Православное богослужение. Пасха Христова.

Теги: иудаизм православие христианство православное богослужение

ISBN: 978-5-7429-0781-7

Год: 2013

Похожие

Православное богослужение. Рождество Христово.

Православное богослужение. Последование Страстей Господних.

Православное богослужение. Крещение Господне.

Православное богослужение. Успение Пресвятой Богородицы.

Текст

УДК 26
ББК 86.372
П 19
Рекомендовано к публикации Издательским Советом
Русской Православной Церкви
ИС 13-222-1874
П 19 Пасха Христова. - М. : Православный Свято-
Тихоновский гуманитарный университет, 2013. -
128 с. - Серия «Православное богослужение».
ISBN 978-5-7429-0781-7
Книги из серии «Православное богослужение» предназначе¬
ны для использования прихожанами во время праздничных
богослужений (или, напротив, в случае невозможности при¬
сутствия на них). Соединяя в себе последования из разных
богослужебных книг (Постной Триоди и Часослова), они
дают возможность полноценно вникать в текст праздничной
службы, напечатанной последовательно, «наряду». К бого¬
служениям дается вводный текст с краткой историей празд¬
ника и его гимнографии, неясные моменты оговорены в по¬
яснительных примечаниях. К праздничным богослужениям
Великого поста даются в приложениях соответствующие
чтения из синаксарей Никифора Ксанфопула (в переводе с
греческого на русский язык), поэтически раскрывающие со¬
держание празднования.
УДК 26
ББК 86.372
ISBN 978-5-7429-0781-7
© Православный Свято-Тихоновский
гуманитарный университет, составление,
редакция, оформление, 2013.

ПАСХА ХРИСТОВА
Согласно сложившемуся обычаю богослужение Пасхаль¬
ной ночи открывается так называемой полунощницей с пе¬
нием канона Великой субботы, мысленно возвращающей
к событиям Погребения Спасителя, чтобы затем перейти
к центральным богослужениям Светлого Христова Вос¬
кресения — Пасхальному шествию, повторяющему путь
св. жен-мироносиц ко гробу, Пасхальной утрене, часам и
Литургии свт. Иоанна Златоуста — прославляющим Вос¬
кресение Христово как наше избавление от греха и смер¬
ти. Завершается первый день Св. Пасхи праздничной
вечерней с великим прокимном и чтением Евангелия о
первом явлении Воскресшего Господа Своим ученикам.
По Уставу полунощница оканчивает собою первую
часть Пасхальной службы и должна приходиться на сере¬
дину ночи, в то время как Пасхальная утреня назначает¬
ся на время незадолго до рассвета. Однако, в силу воз¬
росшего значения утрени, полунощница совершается
до полуночи, а в полночь начинается Пасхальная утреня.
Божественная Литургия воскресенья Св. Пасхи должна на¬
чинаться ранее обычного и совершается сразу после утре¬
ни и часов (в некоторых приходах — присоединяется пря¬
мо к утрене). Все богослужения Св. Пасхи, начиная с Пас¬
хальной утрени, в течение всей Светлой недели служатся

4
ПАСХА ХРИСТОВА
при открытых Царских вратах в ознаменование отверстых
Христовым Воскресением дверей рая.
Под звездочкой (*) находятся те песнопения или от¬
делы службы, которые, как правило, исполняются в сокра¬
щении; в квадратные скобки [ ] заключаются элементы, как
правило, вовсе опускаемые в приходах.
Пасхальная подунощницА
Возглас: Благословен Бог наш:
Чтец: Аминь. Трисвятое по Отче наш: Господи, помилуй
(12 раз), Слава: И ныне: Приидите, поклонимся: (трижды).
Псалом 50.
Канон
Затем перед Плащаницей поется полный канон По¬
гребению с Утрени Великой Субботы, глас 6. В каждой
песни по 14* тропарей, включая ирмос дважды*, тро¬
пари с повторениями*; на катавасии снова ирмос. Ек¬
тений по 3-й, 6-й и 9-й песнях нет.
Песнь 1
Ирмос: Волною морскбю Скрывшаго дрёвле
гонителя мучителя, под землёю скрыта спасённых
бтроцы: но мы, яко отроковйцы, Гбсподеви поим,
славно бо прославися.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Господи Боже мой, исходное пёние и
надгробную Тебе песнь воспою, погребением
Твоим жизни моея входы Отвёрзшему, и
смёртию смерть и ад Умертвйвшему.
Горё Тя на Престоле, и доле во гробе

ПАСХАЛЬНАЯ ПОЛУНОЩНИЦА
5
Премирная и подзёмная помышляющая,
Спасе мой, зыбляхуся умерщвлением Твойм:
паче ума бо виден был еси мертв,
Живоначальниче.
Да Твоей славы вся испблниши, сшел
еси в нижняя земли: от Тебе бо не скрыся
состав мой иже во Адаме, и погребён,
истлёвша мя обновлявши, Человеколюбие.
Катавасия: Волною морскбю:
Песнь 3
Ирмос: Тебе, на водах Повёсившаго всю
землю неодержймо, тварь видевши на Лббнем
вйсима, ужасом многим содрогашеся, «несть свят,
разве Тебе, Господи», взывающи.
Образы погребёния Твоего показал еси,
видёния умножив: ныне же сокровённая
Твоя богомужно уяснил еси, и сущим во аде,
Владыко, «несть свят, разве Тебё, Господи»,
взывающим.
Простёрл еси длани и соединил еси
дрёвле разстоящаяся: одеянием же, Спасе,
ёже в плащанице и во гробе, окованныя
разрешил еси, «несть свят, разве Тебё,
Господи», взывающия.
Гробом и печатьми, Невместиме,
содержймь был есй хотёнием: йбо сйлу

6
ПАСХА ХРИСТОВА
Твою дёйствы показал еси богодёйственно
поющим; несть свят, разве Тебё, Господи
Человеколюбие.
Катавасия: Тебё, на водах:
Седален Воскресению Христову, глас 1:
Гроб Твой, Спасе, вбини стрегущии,
мёртви от облистания явлынагося Ангела
быша, проповёдающа женам воскресёние.
Тебё славим тли Потребителя, Тебё при¬
падаем Воскрёсшему из гроба и Единому
Богу нашему.
Слава: И ныне: тот же седален.
Песнь 4
Ирмос: На Кресте Твоё Божественное
истощание провидя Аввакум, ужасся вопияше: Ты
сильных пресёкл есй державу, Блаже, приобщался
сущим во аде, яко Всесилен.
Седмый день днесь освятил есй, егбже
дрёвле благословил еси упокоёнием дел:
превбдиши бо всяческая и обновлявши,
субббтствуя, Спасе мой, и назидая.
Силою лучшаго, победйвшаго Тебё*, от
плоти душа Твоя разделйся: растерзающи бо
обоя узы, смёрти и ада, Слове, державою
Твоёю.
* Силою Божества, когда Ты одержал победу [на Кресте].

ПАСХАЛЬНАЯ ПОЛУНОЩНИЦА
7
Ад, Слове, срет Тя, огорчися, Челове¬
ка зря обожёна, уязвлена ранами и Все-
сильнодётеля, страшным же зраком погибе.
Катавасия: На Кресте Твоё Божественное
истощание:
Песнь 5
Ирмос: Богоявлёния Твоего, Христё, к нам
мйлостивно бывшаго, Исаия Свет видев неве-
чёрний, из нощи утреневав взываше: воскрёснут
мёртвии, и востанут сущии во гробёх, и вси
земнорбднии возрадуются.
Новотвориши земныя, Создателю,
пёрстен быв, и плащаница и гроб являют
еже в Тебё, Слове, таинство: благообразный
бо совётник, Тебё рбждшаго совёт образует,
в Тебё велелёпно новотворящаго мя.
Смёртию смёртное, погребёнием тлён¬
ное прелагаеши, нетлённо творйши бо, бого-
лёпно безсмёртно творя приятие: плоть бо
Твоя истлёния не виде, Владыко, нижё душа
Твоя во аде страннолёпно оставлена бысть.
Из Небрачныя прошёд и прободён
в рёбра, Содётелю мой, из Нея содёлал
оси обновлёние Евино, Адам быв, уснув
паче естества сном естественным и жизнь
воздвигнув от сна и тлёния, яко Всесилен.

8
ПАСХА ХРИСТОВА
Катавасия: Богоявления Твоего, Христе:
Песнь 6
Ирмос: Ят бысть, но не удержан в пёрсех
китовых Иона: Твой бо образ нося, Страдавшаго
и погребению Давшагося, яко от чертога, от зверя
изыде. Приглашайте же кустодии: хранящий
суетная и ложная, милость сию оставили естё.
Биён был есй, но не разделился еси,
Слове, еяже причастился есй плоти: аще бо
и разорйся Твой храм во время страсти, но и
тако едйн бе состав Божества и плоти Твоей.
Во обойх бо едйн есй Сын, Слово Ббжие,
Бог и Человек.
Человекоубййственно, но не богоубйй-
ственно бысть прегрешение Адамово: аще
бо и пострада Твоей плоти пёрстное суще¬
ство, но Божество безстрастно пребысть:
тлённое же Твоё на нетлёние преложйл есй,
и нетлённыя жйзни показал есй источник
воскресёнием.
Царствует ад, но не вёчнует над родом
человёческим: Ты бо полбжся во гробе,
Державне, живоначальною дланию смёрти
ключй развёргл есй, и проповёдал есй от
вёка тамо спйщим избавлёние нелбжное,
быв, Спасе, мёртвым Пёрвенец.

ПАСХАЛЬНАЯ ПОЛУНОЩНИЦА
9
Катавасия: Ят бысть, но не удержан:
Кондак Погребению, глас 6:
Бездну Заключйвый, мертв зрится, и
смйрною и плащаницею обвився, во гробе
полагается, яко смертный, Безсмёртный:
жены же приидбша помазати Его миром,
плачущия горько и вопиющия: сия Суббота
есть преблагословённая, в нёйже Христос
уснув, воскрёснет триднёвен.
Икос, глас тот же:
Содержай вся на Крест вознесёся, и
рыдает вся тварь, Того видящи нага вйсяща
на дрёве: солнце лучй сокры, и звёзды
отложйша свет; земля же со многим страхом
поколебася, и море побежё, и камение
распадёся, грбби же мнози отверзбшася, и те¬
леса восташа святых мужёй. Ад нйзу стёнет,
и Иудёе совётуют оклеветати Христово
воскресёние, жены же взывают: сия Суббота
есть Преблагословённая, в нёйже Христос
уснув, воскрёснет триднёвен.
Песнь 7
Ирмос: Неизречённое чудо, в пещи
Избавивый преподобный отроки из пламене, во
гробе мертв бездыханен полагается, во спасение
нас поющих: Избавителю Боже, благословен еси.

10
ПАСХА ХРИСТОВА
Уязвися ад, в сердце приём Уязвеннаго
копием в рёбра, и воздыхает Огнём Божест¬
венным иждиваемь во спасёние нас поющих:
Избавителю Боже, благословён есй.
Богат гроб, в себё бо прийм яко спяща
Содётеля, жйзни Божёственное сокровище
показася во спасёние нас поющих: Из¬
бавителю Боже, благословён есй.
Законом умёрших ёже во гробе поло-
жёние всех приёмлет Жизнь, и Сего источ¬
ника показует востания во спасёние нас по¬
ющих: Избавителю Боже, благословён есй.
Едйно бяше неразлучное, ёже во аде, и
во гробе, и во Едёме, Божёство Христово, со
Отцём и Духом, во спасёние нас поющих:
Избавителю Боже, благословён есй.
Катавасия: Неизречённое чудо:
Песнь 8
Ирмос: Ужаснися бояйся, нёбо, и да подвй-
жатся основания земли: се бо в мертвецёх вме¬
няется в Вышних Живый, и во гроб мал стран-
ноприёмлется. Егбже, бтроцы, благословите, свя-
щённицы, воспойте, людие, превозносите во вся
вёки.
Разрушися Пречйстый Храм, падшую
же совозставляет скинию: Адаму бо первому

ПАСХАЛЬНАЯ ПОЛУНОЩНИЦА
II
Вторый, Иже в Вышних живый, снйде
даже до адовых сокровищ. Егоже, отроцы,
благословите, свящённицы, воспойте, лю-
дие, превозносите во вся вёки.
Преста дёрзость учеников, Аримафёй
же изрядствует Иосиф: мёртва бо и нага
зря над всёми Бога, просит и погребает,
зовый: отроцы, благословите, свящённицы,
воспойте, людие, превозносите во вся вёки.
О чудёс новых! о благости! о
неизречённаго терпёния! Волею бо под
землёю печатлёется Иже в Вышних
живый, и яко льстёц, Бог оклеветается.
Егоже, отроцы, благословите, свящённицы,
воспойте, людие, превозносйте во вся вёки.
Хвалим, благословим, покланяемся Гэсподеви:
Катавасия: Ужаснйся бояйся, нёбо:
Песнь 9
Ирмос: Не рыдай Менё, Мати, зрящи во
гробе, Егоже во чрёве без сёмене зачала еси Сына:
востану бо и прославлюся, и вознесу со славою
непрестанно, яко Бог, вёрою и люббвию Тя
величающия.
В страннем Твоём рождестве, болёзней
избежавше паче естества, ублажйхся, Без-
начальне Сыне: ныне же Тя, Боже Мой,

12
ПАСХА ХРИСТОВА
бездыханна зрящи мёртва, оружием печали
растерзаюся люте; но воскресни, яко да
возвеличу ся.
Земля покрывает Мя хотяща, но
устрашаются адовы вратницы, одёяна
вйдяще одёждею окровавлёною, Мати,
отмщёния: враги бо Крестом поразйв яко
Бог, воскрёсну паки, и возвелйчу Тя.
Да радуется тварь, да веселятся вси
земнорбднии, враг бо пленйся ад: с мйры
жены да сретают, Адама со Евою избавляю
всербдна, и в трётий день воскрёсну.
Катавасия: Не рыдай Мене, Мати:
На катавасии 9-й песни Плащаница уносится в алтарь.
Затем: Трисвятое по Отче наш:
И тропарь Сошествию Христа во ад, глас 2:
Егда снизшёл еси к смёрти, Живо-
тё Безсмёртный, тогда ад умертвйл есй
блистанием Божества: егда же и умёршия
от преисподних воскресйл есй, вся сйлы
небёсныя взываху: Жизнодавче, Христё
Боже наш, слава Тебё.
Ектения сугубая и отпуст.

ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ
13
Пасхальное шествие
Шествие со св. Крестом, Евангелием, иконой Воскре¬
сения Христова, свечами и кадилом начинается, по
сложившемуся обычаю, в полночь и идет при празд¬
ничном колокольном звоне из Алтаря вокруг храма и
останавливается перед закрытыми западными дверя¬
ми храма. Во все время шествия многократно поется
стихира Воскресению, глас 6:
Воскресение Твоё, Христе Спасе, Анге-
ли поют на небесёх, и нас на землй сподбби
чистым сёрдцем Тебё славити.
Пасхальная утреня
Священник, крестообразно осенив кадилом закрытые
двери церкви, возглашает:
Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей,
и Нераздельней Троице:
Хор: Аминь.
Пасхальный начальный антифон, глас 5.
Священнослужители поют тропарь св. Пасхи трижды:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ, и сущим во гробёх живот
даровав.
Хор снова тот же тропарь трижды.
Стих 1: Да воскрёснет Бог, и расточатся
вразй Его. Тропарь.

14
ПАСХА ХРИСТОВА
Стих 2: Яко исчезает дым, да исчезнут.
Тропарь.
Стих 3: Тако да погйбнут грешницы от
лица Ббжия, а праведницы да возвеселятся.
Тропарь.
Стих 4: Сей день, егоже сотвори Гос¬
подь, возрадуемся и возвеселимся вонь*.
Тропарь.
Слава: Тропарь.
И ныне: Тропарь.
В заключение священнослужители поют первую часть
тропаря:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ...
Хор — вторую часть:
...и сущим во гробёх живот даровав.
Затем настоятель открывает двери храма, и все вхо¬
дят внутрь при многократном пении тропаря св. Пасхи
и праздничном трезвоне.
Ектения великая.
Канон
Канон Воскресению Христову прп. Иоанна Дамаскина,
глас 1.
В каждой песни по 16 тропарей, включая ирмос че¬
тырежды*, тропари с повторениями*. В конце каждой
песни [ирмос дважды поочередно и] еще раз ирмос
* В него (т.е. в этот день).

ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ
15
оба хора вместе на катавасии. На каждой песни каж¬
дение. После каждой песни тропарь св. Пасхи трижды,
скорым напевом, и ектения малая.
Песнь 1
Ирмос: Воскресения день, просветймся, лю¬
дие: Пасха, Господня Пасха! от смерти бо к жизни
и от землй к небесй, Христос Бог нас преведё,
побёдную поющия.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Очистим чувствия и узрим непри¬
ступным светом воскресения Христа бли-
стакяцася, и «радуйтеся» рекуща ясно да
услышим, побёдную поюще.
Небеса убо достойно да веселятся, зем¬
ля же да радуется, да празднует же мир,
вйдимый же весь и невйдимый, Христос бо
воста, Веселие вёчное.
На катавасии снова ирмос: Воскресения день:
Тропарь трижды. Ектения малая.
Песнь 3
Ирмос: Приидйте, Пйво пиём новое, не от камене
неплбдна чудодёемое, но нетлёния Источник - из
гроба одождйвша Христа, в Нёмже утверждаемся.
Ныне вся испблнишася свёта, нёбо же и
земля и преисподняя: да празднует убо вся
тварь востание Христово, в нёмже утвержда¬
ется.

16
ПАСХА ХРИСТОВА
Вчера спогреббхся Тебё, Христе, со-
востаю днесь воскрёсшу Тебё, сраспинахся
Тебё вчера: Сам мя спрослави, Спасе, во
Царствии Твоём.
На катавасии снова ирмос: Приидите, Пиво
пиём новое:
Тропарь трижды. Ектения малая.
Ипакои св. Пасхи, глас 4*:
Предварившия утро яже о Марии** и
обрётшия камень отвалён от гроба, слышаху
от Ангела: во свёте присносущнем Сущаго
с мёртвыми что ищете, яко человёка?
Видите грббныя пелены: тецыте и мйру
проповёдите, яко воста Господь, умертвивый
смерть, яко есть Сын Бога, спасакяцаго род
человёческий.
[Здесь читается Слово свт. Григория Богослова на св. Пасху]
Песнь 4
Ирмос: На божественней стражи богоглагб-
ливый Аввакум да станет с нами и покажет све¬
тоносна Ангела, ясно глагблюща: днесь спасение
мйру, яко воскрёсе Христос яко Всесилен.
Мужеский убо пол яко развёрзый
Девственную утробу явйся Христос; яко
* В московском обиходе исполняется на глас 8.
** Те, кто был с Марией.

ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ
17
Человек же Агнец наречёся; Непорочен же
яко невкусен скверны - наша Пасха, и яко
Бог истинен совершён речёся.
Яко единолётный агнец, благословён-
ный нам Венёц Христос волею за всех заклан
бысть - Пасха чистительная, и паки из гроба
красное правды нам возсия Солнце.
Богоотёц убо Давид пред сённым ков-
чёгом скакаше играя, людие же Ббжии свя-
тйи, образов сбытиё зряще, веселимся божё-
ственне, яко воскрёсе Христос яко Всесилен.
На катавасии снова ирмос: На божественней
стражи:
Тропарьтрижды. Ектения малая.
Песнь 5
Ирмос: Утренюем утреннюю глубоку, и
вместо мира песнь принесём Владыце, и Христа
узрим, правды Солнце, всем жизнь возсияюща.
Безмёрное Твоё благоутрббие адовыми
узами содержймии зряще, к Свёту идяху,
Христё, весёлыми ногами, Пасху хваляще
вёчную.
Приступим, свещенбснии, исходящу
Христу из гроба, яко жениху, и спразднуим
любопразднственными чйнми Пасху Ббжию
спасйтельную.

18
ПАСХА ХРИСТОВА
На катавасии снова ирмос: Утренюем утрен¬
нюю глубоку:
Тропарь трижды. Ектения малая.
Песнь 6
Ирмос: Снизшёл еси в преисподняя зем¬
ли и сокрушил еси верей вёчныя, содержащий
связанный, Христё, и триднёвен, яко от кита Иона,
воскрёсл есй от гроба.
Сохранйв цела знамения, Христё,
воскрёсл есй от гроба, ключй Дёвы не
вредйвый в рождествё Твоём, и отвёрзл есй
нам райския двёри.
Спасе мой, живое же и нежёртвенное
заколёние яко Бог Сам Себё волею привёд
Отцу, совоскресйл есй всербднаго Адама,
воскрёс от гроба.
На катавасии снова ирмос: Снизшёл есй в
преисподняя землй:
Тропарь трижды. Ектения малая.
Кондак св. Пасхи, глас 8:
Аще и во гроб снизшёл есй, Безсмёртне,
но адову разрушил есй сйлу, и воскрёсл
есй яко Победйтель, Христё Боже, женам
мироносицам вещавый «радуйтеся», и
Твойм Апостолом мир даруяй, падшим
Подаяй воскресёние.

ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ
19
Икос, глас тот же:
Еже прежде солнца Солнце, зашедшее
иногда во гроб, предвариша ко утру,
йщущия, яко дне, мироносицы девы, и дру¬
га ко друзей вопияху: о другини, приидйте,
вонями* помажем тёло живонбсное и
погребённое, плоть Воскресйвшаго падшаго
Адама, лежащую во гробе. Идем, потщимся,
якоже волсви, и поклонимся, и принесём
мира, яко дары, не в пеленах, но в плащанице
Обвйтому, и плачим и возопийм: о Владыко,
востани, падшим Подаяи воскресёние.
Затем поется гимн Воскресению, трижды, глас 6:
Воскресёние Христово вйдевше, покло-
нймся Святому Господу Иисусу, едйному
Безгрёшному. Кресту Твоему покланяемся,
Христё, и святое воскресёние Твоё поём и
славим: Ты бо есй Бог наш, разве Тебё иного
не знаем, ймя Твоё именуем. Приидйте,
вси вёрнии, поклонймся святому Христову
воскресёнию: се бо прийде Крестом
радость всему мйру. Всегда благословяще
Господа, поём воскресёние Его: распятие бо
претерпёв, смёртию смерть разрушй.
* Благовониями.

20
ПАСХА ХРИСТОВА
И стихира Воскресению, трижды, глас тот же:
Воскрес Иисус от гроба, якоже проречё,
дадё нам живот вёчный и вёлию милость.
Песнь 7
Ирмос: Отроки от пещи избавивый, быв
Человёк, страждет, яко смертен, и страстию
смертное в нетления облачит благолепие, един
Благословен отцёв Бог и Препрославлен.
Жены с миры богомудрыя вслед Тебё
течаху, Егоже, яко мёртва, со слезами искаху;
поклонишася радующияся Живому Богу,
и Пасху тайную Твоим, Христё, учеником
благовестйша.
Смёрти празднуем умерщвлёние,
адово разрушёние, иного жития вёчнаго
начало, и играюще поём Винбвнаго,
едйнаго Благословённаго отцёв Бога и
Препрославленнаго.
Яко войстинну свящённая и
всепразднственная сия спасйтельная нощь
и светозарная, светонбснаго дне востания
сущи провозвёстница, в нёйже Безлётный
Свет из гроба плотски всем возсия.
На катавасии снова ирмос: Отроки от пёщи
избавивый:
Тропарь трижды. Ектения малая.

ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ
21
Песнь 8
Ирмос: Сей наречённый и святый день, един
суббот* царь и господь, праздников праздник,
и торжество есть торжеств, вбньже благословим
Христа во веки.
Приидйте, нбваго винограда рождения
- Божёственнаго веселия в нарочитом дни
воскресения, Царствия Христова приоб¬
щимся, поюще Его яко Бога во веки.
Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь:
се бо приидбша к тебё, яко богосвётлая
светила, от запада, и сёвера, и моря, и востока
чада твоя, в тебё благословящая Христа во
вёки.
Троичен: Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.
Отче Вседержителю и Слове и Душе,
тремй соединяемое во Ипостасех Естество,
Пресущественне и Пребожёственне, в Тя
крестихомся и Тя благословйм во вся вёки.
На катавасии снова ирмос: Сей наречённый и
святый день:
Тропарь трижды. Ектения малая.
Песнь 9
1. Величит душа моя воскресшаго тридневно от
гроба Христа Жизнодавца.
* Т.е. недели.

22
ПАСХА ХРИСТОВА
Ирмос: Светйся, светйся, новый Иерусалиме:
слава бо Господня на тебё возсия; ликуй ныне
и веселйся, Сионе; Ты же, Чистая, красуйся,
Богородице, о востании Рождества Твоего.
[Снова тот же припев и ирмос.]
2. Величит душа моя волею Страдавша, и Погре¬
бение, и Воскресшего тридневно от гроба.
[Снова ирмос, затем тот же припев и ирмос.]
3. Христос новея Песхе, Жертве живея, Агнец
Божий, вземляй грехи мире.
О Божёственнаго, о любёзнаго, о
сладчайшаго Твоего гласа! С нами бо
нелбжно обещался есй быти до скончания
вёка, Христё: егоже вёрнии утверждёние
надёжди имуще, радуемся.
[Снова тот же припев и.тропарь]
4. Ангел вопияше Благодатней: Чистея Дево, ра¬
дуйся, и пеки реку: радуйся! Твой Сын воскресе три-
дневен от гробе и мертвыя воздвигнувый. Людие, ве-
селитеся.
[Снова тот же тропарь,
затем снова тот же припев и тропарь]
5. Возбудил еси, уснув, мертвыя от веке, царски
рыке вый, яко от Иуды лев.
[Снова тот же тропарь.]
6. Мегделина Мерия притече ко гробу, и Христе
видевши, яко вертогредеря, вопрошеше.

ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ
23
[Снова тот же тропарь.]
7. Ангел облистаяй женам вопияше: престаните
от слез, яко Христос воскресе.
О Пасха вёяия и священнейшая, Хри¬
сте! о мудросте, и Слове Божий, и Сило!
Подавай нам истее Тебё причащатися в
невечёрнем дни Царствия Твоего.
8. Христос воскресе, смерть поправый и мертвыя
воздвигнувый: людие, веселитеся.
[Снова тот же тропарь.]
9. Днесь всяка тварь веселится и радуется: яко
Христос воскресе и ад пленися.
[Снова тот же тропарь.]
10. Днесь Владыка плени ада, воздвигнувый юз-
ники, яже от века имяше люте одержимыя.
[Снова тот же тропарь.]
11. Величит душа моя Триипостаснаго и Нераз-
дельнаго Божества державу.
[Снова тот же тропарь.]
12. Радуйся, Дево, радуйся; радуйся, Благосло¬
венная, радуйся, Препрославленная: Твой бо Сын
воскресе тридневен от гроба.
[Снова тот же тропарь.]
1. Величит душа моя воскресшаго тридневно от
гроба Христа Жизнодавца.
[Снова ирмос.]

24
ПАСХА ХРИСТОВА
2. Величит душа моя волею Страдавша, и Погре-
бенна, и Воскресшего тридневно от гроба.
[Снова ирмос.]
На катавасии снова ирмос: Светйся, светйся:
Тропарьтрижды. Ектения малая.
Ексапостиларий св. Пасхи трижды:
Плбтию уснув яко мертв*, Царю и
Господи, триднёвен воскрёсл есй, Адама
воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха
нетлёния, мира Спасёние.
[Затем Псалмы хвалитные (Всякое дыхание да хвалит
Господа: пс. 148-150); к последним 4-м стихам припе¬
ваются 4 стихиры Воскресению, глас 1:
Хвалите Его на силах Его, хвалите Его по множе¬
ству величествия Его.
Поём Твою, Христё, спасительную
Страсть и славим Твоё воскресёние.
Хвалите Его во гласе трубнем, хвалите Его во
псалтири и гуслех.
Крест претерпёвый, и смерть упразд-
нйвый, и воскресый из мёртвых, умирй
нашу жизнь, Господи, яко Едйн Всесйлен.
Хвалите Его в тимпане и лице, хвалите Его во
струнах и органе.
* Как смертный (по Своему человечеству).

ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ
25
Ада пленйвый, и человека воскресйвый,
воскресением Твоим, Христе, сподбби ны
чистым сердцем Тебё пёти и славити.
Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите
Его в кимвалех восклицания. Всякое дыхание да хвалит
Господа.
Боголёпное Твоё снизхождёние славя-
ще, поём Тя, Христё: родился еси от Дёвы,
и не разлучён был еси от Отца; пострадал
еси, яко Человёк, и волею претерпёл еси
Крест, воскрёсл есй от гроба, яко от чертога
произшёд, да спасёши мир: Господи, слава
Тебё.]
И стихиры св. Пасхи со своими стихами, глас 5
(оба хора вместе):
Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его.
Пасха свящённая нам днесь показася,
Пасха нова святая, Пасха таинственная,
Пасха всечестная, Пасха Христос Избави¬
тель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пас¬
ха вёрных, Пасха, двёри райския нам отвер¬
зающая, Пасха, всех освящающая вёрных.
Яко исчезает дым, да исчезнут.
Приидйте от видёния, жены благовёст-
ницы, и Сиону рцыте: приимй от нас радости

26
ПАСХА ХРИСТОВА
благовещения воскресения Христова: кра¬
суйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя
Христа узрев, из гроба, яко жениха, проис-
ходяща.
Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а пра¬
ведницы да возвеселятся.
Мироносицы жены, утру глубоку,
представша гробу Живодавца, обретбша
Ангела, на камени седяща, и той провещав
им, сйце глагблаше: что ищете Живаго с
мёртвыми? что плачете Нетлённаго во тли?
Шёдше, проповёдите учеником Его.
Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и
возвеселимся вонь.
Пасха красная, Пасха, Господня Пасха,
Пасха всечестная нам возсия. Пасха:
радостию друг друга обымем. О Пасха!
Избавлёние скорби, ибо из гроба днесь, яко
от чертога, возсияв Христос, жены радости
исполни, глаголя: проповёдите Апостолом.
Слава: И ныне:
Воскресёния день, и просветимся тор¬
жеством, и друг друга обымем; рцем «бра-
тие», и ненавидящим нас простим вся
воскресёнием, и тако возопийм: Христос

ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ
27
воскрёсе из мёртвых, смёртию смерть
поправ и сущим во гробёх живот даровав.
Здесь бывает общее пасхальное целование - христо¬
сование, по старшинству. Во все время христосования
многократно повторяется тропарь св. Пасхи.
Затем священник произносит поучение («слово
огласительное») свт. Иоанна Златоуста надень св. Пасхи:
Аще кто благочестив и боголюбив, да
насладйтся сего дббраго и свётлаго торже¬
ства. Аще кто раб благоразумный, да внидет,
радуяся, в радость Господа своего. Аще кто
потрудися постяся, да восприймет ныне
динарий. Аще кто от пёрваго часа дёлал есть,
да приймет днесь праведный долг. Аще кто по
трётием часё прийде, благодаря да празднует.
Аще кто по шестом часё достйже, ничтоже да
сумнйтся, йбо ничймже отщетевается. Аще
кто лишйся и девятаго часа, да приступит,
ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто
тбчию достйже и во единонадесятый час, да
не устрашйтся замедлёния: любочестйв бо
сый Владыка, приёмлет послёдняго, якоже
и пёрваго; упокоевает в единонадесятый час
пришёдшаго, якоже дёлавшаго от пёрва¬
го часа; и послёдняго мйлует, и пёрвому
угождает, и оному даёт, и сему дарствует.

28
ПАСХА ХРИСТОВА
И дела приемлет, и намерение целует, и
деяние почитает, и предложение хвалит.
Тёмже убо внйдите вси в радость
Господа своего: и пёрвии, и вторйи, мзду
приимйте. Богатии и уббзии, друг со другом
ликуйте. Воздёржницы и ленйвии, день
почтйте. Постйвшиися и непостйвшиися,
возвеселйтеся днесь. Трапёза исполнена,
насладйтеся вси. Телёц упитанный,
никтбже да изыдет алчай: вси насладйтеся
пйра вёры, вси восприимйте богатство
благости. Никтбже да рыдает убожества,
явйся бо общее Царство. Никтбже да плачет
прегрешёний, прощёние бо от гроба воз-
сия. Никтбже да убойтся смёрти, свободй
бо нас Спасова смерть. Угасй ю Иже от ней
держймый. Пленй ада Сошёдый во ад, огор-
чй его, вкусйвша плоти Его.
И сиё предприёмый Исаия возопй: ад,
глаголет, огорчйся, срет* Тя доле. Огорчйся,
йбо упразднйся. Огорчйся, йбо поруган
бысть. Огорчйся, йбо умертвйся. Огорчйся,
ибо низложйся. Огорчйся, йбо связася.
Прият тёло, и Богу приразйся. Прйят зёмлю,
* Встретив.

ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ
29
и срёте Нёбо. Прият ёже вйдяше, и впадё во
ёже не вйдяше.
Где твоё, смёрте, жало? где твоя, аде,
побёда? Воскрёсе Христос, и ты низвёрглся
есй. Воскрёсе Христос, и падбша дёмони.
Воскрёсе Христос, и радуются Ангели.
Воскрёсе Христос, и жизнь жйтельствует.
Воскрёсе Христос, и мёртвый ни едйн во
гробе: Христос бо востав от мёртвых, начаток
усопших бысть. Тому слава и держава во
вёки веков. Амйнь.
Тропарь свт. Иоанну Златоусту, глас 8:
Уст твойх, якоже свётлость огня,
возсиявши, благодать вселённую просве¬
та: не сребролюбия мйрови сокровища
сниска, высоту нам смиренномудрия по¬
каза. Но твойми словесы наказуя, бтче
Иоанне Златоусте, молй Слова Христа Бога
спастйся душам нашим.
Ектении сугубая и просительная.
Диакон: Премудрость.
Хор: Благослови.
Священник:
Сый благословен Христос Бог наш:
Хор: Аминь. Утверди, Боже:

30
ПАСХА ХРИСТОВА
Вместо Слава Тебе, Христе Боже:
священнослужители поют первую часть тропаря:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ...
Хор оканчивает тропарь:
...и сущим во гробёх живот даровав.
Пасхальный отпуст:
Христос, воскрёсый из мёртвых, смёр¬
тию смерть поправый и сущим во гробёх
живот даровавый, истинный Бог наш,
молитвами Пречистыя Своея Матере и всех
святых помилует и спасёт нас яко Благ и
Человеколюбец.
И священник трижды возвышает св. Крест, говоря:
Христос воскресе!
Народ отвечает: Воистинну воскресе!
Хор поет тропарь св. Пасхи трижды (скорым напевом).
Окончание:
И нам дарова живот вёчный,
покланяемся Его триднёвному воскресёнию.
Многолетие.
Затем все подходят целовать св. Крест.

ПАСХАЛЬНЫЕ ЧАСЫ
31
Пасхальные часы
На Светлой неделе все часы, а также полунощница и
повечерие заменяются пением (или чтением) пасхаль¬
ных песнопений в следующем порядке:
Возглас: Благословен Бог наш:
Хор: Аминь. Христос воскресе из мертвых: (трижды).
Вместо псалмов поется гимн Воскресению,
трижды, глас 6:
Воскресение Христово вйдевше, покло¬
нимся Святому Господу Иисусу, единому
Безгрешному. Кресту Твоему покланяемся,
Христё, и святое воскресёние Твоё поём и
славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебё иного
не знаем, имя Твоё именуем. Приидите,
вси вёрнии, поклонимся святому Христову
воскресёнию: се бо прийде Крестом
радость всему мйру. Всегда благословяще
Господа, поём воскресёние Его: распятие бо
претерпёв, смёртию смерть разрушй.
На месте тропарей ипакои св. Пасхи, глас 4*:
Предварйвшия утро яже о Марйи** и
обрётшия камень отвалён от гроба, слышаху
от Ангела: во свёте присносущнем Сущаго с
* В московском обиходе исполняется на глас 8.
** Те, кто был с Марией.

32
ПАСХА ХРИСТОВА
мёртвыми что ищете, яко человека? Видите
грббныя пелены: тецыте и миру проповё-
дите, яко воста Господь, умертвйвый
смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род
человёческий.
Кондак св. Пасхи, глас 8:
Аще и во гроб снизшёл еси, Безсмёртне,
но адову разрушил есй сйлу, и воскрёсл есй
яко Победйтель, Христё Боже, женам ми¬
роносицам вещавый «радуйтеся» и Твойм
Апостолом мир даруяй, падшим Подаяй
воскресёние.
И другие тропари Воскресению, глас тот же:
Во гробе плотски, во аде же с душёю яко
Бог, в рай же с разбойником, и на Престоле
был есй, Христё, со Отцём и Духом, вся
исполняяй, Неопйсанный.
Слава:
Яко живонбсец, яко рая краснёйший
войстинну и чертога всякаго царскаго
показася светлёйший, Христё, гроб Твой,
источник нашего воскресения.
И ныне: Богородичен:
Вышняго освящённое Божёственное
Селёние, радуйся, Тобою бо дадёся радость,

ПАСХАЛЬНАЯ ЛИТУРГИЯ
33
Богородице, зовущим: благословёна Ты в
женах еси, Всенепорбчная Владычице.
Господи, помилуй (40 раз). Слава: И ныне: Честнейшую
Херувим: Именем Господним благослови, отче.
Священник: Молитвами святых отец наших:
Хор: Аминь. Христос воскресе из мертвых: (трижды).
Слава: И ныне: Господи, помилуй (трижды). Благослови.
Священник произносит отпуст.
Пасхальная литургия
Возглас: Благословено Царство:
Пасхальный начальный антифон, глас 5.
Священнослужители поют тропарь св. Пасхи трижды:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ, и сущим во гробёх живот
даровав.
Хор снова тот же тропарь трижды.
Стих 1: Да воскрёснет Бог, и расточатся
вразй Его. Тропарь.
Стих 2: Яко исчезает дым, да исчёзнут.
Тропарь.
Стих 3: Тако да погибнут грёшницы от
лица Ббжия, а праведницы да возвеселятся.
Тропарь.

34
ПАСХА ХРИСТОВА
Стих 4: Сей день, егбже сотвори Гос¬
подь, возрадуемся и возвеселимся вонь. Тро¬
парь.
Слава: Тропарь.
И ныне: Тропарь.
В заключение священнослужители поют
первую часть тропаря:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ...
Хор — вторую часть:
...и сущим во гробёх живот даровав.
Ектения великая.
Антифоны Св. Пасхи
Антифон 1 -й (избранные стихи из пс. 65), глас 2:
Начало: Воскликните Гбсподеви, вся
земля.
Припев: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.
Стих 1: Воскликните Гбсподеви, вся
земля, пойте же имени Его, дадите славу
хвалё Его. Припев.
Стих 2: Рцыте Богу: коль страшна дела
Твоя, во множестве силы Твоей, сблжут
Тебё врази Твои. Припев.
Стих 3: Вся земля да поклонится Тебё
и поёт Тебё, да поёт же ймени Твоему,
Вышний. Припев.

ПАСХАЛЬНАЯ ЛИТУРГИЯ
35
Слава: И ныне: Припев.
Ектения малая.
Антифон 2-й (избранные стихи из пс. 66), глас 2:
Начало: Боже, ущёдри ны и благослови
ны.
Припев: Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых,
поющия Ти: Аллилуия.
Стих 1: Боже, ущёдри ны и благослови
ны, просвети Лицё Твоё на ны, и помилуй
ны. Припев.
Стих 2: Да познаем на земли путь Твой,
во всех языцех спасёние Твоё. Припев.
Стих 3: Да исповёдятся Тебё людие,
Боже, да исповёдятся Тебё людие вси. При¬
пев.
Слава: И ныне: Единородный Сыне:
Ектения малая.
Антифон 3-й (избранные стихи из пс. 67), глас 5:
Начало: Да воскрёснет Бог, и расточатся
вразй Его.
Тропарь св. Пасхи: Христос воскресе из мертвых:
Стих 1: Да воскрёснет Бог, и расточатся
вразй Его, и да бежат от лица Его
ненавидящий Его. Тропарь.
Стих 2: Яко исчезает дым, да исчёзнут,
яко тает воск от лица огня. Тропарь.

36
ПАСХА ХРИСТОВА
Стих 3: Тако да погибнут грешницы от
лица Ббжия, а праведницы да возвеселятся,
да возрадуются пред Богом. Тропарь.
Вход с Евангелием.
Входной стих: В цёрквах благословите
Бога, Господа от источник Израилевых.
Тропарь св. Пасхи, глас 5:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ, и сущим во гробёх живот
даровав.
Ипакои св. Пасхи, глас 4*:
Предварившия утро яже о Марии** и
обрётшия камень отвалён от гроба, слышаху
от Ангела: во свёте присносущнем Сущаго
с мёртвыми что йщете, яко человёка?
Вйдите грббныя пелены: тецыте и мйру
проповёдите, яко воста Господь, умертвйвый
смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род
человёческий.
Слава: И ныне: Кондак св. Пасхи, глас 8:
Аще и во гроб снизшёл есй, Безсмёртне,
но адову разрушйл есй сйлу, и воскрёсл
есй яко Победйтель, Христё Боже, женам
* В московском обиходе исполняется на глас 8.
** Те, кто был с Марией.

ПАСХАЛЬНАЯ ЛИТУРГИЯ
37
мироносицам вещавый «радуйтеся» и
Твойм Апостолом мир даруяй, падшим
Подаяй воскресение.
Возглас: Яко свят еси, Боже наш:
Вместо Трисвятого поется тропарь:
Елицы во Христа крестистеся, во Хри¬
ста облекбстеся. Аллилуия. (трижды)
Слава; И ныне: окончание:
...во Христа облекбстеся. Аллилуия.
И снова весь тропарь.
Чтение Священного Писания
Прокимен Воскресению, глас 8:
Сей день, егоже сотвори Господь,
возрадуемся и возвеселимся вонь*.
Стих: Исповёдайтеся Гбсподеви, яко
Благ, яко в век милость Его.
Чтение из книги Деяний свв. Апостолов,
зач. 1 (Деян. 1:1-8)
Первое убо слово сотворих о всех, о
Фебфиле, яже начат Иисус творити же
и учйти, даже до дне, вбньже заповедав
Апостолом Духом Святым, йхже из-
бра, вознесёся. Пред нимиже и постави
Себё жива по страдании Своём, во
* В него (т.е. в этот день).

38
ПАСХА ХРИСТОВА
мнбзех истинных знамениих, дёньми
четыредесятьми являлся им и глаголя яже
о Царствии Ббжии. С нймиже и ядый, по-
велё им «от Иерусалйма не отлучатися, но
ждати обетования Отча, ёже слышасте от
Менё: яко Иоанн убо крестйл есть водою, вы
же ймате крестйтися Духом Святым, не по
мнбзех сих днех». Онй же убо сошёдшеся,
вопрошаху Его, глагблюще: Господи, аще в
лёто сиё устрояеши Царствие Израилево?
Речё же к ним: несть ваше разумёти времена
и лёта, яже Отёц положй во Своёй власти.
Но приимйте сйлу, нашёдшу Святому Духу
на вы, и будете Ми свидётели во Иерусалйме
же и во всей Иудёи и Самарйи, и даже до
послёдних землй.
Алл илуия, глас 4.
Стих 1: Ты воскрёс, ущёдриши Сиона.
Стих 2: Господь с Небесё на зёмлю при-
зрё.
Евангелие от Иоанна, зач. 1 (Ин. 1:1-17)
(По устоявшемуся обычаю читается попеременно на
разных языках: греческом, латинском и др.*; в конце
на церковнославянском. Для удобства чтения зачало
разделено на 3 части — «статии»):
* См.: Приложения. С. 49-52.

ПАСХАЛЬНАЯ ЛИТУРГИЯ
39
В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и
Бог бе Слово. Сей бе искони к Богу. Вся Тем
быша, и без Него ничтбже бысть, ёже бысть.
В Том живот бе, и живот бе свет человеком.
И свет во тьме светится, и тьма его не объят.
Бысть человек послан от Бога, имя ему
Иоанн. Сей прийде во свидетельство, да
свидетельствует о Свете, да вси вёру ймут
ему. Не бе той свет, но да свидётельствует о
Свёте. Бе Свет истинный, Иже просвещает
всякаго человёка, грядущаго в мир. В мире
бе, и мир Тем бысть, и мир Его не позна. Во
своя прийде, и свой Его не прияша. Елйцы
же прияша Его, дадё им область чадом
Ббжиим быти, вёрующим во ймя Его: йже
не от крове, ни от похоти плотскйя, ни от
похоти мужеския, но от Бога родйшася.
И Слово плоть бысть, и вселйся в ны, и
вйдехом славу Его, славу яко Единорбднаго
от Отца, испблнь благодати и йстины.
Иоанн свидётельствует о Нем, и воззва,
глаголя: Сей бе, Егоже рех, Иже по мне
Грядый, прёдо мною бысть: яко пёрвее менё
бе. И от исполнёния Его мы вси прияхом и
благодать воз благодать. Яко закон Моисёом

40
ПАСХА ХРИСТОВА
дан бысть: благодать же и истина Иисус
Христом бысть.
Затем прочее последование Божественной Литургии
свт. Иоанна Златоуста (в некоторых приходах опуска¬
ется ектения об оглашенных).
Вместо Достойно есть: поется один из припевов
и ирмос 9 песни канона св. Пасхи:
Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуй¬
ся, и паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен
от Гроба, и мертвыя воздвигнувый. Людие, веселитеся.
Светйся, светйся, новый Иерусалиме,
слава бо Господня на тебё возсия, ликуй
ныне и веселйся, Сионе; Ты же Чйстая
красуйся, Богородице, о востании Рожде¬
ства Твоего.
На причащение св. Даров поется причастный стих:
Тело Христово приимйте, Источника
безсмёртнаго вкусйте. Аллилуия, Аллилуия,
Аллилуия*.
На явление св. Даров тропарь св. Пасхи (единожды).
После Спаси, Боже, люди Твоя: тропарь св. Пасхи
(единожды).
После Всегда, ныне и присно: тропарь св. Пасхи
(единожды)
После заамвонной молитвы освящается
Пасхальный хлеб - Артос.
* В некоторых приходах заменяется тропарем св. Пасхи:
Христос воскресе из мертвых.

ПАСХАЛЬНАЯ ЛИТУРГИЯ
41
Молитва освящения Артоса:
Боже Всесильный и Господи Вседер¬
жителю, Иже рабом Твоим Моисёом, во
исходе Израилеве от Египта, и в освобож¬
дении людей Твоих от гбрькия работы
фараоновы, агнца заклати повелёл есй,
преобразуя на Крестё закланнаго волею нас
дёля* Агнца, взёмлющаго всего мира гре¬
хи, возлюбленнаго Сына Твоего, Господа
нашего Иисуса Христа, Имже от вёчныя
работы вражия, и от адовых нерешймых уз
разрёшение, свободу и преведёние улучйхом,
пред Твоим величеством ныне во всесвётлый
сей, преславный и спасительный день Пасхи,
сей приносим: нас же сего приносящих, и
того лобзающих и от него вкушающих, Тво¬
ему Небёсному благословёнию причастники
быти сотвори, и всякую болёзнь и недуг
от нас Твоёю сйлою отженй, здравие всем
подавая. Ты бо есй Источник благословёния
и цельбам Податель, и Тебё славу возсылаем:
Безначальному Отцу, со Единородным
Твойм Сыном и Пресвятым и Благйм и
Животворящим Твойм Духом, ныне и
прйсно и во вёки веков. Амйнь.
* Нас ради.

42
ПАСХА ХРИСТОВА
Затем Артос окропляется св. водой.
Вместо Буди имя Господне: тропарь св. Пасхи (трижды).
[Вместо Псалма 33: тропарь св. Пасхи (12 раз).]
Священник: Благословение Господне на вас:
Вместо Слава Тебе, Христе Боже:
священник поет первую часть тропаря св. Пасхи:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ...
Хор оканчивает тропарь:
...и сущим во гробёх живот даровав.
Пасхальный отпуст.
И священник трижды возвышает св. Крест, говоря:
Христос воскресе!
Народ отвечает: Воистинну воскресе!
Хор поет тропарь св. Пасхи трижды (скорым напевом).
Окончание:
И нам дарова живот вёчный:
покланяемся Его триднёвному воскресёнию.
Многолетие.
Пасхальная вечерня
[Перед вечерней поется Пасхальный 9 час.]
Возглас: Благословен Бог наш:
Пасхальный начальный антифон, глас 5.

ПАСХАЛЬНАЯ ВЕЧЕРНЯ
43
Священнослужители поют тропарь св. Пасхи трижды:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ, и сущим во гробёх живот
даровав.
Хор снова тот же тропарь трижды.
Стих 1: Да воскрёснет Бог, и расточатся
вразй Его. Тропарь.
Стих 2: Яко исчезает дым, да исчёзнут.
Тропарь.
Стих 3: Тако да погйбнут грёшницы от
лица Ббжия, а праведницы да возвеселятся.
Тропарь.
Стих 4: Сей день, егоже сотвори Гос¬
подь, возрадуемся и возвеселимся вонь*.
Тропарь.
Слава: Тропарь.
И ныне: Тропарь.
В заключение священнослужители поют
первую часть тропаря:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ...
Хор — вторую часть:
...и сущим во гробёх живот даровав.
Ектения великая.
* В него (т.е. в этот день).

44
ПАСХА ХРИСТОВА
Псалмы вечерние* (Господи, воззвах: Да исправится
молитва моя: пс. 140, 141, 129 и 116); к последним 6
стихам припеваются стихиры Воскресению, глас 2.
Аще беззакония назриши, Господи: Господи, кто
постоит? Яко у Тебе очищение есть.
Прежде век от Отца рбждшемуся
Ббжию Слову, воплбщшемуся от Девы
Марии, приидите поклонимся: Крест бо
претерпев, погребению предадёся, яко Сам
восхотё; и воскрёс из мёртвых, спасё мя
заблуждающаго человёка.
Имене ради Твоего потерпех Тя, Гэсподи, потерпе
душа моя в слово Твое, упова душа моя на Гэспода.
Христос Спас наш ёже на ны
рукописание, пригвоздив на Крестё,
заглади, и смёртную державу упразднй:
покланяемся Его триднёвному воскресёнию.
От стражи утренния до нощи, от стражи утренния,
да уповает Израиль на Гэспода.
Со Архангелы воспойм Христово
воскресёние; Той бо есть Избавитель и Спас
душ наших, и в славе страшной и крёпцей
силе паки грядёт судити миру, егбже созда.
Яко у Гэспода милость, и многое у Него избавле¬
ние, и Той избавит Израиля от всех беззаконий его.
Тебё, распёншагося и погребённаго,

ПАСХАЛЬНАЯ ВЕЧЕРНЯ
45
Ангел проповёда Владыку, и глагблаше
женам: приидйте видите, идёже лежаше
Господь: воскрёсе бо, якоже речё, яко Все¬
силен. Тёмже Тебё покланяемся, единому
Безсмёртному: Жизнодавче Христё, поми¬
луй нас.
Хвалите Господа, вси языцы, похвалите Его, вси
людие.
Крестом Твойм упразднйл есй юже от
дрёва клятву; погребёнием Твойм умертвйл
есй смёрти державу; востанием же Твойм
просветйл есй род человёческий. Сего ради
вопиём Ти: Благодётелю Христё Боже наш,
слава Тебе.
Яко утвердися милость Его на нас, и истина Го¬
сподня пребывает во век.
Отверзбшася Тебё, Господи, страхом
врата смёртная; вратницы же адовы вйдевше
Тя убояшася: врата бо мёдная сокрушйл есй,
и верей желёзныя стерл есй, и извёл есй нас
от тьмы и сёни смёртныя, и узы наша рас¬
терзал есй.
Слава:
Спасительную песнь поюще, от уст
возслём: приидйте вси, в дому Господнем

46
ПАСХА ХРИСТОВА
припадём, глагблюще: на Древе Распныйся,
и из мёртвых Воскресый, и Сый в нёдрех
Отчих, очисти грехи наша.
И ныне: Богородичен-догматик:
Прёйде сень законная, благодати при-
шёдши: якоже бо купина не сгараше опаля¬
ема, тако Дёва родила есй и Дёва пребыла
есй; вмёсто столпа бгненнаго праведное
возсия Солнце; вмёсто Моисёя - Христос,
Спасёние душ наших.
Вход малый с Евангелием. Свете тихий:
Чтение Священного Писания
Прокимен великий, глас 7:
Кто бог вёлий, яко Бог наш: Ты есй Бог
творяй чудеса.
Стих 1: Сказал есй в людех сйлу Твою.
Стих 2: И рех: ныне начах, сия измёна*
деснйцы Вышняго.
Стих 3: Помянух дела Господня, яко по¬
мяну от начала чудеса Твоя.
Чтение из Евангелия от Иоанна, зач. 65 (Ин. 20: 19-25)
Сущу пбзде в день той во едйну от
суббот**, и двёрем затворённым, идёже бяху
* Изменение, перемена.
** Т.е. в первый день недели.

ПАСХАЛЬНАЯ ВЕЧЕРНЯ
47
ученицы Его сббрани страха ради иудёйска,
прийде Иисус, и ста посредё, и глагола им:
мир вам. И сиё рек, показа им руце и нбзе
и рёбра Своя. Возрадовашася же учени¬
цы видевше Господа. Речё же им Иисус
паки: мир вам; якоже посла Мя Отёц, и Аз
посылаю вы. И сиё рек, дуну, и глагола им:
приимйте Дух Свят. Имже отпуститё грехи,
отпустятся им; и ймже держитё, держатся.
Фома же, едйн от обоюнадесяте, глаголемый
«близнёц», не бе ту с нйми, егда прийде
Иисус. Глагблаху же ему друзйи ученицы:
вйдехом Господа. Он же речё им: аще не вйжу
на руку Его язвы гвоздйнныя, и вложу пёрста
моего в язвы гвоздйнныя, и вложу руку мою
в рёбра Его, не иму вёры.
Ектения сугубая.
Сподоби, Господи:
Ектения просительная.
На стиховне одна стихира Воскресению, глас 2:
Воскресёние Твоё, Христё Спасе, всю
просветй вселённую, и призвал есй Твоё
создание. Всесйльне Господи, слава Тебё.
Затем стихиры св. Пасхи со своими стихами, глас 5
(см. стр. 25-26).

48
ПАСХА ХРИСТОВА
И тропарь св. Пасхи: Христос воскресе: (трижды).
Диакон: Премудрость.
Хор: Благослови.
Священник: Сый благословен Христос Бог наш:
Хор: Аминь. Утверди, Боже:
Вместо Слава Тебе, Христе Боже: священнослужители
поют первую часть тропаря:
Христос воскрёсе из мёртвых, смёртию
смерть поправ...
Хор оканчивает тропарь:
...и сущим во гробёх живот даровав.
Пасхальный отпуст со св. Крестом и многолетие.
Затем все подходят целовать св. Крест.

ПРИЛОЖЕНИЯ
ПАСХАЛЬНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
на греческом и латинском языках
Как известно, в Русской Православной Церкви устоялась
традиция читать за Пасхальной литургией Евангелие на
греческом и латинском языках (иногда, по желанию и воз¬
можностям настоятеля, и на современных языках). Соот¬
ветствующий евангельский отрывок, а также тропарь Пасхи
на греческом и латинском языках помещены редакцией для
удобства читателя в отдельное приложение.
EYAITEAION КАТА IQANNHN, 1:1-17
1 ’Ev aQXT) Tlv ° Aoyog, icat о Лоуоg f)v TiQog tov
©eov, ка1 ©eog f)v o Aoyog.2 Ouxog f)v ev apxfl Ttpog
tov ©eov.3 Паута 6i’ Autou eyevexo, Kai Auxou
eyevexo оибе ev, 6 yeyovev.4 Ev Аитср £cor| rjv, Kai r)
Ccor] rjv xo фсбд tcl)v dv0Qco7tcov. 5 Kal xo фссд ev xf)
отсох (.а фаьуе1, KaLr) orcoxia auxo ou KaxeAa(3ev.
6 Eyevexo av0Qco7iog, d7ieaxaA|a£vog -яара ©eou*
6vo(aa аихф leoavvrjg.7 Ouxog f)A0ev eig jaaQxuQiav,
Lva iLiaQTUQrjoT] 7ieQi tov фсотод, iva Tiavxeg maxei)-

50
ПАСХА ХРИСТОВА
acoaI bi айтой. 8 Ойк fjv £K£ivog то феод, аЛЛ’ !va
рарти^рат] neqi той фсотбд. 9 THv то феод то аАгр
0LVOV, О фсот!^ naVTOi aV0QCO7IOV, £QX<V£vov T6v
Koapov. 10 Ev тср кбарсо qv, ка! о коарод bi Айтой
£yev£TO, ка! о коарод Aotov ойк eyvco.11 Eig та tbia
f)A0£, ка! ol !6lol Autov ой 7taQ£Aa|3ov. 12 Oaoi 6£
£Aapov Autov, £6cok£V айтоёд e^ouaiav T£Kva ®£ой
y£V£a0ai, Toig maT£uaouai £ig to ovopa Айтой*13 о!
ойк atpaTcov, ойбе £к 0еАг|ратод ааркбд, ойбе ёк
0£Аг|ратод avbpog, аАА' ёк ©£ой £y£vvr)0r)aav.
14 Ка! о Лбуод аар£, £yev£TO, ка! £oxr|vcoa£v £v
r|plv, ка! £0£aaap£0a Tqv 5o£av Айтой, bo^av cog
povoy£Voйg naqd Пат(эбд, 7iAf|Qr]g xbcQLTog ка! аАту
0£tag. 15 Icoavvr|g paQTUQ£i 7X£q! Айтой, ка! K£KQay£
Aeycov* Ойтод fjv, °Ov £L7iov* О бтиасо рои £Qxop£vog
£pnQoa0£v pou yeyov£v, otl тсреотбд рои fjv. 16 Ka!
£к той 7iAr]QcopaTog Айтой f|p£lg тст/тед £Aa(3op£v,
ка! x^cqlv Avt! x^QiTog.17 'Otl o vopog bid Mcouaccog
£660Г), f| x^QLg Kai Л aAf|0£La 5ta ’1г)аой Хрютой
£y£V£TO.
EVANGELIUM SECUNDUM IOANNEM, 1:1-17
1 In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum,
et Deus erat Verbum.2 Hoc erat in principio apud Deum.
3 Omnia per Ipsum facta sunt, et sine Ipso factum est
nihil, quod factum est;4 in Ipso vita erat, et vita erat lux
hominum, 5 et lux in tenebris lucet, et tenebrae earn non
conprehenderunt.
6 Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Iohannes;
7 hie venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de

ПАСХАЛЬНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
51
lumine, ut omnes crederent per ilium.8 Non erat ille lux,
sed ut testimonium perhiberet de lumine.9 Erat lux vera,
quae inluminat omnem hominem, venientem in mundum.
10 In mundo erat, et mundus per Ipsum factus est, et mun-
dus Eum non cognovit. 11 In propria venit, et sui Eum non
receperunt. 12 Quotquot autem receperunt Eum, dedit eis
potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine Eius,
13 qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis neque
ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt.
14 Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis; et
vidimus gloriam Eius, gloriam quasi Unigeniti a Patre,
plenum gratiae et veritatis.15 lohannes testimonium perhibet
de Ipso et clamat dicens: «Hie erat, Quem dixi: Qui post
me venturus est, ante me factus est, quia prior me erat».
,6 Et de plenitudine Eius nos omnes accepimus, et gratiam
pro gratia; 17 quia lex per Moysen data est, gratia et veritas
per Iesum Christum facta est.
Тропарь Пасхи
на греческом и латинском языках
Xqicttoc dv£orq ск vckqcuv, Gavdxo) Gavaxov
патт)оас„ Kaixolg evxolc; favf||aaaLCcof]vxaQiad|Li£voc;.
(Христос анэсти эк некрон, фанато фанатон патйсас, кэ
тис эн тис мнймаси зойн харисаменос.)
Christus resurrexit е mortuis, morte mortem calcavit,
et entibus in sepulchris vitam donavit.
(Крйстус резуррёксит э мортуис, морте мортем каль-
кавит, эт ёнтибус ин сэпульхрис вйтам донйвит.)

В ДЕНЬ СВЕТЛОГО
ХРИСТОВА ВОСКРЕСЕНИЯ
Канон прп. Андрея Критского, глас 1
Ниже помещается канон свт. Андрея Критского (| 740) на
Св. Пасху, имевший общецерковное употребление с IX ве¬
ка, рано переведенный на славянский язык и исполняв¬
шийся за богослужением в Русской Православной Церкви
до XIV-XV вв. наряду с общеизвестным каноном прп. Ио¬
анна Дамаскина. Изменение Устава повлекло за собой вы¬
теснение этого сочинения свт. Андрея из богослужебной
практики и книг. В основу настоящей публикации положено
издание канона по двум славянским рукописям XI и XIII вв.,
выполненное прот. Сергием Правдолюбовым: «Пасхаль¬
ный канон святителя Андрея Критского». М., 1996. Редак¬
ция ограничилась некоторыми поправками в изложении
канона по-церковнославянски.
Песнь 1
Ирмос: Песнь побёдную пойм вси Богу,
сотвбршему дивная чудеса мышцею высокою и
спасшему Израиля, яко прославися.

КАНОН ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО
53
Христос воскресе из мертвых.
Зиждитель и Избавитель мой на древе
вйсит, и на судйщи стойт, и Бог страждет,
безстрастен сый, и терпйт вся досаждения
нас ради, да мы спасёмся.
Егбже трепёщут Ангели, волею распи¬
нается и погребается, и связует смерть, и
терпйт вся нас ради, и Страстию страсти
убивает, Безстрастный стражда.
На Крестё распинался, солнце омрачйл
есй в полудни, Господи, и мёсяц яко в сёни
постави, и солнце потай лучй, и потом свет
возсия.
Вёлия дела Твоя, и дйвны муки, Хри¬
стё Боже наш. Страшна же чудеса Твое¬
го Воскресёния: Крестом бо ад разрушй и
гробы истощй.
Свыше сошёд Ангел, камень от Гроба от-
валй, и на нем седя, мироносицам вопияше:
не трёбует мйра, ни плача Воскресый из
мёртвых.
Что плачетеся со Пречйстою, что ужа-
саетеся? Воскрёсе Господь: шёдше рцыте
апостолом скоро, - Ангел женам плачу¬
щимся глагблаше.

и
ПАСХА ХРИСТОВА
Со Петром тецём и Иоанном ко гробу и
видим ризу, идёже лежит, и убрус иже бе на
главё Иисуса Воскрёсшаго.
Омертвёша стражие сущии пред Гробом:
Христос востал есть, и иудёе мятутся, земля
же веселится и нёбо играется свётло и вси
роди земнии.
Свётло празднующе веселимся: Пастырь
пожрёся, Агнец предлагается, Христос во¬
стал есть, всем просветившимся воскресё-
нием Его.
Слава, Троичен:
Поём и славим Тя, Безначальне Отче,
Сыне и Душе Божёственный, Свет Живо¬
творящий войстинну, Безначальную, Срод¬
ную, Троицу Нераздёльную.
И ныне, Богородичен:
Во утробе вместила есй, Егоже зем¬
ля во чрёве прияла есть, и преисподняя
ужасбшася: Того родила есй без истлёния,
Богородице Чйстая.
Песнь 2
Ирмос: Видите, видите, яко Аз есмь Бог,
порабощённый люди Израилевы Моисёови
поручйвый, и в пустыни питавый, и спасый яко
Силен властию Своёю.

КАНОН ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО 55
Видите, видите, яко Аз есмь Бог, Иже
с мертвецы плбтию бых мертв, и во гробе
полежах, и мёртвыя воскресйх, и Адама
оживйх властию Своёю.
Камень отвалйти от двёрий, Спасе,
повелёвый, плачущимся женам явйлся есй
и плач уставил есй, послав я ко апостолом
Свойм по Воскресёнии Своём.
Приидйте и вйдите мёсто, идёже лежа, -
мироносицам явлёйся блистанием свётлым
Ангел речё яве: что плачете Живаго? Кого
йщете в мёртвых? Христос воскрёсе, якоже
речё.
Мироносяще жены, приидбша заутра,
Егоже паче всех аромат помазати хотяще,
яко мёртва: Емуже с мйром хвалу изливаху
пёсньми кнйжными.
Что плачеши, о жёно? - Марйи глаголет.
Плачу, - речё, - яко Господа моего взяша из
гроба, и ищу, камо преложйша Его? Ангел
же речё: Христос воскрёсе, якоже речё.
Пасха днесь, и чйсто есть торжество,
Пасха Свётлая, Весна Пресвётла, Пасха
Ббжия, Весна Христова. Приидйте, людие
празднолюбцы, в нарочитый день да
веселймся тайно: Пасха, Господня Пасха.

56
ПАСХА ХРИСТОВА
Вся сподбби без осуждения, Владыко,
светоносную и светлую тайну Воскресения
Твоего, Хрйсте, праздновати днесь и пёти
Тебё, Спасе: Пасха, Господня Пасха.
Слава, Тройчен:
Безначальная и несозданная Троице
нераздёльная, Едина в триёх Лицех сущая,
разделяемая во Ипостасех вёрою и во Едйну
Силу хвалимая благоговёйно: спаси Тебё
поющия.
И ныне, Богородичен:
Ложесна освятил есй и рождество
обновйл есй, без сёмене зачатся, без
истлёния же родйлся есй от Жены Святыя
Дёвы, Пострадавый за ны.
Песнь 3
Ирмос: Камень, егоже небрегбша зйждущии,
сей бысть во главу угла: той есть камень, на немже
утверди Церковь Свою Христос, Юже от язык ис¬
купи.
Вйдев, ёже вйде, солнце ужасёся и по¬
тай лучй в полудне; како же не хотё заитй,
со страхом зря Владыку моего на Крестё?
Сйце бо мне и всем источает жизнь.
Камение како разседашеся, и земля
како, ужасающися, трясяшеся; како же убо

КАНОН ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО
57
не разседашеся, како ли не трясяхуся горы и
всяческая, страшным чудом висёния Твоего
на Крестё, яко Бог сый волею страждаше?
Соббршце непокоривое и беззаконное
иудёйское, яко печати налагаете тогда
камени Гроба, сами испёрва невёрующе
Воскрёсшему из мёртвых: и тако бысте
сынове погибели и беззакония.
Ей убо, яко вы солгасте, яко Христос
украден бысть. Како же и украден бысть,
наг сый, злодёи? И тая чудеса се во гробе
суть. И сударь Его ныне свидётельствует
Воскресёние Его.
Грядите, торжествуйте, сынове чело-
вёчестии. Сей день, речё певёц, егбже со¬
твори Господь, воскрёс из Гроба. Радуйтеся,
земнйи: всех бо Христос созывает.
Да станут плачёвныя слёзы и да отымется
плач. Преста скорбь пёрвыя Евы, Христу
воскрёсшу. Жены быша благовёстницы Ему,
пёрвыя Его срётша.
Несть, якоже вы вопиёте: Христос
украден есть. Како кустодйя печатлённа
внутрьуду лежйт на камени, ймже печатлён
есть, и отвалён есть камень? Жив бо есть
Христос, якоже воскрёсе.

58
ПАСХА ХРИСТОВА
Слава, Троичен:
Едйному покланяемся Божеству в
триёх Лйцех, Безначальному Отцу и Сыну
и Духу: Троице во Едйнице нераздельней
и несозданней в Существе Своём, Юже
богослбвлю, и хвалю, и чту.
И ныне, Богородичен:
Едйнаго Тя Сына славим, яко от Дёвы
плоть приймшаго и неизмённаго отнюдь,
пострадавшаго волею и погребённаго нас
ради, и воскрёсшаго из мёртвых, Едйнаго
Христа Бога от Дёвы Матере.
Песнь 4
Ирмос: Духом провидя пророк Аввакум
Словесё воплощение, проповёдаше глаголя: егда
приблйжатся лёта познаешися, егда прийдет
врёмя, явйшися: слава сйле Твоёй, Господи.
Камения печати вйдяще распадёние, что
льстйтеся, беззакбннии, отметающеся Свёта?
Се камень, се и кустодйя, с тёми же и грбби
вопиют, яко воскрёсе и жив есть Христос.
О лесть, о нейстовство, о беззаконное
нечёстие! Жйзни отвертбшася, солгавше
Христу: воскрёсе бо, и свидётельствуют
печати, и не украден бысть. Рйзы вопиют,
яко воскрёсе и жив есть Христос.

КАНОН ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО
59
Жены, что ужасаетеся и плачете
зело? Что мйро носите Живому, яко
мёртвому? Яко воскрёсе, - Ангел вопияше
мироносицам: приидйте и видите мёсто,
идёже, яко мертв, положён бяше Живьш.
Возсиял еси из Гроба, Свет от Свёта,
и зёмлю озарил есй Божёственным Твойм
Свётом, и во аде держймыя мраком Свойм
Воскресёнием просветйл еси, вопиющия:
слава страшному Твоему Воскресёнию.
Начнйте Гбсподеви, веселйтеся людие
и торжествуйте и хвалйте Его: се бо прийде
Спасый образ, погребённый Адамовым
преступлёнием. Слава страшному Твоему
Воскресёнию, Христё.
Слава, Троичен:
Троицу во Едйнице славим, людие,
во Едйном Божествё: Отца и Сына и
Божёственнаго Духа, и Сию Едйну,
естеством неразделйму, и неразлучйму, и
нераздёльну: Едйн бо в Троице Лиц Бог.
И ныне, Богородичен:
Во Пречйстую Твою утробу вселйся,
Чйстая, Бог и Творёц мой, без сёмене
воплбщься, и Богородицу явй Тя, Дёво. К

60
ITACXA ХРИСТОВА
Немуже непрестанно молящи не престай, да
избавимся напасти лютыя.
Песнь 5
Ирмос: Твой мир даждь нам, Сыне Божий,
иного бо разве Тебё бога не знаем, Имя Твоё
именуем, яко Бог живых и мёртвых есй.
Во тьму преложйся, страсть Твою, Хри¬
стё, чудо страшно показуя, солнце. Како бо
бяше не Светящему на земли светити? Тебё
бо послёдоваше.
На Дрёве крёстнем пригвоздился есй,
Иисусе, и адовы вереи, и смёртная шатания
диаволя разрушйл есй. Тёмже покланяемся
Ти, на нем пригвбждшемуся.
Пожёрся, Безгрёшне, волею за ны,
непорочен сый, дал есй Ся всесожжёние,
яко овча совершёно, яко Агнец сый, взёмляй
мйра грехй.
Обвйт Тёло Твоё плащанйцею чйстою,
покадйв ё честными вонями, и со славою по-
ложй в нбвем гробе Иосиф Благообразный.
Затворйша гроб Твой затвором, Иисусе,
внутрьуду утвёрждше, и внеуду стрегуще, и
всюду печати утверждёния. И како востал
есй чудно, всяческая Обдержай?

КАНОН ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО
61
Светло спразднуим: воскрёсе бо Хри¬
стос, и Пасху тайную нам дарова святыя
Страсти. Мы же, Спасе, человеческий род,
от умерщвления избавлени быхом.
Слава, Троичен:
Троице Святая, слава Тебё,
неразделимая, единая: Отче и Сыне и Душе
Святый, во триёх Ипостасех и во едином
Естествё, спаси вся хвалящия Тя.
И ныне, Богородичен:
Образа зачатия Твоего никтбже разумё
когда и страшныя рождества Твоего тайны:
обоё бо паче ума в Тебё совершися, Марие
Богородице.
Песнь 6
Ирмос: Пророка Иону подражая, вопию: жи¬
вот мой, Блаже, свободй из тли, и спаси мя, Спасе
мира, милосердием Твоим.
Стараго злаго врага обличйл есй Кре¬
стом, и державу разорил еси смёртную, Хри¬
стё, и возсиял еси нам свет Воскресёния
Твоего.
В мёртвых вменился есй, оживляя
мёртвыя, и воскрёсл есй, Животё, возводя
земныя, и разрушйл есй узы адовы властию,
Спасе.

62
ПАСХА ХРИСТОВА
Во ад сошёд Неодержймый, всюду
испытал есй, и воздвйгл еси Адама, избавляя
Свойм Воскресением прадеда от тли.
Празднуим свётло, веселящеся таинст¬
вом, - на празднство Христово вёрнии при¬
зывают вопиюще: приидйте, торжествуим.
Слава, Троичен:
Отцу и Сыну и Святому Духу покло-
нймся, вёрнии, во триёх Ипостасех Есте¬
ством Нераздёльному, вопиюще: слава в
Троице Богу.
И ныне, Богородичен:
Како зачала есй, рцы, Егоже Отёц не
всёя? Како пребыла есй чйста по рождествё,
яко прёжде? Речё: никтбже весть на землй,
како есть.
Песнь 7
Ирмос: Отроки от пещи избавивый, быв
Человек, страждет яко смёртен, и страстию
смертное в нетления облачй благолепие, едйн
Благословен отцёв Бог и Препрославлен.
Аще на Крестё пригвоздйлся есй,
Христё, но пребыл есй по существу Отчу
безстрастен: плбтию бо страждаше и
терпяше, Долготерпелйве, о всех, да мне яко
Бог безстрастие подаси.

КАНОН ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО
63
Ты мене ради возшёл еси на Крест,
Долготерпелйве, да мя избавиши клятвы,
юже Моисей написав в Законе, властию пове-
лё: проклят всяк, иже на дрёве пригвождён.
Жёлчи вкусил еси, Владыко Хри¬
стё, обратив ми всякую горесть тлённую
на сладость, из ребр источйв воду. Сего
ради вопию Ти: благословён есй, Спасе,
Очистйтелю душ наших.
Христос воскрёсе днесь, людие,
радуйтеся и торжествуйте свётло: прийде
Свет, прийде Христос, прийде Благодать,
прийде Истина, прийде всем Жизнь и
Воскресёние.
Где Мертвёц, да рекут нам стражие: кто
есть украдый Мертвеца? Где Украденный?
Како распадёся ныне печать? Что рйзы? Что
же камень вам мнйтся, беззакбнницы?
Что не вёруете, беззаконнии, Христу
воставшу? Приидйте и прочтйте ваша вся
кнйги: аще Христос не сйце востал есть,
якоже ту? - вопияху живонбснии Гроб со
Воскресёнием Его.
Невёжествия покровёние на вас
належйт: тёмже не вйдите Свёта. Отымйте

64
ПАСХА ХРИСТОВА
убо сущий в вас невёрствия помысл, да
просветит вас истинный Свет.
Да просветйтся земля днесь, и да
взыграются Ангели и вси земнии: яко
Христос воста от гроба, и Адама воздвйже, и
оковы земныя разрушй.
Светоносный сей праздник торжество
явйся торжёства нам: Пасха честная, Пасха
новая, Пасха Господня, от землй возводящая
на Небеса вёрных, прёжде преднапйсанная
нам.
Слава, Троичен:
Трбйческую воспойм песнь, славяще
Безначальнаго Отца и Сына и Духа, правую
во Едйнстве, Едйну Сию, Юже Троицу
поём: Свят, Свят, Свят есй, зовуще.
И ныне, Богородичен:
Паче ума Твоего рождества тайну кто
исповёсть, Чйстая? Всестрашно, всекрасно
и странно, всевыше ума: Бог бе и есть Твой,
Дёво, Сын.
Песнь 8
Первый ирмос: Егоже трепещут Ангель-
стии вой яко Творца и Избавителя всех, пойте,
свящённицы, и превозносйте во вся вёки.

КАНОН ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО
65
На дрёве повесйша, яко овча, Христа,
прободбша же тогда беззаконный с Ним, и
потрясёся со страхом вся земля, и раздрася
завёса в распятие, яже прежде бяше красна.
На Крестё Тя пригвождённа зрящи
Пречистая, Сына Своего, вопияше Матерски:
не безчадну яви Мя, рбждшую Тя, но да
вижду славу Твоих велёний и деяний.
Ликуйте, Ангели, и веселйтеся, земнйи:
Христос бо воскрёсе, совокупляя яко Бог
вышняя с нйжними, и страстию Своёю убйв,
разорй вражия мучёния.
Мёртвии, сретайте грббнаго в мёртвых
Христа, воздвйгшаго из гроба Адама. Воста
бо сйце, и явйся жив Христос, и прийде спа-
стй нас во вёки.
Богородичен: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Радостию вопием Ти мы, земнии, Дёво
Богоневёстная: без сёмене бо нам родила
еси Сына Ббжия, Егбже молягци не престай
за всех нас.
Второй ирмос: Премудростию небеса Утвер-
дйвшаго, и на водах землю Основавшаго, и тварь
всю Создавшего, благословите, пойте, свящённицы,
Господа; людие, превозносите Его во вся вёки.

66
ПАСХА ХРИСТОВА
Миро носяще жены и ароматы, иже паче
над всею землёю суть, благоухания воня
носяще, приидбша рано заутра к страшному
Гробу, идёже Христос востал есть.
На камени юноша седяй, свящённыя
жены пригласи: не плачитеся, приидите,
мёсто вйдите, идёже лежа Тёло Хотящаго
обновили вас.
Светоносный страсти Твоя светлонбсно
проповёдает Воскресёние, и мы о Бозе
торжествуем велйкия Пасхи день, свётло
празднующе Христа во вёки.
Прекрасное торжество праздников
праздник является, в онь бо воскрёсл есть
Владыка, и воскресил пёрваго Адама, и
просветил всю вселённую.
Троичен: Благословим Отца и Сына
и Святаго Духа, Господа.
Отец и Сын и Святый Дух,
преначальный Свет, Живот наш, Троице
сродная, вкупе чтбмая, йже вёрою хвалят
Тя, Своёю Нераздёльностию избави всех от
тли.
И ныне, Богородичен:
Отёческаго благоволёния сокровище,
Сынбвняго пришёствия водворёние,

КАНОН ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО
67
Святаго Духа одеяние явилася есй, Марие:
Троица неизречённая о Тебё образовася.
Песнь 9
Первый ирмос: Сотвори державу мышцею
Своею, низложи бо сйльныя со престол и воз-
несё смирённыя Бог Израилев, в нихже посети
нас Восток с высоты, и направил ны есть на путь
мирен.
Вознёс Себё пригвоздил еси на Дрёве
крёстнем: вознёсл еси род человёческий.
Принзёл же еси на Крестё рукописание наше,
ймже написал еси, Спасе, нашу свободу, и
оставил есй нам осуждёния написание.
Погрёблся есй, Безсмёртне, и воскрёсл
есй, в мёртвых погребый наше прегрешёние,
и воздвйгий Адамов падший образ.
Тёмже поклонймся Погребёнию Твое¬
му и Воскресёнию, Иисусе всех Царю: Тя
прославляем.
Воскрёс явйлся есй святым учеником:
дана Ми есть всяка власть, - глаголя к ним, -
на землй и на небесй. Тёмже и послал есй их
в языки вся крестйти, Иисусе, приходящия
к ним.
Пасха велйка и чёстна Христова свётлый
приготбви день божёственныя тайны

68
ПАСХА ХРИСТОВА
Воскресения Его, вбньже, празднолюбцы
людие, светло торжествуйте восклицанием,
и радостию, и добродётелию.
Богородичен: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Обновила есй естества в рожде¬
стве Твоём, Чистая: Зиждителя бо миру
воплощённа породила есй, земным - Бога
Израилева, и пребыла еси без тли, якоже
дрёвле рай прадеда Адама, воздвигши его.
Второй ирмос: Живоносный Источник при¬
снотекущий, светоносный Светильник Благодати,
Цёркве Ббжия Покров славный, небесё и земли
Пространнейшую, Богородицу Чистую величаем.
Приидйте, празднолюбцы, приидите и
видите величия Христа Бога нашего: рас¬
пятием бо Своим воздвйже Адама падшаго, и
в мертвецёх вменйся мертвецы Воставляяй,
и воскрёсе из мёртвых вся Спасаяй.
Вси языцы, восплещйте руками днесь,
якоже Давйд воспёт, и вёрно восклйкнем,
и согласно воспойм: яко воскрёсе Христос,
якоже прёжде речё, и сущия во гробёх
мёртвыя вся воскресй.
Весна Господня свётла и Воскресёние,
составлыпия Пасхи торжество: сиё
празднуем таинство, празднолюбцы, яко

КАНОН ПРП. АНДРЕЯ КРИТСКОГО
69
Пасха наша Сам пожрёся Христос, великий
Пастырь, яко и Овча.
Христос воскрёсе, и жив есть Бог наш.
Свет бо есть, и Жизнь, и Воскресёние.
Мироносицы радуются, ученицы веселятся,
людие, колёна земная радуются: яко воскрёсе
Жизнь наша.
Благообразуйте вси просвещающеся,
торжествуйте и вёрою ликуйте; свящённи-
цы, возносйтеся, царие, веселйтеся, людие
вси земнйи, радуйтеся: яко воскрёсе Жизнь
наша.
Слава, Троичен:
Преначальный Свёте, Животё наш: Отче
и Сыне и Душе Святый; в триёх Ипостасех
и во Едйном Божествё Пресущнаго прйсно
богослбвлю: Троицу приснорбдную и
вкупечтбмую.
И ныне, Богородичен:
Радуйся Мати Ббжия, Граде
Одушевлённый, в нёмже вместйтися извбли:
не оставив бо Вышних, в Тебё вселйтися
извбли, яко да на землй, Богородице,
обновйт мя утробою Твоёю.

Слово свт. Григория Богослова
на Святую Пасху
Ниже помещается Слово свт. Григория Богослова (t 389)
на праздник Св. Пасхи, назначенное Богослужебным уста¬
вом для прочтения после 3 песни канона на Пасхальной
утрене. К сожалению, этот образец высокого богословия,
питавший умы и сердца многих поколений православных
христиан и легший в основание пасхального канона прп.
Иоанна Дамаскина, как правило, опускается в приходском
богослужении. Для восполнения этой утраты мы помеща¬
ем здесь русский перевод Слова, чтобы верующий чело¬
век мог хотя бы дома насладиться богатством святоотече¬
ской мысли и приобщиться светлому духовному настрою
великого святителя-богослова.
На стражу мою стал, — говорит чудный
Аввакум (Авв. 2:1). Стану с ним ныне и я, по
данным мне от Духа власти и созерцанию;
посмотрю и узнаю, что будет мне показано
и что возглаголано. Я стоял и смотрел: и вот
муж, восшедший на облака, муж весьма вы¬

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 71
сокий, и образ его как вид Ангела (Суд. 13:6),
и одежда его, как блистание летящей мол¬
нии. Он воздел руку к востоку, воскликнул
громким голосом (а глас его, как глас трубы,
и вокруг его как бы воинство небесное) и
сказал: «Ныне спасение миру, миру види¬
мому и миру невидимому! Христос из мерт¬
вых — восстаньте с Ним и вы; Христос во
славе Своей, — восходите и вы; Христос из
гроба, — освобождайтесь от уз греха; отвер¬
заются врата ада, истребляется смерть, от¬
лагается ветхий Адам, совершается новый:
кто во Хрисюу, тот новая тварь (2 Кор. 5:17);
обновляйтесь». Так говорил он, а другие
воспели то же, что и прежде, когда явился
нам Христос через дольнее рождение: Слава
в вышних Богу, и на земле мир, в человеках
благоволение (Лк. 2:14).
С ними и я (о если бы иметь мне и го¬
лос, достойный ангельской песни и оглаша¬
ющий концы мира!) вещаю вам так: Пасха!
Господня Пасха! и еще скажу в честь Трои¬
цы: Пасха! Она у нас праздников праздник
и торжество торжеств; настолько превосхо¬
дит все торжества, не только человеческие и

72
ПАСХА ХРИСТОВА
земные, но даже Христовы и для Христа со¬
вершаемые, насколько солнце превосходит
звезды. Прекрасно у нас и вчера блистало
и сияло все светом, каким наполнили мы и
частные дома, и места общественные, когда
люди, всякого почти рода и всякого звания,
щедрыми огнями просветили ночь, в образ
великого света, света, каким небо сияет свы¬
ше, озаряя целый мир своими красотами,
света премирного, который в ангелах, первой
светлой природе после Первого Естества, из
Него источается, — и Света в Троице, Кото¬
рой составлен всякий свет, от неделимого
Света разделяемый и украшаемый. Но пре¬
краснее и блистательнее нынешняя свето-
зарность, потому что вчерашний свет был
предтечей великого и воскресшего Света, и
как бы предпраздничным весельем; а ныне
празднуем само воскресение, не ожидаемое
еще, но уже совершившееся и примиряющее
собой весь мир.
Поэтому иные пусть принесут какие ни
есть другие плоды, и всякий пусть предло¬
жит времени свой дар — дар праздничный,
большой или малый, но духовный и Богу

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 73
угодный, сколько у каждого достанет на
то сил. Ибо дар соразмерный достоинству
едва ли принесут и ангелы — существа пер¬
вые, духовные и чистые, зрители и свидете¬
ли горней славы, хотя они способны к со¬
вершеннейшему песнословию. А я принесу
в дар слово, как лучшее и драгоценнейшее
из всего, что имею, наипаче же, когда вос¬
певаю Слово за благодеяние к разумному
естеству. С этого и начну. Ибо, принося в
жертву слово о великой Жертве и о вели¬
чайшем из дней, не могу не востечь к Богу
и не в Нем положить для себя начало. И вы,
услаждающиеся подобными предметами,
чтобы выйти вам отсюда, насладившимися
действительно неудобоистощаемым, по¬
скольку слово у меня о Боге и божественно,
очистите и ум, и слух, и мысль. Слово же
будет самое полное и вместе самое краткое,
как не огорчит недостатком, так не наску¬
чит и излишеством.
Бог всегда был, есть и будет, или, лучше
сказать, всегда есть, ибо слова был и будет
означают деления нашего времени и свойст¬
венны естеству преходящему, а Сущий —

74
ПАСХА ХРИСТОВА
всегда. И этим именем именует Он Сам
Себя, беседуя с Моисеем на горе (Исх. 3:14);
потому что сосредоточивает в Себе Самом
всецелое бытие, которое не начиналось и
не прекратится. Как некое море сущности,
не определенное и бесконечное, простираю¬
щееся за пределы всякого представления о
времени и естестве, одним умом (и то весьма
не ясно и недостаточно — не в рассуждении
того, что есть в Нем Самом, но в рассужде¬
нии того, что окрест Его), через набрасыва¬
ние некоторых очертаний, оттеняется Он
в один какой-то облик действительности,
убегающий прежде, нежели будет уловлен,
и ускользающий прежде, нежели умопред¬
ставлен, настолько же обнимающий сия¬
нием владычественное в нас, если оно очи¬
щено, насколько быстрота летящей молнии
озаряет взор. И это, кажется мне, для того,
чтобы постигаемым привлекать к Себе (ибо
совершенно непостижимое безнадежно и
недоступно), а непостижимым приводить в
удивление, через удивление же возбуждать
большее желание и через желание очищать,
а через очищение делать богоподобными;

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 75
и когда сделаемся такими, уже беседовать
как с вечными (дерзнет слово изречь нечто
смелое) — беседовать Богу, вступившему в
единение с богами и познанному ими, может
быть, настолько же, насколько Он знает по¬
знанных Им (1 Кор. 13:12).
Итак, Божество беспредельно и неудо-
босозерцаемо. В нем совершенно постижи¬
мо это одно — Его беспредельность, хотя
иной и почитает принадлежностью простого
естества — быть или вовсе непостижимым,
или совершенно постижимым. Но исследу¬
ем, что составляет сущность простого есте¬
ства; потому что простота не составляет еще
его естества, точно так же, как и в сложных
существах не составляет естества одна толь¬
ко сложность. Разум, рассматривая беспре¬
дельное в двух отношениях — в отношении
к началу и в отношении к концу (ибо бес¬
предельное простирается далее начала и
конца и не заключается между ними), когда
устремит взор свой на горнюю бездну и не
находит, на чем остановиться, или где поло¬
жить предел своим представлениям о Боге,
тогда беспредельное и неисследимое назы¬

76
ПАСХА ХРИСТОВА
вает безначальным, а когда, устремившись
в дольнюю бездну, испытывает подобное
прежнему, тогда называет его бессмертным и
нетленным; когда же сводит в единство то и
другое, тогда именует вечным; ибо вечность
не есть ни время, ни часть времени, потому
что она неизмерима. Но что для нас время,
измеряемое движением солнца, то для веч¬
ных вечность, нечто сопряженное с вечными
существами и как бы некоторое временное
движение и расстояние.
Этим да ограничится ныне любомудр-
ствование наше о Боге, потому что иет вре¬
мени распространяться, и предмет моего
слова составляет не богословие, но Божие
домостроительство. Когда же именую Бога,
разумею Отца и Сына и Святого Духа, как
не разделяя Божества далее этого числа
Лиц, чтобы не ввести множество богов, так
не ограничивая меньшим числом, чтобы не
осуждали нас в скудости Божества, когда
впадем или в иудейство, защищая единона¬
чалие, или в язычество, защищая многона¬
чалие. В обоих случаях зло равно, хотя от
противоположных причин. Таково Святое

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 77
Святых, скрываемое и от самих Серафимов
и прославляемое тремя Святынями, кото¬
рые сходятся в единое Господство и Боже¬
ство, о чем другой некто прекрасно и весьма
высоко любомудрствовал прежде нас.
Но поскольку для Благости не доволь¬
но было упражняться только в созерцании
Себя самой, а надлежало, чтобы благо раз¬
ливалось, шло дальше и дальше, чтобы чис¬
ло облагодетельствованных было как можно
большее (ибо это свойственно высочайшей
Благости), то Бог измышляет, во-первых,
ангельские и небесные силы. И мысль стала
делом, которое исполнено Словом и совер¬
шено Духом. Так произошли вторые свет¬
лости, служители первой Светлости, пони¬
мать ли под ними разумных духов, или как
бы невещественный и бесплотный огонь,
или другое какое естество, наиболее близкое
к сказанным. Хотел бы я сказать, что они
не движутся на зло и имеют только движе¬
ние к добру, как сущие окрест Бога и непо¬
средственно озаряемые от Бога (ибо зем¬
ное пользуется вторичным озарением), но
признавать и называть их не неподвижными,

78
ПАСХА ХРИСТОВА
а неудободвижными, убеждает меня Денни¬
ца — по светлости, а за превозношение став¬
ший и называемый тьмой, с подчиненными
ему богоотступными силами, которые через
свое удаление от добра стали виновниками
зла, и нас в него вовлекают. Так и по таким
причинам сотворен Богом умный мир, на¬
сколько могу об этом любомудрствовать,
малым умом взвешивая великое.
Поскольку же первые твари были
благоугодны Богу, то измышляет другой
мир — вещественный и видимый; и это есть
стройный состав неба, земли и того, что
между ними, удивительный по прекрасным
качествам каждой вещи, и еще более достой¬
ный удивления по стройности и согласию
целого, в котором и одно к другому, и все ко
всему состоит в прекрасном соотношении,
служа к полноте единого мира. А этим Бог
показал, что Он силен сотворить не только
сродное, но и совершенно чуждое Себе есте¬
ство. Сродны же Божеству природы умные
и одним умом постигаемые, совершенно же
чужды твари подлежащие чувствам, а и из
этих последних еще дальше отстоят от Бо¬

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 79
жественного естества твари вовсе неодушев¬
ленные и недвижимые.
Итак, ум и чувство, столь различные
между собой, стали в своих пределах и вы¬
разили собой величие Зиждительного Сло¬
ва, как безмолвные хвалители и ясноречи¬
вые проповедники великолепия. Но еще не
было смешения из ума и чувства, сочетания
противоположных — этого опыта высшей
Премудрости, этой щедрости в образовании
естеств, и не все богатство Благости было
еще обнаружено. Восхотев и это показать,
Слово художника созидает живое существо,
в котором приведены в единство то и другое,
то есть невидимое и видимая природа, со¬
зидает, говорю, человека; и из сотворенного
уже вещества взяв тело, а от Себя вложив
жизнь (что в слове Божием известно под
именем души и образа Божия), творит как
бы некий второй мир, в малом великий, по¬
ставляет на земле иного ангела, из разных
природ составленного поклонника, зрителя
видимой твари, свидетеля тайн твари умо¬
созерцаемой, царя над тем, что на земле,
подчиненного горнему царству, земного и

80
ПАСХА ХРИСТОВА
небесного, временного и бессмертного, ви¬
димого и умосозерцаемого, ангела, который
занимает середину между величием и низо¬
стью, один и тот же есть дух и плоть — дух
ради благодати, плоть ради превозношения,
дух, чтобы пребывать и прославлять Бла¬
годетеля, плоть, чтобы страдать, и страдая,
припоминать и учиться, насколько щедро
одарен он величием; творит живое существо,
здесь предуготовляемое и переселяемое в
иной мир и (что составляет конец тайны)
через стремление к Богу достигающее обо-
жения. Ибо умеряемый здесь свет истины
служит для меня к тому, чтобы видеть и сно¬
сить светлость Божию, достойную Того, Кто
связует и разрешает, и опять совокупит пре¬
восходнейшим образом.
Этого человека, почтив свободой, чтобы
добро принадлежало не меньше избирающе¬
му, чем и вложившему семена его, Бог оста¬
вил в раю (что бы ни значил этот рай) дела¬
телем бессмертных растений — может быть,
божественных помыслов как простых, так и
более совершенных, поставил нагим по про¬
стоте и безыскусственной жизни, без всяко¬

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 81
го покрова и ограждения, ибо таковым над¬
лежало быть первозданному. Дает и закон
для упражнения свободы. Законом же была
заповедь: какими растениями ему пользо¬
ваться и какого растения не касаться. А по¬
следним было древо познания, и посаженное
вначале не злонамеренно, и запрещенное не
по зависти (да не отверзают при этом уста
богоборцы, и да не подражают змию!); на¬
против, оно было хорошо для употребляю¬
щих благовременно (потому что древо это,
по моему умозрению, было созерцание, к
которому безопасно приступать могут толь¬
ко обладающие опытом), но не хорошо для
простых еще и для неумеренных в своем же¬
лании, подобно как и совершенная пища не
полезна для слабых и требующих молока.
Когда же, из-за зависти дьявола и оболь¬
щения жены, которому она сама подверглась
как слабейшая и которое произвела как ис¬
кусная в убеждении (о немощь моя! ибо не¬
мощь прародителя есть и моя собственная),
человек забыл данную ему заповедь и по¬
бежден горьким вкушением; тогда через грех
делается он изгнанником, удаляемым в одно

82
ПАСХА ХРИСТОВА
время и от древа жизни, и из рая, и от Бога,
облекается в кожаные ризы (может быть, в
грубейшую, смертную и противоборствую¬
щую плоть), в первый раз познает собствен¬
ный стыд и укрывается от Бога. Впрочем, и
здесь приобретает нечто, именно смерть — в
пресечение греха, чтобы зло не стало бес¬
смертным. Таким образом, само наказание
делается человеколюбием, ибо так, в чем я
уверен, наказывает Бог.
Но в преграждение многих грехов, какие
давал корень повреждения от разных при¬
чин и в разные времена, человек и прежде
вразумлялся многоразлично: словом, Зако¬
ном, пророками, благодеяниями, угрозами,
карами, наводнениями, пожарами, войнами,
победами, поражениями, знамениями небес¬
ными, знамениями в воздухе, на земле, на
море, неожиданными поворотами в судьбе
людей, городов, народов (все это сглажи¬
вало повреждение); наконец, стало нужно
сильнейшее средство, по причине сильней¬
ших недугов: человекоубийств, прелюбодея¬
ний, клятвопреступлений, муженеистовства
и этого последнего и первого из всех зол —

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 83
идолослужения и поклонения твари вместо
Творца. Поскольку все это требовало силь¬
нейшего средства, то и дается сильнейшее.
И оно было следующее.
Само Божие Слово, превечное, невиди¬
мое, непостижимое, бестелесное, Начало от
Начала, Свет от Света, Источник жизни и
бессмертия, Отпечаток Первообраза, Печать
не переносимая, Образ неизменяемый, опре¬
деление и слово Отца, приходит к Своему
образу, носит плоть ради плоти, соединяется
с разумной душой ради моей души, очищая
подобное подобным, делается человеком по
всему, кроме греха. Хотя чревоносит Дева, в
которой душа и тело очищены Духом (ибо
надлежало и рождение почтить, и девство
предпочесть), однако же Произошедший
есть Бог и с воспринятым* от Него, единое
из двух противоположных — плоти и Духа,
из которых Один обожил, другая обожена.
О новое смешение! О чудное растворе¬
ние! Сущий начинает бытие, Несозданный
созидается, Необъемлемый объемлется че¬
рез разумную душу, посредствующую между
* Человеческим естеством.

84
ПАСХА ХРИСТОВА
Божеством и грубой плотью; Богатящий
становится нищим — нищает до плоти моей,
чтобы мне обогатиться Его Божеством; Ис¬
полняемый истощается — истощается нена¬
долго в славе Своей, чтобы мне быть при¬
частником полноты Его. Какое богатство
благости! Что это за таинство о мне? Я полу¬
чил образ Божий и не сохранил его; Он вос¬
принимает мою плоть, чтобы и образ спасти,
и плоть обессмертить. Он вступает во второе
с нами общение, которое гораздо чуднее пер¬
вого, поскольку тогда даровал нам лучшее, а
теперь восприемлет худшее; но это боголеп-
нее первого, это выше для имеющих ум.
«Но что нам до этого? — скажет, может
быть, какой-нибудь чрезмерно ревностный
любитель праздников. — Гони коня к цели —
любомудрствуй о том, что относится к празд¬
нику и для чего собрались мы ныне». Так и
сделаю, хотя начал несколько отдаленно, к
чему принужден усердием и словом.
Для любителей учености и изящества
неплохо, может быть, кратко разобрать наи¬
менование самой Пасхи, ибо такое отступле¬
ние будет не недостойно слушания. Великая

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 85
и досточтимая Пасха называется у евреев
пасхой на их языке (где слово это значит
«прохождение») — исторически, по причине
бегства и переселения из Египта в Хананею,
а духовно, по причине прохождения и вос¬
хождения от дольнего к горнему и в землю
обетованную. Но во многих местах Писания
встречаем, что некоторые названия из неяс¬
ных изменены на яснейшие, или из грубых
на благоприличнейшие; то же видим и здесь.
Ибо некоторые, приняв слово это за наи¬
менование спасительного страдания, потом
приспособив к эллинскому языку, после из¬
менения Ф на П, и К на X, назвали этот день
Пасхою*. А привычка к измененному слову
сделала его употребительнейшим, потому
что оно нравилось слуху народа, как речение
более благочестное.
Божественный Апостол прежде нас еще
сказал, что весь Закон есть тень будущего
(Кол. 2:17) и умопредставляемого. И Бог, го¬
воривший с Моисеем, когда давал об этом
законы, сказал; «Смотри, сделай все по об¬
разцу, показанному тебе на горе» (Исх. 25:40),
* От 7idc>xo3, стражду.

86
ПАСХА ХРИСТОВА
давая этим понять, что видимое есть некото¬
рый оттенок и предначертание невидимого.
И я уверен, что ничего не установлено было
напрасно, без основания, с целью низкой и
недостойной Божия законодательства и Мо¬
исеева служения, хотя и трудно для каждой
тени изобрести особое умозрение, объясня¬
ющее все подробности узаконенного отно¬
сительно самой скинии, мер, вещества, ле¬
витов, носивших ее и служивших при ней, и
касательно жертв, очищений и приношений.
Это удобосозерцаемо только для тех, кото¬
рые подобны Моисею добродетелью и наи¬
более приближаются к нему ученостью. Ибо
и на самой горе является Бог людям, частью
Сам нисходя со Своей высоты, а частью нас
возводя от дольней низости, чтобы Недо¬
стижимый был постигнут смертной приро¬
дой, хотя в малой мере и насколько для нее
безопасно. Да и невозможно, чтобы тяжесть
бренного тела и ума-узника постигла Бога
не иначе, как при Божьей помощи. Поэто¬
му и тогда не все, как известно, удостоены
одинакового чина и места, но один удосто¬
ен того, а другой — другого, каждый же, как

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 87
думаю, по мере своего очищения. А иные и
совершенно были удалены, и получили до¬
зволение, слышать один глас свыше; это те,
которые нравами уподоблялись зверям и
недостойны были божественных таинств.
Впрочем, мы, избрав середину между ними,
которые совершенно грубы умом, и теми,
которые слишком предаются умозрениям и
парениям ума, чтобы не остаться вовсе не¬
деятельными и неподвижными, а также и не
стать пытливыми сверх меры, не уклониться
и не удалиться от предположенного предме¬
та (одно было бы нечто иудейское и низкое,
другое же походило бы на толкование снов,
а то и другое равно предосудительно), будем
беседовать об этом по мере возможности, не
вдаваясь в крайние нелепости, достойные
осмеяния.
Рассуждаю же так. Поскольку нас, кото¬
рые вначале пали через грех и сластолюбие,
вовлечены даже в идолопоклонничество
и беззаконное кровопролитие, надлежало
опять возвести и привести в первобытное
состояние, по великому милосердию Бога,
Отца нашего, не потерпевшего, чтобы оста¬

88
ПАСХА ХРИСТОВА
валось поврежденным такое произведение
руки Его — человек; то каким образом вос-
созидается он? И что при этом происходит?
Не одобрено сильное врачевание, как невер¬
ное и способное произвести новые раны, по
причине затвердевшей от времени опухоли;
найден же для исправления кроткий и че¬
ловеколюбивый способ врачевания, потому
что и кривая ветвь не выносит внезапного
перегиба и усилия выпрямляющей руки и
скорее может переломиться, нежели выпря¬
миться. Горячий и старый конь не терпит
мучительной узды без какой-нибудь лести
и ласки. Поэтому дается нам в помощь За¬
кон, как бы стена, поставленная между Бо¬
гом и идолами, чтобы отводить от идолов и
приводить нас к Богу. И вначале позволяет
он иное маловажное, чтобы приобрести важ¬
нейшее. Дозволяет пока жертвы, чтобы вос¬
становить в нас ведение о Боге. Потом, когда
наступило время, отменяет и жертвы, по¬
степенными лишениями премудро изменяя
нас, и привыкших уже к благопокорности
приводя к Евангелию. Так и на этот случай
появился писанный Закон, собирающий нас

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 89
ко Христу, и такова, по моему рассуждению,
причина жертв!
Но чтобы познал ты глубину мудрости
и богатство неисследимых судов Божиих,
сами жертвы не оставил Бог вовсе неосвя¬
щенными, несовершенными и ограничиваю¬
щимися одним пролитием крови, но к под¬
законным жертвам присоединяется великая
и относительно к первому Естеству, так ска¬
зать, незакалываемая Жертва — очищение
не малой части Вселенной и не на малое
время, но целого мира и вечное. Для этого
берется агнец (Исх. 12:5) по незлобию и как
одеяние древней наготы, ибо такова Жертва,
за нас принесенная, которая есть и именует¬
ся одеждой нетления. Совершенна не толь¬
ко по Божеству, в сравнении с Которым ни¬
чего нет совершеннее, но и по воспринятому
естеству, которое помазано Божеством, ста¬
ло тем же с Помазавшим и, осмелюсь ска¬
зать, вкупе Богом. Мужской пол, потому что
приносится за Адама, лучше же сказать, по¬
тому что крепче крепкого, первого падшего
во грехе, особенно же потому, что не имеет
в Себе ничего женского, несвойственного

90
ПАСХА ХРИСТОВА
мужу, а напротив, по великой власти, силой
расторгает девственные и материнские узы
и рождается от пророчицы мужской пол, как
благовествует Исаия (Ис. 8:3). Однолетняя,
как солнце правды (Мал. 4:2), или оттоле*
выходящее, или описываемое видимым и к
Себе возвращающееся, и как благословен¬
ный венец благости (Пс. 64:12), повсюду Сам
Себе равный и подобный, а сверх этого и
как то, чем оживотворяется круг добродете¬
лей, неприметно между собой сливающихся
и растворяющихся по закону взаимности и
порядка. Непорочная и нескверная, пото¬
му что врачует от позора и от недостатков и
скверн, произведенных повреждением, ибо
хотя воспринял на Себя наши грехи и понес
болезни, но Сам не подвергся ничему, тре¬
бующему излечения. Искушен был во всем
подобно нам, кроме греха (Евр. 4:15), потому
что гонитель Света, Который во тьме светит,
Его не объял (Ин. 1:5). Что еще? Упоминается
первый месяц, или лучше сказать, «начало
месяцев» (Исх. 12:2), или потому что он был
таким у евреев издавна, или потому что еде-
* С небес.

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 91
лался таким впоследствии, с этого именно
времени, и от таинства принял наименова¬
ние первого. В десятый день месяца (3) —
это самое полное из чисел, первая из еди¬
ниц совершенная единица и родительница
совершенства. Соблюдается до пятого дня
(6), может быть, потому, что жертва моя есть
очистительная для чувств, от которых мое
падение и в которых брань, так как они при¬
емлют в себе жало греха. Избирается же не
от овец только, но и из худшей природы, из
стоящих по левую руку, от коз (5), потому что
закалывается не за праведных только, но и
за грешных, и за последних, может быть, тем
больше, что имеем нужду в большем чело¬
веколюбии. Нимало же неудивительно, что
особенно требуется агнец по каждому дому,
а если нет, то по бедности через складчину
по домам отечеств. Ибо всего лучше, чтобы
каждый сам собой достаточен был к при¬
обретению совершенства, и зовущему Богу
приносил жертву живую, святую, всегда и
во всем освящаемую. Если же нет, то должен
привлечь к этому помощников, сродных ему
по добродетели и подобных нравом. Это, как

92
ПАСХА ХРИСТОВА
думаю, значит, в случае нужды, приобщать
к жертве соседей. Потом священная ночь,
противоборница этой ночи — настоящей не¬
раздельной жизни, ночь, в которую истре¬
бляется первородная тьма, все приходит во
свет, в порядок и в свой вид, прежнее безоб¬
разие приемлет благообразность. Потом бе¬
жим от Египта, мрачного гонителя — греха,
бежим от фараона, невидимого мучителя и
от немилосердных смотрителей, переселя¬
ясь в горний мир, освобождаемся от работы
с глиной и кирпичами, от состава этой тлен¬
ной и поползновенной плоти, всего чаще
ничем не управляемой, кроме бренных по¬
мыслов. Потом закалывается агнец, и чест¬
ной кровью запечатлеваются дела и ум, или
сила и деятельность — эти косяки (7) наших
дверей, имею в виду движения мысли и мне¬
ния, прекрасно отверзаемые и заключаемые
умозрением, потому что и для понятий есть
некоторая мера. Потом последняя и тягчай¬
шая казнь гонителям, подлинно достойная
ночи: Египет плачет над первенцами соб¬
ственных помыслов и дел, что называется
в Писании племенем халдейским отнятым

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 93
(Ис. 48:14) и вавилонскими младенцами, раз¬
биваемыми и сокрушаемыми о камень (Пс.
136:9). Везде у египтян рыдание и вопль, а от
нас отступит тогда их губитель, чтя помаза¬
ние и страшась его. Потом отказ от квасного
в продолжение семи дней (число самое та¬
инственное и состоящее в близком отноше¬
нии к этому миру), удален давнего и заста¬
ревшего заблуждения (а не хлебной и жиз¬
ненной закваски), чтобы не иметь при себе в
пути египетского теста и остатков фарисей¬
ского и безбожного учения. Египтяне будут
плакать, а нами да съестся агнец вечером (6),
потому что при конце веков страдание Хри¬
стово. И Христос, разрушая греховную тьму,
вечером приобщает учеников таинству. Не
вареный, но испеченный (8,9), чтобы у нас в
слове не было ничего необдуманного и водя¬
нистого, и удобнораспускающегося, но что¬
бы оно было твердо и плотно, искушено ог¬
нем очистительным, свободно от всего гру¬
бого и излишнего, чтобы добрыми углями,
воспламеняющими и очищающими нашу
мысленную способность, помог нам При¬
шедший огонь низвести на землю (Лк. 12:49),

94
ПАСХА ХРИСТОВА
которым истребляются худые навыки, и По¬
спешающий возжечь его. А что в слове плот¬
ского и питательного, пусть будет съедено и
потреблено с внутренностями и сокровенно¬
стями ума, и подвергнуто духовному пере-
варению — все до головы и до ног, то есть
до первых умозрений о Божестве и до по¬
следних рассуждений о воплощении. Но ни¬
чего не вынесем, ничего не оставим до утра
(10), потому что многие из наших таинств не
должны быть разглашаемы посторонним,
потому что по прошествии этой ночи нет
очищения, потому что не похвально до дру¬
гого времени откладывать тем, которые при¬
няли слово. Как хорошо и богоугодно, чтобы
гнев не продолжался целый день, но прекра¬
щался до захода солнца (понимать ли это о
действительном времени, или таинственно,
ибо не безопасно для нас гневающихся ви¬
деть зашедшим Солнце правды), так этого
яства не следует оставлять на всю ночь и от¬
кладывать к следующему дню. А кости и не¬
съедобное, то есть для нас неудобопонимае-
мое, да не сокрушатся (10), через худое раз¬
деление и разумение (повременю говорить

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 95
о том, что кости Иисуса не сокрушены и в
историческом смысле, хотя распинатели и
желали ускорить смерть по причине суббо¬
ты), и да не будут извержены и расхищены,
чтобы святая не дать псам — злым терзате¬
лям слова, и не бросать свиньям того, что в
слове светло, как бисер, но да сожжется это
огнем, которым сжигаются, и всесожжения
все испытующим и ведущим Духом истон¬
чаемые и соблюдаемые, а не гибнущие и не
рассеиваемые по водам, как поступил Мои¬
сей с отлитой израильтянами главой тельца,
в укоризну их жестокосердия.
Не должно оставить без внимания и об¬
раз вкушения, потому что Закон не умолчал
и этого, но и об этом сокрыл умозрение в
букве. Потребим жертву со тщанием, съедая
с пресным хлебом с горькими травами (8),
препоясав чресла и надев обувь, и подобно
старцам опершись на посохи (11). Со тща¬
нием, чтобы не сделать того, что заповедь
запрещает Лоту, не будем оглядываться и
нигде останавливаться, в окрестности сей,
на горе спасаемся, чтобы... не погибнуть от
содомского и необычайного огня (Быт. 19:17),

96
ПАСХА ХРИСТОВА
и да не отвердеем в соляной столп от возвра¬
щения к худшему, что производится задерж¬
кой. С горькими травами, потому что жизнь
по Богу горька и трудна, особенно для начи¬
нающих, и она презирает удовольствия. Ибо
хотя новое иго благо, и бремя легко, как слы¬
шишь (Мф. 11:30), но оно таково по причине
надежды и воздаяния, которое несравненно
щедрее, нежели чего заслуживало бы здеш¬
нее злострадание. А без этого кто не сознает¬
ся, что Евангелие гораздо труднее и тягост¬
нее законных постановлений? Закон возбра¬
няет совершение грехов, а нам обращаются в
вину и причины, почти как действия. Закон
говорит: не прелюбодействуй (Мф. 5:27). А ты
не имей и вожделения, не возжигай страсти
любопытным и внимательным воззрением.
В Законе сказано: не убивай (21). А ты не
только не мсти за удар, но даже отдай себя в
волю бьющему. Настолько последнее любо-
мудреннее первого! Закон говорит: не пре¬
ступай клятвы (33). А ты вовсе не клянись,
ни мало, ни много, потому что клятва рож¬
дает клятвопреступление. Закон говорит:
не прибавляй дом к дому, и поле к полю (Ис.

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 97
5:8), притесняя бедного (Иез. 22:29). А ты от¬
дай с готовностью и приобретенное правдой,
обнажи себя для нищих, чтобы с легкостью
взять тебе крест и обогатиться невидимым.
Чресла несвязанные и неопоясанные пусть
будут у бессловесных, потому что они не
имеют разума, господствующего над сласто¬
любием (не говорю пока, что и они знают
предел естественного движения). А ты поя¬
сом и целомудрием укроти в себе похотли¬
вость и это ржание, как говорит Божествен¬
ное Писание (Иер. 5:8), порицая гнусность
страсти, чтобы тебе чистому вкусить Пасху,
умертвив земные члены (Кол. 3:5) и подражая
поясу Иоанна, пустынника, Предтечи и ве¬
ликого проповедника истины. Знаю и дру¬
гой пояс, именно воинский и означающий
мужество, по которому некоторые называ¬
ются добропоясниками* (Нав. 4:13) и едино-
поясниками сириян (4 Цар. 24:2). О нем и Бог
говорит, беседуя с Иовом: препояшешь, как
муж, чресла твои (Иов 40:2), и дай мужествен¬
ный ответ. И божественный Давид хвалит¬
* По славянскому переводу: вооруженными на рать. Соб¬
ственно же добропоясник значит тяжело вооруженный, а
единопоясник — легко вооруженный.

98
ПАСХА ХРИСТОВА
ся, что Бог препоясует его силой (Пс. 17:93),
и самого Бога представляет он облеченным
могуществом и препоясанным (Пс. 92:1), оче¬
видно против нечестивых, если кому не угод¬
но понимать под этим изобилие и вместе как
бы ограничение силы, в каком смысле Бог и
светом одевается, как ризой (Пс. 103:2). Ибо
кто устоит перед неограниченным Его мо¬
гуществом и светом? Спрашиваю, что обще¬
го между чреслами и истиной? Что имеет в
виду святой Павел, говоря: станьте, препоя¬
сав чресла ваши истиной (Еф. 6:14)? Не то ли,
что созерцательность обуздывает в нас силу
вожделения и не позволяет ей стремиться
в иное место? Ибо любовь к чему бы то ни
было одному не позволяет с такой же силой
стремиться к другим удовольствиям.
Кто намеревается вступить в землю
святую и носящую на себе следы Божии, тот
да снимет обувь, как и Моисей на горе (Исх.
3:5), чтобы не внести чего-либо мертвого и
составляющего среду между Богом и людь¬
ми. Также, если какой ученик посылается на
благовествование, ему, как любомудренному
и чуждому всякого излишества, должно не

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 99
только не иметь при себе меди, жезла и бо¬
лее одной ризы, но и быть не обутым, чтобы
видны были прекрасные ноги благовеству-
ющих мир (Ис. 52:7) и все прочие блага. Но
кто бежит от Египта и от всего египетского,
тот должен быть в сапогах, для безопасно¬
сти как от чего другого, так и от скорпионов
и змей, которых в Египте множество, чтобы
не потерпеть вреда от блюдущих пяту, на
которых повелено нам наступать (Лк. 10:19).
О жезле же и сокровенном знаменовании
его думаю так. Мне известен жезл, употре¬
бляемый для опоры, а также жезл пастыр¬
ский и учительский, которым обращают на
путь словесных овец. Но теперь повелева¬
ет закон взять тебе жезл для опоры, чтобы
ты не преткнулся мыслью, когда слышишь
о крови, страдании и смерти Бога, и думая
стать защитником Божиим, не впал в без¬
божие. Напротив, смело и не сомневаясь
ешь Тело и пей Кровь, если желаешь жиз¬
ни. Без неверия внимай учению о Плоти и
не соблазняясь, слушай учение о страдании,
стой, опершись твердо, незыблемо, нимало
не колеблясь перед противниками, нимало

100
ПАСХА ХРИСТОВА
не увлекаясь учениями вероятности, по¬
ставь себя на высоту, поставь ноги во вра¬
тах Иерусалима (Пс. 121:2), утверди на камне,
да не колеблются стопы твои (Пс. 16:5), ше¬
ствующие по Богу. Что скажешь? Так угод¬
но было Богу, чтобы ты вышел из Египта, из
печи железной (Втор. 4:20), оставил тамошнее
многобожие и веден был Моисеем — зако¬
нодателем и военачальником.
Предложу тебе совет и неприличный
мне, лучше же сказать, совершенно прилич¬
ный, если будешь смотреть духовно. Возьми
у египтян в заем золотые и серебряные сосу¬
ды и иди с ними, запасись на дорогу чужим,
лучше же сказать, своим собственным. Тебе
должно получить плату за рабство и делание
кирпичей; ухитрись как-нибудь вытребовать
се, возьми у них обманом. Да! Ты здесь бед¬
ствовал, боролся с глиной — с этим обреме¬
нительным и нечистым телом, строил чужие
и непрочные города, память которых поги¬
бает с ними (Пс. 9:7). Что же? Ужели выйти
тебе ни с чем, без вознаграждения? Ужели
оставишь египтянам и чуждым силам, что
они худо приобрели и еще хуже расточают?

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 101
Это не их собственность, они насильно себе
присвоили; похитили у Того, Кто сказал:
Мое серебро и Мое золото (Агг. 2:9), Я дам
его, кому хочу. Вчера принадлежало им —
так было разрешено, а ныне Владыка прино¬
сит и дает тебе, который употребит хорошо
и спасительно. Приобретем сами себе дру¬
зей богатством неправедным, когда обнища¬
ем — во время суда, возьмем свое назад (Лк.
16:9). Если ты Рахиль или Лия, душа патри¬
аршеская и великая, — укради идолов, каких
найдешь у отца своего, не для того чтобы их
сберечь, но чтобы уничтожить. Если ты му¬
дрый израильтянин — перенеси их в землю
обетованную. Пусть гонитель скорбит и об
этом, и перехитренный узнает, что он на¬
прасно мучительствовал и порабощал тех,
кто лучше его.
Если так поступишь, то выйдешь из
Египта; несомненно знаю, что столп огнен¬
ный и облачный будет указывать тебе путь и
днем и ночью, пустыня станет не дикой, море
разделится, фараон погрязнет, дождь польет
хлеб, камень источит воду, Амалик будет
низложен не оружием только, но и бранно¬

102
ПАСХА ХРИСТОВА
носными руками праведников, изображаю¬
щими вместе и молитву, и непобедимое зна¬
мение Креста, река остановится в течении,
солнце станет, луна замедлит в пути, стены
падут и без стенобитных орудий, предше¬
ствовать будут шершни (Втор. 7:20), пролагая
путь Израилю и отражая иноплеменников;
и не продолжая слова скажу, что все то, что
повествуется за этим и вместе с этим, дано
тебе будет от Бога.
Таков праздник, который празднуешь
ты ныне! Таково пиршество, которое пред¬
лагается тебе в день рождения ради тебя
Родившегося и в день погребения ради тебя
Пострадавшего! Таково для тебя таинство
Пасхи! Это предписал Закон, это совершил
Христос — разоритель буквы, совершитель
духа, Который, Своими страданиями уча
страдать, Своим прославлением дарует воз¬
можность с Ним прославиться.
Остается исследовать вопрос и догмат,
оставляемый без внимания многими, но
для меня весьма требующий исследования.
Кому и для чего пролита эта излиянная за
нас кровь — кровь великая и преславная

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 103
Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во
власти лукавого, проданные под грех и сла¬
столюбием купившие себе повреждение. А
если цена искупления дается не иному кому,
как содержащему во власти; спрашиваю:
кому и по какой причине принесена такая
цена? Если лукавому, то как это оскорби¬
тельно! Разбойник получает цену искупле¬
ния, получает не только от Бога, но самого
Бога, за свое мучительство берет такую без¬
мерную плату, что за нее справедливо было
пощадить и вас! А если Отцу, то, во-первых,
каким образом? Не у Него мы были в плену.
А во-вторых, по какой причине кровь Еди¬
нородного приятна Отцу, Который не при¬
нял и Исаака, приносимого отцом, но заме¬
нил жертвоприношение, вместо обещанной
жертвы дав овна? Или из этого видно, что
приемлет Отец, не потому что требовал или
имел нужду, но по домостроительству и по¬
тому, что человеку нужно было освятиться
человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил
нас, преодолев мучителя силой, и возвел нас
к Себе через Сына посредствующего и все
устрояющего в честь Отца, Которому оказы¬

104
ПАСХА ХРИСТОВА
вается Он во всем покорствующим? Таковы
дела Христовы, а большее да почтено будет
молчанием.
Медный же змий хотя и повешен про¬
тив угрызающих змиев, однако же не как
образ Пострадавшего за нас, но как изобра¬
жающий противное, и взирающих на него
спасает не через уверенность, что он жив, но
потому, что низложенный (чего и достоин
был) сам умерщвлен и умерщвляет с собой
подчинившиеся ему силы. И какое прилич¬
ное ему от нас надгробие? Смерть! где твое
жало? Ад! где твоя победа (1 Кор. 15:55)? Ты
низложен Крестом, умерщвлен Животодав-
цем, бездыханен, мертв, недвижим, бездей¬
ствен и хотя сохраняешь образ змия, но пре¬
дан позору на высоте!
Но причастимся Пасхи, ныне пока про-
образовательно, хотя и откровеннее, нежели
в Ветхом Завете. Ибо подзаконная Пасха
(осмеливаюсь сказать и говорю) была еще
более неясным прообразованием прообра¬
зования. А впоследствии и скоро прича¬
стимся совершеннее и чище, когда Слово
будет пить с нами это новое в царстве Отца

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 105
(Мф. 26:29), открывая и преподавая, что ныне
явлено им в некоторой мере, ибо познаваемо
ныне всегда ново. В чем же состоит это пи¬
тие и это вкушение? — Для вас в том, чтобы
учиться, а для Него, чтобы учить и сообщать
ученикам Своим слово, ибо учение есть
пища и для питающего.
Но приступите и мы приобщимся к за¬
кону, по Евангелию, а не по письменам, со¬
вершенно, а не несовершенно, вечно, а не
временно. Сделаем для себя главой не доль¬
ний Иерусалим, но горнюю митрополию —
город, не воинствами ныне попираемый, но
прославляемый ангелами. Не будем прино¬
сить в жертву тельцов и агнцев с рогами и
копытами (Пс. 68:32), в которых много мерт¬
венного и бесчувственного. Но принесем
Богу хвалу (Пс. 49:14) на горнем жертвеннике
с горними ликами. Пройдем первую завесу,
приступим ко второй завесе, приникнем во
Святая Святых. Скажу еще более: принесем
в жертву Богу самих себя, лучше же, будем
ежедневно приносить и всякое движение.
Все примем ради Слова, в страданиях бу¬
дем подражать Страданию, кровью почтим

106
ПАСХА ХРИСТОВА
Кровь, охотно взойдем на крест. Вожделен¬
ны гвозди, хотя и очень болезненны. Ибо
страдать со Христом и за Христа вожделен¬
нее, нежели наслаждаться с другими.
Если ты Симон Киринейский, то возьми
крест и последуй. Если ты распят со Хри¬
стом, как разбойник, то, как благопризна¬
тельный, познай Бога. Если Он и к злодеям
причтен (Мк. 15:28) за тебя и за твой грех,
то будь ты ради Его исполнителем закона.
И распинаемый поклонись Распятому за
тебя, извлеки пользу даже из порочной сво¬
ей жизни, купи смертью спасение, войди со
Иисусом в рай, чтобы узнать, откуда ты ни¬
спал, созерцай тамошние красоты, а ропот-
ника оставь с его хулами умереть вне. Если
ты Иосиф Аримафейский, проси тела у рас¬
пинающего; очищение мира пусть будет тво¬
им очищением. Если ты Никодим, ночной
богочтец, положи Его во гроб с благовония¬
ми. Если ты одна или другая из Марий или
Саломия, или Иоанна — плачь рано, старай¬
ся первая увидеть отъятый камень, а может
быть, и ангелов, и самого Иисуса; скажи что-
нибудь, слушай гласа; и, если услышишь: не

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 107
прикасайся ко Мне (Ин. 20:17), стань вдали,
почти Слово, но не оскорбляйся. Он знает,
кому явиться прежде других. Обнови вос¬
кресение, Еве, которая пала первая, помоги
первой приветствовать Христа и возвестить
ученикам. Будь Петром и Иоанном, спеши
ко гробу, иди то скорее, то вместе (Ин. 20:4),
соревнуясь добрым соревнованием. Если
превзошли тебя скоростью, то превзойди
тщанием, не приникнув только во гроб, но
взойдя внутрь. Если как Фома не будешь
вместе с собранными учениками, которым
является Христос — не будь неверен после
того, как увидишь. А если не веришь — по¬
верь сказывающим. Если же и им не веришь,
то поверь язвам от гвоздей. Если снисходит
в ад — нисходи с Ним и ты, познай и тамош¬
ние Христовы тайны: какое домостроитель¬
ство и какая причина двоякого снисхожде¬
ния? Всех ли без изъятия спасает, явившись
там, или одних верующих? Если восходит
на небо, то восходи с Ним и ты, будь в числе
сопровождающих или встречающих Его ан¬
гелов, вели подняться вратам (Пс. 23:7), сде¬
латься выше, чтобы принять Возвысивше¬

108
ПАСХА ХРИСТОВА
гося страданием; недоумевающим по при¬
чине тела и знаков страданий, без которых
снизошел и с которыми восходит, и потому
вопрошающим: кто есть этот Царь славы? —
ответствуй: Господь крепок и силен — силен
как во всем, что всегда творил и творит, так
и в нынешней брани и победе за человече¬
ство; и на двукратный вопрос дай двукрат¬
ный ответ. Если будут дивиться, говоря, как
в лицедейственном представлении у Исаии:
кто это идет от Едома и от земных? И отче¬
го у Бескровного и Бестелесного червленые
ризы, как у виноделателя, истоптавшего пол¬
ное точило (Ис. 63:1—3)? — ты укажи на лепо¬
ту одежды пострадавшего тела, украшенно¬
го страданием и просветленного Божеством,
которое всего любезнее и прекраснее.
Что скажут нам на это клеветники, злые
ценители Божества, порицатели достох-
вального, объятые тьмой при самом Свете,
невежды при самой Мудрости, те, за кото¬
рых Христос напрасно умер, неблагодарные
твари, создания лукавого? Это ставишь ты в
вину Богу — Его благодеяние? Потому Он
мал, что для тебя смирил Себя? Что к за¬

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 109
блудшему пришел Пастырь добрый, пола¬
гающий душу за овец (Ин. 10:11); пришел на
те горы и холмы, на которых приносил ты
жертвы, и обрел заблудшего, и обретенного
воспринял на те же плечи, на которых понес
крест, и воспринятого опять привел к гор¬
ней жизни. И приведенного сопричислил к
пребывающим в чине своем? Что зажег све¬
чу — плоть Свою, и подмел комнату, очищая
мир от греха, и нашел драхму — царский об¬
раз, заваленный страстями; по обретении
же драхмы, созывает пребывающие в любви
Его силы, делает участниками радости тех,
которых сделал свидетелями тайны Своего
домостроительства (Лк. 15:8—9)? Что луче¬
зарнейший Свет следует за предтекшим све¬
тильником, Слово за голосом, Жених — за
невестоводителем, приготовляющим Госпо¬
ду народ особенный (Тит 2:14) и предочища-
ющим водой для Духа? Это ставишь в вину
Богу? За то почитаешь Его низким, что пре-
поясуется полотенцем и умывает ноги уче¬
ников (Ин. 13:4—5), и указует совершенней¬
ший путь к возвышению — смирение? Что
смиряется ради души, преклонившейся до

110
ПАСХА ХРИСТОВА
земли, чтобы возвысить с Собой склоняемое
долу грехом? Как не поставишь в вину того,
что Он ест с мытарями и у мытарей, что уче¬
никами имеет мытарей, да и Сам приобре¬
тет нечто? Что же приобретет? — Спасение
грешников. Разве и врача обвинит иной за
то, что наклоняется к ранам и терпит злово¬
ние, только бы вернуть здоровье болеющим?
Обвинить и того, кто из сострадания накло¬
нился к яме, чтобы, по закону (Исх. 23:5; Лк.
14:5), спасти упавший в нее скот?
Правда, что Он был послан, но как че¬
ловек (потому что в Нем два естества; так,
Он утомлялся, и алкал, и жаждал, и был в
борении, и плакал — по закону телесной
природы), а если послан и как Бог, что из
этого? Под посольством понимай благово¬
ление Отца, к Которому Он относит дела
Свои, чтобы почтить бездетное начало и не
показаться противником Богу. О Нем гово¬
рится, что предан (Рим. 11:25), но написано
также, что Сам Себя предал (Еф. 5:2, 25). Го¬
ворится, что Он воскрешен Отцом и возне¬
сен (Деян. 3:15; 1:11), но написано также, что
Он Сам себя воскресил и восшел опять на

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА 111
небо (1 Сол. 4:14; Еф. 4:10) — первое по благо¬
волению, второе по власти. Но ты выстав¬
ляешь на вид уничижительное, а обходишь
молчанием возвышающее. Рассуждаешь, что
Он страдал, а не добавляешь, что страдал до¬
бровольно. Сколько и ныне страждет Слово!
Одни чтут его как Бога и объединяют; дру¬
гие бесчестят Его как плоть — и отделяют.
На которых же более прогневается Он или,
лучше сказать, которым отпустит грех? Тем
ли, которые объединяют, или тем, которые
рассекают злочестиво? Ибо первым надле¬
жало разделить, а последним соединить, —
первым относительно к числу, а последним
относительно к Божеству. Ты соблазняешь¬
ся плотью? И иудеи также соблазнялись. Не
назовешь ли Его и самарянином? О том, что
далее, умолчу. Ты не веруешь в Его Боже¬
ство? Но в Него и бесы веровали, о ты, кото¬
рый невернее бесов и несознательнее иудеев!
Одни наименование Сына признавали озна¬
чающим равночестие, а другие узнавали в
изгоняющем Бога, ибо в этом убеждало пре¬
терпеваемое от Него. А ты ни равенства не
принимаешь, ни Божества не исповедуешь

112
ПАСХА ХРИСТОВА
в Нем. Лучше было бы обрезаться и стать
бесноватым (скажу нечто смешное), нежели
в необрезании и в здравом состоянии иметь
лукавые и безбожные мысли.
Но брань с ними или прекратим, если
пожелают, хотя и поздно, уцеломудрить-
ся, или отложим до времени, если не захо¬
тят этого, но останутся такими же, каковы
теперь. Нимало и ничего не убоимся, под¬
визаясь за Троицу и с Троицею. Теперь же
нужно нам представить кратко содержание
слова. Мы получили бытие, чтобы благо¬
денствовать, и благоденствовали после того,
как получили бытие. Нам вверен был рай,
чтоб насладиться, нам дана была заповедь,
чтобы, сохранив ее, заслужить славу, — дана
не потому, что Бог не знал будущего, но по¬
тому, что Он постановил закон свободы. Мы
обольщены, потому что возбудили зависть,
пали, потому что преступили закон; пости¬
лись, потому что не соблюли поста, будучи
побеждены древом познания, ибо древняя и
современная нам была эта заповедь, служив¬
шая как бы пестуном для души и обуздани¬
ем в наслаждении, и мы ей справедливо под¬

СЛОВО СВТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА из
чинены, чтобы соблюдением ее возвратить
себе то, что потеряли несоблюдением. Мы
возымели нужду в Боге воплотившемся и
умерщвленном, чтобы нам ожить. С Ним
умерли мы, чтобы очиститься, с Ним вос¬
кресли, потому что с Ним умерли; с Ним
прославились, потому что с Ним воскресли.
Много было в то время чудес: Бог распи¬
наемый, солнце омрачающееся и снова воз¬
горающееся (ибо надлежало, чтобы и твари
сострадали Творцу), завеса раздавшаяся,
кровь и вода, излившиеся из ребра (одна,
потому что Он был человек, другая, потому
что Он был выше человека), земля колеблю¬
щаяся, камни расторгающиеся ради Камня;
мертвецы, восставшие в уверение, что бу¬
дет последнее и общее воскресение, чудеса
при погребении, которые воспоет ли кто до¬
стойно? Но ни одно из них не уподобляется
чуду моего спасения. Немногие капли крови
воссозидают целый мир, и для всех людей
делаются тем же, чем бывает закваска для
молока, собирая и связуя нас воедино. Но
великая и священная Пасха, и очищение
всего мира! — буду беседовать с тобой, как

114
ПАСХА ХРИСТОВА
с чем-то одушевленным. Слово Божие, и
свет, и жизнь, и мудрость, и сила! — все твои
наименования меня радуют. Порождение,
исхождение и отпечатление великого Ума!
Умопредставляемое Слово и Человек умо¬
созерцаемый, Который держит все словом
силы Своей (Евр. 1:3)! Прими теперь слово
это, не первое, но, может быть, последнее
мое плодоприношение; слово вместе благо¬
дарственное и молитвенное, чтобы мне не
терпеть других скорбей, кроме необходимых
и священных, в которых протекла жизнь
моя. Останови или мучительную власть
надо мной тела (ибо видишь, Господи, как
она велика и обременительна), или приго¬
вор Твой, если от Тебя низлагаемся. Если же
разрешусь, каким желаю, и буду принят под
небесный кров, то, может быть, и там воз¬
ложу угодное на святой жертвенник Твой,
Отче, и Слове, и Душе Святой. Ибо Тебе по¬
добает всякая слава, честь и держава вовеки,
аминь.

СИНЛКСЛРЬ
в Скатон и Великий День Пасхи
празднуем само живоносное Воскресение
Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
В ад одиноко сойдя с силой его побороться,
С многой добычей назад вышел из ада Христос.
ынешний праздник мы именуем Пас¬
хой, что в переводе с еврейского оз¬
начает «переход». Ибо это день, ког¬
да Бог в начале мир из небытия произвел.
В этот день Он и израильский народ, чрез
Красное море проведя, из рук фараона похи¬
тил. В тот же день, с небес сойдя, вселился
Он и в утробу Девы. И ныне, исторгнув из
адовых глубин все человеческое естество,
возвел его на небеса и утвердил в первона¬
чальном достоинстве нетления.

116
ПАСХА ХРИСТОВА
Однако Христос, сойдя в ад, не всех
воскресил, но избравших уверовать в Него;
освободил Он и души святых, что от века
насильно удерживались в аду*, и всем на не¬
беса восхождение даровал. Оттого-то в пре¬
избытке веселья и празднуем мы с великой
пышностью Его воскресение, запечатлевая
радость, которой по милосердию Божию
обогатилось наше естество. Равным образом
и приветствие употребляем празднику свой¬
ственное, воочию являя этим прекращение
вражды и соединение наше с Богом и анге¬
лами.
Восстание же Господне произошло так.
Когда воины стерегли гроб, около полуночи
случается землетрясение, ибо ангел, сшед¬
* Можно предположить, что воскрешенные Христом после
Его сошествия в ад - это, по мысли автора, те «усопшие свя¬
тые», чьи «тела... воскресли» после Его распятия (Мф. 27:52).
Но и при таком понимании остается неясным, были ли они
свидетелями проповеди Христовой, умершими до Его крест¬
ной смерти, или таинственным образом уверовали в Него,
как Победителя ада, уже посмертно. Похоже, что Каллисту
Ксанфопулу их воскрешение представляется делом, отлич¬
ным от освобождения из ада «душ святых» - вероятно, про¬
роков и праведников Ветхого Завета, которые прикровенно
исповедовали свою веру в Христа задолго до Боговоплоще-
ния и чье воскресение во плоти ожидается в будущем.

СИНАКСАРЬ
117
ший с небес, отваливает камень от входа
в гроб. Стражники, видя происшедшее, убе¬
гают и потому под утро субботы, то есть к
середине ночи ее, открывается доступ туда
для женщин. И прежде всех узнает о воскре¬
сении Матерь Божия, сидевшая с Магдали¬
ной против гроба, как и Матфей-евангелист
говорит (Мф. 27:61). Но дабы не подвергалось
оно сомнению из-за Иисусова родства с Ма¬
терью Его, то и сказано у евангелистов: Явил¬
ся сперва Марии Магдалине (Мк. 16:9). Она же
и ангела на камне увидела, а наклонясь над
гробом, разглядела и тех, что находились
внутри. Эти-то и возвещают ей Воскресение
Господне. «Ведь Он воскрес, Его нет здесь -
говорят они, - рассмотри место, где положи¬
ли Его» (ср.: Мф. 28:9). Слыша это, Магдалина
бежит к Петру и Иоанну, самым ревностным
ученикам, и благовествует им Воскресение.
Когда же возвращалась с другой Марией,
встретился им Христос, Который сказал:
Радуйтесь! (Мф. 28:9) Ибо надлежало, чтобы
пол, первым услыхавший: В болезнех роди-
ши чада (Быт. 3:16), первым и радости внял.
Они же, увлекаемые любовью, приступают

118
ПАСХА ХРИСТОВА
и касаются пречистых Его стоп с желанием
тем вернее узнать.
Апостолы между тем оказываются на
месте погребения, и Петр, заглянув в гроб¬
ницу, отходит, Иоанн же входит внутрь
и тщательно все осматривает, касаясь по¬
гребальных пелен и головного плата*. А
под утро Магдалина снова является ко
гробу с другими женщинами, дабы еще
крепче увериться в том, что видела и, оста¬
новись подле него снаружи, плачет. Ког¬
да же наклоняется, то видит внутри двух
ангелов, озаренных светом и восклицаю¬
щих, словно запрещая ей рыдать: «Жен¬
щина! Что плачешь, кого ищешь? (ср.: Ин.
20:13, 16) Иисуса ищете Назарянина, распя¬
того; Он воскрес, Его нет здесь» (Мк. 16:6).
И тотчас восстают ангелы * *, объятые страхом
при виде воскресшего Господа. Поэтому обо¬
рачивается и она и видит Христа стоящего,
но, полагая, что это садовник (ибо гробница
* Евангелие от Иоанна описывает действия апостолов на
месте погребения иначе: апостол Иоанн осмотрел пелены,
оставаясь снаружи, и вошел внутрь после того, как это сде¬
лал апостол Петр (20:4-8).
** До этого сидевшие (см.: Ин. 20:12).

СИНАКСАРЬ
119
находилась в саду), говорит: Господин! Если
ты вынес Его, скажи мне, где ты положил
Его, и я возьму Его (Ин. 20:15). Спаситель же,
сделав знак ангелам, обращается к Магда¬
лине: Мария! (Ин. 20:16). Слыша сладостный
и привычный голос Христа, та захотела кос¬
нуться Его. Он же сказал: «Не прикасайся
ко Мне, ибо Я еще не взошел к Отцу Моему
(Ин. 20:17), как ты сама помышляешь, по-
прежнему полагая, что Я только Человек; но
иди к братьям Моим и скажи им все, что ви¬
дела и слышала». Магдалина так и поступа¬
ет. На рассвете опять приходит она с осталь¬
ными ко гробу; те же, кто были с Иоанной
и Саломией*, пришли с восходом солнца.
Проще же сказать, женщины приходили на
гроб неоднократно, и среди них была Бого¬
родица, ибо Она - Та, Кого Евангелие назы¬
вает Марией Иосиевой, Иосия же этот был
сыном Иосифа. Впрочем, остается неизве¬
стным, в котором часу воскрес Господь:
одни говорят, что в первое пение петухов,
другие - когда случилось землетрясение,
третьи иначе.
* И с ними Мария Магдалина (см.: Мк. 16:1).

120
ПАСХА ХРИСТОВА
Итак, когда все это произошло, некото¬
рые из стражей, придя к первосвященникам,
сообщили о случившемся. Те же, встретив их
деньгами, уговаривают объявить, будто уче¬
ники Иисусовы украли Его, придя ночью.
Вечером того же дня, когда ученики со¬
брались вместе и двери из страха пред иу¬
деями были накрепко заперты, входит к ним
Христос (ибо Он был в нетленном теле),
и благовествует обычное: «Мир!» Те же,
увидев Его, премного возрадовались и чрез
дуновение восприняли от Него еще более
совершенное действие Всесвятого Духа
(см.: Ин. 20:19-23).
А о том, почему Воскресение Господа
тридневное, надлежит понимать так. Вечер
четверга и день пятницы (ибо евреи подоб¬
ным образом измеряют сутки) - это один
день. Ночь же пятницы и вся суббота, другие
целые сутки - это день второй. Потом еще
сутки - ночь субботы и день воскресенья
(ибо целое берется без начальной части)*,
и это день третий. Или вот еще как. Христос
* Иными словами, день воскресенья есть одновременно за¬
ключительная часть третьих суток, на которую и приходит¬
ся Христово восстание из мертвых.

СИНАКСАРЬ
121
был распят в третий час пятницы. Потом от
шестого часа до девятого наступила тьма,
и это принимай за ночь, и вот, от третьего
до девятого часа - одни сутки. Далее, после
тьмы - день и ночь пятницы, вот двое суток,
а день субботы и затем ночь ее - вот трое
суток, по слову Евангелиста: по прошествии
же субботы на рассвете первого дня недели
(Мф. 28:1). И если Спаситель обещал в третий
день нас облагодетельствовать, то совершил
это благодеяние еще скорее*.
Слава и господство Его пребывают во
веки веков. Аминь.
* По исчислению, принимающему трехчасовую «тьму» за
целую ночь, третий день наступает раньше, чем при обыч¬
ном порядке вещей.

СОДЕРЖАНИЕ
Пасха Христова
Пасхальная полунощница 4
Пасхальное шествие 13
Пасхальная утреня 13
Пасхальные часы 31
Пасхальная литургия 33
Пасхальная вечерня 42
Приложения
Пасхальное Евангелие 49
Пасхальный канон при. Андрея Критского 52
Слово свт. Григория Богослова
на Святую Пасху 70
Синаксарь 115

Серия «Православное богослужение»
ПАСХА ХРИСТОВА
Редактор-составитель свящ. Михаил Асмус
Верстка Сергей Ковалец
Оформление Серафим Хидоятов
Издательство
Православного Свято-Тихоновского
гуманитарного университета
113184, Москва, Новокузнецкая ул., 23 6
e-mail: izdat@pravslovo.ru
При участии
МРО «Православное благотворительное Братство
во Имя Всемилостивого Спаса» МеРПЦ
Подписано в печать 11.12.2013
Бумага офсетная. Печать офсетная
Формат 70x100/32. Объем 4 печ.л.
Тираж 5 ООО. Заказ 1983.
Отпечатано в ОАО «Можайский полиграфический комбинат»
143200, г. Можайск, ул. Мира, 93
www.oaompk.ru, www.OAOMnK.pcf) тел.: (495) 745-84-28, (49638) 20-685