/
Текст
Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
ТАТЕйЕН
Коллекция для взрослых
Мирная эпоха
Тутмоса IV
БОГ ТАТЕНЕН -
ВОПЛОЩЕНИЕ
ПЕРВОЙ СУШИ
Пи-Рамсес -
потерянная столица
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Татенен
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы о Татенене
• Культ Татенена
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Мирная эпоха
Тутмоса IV
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ]
Работы на полях
Лаамвел^***** *****
ЕГИПТА
Имхотеп,
человек и бог
Зашита
от демонов
РЕНЕНУТЕТ-
БОГИНЯ УРОЖАЯ
И ЖАТВЫ
АРХЕОЛОГИЯ
Руанский музей древностей
ИСКУССТВ
Пи-Рамсес -
потерянная столица
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
___________!______
Основы географии
Древнего Египта
В приложении
к журналу № 34
статуэтка
Рененутет, богинк
урожая и жатвы
Тайны богов Египта
Выпуск № 33, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространен и е:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.:+ (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 19 500 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. /11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 08.01.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог
Татенен
Татенен - воплощение «первичного
холма», первого клочка суши,
появившейся из небытия в момент
рождения нашего мира; первая граница
между изначальным хаосом и порядком,
созданным богами. Его сходство с мумией
визуально сближает его с землей,
а также с Птахом, Осирисом и Сокаром,
с которыми его часто связывают.
Древние греки неслучайно отож-
дествляли Татенена с богом вре-
мени Хроносом, ведь именно с появ-
ления первичного холма (первой
суши) из Нуна (первичного океана)
началась история этого мира. Таким
образом, Татенен воплощает начало
новых времен.
Плеть нехех
Эта плеть (флагеллум (лат.)) -
редкий атрибут для богов (есть
только у Осириса, Гарпократа
и Хонсу); обычно ее носят фараоны.
Изображения бога
Поскольку Татенен связан с миром
мертвых, он часто изображается в виде
мумифицированного человека, закутан-
ного в саван так, что открытыми оста-
ются только руки и голова. Как правило,
он сидит (реже - стоит), держа в руках
свои атрибуты: жезл уас*, отличитель-
ный знак богов, а также символы цар-
ской власти - ритуальную плеть нехех
и посох хекат. Корона бога, состоящая
из двух торчащих в стороны бараньих
рогов, над которыми колышутся два
Мумиеподобный облик
Татенен - хтонический, т. е.
связанный с землей бог. Это
значит, что он тесно связан
с Царством мертвых. Вот почему
он, как и Осирис, напоминает
мумию.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
Корона
Посох ХЕКАТ
Жезл уас
Этот загнутый жезл,
напоминающий по
форме пастушеский
посох - символ власти
(хекат в переводе
с древнеегипетского
означает «править»).
Фараон имеет тот же
атрибут: Татенен - это
«прототип» фараона.
Венец Татенена - два длинных
страусовых пера на двух
горизонтальных бараньих рогах.
Отметим, что перед перьями нет
солнечного диска: его можно
увидеть только на изображениях
Птаха-Т атенена.
Жезл уяс - одновременно
украшение, символ
и иероглиф. Он изготовлен
из золота и имеет
набалдашник в виде головы
шакала, символизируя силу
и могущество. Это атрибут
многих египетских богов.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
страусовых пера, по-древнеегипетски
называется тжени. Иногда тело Тате-
нена покрыто перьями. Также до нас
дошли маленькие бронзовые статуэтки
бога, на которых это накладное опере-
ние передано мелкими и тонкими на-
сечками. Еще реже Татенен изобража-
ется со змеиной головой.
Когда же бог отождествляется
с Птахом, он меняет обличье и ста-
новится похожим на мумию. Что же
до его короны, то она украшается
солнечным диском, сияющим между
страусовыми перьями.
Бог Татенен, отождествленный с Птахом: он увенчан
короной тжени с бараньими рогами, страусовыми перьями
и солнечным диском.
*
ЕГО ОБЛИК
ТАТЕНЕН
£
о
СИМВОЛЫ И КУЙЬТ БОГА T ДТЕНЕН А
ЕГО ИМЯ , • Имя Татенен означает «поднимающаяся земля»; это
отсылка к первичному холму.
Бог изображается в виде спеленутой мумии человека.
При отождествлении с Птахом его изображали
иногда в простой набедренной повязке. Чаще всего
Татенен изображался в человеческом обличье,
а в исключительных случаях - со змеиной головой.
Обычно он сидит, реже - стоит.
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ • Главный атрибуту керон^щженп - горизонтальные
АТРИБУТЫ бараньи рога с дв^мя"страусовыми перьями. Этдт
атрибут Татенена носили также Птах и Сокар. В руках
* бог держит жезл уас, фдагеллум и посох.
ЕГО СВЯЩЕННОЕ ЖИВОТНОЕ 4 " • У Татенена нет священных животных. Тем не менее согласно текстам об Амдуате (подземном мире), ему принадлежали бараны.
ЕГО СТИХИЯ • Татенен связан с землей, поскольку он - божественное воплощение первичного холма.
ЕГО ЦВЕТА - - • Зеленый и черный.
ЕГО ПРАЗДНИКИ —* — - 3 • Татенен связан со всеми праздниками в честь фараона, а также с праздниками сбора урожая в Мемфисе.
МЕСТА ЕГО КУЛЬТА • Главным местом культа Татенена был Мемфис. Также
ему поклонялись в Асьюте и Гермополе, городе Тота.
Мифы о Татенене
Татенен - «поднимающаяся земля». Он - «изначальный холм», первая форма творения
и начало отсчета земного времени. Татенен скорее творение, нежели творец; он тесно
связан с землей, как в физическом, так и в символическом смысле.
Земля - это то, что связывает
Татенена с другими хтониче-
скими богами: Осирисом и Сока-
ром. Однако чаще всего Татенен
отождествляется не с ними, а с Пта-
хом, богом-создателем и демиургом
из мемфисской космогонии. Ничего
удивительного, ведь Мемфис - род-
ной город Татенена!
Татенен -
«поднимающаяся земля»
Наша история начинается с Нуна,
первичного океана. Перенесемся
в те незапамятные времена, когда
в этом мире не было ничего, кроме
бескрайних и недвижимых морских
просторов, абсолютно пустых и без-
жизненных. Внезапно - ничто того
не предвещало - Нун ощутил, как
в нем зарождается жизнь, и эта сила
приняла вид клочка суши, выступаю-
щего из изначальных вод, холма! Эта
«поднимающаяся земля» (татенен)
вскоре станет тем самым местом, где
возникнет целый мир, созданный Ра.
Таким образом, Татенен - это первая
земля, появившаяся из небытия. Это
первая победа богов над хаосом. Сам
Татенен говорил о себе: «Я - древний
ТАТЕНЕН: ИМЯ И МЕСТО
Тенент - это не только «поднимающаяся
земля», но цсвя! ценное место, неподалеку
от Мемфиса, т. е. географическая алле-
гория изначальной «поднимающейся
земли». Здесь жил бог поимени Хенти-
Тенент, «пребывающий на вершине
Тенента», или «правящий в Тененте».
В эпоху Нового царства произошло
отождествление Тенента с Татененом.
И это имя стало обозначать место и боже-
ство. В Поздний период имя бога будет
преобразовано в Тенен иди ’
Рисунок с расписного барельефа из Долины Цариц: Рамсес III представляет своего сына Амунхирхопшефа сначала Птаху (второй слева), а затем Татенену (справа).
© Illustration: Gerard Vinson
БОГИ И БОГИНИ
на границе вечности», - или: «Я - тот,
кто был в начале времен».
Татенен и земля
Будучи связан с землей, Татенен
является в первую очередь хтониче-
ским богом, т. е. божеством, связанным
с подземным миром. Однако он не был
богом мертвых, в отличие от Осириса
или Сокара. Тексты сообщают нам,
что он - «тот, кто создал все, что есть
в Дуате» (т. е. в недрах земли). Мумие-
подобный облик связывает Татенена
скорее с землей, чем с покоящимися
в ней людьми. Тем не менее было бы
странно, если бы египтяне не отождест-
вляли Татенена с великими богами
подземного Царства мертвых: с Осири-
сом и Сокаром. Так, например, в Мем-
фисе Татенен естественным образом
отождествлялся с творцом Птахом.
Поэтому не стоит удивляться, встре-
тив в текстах и фресках синкретическое
божество Птаха-Татенена, Птаха-Тате-
нена-Сокара или Птаха-Татенена-
Осириса. Подобные отождествления
вполне типичны для религии Древнего
Египта. Кстати, эти божества встреча-
ются в древних источниках достаточно
часто. К примеру, легенда гласит, что
однажды Осирис отправился в Мем-
фис, и в честь его прибытия во дворце
был устроен пышный прием; здесь
он побратался с богами, в том числе
и с Птахом-Татененом, названным
«владыкой лет».
Заря Обеих Земель
Татенен вывел землю (та) из оцепе-
нения (нен), и точно так же он пробудил
Обе Земли, т. е. потребность к созданию
единого египетского государства. Тате-
нен является в некотором роде прооб-
разом роли фараонов, которые на про-
тяжении долгих веков будут бороться за
то, чтобы дать, сохранить или вернуть
единство целой стране. Это объясняет,
почему Татенен был наделен всеми сим-
волами царской власти, и в частности,
флагеллумом и посохом хекат, о кото-
рых мы рассказали в предыдущей статье.
В эпоху Птолемеев Татенен был отождествлен с Хроносом, отцом Зевса и богом времени. Греческая скульптура VI века до н. э.
изображает борьбу Зевса и Хрона. Тимпан храма Артемиды на Корфу.
Татенен созидает плоть
богов
Татенен не был создателем мира. По
сути, он сам и есть сотворенный мир,
будь то земля или мир богов. Мемфис-
ский теолог эпохи Нового царства пишет
о божестве Птахе-Татенене следующее:
«Он произвел на свет богов, он создал для
них города, он обеспечил их подношени-
ями, он приготовил для них святилища,
он дал им (видимые) тела в соответствии
с их желанием. И так боги вошли в свои
(видимые) тела, во всевозможные рас-
тения, в камни всех сортов, в глину всех
сортов, во все, что растет на поверхности
земли, и во все, в чем они смогли вопло-
титься». Итак, Татенен - это земля и мате-
рия всего сущего. Иначе говоря, он - бог-
вещество. Это подтверждается в главе XV
из «Книги мертвых»: «Татенен, единствен-
ный, создатель человечества и материаль-
ного воплощения божеств Юга, Севера,
Запада и Востока». А это, в свою очередь,
дает право самому богу утверждать: «Я -
отец богов!» Однако, говоря так, Татенен
забывает о той решающей роли в сотворе-
нии мира, которую сыграли Ра или Птах
(в зависимости от космогонии)!
ТАТЕНЕН тЗА ГОРА
< I
Хотя Татенен старался держаться
в стороне от семейных историй и,
в частности, дистанцироваться от кон-
фликта между Сетом и Гором, он был
вынужден принять в нем участие. Вот
что говорится в 183 (и предпоследней)
главе «Книги мертвых^ «О Осирис,
сын твой Гор был провозглашен пра-
ведным перед собравшейся эннеадой,
и ему было даровано царство земное,
и вся земля оказалась под его уреем.
Ему был препоручен трон Геба, и почет-
ная должность Атума была записана на
блоке кварцита в соответствии с прика-
зом отца своего Птаха-Татенена, воссе-
дающего на своем великом троне...»
Таким образом, Татенен подтвердил
права Гора как законного наследника.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Татенена
Руды, драгоценные камни и зерно в изобилии - вот что сулит Татенен тому,
кто ему поклоняется. Более того, этот бог наделяет фараонов властью и дарует
им долгую жизнь. Некоторые из них не прогадали, доверившись ему!
Руины храма Тота в Гермополе, рисунок Доминика-Вивана Денона: здесь поклонялись Татенену.
© akg-images/Gilles Mermet
Первые упоминания о Татенене появ-
ляются в районе Мемфиса в эпоху
Среднего царства. Этот бог, судя по
всему, заменил некого Хенти-Тенента,
более древнее божество, известное еще
в Древнем царстве. Позднее фараоны
из династии Рамсесов (Новое царство)
проведут параллели между Татененом
и Птахом, и Птах-Татенен станет одним
из самых знаменитых синкретических
божеств Древнего Египта.
Бог земли и ее богатств
Будучи связан с землей, Татенен
заправлял всем, чем подземный мир мог
одарить род людской: рудами, драго-
ценными камнями, горными породами
и колодезной водой. Эта функция есте-
ственным образом сближает его с Пта-
хом. Тем не менее последний заведовал
скорее добычей и обработкой этих мате-
риалов. Он был, как мы уже говорили,
богом ремесленников. Так что, поклоня-
ясь Птаху-Татенену, египтяне надеялись,
что он сделает недра земли богатыми
и дарует ремесленникам успех!
Кроме того, Татенен отвечал за все,
что появляется из земли, и в частности,
за урожаи зерна, основного продукта
питания египтян. Говорили даже, что
Мемфис - «житница Татенена». Вот
почему Татенена сближали с Непри,
богом зерна! И вот почему его чество-
вали на праздниках сбора урожая.
БОГИ И БОГИНИ
Птах-Татенен:
поддержка фараона
Фараоны тоже поклонялись Татенену,
но из других соображений. Ведь именно
он сделал египетский край из безжизнен-
ной материи живой землей. Так что пра-
вители молились ему, чтобы Египет оста-
вался всегда богатым и могущественным.
Но мы понимаем, что могущество такого
огромного государства во многом зависит
от его единства. Заручиться покровитель-
ством богов, и в частности Татенена, было
для фараона наилучшей стратегией.
Мы знаем, что Рамсес II (1290-1224 гг.
до н. э.) следовал политике развития рели-
гиозных инфраструктур на захваченных
им территориях. Он полагал, что это вер-
ный способ заручиться поддержкой богов
и, следовательно, завоевать доверие мест-
ного населения. Так, он приказал постро-
ить не менее семи храмов между Первым
и Вторым нильским порогом, т. е. на
самой границе с вожделенной Нубией.
Среди них особо отметим храм Герф-
Хусейн: в этом полуспеосе (так называется
наполовину высеченный в скале храм)
поклонялись Птаху, Птаху-Татенену
и Хатор. Рамсес, «великий бог», обра-
щался здесь за покровительством к этим
трем божествам. Аллея сфинксов с бара-
ньими головами ведет к пилону, пройдя
через который, мы попадаем в перистиль
(двор, окруженный крытой колоннадой)
с осирическими колоссами.
ОБРАЩЕНИЕ ПО
СЛУЧАЮ ЮБИЛЕЯ
Ироцмтируем обращение, которое
произносилось по от
ника сед Рамсеса III (119
до н. э.): «Гор, великир царствием;
обе владычицы, великйй юбиле-
ям^, цодобнб Татенену; Золотой
Гор, богатый годами подобно Атуму;
царь Верхнего и Нижнего Египта,
Усермаатра-Мериамон [Ра велик
в МааТ, возлюбленный Амона]; сын
Ра, Рамсес-Хекаиуну {Ра произвел
его на свет, владыка Гелиополя]».
Татенен, «поднимающаяся земля», был божеством, связанным с возрождением растительности и с земледелием. Барельеф
из гробницы Петосириса в Гермополе, IV век до н. э.
С западной стороны этого двора рас-
положен второй пилон, высеченный
в склоне горы. Он ведет в вырублен-
ный прямо в скале зал, который здесь
заменяет гипостильный. Словом, это
достаточно скромный храм по срав-
нению с величественными «соседями»
Абу-Симбела. Однако похоже, что они
возводились по образцу святилища
Герф-Хусейн!
Птах-Татенен - защит-
ник власти и умершего
фараона
Египтяне верили, что с Татенена нача-
лась история этого мира. Поэтому фара-
оны молились ему, прося о том, чтобы их
правление продлилось как можно дольше.
Египетские цари справляли свои юбилеи
(праздники сед), которые должны были
восстановить их силы и убедить народ
в их способности осуществлять свои
функции. Более других прославился тор-
жественными юбилеями Рамсес II. На
тридцатый год правления фараон стол-
кнулся с необходимостью организовать
первый праздник сед. Все прошло пре-
красно. Настолько удачно, что фараон
отметил еще пятнадцать юбилеев за
шестьдесят шесть лет царствования! Это
абсолютный рекорд для Древнего Египта.
Кстати, Рамсес II получил титул «владыка
юбилеев, подобный Птаху-Татенену».
Продолжительность правления и могу-
щество, которого достиг Египет под его
властью, вскружат голову великому Рам-
сесу. С течением времени божественная
сущность царя стала подчеркиваться все
чаще; дело дошло до того, что Рамсес рас-
порядился изобразить себя совершающим
жертвенные подношения самому себе! МЬ
Даже после смерти фараона Татенен
продолжал покровительствовать ему.
Он был его защитником в царстве мерт-
вых. В «Литаниях Ра» (эпоха Нового
царства) говорится, что, помимо всего
прочего, Татенен является персонифи-
кацией фаллоса усопшего фараона. Это,
несомненно, объясняется самим именем
Татенена. Речь идет уже не только о под-
нимающейся земле, но и о восставшей
плоти правителя. И первая, и вторая были
в начале всего сущего. Татенен защищает
фараона и самое драгоценное, что у него
есть, - его потомство! Приведем в каче-
стве примера гробницу Амунхирхоп-
шефа, расположенную в Долине Цариц.
На одной из ее стен можно увидеть сцену,
в которой Рамсес III, отец умершего, про-
сит Татенена оберегать юного царевича.
жизнь Фараонов
НОВОЕ ЦАРСТВО
Мирная эпоха
ТутмосаIV
Тутмос IV, сын и наследник Аменхотепа II, правил Египтом в самой середине
XVIII династии. После долгих лет войны с Азией наступило время мира
и процветания. Неслыханное событие: правитель взял в жены чужеземную
принцессу, дочь бывшего врага!
Период стабильности, благоденствия
и изобилия - именно так можно
охарактеризовать то десятилетие,
в которое царствовал фараон Тутмос IV.
И это было действительно так:
в те годы время как будто останови-
лось в Древнем Египте. Этот апогей
могущества, эта незыблемость жизни,
этот ничем не нарушаемый мир стали
символами середины XVIII династии.
Грядущий расцвет предвещали уже
последние годы правления фараона
Аменхотепа II, отца Тутмоса IV.
Когда затянувшаяся надолго война
с азиатскими коалициями, в состав
которых входили сирийцы, пале-
стинцы, индоиранцы и многочислен-
ные племена кочевников, наконец
закончилась, Аменхотеп II сумел заклю-
чить долгожданный мир, показавшийся
египетскому народу райским после бес-
конечно долгих и тяжелых лет, погло-
щенных войной.
Выдающаяся личность
царевича
В период благоденствия, которым
стали последние годы правления Амен-
хотепа II, старый государь начал приоб-
щать своего сына и наследника, будущего
Тутмоса IV, к нелегкому делу управления
страной и к ответственности царя.
Если верить древним источникам,
юный царевич был очень умен, силен
и хорош собой. Он интересовался
Фрагмент колонны: Тутмос IV под защитой Гора с распростертыми крыльями. Каир, Египетский музей.
65
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
искусством, ценил красивые вещи
и был неравнодушен к поэзии. Юноша
был столь неординарной личностью,
что говорили, будто он озаряет своим
внутренним светом все, что его окру-
жает, каким бы ни было время суток.
Однако, несмотря на необычайную
ауру, Тутмос увлекался тем же, чем увле-
кается большинство подростков его
возраста, был подвижным и спортив-
ным юношей. Ему нравилось охотиться,
стрелять из лука, ездить верхом или на
колесницах, и часто он состязался со сво-
ими сверстниками - детьми придворных.
Тем не менее порой царевич в полном
одиночестве отправлялся поохотиться на
львов; это весьма опасное занятие было
одним из его самых любимых развле-
чений. Именно во время охоты на льва
с будущим фараоном произошло уди-
вительное приключение, наложившее
отпечаток на всю его жизнь и правление.
Итальянская фреска XVI века: обелиск Тутмоса на площади Сан-Джованни в Риме, где он стоит по сей день.
Однажды погоня за львом завела
юношу далеко в пустыню. К тому часу,
когда солнце оказалось в зените, его
охватила страшная усталость. Он поки-
нул дворец своего отца еще ночью, при
свете звезд, и многочасовая скачка на
колеснице его вымотала до предела.
Тем утром царевич поднялся на плато
Гизы, где возвышались три огромные
пирамиды, возведенные знаменитыми
предшественниками его отца, Хеоп-
сом, Микерином и Хефреном. Рядом
с последней виднелся высеченный
в камне сфинкс, колоссальная статуя
длиной семьдесят три метра, изобра-
жающая льва с человеческим лицом.
Барельеф из Карнакского храма: Амон-Ра заключает Тутмоса IV в объятия. Париж, Лувр.
ЗАГАДОЧНОЕ
МИТАННИЙСКОЕ
ЦАРСТВО
Эго государство, расположенно^ на
территории от современной Сирии до
Хрмёйии, к 1460 году до н. э. при царе
Шауштатаре, завоевателе Ассирии, стало
пяло
и
империей. Общество Митанни сосг
из двух классов: военной аристокр;
и кресп>ян-земледельцев. После несколь-
ких лет напряженных отношений и про-
Тицоа ояния Египет i1 Митанни решили
заключить сбюз. Произошло это при
Тутмосе IV, который взял в жены митан-
нийскую принцессу. Точно так же посту-
пит и Аменхотеп IV, будущий Эхнатон:
он женится на принцессе Нефертити
роддом из Митанни. Митанйийская
империя начала приходить в упадок
после убийства царя Тушратгы около
1365 года до н. э. Часть ее Территорий
была отвоевана Ассирией; в 1355 году
до н. э. она прекратила свое существо-
вание, захваченная хеттами. Ученые до
сих пор не определили, где находилась
ее столица Вашшуканни.
66
Мирная эпоха Тутмоса IV
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ I
Сфинкс - таинственное божество, хра-
нитель некрополя.
Кстати, древние египтяне неслучайно
называли его Хепри-Ра-Атумом: это имя
соединяет в себе три лика солнца, утрен-
ний, полуденный и вечерний, т. е., иными
словами, свет во всех его проявлениях.
Однако ветер, дувший в течение
веков, всегда приносил с собой песок
из пустыни, который неизбежно осе-
дал у огромной каменной статуи и со
временем засыпал ее почти доверху.
И в конце концов на поверхности оста-
лись только мощная спина, лапы, плечи
и странный лик, на котором застыло
загадочное выражение.
Сон-обещание
Утомленной безумной скачкой через
пустыню, юный царевич уселся в тени
между лап сфинкса. Жара была такая,
что его охватила дремота, и вскоре, под-
давшись усталости, он погрузился в глу-
бокий сон, полный странных видений.
Именно тогда юноше явился сфинкс,
сделает все возможное, чтобы
освободить его. И пробудив-
шись, он не забыл о своем сне,
который стал для него чем-то
вроде наваждения. К сча-
стью, отец Тутмоса, Амен-
хотеп II, приобщивший его
к государственным делам,
предоставил ему возмож-
ность сдержать обеща-
ние. Он созвал множе-
ство рабочих и приказал
начать расчистку песка.
И через некоторое время
сфинкс предстал перед
людьми во всем своем
великолепии.
Сфинкс, в свою ]
очередь, тоже сдер-
жал слово. Про-
шло несколько лет,
и фараон Аменхо-
теп II отправился
в последнее путеше-
ствие в вечность.
«У7 * /V > -.
Гу** г'—
v — •»*
I . -1_______
't'r
fr &
Г. . .
-- > :? ,
-
который заговорил с ним голосом одно-
временно строгим и мягким, чем напом-
нил Тутмосу его отца, фараона. «Сын
мой, - сказал ему сфинкс, - с каждым
днем песок засыпает меня все больше, и
я задыхаюсь. Если ты освободишь меня
от этого бремени, под которым я вскоре
исчезну бесследно, я дарую тебе трон
и вскоре ты станешь царем. Спаси меня,
сын мой, и ты будешь носить двойную
корону, красную и белую, которая сде-
лает тебя великим правителем самого
могущественного из царств».
Во сне юноша дал слово сфинксу, что
ТУТМОС IV В ХРОНОЛОГИИ
Тутмос IV был представителем славной XVIII династии, первой в эпохе
Нового царства. Тутмос IV - восьмой правитель из этой династии, к кото-
рой относятся# хронологическом порядке^ Яхмос; Аменхотеп I; Тутмос I;
Тутмос II; Хатшепсут; Тутмос III; Аменхотеп II; Тутмос IV; Аменхотеп III;
Аменхотеп IV (Эхнатон); Нефернефруатон; Сменхкара; Тутанхамон; Аи
и Хоремхеб. Предполагаемые даты правления Тутмоса IV : 1425-1408 годы
до н. э. По другим гипотезам, он царствовал в 1401—1391 годы до н. э. или
в 1412-1402 годы до н. э.
Ему наследовал его
сын, взявший имя Тутмоса IV. В память
об этом удивительном сне и последую-
щих событиях молодой правитель при-
казал установить между лапами живот-
ного с человеческой головой стелу из
розового гранита высотой около четырех
метров. На том самом месте, где он заснул
несколько лет назад!
Великая царская супруга
родом из Митанни
Новый владыка начал свое правле-
ние с поступка, который стал настоя-
Стела Тутмоса, установленная перед великим сфинксом
Гизы, напоминает о его вещем сне.
щей революцией в традициях прави-
телей Древнего Египта. Он женился
на прекрасной Мутемуйе, чужеземной
принцессе, дочери царя Митанни, и -
неслыханное дело! - провозгласил ее
«великой царской супругой», т. е. мате-
рью будущего фараона и хранительни-
цей божественной царской крови.
На самом деле, все было не так про-
сто. Митанни, могущественное царство,
расположенное к северу от Сирии,
за рекой Евфрат, долгое время враж-
довало с египетским государством.
Фараон Тутмос I довел свои войска до
самых берегов Евфрата. Позднее, чтобы
сохранить контроль над всеми террито-
риями своей огромной империи, прави-
тели Египта были вынуждены посылать
армии и усмирять восстающие страны,
или даже напрямую угрожать Митан-
нийскому царству, когда оно станови-
лось слишком агрессивным. Например,
один только Тутмос III организовал
67
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
® akj-ima<;es/Andrea Jemolo
Гробница Тутмоса IV в Долине Цариц: на этом фрагменте фрески Тутмос изображен перед Анубисом и перед Хатор.
четырнадцать военных походов в Пале-
стину и Сирию.
Однако Митанни, в свою очередь, стал
угрожать новый народ. Это были хетты,
царство которых располагалось в Анато-
лии. Митаннийский царь осознавал, что
он не в силах противостоять этому гроз-
ному противнику, и обратился за помо-
щью к своему давнему врагу, правителю
Египта, которым на тот момент был Тут-
мос IV. Фараон не отказал ему; напротив,
он обрадовался возможности заключить
союз с Митанни, поскольку это согла-
шение только упрочило бы его позиции
в Палестине и Сирии. И чтобы скрепить
новый союз он попросил руку прекрасной
Мутемуйи, дочери царя Митанни.
Правитель отказался отдать дочь
в жены своему могущественному союз-
нику. Ничуть не оскорбленный, Тут-
мос IV повторил свое предложение. Со
своей стороны, митаннийский царь пре-
красно знал, что отказ повысит плату,
которую египетский фараон предложит
в качестве выкупа за невесту. Шесть раз
подряд отец Мутемуйи отвечал на пред-
ложение Тутмоса отказом. Наконец, седь-
мое брачное предложение было принято
благосклонно, и Тутмос IV женился на
Мутемуйе при всеобщем ликовании. По
случаю свадьбы состоялись торжества.
Царица произвела на свет будущего фара-
она, который взойдет на трон под именем
Аменхотеп III.
Тем временем, пока Тутмос IV обеспе-
чивал мир на северо-западной границе
своей империи, Нубия воспряла ото сна,
и южные территории Египта снова оказа-
лись под угрозой. Но на сей раз это были не
легкие волнения, обычные для беспокой-
ного нубийского народа, а настоящее вос-
стание против могущественных соседей.
Зрелость египетской
цивилизации
Разумеется, правитель понимал,
какие проблемы могут впоследствии
доставить ему нубийцы, и поэтому
решил предпринять военный поход.
Он поднялся вверх по течению Нила,
чтобы проверить, как на самом деле
обстоят дела на границе. Благодаря
покровительству и советам Амона,
которому фараон совершил щедрое
подношение, Тутмос IV сумел сохра-
нить мир с нубийским народом на про-
тяжении всего своего правления.
Увы, правил Тутмос недолго: он про-
вел на троне всего десять лет. Десять
лет покоя, благоденствия и процвета-
ния общества - зрелые годы египет-
ской цивилизации.
Исследователи предполагают, что
Тутмос IV умер относительно моло-
дым. Его мумия, дошедшая до нас
в довольно плохом состоянии, была
обнаружена в гробнице Аменхотепа II;
лицо с удивительно правильными чер-
тами могло принадлежать человеку
лет сорока. Что же до царской гроб-
ницы, то разрушения в ней позво-
ляют предположить, что она была
разграблена. Однако, как ни странно,
парадная колесница осталась нетрону-
той. На кузове колесницы правитель
изображен в самой гуще битвы. Как
нам кажется, этот портрет не следует
оценивать сам по себе: это скорее сим-
волический образ владыки, воплоща-
ющего порядок и одерживающего
победу над хаосом.
КРУПНЕЙШИМ
ОБЕЛИСК
Именно в период правления Тут-
моса IV в Карнакском храме был уста-
новлен крупнейший из известных нам
обелисков. Этот памятник высотой
более сорока пяти метров был переве-
зен в Рим и водружен на площади Сан-
Джованни-ин-Л атерано, где мы мо>
полюбоваться им сегодня.
68
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ПРОМЫСЛЫ
Работы на полях
Большая часть населения Древнего Египта принимала участие в работах на полях. Земля
была щедра, но ее обработка занимала много времени и зависела от капризов климата.
В Древнем мире Египет славился пло-
дородием своих земель. Римляне
решили завоевать эту страну в том числе
и для того, чтобы прибрать к рукам эту
богатейшую хлебную житницу. В своих
хрониках древнегреческий историк
Геродот описывает чудесный край,
где крестьянам ничего не нужно было
делать, только спокойно дожидаться,
когда поспеет урожай. И действительно,
от болот Дельты и до самой Нубии поля
пшеницы и ячменя непрерывно сменяли
друг друга.
Первые работы
Первыми в череде полевых работ были
сев и пахота. Из-за особенностей рельефа
Древнего Египта в течение четырех меся-
цев поля оставались под водой. Как только
Нил возвращался в свое русло, крестьяне
не упускали момент и начинали возделы-
Папирус «Книги мертвых»: в загробном мире умершие тоже занимаются полевыми работами.
вать влажную почву, которая словно сама
собой расступалась под плугом. В отли-
чие от традиций западных стран в Египте
сначала сеяли, а потом пахали, чтобы
покрыть зерна землей. Крестьяне, кото-
рым посчастливилось обладать полями,
надолго уходившими под воду, могли
просто выпустить на свой надел овец или
свиней. Скот втаптывал зерно в землю.
74.... ;• '
УГРОЗА УРОЖАЮ
В Библии говорится о саранче, уничтожающей урожаи. Н6, когда хлеб
начинал колоситься или когда цвел лен, египтяне боялись и других напа-
стей: гроз, заморозков или, наоборот, исключительной засухи. Тем не менее
с некоторыми вредителями крестьяне умели бороться, в частности1, с ивол-
гами и сизоворонками, прилетавшими весной и осенью. От этих птиц,
привлеченных спелыми фруктами, египтяне защищали урожай сетями, ^ак
Всем остальным приходилось
браться за плуг. Египетский плуг был
очень примитивным орудием. На фре-
сках в гробницах сохранились его изо-
бражения: две рукояти, соединенные
поперечиной. На этой перекладине
закреплялся в вертикальном положе-
нии кусок дерева. Другой конец дышла
скреплялся еще одной деревянной
поперечиной, в которую запрягали
коров (быки для пахоты не исполь-
зовались). Этим приспособлением
орудовали два человека. Один дер-
жался за рукояти и всем своим весом
налегал на плуг, а другой шел рядом
с запряженными в плуг животными
и направлял их. Крестьяне трудились
до самого вечера, а затем распрягали
скот, и стадо возвращалось в деревню.
По окончании пахоты земледельцы
должны были следить за тем, чтобы
на их поле в достаточном количестве
поступала вода, потому что дождей
и разлива Нила не хватало. Существо-
вали разные системы подвода воды
к полям. К примеру, иногда для этого
открывали шлюзы на озерах: каналы
5
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
заполнялись, и воду вручную перели-
вали в оросительные канавы.
Когда поспевает
пшеница
Сбор урожая отнимал у земледельцев
несколько недель, причем иногда жители
деревень не могли справиться с этой зада-
чей в одиночку, как, например, в огром-
ных владениях фараона и храмов. Тогда
им в помощь звали работников, которые
начинали искать нанимателей на юге
страны, а затем по мере созревания зерна
двигались все дальше на север. Так что,
к тому моменту как в Верхнем Египте
зерно уже было убрано с полей, в дельте
Нила жатва только начиналась. Крестьяне
собирали левой рукой большой сноп
пшеницы, а затем срезали его серпом под
самые колосья, которые затем бросали на
землю. За ними по полю шли женщины
с корзинами; они наклонялись, подни-
мали срезанные колосья и относили их
к краю поля. Чтобы не искушать птиц
и воров, урожай относили к хранилищам
порциями, по мере того как жнецы про-
двигались по полю. В районе Мемфиса
зерно перевозили на ослах, тогда как
в Верхнем Египте крестьяне перетаски-
вали все на собственных плечах. Коло-
сья пшеницы вываливали из корзин на
хорошо утрамбованную и выровненную
землю. Когда слой становился доста-
точно толстым, крестьяне выпускали
скот, который топтал колосья, пока люди
их ворошили. Солому от зерна отделяли
при помощи вил, или же использовали
нечто вроде черпаков, которыми под-
Мужчины несут зерно, а на заднем плане молодые рабы пытаются вырвать друг у друга упавшие колосья. Фреска из фиванской
гробницы, XVIII династия.
4
брасывали зерно в воздух, чтобы легкую
шелуху унесло ветром. Когда дело было
сделано, каждый работник брал по мешку
зерна и отправлялся к амбару. Египетские
амбары представляли собой сооружения
цилиндрической формы с единственным
окном, к которому вела лестница и через
которое крестьяне засыпали зерно внутрь.
Атмосфера жатвы
Не стоит воображать запуганных кре-
стьян, гнущих спину на полях из страха
и покорности. В целом жатва проходила
в радостной атмосфере, иногда работники
трудились под звуки песни. В гробнице Ти,
датирующейся эпохой Древнего царства,
мы можем увидеть изображение музыканта
с очень длинной флейтой, который наи-
грывает жнецам веселую мелодию. Кроме
того, собственники земли порой участво-
вали в сборе урожая; на поле приходили
любопытствующие, прибегали дети...
По окончании жатвы часть зерна при-
носили в жертву богам; все египтяне,
и богатые, и бедные, совершали подноше-
ния в благодарность местному божеству.
Отметим, что, когда пшеница поспевала,
на поле приходили писари и земле-
меры, которые измеряли наделы, а затем
и собранный урожай зерна. И наконец,
они могли оценить долю зерна, которую
крестьянин должен будет отдать распо-
рядителям в сокровищницу фараона или
храмовым управляющим.
Сцена пахоты. Барельеф из гробницы Хоремхеба в Саккаре, XVIII династия.
б
ОБЫЧАИ ’
В сельской местности бытовали
определенные обычаи. Например,
по завершении жатвы работникам
отдавали в качестве вознаграж-
дения столько зерна, сколько они
могли сжать за один день. А еще пока
крестьяне жали пшеницу, нуждаю-
щимся женщинам и детям разрешали
подбирать оброненные колосья.
I
F I
АРХЕОЛОГИЯ
МУЗЕИ
Руанский му^ей
древностей
Руанский музей древностей, располагающий богатой и разнообразной экспозицией,
предлагает вниманию посетителей уникальную египетскую коллекцию, полную
очарования. Здесь стоит побывать, прежде чем исследовать более знаменитые
собрания археологических находок.
Эта коллекция обязана своим суще-
ствованием любознательности про-
свещенных людей XIX века. Несмотря
на то, что Руанский музей древностей
посвящен региональной археологии
и истории местного искусства, в нем
можно увидеть не только норманд-
ские коллекции. Так, например, здесь
выставляется солидная и пользующа-
яся известностью коллекция греческих
ваз. Что же до египетской коллекции, то
она куда более скромная, но привлекает
ничуть не меньше посетителей.
«Луксор» и история
руанской коллекции
Дата создания египетской коллек-
ции совпала почти с точностью до
дня с основанием музея, официально
состоявшимся 10 декабря 1831 года,
и причиной тому было знаменательное
событие. 14 декабря 1831 года «Луксор» -
корабль, везущий обелиск, который
Мухаммед Али подарил Франции, -
бросил якорь в руанском порту. У него
на борту лежал драгоценный монолит-
ный памятник, который спустя неко-
торое время должен был занять свое
место на площади Согласия в Париже.
Эжен Гиацинт Ланглуа, ученик зна-
менитого французского художника
Давида и новоиспеченный сотрудник
первого директора музея, приобрел
у капитана Вернинака де Сен-Мора
Гроб для кошки из акации, найденный на некрополе Бубастейон в Саккаре.
несколько «египетских сувениров»,
27
АРХЕОЛОГИЯ
которые тот ради собственного удо-
вольствия привез из экспедиции.
Среди них были сосуды-канопы.
Именно они в 1838 году войдут в запас-
ники нового Руанского музея древно-
стей и положат начало будущей египет-
ской коллекции!
Политика приобретений
С этого момента в музей стали регу-
лярно поступать экспонаты, приобре-
тенные у антикваров или же подаренные
коллекционерами. Особенно заметно
коллекция расширилась благодаря
деятельности Ашиля Девиля, первого
хранителя музея. В 1880 году лионский
египтолог Виктор Лоре, бывший в Руане
проездом, насчитал не меньше двухсот
восемнадцати экспонатов. Джеймс Пуше,
Гастар, Гастон Лебретон - вот лишь
несколько имен, связанных с пополне-
нием руанских коллекций.
Руан и Суэцкий канал
Уроженец Руана Джеймс Пуше был ни
кем иным, как инженером Фердинанда де
Маленькая статуэтка Исиды, кормящей грудью младенца
Гора, - один из экспонатов Руанского музея древностей.
Гроб хищной птицы: за фараоном с поднятыми руками изображены в позах, выражающих ликование, три создания
с головами сокола.
Лессепса в проекте сооружения знамени-
того Суэцкого канала. Именно по случаю
этих работ, по масштабу достойных фара-
онов, которые Франция вела в Египте,
Пуше представилась возможность пода-
рить своему родному городу несколько
древностей. И среди них - в высшей
степени необычный гроб очень редкого
для европейских музеев типа: он состоит
из двух керамических элементов почти
цилиндрической формы. Этот гроб,
по-видимому, предназначался для чело-
века очень скромного достатка.
Только в 1965 году благодаря дару
Диври в музей поступили другие экспо-
наты, попавшие во Францию при соору-
жении канала. В частности, коллекция
СКАРАБЕИ У МЕРОВИНГОВ!
Находка древнеегипетских скарабеев в гробницах эпохи Меровингов может
показаться чем-то невероятным. Однако именно это неоднократно проис-
ходило на протяжении всего XIX века. Руанский музей свидетельствует об
этом удивительном феномене: в его коллекции представлено три древнее-
гипетских скарабея, найденных аббатом Коше на «меровингском кладбище
Нормандии» без каких бы то ни было уточнений. Мы знаем, что древнее-
гипетские изделия путешествовали по всему римскому миру. Так, в Отене
было обнаружено около 1900 ушебти в галло-римском историческом слое.
Очевидно» скарабеи тоже не избежали этого смешения культур
пополнилась большим собранием кера-
мической посуды, найденным другим
инженером канала, Тобеном. Некото-
рые экземпляры происходят из древнего
поселения Селе, расположенного близ
озера Болла.
Саркофаг Ир-Бастет-
уджа-эн-нефру
Коллекция продолжала пополняться
на протяжении всего XIX и первой
половины XX веков. Среди самых при-
мечательных экспонатов отметим пре-
красный саркофаг, принадлежавший
госпоже Ир-Бастет-уджа-эн-нефру.
Это изделие из дерева, покрытое шту-
катуркой и великолепно расписанное,
28
Руанскии музеи древностей
АРХЕОЛОГИЯ
© Musee departementai Antiquites, Rouen, (Y. Deslandes).
Охотник и его спутники. Отлично сохранившийся фрагмент ткани, которыми славится Руанский музей. Коптская эпоха.
датируется XXIII или XXIII династией
(между 945 и 720 гг. до н. э.) и было
обнаружено в районе Ахмима (древний
Панополь). Этот саркофаг напоминает
по своему стилю саркофаг из Музея
изящных искусств Будапешта, а также
два саркофага из музея Морле. К сожа-
лению, тексты, которыми покрыты его
стенки, не дают нам никакого ключа,
позволяющего предположить, кем была
эта знатная женщина. Ир-Бастет-уджа-
эн-нефру, похоже, унесла свою тайну
с собой в могилу.
Гробы животных
В коллекцию музея входит целый ряд
гробов животных; это изделия велико-
лепного качества. Отметим, в частности,
саркофаг хищной птицы. Этот гроб тра-
пециевидной формы, изготовленный из
дерева, украшен чудесными рисунками.
Мы видим фараона, за которым следуют
три божества с головой сокола (духи
Буто), чьи позы выражают ликование:
один кулак поднят вверх, другой - прижат
к груди. На другой сцене в такой же позе
изображены духи Некена с собачьими
головами. Кроме того, в Руанском музее
можно полюбоваться красивейшим сар-
кофагом кошки, найденном на некрополе
Бубастейон в Саккаре. Гроб высотой около
пятидесяти сантиметров, вырезанный из
одного куска акации, по праву считается
одним из лучших саркофагов животных,
хранящихся в музеях Франции.
«ЕГИПЕТСКИЕ» ДНИ В НОРМАНДИИ
Как мы помним, древние египтяне выделяли в своем календаре длинную
череду «неблагоприятных» дней, в которые из предосторожности не сле-
довало браться,ни за какие дела. Йо ^акоц-ад. необъяснимой причине это
верование бытовало не только на берегах Нила около трех тысяч лет назад,
но и на берегах Сены в Средние века! Об этом свидетельствует манускрипт
из библиотеки аббатства Жюмьеж (между Руаном и Гавром), датирую-
щийся IX-X веками н. э., в котором перечисляются «dies egyptiacis» (египет-
ские дни)! Двадцать четыре неблагоприятных дня, неизвестно как попавших
из знойного Древнего Египта в туманы средневековой Нормандии...
Обширная коллекция
амулетов
Также этот музей древностей знаме-
нит своей богатой коллекцией амулетов,
в которой представлено огромное разно-
образие фетишей, которые мастера Древ-
него Египта создавали на протяжении
нескольких тысячелетий.
Многие изделия имеют символиче-
скую форму, связанную с потусторон-
ним миром: «солнечные диски», амулеты
ахет (западный небосклон), изголовья
или подголовники, амулеты иб (сердца),
себа (инструменты каменщика), красные
и белые короны, колонны джед и, конечно
же, глаза уаджет. Другие амулеты изо-
бражают всевозможных животных.
Стоит особо отметить скарабея Рамсеса II
(1290-1224 гг. до н. э.), изготовленного из
горного хрусталя. На нем выбито тронное
имя фараона, Усермаат-Ра-Сетепенра (воз-
любленный Ра). И наконец, здесь выстав-
ляется редкий и очень красивый амулет
«связанный бык», вырезанный из крас-
ного кварцита. Это изделие эпохи Нового
царства изображает жертвоприношение
рыжего быка, считавшегося животным
Сета. Амулеты третьего типа изобра-
жают богов и богинь, в частности Исиду,
Нефтиду, Таурт, Хеха, Хнума, Бэса, а также
многих других.
В Руанском музее есть один необычный
амулет: скарабей (насекомое, связанное
с рождением и возрождением) с голо-
вой бегемота. Странная идея скрестить
жесткокрылое насекомое с животным,
родственным свинье, объясняется, веро-
ятно, желанием умершего превратиться
29
АРХЕОЛОГИЯ
в созвездие или даже декан (персонифи-
кацией которого часто становилась самка
бегемота). На это указывает и материал
амулета - гематит, небесная руда. Отметим,
что в Музее изящных искусств Будапешта
хранится ожерелье с тридцатью шестью
бусинами в виде бегемотов; каждая симво-
лизирует один из тридцати шести деканов
египетского года (триста шестьдесят дней,
к которым позднее добавятся пять эпаго-
менальных дней бога Тота).
Ткани в качестве
образца
Руанские коллекции пополнялись не
только благодаря чисто этнографиче-
скому интересу. В 1875 году уроженцу
Руана Гастону Ле Бретону пришла
в голову мысль привезти из Египта древ-
ние ткани; его целью по его же словам
было предоставить руанским текстиль-
ным предприятиям «коллекцию тканей
с рисунками столь же роскошными,
сколь и разнообразными [...], которые
будут отсортированы в хронологиче-
ском порядке, как это принято в Лион-
ском музее и в других местах». Эта заме-
чательная коллекция «благодаря своим
художественным композициям могла
бы послужить образцом для наших про-
мышленников». Действительно, в то
время местная текстильная промыш-
ленность процветала и славилась по
Женское нагрудное украшение с изображением молящейся
египтянки.
всей Франции. Ведомый идеей собрать
образцы, Ле Бретон решил сам отпра-
виться в Египет. Используя далекие от
классических методы «раскопок», Ле
Бретон исследовал окрестности Ахмима,
где нашел мумии, завернутые в коптские
и византийские ткани. Он привез из
этого путешествия первоклассные ткани,
тем самым сделав руанскую коллекцию
по-настоящему уникальной. Позднее
собрание тканей будет пополнено экзем-
плярами, которые передаст музею Эмиль
Гимэ, основатель знаменитого париж-
ского Музея искусств Дальнего Востока.
Кроме того, Ле Бретон переправил
во Францию дипломатической почтой
немало древнеегипетских мумий. Но
некоторые из них, оказавшись в нор-
мандском климате, доставили французам
неприятности!
Когда мумия разлагается
Руанский музей столкнулся с очень
необычной ситуацией, о чем свидетель-
ствует дошедшее до наших дней письмо
префекта Нижней Сены, адресованное
директору музея древностей: «В ответ
на Ваше письмо от 17 сентября сего года
[1930] имею честь довести до Вашего
сведения, что я предоставляю Вам раз-
решение принять все необходимые
меры после предварительной консуль-
тации с господином директором муни-
ципального комитета гигиены, чтобы
уничтожить мумию ребенка египет-
ского происхождения, выставленную
в департаментском музее древностей
[...] ввиду разложения этого экспоната.
Расписной деревянный саркофаг госпожи Ир-Бастет-уджа-
эн-нефру. XXII или XXIII династия.
Прошу Вас лично проследить за тем,
чтобы эта мумия была должным обра-
зом захоронена». Нормандский климат,
куда более влажный по сравнению с еги-
петским, судя по всему, запустил про-
цесс разложения, который несколько
тысяч лет назад был приостановлен
бальзамированием!
Приписка под текстом письма сооб-
щает нам, что в соответствии с приня-
тым решением, останки мумии были
захоронены 21 октября 1930 года на
городском кладбище. Так что с 1930 года
маленький египтянин возрастом не
меньше двух тысяч лет покоится под
своенравными небесами Нормандии!
БАСТИЛИЯ И МУМИИ
Не только Руанский музей сталкивался с проблемой разложения древних
мумий. Это явление объясняется хранением мумий вместе с другими, зачастую
плохо забальзамированными экземплярами (как правило, датирующимися
поздними периодами), и французским климатом, намного более влажным, чем
в Египте. Такой конец постиг очень многие мумии, привезенные во Францию
участниками Египетского похода; их, как и руанскую мумию, пришлось захо-
ронить. Для них нашли подобающее место погребения в Париже, Немногие
парижане знают сегодня, что фундамент колонны на площади Бастилии стал
последней обителью для нескольких десятков древнеегипетских мумий!
30
АРХИТЕКТУРА
Пи-Рамсес -
потерянная столица
На протяжении двух династий прекрасный город в дельте Нила был столицей
египетских фараонов. Потом Пи-Рамсес был заброшен и надолго забыт.
Его поиски превратились для археологов в настоящее расследование.
Последующие поколения сохранили
живые воспоминания о Фивах
и Мемфисе, а затем об Александрии
и Саккаре. Казалось бы, Пи-Рамсес,
столица знаменитой династии Рам-
сесов, должен был войти в исто-
рию столь же прочно. Однако до
70-х годов XX века археологи не
могли даже сказать, где именно
он был расположен. Но все же
этот великолепный город на
протяжении двух династий
пользовался немалой славой,
связанной с его основателями.
Оставив Фивы, правители из
династии Рамсесов решили
построить новую столицу
намного севернее, в вос-
точной части дельты Нила,
в Эш-Шаркии. Это место
куда больше соответствовало
ориентированной на Среди-
земноморье политике этих
великих царей, управлявших
огромной Египетской импе-
рией. Из нового города было
проще контролировать все
территории страны. Сегодня
нам известно, что Пи-Рамсес
стоял на берегу одного из
рукавов Нила, который
долгое время
являлся основ-
ным водным
путем в восточной части дельты. Теперь
на его месте находится озеро, разделяю-
5
Л
х
ч
1
F
*
W
лк
' к
«а*
•ай****-
w*.
$
М 5
В
(•
'4;
>
Ж
© akg-images
¥
А? Л
щее агломерации Кантир и Телль-эль-
Даба, однако в стародавние времена это
был порт, через который совершались
торговые обмены между крупней-
шими городами Египта. Более
того, к югу от Пи-Рамсеса
пролегал канал, соединяв-
ший Пелузский рукав Нила
с двумя большими озерами
перешейка Эль-Кантара.
Таким образом, отсюда
можно было добраться по
воде до приграничной крепо-
сти Силе и первых поселений
на этом направлении. Сло-
вом, Пи-Рамсес позволял кон-
тролировать два основных
пути сообщения - наземный
и морской - между Древним
Египтом и Ближним Восто-
ком. Построив свою столицу
на этом месте, фараоны могли
надежно защитить свое госу-
дарство и в то же время облег-
чить торговые обмены.
Маленькая стела из Кантира (Пи-Рамсес): Рамсес II
совершает жертвоприношение. XIX династия, Лейден,
Государственный музей древностей.
Отыскать
потерянный город
Очень рано, еще в начале
XIX века, археологи обна-
ружили обрывочные упоми-
нания о велико-
лепном городе
под названием
Пи-Рамсес, что в переводе означает «Дом
Рамсеса». Однако определить место его
69
ИСКУССТВО
расположения оказалось не так-то про-
сто. Во второй половине XIX века иссле-
дователи обнаружили в Танисе впечат-
ляющий культурный слой. Судя по этим
руинам и древним текстам, этот слой
содержал остатки древней столицы фара-
онов XXI и XXII династий. И археологи
сделали вполне логичное заключение, что
Пи-Рамсес есть ни что иное, как Танис,
тем более что в Танисе было найдено мно-
жество фрагментов памятников с именем
Рамсеса II и даже с названием Пи-Рамсес.
При этом исследователи знали, что
задолго до возникновения Таниса,
азиатские завоеватели, гиксосы, пра-
вили Египетским царством из города
в дельте Нила, Авариса, и что они стали
поклоняться местному богу Сету. Так,
в 1863 году французский египтолог Опост
Мариет обнаружил в Танисе стелу времен
Рамсеса II, рассказывающую о сооруже-
нии храма Сета в Пи-Рамсесе незадолго
до воцарения гиксосов.
Вот почему многие археологи пола-
гали, что столица Пи-Рамсес располага-
лась на том же самом месте, что и Ава-
рис. Для большинства из них Аварис,
Танис и Пи-Рамсес были просто-напро-
сто разными названиями одного и того
же города.
Первые знаки
В 1928 году египетский археолог Мах-
муд Хамза обнаружил в поселении под
названием Кантир, расположенном при-
мерно в двадцати пяти километрах к югу
от Таниса, руины огромного дворца
с фундаментом длиной пятьсот и шири-
ной четыреста метров, а также керами-
ческие плитки с именами фараонов из
династии Рамсесов. В 1930 году он при-
шел к заключению, что Пи-Рамсес мог
располагаться на месте Кантира.
Через несколько лет, в 1936 году, хра-
нитель нью-йоркского музея искусств
Метрополитен сумел реконструировать
монументальную лестницу по плиткам,
найденным в Кантире. Она носила имя
Рамсеса II, была украшена изображе-
ниями плененных чужеземцев и вела
к помосту, на котором стоял трон.
Гранитный бюст фараона Рамсеса II, основателя Пи-Рамсеса, найденный в дельте Нила, в Танисе. Каир, Египетский музей.
И наконец, последний знак: в 50-х годах
XX века другой египетский археолог,
Лабиб Хабаши, обнаружил в Кантире
руины домов, принадлежавших принцам
и высшим сановникам эпохи Рамсесов.
Также он раскопал стелы солдат, дока-
зав тем самым, что здесь был размещен
гарнизон.
Точное расположение
В этом сложном расследовании поста-
вило точку последнее доказательство,
позволившее в 1970 году определить
точное расположение древнего города.
Австрийская археологическая экс-
педиция под руководством профессора
Манфреда Битака проводила раскопки
в окрестностях Кантира с 1966 года.
В 1970 году к югу от этого поселения,
в храме Тель-эль-Даба исследователи
извлекли на свет дверную перемычку
с именами Хоремхеба и бога Сета. Таким
образом, это святилище оказалось хра-
мом, основанным гиксосами в Аварисе
и перестроенным Хоремхебом. В эпоху
Нового царства оно отмечало южную
границу Пи-Рамсеса. Сегодня ученые
могут больше не сомневаться: Кантир -
это древний Пи-Рамсес, а на месте Тель-
эль-Дабы располагался Аварис, кото-
рый во времена династии Рамсесов стал
частью столицы фараонов.
В настоящее время, открытые архео-
логами руины Пи-Рамсеса занимают тер-
риторию площадью несколько квадрат-
ных километров. Они включают в себя
70
Пи-Рамсес - потерянная столица
ИСКУССТВО
Так художники XIX века представляли себе господство гиксосов в Древнем Египте.
© akg-imaoes
два главных ансамбля, которые в незапа-
мятные времена были разделены: Кантир
и его сооружения отмечают место, где
располагался Пи-Рамсес, а на юго-западе,
там, где сегодня находится Тель-эль-Даба
и другие небольшие поселения, стоял
Аварис. Эта благодатная для археологов
земля до сих пор почти не исследована.
Столица до Пи-Рамсеса
Древний город Аварис стал столи-
цей задолго до правления Рамсесов.
Его история началась давным-давно,
с приходом к власти династии царей
азиатского происхождения, гиксосов.
Они стали поклоняться богу Сету,
который будет играть в Пи-Рамсесе
первостепенную роль. По-видимому,
он импонировал им своей воинствен-
ностью. Во втором тысячелетии до
нашей эры власть гиксосов распростра-
нилась на весь Египет. Аварис посте-
пенно превратился в огромный город,
раскинувшийся почти на двенадцать
километров. Однако господство этих
завоевателей продлилось не больше
столетия. Заслуга изгнания гиксосов
из Авариса принадлежит основателю
XVIII династии, фараону Яхмосу I,
который одержал над ними победу
около 1550 года до н. э. Город пал и был
разграблен, а потом забыт больше, чем
на двести лет. И только в период прав-
ления Хоремхеба, последнего царя из
XVIII династии, это место снова засе-
лили люди. На самой высокой точке
фараон приказал возвести огромный
храм, посвященный Сету. Хоремхеб
выбрал этот город из-за его удачного
расположения. Правление Хоремхеба
характеризуется принятием новой
завоевательной политики, а для ее про-
ведения не нашлось бы места лучше,
чем обращенный к морю город в дельте
Нила. Пи-Рамсес стал для Хоремхеба
и его преемников идеальной военной
базой, близкой к северо-западной гра-
нице Египта. Возможно, в этом выборе
следует видеть влияние одного при-
ближенного к правителю вельможи,
визиря по имени Парамессу, который
позднее сам станет фараоном под име-
нем Рамсеса I. Династия Рамсесов оста-
нется в городе и будет управлять из него
всем Египтом, продолжая активную
завоевательную политику Хоремхеба.
Устройство столицы
Фараон Сети I возвел в Кантире
роскошный дворец, однако название
новому городу дал Рамсес II, переселив-
шийся сюда со своим двором и сделав-
। *
ч
ОТ ПИ-РАМСЕСА
ДО ТАНИСА
1<ОГД£ .бывшую столицу Г
люди, она не осталась городом-призра-
ком. ^Цл я строительства жилых домов,
храмов и дворцов в Танисе правители
исгю/Гьзовали материалу, из которых
были сложены здания Пи-Рамсеса.
Этот обычай приобрел особое рас-
пространение в конце XXII династии,
чему способствовало возникновение
поверья, согласно которому бог Сетг
владыка Пи-Рамсеса считался вопло-
щением зла: его имя и изображения
уничтожались по всему Египту^ в том
числе и на памятниках Таниса, попав-
ших в него из Пи-Рамсеса. /
71
ИСКУССТВО
ший столицу поистине великолепной.
Город постоянно рос; в нем строились
храмы и административные здания...
Так постепенно он стал настоящей сто-
лицей. Здесь имелось все необходимое
для управления страной: государствен-
ная канцелярия, служба депеш фараона
(которая была одновременно министер-
ством иностранных дел и почтовым
отделением для властителя Египта) и,
конечно же, царский дворец. К этому
колоссальному сооружению с одной сто-
роны примыкали солдатские казармы, а
с другой - дома придворных и чинов-
ников. На самом деле дворец фараона
был не одной постройкой, а ско-
рее целым комплексом зданий,
в которых размещались жилые
апартаменты, парадные залы
и троны фараона. Без труда
можно представить себе,
какая бурная жизнь кипела
в этом портовом городе.
Суета портовых грузчи-
ков, арсеналы, казармы...
Здесь всегда было людно
и шумно. В дельте Нила не
устанно трудились кре-
стьяне, возделывав-
шие огромные
земельные вла-
дения фараона.
И наконец, были
в городе и мастерские
ремесленников, работавших
на государя, в то время как сол-
даты патрулировали улицы. Все
было предусмотрено для того,
чтобы обеспечить этих древних
полицейских необходимым
снаряжением: так, в центре
дворца располагались большая
плавильня и мастерская, где
ремесленники работали с брон-
зой, из которой изготавливали
оружие.
К востоку от этого здания
археологи обнаружили остатки
Статуэтка воина или хеттского божка из
турецкого города Кайсери. Париж Лувр.
царского зверинца, где для фараона
разводили диких зверей: львов, лео-
пардов, слонов...
Жизнь в городе
Пи-Рамсес стал свидетелем вели-
ких событий, наложивших свой
отпечаток на правление Рамсеса II
и его преемников. Именно в этом
городе фараоны двух династий
праздновали свои военные достиже-
ния, коронации и юбилеи. Именно
из столицы великий царь отправился
воевать с хеттами в Кадеш в 1275 году
до н. э. По всей вероятности, именно
здесь, во дворце, фараон Рамсес II при-
нимал посланцев хетгского царя, прибыв-
ших, чтобы вести переговоры о мирном
договоре, а потом, спустя несколько
лет, встретил хеттскую принцессу,
которая должна была стать его
супругой. Именно отсюда Рам-
сес III отправился в Палестину
। в 1179 году, чтобы сражаться
с «народами моря». Из древ-
них текстов мы знаем также,
что Рамсес III при-
гнал в этот город
около восьми тысяч
пленных воинов, и что
он простроил здесь
резиденцию, которую
украсил роскошными
садами, а затем отреставриро-
вал святилище Амона. И наконец,
археологи констатировали что
благодаря своим завоевательным
походам (прежде всего, в Азию)
правители смогли возвести в этом
городе великолепные дома, мно-
гочисленные руины которых
дошли до наших дней. Не менее
j великолепны были и храмы
Пи-Рамсеса, будь то святилище
Сета в Тель-эль-Дабе, или храм
Тель-Абу-эль-Шафи к северу от
дворца Рамсеса II. Отметим, что,
хотя храмы Амона и Астарты
к западу и к востоку от столицы
еще не открыты, многие источники
указывают на их существование.
Письмо Рамсеса И хеттскому царю Хаттусили 111
относительно женитьбы на одной из дочерей царя.
Париж, Лувр.
НЕУМОЛИМЫЙ ПЕСОК
Главным достоинством столицы
было ее стратегически выгодное
расположение на одном из рукавов
Нила. К несчастью, из-за своего рас-
положения Пи-Рамсес и погиб. Он
был построен в нестабильной зоне
и потому подвержен природным
рискам. В эпоху Нового царства
этот водный путь начал постепенно
। мелеть, тогда как Тднитский рукав
(названный по Танису, построен-
ному на его берегу), проходивший
западнее, наоборот, углублялся.
Местные жители предпринимали
масштабные работы, безуспешно
пытаясь удалять песок, заполоняв-
ший русло. Об этом свидетельствуют
огромные земляные холмы, обна-
руженные вдоль бывшего Пелуз-
ского рукава (близ города Пелу-
зия) на участке протяженностью
более двадцати пяти километров
от Пи-Рамсеса до моря. Но люди
не смогли победить природу, рукав
перестал быть судоходным, и фара-
онам пришлось перенести свою
столицу в Танис. Отныне этот город
в восточной части Дельты будет
обладать стратегическими преиму-
ществами, которые принесли про-
цветание Пи-Рамсесу.
72
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Основы географии
Древнего Египта
В этой и следующих статьях рубрики мы продолжим упражняться в чтении
древних иероглифов, изучая географию Египта. Начнем с понятий физической
географии (страна, гора, река и т. п.), а потом перейдем к важным понятиям
административной и религиозной географии.
Древний Египет состоял из двух
земель, двух половин неравной
величины: Верхнего и Нижнего Египта
(смотрите врезку).
Верхний Египет был значительно
больше Нижнего. К нему относилась
долина Нила от Асуана и до границы
современного Каира. Вдоль долины рас-
полагалась сельская местность (сехет,
sb-t , Ии, или ша,&7, “) которая
состояла из возделываемых полей (ахет,
ty t, ) и болот, где египтяне охо-
тились и ловили рыбу, и куда стекали
излишки воды из разлившегося Нила.
Ширина этой полосы пахотных земель
зависела от того, насколько близко горы
(джу, dw, V, К!,) обрамляющие долину,
подступали к берегам реки. Так, напри-
мер, в Бени-Хасане или Луксоре долина
была достаточно узкой, тогда как в Сред-
нем Египте она достигала максимальной
ширины. От Нила во все стороны расхо-
дились многочисленные каналы (мер, шг,
о , в ) которые сетью покрывали весь
Древний Египет, позволяя переправить
дары реки далеко от ее берегов и орошая
сельскохозяйственные культуры.
Нижний Египет простирался от
Каира до Средиземного моря; большую
часть его территории занимала Дельта,
обширный район треугольной формы,
образованный разными рукавами
Нила. В Дельте было намного больше
болот (идеху, jdhw, ) чем в Верх-
нем Египте.
Слово •»° , с ’, та, перево-
дится как «земля», «(равнинный) край»;
в двойственном числе -=,<=, тауи ,
что тоже обозначает Египет. Мы нахо-
дим эту форму в царском титуле «владыка
Обеих Земель», nb t3.wy, ill, §, S.
Однако в древнеегипетском языке име-
ются и более конкретные понятия и слова
для обозначения частей страны. Верхний
Египет египтяне называли шемау, Sm<w,
| а Нижний Египет-
меху, M*w, , К. Симво-
лами этих территорий были два растения:
для Верхнего Египта использовался иеро-
глиф в виде камыша (который часто
путают с i ), в изобилии растущего на
берегах реки, тогда как папирус (t) обо-
значал заболоченные земли дельты Нила.
Объединение двух частей Египта было
очень распространенной темой в древне-
египетском искусстве и носило название
сема-тауи, sm3-t3.wy, т. е. «объединение
(союз) Обеих Земель». Изображение
Обеих Земель часто помещалось рядом
с тронами царей или божеств в виде
значка ® или ( Ж объединять).
Нил - река жизни
Однако Обе Земли без Нила были бы
ничем. Этимология названия реки нам
неизвестна. Древние египтяне пользо-
вались понятием шперу, jtrw,
, река. Что же до имени
Хапи, h'py, ,|А , то оно обо-
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
значало разлившийся Нил, воды которого
разносили плодородный ил по затоплен-
ным полям. Как ни странно, египтяне не
выказывали особого стремления под-
няться по реке до самого ее истока. Во
время многочисленных военных и тор-
говых экспедиций в Нубию они, конечно
же, не могли не заметить, что исток Нила
должен находиться еще южнее, еще
ближе к центру африканского конти-
нента. Религиозные тексты указывают
на существование двух истоков паводка
реки: первый был расположен в Верхнем
Египте, близ острова Филе, тогда как вто-
рой - у самой северной границы Нижнего
Египта, в местечке под названием Пер-
Хапи (дом Хапи), Pr-hfpy,
которое сегодня является частью Каира.
Измерение Египта
За плодородными полями, протя-
нувшимися вдоль Нила по обоим его
берегам, начиналась негостеприимная
и сухая земля, пустыня хасет, frls.t,
НАЗВАНИЯ ЕГИПТА
Египтяне дали немало имен своей
стране. Одно из самых распростра-
ненных названий этой земли - Кемет,
Ф «Черная»; веро- !
ягно, это дтсылка к темному цвету
плодородного ила в противополож-
ность красной почве бесплодной
пустыни. Также мы можем встре-
тить названия
8 « Ta-Мери, «Возлюбленный
край»; Бакет,
«Благословенный» (?);
Идеху-Гор, «Берега Гора»; dJMi. Vife
Бат-Нетжеру, «куст богов». Целый
ряд имен называет две части Египта:
Г, Тауи, «Две Земли»;
Кебехуи, «Два источника>>;
JiS Исти или Баги, «Два куста».
Отметим, что большинство из этих
обозначений Египта имеют в каче-
стве определителя знак «город»
тогда как названия других стран
заканчиваются знаком Г4747!.
Пустыня в Эль-Хибе, Средний Египет.
, царство бога Сета и диких зверей;
именно здесь скрывались дезертиры
и разного рода беглецы. В противо-
положность равнинному краю (« kheryt
netjer », hr(y).t-ntr, ^L, ‘JJ, словом хасет
обозначались также горная местность
и чужие страны. Следует отметить, что
некрополи херит нетжер были располо-
жены на границе плодородной долины
и пустыни, в месте, называвшемся семит,
sm (у), t, , Здесь возвышалось
каменистое плато (или гора), в кото-
ром были вырублены гробницы; сухой
и жаркий климат обеспечивал отличную
сохранность захороненных мумий.
Древние египтяне имели достаточно
четкие представления о размерах своей
страны. Еще в эпоху Древнего царства
землемеры измеряли поля и составляли
земельный кадастр Египта. Эти способы
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ТАТЕНЕНА
Разные способы написания его имени
: TJ-tnn, Татенен.
Несколько эпитетов:
измерения позволяли также оценить
площадь всех территорий. В Белом
храме Сенусерта I, датирующемся Сред-
ним царством и перенесенном в Кар-
накский музей под открытым небом,
указаны границы и расстояния между
основными ориентирами, которые
везде будут оставаться одними и теми
же. Так, Верхний Египет протянулся от
Элефантины до Пер-Хапи на 106 мер-
итеру (около 1109 км), в то время как
Нижний Египет включает территории,
простершиеся от Пер-Хапи до Сема-
Бехедет (город в нескольких километрах
от берега Средиземного моря) на рассто-
яние 20 мер-итеру (около 209 км); общая
протяженность территорий составляет,
таким образом, около 1318 км, что при-
близительно соответствует современным
границам страны.
66