/
Текст
Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн /17 900 бел. руб./ 990 тенге
ТАЙНЫ БОГОВ
_ ____ __ __ _____
БОГ СОКАР -
ПОКРОВИТЕЛЬ
НЕКРОПОЛЕЙ
Царь-
революционер
Эхнатон
Каирский
Египетский
музей
Коллекция для взрослых
СОКАР
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Сокар
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы о Сокаре
• Культ Сокара
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
Царь-революционер
Эхнатон
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Битва при
Кадеше
РХЕОЛОГИЯ
Египетский музей
Каира
ПИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
Орудия писца
СЕШАТ.БОП4НЯНАУК
женщины^
СТОВРАТНЫЕ
ФИВЫ
М В приложении
И к журналу №15
Д статуэтка Сешат,
|К богини наук
и письменности
СЕШАТ
Тайны богов Египта
Выпуск № 14, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.: + (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 37 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. /11.9 грн / 4 900 бел. руб. /
290 тенге;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн /
11 900 бел. руб. / 650 тенге
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн / 17 900 бел. руб. /
990 тенге
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2013 Hachette Collections, France
© 2013 Ашет Коллекция
©2013 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 17.04.2013 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог
Сокар
Корона
Бараньи рога
Корону из двух перьев,
закрепленных на бараньих
рогах, носит также бог
Татенен. Аурей*
и солнечный диск
сближают Сокара
с Хнумом.
Витые горизонтальные рога
характерны для вида Ovis
longipes - самых древних
из обитавших в Египте
баранов.
Это атрибут,
свойственный некоторым
из богов и фараонам.
Этот изогнутый жезл
символизирует власть.
По форме он напоминает
пастушеский посох.
Кроме того, это атрибут
царя.
Спеленутое, как у мумии,
тело - напоминание
о погребальных функциях
Сокара. Так же выглядят
Осирис и Птах.
Флагеллум (нехех) -
ритуальный хлыст,
который держат
некоторые боги и фараон.
Накладная бородка
Хлыст
Тело мумии
Сокар, бог захоронений и покровитель кузнецов,
был несколько отделен от остальных богов.
Причина этому - в том, что египетские верования
отводили ему место на некрополе. Именно он
показывал умершим подземные пути, ведущие
в вечность. Он - «владыка входа в Амдуат».
Сокар оказался на втором плане из-за
сходства с Осирисом, духовенство
которого было многочисленнее. И в
конце концов, культ Осириса одержал
верх над культом Сокара. Изображения
Сокара куда менее распространены,
чем его собрата. Что же до его истории,
она, похоже, была утрачена еще на заре
времен, стершись из памяти людей в
эпоху Осириса и его окружения. Стоит
отметить, что поглощение культа
Сокара культом Осириса, а также его
отождествление с мемфисским богом
Птахом породили нового бога по имени
Птах-Сокар-Осирис, который часто
упоминался в Новом царстве и нередко
изображался в этот период.
Изображения Сокара
В некоторых чертах Сокара заметно
сходство с другими богами египетского
пантеона, в частности, с Осирисом.
Подобно ему, Сокар изображается
спеленутым, как мумия, что характерно
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
Изображение Сокара в виде сокола (здесь - рядом с грифом) - самое древнее. Деревянная статуэтка, Париж, Лувр.
I СТАТУЭТКИ БОГОВ
для богов, связанных с погребением.
Такое изображение также сближает его
с Птахом, вместе с которым он образовал
двуединое божество по имени Птах-
Сокар. Он держит крест хекат (иероглиф,
означающий «править») и флагеллум
нехех - два атрибута, свойственных
Осирису и фараону. Однако от них Сокара
отличают горизонтальные бараньи рога,
а также отсутствие царской короны,
которую заменяют два торчащих вверх
пера. Сокара изображали стоящим или
сидящим. В более ранний период
Сокар принимал обличье сокола
или человека с головой сокола.
Как правило, при этом он стоял
на носу ладьи, украшенной
головой антилопы. Это отсылка
к церемонии, проводившейся в честь бога
в Мемфисе. На борту божественной ладьи
рядом с Сокаром часто можно увидеть
антилопу орикс: это животное было ему
посвящено в Древнем Египте.
>
ЕГО ИМЯ ~
ЕГО ОБЛИК
*
F* ч
Сокар (Секер)._______________________
Чаще всего Сокар изображается в виде мумии
человека. Он увенчан короной атеф на двух
бараньих рогах, солнечным диском и уреем. Известны
также изображения в виде сокола или человека
с головой сокола, с такимже головным убором.
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ АТРИБУТЫ • Накладная бородка.Двдцарских жезла в руках: крест и флагеллум>^ , . - * п
ЕГО ЖИВОТНОЕ • Сокол. Орикс часто приносился в жертву Сокару, но он не считался священным животным. Голова орикса украшает ритуальную Дадью бога. з
ЕГО СТИХИЯ • Земля. . >- — —
ЕГО ЦВЕТА • Черный и красный.
ЕГО ПРАЗДНИКИ
СОКАР
Главный из праздников в честь Сокара отмечался
раз в шесть лет на двадцать шестой день месяца
хойяк. Другой праздник, в том же месяце, был связан
с обновлением его погребального образа. А кроме
того, Сокар разделял некоторые праздники с Птахом
и Осирисом._____________________________________
ЕГО МЕСТА КУЛЬТА • Сокара почитали по всему Египту, и особенно в Мемфисе.
Как повелителю некрополей, ему поклонялись на всех
захоронениях, как царских, так и народных.
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Сокаре
Сокар похож на Осириса. Греки Позднего периода считали даже, что этот бог - одно
из воплощений Осириса. И действительно, они имели основание так думать. И Сокар,
и владыка Царства мертвых были богами некрополей. Но, в отличие от Осириса, Сокар
не был связан ни с одним из основных мифологических циклов Древнего Египта.
А ' Ч
» Ж*
till
К
£
Похоже, что Сокар
остался в стороне от
основополагающих собы-
тий египетской мифоло-
гии. Однако, хотя его
лить к главным
богам пантеона, будучи
богом ремесленников
(этот титул он разделил
с Птахом), покровите-
лем кузнецов и богом
захоронений, Сокар
все же очень почитался
в Древнем Египте. О его
значимости свидетель-
ствует отождествление
с Птахом в образе Птаха-
Сокара. Хотя в то же
время, отождествление
говорит и о том, что Сокар
отошел на задний план.
Без семьи
О происхождении Сокара нам из-
вестно очень мало, но оно представ-
ляется очень древним. Семейные
узы Сокара на первом этапе вообще
не прослеживаются. Тем не менее
позднее, согласно традиции, египтя-
не и духовенство постепенно припи-
сали этому богу родственников. Так,
его матерью назвали саму богиню
Нут. Затем его наделили паредрой
по имени Сокарет, которая осталась
в тени своего супруга. Еще позднее,
в эпоху Нового царства, египтяне
стали изображать рядом с ним Не-
фтиду, сестру Исиды, ведущую свой
род от Ра. Однако история их отно-
шений не дошла до наших дней: ни
тексты, ни росписи о них не расска-
зывают. Однако мы можем сказать,
что Сокар был очень близок со мно-
гими великими богинями пантеона,
в том числе, Бает, Сехмет и Хатор,
знаменитыми своим пламенным
темпераментом. Темпераментом, с
которым, впрочем, бог-кузнец впол-
не привык справляться.
Погребальная статуэтка Птаха-Сокара-Осириса.
Расписное дерево, Поздний период, Амьен, музей Пикардии.
SS
i1 соединяются
А’ не исчезает, оставляя свое
другому. Таким образом,
дествление в Древнем Египте
взаимопроникающим. Сокар
Отождествления
Сокара
Отождествление одного бога с дру-
гим - это обычное явление
в древнеегипетской религии.
- Jf Когда происходит отождествле-
ние, имена богов, как правило,
I f соединяются, и ни один из богов
место
отож-
было
ото-
ждествлялся со многими богами,
в том числе, с Птахом, с которым он об-
разовал синкретическое божество по
имени Птах-Сокар. Птах, бог из Мем-
фиса, занимал в пантеоне особенное
место - его даже считали создателем
мира, подобно Ра. Затем пришла оче-
редь Осириса, которого также отожде-
ствили с Сокаром. Вот почему в текстах
мы часто находим упоминания о Пта-
хе-Сокаре-Осирисе. И действительно,
все трое царствовали в глубинах мира,
а три их имени были соединены в под-
тверждение этому.
Сокар - бог сумрачных
глубин
«Я - владыка пещер», - говорит
Сокар. Египтяне верили, что на
краю пустыни находятся страш-
ные пещеры. Здесь бог кует металл,
как позднее это будет делать Гефест
в греческой мифологии, или Вулкан -
в римской.
«Я - владыка входа в Амдуат». Ам-
дуатом древние египтяне называли
СОКАР, ГЕФЕСТ
И ВУЛКАН
Эти боги считались владыками
рудников и покровителями
кузнецов, работящих с металлом.
Все трое - египетский Сокар во
многих мифах, греческий Гефест и
римский Вулкан - жили в темной и
глубокой пещере. Там они ковали
металл. Но Сокар, в отличие от
своих «коллег», не изготавливал
Оружия. Он был мирным богом.
БОГИ И БОГИНИ
подземный, загробный мир. И счита-
лось, что пещеры Сокара ведут на тот
свет, в Царство мертвых. Стоит отме-
тить, что Сокар, в отличие от Осириса,
не правил этим царством. Но он знал
туда дорогу и охранял ее.
Присутствовал Сокар и в Мемфисе,
где охранял некрополь. «Я - владыка
Ро-Сетау», - говорил он. Так называ-
лось кладбище города в Дельте. Этот
бог был также и защитником усопшего
фараона. После смерти последнего Со-
кар совершал над ним обряды очище-
ния и - вместе с Птахом - отверзания
уст, которые считались необходимым
условием для загробного существова-
ния. Эта церемония, благодаря кото-
рой умерший получал возможность
обрести вечную жизнь, совершалась
над мумией во время похорон. Егип-
тяне верили, что жизнь на том свете
Человек, работающий с золотом, в Древнем Египте изображался значительно чаще, нежели кующий металл под
покровительством Сокара. Гробница Рехмира, Фивы.
во всем подобна жизни земной, и по-
тому необходимо, чтобы умерший, по-
трясенный своей кончиной, научился
снова принимать пищу. Этот символи-
ческий обряд имел для них первосте-
пенное значение, так как отверзание
уст сообщало органам необходимую
для их работы энергию. Его совершал
священник-сем или сын умершего -
в случае, если таковой имелся, - при
помощи маленького плотницкого тес-
ла. Для фараона же этой процедурой
руководил через посредничество сво-
его жреца сам Сокар, которому помо-
гал бог Птах. И наконец, Сокар, взойдя
на ладью хену (это название было так-
же именем бога), увозил фараона на-
встречу его новой участи. Сторож, за-
щитник и сопровождающий - таковы
были роли этого необычайно скрыт-
ного бога.
У древних греков богом огня и металлов был Гефест,
сын Зевса. Мюнхен, Государственное античное собрание.
КУЗНЕЦ, почти .
> ВОЛШЕБНИК!
В большей степени, чем другим
ремесленникам, Сокар покрови-
тельствовал кузнецам. Хотя росписи
в гробницах часто изображают то
или иное ремесло, пор грегы кузнецов
очень малочисленны. Их дело вселяло
опасение, смешанной с восхищением.
Разве плавка металла не придает
ремесленнику некоторое сходство
с богом? Египтяне начали ковать
железо очень поздно, не раньше
середины Нового царства. Этот факт
объясняется тем, что для обработки
железной руды требуются печи
с очень высокими температурами,
которых были недостижимы на
протяжении многих веков.
Культ Сокара
Сокар в мифах Древнего Египта упоминается нечасто, но у него существовал
собственный культ. Несмотря на соперничество с Осирисом, этот бог сохранил свое
место в праздниках, оживлявших повседневность. Роль покровителя некрополей,
казалось бы, не очень заметна, но тоже снискала Сокару признание всего народа.
Культ бога Сокара зародился в
районе Мемфиса, о чем свиде-
тельствует название некрополя этого
города - Саккара. Но, подобно мно-
гим другим богам, Сокар пострадал
от славы Осириса, еще одного вели-
кого божества, связанного с загробной
жизнью. Тем не менее Сокар не исчез,
будучи побежденным, а продолжал
занимать важное место в различных
церемониях: одни были связаны с бла-
гоустройством храма, другие - с про-
растанием зерна, засеянного после
ниспосланных богами разливов Нила.
Повсеместный культ
Несмотря на относительную незамет-
ность Сокара в египетской мифологии,
этот мемфисский бог сумел сравняться
с величайшими персонажами пантеона.
«Литании подношений Сокару под всеми
его именами», записанные на стенах хра-
мов Абидоса и Мединет-Абу, сохранили не
менее сорока названий святилищ Сокара.
Разумеется, среди них Мемфис занимает
выдающееся место - здесь славили не
только самого бога, но и его ладью хену.
Этот бог присутствовал также в вели-
ких храмах Амона, в частности, - в Кар-
ОЗИРИС ПРОТИВ
СОКАРА
Исторически, Осирис стал богом мерт-
вых и царем загробного мира лишь
после того, как постепенно оттеснил
всех богов, которые играли эту роль в
наиболее крупных некрополях страны:
СЬкара -в Мемфисе, Анджети -в Буси-
уисе, Хентиаменти -в Абидосе. Все
они были Отождествлены с Осирисом,
обогатив его образ и обеспечив ему
территориальное господство.
© Wojtek Buss/HOAQUI
Следы культа Сокара имеются во многих местах, например, в великом храме Амона в Карнаке.
БОГИ И БОГИНИ
наке. Но самыми явными и заметными
местами его культа, или, по крайней
мере, самыми обоснованными, были
погребальные храмы, расположенные на
западном берегу Нила (Дейр-эль-Бахри,
Дейр-эль-Медина, Мединет-Абу и др.).
Сокару поклонялись и в других крупных
святилищах, где он разделял почести с
величайшими из богов (Эдфу, Дендера,
Филе и др.).
Праздник «выхода
Сокара»
Самый главный праздник в честь
этого бога устраивался раз в шесть
лет на двадцать шестой день месяца
хойяк (в тот момент, когда нильские
воды отступали). Местом действия был
город Мемфис. Это событие посвяща-
лось всем умершим. Статую Сокара,
поставленную на ладью хену, провозили
на волокуше мефех вокруг городских
укреплений. В процессии обязательно
участвовал осел, магически замещав-
ший бога Сета. Несчастное животное,
в которое воплотился злой бог, осы-
пали ударами, и в конце концов его
забивал сам фараон. Победа сил добра
- или порядка - над злом-хаосом при-
нимала, таким образом, вид жестокого
театрализованного представления. На
22-й день того же месяца совершался
«ритуал отверзания земли», который
был подготовкой к севу, важнейшему
событию в жизни страны. И наконец, на
25 день устраивались всеобщие народ-
ные торжества, «праздник нетерит»,
когда было принято носить на шее оже-
релье из луковиц.
Интересно, что египтяне покло-
нялись не только самому
Сокару, но и его ладье, и
волокуше - предметам,
которые они обожест-
вляли. Для некоторых
ритуалов присутствие
Сокара было необходи-
мым. Например, без него
не могло совершаться освя-
щение храмов.
НЕЗАМЕТНАЯ ,
РОЛЬ БОГОВ-
РЕМЕСЛЕННИКОВ
Бог-демиург «создал образы богов,
что есть на земле, при помощи инстру-
ментов, которые он сам изготовил».
Исходя из этого основополагающего
принципа, каждый бог должен был
естественным образом занимать свой
деревянный, каменный или золотой
образ, который становился его вопло-
щением. Не случайно египтяне гово-
рили, что золото - плоть богов. Это
поверье полностью объясняет риту-
альное вмешательство богов ремесел,
в том числе, Сокара и Птаха.
В ящичке, вырезанном в прямоугольном основании этой
статуи Птаха-Сокара-Осириса, хранился папирус.
Бог, дающий жизнь
храмам
Когда фараон решал построить храм
из религиозных или политических сооб-
ражений (например, чтобы завоевать
благосклонность влиятельного духо-
венства), никто и ничто не могло ему
помешать. Разве сам он не был богом?
Созвав жрецов и архитекторов для соз-
дания планов, правитель посылал затем
на выбранное им место всех, кто будет
заниматься исполнением его воли. Дол-
гие месяцы, а иногда и годы, рабочие
и поденщики трудились без устали.
И наконец, храм был готов, - величе-
ственное сооружение, которое украшали
статуи и барельефы бога, будущего вла-
дыки святилища. Оставалось совершить
последний, но очень важный ритуал, без
которого храм был бы всего лишь без-
жизненными стенами: богу и сопрово-
ждающим его собратьям из пантеона
предстояло поселиться в диоритовых
статуях и рельефах из песчаника или
известняка. Однако изначально, по
своей природе, эти материалы были
мертвы. Сами по себе изделия из них не
могли стать воплощениями божества
Культ Сокара
БОГИ И БОГИНИ
Ритуал отверзанияуст мумии, который совершает бог Анубис. Над статуями его совершали Птах и Сокар через посредство
служивших им жрецов. Гробница Сеннеджема, Западные Фивы.
Сначала в статуи и барельефы следо-
вало вдохнуть «дыхание жизни». Для
этой цели использовался уникальный
обряд отверзания уст. Получается, что
он совершался не только над мумиями,
но и над статуями.
Именно Птах и Сокар через посред-
ство служивших им жрецов открывали
рот, нос и глаза статуи, чтобы бог, вопло-
щенный в своем образе, мог принимать
пищу, дышать, видеть... Короче говоря,
жить. «Птах берет свой резец, чтобы
открыть рот, а Сокар открывает глаза», -
сообщает нам текст заклинания. Жрецы
прикладывали к определенным частям
статуи ритуальное тесло. Эту процедуру
повторяли также у всех дверных и окон-
ных проемов храма, который в резуль-
тате становился в некотором роде оду-
шевленным существом, единым целым,
наделенным дыханием жизни, необхо-
димым для присутствия богов. Таким
образом, Сокар давал жизнь каменным
богам и богиням. Так что и стены храмов
Древнего Египта вполне обоснованно
можно называть живыми.
Хойяк, месяц
возрождения
Помимо обряда, совершавшегося над
каменными статуями (обреченными на
вечность), Сокар был также задействован
в еще одной подобной практике, связан-
ной с созданием более эфемерных обра-
зов. Последние изготавливались каждый
год по случаю мистерий Осириса, которые
происходили с двенадцатого дня месяца
хойяк (октябрь-ноябрь) и до самого его
конца. Напомним, что именно в этот месяц
воды Нила спадали и египтяне начинали
возделывать пахотные земли; затем сле-
довал сев, и наконец, появлялись первые
многообещающие ростки. С давних времен
(предположительно, еще с XI династии)
жители Египта придумали особый, посвя-
щавшийся возрождению обряд, на кото-
рый их вдохновили эти крошечные, едва
показавшиеся из земли растения. Однако
о нем нам рассказывают только гораздо
более поздние тексты. С этим своеобраз-
ным культом пробуждения природы были
связаны два бога: Осирис (в воплощении
Хентиаменти или Хентаментиу) и Сокар.
Ежегодные образы
Сокара и Осириса
С наступлением месяца хойяк жрецы
Осириса и Сокара принимались за
изготовление статуэток - образов
богов - которые должны были про-
существовать всего один год. Причем
для образа Сокара требовалась золо-
тая форма. Жрица, воплощение Шен-
таит (вдовствующей Исиды), в строго
определенных пропорциях смешивала
землю с растертыми финиками, добав-
ляя немного воды из священного хра-
мового озера. Когда смесь становилась
однородной, ее укрывали ветвями
сикомора, чтобы вода не испарялась
слишком быстро. Затем Шентаит пере-
ходила к изготовлению второй смеси,
включавшей ладан, терпентинное
масло и ароматические вещества «слад-
кие на запах». К ним жрица добавляла
двадцать четыре драгоценных веще-
ства. Среди них были золото, серебро,
ляпис-лазурь, бирюза, красная яшма,
гранат, сердолик, галенит... И наконец
Шентаит соединяла обе смеси: в резуль-
тате должно было получиться семнад-
цать целых и одна двенадцатая меры.
Готовой массе придавали форму яйца,
которое клали в серебряную чашу. Весь
этот обряд совершался на четырнадца-
тый день месяца, после чего заготовку
оставляли до шестнадцатого дня.
ЛАДЬЯ РОКАРА
Ладья хену, предназначавшаяся
для процессий, в которых прини-
мал участие Сокар, имела очень
характерный вид. Во-первых, на
носу, в отличие от аналогичных
лодок, принадлежавших другим
богам, красовалась голова анти-
лопы -орикса, повернутая назад.
Во-вторых, на корме было как
минимум четыре руля, которыми
символически управлялось судно.
И наконец, посередине стояла увен-
Чанная соколом беседка, а в ней рас
полагался сам бог.
БОГИ И БОГИНИ
От одного образа
до другого
Утром шестнадцатого дня месяца
хойяк серебряную чашу с первой заготов-
кой ставили на колени статуи богини Нут,
«великой родительницы богов». Затем
массу вынимали из чаши и помещали в
золотую форму. Заполненную и закры-
тую форму переносили в «комнату ложа»,
своего рода переносной храм из золота и
черного дерева, над которым возвышался
балдахин на четырнадцати колоннах.
Между ними свисали циновки, скрыва-
ющие комнату от посторонних взгля-
дов. «Вызревающая» статуэтка лежала в
ней под строгой охраной еще три дня, и
наконец, на девятнадцатый день месяца
ее извлекали из формы. Жрецы ставили
готовую статуэтку на золотую подставку
и выставляли на солнце. До двадцать тре-
Ладья для процессии в древнеегипетской религии часто обожествлялась. Вотивная ладья из расписного дерева. Среднее царство.
Вена, Музей истории искусств, Египетская коллекция.
тьего дня ее регулярно сбрызгивали свя-
щенными водами и смазывали маслом
ладана. Затем ее раскрашивали красками
и в ночь на двадцать четвертый день
убирали в сундук, который хранился в
капелле храма до следующего года, сим-
волизируя гробницу Сокара.
Обряд и священное
притирание
Изготовление образов Сокара и Оси-
риса в месяц хойяк считалось делом
богов. Египтяне верили, что сама Исида
руководит этим обрядом. Понятно,
почему все его этапы должны были про-
ходить в строжайшем секрете. Однако,
несмотря на это, ритуал известен нам
до малейших подробностей. Как же так
вышло? Очень просто: его описывают
тексты, высеченные на стенах храма
Но новая статуэтка, разумеется, не
могла сосуществовать с той, что была
изготовлена в прошлом году. Старый
образ Сокара, которому исполнялся
год, извлекался из сундука, а затем
подновлялся. Его покрывали дра-
гоценными камнями, как останки
важных особ. По прошествии
некоторого времени - а именно,
семи дней - статуэтку бога погре-
бали. «Что же до каждого из семи
дней, которые бог проводит после
праздника своего погребения, не
будучи похоронен [...], покоясь на
ветвях сикомора у ворот в Бусирис,
в каждый из этих семи дней он пре-
бывает во чреве матери своей Нут,
в котором был зачат. Один день
считается за один месяц, а сикомор
символизирует Нут», - сообщает нам
один из текстов. По истечении этого
срока четыре мужчины, символизиро-
вавшие четырех сыновей Гора, посреди
ночи проносили статуэтку к месту ее
окончательного захоронения, о кото-
ром никому не положено было знать, и
которое располагалось на некрополе бога.
Дендеры. Парадокс?.. Отнюдь! Вспом-
ните, ведь на территорию храмов имели
право ступать одни только жрецы. Народ
никак не мог раскрыть эту тайну.
Одновременно с изготовлением обра-
зов богов (этот обряд начинался на пят-
надцатый день месяца хойяк) варили
священное притирание черного цвета,
которое жрецы использовали на буду-
щий год . В храме Дендеры сохранился
его тайный рецепт: сначала в котелок
клали толченый битум и смолу. Затем к
ним добавляли масло лотоса, ладана, рас-
тительное масло, воск и различные бла-
говония, которые смешивались с вином.
И наконец туда же всыпались тонко смо-
лотые на жернове драгоценные камни.
На приготовление этой удивительной
смеси, которой жрецы смазывали статуи
богов, требовалось целых пять дней.
«МАЛЕНЬКОЕ СОЛНЦЕ»
Во времена правления династии
Птолемеев праздник месяца хойяк
был приурочен к зимнему солн-
цестоянию. В результате Сокара
Как и Сокару, Осирису-Хентаментиу был посвящен
особый культ: когда природа начинала оживать, жрецы
изготавливали статуэтки, образы бога, которые должны
были просуществовать до следующего года. Фреска, Лондон,
Британский музей.
Эта последняя церемония, завершавшая
годовой цикл, проходила на тридцатый
день месяца хойяк, и с ней заканчивались
все торжества в честь Сокара.
стали называть «маленьким солн-
цем». Солнцем, надо сказать,
довольно холодным, вполне соот-
ветствующим этому богу умерших.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
НОВОЕ ЦАРСТВО
Царь-революционер
Эхнатон
Седьмой правитель из XVIII династии
Аменхотеп IV провел в Египте самую дерзкую
в истории религиозную реформу. Он отменил культ
Амона и провозгласил единственным богом Атона.
Вместе со своей супругой, царицей Нефертити,
фараон построил новую столицу. Но его
| эксперимент, начинавшийся так многообещающе,
кончился плохо.
7*
Этот фараон занимает седьмое
место в хронологии знаменитой
XVIII династии. Молодой правитель
взошел на египетский трон около
1350 года до н. э. Звали его Аменхотеп IV,
однако в истории он чаще всего упо-
минается под именем Эхнатон.
Фараон сменил имя на четвертый
год своего правления, в тот момент,
когда он начал переворот, подобных
которому страна еще не знала. Моло-
дой царь задумал непостижимое,
немыслимое для владыки Египетского
царства деяние: он решил стереть из
теогонии ее самого могущественного
и почитаемого персонажа: Амона,
верховного бога.
Культ Амона
под запретом
Амон, традиционно охранявший
власть фараонов, символ Нового цар-
ства, был свергнут, а его культ запре-
щен. Незамедлительно образ бога исчез
с фронтонов всех храмов. Отныне его
заменил Атон, божество, принадле-
жащее к солнечной теологии, чье имя
означает «солнечный диск». Что же
до нового имени, которое взял себе
фараон - Эхнатон - оно переводится
сти подобную революцию
в религиозных догмах, соз-
данных его предками?
Увы, о его личности
нам до сих пор не слиш- |
ком много известно. 1
Считается, что Эхнатон
был сыном Аменхоте-
па III, прозванного «Вели-
колепным», и его супруги,
прекрасной царицы Тии,
«Египетской Джоконды»,
как окрестил ее египтолог
Шарль-Жан-Мельхиор
де Вогюэ. Эхнатон начал
править страной в воз-
расте четырнадцати лет.
Однако по-прежнему непо-
нятно, царствовал ли Эхна-
тон в одиночку уже тогда,
или разделял власть со своим
отцом согласно традициям
совместного правления. Вто-
рой вариант все же представ-
ляется наиболее вероятным.
Неизвестно, сколько могло
продлиться их совместное цар-
ствование, что добавляет еще
больше неясностей к этому и так
не слишком хорошо изученному
с древнеегипетского как «слава Атона».
Так кем же был этот юный пра-
витель, осмелившийся произве-
периоду XVIII династии, и не позво-
ляет точно датировать время правле-
ния фараонов.
Фараон Аменхотеп IV, или Эхнатон, реформировал древнюю
египетскую религию, попытавшись навязать культ единого
солнечного бога Атона. Деталь монументальной статуи,
найденной в Карнаке. Каирский египетский музей.
25
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Это все, что осталось от храма Атона в Амарне, или Ахетатоне, - городе, который основал Эхнатон.
1.4 1
Незавершенная статуя Эхнатона с одной из дочерей.
Мастерские Амарны.
Умный
и чувствительный
царевич
Как бы то ни было, будущий прави-
тель рос в Фивах, в роскошном дворце
© Werner Forman/AKG Pans
он проявил склонность к мистицизму
и с любопытством изучал некоторые
солнечные культы. В то время последние
вошли в моду в египетской столице, не
посягая, впрочем, на то место, которое
занимал культ Амона в религии страны.
Фивы были космополитическим горо-
дом, в котором всегда бурлила интел-
лектуальная жизнь. Люди обменива-
лись идеями и доктринами, обсуждая
их весьма свободно. Даже сам фараон,
Аменхотеп III, относился к этим культам
не без интереса, хотя с точки зрения духо-
венства Амона, они граничили с ересью.
Разумеется, такая атмосфера не могла не
повлиять на религиоз-
ный выбор будущего
правителя.
Мальгатта. Царевич полу-
чил лучшее воспитание, был
умным и впечатлительным юно-
шей, который предпочитал учебу
охоте или войне. Очень рано
Р' V' • л л
ВЛЮБЛЕННЫЙ ПРАВИТЕЛЬ
Многие источники упоминают о великой любви, которую Эхнатой
питал к своей супруге, царице Нефертити. Об удивительной красоте
этой женщины свидетел ытвуют две статуи великолепной работы: одна
из них хранится в Берлине, а другая - в Каире. Царица, безоговорочно
принявшая культ Атона, играла выдающуюся роль в политической и
религиозной жизни страны. Чувства между царственными супругами
символизировали в глазах египтян божественную любовь, изливаю-
щуюся солнечными лучами на землю. Кстати, амарнско^ искусство
прославляет супружескую любовь и радости семейной жйзни. Впер-
вые царь и царица были изображены играющими со своими детьми.
А на одной из стел высечен текст любовной поэмы, посвященной
«владычице счастья», «наделенной всеми добродетелями», «великой
и возлюбленной супруге царя», «госпоже Обеих Земль, [чье имя]
Прекрасны-красоты-Атона, Красавица-пришла, Живущая-вечно».
Царь-революционер Эхнатон
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Что же до внешности царевича, он
часто изображался хрупким, чтобы
не сказать, болезненным подрост-
ком. Тело, словно бы принад-
лежащее андрогину, и тонкие
черты лица заставляли неко-
торых египтологов предполо-
жить, что он мог быть женщи-
ной, переодетой в мужчину...
Однако брак юного Аменхо-
тепа IV с прекрасной Нефер-
тити, родившей ему шестерых
(или семерых) дочерей, полностью
опровергает эту гипотезу.
Загадочная царица
Нефертити
Тайна окружает и происхожде-
ние молодой царицы, чье имя озна-
чает «красавица пришла». Некото-
рые источники называют ее родной
дочерью Аменхотепа III и его второй
супруги, то есть, следовательно, едино-
кровной сестрой собственного мужа.
Но она могла быть также царевной
государства Митанни или дочерью Аи,
придворного сановника и будущего
правителя Египта... Одно известно
наверняка: Нефертити полностью под-
держала и одобрила решение, которое
Нагрудное украшение с символом бога Нехбета,
предположительно принадлежавшее мумии Эхнатона.
Гробницы Царей, Западные Фивы.
к северу от Фив, на полпути к Мемфису.
Город, полностью посвященный культу
Атона, получил название Ахетатон,
что переводится как «горизонт Атона».
Современное наименова-
ние города, Тель-эль-
Амарна, чаще всего
сокращается до
Амарны. Прошло
меньше четырех
лет и на пустын-
ном месте, указан-
ном правителем,
вырос роскошный
современный город.
Он был полностью
построен из необо-
жженного кирпича, что
объясняет, почему дома
и памятники так плохо выдер-
жали испытание временем. Улицы
Амарны были широкими и свобод-
ными, жилища - просторными.
В этом городе, посвященном культу
солнца, все казалось обращенным
к дневному светилу.
Фараон остается
владыкой своего царства
На самом деле, столь радикальные
изменения традиций предков поро-
дили куда меньшую смуту и волне-
ния, нежели можно предположить.
принял ее муж, желавший утвердить
в Египте новый культ бога-солнца.
Фараон спровоцировал своим
поступком небывалый культурный
и религиозный переворот в стране. Тот
факт, что он отныне повелел называть
себя Эхнатоном, имел огромное поли-
тическое значение. Впервые в истории
правитель открыто выступил против
всемогущих жрецов Амона. Но для
того, чтобы эти фундаментальные
изменения в египетском обществе
прошли успешно, царственная чета
должна была покинуть Фивы, настоя-
щую вотчину почитателей и служите-
лей свергнутого бога.
Эхнатон выбрал место для новой сто-
лицы. Им стал естественный амфитеатр
на склоне горы, обращенный к Нилу
и расположенный в трехстах километрах
Настенная роспись амарнской эпохи изображает кланяющихся писарей и слуг с опахалами.
Гробница Мерира, Тель-эль-Амарна.
27
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Новая столица была очень быстро засе-
лена. Почти все сановники, офицеры
и чиновники остались верны фара-
ону. Они покинули Фивы и вместе
с семьями поселились в новом городе,
построенном их правителем. За ними
последовали торговцы и ремеслен-
ники - и вокруг фараона, оставшегося
абсолютным владыкой своего царства,
сформировалось новое общество.
В тот момент духовенство Амона могло
только принять свершившееся и поко-
Незаконченный портрет царицы Нефертити,
супруги Эхнатона, найденный в Амарне.
с
и
g
ф
Е
О)
риться воле монарха, или, по крайней
мере, сделать вид.
О реальности религиозного экс-
перимента Эхнатона свидетельствует
становление нового искусства, прежде
всего, в живописи и скульптуре. Этому
искусству, названному амарнским,
свойственна особая выразительность.
Оно образно, исполнено жизни, тепла
и человечности, что резко контрасти-
рует с торжественностью и чопор-
ностью традиционного искусства.
Отныне художники осмеливались
изображать правителя, его супругу
и детей в бытовых сценках, тогда как
еще совсем недавно это было совер-
шенно немыслимо.
Однако со временем в этой внешне
идиллической картине появились тре-
щины. Духовенство Амона не бездей-
ствовало. Оно втайне подстрекало
народ, и вскоре правителя стали
открыто называть «еретиком».
Начались волнения: сперва
на границах, а затем и внутри
страны. По необъяснимой при-
чине, Эхнатон бездействовал,
словно его охватило какое-то
таинственное оцепенение,
не позволявшее ему реаги-
ровать на события.
История
с несчастливым
концом
Никто не знает толком,
как завершилось правле-
ние Эхнатона. Что сталось
с Нефертити? Пережила ли
прекрасная правительница
своего супруга, или умерла
первой?
Некоторые исследователи предпо-
лагают, что именно преждевременная
кончина возлюбленной лишила пра-
вителя всякого желания действовать,
и он предался скорби. О смерти самого
Эхнатона нам ничего не известно. Все,
что нашли археологи, - это несколько
обломков саркофагов и погребальных
статуэток в гробнице второй дочери
Чудесный образец амарнской скульптуры. Барельеф
из гробницы Хоремхеба, правившего после Тутанхамона,
сына Эхнатона. Лейден, Государственный музей древностей.
правителя, но никаких останков. Одна
из легенд гласит, что тело Эхнатона
было брошено собакам или сожжено.
Возможно, этот печальный конец стал
последней местью жрецов Амона тому,
кто осмелился не считаться с их культом
и покуситься на их всемогущество...
• । >
. ПРИЧИНЫ ОДНОЙ’
ОШИБКИ
Еще не став Эхнатоном, Аменхотеп IV
приказал построить в Карнаке храм,
посвященный дневному светилу.
Некоторые из статуй, украшающих
здание и изображающих фараона,
имеют целый ряд анатомических
деталей, характерный скорее для
женщины, нежели для мужчины -
округлые груди и живот, плавные
линии бедер... Некоторые египто-
логи усмотрели в этом андрогинном
облике указание на физическую ано-
малию правителя. На самом деле его
следует воспринимать скорее как сим-
вол двойной роли Эхнатона, который
в глазах народа был одновременно
отцом и матерью человечества.
28
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И АРМИЯ
Битва при Кадеше
Сам Рамсес II считал битву при Кадеше одним из самых славных эпизодов своего
правления. Действительно, это событие, в большей степени политическое, нежели
военное, стало прообразом победы Египта над другими царствами и символом
мирового господства фараона.
Перенесемся в 1294 год до н. э. -
момент апогея египетского могу-
щества, как в пределах страны, так и на
международной арене. Именно в эту
эпоху на Среднем Востоке образова-
лись большие колониальные империи.
Соперничество между государствами
было так же сильно, как и сегодня, осо-
бенно в те моменты, когда интересы
одного из них пересекались с интере-
сами второго, еще более могуществен-
ного. И результатом этого соперничест-
ва чаще всего становилась военная кам-
пания, проводившаяся по всем прави-
лам. Одна из них началась на пятом году
правления Рамсеса II. Сражение при
Кадеше, многократно упоминающееся
на стенах храмов и государственных
зданий, стало самым известным собы-
тием в истории Древнего Египта. Кроме
того, именно об этом конфликте нам
известно больше всего подробностей
благодаря многочисленным археоло-
гическим и литературным источникам,
потому что фараон Рамсес II постоянно
обращался к нему для утверждения
своей власти и личной силы.
Почему Кадеш?
Эта местность была словно создана
для противостояний народов Среднего
Востока. К югу от высоких плоскогорий
Анатолии начинался проход, ограни-
ченный горами Ливана и реками Месо-
потамии - Тигром и Евфратом. Через
эту широкую холмистую равнину, при-
© Erich Lessing/AKG Paris
На северной стене храма Амона в Карнаке изображены сцены кампаний Сети I и Рамсеса II против палестинских бедуинов и хеттов, в том числе и знаменитая битва при Кадеше.
7
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
водившую к истокам Иордана, обяза-
тельно должны были пройти войска,
собирающиеся осадить город. Так что
эта местность с точки зрения страте-
гии имела целых два преимущества: ее
легко контролировать и легко оборо-
нять. Но прежде всего, нужно успеть
опередить врага...
Причины конфликта
В то время Палестина была оккупи-
рована Египтом. Фараон Тутмос III,
настоящий египетский Наполеон,
контролировал территории до самого
Евфрата; в 1474 году до н. э. он взял
Кадеш. Но политические дрязги конца
завершающегося времени правления
династии ослабили позиции Египта, и
севером Сирии завладели хетты. Затем
кампании под предводительством Се-
ти I несколько укрепили влияние фа-
раона, и многие ханаанские царьки,
в большинстве своем поклявшиеся
в верности Хатти, внезапно сменили
суверена. Это не могло не разгневать
царя хеттов Муваталли, который, чтобы
восстановить власть над территориями,
собрал вокруг Кадеша военную коали-
цию из двадцати народов. В результате
в его распоряжении оказалась огромная
армия, в составе которой было трид-
цать пять тысяч человек и около трех
тысяч пятисот боевых колесниц. Рам-
сес II, узнавший об этой подготовке,
был вынужден немедленно отреагиро-
вать. Его войско - всего двадцать тысяч
человек - вышло из Мемфиса, в казар-
мах которого оно размещалось в обыч-
ное время, и двинулось на север вдоль
побережья Средиземного моря.
Объявление войны
строго по протоколу
По древнему обычаю, полководцы
враждующих сторон договаривались
'▼'
Защитники цитадели сбрасывали камни на осаждающих.
Второй пилон Рамессеума, Луксор.
РАССКАЗ б ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЯХ
О ходе битвы рассказывает Дошедшая до нас «Поэма Пентау’ра», написанная
на папирусе и названная по имени придворного писца- автора текста. Во г что
в ней говорится:
«Достиг Его Величество города Кадеш. Жалкий враг Хатти собрал под своим
началом все чужеземные страны вплоть до моря, удивительное множество, не
знающее равных. Они покрыли холмы и долины и были похожи на саранчу,
потому что не было им числа».
«А Его Величесгво был совершенно один со своим окружением; никто другой не
пришел с ним. Войско Амона шло позади него; войско ра переправилось через
реку Оронт близ города Шаблуны, на расстоянии одного игру оттого места, где
|Птаха была к югу от города Иронамы; а войско
вударства Имор».
бесчисленными врагами, о
1ись против меня, и д (кл ался
к т ж м г,—v < а г ~ тышал меня ни один, когда я
«И претит я, что Амон пришел на мой зов; он простер десницу свсйо ко мне, и я
возрадовался; позади меня он воскликнул: “Я с тобою, Рамсес, возлюбленный
сын Амона! Я с тобою, это я, отец твой, моя десница с твоей. Й стою больше,
чем тысячи воинов, я, владыка победы, любящий доблесть!”».
Эта маленькая бронзовая статуэтка изображает
хеттского воина. Париж, Лувр.
Сутеха шло еще по дороге; а
«Я взываю к тебе, о
I
которых I--------
один, и н<
взывал им».
у
8
Битва при Кадеше
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
между собой об условиях боя, когда две
армии сближались и были готовы к сра-
зиться.
В обоих лагерях предлагали день и
место для сражения, а затем начинались
долгие переговоры. Более того, если
кто-то из союзников одной или другой
стороны еще не присоединился к войску,
как правило, военные действия отклады-
вались до тех пор, пока он не прибывал
на место.
В то время процедура объявления
войны всегда подчинялась строгому про-
токолу, и любое отклонение от военных
обычаев эпохи противник мог счесть
нарушением законов войны, или, что
еще хуже, недостойной хитростью и бес-
честным поступком со стороны врага.
Внезапная атака хеттских войск была
как раз подобным нарушением. И дей-
ствительно, египтяне еще не успели при-
готовиться к сражению: войско Рамсе-
са II, растянутое более чем на тридцать
километров, не заняло боевой порядок,
и что самое главное, фараон и его гене-
даже составить карту военных дей-
ствий. Стратегия хеттского царя была
элементарна: окружить и изолировать
корпуса армии Рамсеса II. Чтобы обма-
нуть египетских разведчиков, он послал
двух «дезертиров», которые быстро
признались, что хеттское войско рас-
положилось неподалеку от Алеппо.
Однако, разумеется, на самом деле его
там не было. Хетты, устроившие засаду
за городом Кадеш, пропустили прави-
теля и его стражу вперед и дождались,
чтобы первая дивизия заняла позицию
перед городом, а потом внезапно атако-
вала вторую, отрезав авангард от остав-
шейся части армии, чтобы ему никто
не мог прийти на помощь. Два других
корпуса Рамсеса II еще не перебрались
через Оронт.
Всего за несколько минут большая
часть египетских войск была сметена.
Как же поступили египтяне? Внезапно
атакованный Рамсес II бросился в бой,
ведь иного выбора у него не остава-
лось. Но ситуация кардинально пере-
Рамсес II: победитель
или побежденный при
Кадеше?
На самом деле, совсем немного отде-
няло египетскую армию от настоящей
катастрофы. Хетты были хозяевами
положения, а египетские корпуса ока-
зались слишком далеко друг от друга,
МИРНЫЙ ДОГОВОР
МЕЖДУ РАМСЕСОМ II
И МУВ АТАЛЛИ
Конфликт продлился семнадцать лег.
По завершению битвы правители
заключили перемирие, которым
и закончилось это противостояние,
начавшееся из-за территориальных
споров. Это соглашение обязывало
Рамсеса II и Муваталли, равно как
и их преемников, никогда больше не
вступать в войну друг с другом. Оно
стало первым документом, который
бы свидетельствовал о наличии
между двумя царствами договора
ралы не получили никакого предвари- менилась с появлением специального
о ненападении. Текст соглашения
тельного послания.
План битвы
Благодаря обилию информации,
собранной египтянами об этой битве,
подразделения неарин, создавшего
«второй фронт», который спас армию
от полного уничтожения. В резуль-
тате фараон сумел выиграть немного
времени и организовать контратаку
был записан на серебряной табличке
на египетском и хеттском языках.
По обычаям той эпохи, бывшие
противники обменялись текстами
и поклялись во имя своих богов
современные исследователи могут силами оставшихся войск.
Два египетских воина на боевой колеснице, один из которых держит щит. Второй пилон
Рамессеума, Луксор.
соблюдать все условия договора.
В самой гуще сражения пехотинцы бьются врукопашную. Второй пилон Рамессеума, Луксор.
9
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
чтобы действовать достаточно эффек-
тивно, слаженно и быстро.
Судя по всему, фараону ничего не оста-
валось, кроме как перегруппировать свои
войска и попытаться сдержать врага. Сра-
жение продлилось всего несколько часов,
и Рамсесу II не удалось ни взять Кадеш, ни
уничтожить хеттскую армию.
В битве при Кадеше воины Муваталли
уничтожили почти пятьдесят процен-
тов египетской армии, и царь хеттов
мог быть уверен в полном контроле
над территориями, так как он посадил
на трон всецело преданных ему князей.
Ситуация складывалась определенно не
в пользу Египта. Можно предположить,
что отрицательные стороны битвы были
намеренно скрыты Рамсесом II, который
предпочел поместить на первый план
тему божественной помощи в тот час,
когда спасение кажется невозможным.
Интерпретации битвы
Гранитная статуя фараона Рамсеса II, победителя в битве при Кадеше.
^1
S
от
ОТ
ё
каждая сторона в свою пользу.
Для народа Рамсеса II сомнений
быть не могло: фараон одержал
при Кадеше блестящую победу,
о которой он охотно распро-
странялся ради увеличения соб-
ственной славы. Так, «Поэма
Пентаура», написанная главным
писарем правителя - это рассказ
о конфликте глазами египтян.
Однако если верить хеттским источ-
никам, эта битва завершилась совсем
иначе, вовсе не столь благоприятно для
египетского царя. Архивы
Муваталли, обнаруженные
в Богазкале, столице
хеттов, рассказывают
нам о том, что же про-
изошло на самом деле.
В наступлении участвовали
одни только колесницы,
тогда как пехота осталась
на другом берегу Оронта,
Удивительно, что обе армии были
твердо убеждены в своем успехе: и егип-
тяне, и хетты интерпретировали исход
битвы противоположным образом -
за Кадешем. Начавшаяся паника позво-
лила хеттам прорвать египетский фронт,
и они принялись грабить лагерь. Когда
же неарины наконец присоединились
к войску Рамсеса II, они, в свою очередь,
попали в окружение и были отброшены
далеко назад, к самой реке.
© С & J Lenars/K^stone
Эпизод битвы при Кадеше: поражение хеттских боевых колесниц. Второй пилон Рамессеума, Луксор.
10
АРХЕОЛОГИЯ
МУЗЕИ
Египетский музей
Каира
Египетский музей Каира основанный в 1858 году французским египтологом
Огюстом Мариетом, сначала располагался в Бу лаке, а затем в Гизе.
Но из-за многочисленных находок археологов второй половины XIX века
в 1902 году коллекции были перенесены в Каир, где выставляются и по сей день.
Во время своего первого путешествия
в Египет (1828-1830) Жан-Франсуа
Шампольон с горечью увидел, что от
памятников, описанных всего около
тридцати лет назад, осталось лишь
несколько каменных блоков. Тогда
он решил привлечь внимание хедива
Мухаммеда Али к опасности, которой
подвергались памятники Египта,
становившиеся добычей грабителей.
Перед возвращением во Францию
он передал вице-королю рукопись,
в которой предлагал создать службу
хранения египетских древностей.
Не оставив его советы без внимания,
пять лет спустя Мухаммед Али создал
Службу древностей и музей в Каире,
в одном из зданий Гражданской школы.
Однако общество того времени еще
не было готово к подобному проекту,
и вскоре музей стал скорее обычным
хранилищем предметов искусства,
из которого вице-король изымал
экспонаты, когда желал угодить
подарком своим высокопоставленным
гостям. В 1855 году Аббас-паша положил
конец существованию первого каирского
музея, подарив все, что оставалось от его
коллекции, эрцгерцогу Австрийскому
Максимилиану, прибывшему в Египет.
Продолжительное
предприятие
В связи с огромным числом раскопок,
предпринятых Огюстом Мариетом
В Большом зале музея выставлены самые большие экспонаты.
5
АРХЕОЛОГИЯ
с 1851 года, он был вынужден заняться
поиском способа хранения найденных
сокровищ, чтобы защитить их от
всяческих посягательств. Почти четверть
века он безуспешно пытался найти
решение этой проблемы. Будучи не
только археологом, но и дипломатом,
1 июня 1858 года Мариет получил пост
директора египетских древностей.
Теперь перед ним стояли две задачи:
с одной стороны, он должен был
заниматься раскопками и сохранением
памятников, а с другой стороны -
собирать античные экспонаты, которые
могли бы составить коллекцию нового
музея. Благодаря своему упорству
египтолог сумел добиться разрешения
занять бывшие здания Речного общества,
расположенные на берегу Нила, в Булаке.
В этих обветшалых помещениях он
Фасад Египетского музея в Каире, построенного французским архитектором Марселем Дурньоном и открытого в 1902 году.
создал четыре первых выставочных
зала. Так началась история крупнейше-
го музея египетских древностей.
В 1863 году здания были расширены
в ожидании поступления новых
экспонатов. Но в 1878 году, неожиданно
мощный разлив Нила почти полностью
разрушил музей, и его пришлось
Золотая маска Тутанхамона, его сокровища - самая примечательная коллекция музея.
отстраивать заново. Вскоре после
восстановления и повторного открытия
музея, в 1881 году, Огюст Мариет
скончался. Он был похоронен во
дворе здания. В 1891 году коллекции
булакского музея и надгробие Мариета-
паши были перенесены в Гизу. На
ТУТАНХАМОН
В СВОЕМ МУЗЕЕ
Самая знаменитая часть Каирского
музея - это, вне всяких сомнений,
та, в которой хранятся сокровища
из гробницы Тутанхамона. Здесь, на
втором этаже здания, выставлена
знаменитая золотая маска фараона
и его саркофаги, найденные в 1922 году
археологом Говардом Картером.
В первом саркофаге помещались, один
в другом, три гроба, самый ценный
из которых был изготовлен из ПО
килограммов чистого золота. Внутри
него лежали останки самого фараона,
чье лицо скрывала потрясающая
золотая маска. Осмотр посвященного
этому правителю зала может занять
много времени, - столько здесь
удивительных изделий. На том же
этаже расположены и другие, не
менее примечательные экспонаты,
среди которых - статуи целого ряда
фараонов: Хеопса, Хефрена, ТутмЫ
са III, Эхн агона и Ментухотепа, а так-
же многочисленные статуи писарей и
сановников Древнего Египта и, конечно
же, знаменитая мумия Рамсеса II.
6
Египетский музей Каира
АРХЕОЛОГИЯ
Ml
л#, s#*
© AKG/Paris
Статуэтки, выставленные в витрине Египетского музея Гизы. Фотография, сделанная около 1900 года, незадолго до переноса
коллекций в Каир.
какое-то время они нашли приют в
одной из бывших личных резиденция
хедива Исмаила-паши, а затем наконец
были размещены в здании на улице Каср-
эль-Нил, открывшемся в 1902 году.
Каирскии музей сегодня
Первый камень современного
Каирского музея заложил правитель
Египта Аббас II Хильми 1 апреля
1897 года. Это здание было построено
французским архитектором Марселем
Дурньоном, проект которого победил
на международном конкурсе. Музей
имеет подвальный этаж, где находятся
запасники, два выставочных уровня
атриума сосредоточены залы, общим
числом более сотни, в которых
экспонируются великолепные
коллекции предметов искусства
Древнего Египта. На первом этаже
расположены кабинеты хранителей,
библиотека и тяжелые экспонаты,
такие, как статуи, саркофаги и стелы,
размещенные в хронологическом
порядке, начиная от входа. И
наконец, оставшиеся коллекции
на втором этаже выставляются
по двум принципам: по типу
экспонатов - папирусы,
украшения, погребальные маски;
или по месту находки - например,
и небольшой третий этаж, закрытый
для посещения. Вокруг центрального
гробница Тутанхамона или
царский некрополь Таниса.
Саркофаг одной из многочисленных мумий, хранящихся
в музее.
1
АРХЕОЛОГИЯ
Музей и его сокровища
Внутреннее устройство музея сегодня
вызывает целый ряд проблем. Самая
очевидная из них - его переполненность.
Качество экспозиций страдает из-за
перегруженности коллекций. Так, многие
экспонаты невозможно рассмотреть,
потому что из-за нехватки места их
поместили на самый верх витрин, где они
лежат, погрузившись в полумрак.
Для хранителей Египетского музея
не составляет проблемы вопрос
пополнения коллекции, несмотря
на весьма ограниченные средства,
выделяющиеся на новые приобретения.
Наоборот, они не знают, куда деть
предметы, которые археологи день за
Алебастровый сосуд из сокровищницы Тутанхамона.
днем все находят и находят на раскопках.
К несчастью, чтобы должным образом
экспонировать сокровища музея,
требуются дорогостоящие работы по
переустройству залов. Власти иногда
заговаривают об этом предприятии,
но на реконструкцию нужно выделить
Подсчет голов скота: фигурки, выставленные на втором этаже музея.
миллионы долларов: на систему кон-
диционирования выставочных залов, на
новые, более просторные витрины, на
соответствующую систему освещения, на
приобретение надежной системы защиты
от краж и пожаров... Есть и другие
проблемы, требующие решения: вибрация
от дорожного движения и постоянное
загрязнение из-за расположенной
рядом с музеем автобусной остановки.
ОТКРЫТИЕ ДРУГИХ
МУЗЕЕВ I ,
Чтобы8 уменьшить переполненность
Каирского музея, Служба древно-
стей Египта старается расширять
провинциальные музеи, в которые
можно было бы перевезти экспонаты
из каирских запасников. С1975 года
в Луксоре существует весьма совре-
менный музей. Куюме того, разра-
батывается проект музея в Асуане,
посвященного нуйййским древ-
ностям. Заслуживающие интереса
коллекции есть и в других городах,
например, в Маллави, Эз-Заказике
и Исмаилии, не говоря уже о зна-
менитом собрании большого греко-
римского музея Александрии.4
И наконец, 7 мая 2002 года египетское
правительство объявило междуна-
родный конкурс на создание проекта
музейного комплекса на территории
площад ью пятьдесят гектаров около
пирамид Гизы, способного прини-
мать до пятнадцати тысяч посети-
телей в день. Его экспозиции будут
в развлекательно-познавательной
манере рассказывать о памятниках
и сокровищах Древнего Египта.
8
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
7 > f\ К IL Г 1±1 • I II мШ: wn Gv ' т
I))
Орудия писца
Поза писца, сидящего на циновке со скрещенными ногами, читающего или пишущего
на папирусе, сразу позволяет определить его занятие и общественный статус.
Если писарь изображается стоящим, то при нем всегда есть палитра - символ его
должности. Эта палитра висит у него на плече или у пояса. Сегодня мы расскажем
вам о тех предметах, которые каждый писарь всегда носил с собой.
Орудия писаря, слева направо: каламы в футляре, дощечка для письма и палитра. Париж, Лувр.
Начнем с палетки, своеобразной
палитры, - чернильницы писаря.
В эпоху Древнего царства она чаще всего
была изготовлена из камня и имела пря-
моугольную форму. На ее поверхно-
сти были выдолблены два углубления,
в которых писарь разводил порошки
черных и красных чернил. Через
небольшую дырочку палитра скрепля-
лась с другими его орудиями - футля-
ром для каламов и сосудом с водой; все
вместе они составляли иероглиф, имею-
щий два значения: «писать» (действие)
и «тот, кто пишет, писец» (действую-
щее лицо). Позднее, в Новом царстве,
палетка стала похожа на очень узкий
и вытянутый пенал. Теперь она чаще
всего была деревянной, несколько
реже - из слоновой кости (дорогое изде-
лие, обычно принадлежавшее самому
царю или другим важным особам).
В двух маленьких углублениях, сделан-
ных в верхней части такой палетки,
находились черные и красные чер-
нила. Палитра художника отличалась
от палетки писца только количеством
углублений с красками и напоминала
коробочку с акварельными красками.
В центре палетки в специальном
желобке лежали каламы.
Чернила в те времена были сухими
порошками. Они состояли из природных
красителей, смешанных с аравийской
камедью (разновидностью природной
смолы). Черный цвет получался из чер-
ной сажи, красный - из красной охры
или гематита, богатых оксидами железа.
Красными чернилами, как правило,
выводили заголовки разных частей тек-
ста или даже записывали числа в неко-
торых учетных папирусах. Художники,
работавшие на папирусе, использовали
более разнообразную палитру красок
(белая, желтая, оранжевая, синяя, зеле-
ная, розовая и др.). Чтобы подготовить
краску к использованию, писарь рас-
тирал кусочки в ступке при помощи
пестика; оставалось только добавить
пару капель воды - и получались вели-
колепные жидкие чернила.
25
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Калам, орудие письма
Для письма писари использовали
калам, тонкий стебель тростника, один
из концов которого размягчали и рас-
щепляли, так что получилась своего рода
кисточка. Достаточно обмакнуть калам
в чернила - и можно начинать писать на
папирусе. Стоит отметить, что папирус
в древности был самым ценным пис-
чим материалом, его не следовало рас-
ходовать впустую. Его изготавливали
из одноименного растения - папируса.
Для этого сердцевину стебля разрезали
на длинные полоски, которые сначала
выкладывали параллельно и внахлест,
а потом - поперек первого слоя. После
этого папирус отбивали, и получался
лист около 50 сантиметров в длину
и 16-20 сантиметров в высоту; при
высушивании он белел. Свиток папи-
руса изготавливали, склеивая несколько
листов; в длину он обычно составлял
от 1,5 до 2 метров. Длина самого боль-
шого из известных нам свитков -
42 метра («Папирус Харриса I»). Если же
писарю был нужен небольшой кусочек
папируса, он отрезал его от свитка спе-
циальным ножом из меди или бронзы,
очень похожим на современный нож
для бумаги. Для менее важных тек-
стов писарь использовал остраконы -
осколки известняка или глиняные
черепки с достаточно большой
гладкой поверхностью.
Писцы заработай с каламами в руках. Гробница писаря Меннаха, XVIII династия, Фивы, Долина знати.
Все эти писчие материалы каждый
писарь хранил в маленьком дере-
вянном сундучке, который он всегда
носил с собой и на который мог опи-
раться во время работы. Оставалось
только устроиться поудобнее, обмак-
нуть калам в сосуд с водой, пролить
несколько капель на землю, вознося
хвалу богу Тоту, покровителю всех
писарей, и можно было браться за дело.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ СОКАРА
Разные написания имени Сокара
Запись о заказе окна.
Для менее важных текстов писцы использовали остраконы.
Иератический текст на керамическом осколке,
XIX династия. Париж, Лувр.
Skr, Сокар
Несколько эпитетов
1 Ik—S Х'“'/ О оо nb sty.t Владыка таинственного храма
czzr:
=ш 1! nfr'j Великий бог
26