Автор: Позднякова А.П.
Теги: история история африки российская академия наук история малави иафр ран
ISBN: 978-5-91298-214-9
Год: 2018
Текст
А.П. Позднякова
ИСТОРИЯ МАЛАВИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ ИНСТИТУТ АФРИКИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК
А.П. Позднякова
ИСТОРИЯ МАЛАВИ
Москва
ИАфр РАН
2018
Ответственный редактор кандидат философских наук А.Й. Элез
Рецензенты
кандидат исторических наук Н.А. Ксенофонгова кандидат юридических наук А.М. Солнцев
Позднякова А.П. История Малави.- ML: Институт Африки РАН, 2018.-222 с.
Монография входит в серию работ, посвященных истории отдельных стран Африки. В книге рассмотрено развитие человеческого общества на территории современного государства Малави с древнейших времен до наших дней, охарактеризовано место этой страны в африканском и в мировом сообществе и освещены происходящие в Малави в период независимости процессы в разных сферах общественной жизни - политической, социально-экономической и культурной.
ISBN 978-5-91298-214-9
© Институт Африки РАН, 2018
© Позднякова А.П., 2018
© Абишева Г.М., оформление, 2018
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 5
Глава 1. Доколониальная история 15
Г лава 2. Колониальная история . 71
Глава 3. Период независимости 118
Глава 4. Культура народов Малави 175
Summary 210
Указатель географических и этнографических названий 212
Указатель имен 217
ВВЕДЕНИЕ
6 июля 1964 г. Малави стала независимым государством. До этой даты страна в течение 73 лет была одним из африканских протекторатов Великобритании сначала под названием Ньясаленд, затем с 1893 г.- Британская Центральная Африка, а с 1907 г- Ньясаленд. Свое новое название страна получила в память о существовавшем в средние века политическом (раннегосударственном) объединении Марави. Однако до того, как страна стала британским протекторатом, а потом независимым государством, населявшие ее территорию племена с глубокой древности прошли длительный путь развития, представляющий интерес для историков, археологов, антропологов, этнографов, лингвистов и других исследователей.
Именно на территории Малави в 1991 г. были найдены останки древнего человека типа людей ранних, выделенного советским антропологом В.П. Алексеевым в самостоятельный вид. Этот вид называется человек рудольфский (Homo rudolfensis), и обнаружен он не только в Малави, но также в Кении и Танзании, так что изучаемая нами страна наряду с названными странами Восточной Африки считается прародиной человечества. Возраст фрагмента человеческого костяка (челюстной кости) первого примитивного человека, жившего на нашей планете, составляет, согласно антропометрическим исследованиям, 2-2,5 млн лет1.
Обращению к истории развития человеческого общества на территории Малави автор считает целесообразным предпослать краткую характеристику социально-политического и экономического состояния этой страны в наши дни.
Современное государство Республика Малави (The Republic of Malawi) располагается в Тропической (Восточной) Африке. Граничит на севере и северо-востоке с Танзанией, на востоке и юге - с Мозамбиком, на западе - с Замбией, а на востоке прилегает к оз. Малави (до периода 5
незавимости, а также позднее на многих немалавийских картах, - Нья- са). Общая протяженность границ - 2857 км. Выхода к морю страна не имеет, но связана с побережьем Индийского океана железной дорогой к мозамбикскому порту Накала и автомобильной к порту Бейра. Площадь государства составляет 118,5 тыс. км2. Территория страны вытянута с севера на юг на 901 км. Ширина ее колеблется от 8 до 160 км, наибольшая- в центральной части. В Малави проживает 19,2 млн человек (по оценке на 2017 г.). С 1975 г. столица - город Лилонгве (население - 905,0 тыс. человек, по оценке на 2015 г.)2.
Самой выдающейся чертой топографии территории Малави является грабен южной оконечности западной ветви Великих африканских разломов, простирающийся в меридиональном направлении. В большей своей части он занят водами оз. Малави, в самой южной - равниной долины р. Шире до впадения ее в р. Замбези. Территория Малави расположена в пределах южной части Восточно-Африканского плоскогорья, что определяет современные формы ее рельефа, в которых преобладают плато (75% поверхности суши) высотой 750-1350 м над уровнем моря. В северной и центральной частях они расчленены средневысотными нагорьями, горными грядами, а также неглубокими долинами. На северо- западе расположено нагорье Ньика (высота - более 2240 м). К востоку от равнины долины р. Шире рельеф приобретает характер, присущий северным и центральным территориям. Особенность этого региона- горный массив Муландже на юго-востоке у границы с Мозамбиком. Гора Сапитва (высота - 3002 м) в массиве - высшая точка страны.
На территории Малави обнаружено более 40 видов полезных ископаемых, пользующихся спросом на мировом рынке, но разведанные запасы их в большинстве своем не имеют промышленного значения. Наибольшее значение имеют бокситы в массиве Муландже, залежи которых составляют 60 млн т руды со средним содержанием глинозема 43,9%. Найдены апатиты, каменный уголь, золото, алмазы, драгоценные камни. Известны месторождения руд ниобия, бериллия, урана, титана и других редких металлов, графита, асбеста, медных и свинцовых руд. Имеются запасы строительных материалов: известняка, мрамора, песка, глины, вермикулита.
Климат Малави - экваториальный, формируется под воздействием субтропических антициклонов, пассатной циркуляции воздуха, экваториальных муссонов и рельефа. Лето (ноябрь - апрель) жаркое и влажное; дождливый сезон длится 5 -6, максимум 7 месяцев. Зима (май - октябрь) сухая с теплыми днями и прохладными ночами. Среднегодовые температуры колеблются от +20° С на севере до +24° С на юге. Самый жаркий месяц - ноябрь (от +27 до +30° С), самый холодный - июль (от +12 до +19° С). Среднегодовое количество осадков - около 1200 мм. Их 6
распределение неравномерно как в течение года, так и по территории страны. В ноябре - апреле выпадает более 90% годового количества, главным образом на восточных склонах гор. Влияние оз. Малави на климат котловины проявляется в увеличении влажности воздуха.
Внутренние воды занимают около 20% территории Малави. Речная система страны относится к бассейну Индийского океана. Питание рек - дождевое. Реки характеризуются летним максимумом стока. Некоторые из них, особенно в южной части страны, пересыхают. Те же, которые текут с высоких плато, не пересыхают благодаря атмосферным осадкам, выпадающим там даже в сухой период. Основу гидрографической сети составляет оз. Малави, воды которого имеют сток в р. Замбези через ее приток Шире, протекающий через оз. Маломбе. На юго- востоке расположены мелководные бессточные озера: Чилва, Маломбе и Чиута. По оз. Малави, вдоль его западного побережья, осуществляется судоходство. В озерах и реках вылавливается рыба для питания населения и на экспорт. Судоходство по рекам используется локально, так как на них много порогов и водопадов. На р. Шире построены ГЭС. Часть вод используется на орошение.
Распространенные типы почв - красные латеритные почвы высокотравных саванн и сезонно-влажных тропических лесов, серовато-коричневые почвы сухих саванн; встречаются мощные красноземы, желтокрасные почвы и другие. В целом почвы плодородные. При внесении органических и минеральных удобрений можно выращивать высокие урожаи зерновых и продовольственных культур.
Саванны занимают большую часть территории страны. В северных и центральных районах - влажные (высокотравные) саванны с отдельно стоящими деревьями (смоковницами, баобабами, акациями, пальмами) или их группами. В районах, где влажный период длится 4—5 месяцев, а осадков выпадает 600-800 мм в год (в южном районе и в отдельных местах центрального района), растительность имеет ксерофитный облик типичных сухих саванн, перемежающихся с крупными массивами редколесий (из акаций и суккулентов). Там, где почвы менее плодородны, встречаются крупные массивы редкостойных саванновых лесов, сбрасывающих листья на сухое время года. В них преобладают джакаранда, юлбернардия, брахистегия. В межгорных долинах растут влажные реликтовые леса (красное дерево, различные виды пальм). По долинам рек встречаются галерейные леса. Леса всех типов занимают 34% территории Малави (2011)3. По берегам озер Чилва, Маломбе, Чиута и медленно текущих рек (в т.ч. низовье Шире) распространена болотная растительность: тростник, камыш, папирус, водяные лилии, лотос. В горных районах до высоты 1200-1500 м обычны смешанные (листопадно-вечнозеленые) леса: красное дерево, сосна, кедр, в т. ч. муланджий- 7
ский (с ценной древесиной), и др. До высоты 2000 2500 м преобладает парковый ландшафт. Самые высокие части нагорий покрыты высокотравными горными лугами. Всего на территории Малави произрастают 3700 видов растений.
Животный мир Малави отличается разнообразием видов (195 видов только млекопитающих), но в настоящее время обеднен в количественном отношении. Из травоядных животных распространены слоны, бегемоты, буйволы, антилопы (эланд, канна, ньяла, куду, гну), а также зебры, дикие свиньи и трубкозубы. Из хищников - львы, леопарды, гиены, гепарды, шакалы, каракалы. В лесных районах обитают обезьяны: мартышки, павианы, мандрилы, бабуины и др. Многочисленны грызуны: мышевидные и несколько видов белок. Разнообразен мир пернатых (219 видов) страусы, молотоголовые цесарки, турачи, секретари, марабу, крошечные нектарницы; у водоемов и в болотистых местах гнездятся чибисы, цапли, пеликаны и разнообразные птицы умеренных широт. Из насекомых распространены термиты, комары, муха цеце и др. Все без исключения водоемы, особенно южная часть оз. Малави, богаты рыбой. В озере обитает около 200 видов рыб, из которых 180 - его эндемики4.
В Малави 5 национальных парков и 4 заповедника, площадь которых составляет 17,6% территории страны. Крупнейший национальный парк - Ньика (площадь 3134 км2). Национальный парк Касунгу - в Центральном районе на границе с Замбией (площадь 2054 км2). Национальные парки Ленгве (887 км2) и Ливонде (548 км2) - в Южном районе. На юге оз. Малави создан (1984 г.) единственный в мире водный Национальный парк - озеро Малави. Заповедники - Маджете (691 км2), Мваби (350 км2), Нкотакота (1802 км2), Мваза-Марш (970 км2).
Малави - унитарное государство в составе Британского Содружества, форма правления- президентская республика. Действует Конституция 1995 г. с поправками 2008 г. о нецелесообразности организации второй палаты парламента - Сената (ее формирование предусматривалось Конституцией). Система высших органов власти и управления определяется Конституцией и рядом последующих законодательных актов.
Президент - глава государства, правительства, верховный главнокомандующий и председатель совета обороны.
Законодательная власть принадлежит однопалатному парламенту- Национальному собранию, в состав которого входят 193 депутата.
Исполнительная власть - у правительства, возглавляемого президентом, который назначает и смещает министров и их заместителей.
Закон о политических партиях 1993 г. определяет принципы их формирования и регистрации. Нынешний состав Национального собрания представлен депутатами только пяти партий: Конгресс Малави (КМ), 8
Объединенный демократический фронт (ОДФ), Союз за демократию (СОДЕМ), Демократическая прогрессивная партия (ДПП), Народная партия (HP). Самое большое количество членов Национального собрания нынешнего созыва (52) - независимые депутаты.
Судебная система построена по английскому образцу и включает в себя Высокий суд, обладающий неограниченной юрисдикцией и осуществляющий конституционный надзор. Высшая апелляционная инстанция Верховный апелляционный суд Малави.
Страна делится на три административно-территориальных района: Южный, Центральный и Северный. Районы подразделяются на 34 округа (дистрикта), из которых 28 расположены в сельской местности, а 6 - юродские. Возглавляют эти округа советы, члены которых являются выборными. Окружные советы избирают соответствующего главу из числа избранных в ходе голосования советников: в сельской местности это - председатель (избираемый на год), в городской - мэр (избираемый на два с половиной года). Советы имеют автономию в решении вопросов экономического и социального развития и обеспечивают общественный порядок в управляемых округах. В стране сохранены элементы традиционной структуры. 134 территории управляются вождями, а во главе 60 малочисленных племен стоят старшины.
Коренные жители Малави составляют 99,5% населения. Основные этнические группы - малави (чева, ньянджа, манганджа, чикунда, нтум- ба и др.) - 39,1%, ломве (макуа) - 19,1%, яо - 13,4%, нгони- 11,8%, тумбука - 9,4%, сена - 3,6%, нгонде - 0,8%, тонга - 1,8%.; 1,8% составляют небольшие этнические группы5. Национальной консолидации населения способствовало отсутствие четких этнических границ расселения африканских племен. Браки между их представителями никогда не возбранялись. Выделяются лишь районы с преобладанием того или много народа в массе африканского населения.
Племена этнической группы малави обитают в Центральном и Южном районах. Ломве живут в Южном районе, где в некоторых округах составляют более 50% населения. Яо расселились четырьмя основными группами: самая многочисленная - на южном побережье оз. Малави в верховьях р. Шире, две небольшие - у залива Домира и в устье р. Лилонгве и одна - в округе Блантайр. Три группы нгони сейчас проживают в Северном и Центральном районах. Место обитания тумбука, нгонде и тонга - Северный район. Сена размещаются в низовьях Шире на юге страны. Суахили, индийцы, а также европейцы живут преимущественно в городах и составляют менее 1% населения.
Официальные языки - чичева и английский язык, распространены местные языки. Нгони и ломве почти утратили свои языки, они говорят на языках соседних этносов.
9
Большинство жителей (86,9%)- христиане (главным образом протестанты и католики), 12,5% населения исповедуют ислам (сунниты), 0,1% - приверженцы местных верований, индуизма и бехеизма, 0,5% - неверующие (по оценке на 2015 г.)6. Следует отметить, что приверженцы как христианства, так и мусульманства во многих случаях придерживаются также местных верований.
Население Малави с начала 1900 г., когда его численность составляла 0,7 млн человек, по 2008 г. увеличилось более чем в 15 раз. Естественный прирост населения в 1998-2008 гг. - 2,8% (данные переписи 2008 г.)7.
Малави - одна из самых густонаселенных стран в Африке южнее Сахары. Средняя плотность населения составляет 139 человек на 1 км2 (данные переписи 2008 г.)8. По стране население размещено крайне неравномерно. Наиболее заселенными территориями страны являются Южный и Центральный районы, наименее заселенной - Северный. Городское население составляет 15,36% (данные переписи 2008 г.)9. Крупные города - Блантайр, Лилонгве, Мзузу и Зомба. 80% городского населения проживает в городах Лилонгве и Блантайр. Распределение населения по сферам занятости таково: в сельском хозяйстве - 64,1%, в обрабатывающей промышленности и строительстве - 6,7%, в сфере услуг - 29,2% (по оценке на 2013 г.)10.
Малави - аграрная страна, относящаяся к группе наименее развитых государств мира. Ее экономика зависит от притока иностранного капитала, главным образом от МВФ, ВБ, ПРООН и от отдельных стран - таких, как Великобритания, США, Дания и др. Темпы роста ВВП - 4,5% (по оценке на 2017 г.); объем ВВП (по ППС) 22,47 млрд долл, (по оценке на 2017 г.), на душу населения- 1200 долл. США (по оценке на 2017 г.). Отраслевая структура ВВП на 2017г.: сельское хозяйство- 28,6%; промышленность - 15,6%, сфера услуг - 55,9%. Малави специализируется на производстве чая и табака (2-е место в Африке), а также тунгового масла. С 1996 г. в Малави осуществлялась приватизация государственной собственности в рамках программ структурной перестройки, разработанных и финансируемых МВФ и Всемирным банком. При этом были расформированы крупнейшие государственные компании- такие, как Корпорация развития Малави, Малави-пресс и др. Сельскохозяйственная корпорация Agricultural Development and Marketing Corporation (ADMARC), основанная в 1971 г., остается в государственной собственности. Она занимается организацией производства, первичной обработки, сбыта и экспорта зерновых и других культур11.
Электроэнергия вырабатывается на ГЭС и ТЭС, их установленная мощность- 353,1 мегаватт. Производство электроэнергии на ГЭС- 99,3%, ТЭС - 0,7% (на 2017 г.). Электричеством пользуются 9% населе- 10
пия (в городской местности - 32%, в сельской- 4%)12. Потребности страны в нефти удовлетворяются за счет импорта. Древесный уголь является главным источником энергии для непромышленных потребностей. В потреблении энергии доля древесного угля достигает 96%.
Рост промышленного производства в 2016 г. составил 2,4%. Горнодобывающая промышленность занимается добычей сырья для строительных материалов, драгоценных и полудрагоценных камней, угля и урана. Обрабатывающая промышленность представлена главным образом цементными заводами, предприятиями по первичной обработке сельскохозяйственного сырья (мукомольными, скотобойными, табачными, чайными, хлопкоочистительными, маслобойными и другими мелкими и средними предприятиями), а также лесопильнями и ремесленными мастерскими.
Таблица
Распределение земельной площади в Малави
Использование и доступность земли в Малави
Площадь (млн га)
Доля в общей площади (%)
Общая земельная площадь (за исключением водоемов)
9,4
100
Охраняемые природные территории (национальные парки, леса, охотничьи заказники)
1,7
18
Земли, пригодные для сельского хозяйства
7,7
82
В том числе:
земли, числящиеся под имениями
1,2
13
земли, доступные для мелких владельцев
6,5
69
Источник: Malawi National Land Policy. 17th January, 2002 / Ministry of Ixinds, Housing and Surveys. - http://lands.gov.mw/phocadownload/land_policies_ plans/national%201and%20policy%20january%202002.pdf
Сельское хозяйство - основа экономики Малави. Оно обеспечивает третью часть ВВП страны и приносит большую часть (с 2005 по 2011 гг. - 80%) валютных поступлений. Сельское население в стране составляет 84%. В аграрном секторе экономики занято 77,6% (2013) экономически активного населения, более 50% жителей, работающих ио найму13. Экспортная продукция - табак, чай, сахар - выращивается на крупных плантациях. В традиционном секторе возделываются арахис, табак, кофе, хлопок, потребительские культуры. Товарное фермер11
ское хозяйство носит очаговый характер. Основой сельского хозяйства является земледелие.
Пригодные для обработки земли составляют более половины территории страны. Обрабатывается 21 %, под многолетними культурами занято 1,2%. Основные продовольственные культуры - кукуруза, в наиболее засушливых районах выращиваются просо и сорго; на побережье оз. Малави возделывается рис, в низменных местах побережья озера - кас- сава.
Из технических культур, производимых главным образом на экспорт, ведущее место занимает табак. Основные районы выращивания табака - Лилонгве, Касунгу и Мчинджи, чая - плантации на нагорье Шире, сахарный тростник - долина р. Шире и район Нкота-кота. В Центральной области и в долине р. Шире культивируется арахис, в районе гор. Каронга, в долине нижней Шире и центральных районах побережья оз. Малави (в мелких крестьянских хозяйствах) - хлопчатник; в горных районах (высотой 850-1700 м) - тунговое дерево.
Животноводство не получило значительного развития. Причины - недостаток пастбищ, распространение мухи цеце, отсутствие навыков у земледельцев. Основные районы разведения крупного рогатого скота (традиционного занятия нгони) - Северный и Центральный.
Рыболовство развито повсеместно. Рыба - один из главных продуктов питания населения. Более 70% животного белка, потребляемого населением, обеспечивает рыбная продукция. Более 250 тыс. малавийцев занимаются рыболовством. Главный улов рыбы дает оз. Малави. Основные промысловые виды - тилапия, лабео хапрокромис, зубатка, усипа.
Крупные лесные массивы - главным образом акаций, баобабов, хвойных деревьев и др. пород - располагаются не только на плато, но также в горных долинах и по берегам рек. Промышленное значение имеют муланджийский кедр, сосна, красное дерево. Неконтролируемые вырубки, выжигание лесной растительности вокруг населенных пунктов, традиционная практика переложного земледелия губительно сказываются на состоянии лесных ресурсов. Большое количество древесного топлива используется при производстве некоторых сортов табака. Из древесины изготовляют строительный брус и фанеру, мебель и хозяйственную утварь, а также строят жилье.
Общая протяженность железных дорог составляет 767 км. Общая протяженность автодорог страны — 15,45 тыс. км, из них 45% с твердым покрытием. Международный аэропорт располагается в Лилонгве, местный аэропорт - в Блантайре, есть посадочные площадки в крупных городах. Водные пути проходят по оз. Малави и р. Шире (700 км). Главный порты на оз. Малави — Чипока, Манки-бей, Нката-бей, Нкотакота, Чилумба14.
12
Нынешние границы Малави были установлены в 1890 г. Появились они в результате, с одной стороны, торга и сделок между империалистическими державами Европы (Германией, Португалией и Великобританией), с другой - произвола английских колонизаторов.
До начала XIX в. племена, обитавшие на территории нынешней Малави, жили во взаимодействии и практически не испытывая внешнего влияния. В XV-XVII1 вв. нынешняя территория страны входила в состав большого по площади раннеклассового государства Марави. Об этом государстве европейскому читателю поведал португальский торговец Гаспар Бокарро (Боккаро) в записках, опубликованных в Португалии в начале XVII в. Г. Бокарро считается первым европейцем, ступившим на землю в районе оз. Ньяса (ныне оз. Малави). Он был первым европейцем, давшим письменное свидетельство о политическом объединении Марави и его обитателях15. Более ранних письменных источников по истории Малави не существует.
Каждый народ, населяющий территорию вокруг оз. Ньяса, имеет глубокие и разнообразные традиции в области устного народного творчества, танцевально-музыкального искусства и ремесленного производства. Особенностью традиционной материальной и духовной культуры являлась се неразрывная связь с повседневной жизнью людей. Поскольку каждый вид культуры представлял собой сумму знаний и навыков, выработанных в течение длительного периода времени и передававшихся из поколения в поколение, он свидетельствовал об уровне развития общества, о состоянии его производительных сил и об особенностях общественной жизни. Таким образом, фольклор (устная традиция) является одним из основных источников изучения истории Малави до появления письменных свидетельств европейцев.
1 См.: Африка. Энциклопедия. М., 2010. С. 912.
2 См.: The World Factbook (Malawi). - https://www.cia.gov/library/publications/ resources/ the-world-factbook/geos/mi.html
3 Cm.: The World Factbook (Malawi).
4 См.: Позднякова А.П. Малави: Справочник. Изд. 2-е, испр. и доп. М., 2004.
С. 11.
5 См.: The World Factbook (Malawi).
6 Ibid.
7 См.: http://www.mw.one.un.org/wp-content/uploads/2014/04/Malawi-Populati- on-and-Housing-Census-Main-Rcport-2008.pdf
8 Ibid.
9 Ibid.
10 Cm.: The World Factbook (Malawi).
13
12 Ibid. P. 13.
13 См.: Food and Agriculture Organization of the United Nations. March 2015. Country Fact Sheet on Food and Agriculture Policy Trends. Socio-economic context and role of agriculture.
14 Cm.: The World Factbook (Malawi).
15 Cm.: Cole-King P.A. Transport and Communication in Malawi to 1891, with a summary to 1918 // The Early History of Malawi. L. 1972. P. 73, 75. Подробнее о путешествии Г. Бокарро см.: Hamilton R.A. The Route of Gaspar Bocarro from Tete to Kilwa in 1616 // The Nyasaland Journal. 1954. Vol. 7. No. 2: July. P. 7-14.
Глава 1
ДОКОЛОНИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
В колониальный период предпринимались отдельные попытки проникнуть в прошлое страны на материале воспоминаний миссионеров, путешественников, торговцев. Но сведения их носили эпизодический характер и предоставляли ограниченную и подчас умозрительную информацию о прошлом. Тем не менее, в этих материалах содержится определенная информация о жизни коренного населения, о его обычаях и культуре в те далекие времена. Однако свидетельства людей, побывавших в этом регионе, хотя и содержат сведения о некоторых аспектах истории страны, касаются в основном времени последних столетий, т.е. со времени первого посещения данного района португальскими торговцами в XVII в. До этого в течение длительного времени информации о стране в Европу не поступало, так как в условиях специфического климата на континенте свидетельства пребывания человека плохо сохраняются, а письменных памятников у населения Африки доисторического периода не было. Определенный вклад в познание истории народов страны, как было отмечено во введении, вносит фольклор.
Тем не менее, еще в колониальную эпоху найдены следы пребывания древнего человека на территории Малави. Это были обнаруженные европейцами в 1920-е- 1930-е гг. рисунки древних художников в скальных укрытиях и горных пещерах. Позднее колониальная администрация пригласила ученых-археологов для исследования обнаруженных рисунков. До 1950-х гг. археологические изыскания на территории Малави время от времени проводились, но по большей части теми археологами, которые проявляли личный интерес к истории страны. В период после 1950-х гг. исследования начали проводиться чаще, особенно интенсивно и систематически - после обретения Малави статуса независимого государства. Были обнаружены и исследованы новые стоянки, пещерные укрытия и скальные изображения, а также пересмотрены результаты прежних исследований рисунков.
После обретения независимости правительство Малави старалось поощрять работы по исследованию исторического прошлого страны. I Доводились раскопки и сбор материалов на местах обнаружения артефактов, свидетельствовавших о пребывании на территории древнего человека, приглашались известные археологи и другие специалисты для исследования найденных исторических материалов.
С 1965 г. все научные изыскания по древней и современной истории координирует Университет Малави и Отдел древней истории при 15
президенте Малави. В 1970 г. был организован первый международный симпозиум по истории Малави (доисторического и исторического периодов), на котором были подведены итоги исследований и намечены направления дальнейших работ. С докладами на симпозиуме выступили археологи и историки из зарубежных стран, а также их коллеги из Малави. По итогам выступлений подготовлен и опубликован в 1972 г. в Лондоне сборник статей под названием «Ранняя история Малави» 1.
Археологические изыскания на территории Малави продолжаются в течение всего периода независимого развития вплоть до настоящего времени. Появляются печатные работы по материалам раскопок, проводимых в разных районах страны, а также по новому прочтению наскальных рисунков и интерпретации некоторых фактов истории. Значительный вклад в исследование каменного века на территории Малави внес профессор африканской доисторической археологии Калифорнийского университета (Беркли, США) Дж.Д. Кларк2. В 1960-е гг. он не только изучал наскальные изображения на территории Малави, но и возглавлял группу археологов, проводивших раскопки и собиравших артефакты, свидетельствующие об обитании на территории страны человека в каменном веке.
Неоценимый вклад в изучение жизни человеческого общества железного века внес основатель Комиссии по историческим памятникам (Родезия) британский археолог Кит Робинсон (Keith Robinson, 1904 1988), проводивший исследования в Малави с 1968 по 1975 гг. главным образом в южной ее части. Исследования проводились на археологических участках и в местах многочисленных раскопок небольшого масштаба на южном побережье оз. Ньяса и вдоль всего протяжения долины р. Шире, а также к востоку и северу от горного массива Муландже. К. Робинсон собрал и обобщил материалы по железному веку в таком количестве, что для Малави этот период является сегодня более изученным, нежели для какой-либо иной страны региона. С 1975 г. его работу продолжили другие исследователи, такие, как директор отдела древней истории при президенте Малави П.А. Коул-Кинг (Р.А. Cole-King), Ку- рашира (Kurashira), Юсуф М. Джавайейи (Yusuf М. Jawayeyi) и другие3.
Самые ранние археологические находки на территории современной Малави - инвентарь эпохи палеолита: сделанные из камня рубила, колуны и т.п. Они обнаружены группой археологов Калифорнийского университета, проводивших раскопки в разных районах Малави в 1965, 1966 и 1968 гг. Ими было обследовано несколько мест на западном и южном побережье оз. Малави (район на побережье залива Нката-бей, окрестности селения Нкотакота, мыс Маклир, прибрежные районы оз. Маломбе). Однако только в северо-западной части страны в округе Ка- 16
ролга были обнаружены артефакты, относящиеся к каменному веку, к сю раннему периоду, имевшему место от 50 до 100 тыс. лет назад.
Наиболее интересные находки - топоры, скребки, ножи для разделки туш, а также останки слона - обнаружены на стоянке древних людей н местечке Мванганда (округ Каронга). Расчлененные и разломанные кости слона залегали тремя скоплениями вместе с каменными орудиями в основном отщепами и небольшими скребками, использовавшимися главным образом для отделения мяса от костей. Как предполагают исследователи, на этой стоянке люди находились лишь в течение времени, необходимого для отделения мяса от костей и его потребления. В связи с этим исследователи пришли к выводу, что обнаруженные здесь орудия были связаны исключительно с разделкой туш животных4.
Артефакты, найденные на раскопках в районе побережья оз. Малави и речных долинах, свидетельствуют об обитании здесь древних людей, как полагают исследователи, 50-60 тыс. лет назад. Останков человека мого периода на территории Малави калифорнийская группа не обнаружила, однако в изобилии были собраны артефакты, свидетельствующие о присутствии здесь людей в те далекие времена.
Следует отметить, что природные условия территории благоприятствовали жизни человека. Местность расположена в районе западной ветви Великих Африканских разломов, характеризующейся большим разнообразием рельефа, наличием большого количества водных источников, в т. ч. самого большого- оз. Малави (Ньяса), благоприятным климатом, пышной и разнообразной растительностью, обилием животного мира. Неудивительно, что регион стал объектом заселения людей, пришедших сюда, как показали исследования археологов, в последующие времена.
В 1991 г. при раскопках у деревни Ураха (округ Каронга) найдена человеческая челюсть, возраст которой относится к периоду между 2,3 и 2,5 млн лет. (Более ранних свидетельств существования рода Ното в мире не обнаружено). Определено, что челюсть принадлежала человеческому виду Homo rudolfensis, примитивному человеку раннего каменного века, предку современного обитателя планеты (Homo sapiens). При этом здесь также собрано несколько необработанных каменных орудий5.
Немногое известно об обитании на территории нынешней Малави людей в период среднего каменного века. Однако находки в соседних районах Южной и Восточной Африки позволяют предположить, что люди изготовляли и использовали более совершенные каменные орудия и в рассматриваемом регионе.
Об обитателях же территории страны эпохи неолита (VIII в. до н.э. - 11 в. н.э.) учеными не только собрано большее количество археологиче17
ских артефактов, но и получена ценная информация при исследовании древних пещер, скальных укрытий и открытых стоянок древних людей. Стоянки и скальные укрытия (обнаруженные вдоль побережья оз. Малави и долин рек) служили, как полагают исследователи, местами сравнительно длительного пребывания человека раннего каменного века. В более поздние эпохи, когда древние жители Малави стали более адаптированы к природе и приобретали опыт выживания на данной территории, они выбирали стоянки и укрытия не только в тех местах, где имелись водные источники. Места их обитания обнаружены в горных районах на высоте менее 100 м над уровнем моря (холмы Фигира и Чово на плато Ньика). При этом на высоких горах следов стоянок вообще не обнаружено6.
Во время раскопок 1960 и 1967 гг. найдены останки человеческого скелета физического типа позднего каменного века, относящиеся к 1500 г. до н.э., по своим физическим характеристикам имеющие сходство с представителями человеческого вида культуры (эпохи) Сан. Эти небольшого роста люди крепкого сложения с медно-коричневым цветом кожи известны под названием акафула (Akafula) или батва (Batwa). Вид найденного человека принадлежит к койсанской расе, представителей которой антропологи рассмативают как предков бушменов. Ученые полагают, что именно акафула были обитателями изучаемой территории на протяжении всего периода каменного века. Именно они оставили наскальные рисунки в пещерах в Ченчерере (Chencherere) и Мфунзи (Mphunzi) в районе южнее Лилонгве.
Обитатели древних стоянок и скальных укрытий того периода занимались охотой и собирательством. Население лесистых саванн имело в своем распоряжении множество дикорастущих фруктов и орехов, некоторые из них и поныне собираются и употребляются в пищу местным населением. Обилие диких животных - буйволов, слонов, разнообразных видов антилоп и, конечно, обилие бегемотов и крокодилов - обеспечивало людей мясной пищей. В озерах и реках в те времена рыбы водилось не меньше, чем теперь, так что и протеина для поддержания жизни было в достаточном количестве.
Акафула жили небольшими семейными группами, которые не имели постоянного места проживания и в поисках пропитания передвигались в непроходимых лесах по тропам, протоптанным направлявшимися на водопой животными. Со временем, познав свойства древесины, они стали пользоваться срубленными деревьями для пересечения водных пространств рек и озер, а потом научились делать плоты и выдалбливать древесину для изготовления лодок. Акафула использовали каменные орудия в форме трапеций и полумесяца, скребки, топоры, жернова, каменные ножи. В качестве оружия им служили лук, стрелы и копья с 18
кварцевыми наконечниками. Видимо, люди каменного века придавали одинаковое значение охоте и собирательству. Сегментовидные и полукруглые микролиты являются доказательством использования наконечников стрел как с заостренным, так и с поперечным лезвием, а многообразие типов крупных скребков может свидетельствовать о разнообразном использовании дерева и продуктов его обработки. Очевидно, что из дерева делали, помимо прочего, загоны для дичи, столбы для привязи животных и разнообразные ловушки.
Для этого периода характерно присутствие множества верхних и нижних частей зернотерок. На некоторых нижних камнях зернотерок встречаются овальные желобки, а на других - округлые чашевидные углубления. Исследователь территории Малави доисторического периода Дж.Д. Кларк полагает, что с их помощью приготовлялись по меньшей мере два вида пищи. Он так описывает процесс приготовления зерна; «Верхние камни имеют плоскую, ровную поверхность для растирания зерен; торцевая поверхность по всей окружности употреблялась для толчения. В центре этих камней часто находится небольшая впадина, предназначавшаяся для удержания зерен и предотвращения их выталкивания с нижнего камня, прежде чем они будут размолоты»7.
В укрытиях и пещерах обнаружены наскальные рисунки, отражающие быт древних людей и их культуру в сценах из обыденной жизни (например, сценах охоты, обряда инициации и др.), а также много петроглифов, на которых изображены животные разных видов и размеров.
Рисунки выполнены обычно или красной краской различных оттенков, или красной и белой, или вообще только белой. Те, которые расположены в пещерах, довольно хорошо сохранились, те же, которые находятся в укрытиях, сохранились хуже. Поверх таких рисунков расположены изображения животных и плохо прорисованные человеческие фигуры, выполненные белой краской. Они также включают геометрические фигуры, выполненные черной краской. Но это, скорее всего, - дело рук художников уже железного века.
Впервые наскальные рисунки на территории Малави были найдены в 1920-е гг. в горах округа Дедза. В 1930-е гг. подобные рисунки обнаружены в округе Мзимба. Позднее пещеры с рисунками встречались и в других местах. Тогда же было положено начало их изучению. По просьбе администрации Ньясаленда с 1948 г. наскальные рисунки в Дедзе и Мзимбе, а также во многих других местах были обследованы Дж.Д. Кларком8.
После тщательного исследования рисунков Дж.Д. Кларк пришел к выводу, что наскальные изображения на территории Малави отличаются от рисунков в пещерах, расположенных южнее, в частности, в пещерах Южной Родезии (ныне Зимбабве). Им также было отмечено, что по 19
стилю изображений наскальные рисунки в пещерах Малави имеют некоторые общие характеристики с наскальными рисунками, обнаруженными на территориях современных Танзании, Уганды и других стран Восточной Африки. По всей вероятности, племена приозерного района были постоянными жителями, но имели обширные связи с племенами Восточной Африки.
На территории Малави наскальные рисунки характерны также для плато и нагорий, однако не встречаются в самых верхних частях высоких гор, таких, как Ньика и Випья. Располагаются они в местах, где есть вода и лес и где всегда было много животных.
Следует отметить, что именно в такой местности (в районе Чонгони) были обнаружены наскальные изображения, внесенные в 2006 г. ЮНЕСКО в список центров всемирного наследия. Местность расположена в окружении покрытых лесом гранитных холмов на возвышенном плато в центре Малави на территории 126,4 кв. км. Во всей Центральной Африке этот район выделяется наибольшей концентрацией наскальных изображений. Они здесь расположены на 127 участках. Авторами некоторых из этих редкостных росписей являлись охотники-собиратели каменного века.
Другие наскальные рисунки (вплоть до XX в.) выполнены людьми, занимавшимися земледельческим трудом, чьи предки жили здесь начиная с железного века. Символика наскальных изображений, тесно связанная с женским началом, все еще имеет культурное значение для живущего здесь населения: в этих местах и поныне проводятся соответст- 9 вующие церемонии и ритуалы .
На одной из таких площадок (на холмах Хоро и Фигира в Северном районе) и были найдены останки человека, по своим физическим характеристикам имеющего сходство с людьми, ныне живущими в районе Африканского рога. Эти останки находились в неолитических слоях и соответствуют замбийской культуре начикуфу.
Акафула исчезли с берегов оз. Малави около 400 лет назад. Они были оттеснены мигрировавшими сюда в начале первого тысячелетия н.э. племенами банту. Во многих случаях акафула смешивались с пришельцами, но бывало, что и истреблялись во время стычек с пришельцами из-за набегов и хищений принадлежащих последним домашних животных.
Исследование стоянок и других археологических объектов, относящихся к позднему неолиту и раннему железному веку (200-1000 гг. н.э.), показывает непрерывность исторического развития человеческого общества в районе территории Малави. Особенно типичны в этом плане раскопки в районе холмов Чово и Фигира, а также на мысе Маклир, в бассейне р. Бвандже в Южном районе. Бушменоидные и негроидные 20
признаки найденных человеческих останков свидетельствуют о том, что в начале первого тысячелетия н.э. на территории Малави обитали не только собиратели и охотники бушмены, но также переселившиеся сюда земледельцы и скотоводы. По всей вероятности это была первая волна миграций банту из района долины р. Нигер в южные районы Африки. Более массовые миграции банту имели место начиная примерно с XII в. н.э. и заканчивая началом XX в. По мнению историков, большая часть населения страны - потомки мигрантов, пришедших сюда 600- 700 лет назад из бассейна р. Конго.
По данным археологов, проводивших в 1980-е гг. раскопки на территории ритуального центра политического объединения Марави, существовавшего на территории нынешней центральной и южной Малави в XV-XIX вв., основатели его - банту (племя чева) мигрировали из Конго на эту территорию за два века до создания своей политической структуры, т.е. в течение XII - XIII вв. Миграция происходила постепенно несколькими небольшими группами, возможно, даже отдельными семьями. Наиболее крупными группами были переселенцы родов банда и пхири. Устная традиция не говорит о причинах миграции, но постоянно утверждает, что это было хорошо организованное переселение, которое возглавляли признанные лидеры. В частности, род пхири привели в район Манхамбы Чинколе Пхири и его мать Ньянгу. На своем пути пхири пересекли северную и восточную часть территории современной Замбии и часть Мозамбика и окончательно обосновались в районе Манхамбы.
Территорию вокруг Манхамбы и побережья озера иммигранты назвали «Малави» («пламя»), местное население стало называть самих мигрантов малави (или марави). Происхождение значения этого термина трактуется по-разному. Согласно одному из предположений ученых - и одной из устных традиций, - это название племени связано с высоким развитием у племен малави железоплавильного производства и кузнечного ремесла. Есть и иная версия: на территории, которую заняли пришельцы, погода всегда очень жаркая и, когда солнце угром всходит, жара и интенсивность солнечного света создают впечатление мерцающего пламени. Первые португальцы, побывавшие в этих местах в начале XVI в., называли живших там людей марави. Пока неясно, было ли тогда в ходу название этого племени чева, - такой термин для его обозначения появляется в португальских хрониках золько в начале XIX в.10
С приходом бантуязычных народов (в нашем случае - племен группы малави), постепенно ассимилировавших, а зачастую уничтожавших местное население, широкое распространение получили производство железа, гончарное ремесло, изготовление лубяной материи, соляное производство.
21
И сегодня в Малави можно встретить много неразрушенных железоплавильных печей доколониального времени. Они были разных размеров и форм. Высота небольших печей составляла около 1 м, самых больших -6 м. Их сооружали по возможности вблизи месторождения железной руды. Разработка железных руд находилась в ряде поселений малави в нижнем течении р. Шире, но главным образом на нагорье Шире.
Печи обычно располагали на склоне холма, рядом с термитником, что имело свои причины: во-первых, строители печей предпочитали глину из сооружений термитов; во-вторых, пологий склон позволял наблюдать за процессом плавки; в-третьих, с высоты лучше просматривалась местность, что облегчало защиту от диких животных. Поскольку плавка производилась в сухой сезон, печи строились недалеко от водных источников.
Работы по выплавке металла начинались со сбора железной руды и подготовки древесного угля; печи по возможности располагались вблизи местонахождения руды. Уголь получали из древесины твердых пород.
Во время плавки соблюдались определенные ритуал и табу. Огонь извлекался путем трения сухой ветки о кусок подготовленного дерева. В течение плавки мужчины не должны были общаться с семьей, особенно с женой. На период работы они устраивали лагерь около плавильных печей. Ритуал поклонения духам предков должен был способствовать успешной работе11.
Полученный металл передавался кузнецам для изготовления различных изделий: мотыг, наконечников стрел, игл, украшений. Известный исследователь Центральной Африки Давид Ливингстон писал, что в каждой деревне имеется площадка для плавки железа, место, где готовят древесный уголь, а также искусные кузнецы. Железо, которое плавили африканцы в середине XIX в., было, по признанию европейских специалистов, не хуже славившегося в то время шведского, а изделия из него пользовались спросом у торговцев с восточного побережья.
Переход от орудий труда, сделанных из камня, к железным имел огромное значение для развития древнего общества. С их использованием связано развитие мотыжного и террасного земледелия, различных ремесел.
В течение длительного периода у населения железного века сложилась устойчивая структура производства жизненно необходимых средств. Природные условия благоприятствовали земледельческой деятельности человека на территории доколониальной Малави, именно по ¬ этому здесь оседали иммигранты-земледельцы; к XIX в. ее территория была довольно плотно заселена, особенно в южной части. На нагорье 22
Шире выпадало значительное количество осадков, здесь же располагались и основные месторождения железной руды.
На этой территории к середине XIX в., по свидетельству Д. Ливингстона, практиковались две системы сельского хозяйствования: подсечно-огневая (главным образом на нагорье Шире) и переложная (на равнинных пространствах). Главным и почти единственным орудием труда земледельца была мотыга. Для сведения лесной растительности использовался топор.
Земли находились в общинной собственности, а распределялись вождями и деревенскими старшинами. Самовольно занять участок член общины не мог: в соответствии с обычным правом нужно было просить у них разрешения, а потом каким-либо образом ограничить его; скажем, завязать узлами траву на участке, обнести участок плетнем или поставить на нем какое-нибудь сооружение в виде небольшой хижины.
Подсечно-огневая система использовалась в наименее населенных районах, главным образом там, где необходимо было вырубать деревья. Сев приурочивался к началу дождливого сезона, поэтому подготовка участка осуществлялась в сухое время года. На выделенном участке обрубались сучья деревьев и высоких кустарников, оставлялись деревья не выше 1 метра высотой. Спустя некоторое время подсохшие ветви подтаскивали к оголенным деревьям и поджигали, затем покрывали горящие деревья растительностью и почвой и оставляли тлеть до состояния золы; зола служила удобрением. Для посадки не требовались трудозатратные мотыги, использовались в основном деревянные палки-копалки. Этот способ подготовки участка к посеву был менее затратным, чем при подготовке перелога. Посадки начинали, когда выпадал первый дождь. Семена сажали непосредственно в образовавшуюся после дождя грязь, получавшуюся из смеси золы и почвы.
В районах к северу и западу от нагорья Шире и к западу от оз. Нья- са, т.е. там, где осадков выпадает меньше и большие пространства представляют собой саванны и саванновые заросли, земледелие было переложным. Переложная система земледелия преобладала на территории и была более трудозатратной, нежели подсечно-огневая. При подсечноогневой подготовке на начальном этапе расчистки участка требовались немалые усилия, при перелоге же необходимо было избавиться только от вторичной растительности. Здесь не нужно было применять топор, зато в процессе подготовки и дальнейшей обработки участка постоянно требовалось использование мотыги. После сжигания растительности участок засевали именно с помощью мотыги. Рыхление участка производилось после появления всходов, далее в вегетационном процессе наступало время прополки растений, и все эти операции производились мотыгами. Мотыга основной рабочий инструмент земледельца-афри23
канца, поскольку плодородный слой на африканской земле весьма тонок и более глубокое рыхление почвы не дает положительных результатов.
В поле во время подготовки участка и сева работала вся семья: муж, жена (жены), дети. Мужчины расчищали участок, женщины мотыжили почву и сеяли. Дальнейшие работы на участке выполняли женщины: рыхлили почву, пололи, собирали урожай. Домашняя работа также выполнялась женщинами.
Издавна население рассматриваемого региона выращивало такие культуры, которые и сейчас возделываются в крестьянских хозяйствах. Это - кукуруза, просо, кассава, сорго, рис, бобы, ямс, батат, земляные орехи, тыквы, а также кунжут, конопля, хлопок и табак. Кукурузу местное население начало возделывать, по предположению советского африканиста Л. Д. Яблочкова, всего около 300 лет назад. Однако тогда она не была главной продовольственной культурой для аборигенов. Основными продовольственными культурами для них служили сорго и просо. Эти культуры являются более засухоустойчивыми по сравнению с кукурузой. Более высокими урожаи кукурузы были, например, на нагорье Шире, где выпадает большое количество осадков. Кукурузу также сажали на влажных почвах по берегам рек и озер в ямы (так называемые дамбо), засыпанные песком. Подпочвенная влага позволяла получать хорошие урожаи культуры и в сухое время года, а слой песка предотвращал заболачивание и испарение.
Скотоводство у коренного населения имело второстепенное значение. Разводили в основном коров и коз для получения молока. Это было преимущественно занятием мужчин. Пасли скот на общинных выгонах в основном мальчики. Выпас продолжался круглый год, корма не заготовлялись. Для постоянного питания мясо не употребляли, только в особых случаях по большим семейным событиям. Скот служил для престижа семьи и как выкуп за невесту при женитьбе.
Охота, рыбная ловля, собирательство обеспечивали домашнему питанию разнообразие. Охотились при помощи сетей, сплетенных из лыка определенной растительности, а на мелких животных ставили силки. Строили западни и ловчие ямы, применяли метательные копья, топоры и дубины. Для охоты на слонов использовались особые луки в рост человека и длинные крепкие копья. Рыбной ловлей занимались все в деревне: мужчины ловили сетями, дети - корзинами, женщины травили рыбу ядами. Собирали дикорастущие плоды, ягоды, грибы, травы, мед диких пчел, а также съедобных личинок и саранчу. Из насекомых и трав приготовляли острые приправы.
Постепенно происходило отделение ремесла от земледелия, и домашние ремесла получали всё большее развитие. В свободное от рабо- 24
гы на полях время, главным образом в сухой сезон, плели для хозяйственных потребностей не пропускавшие воду корзины разнообразных форм и размеров из расщепленного бамбука, а также циновки из камыша и травы12.
Об искусстве выплавки железа сказано выше. Д. Ливингстон писал: «В каждой деревне есть своя плавильня, свои угольщики и кузнецы»13. Выковывали железные мотыги, топоры, наконечники копий и стрел, иглы и разнообразные украшения.
Еще одной значительной отраслью домашней промышленности на территории южной Малави было прядение и изготовление тканей из хлопка. Выращиванием хлопка и ткачеством занимались жители племени ньянджа. Из хлопковой ткани шили одежду; другие же племена для )той цели изготовляли лубяную материю.
Глиняная посуда производилась исключительно женщинами - без гончарного круга, налепным методом. Черепки глиняной посуды, найденные в заливе Нкопе, представляют собой сосуды для хранения продуктов и приготовления пищи. Позднее глиняные изделия стали отличаться более сложной формой и довольно изысканной отделкой. Сравнивая типы керамики, обнаруженной в местах стоянок людей железного века, археологи пришли к выводу, что в деталях они отличаются один от другого и что это позволяет на территории Малави выделить археологические культуры Нкопе, Лонгве, Капени, Мавудзу и Нкудзи, имеющие общие черты с археологическими культурами Гокомере, Зива (Зимбабаве), Квале (Кения) и Каламбо (Замбия).
Культура Нкопе - первая земледельческая культура на юго-востоке Африки - очень широко распространилась в период с 250 г. по 1000 г. н.э. на всей территории Малави, на востоке Замбии и в Мозамбике. Предполагается, что носители данной культуры говорили на языке банту. Название свое она получила по археологическому памятнику Нкопе. Характерной чертой культуры является ее керамика: круглые сосуды с вывернутым наружу и обычно украшенным ободом и миски с плоским утолщенным дном или загнутым вовнутрь краем. Стенки керамических изделий необычно толсты. Памятники этой культуры в большей степени сосредоточены вдоль берегов оз. Ньяса и р. Шире с притоками на высоте от 100 до 200 м над уровнем моря, а на плато Намвера и Му- ландже - на высоте более 500 м.
Культура Нкопе изучается с 1968 г., т.е. со времени, когда Кит Робинсон начал осуществлять раскопки в ряде мест Малави. При раскопках были обнаружены довольно крупные поселения с остатками домов и костей крупного рогатого скота, а также камни-зернотерки. Раскопки показали также, что для данной культуры все еще сохраняли большое значение охота и рыболовство. Находки раковин каури и бу25
синок из стекла свидетельствуют о торговле с восточным побережьем Африки. Спорадически встречающееся железо, по-видимому, высоко ценилось, поскольку в первые столетия железного века преобладали каменные орудия, на смену которым изделия из железа пришли уже позднее14.
Археологическая культура Капени, названная по одноименному памятнику, существовала на территории Малави в период 10001400 гг. н.э. Она известна главным образом своей керамикой, которая отличается превосходной отделкой, что в особенности касается отполированных графитом или охрой мисок. В ряде случаев находки данной культуры встречаются в тех же местах, что и находки культуры Нкопе, с которой она частично сосуществовала во времени и которую со временем сменила. Памягники культуры Капени встречаются главным образом на берегах р. Шире, реже в горных районах. Современницей этой культуры была культура Лонгве15.
Культура Лонгве - слабо изученная археологическая культура, существовавшая на территории Малави около 1000 г. н.э. Носители этой культуры жили в регионе к северу и востоку от горного массива Му- ландже, а также в низовьях р. Шире. Предполагается, что они сохраняли приверженность охоте и собирательству, однако уже умели изготавливать керамику, которая заметно отличалась от керамики соседней культуры Капени.
Культура Мавудзу имела место на территории Малави около 1200- 1750 гг. н.э. Названа по одноименному археологическому памятнику на мысе Маклир. Памятники данной культуры обнаружены также на берегах р. Шире и в горных районах. Со временем культура распространилась на южную часть Малави, однако независимо от района большинство памятников располагалось вблизи крупных источников воды. Находки индийских стеклянных бусин в этих местах свидетельствуют о торговле с восточным побережьем Африки. Имеются свидетельства использования меди. Предполагается, что данная культура была связана с миграцией на территорию Малави носителей языка чева (малави). Керамика культуры Мавудзу совершенно не похожа на керамику культур Нкопе и Капени, существовавших ранее на данной территории. Посуда этой культуры характерна для всего периода существования политического объединения Марави16.
Культура Нкудзи была привнесена в XVII в. на территорию Малави переселившимися племенами биза. Однако влияние ее на культуру аборигенов была недолгим: иммигранты XIX в. нгони и яо пришли со своими культурами и оказали большее влияние на местное население. Тем не менее, посуда культуры Нкудзи встречается и в наше время у населения Южного района Малави17.
26
В быту население использовало хлопчатобумажную ткань и лубяную материю (bark cloth), из которой женщины изготовляли юбки, мужчины - рубашки типа пуловера и набедренные повязки. Использовалась она и для других бытовых целей: например, для изготовления мешков. Сырьем для производства лубяной материи служила кора таких деревьев, как фикус, брахистегия, юлбернардия, баобаб и др. Мягкая легкая материя изготовлялась из коры баобаба, а более тяжелая - из брахисте- гии, юлбернардии и иных деревьев.
Производство «ткани» из луба было довольно трудоемким процессом. Выбирали молодое дерево диаметром около 8 см, вырезали длинные (более 1 м) полосы коры и сдирали с них жесткую часть. Затем молотком, сделанным из дерева с твердой древесиной, отбивали эти полосы до мягкого состояния, поместив их предварительно на специальный столб. По снятии размягченной полосы коры со столба она представляла собою уже кусок чего-то вроде ткани размером более 1 м в длину и приблизительно 30 см в ширину. Следующими этапами производства материи были вымачивание в течение двух дней и дальнейшая отделка молотком. Затем полученную материю окрашивали или в черный цвет (вымачиванием в специальной грязи), или в желтый (вымачиванием во фруктовом соке). Процесс изготовления одежды осуществлялся с помощью тех же игл, что применялись при плетении рыболовных сетей.
Одежда из лубяной материи была легкой и теплой. Однако под воздействием высокой травы она быстро изнашивалась, зато и изготовить се вновь было нетрудно18. Вообще следует отметить, что независимо от района одежда из лубяной материи была обычной для африканцев всюду, где имелись в наличии материалы для ее изготовления и куда арабы и европейцы не принесли еще торговлю тканями.
Соляное производство развивалось главным образом в окрестностях мелководных озер - таких, как Маломбе, Чиута и др. Этим производством занимались в основном женщины. Соль являлась продуктом обме- 19 на с соседними племенами .
Во втором тысячелетии н.э. происходили массовые миграции с территории нынешней провинции Шаба (юг нынешней ДРК). Один поток мигрантов-банту, как уже отмечено выше, составила этническая группа малави, обосновавшаяся в районе Манхамбы и в течение двух веков расселившаяся в центральных и южных районах современной территории Малави.
Пришедшие в этот район племена малави были трудолюбивыми земледельцами, достигшими сравнительно высокого уровня агротехники. Земля у них находилась в общинной собственности. Выращивали они просо, рис (местные сорта), сорго, кассаву, батат и табак.
27
Семьи этнической группы малави полигамны. Отдельные богатые члены семьи имеют до 20 жен. Типичная же семья - муж, 3-4 жены, дети, а также незамужние или потерявшие мужей сестры. Все жены имеют равные права и обязанности по дому, за исключением первой жены, которая может выбирать лучшую еду или одежду. Родство и наследование собственности идет по материнской линии, при этом женщины права наследования не имеют. Молодой человек является наследником братьев своей матери, а не своего отца. Собственность отца наследуют сыновья его сестер.
Политическое объединение «Марави». Как считают исследователи древней истории Малави, в центральной части нынешней территории страны, к западу от оз. Малави, приблизительно с конца XV в. началось формирование первого политического объединения в этом регионе, которое современные историки называют Марави. С точки зрения этой группы ученых, до начала формирования политического объединения племена малави уже были обитателями этой территории, иммигрировав в этот регион из бассейна Конго. В ходе раскопок на территории ритуального центра Марави получено множество артефактов, и археологическое изучение собранных материалов подтверждает хронологию формирования политического объединения20.
Однако при изучении древней истории страны в независимый период сформировалась и иная точка зрения на иммиграцию малави и начало формирования политического объединения Марави. Ссылаясь на португальские источники, малавийский исследователь М.Д.Д. Невит (M.D.D. Newitt)21 утверждает, что племена группы малави сформировали свое политическое объединение во второй половине XVI - первой половине XVII вв. Произошло это, по его мнению, после того, как мигрировавшие племена малави переправились через р. Замбези. Затем они вторглись в пределы процветавшего вождества Каранга, располагавшегося на юге нынешней территории Мозамбика, с тем, чтобы захватить его территорию и поселиться там. Однако к тому времени Каранга была в сфере влияния португальских торговцев, которые и помогли местным властям отразить вторжение.
Вожди малави повернули на север и захватили территорию к северу от р. Замбези (т.е. почти всю территорию нынешнего Мозамбика), где и обосновались, подавив сопротивление местного населения и обложив его данью. Политическое объединение Марави начало интенсивное развитие при верховном правителе по имени Музура (Muzura). Победив своих соперников с помощью португальцев, Музура стал верховным правителем политического объединения и вознамерился все-таки воспользоваться богатствами Каранги. Португальцы, однако, пресекли его попытки вновь захватить земли этого вождества. Каранга находилась в 28
сфере интересов европейцев, и они ее оберегали от чьих бы то ни было посягательств. Музура же, получив отпор, сосредоточил свое внимание на развитии торговли слоновой костью с португальцами. М.Д.Д. Невит указывает, что вторжение малави на территорию бассейна Замбези произошло в 1560 г.
Поскольку все официальные материалы и работы малавийских историков базируются на исследованиях ученых в 1960-е гг. а также на данных, полученных при раскопках 1970-х и 1980-х гг., мы считаем рациональным в дальнейшем изложении древней истории Малави придерживаться концепции этих исследователей.
А согласно их концепции, один из представителей племени чева группы малави - Чинколе Пхири, ведущий свое происхождение от правителей государства Лунда (на территории современной ДРК), стал основателем правящей династии политического объединения Марави. Согласно устной традиции, его последователи имели титул калонга. За время существования политического объединения сменилось много успешных правителей-калонг. Одним из первых стал калонга Чидзонзи (Chidzonzi, 1505-1530), который объединил лидеров Марави путем организации ежегодных религиозных церемоний - таких, например, как поклонение культу Млира. Признавая и используя религиозные места поклонения автохтонного населения (акафула), калонги старались сохранять с ними доброжелательные отношения в интересах укрепления своей власти в регионе.
В XV и XVI вв. чева постепенно подчиняли соседние племена и присоединяли их земли к своей территории, а еще столетие спустя их владения простирались от р. Замбези на юге до р. Двангва на севере и от р. Лу- ангва на западе до Мозамбикского побережья Индийского океана на востоке. Племена, вошедшие в состав объединения, становились вассально зависимыми от калонги. Однако в пределах своих территорий вожди были относительно самостоятельны, при этом в их подчинении находились вожди низшего ранга - правители вождеств и старшины деревень.
Характерной чертой политической системы Марави являлась выборность правителей всех уровней. Они избирались из членов одной родовой группы на советах старшин. Калонги, как и правители всех уровней, избирались советом старшин своего племени из сыновей матери умершего калонги или его сестры. Непосредственно контролировать выборы в вассальных кланах калонга не мог. Если и были какие-то обходные способы повлиять на выбор более приемлемого кандидата, то и то лишь при согласии старшин вассального клана22.
Даже в пору расцвета Марави (XVI - XVII вв.) политическая структура объединения оставалась незавершенной: входившие в его состав племена были связаны с верховным правителем главным образом отно29
шениями данничества. Политическое объединение Марави подразделялось на вождества, возглавляемые вождями; вождества же подразделялись на деревни во главе со старшиной. Каждая деревня платила калонге дань сельскохозяйственными продуктами и долей добычи, полученной на охоте. Часть полученной дани, а также прибыль от торговли калонга распределял среди вождей-вассалов, что обеспечивало их лояльность и послушание, а также усугубляло их экономическую зависимость от верховного правителя. Эта незавершенность политической структуры власти и стала одной из причин распада государства в XVIII-XIX вв.23
В части обеспечения выживаемости государства важной стороной деятельности властей являлись религиозные службы, которые калонга или исполнял, или организовывал для своих вассалов, которые, в свою очередь, осуществляли подобные же функции на своих территориях Калонга и вожди его государства проводили специальные ритуальные службы для утверждения или одобрения избранных правителей. Это придавало некоторую законность выборному процессу, хотя контроля «сверху» над процессом избрания правителей не было.
Считалось, что все вожди имеют доступ к духам предков и могут вызывать их для защиты своих территорий и обеспечения благополучия соплеменников, а духи предков ходатайствуют перед верховным божеством за своих родственников. Хотя калонга в определенной мере и контролировал совершаемые ритуалы, но не обязательно лично исполнял их; в этом отношении основной его обязанностью было охранение религиозных центров. В объединении их было два - Мбона (Mbona) в районе нынешнего округа Лилонгве и Макевана (Makevana) на территории нынешнего округа Нсандже. Связь общинников и родичей с духами предков и через них с верховным божеством осуществлялась через посредников-медиумов в религиозных центрах24.
По устному преданию большинства племен малави, люди и животные спустились с небес в поселении Кафиринтима, расположенном в горах хребта Дзаланьяма и ставшем первоначальным местом жертвоприношений для вызова дождя. Затем племена расселились по рекам, текущим в направлении оз. Малави и р. Шире. Горный хребет Дзаланьяма стал границей для родственных племен манганджа и чева, которые организовали свои места жертвоприношений. Около 500 лет назад люди стали поклоняться доброму человеку со сверхъестественными способностями по имени Мбона. Это, согласно устной традиции, был человек, который делал добро людям, посещая племена малави и оставляя там свои следы. Предания сообщают о трех персонажах с таким именем. Последнего из них убил, согласно одной из версий, правитель Лунду.
30
По другой же версии (по устному преданию манганджа), Мбону убил его дядя Млаули (Mlauli), который тоже обладал магической властью и завидовал племяннику, почему и решил извести его. Враги Мбо- ны во главе с Млаули испробовали разные средства для его убийства. Но им долго не удавалось погубить Мбону, так как тот желал быть убитым врагами исключительно по его собственному рецепту; он велел своим врагам во главе с Млаули перерезать ему горло листом камыша. Огрезанную голову Мбоны похоронили в священной могиле, где сейчас находится место поклонения и жертвоприношений Хулугви (Khulugvi), посещаемое людьми, знающими о магических делах Мбоны и желающими поклониться его духу. В густом кустарнике этой местности была построена хижина на площадке в 100 кв.м., куда люди приходят для молитвы и жертвоприношений.
Поскольку дух Мбона продолжал, по мнению населения, оказывать всяческую помощь людям, сформировался культ доброго духа Мбоны. Манганджа были первыми устроителями места поклонения духу Мбоне на площадке жертвоприношений, которую они захватили у акафула, живших здесь ранее - в Хулугви недалеко от населенного пункта Нсандже (на западном берегу р. Шире). Еще одно место поклонения было основано в Гьоло вблизи нынешнего города Блантайра. Добрый дух Мбона является духом, который ходатайствует перед всемогущим божеством об охране жизней людей от засух, наводнений и эпидемий. Со временем поклонение духу и ритуал жертвоприношений ему перенимали другие племена малави.
В наши дни места поклонения духу Мбоне сохраняются и многие люди приходят принести жертву (в основном в форме местного сорта пива) и помолиться об отведении он них бедствий, а если дела их идут успешно - то и поблагодарить. Следует отметить, что Национальный комитет Малави по делам ЮНЕСКО предложил этой международной организации внести места поклонения духу Мбоне в список мирового культурного наследия как важный элемент традиционной культуры малавийцев. Перечень мест впечатляет: кроме двух основных Хулубви и Гьоло, в него включено еще семь мест поклонения духу Мбоне25.
Согласно устной традиции, вожди рода Пхири обладали особой магией волшебства. Это свойство было значительнее того, что осуществлялось теми, кто имел связь с духами предков. Магия волшебства использовалась как для защиты населения объединения, так и для удержания вождей-вассалов во власти калонги. Считалось также, что магия волшебства использовалась для противостояния угрозам со стороны подчиненных, особенно тех, которые не желали платить дань. Но это действо несло и угрозу, так как при неэффективном результате волшебства доверие к калонге падало. А если результаты волшебства подчи-
31
ненных племен превосходили результаты волшебства калонги, то почитание его и вовсе сводилось к нулю.
Религиозные ритуалы и духовная власть калонги были наиболее действенным фактором обеспечения лояльности населения центральной власти. Когда наступило время распада политического объединения Марави, религиозные связи разрушались последними26.
Что касается судебных полномочий калонги, они не вполне ясны. Как и другие аспекты власти, эти полномочия, по мнению исследователей истории страны, на местах вероятнее всего принадлежали вождям- вассалам. К арбитражу самого калонги обращались только в случаях конфликтов либо из-за земель, принадлежавших лично ему, либо в связи с его людьми. Это и убийства, и случаи магии, и недонесение о смерти принадлежавших калонге животных - в частности, именно тех животных, которые представляли экономическую значимость или имели ритуальное значение или же органы которых содержали яд. К разбирательству правителя обращались также в тех случаях, когда в подчиненных местных племенах не исполнялись или плохо исполнялись религиозные ритуалы. Непредвзятые разбирательства конфликтов со стороны калонги приветствовались в местных племенах и повышали степень 27 преданности ему .
Экономические факторы играли значительную роль при формировании объединения и расширении его территории. Как уже упоминалось, в основе экономического благосостояния объединения лежали отношения данничества. Главное основание получения дани от вассальных территорий состояло в том, что калонга считался абсолютным собственником земли. Он делегировал вождям-вассалам должности владельцев земли на подопечных территориях. В качестве абсолютного собственника земли калонга имел право распоряжаться землей объединения и был обязан заботиться обо всех проживающих на этих землях людях. Именно поэтому он имел право получать от них дань; дань эта поступала в виде красивых перьев птиц, бивней слона, шкур львов и леопардов или же частей других животных. Вожди-вассалы или их представители должны были присутствовать при расчленении животных и следить за тем, чтобы их ядовитые части, а также бивни слонов направлялись калонге.
В число форм дани входили и сельскохозяйственные продукты. Набор их не был одинаковым и зависел от географической удаленности подвластных территорий от центра объединения. Племена, располагавшиеся недалеко от столицы, в качестве дани направляли скоропортящиеся товары - такие, как пиво, мясо, рыба, фрукты. Другие районы поставляли железные изделия, соль, кур, коз, зерно, табак, мед, графит для полировки посуды, а также посуду, древесные изделия, барабаны и да32
же яд для наконечников стрел и копий. И, конечно, особым знаком преданности и лояльности калонге была слоновая кость в виде двух бивней, которые охотники направляли вождю, передававшему их в качестве дани калонге. Оставшиеся после этого слоновые бивни охотник мог продавать или в столице, или же своему вождю - опять-таки для передачи калонге в качестве дани.
Получая дань от подчиненных племен через их вождей и старшин деревень, калонга оказывал им экономические услуги тем, что распределял между ними товары (ткани, бусы, украшения), полученные за продаваемые внешним торговцам сельскохозяйственные продукты и слоновую кость, полученные ранее в качестве дани. Такое положение существовало до тех пор, пока вожди-вассалы объединения не имели возможности вести самостоятельную торговлю с арабами и португальцами. Оно обеспечивало калонге верность и послушание со стороны подвластных ему вождей и старшин, делая их при этом в определенной степени и экономически зависимыми от него.
Как уже отмечено выше, часть дани использовалась для торговли между регионами, а также с арабами и португальцами; кроме того, некоторая часть использовалась для приема постоянного наплыва многочисленных гостей в столицу.
Главным товаром для внешней торговли была в основном слоновая кость; лишь гораздо позже, когда начался массовый вывоз рабов из Африки европейскими державами и арабами, объединение стало торговать и рабами. Рабами становились соплеменники, совершившие какие-либо преступления на своей территории.
Калонга также был ответственным за хранение запасов зерна на случай засухи или голода. Запасы мяса на такой случай хранились на подвластных территориях, где жили племена, занимавшиеся скотоводством, - на таких, как вождества Чулу, Мвазе, Мканда28.
В военном отношении калонга теоретически обязан был защищать людей подвластных ему территорий от вторжения извне. Однако устная традиция не отмечает сколь-либо значительных военных конфликтов с соседними племенами. Возможно, какие-то конфликты имели место при подчинении той или иной территории в XVI в., при расширении территории самого объединения, но устная традиция не упоминает ни одного подобного факта. В случае нападения извне калонга обязан был потребовать от подчиненных вождей направления ему людей с целью противостояния нашествию.
На практике отряды воинов с территорий вождей-вассалов часто использовались для внутренних нужд- для принуждения людей, не желавших платить дань, или для примирения ссорившихся друг с другом соплеменников. Однако население было в основном мирным, устная 33
традиция упоминает только войны в начале и конце XIX в. в связи с иммиграцией нгони, яо и чикунда29.
Столицей Марави было поселение Мантимба (Manthimba), располагавшееся на западном побережье южной части оз. Малави. По свидетельству португальского торговца Л. Мариано (L. Mariano), побывавшего в Марави в начале XVII в., Мантимба была тогда важным политическим и торговым центром Марави. Население столицы вело бойкую торговлю с племенами соседних территорий, а также с появившимися в конце XVII в. на территории Марави португальцами. Португальцы покупали рабов, слоновую кость, предметы из железа, а также набедренные повязки местного производства, которые затем перепродавали в Мономотапу (Зимбабве).
В столице жили родственники калонги, его советники, чиновники двора, рабы. Советники и чиновники одновременно являлись сборщиками дани. Однако хорошо организованной административной иерархии в Марави, в отличие от подобных объединений Шона, Лунда и Лози (соответственно нынешние ДРК, Замбия, Зимбабве), не сложилось.
Ритуальным центром Марави был поселок Манхамба (Mankhamba), располагавшийся неподалеку от столицы. Там чтили культ Млира - духа великого калонги (Чинколе), который, согласно преданию, привел чева в этот район. Раз в год в сентябре (т.е. в начале весны) вожди-вассалы приглашались в Манхамбу для участия в церемонии, кульминационным моментом которой было сожжение кустарника маримбы, росшего по берегам оз. Малави.
В XVI в. калонга Марави направил своих родственников-вождей на территории соседних племен с целью их заселения. Вожди Кафвити и Лунду (племянник Кафвити) достигли долины нижней Шире. Кафвити и его люди стали родоначальниками новой этнической общности ньянджа. Приверженцы же Лунду, расселившиеся вдоль р. Мванза, стали называться манганджа.
Кафвити был первым верховным правителем всего этого района. Вскоре, однако, власть захватил Лунду, который расширил сферу своего влияния на западе до гряды Кирк, а на востоке - до побережья Индийского океана. Он монополизировал торговлю слоновой костью, провозгласил культ Мбоны своим. Как отмечали португальские купцы, в начале XVII в. Лунду был самым могущественным (после калонги) правителем объединения Марави30.
Еще одна группа, возглавляемая вождем Унди, тогда же направилась к западу от горной гряды Дзаланьяма, которая находится на территории современных стран Замбии и Мозамбика. Унди объявил себя правителем территории со столицей в населенном пункте Мано и со своей политической организацией, религиозным культом и прочими атрибу34
тами власти и стал создателем новой династии - Унди. Структура власти объединений Унди и Марави была однотипной. Историк-африканист Н.А. Ксенофонтова отмечает, что «один из правителей династии Унди, правивший в 1614 г., сумел расширить свое политическое объединение, включив в его состав других членов рода Пхири и соседних племен (мканда, нсенга и др.)»31. Однако его территория не была такой обширной, как территория Марави. Тем не менее, в своем регионе он проводил независимую политику и осуществлял контроль над торговлей слоновой костью.
Земли к западу от оз. Малави заселили вожди чева Чулу, Мканда и Мвазе Касунгу. Следующим отделился вождь Каньенда, который повел своих людей в район Нкотакота.
С XV11I в. начался период постепенного упадка объединения Марави. Многие вожди наладили самостоятельную торговлю с арабами и португальцами, становились более независимыми по отношению к верховному правителю. В результате распада государства малави разделились на несколько групп: ньянджа, чева, манганджа и др.
Наличие слишком обширной территории для управления, политика делегирования всех ветвей власти калонгой вождям-вассалам стали главными факторами неустойчивости этого политического образования и ослабления власти верховного вождя, а в конечном итоге - распада политического объединения Марави. Когда в XIX в. появились более агрессивные иммшранты, ни одна территория политического объединения не смогла оказать им сопротивления, за исключением вождя чева Мвазе Касунгу.
Вождество Мвазе Касунгу начало развиваться политически и экономически с XVIII в. в период распада политического объединения Марави. Зенита своего процветания династия Мвазе с центром в Касунгу достигла в период с 1830 по 1890 гг. Богатство вождества выросло на торговле как с соседними племенами региона (солью, мотыгами и хлопком), так и с португальцами (слоновой костью и рабами). После появления арабов-суахили, облюбовавших район долины р. Лу- ангвы (где всегда водилось много слонов), вождь Мвазе завязал коммерческие связи с ними. Район долины р. Луангвы был пограничным с вождеством. Основной путь отправки товара на восточноафриканское побережье шел по его территории через поселение Нкотакота, и за проход через территорию взималась плата, чаще всего огнестрельным оружием. Оружие необходимо было для отражения атак нгони. Когда арабы-суахили попробовали поменять маршрут, чтобы не платить за пересечение территории вождества, Мвазе заключил союз с нгони, которые также не жаловали работорговцев арабов-суахили. Британскому же завоеванию территории своего вождества Мвазе Касунгу сопротив- 35
лился вплоть до 1895 г., когда потерпел поражение от колониальных военных сил32.
Заселение северной части Малави. На территориях, расположенных непосредственно к северу от политического объединения Марави, до XV в. жили племена тумбука. Скорее всего, это были иммигранты банту первой волны, которые поначалу расселились на территории нынешней Замбии, но со временем были оттеснены в район западного побережья оз. Ньяса другими, более воинственными племенами. Тумбука занимались земледелием и охотой, выращивали такие культуры, как рис, сорго и др. Структурная организация населения базировалась на родовой основе, главными скрепами общественных отношений были местные культы и ритуалы.
Позднее сюда пришли луханга и мкандавире. Род мкандавире включал несколько групп, имевших свои названия: качали, ньиронго, мтика и ньянджагха. Эти племена восприняли язык тумбука и некоторые элементы их культуры. Постепенной ассимиляции пришельцев способствовало и то, что жениться они предпочитали на местных женщинах. Говорящие на тумбука племена теперь занимали центральный район нынешнего севера Малави от побережья в районе Нката-бей до современного района Лундази в восточной Замбии.
Хотя общественная организация населения региона зиждилась на родовой основе, доминировал именно род мкандавире, вожди которого контролировали местную и региональную торговлю мотыгами, солью, слоновой костью, ценными шкурами животных и имели экономические связи с арабами-суахили с восточного побережья Индийского океана.
Фактором единения в этом районе была религиозная связь. Аборигены района верили в верховное божество по имени Чиута (Chiuta) или Леза (Leza), которое считали создателем всего сущего. Связь с верховным божеством осуществлялась через посреднический дух Чикангомбе (Chikang’ombe). Этот дух, согласно поверью, имел несколько резиденций в регионе, которые охранялись священниками рода мкандавире. Физическое обличье чикангомбе - змей, обладавший мужским достоинством и имевший несколько жен. Между прочим, соседние северные чева поклонялись святому духу в образе питона, что может быть косвенным подтвержденем близких связей аборигенного населения района с чева; в пользу такого предположения говорит и то, что аборигены, как и чева, придерживалось родства и наследства по материнской линии.
К северу от района, заселенного жителями, говорящими на тумбука, на территории южнее р. Сонгве до середины XIV в. обитали два племени. Самое раннее из них появилось до 1285 г. и включало в себя роды мзембе и чилуба, поселившиеся в горном районе Фока, и мпенекисин- диле, мвенифумбо и чилима, занявшие равнины Каронга и Читипа. Уст- 36
пая традиция жителей этих районов утверждает, что их предки пришли с северо-восточного побережья оз. Ньяса. Исследователь истории заселения севера Малави О.Дж.М. Калинга, ссылаясь на устные предания потомков этих племен, утверждает, что их предки покинули в те давние времена район современной Танзании, где проживает ныне племя нья- кюса.
Названия родов второй группы мигрантов этого региона, которые в общении использовали язык ньиха, начинались с приставки «си-»: сик- везе, силумбу, симваи, симвака и симболе. Эта группа родов пришла сюда из юго-западной Танзании. Расселились они в основном в холмистой местности - то ли из-за того, что благоприятные в сельскохозяйственном отношении равнинные земли были уже заняты, то ли потому, что их привлекали залежи железной руды в горной местности.
Вслед за миграцией кланов, названия которых начинается на «си-», появился род мвафока мбале (или просто фока мбале), устная традиция потомков которого утверждает, что они пришли из того же района, что и первая группа, и расселились там же, т.е. на нагорье, которое впоследствии получило географическое название Фока. О.Дж.М. Калинга предполагает, что переселение всех упомянутых выше родов произошло во время великой засухи в Восточной Африке, которая длилась с 1285 по 1335 гг.
Мвафока были искусны в выплавке железа; они установили дружеские отношения с уже обитавшими на нагорье Фока земледельческими племенами мзембе и чилуба, от которых получали продукты питания, а также использовали месторождения каменного угля, находившихся в местах их поселений, для своих железоплавильных печей. Племена мзембе и чилуба взамен приобретали у фока железные сельскохозяйственные орудия и оружие.
Род Пхири, представители которого были еще более искусными в железоплавильном деле, появился в стране с северо-запада в XIV в. и, как уже было отмечено, поселился в центральной части нынешней территории Малави. Калонга Марави познакомил фока с технологическими новшествами в железоплавильном производстве, научив их копать более глубокие шахты для добычи железной руды и строить плавильные печи больших размеров. Калонга предложил фока увеличить отверстия для кислорода и использовать для шлака более одного выхода. Фока научились использовать шлак в качестве катализатора, а также осознали преимущества использования древесного угля вместо каменного.
Новая технология плавки железа изменила баланс сил в регионе между коренными жителями мзембе-чилуба с одной стороны и фока с другой стороны в пользу последних. Это в дальнейшем повлияло на экономическую взаимозависимость двух групп. Фока расширили свои 37
поселения на земли на равнине, ранее принадлежавшие исключительно мзембе-чилуба. Фока больше не нуждались в каменном угле мзембе-чи- луба и не зависели от поставок продовольствия с их стороны, получая продовольствие от родственников, населявших долины и занимавшихся там земледелием.
Со временем фока продвинулись к югу в район, населенный племенами, говорящими на тумбука; туда же пришли каманга, хенга, суква, тонга и сисья. Переселенцы смешались с племенами, говорившими на тумбука, восприняли их язык и организационную структуру общества, а также некоторые религиозные обряды. Результатом этой интеграции и культурных наслоений явились те различия, которые обнаруживаются в языке тумбука в округах Румфи-Читипа (север региона) и Нката-бей- Мзимба (юг региона).
Единство племен по-прежнему поддерживалось поклонением культу змея. Относительно же традиции родства и наследования следует отметить, что пришедшие сюда кланы имели степень родства и наследования по отцовской линии, что в течение веков восприняли и автохтонные племена. Именно поэтому традиция продолжения рода и принцип наследования в районах центральной и южной Малави и на севере страны различны: в первом случае они действуют по материнской линии, во втором - по линии отца.
В XV в. в районе горы Мбанде обосновалось племя симбове. Вожди симбове наладили торговлю с восточным побережьем, завоевали уважение автохтонного населения добрым к нему отношением и достигли политического контроля над местными племенами, вожди которых в своих внутренних делах оставались вполне независимыми.
В начале XVI в. жители севера Малави занимались смешанным сельским хозяйством, т.е. земледелием, скотоводством, рыболовством. Политическая система не была централизованной и базировалась на родовой основе, имея двухуровневую структуру: вождества и им подчиненные деревни. Вождество возглавлял лидер рода (верховный вождь), в его подчинении были деревни, в которых жили члены рода. По отношению к ним вождь выполнял религиозные, судебные и военные функции, и жители деревень считались его подданными.
Приблизительно в то же время с территории нынешней Танзании мигрировали родственные племена нгонде и ньякюса. Ньякьюса расселились к северу от р. Сонгве, т.е. почти полностью на территории нынешней Танзании33.
Политическое объединение Нгонде. Нгонде заняли земли южнее р. Сонгве, т.е. там, где располагались симбове, которые приняли их вполне дружелюбно. Пришельцы нгонде быстро ассимилировали жившее здесь население. Около 1600 г. они в результате заговора убили лидера 38
симбове, таким образом присвоив контроль над торговлей данного племени, и начали строить свое политическое объединение Нгонде, располагавшееся севернее современного города Каронги.
Во главе объединения стоял верховный правитель, носивший титул кьюнгу. Символ верховной власти местного населения - барабан - перешел к Кьюнгу Нгонде (хронологически первому правителю). Столицей объединения стало селение Мбанде. Административные функции исполнял макамбала (makambala) - совет старшин, состоявший из шести членов.
Кьюнгу, укрепляя свою власть над новыми подданными, старался заменить религиозные ценности автохтонного населения своими. До прихода в этот район мигрантов местные жители поклонялось культу священного змея. Нгонде же были привержены верховному божеству нгулубе (Ngulube). Для общения с ним был образован ритуальный центр, посвященный культу духов предков, располагавшийся в трех километрах от столицы в поселке Кимбве. Обряды проводил назначаемый правителем вождь-жрец мулва.
Для подтверждения зависимости населения от кьюнгу в ритуальном центре ежегодно исполнялся обряд огня для всего взрослого населения, т.е. гасились все огни и зажигались новые от огня во дворе у правителя. Эта церемония воссоздавала вассальную зависимость людей от кьюнгу: их обязанность поставлять дань правителю, а также работать в сезон жатвы на полях кьюнгу и вождей всех рангов. Кроме того, кьюнгу и его окружение брали в жены женщин из местных семей (обычно новые группы пришельцев состояли из мужчин) и посредством этого заимствовали некоторые элементы местной культуры.
Зато в религиозном вопросе Кьюнгу проводили твердую политику, приучая местное население поклоняться вместо духов природы духам предков правителя. Со временем, хотя и очень медленно, местное население привыкло к нововведениям в религиозном вопросе и восприняло святость самого кьюнгу, ставшего для них правителем-священником, общающимся с духами своих предков. Для самих же нгонде кьюнгу был живым представителем бога.
Здоровье и жизнь кьюнгу зависела от его благосостояния и процветания, поэтому он был ограничен в своих действиях резиденцией, в которой проживал. В случае, если бы он проявил самые малейшие признаки заболевания, он был бы немедленно умерщвлен своими советниками — макамбала. Таков был обычай у нгонде: больной кьюнгу представлял опасность для всего объединения - земли теряли плодородие, урожаи продовольственных культур не увеличивались, скот погибал, женщины прекращали рожать детей, воины переставали побеждать в сражениях и т.д.
39
Небывалый случай в политическом объединении Нгонде произошел во время правления четвертого кьюнгу, приблизительно между 1600 и 1720 гг., после смерти третьего правителя. Его сын - наследник Мвака- лози - отказался от отцовского престола, так как боялся, что в случае его болезни макамбала в соответствии с ритуалом убьют его. Не хотел он и смерти своих детей (кроме единственного из них, который стал бы его наследником). Макамбала со своей стороны были сами заинтересованы в том, чтобы кьюнгу был избран на трон по их выбору. Кризис, вызванный отказом Мвакалози занять место правителя, был преодолен тем, что советники возвели на трон брата Мвакалози - Магемо.
Еще один кризис произошел после смерти кьюнгу Магемо. Его малолетний сын не мог занять престол в силу своего возраста. На трон был избран сын сестры умершего кьюнгу - Касьомбе (Kasyombe). Его отец был вождем небольшого рода ндали в северо-западном углу равнины Каронга. Когда сын стал кьюнгу Нгонде, его вождество было включено в политическое объединение. Это произошло приблизительно в 1750 г. Другое важное действие Касьомбе на посту кьюнгу состоит в том, что при нем произошли важные изменения в положении правителя. Он потребовал у макамбала отменить для него ограничения в передвижении по территории объединения. Он же покончил с практикой убийства мальчиков - детей правителя. Число многочисленных принцев привело в свою очередь к укреплению образования, особенно при кьюнгу Мангонде (1796-1835). Этот правитель объединения потребовал выделения принцам участков земли, обеспечивая таким образом усиление влияния кьюнгу на всей подопечной ему территории. При кьюнгу Мангонде политическое объединение Нгонде было самым значительным в регионе.
Следует также отметить, что нгонде, основывая свое политическое объединение, в экономическом отношении были более активными по сравнению с местным населением, которое вело торговлю в основном с соседними племенами и между собой. Первый кьюнгу продал небольшую партию слоновой кости за ткани, привез их с собой и, чтобы завоевать расположение вождей местных племен, раздавал им эти ткани. В дальнейшем торговля слоновой костью и другими товарами увеличивалась в объемах. Однако о торговле рабами и оружием устная традиция не упоминает, а при археологических раскопках исследователи не находят артефактов, подтверждающих ее: очевидно, в другие районы шла только слоновая кость, внутрь же территории поступали такие товары, как ткани и металлические изделия. Торговля процветала как с населением побережья Индийского океана, так и с соседними племенами.
В XVII - начале XVIII вв. часть нгонде переселилась в район р. Лимпопо, где они ассимилировались с проживавшим там племенем шона и 40
стали называться венда. Оставшиеся нгонде были оттеснены пришедшими с севера и северо-запада фока, суква, хенга, каманга и др. Однако политическое объединение Нгонде сохранило свое государственное устройство и в колониальный период34.
Переселение баловока. В середине XVIII в. в северный район Малави переселилась еще одна этническая группа — ловока, или баловока (приставка «ба-» означает «народ», «люди»: баловока - люди, которые «пересекли озеро»), - основным занятием которой была охота и торговля. На основании устной традиции потомков этого племени малавий- ский историк Х.Л. Вейл (H.L. Vale) рассчитал, что баловока появились в Нкаманге с 1770 по 1780 гг. Они пришли в эти места из южной Танзании, вероятно, прослышав про обилие слоновой кости, поступавшей из региона, расположенного к западу от оз. Ньяса.
Жители Нкаманги были приятно поражены как товарами, которые они получили от баловока в обмен на слоновую кость, так и щедростью торговцев. Слонов в стране было много, слоновой кости - в изобилии, и можно было менять большие партии слоновой кости на ткани, бусы и другие товары, которых не было в регионе.
Лидер баловока Мловока стремился обеспечить надежные поставки слоновой кости по торговому маршруту из глубинных районов территории через оз. Ньяса к восточному побережью Индийского океана. С этой целью он поддерживал дружеские отношения с вождями и старшинами деревень, преподносил им подарки и обеспечивал их темно-синими или черными тканевыми тюрбанами, становившимися символами политической власти их обладателей. Вожди и старшины повышали таким образом свой престиж среди местного населения и получали материальную выгоду от нового партнера, а Мловока в свою очередь мог рассчитывать на их благожелательное отношение к транспортировке крупных партий слоновой кости по торговому пути к побережью Восточной Африки. На протяжении торгового пути к оз. Ньяса Мловока установил посты, которые возглавили его сторонники, чтобы контролировать доставку слоновой кости на побережье.
Мловока, имея столь благоприятные отношения с лидерами местных племен (укрепленные к тому же его женитьбой на дочери вождя племени луханга), установил экономический контроль над территорией лу- ханга, хенга, каманга и фока. К политическому доминированию лидер баловока, по-видимому, не стремился: устные предания племен ламбья, нгонде и суква утверждают, что сфера влияния Мловоки оставалась экономической и не развилась в политическую гегемонию.
После смерти вождя, некогда приведшего ловока в данную мест^ посты его сын Гонапамуханья (Gonapamuhanya) унаследовал власть и богатство своего отца Мловоки и политическую власть деда Мубилы 41
Луханги в поселении Нкаманга. Однако по обычаям племени луханга наследование было незаконным: внук узурпировал власть деда и таким образом стал основателем династической линии Чикуламаембе (произошло это, по подсчетам X.IL Вейла, приблизительно между 1805 и 1810 гг.). Правление династии осуществлялось по образцу административного устройства и юридической системы луханга. Чикуламаембе не сформировали ни чиновничества со специализированными функциями, ни военного сословия в районе. Вожди этой династии оставались совершенно независимыми в политическом и религиозном плане. В экономическом отношении династия была весьма могущественной, а политическое руководство осуществлялось только в Нкаманге, месте пребывания верховного вождя35.
С XIX в. началось интенсивное проникновение торговцев суахили восточного побережья во внутренние районы Малави, вызванное увеличившимся спросом на рабов. Суахилийцы издавна скупали слоновую кость, а теперь и рабов у местного населения. С помощью тумбука они нарушили торговую монополию ловока. Экономический контроль Чикуламаембе был сведен до минимума, так как династия торговала слоновой костью, но не рабами; после этого династия номинально функционировала только в Нкаманге. Когда в 1840-х гг. скотоводы и воины нгони пришли с юга на территорию современной Малави, тумбука и ловока легко дали себя победить; с того времени династия Чикуламаембе прекратила свое существование (восстановлена была в 1907 г. англичанами).
К началу XIX в. территория Малави была довольно плотно заселена переселившимися сюда племенами, развившими свои социально-культурные общности в результате постоянного взаимодействия как внутри их, так и между ними.
Иммигранты-земледельцы железного века селились здесь общинами, которые возглавляли вожди, и вели полуоседлый образ жизни: по крайней мере, оставались в своих деревнях в течение длительного времени - до тех пор, пока в округе не истощались почвы и племени не было надобности менять местопребывание. Необходимость общения между родственниками и полуоседлый образ жизни имели своим результатом укрепление четко определенной и часто используемой транспортной системы - традиционной системы троп. Транспортная система населения железного века развивалась в процессе межплеменного обмена товарами, а также расширения связей с жителями Восточной Африки и побережья Индийского океана региона. В связи с этим следует подчеркнуть, что транспортная система населения Малави железного века развивалась в направлении исключительно запад-восток. Об этой традиционной транспортной системе поведали в своих воспоминаниях порту- 42
I иньские путешественники, побывавшие на территории, прилегающей к оз. Ньяса, -- уже упомянутый Г. Бокарро (1616), а также Ф.Ж. ди Ласерна-и-Алмейда36 (1798) и А.К.П. Гамитго37 (1831).
Д. Ливингстон фактически считается родоначальником современной I рпнспортной системы Малави, однако в своих дневниках он дает кра- i очное описание традиционной системы троп в доколониальной Африке. Он пишет о том, что им (участникам экспедиции) не приходилось прокладывать себе путь в непроходимом лесу или по непаханному полю, заросшему высокой тропической травой. Они шли по хорошо утоп- ГШ1НЫМ тропам - правда, не широким, около 18-20 см шириной, и надо было быть очень внимательным и следить за тем, чтобы высокая трава ис препятствовала движению человека, а ноги не попали в силки, которые местные жители ставили на мелких животных. Он отмечает, что система троп была очень разветвленной, и тропы всегда приводили в какую-нибудь деревню, хотя иногда можно было попасть и на звериную тропу, не ведущую к населенному пункту.
Препятствия в транспортной системе того времени обычно старались обходить, а не преодолевать, поэтому тропы приобретали весьма причудливую извилистость. Все пугешественники, включая и Д. Ливингстона, отмечали необходимость нанимать проводника, так как при самостоятельном путешествии можно было заблудиться. Реки, например, обойти было нельзя, поэтому тропа, подводящая к реке, шла затем вдоль ее берега до мелкого и узкого участка русла, где можно было переправиться на другой берег. Переправы через реки, как отмечают все путешественники, зачастую происходили по мостам, сделанным из сване иных деревьев, а также из бамбука. Те же путешественники, в частности А.КП. Гамитго, отмечают, что местные жители переправлялись через реки на каноэ, изготовленных из скрепленных кусков коры или выдолбленных из бревен.
Использование каноэ местным населением на водных пространствах Малави упоминается португальцами только в XVI в., но исследователи находят доказательства того, что этот вид транспорта использовался людьми железного века, поселившихся в Малави в начале первого тысячелетия. Известно, что они занимались рыболовством и изготовляли железные орудия труда. Вполне вероятно, что они строили соответствующие рыболовные суда. Каноэ были примечательной чертой р. Ширс. Они использовались здесь для рыболовства и для переправы с берега на берег. Когда в XIX в. в этих местах появились исследователи и миссионеры, этим средством передвижения стали широко пользоваться и они.
Кроме каноэ, средствами передвижения по традиционной транс- I юртной системе были сами люди и мачила, или африканский паланкин.
43
Люди в основном использовались для транспортировки вождей. Манила, или паланкин, представлял собой устройство в виде гамака, прикрепленного к жердям, и несли его четыре носильщика. В эпоху железного века в мачиле носили вождей и других важных лиц. В XIX в. это средство передвижения также полюбилось там многим европейцам.
Передача посланий на расстояние осуществлялась обычно пешими курьерами. Но был и еще один весьма распространенный способ передачи посланий от деревни к деревне - барабан. Он же использовался в ритуальных и музыкальных целях. С помощью барабана вожди созывали воинов на военные выступления. С его помощью можно было даже обратить врагов в бегство. Так, согласно устной традиции, первый кьюнгу нгонде пробрался на священную гору Мбанде тайно, а потом разогнал своих врагов барабанной дробью с вершины горы.
Кроме сети троп, связывавшей деревни, были также торговые пути между отдельными племенами и побережьем, и пролегали они в основном по водоразделам рек также в направлении с запада на восток. По торговым тропам переправлялись ткани, ружья (в XIX в.), бусы. Все эти товары люди несли на головах с побережья в глубинные районы, а обратно на побережье несли слоновую кость, медь, а позднее и переправляли рабов. Через озеро переправлялись на каноэ, что было весьма хлопотным делом: необходимо было купить каноэ, загрузить его товаром и определить место переправы. Переправа осуществлялась в течение трех дней с ночевкой на одном из многочисленных островов озера. На пути к побережью озеро на каноэ пересекали в центральной его части. С севера или с юга озеро обходили тропами по побережью.
Со временем традиционные пути стали небезопасны для путешественников и торговцев. Случались разбойные нападения и грабежи. Путешествующему европейцу необходимо было брать с собой вооруженный эскорт, чтобы избежать дорожных происшествий. Местное население использовало в таких случаях местные средства. Так, вожди и старшины брали с собой волшебные хлысты (tailswitches), с помощью которых опрыскивали на перекрестках те из троп, по которым не нужно было идти, с тем, чтобы враги не преследовали их. Рядовые пешеходы перед путешествием в дальний путь навещали колдуна для получения от него медицинского снадобья для защиты от злых людей. Правда, действие его гарантировалось только при том условии, что путнику во время путешествия придется воздержаться от интимных связей с женщинами38.
В XIX в. в район оз. Ньяса переселяются еще три весьма агрессивные этнические группы - яо, нгони и арабов-суахили, - всегда готовые забрать власть у местных племен силой оружия в случае, если те не пожелают признавать пришельцев победителями.
44
Традиционное место жительства племени яо - невысокая, покрытая травой гора Яо, расположенная на территории нынешнего Мозамбика между реками Луженда и Ровума к востоку от оз. Ньяса. Непосредственными соседями яо с востока были племена макуа (лоло), ломве и восточные ньянджа. Уклад политической жизни и быта этих племен был практически однотипен: жили они в деревнях, возглавляемых старшинами, придерживались родства по материнской линии, возделывали одни и те же сельскохозяйственные культуры, при этом яо отличал немаловажный фактор - не одно поколение отдельных членов племени занималось торговлей вместе с арабами-суахили с восточного побережья.
Бартерная торговля велась с начала 1700-х гг.: в Мозамбике и Килве яо торговали с португальцами, индийцами, арабами и французами. Они вывозили пользовавшуюся большим спросом на мировом рынке слоновую кость, а также воск и табак, которые обменивались на ткани. Яо фактически выступали главными торговыми посредниками в регионе, простиравшемся от восточноафриканского побережья до мест проживания племени биза, находившихся восточнее долины р. Луангвы в современной Замбии. В дополнение к торговле слоновой костью яо включились в работорговлю, когда в конце XVIII - начале XIX вв. на мировом рынке появился спрос на рабов. Торговцы яо за длительный период своей деятельности в регионе проложили утвердившиеся караванные цуги к восточному побережью, в том числе по территории нынешней Малави, особенно по нагорью Шире и долине р. Шире. Этот район территории был особенно плотно заселен, здесь мирное население ньянджа, манганджа, чева производило сельскохозяйственную продукцию, которая была необходима для сопровождающих караваны людей. Местное население продавало излишки продовольствия, взамен приобретая необходимые товары. Вдоль караванных путей активно торговали не только продовольствием, но также железными изделиями, солью, рыбой. В 1860-х гг. местное население все еще изготавливало одежду из хлопчатобумажной ткани и лубяной материи местного производства, но уже подумывало об изготовлении ее из заморской ткани, которой торговали сопровождавшие караваны люди.
Яо, занимавшиеся торговлей в течение XVIII в., не строили постоянных поселений на чужой территории, в том числе и на территории современной Малави. Однако с 1860-х гг. значительные группы яо, убегая от голода и военных действий соседних племен, начали проникать на южную территорию современной Малави и селиться среди ньянджа, воспринимая их как потомков своих былых соотечественников. Местное население приветствовало яо как людей, накопивших богатство от торговой деятельности и поэтому потенциально выгодных. Устная традиция говорит о том, что яо покидали обжитые места в Мозамбике в та45
кой с nr iii кс, что не принесли с собой даже семян сельскохозяйственных Kvni.iур дня посева. Первые группы иммигрировавших яо во многом зашит ни о г своих 1 осгсприимных хозяев. Та же устная традиция подчер- KIIUIU-1; «но яо не умели ни ловить рыбу, ни изготавливать каноэ, ни уж I Юдин но добывать соль и выплавлять железо, Поселившись среди ньянджа, яо переняли все необходимые навыки хозяйственной деятельности у местного населения, сохранив при этом свою, так сказать, коммерческую жилку. Они восстановили связи с восточноафриканскими партнерами и занялись торговлей, включая работорговлю. Неудивительно, что со временем яо стали доминировать в регионе и эксплуатировать гостеприимных местных жителей как поставками продовольствия, так и пленением и продажей ньянджа в качестве рабов.
С 1870 г. еще одна группа яо мигрировала в южную часть Малави. Эти яо имели огнестрельное оружие, с помощью которого они захватывали местных жителей в плен и продавали их на невольничьих рынках восточного побережья. Огнестрельное оружие использовалось ими также для защиты от еще более воинственных племен нгони.
Яо благодаря своей торговой активности жили в Мозамбике в большем достатке, чем соседние племена. Но в середине XIX в. их начинают вытеснять макуа, осуществляя набеги на их территорию. Нгони, пришедшие к этому времени на территорию Мозамбика, конфликтовали друг с другом и при этом также теснили яо. В дополнение к межплеменным трениям сильный голод 1865 1866 гг., вызванный засухой, еще более ухудшил положение яо. Вследствие такого комплекса неблагоприятных факторов яо вынуждены были мигрировать в южную часть Малави, где в деревнях некоторые представители этого племени уже до середины XIX в. осуществляли торговую деятельность. Появившись в регионе после 1860 г. массово, всем племенем, яо направились на юго-запад, на побережье оз. Малави и нагорье Шире. Здесь они обосновались на землях ньянджа и манганджа, ранее мирно живших в своих деревнях.
Яо были первыми африканцами, применявшими огнестрельное оружие для подчинения автохтонного населения и захвата людей на продажу в рабство. Огнестрельное оружие они получали от своих партнеров по работорговле - арабов-суахили.
К концу 1860-х гг. в долине р. Шире и на нагорье того же названия доминировали яо. Одни из них привычно занимались торговлей слоновой костью, другие - работорговлей, а третьи - и той, и другою.
Однако следует отметить, что первые иммигранты яо приходили в страну мирно и целыми семьями, и зачастую автохтонное население принимало их и помогало обустроиться. Даже когда с течением времени яо заняли господствующее положение по отношению к местному на46
селению, они отчасти смешались с ним посредством браков, и поэтому хотя бы люди, не занятые торговлей, жили вполне добрососедски. Когда в XIX в. в регионе появились европейские христианские миссии, вожди племени приняли их и выделили им земли для строительства миссионерских центров. Часть яо приняла христианство.
В результате сотрудничества с арабами-суахили многие яо приняли в 1870 г. ислам, выступивший в качестве конфессиональной альтернативы традиционному анимизму. К ним направляли шейхов, которые давали детям яо зачатки грамотности в медресе, строили мечети. Сами яо- мусульмане переняли некоторые элементы культуры арабов, в частно- 39 сти это касалось одежды и жилья .
Как уже сказано, арабы-суахили издавна торговали с жителями территории слоновой костью, а также некоторыми экзотическими товарами. Начало этой торговли относится приблизительно к 1700 г. Образ жизни населения Африки южнее Сахары, в том числе региона оз. Ньяса, сформированный веками, кардинально изменился с появлением в нем арабов-суахили, активно участвовавших в вывозе людей для продажи их в рабство на другие континенты.
Суахили - африканцы банту, жившие вдоль побережья Индийского океана и в течение длительного времени подвергавшиеся культурному воздействию арабов со Среднего и Ближнего Востока, издавна господствовавших в районе побережья Восточной Африки. От арабов суахили восприняли ислам, одежду, манеру поведения, типы строительства дома, традиции воспитания и образования. Суахили стали посредниками в торговле арабов с жителями Восточной Африки, были весьма предприимчивыми и беспощадными в достижении своих целей, а главной своей целью они полагали увеличение собственного благосостояния. С формированием большого спроса на рабов на рынках Восточной Африки, которые располагались на Занзибаре, в Килве, в Момбасе и в Квелима- ие, арабы-суахили начали продвигаться далее во внутренние районы Африки, включая территорию современной Малави, чтобы получать откуда слоновую кость и рабов.
Одним из направлений работорговли стал маршрут, проходивший через поселение Нкотакота (в Центральной провинции), где обосновался один из арабских работорговцев - джамбе Салим-бин Абдулла (Salim-bin Abdullah). В 1840 г. он сделал это поселение на побережье оз. Малави своей штаб-квартирой. Здесь организовывались экспедиции в глубь территории для захвата местных жителей с целью продажи. Пленников содержали в огороженных накопителях до тех пор, пока их не набиралось до 1000 человек, затем переправляли через озеро и далее вели пешком в течение трех или четырех месяцев. Конечный пункт этих людей на африканской земле - продажа на невольничьем рынке в Килве. 47
Ежегодно таким образом отправляли от 5 000 до 20 000 рабов. Условия содержания пленников в накопителях были жесточайшими. Д. Ливингстон посетил в 1861 г. Нкотакоту, где стал свидетелем работорговли на ее, что называется, пиковой стадии и пришел в ужас от того, как содержались люди в этих пунктах. При своем следующем посещении Нкота- кота в 1864 г. он смог добиться заключения договора между джамбе и вождями чева о прекращении работорговли и враждебности. Договор этот был вскоре нарушен, и работорговля продолжилась.
Процветала она здесь вплоть до объявления территории вокруг озера в 1891 г. протекторатом Великобритании. Г. Джонстон, ставший его первым главой, приложил значительные усилия для уничтожения этого вида торговли. В 1894 г. он вызвал из Индии отряд воинов-сикхов, атаковал джамбе и разгромил его силы. Последний джамбе Мвене Хери (Mwene Ней) был взят в плен, осужден и выслан на Занзибар. О работорговле по этому маршруту напоминает действующая и в наши дни мечеть (первая построенная в стране), могилы вождей и помощников джамбе по работорговле, а также фиговое дерево, под которым встречались и согласились заключить договор о прекращении работорговли Д. Ливингстон и джамбе. К сказанному, впрочем, необходимо добавить, что в течение своего полувекового правления в этом районе джамбе развивали торговлю с восточным побережьем не только людьми, но и другими товарами, внедряли свою исламскую культуру, начали культивировать рис и кокосовые пальмы, ранее на данной территории не воз- до делывавшиеся .
Другим направлением работорговли в Малави был северный маршрут с центром в Каронге, где обосновался и терроризировал население политического объединения Нгонде араб-суахили Млози (Mlozi). Он организовывал неожиданные набеги также в районы Читипы и Замбии, используя для этого арабов-суахили из Танзании. Такая ситуация сохранялась в течение многих лет, пока в этих местах не появилась в 1878 г. шотландская торговая компания «The African Lakes Company», основной целью которой было развивать «законную» торговлю в противовес работорговле. Поначалу Млози и компания мирно сосуществовали, но, когда однажды произошел конфликт из-за убитого арабами мужчины- нгонде, компания выступила на защиту нгонде, после чего взаимные атаки не прекращались несколько лет. В разгроме работорговли в Каронге свою роль сыграл все тот же комиссар протектората Британская Центральная Африка Г. Джонстон, которой направил туда солдат и разбил отряды Млози. Сам Млози был пленен, судим вождями нгонде и повешен.
Еще один маршрут работорговли проходил по южному побережью оз. Ньяса, по провинции Тете и по долине Замбези в Мозамбике. Мар48
шрут контролировали вожди яо из Мангочи (центра, где собирали людей, предназначенных к отправке на продажу) - Мпонда (Mponda), Джаласи (Jalasi) и Макандавире (Makandavira). Эти вожди яо терроризировали мирное население племени ньянджа, жившее в долине верхней Шире и на южном побережье оз. Ньяса, забирали их собственность, разрушали их земледельческую экономику и захватывали их в плен - сначала собирая в накопители, а затем продавали арабам. Д.Ливингстону довелось посетить один из таких накопителей, расположенный на территории вождя яо Джаласи, и стать свидетелем неимоверных страданий людей, предназначенных для продажи.
И еще один маршрут работорговли - через горную местность на юге современной Малави - контролировался вождями яо Ньезерере (Nyez- егеге) и Мканда (Mkanda). Эти двое бесчинствовали в районе между горным массивом Муландже и горой Мичеси (на территории нынешнего округа Домаси). Два других вождя - Чикумбу (Chikumbu) и Мативи- ри (Matiwiri) - терроризировали население племен ньянджа в горном районе Шире и манганджа в долине нижнего течения Шире. Д. Ливингстон, путешествуя по р. Шире и в окрестностях оз. Чилва в апреле 1859 г., увидел не только страдания плененных людей, но также опустошение и сожжение их деревень.
Почти все вожди яо прекратили заниматься своим неблаговидным делом только после того, как войска британской колониальной администрации, возглавляемой Г. Джонстоном, подавили их сопротивление. Война с яо длилась пять лет. Фактически только в 1896 г. было окончательно покончено с работорговлей на территории страны; также были усмирены вожди этого племени, оказывавшие сопротивление британской колонизации территории.
На территории протектората были возведены крепости по торговым маршрутам с тем, чтобы исключить контрабандную работорговлю. Большая часть крепостей была названа в честь европейцев, принимавших участие в борьбе против работорговли, а всего было возведено шесть крепостей: форт Джонстон, форт Листер, форт Хилл, форт Маги- ре, форт Майнинг и форт Мангочи. Некоторые из них сохранились до сих пор: форт Маннинг, форт Джонстон и форт Листер41.
Нгони - потомки южных банту - мигрировали в район оз. Ньяса в начале XIX в. Они расселились по территории страны небольшими группами на плато там, где расположены лучшие пастбища, свободные от мухи цеце.
Согласно легенде, две группы нгони около 1819 г., дабы не попасть под власть жестокого зулусского правителя Чаки, мигрировали на север. 19 ноября 1835 г. они переправились через р. Замбези в районе Кебрабасса (точная дата известна потому, что приходится как раз на 49
день солнечного затмения). Далее путь нгони на север проходил по относительно равнинной местности вдоль линии Великих Африканских разломов.
Одну группу - джере-нгони - вел вождь Звангендаба и его преемник М’Мбелва, другую- масеко-нгони- возглавлял вождь Мпута (позднее- вожди Чикуси и Чидьявонга). И джере-нгони, и масеко-нгони в политическом и военном отношениях были превосходно организованными группами, и обе на своем пути грабили население, забирали скот и уводили людей.
На территории современной Малави масеко-нгони появились с северо-запада в 1830-е гг. в округе Дедза, затем проследовали на юг к долине р. Шире и далее по восточному побережью оз. Ньяса до селения Son- gea (на территории современной Танзании). После смерти вождя Мпу- ты его брат Чидьявонга вернулся в 1860 г. в южную часть Малави. Эта группа нгони расселилась на территории, где жили чева, которые стали их подданными. Чева поставляли нгони продукты питания, а ремесленники чева ковали для нгони знаменитые мечи «ассегаи». Со временем нгони восприняли язык чева, а те в свою очередь - некоторые обычаи нгони. Более того, молодые люди из племени чева вступали в военные отряды нгони и воевали на стороне нгони зачастую и против своих соплеменников.
Сын Мпуты Чикуси после смерти своего дяди Чидьявонга стал вождем. Правда, вопрос о том, кто должен править родом- племянник Чидьявонги Чикуси или сын Чидьявонги Чифизи, масеко не считали на этом решенным. В результате претензий Чифизи на вождество образовались две линии родства вождей, и в настоящее время наследник Чикуси - Гомани III, а потомок Чифизи - Качиндомото II.
Звангендаба привел своих людей (джере-нгони) в район, где ныне располагается округ Лилонгве, по пути грабя и терроризируя местное население. Прослышав, что на севере много крупного рогатого скота, он повел своих людей в район к югу от оз. Танганьика. Там в 1848 г. лидер иммигрантов умер, оставив после себя сыновей, ни один из которых по малолетству не мог согласно традиции нгони стать наследником его власти. Между сторонниками почившего лидера начались конфликты из-за наследства, в результате которых джере-нгони разделились на отдельные группы. Некоторые отправились на север, другие мигрировали на восток, а самая многочисленная группа вернулась на территорию нынешнего государства Малави и поселилась в Северном районе между долиной р. Хенга и нагорьем Випья.
Приблизительно около 1857 г. Мхлахло М’Мбелва стал верховным вождем (инкози) джере-нгони и правил до 1891 г. При его правлении были покорены племена тумбука и тонга. Династия Чикуламаембе не 50
смогла оказать сопротивления военной мощи нгони. Некоторый компромисс с тумбука был, однако, достигнут после того, как старшинам их деревень позволили исполнять свои функции в соответствии с традициями своего племени. Религиозные ритуалы также не были запрещены. Со временем между нгони и тумбука начался процесс ассимиляции: члены их племен переженились: нгони, как и другие племена, селившиеся среди тумбука, восприняли их язык. Хотя ни тонга, ни тумбука не хотели интегрироваться в сообщество нгони и предпринимали попытки выступать против процесса интеграции в 1874-1880 гг., однако эти попытки были не очень удачными.
Только после введения британского правления была ограничена активность нгони. Однако и после того, как протекторат был провозглашен, нгони на севере не были усмирены, и налогов они колониальной администрации не платили. Только в 1904 г. нгони согласились признать британское правление. Это произошло отчасти под влиянием шотландских миссионеров, отчасти же вследствие тех поражений, которые нгони терпели в сражениях с войсками администрациии протектората.
В колониальные времена ускорился процесс ассимиляции нгони с ньянджа, тумбука и другими местными племенами. Пришельцы переняли у ньянджа и чева систему земледелия. Посуду и прочую утварь, а также железные изделия (например, мотыги) изготовляли ремесленники из покоренных племен. От чева, ньянджа и тумбука нгони восприняли разговорный язык (ныне свой язык они употребляют лишь в практике обрядов), но свою материальную и духовную культуру сохранили. До сих пор их в общинной организации присутствуют деление на группы по территориальному признаку и система родства по отцу.
Нгони— скотоводы, чем и определяются многие черты их образа жизни и общественного устройства. Выбирая место для поселения, нгони прежде всего заботятся о пастбищах, а затем уже о посевных площадях. Численность стада той или иной семьи служит показателем ее зажиточности. Загон для скота посреди деревни - крааль - считается священным местом. В нем обычно хоронят людей, пользовавшихся наибольшим почетом, - вождей, военачальников, старшин. Поселившись среди земледельческих племен, нгони начали заниматься и земледелием. Мясо для питания добывают на охоте, домашний скот забивают лишь по торжественным случаям.
Политическая организация нгони была более развитой, чем у народов, среди которых они поселились. Они применяли форму управления, которое позднее англичане назвали косвенным управлением. Местные вожди возглавляли общины согласно обычному праву, но общий контроль осуществлял верховный вождь нгони, который пользовался неог- 42 раниченнои властью .
51
В конце XIX в. - начале XX в., уже после установления колониальных границ, из Мозамбика начали массово переселяться ломве (макуа), ставшие основной рабочей силой на европейских плантациях Южной провинции (отдельные группы ломве, впрочем, селились на территории Малави с начала XIX в.). На получение общинных земель они, как переселенцы, претендовать не могли, но некоторые из них стали арендаторами пустующих земель, принадлежавших европейцам. Иногда ломве оседали в деревнях яо или нгони, но обычно предпочитали жить в общинах манганджа. Давние связи этих двух групп, живших когда-то в политическом объединении Марави, обусловили однотипность их образа жизни и обычаев. Если не считать языкового различия, ломве и манганджа почти не отличались друг от друга. А со временем ломве почти полностью утратили свой язык. К настоящему времени молодое и среднее поколения уже не говорят на чиломве. В районах их расселения используется чичева, на нем же ведется обучение в школах43.
Проживающие сейчас в округе Нсандже на самом юге долины р. Шире44 сена пришли в Малави в конце XIX в. с территории Мозамбика и поселились среди манганджа, где переженились с последними и ассимилировались.
Европейцы были еще одной этнической группой, поселившейся в Малави в XIX в. Выше уже говорилось о Г.Бокарро - предположительно первом европейце на этой территории; именно он в своих записках сообщил европейцам о существовании племени чева, возглавляющего политическое объединение Марави. На португальских картах это объединение появилось в 1546 г., и с тех пор европейские читатели могли получать сведения о территории вокруг оз. Ньяса из печатных изданий, материалы для которых готовили побывавшие там люди. Путешественники, миссионеры и торговцы, гражданские служащие и военные, а также журналисты излагали в своих сочинениях впечатления по поводу того, что они видели и что они делали в тех краях. Португальцы обосновались в Восточной Африке более 300 лет назад. Сферой их интересов было в основном восточное побережье и район нижнего течения р. Замбези, однако район оз. Ньяса они рассматривали как территорию, которую впоследствии им также предстоит осваивать.
Первым англичанином, посетившим Малави, считается знаменитый миссионер и исследователь Центральной и Восточной Африки доктор Давид Ливингстон (David Livingstone). Мы уже не раз ссылались на приводимые им данные; пора сказать несколько слов и о нем самом. Родился он в небольшом городе Блантайре в Шотландии. В юности мечтал стать миссионером в Китае, однако, получив квалификацию доктора медицины, поменял свои планы, стал членом Миссионерского общества Лондона (London Missionary Society) и был направлен им в 1841 г. 52
для работы миссионером в Южной Африке. Исполняя свои миссионерские обязанности, он много путешествовал, и самой значительной была его поездка через Анголу и Мозамбик на восточное побережье Африки в 1853-1856 гг.
После публикации работы «Миссионерские путешествия и исследования в Южной Африке»45, благоприятно принятой не только научным сообществом, но и более широкой публикой, Д. Ливингстон сформировал экспедицию с целью найти водный путь для тех. кто будет осваивать Африку. В своих выступлениях перед общественностью Великобритании и в книге он призывал обратить внимание на Африку и начать работу по освоению ее территории. Выступал он с лозунгами, которые на английском языке сформулированы как «три С» - Christianity, Commerce, Colonization (христианство, коммерция, колонизация).
Экспедиция длилась с 1858 по 1863 гг. В течение этого периода Д. Ливингстон посетил несколько раз территорию нынешней Малави, был свидетелем ужасов работорговли, конфликтов между воинственными мигрантами (нгони, яо, арабы-суахили) и аборигенами, опустошений деревень местных жителей. В ] 866 он посетил Малави по пути из Танзании, проследовал вдоль восточного побережья оз. Ньяса к оз. Мало- мбе, а оттуда повернул на запад к нагорью Дедза. До конца дней своих (умер в 1873 г.) оставался приверженцем своих «трех С», которые и проложили путь для освоения территории в регионе оз. Ньяса английским и другим европейским гражданам. Фактически Д. Ливингстон стал идейным вдохновителем колонизации территории вокруг оз. Ньяса Британской империей46. Вместе с тем, историки подчеркивают его сочувственное отношение к местному населению, выгодно отличавшее его от большинства известных деятелей колонизации Африки.
Следующий этап истории Малави - период колонизации территории Великобританией и 73 года жизни страны в условиях разрушения сформированного веками образа жизни африканцев. Практическое освоение территории англичанами началось после смерти вдохновителя этого процесса. Со второй половины XIX в. на территорию Малави, по призыву Д. Ливингстона нести свет христианства африканскому населению и способствовать развитию торговли, прибывали религиозные миссии из Великобритании. Их влияние в целом на страну трудно переоценить, в особенности - миссий из Шотландии. Миссионеры стали предшественниками формирования протектората в Малави и, как и ожидалось, поддержали установление британского правления в стране. Основные усилия миссионеров были направлены на внедрение христианства в сознание и в повседневную практику африканского населения. В то же время они способствовали приобщению коренных жителей к достижениям цивилизации - к образованию, гигиене, передовым методам веде53
ния сельского хозяйства, - а некоторых побуждали даже к дальнейшему продолжению овладения этими достижениями. Следует отметить, что значительное число миссионеров порой выступало против драконовских методов угнетения местного населения, применяемых белой общиной и - со времени образования про7ектората - колониальной администрацией.
К 1875 г. три миссионерских общества англиканской церкви направили в страну свои миссии: The Universities’ Mission to Central Africa (UMCA), The Free Church of Scotland (Livingstonia Mission) и The Established Church of Scotland (Blantyre Mission). В 1889-1892 гг. в стране обосновались еще три протестантские миссии: The Dutch Reformed Church (DRC), The Zambezi Industrial Mission и Nyasa Baptist Inndustrial Missions (NIM). В начале XX в. основала свои миссии и римско-католическая церковь: The Montfort Marist Fathers в 1901 г. и The White Fathers в 1902 г. Баптистские миссии - Замбезийская индустриальная миссия и Индустриальная миссия Ньяса - начали свою деятельность в протекторате в начале 1890-х гг. в окрестностях города Блантайра. Церковь адвентистов седьмого дня (The Seventh-day Adventist Mission) обосновалась в южной части Малави в 1900 г.
Миссионеры занимались религиозной и просветительской деятельностью, изучали жизнь африканцев, завязывали контакты с вождями, обращали африканцев в христианскую веру.
The UMCA была образована в 1859 г. университетами Кембриджа, Оксфорда и Дирхама и дублинским колледжем Тринити. Это был ответ на выступление Д. Ливингстона в университете Кембриджа 4 декабря 1856 г., в котором он призывал британцев следовать его миссионерской работе, нацеленной на распространение христианского учения, организацию торговли и приобщение местного населения к западной цивилизации. В 1861 г. эта англиканская миссия прибыла на территорию Малави и избрала для своей деятельности поселение Магомеро; участок для строительства миссионерского центра помогал определить сам Д. Ливингстон, в то время находившийся в стране. Однако с самого начала миссионеры столкнулись с неразрешимыми проблемами. Дело в том, что Магомеро находилось в центре района, где яо отлавливали людей для продажи в рабство. Миссионеры включились в деятельность, направленную на прекращение набегов яо. Однако силы были неравны, и к тому же враждебность и нежелание сотрудничать выказывали миссионерам вожди и других племен. В январе 1862 г. миссия была вынуждена покинуть Магомеро и временно обосноваться в долине р. Шире. А в 1864 г. и вовсе решила перебраться на Занзибар.
В 1885 г. миссия вернулась в Малави. Миссионерский центр был построен на о. Ликома на оз. Ньяса. Остров был выбран из-за относитель54
ной безопасности для членов миссии, там они были избавлены от нападения враждебных племен, а также от работорговцев. Началось мирное обустройство миссии. В течение последующих десяти лет были основаны миссионерские пункты на восточном и западном побережье озера. Для их обслуживания UMCA приобрела судно, на котором доставлялось необходимое оборудование и продовольствие для жизнедеятельности персонала каждого миссионерского поста. К 1899 г. UMCA основала в центральной части озера 33 миссионерских поста. К концу века ею была создана сеть школ вдоль побережья озера для обучения детей местного населения грамоте и последующего их крещения. В основанном в 1889 г. колледже Святого Михаила (St. Michael’s College) начали готовить учителей для работы в местных школах. В 1911 г. было закончено строительство кафедрального собора на о. Ликома47.
Миссия Ливингстония (the Free Church of Scotland) сначала образовала свой базовый центр в 1875 г. на мысе Маклир, затем в 1881 г. перебралась севернее - в Бандавс (Bandawe). Помимо христианской службы, миссия сосредоточила свое внимание на введении формального западного образования, в том числе на подготовке производственно-технических и торговых кадров. В 1894 г. ею был основан Институт Овертаун (Overtoun Institute48) в Кхондове, где африканцы проходили подготовку по таким специальностям, как учитель, священник, бухгалтер, каменщик, плотник. К 1900 г. в школах миссии Ливингстонии большинство детей, проживавших на севере современной Малави, обучалось либо по программе средней школы, либо по программе начальной школы49. В 1914 г. состоялось первое рукоположение священников миссии Ливингстония из числа африканцев50.
В 1876 г. на участке, выделенном вождем яо Капени, была основана Блантайрская миссия (the Established Church of Scotland). Миссия не получила признания ни среди африканцев, ни среди своих соотечественников до тех пор, пока ее не возглавил доктор Д. Скотт и его помощник А. Хезервик. Д. Скотт предпочитал работать с африканскими проповедниками; три его африканских коллеги стали дьяконами.
Но позиция доктора Д. Скотта в отношении африканцев не нашли поддержки у соотечественников-поселенцев, посчитавших ее слишком «радикальной», и его вынудили подать в отставку якобы по причине слабого здоровья.
Миссию возглавил А. Хезервик, который способствовал образованию Института Генри Гендерсона (Henry Henderson Institute), ставшего важным центром образования, а также религиозного и политического воспитания африканцев. Институт имел начальную школу, педагогический колледж, теологический колледж, а также центр технического обучения, который готовил специалистов по таким предметам, как плот55
ницкое дело, кладка кирпича, печатное дело, а позднее и другим. В Институте был создан отдел по печати, который занимался публикацией религиозной литературы, издавал школьные учебники, правительственные и частные газеты и еженедельники. Как и Институт Овертаун, Институт Генри Гендерсона сыграл весьма важную роль в религиозном воспитании, образовании и политическом развитии Малави. В 1950 г. в Институте начала работать средняя школа51.
Голландская реформатская церковь Южной Африки (Dutch Reformed Church of South Africa Mission - DRC) начала функционировать на территории Малави в 1888 г. Предполагалось, что она создаст миссию на севере среди нгонде и нъякъюса. Однако из-за нестабильности в регионе - т.е. из-за конфликтов между арабами-суахили и уже находящимися там британцами, а также враждебности некоторых вождей, - представителям DRC пришлось перебраться из этих мест южнее, в район проживания нгонде. Но и там было неспокойно; правда, основная угроза исходила уже от работорговцев. Несколько месяцев спустя решено было переместиться еще южнее и обосноваться в Центральном районе среди чева. В 1889 г. в местечке Мвера был создан миссионерский центр. После прибытия новых членов DRC были открыты еще три миссионерских центра; кроме того, миссия Ливингстония передала ей два своих центра, - по-видимому, считая, что две миссии делают по существу одно общее дело. Позднее DRC расширила свое влияние среди нгони и чева на территории современного Мозамбика и нгони-мпезе- ни - на территории современной Замбии. При этом DRC в области образования не ставила своей целью внедрение западных ценностей в образ жизни коренного населения, а была сосредоточена на подготовке жен для христианских служителей церквей, которая велась в открытой в 1895 г. школе-интернате для девочек. Некоторое внимание, впрочем, уделялось сельскому хозяйству и деревенским ремесленным производствам - с тем, чтобы снизить миграцию африканцев в другие страны в поисках работы52.
Пресвитерианские организации- Свободная церковь Шотландии (синод Ливингстония в Мзузу, Северная провинция) и Церковь Шотландии (синод Блантайр, Южная провинция) в 1924 г. объединились в Пресвитерианскую церковь Центральной Африки (Church of Central Africa Presbiterian - ССАР). Два года спустя к ним присоединилась Голландская реформатская церковь Южной Африки (синод Нкома, Центральная провинция).
Римско-католические миссии к 1904 г. сформировали несколько постоянных центров: The White Fathers - три, The Montforts- две. Эти миссии отличались большей внутренней авторитарностью и меньшей свободой личности. Женщины-монахи постоянно работали с малавий- 56
скимм женщинами и детьми в отличие от жен протестантских миссионеров, которым позволялось выполнять такого рода работу лишь время от времени.
Замбезийская индустриальная миссия (ЗИМ) была основана английским священником Джозефом Бутом (Joseph Booth) в 1892 г. в местечке Митсиди в окрестностях города Блантайра. ЗИМ получила такое название потому, что ее основатель предполагал сделать центром баптизма регион р. Замбези, откуда намеревался направлять свои христианские послания по всему миру. Дж. Бут считал, что ЗИМ будет самообеспечивающейся баптистской миссией, где верующие африканцы будут изучать методы ведения сельского хозяйства и другие виды трудовой деятель ности и в результате использования приобретенных умений и навыков станут экономически независимыми людьми. Для подтверждения своих идей он организовал посадки кофейных кустов на площади 12 тыс. га в своей миссии в Митсиди и в расположенной неподалеку им же основанной в 1893 г. Индустриальной миссии Ньяса. Бурная деятельность Дж. Бута и его выступления за предоставление инициативы африканцам не нашли понимания у других протестантских миссий, и ему в конце концов пришлось покинуть Ньясаленд. Вместе с Джоном Чилембве он отправился в США53.
Миссия Адвентистов седьмого дня обосновалась в 60 км к югу от Блантайра на территории, купленной в 1902 г. у церкви баптистов седьмого дня миссии Плейнфилд (Plainfield). Ее опять-таки в 1892 г. основал тот же Дж. Бут, служивший тогда в церкви батистов седьмого дня. Но, пробыв некоторое время в США, он стал адептом Церкви адвентистов седьмого дня, после чего вернулся в Малави, чтобы организовать работу миссии уже этой религиозной организации. Возглавивший в 1907 г. миссию черный американец Дж. Роджерс (J.C. Rogers) переименовал ее в «Malomulo», что в переводе означает «Заповедь», и продолжил деятельность по христианизации африканцев через образование. Тяга коренного населения к образованию к этому времени была настолько велика, что уже к 1908 г. миссии удалось организовать 6 школ и привлечь к обучению 295 человек54.
Внедрение миссионеров в африканские поселения осуществлялись, как правило, почти одинаково. Намечалась деревня, где необходимо было, по мнению миссионеров, начинать работу по вовлечению африканцев в орбиту своего влияния. Затем туда отправлялся представитель миссии с тем, чтобы выявить отношение жителей к намерению открыть школу в данной деревне, не забывая при этом захватить с собой, например, ткань для подарков или бартера. Далее происходила беседа с вождем или старшиной деревни об открытии школы. Если ответ был положительным, туда направлялся учитель с женой начинать обучение. Для 57
семьи учителя арендовалась хижина. У этой хижины и проводились занятия; набор школьного оборудования был скромен: доска, мел, карандаши, табличка с азбукой, а также катехизис слушателя (Hearer’s Catechism). С женщинами и девочками работала жена учителя. Если занятия шли успешно и одобрялись деревенским обществом, то строилась школа и учеба продолжалась. В противном же случае учителя переводили в другое место. Следует отметить, что миссонеры использовали школу в первую очередь для религиозного обучения, чтобы маленький африканец с ранних лет постегал смысл христианства. Умение читать и писать, по мнению миссионеров, было необходимо для того, чтобы африканцы могли читать катехизис. Те дети, которые прилежно посещали школу и положительно воспринимали начальные христианские догмы, становились hearers и могли уже посещать религиозные воскресные чтения. Приблизительно через год они были готовы к catechuminate, им вручали небольшой металлический крест как внешний символ их причастности к allegiance. Как только учитель набирал класс catechumen^ для этих мальчиков и неженатых мужчин строилось общежитие. После того, как учитель набирал такую паству, начинался обряд крещения и ставился вопрос о строительстве церкви (а до того церковные службы отправлялись в школе)55.
Изложенная здесь краткая характеристика деятельности миссий европейских церквей в Малави позволяет признать их просветительскую актевность среди африканского населения, но вместе с тем указать, что активность эта была направлена в основном на вовлечение африканцев в орбиту европейской цивилизации путем христианизации. Миссии в этой своей деятельности не учитывали африканскую специфику, т.е. историческое развитие африканских сообществ, их образ жизни, сгрукту- ру общественных отношений и духовный мир аборигенов. Поэтому по своей объективной социальной роли деятельность миссионеров в конце XIX и начале XX вв. характеризуется не столько обращением коренных жителей в христианскую веру, сколько, как верно замечает Н.А. Ксенофонтова, «созданием идеологической почвы для оправдания перед европейской и мировой общественностью колониальных завоеваний Англии»56.
Вняли призывам Д. Ливингстона не только миссионерские общества, но и другие граждане Великобритании. В регион вокруг оз. Ньяса направились путешественники, торговые агенты, разного рода бизнесмены, авантюристы. Большинство их выполняло задания тех научных, акционерных и торговых ассоциаций и обществ, для которых этот регион Африки мог бы представлять практический интерес.
Первой торговой компанией, появившейся в Малави в 1878 г., была «The African Lakes Company», созданная торговыми и транспортными 58
предприятиями шотландского города Глазго57. Основные цели ее создания - введение «законной» торговли, снижение роли работорговли в ре- I ионе, осуществление европейского влияния на местное население, ('ною основную штаб-квартиру менеджеры компании братья Муры (Moors) создали в Бл антайре, откуда было удобно формировать торговые пути к побережью для отправки товара в Великобританию и для доставки грузов для английских поселенцев.
Блантайр расположен недалеко от оз. Малави и верхнего течения Шире, поэтому основная часть пути была водной. И здесь, пожалуй, следует отметить изменение направления транспортной системы Малави в этот период. Если в доколониальную эпоху традиционная транспортная система, как мы знаем, проходила в направлении запад-восток, го с появлением на территории Малави англичан сформировалась кардинально иная транспортная система, ориентированная с юга на север ио Восточно-Африканскому разлому, т.е. по оз. Малави и р. Шире, и далее по р. Замбези к Индийскому океану. Родоночальником современной транспортной системы Малави стал всё тот же Д. Ливингстон. Он указал, что, несмотря на имеющиеся в среднем течении р. Шире пороги, добираться до озера по ней более целесообразно водным путем из океана по р. Замбези и далее по р. Шире58. Его поездки в район и настойчивые призывы соотечественников к освоению этого сказочного региона проложили дорогу в регион миссионерам, торговцам, плантаторам и, разумеется, администраторам.
В 1858-64 гг. Британское правительство направило экспедицию во главе с Д. Ливингстоном (в составе которой был и его брат Чарльз) на поиски путей проникновения во внутренние районы Африки по р. Замбези для исследования и торговли. Поднимаясь вверх по реке, экспедиция обнаружила, что навигация по ней блокируется порогами Кабора Басса, и тогда Д. Ливингстон обратил внимание на левый приток Замбези - р. Шире. По слухам, эта река вела к большому внутреннему озеру. Позднее в ходе того же путешествия Д. Ливингстон вернулся к р. Шире и прошел пешком мимо порогов ее среднего течения, выяснив, что они тянутся на десятки километров. Два года спустя он вновь вернулся к этому маршруту - на пароходе «Пионер» («The Pioneer»), и на этот раз парусная гребная лодка была перенесена по суше, а затем Д. Ливингстон плыл на ней по верхнему течению Шире к озеру до мыса Маклир. В своих работах он предпочитал не концентрировать внимание читателей на трудностях достижения озера водным путем, дабы не отпугнуть будущих колонизаторов от этого региона. Он считал, что пороги в среднем течении Шире вполне преодолимы по суше: суда на озеро можно переправлять, разобрав их на части, а в верхнем течении реки их можно вновь собрать. По его мнению, для решения проблемы необхо59
димо построить вдоль берега в районе порогов дорогу. Гораздо позже - в 1877-79 гг. - такая дорога была построена совместными усилиями миссий Ливингстонии и Блантайра. Она прошла от нижней Шире (около селения Чиквава) через Блантайр до Матопы на верхней Шире, и оказалась гораздо протяженнее (112 км), так как не шла близко к берегу, а ввиду неровностей рельефа делала петлю. Это, по сути, была первая настоящая дорога на территории современной Малави. Двигаться, правда, по ней было трудно: перепад высоты на иных участках достигал нескольких метров. Дорогу часто мотыжили для сохранения в рабочем состоянии; впрочем, ввиду активного ее использования не очень-то она и успевала зарасти травой. По ней несли все озерные суда, баржи, лодки, т.е. оборудование для навигации на оз. Ньяса и р. Шире, а также необходимые белым поселенцам товары. Основным средством переноски грузов были африканцы-носильщики (tenga-tenga). Ко времени провозглашения протектората судоходство на озере осуществляли суда «Па 1а», «Lady Nyassa II», «James Stevenson», «Domira», «Charles Janson», а также лодки и баржи.
Были в Малави и другие трудности в транспортировке грузов и людей. Они были связаны с проходом судов с моря в р. Замбези, устье которой состоит из семи протоков, заносимых речными отложениями. Пришлось тщательно исследовать эти протоки на предмет прохождения судов, и выяснилось, что один проток - под названием Чинде - вполне пригоден для этой цели, причем не только по глубине, но и потому, что у его начала нет португальского таможенного поста. Проток Чинде с 1889 г. начал использоваться англичанами доя провода в Замбези своих судов.
Через несколько лет вдоль побережья озера и рек Шире и Замбези были расположены не только миссионерские центры, но и торговые базы компании «The African Lakes Company». Такое расположение миссионерских центров и торговых баз обусловило географическую конфигурацию территории нынешней Малави, ее значительно большую про- 59 тяженность с севера на юг, чем с запада на восток .
Основным товаром, который «The African Lakes Company» вывозила на мировой рынок, была слоновая кость. Для того, чтобы ее добывать, нужно было иметь связи с местным населением, главным образом с вождями. Особые отношения у компании завязались с племенем нгонде. Дело в том, что в местностях, где проживали нгонде, издавна водилось много слонов, и слоновьих бивней там попрежнему хватало. Но на этот товар претендовали также обосновавшиеся по соседству арабы-суахили. Кроме того, нгонде занимались земледелием на плодородных почвах, и опасались того, что их соседи имеют целью уничтожить племя нгонде, часть его пленив для продажи на невольничьем 60
рынке и убив остальных, а земли нгонде забрать себе. Защиту от арабов-суахили нгонде искали у компании и поэтому постоянно сотрудничали с ней.
Сама компания была довольно дружна с арабами в первое время. Но, когда арабы стали нападать на нгонде (началось всё, как мы уже говорили, с единичного случая убийства), сжигать их деревни, и даже поджигать камыши, в которых прятались убежавшие люди, компания встала на их защиту. Произошли столкновения, которые продолжались с переменным успехом в течение ряда лето0; о течении и финале этой борьбы уже было сказано выше.
В 1890 г. контрольный пакет акций «The African Lakes Company» перешел к БСАК («The British South Africa Company» - В SAC) С. Родса (S. Rhodes). За год до этого БСАК получила от английской королевы Виктории хартию-монополию, в соответствии с которой компания становилась полновластной хозяйкой в Южной и Центральной Африке. Она получила право создавать административный аппарат, полицию и флот, осваивать практически любые территории в Африке, в том числе вокруг оз. Ньяса. Хартия позволяла компании бесконтрольно действовать в районе, богатом плодородными землями, золотом и другими полезными ископаемыми. С. Родс приложил много усилий для освоения территории вокруг оз. Ньяса, которая, по его планам, должна была стать одним из звеньев в цепи английских владений от Южной Африки до Египта.
Кроме миссионеров и торговцев, в страну приезжали также люди других сословий - выходцы из южноафриканских колоний Великобритании, из метрополии, а также из других стран Европы. Главной их целью был захват территорий и природных ресурсов.
К концу 1880-х гг. лучшие земли региона уже были в руках белых поселенцев, которые утверждали, что купили их у местных вождей. Но «сделки» с африканскими вождями проводились в духе времени - либо в форме прямого грабежа, либо в форме изъятия путем обмана. В качестве примера можно отметить приобретение земли одним из менеджеров «The African Lakes Company» Ф. Мойром (F. Moor), который территорию площадью 4 млн га купил у вождя яо за 6 фунтов стерлингов61. А, скажем, европейцы Д. Бьюкенен (D. Buchanan), Е. Шарер (Е. Sharrer) и Д. Боувил (D. Bowhill) начали осваивать приобретенные земельные площади, формируя плантации под сельскохозяйственные культуры (прежде всего под кофе) в районах Зомбы, Блантайра и Муландже, расположенных к югу от оз. Ньяса. К 1890 г. на территории нынешней Малави община белых поселенцев - подданных Великобритании составляла около 400 человек. И они нуждались в защите от внешних и внутренних врагов.
61
Наблюдая активное заселение территории вокруг оз. Ньяса в основном подданными английской королевы, забеспокоилась Португалия. Она отказалась от своего прежнего обещания беспрепятственно пропускать экспедиции и грузы, предназначенные для английских поселенцев, вверх по Замбези. Такие меры затрудняли проживание белого населения. Более того, они противоречили планам Великобритании по созданию колониальных владений от Южной Африки до Египта.
Вообще на территорию вокруг оз. Ньяса претендовали три стороны - Великобритания, Португалия и Германия. В 1884-1885 гг. состоялась Берлинская конференция, на которой четырнадцать представленных государств старались выработать общие принципы колониального раздела Африки. Было принято решение, что любая заявка на ту или иную территорию должна подкрепляться фактической оккупацией. Однако международная обстановка еще не позволяла ни одной из стран приступить к открытому7 захвату земель Юго-Восточной части Африки. Именно поэтому государства стремились найти пути и создать такие предлоги, которые позволили бы им реализовать свои экспансионистские планы.
В 1888 г. королем Португалии были даны лейтенанту А.М. Кардозо (А.М. Cardozo) секретные инструкции, которые обязывали его возглавить экспедицию в южные районы Малави и основать португальское поселение на побережье оз. Ньяса. Это позволило бы Португалии расширить экспансию в регионе. Как и англичане, А. Кардозо заключил несколько «договоров» с вождями, в которых они признавали себя вассалами короля Португалии и передавали португальцам право беспрепятственно заниматься торговлей02.
Что касается Великобритании, то можно сказать, что она давно вынашивала планы захвата территорий Центральной и Восточной Африки, в том числе земли, прилегающие к оз. Ньяса. С этой целью она направляла в этот район своих консульских представителей. Первым консулом был Д. Ливингстон во время своей экспедиции в 1859-1863 гг. Когда он путешествовал по территории, круг его консульских обязанностей был определен весьма неконкретно. Хотя во время экспедиции он был занят научными исследованиями, некоторые ее члены отмечали, что он исполнял еще и обязанности как гражданский служащий. Его кредо - уничтожение работорговли, миссионерская работа религиозных деятелей, введение «законной» торговли в Центральной Африке - явно выходит за рамки эмпирических научных исследований. Но его консульские обязанности в 1863 г. и закончились.
В 1875 г. консулом в Мозамбик был назначен Д. Элтон (D. Elton). Основной его обязанностью как дипломата было наблюдение за развитием событий во владениях Португалии на восточном побережье Ин62
дийского океана. В 1878 г. ему было предписано посетить внутренние районы Африки, в частности район вокруг оз. Ньяса, и проследить за действиями тех, кто занимается работорговлей. Его наблюдения привели его к выводу о необходимости ввести должность уполномоченного по работорговле, целью деятельности которого могло бы стать прекращение сотрудничества между местными вождями и арабами и вовлечение их в процесс «законной» торговли. Правда, успел ли он довести свои выводы до сведения Министерства иностранных дел в Лондоне, неизвестно, т. к. в декабре того же года консул погиб на пути к восточному побережью.
В 1879 г. в Мозамбик был назначен новый консул - Г. Е. О’Нейл (Henry Edward O’Neil) с предписанием посещать тот же район и наблюдать за процессом работорговли. Посетив регион в 1883 и 1884 гг. он, как и предыдущий консул, рекомендовал Министерству иностранных дел назначить уполномоченного по работорговле в район оз. Ньяса. По всей вероятности, рекомендации Г.Е. О’Нейла были приняты имперским правительством в Лондоне во внимание: очередному консулу - Ч. Фут (С. Foot) - было предписано исполнять обязанности консула уже непосредственно в регионе, т.е. на территории африканских правителей и вождей в районах, примыкающих непосредственно к оз. Ньяса. Он прибыл в Малави с семьей и помощником и поселился в Блантайре, однако скоропостижно скончался в августе 1884 г., после чего в течение четырнадцати месяцев исполняющим обязанности консула был помощник Ч. Фуза Л. Гудрич (L. Goodrich).
В 1885 г. консулом в Мозамбике стал А.Г.С. Ховз (A.G.S. Hawes), который решил поселиться уже в Зомбе, а не в Блантайре, где пребывали предыдущий консул и исполнявший после него обязанности консула чиновник. Зомба географически находится ближе к маршрутам, по которым проходили караваны с людьми, и из этого пункта было удобнее наблюдать за процессом сбора плененных африканцев. Условия, в которых их содержали, были теперь куда лучше видны, чем некогда из Блантайра. Все отчеты о результатах набюдения направлялись в Лондон для уведомления правительства Британской империи, приближая тем самым объявление территории собственностью Великобритании.
А. Ховз покинул Малави в конце 1887 г. Исполнять его обязанности стал Джон Бьюкенен, остававшийся на этом посту вплоть до назначения в 1889 г. Гарри Джонстона консулом в Мозамбике. Г. Джонстон не только исполнял обязанности консула, но и был представителем БСАК по региону вокруг оз. Ньяса. До назначения консулом он работал в Нигерии, где познакомился с С. Родсом, главой БСАК, который и предложил ему стать представителем БСАК. По пути к месту назначения Г. Джонстон встретил охотившегося в низовьях р. Шире англичани-
63
на А. Шарпа (A. Sharpe), юриста по образованию, и вскоре принял решение о назначении его своим вице-консулом (позднее А. Шарп работал на должности комиссара и генерального консула с 1897 по 1907 гг., а с 190? по 1910 гг. - уже губернатора Ньясаленда). В 1889-1890 гг. они заключили несколько договоров о протекции с вождями племен, населявших территорию к западу от оз. Ньяса. В этих договорах вождям предписывалось не уступать свои территории ни одному иностранному государству без согласия Британского правительства.
Тогда же Д. Бьюкенен поспешил объявить протекторат Великобритании над тремя территориями к югу от озера: Макололо, Яо и Мачин- гаьз. Причина его спешки состояла в том, что португальские колониальные власти направили к озеру вооруженный отряд во главе с майором С. Пинто (S. Pinto), и отряд этот в тот момент уже поднимался вверх по течению р. Шире для захвата нагорья Шире и включения его в сферу влияния Португалии. Ранее португальские власти уже заключили с некоторыми вождями района договоры о протекции, и аборигены платили подушевой налог португальским властям.
Однако Англия не собиралась уступать эти территории Португалии. В июле 1889 г. британская флотилия во главе с Г. Джонстоном заблокировала вход в р. Замбези и поднялась вверх по течению до впадения в нее притока Шире (р. Шире),
Английское правительство предъявило Португалии ультиматум, и экспедицию С. Пинто пришлось отозвать. Под сильным давлением Великобритании португальцы признали все заключенные ранее с вождями территории договоры и были вынуждены подписать 11 июня 1891 г. англо-португальский договор о разделе бассейна р. Замбези. Этот договор определил существующие и поныне границы между Замбией, Зимбабве, Малави и Мозамбиком64. За год до этого Англия заключила компромиссное соглашение с Германией, которая претендовала на северное побережье оз. Ньяса.
Итак, в период функционирования как в Мозамбимке, так и во внутренних районах вокруг оз. Ньяса английской консульской службы сформировалась значительная группа британских белых поселенцев на территории Ньясаленда. Был найден и беспрепятственный путь доставки и вывоза грузов и пассажиров через один из протоков устья р. Замбези - Чинде. Таким образом, налицо были все необходимые - согласно решениям Берлинской конференции - условия для объявления территории владением Великобритании.
Вместе с тем, внутри территории белые поселенцы испытывали затруднения по ряду причин. Главные из них - работорговля и неоднозначное отношение местных вождей, у племен которых земли отчужда- 64
пись или за бесценок, или совершенно бесплатно под гарантии защиты <н работорговцев.
Одновременно поселенцы опасались и внешних угроз - со стороны иг только Португалии, которая не раз пыталась захватить земли к юту от оз. Ньяса, но и Германии с севера, а также Свободного государства Конго с запада.
Учитывая все эти угрозы, поселенцы и их сторонники в Великобри- I ;шии не один раз обращались к правительству метрополии с просьбой взя ть их под защиту империи. Наконец в феврале 1891 г. Великобритания объявила территорию вокруг оз. Ньяса, включая уже объявленные ранее Д. Бьюканеном районы, протекторатом под названием Ньяса- лснд65. В 1893 г. его территория вместе с Северной и Южной Родезиями получила наименование Британской Центральной Африки; в 1907 г. ей было возвращено прежнее название - Ньясаленд.
1 The Early History of Malawi. Ed. by Bridglal Pachai. L., 1972.
7 Кларк (Clark) Джон Десмонд (1916-2002), британский археолог, получивший известность в мире за исследования древней истории Африки. Степень бакалавра получил по окончании Христианского колледжа (Christ’s Collage) Кембриджского университета в 1937 г. После завершения учебы работал директором мемориального музея Ливингстона в Северной Родезии (ныне Национальный музей Замбии в гор. Ливингстон). Во время Второй мировой войны служил в армии в Восточной Африке, в Эфиопии и на Мадагаскаре. После войны вернулся в Кембридж, где в 1947 г. получил степень доктора философии. До 1961 г. вновь работал директором музея Ливингстона. В 1961-1986 гг. - профессор антропологии Калифорнийского университета в Беркли (США). С 1938 г. проводил археологические раскопки в различных странах Африки, в том числе Танзании, Замбии, Эфиопии, Сомали, Малави, Анголе, Нигере, Кении. Автор свыше 20 книг и 300 научных работ. Научные заслуги Д. Кларка отмечены многочисленными наградами и почетными степенями университетов Великобритании, США, Африки (Северной Родезии, Йоганнесбурга, Кейптауна) (См.: Африка: энциклопедия. М., 2010. Т. 2. С. 73).
3 См., напр.: Juwayeyi Y.M. Iron age settlement and subsistence pattens in southern Malawi // The Archaeology of Africa: Food, metals and towns. (One World Archaeology; 20). L. -N.Y., 2001. P. 391-392.
4 Cm.: Clark J. D. Prehistoric Origins // The Early History of Malawi. P. 21-23.
5 Cm.: Shrenk F., Bromage T.G., Betzler C.G., Ring U., Juwayeyi Y.M. Oldest Homo and Pliocene biogeography of the Malawi Rift // Nature. 28.09.1993. Vol. 365. P. 833,834; Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. Plymouth, 2012. P. 3.
6 Cm.: Clark J.D. Prehistoric Origins. P. 24, 25.
1 Кларк Дж. Д. Доисторическая Африка. М., 1977. С. 173.
8 См.: Clark J.D. The Rock Paintings of Northern Rhodesia and Nyasaland // Prehistoric Rock Art of the Federation of Rhodesia & Nyasaland. Glasgow, 1959. P. 163-166.
9 О наскальных изображениях в Чонгони см.: http://whc.unesco.org/ ru/list/476
65
10 См.: Juwayeyi Y.M. Chewa Migrations and the Establishment of the Marawi State: A Chronological Perspective // The Society of Malawi Journal. Special Memorial Edition. 2011. Vol. 64. No. 3. P. 48 56.
11 Cm.: Juwayeyi Y.M. Iron age settlement and subsistence pattens in southern Malawi. P. 397; Позднякова A.IL Республика Малави. Справочник. M., 1989. С. 37- 38.
12 См.: Vaughan М. The story of an African famine. Gender and famine in twentieth-century Malawi. L. 1987. P. 51-55; Яблочков ЛД. Коренное население Британской Центральной Африки И Africana. Африканский этнографический сборник. П. (Труды Института этнографии. Т. XLIII). М., 1958. С. 213-217.
13 Цит. по изд: Яблочков Л.Д. Коренное население Британской Центральной Африки. С. 214.
14 См.: Robinson K.R. The Iron Age in Malawi: A brief account of recent work // The Early History of Malawi. P. 54-55; Juwayeyi Y. M Iron Age Settlement and Subsistence Patterns in Southern Malawi. P.394-396.
15 Robinson K.R. The Iron Age in Malawi: A brief account of recent work// The Early History of Malawi. P. 61-63.
16 Juwayeyi Y M Iron Age Settlement and Subsistence Patterns in Southern Malawi. P. 396-397.
17 Robinson K.R. The Iron Age in Malawi: A brief account of recent work // The Early History of Malawi. P. 63-64.
18 Cm.: Haskard C. Bark cloth. From correspondence edited by Barbara Lamport- Stokes // Society of Malawi Journal. 1991. Vol. 44. No.2. P. 38-40.
19 Cm. . McCracken D. A History of Malawi, 1850-1966. L. 2012. P. 18.
20 Cm.: World History at KMLA. History of Malawi. 17/11/2013 - http://www.zum.de/whkmla/region/southafrica/xmalawi. html.
21 Cm.: NewittMD.D. The Early History of Marawi. P. 156-158.
22 Cm.: Langworthy H. W. Chewa or Malawi Political Organization in the Precolonial Era// The Early History of Malawi. P. 106- 107; Kalinga OJ.M Historical Dictionary of Malawi. P. 3 4.
23 См.-.Langworthy H.W. Chewa or Malawi Polinical Organization in the Precolonial Era. P. 113-114.
24 Ibid. P. 111-112.
25 Cm.: Agnew S. Environment and History: the Malawian setting // The Early History of Malawi. P. 39; Schoffeleers JM. The Meaning and Use of the Name MALA WI in Oral Traditions and Precolonial Documents // The Early History of Malawi. P. 96; Langworthy H. W, Chewa or Malawi Political Organization in the Precolonial Era. P. Ill, 118; Crosby CA, Historical Dictionary of Malawi. L., 1980. P. 80; Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi. L., 1993. P. 85; Khulubvi and Associated Mbona Sacred Rain Shrines http://whc.unesco.org/en/tentativelists/5602
26 Cm.: Langworthy H. Иг. Chewa or Malawi Political Organization in the Precolonial Era. P. 112.
27 Ibid. P. 112-113.
28 Ibid. P. 113-114, 119.
29 Ibid. P. 114.
66
10 См.: Langworthy Н. W. Chewa or Malawi Political Organization In the Precolo- nuil Era. P. 109; Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 4.
4 Ксенофонтова H.A. Доколониальный период. Исторический очерк// Замбия. М., 2013. С. 56.
12 См.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 340-341.
13 Cm.: Kalinga OJ.M. Cultural and Political Change in Northern Malawi: 1350- 1800 // African Study Monographs. 1983. 3: March. P. 49-53.
34 Ibid. P.54; см. также: Wilson M, Reflections on the Early History of North Malawi 11 The Early History of Malawi. P. 139-140.
35 Cm.: Vail H.L. Suggestions towards a reinterpreted Tumbuka History// The Early History of Malawi. P. 154-159.
36 Ф.Ж. ди Ласерда-и-Алмейда (Francisco Jose de l^acerda e Almeida) - исследователь Южной Америки и Африки, кавалер ордена Христа, доктор математики от Университета Коимбры, лектор Академии морской гвардии в Лиссабоне. Организовал экспедицию для установления связи между Анголой и Мозамбиком по суше и в целях захвата районов, лежащих между этими колониями. I июля 1798 г. вышел из Тете (Мозамбик) на северо-запад, прошел между озерами Ньяса и Бангвеулу, переправился через р. Чамбези. В октябре того же года дос гиг восточной части государства Лунда, но 18 октября 1798 г. близ города Каземби (куда направлялся для переговоров о торговом маршруте) скончался. Экспедиция Ласерды, прошедшая около 1400 км в глубь континента, была первым большим путешествием европейцев в центральные районы Африки южнее экватора. Дневники Ласерды были опубликованы на португальском языке в 1830 и 1844 гг., на английском - в 1873 г. (см.: Советская историческая энциклопедия / Гл. ред. Е.М. Жуков. Т. 8: Кошала - Мальта. М., 1965. Стлб. 427-428; The Lands Of Cazembe. Lacerda’s Journey To Cazembe In 1798. Translated And Annotated By Captain R.F. Burton, F.R.G.S.; Also Journey Of the Pombeiros: P.J.Baptista And Amaro Jose, Across Africa From Angola To Tette On The Zam- bcze. Translated By B. A. Beadle; And A Resume Of The Journey Of MM. Monteiro And Gamitto. By Dr. C.T. Веке. [Published by the Royal Geographical Society]. L., 1873. P. 105-106). «Своей главной цели (установления сухопутного сообщения между восточным и западным побережьями Африки - А.П.) экспедиция не достигла, хотя и собрала большой географический материал. К сожалению, результаты ее трудов не получили достаточно широкой огласки, а ко времени первого путешествия Ливингстона были совершенно забыты» (БейкерДж. История географических открытий и исследований. Пер. с англ, под ред. и с предисл. И.П.Магидовича. М., 1950. С. 369). Рукопись африканского дневника Ласерды (Instru^fles е Diario de Viagem que о Govemador Francisco Jose de Lacerda e Almeida Escreveu sobre Sua Viagem para о Centro da Africa, Indo do Rio do Sena, no Ano de 1798) хранится в Национальной библиотеке Бразилии, а электронная версия рукописи размещается на сайте Мировой цифровой библиотеки: https://www.wdl.org/ru/item/234/
37 Майор А.К.П.Гамитто (Antonio Candido Pedroso Gamitto) опубликовал записки о своем путешествии: Gamitto А.С.Р. О Muata Cazembe е os povos Maraves, Chevas, Muizas, Muembas, Lundas e outros da Africa austral: Diario da 67
expedite portugueza commandada pelo Major Monteiro, e diriginda aquelle impera- dor nos annos de 1831 e 1832 rcdigido pelo Major A.C.P.Gamitto, segundo commandante da expedi^ao. Com um mappa do paiz observado entre Tete e Lunda. Lisboa, 1854. Изложение этих записок опубликовано на английском языке: ВекеС.Т. Resumd Of The Journey Of MM. Monteiro And Gamitto I The Lands Of Cazembe. Lacerda’s Journey To Cazembe In 1798. P. 247-257.
j8 Cm.: Cole-King P.A. Transport and Communication in Malawi to 1891, with a summary to 1918 // The Early History of Malawi. P. 71-77.
39 Cm.: Majawa C. African Christian Reconciliation in the light of Yao Traditions. Nairobi, 2009. P. 2-4; Alpers E.A. The Yao in Malawi: the importance of Local research // The Early History of Malawi. P. 168-170.
40 Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi. L., 1980. P. 65; Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi. L., 1993. P. 69-70; Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 212.
41 Cm.: Malawi Slave Routes and Dr. David Livingstone Trail. - http://whc.unesco.org/en/tentativelists/5603; Macmillan H.W. Notes on the origins of the Arab War // The Early History of Malawi. P. 265, 267; Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 6-7.
42 Cm.: PachaiB. Ngony politics and diplomacy in Malawi: 1848-1904// The Early History of Malawi. P. 179-181, 202; Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 4-5.
43 Cm.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 257-258.
44 Ibid. P. 424.
45 Livingstone D. Missionary Travels and Researches in South Africa; including a sketch of Sixteen Years’ Residence in the Interior of Africa, and A Journey from the Cape of Good Hope to Loanda on the West Coast; Thence Across the Continent, Down the River Zabmesi, to the Eastern Ocean. L., 1857. В 1858 г. в Нью-Йорке вышло первое американское издание, а в Филадельфии - сокращенный вариант под заглавием «Livingstone’s Travels...» вместо «Missionary Travels...» В течение нескольких ближайших лет книга была неоднократно переиздана.
40 См.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 255-256.
47 Cm.: Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi. N.Y., 1993. P. 89; Elston F. A Note on the Universities’ Mission to Central Africa: 1859-1914 fl The Early History of Malawi. P. 344, 360-362.
48 Иногда указывается в литературе как Overtoun Institution (см., напр.: Mlenga J. Dual Religiosity in Northern Malawi: Ngonde Christians and African Traditional Religion. Mzuzu, Malawi, 2016. P. 97). Учреждение было названо «по имени лорда Овертауна (Джона Кэмпбелла Уайта), который, совместно с Джеймсом Стивенсоном, пожертвовал этому учреждению большую сумму денег» (Ibid.)
49 См.: Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi. P. 89; McCracken J. Religion and Politics in Northern Ngoniland, 1881-1904 // The Early History of Malawi. P. 215, 230 -231.
50 «18 мая 1914 г. в Бандаве состоялось долго откладывавшееся рукоположение первых африканских священников миссии Ливингстония. Из трех человек, 68
рукоположенных в тот день, - Джонатан Чирва, Йесайя Зеренджи Мвази и Носким Мавуву Твейя,-двое (Чирва и Твейя) были причислены А.Дж.Макэлпайном (A.G.MacAlpine; дана ссылка на его статью в: The Mission- н у Record of the United Free Church of Scotland. 1914. P. 502-503. - А.П.) к нго- ни. Па самом деле оба были из семей абафо, захваченных нгони по прибытии последних в Малави и ассимилированных их обществом. Твейя был тонга- нгони, Чирва - тумбу ка-нго ни. То, что они не были таким образом идентифицированы Макэлпайном (или даже как тонга и тумбука), говорит, вероятно, о юм, что термин «нгони» начинали уже использовать в гораздо более широком культурном значении, чем поколением ранее. Это также говорит о том успехе, которого достигло общество нгони по части ассимиляции пленников (несмотря на восстания тонга и тумбука в 1870-е гг. и в начале 1880-х гг.), ибо во всех о тношениях, кроме как в самом узком генеалогическом смысле, эти двое были определенно нгони» {Thompson T.J. Christianity in northern Malawi: Donald Fra- нс r's missionary methods and Ngoni culture. Leiden - N.Y., 1995. P. 172).
51 Cm.: Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi. P. 90; Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 61-62, 191.
52 Cm.: Pretorius J.L. An introduction to the history of the Dutch Reformed Church Mission in Malawi 1889-1914 // The Early History of Malawi. P. 365, 367, 169, 372, 377-378; Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 141-142.
53 Cm.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 63.
54 Ibid. P. 412.
55 Cm.: Elston F. A Note on the Universities’ Mission to Central Africa: 1859- 1914// The Early History of Malawi. P. 351.
56 Ксенофонтова H.A. Доколониальный период... С. 70.
57 См.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 20.
5K В Лондоне, признавая, что «государственный секретарь иностранных дел редко получал от консулов и дипломатов более ясный отчет о физической географии какого-либо региона, чем тот, который содержался на тех нескольких страницах, который были посланы... д-ром Ливингстоном» (Dr. Livingstone on Lakes Nyinyesi, or Nyassa and Shirwa, in Eastern Africa. Communicated from the Foreign Office by the Right Hon. Lord John Russell, F.R.G.S. // Proceedings of the Royal Geographical Society of London. Vol. 4. March 26, 1860. P. 87), особо отмечали: «Оказалось, что Шире, сама по себе великолепная река, отделена порогами (требующими обноса миль на 30) от большой реки Замбези, по которой только и можно добираться до моря по воде из глубины континента» (Ibid. Р. 88); «Д-р Ливингстон, в компании г-на Ч.Ливингстона, д-ра Керка и г-на Рэ, прошел реку Шире вверх до ее истока из озера Ниньеси, или Ньяса, и обнаружил, что преодолевать там приходится лишь 33 мили порогов» (Ibid. Р. 87).
59 См.: Cole-King Р.A. Transport and Communication in Malawi to 1891, with a summary to 1918. P. 77 -84.
60 Cm.: Macmillan H. ИС Notes on the origins of the Arab War. P. 265-266, 270- 272.
61 Cm.: Palmer R.H. Johnston and Jameson: a comparative study in the imposition of colonial rule // The Early History of Malawi. P. 311.
69
62 См.: Axelson Е. Portugal’s attitude to Nyasaland during the period of the Partition of Africa // The Early History of Malawi. P. 252, 258, 259.
63 Cm.: Baker C.A. The Development of the Administration to 1897 // The Early History of Malawi. P. 323-325.
64 Cm.: Axelson E. Portugal’s attitude to Nyasaland during the period of the partition of Africa. P. 258-259.
65 Cm.: Baker C.A. The Development of the Administration to 1897. P. 325, 328.
Глава 2
КОЛОНИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
Формирование колониального государства. Итак, владельцем терри- гории вокруг оз. Ньяса стала Великобритания. Верховным комиссаром и генеральным консулом протектората был назначен английский кон- гул в Мозамбике Г. Джонстон1. Одновременно он был представителем ЬСАК по договоренности с ее главой С. Родсом, достигнутой еще во время работы Г. Джонстона в Нигерии.
Обязанности Г. Джонстона как главы протектората включали создание административной структуры, обеспечение мира и порядка на подопечной империи территории, борьбу с работорговлей, подготовку территории и населения для дальнейшей эксплуатации с целью расширения и укрепления Британской империи. Весьма важная инструкция, данная Британским правительством Г. Джонстону, требовала довести до сведения вождей местных племен, что они могут общаться друг с другом и иностранцами, но не должны вмешиваться во внутренние дела администрации, т.е. - фактически - что в своей стране они больше не хозяева.
На посту верховного комиссара и генерального консула британского протектората Г. Джонстон проявил себя весьма деятельным и бескомпромиссным администратором. В течение первого года он сформировал колониальную администрацию из преданных ему людей, которые активно помогали ему проводить в жизнь его излюбленный лозунг «разделяй и властвуй» на территории нового владения Британской империи. ЬСАК С. Родса, согласно королевской хартии, уже являлась владельцем протектората. Она финансировала деятельность колониальной администрации и главным образом военных компаний вплоть до 1895 г., когда Казначейская палата Великобритании поставила протекторат на свой баланс2.
Казначейская палата со времени объявления территории протекторатом не спешила финансировать деятельность колониального правительства нового владения Великобритании. В течение первых пяти лет она время от времени предоставляла небольшие суммы на отдельные мероприятия. Так, например, 1000 ф. ст. было предоставлено на строительство резиденции администрации в Зомбе, 1200 - на компенсацию мако- лоло за потери во время военных действий с Португалией в 1889-90 г., 2500 - на подарки вождям и приобретение земли; 9200 - на обеспечение огнестрельным оружием и боеприпасами подразделения полиции; 1100 - на компенсацию потерь «The African Lakes Company» во время 71
инцидента с вождем яо Маканджира (Makanjira). Адмиралтейство Британской империи выделило несколько патрульных катеров-канонерок для использования их на оз. Ньяса и на реках Шире и Замбези. На конец марта 1893 г., по подсчетам Г. Джонстона, Казначейство выделило всего около 25 тыс. ф. ст. на нужды колониальной администрации3.
БСАК же, будучи владелицей территории, начала финансировать здесь отдельные мероприятия еще до вступления Г. Джонстона в должность. Так, в 1889 г. для борьбы с работорговлей С. Родс выделил 20 тыс. ф. ст. на приобретение военного судна на озере и 9 тыс. на организацию полицейского поста недалеко от миссии Ливингстония. Правда, дальнейшего финансирования этого мероприятия не последовало. В том же году БСАК приобрела контрольный пакет акций «The African Lakes Company» и согласилась предоставлять ей на расходы 9 тыс. ф. ст. в год. С 1 января 1890 г. БСАК начала выплачивать эту сумму с тем, чтобы компания поддерживала в регионе законность и порядок и охраняла миссионерские станции. Однако министерство колоний Британской империи посчитало этот проект юридически несостоятельным на том основании, что ‘The African Lakes Company» не имеет права осуществлять админис гративные функции, и в ноябре 1890 г. распорядилось направлять эти средства непосредственно британской администрации4.
Что касается поступавших от БСАК средств, то и это финансирование было недостаточным для активной деятельности администрации Г. Джонстона. БСАК предоставляла большие суммы, нежели Казначейство, но, во-первых, это было целевым финансированием конкретных проектов, а во-вторых в суммах, которых в целом не хватало на их осуществление. Так, в 1889 г. 2 тыс. ф. ст. были предоставлены на организацию экспедиции в район оз. Ньяса и на подарки вождям при заключении с ними договоров о протекции, С 1891 г. БСАК согласилась предоставлять администрации Г. Джонсона по 10 тыс. ф. ст. в течение грех лет на содержание полицейского корпуса. Отчетов о расходах, правда, не требовалось. Кроме того, она позволила использовать в случае военной необходимости принадлежащие «The African Lakes Company» суда. БСАК также согласилась оплачивать поездки генерального консула и его помощника в пределах зоны влияния компании.
В 1893 г. колониальной администрацией было заключено соглашение с БСАК об увеличении ее ежегодной выплаты в казну администрации на сумму 17,5 тыс. ф. ст. в обмен на отмену указа о водном транспорте и передачу всех коронных земель протектората во владение компании. БСАК, как уже сказано, финансировала администрацию протектората до 1895 г., когда министерство колоний взяло под свою опеку протекторат и финансировать деятельность администрации стала Ка- 72
шачейская палата Великобритании, осуществлявшая это финансирование в основном в форме грантов. Так, первый полученный Г. Джонстоном грант составлял сумму в 20 тыс. ф. ст., но уже не на целевые проек- 1Ы, а в качестве суммарного финансирования деятельности колониальной администрации.
Средств, однако, не хватало. Г. Джонстону приходилось довольно часто ради казенных целей прибегать к использованию своих личных сбережений. При этом он считал, что протекторат должен окупать свое существование доходами из внутренних источников. Так, в июле 1891 г., спустя четыре дня после прибытия на территорию протектората, он объявил, что будут введены почтовые сборы на все почтовые отправления5.
Следующим источником пополнения казны администрации стало введение в 1892 г. налогообложения коренного населения. До 1891 г. на юге долины р. Шире налог с населения взимался португальцами. Это был подушный налог: 2 шиллинга и 6 пенсов с человека независимо от возраста и пола. Это было очень обременительно для жителей, и вожди племен предпочитали в будущем платить налоги англичанам, так как налог на хижину был менее обременительным. Г. Джонстон рассчитал, что в хижине в среднем живут 3 человека, и установил налог на хижину в 6 шиллингов в год - в тех районах, разумеется, где контролировал ситуацию. Он считал, что за мир и стабильность, которых он добился в протекторате, люди должны платить, финансируя деятельность правительства. Против такого размера налогов выступили миссионеры, считая сумму слишком высокой (при среднем заработке африканца не более чем в три шиллинга в год), и Г. Джонстон принял компромиссное решение, согласившись снизить годовой налог до трех шиллингов на хижину.
Нельзя не отметить, что введение налогообложения в протекторате шло очень медленно. Как правило, платить налоги людей могло заставить либо поражение в военном противостоянии с колониальным войском, либо осознание вождями недостаточности собственных сил для противостояния администрации, либо хотя бы ожидание защиты от набегов воинственных племен нгони.
Первые налоги были собраны в округах Нижняя Шире, Блантайр и Зомба. Постепенно район взимания налогов расширился до берегов оз. Ньяса. К 1894 г. налоги собирались уже в восьми округах: в Нижней Шире, Руо, Мланже, Блантайре, Западной Шире, Верхней Шире, Зомбе и Южной Ньясе. В остальной части страны налоги стали собирать лишь после успешной военной экспедиции 1896 г., но даже после этого жившие на севере протектората нгони не платили налогов вплоть до 1904 г. Вообще налогообложение на конкретных территориях вводилось пре73
имущественно вслед за военными экспедициями. Сумма, полученная во время первого сбора налогов в 1891- 1892 г., составила 790 ф. ст. В 1895-1896 г. она увеличилась до 4 696 фунтов.
Жители неохотно платили налоги и придумывали различные уловки, чтобы не попасть в поле зрения коллектора (сборщика налогов). На границе с Мозамбиком, например, крестьяне часто прятались на его территории во время сбора налога и оставались там до тех пор, пока не становилось известно, что коллектор ушел. Но и колекторы не были обделены находчивостью, и бывало так, что, возвращаясь, крестьяне находили свои хижины сожженными, а семьи взятыми в заложники. С тем, чтобы избежать такой ситуации, коллекторы стали собирать налоги в дождливый сезон, когда жители не склонны были покидать свои участки.
Для сбора налогов Г. Джонстон даже пытался использовать вождей, позволяя им оставлять себе 10% собранных средств, так что зачасгую вождь мог оставлять себе до 50 фунтов. Однако сумма недополученных таким образом налогов администрации показалась неоправданно высокой, и вскоре за сбор налогов вновь взялись окружные чиновники-коллекторы6.
Следующим источником поступления доходов в казну колониальной администрации стали таможенные сборы на импорт и экспорт товаров. Введение этого вида дохода оказалось весьма трудным делом, так как по Берлинскому соглашению 1885 г. запрещалось взимать пошлины на импорт во всем юго-восточном регионе, включая Британскую Центральную Африку. Хотя запрет был снят в 1890 г. по Брюссельскому соглашению, которое было ратифицировано только в 1892 г., но даже после его ратификации оно не позволяло взимать таможенные сборы на импортируемые товары на сумму, превышающую 10% объявленной в таможенной декларации стоимости. Именно поэтому Г. Джонстон не имел возможности облагать таможенной пошлиной импортируемые товары до 1892 г.; экспортные же сборы на слоновую кость были введены гораздо раньше7.
Другим источником доходов стало введение лицензионной платы за различные виды деятельности и объекты собственности. Лицензии выдавались на огнестрельное оружие, на охоту на крупных диких животных, на импорт алкоголя, на продажу алкоголя, вообще на торговую деятельность и др. В 1985 г. налоговая система в протекторате была дополнена гербовым сбором8.
Эти пять источников налоговой системы, а также выручка от продажи коронных земель, давали 2/3 внутренних доходов колониальной администрации. Треть из них поступала в небольших суммах от вождей как дань за защиту от набегов нгони или как компенсация за нанесенный колониальной администрации ущерб. Так, например, от вождей 74
Чикумбу (Chikumbu) и Чингоманджи (Chingomanji) была получена слоговая кость на сумму 63 ф. ст., от вождей Мпонда (Mponda), Макандад- жи (Makandadji) и Кавинги (Kavinga)- на сумму 316 ф. ст. 12 центов 6 пенсов, а от вождя Казембе (Kazembe) поступили 10 слоновьих бивней на сумму почти в 65 ф. ст.
Получаемые внутри страны средства, а также гранты Казначейства Великобритании повысили финансовое обеспечение администрации и дани ей возможность укрепить и расширить свою деятельность. Наличие средств позволило более надежно обустроить протекторат для привлечения большего числа европейцев в страну. Деятельность администрации была направлена на совершенствование связи, строительство зданий для администрации, дальнейшее обустройство военно-администра- гивных центров (бома), расширение гражданских служб и департаментов администрации, а также создание транспортной системы для пере- 9 возки товаров и пассажиров .
Большое значение придавалось строительству дорожной сети в стране. Как уже сказано, до провозглашения протектората белым поселенцам приходилось пользоваться традиционной сетью дорог, сформировавшейся в течение многовекового проживания коренных жителей на территории, передвигаться по ним самим и транспортировать грузы с помощью носильщиков. Поэтому еще в первые годы своей деятельности Г. Джонстон распорядился отсыпать дороги, которые связывали порты Чиромо, Чиквава и Мпимбе на оз. Ньяса с центральными городами протектората - Блантайром, Зомбой и Мланже, - а также соединяли центральные города между собой. Позже, по увеличении финансирования, была улучшена дорога Чиквава - Блантайр и были заново построены дорожные линии Блантайр- Зомба, Зомба- Мланже и Зомба - Мнимбе. В 1895-1896 гг. построены дороги Чиромо - Зомба, Зомба- Чикала, Зомба - Форт Ливонде, Блантайр - Чоло. К началу XX в. южная часть протектората была покрыта сетью дорог для колесного транспорта общей протяженностью около 400 миль (640 км), главным образом в южной части Ньясаленда.
В современном понимании термин «дороги» абсолютно не применим к путям, построенным в начальный период существования протектората. Первые дороги были узкими, в дождливый сезон часто размывались. Приходилось постоянно их ремонтировать, а также мотыжить в случаях зарастания их травой или кустарником. По таким дорогам можно было ездить на велосипеде, на мотоцикле (уже в более поздний период) или на двухколесной тележке, тягловой силой для которой могли быть люди, или волы, а также привозные лошади и ослы. На велосипедах ездили африканцы, которые могли позволить себе их приобрести. 11о самым надежным способом транспортировки оставалась переноска 75
груза на головах; этот способ использовался и в армии, и в мирной жизни до конца Первой мировой войны. Двухколесную же тележку (местное название - «гаретга») - вроде тех, что в Восточной Азии используют рикши, - использовали для передвижения в основном белые люди 10, позднее зачастую предпочитавшие мотоциклы.
В 1895-1897 гг. в Зомбе, административном центре протектората, построено значительное количество казенных сооружений - таких, как армейские бараки, больница для европейцев, дома правительственных учреждений, здание для таможенной службы и др.
К 1892 г. по всей территории протектората была развернута сеть военно-административных пунктов, получивших название «бома» и предназначенных для управления протекторатом. Обычно в таком пункте располагался офис коллектора или комиссара (резидента) округа, как их стали называть позднее. Первый такой бома (Блантайр) - был окружен забором из колючих кустарников, от которых, собственно, такие пункты и получили свое название (в переводе с местного наречия «бома» - «кучка колючек»). После 1895 г. были обустроены ранее созданные бома, а также созданы новые в Каронге, Гове, Дедзе, Форт Алстоне, Тамбале, Нката-бее, Форт Хиле, Чивере, Форт Джонстоне и Форт Маги- ре - с тем, чтобы расширять свое влияние на территорию всего протектората. К концу века было образовано около 40 таких военно-административных пунктов, которые со временем стали поселками городского типа или даже городами.
В 1892 г. была создана система судов европейского типа и было организовано несколько департаментов: полиции, медицинской службы, почтовых отправлений, а также технический и финансовый отделы. С 1895 г. структура администрации довольно быстро развивалась: увеличивались и число ее подразделений, и их наполненность чиновниками. Г. Джонстон начинал свою деятельность с горсткой чиновников, а к 1897 г. их было уже более 80. После 1895 г. он уже мог набирать в штат администрации таких специалистов, как таможенные досмотрщики, аудиторы, врачи, архитектор и юрист. Начал издаваться официальный вестник «Gazettes», в котором постоянно публиковались объявления о назначении и прибытии к месту назначения новых чиновников.
В административном отношении страна была разделена в 1892 г. на четыре округа, но уже в 1893 г. была проведена реорганизация, в результате которой территория протектората Британская Центральная Африка (Ньясаленд) обрела двенадцать административных единиц, возглавляемых чиновниками-англичанами - сборщиками налогов (Collectors of Revenues). Обязанности коллекторов заключались во взимании таможенных пошлин, в установлении налогов и их сборе, в направлении деятельности полиции, состоявшей из сикхов и занзибарцев, в кон- 76
I роле за отправлением правосудия по британскому судопроизводству и н исполнении функций политической власти. Во многих случаях кол- ihk горы отвечали также за почтовую службу. Африканцев не было ни с рсди коллекторов, ни в районных администрациях. В протекторате было установлено прямое колониальное управление.
Еще одним важным аспектом деятельности Г. Джонстона стала ор- I анизация почтовой службы. До провозглашения протектората миссионеры и белые поселенцы для отправления корреспонденции пользовались почтовой службой Мозамбика. Почта доставлялась в ближайшее почтовое отделение Мозамбика курьерами, там регистрировалась и далее отправлялась адресатам почтовой службой соседней страны. Первое почтовое отделение в протекторате, где в течение многих лет производилась и сортировка корреспонденции, было открыто в 1891 г. в Чиро- мо. За ним вскоре последовло открытие почтовых отделений во всех окружных центрах по мере образования там «бома». С 1893 г., когда был образован почтовый оффис в Чинде, сортировка и распределение почтовых отправлений по адресам стала осуществляться уже там, а не в Чиромо. К концу 1890-х гг. почта протектората работала уже вполне исправно, связь осуществлялась почтовой службой, которую возглавлял состоявший из четырех чиновников главный почтовый офис в Зомбе. Им помогали сотрудники районных администраций, зачастую выполнявшие также обязанности начальников почтовых отделений. Транспортные коммуникации находились в ведении отдела общественных работ, в котором служили 15 чиновников, ответственных за ремонт и строительство дорог11.
Выполнение одной из основных задач, поставленных перед Г. Джонстоном в период пребывания его на посту генерального администратора и комиссара, - наведения порядка и достижения спокойствия на территории протектората - обычно сопровождалось военными кампаниями. Начиная с 1891 г. проводились экспедиции для усмирения то арабов- суахили, не хотевших расставаться с выгодным бизнесом - торговлей людьми, то отдельных вождей яо и нгони, не желавших признавать британскую власть, лишавшую их посреднической деятельности в работорговле. Вообще, Г. Джонстон стремился сокрушить власть традиционных вождей там, где она представлялась ему угрожающей установлению власти колониальной администрации. За неимением своих войск, Г. Джонстон поначалу вызывал для проведения военных действий отряды отличавшихся особой жестокостью индусов-сикхов из Индии.
Регулярная армия начала формироваться с 1893 г. и состояла на тот момент из 370 человек. Командовал армией ближайший соратник Г. Джонстона майор С.А. Эдвардс (S.A. Edwards), помощником командующего стал капитан В. Маннинг (W. Manning). Постепенно числен77
ность военнослужащих возрастала. В 1896 г. были сформированы «центральноафриканские стрелки», которые состояли из шести рот, в 1898 г. реорганизованные в два батальона и переименованные в «центральноафриканские полки». К концу десятилетия вооруженные силы протектората вместе с полицейским корпусом и озерной военной службой насчитывали 1300 человек, причем 1100 из них были коренными жителями12. Колониальной администрации, стало быть, усмирять непокорных аборигенов помогали их же собственные собратья. Но офицерами в войсках протектората служили исключительно англичане.
Как мы уже отметили, к концу 1896 г. было покончено и с работорговцами арабами-суахили, и с работорговцами-посредниками яо. Однако еще в течение длительного времени сохранялись подпольные пути отправки рабов на мировые рынки. Для предотвращения неофициальной торговли людьми вдоль бывших маршрутов работорговли были построены форты, названные в честь известных англичан, принимавших непосредственное участие в ликвидации этого позорного явления в истории человечества. Это были, например, форт Джонстон, форт Маннинг, форт Эдвардс, форт Листер и др.
Принцип Г. Джонстона «разделяй и властвуй» использовался и при усмирении населения протектората. Практически это достигалось использованием коллаборационистов. В обществе, пребывающем в состоянии колониальной зависимости, всегда есть люди, желающие получить материальные блага от поработителей и готовых с ними сотрудничать. Есть, конечно, члены общества, которые не желают мириться с навязываемыми иностранными порядками и готовы выступать против них. Слабых вождей Г. Джонстон привлекал тем, что обещал им защиту или одаривал их материально (например, ходовым товаром - тканями). Аборигенам, служившим в полиции и армии и занимавшим там низшие должности, платил небольшое жалованье, которое было пусть не намного, но всё же выше, чем средний заработок на плантациях, и обеспечивало средства и на уплату налога, и на какие-то иные нужды. Получившие образование в миссионерских школах мужчины использовались на низших должностях в колониальной администрации. Это были в основном слуги (boss-boys), посыльные, разносившие по протекторату инструкции центрального правительства коллекторам округов, переводчики для общения с местными вождями, клерки в административных центрах. Эта часть коренного населения уже начинала довольно снобистски относиться к своим неграмотным и нищим по сравнению с нею соплеменникам13.
Непокорных аборигенов усмиряли силой оружия. Военные действия продолжались до самого конца XIX в. Сопротивление яо было особенно упорным. Например, оборона крепости вождя Кавинги у горы Чикала 78
продолжалась до 1899 г.14 Война между колониальными войсками и отрядами яо продолжалась с переменным успехом вплоть до 1900 г.
Вождя группы масеко-нгони Гомани I, противившегося введению налогов и использованию людей его племени на работах в миссиях и на i имитациях, застрелили военные15. Годом позже еще одна группа нгони нод руководством вождя Мпезени выступила против порабощения своей страны; бои продолжались 40 дней, и в конечном итоге отряды повез анцев были разбиты, весь их наличный скот (около 12 тыс. голов) конфискован, а сам вождь пленен и посажен на год в крепость, названную впоследствии фортом Маннинг - в честь капитана В. Маннинга, командовавшего английским войском16.
1 руппа северных нгони во главе с вождем Момберой была покорена только в 1904 г.: они признали себя подданными Британской империи, согласились платить колониальной администрации налоги и выполнять все ее предписания. В ответ на это им были даны заверения в том, что право наследования вождей и решение всех бытовых конфликтов останутся в компетенции племени, которому будут ежегодно выделяться денежные субсидии17.
Чрезвычайно сложными для Г. Джонстона и для будущего освоения территории европейцами стали вопросы землевладения и рабочей силы, важнейшие для экономики протектората. В отличие от соседних стран, в частности от Зимбабве, где земельные права африканцев вообще игнорировались, в Малави при решении земельного вопроса они в некоторой степени учитывались, и в этом аспекте Г. Джонстон выступил хотя бы в малой мере в качестве защитника земельных прав африканцев.
Как уже отмечалось ранее, земли белыми поселенцами были приобретены здесь до провозглашения протектората и в большинстве случаев далеко не праведными путями. Г. Джонстон понимал опасность таких сделок, и уже в начале своей работы на посту верховного комиссара заявил, что продажа земли не должна проводиться без согласования с ним.
К решению земельного вопроса Г. Джонстон приступил в 1892- 1893 г. Он тщательно проверил все прошлые сделки, выяснил выплаченную цену, выделенную площадь, а также рассмотрел вопросы о праве вождей продавать землю согласно традиции племени и о степени понимания ими конечного результата сделок.
Г. Джонстон подтвердил права на те земельные участки белых поселенцев, которые были приобретены, на его взгляд, по более или менее справедливым ценам. Правда, и земельные площади в этих относительно благопристойных случаях не были такими огромными, как, например, у Ф. Мойра Этим поселенцам он выдавал «сертификат на право пользования землей» («Certificate of Claim»), который был для них под79
тверждением их права частной собственности на землю. Несколько заявок, касавшихся участков, долгое время не использовавшихся, было аннулировано. Ряду заявителей земельные площади были уменьшены в размерах: например, Ф. Мойру вместо 10 млн га на нагорье Шире по «сертификату о праве пользования землей» было утверждено 22 тыс. га.
Деревни аборигенов не подлежали включению «сертификатом на право пользования землей» в поместья землевладельцев, и жителям деревень разъяснялось, что они не должны платить ренту за земли, на которой расположены их деревни.
Сурово относясь к недобросовестно приобретшим землю заявителям, Г. Джонсон, между тем, считал, что будущее развитие протектората связано с плантационным хозяйством, а не с натуральным крестьянским хозяйством коренного населения. По его мнению, часть земель нужно было передать европейцам - или поселенцам-индусам, - которые станут выращивать экспортные культуры (такие, как кофе, чай, табак) и таким путем зарабатывать средства для себя и для колониального правительства, которому в тот период их катастрофически не хватало.
Уже к 1892 г. около 16% земельного фонда страны (1,6 млн га) было отчуждено в пользу белых поселенцев, а в плодородных районах нагорья Шире - до 50%18. Отчужденные земли располагались в основном в плодородных долинах р. Шире и на нагорье Шире. Три четверти этих земель оказались в руках 300 европейских поселенцев, намеревавшихся создавать на них крупные плантационные хозяйства. Нужно отметить, что, хотя белые владельцы отчужденной у африканцев земли, получившие теперь официальный документ на владение ею, и начали организовывать и развивать плантационные хозяйства, но под плантации использовалась лишь незначительная часть этих земель, а большие площади частных владений пустовали.
Первыми европейцами, получившими землю на нагорье Шире в округе Муландже и начавшими ее осваивать, были братья Мойры (Moirs), менеджеры торговой компании «The African Lakes Company». В 1891 г. ими был нанят на Цейлоне специалист по выращиванию кофе X.Браун (Н. Brown), которому было поручено организовать плантацию по внедрению этой культуры в принадлежавшей компании усадьбе Лодедейл. Цейлонский специалист сначала занялся развитием только плантации братьев Мойр, но вскоре также приобрел поместье Торнвуд и там организовал собственную плантацию. Еще два европейца создали плантации в поместьях Эльдорадо и Эсперанса. На этих четырех плантациях, расположенных на влажных южном и западном склонах массива, начали выращивать кофе, хлопчатник, чили и табак. На более сухом северном склоне распложилась принадлежащая опять-таки компании «The 80
Miicnii Lakes Company» плантация, на которой выращивался табак, иопчазник, кофе, каучуковое дерево. Сизаль и чили выращивались на | имитациях компании «A.L. Bruce Trust», находившихся на той же час- III северного склона нагорья Шире. Подобные культуры возделывались in только на нагорье Шире, но и на других плантациях европейцев в /uniном регионе. Правда, для выращивания кофе на плантациях юга Мани ни (и в частности на нагорье Шире) природные условия оказались не вполне подходящими, и европейцы сократили его посадки. Вместо кофе ни чили высаживать чайные кусты. Климатические условия здесь спо- • оос1 вовали выращиванию этой культуры, и уже в самом начале XX в. чин стал экспортной культурой страны.
Убежденность верховного комиссара Г. Джонстона в том, что будущее развитие протектората связано исключительно с плантационным хозяйством, привела его к мысли о создании резервного фонда земель, принадлежащих британской короне (т. н. «коронных земель» в терминологии советских африканистов). В коронные земли включали земли и х вождей, которые подписали договора о признании власти Британией империи над их территориями, земли побежденных вождей яо, а иноке все незанятые и пустующие площади.
Экспроприированные коронные земли предназначались для европейских поселенцев, миссий и компаний и предоставлялись на льготных условиях. В Северной провинции 1,1 млн га захватила БСАК, крупные земельные массивы отошли «Central African Company», «A.L. Bruce li ust», «The African Lakes Company» и миссии Свободной церкви Шот- ИПНДИИ (Free Church of Scotland)19.
Что касается местных жителей, то в результате земельной политики администрации в протекторате в первые годы его существования они и и шились почти всей своей земли. Даже предусматривавшийся в документе пункт о недопустимости включения деревень в поместья европейцев был нарушен уже в 1897 г., и в дальнейшем тенденция включения деревень в поместья сохранялась.
Земельная политика администрации не учитывала особенностей ведения сельскохозяйственных работ африканцами. Они издревле практиковали переложное земледелие, а в лесистых местах - подсечно-огне- ное. В связи с изменением расположения участков люди меняли место жительства. Деревни разделялись, образовывались новые, и люди оказывались на территории поместий европейцев и таким образом теряли нрава на землю и становились простыми арендаторами на своей земле. Со временем с них стали взимать арендную плату. Г. Джонстон не предусматривал в своей политике экономического развития протектората участия африканцев, хотя и не отказывался поощрять тех коренных жи- зелей, которые захотят приобрести землю в индивидуальное владение, 81
т.е. купить или арендовать участки на коронных землях для производства для себя жизненно необходимой продукции.
Остальной массе африканцев предоставлялась возможность пользоваться небольшими участками на коронных землях, но каких-либо прав на выделяемые им земли эти люди не имели. На выделенном участке они могли строить хижины и хозяйственные постройки и культивировать продовольственные культуры для удовлетворения потребностей собственной семьи. Размеры участков для африканцев в южном районе протектората составляли не более двух акров (т.е. менее 1 га) на семью. В центральном районе, где земли были менее плодородны и где доя белых поселенцев были отчуждены меньшие площади, участки для африканцев выделялись несколько большие.
С 1900 г. с африканцев, живущих или поселившихся на территории поместий, стали брать арендную плазу. Если денег не было, надо было работать на хозяйских полях. Такая ситуация возмущала африканцев, не побуждала их к прилежному труду и накапливала недовольство в их социальной среде20.
Экспроприация земель положила начало формированию в Малави рынка наемной рабочей силы. Институт отходничества на территории вокруг оз. Ньяса начал формироваться со времени появления белых поселенцев. Самая первая группа рабочих-африканцев появилась в 1886 г., когда «The African Lakes Company» набирала аборигенов из племени тонга на работу в качестве носильщиков. Они настолько добросовестно выполняли свои обязанности, что белые землевладельцы начали охотно нанимать их на работу в своих поместьях.
Никакого регулирования процесса найма рабочей силы на плантации и другие работы не существовало вплоть до объявления территории вокруг оз. Ньяса протекторатом Великобритании и затем введения налога администрацией Г. Джонстона. Возникшая необходимость зарабатывать достаточно средств, чтобы заплатить налог и приобрести европейские товары, а также для ведения своего хозяйства вынуждала население искать оплачиваемую работу. Поначалу люди искали работу внутри страны - на плантациях белых поселенцев, где выращивались табак, кофе, чай. Располагались эти плантации в южной части страны и в центральном районе. На севере плантационные хозяйства не формировались из-за недостаточного плодородия почв, поэтому африканцы с севера устремлялись на юг и в центр, где можно было заработать денег.
В протекторате с 1895 г. уже существовали определенные правила найма африканцев на оплачиваемые должности. Рабочих нельзя было использовать более 12 месяцев, предполагалась оплата их проезда по окончании срока работы, а также обеспечение их жильем и питанием. Медицинское обслуживание должно было предоставляться работодате- 82
it м I Io поводу этих предписаний сразу же возникли проблемы в поме- < hoi х европейцев: плантаторы решительно выражали свое неудовольствие. и предписания администрации попросту не исполняли, оправдывая • н» гем, что они приводят к нехватке работников и увеличению расхо- | in и 11а самом деле недостаток работников объяснялся тем, что на рабо- I • па плантации старались нанимать в сезон, когда населению надо бы- н» обрабатывать собственные участки. Оплата работы была мизерной, iiiк что заработанных денег едва хватало на уплату налога. Даже после нио, как по настоянию белых поселенцев в 1901 г. было образовано l.iopo труда для набора работников и распределения их по плантациям, и ил дельцы плантаций оставались недовольными, так как работников по прежнему не хватало.
Неудовлетворительные условия и низкая оплата труда не способст- ПОШ1ЛИ притоку коренных жителей на плантации. Проработав некоторое время во владениях европейцев, многие работники предпочитали перепираться на коронные земли, там занимать участки и традиционно об- рлбатывать их. Многие африканцы предпочитали работать в качестве носильщиков (тенга-тенга), которым за работу платили три шиллинга в лень или шесть шиллингов в месяц. Другие отправлялись на заработки н соседние страны, по большей части в Южную Родезию и Южную Африку, где оплата труда была намного выше, чем в Ньясаленде2’.
Проблема обеспечения плантаций белых поселенцев рабочей силой пыла в немалой степени решена за счет племени ломве, члены которого начали переселяться в Ньясаленд в конце XIX в. Ломве мигрировали из португальской колонии Мозамбик, где условия жизни и работы были еще тяжелее, чем те, с которыми переселенцы столкнулись на новом месте. Поначалу ломве селились на коронных землях среди яо, нгони и манганджа. район проживания которых издавна располагался на нагорье Шире и в долине р. Шире Однако люди ломве, как некоренные жители, по традиции не могли претендовать на землю для выращивания необходимых для пропитания семьи культур. Тем не менее, селившиеся среди манганджа ломве умудрялись тем или иным способом получать земельные участки у вождей местных жителей.
Обычно старшие представители прибывшей группы ломве первым делом направлялись для испрашивания земли к вождю деревни с подарком и виде цыпленка. Вожди манганджа выделяли участки в густой лесистой местности, которую надо было расчищать для строительства жилища и возделывания необходимых культур. В знак признательности и для получения пропитания для семьи ломве одновременно трудились на участках старшин манганджа или выпоняли для них какие-то иные работы.
Другой способ приобретения земельных участков заключался в том, чю лидеры вновь прибывшей группы преподносили вождю дары уже в 83
виде цыпленка и мотыги. В этом случае участок выделялся на землях манганджа не в лесистой местности, а на уже расчищенном от леса поле. Однако прежде, чем заселиться на нем, необходимо было исполнить определенный ритуал. Договаривающиеся стороны отправлялись на выбранный участок, выкапывали в его центре яму, сыпали в нее муку и сажали срезанный куст банана. Если куст на следующий день продолжал зеленеть, то это означало, что дух земли принимал эту сделку, и ломве могли начинать обживать участок.
Был и еще один способ получения земли: только что поженившиеся мужчина и женщина племени ломве должны были переночевать на выделенном участке. Если ночью ни один дикий зверь не побеспокоил их, это означало, что духи предков населявших деревню людей приняли этих ломве в качестве ее жителей. Вообще манганджа принимали ломве как близких людей, с которыми когда-то ранее жили в одном государственном объединении Марави и с которыми с тех пор сохранили некоторые общие элементы культуры22.
Совсем иначе складывались отношения иммигрантов с вождями яо и нгони, считавших себя повелителями местных племен. Селившихся среди них жителей из племени ломве вожди яо и нгони принуждали трудиться на своих участках, всячески унижали, оскорбляли, особенно за то, чго те плохо говорили на местном языке. Сотрудничавшие с властями округа вожди местных племен ставили чиновников в известность о прибывших иммигрантах для того, чтобы последние не рассчитывали уклониться от уплаты налогов. Не располагавшие наличными средствами люди прятались в лесах или уходили наниматься на работу на плантации европейцев.
Это помогало владельцам поместий восполнять нехватку рабочей силы на своих плантациях, тем более, что группы ломве еще в течение длительного времени подолжали прибывать в южные районы протектората. Между тем в поместьях европейцев, особенно на их окраинах, ос- тавалость много невозделанных пустующих земель. На этих пустующих площадях для семей ломве выделялись участки, на которых они могли построить дом и расчистить землю для возделывания продовольственных культур для своей семьи; они также получали бесплатно дрова, воду и иногда бесплатную еду. За это поселенцы ломве официально должны были работать на поле плантатора в вегетационный период в течение месяца. Если хозяина не удовлетворяла проделанная работа, то он мог продлить ее срок еще на 30 дней; случалось, что особо жестокий владелец заставлял работать арендатора и шесть месяцев в году. Жены и дети работали за меньшую плату. Жившие на территории поместья незамужние женщины тоже были участницами такой системы арендных отношений. Если работник отсутствовал по причине болезни, ему 84
iihh’I или соответственно меньше; если же по какой-то иной, даже уважительной, причине отсутствовал или отказывался работать, то его сна- чипа предупреждали, а потом сносили его хижину и изгоняли его из поместья. Все зависело от степени жестокости владельца поместья. Рабо- iiuni с рассвета до сумерек. Того, кто выражал недовольство, могли пони и» или ущемить в оплате. Бывало так, что управляющие поместий не по |ноляли детям арендаторов посещать миссионерские школы. Женщины. решившие выйти замуж, должны были предстать перед управляющим в сопровождении будущего мужа, дяди и местного вождя за разрешением сочетаться браком. Если будущие муж и жена отказывались рано гать в рамках такой системы аренды, они изгонялись из поместья23.
Как и коренные жители, остававшиеся жить на своей земле, ломве • шли арендаторами, но при этом были еще бесправнее, чем аборигены. Н пи коренные жители могли уйти от плантатора на коронные земли и him занять участок или же отправиться на заработки за границу, то прендатору-ломве уходить было некуда. В случае уклонения ломве от работы его семью лишали земли, а дом сжигали; арендатор-ломве был совершенно бесправен. Такая система аренды стала называться «танга- Iой», которую белые поселенцы якобы заимствовали у африканцев, которым она была свойственна в доколониальный период.
В традиционной общие «тангатой» назывался процесс взаимопомощи вождя племени и его соплеменников. Люди племени работали у него на поле, а взамен он выполнял по их поручению различные социальные функции, одной их которых было распределение земельных участков. Земля в общине принадлежала не вождю, а всей общине. За работу кв поле вождя людям полагались развлечения и угощение. Белые поселенцы утверждали, что, поскольку они, подобно вождям, выдают землю, африканцы должны на них за это работать. Таким образом, в южной части страны сложилась уже система вынужденной аренды «танга- П1», представлявшая собой типичную отработочную аренду.
В центральной части протектората сложился другой тип аренды, ко- юрый назывался «визитинг». В соответствии с этим видом аренды африканские семьи, - как правило, из близлежащих деревень - получали участок земли на два-три года, а также семена и удобрения. Взамен они должны были продавать хозяину по навязываемой им цене весь свой урожай товарных культур, за исключением малой доли, необходимой им для собственного потребления. По окончании срока аренды африканцы возвращались в свою общину.
Итак, к концу XIX в. в протекторате была в целом установлена система прямого колониального управления, создана административная структура, а также база для дальнейшего становления колониальной жономики на основе плантационного хозяйства белых поселенцев и 85
эксплуатации ими рабочей силы коренного населения как для собствен ных местных потребностей, так и вообще для потребностей Британии.
Совершенствование административно-политического устройства протектората. С начала XX в. в административно-политическом устройстве протектората начались значительные изменения, направленные на то, чтобы окончательно привязать Ньясаленд к Британской империи и укрепить отношения эксплуатации населения колонии к вящей выгоде метрополии.
В 1904 г. протекторат Британская Центральная Африка был передан на баланс Министерства колоний Британской империи, что в целом укрепило его статус. В 1907 г. уже упомянутым главой администрации А. Шарпом (сменившим, напомним, в 1897 г. Г. Джонстона на посту верховного комиссара и генерального консула) был издан указ о переименовании территории, согласно которому часть протектората Британская Центральная Африка, прилегающая к оз. Ньяса, получила название Ньясаленд. В соответствии с этим приказом представителем короны в Ньясаленде стал губернатор, который имел право смещать чиновников колониальной администранции провинций и округов и издавать постановления и указы, имевшие силу закона. Тогда же были образованы законодательный и исполнительный советы, которые в целом были совещательными органами при губернаторе; их члены назначались исключительно губернатором. В исполнительный совет (Executive Council) протектората Ньясаленд входили: губернатор, генеральный прокурор, казначей и секретарь администрации. До 1939 г. в этом совете не состояли даже европейцы - рядовые члены белой общины страны. Африканцев же в исполнительном совете не было вплоть до 1956 г.
В законодательный совет (Legislative Council - LEGCO) входили губернатор, три члена Исполнительного Совета - генеральный прокурор, казначей и секретарь администрации, а также три (с 1911 г, - шесть) «неофициальных» представителя белой общины, также назначавшиеся губернатором. «Неофициальную» часть совета составляли исключительно европейцы (плантаторы, торговцы, миссионеры). Представителей африканцев и индийцев в Законодательном совете не было. Они появились там только после Второй мировой войны в связи с ростом национально-освободительной борьбы и требованиями возникших к тому времени националистических организаций. Интересы африканцев в Законодательном совете представляли миссионеры. Следует отметить, что многие религиозные деятели высгупали на заседаниях совета за отмену арендной системы «тангата», говорили о тяжелом бремени налогов на хижину, требовали ограничить отходничество, запретить распродажу африканской земли.
86
В 1912г. была окончательно сформирована административная • i| »v in ура Ньясаленда. Территория протектората была разделена на три нроышции: Южную, Центральную и Северную. Провинции подразде- имiiiicL на округа (дистрикты). Каждый округ возглавлял колониальный чиновник, который назывался комиссаром, или резидентом. В том же ищу, нс без влияния нарастающего недовольства коренного населения, | >ы ин в некоторой степени восстановлена власть традиционных вождей, •но п послужило основой для введенного позже колониальной админи- . I рацией «косвенного управления». Указом об окружной администрации (о «туземной» власти) от 1912 г. (District Administration (Native) Ordnance - DANO) была образована система власти «традиционных» во- апсй, представляющая собой иерархию главных вождей и деревенских « I аршин. В их обязанности входили помощь окружным комиссарам в поддержании порядка и обеспечении исполнения законов, принимаемых колониальной администрацией, контроль за соблюдением порядка униаты налогов их соплеменниками, организация строительства дорог в иньской местности, обеспечение надлежащего санитарного состояния лгревень, контроль за содержанием крупного рогатого скота и в целом т(юта о благосостоянии жителей подопечных территорий. Каждый округ был разделен на семь районов, причем без учета племенной органи- N щи и населения. Районы возглавляли главные вожди, которые обычно назначались администрацией из числа тех традиционных вождей, которые сотрудничали с властью и оказывали различные услуги колониальной администрации. Зачастую главным вождем становился человек, не имевший прежде титула вождя. В деревнях сохранялись прежние старшины, но и их назначал резидент округа.
Поправки к этому указу, принятые в 1924 и 1929 гг., расширили полномочия главных вождей. Им отныне предписывалось рассматривать гражданские уголовные дела согласно обычному праву, собирать налоги, выдавать лицензии на вырубку леса и осуществлять контроль над лесонасаждением в подконтрольной им местности, а также ставить в известность колониальные власти о настроении жителей вверенной им территории24.
Такая система управления протекторатом просуществовала до 1933 г. Совершенно очевидной колонизаторам была всевозрастающая непокорность коренного населения: тут и восстание в 1915 г. Д. Чилем- бве, которого поддержала большая часть населения Южной провинции, и формирование большого количества «туземных ассоциаций», выступавших с критикой колониальных порядков, и образование религиозных африканских синкретических сект, лидеры которых требовали в своих проповедях справедливого отношения к африканцам. Главные вожди не пользовались у большинства африканцев никаким авторитетом, 87
так как на эти посты зачастую назначались случайные люди, и колониальная администрация вынуждена была изыскивать другие способы управления местным населением.
Для снижения уровня недовольства колониальными порядками администрация Ньясаленда предприняла более серьезную попытку утверждения и расширения системы «косвенного управления» на основе использования традиционных институтов коренного населения (вождей племен и деревенских старшин). В 1933 г. были изданы «Указ о туземной власти» и «Указ о туземных судах», которые регулировали управление протекторатом с 1933 по 1953 гг. В основу этих указов был положен принцип назначения истинно традиционных вождей и старшин. Была пересмотрена иерархия традиционных властей, теперь уже на племенной основе. Вместо главных вождей и старшин деревень местная власть состояла из вождя племени (Native Authorities - NAs), заместителя вождя племени (sub-NAs), старшины группы деревень племени (Group Village Headmen - GVH) и деревенских старшин (Village Headmen - VH).
Вождю племени предоставлялись полномочия местной администрации: ему надлежало устанавливать правила и издавать указы в районе расположения его племени, проводить суды по обычному праву по мелким нарушениям, а также распределять земельные участки и пастбища своим соплеменникам. Впрочем, все свои решения по этим вопросам он должен был согласовывать с резидентом округа, имевшим право вето в отношении любого распоряжения вождя. А после принятой в 1950 г. поправки к указу о «туземных судах» были существенно урезаны собственно полномочия вождя. Но и после принятия указанной поправки назначал вождя племени исключительно губернатор.
В обязанности вождей входили сбор налогов, мобилизация африканцев на общественные работы, содержание в рабочем состоянии дорог и регулярное информирование английских властей о положении дел в подведомственном племени. Для имитации самостоятельности новых вождей была учреждена так называемая «туземная казна», куда отчислялась некоторая доля собираемых с населения налогов, но окружная администрация строго контролировала расходование этой казны. И вожди, и старшины получали жалованье, фактически будучи чиновниками колониальной администрации и проводниками ее политики. Это прекрасно понимало африканское население, и недоверие к «туземным властям», несмотря на административно-правовые ухищрения колониальной власти, становилось повсеместным.
Проблема, однако, состояла в том, что за 40 лет правления колонизаторов традиционные институты власти племен Ньясаленда почти исчезли. Администрации пришлось разыскивать наследников свергнутых - 88
min просто уничтоженных во время карательных операций- вождей, т.н >ирать из них наиболее покладистых и назначать на должности вож- ||| й племен. Если наследники не находились, то, согласно указу, назна- чиися подходящий старшина или «любой признанный губернатором в ном качестве туземец»25.
Да и племен со строго географическими границами к тому времени пи территории протектората уже практически не осталось. Браки между людьми разных племен и в доколониальный период особенно не возвратились. В колониальный же период на фоне социально-политиче- | к их преобразований люди разных племен вместе работали на плантациях, вместе уходили на заработки в соседние страны. Переплетались оьычаи и традиции, создавались смешанные семьи, широкое распро- | I ранение получил общий язык чиньянджа. В связи с начавшимся к тому времени процессом консолидации населения английской администрации пришлось думать уже не столько о том, как подыскать вождей а ня племен, сколько о том, как определить племена для этих вождей. В 11ьясаленде было сформировано 130 мелких административных подразделений, называемых «туземными властями»: в Северной провинции- I /, в Центральной - 43, в Южной-70. Причем, как отмечает Л.Д. Яблочков, «число общинников, подчиненных тому или иному вождю, различается в больших пределах - вождю Момбере в округе Мзимба подчинено 157 тыс. человек, а вождю Чикалеме в округе Блантайр всего '70 человек»26.
Следует отметить, что введенная в протекторате система «косвенного управления» не оправдала надежд колонизаторов на снижение недовольства аборигенов. Африканцы по-прежнему не доверяли и вновь сформированным «туземным властям», считая эти власти проводниками эксплуататорской политики англичан, а не защитниками интересов своего народа.
В период между 1953 г. и годом обретения независимости страны колониальной администрацией была введена еще одна единица структуры местного самоуправления - советы округов. По указу о местном самоуправлении (1953 Local Government (District Councils) Ordinance) члены окружных советов назначались комиссарами округов, которые him и становились председателями этих советов. Окружные советы должны были принимать для своих округов подзаконные акты и обеспечивать их исполнение. Вожди племен становились по должности членами окружных советов и формально им подчинялись. На практике же пи советы становились еще одним инструментом исполнительной вла- i ги центральной администрации. Опасения колониальных властей, что окружные советы станут базой для антиколониальных выступлений, привели к тому, что по указу о местном самоуправлении относительно 89
окружных советов от 1954 г. (1954 Local Government Act for District Councils) они были лишены полномочий законодательной инициативы. Указ этот также обязывал министра местного самоуправления администрации формировать и распускать советы и определять их персональный состав. Однако понимание того, что приближается срок провозглашения независимости страны, побуждало администрацию принимать меры по децентрализации политической власти и развитию представительной демократии. В 1961 г. была принята поправка к указу о местном самоуправлении (the 1961 Local Govermment Ordinance Amendment), по которой не только был восстановлен государственный статус советов округов и провинций, но впервые в истории протектората членами этих советов становились люди, избранные всеобщим голосованием, и должность главы совета также становилась выборной. На практике, однако, роль окружных советов сводилась к консультативным функциям. Вожди племен по-прежнему оставались членами окружных советов по должности27.
Становление колониальной экономики. Что касается экономической составляющей протектората Ньясаленд, то здесь следует отметить, что поощрение колониальной администрацией в 1890-е гг. развития плантационного хозяйства на землях белых поселенцев не приносило процветания протекторату. К началу XX в. плантаторы столкнулись с такими проблемами, как высокие транспортные издержки на экспорт товарной продукции, низкая производительность труда на плантациях, падение цен на мировом рынке на кофе и т.д. Экономические трудности вкупе с неблагоприятным для белого человека климатом, а также отсутствие разведанных полезных ископаемых снизили интерес европейцев к колонии. Так, в 1901 г. белое население в Ньясаленде составляло всего 314 человек на приблизительно 1 млн африканцев. БСАК, объявив о непригодности отчужденных земель для ведения плантационного хозяйства, передала их колониальной администрации, оставив за собой право на разработку недр в случае обнаружения полезных ископаемых в будущем.
Многие владельцы плантаций переключились на выращивание табака, чая и хлопчатника вместо кофе. Эти культуры пользовались спросом на мировом рынке; в частности, самой Великобритании требовался хлопчатник для хлопчатобумажных предприятий страны. Качество же хлопка с побережья Ньясы отмечал еще Д.Ливингстон28.
Экспорту продукции с плантационных хозяйств на мировой рынок препятствовала неразвитость транспортных путей к портам отгрузки. Еще в 1890-е гг. поднимался вопрос о расширении сети шоссейных дорог и строительстве железной дороги. Строительство железнодорожной сети в протекторате началось в начале XX в. Стартом для ее создания 90
i пню сооружение первой железнодорожной линии, продолжавшееся с 1902 по 1908 гг. Она соединила главный экономический центр протек- трита Блантайр и город Нсандже (до независимости - Порт Геральд); в 19)5 г. она была продолжена на юг протектората до Чиндио - населенного пункта на левом берегу р. Замбези. Семь лет спустя трансзамбе- шйская железнодорожная линия связала железную дорогу Ньясаленда с железнодорожной сетью Мозамбика. Страна получила транспортный путь, по которому грузы перевозились к мозамбикскому порту Бейра на побережье Индийского океана через населенный пункт Мюрака (Mur- | ика), расположенный на правом берегу р. Замбези напротив Чиндио,
Через р. Замбези грузы до 1935 г. перевозились на пароме и перегруз /кались на железнодорожные пути Мозамбика. В 1931 г. на деньги, вы- целенные администрацией Ньясаленда, началось строительство четыре к километрового железнодорожного моста, первый поезд по которому прошел в январе 1935 г. Мост принадлежал трем частным компаниям, которые устанавливали высокие тарифные расценки, ограничивавшие использование малавийского участка дороги. Последним актом расширения железнодорожной сети в Ньясаленде в колониальный период ста- ш> строительство в середине 1930-х гг. продолжения основной железнодорожной линии в северном направлении от Блантайра до Салимы (Salima). Следует отметить, что строительство железнодорожной системы дало дальнейший импульс развитию экономики протектората. По пей производился вывоз сельскохозяйственной продукции, возделываемой на плантациях европейских поселенцев. Происходила также дальнейшая интеграция африканских рабочих в колониальную экономику, гак как весь обслуживавший железнодорожную линию персонал набирался из местного населения. Как подчеркивает малавийский исследователь П.А. Коул-Кинг, со строительством железной дороги протектора! к 1918 г. обрел основу для развития современной транспортной системы, включающей железнодорожные, водные и автодорожные пути дня перевозки людей и товаров как для связей внутри страны, так и для связей с внешним миром29.
Однако работников на плантациях по-прежнему не хватало - даже несмотря на то, что миграция ломве продолжалась и в начале XX в. Тяготы системы «тангата» усугублялись. Работники на плантациях надолго не задерживались, стремясь туда, где можно было заработать больше денег, в том числе в соседние страны, т.е. в первую очередь на шахты и в домашние хозяйства Южно-Африканского Союза (ЮАС) и Южной Родезии.
В 1903 г. под давлением хозяев горнодобывающих предприятий ЮАС Министерство колоний Великобритании разрешило Ассоциации по набору рабочих ЮАС (Witwatersrand Native Labour Association- 91
WNLA) вербовать их в Ньясаленде и в Северной Родезии. Южнородезийская компания по набору рабочих к тому времени уже вела вербовку в протекторате30.
Условия жизни и работы на горнодобывающих предприятиях и ЮАС, и Южной Родезии были ужасающими. Для лучшего контроля над поведением неквалифицированных рабочих-африканцев их селили в «компаундах», состоявших из хижин, которые не имели элементарных условий для жизни трудового контингента шахт. Не было медицинского обслуживания, а питание было таким скудным, что люди стали болеть цингой и умирать. В 1906 г. умерли около 76 человек на 1000 шахтеров, в следующем году - 153. В Ньясаленде и белые поселенцы, и миссионеры выступили за запрещение набора рабочих в стране. В 1908 г. из-за высокой смертности рабочих-африканцев на шахтах набор рабочих для Южной Африки был временно приостановлен, но вскоре он был de facto возобновлен.
Однако в 1911 г. губернатор протектората В. Маннинг уже официально запретил контрактным агентствам ЮАС и Южной Родезии набирать рабочих на территории Ньясаленда, и запрет этот действовал вплоть до 1936 г. Люди, пожелавшие работать в соседних странах, должны были получать специальные пропуска. Рабочие, направлявшиеся в соседние страны без пропусков, подвергались штрафам или заключению в тюрьму. Но и эти, казалось бы, достаточно суровые меры положения почти не изменили. Поток людей из Ньясаленда по-прежнему шел через границы, в основном в южном направлении. Зато отправлять мигрантов без пропусков обратно в Ньясаленд работодатели соседних стран отказывались. К 1911 г. за границей протектората на фермах, шахтах и рудниках ЮАС, Южной и Северной Родезии, а также Конго работали около 25 тыс. ньясалендцев31.
Изменения в образе жизни коренного населения после установления колониального режима. Как и в других африканских колониях, традиционный уклад жизни коренного населения более всего изменился после экспроприации земель и создания колониальной экономики.
Режим хищнической эксплуатации и порабощения и насильственное разрушение традиционного уклада жизни не могли не вызвать сопротивления коренного населения, а также представителей племен нгони и яо, иммигрировавших на территорию Ньясаленда в XIX в., поработивших коренное население и создавших свою экономику на основе эксплуатации местных жителей. Работорговля, от которой получали доход жители, в основном яо и нгони, была уничтожена. Торговля слоновой костью была подорвана высокими таможенными тарифами и ограничением продажи ружей африканцам. Яо, жившие по южному побережью оз. Ньяса и еще недавно бывшие процветающими торговцами, теперь
92
нм inпись хотя бы заработать на жизнь доступными им путями, стано- н-п I. посилыциками, полицейскими, солдатами двух батальонов Британ- - I.нч королевских стрелков. Однако былой зажиточности им было уже н> достичь, так как колониальная система не позволяла местному насе- о зарабатывать столько, сколько требовалось для расширения хо- ♦ulh гна и обучения детей. К 1938 г. некогда процветающая территория и» р чош юго вождя яо Маканджира больше не могла кормить себя и счи- | пшн I. «нищенской территорией».
Колониальная система правления подорвала экономику скотоводче- • инк племен нгони, которая строилась на взимании податей с порабо- iih иных племен, на набегах на соседние племена и на накоплении крупною рогатого скота. Усмиряя племена нгони, белые конфисковывали п\ с ko i и отчуждали их земли. Оставшееся поголовье не развивалось hi in мухи цеце, появление которой в стране относят приблизительно к IMO 1 г. Причины этого бедствия- политика колониальной администрации в отношении поголовья диких животных и концентрация деревень и ин контроля над африканцами. Нгони также становились мигрантами, >ш)Ьы зарабатывать себе на жизнь, а их сельское хозяйство приходило в \ I шдок из-за недостатка рабочих рук.
Африканцы яо и манганджа, жившие на нагорье Шире, зарабатыва- III себе на жизнь тем, что с 1890-х гг. поставляли продукты в поместья ih'iiux поселенцев. С начала XX в. процесс товаризации натурального крестьянского хозяйства усилился. Африканцы, возделывавшие свои нгЬольшие участки на коронных землях, все больше производили про- кик )льствс иных культур не только для своей семьи, но также и для внутреннего рынка протектората. Они почти полностью обеспечивали внутренний рынок продуктами питания. Из продовольственных культур нфриканцы выращивали и сбывали рис, бобовые, картофель, пшеницу и прпхис; одной из основных продовольственных культур становилась кукуруза, ее товарное производство увеличивалось с каждым годом. Коно пиал ьная администрация протектората поощряла выращивание аборигенами как продовольственных культур на продажу на внутреннем рынке, так и товарных культур для экспорта. Белое население не занимаюсь производством продовольственных культур, предпочитая выращивать экспортные культуры, сбыт которых приносил больший доход.
Африканцы, жившие арендаторами на плантациях белых колони- » job, вынуждены были выращивать хлопчатник на своих мизерных уча- | гкн.х в качестве товарной культуры и отдавать весь урожай хозяину нпантации по фиксированным ценам. Тот подвергал его первичной обработке и перепродавал с большой выгодой для себя.
Ге из африканцев, которые имели участки на коронных землях, также стремились возделывать эту культуру для получения дополнитель93
ного дохода. Хлопчатник начали целенаправленно внедрять в сельскохозяйственное производство местного населения с 1901 г. Три года спустя его уже выращивали на площади более 8000 га, а экспорт составил 346 т. К 1917 г. под хлопчатник было занято 13200 га земли32. Со временем в крестьянских хозяйствах протектората увеличивались как площади, занятые хлопчатником, так и урожайность этой культуры. Так, в 1948 г. население протектората возделывало хлопчатник на площади более 50 тыс. гектаров; выращивали хлопчатник на собственных землях 43 250 африканских крестьян. В 1950 г. местными крестьянами на своих землях было произведено хлопка-сырца 5260 т, арендаторами на плантациях европейцев — 752 т33.
Масштабное внедрение хлопчатника показало, что он хорошо растет в климатических условиях протектората, дает высокие урожаи, невзыскателен к плодородию почв и при этом меньше, чем, например, табак (вторая товарная культура), поражается болезнями,. Хлопчатник, как мы помним, земледельцы возделывали на этой территории издавна, но теперь внедрялись уже новые сорта: в основном длинноволокнистый хлопок американского класса, а на более плодородных почвах в долине р. Шире - египетские сорта. За длину и шелковистость волокна ньяса- лендский хлопок пользовался спросом на мировом рынке.
Британская ассоциация по выращиванию хлопчатника (The British Cotton Growing Association) в 1911 г. построила два хлопкоочистительных предприятия (в Порт-Геральде и Каронге), стимулируя тем самым африканцев выращивать хлопчатник и очищать его: за очищенный хлопок платили дороже. По мере роста производства хлопчатника увеличивалось число хлопкоочистительных фабрик, и к концу колониального периода их в протекторате было около 400.
Среди причин того, что колониальные власти не только не запрещали африканцам производить эту культуру в протекторате, но даже пытались поощрять ее выращивание, было и то, что это товарное производство в определенной мере сдерживало эмиграцию местного населения в поисках более высоких заработков. Так, например, губернатор А. Шарп даже намеревался снизить налоги тем крестьянам, которые начинали выращивать хлопчатник. Однако белая община выступила против этой меры. Как бы то ни было, администрация, поддерживая в целом белое население, ограничивала выращивание хлопчатника в хозяйствах африканцев только в округах Блантайр и Зомба, основных территориях производства товарных культур белыми поселенцами. Это помогало им обеспечивать свои плантации рабочей силой и при этом держать рабочих на нищенской заработной плате.
Выращивание табака в качестве товарной культуры началось еще в 1889 г. на плантациях европейцев, которые не только обеспечивали 94
производство табака на своих плантациях, но и обязывали своих арен- iiniopoH выращивать на их мизерных участках, кроме продовольствен- III.lx культур для прокормления семьи, еще и табак. Условие было один весь урожай сдавать хозяину плантациии по установленной им це- ||| ( овершенно ясно, что цена была минимальной. Район выращивания I понка с самого начала располагался в южной части протектората.
Африканцы на коронных землях также начали выращивать табак в и i честно товарной культуры. Однако внедрялась эта культура медленнее чем хлопчатник, так как за неименеем достаточных средств прихо- «нпюсь культивировать худшие сорта, не требующие особого ухода и | ножной обработки. Тем не менее, площади, занятые под табак в кре- ■ и.янских хозяйствах, увеличивались, соответственно рос и его сбор. К 1950 г. под табак в африканских хозяйствах было занято около 40 тыс. н к гаров земли, сбор урожая с которых составлял в среднем 10-12 н.н*. т в год54.
Жители прибрежных деревень специализировались на ловле рыбы мня продажи на внутреннем рынке.
Свободного рынка для сбыта производимой африканцами товарной продукции не было. Сельскохозяйственную продукцию закупали в основном частные или государственные компании. Все организации скупили у крестьян продукцию по явно заниженным ценам. Государственные компании хотя бы объясняли это тем, что они отчисляют некие I уммы в «фонд развития туземцев», а частные компании платили африканцам ту же цену вообще без каких-либо объяснений.
Немного иным было положение населения Севера Ньясаленда, которое тоже вынуждено было зарабатывать деньги на оплату налогов. Дело в гом, что миссия Ливингстония основала сеть школ именно на северном побережье оз. Ньяса, и многие африканцы этой провинции получа- и и элементарную грамотность и некоторые навыки разговора на ангин йском языке. Это позволяло им получать привилегии по сравнению с неграмотными рабочими в центрах занятости в Южной Родезии, ЮАС и Катанге, а также низшие административные посты в Ньясаленде. Половина трудоспособных мужчин Северной провинции постоянно отсут- i сновала в стране. Однако они переводили деньги на родину для того, чтобы их семьи могли заплатить налоги и оплатить обучение детей в миссионерских школах. Север страны из-за отсутствия природных ископаемых и неудобства территории для развития плантационного хозяйства слабо развивался в экономическом отношении. Да колониальная администрация и не была особо заинтересована в его развитии, предполагая, что население севера будет искать работу на богатом юге про ректората. Однако население севера страны, имея некоторую свободу выбора, предпочитало отправляться в соседние страны, где, прини-
95
мая в расчет их грамотность и знание английского языка, им предоставляли должности, требующие таких именно качеств и, соответственно, предполагающие более высокую зарплату35.
Итак, с начала XX в. колониальная администрация стала привлекать крестьян к производству экспортных культур. Основными товарными культурами стали пользующиеся спросом на мировом рынке хлопчатник и табак. Дня поощрения создания товарных хозяйств в 1909 г. в колонии был образован департамент сельского хозяйства, который, помимо прочего, уделял некоторое внимание и развитию товарного сектора в крестьянских хозяйствах.
На территории протектората производство товарных культур стало стимулом для развития капиталистических отношений в африканской деревне, особенно в Южной провинции, где находились основные районы выращивания экспортных культур. Некоторые африканцы начинали здесь свою предпринимательскую деятельность с начальным капиталом, нажитым вне сферы сельскохозяйственного производства, т.е. на деньги, заработанные ими в качестве служащих, шоферов, ремесленников и даже рабочих. Они занимали участки, развивали на них товарное производство, а затем прикупали земли у разорившихся общинников, нанимали батраков для производства и таким образом увеличивали свои доходы. Слабые возможности для накопления капитала в африканской деревне протектората не способствовали становлению и развитию здесь африканской национальной буржуазии, но небольшой слой зажиточных африканцев всё же сформировался.
В Ньясаленде сформировался капиталистический сектор экономики, основой которого стала частная собственность европейцев на земли, экспроприированные у африканцев. Для привлечения к работе на этих землях, а также на шахтах и фермах в других британских колониях южноафриканского региона колонизаторами наряду с арендой была создана система массового отходничества. Такая система колониальной эксплуатации наряду с политикой экономической дискриминации коренного населения имела своим результатом формирование в Ньясаленде, как и в других странах Тропической Африки, двух отличных друг от друга секторов. «Европейский» сектор включал все плантационные хозяйства и возникавшие предприятия обрабатывающей промышленности и был главным производителем экспортной продукции. «Африканский» сектор представлял собою множество полунатуральных крестьянских хозяйств и сотни тысяч рабочих рук для «европейских» предприятий.
Таким образом, все племена африканского населения подвергались угнетению, эксплуатации и дискрииминации. Такое положение не могло не вызывать сопротивления. Поземельные конфликты и отказ от уплаты налогов жестоко подавлялись колониальными властями.
96
Зарождение организованного протеста. Ощутимое неприятие но- ных порядков началось с конфессиональной сферы. Некоторые представители автохтонного населения, получавшие элементарное образование к миссионерских школах, начинали понимать, что религиозные деятели не только отвергают их традиционные ценности, но выступают всецело и поддержку политики новых властей и совсем не ратуют за то, чтобы африканцы имели равные права с белым населением в соответствии с христовым учением. О таком понимании говорит тот факт, что уже в i амом начале XX в. среди коренного населения начали формироваться самостоятельные синкретические христианские секты, организаторы которых получали образование в миссионерских школах и в течение некоторого времени были приверженцами европейских христианских религий. Догматика афрохристианских сект обычно базировалась на слиянии традиционных верований и обрядов с христианскими постулатами. Идейным стержнем такой догматики была вера во второе пришествие спасителя-мессии - но своего, «черного» спасителя.
Первой афрохристианской церковью в стране стала «Трудовая миссия провидения» («Providence Industrial Mission»), созданная в 1900 г. священником Джоном Чилембве, ставшим в независимый период национальным героем Малави. Деятельность миссии была прекращена властями после восстания 1915 г., возглавленного ее основателем, но вновь возобновлена в 1926 г последователем Д. Чилембве врачом-миссионером Д.Ш. Малекебу (D.Sh. Malekebu)36.
В 1906 г. от секты «Свидетели Иеговы» отделилась группа во главе с проповедником Э. Камваной (Е. Kamwana). Члены этой группы образовали секту под названием «Watch Tower Society» («Общество сторожевой башни»). К 1909 г. число крестившихся адептов секты достигло ! 0 тыс. человек. Э. Кам вана в своих проповедях выступал против практики протестантских миссионеров по управлению церковью и против способов крещения, применявшихся ими, а также критиковал их за взимание платы за школьное обучение. Колониальное правительство он обвинял в несправедливости по отношению к коренным жителям страны и предсказывал, что европейцы будут выдворены из Африки и что Ньясалендом африканцы будут управлять самостоятельно^7.
Бывший адепт англиканской миссии в Ливингстонии Ч. Доминго (С. Domingo) в 1910 г. организовал Африканскую баптистскую церковь Седьмого дня (The African Seventh-Day Baptists) в округе Мзимба, которая уже в 1912 г. насчитывала несколько тысяч приверженцев. Он издавал малавийскую версию баптистской газеты «The African Sabbath Recorder», пока Джозеф Бут (J. Booth), под влиянием идей которого он находился, был главным ее редактором в Кейптауне. Финансовую помощь Ч. Доминго получал от Дж. Буга и от баптистов США. Кроме то97
го, он открыл школы в деревнях округа и построил незамысловатые церкви из смеси камыша и глины, в которых обсуждались проблемы как политического, так и бытового характера. Основными среди них были проблемы справедливости в обществе, равенства людей, политики колониальной администрации в отношении коренного населения38.
В 1911 г. Ф. Чиньяма (F. Chinyama), вдохновленный идеями баптизма во время учебы в центре Баптистской индустриальной миссии в Ма- ламуло, основал Африканскую баптистскую церковь в Нтчеу и привлек в нее многих последователей из числа нгони. Он восстановил церковь и школу, которые незадолго до этого оставили англикане. В ноябре 1914 г. он был гостем Дж. Чилембве; видимо, тогда они и обсуждали планы восстания на январь 1915 г., о котором будет рассказано ниже. 25 января отряд численностью в 300 вооруженных копьями человек во главе с Ф. Чиньямой направился на военный склад в Нтчеу с целью захватить огнестрельное оружие и идти на помощь Д. Чилембве, однако был встречен местными вооруженными частями полицейских и разбит. Ф. Чиньяма был пленен и казнен39.
В период между мировыми войнами появились новые церкви: Последняя церковь бога (Last Church of God) в 1925 г., Африканская национальная церковь (African National Church) в 1928 г., Церковь черных людей в Африке (Black People’s Church in Africa) в 1935 г. и др. В этот период деятельность приверженцев многих из этих сект была проникнута антиколониальным духом. Они активно участвовали в национально-освободительном движении, создании первых политических органи- ~ ~40
зации - туземных ассоциации .
Самым значительным протестом против установившихся порядков было восстание в январе 1915 г. под руководством религиозного деятеля протестантской церкви Джона Чилембве41.
Джон Чилембве (John Chilembwe) (1870-1915) родился в округе Чи- радзулу Южной провинции. По племенной принадлежности - яо. Начальное образование получил в Блантайре. В 1892-1897 гг. работал в миссии «Трудовая церковь Замбези» в Митсиди, которую возглавлял уже упоминавшийся нами священник Дж. Бут. Именно Дж. Бут впервые в протекторате начал проповедовать идею о том, что Африка - земля африканцев и что им нужно только дать шанс для экономического и политического развития42. Дж. Бут помог Д. Чилембве получить образование в США: последний закончил теологический колледж для черных в Линчбурге (штат Виргиния). Во время своего пребывания в США Д. Чилембве познакомился с опытом общественной работы американских чернокожих граждан.
Вернувшись на родину в 1900 г., Д. Чилембве приобрел 36 га земли в местечке Мбомбве (округ Чирадзулу) и основал свою миссию - Тру- 98
новую миссию провидения, ТМП (Providence Industrial Mission, PIM). 1 li коре в округ прибыла группа черных миссионеров-баптистов из | 111 А, чтобы помочь наладить работу ТМП. За пять месяцев их пребы- пиния в миссии деятельность ТМП расширилась, увеличилось число ее приверженцев из соседних округов Чирадзулу и Муландже. Миссия на- чпла осуществлять экспериментальное возделывание хлопчатника, чая и кофе.
Решив посвятить себя также просвещению соотечественников, Д Чилембве организовал школы в деревнях Чирадзулу, Намкунди, Ма- шли, Нданде, Тамбве, Малике и Сангано. Учащиеся изучали предметы, которым обучали и в начальных школах Англии. Кроме того, были открыты сельскохозяйственные курсы, на которых учащихся знакомили с методами выращивания различных культур. По настоянию Д. Чилембве прихожанок обучали европейскому стилю одежды и тому, как ее носить. Он был убежден, что, если прихожане станут перенимать некоторые европейские ценности, это будет способствовать развитию у них чувства собственного достоинства. В своих проповедях он призывал приверженцев усердно трудиться и держать в чистоте свое тело и жилище. В 1913 г. возглавляемые Д. Чилембве прихожане завершили в Мбомбве строительство церкви ТМТ - очень красивого кирпичного |дания.
Своими статьями в колониальные газеты Д. Чилембве пытался довести до сведения колониальной администрации всю тяжесть жизни малавийцев; он писал также жалобы и петиции, на которые власти, однако, нс обращали внимания. Он понимал, что, несмотря на кажущееся спокойствие, среди населения зреет протест против подавления традиционных властей колониальной администрацией, против все более увеличивающихся налогов и постоянных злоупотреблений в системе найма ра- Сючей силы. Кроме того, в результате засухи 1912-1913 гг. урожаи продовольственных культур снизились, люди умирали от голода. Все это накапливалось с годами, но последней каплей, подтолкнувшей к протесту, стали события, имевшие место перед Первой мировой войной.
В ноябре 1914 г. в статье в газете «Ньясаленд Таймс» («Nyasaland Times») Д. Чилембве выразил глубокую озабоченность по поводу набора малавийцев в армию. Он напомнил правительству о лояльности жителей Ньясаленда с самого начала установления на их земле британского правления. Далее он упрекал власти протектората в том, что в мирное время они уделяли внимание исключительно европейцам, а в военное время осуществляется мобилизация африканцев для участия в войне, которая не является их войной. В районе пасторства самого Д. Чилембве власти начали рекрутировать малавийцев в армию в качестве носильщиков.
99
К концу 1914 г. Д. Чилембве и его соратники на своих собраниях выступали всё более воинственно. В начале января 1915 г. они решили открыто выступить против угнетателей, по их словам - «нанести удар и умереть» («strike a blow and die»).
Есть основания полагать, что Джон Чилембве планировал крупное восстание с целью создания самостоятельного африканского государства. Он изучал военную тактику, готовил руководителей, собирал оружие, заручился поддержкой своего соратника из округа Нтчеу, надеялся на поддержку от округа Муландже и от немцев из Восточной Африки (Танзания).
Узнав о намерении английских властей арестовать его и выслать из страны за антиколониальную пропаганду, Д. Чилембве ускорил события. В ночь на 24 января 1915 г. он собрал в миссии большую группу сторонников, разделил их на отряды и определил задачи. Один отряд направился в Блантайр, где попытался напасть на склад с оружием, но потерпел неудачу. Другой отряд был послан в поместье А.Л. Брюса (A.L. Bruce), печально известное невыносимыми условиями физического труда. Главной целью этого отряда было покарать необычно жестокого управляющего В. Дж. Ливингстона (W.J. Livingstone). Он сжигал молельные дома африканцев, наказывал их хлыстом, часто без причины изгонял арендаторов из поместья, а рабочим платил самую низкую в протекторате зарплату. Он был убит и обезглавлен; еще два плантатора были заколоты копьями. Женщин воины Д. Чилембве не тронули. Не забрали они в поместье и собственность. Единства среди восставших, однако, не было. Многие из тех, кто разделял их взгляды и обещал помощь, не появились. Те же, кто (Ф. Чиньяма) действительно выступил с целью бороться рядом с ними, не смогли добраться до них: отряд был встречен полицией и уничтожен.
Воспользовавшись замешательством восставших, власти быстро создали карательный отряд из европейских добровольцев и вызвали с севера регулярные части, вооруженные пулеметами и пушками. С 27 января по 2 февраля отрядам Д. Чилембве удавалось избегать столкновения с правительственными войсками. 3 февраля отряд восставших был окружен. Те, кто не был убит, были отправлены в тюрьму, и лишь немногим удалось скрыться. В одной из стычек погиб и сам Д. Чилембве. Местные жители долго не верили в его смерть. Они надеялись, что он скрылся от преследователей и скоро вернется, чтобы освободить страну.
Несмотря на поражение, восстание имело огромное значение для пробуждения национального самосознания африканского населения не только протектората Ньясаленд, но и других народов Центральной Африки. Это было первое крупное сопротивление колонизаторам, показав- 100
шсс, что для освобождения от чужеземного ига необходимо сплотить ж с население страны и выработать единую тактику.
В 1916 г. британская комиссия по расследованию причин восстания п(метила недостатки в деятельности колониальной администрации, но реальные меры по их устранению приняты не были. Тем не менее, неповиновение местных жителей заставило колониальную администрацию внести некоторые косметические изменения в свою политику. Вла- < I и начали более последовательно вводить так называемое «косвенное» управление, согласно которому местные власти признавались составной частью колониальной административной системы (этот тип управления мы уже рассмотрели в данной главе).
В период между мировыми войнами продолжалось укрепление колониальной экономики. В 1936 г. экспроприация земли была юридически скреплена указом «о туземных подопечных землях». 87% территории i граны были объявлены «подопечными землями» и поставлены под контроль губернатора. На них расселялись африканцы, но и европейцы могли арендовать такие земли на 99 лет или приобретать их в частное владение.
Около 800 тыс. га в малонаселенных районах Центральной провинции были объявлены собственностью колониальной администрации. ' > го были земли, выкупленные у отдельных поселенцев, лесные заказники и крупный массив в округе Касунгу. Такие земли могли сдаваться только в аренду. Резерваты в Ньясаленде - в отличие от Южной и Северной Родезий - не были созданы. Но земельный голод ощущался не менее остро, чем в соседних странах. Бедствия, которые несла коренному населению система аренды «тангата», уже рассмотрены нами выше.
Статус и повинности арендаторов были узаконены в 1928 г. указом «О туземцах на частновладельческих землях», который обязывал плантаторов предоставлять арендаторам землю для строительства домов и выращивания потребительских культур, а также разрешать им заготавливать топливо на территории частного владения. Арендаторы должны были выплачивать ренту, которая пересматривалась раз в пять лет. Во время работы на плантации с арендатора вычиталась треть месячного заработка в период с октября по февраль и шестая часть в период с марта по сентябрь. В случае неуплаты ренты или нарушения требований плантатора выселить арендатора можно было только по прошествии пяти лет. Землевладелец имел право выселять не более 10% арендаторов. Однако до середины 1940-х гг, плантаторы игнорировали этот указ и предпочитали использовать отмененные методы эксплуатации арендаторов. Выселение арендаторов в широких масштабах началось после 1951 г., когда был принят закон о земле, призванный официально определить систему землевладения в Ньясаленде. Согласно этому закону, 101
земли в протекторате делятся на три категории: общественные, частные и общинные. Однако «общинные» земли рассматривались как вид общественных (или коронных) земель, предоставляемых колониальной администрацией коренным жителям для землепользования. Это означало, что коренные африканцы не имеют права владения такой землей, но могут пользоваться выделенными участками на правах аренды. Такое положение в аграрном секторе протектората сохранялось вплоть до обретения страной независимости в 1964 г.43
Земельный голод, низкая оплата труда на плантациях, высокие налоги усиливали отходничество в другие страны.
Африканцы по-прежнему предпочитали отправляться на заработки в соседние страны - работать в шахтах, на сельскохозяйственных фермах, в качестве домашней прислуги. Там заработки были намного выше того, на что можно было рассчитывать в родной стране. К 1914 г., например, на шахтах Южной Африки и Зимбабве работали уже около 40 тыс. ньясалендцев. В различных районах Ньясаленда постоянно отсутствовало от 40 до 70% трудоспособных мужчин. Страна превратилась в источник рабочей силы для Центральной и Южной Африки. Массовый отгок рабочей силы за пределы страны отрицательно сказывался на хозяйствах коренного населения. Сокращалось производство, соответственно снижался и уровень жизни в деревне. Средств, получаемых от отходников, хватало в основном для уплаты налогов, а на расширение хозяйства денег уже не оставалось.
Проникновение товарно-денежных отношений в африканскую деревню вызывало расслоение крестьянства. Выделился небольшой слой зажиточных крестьян, представленный владельцами довольно крупных по африканским масштабам участков земли на юге страны и поголовья скота на севере. Сформировалась мелкая торговая буржуазия. Росло число африканцев, работающих по найму как в своей стране, так и за рубежом. Образовалась прослойка промышленных рабочих на предприятиях, ориентированных главным образом на нужды колонизаторов.
Ньясалендцы, работавшие на предприятиях в ЮАС и в других странах, приобщались к борьбе против угнетателей, участвуя в забастовках, митингах, демонстрациях и профсоюзном движении. Так, уроженец Ньсаленда К. Кадали был инициатором создания в 1919 г. и главой Союза промышленных и торговых рабочих ЮАС - крупнейшей организации, действовавшей в течение первого десятилетия после Первой мировой войны. В 1920 г. в ЮАС было создано Национальное объединение ньясалендцев, ставившее своей целью защиту интересов отходников из Ньясаленда44.
Классовое расслоение оказало большое влияние на развитие национального самосознания и становление национально-освободительного 102
и ниже ния. Особую роль в этих процессах играл Южно-Африканский тщнональный туземный конгресс, возникший в ЮАС в 1912 г. и впо- 1шдствии переименованный в Африканский национальный конгресс. Деятельность этой организации базировалась в тот период на гавдист- (ком принципе непротивления злу насилием, и ньясалендцы перенима- 1111 се опыт при создании своих организаций.
В 1930-е гг. антиколониальное движение все больше обретало хари к i ср политической борьбы. В этот период по всей стране создаются •иузсмные ассоциации» («Native Associations», «Voluntary Associations» инн «African Welfare Associations»)45. В 1929 г. был создан Комитет ас- юциаций Северной провинции с центром в Зомбе. В 1933 г. в стране ihu читывалось 15 «туземных ассоциаций», объединивших представите- исй нарождавшейся национальной интеллигенции (учителя, граждан- I к нс служащие, служители церкви) и других слоев африканского населения. Первые такие ассоциации возникли еще в 1910-е гг.: в 1912 г. в Клронге была образована ассоциация Северная Ньяса, а затем были < формированы ассоциации в Мзимбе, Зомбе, Чирадзулу, Муландже и Ьнш!тайре. Официально компетенция ассоциаций ограничивалась вопросами условий жизни африканцев. Администрация разрешила их дея- нльпость при условии, что они будут заниматься улучшением быта коренного населения и культурно-просветительной работой в его среде и нс будут вмешиваться в политику, но будут ставить в известность колониальные власти о настроениях земляков. Предполагалось, что члены ассоциаций в своих округах и провинциях обязаны разъяснять населению политику колониального правительства и принимаемые им законодательные акты.
В течение 1920-х - 1930-х гг. ассоциации стремились к тому, чтобы правительство признало их в качестве выразителей народных интересов и чаяний, и призывали его к проведению реформ по жизненно важным проблемам для большинства населения. Они поднимали такие вопросы, как совершенствование почтовой службы, строительство мостов и дорог; старались привлечь внимание администрации к высоким розничным ценам; добивались содействия в обеспечении санитарии в деревнях; просили обратить внимание на неуважительное отношение к африканкам со стороны мужчин-европейцев. Ассоциации постоянно требовали совершенствования образования африканского населения, передачи его из ведения миссионеров в ведение государства. Администрация, между тем, была почти всегда глуха к таким требованиям и просьбам.
Однако ассоциации всё чаще поднимали вопросы о предоставлении африканцам политических прав, требовали равенства африканцев и европейцев, представительства коренного населения в законодательных и исполнительных органах. Формы и методы борьбы ассоциаций были 103
мирными и исчерпывались подачей жалоб, протестов и петиций местным властям и правительству метрополии. Ассоциации открыто высказывались против намечавшегося еще в 1930-е гг. объединения Ньясаленда с обеими Родезиями. Ассоциации безуспешно пытались убедить администрацию в необходимости проведения реформы с целью усиления участия коренного населения в политической жизни страны. Однако колониальные власти по-прежнему мало внимания обращали на их протесты и требования .
В октябре 1944 г. на базе «туземных ассоциаций» создана первая политическая организация- Африканский конгресс Ньясаленда- АКН (Nyasaland African Congress - NAC), объединивший все прогрессивные силы страны и возглавивший борьбу за независимость47. Два месяца спустя, когда в составе АКН было уже 20 «туземных ассоциаций», администрация протектората признала АКН представителем всех африканских ассоциаций. На тот момент основные программные требования АКН к администрации протектората, согласованные на объединительном съезде, были следующими: обеспечение представительства африканцев в Законодательном совете; повышение заработной платы африканцам-рабочим и признания за ними права на объединение в профсоюзы; создание местной промышленности в интересах сокращения отходничества за границу; возвращение крестьянам отнятых у них и неиспользуемых земель; допущение африканцев ко всем видам образования; привлечение коренного населения на государственную службу. В обстановке подъема демократического движения власти вынуждены были пойти на официальное признание АКН.
В первые годы деятельность АКН ограничивалась критикой политики властей путем подачи петиций и публикации заявлений. Под давлением АКН и «туземных ассоциаций» колониальные власти в 1944 1946 гг. создали совещательные органы из представителей коренного населения (главным образом из числа лояльных властям вождей) - Африканские советы провинций и Африканский совет протектората. Африканский совет протектората был сформирован из 20 африканцев, предложенных тремя провинциальными советами. Находясь под строгим контролем колониальных чиновников, советы не обладали сколько- нибудь реальными полномочиями, но на их заседаниях все же звучала резкая критика существующего режима. В 1949 г. Африканскому совету протектората были даны полномочия предоставлять губернатору список из пяти африканцев, из которых губернатор выбирал двух (с 1953 г. - трех) человек, которым надлежало быть представителями коренного народа в Законодательном совете протектората. С 1949 г. в работе совета участвовали в качестве полноправных неофициальных членов два африканца и один индус.
104
Следует отметить, что до середины 1950-х гг. АКН придерживался умеренной политики по отношению к властям. Его руководство придерживалось конституционных форм воздействия на власти. В органи- ищионном плане АКН также оказался слабой политической силой. Его отделения по стране действовали совершенно самостоятельно друг от друга. В этот период АКН не удавалось вести за собой население, которое все активнее выступало по вопросам земли и предоставления поли- пн юских прав и выражало возмущение строящимися планами создания федерации Родезии и Ньясаленда. Руководство АКН во главе с его создателем и президентом Дж. Сангалой (James Sangala) выступали с заяв- нспнями по поводу земельной ситуации в протекторате, а также против создания федерации, но никакими реальными протестными действиями п и заявления не сопровождались.
В середине 1950-х гг. АКН перестал высказываться по вопросу отношения к Федерации. Руководство АКН заявило, что для достижения своих целей оно намерено использовать соответствующие конституционные процедуры. Члены АКН - священники, учителя, гражданские
< нужащие - отвергали необходимость превращения организации в массовое движение. Сами же массы коренного населения протестовали против образования федерации. АКН как организация не возглавил эти выступления масс, хотя отдельные его члены принимали активное уча-
< гие в протестах населения.
Однако именно к середине 1950-х гг. к руководству в АКН пришли молодые люди, полные сил и желания привести свою страну к национальной независимости, сделав АКН действительно массовой организацией, опирающейся на поддержку коренного населения протектората. )то были три члена Законодательного совета Каньяма Чиуме, Генри Чипембере и Дундузу Чисиза, а также ряд других национально мыслящих деятелей. В начале 1953 г. состоялось совещание представителей африканских организаций и вождей трех провинций. Было принято решение организовать в стране кампанию несотрудничества с властями, которая базировалась опять-таки на гандистской тактике ненасильст- нспной борьбы. Организуя эту кампанию, АКН выпустил листовку с призывом бойкотировать ряд политических и экономических организаций, сформированных европейцами. Вождей призывали не разрешать набор рабочих среди своего племени. Листовка призывала также в знак про теста против образования федерации не веселиться, не петь, не танцевать и вообще бойкотировать предстоявшие торжества по случаю коронации Елизаветы. 80 из 130 вождей Ньясаленда поддержали воззвание АКН. Некоторые из них заявляли, что они больше не верят правительству протектората и не хотят выступать его агентами. Ньясалендцы вняли призывам АКН, а в своем сопротивлении пошли даже дальше.
105
Уже в 1954 г. под влиянием молодых членов АКН (К. Чиуме, Г. Чи- пембере и их сторонников) была переформулирована политическая платформа АКН. На состоявшейся в Блантайре в сентябре 1954 г. конференции АКН была сформулирована новая политическая программа на период пребывания страны в составе Федерации Родезии и Ньясаленда. Основной и первоочередной задачей АКН считал борьбу за выход Ньясаленда из Федерации и предоставление стране статуса доминиона. В обласги внутреннего управления АКН требовал введения всеобщего и равного избирательного права в соответствии с лозунгом «о,дин человек - один голос». Число членов Законодательного совета должно состоять из 10 африканских и 10 неафриканских представителей. В Исполнительном совете должно быть не менее половины африканских представителей. По крестьянскому вопросу было принято требование о немедленной отмене системы «тангата», а также о прекращении распродажи земель европейцам.
Постепенно АКН налаживал и возобновлял работу среди африканских масс. Новая политическая программа АКН была понятна рядовым африканцам, она отвечала их интересам. К тому же члены АКН сами участвовали в бойкотах населения, разъясняли свою политику и тем самым привлекали на свою сторону крестьянские массы и многих вождей. Формировались филиалы АКН в тех странах, где работали отходники из Ньясаленда, укреплялись связи с освободительными организациями, с британской лейбористской партией и прогрессивными организациями Великобритании.
В целом активизации национально-освободительного движения в Ньясаленде способствовали Вторая мировая война, хищническая эксплуатация национальных ресурсов (в первую очередь экспроприация земли) и решение Великобритании о создании Федерации Родезии и Ньясаленда.
В британских вооруженных силах, сражавшихся против германского фашизма, участвовали 30 тыс. африканцев из Ньясаленда. Они принимали непосредственное участие в военных операциях в Эфиопии, Сомали и Бирме. Кроме того, значительное число малавийцев было мобилизовано на трудовые работы, связанные с нуждами армии. Участники войны приобрели жизненный опыт, расширили политический кругозор, стали по-иному смотреть на такие ранее казавшиеся неизбежными явления, как сегрегация, политическое и экономическое бесправие. После войны все более возрастали антиколониальные настроения и политическая активность населения Ньясаленда48.
В послевоенный период в стране происходило дальнейшее расширение экспортного земледелия, появились первые предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции. Увеличилось число работаю- 106
iiiIix по найму и концентрация их на промышленных предприятиях и фппспорте. В 1950-1960-е гг. примерно 250 тыс. человек работали в со- I гдинх странах. Уровень жизни коренного населения оставался очень ни 1ким, системы образования и здравоохранения были в самом зачаточном состоянии. В результате росла социальная напряженность, усили- iiiiiiиск антиколониальные настроения.
На рубеже 1940-х и 1950-х гг. британские политические круги начали форсировать решение вопроса об образовании федерации Родезии и I кясаленда49. План создания такого объединения издавна вынашивался пгрхушкой белых поселенцев в Южной Родезии, но в 1939 г., накануне войны, он, казалось, был отвергнут. Назначенная правительством Великобритании комиссия Блэдислоу пришла к выводу о нежелательности объединения, полагая, что нарождающаяся в колонии белая буржуазия, получив политическую власть, постарается потеснить британские фирмы.
В послевоенный период вновь возник вопрос об объединении трех < гран. В феврале 1949 г. представители колонистов встретились в городе Виктория-Фолз и после дискуссии пришли к выводу о целесообразности создания федерации в Центральной Африке. Африканцы, которых на эту встречу не пригласили, направили британскому правитель- | гну резолюцию протеста, составленную лидерами африканской оппо- шции Ньясаленда и Северной Родезии X. Бандой и X. Нкубулой. Но правительство метрополии на этот раз поддержало идею объединения. ( оглашаясь на создание федерации, Великобритания надеялась, что бе- ные поселенцы смогут более эффективно бороться с набиравшим силу национально-освободительным движением. Белые в Южной Родезии были заинтересованы в присоединении Северной Родезии как источники сырья и Ньясаленда в качестве источника рабочей силы, тогда как население Ньясаленда опасалось распространения на свою страну раси- t гских порядков и дальнейшего земельного ограбления. «В петиции английской королеве, подписанной жителями Ньясаленда, также указывалось, что федерация направлена на укрепление в Центральной Африке господства европейцев»30. В стране начали создаваться профсоюзные объединения на транспорте (1949 г.) и в торговле (1952 г.). В 1956 г. был создан Конгресс профсоюзов Ньясаленда.
Против создания федерации высказался АКН, его поддержали профсоюзы и другие прогрессивные силы страны. Африканские политические лидеры и некоторые традиционные вожди в своих выступлениях па митингах и в партийной печати разъясняли истинные цели создания федерации. Антифедералистские и антиколониальные требования содержались и в письменных протестах, направляемых в министерство колоний в Великобритании. Все чаще раздавались требования создать 107
африканское правительство и предоставить коренным жителям самоуправление.
На заседании конференции в Лондоне в апреле - мае 1952 г., которая должна была разработать проект конституции будущей федерации, делегаты Ньясаленда вместе с представителями Северной Родезии в знак протеста объявили конференции бойкот; в газете «Таймс» они поместили заявление о своей антифедералистской позиции. В январе 1953 г. АКН вообще отказался прислать своего делегата в Лондон на очередную конференцию, на которой правящие круги Великобритании и одобрили создание федерации51.
В марте 1953 г. на координационном совещании в городе Форт- Джонстон (Мангочи) представителей политических и профсоюзных организаций и вождей трех территорий было решено организовать кампанию ненасильственного сопротивления и несотрудничесгва с властями в знак протеста против создания федерации. Однако, несмотря на протесты широких масс населения, Законодательный совет Ньясаленда, состоявший в основном из белых жителей, в апреле 1953 г. проголосовал за создание федерации.
АКН выпустил листовки, в которых призывал к сопротивлению и четко определял линию поведения его участников. Движение сопротивления началось в мае 1953 г. и охватило широкие слои жителей городов и деревень Ньясаленда. Африканцы отказывались выполнять распоряжения колониальных чиновников, платить налоги, работать на фермах европейцев. Крестьяне некоторых округов перестали снабжать продуктами городское население. С середины 1953 г. по стране прокатилась волна аграрных волнений и бунтов, особенно в крупных округах Чоло, Чиквава, Чирадзулу и Блантайр (Южная провинция). Борьба африканцев против создания федерации получила поддержку прогрессивной общественности как в Африке, так и в Европе. Компартия Великобритании заявила о своей солидарности с требованиями коренных жителей протектората. Тем не менее, 3 сентября 1953 г. Конституция Федерации Родезии и Ньясаленда вступила в силу.
Власти применяли для подавления сопротивления противников федерации самые различные меры - от административных санкций по отношению к «нелояльным» вождям и чиновникам-африканцам до карательных операций в охваченных волнениями районах. На усмирение волнений среди крестьян и рабочих-транспортников в Южную провинцию были направлены не только полицейские силы Ньясаленда, но и войсковые соединения Южной Родезии. Под предлогом восстановления законности и порядка в Ньясаленде началась расправа над участниками ненасильственного сопротивления. По обвинению в подстрекательстве к бушу7 был арестован ряд деятелей АКН.
108
11ьясаленд был и политически, и экономически наиболее слабой ча- < I ью Федерации. В Федеральной ассамблее из 59 мест представителям Южной Родезии принадлежало 29, Северной Родезии - 19, а Ньясален- /ш всего 11, хотя численность его населения была вдвое больше, чем I с верной Родезии, и почти равна населению Южной Родезии.
При образовании федеральных органов управления администрация Ньясаленда лишилась значительных исполнительных функций. В федеральном управлении находились армия, внешняя и внутренняя торгов- ця, транспорт, контроль над предпринимательской деятельностью, взимание налогов, пошлин и другие сборы, энергетика, европейский сектор сельского хозяйства, иммиграционная политика, высшее образование, начальные и средние школы для неафриканцев. В ведении территориальных органов власти остались африканское землевладение и землепользование, местное самоуправление, начальное и среднее образование для африканцев, трудовое законодательство и разрешение трудовых конфликтов, уголовное законодательство и некоторые другие вопросы.
Политическая дискриминация африканского населения была на- | только очевидной, что для успокоения общественного мнения был создан специальный орган - Совет по делам африканцев при Федеральной пссамблее, наделенный правом опротестовывать любой законодательный акт, который будет признан «дискриминационным». Однако состав депутатов этого совета - три европейца и три африканца при решающем голосе председателя-европейца - заставлял сомневаться, что ему удастся добиться отмены хоть одного закона.
Основное внимание в Федерации уделялось развитию экономики Вывшей Южной Родезии. Почти все капиталы - как поступавшие из-за рубежа, так и местные, - шли на финансирование крупных проектов, сооружавшихся на ее территории. За Ньясалендом была закреплена роль аграрного придатка и поставщика рабочей силы для экономики других частей Федерации. Никаких сколько-нибудь серьезных попыток развивать промышленное производство Ньясаленда не делалось. Сельское хозяйство также не получало импульса для прогресса. Наоборот, про дол жалась европейская аграрная колонизация, приводившая к расхищению земельного фонда.
Поступавшие в казну средства перераспределялись в пользу бедных белых поселенцев. Европейцы платили больше прямых налогов, но для африканцев более обременительными были косвенные налоги. Рост цен затрагивал главным образом товары широкого потребления. Далеко не адекватным было медицинское обслуживание: восемь больничных коек приходилось на 1 тыс. европейцев и только одна - на 1тыс. африканцев.
Усилившаяся дискриминация коренного населения в середине 1950- х гг. вызвала новый подъем национально-освободительной борьбы, ос109
новным лозунгом которой стал роспуск Федерации52. С 1953 г. начала выходить газета Африканского конгресса Ньясаленда «Квача» («Свобода»). В сентябре 1954 г. на конференции в Блантайре была определена политическая платформа АКН. Первоочередной задачей объявлялась борьба за выход Ньясаленда из Федерации и за предоставление ему статуса доминиона. Кроме того, АКН требовал введения всеобщего и равного избирательного права («один человек - один голос»). Законодательный и исполнительный советы должны были состоять из равного числа (по 10) африканских и неафриканских представителей. Ставился вопрос о немедленной отмене арендной системы «тангата» и прекращения отчуждения африканских земель в пользу европейцев.
Программу АКН поддержало население городов и деревень. К 1957 г. в рядах АКН состояло около 50 тыс. человек, в том числе 24 тыс. в Ньясаленде, 18 тыс. в Южной Родезии и 5 тыс. в Северной Родезии. Членами АКН стали также малавийцы, проживавшие в ЮАС, в странах Британской Восточной Африки, в португальских колониях и даже в Индии.
АКН сумел провести в Законодательный совет четырех из пяти африканских депутатов. Это была важная победа прогрессивных сил Ньясаленда. К тому времени кроме АКН в Ньясаленде действовла Африканская прогрессивная ассоциация, которая призывала к сотрудничеству с федеральными властями.
Дискуссия по вопросу о тактике и формах антифедеральной борьбы привели к смещению президента АКН Д. Сангалы и выходу из конгресса группы Чируа-Кумбиканы, выступавших за парламентские методы борьбы. АКН возглавили молодые радикальные деятели освободительного движения К. Чиуме, Д. и Я. Чисиза, Г. Чипембере и их сторонники.
Разногласия среди членов АКН возникли еще в 1956 г., но окончательно члены руководства разошлись во взглядах на политические формы борьбы в 1957 г. Сторонники парламентских форм борьбы выступили против радикально настроенных молодых лидеров освободительного движения, выступавших за использование в борьбе также непарламентских форм и методов. Победа, благодаря поддержке со стороны большинства активистов АКН, осталась за молодыми лидерами.
Однако отсутствие политического опыта вынудило их пригласить на пост президента партии более опытного и известного лидера, который мог бы возглавить борьбу народных масс за роспуск Федерации. Таким лидером они считали Хастингса Камузу Банду, врача и политического деятеля. Несмотря на длительное пребывание за границей, он был тесно связан с освободительным движением на родине, активно выступал против создания федерации. В Лондоне неоднократно участвовал на 110
митингах в защиту своих соплеменников, предоставлял личные средст- iHi на организацию национально-освободительного движения. С 1953 г. X Банда жил в Гане, где работал врачом и наблюдал процесс становлении государства при переходе от колониального статуса к независимо- ни. До 1957 г. он не интересовался развитием событий в родной стране Однако о переменах в руководстве АКН и новом направлении дея- н пыюсти организации был осведомлен. На предложение нового руководства стать во главе движения на родине за роспуск Федерации он немедленно согласился.
11рием, оказанный ему по прибытии в аэропорт Чилека в Блантайре (> июля 1958 г., превзошел все его ожидания: несколько тысяч малавий- ih’ii приветствовали его как будущего спасителя от ненавистного колониализма. В августе X. Банда был избран президентом АКН и сразу же включился в революционную деятельность. Прежде всего он начал кампанию по укреплению АКН. В течение двух месяцев он ездил по стране, побывал почти в каждом округе, весьма эмоционально выступая на митингах с критикой Федерации и призывами бороться за выход страны из нее и ее роспуск. На каждом собрании он призывал к единству, верности, послушанию и дисциплине в противостоянии колониализму. К концу года африканцы были едины, как никогда, в своем порыве и да- нсс противостоять колониальным порядкам.
Тогда же руководство АКН во главе с X. Бандой разработало новую, (юнее конкретную и радикальную по своему содержанию, политическую платформу, а вслед за этим направило делегацию в Лондон с предложениями по конституционным вопросам. Делегацию возглавил X. Банда, и в ее составе, кроме членов АКН, было несколько вождей.
В Лондоне делегаты потребовали преобразования как Законодательного, так и Исполнительного советов с тем, чтобы включить в их состав представителей коренного населения. В Законодательном совете должны были состоять 32 африканских выборных депутата, 6 выборных не- ифриканских депутатов и два английских чиновника. В Исполнительном совете должно было быть не менее 9 членов с включением африканцев. За исключением 2 английских чиновников, члены советов должны были избираться на основе прямого всеобщего голосования по t пискам расовых групп до введения единого избирательного списка для всех граждан независимо от расовой принадлежности. Законодательный совет, по мнению делегатов, должен был быть представлен африканцами с тем, чтобы они имели возможность высказать мнение африканского народа о дальнейшей судьбе Федерации до того, как в 1960 г. Будет решаться вопрос о ее превращении в доминион.
Превращение АКН в общенациональную партию, поддерживаемую Большинством африканского населения страны, встревожило колониза111
торов, которые пошли на организацию провокации с тем, чтобы столкнуть африканские массы с властями и затем физически разгромить силы национально-освободительного движения.
В конце 1958 г власти издали ряд распоряжений, согласно которым АКН практически лишался возможности созывать массовые митинги. Эти действия спровоцировали волну «незаконных» митингов, приведших к столкновениям с полицией. Полиция разгоняла митинги и процессии африканцев, арестовывала активистов АКН и руководителей профсоюзов. По призыву АКН африканцы Ньясаленда бойкотировали избирательную компанию по выборам в Федеральную ассамблею. Из 7 тыс. избирателей-африканцев в выборах приняли участие всего 7 человек. Это было началом новой кампании несотрудничества с колониальными и федеральными властями, о чем было официально объявлено на состоявшейя в январе 1959 г. чрезвычайной сессии АКН. Репрессии властей вызывали массовые выступления коренного населения. Начались они с больших городов Блантайр и Лимбе и быстро распространилось почти по всей стране.
В Северной провинциии в кампании гражданского неповиновения приняло участие почти все африканское население, в результате власть в этом районе на две недели практически перешла в руки восставшего народа. В Каронге африканцы взяли приступом тюрьму, освободили заключенных и захватили полицейскую радиостанцию. Города Блантайр и Лимбе в Южной провинции походили на осажденные. Африканцы выводили из строя аэродромы, мосты и линии телеграфной связи, устраивали на дорогах завалы из деревьев и т.д. Полиция Ньясаленда не могла справиться с возникшими волнениями, поэтому были вызваны регулярные войска из Северной Родезии и авиация из Южной Родезии.
К концу января волнения в Ньясаленде были подавлены. В ночь на 3 марта 1959 г. в стране было введено чрезвычайное положение53. Одновременно осуществлялась правительственная операция «Восход» («Sunrise»): производились аресты среди мирного населения, 250 руководителей АКН, в том числе Х.К. Банда, были заключены в тюрьмы Южной Родезии. АКН и примыкавшие к нему Молодежная и Женская лиги были объявлены вне закона. Ньясаленд был разделен на два военных округа, которые возглавили высшие английские офицеры. Начались респрессии, включавшие в себя аресты и расстрелы мирного населения. По расчетам властей, эти действия должны были деморализовать и окончательно сокрушить национально-освободительные силы. Только по официальным данным, было убито 48 и ранено более 100 африканцев. Жертв среди военных, подавлявших сопротивление восставших, не было, несколько солдат и офицеров было ранено. На 16 июня 1960 г., день официальной отмены чрезвычайного положения в стране, были 112
арестованы 1328 человек, а более 2000 содержалось в тюрьмах по политическим причинам. Многие рядовые участники сопротивления лиши- иись своих жилищ: их сожгли войска сил безопасности протектората и их иностранные приспешники. Многие африканцы были оштрафованы54.
Террор и насилие колониальной администрации в Ньясаленде выпиши волну возмущения во всем мире. Индийский политический деятель Дж. Неру заявил, что «симпатии Индии - на стороне африканского парода Ньясаленда». С осуждением действий колонизаторов выступил премьер-министр Ганы К. Нкрума. В средствах массовой информации ('оветского Союза разоблачалась колониальная политика империализма в Центральной Африке и выражалась солидарность с национально-освободительным движением в Ньясаленде. В Великобритании массовые митинги протеста против правительственного террора в Ньясаленде проходили в Лондоне, Эдинбурге, Оксфорде, Ньюкасле и других городах. В США «африканцы американского происхождения оказывали давление на правительство США, дабы заставить его действовать в пользу расовой справедливости в южной Африке. Отчасти с учетом ной активности политическое руководство США придавало всё большее значение расовым вопросам в своих решениях в отношении Федерации Родезии и Ньясаленда в конце 1950-х и начале 1960-х гг. Взаимодействие между Федерацией и Соединенными Штатами дало ряд ранних примеров прогрессивных международных расовых отношений, создавших почву для последующих побед»55.
Чрезвычайное положение в Ньясаленде 1959-1960 гг. стало поворотным историческим моментом в деле сопротивления населения колониальному владычеству. Объединенные АКН во главе с X. Бандой и молодыми лидерами коренные жители поднялись единым фронтом на борьбу против угнетения и эксплуатации со стороны иноземных властителей и, несмотря на огромные жертвы, победили. В сопротивлении участвовали все слои коренного населения: крестьяне, гражданские служащие, служители церкви, учителя, многие традиционные вожди.
Победа национальных сил вынудила правящие круги фундаменталь - по переоценить свою колониальную политику. Проводя репрессии в протекторате во время чрезвычайного положения, администрация и губернатор Р. Армитаж (R. Armitage) надеялись изолировать АКН и дискредитировать его лидеров в глазах населения и создать новую более сговорчивую партию. Однако в ходе последовавших событий стало абсолютно понятно, что население продолжает поддерживать своих лидеров и требовать выхода из Федерации.
Британская пропаганда пыталась представить X. Банду и других лидеров жестокими заговорщиками, намеревающимися расправиться с бе113
лым населением протектората. Однако возглавляемая лордом П. Девлином комиссия, которая была образована в марте 1959 г. для расследования причин объявления администрацией чрезвычайного положения, отвергла обвинения АКН и его руководства в заговоре против белых жителей протектората и намерении их убивать. Комиссия в своем докладе, обнародованном в июле 1959 г., отметила, что в результате расследования обнаружилось, что никакого официального плана заговора не было. В докладе говорилось также, что оснований для насилия со стороны администрации комиссией не было выявлено. После беседы с X. Бандой члены комиссии сняли с него все обвинения в насилии в стране. Более того, они заявили в своем отчете, что X. Банда является выдающимся и преданным лидером своего народа56.
Несмотря на запрет АКН и арест его лидеров, низовые его отделения продолжали действовать. Эти отделения стали основой новой, ставшей преемницей АКН, партии Конгресс Малави, образованной освобожденными из тюрьмы членами АКН. О создании партии Конгресс Малави официально объявлено в сентябре 1959 г. Исполняющим обязанности президента партии стал О. Чирва, Генеральным секретарем- А. Банда. Ее программа содержала требования всеобщего избирательного права ддя взрослого населения, освобождения всех политических заключенных и предоставления независимости стране.
Под давлением широкой кампании протеста, вышедшей далеко за пределы Центральной Африки, колонизатоы вынуждены были выпустить на свободу арестованных лидеров АКН. В апреле 1960 г. X. Банда возглавил КМ. К осени КМ насчитывал около 500 тыс. членов, а с учетом членов примыкавших к партии Женской и Молодежной лиг, число членов КМ превысило миллион. Это была хорошо организованная, дисциплинированная партия. Каждый сочувствующий партии трудоспособный африканец выделял на ее нужды из своих доходов 2 шиллинга в год, что в общей сложности составляло 50 тыс. ф. ст.
Нарастало антиколониальное рабочее движение. В 1960 г. была проведена 61 забастовка. В профсоюзы стали объединяться и сельскохозяйственные рабочие. Летом 1960 г. чрезвычайное положение в стране было отменено; начались конституционные переговоры между представителями коренного населения и метрополией. Африканскую делегацию на переговорах в Лондоне представляли члены КМ во главе с X. Бандой и члены Объединенной федеральной партии, выступавшие с более умеренных позиций. X. Банда, однако, проводил твердую линию на введение в государственные органы африканского представительства, на предоставление протекторату самоуправления и на роспуск Федерации. На конференции было достигнуто соглашение о проведении выборов в Законодательный (28 депутатов) и Исполнительный (10 выборных чле- 114
пип) советы. На основе решений этой конференции была разработана пиная Конституция Ньясаленда (вступила в силу в июне 1961 г.), расширившая избирательные права африканцев. В 1961 г. состоялись пер- ih.iv территориальные выборы с участием коренного населения. Партия 1< М завоевала большинство мест в Законодательном совете (20). X. Банни занял пост министра природных ресурсов и местного самоуправления в Исполнительном совете и начал энергично решать проблемы отмены арендной системы «тангата». В 1963 г. он возглавил правительст- но, в состав которго вошли Г. Чипембере (министр образования), Я. Чи- « изн (министр внутренних дел), К. Кемерон (министр общественных рано i), В. Чокани (министр труда) и Дж. Мсонти (министр транспорта)57. I февраля 1963 г. стране было предоставлено «внутреннее самоуправление». 31 декабря 1963 г. была расформирована Федерация.
1 Джонстон (Johnston) Генри Гамильтон (1858-1927) родился в Лондоне, го- I опился стать художником, одновременно проявлял серьезный интерес к другим видам занятий: ботанике, зоологии, истории, географии и лингвистике. В 1879 80 посетил малоизвестные внутренние районы Туниса. В 1882-83 путешествовал по южной Анголе и в районе р. Конго. В 1884 г. возглавил научную экспедицию наг. Килиманджаро. В 1885 г. назначен британским вице-консулом и Камерун и район дельты р. Нигер. Поднимался на г. Камерун, собрал большую коллекцию флоры и фауны Камеруна для Британского музея. В 1889- 90 гг. - английский консул в Мозамбике. В 1891-1897 гг. - верховный комйссар и генеральный консул в протекторате Британская Центральная Африка. Автор фундаментальных трудов о языках банту (1919-1922 гг.), а также работ «Река Конго...» (1884 гг.), «Экспедиция на Килиманджаро» (1885 г.), «История колонизации Африки» (1899 г.), «Либерия» (1906 г., в двух томах) и др. Почетный доктор Кембриджского университета (1902 г.), обладатель наград британских зоологических, и географических обществ (См.: Африка. Энциклопедия. Т. I. М., 2010. С. 776).
2 См.: Baker С.A. The Development of the Administration to 1897. P. 325- 328.
3 Ibid. P. 334-336.
4 Ibid. P. 334-335.
5 Ibid. P. 336.
6 Ibid. P. 336-337.
7 Ibid. P. 337.
8 Ibid. P. 337.
9 Ibid. P. 337-338.
10 Ibid. P. 338.
11 Ibid. P. 338-339.
12 Cm.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 34.
13 Cm.: Dachs A. J. Politics of Collaboration - Imperialism in Practice И The Early History of Malawi. P. 285 287.
14 См.: Яблочков Л.Д. Коренное население Британской Центральной Африки. С. 207.
115
15 См.: Pachai В. Ngoni Politics and diplomacy in Malawi: 1848-1904. P. 204.
16 См.: Яблочков Л.Д. Коренное население Британской Центральной Африки // Африканский этнографический сборник П. С. 207.
17 См.: MacCracken J. Religion and Politics in Northern Ngoniland, 1881-1904 // The Early History of Malawi. P. 228.
18 Cm.: Palmer R.H. Johnston and Jameson: a comparative study in the imposition of colonial rule. P. 312.
19 Ibid. P. 309-311.
20 Ibid. P. 312-313.
21 Ibid. P. 307-309.
22 Cm.: Boeder R.B. Silent Majority. A history of the Lomve in Malawi. Pretoria, 1984. P. 17.
23 Ibid. P. 19-20.
24 Cm.: Cammack D., Kanyongolo E., О Neil T. ‘Town Chiefs’ in Malawi // APPP Working Paper. No. 3. L., June 2009. P. 2-3.
25 Cm.: Haily M. Native administration in the British African territories. Pt. И. L., 1950. P. 27.
26 Яблочков Л.Д. Коренное население Британской Центральной Африки. С. 233.
27 См.: CammackD., Kanyongolo Е., O'Neil Т. ‘Town Chiefs’ in Malawi. P. 3.
28 «Хлопок, выращенный в верхней части озера, имеет на диво высокое качество. Нам бы стоило только заявить, что мы спустя педолгое время прибудем на более крупном судне и купим их хлопок, и - судя по тому количеству, которое мы закупили на небольшой части Шире, да и то не во время сбора урожая, - объем производства на Ньясе с ее чрезвычайно протяженной береговой линией в течение года или двух оказался бы весьма значительным», сообщал Д. Ливингстон 24 ноября 1862 г. в отосланном в Королевское географическое общество документе, подготовленном на основе записей за январь 1862 г. (Dr. Livingstone’s Expedition to Lake Nyassa in 1861-63 // Journal of the Royal Geographical Society of London. 1863. Vol. XXXIII. P. 265).
29 Cm.: Cole-King P.A. Transport and Communication in Malawi to 1891, with a summary to 1918. P. 88; Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 457.
30 Cm.. Pachai J. British Central Africa// The Cambridge History of Africa. Vol. 8. P. 607.
31 Ibid.
52 Cm.: Nyasaland: Handbook. L., 1920. P. 48.
33 См.: Яблочков Л.Д. Коренное население Британской Центральной Африки. С.223-224.
34 См.: Там же. С. 223.
35 См.: McCracken J. British Central Africa// The Cambridge History of Africa. Vol. 8. P. 611-612.
36 Cm.: Kalinga O J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 18, 89-91.
37 Ibid. P. 19; см. также: Crosby C.F. Historical Dictionary of Malawi. P. 71.
38 Cm.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 19, 140.
116
w Ibid. P. 19, 98.
40 Ibid. P. 19.
41 Ibid. P. 89-91.
42 Ibid. P. 63.
43 Cm.: Peters P.E., Kambeva D. Whose security? Deepening social conflict over i us ternary’ land in the shadow of land tenure reform in Malawi // Journal of Modem African Studies. 2007. Vol. 45. No. 3. P. 449-450.
44 Cm.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 102.
45 Ibid. P. 22, 375; см. также: Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi. I’ 100103.
46 Cm.: Kalinga O.J.M Historical Dictionary of Malawi. P. 22.
47 Ibid. P. 375; см. также: Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi. P. 100- 103
48 Ibid. P. 35.
49 Cm.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 159-162.
м) Юдин Ю.А. Федерация Родезии и Ньясаленда - новая форма колониального управления. М., 1960. С. 11.
51 «В конце концов, в 1953 году империалисты и их капиталистические партнеры приняли идею Федерации как наилучшего способа укрепить господство белых в Родезиях и в Ньясаленде и сохранить постоянный источник дешевой пфр и канской рабочей силы, лишая народ свободного доступа к земле и задерживая движение африканского народа за независимость ограничением пра^а коренных народов на самоопределение» (Musole J.W. Central Africa after Federa- I ion // The African Communist. 1964. No. 17. April-June. P. 33-34).
52 См.: Демкина Л.А. Крах Федерации Родезии и Ньясаленда. М., 1965. С. 96- 97,98 99, 124-126.
53 См.: McCracken J Introduction: Malawi and the 1959/60 State of Emergency// Malawi in Crisis. The 1959/60 Nyasaland State of Emergency and Legacy. Zomba (Malawi), 2012. P. 1-14.
54 Ibid. P. 2.
55 DeRoche A. Establishing the Centrauty of Race: Relations Between the US and the Rhodesian Federation, 1953-1963 // Zambezia. 1998. Vol. XXV. No. 11. P. 210.
56 Cm.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 136-137.
57 Ibid. P. 47.
Глава 3
ПЕРИОД НЕЗАВИСИМОСТИ
В ночь с 5 на 6 июля 1964 г. Ньясаленд был провозглашен независимым государством и получил новое название - Малави в знак памяти о древнем государстве. Согласно принятой в том же году Конституции Малави законодательная власть принадлежала Законодательному собранию, количество мест в котором увеличивалось с 33 до 55 человек, включая 5 мест для неафриканцев (выходцев из Европы и Азии). Функции исполнительной власти возлагались на кабинет министров, возглавленный X. Бандой. В состав кабинета, кроме ранее назначенных министров, вошли также К. Чиуме (министр информации и иностранных дел), Дж. Тембо (министр финансов) и О. Чирва (министр юстиции). Сам X. Банда возложил на себя обязанности министров торговли, природных ресурсов, социального развития и здравоохранения.
Основными направлениями политики были объявлены диверсификация экономики, развитие сельскохозяйственной кооперации, расширение системы здравоохранения и образования, подготовка национальных кадров, а в области внешней политики - позитивный нейтралитет и неприсоединение, максимальное привлечение внешней помощи.
Однако вскоре после провозглашения независимости (сентябрь 1964 г.) в правительстве разразился кризис1: шесть министров (Г. Чи- пембере2, К. Чиуме3, О. Чирва4, Я. Чисиза5, А. Бванауси6, У. Чокани7) выступили против политического курса X. Банды. По их мнению, его курс был ориентирован не только на сохранение господства англичан в экономике и политике, но и на привлечение в страну американского, южноафриканского и западногерманского капиталов. Особое недовольство вызвало сближение с ЮАР, открытие консульства Южной Родезии и установление дипломатических отношений с Португалией. Минис тры указывали, что основной аргумент X. Банды - не пренебрегать ничьей помощью - не сочетается с полным пренебрежением к помощи социалистических стран.
Критике подверглись также такие аспекты внутренней политики, как медленные темпы «африканизации», увеличение налогов, решение о дорогостоящем переносе столицы из Зомбы в Лилонгве и др. В ответ на их замечания X. Банда вывел из состава кабинета четырех министров, трое же в знак протеста сами подали в отставку. В начале октября 1964 г. пятеро из этих министров эмигрировали в Танзанию и Замбию, а Г. Чипембере был заключен под домашний арест. Это были крупные 118
ни литические деятели Ньясаленда-Малави, лидеры национально-осво- ноли тельной борьбы за независимость страны.
Ликвидировав оппозицию в высшем эшелоне власти, президент направил свои усилия на подавление выступлений населения в поддержку уволенных министров. В октябре 1964 г. был издан декрет о безопасно- i иг, который давал главе правительства широкие полномочия. В соответствии с декретом запрещалось без официального разрешения обратиться в суд, объявлялось преступлением публикование каких-либо ма- нриалов, подрывающих доверие к правительству; полиция получала право изымать огнестрельное оружие, министр почт мог по своему усмотрению отключать телефоны. Поправки к Конституции Малави 1964 г. предоставляли неограниченные права главе государства в вопросах охраны общественного порядка, в частности право подписи ордера на арест любого лица, якобы нарушившего порядок.
Принятые меры, а также большой политический капитал, приобретенный X. Бандой в период антифедеральной кампании и борьбы за политическую независимость, позволили ему нейтрализовать активность оппозиции и поставить под контроль внутриполитическую ситуацию в ( гране. Вооруженное выступление против X. Банды, предпринятое I . Чипембере в феврале 1965 г., было подавлено. Неудачей закончилась и попытка переворота, организованная в октябре 1967 г. Я. Чисизой и небольшой группой противников режима X. Банды. Перейдя границу, они дошли до Блантайра, где в столкновении с силами безопасности были разгромлены, а Я. Чисиза был убит.
X. Банда установил в стране жесткую диктатуру. Закреплению авторитарного характера власти служила разработанная в 1965 г. и принятая 6 июля 1966 г. новая Конституция. Конституция Малави 1966 г. учредила должность президента как главы государства и Национальное собрание в качестве законодательного органа. X. Банда стал первым избранным президентом страны (сроком на пять лет). В сентябре 1970 г. съезд Конгресса Малави объвил X. Банду пожизненным президентом. В январе 1976 г. парламент присвоил X. Банде официальный титул Нгвази д-р Хастингс Камузу Банда («нгвази» в переводе с чичева означает «вождь вождей»)8.
Вплоть до 1993 г. X. Банда являлся главой государства и правитель- 11ъа, главнокомандующим вооруженными силами, неизменно занимал посты министров иностранных дел, юстиции, сельского хозяйства, общественных работ и снабжения. Конституция Малави 1966 г. и ряд конституционных поправок, принятых в 1968 и 1980 гг., давали президенту право назначать министров и членов парламента без каких-либо ограничений и тем самым контролировать деятельность высших органов власти.
119
В соответствии с конституционными поправками в Малави была создана система традиционных судов, которые имели право выносить смертные приговоры (ранее такое право имел только Высший суд). По делам о покушении на президента приговоры немедленно приводились в исполнение. Только в апреле 1969 г. по такому обвинению было казнено 8 человек, а в мае 1981 г. власти арестовали сотни человек, подозреваемых в заговоре против X. Банды.
Укрепление личной власти президента осуществлялось путем расширения его контроля над всеми аспектами жизни общества. X. Банда решительно подавлял явные и кажущиеся признаки недовольства в стране. «Политик, проявлявший несогласие с политикой Банды, подвер гался в зависимости от тяжести проступка либо суровой критике, либо строгому наказанию. Похвала или симпатии правителя зарабатывались демонстрацией лояльности и рабским подчинением. Официальные лозунги режима Банды - «Единство, Преданность, Послушание и Дисциплина» кратко суммировали характер режима, в рамках которого указания правителя должны были выполняться без возражений, а его понимание морали определяло национальные стандарты. В результате режим Банды стал одной из самых жестких автократий в Африке, а один из самых отсталых районов континента - «вотчиной» правителя, управляемой с относительным экономическим успехом»9.
Инструментом репрессивной политики служила партия КМ. Важную роль в поддержке авторитарного правления X. Банды играли отряды личной охраны президента (около 400 человек). Они формировались из членов действующей в рамках КМ организации «Молодые пионеры», созданной вскоре после получения независимости с целью распространения среди молодых малавийцев передовых методов ведения сельского хозяйства. В 1965 г. был принят закон, по которому президент получил право использовать эту организацию «для поддержания безопасности».
Молодежная и Женская лиги были интегрированы в КМ. Деятельность профсоюзных объединений также контролировалась КМ. С целью предотвращения формирования оппозиции в высших эшелонах власти подготовка и проведение всеобщих выборов в Национальное собрание осуществлялись под непосредственным контролем президента и руководства КМ. Кандидаты (не более двух-трех от каждого избирательного округа) выдвигались окружными партийными комитетами. В соответствии с Конституцией выборы должны были проводиться раз в пять лет. Однако в 1971 и 1976 гг. X. Банда сам назначал членов парламента.
Первые общенациональные выборы состоялись только в 1978 г., ив них приняли участие около 3 млн человек. Парламент составили 71 че- 120
поиск; в том числе 56 избранных и 15 назначенных президентом. После иыьоров 1983 и 1987 гг. число членов парламента в соответствии с кон- • нпуционными поправками увеличилось до 112, причем 15 депутатов in'прежнему назначались президентом.
11 резидент то и дело производил перестановки в кабинете министров и руководящем аппарате КМ. в государственых и смешанных компаниях Видным государственным деятелям предъявлялись стандартные об- HIIнения в грубом нарушении партийной дисциплины и в попытках за- I опора против президента.
В целях предотвращения формирования оппозиции в армии и полиции предпочтение при назначении на руководящие и командные посты я них институтах отдавалось представителям народа чева, к которому принадлежал президент.
Опасаясь репрессий, члены оппозиционных группировок и отдельные противники режима вынуждены были эмигрировать в основном в »оссдпие страны - Мозамбик, Танзанию, Замбию, Зимбабве.
11аиболее организованной оппозиционной партией являлась Социа- иистическая лига Малави- НЕСОМА (Socialist league of Malawi- I I SOMA), созданная в 1974 г. Ее штаб-квартира до 1980 г. находилась и Дар-эс-Саламе (Танзания), с 1980 г.- в Хараре (Зимбабве). Партия ныла признана рядом государств Африки, а также АНК (ЮАР), Патрио- 1ичсским фронтом Зимбабве, СВАПО (Намибия) и другими организациями. На территории Малави партия находилась в подполье.
Основной целью ЛЕСОМА была перестройка общества в соответст- н и и с идеями социализма. Ближайшая задача - мобилизация рабочих, крестьян и интеллигенции на борьбу против авторитарного правления X Банды. Партия считала, что к власти в стране должно прийти демократическое правительство, которое будет способствовать уменьшению, а затем и ликвидации экономической зависимости Малави от ино- I (ранного капитала. Партия высказывалась за создание государственных предприятий в ключевых отраслях экономики, за развитие кооперации в сельских районах. Она требовала свободных выборов, свободы I нова и собраний и предоставления гражданам других демократиче- I mix прав. В социальной области основной задачей партии провозглашу нась ликвидация неравенства, нищеты, неграмотности. Партия ставила шдачу оказывать поддержку национально-освободительным движениям во всем мире.
Другая оппозиционная организация, созданная в 1960-е гг. бывшим министром К. Чиуме, - Конгресс Второй Республики - выступала в сотрудничестве с ЛЕСОМА. В эти же годы бывший министр юстиции о Чирва основал Освободительное движение Малави - МАФРЕМО (Malawian freedom movement - MAFREMO). На состоявшейся в Танза121
нии конференции в мае 1981 г. были определены основные задачи движения и разработана программа действий, содержавшая призывы к свержению режима X. Банды и к проведению экономических и социальных реформ. На конференции присутствовали руководители Социалистической лиги Малави и Конгресса Второй Республики. Была предпринята попытка объединения оппозиционных сил в борьбе против диктатуры, не увенчавшаяся, однако, успехом.
X. Банда стремился держать общественные настроения под контролем и препятствовать деятельности оппозиционных группировок, базировавшихся в соседних странах. В ряде случаев ему удавалось избавляться от наиболее активных лидеров оппозиции. Так, в марте 1983 г. в Хараре был убит лидер и создатель ЛЕСОМА, ее первый национальный председатель А. Мпакати. С территории Замбии в 1981 г. был похищен руководитель МАФРЕМО О. Чирва, приговоренный малавийским традиционным судом к смертной казни, которая под давлением мировой общественности была заменена пожизненным заключением.
Независимая Республика Малави унаследовала от колониального периода отсталую экономику со слаборазвитой инфраструктурой. ВВП на душу населения (40 квач) был самым низким среди бывших британских колоний в Африке. На долю сельского хозяйства приходилось 58% ВВП, сферу услуг - 29%, промышленность и транспорт- 13%. Около двух третей экспорта составляла продукция плантационных хозяйств европейских поселенцев. Капиталовложения в экономику (8% ВВП) почти целиком осуществлялись метрополией. В стране не было собственных квалифицированных кадров. В 1960 г. насчитывалось всего 33 малавийца с высшим образованием.
Основой экономики Малави всегда было сельское хозяйство, так как полезных ископаемых промышленного значения в стране не обнаружено, а почти 90% населения заняты в сельском хозяйстве. В государстве такого типа огромное значение для экономического развития имеет политика, проводимая в аграрном секторе. В период своего пребывания у власти X. Банда уделял основное внимание развитию аграрного сектора экономики с тем, чтобы увеличить производство сельскохозяйственных культур как для внутреннего потребления, так и на экспорт.
Аграрная политика правилельства X. Банды не предусматривала социально-экономических преобразований в деревне, а сводилась к сохранению и отлаживанию действия созданного еще в колониальные годы механизма поддержки плантационных хозяйств. Руководство Республики Малави стало не просто продолжателем аграрной политики колонизаторов, а сторонником даже еще более энергичного проведения ее в жизнь.
Главным инструментом аграрной политики независимого государства стала Корпорация сельскохозяйственного развития и маркетинга 122
(Agricultural Development and Marketing Corporation- ADMARC). Ее предшественницей в колониальное время была образованная в 1956 г. организация под названием Комитет по сельскохозяйственному произ- нодству и маркетингу (Agricultural Production and Marketing Board- A PM В). Когда X. Банда стал министром сельского хозяйства в 1961 г., он сначала переименовал ее в Комитет по фермерскому маркетингу (I nrmers Marketing Board - FMB). В дополнение к обязанностям по < кулке и сбыту продукции мелких товаропроизводителей сельскохозяй- I I венных культур, организации было поручено приобретать земли покидавших страну европейцев. Во второй половине 1960-х гг. некоторые плантационные хозяйства уехавших европейцев были проданы ею в ча- | пюе пользование малавийцам на предоставенные государством займы. А в апреле 1971 г. FMB была переименована уже в ADMARC и получили статус государственной компании. Деятельность ее направлялась Министерством сельского хозяйства и природных ресурсов, возглавляемым X. Бандой. Наряду со скупкой и сбытом (а где необходимо - и первичной обработкой) сельскохозяйственных культур мелких товаропро- IHводителей, организация обязана была повышать стандарты сельскохозяйственного производства, формировать агропромышленные комплексы и обеспечивать сбыт увеличивающегося объема экспортных культур. Корпорация перед началом каждого сезона объявляла закупочные цены на все культуры: кукурузу, рис, кассаву, хлопчатник, табак, и и рахис (три последние шли на экспорт). ADMARC построила более 50 i кладов для хранения закупленных сельскохозяйственных культур. С н их складов также продавали сельским производителям сортовые семена, удобрение, пестициды и орудия труда.
В 1970-е гг. организация получала огромные прибыли главным образом за счет разницы между закупочными и рыночными ценами. Например, табак трубоогневой сушки закупался у мелких производителей по цене, составлявшей треть рыночной стоимости. Высокие прибыли позволяли организации вкладывать деньги в предприятия разных секторов хозяйства. В 1971 г. она стала главным акционером Коммерческого (ынка Малави и только что созданного Национального банка Малави. ADMARC инвестировала принадлежавший ей капитал во многие ком- I шнии, находившиеся под контролем «Press Corporation Limited»10, 90% акций которой принадлежали X. Банде. Такие огромные прибыли ADMARC продолжала получать в продолжение 1970-х гг., но в 1979 г. правительство потребовало 40% прибылей перечислять в казначейство. (1 1980-х гг. ADMARC начала испытывать затруднения в своей деятельности в евзяи с нехваткой ликвидности и некомпетентным управлением. Уже в середине 1980-х гг. правительству пришлось оказывать ей финансовую помощь для закупки товаров мелких производителей. К 123
этому времени Всемирный банк (ВБ) выразил готовность помогать мп ливийскому правительству в перестройке структуры экономики. Другие международные организации - такие, как Агентство международною развития США (U.S. Agency for International Development- USAID), Программа развития OOH (United Nations Development Programme UNDP), а также другие доноры, - оказывали содействие в перестройке деятельности ADMARC, нацеливая ее работу на закупочно-сбытовую функцию и снижая активность организации в отношении производства, а также повышая в ней управленческую компетентность. С сельскохо зяйственного сезона 1987-1988 гг. частным закупщикам было разрешг но конкурировать с ADMARC при приобретении товарных культур мелких производителей. С 1988 г. ее инвестиции были ограничены от раслями агробизнеса и деятельностью в области сельского хозяйства Была расширена деятельность частного сектора по закупкке и сбыту товаров у мелких производителей. По настоянию ВБ ADMARC продала принадлежавшие ей плантационные хозяйства частным предпринимате лям11.
В целом аграрный сектор страны в независимый период развивался в соответствии с законом о земле 1965 г. и тремя подзаконными актами 1967 г.
В соответствии с этими юридическими документами земля в Малави подразделялась на три категории, а именно - общинные, частные и государственные земли, Общинные земли - категория земель, не подпадающих под землевладение типа «фригольд», владение которыми является неотъемлемым правом землепользователя. Частные земли - категория земель, которые принадлежат отдельным лицам или компаниям на правах землевладения типа «фригольд», аренды на длительный срок или «сертификата на пользование землей». Третья категория - государственные земли, приобретенные государством для общественных нужд. Так же, между прочим, распределялись земли в соответствии с указом о земле, принятом колониальной администрацией в 1951 г.
Как бы то ни было, эти законы явились базой для направления развития сельскохозяйственного производства, т.е. для плантационного и мелкотоварного секторов12.
До 1969 г. почти все плантационные хозяйства принадлежали иностранцам. Позднее, в результате отъезда части европейцев, число иностранных плантаторов сократилось. В 1965 г. для предотвращения стихийного захвата «бесхозных» земель (400 хозяйств) правительство приняло закон, в соответствии с которым выкупило часть плантации с тем, чтобы впоследствии передать их африканским предпринимателям (разумеется, из числа верных адептов политики президента) на правах аренды или выкупа в частное владение. Вожди и деревенские старшины 124
имин предупреждены о недопустимости изъятия земельных участков у
• их собственников и конфискации общинной земли для продажи
и пи дельцам плантационного сектора.
I лким образом было положено начало развитию национального
• Iпип 1 анионного сектора, на площадях которого производились товарные кульгуры - табак, чай, а позднее сахарный тростник. Производство иншрных культур было организовано также на землях, выкупленных mi hoi шальной администрацией у европейцев еще в 1950-е гг. 470 тыс. 11 к 1иров лучших общинных земель в Центральном и Северном районах hi.|ни переданы в пользу плантационого сектора.
1’сли в 1964 г. под плантации был занят всего 1% обрабатываемых н'мсль, то в 1970 г. - уже 13%, в 1984 г. - 15%, а в 1995 г. - 20%. В 19 /1 г. насчитывалось 104 крупных хозяйства, в 1979 г.- 1200: за 8 лет пч число, таким образом, выросло в 10,6 раза. В 1989 г. оно достигло
I 16 71. Крупные хозяйства занимали наиболее плодородные земли. Про- н шодство продукции в плантационном секторе с 1968 г. увеличивалось
< /негодно в среднем на 17%. В нем вырабатывалось 15% всей продукции, производимой в сельском хозяйстве, в том числе две трети экспортной.
В плантационных хозяйствах использовались современные сельскохозяйственные машины, удобрения, селекционные семена. В 1969 г. в
II пи 11 гационном секторе было занято 42,6 тыс. работников, в 1985 г. -
IKS тыс., или 46,2% работающих по найму13. 4
В 1960-1970-е гг. был взят курс на увеличение производства сахара; in ропромышленные комплексы включали крупные плантации сахарно- ю тростника, мелкотоварные хозяйства того же направления и сахарные заводы. Организация таких комплексов расширила базу занятости в
< сльской местности.
В зоне традиционного, общинного землевладения проводилась поли- I ика поддержки зажиточных фермеров14. В целях расширения частных и падений за счет общинных земель земельные законы, принятые в 1965 и 1967 гг., устанавливали индивидуальные или групповые права на земельные участки, стимулировали консолидацию разрозненных участков в семенным надел. Они также предусматривали регистрацию наделов в каче- | тве собственности отдельного хозяина или крестьянской семьи, а также поичроль со стороны государственных организаций за эффективным использованием зарегистрированных наделов. Тем самым создавались ус- иовия не только для увеличения производства сельскохозяйственных культур, но и для формирования слоя фермеров, призванных служить социальной и экономической опорой правящего режима.
В 1969 г. началось (и продолжалось на протяжении 1970-х гг.) осуществление программы поддержки фермерских хозяйств, называемых в 125
Малави «ачикумбе». К категории «ачикумбе» относились крестьяне, которые в течение пяти лет после получения земельного надела в индивидуальное пользование вели рентабельное хозяйство. Это, как правило, были крестьяне, имевшие некоторые сбережения и благодаря этому способные перейти к новым методам хозяйствования. Именно на них была ориентирована работа государственных консультационных служб по распространению агротехнических знаний и опыта. «Ачикумбе» в первую очередь предоставлялась материально-техническая, организационная, финансовая и иная государстввенная помощь. Они получали специальный сертификат президента, который давал преимущественное право на реализацию излишков продукции через закупочно-сбытовую организацию ADMARC или через табачные аукционы в Блантайре и Лилонгве, где цены превышали государственные более чем втрое. «Ачикумбе» могли также продавать свой товар непосредственно на рынках или через посредников. Наиболее зажиточные из них имели свои магазины в городах и деревнях.
Формирование прослойки «ачикумбе» осуществлялось главным образом в рамках комплексных проектов аграрного развития отдельных районов с 1965 по 1975 гг. Первым таким «районом развития» стала территория на равнине Лилонгве в Центральном районе на площади более 460 тыс. гектаров. Из них 62 тыс. гектаров предназначались для организации скотоводческого ранчо в заповедном лесу в районе хребта Дзаланьяма.
Затем «районами развития» были объявлены центральное побережье оз. Малави, долина р. Шире и район в окрестностях Каронги на севере страны15. Кроме того, отдельными проектами этой программы стали проекты производства риса на орошаемых землях недалеко от гор. Чик- вава и в дельте р. Двангва, а также проекты по производству хлопчатника в Южном районе на равнине Паломбе и в окрестностях гор. Чиквава.
Все четыре «района развития» находились в густонаселенных частях страны и охватывали 279 тыс. семей (около 1 млн человек), т.е. 20% сельских жителей. Проекты осуществлялись на наиболее плодородных землях. Предполагалось, что в результате реализации проектов к концу 1970-х гг. появятся более 100 тыс. «ачикумбе».
Проекты в Лилонгве, Каронге и в долине р. Шире финансировали Всемирный банк (ВБ) и Международная ассоциация развития (МАР), а на побережье оз. Малави - ФРГ. Общие затраты составили 71 млн квач. Каждый из проектов предусматривал расширение производства продовольственных культур (главным образом кукурузы) и экспортных культур (табака, чая, арахиса, риса и хлопчатника), а также увеличение поголовья скота и развитие рыболовства в реках и озерах. Помощь государства состояла в предоставлении зажиточным крестьянам кредитов 126
ни приобретение семян, удобрений и инвентаря. Планировалось также развитие инфраструктуры (строительство и ремонт дорог, бурение колодцев) и создание центров по обслуживанию населения этих районов (административные учреждения, агротехнические консультационные ( лужбы, больницы, школы и т.д.).
Основными задачами проектов аграрного развития провозглашались улучшение условий жизни сельских тружеников и получение хозяйствам и дохода, по крайней мере, превышающего вложенный капитал. Фактически такие проекты приносят пользу лишь небольшой зажиточной прослойке крестьян, так как предусматривают использование дорогостоящей сельскохозяйственной техники и сложных агротехнических методов. Мелкие и мельчайшие хозяйства, не имея возможности погашать банковские ссуды, предоставленные им на ведение хозяйства в начале осуществления проекта, разорялись. Крестьяне вынуждены были отдавать свои наделы за долги и идти в кабалу к богатеющему фермеру или вовсе покидать «районы развития» и наниматься за мизерную плату ни плантации.
К середине 1970-х гг. стало очевидно, что дорогостоящие проекты осуществляются медленными темпами. По наиболее успешному из них (проект аграрного развития Лилонгве) в частном владении было закреплено только 112 тыс. гектаров, т,е. около 39% площади, намеченной проектом, и только 2,3% всех возделываемых в зоне традиционного землевладения площадей (остальные продолжали обрабатываться традиционными методами). За шесть лет возникло 570 «ачикумбе» вместо намеченных в проекте 3 тыс. Тем не менее, определенная прослойка зажиточных крестьян была создана16.
В 1977 г. была разработана 20-летняя программа развития сельских районов, которая распространялась на четыре вышеназванных «района развития» и ряд других, охватывая все сельское население. Ее целью было увеличение урожайности сельскохозяйственных культур путем совершенствования технологии производства с тем, чтобы мелкие крестьянские хозяйства (40% всех мелких производителей) обеспечивали себя продовольствием, а более крупные давали еще и продукцию на продажу. Реализация этой программы отличалась от предыдущих программ тем, что на ее осуществление не были выделены специальные финансовые ресурсы. Помощь «районам развития» стала оказываться только в форме консультаций по радио и в рамках фермерских клубов, п также в виде кредитов.
Таким образом, аграрная политика правительства X. Банды была направлена на форсирование разложения общинного землевладения с цепью стимулирования развития в деревне капиталистических отношений. Основы такой политики были сформулированы президентом, не
127
скрывавшим своей приверженности капитализму - или, как теперь го ворят, «западным ценностям». Придавая большое значение личному обогащению, он пытался навязать собственническую психологию всей стране. В своих выступлениях перед гражданами X. Банда неоднократно превозносил стяжательство и собственнический инстинкт, считая эти качества движущими силами экономического развития17. Его политика способствовала ускорению процесса экономического расслоения общества.
В то время, когда получившие независимость африканские страны выбирали пути развития, X. Банда, однозначно заявив о своей приверженности капиталистической системе, привлек внимание руководства западных лидеров и финансовых и прочих организаций. С момента обретения Малави независимости в 1964 г. и до начала 1990-х гг. (время правления X. Банды) МВФ, ВБ, другие международные финансовые организации и отдельные западные страны, а также Южно-Африканская республика оказывали значительную помощь Малави.
Несмотря на неблагоприятное географическое положение и бедность природными ресурсами, в 1960-е-1970-е гг. экономика страны развивалась по африканским меркам довольно стабильно. ВВП рос в среднем на 6% в год. Промышленный сектор ежегодно увеличивался в среднем на 11%. Государственной компании «Press Corporation Limited» принадлежало де-юре 40% государственных производственных мощностей (фактически, напомним, компания принадлежала Х.К. Банде, 90% ее акций владел президент). Остальные крупные государственные производственные мощности распределялись между «Malawi Development Corporation» (MDC), контролировавшей строительство и некоторые отрасли промышленности, и ADMARC, которой принадлежали предприятия в основном пищевой промышленности. Развитие предприятий мелкого бизнеса осуществляла государственная корпорация «Small Enterprise Development Organisation of Malawi» (SEDOM).
Значительные позиции в экономике Малави занимал иностранный капитал, особенно в обрабатывающей промышленности, строительстве, сфере обслуживания и сельском хозяйстве. Этому способствовала экономическая политика руководства страны, предусматривавшая предоставление иностранцам таких послаблений, как освобождение от налогов и льготные кредиты, а также прАва свободного перевода за границу капиталов, прибылей и дивидендов.
Курс руководства страны и правящей партии на расширение вмешательства государства в экономику, провозглашенный в 1968 г. на ежегодной конференции КМ, способствовал усилению позиций государственного сектора в экономике, т.е. формированию государственного капитализма как основы развития общества.
128
В процесс социально-экономического развития были введены элементы планирована. Планы на 1965-1969, 1981-1985, 1985-1988 гг. и hi к называемое заявление о направлении развития на 1971-1980 гг. но- | или весьма общий характер, к тому же по ходу их реализации в них к носились исправления, да и сроки исполнения редко соблюдались. Тем нс менее, строительство намеченных в плане объектов рано или поздно, ио осуществлялось. Так, за период правления X. Банды были сооружены гидроэлектростанции на р. Шире, построены и отремонтированы многие объекты железнодорожной сети, появились новые отрасли обрабатывающей промышленности и др.
Основной формой организации государственного предприниматель- | гва стали смешанные предприятия с частным национальным и ино- < транным капиталом, где государству принадлежало более 50% акций. К числу подобных предприятий относились такие значительные экономические объекты, как текстильная фабрика компании «David Whitehead Ltd», плантации сахарного тростника и заводы по производству сахара компаний «Dwangwa Sugar Corporation» и «Sugar Corporation of Malawi» (SUCOMA), контрольный пакет которой держала фирма «Лон- ро». В тот же период возникли многочисленные мелкие и очень мелкие национальные предприятия по производству товаров для населения. На крупных плантациях, принадлежавших как государственным, так и ча- | I ным иностранным и национальным компаниям, выращивались основные экспортные культуры - табак и чай, которые экспортировались на мировой рынок через табачные аукционы в Блантайре и Лилонгве и чайные в Лондоне и Найроби (Кения).
В благоприятные годы страна полностью обеспечивала себя основной продовольственной культурой - кукурузой, а иногда даже экспортировала ее в соседние страны. Для того, чтобы обеспечивать население потребительскими культурами в неблагоприятные сезоны, с помощью южноафриканского капитала строились небольшие зернохранилища.
В 1980-е гг. экономическое положение Малави стало катастрофически ухудшаться. Основными причинами спада были, во-первых, сильная засуха, продолжавшаяся в 1979-1981 гг. и пагубно сказавшаяся на производстве экспортных и продовольственных культур, и, во- н горых, война в Мозамбике, лишившая Малави самых коротких и дешевых путей транспортировки товаров через мозамбикские порты Ьейра и Мапуту. Еще одной важной причиной спада экономики стал упадок мелких крестьянских хозяйств, в которых были заняты 86% населения и которые практически были исключены из хозяйственного оборота. Государственные закупочные цены на их продукцию, устанавливавшиеся ADMARC, были столь низки, что не покрывали даже издержек производства. Крестьяне отказывались от выращивания экс129
портных культур, в результате чего Малави лишалась части поступлений от экспорта.
Положение в экономике усугублялось и по причине падения мировых цен на важнейшие для Малави экспортные культуры, особенно во второй половине 1980-х гг., а также под влиянием энергетического кризиса 1980-х гг., сопровождавшегося повышением цен на импортируемые энергоносители.
Немаловажное отрицательное влияние на общую экономическую ситуацию оказало осуществление ряда престижных проектов -строительство новой столицы Лилонгве, Академии Камузу и роскошных президентских дворцов.
Пытаясь хоть как-то стабилизировать экономическую ситуацию в стране, X. Банда, начинавший свою президентскую карьеру с заявлений о том, что «мы должны зависеть от наших собственных ресурсов, чтобы достичь наших целей»18, обратился к МВФ с просьбой о предоставлении срочных кредитов. С начала 1980-х гг. стали проводиться реформы в соответствии с программой структурной перестройки, разработанной и рекомендованной МВФ и ВБ. Основным содержанием этих реформ была реорганизация государственных компаний— путем привлечения частных иностранных инвесторов — для оказания технического содействия управлению предприятиями таких компаний, как MDC, ADMARC, «Press Corporation Limited» и др. Фактически суть программы структурной перестройки сводилась к приватизации государственной собственности страны путем продажи акций предприятий частным предпринимателям. Однако это была частичная приватизация: она почти не затрагивала крупных государственных компаний (таких, как ADMARC или MDC), которые отделывались продажей принадлежавших им акций только тех компаний, в которых имели минимальное участие. Были проданы принадлежавшие государству акции приблизительно в 17 компаниях. Расширения частного сектора не произошло, и структура экономики оставалась прежней.
Финансировались «реформы» за счет стабилизационных кредитов МВФ, а также помощи ВБ и МАР, которые обязались выделять на эти цели 78-80 млн долл, ежегодно. В финансировании принимали участие и некоторые западные государства, а также ЮАР.
Результаты выполнения программы структурной перестройки отнюдь не привели к стабильному подъему экономики Малави. В начале 1980-х гг. темпы роста ВВП снизились до 1,7%, а в последующие годы редко превышали 2,5%. Лишь в 1988 г. прирост ВВП составил 3,6%, а в 1991 г. - 4%. Быстро увеличивалась внешняя задолженность страны, росли платежи по обслуживанию долга. К 1987 г. внешний долг Малави составил 2,2 млрд долл., а на обслуживание его расходовалось более 130
10% стоимости экспорта товаров и услуг. И это - несмотря на неодно- п ратные отсрочки выплат. В 1988 г. Малави была предоставлена 20-летия я отсрочка погашения долгов.
К началу 1990-х гг. снизилась официальная помощь развитию Мала- п и. сократился общий объем инвестиций в экономику страны, сократились ее экспортные доходы, снижался уровень жизни большинства населения. По данным ВБ за 1989 г., доход на душу населения составил в Малави 160 долл. США в год, что определяло положение Малави как одной из беднейших стран мира.
Внешняя политика X, Банды. Внешнеполитический курс Малави с момента обретения независимости вплоть до начала 1990-х гг. был ориентирован на страны Запада и ЮАР. Основными принципами внешней политики официально провозглашались неприсоединение и позитивный нейтралитет. В 1964 г. Республика Малави стала членом ОАЕ и < )()Н, а в 1965 г. присоединилась к Договору о запрещении испытаний ядерно го оружия в атмосфере, космосе и под водой. Малави стала един- I гвенным африканским государством, установившим дипломатические отношения с расистским режимом ЮАР (1967 г.). В нарушение резолюции ОАЕ, отвергавшей всякий диалог с ЮАР, в начале 1970-х гг. состоимся визит в Малави премьер-министра ЮАР (1970 г.), а в ЮАР - президента X. Банды (1972 г.). В 1972 г. президент Малави одобрил решение Великобритании о продаже оружия ЮАР. В 1976 г. Малави отказалась поддержать резолюцию Генеральной ассамблеи ООН, призвавшую прекратить торговлю с ЮАР.
В 1969 г. Малави установила дипломатические отношения с Португалией. Но уже с 1965 г. португальские силовые структуры использовали территорию Малави в качестве базы для борьбы с ФРЕЛИМО. Позднее португальские и южноафриканские инструкторы участвовали в обучении малавийской полиции, армии, спецслужб, а также полувоенной организации «Молодые пионеры». В качестве компенсации за сотрудничество португальские власти обещали X. Банде территориальные приращения за счет Мозамбика. Бывший министр в правительстве Малави К. Чиуме сообщает об этом соглашении в своей автобиографической книге, утверждая, что «...и Салазар (президент Португалии- I .//.), и португальские поселенцы убедили Банду, что они отдадут ему северную часть Мозамбика в обмен на запрещение борцам за освобождение использовать территорию Малави, а также на то, чтобы он не признавал независимость Мозамбика после смерти Салазара»19.
Когда в 1974 г. в Португалии был свергнут режим Салазара, X. Банда выразил намерение продолжить прежнюю полигику контактов и диалога, однако новое правительство Португалии попросту разорвало дипломатические отношения с его страной.
131
С 1960-х гг. Малави поддерживает дипломатические отношения с Израилем. Она не подписала резолюцию Совета Безопасности ООН о выводе израильских войск с оккупированных арабских территорий (1967 г.), а в 1975 г. голосовала против резолюции Генеральной ассамблеи ООН, осудившей сионизм как «форму расизма и расовой дискриминации». В 1968 г. X. Банда посетил Израиль и подписал соглашение о взаимных торговых преференциях. В конце 1960-х- начале 1970-х гг. Израиль оказывал помощь Малави в организации сил безопасности. Ин структорами организации «Молодые пионеры» вплоть до 1973 г. были израильтяне.
Правительство Республики Малави занимало отличную от большинства стран позицию по родезийской проблеме. Малави одобряла политику Великобритании по этому* вопросу, поддерживала условия англородезийского урегулирования, отказалась участвовать в бойкоте расистского режима Смита и осудила вооруженную борьбу патриотов Зимбабве.
В целом отношения Малави с соседними государствами складывались напряженно. X. Банда выражал неудовольствие тем фактом, что члены оппозиции были приняты в пограничных странах, где формировали враждебные его политическому режиму группировки. Танзании со стороны Малави предъявлялись не только политические, но и территориальные претензии; в течение долгого времени шел спор о границе в районе р. Сонгве. Вопрос был урегулирован лишь в 1984 г. В 1982 г. торговая делегация Малави впервые посетила северного соседа, а в 1985 г. были установлены дипломатические отношения между Малави и Танзанией. В августе 1986 г. между странами было подписано соглашение о приграничной торговле.
Более стабильно развивались отношения Малави с Замбией. В 1971 г. между ними были установлены дипломатические отношения и подписано торговое соглашение. В 1974 г. после закрытия замбийско- родезийской границы Малави разрешила Замбии транспортировать товары через свою территорию. В 1974-1975 гг. состоялся обмен визитами глав государств. Однако отношения между Малави и Замбией периодически обострялись в связи с разногласиями по вопросу о границе. В 1981 г. вооруженные отряды Малави перешли границу с Замбией в районе Лундази, заняли пять деревень и зафиксировали на данном участке новую пограничную линию (взамен старой, предусмотренной соглашением между 1890 г. Великобританией и Португалией). В 1982 г. Малави посетил президент Замбии К. Каунда. В ходе его визита был подписан протокол об учреждении постоянной совместной комиссии по сотрудничеству и развитию, обсуждались вопросы экономического характера.
132
В 1980-е гг. отношения Малави с соседними государствами значи- 1г.пьно улучшились. С 1980 г. страна являлась постоянным членом Конференции по координации развития Юга Африки (South African development coordination conference - SADCC).
Дипломатические отношения между Малави и Зимбабве были усыновлены в 1980 г. В мае 1986 г. Малави с официальным визитом note гил премьер-министр Зимбабве Р. Мугабе. Были подписаны соглашения об образовании совместной комиссии по сотрудничеству в об- ипсти экономики, торговли и воздушного транспорта. В апреле 1990 г. X Банда был почетным гостем на праздновании 10-летия независимо- i ги Зимбабве.
Дипломатические отношения Малави с Мозамбиком были установ- ||сны в июле 1981 г. Расширилось сотрудничество сторон в области грш(спорта и торговли. В 1983 г. делегация КМ присутствовала на IV i везде партии ФРЕЛИМО. В марте 1984 г. подписано соглашение о железнодорожном сообщении. В октябре 1984 г. Малави посетил президент Мозамбика С. Машел; было подписано соглашение о создании комиссии по двусторонним отношениям. В результате работы комиссии ьыло подписано соглашение об экономическом сотрудничестве на 1985-1987 гг. и были согласованы меры по стимулированию двусторонней торговли.
Во второй половине 1986 г. политические отношения Малави с соседними странами резко обострились, главным образом из-за активизации повстанцев Мозамбикского национального сопротивления (МНС), поенные базы которого располагались на малавийской территории. В пдрес Малави звучали обвинения, что она позволяет ЮАР поставлять оружие бойцам МНС через свою территорию. Правительство Малави отрицало свою причастность к деятельности МНС. Но, даже если само правительство и не было замешано в содействии ЮАР в переправке оружия силам МНС, оно в любом случае не возражало против участия в ном малавийских сил безопасности- полиции и отрядов «Молодые пионеры». Косвенным подтверждением участия этих отрядов в переправке оружия можно считать то, что в 1990-е гг. при их расформировании при новом демократическом правительстве они, скрываясь от пре- i подовавших их армейских частей, нашли убежище на территории бывших лагерей МНС.
После встречи с президентами Мозамбика, Зимбабве и Замбии в Блантайре в сентябре 1986 г. X. Банда вынужден был согласиться на создание малавийско-мозамбикской комиссии по вопросам безопасно- | ш. В противном случае президент Мозамбика С. Машел пригрозил закрыть общую границу, что означало бы прекращение импортно-экспортных перевозок Малави. В конце года Малави и Мозамбик подписа,- 133
ли соглашение об обороне и безопасности. В 1987 г. Малави направили подразделение регулярных войск в Мозамбик для охраны железнодо рожных путей. Правительственным войскам Мозамбика было разрешено использовать дороги Малави (в восточной ее. части) для защиты населения своих пограничных районов от бойцов МНС. Таким образом конфликт был урегулирован.
В июле 1988 г. президент Мозамбика Ж. Чиссано посетил с государственным визитом Малави и заверил X. Банду, что не сомневается в от сутствии с его стороны поддержки повстанцев Мозамбика.
В декабре того же года Малави, Мозамбик и Верховный комиссар ООН по делам беженцев подписали соглашение о содействии добровольной репатриации мозамбикских беженцев из Малави с тем, чтобы при переходе границы они не стали жертвами столкновений между остатками повстанческих сил и правительственными войсками Мозамби ка. Количество беженцев продолжало расти и к середине 1992 г. достиг ло 1 млн человек. После подписания мирного соглашения в октябре 1992 г. все малавийские войска были выведены из Мозамбика. Однако в 1994 г. около 600 тыс. мозамбикских беженцев все еще находились в Малави. Почти все они были репатриированы лишь к началу 1996 г.
СССР признал Малави в день провозглашения ее независимости - 6 июля 1964 г. - и выразил готовность установить с ней дипломатические отношения. Но проявление доброй воли Советского Союза не нашло отклика у тогдашнего малавийского руководства.
Первые десятилетия независимой истории Малави вполне подтверждают положение, более полувека назад высказанное Джозефом Мусо- ле на основании рассмотрения возникновения, функционирования и распада Центральноафриканской федерации: «Право на самоопределс ние не влечет еще автоматически за собою полной демократии для большинства народа. В первую очередь она означает попросту полити ческое отделение от сторонних национальных структур и формирова ние независимых национальных государств. Но эти независимые государства могут по-прежнему быть приспособленными к интересам капи талистического класса»20.
Становление демократического государства. Новый этап в развитии Малави начался в 1990-е гг., когда на глобальном уровне активно разворачивалась борьба за введение таких демократических принципов, как многопартийность, соблюдение прав человека, выборность органов государственной власти.
Обострение политической ситуации в Малави относится к началу 1992 г. В январе с критикой диктаторского режима X. Банды выступили представители самой крупной религиозной конфессии: католические епископы опубликовали открытое письмо, в котором обвиняли руково- 134
ж тво страны в нарушении прав человека. В то же время 80 представи- н ней эмигрантских политических группировок собрались в Лусаке < 1лмбия) для обсуждения проблемы политического реформирования Ми нави. В апреле 1992 г. видный профсоюзный деятель, активный сторонник введения в Малави многопартийной демократической системы Чвкуфва Чихана (1939- 2006) возвратился из Ботсваны в Малави с цепью возглавить национальное движение за перемены в стране, но был прсстован и заключен в тюрьму. В мае того же года начались выступления городского населения сначала в Блантайре, а потом в Лилонгве с |ргбованием немедленной демократизации общественной жизни. Сообщалось, что в первых же столкновениях демонстрантов с полицией и прмией погибло около 40 человек.
Международное сообщество западных стран выступило в поддержку требований общественности Малави. Внешние доноры приостанови- in финансовую помощь под предлогом нарушения руководством страны прав человека. Однако режим X. Банды некоторое время пытался сопротивляться. В июне 1992 г. полиция арестовала несколько сот человек по обвинению в государственной измене. Тогда же были проведены вы (юры в Национальное собрание. Все кандидаты в парламент (650 человек) по-прежнему были членами КМ, которые претендовали на 141 мандат. Однако единодушия избирателей уже не наблюдалось. По ут- игрждению властей, в голосовании приняли участие 80% населения.
11а продолжавшиеся выступления против режима правительство отвечало репрессиями. В июле 1992 г. был вновь арестован Ч. Чихана, не- шдолго перед тем выпущенный из тюрьмы. Его обвинили в государственной измене и в декабре осудили на два года каторжных работ (три месяца спустя срок был сокращен до 9 месяцев). Одновременно были престо ваны 11 служителей католической церкви и запрещены демонстрации населения в поддержку демократии.
В сентябре 1992 г. группа противников режима образовала Союз за демократию - СОДЕМ (Alliance for democracy - AD), лидером которого | I ил Ч. Чихана. Тогда же было заявлено о формировании Объединенного демократического фронта - ОДФ (United democratic front - UDF), ко- юрый возглавил Бакили Мулузи (Bakili Muluzi). Цель обеих сформиро- 1ЫНШИХСЯ партий определялась задачами текущего момента - участие в кампании за демократические реформы.
1993 год начался с антиправительственных демонстраций, в которых приняли участие более 100 тыс. человек. Демонстранты требовали введения многопартийной системы. Продолжали формироваться и перестраиваться политические партии в эмиграции: в Замбии ЛЕСОМА и Демократический союз Малави слились в Объединенный фронт за мно- нпшргийную демократию - ОФМД (United front for multiparty democ135
racy - UFMD). Самораспустилось МАФРЕМО, большинство его членов присоединилось к СОДЕМ.
Первая в истории независимой Малави демократическая акция - референдум по вопросу о многопартийности - состоялась 14 июня 1993 г. Несмотря на старания руководства страны противодействовать оппозиции в период подготовки референдума, последней удалось одержать убедительную победу: 63,2% от участвовавших в голосовании (т.е. от 67% населения) высказались за многопартийность. Наибольшую поддержку оппозиционное требование многопартийности получило в Северном (84,4%) и наиболее населенном Южном (83,5%) районах страны, большинство же населения Центрального района (65,5%) поддержало позицию КМ21.
Несмотря на внушительную победу оппозиционных сил на референдуме, X. Банда отверг их дополнительное требование о немедленном формировании правительства национального единства, но согла сился на образование исполнительного национального совета по наблюдению за переходом к многопартийной системе и национального консультативного совета, в обязанности которого входила бы подготовка проекта новой конституции. В состав этих советов вошли представители как правительства, так и оппозиции. Кроме того, X. Банда объявил амнистию политических эмигрантов и заявил, что в течение года состоятся всеобщие выборы президента и парламента на многопартийной основе.
В конце июня 1993 г. была принята поправка к действующей Конституции, разрешавшая регистрацию политических партий. Уже к середине августа легальный статус получили пять политических партий, в том числе Союз за демократию и Объединенный демократический фронт.
При реорганизации правительства в сентябре 1993 г. X. Банда не оставил за собой пост министра иностранных дел, который он занимал с 1964 г. В октябре 1993 г. в связи с отсутствием президента (находившегося до декабря на лечении в ЮАР) в соответствии с нормой Конституции 1966 г. был образован Президентский совет. В его состав вошли секретарь КМ Г. Чакуамба, член исполнительного комитета КМ Д. Тем- бо и министр транспорта и связи К. Чирва. В ноябре Президентский совет реорганизовал правительство таким образом, что X. Банда лишился всех своих министерских постов. Тогда же Национальное собрание приняло конституционную поправку, предусматривавшую упразднение института пожизненного президента, снижение минимального возраста кандидатов в президенты с 40 до 35 лет, отмену обязательного членства их в КМ. а также снижение минимального возраста для участников голосования с 21 до 18 лет. Была также принята конституционная по прав- 136
| и к закону о государственной безопасности, в соответствии с которой итрещался арест граждан без решения суда.
Вернувшись в страну 7 декабря 1993 г., X. Банда распустил Прези- 1нч некий совет. В ответ под давлением оппозиции была принята еще он ня поправка к действующей Конституции - о назначении исполняющего обязанности президента в случае недееспособности последнего.
16 мая 1994 г. была принята временная Конституция Малави, в которой были предусмотрены, в частности, создание конституционной комиссии и комиссии по правам человека. 17 мая впервые в истории независимой Малави состоялись президентские и парламентские выборы на многопартийной основе. Президентский пост оспаривали четыре пре- п-идента: X. Банда, Б. Мулузи, Ч. Чихана, К. Калуа. Голоса избирателей рнспределились следующим образом: Б. Мулузи- 47,3%, X. Банда - I Гб, Ч. Чихана - 18,6, К. Калуа- 0,5%. В законодательный орган вошли представители трех партий: ОДФ - 84 мандата, КМ -- 55 мандатов, ( ()ДЕМ - 36 мандатов. 21 мая 1994 г. Б. Мулузи22 был приведен к прионе в качестве президента Республики Малави.
В качестве основных направлений политики новое руководство Манлии рассматривало снижение уровня бедности, обеспечение продо- ||<) н ветвенной безопасности, борьбу с коррупцией и с некомпетентным управлением экономикой. Сразу же по вступлении в должность Б. Му- иузи объявил о закрытии трех тюрем, где не соблюдались права челове- I..I, и об амнистии политическим заключенным. Все смертные приговоры, вынесенные к этому моменту и не приведенные в исполнение, были вменены пожизненным заключением.
Сформированное 24 июня 1994 г. правительство состояло в основном из членов ОДФ, и лишь некоторые посты заняли представители Демократической партии Малави - Д11М (Malawi Democratic Party - MDP) и ОФМД. Попытка привлечь в правительство членов СО ДЕМ первоначально не удалась, гак как его руководство считало, что выделяемые дня партии правительственные посты не адекватны по своему значению тому вкладу, который она внесла в борьбу за переход от авторитаризма к демократии. В июне СО ДЕМ и КМ подписали «меморандум о взаимопонимании», составив единую оппозицию новому руководству, которое н и тоге лишилось парламентского большинства.
В конце августа 1994 г. X. Банда заявил о том, что прекращает политическую деятельность и слагает с себя функции руководителя КМ. В 1995 г. он предстал перед судом по обвинению в убийстве в 1983 г. че- n.ipex деятелей оппозиции (согласно изначальной официальной версии, они погибли в автомобильной катастрофе). В декабре 1995 г. по делу X. Банды (к тому времени ему исполнилось 97 лет) был вынесен оправ- днгельный приговор. 4 января 1996 г. X. Банда выступил с заявлением, 137
в котором принес извинения нации за «боль и страдания» малавийцев и период его правления. 25 ноября 1997 г. X. Банда умер; похоронен он был с президентскими почестями в Лилонгве на аллее героев (Heroes Acre/3, а через несколько лет был выстроен мавзолей Банды.
В ходе очередной реорганизации правительства в сентябре 1994 г. и его состав вошли представители СО ДЕМ: Ч. Чихана получил пост второго вице-премьера и министра ирригации и водоснабжения, другие члены партии- посты министров сельского хозяйства, транспорта и связи, научных исследований и окружающей среды. «Меморандум о взаимопонимании» СО ДЕМ и КМ действовал до января 1995 г., когда лидер СО ДЕМ выступил с заявлением о том, что его партия убедилась в приверженности правительства демократическим преобразованиям и поэтому прекращает сотрудничество с оппозицией.
КМ же продолжал оставаться в оппозиции. Его представители в парламенте выступили против введения поста второго вице-премьера: такой пост не был предусмотрен временной Конституцией 1994 г. Более того, и состоявшаяся в феврале 1995 г. конституционная конференция не рекомендовала вводить этот пост. Тем не менее, Национальное собрание в марте приняло поправку к Конституции о введении поста второго вице-премьера. Депутаты - члены КМ не приняли участие в голосовании по данному вопросу. Тогда же парламент рекомендовал конституционной комиссии создать вторую палату парламента - Сенат, а также принять конституционную поправку об обязательном декларировании личных доходов государственных чиновников, занимающих высшие посты, в течение двух месяцев с момента занятия должности.
Постоянно действующая Конституция Малави была принята 17 мая 1995 г. после подготовки ее проекта конституционной комиссией и обсуждения его в регионах страны.
Согласно Конституции, Малави является суверенным светским, демократическим и неделимым государством (гл. 1, ст. 1, 2). Конституция провозглашает равенство перед законом всех жителей страны независимо от пола, национальной или религиозной принадлежности, политических убеждений, социального положения. Она гарантирует их основные права - на жизнь, личную свободу, свободу совести, собраний, ассоциаций, передвижения, на образование, здравоохранение и социальную защиту. Основной закон гарантирует также неприкосновенность частной собственности (гл. I, ст. 12-14; гл. IV, ст. 15 42).
Конституция определяет основные полномочия президента, парламента, правительства, судебной власти, предусматривает пост омбудсмена.
Президент республики является главой государства - и соответственно гарантом соблюдения Конституции, - а также главой исполни- 138
I» иыюй власти (председателем правительства), верховным главнокомандующим и главой Совета обороны. Президент назначает министров, ' I исрждает законы, принятые парламентом, подписывает правительст- ш иные указы и постановления, назначает послов, подписывает между- нIIродные соглашения, объявляет о проведении референдумов и плебис- IHI гов, утверждает акты помилования преступников и т. п. Ежегодно пе- ргц представлением в парламент государственного бюджета президент иьк гупает в парламенте с докладом о положении в стране и о политике и] и жительства и отвечает на вопросы депутатов.
Президент избирается прямым голосованием на пять лет и может П1.ГП, переизбран только один раз. Кандидатом на пост президента моим г быть малавиец в возрасте от 35 лет, пользующийся гражданскими и политическими правами, при условии, что он не служит в вооруженных | инах или в полиции и в течение семи предыдущих лет не судим за нарушение закона.
В случае отставки президента, невозможности выполнения им своих функций или смерти пост президента занимает вице-президент. Новые выборы президента назначаются на дату, отстоящую от даты прекращении функций прежним президентом не более чем на 60 дней (гл. VIII, и . 78-91).
Законодательная власть в республике принадлежит парламенту, ко- юрый по Конституции 1995 г. должен был бы состоять из двух палат- из Национального собрания и Сената; вторая палата так и не была создана до января 2001 г., когда была принята поправка к Конституции, признавшая нецелесообразность создания Сената. Депутаты Национального собрания (193 человека) избираются прямым тайным голосованием на всеобщих выборах по многопартийной системе сроком на пять лет. Депутатом Национального собрания может быть гражданин Малави в возрасте от 21 года, владеющий английским языком, в течение семи лет до избрания не судимый за нарушение закона. Служащие вооруженных сил и службы безопасности при выдвижении своей кандидатуры на парламентских выборах должны подавать в отставку.
Депутаты парламента пользуются неприкосновенностью: они не могут быть лишены свободы или привлечены к ответственности, кроме случаев задержания на месте преступления. Депутаты парламента также не могут подвергаться преследованию, аресту, заключению или суду за высказывание своего мнения или голосование в парламенте при исполнении своих обязанностей.
На первом заседании после выборов депутаты Национального собрания избирают спикера и его заместителя. Ежегодно проводится не менее двух сессий. Чрезвычайное заседание с определенной повесткой дня может быть созвано спикером по инициативе президента или ква139
лифицированного большинства депутатов. Право законодательной инициативы принадлежит депутатам парламента и правительству.
Конституция Малави определяет круг вопросов, очерчивающий законодательную компетенцию Национального собрания. К таким вопросам относятся следующие: правовой статус граждан; порядок выборов; личные и имущественные обязательства, налагаемые на граждан в интересах национальной безопасности и экономического развития; определение состава преступлений и правонарушений; амнистия; создание новых судебных инстанций; статус судей; размеры и порядок взимания налогов; денежная эмиссия; разработка и выполнение национальных планов и программ развития; национализация и денационализация; охрана окружающей среды. Одной из главных функций Национального собрания является принятие закона о государственном бюджете.
Принятый Национальным собранием закон передается на утверждение президенту. В течение двадцати одного дня закон должен быть им утвержден или возвращен на доработку с письменным изложением мотивов возврата. Вторично изученный и одобренный Национальным собранием закон вновь представляется президенту. Утвержденный закон публикуется в специальном парламентском вестнике «Газет» («The Gasette») и после этого вступает в силу (гл. VI, ст.48-74).
Высшим органом исполнительной власти является правительство (кабинет министров), возглавляемое президентом, который назначает и смещает министров и их заместителей. Численный состав правительства и функции его членов определяет президент, он же решает вопросы структуры новых министерств и ведомств. Деятельность членов правительства несовместима с парламентской, общественной, частнопредпринимательской и военной деятельностью.
Правительство определяет и проводит в жизнь политику государства, управляет гражданской и военной администрацией. Оно ответственно за свою работу перед президентом (гл. VIII, ст. 92-97).
Конституция Малави, как уже упоминалось, предусматривает пост омбудсмена. Кандидат на этот пост должен знать законодательство страны, функции правительства и ке иметь судимости, быть компетентным в своей сфере и не занимать государственных постов. Основная задача омбудсмена- контроль за соблюдением прав малавийцев. В случае, если поступает жалоба об ущемлении прав индивида со стороны государственной власти или каких-либо государственных служб, омбудсмен проводит расследование и выносит свое заключение; если имело место нарушение прав, то по заключению омбудсмена принимаются соответствующие меры (гл. X, ст. 120-128).
Конституция повозглашает независимость судебной системы. Судами первой инстанции являются магистратские суды в городах и окруж- 140
пых административных центрах; промышленный суд разбирает дела, < вязанные с трудовыми конфликтами. Местные суды, это - суды общин, возглавляемые вождями. Все суды рассматривают гражданские и уголовные дела на основе законодательства Малави в общих рамках (индийского права. Наиболее важные гражданские и уголовные дела рассматривает Высокий суд (High Court), в состав которого входит i дивный судья и не менее трех судей. Главный судья назначается президентом и утверждается Национальным собранием; судьи Высокого суда назначаются президентом по представлению юридической комиссии. 11од юрисдикцию Высокого суда подпадают любые гражданские и уголовные дела. Кроме того, Высокий суд осуществляет конституционный надзор.
Высшей апелляционной инстанцией является Верховный апелляционный суд (Supreme Court of Appeal), возглавляемый главным судьей. Число судей там определяется парламентом и должно быть не менее грех. Решения этого суда являются окончательными. Верховный апелляционный суд рассматривает жалобы и протесты на приговоры и решения по гражданским и уголовным делам Высокого суда и судов низшей инстанции. Согласно Конституции, минимальный возраст членов Верховного апелляционного суда - 65 лет.
Независимость судебной власти гарантирует юридическая комиссия, в состав которой входят главный судья (председатель), председатель гражданской комиссии, представитель Верховного апелляционного суда и еще один юрист-практик. Члены комиссии назначаются президентом по представлению главного судьи. Юридическая комиссия предлагает кандидатуры на судейские и прокурорские должности в Высокий суд и Верховный апелляционный суд, вносит предложения о назначениях, передвижениях по службе и т.д. (гл. IX, ст. 103-119).
Конституция 1995 г. утвердила многопартийную систему, провозгласив право каждого гражданина сформировать политическую партию, активно привлекать людей в свою партию, участвовать в общественной жизни (гл. IV, ст.40).
Краткий обзор основных постулатов действующей Конституции позволяет сделать вывод, что на их основе может строиться демократическое государство с многопартийной системой.
Летом 1995 г. ОДФ и СО ДЕМ подписали соглашение о сотрудничестве. Однако в декабре того же года Ч. Чихана выступил с обвинением руководства страны в использовании государственных фондов для усиления своего политического влияния. В мае 1996 г. он сам и несколько членов СОДЕМ оставили свои посты в правительстве - опять-таки по причине недовольства их незначительностью; более того, СОДЕМ объявил о выходе из коалиции с ОДФ. Депутаты от СОДЕМ стали высту141
пать как оппозиция ОДФ, часто заново солидаризируясь с КМ, но п< объединяясь с ним вплоть до 1999 г., когда обе партии образовали кол лицию для участия в выборной компании. Б. Мулузи в 1997 и 1998 и довольно часто производил перестановки в правительстве с целью со кращения его состава.
Отчасти подводя итоги додемократического периода истории не зп висимой Малави, отчасти забегая вперед, мы вынуждены отметить то, о чем, собственно, можно говорить по поводу любого периода послеколо ниальной истории страны, а именно - что коррупция в ней является бедствием общегосударственного масштаба. Действия же каждого очередного руководства страны, направленные на борьбу с коррупцией, после смены руководства объявляются (хотя затем не обязательно при знаются юридически) действиями, которые, оказывается, прежнее руко водство направляло исключительно против чужой коррупции и на бла го своей собственной.
На основании Акта о коррупционной деятельности (Corrupt Practices Act), одобренного президентом 1 декабря 1995 г.24, в том же году было образовано Антикоррупционное бюро - АКБ (Anti-Corruption Bureau АСВ). Оно представляет собою независимый государственный орган, ответственный за борьбу с коррупцией в стране (как в государственных, так и в частных структурах), и выполняет четыре функции: расследова ния, преследования, профилактики, а также просвещения населения. Оно подчиняется генеральному директору (Director General), которого, как и его заместителя, назначает и смещает непосредственно президент страны (соответствующее решение которого вступает в силу после утверждения парламентским Комитетом по назначению на государственные должности - Public Appointments Committee). Генеральный директор подчиняется министру юстиции во всех политических вопросах, но во всем остальном в выполнении своих профессиональных обязанностей абсолютно самостоятелен; свой ежегодный отчет парламенту страны он представляет также через Министра юстиции. Первые генеральный директор и заместитель генерального директора официально вступили в свои должности 1 марта 1997 г., а полноценная работа АКБ началась 9 февраля 1998 г.
В годы первого президентского срока Б. Мулузи Республика Малави развивалась де-юре в соответствии с демократическими принципами, предусмотренными Конституцией. Очередным шагом в развитии демократии стала децентрализация центральной власти республики. Документом, на основе которого формируются органы самоуправления на местах, является Конституция страны. Детализация прав и обязанностей местной власти содержится в законе о местном самоуправлении, принятом в 1998 г. С воплощения этого закона в жизнь начался процесс 142
iii централизации власти, т.е. передача центральными властями части
■ моих полномочий местным органам, избираемым населением. Окружные советы имеют в пределах своего округа определенную самостоя- н1||.ность в решении социально-экономических и культурных проблем и обеспечивают общественный порядок. Курируют деятельность окружных советов соответствующие окружные министерства местного
■ имоуправления районов.
На очередных выборах 1999 г. президент Б. Мулузи был переизбран ни новый срок и состоялись выборы депутатов парламента. Б. Мулузи получил 51,37% голосов. Мандаты депутатов Национального Собрания оспаривали 658 кандидатов, участие в выборах приняли 10 партий. В результате выборов правящий ОДФ завоевал 93 места, КМ - 66, < ()ДЕМ - 29, независимые депутаты получили 4 мандата25. Следует отмстить, что по сложившейся традиции голосования за «своих» большинство населения Северного района (85%) проголосовало за СО ДЕМ, I (е трального (73%) - за КМ, Южного (86%) - за ОДФ. Оппозиция зая- нила после выборов, что в ряде мест была нарушена процедура голосо- нпния. В Северном районе вспыхивали драки между сторонниками различных партий, было сожжено несколько мечетей. Однако иностранные наблюдатели отметили, что выборы были свободными и справедливыми, хотя оппозиция отрицала это.
В этот же период общественность выступила против попыток сторонников Б. Мулузи протащить поправки к Конституции, которые позволили бы действующему президенту участвовать в выборах 2004 г. В итоге осенью 2003 г. Б. Мулузи официально сообщил о своем решении нс выдвигать свою кандидатуру на третий срок.
На общенациональных выборах 2004 г. президентом стал кандидат от ОДФ Б. ва Мутарика (35,97%). В выборах в Национальное собрание приняли участие 6 партий, состоящая из четырех партий коалиция Мгвиризано (Mgwirizano), а также независимые кандидаты. Мандаты депутатов парламента получили: КМ - 57, ОДФ - 49, коалиция Мгвиризано - 25, Национальный демократический альянс (National Democratic Alliance) - 9, СО ДЕМ - 6, Конгресс за национальное единство (Congress for National Unity) - 1. Независимые депутаты завоевали 40 мандатов.
Внешняя и внутренняя политика при новом президенте мало отличалась от той, что проводил его предшественник. Тем не менее, новый президент активизировал кампанию по борьбе с коррупцией среди должностных лиц, членов парламентских партий ОДФ и КМ. Этих мер требовали внешние доноры, которые именно недостаточностью мер по противодействию коррупции в Малави мотивировали приостановку в 2002 г. выделения финансовой помощи этой стране.
143
ОДФ, считая антикоррупционную деятельность Б. ва Мутарики как минимум нелояльной в отношении его собственной партии, исключил его из своих рядов. Б. ва Мутарика же заявил вскоре о создании Демократической прогрессивной партии - ДПП (Democratic Progressive Party - DPP), официально образованную в феврале 2005 г., в которую перешли некоторые члены парламента и правительства. В последующие годы борьба с коррупцией продолжалась, несмотря на противодействие ряда политических деятелей, в том числе бывшего президента Б. Мулузи, которого два раза арестовывали по обвинению в мошенничестве в период его пребывания у власти, хотя в обоих случаях обвинение позже снимали.
На очередных общенациональных выборах, состоявшихся в мае 2009 г., на пост президента был переизбран Бингу ва Мутарика. Он получил (небывалый случай на выборах в Малави!) почти в два раза больше голосов (66,17%), чем на предыдущих выборах. 16 мая 2009 г. служба новостей Би-би-си в программе о подготовке Малави к всеобщим выборам сообщала сведения о кандидатах и давала оценку их перспектив, а также указывала, что политические партии страны подписали обязательство о взаимном уважении и о сдерживании своих сторонников во время предвыборной кампании.
Кстати, именно на этих выборах малавийцы впервые изменили своей традиции голосовать только за кандидатов регионально «своих» партий. На этот раз многие африканцы из Северного и Центрального районов отдали свои голоса за Б. ва Мутарику, выходца из Южного района. Это объясняется прежде всего политикой президента по отношению к крестьянству, составлявшему - и составляющему сегодня - подавляющее большинство населения страны; подробнее экономическая политика демократической Малави будет рассмотрена в особом разделе нашей работы.
В выборах 2009 г. мандаты депутатов Национального собрания оспаривали представители шести политических партий, а также группа независимых кандидатов. ДПП завоевала большинство мест в парламенте -113, КМ - 27, ОДФ 17, а СОДЕМ и еще две партии получили по одному мандату. Независимые депутаты получили 32 места.
В январе 2010 Б. ва Мутарика26 был избран главой Африканского Союза (АС) на текущий год. В 2012 г. он скоропостижно скончался. После его смерти обязанности президента в течение двух лет до выборов 2014 г. исполняла вице-президент Джойс Банда - при том, что по Конституции выборы следовало провести не позднее чем через 60 дней после кончины Б. ва Мутарики
Общенациональные выборы состоялись 20 мая 2014 г.27 Это были пятые выборы на многопартийной основе. Но впервые в истории Мала- 144
ни выборы были трехсторонними: граждане республики избирали не только президента и парламент, но также советников в органы самоуправления. До этого выборы в органы самоуправления выборы проводились только в 2001 г.
Кандидатами в президенты были выдвинуты представители 12 политических партий, в том числе две женщины. Совсем другая ситуация складывалась с кандидатами в парламент и в местные органы. Многие из этих кандидатов были зарегистрированы в качестве независимых кандидатов, каковых оказалось 33% от зарегистрированных кандидатов. В выборах 2014 г. приняли участие 70,7% зарегистрированных избирателей. Большинство голосов (36,4%) было отдано за кандидата от Демократической прогрессивной партии П. Мутарику28. Правда, одна из проигравших выборы кандидаток сочла выборы неправомочными. 11оскольку этой кандидаткой была Джойс Банда, у прошедших выборов имелись немалые шансы быть отмененными.
Но этого не случилось, и уже 24 мая 2014 г. Би-би-си сообщила о гом, что Верховный суд Малави отменил решение президента Джойс Банды об аннулировании результатов недавних всеобщих выборов, в которых она участвовала в качестве одного из кандидатов. Дж. Банда мотивировала свое решение тем, что голосование прошло с грубейшими нарушениями, включая хакерский взлом электронной системы, подтасовки (за которые было арестовано несколько руководителей местных избирательных комиссий), голосование одного лица по два и даже по три раза, использование отбракованных бюллетеней, блокировку средств мониторинга и превышение числом голосующих за определенного кандидата общего числа избирателей на конкретном участке. Дж. Банда объявила, что не позднее, чем через 90 дней, должно состояться новое голосование, в котором она уже не будет участвовать как кандидат. Действительно, порядка на выборах, по утверждению и самой Би-би-си, явно недоставало: голосование растянулось на два дня из-за задержек в распространении избирательных материалов, в ярости избиратели даже подпалили один пункт голосования и устроили погром в другом. На некоторых пунктах голосования избирательные урны не были получены вовремя, и чиновникам приходилось использовать ведра и пластиковую тару. Однако глава избирательной комиссии заявил, что президент не вправе отменять результаты голосования и что, несмотря на проблемы, связанные с функционированием электронной передающей системы, голосование было правомочным, никакого хакерского взлома не было и подсчет голосов будет продолжен. Верховный суд, судя по его решению, счел эти объяснения удовлетворительными.
Однако, 26 мая 2014 г. Би-би-си со ссылкой на своего корреспондента в Блантайре Рафаэля Тентани сообщила дополнительные подробно145
сти. В одном из избирательных округов число проголосовавших соста вило 184 000 при том, что зарегистрированы были всего 38 000 избира телей. 25 мая после жаркого спора с представителями политических партий, принимавших участие в выборах, Малавийская избирательная комиссия всё-таки договорилась с ними о проведении пересчета голо сов. П. Мутарика, правда, пытался поначалу пресечь разговоры о перс счете голосов, опираясь на судебный запрет, но в конце концов согла сился на частичный пересчет. Один из членов Малавийской избиратель ной комиссии Эммануэль Чимквита-Пхири заявил, что будут пересчитаны голоса на 42 участках, на которых имели место нарушения, и что будет проведено расследование с целью выявления и наказания тех, кто стоял за этими нарушениями.
Но, как указывала та же Би-би-си 30 мая 2014 г. в заметке о победе П. Мутарики на президентских выборах. Малавийская избирательная комиссия попросила 30 дней для пересчета голосов, ссылаясь прежде всего на то, что из более чем 4000 избирательных участков 58 дали больше бюллетеней, чем было зарегистрировано избирателей. Против признания результатов выборов выступала и разъяренная толпа, при разгоне которой полицией погиб один из протестующих, и те демонстранты в Мангочи (на юге страны), которые разбивали витрины магазинов и поджигали покрышки, в ответ получая от полиции слезоточивый газ и резиновые пули. Верховный суд, однако, отказал избирательной комиссии в отсрочке и потребовал от нее обнародовать результаты 30 мая: «Закон ясен, нет там никакой отсрочки», - заявил судья Кениат- та Наиренда. А 31 мая 2014 г. Би-би-си уже сообщает о том, что Дж. Банда «теперь признала свое поражение».
Мандаты депутатов Национального собрания оспаривали 1285 претендентов. 2411 кандидатов претендовали на избрание в органы местного самоуправления. ДПП завоевала 50 парламентских мандатов, КМ - 48, Народная партия - 26, ОДФ - 14, СОДЕМ - 1, Chipani cha Pfuko - 1, независимые же кандидаты - 52.
Эти итоги парламентских выборов интересны прежде всего тем, что впервые в истории страны большинство мандатов в Национальном собрании осталось за независимыми кандидатами. Во всех предыдущих выборах независимые кандидаты проходили в парламент, но никогда не представляли в нем большинства. Перемена, вероятнее всего, явилась результатом разочарования многих граждан в деятельности политических партий, которые в общем не сильно различаются по своим программам и по характеру деятельности. Кроме того, почти каждый из независимых кандидатов был тогда или ранее членом какой-то из действующих политических партий. Однако в рамках партии такие кандидаты не могли воспользоваться своим пассивным избирательным правом. 146
I нк как политические партии обычно выдвигают на выборы лидеров ор- I нпизации.
Разумеется, на результатах выборов, прежде всего президентских, не мог не сказаться крупнейший в истории Малави (хотя для развитых ( гран Запада по денежным суммам просто смехотворный) коррупционный скандал, который обычно называют «кешгейтом». 29 января 2014 г. Би-би-си сообщила о начале в Малави судебного процесса по делу о коррупции.
Дальнейшие сведения о процессе (подчас даже о фамилиях участников событий) варьируют от источника к источнику. 7 октября 2014 г. Би-би-си сообщала о том, что суд в Лилонгве приговорил к трем годам «заключения с тяжелым трудом» Трессу (а по малавийским источникам - то Трезу, то Тризу) Наматангу Сензани, признавшую себя виновной в хищении государственных средств в сумме 150 000 долл. США. Забегая вперед, скажем, что скончалась она 12 декабря 2016 г. уже на свободе, о чем на следующий день сообщил сайт «Face of Malawi», указав также, что приговорена она была, оказывается, за хищения к девяти месяцам, а уж в придачу к этом}' - к трем годам за отмывание денег, а виновной себя признала в неправильном использовании 63,5 млн квач из государственных средств через свою частную компанию «Visual Impact», и что в октябре 2016 г. она была освобождена из заключения якобы за хорошее поведение.
10 октября 2014 г. Би-би-си сообщала: Малави «в последнее время сотрясаема скандалом. Десятки миллионов долларов государственных денег были изъяты из государственного бюджета, часть из которых была предоставлена зарубежными донорами. В результате доноры разом прекратили финансирование правительства. И какое же действие это оказало на одну из беднейших наций Африки? Страдают ли люди? Или это и есть та горькая пилюля, которая необходима Малави для очищения от коррупции. Эд Батлер посетил центральную больницу Камузу в Лилонгве и выяснил, какое действие оказали на государственные службы бюджетные сокращения. Доктор Чарльз Мвансамбо — глава службы здравоохранения Малави, и он заявляет, что бюджет здравоохранения поддерживается. Но один старший врач сообщает Эду, что это не так и что больницы страдают. Так должны ли сами доноры взять на себя ответственность за те человеческие страдания, которые вызваны сокращениями финансирования? Эндрю Мвада из Африканского банка развития утверждает, что их вины здесь нет... А политолог Блессингз Чин- синга усматривает порочный круг в цикле бедности и коррупции. Он утверждает, что существенные изменения могут произойти лишь тогда, когда бедные малавийцы смогут обрести экономическую независимость и призвать своих политиков к отвезу».
147
Приговором, вынесенным Т.Н.Сензани, дело, разумеется, не ограни чилось. 4 ноября 2014 г. Би-би-си сообщила о том, что малавийский су л в Лилонгве приговорил бывшего государственного служащего Виктора Ситоле к девяти годам «тюрьмы с тяжелым трудом» за участие в «кеш гейте». Судья Патрик Чирва включил в эти девять лет три последова тельных срока: семь лет - за отмывание денег, один год - за незаконное владение иностранной валютой и еще один - за владение краденым имуществом. В. Ситоле был уже вторым чиновником, приговоренным по этому делу; он был признан виновным в хищении более чем 66 000 долл. США наличными. Именно арест Ситоле в августе 2013 г., как утверждает корреспондент ВВС в Блантайре Рафаэль Тентани, пе ревел в правоохранительную плоскость процесс, который стал известен как «кешгейт» - крупнейший финансовый скандал в истории Малави. Хотя президент Джойс Банда и не была прямым участником скандала, аналитики утверждают, что он мог способствовать ее поражению на вы борах 2014 г.
Тот же Р. Тентани в заметке от 12 мая 2015 г. сообщал о том, что бывший армейский начальник генерал Генри Одилло и его бывший заместитель подполковник Клемент Кафува арестованы по обвинению н коррупции и что им вменяется в вину заключение контракта на поставку военного оборудования, за которое армия заплатила 4,4 млн долл. США и которое никогда не было поставлено. АКБ арестовало их в рамках продолжающегося расследования по делу о коррупции в правительстве, известному как «кешгейт». По информации корреспондента, десятки государственных служащих были обвинены в ходе расследования «кешгейта».., «Всего несколько дней назад, в багажнике автомобиля одного государственного чиновника низшего ранга, как сообщают, обнаружили более 300 000 долларов наличными. Наличные, обнаруженные в домах и в багажниках автомобилей, конфисковали также и у ряда других государственных служащих». О «кешгейте», указывает Р.Тентани, заговорили в сентябре 2013 г. после покушения на убийство чиновника министерства финансов - Директора бюджета Поля Мфвийо.
Наконец, 30 августа 2016 г. служба новостей Би-би-си сообщила о том, что бывший министр юстиции Малави (назначенный на этот пост Дж. Бандой 26 апреля 2012 г.) Ральф Касамбара был осужден на 13-летнее тюремное заключение за участие в заговоре с целью убийства государственного служащего - бывшего Директора государственного бюджета в Министерстве финансов Поля Мфвийо. Собственно, выстрел в П. Мфвийо в 2013 г. и высветил «кешгейт» - коррупционную аферу, нанесшую стране ущерб, по оценкам, на сумму до 250 млн долл. США. Деньги были потеряны, как утверждают, вследствие мошеннических платежей предпринимателям за фиктивные услуги. Систематическое 148
Iнк хищение государственных средств произошло в период с 2012 по ?() 14 гг. (т.е. во время президентского срока Джойс Банды). После того, к нк ?)ти злоупотребления были раскрыты, доноры Малави удержали по- ноженные к выплате 150 млн долл. США. Раненый П. Мфвийо был дос- I пилен в ЮАР для лечения, а после выздоровления дал показания на процессе по делу Р. Касамбары.
В целом «кешгейт» не мог не скомпрометировать тогдашнее руководство страны, в первую очередь - Дж. Банду (хотя сама коррупционная |)<|>сра досталась ей, образно говоря, по наследству); но вместе с тем он ипсрвые показал, что малавийское государство способно достаточно успешно бороться с коррупцией. Льюис Дзимбири еще в 2009 г. в статье, касающейся роли совмещения старых и новых методов и структур управления экономикой в Малави в порождении коррупции, констатировал, что «риторика борьбы против всех форм коррупции характеризовала весь период многопартийной демократии в Малави»29; но в 2014 2016 гг. риторика борьбы впервые была дополнена столь значительной практикой борьбы. АКБ в этом деле продемонстрировал свои немалые следственные возможности, в том числе при восстановлении денежных проводок, стертых казнокрадами на дисках компьютеров.
В духе одного из основных либеральных принципов демократизации общества- многопартийности- в Малави идет процесс партийного строительства™, начавшийся в 1993 г., когда был принят’ закон о партиях (Political Parties Act of 1993), определивший принципы их регистрации, финансирования и их правовое положение как организаций. В 1955 г. принцип многопартийности был закреплен в основном законе страны - в действующей ныне Конституции.
Для регистрации политической партии в Малави необходимо представить документы о ней Генеральному регистратору; эти документы должны включать устав и программу партии, данные о ее руководителях и численном составе, адрес центрального офиса партии и др.
После предоставления всех необходимых документов партии выдастся сертификат о регистрации, а объявление о регистрации публикуется в официальном вестнике «Газет».
Генеральный регистратор может отказать в регистрации в случае, если заявление не соответствует положениям закона о партиях, если название партии повторяет или похоже на название уже зарегистрированной общественной организации или если цели партии не соответствуют законам страны. Отказ в регистрации может быть обжалован в суде в течение 21 дня.
Закон о партиях содержит также положение об их финансировании. Государственное финансирование получают только те парламентские партии, которые получили на выборах не менее 10% голосов зарегист149
рированных избирателей. Например, в парламенте созыва 2004—2009 гг. такими партиями были КМ и ОДФ. Для обеспечения своей деятельности партии могут привлекать и средства частных лиц, неправительственных организаций или иных частных структур.
Современный период политической истории Малави- период непрестанного образования партий, их преобразования, распада и объединения, а также формирования межпартийных коалиций, т.е. идет формально вполне демократический процесс. Разрабатываются всё новые политические программы, создаются новые руководящие органы и первичные организации. Партии формируются в основном по региональному и этническому признакам и, как правило, вокруг известного лидера. Они в целом не имеют стратегических идей и поэтому, как мы уже указывали, малоразличимы по программам. Если лидер в государстве или партии меняется, члены одной партии зачастую становятся членами другой. Напомним в этой связи пример ДПП: когда президентом стал Б. ва Мутарика, он вскоре был исключен из ОДФ и сформировал ДПП, в которую вскоре перешли депутаты из других партий, в том числе и из ОДФ. Самые активные партии - в основном те, депутаты которых избираются в парламент. В 2014 г., когда проводилась очередная предвыборная кампания, в стране насчитывалось 17 партий.
Из 17 имеющихся в стране политических партий в Национальном собрании сейчас представлены только пять (правда, до 2014 г. их было шесть). Прежде всего, это - КМ, партия, в свое время активно участвовавшая в борьбе за независимость страны; имеют депутатские мандаты также партии, основатели которых участвовали в борьбе против однопартийного режима Х.К. Банды в начале 1990-х гг., - ОДФ и СОДЕМ. Из партий, сформированных в соответствии с законом о многопартийности, депутатские мандаты получили три- ДПП, НП и Chipani cha Pfuko31. Основные сведения о ДПП мы уже привели выше; напомним теперь вкратце историю остальных парламентских политических партий Малави.
Партия Конгресс Малави образована в 1959 г. как преемница АКН. Ее основатель и первый президент - Ортон Чирва. Однако после него в течение 27 лет бессменным президентом КМ был Х.К. Банда. В 1966 г., когда страна стала республикой согласно принятой в том же году Конституции независимого государства Малави, КМ стал единственной легальной партией страны, которая во всем поддерживала политику Х.К. Банды. Все взрослое население стало ее членами. Каждый взрослый человек был обязан всегда иметь при себе партийный билет. КМ поощрял местное предпринимательство, способствовал привлечению иностранного капитала, добивался расширения финансовой и технической помощи со стороны международных организаций и западных стран.
150
После введения по итогам референдума 1993 г. многопартийности КМ лишился своего монопольного статуса во властных органах, но до сих пор остается одной из основных политических сил страны, пользуясь поддержкой большинства населения Центрального района страны, в основном этнических групп чева и ньянджа. Нынешний президент партии - Лазарус Чаквера (Lazarus Chakvera), политик консервативного толка. Значительное количество депутатов КМ всегда избираются в парламент, хотя и не составляют в нем абсолютного большинства32.
Объдиненный демократический фронт создан в 1992 г. Основатель партии - Бакили Мулузи, активный борец за демократические реформы в стране и первый президент Малави, избранный на многопартийной основе. Нынешний президент ОДФ - Остин Мулузи - в основном выражает интересы населения Южного района страны. В период пребывания у власти эта партия проводила реформирование страны на основе современных либерально-демократических принципов33.
Союз за демократию образован в 1993 г. Основатель - активный борец за введение многопартийности Чакуфва Чихана. Нынешний президент СО ДЕМ - Динди Гова-Ньясулу. Партия пользуется поддержкой в основном населения Северного района .
Народная партия образована в 2011 г. Основатель НП - на тот момент исполняющая обязанности президента страны Джойс Банда.
Chipani cha Pfuko (ССР) образована в 2012 г., лидер - Дэвис Честер Кацонга, занимавший единственное место от этой партии в парламенте страны. Но уже в июле 2014 г. Д.Ч. Кацонга, вступивший в ДНИ, сообщил, что его партия направила в реестр политических партий заявление с просьбой аннулировать ее регистрацию в связи с ее решением о само- роспуске, принятом по причине обнаружения (sic!) некоторых подобий в манифестах ССР и ДПП. Д.Ч. Кацонга положительно оценил политику, проводимую ДПП и президентом П. Мутарикой, и призвал своих бывших однопартийцев к вступлению в ДПП.
В период становления демократических структур в стране наблюдалось также возрождение деятельности старых и активное формирование новых профессиональных союзов работников и работодателей, а также неправительственных организаций.
Профсоюзное движение в Малави зародилось, как мы уже указали, еще в колониальную эпоху, и члены образованных в те времена профессиональных организаций принимали активное участие в борьбе за независимость, так как считали, что в независимой стране их условия работы будут улучшены и оплачивать их труд работодатели будут более достойно. По данным Департамента труда протектората Ньясаленд, с 1947 по 1963 гг. на его территории прошли 247 забастовок. Ко времени 151
обретения независимости в Ньясаленде насчитывалось 19 профессии нальных союзов.
Однако надеждам рабочих - членов профсоюзов на лучшую жизнь и независимо развивающейся стране не суждено было сбыться. В период авторитарной власти деятельность их профессиональных союзов не по ощрялась, а, напротив, даже подавлялась.
Во время правления Х.К. Банды существовал образованный в 1956 г Конгресс профсоюзов Малави (КПМ). Однако в 1965 г. он и другие профсоюзы были интегрированы в структуру КМ в качестве специаль ной его секции. Некоторые организации трудящихся существовали только на бумаге. Высшие должности в КПМ и его филиалах занимали люди, назначавшиеся руководством КМ. Многие профсоюзные деятели работали в государственном аппарате. Активные выступления в защиту трудящихся власти пресекали, организаторов таких выступлений арестовывали и сажали в тюрьмы. Забастовки были запрещены. В разрешении трудовых конфликтов, возникавших между работниками и предпринимателями, могли участвовать государственные и партийные органы.
В 1992-1993 гг. по стране прокатилась волна забастовок, основными требованиями которых были демократизация общества и создание достойных условий для работников производственных предприятий. В ре зультате новые власти в 1993 г. опубликовали программу своей дальнейшей политики в области отношений на предприятиях, в том числе в отношении профессиональных союзов работников в сфере производства. Объявлялось, что государственные органы будут неуклонно соблюдать положение Конституции о свободе формирования ассоциаций, в том числе на производстве. Политика правительства относительно формирования профсоюзов в Малави была конкретизирована в принятом Национальным собранием в 1996 г. законе о трудовых отношениях на производстве. Начался процесс самоорганизации рабочих и возобновления деятельности профсоюзов.
В 1990-е гг. Конгресс профсоюзов Малави возобновил свою активность и стал самостоятельной общественной силой. В октябре 1993 г. КПМ организовал рабочий семинар, средства для которого выделил Совет профсоюзов Содружества. На семинаре обсуждались проблемы оживления рабочего движения в стране. К концу 1994 г. министерством труда было зарегистрировано 12 союзов, в том числе пять существовавших в стране и семь вновь образованных. КПМ был официально зарегистрирован в июне 1995 г. В течение 1994 - 1999 гг. число зарегистрированных профсоюзов увеличилось до 19, в 2014 г. их число составило 26.
Национальной организацией, объединяющей частные и государственные профсоюзы, является Конгресс профсоюзов Малави. В 2014 г. в 152
по состав входили 23 профессинальных союза. Самые крупные из них Союз учителей Малави (35 тыс. членов), Союз арендаторов на та- Опчных плантациях (27,5 тыс.), Союз гражданских служащих (13,2 тыс.), Союз строительных рабочих (основан в 1961 г., 2,5 тыс. членов). Более мелкие - союзы железнодорожных работников, государственных служащих, работников сферы обслуживания, служащих, работников местного самоуправления, рабочих плантаций, рабочих текстильной и кожевенной промышленности, рабочих транспорта, рабочих са- х ирных плантаций и др. Профсоюзы КЛМ насчитывали в 2016 г. около ЛОО тыс. членов.
С 1963 г. в стране действует Консультативная ассоциация работодателей Малави, которая объединяет около 200 членов. Ее цель - защита интересов работодателей в областях социальной политики и трудовых отношений35.
Неправительственные организации (НПО) работают в Малави в течение всего послеколониального периода. Это - частные и волонтерские агентства, не получающие прибыли от своей деятельности. Они в основном участвуют в программах, связанных с экономикой, здравоохранением, водоснабжением, снижением бедности. Некоторые из них - агентства международных организаций, ппаб-квартира которых находится вне Малави, другие - малавийские, но получающие средства для своей деятельности из различных заграничных фондов.
В настоящее время работа НПО координируется офисом президента и правительства. Согласно закону о неправительственных организациях, принятому в 2001 г., все НПО должны регистрироваться в государственном Комитете по НПО, который предписывает им содействовать развитию независимого гражданского общества в Малави, осуществлять свою деятельность для блага малавийцев, создавать благоприятные условия для совместной с гражданским обществом деятельности и соблюдать и проводить в жизнь права человека, записанные в Конституции Малави. По состоянию на август 2014 г. в стране были зарегистрированы 213 НПО.
Другие общественные организации: Агро-экологическая группа (Agri-Ecology Media); Совет НПО в Малави (Council for NGO in Malawi); Консультативный комитет по правам человека (Human Rights Consultative Committee); Юридическое общество Малави (Malawi Law Society); Движение за восстановление демократии в Малави (Malawi Movement for the Restoration of Democracy); Комитет по общественным делам (Public Affairs Committee).
Несомненный прогресс в области прав человека пока не привел Малави к тем негативным последствиям либерализма, которые в настоящее время испытала на себе общественная нравственность в странах За153
пада. Но то, что в этой области действительно прогрессивно, правитель ство в рамках существующего экономического устройства старается де лать. 15 апреля 2015 г. Би-би-си сообщила о том, что президент Малави Питер Мутарика одобрил принятый парламентом двумя месяцами ра нее закон, поднимающий брачный возраст с 16 до 18 лет, и что закон этот, несмотря на противодействие «традиционалистов», проталкивали активисты в области прав человека, возмущенные тем, что их страна за нимает одно из первых мест в мире по доле детских браков. Закон за трагивает широкий круг семейных дел, включая предоставление вдове доли имущества ее мужа вне зависимости от наличия его волеизъявле ния. Закон гласит также, что, если у несовершеннолетней пары есть ре бенок, за его содержание до тех пор, пока молодая пара не будет в состоянии поддержать себя и своего ребенка, отвечают родители юного мужа. Малавийская правозащитница Миллиам Чилемба приветствовала запрет на детский брак: «Родители считают своих девочек взрослыми людьми, готовыми к браку, как только те достигнут половой зрелости». Экономической подоплекой детских браков М. Чилемба считает бед ность: «Многие родители не могут позволить себе платить [школьные] взносы за своих девочек, и они предпочитают выдавать своих детей за муж, чтобы освободить себя от бремени».
Вместе с тем, Малави пока что из года в год занимает одно из последних мест в индексе человеческого развития. «Хотя Малави до сих в значительной степени удается избегать таких меж- и внутригосударственных конфликтов, от которых страдают другие части африканского континента, малавийцам куда менее повезло в аспекте своей гуманитарной безопасности в ситуации разрушительных последствий голода, болезней и угнетения»36. «Хотя такие страны, как Малави, Мозамбик, Танзания и Замбия, пребывают в мире и относительной экономической стабильности, респонденты (в ЮАР - А.П.) из этих стран заявляли, что бывшее у них на родине стремление к лучшей жизни и к продвижению как для себя, так и для своих семей, вынудило их к миграции»37.
В настоящее время в Малави строится демократическое общество, по крайней мере официально, и соблюдаются основные принципы либеральной демократии. Скажем, Би-би-си 20 февраля 2013 г. сообщила о том, что все аэропорты Малави были вынуждены закрыться в связи с забастовкой государственных служащих, что в стране отменены все внутренние и международные авиарейсы и что Дж. Банда, еще не выступившая с оценкой ситуации, должна по своему рабочему графику лететь на днях в Экваториальную Гвинею, но еще неизвестно, как у нее это получится, поскольку оба международных аэропорта - в Блантайре и в Лилонгве - закрыты. Большинство государственных служащих страны (всего их около 120 000, сообщается в заметке), включая 154
учителей, свободно бастует, требуя повышения заработной платы соответственно росту стоимости жизни. Профсоюзы настаивают на G5-процентном повышении заработной платы, примерно вдвое превышающем темпы инфляции, и этот «запас» объясним, поскольку инфляция, в отличие от повышения заработной платы, происходит непрерывно. К забастовке угрожают присоединиться врачи и медицинские сестры. В Блантайре около трехсот учащихся государственной школы идет маршем к частной школе, управляемой фондом Джойс банды, с требованием присоединиться к забастовке государственных школ. Но не меньшей личной свободой в условиях либеральной демократии обладает и правительство страны, в частности тогдашний министр финансов Кен Липенга, заявляющий в ответ на забастовку, что правительство не может позволить себе повышать ставки заработной платы: «Сегодня наш фонд заработной платы составляет 97 миллиардов квач (277 млн долл. США), а если мы согласимся на их требования, это почти утроит его до 276 миллиардов квач, что равно всему государственному бюджету». Тому самому, в котором процентов 40 - поступления от внешних доноров. Разумеется, бюджет, хоть какая-то стабильность которого может быть обеспечена лишь двумя факторами - внешней помощью и оставлением половины населения за чертой бедности, - имеет свои исторические предпосылки.
Экономическая политика демократической Малави. 1990-е гг. в с I ране характеризовались реализацией новой политики в области экономики; эта политика предполагала более глубокую адаптацию хозяйственной деятельности страны к мировому рынку. С 1994 г. президент б Мулузи и правительство Малави более решительно проводили экономические реформы по рекомендации МВФ, чем те, которые осуществлялись в 1980-е гг. при авторитарном режиме Х.К. Банды. В ноябре 1994 г. эта организация в качестве срочной меры для преодоления предкризисного состояния экономики Малави выделила стране «кредит поддержки» на сумму 40 млн долл. США сроком на восемь месяцев.
В октябре 1995 г. МВФ принял решение о финансировании составленной специалистами фонда при участии некоторых экономистов Малави расширенной программы структурной перестройки (ПСП) экономики Малави на 1995/96-1997/98 гг. Согласно этой программе, рост ВВП в 1995/96 гг. должен был составить 9,9%, в последующий период- нс менее 4,5% в год. Страна связала себя обязательством направить основные усилия на восстановление финансовой стабильности, необходимые предпосылки которого - значительное сокращение бюджетного дефицита и дефицита платежного баланса, снижение государственных расходов, обуздание инфляции, развитие кредитной системы и стимулирование инвестиционных процессов. Для выполнения обязательств 155
по финансовой стабилизации бьиш ликвидированы субсидии государе ! венным предприятиям и осуществлены массовые увольнения занятых на государственной службе, в том числе рабочих промышленных пред приягий. Но интересно, что почти одновременно с решением МВФ и передаче службы новостей Би-би-си ее корреспондентка Джоан Галл рассказывает (11 октября 1995 г.) о своих беседах с жителями Малави, которых она расспрашивала об их жизни после диктатуры и, сколь бы странно это ни звучало, о том, «принесла ли многопартийная демокра тия процветание Малави», - ни больше, ни меньше. Такую требователь кость к демократической власти, только-только начинающей свой исто рический путь, и такую спешку с подведением хотя бы промежуточных итогов вряд ли можно объяснить одной лишь журналистской поверхностностью.
В области бюджетной и денежной политики правительство Мала в и поставило задачи сокращения государственных расходов и расширения базы для поступления средств в государственную казну. С апреля
1996 г. правительственные департаменты и министерства начали действовать на базе наличных средств, при этом их счета ведутся в коммер ческих банках и финансируются ежемесячно центральным банком па основе поступлений, полученных в предыдущем месяце. Соблюдение бюджетной дисциплины и жесткая экономия привели к сокращению бюджетного дефицита с 15% ВВП в 1995 г. до 5,2% ВВП в 1996 г.
Путем снижения государственных расходов и девальвации национальной валюты правительству удалось в определенной степени кои тролировать процесс инфляции: она снизилась в 1996 г. до 10% против 70% в предыдущем 1995 г. В 1997 г. она составила 6,7%. Валютный курс стабилизировался. Запасы иностранной валюты оказались достаточными для оплаты 3,5-месячного импорта.
После засухи 1992-1994 гг., сопровождавшейся экономическим спадом, положение в экономике в середине 1990-х гг. в связи с благоприятными для основных экспортных культур климатическими условиями заметно улучшилось. Объем экспорта увеличился и в 1995 г. составил 27,6% ВВП (в 1993 г. же, для сравнения, составлял 17% ВВП). Возросшие экспортные доходы способствовали существенному улучшению торгового баланса. Дефицит внешнеторгового баланса составлял в 1995 г. всего 240,4 млн квачей - после 3,3 млрд в 1993 г. После спада экономической активности в 1994 г. последовал довольно устойчивый экономический рост, составивший в 1995 г. 8.5%, в 1996 г.- 9,5%, в
1997 г.-6%.
Однако из-за неблагоприятных погодных условий (обильных дождей на юге Малави) 1997 г. на 1998 г. уже не ожидались столь высокие показатели, как в предыдущие три года. Рост ВВП замедлился до 4,8%, 156
инфляция увеличилась до 12%. Дефицит внешнеторгового баланса за 1998 г. удвоился.
Таким образом, несмотря на проведение реформ, экономические показатели роста по-прежнему во многом зависят от погодных условий, которые определяют объем производства экспортных и продовольственных культур в агросфере. Такое положение в экономике не один раз подтвердится в будущем. Но макроэкономические показатели были сбалансированы и поддерживались властями на протяжении 1990-х и 2000-х гг.
Основным стратегическим документом для развития экономики стала запущенная с 1994 г. администрацией президента Б. Мулузи «Программа по борьбе с нищетой» («Poverty Alleviation Programme»), цель которой - вовлечение населения в хозяйственную деятельность с тем, чтобы люди стали «хозяевами своей жизни». «Ее основная позиция состоит в том, что каждый малавиец должен иметь доступ к элементарным потребностям, чтобы развивать и использовать свой потенциал для обеспечения продуктивной, достойной и творческой жизни посредством расширения социальных, экономических и политических возможностей»38. По мысли властей, основными средствами достижения этой цели являются приватизация экономических объектов государственного сектора и обеспечение благоприятных условий для инвестирования иностранного капитала. На момент реформ в промышленности прибыльно работали только те предприятия, которые принадлежали иностранному капиталу. Предполагалось, что приватизация поможет наладить успешную работу промышленных предприятий страны.
Вопросами передачи государственной собственности в частное владение занималась созданная в 1994 г. приватизационная комиссия. В >том процессе участвовала фондовая биржа, созданная незадолго до начала реформ. В конце 1995 г. правительство одобрило приватизационную политику, а в 1996 г. был принят закон о государственных предприятиях. Правительство намечало продать приблизительно 140 государственных предприятий, созданных в период правления Х.К. Банды. Кроме того, предполагалось приватизировать еще 30 предприятий, принадлежавших различным центральным министерствам. Не были предназначены для немедленной приватизации государственные компании, функционирование которых касается национальной безопасности, здравоохранения, защиты окружающей среды и т.д. По сообщениям приватизационной комиссии, из 100 предприятий к 1999 г. были приватизированы 40, а следующие 60 лишились государственного статуса к 2004 г. Следует отметить, что с начала приватизационной кампании до 2004 г. были приватизированы сравнительно небольшие предприятия. Крупные компании - такие, как АДМАРК, КРМ, «Эр Малави», Домо157
строительная корпорация Малави, «Малави телеком лимитед», пред приятия по снабжению водой двух городов, компания по поставке эле к тричества, - оставались на балансе государства. Этим предприятиям также предстояла приватизация, но уже в соответствии с новым про граммным документом, принятым правительством в 2000 г. - «Снижение бедности и стратегический документ роста - дорожная карта» («1п terim Poverty Reduction and Growth Stratery Paper - A Road Map»). В 2014 г. в Малави насчитывались 66 государственных предприятий, 60 из которых были открыты для приватизации39.
Сумма, полученная в результате продажи государственной собст венности на первом этапе, составила 22 млн долл. США, общая же ори ентировочная стоимость предназначенных для продажи предприятий составляла около 180 млн долл. Предприятия покупали в основном государственные чиновники (по заниженным ценам) и иностранные предприниматели из Великобритании, ЮАР, Зимбабве, Малайзии и других стран.
Президент Б. Мулузи не форсировал приватизацию, несмотря на требования МВФ: он опасался вызвать недовольство населения и лишиться его поддержки. Дело в том, что управляющие приватизированных предприятий обычно начинали свою деятельность с увольнения ра бочих. Только в 1997 г. с 10 приватизированных предприятий были уволены 20 тыс. человек. Сразу же после приватизации предприятия начинался процесс повышения цен на его готовую продукцию. Так, директор зимбабвийской частной фирмы, купивший в начале января 1998 г. 60% акций молочного завода в Блантайре, уже 19 января повысил цены на молочные продукты в среднем на 36%; другая фирма повысила цены на хлеб, производимый на приватизированном предприятии, на 40%. На 19% увеличились в результате приватизации соответствующих предприятий цены на пиво и безалкогольные напитки. В 1997-1999 гг. по тем же причинам выросли цены также на горючее, электричество и т.д.
С целью содействовать развитию частного предпринимательства в промышленности, агросфере и торговле правительство объявило в 1994 г. амнистию и призвало вернуться в страну членов азиатской общины, изгнанных при Х.К. Банде.
Для создания максимально благоприятного климата для потенциального инвестора с него снимаются какие-либо ограничения на размер инвестиций, он освобождается от необходимости указывать источники происхождения своего капитала, а также от контроля над реализацией конечного продукта. При этом формы предпринимательства могут быть самыми разнообразными: смешанные компании, подрядные соглашения, консалтинговые или инжиниринговые услуги и т.д. Лицензии на производственную деятельность, патенты и торговые знаки предостав- 158
пшотся Центральным бюро регистраций. Лицензии не выдаются только на деятельность, связанную с охраной природы, здравоохранением и национальной безопасностью.
В приватизации может участвовать как местный, так и иностранный капитал. Однако национальным инвесторам делаются определенные уступки: обеспечиваются более льготные цены на акции или кредитование при условии, что приобретенные акции будут сохраняться в их собственности не менее двух лет.
Местные предприниматели не обладают достаточными финансовыми средствами для крупномасштабных инвестиций при приобретении предприятий в частную собственность, поэтому руководство страны делает основную ставку на участие иностранного капитала, особенно в отраслях, выпускающих экспортную продукцию.
В свободной экономической зоне (СЭЗ) в Блантайре созданы условия для организации предприятий экспортного направления, - в частности, предлагаются участки и услуги объектов инфраструктуры. Специальные льготы предусмотрены для предприятий экспортного направления и их инвесторов - освобождение от налога с продаж, а также от корпоративного налога и от налога с дивидендов держателей акций. При приобретении такими предприятиями местного сырья и упаковочных материалов акциз не начисляется. Тем не менее, желающих обосноваться в СЭЗ немного. За время ее существования с 1995 г. к 2000 г. там начали деятельность всего шесть компаний. В настоящее время число компаний, работающих в СЭЗ, выросло до 1640.
Малави ратифицировала международные конвенции по иностранным капиталовложениям. Однако в стране в течение многих лет не был разработан общий документ, регламентирующий порядок и формы приложения иностранного капитала, систему налогообложения, условия вывоза прибыли, льготы и гарантии инвесторам, порядок ограничения капиталовложений, методы решения спорных вопросов. Политика правительства, направленная на бесконтрольное привлечение в страну иностранных инвесторов, может, как считают многие, содействовать превращению Малави в район «отмывания» денег, нажитых криминальным путем.
Лишь в 2012 г. был принят инвестиционный кодекс под названием «Содействие инвестициям и экспорту» («Investment and Export Ptomo- tion»), призванный регулировать частнопредпринимательскую деятельность как национальных, так и иностранных компаний. Особое внимание уделяется привлечению прямых иностранных инвестиций; По данным Резервного банка Малави (центральный банк страны), с 2005 по 2012 г. прямые иностранные инвестиции постоянно увеличивались и выросли более чем вдвое- с 52,3 млн долл. США (1,8%ВВП) до 129,5 млн (3,0% ВВП)41.
159
Аграрная политика правительства в период становления демократической структуры страны. Сельскохозяйственный сектор, как и в предыдущую эпоху (президента Х.К. Банды), остается основой экономики Малави. «Хотя доля сельского хозяйства в общей занятости снижается, страны SADC (Southern African Development Community - Л.77.) всё еще намного превышают средний показатель по первому миру. Оно по-прежнему создает большинство рабочих мест в Малави и Мозамбике. Это, а также монокультурная структура (обрабатываемых площадей - Л.77.) делают этот регион зависимым от сельского хозяйства и уяз- 42 вимым от связанных с ним кризисов» .
Демократическое правительство продолжило в отношении сельского населения политику стимулирования увеличения производства потребительских культур - кукурузы, риса, кассавы, сорго и проса. Однако по ряду причин в этот период возникла угроза нехватки продовольственного обеспечения населения. В числе этих причин, во-первых, неблагоприятные для сельского хозяйства природные явления - засуха и Эль-Ниньо (колебание температур и смещение нагретых приповерхностных тихоокеанских вод). В начале сезона 1997-98 гг. и в конце 1998 г. выпало так много дождей, что крестьянские поля оказались затопленными. Правительству пришлось импортировать кукурузу из других стран, в частности из ЮАР. Также на производство сельскохозяйственных культур весьма отрицательно повлияли девальвация квачи и отмена субсидий на горючее и удобрения. Эти меры были предусмотрены проводимой в жизнь в тот период Программой структурной перестройки экономики. В результате многие крестьянские домохозяйства нс смогли прибыльно развиваться в связи с всевозрастающей дороговизной горючего и удобрений, которые теперь нужно было покупать на полученные от урожая средства.
Товарные культуры - табак, чай и хлопок - оставались основными источниками иностранной валюты. Однако на их урожаи отрицательно повлияли те же факторы, что и на урожаи потребительских культур. Табак, который в 1970-е и 1980-е гг. был первой статьей экспорта, продавался теперь на табачных аукционах по низким ценам. В 1998 г., например, правительство недополучило 700 млн квач (16 млн долл. США) в иностранной валюте, что привело к девальвации малавийской квачи на 68%. Из отдаленных от аукциона районов - таких, например, как Чик- вава, - плохое состояние дорог и соответственно издержки транспортировки попросту не позволили доставить товар вовремя.
Еще одним элементом политики в сфере сельского хозяйства стало поощрение экспортного производства некоторых традиционных культур в надежде, что получение валюты от их продажи восполнит потери от снижающихся на мировом рынке цен на табак. Одной из таких куль- 160
I yp стал pigeon pea, который традиционно использовался местным населением в качестве потребительской культуры. Однако, хотя Малави и является главным производителем этой культуры в мире, зарабатывая ежегодно 6 млн долл. США на продаже ее в ЮАР, Индию и Нидерланды, правительство не считает ее значительным источником иностранной валюты.
Еще одним примером диверсификации экспортного производства может служить создание в 1999 г. неподалеку от Блантайра хозяйства, в котором по гидропонной технологии выращивают свежие фрукты и овощи, снижая, таким образом, расходы на экспортное производство того, что даже для внутреннего потребления ранее ввозилось из Зимбабве и Южной Африки. Проект стоимостью 6 млн долл. США осуще- с гвляется компанией «The Africa Vegetable Corporation», работающей в Малави под названием «The Africa Commodity Traders».
Кроме того, в 1990-е гг. осуществлены меры по совершенствованию рынков сбыта кукурузы для местных производителей путем таких поощрительных мер, как повышение закупочных цен и снижение расходов на хранение продукции. Более того, частью либерализационной программы стала замена государственного стратегического резервного фонда «The Strategic Grain Reserve» независимой «The National Food Reserve Agency». Также в программу приватизации была включена государственная компания «Small Enterprises Development Organisation of Malawi» (SEDOM), которая патронировала в стране мелкое производство, включая сельскохозяйственное. В конце 1990-х гг. перед группой поставщиков удобрений правительство поставило задачу изыскать средство снижения издержек на их импорт. Группа поставщиков включала железнодорожную компанию, фирмы-перевозчики и частных торговцев.
В соответствии с ПСП проведена существенная либерализация продовольственного и экспортного рынков. Крупные фермы, производящие табак и чай, получили свободный выход на внешний рынок. Сняты ограничения на экспорт ряда продовольственных товаров (кроме кукурузы) с тем, чтобы поощрять фермеров и мелких производителей. Однако либерализация табачного производства сдерживалась в течение ряда лет. По-прежнему использовалась система квот для производите- ней традиционного сектора, что, как поясняли официальные власти, диктовалось условиями мирового рынка. Однако налицо либерализация и в этой отрасли агросферы: мелким производителям разрешили выращивать табак «барлей», который раньше возделывался только на плантациях.
В течение второго периода пребывания у власти ОДФ во главе с президентом Б. Мулузи (1999-2004) производство сельскохозяйствен161
ной продукции сократилось по целому ряду причин. По грустной иро нии судьбы, именно с начала второго срока Б.Мулузи в правительствен ных инициативах «акцент сместился с борьбы с бедностью на искорсн» ние бедности»43. Почвенная эрозия в результате деградации окружаю щей среды, нехватка земли и сведение лесной растительности отрица тельно сказались на плодородии пахотных земель. Засуха 2001- 02 гг. и обильные дожди 2003 гг. отрицательно повлияли на урожайность зер новых культур. Так, в сельскохозяйственном сезоне 2001-2002 гг. было собрано 1,6 млн т основной продовольственной культуры страны - к у курузы. Для внутреннего потребления необходимо приблизительно 2,2 млн т, что означает, что дефицит кукурузы составил 600 тыс.т. Кроме того, президент Б. Мулузи, хотя и говорил о снижении бедности сель ского населения и о помощи крестьянам удобрениями, мало уделяя внимания проблемам сельского хозяйства. Более того, правительство Б. Мулузи обвинили в экспорте кукурузы из резервного фонда страны при том, что ему не удалось объяснить, на что были потрачены выру ченные средства.
Когда в мае 2004 г. президентом Малави стал Бингу ва Мутарика, его правительством была принята программа субсидирования сельски хозяйственного производства («The Agricultural Inputs Subsidy Programme»), согласно которой сельские производители получали купоны на приобретение удобрений и семян по сниженным ценам. Для помощи крестьянам министерство сельского хозяйства активизировало деятельность консультационных служб, в период президентства Б. Мулузи не востребованных. Через консультационные службы правительство про водило идею использования сельскими тружениками ирригации и влажных земель (дамбо) для получения приемлемых урожаев зерна даже в засушливые периоды. С целью формирования резевных запасов зерна на случай природных катаклизмов был образован фонд для закупки кукурузы у населения44.
Земельная реформа. Настоятельная необходимость решения земельного вопроса в Малави определяется уже самим характером ее экономического развития, базой которого является сельское хозяйство, и отъемом плодородных общинных земель в пользу белых поселенцев в колониальный период и в пользу зажиточных малавийцев в период правления президента Х.К. Банды в условиях независимости. Придя к власти в начале 1990-х гг., правительство демократической Республики Малави заявило, что одна из приоритетных и неотложных задач - земельная реформа как средство дальнейшего ускоренного экономического развития страны, рационального использования земельных ресурсов, а также сокращение масштабов бедности. В 1996 г. в Малави создана Президентская комиссия по изучению проблем по земельному вопросу 162
( ••Presidential Commission of Inquiry on Land Policy Reform»). Основные it цели - выявление всех связаных с землей проблем и разработка основных принципов земельной политики, выполнение которых способ- | шовало бы процветанию страны, т.е. совершенствованию хозяйственной деятельности населения, увеличению его доходов и соответственно сокращению масштабов бедности в стране.
На основе результатов своей работы названная комиссия в 2002 г. I формулировала Национальную земельную политику (National Land Policy), в которой были определены направления реформ в области I ил ьс кого хозяйства и которая была принята правительством страны. 11срвое - распределение земли, второе - землепользование и установление прав собственности. Концепция распределения земли включает и себя экспроприацию неиспользуемых земель у крупных землевладельцев и обеспечение доступа к ней безземельных или малоземельных малавийцев. Для этого закрепляться эти земли будут за «традиционными усадьбами» («Traditional Estates») на правах узуфрукта. Земельные участки будут предоставляться таким усадьбам или из фонда общинных земель, или из пустующих земель частных владельцев. Сейчас в частном владении в Малави находятся почти 30% пригодных для сельскохозяйственного использования земель страны, общинные же земли составляют 70%, В докладе президентской комиссии отмечается, что около 28% пригодных для возделывания сельскохозяйственных культур земель (2,6 млн га) не используются или используются частично.
Землепользование с одной стороны и установление прав собственности с другой, согласно означенной Национальной земельной политике, предполагают владение выделенной землей на правах пользования чужой частной собственностью навечно (узуфрукт). Кроме того, предполагается, что будет дано юридическое обоснование «традиционной усадьбы» как узуфруктария и она после регистрации получит полноправный юридический статус, т.е. конкретный индивидуальный участок общинной земли сможет сдаваться в аренду или использоваться как залог для получения банковской ссуды под недвижимость. Однако есть ограничения зарегистрированного владельца «традиционной усадьбы»: земля не может сдаваться в аренду или продаваться без согласия общины. При ее согласии земля может быть выставлена на продажу спустя пять лет после регистрации при условии обработки ее в течение этого периода.
Пилотный проект, соответствующий принципам новой национальной земельной политики, был осуществлен в нескольких округах Южного района (Муландже, Тьоло, Мангочи и Балака) и одном округе (Нтчеу) в Центральном районе в 2005 -2009 гг. Проект финансировали 163
внешние доноры - Всемирный банк, АМР США (Агентство США но международному развитию - United States Agency for International De velopment, USAID), ДМР Великобритании (Департамент международ кого развития - Department for International Development, DFID), ДАМ I’ (Датское агентство международного развития - Danish International Development Agency, DANIDA), ПРООН (Программа развития ООН United Nations Development Programme, UNDP) и правительство Малави на общую сумму в 29 млн долл. США. В нем участвовали 15 тыс. домо хозяйств. Цель проекта - обеспечение домохозяйств землей, ее регистрация и обработка, увеличение производительности и рост доходов Для достижения этих целей каждому домохозяйству были чредоставле ны средства в сумме, эквивалентной 1050 долл. США, на приобретение земли (30%), переселение (8%) и на развитие домохозяйства (62%). Результаты проекта оказались не очень вдохновляющими: земельные наделы домохозяйств естественно увеличились, расширились площади под табаком и кукурузой, улучшилось продовольственное обеспечение, уровень дохода повысился в первый год, но в последующие годы сни жался. Отечественные и внешние исследователи результатов данного проекта полагают, однако, что в целом есть возможность сокращения масштабов бедности и неравноправия в развивающихся странах (в том числе и в Малави) через осуществление земельной реформы путем предоставления земли безземельным и малоземельным домохозяйствам на базе общины 45.
Внешняя политика страны по отношению к западным странам и международным организациям не претерпела существенных изменений в период демократических преобразований. Сохраняются дипломатические связи с Великобританией, США, Францией, Японией, Нидерландами, Данией и Норвегией и другими странами Запада. Страна по-прежнему является членом международных организаций МВФ, ВБ, ООН и ее филиалов, АС (до 2002 г. - ОАЕ). Базирующиеся в западных странах неправительственные организации (НПО), в том числе и сосредоточенные на правах человека, свободно функционируют в стране.
С 1990-х гг. Малави проводит более активную внешнюю политику. Расширяются дипломатические и экономические связи со странами Тропической Африки46. С 1994 г. подразделения малавийской армии служили в войсках миссии ООН в Руанде, в ДРК и в Восточной Европе. Установлены дипломатические отношения с некоторыми мусульманскими странами - такими, как Саудовская Аравия, Ливия и др. Малави - активный член региональных организаций SADC и COMESA. В 1995 г. Б. Мулузи, являясь председателем COMESA, выступил в качестве посредника при разрешении давнишнего пограничного спора между Суданом и Угандой.
164
Нельзя не упомянуть о дипломатическом инциденте, несколько омрачившем отношения между Малави и Великобританией. Как сообщила 8 мая 2011 г. служба новостей Би-би-си, британский верховный комиссар в Малави Ферпос Кокрейн-Дайет был выслан из страны решением президента Б. ваМутарики. Причиной было то, что в разговоре по дипломатическому каналу связи (попавшем в местную газету «Weekend Nation») Ф. Кокрейн-Дайет позволил себе утверждать, что президент Малави «становится все более автократичным и нетерпимым к критике». По словам верховного комиссара, «активисты гражданского общества в стране испытывают страх после кампании телефонных звонков с угрозами и утверждают, что правительство ограничивает свободу средств массовой информации и меньшинств».
Президент же Малави заявил, что терпеть оскорбления потому лишь, что Британия - основной донор Малави, он не намерен. В сложившейся неловкой ситуации британский министр иностранных дел Уильям Хейг счел возможным вместо оценки поведения британского дипломата давать советы и выставлять оценки правительству Малави: «То, что правительство Малави тратит на это свои силы вместо того, чтобы сосредоточиться на реальных и значительных проблемах, стоящих перед ним, включая необходимость совершенствования управления, - тревожный знак». На сайте британского правительства 27 апреля 2011 г. было сообщено, что «министр иностранных дел Уильям Хейг сказал, что высылка британского Верховного комиссара в Малави правительством Малави «абсолютно неприемлема и необоснованна». Менторские интонации, однако, ничего не дали, и Великобритания была вынуждена отозвать своего верховного комиссара. А Би-би-си в указанной публикации от 8 мая 2011 г. не преминула упомянуть о том, что Британия недавно задержала (не в первый и не в последний раз) выделение помощи Малави после того, как правительство этой страны закупило лдя ее президента «экстравагантный самолет».
Во время дебатов, которые в палате лордов Великобритании проводил лорд МакКоннелл от Гленскорродейла (член палаты от лейбористской партии) по поводу поддержки экономического и социального развития Малави, было отмечено, что отношения между Великобританией и Малави оказались в кризисе в апреле 2011 г. после высылки из нее британского верховного комиссара, но улучшились после того, как в сентябре 2012 г. в Малави Великобританией был направлен новый верховный комиссар. Малави, как было признано в ходе дебатов (о которых сообщила 11 ноября 2014 г. Би-би-си), добилась прогресса в части экономического роста в рамках программ, инициированных президентом Б. ва Мутарикой, и, следуя призывам мировых финансовых органов об освобождении ее экономики, приватизировала многие убыточные 165
компании; Малави теперь в меньшей степени полагается на зарубе ж ную помощь; здравоохранение, образование и состояние окружающей среды в стране улучшились.
Дебаты эти, правда, состоялись уже через несколько недель пос не объявления результатов референдума о выходе Шотландии из состанп Соединенного Королевства. Зато на фоне борьбы за собственную госу дарственную независимость Шотландия не устает напоминать о снонч исторических связях с Малави. 22 июля 2013 г. Би-би-си сообщила о том, что Шотландское правительство предоставило пакет помощи на 3 190 865 фунтов стерлингов для проектов в Малави», касающихс я улучшения образования и здравоохранения, а также других, направлен ных на обеспечение устойчивого экономического развития. Алекс Джонстоун, член шотландского парламента от консервативной партии, сказал по этому поводу: «Шотландия имеет крепкие и исторические связи с Малави, и их важно поддерживать. Однако это не должно дох о дать до того, чтобы посылать миллионы фунтов стерлингов за моря для достижения предполагаемых политических целей шотландского парла мента. ШНП (крупнейшая в парламенте Шотландии Шотландская наци нальная партия, выступающая за независимость Шотландии от Велико британии - А.П.) в прошлом году урезала бюджет колледжей, и ecu. множество людей, которым шотландское правительство должно бы бы ло помочь, которые бы выиграли от этих денег, особенно в момент, когда так туго со средствами». В последующем получение помощи от Шотландии, как и любой зарубежной, было сопряжено для Малави с немалыми трудностями как вообще из-за коррупции и воровства в этой стране, так и в частности из-за пресловутого «кешгейта».
Уже вскоре после упомянутых дебатов в палате лордов, 15 января 2015 г., Би-би-си сообщила о том, что около 20 британских военных будут направлены из Северной Ирландии в Малави для обучения мала вийских военных, которые будут участвовать (наряду с военными из ЮАР и Танзании) в миротворческой миссии ООН в ДРК.
Не всегда гладко складываются отношения Малави с ЮАР. В 2008 г. они были омрачены особенно заметными вспышками насилия в отношении иностранцев в ЮАР. Еще более ранние «нападения на почве ксенофобии относятся к 1995 г., когда иммигранты из Малави, Зимбабве и Мозамбика, проживающие в поселке Александра, подвергались «физическим нападениям в течение нескольких недель в январе 1995 г., поскольку вооруженные группировки выявляли подозрительных мигрантов без документов и препровождали их в полицейский участок, дабы «очистить» поселок от иностранцев» (Human Rights Watch)»47. А 15 апреля 2015 г. Би-би-си сообщила о том, что Малави собирается эвакуировать своих граждан из ЮАР вследствие нарастания 166
1пм насилия на почве ксенофобии. «По крайней мере пять иностранцев, нкшочая 14-летнего мальчика, были убиты с прошлой недели при нападениях в прибрежном городе Южной Африки Дурбане. Некоторые при- нпдлежащие иностранцам магазины в столице Йоханнесбурге закры- iiiicL на фоне опасений распространения насилия. Зимбабве также осу- вино эти нападения, возложив вину за них на местных жителей, обвиняющих иностранцев в том, что те занимают их рабочие места... Mana'll и пока единственная страна, принявшая решение о репатриации своих граждан. Министр информации Кондвани Нанкумва сообщил, что первая группа возвратится в конце недели. Он заявил, что, как сообщают, в лагерях беженцев в Дурбане проживает около 420 малавийцев, бежавших от насилия... «Это - несчастливые события для того времени, когда мы работаем над региональной интеграцией», - заявил он на пресс-конференции». А в самой Южной Африке «правящий Африкан- < кий национальный конгресс (АНК) указал в своем заявлении, что южноафриканцы должны «повесить головы со стыдом перед лицом этих неправильных и неуместных нападений». Зулусский вождь Гудвилл «велитини был обвинен в разжигании ксенофобии после того, как было широко процитировано его высказывание на одном из митингов в прошлом месяце о том, что иностранцам следует «сделать милость вер- пугься в свои страны». Он отрицал наличие в этом ксенофобии и утверждал, что его неверно перевели». 24 апреля та же Би-би-си сообщала об уже начавшейся эвакуации малавийцев из ЮАР.
В 2008 г. Малави разорвала дипломатические отношения с Тайванем, с которым у нее и при правительстве Х.К. Банды, и в течение нескольких последующих лет существовали тесные связи (Малави входила в число стран, регулярно призывавших ООН к принятию Тайваня в се члены), и установила дипломатические отношения с КНР.
Дипломатические отношения Малави с Российской Федерацией были установлены в 1993 г. С 26 марта 2013 г. Чрезвычайным и Полномочным Послом Российской Федерации в Республике Зимбабве и Республике Малави по совместительству назначен С.В. Бахарев. Согласно сообщению МИД РФ для средств массовой информации, «5 сентября находящийся в Лилонгве с рабочей поездкой специальный представитель Президента Российской Федерации по Ближнему Востоку, заместитель Министра иностранных дел России М.Л. Богданов был принят 1 ]резидентом Республики Малави Дж. Бандой, а также имел встречу с Министром иностранных дел Малави Э. Чиуме. В ходе бесед были обсуждены вопросы дальнейшего продвижения всего комплекса россий- ско-малавийских отношений. При этом высказана обоюдная заинтересованность сторон в активизации и наращивании торгово-экономического сотрудничества, включая перспективы реализации совместных 167
проектов в энергетике и разработке минеральных ресурсов. Состоялось предметное рассмотрение актуальной международной и региональной проблематики с акцентом на необходимость скорейшего политического урегулирования кризисных ситуаций в Африке и на Ближнем Востоке. Президент Малави дала высокую оценку принципиальной и последова тельной внешней политике России, нацеленной на укрепление многополярного мироустройства, основанного на безусловном уважении уни нереальных норм международного права и Устава ООН. В этом контек сте выражена заинтересованность в углублении российско-малавийско- го политического диалога по широкой повестке дня ООН и других международных организаций». 2 октября 2017 г. специальный представи тель Президента Российской Федерации по Ближнему Востоку и странам Африки, заместитель Министра иностранных дел России М.Л. Богданов принял назначенного Посла Республики Малави в Москве Майкла Нкому, который вручил ему копии верительных грамот; в ходе беседы М.Л. Богданова и М. Нкомы были обсуждены перспективы дальнейшего развития дружественных российско-малавийских отношений.
1 См.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 71-73.
2 Чипембере (Chipembcre) Масауко Генри (1931-1975). Образование получил в ЮАР. С середины 1950-х гг. - активист АКН. В 1956 г. был депутатом Законодательного совета Ньясаленда. Активно боролся за выход Ньясаленда из Федерации Родезии и Ньясаленда. В 1959 г. - один из организаторов массовых выступлений африканского населения Ньясаленда против колониальных властей. С 1960 по 1963 гг. находился в заключении в тюрьме Гвело в Южной Родезии. Г. Чипембере был инициатором предложения X. Банде возглавить национально-освободительное движение и уступил ему пост президента АКН. В 1963-1964 гг. занимал посты министра просвещения и министра местно го управления. В сентябре 1964 г. во время правительственного кризиса ушел в отставку, был исключен из партии Конгресс Малави. В феврале 1965 г. вместе с 200 сторонниками сделал попытку атаковать режим X. Банцы, но безуспешно, так как правительственные войска заставили их отступить. Последние годы жизни провел в США (см.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 101-103).
3 Чиуме (Chiume) Каньяма (1929-2007). Учился в Танзании и Уганде (колледж Макерере); в Индии изучал юриспруденцию. Политическую деятельность начал в 1950-е гг. в рамках АКН. В 1956 г. - депутат Законодательного совета Ньясаленда. В 1961 г. - министр образования, с 1962 г. - также министр соци ¬ ального развития. Боролся за роспуск Федерации Родезии и Ньясаленда. В 1959 г.- один из создателей партии КМ. В 1960 г.- член ЦК КМ. В 1963- 1964 гг. занимал посты министра информации, министра просвещения, министра социального развития и информации, министра иностранных дел. Выступил 168
с критикой политики правительства, возглавляемого X. Бандой. В сентябре 1964 г. был смещен со всех своих постов и исключен из КМ. В 1964-1993 гг. жил в эмиграции, основал оппозиционную группировку «Конгресс Второй Республики», которая в 1993 г. присоединилась к партии Альянс за демократию. Вернулся в Малави в 1994 г., приветствовал свержение диктатуры X. Банды и установление системы многопартийной демократии. Объявлен национальным героем Малави (см.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 117-119).
4 Чирва (Chirva) Ортон (1919-1992). Образование получил в ЮАР и Великобритании. По профессии - юрист. С 1958 г. работал на родине, защищал в суде национальных борцов за независимость. Боролся за роспуск Федерации Родезии и Ньясаленда. В 1959 г. участвовал в создании партии Конгресс Малави. В 1960-1963 гг. был участником конференций по выработке конституции независимой Малави. В 1960 г,- парламентский секретарь при министерстве юстиции. В 1963-1964 гг. занимал посты министра юстиции и генерального прокурора. Сыграл ключевую роль в формировании национальной судебной системы. Выступал с критикой внутренней и внешней политики страны, проводимой президентом X. Бандой в тот период. В сентябре 1964 г. был уволен из правительства, лишен государственных постов и исключен из КМ. Эмигрировал в Танзанию, где позднее сформировал партию Освободительное движение Малави (МАФРЕМО). В 1981 похищен спецслужбами Малави и до самой смерти содержался в тюрьме (см.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 108- 109). Его жена Вера Чирва провела в тюрьме 12 лет; после освобождения из заключения в своем интервью службе новостей ВВС, распространенном 7 мая 1993 г., она между прочим сообщила, что за все тюремные годы ей удалось лишь однажды увидеться с мужем.
5 Чисиза (Chisiza) Ятута (1926-1967). В молодые годы жил в Танзании, служил в полиции. После возвращения в Ньясаленд активно включился в политическую борьбу в рамках АКН. Выступал за роспуск Федерации Родезии и Ньясаленда. В 1959 г. был одним из основателей КМ. В первом правительстве независимой страны- министр внутренних дел. Выступал с критикой политики X. Банды. Был уволен из правительства, лишен государственного поста и исключен из КМ. Эмигрировал в Танзанию. В 1967 г. с группой сторонников предпринял попытку государственного переворота и был убит силами безопасности Малави (см.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 113).
6 Бванауси (Bwanausi) Августин (1930-1973). Родился в Блантайре. Закончил Блантайрскую среднюю школу, затем колледж Макерере (Уганда). Вернулся на родину, где начал участвовать в политической жизни. В 1955 г. получил учительский диплом в Бристольском университете, начал преподавать математику и гуманитарные науки в Блантайрской средней школе. В 1959 г. во время чрезвычайного положения в стране был арестован и содержался в тюрьме в Южной Родезии. После освобождения вернулся к преподаванию и одновременно продолжал играть активную роль в партийной политике.
В 1961 г. А. Бванауси был избран членом парламента от Блантайра и назначен министром общественных работ. В 1964 г. во время правительственного кризиса был снят с министерского поста. Эмигрировал в Замбию, где вернулся 169
к преподавательской работе. Стал активным членом Панафриканской демокрп тической партии (ПДП), созданной в эмиграции Г. Чипембере. В 1973 г. погиб и автомобильной катастрофе по пути на конференцию ПДП в Идоле (Замбия) (см.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 70).
7 Чокани (Chokani) Вилли (1930-2015). Учился в Блантайрской средней школе. Высшее образование получил в Дели (Индия). Вернувшись в Ньясаленд. стал основателем и преподавателем, а позднее директором средней школы при Институте Генри Гендерсона. Политически мыслящий человек, он был свидс телем пагубного влияния аграрной политики колонизаторов на жизнь людей и округе Чирадзулу. Активно выступал за деколонизацию страны. В марте 1959 i был арестован и заключен в тюрьму Кхоме в Южной Родезии. После освобождения в 1960 г. продолжил активную политическую деятельность, считался одним из ведущих интеллектуалов партии КМ. В 1961 г. избран членом парламента от Чирадзулу и был одним из участников конституционной конференции, на которой обсуждался вопрос о предоставлении Ньясаленду самоуправлении. С 1963 г. до правительственного кризиса 1964 г. был министром труда, а в отставку подал в знак солидарности с уволенными министрами. В сентябре 1964 г. эмигрировал в Замбию. Там работал в технологическом колледже н Идоле в медном поясе Замбии. Одновременно ему удалось получить диплом магистра в области образования в университете Лидса.
В эмиграции В. Чокани оставался политически активным, работая казначеем ПДП. В 1993 г. он вернулся на родину и стал членом Национального консультативного совета, задачей которого был контроль процесса перехода от диктаторского режима к демократии. В 1994-1999 гг. работал послом в США, затем - па других дипломатических постах (см.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 121).
8 Ibid. P. 48-49.
9 Денисова T.C. Тропическая Африка: эволюция политического лидерства. М., 2016. С. 267.
10 Сегодня — крупнейшая холдинговая компания в Малави. Работает в таких областях экономики, как финансовые услуги, телекоммуникации, производст во продуктов пигания, энергетика и рынок потребительских товаров.
11 См.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 23-24.
12 Cm.: Jere P. Improving land sector governance in Malawi: Implementation of the Land Governance Assessment Framework. 2012. P. 8-10. http://documents.worldbank.org/curated/en/789471504869431508/pdf/119627-WP- P095390-PUBLIC-7-9-2017-10-17-22-MalawiFinalReportJuly.pdf
13 См. об этом: Zuka S.P. Butterfly land policy reform initiatives in Southern Africa: Any Promise from Malawi’s new land act // Research Journal of Agricultural Environmental Management. 2013. Vol. 2(6). June. P. 154—163.
14 См. об этом: Позднякова А.П. Становление капиталистических отношений в сельском хозяйстве Малави // Очерки капиталистического развития стран Тропической Африки. М., 1990. С. 125-128.
15 См.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 23-24.
16 Cm.: Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi.P. 110.
170
17 См.: Recession in Africa. Uppsala, 1983. P. 32, 47.
18 Cm.: Currey J. Malawi will make Independence work // The New African. 1964. 11 July. P. 127.
19 Cm.: ChiumeK. Kwacha. An Autobiography. Nairoby, 1975. P. 207.
20 Musole J. W. Central Africa after Federation. P. 34.
21 Cm.: CalipeniE. Regional Polarisation in Voting Pattern: Malawi’s 1994 Elections // African Journal of Political Science. 1997. Vol. 2. No. 1. P. 156. Вообще эта статья Езекиля Калипени (Ibid. Р. 152-167) крайне интересна тем, что рассматривает референдум о многопартийности и последовавшие за ним многопартийные выборы в Малави на фоне формирующихся в стране «суперэтнических регионов» (Ibid. Р. 154-156), в которых именно региональные предпочтения оказываются более значительны, чем этнические, и дает весьма показательную )докторальную статистику по районам и регионам (Ibid. Р. 157-161).
22 Мулузи (Muluzi) Бакили родился в 1943 г. в округе Мачинга в Южной провинции. По этнической принадлежности— яо, по вероисповеданию - мусульманин. Окончил начальную, а затем среднюю школу, затем работал чиновником окружной администрации. Включился в политическую деятельность в рамках КМ, а после 1964 г. стал членом организации «Молодые пионеры», работал ее техническим инструктором. По рекомендации организации обучался сельскохозяйственным техническим специальностям в Дании и Великобритании. В 1973 г. стал директором технического колледжа в Насаве в округе Чирадзулу. Два года спустя был избран членом парламента от округа Чирадзулу. С 1977 г. сменил должности министра образования и министра без портфеля в правительстве X. Банды, а затем занял пост Генерального секретаря КМ, на котором находился до 1982 г. В 1980-х гг. занимался бизнесом в сфере транспорта и торговли (в том числе недвижимостью). В дальнейшем, занимая пост национальнымого председателя Торговой палаты Малави, установил связи со многими бизнесменами, которые в начале 1990-х гг. участвовали в его кампании за проведение политических реформ. В 1992 г. стал создателем и лидером Объединенного демократического фронта (ОДФ). В 1994-2004 гг. - президент республики Малави, верховный главнокомандующий вооруженными силами страны. В 2006 г. был арестован по обвинению в мошенничестве и коррупции; вскоре обвинение было снято. Но в 2009 г. ему вновь предъявили те же обвинения, которые также были вскоре сняты. В том же году выразил намерение участвовать в президентских выборах, но Конституционная комиссия запретила ему выдвигать свою кандидатуру в третий раз (см.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 322-324).
23 Ibid. P. 50.
24 В 2004 г. в этот закон были внесены дополнения.
25 См. об этом: Позднякова А.П. Всеобщие выборы в Малави // Ученые записки Института Африки РАН. 2015. № 2. С. 76-86.
26 Бингу ва Мутарика (Bingu wa Mutharika) (1934-2012) родился в округе Гьоло в Южной провинции в семье христианского священника и школьной учительницы. Учился в Университете Дели в Индии, где получил степень бакалавра в области торговли и степень магистра в области экономики. Почетный 171
доктор экономики Университета Пасифик Вестерн в Лос-Анджелесе. В 1964 65 гт. работал в правительстве Малави, в 1965-66 гг. - в правительстве Замбии. В 1978-90 гг. занимал должности экономиста в ООН, МВФ, ВБ. В 1991-97 гг. генеральный секретарь Общего рынка стран Южной и Восточной Африки КОМЕСА (Common Market for Eastern & Southern Africa- COMESA). 11 1999 г. - заместитель директора Резервного банка Малави. В 2002-2004 гг. министр экономического развития и планирования Малави. С мая 2004 г. - президент Республики Малави. Переизбран на второй срок в 2009 г. (См.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 332 333).
27 См. об этом: Позднякова А.П. Всеобщие выборы в Малави. С. 76 86.
28 Питер Артур Мутарика- брат скоропостижно скончавшегося в 2012 г. президента Бингу ва Мутарика, в правительстве которого он занимал пост министра юстиции, а позднее - пост министра образования, науки и технологии. В 2011-2012 гг. П.А. Мутарика был министром иностранных дел. По профессии он - юрист, высшее образование получил в университетах Великобритании, в течение длительного времени преподавал в высших учебных заведениях Танзании, Эфиопии, США, Уганды. Политикой П. Мутарика начал заниматься с 1995 г.
29 Dzimbiri L.B. Cultural Change, the Hybrid Administrative System and Public Sector Reforms in Africa: The Case of Anti-Corruption Measures in Malawi // The African Anthropologist. 2009. Vol. 16. Nos. 1&2. P. 56.
30 Cm.: African Democracy Encyclopaedia Project: Malawi: Party registration. https://eisa.org.za/wcp/malparties2.htm; African Democracy Encyclopaedia Project: Malawi: Party funding. - https://eisa.org.za/wep/malparties3.htm
31 Cm.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 401^402.
32 Cm.: Crosby C.A. Historical Dictionary of Malawi.P. 81-82.
33 Cm.: Kalinga OJ.M Historical Dictionary of Malawi. P. 462.
34 Ibid. P. 31-32.
35 Cm.: Labour Market Profile. 2014. Malawi I Ulandssekretariatet. LO/FTF Council; Danish Trade Union Council for International Development Cooperation. Kobenhavn. [2014].)
36 Kajее A. Chapter 9. Challenges for Democracy and Human Security in Malawi: Mapping a Policy Research and Capacity-Building Agenda/From State Security to Human Security in Southern Africa. Policy Research and Capacity Building Challenges. Ed. by Cheryl Hendricks. [Pretoria, 2006]. (ISS Monograph Series. No 122, April 2006). P. 85.
37 Nshimbi C.C., Moyo I. 17. Informal Immigrant Traders in Johannesburg: The Scorned Cornerstone in the Southern African Development Community Integration Project / Africa Now! Emerging Issues and Alternative Perspectives. Ed. by Ade- busuyi Adeniran, Lanre Ikuteyijo. [Cham], c2018. P. 390.
38 Chinsinga B. 1. The Politics of Poverty Alleviation in Malawi: A Critical Review / A Democracy of Chameleons: Politics and Culture in the New Malawi / Ed. by Harri Englund. Afterword by Jack Mapanje. Blantyre, 2002. P. 27. Об этой инициативе и о ряде подобных ей см. также: Economic Development Document for 172
Malawi / Ministry of Finance, Economic Planning and Development. Lilongwe, 2017. P. 2.
39 Cm.: Malawi Investment Climate Statement 2015. - P. 4. - https://2009- 2017. state, gov/documents/organization/241857.pdf
40 Cm.: Malawi Investment Climate Statement 2015. P. 19.
41 Cm.: 2014 Malawi Investment Climate. P. 16. — https://www.state.gov/ docu-
mcnts/organization/23735 9.pdf; см. также: FDI in Malawi. -
htIps://mitc.mw/index.php?option=com content&view=article&id=294: fdi-in- malawi&catid=71 :investment-guide&Itemid=648
42 Scholvin S. The Geopolitics of Regional Power. Geography, Economics and Politics in Southern Africa. Farnham, Surrey - Burlington, VT, 2014. (The International Political Economy of New Regionalisms Series). P. 95.
43 Chins inga В. 1. The Politics of Poverty Alleviation in Malawi: A Critical Review. P. 27.
остается чрезвычайно зависимой от сельского хозяйства, обеспечивающего внутренние экономические нужды и ряд продуктов (чай, кофе, хлопок, табак) экспорта. Спрос на табак, основной источник дохода, снизился во всем мире, а цены упали, но при этом всё больше фермеров начинают его выращивать. Уровень трудовых навыков и образовательных возможностей в Малави в целом невысок. Деиндустриализация в течение «потерянного десятилетия» Мулузи возрастала с ухудшением состояния национальной инфраструктуры и экономического климата. Инвестиции выросли в первый срок Мутарики, но в последнее время сократились в связи с тем, что производству угрожают всё большая нехватка воды и всё более частые перебои в подаче электроэнергии, ненадежные сети автомобильных и железных дорог, низкий уровень соблюдения нормативной базы (обусловливающий преступность и коррупцию), переоцененная квача, а также дефицит валютных средств и соответственно топлива» (Cammack D. Malawi’s political settlement in crisis, 2011 / Africa power and politics; Background Paper 04. November 2011. L., 2011. P. 3-4).
45 См. этот пилотный проект: The Economics and Politics of Land Reforms in Malawi: A Case Study of the Community Based Rural Land Development Programme (CBRLDP). - http://assets.publishing.service.gov.uk/media/57a08b8ded 915d3cfd000db2ZIPPGBP20.pdf
46 См., напр.: Lalbahadur A. Mozambique and Malawi: Recalibrating a Difficult Relationship / SALLA Policy Briefing 68. June 2013: South African Foreign Policy and African Drivers Programme.
47 Oni E.O., Okunade S.K. Chapter 4. The Context of Xenophobia in Africa: Nigeria and South Africa in Comparison / The Political Economy of Xenophobia in Africa. Ed. by Adeoye O. Akinola. Cham, 2018. (Advances in African Economic, Social and Political Development). P. 45.
Глава 4
КУЛЬТУРА НАРОДОВ МАЛАВИ
Политика колонизаторов в области культуры. Во II половине XIX в. народы, населявшие территорию современной Республики Малави, стали объектом пристального внимания миссионеров и путешественников, а в первые годы колонизации - и английских чиновников. Проводились в основном те исследования, которые необходимы были колонизаторам для совершенствования методов эксплуатации коренного населения. В Ньясаленде формировалась поселенческая колония белого населения, в которой ему принадлежали ключевые позиции в общественной и экономической жизни. После того, как страна была принята на баланс Министерства колоний Британской империи, в Ньяса- ленд переводились средства на развитие образования белого населения, на проведение научных исследований. Туда направлялись специалисты для участия в полевых исследованиях, для преподавательской деятельности в школах. На смену исследователям-миссионерам типа Д. Ливингстона приходили профессиональные этнографы, историки, лингвисты, социологи. Местные власти й метрополия уделяли большое внимание исследованиям в области африканских языков, религии, а в первую очередь- этнографии. Классикой этнографической африканистики стали труды М. Тью, Дж.К. Митчела, М. Рид, Я. ван Велсена, а также главы протектората Г. Джонстона. Используя материалы других исследователей и свои собственные наблюдения, он дал красочные описания флоры и фауны, а также этнических групп региона и их культуры в своем обширном труде «Британская Центральная Африка», изданном в Лондоне в 1897 г.1
Крупные лингвистические исследования в районе оз. Ньяса проводили такие исследователи, как Д. Ливингстон, Р. Лоз, А. Риддел и др. Только в первом десятилетии периода становления колониального государства в британской печати было опубликовано шесть работ лингвистического характера, характеризующих особенности языков нгони, яо, гумбука. В последующие годы появлялись другие работы подобного типа, выходили словари, а также различные практические пособия для белых людей2. Еще в 1885 г., в Великобритании была опубликована монография Роберта Лоза (шотландского миссионера, возглавлявшего миссию Ливингстония) «Таблица согласований и парадигм глаголов языка чиньянджа, употребляемого в окрестностях озера Ньясы»3, посвященная грамматическим особенностям разговорного языка самого крупного племени территории. Но первая общая работа (небольшая по 175
объему) по грамматике языка чиньянджа, написанная Александером Ридделом (из той же миссии), вышла уже в 1880 г.4 Следующая же об щая работа, уже более полная и даже содержащая упражнения, была написана Джорджем Генри (врачом-миссионером всё той же Ливингсто нии) и опубликована в 1891 г.5 Уже упомянутый Р. Лоз в 1894 г. опубликовал англо-ньянджа словарь6.
В период между мировыми войнами были опубликованы новые труды на основе исследований отдельных лиц и комиссий, посвященные таким знаменательным событиям, как, например, восстание Д. Чилембве 1915 г. Расширилась тематика научных исследований, особенно в области общественных наук. Позднее, после Второй мировой войны, когда в африканских странах начало набирать силу национально-освободительное движение, а азиатские колонии освободились от опеки Британской империи, Великобритания усилила внимание к своим африканским владениям. В этот период в них заметно активизировали свою деятельность научные центры, были созданы новые научные учреждения и публичные библиотеки. Центрами хранения ценных документов XIX XX вв. - официальных документов колониального периода, трудов европейских путешественников, иссследователей и миссионеров стали библиотеки и архив, созданный в Зомбе в 1947 г. как отделение центральноафриканского архива, центр которого находился в Солсбери (Хараре). Имевшиеся в стране библиотеки были предназначены для обслуживания в основном колонистов, африканцы же допускались только в библиотеки при миссиях.
В колониальный период научные исследования в Малави проводились только в интересах белых жителей страны. Первые научные исследования в протекторате начались в конце 1940-х гг. Частные учреждения занимались в основном проблемами сельского хозяйства, животноводства и рыболовства. Например, Институт лесного хозяйства, основанный в 1955 г., занимался вопросами сохранения лесов и восстановления лесных ресурсов. С 1946 г. в Блантайре начало свою деятельность «Общество Ньясаленда», которое занималось в основном вопросами исторической этнографии.
В 1959 г. в Блантайре был основан историко-краеведческий музей, который был открыт для широкой публики в июле 1960 г., ставший средоточием историко-этнографических материалов.
Представители научного мира европейских стран или белой общины создавали свои работы, следуя принципам и методам школы британской социальной антропологии. Согласно ее постулатам африканские народы рассматривались как «внеисторические», «без прошлого и практически без будущего, точнее говоря, их будущее предполагалось как неизменное настоящее, функционирующее под контролем европейских 176
колонизаторов»7. Нельзя не согласиться с утверждением советских исследователей Н. Ксенофонтовой и М. Чуваевой о том, что «такой антиисторический подход в исследованиях приводил к тому, что большинство публикаций 20 40-х годов в научных журналах, сборниках представляло собой бесстрастный, сухой набор фактов без попытки показать динамику их развития и сделать научные выводы, либо тенденциозные материалы, в которых проводились расистские теории о «примитивности» традиционной жизни и культуры, об их несовместимости с культурой европейской и давались рекомендации о целесообразности по консервации традиционных институтов, что должно было способствовать поддержанию «равновесия» в колониальном обществе и укреплению режима угнетения»8. В целом признавая связь традиционной культуры и национального самосознания, апологеты колониализма заявляли о ее примитивном характере, противоречащем христианской религии и морали. Всей своей политикой они старались внедрить в сознание африканца понимание его неполноценности, а вместе с христианской идеологией - европейскую систему ценностей в разные сферы его жизни.
Однако богатые и многообразные традиции культуры, сложившиеся на протяжении жизни многих поколений африканцев, не были искоренены за 73 года колониализма. Так, изобразительное искусство прослеживается на территории Ньясаленда с доисторических времен, когда примитивный человек начал отражать окружающий его мир в своих наскальных росписях. В тот период исторического развития у более чем 50 этнических групп, обитавших на территории вокруг оз. Ньяса, широкое распространение получили различные виды ремесел и народного искусства. Из отдельных видов древесины вырезались ритуальные маски, мебель и другая хозяйственная утварь. Производились налепным методом гончарные изделия, плелись разнообразные богато орнаментированные циновки, изготовлялись музыкальные инструменты, многокрасочная живопись украшала стены жилых помещений.
Следует отметить, что концепции западных ученых о «примитивности» традиционной африканской культуры стали теоретическим обоснованием колониальной политики властей. Она укрепляла социальные границы между двумя слоями общества, фактически дополняя классовое деление расовым. Колониальная система образования создавалась таким образом, чтобы из представителей белой общины формировались высококвалифицированные кадры, а из африканцев - неквалифицированные рабочие и домашняя прислуга.
Народное образование фактически находилось в руках миссионеров пресвитерианской и католической церквей (мусульманская религия не поощряла европейское образование среди африканцев - приверженцев ислама). Первая миссионерская школа была открыта в 1876 г. Департа177
мент образования в колониальной администрации был образован лишь в 1927 г., т.е. через 36 лет после объявления территории протекторатом. Первая средняя школа для африканцев появилась в 1941 г. в Блантайре, через год еще одна - в Зомбе.
К концу 1950-х гг. в протекторате насчитывалось 4480 учебных заведений, из них колониальной администрации принадлежали всего 18 школ. Всеми видами обучения было охвачено тогда менее половины детей школьного возраста страны. В сельской местности школы представляли собой группы из 20 30 детей разного возраста, которых единственный воспитатель пытался научить читать и писать на родном языке. Основная часть учебного времени отводилась беседам на религиозные темы, о правилах гигиены и т.д. 95% учащихся покидали школу через два года. Полный курс начальной школы (8 лет) заканчивали всего 0,1% учащихся из числа африканцев. Среднее образование получали главным образом дети из зажиточных африканских семей. Некоторые из них продолжали потом свое образование в Южной Родезии, ЮАР и даже в Европе и США. Колониальные власти следили за осуществлением принципа раздельного обучения по национальному признаку: были открыты пять школ для европейских колонистов, восемь для индийских и одна для детей смешанного происхождения. К концу колониального периода были приняты некоторые меры к расширению образования африканского населения: увеличилось число начальных школ, выросла численность учащихся- коренных жителей. К 1963 г. по сравнению с 1956 г. число учащихся в начальной школе увеличилось в 1,4 раза, в средней - в 3,6 раза. Из-за недостаточного финансирования, нехватки учительских кадров и тяжелых условий жизни африканцев, вынуждавших их использовать детей в хозяйстве, число оканчивавших начали ную школу африканцев по-прежнему оставалось незначительным.
В Федерации Родезии и Ньясаленда вопросами образования занимались разные ведомства. Начальное и среднее образование неафриканского населения (европейцев и азиатов) и высшее образование за рубежом находились в ведении федерального правительства. Системой об разования коренного населения Ньясаленда, включая начальные и сред ние школы, центры по подготовке учителей, центры профессионально- технического образования и школы церковных миссий, ведал департа мент образования протектората.
Начальное образование младшие дети получали в пятилетних шко лах, а дети среднего школьного возраста - в трехлетних. Система сред него образования включала неполные школы с двухгодичным обучени ем и полные с четырехгодичным образованием. Центры по подготовке учителей выпускали специалистов для начальных и неполных средних школ. В 1963 г., т.е. перед провозглашением независимости, начальные 178
школы посещали немногим более 300 тыс. детей, или 63% детей в возрасте 6- 9 лет, в то время как в средних школах училось только 2% детей соответствующего возраста9.
В печатных изданиях периода 1920-1930 гг. среди имен авторов появлялись время от времени и африканские. Это были работы, по всей вероятности, воспитанников школ христианских миссий или членов этих миссий. Не допуская африканцев к серьезным занятиям, колониальные власти разрешали некоторым из них собирать фактические сведения об образе жизни коренного населения, религиозных верованиях, народной медицине.
В эти же годы представители народной интеллигенции, получившие начальное образование в миссионерских школах (учителя, мелкие клерки в офисах белых властей, медицинские работники низшего звена и др.) создавали по всей стране «туземные ассоциации», которые появились как дискуссионные, общественные, спортивные или танцевальные клубы. Вместе с тем ассоциации проводили культурно-просветительскую работу среди своих собратьев. Созданный на их основе в 1944 г. Африканский конгресс Ньясаленда сохранил это направление в своей деятельности. При его формировании на первой же встрече был составлен список требований к правительству, включавший, помимо прочего, требования для африканцев права быть представленными в законодательном органе не миссионерами, а самими африканцами, права формировать профсоюзы и права на образование. Немногочисленная африканская интеллигенция также пыталась возрождать и сохранять традиционное искусство, развивать устное и музыкальное творчество. Поддержке национальной литературы позднее, в 1940-х-1950-х гг. в немалой степени способствовала деятельность Бюро публикаций Северной Родезии и Ньясаленда, которое издавало произведения молодых писателей, писавших на родных языках, а также учебники для изучения этих языков.
Стремясь сохранить материальную африканскую культуру, народная интеллигенция в Малави всегда выступала с антиимперских позиций. Ее представители в большинстве своем приняли активное участие в национально-освободительном движении, создали АНК и привели африканские массы к победе - к провозглашению независимости страны.
Рост национально-освободительного движения способствовал тому, что британские ученые и белые жители страны начали обращаться к вопросу о причинах присходивших социальных процессов и о и возможности преодоления трудностей межрасового партнерства. В более ранних работах европейцев не ставился вопрос об отношении коренного населения к захвату их территории. Объяснение этого феномена мала- вийских общественных отношений можно найти в книге Дж. Шеппер- сона и Т. Прайса «Независимый африканец»10. Книга рассматривает от179
ношения между западными христианскими миссиями и африканцами, между самими миссиями, а также между миссиями и колониальной администрацией, но основная тема этой книги - восстание Дж. Чилембве в январе-феврале 1915 г.11.
Период с 1950 г. до середины 1960-х гг. характеризовался активизацией различных африканских общественных организаций, просветительской деятельностью прогрессивных европейских деятелей и некоторых миссионеров. В результате в Ньясаленде увеличилось число школ для африканцев, были открыты средние школы. К моменту обретения независимости в Ньясаленде высшее образование имели 33 коренных африканца.
Культурное строительство в независимый период. Уже в годы национально-освободительной борьбы лидеры Африканского Конгресса Ньясаленда (а до его образования - региональные ассоциации) ставили вопросы о возрождении традиционной культуры и о снятия запрета с некоторых ее элементов. Подчеркивалась необходимость допуска коренного населения к полноценному образованию. В независимый период принципы культурного строительства были определены в конституциях Малави, действовавших в период правления Х.К. Банды (1963 и 1966 гг.), а также в ныне действующей Конституции (1995 г.). В первых двух конституциях отмечалась необходимость соблюдения «принципов равных возможностей для всех жителей во всех аспектах жизни» «создавать условия для устранения предрассудков, порожденных прежней политической системой, неравенством в социальном положении и образовании», «поддерживать и развивать народные традиции и культуру». Лидер страны президент Х.К. Банда в своих выступлениях подчеркивал исключительно важное место культуры в малавийском обществе и призывал развивать культуру таким образом, чтобы она стала источником патриотизма, силы и характера каждого члена малавийского общества. Сам он во многом способствовал возрождению традиционных танцев, организовав себе для сопровождения в поездках по стране женский ансамбль, который своими песнями и танцами прославлял его. Следуег отметить, что он объвил общенациональным языком чичева (приставка «чи» означает язык) - язык своего родного племени.
В действующей Конституции (гл. IV, ст. 26) говорится, что «каждый человек имеет право использовать свой язык и принимать участие в культурной жизни страны по своему выбору». Особое место в общественной жизни Конституция отводит образованию. В главе I, ст. 13 (f) отмечается, что необходимо «обеспечить адекватные ресурсы для сектора образования и составлять необходимые программы для того, чтобы: 1. покончить с неграмотностью в Малави; 2. ввести обязательное начальное образование и сделать его доступным каждому гражданину 180
Малави; 3. обеспечить больший доступ к высшему образованию и продолжению его; и 4. способствовать достижению таких национальных целей, как единство и избавление от политической, религиозной, расистской и этнической нетерпимости».
До провозглашения независимости около 90% взрослого населения страны было неграмотным. За годы независимости Малави достигла заметных успехов на ниве народного просвещения: увеличилось количество начальных и средних школ, был создан Университет Малави, расширена сеть учреждений по подготовке преподавательских кадров. Определенное развитие получило профессионально-техническое образование. Однако государственные ассигнования на эти цели в первые десятилетия независимого развития были явно недостаточными. Из бюджета 1967 г. на образование выделялось 0,7 млн квач, 1979 г. - 6,1 млн (соответственно 6,9% и 4,1% всех бюджетных расходов). В 1970 г. в начальных школах обучалось 40% детей соответствующего возраста, в 1978 - 53, в 1980 г. - 59%. В 1980 г. средние школы посещало 4% детей соответствующего возраста, хотя число обучающихся увеличилось вдвое. Грамотность населения составляла 25%.
Но даже такие позитивные сдвиги казались недостаточными правительству, и оно пересмотрело свое отношение к сфере образования. Была разработана и начала осуществляться программа, рассчитанная на 1985-1995 гг. и предусматривавшая расширение сети начальных школ и увеличение числа средних. В 1980-е гг. доля расходов на образование в бюджете страны в среднем несколько превысила 10%. После 1994 г. доля государственных расходов на образование намного возросла: в 2010 г., например, она составила 20% бюджетных расходов.
Значительная доля расходов на образование покрывается займами и субсидиями международных организаций и отдельных стран (Великобритании, Канады, США, Германии и др.). Внутри страны школы пользуются поддержкой сельских общин, органов местного самоуправления, частных компаний и религиозных миссий.
Система образования в Малави в целом действует в соответствии с законом об образовании от 1962 г. (Education Act 1962). Между тем, в 1994 г. в Малави введено бесплатное начальное образование (Free Primary Education). В 1999 г. принят закон о технической подготовке специалистов (The Technical Enterprenerial and Vocatinal Education Training Act). По закону 1999 г. о децентрализации власти (Goverment Act) в ведение местной администрации переданы полномочия по организации системы начального образования. В программе (2002 г.) снижения уровня бедности в стране (Poverty Reduction Strategic Paper) сфера образования определена на период до 2015 г. как одна из четырех главных составляющих перспективного развития нации.
181
Образование находится в ведении Министерства образования, науки и технологий. При министерстве сформирован комитет по политике и области образования и инвестициям в него (The Policy and Investment Framework). В сфере образования проводят работу четыре национал!, ных учреждения: Малавийский институт образования (Malawi Institute of Education), Национальный экзаменационный комитет Малави (Na tional Examination Board), Национальная комиссия по связям < ЮНЕСКО (Malawi National Commission for UNESCO) и Библиотечная служба (Malawi National Library Service).
Начальная школа для детей с 6 лет - 8-летняя. По ступеням обучения в начальной школе учащиеся делятся на три группы. В младшей обучаются дети 1-й и 2-й ступеней, в средней - дети 3-й, 4-й и 5-й, а и старшей группе - 6-й, 7-й и 8-й ступеней. Обучение ведется на родном языке в классах 1-й, 2-й, 3-й и 4-й ступеней. Далее оно осуществляется на английском языке. По окончании начальной школы учащиеся сдают экзамены и получают сертификат об окончании начальной школы (Pri тагу School Leaving Certificate). В 2008 г. в стране имелась 5461 началь ная школа с общим числом учащихся в 3,6 млн, что составляло 91% детей соответствующего возраста, или 88% мальчиков и 94% девочек) и с общим числом учителей в 46,3 тыс.
В Малави уделяется большое внимание среднему образованию. В стране пять типов средних школ. Есть дневные школы и интернаты, полностью субсидируемые государством. Есть средние школы религиозных миссионерских организаций, частично дотируемые государством. Есть дневные школы, субсидируемые комитетами общин и государством. Есть частные школы, субсидируемые не государством, а коммерческими компаниями, неправительственными организациями и частными лицами. Наконец, еще один тип школ - средние школы для детей иностранцев, проживающих или работающих в Малави. Обучение в средних школах платное, но в частных школах плата за обучение более чем в 20 раз выше, чем в государственных школах и в школах с государственной дотацией.
Средняя школа- четырехлетняя. Состоит она из двух ступеней: неполная средняя школа (два года обучения) и полная средняя (еще два года). По окончании неполной средней школы учащиеся сдают экзамен на получение сертификата об ее окончании (Junior Certificate). По окончании же четырехлетнего курса средней школы учащиеся получают малавийский сертификат об окончании средней школы (Malawi School Certificate), дающий право продолжать образование в высших учебных заведениях. В 2008 г. в стране насчитывались 1049 средних школ, общее число учащихся составляло 233,6 тыс., преподавателей- 11,4 тыс. По данным ЮНЕСКО, в 2008 г. обучением в средней 182
школе были охвачены 26% мальчиков и 24% девочек соответствующего возраста.
Профессионально-техническое обучение обеспечивается в технических колледжах, в общинных центрах подготовки специалистов, на частных коммерческих курсах, имеются центры по подготовке специалистов при церковных миссиях, а также центры по обучению традиционному ремеслу. В стране имеются 7 технических колледжей, которые готовят специалистов по 22 профессиям в области строительства, машиностроения, сельского хозяйства и печати. В 2007 г. в них обучались 4797 учащихся, в том числе 3467 юношей и 1330 девушек. Подготовку технических специалистов средней и высшей квалификации осуществляет Политехнический колледж при Университете Малави. Успешное завершение трехлетнего курса обучения в колледже дает возможность получить диплом инженера, строителя, бизнесмена, лаборанта-технолога, инспектора здравоохранения, преподавателя технической школы и специалиста в области телекоммуникаций и электроники. Кроме того, в колледже развернуты специальные технические курсы по подготовке автомехаников, слесарей широкого профиля и электриков, на которых (как и в технических школах) обучение длится четыре года: годичный теоретический курс, затем ежегодная девятимесячная практика в течение трех лет.
Подготовка педагогических кадров - учителей начальной школы - в Малави осуществляется шестью педагогическими колледжами, в которых обучается около 8 тыс. человек и работают 150 преподавателей. Для начальной школы ежегодно выпускается 3000 дипломированных педагогов. Институт образования Малави готовит директоров начальных школ и школьных инспекторов.
С 1993 г. учителей для средней школы готовит педагогический колледж Домаси в Блантайре, его ежегодный выпуск - 500 человек. Учителей для средней школы и преподавателей для педагогических колледжей готовит колледж Чанселлор Университета Малави, а также педагогический факультет Университета Мзузу (с 1998 г). Начали работать педагогические факультеты и в частных университетах.
С 2007 г. начата подготовка учителей по новой программе по схеме 1+1: в течение первого года студенты обучаются в стационаре, а в течение второго, работая в школе, проходят заочный курс обучения.
Крупнейшие высшие учебные заведения - Университет Малави (основан в 1964 г.), находящийся в Зомбе, и Университет Мзузу (основан в 1997 г.). В 2007 г. в университетах Малави проходили обучение 6458 студентов и работали 429 преподавателей. Срок обучения составлял 3 - 5 лет. Малавийцы получают образование и в зарубежных высших учебных заведениях.
183
До провозглашения независимости страна не имела высших учеб ных заведений. Ее первым учреждением высшего образования стал Университет Малави, основанный, как указано выше, уже в независм мый период. Декрет об образовании университета преследовал две цс ли: основать учреждение по подготовке специалистов высшей квалифи кации и интегрировать колледжи, т.е. средние учебные заведения, и единый центр высшего образования, таким образом превратив их in средних учебных заведений в университетские колледжи. Такая струк тура позволяет учреждениям, ранее функционировавшим раздельно, со вместно пользоваться персоналом, учебным оборудованием, составлять более гибкие учебные курсы, соответствующие нуждам экономики, бо лее эффективно использовать способности студентов при получении той или иной, а также благодаря наличию единого руководства и еди ной образовательной политики обеспечить единые стандарты препода вания.
Базовой структурной единицей Университета Малави стал колледж Чанселлор, открытый в сентябре 1965 г. Ныне структура университет включает пять колледжей с двенадцатью факультетами, четыре научно- исследовательских центра и 35 отделений, расположенных по всей стране.
В колледже Чанселлор в 2000 г. обучались 1544 студента. Препода вательский состав насчитывал 165 человек. Колледж включает в себя следующие факультеты: гуманитарный, естественный, педагогическим, юридический и государственного управления, а также социальных на ук.
Сельскохозяйственный колледж Бунда находится в Лилонгве. Он го товит специалистов на трех отделениях: сельского развития, зернового производства и животноводства. В нем обучаются 519 студентов, лек ции читают 53 преподавателя. Программа колледжа рассчитана на три года, выпускник получает диплом по специальности «техник сельского хозяйства». Лучшие студенты могут продолжить свое обучение еще два года и получить степень специалиста высшей квалификации. Они могут работать в качестве технических консультантов, а также руководителей сельскохозяйственных проектов.
Политехнический колледж расположен в Блантайре. На факультетах прикладных наук, коммерческом, инженерном и педагогическом обуча ются 1360 студентов. Основные дисциплины - проектирование и строи тельство дорог и гидротехнических сооружений, технология машиностроения и электротехника. Преподавательский состав насчитывает 85 человек.
Медицинский колледж, расположенный в Блантайре и созданный в 1991 г., готовит медиков специалистов высшей квалификации. В нем 184
работают 63 преподавателя и обучаются 200 студентов, включая иностранцев (из Лесото, Зимбабве, Уганды и Нигерии).
Медицинский колледж Камузу готовит медицинских работников средней квалификации. В нем обучаются 262 студента, в учебном процессе участвуют 32 преподавателя.
Техническая база Унивеситета Малави представлена крупнейшей библиотекой, лабораториями и мастерскими. В Зомбе находится гербарий, в котором собраны 34 тыс. видов растений африканской флоры. 11ри Сельскохозяйственном колледже Бунда организована животноводческая ферма на площади в 3000 гектаров.
Во главе Университета Малави стоит канцлер, которым всегда является президент страны. Совет университета контролирует проведение в жизнь политики руководств, а также решает все финансовые вопросы. Все учебные вопросы решает Сенат университета, в состав которого входят директора всех колледжей, старший библиотекарь и деканы отделений колледжей. Председателем Сената является вице-канцлер университета. Бюджет университета состоит из субсидий правительства (94%), оплаты за обучение (с 1997 г. студенты платят по 1500 квач за обучение и по 1260 квач за проживание) и частных поступлений.
В Университет Малави принимаются абитуриенты не моложе 17-18 лет. Для поступления необходимо пройти курс 12-летнего обучения в школе и иметь малавийский аттестат об образовании. Курс обучения в университете составляет от 4 до 6 лет. Академический год длится с января по сентябрь и подразделяется на три семестра. Университет обеспечивает общежитием почти всех студентов. Преподавание ведется на английском языке.
Студенты объединены в Союз студентов университета, который является головным по отношению к союзам студентов колледжей университета. В состав каждого союза входит один преподаватель.
Профессорско-преподавательский состав Университета Малави насчитывает 429 человек, включая работающих по контрактам преподавателей из европейских и африканских университетов. Университет Малави - член Ассоциации африканских университетов, международной ассоциации университетов, а также ассоциации университетов стран Содружества.
Одной из задач правительства в области культуры, направленных на повышение культурного уровня населения и подготовку высококвалифицированных специалистов, стало развитие сети библиотек. В 1968 г. была создана государственная Национальная библиотечная служба. Законодательный акт, которым данная служба руководствуется в своей деятельности, предусматривает, помимо прочего, обеспечение каждому 1'ражданину независимо от места жительства возможности пользоваться 185
ее услугами. Национальную библиотечную службу возглавляет комитет, члены которого назначаются министерством образования. Служба получет ежегодные субсидии из правительственных фондов для организации библиотек и расширения их сети и обладает суммарным фондом в 743,6 тыс. томов.
Книжные фонды хранятся в главном библиотечном центре в Блантайре, а также в его филиалах в Лилонгве, Лимбе и Мзузу. В центре можно получать книги на дом, а также пользоваться справочной и периодической литературой на месте. Национальная библиотечная служба организует библиотечные пункты выдачи книг по всей стране - при школах, предприятиях и т.п. В такие центры ежеквартально поступает литература из главного библиотечного центра или филиалов Национальной библиотечной службы. Бюллетени новых поступлений в библиотечные центры публикуются раз в три месяца. Читатель, который по тем или иным причинам не в состянии воспользоваться услугами библиотечных центров, может получить книги по почте. Сначала он должен зарегистрироваться на почте, а затем может по заявке получить две книги и пользоваться ими в течение двух месяцев. Чтобы получить три книги, нужно уже оставить залог. Для совершенствования библиотечного дела в 1976 г. было создано профессиональное объединение библиотечных работников - Библиотечная ассоциация Малави, включающая 340 членов. Основными ее функциями являются подготовка библиотечных работников и организация семинаров для повышения квалификации специалистов.
Месячные курсы по обучению библиотекарей организуются в Зомбе в помещении колледжа Чанселлор во время студенческих каникул. Ежегодно на курсах обучается не более 15 человек. Руководство Биб лиотечной ассоциации добивается создания библиотечного факультета в Университете Малави. В течение долгого времени библиотечные спс циалисты высшей категории получали образование за границей, глав ным образом на библиотечном факультете Университета Ботсваны Сейчас таких специалистов готовит Университет Малави.
Библиотека Университета Малави основана в 1965 г. и является са мой крупной в стране. Общий ее фонд - 391 тыс. единиц хранения, в том числе более 3 тыс. газет, журналов и других периодических из да ний. Она располагает значительным количеством справочной и учебной литературы. В библиотеке широко представлены публикации и доку менты ООН, англоязычная литература по экономике, истории, праву, филологии. В фондах библиотеки собраны более 700 микрофильмов. 1113 слайдов, 27 магнитофонных записей, 348 пластинок, 52 фильма ио изучаемым в университете дисциплинам. Большой интерес представая ет специальная коллекция материалов, получившая название «малавип 186
на», где наряду с книгами по стране на европейских языках представлены различные издания на чичева и других африканских языках. В Малави действуют довольно крупные библиотеки при государственных и научных учреждениях и даже при средних специальных учебных заведениях. Наиболее крупная библиотека религиозной литературы находится при семинарии в Качебе (Зомба).
Созданный в Зомбе в 1947 г. филиал центральноафриканского архива, центр которого располагался в Солсбери (Южная Родезия), в 1953 г. после создания Федерации Родезии и Ньясаленда стал соответственно филиалом Национальных архивов Родезии и Ньясаленда. После распада Федерации в декабре 1963 г. этот филиал был в январе 1964 г. преобразован в Национальный архив Малави. В своей деятельности он руководствуется двумя государственными постановлениями - законом о печатной продукции от 1990 г. («Printed Publication Act») и законом о национальном архиве от 1990 г. («National Archives Act»), - являясь центральным хранилищем малавийской печатной продукции, включая официальные документы (законодательные акты и разного рода досье) и картографические издания, а также исторических документов (в том числе рукописей), граммофонных и магнитофонных записей традиционной музыки, фотографий, слайдов, микротекстов, монет, почтовых марок и др.
При архиве имеется библиотека, ее фонд насчитывает 30 тыс. книг и 240 наименований периодики. Книги поступают от всех издательств Малави и по линии международного обмена, небольшое количество закупается. Библиотека Национального архива Малави ежегодно публикует «Национальную библиографию Малави», которая направляется не только в различные библиотеки, научно-исследовательские центры и государственные учреждения внутри страны, но и в центры африканистики Европы и Америки. Национальный архив и его библиотека предоставляют материалы для использования только на месте и только по ходатайствам научных и государственных учреждений.
Национальный музей Малави - государственное учреждение, призванное сохранять и изучать культурное наследие страны, содействовать просвещению народных масс посредством организации экспозиций и публикаций и проведения экскурсий. Основан этот музей в 1959 г. в Блантайре. Имеет два отдела - природы и историко-этнографический. В отделе природы представлено разнообразие животного и растительного мира страны. Экспозиции же отдела истории, этнографии и географии посвящены жизни африканцев, их традициям, искусству и ремеслам. В нем демонстрируются предметы быта, охотничье оружие, музыкальные инструменты, археологические находки.
187
В музее имеется экспозиция денежных знаков, имевших хождснмг на территории Малави в разные исторические периоды (например скорлупа мпанде, использовавшаяся при обмене между отдельными племенами в средние века), а также современные банкноты и монеты Демонстрируются различные стили изобразительного искусства пл г мен, проживающих на территории страны. На территории музея < 1974 г. демонстируется традиционная хижина («ндивула»). Такие хижн ны обычно строят для себя вожди и зажиточные люди.
Есть три небольших музея в Мандале, Мангочи и Мзузу, состоящих в основном из историко-краеведческих экспозиций. При некоторых христианских миссиях организованы музеи, посвященные истории мш сионерства.
С 1980-х гг. в Малави разрабатывается программа улучшения дея тельности региональных музеев и создания передвижных экспозиций. В ее рамках предполагается построить здание Национального музея в Ли лонгве (в котором предусмотрены не только экспозиционные залы и по мещения для хранения коллекций, но и научно-исследовательские лабо ратории), а также создать музей первого президента страны - Х.К. Баи ДЫ.
С 1964 г. деятельность средств массовой информации Малави нахо дилась в ведении министерства информации. В 1973 г., когда министер ство было упразднено, был создан отдел информации и туризма при канцелярии президента. С этого времени ужесточился контроль над публикациями внутри страны. Закон, принятый в том же году, позволял налагать запрет на информацию, считавшуюся фальшивой, искаженной или критической. Ежегодно публиковался список книг, периодических изданий и фильмов, запрещенных к ввозу в страну. Появление неугод ной президенту информации в периодической печати или на радио влекло за собой репрессии по отношению как к изданию, так и к авторам. По этой причине в 1972 г. была запрещена газета «Родезиан Геральд», а в середине 1970-х гг. восемь малавийских репортеров побывали в заключении.
Для корректировки внутренней и зарубежной информации в августе 1966 г. было создано национальное агентство «Malawi News Agency» (MANA). С этого времени все официальные материалы должны были передаваться в MANA, которое по телетайпу направляло информацию газетам, радиовещательной корпорации, агентству Рейтер, крупным компаниям, банкам, посольствам и т.д. MANA является членом «РапаГ- rican News Agency» (PANA), от которого с 1986 г. получает новостную информацию.
Х.К. Банда в течение длительного времени не допускал в страну представителей зарубежных средств массовой информации на том 188
основании, что они якобы распространяли ложную информацию о Малави. Впервые за десять лет в 1978 г. состоялась пресс-конференция президента Малави; на ней присутствовали и представители печатных органов и радиовещательных корпораций западных стран. Однако уже несколько месяцев спустя въезд в Малави им запретили под тем предлогом, что эти представители фальсифицировали ход выборов в стране.
В 1980-е гг. государственный контроль за деятельностью средств массовой информации в Малави несколько ослаб. В частности, агентству Рейтер было разрешено открыть постоянное бюро в Лилонгве.
Основные печатные издания в стране выходят на английском языке: ежедневная газета «The Daily Times» в Блантайре (с 1985 г.), официальный правительственный вестник «Malawi Government Gazette» в Зомбе (с 1894 г.) и официальный орган партии Конгресс Малави - газета «Malawi News» (с 1959 г.). В последующие годы в Малави появилось немало новых периодических изданий.
Публикуются также статистические бюллетени и справочники, издаваемые такими учреждениями, как Торговая палата, Резервный банк, Библиотечная ассоциация и национальное статистическое управление. Выходят специализированные журналы по педагогике, медицине, национальным паркам и заповедникам и др.
В стране растет число печатных изданий, выражающих взгляды оппозиции и содержащих критические материалы.
Радиовещание в Малави существует с 1958 г. До обретения страной независимости радиовещанием в ней ведала родезийская корпорация. Национальная радиовещательная корпорация Малави («Malawi Broadcasting Corp.»), созданная в 1964 г., частично финансируется правительством и имеет четыре радиостанции - в Блантайре, Лилонгве, Мангочи и Мзузу - и работает на двух каналах; передачи ведутся на английском языке, а также на чева, тумбука, ломве и яо в течение 127 часов в неделю. Радиопрограммы состоят из хроники международных и местных событий, учебных программ заочного колледжа, пропаганды различных методов ведения сельского хозяйства и проч., популяризируют народную музыку и произведения малавийских писателей. В 1999 г. впервые вышла в эфир частная радиостанция - «Capital Radio». Жители Малави могут также слушать передачи радиостанций других стран, в том числе Би-би-си и «Голоса Америки».
Государственная телевизионная компания «Television Malawi» (TVM), основанная в Блантайре в 1999 г., ведет передачи 55 часов в неделю, покрывая сигналом территорию в радиусе 80 км. Персонал этой компании прошел подготовку в Намибии, США и Великобритании. Оборудование поставил компании английский филиал корпорации 189
«Sony». Средства на развитие телевидения частично выделяются из бюджета, частично поступают в форме доходов от рекламы.
Развитие научных исследований в независимый период стало преро - гативой государства. Для осуществления координации научных исследований и введения научных разработок в практику был создан возглавляемый президентом Национальный совет по научным исследованиям. В числе основных научные учреждения страны - Геологическая служба в Зомбе (основана в 1921 г.), Научное общество Малави (основано н 1948 г.), Медицинская ассоциация Малави (основана в 1967 г.) в Блантайре; при Министерстве сельского хозяйства Малави имеется НИИ с исследовательскими и опытными станциями по агрономии, животноводству, ветеринарии, лесоводству, ирригации и рыболовству, табаководству. Крупнейший научный центр - Университет Малави. В нем проводятся научные исследования в области аграрной экономики, истории, литературоведения и других дисциплин. Действует также центр социальных исследований. В Университете Малави издаются журналы «Malawi Journal of Science and Technology» и «Malawi Medical Journal».
C 1948 г. в Блантайре функционирует «Общество Ньясаленда», с 1964 г. называющееся «Научным обществом Малави»; объединяет оно 400 ученых (в том числе 100 иностранных). Основные его задачи сбор, систематизация и обобщение информации по истории страны, о ее литературе, искусстве и т. п. Печатный орган этого общества - «The Society of Malawi Journal (Historical and Scientific)» - выходит дважды в год.
В Малави существует богатая и самобытная традиция устного народного творчества. В преданиях, мифах, сказках, песнях, пословицах, поговорках, передаваемых из поколения в поколение, прослеживается связь природных явлений с жизнью людей. Фольклор играет важную роль в духовной жизни страны. Он оказал определенное воздействие на становление и развитие современной малавийской литературы. В колониальный период, начиная с 1930-х гг., у истоков публикации литера турных произведений стояли миссионерские организации, из которых почти все имели печатные станки. Отдельные миссионеры проявляли интерес к африканским писателям и поощряли их публиковать свои рукописи на местных языках. Так, священник Ч. Стюарт (Charles Stuart) помог И.М. Чибамбо (Yesaya Mlonyeni Chibambo) опубликовать в 1932 г. его книгу «Makani gha baNgoni» («История нгони»)12, а Т. К. Яш (Т. Cullen Young) содействовал публикации книг С.Дж. Нтары (Samuel Josiafh] Ntara, или Samuel Yosia Ntara).
Книга И.М. Чибамбо «История нгони» вышла в английском переводе через десять лет после ее издания на языке тумбука. А когда Р; Кляйн-Арендт в 1995 г. начал собирать для своей работы13, посвя 190
щенной вынужденным миграциям в истории нгони, их сохранившиеся устные предания, он обнаружил, что предлагаемые ему респондентами устные предания базировались на давно уже опубликованном материале, а именно на «Истории нгони» И.М.Чибамбо...
«Первое произведение художественной литературы на языке чева было опубликовано лишь в 1933 г. Озаглавленное Mbiriya Nthondo (История Нтондо), оно было написано Самуэлем Йосией Нтарой (род. в 1905 г.), бывшим учеником школы миссионерской голландской реформатской церкви, как попытка воскресить в памяти и сохранить в письменной форме ощущение раннего периода европейского правления»; это произведение «было немедленно переведено на английский язык преподобным Т. Калленом Янгом и опубликовано в Лондоне Обществом по религиозным трактатам под названием Человек Африки (1934 г.) с предисловием Джулиана Хаксли. То, что привлекло известного ученого в этом «романе», была его документальная ценность для африканской антропологии. Нтара был всесторонним писателем, всегда интересующимся историей своего народа, но из других его творческих работ только одна доступна на английском языке: Mnyamboza, которая была выпущена на языке чева издательством Nkhoma Mission Press в 1949 г. и почти одновременно издана Lutterworth Press в Лондоне под названием Дело вождя: неожиданная страница в истории Центральной Африки^. Это цветистое название переводчик дал затем, чтобы подчеркнуть то, что преподобный Янг считал центральным тезисом книги: через этот «исторический роман», рассказывающий о карьере вождя Мнямбо- зы, почти полвека царствовавшего над чева, Нтара продемонстрировал, что дух новаторства и предпринимательства отнюдь не был чужд сознанию африканцев»15.
Среди других произведений ньясалендских писателей этого периода можно назвать «Мудрость былых времен Ньясаленда» С.Л. Кумакан- ги16, рассказы Е.В. Чафулумиры17 и «Историю ачева» С.Д. Нтары18.
Издание книг в эти годы, в том числе и на местных языках, стало возможным благодаря не только миссии Ливингстония, но и Бюро публикаций Северной Родезии и Ньясаленда. Следует сказать, однако, что литература на местных языках не получила широкого распространения из-за низкого уровня грамотности населения Ньясаленда.
I960-1970-е годы (период наиболее глубоких перемен в Малави) повлияли на все аспекты общественной жизни в стране. Именно тогда происходит становление и развитие англоязычной малавийской литературы. Начали появляться такие произведения малавийских авторов, которые приобрели известность не только в Малави, но и в других африканских и даже европейских странах. Главным жанром, определяющим состояние литературы Малави в 1960-е гг., стал роман. В 1966 г был
191
опубликован роман О. Качингве «Нелегкое дело»19, в центре внимания которого - политическая жизнь страны, ее борьба за независимость. Автор романа - журналист, и «Нелегкое дело» - единственный его роман. Центральная фигура сюжета - сын священника, работающий в столичной газете «Квача» («Рассвет»). Он становится очевидцем становления политической партии и нарастания массовых выступлений местного населения против колониального гнета. В романе содержатся яркие картины жизни разных слоев общества20.
Но, как отмечает Эллиот Росс в своей заметке по поводу кончины малавийского прозаика Легсона Кайиры, «в Малави было три первых романиста: Дэвид Рубадири, Обри Качингве и Легсон Кайира, который скончался в Лондоне на этой неделе в возрасте 70 лет. В 1960-е и 1970-е гг, Кайира написал ряд литературных произведений, но помнить его будут более всего за его мемуары 1965 г. «Я попытаюсь» - рассказ об удивительном путешествии, совершенном им после того, как он вышел пешком из своей родной деревни в северной части Малави. Сначала он отправился в Кампалу, затем в Хартум и, наконец, в Соединенные Штаты, где он получил стипендию для обучения в колледже Скейджит- Вэлли (штат Вашингтон).
Все три первых романиста Малави были изгнаны один за другим вскоре после обретения ею независимости. Президент Камузу Банда обосновывал свою легитимность в народе повторением ad nauseam набора персональных мифов, призванных подвести историю новой нации под его собственную биографию, и тут уж просто не оставалось места ни для кого, кто мог бы написать свои собственные повествования на национальном уровне. Воспоминания Кайиры были особенно проблс матичны ввиду содержащихся в них параллелей с жизнью самого Бан ды. Оба были обучены шотландскими миссионерами в престижной школе миссии Ливингстония и получили стипендии для прохождения дальнейшего обучения в Соединенных Штатах. Банда любил рассказы вать, как молодым человеком ходил в Йоханнесбург на копи (ходил, но ведь ходили поколениями и другие молодые люди этого региона). Кай ира шел пешком не на юг, а на север, но шел на тысячи милей дальше, а в конце своего путешествия написал автобио [’рафию, которая в течение шестнадцати недель оставалась в списке бестселлеров «Нью-Йорк Таймс». Единственное, что удивляет, так это - то, что по повествова нию Кайиры, с огромным очарованием представляющему становление малавийской личности и деколонизацию как одно эпическое путешесг вие в Америку, никогда не было поставлено ни одного голливудского фильма»21.
Итак, Легсон Кайира родился приблизительно в 1942 г. (точная дата неизвестна) в Мпале - деревне в северном Ньясаленде, - а начальное и 192
среднее образование получил в школе в Ливингстонии. По окончании се, молодой человек направился с библией и «Путешествием Пилигрима...» Джона Баньяна под мышкой в Хартум (Судан), до которого было около двух с половиною тысяч миль. Там ему повезло: консул США помог ему поступить в колледж Скейджит-Вэлли. По окончании колледжа Л. Кайира поступил в Вашингтонский университет, где изучал политические науки.
Начало его творческой жизни относится к 1960-м гг. В 1965 г. был опубликован его первый роман «Я попытаюсь»22. Роман, как уже сказано, носит автобиографический характер: герой романа — молодой африканец, ради получения высшего образования преодолевающий огромные препятствия. В качестве заглавия выбран предложенный когда-то Робертом Лозом (которого мы уже упоминали как главу миссии Ливин- гстония и как одного из первых специалистов по языку ньянджа) девиз гой самой школы, в которой обучался автор романа.
В 1967 г. был опубликован второй роман Л. Кайиры «Смутная TeHb»2j, основной темой которого стал патриархальный быт его родной деревни. Характер бытового конфликта, положенного в основу сюжета, позволил молодому писателю осветить избранную им этнографическую тему - в той мере, в какой этот деревенский быт еще был свеж в его памяти.
В третьем своем произведении, по имени главного героя названном «Джингала» (1969 г.)24, Л. Кайира разрабатывает тему старых и новых традиций в маленькой африканской деревне. Через призму социального опыта одного небольшого селения автор попытался показать проблемы современной жизни Африки.
В 1970-е гг. меняется тематика произведений этого выдающегося писателя Малави; Л. Кайира в своем творчестве поднимается уже заметно выше художественного бытописания. Два его романа, опубликованные в этот период, посвящены проблемам становления нового общества, новой морали. В романе «Государственный служащий»25 он пытается в образах своих героев показать внутренний мир современного африканца- его взгляды, привычки, интересы, склонности и взамоотно- шения с другими людьми.
Но наиболее интересным произведением этого периода творчества Л. Кайиры стал, по нашему мнению, роман «Задержанный»26 (1974 г.). В нем автор показывает, как невежественный народ становился жертвой диктатуры.
Главный герой романа - деревенский парень Наполо, честный и искренний, отправляется за медицинской помощью в город, где останавливается в доме учителя. Учитель рассказывает ему о людях, которых похищают по ночам и убивают члены молодежной организации «Юные 193
разбойники», состоящей на службе у диктатора Заддока. Однако Напо- ло не верит ему до тех пор, пока его самого не заманивают в так назы ваемый «лагерь отдыха». Через некоторое время он понимает, что обманным путем он попал в тот самый печально известный «змеиный лагерь», о котором ему рассказывал учитель. В конце концов ему удается покинуть лагерь, для чего ему приходится во время купания инсцениро* вать собственную смерть. Но Наполо оказывается в бедственном положении - один в чужой стране, больной, голодный и совершенно беспомощный.
Художественная ткань романа позволила Л. Кайире в иносказательной форме дать критическую оценку диктаторского режима Х.К. Банды. Автор предупреждает общественность о том, что такое весьма рас пространенное в Африке явление, как режим личной диктатуры, не только весьма опасно в целом для социально-экономического развития стран, но и пагубно влияет на формирование конкретных личностей. Вместе с тем, «его малавийские читатели утверждают, что его долгое пребывание за границей привело к утрате контакта с реальностью его родной страны»27. «Малавийские студенты говорят обычно, что Кайира может уловить вкус, но не действительные подробности современной деревенской жизни. До появления «Задержанного», его последнего про изведения, благосклонное отчуждение, медленно переходящее в заботу, лучше всего описывало позу Кайиры. На обширном фоне африканской литературы это было освежающей переменой; но стояла за этим легкая форма беллетристики, аполитичной и оркестрованной в мажорных но тах... На тот момент мантии учителя, воина негритюда, оракула, проро ка или реформатора были не для Кайиры. Вместо этого он просто взи рал на свою родину, отражал красоту ее гор, облачных пейзажей и иг нящихся ручьев, фиксировал смех своего народа и претенциозное п. тех, кого поглотила либо деревенская политика, либо современное! i. Но повествовательное мастерство, точка зрения и аромат его прозы укл зывают на то, что Кайира более не является частью этой жизни: он мо жет спокойно сидеть где-то за морями и игриво вертеть ее на пальце. Ни том этапе дебаты о послеколониальном обществе не интересовали его. разрушительные социальные издержки, например, миграций на рудпи ки Южной Африки только начинают находить отражение в «Граждан ском служащем», его третьем (четвертом! ~А.П.) романе»28.
Малавийский поэт и прозаик Дэвид Рубадири получил широкую и» вестность не только в Малави, но и во всей Восточной Африке, а та к ли в Европе. Он родился в 1930 г. в небольшом городке Лиуль (Танзания I на побережье оз. Ньяса. Учился в Малави, Уганде, Великобритании h 1959 г. за участие в национально-освободительном движении ему дошлось побывать в тюремном заключении. После провозглашения незапн 194
симости Малави недолгое время совмещал должности посла Малави в США и представителя Малави в ООН. Успел поработать радиожурналистом в Великобритании, преподавал у себя на родине, был директором одного из университетских колледжей. В 1965 г. покинул Малави. Долгое время преподавал в Университете Макерере (Уганда). В 1997 г. был вновь назначен послом Малави в ООН, а с 2000 г. некоторое время состоял в должности вице-канцлера Университета Малави. Стихи Д. Рубадири впервые были опубликованы в начале 1960-х гг. в литературных журналах Танзании и Уганды. В последующие десятилетия стихи Д. Рубадири периодически появлялись в журналах и антологиях как в Африке, так и в Европе. Шесть его стихотворений в переводе Б. Слуцкого были опубликованы в СССР в сборнике «Поэзия Африки» серии «Библиотека всемирной литературы»29. Д. Рубадири - автор романа «Без выкупа за невесту» (1967 г.)30, а также (совместно с Дэвидом Куком) составитель и редактор англоязычного сборника стихов «Поэзия Восточной Африки»31. Творчество Д. Рубадири оказало значительное влияние на формирование африканских поэтов молодого поколения.
Замечательный малавийский поэт и прозаик Джек Мапандже родился в 1944 г. в деревне Капданго (округ Мангочи). Окончил начальную и среднюю миссионерские школы , учился в колледже Соче Хилл, затем получил диплом бакалавра искусств в колледже Чанселлор (в Университете Малави) и магистра филологии в Лондонском университете. Некоторое время преподавал в Университете Малави.
В 1970-е гг. Д. Мапандже не был известен широком)7 кругу читателей, хотя стихи уже писал. Он не очень-то активно публиковал их, но те его немногочисленные стихи, которые печатались в литературных журналах Университета Малави «Соче Хилл мэгэзин», «Экспрешн» и «Оди», неоднократно обсуждались на заседаниях литературного объединения университетского колледжа Чанселлор (Writers’ Workshop), деятельность которого контролировалась комитетом по цензуре. В конце 1970-х- начале 1980-х гг. поэт публиковал в британской и датской периодике стихи, получившие высокую оценку читателей.
В 1981 г. вышел сборник его стихов «О хамелеонах и богах»32, который быстро разошелся среди любителей африканской поэзии. Томас Нилл, на наш взгляд, филологически тонко и методологически грамотно выявил идейную суть этого сборника и его отношение к экономической и политической истории Малави. Т.Нипп утверждает, что «особенностью трагедии Малави являются ее отношения с Южноафриканской Республикой. Долгое время Малави была единственным черным государством, имеющим дипломатические отношения с этой республикой. 11ричина этой связи состояла в том, что крупнейшим экспортным товаром и огромным и единственным источником твердой валюты для Ма195
лави были трудовые ресурсы, нанятые на работу на южноафриканских шахтах. Таким образом, хотя и отделенная от Южной Африки сотнями миль, она являлась, подобно Свазиленду и Лесото, патронируемым государством. Это, возможно, - наиболее одиозная форма неоколониализма. Она приводит к эксплуататорскому симбиозу, в котором элита (черная буржуазия) волей-неволей становился соучастником апартеида. Именно над этой продолжающейся трагедией размышляют малави й- ские поэты и именно на нее отвечает их стих»33.
В качестве первого примера такого поэтического ответа на трагедию страны Т.Нипп приводит сборник Дж. Мапандже: «В «О хамелеонах и богах» ответ Джека Мапандже принимает форму попытки «отыскать голос или голоса как способ сохранения некоторого здравомыслия» (введение). «Голос», на который, он, похоже, согласен, - очень личный. Схема поиска этого голоса - и, стало быть, схема данного сборника, выстроена как циклическое путешествие. Книга состоит из четырех раз делов, в первом из которых Мапандже сосредоточивается на устояв шихся малавийских образах, начиная с Чиуты, традиционного бога творения, и кончая Джоном Чилембве, героем начала освободительной борьбы. Это - его опорные пункты для осуждения безвкусицы и репрсс сий в современной малавийской жизни. Второй раздел, «Наброски из Лондона», показывают, что эта следующая точка в циклическом путешествии не является альтернативой творящейся дома трагедии. Раз дел 3, «Возвращение в дыру Чингвы», изображает завершение цикличе ского путешествия — возвращение к угнетению и пыткам, с одной сто роны, и к захороненному сердцу Африки - с другой. В четвертом раздс ле, «Постановка другого голоса», возвратившийся африканец находиi свой новый голос и новое видение Африки. Прохождение через все pa i делы воскрешает в памяти силу прошлого и несет суровое обвинение Малави 1970-х гг. и тем, кто ответственен за ее трагедию... Это пасто ральное прошлое становится моральной и психологической базой, пп которой поэт обвиняет настоящее, ярко символизируемое задержанием друга Мапандже- Феликса Мигали. В обвинительный акт настоящего включены те, кто причиняет страдания, - «псы в грязи», называет он их, - черная буржуазия и ее белые неоколониальные сообщники»34.
Несколько экземпляров сборника попало и в Малави. Власти, одна ко же, не препятствовали возвращению Д. Мапандже в страну, и он вер нулся к преподаванию в Колледже Чанселлор. В ноябре 1984 г. он при нимал активное участие в работе конференции «Новые направления н африканской литературе», организованной институтом Содружеств (Лондон). Но теперь по возвращении на родину его без предъявлении какого-либо обвинения заключили в тюрьму, где без суда и следствии он провел полтора года и откуда был освобожден по настоянию миро 196
вой общественности. С тех пор Д. Мапандже проживает в Англии, преподает в Йорке, занимается лингвистическими исследованиями и не теряет связи с родиной.
Три стихотворения Д. Мапандже (из вошедших в упомянутый сборник) - «Послание», «Сладкий напиток в Читакале» и «Размышления в поезде лондонского метро» - были опубликованы в русском переводе в альманахе «Африка»35.
Со второй половины 1970-х гг. можно говорить о развитии в Малави таких литерагурных жанров, как рассказ и драматургия. Наиболее ярко они представлены в творчестве Д. Камкондо, Т. Банды, С. Чимомбо, Д. Нгомбе, К. Липенги, П. Зелезы и др.36
Несмотря на строгий контроль со стороны Комитета по цензуре, возглавлявшегося Х.К. Бандой, молодая малавийская литература в независимый период развивалась, выдвигая все новые имена талантливых писателей, чему немало способствовала деятельность уже упомянтого Writers’ Workshop.
Современные формы драматургии появились в Малави в 1960-е гг. Первым таким произведением стала пьеса Десмонда Дудвы Пхири «Невеста вождя», сначала поставленная на сцене театра в Дар-эс-Саламе (Танзания), а опубликованная в 1968 г.37 В ней в юмористической форме рассказывается о том, как юная Тамара, жительница одной из отдаленных малавийских деревень, совершает неслыханный поступок - отказывается выйти замуж за вождя.
В 1976 г. участники литературного объединения при колледже Чанселлор опубликовали для театральных коллективов Малави сборник «Девять малавийских пьес»38. Но, пожалуй, наиболее известной из пьес раннего периода развития драматургии суверенной Малави является пьеса «Заклинатель дождя»39 уже известного в стране поэта и автора рассказов, а в будущем - известного романиста, публициста и литературоведа, - Стива Чимомбо (1945 - 2015), сюжет которой основывается па устных преданиях о происхождении культа Мбоны. В пьесе широко используются народные песни и танцы; в реалистические сцены пьесы зачастую вводится элемент мистики, чему способствует использование традиций зрелищного народного искусства, в частности представлений, связанных с местным культом «ньяу» и использующих маски; английский язык подчас перемежается местными языками. Петер Пробст проводит интересное сравнение того, как обращается к историческим преданиям драматург, и того, как обращается к ним государство: «13 июня 1975 г. в недавно построенном театре под открытым небом «Cbirunga» в Зомбе состоялась премьера спектакля, большой успех которого вызвал политические волнения среди общественности. Пьеса называлась «The Rainmaker», автором ее был Стив Чибомбо, молодой доцент английско197
го языка в Университете в Зомбе. Как и молодое послеколониальное государство на политическом уровне, молодой автор пьесы принял доко лониальную историю Малави в качестве основы для своего проекта на поэтически-литературном уровне. Для обоих обращение к истории было актом воображения. Оба восхищались наследием исторических преданий и в своем изображении использовали прошлое, поскольку создавали этнологически-исторические рассказы. В то время как правительство Малави при ее президенте Камузу Банде в первую очередь занималось созданием национальной идентичности и стремилось вспомнить славу и величие этих древних королевств Марави, Чимомбо сосредоточился на личной неприкосновенности и достоинстве личности. Таким образом, исходным пунктом для Чимомбо была не мощь доколониального государства, а как раз наоборот - жертва в форме пророка и правителя дождя Мбоны. Легенда о Мбоне, используемая Чимомбо, отражает напряженность между различными социальными группами и их стремление к власти, влиянию и независимости, ярко показанные в преданиях об иммиграции и об основании маравийских государств»40.
С наступлением нового периода в развитии страны появились новые возможности в развитии литературного процесса. В малавийской художественной литературе 1990-х- 2000-х гг. возникают детективы, предпринимаются попытки создания исторического романа. В 2000 г. опубликован роман Стива Чимомбо «Гнев Наполо»41. Главный герой романа (на сегодняшний день, пожалуй, самого длинного в малавийской литературе) - Чилунгамо Нхома, берущийся за журналистское расследование кораблекрушения. В ходе этого расследования он обнаруживает, что некоторые люди й даже целые учреждения заинтересованы в сокрытии истины о расследуемом им событии и что у них достаточно сил для того, чтобы ему помешать. И сам Нхома, и его родные и близкие становятся мишенями для соответствующих группировок. История с расследованием затрагивает, помимо прочего, этнические и расовые проблемы, а само расследование начинает напоминать деятельность национальной комиссии по установлению истины.
Между прочим, С. Чимомбо был едва ли не единственным крупным писателем Малави периода правления Х.К. Банды, не оказавшимся в изгнании. На эту подробность исследовательница малавийской литературы Джоанна Вудс обращает особое внимание, но исключительно в рамках темы собственной работы, т.е. в аспекте творческой мотивации самого писателя: «Не предпринимая сравнительного исследования, я утверждаю, что основное различие между, скажем, Феликсом Мнтали и, например, Стивом Чимомбо - в том, что первый физи чески находился в ссылке, в то время как второй пребывал в ссылке психологически»42. После смерти С.Чимомбо, однако, внимание чи198
тающей публики привлек и вопрос о мотивации властей, не отправивших С.Чимомбо в ссылку; однако достоверных сведений по этому вопросу не сообщалось, а ответы на уровне слухов отнюдь не льстили памяти покойного писателя.
Можно согласиться с Адрианом Роскоу, исследователем современной центральноафриканской литературы, в том, что уровень ее социальной ответственности во многом предопределен историей соответствующих обществ. «Взгляд на центрально африканскую литературу перемещается таким образом на последовательные проблемные узлы - от протеста колониального времени до послеколониальных кампаний за социальную справедливость и политическую честность, за просвещение и расширение экономических возможностей, равенство полов, демократию на основе участия, развитие села и охрану окружающей среды, т.е. - довольно часто - за те золотые горы, которые были обещаны после того, как были спущены британские флаги. Но, пророчески обращаясь к настоящему и будущему, писатели всё больше пытаются выступать как хронисты прошлого. Европейский колониализм, как полагают Джек Гуди и Уолтер Онг, эксплуатировал дописьменное состояние - в Индии с ее письменными традициями культурное завоевание проходило труднее, нежели в Африке к югу от Сахары в отсутствие таких традиций. Этим и объясняется движение, типичными - но не исчерпывающими- для которого являются Мнтали и Стив Чимомбо в Малави, Стэнлейк Самканге и Ивонн Вера в Зимбабве и Доминик Мулайшо в Замбии, стремившееся в качестве альтернативы белой историографии создать африканскую историческую литературу, в которой колонизованные не были бы ни агентами, ни доносчиками. Предупреждение Сантаяны о том, что те, кто не знает своей истории, обречены на ее по- 43
вторение, здесь хорошо понимают» .
С давних пор для народов, населявших территорию нынешней Малави, были характерны театрализованные представления. Эти представления сопровождали свадебные церемонии, инициацию и другие события и праздники, и любой житель деревни мог принять в них участие. Современные же формы драматического искусства были привнесены миссионерами, которые устраивали постановки (обычно на религиозные темы) силами своих прихожан или же учащихся миссионерских школ.
В период независимого развития Малави драматическое искусство, несмотря на цензурные ограничения, получило значительное развитие. В стране возникло множество любительских театральных групп, школьных драматических кружков, передвижных студенческих театров. Признание зрителей заслужила театральная группа рабочих, ставящая пьесы малавийских авторов, в основе содержания которых - традиционные 199
сюжеты народного фольклора и повседневный груд простых людей. Большую роль в развитии драматического искусства играет Универе и тет Малави. Известностью пользуется труппа передвижного театра колледжа Чанселлор «Лонжезо» («Обещание»), созданная в 1985 г. и включающая студентов Университета Малави. В ее репертуаре пьесы ма лавийских авторов. Участники труппы ставят своей задачей не только сохранение и развитие культурного наследия, но и показ возможностей современной драматургии. С этими целями в Университете проводятся фестивали искусств. Позднее были созданы другие театральные коллективы «Алуферо перформинг артс», «Капитинита», «Театр Вакумбата ансамбль», «Квагу» и др., а также театральные группы на радио и телевидении.
В середине 1980-х гг. Д. Чисиза (младший, а не упоминавшийся нами ранее политический деятель), получивший театральное образование в США, создал в Блантайре «Театр Вакумбата ансамбль» (Wakhumbata Theatre Ensemble). Он сам стал его директором, режиссером, сценаристом и главным актером. Для своего театра он написал двадцать пьес, некоторые из которых были опубликованы в сборниках «Босиком в сердце» (1993 г.)44, «Бульвар Демократии» (1998 г.)45 и др. Труппа театра гастролировала по всей стране и со временем обрела репутацию лучшего театрального коллектива Малави. Поскольку во многих его пьесах присутствовали антиправительственные замечания и намеки, некоторые из этих пьес были запрещены комитетом по цензуре к постановке на сцене.
Ежегодные фестивали любительских коллективов средних школ и колледжей организует Ассоциация за лучшее овладение английским языком.
В демократический период в Малави продолжался процесс формирования театров и театральных трупп, но из-за недостаточности финансирования большинство из них было недолговечно. Только два театра выжили в 2000-е гг. - «Kwathu Drama Group» и «Nazikatwe Performing Arts», да и те главным образом благодаря грантам, выделенным норвежским посольством.
Театральные деятели объединены в творческий союз - Национальную театральную ассоциацию Малави (The National Theatre Association of Malawi), ныне насчитывающую около 2000 членов.
Собственной кинематографии на государственном уровне в стране пока нет. Демонстрируются в основном английские, американские и южноафриканские фильмы.
Колониальная администрация еще в 1930 г. познакомила жителей протектората с кино. Фильмы демонстрировались только английские, к тому же в основном для белых жителей. Впрочем, комитет по развитию 200
чайного производства и администрация протектората способствовали созданию двух рекламных фильмов для внедрения чаепития в стране. Это были «Чайный город» («Teapot Town») и «Путешествие мистера Джека, любителя чая» («The Travels of Mr. Jack, Tea Drinker»). Их демонстрировали по всей стране, чтобы малавийцы приучались пить чай.
Казалось бы, в 1970-е- 1980-е гг. в стране, где бурно развиваются литература и театральное искусство, можно было рассчитывать и на развитие кинематографа. Были, правда, отдельные попытки снимать художественное кино частным образом даже в 1960-е гг., но эти попытки не увенчались успехом. Причина заключалось в том, что правительство X. Банды продолжало политику колониальной администрации не только в политической и экономической сферах, но также и в искусстве, в частности в сфере кинематографа. Производство фильмов в стране не поощрялось властями. Преподаватель факультета английского языка Университета Малави Д. Керр (D. Kerr) пытался в 1973 г. снять фильм о молодом человеке, убившем своего брата в городе, куда они вдвоем пришли устраиваться на работу. Во время съемок распространились слухи, что фильм будет о Х.К. Банде. Съемки немедленно были прекращены силами безопасности, а производителю фильма пришлось срочно эмигрировать в Замбию. В 1980-е гг. были частным образом сняты четыре фильма: два— художественных, два— документальных. Образованный в 1986 г. комитет по цензуре следил за тем, чтобы в страну не попадали фильмы, связанные с насилием и сексом. Ежегодно публиковался список фильмов, запрещенных к ввозу из-за рубежа. Однако в 1990-е гг., после ликвидации комитета, фильмы ужасов, насилия и секса заполнили страну.
На сегодняшний день фильмы в Малави снимаются в основном документальные. Хотя государственной компании по фильмопроизводст- ву в стране до сих пор нет, но есть отдел фильмов в министерстве информации и радиовещания; подобный же отдел имеется в министерстве сельского хозяйства, который снимает документальные фильмы на темы, связанные с сельским хозяйством.
Первая малавийская частная компания по производству фильмов «First Dawn Arts» заявила о себе только в 2010 г.- художественным фильмом «Seasons of Favour», завоевавшем популярность у публики и даже получившем несколько наград. С 2010 г. этой компанией произведены пять фильмов на гранты норвежского посольства.
В стране существует организация специалистов, заинтересованных в развитии кинопроизводства, - Кинематографическая ассоциация Малави («Film Association of Malawi»).
Традиционное искусство в период независимости сохраняется и развивается в изделиях мастеров в сфере художественных народных реме201
сел. Это - налепное гончарное искусство; резьба по дереву (резные табуретки с изображениями животных и птиц, подголовники и блюда, раскрашенные в красный и черные цвета), мыльному камню и слоновой кости; плетение из пальмовых листьев, тростника и других материалов (циновки, корзины, головные уборы, скатерти, сумки и др.); ткачество; кузнечный промысел. Произведения традиционного прикладного искусство представлены в Национальном музее в Блантайре.
Уникален по форме и технике исполнения сложный вид плетения из древесных и бамбуковых веток, волокон сизаля и кукурузных листьев ритуальной одежды малави - т. н. касьямалиро и чимкоко, по форме напоминающих мифических животных. Изготовляются они членами тайных обществ Ньяу и хранятся в потаенных местах - например, на деревенских кладбищах, куда сородичам - не членам общества ньяу вход воспрещен. Высота касьямалиро - 3 м, ширина - от 0,5 до 1 м. Ширина чимкоко - 9 м и более; во время танца под ним может находиться до 11 человек.
Современные художники Малави в основном работают в жанре батика. Их работы выставляются в художественных галереях Блантайра и Лилонгве. Живописец и скульптор К. Чиромо признан не только в стране, но и за рубежом. Выставки его работ проходили в Лусаке (Замбия), Лондоне и Нью-Йорке. Работы скульптора Берлингза Каунды (Berlings Kaunda) не только украшают многие государственные офисы, дворец бывшего президента Санджика, но имеются и за рубежом (в частности, в Канаде в Университете Альберты хранится, хотя и не вызывая большого пиитета, монументальная скульптура Б. Каунды «Небо и земля», созданная по случаю спортивных игр Содружества 1978 г.46). В Национальном музее представлены его маски, особое впечатление производит одна из них - маска для представления ньяу. Скульптор работал как по дереву, так и по камню.
В музыке Малави получили отражение процессы культурной консолидации племен страны, а также взаимодействие их с народами соседних стран. Прослеживается в ней и влияние арабской культуры. Музыка - неотъемлемая часть жизни малавийцев. Все обряды и ритуалы сопровождаются песнями и танцами.
Коренные жители Малави отличаются своей музыкальностью, и они развили разнообразные песенные жанры и танцевальные стили. Эстетический уровень исполнительского мастерства танцоров, певцов и музыкантов весьма высок. В период колониального владычества Бриганской империи власти пытались представить всё это весьма примитивным и противодействовали развитию традиционной культуры различными способами, вплоть до прямых запретов. Приведем пример отношения белых поселенцев к традиционным танцам африканцев.
202
В стране насчитывается более 70 традиционных танцев, которые по характеру исполнения делятся на развлекательные, ритуальные и воинственные. Обряд инициации девушек, например, совершается при исполнении песен узамба (у нгонде) и митунгу (у тумбука). Танец же вимбуза, который относится к категории ритуальных танцев, - единственный из всей категории ритуальных танцев, который воспринимается местным населением как исцеляющий от вселившихся в больного с какими бы то ни было симптомами злого духа. Во время «врачевания» - т.е. при исполненинии танца вимбуза (у тумбука, тонга, чева) — страдающие недугом облачаются в звериные шкуры и птичьи перья и танцуют под звуки двух-трех барабанов; танец сопровождается пением. В 1984 г. этот танец был объявлен ЮНЕСКО частью мирового культурного наследия47. Ритуальные танцы в колониальное время не одобрялись властями, и чаша сия не миновала и вимбузу.
Особенно резко против ритуальных танцев в колониальный период были настроены христианские миссионеры, целью которых было обращение коренного населения в христианскую веру и приобщение его к европейским ценностям. Все верования аборигенов они считали проявлением суеверий и старались их критиковать, а некоторые - и запрещать. Танец вимбуза, в частности, был запрещен колониальными властями в 1924 г. по ходатайству миссионеров как форма разврата и мракобесия. Однако не так просто ликвидировать веками сложившиеся верования и традиции, а традиционные танцы являлись во многом отражением социальной и культурной жизни людей доколониального периода. Именно поэтому колонизаторам не удалось полностью искоренить сложившийся веками менталитет коренного населения и связанные с ним верования и традиции, выражавшиеся отчасти в традиционных танцах.
Что касается ритуального танца вимбуза, следует отметить, что он стал как бы стихийным противодействием давлению властей на образ жизни коренного населения. Люди стали тайно участвовать в нем, в основном по ночам и не в людном месте.
Вимбуза редко исполняется в дождливый сезон, так как в этот период все жители работают на своих полях и заняты выращиванием сельскохозяйственных культур для пропитания семей и на продажу. Иная ситуация складывается в сухой сезон, когда у людей много свободного времени. Многие из них в этот период занимаются разными ремеслами для продажи продукции на рынке, но это совсем не мешает им участвовать в действе вимбузу. Женская работа повседневна в доме, у женщин свободное время бывает только вечером. Вот вечера они и посвящают танцу. Бывает, что в сухой сезон целый округ участвует в танце, который иной раз может длиться несколько дней подряд48.
203
Женские танцы висекесе и чивода (у тумбука) также неотделимы от тех песен, в которых важна роль вокальной полифонии. Мужской танец гуле вамкуле исполняется только членами тайного сообщества Ньяу,
Интерес представляют воинственный танец ингома, развлекательный танец индингала (в свое время не только не числившийся в развлекательных, но даже исполненный на похоронах правителя нгонде Кьюнду) и танец малипенга - уже не просто воинственный, а подражающий военным парадам англичан и исполняемый под аккомпанемент музыкального инструмента липенги (горна из длинных тыкв) и изготавливаемых из местного материала барабанов наподобие военных.
В независимый период Х.К. Банда, сторонник традиционной культуры своего племени чева, поощрял возрождение танцевального искусства не только чева, но и других племен Малави. Во время борьбы против колониального гнета руководители политической партии использовали традиционные танцы для консолидации населения, для передачи информации, для проведения митингов и в целом для поддержки деятельности АКН по сплочению нации в борьбе против колониального гнета. Женщины, принимавшие участие в танцах, обычно были одеты в китен- го (chitenje) - украшенную цветным рисунком ткань, обычно двухметровой длины, обертывающую талию и покрывающую нижнюю часть тела. С 1964 г. Х.К. Банда использовал традиционные танцы в качестве идеологического средства укрепления своей власти и контроля над повседневной жизнью населения. В период всех праздников, отмечаемых в Малави, и во время поездок президента по стране его сопровождали женщины, которые танцевали и пели о нем хвалебные песни. На одеждах для танцев, изготовленных из китенго, на груди и на спине были вытканы портреты президента. Обычно исполнялись танцы тех мест, которые в данный момент посещал президент. Каждая женщина в стране должна была быть готовой встречать его танцами и пением.
Следует отметить, что и в демократическую эпоху во время избирательных компаний и во время некоторых значимых для страны праздников используются подобные манифестации, но уже с другими лозунгами и символикой49.
С 1950-х гг. в Ньясаленде благодаря радио и грамзаписи получили распространение популярная американская музыка и различные южноафриканские стили, в т. ч. квела (происходящий от американской свинговой музыки). Из Конго пришел так называемый гитарный стиль, из Латинской Америки - стиль лумба. Появились новые песни и танцы, отражающие современную жизнь страны. Музыке Малави посвящены работы ганского музыковеда К. Нкетии, австрийского ученого Г. Кубика и др.
204
В стране сейчас пользуется спросом музыка шести направлений: местная музыка («local»), малавийский рэг, традиционная музыка, городская, афроджаз (афросоул) и церковная музыка.
Местная музыка - самая популярная, особенно в сельской местности. В этой музыке используются мелодии народной музыки Замбии и других с гран Южной Африки, а также музыки, которая сопровождает традиционные танцы народностей Малави. Наиболее известные артисты этого жанра - Люсиус Банда и Лоуренс Мбенджере.
Люсиус Банда (Lucius Banda) - самый популярный эстрадный исполнитель периода становления демократии в Малави. Родился в 1970 г., музыкальную карьеру начал в последние годы правления президента Х.К. Банды - сначала был участником ансамбля «Аллилуйя» («Alleluya Band»), а затем создал собственную музыкальную группу «Зембани» («Zembani»). Силы безопасности Малави внимательно за ним следили, так как в текстах его подчас усматривали элементы опасного вольнодумства. А начиная с 1992 г., когда выступления за демократию охватили всю страну, его творчество стало еще более критичным. А после избрания президентом Б. Мулузи Л. Банда, называя себя теперь «солдатом бедняков» («soldier of the poor people»), продолжал писать стихи и исполнять песни, в которых указывал на вопиющие недостатки в обществе и политике, особенно активно бичуя коррупцию и несовершенство государственного управления. В 2004 г. он был избран депутатом парламента, а два года спустя был обвинен в плагиате и заключен на три месяца в тюрьму. После освобождения вновь вернулся к музыкальной деятельности. В 2005 и 2006 гг. записал два компакт-диска песен «Враг» («Enemy») и «Выживший» («Survivor»), - в которых вновь не обошелся без ярких замечаний по поводу проблем в малавий- ском обществе. В 2006 г. государственная корпорация радио- и телевещания внесла некоторые его песни в черный список, а в 2010 г. запретила к показу его альбом «пятнадцать-пятнадцать» («Fifteen-fifteen»), сочтя его содержание чересчур критическим в отношении деятельности правительства.
Второе музыкальное направление - народный малавийский рэг (reggae). Наиболее известный коллектив, работающий в этом направлении, - ансамбль «The Black Missionaries», состоящий в настоящее время из трех участников и выступающий в основном в Блантайре. Ансамблем выпущено несколько дисков песен.
В течение последних нескольких лет набирает популярность городская музыка (hip-hop, R&B), главным образом среди молодежи Лилонгве и Блантайра. Правда, изрядная часть малавийской городской музыки представляет собою подражание американским образцам этого жанра.
205
Афро джаз - афросоул (Afro Jazz - Afro Soul) исполняется самыми известными в стране музыкальными ансамблями и такими солистами, как Vambali, Р. Mawanga, В. Mind, Soul и Timonje Hango.
Церковная музыка обращена к той части общества, которая считает себя христианами. Приверженцы христианства посещают церкви и являются самой обширной аудиторией для ее прослушивания. Многие музыканты-солисты и музыкальные ансамбли выступают в церквях и в эфире ряда существующих в стране христианских радиостанций, а также светских, включающих в свои программы концерты религиозной музыки.
Музыканты страны также имеют свое профессиональное объединение ~ Музыкальную ассоциацию Малави (The Music Association of Malawi).
Ретроспективный взгляд на развитие культуры в Республике Малави позволяет нам сделать однозначный вывод о том, что более или менее активное развитие ее отдельных областей в стране в независимый период происходило не на пустом месте. Культурные традиции складывались у живущих на ее территории племен в течение их длительной истории. Колониальный период обусловил застой или латентное развитие культуры, но эти семьдесят три года в истории культуры территории нынешней Малави, с одной стороны, оказались явно недостаточными для полного искоренения местных культурных традиций, а с другой - зачастую сопровождались не всегда естественным для колонизаторов внимательным отношением к культуре населения колонии (в первую очередь - к местным языкам). В идейном же отношении колонизаторы, разумеется, старались перевоспитать население Ньясаленда на базе так называемых западных ценностей, но этой тенденции не удалось радикально ослабить влияние местной культуры. Вместе с тем, нельзя не признать, что за этот относительно короткий в масштабах истории мировой колониальной системы период колонизаторы смогли в значительной степени внедрить свое европейское мировоззрение в культуру и повседневную практику населения Ньясаленда. Эта диалектика во многом предопределила развитие культуры Малави в независимый период. На базе традиционных ценностей местная культура развивается в русле основных тенденций эволюции мировой культуры.
1 Johnston Н.Н. British Central Africa: An Attempt to give some account of a portion of the Territories under British influence north of the Zambezi. With six maps and 220 illustrations reproduced from the author’s drawings or from photographs. L., 1897.
2 Cm.: Kalinga O.J.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 495, 504—505.
206
3 Laws R. The Table of Concords and Paradigm of Verbs of the Chinyanja Language, as Spoken at Lake Nyasa. Edinburgh, 1885.
4 Riddel A. A Grammar of Chinyanja Language as Spoken at Lake Nyassa. Edinburgh, 1880. Заметим в скобках, что в библиографической сводке в работе
O. Калинги монография А.Риддела числится изданной столегием позже ее действительного опубликования (см.: Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi.
P. 506). Само по себе это могло бы считаться опечаткой, но вкупе с ошибочным написанием фамилии А.Риддела с удвоенным «л» на конце говорит уже как минимум о вторичности (хотя бы частичной) библиографического аппарата в весьма содержательной, но не лишенной неточностей работе О.Калинги.
5 Henry G. A Grammar of Chinyanja, A language spoken in British Central Africa, On and near the Shores of Lake Nyasa. Aberdeen, 1891. В «Историческом словаре Малави» О.Калинга, увы, в заголовке работы Дж. Генри вместо «near the Shores» ставит «the Near Shores»... (Kalinga OJ.M. Historical Dictionary of Malawi. P. 505).
6 Laws R. An English-Nyanja Dictionary of the Nyanja Language spoken in British Central Africa. Edinburgh, 1894.
7 Козлов С.Я. Западная этнология и Африка. М., 1976. С. 204.
8 Ксенофонтова Н.А., Чуваева М.А. Культура народов Замбии// История Замбии в новое и новейшее время / Редакторы тома Л.А. Демкина, Ю.В Луконин. М., 1990. С. 253.
9 См.: Позднякова А.П. Малави// Образование в Африке. М., 2013. С. 231- 232.
10 Shepperson G., Price Т. Independent African: John Chilembwe and the origins, setting, and significance of the Nyasaland native rising of 1915. Edinburgh, 1958.
11 Cm.: Kalinga OJ.M Historical Dictionary of Malawi. P. 495.
12 Chibambo Y.M. My Ngoni of Nyasaland. L„ [1942].
13 Klein-Arendt R. Bridging the unbridgeable: historical traditions of the Ngoni of Northern Malawi. Kdln, c2003.
14 Ntara S. Y. Headman’s Enterprise: An Unexpected Page in Central African History. Translated and edited with a preface by Cullen Young. From the Cewa original by S.Y. Ntara: Nkhoma, Nyasaland. L., 1949. -А.П.
15 GdrardA.S. 5. Malawi / European-Language Writing in Sub-Saharan Africa. Vol. II. Ed. by Albert S. Gerard. Budapest, 1986. P. 961-962.
16 Kumakanga S.L. Nzeru za kale za ku Nyasaland. Zomba, 1944; английский перевод: Kumakanga S.L. Nzeru za kale. The wisdom of old times. Cape Town, [1949].
17 Chajulumira E.W. Kazitape. Lusaka- Blantyre, 1950; Chajulumira E.W. Unyamata. Lusaka, 1950 и др.
18 NtaraS.Y. Mbiri ya Achewa. Zomba, 1945.
Kachingwe A. No easy task. L., 1966; русский перевод: Качингве О. Нелегкое дело. Роман / Пер. с англ. С. Клышко. [М., 1970].
20 См.: Bardolph J., Granqvist RJ. Kachingwe, Aubrey (1926-): Malawian novelist I Encyclopedia of Post-Colonial Literatures in English / Ed. by Eugene Benson, L.W. Conolly. 2nd Ed. Vol. 2. Oxon - N.Y., 2005. P. 750.
207
21 Ross E. Legson Kayira, the first Malawian novelist, has died // Africa is a Country. Ocrober 17, 2012.- htip://africasacountry.com/2012/10/legson-kayira-1942- 2012/
22 Kayira L. I will fry. N.Y., 1965; L., 1966; N.Y. - Toronto - L., 1967 и др. изд.
23 Kayira L. The Looming Shadow. N.Y., 1967; L., 1968; [N.Y., 1970].
24 Kayira L. Jingala. L., 1969; Garden City, N.Y., [1969].
25 Kayira L. The Civil Servant. L., 1971.
26 Kayira L. The Detainee. L., 1974.
27 Roscoe A. Uhuru’s Fire: African Literature East to South. Cambr. - L. - N.Y. - Melbourne, 1977. P. 215.
28 Ibid. P. 215-216.
29 См.: Поэзия Африки. M., 1973. С. 286-292.
30 Rubadiri D. No Bride Price: A novel. [Nairobi, 1967].
31 Poems from East Africa / Ed. by David Cook and David Rubadiri. L., 1971.
32 MapanjeJ. Of Chameleons and Gods. L. - Exeter, N.H., 1981.
33 Knipp T. 4. English-Language Poetry I A History of Twentieth-Century African Literatures. Ed. by Oyekan Owomoyela. [Lincoln], cl993. P. 125.
34 Ibid. P. 125-126.
35 Африка: Литературный альманах. Вып. 3-й / Сост. Т.Редько. М., 1982. С. 436-439.
36 См., напр.: Lipenga К. Waiting for a Turn: Short Stories. Limbe - Lilongwe, cl981; Zeleza P. Night of Darkness and Other Stories. Limbe, Malawi, cl 976.
37 PhiriD.D. The Chiefs Bride. L., 1968.
38 Nine MalaWian plays / Ed. by James Gibbs. Limbe, Malawi, cl976. В сборник включены пьесы: Ng’ombe J.L. The Banana Tree; Ng’ombe J.L. The Beauty of Dawn; Mosiwa J. Who Will Marry Our Daughter?; Mvula E.S.T. The Lizard’s Tail; Kamlongera C.F. Graveyards; Chunga S. and Katikwembe H. That Man is Evil; Kamlongera C.F The Love Potion; Banda LO.H. Lord Have Mercy; Banda I.O.H. Cracks.
39 Chimombo S. The Rainmaker: A Play / Introduction by M. Schoffeleers. Limbe, [1978?].
40 Probst P. [Peter]. Kalumbas Fest. Lokalitat, Geschichte und Rituelle Praxis in Malawi. Munster, c2005. S. 79-80.
41 Chimombo S.B.M. Wrath of Napolo: A novel. Zomba, Malawi, 2000.
42 Woods J. From Home and Exile. A Negotiation of Ideas about Home in Malawian Poetry. Mancon, Bawenda, c2015. P. 5.
43 Roscoe А.Л. The Columbia Guide to Central African Literature in English Since 1945. N.Y., c2008. P. X-XI.
44 [Chisiza D.J Barefoot in the Heart and Other Plays. Blantyre, cl993.
45 Chisiza D. Democracy Boulevard and Other Plays. Blantyre, cl998.
46 Khinda N. SU and Dewey’s need to display history and context of sculpture. Posted on March 9, 2016.- https://www.thegatewayonline.ca/2016/03/su-and- deweys-need-to-display-history-and-context-of-sculpture/
47 Soko B. Vimbusa. The Healing Dance of Northern Malawi. Zomba (Malawi), 2003. P. 6-7.
208
48 См.: Позднякова А.П. Система здравоохранения Малави. Традиционный лечебный танец Вимбуза// Медицинская и современная медицина в Африке. М., 2017. С. 172-173.
49 См. об этом: Chirwa W.C. Dancing towards Dictatorship: Political Songs and Popular Culture in Malawi / Nordic Journal of African Studies. 2001. Vol. 10. No. 1. P. 1-27.
SUMMARY
The History of Malawi by Ariadna Pozdnyakova covers a rather wide span of time since ancient period up to now.
Chapter 1 deals with a historical survey of archaeological research in Malawi drawing attention to the pioneering work in the field both in the colonial period when very little systematic work was done and in the period after 1965. Much attention is given to the arrival and settlement in the country of remote ancestors of present-day Malawians. Special emphasis is laid on the formation, development and decay of the medieval .state of Marawi. It also assesses the nature of British colonization of the territory around Lake Nyasa, the penetration of europeans into that territory and their first contacts with African communities, the establishment of British colonial rule and the resistance of local tribes to it.
Chapter 2 surveys the colonial period of the history of Malawi, then Nyasaland. It concentrates on the British colonial policy in the Protectorate aimed at altering African traditional societies and forming the colonial structure of the state policy and economy. Another subject of the study is a model of the “indirect rule” system as practiced in the Protectorate of Nyasaland, the technique of economic exploitation and social and national oppression of the Africans. The emphasis is placed here on the emergence and development of new social forces in the local society including rural bourgeoisie, traders, educated elite and hired workers as well as of early political organizations, which arose from that social background. Much attention is given to the Chilembve’s uprising as one of the important anti-colonial actions in Central Africa, which was a powerful spur to further liberation movement in Nyasaland. The uprising led to the formation of many political associations being united in 1944 into the Nyasaland African Congress, which headed the liberation struggle of the people of Nyasaland. The author investigates the history of increasing liberation struggle in the period of the so-called Federation of Rhodesia and Nyasaland imposed upon the people of Central Africa by the white minority. The collapse of the colonial “federation” is shown as 210
inevitable development that opened the path to national independence of Nyasaland and its neighbours.
Chapter 3 considers political, economic and social development of Malawi after gaining political independence. This part of the book highlights two periods of the contemporary history of Malawi. During the first one that had continued for thirty years (1964-1994) the state was formed by President H.K. Banda as an authoritarian political entity, where all spheres of life of the Malawian society were under control of its leader and his Malawi Congress Party. The second period started in 1994 after firm struggle of the people of the country for multiparty democracy in the early 1990s. Since then, the state has been developing according to the democratic norms stated in the constitution, which was approved by the parliament of the country in 1995.
Chapter 4 examines the historical development of cultural situation in Malawi. It reveals a variety of cultural traditions of the peoples of Malawi and analyzes the policy pursued by the governments during both first and second periods of Malawi’s independent history in education, science, folklore, literature, music and other cultural fields. The author marks the development of cultural relations between Malawi and other countries.
Указатель географических и этнографических названий
Акафула, этн. 18, 20,29
Ангола 52, 65, 115 англичане, этн. 52,53, 59, 60, 62, 67 арабы, этн. 33, 35, 36, 44-48, 53, 60, 63
Африка Ю, 21, 25,26,33,43,47, 52, 53, 58,59, 62, 63,65, 67, 78, 97, 98, 108, 122, 147, 168, 195, 196 Восточная 5, 17,20,37,41,42, 47, 52,62, 65, 100, 194
Тропическая 5, 96, 164
Центральная 20-22,52,61, 62, 100, 102, 107, 113, 114
Южная 17,21,53,61, 102, 113, 133, 195
Африканский Рог 20
Балака, округ 163
Бангвеулу, оз. 67 банда, этн. 27 Бандаве 55, 68 банту, этн. 27, 35,47,49 батва, этн. 18
Бвандже, р. 20
Бейра (Мозамбик) 6, 91, 121
Беркли (США) 16, 65 би за, этн. 26,45 Бирма 106
Блантайр (Шотландия) 52
Блантайр 10,12, 31, 57, 59, 60,61, 63, 75, 76, 91, 98, 100, 103, 106, 110- 112, 119, 126, 129, 135, 145, 146, 154, 155, 158, 159, 161, 169, 176, 178, 183, 184, 187, 189, 190, 200, 202, 205
Блантайр, округ 9,73, 89, 108
Ближний Восток 47,168
Ботсвана 135
Британская империя, ист. 53, 63, 71. 72, 79,81,85, 86, 175, 176
Британская Восточная Африка, ист. ПО
Британское Содружество Наций 8
Британская Центральная Африка 5, 48, 65, 74, 76, 86, 115
бушмены, этн. 21
Вашингтон, штат в США 192
Великобритания (Англия) 5, 10, 13, 48, 53, 58, 59,61-65,71,75, 82, 90, 91, 99, 106-108, 113,132,158, 164, 165, 169, 171, 172, 176, 181, 189, 194, 195
венда, этн. 41
Великие Африканские разломы 6, 17, 50, 59
Верхняя Шире, округ, ист. 73
Виктория-Фолз, ист. 107
Випья, нагорье 20, 50
Виргиния, штат в США 98
Восточная Азия 76
Восточно-Африканское плоскогорье 6
Гана 111, 113
Германия 13, 62, 64, 65
Глазго 59
Гленскорродейл 165 Гова 76
Дания 10, 164, 171
Дар-эс-Салам 121, 197
Дедза 76
Дедза, нагорье 53
Дедза, округ 19, 50
Дели 170, 171
Дзапаньяма, горный хребет 30, 34, 126
Дирхам 54
Долина р. Шире 6, 12, 34, 45, 46, 49, 52, 54, 73,80, 83, 125
Домаси, округ 49
ДРК (Демократическая Республика Конго) 27, 29, 34, 164, 166
Дурбан 167
Двангва, р. 29, 126
212
Европа 13, 15, 61, 108, 178, 187, 194, 195
Восточная 164
европейцы, этн. 9, 29,44,49, 52, 61, 76, 79, 80, 84, 90, 95, 97, 105, 110, 178
Египет 61
Замбези, р. 28, 29, 48,49, 52, 59, 60, 62, 64, 72, 91
Замбия 5, 8, 21,25, 34,36,45,48, 56, 64, 65, 118, 121, 122, 132, 135, 154, 169, 170, 172, 199,201,202
Занзибар, о. 47, 54
занзибарцы, этн. 76
Западная Шире, округ, ист.73
Зимбабве 19,25, 34, 64, 79, 120, 121, 132, 133, 158, 161, 166, 167, 187, 199
Зомба 10, 6, 63, 71, 75-77, 103, 116, 176, 178, 183, 185, 187, 189, 190, 198
Зомба, округ 73
Израиль 132
Индийский океан 6, 7,29,34,36,40- 42, 47, 59, 62, 91
индийцы, этн. 9, 45, 77, 80, 86
Индия 48, 77, ПО, 113, 161, 168, 170, 171, 199
Йорк 197
Йоганнесбург 65, 167, 192
Каземби, ист. 67 каманга, этн. 38,41 Камерун 115
Камерун, гора 115
Кампала 192
Канада 181, 202
Каранга, вождество, ист. 28
Каронга 39,48, 76, 103, 112,126
Каронга, равнина 36
Каронга, округ 16, 17
Касунгу 8, 11, 35
Касунгу, округ 101
Катанга 95
Кафиринтима, ист. 30 качали, этн. 36
Квелиман 47
Кебрабасса 49
Кейптаун 65, 97
Кембридж 54,65
Кения
Килва 45, 47
Килиманджаро, гора 115
Кимбве 39
Кирк, гор. гряда 34
КНР (Китайская Народная Республика) 52,167
Конго, р. 21, 115
Кхондова 55
Ламбья, этн. 41
Лесото 185, 196
Ливия 164
Лидс 170
Ликома, о. 54, 55
Лилонгве 5, 10,12,18, 50,118,126, 127, 129, 130,135, 138, 147, 148, 154, 186, 188, 189, 202, 205
Лилонгве, округ 12, 13
Лилонгве, р. 9
Лимбе 186
Линчбург 98
Лиссабон 67
ловока, этн. 41, 42
Лози, ист. 34
ломве, этн. 9,45,52, 83-85, 91
Лондон 16, 63, 69, 108, 113-115, 129, 175, 191, 192, 196,202
Лос-Анджелес 172
Луангва, р. 29, 35,45
Луженда, р. 45
Лунда, ист. 29, 34, 67
Лундази (Замбия) 36,132
Лусака 135, 202
луханга, этн. 36, 41, 42
Магомеро 54
Мадагаскар 65
Маклир, мыс 16, 20, 26, 55, 59 макололо, этн. 64
213
макуа (лоло), этн. 9, 45, 46
Малави, адм. р-ны:
Южный 9, 10, 20,26, 136, 144, 151, 163
Центральный 9, 10, 12, 125, 126, 156, 144, 151, 163
Северный 9, 10, 12,20, 125, 136, 144, 151
Малави (Ньяса), оз. 5-9,12, 13, 16- 18,20, 23,25, 28,30, 34,36, 37, 41-48, 50, 52-54, 58-64, 67, 69, 71-73, 82, 86, 90, 92, 95, 116, 175, 177, 194
малави, этн. 9, 21, 26-31, 35
Малайзия 158
Маламуло 96
Малике 99
Маломбе, оз. 7, 16, 27, 53 манганджа, этн. 30, 31, 34, 35, 46, 49, 52, 83, 84, 93
Мангочи 49,108, 146, 188, 189
Мангочи, округ 163, 195
Манки-бей, залив 12
Мано, ист. 33
Мантимба, ист. 34
Манхамба, ист. 21, 27, 34
Марави, ист. 5, 13, 21, 26, 28 -30, 32, 34—36, 52, 84
Мапуту 129
Матили 98
Матопа 60
Мачинга61
Мачинга, округ 64, 171
Мбанде, ист. 38, 39,44
Мбомбве 98, 99
Мвазе ист. 33
Мвазе-Касунгу, ист. 35
Мванганда 17
Мванза, р. 34
мвенифумбо, этн.
Мвера 56
мзембе, этн. 36, 38
Мзимба 103
Мзимба, округ 19, 38, 89, 97
Мзузу 10, 186, 188, 189 Мигсиди 57, 98 Мичеси, гора 49
Мканда, округ, ист. 33 мканда, этн. 35 мкандавире, этн. 36 Мозамбик 5, 6, 21, 25, 28, 34, 44, 45, 48, 52, 53, 56, 62-64, 67, 71, 74, 77, 83,91, 115, 121, 129, 131, 133, 134, 154,160, 166
Момбаса 47
Мономотапа, ист. 34 мневифумбо, этн. 36 мпенекисиндиле, этн. 36 Мпимбе 75 мтика, этн. 36
Муландже, гор. массив
Муландже 103
Муландже, округ 60, 80, 98, 100, 163
Мфунзи, пещера 18
Мчинджи 11
Мчинджи, округ 12
Мюрака (Мозамбик) 91
Найроби 129
Накала (Мозамбик) 6
Намибия 121, 189
Намкунди 99
Нгонде, ист'. 39, 40,41, 48 нгонде, этн. 9, 38,40, 41,43, 48, 56, 60, 61, 203
нгони, этн. 9, 26, 34, 35, 42,44,46. 49, 50-53, 56, 69, 79, 83, 84, 92, 93
ндали, этн. 40
Ндола (Замбия) 178
Нданде 99
Нигер 65
Нигер, р. 21, 115
Нигерия 63, 71, 185
Нидерланды 161, 164
Нижняя Шире, округ, ист. 73
Нкаманга, ист. 41,42
Нката-бей, залив 12, 16, 36, 38
Нкопе, залив 25
Нкотакота 12, 16, 35,47, 48
Норвегия 164
Нсандже 31, 39
Нсандже, округ 30, 52 нсенга, этн. 35
Нтчеу, округ 98, 100, 163
214
Ньика, нагорье 6, 8, 18, 20 ньиронго, эти. 36 Нью-Йорк 68, 202 Ньюкасл 113
ньякюса, этн. 37, 38, 56
ньянджа, этн. 9, 25, 34, 35, 45, 46, 49, 54
ньянжагха, этн. 36
Ньясаленд, ист. 5, 19, 64, 65, 75, 83, 86-88, 90-92, 94-97, 99, 100-102, 104- 110, 112, 113, 117-119, 151, 152, 175-180, 191,204,206
Южная провинция, ист. 87, 89, 96, 98, 108,112, 171
Центральная провинция, ист. 87, 89, 101
Северная провинция, ист. 81,87, 89, 95,103,112
Оксфорд (Великобритания) 54,113
Паломбе, равнина 126
Португалия 13, 62, 64, 65,71, 118, 131, 132
португальцы, этн. 21, 33, 34, 35,43, 45,52
Паломбе, равнина
Равнина долины р. Шире
Ровума, р. 45
Российская Федерация 167, 168
Румфи, округ 38
Руо, округ, ист. 73
Руанда 164
Салима 91
Сангано 99
Сапитва, гора 6
Свазиленд
Саудовская Аравия 164
Сахара, пустыня 10
Свазиленд 196
Северная Ирландия 166
Северная Родезия, ист. 65, 92,101, 104, 107-110, 112, 117, 179, 191 сена, этн. 9, 52 сиквезе, этн. 37,
силумбу, этн. 37 симбове, этн. 37-39 симваи, этн. 37 симвака, этн. 37 сисья, этн. 38
Солсбери, ист. 176,187
Сонгве, р. 36, 182
Сомали 16, 112
Средний Восток 47, 65, 106
СССР (Союз Советских Социалистических Республик), ист. 113, 134, 195
суахили, этн. 9, 35, 36, 42, 44^47 Судан 164, 193
суква, этн. 38, 41
США (Соединенные Штаты Америки) 10, 16, 57, 65, 97-99, 113, 124, 164, 168, 170, 172, 178, 181, 187, 189, 192, 193,200
Тайвань 167
Там бал а 76
Тамбве 99
Тангньика оз. 50
Танзания 5,20, 37, 38,41,48, 50, 53, 65, 100, 118, 121, 132, 154, 166, 168, 169, 172, 194, 195, 197
Тете (Мозамбик) 48, 67 тонга, этн. 9, 38,50,69,203 Тунис 115
тумбука, этн. 9, 36, 42, 50, 51, 69, 203. 204
Тьоло, округ 31,163, 171
Уганда 20, 164, 168, 169, 172, 185, 194, 195
Ураха 17
Федерация Родезии и Ньясаленда, ист. 105-111, 113-115, 117, 134, 168, 169, 178, 187
Филадельфия 68
Фигира, гора 18,20
Фока, горная равнина 36, 35 фока мбале, этн. 37, 38, 41
Форт Джонстон, ист. 53, 54, 79, 81 Франция 164
215
французы, этн. 45
Хараре (Зимбабве) 121, 122
Хартум 192, 193
Хоро, гора 20
Хумпви
хенга, этн. 38, 41
Хенга, р. 50
Цейлон о. 80
Чамбези, р. 67
чева, этн. 9, 21, 26, 29, 30, 34—36, 47.
50-52, 56, 203, 204
Ченчере, пещера 18
Чивера
Чикала, гора 78
Чиквава 60, 70, 126
Чиквава, округ 108
чикунда, этн. 9, 34
Чикуламаембе, ист. 42, 54
Чилва, оз. 7,49
чилима, этн. 36
чилуба, этн. 38
Чилумба 13
Чинде, протока в устье р. Замбези 60,
64
Чиндио 91
Чирадзулу 98, 99,103
Чирадзулу, округ 98, 108, 170, 171
Чиромо 75, 77
Читипа, округ 38, 48
Читипа, равнина 36
Чиута, оз. 7, 27
Чипока 12
Чилуба, ист. 36
Чилумба 12
Чово, гора 18
Чонтони, 20, 65
Чоло, округ 75, 108
Чулу, ист. 33
Шаба, ист. 27
Шире, нагорье 12, 23, 24, 45, 46, 49, 64, 80,81,83
Шире, р. 7 9, 12, 22, 25, 26. ЗОЮ 31, 49, 59, 60, 63,64, 72, 116, 129
Шона, ист. 34
шона, этн. 40
Шотландия 52, 53, 166
Экваториальная Гвинея 154
Эфиопия 65, 106, 172
Эдинбург 113
Южная Америка 67, 83
ЮАР (Южно-Африканская Республика) 118. 128, 130-133, 136, 149, 154, 158, 160, 161, 166-169, 178, 195
ЮАС (Южно-Африканский Союз), ист. 91,92, 95, 102, 103
Южная Ньяса, округ, ист. 73
Южная Родезия, ист. 19, 65, 83, 91, 92,95, 101, 104, 107, 109, ПО, 112, 117, 118, 168-170, 178, 187
Яо, гора 45, 83, 84
Яо, округ 6
яо, этн. 9, 26, 34, 44-47, 49, 52-54, ?8, 83, 92, 93
Япония 164
Указатель имен
Абдулла Салим-бин 47
Адениран А. 172
Аксельсон Е. 70
Алексеев В.П. 3
Алперс Е.А. 68
Амаро Ж. 67
Армитаж Р. 113
Велсен ван Я. 175
Вера И. 199
Вильсон М. 67
Вогхем М. 66
Вудз Дж. 208
Гамильтон Р.А. 14
Гамитто А.К.П. 43, 67, 68
Балбахадур А. 174
Банда Дж. 144, 145, 148, 149, 151, 154
Банда И.О.Х. 208
Банда Л. 205
Банда Т. 197
БандаХ.К. 107, ПО, 113, 114, 118- 123, 127-138,150, 152, 155, 157, 158, 160, 162, 167-169, 171, 173, 180, 182, 188, 192,194, 197, 198, 201,204
Баньян Дж. 193
Баптиста П.Ж. 67
Бардольф Дж. 207
Батлер Э. 147
Бахарев С.В. 167
Бванауси А. 118, 168
Бейкер Дж. 67
Бейкер С. А 70, 115
Бенсон Е. 207
Бертон Р.Ф. 67
Бетзлер С. 65
Бик С.Т. 67,
Бидл Б. А. 67
Богданов Л.М. 167, 168
Боккаро Г. 13, 14, 43, 52
Боувил Д. 61
Боэдер Р.Б. 116
Браун X. 80
Бромадж Т.Г. 65
Брюс А.Л. 100
Буг Дж. 57
Бьюканен Дж. 61, 63-65
Генри Дж.А. 176,207
Г ова-Ньясулу Д. 151
Гомани III50
Гонопамуханья 41
Гранквист Р.Дж. 207
Гудрич Л. 63
Гуди Дж. 199
Даче А. Дж. 115
Девлин П. 114
Демкина Л. А. 117,207
Денисова Т.С. 170
Дерош А. 117
Джавайейи Ю.М. 16, 65
Джаласи 49
Джерард А.С. 207
ДжереП. 170
Джибе Дж. 208
Джонстон Г.Г. 48, 49, 63-66, 71-74, 76-79,81,82, 86, 115, 206
Джонстоун А. 166
Дзимбири Л. 149,172
Доминго Ч. 97
Звангендаба 50
Звелитини Г. 167
ЗелезаП. 197,208
ЗукаС.П. 170
Жуков Е.М. 67
Инглунд X. 172
Вамбали 206
Вейл X.Л. 41,42, 61
Кавишя 75, 78
Кадали К. 101
217
Каджи А. 172
Казембе 75
Каликвембе X. 208
Кайира Л. 192-194, 208
Калинга О.Дж М. 37, 65-69, 115-117,
168-172, 206, 207
КалипениЕ. 171
КалуаК. 137
КамбеваД. 117
Камвана Э. 97
Каммак Д. 116, 174
Камкондо Д. 197
Камлонгера С.Ф. 208
Конноли Л.В. 207
Каньенда 35
Каньйонголо Е. 116
Кардозо А.М. 62
Карри Дж. 171
КасамбараР. 148, 149
Касьомбе 40
Кафвити 34
КафуваК. 148
Каунда Б. 202
КаундаК. 132
Качингве О. 192, 207
Качиндомото II 50
Кемерон К. 115
Керк 69
Керр Д. 201
Кларк Д.Д. 16, 19, 65
Клышко С. 207
Кляйн-Арендт Р. 190,207
Козлов С.Я. 207
Кокрейн-Дает Ф. 165
Коул-Кинг П.А. 14, 16, 66, 69, 91, 116
Кросби С. 66, 68, 69, 116, 170, 172
Ксенофонтова Н.А. 35, 58, 67, 69, 207
Кубик Г. 204
КукД. 1195,208
Кумаканга С. Л. 191,207
Курашира 16
Ливингстон Д.Д. 22, 23, 25, 43, 48, 49, 52-54, 57, 59, 62, 67-69, 90, 175
Ливингстон Ч. 69
Липенга К. 197, 208
Луконин Ю.В. 207
Лунду 30, 34
Луханга М. 41
Маванга Р. 206
Магемо 40
Маджава С. 68
Магидович И.П. 67
Майнд Б. 206
Мвула Е.С.Т. 208
Макандавира 49, 72, 93
Макандаджи 75
МакКоннел 165
МакКрейкен Д.А. 66, 116, 117
Макэлпайн А.Дж. 69
Макмиллан X. 68, 69
Малекебу Д.Ш. 97
Мангонде 40
Маннинг У. 77, 79, 92
Мапандже Дж. 172, 195-197,208
Мариано Л. 34
Мативира 49
Машел С. 133
М’Мбелва М. 50
Мбенджере Л. 205
Мбона 30, 31, 34
МвадаЭ. 147
Мвазе Касунгу 35
Мвази Й.Дж. 69
Мвакалози 40
Мвансамбо Ч. 147
Мвене Хери 48
Мвула Н.С.Т. 208
Митчел Дж.С. 175
Мканда 35, 49
Млаули 31
Мленга Дж. 68
Мловока41
Лалбахадур А. 174
Лангверси X. У. 66, 67
Ласерда-и-Алмейда Ф.Ж. 43, 67
Лоз Р 175, 176, 207
Ливингстон В.Дж. 100
Млози 48
Мнтали Ф. 196, 199 Мнямбоза 191 Мойо Н. 172 Мойр Дж. 80
218
Мойр Ф. 61, 80, 79
Момбера 79, 85
Монтейро 68
Мосива Дж. 208
Мпакати А. 122
Мпезени 77
Мпонда 49, 75
Мпута50
Мсонти Дж. 115
Мугабе Р. 133
Муз ира 28
Мулайшо Д.
Мулузи Б. 135, 137, 142-144, 150, 155, 157, 158, 161, 162, 146, 171, 173, 205
Мулузи О. 151
Мусоле Дж.У. 1117, 134, 170
Мутарика ва Б. 143, 144, 150,162, 165, 171-173
МугарикаП.А. 145, 146, 154, 172
Мфийо П. 148. 149
ПачаиБ. 65,68, 116
Петерс Р.Е. 117
Пинто С. 64
Преториус Дж.Л. 69
Прайс Т. 179
Пробст П.
Позднякова А.П. 13, 66, 170-172, 207,
209
Пхири Д.Д.. 1197, 208
Пхири Чинколе 211, 29
Рассел Д. 69
Редько Т. 208
РидМ. 175
Риддел А.А. 175, 176, 207
Ринг Ю. 65
Робинсон К.Р. 16, 66
Роджерс Дж. 57
Родс С. 63, 71, 72
Роскоу А. 199,208
РоссЭ. 192,208
Рубадири Д. 192, 194, 208
Нанкумва К. 167 Нгомбе Д.Л. 1197,209 Нгонде Кьюнгу’ 39 Невитт М.Д.Д. 28, 29. 66 Неру Дж. 111 Нипп Т. 195, 196,208 Нкетия К. 204 НкрумаК. 111 НкомаМ. 168 Нкубула X. 107 НсимбиС.С. 172 Нтара С.Д. 190, 191,207 Ньязерере 49 Ньянгу 21
Салазар 132
Самканге С. 199
Сангала Дж. 105
Сензани Т.Н. 147,148
Ситоле В. 148
Скотт Д. 552
Соко Б. 208
Стивенсон Дж. 68
Стюарт Ч. 190
Талл Дж. 156
Твейя И.М. 69
Тсмбо Дж. 118
Тентани Р. 145, 148
Одилло Г. 14
Овомойела О. 208
ОкунадеС.К. 174
О’Мелли П.
О’Нейл ЕЕ. 63, 116
О’Нейл Т. 116
Онг У. 199
ОниЭ.О. 174
Томпсон Т.Дж. 69
Тью М. 175
Унди 34,35
Уайт Д.К. 68
Фут Ч. 63
Хаксли Дж. 191
Палмер Р.Х. 69, 116
Ханго С. 206
219
Ханго Т. 206
Хаскард С. 66
Хезервик А. 55
Хендрикс Ч. 172
ХейгУ. 1165
Хейли М. 116
Хинда Н.С.Ю. 208
Ховз А. 63
Хозе А. 67
Чака 49
Чикалема 89
ЧаквераЛ. 150
ЧакуамбаГ. 136
Чанда С. 206
Чибамбо И.М. 190, 191, 207
Чидьявонга 50
Чафулумира Е.В. 191,207
Чикунду 49, 75
Чикуси 50
ЧилембаМ. 154
Чилембве Д. 57, 87, 97-100, 176, 180, 196,207
Чимквита-Пхири Э. 146
Чимомбо С.Б.М. 197-199, 208
Чингаманджи 75
Чинколе 34
ЧинсингаБ. 147, 172, 173
Чиньяма Ф. 76, 100
Чипембере М.Г. 105, 106, ПО, 115, 118, 119, 168, 170
Чирва В. 169
Чирва Дж. 69
Чирва П. 148
Чирва О. 114, 115, 121, 122, 150, 169
Чирва У. 209
Чиромо К. 136, 202
ЧисизаД. 105, 107, 110, 208
Чисиза Д. (мл.) 200
ЧисизаЯ. 110, 115, 118, 119, 169
ЧиссаноЖ. 134
Чиуме К. 105, 106, 110, 118, 121, 131,
168, 170
Чиуме Э. 167
Чифизи 50
Чихана Ч. 135, 137, 138, 141, 151
Чокани В. 115, 118, 169
Чуваева М.А. 207
Чулу 35
Чунга С. 208
Шарер Е 61
Шарп А. 64, 86
Шепперсон Дж. 179, 207
Шолвин С. 173
Шоффелирс Дж. 66
Шренк Ф. 65
Эгпю С. 66
Эдвардс С.А. 77
Элстон Ф. 69
Элтон Д. 62
Юдин Ю.А. 117
Яблочков Л.Д. 24, 66, 115, 116
ЯнгТ.К. 190, 191,207
Научное издание
Позднякова Ариадна Петровна
ИСТОРИЯ МАЛАВИ
Утверждено к печати Институтом Африки РАН.
Зав. РИО ИАфр РАН
НА. Ксенфонтова
Компьютерная верстка
Г.М. Абишевой