Девятый год издания	I ноября 1931 г.	Цена 30 ноя.

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

Рис. М. Черемных

ЖУР
Начало пятнадцатого года Октябрьской революции требуй

всех сил на выполнение программы третьего, решающего года пятилетки.

Еще выше поднимем темпы! Немедленно ликвидируем прорыв!

♦

Не завтра, а сегодня и немедленно

До нового года остались считанные
декады, а задания на четвертый год пя-
тилетки будут таковы, что в IV (теку-
щем) квартале должен быть взят хо-
роший разгон- Промышленность в ян-
варе— марте 1931 г. дала, только на
5,3% больше, чем в соответствующие
месяцы предшествующего года.

На этот раз нарастание темпов дол-
жно быть иным, гораздо более значи-
тельным, и в большой мере это зависит
от нашей работы в этом году.

Все об’ективные условия для этого
имеются. Если I квартал дал на 5,3%
больше, чем тот же квартал 1930 д\,
то в апреле—июне превышение над II
кварталом предыдущего года вырази-
лось уже в 15,4 %, а в июле—сентябре—
в 28,2 %.

Темпы быстро нарастают, и происхо-
дит это потому, что пролетариат мо-
билизует свои силы вокруг тех реша-
ющих задач, которые поставлены
т. Сталиным в его речи о новых зада-
•*. . чах.

Идет борьба за правильную органи-
зацию управления, борьба с обезличкой
по всему фронту и за хозрасчет, борь-
ба за фабрично-заводские кадры с их
текучестью, борьба за новый под’ем со-
социалистического соревнования и т. д-
Темпы нарастают, и этому содействует
то, ч?о многомиллионная армия органи-
зованных безбожников все энергичнее
перестраивается в ударные бригады,
создавая безбожные ударные цеха и
заводы.

Но мы не можем удовлетворяться
имеющимися достижениями. Мы долж-
ны добиться полного выполнения про-
мышленного плана. Нельзя дольше тер-
петь того отставания например в черной
металлургии,— этой важнейшей отрас-
ли тяжелой ведущей индустрии, кото-
рое имеет место в течение всех меся-
цев этого года.

Нельзя дольше терпеть и отставания
на транспорте. Решающим участком на
боевом фронте промышленности и тран-
спорта являются новое строительство
и реконструкция. Об их значении гово-
X;'. рит такой факт, как пуск 518 крупных
предприятий, которые при полной наг-
рузке будут давать продукцию, по сво-
им размерам равную продукции всей
довоенной фабрично-заводской промы-
шленности.

Эти предприятия, вступая в действие,
на десятки процентов увеличивают про-
изводство промышленных изделий в ны-
нещнем году. Овладение их техникой и
их управлением обещает резко поднять
массу продукции в 1932 г., резко сни-
зить ее себестоимость и повысить ка-
чество изделий.

А между тем программа строительст-
ва недовыполняется из квартала в квар-
тал. Корреспонденции с мест все время

говорят о том, что строительство задер-
живается из-;за невыполнения заказов
на стройматериалы, оборудование и
т. п., из-за организационных слабостей
на самих строительствах. В нынешнем
году уже вступили в работу сотни новых
предприятий и вот-вот заработают
кузнецкие, магнитогорские металлурги,
нижегородские гиганты. Необходимо
на всех этих строительствах, готовых
начать давать продукцию или уже в ны-
нешнем году, или в 1932 г-,— необходи-
мо добиться кратчайших сроках во всех
строительных работах. Со старым пред-
рассудком, что зимой эти работы вести
нельзя, мы уже покончили; стройки бу-
дут вестись круглый год, и тем более
трудные задачи стоят перед нами-

Наш классовый враг пользуется вся-
кой трудностью, лишь бы сорвать стро-
ительства, ударить по трудовому под’-
ему, вызвать настроения упадочничества.

Попы и особенно умело сектантские
проповедники подбивают рабочих ухо-
дить домой во время полевых работ,
не выходить на работы в дни религиоз-
ных праздников, отказываться работать
во время сильных дождей, ветров, мо-
розов. Отмечена масса случаев, когда
рабочие целыми бригадами уходили с
работ, жалуясь на трудности. Обычно
инициаторами таких уходов бывают
подкулачники и сектантский актив. Они
пользуются влиянием на известную часть
рабочих-сезонников. Однако, когда им
дается организованный отпор со сто-
роны пролетарской общественности, в
частности безбожнических организа-
ций, то в подавляющем большинстве
случаев рабочие решительно возвраща-
ются на работу и значительно подни-
мают производительность труда.

Критическое отношение к религии
среди верующей части трудящихся бы-
стро растет.

Строительные рабочие — это в огром-
ной части колхозники- Коллективизация
же создает благоприятнейшую среду
для безбожия. Единоличники—бедняки
и середняки — в колхозном окружении
тоже не те, какими они были до 1929 г.
Но следует помнить, что безбожное
движение — это не стихийное движение,,
а вызванное плановым социалистиче-
ским строительством и плановым ру-
ководством безбожнической работой со
стороны партии.

Там, где организации воинствую-i
щих безбожников вялы, поп и сектант-
ский организатор пожинают плоды этой
вялости. О безбожных организациях на
стройках мы судим по темпам и каче-
ству строительных работ.

Эти организации обязаны развернуть
ударничество и сделать это так, чтобы
не только не было безбожника, стоящего
в стороне от ударничества, но и чтобы
безбожники-ударники и безбожные
1

ударные бригады, вели за собой строи-
тельных рабочих, чтобы они вызывали
к себе подлинное уважение. Борьба за
темпы, за высокое качество работы,
за отношение к труду как к делу чести,
за правильную организацию, за сдель-
щину,— это должно рассматриваться как
основное, вокруг чего сосредоточивают-
ся вся антирелигиозная агитация, про-
паганда и организация. Безбожное ле-
нинское слово необходимо смыкать с
ленинским делом, с ленинским отноше-
нием к работе.

Большое значение имеет здоровый
быт на строительствах. Мы должны раз-
вернуть борьбу за чистый, светлый, уют-
ный барак,, за чистую, привлекательную
столовую, за интересный клуб, за хоро-
шо оборудованный красный уголок-

Сектанты привлекают в свои молель-
ные дома чистотой, порядком, пением,
музыкой. Мы имеем возможность соз-
дать и чистоту, и порядок, и обстановку
с хорошей музыкой (радио, граммофон,
самодеятельные кружки балалаечников,
гармонистов, певцов и т. п.), с интере-
сным словом, наполнив все это комму-
нистическим, антирелигиозным содер-
жанием.

На новых стройках необходимо под-
нять на должную высоту дело здраво-
охранения, детские ясли, физкультуру и
т. п.; и здесь воинствующие безбож-
ники тоже будут на передовых постах.
Строительный фронт — решающий-

-Не менее важен и другой фронт—-
фронт уже построенных и работающих
новых предприятий- Почему химическое
машиностроение дает в III квартале поч-
ти вдвое больше продукции, чем в том
же квартале прошлого года? Почему на
70% больше дает транспортное маши-
ностроение, на 56% —электротехника,
на 55%—«Котлотурбина», на 49% —
районные электростанции? Прежде все-
го потому, что здесь работают новые
цеха и новые заводы.

Но эти цифры могли бы быть гораздо
более значительными, если бы нам уда-
лось быстро овладеть техникой новых
предприятий и правильно их организо-
вать.

С лета работает Сталинградский
тракторный завод и все еще вырабаты-
вает только 100 машин в день вместо
144. Как сильно увеличилась бы продук-
ция тракторостроения, если бы этот за-
вод давал в меру своей технической спо-
собности! Какое добавочное количе-
ство книг и газет можно было бы отпе-
чатать, если бы новые бумажные гиган-
ты работали с полной нагрузкой! А они
с такой нагрузкой все еще не работают.

Не работают потому, что нет правиль-
ной организации, нет бесперебойной
смычки этих фабрик с обслуживающими
их другими предприятиями, не везде
есть хозрасчет, нет правильной норми-
•	**	• • Ч . в»	<
ровочной работы. Зато есть большая
текучесть рабочего состава, значитель-
ные невыходы на работы, прогулы в
дни религиозных праздников, перебои
в работе кооперации и очень нередки
случаи наплевательского отношения к
антирелигиозной агитации и органи-
зации- t	4	ч

Все еще имеет распространение оп-
портунистический взгляд на новое
предприятие как на такое, на котором
религия не может - пользоваться влия-
нием, ибо эти предприятия первоклас-
сно оборудованы технически-

Слов нет, высокая техника в ‘ социа-
листическом предприятии способствует
борьбе с религией. Но это — оппорту-
низм, когда технику отрывают от эко-
номики, от организации, от бытовых
условий и т. д.

Разве можно забывать, что в одном
только III квартале в нашу промышлен-
ность влилось 215 тыс. рабочих, что за
одни только три месяца количество
промышленных рабочих увеличилось на
9% и что большая часть этих новых
рабочих занята именно в новых пред-
приятиях!

А ведь это—-домашние хозяйки,
пусть из рабочих семей, но не в малой
мере сохранившие религиозные пред-
рассудки. Они — пришельцы из дере-
вень, где религия хотя и сдает одну по-
зицию за другой, но все еще сильна.

Как на новых строительствах, так и
на вновь пущенных предприятиях не-
обходимо развернуть большую антире-
лигиозную работу. К тем основным за-
дачам в области промышленности, ко-
торые нами решались в течение послед-
них лет, необходимо присоединить за-
дачу, поставленную во весь ее рост
июньским пленумом ЦК партии-

«Индустриализация страны, создание
новых промышленных очагов в кресть-
янских районах, переустройство всего
сельского хозяйства на -социалистиче-
ских началах ведут не только к росту
населения и прежде всего пролетариата
в старых городах, к превращению так
называемых городских поселков и ны-
нешних районных центров в социали-
стические города, которые должны обе-
спечить культурный под’ем и охрану
здоровья широких трудящихся масс,
повышение производительности труда
и освобождение женщины-работницы
от оков домашнего хозяйства- В борьбе
за пятилетку, за дальнейшие условия
социалистического строительства, за
преуспевание социалистических пред-
приятий, за улучшение материально-
бытовых условий трудящихся, за куль-
турный под’ем и охрану их здоровья, за
неуклонный рост реальной зарплаты
вопросы городского хозяйства (жили-
ще, водоснабжение, освещение, отопле-
ние, канализация, городской транспорт
впешвее благоустройство, бани, прачеч-
ные, общественное питание) приобре-'
тают крупнейшее значение»,

И все эти задачи надо решать не завтра,
а уже сегодня. Мобилизация вокруг
борьбы за реализацию решений июнь-
ского пленума ЦК ВКП(б) уже началась,
и безбожнические организации, которые
в этом отношении заметно отстают,
должны бросить на этот фронт свои
лучшие силы, особенно на участке новых
предприятий и новых строительств.

Вл. Сарабьянов.

Штурмом взять.

Третий квартал текущего года ознаменовался
крупнейшими достижениями на многих важней-
ших участках народного хозяйства.

Он вплотную подвел нас к пуску таких метал-
лургических и химических гигантов, как Магни-
то-строй, Кузнецкстрой и Березняки. Этот квар-
тал сделался свидетелем таких величайших по-
бед рабочего класса, как введение в число дей-
ствующих предприятий нового АМО — гиганта
автомобильной промышленности — и Харьковско-
го тракторного завода. Пущено в эксплоатацию
огромное количество новых электрических стан-
ций, шахт, фабрик.

Новый основной капитал, введенный в экс-
плоатацию в течение трех кварталов (по сверх-
лимитным об’ектам) оценивается примерно в
1 млрд, руб., к этому следует прибавить -еще
стоимость основного капитала, введенного в экс-
плоатацию по нижелимнтным об’ектам,— за
8 мес. около 600 млн. руб. Таким образом, всего
за истекшие три квартала текущего года введено
в действие основного капитала на сумму около
1,8 млрд. руб. Это на 450 млн. руб. больше, чем
за весь 1929/30 г., когда общая сумма нового
основного капитала, введенного в эксплоатацию,
выразилась в размере 1 350 млн. руб.

В актив III квартала следует записать также
налаживание новых производств, в частности та-
кое событие в хозяйственной жизни страны, как
изготовление на Ижорском заводе второго блю-
минга— событие, которое свидетельствует, что
народилась новая отрасль советской индуст-
рии — блюмиигостроепие, основа тяжелого маши-
ностроения.

Попутно со вступлением в строй новых пред-
приятий на протяжении последних месяцев шла
огромной сложности и важности работа по овла-
дению «секретами» эксплоатации этих предприя-
тий, по овладению техникой тех производств,
которые либо возникают у нас. впервые; вообще,
либо возникают впервые в таких масштабах.
Блестящую иллюстрацию успешности этой рабо-
ты дает Сталинградский тракторный завод, ко-
торый, успешно преодолевая «детские болезни»
пускового периода, сумел к концу квартала до-
биться того, что с конвеера ежедневно сходят
100 тракторов.	)

В то же время квартал обеспечил заметные
сдвиги на таких решающих участках народного
хозяйства, как угольная промышленность и ме-
таллургия. Лучше всего заметна оздоровляющая
струя, внесенная в народное хозяйство пере-
стройкой работы по-новому, в духе указаний
г. Сталина, на работе угольной промышленно-
сти.

Донбасс в сентябре из пятидневки в пятиднев-
ку давал систематический рост добычи. Вот
цифры среднесуточной добычи угля по пятиднев-
кам: I — 98 тыс. т, II—104 ТЫС. т, III—108,7
тыс. т, IV — 110,6 тыс. т, V—113 тыс. т, VI —
115 тыс. т. В результате за весь сентябрь Дон-
басс дал 3 243 тыс. т угля.

Несколько иная картина в металлургической
промышленности. Здесь также рост, по рост го-
раздо менее значительный. Заводы «Стали» про-
извели в сентябре 312 942 т чугуна и 239 677 т
стали. По отношению к программе это однако
дает 73% по чугуну и 61% по стали. По Восто-
костали сентябрьский план выполнен по чугуну
па 57,4% и по стали — на 50,5%.

Однако эти сдвиги никак нельзя переоцени-
вать. Показанные темпы гораздо ниже тех, ка-
кие мы должны были иметь для полного вы-
полнения ' наших планов. Это относится и к
угольной промышленности, и к металлургии, и
особенно к транспорту.

Работа железных дорог за последние месяцы
ухудшилась. План суточной погрузки — 66 тыс.
вагонов — не выполняется. В оздоровлении паро-
возного парка не наступило перелома: процент
больных паровозов все еще остается па 3,5%
выше плана. Срыв спаренной езды достигает
662 случаев в среднем в сутки (за первую поло-
вину сентября).

Неудовлетворительная работа транспорта осо-
бенно дала себя чувствовать в последнее время,
когда усилившийся поток важнейших грузов
(уголь, хлеб, нефть, руда) потребовал от транс-
порта особой четкости, особой организованности.
Наметившийся под’ем в угольной промышленно-
сти застал транспорт врасплох. Транспорт ле
успевает увозить уголь с места его добычи.
В результате готовая продукция ставится под
угрозу самосгорания. Недостаточная работа тран-
спорта сказалась и на работе металлургии, ис-
пытавшей недостаток в угле, коксе, руде из-за
несвоевременной доставки их транспортом.

ВЫСОТЫ IV КВАРТАЛА

I

Все недочеты в работе транспорта свидетель-
ствуют о том, что железные дороги в настоящее
время не обеспечивают выполнения плана осен-
не-зимних перевозок. Этим вызвано решение ЦК
и СНК о немедленной смене руководства НКПС.

Речной транспорт весь навигационный план
выполнил только на 50,7%: перевезено 36 млн. т,
что против 1930 г. составляет увеличение на
39,3%.

Прирост продукции легкой промышленности
по отношению к августу предыдущего года в ны-
нешнем августе достиг 34,9%. Отдельные отрасли
легкой промышленности показывают еще более
яркие цифры роста. Например выпуск резиновой
обуви в августе по отношению к тому же ме-
сяцу прошлого года увеличился на 80,1%, а вы-
пуск готовых товаров хлопчатобумажной промы-
шленности — на 173,6%.

Но легкая промышленность не должна оболь-
щаться этими цифрами: годовой план за 8 мес.,
т. е. за 2/я года, она выполнила лишь на 56,7%.

Годовой план хлебозаготовок выполнен по
предварительным данным на 1 октября на-43,4%.
Колхозный сектор в хлебозаготовках идет впе-
реди, выполнив 48,7% годового плана (в прош-
лом году к этому сроку по колхозному сектору
было заготовлено 22,5%).

Хлебозаготовительный аппарат не сумел еще
стать подлинным организатором хлебозаготовок.
Темп хлебозаготовок как важнейшей хозяйствен-
но-политической кампании? должен быть резко
поднят в первый же месяц IV квартала.

Осенние с.-х. работы (осенний сев и взмет зя-
би) на протяжении сентября шли недостаточны-
ми темпами. План сева озимых выполнен только
на 69%. Засеяно 29 651 га. План взмета зяби
выполнен на 31,5%. Вспахано зяби 13 243 га.

В области с.-х. работ мы все время идем на
уровне, значительно превышающем прошлогод-
ний (в прошлом году было засеяно на 1 октября
27,7 млн. га, а в этом году — 29,6 млн. га; зяби
было поднято в прошлом году 5,6 млн. га, а в
этом —13,2 млн. га). Однако темпы должны быть
значительно увеличены, чтобы намеченные пла-
ны были осуществлены полностью и чтобы уро-
жай будущего года был обеспечен.

Таким образом, при всем гигантском размахе
нашей стройки, при определенно выявленных
положительных тенденциях на важнейших уча-
стках хозяйства, определяющих всю хозяйствен-
ную кон’юнктуру страны, в IV квартал мы всту-
пили, еще не сумев до конца перестроить всю
работу.

IV квартал должен быть действительно штур-
мовым кварталом, кварталом решительного вы-
движения важнейших участков на уровень, обес-
печивающий выполнение плана всего народного
хозяйства.

IV квартал во многом предопределяет план и
темпы последнего года пятилетки. В этот период
должны сказаться с еще большей силой резуль-
таты всех хозяйственно-политических мероприя-
тий, которые Центральный комитет партии про-
водил за последнее время.

Центральное место должна теперь занять борь-
ба за выполнение плана добычи угля, выплавки
и проката металла, за обеспечение осенне-зим-
них перевозок транспортом, за скорейшее окон-
чание новостроек и за выполнение плана хлебо-
заготовок.

То обстоятельство, что Донбасс уверенно и без
срывов добился значительного продвижения впе-
ред в момент отлива рабочих на полевые работы,
что основные шахты блестяще справились с сво-
ими задачами, а некоторые перевыполнили за-
дание сентября, показывает безусловную реаль-
ность плана.

А отсюда — повышенные требования к работе
угольной промышленности. В течение всех трех
прошедших кварталов Донбасс не использовывал
полностью имеющихся реальных возможностей: •
рост добычи не шел в ногу с ростом числа рабо-
чих. Вербовка же рабочих для Донбасса прош-
ла в общем с большим успехом. Задание дать
Донбассу 36 тыс. новых рабочих к 1 октября бы-
ло перевыполнено. На 25 сентября было послано
на шахты 39 162 чел.,—108,8% плана. Овладеть -
этой гигантской армией новых рабочих, закре-
пить ее на производстве, организовать на штурм
неполадок, вооружить техникой — представляет
одну из ответственнейших боевых задач Донбас-
са в IV квартале.

Отставание угольной, нефтяной и металлурги-
ческой промышленности от плановых заданий




Рис. М. Черемных

СТОИТ ОКТЯБРЬ УЖ У ДВОРА!

государственный музеи
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ


делает особо ощутительной; необходимость все-
мерной экономии топлива и металла. Мы всту-
пили в IV квартал с недостаточными запасами
топлива. Это создает затруднения в работе про-
мышленности и транспорта. Эти затруднения
могут и должны быть преодолены.

Трехмесячник борьбы за экономию топлива
начался. Директива XVI с’езда партии о прове-
дении «строжайших мер по уменьшению расхо-
дов топлива в предприятиях, на железных до-
рогах и т. д.» должна быть выполнена.

Правильная организация хранения топлива, бе-
режное отношение к его транспортировке, моби-
лизация внутренних энергоресурсов и отбросного
топлива (обрезки, опилки и т. д.), сбор рацио-
нализаторских предложений, широкое использо-
вание местных видов топлива, внедрение под-
линного хозрасчета в эиергоцехах — вот что по-
зволит значительно облегчить топливно-металли-
ческий голод.

Конкретные задачи IV квартала на транспорте
намечены в приказе нового наркома путей со-
общения т. Андреева об осенне-зимних перевоз-
ках и оздоровлении вагонного парка. Приказ
прежде всего выдвигает перед транспортом зада-
чу увеличить суточную работу паровозов и ва-
гонов в движении — для паровозов на 1 чае
(с доведением ее до 10,7 часа), а для вагонов —•
до 8 час. (вместо 6-,8 часа в настоящее время)
и по цистернам — не менее, чем до 11 час.

Для паровозного и вагонного парков выпол-
нение этого мероприятия будет иметь значение,
равносильное увеличению паровозного парка на
1 400 паровозов и вагонного — на 90 тыс. товар-
ных вагонов.

Чтобы осуществить это мероприятие, надо пре-
жде всего покончить с обезличкой на транспорте
во всех его звеньях. Должна быть закреплена
целым рядом конкретных мероприятий спарен-
ная езда на паровозе, ликвидирована обезличка,
царившая до сих пор в ремонте паровозов и
вагонов. Перед заводами БОРЗ приказ нарком-
пути ставит задачу — добиться производства вы-
сококачественного ремонта и полной ликвидации
случаев обратного возвращения в ремонт паро-
возов и вагонов.

Необходимо решительно сократить встречные
перевозки, устранить порожние пробеги вагон-
ного парка установлением теснейшей связи о
клиентурой. Приказ требует безусловного окон-
чания капитальных работ на транспорте, свя-
занных с осенне-зимними перевозками, не позд-
нее 1 декабря.

Надо осуществить директиву о повышении за-
работной платы железнодорожников, решительно
внедрять сдельщину и премиальную оплату, что-
бы полностью ликвидировать уравниловку в за-
работке.

Промышленность обязана решительно подтя-
нуться в обслуживании нужд транспорта. Но,
пред’являя законные требования к промышлен-
ности, транспорт прежде всего должен мобили-
зовать свои, еще далеко неиспользованные внут?
ренние ресурсы и выполнить боевое задание для
IV квартала: грузить не менее 66 тыс. вагонов
в сутки.

Перед легкой промышленностью в IV квартале
стоит задача: не только выполнить намеченный
план IV квартала, по и по ряду отраслей про-
мышленности покрыть недовыработку III квар-
тала. В IV квартале легкая индустрия и все те
отрасли промышленности, от работы которых
зависят темпы развертывания легкой индустрии,
должны добиться стопроцентного выполнения
плана.

Легкая промышленность до сих пор еще не
перевела свои предприятия на подлинный хоз-
расчет, единоначалие проводится формально. Ли-
квидация обезлички и уравниловки, установле-
ние системы зарплаты, стимулирующей повыше-
ние производительности труда, борьба с теку-
честью рабочей силы, вербовка ее путем догово-
ров с колхозами,— все это протекает в темпах,
недопустимо медленных.

Отсюда вытекают задачи легкой промышлен-
ности в IV квартале. Она должна построить свою
работу так, чтобы обеспечить выполнение, ди-
рективы партии и правительства о решительном
улучшении рабочего снабжения.

Безбожники не будут безбожниками, не будут
передовиками социалистического строительства,
если партия не увидит их в первой линии борь-
бы за выполнение задач IV квартала, мобили-
зуя на эту борьбу трудящиеся массы, как уси-
лением своей антирелигиозной пропаганды, по-
вышающей уровень классового сознания широ-
ких масс трудящихся и активизирующей это со-
знание, так и непосредственным энергичнейшим
участием.

И. Мягков

Ударники-безбожнини стеклозавода им. Кали-
нина на производстве

завтра

Город душный, город пыльный,
Город, полный нищеты,
Точно склеп сырой, могилъныи.
Бодрых духом давишь ты.

И. СУРИКОВ

Безбожнини-изобретатели «Красного Профин-
терна» обсуждают новое изобретение

Безбожники ж.-д. транспорта. Ударная брига-
да тт. Кулакова и Савченко

Ударник-безбожник т. Григорьев, шофер Со-
юзтранса, организатор ячейки СВБ «местранса»

Городское хозяйство царской России было
ужасающе отсталым. «Отцы города», заседавшие
в думах и управах, если и заботились о благо-
устройстве, то исключительно имея в виду лишь
центральные районы города, где обитала бур-
жуазия. Рабочие окраины оставались без свега,
воды, канализации и транспорта.

Октябрьская революция присвоила рабочим
окраинам права центра, выдвинула грандиозную
задачу коренного переустройства всего город-
ского хозяйства. Старый гирод с его ветхими
карликами-домами и «сорока-сороками» церквей
с каждым днем отходит глубже в прошлое. На
наших глазах развертывается процесс огромного
исторического значения — изменения лика горо-
дов, превращения их в подлинные социалисти-
ческие центры Советской страны.

Взятые ныне темпы реконструкции комму-
нального хозяйства оказались возможными бла-
годаря тем громадным успехам, которые достиг-
нуты нами в промышленности и сельском хо-
зяйстве. В настоящее время городское хозяйстве
Москвы и других крупнейших центров разви-
вается с такой быстротой, которая неведома да-
же Америке в период бурного расцвета ее моло-
дых городов.

Реконструкция городского хозяйства—задача
чрезвычайно сложная. Охватывая разнообразней-
шие стороны городского быта, она требует мо-
билизации всех технических средств. Успешная
борьба за окончательную ликвидацию «суриков-
ской» Москвы — это прежде всего борьба за ов-
ладение техникой, борьба за освоение всех но-
вейших технических достижений, внедрения их
в повседневную практику.

Каковы же конкретные пути реконструкции
городского хозяйства и прежде всего какова
роль техники в разрешении этой революционной
задачи? Для ответа на этот вопрос обратимся
к некоторым отраслям коммунального хозяйства
Москвы. Прежде всего транспорт. Вопиющая от-
сталость дореволюционной Москвы в этой обла-
сти хорошо всем известна. Уже к началу миро-
вой войны Москва оказалась перед лицом хро-
нического транспортного кризиса. Ныне, когда
население Москвы удвоилось, а активность на-
селения удесятерилась, когда пульс жизни бьет-
ся с огромным напором,— Москве грозит ката-
строфическая закупорка вен. Автомобилизация
городского транспорта и постройка метрополите-
на— таковы пути ликвидации транспортных за-
труднений.

Недавно мы праздновали открытие автозаво-
да, «нового АМО» — этого крупнейшего в мире
завода мелких автогрузовиков. В ближайшее
время в ряды действующих заводов вступит дру-
гой гигант — Нижегородский автозавод. Развива-
ющаяся невиданными темпами советская авто-
мобильная промышленность подводит прочную
базу под автомобилизацию городского транспор-
та. Тысячп автобусов и такси помчатся по ули-
цам наших городов, соединят окраины и распо-
ложенные в пригородах заводы с центром, за-
меняя трамвай, уже явно не соответствующий
советским темпам. .

Но один автомофтль не способен справиться
с тем грандиозным людским потоком, который
заливает улицы советской столицы. На помощь
автомобилю должен притти метрополитен.

Сооружение метрополитена — весьма сложная
техническая задача. Огромное значение для все-
го дальнейшего развития Москвы имеет выбор
трассы — направления магистралей метрополите-
на. Как диаметр метрополитена должен проре-
зать кольца Москвы, эти от века наслаивавшие-
ся друг на друга круги? Нужна ли наряду с
диаметральными линиями кольцевая линия ме-
трополитена? Таковы вопросы, подлежащие ши-
рокому обсуждению всей рабочей общественно-
сти.

Метрополитен — строительство, ныне впервые
осуществлямое в СССР. Именно поэтому мы на-
талкиваемся на ряд особых трудностей. Сейчас
мы приступаем к постройке опытного участка
метрополитена. Это позволит нам приобрести не-
обходимый технический опыт, создать нужные
кадрй.	_ ...j.. _
Раздираемый противоречиями, потрясаемый кризисом и атакуемый нарастающими волнами революции,
гибнет подлый мир капитализма

Еще недавно, когда шли споры о том, нужен
ли Москве метрополитен, раздавались голоса,
указание на то, что метрополитен — роскошь,
к тому же чрезвычайно дорогая. Подобная точка
зрения глубоко ошибочна. Способный легко пе-
ребрасывать огромные людские массы в течение
нескольких минут из одного конца города в дру-
гой, метрополитен будет ежедневно экономить
сотни тысяч часов рабочего времени, будет со-
хранять для производительного труда огромные
запасы трудовой энергии. Таким образом метро-
политен явится новым мощным толчком к по-
вышению трудовых темпов. Вместе с тем метро-
политен — важное орудие преобразования всей
городской жизни, орудие реконструкции быта.

С постройкой метрополитена трамвай в цен-
тральной части города окажется, по всей веро-
ятности, ненужным.

Но ликвидация трамвая в центральных частях
города — вопрос будущего. Пока же он — все
еще основное звено городского транспорта. За-
дача сегодняшнего дня — обеспечить его четкую,
бесперебойную работу. Управление городскими
ж. д. наметило ряд весьма важных мероприятий.
Весьма любопытен план привлечения радио не
службу трамвайному движению — план, который
будет осуществлен в ближайшее время. Пре
МГЖД будет построена специальная радиостан-
ция, а на 100 больших трамвайных остановках —
радиоколонны. По радио пассажиры будут опо-
вещаться о циркуляции трамваев в каждый дан
ный момент, о переменах маршрутов и т. д.

Реконструкция железнодорожного транспорта
позволит осуществить ввод железнодорожпыз
путей в самое сердце города: поезда электрифи-
цированных участков железнодорожного узла
будут по особым эстакадам доходить до центра
города, создавая таким образом удобную связ>
с пригородами.

Проблема транспорта неразрывно связана с
задачей создания новых мостовых. В наследстве
от царского режима нам досталась булыга, ко
торая являлась как бы эмблемой отсталости
«расейского» города. В Москве на сегодняшний
день булыжник еще покрывает 91% всей пло
щади улиц. Но наши победы на индустриаль-
ном фронте позволяют нам схватить за горло и
этого врага нового быта. Уже текущий год был
годом ожесточенного наступления на булыжник
Усовершенствованные машины покрывают наши
улицы гладкими и блестящими мостовыми ид
асфальта, клинкера, клейнифлястера. Группа ле-
нинградских инженеров раскрыла секрет запа
тентованного германского «холодного асфальта»,
что даст возможность производить асфальтовые
мостовые на заводе и привозить их на место
лишь для «монтажа».

Говоря о транспорте, следует упомянуть о том,
что Москва не только крупнейший в Союзе же-
лезнодорожный узел, но и центр многочислен-
ных воздушных линий И в этом отношении

лицо Москвы скоро весьма изменится. Аэропор!
с аэровокзалом заменят нынешний аэродром.
На площади в 30 га раскинутся стальной ангар,
гараж, гостиница для приезжающих, т. е. для
прилетающих, общежитие на 100 летчиков, фаб-
рика-кухня и т. д. Слово «аэровокзал» через не-
сколько лет крепко войдет в быт. Представители
далеких окраин Советского союза, командирован-
ные в Москву, будут прилетать в столицу, с тем
чтобы завтра снова быть дома на Дальнем Во-
стоке, в Казакстане, Закавказье, Башкирии...

Обратимся теперь к энергетическому хозяйству
города.

До революции на здании, что стояло на Рауш-
ской набережной, значилось: «Общество 1886 г.».
Так именовался хозяин нынешнего МОГЭС. «Об-
щество» давало Москве, не имевшей другой эле-
ктростанции, всего лишь 58 тыс. квт. А что мы
имеем теперь? Две электростанции, дающие
электроэнергии в 6 раз больше, чем обществе
«восьмидесятников». Электробаланс Москвы не
1931 г.— 1 млрд. квтч. Цифра эта говорит о том,
что в области потребления электроэнергии Мо-
сква догоняет такой передовой европейский го-
род, как Берлип.

Новая техническая база электрохозяйства по-
зволяет прежде всего провести реконструкцию
уличного освещения. Старая темная Москва в
особенно погруженные в мрак рабочие окраи-
ны— заливаются теперь потоками яркого света,
В ближайшем будущем всюду будет введена
так называемое «голофаповское освещение» (кол-
паки особой конструкции), а также освещение
при помощи прожекторов.

Количество электрической энергии даст воз-
можность провести широкое внедрение электри-
чества в быт. Разнообразные электроприборы
должны в значительной мере преобразить быт
трудящихся. Электрические кастрюли, чайники
и утюги придут на смену коптящим примусам
и дедовским утюгам. Заметим кстати, что и сей-
час при нынешнем тарифе на потребление эле-
ктричества для бытовых целей, электрочайник
выгоднее примуса, если принять во внимание,
что «кпд» (коефициент полезного действия) при-
муса — лишь 48%, а электроспирали — 86%
Электричество в домашнем хозяйстве — важное
орудие борьбы за социалистический быт, за
дальнейшее наступление против религии. И это
орудие ныне может быть пущено в ход благо-
даря успехам на фронте электрификации.

Городская отопительная система — на пороге
решительного технического переворота.

Работающие в Москве две электростанции вы
пускают в Москва-реку столько горячей воды,
сколько нужно для... отопления домов внутри
кольца «Б». Через несколько лет вода эта будет
полностью использована: она потечет по трубам
новой революционной отопительной системы.
Москва, а вслед за ней и другие крупные центры
будут теплофицированы. При теперешней гигте-

ме отопления используется лишь ничтожная
часть того тепла, которое может дать сжигаемое
топливо. Сжигая уголь в котлах центрального
отопления или дрова в голландских печах, мы
используем приблизительно 15% тепла. Только
15%! Теплоэлектроцентраль же использует 75%
тепла! Разница, как видим, огромная. В Москве
уже построена первая теплофикационная маги-
страль. Она идет от электростанции в центр го-
рода, к зданию ВСНХ на Ногинской площади.
К концу нынешнего года теплофикационная
сеть Москвы достигнет 6 км и захватит 27 круп-
ных зданий города. Это — первый шаг. Через
пять лет будет закончена сплошная теплофикация
Москвы. Десять мощных теплоэлектроцентралей
будут гнать во все районы города потоки горя-
чей воды.

Теплофикация города — проблема не только
техническая, но и бытовая. С завершением
теплофикации забудется нынешняя допотопная
голландская печка с ее копотью, угаром и не-
производительной тратой сил на ее топку. Что
касается технической выгоды, то достаточно
указать на то, что теплофикация сэкономит по
одной только Москве 2 млн. т донецкого угля,
кавказской нефти и привозных дров.

Два слова о городском подземном хозяйстве.
Подземный город — сложная сеть различных
систем — водопроводной, канализационной, теле-
фонной и т. д. В Москве — 18 подземных хозя-
ев. В капиталистических странах в крупных го-
родах идет форменная подземная война: оже-
сточенная борьба между различными акционер-
ными обществами. У нас же вся сеть будет за-
ключена «по-братски» в одну общую трубу —
«коллектор»: техническое достижение, легко осу-
ществимое лишь в условиях социалистического
хозяйства!

Техническая реконструкция коснется и систе-
мы городской связи — в первую очередь теле-
фона. Телефон — нерв города. Советские города
должны иметь здоровые нервы. Между тем в
области телефона мы чрезвычайно отстали от
капиталистического Запада. Вот несколько цифр:

На каждые 100 жителей Чикаго приходится
29 телефонов; на 100 жителей Парижа—12 те-
лефонов; на 100 жителей Москвы — только 3 те-
лефона.

Это — нищенская норма, с которой абсолютно
нельзя примириться. Мы уже имеем некоторые,
весьма важные, достижения в области телефони-
зации. В Москве уже работают 4 автоматических
телефонных станции. Но это совершенно недо-
статочно. Телефон должен быть автоматизирован
полностью. По плану реконструкции городского
хозяйства в Москве будут построены десятки
автоматических телефонных станций. Только та-
ким путем телефон будет поднят на должную
высоту. Излишне говорить о значении телефона
в нашу эпоху революционных темпов. Телефон —
тхпическая база управления, руководства; Ин-
Советская страна твердо и уверенно идет по пути социализма

формации; телефон — экономия энергии и вре-
мени; телефон — орудие культуры и нового
быта.	11 ’ | ।	|$‘|

Метрополитен, теплоэлектроцентраль, автомати-
ческий телефон — детище современной техники.
Но техника врывается и в те области городского
хозяйства, в которых до сих пор господствовали
методы не только дореволюционной, но даже
чуть ли недореформенной эпохи. Взять напри-
мер боенское хозяйство. Московские бойни —
наследие, которому сейчас насчитывается 43 го-
да. Оно будет ликвидировано. Мясной гигант у
Абельмановской заставы, который является од-
ним из крупнейших предприятий этого рода во
всем мире, будет полностью электрифицирован.
Место окровавленного бойца займет... электро-
монтер в чистой спецовке. Бойни будут давать
1 200 т мяса ежедневно. Убой и разделка туши
свиньи будет производиться 6 секунд.

Электрифицирование бойни подведет новый
фундамент под общественное питание — этот
важнейший участок на фронте борьбы за новый
быт. Постройка новых фабрик-кухонь — отнюдь
не чисто строительная проблема. Перед техни-
ческой мыслью стоит задача выработки нового,
более усовершенствованного типа оборудования
фабрик-кухонь, дальнейшей рационализации все-
го процесса производства. И здесь, на участке
общественного питания, задачи социальные и
политические тесно смыкаются с проблемами
технического характера.

Говоря о роли техники в городском хозяйстве,
нельзя конечно не коснуться техники самого
строительства, поскольку строительныя техника
предопределяет дальнейшие пути реконструк-
ции важнейшего участка коммунального хозяй-
ства— жилищ. Здесь, в условиях социалистиче-
ского хозяйства, открываются новые, огромные
перспективы для технических исканий, реали-
зация которых должна преобразовать лицо со-
ветских городов и выковать новые бытовые
формы. Но о технике современного строитель-
ства, о путях реконструкции наших жилищ — в
следующий раз.

А. Р.

КАПИТАЛ командует

ПОПОВЩИНА усердствует

«Заботы» о безработных

Мировой экономический кризис обостряется и
углубляется. Безработица непрестанно растет.
Материальное положение трудящихся ухудша-
ется с каждым днем. Классовая борьба крепнет,
и классовые стычки становятся все более бур-
ными и грозными.

В такой обстановке международная поповщина
проявляет особую прыть. Религиозники судо-
рожно мечутся со своими проповедями, поуче-
ниями, увещеваниями и молитвами. Все средства
религиозного одурманивания масс пускаются в
ход, лишь бы затормозить неизбежное развитие
классовых боев, лишь бы удержать массы от
революционных выступлений. В деле удушения
революционных настроений среди трудящихся
капиталисты возлагают на религию немалые на-
дежды, а поповщина из кожи лезет, лишь бы
оправдать доверие своих хозяев.

Следующие один за другим чрезвычайные го-
лодные декреты германского правительства, уре-
зывающие зарплату, начисто уничтожающие со-
циальное страхование^, системой налогового нажи-
ма на трудящихся резко снижающие материаль-
ные условия существования, провозглашающие
открытый террор против революционных рабо-
чих,— эти декреты не могут быть встречены
массами иначе, как с величайшим негодованием.

С изумительным бесстыдством германская по-
повщина берет на себя задачу «убедить» ограб-
ляемые массы в том, что эти чрезвычайные де-
креты являются для трудящихся величайшим
благодеяним. Поистине замечательно в этом от-
ношении последнее выступление германского
попа Мукермана.

Откровения патера Мукермана

Патер Мукерман еще в прошлом году зареко-
мендовал себя преданным другом и спаситель-
ным наставником безработных. Вот что писал
тогда этот ханжа:

«Существуют двоякого рода несчастные: одни
смотрят всегда на тех, которые живут лучше
их, другие же глядят на тех, которым прихо-
дится еще хуже, чем им. У тебя может быть
нет работы, но ведь ты еще здоров. У тебя мо-
жет быть нет хлеба насущного, но ведь в мире
достаточно людей, которые голодают уже давно.
У тебя есть еще солнце, весна, лес, милая жена,
добрые дети, чистая совесть. У тебя остается
еще надежда, что 'господь возрит на тебя».

Когда-то писатель Чехов издевался над фило-
софами типа Мукермана:

«Когда в твой палец попадет заноза, радуйся:
хорошо, что не в глаз!

Если тебя секут березой,’ то дрыгай ногами ж
восклицай: «Как я счастлив, что меня секут не
крапивой!»

Патер Мукерман все же чувствовал, что вряд
ли все-таки голодающий безработный досыта
напитается «солнцем, весной, лесом и чистой со-
вестью». Поэтому он заключил свою аргумента-
цию еще более «тяжелым» доводом:

«У тебя (т. е. безработного.— 0.) есть сейчас
возможность подражать примеру святых, кото-
рые радостно претерпевали нечто еще более тя-
гостное и неприятное... Если мы являемся хри-
стианами, то мы уже в силу одного этого долж-
ны каждодневно и каждочасно радоваться о
кресте господнем и о словах евангелия... Суще-
ствуют молитвы для безработных. Эти молитвы
можно всегда произносить про себя; наконец
можно достичь радостного состояния повторени-
ем солнечной песни святого Франциска».

Безработица — это благо, предоставляющее без-
работным легкую возможность подражать святым
и даже самим превращаться на время в свя-
тых,— таково наглое и циничное поучение гнус-
нейшего холуя капиталистов — патера Мукер-
мана.

Мобилизация

дежурного святого

Действительность однако показала, что безра-
ботные пролетарии «повторению солнечной пес-
ни святого Франциска» предпочитают организо-
ванные демонстрации с категорическими требо-
ваниями хлеба и работы. Истекший со времени
первого выступления Мукермана год принес
еще худшее обострение кризиса и рост безра-
ботицы. На трудящихся обрушены чрезвычай-

ные голодные декреты.

Патер Мукерман выступает снова. Чувствуя
всю серьезность положения, Мукерман ищет
чрезвычайной аргументации, чтобы убедить огра-
бляемых в высоко благодетельном для них зна-

чении учиняемого над ними грабежа.

Вот что пишет теперь Мукерман в «Эссенской

народной газете»

«Мы дадим чрезвычайный декрет в руки воз-
любленному святому Франциску Ассизскому. Он
пспесет его по стране и будет при этом играть
на лютне. По бокам его пойдут святая Елиза-
вета и святой Антоний. Эти трое всегда будили

бие делало людей же-

любовь,

ii:r

когда корысто.

стокими. Я ничего не могу прибавить к этой
единственной идее: чрезвычайный декрет необ-
ходима вручить святому Франциску».

<
Рво. Д« Мельникова

«Мукер» по-немецки значит «лицемер». Поп
Мукерман вполне заслуженно носит свою ^фа-
милию.

С силой ударить по религиозному чувству
трудящихся, поддержать грабительские, голод-
ные декреты правительства всей силой религи-
озного авторитета,— вот смысл этого хода. И не-
спроста поэтому на роль дежурного святого Му-
керман мобилизует Франциска Ассизского, ко-
торому по табели католических святых присвое-
на репутация величайшего бессребреника, жи-
вущего «подобно птицам небесным». Пример
этого «святого» должен «раз’яснить» германско-
му пролетариату, что всякая попытка сопротив-
ляться чрезвычайным декретам, обрекающим ра-
бочие семьи на голод и вымирание, будет озна-
чать не что иное, как проявление с их стороны
неугодного богу «корыстолюбия»!

Выступление патера Мукермана заслуживает
быть отмеченным. Оно служит ярким доказа-
тельством того, что религия беспрекословно
«освящает» политику беспощадного нежима ка-
питала на трудящихся.

Манна безработным

Выступление Мукермана типично для поведе-
Пия религиозников, которые на все лады стара-
ется свернуть маосы с революционного пути
й загнать йх в религиозную трясину. Вот не-
сколько прймерогв, показывающих это стремле-
йие пойовщипы усилить религиозное воздейст-
вие на массы.

лишь то, что он расположен где-то внизу, и что
в нем должно быть очень жарко. Некоторые
евангелисты уверяют, что ад настолько уплот-
нен, что там едва можно стоять. Профессор Эвер-
сон расскажет вам точно, где ад в действитель-
ности расположен, действительно ли адом уп-
равляет дьявол, а также о том, вечно ли горят
;люди в адском огне. Необычайно интересно!

Гарантируется полное отсутствие скуки!»

Неважно, что массы голодают и бедствуют.
Зато какая заботливость об их высококачест-
венном духовном просвещении! Стоит ли думать
о том, кто виновник растущей нужды и безра-
ботицы, когда можно — и притом «при полном
отсутствии скуки»!—доподлинно узнает у про-
фессора Эверсона, сколько персон вмещает ад?!

В Германии евангелические пасторы жарко
спорят вокруг следующих вопросов чрезвычай-
ной политической важности:

Как происходила так называемая «тайная ве-
черя?» Пользовался ли Христос единственной
чашей или нет? Наполнялась ли и сколько раз
эта чаша вином? Если да, то кто занимался
разливом: сам Христос или другие участники
сборища?

Другая часть поповщины дискутирует о не-
обходимости антиалкогольной реконструкции об-
ряда причащения. «Революционное крыло» на-
стаивает на безоговорочной замене вина безал-
когольным виноградным соком. Словом, стопро-
центные «революционеры»!

Вся эта подлая, мракобесная возня попов-
щины затеяна исключительно в надежде на за-

владение впиман^4 трудящ
то, чтобы религиозной актив

стью

подменить

политическую, революционную активность масс.

Лакеи капитала

Пытаясь таким образом овладеть сознанием
маис, религиозники в то же время стараются
при каждом случае задушить законное классо-
вое негодование масс против преступлении ка-
питалистов, разложить и распылить это него-
дование путем воздействия па религиозное чув-
ство верующих. Характерен в этом отношении
недавний случай гибели двух французских лет-
чиков. Крупнейший французский капиталист
Коти организовал беспосадочный воздушный пе-
релет из Парижа в Токио. С технической сто-
роны перелет был настолько неподготовлен, что
летчикам грозила почти верная смерть. Так и
случилось. Самолет потерпел аварию (недалеко
от Уфы), причем двое летчиков — Месмен и Ле-
бри — погибли. Их останки были доставлены в
Париж.

Гибель летчиков вызвала взрыв возмущения
французских трудящихся против Коти. На по-
мощь Коти поспешил парижский архиепископ —
кардинал Вердье.

Архиепископ Вердье прежде всего отправил
Коти демонстративно сочувственное письмо, в
котором пытается представить гибель Лебри и
Месмина как печальный и случайный результат
их «патриотического рвения», но отнюдь не как
прямое следствие преступной небрежности Коти.

«Я уверен, что перед лицом опасности они
(т. е. погибшие летчики.— О.) предали себя во-
ле божией»,— пишет в этом письме кардинал
Вердье

Архиепископ готов даже скомпрометировать
«волю божию», не сумевшую спасти летчиков,
лишь бы выгородить Коти. Пусть уже лучше ве
рующие будут в претензии на проштрафившукь-
ся «волю божию», но не трогают капиталиста
Коти! В ответе таким образом «воля божия», а
Коти в стороне.

Вместе с Коти кардинал Вердье устраивает
пышные, торжественные похороны останков по-
гибших летчиков в главном соборе Парижа («со-
боре парижской богоматери»). Пышность рели-
гиозной церемонии (с самоличным выступлени-
ем архиепископа Вердье) рассчитана на то, что-
бы смягчить, обессилить и парализовать нена-
висть против истинного виновника гибели — ка-
питалиста Коти.

Так, на все лады и во всех случаях, обслу-
живает поповщина интересы капиталистов. Тем
очевиднее должно быть для международного
пролетариата, что борьба против религии — это
классовая борьба.

। । -	Орбис

Фабричные залы одного крупного текстильно-
го предприятия в Рейнской области (Германия)
уставляются иконами «божьей матери». А для
того чтобы привлечь к ним внимание рабочих,
иконы щедро украшаются цветами и зеленые.

Религиозное издательство в г. Штутгарте
Широко рекламирует свои издания:

«Манна пилигримов. Назидательные библей-
ские размышления с песнопениями. Эта пища
испытана столетиями и ежедневно усиливает
жизненную энергию и калории».

О чем, в самом деле, беспокоиться безработ-
ным! Если буржуазия лишает их возможности
питаться хлебом, то взамен им предлагается
жизнетворная и многокалорийная «манна пили-
гримов», да еще с песнями на придачу!

Кардинал Бертрам по-своему заботится о
безработных. С особенной пышностью и торже-
ственностью он освящает особую церковь для
бедняков.

Опять-таки какая трогательная забота о бед-
няках: пусть им нечего есть и негде жить, но
зато они могут молиться в собственной церкви!

С целью отвлечения внимания масс от поли-
тической жизни, от вопросов классовой борьбы,
религиозники стараются занять это внимание
религиозными вопросами, инсценируя для этого
специальные дискуссии на богословские темы.

Специалисты пр делам ада

В Г; Оклэнде (Америка) религиозники заня-
ййсь углубленной разработкой проблемы о... ме-
стонахождении ада. Нашелся и авторитетный
специалист по этому вопросу — некий «профес-
сор» Эверсон.

Вот какие летучки распространялись на ули-
цах Оклэнда:

«Об аде нам много рассказывали проповедни-
ки, По они никогда не указывали, где собст-
венно он находится. Большинство знает об аде

Черный интернационал

На колонильной выставке французского импе-
риализма в Венсене (около Парижа) имеется два
павильона, вернее — два отдела павильонов, ко-
торые являются как бы центрами, как бы сим-
волами этой выставки.

На одном конце возвышается «павильон сла-
вы», в котором сосредоточены боевые знамена
полков, принимавших или принимающих сейчас
участие в покорении заморских и заокеанских
стран французскому империализму, принимав-
ших и принимающих сейчас участие в подавле-
нии в этих колониях революционного движения.

У входа в этот «павильон славы» «стоит воору-
женный до зубов сенегальский стрелок — живой
и вполне реальный символ воинствующего фран-
цузского империализма. Он не допускает в этот
павильон никого, прежде чем посетитель еще у
дверей павильона почтительно не обнажит го-
ловы. Таково требование тех, кто стоит теперь у
власти во французской республике.

А на другом конце выставки, в ее лучшей ча-
сти, возвышаются павильоны католических и
протестантских миссий в колониях,— тех рели-
гиозных миссий, которые деятельно помогают
французскому империализму в завоевании коло-
ниальных стран, которые вместе с пушками и
пулеметами давят и душат многомиллионные
массы трудящихся Индо-Китая, Алжира, Туниса...

Крест и маузер на венсенской выставке, как и
всюду, идут нога в ногу в своем служении делу
капитала в своей ожесточенной борьбе против
трудящихся масс пока «ще подвластных им
стран.

Три тысячи квадратных метров чуде лил ответ-
ственный организатор колониальной выставки в
Венсене маршал Лиотей (кровавый «герой» фран-
цузских колониальных войн) католическим и
протестантским миссиям. А для того чтобы еще
более подчеркнуть тесную связь религии с ка-
питалом, почетными покровителями ксендзовских
и пасторских павильонов об’явпли себя кроме
маршала Лиотея, адмирал Лаказе, академик Го-
но, регент французского госбанка Эдмонт Жиллет,
директор алжирского банка Эрнест Рикард, пре-
зидент банкирского союза Франции Роже Лехи-
де, маркиз де-Вог, иезуит «отец» Пиолет... и мно-
го других самых крупных и самых верных пред-
ставителей аристократии, денежного мира и цер-
кви республики.

Торговцы и банкиры построили эти павильо-
ны, где прославляется деятельность ксендзов и >
пасторов, во французских колониях. И затрачи-
вая большие средства на постройку и на укра-
шение этих поповских павильонов, торговцы и
банкиры знали, что делают. Они работают на ук-
репление авторитета религии в трудящихся мас-
сах — на укрепление среди них своего автори-
тета.

Используем же и мы колониальную выставку в
Венсене, чтобы поближе познакомиться с контр-
революционной деятельностью поповщины в ко-
лониях (да и не толькОнВ одних колониях), что
бы поближе присмотреться к тому многообраз-
ному, и нужно отдать справедливость, хорошо
организованному агитационно-пропагандистскому
аппарату, который имеет в лице религиозных
организаций французский империализм.

Язык цифр

Католическая церковь в лице папы римского
затрачивает колоссальные деньги на организацию
религиозной пропаганды в колониях. Отдел «про-
паганды веры> в Ватикане (резиденция папы
римского) располагает для этого дела неограни-
ченными средствами. Так например, если в 1913 г.
на «пропаганду веры» было затрачено 8 млн. зо-
лотых франков (около 3 млн. золотых рублей),
то в 1928 г. эта сумма возросла до 15 млн. зо-
лотых франков, т. е. до 5 млн. золотых рублей.
В 1931 г. отделом «пропаганды веры> затрачи-
вается на религиозную пропаганду в колониях
много больше.

Только одни католические миссии в колониях
располагают: 29 000 католических миссионеров,
4 304 ксендзами из туземцев (обращенных в ка-
толицизм и соблазненных хорошими заработка-
ми), 11 400 монашенками из туземок, 115 954 «кре-
стителями», церковными служками — учителями
религиозных школ. В распоряжении католических
миссий имеется 131 41# школ различных ступе-
ней и различных систем. Эти школы посещаются
более чем 1И млн. учеников, из которых только
на одни французские колонии приходится
217 487.

В одних только французских колониях католи-
ческие миссии располагают (цифры относятся к
1925 г., с того времени количество школ значи-
тельно возросло): 25 941 школой в Азии, из них
в Китае и в Индо-Китае — 11 036. в Африке —
14 097, в Америке — 1591, в Океании — 1184.
Можно себе представить, какую огромную нуж-
ную капиталистам работу проводят там все эти
религиозные организации.

Французское республиканское правительство
(несмотря на лицемерный лозунг отделения цер-
кви от государства) широко снабжает деньгами,
широко помогает своим религиозным миссиям в
колониях. Так, оно заставляет страны, находя-
щиеся под протекторатом (например Тунис и
другие) выделять специальные большие суммы
на «бюджет культа». Из этих средств щедро оп-
лачиваются миссионеры, строятся церкви и шко-
лы. издаются религиозные учебники, книги, га-
зеты и листовки.	'

Религиозный конгресс 7 мая 1930 г. заседает
в Тунисе. И почетный комитет этого конгресса
имеет во главе себя генерального резиденца
французской республики.

Но католические миссионеры не ограничивают-
ся своей контрреволюционной деятельностью
только в колониях. Серьезное внимание обра-
щают они и на колониальных туземцев, времен-
но или постоянно проживающих в европейских
странах. Так например, католическое духовенст-
во ведет большую и серьезно поставленную про-
паганду среди китайских студентов, которые
учатся в университетах Франции. Бельгии. Швей-
царии. Пель этой пропаганды: привлечь на свою
сторону китайскую учащуюся молодежь, сделать
из нее в бу душем верных служителей капита-
лизма В КОЛОНИЯХ И В ПОЛУКОЛОНИЯХ. ВерНЫХ ПРО-
пагянлиотпв религиозных и империалистических
идей в Китае.

Инипиатором этого дела был бывший миссио-
нер в Китае, бельгиец Винсен Леббе. По его ини-
циативе в 1921 г. был организован «Союз мо-
лодых китайских католиков», который и ставил
своей основной целью пропаганду католических
религиозных идей среди китайского студенче-
ства.

В 1925 г. этот союз насчитывал уже 300 членов
во Франции, в Бельгии и в Шчейпа-пии. Его
газеты и книги печатаются на китайском языке
в Париже, на французском языке в Лувене
(Бельгия). Союз имеет ряд отделений в Париже,
в Лионе, в Лувене, в Брюсселе и в других го-
родах.

Фабриканты рабов

В бельгийском Конго католические миссионеры
не только морально подготовляют детей негров
для работы на капиталистических фабриках, не
только стараются сделать из них верных рабов
капитализма. Они проникают в домашний быт
негра, наблюдают изо дня в день, из часа в час,
чтобы их раб не проснулся к революционной
борьбе, чтобы он не заразился «вредными
идеями».

Вообще нужно сказать, что в задачу католи-
ческих миссионеров в колонии входит не только
религиозная пропаганда, не только моральное
разоружение трудящихся перед их эксплоатирую-

щим капитализмом. Помимо этой основной зада-
чи, в обязанности католических миссий входит и
подготовка туземцев к работе на капиталистиче-
ских фабриках, профессиональная специали-
зация их.

Так например, в религиозной школе Уаргла
готовят будущих текстильщиков, в школе Ель-
Голеа — будущих земледельцев.

В школах Китая, Индии, Мадагаскара десятки
тысяч детей туземцев подвергаются безжалост-
ной эксплоатации «святыми отцами» под пред-
логом прохождения ими «стажа смирения, ста-
жа послушания». Этот «стаж» дорого обходится
попавшим в лапы церковников детям, этот стаж
приносит большие прибыли капиталистам.

Мы говорим здесь главным образом о католи-
ческих миссиях, главным образом о деятельности
католического духовенства в колониях. Но так же
контрреволюционна деятельность в колониях и
религиозных организаций других культов — про-
тестантов, сектантов, буддистов и т. п.

Все они энергично работают на пользу капи-
тализма, все они являются верными и предан-
ными слугами сытно кормящего их капитала.

«Большевизм — вот враг!»

Бешеная империалистическая кампания, беше-
ная как материальная, так и моральная подго-
товка к войне принимает и во Франции, и в дру-
гих капиталистических странах еще небывалые
до сих пор размеры. И в этой империалистиче-
ской кампании, в этом восхвалении империализ-
ма как своего национального, так и вообще ин-
тернационального не последнюю роль играет цер-
ковь, не последнюю роль играет черный интер-
национал пасторов, ксендзов и попов.

«Миссии были приглашены занять на колони-
альной выставке в Венсене почетное место, ко-
торое им принадлежит»—писал иезуитский жур-
нал в номере от 20 июня 1931 г. «Национальный
флаг и крест заняли рядом по праву принадле-
жащие им почетные места».

А вот другой не менее яркий образчик им-
периалистической ксендзовской пропаганды:

«Смелые сыновья галлов пришли сюда на по-
мощь христианскому небу, преследуемому исла-
мом» — пишут ксендзы в бпощюре, в которой
они пытаются оправдать зверства Французского
империализма в Сирии и в Либане (Малая
Азия),— это французское право, вопрос о кото-
ром не может даже подыматься.

Против кого же готовятся главным образом
воевать капиталисты и церковники, на кого на-
правляет или вернее пытается направить трудя-
щиеся массы черный интерна пиона л? Предоста-
впм опять-таки слово его ответственным пред-
ставителям.

«Нужно найти иное разрешение вопроса, чем
большевизм» — пишет ксендзовский «журнал

миссионеров'»,

разбирая волнующий и их во-

пр ос о все более и более расширяющемся рево-
люционном движении в колониях и в полуколо-

ниях.

А иезуит Бру восклицает: «Мы представляем
из себя партию порядка и мира (!) Миссии дол-
жны защищаться, проповедуя крестовый поход
против большевиков. Главным образом вокруг
Каспийского моря, на границах Персии и Китая
большевизм особенно опасен. Большевизм и в
Персии, и в Туркестане, и в Монголии представ,
ляет для католических миссий перманентную, по-

стоянную опасность».

Что может быть яснее!

А вот пишет одно из католических телеграф-
ных агентств: «Китай преобразуется либо с на-
ми, либо против нас. Миссионеры пусть даже
пеною жизни не оставят своей работы, цель ко-
торой сделать Китай христианским и спасти его
от рук антихриста, от рук большевиков». -

Это писал для католического телеграфного
агентства не какой-нибудь мало известный мис-
сионер. Это писал и говорил в декабре 1930 г.
сам папский нунций в Китае, т. е. лицо в ка-

толическом мире совершенно авторитетное, со-
вершенно официальное.

Значит вопрос о том, против кого готовит вой-
ну черный интернационал духовенства, совер-
шенно ясен, совершенно понятен. Война готовит»
ся ими против Советского союза, против больше-
визма во всем мире, против мировой пролетар.
ской революции.

Слово имеет «товарищ» Баррен

Когда пишешь о контрреволюции, когда разби-
раешь деятельность какой бы то ни было контр-
революционной фашистской организации, то нет
никакой возможности обойти молчанием и дея-
тельность социал-реформистов: до такой степени
деятельность социал-реформистов всех мастей и
всех оттенков теперь тесно переплетена с дея-
тельностью фашизма и империализма, социал-
реформисты теперь идут во всех вопросах нога
в ногу с фашистами.

Так и в врпросе о деятельности черного ин
тернационала духовенства. Казалось бы, сторон-
ники полного отделения церкви от государства,
противники религиозного воспитания в школах
(таким по крайней мере официально об’являет
себя и французский социал-реформизм, и фран-
цузский буржуазный радикализм) — казалось
бы — в данном случае—социал-реформизм дол-
жен был бы пттп против деятельности католиче-
ских миссий в колониях, должен был бы вести
самую беспощадную борьбу против этой деятель-
ности. „

А между тем.. Впрочем предоставим слово од-
ному из влиятельных деятелей социалистической
французской партии, бывшему генерал-губерна-
тору Йндо-Китая «товарищу» Баррену.
«Я хочу здесь уточнить свое отношение к сво-
бодным школам (т. е. к школам католических
миссий — Н. Б. П.)—пишет Барре® в журнале
«Л’екстрем Ази» («Крайняя Азия»).— Я сознаюсь,
что я почувствовал сначала некоторое беспокой-
ство, когда я ознакомился с декретом от 1924 г.,
касающимся деятельности свободных (т. е. офи-
циально не государственных,— Н. Б. П.) школ...
Но генеральный директор этих школ господин’
Таламос убедил меня, что свободные школы яв-
ляются прекрасными помощниками правительст-
ва в деле кассификации колоний, что их нужно
поддерживать, а не избегать.

С этого времени я только радуюсь тому согла-
сию, которое царит между представителями раз-
личных политических направлений. Согласию,
которое под небом Востока помогает нам всем
творить общее дело на пользу Франции»6.

Так пишет Варрен, член социалистически*
французской партии и бывший кровавый гене-
рал-губернатор Индо-Китая. Никаких дополни-
тельных комментариев к этим его писаниям не
требуется. Они, эти писания, говорят сами за
себя.	'	' ‘ 1 ' 1 ^1

Несмотря на все усилия католических и прп- 1
чих миссий, деятельность их в колониях в по-
следние годы приносит в общем довольно не-
утешительные для них самих результаты. Так
например, несмотря на очень энергичную дея-
тельность «белых отцов» в Алжире, в Тунисе,
ж в Сахаре, им в последние годы там удалось

В лабораториях

советской науки

Обычные дореволюционные развлечения купе-
чества вроде вымазывания горчицей физиономий
тракторным половым очевидно прискучили куш
цу Барыгину. Ему хотелось чего-нибудь осо-
бенного. Он повесил у себя в зале шикарные
картины, изображавшие пышных красавиц. Но
и это казалось Барыгину мало занимательным.
Зато неизменно радовал его ручной тигр, когда
он внезапно появлялся среди воскресных гостей,
заставляя взвизгивать девиц и нервно покашли-
вать солидных представителей московского купе-
чества.

В годы революции дела Барыгина зашатались.
Тигра некоторое время еще подкармливали ко-
ниной. Потом дом был отнят, Барыгин смылся,
и среди обитателей Воронцова поля заглохла па-
мять о тигре.

Но по странной игре случая новые хозяева
барыгинского дома также завели необычных в
домашнем обиходе животных. В барыгинских
комнатах появились мыши, морские свинки, ля-
гушки, а в опустевшей конюшне, где раньше
тлрг обнюхивал блестящие экипажи, поместился
щедро изобретательней на разные выходки па-
виан «Яшка».

Новые хозяева .дома были советские ученые.
Вместо воскресной демонстрации тигра, которо-
му гости, опасливо хихикая, предлагали мороже-
ное, начались будничные упорные опыты. Ин-
ститут Экспериментальной биологии развернул
ежою работу.

Научные возможности, раскрывающиеся в рабо-
тах этого замечательного советского научного уч-
реждения, поражают не только постороннего по-
сетителя, но и иностранных ученых.

— К нам приезжал,— рассказывает директор
института проф. Н. К. Кольцов,— один ученый из
Берлина. Когда он посмотрел опыты с оживле-
нием изолированного сердца, он в недоумении со-
вершенно серьезно спросил: «А что такое
смерть?» ’

В самом деле, вопрос этот возникает, когда
знакомишься с рядом баночек, в которых пуль-
сируют не только Изолированные сердца, но да-
же отдельные кусочки сердца. Вот ничтожная
частица сердечной ткани. Посмотрите на нее
внимательней. Видите — она сокращается? В этом
кусочке продолжает тлеть жизнь, несмотря на то,
.что давно уже погибло не только то животное,

обратить в христианство всего... 913 чел. Нич-
тожная цифра для <отцов»-церковников, при-
выкших раньше обращать в христианство (т. е.
закабалять в рабство к капиталистам) тысячами!

Вот что пишется по этому поводу в проте-
стантской брошюре под заглавием: «Престиж бе-
лых под угрозой».

«...Когда цивилизация (понимай капитализм.—
Н. Б. П.) не может убедить туземца работать на
ее пользу, она лишает этого туземца земли. Ту-
земец тогда вынужден итти в услужение к коло-
низаторам, потому что ему нечего есть... Но все-
таки туземцы не хотят жить в мире с белыми,
которые занимают всю их землю и которые де-
лают все... чтобы превратить их в рабов. И те-
перь уже есть тысячи таких туземцев, которые
сопротивляются колонизации белых, которые сво-
ей боевой эмблемой избирают красный цвет».

Это вынужденное признание поповской бро-
шюрки чрезвычайно характерно. Оно показыва-
ет, каких размеров достигает теперь революцион-
ное брожение в колониальных массах. Оно об’я-
пняет, почему с каждым годом все больше и боль-
fl не падает авторитет церковников там.

г Не тысячи, а миллионы колониальных рабов
просыпаются к новой жизни, к революционной
борьбе... И час, когда и они скажут свое реши-
тельное слово, уже не за горами.

Н. Белина-Подгаецкий.

из которого было вырезано сердце, но и само
сердце, от которого был отделен этот кусочек
ткани.

Здесь в институте умеют не только поддержи-
вать жизнь в изолированных органах — сердцах,
отдельных железах и т. д. Еще более порази-
тельны опыты оживления отдельных вырезан-
ных из тела органов, в которых всякие проявле-
ния жизнедеятельности должны были бы, ка-
залось, угаснуть.

Вырезанное у лягушки сердце засушивается
настолько, что превращается в совершенно твер-
дый камешек. Через несколько дней это сердце-
камешек, вновь размоченное в соляном растворе,
начинает биться и продолжает жить день, дру-
гой, неделю, месяц. Подобные же опыты были
осуществлены и с отщипанными от высушенно-
го сердца кусочками. В одном из опытов ожив-
ленный кусочек сердца бился два месяца. Лишь
на 61-й день прекратилась эта поразительная би-
тва науки со смерьтю, битва, на которую наука
выходит с мощным орудием — методом изолиро-
ванных органов, разработанным выдающимся со-
ветским ученым, академиком Н. П. Кравковым.

Этот метод применяется в институте не только
на сердцах, но и на других органах. Вот выре-
занные у собаки слюнные железы. Они были под-
сушены до потери более 8О°/о своего веса, а за-
тем оживлены путем погружения в соляной ра-
створ. Железы продолжают функционировать: из
слюнного протока обильно течет густая слюна.
Вот мертвое и плоское засушенное ухо кролика.
Ухо удается не только оживить, но и вызвать
на нем болезненные процессы, например воспа-
ление при втирании в кожу раздражающих ве-
ществ.

Опыты е изолированными органами открывают
широчайшие горизонты перед наукой в ее борь-
бе за овладение тайной жизни и смерти. Поз-
воляя глубже проникнуть в механизм работы ка-
ждого отдельного органа тела, эти опыты быть
может позволят науке со временем поставить во-
прос о поддержании жизни уже не в отдельных
органах, а в целых организмах.

Но если борьба со смертью путем поддержа-
ния жизни в организме пока вопрос отдален-
ного будущего, то борьба со смертью путем омо-
ложения стареющих организмов — реальная прак-
тика сегодняшнего дня. Институтом произведен
ряд операций пересадки желез внутренней сек-

реции от живот ^человеку Пё государственный музей
териал брался  ^^^^^^^Яшкиистории религии^
постепенно отня iri все желез^впутренней секре-
ции для различного рода пересадок человеку.
Некоторые из этих операций дали очень хорошие
результаты. Но все же при пересадке человеку
семенников обезьяны последние в сравнительно
короткий срок рассасываются в окружающей тка-
ни. Институт поставил задачу: выяснить те об-
щие условия, при которых пересадки удаются.
С этой целью в институте произведено несколько
сот пересадок половых желез у разных живот-
ных. Пересаженные железы подвергаются затем
микроскопическому исследованию. Институт рас-
считывает в конце концов выяснить, как надо
производить операции пересадок, чтобы переса-
женные органы приживались и продолжали нор-
мально функционировать.

Эмбриологический и генетический! отделы ин-
ститута — своеобразная мастерская новых су-
ществ. Эксперименты над живыми зародышами
граничат с фантастикой. Здесь например умеют,
работая тончайшими иголочками, превратить ор-
ган слуха в... лишнюю лапку путем пересадки
слухового пузырька зародыша лягушки —• малень-
кой едва различимой точечки — на туловище ме-
жду передними и задними лапками. Конечно
эксперименты эти производятся отнюдь не с це-
лью создания живых экспонатов для паноптику-
мов и кунсткамер, а для выяснения тех общих
законов, которым подчиняется процесс развития
зародыша в сформированный организм.

Ученые поповского типа, так называемые «ви-
талисты», утверждают, что процесс развития пред-
ставляет собой некое мистическое чудо, что он
никоим образом не может быть раскрыт метода-
ми современной биологии. По мнению виталистов
зародыш превращается во взрослый организм под
влиянием какой-то таинственной «жизненной си-
лы». По существу виталисты во главе с извест-
ным европейским ученым Гансом Дришем пыта-
ются подменить научную теорию религиозным
учением, давая богу повое туманное название
«жизненной силы». Опыты института наносят но-
вый серьезный удар виталистам. В самом деле,
виталисты утверждают, что «жизненная сила»
действует будто бы «целесообразно». Но осуще-
ствленные в институте эксперименты говорят со-
вершенно об илом. О какой «целесообразности»
можно говорить, когда слуховой пузырек прев-
ращается в лишнюю лапку? Или когда образо-
вание той же лишней лапки можно вызвать,
если ввести под кожу маленькую частицу того
или иного химического вещества? Подобные опы-
ты с чрезвычайной наглядностью показывают
материалистическую сущность процесса развития
живого организма, ярко демонстрируют, что этот
провесе подчиняется определенным физико-хи-
мическим началам. «Механика развития» — от-
расль материалистической биологии — подкреп-
ляется рядом важных наблюдений.

В генетическом отделе «изобретение» новых ор-
ганизмов приобретает массовый характер. Здесь
оперируют уже не с отдельными особями, а с
целыми стадами, искусно используя законы на-
следственности. Вот два небольших шкафа. В них
содержится огромный рой мух — грандиозное
«стадо» до 100 тыс. штук. Все эти мухи рассор-
тированы по различным стеклянным пробиркам
в зависимости от различных отличительных ппи-
знаков. Каждая выведшаяся Mvxa с ее особен-
ностями регистрируется в особых «племенных
книгах». Через наблюдение института прошло
около 100 поколений, дав обильный материал
для наблюдений над законами наследования раз-
личных признаков.

Казалось бы эти работы имеют лишь теорети-
ческое значение. Но это не так. Эксперименты с
мухами раскрывают общие законы наследствен-
ности, которые применимы ко всем животным,
в том числе и к сельскохозяйственным. Те наб-
людения, которые были сделаны в институте над
мухами, применили и на практике — в области
создания новых сельскохозяйственных пород. Яй-
ценоская порода кур, стойкая, способная пере-
носить климат умеренно-теплых районов Совет-
ского союза, порода шелковичного червя — тако-
вы важные практические результаты «отвлечен-
ных» исследований в лабораториях института.

Проникая в тайны различных жизненных яв-
лений, институт выковывает те орудия, при по-
мощи которых наука овладевает природой, под-
чиняет ее интересам трудящихся.
Колхозы—

на борьбу со знахарством

На страницах «Безбожника у станка» уже не
раз говорилось о нелепости и вредности знахар-
ско-религиозных способов лечения. В настоящее
время, когда па смену темной безграмотной еди-
ноличной деревни выросли колхозы, борьба со
знахарством должна вестись особенно энергично.
Кулаки и попы в деревне пользуются знахарями
как орудием против советской власти. Следова-
тельно борьба со знахарством есть борьба за кол-
лективизацию, против кулака, ибо знахарство —
это орудие классового врага, и знахари, как и
попы,— его агенты.

Но для того, чтобы со знахарством и суеверия-
ми бороться, надо знать, откуда, как и почему
происходят, чем предупреждаются и лечатся бо-
лезни. Другими словами, необходимо санитарное
просвещение. Никакое просвещение немыслимо
без грамотности. Следовательно для борьбы со
знахарством и суевериями необходима грамот-
ность, ликвидация неграмотности, всеобщее обу-
чение.

В деле борьбы с суевериями и знахарством
сельской школе должно принадлежать первое
место. Школы ликбеза, всеобуча, школы кресть-
янской молодежи должны не только обучать кре-
стьян грамоте, но и давать им первые сведения
по санитарному просвещению.

В этом направлении учитель должен работать
рука об руку с участковым и местным сани-
тарным врачами. В школах должны препода-
ваться правила здоровой жизни. Путем самодея-
тельности, через свои санитарные комиссии, уча-
щиеся должны словом и делом пропагандировать
эти правила и у себя в семье, и в своем колхозе,
и среди единоличников.

Колхозы должны обратить особое внимание на
борьбу с болезнями, на их предупреждения. Для
этого необходимо прежде всего проводить «сан-
минимум».

Закон о «санмипимуме» издан Совнаркомом
РСФСР 20 мая 1930 г. Санмипимум — это паи*
меньшее, паипеобходимейшее число оздоровитель-
ных мероприятий, которое надо провести силами
населения в самый краткий срок. В число этих
мероприятий входят: санитарное содержание жи-
лищ, благоустройство и чистота дворов, улиц,
площадей, систематическое удаление отбросов,
нечистот, снабжение населения здоровой питье-
вой водой и т. п.

Другими словами, санминимум — это неотлож-
ные мероприятия по оздорс влеплю труда и бы-
та. К числу мер борьбтл со знахарством надо от-
нести также и расширение сети лечебно-профи-
лактических учреждений: врачебных пунктов,
больниц, яслей, детплощадок, консультаций для
женщин и детей и т. п. Чем культурнее будут
крестьяне, чем лучше будут условия труда и бы-
та колхозников, тем меньше будет болезней. Чем
больше будет врачей и больниц, тем лучше и
быстрее будет оказываться медпомощь. А чем
меньше будет больных и чем лучше их будут
лечить, тем меньше почвы останется для суеве-
рий и знахарства и спекуляции на них кулацко-
поповской банды. Знахари и бабки калечат еже-
годно огромное количество женщин, оказывая им
«пособия» во время родов или делая им аборты.
Сотни тысяч детей приносились ежегодно в жерт-
ву суевериям в единоличной деревне.

Пятилетний план охраны материнства и мла-
денчества в колхозах и совхозах намечет про-
ведение в жизнь целого ряда крупнейших меро-
приятий. За 5 лет число родильных коек будет
удвоено, будет значительно увеличено количество
врачей/ боль пищ яслей, акушерских пунктов
И т. Д.	’IT!

Задачей колхозов и совхозов является — всеми
силами способствовать проведению в жизнь этого
плана. Проведя его в жизнь, мы вырвем сотни
тысяч детских и женских жизней из рук бабок и
знахарей, сеющих смерть.

Колхозы раскрепощают женщину. Там она
разгружается от изнурительных домашних забот
и работ. В тех колхозах, где есть общежития, об-
щественные столоные, прачечные, женщины ос-
вобождаются от тяжелой стряпни, выпечки Хле-
бов. от стирки и т. п.

Благодаря этому у женщины сохраняется и
здоровье и время. Это свободное время и эти

Рис. К. Урбетиса

прочий несознатель-

и

церковники
ный люд.

чится вода, да не простая, а целеб-
ная. Слух облетел окрестные села.
В самую горячую пору к церкви
потянулись богомольные старушки,

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

эд церкви со-

Встречаются в деревне чудаки,—

И взрослые, и старики,

И отживающие век старухи,

Уж очень падкие на сплетни и на слухи.

Увидят вдруг у церкви ручеек

И закричат:

«Вода святая льется!

сбереженные силы женщина-колхозница может и
должна посвятить культурной работе. К Этой ра-
боте здравоохранения относится и борьба с рели-
гией, суевериями, знахарством и — как один из
методов этой борьбы — охрана материнства и
младенчества в колхозах.

За последние годы большинство заведующих
сельскими яслями были женщины-крестьянки,
прошедшие краткосрочные курсы. В 1930 т. на
таких курсах училось около 37 тыс. колхозниц,
с тем чтобы по окончании их занять места за-
ведующих или сестер-воспитательниц в сельских
яслях. В 1929 г. в деревнях было развернуто
6 тыс. летних сельских яслей. Это число в насто-
ящее время уже недостаточно. Для колхозов нуж-
но больше яслей и яслей постоянных. «Даешь
ясли и детплощадку в каждый колхоз»,— потре-
бовали колхозницы па всесоюзном с’езде.

Дети выносят из яслей гигиенические, трудо-
вые навыки. Дети приобретают там и коллектив-
ные навыки. У пас уже имеются колхозы, где
дети живут в особых, расположенных тут же, в
колхозе, детдомах. В этих домах все для детей
приспособлено, и здесь живут с ними постоян-
ные воспитательницы.

Получая правильное воспитание, дети в то же
время не обременяют родителей заботами. И уж
ни одна бабка, ни один знахарь не помешают
тут детям правильно расти и развиваться, не
«сбрызнет» с уголка, не посадит ребенка в печь
«перепекать» от «собачьей хили».

Мы уже не раз писали и теперь снова подтвер-
ждаем, что борьба со знахарством — это борьба с
религией. Между религией и знахарством — тес-
ная связь. Поп и знахарь — друзья. Они работа-
ют на одного и того же хозяина-г на кулака.

Поэтому, борясь с кулачеством, колхозники в
то же время должны бороться и с религией, и с
суевериями, и со знахарством. Коллективизация
деревни, культурная революция в деревне, куль-
турное оздоровление деревни освободят ее от
вековых предрассудков, избавят от попов, знаха-
рей и бабок, от религиозного и знахарского дур-
мана.

Окончательная гибель религии и знахарства не-
избежна. Мощным размахом социалистического
строительства, настойчивой, упорной, культурно-
просветительной антирелигиозной работой мы
создадим все условия для искоренения религии,
суеверий и знахарства.

• i I '	Д-р А. Сегап

Фабрика

По моданов^
довело округа,

Христос идет! День судный недалек!»
И темным людям невдомек,
Что в случаях таких «целебная вода»,
Без исключения, всегда
Бежит и льется

Из грязного поповского колодца.

Ч.—Б.

Железнодорожники,

ЛИКВИДИРУЙТЕ ПРОРЫВ!

Ячейка безбожников при станции Москва то-
варная Московско-курской ж. д. не участвует в
выполнении промфинплана.

На станции создалась пробка. На под’ездных
путях скопилось 487 вагонов. Руководящие ра-
ботники станции растерялись. А количество ва-
гонов возрастает с каждым днем.

Партийная ячейка станции не сумела (возгла-
вить активность масс на борьбу с ликвидацией
прорыва. На Москве товарной очень плохо рабо-
тают общественные организации. Летом ячейка
СВБ работала, были некоторые успехи. Была ор-
ганизована бригада грузчиков, которая работала
ударными темпами.

Так например, бригада Рощина выгружала в
день шесть вагонов. Четыре ударника были пре-
мированы костюмами, двое ударников были пе-
реданы в партию. Но ячейка СВБ не закрепила
достигнутых успехов, и сейчас безбожная работа
сошла на-нет.

Местная газета «Грузопоток» писала о безбож-
никах так:

«Безбожники спят, они не дают знать о себе
на станции. Бюро ячейки СВБ не собирается.
Партячейка не руководит общественными орга-
низациями. Безбожники, проснитесь!»

А работы на Москве товарной много: борьба
с обезличкой, борьба за спаренную езду и на-
конец борьба за новый быт. Дело в том, что
грузчики живут в бараках. В них грязь, часто
бывают выпивки, процветает картежная игра.
Большинство грузчиков — это недавно пришед-
шие из деревни крестьяне. Они не освободились
еще от религиозных предрассудков.

Вот среди кого надо вести работу безбожникам.
Ячейка СВБ па Москве товарной должна под-
тянуться: оживить антирелигиозную работу на
станции, мобилизовать безбожников на выпол-
нение приказа наркома путей сообщения т. Ан-
дреева.	1

Безбожники-железнодорожники должны срочно
ликвидировать позорный прорыв и в области ан-
тирелигиозной, ц по лилии транфинплала.

В. А. Мокиенко


Р*ис. Nl. Поброковскоги

Мордовские безбожник!

ХЛЕБОЗАГОТОВКИ ПРОВЕЛИ 1Ш-ЬШ1ЬШЬВИС!иНИ

Мордовская областная организация воинствую-
щих безбожников за последнее время взяла под-
линно большевистские темпы в своей работе.

В период уборки, хлебозаготовок и осеннего
сева Мордовия не сдала взятых темпов.

Мордовский облсовет выпустил обращение ко-
всем безбожникам области о мобилизации по-
следних на борьбу за уборку в кратчайшие сро/-
сдал!И во время озимого сева.

В районы области Мордовский облсовет за пе-
риод уборки, хлебозаготовок и сева послал 61
ударных безбожных бригад. Районными советами
было послано 12 бригад. Эти бригады, включив-
шие в себя лучших активистов-безбожников, ра-
ботали и работают с героическим энтузиазмом..
В Рузаевском районе еще весной организованные,
безбожниками колхозы в$яли в период уборки и
хлебозаготовок большевистские темпы и их не
сделали во время озимого сева.

Классовый враг, пытающийся срывать все на-
ши мероприятия, и тут приложил свою руку. В
безбожницу-активистку, делавшую доклад, было
брошено полено. В Ромадановском районе попы
пытались обновить икону.

В том ясе районе попы разносили нелепую бас-
ню: «Из-под церковного фундамента сочится во-
да, да не простая, а^ целебная».

Церковники пытались спекульнуть и на рели-
гиозных праздниках. Они звали мордву праздно-
вать поповско-кулацкие праздники и тем самым
пытались сорвать работу на полях. Они уводили
за сотни верст несознательную мордву на покло-
нение к «промзипскому угоднику — Николаю,
чудотворцу» и обещали ей там исцеление и «бла-
годать божию».

. Ударная работа на полях, массовая антирели-
гиозная работа, своевременное разоблачение ку-
лацко-поповских проделок — вот отпор, который
мордовские безбожники дали классовому врагу.

В ряде мест классовый враг ратовал за обез-
шчку и уравниловку, за старые дедовские спо-

собы работы, по ему давался сокрушительный
отпор.

В связи с завершением сплошной коллективи-
зации в Мордовской области в этом году мор-
довские безбожники организуют бригады по вер-
бовке оставшейся части единоличников в кол-
хозы.

Борьба за силос, за мощную кормовую базу в
области, борьба за разрешение животноводческой
проблемы в этом году получила виднейшее ме-
сто в работе мордовских безбожников.

Саранский горсовет безбожников обратился ко
всем советам области с предложением к концу
третьего, решающего года пятилетки построить
в Мордовской области безбояшую ШКМ. Обраще-
ние саранского совета было быстро подхвачено
безбожными организациями области, и в резуль-
тате этого начался массовый сбор средств на по-
стройку безбожной школы в Мордовии.

К концу настоящего года безбожная ШКМ дол-
жна быть построена!

Широкая массовая работа вызвала сильную
популяризацию Союза безбожников и массовый
рост последнего. В результате организация вы-
росла с 11 тыс. до 30 тыс. Организовалось новых
24 ячейки, 8 500 детей трудящихся вступили в
группы юных безбожников.

Кампания по постройке подводной лодки «Во-
инствующий безбожник» не получила должного
развертывания, но мы уверены, что и на этом
фронте безбожники-нацмены одолеют все пре-
пятствия.

Сдвиги в работе мордовской областной безбож-
ной организации более чем очевидны. Необходи-
мо еще больше развить темпы, закрепить до-
стигнутые успехи и не сдавать завоеванных по-
зиций. Пролетарская общественность Мордовии
должна оказать еще большую помощь СВБ.

А. Соболев

Ликвидируйте прорыв!

Комячейкой Павелецкого вокзала, Московско-
курской ж. д., совместно с ячейками СВБ, Uco-
авиахима и МОПР решения ЦС СВБ прорабо-
таны на собраниях, вынесены конкретные
предложения и проводятся в жизнь. На станции
в кондукторском цехе ликвидирована обезличка,
доведено до минимума опоздание поездов, соз-
даны поездные треугольники, прикреплены по-
езда к путям; почти изжиты прогулы и опозда-
ния- рабочих. Ежемесячно устраиваются суббот-
ники по уборке вокзала, по ликвидации проры-
вов. Проведен субботник самостоятельно безбож-
никами и ячейкой Осоавиахима по разгрузке дроь
на ст. Москва товарная. Безбожники станции бо-
рются за выполнение июньских решений ЦК
ВКП(б) и за выполнение плановых заданий.

Членские взносы .ячейкой уплачиваются свое-
временно. Устраиваются экскурсии; приступлено
к сбору средств па подводную лодку.

Причины, тормозящие работу,— отсутствие по-
мещения под красный уголок, раз’ездной харак-
тер работы и проживание рабочих вне Москвы.
Был случай проявления антисемитизма, за что
товарищеским судом кондуктор Левин снят с ра-
боты и исключен из членов союза.

На ст. Москва товарная имеют плохое предста-
вление не только о безбожной, но и вообще о
культурной работе. В бараках грузчиков есть
ячейка с выделенным секретарем, по работы не
видно. Все члены профсоюза, в том числе и пред-
седатель об’единенного месткома т. Гуринов, при-
знались, что работа' развалилась. Из 500 ударни-
ков — много лжеударииков. Решения июньского
пленума ЦК ВКП(б) не прорабатывались. Пром-
финплана нет, есть месячные измерители, кото-

рые не выполняются; так например, простоев ва-
гонов должно быть 24 часа в месяц, а на самом
деле в августе было 56 часов, в сентябре —
51 час.

Предместкома заверил, что к октябрьским
торжествам прорыв в антирелигиозной работе
будет ликвидирован, все бараки будут радиофи-
цированы, будут организованы: красный уголок,
кино, лекции, доклады. Возможно это и осущест-
вится, ио до настоящего момента безбожной ра-
боте со стороны проф- и парторганизаций ника-
кого внимания не уделялось.

В библиотеке клуба «Красное знамя» антире-
лигиозной литературы мало; имеющаяся — ста-
рого издания 1924—1925 гг. В передвижке есть
только несколько новых брошюр. Рекомендатель-
ных списков нет. По продвижению антирелигиоз-
ной книги в массы работы не ведется.

В беседе с массовиком в редакции газеты
«Сигнал» выяснилось, что антирелигиозному во-
просу печать внимания не уделяет, хотя по его
же утверждению на этой дороге больше, чем на
других, процветают предрассудки старого быта.
Этот массовик прямо заявил:

— Антирелигиозной работе не будем уделять
внимания, пока не наладим профпартруковод-
ства.

Председатель правления клуба обещал в даль-
нейшем антирелигиозной работе уделять серьез-
ное внимание.

Как видите, заверений и обещаний много. По-
смотрим, умеют ли держать свое слово завери-
тели и обещатели.

А. Серебряников
ЧТО СМОТРИТ РАЙК0ЛХ03?!

Одной из задач политического и организаци-
онно-хозяйственного укрепления колхозов явля-
ется борьба за немедленное очищение колхозных
рядов от пробравшихся в колхозы кулацких
элементов и их ближайших помощников —
евангелистов и церковников, которые, прикрыв-
шись книжкой колхозников, ведут подрывную
работу изнутри, пытаются развалить коллектив-
ные хозяйства.

Фактов засоренности колхозов чуждыми анти-
советскими элементами в Тверском районе дей-
ствительно очень много.

i Вот например в сельскохозяйственной артели
Красковского сельсовета небезызвестный бывший
церковный староста Базыкин находится на пос-
ту председателя и своей бездеятельностью сры-
вает нормальную работу артели, ведет ее к
распаду.

А в колхозе деревни Бухарино Б ор псковского
сельсовета счетоводом служит лишенка Голу-
бева, сестра служителя культа. Работает Голу-
бева чрезвычайно небрежно и неповоротливо. В
результате до сих пор в колхозе не закончен
подсчет выработанных трудодней.

Голубева, не выполнив твердого задания по
заготовкам, постаралась пролезть в колхоз и
вести там разлагающую работу. При всякое удоб-
ном случае опа нашептывает колхозницам:

— Кто же захочет работать в колхозе, когда
колхозникам ничего не дают...

Недавно она предложила на правлении «со-
вершенно отказаться от продажи фуража госу-
дарству, не создавать неприкосновенного фонда
овса и страхового семенного фонда, а раздать
все это между колхозниками».

- Правление отклонило ее предложения. Но тем
не менее Голубева играет в колхозе далеко пе
последнюю роль. Она например является ини-
циатором того, что авансовая выдача ржаной
муки колхозникам была произведена не по ко-
личеству и качеству выработанных трудодней,
а по едокам.

Голубева сумела свою работу построить так,
что работы по рытью картофеля и др. в кол®*
хозе были переведены со сдельщины па поден-
щину.	-		'

Главой колхоза деревни Волынцево был всем
известный бывший торгаш и церковный старос-
та, несколько раз судившийся за всевозможные
темные делишки.

Отсюда и все качества... «Руководитель» этот
конечно был заинтересован не й укреплении
колхоза, а в ето развале.

Следствием руководства церковного старосты
и. торгаша является например то, что в колхозе
сено убиралось небрежно, сваливалось в одну
кучу и потом... расхищалось.

Характерно и то, что отдельные представители
Райколхозсоюза, бывавшие в этих колхозах, про-
являли недопустимую близорукость к безобра-
зиям, творимым чуждыми людьми.

Недавно в колхозе дер. Бухарино был пред-
ставитель Райколхозсоюза т. Поляков, который,
вместо того чтобы вскрыть лицо церковницы
Голубевой и ее подрывную работу пообещал на-
вести справки в рике о судьбе ее заявления о
восстановлении в гражданских правах.

Известны Райколхозсоюзу и безобразия в Во-
лынцевском колхозе, но мер к их устранению
не принимается.

Нужно немедленно очистить колхозы от ан-
тисоветских элементов.

А. Тверской

Не снижать темпов

в IV квартале

Победоносно загудел гудок Семеновской кра-
сильно-аппретурной фабрики (гострест «Пестро-
ткань»), призывая первую смену рабочих к со-
циалистическому труду.

Семеновны твердо и уверенно вступили в IV
квартал третьего, решающего года, ударными
большевистскими темпами перевыполнив план в
III квартале (за сентябрь выполнено 109% плана).

Упорно и настойчиво бились семеновцы за
промфинплан, беспощадно борясь в бригадах с
прогульщиками, лодырями, рвачами, дав десят-
ки ценных предложений, по которым фабрика
получила не один десяток тысяч рублей эко-
номии.

Не подкачали и безбожники. На фабрике их
200 чел. из общего числа 969 рабочих.

В дни религиозных праздников, в так назы-
ваемые рождество, пасху и другие, весь завод
явился к станкам и машинам в полном составе.

Все безбожники участвуют в ударных бригадах,
пе сделав за III квартал ни одного прогула.

Безбожник Ганевич — рабочий с 6-летним про-
изводственным стажем, партиец, председатель
ячейки изобретателей — внес 3 предложения, да-
ющие фабрике 2 400 руб. годовой экономии.
Тов. Маликов — молодой рабочий-безбожник, член
ВЛКСМ — сдал два изобретения, улучшающие и
облегчающие социалистические условия труда, ме-
ханизировав ручной прожектор обточки валиков.
Техник т. Шехтман — активный безбожник —
сдал проект об изменении технического процес-
са обработки пряжи, что ускоряет и повышает
количество и качество обработки пряжи. На этом
безбожники не успокоились.

Бюро ячейки СВБ постановило: в IV квартале
при помощи большевистских методов ударниче-
ства и соцсоревнования каждый ударник-безбож-
ник должен сдать не менее одного рационализа-
торского предложения.

Фабрика выпускает заем «Массовой рациона-
лизации производства». Безбожники, подхватив
идею фабрики, как один подписались на заем.

В IV квартале на фабрике безбожники орга-
низуют 2 безбожные ударные бригады и одну
бригаду в помощь городскому хозяйству, вызвали
на соревнование одну из фабрик треста. Безбож-
ники поставили перед собой задачу: вовлечь всю
рабочую массу в ряды воинствующих безбож-
ников.

Для р^тизации этого решения по цехам уже
выделены партячейкой уполномоченные по анти-
религиозной работе.

К сожалению только этим и ограничивается ак-
тивное участие партячейки в деле выполнения
директив XVI с’езда паптии. IX с’езда комсомола
и сентябрьских решений МК ВКГГ(б) об усиле-
нии и закреплении антирелигиозной работы сре-
ди рабочих масс. В общем партячейка еще очень
мало помогает безбожникам.

Незначительна

_____________________Ьн>и—  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
и комсомола, хгя 25% 1йЯ!-‘Омо; истории религии
 
состоит в орган -ации СВБ. вершенно не вид-
на работа райсовета.

Отчеты о работе СВБ ни партком, ни бюро
комсомола как «правило» не заслушивают и не
руководят ей по-большевистски.

Товарищи-безбожники! Выше ударные больше-
вистские темпы!

В IV квартале третьего, решающего докажите
свою верность и преданность партии перевыпол-
нением производственной программы.

Это еще сильнее укрепит ряды воинствующего
атеизма и несокрушимую мощь Союза -советов —
отечества мирового пролетариата.

В. К. Скоробогатов

Колхозницы
порвали с религией

Совсем отказались от религиозных обрядов
женщины колхоза «Красный земледелец», Погар-
ского района, Западной области. «От религии
нам, что от козла, неча зря о ней и заботиться.
А надо заботиться о том, чтобы во-время урожай
снять да жизнь в колхозе наладить» — заявляют
даже пожилые красноземледельцы.

С тех пор как колхоз порвал с религией, все
колхозные работы начали выполняться в срок.
Широко развито ударничество. Все женщины
об’явили себя ударницами по тереблению и об-
работке льна. Особенно ударной и доброкаче-
ственной работой отличалась бригада комсо-
молок. Бригада заданную правлением норму вы-
полнила больше чем вдвое.

Дни религиозных праздников об’явлены трудо-
выми днями. В «воздвиженье» ударная бригада
Ирины Алекс, перевыполнила норму по тереб-
лению в два раза, благодаря чему колхоз рань-
ше срока закончил уборку конопли-матерки и
приступил к обмолоту в мочке.

Симоновский

Церковники и кулаки

ТОРМОЗЯТ ОТХОДНИЧЕСТВО

В Нижегородском крае церковники с кула-
ками проводят бешеную агитацию против вер-
бовки рабочей силы на новостройки Урала.

В Вачском районе они распространяли слухи,
что в Свердловске масса строителей умирает
с голоду. К этому слуху классовые враги добав-
ляют, что «каждая ранка или царапина or инст-
румента, полученная на уральских новострой-
ках,— антихристова печать».

Безбожники Нижегородского края должны мо-
билизоваться на немедленный большевистский
отпор кулацким агентам-церковникам.

В. Б.

Рис. Д- Мельникова
Музеи должны пере

Музей живых экспонатов

Московский зоопарк, являющийся крупнейшим
в СССР живым музеем, ведет большую аити-
религиозную работу.

Основная форма этой работы — это выезды на
места с лекциями и живыми об'ектами. В каче-
стве наглядного материала при антирелигиозных
лекциях работники зоопарка пользуются обезья-
нами.

В Московском зоопарке, кроме мелких обезьян
(резусы, макаки и др.), имеются три крупных
человекообразных: орангутанг Фрина и два шим-
панзе. Эти три обезьяны находятся еще в дет-
ском возрасте; они уже несколько лет воспиты-
ваются в зоопарке, и потому — совсем ручные.
Это значительно облегчает работу с ними. Б
частности Фрина (которой теперь около 5 лет)
привезена была в зоопарк десятимесячным со-
сунком. Это — второй в Европе и первый в СССР
случай воспитания обезьяны-сосунка в неволе,
все другие попытки такого рода обычно кон-
чались неудачно.

Выезды на места — интереснейший вид полит-
тгросветработы зоопарка. Выезды производятся
па предприятия, в части Красной армии и в
колхозы. Рабочие, красноармейцы и крестьяне
с огромным интересом встречают лекторов с жи-
вотными.

Летом таких выездов было не менее 100 в
месяц. Зимой предполагается эту работу рас-
ширить. К сожалению, отсутствие транспорта
(грузового автомобиля для животных) тормозит
выезды. Необходимо оказать содействие зоопарку
и предоставить ему транспорт, чтобы он мог
беспрепятственно продолжать свою интересней-
шую работу.

Темы выездных лекций — животноводство, вра-
ги и друзья сельского хозяйства, происхождение
человека. Лекции читаются в антирелигиозном
разрезе и слушаются обыкновенно с напряжен-
ным вниманием.

Обезьяны вывозятся для лекций о происхож-
дении человека. Вывозить их приходится с боль-
шими предосторожностями, чтобы эти дорогие
животные не пострадали от нашего климата или
инфекции. Их перевозят в закрытых клетках,
а на месте лекции выпускают для демонстриро-
вания.

Такие же лекции читаются в самом зоопарке
для экскурсий и неорганизованных посетителей.
Возле обезьянника воспитатель обезьян М. А.
Вемыковский рассказывает о происхождении
человека, о сущности эволюционной теории. Здесь
же выставлены экспонаты, дополняющие и наг-
лядно поясняющие слова лектора: черепа от
обезьяны и первобытного человека до современ-
ного, демонстрирующие постепенное развитие
мозга: заспиртованные человеческие зародыши,
поясняющие в своем развитии животное про-
исхождение человека (шерсть, хвост), и т. д.
Таким обпазом, посетитель, останавливающийся
у обезьянника, не просто смотрит на занятых
экзотических животных, но получает серьезный
толчок к выработке материалистического анти-
религиозного миросозерцания.

Кроме политике-пр осветительной антирелиги-
озной паботы. зоопарк готовится также к раз-
решению серьезной научной проблемы, имеющей
громадное значение для эволюционной теории.

Одна из очеретных задач — спаривание чело-
векообразной обезьяны с человеком (путем
вспрыскивания самке мужской спермы) для по-
лучения потомства, которое должно стоять в бо-
лее близком родстве с человеком, чем наиболее
человекообразные из современных обезьян.

Однако этот опыт нельзя произвести со взрос-
лой обезьяной, выросшей на свободе, так как
это — дикие и очень сильные животные. Для
опыта же требуется животное спокойное — ина-
че даже в случае удачи вспрыскивания (что са-
мо по себе очень трудно) обезьяна вряд ли
забеременеет.

Нужно иметь ручное животное, воспитанное в
неволе. Таких обезьян, как мы уже говорили,
пока почти совсем нет. Вот почему на самку —

орангутанга Фрипу обращены взоры всего науч-
ного мира.

Однако должно пройти еще около 2 лет, пока
она достигнет половой зрелости и можно будет
произвести опыт. Go стороны работников зоопар-
ка, проявивших уже много терпения и уменья
и достигших блестящих результатов, требуется
еще много трудной работы, чтобы воспитать
Фрину для опыта колоссальной научной важно-
сти и большого антирелигиозного значения.

С весны будущего года начнется перевод зо-
опарка в Останкино, где он получает громадный
участок — около 400 га вместо теперешних 30.
Уже разработан план организации зоопарка на
новом месте. Основной принцип планировки —
эволюция.

Таким образом, каждый экскурсант и одиноч-
ный посетитель сможет в строго систематическом
порядке при осмотре зоопарка ознакомиться с
эволюционной теорией, с учением Дарвина на
живых примерах. Перед ним пройдет вся исто-
рия органической жизни на земле — от самого
ее зарождения и вплоть до человека. Зоопарк
превращается в мощное орудие научной антире-
лигиозной пропаганды.

В этом отношении московский зоопарк не ог-
раничивается своим собственным строительством,
но указывает также правильный путь другим
зоопаркам СССР. Сейчас идет строительство
крупнейшего зоопарка в Ленинграде, организует-
ся большой зоопарк в Тифлисе. Эти вновь устра-
иваемые зоопарки пользуются, разумеется', уже
имеющимся большим опытом и консультацией
работников московского зоопарка. При органи-
зации этих зоопарков в их основу кладется тот
же принцип эволюции.

В противоположность зоопаркам буржуазного
Запада, являющимся чисто зрелищными пред-
приятиями, преимущественно для буржуазии,
зоопарки СССР—подлинные живые музеи, ве-
дущие на научно-исследовательской базе широ-
кую политико-просветительную работу. Москов-
скому зоопарку, старейшему и крупнейшему,
принадлежит ведущая роль.

В. Шибанов

Вяземский музей

В г. Вязьме, Западной области, имеется му-
зей краеведения и старины, существующий 12
лет. Он занимает всего три небольших комнаты.
В двух помещаются подотделы краеведения и
быта, причем в одной из них сложены, как
попало иконы и статуэтки, газеты, журналы, кни-
ги, церковная утварь. Есть еще немало ценных
архивных экспонатов.

Эта комната названа антирелигиозным отде-
лением, хотя она и производит скорее впечатле-
ние чулана с мусором. А между тем весь этот
материал, при добавлении некоторых экспонатов
из подотделов быта (песни, пословицы) и ^крае-
ведения —орудия и окаменелостей (каменный
топор, например раковины и др.), мог бы слу-
жить прекрасным пособием для доказательства
классового порабощения трудящихся при помощи
религии при разных общественных формациях.
Но некому всем этим заняться.

Музей находится в ведении краеведческого
бюро ОНО, которое антирелигиозной пропагандой
не интересуется. Заведующий музеем — человек
старого пошиба и религиозный, так как еще
год тому назад сам посещал церковь.

Районный совет СВБ, проделавший большую
работу по закрытию церквей в городе (за 3—1
года закрыто 20 церквей и 2 монастыря), дей-
ствует слабо по развертыванию музейной работы.
А между тем имеется и помещение для анти-
религиозного музея — одна из летних церквей,
еще не попользованная.

0. Верзилова

Истринский музей

во власти прошлого

На расстоянии 60 км от Москвы, недалеко от
районного города Истра, находится Истринский
краеведческий музей.

Этот музей помещается в быв. монастыре, ко-
торый раньше носил название «Новый Иеру-
салим».

Здание монастыря было построено в XVII в.
патриархом Никоном.

Для возвышения православия и царизма Ни-
кон задумал создать под Москвой другой «но-
вый» Иерусалим, и главная церковь монасты-
ря была построена по типу старого иерусалим-
ского храма, находящегося в Палестине.

Все места около храма были названы биб-
лейскими названиями: «Гефсиманский сад», «го-
ра Фавор» и т. д.

Монастырь был верным союзником царизма
и получал от царей «жалованные грамоты» на
владение вотчинами.

«Святой» монастырь был одним из крупных
землевладельцев, имел в своем распоряжении
10 тыс. десятин земли и 17 тыс. душ крепост-
ных крестьян.

Более двух сот лет монастырь был рассадни-
ком религиозного дурмана и мракобесия.

И только в 1918 г. в быв. монастыре орга-
низуется краеведческий музей. В настоящее вре-
мя весь музей занимает 30 комнат, в которых
размещено около 5,5 тыс. экспонатов.

В первых комнатах музея расположен есте-
ственно-исторический отдел с экспонатами мест-
ного края, в остальных комнатах находятся
предметы церковной старины.

Кроме этого, в музее есть еще два отдела:
«Помещичий быт» и «Крестьянский быт». Все
многочисленные, исторические экспонаты (жа-
лованные грамоты, предметы церковной стари-
ны, документы, ярко вскрывающие связь церкви
с царизмом, и т. д.) представляют большую цен-
ность для антирелигиозной пропаганды.

Теперь посмотрим, в какой мере используются
все экспонаты музеем? Как работает музей? И
какую антирелигиозную пропаганду ведет он?
Отвечая на эти вопросы, надо сказать, что в
работе музея имеются большие недостатки.

Работники музея находятся еще во власти
прошлого и не могут расстаться со старыми
монастырскими названиями. Так например, в
отделе местного края под фотографией написано:

«Роща около горы Фавор» (сравнение с па-
лестинской горой Фавор, на которой якобы пре-
образился христос). Подобные надписи в наше
время (особенно в музее) звучат не только не
современно, но и неряшливо и даже вредитель-
ски.

В отделе церковной старины экскурсоводы при
об’яснениях слишком много времени уделяют
личности патриарха Никона, не умея это сде-
лать по-большевистски.

Так экскурсоводы с жаром об’ясняют биогра-
фию патриарха Никона, что он происходил из
крестьян и т. д.

Слушая такие «об’яснения», мало подготовлен-
ный посетитель может подумать, ’ что в фео-
дальном обществе было равноправие, когда даже
крестьяне имели возможность быть патриарха-
ми.

В соборе, представляющем софой архитектур-
ный памятник старины, можно осматривать
только само здание. Здесь можно было кбы выс-
тавить соответствующие экспонаты, что было бы
вполне целесообразно, если учесть тесноту по-
мещения, в каком расположен музей. В соборе
можно было бы кроме того выставить плакаты
и диаграммы о том, сколько стоила постройка
храма, сколько было монахов, земли у монас-
тыря и т. д. Это имело бы большое агитацион-
ное значение.


ГОСУДАРСТВЕННЫЙ музеи

Чдспзрй

Подводя итоги, нужно констатировать (мы не
описывали подробно всех отделав и всех экспо-
натов, ибо это заняло бы слишком много места),
что Истринский краеведческий музей, имея
богатый исторический материал для антирели-
гиозной пропаганды, слабо его использует.

Музей не имеет связи с окружающим насе-
лением. Посещаемость незначительная. В 1930 г.
музей посетило только 20 тыс. чел. Музей мало
уделяет внимания массовой работе, ведя ее в
очень узком масштабе.

В музее имеется до 40 сотрудников (рабочих,
служащих, экскурсоводов), но ячейки СВБ нет.
Странно и нетерпимо. В музее нужно организо-
вать ячейку СВБ. Помимо развертывания мас-
совой работы музей должен широко оповестить
о себе (дни и часы работы, входная плата и
т. д.), для того, чтобы фабрики и заводы, зная о
музее, могли бы чаще организовывать экскурсии.

Для того чтобы больше и полнее использо-
вать имеющийся в музее исторический мате-
риал, желательно организовать при музее крат-
косрочные антирелигиозные курсы или семинары
для подготовки антирелигиозных кадров.

Кроме того музей должен установить связь
с производством и с научно-исследовательскими
учреждениями.

Только поведя массовую работу и связавшись
с массами (а также с производством и научными
учреждениями) , музей, освободившись из-под
власти прошлого, сумеет стать действительно со-
ветским, боевым, действенным антирелигиозным
музеем.

Бригада рабкоров
журнала «Безбожник у станка»

Кому нужен
такой музей?

Егорьевский музей
области) существует
сделал очень мало.

(г. Егорьевск, Московской
уже давно, но полезного

В музее собрано бесчисленное множество раз-
личных экспонатов, часто не представляющих
общественного интереса и не имеющих никакого
отношения к музейной вывеске... Тут чашки и
ложки, из которых ели местные купцы, скульп-
туры этих купцов, различные птицы и звери,
старинная одежда и прочая дребедень.

Ясно, что, не имея определенного лица, му-
зей, обещающий дать «всего понемножку», не
дает ничего посетителю. Если к этому добавить,
что музей совершенно оторван от общественно-
сти, от современной жизни, что местные органи-
зации, и в первую очередь культурно-просвети-
тельные организации, совершенно не интересу-
ются его работой, то станет ясным, что музей

надо реорганизовать.

Заинтересованные музейной работой организа-
ции не только не оказывают повседневной прак-
тической помощи музею, но даже не обращают
внимания на подбор музейных работников. Му-
зей живет отвлеченно от текущей жизни, от но-
вого строительства. Многие даже егорьевские
жители не знают о существовании этого музея...

О массе колхозников и трудового крестьян-
ства, разбросанного на территории довольно об-

„Добро пожаловать"

В Рублевском районе, УССР, попы,
в разгар уборки хлеба праздновали
столетие милорадовской церкви. На
праздник приехал архиерей. Район-
ные органы соввласти даже дали
по сельсоветам директиву: ^религи-
озному празднику не препятство-
вать) не обращать на него внима-
ния, заниматься обычным делом».

ширного района, и говорить не приходится, все,
что делается в музее, от жителей района скрыто
мраком неизвестности...

Спрашивается: кому нужен такой музей? На-
до сказать ясно и определенно, что если музей
не изменит своего лица, если он не перестроит
своей работы, то вряд ли в таком виде он оп-
равдывает свое существование.

Что нужно сделать?

Во-первых, заняться подбором музейных ра-
ботников.

Во-вторых, надо, чтобы вся советская обще-
ственность по-настоящему повернулась лицом к
музею, обеспечив его твердым руководством и
всяческой поддержкой.

В-третьих, необходимо коренным образом ре-
организовать музей, дав ему определенное на-
правление.

Какой характер должен иметь музей, об этом
говорить сейчас очень трудно. Может быть му-
зей будет иметь несколько направлений (отде-
лов), скажем, антирелигиозное, краеведческое

и т. д.

Этот вопрос придется подробно обсудить, при-
ковав к этому внимание широких масс — рабо-
чих, колхозников и всего бедняцко-середняцкого
крестьянства. Во всяком случае работа музея
должна быть поставлена на службу социалисти-
ческого строительства. Музей должен учить, вос-
питывать массы, звать-к борьбе за новую жизнь!

А. Грон

Где работа?

Музей в селе Коломенском (около Москвы) яв-
ляется музеем архитектуры XVII в. На террито-
рии его находятся три церкви.

ЬСОВЕТ

И несмотря на то, что часть музейной архитек-
туры расположена в помещениях бывших церк-
вей, антирелигиозная работа ведется музеем
в недостаточной степени.

Экскурсоводы, об’яснд^ посетителям историю
архитектурных памятников, очень мало уделяют
внимания классовой сущности религии. А между
тем эти самые архитектурные памятники (церк-
ви и царские дворцы) очень тесно связаны с
религией. За год музей посещает около 17 тыс.
чел.

Ни Ленинский рик, на территории которого
находится музей, ни завод «Серп и молот», шеф-
ствующий над Историческим музеем (Коломен-
ский музей — филиал Исторического музея) до
сих пор не поинтересовались тем, хорошо ли, или
плохо ведет работу Коломенский музей.

В музейной библиотеке никакой антирелиги-
озной литературы нет.

Рядом с музеем — колхоз «Огородный гигант».
Музей ничем не помогает колхозу. В колхозе
нет .никакой антирелигиозной работы, Ячейка
СВБ ничего не делает.

А в селе Коломенском, где насчитывается
около 3 тыс. хозяйств, 75% входят в колхоз.

Наши предложения:

Так как в ближайшее время музей предпола-

гает расширить свои помещения и ему необходи-

мо организовать специальное, антирелигиозное
отделение, то научные работники музея и экс-
курсоводы должны пожечь ячейке СВБ колхо-
за радвещгуть антирелигиозную работу.

Бригаде Ф. Т. Майеров, Н. fli Седов.

На рассвете	.

Мчал в карете

Лихо, гордо
Архипоп.

И под’ехав к райсовету

В первый раз за это лето
Крикнул громко архипол:
Кучер —тихо!

Кучер, стоп!

Быстро ехать тут нельзя;

Видишь вышли к нам друзья

Райсовет и сельсовет.
Полюбуйся, белый свет,
Удивляться не изволь,—
Даже вынесли хлеб-соль.
Вот всегда б такая власть,—
Им спокойно, нам — под масть.
Мы тогда б — «люли-пюли»,
Патриарха б завели.

Стали жить бы, наживать,
Попивать и напевать,
И людей бы надувать.

Чок-Бор

V.

15
„Воинствующий безбожник11

Как идет сбор средств

К 1 февраля 1932 г. московская областная ор-
ганизация СВБ должна закончить сбор средств;
на подводную лодку «Воинствующий безбожник»»
Всего должно быть собрано 350 тыс. руб.

Как разворачивается кампания по сбору средств
на местах?

Поступающие в редакцию «Безбожник у стан-
ка» рабкоровские сводки свидетельствуют о том,
что кое-где на местах не оценивают важности
кампании, многие райштабы не приступили к ра-
боте и даже ни разу не собирались.

Райсоветы СВБ вместо руководства и действи-
тельной помощи райштабам ограничиваются тем„
что только констатируют бездеятельность райшта-
бов. Сбор средств проходит слабо. Такое поло-
жение нетерпимо. Райштабы должны начать ра-
ботать и как следует руководить кампанией сбо-
ра в низовых ячейках СВБ.

Сбор ,в Московской области должен быть за-
кончен в срок.

Безбожкоры, пишите в «Безбожник у станка»
о ходе кампании на местах и свои предложения
о лучшем проведении сбора средств на подвод-
ную лодку!	, 4 I L-, I liiL 11

В райсоветах

На пленуме Замоскворецкого совета СВБ об-
суждался вопрос о ходе кампании по сбору
средств на подводную лодку. В своем докладе
председатель райсовета СВБ т. Бурмистров сооб-
щил, что Замосквореций район, получив кон-
трольное задание по сбору на подводную лодку
в размере 11 тыс. руб., выставил встречную циф-
ру в размере 23 тыс. руб.

Выяснилось, что по основному контрольному
заданию собрано только 10%, а по встречному
плану еще меньше — 5°/о.

Присутствовавшие на пленуме безбожники го-
ворили, что сбор идет слабо потому, что им
очень мало помотают на местах фабзавместкомы.
и ячейки ВКП(б).	-

Но все маловеры, скрывающиеся за «об’ектив-
ными причинами», получили хорошую отповедь
от представителя кооперативной артели <Лако-
имитация-пояс»:

— Не надо все сваливать на об’ективные при-
чины,— сказал он.— Когда мы в артели получи-
ли контрольное задание в 40 руб., то немедленно
организовали собрание, сделали доклад о значе-
нии кампании и сразу собрали 88 руб.

Безбожники артели «Лакоимитация-пояс» вы-
звали на соревнование верующих рабочих; те
приняли вызов и дали согласие, что отработают
в фонд постройки лодки. Нужно только взять
инициативу и руководство в свои руки.

Организации СВБ Пролетарского района долж-
ны собрать к 1 ноября в фонд постройки лодки
9 тыс. руб. (общее контрольное задание 22 тыс.
руб.), но к 15 октября было собрано только 1 143
руб. Райштаб по сбору не работает и не руково-
дит кампанией.

Президиум райсовета, помоги райштабу!

10 октября на собрании Сталинского райсовета
СВБ должен был отчитываться штаб по сбору
средств на подводную лодку. Но как выяснилось
16

на собрании, райштаб еще не приступал к рабо-
те. Сталинскому райсовету СВБ надо обратить на
это самое серьезное внимание.

Сокольническим райсоветом СВБ собрано на
подводную лодку «Воинствующий безбожник»
1 500 руб.

Ленинская организация СВБ получила Конт-
рольное задание по сбору на лодку в сумме 36 тыс.
руб. К 2 ноября должно быть собрано 47% этой
суммы, но на 15 октября собрано только 1И%.

— Обор идет неудовлетворительно,— заявляют
в райштабе,— мы агитируем и работаем.

Но факт остается фактом: в Ленинском рай-
оне кампания по сбору средств полностью не
развернута.

Фрунзенский райсовет СВБ имеет контрольное
задание по сбору в сумме 21 125 руб. К 1 ноября
безбожники должны были собрать 9 тыс. руб., но
собрано пока что 1 600 руб.	х

Райштаб работает очень плохо: собирался толь-
ко два раза и не подает никаких признаков жиз-
ни.

— На днях или будет избран новый штаб, или
заставим работать штаб старого состава,— говорят
в райсовете.

В ячейках СВБ

Периодсектор Книгоцентра провел эстафету по
сбору средств на подводную лодку «Воинствую-
щий безбожник». Эстафетой охвачено 95% всех
рабочих и служащих. В фонд постройки лодки
собрано 1 230 руб.

Безбожники завода «Динамо», получив кон-
трольную цифру по сбору средств на подводную
ледку в 2 500 руб., выдвинули встречную допол-
нительную сумму в 2 500 руб. и обратились с
воззванием ко всем рабочим и трудящимся Со-
ветского союза.

Отдельные цеха завода «Динамо» вынесли ре-
шение произвести отработку в фонд постройки
лодки.

Рабочие 30-го алюминиевого цеха постановили
отработать сверхурочно 6 часов, сварочный цех
7 часов, крановый цех — 3 часа, контактный
цех — один рабочий день, коллекторный, штам-
повальный и щеткодержательный цех — по 4 ча-
са.

Рабочие барака № 6 организуют шесть суббот-
ников. Юные безбожники завода «Динамо» орга-
низовали бригаду в количестве 5 чел. и прово-
дят сбор средств на подводную лодку по подиис-
ным листам.

Ячейка СВБ Фрунзенского трикотажного ком-
бината, получив контрольное задание по сбору
в сумме 200 руб., выдвинула встречную цифру в
250 руб. Всего до 10 октября ® комбинате собра-
но 150 руб.

Безбожники завода им. Карпова (Москва, Ле-
нинский район) организовали субботник. На суб-
ботнике заработано 5» руб.

Бригада рабкоров «Безбожника у станка»

АВ кампанию по сбору средств па постройку
подводной лодки зампаркома водного транспор-
та т. Зоф обратился с призывом ко всем вод-
никам «энергично включиться в кампанию».
К сбору средств привлекаются все госпароход-
ства, торговые порты, судоверфи и т. д.

А Президиум общества историков-марксистов
при Комакадемии призывает всех членов обще-
ства принять активное участие в кампании.

А Получено сообщение от Главискусства НКП
о включении в кампанию.

АКнигоцентр дал старт подписным эстафетам.
Всего пущено 558 занумерованных эстафет, ко-
торые в целом охватят всю систему ОГИЗ —Кни-
гоцентр.

А Правлением Всекопромсоюза дан старт под-
писным эстафетам. Всего пущено 800 занумеро-
ванных эстафет, которые охватят все виды ар-
телей промысловой кооперации.

Д Всероссийское об’единение курортов (ВОК)
обратилось с письмом во все курорты союзного
значения с призывом принять участие в кампа-
нии.

^Республиканский штаб кампании Грузии при-
нял встречную контрольную цифру — 60 тыс. руб.
против основной 40 тыс.

АЦС СВБ Белоруссии выпустил па белорус-
ском языке 50 тыс. подписных листов.

А Гомельский СВБ принял встречную конт-
рольную цифру 10 тыс. руб. против основной
8 тыс. и вызвал на соревнование минский СВБ,

А Узбекское отделение Трактороцентра обяза-
лось произвести запашку безбожных гектаров в
пользу подводной лодки.

А Включились в кампанию: об’единенная редак-
ция газеты Немреспублики, контора оО'единеп-
ных газет «Дагбеднота» и «Захметнеш» ДССР,
редакции газет «Буйский ударник» (орган буй-
ского райкома, Ивановской области) и «Колхоз-
ник» (Перелюбский район, Нижневолжского края).

А Нижегородское отделение Книгоцентра орга-
совету СВБ провести трехдневник кружечного
сбора.

А Американские рабочие коммуны «Цемент» на
Автострое (Н. Новгород) собрали и передали в .
фонд подводной лодки 1 156 руб. Сбор продол-
жается. Американские товарищи послали вызов
всем иностранным рабочим в СССР последовать
их примеру.

АНижегородский крайосоавиахим (военно-мор-
ская секция) организовал шлюпочный поход.
Цель похода — агитмассовая работа среди насе-
ленных пунктов, посвященная организации сбо-
ра средств на лодку.

АНижегородское отделение Книгоцентра орга-
низовало целевое книгопошество по продаже ан-
тирелигиозной книги, с отчислением 10% с обо-
рота в фонд постройки подводной лодки.

А Коллектив краснодарского отделения Книго-
цонтра постановил отчислить 1% месячного зара-
ботка в фонд подводной лодки. Помимо этого
Нижегородское и Краснодарское отделения про-
водят встречный план помощи кампании.
Боритесь

за промфинплан!

Фабрично-заводской штаб двадцатитысячной
рабочей армии завода ГЭТ кипит, как мартен.

Вокруг столов МОПР, Осоавиахима, ОДН, об-
щества пролетарского туризма стояли густые
группы рабочих и работниц. Они оживленно и
деловито говорили о том, как лучше ликвидиро-
вать задолженность III квартала, так как завод
ГЭТ в III квартале не додал социалистической
индустрии на сотни миллионов рублей оборудо-
вания, не довыполнив план на ЗО°/о. Прорыв уг-
лубляется и в IV квартале.

Только у стола безбожников никого не было.
К нему подходили рабочие и работницы и спра-
шивали у соседей: не видел ли кто из них пред-
седателя ячейки СВБ т. Поливанова.

— Когда ни зайдешь, все его нет... Был у нас
председатель не освобожденный от работы — не
видали его в глаза... Этого освободили, думали —
лучше будет, а оказалось то же самое. Его днем
е огнем не сыщешь... Докладчика в цехе не дож-
дешься,— горячился пожилой рабочий.

Негодование рабочих было вполне законно.
Антирелигиозная работа на заводе ГЭТ совер-
шенно не велась до антипасхальной кампании.
В антипасхальную кампанию она как-будто сдви-
нулась в мертвой точки: из 20 тыс. рабочих и
работниц в ряды СВБ вступило 1 500 чел.

Слесарный цех об’явил себя ударным и без-
божным. Для закрепления и углубления анти-
религиозной работы в цехе выделили комсомоль-
ца, но он никакой работы не вел, и не ведет ее
до сих пор. А совет СВБ не удосужился свое-
временно заменить оппортуниста, и ударный
безбожный цех остался на бумаге.

В обмоточном цехе комсомолец т. Гжельский
организовал ударную антирелигиозную бригаду.
Но, проработав месяц, «энтузиаст» успешно раз-
валил ее, перейдя в другое добровольное обще-
ство. В цехе механической обточки валиков без-
божники Лозовик — комсомолец и Филиппов —
партиец с 25-летним производственным стажем
организовали цехячейку СВБ, устроили в цехе
антирели!иозный уголок, в котором системати-
чески проводили антирелигиозные беседы; полу-
чали передвижку антирелигиозной литературы,
выписали 40 экземпляров газеты «Безбожник».

Но вся эта очень нужная и очень важная ра-
бота благодаря бездеятельности заводского сове-
та СВБ развалилась окончательно.

Об участии безбожников в ликвидации про-
рыва Совет СВБ не знает и не сумел мобилизо-
вать полуторатысячпую армию безбожников на
ликвидацию сентябрьского прорыва.

Правда, 13 сентября, когда план по заводу
был выполнен всего лишь на 5,9%, председатель
заводского совета СВБ организовал ударный пост,
бросив на ликвидацию прорыва только лишь
60 чел. безбожного актива. Заводской же совет
СВБ в целом для ликвидации прорыва ничего
не сделал. А в совете состоит 20 чел., из которых
только лишь трое,— Козлов, Попова и Лобова,—
принимали поиилгное участие в антирелигиозной
работе. А другие члены заводского совета СВБ:
Шишкин, Абрамов, Двиняников, Брошевский,
Григоров, Меельман, Бепяй, Пивоваров, Гончарен-
ка, Митракова, Замерфель, Тавотина ничего как
члены безбожного совета не делали и почивают
доныне на оппортунистических лаврах. Завод-
ской совет СВБ решил опубликовать их имена в
печати.

Плохо помогали заводскому совету и шефы: от
политкаторжан — Романова и от Комакадемии —
Берковский и Бумин, которые лишь «обещались»
по телефону:

— Как-нибудь заглянем на завод, в более сво-
бодное время.

План выполнения IV квартала до сих пор еще
не обсуждался советом СВБ, и по цехам никакой
работы не ведется. Как же помогают СВБ пар-
тийные, комсомольские и профсоюзные органи-
зации? В чем выражается их помощь?

— Помощи от партийных, комсомольских и
профсоюзных организаций,— говорит т. Полива-
нов,— совершенно никакой нет. За все время эти
организации не заслушивали наши хотчетов и к
просьбам совета относились формально. Например
я просил секретаря ВЛКСМ т. Вайнер выделить
в ударный антирелигиозный механический цех
организатора-комсомольца.—«Иди, говорит, к Пу-
гачевой. По этому делу мне с тобой говорить
некогда».— А Пугачева отвечает: «Не могу же я
вам всем выделять... Найди дивчину или парня...
Скажи, и я назначу...»

Партячейка выделяет на антирелигиозную ра-
боту новичков, еще не ознакомившихся с рабо-
той в цехах. Все эти «новички» от безбожной
работы отказывались.

Партпрофкабипет никакой помощи совету не
сказывает, о чем со спокойной улыбкой заявила
т. Терентьева, помзавкабинетом.

— Как же думает партпрофкабипет помочь СВБ
в дальнейшем?

— А я, право, не знаю. Я работник здесь но-
вый, и об этом вопросе мы еще и не думали.

При кабинете имеется огромнейшая библиоте-
ка, которая кроме антирелигиозных выставок в
читальне ничего не делает.

На заводе организовалось «Общество диалекти-
ков воинствующего материализма». Общество уже
развертывает работу в цехах, организуя цеховые
кружки воинствующего материализма. Кружок в
35 чел. уже приступил к занятиям.

А безбожники спят и никак не используют чле-
нов общества для развертывания антирелигиоз-
ной работы. Больше того: на первом собрании
этого кружка не было председателя СВБ т. По-
ливанова, несмотря на то, что ему было послано
особое приглашение.

Культпропу ячейки ВКП(б) необходимо немед-
ленно выслушать отчет заводского совета СВБ и
сделать из этого соответствующие оргвыводы.

Безбожники-гэтовцы! Большевистской критикой
очистите ряды своего совета от оппортунистов-
бездельников!

По-ударному возьмитесь за ликвидацию про-
рыва III квартала! Добейтесь выполнения пром-
финплана в IV квартале!

В. К. Скоробогатов

ПОВЫШАЮТ КВАЛИФИКАЦИЮ

Рабочие 1-го безбожного чугунолитейного це-
ха Бежицкого машиностроительного завода-ги-
ганта «Красный Профинтерн», добившись блестя-
щих производственных побед, переключились на
проработку колдоговора, этой неотрывной части
промфинплана, обусловливающей успешное его
выполнение.

Кол договорная кампания в безбожном цехе
развернулась при небывало выросшей активнос-
ти рабочих.

Рабочие своими многочисленными предложе-
ниями по колдоговору создают предпосылки для
получения еще больших производственных по-
казателей, по сравнению с достигнутыми в нас-
тоящее время.

В своих предложениях рабочие указали на воз-
можности, которые дадут решительный бой
браку. Много внимания было уделено вопросу
реализации лозунга т. Сталина об овладении
техникой. Внесено по этому поводу 'предложе-
ние — через каждые три дня проводить в обе-
денные перерывы беседы по литейному и фор-
мо1вочному делу с подручными для повышения
их квалификации.

Помимо этого предложения рабочими указано
на недопустимо плохое состояние в цехе работы
по технике безопасности, указаны конкретные
мероприятия для изжития простоев воздушных
консольных кранов в бригадах, плохой транс-
портировки и т. п.

ско

Собрание рабкоров журн. «Безбожник у|станка>. В повестке дня—возрос о повышении рабкоров-
й квалификации

Нельзя п е
«Вагранка», систематически на

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
вонх страницах
освещающей прохождение по цеху колдоговорной
кампании.

Сейчас работа по проверке колдоговора в
группах в основном закончена. Организована об-
щецеховая ВКК, которая обобщит все внесенные
предложения.

Успешно закончив проработку колдоговора, ра-
бочие безбожного цеха добиваются еще больших
побед на фронте борьбы за промфинплан, за вы-
полнение цеховой пятилетки в з года.

I. I . . н !	. i •	Юркин

Ячейка

развалилась

Завод вырабатывает ткацко-обувные станки и
турбины. Рабочих на заводе — 1 332 чел. В на-
чале года ячейка СВБ работала. Сбор на школу
в Чечне и тракторную колонну был выполнен.
Были организованы две безбожные ударные бри-
гады. А сейчас и ячейки СВБ нет: она развали-
лась и неизвестно, сколько на заводе безбожни-
ков.

На заводе промфинплан выполняется так: в
первые два квартала было выполнено примерно
на 32% годового плана. В III квартале выпол-
нение плана изменялось по месяцам: июль —
24%, август — 52% и сентябрь — 83%. На заводе
глубокий прорыв. Сентябрьский план невыпол-
пен.

Где же причины невыполнения плана? Здесь
большая доля вины падает на оппортунистиче-
ское руководство заводского треугольника. В на-
стоящее время весь треугольник сменен новым.
Сейчас для ликвидации прорыва прикомандиро-
ваны 125 студентов из разных техникумов. Но-
вый предзавком т. Новиков уверяет, что теперь
завком оживит все общественные организации, в
том числе и СВБ.

Тут возникает вопрос. Что же делал замрай-
совет СВБ? Следил ли он за работой ячейки СВБ
на заводе им. Калинина? Замрайсовет СВБ при-
нимал практические меры, два раза обсуждал
вопрос на президиуме, и о положении дел было
доведено до сведения зам. РКК ВКП(б). Были по-
сланы и инструктора.

Этим однако все и кончилось. Можно и нужно
было устроить иначе, нужно было выделить
бригаду и послать ее на завод, чтобы встряхнуть
ячейку СВБ. Но райсовет этого не сделал и ячей-
ка СВБ на заводе развалилась.

Замоскворецкий райсовет СВБ, оживи антире-
лигиозную работу на заводе им. Калинина!
%

х В. В. Воронов
Проституция бога ра

Во многих религиях женщины являлись сим-
волом процессов оплодотворения, зарождения,
рождения, расцвета. Самый процесс оплодотворе-
ния также считается священным. Поэтому у не-
которых диких племен неограниченное проявле-
ние и удовлетворение половых потребностей счи-
тается особым признаком и привилегией лиц
«высокого», «божественного» происхождения. На-
пример на Золотом берегу Африки у племени
Тишты этой привилегией пользуются лишь жен-
щины царской крови; па Маршальских остро-
вах— только знатные женщины. Удовлетворение
полового инстинкта является здесь обязанностью
по отношению к божеству, заповедью божьей.
Еще и поныне в Индии, в некоторых кастах,
девушке предоставляется право выбора между
постоянным браком и свободной любовью. И если
она избрала последнее, ее неоднократно венчают
фиктивным браком с изображением божества.

«Свободная любовь» является здесь как бы
жертвой, угодной богу.	:

Оплодотворение, как мы! только что сказали,
рассматривается как священный акт, которому
приписывается божественное действие. Оно яв-
ляется символом оплодотворения земли. Это до-
казывается совершением у многих племен поло-
вого акта на полях для возбуждения роста ра-
стений. Так поступают на Яве, на Молукских
островах, па Новой Гвинее.

Переходя л вопросу о религиозной проститу-
ции, в тесном смысле этого слова, мы должны
указать, где многие исследователи делят ее на
две категории:

1)	однократную проституцию в честь божества;

2)	постоянную религиозную проституцию.

И в том и в другом случаях женщина обязана
отдаваться одному или нескольким мужчинам,
которые считаются заместителями божества.

Большое распространение получила религиоз-
ная проституция в Индии, где она появилась в
религиозных культах Фаллуса, Лингама и Иони.
По древним индийским религиозным книгам —
«Верам» — оплодотворение является религиозным
актом, который совершается во время жертво-
приношения. В долинах Ганга, в Пондишери и
Гоа женщины из-за религиозных, жертвенных
побуждений отдавались мужчинам в храмах или
особых помещениях. Все это сопровождалось тор*
жественными богослужениями.

Описываемая нами храмовая проституция в
Индии делилась на однократную и постоянную.
Как на пример первой можно указать на обычай,
по которому каждая девушка племени сатггалов
должна была первый раз в жизни отдаться ино-
странцу в храме «телькюпи-гат». Наиболее из-
вестны однако представительницы постоянной
храмовой проституции в Индии. Это так назы-
ваемые «баядерки» (танцовщицы).

Эти баядерки — «храмовые девушки» — счита-
ются повенчанными с божеством храма, образуют
особую пользующуюся уважением священную ка-
сту и на собраниях сидят рядом с самыми знат-
ными мужчинами. По достижении половой зре-
лости каждая из этих баядерок лишается дев-
ственности жрецом-«брампном» и после этого
должна заниматься постоянной проституцией, с
любым мужчиной любой касты. Это считается
честью, так что даже аристократические семьи
посвящают своих дочерей в баядерки.

Подобные храмовые девушки и поныне суще-
ствуют еще на Зондских островах, в частности
на острове Яве. Они занимаются своей профес-
сией по религиозным причинам и принадлежат
к последовательницам жриц богини Сивы. Из
древних культурных стран классической страной
религиозной проституции считался Вавилон. Наи-
более обстоятельное сообщение о нем оставил

нам Геродот. Он писал: «Каждая женщина в
стране должна раз в жизни сесть у храма Аф-
родиты и отдаться какому-нибудь чужестранцу...
Раз женщина пришла и села здесь, она уже не
может вернуться домой, пока не получила денег
от чужеземца: деньги эти посвящены божеству».

Кроме такой однократной проституции в Ва-
вилоне существовала и постоянная. Ею занима-
лись девушки, служившие в храме богини Истар-
ты (Айарты).

Из Вавилона религиозная проституция распро-
странилась дальше на Запад. Она впоследствии
процветала на Кипре, в Сирии, в Афинах. Ре-
лигиозная проституция проникла и к израиль-
тянам. Понятно, что религиозная храмовая про-
ституция использовалась жрецами для своих
выгод. Деньги, зарабатываемые ею, шли «на
храм» или на содержание жрецов и прочего
«причта». В Персии и Греции также процветала
храмовая проституция. Греческие храмы с про-
ститутками находились преимущественно в тех
местах, где происходило большое передвижение
или скопление иностранцев, т. е. в портовых го-
родах,— например в г. Коринфе. Имевшийся в
каждом городе храм Афродиты насчитывал бо-
лее тысячи состоящих на службе проституток.
В сущности это был, уже не храм, а огромный
дом терпимости, хозяевами которого и сутенера-
ми были жрецы, жившие на доходы с прости-
туток. Следы религиозной проституции можно
проследить также и у римлян. Римской богиней
проституции была Флора — богиня цветов, празд-
ник которой — флорталпа — длился с 28 апреля
по 1 мая. Праздниками проституции были также
и вакханалии — в честь бога ВАКХА и богини
Кибелы. Религиозная проституция не чужда и
христианским религиям.

Укажем прежде всего, что в первоначальном
изложении христианского вероучения проститу-
ция не считается особым грехом. Например в
евангелии от Матфея говорится: «Истинно гово-
рю вам, что мытари и блудницы вперед нас
идут в царство божие...» По евангелию от Иоан-
на Иисус якобы сказал о проститутке :«Кто из
нас без греха — пусть первый бросит в нее ка-
мень». Далее многие проститутки были канони-
зированы церковью в качестве святых. К таким
относится Мария Магдалина, затем греческая
проститутка Пелагия («Пелагея»). Известны
«святые» проститутки: Теодора, Агнесса, Агата,
Флония и др.

Кроме этих отдельных лиц были — да и в
настоящее время имеются — христианские секты,
придерживающиеся обрядов религиозно-храмовой
проституции.

(Во избежание неясности оговоримся, что под
понятием «проституция» в современной науке
понимается не только торговля своим телом за
денежное вознаграждение. По определению д-ра
И. Блох «проституция есть определенная форма
внебрачных половых отношений, отличающаяся
тем, что данный индивидуум отдается более или
менее без разбора, неопределенно большому чи-
слу лиц за вознаграждение или для каких-либо
религиозных деловых и тому подобных целей.»

Основатель древнехристианской секты «нико-
лайтов» Николай утверждал, что для достиже-
ния вечного спасения нужно запятнать себя
всеми пороками. Грешное тело — гораздо прият-
нее богу. Подобную же теорию построила «свя-
тая» Маргарита Лоретта.

Странствующая секта сарабаитов предавалась
по праздничным дням величайшему разврату.
Несомненные черты религиозной проституции
мы находим у хлыстов и родственных им сект.

Немецкий историк Вебер говорит, что в сред-
ние века женские монастыри служили в одно
и то же время полуофициальными, а то и офи-
циальными домами терпимости. Впрочем это
значение монастырей сохранилось за ними в
нашу эпоху. Например известно, что до револю-
ции женский монастырь в г. Ельце (б. Орловской
губ.) служил домом терпимости для «золо- •
той молодежи» — офицеров, дворянских сын-
ков и т. п.

Понятно, что здесь дело шло уже не о рели-
гиозной, а о самой обычной проституции. Но
связь между религией и необузданным половым
влечением характерна и здесь. Недостаток места
не дает нам возможности глубже разобрать во-
прос о религиозной храмовой проституции. Об-
ратимся теперь к другой стороне дела — исполь-
зованию церковью проституции в своих, мер-
кантильных целят.

О монастырях, представляющих собой дома
терпимости, мы уже говорили. Но дело этим не
ограничилось. Слуги церковные содержали не
только монастыри, но и самые настоящие, без
религиозной вывески, дома терпимости.

Так, в течение средних веков доход с публич-
ных домов составлял собственность городов свет-
ских и духовных властей; Аббатство Зелиген-
штадт на Майне получало 8 динариев процент-
ных денег с дома терпимости. Майнцский архи-
епископ получал ежегодный доход от публич-
ных домов до средины XV века.

Получая от проституток доходы, церковь в то
же время заботилась о «спасении их душ». Хо-
зяин публичного дома должен был беспрепят-
ственно отпускать проституток для посещения
ими богослужений, причем в церкви им отво-
дились особые места. Ошибочно было бы ду-
мать, что церковь пользовалась только доходами
с проституток и не пользовалась их профессио-
нальными услугами. Духовенство составляло не-
маловажную часть клиентуры проституток. Ду-
ховные соборы всегда сопровождались наплывом
громадного количества проституток.

Во время Коистанцского собора (1414—
1418 гг.), на котором участвовало около 18 тыс.
духовных лиц, в г. Констанц приехало около
1 400 явных и тайных проституток. На Базель-
ском соборе было около 1 800 проституток. Не
исключена возможность, что некоторые из этих
«блудниц» сыграли довольно важную роль при
разрешении тех или иных вопросов канониче-
ского, церковного права и христианской морали.

Благоприятными моментами для проституции
были многочисленные паломничества — пилигрим-
ство. В 1744 г. миланский архиепископ Сан-Бо-
нифацио просил синод о запрещении женщинам,
в том числе и монахиням, паломничества в Рим,
ибо почти все женщины-паломницы становились
проститутками. Крестовые походы также способ-
ствовали распространению проституции. Громад-
ные толпы проституток сопровождали крестонос-
цев. Французский король Людвик святой поме-
стил во время похода палатку с проститутками
вблизи своей собственной. Даже к крестовому
походу детей в 1212 г. присоединилась целая
толпа «бродячих сестер» — проституток. В отно-
шении способствования росту проституции маго-
метанская религия не отставала от христианской.

Паломничества в Мекку сопровождались целы-
ми полчищами проституток. В Мекке во дворе
мечети находят себе приют тысячи «падших
жещин». Кроме того на Востоке за время ре-
лигиозных паломничеств, празднеств и т. д. на-
ряду с женской фигурировала и мужская про-
ституция.

Д-р И. Блох указывает даже на существование
на магометанском Востоке гомосексуальной ре-
лигиозной проституции.

Понятно, что рост и распространение прости-
туции сопровождались появлением и распро-
странением венерических болезней — гонорреи,
сифилиса, мягкого шанкра. Установленная нами
связь религии с проституцией приводит нас к
выводу, что религия являлась — а во многих
местах и поныне является — одной из важ-
нейших причин венерической заболеваемости.
К сожалению до сих пор врачами и гигиениста-
ми этот момент почти не учитывался в борьбе
с венерическими болезнями и при изучении
истории их возникновения.

Религия испокон веков проповедывала раб-
ство женщины, ее полную подчиненность и по-
корность мужчине, и делала из женщины про-
ститутку»

Д-р А. Сегал
„Кардолента",
НЕ СРЫВАЙ РАБОТУ1

>

Ударный безбожный коллектив бердовщиков
ткацкой фабрики «Пролетарка» систематически
выполняет производственную программу в сред-
нем на 150%.

Ударники-безбожники являют пример не толь-
ко в выполнении промфинплана, но и в части
бережного отношения к оборудованию и эконом-
ного расходования вспомогательных материалов.
Вот факты:

Сейчас отделы «Пролетарки» переживают нап-
ряженное состояние в снабжении их вспомога-
тельными материалами. Видя это, безбожники-
ударники поставили перед собой задачу — как
можно бережнее расходовать материалы, беречь
каждую катушку, бердо и челнок. Они об’явили
у себя в коллективе поход за строжайшую эко-
номию, за повседневный контроль над расходо-
ванием подсобных материалов.

И свое обязательство безбожники подкрепляют
конкретными делами. С начала об’явленного по-
хода они не использовали ни одного толстого зу-
ба (чурка), дав таким образом 20 кг экономии.

Такой остродефицитный материал, как гарпиус,
долгое время в коллективе разбазаривался как
попало, вплоть до того, что им начали смазывать
ремни. Сейчас этому безобразию безбожники по-
ложили конец. Гарпиус взят под «покровитель-
ство» и без надобности никому не отпускается.

Долгое время для разбивки берд по сортам
коллектив использовал дорогостоящую цветную
бумагу. Это являлось большим и совершенно
лишним накладным расходом.

Безбожники и это устранили. Теперь они для
разбивки берд небезуспешно применяют простую
серую бумагу и старые газеты. Совершенно лик-
видировано безалаберное расходование пробор-
ных гребенок.

Плохо только то, что безбожники не знают
размеров достигнутой ими экономии, не знают
о результатах своего похода. Об этих резуль-
татах хозяйственники почему-то не довели до
каждого рабочего.

Но как бы ни экономил ударный безбожный
коллектив остродефицитные и дорогостоящие ма-
териалы, все же на их работе сильно отра-
жается явно неудовлетворительное снабжение со
стороны снабжающих организаций.

Тормозит работу ударного безбожного коллек-
тива фабрика «Кардолента». Еще в июле ей
были заказаны 750 зубьев. Сейчас уже октябрь,
а ни одного зуба фабрика не прислала.

Все эти недочеты в снабжении ударного без-
божного коллектива вспомогатльными материа-
лами должны быть устранены.

Ударный безбожный коллектив должен снаб-
жаться по-ударному.

Ал. Исаков

БЕЗ РУКОВОДСТВА

Завод «Серп и молот» выполнил промфинплан
за сентябрь месяц на 101%.

На первом месте по выполнению плана идет
цех прессовки, превысивший задание на 10%.
Перевыполнили программу также листопрокат-
ный, фасонный, канатный и прокатный цеха.

На заводе, перевыполнившем сентябрьский
план, насчитывается около 3 тыс. безбожников.
Есть и безбожные ударные бригады.

Как же дрались безбожники за выполнение
промфинплана? Какой пример подавали они от-
дельным бригадам? И сколько ударных безбож-
ных бригад на заводе?

По сведениям Пролетарского райсовета СВБ на
заводе «Серп и молот» имеется не то 13, не то
15, не то 17 безбожных ударных бригад».

Сколько же их в действительности?

На этот вопрос в Пролетарском райсовете к
сожалению ответить не могли. Не добились от-
вета мы и на самом заводе «Серп и молот». Дело-
в том, что безбожники и безбожные ударные бри-
гады на заводе «Серп и молот» в настоящее вре-
мя находятся, как говорится, «без головы» и ру-
ководства.

Председатель ячейки СВБ т. Фролов не ведет
никакой работы. Его заместитель уехал в отпуск.
Итак, руководящие безбожные организации на за-
воде... отсутствуют.

Безбожные ударные бригады работают без вся-
кого руководства.

В металлопрокатном цехе бригада безбожни-
ков в количестве 60 чел. успешно выполняет’
промфинплан и 2 раза получала премию.

Комсомольская безбожная образцовая бригада
№ 2 также успешно выполняет промфинплан: в
мае—на 102,5%, в июне — на 109,2%, в июле —
на 135,5%.

Безбожная бригада прокатного цеха в количе-
стве 12 человек выполнила промфинплан: в мае—
на 102%, в июне — на 103%. Все эти достиже-
ния ударных безбожных бригад на заводе еще
не полностью известны и Пролетарскому райсо-
вету СВБ, который говорит: «Может быть брига-
ды и развалились. Ведь безбожного руководства
на заводе пет».

Где же причина такой слабой антирелигиозной
работы на московском промышленном гиганте,
каким является завод «Серп и молот»?

Она будет ясна, если мы скажем, что партий-
ная организация на заводе не обращает никако-
го внимания на антирелигиозную работу. Тоз.
Горбунов (из агитмассового отдела парткома за-
вода). все время обещает Пролетарскому рай; о
вету СВБ подыскать освобожденного рабсгтяча
для антирелигиозной работы на заводе и дать
необходимые средства. В свою очередь Пролетар-
ский райсовет СВБ ждет этих «обещаний». А в
результате трехтысячный безбожный коллектив
завода «Серп и молот» находится без руковод-
ства, и безбожные ударные бригады работают
сами по себе.

Терпимо ли такое положение? Мы думаем, что
Пролетарский райсовет СВБ совместно с партий-
ной организацией завода «Серп и молот» должен
это положение немедленно ликвидировать.

Безбожное ударное движение должно иметь
крепкое большевистское руководство.	•

Н. Крылов

И здесь баптисты!

Мы празднуем 14-ю годовщину Октябрьской
революции. Но у нас еще много врагов.

Под разными вывесками они ведут свою контр-
революционную работу.

Не нравится им, этим старым людишкам, но-
вые порядки и новая жизнь. Они вздыхают о
прошлом.

Вот например, в Маловузовском переулке на-
ходится молельня евангелистов. Эти евангели-
сты в своих проповедях открыто и беззастен-
чиво говорят, что скоро конец советской власти
и, еейи что случится (?), мы в один момент
будем в Америке (?).

Одурачивая своих посетителей, евангелисты
договариваются до прямой чепухи. Они напри-
мер говорит: «Вот мы здесь ходим в лапотках,
а после смерти (!) каждый (?) из нас получит
костюм, ибо у господа бога полны гардеробы го-
тового платья».

Кроме евангелистов в Маловузовском переулке,
в Москве, «работают» баптисты на Семеновском
кладбище и на Покровке. В их молельне, на По-
кровке, «работа» происходит в две смены — то-
же «непрерывка». Эти «собрания» посещают и
некоторые сезонные рабочие, даже дети.

Я, как старая безбожница, считаю, что пора
закрыть эти очаги мракобесия и невежества.
Райсовет СВБ об этом должен подумать и про-
вести раз’яснительную работу.

Дорогу новой жизни!

Т. Д. Прохорова

Перевыполняют
план

В котельном цехе первой мастерской Фрун-
зенского трикотажного комбината' работает 32
человека, из них 20 безбожников.

Безбожники нательного цеха — ударники —
выполняют и перевыполняют качественно и ко-
личественно промфинплан и активно участвуют
в общественной жизни. Несут общественную на-
грузку. На заем третьего, решающего года пяти-
летки все безбожники подписались в размере
трехнедельного заработка. В фонд постройки под-
водной лодки «Воинствующий безбожник» в ко-
тельном цехе собрано 27 руб. Следят за анти-
религиозной литературой и состоят подписчиками
газет и журналов. Коллективно выписывается
журнал «Безбожник у станка».

Рабкорка Т. И. Топкунова

ЗАПАС

классовый враг

По разбитым дорогам г. Орла медленно дви-
галась многочисленная толпа. Впереди шли два
краснощекпх попа и монашки из быв. «Девичье-
го» монастыря. За ними несколько человек не-
сли тяжелый огромный гроб, обитый сусальным
золотом и разукрашенный ангелочками. За гро-
бе м, понуря голову, со скрещенными на груди
руками, следовал человек без фуражки. Он шел,
ни на кого не обращая внимания. Поп махал
кадилом, гнусавя «вечную память» умершему.

Это хоронили Тимофея Волкова — церковника,
правую руку попа Оболенского, являющегося за-
клятым советским врагом. .

Рис. М. Черемных

За гробом шел сын Волкова — Андрей. Он тоже
бывший ярый церковник: вначале — регент цер-
ковного хора, потом «активный» комсомолец, а
сейчас член ВКП(б) — техник бюро рационали-
зации труда.

«Коммунист» Волков, спрятав подальше парт-
билет, организовал отцу церковные похороны с
попами и монашками. Он же украшал покой-
нику гроб «херувимами» и «архангелами» и за-
вершил похороны поминками со сладким суслом
и обильной выпивкой. На поминках присутст-
вовал церковный причт. Поп Оболенский на
поминках проповедывал: «Значится по писанию
божьему, что власть антихристова долго не про-
существует». И Волков на это попу' не возра-
жал, а только пьяно смеялся над политикой
советской власти.
9	•

По поводу возвращения «в лоно верующих»
«коммуниста» Волкова местные крестьяне гово-
рят:

— Все они партийные таковы: не веруют, пока
не умер кто-нибудь в семье. А случилась какая
беда, все к богу идут.

В честь «раскаявшегося грешника» попы слу-
жили благодарственные молебны. По деревням
поползли бабьи сказки и слухи о загробном яв-
лении и предстоящих мучениях на том свете
коммунистов, об аде и рае и т. п. Волков во
все услышание заявил, что все-де коммунисты
до случая не верующие, причем, как на под-
тверждение сослался на пример с ним лич-
но (?!).

Волков случайно попал в комсомол и проник
в партию. Он для нас чуждый элемент, церков-
ник в прошлом, и сейчас тесно связан с ак-
тивными работниками и агентами капитализма.
Волков партию обманул.

Орловская парторганизация имеет не один
факт приема в свои ряды чуждого элемента.
Что она предпринимает в связи с «делом» Вол-
кова?

Что предпринял орловский райсовет безбож-
ников?

Дело о Волкове надо подвергнуть широкому
общественному и партийному обсуждению.

Волковых из партии надо гнать.

Н. Безбожник
Добиться-------------------——

 перелома

27 сентября состоялось городское совещание
школьно-пионерских секторов и представителей
политпедстанций Москвы, созванное школьно-
пионерским сектором Московского совета СВБ
пс вопросам организации и руководства ан-
тирелигиозного воспитанием в школе.

Повышение качества учебы в школе имеет
исключительно важное значение в деле выдер-
жанного коммунистического воспитания и «уси-
ления борьбы против всяких попыток привить
детям советской школы элементы анггипроле-
тарской идеологии» (постановление ЦК ВКП(б),
от 15/IX 1931 г.). Эти основные задачи требуют
развертывания и правильного методического
руководства антирелигиозной работой в школе.

Чтобы наладить это руководство, необходимо »
укрепление районного звена, ведущего эту ра-
боту, школьно-пионерского сектора, который до
сих пор в большинстве районов Москвы не ра-
ботал. И вот, несмотря па всю важность воп-
росов, стоявших па повестке дня, 6 районов
Москвы оказались совсем не представленными
на совещании.

' В число районов, недооценивающих антире-
лигиозную работу в школе, входят: Ленинский,
Замоскворецкий, Пролетарский, Сокольнический,
Бауманский, и Краснопресненский. Из област-
ных организаций были представлены облпрос,
Моно, гороно, но отсутствовали представители
Москбюро ДКО и гор-бюро ДКО, что также го-
рит о том, что, несмотря на решения IX сезда
ВЛКСМ, и эти организации не повернулись ли-
цом к антирелигиозной работе детских организа-
ций.

Беспощадно вскрывая такое недопустимое от-
ношение к одной из важнейших задач, стоя-
щих перед школой, мы должны добиться ре-
шительного перелома в работе школьно-пионер-
ских секторов и всех организаций, связанных
с работой школьников и пионеров.

Созванное совещание все же состоялось и
провело намеченную работу. Был утвержден
проект положения о школьно-пионерских секто-

рах, намечен план пх работы. Собравшиеся на
совещание взяли на себя обязательство в по-
рядке общественного буксира, помочь отсутст-
вовавшим районам развернуть работу школьно-
пионерских секторов.

Соревнуясь между собой на первенство по
антирелигиозной работе, районы Москвы должны
показать пример и оказать помощь в развер-
тывании антирелигиозной работы районам об-
ласти и особенно сельским районам и школам.
Школьно-пионерские сектора райсоветов СВБ
при активном участии органов ОНО, райбюро
ДКО, райпросов и педтехникумо® должны на-
конец начать работать по-ударному.

С. Щербаков

Монашки „работают"

Сормовский район является одним из круп-
ных промышленных районов Нижегородского

края, где пролетариат имеет революционное

прошлое .и настоящее.

Все же поповщина в- Сормове работает во-
всю. Главным образом поповская агентура те-

перь проводит свою
домохозяек.

Это ведется давно.

агитацию

сред

UN!

жен щи н-

Всю эту агитацию попов-

ская контрреволюция поручила своему агенту —
черному монашеству. Во главе «агитпропа» мо-
нашек стоит известная всему Сормову монашка
Аннушка. Она ходит по квартирам домов к до-
мохозяйкам во время отсутствия рабочих.

«Едет мужик из деревни в город, а к нему

выходит женщина и говорит: «погляди через
правое плечо». И он увидел широкое поле, усе-
янное трупами колхозников. Женщина была
«богородица».

Такими баснями «святые» проходимцы аги-
тируют домохозяек, чтобы они писали письма
к родным в деревню против колхоза. Есть у них
и другие разговоры. И против займов и про-
тив техучебы и т. д. Все делается по указке
и заданию контрреволюционного штаба попов-
щины — соборной церкви.

Наши культорганизации недостаточно развер-
нули свою работу среди домохозяек. Профсою-

зы п е ведут м
Союз

медвежьим сном.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ср(Ж0РВ!ВДВ

СПИТ

По всему Сормову чпслится только 20 домо-
хозяек в ячейках СВБ. Нужен решительный по-
ворот в антирелигиозной работе как со стороны
профсоюзов и других организаций, так и со

стороны самой сормовской организации воинст-
вующих безбожников.

Виссарионов

Пропили

ЧЕТЫРЕ ТРАКТОРА

Религиозные праздники, кроме денежного рас-
хода, приносят много бед и горя верующим. Один
Ь?ак называемый «Никола зимний», да «Ильин
день», для дер. Коляково обходится ценою одно-
го трактора. Но минимальному подсчету каждый
крестьянин израсходовал в среднем за эти два
праздника по 30 руб. на дом. Деревня в 60 до-
мов... по 30 руб., получается цифра 1 800 руб.,
плюс еще попу за молебен по 1 р. 50 к. Опять
получается цифра 90 руб. В итоге 1 890 руб.

На селения Горки и Красный бор тоже падает
два трактора, да села Гостиннеж и Замощье, взя-
тые вместе, тоже пропивают не меньше как 1%
трактора.

Выходит, что один Красноборский сельсовет
пропивает ежегодно 4 И трактора. Это одна беда,
а вторая та, что все это подрывает здоровье. По-
тому, что в праздник многие напиваются, как.
говорится, до отвалу. А после праздника семье, в
особенности с малыми ребят.ами, приходится го-
лодать. Еще третья беда та, что перед праздником
как никогда приходится усиливать ночных сто-
рожей и готовить пожарную машину в ожидании
пожара. Четвертая беда та, что только и ожидай
драки— или кого ножом или чем-нибудь не по-
лоснули бы.

Вот сколько бед приносят нам религиозные
праздники, а пользы никакой.

Я призываю всех, в особенности женщин, кон-
чить праздновать религиозные праздники.

г

В. И. Носов

Под звуки

медных труб

«Мир на земле и в человецех благоволение»,—

об’являет поблекшая надпись над входом в со-

бор. Черными тенями по ступенькам поднима- .
ются старухи и старики, крестясь и бормоча

что-то невнятное.

На площади тихо. Угрюмо глядят старые, но
еще крепкие дома, выдержанные в полицейско-
тюремном стиле. Их архитектура давит, гнетет,
сообщая всей площади безрадостный вид.

И вдруг тишину прорезывают звуки медных

труб: это любительский оркестр клуба, распо-
ложенного против собора, приступил к своей ве-
черней программе.

Местные культурники склонны в этом усмат-
ривать антирелигиозное влияние на массы: му-
зыка-де отвлекает молодежь от церкви. Как бы
там ни было, но в г. Змиеве это — единственный
вид антирелигиозной пропаганды. Никакой дру-
гой работы в этом направлении не проводится.

Между тем на религиозном фронте Змиевско-
го района оживление. Во время пасхи например
в соборе раздавали молящимся листовки мрако-
беонического содержания.

Во -всем Змиевском районе, где выросли мощ-
ны© совхозы, значительное количество колхозов,
20

где живет немало рабочих, занятых на пред-
приятиях Харькова,— во всем районе до послед-
него времени не было ни одной ячейки безбож-
ников. И только после того, как районная га-

зета обратила на это внимание, было наспех
организовано несколько ячеек. Сплошная без-
деятельность вместо решительного отпора на-
ступлению религиозников дала конечно свои ре-
зультаты. Разве не характерно, что в этом году
значительно возрос в школах района процент

детей, которые говели? Таким образом, школь-
ники, вместо того чтобы оказать влияние на ре-
лигиозную -семью, сами подпадают под ее влия-
ние.

В колхозах также не налажена антирелиги-
озная работа.

В результате отмечен целый ряд случаев
(колхозы «День урожая», им. 1 Мая и др.),
когда часть колхозников не выходила в поле в
дни религиозных праздников.

Впрочем надо ли удивляться этому, когда
во главе например чемужавской артели им. Па-
рижской коммуны стоит сектант Никита Галон?

Сектанты не отстают от церковников в смыс-
ле оживления своей работы. В самом Змиесве
орудуют адвентисты, а в ряде сел (Гениевка,
Шелудкова, Скрыпань и т. д.) имеются доволь-

по крепкие организации евангелистов. Между
тем местные организации, и партийные и про-
фессиональные, проявляют абсолютное безраз-
личие к антирелигиозной работе. Оппортунизм
в этом деле расцвел здесь пышным цветом. Вот
характерный штрих.

При обсуждении районного бюджета на засе-
дании бюро райпарткома было 'внесено предло-
жение об учреждении должности инструктора
по антирелигиозной работе. Предложение, моти-
вированное тем, что классовый враг все боль-
ше использовывает религию для срыва важней-
ших мероприятий, было отвергнуто.

Конечно не в должности инструктора вся
суть, а в том, что организации вообще рассма-
тривают антирелигиозную работу как нечто
третьестепенное, не заслуживающее внимания.

Без инициативы и местные' безбожники, не
проявляющие никакой активности и выезжаю-
щие главным образом па медных трубах клуб-
ного оркестра.	Л. Ласковый
РАБОЧИЕ-УДАРНИКИ Московских индустриальных предприятий,

активные беэбожн!

Рис. М. Добраковского

Безбожник у станка".

и рабн

•Ж

ж

П. И. ДЕНИСОВ,—зав. „Электропровода-. За два по-
следних года ие имеет ни одного прогула и опоздания.
 Заместитель секретаря ячейки СВБ, член Сталинского
райсовета СВБ, предс. сектора по изучению религиоз-
ного движения в Сталинском райсовете СВБ.

>. Т. МАЙОРОВ, рабочий—ударник (фабрика № 1
[ОСЛО по переработке плодоовощей). Секретарь
чейки СВБ. Член завкома, член редколлегии. Ударник
аочных антирелигиозных курсов при Московском обла-
стном совете СВВ.

Т. И. ТОЛКУНОВА,—Фрунзенский трикотажный ком-
бинат. Производственный стаж—50 лет. Награждена
значком ударника. Предс- ячейки СВБ при Райфрунз-
трикобе, член культполитпросвета месткома, принимает
участие в работе агит-массового сектора Фрунзенского
райсовета СВБ.

И. П. МЯКОТИН,—зав. „Точность-—ведет на заводе
большую обществен, и антирелигиозн. работу. Предсе-
датель производственной комиссии, товарищеского суда,
комиссии по учету ударников, сектора „Работа с книгой
и газетой* в Октябрьск. PC СВБ, редактор заводск.
газеты „Безбожник".

П. С. ДРОЗДОВ,—фабрика „Пролетарий*- Ударник с
начала пятилетки. Не имеет ни прогулов, ни опозданий.
Производственный план выполняет от 100 до 110%. Ор-
ганизатор ячейки СР Б, которая с 30 человек увеличи-
лась. до 150.

В. В. ШАРМАЗАНОВ,—строитель. Производственное
задание выполнил на 114%; несет обязанности техн,
секретаря ячейк СВБ. Организовал через райсовет
СВБ антирелигиозные лекции для строителей. Слуша-
тель заочных антирелигиозных курсов МОСПС.


















Современный 1Эчорт"
% * _<*

В с. Архангельском, Милослав-
ского района, Московской области,
какая-то церковница-подкулачница
рассказывает свой «сон», будто
антихрист по ночам из колхозного
амбара таскает хлеб, и поэтому
колхозникам скоро придется голо-
дать.

Рис, В. Люшима

Нам известно, что это за хищник,
Хоть с хвоста на чорта и похож:
У него — обрез за голенищем,
А за пазухою — острый нож.
Он ночами бродит по амбарам
И ворует коллективный хлеб.
Чрез попа против колхозов с жаром
Речь ведет в деревне и в селе.
Кирпичом пристукнет коммуниста,
Подожжет колхоз из-за угла.
Дельце грязное сработает он чисто.
Имя «чорту» этому—КУЛАК.

Чок-Бор

ВЗЯТЬ НА БУКСИР!

— Нет, нет и нет! — вот краткие ответы на
• вопросы о состоянии безбожной работы на за-
воде «Электросвет». Тов. Павлов, секретарь за-
водской ячейки ВЛКСМ, чистосердечно признает-
ся, что с 15/VII, за все время его секретарства,
никакой работы не велось. Ни разу заводское
бюро • ячейки ВЛКСМ не обсуждало вопроса о
работе ячейки СВБ.

Там т. Павло®, член СВБ, не знает, где его
членский билет и у плочены ли им взносы.

Тов. Жабраков, председатель завкома, говорит:

— Выбрали мы секретаря ячейки СВБ, дали
денег немного на лозунги, па плакаты и орга-
низацию антирелигиозного кружка и... больше-
ничето. Много работы, все вопросы не прора-
ботаешь...

Тов. Митрофанова, редактор заводской газеты
«Электросвет», говорит, что в газете несколько
раз освещались антирелигиозные вопросы,— ко-
нечно в кампании антирождественскую и ан-
ти пасха льну ю.

Тов. Елкин, председатель заводской ячейки
СВБ, говорит, что никакой работы не велось с
того времени, как завод переехал из Ольховки на
Ордынку, а завод на новом месте уже 2 года;
завком, партийная и комсомольская ячейки не
поддерживали его, т. Елкина, и не интересо-
вались безбожной работой.

За 2 года не было ни одного собрания чле-
нов СВБ. Пет никакого учета членов. Там т. Ел-
кин, старый безбожник, не получает помощи от
организаций завода.

Завод выполнил пятилетку в 2 года 11 меся-
цев и производственный план вообще выпол-
няет систематически.

Заводская ячейка СВБ с помощью руководя-
щих организаций завода должна наладить ра-
боту, поставить учет, освещать безбожные воп-
росы в заводской газете «Электросвет» и за-
няться вопросами организации безбожных удар-
ных бригад, вопросами улучшения рабочего бы-
та II т. д.

Передовые заводские безбожные ячейки СВБ
должны взять на буксир отстающий завод «Элек-
тр освет».

Рабкор М. Зингер

„Просветление**

Разговор первый

— Здоров, Иван Семеныч... Пришел к тебе как
к председателю совета разрешение просить.

— О чем такое?

— Разреши мне в селе неграмотных обучать.

— Что с тобой случилось?

— Случилось, Иван Семеныч, в мозгах просвет-
ление... Сознательность, значит... Народ из тем-
ноты хочу вывести... Разреши уж...

— Ну, Никита Карпыч, никак не могу... Пото-
му. .кто ты есть? Ты же есть, говорят, подку-
лачник?

— Отрекаюсь я, Иван Семеныч, от своего под-
кулачества... За вас я, Иван Семеныч, за вашу,
значит, власть.

— А не врешь?

— Отсохни рука, за вас. Сознательность же у
меня, просветление... Общественником буду... Раз-
реши уж организовать ликбез, а... Одумался я...

— Что же, посмотрим, как ты будешь обучать
грамоте. Валяй, организуй...

— Слушаюсь, Иваи Семеныч.

Разговор второй

— Ишь ты. как много учеников-то набралось.
Полна изба. Прямо душа радуется

— Да ведь, небось, Никита Карпыч, всем охо-
та быть грамотшыми-то.

— Хвалю, хвалю... Только у меня не так, как
у иных прочих. Я с «буки-азы» не буду начинать.
Перво-наперво обучу вас писать ваши фамилии.
Потому это больше всего для жизни требуется.
Правильно я говорю?

— Уж ты знаешь, как лучше, Никита Карпыч.

— В получении денег, например, расписаться.
Пли там, скажем, в помещении собрания... Мало
ли.

— Как знаешь, так и обучай, Никита Карпыч...
Тебе виднее.

— Ну, а теперь начнем.

Разговор третий

— Слышала, Матвеевна, подкулачник-то наш,
Никита Карпыч, большевиком заделался.

— Врр-ео?..

— Вот те хрест. В ликбезе каком-то учит.

— Ай, ай, небось его друг-то батюшка Исаакий
как этим недоволен?

— Незаметно. Равнодушный какой-то, батюшка-
то. Видать, спокойно махнул рукой на заблудшую
овцу.

— А не слыхала на счет церкви-то? Заберут
ее под ясли алм нет?

— Кто ее знает! Слухи-то с прошлого года хо-
дят, что, мол, заберут, а теперь, видишь ты, об-
ратно поговаривают, вышло, дескать, разрешение
оставить у батюшки церковь-то.

— Да неужто правда?

— Кто же разрешил?

— Сказывают — рик...

— Да почему же такое оп разрешил-то?

— Да, сказывают, пошел навстречу верующим,
рик-то... Заявление, видишь ты, было подано, а
под заявлемием-то много подписей. Вот и разре-
шил оставить церковь-то...

— Так, так. Ну, слава богу... Поумнел, значит,'
народ наш. 	

Разговор четвертый

— Ваша фамилия, имя и отчество?

— Обдулов, Никита Карпыч.

— Ваши ученики — все верующие?

— Никак нет. Болыпе-то, которые из молодежи,
неверующие.

— Кто составлял заявление на оставление пред-
назначенной к закрытию церкви?

— Мы с батюшкой Исаакием, гражданин сле-
дователь... s

— Как оказались под заявлением фамилии, всех
ваших учеников?

— Сознаюсь вам во всем, гражданин следова-
тель. Как выучил я* их фамилии выводить, так
после устроил экзамен. Сложил пополам лист бу-
маги, да и заставил каждого друг под дружкой
подписаться. В рик, мол, показать понесу, по-
хвалюсь, мол, вашими успехами. А потом над фа-
ми лиями-то мы с батюшкой и написали об остав-
лении церкви. Во всем вам сознаюсь.

Н. Копьевский

fry. Ййе Ад
 "г»



ТВЕРЯКИ ШТУРМУЮТ ПРОРЫВ

Тгерской горсовет СВБ и студенты антире-
лигиозного университета с 1 октября проводят
по Твери и Тверскому району штурм прорыва
на безбожном фронте. Конкретные задачи, пос-
тавленные штурмовым штабом, таковы:

Сделать 7 тыс. рабочих вагоноремонтного за-
вода безбожниками и вовлечь их в союз; к 14-й
годовщине Октября превратить завод в образ-
цовый в ’ смысле постановки антирелигиозной
работы, выкорчевать остатки религиозного влия-
ния не только в массе отсталых рабочих, но и
в их семьях: поднять и наладить массовую вос-
питательную работу и обеспечить здоровым и >
литическим руководством.	1

Массовая работа уже развернута. К цехам
прикреплены лучшие пропагандисты. На груп-
повых собраниях раз’яснялось отрицательное
значение религии для производства и быта.

И результаты уже успели сказаться.—. Лесо-
пильный, сборно-слесарный, инструменталньый,
ремоптномехаиический, сборно-пассажирскип и
швеллерный цехи об’я»вил.и себя ударно-безбож-
ными, целиком вступили в ряды союза воинст-
вующих безбожников и вызвали на производст-
венное и безбожное соцсоревнование другие цехи.

Рабочие обязались в IV квартале выполнить
производственный план (в частности по ремонт-
иомеханическому цеху — на 115%) изжить брак,
пьянство, прогулы, цешительпо бороться с празд-
нованием религиозных праздников.

Рабочие требуют введения систематической ан-
тирелигиозной работы, организации политпросве-
тптельных кружков ц ячеек «техмасс».

ГОТОВЯТСЯ КАДРЫ

В г. Усмани открылся (второй в СССР) анти-
религиозный техникум областного значения.

Техникум будет подготовлять преподавателей
антирелигиозных дисциплин для IIIКМ, ФЗС,
и пстр у кт о р о в - а н т и р е л и гн о з п и к ов для к у л ьтп р о с -
вета, безбожников для колхозной и кооператив-
ной систем. Всего, при наличии недобора, обуча-
ется в техникуме 105 человек. Недобор обме-
няется безразличным отношением общественных
организаций к набору студентов.

Партийно-комсомольская прослойка учащихся
составляет 90%.

Студенты взяли па себя обязательства: лик-
видировать в работе обезличку, выполнить учеб-
ные программы и развернуть в районе массо-
вую антирелигиозную раз’яснительную работу,
с тем чтобы помочь пролетарской обшеспвенностч
осуществить ее требование о закрытии в городе
церквей и использовании их для культурных
целей.

Но беда антирелигиозного техникума в том.
что он не имеет своего помещения и ютится в
комнатах педтехпикума. В результате — чрезвы-
чайная скученность, отрицательно влияющая на
работу обоих учебных заведений. Горсовет обе-
щает предоставить антирелигиозникам самостоя-
тельную жилплощадь, но пока дальше слов это
обещание не идет.

Общественные, партпрофорганизации и без-
божники добились своего: в Усмане есть теперь
антирелигиозный техникум. Теперь дело за гор-
советом— не откладывая в долгий ящик, обеспе-
чить техникум помещением.

ПЛОХОЕ РУКОВЭДСТВО —

ПЛОХАЯ РАБОТА

Плохо поставлена безбожная работа в Берез-
никовском районе Уральской области. Массо-
вости нет. Ячейки и кружки ни материальной, пи
инструктивной помощи сверху не получают.
Прежний райсовет безбожников ни разу не удо-
сужился по-настоящей у, всерьез обсудить по-
ложения антирелигиозной работы и принять меры
к ее оживлению и развертыванию.

Числится 38 ячеек СВБ с количеством 900
членов; значится 3 ударных безбожных бригады.
Но это — цифры па бумаге. Ячейки или распа-
лись, или влачат жалкое существование. Заводы:
кальциевый, хлорный и каустиковый совсем по
имеют безбожных ячеек, Местные партирофорга-
пйзацйй недооценивают значение антирелигиоз-
ной пропаганды как неот’емлемой части всей
политико-просветительной работы.

Закончившаяся 2-я конференция СВБ, подве-
дя итоги бездеятельности прежнего райсовета
СВБ, выбрала новый и дала ему установки, на
основе которых должна быть перестроена и ожив-
лена антирелигиозная работа в районе.
Основная установка

антирождественснои

кампании >

Из решения Ислолбюро ЦС СВБ

Антирождественская кампания проходит в ус-
ловиях новой стадии развития кризиса мирового
капитализма: биржевые крахи, валютный и кре-
дитный кризисы, обострение аграрного кризиса я
переплетение его с промышленным, быстрый рост
сокращения производства, небывалый рост без-
работицы и обострение противоречий в системе
империализма и особенно между странами капи-
тализма и СССР.

Отсюда — угроза военной интервенции.

Внутри СССР — пуск в действие 518 новых
предприятий и 1 040 МТС, завершение в основном
коллективизации в решающих зерновых районах,
успешная ликвидация кулачества как класса па
основе сплошной коллективизации. Значительные
улучшения культурного О1бл1ика СССР. Под’ем на
высшую стадию соцсоревнования и ударниче-
ства.

Задачи антирождественской кампании

Мобилизация масс па выполнение задач чет-
вертого года пятилетки, укрепление обороноспо-
собности, борьба за полный пуск в действие 513
новостроек, 1 040 МТС, организационно-хозяйст-
венное закрепление колхозов, перестройка горо-
дов и постройка новых соцгородов, овладение
техникой, перестройка быта и смотр достижений
в антирождественской работе.

Практическими результатами кампании должно
быть: стопроцентный выход на работу, ликвида-
ция прорывов, рост и дальнейшее укрепление
организаций СВБ: усиление сбора средств на
подводную лодку, закрепление финансовой дис-
циплины.

Борьба с недооценкой политического значения
кампании как с правым оппортунизмом па прак-
тике, с попытками подмены массовой работы ад-
ми ни стр ир ов ап i ием (« ле вацк и е» за гиб ы) — залог
успеха проведения кампании.

Верующая масса—основной об‘ект
обслуживания

Упор в аптирождественскую кампанию должен
быть сделал главным образом на верующую мас-
су, в частности и в особенности ла колхозников,
новых рабочих и женщин. До сих пор кампанией.
обслуживали преимущественно безбожников. По-
этому не всегда удавалось получать должный эф-
фект. Обслуживание безбожников должно являть-
ся средством использования их в кампании.

В эту кампанию должны быть обслужены все
слои и группы рабочих и работниц. Обслужива-
ние должно быть строго диференцированпым, с
учетом специфичности производства, запросов и
требований масс.

Основными пунктами работы должны быть: но-
востройки, совхозы, колхозы и МТС. Отсюда мак-
симальная помощь со стороны городских органи-
заций СВБ социалистическому сектору в сель-
ском хозяйстве, ле забывая единоличников (бед-
няки, середняки).

Особое внимание должно быть уделено нацио-
нальным окраинам и нацменам. Здесь максимум
должно быть проявлено заботы, чуткости.

Мероприятия ЦС СВБ

а)	Выпуск руководящих сборников (3), брошюр
(2), стенгазет (2), блокнот, листовой плакат.

б)	Посылка бригадиров в районы сплыппсй
коллективизации и новостроек.

в)	Проведение инструктивного доклада по ра
дио и передача ряда лекций.

г)	Организация радиопереклички ячеек СВБ
новостроек и крупнейших совхозов, колхозов и
МТС.

д) Посылка выставок — передвижек на ново-
стройки и в районы сплошной коллективизации.

е) Передача статей через ТАСС и снабжение об-
щей прессы.

* *4* «J - * * * э' .•*-*	• ’ • . „ «  . ' Д • \ 

Учесть уроки антипасхальной
кампании 1931 г.

Запоздания со спуском плана на места, провер-
ка исполнения его, опубликование его в печати,
слабое проведение соревнования, общественный
буксир, отсутствие конкурсов. Вот основные не-
достатки антипасхальной кампании 1931 г. Отсю-
да — спускать планы и директивы на места свое-
временно, кампанию проводить путем соревно-
вания, общественного буксира, конкурсов, учиты-
вать итоги работы кампании.

1ТравлеЯиё колхоза в с. Камышине,
Плавского района, Моск, обл., о б‘явило
религиозный праздник «смоленской
божьей матери» нерабочим днем
и выдало по этому случаю ударни-
кам премию по 1 р. 50 к. на вино.

Рис. М. Черемиых

БУТЫЛОЧНЫЙ КОЛХОЗ

Здесь можно лишь сказать одно:
Что-б праздник не прошел колхозу даром,
Прочистить надо бы давно
Правление его со скипидаром...

А председателю в награду, РКП

Должно преподнести оргВЫВОДЫ свои.

Чок-Бор.

В Орде нет

Безбожной литературы

Антирелигиозная работа в Орловском районе
Центрально-черноземной области до сего вре-
мени не может наладиться.

В центре района, в Орле, вся антирелигиоз-
ная работа заключается только в антирелигиоз-
ном музее, а за порогом музея ее уже не су-
ществует. Ячейки безбожников не работают.
На машиностроительном заводе им. Медведева
нет ни одной работающей ячейки СВБ. Анти-
религиозной литературы пе найдешь днем с
огнем. Библиотеки антирелгиозной литературы
не держат.

— Не читают ее у пас,— заявляют библиотеч-
ные работники.

За один день я спрашивал антирелигиозный
журнал или газету в 9 киосках Орла. Я не
получил ни од йот экземпляра ни того, ни дру-
гого. Один ответ был от всех продавцов: — Нет.

— Тогда я спросил:

— Неужели вам не шлют такую литературу?

Да мы пе берем ее сами—такими делами
мы не занимаемся. Пусть веруют, кому нужно;
что их тревожить? — получил я ответ.

Комментарии, как говорится, излишни.

/	К. Безбожник

«Религия —один из видов духовного
гнета, лежавшего везде и всюду на
народных массах, задавленных ра-
ботой на других, нуждой и одино-
КУРБАН-БАЙРАМ ~~

АГИТПРОПФИЛЬМ В 2 Ч. ..—.-....... '	

РАБОТА • Б. Цейруль, И. Манаков,

УДАРНОЙ Н. Зейналов, Ф. Плукснэ,
БРИГАДЫ: • И. Таги-Задэ, М. Золотова.

ПРОИЗВОДСТВО ТРЕСТААЗЕРКИНО ОБ'ЕДИН. СОЮЗКИНО

ХРОНИ

Нижегородский крайсовет СВБ на заседании

президиума обсуждал вопрос о мобилизации
средств. Об’явлен двухдекадник ликвидации за-
долженности членов СВБ по всем видам финан-
совых взносов: членских взносов в СВБ, в проф-

союз, в кооперацию и т. п. Установлено пере-
ходящее знамя крайсовета для организации, ус-

пешно проводящей мобилизацию средств.

Леноблсовет СВБ по соглашению с облфо при-
нял на себя обязательство дополнительно рас-
пространить облигации займа на сумму 100 тыс
руб. среди крестьян-единоличников.

В Баку на Сураханских нефтяных промыслах,
работают пробравшиеся сюда чернорясники, при-
крывающиеся рабочей блузой. Каждый несчаст-
ный случай истолковывается как «господне нака-
зание». В новой буровой случилась авария. Цер-
ковники истолковывают это как «кару господню
за ударничество». Часть более отсталых рабочих
еще верит таким басням.

В Минске по требованию трудящихся пленум
горсовета предложил президиуму в трехдневный
срок расторгнуть договор с религиозными обви-
нениями 10 синагог, 1 церкви и 1 костела и обя-
зал хозяйственные и политпросветорганизации в
двухдекадный срок приспособить эти помещения
под культурно-бытовые учреждения. Этому по-
становлению предшествовала многочисленная де-
монстрация, организованная в связи с еврейски-
ми праздниками.

•

На куполе бывшего военного собора в Ташкен-
те, переданного под музей революции, будет со-
оружена народная массовая астрономическая об-
серватория. В этом живое участие принимает
ЦС СВБ УзбССР.

а -

Колхозники Авдотьинской экономии, Кротон-
ского колхоза, Ульяновского района, постановили
отчислить по одному «безбожному полтиннику»
на постройку подводной лодки «Воинствующий
безбожник». '	*

В самый разгар уборки, в селе Старая Ерма-
ковна, Каширского района, Средневолжского
края, случилось «чудо»: «сами собой» зажглись
три лампадки. «Чудо» знаменовало, по словам
попа, «переворот на земле», «скорый конец све-
та». Ночью же монашки обегали все село и со-
брали верующих женщин. «Неугасимые лампад-
ки» были надлежащим образом погашены.

В местечке Ленино, Слуцкого района, местные
религиозные об’единения спекулируют именова-
нием себя «Ленинская православная община» и
«Ленинское еврейское братство». Нх официальные
названия в надлежащем виде: «православная
община м. Ленино» и «еврейское братство м. Ле-
нино».

АДРВ1С РЕДАКЦИИ: Москва, угол Столешником ^Петровки, д. № 11.
„БЕЗБОЖНИК Гстднйд'* Тел. 1-99-62

Ответственный редактор Ин. СТУКОВ

«Московский рабочий» Уполномоч. Главлита № В—14253. Формат 72X105/8; 3 печ. ласта; колич. знаков в листе 118000 Гиз 2151 Тир. 53 600

/

18-я тип. УПП ОГИ8, Москва, Варгунихина гора, 8. Вак. 1446

t
Рис. Д. Моора

На Лейпцигском с‘еэде германских социал-демократов, ' >в ааяиил, * сс
тия—лекарь капитализма. Макдональд об‘являет ия доктором ка *'





Ни социал*демократические „лекаря*, ни. поповские молитвы загнивающего капитализма не спасут!

i