояние норвной системы у животных. Опыты
показали, что разная степень положительной и
отрицательной ионизации .воздуха по-разному
действует на нервную возбудимость животных.
В частности выяснилось, что положительная ио-
низация воздуха оказывает наг животных вред-
ное действие. «Было подмечено,— пишет проф.
Чижевский,— что экземпляры животных, систе-
матически подвергаемые действию, быстрее ро-
сли и увеличивались в весе, обладали большим
аппетитом и производили более здоровое и вы-
носливое потомство. Внешний вид подопытных
животных, их шерсть и подшерсток, их оживлен-
ность и жизнерадостность были несравненно лу-
чше, чем у контрольных животных (т. е. нахо-
дившихся в обычных атмосферных условиях).
Подмеченная разница между подопытными й
контрольными животными оказалась настолько
значительной, что я должен был сделать пред-
положение о благотворном действии отрицатель-
но ионизированного воздуха на организмы».

В 1925 г. проф. Чижевский приступил к мно-
гочисленным экспериментам над морскими сви-
нками. Воздействие на них искусственно иони-
зированным воздухом неопровержимо показало,
что ионизация — новое мощное орудие, при по-
мощи которого можно добиться активного вме-
шательства в биологические процессы. Перед
проф. Чижевским ‘ встала проблема практического
применения этого открытия. Проблема оказалась
вполне реальной, так как применяемый способ
получения ионизированного воздуха при самых
незначительных затратах на оборудование, а так-
же весьма малых затратах электрической энер-
гии позволяет насыщать ионами воздух очень
обширных помещений.

В настоящее время можно отметить уже опре-
деленные достижения в области практического
применения ионизации. Весной нынешнего года

Племэнной бык—производитель «Прибой», гри-
нацлежащий коммуне «Пролетаоская вопя»,
Пятигорск-Юцкого сельсовета ।Сев. Кавказ). Ком-
муна разводит исключительно породистый скот

проф. Чижевский провел опыты в птицеводче-
ском совхозе «Аржеика» над 1 000 цыплят. В те-
чение двух месяцев цыплята подвергались воз-
действию искусственно ионизированного отрица-
тельным электричеством воздуха. Опыты дали
весьма показательные результаты. Средний вес
подопытных цыплят оказался на 25% выше, па-
деж— в 2У2 раза ниже, чем падеж среди цыплят,
росших в обычных условиях. Весьма понизился
и процент заболеваемости различными заразными
болезнями.

Достигнутые результаты выдвигают ионифика-
цию в ряд наиболее важных задач советского
животноводства, стоящего ныне в центре соци-
алистической реконструкции сельского хозяйства.
Широкое применение открытия проф. Чижевско-
го может сыграть громадное значение в деле
скорейшего разрешения мясной проблемы. В этом
отношении СССР находится в особо благоприят-
ных условиях. Организация крупных животно-
водческих совхозов и колхозов, успешное строи-
тельство гигантских фабрик мяса и внедрение
электричества во все процессы сельскохозяйст-
венного производства весьма облегчают практи-
ческое осуществление замечательного изобрете-
ния проф. Чижевского.

В настоящее время уже организованы опыты
j юздействия ионизированным воздухом на круп-
I ый рогатый скот, овец и свиней (последние опы-
ты поставлены в подмосковном свиноводческом
хозяйстве «Вешки»). Если эти опыты окажутся
спешными, перед советским животноводством от-
крывается возможность развиваться совершенно
новыми, невиданными доселе темпами.

Но советская наука не ограничивается приме-
нением ионификации лишь в области животно-
водства. Ионификация приобретает большое зна-
чение также и в другом секторе сельского хо-
зяйства — в растениеводстве.

В начале 1925 г. в Ташкентской геофизической
обсерватории Среднеазиатского метеорологическо-
го института были организованы исследования
относительно влияния ионизированного воздуха
на растения. Опыты были поставлены над хлоп-
чатником. Опыты показали, что ионизация окру-
жающего воздуха оказывает определенное влия-
ние на хлопчатник: увеличивается высота расте-
ния, ускоряется процесс произрастания, удли-
няется волокно, повышается урожайность.

Весьма интересные исследования по воздейст-
вию электричества на растения ведутся в на-
стоящее время в физиологической лаборатории
Всесоюзного института растениеводства в Ленин-
граде. Здесь между прочим работает рабочий-
электротехник т. Ю. Муссо, заинтересовавший
наших крупнейших специалистов своими сооб-
ражениями относительно использования атмос-
ферного электричества в целях повышения уро-
жайности.

Во этого мало. Многочисленные опыты пока-
зали, что отрицательно ионизированный воздух—
мощное лечебное средство. Опыты с зараженны-
ии туберкулезом морскими свинками показали,
что ионизированный воздух способен совершенно
излечить их от- этой болезни. При этом ионизи-
рованный воздух излечивает не тем, что уби-
вает бактерий, а тем, что чрезвычайно повышает
ктивность организма в его борьбе с болезненным
процессом. Дальнейшие опыты над людьми, стра-
дающими легочным туберкулезом, подтвердили
большое значение нового лечебного метода. От-
сюда новая задача—ионификация фабрик, за-
водов, санаторий, домов отдыха, школ, казарм,
клубов и т. д. Но, разумеется, ионификация с ле-
чебными целями требует еще ряда новых иссле-
дований, так как организм человека по-разному
реагирует (отвечает) на газовые ионы.

В настоящее время при Главном гидрометео-
рологическом. комитете организовано бюри по ио-
низации и электрокультуре. Задача бюро — об’е-
динение всех научно-исследовательских учреж-
дений, работающих в этой области. Советская
чаука—на пути к новой победе в борьбе за. ов-
ладение силами природы в интересах социалисти-
ческого строительства. Безбожники должны са-
мым энергичным образом содействовать широко-
му применению новейших достижений науки и
систематически использовать науку и ее открытия
в борьбе с религией как одним из тормозов со-
циалистического строительства. Научное открытие
и изобретение проф. Чижевского в этом отноше-
нии является особенно благодарным материалом,
дающим полную возможность показать и дока-
зать, что человек, его разум, его знание и наука,
а не какие-то несуществующие боги творят и пе-
ределывают мир.

V	А. Р.

Товарищи! Ч '	. 1 ' : I I

Вот вы или вы	,	&

Вероятно читали,

Как дореволюционные поэты писали:

«Туча небо кроет,

Солнце не ’блестит,
Ветер в поле воет,
Дождик моросит».

А зачем, я спрашиваю,
В поле дождь,
Когда, к примеру, надо убирать рожь!?
И вообще, почему это тучи небо закрыли,
Когда мы на лугу

Сено для просушки разбили!?

Или вот еще. Погружаясь в нытье,
Воспевали поэты крестьянское
Нищенское житье-бытье,
Задавленное помещиком,
Зависимое от стихий природы —
От бури, града, засухи
И прочей «погоды»:

«Все из рук вон плохо,
Нет нп в чем удачи —
Рожь побило градом,
II сожгло засухой».

А зачем, я спрашиваю,
Подставлять хлеб граду,
Когда нам самим его кушать надо!?
И почему это засуха сожгла поля,
Засеянные рожью и овсом,
И стала тверже железа земля,
Что не урубипгь ее топором!?
А нам ладо сеять, пахать, а тут — жди,
Когда на землю упадут дожди!

Товарищи!

Ведь это возмутительно и безобразно!

Довольно!

Позависели от стихий разных!

Скоро будет создано

«Центру правление силами природы» —
Дождями, солнцем и прочей «погодой».
Будет построепо множество станций,
Которые на любой дистанции

По z мере надобности тот или иной район
Будут снабжать

Солнцем, облачностью, теплом и дождем.

И если раньте крестьяне

В засушливую погоду

Ходили по полям с «крестным ходом»,
Прося у «господа-бога»

Дождя или тепла немного,
$или небу поклоны лбами,
Вымаливая пашен с хлебами,
То теперь это будет
Совсем по-иному!

Нужен колхозу дождь,—

Подойдет председатель к микрофону
Радиопередатчика

И скажет на манер докладчика:

«Алло, алло! Слушайте. Говорит
Председатель колхоза «Новый быт».
Необходимо, чтоб наш район
Был завтра утром влагой снабжен.
Мы досрочно кончили сев.

У нас в колхозе ударники все.

Без перебоев шли трактора.

Итак, не забудьте: дождик с утра.

Да разгоните над лугом

У нас облака.

Я кончил. Пока!»

Или вот.

Подошла уборки хлебов пора.

Готовы люди, комбайны и трактора.

И в эфире снова раздается глас:
«Алло, алло! Начинается уборка у нас.
Просим, чтобы в течение недели

У нас дождик не шел и громы не гремели.
До свиданья. Говорит председатель колхоза.
Ждите красных хлебных обозов».

Или вот.

В эфире послышались слова:
«Алло, алло! Дубовая твоя голова!
Мы ж тебя толком просили,
Чтоб у нас дожди даже и не моросили.
А тут третий день дождина льет.

Через улицу переправляемся вброд.

Многие даже лодки сколотили.

На каком основании

Вы наше село

В Венецию превратили!?	*

Срочно снимите облачность,
Прекратите потоки дождей

И дайте усиленную
Дозу солнечных лучей».

Товарищи!

Пусть все сказанное

Не вызывает у вас удивлений.

Все это будет

В результате наших научных достижений.

Пришла пора, когда мы небо
Служить социализму заставим,—
Дожди и потоки солнечного света
По плановому руслу направим.
Мы ненастье и засуху победим
И базу для невиданных урожаев создадим.
Скажем дождю:

— По плану лей! —

Солнце также по плану

Должно сиять!

Ибо

Нет таких крепостей,
Которых мы, большевики,
Не могли бы взять!

Г. М.

погромщики

КАК РЕШАЕТСЯ НАЦИОНАЛЬНЫЙ
ВОПРОС В ПОЛЬШЕ

•

Несколько месяцев назад в Польше прокати-
лась кровавая волна жесточайшего террора про-
тив западноукраинского национально-освободи-
тельного движения. Перед глазами трудящихся
всего мира дольская буржуазия продемонстри-
ровала свои методы «разрешения» националь-
ного вопроса. Разгром западноукраинских куль-
турных организаций — школ, библиотек, коопе-
ративов, разгул карательных и усмирительных
экспедиций, массовые убийства, истязания и
утонченные пытки западиоукраинских трудя-
щихся— вот как выглядит «национальное строи-
тельство» в бу рясу азной, панской Польше.

Не успели затихнуть предсмертные крики и
стопы пытаемых на Западной Украине, как
польская буржуазия приступила к новым «под-
вигам» на национальном фронте. Жертвами
панской национальной политики на этот раз
являются евреи.

В Варшаве и других польских городах были
организованы погромные антисемитские выс-
тупления. В событиях на Западной Украине
роль непосредственных проводников панской
национальной политики играли полицейские и
жандармы карательных отрядов. Сейчас эту
роль взяло на себя польское фашистское сту-
денчество (при явном попустительстве и прямом
содействии со стороны полиции).

В ноябре во дворе варшавского университета
было организовано массовое избиение студен-
тов-евреев. Из университета погромщики перешли
в политехникум и коммерческий институт, где
также устроили избиение студентов-евреев. Свы-
ше двух десятков раненых были первыми жерт-
вами погромщиков.

Характерно, что на запрос представителя ев-
рейского клуба польский министр внутренних
дел Перацкий соизволил раз’яснить, что «власти
не могли вмешаться», так как антисемитские
выступления происходили на территории выс-
ших учебных заведений, «пользующихся авто-
номией». Ценное «раз’яспение», гарантирующее
официальную безнаказанность избиения евреев
на территории польских вузов’ Антисемитизм
является очевидно  существенным элементом
системы польского университетского образова-
ния, нарочито поощряемым под предлогом ох-
раны университетской «автономии»!

Погромные выступления фашистского студен-
чества были перенесены и на улицу. В Вар-
шаве была устроена антисемитская демонстра-
ция. Демонстранты прямо призывали к еврей-
ским погромам, выбросив лозунги «долой ев-
реев» и «бей евреев». За словом последовало дело.
Погромщики двинулись на еврейские улицы.
Началось избиение евреев-рабочих,, разгром ев-
рейских магазинов. Полиция помогала погром-
щикам, арестовывая пе обнаглевших громил, но
тех, кто оказывал им сопротивление.

Аналогичные выступления были организо-
ваны в Вильно. С погромными лозунгами сту-
денческая фашистская демонстрация вышла на
улицы. Толпа громила магазины, выбивала стек-
ла в еврейских домах. Еврейские погромы пов-
торились в Познани, где имеется много ране-
ных.

На улицах Варшавы былп расклеены погром-
ные воззвания. В антисемитской травле приняла
участие и фашистская печать. «Газета варшав-
ска» прямо призывала к дальнейшим погромам.

Погромные антисемитские выступления в Поль-
ше отнюдь не случайность. Обусловленное эко-
номическим кризисом обострение классовой борь-
бы революционизирует массы. В борьбе с над-
вигающейся революцией польская буржуазия
прибегает к старому, классическому приему —
разжиганию национальной розни между трудя-
щимися. Польская буржуазия идет по тому же
пути, по которому в свое время шел и русский
царизм, по которому идут сейчас правительства
всех капиталистических стран. Травля негров
в Америке, разжигание национальной розни
между индусами и мусульманами .в Индии или
между арабами и евреями в Палестине, между
поляками и западными украинцами в той же
Польше.— все это варианты, различные ответ-
вления одного из основных приемов буржуаз-
ной национальной политики в борьбе за удер-
жание своего господствующего положения.

АНТИСЕМИТИЗМ И РЕЛИГИЯ

В политике разжигания национальной розни
между трудящимися неоценимую услугу буржуа-
зии оказывает религия. Различие по одному
только национальному признаку не могло бы
привести к столь острой и глубокой вражде, ес-
ли бы буржуазия не использовывала также ве-
роисповедных, религиозных различий. Буржуа-
зия всегда внушала массам, что вера — это наи-
высшая «духовная ценность», «святая святых»
человека. Человек-де ни за что не должен от-
казаться от «веры своих отцов и дедов», но
должен беречь эту веру как единственно правую
и истинную, защищая ее как «величайшую свя-
тыню». Недаром в известной монархической
формуле — «за веру, царя и отечество» именно
«вера» была поставлена на первом месте. И мас-
сам внушалось, что иноверец, это — чужой,
это—враг, с которым не надо иметь общения.

Отравляя сознание масс религиозной исклю-
чительностью и нетерпимостью, буржуазия тем
самым подготовляет и почву для разжигания
между ними острейшей религиозной вражды.

Антисемитизм как средство нацпональпо-ре-
• лигиозного разоблачения трудящихся имеет наи-
более кровавую и наиболее позорную для бур-
жуазии историю.

Антисемитизм — это оружие классового врага.
В основе травли евреев лежит классовая борь-
ва. Было бы величайшей ошибкой думать, что
причиной преследований евреев является их
национальная и религиозная обособленность са-
ма по себе. Тот факт, что еврейская буржуазия
всегда пребывала в сердечном союзе и согласии
с буржуазией любой национальности, а от еврей-
ских погромов страдали евреи-трудящиеся — ре-
месленники и торговая беднота, служит лучшим
доказательством классовой природы антисеми-
тизма.

Именно потому, что в основе травли евреев
всегда лежали классовые интересы буржуазии,
самыми деятельными помощниками буржуазии
в преследовании евреев были религиозники.
Антисемитизм и религия — это подлинные близ-
нецы.

История дает бесчисленные доказательства
этого.

ПОПЫ —ПОГРОМЩИКИ

В царской России участие религиозников в
антисемитском движении особенно ярко проя-
вилось в 1905—1906 годах, во время удушения
первой русской революции. Эти годы ознамено-
вались особым под’емом антисемитизма. На
1904—1905 годы приходится наибольшее коли-
чество еврейских погромов, которые стали одним
из средств борьбы против революции. Разлива-
лись целые потоки гнусной клеветы с том9
что революция — это дело рук евреев, что ре-
волюция организована на еврейские деньги
и т. Д; и т. д. Православное духовенство остер-
венело травпло евреев, прямо призывая к их
иртррблению. Видные представители церковной*
иерархии (епископ Евлогий, архиепиртоп Ан-
тоний и др.) состояли в числе непосредственных
организаторов еврейских погромов.

«Поцеживаемая нами смута и вообще револю-
ционное движение в России с ежедневными
убийствами десятков верных долгу и присяге
честных слуг царя и родины,-г-все это дело рук

Детплощадиа колхоза «Огородный гигант» — Ле-
нинского района, Московской области.— Дети
обедаю tг	:
почти исключительно евреев и ведется на оврей^
ские деньги»,— писал например поповский «По
чае век ий листок».

«Жидовский бунд собрал с русских и жидов
всего света 200 миллионов рублей на устройство
в России революции и проведение жидовского
равноправия»,— лаял маститый антисемит—про-
тон с рей Восторгов.

«Знаменитый» монах — черносотенец Илиодор
вы ну с 1 ал погромное воззвание против «разных
злобных инородцев, а особенно жидов, распяв-
ших нашего спасителя и господа».

Выступления, подобные приведенным, не были
единичными.

Но быть может только православие, открыто
служившее царизму, повинно в антисемитизме?
Быть может иначе смотрела и смотрит на дело
католическая церковь? Этот вопрос- тем более
интересен сейчас, что католическая Польша на-
ходится под особенным покровительством рим-
ского папы, благословившего ее недавно «быть
верным стражем христианской культуры от вос-
точной (т. е. советской) анархии». Совместимы
ли варшавские и виленские погромы с этой са-
мой «христианской культурой»?

Прямого ответа на этот вопрос от самого Пия
XI мы пе имеем, а быть откровенным он
едва ли захочет. Обратимся поэтому к истори-
ческим фактам. А эти факты неопровержимо
показывают, что и католическая церковь — та-
кое же антисемитское гнездо, каким было и цар-
ское православие.

ПАПЫ—АНТИСЕМИТЫ

Следует напомнить прежде всего, что еврей-
ские «гетто» (особые кварталы, где только и
разрешалось селиться еврейской бедноте) суще-
ствовали и в самом «святом городе» — Риме.
Папы, будучи властителями Рима, отнюдь не
желали уничтожать эти «гетто». Об отношении
римских пап к «гетто» можно судить по сле-
дующему эпизоду.

В 1849 г. тезка нынешнего папы Пий IX весь-
ма нуждался в деньгах. Он был вынужден обра-
титься за ними к банкиру-еврею Ротшильду.
Ротшильд согласился ссудить папу крупной
суммой, но при условии, что пала уничтожит
«гетто» в Риме. Пий IX обещал, и договор был
заключен. Однако Пий IX поступил как истин-
ный христианин, у которого правая рука не
должна знать, что творит левая. Деньги были
аккуратно получены, а «гетто» остались в неп-
рикосновенности.

Весьма выразительно далее было поведение
папского престола в 1892 г. Организованные рус-
ским правительством преследования евреев
окончились кровавым погромом в Стародубе
(бывшая Черниговская губ.). Банкир-еврей Зе-
лигман сделал попытку обратиться к папе Льву
ХШ за тем, чтобы папа выступил, если не с
протестом, то хотя бы с просьбой к царю Алек-
сандру III о прекращении травли евреев. Зе-
лигман сумел получить свидание со статсекре-
тарем Льва ХШ — кардивалим Рампол^эй. Рам-
полла не только наотрез отказался предпри-
нять что-нибудь для защиты евреев, но в связи
с обращением Зелигмана . секретно уведомил
царского посла при папе, Извольского, что Лев
ХШ ни в коем случае не обеспокоит своим
вмешательством погромного распоряжения Алек-
сандра III.

Характерен наконец и тот факт, что «ученым
экспертом» в деле Бейлиса (в 1911 г.), приз-
ванным «доказать» наличие у евреев ритуаль-
ных убийств, был католический ксендз Пранай-
Тис.

Дело Бейлиса, обвинявшегося в ритуальном
убийстве христианского мальчика Ющинского,
было процессом мирового значения. Клевета об
употреблении якобы евреями христианской кро-
ви для своих религиозно-обрядных целей («ри-
туальные убийства») всегда была в руках бур-
жуазии поводом для разжигания ненависти мйсс
против евреев. Организацией процесса Бейлиса
царское правительство добивалось укрепления
этого клеветнического утверждения о наличии у
евреев ритуальных убийств — авторитетом су-
дебного приговора. Иными словами, царское пра-
вительство поставило задачей официально об’я-
вить, что евреи пользуются христианской
кровью.

ПРОТИВ АНТИСЕМИТИЗМА,
ПРОТИВ РЕЛИГИИ!

U-я ГОДОВЩИНА 0КТЯ5РЙВ СТРАНАХ КАПИТАЛИЗМА

^Полицейские ведут демонстрантов, орестованньнГво время гаична рабочей [демонстрации
в Ландина накануне 14-й годовщины Октября

Когда в 1918 г. издавался декрет о борьбе с
антисемитизмом, В. И. Ленин собственной рукой
приписал к этому декрету:

«Совнарком предписывает всем совдепам при-
нять решительные меры к Пресечению в корне
антисемитизма. -Погромщиков и ведущих погром-
ную агитацию предписывается ставить вне за-
кона».

Это — большевистское отношедие к антисе-
митизму.

Папа Пий XI может в сущности молчать. Его
предшественники достаточно позаботились о том,
чтобы создать вполне ясную и недвусмысленную
антисемитскую традицию Ватикана. Сам же Пий
XI авансом благословил Польшу охранять «хри-
стианскую культуру». Варшавские и виленские
погромы показывают, что польские паны охра-
няют эту культуру с достойным усердиемI
12

В МИРЕ ЛЕГЕНД


Вопрос о том, жил ли Христос, давно интере-
сует все умеющее критически мыслить чело-
вечество. Мы, безбожники, и наши классовые
враги прилагаем столько усилий, чтобы полу-
чить точный ответ, но доказываем противоно-
II ложное: мы — чти Иисуса как исторической лич-
'	ности никогда не существовало, они, наши

|	классовые враги,— что он существовал, постра-

м дал за грехи мира, и т. д. и т. п.

Вся христианская религиозная доктрина бази-
руется на том, как христианские попы уверяют,
«историческом факте» существования на земле
Иисуса, причем не только человека, а именно
Иисуса—«сына божьего», пришедшего в мир,
' что*бы пострадать и своей смертью спасти лю-
дей, чудесно родившегося от «непорочной» девы
Марии, распятого, воскресшего и вознесшегося
на небеса «к престолу всевышнего».

Ничего не может быть выкинуто из этой ре-
лигиозной доктрины без того, чтобы не постра-
дала вся доктрина в целом. Поэтому даже Ре-
нан, не отрицающий Иисуса как определенную
историческую личность, но отнимающий от не-
го все божественное, представляющий его в ка-
честве философа, чуть ли не «социалиста»,— да-
же Ренан считается церковниками врагом бога,
даже его теория признается ими за теорию
«богохульную», ложную, «еретическую». И это
вполне естественно, ибо признание Иисуса как
мифической личности означало бы пол-
ный разгром христианской доктрины, разру-;
шение до основания всего того, что веками внед- м
рялось попами в сознание трудящихся масс. Не
было христа — значит и нет христианства как
на чем либо реальном обоснованной религии,
значит все, что проповедуется христианскими
богословами и попами — ложь, обман, легенды,
сказки. Христианские попы поэтому пытаются
яростно отбиваться от всех научных доказа-
тельств не историчности Иисуса. Признать, что
христа никогда не существовало, это значит для
христианских попов всех мастей расписаться
в своем поражении, это значит подписать себе
смертный приговор. А кто же с охотой это
делает? (	~	—--.j—

Польский министр Перацкий, как мы видели,
ставит антисемитизм под сугубую охрану закона,
разрешая убийства евреев на «автонимной» тер-
ритории польских университетов. Это — благо-
словляемо-е религией, это — «культурно» христи-
анское отношение к антисемитизму.

Трудящимся всего мира нетрудно после этого
определйть свое место в борьбе между комму- !’j
диетической и христианской культурой!

Орбис

Нет, не сможет. И i	.у, что юди

той эпохи будут иметь	распоряжении

многочисленные книги 1 *о времени, в ко-
торых все эти события у десятки зафиксиро-
ванных современниками,"^™***®”**'*”
цамн, участниками. А дот об Иисусе современ-
ные ему (т. е. той эпох.., ... _ . ; .. ..	... _

на земле) и историки и писатели, как иудейские,
так и римские не говорят ни слова—ни пло-
хого, ни хорошего. И это о том Иисусе, который
по уверениям церковников произвел величайший
переворот в психологии народных масс своего
времени, который принес на землю новую ре-
лигию, который так чудесно родился, был рас-
пят, воскрес и вознесся на небо. Ни один, бук-
вально ни один историк и писатель той эпохи
не говорит ни слова в своих, дошедших до нас
научных и литературных трудах, об Иисусе
Христе. А ведь в те времена было немало из-
вестнейших историков и писателей, как напри-
мер Иосиф Флавий, Тацит, Юстус, Филон и мно-
гие другие. Разве это молчание их о таких важ-
нейших, как жизнь и деятельность Иисуса Хрис-
та, событиях не знаменательно? Оно тем более
знаменательно, что все эти историки и писатели
в своих книгах отмечали вое даже малозначи-
тельные события своего времени, что они в
своих трудах, до нас дошедших, говорят о всех
[религиозных сектах и течениях, в те времена
существовавших, о всех религиозных проповед-
никах, в те времена свои идеи проповедовавших.
А вот об Иисусе Христе, казалось бы величай-
шем из религиозных проповедников всех вре-
мен и народов,— ни слова! Разве это уже одно
обстоятельство не наводит на мысль, не говорит
за то, что христа как определенной историче-
ской личности никогда не существовало, что
•христианский Иисус не жил на земле, не был
распят, а следовательно и не воскресал, и не
возносился на небо «к престолу всевышнего»?

[ЗВ

На это полное отсутствие сведений об Иисусе
у историков той эпохи обратили внимание и
христианские попы уже в средние века. И они
прекрасно поняли, что с этим отсутствием под-
тверждения существования на земле Иисуса у
его современников рано или поздно им придется
считаться.

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

истории реДИМй'

rite это место (в у Флавия, где гово-

ваться. Такой нудей, как Иосиф, никогда не
додумался бы до того, чтобы выдать Иисуса за
Христа. Да и Ориген (отец церкви первой по-
ловины третьего века) определенно свидетель-
ствует, что Иосиф не считал Иисуса Христом,
мессией. До церковного историка Евсевия (около
320 г. после так называемого «рождества хрис-
това») это место вообще но было известно...
Итак, значит Иосиф молчит об Иисусе. Почему?
Самым простым об’яснением может быть то,
что он об Иисусе ничего не знал».

Так говорит в своем труде «Миф о христе»
профессор Древс, повторяем не марксист, а бур-
жуазный ученый. А раз такие знаменитые уче-
ные древности, как Флавий и Тацит, ничего
не знали о христе (сведения о христе у Тацита
признаны учеными тоже позднейшей вставкой),—
значит этого самого Иисуса как определенной
исторической личности никогда и не сущест-
вовало.

IV

Но позвольте, возразят! нам церковники, а
евангелия разве не рассказывают во всех под-
робностях о жизни и деятельности христа на
земле? Разве свидетельства апостолов Иоанна,
Петра, Павла и многих других не служат доста-
точным доказательством реальности существо-
вания Иисуса?

Нет, для науки, которая базируется в своих
выводах только на строго проверенных дан-
ных, ни книги Нового завета, ни так изымае-
мые евангелия не могут служить доказательством
существования Иисуса на земле, не могут нау-
кой считаться за документы исторически досто-
верные, исторически правильные. И вот почему.

Во первых, доказано (опять-таки путем изу-
чения текста и характера письма), что все еван-
гелия были написаны не в дни жизни Иисуса
на земле и даже не немедленно после его смер-
ти и «воскресания», а самое раннее во втором

Поэтому они прибегали к подлогу, вставив
в одну из рукописей трудов Иосифа Флавия
 	I фразу о том, что, мол, жил такой человек Иисус,

который совершал чудеса, который учил людей
Заглянем на мгновение в будущее. Представим иной жизни, который был распят на кресте и
себе, что мы живем не в 1931 г. от так назы- который воскрес из мертвых.

вамого «рождества христова», а напрпмер хотя | К выводам о подлоге пришли не только уче-
бы в 2 500, в 3 000 или 4 000 г. Сможет ли тогда! ные марксисты, но и ученые буржуазии, как
у нас, или вернее у наших потомков, зародить “ например профессор Древс, пастор Кальтодени
ся сомнение в фактах, событиях и великих дея- , .'и многие другие. Подложность этих вставок об
телях современности? u ;	L _!Иисусе в рукописи Иосифа Флавия доказана на

«НкПЗС»— электрически сердце Нижегородской индустрии. Ня сиимке—эстокада для подвозки топлива к электростанции

столетии после так называемого «рождества
христова»,— значит лет 100—150 после событий,
которые с такими подробностями описываются
в этих евангелиях. А разве через 100—150 лет-
можно записать все то (даже до ^разговоров и
притч Иисуса!), что пишущий никак не мог
видеть сам, н,и слышать (во всяком случае с
такими подробностями) от других? Конечно нет,
потому что, опять-таки повторяем, если бы все
эти описываемые в евангелиях величайшие собы-
тия действительно происходили, то они были бы
так или иначе отмечены современниками Иису-
са, чего нет на самом деле..

В евангелиях масса кричащих несуразностей,
которые никак не позволяют нам отнестись
серьезно к этим сборникам легенд и сказок.

В евангелиях например говорится, что Иисус
родился в Вифлееме в царствование Ирода и что
как раз в эту эпоху по всей Иудее происходи-
ла всеобщая перепись. Между тем исторически
известно, что Ирод умер за 34 года до того
времени, когда царствовании? кесаря Тиберия
пошел пятнадцатый год и когда Иисусу было
уже (по .евангелиям) 30 лет. Значит Иисус не
мог родиться в царствование Ирода. Кроме того
современным той эпохе историкам ничего не-
известно ни о переписи в ту эпоху, ни об изби-
ении Иродом всех младенцев в Вифлееме с целью
якобы уничтожения родившегося от «непороч-
ной девы» Марии «царя иудейского». Еванге-
лист Лука говорит, будто Иисус был арестован
и судим первосвященниками Анной и Каиафой.
Этого не могло быть уже по той простой при-
чине, что в Иудее в одно и то же время двух
первосвященников никогда не было. Разве вот
такие кричащие несуразности не служат одним
из ярких доказательств того, что люди, писав-
шие евангелия, сами никогда христа не видели,
ничего толком не знали, и жили много позднее
эпохи, ими описываемой.

К тому же заключению мы приходим и при
самом беглом разборе географических неточнос-
тей евангелий. В евангелии например говорится,
что Иисус был родом из города Назарета в Га-
лилее, что там он провел свое детство и там
начал проповедывать свое учение. Между тем
две тысячи лет назад города Назарета еще и
пе существовало, он был построен значительно
позднее. Кроме того евангелисты, рассказывая
о жизни и деятельности Иисуса, проявляют свою
полную географическую неграмотность, незнание
тех мест, где, по их словам, жил и пропове-
дывал христос. Далее, согласно евангельским
писаниям выходит, что гора Голгофа (где был
якобы распят Иисус) находится то в несколь-
ких днях пути от Иерусалима, то в нескольких
часах пути от него. И так далее, и тому по-
добное.

А противоречия, которыми полны евангелия
так сказать по существу. Например по еванге-
лию от Матфея Иисус представляется как ве-
личайший «непротивленец злу». Ведь это он
якобы говорит, что «блаженны миротворцы, ибо
они сынами божьими нарекутся» что «под-
нявший меч от меча погибнет». Но, с другой
стороны, Иисус представляется некоторыми еван-
гелистами как проповедник борьбы. «Не мир
пришел я принести, но меч»,— будто бы гово-
рит он в одном месте. «Всякое дерево, не пр,ш
носящее плода доброго, срубают и бросают ь
огонь»,— проповедует он. Как мы видим, основ-
ные положения учения христа находятся соглас-
но евангелия в совершенно определенном, ко-
ренном противоречии друг с другом. А разве это
было бы.возможно, если бы апостолы и еванге-
листы действительно знали лично Иисуса ил-
по меньшей мере писали бы свои книги со ели.,
людей, Иисуса лично знавших? Впрочем ряд
ученых исследователей (как марксистов, так и
буржуазных ученых) теперь приходит к заклю-
чению, что и все апостолы (Петр, Иоанн и др.)
и евангелисты — лпчности мифические, что они
тоже никогда не существовали и что так на-
зываемые евангелия были написаны неизвест-
ными попами и монахами много десятков лет
спустя после так называемого «рождества хрис-
това»

V

Что христа как определенной исторической
личности никогда не существовало, это подтвер-
ждает еще и то обстоятельство, что легенды об
Иисусе (легенды о его рождении, смерти и вос-
кресении из мертвых) не христианского проис-
хождения, что эти легенды во всех их и мель-
чайших деталях были известны еще и в древ-
нем мире — значит задолго до установления хрис-
тианства.	г :• 1 [й: । 1

Антияпонская демонстрация студентов в Нанкине

Как и Иисус, от «непорочной девы» и от «ду-
ха божьего» родились и Будда, и египетский
царь — бог Бор, и герой Персей. Все эти боги
или герои родились от «непорочной девы» Майи
(созвучно с евангельской Марией), от тоже «не-
порочных» богинь Изиды и Дании. При зачатии
Будды в лоно его матери царицы Майи проник
солнечный луч (по евангелию «дух святой») или
по другому сказанию белый слон. Она родила
Будду безболезненно, причем так же, как и
евангельского Иисуса. Будду при рождении при-
ветствовал отшельник Асита (евангельский ста-
рец— Симеон). Будда, как и Иисус, с малых
лет поражает всех своей мудростью и очень
рано начинает проповедывать свое учение. За-
метим, что буддизм старше христианства на
пятьсот лет. Значит это христианство позаим-
ствовало свои легенды у буддизма и у других
«языческих» религий, а не наоборот.

Как страдал, умирал «за грехи мира» и вос-
кресал Иисус, так же страдали, умирали и вос-
кресали и другие боги древности: Аттист, Там-
муз, Аполлон, египетский Озирис. Праздники
всех этих богов справлялись весной. Сначала
верующие оплакивали их смерть, носили по го-
роду их изображения (христианская плащани-
ца), потом на третий или на четвертый день
торжественно праздновалось их воскресение из
мертвых.

«Утешьтесь, благочестивые,— взывали в этом
случае жрецы (культ Аттиста),— ибо бог спасен;
так и вам будет спасение в нужде».

А христианский Иисус «смертью своей побеж-
дает смерть», «страданиями своими искупает
грехи мира». Разве все это не одно и то же?
С той только лишь разницей, что культ того же
Аттиста (как и других страдающих богов древ-
ности) гораздо старше культа Иисуса. Значит и
14

Япония продолжает свои захватнические операции в Китае, Готовясь к дальнейшей оккупации,
она отправляет новые войска в Манчжурию.

На сним.е японский военный обоз в Гирине

j этом случае, как и в легенде о «непорочном
зачатии», христианство заимствовало все эти
легенды у «языческих» религий древности, а
не наоборот.

И для нас вполне ясно, что как никогда не
существовали другие боги древности — все эти
будды, Аполлоны, Озирисы, «непорочные девы»
Майи, богини Изиды и Дании и «им же несть
числа», так же фантастичен, мифичен, вымыш-
лен и Иисус Христос.

Итак, христа как определенной исторической
личности никогда не существовало. Это дока-
зывается и однородностью легенд о христе
с легендами древних «языческих» религий, и
тем, что ни один историк и писатель эпохи, ког-
да якобы жил и проповедывал свое учение Хрис-
тос, ни словом не вспоминает об Иисусе, и тем,
что так называемые евангелия, полные несуразно-
стей и противоречий, составлялись много десяткот
лет спустя после никогда несуществовавшего на
земле «сына божьего», причем составлялись
людьми, Иисуса не видевшими и его учения но
слышавшими. Отрицается историчность лично-
сти хрпста не только учеными-марксистами, не
только антирелигиозниками. К таким же выво-
дам после серьезных научных исследований при-
ходит и ряд буржуазных ученых, как немецкий
профессор Древс, пастор Кальтофен, ученые
Бруно, Бауэр, Дюпюи, Пирсон, Ломан, Немоев-
ский и многие другие.

А раз христа как определенной исторической
личности никогда не существовало, значит не
было и так называемого «рождества христова»,
не было его смерти на кресте «за грехи мира»,
его воскресения из мертвых и его вознесения
на небо. Значит и празднование «рождества
христова» совершенно бессмысленно хотя бы
потому, что ничего решительно замечательного
с этой датой 25 декабря не связано, что ни-
когда никакой «сын божий», никакой «пророк»
в эту дату в Вифлееме от «непорочной девы Ма-
рии» не рождался.

VI

Христианские попы всех мастей и всех от-
тенков, несмотря на все неопровержимые науч-
ные данные, никак, не могут признать факт ис-
торического несуществования христа, никак не
могут примириться с этим явным для большин-
ства умеющих логически мыслить людей фак-
том.

Ибо христианегро как религиозная система (это
относится ко всякой религии, к религии вооб-
ще), гаь способ одурачивания трудящихся масс
необходимо не только попам, но и их хозяевам-
эксплоататорам необходимо для тоге, чтобы с
помощью христиаства (как и с помощью других
религий) удерживать рабочие массы от револю-
ционных выступлений, чтобы воспитывать в
трудящихся массах покорность своей «судьбе»,
покорность капиталистам, чтобы ослаблять волю
рабочих масс к борьбе против капитала, к борь-
бе за социализм.

Вот почему капиталисты и попы так крепко
держатся за своего мифического Иисуса; вот
почему они стараются использовать все религи-
озные праздники для религиозной агитации сре-
ди трудящихся масс; вот почему они с такой
ненавистью, с такой злобой мечут гром и молнии
против безбожников, против коммунистов

Напрасные усилия. Коммунисты именно тем
и сильны, что они не обманывают трудящиеся
массы, как то делают буржуазия и церковники
всех мастей и всех оттенков. Коммунисты и без-
божники тем и сильны, что они зовут трудя-



щиеся массы к лучшему будущему, к настоя-
щей сво1боде, в то время как духовенство стре-
мится удержать трудящиеся массы в кабале
капитализма, в нужде и в голоде при помощп
религии.

В настоящий момент, когда наше успешное
движение вперед по пути строительства социа-
лизма встречает особенно яростное сопротивле-
ние классовых врагов как вне, так и внутри
Советского союза и духовенство как классовый
пплг трудящихся, как верный слуга кулака, капи-
талиста и помещика всюду, где только он может,
пытается вредить пам, пытается мешать строи-
тельству социализма. Оно агитирует против кол-
аективизации в деревне, поддерживая своей ре-
шгпозной проповедью контрреволюционную дея-
тельность кулачья. Оно прямо или косвенно
участвует во всех контрреволюционных органи-
зациях, ставящих своей целью свержение дик-
татуры пролетариата и восстановление капита-
лизма. Духовенство — это классовый враг, дей-
ствующий ядом религии, враг упорный и бес-
пощадный, когда он чувствует власть в своих
руках, когда он может применить эту свою
власть против трудящихся. А потому и с нашей
зтороны борьба с этим классовым врагом, борь-
ба с религией, этим испытанным оружием клас-
сового врага, должна вестись со всей энергией,
со всей беспощадностью.

1 у: । j	Н. Б.

„МЫ ЕЫРЕЖЕМ 1В0Ю СЕМЬЮ"

В одной из шанхайских газет недавно появи-
лась заметка либерального журналиста Джонска
Кайера, в которой разоблачалась деятельность
различных миссионерских организаций, сущест-
вующих в Китае. Приводились факты совершен-
но ошеломляющие. Как оказалось, миссионеры
всех без исключения «братств» не только зани-
маются противокоммунистической пропагандой,
но «организуют в монастырях склады оружия,
комплектуют отряды по борьбе с коммунизмом»,
записываются в армии различных генералов, зас-
нимающихся искоренением большевизма.

«Миссионеры стреляют метко»
Совершенно понятно, что вслед за этой разо-
блачительной заметкой посыпался град опровер-
жений. Бия себя в грудь, «святые» колонизаторы
о пеной у рта доказывали «полную непричаст-
ность к внутригосударственным делам» и требо-
вали привлечения Кайера к суду по обвинению
в «богохульной клевете». Поповская братия об-
винила журналиста, разумеется, во всех смерт-
ных грехах. Он оказался не только «подкуплен-
ным агентом Коминтерна», но и тайно находя-
щимся в союзе с русскими безбожниками, не
упускающими возможности напакостить «добрым
христианам» в Китае. Миссионеры пошли даль-
ше. Они предупредили Кайера, что малейшая по-
пытка с его стороны подкрепить свои обвинения
фактами поставят его перед весьма «плачевны-
ми» обстоятельствами, от которых ему может не
поздоровиться.

Однако угрозы эти Кайера не испугали. Он
еще резче обрушился на лицемерное стадо воин-
ствующей поповщины и об’явил, что в скором
времени намерен опубликовать факты, которые
«вряд ли придутся по. вкусу миссионерской бра-
тии». Вслед за этим последовали факты. Мы при-
ведем несколько вырезок из обширной корреспон-
денции, названной «Миссионеры стреляют без
промаха».

«Монастыри, в которых нашли себе убежище
французские и английские миссионеры, обычно
представляют собой закрытые от мира застенки.
Там творятся дела, о которых многие и не подо-
зревают. Почти невозможно частному лицу туда
попасть. Под всевозможными предлогами вам от-

«В полосе военных действий миссионеры превра-
щаю г свои обители в военное штабы, в камеры
допроса»

кажут в осмотре монастыря, а если вы будете на-
стаивать, то вас вежливо попросят удалиться или
попросту выкинут вон»- С огромным трудом до-
бившись разрешения осмотреть несколько мона-
стырей в Цзянси и Фуцзяне, Кайер рассказывает
о них следующее:

«В полосе военных действий миссионеры
превращают свои обители в военные штабы
и камеры для допроса. В одном из мо-
настырей близ города Кайфина я слышал
душураздирающие крики пытаемых, видел,
как солдаты вели окровавленных людей, оказав-
шихся красноармейцами партизанского отряда.
Миссионеры уговаривали их сознаться и выдать
главарей. Но они молчали. И тогда настоятель
монастыря с силой ударил одного красноармейца
по лицу, причем тот со стоном повалился на зем-
лю. Миссионер ударил другого красноармейца и
крикнул:

— Если ты, рваная падаль, не выдашь своих
сосбгппиков, мы вырежем всю твою семью.

Допрос — это сплошная цепь пыток. Допраши-
ваемых жгут на огне, растягивают на специаль-
ных веревках, под ногти всаживают иголки, а
если ничего не помогает, то выведенный из себя
миссионер начинает в остервенении бить аресто-
ванного по голове крестом».

Так расправляется поповщина с рабочими и
крестьянами революционного Китая. Однако не
всегда это проходит им даром. В городе Гавай
(Северный Фуцзян) партизанский отряд пригово-
рили к расстрелу четырех миссионеров, известных
своей звериной ненавистью к коммунистам. Так
победивший пролетариат Китая поступит со
всеми врагами революции.

А. Иткин

 ощи

РАССКАЗ

Еще утром меня срочно вызвали в райком
партии. В тесной прокуренной комнате сидели
секретарь ячейки и председатель рика. Своим
приходом я оборвал жаркий спор. Наступила
внезапная тишина.

— Жаров!? Наконец-то!

Мне моментально передалась серьезность
предстоящего разговора, хотя я еще не догады-
вался, о чем идет дело. Большой рыхлый с доб-
рым бабьим лицом и пышными не мужскими
формами тела секретарь ячейки Казин, сидев-
ший против входа, упер в меня испытующий
мзгляд и неожиданно резко заговорил:

— Ты из Сосновки?

— Да.

— Знаешь всех там?

— Как свои пять.

— Фролова знаешь?

— Да.

— Ну тогда присядь. Поговорить надо о важ-
ном деле. В Сосновке — как нам передали —
затевается нехорошая штука. Какие-то гады —
поп, там, что-ли, как его?

— Аркадий,— подсказал я.

— Во-во, так. Этот фрукт, с кем еще, нам
неизвестно, бунт готовит. И вот мы того... реши-
ли послать тебя как надежного комсомольца и
• кандидата в члены партии. Так ты сходи узнай,
тем более ты сам из Сосновки.— И он устало
махнул рукой. Мне теперь припомнились его
усталое лицо, человека, не спавшего несколько
ночей.

— Хорошо, Виктор Васильевич.

Не знаю, почему назвал я его тогда по имени
и отечеству вместо «товарищ Казин». В ту минуту
мне было до слез жалко этого большого челове-
ка, не спавшего ночей ради общего дела, и так
много работавшего. Мне было стыдно, что мы,
комсомольская братия, работали с ленцой. И,
внутренне загораясь я ответил:

— Все выведу на чистую воду.

— Теперь дальше,— вмешался Пашин.— Нуж-
но обдумать, как нам это получше выполнить.
Тут вот спор у нас был, не пришли ни к чему.
У тебя есть свои соображения? — обратился он
ко мне.— Предупреждаю, в уезд послана депе-
ша, и мы завтра к вечеру ждем роту красно-
армейцев.	, । . 3L i

— Во-первых, мне помощник нужен.

— Кого же ты думаешь с собой взять? И ну-
жен ли он, т. Жаров?

— Я считаю, что нужен. Мало ли что со мной
может случится. Вы знать не будете.

— Верно.

— Только кого?	'(

— Я думаю, Ваню Крупина: он надежный
паренек.	, L„

— Тебе видней, смотри.

— Отсюда,— продолжал я,— как на ладони
видна колокольня сосновской церкви. В случае
если нужна будет срочная помощь, я проберусь
на колокольню и зажгу фонарь; тогда вы бы-
стро шлите людей. А если там спокойно, сам
вернусь.

— Согласны. Действуй. Будем внимательно
следить. Только ты того, Сергей, не робей.
Надо ведь.— на прощанье успокаивал меня
Казин, пожимая руку—в случае чего вызво-
лим. Дуй прямо к Фролову: он свой мужик.
А теперь иди, собирайся, к вечеру надо быть
там. На вот, держи, пригодится — верный то-
варищ, с фронта принес. Не выдаст,— протя-
нул он мне ревельвер.— А для Крупина возьми

у коменданта.

Через час мы с Ваней направились в Со-
сновку.

Дорогой мало говорили. Предо мной проплы-
вали картины прошлого. Вся жизнь прошла в
Сосновке. Отца убили на фронте, мать умерла.
Я с детства скитался по чужим людям. Был и
пастухом и батраком; гнул хребтину и у попа
Аркадия и знал, кто чем в Сосновке дышит.
Мало там хороших людей. Народ зажиточный.
Кулаки недовольны приходом советской вла-
сти, а беднота, зажатая ими, пикнуть не смела.
Но больше всех злобился поп Аркадий. Злой,
юркий, жадный, он больше смахивал на тор-
говца. Чего только он ни ухитрялся делать,
чтобы выжать лишнюю копейку из мужика.
Умел одурачивать народ. Последний фортель
Аркадия—нетленные мощи какого-TOi «свято-
го». Верили мужики и несли свои гроши в
карман попу. За много верст приходили боль-
ные в надежде получить «исцеление». Да не
давала покоя Аркадию общественность с лек-
циями разными: приезжают, раз’ясняют, раз-
облачают. Рвет и мечет духовный отец, зло-
бится кулачье. Как вспомнил я свой уход из
Сосновки,— даже дрожь охватила. Два года
жизни в волости не вытравили его из мое!

памяти, итирьп
стольный» праз
жульничестве.

р-огхпал

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
тчая попа ь



била, насмеялась. Пришлось уйти с обидой и
болью.

Подойдя к селу, я принял все меры предо-
сторожности, чтобы пройти незамеченным к
избе Фролова. Ухватившись с Ваней за руки,
крались мы на цыпочках, как тени. Нам при-
ветливо мигали огни изб. Я броском увлек
Ваню за собой на крыльцо, прижался к двери,
стараясь пройти у самой стены, а он невольно
прижимался и лез мне под бок. «Эх,— в до-
саде подумал я тогда,— уж лучше бы я один.
Влипнешь с ним».

Шаги проскрипели где-то в другом конце и
замолкли. Осторожно постучал в дверь. Оказа-
лось — Фролов нас поджидал.

— Я так и знал, что ты придешь — встретил
он нас в сенях.— Кто еще с тобой? Только в
избу неудобно, могут увидеть. Пойдемте во
двор, поговорим.

Мы очутились в коровьем хлеву. Друг друта
не видели, только по дыханию определяли, кто
где стоит.

— Говори толком!

— Вчера вечером заявились двое, на офице-
ров шибко похожи. С попом да кулачьем народ
мутят... Говорят, какой-то Антонов об’явплся,
па коммунистов мужиков недовольных ведет;
вот и наших на это подбивают. Поп добрый
стал такой, каждого норовит по головке погла-
дить, в глаза засматривает. «Поругания церкви,—
говорит,— не допустим. Защитим святость на-
шего храма».

Горячий шопот Фролова мою кровь наполнил
жгучей ненавистью. Чувствую, как озноб охва-
тил меня, зубы застучали. Крупин жмет мою
руку, я отвечаю тем же, а у самого с губ не-
вольно слова как сухие листья падают.

— Сволочи... гады...

— Нужно дело делать, а не ругаться,— пре-
рывает Фролов, и его горячее дыхание мне
обжигает лицо. Не вижу, а чувствую: машет
руками, как бы убеждая меня в сказанном.—
Ждут обоз какой-то с часу на час. Сейчас все
у Аркадия собрались.

— Идем туда,— предложил я.

— Ты сумасшедший: как кур во щи влопа-
ешься... Сцапают. Нужно обдумать.

— Не бойся, я к ним не полезу.

— Ой, Серега! Не сносить тебе курчавой
/оловы. Гляди, как хочешь, я предупредил.

— Спасибо и за это. В случае чего, беги в
волость, все обскажи.

— Есть такое дело.

— Айда, Ваня! — И мы вышли за ворота.

Большие окна поповского дома завешаны,
но свет хоть и слабо, а проникал сквозь щели.
Сквозь мерзлые стекла доносился' на улицу
глухой говор голосов. Понять ничего нельзя.
Несколько минут ждем, всматриваясь в тьму
по сторонам. Ветер после теплого хлева иглами
пронизывал тело. Стоять дольше было небез-
опасно: могли заметить. Крадучись отошли к
дороге. Пропел петух. За ним — другой, третий.

Чу... Со стороны поповского дома послыша-
лись приближающиеся к нам шаги. Я жмусь
к Ване. Рука невольно нащупывает холодный
металл браунинга. Слышу разговор:

— Как бы они всего не испортили. Сейчас
оружие необходимо для поддержания духа, да
водки ведер десять, и дело в шляпе...

— Я думаю скоро будут...

— Уж пора.

Я напряг все внимание, стараясь не пропу-
стить ни одного звука.

— А этот поп не дурак. Знает, где раки
зимуют.	J . . ч . ,/ I ,!и

Карикатура на прогульщика мартеновского цеха
Сталинского металлургическ го завода «Сгаль»,
вывешанная на заводских воротах

и
Шельма порядочная. Ни для нас хорош.

«Не посрамим, говорит, храма... Все в руцех
божиих». Умора!

— Едут« Слышите?

— Да, да. Пойдемте.

— Как бы, Владимир Степанович, в волости
безо время не проснулись?!

— Где им уж. Я их знаю. — II шаги затихли.

— Слышал? — шепнул я Ване.

— Угу.

— Теперь надо действовать. Не боязно?

— Нисколько.

— Молодец!

Пошли к церкви, притаились в ожидании.
Мой расчет оказался верен. Заскрипели ворота,
и к паперти подползли три инвалида, чем-то
тяжело натруженные.

— Тпру, тпру,— заорал возчик на непослуш-
ную лошадь. К нему быстро подскочил человек
и прошипел:

— Что орешь, орясина!?

— Простите, ваш-бродь...

Спотыкаясь и путаясь в долгих полах рясы,
с фонарем, вперед протискался поп Аркадий
с ключом от церковной двери.

— Поскорей, отец, медлить нельзя.

— Сейчас... сейчас,— заторопился поп, тыкая
ключом в замочную скважину и никак не по-
падая. Наконец дверь со скрипом открылась.
В церковь вошли все, за исключением возниц,
торопливо развязывающих воза. Мимо ограды
к поповскому дому промчалось несколько вер-
ховых.

«Охрана»,— мелькнула в моей голове. Толкнув
Ваню, я вытащил из кармана револьвер и кра-
дучись пошел к паперти. Возившиеся нырнули
в тьму притвора и притаились. В темной церк-
ви мелькали зажженные свечи. Посредине
церкви стояли на пьедестале «нетленные мо-
щи». Торопливые шаги. Кто-то шепотом отда-
вал приказание. Пронесли тяжелые тюки.
Остановились около мощей, подняли крышку
«раки» и стали складывать туда оружие.

Зубы мои1 забили дробь. Чтобы удержать их,
я стал сжимать челюсти рукой. Мимо нас, в
алтарь прокатили два пулемета.

Наконец все из церкви вышли. Снова скрип-
нула дверь и закрылась. Мы остались двое с
Ваней, в кромешной тьме. Мне после виден-
ного и слышанного хотелось плевать в лики
«святых», развешанных по стенам.

Когда вышли из засады, у входа я нащупал
фонарь. Под руку попалась обойма патронов.
Я положил ее в карман: «пригодится»,— думаю.
Через боковую дверь мы поднялись вверх по
винтовой лестнице. Итти было особенно трудно:
ветер в пролетах отрывал нас от перил, гасил
фонарь.

Все же поднялись на колокольню. Под на-
скоками ветра жалобно, тихо звонил колокол.
Поставив в сторону фонарь, я глянул через
окно вниз. Жутко. В доме попа маячил ого-

Конструкция газопровода Коксохимкомбината Магнитостроя

16

нек. Там выпивали и закусывали, уверенные
в благополучном исходе задуманного. «Не рано
ли? — подумал я.— Мы еще повоюем».

Укрепляю фонарь в окне, выходящем в сто-
рону райисполкома, с таким расчетом, чтобы
заметили огонек.

На веревке часового колокола осторожно спу-
скаю Ваню вниз. Руки немеют, сердце зами-
рает. Сам свешиваюсь через перила и всматри-
ваюсь в ночь.

Черным комочком повис мой товарищ между
небом и землей, раскачиваясь, как маятник.
Хотелось крикнуть ему что-нибудь ободряющее,
по он все равно не услышит. К счастью ветер
утих. Стала расти уверенность, что, когда
уляжется метель, наши увидят сигнал. Еще
несколько томительных минут и веревка пере-
дает толчок: Ваня стал на землю. После него
прилаживаюсь к веревке я, обматываю руки
тряпкой и высадившись из окна, начинаю
спускаться.

До земли осталось немного.

— Стой, стой!.. Держи! — раздалось подо
мною. На секунду, напрягая последние усилия,
замираю, стараясь задержаться на одной точке.
Смотрю вниз. Ваня комочком покатился к во-
ротам. Следом за ним еще двое. Хлопнуло
подряд несколько револьверных выстрелов. За-
тем— жалобный писк, похожий на заячий.
И все смолкло. Руки мои больше не в состоя-
нии выдерживать тяжесть моего тела. Я отры-
ваюсь от веревки и, как подстрелянная птица,
кувырком падаю.

В сознание пришел я уже связанный верев-
ками по ногам и рукам. Я лежал в столовой
поповского дома, битком набитой людьми. Оде-
тые в полувоенную форму пьяные люди раз-
говаривали, спорили, кричали. Особняком в
стороне стояли два кулака: Синичкин и Пахо-
мов и живо беседовали с каким-то рыжим
военным. Размахивая руками, они что-то ста-
рались ему доказать. Поп Аркадий, наклонив-
шись к худощавому блондину, уговаривал его
выпить. В дальнем углу похожая на сдобную
булку хихикала «мать»-попадья, кокетливо то
и дело возражая басистому толстяку. Смотря
на них, пьяница и гармонист «кривой Васька»
хитро щурил единственный глаз.

Тело мое невыносимо ныло. Конечности затек-
ли. Хотелось расправить свое тело, но малейшее
движение причиняло нечеловеческую боль. Око-
ло меня, скрючившись лежал Ваня, тоже свя-
занный. Лицо его мне не было видно. Я сделал
усилие, повернулся к нему ближе и шепнул:

— Ты стрелял?	\

— Да,— слабо кивнул он головой/

— Не ранен?

— Нет, Сережа. Как же мы теперь?

— Ничего... Фонарь все еще горит, наши заме-
тят, явятся на помощь.

Крупин, еще больше скрючившись в своих
путах, кивнул мне головой. Наш разговор услы-

Шал блондин. ( .«пучим. аг	государственный музей

злорадно сйрош^^^^^^^^Н	истории религии

— Что, шшад-_____ _______Ж _

подошел к нам ближе. — A-а, да я вас знаю. Го-
спода,— обратился он к присутствующим,— иди-
те сюда, коммунисты в себя црмтти изволили.

Вспотевшие рижи уставились на нас пьяными
глазами, смеясь и друг другу подмигивая. Под-
бежал пии. Глаза его сверкали зловеще.

— Ну, что, хулитель?! Долго будешь помнить
отца Аркадия! Я тебе покажу. Вит тебе, вот,
вот...— мию голову он стал пинать ногою. Я плю-
нул ему в лицо. Плевок повис на поповской оо-
риде. Пьяные гости захихикали, а Аркадий за-
визжал в иступлении.

— Господа! Это что же такое? Убить его!—и он
снова иыли быстро нидоежал ко мне.

— Постой, постой, батюшка! Давай казним их,
казним, давай!

Меня поволокли на середину комнаты. Я впил-
ся зубами в чью-то руку, сжал челюсти и ощу-
тил во рту соленый привкус...

— Ой, ой пусти, сволочь!

Резкий удар в голову заставил мои челюсти
разжаться.

— Нож давайте, давайте нож, господа.

— Пилу несите, распилим его живым.

— Так... угррр..

____ Мы их... — рычали, ревели и матерно ру-
гались вокруг нас.

Страх охватил меня не столько за себя, сколь-
/КО за Ваню. В третий раз я сегодня пожалел,
что взял с собий. Принесли пилу, ниж. Стали
меня развязывать. Я сопротивлялся, сколько хва-
тало сил.

— Остановитесь, господа. Я придумал другое,—
предложил поп Аркадий.— Давайте прежде его
приятеля, а тот пусть досмотрит на него. Пусть
полюбуется.

Верно!	। । j	1—i

— Правильно!	,	_____,

— Милидец, батюшка!..	: >

Горячийо зноб передернул мое тело.
— Не смейте!.. Не трогайте его. Меня, меня...—
упрашивал и кричал я.

— Молчи, сволочь, и твоя очередь придет...

— И кто-то сочно выругался. По голове меня
снова ударили каблуком. Питолок и стены за-
качались. Я услышал слабый умоляющий ванин
голос:

— Сережа... Сережа-а..,

Невыразимая боль рванула мое сердце, и я
не выдержал, всплакнул.

— Крепись, Ваня,— сквозь слезы ответил ему.
Ведь «отец» Аркадий говорил, что «господь ве-
лел терпеть»...

Ваню раздели, подтащили к столу. Сверкнула
пила.

Я закрыл глаза.

— Гады... гады, сволочи! — подвернув под себя
голову, бросил я нашим мучителям.

— Эй, музыкант,— вихрииел пьяный голос,—
играй похоронный! Живо!

Но вместо гармонии я услышал крик Вани,
крик, леденящий кровь. Затем стон, потом опять
крик и мольба.

Я сделал над собой усилие и открыл глаза. Но
увидел только уродливо качающиеся в табачном
дыму тени... И затем меня как будто потянуло
вниз...

Пришел в сознание я уже в другом поме-
щении. Надо мной склонилось доброе, почти жен-
ское лицо т. Кази на.

— Правда, Сережа, тебе лучше, дорогой? — И
по ето щекам скатились две слезы и дождевыми
каплями упали ко мне на кровать.

— А Вайю, Сережа, замучили. Звери...

— Это я во всем виноват.

— Нет. Ты ни при чем здесь. Ты действовал
более чем мужественно.

— Ну а что с теми, с бандитами?

— Всех сцапали. Коли бы раньше немного и
Ваню спасли бы. Роту красноармейцев прислали
нам в тот же день, как мы увидели сигнал, но
опоздали на час.

— Значит, заметили огонек?

— Заметили, Сережа!	>

Меня это чрезвычайно взбодрило, и я поднялся
с кровати.

— Куда ты? Лежал бы.

— Нет уж, у попа належался, спасибо... А ору-
жие нашли?

— Какое?

— Значит еще ничего не знаете. Собирай жи-
во людей.

И я коротко передал Казину о том, что мы с
Ваней видели и слышали.

Через час в церковной ограде собралась гро-
мадная толпа верующих, недоверчиво на нас гля-
девшая и ворчавшая. Но прибытие красноармей-
цев их ошеломило и заставило сбиться в кучу.
Привели связанных попа и хрипучего офицера.
— Вот, товарищи, — начал я. — Перед вами
двое, которые хотели вас спровоцировать на вы-
ступление против советской власти. Хотели уни-
чтожить всех коммунистов и сочувствующих со-
ветской власти. Один из этих двух, как видите,
бывший офицер—дворянин. Его советская власть
кровно «обидела»: отняла поместья, землю, леса
и передала в ваше пользование. Второй — как
.vine, так и вам хорошо известный «батюшка»
ваш, «отец» Аркадий. Он в обиде потому, что
отняли власть у буржуазии и помещиков и ли-
шили власти его, что коммунисты мешают ему
надувать и обирать вас под разными соусами.
Ну, это они, потерявшие богатства. Но вы-то
за что в обиде на советскую власть? Не жалея
средств и сил, тянет она вас из вековой нужды
и тьмы к лучшей, светлой жизни. А в благодар-
ность за это вы вместе с офицерами, дворянами,
попами, городовыми поднимаете руку на своего
же брата — рабочего и крестьянина. Посмотрите
на этих зверей: один из них с крестом на рясе,
а другой с крестом под рубашкой. Опи вчера
бесчеловечно замучили нашего товарища, еще
мальчика. Вы это сами видели. Его изрезали жи-
вого пилой, как бревно. И пытку такую для по-
гибшего пнидумал, изобрел духовный отец,— тот,
руку которого вы целуете каждый праздник. В
церкви стоят мощи, которым вы цельте годы по-
клонялись и которые чтили. Теперь приглашаю
вас посмотреть на эти моши.

Когда открыли крышку раки, присутствующие
увидели вместо мощей винтовки и патроны. В
довершение этого из алтаря кто-то выкатил пу-
леметы, спрятанные бандитами за аналоем.
Толпа возмущенно ахнула, заворчала, закачалась,
подвинулась к алтарю ближе и обступила гробни-
цу. щупая и разглядывая оружие. Обращаясь к
собравшимся, я спросил:

— Кому же вы молились, кому поклонялись?

Молчавший до сих пор отец Аркадий, подняв
кверху руку, вдруг закричал:

— Будь ты проклят, анафема!.. Проклят! — JIo
его крик был жалким и бессильным. На этот
крик чей-то голос из толпы зычно ответил:

____ Молчи, губитель. Обманщик! Христопрода-
вец. Не бог тебе нужен был, и не царство не-
бесное. а дворянская власть, наши копейки, паша
темнота. У-у... Гад!

Ф. Н. Щеголев

СЕАНСЫ ГИПНОЗА В РАБОЧЕМ КЛУБЕ

В клубе «Красное знамя (Павелецкой ж. д.)
после краткого вступительного слова члена пре-
зидиума облсовета СВБ т. Корягина начался се-
анс гипноза. Из присутствующих были выделены
16 человек, над которыми и проводились опыты
гипноза. Гипнотизер т. Павлушин гипнотизиро-
вал людей/ и они «становились» хромыми, ка-
леками, с пляской св. Витта и т. д.

Во время сеанса хотя и было много гипно-
тических опытов (иногда довольно хороших и
поучительных), но с антирелигиозной стороны
опыты были обставлены слабо.

Хотя гипнотизер т. Павлушин и делал пояс-
нения, но они были не у места, выходило как-
то однобоко. Гипнотизер скажет, а потом начи-
нает производить свои опыты, и в результате
все его пояснения оказывались ни к чему. При-
сутствующие много смеялись над «калеками» (за-
гипнотизированными), над забывающими свои
имена, но не вдумывались серьезно,— к чему
все это делалось. Особенно неудачен был опыт
с «вознесением»" на небо (загипнотизированные
говорили всякую чушь, «видели» необыкновен-
ных разменов и цветов голубей, изображающих
«дух» божий и т. д.). В общем было много сме-
ха и мало убедительности.

И весь сеанс был проведен как-то несерьезно.
А ведь у т. Павлушина в распоряжении большая
агитационная сила, есть знания в этой области,
и нужна более серьезная обстановка сеансов ги-
пноза.

Нужно сделать так, чтобы сеансы гипноза вы-
зывали не только здоровый смех, но и убеждали
бы людей, еще верящих в религию, в лживо-,
сти библейских и евангельских учений о чуде-
сах.

Антирелигиозные сеансы гипноза должны ра-
зоблачать вое махинации истов с «чудотворны-
ми» иконами и прочей дребеденью.

Возможности для этого у гипнотезера т. Пав-
лушина есть, надо только более серьезно про-
водить сеансы гипноза.

А. М. Серебрянников

Прпсьба к читателям высказаться по затрону-
тому вопросу.

Редакция

КАК ИДЕТ СБОР СРЕДСТВ

В Бауманском районе райштаб организовался в
августа. Этот штаб собирался два раза, но ни-
чего не сделал. Теперь организуется новый штаб.
Контрольные цифры на места разослали только
29 октября а до этодр райсовет СВБ ничего не
предпринимал. Теперь Бауманский антирелиги-
озный университет выделил в помощь райштабу
3 студентов.

В Фрунзенском районе сбор средств на подвод-
ную лодку идет черепашьими темпами. На 20 ок-
тября собрано только 963 руб., и ячейки СВБ еще
не сдали 531 руб. Вот и все, что собрано в Фрун-
зенском районе.

Где же причина слабости сбора?

Причина—в неповоротливости райсовета СВБ,
который разослал контрольные цифры по ячей-
кам, успокоился и ждет со «спокойной душой»
результатов. Но результаты будут слабы, пока
члены райсовета и члены райштаба будут сидеть
в четырех стенах. Необходимо райсовету и чле-
нам райштаба выезжать на места и инструкти-
ровать секретарей ячеек СВБ.

В Сталинском районе сбор средств на подвод-
ную лодку проходит слабо. Ячейка СВБ санитар-
ного управления РККА собрала в фонд лодки
68 руб. Контрольная цифра—150 руб.

Московская пехотная школа собрала только 36
руб.; задание—150 руб. Военно-санитарный ин-
ститут РККА собрал 124 руб., разверстка—150
руб. Ячейка СВБ военной охраны завода 24
собрала 76 руб. 72 коп., разверстка на завод —
3 тыс. руб. На фабрике «Освобожденный труд»
собрано i09 руб., контрольное задание — 300 руб.

Слабый сбор в Фонд постройки подводной лод-
ки в Сталинском районе об’ясняется бездействием
штаба, который до сих пор не приступал к ра-
боте. Пора Сталинскому райсовету проснуться,
ожпвить райштаб и взяться как следует за дело,
а не ждать «у моря погоды».

В ЯЧЕЙКАХ СВБ

Ударная бригада утипьсклада завода «Серп и
молот» внесла в фонд постройки • подводной лод-
ки «Воинствующий безбожник» 15 руб. и вызы-
вает последовать ее примеру всех безбожников за-
вода.

На фабрике «Вперед» (Бауманский район) орга-
низованы субботники в фонд постройки лодки
«Воинствующий безбожник». На субботниках за-
работано 2 500 руб. Эти субботники были органи-
зованы по инициативе ответственного секретаря
бауманского райсовета СВБ т. Блютрайха.

Фабрика «Вперед» вызвала на соревнование
по сбору на подводную лодку фабрику «Реклама»
и Рентгеновский завод. Эти предприятия вызов
приняли.

Некоторые предприятия Бауманского района
провели сбор на подводную лодку, не имея еще
контрольных цифр.

Так. «Фундаментстрой» собрал 19 руб., 77-й отряд
при Промакадемип — 4 руб. 85 коп., «Станкоин-
струмент» — 65 руб. 03 коп., «Утилькож»—71 руб.
80 коп., Амбулатория связи ячейки ВОМУС—*33

ГАЙДА, ТРОЙКА!..

Строим подво

„Воинствующий безбожник1'

руб. 80 коп., «Водоканалстрой» — 83 руб. 20 кон..
31-я школа БОНО — 4 руб. 18 коп., ФЗУ им. Дзер-
жинского—18 руб. 86 коп., школа мосмилиции —
161 руб., 52 коп.

На антирелигиозном вечере в клубе Загорского
(Сталинский район) в фонд постройки подводной
лодки собрано 14 руб. 1 ‘коп.

На антирелигиозном вечере строителей, об’еди-
няемых месткомом № 235 (Сталинский район), ь
фонд постройки лодки собрано 12 руб. 50 коп.

Ячейка СВБ Фрунстрикоба собрала в фонд по-
стройки подводной лодки 222 руб. 24 коп. Зада-
ние перевыполнено на 22 руб. 24 коп.

Управление конского состава РККА собрало на
подводную лодку 80 руб. Контрольное задание
перевыполнено па 10 руб.

Ячейка СВБ при Новинском женском исправ-
доме перевыполнила контрольное задание по
сбору на подводную лодку на 3 руб. 60 коп.

Ряд ячеек СВБ Фрунзенского района до сих
пор на выполнил контрольных цифр по сбору
средств на подводную лодку.

Ячейка СВБ I МГУ имеет задание—150 руб.,
собрано же 59 руб.; 18-я типография УПП ОГИЗ
имеет задание— 230 руб., собрано только 70 руб.
Ячейка СВБ фабрики «Труд» имеет задание —
410 руб., собрано же 17 руб. 22 коп.

Фабрика им. Ленина имеет задание — 250 руб.,
а собрано только 6 руб. 05 коп.

Фрунзенский райсовет СВБ, обрати внимание на
отстающие ячейки!

Ячейка СВБ 2-го деревообделочного завода (Со-
кольнический район, Москва) собрала на подвод-
ную 'лодку «Воинствующий безбожник» 1 тыс.
рублей. Контрольное задание выполнено на 200%.

Правления закрытых распределителей завода
«Красный богатырь» и фабрики «Буревестник»
внесли на подводную лодку по 100 руб.

Транспортное потребительское общество Север-
ной и Октябрьской железных дорог внесло на
подводную лодку по 100 руб.

Член президиума Сокольнического райсовета
СВБ и безбожкор журнала «БУС» т. Павлушин
собрал на своих вечерах гипноза в фонд построй-
ки подводной лодки «Воинствующий безбож-
ник» 194 руб. 57 коп.

На заводах СВАРЗ, «Геофизика» и «Красный
богатырь» (Сокольнический район, Москва) сбор
средств на подводную лодку проходит слабо. При-
чина— бездеятельность местных ячеек СВБ. Со-
кольнический райсовет СВБ должен обратить па
эти ячейки СВБ внимание и организовать в них
посты по сбору средств.

На вечеру безбожников (совместно с конферен-
цией учительства) в селе Мопоково (Молоковский
район. Московской области) гипнотизером т. Пав-
лушиным собрано на подводную лодку 36 руб.
14 коп.

Ячейки СВБ Бауманского района продолжают
сбор средств на подводную лодку. Так. ячейка
СВБ 31-й школы БОНО собрала в фонд построй-
ки лод$и 1 руб. 41 коп., Наркомзем СССР —
90 руб., «Книга почтой» — ОГИЗ — 15 руб.

Бригада «БУС»
позиций
не сдавать!

Деревенские ячейки СВБ Московской области
в основном проделали большую и полезную ра-
боту на всех важнейших участках фронта соци-
алистического переустройства сельского хозяй-
ства.

безбожники принимали и принимают самое
активное участие во всех кампаниях, проводи-
мых партией и советской властью на селе.

Однако наряду со все растущей активностью и
подлинно ударной работой деревенских безбож-
ников наблюдается или полное бездействие, или
же недостаточно интенсивная работа многих яче-
ек СВБ.

Оппортунистическая недооценка антирелигиоз-

ной пропаганды со стороны некоторых партий’
ных, комсомольских и профсоюзных организаций
все еще имеет место в практике работы деревен-
ских организаций безбожников. Бездействие мно-
гих безбожных ячеек и оппортунистическая не-
дооценка антирелигиозной работы со стороны
партийных и других организаций, не принимаю-
щих никаких мер для оживления безбожной ра-
боты,— паруку классовому врагу, выступающему
под маской религии.

Кулак и его агентура — церковники и сектант-
ские главари,— не встречая должного отпора, ору-
дуют вовсю, не брезгуя никакими методами в
своей вредительской контрреволюционной рабо-
те. направленной против колхозного строитель-
ства.	......	.

Антирелигиозная работа во многих районах ото-
шла на задний план, не ведется совсем или же
ведется недостаточно и неумело. Это неумение
сказывается в том, что безбожная пропаганда не
увязывается с задачами текущего хозяйственного
и политического момента, ведется оторванно оъ

жизни, т. е. вхолостую.

Районная печать в большинстве обходит мол-
чанием вопросы безбожной пропаганды.

Вместе с тем безбожные организации нередко
прикрывают свою оппортунистическую бездея-
тельность ссылками на слабую антирелигиозную
работу партийных и комсомольских организаций.

Бывают случаи, когда безбожные организации
пытаются «преуспеть» в работе администра-
тивного нажим 1, пумет «левых» загибов. Напри-
мер в селе Смородино «превращали» церковь в

культурное учреждение следующим порядком: по
селу развесили об'явлепия, гласящие о том, что,
если в церкви в течение недели не будет служ-
бы, церковь будет закрыта и отдана под клуб.

Ясно, что такие «безбожники», хотят они этого

или не хотят, являются пособниками кулака,
дают возможность классовому врагу играть на ре-
лигиозных чувствах верующих, настраивать ве-
рующего бедняка, середняка и колхозника вра-
ждебно по отношению к советской власти.

Все эти факты нельзя не характеризовать как
сдачу позиций классовому врагу на идеологиче-
ском фронте.

Преступной бездеятельности и оппортунизму
на антирелигиозном фронте пора положить ко-
нец. Прикрываться тем, что, мол, некогда нам
заниматься безбожной работой, у нас, мол, хле-
бозаготовки на носу, кампания по мобилизации
внутренних средств, борьба за хозяйственное ук-

репление колхозов и т. д., значит играть наруку
кулаку и церковникам.

Ведь действительный успех антирелигиозной
пропаганды состоит именно в том, что надо
уметь сочетать пропаганду безбожия с текущими
хозяйственно-политическпми кампаниями.

И там, где есть это сочетание, там успех без-
божников обеспечен.

Вместе с тем многие деревенские организации
СВБ не используют всех тех возможностей для
антирелигиозной пропаганды, которые явились
результатом успешного переустройства сельского
хозяйства на социалистический лад.

МТС, совхозы и колхозы еще не стали опор-
ными пунктами пропаганды идеи безбожия,
организованы ячейки СВБ». «Организация СВБ
каждой МТС, совхозе п колхозе должны быть
организованы ячейки СВБ». «Организации СВБ
должны добиться того, чтобы МТС, колхозы и
совхозы стали действительно опорными пункта-
ми антирелигиозной работы в окружающих их
районах».	;	, !Г ; «Г

*

Христианская „любовь" к ближнему

Монолог попа

О, сколько я переживаю мук!

Как тяжело мне жить на этом свете...
Мирское стадо выбилось из рук.
Сколь ни гляжу, но на примете
Во всем приходе ни одной души.
С которой мог бы я исчислить барыши.
Есть старичок Федот с божественной душой;
За бога он готов повсюду распинаться.
Но пользы от него, признаться,
Нет никакой:

Этот пункт решения III пленума не выпол-
нен. Не выполнены также указания XVI парт-
с’езда об усилении антирелигиозной работы.
Иначе бы мы не имели таких вопиющих безо-
бразий, как например следующие факты:

В «день Кузьмы и Демьяна» все крестьяне
в деревне Новопрокофьево Тургиновского
района перепились. Спьяна подожгли 6 сара-
ев и 5 амбаров. Пожар тушить новопрокофь-
евцы не могли — до того обалдели от водки.
Спасали село от огня соседние деревни.

В «ильин день» в деревнях Ментелово и
Кочерево . Белевского района было пропито
1 500 рублей и с’едено 150 баранов. Распо-
ясавшееся кулачество сеяло в этот день са-
мые нелепые анти колхозные слухи.

v В большие и малые религиозные праздни-
ки деревни Куровского района занимаются...
кулачными боями. Дерутся чем попало: ги-
рями, свинчатками, ножами. Во «славу бо-
жию» сворачиваются набок челюсти, летят
зубы, хрустят переломленные ребра. Кулачье
не нарадуется на такие «развлечения». Мест-
ные власти относятся совершенно равнодуш-
но к дикарскому быту.

В селе Ям Подольского района кулачье и
церковники использовали праздник «иеру-
салимской» для срыва уборки. Из Москвы
для этой цели приехали специально пять по-
пов. Три дня велись «торжественные богослу-
жения». Три дня не работали крестьяне на по-
лях. Три дня ветер осыпал зерна перезрев-
шего хлеба.

Колхоз «Красный курган» ТТоводеревенско-
го района праздновал «праздник Захария и
Елизаветы» три дня. «Проведем празднички
повеселёе, а потом и за работку»,— внушали
попы и кулаки. После праздника пошли до-
жди и картофель не убран.

В Алексинском районе орудуют церковни-
ки, но райсовет СВБ бездействует. Пропа-
гандисты-безбожники в село ни разу не за-
глядывали. Районные, партийные и профсо-
юзные организации этим не обеспокоены.

Подобных примеров можно привести немало.
Р о и перечисленных вполне достаточно, чтобы
показать, что там. где бездействуют безбожники,
а районные организации не принимают никаких
м 5Р для оживления безбожной работы.— там
классовый враг, действующий извне и пролезший
в колхозы, распоясался.

В основном конечно безбожная работа по се-
ль м Московской области проходит вполне успеш-
но И успехов этих немало. Но по слабым местам
надо бить, и бить беспощадно. Безбожную работу
в отстающих районах надо немедленно перестро-
ить, оживить. Надо решительно одернуть голово-
тяпов, бюрократов и оппортунистов, недооценива-
ющих антирелигиозной работы, являющейся не-
разрывной частью развернутого социалистического
наступления.
• • •

Сильней огонь по кулаку и его агентуре — по-
пу, сектантскому главарю и оппортунисту!

Михайло

Лежит, как стелька, на печи.

Пропала в нем вся молодая ярость.

Подать поесть, попить,—и то родным кричи.

Ослаб совсем под старость!

Ох, жить мне не на что теперь!

Сижу голодный, точно зверь.

Пошли, господь, чтоб умер тот Федот:

Все ж будет мне хоть маленький доход.

КУРАКИН
ВРАЖЬЕ ГНЕЗДО

ОЧЕРК

В ПОЛНОЧЬ <НА ПРОМЫСЕЛ»

Жройдя старообрядческое село Пласкинино
(Раменского района), я зашел к сторожу мест-
ного сельпо Евстигнею Горлову и спросил его:

— Расскажи откровенно, как было дело?

Горлов сначала отнесся недоверчиво, посмот-
рел на меня испытующе, но потом, узнав меня,
стал рассказывать:

— Было это в час ночи. Я по обязанности
окарауливал потребительскую лавку. Вдруг из
ночной тьмы подошли ко мне трое пьяных —
Илья Пирогов, Любимов и Иван Сабуров. Я по-
чуял недоброе и крепко ухватился за берданку.

— Вам что? — спрашиваю.

— В лавку идем,— решительно сказал Пиро-
гов.

— Зачем?

— Надо, по делу. Видишь — заведующий с
нами? — тыкая пальцем в Сабурова, настаивал
Любимов.

— Не время,— говорю,— в полночь. Для этого
день будет. Не пущу!

— Что значит «не пущу». Мы и спрашивать
не будем!

— А я начну стрелять, кричать, — сказал я
им. Но берданка была не заряжена. Пользуясь
этим, они ружье у меня отняли, открыли лавку,
набрали товара — какого, точно сказать не могу,
так как в лавку меня не впустили. Видел толь-
ко, как селедок в бумагу завертывали и лазили
по полкам с вином. Когда они вышли оттуда,
возвратили мне берданку и скрылись с несколь-
кими свертками, матерно выругавшись. Я стал
кричать. Прибежали люди, но ничего не могли
сделать, так как налетчиков уже не было. Про-
бовал я жаловаться в райпотребсоюз. Приезжал
оттуда некто Земский — их друг и хороший зна-
комый. Поговорил со мной, с тем и уехал. Ре-
зультата никакого, тогда я понял, что Земский
дело это замазал. Не зря же он был секретарем
нашего сельсовета в бытность Любимова упол-
номоченным земобщества...

♦ *
*

Этот короткий рассказ не есть кусочек выду-
манной уголовной хроники или стенограммы су-
дебного опроса. Это — одно из целой серии дея-
ний «власть имущих» в селе Пласкинино. Пиро-
гов Илья — председатель сельсовета; Любимов —
председатель пласкининекого колхоза и учитель
местной школы и Сабуров Иван — член правле-
ния колхоза и заведующий его хозяйством.

РАСТРАТЧИКИ И МАРОДЕРЫ

В КОЛХОЗЕ

Не везет селу Пласкииину с тех пор, как пе-
реизбрали т. Бобкова, «ходившего» в председате-
лях сельсовета пять лет «без передышки». Сме-
нивший его Володяев, растратив около 2 тысяч
рублей, бесследно исчез. Заместивший Володя ева
Пирогов может быть еще и не растратчик (нуж-
на ревизия), но—пьяница, мародер, дезоргани-
затор. Как видим, для него ничего не значит в
полночь схватить ночного сторожа, забраться в
потребительскую лавку и утащить товар.

Используя свое служебное положение, никем
не контролируемый сверху (из рика) и считаю-
щий себя неограниченным диктатором в преде-
лах двухсотдворового старообрядческого села, он
дело личной мести поставил на рельсы выпол-

нения директив партии и правительства и
«правит» по принципу «делаю, что хочу. Я здесь
хозяин».

Евстигнея Горлова, крестьянина-бедняка (не
облагался никаким налогом), за то, что тот осме-
лился пожаловаться на бандитский поступок
тройки пьяных лихачей, Пирогов взял в опалу
и всячески его ущемляет: облагает теперь непо-
сильным налогом, не считаясь с едоками, а ког-
да Горлов отказывается выполнять (по невоз-
можности), Пирогов лазит к нему в подполье,
считает картошку и грозит чуть ли не лишить
избирательных прав.

Бобков — советский мужик, середняк. Честно,
добросовестно прослужил он пять лет предсе-
дателем сельсовета; первый приступил к орга-
низации колхоза; изыскал средства на построй-
ку клуба (в основном его уже построили), орга-
низовал молочный сливной пункт. За то толь-
ко, что Бобков по просьбе фабкома одной мос-
ковской фабрики, в силу своих обязанностей,
в бытность председателем, пред’явил к Пирогову
требование о возвращении — не то им растра-
ченных, не то «зажиленных» — денег кассы взаи-
мопомощи, Пирогов Бобкова всячески пресле-
дует. Бобков даже не имеет лошади, а ретивый
председатель дал Бобкову твердое задание: об-
ложил его индивидуально. И мяло того, что
грозит отобрать часть имущества, но наметил
кандидатом на высылку, как кулака.

Рик предлагал снять с Бобкова твердое зада-
ние, а Пирогов этого не выполнил и держит
Бобкова в «черном теле». По адресу тех, кто
пробует робко подать голос протеста в защиту
бывшего председателя, Пирогов иезуитски, через
вторых и третьих лиц делает угрожающие на-
меки отнести этих протестантов к зажиточной
верхушке, к недругам советской власти... Обе-
щанная им и полученная из фонда стимулирова-
ния мануфактура для раздачи всем хозяйствам,
сдавшим молоко, не попала по назначению, а
застряла в правлении колхоза. И, видя безнака-
занный произвол Пирогова и Любимова, проте-
станты умолкают на полуслове и жалуются лишь
друг другу шопотом, думая, что и «вся власть
такова,—ничего не сделаешь».

Концентрируя свои «способности», на личной
мести, на пьянке и извращении директив пар-
тии и правительства, Пирогов с Любимовым ни-
сколько не заботятся об организационном и хо-
зяйственном укреплении и развитии своего кол-
хоза. Сначала в колхоз записалось до 25—30
семей. Сейчас осталось... семь. В горячую пору
колхозной кампании обнаружилось не только рас-
слоение деревни, но и расслоение семьи. Жены
оставались в хозяйстве единоличном, а мужья
переходили в колхоз, передавая туда часть живо-

го и мертвого инвентаря. Этот важный момент
никем не был использован для вовлечения ос-
тальных. Не принималось разумных мер к ут;
реплению колхоза.

Видя систематическую бесхозяйственность, го-
лое администрирование и пьянку руководителей,
колхозники разбегаются, колхоз разваливается.
Члены правления тащат колхозное добро. Осенью
в лесу крестьяне нашли три мешка свежих огур-
цов, тайно собранных с коллективного огорода
и по приметам опознали, что мешки принадле-
жат... завхозу Ивану Сабурову, уже прогнанному
с должности зава сельпо за растрату.

Колхозный овес лежал на гумне, прикрытый
только... небом, растаскивался, мок под дождя-
ми и гнил до тех пор, пока не пророс и напо-
ловину. не погиб. Хватились обмолачивать тог-
да, когда на месте стога скошенного овса вы-
рос уже новый зеленый... Кое-как обмолоченный
овее (100 мешков) тоже сгнил. Догнивает ско-

шенная гречш! ла корню грг государственный музей
зиму остались	истории религии

шей травы,— тс	Вправление колхо-

за накладывало на крестьян своеобразное взыска-

ние: снимало с лошадей и телят, забежавших п>
траву, и присваивало веревки и вожжи. Карто-
фель остался в поле невыкопапным. Однако это

не помешало правленцам и колхозникам справ-
лять и пьяно праздновать престольный праздник
«Дмитрия солунского». Это пе помешало Люби-
мову и Пирогову дать крестьянам гр а доп ач аль-
иич'еский приказ: «Если кто не выйдет копать
колхозную картошку, будет оштрафован на 10
рублей», а «если кто не повезет картошку на
сдаточный пункт, будет оштрафован на 25 руб-
лей».

«ГОВЯДИНОЙ ПАХНЕТ...»

Поехали как-то Любимов с Пироговым в де-
ревню Бисерово за огурцами, напились там
пьяные, а на обратном пути «закусить» заехали
к попадье, живущей церкви «Дмитрия солунско-
го». Вместо попадьи в доме оказалась невестка
ее с ребенком. Но Любимов не брезглив: нет по-
падьи— давай просвирню, нет просвирни — да-
вай попадьеву невестку. Привязали лошадь к
церковной ограде, вошли в дом и потребовали:

— Накорми нас, хозяйка, обедом, у тебя го-
вядиной пахнет.

— По какому такому случаю?

— Мы — власть: сельсовет—мы и правление
колхоза — мы!

И подумала невестка попадьи: «Домик стоит в
лесу, вдали от села, в доме — никого, кроме
меня с ребенком. «Власть» не только «под му-
хой», но «под хмелем». Всяко может быть... и
решила накормить пьяного Любимова и его дру-
га Пирогова. Поели, попили «гости» и сытые,
вегелые поехали к селу.

Так Любимов, Пирогов и К0 опозорили, опа-
хабили в районе нескольких деревень со-
циалистическую форму сельского хозяйства —
колхоз, отпугнули крестьян от колхоза так
крепко и далеко, что лишь авторитетное вме-
шательство Московской областной (именно об-
ластной!) прокуратуры и РКП может поправить
дело. Полагаться на представителей района, «а
районные политпрооветорганизации нельзя. О се-
ле Пласкинино писалось еще в прошлом году в
журнале «Деревенский безбожник» (№ 23). И все
же это прошло мимо внимания района — мимо
райполитпросвета, районного СВБ и других ор-
ганизаций. Никто за год не удосужился загля-
нуть в Пласкинино с культурной, с пропаганди-
стской целью.

Вмешательство надо немедленное, срочное.
Вражье гнездо надо ликвидировать. Надо взять
в переплет Любимова — сына раскулаченного
дьякона и уже выгнанного из одного колхоза,
и Пирогова — бывшего растратчика, исключенно-
го раз из партии и пролезающего в партию вновь.
Иначе растлевающее влияние пласкининских вер-
поводов захватит и сельскую молодежь, причем
молодежь комсомольскую.

ЛИТРОВКИ СОБИРАЮТ

Слабо подкованная политически и неопытная
в общественных делах комсомольская ячейка
пошла по той же дорожке. А. Игнатов — драчун
и пьяница. С приехавшего парня-москвича,
своего же односельчанина, он вымогательским
способом получил литровку водки за право гу-
лять с девушками. Этого ему показалось мало и
он потребовал еще. Но когда москвич отказался,
то Игнатов вместе со своими хулиганствующими
товарищами, его избил.

Мало того, что Игнатов с комсомольцами Воле-
дяевым и Лезякиным принимали самое актив-
ное участие в праздновании дня «ов. Дмитрия
солунского»: гуляли пьяненькие три-четыре дня,
шатались с гармошкой по селу, а ночью, бродя
под окнами, нахрапом проникали в избы и,
зная, что там осталась недопитая водка, «при-
канчивали» ее.
Удивительно ли после этого будет, если мо-
лодой парнишка, Вася Костин, только что всту-
пивший в комсомол, раньше никогда не выпи-
вавший и оказавшийся на этот раз «навеселе»,
на мой вопрос: «никак и ты выпивши?» — от-
ветил храбро: «а что же такое, и другие комсо-
мольцы пьют».

Казалось бы, более развитые, более сознатель-
ные комсомольцы пласкининекого учлесхоза, рас-
положенного по соседству с селом, должны были
взять «в обработку» отсталых, слабых, менее
сознательных деревенских ребят. Но они до сего
времени этого не делают, только разводят ру-
ками, охают и собираются куда-то и что-то на-
писать А вместо того, чтобы пьяному попов-
скому празднику противопоставить интересную
культурную лекцию, организовать антирелиги-
озную кинопередвижку или хороший спектакль,
отдельные, учлесхозовцы сами праздновали «свя-
тые дни».

Среди сельской ячейки политической воспи-
тательной работы не ведется никакой. Никакой
культурно-просветительной работы не велось и
не ведется ни райполитпросветом, ни райсо-
ветом СВБ среди населения больших старообряд-
ческих сел района, в тОхМ числе иве. Пласкд-
нине.

После всего этого не надо удивляться, если,
проходя вечером по Пласкинину, вы услышите

БЕЗБОЖНИКИ

НА АВТОГИГАНТЕ

Задание партии и правительства — построить
автозавод к 1 ноября — выполнено с честью.

На месте лесов и болот выросли производствен-
ные дворцы — железобетонные, стеклянные кор-
пуса, крупнейшего в Европе автозавода. Цеха
оборудованы тысячами совершеннейших станков.
С конвеера Нижегородского автозавода ежегодно
будет сходить 140 тыс. автомобилей, которые пе-
ревооружат промышленность и сельское хозяйст-
во страны.

Сармовские, капавипские и свердловские про-
летарии отдавали строительству свои выходные
дни. Колхозы края отбирали у себя лучшие бри-
гады и посылали их на строительство. Краевой
комсомол и организации СВБ об’единили свои
лучшие силы в дивизию им. Сталина и бросили
на строительство автозавода.

Большевики автозавода в октябре 17 ночей под-
ряд штурмовали прорывы. В эти героические но-
чи они дали автозаводу 140 тыс. дополнительных
человекодней. Так пролетарии Нижегородского
края дрались за автогигант.

Стройка автозавода проходила в условиях оже-
сточенной классовой борьбы.

Классовый враг в своей вредительской деятель-
ности использовал религию. «Письма с пеба». аги-
тация за невыход па работу в дин религиозных
праздников, усиленная «обработка» рабочих ба-
раков и т. д..— все это имело место в условиях
Автостроя.

В ответ па вылазки классового врага, строите-
ли организовывались в ударные безбожные брига-
ды. Безбожники активно участвовали в трудовых
буднях стройки. Особенно активно проявили се-
бя безбожники в октябрьском большевистском
пгтур м е.	1

Сорокппская безбожная бригада арматуртци-
ков — первая на стройке производственная бри-
гада-коммуна. В короткой заметке нельзя расска-'*’
зать о том, как в глухую ночь после трудового
дня сорокшщы выходили на призыв руководите- '*

вырвавшуюся из-под навеса, вместе с хрипом
потрепанной гармошки, такую например антисо-
ветскую частушку:

«Колхоз, колхоз — собачье название!

Хлеб оставили в полях, пошли на собранна».

И удивляться этому не надо до тех пор,
пока в колхозах и сельсоветах будет командо-
вать, пьянствовать и мародерствовать Любимов-
щина и пироговщина. Ее надо вырвать немед-
ленно и с корнем.

Надо выполнить решение бюро РК ВКП(б) от
16/Х1. в котором предлагается «пересмотреть все
твердые задания...» я «немедленно исправить
допущенные перегибы — отменить твердое зада-
ние середнякам, привлечь к партответствепности
коммунистов, допустивших твердое задание на
середняков... немедленно привлечь в ответст-
венности за тормоз в проведении директив пар-
тии и «левацкие» загибы в отношении бедняц-
ких и середняцких хозяйств».

Сельсовету и колхозу надо дать правильное
руководство, которое бы действовало на основе
генеральной линии нашей партии. Тогда колхозы
будут расти количественно и качественно улуч-
шаться. И отпугнутые от таких колхозов едино-
личники снова лавиной двинутся в колхоз.

— Только шире открывай ворота!

Чок. Бор.

лей на ликвидацию узких мест. Завтра должны
притти конструкции, по пути завалены. К утру
их надо очистить. Оставив свои палатки, не счи-
таясь с непогодой, сорокинцы за ночь дали доро-
гу конструкциям. А утром опять на работу.

Отставала заливка бетона, нехватало бетонщи-
ков. И вечером 30 сорок пнцев, после героическо-
го дня, превращаются в бетонщиков, не уходят с
работы, пока не кончат заливку.

В ударном квартале особенно отличились без-
божные бригады Тюренкова, Романова и Аники-
на. Бригада Чепаксина показала мировой рекорд
по бетонированию.

Чепаксинпы узнали, что бригада Семенова до-
билась выработки 19 кбм бетопа на одного ра-
бочего (вместо нормы в 7 кбм). Зараженные эн-
тузиазмом чепаксипцы срочно собираются на со-
брание, обсуждают достижения семеновцев и ре-
шают вызвать их па соревнование. В первый же
день соревнования чепаксипцы вырабатывают 29
кбм на человека, по семеновцы опять опередили:
они дали по 33 кбм. *•

Несколько дней спустя чепаксипцы дают по
40 кбм, а семеновцы уже по 43 кбм. Чепаксипцы
включаются во всесоюзный конкурс по кладке
бетопа, берут героические темпы и дают уже 58
кбм на ^дного человека. Первенство за ними!

По-ударпому билась за автогигапт коммуна
американских рабочих «Цемент». Коммунары
«Цемента» на торжественном открытии автогиган-
та заявили:

В СССР мы обрели наше отечество. Мы гор-
димся тем, что были в числе бойцов за автоза-
вод. что мы выполнили приказание партии и
правительства — построили к 1 ноября завод.

Жены членов коммуны вместе с мужьями 17
октябрьских ночей штурмовали землю, очищали
территорию автозавода от песчаных гор.

В настоящее время в связи с окончанием про-
• мытпленного строительства основная масса рябо-
, чих переброшена па стройку жилищ и культурпо-
' бытовых учреждений. Безбожники автозавода
; переключаются па участие в походе за социили-
' этический безбожный быт в социалистическом
J городе автозавода.	_

В. Бочкарев

ИНОСТ

на заводе „Пресс11

4^

Узнав, что паш завод «Пресс» по Замоскворец-
кому району назначен для посещения делегаций
Интернационала пролетарских свободомыслящих,
безбожники стали готовиться к приему гостей.

Вот и 10 ноября. Безбожники, партийная, проф-
союзная организации и администрация завода го-
товятся к встрече.

Наконец подкатил серый автомобиль. Гостей
встретили представители заводских организаций,
и после обмена приветствиями гости отправились
осматривать завод и знакомиться с работой без-
божников. На воротах, во дворе, по лестнице и
в цехах были развешаны приветственные лозун-
ги на немецком языке и эспершто.

Начали обход цехов. Впечатление иностранной
делегации с каждым шагом усиливалось и*в кон-
це концов, забыв о времени, они переходили из
цеха в цех. Осматривают станки, вырабатываемую
продукцию, останавливаются, расспрашивают, ин-
тересуются коробочками для ^зубного порошка
«Пионера».

Потом начали осмотр ударных безбожных це-
хов. Печатный цех остановил наибольшее вни-
мание. Весь цех был украшен лозунгами и пла-
катами. Ударники за работой, приветствия ня не-
мецком языке и эксперанто, лозунги ня степах,
библиотека-передвижка, рекомендательные спис-
ки книг. Делегация все осматривала и восхища-
лась.

Сильное впечатление произвело и то, что этот
цех когда-то вырабатывал царские портреты,
иконы и т. д., а теперь — портреты вождей и эк-
спортную продукцию; что весь цех разбит на хоз-
расчетные бригады и два из них премированы.
Осмотрев далее 2-й ударный безбожный пех. ре-
монтно-механический, и почтп на 1ОО°/о охвачен-
ный безбожием инструментальный, остановились
в изобретательском отделении, где на них все
произвело сильное впечатление: они увидели, как
наши рабочие применяют свои способности, ка-
кие имеют возможности. После осмотра завода
делегация направилась в комнату принятия пи-
щи, где осмотрела развернутый центральный
уголок безбожника с выставкой на тему «Наука
и религия о жизни человеческого тела».

Осмотр окончен. Под сильным впечатлением'
делегация направилась к трибуне на митинг-
смычку. Громкие крики «ура» тысячи рабочих
завода, стройный ряд пионеров, игра оркестра
встретили подошедших к трибуне делегатов.
В ответ раздалось такое же дружное привет-
ствие— «Рот Фронт».

Митинг начался. Выступил представитель де-
легации и. приветствуя рабочих завода, выразил
свое восхищение всем видеппым в нашем Союзе,
указав, что безбожники идут в первых рядах.
Представитель делегации заверил, что все деле-
гаты, вернувшись к себе, расскажут о том. что
видели в нашей стране, разоблачат всю гнусную
ложь и клевету, распространяемую международ-
ной буржуазией, поповщиной и социал-фашиз-
мом, и поведут борьбу с религией.

В ответном слове'от партячейки и ячейки СВБ
было указано, что этот митинг-смычка дает еще
больше возможностей к связи между нами п
пролетариатом капиталистических государств и
поведет к мировому Октябрю.

От рабочих и работниц ударников-безбожников
был поднесен специально приготовленный пода-
рок: портрет па жести Владимира Пльпчя Лени-
на. В заключение представитель Центрального со-
вета СВБ призвал к закреплению и углублению
работы СВБ и к интерпап по пяль пой р я боте.

А. М. Серебрянников

„Божьи*'

правленцы

В колхоз «Коммунар», городищепского сельсо-
вета (Погарский район), пролезли кулаки. Они
всячески стараются изнутри развалить колхоз.
Собрания устраивают скрыто от колхозной бед-
ноты, обсуждая свои вопросы. Сдельщина в за-
гоне. «Будем работать, как сумеем»,— так за-
являют лаже руководители колхоза.

Обезличка в почете. Счетовод колхоза, подку-
лачник, записывает больше трудодней своим род-
ственникам, чем остальным колхозникам. Тру-
довая дисциплина отсутствует. Вместо укрепле-
ния колхоза на основе августовского постановле-
ния ЦК ВКП(б) колхозники занимаются сплогп-
пой пьянкой. В разгар уборки конопли все кол-
хозники пили 3 дня в честь «воздвижения».
Правление колхоза этому способствует. «Конопля
подождет, я престол раз в год, нужно повесе-
литься», — отвечают прявлеппы.

Колхоз надо проверять, колхоз надо лечить.

г Е‘

20
Безбожники! Боритесь против заразы новых домов старым б

с. В. Люшина

Частенько бывает так

мерзость запустения» грязь и нечисть

государственный музеи
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

снаружи оно как будто ц ничего, а внутри
процветание старого гнурното быта


ящички и

шкафики;

фарфоровые

4	>

Березовые

и глйнянные вазочки и ковшики; ореховые и кле-

новые медведи, зайцы, лошади и люди—(вот в
основном краткий перечень экспонатов кустарно-

го музея. v _

•> Вывеска пад зданием музея, написанная кри-

выми церковно-славянскими буквами, соответст-
вует византийско-«расейокой», замоскворецко-ку-



печеской архитектуре дома.

Дом был выстроен давно, до революции, вы-
сокими покровителями народного искусства», ко-
торые прививали кустарям «чисто русский» вроде
Виктора Васнецова и эдакий разухабистый — ду-
ша иарасяапжу,-Чкушечеокий стпль в творчестве.

Отсюда — все художественное творчество куста-
рей проникнуто главным образом религиозными
настроениями. Отсюда — шкафики и полочки в
форме часовенок, а рисунки на них изображают
«серок сороков», монастырские башенки, «Георгия
победоносца», и т. д. Если ясе на рисунке изо-
бражены люди, то их прямо хоть в передний
угол ставь вместо иконы. Люди рисуются в боль-
шинстве в библейских одеждах, со строгими по-
стными лицами, как на картинах Нестерова. Не-
достает лишь «небесного сияния» пад головой.
Есть здесь и избушка на курьих ножках и «Ба-
ба-Яга» и Илья Муромец. Есть и деревянные
тройки, мчащие на одном месте золоченые по-
возки бояр. Есть серия деревянных упитанных
попов и монашек выпуска 1931 г. Но в математи-
ке творчества кустарей-художников преобладает
Один мотив в различных вариациях. Это — коль-
цовский мужичок, смиренно шагающий за сохой,
избушка на курьих ножках и «всемогущий бот».
Это — символ олицетворения единоличного хозяй-
ства, крестьянина-раба, надеющегося с «помощью
божией» мирным путем выехать на «сивке» к бе-
регам «обетованной земли». Это именно то, что
нужно было помещику и купцу, чтобы легче со-
- сать кровь из темной, зараженной религиозными
предрассудками трудовой массы крестьянства.

Все это — и само здание, и экспонаты музея—
могло бы явиться благодарнейшим материалом
для антирелигиозной пропаганды, для разоблаче-

ния классовой сущности религии и так называе-
мого «чистого искусства». Материал мот бы дать
блестящую возможность для разоблачения того,
как эти самые «высокие покровители народного
искусства», купцы и дворяне, использовали и на-
родное искусство для внушения трудящимся мас-
сам предрассудков о «могуществе» божием, для
затемнения умов масс «нечистой силой» и воспи-
тания их в духе покорности и смирения перед
господом — капиталом.

Ведь, показывая сделанный кустарем рисунок,
например «Георгия победоносца», капиталист го-
ворил рабочему и крестьянину: «Вот смотри, ка-
кой могущественный святой: одним ударом пора-,
жает двенадцатиголовое чудовище. Бойтесь, а не
то он вас! Покоряйтесь апле, не бунтуйте, не
поддавайтесь соблазну нечистого». Тут капиталист
развертывал картинку с Бабой-Ягой, показывал,
какой страшный, одноглазый, уродливый этот са-?
мый «нечистый».	”	*

Казалось бы, что музей должен был развернуть
у себя широкую антирелигиозную работу. Но!.,
tlo музейные работники только лишь умиляются ,
до елее перед каким-нибудь медвежонком иля
драконом.— до того он, мол, ловко сделан: какие
липни, какая простота! — и только. Констатируют
факт, сообщают имя мастера вещи, кто он, от-
куда.

Бог: Есть еще добрые люди на землей Произ-
водят и распространяют мою продукцию,
•

Никакой массовой работы музей не ве^ет. По-
сетителя предоствлены самим себе. И /яснодлто
при такой постановке дела музей об’ективно яв-
ляется рассадником религиозности. >’ ?

В Кустарном музее собраны образцы художест-
венного творчества кустарей и до революции, я
теперь, например группа — поп и монашки,^ Сде-
ланы они отнюдь не с антирелигиозной целью, не
карикатурно. . ч	'	’7 д

Мы вступаем в пятнадцатый Октябрь.

Во всех областях искусства, в .том числе и изо-
бразительного, мы имеем ряд крупных достиже-
ний, образцов подлинно • революционного искус-
ства. Но продукция творчества кустарей-художни-
ков и тематически и технически осталась той же,
в духе византийско-боярском, замоскворецко-ку-
печеском. Ведьмы, драконы, «сорок сороков» и
монастырские башепки продолжают «владеть ума-
ми» кустарей до сих пор. '

Попытки более передовой . части кустарей-ху-
дожников обновить тематику, поставить свое ис-
кусство на службу интересам пролетариата надо
признать явно неудачными.

Мало замшить венед над головой «Георгия по-
бедоносца» буденовкой и назвать эту картину
«красным кавалеристом»! Под буденовкой остал-
ся тот же иконописный лик «Георгия». Конь
дыбах остался тоже прежним—«божественным».

Если теперь некоторые кустари и рисуют де-
монстрации с красными флагами, то все же де-
монстрация более напоминает крестный ход? То

же лица, фоном служит все та же монастырская
зубчатая стена с десятком золоченых куполов.
Мало заменить хоругви красными флагами!

На продукцию кустарной промышленности име-
ется определенный спрос на рынке. Почему-то
привыкли считать, что покупают кустарные изде-
лия только мещане, обыватели. Это абсолютно
неверно.

Ящичек, полка, шкафик — необходимые пред-
меты домашнего обихода. Эти вещи встретишь
почти в любой квартире рабочего.

Отделы игрушек, кустарные отделы магазинов
заполнены продукцией кустарной промышленно-
сти. И так как должного руководства со стороны

< Вс еровоомпр ом а»работой

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
ар ей- z у до ж я и -
ко® (нет, то полки магазинов засорены «сорока
сороками», «(нечистой силой» и кольцовским му-
жичком задумчиво шагающим за сивкои.

Чтобы убедиться, загляните хотя бы в Мосторг
или в любой магазин «Кустторга».

Кстати, «Кустторг» находится в ведении дет-
комиссии ВЦИК. И выходит, что эта комиссия
продолжает запугивать октябрят «Бабой-Ягой».

Какие же выводы?.

1.	Кустарный музей должен немедленно пере-
строить свою работу в соответствии с требования-
ми, которые пред’являет пролетариат. Надо пе-
рейти от любования и простого констатирования
фактов к углубленной научно-исследовательской
работе. Надо в состав работников музея влить

свежие кадры антирелигиозников, надо наладить
массовую работу и привлечь к этому делу совет-
скую общественность. Надо широко популяризи-
ровать музей среди рабочих, ибо его основное наз-
начение — обслужить - трудящегося-экскурсанта,
раз’яснить ему на конкретных примерах, как ис-
пользовал класс угнетателей искусство в деле
внедрения в массы духа непротивления и покор-
ности эксплоататорам.

2.	Продукцию кустарной промышленности надо
решительно оздоровить. Очистить ее от мусора,
отбросить религиозный и боярский хлам.

Неужели же у нас нет тем для кустарных ри-
сунков кроме церковно-дворянских?! Думаем, что
есть! . " .	'

Надо изжить реакционную идеологию среди ху-
дожников дустарной промышленности и попол-
нить ее кадрами новых, подлинно пролетарских
революционных художников.

Михаил Гай

КТО ДАВАЛ СТРОЙМАТЕРИАЛЫ?

В Москве, в Черкизове, на Преображенской
площади стоит церковь «Петра и Павла». В том,
что стоит церковь, нет еще ничего удивитель-
ного. Еще порядочно в Москве разбросало по-

повюких очагов дурмана. Но удивительно то, что

эта церковь «Петра и Павла» в октябре ремон-
тировалась.

Всем известно, что в настоящее время все стро-
ительные материалы являются дефицитными, а
вот для ремонта церкви нашлись и . материалы,
и масляные краски, и дорогая олифа.

Необходимо обратить на это внимание и выяс-
нить, где церковники «достали» дефицитнее
стройматериалы для ремонта «храма господня»?

Недалеко от очага дурмана находятся автоза-
вод № 2 и радиозавод. Есть ли на этих предпри-
ятиях безбожники? Работают ли они? Не подни-
мали ли они вопроса о закрытии храма? Ведь по-
мещения сейчас очень и очень нужны, особенно
для торговых учреждений.

Помещения бывших церквей мы с успехом мог-
ли бы переоборудовать под торговые учреждения.

В заключение мне хочется указать еще на одну
нецелесообразность. На Красносельской улице, в
Сокольническом районе, окодо липни Казанской
ж. д. стоит церковь, которая мешает проезду.
Трамвай проходит вплотную со стеной церкви.
Тротуара совершенно нет. .

Комунхоз строит мост через железную дорогу
и не подумал о том, что церковь мешает.

Поповские очаги дурмана, но должны метать
росту и благоустройству пролетарской столицы.

М. Ф. Мещанкин
(по местной прессе)

ЗА СПЛОШНОЕ БЕЗБОЖИЕ,
ЗА КАД?Ы

© Центральным советом CBS совместно с област-
ными организациями ЗАПАДНОЙ ОБЛАСТИ
РОСЛАВСКИЙ РАЙОН об’яолен показательным
рамэном сплошного безбожия. Антирелигиозным,
партийным, комсомольским, профсоюзным и
всем общественным организациям по этому по-
воду райкомом ВКП(б) дан ряд соответствующих
директив, которые должны быть осуществлены.

В декабре 1931 г. Центральным советом СВБ
назначен всесоюзный радиомитинг безбожников,
посвященный итогам IV квартала решающего
года пятилетки и участию безбожников в соц-
строительстве.

В радиомитинге-перекличке принимают уча-
стие следующие города: Москва, Ленинград
Харьков, Воронеж, Баку, Свердловск, Самара
и новостройки: Автострой и Магяитострой.

В связи с этим все советы СВБ должны на-
чать соответствующую подготовку, привлекая к
этому делу широкую безбожную общественность,
профсоюзные и комсомольские организации.

Подробный порядок переклички будет сообщен
через газету «Безбожник», а участвующим горо-
дам дополнительно письмом.

©СОЛНЕЧНОГОРСКИЙ РАЙСОВЕТ СЕБ (Мо-
сковской области) проводит массовую кампанию
по сбору средств на постройку подводной лодки
«Воинствующий безбожник». В местной газете
«Путь Ильича» опубликовано специальное обра-
щение по этому поводу.

©Кустовое собрание безбожников г. ЯРОСЛАВЛЯ
включилось в культбытпоход и передало себя
на время кампании в распоряжение штаба
культпохода при газете «Северный рабочий».
Участники собрания обязались оживить работу
ячеек СВБ на производстве, повести борьбу
против религиозных праздников и пьянки. Без-
божники обратились с призывом ко всем совет-
ским обществам — МОЛР, Осовиахиму, РОКК
и т. п.— последовать их примеру.

©САРАПУЛЬСКИЙ РАЙСОВЕТ СВБ, откры-
тым письмом обратился через районную газету
«Красное Прикамье» ко всем безбожным ячей-
кам, школам и избам-читальням с призывом
оживить, наладить и укрепить антирелигиозную
работу в районе, принять участие в сборе
средств на подводную лодку и в конкурсе на
лучшую ячейку СВБ.

©При районных комитетах АЗЕРБАЙДЖАН-
СКОЙ КП(б), вузах и втузах организованы
«группы содействия Обществу воинствующих
материалистов-диалектиков». Задача групп — по-
мочь повышению теоретических знаний актива
партийных и общественных организаций по ли-
нии марксистско-ленинской философии, принять
активное участие в хозяйственно-политических
кампаниях и антирелигиозной работе.

©Наркомпросом ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
открыты полуторамесячные курсы по подготовке
районного безбожного актива. Всем райсоветам
СВБ предоставлэ.чо на курсах по одному месту.
©Московский облсолзт СВБ с 25 октября от-
крыл в г. НОГИНСКЕ 2 антирелигозных уни-
верситета: один для взрослых, другой для детей,
детей. '

®В г. ВЕРХНЕУДИНСКЕ открыт антирели-
гиозный семинарий.

ЗАБЫЛИ

Горпрофсоветом и фабзавкомами Орехово-зуев-
ского района забыта антирелигиозная работа. В
рабочих планах тех и других организаций ни сло-
ва о пей не говорится. Средства не выделяются.
Ячейки безбожников не проявляют в этом ини*
циативы и предоставлены самим себе.

результат вппертятстичЕ-

СКОГ0 РУКВВВДСТМ

ЦК КП(б) Туркменистана признал состояние
антирелигиозной работы в республике неудов-
летворительным. Причины этого: слабое внимание
со стороны парторганизаций, бездеятельность
оргбюро СВБ, комсомола и Наркомлроса. Все
это в целом — следствие, с одной стороны, оп-
портунистического отношения перечисленных ор-
ганизаций и учреждений к антирелигиозному
движению, с другой—«левацкий» взгляд на него
пролетариату идеологией.

«Расценивая это как прорыв на важнейшем
участке идеологического фронта классовой борь-
бы», ЦК «в целях скорейшего и безоговороч-
ного перелома в состоянии антирелигиозной рабо-
ты» вынесло довольно конкретное и решительное
постановление. По целому ряду моментов, в кото-
ром между прочим постановлено просить ЦКК
срочно рассмотреть дела членов оргбюро СВБ, ви-
новных в срыве работы. Культпропу поручено в
двухнедельный срок представить на утверждение
секретариата ЦК список членов нового состава
оргбюро, которых освободить от различных об-
щественных нагрузок, считая их работу в орг-
бюро основной.

Признано необходимым организовать межрай-
онные курсы подготовки организаторов антире-
лигиозной работы в ряде (пяти) более или ме-
нее крупных городов. При комвузе и при межрай-
онных совпартшколах организовать специаль-
ные антирелигиозные отделения. В системе пар-
тийного просвещения выделить антирелигиозные
школы.

С.

плохо помогают

Организации СВБ ЦЧО недостаточно помогают
выполнять решения октябрьского пленума ЦК*
ВКП(б) о коммунальном строительстве, о благо-
устройстве городов и улучшеипи бытовых усло-
вий трудящихся.

Перечисляя все моменты и участки работы,
па которых областные безбожники могут приме-
нить свои силы и знания, «Тамбовская правда»
требует от безбожников активного и более тес-
ного сотрудничества с нартпрсфоргадгизациями и
мобилизации общественого „ мнения в деле осу-
ществления решений пленума.

22 бездельника

В итоге обследования обнаружен большой про-
рыв в антирелигиозной работе по Новочеркас-
скому району. Райсовет СВБ в количестве 22
чел. с мая ничего не делал: не собрал ни одного

пленума, в городе и районе на предприятиях, в

учреждениях, организациях и учебных заведени-
ях обнаружено полнейшее отсутствие руковод-
ства антирелигиозной работой. Средств имелось
всего 55 руб. Членских взносов не с кого выло
собирать. Предприятия и хозортаны отчислений

не вносили, тогда как некоторые из них имели
солидные фонды,— завод им. Никольского на-
пример -имел 25 тыс. руб.

 Неработоспособный райсовет СВБ райкомом
ра-опутцан и дело о его фракции передано в
КК. Проведена райконференция СВБ, которая из-
брала новый райсовет. Постановлено организо-
вать антирелигиозные курсы, создать сеть кру-
жков.

Новый райсовет приступил к оживлению ра-
боты.

ХРОНИКА

союзная

В Твери к 14-й годовщине Октября 1 500 уча-
щихся и педагогов ФЗС № 1 об’явили свою шко-
лу безбожной. Мастерские тверской гавани
(125 чел. — тоже. 10 безбожных цехов вагонных
мастерских организовали массовый субботник.

В ответ на приказ т. Андреева об осенне-зим-
них перевозках бригада паровоза НВ—157 об’я-

себя ударно
производственные
Зав. культсект/

□оле

(ОГО

п со

вета в Москве, заявила что «никакого постанов-

лени-я ВЦСПС об антирелигиозном работе не бы-
ло, а если и было, то оно неизвестно. Вообще же
антирелигиозной работой нам некогда заниматься,
у нас сейчас перевыборы про ф органов».

Заведующий ж.-д. клубом в Pocncsrne Западной
области отобрал помещение у хорошо работавшей
ячейки домашних хозяек-безбожниц и предложил
ячейке уплатить сто рублей за проводимые лек-

ции.

Ячейка СВБ при колхозе «Путь Ленина» Мо-
поповского района, в подарок райконференции
СВБ доставила 5 центнеров льноволокна. Колхоз
назван «Безбожником».

Безбожный ударный фрезерный цех им. т. Яро-
славского дизельного завода в Воронеже (21 чел.—
все члены СВБ) брака и прогулов пе имеет, пе-
ревыполняет производственную программу, охва-
чен технической учебой, полностью на хозрас-
чете. Все ударники ведут активную антирелиги-
озную работу. Безбожный ударный инструмен-
тальный цех (65 чел.— все члены СВБ) имеет
также отличные показатели в работе.

Колхоз «Безбожник» Щигрсхвспсто ' района
уборочную кампанию закончил успешно. Выпол-
нены свеклозатотовкп. Вспахано 150 га зяби
План хлебозаготовок выполнен. Хорошо постав-
лена в колхозе антирелигиозная работа.

Колхоз «Безбожник», Егорьевского района, из
передового превратился в отсталый. Виной то-
му — невнимание к колхозу райсовета СВБ.

Крымская организация СЕБ, как показало об-
следование, решений III пленума ЦС СВБ ие
проработала даже на президиуме областного со-
вета. План работы областного совета совершен-
но не отражает решений пленума. В организации
до сего времени существовала обезличка во всех
областях работы. Члены президиума были толь-
ко гостями на заседаниях, не принимая абсолют-
но никакого участия в работе совета. а

В Дзержинском районе после ряда месяцев
оживления антирелигиозной работы наблюдается
полный развал. Нет ни одной работающей ячей-

В Лихоборах (под Москвой) прекрасно работа-
ла безбожная ударная бригада домохозяек. Сей-
час работа заглохла. На это не обращается вни-
мания, несмотря на то, что весной здесь имела
место в комсомольской среде гнусная антисемит-
ская выходка..

Магнитогорские безбожники выполнили кон-
трольную цифру сборов на подводную лодку в
4 000 руб. и выдвинули встречную цифру. Вы-
деляется из среды сборщиков ударник кампа-
нии—65-летний Санников, собравший свыше
1 500 руб.

ИНОСТРАННАЯ

Распоряжением прусского министра внутренних
дел с.-д. Гржезинского вновь закрыта на четыре
месяца газета «Голос пролетарского свободомыс-
лящего».

Высшее католическое духовенство Ирландии
выпустило послание, защищающее борьбу прави-
тельства с революционным движением. Посла-
ние, осуждая «кампанию революции и комму-
низма», предписывает духовенству удерживать
молодежь от участия в революционном движении.

14 октября кортесы, Испании, приняли ста-
тьи 3-ю и 24-ю конституции. Первая из этих
статей, устанавливающая отделение церкви от
^государства, была принята большинством 287
голосов против 41. Статья 24-я, воспрещающая ре-
лигиозным орденам заниматься преподаванием,
разрешающая конфискацию их имущества п от-
меняющая содержание духовенства за счет го-
сударства, была принята большинством 158 го-
лосов против 58.

После принятия статьи 24-й конституции (об
отделении церкви от.; госудаства) обнаружился
под’ем антиклерикального движения. Церкви и
монастыри в' Мадриде охраняются войсками, так
как участились попытки поджога монастырей: в
одной из мадридских церквей иезуитов во'время
мессы, произошел взрыв бомбы.

АДРЕС РЕДАКЦИИ! Москва, Петровка, д. Яа 17.

Ответственный редактор Ин. Стуков.

„БЕЗБОЖНИК iTcTiiHKfi». Тет. 1-99-62	Технический редактор И. Парамонова.

Издатель «ДДосковсепй рабочий». Уполиомоч. Главлита № В—14265 Формат 72X105/32; 3 печ. листа, колич. зн. в листе 118 000 Огиз № 2224. Тир. 53600
18-я типография УПП Огиза, Москва, Варгунихииа гора, 8, Зак. 160#.
Рнс М. Че рамных

НОРМ

ЛЬНЫЕ

там прямо

государственный музеи
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Но за последнее время с новой силой обнаружилось проявл

где в торговой сети дает себя знать «нэпманский дух
нарушение политики цен, погоня за прибылями и вздувание цен
или косвенно действует сия троица. От них и прет нэпманским духом!

политики цен, в увлечении коммерческой торговлей, вздувании цен в погоне за высокими
прибылями”.

Из резолюции пленума ЦН ВКП(б) от 30/Х-1931 г.