2

3

4

5

6

7

8
Предисловие
Современный мужчина западного типа
озабочен доказательством трех положений:
он уже не ребенок, он не женщина, он не педераст [29]
Приступив к данной работе, мы имели перед собой цель
заполнить существующий пробел знаний относительно проблем,
связанных с сексуальной ориентацией. Этот пробел существует не
только у наших студентов, но даже у специалистов медицинского,
психологического и юридического профилей. Научная литература
по представленным проблемам порой сложна для понимания, иногда
противоречива, к тому же она, в основном, англоязычная,
малодоступна. Мы проделали трудоемкую работу по обобщению и
переводу научных источников, извлекли из них наиболее значимые
сведения, постарались изложить их своим читателям в доступной
форме, сведя в единую картину различные точки зрения. При этом
мы максимально избегали изложения уже давно известных
сведений, переходящих из одной книги в другую, начиная с 1980-х
годов. Основное внимание обращено на малоизвестные источники
научной мировой литературы, которые иной раз опровергают
устаревшие мнения, а иной раз существенно подкрепляют их,
открывая при этом новые грани.
Если бы мы излишне углублялись в различные аспекты столь
необъятной темы, то, в конце концов, написали бы многотомный,
перегруженный подробностями, но мало кому нужный труд. Однако
это не значит, что мы пошли по пути упрощения научных аспектов.
Отнюдь! Мы постарались, как можно более ясно очертить контуры
сложных вопросов и везде сделали на них ссылку для тех
специалистов, которые хотели бы узнать больше информации.

9
Рассчитывая в первую очередь на студенческую молодежь, мы
постарались осветить вопросы сексуальной ориентации объективно,
таким образом, чтобы читатель получил не только основу
существующей в литературе информации, но и сам сделал свои
выводы по столь сложным вопросам, с которыми в своей личной
жизни сталкивается почти каждый.
Нами принципиально не высказывалась свои личные точки
зрения, свое отношение к рассматриваемым вопросам, потому что
каждый человек имеет свои социальные, сексуальные и религиозные
стереотипы, сформированные в процессе индивидуального развития.
Эти стереотипы не могут во всем совпадать со стереотипами других
людей, потому что каждый человек является уникальной в своем
роде личностью. Мы отразили в своей книге современные научные
взгляды, которые далеко не всегда совпадают с консервативными
религиозными установками христианского и мусульманского мира,
могут не соответствовать точкам зрения некоторых наших
читателей. Однако получение новых знаний несет в себе
возможность переосмысления старых, ломки стереотипов, хотя это
вовсе и не обязательно делать. Мы уверены, что новые знания
помогут кому-то избежать невротизации по поводу своей
ориентации, изжить из себя комплекс гомофобии, не впасть в
деструктивный сексизм, а спокойно и разумно посмотреть на
непонятные ранее явления. А это, хоть и небольшой, но все же шаг к
оздоровлению общества.

10
Глава 1.
Общие понятия
Понятие «сексуальное меньшинство» культурально и
исторически относительно. Так, в древности, в античном мире
бисексуалы принадлежали к сексуальному большинству, а
отрицающие гомосексуальность (в том числе, иудеи) – к
сексуальному меньшинству. Сами же гомосексуалы всегда были
сексуальным меньшинством и всегда будут им. Древние Восточные
славяне, как и большинство индоевропейских племен, также
принадлежали к бисексуальному большинству, о чем есть немало
свидетельств в литературе того времени [13, 36].
1) Термин «гомосексуальность» происходит от соединения
двух слов: греческого homos (тот же самый, одинаковый) и
латинского sexus (пол). Гомосексуалами называют мужчин и
женщин, которых на протяжении длительного времени (более 6
месяцев) привлекают в сексуальном плане только лица одного с
ними пола.
Как термин слово «гомосексуализм» было впервые
предложено в 1869 году венгерским врачом Бенкертом [53, 55, 72].
Для гетеросексуально ориентированных лиц, случайно или по
необходимости вступивших в гомосексуальную связь, Р. Крафт-
Эбинг [43] предложил термин «псевдогомосексуалист». В последнее
время не принято употреблять окончание «ист», так как оно обычно
указывает на принадлежность к какой-либо политической партии
или политическому блоку, объединению, носит презрительно-
дискриминационный оттенок, поэтому употребляются термины
«гетеросексуал», «гомосексуал», «бисексуал». Синонимом термина
«гомосексуализм» является термин «гомоэротизм».

11
2) Термин «бисексуальность» происходит от латинского bis,
т.е . дважды и имеет два разных значения:
-
первое – обладание соматическими, психическими или
поведенческими свойствами обоих полов (гермафродитизм,
соматическая андрогиния);
-
второе – особый тип психосексуальной ориентации на
представителей обоих полов [42].
Еще Ч. Дарвин [18] пришел к убеждению о бисексуальности
полов: «Большинство, а может быть и все вторичные признаки,
свойственные одному полу, есть и у другого пола в покоящемся
состоянии». Естественно, потому что раздельнополость произошла
от смешаннополости в процессе эволюции. В наследственном коде
человека сохраняются гены всех этапов эволюции, о чем
свидетельствуют метаморфозы в процессе внутриутробного
развития, поэтому андрогинная стадия развития заключена в каждом
человеке, но у большинства андрогиния находится в подавленном
состоянии. Особи каждого пола вырабатывают мужские и женские
гормоны; так, при недостатке мужских гормонов общий женский
облик строения тела приобретают и мужчины. Каждый пол
заключает в себе потенциальные возможности развития другого
пола. Реализация признаков пола зависит от среды, от генетических
и эндокринных факторов.
Таким образом, с биологической точки зрения, бисексуальны
все существа, размножающиеся половым путем, в том числе и
человек. С социокультуральной точки зрения, бисексуальность –
особое явление в жизни человека, имеющее биологическую основу,
но подверженное мощному социальному воздействию в рамках
определенной культуры, либо поощряемое, либо осуждаемое, не
обязательно проявляемое и не всегда осознаваемое. Бисексуалы

12
стоят посередине между гетеро- и гомосексуалами, нередко тяготея
к тому или иному полюсу. Некоторые бисексуалы в дальнейшем
мигрируют в сторону гомосексуальности, некоторые становятся
исключительно гетеросексуалами, некоторые так и остаются
поведенческими бисексуалами
всю
свою
жизнь.
Этому
способствуют как естественные биологические причины, например,
врожденная гомосексуальность, возрастное снижение уровня
андрогенов, так и социальные факторы, например, отрицательный
опыт гетеросексуального общения с положительным восприятием
гомосексуальных
контактов,
снимающих
психосексуальное
напряжение; и наоборот.
Вообще,
существует
две
модели
бисексуального
функционирования. Первая модель – «модель конфликта»,
рассматривается как проблема сексуального функционирования,
исходящая из конфликта все более осознаваемых гомоэротических
потребностей и социальных требований гетеросексуальности. Это
может повлечь за собой деструктивные последствия: психолого-
психиатрические проблемы, склонность к суициду, злоупотребление
алкоголем или иными токсическими веществами, асоциальное
поведение. Данная модель рассматривается как транзитная стадия на
пути к гомосексуальной ориентации. Вторая модель – «модель
гибкости». Она рассматривает бисексуальность как бесконфликтное
сосуществование гетеро- и гомоэротизма; в принципе, является
успешной интеграцией гомоэротизма и гетероэротизма в двойную
сексуальную
ориентацию.
Считается
целесообразным
образовательными и психотерапевтическими мерами помогать
личностям с гомоэротическими потребностями овладевать этой
моделью
поведения
как
наиболее
функциональной
и
конструктивной [358].

13
В нашем обществе существует невидимая, но значительная
группа не идентифицированных обществом бисексуальных людей,
живущих в стандартном браке, но в то же самое время периодически
вступающих в гомосексуальные связи. Большинство этих лиц не
имеет никакого желания изменить образ своей жизни, более или
менее успешный брак вполне устраивает их, так как они нашли
удачный способ минимизировать конфликт их гомо- и
гетеросексуальных
импульсов.
В
господствующем
гетеросексистском обществе, клеймящем гомосексуальные желания
и поведение, рамки стандартного брака являются хорошей и
удобной маскировкой, порождающей, пожалуй, единственную
этическую проблему – обмана жен или мужей [129]. Такие
гетеросексуальные браки бывают порой достаточно прочными по
двум причинам: либо благодаря открытости супругов, принятия
индивидуальных свойств партнера и понимания их; либо благодаря
тщательной маскировке тайны бисексуального супруга [146].
Реакции жен на раскрытие бисексуальности мужа бывают
различными, как в пуританских, репрессивных, так и в терпимых
обществах, однако, в большинстве случаев жены из-за
нежелательности
огласки,
общественной
стигматизации,
материальных, моральных и иных соображений, постепенно
предпочитают оказывать психологическую поддержку мужу [179].
Данными аналогичных
исследований реакций
мужей на
бисексуальность жен, мы не располагаем.
3) Термин «анрогиния» происходит из двух греческих слов:
andros – мужчина и gyne – женщина. Различают соматическую
андрогинию – собственно гермафродитизм и социальную,
относящуюся к лицам обоих полов, не имеющим генетической и
эндокринной патологии. При этом лица мужского пола отличаются

14
своим несколько феминным поведением, отсутствием выраженных
маскулинных свойств психики, а лица женского пола – наоборот.
Социальная андрогиния является продуктом воспитания и женской
эмансипации.
В последнее время в развитых мировых культурах
прослеживается тенденция роста андрогинии у мужчин, различия
мужских и женских поведений нивелируются. Этому способствует
система домашнего и школьного воспитания, подавляющая, в целом,
агрессивность
(агрессивность
–
признак
маскулинности),
вырабатывающая альтруистические установки, стимулирующая
компромиссность, что облегчает адаптацию к общественной и
семейной жизни. Традиционная мужественность с присущей ей
агрессивностью в современном развитом обществе не всегда
остается
востребованной, удобной, а
гипертрофированная
мужественность даже является опасной из-за повышенной
конфликтности и склонности преступать законы общества. Однако
среди общей массы «мужественных» преступников наиболее
андрогиничны лица, совершившие половые преступления, треть их
них осознает свои гомоэротические потребности [23, 47].
Социальная анрогиния проявляется в соответствующем поведении,
как в социальной жизни, так и при проявлениях либидо, а также в
стиле одежды (например, «унисекс»).
З. Лев-Старович [47] пишет, что в странах Запада около 30%
населения проявляют черты андрогинии, причем это касается как
мужчин, так и женщин. Он считает, что андрогиничные партнеры
могут идеально приспособить свое поведение к взаимным
ожиданиям и потребностям, а способность быть в роли одного и
другого пола дает возможность глубже погрузиться в мир
сексуальных переживаний и создавать идеальное партнерство.

15
Однако здесь есть опасность посторонних бисексуальных контактов,
что, при отсутствии психологической подготовленности и
соответствующего диапазона приемлемости у одного из партнеров,
может привести к распаду столь изначально замечательного союза.
По мнению З. Льва-Старовича, андрогиничные мужчины и
женщины наиболее приспособлены к жизни в обществе, проявляя в
достаточной мере свою мужественность или женственность в
зависимости от ситуации.
Давид (около 1430 г.). Донателло (1386 – 1466), музей Барджелло,
Италия.

16
4) Понятие «педофилия» в узком смысле – это любовь к
мальчикам, но в обычном широком понимании и в определении
Международной статистической классификации болезней 10-го
пересмотра (МКБ-10) – расстройство сексуального предпочтения,
выражающееся в сексуальной тяге к детям обычно препубертатного
или раннего пубертатного возраста.
Различают следующие варианты педофилии [30]:
1) любовь к мальчикам, не достигшим 16 лет – педофилия;
2) любовь к юношам, достигшим 16 лет – эфебофилия;
3) любовь к девочкам моложе 16 лет – корефилия;
4) любовь к девушкам, достигшим 16 лет – партенофилия.
Все эти варианты встречаются в гетеро-, гомо- и в бисексу-
альном вариантах. То есть некоторых педофилов привлекают только
девочки, других – только мальчики, а третьи интересуются детьми
обоего пола. Указанный возраст – 16 лет является относительной
величиной, так как темп полового созревания у детей по различным
причинам разный. Некоторые уже в 14 лет выглядят на все 16 – 17, а
при задержке полового созревания и 16-летние могут внешним
обликом напоминать 12 – 13-летних. Педофилов же привлекает
внешний облик ребенка. В научных кругах существуют споры,
можно ли педофилию рассматривать не как расстройство психики, а
как обычную сексуальную ориентацию, т.е . естественное явление. В
принципе, можно говорить о существовании какого-либо типа гомо-
или гетеросексуального влечения. Например, о преимущественно
эфебофильном или партенофильном типах гетеросексуального
влечения и т.п.

17
Урок каллиграфии. Miyakawa Choshun (1682–1753).
5). Некоторые понятия уголовного права. Здесь целесообразно
рассмотреть понятия, имеющие связь с преступлениями против
половой неприкосновенности и половой свободы личности,
упомянутые в уголовном праве. Относительно сексуального насилия
следует обратить внимание, что общественная опасность полового
преступления заключается именно в применении насилия, или в
ином нарушении установленных законом норм, а не в так
называемой
«извращенности»,
«противоестественности»,
понимаемой, как правило, широкой общественностью и многими
юристами субъективно и ненаучно. В последнее время в
диссертационных работах юристов и медиков отмечается как
негативный фактор, ведущий к гомосексуальному насилию,
декриминализация добровольных гомосексуальных контактов, а
также «чрезмерная» (!) раскрепощенность сексуальных отношений

18
вследствие демократизации общества. Однако подобные мнения
основаны лишь на эмоциональном отвержении авторами всего того,
что выходит за пределы их обывательских или религиозно-
социальных стереотипов, научно не обоснованы; составные
элементы этих мнений, и даже целые высказывания с оценочными
категориями выходят за пределы компетенции специалистов
соответствующих профилей.
Заметим также, что вне изолированных и закрытых однополых
коллективов преобладает гетеросексуальное насилие, а случаи
гомосексуального насилия относительно редки. Гомосексуальное
насилие распространено, в основном, в местах лишения свободы, в
армии, в культурах бедности, при этом насильники обычно считают
себя гетеросексуалами, исполняющими мужскую роль. Само же
гомосексуальное насилие является средством самоутверждения
через унижение другого
человека, доказательства своей
маскулинной состоятельности себе и окружению, определения
своего места в иерархической лестнице. Тенденция «привязывания»
статьи 132 УК РФ к гомосексуальности в корне неверна. При этом
традиционно упускается из поля зрения сексуальная преступность со
стороны женщин. Общественная опасность таится как раз в
ненаучном, обывательском и субъективно-примитивном понимании
разнообразия проявлений сексуальной стороны жизнедеятельности
людей. Тем не менее, Уголовные кодексы многих государств СНГ
содержат нормы, предусматривающие ответственность людей либо
за
добровольные
гомосексуальные
отношения,
либо
за
«противоестественность»
их
действий. При
этом
явно
подразумевается гомосексуальность этих действий.
Неверным, устаревшим и предвзятым взглядам подвержены
даже медики. Практически во всех учебниках и руководствах по

19
судебной медицине представлена следующая схема воззрений
авторов: «мужеложство, т.е . мужской гомосексуализм – половое
извращение»; «лесбиянство, т.е . женский гомосексуализм – половое
извращение». Таким образом, отождествляются совершенно
различные понятия: «мужеложство» и «гомосексуализм», что не
может быть признано верным, так как мужеложство является
конкретным действием, а гомосексуализм – явлением. Далеко не все
влечения людей выливаются в адекватные влечениям действия.
Мужеложство может быть совершено и без наличия у активной или
пассивной сторон гомосексуальности, например, при сексуальном
насилии, в местах лишения свободы, при вынужденных
обстоятельствах. В свою очередь, гомосексуальность определенного
человека может никогда не привести к акту мужеложства. По
разным данным, от половины до четверти геев не совершают актов
мужеложства, предпочитая иные формы взаимного удовлетворения,
в первую очередь – оральногенитальные контакты и взаимную
мастурбацию.
К тому же, мировая медицинская общественность впервые
признала
гомосексуальность
вполне
естественным,
непатологическим явлением в 1974 г., сначала в DSM-III, затем и в
Международной статистической классификации болезней (МКБ),
регулярно
пересматриваемой
Всемирной
Организацией
Здравоохранения (ВОЗ). Действующая ныне МКБ-10 не содержит
такой психической патологии, такого «сексуального извращения»,
как гомосексуализм или бисексуальность. Следовательно, неверно
утверждать, что гомосексуальная ориентация сама по себе является
половым извращением, т.е . парафилией. К патологии относится
только невроз – эгодистоническое состояние по поводу своей
сексуальной ориентации, развивающийся в результате фрустрации

20
из-за того, что естественная гомосексуальная ориентация человека
входит в противоречие с социальными требованиями, берущими
начало
в
иудейско-христианских
(иудейско-мусульманских)
воззрениях. Таким образом, без учета сакральных воззрений (а РФ
является
светским
государством),
исходя
из
МКБ-10,
гомосексуальные
взаимодействия
партнеров
не
являются
противоестественными, их нельзя рассматривать как «половое
извращение». Конечно, мужеложство, как и иные гомосексуальные
действия, могут быть проявлениями парафильных действий, но не
обязательны для всех лиц с парафилиями. Для парафилий
(извращений половых чувств) характерен симтомокомплекс,
позволяющий диагностировать патологию психики, составлять
психологический проспективный портрет сексуального насильника
и убийцы, отличать серийные сексуальные убийства по их
«авторам».
Древнерусское церковное право ввело в обиход на Руси
понятие «мужеложство», под которым понималось, и до сих пор в
уголовном праве следует понимать только одно – сексуальные
взаимодействия мужчин с введением естественного полового члена
одного партнера в прямую кишку другого, т.е .
–
анально-
генитальный контакт. Иные формы сексуальных взаимодействий
между мужчинами (например, взаимная мастурбация, фелляция и
т.п .) мужеложством не являются, что отмечалось даже в
комментариях к Уголовному кодексу РСФСР (1960 г.) [37]. Такие
действия в древности на Руси обозначались как «мужеблудие».
Понятие «содомия» пришел к нам из Европы и расширительно
обозначает все формы сексуального поведения, нежелательные для
церковной морали (см. ниже).

21
Постановление Верховного Суда РФ No 11 от 15.06 .2004 г.,
разъясняющее суть статей 131 и 132 УК РФ, в котором под
мужеложством понимаются все гомосексуальные действия мужчин,
а под лесбиянством – все гомосексуальные взаимодействия женщин,
с сексологической и исторической точек зрения является
ненаучным. Произошло смешение понятий «гомосексуальное
насилие» и «мужеложство» или «лесбиянство». На ст. 134 УК РФ
это Постановление и данное в нем определение понятия
мужеложства не распространяется. Относительно ст. 134 УК РФ
следует исходить из традиционного, вышеприведенного понятия
«мужеложство»,
под
которым
надо
понимать
только
гомосексуальный анально-генитальный контакт. Добровольный
орально-генитальный контакт, взаимную мастурбацию и т.д . при
нарушении установленного законом возраста согласия на
сексуальную активность следует квалифицировать по ст. 135 УК РФ
–
«Развратные действия».
Понятие «лесбиянство» в УК РФ не определено. В результате
этого возникают затруднения при квалификации добровольных
гомосексуальных действий со стороны совершеннолетних лиц
женского пола по отношению к лицам, не достигшим
шестнадцатилетнего возраста. Остаются неясными критерии
квалификации таких действий по статьям 134 и 135 УК РФ. По
нашему мнению, лесбиянство может выражаться в случаях
добровольности в различных действиях: во взаимных ласках,
взаимной мастурбации, взаимном куннилингусе или анилингусе,
трибадии (взаимном трении половых органов половых партнёров
женского пола о половые органы друг друга), имитации полового
акта фрикциями фиксированного к играющей активную роль
женщине искусственного полового члена. В случаях насилия

22
элементы
взаимности
могут
отсутствовать
или
быть
недобровольными.
Односторонние, а не взаимные ласки (только при условиях
добровольности) руками, языком и губами женщины половых
органов девочки без взаимного соприкосновения гениталий, даже с
введением рукой женщины инородных предметов (пальцы,
искусственный пенис и т.п.) во влагалище или в задний проход
жертвы, вполне логично рассматривать как развратные действия, а
не как акт лесбиянства. Отличительным элементом лесбиянства от
развратных действий, по нашему мнению, является взаимность
выполнения сексуальных действий. Противоречия, заложенные
расплывчатой формулировкой диспозиции статьи 134 УК РФ, можно
было бы устранить иной формулировкой: «Половой акт (пенильно-
вагинальный
контакт), равно
как
оральногенитальный,
анальногенитальный контакт, трибадия, имитация пенильно-
вагинального
и
(или)
анально-генитального
контакта
с
использованием фаллоимитатора, совершённое лицом, достигшим
восемнадцатилетнего возраста, с лицом, заведомо не достигшим
шестнадцати лет...» (и далее по тексту указанной статьи).
Депутаты Государственной Думы РФ недавно муссировали
вопрос о возврате России в прошлое – об уголовном наказании за
добровольное мужеложство, явно не понимая терминологии,
отождествляя мужеложство с гомосексуализмом, однако, даже не
все геи прибегают к анально-генитальным контактам. В этом
желании некоторых депутатов наблюдаются не только явный
сексизм (сродни расизму
и
ксенофобии)
и
гомофобия
(психологический комплекс, присущий латентным гомосексуалам),
но и дискриминация по признаку половой принадлежности (а
почему наказания должны касаться только лиц мужского пола?) и

23
сексуальной ориентации. Если же наказывать людей за все формы
добровольных гомосексуальных взаимодействий, что в истории уже
было (см. ниже), то где взять тюрьмы и лагерные бараки минимум
как для четверти населения РФ?
Российское законодательство не содержит положений о
защите людей от дискриминации по признаку сексуальной
ориентации. Понятие сексуальной ориентации отсутствует во всех
перечнях запрещенных оснований для дискриминации в различных
отраслях права, в том числе и в УК РФ. Это понятие, хотя и не
упомянуто в ч. 2 ст. 19, но очевидно, что подпадает под категорию
«других обстоятельств». Однако только прямое включение в
перечень дисриминирующих признаков ст. 136 УК РФ –
«Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина»
понятия «сексуальной ориентации» способно обеспечить реальную и
универсальную защиту гомо- и бисексуалов от дискриминации во
всех областях общественной жизни. Аналогично можно было бы
поступить и в отношении ст. 282 УК РФ – «Возбуждение
национальной расовой или религиозной вражды». Указанная статья
гласит, что «действия, направленные на возбуждение национальной,
расовой или религиозной вражды, унижение национального
достоинства, а равно пропаганда исключительности, превосходства
либо неполноценности граждан по признаку их отношения к
религии, национальной или расовой принадлежности, если эти
деяния совершены публично или с использованием средств
массовой информации, – наказываются»... Поскольку сексуальность
является неотъемлемой и важной стороной жизнедеятельности и
здоровья людей, возбуждение «сексуальной вражды», т.е . вражды на
основе сексизма (дикриминации по-поводу отклонений от
сексуальных стереотипов большинства), гомофобии должно

24
наказываться аналогично оскорблению религиозных чувств
представителей конкретных конфессии.
Wilhelm von Gloeden, XIX век. (фотография сицилийских юношей).

25
Глава 2.
Гомосексуализм у животных
Гомосексуальное поведение широко распространено у
животных в их естественной среде обитания. Многочисленными
наблюдениями этологов над приматами установлено, что
гомосексуальные взаимоотношения детей и взрослых характерны не
только
для людей,
среди
приматов
они
выполняют
социализирующую роль. Гомосексуальное поведение наблюдается
среди подростков и взрослых особей приматов, как среди самцов,
так и среди самок. Например, при изучении сексуального поведения
японских макак установлено, что они одинаково легко и без внешне
видимых причин могут вступать как в гетеросексуальные, так и в
гомосексуальные контакты даже при наличии доступа к партнеру
противоположного пола. Таким образом, японские макаки ясно
демонстрируют архаичное бисексуальное поведение, присущее
приматам [343]. Гомосексуальное поведение распространено и
вполне обыденно среди орангутангов. При этом, как и у людей,
сексуальное поведение определяет социальную иерархию особи
[171]. Кроме того, оно наблюдалось и описано как повседневное
явление у павианов гамадрилов, при общении молодых самцов
макак резусов, зеленых мартышек, карликовых шимпанзе.
Например, карликовые шимпанзе часто применяют взаимную
мастурбацию,
чтобы снять социальное
напряжение
или
восстановить нарушенный мир после ссоры.

26
Гомосексуальная мастурбация у шимпанзе [8].
Не только между самцами, но и между самками у павианов,
макак и карликовых шимпанзе (бонобо) также существуют
гомосексуальные отношения. Если в первых двух случаях действия
напоминают садки самцов на самку и доставляют удовольствие
преимущественно активной партнерше, то в случае с самками
бонобо речь идет о взаимном трении гениталиями, явно
доставляющим огромное удовольствие обеим участницам.
Генитальные трения — важнейший элемент социальной жизни
самок бонобо. Они способствуют снятию напряжения в моменты
дележа пищи, снимают тревожность в ситуации социальной
неопределенности, восстанавливают нарушенные конфликтом
дружеские связи. Наконец, они помогают малознакомым самкам
освоиться в новой группе, а это немаловажно, так как у бонобо
самки по достижению половой зрелости переходят в другую группу.

27
Трибадия у самок бобоно [8].
Таким образом, гомосексуальное поведение входит в разряд
видоспецифических форм поведения у многих видов приматов и
имеет в этом случае врожденную основу. Следует отметить, что в
процессе эволюции приматов отдельные элементы их сексуального
поведения стали ритуализироваться и использоваться вне контекста
собственно сексуального поведения, как самцами, так и самками.
Примерами могут быть ритуализованное «подставление» зада
побежденного самца под победителя как проявление подчинения.
Победитель с эрегированным половым членом (признаком агрессии
у приматов), наскочив на побежденного сзади, совершает над ним
коитальные движения [8, 36], применительно к человеческому
уголовному миру – «опускает» побежденного.
В поведении человека и животных можно выделить целый ряд
поведенческих характеристик, которые, на первый взгляд, не только
не способствуют воспроизводству, но и просто препятствуют ему,
однако, они возникают в процессе эволюции и продолжают

28
сохраняться в популяции на протяжении тысячелетий. Такими
признаками, в рамках традиционных эволюционных представлений,
являются гомосексуальная ориентация и сексуальные взросло-
детские отношения, широко распространенные как у приматов, так и
практически во всех человеческих культурах. Во многих случаях
они играют важную роль в успешном выживании индивида и
группы в целом [8].
Действительно, сексуальные взаимоотношения детей и
взрослых характерны не только для людей, среди приматов они
выполняют социализирующую роль. Так, наблюдения за обезьянами
Macaca arctoides показали частое, длительное и интенсивное
возбуждение гениталий при взаимодействиях между особями того
же самого пола, взрослых и младенцев. Эти гомосексуальные
взаимодействия сопровождались положительными эмоциями, и
было очевидно их преобладание над гетеросексуальным
поведением. Первые копуляции подростков выполнялись с
взрослыми тот же самого или противоположного пола, при этом
старшие
партнеры явно обучали
младших сексуальным
взаимодействиям. Авторами исследования сделан вывод, что при
половой социализации приматов, гомосексуальные взросло-детские
контакты, как и гетеросексуальные, являются базисным образцом
сексуальной социализации, присущим всем приматам, не исключая
человека [140]. Более того, одна треть «социосексуальных»
контактов взрослой особи с детенышем инициируется у приматов
самим детенышем [187].
Существует много эволюционных теорий гомосексуальности,
из которых мы рассмотрим наиболее интересную часть, избегая
ненужного
здесь
углубления
в
биохимические
и
психофизиологические механизмы, которое только бы перегрузило

29
информацией данную главу. Так, E.M. Miller [263] склонен
объяснять
гомосексуальность
как
побочный результат
необходимости выживания в естественных, природных условиях не
только индивидов, но и целой популяции. Гомосексуальность
является продуктом биологического механизма феминизации мозга
лиц мужского пола (самцов). Это связанно с личностными
качествами индивида (склонностью к эмпатии, пониженной
агрессивностью, большей чувствительностью и заботливостью),
делающими мужчину (самца) более привлекательным для женщин
(самок), хорошим помощником и отцом. Кроме того, при
проявлении феминности в младших, позже рожденных сыновьях,
снижается межсамцовая агрессия, что важно для сплоченности
группы в условиях борьбы за выживание. Сексуальная ориентация в
этой теории выступает как полигенный признак, определяющийся
воздействием многих генов. Часть этих генов смещает поведение
мужчины в фемининном направлении. Хотя некоторая доля
фемининности способствует репродуктивному успеху мужчин,
однако вследствие обычной генетической изменчивости, небольшой
процент мужчин будет обладать выраженными фемининными
качествами.
М. Росс и А. Веллс считают гомосексуальное поведение
архаичной «экзаптацией» гомосоциального поведения наших
предков. Экзаптация не является прямым следствием естественного
отбора, а представляет собой нейтральную поведенческую
вариацию, которая со временем могла оказаться полезной и
способной повысить приспособленность практикующих ее
индивидов. Гомосоциальное поведение гоминоидов и древних
мужчин способствовало взаимной поддержке и кооперации,
обеспечивало более надежный доступ к ресурсам и таким образом

30
способствовало выживанию. Гомосексуальное поведение должно
было усиливать эффективность гомосоциальных связей. Эти авторы
обращают внимание на тот факт, что современное западное
общество абсолютно не соответствует по своим экологическим
условиям среде эволюционной адаптивности,
в
которой
происходило формирование данного поведения.
Развивая данные идеи, Р. Киркпатрик и Ф. Мускарелла
приводят обзор исторических и этнографических данных, из
которого становится очевидным, что бисексуальное поведение
является скорее нормой для человека, чем исключением и
патологией. Гомосексуальность является итогом индивидуального
отбора на конформность, альтруизм, дележ ресурсами и снижение
межсамцовой агрессии. Поэтому, что характерно для многих видов
приматов (павианы, мартышки, макаки, гориллы, орангутанги,
шимпанзе и пр.), подростки и молодые самцы могут занимать
социально периферическое положение. В этой ситуации
гомосексуальное поведение и способность устанавливать прочные
гомосексуальные отношения приобретали адаптивную значимость,
обеспечивая прочные альянсы между мужчинами в равно- и
разновозрастными группами, что напрямую повышало вероятность
их выживания. Прочные мужские альянсы обеспечивали
благоприятные условия для продвижения по иерархической
лестнице и, в итоге, обеспечивали лучшие репродуктивные
возможности [8, 263].
Указанные теории не обсуждают сексуальные ориентации как
таковые, а обращают внимание на отбор, связанный с
поведенческими реакциями. В рамках данных концепций склонность
к гомосексуальному поведению имеет под собой генетическую базу
и проявляется у разных индивидов в различной степени.

31
Генетическая
вариабельность
обеспечивает
формирование
определенной доли более фемининных в своем поведении,
бисексуальных по своей ориентации самцов. Эти характеристики
способствовали
укреплению
дружественных
связей
с
представителями своего пола в естественных условиях. Поведение
таких феминизированных самцов привлекательно для самок,
поскольку оно коррелирует с пониженной агрессивностью и
опасностью
инфантицида, более эффективным отцовским
поведением. Поэтому в эволюции людей мог идти устойчивый отбор
со стороны самок и женщин в направлении все возрастающей
феминности самцов и мужчин, в результате чего стали отбираться и
аллели, связанные с гомосексуальными интересами [8, 263].
Таким образом, по мнению целого ряда исследователей, в
эволюции человека шел достаточно последовательный отбор на
бисексуальность у мужчин; гомосексуальное поведение с его
нейроэндокринной основой является продуктом эволюции.
Современное же преобладание гетеросексуального поведения у
изначально бисексуальных по природе мужчин является следствием
культурных
ограничений,
общественных
и
религиозных
стереотипов, т.е . речь идет о влиянии мощных культурных
ограничений,
действующих
вразрез
с
эволюционными
предрасположенностями.
На протяжении длительного периода человеческой истории
проявление
бисексуальности
было
выгодным.
Чистая
гомосексуальная и гетеросексуальная ориентация, отмечаемая у
незначительного процента мужчин, представляет собой следствие
генетического полиморфизма. Не исключено, что нарастание
частоты встречаемости мужчин с гомосексуальной ориентацией
каким-то образом сопряжено с общим повышением плотности

32
популяции и ограничением ресурсов питания (реальным или
ожидаемым в ближайшей перспективе). Гомосексуальные стратегии
могут иметь корреляции с потребностью в мужской кооперации
(например, в условиях длительных, порой многолетних, военных
походов — как это имело место в древней Греции, Спарте и Риме).
Проявления гомосексуальности тесно связаны с социальными и
культуральными факторами, запрещающими или допускающими
подобную практику в конкретном обществе [8]. Так как
бисексуальность изначально естественна, то следует ожидать, что
повышение социальной терпимости, кроме влияния биологических
факторов, может привести к большему ее проявлению. Современные
исследования, проведенные в Австралии в возрастных группах 20 –
24, 40 – 44, 60 – 64-летних женщин (7447 объектов), показали
снижение уровня гетеросексуальности с возрастанием гомоэротизма
в младших возрастных группах [219]. Сексуальная ориентация не
выбирается людьми, а обнаруживается.
Пенильный дисплей. Эволюция. (По И.С. Кону).

33
Глава 3.
История гомосексуализма в мире людей
3.1. Андрогиния
В настоящее время под гермафродитизмом понимают
врожденную патологию полового развития, при которой в строении
наружных половых органов наблюдаются черты двуполости.
Различают истинный и ложный гермафродитизм. При истинном
гермафродитизме у человека одновременно имеется мужская и
женская половые железы (овотестис). Строение наружных половых
органов в этом случае может характеризоваться разнообразными
переходными формами от женского до мужского типа строения.
Ложный гермафродитизм (мужской или женский) характеризуется
наличием половых хромосом и половых желез какого-либо одного
пола, в то время как наружные и внутренние половые органы имеют
строение противоположного пола (бисексуальное развитие). При
ложном мужском гермафродитизме наружные половые органы
представляют собой либо женский допубертатный тип строения,
либо черты незавершенной маскулинизации. В случаях ложного
женского гермафродитизма отмечаются повышение уровней
андрогенов, маскулинизация наружных половых органов и внешнего
облика – пенисообразный клитор, мошонкообразные половые губы,
мужские черты лица, мужское строение скелета, рост усов и бороды.
Уже во времена палеолита были созданы изображения
андрогинов (гермафродитов), символически совмещавших в себе
мужские и женские атрибуты, что, по мнению А.Д . Столяр [79],
можно рассматривать как архаичный способ выражения идеи
«человека вообще». Андрогины – двуполые божества существуют в
древних мифологиях множества народов, а в некоторых

34
примитивных мифологиях (например, у австралийских аборигенов)
налицо образы вовсе бесполых существ – предков [83]. Сотворение
Евы из ребра Адама также может отражать древнейшую
мифическую идею бесполости первых людей.
Платон [64] на основании древних мифов утверждал, что
прежде существовали люди трёх полов: мужской происходил от
Солнца, женский – от Земли, а двуполые – от луны, поскольку Луна
совмещает оба начала; третий пол ныне «исчез и от него
сохранилось только имя, ставшее бранным, – андрогинны» (Пир 189
–
193). Зевс осерчал на людей и разрезал их пополам. «Итак, – писал
Платон, – каждый из нас – это половинка человека, рассечённого на
две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда
соответствующую ему половину. Мужчины, представляющие собой
одну из частей двуполого прежде существа (андрогина), охочи до
женщин, и блудодеи в большинстве своём принадлежат именно к
этой породе, а женщины такого происхождения падки до мужчин и
распутны. Женщины же, представляющие собой половинку прежней
женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше
привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой
породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего
мужчины, влечёт ко всему мужскому: уже в детстве, будучи
дольками существа мужского пола, они любят мужчин, и им
нравится лежать и обниматься с мужчинами. ...В зрелые годы только
такие мужчины обращаются к государственной деятельности.
Возмужав, они любят мальчиков... Питая всегда пристрастие к
родственному, такой человек непременно становится любителем
юношей и другом влюблённых в него».
Вероятно, несколько позднее в древнегреческой мифологии
появился сын Афродиты – Гермафродит с женской грудью и

35
длинными волосами. Гермафродит отличался от архаичного
андрогина, имевшего хорошо выраженные женские и мужские
половые органы, неоднозначностью своих гениталий. Как
религиозная идея они оба могли возникнуть в период перехода от
матриархата к патриархату.
Необходимость наличия андрогинов как мифологических
образов можно объяснить тем, что мир был сотворен путем
самооплодотворения. Так, например, по гелиопольскому мифу,
египетский бог Атум (Ра) оплодотворил себя путем аутофелляции и
породил первых богов Шу и Тефнут [70]. Нельзя исключить, что
мифологические андрогины возникли из прямого наблюдения людей
за крайне редкими, реальными фактами гермафродитизма.
Андрогинам, ввиду их исключительного отличия от остальных
людей,
приписывались
повышенные,
сверхъестественные
способности
взаимодействия
с
духами,
управляющими
круговоротом жизни и смерти, всеми взаимодействиями бытия. Это
имеет параллель с бисексуальностью шаманов.
Несомненно,
существование
взаимосвязи
между
мифологической идеей двуполости и культовой, ритуальной
практикой временной «перемены пола» в обрядах инициации у
древних племен и многих современных племен Океании, Африки,
Южной и Юго-Восточной Азии, а также реальных стремлений к
перемене пола с кастрацией и самокастрацией. В этом плане
примечателен культ Кибелы (Инанны, Иштар) – Великой матери
богов. Богиня требовала от своих служителей полного подчинения
ей, в том числе и в вопросах сексуальности. Жрецами Кибелы могли
быть только оскопленные мужчины. Каждый год, в конце марта
люди посвящали себя Кибеле, оскопляя себя, или друг друга в
оргиастическом экстазе перед её изваяниями. Самооскопления

36
совершались в экстатическом состоянии при помощи специально
приготовленных и вовремя поданных жрецами ножей. Когда же
религиозный экстаз спадал, некоторые сожалели в своём внезапном
поступке и горько оплакивали утрату, что нашло отражение в
стихотворении Катулла «Аттис» [33]:
Горе, горе! Вечно плакать - вот отныне участь моя...
Нынче дева, был я мужем, был юнцом и мальчиком был.
Был я цветом всех гимнастов и красою был я борцов...
Мне ли быть богам служанкой? Мне ли быть Кибеле рабой?
Я ли буду оскоплённый жить менадой, частью себя?..
О Кибела, о богиня, ты, кого на Диндиме чтут!..
Возбуждай других к безумству, подстрекай на буйство
других!
В силах грозного женского божества было реальное
абсолютное подчинение мужчин, лишение их собственной воли,
превращение в бесполые существа, что устрашало. Оскоплённые
посвящали себя служению Богине и до конца жизни обязаны были
носить женские одежды и украшения, занимаясь храмовой
гомосексуальной проституцией.
Вообще, к культу азиатских богинь изначально при
матриархате и в дальнейшем, в патриархальное время были
приставлены евнухи, носившие женские одежды. Богини требовали,
чтобы жрецы, персонифицировавшие их возлюбленных, приносили
им в жертву свои детородные органы, показывая тем самым полную
подчинённость. В античности евнухами были жрецы Кибелы,
Артемиды Эфесской, Астарты [86]. Культ Кибелы встречался на
нижнем Рейне ещё в IV веке н.э. [10].
Между религиозными обрядами, связанными с оскоплением, у

37
народов Африки, Азии и Древней Греции много общего.
Оскопление Урана Кроном, о котором сообщает нам Аполлодор (I.
4), имеет символическое значение лишения его власти [4], так как
фаллос имеет значение символа власти даже у обезьян. Даже в наше
время воины африканского племени галла традиционно берут с
собой в битву крохотные серпы, чтобы оскопить своих врагов [17].
Собственно говоря, такие представления и последствия в виде
кастрации сохранились до сих пор в некоторых культурах.
Например, в обществе Myanmar (Бирма) мужчины с явно женским
поведением (acaults) – достаточно уважаемые люди, так как одно из
женских божеств – Manguedon берёт этих мужчин к себе во
владение и в услужение, наделяя их женственностью. Женственный
статус acaults санкционирован духовным браком с Manguedon.
Аcaults в культуре Myanmar часто является шаманом или провидцем
[148]. До сих пор на севере Индии и в Пакистане сохранились
пережитки матриархальной гомосексуальной проституции. Там
кастрированные трансвеститы – евнухи в женских платьях известны
как Hijras (Hijaras). Hijra являются поклонниками Материнской
Богини Bahuchara Mata, они, занимаясь культовой гомосексуальной
проституцией, сексуально принадлежат только Богине [214, 270,
271].
Культовое использование гомосексуальности имело, а может
быть и сейчас имеет место у малых народностей русского Севера и
Сибири. У сибирских народов предполагалось, что умение изменять
свой пол свидетельствует об особых колдовских способностях.
Такие
люди обычно становились шаманами. Нарушение
сексуальных норм шаманами при гомосексуальных сношениях с
божеством (как и нарушение табу инцеста правителями) лишь
подчеркивало их избранность, придавало им магическое значение и

38
власть во многих культурах.
The God of Thunder (Бог-громовержец). Неизвестный автор. Tokugawa,
Japan. Публикация University of California Press, Berkeley, 1995, p. 34.
В этом плане интересны научные сообщения об очень
древнем, почти было уничтоженном, но бытующем и по сей день
явлении berdaches, которое ранее было зафиксировано у 113 племен,
в первую очередь у североамериканских индейцев, у чукчей,
алеутов, индонезийских даяков, в африканском племени баконго.
Вerdaches, будучи людьми мужского пола, под влиянием воспитания
с детства принимали культурные и символические атрибуты
женщин, включая женское платье, поведение, бытовые и
профессиональные функции, а также некоторые культурные и
социальные признаки мужчин. Они могли вступать в сексуальные

39
связи с мужчинами, и обязательно вступали в гомосексуальные
связи друг с другом во время исполнения культовых обрядов, но
часть из них вела гетеросексуальный образ жизни. Секс – не главная,
а вторичная, производная их характеристика. Вerdaches выполняли,
главным образом, важные социальные функции – церемониальные и
культовые. Андрогинное начало berdaches выступает воплощением
изначальной целостности человека, его духовной силы, что имеет
магическое значение, благодаря чему berdaches часто становились
шаманами [38, 134, 135, 188, 298, 355]. Вerdaches интенсивно
искоренялись миссионерами и правительственными должностными
лицами, ещё недавно считалось, что с этим явлением покончено
навсегда. Однако в 1980-х годах среди современных индейцев в
штате Южная Дакота некоторые личности были распознаны
этнологами как berdaches [355].
Танцы бердачей (Георг Катлин, XIX век).
Впрочем, взгляды индейцев на сексуальность всегда были

40
мягкими и достаточно свободными. Сексуальные игры детей и
подростков,
гомосексуальные
связи
рассматривались
представителями коренного населения Америки как закономерное
явление и даже поощрялись. Среди современных американских
индейцев бисексуальность также более распространена, чем среди
«белых» североамериканцев, и признается обществом [302]. Как мы
видим, каждая культура конструирует особую форму сексуальности,
а сексуальное поведение людей определяется той культурой, в
которой они живут [55].
3.2. Гомоэротизм древних; Древняя Греция
В отличие от животных, люди обычно обладают отчетливым
или частичным осознанием своей принадлежности к мужскому или
женскому полу по анатомическому строению тела. Дело
усложняется при осознании несоответствия своих сексуальных
потребностей своему социально одобряемому биологическому
предназначению в качестве воспроизводителя потомства, что бывает
при гомо- бисексуальности, транссексуальности. Внутреннее
восприятие своего социального пола в настоящее время
обозначается как гендерная идентичность, при этом под гендером
узко понимается социальный, а не биологический пол. В принципе,
гендер – это социокультурный термин, обозначающий социальные
аспекты взаимоотношений между полами. В психологии и
сексологии под этим термином понимают психологические и
поведенческие характеристики, связанные с максулинностью или
феминностью, отличающие женщин от мужчин. Внешнее,
публичное выражение гендера называется гендерной ролью.
Социально детерминированные роли идентичности и сферы
деятельности мужчин и женщин зависят не от морфологических

41
половых различий, а от «нормативных» предписаний культуры,
общества. Гендерная идентичность вырабатывается в результате
сложного взаимодействия природных задатков человека и
соответствующей гендерной социализации. Все начинается еще в
утробе матери,
когда гормональные
влияния
оказывают
существенное и необратимое влияние на мозг плода, что отразится
на гендерную идентичность в период полового созревания. В
каждой культуре присутствуют свои, характерные или специфичные
гендерные стереотипы, поэтому по внешнему виду нельзя со
стопроцентной гарантией определить гендерный пол человека [8,
42].
Люди обычно, так или иначе, демонстрируют окружающим
свою мужскую, женскую или кроссгендерную позицию, например,
своими высказываниями, поведением, внешностью и т.п . При
гомоэротизме или транссексуализме человек может испытывать
конфликт между гендерной идентичностью и гендерной ролью. Тем
не менее, биологически архетип человека определяется как
бисексуальный. В принципе,
любой человек изначально
бисексуален, что особенно хорошо проявляется в детстве, вплоть до
подросткового возраста. Биологически каждый индивидуум
содержит в себе зачатки обоих полов, в любом возрасте имеется
возможность развития или регресса организма в сторону того или
иного морфологического пола.
В плане воспроизводства женский организм оказывается
базовым, консервативным, более устойчивым к влияниям внешней
среды, своего рода хранителем генетической памяти вида.
Например, для того, чтобы из зародыша с мужским генотипом
развился мужской организм — необходимы значительные
энергетические усилия (активация специального участка Y-

42
хромосомы, запуск цепочки гормональных реакций, направленных
на развитие мужских половых органов и редукцию зачаточных
женских и прочее), тогда как женский организм развивается как
исходная данность. При этом мужской эмбрион более уязвим к
внешним воздействиям, т.е . к изменениям во внешней среде, к
стрессам, которые испытывает женщина во время беременности, к
препаратам, сильнодействующим и токсическим веществам,
которые она принимает. Нарушение гормонального баланса
оказывает существенное воздействие на развитие головного мозга
эмбриона, его дифференциацию по мужскому или женскому типу,
что в дальнейшем будет влиять на сексуальное влечение и
сексуальное поведение человека. В мужских особях проявляется
поисковая активность природы. Все новые эволюционные признаки
вначале возникают у самцов, а затем лишь передаются в поколения
и закрепляются в женских особях как нечто базовое. Именно
поэтому у самок обычно сохраняется больше архаичных
рудиментарных признаков, а мужчины более склонны к развитию
парафилий, которые биологически оправданы с эволюционной
точки зрения, экспериментальны, но часто входят в противоречие с
социальными нормами.
В древних обществах и во многих современных нам
примитивных обществах бисексуальность выходила и выходит на
первый план. Обряды инициации мальчиков, введения их в мир
взрослых, воинов, обычно включают в себя гомосексуальные
орально-генитальные или анально-генитальные контакты. Есть
достаточно оснований утверждать, что древние обряды наделения
мальчиков мужским началом через гомосексуальные контакты и
однополый секс были распространены не только на Востоке, но и по
всей древней Европе, в том числе и у славянских племен. Это был

43
повсеместный индо-европейский обычай, существовавший до
распространения христианства, проявлявшийся еще в Средневековье
[123, 352].
Самые
древние
литературные
свидетельства
распространенности гомосексуальности уходят корнями более чем
на 4500 лет. Например, египетские папирусы свидетельствуют о том,
что гомосексуальные контакты не только были широко
распространены в Древнем Египте, но и принималась как само собой
разумеющееся. В литературе Вавилонии и Древней Ассирии нет
осуждений однополого секса. Первые упоминания о мужском
гомосексуализме в Китае относятся к XVI – XI векам до н.э .
Индуистский пантеон изначально бисексуален. Гомосексуальность в
Индии расцветала еще в средние века, пока не была прервана
английской колонизацией, хотя в настоящее время в Индии о
гомосексуальности не принято говорить. А бисексуальности
американских индейцев удивлялись еще в XIX веке.
Auparashtika. Temple of Chhapri, Central India, 12th century CE.

44
Корни любовных отношений греков с мальчиками теряются в
доисторических временах, в обрядах инициации; греческая
мифология вся пронизана рассказами о гомосексуальной педофилии.
Греки сделали начало тех древнейших времен своей легендарной
историей. Происхождение однополой любви упомянуто у
Аполлодора: «...Клио родила сына Гиакинта (Гиацинта), в которого
влюбился Тамирис, ...положивший начало однополой любви» (1. 3.3)
[4]. К тому же Гиакинт был возлюбленным самого Аполлона
(Апполодор 3. 10. 3) и погиб от того, что ревнивый ветер Зефир,
отвергнутый мальчиком, направил диск Аполлона ему в голову
(Лукиан Разговоры богов 14) [51].
Аполлон и Гиацинт. XV век. Jacopo Caraglio, Cabinet des Estampes,
Bibliothèque Nationale, Paris.

45
Смерть Гиацинта (1801 г.). Художник Jean Broc (1771–1850), Musée des
Beaux-Arts, Poitiers.
Гомер (Илиада ХХ. 233-234) [16], описывая отношения Зевса и
Ганимеда, писал про мальчика:
«Истинно был на земле он прекраснейший сын человеков!
Он-то богами и взят в небеса, виночерпцем Зевесу».

46
Зевс и Ганимед. Древнегреческая керамика. Лувр.
Зевс и Ганимед. Роспись на керамической чаше, V век до н.э. Музей
изящных искусств, Boston.

47
Зевс и Ганимед. Древнегреческая керамика. Museum Malibu, California.
Миф о Зевсе и Ганимеде приобрел необычайную популярность
не только в Греции и Риме, поскольку в нем видели религиозное
оправдание страсти мужчин к мальчикам, но популярен и по сей
день. Имя «Ганимед» с течением времени стало нарицательным.
Считается, что от этого имени в латинском языке произошло слово
catamitus, которое трансформировалось в английское catamite
(пассивный гомосексуал) [17]. Эта страсть, охватившая античные
общества, ещё больше подчёркивала победу патриархата над
матриархатом.
Греческая
философия
и
мужское
времяпрепровождение
превратились
в
своего
рода
интеллектуальную игру, в которой мужчины вполне могли
обходиться без женщин.

48
Геродот (1. 135) [14] утверждал, что и «персы предаются
всевозможным наслаждениям и удовольствиям по мере знакомства с
ними. Так, они заимствовали у эллинов любовное обращение с
мальчиками». Напротив, А.Ф. Лосев и А.А. Тахо-Годи [49] считали,
что однополая любовь была первоначально распространена в
древней Персии, откуда перекинулась на Грецию, когда между
этими странами завязались прочные отношения. Гомоэротизм
принес представления о высшей красоте, воплощённой в теле.
Причем неважно, в каком именно, в мужском или в женском, но
скорее в мужском, так как мужчина был полноправным членом
государства. Мужчина был мыслителем, законодателем, воином, а
любовь к телу юноши, олицетворяющего идеальную красоту и силу
общества, считалась прекрасной. Женщина же в греческом
классическом обществе была бесправна, она была нужна лишь для
производства и воспитания детей. Лишь гетеры, по сути дела стояли
вне официального общества.
Высшая красота была воплощена в атлетически прекрасном
теле юноши, и однополой любви покровительствовала Афродита
Урания («Небесная») (Платон Пир 181) [64]. Афродита Пандемос
(«Всенародная», или «Пошлая»), в отличие от Афродиты Небесной,
помогала любви к женщине – существу низшему, способному лишь
рожать детей (что необходимо для продолжения рода и
правонаследия), но не могла влиять на мысли и на идеи, которыми
жило греческое общество, ради которого мужчина-герой шел на
подвиг, даже на смерть. Афродита Небесная олицетворяла любовь
идеальную, возвышенную, которая возможна лишь между равными
(то есть между мужчинами), в отличие от любви похотливой,
приземленной, бытующей в отношениях между неравными
существами – мужчиной и женщиной.

49
Мужчина и юноша. Фрагмент фрески на вилле в Помпеях.
Так как имелось две Афродиты, то и Эротов должно быть два.
Эрот Афродиты Урании восходит к богине, которая, во-первых,
причастна только к мужскому началу, а во-вторых, старше и чужда
преступной дерзости. «Потому-то одержимые такой любовью
обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что
сильней от природы и наделено большим умом. ...Любят они не
малолетних, а тех, у кого уже обнаружился разум, а разум
появляется обычно с первым пушком. ...Такой человек не обманет
юношу, воспользовавшись его неразумием, не переметнётся от него,
посмеявшись над ним, к другому. Надо бы даже издать закон,
запрещающий любить малолетних, чтобы не уходило много сил

50
неизвестно на что; ведь неизвестно заранее, в какую сторону пойдет
духовное и телесное развитие ребенка – в дурную или хорошую»
(Платон Пир 181) [64]. То есть мы имеем дело с совершенно иным,
чем ныне, взглядом – закон должен быть призван охранять время и
силы взрослого от пустой их растраты в общении с неразумным
ребенком. Гомоэротические отношения были мало распространены
(но всеже были распространены) лишь «в Ионии и в других местах,
повсюду, где правят варвары» (Платон Пир182) [64].
В проблеме гомосексуальной педофилии не все так просто.
Здесь следует учитывать культуральные влияния, берущие истоки в
обрядах инициации и в процессе воспитания детей в Древнем мире,
в частности в Классической Греции. Например, педофилия и
педерастия были для греков главной частью интеллектуального,
духовного и физического становления и совершенствования
молодого мужчины. Симметрия гармонии души и тела в юноше
была государственным идеалом. Для греков наиболее простым и
естественным способом приблизиться к этому идеалу была любовь к
мальчикам, к воспитуемым [48]. По Платону, гармоничное слияние
духовного начала и физических тел наставника и ученика – высшее
проявление любви (так называемая «платоническая любовь»
гомосексуальна; понятие подверглось искажениям и современной
трактовке в христианское время).
Общество способствовало тому, чтобы каждый мужчина
выбрал себе юного партнера в качестве возлюбленного, и более
того, юношу порицали, если он не мог найти себе друга или
любовника — исключение делалось лишь в отношении тех, кто был
морально нечистоплотен. Поскольку старший партнер, наставник
отвечал за поведение младшего, любовь к мальчикам не
преследовалась, а поощрялась и стала силой, которая поддерживала

51
государство и формировала общественную мораль. Доказательств
этому в древней греческой литературе и в исторических фактах
много. Например, спартанцы перед сражением приносили жертвы
Эроту; причина, по которой это делалось, была в том, что «они были
уверены, что пара близких друзей (любовная пара), сражающихся
бок о бок, принесет победу и спасение». Зрелый мужчина принимал
на себя обязанность и ответственность за нравственное и
интеллектуальное развитие мальчика. Он должен был относиться к
нему с добротой, воспитывая требуемое обществом нравственное
совершенство в возлюбленном, знакомить его с мужскими
качествами и гражданскими обязанностями. Особенно характерно
это было для дорических полисов, там этот обычай превалировал
над другими и был настолько общепризнан в государстве, что
мужчина без такого подопечного считался избегающим выполнения
мужского долга, а для мальчика было постыдным не иметь
подобного покровителя [48].
Вообще,
в
древних Афинах сексуальные объекты
подразделялись не на мужчин и женщин, а на активных и
пассивных, если речь шла о педагогическом покровительстве
старшего (erastes) над младшим (eromenos); а также на агрессивных
и покорных, если речь шла об унижении, наказании, например,
врагов. Вспомним, что сексуальное насилие издревле применялось
как практика устрашения, покорения, унижения, определения
социальной иерархии. Греческая керамическая роспись донесла до
нас изображения сексуального насилия победителей над
побежденными персами [41].
Считалось, что взаимная любовь учителя и ученика учит
юношей стремиться к красоте, вообще к прекрасному, и быть
мужественными: «Совершенно очевидно, что нет сильнее фаланги,

52
чем та, которая состоит из любящих друг друга воинов» (Ксенофонт
Киропедия 7. 1, 30) [46]. Плутарх же смеялся над спартанцами, у
которых женатые мужчины открыто жили со своими друзьями, а
своих жён, в соответствие с обычаями, навещали изредка и тайно
под угрозой наказания [84]. Возлюбленный, «будучи уличён в
каком-либо неблаговидном поступке, стыдится больше всего тех,
кто его любит. И если бы возможно было образовать из влюблённых
и их возлюбленных государство или, например, войско, такие люди
даже и в малом числе побеждали бы любого противника: ведь
покинуть строй или бросить оружие влюблённому невозможно при
любимом, и нередко он предпочитает смерть такому позору», -
писал Платон (Пир 178-179) [64].
Однако на склоне своих лет ранее гомосексуальный Платон
излагал и другую точку зрения, вложив ее в уста некого Афинянина,
согласно которой, гимнасии «извратили существующий... древний и
сообразный
с
природой
закон,
касающийся
любовных
наслаждений... Приходится заметить, что наслаждение от
соединения мужской природы с женской, влекущего за собой
рождение, уделено нам от природы, соединение же мужчины с
мужчиной и женщины с женщиной – противоестественно и
возникло как дерзкая попытка людей, разнузданных в
удовольствиях. Мы все порицаем критян за то, что они выдумали
миф о Ганимеде» (Законы 1. 636) [65].
Греки ценили юношескую красоту, вероятно, поэтому
мальчики практически весь день оставались обнаженными. Три
четверти дня они проводили в гимнасиях (gymnos – голый), на
палестрах (местах для спортивной борьбы или упражнений), где
много времени отдавалось искусству борьбы в обнаженном виде, и в
банях. Ежедневное созерцание юношеских и мужских обнаженных

53
тел, борьба подростков в обнаженном виде с умащенными
оливковым маслом телами, несомненно, способствовало тотальному
проявлению архаичного гомоэротизма. Да и фаллос был
религиозным символом, которому поклонялись в различных
вариантах. Более того, фаллос являлся оберегом от всевозможных
бедствий, колдовства и порчь, поэтому сохранилось множество
фаллических амулетов. В Древнем Риме маленькие дети носили на
шее фаллические амулеты как средство защиты от сглаза и других
неприятностей. Греки ставили вдоль дорог, у своих домов и храмов
каменные столбы с человеческой головой и эрегированным половым
членом с мошонкой – так называемые гермы, которые являлись
оберегом, выполняли функцию отпугивания врагов. В Скандинавии
фаллические статуи ставили рядом с христианскими церквями
вплоть до XII века [41].
Гермес возле гермы. Роспись на керамической чаше (V век до н.э.).
Оксфорд, университетский музей.

54
Фаллические амулеты.
Земная красота и здоровье в античном мире достигли своего
апогея. Стратон (Диоген Лаэртский [27] говорит, что всего было
восемь Стратонов), писал: «Цветущий юностью мальчик в
двенадцать лет приносит мне радость, но еще более желанен —
тринадцатилетний мальчик. Тот, кому четырнадцать, все еще
сладостный цветок Любви, а еще очаровательней мальчик в начале
пятнадцатого года. Шестнадцатилетний — подобен богу, а желать
семнадцатилетнего — не мой удел, а лишь Зевса. Если же кому-то

55
нравятся еще старше, пусть будет готов не только к любовной игре,
но и к ответному требованию такой же игры от тебя» [48].
В отличие от современности, античная культура была
полностью мужской. Женщина была нужна лишь как сосуд для
вынашивания плода, для целей патриархального правонаследия. Для
греков было естественно воспевать мальчишескую и юношескую
красоту при каждом удобном случае, поэтому греческая литература
насыщена восторженными стихами и рассуждениями о красоте
мальчиков, о том, чей поцелуй лучше – мальчика или девушки и т.п .
перечислить все это здесь просто невозможно. Позже некоторые
римские поэты переняли этот обычай, пока аскетизм и фанатичное,
кровавое мракобесие средневекового христианства не изменили
идеалы и мировоззрение. Постепенно, на многие века заглохли
споры о любви, о различиях и идеалах красоты, даже о том, круглая
или нет наша планета, о ее месте во Вселенной – все стало
определяться церковными догмами.

56
Мужчины и мальчики. Роспись на древнегреческих чашах
(керамика), V век до н.э. Музей изящных искусств, Бостон.
В соответствии с представлениями античности любовь есть не
что иное, как стремление к обладанию красотой. На идеал красоты,
относящийся к мальчикам, влияло, помимо прочего, то, что их
можно было воспринимать как равных (в то время как женщина
считалась низшим существом), с ними можно было рассуждать на
серьезные темы, соревноваться, играть, дурачиться и т.п.
Гомосексуальная любовь древних греков к мальчикам (педофилия)
имела решительно гомосексуальную направленность, что является
для современных и малообразованных людей шокирующей и
неразрешимой загадкой, но она основывалась на эстетическом и
религиозном фундаменте, была наиболее существенной и значимой
основой греческой культуры, достигшей невероятных высот во всех
направлениях научной и общественной мысли. Большой знаток
античной литературы профессор Ганс Лихт [48] сообщает, что после
670 г. до н.э . в Спарте ежегодно проводились гимнопедии (пляски
обнаженных мальчиков). Этот праздник был специально придуман

57
для прославления красоты подростков и юношей, длился от шести
до десяти дней и настолько высоко почитался, что даже самые
печальные события не могли служить оправданием отсутствия на
этом празднике. Впрочем, по всей Греции справлялись праздники,
прославлявшие красоту мальчиков и юношей, во всяком случае,
именно это было целью подобных праздников. Например, в Мегаре
весенний праздник Диоклей включал в себя соревнования поцелуев
мальчиков и юношей; в Феспах проходили праздники, посвященные
Эроту, на которых распевались любовные песни, посвященные
мальчикам; в Спарте проходил праздник обнаженных мальчиков —
Gymnopaedia, а также Hyacintia; а на острове Делос обнаженные
мальчики собирались и водили хороводы под восторженные взгляды
присутствовавших мужчин.
Поюшие и танцующие мальчики. Керемика, V век до н.э.
Университетский музей, Пенсильвания.

58
В своей знаменитой «Географии» Страбон [80] описал
следующий обычай, существовавший на Крите:
«У критян существует своеобразный обычай относительно любви. Дело в
том, что они добывают себе возлюбленных не убеждением, а похищают их.
Любовник предупреждает друзей дня за 3 или более, что он собирается
совершить похищение. Для друзей считается величайшим позором скрывать
мальчика или не пускать его ходить определённой дорогой, так как это означало
бы их признание в том, что мальчик недостоин такого любовника. Если
похититель при встрече окажется одним из равных мальчику или даже выше его
по общественному положению и в прочих отношениях, тогда друзья
преследуют похитителя и задерживают его, но без особого насилия, только
отдавая дань обычаю; впрочем, затем друзья с удовольствием разрешают увести
мальчика. Если же похититель недостоин, то мальчика отнимают. Однако
преследование кончается тогда, когда мальчика приводят в «андрий»
похитителя. Достойным любви у них считается мальчик, отличающийся не
красотой, но мужеством и благонравием. Одарив мальчика подарками,
похититель отводит его в любое место в стране. Лица, принимавшие участие в
похищении, следуют за ними. После двухмесячных угощений и совместной
охоты (так как не разрешается долее задерживать мальчика) они возвращаются
в город. Мальчика отпускают с подарками, состоящими из военного убранства,
быка и кубка (это те подарки, что полагается делать по закону), а также из
многих других предметов, настолько ценных, что из-за больших расходов
друзья помогают, устраивая складчину. Мальчик приносит быка в жертву Зевсу
и устраивает угощение для всех, кто возвратился вместе с ним. Затем он
рассказывает о своём общении с любовником, доволен ли он или нет
поведением последнего, так как закон разрешает ему в случае применения
насилия при похищении на этом празднике отомстить за себя и покинуть
любовника. Для юношей красивой наружности или происходящих от знатных
предков позор не найти себе любовников, так как это считается следствием их
дурного характера. Parastathentes (так называют похищенных, что означает
буквально «стоять рядом для помощи в бою») получают почётные права: при
хоровых плясках и состязаниях в беге им предоставляют самые почётные места
и разрешают носить особую одежду для отличия от других – одежду,

59
подаренную им любовниками; и не только тогда, но даже достигнув зрелости,
они надевают отличительное платье, по которому узнают каждого, кто стал
kleinos (возлюбленный)... Таковы обычаи критян относительно любовных дел».
***
Древний афинянин был амбициозно подражателен. В таком
маленьком обществе, где все друг друга знали в лицо, достаточно
было одному – двум знаменитым гражданам появиться на людях в
сопровождении молодого и красивого ученика, чтобы этот обычай
вошёл в моду. Чем красивее был ученик, тем благороднее считалась
его душа, и тем большими достоинствами должен был обладать
мужчина, которого он выбрал себе в учителя. С другой стороны, чем
более выдающимся был мужчина, тем большими достоинствами
должен был обладать мальчик, ставший его учеником. С обеих
сторон амбиции и тщеславие было очень важным фактором
педерастии [84].
Древнегреческая керамика. Metropolitan Museum.

60
В комедии Аристофана «Птицы» один персонаж жалуется
другому [5]:
«Пускай отец смазливенького мальчика
Меня бранит, когда со мною встретится:
«Прекрасно, нечего сказать, с сынком моим
Ты поступил! Помывшись, из гимнасия
Он шел. Его ты видел. Ты не стал его
Ни целовать, ни обнял и не повел к себе.
И другом быть мне хочешь после этого».
Иллюстраций к этому отрывку на древнегреческой керамике
более чем достаточно. На древнегреческих вазах старший партнёр
изображается обычно на переднем плане, в умоляющей позе, иногда
стоящим со склонённой головой и плечами, иногда – склонив
колени, дотрагиваясь до полового члена мальчика. Подростки или
юноши, напротив, стоят прямо и ровно. Подобные отношения
вечны, существовали до нас, будут существовать и после нас. Любая
культурально обусловленная истерия по этому поводу временна,
явление преходящее. Так же и мы представляем себе в наше время
немолодых мужчин, ищущих половой связи с молодыми людьми,
юношами.

61
Пожилой мужчина и юноша. Древнегреческая керамика.
Британский музей, Лондон.

62
Влюбленные. Греческая краснофигурная керамическая роспись
(около V века до н.э.). Лувр.
Мужчина и мальчик. Греческая краснофигурная керамическая роспись
(ок. 520 – 490 г.г. до н. э.). Неаполь.

63
Соблазнение юноши. Греческая краснофигурная керамическая
роспись (около V века до н.э.). Неаполь.
Мужчина, целующий мальчика. Роспись на древнегреческой чаше
(около V века до н.э.). Лувр.

64
На дошедших до нас античных изображениях мужчин их
половые члены всегда выглядят как детские или подростковые, с
закрытой
крайней
плотью
головкой,
что,
вероятно,
идеализировалось, считалось эталоном красоты. Возможно,
считалось неприличным выставлять на всеобщее обозрение
обнаженную головку. Лишь изображения сатиров всегда
отображают вызывающую похоть, их половые члены эрегированы,
несколько повышенных размеров, головка иногда обнажена.
Позднее свободные римляне во время состязаний застёгивали
крайнюю плоть булавкой, состоящей из проволоки и медной
пуговки, а рабам, имевшим доступ к домашнему скоту, вставляли в
крайнюю плоть металлическое кольцо, препятствовавшее эрекции и
обнажению головки. Обычно это делалось из рациональных
соображений – предотвращения скотоложства.
Изображение сатира. Роспись на древнегреческой чаше. Музей
изящных искусств, Бостон.

65
Говоря о греческой любви к мальчикам, не следует забывать
одну вещь: речь идет не о детях препубертатного возраста, но лишь
о мальчиках, находящихся в пубертатном возрасте или уже
достигших половой зрелости, т.е . о юношах. Во множестве
произведений греческих авторов обычно имеется в виду юноша,
которого, соответственно нашим воззрениям, можно назвать
«молодым человеком». Половые сношения с допубертатными
мальчиками, не достигшими возраста начала полового созревания,
т.е . подросткового возраста (приблизительно менее 12 лет), были
также, как и у сейчас у нас, незаконными. Вообще, существовала
широкая сеть законов, касавшихся взаимоотношений между
мужчинами и мальчиками. В начале 6 века до н.э . Солон (сам,
будучи греком, не чуравшийся гомосексуальных контактов),
постановил карать смертной казнью любого взрослого мужчину,
обнаруженного в помещении школы, где учились малолетние
мальчики, не достигшие подросткового возраста, и не имеющего на
это особого разрешения. За сексуальное насилие над мальчиком к
началу 4 века до н.э . стали предусматривать наказание в виде
изгнания из государства с конфискацией имущества. Это было
довольно суровое наказание, так как человек, став вне общества,
лишался защиты со стороны общества, его могли безнаказанно
убить, принудить к рабству и т.д. По законам Солона, раб не имел
права вступать в связь со свободным мальчиком; мужчина,
побудивший
свободного
мальчика
к
профессиональной
проституции, лишался гражданских прав до конца своих дней [84].
Ранее же, в древности среди храмовых проституток можно было
встретить как женщин, так и красивых мальчиков. Еще Гомер
рассказывал об интенсивной торговле мальчиками, которых по
Средиземному морю развозили финикийские мореплаватели, чаще

66
всего, похищая их, чтобы заполнить ими гаремы или продать в иное
рабство.
Малая Азия. Верещагин, XIX век.
Jean-Leon Gerome (Франция, 1824-1904).

67
Во все времена и у всех народов любовь, в том числе и
мужская, подростковая продавалась за деньги или за подарки (на
античных чашах подарки символизируют сумки, петухи, зайцы), и
так будет всегда. Насколько распространена была мужская
проституция в Афинах времени Солона, ясно из того факта, что этот
правитель, поэт и мудрый философ не только законодательно
запретил педерастию для рабов, поскольку эта самая свободная
манифестация мужского самоопределения разрешалась лишь
свободным гражданам (законодатель считал, что превосходство
свободнорожденного
не должно
принижаться
интимными
отношениями с рабами), но, и ввел наказание для тех, кто торговал
своей красотой. В мужской проституции видели опасность того, что
всякий, кто продает свое тело за деньги, может с легкостью
пожертвовать и общими интересами государства [48]. То есть греки
отвергали в общей своей массе сексуальные отношения с
мальчиками за деньги. Элиан сообщает и об общественном
регулировании подобных отношений, исходя из чувства
нравственности и справедливости. Так, спартанские эфоры
(судебная коллегия), узнав, что один красивый юноша предпочел
бедному, но очень порядочному воздыхателю богача, приговорили
юношу к денежному штрафу, карая слабость к деньгам денежным
наказанием (3.10) [88].

68
Гомосексуальная проституция. Древнегреческие чаши. Музей
изящных искусств, Бостон.

69
Законы Солона относились только к афинским гражданам, в то
время как масса иммигрантов не афинского происхождения имела в
этом отношении полную свободу. Следовательно, эти законы очень
рано перестали исполняться. Например, закон гласил: «Владельцы
гимнасиев не должны допускать, чтобы кто-то старше возраста
самих мальчиков проникал в гимнасии вместе с ними на праздники
Гермеса; в противном случае он должен быть наказан в соответствии
с законом о насилии над телом». То, что этот закон существовал
только «на бумаге» и обычно не исполнялся, явствует из обычая
греков проводить большую часть времени, сплетничая в гимнасии
или палестре. Этот закон также относился лишь к запрету на
определенное время, то есть на время празднования Гермеса.
Схолиаст так объясняет упомянутый запрет: «Во внутренних частях
школ и палестр были колонны и капеллы с алтарями музам, Гермесу
и Гераклу. Здесь же находились краны с питьевой водой, и многие
мальчики под предлогом утоления жажды приходили сюда
заниматься аморальными вещами».
Мужчины и мальчики (после занятий в гимнасии). Museum
University of Mississippi.

70
Мужчина и мальчик. Древнегреческая керамика. Metropolitan Museum.
Эти законы неоднозначно касались рабов и полноправных,
свободных граждан, так как в тех же Афинах и других портовых
городах со времен Солона, существовали дома терпимости, которые
в Афинах открыл все тот же мудрый Солон для дохода в
государственную казну. В них можно было за деньги провести время
не только с девушкой, но и с мальчиком [84], при этом обитателями

71
публичных домов, как правило, оказывались молодые люди,
проданные в рабство, однако свободные юноши иногда также
посещали публичные дома с целью заработать деньги. Один из
известных афинских публичных домов с мальчиками размещался на
вершине горы Ликабетт, которая поднималась на 900 футов над
Афинами. Одновременно это место был своего рода «плешкой», там
мальчики добровольно занимались сексом с такими же мальчиками,
как, впрочем, и со всеми другими желающими [48].
Серебряная чаша из Малой Азии (на заднем плане в дверь
заглядывает вызванная служанка публичного дома или сводня),
около I века до н.э., Британский музей, Лондон.
Несмотря на законы и общественное мнение, судя по

72
многочисленным
литературным источникам,
в
Афинах
подростковая проституция среди свободных граждан процветала.
Мальчика можно было нанять на час или заключить с ним
долгосрочный
контракт
на
совместное
проживание.
Проституирующие мальчики не только посещались любовниками в
публичных домах, но и приходили в их собственные дома, чтобы
иметь возможность быть в распоряжении одного хозяина, или
обслуживать гостей хозяина на званых обедах. Особо знатные или
красивые мужчины едва ли могли противостоять всем свободным
мальчикам, которые им себя предлагали. Например, Каристий в
своих «Воспоминаниях» говорит: «Все мальчики Афин настолько
ревновали к Диогниду, особенному любимчику Деметрия, чьего
знакомства они добивались, что самые красивые мальчики в городе,
когда он выходил на прогулку, все приходили туда, чтобы он
обратил на них внимание». Профессиональные проститутки
мужского пола назывались hetaеresis или hetaеrea, а продавать себя
за деньги — hetaеreеn [48].
Мужчина и мальчик (мужчина, ухаживающий за мальчиком, держит
подарок – петуха). Древнегреческая керамика. Музей изящных искусств,
Бостон.

73
Мужчины и мальчики на улице. Древнегреческая чаша. Музей
изящных искусств, Бостон.
Мужчина, разговаривающий с мальчиком (сцена соблазнения, в руке у
мужчины подарок – заяц). Martin von Wagner Museum, Würzburg.
Обделенные вниманием мужчин, женщины вынуждены были
обращать внимание друг на друга для удовлетворения своих
сексуальных потребностей. Cуществует мнение, что лесбийская
любовь зародилась на острове Лесбос, где жила знаменитая поэтесса

74
Сапфо, воспевавшая в своих стихах женские гомоэротические
отношения. Однако женский гомосексуализм, о котором мы знаем
гораздо меньше, чем о мужском, древнее Древней Греции и вовсе не
привязан к какому-либо географическому месту. Отношения
образованных женщин с ученицами были аналогичны мужским
отношениям учителя с учениками. Все они были основаны на
дружеском общении с юностью и эротическим восприятием такого
общения, так как откровенная природа древнего греческого
общества – незамаскированная чувственность, признаваемая как
государственными нормами, так и общественным мнением. Никто
не чувствовал себя оскорбленным, когда речь заходила о
сексуальных отношениях со всей откровенностью, более того –
диалоги, посвященные проявлению сексуальности были обычным
явлением. Педерастия для греков была не пороком, но лишь другой
формой любви, не враждебной браку, а необходимо дополняющей
его и признанной государством. Она обсуждалась с такой
непредубежденностью, что становилась предметом размышления
величайших умов, таких, как Сократ, Платон и Аристотель. Радости
любви не были окутаны тайной и не считались чем-то греховным и
запретным, они облагораживались стремлением к прекрасному [48].
Извращения сексуальных чувств в Древнем мире (в смысле
медицинской патологии), в античности, несомненно, имели место, о
чем свидетельствуют не только Ветхий Завет, Геродот, Аристотель,
Элиан и другие классические авторы. Но, вероятно, по сравнению с
современной жизнью, они встречались относительно редко.
Все относительно. Сексуальная мораль может быть одной,
если она основывается на воззрениях папуасов или древних инков,
другой, если в ее основе лежат воззрения жизнерадостного
эллинизма, третьей, если на нее обрушились доктрины и репрессии

75
христианского Средневековья и т.д . Поэтому не следует делать
поспешных, поверхностных и потому ошибочных выводов об
эллинской этике с точки зрения стандартов современного западного
общества. Каждый, кто способен освободиться от преобладающих
иудейско-христианских или исламских представлений нашего
времени и непредубежденно вдуматься в представления античности,
непременно поймет высокую нравственность эллинов, высшими
идеалами которых были как гармония «красоты тела и духа», так и
служение государству, общественным целям.
В Древней Греции педагогический Эрос (педерастия)
возводился в систему образования, это был своеобразный
социальный институт, через который проходили все, при этом
получение реального образования было лишь уделом мальчиков,
хотя бывали и исключения из общественных правил. Ремесленник
обучал ремесленника, воин – воина, философ – будущих
государственных деятелей, аристократов, философов, ораторов и пр.
Гармония достигалась слиянием духа и тела, но это было возможно
только между равными, т.е . лицами мужского пола, так как для грека
женщина, независимо от ее возраста и социального положения, была
презренным существом, неразумным и сексуально озабоченным.
Она была всего лишь гиной (gyne) – маткой, сосудом для
вынашивания детей. Жила она в гиникее – отдельной части дома,
куда мужчинам зазорно было заходить. Брак же считался
обязательством перед богами, заключался с целью деторождения и
для правонаследия, которое в те времена уже было не
матрилинейным, а шло по отцовской линии. В Спарте брак был еще
обязанностью и перед законом. В Афинах мудрый Солон отказался
ввести такие законы, считая, что женщина не должна быть грузом в
жизни мужчины, хотя к супружеской неверности со стороны

76
мужчин общество относилось весьма спокойно. Старые девы и
бездетные холостяки обычно усыновляли сирот и заботились о них,
чтобы кто-то впоследствии приносил жертвы и дары на
родительские могилы [48]. Детской беспризорности практически не
было, отчасти из-за обычаев усыновления, отчасти из-за
работорговли.
В некоторых местностях, например, в Лидии было принято,
чтобы девушки до замужества вели вольный образ жизни, но,
вступив в брак, они обязаны были жить скромно и блюсти
супружескую верность [88]. Перед женщиной стояли две
первостепенные задачи – вести домашнее хозяйство и воспитывать
детей. Девочки воспитывались до замужества, а мальчики лишь до
той поры, пока они сами не начинали осознавать свои духовные и
сексуальные потребности, т.е . до подросткового возраста. Далее
воспитание мальчика уступалось его мужчинам.
Гомосексуальная педофилия Классической Греции может быть
понята лишь как неотъемлемая часть древнегреческой культуры с её
понятиями героизма, идеального воина-героя, гражданина и
патриота, эталонов мужской этики. Все это нашло отражение в
античной литературе. В дальнейшем, в других частях мира греческая
традиция педагогической педерастии как бы возродилась в Х веке
н.э. среди буддистских монахов в Японии, которые культивировали
такие же отношения между учителем и учеником. Немного позднее
аналогичная традиция существовала в воинских классах, среди
самураев, где поощрялась бисексуальность, а сексуально-
педагогические отношения скреплялись клятвой пожизненной
верности. Самурай без друга – партнера был бы не понят обществом.
Среди самураев было весьма популярно изречение: «Подросток без
старшего любовника – все равно, что женщина без мужа». Это

77
правило распространялось также на всех военачальников, сегунов и
императоров. К XVII веку классическая форма педерастии уступила
место иной форме гомосексуализма, связанного с театральным
миром Кабуки, в котором актерами были только мальчики, юноши и
молодые мужчины. Они откровенно проституировали за деньги, но
пользовались уважением. Клиентами актеров были состоятельные
люди из гражданского населения. Постепенно юношеская
проституция распространилась и существовала до распространения
влияния христианства, т.е . до XIX века [36]. В настоящее время в
Японии гомосексуальные связи легализованы, «возраст согласия» на
сексуальную активность соответствует 13 годам.
Мужчина с юным любовником (Ishikawa Toyonobu, около 1730 – 1740
г.г.).

78
Forgive me if I tear your ass. Kitagawa Utamaro (1753–1806).
Втроем. Suzuki Harunobu (1725-1770).
В Китае как до нашей эры, так еще и в XIX веке н. э., вплоть
до
коммунистических
репрессий
ХХ века,
мужская
гомосексуальность и проституция были вполне обыденным

79
явлением, чему способствовало отсутствие христианских и
мусульманских влияний, хотя в XVIII веке и предпринимались
попытки соответствующих запретов и наказаний. Гомосексуальные
отношения по взаимному согласию между взрослыми мужчинами, а
также с юношами в Китае считались вполне нормальными,
периодически становились даже модными. Считалось, что интимная
связь между двумя элементами Ян не столь полезна (в обществен-
ном отношении), как между Инь и Ян, но и не обладает
разрушительной силой (например, при взаимной фелляции нет
потери мужского начала Ян). Лесбийские отношения в Китае также
воспринимались безразлично, как вполне естественные [36, 88].
Стержнем многих китайских средневековых литературных
произведений и живописи была гомосексуальная любовь,
гомоэротические отношения.
Путь к высшему образованию. China, Ming dynasty (1368–1644).

80
Глоток чая. China, Qing dynasty, XVIII – XIX век, Kinsey Institute,
Bloomington, Indiana.

81
Сексуальные игры юношей. Beijing, Qing dynasty, конец XIX века.
Явная двуполость основных богов из индуистского пантеона
явилась мифологическим отражением соответствующих бытовых
элементов. Отсутствие влияний христианства и ислама так же, как и
в Китае, иных подобных обществах, оказались благоприятным
фактором
для проявления
гомоэротизма.
Запреты
на
гомосексуальность в Индии появились с ее колонизацией
англичанами.

82
Indian trio. Miniature from an Urdu text, Northern India, 17th – 18th
century. Private collection.
Индийский принц и его мальчик для полового сношения. Mughal miniature,
Northern India, 18th or 19th century. Private Collection.

83
Среди представителей племени Майя, живших в XV веке на
полуострове Юкотан, гомосексуализм также был официально
принятой формой половой жизни. Вообще, племена майя считали
подростковый гомосексуализм естественным явлением, даже
предпочитали его гетеросексуальности. Мальчики и юноши до
вступления в брак обеспечивались мальчиком – рабом, который
должен был удовлетворять и сексуальные потребности своего
господина, потому что гетеросексуальное удовлетворение этих
потребностей порицалось [84].
Бытовой предмет индейцев Майя.

84
Mayan pederastic couple. Grotas de Naj Tunich, El Peten, Guatemala.
Ацтеки и инки напротив – жестоко расправлялись с
гомосексуалами, что расценивается как своеобразная военная
стратегия против проникновения в культуру всего чужеродного,
свойственного враждебным обществам [88]. Подобным образом
можно оценивать иудейское порицание гомосексуальности,
отраженное в Ветхом Завете, в то время как остальные народы
Передней Азии и Средиземноморья широко практиковали
гомосексуальные отношения и педерастию. Еще в XIX веке у
индейцев пуэбло в штате Нью-Мексико имелся обычай превращения
некоторых мужчин в культовые фигуры – «мухерадо» для
культовых анальных сношений в качестве пассивных партнеров во
время весенних религиозных церемоний плодородия. Половые
органы таких мужчин подвергались специальной травматизации с
целью атрофии, после чего мужчина перенимал женские манеры и

85
одежды [194].
3.3.Гомосексуализм в Древнем Риме
Как не печально, но даже мощные цивилизации, огромные
империи с их культурными достижениями гибнут, оставляя для
потомков лишь крохи того, что ценилось когда-то. На смену
утонченному аристократическому эллинизму пришла грубость и
жестокость Римской Империи, которая, возвысившись в амбициях и
в жажде наживы, постепенно деградировала, захлебнувшись в
жестокостях и широко внедренном Римом садизме. Жестокость и
садизм, миллионы необразованных рабов, наемников и бывших
крестьян заполнили Рим, ослабили и погубили его.
Римляне, занявшие земли этрусков, изначально были
необразованными земледельцами и пастухами, затем они стали
жестокими воинами, лишь горстка интеллектуально одаренных
превратились в государственных деятелей и в «богему». Именно им:
драматургам, поэтам и философам удалось соединить римскую
мощь с изяществом эллинизма, но основная масса людей не
задумывались об утонченных возможностях духовной и сексуальной
жизни [35].
В первые века нашей эры такое явление как практически
поголовная любовь мужчин к мальчикам, постепенно сдавало свои
позиции. Однако, как это следует из произведений литературы и
философии Древнего Рима, она еще оставалась в ходу и продолжала
считаться вполне естественной. Но в рамках римской культуры
сложный вопрос о мальчиках как объектах наслаждения стоял не так
остро, и далеко не на первом месте, как в Греции. Детей
благородного происхождения надежно охраняли, государственные
законы защищали свободного подростка от сексуального

86
понуждения или насилия. В Риме свободнорожденного юношу
заменил раб [87]. Взоры мужчин обратились на молодых рабов,
положение которых никого не заботило, даже если к рабу
применялось явное насилие. Среди свободных юных римлян был
широко распространен обычай – иметь до женитьбы сексуальные
отношения с красивыми рабами юного возраста, такого раба
называли concubinus, что подтверждается сочинениями Катулла [33,
35]. Палинур – персонаж комедии Плавта [63] «Куркулион» (35)
говорил:
«Запрета нет...
Коль от замужних, вдов и дев воздержишься,
И от свободных мальчиков. Других люби».
Утонченные чувства постепенно сменились грубостью, и уже
немногие римские философы и поэты воспевали юношей, скорее
даже едва касались этой темы в своих сочинениях, исключением,
пожалуй, были явно бисексуальные Катулл, Тибулл и Петроний.
Великий Овидий, похоже, вовсе отвергал гомосексуальную любовь,
неудачно вкусив ее [59]:
«Я ненавижу, когда один лишь доволен в постели,
Вот почему для меня мальчик-любовник не мил» (II, 683-684).
Римляне с самого начала своих завоеваний были суровы, а
порой жестоки и грубы. Не случайно поэтому, что внешними
символами римской власти были связка прутьев с топором
посередине. Это был не только официальный символ, но и средство
наказания. Образование в Древнем Риме также проходило под бичом
–
символом властолюбия. Формы педагогической практики латинян
отошли от платоновкой модели, усложнились и осложнились

87
введением публичных физических наказаний. Жестоко-садистская
порка за малейшие провинности заменила духовное слияние
наставника и ученика. Пороли везде и почти всех – школ в Риме
было много.
В каждом человеческом сообществе существует неизменная
связь между идеалами, которым подчинено общество, и методом
обучения детей, поскольку, в конечном счете, их обучают, чтобы
они в последующем воплощали эти идеалы. При наличии
милитаристских, властолюбивых идеалов воспитание детей идет
жестко и безжалостно с подавлением индивидуальности,
нивелированием личности. Риму были нужны закаленные воины и
крепкие земледельцы, все остальное оказывалось ненужным и, в
сущности, нежелательным. По крайней мере, этот метод воспитания,
казавшийся римлянам идеальным, передался и в последующие
эпохи. Риму нужны были солдаты, поэтому ввели закон,
позволивший наказывать за безбрачие и за бездетность, ограничить
разводы [35]. Брак претерпел изменения, постепенно происходила
экономическая и политическая эмансипация женщин, которые в
позднем Риме даже стали влиять на политическую жизнь.
Прекратились и споры, распространенные в греческой литературе,
чья любовь лучше, чище, чем поцелуй нежнее, женщины или
мальчика (см. Ахилл Татий «Левкиппа и Клитофон», Лукиан «Две
любви») и т.д.
Садизм если не родился, то чрезвычайно распространился в
Римской империи. Утонченную греческую драматургию и театры
заменили кровавые поединки в цирках, которые у этрусков
первоначально были погребальными играми. Империя столетиями
существовала в состоянии войн. Даже казням пленников и
преступников, которые проводили публично, предшествовала

88
жестокая порка, так как смерть рассматривалась как своего рода
освобождение от мук и была недостаточным наказанием, вовсе не
наказанием. Были и другие садистские методы казни, методы пыток,
которые христианское Средневековье позаимствовало у языческого
Рима, но на которых мы не будем останавливать свое внимание, ибо
наша тема – гомосексуализм. Сексуально-садистские оргии
бисексуальных римских императоров детально описал Светоний в
своей вечно актуальной книге «Жизнь двенадцати Цезарей» [71]. Но
в любом случае, причины падения Римской империи были не
сексуальные, как это наивно пытаются представить нам
христианские
морализаторы,
а
социально-экономические.
Изначально естественные бисексуальность и гомосексуализм
влились в Средневековье как неотъемлемая часть жизни людей.
В тиши аллей (XVII век, неизвестных художник).

89
3.4.За пределами западных культур
Любое явление существует в природе вечно, и вечно будет
существовать как объективная реальность вне зависимости от
желаний и мнений людей. Оно не обладает никакими оценочными
категориями, пока не присоединяется человеческое осознание этого
явления. Именно тогда и появляются полярные или промежуточные
оценочные характеристики: «хорошее» – «плохое», «доброе» –
«злое», «полезное» – «вредное» и т.д . Изучив явление, можно влиять
на него в сторону усиления или ослабления каких-либо его свойств.
Непознанное явление человеку неподвластно, его можно лишь
использовать, не зная конечных последствий. Сказанное в полной
мере относится и к явлениям сексуальной жизни человека.
Знание транскультуральных аспектов сексуальности в их
историческом развитии, дает нам понимание, что если
препубертатный возраст иногда (далеко не везде и не всегда)
являлся маркером запрета на сексуальные взаимодействия взрослых
с детьми, то достижение пубертата даже в западных странах до ХХ
века открывало полную свободу на такие взаимоотношения. Законы
многих стран Западного мира до сих пор разрешают сексуальные
взаимодействия взрослых с детьми при достижении последними
пубертатного возраста. Во многих странах так называемый «возраст
согласия» на сексуальную активность варьируется от 12 до 14 лет.
Важен почти повсеместно существующий запрет на сексуальную
эксплуатацию детей с извлечением из этого дохода, т.е . на детскую
проституцию и вовлечение детей в иные формы секс-бизнеса.
Понятия социальной и сексуальной нормы относительны,
обусловлены историческим развитием общества и культурально. То
деяние, которое в одном обществе строго наказуемо, в другом

90
обществе может быть неотъемлемой частью быта, культовых
обрядов, национальной традицией. Поэтому нельзя слепо
экстраполировать понятие нормы какого-либо общества на все
культуры и субкультуры. Ввиду сказанного, здесь будет полезно
ознакомиться с положением дел относительно сексуального
взаимодействия взрослых с детьми в различных обществах за
пределами западных культур.
Ясная социальная функция гомосексуальных ритуалов
инициации мальчика взрослым до сих пор прослеживается во
многих культурах островов Океании, Африки, Южной и Юго-
Восточной Азии. Неотъемлемой частью обряда инициации в
подавляющем большинстве так называемых «развивающихся»
культур являются или, по крайней мере, до недавнего времени
являлись гомосексуальные анально-генитальные или орально-
генитальные контакты. Цели этих контактов иные, чем достижение
сексуального удовлетворения, так как аборигены указанных мест,
придерживаясь ранее повсеместно распространенных древних
воззрений, считают, что мужское начало заключено в сперме и
передается через нее [117].
Еще капитан Джеймс Кук в 1773 г. в своих дневниках
упоминал о публичных совокуплениях взрослых мужчин и девочек
11 — 12 лет на островах Океании, при этом такие контакты были не
только приняты обществом, но и поощрялись, так как они считались
полезными для развития детей, гомосексуальные контакты с
мальчиками также были обыденностью [187]. В последнем своем
путешествии (1776 – 1780 г.г .) Джеймс Кук встретился на Гавайских
островах с гомосексуальными юношами Aikane, которые являлись
посредниками между англичанами и гавайцами. Их функции в
гавайском обществе высоко ценились, причем не только

91
сексуальные, а в первую очередь – социальные, культовые и
политические. Aikane оказали огромное влияние на трагические
события в феврале 1779 г., в результате которых Д. Кук был убит и
ритуально съеден [266].
Начало ритуала инициации подростков в племени ксаванте в
Бразилии [53].
R. Suggs, изучив общество Marquesas, отметил множественные
примеры публичных гетеросексуальных отношений между
взрослыми и детьми препубертатного возраста в Полинезии, что
расценивалось в этом обществе как обыденное явление,
необходимое для развития детей [330]. Среди племен Эторо Папуа
Новой Гвинеи, когда мальчикам исполняется 10 лет, они вступают в
орально-генитальные контакты с мужчинами и проглатывают их
сперму, чтобы ускорить свое взросление. Среди соседствующих
племен Калули, когда мальчик достигает 10—11 лет, его отец

92
выбирает мужчину из племени, который наделяется правом
оплодотворять своим семенем мальчика в период от нескольких
месяцев до нескольких лет. Лагерь разбивается таким образом, что
мальчики добровольно могли выбирать себе мужчин для
сексуальных отношений [104].
По представлению членов некоторых племён, например
Sambia и Kimam в Папуа Новой Гвинее, мальчик никогда не
вырастет, не станет мужчиной, здоровым, плодовитым и сильным
человеком, если его не отделить от матери и если он не будет
наполнять себя спермой от тех, кто её уже продуцирует. В 7 – 10 лет
мальчиков начинают вводить в мужское общество, отделяют их от
матерей. С этого возраста мальчики должны как можно больше
наполнить себя спермой, что в племени Sambia достигается путем
фелляции, а в племени Kimam путем анально-генитальных
контактов, при этом существует запрет на инцест. Представители
обоих племен считают верным только ими избранный путь
«оплодотворения» мальчиков; они доказывают друг другу, что
именно поэтому они сильнее и умнее, а без соответствующего
«оплодотворения» просто невозможно вырасти. Нам это напоминает
известный спор лилипутов, описанный Дж. Свифтом, о том, с какого
конца надо разбивать яйцо. Примечательно, что человек,
получивший европейское образование,
–
корабельный хирург
Гулливер предложил компромисс – разбивать яйца по середине.
Когда мальчик начинает продуцировать сперму, он сам
становиться донором для малолетних, но должен избегать женщин.
Лишь после достижения 16 лет мальчик женится на малолетней
девочке, у которой еще не было менархе. До появления менархе он
не имеет права совершать с ней пенильно-вагинальные контакты. В
чем же тогда смысл? Он в том, что считается лучшим, когда мальчик

93
имеет возможность принимать сперму от мужа своей сестры.
Следовательно, «молодожен» осуществляет социальную функцию,
заботясь, в первую очередь о родственниках своей жены.
После появления менархе запрет на пенильно-вагинальные
контакты снимается, но после осуществления полового акта юноша
должен прекратить отдавать свою сперму детям, так как считается,
что его половой член загрязнен влагалищем, и дальнейшее
донорство может сказаться губительно на здоровье детей, при этом
не запрещаются гомосексуальные контакты со сверстниками или
старшими мужчинами. В этом есть рациональный смысл –
относительно примитивный народ, таким образом, желает оградить
подрастающее поколение от инфекций, передающихся половым
путем. Другого рационального объяснения этому нет. Менее 5%
взрослых мужчин, «не загрязнивших» половой член, продолжают
гомосексуальные связи с мальчиками [53, 99, 184, 203, 204, 205, 325,
326]. Стоит обратить внимание на этот процент, так как по данным
многих исследователей, число рафинированных гомосексуалов в
разных странах и культурах также колеблется в пределах не более
5%.
У некоторых народов принято разделять биологический пол,
эротическое предпочтение, половую роль и сексуальное поведение.
Например, в традициях многих обществ обнаружена тенденция
отделять понятия биологический пол и эротическое предпочтение от
сексуального поведения, а также определять сексуальное поведение
в зависимости от возраста и половой роли. Такая традиция была
характерна для африканской народности азанде до ее покорения
Британией. У азанде было мало свободных женщин, так как
мужчины могли иметь более одной жены. В результате некоторые
мужчины для сексуального удовлетворения были вынуждены брать

94
себе в «жены» мальчиков в возрасте 12 – 20 лет. Родителям
мальчика «муж» платил выкуп. Если мальчик провел ночь с другим
мужчиной, его «муж» мог потребовать немедленно заплатить за
нарушение супружеской верности. Мальчик выполнял все работы по
дому и сохранению имущества. Пара спала вместе ночью и обычно
занималась межбедерным сексом. Когда мальчик-жена достигал
зрелости, он становился воином и покидал своего мужа, вероятно,
чтобы жениться на женщине. Если не удавалось найти подходящую
женщину или заплатить выкуп за невесту, он мог жениться на
мальчике. Бывший муж мальчика мог взять в жены другого
мальчика или, если был способен заплатить выкуп, – женщину.
Обычай брать в жены мальчика у азанде — ситуация, когда
несовершеннолетние мужчины вовлекались в гомосексуальные
связи, имея иногда гетеросексуальное эротическое предпочтение.
Считалось, что такая половая активность не имеет большого
значения, эта связь была просто способом снять сексуальное
напряжение и вести домашнее хозяйство [53, 166].
Смешение сексуальных ролей характерно для балийцев. Их
религия высоко ценит гермафродитичного Сиг Хианг Тенггала.
Одобряют периодическую смену сексуальных ролей и мужчины из
племени Тонга в Мозамбике, живущие в мужских лагерях во время
работ на шахтах. Некоторые племена в Судане имеют обычай
организовывать молодежные мужские группы в возрасте 22 – 25 лет.
Им запрещены сексуальные контакты с женщинами, но разрешены
контакты друг с другом и с мальчиками, при этом мальчики
выполняют женские сексуальные и бытовые функции. Возраст
гомосексуальной активности может регламентироваться, как,
например, в африканской культуре нгоде – после достижения 10-
летнего возраста и до момента вступления в брак, но может и не

95
быть каких-либо строгих ограничений [47]. В настоящее время у
ряда африканских племен мужчины могут среди бела дня
мастурбировать друг друга, не особенно скрываясь, но приличия
требуют, чтобы они не смотрели при этом друг другу в глаза и не
произносили ни слова (C.A. Tripp, 1976). У народности бала в Конго
мальчики часто прилюдно мастурбируют друг друга. В культуре
мнгаи это тоже принято среди мальчиков, но после 10 лет им делают
обрезание, после чего мастурбировать друг друга считается
неприличным. На восточном побережье Африки в некоторых
местностях
гомосексуальные
сношения
с
приятелями
рассматриваются как забава. Когда мужчина вынужден длительно
воздерживаться от половых контактов с женой, он либо берет себе
временную сожительницу, либо заводит себе мальчика с согласия
его отца и обходится с ним как с пассивным партнером для
анального секса. При этом мальчик одаривается небольшими
подарками [154].
В племени намба на Новых Гебридах мальчики отдаются на
воспитание мужчинам-воинам и в процессе этого воспитания
должны сексуально удовлетворять взрослых. В культуре бит намбас
на Новых Гибридах гомосексуальные контакты обязательны при
инициации, которая завершается ритуалом обрезания крайней плоти
у подростков [47]. В племени аранда мужчины первоначально
вступают в брак с мужчинами, а затем происходит смена мужчин на
женщин (C.S. Ford & F.A. Beach, 1965). Среди сиванских племен
Северной Африки мужчины и мальчики традиционно и обыденно
вступают в анально-генитальные контакты. Мужчины передают
своих сыновей друг другу для этих целей. Среди аборигенов Аранда
(Центральная
Австралия)
сношения
с
детьми
является
общепринятым обычаем. Обычно мужчина, прошедший инициацию,

96
но еще неженатый, живет с мальчиком 10—12 лет на правах
супругов в течение нескольких лет, пока не женится на женщине
[170].
Таким образом, традиции Древней Греции, независимо от
знания или незнания их, живы и поныне. Приведенные примеры
дают нам понимание, что сексуальные взаимодействия взрослых с
детьми в этих условиях никак не могут свидетельствовать о
поголовных психических расстройствах у членов указанных
обществ. Вероятно, подобные отношения в древности были
распространены повсеместно.
В молодежной среде современной Латинской Америки
гомосексуальные
связи
и
мужская
проституция весьма
распространены, но, благодаря выраженному гетеросексизму, мало
кто смеет признаться в собственной гомосексуальности [38].
В мусульманском мире отношение к данной проблеме
неоднозначно. Ислам заимствовал из Ветхого Завета запреты на
гомосексуальные отношения, но в сексуальном отношении ислам
более либерален, чем христианство или иудаизм. В средневековом
арабском мире мужская любовь к юношам была обычным явлением,
сначала в высших слоях общества, а затем и в других. Никого не
удивляли юноши, зарабатывавшие на жизнь проституцией.
Советские переводчики арабской средневековой лирики иногда
занимались вынужденным в те времена подлогом: заменяли имена
возлюбленных поэтами юношей на женские, восхищенное описание
юного красавца на описание красотки и т.д . Bпрочем, бисексуальные
поэты также охотно восхищались и женской красотой.

97
Юноша и дервиш. Riza i-Abbasi, Isfahan, Persia, Safavid period,
(second quarter of the 17th century). Metropolitan Museum, New York.
В настоящее время в большинстве арабских стран
гомосексуальные контакты запрещены и могут строго караться,
вплоть до смертной казни, например, в Саудовской Аравии, Иране.
Но есть и исключения, связанные со старыми культуральными
традициями, с высоким уровнем общественной терпимости и
приемлемости иных культур, а также с сексуальным обслуживанием
богатых туристов. Например, горцы Северного Марокко убеждены,
что мальчик не сможет постичь Коран без гомосексуальных
контактов с учителем, как и ученик торговца не научится торговать
без аналогичных взаимоотношений с хозяином (отголоски древней
педерастии) [36]. На курортах Турции и Туниса процветает мужская
проституция, там запросто можно найти юношей, готовых за
относительно небольшое вознаграждение, как на гетеросексуальные,
так и на гомосексуальные контакты. Несколько необычным, но
вполне терпимым явлением в Тунисе является открытый
трансвестизм и шоу трансвеститов.

98
Расплескавшееся вино. Книжная миниатюра XIX века. Sawaqub al-
Manaquib, copies of which can be found in the Topkapi Palace, Istanbul, the
Morgan Library.
В бывших советских республиках с преимущественно
мусульманским населением до сих пор преследуют гомосексуалов в
уголовном порядке [40]. Однако в последнее время общество
столкнулось с отстаиванием гомосексуалами своих прав и в
арабском мире в виде движения «Голубой Джихад». Сторонники
этого движения, создавшие международную мусульманскую
организацию геев и лесбиянок «Аль-Фатиха», на нескольких сайтах
Интернета разъясняют суть гомоэротизма, который, по их мнению, с
религиозной точки зрения, является подарком Аллаха и
проявлением воли Аллаха.

99
Любовная сцена. Неизвестный художник, Safavid dynasty (1501-1732),
Iran.
Двое влюбленных. Riza i-Abbasi, Painted ca. 1630 in the royal studio
of Shah Abbas I (1588–1629). Metropolitan Museum of Art, New York.

100
Представленный здесь транскультуральный обзор,
и
современные научные данные, полученные из США, подтверждают
гипотезу о появлении «сексуальной привлекательности» детей вслед
за усилением их гонадной активности, при этом универсальным
«возрастом начала привлекательности» во всех культурах является
возраст около 10 лет или чуть старше [206].
Наливание вина. Книжная миниатюра. Лувр. Muhammad Qasim (1627).
Illuminated miniature of Shah Abbas I (1571-1629) of Persia, embracing his wine
boy. The poem reads “May life grant all that you desire from three lips, those of
your lover, the river, and the cup.”

101
Глава 4.
Терминология
Профессор Ганс Лихт [48] проанализировал в историческом
плане употребляемую в Древней Греции терминологию,
относящуюся к мужскому гомоэротизму. Нам будет полезно и
интересно ознакомиться с ней. Наиболее часто употребляемое
понятие «педерастия» происходит из двух греческих корней (далее
используются латинские буквы) — paеs (мальчик) и егаn (любить).
При этом слово «мальчик» относится как к подросткам, так и к
юношам. В греческом языке слово «педерастия» не звучало столь
уродливо, как оно звучит для многих из нас, поскольку оно
обозначало лишь одну из разновидностей любовных отношений и не
имело никакого непристойного или бранного смысла, появившегося
много позже.
Слово paеderos встречается в литературе лишь однажды в
смысле «педераст», однако слово paеderastein встречается часто.
Лукиан лишь однажды употребил ta paеderastika в смысле
«педерастия». Безумная бесконтрольная страсть к мальчикам

102
называлась словом paеdomania, а человек, наполненный такой
страстью, — paеdomanes, оба слова происходят от корня mania —
страсть, безумие. Слово paеdopipes — тот, кто смотрит на или
шпионит за мальчиками, — имело дополнительный, но безобидный
смысл, оно представляет оттенок значения, то есть «тот, кто
страстно желает и строит глазки мальчикам со светлыми волосами».
Слова paеdotribes и paеdotribein, ранее безобидные, первоначально
означали наставников мальчиков в искусстве борьбы. Были в ходу и
выражения paеdon eros, paеdikos eros (любовь мальчиков,
мальчишеская любовь).
Поздние авторы, особенно отцы христианской церкви,
предпочитали использовать в непристойном смысле слова
paеdoftoria, paеdoftoros, paеdoftorein (совращение мальчиков,
совратитель мальчиков, совращать мальчиков).
Слово ephebophilia не является древним, это новообразование;
оно означает любовь к эфебам, под которыми понимались юноши,
прошедшие пубертатный период; конечно же, существовало
выражение
philephebos (любовь
молодого
человека).
Существительное paеdophilia (любовь мальчика, к мальчику) не
встречается ни у одного греческого автора; однако слова
paеdophilein (любить мальчика) и paеdophiles (любовник мальчика)
встречаются относительно часто.
Любовь к мальчику в разных греческих диалектах имела
разные названия; например, на острове Крит, где любовь к
мальчикам процветала с древних времен, любовники назывались
erastes, а после окончательной стадии взаимоотношений — philetor,
слово труднопереводимое, которое означало «возлюбленный и
друг». Мальчик, бывший объектом страсти, назывался eromenos
(любимый) до тех пор, пока длился период ухаживания, но, если

103
становился другом взрослого человека, его называли kleinos
(знаменитый, прославленный). Само по себе стоит слово philobupais,
оно применялось к тем, кто добивался любви уже возмужавших
юношей. Bupais — это тот, кого мы называем «большой мальчик».
Слово filomeiraks также встречается редко; оно восходит к корню
meiraks, которым обозначался мальчик в надлежащем возрасте, и
относилось к тем, кто особенно любил красивых мальчиков. В
Афинах этот титул был присвоен Софоклу.
Самое часто встречающееся выражение для возлюбленного
мальчика или юноши — это ta paedika (вещи, связанные с
мальчиками); такой человек любил все, что связано с мальчиками,
свойства ума и телосложение мальчика; что он очень дорожил им.
В дорическом диалекте обычным словом для любовника было
eispnelos, eispnelas, в буквальном смысле «вдохновитель», который
содержит намек на то, что любовник был ответственен за мальчика
во всех отношениях, вдохновлял юную восприимчивую душу на все
прекрасное и благородное. Следовательно, дорийцы использовали
слово eispnein в смысле «любить», если эта любовь предназначалась
мальчику. Об этом влиянии говорил Элиан. Например, царь
Птолемей не мог нарадоваться на доброту возлюбленного им
красивого
мальчика
по
имени Галет,
восхищался его
сострадательностью. По просьбе мальчика Птолемей освободил
приговоренных к смерти людей «и с той поры еще больше попал под
обаяние любви к нему» (1.30). В другом случае Элиан сообщает, что
спартанские юноши отличаются от других греческих красавцев
отсутствием гордыни и заносчивости и сами просят мужчин
«вдохновить» их своей любовью (3.12) [88].

104
Юноша и мальчик. Неизвестный художник (1820 г.).
Еще более определенно выразился Ксенофонт: «Самим
фактом, что мы вдыхаем любовь в красивых мальчиков, мы
ограждаем их от жадности, помогаем им получать удовольствие от
работы, уберегаем их от опасностей и несчастий и укрепляем их
скромность и самообладание» [46]. С этим согласуется дорийское
слово aitas, означающее «интеллектуальное восприятие».
Наряду с этими основными и серьезными терминами с
течением времени появились и другие, которые употреблялись в
шутливой или игриво-поддразнивающей манере. Это мы обсудим
позже; но надо сказать, что второй смысл этих слов легко понять,
любовник часто назывался волком, а мальчик — овечкой или
козленком. У Платона есть эпиграмма: «Как волк любит овечек, так
и любовники любят своих возлюбленных». Интересно подметить,

105
что современные нам бойлайверы предпочитают называть своих
возлюбленных мальчиков зайцами, зайками, подростков – пониками,
а юношей – кониками, девочек – белками.
Мужчина и заяц.
Древнегреческая керамика. Музей изящных искусств, Бостон.
Классический латинско-русский словарь И.Х. Дворецкого [19]
стыдливо обходит данные термины, но не может обойтись без малой
их части. Например, согласно указанному словарю, слово
paedagogus имеет следующие значения:
1) слуга (т.е . раб – прим. автора), приставленный к ребенку
(т.е . мальчику – прим. автора) для надзора и сопровождения;
2) учитель, наставник, воспитатель;
3) ухаживатель, провожающий свою возлюбленную в школу и
обратно (шутливое выражение).

106
Стоит обратить внимание, что составитель словаря в пункте 3
лукавит. Слово заимствовано из греческого языка, но в Древней
Греции девочки в школу не ходили, обучались дома ведению
хозяйства у матери и других наставниц. Следует читать:
«ухаживатель, провожающий своего возлюбленного в гимнасий или
на палестру и обратно». Домашними педагогами часто становились
образованные рабы, оказывая большое влияние на формирование
личности мальчика.
В указанном словаре еще имеется термин «paedicator»,
который на русский язык не переведен. Вместо этого на латинском
языке скромно растолковано, что это имя, относящееся к «paedico».
Последнее слово в свою очередь тоже не переводится в словаре на
русский язык, но по смыслу значений указанных латинских слов
обозначает человека, совокупляющегося с мальчиком пубертатного
возраста. Однако у древних греков существовали специальные
слова,
описывающие
сексуальные
действия,
часто
специфицирующие особенности
ввода полового члена
в
естественное отверстие. Так, «paedico», означало «проникать в
анус».
На латинский язык повлиял не только греческий, но большой
влияние в последующем на него оказало христианство, поэтому
слово «рaedor» (русское – пидор) означает «грязь» или «дурной
запах, зловоние», а слово «paedidus» с указанной в упомянутом
словаре транскрипцией «пидор» переводится как «грязный»,
«неопрятный» [19].
В отличие от отечественного словаря, немецкий «Lexicon der
antike» [76] приводит следующее толкование слова «педерастия»:
«ПЕДЕРАСТИЯ – эротическо-сексуальная связь лиц мужского
пола. Развитию педерастии способствовали условия военной

107
демократии. Иногда педерастия санкционировалась государством и
приобретала организованную форму (например, в Спарте). В
остальных областях Греции педерастия отчасти существовала как
реликт аристократических традиций. Явление нашло отражение в
мифах, повествующих о чувствах богов к их смертным
возлюбленным. Эти сюжеты широко использовались в искусстве.
Однако античная традиция ценила и духовную сторону явления
однополой любви, признавая роль любящего в воспитании и
образовании любимого, полезность такой связи на войне и в жизни
государства. В платоновском учении об эросе («Пир», «Федр»)
сексуальная сторона этого явления приобретает явно второстепенное
значение. В Риме педерастия засвидетельствована с III века до н. э.,
но здесь она существовала вне связи с этическими идеями».
***
Любовь доминирует. Мозаика V века н.э., эпоха вандалов. Музей
археологии, г. Сус, Тунис. Фото автора.

108
Кроме указанных терминов, в разных странах существуют
свои, преимущественно жаргонные обозначения лиц, вступающих в
гомосексуальные отношения; в западных странах их часто
используют в качестве ругательств, для словесного оскорбления.
Так, в России гомосексуалов мужского пола, исполняющих
подчиненную, пассивную роль, в народе называют «голубыми», а в
качестве ругательства – «пидерасами», «пидерами», «пидорами»,
существуют и другие производные от этого слова: «педик»,
«педрила», «пидра», «дон Педро». Лица, используемые в местах
лишения свободы (да и в России, в целом) для фелляции (минета),
известны как «вафлёры» («вафля» на лагерном, уголовном жаргоне
означает сперму). Активный партнер в гомосексуальных
отношениях, часто осуществляющий гомосексуальное насилие,
гомосексуалом в уголовно–пролетарском сознании обычно не
является, так как исполняет «мужскую роль», чем доказывает
самому себе и окружению, что он является истинным,
стопроцентным мужчиной – мачо.
Лесбиянок последнее время в России в народе называют
«розовыми», что, вероятно, черпает свои истоки из факта
обозначения гомосексуалов нашивками, изображающими розовые
треугольники, в германских концентрационных лагерях с 1937 по
1945 год. В российской уголовной среде существуют понятия
«кобла», или «кобёл» – активная лесбиянка, зачастую насилующая
«ковырялок» – пассивных в гомосексуальном отношении
осужденных женщин. Изнасилование уголовником мужского пола
«кобла» резко повышает его авторитет в глазах других уголовников.
По данным В.И. Овчинникова [60], в исправительных
учреждениях строгого режима 65% от общего числа осуждённых
вступали в гомосексуальные связи, при этом активных было 78%, а

109
пассивных – 28%. Для первых характерны маскулинные черты
внешности и строения тела, повышенная стеничность, лидерские
тенденции, жестокость, ревность. Для вторых – астенические или
феминные формы тела, конформность. Межличностные отношения
на гомосексуальной почве являлись жестокими, заострённо-
ревностными, вплоть до жестоких убийств. Негласный статус
гомосексуальных группировок строго регламентирован. Пассивные
(«опущенные») являются презренными и униженными. Их можно
классифицировать следующим образом:
-
«открытые» («девки») – гомосексуальные проститутки,
получающие небольшое вознаграждение и некоторые блага
нематериального характера;
-
«петухи» – презренные, наказанные за нарушение негласных
лагерных законов, например, «крысы», сексуальные насильники,
бывшие сотрудники милиции, оказавшиеся на «общей зоне»,
стукачи;
-
«законтаченные» – наказанные за «беспредел» представители
верхних ступеней иерархической лестницы;
-
«скрытые» – сожительствующие под маской крепкой
мужской дружбы (подробнее см. главу «Татуировки «опущенных»).

110
Глава 5.
Наказания за гомосексуальность
Сменяются культуры, изменяются и нравы. Имеется
классический пример изменения общественных нравов и морали на
одной и той же географической территории с течением времени:
Генрих Шлиман в конце 19 века построил для себя в Афинах дворец,
на крыше которого поставил статуи древнегреческих богов по
образцу Эрмитажа в Санкт-Петербурге. Но античные нравы далеких
предков были давно забыты афинянами.
Возмущенные
муниципальные власти потребовал от Шлимана убрать с крыши
дворца всё, что оскорбляет общественную нравственность
православных христиан. Знаменитый археолог не стал снимать
статуи, он надел на них кальсоны и бюстгальтеры. Выходка
Шлимана дошла до короля, который, будучи образованным
человеком, отменил постановление муниципалитета [36].
Политеистическая космология включает в себя идеи
непрерывности создания и гибели в царстве сверхъестественного.
Многобожие создает условия для широкого разнообразия
сексуального поведения, не препятствуя никакой специфической
форме сексуального действия. Часть божеств имеет явные признаки
обоих полов. Монотеизм, в частности христианство, ислам,
десексуализирует вселенную, лишает ее способности изменяться и
не способен охватывать своими застывшими догмами многообразие
сексуальной жизни людей. Все, что не умещается в изначально
нарисованную схему, яростно отвергается догматиками и, по их
мнению, не имеет права на существование [210]. Когда в 313 г.
император Константин объявил христианство государственной
религией Римской империи, по всей Европе гражданский закон был

111
подменен церковным. Такое частное дело как сексуальное поведение
личности с тех пор стало подлежать детальной церковной, а лишь
затем государственной регуляции в мелочах.
Это позволило императорам Диоклетиану и Максимилиану
уже в 287 г., а императору Феодосию в 390 г. н.э. издать свои Указы,
устанавливавшие смертную казнь за гомосексуальные отношения
путем сожжения на костре. При такой казни нет явного
кровопролития; считалось, что таким образом не нарушается
заповедь «не убий» – пример религиозного двуличия. Правда, эти
законы просуществовали недолго, и новые массовые сожжения
гомосексулов начались только в XIII веке в результате развития
католических идей, по которым гомосексуальные контакты
(«содомия») рассматривались как тяжкий грех и преступление перед
естественным порядком вещей и Богом. Причем, принято считать,
что лесбиянки в Средневековье и в более позднее время, вплоть до
эпохи Просвещения, в отличие от гомосексуальных мужчин, не
подвергались за свое сексуальное самовыражение каким-либо
серьёзным наказаниям. Однако есть исследования, опровергающие
это мнение. Так, уже указ императоров Диоклетиана и
Максимилиана в 287 году однозначно интерпретировался как
предусматривающий смертную казнь для гомосексуалов обоих
полов. Этот указ получил новую жизнь в соответствующих законах
европейских государств (в Германии, Франции, Италии, Швейцарии,
Испании) с 1270 года, а позже – в Америке. Есть данные, что с XIII
века в указанных странах было предано смертной казни за
лесбиянство более 400 женщин [151, 180, 181].

112
Аутодафе. Средневековая гравюра неизвестного автора.
Одной из задач авторитарных и тоталитарных государств было
подавление и нивелирование личности, в том числе и в сексуальной
сфере, во имя каких-либо всегда «несомненно, великих и
благородных» целей. Наиболее жестоко эта задача воплощалась при
тираниях и диктатурах. Сексуальная сторона жизни людей давно
уже стала козырной картой в политических играх различного рода
«морализаторов» и просто фанатиков, что продолжается и по сей
день.
Считается,
что
катализатором
преобразований,
предписывающих моральные и юридические санкции против
институционализированной практики древнегреческой педерастии, а
также новую этику и новые сексуальные отношения на границе
Античности и раннего Средневековья был Демокрит из Абдеры (не
зря Демокрит и жители Абдеры стали героями древних и

113
средневековых анекдотов; а сами абдериты – нарицательным
именем), на которого, вероятно, в свое время сильное влияние
оказал Аристотель, осуждавший традиционную педерастию [221].
В средневековье гомосексуальное поведение было определено
как греховное и преступное. Осуждение гомосексуальности явилось
частью процесса изменения моральной оценки сексуальности с
точки зрения христианской асексуальности и аскезы как идеала.
Любые сексуальные отношения, не ведущие к зачатию, стали
считаться незаконными и противоестественными. Постепенно
различные, отвергаемые официальной Церковью формы полового
поведения, получили общее определение «содомии». Причем, в
произведениях средневековых авторов «содомией» именуется не
только гомосексуализм. Мастурбация, орально-генитальный и
анально-генитальный половые контакты между гетеросексуальными
партнерами, половые контакты с животным, прерванный половой
акт с семяизвержением не во влагалище, поиск и получение
удовольствия от секса, совершение полового акта не в
«миссионерской» позе и т.п . расценивались как акты «содомии».
Многие считали содомией половой акт между христианами и
иудеями или христианами и мусульманами. Таким образом, даже
потенциально репродуктивный половой акт мог быть под запретом,
если происходил с неподобающим партнером. Данное отношение
проистекало из убеждения, что «неверные» в глазах Господа равны
собакам и другим животным; половой акт с ними, следовательно,
был «противоестественным», равнозначен зоофилии [55, 84].
Со временем, когда прелаты и епископы под руководством
папы надежно укрепили свою власть на всем континенте,
католическая церковь стала оказывать все большее и большее
влияние на все стороны европейской жизни. Многие грехи, такие

114
как ересь и содомия, превратились в уголовно наказуемые
преступления. К XIII – XIV веку монархи и князья по всей Европе,
подчинившись давлению католической церкви, объявили содомию
преступной. Как правило, она считалась преступлением, караемым
смертной казнью. Люди, уличенные в половой связи с евреями, с
детьми или лицами своего пола, сжигались на кострах заживо.
Гомосексуалов стали сжигать в массовом порядке много раньше,
чем ведьм (раньше и прекратили – в первой половине XVIII века).
Вскоре по всей Европе, а в Америке с XVII столетия [149]
разгорелись костры, на которых поджаривали людей во славу
Церкви. В средневековых категориях содомит являлся не личностью
особого типа, не индивидуальностью, а лишь личностью, уличенной
в совершении греха особого типа — «противоестественном половом
сношении». Данный религиозный термин вошел в уголовные
законодательства некоторых стран, например, Украины и др.
Если древние греки рассматривали гомосексуальную близость
как удовольствие, средневековые европейцы опасались содомии как
греха, который, под влиянием соблазна, в принципе, мог совершить
каждый. Тем не менее, сохранилось достаточное количество писем и
поэм откровенно гомоэротического характера (по иронии,
большинство из них написаны священниками), позволяющих
говорить о существовании гомосексуальной субкультуры в
монастырях Европы X—XI веков [55]. Гомосексуализм, как вечное
биосоциальное явление продолжал существовать и в мрачном
Средневековье (уместно вспомнить «Монахиню» Дидро), не взирая
на массовые репрессии, развязанные инквизицией и жестокие
наказания.

115
Иллюстрация к роману де Сада «Жюстина».
(XVIII век, неизвестный художник).
Европейские государства неоднозначно подходили к вопросу
наказаний за гомосексуальность. Есть данные, что в XVIII веке
гомосексуализм
считался
основным
правонарушением
на
Британском Военно-морском флоте и мог наказываться кастрацией,
а женщинам за лесбиянство удаляли часть носа [91]. Однако, в
отличие от большинства европейских стран, гомосексуализм в
Англии времен Стюартов считался небольшим прегрешением и
наказывался лишь денежным штрафом, серьёзные преследования

116
гомосексуалов начались лишь во времена королевы Виктории [133].
Прогрессивный в те времена Кодекс Наполеона (1810 г.),
последовавший
за
революционной
вседозволенностью,
предусматривал наказание лишь за публичные или насильственные
гомосексуальные
сношения.
Наказание
за
добровольные
гомосексуальные отношения впервые было отменено. Аналогично
поступили в Бельгии и Нидерландах [42].
В то же время в Уголовном кодексе Финляндии в 1889 году
появилось положение о наказании не только мужчин, но и женщин
за добровольные гомосексуальные отношения. Это стало
возможным
благодаря
практически
полному
отсутствию
противопоставления полов с сельской культуре Финляндии XIX века
[246]. Одновременно в соседней Швеции Национальный закон от
1734 г.
не
предусматривал
никаких
санкций
против
гомосексуализма, лишь политизированная гомофобия ХХ века, и
влияния фашизма привели к преследованию гомосексуалов, но на
короткое время. Уже в 1944 г. добровольные гомосексуальные
действия в Швеции были декриминализованы [243, 273].
В Древней Руси к однополой любви относились терпимо,
снисходительно [13, 36, 40]; причем женская гомосексуальность как
бы не существовала, на Руси на неё смотрели как на разновидность
женской мастурбации. Это происходило оттого, что женщина не
была равноправным и полноценным членом общества. Преследовать
гомосексуалов путем сожжения на костре впервые на Руси стали при
Петре Великом – в 1706 году, вероятно, только потому, что это был
европейский обычай, причем эта мера наказания касалась лишь
военных, не распространяясь на гражданское население. В 1716 г.
сожжение на костре заменилось телесным наказанием, а в случаях
применения насилия – вечной ссылкой. После Петра I

117
гомосексуальные отношения вновь получили послабление. С 1832 г.
«Уложение о наказаниях» – первый Уголовный кодекс Российской
Империи включил в себя параграф 995, по которому мужеложство
наказывалось лишением всех прав состояния и ссылкой в Сибирь на
4 – 5 лет. Этот Закон действовал до 1903 г., когда относительно
мужеложства была принята ст. 516 Уложения о наказаниях; данное
преступление каралось тюремным заключением на срок не ниже 3
месяцев, а при отягчающих обстоятельствах (с применением
насилия или по отношению к несовершеннолетним) – на срок от 3
до 8 лет [36, 90].
Революционные
события 1917 года
привели
к
декриминализации гомосексуализма. Отменив царские юридические
нормы от имени социалистической законности, новый Советский
режим отменил и уголовные санкции за гомосексуальные контакты,
их не было в УК РСФСР, принятых в 1922 и в 1926 годах.
Обосновывалось
это
следующим
образом:
«Советское
законодательство не знает так называемых преступлений,
направленных против нравственности. Наше законодательство
предусматривает наказание лишь в тех случаях, когда объектом
интереса
гомосексуалистов
становятся
малолетние
и
несовершеннолетние.
Понимая
неправильность
развития
гомосексуалистов, общество создает все необходимые условия к
тому, чтобы отчужденность, свойственная им, рассосалась в новом
социалистическом обществе». СССР даже вступил во Всемирную
лигу сексуальной реформы, основанную в 1924 году Магнусом
Хиршфельдом. Защитниками индивидуального самоопределения и
самовыражения в различных сферах жизнедеятельности, в том числе
и сексуальной, в начале 1920-х годов в Европе, особенно в
Германии, были М. Хиршфельд, а также анархисты Бакунинских

118
традиций. Против общественного и юридического вмешательства в
частную сексуальную жизнь, с защитой прав гомосексуалов горячо
выступали блестящие полемики – анархисты Сенна Hoy, Erich
Muhsam, John Henry Mackay [167].
Отношение к гомосексуализму со стороны различных
политических
партий
в
Веймарской республике
было
неоднозначным. Революционеры во главе с коммунистами
изначально поддерживали сексуальные реформы, сексуальную
революцию и заявляли о равноправии всех социально и сексуально
угнетенных; гомофобия отождествлялась с правыми и центристами,
коммунистическая «leftist homophobia» была атипичным явлением.
Однако активное участие гомосексуалов в нацистском движении и
уничтожении
Веймарской республики переориентировали
Коммунистическую
партию
Германии
на
дискредитацию
гомосексуализма [209]. Благодаря гомосексуальности лидеров
национал-социализма (Ernst Rohm и др.), а также социалистическим
(фрейдо-марксистским) теоретикам-сексологам, как Wilhelm Reich,
гомосексуализм в начале 1930-х годов в Германии был объявлен
социально и психологически типично правым фашистским
заблуждением,
и
стал
идентифицироваться с
нацизмом.
Антифашисты в Западной Европе и в Советском Союзе начали
борьбу с гомосексуалами; у общественности формировалось
убеждение, что гомосексуализм широко распространен в
фашистских организациях, является частью нацистской идеологии, а
борьба против гомосексуализма – составная часть истинно
социалистического и коммунистического мышления. Антифашисты,
прививая обществу отвращение к сексуально-политическим
«извращениям» национал-социалистов, стали противопоставлять
этим «извращениям» свою «сексуальную чистоту». В принципе, все

119
уперлось в политику, вопрос о гомосексуальности превратился в
вопрос политический [275].
С 1933 года в СССР гомосексуалов стали преследовать, а в
1934 году в Уголовный кодекс РСФСР (и всех союзных республик
СССР) вернули понятие «мужеложство», гомосексуалов вновь стали
наказывать за добровольные гомосексуальные контакты. В начале
возникла точка зрения, что гомосексуализм является формой
«буржуазного
упадничества»,
«продуктом
разложения
эксплуататорских классов», но вскоре (после 1936 года) была
перенята западная точка зрения, что гомосексуалы являются
пособниками фашистов [164, 335]. В то же самое время в национал-
социалистической Германии после ночи «длинных ножей» (1934 г.),
когда Гитлер расправился над верхушкой СА (штурмовиков,
которые и в самом деле, исповедуя принцип античного воинского
братства,
были гомосексуальны),
лиц,
уличенных
в
гомосексуальности, также стали отправлять в концлагеря, объявив
их пособниками коммунистов. Пришедшее к власти правительство
под руководством
Гитлера
внушало
обывателям,
что
гомосексуализм представляет угрозу для германской нации. Фашизм
и коммунизм обвиняли друг друга в потворстве гомосексуализму.
Коммунисты в СССР утверждали: «Уничножьте гомосексуализм –
фашизм исчезнет», а нацисты заявляли, что «гомосексуализм есть
еврейско-коммунистическая деградация». В Германии стали
наказуемы даже попытки гомосексуального заигрывания –
дотрагивания и «намекающие» взгляды.

120
Готовность (1937). Скульптура из композиции в кабинете Гитлера.
А. Брекер (1900 – 1991), Германия.
В принципе, политики обосновывали стигматизацию
гомосексуальности необходимостью борьбы с носителями этого
явления, причем не только с политической, но и с религиозной,
расовой, психиатрических точек зрения. Гомосексуалов стали
массово арестовывать и помещать в концентрационные лагеря,
нашивая в Германии в качестве опознавательного знака на их
одежду розовый треугольник. В лагерях гомосексуалы попадали в
самые неблагоприятные условия, так как над ними издевались не
только эсэсовцы (или вохровцы в ГУЛАГе), но и остальное
население лагеря, они, по сравнению с остальными заключенными,

121
имели более высокие показатели смертности. В Бухенвальде,
выстроенном в 1937 году, доктора SS использовали гомосексуалов в
качестве подопытных в различных медицинских экспериментах, в
частности в попытках «лечения» гомосексуализма гормональными и
хирургическими методами. Подобное творилось и в СССР. По
самым скромным подсчетам, в те годы в германских концлагерях
было уничтожено более 50 000, а в ГУЛАГе – более 60 000 людей,
осужденных за гомоэротизм [40, 90, 193, 231, 232, 297].
Одновременно в в лагерях ГУЛАГа безнаказанно процветало
гомосексуальное насилие со стороны уголовников. Эта традиция
благополучно сохранилась и поныне.
Здесь очень показательна история идей М. Хиршфельда (1868
–
1935) – основателя Всемирной Лиги Сексуальной реформы и
первого в мире научного журнала по сексологии. Magnus Hirschfeld
–
один из наиболее видных и влиятельных сексологов, работавших в
начале ХХ века, создатель Zwischenstufentheorie (теории
межсексуальных стадий) полагал, что его биологическая теория
формирования гомосексуализма поддерживает права гомосексуалов.
Но с приходом к власти национал-социалистов, все эти теории, идеи
и современные взгляды были преобразованы нацистами в
государственную стратегию для исправления «ошибок природы» и
полного искоренения гомосексуализма, путем уничтожения
«биологически неполноценных» [305]. Таким образом, с
исторической точки зрения становится ясно, что во враждебном
гомосексуалам обществе, результаты, полученные при исследовании
причин и последствий гомосексуализма, могут использоваться
«морализирующими» политиками против гомосексуалов, что,
собственно говоря, уже и было. То же самое можно сказать об
извращении и приспособлении под нужный политический момент и

122
других идей,
не
имеющих
изначально
деструктивной
направленности.
Европейские
гомосексуалы,
изначально
восприняли
коммунистическое движение как надежду для гарантии их прав,
веря в пособие со стороны СССР по социальному обеспечению
общественной терпимости к гомосексуализму. Однако к 1936 году
никто в Европе уже не сомневался о наличии в СССР репрессий по
отношению к сексуальным меньшинствам, что связывалось
общественностью с отрицанием революционного духа советским
правительством [281]. Мысли и переживания по поводу крушения
мировых надежд в области сексуальных реформ из-за развязанных в
СССР репрессий хорошо представлены В. Райхом в его книге
«Сексуальная революция» [68].
После 2-й Мировой войны в европейских государствах
начался процесс декриминализации добровольных гомосексуальных
отношений. Процесс шел неравномерно, но уверенно. В США часть
штатов также включились в этот процесс (в некоторых штатах
гомосексальные отношения до сих пор запрещены под угрозой
уголовного наказания). Уже к 1970-м годам внутри главных городов
США (Бостон, Нью-Йорк, Чикаго, Сан-Франциско, Лос-Анджелес)
сформировались так называемые «гей гетто», где обитало большое
количество гомосексуальных мужчин и женщин, и где
соответствующее поведение было общепринято, а гомосексуальные
семьи рассматривались как вполне нормальное явление [238].
В Советской России ч. 1 ст. 121 УК РСФСР предусматривала
наказание за мужеложство, совершенное по добровольному,
обоюдному согласию, в виде лишения свободы на срок до 5 лет.
Уголовная ответственность могла наступить при достижении
виновным 16-летнего возраста (вина в форме прямого умысла была

123
у всех партнеров, вступивших в добровольные гомосексуальные
отношения с совершением акта мужеложства). При этом иные
формы сексуальных взаимодействий двух или более мужчин, без
анально-генитальных контактов (например, взаимная мастурбация,
фелляция и т.д .), не расценивались как мужеложство, состава
преступления не образовывали [37]. Таким образом, в принципе,
соответственно УК РСФСР (1960 г.), людей должны были
наказывать не за гомосексуализм, а лишь за гомосексуальный
анально-генитальный
контакт (акт мужеложства). Однако
наказывали и за гомосексуализм на основании зачастую
бездоказательных Заключений судебно-медицинских экспертиз,
составленных
наскоро,
нелогично
и
поверхностно,
малообразованными в вопросах сексологии экспертами. Кроме того,
эта статья использовалась и в политических целях, для борьбы с
инакомыслием интеллигенции. Лишь с весны 1993 года уголовное
преследование за добровольное мужеложство в РФ было отменено
Указом Президента РФ, так как часть 1-я бывшей 121 статьи УК
РСФСР входила в противоречие со ст. 7 УК РСФСР – «Понятие
преступления», нарушала права человека. Но потребуется смена не
одного поколения, прежде чем общество разучится заглядывать в
чужие постели, а большинство перестанет навязывать меньшинству
свою систему ценностей. Однако в СМИ, а также в Интернете и
сейчас нередко встречаются сообщения о неофициальном
преследовании гомосексуалов в России.
Опасность для гомосексуалов и бисексуалов иногда исходит от
представителей правоохранительных органов. Мотивировкой их
неправомерных действий могут являться:
1) элементарный шантаж гомосексуалов с вымогательством
материальных ценностей;

124
2) вербовка информаторов;
3) реализация собственных психолого-психиатрических
комплексов, выражающихся в получении удовольствия от унижения
людей и от чувств собственного господства над ними, собственной
мужской и гетеросексуальной состоятельности;
4) собственный скрытый гомосексуализм, проявляющийся
гомофобией, с необходимостью символических действий по
отвержению гомосексуальности с целью утверждения себя в своих
глазах и окружения в гетеросексуальной роли «мачо»; однако это не
исключает
гомосексуального
насилия
или
символических
насильственных действий
гомосексуального
характера без
генитального контакта по отношению к гомосексуалу;
5) явное натравливание со стороны некоторых политиков, и
«молчаливая» поддержка начальства.
Серебряная чаша из Малой Азии, I век н.э. Британский музей,
Лондон.

125
Глава 6.
Распространенность гомосексуализма и бисексуальности
Процесс осознания сексуального тождества у детей
затягивается на многие годы, поэтому проявления детской
сексуальности всегда происходят в бисексуальном варианте,
начиная с детских эротических игр в дошкольном возрасте.
Большинство наших респондентов припоминают такие игры в
детском саду, особенно во время «тихого часа» – послеобеденного
отдыха или у себя дома в отсутствии взрослых. Обычно это игры в
«папу и маму», в «мужа и жену», в «доктора и больного». В
процессе таких игр изучаются половые органы друга или подруги,
происходят первые попытки открытия головки полового члена,
сравнение размеров половых органов, групповая или партнерская
мастурбация, даже предпринимаются первые коитальные попытки.
Причем сверстники своего пола обычно более доступны, они легче
идут на подобные игровые контакты, охотно делятся своими
познаниями в области сексуальных отношений и различий полов.
Детские игры.

126
Для ребенка познание своего пола не менее интересно, чем
противоположного. Разница в возрасте в несколько лет обычно
способствует гомосексуальной эволюции такой «семейной» пары,
если никто и ничто им не мешает. В сексуально репрессивных
обществах, особенно при выраженных внутрисемейных пуританских
традициях, вполне естественные детские эротические игры обычно
пресекаются воспитателями или родителями, могут повлечь
наказания, и влекут у части детей чувство вины. При этом
воспитателями не учитывается, что отсутствие сексуальной
социализации в детском возрасте приводит к проблемам
сексуального общения в будущем. Но в так называемых
«примитивных» обществах препятствий таким играм нет, они даже
поощряются, в том числе и гомосексуальные игры подростков [29].
У гомосексуалов первые гомоэротические чувства появляются
в препубертате или в подростковом возрасте, постепенно идет их
накопление. Усиление качественной и количественной сторон этих
чувств приводит:
1) к сомнению в своих сексуальных потребностях;
2) появлению направленности интереса на познание феномена
гомосексуальности;
3) вначале
робкому,
а
затем
более
смелому
экспериментированию и исследованию своих сексуальных чувств;
4) к гомосексуальному контакту, осуществленному в той или
иной степени;
5) признанию своего гомосексуального тождества и
дальнейшим интимным гомосексуальным отношениям [253].
В осознании человеком собственного гомоэротизма выделяют
несколько этапов, при этом наиболее известны три основные
модели:

127
Модель Вудмана и Ленны включает в себя четыре стадии:
1. стадия отрицания своих гомосексуальных наклонностей,
которые начинают так или иначе проявляться;
2. стадия нарушения идентичности. На этой стадии подростки
или юноши (девушки) уже догадываются о своих
гомоэротических потребностях, но это для них неприятно и
пока неприемлемо;
3. стадия торга с самим собой. Стадия характеризуется
стремлением
избежать
неблагоприятных
социальных
последствий собственного гомоэротизма, доказать себе и
окружающим собственную гетеросексуальность с ярким
проявлением гомофобии;
4. стадия депрессии. На этой стадии люди хорошо осознают
свою гомосексуальность и могут испытывать психолого-
психиатрические проблемы. Депрессия и проблемы могут
усиливаться из-за стигматизации и отсутствия поддержки со
стороны семьи, друзей, общества.
Модель Касса:
1. нарушение сексуальной идентичности. В этой стадии человек
начинает осознавать собственный гомоэротизм, что приводит
к появлению чувства отчуждения от общества;
2. сравнение идентичности. Решается дилемма «кто я есть на
самом деле», появляется стремление различными путями
преодолеть социальную стигматизацию и изоляцию;
3. терпимость
к
собственной
гомосексуальной
или
бисексуальной идентичности. На этой стадии человек, скорее,
мирится со своей гомосексуальностью, чем принимает ее,
нередко ведет бисексуальный образ жизни и даже своим
гомосексуальным партнерам он склонен заявлять о своей

128
бисексуальности, а не гомосексуальности. При этом он
пытается осторожно установить новые социальные и
сексуальные контакты. На данной стадии для человека
наиболее важным является качество этих контактов;
4. принятие
идентичности.
Благодаря
включению
в
гомосексуальную субкультуру у человека появляется новая
социальная поддержка. На этом этапе человек уже может
избирательно демонстрировать свою гомосексуальность;
5. гордость за собственную гомосексуальную идентичность.
Данная стадия характеризуется полным признанием своей
гомосексуальности. На этой стадии появляется убеждение, что
негативное общественное отношение к гомосексуальности
является ошибочным, происходит подразделение общества на
враждебных гетеросексуалов и «своих» гомосексуалов;
6. синтез идентичности. Человек переходит на эту стадию, когда
начинает осознавать, что подразделение людей на «своих» и
«чужих» теряет смысл. Это происходит благодаря общению с
гетеросексуалами, которые с пониманием относятся к
представителям сексуальных меньшинств и оказывают им
дружескую поддержку.
Модель Колемана включает в себя пять стадий:
1. преобнаружение — на этой стадии люди еще не осознают
своих гомосексуальных чувств, однако понимают, что они
отличаются от других людей, и это переживание отличия
может привести к внутриличностному конфликту, который
отражается в поведенческих нарушениях и психосоматических
расстройствах;

129
2. обнаружение — на этой стадии человек начинает осознанно
или
полуосознанно
воспринимать себя в качестве
гомосексуала;
3. исследование — эта стадия связана с включением человека в
сообщества гомосексуалов;
4. первые отношения
—
на
этой стадии интимные
гомосексуальные
отношения
окрашены
яркими
переживаниями,
способностью
контролировать
эти
переживания снижена;
5. интеграция идентичности — на этой стадии интимные
отношения становятся открытыми, и человек способен
контролировать свои гомосексуальные переживания.
Этот процесс протекает в течение всей жизни.
Мальчик и юноша. Wilhelm von Gloeden, XIX век.

130
Между этими моделями много общего. При любом подходе
ясно, что иного пути, чем примирение с самим собой и с
окружающими людьми быть не может, ибо в противном случае
начинается деструкция личности [29].
Проведя
собственные
исследования,
мы
отметили
преимущественно позднее осознание нашими респондентами своих
гомоэротических наклонностей – после достижения 17 – 18 лет, в
среднем в 17,7+0,4 лет у лиц женского пола и в 16,8+0,7 лет у лиц
мужского пола (рис.1), тогда как либидо, воспринимаемое
изначально гетеросексуальным, появлялось много раньше. Более
раннее осознание своего гомоэротизма было присуще лицам,
склонным преимущественно к гомосексуальному общению, а
позднее – бисексуалам. Первичное осознание своего влечения как
гетеросексуального большинством бисексуалов
и
позднее
распознавание ими своих гомосексуальных потребностей можно
объяснить влиянием полоролевого воспитания и общественных
стереотипов, предусматривающих соответствующее социально
приемлемое сексуальное поведение, стремление к нему. При этом
лица мужского пола, принявшие свою гомосексуальность и имевшие
гомосексуальные контакты, не проявили по ходу заполнения анкет
признаков эгодистонии, в отличие от мужчин, осознавших
гомосексуальную направленность своего влечения, но не способных
отойти от социальной нормативности, без гомосексуальных
контактов в анамнезе.

131
Рис.1. Возрастная динамика осознания нашими респондентами своих
гомосексуальных потребностей, %.
Не исключено, что в некоторых случаях бисексуальность
является следствием первично положительного восприятия
гомосексуалами гетеросексуального опыта. Логично предположить,
что по мере «привыкания» и накопления отрицательных эмоций,
связанных с гетеросексуальностью, появляются препятствия для
полноценного гетеросексуального функционирования. Это способно
приводить к инверсии влечения (вернее, к возврату к изначальной
гомосексуальности), поэтому часть бисексуалов с возрастом будет
склоняться к преимущественно гомосексуальным контактам [22].
A.Kinsey et all. [222] составили шкалу из семи пунктов для
оценки сексуальной ориентации человека
по реальному
сексуальному опыту человека и его внутренним потребностям,
проявляющимся, например, при сексуальных фантазиях, в его снах:
0 - Исключительно гетеросексуал;
1 - Преимущественно гетеросексуал, очень редко гомосексуал;
2 - Преимущественно гетеросексуал, иногда гомосексуал;
0
5
10
15
20
25
30
35
40
< 12лет
12-13
14-15
16-17
18-19
> 20лет
%
Cтудентки
Студенты

132
3 - Примерно в равной степени гетеро- и гомосексуал;
4 - Преимущественно гомосексуал, иногда гетеросексуал;
5 - Преимущественно гомосексуал, очень редко гетеросексуал;
6 - Исключительно гомосексуал.
Данная
шкала
позволяет
неоднозначно
оценивать
сексуальность конкретного человека в различные периоды его
жизни. По данным A. Kinsey [222, 223], 48% мужчин признали в
своем опыте хотя бы один гомосексуальный контакт, 25% пережили
несколько
таких
контактов,
10% вели
исключительно
гомосексуальную жизнь на протяжении не менее трех лет, а 4% -
всю жизнь. Из опрошенных им женщин, 19% к 40 годам имели хотя
бы один фактический гомосексуальный контакт, а 1% женщин вели
исключительно гомосексуальную жизнь. G. Tordjman [337] считает,
что гомосексуализмом охвачено 6% мужского и 3% женского
населения. Даже в очищенной от явных гомосексуалов выборке
А.Kinsey, гомоэротические сны и фантазии признали 14% мужчин и
9% женщин, а гомосексуальные контакты – 36% мужчин и 15%
женщин, обучавшихся в колледже [178].
Данные А. Кинзи будет интересно сравнить с данными наших
собственных
исследований,
полученных
путем сплошного
анонимного
анкетирования
студентов
выпускных
курсов
медицинских
факультетов
Северного
государственного
медицинского университета (Архангельск). Свою сексуальную
ориентацию по шкале А. Кинзи наши респонденты оценили
следующим образом (табл. 1):

133
Таблица 1
Оценка нашими респондентами собственной сексуальной
ориентации по шкале А. Кинзи (21 – 28-летние респонденты), %
Шкала
Студентки
(n = 475)
Студенты
(n = 227)
Поведение в реальной жизни:
1 – исключительно гетеросексуальное
2 – преимущественно гетеросексуальное с
гомосексуальными элементами
3 – преимущественно гетеросексуальное, иногда
гомосексуальное
4 – примерно в равной степени гетеро – и
гомосексуальное
5 – преимущественно гомосексуальное, иногда
гетеросексуальное
6 – преимущественно гомосексуальное с
гетеросексуальными элементами
7 – исключительно гомосексуальное
80,0
16,2
2,5
0,9
0,2
0
0,2
91,6
4,9
1,8
0,4
0
0,4
0,9
Поведение во снах, в мастурбаторных
фантазиях:
1 – исключительно гетеросексуальное
2 – преимущественно гетеросексуальное с
гомосексуальными элементами
3 – преимущественно гетеросексуальное, иногда
гомосексуальное
4 – примерно в равной степени гетеро – и
гомосексуальное
5 – преимущественно гомосексуальное, иногда
гетеросексуальное
6 – преимущественно гомосексуальное с
гетеросексуальными элементами
7 – исключительно гомосексуальное
63,6
26,1
5,9
3,4
0,6
0
0,4
86,8
9,7
1,3
0,9
1,3
0
0
Поведение и идентичность очень часто не совпадают, многие
люди, вступающие в гомосексуальные контакты, не считают себя
гомо- или бисексуалами. Например, в подростковом периоде жизни
люди часто проявляют каким-либо образом свою бисексуальность,
хотя уверены в своей гетеросексуальности, благодаря социальным
стереотипам.
Некоторые
подростки имеют разовые
или
неоднократные гомосексуальные контакты, как игровой элемент, как
сексуальный эксперимент, как проституирование, развитое в

134
неблагополучной социо-экономической среде, либо вследствие
принуждения (нередко со стороны старших подростков), но
впоследствии
начинают
вести
гетеросексуальную
жизнь
(транзиторная
подростковая
гомосексуальность). Известна
ситуативная
гомосексуальность
лиц,
считающих
себя
гетеросексуалами, например, в тюрьмах, в армии, в военных
училищах, в монастырях, в длительных морских походах и при
прочих обстоятельствах длительной изоляции в однополых мужских
или женских коллективах. Поэтому для более многоплановой
оценки сексуальной ориентации F. Klein в 1990 г. предложил свою
«Решетку сексуальной ориентации» (табл. 2).
Таблица 2
Решетка сексуальной ориентации
No
Качество
Прошлое Настоящее
Идеал
1
Сексуальное влечение
2
Сексуальное поведение
3
Сексуальные фантазии
4
Эмоциональное предпочтение
5
Социальное предпочтение
6
Стиль жизни
7
Самоидентификация
1. Сексуальное влечение: лица какого пола привлекают вас в
качестве реальных или возможных сексуальных партнеров?
2. Сексуальное поведение: какого пола ваши сексуальные
партнеры?
3. Сексуальные фантазии: лиц какого пола вы воображаете в
ваших эротических мечтах или во время мастурбации?
4. Эмоциональное предпочтение: с кем вы предпочитаете
дружить, устанавливать тесные эмоциональные связи, кому
доверяться душевно?
5. Социальные предпочтения: с лицами какого пола вы

135
предпочитаете общаться, проводить время?
6. Стиль жизни: с кем предпочитаете проводить время, с
людьми, которые считают себя гетеро-, гомо- или бисексуалами?
7. Самоидентификация: кем вы считатете себя в терминах
сексуальной ориентации по шкале А. Кинзи?
Графы решетки Клайна заполняются цифрами от 0 до 6, в
соответствие со шкалой А.Кинзи. Асексуальность обозначается
прочерком. Баллы в строках суммируются и делятся на 3. Общий
бал подсчитывается суммой показателей по всем графам и делится
на количество заполненных граф (21 или меньше).
Гомоэротическая сцена из фильма «Малена», Италия.
В настоящее время большинство белых американцев не
одобряют
гомосексуальные
отношения.
Лояльные
к
гомосексуализму лица обычно проживают в больших городах,
молоды и имеют образование выше среднего [274]. Так, среди
мужчин, живших в начале 1990-х годов в 12 самых больших городах
США, геями или бисексуалами считали себя свыше 9%; в
следующих 88 по численности населения городах эта цифра

136
снижалась до 4,2%; в небольших городах – до 2%, а в сельских
местностях – меньше 1%. Сходная тенденция, хотя и не столь
выраженная, существует и у женщин. В большом городе легче найти
потенциальных сексуальных партнёров. Среда, в которой человек
рос и воспитывался до 14 лет, влияет на его сексуальную
ориентацию
сильнее,
чем
та,
в
которой
он
живет.
Дифференцирующую роль играет и образование: среди мужчин с
университетским образованием вдвое больше тех, кто считает себя
гомо- или бисексуалами, а среди женщин их в 8 раз больше, чем
среди тех, чье образование ограничилось средней школой [230].
Имеется интересная особенность: нередко рафинированные
гомосексуальные интеллектуалы избирают в качестве партнеров
малообразованных мужчин из пролетарской среды, а нижестоящих
на социальной лестнице тянет к вышестоящим людям [36].
В британском национальном опросе в начале 1990-х годов
наличие гомосексуального опыта признали 6,1% мужчин и 3,4%
женщин. Исключительно гомосексуальными считали себя 1%
мужчин и 0,3% женщин. Как и в США, более образованные
мужчины чаще имели гомосексуальный опыт: 9,5% профессионалов
и менеджеров против 3,2% квалифицированных рабочих и 4,7%
неквалифицированных рабочих. По регионам лидирует Лондон,
вдвое превосходя прочие части страны [351]. Во Франции наличие
гомосексуального опыта в течение жизни признали 4,1% мужчин и
2,6% женщин. Наличие у себя гомоэротического желания – 4,6%
мужчин и 6,6% женщин [321].
По данным R. Sell et al. [312], гомоэротическое влечение,
нереализованное частью людей в соответствующих контактах,
отметили в 1990-х годах: в США 20,8% мужчин и 17,8% женщин; в
Англии, соответственно, - 16,3% и 18,6%, во Франции – 18,5% и

137
18,5%. Средний возраст осознания своих гомоэротических
потребностей соответствовал 15 годам. Из них гомосексуальные
контакты в течение последних до опроса 5 лет имели 6,2%
американцев, 4,5% англичан и 10,7% французов и, соответственно,
3,6%, 2,1% и 3,3% женщин этих трех стран.
«Мальчики-2». Wilhelm von Gloeden, 1900 г. (фотография
сицилийских юношей).
Среди канадских студентов гомосексуальные контакты в 1968
–
1978 г.г . признали 16 – 17% мужчин и 6 – 8% женщин [103]. В
начале 1970-х годов среди 16 – 17-летних школьников в ФРГ

138
гомосексуальный контакт признали 18% юношей и 6% девушек
[313]. При анонимном опросе мужчин в Сиднее (Австралия), o
наличии гомосексуальных чувств в юности сообщили 20%
респондентов, в зрелости – 12% [258]. По сообщению в 1994 г. S .N.
Seidman & R.O. Rieder, вплоть до 20% взрослых мужчин приобрели
когда-либо гомосексуальный опыт [311]. В Канаде (Calgary) в 1990-х
годах почти 13% из 750 обследованных юношей в возрасте 18 – 27
лет были классифицированы как гомосексуалы или бисексуалы, при
этом, по сравнению с гетеросексуалами, они в 13,9 раз были чаще
подвержены попыткам самоубийств [95].
Иллюстрация к роману де Сада «120 дней Содома». Французская
гравюра XVIII века.

139
В историческом плане интересны данные М. Хиршфельда,
получившего в 1903 году 1758 анонимных ответов из студенческой
среды. 94% студентов ответили, что они гетеросексуальны, 1,5%
студентов оказались гомосексуальными и 4,5% - бисексуальными,
1242 студента уклонились от ответа. Среди рабочих оказалось 2,3%
гомосексуалов и 3,4% бисексуалов. G.W. Hamilton в 1929 году
установил, что после 18 лет уже 17% мужчин имели тот или иной
гомосексуальный опыт [36, 40].
Отмечается взаимосвязь между асоциальным поведением,
отклоненным
сексуальным
поведением
и
употреблением
сильнодействующих средств, наркотиков. Так при опросе в начале
1990-х годов 396 наркоманов в США относительно их сексуального
поведения и сексуального тождества установлено, что 301 (76%)
считали себя гетеросексуалами, 49 (12,45%) были бисексуалами, и
46 (11,6%) идентифицировали себя как гомосексуалы. Интересно,
что почти половина поведенческих бисексуалов идентифицировала
себя
гетеросексуально
[241]. По
сформировавшимся
в
малообразованных и люмпенизированных слоях некоторых обществ
взглядам, мужчины, вступающие в гомосексуальные контакты в
качестве исключительно активных партнеров, отрицают свою
гомосексуальность на том основании, что их поведение при этом
остается «мужским», а не подчиненным, «женским». На этом же
основании в местах лишения свободы считается позором быть в
«женской» роли, а «мужское» гомосексуальное поведение
воспринимается как должное и вовсе даже не гомосексуальное.
При анонимном опросе 13 – 17 -летних правонарушительниц,
находящихся в исправительных учреждениях США, проведенного в
1970-х годах, выяснилось, что 10% их обменивались любовными

140
лесбийскими письмами, 10% занимались лесбийским петтингом с
неистовыми поцелуями, 7% занимались однополым сексом с
использованием гениталий [282].
Беспризорность повышает уровень вовлечения детей в
гомосексуальные отношения. Например, в 1990-х годах более чем
половина «уличных» мальчиков в ЮАР вступали в гомосексуальные
отношения ради денег, еды (т.е . проституировали) или защиты,
преимущественно с взрослыми [332].
Вдыхание паров клея.
Более
благополучная
социо-экономическая
среда
характеризуется
меньшими
уровнями
проституирования,
гомосексуальные отношения происходят преимущественно на
добровольной и взаимной основе. Так, 8,7% подростков-
старшеклассников из средних школ в Северной Каролине (США)
сообщили в 1990-х годах об одном или более сексуальных партнерах
мужского пола, но преимущественно равных по возрасту [162]. В
штате Minnesota (США) в начале 1990-х годов 10,7% учащихся

141
средней школы были «неуверенными» в своей сексуальной
ориентации, из них 88,2% идентифицировали себя преимущественно
гетеросексуалами, а 1,1% – преимущественно гомосексуалами [292].
В северном Таиланде в начале 21 века из 1725 школьников и
учащихся колледжей в возрасте 15 – 21 лет 9,0% юношей и 11,2%
девушек идентифицировали себя как гомо- или бисексуалы. При
этом бисексуалы в среднем имели более ранний половой дебют (в
14,7 лет), чем гетеросексуалы (в 16,8 лет), большее количество
половых партнеров (7,9 и 5,8, соответственно). Бисексуальные
юноши показали больше признаков социальной изоляции и
депрессии, чем гетеросексуалы [190].
Вовлеченность в гомосексуальные отношения обычно
повышается с возрастом, так как осознание собственной
бисексуальности или гомосексуальности происходит в среднем
после достижения 15 – 17 лет. В более младшем возрасте дети
обычно не идентифицируют своей сексуальной ориентации,
подвержены
влиянию
общественных
гетеросексуальных
стереотипов или непосредственного окружения [22]. В принципе, в
допубертатном и раннем пубертате все дети, так или иначе,
проявляют свою бисексуальность [29].
Кадр из фильма «Ты не один», Дания, 1978 г.
Реж. Лассе Нильсен и Эрнст Йохансен.

142
В наивысшем риске гомосексуальности находятся близнецы,
при этом монозиготные – более чем в два раза большем, чем
дизиготные. При исследованиях, проведенных в Аризоне в 1980-х
годах, монозиготные близнецы в 65,8% случаев имели
гомосексуальную ориентацию, а дизиготные – в 30,4% случаев.
Подобные исследования подчеркивают значимость генетического
влияния на сексуальную ориентацию [130, 353].
По
подсчетам
разных
авторов,
исключительно
гомосексуальную ориентацию имеют от 1 – 2% до 5 – 6% мужчин и
от 1% до 3 – 4% женщин. Некоторые авторы отмечают большую
распространенность (до 30%) гомосексуализма среди наркоманов
[348]. Совершенно иные данные приводит американский ученый С.
Vraa [345], который считает, что гомосексуальные потребности и
отношения значительно больше распространены не среди мужчин, а
среди женщин, что подтверждается и нашими данными,
полученными в конце 1990-х
–
начале 2000-х годов [20, 22].
Как мы уже отметили, для гетеросексуальных лиц, случайно
или по необходимости вступивших в гомосексуальную связь,
Р.Крафт-Эбинг [43] предложил термин «псевдогомосексуалист».
Если брать в расчет не только гомо- и бисексуалов, но и
«псевдогомосексуалов»,
вынужденно
вступающих
в
гомосексуальные контакты, а также лиц, вступающих в такие
контакты эпизодически и кратковременно, то гомосексуальные
связи имеет в своем сексуальном опыте, по меньшей мере, треть
мужского и четверть женского населения планеты [40, 78].
Вероятно, на достоверность данных сильно влияют не только
методы проводимого опроса, но и умственный и образовательный
уровень опрашиваемых, причем лица с техническим образованием,

143
несомненно, в этом плане сильно отличаются от гуманитариев,
способных анализировать свои потребности и ощущения.
Для наглядности литературные научные данные по
распространенности рассматриваемого явления сведены в табл. 3.
Таблица 3
Распространенность гомоэротических потребностей в человеческой
популяции по оценкам различных авторов, %
Страна, год,
источник
Имели
гомосексуальные
контакты
Наличие
гомоэротических
снов, фантазий,
чувств
Считают себя
лесбиянками и геями
Жен. пол Муж. пол Жен. пол Муж. пол Жен. пол Муж. пол
Австралия, 1994
[258]
Юноши
маори - 20
Англия, 1994
[351]
0,3
1,0
Англия,
США,
Франция, 1995
[312]
18,6
17,8
18,5
16,3
20,8
18,5
Канада, 1980
[103]
Студентки
–
6-8
Студенты
–
17
Канада, 1997
[95]
18-20-
летние
юноши -
13
Россия, 2003
[20, 22]
Около 20 Около 9
36,4
13,2
0,4
1
США, 1930-1940
г.г. [222, 223]
Американ
ки-19
Американ
цы-48
США, 1978
[282]
Несоверш
еннолетни
е
правонару
шительни
цы-17
США, 1992
[292]
Ученики
средней
школы -
11,8
США, 1993
[353]
Монозиго
тные
близнецы
–
65,8;
Дизиготн
ые
близнецы
–
30,4
США, 1994
[230]
Крупные города
Средние города
>9
4,2

144
Маленькие
города
Сельская
местность
2
<1
США, 1994
[241]
Наркоман
ы-24,0
Наркоман
ы-11,6
США, 1994
[311]
Взрослые
американц
ы-20
США, 1998
[162]
Уч-ся
старших
классов
школ – 8,7
Таиланд, 2004
[190]
15-21 -
летние –
11,2
15-21 -
летние –
9,0%
ФРГ, 1973 [313]
16-17 -
летние – 6
16-17 -
летние –
18
ЮАР, 1997 [332]
Уличные
мальчики
–
больше
50
Разные авторы,
1998 [40, 42, 78]
До 25
До 30
1–4
2–5
Мужчина и юноши. Древнегреческая керамика, около V века до н.э.

145
Глава 7.
Мифы и реальность
Феномен гомосексуальности ввиду отсутствия объективного и
научного полового просвещения, соответствующих знаний даже у
специалистов
с
высшим
образованием
медицинского,
педагогического или юридического профилей и т.д . окружен
далекими от реальности мифами, устаревшими социальными
стереотипами, досужими домыслами. Например, распространены
следующие взгляды на гомосексуальность:
1) Всеобщая «дозволенность» при демократизации общества,
отсутствие жестких законов против «извращенцев» ведет к
пропаганде гомосексуализма и других извращений, к увеличению
числа «извращенцев». (Мнение о возрастании числа гомосексуалов в
результате отмены репрессий не состоятельно, что доказывают
исследования по распространенности гомосексуальнеости в
различных обществах. Возрастать может только число людей,
переставших скрывать свою гомо- и бисексуальность. При
либерализации взглядов, и демократизации общества скрытые
явления просто выходят из «подполья» и наоборот – прим.
авторов).
2) Гомосексуализм – это болезнь. Гомосексуалов надо лечить,
а если болезнь зашла слишком далеко и неизлечима – больных
следует изолировать от общества. (Невежественный взгляд, как и
нижеизложенные, отдает фашизмом, идеей расовой гигиены,
недалек от идеи принудительной эвтаназии «биологически
неполноценных». Однако, по нашему мнению, архаичная
бисексуальность может проявиться как следствие ослабления
тормозящего влияния социальной надстройки «Сверх-Я» у

146
деградировавших людей в результате поражения головного мозга и
гонад, например, при хронических токсических воздействиях
алкоголя, различных сильнодействующих веществ – прим. авторов).
3) Это врожденная или приобретенная аномалия, патология, от
которой нет исцеления, поэтому нельзя позволять гомосексуалам
иметь детей. В любом случае, они только испортят детей, развратят
их и сделают извращенцами, поэтому гомосексуалов лучше
стерилизовать. (Дальтоникам и дебилам можно иметь детей, хотя
они и страдают врожденной патологией, от которой нет
исцеления, но при этом, благодаря расщеплению генетических
признаков, в последующем поколении вовсе не обязательно
рождаются дальтоники или олигофрены. По статистике, жестоко
относятся к детям (что в последующем чревато расширением
диапазона сексуальной приемлемости) и совершают развратные
действия с ними преимущественно гетеросексуалы – прим.
авторов).
4) Это умышленное извращение естественного порядка вещей,
преступление, разврат и распущенность, аморальные поиски острых
ощущений,
идущие
от
пресыщенности.
(Поверхностный,
стереотипный взгляд и научно не обоснованные эмоции – прим.
авторов).
5) Гомосексуалы, как рабочие пчёлы, не имеющие пола,
созданы эволюцией для работы и достижения особенных
результатов.
(Психологически
компенсаторный
взгляд
гомосексуалов, противопоставляющих себя остальной части
общества, своеобразная идея «богоизбранности» – прим. авторов).
6) Гомосексуалов более всего интересует половой член
партнера, потом – задний проход, ягодицы; их совершенно не
интересует личность человека, духовное общение, любить они не

147
способны. (Опровергается многочисленными историческими и
литературными сведениями о глубоких любовных переживаниях,
сильной эмоциональной привязанности гомосексуалов друг к другу;
наконец, убийствами из ревности – все как у гетеросексуалов –
прим. авторов).
7) Гомосексуализм ведет:
А) - к снижению мужественности нации; - (а как же
непобедимость греческих воинов, завоевавших полмира, и мужество
300 спартанцев, не пропустивших противника через Фермопильское
ущелье? – прим. авторов);
Б) - к снижению рождаемости; - (большинство людей
занимаются сексом не для деторождения, а влюбляются и вовсе
бесцельно; на демографические показатели более всего, иногда
катастрофично, влияют государственная политика и экономика,
сколько детей может себе позволить семья современных сельских и
участковых врачей, получающих в месяц 100 – 200 $? – прим.
авторов);
В) - к деградации личности; - (а как быть с Платоном,
Сократом, практически со всеми философами, писателями и
поэтами античности, Чайковским, Леонардо да Винчи, и т. д .? Нас
в жизни гораздо больше окружает явно гетеросексуальных
деградантов – прим. авторов);
Г) - к распространению СПИДа, венерических болезней; - (но
статистика
показывает
большее
распространение
этих
заболеваний при гетеросексуальных контактах, медицинском
заражении (наркоманов не берём в расчёт, так как далеко не все
гомосексуалы являются наркоманами, большинство наркоманов
считают себя гетеросексуалами – прим. авторов).

148
Существующие
в
общественном
сознании
и
не
выдерживающие критики стереотипы говорят нам, что «гомик» -
это:
1. манерный женственный мужчина, завлекающий парней;
2. опасный сексуальный маньяк, потенциальный насильник,
охотящийся на мальчиков;
3. любить они не могут, всё дело лишь ограничивается голым
сексом.
В общественном мнении гомосексуал мужского пола зачастую
представляется феминизированным и манерным, а лесбиянка –
«мужичкой», но это далеко не совсем и не всегда так. Различия в
телосложении необходимо сопоставить со сроками полового
созревания.
Поздно
созревающие
мальчики-подростки
действительно выглядят менее маскулинными, чем их сверстники-
акселераты, но в зрелом возрасте эта разница практически всегда
исчезает. В данном случае речь может идти о том, что не
соответствующее половому стереотипу телосложение вызывает у
подростка ряд психологических проблем, увеличивая риск его
вовлечения в гомосексуальные контакты [126, 165, 228].
Относительно взрослых гомосексуалов, в противовес
стереотипам, можно сказать, что
1) некоторая часть гомосексуалов действительно манерны, но
по манерности и внешности вовсе нельзя со 100%-й уверенностью
говорить о сексуальной ориентации субъекта. Встречаются
манерные мужчины с явно выраженным гипогонадизмом (возможно,
с латентной гомосексуальностью), но всей своей жизнью
доказывающие окружающим свою мужскую состоятельность и
гетеросексуальность. По нашим наблюдениям, большинство би- и
гетеросексуалов неманерны, обладают обычной внешностью и

149
обычным стилем поведения, характерным для соответствующего
пола. Кто скажет по внешности и по поведению, что великий
французский актер Жан Маре – рафинированный гомосексуал?
2) По статистике, среди насильников и развратников
преобладают гетеросексуалы. Серийные насильники и убийцы
действительно во многих случаях бисексуальны, по нашим данным,
треть насильников осознают свой гомоэротизм, считают себя
бисексуальными [23]. Не следует забывать и про синдром «не
различения сексуального объекта», который присущ обладателям
парафилий. Наличие психической патологии у человека может,
среди прочего, проявиться архаичной бисексуальностью, но кроме
гомосексуальности, у таких людей имеется комплекс симптомов
психической патологии.
3) Гомосексуальной любви большими препятствиями в нашей
стране является бытовая неустроенность, нехватка и дороговизна
жилья, сексизм с отсутствием реальной правовой защиты, опасность
раскрытия с неблагоприятными последствиями, повышенное
чувство опасности и недоверие случайному партнеру. Тем не менее,
некоторые гомосексуалы длительно живут вместе, образуя подобие
семьи, иногда совместно воспитывают ребенка одного из них.

150
Соитие. Жан Кокто, ХХ век, Франция.
Соитие в позиции сзади. Жан Кокто, ХХ век, Франция.

151
Из других мифов относительно гомосексуальности существует
народное мнение, что гомосексуалы общественно опасны и дурно
влияют на детей. Однако в противовес этому мнению можно
привести данные М. Konner [226]: из числа американских
подростков, имеющих гомосексуальный опыт, взрослыми были
инициированы только 12% мальчиков и меньше 1% девочек; у
остальных первым партнёром был сверстник или ненамного
отличающийся по возрасту подросток. Сходную картину рисует и
гомосексуальная выборка А. Кинзи: более 60% мужчин-
гомосексуалистов имели первый гомосексуальный контакт в
возрасте от 12 до 14 лет. В 52,5% случаев партнёру было также от 12
до 15 лет, у 8% он был младше, у 14% это были 16 – 18-летние
юноши и только у остальных – взрослые [178].
Социальное положение и статус любого сообщества зависят от
гражданских и человеческих качеств составляющих его индивидов.
Если гомосексуалы выполняют свои общественные обязанности,
лояльны к законам и имеют свой позитивный вклад в мировую
цивилизацию, то в чем же их опасность для общества? Очевидно,
что
гомосексуалы не более общественно опасны,
чем
гетеросексуалы. Эстет В. Розанов В. [69] вообще видел в
гомосексуалах людей, которые, отказываясь от продолжения рода,
имеют возможность полностью посвящать себя духовности. Кстати,
желания и поведение человека склонны к изменчивости на разных
стадиях его жизненного пути. Один из культивируемых самими
гомосексуалами мифов гласит, что гомосексуалы в общей массе
более талантливы, имеют больше способностей к обучению и
интеллектуальной
отдаче.
Это
ставится
под
сомнение
немногочисленными исследованиями данного вопроса [340].

152
Глава 8.
Проблемы, связанные с гомосексуальностью
Однополый секс существовал всегда, но отношение к нему у
разных народов, на разных этапах исторического развития было
неоднозначным. Так, около 2/3 так называемых примитивных
культур (Океания, Африка) одобряют гомосексуальные контакты
[47], а в странах Запада этот феномен до сих пор вызывает резко
отрицательное отношение со стороны достаточно большой части
общества. Гомосексуалы и латентные гомосексуалы в христианских
или мусульманских обществах обычно испытывают массу
коммуникативных проблем. Но очевидно, что психологические
проблемы
гомосексуального
меньшинства
исходят
от
господствующего гетеросексуального большинства. Агрессивная
гетеросексуальность патологизирует сознание и самосознание
гомосексуалов, рождая у них оборонительные защитные механизмы,
пониженное самоуважение и другие болезненные симптомы, и
синдромы, которые затем психиатрическая клиника интерпретирует
как имманентные, врожденные свойства гомосексуальности.
Трудности
гомосексуального
желания
коренятся
не
в
индивидуальной, а в коллективной психопатологии. Многие, если не
все, психологические трудности гомосексуалов коренятся не в самой
их сексуальной ориентации, а в той общественной стигме и
дискриминации, которой они подвергаются [40].
Жизнь гомосексуальных подростков осложняется еще и тем,
что в своих родительских семьях они обычно не находят никакой
поддержки. Напротив, при раскрытии своего сексуального
тождества родителям, их жизнь нередко крайне осложняется, что

153
ведет к полной социальной изоляции, чувству беспомощности,
депрессии, самоубийствам или покушениям на них [286]. Так, по
данным A.R. D'Augelli et al. [152, 153], три четверти гомо- и
бисексуальных юношей имели одного родителя, чаще мать, чем
отца. Юноши, открывшие свои сексуальные проблемы родителям,
часто подвергались с их стороны ругани, побоям, эмоциональному
отвержению, они показали больший уровень суицидальных мыслей,
по сравнению с теми, кто не открыл перед родителями свою
истинную сексуальную ориентацию. 42% имели суицидальные
мысли, около трети предприняли действия в направлении попытки
самоубийства. Есть и другие подтверждения корелляционной
зависимости между риском самоубийства и гомосексуальной
самоидентификацией юношей, причем подростки и юноши
мужского пола находятся в большем риске, чем девушки. Так, о
попытках самоубийства сообщили 28,1% гомо- и бисексуально
ориентированных североамериканских юношей, 20,5% гомо- и
бисексуальных девушек против 4,2% и 14,2% гетеросексуальных
юношей и девушек, соответственно [293]. О том, что проблемы с
гендерной идентификацией у подростка способны стать ведущим
мотивом для самоубийства сообщают многие авторы, при этом
большинство попыток самоубийства следовало вскоре после
осознания своего гомоэротизма [144, 235, 280, 307]. Самоубийства
гомосексуально ориентированных подростков – мультифакторное
явление, при этом ведущими факторами являются враждебность
окружающих, недостаток социальной интеграции, материальная
бедность, низкие уровни образованности и демократизации
общества с высоким уровнем его милитаризации, религиозные
влияния [261].

154
Саморазрушительное поведение гомосексуальных подростков,
особенно с транссексуальными тенденциями, не нашедших
поддержки,
подвергающихся
общественной
стигматизации,
происходит в результате сильного чувства вины и может выражаться
склонностью к повышенной алкоголизации, табакокурению и
употреблению сильнодействующих и токсических веществ. Так,
лесбиянки и бисексуальные женщины достоверно чаще курят,
употребляют алкоголь, причем в большем количестве, чем
гетеросексуальные женщины [191]. Это в полной мере касается и
лиц мужского пола. Встречаются даже случаи самокастрации. К
примеру, в английской научной литературе в ХХ веке описано 57
таких случаев [254]. Профилактикой деструктивного поведения
может быть адекватное половое просвещение, начиная с
препубертатного возраста, дружеская поддержка гомо- и
бисексуалов как внутри семьи, так и со стороны общества,
пресечение дискриминации по признаку сексуальной ориентации.
Гомофобная дискриминация, с которой подростки сталкиваются уже
в школе, сродни расовой дискриминации и должна оцениваться
столь же серьезно, в первую очередь на политическом уровне.
Истинная демократия невозможна без признания права человека на
сексуальное самоопределение, в том числе и на гомосексуальное
самовыражение.
Всемирная Сексологическая Ассоциация на конгрессе в
Валенсии (1997) приняла специальную «Декларацию сексуальных
прав», где говорится, что сексуальность – органическая часть
личности любого человеческого существа, а сексуальные права
принадлежат к числу фундаментальных и всеобщих прав человека.
К ним относятся:

155
-
право на сексуальную свободу, которая включает
возможность полностью выразить свой сексуальный потенциал,
однако исключает все формы сексуального принуждения,
эксплуатации и злоупотребления в любое время и в любых
жизненных ситуациях;
-
право
на
сексуальную
автономию,
телесную
неприкосновенность и безопасность;
-
право на сексуальную интимность, чтобы никто не вторгался
в сексуальные решения и действия личности, если только они не
нарушают прав других лиц;
-
право на сексуальную справедливость и равенство,
предполагающее свободу от любой дискриминации;
-
право на сексуальное удовольствие;
-
право на эмоциональное самовыражение;
-
право на свободное сексуальное общение, включая
вступление в брак, развод и создание других ответственных
сексуальных отношений;
-
право на свободный и ответственный репродуктивный выбор
(иметь или не иметь детей, пользоваться средствами контроля за
рождаемостью и т.д.);
-
право на сексуальную информацию, основанную на научных
исследованиях;
-
право на всеобъемлющее сексуальное образование;
-
право на охрану сексуального здоровья.
17-й Всемирный сексологический конгресс, состоявшийся в
Монреале 10 – 15 июля 2005г, решил переименовать Всемирную
сексологическую ассоциацию (WAS) во Всемирную ассоциацию
сексуального здоровья и принял Монреальскую Декларацию
«Сексуальное здоровье для Тысячелетия»:

156
Мы, участники 17-го Всемирного конгресса по сексологии, утверждаем
нашу приверженность миссии Всемирной Ассоциации сексуального здоровья
(WAS) обеспечивать сексуальное здоровье на протяжении всей жизни. Мы
также подтверждаем принятую WAS Декларацию Сексуальных Прав,
рекомендации отчета Пан-Американской Организации Здоровья / WAS
«Обеспечение сексуального здоровья: рекомендации к действиям» (2000 г.),
принятые Всемирной организацией здравоохранения рабочие определения
сексуального здоровья и сексуальных прав (2002 г.). Принимая во внимание
острую необходимость коллективных действий ради достижения необходимого
уровня здоровья и реализации целей и задач, зафиксированных
международными соглашениями, включая Декларацию Тысячелетия,
мы провозглашаем, что:
Поддержание сексуального здоровья является центральным звеном
достижения счастья и благополучия, обеспечения стабильного развития и, более
конкретно, реализации задач развития в текущем тысячелетии. Благополучные
индивиды и сообщества лучше приспособлены к тому, чтобы способствовать
искоренению
индивидуальной
и
общественной бедности.
Питая
индивидуальную и социальную ответственность и равное социальное
взаимодействие, сексуальное здоровье улучшает качество жизни и способствует
достижению мира. Поэтому мы призываем все правительства, международные
организации, частный сектор, научные учреждения и общество в целом и в
особенности – всех членов организаций Всемирной ассоциации сексуального
здоровья:
1. Признавать, поддерживать, обеспечивать и охранять сексуальные
права для всех.
Сексуальные права – интегральный компонент фундаментальных прав
человека, поэтому они являются неотчуждаемыми и всеобщими. Сексуальное
здоровье не может быть достигнуто и обеспечено без сексуальных прав для
всех.
2. Развивать гендерное равенство.
Сексуальное здоровье требует гендерного равенства и уважения.
Связанные с гендером неравенства и дисбалансы власти препятствуют
конструктивным и гармоничным человеческим взаимодействиям и тем самым –
достижению сексуального здоровья.

157
3. Устранять все формы сексуального насилия и злоупотребления.
Сексуальное здоровье не может быть достигнуто, пока люди не свободны
от стигмы, дискриминации, сексуальных злоупотреблений, принуждения и
насилия.
4. Обеспечивать всеобщий доступ к всеобъемлющей сексуальной
информации и образованию.
Для достижения сексуального здоровья, все люди, включая молодых,
должны иметь доступ к систематическому сексуальному образованию,
информации о сексуальном здоровье и к соответствующим службам на
протяжении всего жизненного цикла.
5. Добиваться того, чтобы программы репродуктивного здоровья
признавали центральное место сексуального здоровья.
Репродукция – один из главных параметров человеческой сексуальности,
когда она желательна и запланирована, она может способствовать упрочению
взаимоотношений и самореализации личности. Сексуальное здоровье – более
широкое понятие, чем репродуктивное здоровье. Действующие программы
репродуктивного здоровья должны быть расширены за счет системного
включения разных аспектов сексуальности и сексуального здоровья.
6. Остановить и повернуть вспять распространение ВИЧ/СПИДа и
других заболеваний, передаваемых половым путем (ЗППП).
Всеобщий доступ к предотвращению, добровольному консультированию
и тестированию, всеобъемлющая забота и лечение ВИЧ/СПИДа и других ЗППП
одинаково важны для сексуального здоровья. Программы, обеспечивающие
всеобщий доступ к ним, должны быть задействованы немедленно.
7. Идентифицировать, определять и лечить сексуальные проблемы,
дисфункции и заболевания.
Поскольку сексуальная самореализация обладает способностью
улучшать качество жизни, необходимо распознавать, предотвращать и лечить
сексуальные заботы, дисфункции и нарушения.
8. Добиваться признания сексуального удовольствия как
компонента благополучия.
Сексуальное здоровье – больше, чем отсутствие болезни. Сексуальное
удовольствие и удовлетворенность являются интегральными компонентами
благополучия и требуют всеобщего признания и уважения.

158
Существенно, чтобы международные, региональные, национальные и
местные планы действий, направленные на обеспечения стабильного развития,
рассматривали проблемы сексуального здоровья как приоритетные, выделяли
необходимые ресурсы, определяли системные, структурные и общинные
препятствия и осуществляли мониторинг прогресса.
Монреаль, Канада, 17-й Всемирный сексологический конгресс, 15 июля 2005.
***
В 1973 г. Американская Психиатрическая Ассоциация
проголосовала за нормализацию гомосексуальности, данный диагноз
впервые был удален из диагностического и статистического
руководства по заболеваниям психики (DSM). Затем диагноз
«гомосексуализм» был удален и из Международной статистической
классификации болезней 10-го пересмотра; было признано, что
«сексуальная ориентация сама по себе не рассматривается как
расстройство»
[301]. Как
невротическое
расстройство
рассматривается только эгодистоническое состояние по поводу
своей
ориентации,
которое формируется
в
результате
психопатологизирующего влияния общества из-за несоответствия
сексуальной ориентации социальным требованиям. Отечественные
психиатры депатологизировали гомосексуальность, т.е . признали ее
естественным, непатологическим явлением лишь в 1999 г.
В последнее время, под влиянием общественных перемен,
латентные гомосексуалы быстрее начали осознавать свою
бисексуальную или гомосексуальную сущность. Неполное
осознание
латентными
гомосексуалами
своей
гендерной
идентичности, а также осознание своей би- или гомосексуальной
сути, но не принятие ее (ввиду доминанты усвоенных стереотипов),
оказывают на людей мощное психотравмирующее влияние. В
психиатрии, применительно к этому, существуют термины:

159
эгодистония (состояние, когда индивид чувствует острое
недовольство каким-то своим нетипичным индивидуальным
свойством и хотел бы избавиться от него) и эгосинтония (состояние,
когда личность принимает свои нестандартные качества и живет в
гармонии с ними).
Гомосексуальность – явление семейное: там, где есть один
гомосексуал, существует большая вероятность найти других,
особенно среди родственников по материнской линии. Чаще всего в
таких семьях гомосексуалами оказываются младшие сыновья.
Каждое
последующее
рождение
увеличивает
шанс
гомосексуальности (примерно на
треть). Интересно,
что
гомосексуальные мужчины в многодетных семьях, в отличие от
гетеросексуальных, являются младшими, имеют более двух старших
братьев, но обычно не имеют ни старших, ни младших сестер.
Гомосексуальные женщины по возрасту сестер и братьев не
отличаются от гетеросексуальных. Эти результаты соответствуют
гипотезе, по которой последующий порядок рождения мужчин –
гомосексуалов отражает прогрессивную иммунизацию матерей H-Y
антигеном от мужских зародышей с возрастанием эффектов H-Y
антител в сексуальном дифференцировании мозга в последующих
мужских эмбрионах. Чрезмерно феминизированные мужчины
достоверно чаще являются самыми младшими в многодетных
семьях, имеют двух и более двух старших братьев. Их вес при
рождении был значительно меньше, нежели у гетеросексуальных
мужчин с двумя и больше старшими братьями [213, 214, 215, 216]. В
свою очередь, гетеросексуальные мужчины со старшими братьями
при рождении весят меньше, чем гетеросексуальные мужчины со
старшими сестрами, что также объясняется повышением
материнской иммунореактивности по отношению к каждому

160
последующему мужскому плоду [109]. Однако эта закономерность
ослаблялась
с
увеличением
материнского
возраста
до
прединволюционного [119]. W.H. James [213] считает, что гипотеза
послеродовых социальных влияний на развитие гомоэротических
потребностей у младших братьев более состоятельна, чем
материнской иммунореактивности к мужскому эмбриону.
О семейном, может быть наследственном характере мужского
гомосексуализма, говорят и другие авторы, также обращая внимание
на то обстоятельство, что гомосексуальные мужчины имели
достоверно больше гомосексуальных мужских родственников, чем
гетеросексуалы [279], предлагая пересмотр генетических и семейно-
воспитательных механизмов. Здесь же подчеркивается и влияние
стрессовых воздействий на внутриутробное развитие плода и
сексуальное дифференцирование его мозга [96]. Например, широко
известны исследования Gunter Dorner, который был убежден, что
после второй мировой войны количество гомосексуально
ориентированных мужчин резко возросло, так как сильные
стрессовые воздействия, которые имели место во время войны,
вызывают снижение уровней фетальных андрогенов, что, в свою
очередь, ведет к гомосексуальному дифференцированию головного
мозга плода [306].
По данным F. Sulloway [331], первенцы в семьях обычно
отличаются более высоким уровнем активности, жестокости и
агрессивности, чем младшие сыновья (это может объясняться не
только разным уровнем тестостерона, но и особенностями
социализации, подчиненной роли младших). Младшие сыновья
кажутся более мягкими, женственными и психологически гибкими.
В дальнейшем это способствует развитию творческих способностей
и принятию нестандартных решений. С эволюционной точки зрения,

161
в животном мире у некоторых видов «феминизированные» и
бездетные, но уже подросшие младшие особи являются
помощниками в воспитании последующих поколений, кроме того,
ослабляется конкуренция между самцами [263]. Повышение уровней
гомосексуальности в индустриально развитых нациях с низким
уровнем смертности также иногда объясняют с эволюционной точки
зрения, считая, что это способствует снижению репродуктивности
для поддержания относительного продуктового изобилия [158].
Вопрос спорный, но данная точка зрения, впрочем, также имеет
право на существование. Следуя ей, можно ожидать дальнейшее
повышение уровней гомосексуальности в обществе.
Мальчики с проблемами гендерной идентификации в 53%
случаев
имели
матерей
с
различными
проявлениями
психопатологии, которые применяли жесткие физические методы
воспитания детей, были авторитарными и подавляли всякое
проявление в ребенке автономности. Для сравнения, у мальчиков без
проблем гендерной идентификации матери имели проявления
психопатологии и применяли жесткие методы воспитания лишь в
6% случаев [252]. Роль матерей в развитии гомоэротизма у детей
может выражаться и другим способом – своеобразной манерой
воспитания, стимулирующей проявления женственности у сыновей
[105]. В этиологии гомосексуальности психологи видят также
фактор отсутствия отцовской любви, вовсе отсутствие отца, что
ведет к недостатку подражательных реакций маскулинного типа
поведения. Поиск недостающей отцовской любви у части
подростков трансформируетсяся в активный, возможно, изначально
подсознательный, а впоследствии и осознанный поиск мужского
объекта для приобретения желаемой дружбы и любви с
постепенным развитием устойчивых гомоэротических фантазий.

162
Такие мальчики склонны легко вступать в доверительные
отношения с малознакомыми взрослыми, а также, при
соответствующих условиях, в гомосексуальные контакты с ними,
иногда длительные, эмоционально окрашенные, с чувством если не
любви, то глубокой привязанности к взрослому другу [233]. По
сравнению с гетеросексуалами, гомосексуалы, в целом, достоверно
более открыты, общительны и альтруистичны [303].
По данным J.B. Lehmann et al. [236], средний возраст
понимания девушками своего гомоэротизма составил 15 лет, а
средний возраст первого гомосексуального контакта – 17 лет. По
данным наших, собственных исследований, средний возраст
осознания своего гомосексуального влечения у девушек и юношей
соответствовал 17,5 годам [22]. Исследованиями Е. Gunther et al.
[192] установлено, что каждый второй гомосексуал мужского пола
имел предчувствие собственного гомосексуализма в подростковом
возрасте. 86% гомосексуальных мужчин стали идентифицировать
свою ориентацию как гомосексуальную еще до наступления
восемнадцати лет. Процесс самоидентификации у многих протекал
болезненно,
являлся
путем
полным
конфликтов
между
игнорированием собственных гомоэротических потребностей и
принятием их. Иногда это заканчивалось попытками самоубийств,
часто выражалось в деформации и акцентуации каких-либо
личностных свойств. Профилактикой негативных последствий
может быть качественное и раннее сексуальное образование с
освещением вопросом гомосексуальности в плане ее нормализации.
В целом, гомосексуально ориентированные лица имеют
признаки сильной половой конституции, они в детстве обычно более
сексуально активны, чем другие дети, раньше начинают осознавать в
себе какие-либо сексуальные потребности, поэтому могут раньше

163
начинать гомо- или гетеросексуальную жизнь, чем их
гетеросексуальные сверстники [354]. Данные наших собственных
исследований подтверждают вышесказанное, при этом нами
установлено, что гомо- и бисексуалы, в целом, мастурбируют почти
ежедневно, достоверно чаще других [20]. Но есть и другая сторона –
в отличие от лиц мужского пола, многие лица женского пола
нередко позже осознают свои гомоэротические потребности, что
может быть причиной длительного сохранения анатомической
девственности [21].
Подруги. Французская литография XIX века.
По мнению J. McKnight [260], гомосексуалы отличаются
сильным сексуальным влечением и большими гениталиями.
Действительно, как мы уже говорили, гомосексуалы нередко имеют
признаки сильной половой конституции; а исследованиями

164
соотношений между сексуальной ориентацией и размерами половых
членов, основанных на протоколах А. Кинзи, выявлены большие
размеры длины и окружности половых членов у гомосексуалов, по
сравнению
с
половыми
органами
гетеросексуалов.
Это
интерпретируется как результат внутриутробной гормональной
дисгармонии [120]. Однако нам это утверждение представляется
слишком
категоричным,
так
как сопутствующий
иногда
гомосексуалам и бисексуалам гипогонадизм не предполагает
чрезмерного развития гениталий, оставляя в их формировании свои
особенности [89]. Пока не проведены уточняющие исследования с
учетом этнических и расовых различий, можно говорить лишь о том,
что у не определенной части гомосексуалов половые члены больше,
чем у некой части гетеросексуалов.
Воспитание ребенка. Фото XIX века.

165
Глава 9.
Предпосылки гомоэротизма и признаки гомосексуальности в
поведении детей
Между мужчинами и женщинами, помимо их анатомии и
репродуктивной физиологии, существует множество различий.
Многие из них (возможно, большая часть) объясняются
социальными и культурными факторами, но определенные отличия
в темпераменте, общественном поведении и даже интеллектуальных
способностях, по-видимому, являются врожденными. Некоторые из
них присущи не только представителям нашего биологического
вида. Одно из них относится к виду детского поведения,
называемому «возней» (rough-and-tumble play).
Маленькие мальчики, как правило, активнее девочек. Ученые
заметили, что это же отличие в поведении существует и у других
животных: крыс и хомяков, приматов, овец. Соответствующий тип
поведения называется «возней», так как детеныши борются, рычат и
кусают друг друга. Некоторые животные в этой «возне» не
проявляют полового диморфизма — и женские и мужские особи
участвуют в этих играх в равной мере. У других животных,
например, крыс и обезьян (как и у людей) и мужские и женские
особи участвуют в «возне», но мужские особи включаются в нее
гораздо чаще и активнее женских. Если самцов кастрировать, то они
перестают проявлять интерес к «возне»; если самкам вводить
тестостерон, то их активное и агрессивное участие в «возне» будет
обеспечено. Это в полной мере относится и к людям. Гормональные
влияния увеличивают или уменьшают склонность мальчиков и
девочек к «возне» [55].

166
Борьба. Oszkar Glatz (Венгрия, 1872-1958).
Мальчишеская возня. Современное фото.

167
В отношениях сибсов, имеющих небольшую возрастную
разницу, можно предположить, что естественная для детского
возраста «возня» может приобретать сексуальных оттенок и
способствовать гомосексуальному научению. По крайней мере,
существует теория, по которой подростковый гомосексуальный
сиблинг-инцест может быть значимой базой для последующего
развития гомосексуализма [136]. Просмотр порнографических
фильмов в подростковом возрасте резко повышает сексуальную
возбудимость подростка, а их просмотр братьями или в однополых
компаниях сверстников, или даже в компаниях различных по
возрасту людей (взрослый – подросток), особенно в состоянии
опьянения, может способствовать пробуждению и реализации ранее
скрытых гомосексуальных желаний. При этом порнофильм не
обязательно должен иметь гомосексуальную направленность, так
как в любом порнофильме гетеросексуальной направленности есть
то, что возбуждает би- и гомосексуала – акты фелляции и анальный
секс [237]. Просмотр порнофильмов нередко присутствует в
гомосексуальных действиях сибсов или сексуального преступника с
подростком.
Интересные исследования проведены в Сингапуре, где
сравнивались между собой 40 гомосексуалов и 47 гетеросексуалов
18 – 19-летнего возраста без какого-либо значимого различия в
образовательном уровне и в семейном фоне родительских семей.
Анализ показал, что гомосексуалы в детстве достоверно меньше
наказывались физически, наказания обычно имели характер
нравоучений и ругани. Большинство гомосексуалов в детстве
отличалось от других мальчиков более нежным телосложением и
нежными чертами лица. Многим из них нравились более старшие

168
мальчики в школе, треть школьников-гомосексуалов имели с ними
какие-либо
сексуальные
отношения.
Почти к половине
гомосексуалов в детстве приставали взрослые мужчины с
противоправными сексуальными предложениями и действиями.
Подруг имели менее чем 20% гомосексуально ориентированных
подростков [225].
В литературе по отношению к мальчикам иногда
употребляется термин «прегомосексуальностъ» для обозначения
признаков социальной андрогинии и возможной гомосексуальности
в будущем. Считается, что для развития сексуальной идентификации
по гомоэротическому пути характерны (но не обязательны)
следующие признаки [29]:

Наличие биологической предрасположенности к
гомосексуальному поведению по материнской линии.

Сильная и амбивалентная эмоциональная связь с
матерью (любовь — ненависть).

Отсутствие отца и/или неприятие отчима.

Наличие нескольких родных старших братьев.

Наличие
старшего
брата
(братьев)
с
гомоэротическими наклонностями.

Игра
мальчика
с
куклами,
интерес
к
переодеваниям в женские предметы туалета, парфюмерии и
косметике, «девчачье» времяпровождение, женственное
поведение.

Неприятие соревновательности и шумных игр со
сверстниками, уклонение от них.

Стремление иметь доминирующего друга, зависть
к носителям выраженных маскулинных качеств.

169

Ранние романтические чувства, как к мальчикам,
так и к девочкам.

Застенчивость и неуверенность в себе, особенно в
общении со сверстниками.

Самолюбование,
нарциссизм,
повышенный
интерес к своему телу, своим половым органам, стремление к
аутофелляции.

Чрезмерная аккуратность и упорядоченность.

Неумение пронзительно свистеть.

Неприятие нецензурной лексики.

Раннее пробуждение сексуальности.

Повышенный интерес к обнаженным мужским
телам, мужским половым органам.

Интерес
к
мастурбаторной
активности
сверстников.

Эрекции при виде обнаженных лиц мужского пола.

Поиск эротических текстов и визуальной
продукции как источника удовлетворения (книги, Интернет и
т. д.).

Сравнительно высокая успеваемость в школе,
особенно по гуманитарным предметам.

Интерес к фотографии, живописи, скульптуре,
особенно эротической.

Страх от вторжения другого человека во
внутреннюю жизнь и мечта найти верного друга, который все
поймет.
Должно быть понятно, что значимо лишь наличие комплекса
указанных признаков, а не какие-либо признаки, взятые по

170
отдельности.
Кроме
того,
существуют
и
достоверные
антропометрические признаки, свидетельствующие о гормональном
влиянии на формирование скелета, проявляющиеся в признаках
гипогонадизма и астеничности у гомосексуальных мужчин и
признаках маскулинности у гомосексуальных женщин [255].
Считается, что соотношения длины 2 и 4 пальцев кистей
мужчин (указательный палец равен длине безымянного или
превосходит его) также связаны с гомосексуальной ориентацией или
латентным гомосексуализмом в различных этнических группах, что,
в принципе является маркером внутриутробного гормонального
воздействия на плод. Это мнение высказано на основании
обследования более чем 2000 объектов. При этом обнаружены
достоверные отличия между гетеросексуальными мужчинами и
женщинами,
а
также
между
гетеросексуальными
и
гомосексуальными мужчинами; гетеросексуальные женщины и
лесбиянки не имели существенных различий в соотношении длины
указанных пальцев. Эти различия существуют и у детей, что также
свидетельствует в пользу пренатального андрогенного воздействия
[245]. Кроме того, при исследовании пространственной памяти и при
психофизиологических исследованиях когнитивных функций также
были обнаружены достоверные различия между гетеро- и
гомосексуальными мужчинами (у женщин и гомосексуальных
мужчин показатели оказались выше). При этом гомосексуальные
мужчины, а также гетеро- и гомосексуальные женщины не имели
отличий друг от друга, что также может свидетельствовать о
дородовом влиянии на дифференцирование головного мозга [287,
288].
Действительно, многие гомосексуалы в детстве отличаются от
детей собственного пола. Например, из 66 мальчиков от 4 до 12 лет,

171
которых R. Green [185, 186] наблюдал в течение 15 лет по поводу
атипичного гендерного поведения (желание быть девочкой,
предпочтение женской одежды и женских ролей в играх, поиск
женского общения, избегание силовых игр), три четверти в
дальнейшем оказались гомо- и бисексуалами, несмотря на то, что
многие из них подвергались в детстве психотерапии. Вероятность
того, что гендерно-неконформный мальчик окажется в дальнейшем
гомосексуалом, составляет 51% [97]. По данным многих авторов,
гомосексуально ориентированные подростки, в целом, отличаются
своей неагрессивностью, конформностью, некоторой робостью с
одной стороны и стремлением быть в центре внимания – с другой,
стремлением избегать физически активных игр со сверстниками. Это
поведение обычно не расценивается как женское, но и не является
маскулинным; некоторые имеют проблемы с телосложением, будучи
либо слишком астеничными, либо полными.
Однако у некоторой части будущих би- или гомосексуалов
встречается и компенсаторное гипермаскулинное поведение в
сочетании с гомофобией, чрезмерное стремление к нормативности
поведения. Подростки и юноши с гомосексуальными задатками,
показывающие значительные уровни женской идентификации,
обычно предпочитают зрелых гомосексуальных партнеров, иногда
активно их ищут, так как нуждаются в поддержке гомосексуального
взрослого. Гомосексуальная дружба с взрослым обладает для таких
мальчиков спасительной силой, хотя бы от самоубийств. Есть
мнение, что не связанные с эксплуатацией отношения между
взрослыми и подростками симбиотичны и могут быть взаимно
полезны [172, 284].

172
Мальчик с котом. Pierre-Auguste Renoir (France, 1841-1919).
В. Zuger [362] считает, что раннее женоподобное поведение
является не просто первая модель гомосексуализма, по которой его
можно уже прогнозировать, но, что это фактически и есть самый
ранний этап гомосексуальности данного человека. Он наблюдал 55
феминизированных
мальчиков
с
ранними
проявлениями
женственного поведения, проследил их развитие на протяжении
многих лет. 7 объектов наблюдения были потеряны исследователем,
из остальных: 35 (72,9%) мальчиков стали преимущественно

173
гомосексуалами, 3 (6,3%) - гетеросексуалами, поведение 10 (20,8%)
лиц было сомнительным, неясным. Автором сделан вывод, что
гомосексуализм
начинается с раннего феминизированного
поведения [361]. Здесь вернее было бы сказать, что раннее
феминизированное поведение является начальным проявлением
гомосексуализма, так как далеко не во всех случаях гомо- и
бисексуалы феминизированы. Например, при анализе некоторых
показателей гомосексуальных мужчин из Автралии (n = 163),
Швеции (n = 176) и Финляндии (n = 149) не обнаружено никакой
корреляционной связи между феминизированностью мужчин и
степенью их гомосексуализма; внешняя мужественность была прямо
связана со степенью стереотипности сексуальной роли и
антигомосексуальными настроениями в обществе [299].
Пренатальные психологи высказывают гипотезу, что в
этиологии женственности мальчиков могут быть предродовые
ожидания матери, что у нее родится дочь. Однако в исследованиях,
стремящихся подтвердить эту гипотезу, как правило, не в полной
мере учитываются послеродовые влияния матери и семьи мальчика
[360]. Интересен еще один аспект – повышенная, если не уникальная
способность гомосексуалов находить в толпе людей им подобных.
Эта способность даже определяется термином «адаптивный gaydar»
(от
сокращения
гей + радар). При
соответствующем
экспериментальном
исследовании
этой
способности
у
гомосексуальных мужчин (n = 460), установлено, что при просмотре
видеозаписей с рядом незнакомых мужчин, гомосексуалы, в отличие
от гетеросексуалов,
достоверно более
точно определяли
сексуальную ориентацию каждого (p < 0,05) [308].

174
Глава 10.
Выбор профессии
Считается, что гомоэротические потребности человека влияют
на выбор им той или иной профессии. Например, при анонимном
опросе 136 профессиональных танцовщиков выяснилось, что
половина танцовщиков мужского пола имели гомосексуальные
потребности; среди танцовщиц лесбиянок оказалось подавляющее
меньшинство.
Гомосексуальные
чувства
у танцовщиков
предшествовали их занятиям танцами и, как считают респонденты,
повлияли на выбор профессии. Только один танцовщик заявил, что
занятия танцами повлияли на его сексуальную ориентацию [98].
Женщины с маскулинной внешностью нередко выбирают
занятия спортом. Они часто изначально гомосексуальны, активны в
сексуальных отношениях. По сравнению с другими женщинами,
гомосексуальные женщины имеют более узкие бедра, увеличенные
размеры окружности плеч и ног, меньшую толщину подкожного
жира, более развитую скелетную мускулатуру [278]. Спортсмены и
спортсменки, особенно атлеты, использующие с юного возраста
патогенную технику для наращивания мышечной массы и
управления весом (гормональные препараты), входят в группу
повышенного риска появления сочетанных сексуальных проблем, в
том числе, связанных с сексуальной ориентацией [333].
Противники гомосексуальных отношений заявляют о
недопустимости приема на работу гомосексуалов под тем
предлогом, что они либо абсолютно бесполезны как работники, либо
даже вредны. Так, P. Cameron & K. Cameron [137] приводят данные,
что 4% школьников попробовали гомосексуальный контакт под
влиянием гомосексуальных учителей. Однако эти сведения нельзя

175
признать достоверными и объективными, так как остались
неизвестными степень влияния порнографии, иных социальных и,
возможно,
биологических
факторов
на
формирование
гомоэротических чувств у школьников.
Относительно службы гомосексуалов в армии, до 1970-х
годов, вероятно, никто не задумывался о способности гомо- и
бисексуалов выполнять свой воинский долг, но возрастающие
гомофобные настроения в странах западного мира обратили
внимание военного начальства и правительств многих стран на эту
проблему. Администрация президента США Р. Рейгана однозначно
потребовала увольнений из армии США и ВМФ всех лиц,
уличенных в гомосексуальности, при этом выяснилось, что геи
стремились служить в элитных подразделениях, например, в
морской пехоте, в отрядах специального назначения. Такое
стремление обосновывалось с психологической точки зрения: в
первых, именно там, у геев появлялась возможность доказательств
своей
мужской
состоятельности
с
повышением
уровня
самосознания, а во вторых – геи удовлетворяли, таким образом, свои
гомосексуальные
потребности
в
окружении
мускулистых,
тренированных тел, легко находя в этом окружении себе подобных
[36].
В 1982 – 1984 годах военные атташе 57 посольств
некоммунистических стран в Вашингтоне участвовали в опросе
относительно участия гомосексуалов в военной службе их стран и
политики, проводимой военными по отношению к гомосексуалам.
37% атташе сообщили, что их военная политика исключает службу
гомосексуалов в армии; 14% сообщили, что гомо- и бисексуалы
служат в войсках их стран на равных правах с гетеросексуалами;
49% сообщили, что военные в их странах никогда не задумывались

176
об этом вопросе и поэтому никакой политики по отношению к
гомосексуалам не сформировали. При анализе выяснилось, что
основой военной политики по отношению к сексуальным
меньшинствам являются условия культуры конкретных стран [197].
То, что совершенно немыслимо представить в России,
произошло в США – геи стали протестовать против
дискриминационного запрета службы в армии гомосексуально
ориентированных лиц. Президент США Клинтон еще в свою первую
предвыборную компанию выступил за недопустимость какой-либо
дискриминации по отношению к гомосексуалам в вооруженных
силах. Он выполнил свои предвыборные обещания, и принятый во
времена его президентства закон позволил гомосексуалам служить в
Армии США и в ВМФ. Хотя его инициатива и натолкнулась на
сопротивление в Конгрессе США, но тем не менее военные
отказались от анкетирования новобранцев на предмет их
сексуальной ориентации.
Несмотря на эти обстоятельства и повышение уровня
общественного признания прав гомосексуалов, некоторые военные
продолжают выдвигать против использования в армии лиц с
нестандартной сексуальной ориентацией следующие аргументы:
гомосексуализм является психическим расстройством личности,
подрывает моральное состояние войск, вносит раскол в единство
рядов, снижает боеготовность воинских частей, угрожает
национальной безопасности ввиду низкого качества несения службы
и выполнения работ гомосексуалами. Однако проведенные
исследования в вооруженных силах США не подтвердили ни один
из этих аргументов; был сделан вывод, что дискриминационные
запреты со стороны Пентагона не обоснованы военными
потребностями и интересами службы [106, 218]. Тем не менее,

177
следующий президент – Дж. Буш высказался за увольнение
гомосексуалов из армии. Судя по литературным данным, о
лесбиянках, проходящих военную службу в армии или ВМФ,
практически никто не задумывается, однако, склонные к
гомоэротизму женщины достоверно чаще предпочитают воинскую
службу, чем гетеросексуально ориентированные женщины [195].
Моряки. Чарльз Демут (1883 – 1935).
Среди стран, где больше всего уважают права гомосексуалов и
лесбиянок, фигурируют Бельгия, Чехия, Финляндия, Франция,
Мальта, Нидерланды, Швеция и Швейцария. Там нет никакой
дискриминации по признаку сексуальной ориентации, в частности
при трудоустройстве, приеме на службу в армию или ВМФ.

178
В России «Положение о военно-врачебной экспертизе»,
вступившее в силу с 1 июля 2003 года в соответствие с положениями
МКБ-10 говорится, что «сама по себе сексуальная ориентация не
рассматривается
как
расстройство»,
следовательно,
гомосексуальные предпочтения людей не могут быть трактованы
как заболевание. Однако встречаются случаи, когда гомосексуалов в
армию предпочитают не брать под различными предлогами. Как бы
то ни было, армия и милиция никогда не смогут «очиститься» от
гомосексуальных и бисексуальных военнослужащих и сотрудников,
которых в закрытых однополых коллективах всегда больше, чем вне
их. Гомосексуализм в армии и в милиции можно сравнить с
застрявшей в горле рыбьей костью, которую нельзя выплюнуть или
проглотить. То же самое касается и Христианской Церкви, какой бы
она не была – Православной или Католической. В принципе,
политика исключения гомо- и бисексуалов из каких-либо сфер
деятельности абсурдна и неэффективна. Объяснение этого весьма
простое: многие молодые люди достаточно поздно идентифицируют
свой гомоэротизм [22], т.е . при наборе на ту или иную службу, при
поступлении в учебное заведение они могут и не знать о своих
истинных сексуальных потребностях;
следуя
социальным
стереотипам, не идентифицируют сами у себя наличие еще скрытого
гомоэротизма, тем более они не могут быть идентифицированы как
гомо- или бисексуалы приемной комиссией или работодателем.

179
Будущие летчики (1938). А Дейнека, Третьяковская галерея, Москва.
С другой стороны, неотъемлемой частью службы молодых
людей любой ориентации, вынужденных длительное время
находиться в малообразованных закрытых мужских коллективах, да
еще в период своей юношеской гиперсексуальности, являются
психоэмоциональное
напряжение,
неврозы
и
конфликты,
возникающие на почве латентной гомосексуальности. В научной
литературе описаны механизмы развития невротических реакций,
причем не только после сексуального насилия, но даже и после
добровольных гомосексуальных контактов, что происходит в
результате внезапной «сшибки» первоначальной гетеросексуальной
идентификации и вновь открытых гомосексуальных возможностей,
сильного чувства «вины» [317].

180
Глава 11.
Гомофобия
Как бы радикально ни менялось законодательство, реальное
положение сексуальных меньшинств зависит не только и не столько
от нормы закона, сколько от состояния общественной психологии.
Гомофобия, иррациональный страх перед гомосексуальностью и
ненависть к ее носителям – одна из главных проблем современной
российской сексуальной культуры [39]. По мнению академика И.С.
Кона, уровень гомофобии в разных человеческих обществах зависит
от нескольких факторов:
1) От общего уровня социальной и культурной терпимости. С
точки зрения тоталитарного сознания (а наше общество недалеко
ушедшее от тоталитаризма, в последнее время все более скатывается
к авторитарно-бандитской модели государственного устройства),
гомосексуал опасен уже тем, что он – инакомыслящий, диссидент,
который отличается от других, поэтому его надо репрессировать.
2) Гомофобия – функция сексуальной тревожности. Чем более
антисексуальной является культура, тем больше в ней сексуальных
табу и страхов.
Человек,
который даже собственную
гетеросексуальность (как и физиологическую мастурбацию) считает
постыдной и грязной, не может спокойно принять однополый секс.
3) Гомофобия тесно связана с сексизмом, гендерным и
сексуальным шовинизмом. Ее главная социально-историческая
функция – поддержание незыблемости системы гендерной
стратификации, основанной на мужской гегемонии и господстве.
Обязательная, принудительная гетеросексуальность (гетеросексизм)
направлена на защиту института брака и патриархальных

181
отношений. Культ
агрессивной
маскулинности,
активно
насаждаемый СМИ и поп-культурой, помогает также поддерживать
иерархические отношения в самом мужском сообществе; нежный,
неагрессивный мужчина или властная, независимая женщина –
вызов господствующему стереотипу. Ненависть к «гомикам» –
средство поддержания мужской солидарности, особенно у
подростков, которым она помогает утвердиться в собственной
проблематичной маскулинности.
4) Многое значат характер и отношение господствующей
традиционной
идеологии,
особенно
религии,
к
сексу.
Антисексуальные религии, такие как иудаизм и христианство, более
нетерпимы к гомосексуалам, чем просексуальные.
5) Чрезвычайно важный фактор – общий уровень
образованности и особенно сексуальной культуры населения.
Образованность сама по себе не избавляет от предрассудков и
предубеждений, но, при прочих равных условиях, облегчает их
преодоление. В нашей же стране научное половое образование в
школах фактически запрещено.
6) Наконец,
существуют
ситуативные,
социально-
политические факторы. Как и прочие социальные страхи и формы
групповой ненависти, гомофобия обычно обостряется в моменты
социальных кризисов, когда нужен зримый враг или козел
отпущения [39]. Неблагополучные общества в своих бедах обычно
винят внешних и внутренних врагов, которых всегда можно найти в
изобилии, но зачем что-то выдумывать, если враг уже выдуман
тоталитарными режимами и религиозными деятелями.
Гомофобия – страх перед таким явлением как гомосексуализм,
неприятие его, дискриминация его носителей по признаку
сексуальной ориентации, в сочетании с отсутствием объективных

182
знаний относительно гомосексуальности и гомосексуальной
субкультуры, являются серьезным препятствием в работе
представителей правоохранительных органов по раскрытию
преступлений со стороны гомосексуалов или против них. Кроме
того, отсутствие соответствующих знаний ведет к противоправным
действиям по отношению к гомосексуалам, к предвзятости и
предъявлению ошибочных обвинений. Так, является показательным,
что даже ученые, исследующие сексуальность, также нередко
подвергались и подвергаются нападкам, например, после выхода в
свет трудов А. Кинзи, исследователь подвергся ожесточенным
нападкам общественности как человек, «дискредитировавший» и
«оболгавший» нацию, а профессор Колумбийского университета
Хелен Бонд даже призвала принять закон против исследователей
сексуальности. Официальным преследованиям подверглись в свое
время М. Хиршфельд, З. Фрейд и т.д . В дореволюционной России и
в СССР также имели место весьма жесткие противодействия
проведению сексологических опросов со стороны властей. Мы в
своей работе тоже сталкивались с непониманием, насмешками и
противодействием проведению исследований со стороны части
пуритански настроенной общественности, а также представителей
Православной церкви.
Хотя уровни гомосексуальности в западных обществах, в
частности среди студентов университетов, высоки, тем не менее,
гетеросексуальное и гомофобное окружение нередко настроено
враждебно по отношению к гомо- и бисексуалам [347]. Например,
1/5 учителей в средних школах США при проведении уроков
полового просвещения используют оскорбительные выражения по
отношению к гомосексуалам. 1/3 учителей объясняют своим
ученикам, что гомосексуалы и лесбиянки являются угрозой для

183
общества [334]. Гомо- и бисексуалы из трех городов США показали
при анонимном анкетировании, что за последние 6 месяцев 37,0% из
них испытывали словесные оскорбления в связи с их сексуальной
ориентацией, 11,2% сообщили об откровенной дискриминации, а
4,8% подверглись физическому насилию [211]. 59% гомосексуально
и бисексуально ориентированных врачей и студентов-медиков обоих
полов испытали в США дискриминацию на работе из-за их
сексуальности. Тем не менее, гомофобия характерна не для всех
работодателей и коллег, часть гомосексуальных врачей и студентов
сообщили, что их ориентация иногда спокойно принимается с
полным пониманием [296].
Adams et al. [92] провели экспериментальные исследования с
применением фаллоплетизмографии на двух группах добровольцев,
состоявших из университетских студентов. Первую группу
составили явные гомофобы, выявленные при анкетном опросе (n =
35), в другую группу мужчин входили гетеросексуалы, спокойно
относящиеся к гомосексуальности, не имевшие гомосексуальных
контактов в анамнезе (n = 29). Все мужчины подвергались
сексуальному
видеостимулированию.
Видеофрагменты
при
фаллоплетизмографии состояли из гетеросексуальных, мужских
гомосексуальных и лесбийских сцен. Добровольцы из обеих групп
среагировали
увеличением
пенильной
окружности
при
демонстрации гетеросексуальных и женских гомосексуальных
видеофрагментов. Однако только мужчины с гомофобией бурно
среагировали эрекцией при мужских гомосексуальных стимулах.
Таким образом, гомофобия очевидно связывается с проявлениями
гомоэротизма, наличие которого у себя гомофобы отрицают. Авторы
сделали вывод, что гомофобия, по сути дела, есть психологическая
реакция на собственный латентный гомосексуализм со сверхценным

184
его отрицанием.
Таким образом, немалую роль в гомофобии играет скрытая
гомосексуальность. Активность в преследовании гомосексуалов
нередко является психологическим действием вытеснения из
сознания собственного гомоэротизма. Воинствующая гомофобия –
это средство утверждения себя в своей маскулинности. Гомофобия
гомо- или бисексуального человека создает модель самоненависти,
способную привести к деструктивному поведению, вплоть до
самоубийства. Гомофобия нередко связана с противоправными
заявлениями и действиями (в том числе и со стороны видных
политиков), уголовно наказуемыми деяниями, которых в России, как
правило, правоохранительные органы стараются не замечать.
Выделим несколько противоправных проявлений гомофобии:
1. Гомофобия с хулиганством и причинением вреда здоровью.
Хулиганский мотив гомофобии основан на инстинктах агрессии и
самоутверждения за счет унижения слабых. С бесправными
гомосексуалами в России легко: меньше вероятность получить от
них отпор, меньше вероятность заявлений в правоохранительные
органы. Обычно насильственные преступления совершаются
представителями
низкого
социо-экономического,
люмпенизированного уровня, поэтому гомофобия особенно
распространена среди примитивных, архаично бисексуальных
уголовников, строящих свои иерархические отношения на
гомосексуальном насилии.
2. Гомофобия с разбойными нападениями или грабежем.
Разбойный мотив гомофобии встречается нередко среди групп так
называемого «ремонта» – молодежных группировок, нападающих на
обитателей «плешек». Внешний мотив – борьба с «извращенцами»,
но основной и очевидный – грабеж, разбой.

185
3. Гомофобия с противоправными заявлениями и попытками
изменения законодательства. Гомофобия со стороны политиков
ничем не маскируется, хотя и сопровождается противоправными
заявлениями и законопроектами, так как совершенно безнаказанна;
она транслируется с заседаний Государственной Думы и различных
пресс-конференций на весь мир.
Внешние мотивы таких поступков политиков:
-
забота о чистоте нации,
-
защита ее от вырождения (вспоминается нацистская забота о
расовой гигиене),
-
повышение уровня рождаемости,
-
утопическое стремление к искоренению преступлений на
гомосексуальной почве и другие «благородные» побуждения.
Скрытые мотивы:
1) реализация личного психопатологического комплекса,
основанного на собственном латентном гомоэротизме;
2) достижение конкретных политических целей (в том числе
получения разрешения на нарушение неприкосновенности частной
жизни, дискриминацию неугодных по признаку сексуальной
ориентации), элемент политической «игры».
Настораживает закономерность: наиболее кровожадные,
бесчеловечные режимы, пренебрегающие правами человека,
вводили и вводят гомофобию в ранг государственной политики.
Положение гомосексуалов осложняется еще и тем, что даже
треть
(27%) врачей
имеют
негативную реакцию
на
гомосексуальность своих пациентов. Причем более половины этих
врачей пытаются предпринимать явно противоправные действия с
целью
ограничения
рождаемости
от
гомосексуально
ориентированных лиц [236]. Дискриминация и сексизм в

186
медицинской среде не редкость. Так, 4,3% врачей в США заявили о
недопустимости приема в медицинские учебные заведения
студентов с гомосексуальной ориентацией, 10,1% высказались о
запрете на определенные виды медицинских специальностей для
таких лиц [289].
В Канаде также существуют выраженные проявления
дискриминации со стороны врачей по отношению к гомо- или
бисексуальным пациентам и коллегам. Этот сексизм имеет
эмоциональные
истоки
и
прикрывается
голословными
рассуждениями о некомпетентности гомосексуальных врачей.
Следовательно, образовательные меры в медицинских, да и в других
вузах, должны направляться против негативного восприятия
гомосексуализма, так как гомосексуализм сам по себе не связан с
какими-либо социальными недугами, половыми инфекциями,
сексуальной
преступностью.
Гомосексуализм
должен
восприниматься образованными людьми как явление естественное, а
гомо- и бисексуалы – равноправными членами общества [161]. Но, к
сожалению, до сих пор в подавляющем большинстве российских и
зарубежных медицинских вузов медики не изучают общих и
частных вопросов сексологии. Поэтому даже врачи – психиатры, не
говоря уже об остальных, слабо подготовлены или вовсе не
подготовлены к решению проблем, связанных с сексуальностью их
пациентов,
особенно,
если
эти
проблемы
связаны
с
гомосексуальностью [268].
Непонимание сексуального явления, эмоционально негативное
отвержение даже попыток понять его, следование религиозным
догмам и социальным стереотипам многие века приводили к
участию врачей в различного рода политизированных компаниях с
применением сомнительных и противоправных, с современной

187
точки зрения, методов лечения «сексуальных отклонений». В
криминологии даже было разработано направление – медицинская
криминология. Медицинская криминология в свое время предлагала
и реализовывала свой способ борьбы с гомосексуализмом. Так, в
1950-е года в США гомосексуалов и педофилов пытались лечить
операциями на головном мозгу. Было проделано 75 операций с
рассечениями межполушарных соединений и повреждениями
гипоталамуса, делали и лобэктомию (разрушали кору лобных долей
головного мозга, участки мозга, ответственные за интеллект и
волю). Исчезала не только гомосексуальность, но и сексуальность
вообще, нарушались эмоции, координация движений; человек
навсегда становился калекой [320].
Взгляд на гомосексуальность как на психическую болезнь спас
от казни в свое время, начиная с XVIII века, многих, но уже З. Фрейд
отказывался лечить гомосексуальность, считая это явление не
пороком, не деградацией и не болезнью. Он считал, что рационально
прибегать к лечению гомосексуалов лишь при наличии у них
эгодистонического состояния – невроза, развивающегося в
результате расхождения сексуальных потребностей человека с его
социальными и религиозными установками, психотравмирующей
стигматизации
со
стороны
общества
(по
МКБ-10 –
«Эгодистоническая сексуальная ориентация»). Однако до сих пор
находятся врачи и психоаналитики, берущиеся за лечение
гомосексуальности. Бодрые отчеты врачей об успешном излечении
гомосексуалов – обычная реклама, частично основанная на
кратковременной иллюзии «пролеченных». У бисексуалов возврат к
гетеросексуальности более реален, особенно при неудачных
гомосексуальных опытах. Здесь многое зависит от комплекса
индивидуальных обстоятельств.

188
Лечили и лечат гомосексуализм различными методами; в
настоящее время в России уже не принудительно, а за деньги.
Психотерапевтические методы начинаются с индивидуальных
разъяснений, что такое «хорошо», и что такое «плохо», аналогичных
воздействиях в группах, одновременно присоединяются спортивные
упражнения, аутотренинг с внушением «нужных образов», занятия
культуризмом, карате, танцами и пр. Многие пытались применять
гипноз,
затем
обычно
переходили
к
выработке
психофизиологических реакций, основанных
на условных
рефлексах. Например, пациенту давали рвотное средство, и на пике
рвоты заставляли просматривать «лечебно-диагностический» фильм
с гомосексуальными сценами. Или при демонстрации этих сцен
пациент получал электрический разряд, а при демонстрации
гетеросексуальных сцен он положительно стимулировался. В XIX
веке врачи рекомендовали гомосексуалам посещение проституток. В
особо «трудных» случаях прибегали к электрошоковой и
инсулиношоковой терапии, разрушающих организм за несколько
сеансов. Особо «заблуждающихся» совсем недавно отправляли в
места лишения свободы, а еще раньше – на костер.
История и этнография показывает нам, что все относительно,
во многих культурах в разные периоды истории «сексуальное
меньшинство»
постепенно
становилось
«сексуальным
большинством». Нельзя знать историческое будущее, поэтому и
нельзя исключить, что со временем где-то вновь утвердится
бисексуальное большинство, тогда, возможно, кто-то этими
методами захочет лечить и гетеросексуальность.
Имеется еще один интересный аспект
проявления
бисексуальности
и
сексизма среди малообразованных
и
люмпенизированных слоев населения. Так, в Центральной и

189
Латинской Америке, в частности в Северо-Западной Мексике среди
населения существуют несколько отличные от европейских и
северо-американских
взгляды
на
гомосексуализм.
Так,
гомосексуалом считается лишь мужчина, играющий в однополом
контакте (орально- или анально-генитальном) подчиненную,
пассивную роль. Активный мужчина, по этим взглядам, не может
считаться гомосексуалом, так как в таком контакте он обладатель
мужского (мачос) поведения [138]. Поэтому при гомосексуальном
насилии
насильники обычно
идентифицируют себя как
гетеросексуалы,
презрительно
отзываясь
о
«голубых»,
«опущенных», «пидорах».
Гомосексуализм существовал всегда, причем во всех
цивилизациях, отрицание гомосексуализма в современном мире
распространилось и утвердилось благодаря иудейско-христианским
воззрениям.
Социальное
неодобрение
и
культуральное
табутирование гомосексуализма негативно влияют на носителей
гомосексуальности,
вызывая
психологическое
напряжение,
связанное с относительной социальной изоляцией, стигматизацией и
откровенным физическим насилием со стороны гомофобов. В
результате этого, страдает социальное благополучие и здоровье
гомосексуальных подростков, как эмоциональное и психическое, так
и физическое. В результате гомосексуальные подростки склонны к
депрессии, самоубийственному и иному деструктивному поведению,
имеют школьные проблемы, чаще злоупотребляют алкоголем или
сильнодействующими веществами, страдают булимией или
анорексией, у них чаще возникают проблемы, связанные с
сексуальным или асоциальным поведением [327].
В Бразилии женщины чуть более гомофобны, чем мужчины,
но преимущественно по отношению к женщинам, тогда как

190
гомофобные мужчины одинаково плохо относятся как к женскому,
так и к мужскому гомосексуализму [283]. По результатам
исследований, проведенных на Аляске, женщины меньше проявляют
гомофобию, чем мужчины. При этом религиозность, слепое
следование
христианским
догмам
значительно
повышает
предубеждения
относительно
гомосексуализма,
проявляется
гомофобией, гетеросексизмом с явными попытками преследования
гомосексуалов и ущемления их прав [215]. Действительно,
религиозные христианские установки способствуют гомофобии.
Например, респонденты с выраженными религиозными установками
более отрицательно (p < 0,01) относятся к собственным
гомосексуальным родителям, чем респонденты с колеблющимися
религиозными воззрениями или атеисты [251].
Религия – культуральное явление, своего рода подкультура
внутри нашей большей культурной системы. Различные религии
имеют различные воззрения относительно того, что составляет
сексуальную этику, в то время как члены внутри специфического
религиозного объединения могут также иметь различные
сексуальные убеждения и методы сексуальных действий.
Ортодоксальный
Иудаизм,
традиционные
Католицизм,
Протестантизм и Православие подобны в их осуждении
мастурбации, гомосексуализма, добрачного и внебрачного секса,
абортов. Более либеральные члены этих религий не могут допустить
эти действия, но в некоторых случаях могут поддерживать их. Врачи
же, вне зависимости от своих религиозных убеждений, должны
вмешиваться в патологический процесс с сочувствием и
состраданием к больному, независимо оттого, что его сексуальные
убеждения или ориентация отличаются от их собственных.
Подобным образом и представители правоохранительных органов

191
должны действовать объективно, вне зависимости от своих
религиозных воззрений, социальных и сексуальных стереотипов,
субъективно понимаемых норм морали и нравственности, которые
пригодны для их частной жизни, но никак не для профессиональной
деятельности.
Юдофобия, ксенофобия, гомофобия присущи не правовым
авторитарным и тоталитарным кровожадным режимам, для которых
всегда нужен образ врага (внешнего и внутреннего). «Бей жидов,
спасай Россию!», «Смерть пидерам!», «Убей чечена!» – лозунги на
заборах в России однотипны. Существующие в РФ законы не
обеспечивают равноправие гомосексуалов, не защищают их от
дискриминации по признаку сексуальной ориентации. Например, ст.
136 УК РФ – «Нарушение равенства прав и свобод человека и
граждана»
не
содержит
в
своей диспозиции
такого
дискриминационного признака, а расширительному толкованию она
не подлежит. Во многих европейских государствах иное положение
вещей. Так, в Нидерландах декриминализация добровольных
гомосексуальных отношений произошла в 1971 г., а в 1983 г. там
законодательно, со стороны Конституции была гарантирована
защита прав гомосексуалов и, соответственно, запрещена всякая
дискриминация по признаку сексуальной ориентации [304, 337, 346].
Одновременно была продумана и система социальной помощи
гомосексуалам через сеть специальных консультационных бюро
[322].
Процесс гомосексуализации очень индивидуален, нередко
проявляется уже в детстве. Степень психоэмоционального
напряжения или даже невроза зависит от степени интеграции
человека в социальную жизнь, от поддержки, оказываемой ему
друзьями, семьей, товарищами по работе, общественными

192
организациями. К сожалению, не смотря на большее принятие
гомосексуализма в современном обществе, чем ранее, раскрытие
гомосексуальной ориентации и сегодня угрожает индивидууму
потерей многих важных аспектов его жизни.
Путь к познанию. Pierre Klossoski (1976), цветной рисунок карандашем на
бумаге.

193
Глава 12.
Педофилия
12.1. Вступление в тему
Педофилия – явление вечное, в биологическом смысле –
изначально конструктивное, так как любовь к детям, с явной
сексуальной окраской или без нее, обеспечивает выживание вида,
социализацию опекаемого. Современное же понятие педофилии как
сексуального, общественно опасного извращения и медицинской
патологии достаточно молодое. Оно является порождением
воинствующего пуританства и феминизма в культурах западных
стран во второй половине, вернее – в последней четверти ХХ века,
более связано с политикой, так как сексуальность людей, борьба «за
бесконечную моральную чистоту» всегда были козырными картами
в политических играх. В невежественных и ханжеских
представлениях
ребенок
является
бесполым,
ничего
не
понимающим, не видящим и не слышашим, безголосым существом.
Необходимость борьбы с педофилией, преследование
педофилов обычно объясняется развитием организованных сетей
детской проституции (явление вечное), разоблачениями сетей
нелегального производства порнопродукции с участием детей
(истоки явления находятся в XIX веке), а также тем, что жертвами
сексуальных садистов и серийных убийц нередко являются дети
(наиболее беззащитное и относительно доступное существо,
безопасный объект для демонстрации сексуальным садистом своей
силы, своего могущества). В результате, в последние два
десятилетия в США, Англии, Австралии и других государствах
наблюдается своеобразный взрыв культурально обусловленной
истерии относительно проблем педофилии. Средства массовой

194
информации почти каждый день нагнетают панические настроения в
обществе упоминаниями о педофилии в связи с секс-бизнесом [94].
Таким образом,
произошло
извращение самого
понятия
«педофилия», т.е . «любовь к детям».
Католическая «любовь к детям» в XIII веке. Детский крестовый поход (не
менее 5 тысяч детей были проданы в рабство на Восток и в Африку,
остальные погибли). Средневековая гравюра неизвестного художника.

195
«Любовь к детям» в Европе в 1940-х годах (нацистский концлагерь).
«Педофилия» по-русски.
Например, у Р. Крафта-Эбинга (1840 – 1902), его
предшественников и современников такого понятия не встречается
[42]. Однако Р. Крафт-Эбинг выделяет:
-
садистские акты в виде бичевания мальчиков, истязания лиц
женского пола;

196
-
а также общественную опасность нарушения установленных
обществом законов, в частности (в соответствии с современным ему
Уголовным кодексом Австрии) «противонравственные действия с
лицами моложе 14 лет».
Строгий учитель (неизвестный художник XIX век).
В противовес, для отмежевания от сексуальных садистов,
сутенеров и порнодельцов, педофильно ориентированные лица стали
называть себя «бойлайверами», а корефильно ориентированные –
«гёрллайверами». В настоящее время в Интернете существует
множество бойлайверских сайтов с соответствующими форумами, с
собственной эмблемой, обычно вставляемой в постеры, заставки,
различные произведения искусства. Тем не менее, сайты,
содержащие фотогалереи с обнаженными детьми, нередко

197
закрываются контролирующими структурами и владельцами
серверов.
Эмблема бойлайверов (приписывается художнику Отто Ломюллеру).
Бойлав-постер «Ганимед».
Стили педофильного поведения разнятся. Одни предпочитают
однократные контакты со случайно встреченными детьми, чему,
кроме иных причин, в немалой степени способствует страх перед
разоблачением и уголовным наказанием; другие – более или менее
длительные; третьи – постоянные, для чего даже оформляют
попечительство или опекунство, усыновляют или удочеряют
подростков. Многие завоевывают расположение и даже глубокую
привязанность, любовь ребенка заботливым отношением, умением
психологического взаимодействия. Конечно, есть педофилы,

198
которые достигают свои цели применением силы, зависимого
положения ребенка. Но, вероятно, основная часть педофильно
ориентированных людей свои сексуальные потребности реализуют
лишь в соответствующих мастурбаторных фантазиях, общением в
Интернете, просмотром визуальной продукции соответствующего
содержания.
Педофильная сексуальная деятельность далеко не всегда
оценивается теми, кто имел ранние детские сексуальные опыты со
взрослыми, как посягательство на их права, при этом высказывается
мысль, что ранние сексуальные опыты со взрослыми не всегда
пагубны, мнение о травматичности таких опытов – миф [257]. Это
косвенно подтверждается тем, что мальчики-подростки нередко
охотно идут на добровольные сексуальные контакты с взрослыми,
но, как правило, никто не рассказывает о таких контактах ни
родителям, ни практикующим врачам, ни юристам [250]. При опросе
таких мальчиков в неклинической выборке из учащихся школ и
колледжа в возрасте от 12 до 17 лет установлено, что младшие
подростки обычно также положительно, как и старшие реагировали
на гомосексуальные контакты с взрослыми. Дальнейшие
наблюдения развития этих мальчиков показали отсутствие
«запускающей» роли этих контактов в развитии гомосексуальной
идентификации [295].
Имеется и противоположная точка зрения. Например,
считается, что опыт развратных действий травматичен для психики
детей в плане последующей виктимизации и развития сексуальных
дисфункций, а ранний гомосексуальный опыт является одним из
основных
моментов
формирования
последующей
гомосексуальности [217]. Результаты исследований J.R. Bramblett &
С.А. Darling [122] показали, что опыты гомосексуальных

199
домогательств в детстве со стороны мужчин содействуют
появлению и углублению гомосексуальных мыслей и фантазий о
соответствующих контактах с детьми и подростками. Но, скорее
всего, это применимо лишь к модели во многом искусственного
западного общества с его двойным стандартом, так как существуют
примеры, когда лица мужского пола, ведущие в малолетнем возрасте
исключительно гомосексуальную жизнь, после взросления
становятся исключительно гетеросексуалами. Так, культурально
обусловленные гомосексуальные отношения мальчиков до периода
полового созревания в некоторых племенах Океании и Африки не
препятствуют дальнейшей гетеросексуальности мужчин, при этом
количество исключительных гомосексуалов в данном обществе, по
всей видимости, не превышает западные показатели [53, 99, 201,
202]. Кроме того, вряд ли будет правильным считать, что би- или
гомосексуальная ориентация, реализуемые в той или иной форме
гомоэротические потребности вредны для субъекта, если они для
него приемлемы и не входят в противоречие с законом.
Об идеалах Классической Греции было сказано выше, и они
оказались живучими. В начале ХХ века в революционной Германии
внедрялись
в
жизнь
идеи
педагогического
эротизма,
предусматривавшие классическую платоновскую дружбу по схеме
мужчина – мальчик, наставник – ученик. При этом считалось, что
достижение гармонии и совершенства возможно лишь через слияние
не только душ, но и тел. Идеи дружбы учителя и ученика, ба-
зирующиеся
на
понятии
педагогического Эроса,
нашло
распространение в Wickersdorf – в Свободном Школьном Обществе,
основанном Gustav Wyneken (1875-1964) [249]. Подобная школа в то
время была не единичным примером. Упоминание о воспитании
детей через поощрение детской сексуальности, разрешения вопросов

200
и проблем, связанных с ней, имеется в источниках начала ХХ века.
Так, В. Райх [68] обращает внимание на школы–коммуны
соответствующего направления в революционной России.
Юный любовник. Неизвестный художник XIX века.
В дальнейшем платоническая модель заменилась медико-
сексологической моделью, продолжавшей доминировать в идеях
эротизации педагогической дружбы «мужчина – мальчик» вплоть до
конца ХХ века [249]. В 1980-е года в США существовали, по
крайней мере, три педофильные организации, члены которых
отстаивали права взрослых на педагогическую эротизацию

201
взаимоотношений с детьми, пытались законодательно легализовать
их [357].
Основоположник
утилитаризма
–
позитивистского
направления в этике Jeremy Bentham (1748 – 1832) приводил доводы
в пользу необходимости декриминализации педофилии, мужского
гомосексуализма и лесбиянства, а также мастурбации, выступая
против мнения Монтескье и Вольтера относительно социальных
опасностей этих явлений. J. Bentham утверждал, что реальная
причина строгих наказаний указанных явлений со стороны общества
–
иррациональная антипатия к удовольствию вообще и к
сексуальному удовольствию в частности, имеющая религиозное
происхождение. Он обратил внимание на гораздо большую
социальную опасность шантажа, неправильных обвинений и
неправомерных наказаний педофильных и гомосексуальных
действий, мастурбации (во времена Бентама мастурбация считалась
не только наказуемым грехом, но и медицинской патологией). По
мнению философа, основой нравственности и критерием
человеческих поступков должна быть не религиозная этика, а
польза, приносимая взаимным удовольствием. Для правильного
понимания изложенного необходимо оговориться, что J. Bentham
отрицал сексуальное насилие. Утилитаризм, ставший популярным в
XIX веке, противостоял викторианству [150].

202
«Сладкий сон». Неизвестный художник.
В настоящее время споры в научных кругах относительно
депатологизации
педофилии
продолжаются.
Нравственно-
моральные стандарты западного общества, берущие истоки в
иудейско-христианских воззрениях, противоречат воззрениям,
основанным на иных религиозных и культуральных представлениях.
Несмотря на осуждение таких отношений в культурах стран Запада,
существует много обществ, которые либо одобряют, либо не
препятствуют сексуальным отношениям взрослых и детей, при этом
такие отношения не воспринимаются как злоупотребление детьми
или их эксплуатация. Западные стандарты относительно
сексуального поведения не могут быть приемлемы для большинства
иных обществ и даже для многих представителей стран Западного
мира [187, 203, 204], к тому же традиционные пуританские нормы
сексуальной морали давно уже устарели. Аналогично неуклюже
выглядят
попытки западных феминисток
навязать свое

203
мировоззрение представителям мусульманского мира.
Socratic love. Неизвестный художник XIX века.
Опытная наставница. Неизвестный художник XIX века.

204
Во многих странах, в том числе и в России, существует пробел
в научных исследованиях сексуальных взаимоотношений детей с
взрослыми. Биологические изменения в организме ребенка, и темпы
психосексуального
созревания
обычно
не
соответствуют
установленным законами условным возрастным вехам, например,
относительно так называемого «возраста согласия». Не совсем ясен
вопрос о границах, за пределами которых сексуальные
взаимодействия взрослых и детей, безусловно, являются
патологическими. Установленные законы всегда относительны, во
многом несовершенны, к тому же они не учитывают
индивидуального
психосоматического развития,
конкретных
ситуаций сексуальных взаимоотношений, не предусматривают
проведение соответствующих экспертиз.
Надо сказать, что проблема педофилии обычно обсуждается и
осуждается с точки зрения насилия и причинения вреда
соматическому или психическому здоровью ребенка, но такая
постановка вопроса слишком поверхностна. Насилие действительно
всегда травматично, оказывает мощнейшее влияние на психику
ребенка. Нами установлено, что инцест даже при условиях
добровольности (или видимости добровольности) оказывает
виктимизирующее влияние на психику инцестуозов, ведет к
расширению диапазона сексуальной приемлемости, вплоть до
включения в него патологических форм сексуального поведения
[24]. Именно такие жертвы и попадают в поле зрения клиницистов и
общественности.
Клинические
же
данные
(большинство
исследований проводится в клиниках, при наличии у жертв или
преступников явной патологии психики) нельзя механистично
переносить на все общество в целом.

205
Несомненно, что при обоюдном согласии и предварительной
информированности ребенка в сценарии хотя бы начала
сексуальных действий, при отсутствии попыток жесткого
психологического давления на него и без физического насилия со
стороны взрослого, ребенок способен ощущать партнерское
равноправие, получать удовлетворение и положительные эмоции от
такой связи. Немаловажна и смена обстановки, особенно с убогой на
комфортную, пробуждение интеллектуальной деятельности, а во
многих случаях не только дружеская, но и материальная поддержка.
Как бы прагматично это не звучало, но для многих русских детей в
настоящее время материальная и духовная поддержка со стороны
старшего любовника важнее, чем непонятные для них запреты на
эротизацию дружбы с взрослым. Большинство мальчиков, став
взрослыми, ретроспективно положительно оценивают подобные
подростковые сексуальные опыты [187].
Любовь,
возникающая
в
педофильных,
особенно
гомосексуальных отношениях,
сталкивается с серьёзными
проблемами и испытаниями, с открытой стигматизацией со стороны
общества. Влияние сурового закона, враждебность родителей
мальчика, возрастные неравенства некоторых интересов осложняют
жизнь взрослого любовника и, зачастую, рано или поздно такая
любовь терпит крах. По меткому выражению одного педофила:
«Мальчик – это пуля со смещенным центром тяжести: попадает в
глаз, проходит через сердце, бьет по карману и выходит боком».
Однако влияние любовника на мальчика может быть прочным и
сильным, довольно длительным и полезным для обоих, особенно для
мальчика (если его любовник образован, добр, а отношения и
последствия этих отношений конструктивны). Секс в таких случаях
является второстепенным элементом, хотя очень важен. В подобных

206
контактах педофила с мальчиком инсцедентность насилия крайне
мала [127]. Конечно, преступление состоит в нарушении
искусственно установленного и сомнительно обоснованного
«возраста согласия» на сексуальную активность, но на норму закона
подросток обычно обращает внимание лишь по подсказке
злоумышленников, например, с целью шантажа неосторожного
педофила.
Знание транскультуральных аспектов сексуальности в их
историческом развитии, дает нам понимание, что если
препубертатный возраст иногда (далеко не везде и не всегда)
являлся маркером запрета на сексуальные взаимодействия взрослых
с детьми, то достижение пубертата даже в западных странах до ХХ
века открывало полную свободу на такие взаимоотношения. Законы
многих стран Западного мира до сих пор разрешают сексуальные
взаимодействия взрослых с детьми при достижении последними
пубертатного возраста. Во многих странах так называемый «возраст
согласия» на сексуальную активность варьируется от 12 до 14 лет.
Важен почти повсеместно существующий запрет на сексуальную
эксплуатацию детей с извлечением из этого дохода, т.е . на детскую
проституцию и вовлечение детей в иные формы секс-бизнеса.
12.2. Педофилия как патология в культурах Запада
Педофилия в культурах западного мира связывается с
противоправными действиями, суть которых состоит в насилии,
понуждении, сексуальной эксплуатации, т.е . в сексуальных
злоупотреблениях различного характера. Надо сказать, что в рамках
европейской культуры границы возраста, позволяющие сексуальные
контакты с детьми, характеризовались и до сих пор характеризуются
значительными колебаниями. Во Франции лишь по второй половине

207
XIX века брачный возраст для девочек был увеличен с 11 до 13 лет,
а в Англии до 1929 г. Брачный возраст для девочек соответствовал
12 годам. Продление сексуальной неприкосновенности ребенка для
взрослого произошла в Европе относительно недавно, при этом
брачный возраст во многих странах продлен даже за границы
соматического и психосексуального созревания ребенка [78]. Так
называемый «возраст согласия» ребенка на сексуальную активность
с взрослым в разных странах разный (табл. 4). При этом на правовые
нормы влияют нормы морали, берущие свои истоки в религиозных
воззрениях. Репрессии воинствующего пуританства, подавляя
сексуальность, оказывают психопатологизирующее влияние на
личность, порождая в ней, как сказал В. Райх, «вторичные,
судорожные, асоциальные потребности» [68].
Таблица 4
Сравнительный анализ возрастов «согласия» на партнерскую сексуальную
активность и брачного в различных странах мира, лет
(по данным сайта http://www.interpol.int/Public/Children/SexualAbuse/NationalLaws/)
Страна
Возраст
согласия
Брачный
возраст
Страна
Возраст
согласия
Брачный
возраст
1. Австралия
16
18
2. Австрия
14
18
3.
Азербайджан
При
достижении
половой
зрелости
18
4. Албания
14
16
5. Андорра
16
16
6. Аргентина
15
21
7. Армения
16
18
8. Багамские
острова
16
18
9. Бахрейн
Только в браке,
15 лет
15
10.
Белоруссия
18
18
11. Бельгия
14
18
12. Болгария
14
?
13. Боливия
14
16
14. Босния и
Герцеговина
14
18
15. Ботсвана
14
?
16. Бразилия Для мальчиков
–
14 лет, для
девочек после
менархе, но
когда организм
готов к
деторождению
21
17. Бруней
16
18
18. Буркина-
13
?

208
Фасо
19. Бурунди
Не фиксирован
18 для
женщин и
21 для
мужчин
20.
Великобрит
ания
16 для
гетеросексуальн
ыхи18для
гомосексуальны
х контактов
16
21. Венгрия
14
18
22.
Венесуэла
Не фиксирован
18
23. Вьетнам
Не фиксирован
?
24. Гана
Не фиксирован
?
25. Гайана
13
?
26.
Гваделупа
15
?
27. Гватемала
14
18
28. Гвиана
13
?
29. Гвинея
15
17-18
30.
Германия
14
18
31. Гибралтар
16
18
32. Гондурас
14-15
21
33. Гонконг
16
21
34. Греция
15
18
35. Грузия
14
18
36. Дания
15
18
37. Джибути
18
18
38.
Доминика
16
18
39.
Доминиканск
ая республика
Не фиксирован
18
40. Египет
18
16
41. Заир
Не фиксирован
?
42. Зап.
Самоа
Не фиксирован
?
43. Зимбабве
12
?
44. Израиль
17
17
45. Индия
18
18 для
женщин и
21 для
мужчин
46.
Индонезия
16 для женщин
и19для
мужчин
15 для
женщин и
18 для
мужчин
47. Ирландия
17
18
48.
Исландия
14
18
49. Испания
12
16-18
50. Италия
14
16-18
51. Йемен
Не фиксирован
?
52.
Казахстан
18
18
53. Камбоджа
16
18-20
54. Канада
14
18
55. Кения
16
21
56. Катар
Не фиксирован
?
57. Кипр
16
18
58. Китай
14
20 для
женщин и
22 для
мужчин
59. Колумбия
12
14-16
60. Коста-
Рика
15
?
61. Кот-
д’Ивуар
15
21
62. Косово
14
?
63. Куба
Около 16
18
64. Латвия
16
18
65. Лесото
14 для мужчин
и16для
женщин
16 для
женщин и
18 для
мужчин
66. Ливан
15
18
67. Литва
При
достижении
половой
зрелости
18
68.
Лихтенштей
н
14
Не
определен
69. Маврикий Не фиксирован
18
70.
Мавритания
16
21
71. Макао
16
18
72. Мальта
12
16
73. Марокко
15
?
74. Мексика
12
?
75. Молдова
16
18
76. Монако
15
21
77. Монголия
16
18
78. Мьянма
Не фиксирован
20

209
(Бирма)
79. Намибия
12 для девочек
и7для
мальчиков
15 для
женщин и
18 для
мужчин
80. Нигерия
13
?
81.
Нидерланды
?
18
82.
Никарагуа
Не фиксирован
?
83. Новая
Каледония
15
?
84. Норвегия
16
18
85. Оман
Только в браке
с18лет
18
86. Острова
Кука
Не фиксирован
?
87. Пакистан
16 для женщин
и18для
мужчин
14 для
женщин и
18 для
мужчин
88. Панама
12
?
89. Парагвай Не фиксирован
?
90. Перу
16
16-18
91. Польша
15
18 для
женщин и
21 для
мужчин
92.
Португалия
18
18
93. Пуэрто-
Рико
14
16
94. РФ
16
18
95. Румыния
14
16
96.
Сальвадор
Не фиксирован
?
97. Сан-
Марино
14
?
98.
Саудовская
Аравия
Только в браке
?
99. Свазиленд 12 для девочек
и14для
мальчиков
18-21
100. Сенегал
16
?
101. Сербия
14
18
102.
Сингапур
16
18
103. Сирия
13
17
104.
Словакия
15
18
105. Словения
15
18
106.
Соломоновы
острова
Не фиксирован
?
107. США
Федеральный –
16 лет. В
штатах: Айова
–
14 лет;
Гавайские о-ва
–
14; Колорадо
–
15; Миссури
–
14; Новая
Мексика – 13;
Пенсильвания
–
14; Южная
Каролина – 14
16-21,
зависит от
законов
штатов
108. Таиланд
18
17
109. Танзания
18
18-21
110. Того
14
?
111. Тринидад
и Тобаго
16
16-18,
возможно
и раньше
112. Тунис
Предусмотрено
соблюдение
разницы в
возрастах
партнеров (не
более 5 лет).
17 для
женщин и
20 для
мужчин
113. Турция
Не фиксирован
15 для
женщин и
17 для
мужчин
114.
Узбекистан
16
17

210
115. Украина
При
достижении
половой
зрелости
18
116. Уругвай Не фиксирован
?
117.
Фаросские о-
ва
15
?
118.
Филиппины
12
?
119.
Финляндия
16
18
120.
Франция
15
18
121.
Французская
Гвиана
15
18
122.
Французска
я Полинезия
15
18
123. Хорватия
14
18
124. Чехия
15
18
125.
Черногория
14
18
126. Чили
12
12-14
127.
Швейцария
16
18
128. Швеция
15
18
129. Эквадор
12
?
130. Эстония
14
18
131. Эфиопия
15
?
132. Южная
Корея
13
?
133. Ямайка
18
18
134. Япония
13
16 для
женщин и
18 для
мужчин
Считается, что облик подростка или юноши является для
педофила своеобразным фетишем [32], однако, по нашему мнению,
не стоит сбрасывать со счетов и такой мощный для многих
педофилов сексуальный стимул, как сама личность ребенка,
возможность духовного общения с ним. Вообще, трактовка причин
педофилии довольно разнообразна. Считается, что в основе
педофилии могут лежать: сексуальный инфантилизм, фрустрации,
сексуальные фобии, чувство маскулинной неполноценности,
семейные дисфункции, алкоголизм, психосексуальная патология,
органические поражения головного мозга и пр. [78]. Педофилы, в
отличие от остальных людей, склонны эротизировать обычные
явления и находить сексуальные мотивы, эротизм в обычных
действиях, в обычном поведении детей. К детям их может
привлекать собственная эмоциональная изоляция, потребность в
дружбе, так как от детей гораздо легче получить эмоционально

211
теплый ответ, чем от взрослых.
В некоторых случаях первопричиной педофильных влечений
являются те или иные гормональные влияния. Так, у
гетеросексуальных педофилов, не имеющих склонности к насилию и
садизму, обнаруживалось значительное снижение уровней
тестостерона,
по
сравнению с другими мужчинами,
с
одновременным повышением уровней пролактина [198, 310].
Немаловажен и фактор семейного воспитания (или генетического
наследования?) – педофилия более часто обнаруживается в
семействах педофилов, чем в семействах обладателей иных
парафилий [182].
Однако
экспериментальные
исследования
с
фаллоплетизмографией показали, что большинство зрелых мужчин
проявляет сексуальную реакцию на изображения обнаженных
девочек или только их половых органов. Эти реакции
рассматриваются как закономерные, но лишь незначительная часть
мужчин предпринимает какие-либо сексуальные действия в
отношении
детей,
чему
способствует
соответствующая
социализация, выработка определенных социальных запретов.
Иногда механизмы, контролирующие табутирование на сексуальные
контакты с детьми, не срабатывают, приводя к возникновению
истинной или заместительной педофилии [32]. Про истинную
педофилию можно говорить, когда предпочтительным сексуальным
партнером является ребенок того или иного пола и возраста, а
сексуальная активность взрослого проявляется исключительно в
отношении детей. Когда добровольные сексуальные взаимодействия
происходят с ребенком (по стандартам ВОЗ, с лицом, не достигшим
18-летнего возраста), достигшим половой зрелости по всем
параметрам, вряд ли можно говорить о какой-либо патологии, но

212
данные действия могут быть наказуемы законом, так как
нарушаются установленные правовые нормы, определяющие
«возраст согласия» на сексуальную активность, но в этом и есть
проявление абсурда слепого применения закона.
Заместительная педофилия возникает тогда, когда изначально
предпочтителен зрелый партнер, но сексуальные действия со
зрелыми лицами по какой-либо причине затруднены или вовсе
невозможны. Это может быть в силу непреодолимых обстоятельств,
например, у инвалидов, в условиях социальной изоляции, а также
нередко связано с сексуальными дисфункциями, супружескими
дисгармониями, с биологическим увяданием, с соматической и
психической патологией, алкоголизмом. Так, общеизвестна
педофилия стариков, связанная с возрастным гипогонадизмом, а
также с органическими поражениями головного мозга, в результате
чего происходит ослабление тормозящего влияния социальной
надстройки «Сверх Я». В таких случаях, после длительного периода
обычной, принятой в конкретном обществе сексуальной активности,
происходит трансформация сексуального влечения, объектом
которого могут становиться лишь исключительно дети. Не следует
забывать и о синдроме неразличения сексуального объекта у
обладателей парафилий. Таким образом, педофилия может быть
симптомом психосоциального неблагополучия личности или
откровенной патологии психики. Но вновь следует подчеркнуть, что
не каждый педофил является психически больным человеком и не
каждый педофил совершает противоправные действия. Сексуальная
ориентация сама по себе, в чистом ее виде (например, корефильный
тип, эфебофильный тип гетеро- или гомосексуальной ориентации и
т.д .), не может быть симптомом психической патологии и (или)
асоциальности.

213
Согласно DSM-IV (2000 г.), существуют следующие критерии
педофилии:
1) За период, по крайней мере, 6 месяцев повторяющееся
интенсивное сексуальное побуждение и сексуально активированные
фантазии, включающие сексуальную активность с ребенком
препубертатного или более младшего возраста (обычно в возрасте
13 лет или младше);
2) Лицо действует согласно этим побуждениям или страдает от
них;
3) Субъекту не менее 16 лет, и он, по меньшей мере, на 5 лет
старше, чем ребенок или дети, включающиеся в его сексуальную
активность или фантазии.
Следовательно, человек, который не страдает от своего
влечения, находясь в эгосинтоническом состоянии, за исключением
ситуации, когда страдание является ответом на стигматизацию со
стороны общества, не может квалифицироваться как человек с
расстройством психики. Тем не менее, человек подпадает под
диагноз «педофилия», если его сексуальная активность согласуется с
педофильным влечением и соответствует другим критериям DSM-
IV. В этом видно нарушение логики.
Конечно, педофилия может расцениваться как парафилия, если
присутствуют следующие критерии [187]:
1. За период, по меньшей мере, 6 месяцев повторяющееся
интенсивное сексуальное побуждение и сексуально активированные
фантазии, включающие сексуальную активность с ребенком
препубертатного или более младшего возраста (обычно в возрасте
13 лет или младше);

214
2. Эти фантазии, сексуальные побуждения или действия
причиняют сильное страдание и способствуют ухудшению
социального, профессионального и другого функционирования;
3. Эти симптомы не подпадают под другие классификации
психических расстройств (маниакальный эпизод, бредовые
расстройства, эротомания);
4. Эти симптомы возникают вне употребления токсических
веществ (наркотики, алкоголь или лекарственные средства), хотя и
усиливаются при их употреблении;
5. Восстановление психо-социального благополучия личности
достигается через так называемую компульсивную агрессию, через
обсессивно-компульсивные сексуальные действия по отношению к
детям, несмотря на осознаваемую опасность наказания за такие
действия [145]. То есть существенным признаком парафильного
поведения является утрата контроля над своими импульсами,
снижение прогнозирования неблагоприятных последствий для
субъекта вследствие резкого сужения сознания в момент деликта.
Но, вероятно, данная психопатология нередко социально
обусловлена; скорее всего, во многих случаях она и не
сформировалась бы при отсутствии социальных запретов на
сексуальные взаимоотношения взрослых с детьми. Существует
целый ряд не только социальных, но и биологических предпосылок
формирования преимущественного влечения к детям (генетические,
нейро-гуморальные), но они, как правило, не учитываются судом,
хотя и должны бы учитываться при решении судьбы обвиненного в
педофилии человека.

215
12.3. Преступления против детей
Сексуальное злоупотребление детьми является серьезной,
почти повсеместной проблемой с клиническими, судебно-
медицинскими, социальными, моральными и юридическими
аспектами. Считается, что в США ежегодно от противоправных
сексуальных действий страдают до 500 тысяч детей, а половина
побегов из дома может быть обусловлена сексуальными
притязаниями к ребенку со стороны близких [175]. Сексуальные
злоупотребления детьми характеризуются либо откровенным
насилием над детьми, либо понуждением ребенка к совершению
действий сексуального характера против желания ребенка, либо
сексуальной эксплуатацией ребенка, обычно связанной с
извлечением выгоды для эксплуататора (чаще материального
характера), что может происходить и при добровольном согласии
ребенка на такую эксплуатацию. Однако все указанные формы
сексуального злоупотребления детьми не только нарушают
законодательно
охраняемые
морально-нравственные
нормы
общества, но и, в любом случае, травматичны для психики ребенка,
оказывают
на
него
виктимизирующее,
а
иногда
и
криминализирующее влияние.
Научных данных о распространенности педофильных
потребностей в обществе и связанных с ними преступлений мало. О
распространённости педофильных влечений среди молодёжи могут
свидетельствовать данные J.Briere & M.Runtz [124], опросивших в
Лос-Анжелесе 193 студента последнего курса университета
относительно их сексуального влечения к детям. 21% студентов
сообщили о сексуальном влечении к малолетним и подросткам; 9%
указали на сексуальные фантазии, включающие детей; 5%
мастурбировали при этом, и 7% указали на вероятность своих

216
сексуальных отношений с ребенком, если бы они могли при этом
избегать уголовного наказания. Педофильные интересы связывались
авторами с ранними сексуальными опытами, мастурбацией при
просмотре порнографии соответствующего содержания.
По данным другого анонимного опроса, проведённом в
Калифорнийском государственном университете, 22,2% студентов и
2,8% студенток признались о сексуальном притяжении к детям, но с
редким присутствием детей в их сексуальных фантазиях при
мастурбации. Влечение к детям обычно связывалось с наличием
сексуальных комплексов и затруднений при налаживании
сексуальных контактов с партнёрами своего возраста [315]. В свою
очередь, 42% педофилов в детстве сами являлись жертвами
сексуальных преступлений. Предпочтительный возраст их жертв
соответствовал возрасту своего собственного опыта сексуальной
виктимизации [189]. Другие исследования также подтверждают
мнение, что педофилы, сексуально контактировавшие с детьми,
имели аналогичные сексуальные контакты в своем детстве, что
отличало их от педофилов, не допускавших нарушения социальных
норм,
–
последние отрицали сексуальные взаимодействия с
взрослыми с детстве [174]. Следовательно, здесь немаловажен
фактор социального научения.
Относительно противоправной роли женщин имеются
следующие сведения: в штате Вермонт около 1,5% случаев
развратных действий совершали лица женского пола, в остальных
случаях виновниками были мужчины [230]; среди лиц,
совершивших зарегистрированные развратные действия, доля
женщин слегка превышает 1% [217]. По данным наших собственных
исследований, выраженные и осознанные педофильные потребности
присутствуют у 1% от общего числа архангельских студенток и

217
примерно у 4% студентов [22]. Особо повышенный уровень
сексуальных взаимодействий взрослых (в том числе и женщин) с
детьми отмечен нами при проведении исследований в пролетарской
и люмпен-пролетарской среде.
Нередко за развратные действия принимают акты
эксгибиционизма перед детьми. По распространенному мнению, акт
эксгибиционизма в присутствии детей может сигнализировать о
наличии педофильных отклонений у правонарушителя. Однако дело
обстоит не совсем так. В результате исследований, проведенных с
помощью фалоплетизмографии выяснилось, что более чем в
половине случаев эксгибиционисты не дифференцировали возраст
гетеросексуального объекта, лишь 12% эксгибиционистов имели
четко выраженную гетеросексуальную педофильную ориентацию, и
только незначительная часть эксгибиционистов обнаруживала
педофильную гомосексуальную ориентацию [336].
В УК РФ существует статья 135 «Развратные действия». Ее
диспозиция гласит, что «совершение развратных действий без
применения насилия лицом, достигшим восемнадцатилетнего
возраста (в изменении ФЗ No 73 от 21.06.04), в отношении лица,
заведомо не достигшего шестнадцатилетнего возраста,
-
наказывается»... Однако остается неясным, что надо понимать под
развратными действиями, так как это понятие в УК РФ не
определено. Ранее, по 1996 год, статья 120 УК РСФСР (1960)
предусматривала наказание за совершение развратных действий в
отношении лица, не достигшим 18-летнего возраста [37]. Эта статья
предусматривали наказание до трех лет лишения свободы при
совершении, например, таких действий, как демонстрация
несовершеннолетнему лицу (т.е . не достигшему 18 лет !) половых
органов, осуществление с ним каких-либо добровольных

218
сексуальных действий, в принципе, необходимых для половой
социализации. Иначе, как абсурдом это назвать нельзя. С принятием
нового УК РФ в 1996 г. относительно ст. 134 УК РФ был установлен
новый возраст согласия на сексуальную активность – 16 лет,
который в июле 1998 г. понизили до 14 лет. 8 декабря 2003 г. возраст
согласия вновь повысили до 16 лет безо всякого научного
обоснования, и вопреки научным данным. Сексуальность людей
стала козырной картой в политической игре «блюстителей
нравственности».
Относительно ст. 135 УК РФ (1996) изначально было
предусмотрено наказание за совершение развратных действий в
отношении лица, не достигшего 14 лет, т.е . малолетнего. 8 декабря
2003 г. было ужесточено наказание за развратные действия, при
этом возраст согласия на все добровольные сексуальные действия
был поднят до 16 лет. Объективная сторона состава преступления,
предусмотренного этой статьей, охватывает так называемые не
конкретизированные «иные действия сексуального характера»
(кроме
полового
сношения,
мужеложства,
лесбиянства),
совершённые без применения насилия или понуждения в отношении
лиц, не достигших 16-летнего возраста. В соответствии со ст. 20 УК
РФ субъектом преступления может быть лицо, достигшее 16-летнего
возраста. Образовалась абсурдная ситуация, в которой стало
возможным привлечь к уголовной ответственности 16-летнее лицо
за развратные действия в отношении несколько младшей, 15-летней
сверстницы или 15-летнего сверстника. Данную ситуацию
законодатели догадались исправить лишь через полгода, повысив
возраст субъекта преступления до 18 лет, но в результате этого
возник новый абсурд: 17-летние (и более младшие) юноши или
девушки могут безнаказанно совершать любые ненасильственные

219
сексуальные действия в отношении малолетних лиц любого
возраста.
Относительно данного вопроса следует иметь ввиду наличие
двух
сторон:
морфофункциональной
и
социальной. С
морфофункциональной точки зрения, 15 – 16 лет является наиболее
подходящим возрастом согласия по следующим соображениям:
1. подавляющее большинство девушек, живущих в
материально и социально благоприятных условиях, к 16 годам
достигает половой зрелости;
2. практически все здоровые юноши, живущие в
материально и социально благоприятных условиях, к 16 годам
являются половозрелыми, способны к репродуктивной функции;
3. в гражданских кодексах многих союзных республик
бывшего СССР был определён брачный возраст в 16 лет;
4. в разных странах не менее 30 – 50% 16-летних женщин
ведут половую жизнь;
5. наиболее благоприятный (с морфофункциональной
точки зрения) и репродуктивно безопасный возраст начала
половой жизни у здоровых девушек находится в диапазоне 15 –
19 лет.
По нашим данным, в настоящее время в России в 16-летнем
возрасте ведут половую жизнь треть лиц женского пола и почти
половина – мужского, при этом отмечается постоянное снижение
возраста полового дебюта. Многие лица, не достигшие 16-летнего
возраста, начинают половую жизнь с совершеннолетними
партнерами, однако, возрастная разница между ними, как правило,
небольшая. С этой, социальной точки зрения, законодателям важно
либо снизить «возраст согласия» на добровольную сексуальную
активность до 14 или 15 лет, либо определить ненаказуемую

220
возрастную разницу несовершеннолетних и совершеннолетних лиц,
вступающих в добровольные сексуальные контакты (4 – 5 лет).
Вообще достижение половой зрелости не связано с
достижением определённого возраста. Иногда встречаются случаи
как преждевременного достижения половой зрелости в малолетнем
возрасте, так и запоздалой половой зрелости. Эти случаи обычно
связаны с патологией эндокринной системы и генетическими
аномалиями, но имеют значение в практике. Лица с подобными
нарушениями полового созревания внешне могут выглядеть
значительно старше или значительно младше своих календарных
лет, что весьма важно в плане возможного добросовестного
заблуждения подозреваемого (обвиняемого) относительно возраста
своего сексуального партнёра (не только в смысле ст. 134, но и всех
статей 18-й главы УК).
Нам
представляется
малообоснованной
и
научно
сомнительной
перспектива
уголовного
преследования
совершеннолетнего за добровольное половое сношение с лицом,
достигшим половой зрелости, несмотря на не достижение
определённого календарного возраста. Объективный подход
следствия может проявиться назначением судебно-медицинской
экспертизы с целью разрешения вопросов о соответствии или
несоответствии выраженности вторичных половых признаков,
развития половых органов, состояния общего физического развития
календарному возрасту с учетом конкретного соматотипа.
В отличие от других преступлений, понятия «развратные
действия» и «порнография» в УК РФ не определены, т.е .
«развратные действия» является преступлением неопределенного
содержания и неопределенного характера, поэтому не может быть и
однозначного понимания объективной и субъективной сторон

221
преступления. При отсутствии указанных сторон деяние не является
преступным. Воистину, «закон, что дышло, куда повернул, туда и
вышло». Все определения понятия «развратные действия» далеки от
совершенства, например, одно из популярных определений гласит:
«Развратными являются сексуальные действия, состоящие в
удовлетворении половой страсти виновного либо преследующие
цель возбудить или удовлетворить половой инстинкт малолетнего
при его добровольном согласии на их совершение» [56]. Но
инстинкт
проявляется
безусловными
рефлексами.
Нельзя
согласиться, что сексуальность малолетних детей инстинктивна и
проявляется только безусловными рефлексами. Малолетние дети
активно интересуются сексуальной стороной жизни. Многие
малолетние дети не только мастурбируют и просматривают
порнофильмы, иногда с дошкольного возраста (в среднем к 11-
летнему возрасту [22], но и имеют какие-либо сексуальные
контакты, как правило, со своими ровесниками, часто интенсивные.
Таким образом, созданы предпосылки субъективной, вольной
трактовки состава преступления.
По смыслу УК РФ развратные действия можно совершить
только с прямым умыслом. Однозначно считается, что развратные
действия могут выражаться в умышленной демонстрации
малолетнему лицу с вышеуказанными целями полового акта,
способов полового самоудовлетворения, соответствующих ласках
половых органов малолетнего или привлечении малолетнего к
ласкам половых органов развратителя, достигшего 18-летнего
возраста.
Относительно 14 – 15 -летнего возраста «жертвы», надо
сказать, закон направлен на охрану нормального психосексуального
развития детей обоих полов, поэтому при решении вопроса об

222
уголовной ответственности надо учитывать соматосексуальное и
психосексуальное развитие предполагаемой «жертвы» в каждом
конкретном случае. Необходимо дифференцированно подходить к
данным, характеризующим личность предполагаемой жертвы, ее
сексуальное поведение в течение предшествующего событию
времени, в чем конкретно выразился вред для физического и
психического здоровья предполагаемой жертвы [9]. Очевидно, что
без проведения соответствующих экспертиз, нельзя доказать
наличие какого-либо вреда. Если сексуальные взаимодействия
никому не принесли вреда, а лишь способствовали сексуальной
социализации, которая необходима для правильного развития
ребенка с психофизиологической точки зрения, то в чем же тогда
суть преступления? В нарушении иудейско-христианской морали,
неприемлемой значительной частью общества, или в попрании
агрессивно-феминистских,
бесполо-пуританских
воззрений,
отвергаемых большинством людей даже в западном мире, не говоря
уже о других обществах, и т.п.?
Судебная практика ранее признавала в качестве развратных
действий и «ведение бесед грубо сексуального характера» [37].
Однако, различные люди по разным причинам (уровень
образования, культуры, в том числе и сексуальной, полученное
воспитание и т.п.) могут иметь различные представления о грубости
в беседе (понятие чрезвычайно субъективное). В литературе
существовали различные точки зрения на то, что следует считать
развратными действиями: действия, носящие только физический
характер или же интеллектуальные способы развращения [90].
Действительно,
деструктивные
умственные
манипуляции
«искусителя» с зачатками нравственности малолетнего, скорее
всего, оказывают не менее, а более деструктивное влияние, чем

223
механические манипуляции с его половыми органами. Но
доказуемость таких манипуляций еще более проблематична, чем
доказуемость физических контактов. К наиболее распространённому
средству
интеллектуального развращения обычно относят
порнопродукцию
(длительный
просмотр
получасовых
взаимодействий гениталий как-то не сочетается с понятием
«интеллект»), а к способам – её демонстрацию и проведение
соответствующих «циничных» (субъективная оценочная категория)
бесед.
Известны случаи привлечения к уголовной ответственности
учителей биологии и ОБЖ за проведение со школьниками занятий
по профилактике подростковых беременностей, заболеваний,
передающихся половым путем, за объяснение физиологических и
гигиенических аспектов полового созревания. В принципе, половое
образование в нашей стране уголовно наказуемо. По ст. 135 УК РФ
можно привлечь к уголовной ответственности каждого учителя,
вводящего в свои уроки элементы полового образования; любого
специалиста, проводящего со школьниками, не достигшими 16-
летнего возраста, беседы относительно медико-гигиенических
аспектов сексуальной стороны жизни человека (как правило,
учителя приглашают для соответствующих бесед со школьниками
врачей). Но к 16 года начинать половое просвещение детей уже
поздно: многие из них уже изнасилованы, заразились сексуально
передающимися инфекциями, забеременели и сделали аборты,
получили
психотравмы
из-за
неумения
сексуальных
взаимодействий, завиктимизировались и начали впадать в
патосексуальное состояние. Зато, благодаря «политике страуса»,
сохранено внешнее благополучие, рамки ханжеских приличий,
берущих истоки в религиозности. Современная редакция ст. 135 УК

224
РФ также является препятствием и для проведения медико-
сексологических исследований с использованием в качестве
объектов исследований детей, не достигших 16 лет, поэтому
остаются невыясненными многие вопросы, в том числе и для целей
правоохранения.
Разрыв только девственной плевы чем-либо (не половым
членом, например, пальцем, термометром, футляром от сигары и
т.п .) при совершении развратных действий полностью охватывается
составом данного преступления [56]. Нарушение целости
девственной плевы не может рассматриваться как телесное
повреждение; дефлорация вреда здоровью обычно не причиняет, а в
отношении достигших половой зрелости лиц является нормальным
физиологическим действием,
естественной физиологической
потребностью, необходимой для продолжения рода. Нарушение
целости девственной плевы с повреждением других анатомических
образований половых органов и промежности влечёт за собой
причинение вреда здоровью той или иной степени тяжести.
Односторонние, а не взаимные ласки руками, языком и губами
женщины половых органов девочки без взаимного соприкосновения
гениталий, даже с введением рукой женщины инородных предметов
(пальцы, искусственный пенис и т.п.) во влагалище или в задний
проход жертвы, вполне логично рассматривать как развратные
действия, а не как акт лесбиянства. Отличительным элементом
лесбиянства от развратных действий, по нашему мнению, является
взаимность выполнения сексуальных действий, в первую очередь
куннилингуса, анилингуса, трибадии, имитации полового акта при
помощи фаллоиммитатора.
Для вменения состава преступления, предусмотренного ст. 135
УК РФ, не играет никакой роли наличие или отсутствие какого-либо

225
сексуального опыта у лица, в отношении которого совершены
развратные действия, ведущую роль здесь играет установленный
законом возраст, с чем нельзя полностью согласиться. Степень
психосексуального развития у младшего партнера, его сексуальный
опыт могут быть значительно выше, чем у несколько старшего по
возрасту партнера, тогда закономерно возникает вопрос, а кто кого
«развращает»?
Здесь целесообразно
проведение
судебной
комплексной сексолого-психологической экспертизы. Если очевидна
большая разница возрастов и сексуального опыта, то вопрос о
назначении указанной экспертизы отпадает.
Обнажение
человека
в
общественном
месте
перед
малолетними детьми, если это обнажение носило характер
нарушения общественного порядка, попрания норм морали, и
виновный не преследовал цель удовлетворения своей половой
страсти или возбуждения «полового инстинкта» малолетнего,
развратных действий не образует. Такие действия, в зависимости от
обстоятельств их совершения, являются мелким хулиганством или
преступлением, предусмотренным ст. 213 УК РФ – «Хулиганство».
12.3.1. Натуризм и нудизм
В последние десятилетия в культуре Запада все возрастает и
распространяется явление, получившее название натуризм, основная
идея которого – слияние человека с природой для оздоровления
души и тела. Нудизм, проявляющийся загоранием и купанием в
обнажённом виде, исповедующий культ обнажённого тела, является
составной частью натуризма. Эти явления необходимо отличать от
преступных развратных действий. Надо сказать, что для древних
европейцев и людей средневековья это явление было вполне
естественным. Например, в Древней Руси ещё в XVI веке

226
общественные городские бани были общими для мужчин и женщин
без какого-либо разграничения по половому признаку.
Натуризм основан на практике полной обнаженности
человеческого тела в обычных условиях, в том числе и в быту, но
чаще всего он встречается в дни отдыха. На XIV Международном
Конгрессе национальных федераций натуризма, прошедшем на
натуристском курорте «Cap d’Agde» (Франция), делегатами стран
участниц 8 августа 1974 года было принято следующее определение
натуризма: «Натуризм – это образ жизни в гармонии с природой,
внешним проявлением которого является обнаженность людей в
обществе, с целью создания благоприятных условий для уважения
человеком самого себя, других людей и окружающей среды».
Таким образом, под натуризмом (от лат. natura – природа)
можно понимать стремление людей к максимальному приближению
к природе путем слияния с ней духа и тела для их укрепления и
оздоровления, для реальной реализации равноправия. Натуристы
пребывают среди природы обнаженными, что сближает их с
нудистами (от лат. nudus – голый, нагой). Натуризм, как правило,
неразрывно связан с нудизмом, т.е . времяпровождением в
обнаженном виде на пляжах, но нудизм – более широко
распространенное явление, чем натуризм, среди нудистов нередко
оказываются случайные люди, ищущие новых ощущений. От
натуристов и нудистов следует отличать религиозных сектантов –
адамитов, джайнов, а также последователей различных языческих
культов.
Для наших древних предшественников и людей средневековья
обнажение было вполне естественным явлением, например, в
Древней Руси ещё в XVI веке общественные городские бани были
общими для мужчин и женщин без какого-либо разграничения по

227
половому признаку. Под влиянием иудейско-христианских
религиозных воззрений, особенно с XVIII века, общественным
сознанием в западном мире постепенно овладела мысль о
греховности и недопустимости обнажения тела, получения
сексуальных удовольствий.
Понятно, что в условиях теплого климата Африки и Передней
Азии люди могли вполне обходиться без одежды, но обнажение
имело и культовое, сакральное значение во время разнообразных
священных церемоний. Приступая к общению с божественными
силами, люди снимали с себя одежду, чему есть много свидетельств.
Так, например, общеизвестно требование полного обнажения всех
участников и гостей Олимпийских игр, посвященных олимпийским
богам. Это требование выполнялось отнюдь не из-за опасений
проникновения на игры женщин, а именно из-за сакрального
характера игр. Лишь в 393 г. н.э . император Теодосиум, будучи
христианином запретил Олимпийские игры как языческие.
Обычаи, которые требовали непременного обнажения
участников, отмечены у большинства народов мира, в том числе у
славян в процессе выполнения языческих обрядов и во время
языческих праздников. Так, до сих пор в ночь на Ивана Купалу
(ранее праздник был посвящен Яриле) обнаженная молодежь
собирается возле реки. Прыгает через костер, купается... А из
обрядов, исчезнувших лишь в недавнем прошлом, можно вспомнить,
например, «опахивание» земли вокруг селения, которое совершали
при внешней угрозе (приближении эпидемии и т.п.) обнаженные
женщины. Ночью они впрягались в плуг и трижды обходили село
кругом. Этот обряд еще в XIX веке иногда сопровождался
приношением человеческих жертв. Этот обычай бытовал по всей
Европе.

228
Натуризм как порыв к сближению с природой, попытка
освобождения от «буржуазной» морали и ханжеских норм зародился
в противовес нажиму пуритан в среде революционно
и
нигилистически настроенной студенческой молодежи в Германии на
рубеже ХIХ и ХХ веков. Именно тогда Генрих Пудор издал две
книги по теории нудизма – «Нагие люди. Ликование будущего» и
«Культ наготы». В них содержались идеи воспитания гармонично
духовно и телесно развитого совершенного человека нордической
расы, а сам натуризм тогда назывался свободным культуризмом.
Позже встречались названия нудокультуризм и нудонацизм (идеи
натуризма, несмотря на их изначальный пацифизм, были популярны
в офицерской среде).
Купальня. Фотография конца XIX – начала ХХ века.
Вслед за названными книгами появилось сочинение Рихарда
Унгевиттера «Нагота». Он же основал первое нудистское общество
«Тифаль». Члены общества строго придерживались вегетарианства,
отказа от курения и употребления алкоголя, интенсивно занимались

229
гимнастикой; они были убеждены, что нудизм – это способ людей
открыться миру, освободится от похоти и всяческого рода
извращений, порожденных уклонением человека от природы и
подавлением его естественных потребностей. Возле Гамбурга
нудисты приобрели участок земли, основав там первую в мире
нудистскую базу отдыха. Вскоре были созданы общественные
организации нудистов в Берлине (1910 г.) и Штутгарте (1911 г.).
Идеи нудизма взяли на вооружении и врачи. Началось широкое
применение гидротерапии и гелиотерапии (лечения солнечными
ваннами).
Вообще движение за право быть обнаженным оказалось
тесным образом переплетено со стремлением молодежи к
реформаторским преобразованиям, которые вскоре и последовали,
резко изменив за ХХ столетие облик западной цивилизации. После
волны европейских революций суровые викторианские нравы
отступили, да и среди нудистов они стали менее суровыми
относительно запретов на мясо, требований усиленных занятий
физическими упражнениями. С 1920-х годов нудизм стремительно
распространился по миру. Национальные федерации и общества
нудистов были созданы в ряде стран Европы, в США, Канаде, Новой
Зеландии. Они обзавелись собственными или арендованными
пляжами, целыми островами, клубами для круглогодичного
общения.
В 1920-х годах революционно настроенная молодежь не
только образовывала раскрепощенные во всех смыслах коммуны, но
и проводила шествия по улицам европейских городов, в том числе и
в Москве. Интересно, что большевистская верхушка в те годы
воспринимала наготу как часть новой пролетарской культуры,
поэтому «городские нудисты» не подвергались гонениям. Ленин в

230
движении нудистов видел «здоровое пролетарское начало». Однако
тоталитарные режимы с начала 1930-х годов поставили натуризм в
затруднительные условия существования. После окончания Второй
Мировой войны отметился расцвет европейского нудизма, особенно
на Адриатике.
Пионеры на отдыхе. Фотография 1930-х годов.
В настоящее время на Западе нудизм давно уже стал
повседневным, нормальным явлением, при этом натуризм является
одним из наиболее массовых культурно-оздоровительных движений
в мире. Международная федерация натуризма, работающая под
флагом
ЮНЕСКО,
поддерживает
связь
с
различными
организациями и национальными федерациями натуризма,
существующими во многих странах мира, в том числе и в России.

231
Шествие нудистов.
В России первые нудистские пляжи возникли в Крыму, во
многом благодаря Максимилиану Волошину, посвятившему новой
идее несколько своих трудов, в том числе «Блики. Нагота» (1910 г.)
и «Блики. Маски. Нагота.» (1914 г.). Вокруг М. Волошина
объединилась не только творческие люди, но и представители
аристократии. Среди крестьянства и рабочих купание в обнаженном
виде было вполне естественным явлением, как до этого, так и после,
до начала сталинских репрессий второй половины 1930-х годов.
Достаточно ознакомиться с творчеством художника А. Дейнеки.
В современную Россию нудизм постепенно проник уже в
начале 1990-х годов из Крыма и Прибалтики. Обнажение людей на
пляжах и в иных общественных местах приняло массовый и
семейный характер, распространилось по многим городам.
Общества нудистов для своего общения арендуют бани, клубы, базы
отдыха и т. д ., имеют свои страницы в Интернете.

232
Пионерский лагерь Артек. Фотография 1930-х годов.
Обычно нудизм – явление семейное, вовлечение в него
родителями своих малолетних детей не преследует низменных целей
сексуального удовлетворения с ними. В среде нудистов считается,
что приобщение детей к натуризму дает значительное снижение их
естественного любопытства к различию полов, находящихся у
многих других людей на грани с патологией, полностью
предотвращает склонность к подглядыванию, служит основой
спокойного отношения к проявлениям собственной и чужой
сексуальности, развитию гармоничных взаимодействий духа и тела.
По мнению нудистов, это не только может оказывать
оздоровительное влияние на физическое здоровье, но и на духовное.
В российском законодательстве нет норм права, которые
предусматривали бы ответственность за организацию нудистских
пляжей. Обнажение человека в пределах нудистского пляжа или
нудистского городка среди себе подобных по взглядам, вне
общества лиц с противоположными воззрениями не может считаться
правонарушением ввиду иных норм морали, принятых среди
натуристов (нудистов) относительно вопроса обнажения тела (при

233
условии отсутствия цели удовлетворения таким образом
сексуальной потребности обнаженного и возбуждения «полового
инстинкта» малолетнего). В последнее время натуристы добились
права посещать магазины и бары в европейских нудистских местах
отдыха (при гостиницах и в лагерях соответствующего профиля)
полностью обнажёнными. Хулиганский мотив в таких действиях
отсутствует.
Нудисты на отдыхе. Современное фото.

234
12.4. Педофил как преступник
Исследования показывают, что в настоящее время до 11%
детей может подвергаться сексуальному насилию и развратным
действиям. При этом 85% подвергшихся сексуальному нападению
мальчиков ранее были в той или иной степени знакомы с
преступником [319]. Большинство случаев развратных действий
происходит днём, до 6 часов вечера. Исследованиями,
проведенными в Сингапуре, не выявлено никаких статистически
значимых различий между национальностью, образовательным
уровнем, супружеским статусом лиц, совершивших развратные
действия [139].
Встречается укрепившееся в общественном сознании мнение,
что обычно педофильные действия совершаются зрелыми или
пожилыми мужчинами, а объектами этих действий чаще являются
девочки, чем мальчики. Но в 15% от всех случаев обвинений в
педофилии в США, эти обвинения предъявлялись 14 – 17 -летним
подросткам и юношам. При этом в отличие от взрослых, подростки-
педофилы обычно используют угрозы, запугивания своей жертвы,
склонны причинять жертве телесные повреждения. Юноши-
педофилы, уличенные в развратных действиях, как правило,
характеризовались
гиперактивностью,
импульсивностью,
бисексуальностью, употреблением токсических веществ [183].
Факторами риска, предрасполагающими подростков к совершению
сексуальных преступлений против детей, считаются социальная
изоляция и недостаток образования [320].
Среди педофилов преобладают гетеросексуалы, при этом
некоторые из них предпочитают взрослых сексуальных партнеров,
но выбирают детей, потому что они доступны и уязвимы.
Сексуальное совершенное злоупотребление может иметь разовый

235
характер, состоять только из ласки без попыток коитуса.
Большинство жертв педофилов – девушки, при этом чаще педофил
является их знакомым или соседом. Педофилы, осуществляющие
гомосексуальные действия с мальчиками в большинстве случаев
изначально являются незнакомцами [269]. З. Старович [78] считает,
что педофилы чаще являются неагрессивными экстравертами,
инфантильны, преступления совершают преимущественно днём в
отношении знакомых объектов, в 65% случаев являются
алкоголиками. По сравнению с другими группами сексуальных
преступников, среди педофилов отмечается самый высокий процент
происхождения из интеллигентной среды. У них чаще, чем у других
сексуальных преступников, встречается стойкое бисексуальное
поведение. Сами же сексуальные действия педофилов в основном
носят характер ласк, а не коитуса. Однако, как мы уже говорили, в
противовес вышесказанному, существует мнение, что среди
педофилов,
совершивших
сексуальные
правонарушения,
преобладают пожилые, имеющие низкий уровень образования и
невысокий интеллект. Такое расхождение мнений происходит от
недостатка исследований и различий результатов в клинических и
неклинических выборках.
Имеется прямая зависимость между злоупотреблением
алкоголем и педофильными действиями. Так, 49% лиц, осужденных
за развратные действия, совершили правонарушение в алкогольном
опьянении. Женщины, совершившие педофильные действия, имели
более высокие уровни употребления алкоголя, чем педофилы
мужского пола [285]. Взрослые мужчины, и особенно – женщины,
совершающие противоправные сексуальные действия с детьми,
обычно обходятся без угроз и физического насилия [217]. Взрослые
педофилы мужского пола предпочитают соблазнить жертву

236
деньгами и прочими благами, рассказами об интимных отношениях,
демонстрируя порнографические фотографии и фильмы, свои
половые органы, прибегают к односторонней или взаимной
мастурбации, петтингу, оральногенитальным контактам и т.д .
Изредка, особенно в пожилом возрасте, агрессивные педофилы
могут быть склонны к садизму, что повышает опасность проявления
педофилии со стороны пожилых, как правило, ранее асоциальных
лиц. Подростки мужского пола легче вступают в эмоциональный и
половой контакт с педофилами, чем девушки. Есть данные, что в
группе 30-летних
педофилов
преобладают женатые,
но
фрустрированные мужчины. Среди пожилых чаще встречаются
одинокие и уже страдающие половыми расстройствами люди [52].
Использование
порноматериалов
в
процессе
начала
сексуальных взаимодействий взрослого с ребенком встречается
нередко, так как позволяет заинтересовать ребенка и достаточно
легко добиться его сексуального возбуждения. Коммерческая
порнография с участием детей может быть направлена педофилом
на то, чтобы убедить ребенка, что сексуальные действия взрослых
по отношению к детям – всего лишь социально приемлемая шутка,
своеобразное выражение любви к ребёнку [341]. В Интернете
существует множество фалообменных сайтов, используемых для
широкого распространения детской порнографии, при этом файлы с
запрещенной визуальной продукцией защищены весьма простыми
паролями, обычно объясняемые на форумах бойлайверов.
В научной литературе обращается внимание на случаи
педофильного влечения и со стороны женщин, при этом считается,
что педофилы женского пола чаще обращают внимание на
мальчиков, чем на девочек. Так, 4% женщин, подвергшихся в
малолетнем возрасте сексуальным действиям со стороны взрослых,

237
сообщили, что сексуальные предложения исходили от лиц женского
пола, в 45% случаев это были девушки в возрасте 14 – 17 лет, в 9% -
женщины старше 18 лет. Интересно, что девочки – жертвы
сексуальных посягательств со стороны взрослых более негативно
оценивали такие посягательства, чем мальчики, хотя некоторый, не
уточненный процент жертв положительно отнеслись к педофильным
действиям взрослых. Большинство мальчиков препубертатные
сексуальные опыты с женщинами оценивали положительно [34]. Эта
тенденция отметилась и в наших, собственных исследованиях.
Здесь стоит подчеркнуть, что инцидентность сексуального
злоупотребления детьми со стороны женщин явно недооценена. Это
может являться следствием культурно базирующегося нежелания
поверить, что женщины способны совершать педофильные
действия. Вероятно также, что женские педофильные тенденции
способны возрастать вследствие изменения социальных ролей
мужчин и женщин в западных обществах [100]. Однако, по
имеющимся литературным данным, в США женщины являются
виновниками педофильных действий только примерно в 1,5%
случаев [300]. Несомненно, что на процент выявления подобной
активности со стороны женщин существенно влияют методы
проводимых опросов.
Объектами
внимания
педофилов
могут быть дети
родственников, соседей, друзей, знакомых, но нередки случайные
знакомства, особенно с детьми из неблагополучной среды, с
откровенно проституирующими детьми. Встречаются случаи, в
которых подростки сами активно ищут сексуальных контактов со
старшими по возрасту по различным причинам, среди которых
можно выделить:
-
раннее психосексуальное развитие;

238
-
уже осознанную гомосексуальную направленность своего
полового влечения;
-
любопытство с желанием разнообразить свою сексуальную
жизнь;
-
получение материальной выгоды;
-
поиск старшего друга, покровителя, эмоционального
контакта и душевного комфорта, которых часто не хватает детям
даже из внешне благополучных семей;
-
криминальные мотивы (что-либо украсть, шантаж и пр.) .
Традиционно считается, что педофилы склонны устраиваться
на работу, связанную с обучением детей и подростков [52]. Однако
это мнение в научной литературе ничем серьезно не подтверждено.
Более того, оно опасно в условиях современной западной истерии по
поводу педофилии, так как педагоги мужского пола оказываются в
повышенном риске ложных обвинений и явного недоверия. Тем не
менее, по данным североамериканских исследователей, 12% мужчин
и 4% женщин показали при анонимном опросе, что являлись
объектами сексуального внимания учителей обоих полов, при этом
4% считали, что учитель повлиял на их гомосексуальный выбор. 1%
учеников имел сексуальные отношения (преимущественно
гетеросексуальные), по крайней мере, с одним из учителей [137]. В
повышенном риске стать жертвой сексуальных злоупотреблений со
стороны педофила находятся воспитанники школ-интернатов,
приютов, специализированных школ для детей – инвалидов,
например, глухих, слабо видящих и пр. [344].
Не только учителя, но и врачи, совершают со своими
пациентами незаконные сексуальные действия. Так, среди всех
врачебных правонарушений, совершённых в США в 1996 году,
сексуальные преступления врачей против их пациентов составили

239
4,4%. Врачи, обвинённые в сексуальных преступлениях против их
пациентов, с высокой степенью достоверности специализировались
в психиатрии, детской психиатрии, акушерстве и гинекологии, в
семейной практике, нежели в других специальностях; чаще всего
они были немолоды [156]. Проблема педофильных действий не
обошла даже церковь, при этом священнослужители достоверно
чаще совершали педофильные действия по отношению к подросткам
мужского пола. Есть сомнительные, явно тенденциозные в
религиозном плане данные, полученные при изучении сексуальных
правонарушений педофильной направленности, совершенных
представителями католического духовенства, свидетельствующие,
что последствия таких преступлений «более благоприятны», чем в
случаях совершения подобных действий со стороны лиц, не
имеющих отношения к церкви [200].
Витраж готического храма.

240
При обследовании 84 осужденных за развратные действия
североамериканцев, установлено, что 93% их в детстве сами
подверглись сексуальным злоупотреблениям, при этом они долго
заблуждались относительно поведения взрослых, думая, что это
неизбежная банальность, нормальная часть детства. При этом
сексуальные правонарушители достоверно чаще развивались в более
невыгодных социальных условиях, чем лица, подвергшиеся в
детстве сексуальным нападениям, но не совершившими сексуальные
правонарушения, став взрослыми [125]. Считается, что соотношение
фиксированных педофилов к регрессивным примерно составляет 1/3
к 2/3. Фиксированные педофилы мужского пола, совершающие
развратные действия менее злоупотребляют алкоголем, чем
регрессивные, более вероятно пристают к мальчикам, а
регрессивные – к девочкам [216].
Лица, осуждённые за развратные действия, обычно
характеризуются как хронические половые правонарушители с
высокой степенью вероятности рецидива (более трети, около 50%).
Наибольший риск рецидива наблюдался у лиц, которые никогда не
вступали в брак [196, 199]. Другими исследованиями установлено,
что более трети лиц, осуждённых за совершение развратных
действий и подвергшихся принудительной медицинской коррекции
полового поведения, вскоре после получения свободы вновь
совершали подобное половое правонарушение [294]. Таким образом,
доступные медицинские вмешательства не излечивают педофилию
радикальным
образом,
являясь
лишь
симптоматическим
паллиативом. Вероятно, многие педофилы могли бы извлечь пользу
от превентивного лечения в период обострений социально
неприемлемого полового влечения, что сказалось бы на уменьшении

241
частоты сексуальных противоправных контактов с детьми. Однако
существует серьезная проблема профилактики деликтов со стороны
педофилов из-за нередко неразумных требований закона и
подзаконных актов, предъявляемых к врачам. Так, законы
обязывают врачей сообщать информацию об установленном
диагнозе «педофилия» в полицию, что из-за отсутствия анонимности
ведет к нежеланию людей обращаться за профилактической
помощью. В РФ также существует отлаженная сеть информирования
представителей правоохранительных органов, а ст. 56 УПК РФ –
«Свидетель» позволяет допросить любого врача и получить от него
сведения, в принципе, являющиеся предметом врачебной тайны (ст.
ст. 60 и 61 «Основ законодательства РФ об охране здоровья
граждан).
Поскольку полноценное эмоциональное, эротическое и
сексуальное влечение к детям в нашем обществе и в настоящее
время невозможно из-за общественных умонастроений и
стигматизации даже соответствующих модификаций, например,
использования для этого Интернета, неудовлетворенное влечение
может быть источником психологических и общественных проблем.
Эти проблемы можно профилактировать путем использования
системы социальной поддержки и реабилитации, а также
применением социально одобряемых взаимодействий с другими
педофилами [342], например, по типу функционирования обществ
«анонимных алкоголиков» и им подобных. Следовательно, в задачу
кризисных центров должна входить не только работа с жертвами
половых посягательств, но и работа с потенциальными
правонарушителями при условии строгой анонимности. Следует
добавить, что слепая трансформация данных, полученных в
своеобразных культуральных условиях США, на другие культуры

242
была бы ошибочна. В любой иной культуре необходимо проведение
собственных
исследований
относительно
сексуальных
взаимодействий детей с взрослыми с учетом специфики этно-
культуральных влияний.
12.5. Экспертные исследования лиц мужского пола при
преступлениях против половой неприкосновенности и половой
свободы личности.
Извлечение из IV раздела Приказа No 161 МЗ РФ от 24.04.2003 г.:
4.2.4. Установление признаков полового сношения
4.2.4.1. Установление признаков полового сношения производят при
судебно-медицинском обследовании лиц мужского пола, подозреваемых в
совершении изнасилования; обследование следует проводить максимально
оперативно и по возможности одним и тем же врачом - судебно-медицинским
экспертом.
4.2.4.2. В задачу врача - судебно-медицинского эксперта в таких случаях
входит выявление характерных признаков, возникающих при совершении
насильственных половых актов или попытках к их совершению. Важное
значение имеет не только обследование участников происшествия, но и осмотр
их одежды.
4.2.4.3. При осмотре одежды подозреваемого обращают внимание на ее
повреждения (разрывы, отсутствие пуговиц и т.д .), пятна, подозрительные на
кровь, кал, сперму, а также на наличие на одежде волос, волокон тканей,
загрязнение почвой, растениями и т.д . Характер загрязнений может указывать
на особенности происшествия и на их региональное происхождение, что в
совокупности с другими объективными обстоятельствами дела может иметь
большое значение для расследования. Обнаруженные повреждения и
загрязнения одежды фиксируют и указывают их характер, размеры, форму,
цвета и точную локализацию.
4.2.4.4. Предметы одежды с пятнами, подозрительными на кровь, слюну
и сперму, направляют в судебно-биологическое отделение отдела судебно-
медицинской экспертизы вещественных доказательств бюро судебно-

243
медицинской экспертизы для решения вопросов о наличии крови, слюны,
спермы и установление их групповой принадлежности. При наличии крови
может быть проведено исследование и для установления ее половой
принадлежности.
4.2.4.5. Установление групповой принадлежности спермы в пятнах на
одежде потерпевших имеет особенно важное значение при групповых
изнасилованиях, так как в таких случаях сперма может принадлежать
нескольким лицам, участвовавшим в изнасиловании.
4.2.4.6. На лабораторное исследование направляют содержимое из-под
ногтей рук подозреваемого и потерпевшей, так как в нем могут находиться
кровь, клетки эпидермиса влагалища и волокна одежды.
4.2.4.7. При осмотре подозреваемого устанавливают:
- общее физическое развитие: рост, массу тела, телосложение и т.д .;
-
половое развитие: выраженность вторичных половых признаков,
развитие и состояние наружных и внутренних половых органов, размеры
полового члена в "спокойном" и, по возможности, в напряженном состоянии;
-
наличие, количество и характер смегмы на головке полового члена с
закрытой крайней плотью или в венечной борозде при открытой головке
полового члена;
- наличие крови, волос, кала на теле;
-
наличие крови, клеток эпителия, кала и других посторонних частиц в
области головки и тела полового члена;
-
наличие повреждений на языке, лице, спине, на других частях тела
(кровоподтеки, следы укусов, ссадины, царапины, раны) и на половых органах
(повреждения на головке полового члена, крайней плоти, уздечке и др.) и
решают вопрос о сроке возникновения обнаруженных телесных повреждений и
механизме их образования.
4.2.5. Установление признаков мужеложства
4.2.5.1. При судебно-медицинском экспертном исследовании по поводу
мужеложства осмотр потерпевших производят в соответствии с приложением N
3 к настоящей Инструкции.
4.2.5.2. При осмотре полового члена обращают внимание на наличие и
характер имеющихся на нем повреждений, а также крови, волос, кала и других
посторонних частиц. Особенно тщательно следует обследовать область

244
венечной борозды и карманы по обе стороны уздечки, в которых эти частицы
дольше всего задерживаются.
4.2.5.3. Обнаруженные на половом члене какие-либо посторонние
частицы или их наложения переносят на предметные стекла путем отпечатков
для последующего исследования в судебно-биологическом отделении бюро
судебно-медицинской экспертизы на наличие частиц кала (растительная
клетчатка, мышечные волокна, яйца глист и др.) и крови (в случае повреждений
в области заднепроходного отверстия и прямой кишки у пассивного партнера).
При наличии возможности следует проводить также бактериологическое
исследование отпечатков с полового члена на наличие кишечной палочки.
4.2.5.4. Если возникает предположение, что половой член смазывали
вазелином или каким-либо другим жироподобным веществом, то его обтирают
тампоном из ваты или марли, который направляют в судебно-химическое
отделение бюро судебно-медицинской экспертизы для исследования.
4.2.5.5. При установлении признаков, характерных для пассивного
мужеложства, путем опроса обследуемых выясняют, не страдают ли они каким-
либо желудочно-кишечным заболеванием, сопровождающимся запорами или
поносами, не было ли у них заболеваний прямой кишки (геморроя, проктита,
дизентерии, выпадения прямой кишки) и оперативных вмешательств по поводу
заболеваний в области заднепроходного отверстия. Последствия, остающиеся
после указанных заболеваний и оперативных вмешательств, могут быть
ошибочно приняты за изменения, связанные с систематическим пассивным
мужеложством.
В процессе опроса необходимо также выяснить, не болеют ли
обследуемые в настоящее время и не болели ли в прошлом какими-либо
венерическими заболеваниями.
В необходимых случаях из учреждений здравоохранения запрашивают
документы, в которых могут содержаться сведения о последствиях имевшихся
ранее сношений через задний проход (наличие в прошлом твердого шанкра в
области заднепроходного отверстия или гонорейного проктита).
4.2.5.6. С целью выявления объективных признаков, характерных для
пассивных партнеров, производят осмотр и детальное обследование области
заднепроходного отверстия и прямой кишки. Осмотр производят в резиновых
перчатках на жесткой кушетке в коленно-локтевом положении. При этом

245
устанавливают наличие или отсутствие каких-либо повреждений на ягодицах,
отмечают состояние межягодичной щели. Затем ягодицы слегка разводят
руками и осматривают область заднепроходного отверстия, обращая внимание
на его форму, выраженность лучеобразных складок, наличие повреждений и их
характер. Для дальнейшего осмотра большими пальцами рук, расположенных
параллельно по обеим сторонам заднепроходного отверстия на расстоянии 2-2,5
см, раздвигают ягодицы и осматривают анальное отверстие и видимую часть
слизистой оболочки прямой кишки. Затем определяют тонус сфинктеров и
состояние предстательной железы путем введения в прямую кишку
указательного пальца руки, смазанного вазелином. Если возникает подозрение о
возможности наличия повреждений прямой кишки на уровне, недоступном для
визуального осмотра, то должно быть проведено ректоскопическое
обследование врачом-специалистом, владеющим этим методом.
4.2.5.7. В области заднепроходного отверстия и промежности пассивного
партнера (потерпевшего) в свежих случаях мужеложства могут находиться
приставшие лобковые волосы активного партнера и следы засохшей спермы. Их
берут и направляют для исследования в судебно-биологическое отделение бюро
судебно-медицинской экспертизы.
4.2.5.8. При осмотре и обследовании потерпевших устанавливают:
-
имеются ли какие-либо повреждения на теле (в частности,
кровоподтеки на ягодицах от давления пальцами);
- отмечают состояние межягодичной щели (глубокая, неглубокая);
-
устанавливают состояние лучеобразных складок (выраженные,
невыраженные, сглаженные, мягкие, грубые), их окраску;
-
наличие повреждений в области заднепроходного отверстия и прямой
кишки (кровоподтеки, ссадины, надрывы и разрывы слизистой оболочки и др.)
и их локализацию;
-
при обнаружении рубцов указывают их характер (линейные,
неправильной формы, втянутые, не втянутые, плотные, неплотные и т.д .) и
локализацию (по аналогии с циферблатом часов, с учетом положения
обследуемого при осмотре);
-
состояние области заднепроходного отверстия (в виде небольшого
углубления, широкой или втянутой воронки, не зияет, зияет незначительно,
значительно).

246
4.2.5.9. После осмотра заднепроходного отверстия производят
обследование прямой кишки.
4.2.5.9.1. В тех случаях, когда пассивный партнер (или потерпевший)
после сношения через задний проход не имел акта дефекации, то перед началом
исследования прямой кишки следует взять ее содержимое для лабораторного
исследования на наличие сперматозоидов. Содержимое прямой кишки берут с
помощью марлевого или ватного тампона, которым делают мазки на
предметных стеклах.
4.2.5.9.2. Мазки высушивают при комнатной температуре и исследуют
после окрашивания фуксином.
Если в мазках сперматозоиды не обнаруживают, то надлежит
исследовать и тампон. Если тампон исследуют сразу же после получения
содержимого из прямой кишки, то его направляют в судебно-биологическое
отделение в пробирке, в свежем виде, а при несрочном исследовании -
высушенным при комнатной температуре.
4.2.5.9.3. Обследование прямой кишки начинают с исследования
состояния ее наружного и внутреннего сфинктеров. Исследование можно
проводить с помощью инструментального метода сфинктерометрии
(приложение N 4 к настоящей Инструкции), а при невозможности его
применения - ручным методом.
Сфинктер, обладающий хорошим тонусом, плотно охватывает
введенный палец (симптом кольца), расслабленный сфинктер охватывает палец
слабо, допуская в ряде случаев возможность смещения пальца в вертикальной
плоскости.
При исследовании тонуса сфинктера прямой кишки необходимо иметь в
виду возможность их искусственного сокращения, однако такое "волевое"
сокращение сфинктеров долго удерживаться не может.
4.2.5.9.4. Осмотр слизистой оболочки прямой кишки с целью выявления
возможных повреждений (трещин, ссадин, разрывов) начинают с переходной
складки (граница анальной области и слизистой оболочки прямой кишки).
Наиболее частыми повреждениями в этой области являются трещины,
которые располагаются, как правило, продольно между складками слизистой
оболочки на передней и частично на боковых стенках прямой кишки.

247
4.2.5.9.5. При обследовании состояния прямой кишки отмечают ее цвет
(бледноватая, розовая, красноватая, красная, багрово-красная, багрово-
синюшная). Для сношений через задний проход характерным признаком
является раздражение слизистой оболочки прямой кишки, интенсивность
которого зависит от частоты и систематичности сношений, а также ряда других
причин, связанных с пассивным мужеложством (повреждения слизистой
оболочки, внесение инфекции и др.) .
У пассивных партнеров и потерпевших, наряду с раздражением
слизистой оболочки прямой кишки, могут отмечаться и свежие ее повреждения
в виде кровоподтеков, трещин, ссадин и ран. При наличии таких повреждений
описывают их характер, форму и локализацию.
Ссадины, расположенные на вершинах складок слизистой оболочки,
характерны для действия твердого предмета, конец которого образует грань.
Такой предмет при введении в прямую кишку как бы соскабливает складки
слизистой оболочки; половой член подобные повреждения на слизистой
оболочке не образует.
В ряде случаев, преимущественно у детей, с которыми совершен акт
мужеложства, наблюдаются ссадины овальной формы, находящиеся на
вершинах складок и в пространстве между ними.
На слизистой оболочке прямой кишки могут также встречаться разрывы
с завернутыми внутрь краями, имеющими вид прямых углов, одна из сторон
которых располагается поперечно по отношению к прямой кишке, а другая
имеет продольное направление. Такие повреждения характерны для
насильственного введения полового члена в прямую кишку без
предварительного смазывания его веществами, уменьшающими трение (вазелин
и т.п .).
4.2.5.9.6. Обследование слизистой оболочки прямой кишки на более
высоком ее уровне (если это необходимо) производят с помощью ректоскопа.
Для судебно-медицинских целей ректоскопическое исследование
производят на глубину, не превышающую 10 см.
Единичные акты мужеложства, как правило, не оставляют стойких
изменений в области заднепроходного отверстия и прямой кишки (исключение
составляют только случаи, сопровождающиеся значительными повреждениями,
после заживления которых остаются рубцы). Возникающие при этом

248
поверхностные повреждения слизистой оболочки и кожных покровов в области
заднепроходного отверстия и слизистой оболочки прямой кишки обычно
проходят бесследно.
4.2.5.9.7. Для лиц, систематически совершающих акты мужеложства в
качестве пассивных партнеров, характерны следующие изменения в области
заднепроходного отверстия и прямой кишки: воронкообразная втянутость,
зияние заднепроходного отверстия, сглаженность лучеобразных складок в
окружности заднепроходного отверстия и слизистой оболочки прямой кишки,
расслабление сфинктеров и багрово-красная с синюшным оттенком окраска
слизистой оболочки прямой кишки.
4.2.5.10. На одежде пассивного партнера могут находиться следы
спермы, кала. Если есть основания полагать, что они возникли при акте
мужеложства, то проводят судебно-биологическое исследование одежды в бюро
судебно-медицинской экспертизы с целью установления
групповой
принадлежности спермы от активного партнера и выявления частиц кала в
пятнах спермы.
4.2.5.11. При обследованиях по поводу развратных действий в
отношении несовершеннолетних обращают внимание на повреждения и
изменения в области половых органов и заднепроходного отверстия.
12.6. Особенности осмотра заднего
прохода, его
повреждений и изменений
Задний проход является объектом сексуального внимания не
только при гомосексуальных, но и при гетеросексуальных
контактах, а также при развратных действиях, мастурбации; у детей
он может быть объектом познания, озорства и эротизированных игр.
Ввиду своей хорошей растяжимости задний проход половым членом
травмируется редко. Наиболее травматично насильственное
форсированное введение полового члена (подобных ему предметов)
в прямую кишку без применения смазки, а также введение крупных
предметов. Слизистую оболочку способны травмировать и ногти
пальцев рук при брахиопроктии.

249
Пункт 4.2.5 .5. Приказа No 161 регламентирует, что перед
осмотром обследуемых выясняют, не страдают ли они каким-либо
желудочно-кишечным заболеванием, сопровождающимся запорами
или поносами, не было ли у них заболеваний прямой кишки
(геморроя, проктита, дизентерии, выпадения прямой кишки) и
оперативных вмешательств по поводу заболеваний в области
заднепроходного отверстия. Последствия, остающиеся после
указанных заболеваний и оперативных вмешательств, могут быть
ошибочно приняты за изменения, связанные с систематическим
пассивным мужеложством или совершением гетеросексуальных
анально-генитальных контактов.
Особо надо думать о возможности гонорейного проктита и
гонорейного фарингита, которыми мужчины заражаются (за
исключением казуистических случаев) только при анально- или
орально-генитальных контактах. У лиц женского пола конококки
могут попасть в прямую кишку путем затекания гнойных выделений
из половой щели. При этом поражаются только дистальный отдел
прямой кишки и область анального сфинктера. Гонорейный проктит
редко протекает остро, чаще наблюдается малосимптомное течение
заболевания. В остром периоде могут ощущаться боль при
дефекации или зуд в заднем проходе; окружность ануса с
гиперемией, в анальных синусах скапливается гной, подтекающий
при анальной дисфункции в радиальные складки кожи. Эрозии в
перианальной области и трещины в области сфинктера дают
примесь крови к калу, но все эти признаки не являются
специфичными. В хроническом периоде заболевания жалобы
отсутствуют, заболевание внешне ничем не проявляется, кроме
способности заражать новых половых партнеров. Гонорейный
фарингит и тонзиллит протекает подобно катаральному воспалению

250
банальной этиологии; гонококки обнаруживаются лишь при
бактереологическом исследовании, применение которого при
соответствующем подозрении целесообразно.
Любое обследование потерпевших или подозреваемых в
случаях половых преступлений необходимо начинать с осмотра
кожи на наличие сыпи, а также с исследования лимфатических узлов
(подчелюстных, шейных, кубитальных, паховых), так как всегда есть
риск столкнуться с наличием сифилиса. Шанкр или рубец от
разрешившегося
шанкра указывает
на
входные
ворота
сифилитической инфекции. Важно выявление экстрагенитальных
шанкров. Шанкры на стенках прямой кишки указывают на бывший
анально-генитальный контакт; шанкры в области анального
сфинктера или на коже межягодичной складки могут образоваться и
без анально-генитального контакта, например, при заражении в
процессе анилингуса. Шанкры в полости рта могут появиться в
результате инфицирования при поцелуях, фелляции, а также после
бытового заражения.
Для облегчения введения полового члена или иных предметов
в
задний
проход обычно
применяется смазка (любое
жиросодержащее вещество, крем, мыло, слюна, сперма), которая
может длительно оставаться в складках кожи перианальной области
и имеет криминалистическое значение. Изъятие смазки с кожи
перианальной области производится на марлю (сухую или слегка
увлажнённую, в зависимости от состояния кожи) путём протирания
кожи перианальной области. Экспертизу изъятого материала в таком
случае необходимо проводить либо в судебно-медицинской либо в
криминалистической лаборатории или совместно, в зависимости от
предполагаемого объекта (объектов) обнаружения.

251
Равномерное перерастяжение заднего прохода эрегированным
мужским половым членом или иным, подобным ему твёрдым тупым
цилиндрическим предметом, может приводить к возникновению
продольных разрывов-трещин слизистой оболочки на границе с
кожей, с кровоизлияниями в их основании. Кровоизлияния в области
заднего прохода свидетельствуют о свежей травме, их выявление
важно и доказательно. Трещины чаще располагаются на передней и
частично на боковых стенках заднего прохода. Быстро, к концу
первой недели они заживают, но оставляют после себя рубцовую
ткань. Иногда разрывы слизистой заднего прохода продолжаются на
слизистую оболочку примыкающего к заднему проходу отдела
прямой кишки. Изредка, особенно при форсированном введении в
прямую кишку твердого тупого предмета без предварительного
применения уменьшающих трение смазок, встречаются разрывы,
имеющие вид прямых углов с лучами в продольном и поперечном
направлениях. Более серьёзные повреждения заднего прохода и
прямой кишки от действия полового члена не образуются.
Кожа перианальной области имеет лучеобразные складки,
радиально сходящиеся к заднему проходу. Половой член ссадин на
складках никогда не оставляет. Если ссадины обнаружены, то
следует думать о травмировании кожи ребром твёрдого тупого
предмета. Часто этим предметом является ноготь пальца, но
возможно воздействие и другого предмета, например, палки,
выщербленного горлышка бутылки и т.п. Изолированные единичные
ссадины от травматических воздействий следует отличать от эрозий
при перианальном дерматите. Кровоизлияния в подкожную
клетчатку перианальной области проявляются кровоподтёками.
Аноректальные повреждения, связанные с ранее необычными
сексуальными методами, в последнее десятилетие стали встречаться

252
всё чаще и имеют тенденцию к распространению [276]. Травма
прямой кишки возможна при гомо- или гетеросексуальном контакте,
мастурбации, но вторична по отношению к пенильным методам
удовлетворения, причиняется, как правило, не половым членом.
Большинство пострадавших имеет лишь разрывы слизистой
оболочки кишки, реже встречаются случаи разрывов анального
сфинктера, ректосигмоидные перфорации. При поступлении в
больницу, более, чем у трети таких пациентов в прямой кишке
обнаруживаются различные инородные тела, они могут также
находиться в брюшной полости и в тазовой клетчатке [102]. Эти
инородные тела обычно представляют собой бутылки, огурцы,
морковь, деревянные и резиновые предметы, напоминающие по
форме половой член. Типичным для всех застрявших инородных тел
является их большой размер (более 6 см в диаметре и более 15 см
длиной) [328].
Чрезвычайно опасно и травматично для прямой кишки,
влагалища и промежности ныне популярное явление, находящее
отражение в порнопродукции (что индуцирует часть людей, приводя
к воспроизведению в реальности), получившее название «фистинг»
(«fisting» – кулак), при котором во влагалище, но чаще в прямую
кишку и далее вводят руку до уровня средней трети предплечья,
иногда дальше. Это обычно гомосексуальное действие или
мастурбация, но описаны случаи фистинга
при партнёрских
гетеросексуальных отношениях [168, 290], в том числе есть сведения
о крайне редких и чрезвычайно травматичных случаях фистинга
взрослых с детьми [276], а также о фистинге со стороны серийных
сексуальных убийц [163].
Алкоголь или наркотики, способствуя релаксации анального
сфинктера, ослабляют дискомфорт от анального перерастяжения,

253
увеличивая тем самым силу и глубину травматического воздействия,
приводящего не только к разрывам в области анального сфинктера,
но и к разрывам слизистой оболочки прямой кишки,
ректосигмоидальным перфорациям [291, 309]. Так, по наблюдениям
N.Sohn et al. [316], из 11 пациентов с травмами, полученными при
фистинге, у 6 имелись лишь разрывы слизистой оболочки прямой
кишки, у 4 – ректосигмоидальные перфорации, требующие
лапаратомии, у одного пациента был разрыв анального сфинктера,
который привёл в дальнейшем к анальному недержанию.
Ректальный и влагалищный фистинг, как и вставление в кишечник
или во влагалище разнообразных инородных, относительно крупных
предметов (например, бутылки, крупного овоща и т.п .), могут
приводить к смертельным случаям [168, 212, 276, 290].
Актуально выявление доказательств анально-генитальных
контактов, которые могут иметь место при гомо- или
гетеросексуальном насилии, а также доказательств различных
манипуляций с задним проходом, совершаемых садистами,
хулиганами, развратниками. По данным A.R. De Jong et al. [155]
попытка анально-генитального контакта имела место в 78% случаев
гомосексуального насилия над подростками и юношами, телесные
повреждения в перианальной области после таких нападений были
обнаружены в 24% случаев. По данным Н.В.Lacey [228] количество
повреждений заднего прохода при насильственных анально-
генитальных контактах было значительно выше: какие-либо
повреждения в области заднего прохода имели 73% жертв.
Единичные анально-генитальные контакты, как правило, не
оставляют стойких изменений в области заднего прохода и прямой
кишки, кроме значительных повреждений, оставляющих после себя
рубцы. Считается, что для лиц, систематически совершающих акты

254
мужеложства (анально-генитальные контакты) в качестве пассивных
партнёров, характерны следующие изменения в области заднего
прохода и прямой кишки (п. 4.2 .5.9.7. Приказа No 161): воронкооб-
разная втянутость, зияние заднепроходного отверстия, сглаженность
лучеобразных складок в перианальной области и слизистой прямой
кишки, расслабление сфинктеров и багрово-красная с синюшным
оттенком окраска слизистой (табл. 6). Но часть этих признаков
может отсутствовать. На одежде пассивного партнера могут
находиться следы спермы, кала. Если есть основания полагать, что
они возникли при акте мужеложства (равно как и при
гетеросексуальных анально-генитальных контактах), то проводят
судебно-биологическое исследование одежды в бюро судебно-
медицинской экспертизы с целью установления групповой
принадлежности спермы от активного партнера и выявления частиц
кала в пятнах спермы (п. 4.2 .5.10. Приказа No 161).
Таблица 6
(Приложение N 3 к Инструкции по организации и производству
экспертных исследований в бюро судебно-медицинской экспертизы)
ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ БЫВШЕГО МУЖЕЛОЖСТВА
Признаки активного партнерства
Признаки пассивного партнерства
Ранние признаки
1. Наличие кала на половом члене
1. Гиперемия и наличие повреждений
(кровоизлияний, ссадин, разрывов в
области заднепроходного отверстия и
на слизистой оболочке прямой
кишки)
2. Наличие свободных волос на
половом члене
2. Наличие твердого шанкра в
прямой кишке или гонорейного
проктита
3. Наличие следов крови на половом
члене при отсутствии повреждений
3. Наличие спермы в прямой кишке
4. Повреждения на половом члене
Давние признаки
1. Воронкообразная форма
заднепроходного отверстия

255
2. Сглаженность складчатости
заднепроходного отверстия
3. Грубая складчатость в области
прямой кишки
4. Багрово-красная или багрово-
синюшная окраска слизистой
оболочки прямой кишки
5. Наличие рубцов на слизистой
оболочке прямой кишки
Функциональные признаки
1. Понижение тонуса сфинктера
прямой кишки
2. Зияние заднепроходного отверстия
3. Произвольное открытие ануса
4. Изменение функциональных
величин тонуса запирательного жома
5. Феномен общего возбуждения
при массаже предстательной железы
Давно уже ясно, что термин «признаки систематического
мужеложства» (в качестве пассивных партнёров) устарел, так как
такие же признаки, в принципе, должны быть и у лиц женского пола,
прибегающих к анально-генитальным контактам (по литературным
данным, к таким контактам прибегает не менее 7% состоящих в
браке женщин [50]), они должны быть и у лиц обоих полов,
занимающихся аноректальной мастурбацией. Поэтому в случаях
анально-генитальных контактов у обоих полов следует использовать
принятый в сексологии термин «анально-генитальный контакт». В
западной литературе также можно было встретить термин
«содомия», исходящий из Библии (Быт. 19:4-9). Однако в
отечественной литературе под термином «содомия» зачастую
отождествляются совершенно различные понятия (скотоложство,
зоофилия,
анально-генитальный
контакт,
мужеложство,
гомосексуализм, педофилия), что не может быть верным по смыслу
Библии, а также из-за того, что часть этих понятий обозначает

256
действия, а другая часть – влечения. Не все наши влечения
сопровождаются или завершаются адекватными им действиями.
Содомия (в смысле мужеложства) была в средневековой
Европе тяжким грехом и преступлением, поэтому инквизиция и
медики интересовались её телесными признаками. И.С. Кон [40]
изложил историю судебно-медицинской мысли в этом направлении.
Так, придворный врач Папы Римского Паоло Захиа (1584-1659)
первым обратил внимание на сглаженность перианальных складок у
лиц, занимающихся пассивной содомией. А. Тардье (1818-1879)
считал, что анус пассивного содомита является гладким ещё до
первых гомосексуальных контактов, а активный содомит имеет
тонкий член с маленькой головкой, напоминающий собачий
(заблуждение бытует до сих пор!). Однако, И. Каспер в своих
наблюдениях не нашёл ни одного из перечисленных признаков. К
этому мнению присоединилась часть русских учёных (статья в
«Архиве судебной медицины и общественной гигиены» за 1870 год),
в том числе и В. Мержеевский.
В.Н. Глебов [15] привел анализ 142 собственных практических
наблюдений при экспертизах в случаях мужеложства. Экспертизы
пассивных партнёров при этом проводились в 5 раз чаще, чем
активных. При проведении таких экспертиз у свидетельствуемых не
было обнаружено признаков, которые могли бы свидетельствовать о
систематическом совершении актов мужеложства в качестве
пассивных партнёров. Всего в 8 случаях были обнаружены разрывы
слизистой оболочки заднего прохода и примыкающего к заднему
проходу отдела прямой кишки. Во всех случаях «феномен общего
возбуждения»,
описанный
И.Г . Блюминым,
оказался
отрицательным. Этот симптом заключается в следующем: при
обычном пальцевом исследовании предстательной железы и

257
семенных пузырьков у пассивных партнеров якобы возникает общее
сексуальное
возбуждение,
названное
«феноменом общего
возбуждения». По мнению И. Г . Блюмина, этот феномен является
условно-рефлекторным и указывает на пассивную педерастию
обследуемого, определяет его роль в партнерстве. Угасание или
исчезновение феномена якобы может указывать на прекращение или
прерывание на длительный срок ректальных половых актов. Мы в
своей практике ни разу не наблюдали этого феномена даже при
пальцевом массаже предстательной железы.
Общеизвестно, и следует признать, что атония и слабость
сфинктера бывает у немолодых людей, а также у лиц с нарушениями
иннервации, подвергшихся операциям на прямой кишке, хотя бы по
поводу геморроя; а пигментация, цвет слизистой оболочки в области
сфинктера и кожи в перианальной области зависят от наличия или
отсутствия
воспалений
любой
этиологии,
в
частности,
перианального дерматита – довольно нередкого явления у
нечистоплотных людей.
На всем протяжении тазового отдела прямой кишки слизистая
оболочка образует три (а иногда и больше) поперечные складки,
охватывающие кишку по окружности. Половой член эти складки не
травмирует. Слизистая оболочка прямой кишки и анального канала
образует до 10 продольных
складок («анальных столбов»),
утолщающихся книзу. Еще ниже имеется выступающий кольцевой
участок с гладкой поверхностью слизистой оболочки –
промежуточная зона, которая ограничивает снизу продольные
складки, образуя вместе с ними карманы (анальные синусы), в
которых и находится попавшая в прямую кишку сперма. Ниже
промежуточной зоны слизистая переходит в кожу. Кожа заднего
прохода имеет радиально расположенные складки.
Р.Д .

258
Синельников [74] отмечает, что в пожилом возрасте количество и
величина складок уменьшаются, происходит их сглаживание.
Кроме того, складки кожи и слизистой оболочки заднего
прохода довольно быстро подвергаются атрофии и уплощаются под
воздействием инфильтрации и лихенификации в случаях
перианальных дерматитов и экзематизации, которые обычно влекут
за собой смазывание заднего прохода гормональными мазями,
оказывающими, в свою очередь, при длительном их применении
необратимые трофические влияния, в том числе, происходит
изменение цвета кожи и слизистой за счёт пожизненного
паралитического
расширения
капилляров.
Анатомическое
разнообразие
делает
сомнительным
мнение
относительно
воронкообразности заднего прохода (с кожи или со слизистой на-
чинается воронка) как признака систематических анально-
генитальных контактов в качестве пассивного партнера. Рубцы в
области заднего прохода могут образоваться при его травмах,
медицинских манипуляциях, детских сексуальных играх.
Несомненно, что задний проход претерпевает те или иные
изменения в результате систематических анально-генитальных
контактов или иных сексуальных действий с ним. Степень
выраженности и особенности комплекса изменений зависят от
возраста человека, его «стажа» в качестве пассивного партнера и
интенсивности анально-генитальных контактов. В.М. Мусаелян
(1980) считал, что длительное отсутствие анально-генитальных
контактов ведет к полному исчезновению признаков «пассивного
партнерства», а в ряде случаев даже длительные, многолетние
гомосексуальные сношения, при условии начала их совершения в
зрелом возрасте, могут не оставлять четких изменений заднего
прохода.

259
Согласно п. 4 .2.5.9.3. Приказа No 161, обследование прямой
кишки начинают с исследования состояния ее наружного и
внутреннего сфинктеров. Сфинктер, обладающий хорошим тонусом,
плотно охватывает
введенный
палец (симптом
кольца),
расслабленный сфинктер охватывает палец слабо, допуская в ряде
случаев возможность смещения пальца в вертикальной плоскости.
При исследовании тонуса сфинктера прямой кишки необходимо
иметь в виду возможность их искусственного, волевого сокращения,
однако такое сокращение сфинктеров долго удерживаться не может.
Кроме того, следует помнить, что пальцевое исследование тонуса
сфинктера основано на субъективных ощущениях эксперта, а
нарушение тонуса сфинктера неспецифично для мужеложства,
может встречаться при анальной мастурбации, различных
патологических состояниях.
Чтобы объективно оценить функцию анального сфинктера,
необходимо провести ряд исследований с перфузионной
манометрией, что, в принципе, уже делается некоторыми зарубеж-
ными коллегами, выявившими достоверную разницу (P < 0,01) в
давлении
расслабленного
сфинктера
между
гомо-
и
гетеросексуалами (70,7 + 3,2 mm Hg и 91,4 + 5,2 mm Hg) и
отсутствие разницы в давлении при напряжении мышц тазового дна;
кроме
того,
выявлено
достоверное
снижение
электрочувствительности слизистой заднего прохода у лиц с
«анальными злоупотреблениями» (P < 0,05) [143, 262].
Данные И.Г . Блюмина и Л.С. Гельфенбейна, приведенные в
приказе No 161, отличаются от вышеуказанных (табл. 7), что,
вероятно, связано с различаями в методиках и приборах. К
сожалению, бюро СМЭ не имеют унифицированной методики

260
измерения тонуса анального сфинктера и серийно выпускаемого
прибора.
Таблица 7
(Приложение N 4 к Инструкции по организации и производству
экспертных исследований в бюро судебно-медицинской экспертизы)
Средние показатели тонуса анального сфинктера у гетеросексуалов и
пассивных гомосексуалов (по И.Г. Блюмину и Л.С. Гельфенбейну)
Состояние сфинктера
Показатели тонуса сфинктера, мм рт. ст.
Гетеросексуалы
Пассивные
гомосексуалы
Фоновый тонус сфинктера
24+1,3
13+2,3
Волевые сокращения сфинктера
12+1,2
18+1,9
Максимальная сила сфинктера
(сумма фонового тонуса
сфинктера и волевого
сокращения)
36+1,2
31+2,6
Одно анальное расширение само по себе у живых лиц (и тем
более у трупов) без каких-либо иных признаков не может
использоваться как маркер предшествующих сексуальных действий
с задним проходом (категоричная форма выводов здесь неуместна,
необоснована), но в предусмотренных законом случаях должно
заинтересовать правоохранительные органы с целью выявления
возможных противоправных сексуальных действий [256].
Согласно п. 4 .2.5.8 . Приказа No 161, при осмотре и
обследовании потерпевших отмечают:
-
наличие каких-либо повреждений на теле (в частности,
кровоподтеков на ягодицах от давления пальцами);
-
состояние межягодичной щели (глубокая, неглубокая);
-
состояние
лучеобразных
складок
(выраженные,
невыраженные, сглаженные, мягкие, грубые), их окраску;

261
-
наличие повреждений в области заднепроходного отверстия
и прямой кишки (кровоподтеки, ссадины, надрывы и разрывы
слизистой оболочки и др.) и их локализацию;
-
при обнаружении рубцов указывают их характер (линейные,
неправильной формы, втянутые, невтянутые, плотные, неплотные и
т.д .) и локализацию (по аналогии с циферблатом часов, с учетом
положения обследуемого при осмотре);
-
состояние области заднепроходного отверстия (в виде
небольшого углубления, широкой или втянутой воронки, не зияет,
зияет незначительно, значительно).
Воронкообразность, изменение цвета и зияние заднего прохода как
результат систематических пассивных анально-генитальных контактов.

262
Воронкообразность, изменение цвета и зияние заднего прохода как
результат систематических пассивных анально-генитальных контактов.
Осмотр заднего прохода следует выполнять в коленно-
локтевом положении обследуемого на кушетке. Спина обследуемого
должна быть прогнута, а ягодицы приподняты над уровнем
прогнутой спины. Врач укладывает свои ладони на ягодицы
осматриваемого, большие пальцы рук приближает непосредственно
к самому заднему проходу по обе стороны от него. Ягодицы
раздвигаются, задний проход растягивается.
При осмотре заднего прохода указывают состояние кожи, её
складок и видимой части слизистой оболочки заднего прохода
(выраженность, сглаженность складок, их консистенция, окраска,
наличие повреждений и рубцов, наличие или отсутствие
кровоподтёков, кровоизлияний в основании трещин слизистой
оболочки, их характер и цвет, наличие кондилом, язв, другой
патологии). При обнаружении рубцов или разрывов описывают их
характер (форму, направление, консистенцию, инфильтрацию,

263
возвышение или западение, цвет, состояние краев, концов и дна
разрыва), локализацию по аналогии с условным циферблатом часов
с указанием положения обследуемого (коленно-локтевое или лежа
на спине). Далее отмечают наличие или отсутствие воронкообразной
втянутости и зияния заднего прохода, цвет слизистой оболочки,
тонус сфинктера. В необходимых случаях (при введении в прямую
кишку различных предметов, кроме полового члена, при жалобах на
боли в прямой кишке, при анально-генитальных контактах с
малолетними детьми), но только после изъятия содержимого прямой
кишки на предмет обнаружения сперматозоидов проводят
исследование слизистой и стенок прямой кишки с помощью
ректоскопа. Считается, что для судебно-медицинских целей
ректоскопическое исследование производят на глубину, не
превышающую 10 см (п. 4.2.5 .9.6. Приказа No 161), но
ректосигмоидальные перфорации могут располагаться и выше.
На различных участках тел обоих партнеров, особенно вблизи
половых органов (низ живота, лобок, бедра, ягодицы), можно
заметить подсохшую слизь, возможно сперму. Ее надо изъять путем
смыва на увлажненную марлю, не забывая сделать контрольный
смыв с незапятнанного участка кожи и об обязательном чистом
контрольном кусочке марли. Кроме того, в области ягодиц и
промежности пассивного партнера могут быть обнаружены волосы с
лобка и микрочастицы с одежды активного партнера, подлежащие
изъятию в бумажные пакетики или на дактилоскопическую пленку
(липкую ленту).
Забор содержимого прямой кишки на предмет обнаружения
сперматозоидов осуществляют только после осмотра заднего
прохода, так как эта процедура сама по себе травматична. Для
изъятия содержимого прямой кишки на предмет обнаружения

264
сперматозоидов пинцет оборачивается тонким слоем марли (бинта),
после чего этот тампон вводят в задний проход на глубину
преодоления анального сфинктера (3 – 5 см). После появления
ощущения преодоления сфинктера углубление тампона в прямую
кишку прекращается, что, как правило, позволяет избежать
опачкивания тампона калом. Далее расправляющим складки
анальных синусов, с некоторым нажимом движением производится
забор содержимого синусов на дистальный конец тампона. С
тампона приготовляются мазки на трех предметных стеклах, ранее
не пользованных, обезжиренных смесью спирта пополам с эфиром и
просушенных. Вся процедура выполняется в чистых резиновых
перчатках. Изъятие содержимого прямой кишки на предмет
обнаружения сперматозоидов целесообразно лишь в течение первых
суток после анально-генитального контакта и только до акта
дефекации.
Мазки высушивают при комнатной температуре и направляют
в судебно-медицинскую лабораторию областного бюро СМЭ, где их
исследуют после окрашивания фуксином. Запрещена упаковка
непросушенного материала во избежание его гниения. Лишь при
имеющейся договоренности срочного исследования, в условиях
непосредственной близости от лаборатории допустимо направление
судебным биологам непросушенного материала. Обязательно
направление в лабораторию в бумажном пакете чистого
контрольного кусочка марли для проведения контрольных
серологических реакций. Если в мазках сперматозоиды не
обнаруживаются, то будет исследован тампон.
На трусах и другой одежде жертвы сексуального преступления
может находиться сперма, волосы преступника, микрочастицы с его
одежды, частицы кала. Надо позаботиться о сохранении этих

265
доказательств
и
передаче
их
следователю. Бесспорным
доказательством недано совершенного анально-генитального
контакта будет являться только обнаружение в содержимом прямой
кишки сперматозоидов, которые сохраняются в прямой кишке
только до конца первых суток и лишь до акта дефекации. В первые
часы выявляемость спермы максимальная.
При обследованиях по поводу развратных действий в
отношении несовершеннолетних также обращают внимание на
повреждения и изменения в области половых органов и
заднепроходного отверстия.
12.7. Судебно-медицинские аспекты полового созревания лиц
мужского пола.
Медикам и юристам необходимо представлять себе процесс
полового созревания лиц мужского пола, так как при возбуждении
уголовных или гражданских дел могут появиться вопросы:
-
о возрасте;
-
о соответствии общего физического развития, развития
половых органов мальчика или подростка, его календарному
возрасту;
-
способности к совершению половых актов, анально-
генитальных контактов в качестве активного или пассивного
партнера;
-
способности к семяизвержению;
-
способности к оплодотворению;
-
о достижении соматической половой зрелости.
Ответы на эти вопросы относительно лиц мужского пола
могут быть даны врачом в следующих формулировках:

266
1. Соматической половой зрелости полностью достиг, может
совершать половые акты (анально-генитальные контакты), способен
к оплодотворению; по общему физическому развитию и прочим
признакам может соответствовать лицам, достигшим 16-летнего (14-
летнего) возраста.
2. Соматической половой зрелости не достиг, но может
совершать половые акты или анально-генитальные контакты (с
семяизвержением, без семяизвержения); по общему физическому
развитию, развитию половых органов может соответствовать лицам,
достигшим 14-летнего (16-летнего) возраста.
3. Соматической половой зрелости не достиг, половые акты
или анально-генитальные контакты в качестве активного партнера
без семяизвержения совершать может; по общему физическому
развитию не может соответствовать достижению 14-летнего (16-
летнего) возраста, соответствует достижению стольки-то лет.
Вопрос о психосексуальном развитии адресуется судебным
психологам и психиатрам.
Начинать всегда целесообразно со сбора анамнеза. Особое
внимание обращают на моменты, которые могут повлиять на
скорость соматического полового созревания (среда, питание,
заболевания, интоксикации), анализируют сексологический анамнез,
в необходимых случаях изучают имеющуюся медицинскую
документацию.
ОБЩЕЕ РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗМА тесно взаимосвязано с
развитием наружных и внутренних половых органов. Эти признаки
требуют индивидуального подхода, проведения региональных
антропометрических
исследований
с
учетом
расовой
принадлежности и соматотипов (этот момент в судебной медицине
является большим «белым пятном»), и сравнения с ними

267
антропометрических параметров обследуемого лица, а также оценки
выраженности вторичных половых признаков, которые напрямую
зависят от гормональной насыщенности организма.
На достижение половой зрелости указывают:
-
выраженные вторичные половые признаки (хорошо
заметный при глотательных движениях щитовидный хрящ, низкий
тембр голоса, выраженная растительность на лице, в подмышечных
впадинах (занимает всю их поверхность – Ах3), на лобке с
распространением на мошонку и внутреннюю поверхность верхней
трети бедер);
-
достаточное развитие наружных и внутренних половых
органов, правильно развитый половой член с извилистыми, слабо
наполненными подкожными венами, морщинистая кожа мошонки с
пигментацией, нормальные по размерам и эластичные яички с четко
отграниченными придатками, эластичная предстательная железа с
отчетливыми границами, долями и срединной бороздой [67].
Интересны
средние
возрастные
показатели
и
последовательность появления отдельных признаков пубертатного
развития мальчиков, приведенные Г.С. Васильченко [11]. В 9 – 11
лет начинается рост яичек и полового члена. В 11 – 12 лет
появляется активность секреции предстательной железы, единичные
волосы у корня полового члена. В 12 – 13 лет отмечается
значительное увеличение яичек и полового члена, волосы начинают
окружать корень полового члена, начало роста гортани по мужскому
типу. В 13 – 14 лет быстро растут яички и половой член,
увеличивается и уплотняется околососковая область, начинает
изменяться голос, появляются отдельные прямые волосы в
подмышечных впадинах, становится заметным легкое оволосение
над углами верхней губы, могут появиться поллюции. 14 – 15 лет –

268
возраст появления ойгархе, при этом у не мастурбирующих
мальчиков появляются поллюции, а у мастурбирующих –
семяизвержение при мастурбации. В этом возрасте у подростков в
норме должно наблюдаться свободное выведение головки полового
члена, появляется выраженное изменение голоса, образование
складчатости и пигментации мошонки, сама мошонка начинает
становиться отвислой, становится заметным пушковое оволосение
верхней губы. В 15 – 16 лет появляются зрелые сперматозоиды (в
среднем зрелые сперматозиды появляются к 15 годам; амплитуда
появления зрелых сперматозоидов колеблется от 11 до 17 лет),
оволосение на лобке уже ромбовидное с четкой горизонталью роста.
В 16 – 17 лет наблюдается рост волос по всему телу и от лобка
к пупку, на внутреннюю поверхность бедер, густое оволосение в
подмышечной впадине, причем наиболее обильный рост отмечается
у людей с кавказскими и семитскими генами, а наименьший – у
коренных северян-европеоидов. Развивается оволосение щек, обеих
губ, подбородка. Яички находятся на дне пигментированной,
складчатой мошонки, на коже мошонки появляются волосы
(пушковое оволосение мошонки может появляться у некоторых лиц
и много раньше, уже в 11 – 12 лет). Соски эрегируют при
раздражении,
пигментированы.
Происходит
окончательное
оформление «мужского» голоса. Выраженно контурируются
подкожные вены на половом члене. Максимальное ускорение роста
(до 10 – 11 см в год) наблюдается в возрасте 12 – 13 лет, дальше идет
постепенное замедление роста: 6 – 8 см за год в 13 – 15 лет, 3 – 5 см
–
в15–16лет,2 –3см–в16–18летзагод.
В.Г. Сидамон-Эристави (1975) нашла, что скорость развития
отдельных признаков полового созревания имеет свои «пики».
Например, мутация голоса происходит в возрасте 12 – 14 лет с

269
наибольшим темпом к 13 годам, оволосение лобка и увеличение
щитовидного хряща гортани – в 13 – 15 лет с наибольшим темпом к
14 годам, оволосение подмышечных впадин – в 14 – 16 лет с
максимальным темпом к 15 годам и оволосение лица – в 15 – 17 лет
[11]. Юношеские угри обычно появляются с 15 – 17 лет.
Сравнение последовательности появления признаков полового
созревания у девочек и мальчиков и ее средние возрастные
показатели по H. Seckel (1946) с коррекцией Г.Б . Дерягина
представлены в таблице 8 [22, 44].
Таблица 8
Возрастные показатели последовательности появления признаков
полового созревания у девочек и мальчиков
Возраст,
лет
Девочки
Мальчики
9 – 10 Начало быстрого роста костей таза,
округление ягодиц, увеличение
сосков.
10 – 11 Начало роста молочных желез.
Появление волос на лобке.
Ускорение роста полового члена и
развития яичек.
11 – 12 Интенсификация роста наружных и
внутренних половых органов.
Массовое появление менструаций
(в среднем в 12,8 лет, колебания от
9 до 17 лет), которые могут
несколько лет быть
ановуляторными или сразу стать
овуляторными.
Появление активности
предстательной железы. Ойгархе у
мальчиков с ранним созреванием.
12 – 13 Увеличение молочных желез,
появление пигментации сосков.
Менструации у большинства
девочек. Возможность
беременности.
Начало роста волос на лобке.
13 – 14 Интенсивный рост волос в
подмышечных впадинах.
Увеличение околососковой
области. Быстрый рост яичек и
полового члена. Массовое
появление ойгархе (в среднем в 13,8
лет, колебания от 10 до 18 лет).
14 – 15 Возможность самой ранней
нормальной беременности.
Рост волос в подмышечных
впадинах. Появление пушковых
волос на верхней губе. Изменение
голоса.

270
15 – 16 Появление угрей, более высокого
голоса. Окончательное
установление регулярности
менструаций. Возможность
нормальных родов.
Появление в сперме зрелых
сперматозоидов (в среднем в 15 лет,
колебания от 11 до 18).
Формирование низкого голоса.
16 – 17 Завершение полового созревания.
Остановка роста скелета.
Рост волос на лице и туловище.
Формирование оволосения на лобке
по мужскому типу. Появление
угрей.
20–21
Остановка роста скелета.
Для оценки соответствия полового развития мальчика
календарному возрасту можно ориентироваться на цифровые
показатели полового развития по А.Н. Демченко и И.А. Черкасову
[26] (табл. 9), а также данные Я.Ю. Иллек с соавт. (табл. 10, 11) [31].
Таблица 9
Ориентировочные цифровые показатели полового развития мальчиков
(M+m), см (по А.Н. Демченко и И.А. Черкасову)
Возраст
Рост стоя
Длина полового
члена в покое
Длина яичек
11 лет
142+6
4+1,0
1,5+0,5
12 лет
147+7
5+1,0
2,0+0,5
13 лет
152+8
6+1,5
2,5+0,5
14 лет
160+8
7+2,0
3,0+0,5
15 лет
167+8
7+2,0
4,0+0,5
16 лет
171+8
8+1,5
4,0+0,5
17 лет
173+6
9+2,0
4,5+0,5
18 лет
175+6
10+2,0
4,5+1,0
Таблица 10
Размеры наружных половых органов у 17-летних юношей с разным
соматотипом (M+m)
Показатели
Юноши с
мезосоматическим
типом
телосложения
Юноши с
микросоматическим
типом
телосложения
Юноши с
макросоматическим
типом
телосложения
Размеры полового члена в спокойном состояниии:
Длина, см
8,0+0,2
7,7+0,3
8,4+0,4
Диаметр, см
2,5+0,1
2,2+0,1
2,9+0,2
Размеры левого яичка:
Длина, см
4,1+0,1
3,6+0,1
4,4+0,2

271
Диаметр, см
2,6+0,1
2,3+0,1
2,8+0,1
Объем, см
3
8,5+0,2
7,3+0,2
9,1+0,4
Размеры правого яичка:
Длина, см
4,2+0,1
3,6+0,1
4,4+0,1
Диаметр, см
2,6+0,1
2,1+0,1
2,9+0,2
Объем, см
3
8,7+0,1
7,4+0,2
9,0+0,3
Таблица 11
Частота выявления и степень выраженности вторичных половых
признаков у юношей с разным соматотипом (M+m)
Показатели
Юноши с
мезосоматическим
типом телосложения
Юноши с
микросоматическим
типом телосложения
Юноши с
макросоматическим
типом телосложения
Р – рост волос на лобке:
Частота
встречаемости, %
100
95,0
100
Степень
выраженности, баллы
2,14+0,08
1,63+0,12
2,4+0,15
Ах – рост волос в подмышечных впадинах:
Частота
встречаемости, %
96,9
80,0
100
Степень
выраженности, баллы
2,68+0,08
2,25+0,21
2,8+0,22
F – рост волос на лице:
Частота
встречаемости, %
89,2
60,0
100
Степень
выраженности, баллы
2,62+0,11
2,58+0,35
2,47+0,3
L – рост щитовидного хряща по мужскому типу:
Частота
встречаемости, %
100
90
100
Степень
выраженности, баллы
1,61+0,03
1,39+0,06
1,67+0,07
Y – изменение тембра голоса по мужскому типу:
Частота
встречаемости, %
100
95
100
Степень
выраженности, баллы
1,6+0,03
1,31+0,06
1,73+0,07
Г.С. Васильченко [11] предлагает использовать комплексный
антропометрический
показатель
величин
полового
члена,
находящегося в покое, в котором сумма значений длины и длины
окружности полового члена корригируется делением на рост.
Средняя
арифметическая
величина
полового
члена,
корригированного по росту – 0,115. Максимальное значение
коррегированной величины полового члена (0,15) характеризует

272
группу практически здоровых людей (с правильным развитием), а
наименьшее значение (0,07) – группу с задержкой пубертатного
развития, за которой следует первичный гипогонадизм. Практически
здоровые имеют корригированные величины полового члена 0,07 –
0,15. Судебно-медицинский эксперт получает возможность
использовать в своей практике этот объективный показатель. Длина
полового члена измеряется по дорсальной поверхности от корня до
окончания головки без учета выступания крайней плоти за
окончание головки. Измерение половых органов должно
проводиться в достаточно теплом помещении, так как холод влияет
на длину спокойного полового члена в сторону его уменьшения.
Запоздалое половое развитие встречается при гипоандрогении.
Часто у таких людей в анамнезе есть указания на перенесенный в
детстве орхит (паротический, туляремийный и т.д.). Телосложение
свидетельствуемого дает хорошее представление о его эндокринном
статусе. Кроме того, этот статус отражается на состоянии кожи,
подкожной клетчатки, характере оволосения и состоянии костно-
мышечной системы. Так, чрезмерное отложение жира на бедрах,
ягодицах, широкий таз и узкие плечи, треугольная форма
оволосения лобка «по женскому типу» являются признаками
недостаточной андрогенной насыщенности организма. Поэтому
обязательны антропометрические исследования роста, высоты ноги
от верхнего края большого вертела бедра до площади опоры,
окружности грудной клетки в спокойном состоянии на уровне
нижней границы сосков и нижних углов лопаток, межвертельной
дистанции, межакромиальной дистанции, длины размаха рук,
высчитывание трохантерного индекса – отношения роста
свидетельствуемого к высоте его ноги. В норме у правильно
сформированных мужчин трохантерный индекс имеет минимальную

273
величину – 1,84; максимальную – 2,16; среднюю арифметическую
величину – 1,97. Иные величины трахантерного индекса
свидетельствует о наличии раннего нарушения пубертатного
развития, связанного с патологией гонад [11].
При нормальных морфограммах по Ж. Декуру и Ж. Думику
размах рук равен длине тела, высота ноги в 2 раза меньше роста.
Межвертельное расстояние должно быть на 10 см меньше
межкромиального [89]. Уменьшение отношения длины тела к высоте
ноги, увеличение межвертельного расстояния при малом
межакромиальном, малые величины окружности грудной клетки в
сочетании с высоким значением межвертельного расстояния
свидетельствуют о женском типе телосложения, который
развивается у млекопитающих при гипоандрогении.
Для оценки андрогенной функции организма чрезвычайно
важными являются результаты объективного исследования
наружных и внутренних половых органов, изучение степени их
развития и соответствия возрасту их размеров, обнаружение
аномалий в положении яичек и нарушения их трофики, что
встречается при варикоцеле, крипторхизме, грыжах. И. Ф. Юнда [89]
обращает внимание на форму предстательной железы, важность
выявления симптома «серпа». При андрогенной недостаточности
предстательная железа имеет уплощенный и западающий верхний
сегмент, а нижний в виде валика как бы окаймляет снизу
образовавшуюся впадину. Если диаметр запавшей части составляет
2,5 – 3 см – андрогенная функция снижена примерно в три раза
(резко положительный симптом «серпа»); 1,5 см – андрогенная
функция снижена в 1,5 – 2 раза (положительный симптом «серпа»);
если еще меньше, то имеется лишь снижение резервной андрогенной
функции (начальный симптом «серпа»). Отсутствие предстательной

274
железы указывает на тяжелый порок развития мужских половых
органов. Если при этом еще есть запустение мошонки, в таком
случае следует предполагать анорхизм.
Л. М. Скородок и О. Н. Савченко [75] выделили четыре
основные формы задержки полового развития у мальчиков. В
настоящем руководстве целесообразно привести для экспертов лишь
их внешние проявления, так как исчерпывающую консультацию в
необходимых случаях можно получить у андролога или
эндокринолога.
1-я форма – конституционально-соматогенная выражается в
значительном запаздывании увеличения яичек, мошонки, полового
члена, развития вторичных половых признаков в сочетании с
отставанием в физическом развитии и задержкой окостенения
скелета. У таких мальчиков еще в допубертатном возрасте наружные
половые органы несоответственно маленькие, иногда имеется
крипторхизм или псевдокрипторхизм, а после 13 лет отчетливо
выявляются все признаки задержки полового развития. Выраженной
диспропорциональности телосложения у этих мальчиков обычно
нет.
2-я форма – ложная адипозогенитальная дистрофия
характеризуется развитием ожирения, часто еще в препубертатном
возрасте, с феминизацией фигуры, и последующей ложной
гинекомастией в пубертатном возрасте, выраженной задержкой
полового развития. У 15
–
16-летних подростков формируется
гиноидно-евнухоидный тип телосложения. Нередко на коже в
области груди, живота и бедер наблюдаются розоватые стрии. У
многих мальчиков имеется нейроциркуляторная дистония.
3-я форма – микропенис характеризуется недоразвитием
полового члена при удовлетворительных размерах яичек и почти

275
своевременным появлением вторичных половых признаков.
Половой член резко уменьшен, а мошонка и яички нормальных
размеров и консистенции.
4-я форма – синдром непоследовательного пубертата
проявляется: с одной стороны – ранним (в 8 – 10 лет) появлением
полового оволосения, ускорением роста и дифференцировки
скелета, ожирением, часто с розовыми стриями на коже; с другой
стороны – значительным уменьшением размеров полового члена и
яичек, иногда иной их патологией.
Микропенис.
Эти же авторы привели следующие показатели нормального
развития полового члена, которые лишь немногим отличаются от
данных иных исследователей проблемы (табл. 12):
Таблица 12
Динамика возрастного развития полового члена у мальчиков
(по Л.М . Скородок и О.Н. Савченко, 1984 г.)
Возраст, лет
Размеры полового члена в покое, см
длина
диаметр

276
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
3,3+0,9
3,2+0,8
3,3+0,6
3,5+0,7
3,5+0,6
3,8+0,9
6,3+1,7*
6,3+1,5
7,2+1,3*
7,6+1,3
7,7+0,5
1,3+0,2
1,3+0,2
1,5+0,2
1,6+0,2
1,6+0,2
1,9+0,3*
2,3+0,4
2,6+0,5*
2,9+0,4
2,9+0,4
3,1+0,3
Примечание: * - достоверные различия с группой лиц, имеющих микропенис (p
< 0,05).
Избыточное питание у мальчиков в сочетании с
малоподвижным образом жизни ведут к ожирению, тормозящему
половое созревание [73]. Вообще, запаздывание признаков полового
развития на два года и больше должно расцениваться как задержка
полового созревания.
Иллюстрацией сказанного может служить следующая оценка
клинических
признаков
андрогенной
недостаточности,
предложенная Г.С. Васильченко [11]:
1. Отклонения возрастных параметров отдельных
функциональных проявлений сексуальности:
а) преждевременность, задержка или отсутствие пробуждения
сексуального компонента либидо;
б) отклонения в сроках появления первых эякуляций.
2. Нарушение формирования урогенитального аппарата:
а) аномалии формирования гонад (анорхизм, крипторхизм,
гипоплазия яичек и др.);
б) отклонения от нормы при формировании полового члена
(гипоспадия, эписпадия, фимоз, микропенис);
в) гипоплазия, серповидная атрофия предстательной железы.

277
3. Недоразвитие вторичных половых признаков:
а) изменения морфограммы с отклонениями по евнухоидному
и гиноидному типу, инверсия супинаторной пробы Жерико. Суть
пробы заключается в следующем: свидетельствуемый стоит перед
столом, опираясь ладонями на край стола таким образом, чтобы
запястья его соприкасались, были обращены сгибательной
поверхностью вперед и образовывали прямой, открытый вперед
угол. У мужчин срединная линия, проведенная по сгибательной
поверхности плеча и предплечья должна быть прямая, а у женщин
она образует тупой, открытый наружу угол;
б) нарушения оволосения тела, в том числе лобка, лица и
подмышечных впадин;
в) атония, отсутствие складчатости и депигментация мошонки;
г) высокий голос.
Отмеченные
признаки
андрогенной
недостаточности
выявляются в начальных периодах сексуального развития. Если же
она развивается после завершения пубертата, в ее клинической
картине преобладают черты астении, имеется утрата тургора
мошонки, ценно выявление симптома «серпа» [89].
В.В. Кришталь и С.Р . Григорян [44] следующим образом
обобщили клинические признаки андрогенной недостаточности:
I. Мальчикиот14–15летдо16–17лет:
1. Изменение половых органов:
-
гипоплазия яичек;
-
нарушения опускания яичек в мошонку;
-
отставание в развитии полового члена;
-
гипоплазия, атрофия мошонки;
-
поздняя дифференцировка или отсутствие дифференцировки
предстательной железы.

278
2. Нарушение вторичных половых признаков:
-
нарушение последовательности появления вторичных
половых признаков у мальчиков;
-
последовательное, но запоздалое появление вторичных
половых признаков у мальчиков;
-
запаздывание окостенения эпифизов трубчатых костей –
несоотвествие костного возраста паспортному;
-
отсутствие пубертатной гинекомастии.
II. Мужчины 18 – 55 лет:
1. Изменение половых признаков:
-
гипоплазия яичек;
-
недоразвитие полового члена;
-
атрофия мошонки;
-
атония мошонки;
-
гипоплазия предстательной железы, ее серповидная
деформация – симптом «серпа».
2. Нарушение возрастных параметров появления и проявления
сексуальности (в том числе нарушение фаз копулятивного цикла).
3. Недостаточное развитие вторичных половых признаков:
-
несоответствие тембра голоса;
-
изменение антропограммы по евнухоидному типу;
-
распределение жира по женскому типу;
-
нарушение андрогенного оволосения;
-
гинекомастия;
-
депигментация мошонки, околососковых ореол.
4. Изменения других органов и систем:
-
гипотония и недоразвитие мышечной системы;

279
-
остеопороз грудных и поясничных позвонков;
-
астенизация нервной системы;
-
общая слабость соединительной ткани (плоскостопие, Х-
образные ноги, «разболтанные» суставы);
-
изменения со стороны сердечно-сосудистой системы
(гипотония, склонность к варикозному расширению вен,
стенокардический синдром);
-
нарушение фенкции печени, почек.
5. Антропометрические показатели.
СПОСОБНОСТЬ К СОВЕРШЕНИЮ ПОЛОВЫХ АКТОВ у
мальчиков напрямую зависит от выраженности эрекции,
необходимой для введения полового члена во влагалище (в прямую
кишку). Эта способность появляется задолго до наступления
половой зрелости, может появляться не только уже в 10 – 12 лет [2,
77], но зачастую и много раньше, устанавливается способом,
указанным в соответствующем разделе Приказа МЗ РФ No 161.
СПОСОБНОСТЬ К ОПЛОДОТВОРЕНИЮ устанавливается
способом, указанным в соответствующем разделе Приказа МЗ РФ No
161.
При гормонально активных опухолях яичек, которые иногда
возникают в детском возрасте, происходит раннее половое
созревание с усиленным половым влечением. В зрелом возрасте
опухоли яичек склонны к злокачественному перерождению.
ПОНЯТИЕ ПОЛ. В медицинской и судебной практике
возникает
необходимость
объективной
оценки
половой
принадлежности конкретного человека. Дело в том, что по внешним
признакам это с достаточной гарантией сказать нельзя. Человек с

280
женской внешностью может иметь мужской генетический пол и
наоборот. С другой стороны, половая самоидентификация также
может полностью не соответствовать соматическим признакам пола.
Выделяют следующие основные компоненты, определяющие
пол:
генетический;
гонадный;
гормональный;
соматический (морфологический);
церебральный пол (половая дифференциация головного
мозга);
гражданский;
паспортный;
воспитательный;
психологический
(половая
аутоидентификация,
направленность полового влечения). Пять первых компонента
определяют понятие биологического пола, четыре последних –
социального. При выяснении вопроса о половой принадлежности
бывает весьма сложно решить, какие компоненты доминируют [8,
44].
Генетический пол предопределяется набором половых
хромосом (ХХ – у женщин и ХY – у мужчин). При нарушении числа
половых хромосом или дефекта их структуры возникает патология
формирования гонад (агенезия и дисгенезия гонад).
Гонадный пол формируется под влиянием соответствующего
набора хромосом, которые и определяют, кто будет развиваться из
изначально двуполового, морфологически бисексуального эмбриона
–
лицо мужского или женского пола. Гонадный пол обуславливает
продукцию яйцеклеток или сперматозоидов. Гонады являются

281
основным источником половых гормонов, поэтому они определяют
и гормональный пол. Патология формирования гонад отражается на
гормональной насыщенности организма.
Гормональный пол известный сексолог Джон Мани
подразделяет на 1) внутриутробный и 2) периода полового
созревания.
Гормональный
пол
характеризуется уровнями
андрогенов и эстрогенов, которые, в свою очередь, формируют
соматический (морфологический) пол человека. Нарушение
гормонального баланса оказывает существенное воздействие на
развитие головного мозга эмбриона, его дифференциацию по
мужскому или женскому типу, что в дальнейшем будет влиять на
сексуальное влечение и сексуальное поведение человека. Эстрогены
ведут к феминизации с проявлением соответствующего фенотипа,
частью
которого
является
женский
тип
телосложения,
жироотложения, лобкового оволосения (горизонтальный уровень
роста волос на лобке). У лиц мужского пола женский тип
оволосения является нормальным явлением в пубертатном периоде,
а в зрелом возрасте указывает на андрогенную недостаточность.
Повышенный уровень андрогенов, что может быть и у
женщин, вызывает маскулинизацию с развитием скелетной
мускулатуры, мужского типа телосложения, мужского типа
лобкового оволосения (верхняя граница волос имеет форму
пирамиды, с захождением на живот), с ростом волос на лице, груди,
бедрах и голени, гиперпигментацией половых органов. Однако здесь
следует учитывать, что на указанный тип оволосения тела большое
влияние оказывают расовые признаки. Например, лица, имеющие
генетические корни в Передней Азии, в любом случае, по наличию и
густоте оволосения на теле будут резко, отличаться от монголоидов,
коренных северян европеоидного происхождения, не имеющих

282
выраженного оволосения туловища и конечностей. Кроме того,
анрогенное влияние сказывается на рост хрящей гортани с
изменением голоса на низкий, при этом у лиц мужского пола
происходит развитие мошонки и кавернозных тел полового члена, у
лиц
женского
пола
увеличивается
клитор,
вплоть до
пенисообразного.
Уровень половых гормонов у молодых людей подвержен
значительным суточным и циклическим колебаниям, более того, он
подвержен
ситуационно-психологическим
воздействия,
что
наблюдается как у людей, так и у животных. Например, у
конкурирующих самцов уровень тестостерона растет, но стоит
одному из самцов оказаться побежденным, как уровень тестостерона
у него резко падает, что позволяет ему выбрать другой стиль
поведения, и, в конце–концов, остаться живым.
Гормональный пол не всегда соответствует фенотипу,
например,
при
синдроме
тестикулярной феминизации.
Препубертатный или пубертатный гипогонадизм ведут к
недоразвитию вторичных половых признаков и половых органов,
препятствуют нормальному формированию скелета с развитием
евнухоидных признаков со стороны скелета и голоса. Проявления
гормонально обусловленной патологии развития пола могут быть
самые различные. В таких случаях при проведении экспертизы к ней
необходимо подключить специалистов соответствующих профилей
(эндокринолога, уролога или гинеколога и т.д .) .
Соматический (морфологический) пол – совокупность
строения половых органов и развития вторичных половых
признаков, характерных для данного биологического пола. Внешне
пубертатный период у девушек, в целом, наступает раньше, чем у
мальчиков примерно на три года, но фактически половое созревание,

283
по сравнению с мальчиками у них более затягивается. Вторичные
половые признаки у мальчиков развиваются на более позднем этапе
в сравнении с девушками, но по репродуктивным функциям, в целой
своей массе, лица мужского пола взрослеют раньше. Причем во
многих культурах, в том числе и в России, мальчики достоверно
раньше начинают половую жизнь, чем девушки.
Церебральный пол. Процесс формирования церебрального
пола получил название – половая дифференциация головного
мозга. К концу третьего месяца жизни, максимум, в начале
четвертого месяца, зародышевые половые гормоны оказывают
мощное воздействие на головной и спинной мозг эмбриона,
дифференцируя их по мужскому или женскому типу, что
впоследствии будет сказываться на продукцию женских или
мужских половых гормонов, на работу функциональных
механизмов. В результате отдельные структуры мозга, в частности
гипоталамус, формируются различным образом у мужчин и женщин.
Важно заметить, что в функции гипоталамуса входит контроль
деятельности гипофиза. А гипофиз, в свою очередь, оказывает
контролирующее воздействие на гормональную секрецию всех
остальных желез внутренней секреции у человека. Хотя сам
гипоталамус секретирует лишь несколько гормонов, но, по сути,
регулирует всю гормональную активность организма человека
благодаря контролю над гипофизом. Кроме того, сексуальное
поведение
мужчин
и
женщин связано с деятельности
промежуточного ядра передней доли гопоталамуса, а его размеры у
мужчин с маскулинным поведением больше, чем у мужчин с
феминным поведением или гомосексуалов. Существуют и другие
отличия, например, мужской мозг более латерализован, чем

284
женский, через мозолистой тело головного мозга мужчины проходит
меньше связей, соединяющих оба полушария и т.д. [8, 44].
Гражданский пол определяется при рождении ребенка по
первичным половым признакам, изредка ошибочно. Он, как
правило, подтверждается паспортным полом.
Пол по воспитанию иногда может не соответствовать
морфологическому полу, половой дифференциации головного мозга
ребенка. Он обычно формируется в соответствии с гражданским
полом, но может быть и как своеобразная «причуда» родителей, а
также являться следствием специфических культуральных традиций,
когда мальчика сознательно воспитывают как девочку, например,
при бердачизме.
В дальнейшем
происходит
становление
полового
самосознания и психосексуальной ориентации, полоролевого
поведения, что не всегда зависит от воспитания. Благодаря влиянию
многих факторов формируется психологический (социальный)
пол, который может полностью не соответствовать биологическому
полу или соответствовать ему лишь частично, входить в
противоречие с половой принадлежностью «по паспорту».
В отличие от животных, люди обычно обладают отчетливым
или частичным осознанием своей принадлежности к мужскому или
женскому полу по анатомическому строению тела. Дело
усложняется при осознании несоответствия своих сексуальных
потребностей своему социально одобряемому биологическому
предназначению в качестве воспроизводителя потомства, что бывает
при гомо- бисексуальности, транссексуальности. Внутреннее
восприятие своего социального пола обозначается как гендерная
идентичность, при этом под гендером узко понимается социальный,
а не биологический пол.

285
В принципе, гендер – это социокультурный термин,
обозначающий социальные аспекты взаимоотношений между
полами. В психологии и сексологии под этим термином понимают
психологические и поведенческие характеристики, связанные с
максулинностью или феминностью, отличающие женщин от
мужчин. Внешнее, публичное выражение гендера называется
гендерной ролью.
Социально
детерминированные
роли
идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин зависят не
от морфологических половых различий, а от «нормативных»
предписаний культуры, общества. Гендерная идентичность
вырабатывается в результате сложного взаимодействия природных
задатков человека и соответствующей гендерной социализации. Все
начинается еще в утробе матери, когда гормональные влияния
оказывают существенное и необратимое влияние на мозг плода, что
отразится на гендерную идентичность в период полового
созревания. В каждой культуре присутствуют свои, характерные или
специфичные гендерные стереотипы, поэтому по внешнему виду
нельзя со стопроцентной гарантией определить гендерный пол
человека [8].
Патология полового развития препубертатного и пубертатного
периодов, обычно выражается в задержке или ускорении полового
созревания. В норме пубертатный период, начинается не ранее 8 –
10 лет и заканчивается к 16 – 18 годам. Появление вторичных
половых признаков у девочек ранее достижения 8-летнего возраста,
а у мальчиков – 10 лет расцениваются как преждевременное половое
развитие. Оно может быть обусловлено либо патологией
надпочечников,
либо
половых
желез
(как
правило,
гормонопродуцирующими опухолями). Преждевременный пубертат
или незавершенность полового созревания позднее 18 лет являются

286
признаками патологии. Патология темпа полового созревания
нередко характеризуется отклонениями со стороны психики,
поэтому иногда целесообразно назначение судебно-психиатрической
экспертизы.
Мечтающий мальчик. Wilhelm von Gloeden, фотография конца XIX века.

287
12.8. Особенности полового созревания детей на севере
России.
В СССР, а затем в странах СНГ было предусмотрено
уголовное наказание за половые сношения с лицом, не достигшим
половой зрелости. В РФ с 1997 года вместо этого положения УК
введёно понятие «возраст согласия на сексуальную активность»,
планка которого с июля 1998 г. была опущена до 14 лет, а с декабря
2003 г. вновь поднята до 16 лет. В то же время Уголовные законы
некоторых государств бывшего СССР,
как
и
прежде,
предусматривают наказание за половое сношение с лицом,
недостигшим половой зрелости. Достижение половой зрелости в
этих государствах (например, в Украине (Приказ No 6 МОЗ Украины
от 17.01.95 г.) [6]) фактически определяется по ранее действовавшим
на всей территории СССР общесоюзным «Правилам судебно-
медицинской акушерско-гинекологической экспертизы» 1966 г. [66].
Этот момент указывает на необходимость изучения судебно-
медицинских аспектов полового созревания, освещения указанной
проблемы студентам медицинских вузов.
Кроме того, в плане возможности добросовестного
заблуждения подозреваемого (обвиняемого) относительно возраста
своего сексуального партнёра, важно четкое представление:
1.
о половом созревании лиц женского и мужского полов;
2.
о влиянии различных факторов на процесс полового
созревания;
3.
о последовательности изменений при физиологическом
и патологическом течениях созревания;
4.
о признаках полового развития организма.
Представляется абсурдным преследование совершеннолетнего
за половое сношение с лицом, достигшим половой зрелости. Только

288
при недостижении половой зрелости можно предполагать состав
преступления, предусмотренного ст. 134 УК РФ.
На протяжении многих лет в литературе высказывается
мнение, что на темп полового созревания большое влияние
оказывают социальные и экономические факторы, условия быта,
перенесённые и имеющиеся заболевания, характер питания,
климатогеографические условия, наследственные особенности,
расовая и национальная принадлежность. Например, считается, что
разнообразное и сбалансированное питание с достаточным
содержанием животных белков, различных витаминов и
микроэлементов
способствует
более
быстрому
половому
созреванию,
чем
обедненное
и
однообразное
питание
преимущественно продуктами растительного происхождения.
Созревание особенно задерживается в сочетании обедненного и
недостаточного питания с влиянием таких неблагоприятных
факторов, как ранняя алкоголизация, курение, употребление
токсических веществ, наличие хронических заболеваний и т.п . [57,
85]. Есть в научной литературе и противоположное мнение об одном
возрасте
полового
созревания
независимо
от
климатогеографических, расовых и национальных факторов [7],
которое, по нашему мнению представляется неверным.
Несомненное влияние взаимосвязи социальных факторов
(условий быта, материального достатка, образованности и общей
культуры) на темп и возраст полового созревания
хорошо
прослеживается в работе П.П.Смидовича (1877). При проведенном
им опросе 2157 женщин из различных социальных слоёв
выяснилось, что разница между наступлением первых менструаций
у крестьянок и женщин привилегированного сословия составила

289
более двух лет (задержка менструаций наблюдалась у крестьянок).
Такую же разницу – более двух лет в наступлении менархе у
девушек привилегированного сословия и небогатых сельских
жительниц отметил в 1876 году М.И. Горвиц [30]. По исследованиям
Вебера, девушки привилегированных слоёв Санкт-Петербурга
начинали менструировать примерно на 1,5 года раньше, чем
девушки из семей городской бедноты [58].
Со второй половины XIX-го века в европейских и в других
развитых странах отмечается акселерация. Так в XIX веке в Европе
менструации у девушек появлялись в среднем в 16 – 17 лет, а теперь
это происходит в среднем в 12 – 13 лет. В России возраст
наступления первых менструаций снизился за столетие в среднем на
три года [30]. По данным В.Г .Властовского [12], проводившего свои
исследования во второй половине ХХ века, средний возраст менархе
у москвичек за 35 лет снизился с 15,1 до 13 лет.
Ю. Кратер в 1928 г. опубликовал данные [58], по которым в
начале ХХ века у народов, живущих в арктических областях,
менструации появлялись только два-четыре раза в году, а эскимоски
менструировали только летом (что нашло подтверждение в нашем
интервьюировании двух
пожилых
ненок
новоземельского
происхождения, которые указывали на трех-четырехмесячную
зимнюю задержку у них менструаций в 40 – 50-е годы ХХ века).
Менархе у крестьянок Архангельской губернии появлялись, в
среднем, в 15 лет 9 месяцев, а у крестьянок из менее зажиточной
средней полосы России – в возрасте от 16 лет 3 месяцев до 16 лет 11
месяцев. Причина этого, по мнению исследователей того времени,
заключалась в более благоприятном материальном обеспечении
жителей Архангельской губернии, несмотря на её более суровый
климат [58]. Т.С.Норейко [57, 58], изучая в судебно-медицинском

290
плане половое созревание девушек, родившихся и выросших в
Карелии, пришла к выводу, что оно наступает позже, чем в ряде
южнее расположенных городов, и раньше, чем у девушек Заполярья.
Она считала, что в скорости полового созревания определённое
место занимают климатогеографические факторы, а также большое
влияние на скорость полового созревания оказывают социальные
условия и материальное обеспечение.
И.И. Усоскин и Ж.Ж. Рапопорт [85], исследовав половое
развитие девушек в условиях Заполярья, заключили, что комплекс
экологических факторов Крайнего Севера задерживает становление
половой функции и наступление менструаций. На Севере отмечается
сезонность в становлении менструальной функции у девочек, что,
вероятно,
предопределено
влиянием
климато-экологических
факторов, в том числе ультрафиолетовым излучением, качеством
питания, которое во многих семьях обычно разнообразится лишь
летом. У большинства девочек, проживающих на Севере, первые
менструации начинаются в период с июня по сентябрь. Что касается
детей, прибывших на Север из более южных областей, то если
период адаптации совпадал с началом полового созревания, у
большинства девочек наблюдалась существенная задержка полового
развития наряду с некоторой задержкой физического развития.
Экстремальные влияния внешней среды проявляются и в
повышении
количества
ановуляторного
характера уже
установившихся менструаций. Авторы расценили это как
охранительную реакцию организма в отношении генеративной
функции при отсутствии благоприятных условий для потомства.
Они показали, что при улучшении материально-бытовых условий
жизни на Севере значительно уменьшается разница в сроках
наступления полового созревания между девочками Заполярья и их

291
сверстницами в средних широтах. В.И.Пашкова и Д.С.Цандеков
[61], проанализировав некоторые анатомо-физиологические и
морфологические особенности развития лиц женского пола корен-
ных народностей Камчатки и русской национальности, прожи-
вающих в тех же районах, выявили заметное отставание в развитии
лиц коренных национальностей Камчатки от русских девушек.
Как известно, на фенотип влияют условия среды, в которых
развивается организм при взаимодействии его с наследственной
основой. Однако условия жизни в любом государстве претерпевают
те или иные изменения, а в хаотичной России они на протяжении
ХХ века несколько раз изменялись коренным образом. Явление,
которое имело место в начале XX-го века, могло отличаться от
подобного в середине столетия, а конец века мог внести в явление
иную новизну. Это касается и рассматриваемых здесь проблем.
Например, антропометрические данные, полученные от русских
девушек в середине ХХ века, когда генофонд нации был
существенно подорван истреблением интеллигенции, и в
наследственной основе общества преобладали крестьянские корни,
достоверно отличаются по многим показателям от данных,
полученных нами при проведении собственных исследований
русских девушек в конце ХХ века [25].
В результате проведённого нами анонимного опроса 21 – 28-
летних студенток и студентов СГМУ, курсантов Архангельского
мореходного училища (АМУ), а также 14 – 17-летних школьников и
школьниц из школ, расположенных на «рабочих» окраинах и в
пригородах Архангельска, установлено, что средний возраст
появления менархе у студенток ВУЗов (n = 585) составил 12,8+0,05,
появления первых эякуляций у студентов (n = 375) – 13,6+0,08 лет, у
юношей, получающих среднее специальное образование – 14,1+0,3

292
лет. У лиц, получающих среднее специальное образование,
пубертатный период наступал позже (p < 0,01), чем у студентов
ВУЗов – выходцев из более благополучной и более образованной
социальной среды.
Дети из семей с низким социо-экономическим уровнем,
особенно мальчики, в целом, имеют явную задержку полового
созревания. Многие 15 – 16-летние мальчики внешне выглядят
значительно младше. Так, из обследованных нами 340 школьниц и
263 школьников в возрасте 14 – 17 лет – учащихся периферийных
школ, 6,2% девушек и 28,5% мальчиков не имели менархе или
ойгархе, при этом задержка ойгархе среди юношей, достигших 16 –
17-летнего возраста, составила 24,6%. Возрастная динамика
появления менархе и ойгархе у респондентов отражена на рисунках
2и3.
Рис. 2. Возрастная динамика появления менархе и ойгархе
у респондентов, получающих высшее образование, %.
0
10
20
30
40
<10101112131415161718
лет
%
Студентки
Студенты

293
Рис. 3. Возрастная динамика появления ойгархе
у школьников пролетарских окраин и студентов вуза, %.
Сезонность становления менархе и ойгархе у наших
респондентов представлена на рис. 4.
Рис. 4. Сезонная динамика появления менархе и ойгархе, %.
В целом, среди лиц мужского пола, вышедших из
относительно благополучной и образованной социальной среды,
0
10
20
30
40
50
10-11
12-13
14-15
16-18 лет
%
Школьники
Студенты
0
10
20
30
40
%
Студентки
23,4
30,8
23,6
22,2
Студенты
16,4
33,1
26,8
23,7
Весна
Лето
Осень
Зима

294
отмечалось более раннее начало полового созревания, что может
свидетельствовать о значительном влиянии на половое созревание
социальных и материальных факторов – социально-экономического
благополучия.
Кроме того, нельзя отрицать и влияние климато-
географических условий на возраст начала и завершения полового
созревания, но не индивидуумов, а популяции в целом,
существующей в течение многих веков на определённых
территориях, о чём красноречиво свидетельствуют данные
обследования малых народностей Крайнего Севера, выполненные не
только нами, но и другими исследователями [3, 85]. Общеизвестно,
что при длительном проживании поколений в определённых
условиях фенотипологические признаки способны закрепляться
генетически.
На основании выше изложенного, можно заключить, что
особенности темпа полового созревания, а следовательно, и иных
проблем, касательно половых проявлений общественной жизни,
зависят не только от климатогеографических, но и от социально-
экономических, культуральных, экологических и других условий.
Возможно, что применение критерия половой зрелости, а не
возрастного
ценза
при
правовой
защите
половой
неприкосновенности малолетних и несовершеннолетних лиц более
логично. Но в любом случае, повсеместное механистическое
использование каких-либо введённых в закон или в ведомственные
приказы величин, разработанных когда-то, в каком-либо одном
регионе страны, на представителях одной расы или одной
этнической группы способно приводить к ошибкам. По нашему
мнению, ярким примером такого ошибочного использования в
течение предшествующих десятилетий является раздел уже

295
упомянутых
общесоюзных
«Правил
судебно-медицинской
акушерско-гинекологической экспертизы» (1966) [66], посвящённый
установлению достижения половой зрелости лицами женского пола
в СССР. Очевидно, что в каждом регионе должны разрабатываться
свои средние и минимальные антропометрические показатели
соотносительно других параметров достижения половой зрелости в
определённых временных рамках. Стандартные антропометрические
параметры достижения половой зрелости требуют региональной
коррекции. Многие из этих параметров в современном обществе
существенно отличаются от регламентированных «Правилами...»
[66] в сторону достоверного уменьшения длины окружности плеча и
голени, длины туловища при увеличении роста.
Представители малых северных народностей, несмотря на
современное изменение социальных условий жизни, достоверно
отличаются по своим антропометрическим параметрам от
европеоидных жителей Севера: имеют достоверные различия по
росту, длине туловища, пропорциям тела, значительно позже
вступают в период полового созревания, что необходимо учитывать
при производстве судебно-медицинских экспертиз, в первую
очередь, экспертиз достижения половой зрелости и возраста.
12.9. Преступления против педофилов – бойлайверов
Известны случаи ложных обвинений не только педофилов, но
и иных людей, случайно оказавшихся в поле зрения обвинителей. В
своей практике мы не так уж и редко сталкивались со случаями
ложных обвинений юношей и зрелых мужчин в различного рода
сексуальных злоупотреблениях при разных обстоятельствах. Эти
обвинения
чаще
исходили
со
стороны
добросовестно
заблуждающихся родителей несовершеннолетних или малолетних

296
лиц. Ложные обвинения могут исходить не только от родителей
ребенка, но и от самого ребенка по различным причинам. Среди них
выделяются: повторение измышлений взрослых, неправильная
оценка событий, сексуальные фантазии [356]. Например, в нашем
случае 6-летняя девочка сходила к 40-летнему соседу в гости, где
пила чай с конфетами, слушала сказку. Когда она явилась домой, ее
мать, обнаружив на трусах девочки небольшое количество пятен
крови, уверилась, что ребенок был изнасилован соседом, и стала
расспрашивать девочку об обстоятельствах сексуального контакта,
невольно внушив ей свои измышления. Девочка на допросах ничего
вразумительного сказать не могла, заученно повторяла часть
материнских измышлений. Девственная плева у девочки оказалась
цела, телесных повреждений обнаружено не было, зато в области
половых органов девочки имелись проявления острой экземы с
множеством эрозий и расчесов, которые, как известно, способны
кровоточить.
Одним из средств совершения различных правонарушений
против педофилов является шантаж, которым пользуются в своих
целях не только уголовные элементы, но даже сами дети при
поддержке и по наущению старших, а также недобросовестные
сотрудники правоохранительных органов. Преступления со стороны
сотрудников правоохранительных органов чрезвычайно опасны по
последствиям, бывают хорошо организованы, а противоправные
действия педофила спровоцированы «подставными» вариантами.
При этом деяния облеченных властью преступников опасны еще
физическим и психическим насилием над детьми, которое реально
применяется по отношению к детям с целью получения «нужной»
информации, а также при насильственном вовлечении ребенка в их
провокационно-противоправную деятельность. В некоторых странах

297
считается вполне приемлемой провокация педофилов с помощью
общения в Интернете, когда полицейский выдает себя за ребенка.
Трудно говорить о прогнозах относительно социальной
одобряемости сексуальных взаимоотношений взрослых с детьми. Но
современное отношение западного общества к сексуальности детей
и правам взрослых на занятие добровольным сексом с ними, имеет
выраженное сходство с историческим отношением общества к
женщинам и гомосексуалам. Они, как известно, относительно
недавно и не везде добились социального пересмотра традиционных
моральных установок по отношению к ним; получили
законодательные гарантии соблюдения их прав и проводят работу
над расширением этих прав. Похоже, что педофилы, несмотря на
усиление репрессий по отношению к ним, находятся в начале
подобного пути. Объективный взгляд позволяет сказать, что
современный отрезок этого пути знаменуется консолидацией
бойлайверов, некоторыми попытками политической борьбы за
признание допустимости детского секса
и
сексуальных
взаимоотношений детей с взрослыми, разъяснениями обществу
своих позиций, чему в немалой степени способствует Интернет
[264].

298
Любовная сцена (мальчик держит сумку с подарком).
Краснофигурная керамическая роспись (около 530 – 430 г.г. до н.э.),
Оксфорд.
Глава 13.
Трансвестизм и транссексуализм
Согласно МКБ-10, расстройства половой идентификации
могут проявиться в трансвестизме и транссексуализме двойной
роли. Еще выделяют фетишистский трансвестизм, который более
относится к разновидности фетишизма, с которым более и знакома
общественность.
Транссексуализм – обычно определяется как желание жить и
быть принятым в качестве лица противоположного пола, обычно
сочетающееся с чувством неадекватности или дискомфорта от
своего анатомического пола и желанием получать гормональное и
хирургическое лечение с целью сделать своё тело как можно более

299
соответствующим избранному полу. Для диагностики данного
расстройства необходимо существование стойкой трансексуальной
идентификации, по крайней мере в течение 2 лет, что не должно
быть симптомом другого психического заболевания, такого как
шизофрения,
или
дополнительным
признаком
каких-либо
межполовых, генетических или хромосомных аномалий.
Трансвестизм двойной роли – постоянное ношение одежды
противоположного пола, как часть образа жизни, но без малейшего
желания изменения пола. Переодевание не сопровождается
возбуждением, что отличает данное расстройство от фетишистского
трансвестизма.
Это
может
быть нарушением
половой
идентификации нетранссексуального характера в подростковом и
зрелом возрасте.
Фетишистский трансвестизм – явление, связанное с
надеванием одежды противоположного пола, главным образом для
достижения
сексуального
возбуждения.
Это расстройство
необходимо дифференцировать от простого фетишизма на
основании того, что фетишистские предметы и одежда не только
надеваются, но используются таким образом, чтобы сделать
внешность субъекта похожей на внешность, свойственную
противоположному полу. Обычно надевается больше одного
предмета и часто полный комплект одежды, включая парик и
косметику. Фетишистский
трансвестизм
отличается
от
транссексуального трансвестизма своей чёткой связью с
сексуальным возбуждением и сильным желанием снять одежду
после достижения оргазма и снижения сексуального возбуждения. О
фетишистском трансвестизме обычно сообщается как о ранней фазе
у транссексуалов и, вероятно, в этих случаях он представляет собой
стадию в развитии транссексуализма.

300
13.1. Трансвестизм
Либерализация законов при демократизации общества привела
к выходу из «подполья» и появлению на улицах крупных городов
странных женщин с мужским типом телосложения, хорошо развитой
скелетной мускулатурой. Они предпочитают общаться друг с другом
в местах их постоянных «тусовок». И совсем недавно почти каждый
школьник узнал о возможности изменения пола хирургическим
путём.
Несомненно, что трансвестизм и транссексуализм –
совершенно различные явления, далеко не обязательно вытекающие
одно из другого. Так, по сравнению с трансвеститами, мужские
транссексуалы значительно чаще бывают самыми младшими или
единственными детьми в родительских семьях; они чаще проявляют
более ранний и более устойчивый гомосексуальный интерес, с более
ранним
и
окончательным
переодеванием
в
одежду
противоположного
анатомического
пола.
Все
мужские
транссексуалы, в отличие от женских, в своей эволюции в
обязательном
порядке
проходят фазу
трансвестизма
и
гомосексуальную фазу, которые неизбежно сливаются в фазу
гомосексуального трансвестизма [324, 338, 339].
Трансвеститы
отличаются
от
транссексуалов
преимущественно
гетеросексуальным
или
бисексуальным
влечением и показывают фетишистскую заинтересованность в
женском белье, в большинстве случаев они переодеваются лишь на
некоторое время [132, 239]. Так в Калифорнии 87% трансвеститов
считают себя гетеросексуальными, большинство их состоит в
гетеросексуальном браке. О сильных трансексуальных потребностях
заявили лишь 5% трансвеститов [160].

301
Термин «трансвестизм» применяется для описания поведения
человека, по тем или иным причинам переодевающегося в одежду
противоположного пола, и здесь сразу следует оговориться, что
западные понятия о трансвестизме и гомосексуализме совершенно
не пригодны, если речь идёт о иных сексуальных культурах. Тема
перемены пола играет роль во многих обрядах народов Африки и
Океании. В некоторых племенах (масаи, нанди, нуба, австралийских
аборигенов и др.) обряд инициации включает временное ритуальное
превращение мальчика в женщину с переодеванием в женскую
одежду; в племени суто в мужское платье обряжают инициируемых
девочек. Переодевание мужчин в женскую одежду и наоборот было
характерно и для многих древнеевропейских праздников [1, 34].
В современных культурах Запада трансвестизм довольно часто
является разновидностью фетишизма (фетишистский трансвестизм),
в данном случае – бельевого фетишизма; при наличии которого
человек обычно использует больше одного предмета одежды
противоположного пола, часто полный комплект, включая
украшения и косметику. Иными словами, трансвестизм – это, по
сути дела, фетишизм одежды противоположного пола, используемой
для достижения сексуального возбуждения и сексуального
удовлетворения. Это подтверждается наблюдениями R.Blanchard et
all. [111], которые при опросе трансвеститов установили, что
трансвестизм является фетишизмом женской одежды, женской
манеры поведения для 80% гетеросексуальных и 10%
гомосексуальных мужчин. G.Kohon [224] сообщает случай, в
котором мужчина мог иметь эрекцию только при надевании жен-
ского фартука, который в данном случае и был фетишем.
Переодевание может сочетаться с разглядыванием себя в
зеркале, мастурбацией, обычным гетеросексуальным коитусом. Как

302
правило, после получения сексуальной «разрядки» одежда-фетиш
снимается [173]. Фетишистский трансвестизм тем и отличается от
транссексуального трансвестизма, что имеет чёткую связь с
сексуальным возбуждением и сильным желанием снять одежду
после достижения оргазма и снижения сексуального возбуждения. О
фетишистском трансвестизме иногда сообщается как о ранней фазе
транссексуализма и, вероятно, в некоторых случаях он представляет
собой стадию в развитии транссексуализма. Однако здесь следует
помнить, что далеко не все трансвеститы испытывают
транссексуальные потребности.
Трансвеститы.
Сродни трансвестизму цисвестизм
–
разновидность
трансвестизма, при которой имеется стремление к надеванию
одежды своего пола, но типичной для иного возраста или иной
социальной группы. Например, зрелая женщина посредством
одежды и манер старается соответствовать ребенку; богатый человек
носит лохмотья, «прибедняется», может побираться [78].

303
Трансвеститов подразделяют на две группы: центристов
(ядерных) и крайних (краевых). Центристы обычно удовлетворяются
только переодеваниями. Крайние имеют более прочные тенденции
движения в гомосексуальном направлении, аутогинефилии, более
сильные самоотождествления с женским полом, вплоть до приёма
женских половых гормонов и операций по смене пола. Различия
между этими двумя группами начинают проявляться с детства. По
данным N.Buhrich & T.Beaumont [131], половина трансвеститов
впервые переоделись в препубертатном возрасте. Интенсивный
фетишизм женского белья трансвеститы обычно испытывали в
юности, с течением времени его интенсивность уменьшалась.
Большинство трансвеститов сочетали переодевания с фантазиями и
фактами самосвязывания [112, 131]. С трансвестизмом в высокой
степени сцеплена аутоасфиксиофильная деятельность.
Иногда ношение одежды противоположного пола не
связывается с сексуальным возбуждением, является неотъемлемой
частью постоянного или временного образа жизни в «чужой»
одежде с ощущением своей принадлежности к противоположному
полу (так называемый трансвестизм двойной роли, не признаваемый
DSM-IV). Трансвестизм у гомосексуалов обычно сочетается с
соответствующим сексуальным поведением и нередко связан с
транссексуализмом, когда человек осознаёт несоответствие своего
гендерного пола морфологическому. Замечено, что мужской
трансвестизм встречается, как правило, в тех обществах, где
противоположность мужских и женских социальных функций
выражена менее резко [267].
Любовь к переодеванию в одежду противоположного пола
обычно начинает проявляться в детском или подростковом возрасте.
Это может происходить независимо от окружения или под влиянием

304
взрослых, наряжающих детей в несоответствующую им одежду ради
развлечения или мечтая о ребёнке другого пола. В других случаях
примером для детей служат трансвеститские потребности их
родителей. Имеется ряд данных, указывающих на социально
обусловленную семейную предрасположенность к трансвестизму
[128, 227, 242]. Склонность к переодеванию, возникшая в детстве, в
подростковом возрасте превращается в стойкую привычку,
склонную сохраняться пожизненно [359]. Замечено, что наличие
мазохизма у гетеросексуальных мужчин увеличивает вероятность
трансвестизма, и наоборот [142].
Жёны трансвеститов обычно прекрасно знают о «странностях»
своих мужей. При опросе жен трансвеститов выяснилось, что никто
из их мужей не обращался за помощью к психиатру, не был замечен
в гомосексуальных связях, семейная жизнь продолжалась
относительно благополучно в течение довольно длительного
времени, злоупотребление алкоголем или развод были редкими. Все
дети знали о трансвестизме отцов в результате прямых наблюдений.
Некоторые мальчики пытались преломлять модель отцовского
поведения на себя [128]. Krueger D.W. [227] сообщает о трёх
сыновьях трансвестита, которые, смоделировав поведение отца ещё
в детстве, также стали трансвеститами.
Трансвеститы, как правило, вполне благополучные граждане,
чьи
предпочтения
в
выражении собственной гендерной
идентичности не наносят никакого вреда окружающим. Проблемы
могут возникнуть лишь при негативном самовосприятии и
межличностных взаимодействиях с сексистски настроенными
агрессорами. Большинство взрослых трансвеститов скрывают от
окружающих свою любовь к переодеванию, некоторые из них носят
какие-либо предметы одежды противоположного пола под верхней

305
одеждой в течение всего дня. При оценке специфических парафилий
относительно уровней алкоголизации их обладателей выяснилось,
что трансвеститы имели самые низкие показатели алкоголизма [93].
Представляют несомненный практический интерес и случаи
сочетания трансвестизма с самосвязыванием (кордофилией) в
процессе получения сексуального удовлетворения, достигаемого
путём развития церебральной гипоксии при самоудавлении. Так,
R.Blanchard & S.Hucker [112] описали 117 фатальных случаев
аутоэротического удушения в процессе мастурбации лиц мужского
пола, находившихся в возрасте от 10 до 56 лет. Смерть наступала
случайно и расценивалась как несчастный случай при
аутоэротической деятельности. Анальное самостимулирование с
фаллоимитаторами (dildos) и т.п., самонаблюдение в зеркалах или
при помощи кино-, видеокамеры, как правило, сочеталось с
переодеванием в женскую одежду. Чем старше были жертвы
аутоасфиксиофилии,
тем
чаще
среди
них
наблюдались
самосвязывание
и
трансвестизм.
О трансвестизме
с
самосвязыванием аутоасфиксиофилов сообщают и другие авторы
[82].
Среди трансвеститов, преимущественно гомосексуально
ориентированных, встречаются и проститутки. Проституция,
независимо от пола проституирующего, влечёт за собой ряд
негативных
последствий. Иногда
проституция
среди
гомосексуальных трансвеститов культурально обусловлена. Так,
например, по сообщению P. Gattari et all. [177] мужские
проститутки-трансвеститы в Риме, выходцы из социальных низов
Латинской Америки, посетившие центр HIV-диагностики в начале
1990-х годов, обнаружили высокий уровень распространения среди
них ВИЧ-инфекции (65,7%) и сифилиса (73,1%). Особенно высок

306
уровень ВИЧ-инфекции среди мужских проституток-трансвеститов,
употребляющих наркотики, – до 74% [100, 176].
Трансвеститы – представители западных культур в разделении
людей по половому признаку видят проявления дискриминации, и
для профилактики или смягчения негативных последствий
специфического образа жизни,
проституирующие,
и
не
проституирующие
трансвеститы
пытаются создавать свои
немногочисленные общественные организации [121].
13.2. Транссексуализм
Под транссексуализмом понимают желание жить и быть
принятым обществом в качестве лица противоположного пола, что
сочетается с желанием анатомического изменения своего тела,
чтобы оно как можно более соответствовало избранному
социальному
полу. Термин «транссексуализм»
возник
в
специфическом времени – в 1953 году, когда во многих странах
Запада ещё существовало уголовное преследование граждан за
добровольные гомосексуальные отношения. Именно тогда бывший
морской пехотинец армии США Кристин Йоргенсен был
прооперирован в Дании с целью изменения мужского пола на
женский [53, 141].
В отличие от трансвестизма, трансексуализм является
экстремальной формой
неудовлетворённости
сексуальным
тождеством, при этом человек полностью идентифицирует себя как
лицо противоположного пола, т.е . фактически в мужском теле живет
женщина, а в женском – мужчина. Дисфория по поводу
неудовлетворённости своим полом нередко приводит к депрессии,
деструктивности, самоубийственному поведению и даже к случаям
самокастрации [248]. Транссексуалы обычно стремятся к получению

307
гормонального и хирургического лечения с целью приведения
половой самоидентификации в соответствие с их первичными и
вторичными половыми признаками. Современная медицина
предоставляет им такую возможность. Имеются сообщения об
успешном
лечении
транссексуалов
психотерапевтическими
методами с сохранением биологического пола [265].
Постановка точного диагноза транссексуализма является
серьёзной проблемой, поскольку с похожими жалобами к врачу
могут обратиться разочаровавшиеся в своей сексуальной жизни гей
или
лесбиянка, больной шизофренией,
или
человек с
кроссгендерной ориентацией, способный впоследствии пожалеть о
принятии решения изменения пола [118]. Кроме того, всегда есть
риск приписать расстройство гендерной идентичности тем детям,
гендерное поведение которых не оправдывает субъективных
ожиданий родителей или иных людей.
Точные статистические данные о частоте встречаемости
такого явления отсутствуют. По сообщению I.B. Pauly [277],
встречаемость мужского транссексуализма составляет примерно
один случай на сто тысяч населения, а женского – 1 случай на 130
000. Например, в Германии общее число взрослых транссексуалов
оценено в пределах 2000 – 4000. Мнение о всемирном преобладании
биологически мужских транссексуалов подтверждается и другими
разрозненными наблюдениями [314].
По сообщениям ряда авторов [208, 329] и согласно МКБ-10,
расстройства половой идентификации и транссексуальные чувства
всегда появляются до начала пубертата, уже с 4 – 5-летнего возраста,
и характеризуются постоянной интенсивной неудовлетворённостью
по поводу зарегистрированного пола вместе с настойчивым
желанием
принадлежать
(или даже
убеждённостью
в

308
принадлежности)
к
противоположному
полу. При этом
транссексуалы мужского пола в детстве обладают более
феминизированным поведением, чем гомосексуалы. Такие дети
стойко озабочены одеждой и занятиями, свойственными
противоположному полу, они отказываются от поведения и одежды,
присущих своему биологическому (зарегистрированному) полу,
даже могут отвергать свои анатомические половые признаки.
Например, у девочек это может проявляться в виде периодических
утверждений о том, что у них имеется или вырастет половой член; в
отказе мочиться в сидячем положении; или утверждениях, что у них
не будет молочных желез и менструаций. У мальчиков –
периодическими утверждениями, что когда они вырастут, то
превратятся в женщину; что половой член и яички отвратительны и
они исчезнут.
Больше известно о таких расстройствах у мальчиков, чем у
девочек. Мальчики могут иметь сильное желание участвовать в
играх и развлечениях девочек; куклы женского пола часто являются
их любимыми игрушками; в качестве партнёров своих игр они
постоянно выбирают девочек. Общественный остракизм чаще
возникает в период обучения ребёнка в младших классах школы. Он
достигает максимума в среднем школьном возрасте в связи с
унизительными насмешками со стороны других мальчиков.
Откровенное женское поведение может уменьшаться в период
ранней юности, но позже у мальчиков с расстройством половой
идентификации в 1/3 – 2/3 случаев проявляется гомосексуальная
ориентация. Большинство взрослых с транссексуализмом сообщают,
что в детстве у них существовала проблема половой идентичности.
Девочки обычно не подвергаются социальному остракизму в
такой же степени, как мальчики, хотя могут страдать от насмешек в

309
позднем детстве или юности. Диагноз предполагает наличие
глубокого нарушения чувства принадлежности к мужскому или
женскому полу, при этом явного мальчишеского поведения у
девочек или девчачьего поведения у мальчиков для этого
недостаточно.
Женоподобное
поведение
мальчиков
(«экстремальная
женственность детства») порождает обывательский интерес и
непонимание со стороны родителей, учителей (как здесь не
вспомнить «Мелкого беса» B.Солоухина!), что травмирует психику
ребенка и представляет терапевтическую проблему для психиатра.
На формирование инфантильного и женственного поведения
мальчиков – транссексуалов большое влияние оказывают
особенности внутрисемейного воспитания, особенно со стороны
матерей. Общественный остракизм, которому подвергаются
феминизированные мальчики, также оказывает мощное психогенное
воздействие, препятствующее проявлению мужских начал [323,
350]. Анализ женоподобного поведения мальчиков показал, что
раннее феминизированное поведение является не просто первой
прогностической моделью гомосексуализма, но, что это фактически
и есть ранний этап уже изначально заложенного гомосексуализма и,
возможно, транссексуализма [272, 362].
Очень немногие лица, испытывавшие в детстве расстройства
половой
идентификации,
демонстрируют
окружающим
транссексуализм во взрослой жизни; кроме того, гендерное
поведение ребёнка в каком-либо направлении не может служить
точным критерием для определения последующей сексуальной
ориентации или идентичности [34]. При изучении мужчин, которые
в детстве хотели быть девочками и реализовывали своё желание
путём переодевания и соответствующего поведения, выяснилось,

310
что подобные желания зачастую исчезали в процессе взросления
сами по себе [359]. Этот факт ещё раз свидетельствует о
невозможности
точного
прогнозирования
трансвестизма
и
транссексуализма у взрослых на основании их детских
предпочтений.
Дисфория по причине транссексуализма может сопутствовать
всей жизни нераскрывшегося транссексуала, вплоть до глубокой
старости [247]. R.F. Docter [159] сообщил уникальный случай
проведения операции по смене пола 74-летнему мужчине, который
до этого прожил в браке 37 лет, имея только гетеросексуальные
связи и нечастые фетишистские мастурбации. Через 10 лет после
смерти жены он сделал свой транссексуальный выбор и при помощи
хирургии изменил свой пол.
Между транссексуалами из разных стран существуют
значительные культурально обусловленные различия. Так, до 50%
мужских кавказких транссексуалов до смены пола вступают в брак,
чего практически никогда не наблюдается у транссексуалов из
Сингапура [338]. В 1990-х годах в Новой Зеландии наблюдался
небывалый всплеск самоубийств среди молодёжи, принадлежащей к
коренному населению страны – Maori [229]. Maori представляют 9%
общего населения Новой Зеландии, живут и в Австралии. 90%
транссексуальных, изначально мужских проституток в Веллингтоне
–
Maori, чему способствуют культуральные влияния, не
возбраняющие ношение женской одежды и гомосексуальные
контакты, начинающиеся в детстве (широко распространённое
явление в культурах Океании). В предоперационном анамнезе они
показали преобладание материнского влияния на их детство с
отсутствием отцовского воспитания [259].
В католических обществах Запада имеется интересный и, на

311
первый взгляд, парадоксальный феномен, заключающийся в том, что
гомофобия в значительной степени сопровождает транссексуализм:
чем выше степень гомофобии, тем более вероятна возможность
обращения за медицинской помощью по изменению своего пола.
Этот парадокс касается только глубоко религиозных транссексуалов,
которым их религиозные установки не позволяют удовлетворять
свои гомосексуальные потребности. Корреляционный анализ
показал положительное соотношение гомофобии с религиозностью
и
«гетеросексуальностью»
транссексуала. Таким образом,
религиозность человека с гомосексуальным тождеством может
способствовать транссексуальному результату [207].
Врачам следует учитывать, что половая хирургия может быть
полезной для некоторых пациентов и пагубной на других. Хирургия
не должна считаться единственным и наилучшим способом лечение
транссексуалов. У лиц, перенесших операцию, далеко не всегда
наблюдается эмоциональное благополучие и положительные
психологические изменения. Вопреки популярному убеждению,
психотерапия может помочь многим пациентам, особенно с
вторичной дисфорией, так как в формировании транссексуализма
участвуют не только биологические, но и психологические факторы
[240].
Медики прибегают к операциям по смене пола осторожно,
обычно после двух лет испытательного срока. В этот период
транссексуальные пациенты открыто ведут предпочитаемый ими
образ жизни, учатся вести себя соответствующим образом,
консультируются с юристами, принимают соответствующие
гормональные препараты, официально получают новое имя, новые
свидетельство о рождении и водительские права [349]. Операции по
смене пола носят необратимый характер, при этом далеко не всегда

312
достигается желаемый результат. Если искусственное влагалище
может давать своему владельцу практически полный набор
сексуальных ощущений, то эрекций искусственно сформированного
полового члена добиваются с помощью имплантированных в него
механических приспособлений, а возможность эякуляции в
настоящее время исключается [34, 53].
По отдалённым последствиям хирургической смены пола
литературных данных мало. G. Lindemalm et all. [244] сообщают, что
у 8 из 13 пациентов через 12 лет после формирования
искусственного влагалища не произошло психологического
улучшения, они продолжали пребывать в эго-дистонном состоянии.
Только у трети из всех пациентов влагалище функционировало
надлежащим образом, принося им удовлетворение. T . Sorenson [318]
установил, что примерно один из пяти, подвергшихся операции
мужских транссексуалов, в последующем сожалел об окончательной
смене пола. Неудовлетворённость достигнутым результатом
отмечается чаще всего среди лиц более старшего возраста, а также в
тех случаях, когда диагностика была проведена недостаточно
тщательно и имело место завышение мотивации пациентов [118].
В отличии от мужчин, женщины, приобретя половой член и
признаки мужской внешности, чаще остаются довольны этим
результатом [169], но также далеко не всегда. Так, по сообщению F.
Leavitt & J. Berger [234], 44% транссексуалов изначально женского
пола после смены его на мужской воздерживались от сексуальной
активности; 19% были сексуально активными, но без использования
приобретённого пениса для получения сексуального удовольствия;
37% были сексуально активными, использовали в сексе свой пенис и
получали от этого удовлетворение. Таким образом, становится ясно,
что транссексуальную хирургию нельзя считать радикальным

313
способом решения проблемы.
Результаты исследования R. Blanchard et all. [110] показали,
что переориентация сексуального самосознания у изначально
мужских транссексуалов (male-to-female transsexuals) гораздо лучше
связана с психологической и социальной коррекцией. В любом
случае врачу, принимающему на себя ответственность за судьбу
пациента, следует проанализировать возможности альтернативных
методов лечения.
Компании медицинского страхования зачастую считают
транссексуальную
операцию
косметической
и
поэтому
отказываются оплачивать счета пациентов. Лишь в некоторых
случаях, с помощью поддержки психиатров и адвокатов,
предоставляющих
доказательства
крайней
необходимости
проведения такой операции (для сохранения психического здоровья
пациента, спасения его от суицида и т.п.), страховые компании берут
на себя часть расходов [34]. Тем более любопытно, что после
изменения пола некоторые транссексуалы начинают испытывать
сексуальное влечение к лицам своего нового пола, проявляя тем
самым своеобразную «гомосексуальность» [157]. Оказалось, что
изменившие свой пол
транссексуалы могут быть
как
гетеросексуалами, так и гомо- или бисексуалами [147].
Неким вариантом транссексуализма является аутогинефилия,
при которой лица мужского пола представляют себя в своих
сексуальных фантазиях людьми с мужскими и женскими
характеристиками, обычно с мужскими половыми органами и
женской грудью (частичная autogynephilia). Это заставляет их
подвергаться пластической операции по формированию внешнего
аналога молочных желёз. Частичные autogynephiles известны в
просторечии как «мальчик-девочка». Эти мужчины часто

314
включаются в проституцию или порнографию. Аутогинефилы могут
довольствоваться приёмом небольших доз женских гормонов, так
как обычно представляют себя полными женщинами, и лишь
некоторые доводят дело до вагинопластики [108]. Аутогинефилия
может наблюдаться не только у лиц, склонных к гомосексуальности,
но также и у гетеросексуальных субъектов [107].
По нашим наблюденим, сексуальная потребность в
переодевании в одежду противоположного пола, как правило, не
имеет связи с гомосексуальным влечением, подавляющее
большинство трансвеститов являются гетеросексуалами, единицы –
бисексуалами. Таким образом, налицо преобладание фетишистского
трансвестизма, когда предметы одежды противоположного пола
используются для обострения сексуальных ощущений. Желание
быть лицом другого пола обычно возникает эпизодически и вне
связи с трансвестизмом у незначительного количества людей.
Подростковые и юношеские транссексуальные желания у
гетеросексуалов, скорее всего, вовсе не имеют никакой связи с
сексуальностью. Возможно, такие желания, возникающие время от
времени являются подсознательным желанием разрешения своих
социальных проблем путём временного превращения в мужчину или
женщину (по объяснению некоторых респонденток и респондентов:
«мужчиной быть легче», «женщиной быть легче», «мужчинам не
надо рожать», «женщин не забирают в армию» и т.п.) . Взрослых
транссексуальные желания редко беспокоят, вероятно, ввиду
психологической адаптации.

315
Глава 14.
Татуировки «опущенных»
Уголовное общество в местах лишения свободы живет в
соответствии с жесткими законами иерархии и делится на
определенное количество каст. Одним из способов сделать различия
между кастами более явными является нанесение татуировок.
Татуировка означает принадлежность ее владельца к рангу
тюремной элиты или «шестерок», «петухов» и т.д. Татуировки могут
наносить себе «по наивности» и подростки, даже не понимая их
значения, так как вне уголовной субкультуры их тематика
рассматриваются как совершенно безобидные. Однако в уголовной
среде татуировки имеют строго определенное значение,
определяющее место носителя татуировки в иерархической лестнице
уголовного мира. Например, лагерным изгоям, так называемым
«обиженным» или «опущенным», после акта сексуального насилия
над ними татуировки наносят насильно, в любом случае, против
воли отверженного. Сексуальное насилие в местах лишения свободы
существовало всегда, но в нашей стране этот вид преступлений
процветает благодаря равнодушию или негласному одобрению
представителей правоохранительных органов, администраций
колоний, отсутствию должной правоохранительной деятельности
общественных организаций.
Негласный статус гомосексуальных группировок строго
регламентирован, как в мужских, так и в женских колониях.
Осужденные, прибегающие к гомосексуальным контактам в
качестве активных партнеров, обычно не считают себя
гомосексуалами или бисексуалами. В их понятии, они выполняют
мужскую роль, и это не роняет мужского достоинства, позволяет

316
испытывать чувство высокого самоуважения и оставаться на
высоком уровне лагерной иерархии. В отличие от них, пассивные
партнеры (часто гетеросексуалы в обычной жизни) являются
презренными и униженными, в местах лишения свободы они
выполняют самые грязные и тяжелые работы, убирают помещения,
обстирывают других. Часть из них подвергается сексуальному
насилию уже в СИЗО, другая часть – в колониях.
Пассивных, т.е . «опущенных» мужчин можно подразделить на
четыре, иерархически неравные группы [60]:
1) «Открытые» – «девки», т.е . гомосексуальные проститутки.
Они обычно молоды, обладают красивой, привлекательной
внешностью и нередко находятся в фаворе у «авторитетов», могут
влиять на их решения, на жизнь отряда или колонии в целом. Так
называемым «мужикам» это обидно, и мы наблюдали весьма
жестокие убийства таких «фавориток».
2) «Петухи» – презренные, наказанные за нарушение
негласных лагерных либо воровских законов. Например, так
называемые «крысы» – ворующие у своих, поднимающие
оброненные кем-то предметы и вещи и д.п . Осужденные за
совершение половых преступлений всегда, за исключением редких
случаев, «опускаются» и становятся «петухами». Кроме того, в эту
категорию входят бывшие сотрудники милиции, осужденные и
оказавшиеся в общих местах лишения свободы, а также «стукачи» в
случае их разоблачения, если после разоблачения они остаются в
живых.

317
Татуировка «опущенного» «стукача».
3) «Законтаченные» – наказанные за «беспредел» авторитеты
или «шестерки», как правило, прежде пребывавшие на верхних
ступенях иерархической лестницы. Наказание может исходить от
самих «петухов», от отчаявшихся осужденных, над которыми
издевается «беспредельщик», и которые, объединившись, сообща
применяют сексуальное насилие над «беспредельщиком». Есть и
другие способы «опускания», например, можно ночью помочиться
на спящего, провести по его губам половым членом и т.п . [62].
«Беспредельщиков» «контачат» и по негласному указанию лагерной
администрации, которая вступает в преступный сговор – своего рода
торг с другими осужденными, выбранными для этой роли.
«Законтаченный» теряет свой, некогда высокий статус, с ним
перестают считаться, он изгоняется со своих бытовых и рабочих
мест к «петухам». Отныне его дело сексуально обслуживать других.
4) «Скрытые» – тайно сожительствующие под маской крепкой
мужской дружбы. Отношения партнеров основаны на взаимном

318
доверии, порядочности и осторожности, так как разоблачение этой
связи приведет к немедленному переводу разоблаченных в разряд
«опущенных».
Мужские татуировки.
Татуировки у осужденных мужчин указывают
на
гомосексуальную активность носителя татуировки или на
принадлежность к пассивным («опущенным»).
Татуировки, указывающие на активность, иногда наносят
заранее, до лишения свободы в надежде сохранить этот статус в
уголовной среде, однако, этот трюк не всегда уберегает владельца
татуировки от «опускания». Так, советский «знак качества»,
нанесенный на половой член или в его основании (у женщин – на
лобок), обозначает активного гомосексуала, а нанесенный на
ягодицы, - пассивного.
Татуировками обычно помечают «опущенного», при этом
татуировку чаще наносят сразу после опускания «натурала», причем
в принудительном порядке. Встречаются своего рода и зачатки
демократии. Например, человек, предпочитающий орально-
генитальный контакт анальному, может попросить сделать
татуировку «Маэстро минета», а не какую-нибудь другую, менее
угодную ему. Татуировка «опущенного» может изображать
кровоподтек на нижнем веке глаза; розеточки, звезды, пчелинный
улей или черта-кочегара (так называемый «Кочегар духовки») на
ягодицах; дьявола, раздевающего женщину (на бедре), «кокцнутую»,
т.е . специально продырявленную посуду [62].
Осужденным за сексуальное насилие или развратные действия,
чаще на ягодицы или иные участки тела (на спину, грудь) наносятся
изображения чертей, головы свиньи, нередко с указанием
соответствующей статьи Уголовного кодекса и ее части (ранее УК

319
РСФСР, ныне – УК РФ). Так, в РСФСР насильника маркировали ст.
117 УК РСФСР, например, ч. 3 ст. 117 УК обозначала, что человек
осужден за изнасилование несовершеннолетней и т.д . Кроме того,
насильникам нередко на кистях рук татуируется нецензурная
надпись, на основной фаланге одного из пальцев рук изображается
перстень с пиковой мастью или с тремя крупными точками на
диагонально идущей по центру перстня белой полосе, по краям же
этого перстня прорисовываются карточные пики. После выхода на
свободу такой перстень подвергается изменениям – обладатель
перстня стремится сделать его сплошным [54].
Татуировка «Кочегар духовки».

320
Татуировка «кочегаров духовки» (ст. 121 УК РСФСР – «Мужеложство»).
Татуировка продырявленной посуды.

321
Татуировка «Улей».
Татуировки перстней «опущенных».

322
Татуировка «Дьявол, раздевающий женщину» [28].
Татуировка точки на губе (возле угла рта) означает «вафлёр,
открой рот!»; подобная точка может быть у наружного угла глаза.
Скрипка со смычком означает: «Маэстро минета». Эта же
татуировка встречается и у женщин, чаще всего – у проституток.
Несколько музыкальных инструментов означают «игру в ансамбле»,
т.е . приемлемость группового секса. Духовые инструменты
указывают на группового минетчика – «автопоилку».
Татуировка «Маэстро минета».

323
На спину лицу, вступающему в преимущественные анально-
генитальные контакты в качестве пассивного партнера, наносят
татуировку, изображающую обнаженную женщину в накидке,
обвитую змеей. Аналогичный смысл имеет изображение на спине
рукопожатия с цветком между ладонями.
Татуировка на спине «опущенного».

324
Татуировка «Рукопожатие».
«Универсалу» на спину или бедро насильственно наносится
корона с изображением четырех карточных мастей («Король всех
мастей»).
Татуировка «Король всех мастей».

325
Татуировка насильника.
Татуировка насильника.

326
Татуировка насильника.
За воровство у своих «опускают» и татуируют рисунок крысы.
Татуировка «Крысы».
Женские татуировки.
В женских колониях существует примерно та же ситуация, что
и в мужских. Мужеподобные активные лесбиянки («коблы»)

327
насилуют приглянувшихся им молодых девушек и женщин
(«ковырялок»), которые исполняют подчиненную роль. «Кобёл»
принадлежит к лагерным авторитетам, а «ковырялка» – к лагерным
низам. Есть мнение, что до 1970-х годов под «ковырялками»
понимались активные лесбиянки. Возможно, что эта инверсия
значения могла иметь место, но это мнение противоречит
воспоминаниям узников ГУЛАГа; так,
В. Гроссман
в
самиздатовском произведении «Всё течёт» писал: «А рядом
возникали потерянные, жалкие существа – ковырялки». «Коблу»
символизирует изображение кабана, обычно этот рисунок наносится
на спину. Спасательный круг и яхта внутри него – также признак
кобла. Активные лесбиянки также любят наносить себе татуировку с
изображением обнаженной женщины, иногда глаза в треугольнике
(наносится на ягодицу) или глаза без треугольника, наносимого на
руку.
Татуировка «кобла».

328
Татуировка «кобла».
Татуировка активной лесбиянки.
Используемые в качестве пассивных партнеров женщины
метятся татуировками цветка лилии на плече или бедре, розы с

329
шипами на бедре. Встречаются изображения закованных в кандалы
рук, которые тянутся к цветку мака. Татуировка, нанесенная на
бедро, означает пассивную лесбиянку, как и изображение на животе
женщины с гитарой. Обвитое змеей сердце на передней части бедра
означает несчастную любовь. Также наносится пассивным
лесбиянкам. Роза, опутанная колючей проволокой, означает, что ее
владелице, «ковырялке», 18 лет исполнилось в местах лишения
свободы [54, 62].
Татуировка «ковырялки» «Роза с колючей проволокой».
Татуировка «ковырялки».

330
Татуировка «ковырялки».
Татуировка «ковырялки» «Несчастная любовь».
После освобождения из мест лишения свободы, обладатель
насильственной татуировки чаще всего пытается от нее избавиться.
Для этого пользуются разными методами, например, удаляют часть
кожи, после чего формируется рубец с плохо различимыми

331
элементами татуировки, по которым уже нельзя понять
первоначальный смысл; или рисунок дополняется новыми деталями
с целью маскировки его первоначального смысла, либо на старую
татуировку наносит новую с целью ее маскировки. В настоящее
время существует множество салонов пирсинга и тату, что облегчает
задачу «опущенного». Наличие рубцов на типичных местах
локализации соответствующих татуировок, заявление обладателя
этих рубцов, что татуировку сделал «по молодости, по глупости», а
сейчас решил избавиться от нее, с большой долей вероятности
указывают на уголовное прошлое этого человека и его самое низкое
положение в уголовной иерархии.

332
Глава 15.
Сленг гомосексуалов
Гомосексуальная субкультура в России существует внутри
нашего общества, к сожалению, полу-уголовного общества, поэтому
многие выражения гомосексуалов созвучны с обиходной лагерной
лексикой, но есть и существенные отличия. Лагерные выражения
зачастую употребляются с грубым и оскорбительным оттенком,
эстетически негативны. Гомосексуальная лексика более иронична и
шутлива. Одни и те же слова в уголовном и гомосексуальном
лексиконах могут не совпадать по смыслу, обозначая совсем другое.
Большинство лексических единиц гомосексуального жаргона
является
переосмыслением
литературных,
разговорных
и
жаргонизированных слов [45]. В образовании гомосексуальной
лексики используется метафоризация, выражения из официально-
пропагандистской, военной или исторической сферы, звуковое
искажение определенных географических мест, заимствования
кличек и имен из сказок, произведений искусств, богемной среды,
кроме того, используются разговорные просторечия, бранная
лексика и производные от обозначений половых органов или
действий. В словообразовании широко используются суффиксы и
интержаргонизмы. Выражения обычно метафорично и ассоциативно
выражают суть места, действий, характера или внешности партнера.
Примеры:
Бабушка – состарившийся обитатель «плешки», который
много знает, иногда выполняет функции сводника.
Папочка, папашка – богатый, немолодой партнер подростка
или юноши.
Выйти замуж – гомосексуальный дебют или образование

333
гомосексуальной пары.
Девка, козочка и т.п. – пассивный гомосексуал.
Бык, кобель – активный гомосексуал.
Комендантша, вахтерша – завсегдатай «плешки» или других
мест встречи гомосексуалов.
Перестрелка – знакомство.
Ремонт – физическая расправа над гомосексуалами со стороны
группы хулиганствующих гомофобов, обычно на «плешках»,
вечеринках.
Ткачиха-многостаночница – парень, часто меняющий половых
партнеров.
Двухстволка – бисексуал.
Александровский задик – Александровский сад.
Катькин сад – сквер у памятника Екатерины Великой в СПб.
Сторублевка – «плешка» у Большого театра в Москве.
Минетный дворик – Гостиный двор в СПб.
Марья Искусница – очень хороший любовник.
Алена Прекрасная – красивый юноша.
И так далее.

334
СЛОВАРЬ
ЖАРГОННЫХ СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В
УГОЛОВНОЙ СРЕДЕ, ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К
СЕКСУАЛЬНОСТИ
Ав-ав – «брать за щёку» – «брать вафлю на зуб» - «взять в рот»,
фелляция, минет.
Акробат – пассивный партнёр при мужеложстве
Аккумуляторы – мужские яички.
Актив – глиномес - активный гомосексуальный партнёр.
Активистка – проститутка.
Акционированная – общая девушка в подростковой группе.
Акционирование – групповой секс.
Алюра – проститутка.
Амурик – развратник или насильник несовершеннолетних.
Анджела Девис – смуглый и кудрявый пассивный гомосексуал.
Андригон – женоподобный мужчина.
Аноним – онанист.
Ансамбль – сборище гомосексуалов.
Армянская королева – пассивный гомосексуал; минетчица.
Армянская шутка – анальногенитальный контакт с женщиной.
Аргон – кайф от секса
Асс – Золотой Орфей – известный гомосексуал.
Баба – пассивный гомосексуал.
Баба с яйцами – активная лесбиянка.
Бабки горячие – деньги, заработанные проституцией.
Бабушка – пожилой гомосексуал, посещающий место сбора
гомосексуалов.
Бабья немощь – беременногсть.
Бабья радость – большой половой член.
Бабья совесть – женские половые органы.
Балдомер – половой член.
Балешник, балежка, балёха – вечеринка с групповым сексом.

335
Баловство – развратные действия по отношению к малолетнему или
гомосексуальный контакт.
Балун – половой член.
Бамон (бомон) – сбор гомосексуалов.
Бамок – «плешка», место сбора гомосексуалов.
Банан – вафля – водопровод - половой член.
Бановая бикса – вокзальная проститутка.
Бар – сборище для группового секса (устроить бар – организовать секс).
Барабан надуть – зачать ребёнка, оплодотворить женщину; совершить
половой акт.
Барабанная палочка – женщина с венерическим заболеванием.
Баранщик – инцестуоз, вступивший в половую связь с матерью.
Барать (бараться) – совершать акт мужеложства.
Барашек – кроме взятки ещё может означать подростка – жертву
гомосексуального насилия.
Барсуки – несовершеннолетние гомосексуалы.
Барон фон Триппербах – больной гонореей.
Баруха – женщина лёгкого поведения; сожительница вора.
Батон – пассивный гомосексуал или проститутка.
Батончики – молодые проститутки.
Бахар – проститутка.
Бездонный – ненасытный пассивный гомосексуал, склонный к
множественным гомосексуальным контактам.
Бейцалы – мужские яички.
Бессемянка – пожилая, но не рожавшая женщина.
Бикса (бидка, дешёвка, курва, лярва, мара, шмара) – проститутка.
Бланкетка – проститутка (до революции 1917 г. бланкетками называли
только проституток «с бланками», то есть зарегистрированных врачебно-
полицейским комитетом).
Блядоход – местный «бродвей», «стометровка»; мужчина, часто
меняющий женщин.
Болт (болт-мастер) – половой член.
Брандспойд – половой член.
Брать вафлю на зуб (на клюв), брать за щёку – совершать фелляцию.

336
Бригадой кинули – совершили групповое изнасилование.
Бронза – половой член (выражение «идёт на бронзу» означает согласие
на половой акт).
Бросить палку – совершить половой акт.
Бублик – гачка – гейгёрл (весёлая девочка) – проститутка.
Буёк – половой член.
Бульда – гомосексуализм.
Букет – сифилис и гонорея вместе.
Букетник – больной различными венерическими заболеваниями.
Бульда – пассивный гомосексуал.
Бутерброд – карусель – групповой половой акт.
Валторна – верзоха – варзуха – варюха – гудок – дупло – духовка - анус.
Вампир – сексуальный садист; насильник-педофил.
Ванька-встанька – половой член.
Ваучер – половой член.
Вафлёр – минетчик – ласкун – мужчина, берущий половой член в рот.
Вафлёрша – минетчица.
Вафля – елда, елдак – крюк – мужской половой член.
Вафля в шоколаде – фелляция после анальногенитального контакта.
Вахлачка – мужеподобная женщина, мужичка.
В дёжку долбить – совершать акт мужеложства.
Вдул – влындил – запичужил - совершил половой акт или акт
мужеложства.
Вексель – половой член; клитор.
Верзохать – совершать акт мужеложства.
Весельчак – половой член.
Весёлые картинки – порнография.
Вешалка – проститутка.
Взять взятку (взять на клюв) – взять половой член в рот.
Взять на мопса – изнасиловать предварительно усыплённую чем-либо
жертву.
Виноград – геморрой.
Винт – половой член (намотать на винт – заразиться венерической
болезнью)

337
Вислихи, витрины – женские молочные железы.
Вкатить шары – вживить инородные тела в крайнюю плоть.
Волосатая кража – изнасилование.
Ворота – женские половые органы.
Ворята – женские половые органы.
Впендюрить – совершить половой акт.
Врезать шершавого – совершить половой акт или акт мужеложства.
Всадить – совершить половой акт.
Взломать (вскрыть) лохматый сейф – изнасиловать.
Всепогодная – минетчица.
Вставить пистон (фитиль, японский зонтик) – эвфемизм выражения
«всунуть хуй в жопу»; речь может идти как об акте мужеложства, так и о
наказании подчинённых.
Встать в позу (раком) – принять коленно-локтевое положение для
полового акта (сзади) или для анальногенитального контакта.
Вязка – половой акт.
Газометр – анус.
Галоша – презерватив.
Генерал – комбижир – сифилис.
Гитара – империя – копилка – котлован – курочка – женский половой
орган (например, играть на гитаре, играть на балалайке – мастурбировать).
Глотать живчиков – совершать фелляцию.
Гобзить – совершать половой акт.
Голубчик – гомосексуал (обычно пассивный).
Гонять Дуньку Кулакову – мастурбировать.
Гребень – пассивный, совершенно опустившийся гомосексуал.
Гости – менструация.
Гударь (гудок, гудырван) – анус.
Гуся дёрнуть – Дуньку дёрнуть (дунуть) – помастурбировать.
Дама – девка – додик – жося – пассивный гомосексуал.
Держаться за свечку – мастурбировать.
Додик (дочик) – маленький мальчик; маменькин сынок; женоподобный,
охорашивающийся мужчина; пассивный гомосексуал.

338
Долбаться (долбиться) – елдачить – жарить – задувать – конопатить –
драть – перепихиваться – оформлять – загонять дурака под кожу – совершать
половой акт.
Долбёжка – общая девушка, как правило, ранее изнасилованная.
Доппаёк – речь идёт о фелляции.
Доставать глину – журлить – совершать акт мужеложства.
Дочка – подросток-гомосексуал.
Дразнилка – порнографическая фотография; клитор.
Драть – совершать половой акт.
Дросель – половой член.
Дрочить (дрочиться) – мастурбировать.
Дунька Кулакова – мастурбация, онанист.
Дупло – анус.
Дыротёр – половой член.
Дырявый – пассивный гомосексуал.
Дятел – активный гомосексуал (много других значений).
Ебальник – рот (нижняя часть лица); половой член.
Едрить – совершать половой акт.
Елдак (елда), елдометр – половой член.
Елдачить – совершать половой акт или акт мужеложства.
Жалеть (пожалел) – совершать половой акт.
Жарить – совершать половой акт.
Жаться – отказываться вступить в половую связь (хули жмёшься? –
почему отказываешься?).
Жена – пассивный гомосексуальный партнёр.
Женская работа – проституция.
Живоглотка – минетчица.
Жмень – ягодица.
Жокей – активный гомосексуал.
Жося – пассивный гомосексуал.
Жопник – гомосексуал.
Завинтить – совершить половой акт (например, завинтить болт).

339
Загнать (забить) шайбу (дурака, иглу под кожу, пулю) – совершить
половой акт (тогда, как выражения «забить (сложить, положить) болт, (член)»
означает игнорирование какого-то дела).
Загнать под нары – совершить насильственный акт мужеложства или
фелляции (опустить).
Задвинуть (засадить) – совершить половой акт.
Задние ворота – анус.
Задний мост – ягодицы.
Заехать в шоколадный цех – совершить акт мужеложства.
Закадрить малютку – соблазнить несовершеннолетнюю или малолетнюю.
Залупа – крайняя плоть полового члена (по Далю); головка полового
члена.
Залупить болт – открыть головку полового члена.
Запаять очко – совершить акт мужеложства.
Засопливел (закапало, залил на конец) – заболел гонореей (уретритом
иной этиологии).
Законопатить – совершить половой акт или акт мужеложства.
Заряженная – беременная.
Засадить – совершить половой акт или акт мужеложства.
Засос, заглот – проглатывание спермы при акте фелляции.
Затруха – онанист.
Зашпиндорить – совершить половой акт.
Звезда – очень известный в своей среде пассивный гомосексуал.
Игла кожаная – половой член.
Игра на кларнете (флейте) – анальногенитальный контакт (может быть
как гомо- так и гетеросексуальным.
Игра на гитаре – гетеросексуальный половой акт.
Игра на (под) очко – игра в карты на акт мужеложства.
Игра просто так – играть в карты, чтоб кого-то опустить.
Игра с Дунькой Кулаковой – мастурбация.
Игрун – насильник; сексуально озабоченный мужчина.
Игрушка (пистолет) – половой член; пистолет.
Идёт на клей – получение согласия на половой акт.

340
Изобрази мадонну (девулю, девку)! – предложение гомосексуалу
пассивной роли, а опущенному приказ «встать в позу» – подставить анус.
Иллюминатор – женские половые органы большой величины.
Империя – женские полоыве органы.
Искать хорька (хорицу) – искать в качестве полового партнёра юношу
(девушку).
Кабан – склонная к куннилингусу женщина.
Капуста – остроконечные кондиломы.
Кара – половой член.
Карушка – небольшой половой член.
Карусель (ромашка) – групповой секс (кататься на карусели).
Кенарь – пассивный гомосексуал.
Кино (кинушка) – прилюдный половой акт.
Кинули на бригаду – совершили групповое изнасилование.
Кинуть палку – совершить половой акт.
Кишкоправ – половой член.
Кляп – половой член.
Кобёл (кабёл) – активная лесбиянка.
Коблуха (каблуха) – женщина, сожительствующая с коблом в качестве
пассивного партнёра.
Кобра – минетчица.
Кобылка – коровка – курочка – пассивная лесбиянка.
Козёл – копчик – пассивный гомосексуал, «опущенный».
Ковырялка – пассивная лесбиянка (есть мнение, что до 1970-х годов под
ковырялками понимались активные лесбиянки, возможно, что эта инверсия
значения могла иметь место, но это мнение противоречит воспоминаниям
узников ГУЛАГа; так, В.Гроссман в самиздатовском произведении «Всё течёт»
писал: «А рядом возникали потерянные, жалкие существа – ковырялки»);
женщина, промышляющая криминальными абортами.
Козлёнок – несовершеннолетний пассивный гомосексуал.
Колокольчики – лобковые вши.
Конец – половой член.
Кончить – достичь оргазма или эякуляции.

341
Копилка – женские половые органы.
Кормить узлами – заниматься мужеложством.
Королёк – склонная к оральногенитальным и анальногенитальным
контактам женщина.
Король – наиболее известный в своей среде гомосексуал.
Коряга – мужской половой член.
Котлован – женские половые органы.
Кочегар – активный гомосексуал (есть различие в пониманиях активной
или пассивной роли; татуировка «кочегар духовки» наносится опущенным).
Кочет (петух) – опущенный.
Кошка блатная – проститутка.
Красная гвоздика – менструация.
Красная шапочка – твёрдый шанкр при сифилисе.
Крюк – половой член.
Куночка – женские половые органы.
Курить пожарную трубку – заниматься фелляцией.
Лакшовка – пользующаяся успехом проститутка.
Ласкать – совершать оральногенитальный контакт.
Ласкун – мужчина, берущий половой член в рот (вафлёр).
Лахматуха (лахманогий) – сексуальный насильник.
Лахундра – проститутка.
Легкотрудница – минутчица.
Летка-енка – групповой половой акт.
Литавры – женские молочные железы.
Личнуха – девушка главаря группы.
Ловить сеанс – подсматривать, наблюдать за сексуальными действиями.
Лоханка – женский половой орган.
Лохматая кража – изнасилование.
Лохматка – наружные женские половые органы.
Лохматкин лазарет – кожно-венерологический диспансер.
Лохматый – насильник.
Лохматый сейф – женские половые органы (взлом лохматого сейфа –
изнасилование).
Лыбак – женские половые органы.

342
Лыха – женские половые органы.
Лэк – орально-генитальный контакт между лесбиянками.
Люська – пассивный гомосексуал.
Люся – женские половые органы.
Лялька – начинающая проститутка.
Лярва – продажная женщина.
Мадера – смесь мочи и кала для процедуры опускания (жертву
заставляют выпить смесь или ею обливают лицо).
Маздон – половой акт.
Малофейка (молофья) – сперма.
Малютку закадрить – склонить подростка к гомосексуальному контакту.
Манда – женские половые органы.
Мандавошка – лобковая вошь.
Маргаритка – пассивный гомосексуал.
Мария Ивановна – гомосексуал.
Маркотошник – гомосексуал.
Маруся (Манька) – пассивный гомосексуал.
Марушка (Маруха) – молодая проститутка.
Маслобой, маслобойщик – онанист; гомосексуал.
Маслобойник – обычно имеется в виду мужчина, воздействующий рукой
на половой член другого мужчины; гомосексуал.
Мастевой – гомосексуал в среде несовершеннолетних преступников.
Мастяшки – лица мужского пола, страдающие парафилиями (обычно
имеется в виду гомосексуализм) .
Машка – пассивный гомосексуал.
Медвежатник по мохнатым сейфам – насильник.
Минирование – снижение статуса личности посредством тайного
применения фетишей, относящихся к категории «грязных» (см. выше).
Мичуринская прививка – вживление в крайнюю плоть инородных тел
(шариков).
Мокрощёлка – женщина, девушка.
Молодёжная статья – изнасилование.
Моргалик – гомосексуал.
Мотня (муде, муди) – мужские половые органы.

343
Мотороллер – половой член, в крайнюю плоть которого вживлены
инородные тела (шарики).
Мохнарылый – гомосексуал.
Мохнатая кража – изнасилование.
Мохнатка – женские половые органы.
Мочалка – женские половые органы; девушка, проститутка.
Мундштук – половой член.
Муська – проститутка.
Мухомор (парафин) – опущенный посредством проведения половым
членом по губам.
Мяфа – презрительное обращение к человеку, вероятно, опущенному;
например, МЯФА, НЕ КНАКАЙ! означает ЗАТКНИСЬ, КОЗЁЛ!
Набалдашник, болт – половой член.
На кол посадить – угроза мужеложством или осуществлённый акт
мужеложства.
На кол прикинуться – ставка в игре или споре на акт мужеложства в
случае проигрыша.
Намотать на конец – заразиться венерической болезнью.
Надеть юбку – совершить насильственный акт мужеложства, «опустить».
Напялить (натянуть, насадить) на болт – совершить половой акт или акт
мужеложства.
Нижняя половина – пассивная лесбиянка.
Член на полшестого – отсутствие эрекции.
Член на 12 часах – эрекция.
Наташка – пассивный гомосексуал.
Предложение помыть спину – может быть завуалированным
предложением половой близости.
Нелюди – «опущенные», «петухи», парашники и т.д .
Нечистый, помойка – «опущенный» осуждённый, выполняющий самую
грязную работу по уборке помещений.
Обиженка – камера следственного изолятора, где содержатся обиженные
(опущенные).
Обмакнутый – обиженный (обмакнуть в парашу).
Обмусолить – не закончить половой акт.

344
Обрез (обрезок) – небольшой половой член; член с обрезанной крайней
плотью.
Оглобля – половой член.
Объявить петухом – разоблачить гомосексуала.
Однодырочники – группа насильников, изнасиловавших одну жертву.
Одуванчик – кожно-венерологический диспансер.
Округлённый – пассивный гомосексуал.
О-ля-ля – фелляция.
Опарафинить – опустить путём проведения половым членом по губам.
Парафин – ритуал деперсонализации личности, выполняется, когда жертва
обездвижена, чаще всего путём сдавливания шеи полотенцем, иной удавкой.
После проведения половым членом по губам жертвы, опарафиненного
отттаскивают на парашу, где он и приходит в себя.
Опустить – деперсонализация личности, снижение статуса жертвы путём
символических, ритуализированных сексуальных действий, например, орально-
или анальногенитального контакта, применения парафина, мочеиспускания на
жертву и т.п .
Оркестр – групповые сексуальные действия с одновременными половым
актом или (и) анальногенитальным контактом и фелляцией, возможно
присоединение партнёрской мастурбации.
Отбарать – совершить половой акт; изнасиловать.
Отдрючить – совершить половой акт; изнасиловать.
Отдуплить – совершить акт мужеложства.
Откупорить мохнатку – лишить девственности.
Отодрать – совершить половой акт или акт мужеложства.
Оттоптать – изнасиловать.
Оттянуть – совершить половой акт.
Отхарить (отжарить, отшкворить) – совершить половой акт;
изнасиловать.
Отхарить паравозом – совершить групповое изнасилование.
Очко – анус.
Очко порвал – совершил насильственный анальногенитальный контакт.
Пазель – гомосексуал.
Палец 21-й – половой член.

345
Палка – мужской половой член.
Палку кинуть – совершить половой акт.
Паравозик – одновременное совершение анально-генитальных контактов
несколькими мужчинами.
Пасовать мальчиком – быть в роли пассивного гомосексуала.
Педермет – мужчина, склонный к педофильным действиям с
мальчиками.
Педик – гомосексуал.
Пенисмэн, трипперок – врач-венеролог.
Передок – женские половые органы.
Перепихнуться – совершить половой акт.
Пеструшка – гомосексуал (пеструшки голубые).
Петух – опущенный за нарушение воровских традиций, неписанных
лагерных законов.
Печатать – совершать акт мужеложства.
Печатник – активный гомосексуал.
Печник – активный гомосексуал.
Пивень – гомосексуал.
Пидер, пидор, пидра, пинч – пассивный гомосексуал (не путать с
пидеркой – кепкой, летней шапочкой осуждённого).
Пилить, пилиться – совершать половой акт.
Пирожок – женский половой орган.
Пистон пялить – совершать акт мужеложства.
Пистон вставить – речь идёт о половом акте, о наказании начальником
подчинённого.
Плашкет (плашкетка) – несовершеннолетний гомосексуал.
Плешка – известное в городе место встречь, тусовки гомосексуалов
(обычно, один из центральных парков, скверов).
Побараться – совершить половой акт.
Подмахивать – совершать активные возвратно-поступательные движения
влагалищем или задним проходом навстречу (с расслаблением мышц таза)
половому члену активного партнёра и обратно (с сокращением мышц таза) –
относится только к пассивным партнёрам, находящимся в католической позе
или в коленно-локтевом положении.

346
Подруга – пассивный любовник другого гомосексуала.
Подсердечник – половой член большого размера.
Подстилка – женщина лёгкого поведения.
Поиметь – совершить половой акт.
Полшестого (половой член на полшестого) – отсутствие эрекции.
Помыть крылышки – изнасиловать девственницу.
Помять подстилку – совершить половой акт с женщиной.
Поперхнулся – не закончил половой акт.
Поплыла (улетела) – речь идёт об оргазме у женщины.
Попробовать пальчик – заняться лесбиянством.
Попугайчики – несовершеннолетние гомосексуалы.
Поросёнок, зверёк – половой член (жаргон гомосексулов).
Пороть – совершать половой акт.
Посадить на болт, на кожаный клык, зацепить на крюк – совершить
половой акт или анально-генитальный контакт.
Пососать – совершить акт фелляции.
Поставить на хор – совершить групповое изнасилование.
Потешились – совершили садистские действия над жертвой после
изнасилования (это часто различные манипуляции с половыми органами и
задним проходом, например, вставление различных инородных тел).
Пофакать – совершить половой акт.
Похотник – клитор.
Почистить зубы – речь идёт о фелляции.
Пошворить – совершить половой акт.
Пошмариться – совершить половой акт.
Поштопать петуха – совершить акт мужеложства в качестве активного
партнёра.
Пощупать мохнатку – совершить половой акт; изнасиловать.
Пощупать очко – совершить акт мужеложства.
Прасковью протянуть – ритуал деперсонализации личности, «опускания»
путём окунания головой в парашу или жертву заставляют пролезать сквозь
отверстие в туалете «свободного падения».
Прелки – женские половые органы.
Премирован – заразился венерической болезнью.

347
Прибор (аппарат) – мужские половые органы.
Приватизатор – половой член.
Пробитый – пассивный гомосексуал.
Проволочь – изнасиловать группой.
Прокатился на лыжах – изнасиловал.
Промокашка – женщина лёгкого поведения; малолетняя девочка.
Пропустить – изнасиловать группой.
Простудился – заразился венерической болезнью.
Простячка – честная давалка не из воровской среды.
Процесс – групповое сожительство.
Прошмандовка – гулящая женщина; проститутка, при этом речь может
идти как о женщине, так и о пассивном гомосексуале.
Профура, профурсетка – женщина лёгкого поведения; проститутка.
Пряник – юноша (жаргон гомосексуалов).
Пуйка – мальчик-подросток.
Пустили на колхоз (под трамвай) – совершили групповое изнасилование.
Пуфик – несовершеннолетняя жертва педофила.
Пушной разбой – изнасилование.
Пялить – иметь половое сношение.
Пятёрка – пассивный гомосексуал.
Разломать – изнасиловать.
Раскладушка – проститутка; секретарша.
Расколоть на задницу – совершить акт мужеложства.
Ребёнок – начинающий гомосексуал.
Розочка – твёрдый шанкр; женские половые органы.
Ромашка (карусель) – групповая сексуальная игра; групповой половой
акт.
Рукоделие – мастурбация.
Рыбка – половой член; женщина лёгкого поведения.
Самолюб – онанист.
Свайка – половой член.
Сверхурочница – замужняя проститутка.
Своротить – лишить девственности.
Седло – жопа, ягодицы.

348
Секель (сикель) – клитор.
Сел за лохматую – осуждён за изнасилование.
Сифон – сифилис.
Сидеть на параше – быть «опущенным».
Скважина – женщина лёгкого поведения.
Сломать целку – лишить девственности.
Солистка – минетчица.
Соска – минетчица.
Сосульки – молодые минетчицы.
Спринцевать – совершать акт мужеложства.
Спутники – шпоры – уши – шарики, вживлённые в крайнюю плоть
полового члена.
Стегать – совершать половой акт.
Стояк – половой член.
Стоять со свечкой (держать свечку) – присутствовать при половом акте
или изнасиловании, но не принимать в нём участия.
Сулико – анальногенитальный контакт.
Сухостой – отсутствие семяизвержения при половом акте или
мастурбации.
Сыграть в очко – совершить акт мужеложства.
Сыроежка – минетчица.
Течка – менструация.
Тёлка – девушка, женщина.
Тёплое молоко – сперма.
Тибетчик – насильник.
Толкнуть шлямбур – совершить половой акт.
Торпеда – тайная посылка, передача денег, ценностей, наркотиков и т.д .
посредством проноса в прямой кишке.
Трахнуть – совершить половой акт.
Трепак, три пера – гонорея.
Труба – анус.
Трубочист – активный гомосексуал.
Трухать – мастурбировать.
Трухлявый – онанист.

349
Оттянуть – совершить половой акт.
Ударить по рубцу – изнасиловать; совершить половой акт.
Умница – гомосексуал.
Универсал
–
гомосексуал,
вступающий
в
орально
–
и
анальногенитальные контакты в качестве как пассивного, так и активного
партнёра.
Употребить – совершить половой акт или анальногенитальный контакт.
Уши – инородные тела, вживлённые в крайнюю плоть.
Фабать – совершать фелляцию.
Факать – совершать половой акт.
Факт – половой акт.
Фактурный акт – половой акт как благодарность.
Фаловать – склонять к половому акту.
Феномен – женатый пассивный гомосексуал.
Фигурное катание – половой акт.
Фика – женские половые органы.
Флейта – анус.
Форсунка – анус.
Фуфленка (фуфлерка) – минетчица.
Фуфул – анус.
Хавырка – женские половые органы.
Хам – половой член.
Хамми – женские половые органы.
Хамрить – совершать половой акт.
Харить – совершать половой акт.
Хипа – женские половые органы.
Хомут посадил – заразился сифилисом.
Хоровод – групповой секс (чаще гомосексуальные действия).
Хоровое пение – групповой секс.
Хорь – половой член.
Хохотунчик – маленький полвой член.
Хромосомы хавать – совершать акт фелляции.
Хуна, хунячка – женщина лёгкого поведения.
Цаца, фифа – недотрога.

350
Цветной телевизор – менструация.
Целка – девственница; молодая, начинающая проститутка.
Целочник – насильник.
Цветок (жизни) – женские половые органы.
Цирк – групповой секс.
Чебурашка – подросток-гомосексуал.
Червонный туз – известный в своей среде гомосексуал.
Чёрный месяц – анус.
Чесалка – женские половые органы.
Чичеряка – гомосексуал.
Чужежопник – активный гомосексуал.
Чухан – опущенный.
Чухана отсеменить – совершить акт мужеложства.
Чухануть – опустить.
Чушок – «обиженный», «опущенный», педераст, пассивный гомосексуал
(тяжкое оскорбление).
Шарики (шарошки) – инородные тела, вживлённые в крайнюю плоть.
Шатун – половой член.
Шахна – женские половые органы.
Шашлык – половой член.
Щваркнуть на растяжку – изнасиловать.
Шведский бутерброд (шведская модель) – групповой секс женщины с
двумя мужчинами.
Шворить – совершать половой акт.
Шерстяная кража – изнасилование.
Шерстяной вор – насильник.
Шершавого врезать – совершить половой акт или акт мужеложства.
Шершавый – половой член.
Шикица, шкица – несовершеннолетняя проститутка.
Шишка – половой член.
Шланг – большой половой член.
Шлёпнуть нижней губой – совершить половой акт.
Шлюпарь – активный гомосексуал.
Шлямбур – половой член.

351
Шмакодявка – девочка-подросток.
Шмара – проститутка.
Шмарить – совершать половой акт.
Шмаровоз – сутенёр.
Шмонька – проститутка; женские половые органы.
Шмоха – женщина лёгкого поведения.
Шоколадница – анус.
Шпидагуз – пассивный гомосексуал.
Шпокнуть – совершить половой акт; изнасиловать.
Шпоры – инородные тела в крайней плоти полового члена.
Шулята – мужские яички.
Шурин (шурик) – пассивный гомосексуал.
Шутильник – большой половой член.
Шутковать – совершать половой акт.
Щекотунчик – маленький половой член.
Щелкунчик – молодой танцовщик-гомосексуал.
Эклер – половой член (например, эклер машке давать).
Электрик – онанист.
Ярыга, ярыжник – развратник.
Словарь составлен д.м .н . Г. Б . Дерягиным

352
ЛИТЕРАТУРА
1.
Абрамян Л.А. Первобытный праздник и мифология. - Ереван: Изд-во АН
Арм. ССР, 1983. - 230 с.
2.
Авдеев М.И. Судебно-медицинская экспертиза живых лиц.
–
М.:
Медицина, 1968. – 376 с.
3.
Агаджанян Н.А., Жвавый Н.Ф ., Ананьев В.Н. Адаптация человека к
условиям Крайнего Севера (эколого-физиологические механизмы).
-
М.:
"КРУК", 1998. - 238 с.
4.
Аполлодор. Мифологическая Библиотека. - М .: НИЦ "Ладомир", "Наука",
1993. - 214 с.
5.
Аристофан. Комедии / Пер. с древнегреч. – Т . 2. – М.: Искусство, 1983. –
С. 16.
6.
Бабанин А.А., Соколова И.Ф . Судебно-медицинская экспертиза половых
состояний. Практическое руководство. - Симферополь, 2001. - 206 с.
7.
Ботнева И.Л . Семиотика расстройств нейрогуморальной составляющей у
женщин // Сексопатология. - М.: Медицина, 1990. - С.240-245.
8.
Бутовская М.Л . Тайны пола. Мужчина и женщина в зеркале эволюции. –
Фрязино: «Век 2», 2004. – 368 с.
9.
Бюллетень Верховного Суда РФ. - 1992. - No 7. - С. 7.
10. Вардиман Е. Женщина в древнем мире / Пер. с англ. - М.: Наука, Главная
редакция восточной литературы, 1990. - 335 с.
11. Васильченко Г.С . Феноменология сексуальной сферы; Половая жизнь
человека;
Пубертатный
период;
Объективное
обследование
сексологического больного; Семиотика расстройств нейрогуморальной
составляющей у мужчин // Сексопатология. – М .: Медицина, 1990. – С.11-
31; С.41-45; С.52-55; С.145-158; С.226-240.
12. Властовский В.Г. Акцелерация роста и развития детей. - М .: Изд-во МГУ,
1976. - 279 с.
13. Герберштейн С. Записки о Московии / Пер. с нем. - М .: Изд-во МГУ, 1988.
- 430с.
14. Геродот История в девяти книгах / Пер. с древнегреч.
-
М.: НИЦ
"Ладомир", 1993. - 560 с.
15. Глебов В.Н. Некоторые особенности проведения судебно-медицинской
экспертизы в случаях мужеложства // Суд. мед. экспертиза. - М., 1992. - No
2. - С.20-21.
16. Гомер. Илиада / Пер. с древнегреч. Н.И.Гнедича. - Л .: "Наука", 1990. - 575
с.
17. Грейвс Р. Мифы Древней Греции / Пер. с англ. / Под ред. А.А.Тахо-Годи. -
М.: Прогресс, 1992. - 624 с.
18. Дарвин Ч. Изменение животных и растений в домашнем состоянии. - М .-
Л., 1941.
19. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. – 6-е изд., стереотипное. – М.:
Русский язык, 2000. – 846 с.
20. Дерягин Г.Б ., Сидоров П.И., Соловьёв А.Г . Мастурбация как проявление
реалистично-виртуального секса // Сексология и сексопатология. – 2003. -
No 1. – С.38-42.
21. Дерягин Г.Б .,
Сидоров П.И.,
Соловьёв А.Г . Феномен поздней
девственности // Социальные и клинические проблемы сексологии и
сексопатологии / Научная конференция, посвящённая 30-летию

353
Федерального научно-методического центра медицинской сексологии и
сексопатологии 29-30 мая 2003 г. – М., 2003. – С.53-57.
22. Дерягин Г.Б ., Сидоров П.И., Соловьёв А.Г . Информированность детей по
вопросам пола и сексуальная активность молодёжи на европейском Севере
России // Сексология и сексопатология. – 2003. - No 5. – С.33-39.
23. Дерягин Г.Б ., Сидоров П.И., Соловьёв А.Г . Психосоциальные предпосылки
сексуально-виктимного и криминогенного поведения молодёжи //
Сексология и сексопатология. – 2003. - No 6. – С.30 -37.
24. Дерягин Г.Б .,
Сидоров П.И.,
Соловьёв А.Г . Инцест как вариант
сексуального насилия // Сексология и сексопатология.
–
2005.
-
No1.
–
С.38 -42.
25. Дерягин Г.Б ., Сидоров П.И., Соловьёв А.Г . Особенности полового
созревания женщин-европеоидов и уральских монголоидов на Севере
России // Сексология и сексопатология. – 2005. - No 4. – С. 36 -42.
26. Демченко А.Н., Черкасов И.А. Диспансеризация и реабилитация лиц с
задержкой мужского пубертата. – Харьков: МЗ УССР, 1978. – 19 с.
27. Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
–
М.: Изд-во «Мысль», 1979. – 620 с.
28. Дубягин Ю.П. Руководство по розыску и расследованию неочевидных
убийств. – М.: БУКВИЦА, 1997. – 480 с.
29. Жаров Л.В . Бисексуальная революция. – Ростов-на-Дону: «Феникс», 2003.
–
288 с.
30. Здравомыслов В.И., Анисимова З.Е., Либих С.С. Функциональная женская
сексопатология. - Пермь, ТОО "Репринт", 1994. - 272 с.
31. Иллек Я.Ю ., Сухих Н.К., Битеев В.Х., Галкин В.Н. Показатели полового
развития юношей с разным соматотипом, проживающих в г. Кирове //
Вятский медицинский вестник. – 2001. - No 1 (8). – С.36 -38.
32. Имелинский К. Сексология и сексопатология / Пер. с польск.
-
М.:
Медицина, 1986. - 424 с.
33. Катулл. Книга стихотворений. - М.: Наука, 1986. - С.47-52.
34. Келли Г. Основы современной сексологии / Пер. с англ.
-
СПб: Изд.
"Питер", 2000. - 896 с.
35. Кифер О. Сексуальная жизнь в Древнем Риме / Пер. с англ.
–
М.: ЗАО
Центрполиграф, 2003. – 431 с.
36. Клейн Л.С . Другая любовь: природа человека и гомосексуальность. - СПб:
Фолио-Пресс, 2000. - 864 с.
37. Комментарий к УК РСФСР. - М.: Вердикт, 1994. - 510 с.
38. Кон И.С. Введение в сексологию. - М .: Медицина, 1988. - 320 с.
39. Кон И.С. Сексуальная культура в России. Клубничка на березке.
–
М.:
ОГИ, 1997. – 464 с.
40. Кон И.С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви.
-
М.:
Олимп; ООО "Фирма "Издательство АСТ", 1998. - 496 с.
41. Кон И.С. Мужское тело в истории культуры. – М .: Слово, 2003. – 360 с.
42. Кон И.С. Сексология. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 384 с.
43. Крафт-Эбинг Р. Половая психопатия, с обращением особого внимания на
извращение полового чувства / Пер. с нем. - М .: Республика, 1996. – 591 с.
44. Кришталь В.В., Григорян С.Р . Сексология. – М .: ПЕР СЭ, 2002. – 879 с.
45. Кромбах Т. Жаргон гомосексуалистов // Русистика. – Берлин, 1994. - No 1-
2. – С. 124 -132.
46. Ксенофонт. Киропедия. – М.: Наука, 1976. – 334.

354
47. Лев-Старович З. Секс в культурах мира /Пер. с польск. - М .: Мысль, 1991. -
255 с.
48. Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции / Пер. с англ.
–
М.: ЗАО
Центрполиграф, 2003. – 430 с.
49. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Примечания // Платон Собрание сочинений. -
М.: Мысль, 1993. - Т .2. - С.413-509.
50. Лосева О.К., Бобкова И.Н. Сексуальное поведение мужчин и женщин,
состоящих в браке; Ценностные ориентации мужчин и женщин в сексуаль-
ной сфере // Сексуальное здоровье человека на рубеже веков: проблемы,
профилактика, диагностика и лечение / Материалы международной кон-
ференции. - М. - 1999. - С.19-21.
51. Лукиан Разговоры богов // Избранное / Пер. с древнегреч.
-
М.: Худож.
лит., 1987. - С.48-81.
52. Маслов
В.М.,
Ботнева
И.Л .,
Васильченко
Г.С . Нарушения
психосексуальных ориентаций по возрасту объекта // Сексология.
–
М.:
Медицина, 1990. – С . 427-429.
53. Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии / Пер. с англ. - М .:
Мир, 1998. – 692 с.
54. Мильяненков Л.А. По ту сторону закона. Энциклопедия преступного мира.
–
СПб: Ред. журнала «Дамы и господа», 1992. – 318 с.
55. Мондимор Ф М. Гомосексуальность: Естественная история / Пер. с англ. –
Екатеринбург: У-Фактория, 2002. – 333 с.
56. Никулин С.И. Преступления против половой неприкосновенности и поло-
вой свободы личности // Комментарий к Уголовному кодексу Российской
Федерации. - М.: Вердикт, 1996. - С. 205-215.
57. Норейко Т.С. О половом созревании девушек Карелии // Сб. трудов Науч-
ного общества судебных медиков Литовской ССР. - Каунас, 1965. - Т .2. -
С.132-134.
58. Норейко Т.С. Менструации как признак половой зрелости // Сб. научно-
практических работ судебных медиков и криминалистов. - Петрозаводск,
1966. - С.13-21.
59. Овидий. Наука Любви // Элегии и малые поэмы / Пер. с латин. – М.: Худ.
лит., 1973. – С. 185.
60. Овчинников В.И. Особенности гомосексуализма в местах лишения
свободы // Психиатрия на рубеже тысячелетий. – Ростов-на-Дону: ЛРНЦ
«Феникс», 1999. – С. 449-451.
61. Пашкова В.И., Цандеков Д.С. Критерии возраста лиц женского пола неко-
торых коренных народностей Камчатки // Суд.- мед. эксперт. - 1989. - No 1.
- С.25 -27.
62. Пирожков В.Ф . Криминальная психология. – М.: «Ось-89», 2001. – 704 с.
63. Плавт. Комедии. – Т.1 / Пер. с латин. – М.: Искусство, 1987. – С.458.
64. Платон. Пир // Собрание сочинений в 4 т. – М .: Изд-во «Мысль», 1993. –
Т.2. – С.81-134.
65. Платон. Законы // Собрание сочинений в 4 т. – М.: Изд-во «Мысль», 1994.
–
Т.4 - С.71 -437.
66. Правила судебно-медицинской акушерско-гинекологической экспертизы. -
МЗ СССР, 1966. - 24 с.
67. Правила судебно-медицинской экспертизы половых состояний мужчин. -
МЗ СССР, 1968. - 29 с.

355
68. Райх В. Сексуальная революция / Пер. с нем. - СПб-М.: "Университетская
книга", АСТ, 1997. - 352 с.
69. Розанов В. Люди лунного света. Избранные сочинения. - М .: Правда, 1990.
- Т.2 - С.73.
70. Рубинштейн Р.И. Египетская мифология // Мифы народов мира.
Энциклопедия. - М .: Советская Энциклопедия, 1987. - Т.1. - С.420-427.
71. Светоний Гай Транквилл Жизнь двенадцати цезарей. – М.: Наука, 1993. –
368 с.
72. Свядощ А.М. Женская сексопатология. - СПб: Питер Паблишинг, 1998. -
288 с.
73. Сильницкий П.А. Задержки полового развития и мужской гипогонадизм //
Руководство по андрологии. – Л.: Медицина, 1990. – С.275 -296.
74. Синельников Р.Д. Атлас анатомии человека. - М .: Медицина, 1979. - С.81.
75. Скородок Л.М ., Савченко О.Н. Нарушения полового развития у мальчиков.
–
М.: Медицина, 1984.
76. Словарь античности / Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1989. – С. 416-417.
77. Смольянинов В.М. Половая зрелость // БМЭ. – М.: Сов. Энцикл., 1962. – Т.
25. – С.887-889.
78. Старович З. Судебная сексология / Пер. с польск. - М .: Юрид. лит., 1991. -
336 с.
79. Столяр А.Д. Антропоморфный комплекс // У. Брей, Д. Трамп
Археологический словарь / Пер. с англ. - М .: Прогресс, 1990. - С.19-20.
80. Страбон География в 17 книгах. – М.: НИЦ «Ладомир», 1994. – 943 с.
81. Тахо-Годи Кибела // Мифы народов мира. Энциклопедия. - М .: Советская
Энциклопедия, 1987. - Т.1. - С.647.
82. Ткаченко А.А., Введенский Г.Е ., Дворянчиков Н.В. Судебная сексологиче-
ская экспертиза. - Том 2. - М.: ГНЦ СиСП им.Сербского, 1999. - 312 с.
83. Токарев C.A. Двуполые существа // Мифы народов мира. Энциклопедия. -
М.: Советская Энциклопедия, 1987. - Т .1. - С.358-359.
84. Тэннэхилл Р. Секс в истории / Пер. с англ. - М .: КРОН-ПРЕСС, 1995. - 400
с.
85. Усоскин И.И., Рапопорт Ж.Ж . Половое развитие девочек в условиях Запо-
лярья // Адаптация ребёнка на Севере. - Л .: Медицина, 1979. - С.56-67.
86. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. -
М.: ООО "Фирма "Издательство АСТ", 1998. - 784 с.
87. Фуко М. Забота о себе. (История сексуальности 3). – Киев – Москва: «Дух
и Литера», «Грунт», «Рефл-бук», 1998. – 283 с.
88. Элиан Пестрые рассказы. – М.: Наука, 1964. – 186 с.
89. Юнда И.Ф. Болезни мужских половых органов. - Киев: Здоровье, 1989. -
272 с.
90. Яковлев Я.М. Половые преступления. - Душанбе, 1969. - 460 с.
91. Abramson H.A. The historical and cultural spectra of homosexuality and their
relationship to the fear of being a lesbian // J. Asthma Res.
-
1980.
-
Jul.
-
Vol.17, N 4. - P.177-188.
92. Adams H.E., Wright L., Lohr B.A. Is homophobia associated with homosexual
arousal? // J. Abnorm. Psychol. - 1996. - Aug. - Vol.105, N 3. - P.440-445.
93. Allnutt S.H., Bradford J.M., Greenberg D.M ., Curry S. Co-morbidity of
alcoholism and the paraphilias // J. Forensic Sci. - 1996. - Mar. - Vol.41, N 2. -
P.234-239.

356
94. Angelides S. Historicizing affect, psychoanalyzing history: pedophilia and the
discourse of child sexuality // J. Homosex. – 2003. – Vol. 46, N 1-2. – P . 79-
109.
95. Bagley C., Tremblay P. Suicidal behaviors in homosexual and bisexual males //
Crisis. - 1997. - Vol.18, N 1. - P.24-34.
96. Bailey J., Willerman L., Parks C. A test of the maternal stress theory of human
male homosexuality // Arch. Sex. Behav. - 1991. - Jun. - Vol.20, N 3. - P.277-
293.
97. Bailey J.M., Zucker K.J ., Childhood sex-type behavior and sexual orientation: A
conceptial analysis and quantitative review // Developmental Psychology.
-
1995. - Vol. 31, N 1. - P. 43-55.
98. Bailey J., Oberschneider M. Sexual orientation and professional dance // Arch.
Sex. Behav. - 1997. - Aug. - Vol.26, N 4. - P.433-444.
99. Baldwin J.D.,
Baldwin J.I. The socialization of homosexuality and
heterosexuality in a non-Western society // Arch. Sex. Behav. - 1989. - Feb. -
Vol.18, N 1. - P.13-29.
100. Banning A. Mother-son incest: confronting a prejudice // Child. Abuse Negl. -
1989. - Vol.13, N 4. - P.563-570.
101. Baqi S., Shah S., Baig M., Mujeeb S., Memon A. Seroprevalence of HIV, HBV,
and syphilis and associated risk behaviours in male transvestites (Hijras) in
Karachi, Pakistan // Int. J . STD AIDS. - 1999. - May. - Vol.10, N 5. - P.300 -304.
102. Barone J., Yee J., Nealon T. Management of foreign bodies and trauma of the
rectum // Surg. Gynecol. Obstet. - 1983. - Apr. - Vol.156, N 4. - P .453-457.
103. Barrett E.M . Sexual experience, birth control usage, and sex education of
unmarried Ganadian university students: changes between 1968 and 1978 //
Arch. Sex. Behav. - 1980. - Vol.9. - P .367-390.
104. Bauserman R., Rind B. Psychological correlates of male child and adolescent
sexual experiences with adults: a review of the nonclinical literature // Arch.
Sex. Behav. – 1997. – A pr. – Vol. 26, N 2. – P. 105-141.
105. Beatrice J. Sexual overstimulation as a cause of unstable gender identity in men:
a case report // J. Am. Psychoanal. Assoc. - 1998. - Vol.46, N 3. - P.753-776.
106. Belkin A. The Pentagon's gay ban is not based on military necessity // J.
Homosex. – 2001. – Vol. 41, N 1. – P . 103-119.
107. Blanchard R. Nonmonotonic relation of autogynephilia and heterosexual
attraction // J. Abnorm. Psychol. - 1992. - May. - Vol.101, N 2. - P.271-276.
108. Blanchard R. The she-male phenomenon and the concept of partial
autogynephilia // J. Sex. Marital. Ther. - 1993. - Vol.19, N 1. - P .69 -76.
109. Blanchard R. Fraternal birth order and the maternal immune hypothesis of male
homosexuality // Horm. Behav. – 2001. – Sep. – Vol. 40, N 2. – P . 105-114.
110. Blanchard R., Clemmensen L.H., Steiner B.W . Gender reorientation and
psychosocial adjustment in male-to-female transsexuals // Arch. Sex. Behav. -
1983. - Dec. - Vol.12, N 6. - P.503-509.
111. Blanchard R., Clemmensen L.H., Steiner B.W . Heterosexual and homosexual
gender dysphoria // Arch. Sex. Behav. - 1987. - Apr. - Vol.16, N 2. - P.139-152.
112. Blanchard R., Hucker S. Age, transvestism, bondage, and concurrent paraphilic
activities in 117 fatal cases of autoerotic asphyxia // Br. J . Psychiatry. - 1991. -
Sep. - Vol.159. - P .371-377.
113. Blanchard R., Zucker K.J ., Cohen-Kettenis P.T., Gooren L.J ., Bailey J.M. Birth
order and sibling sex ratio in two samples of Dutch gender-dysphoric
homosexual males // Arch. Sex. Behav. - 1996. - Oct. - Vol.25, N 5. - P .495-

357
514.
114. Blanchard R., Klassen P. H-Y antigen and homosexuality in men // Journal of
Theoretical Biology. - 1997. - Vol.185. - P. 373-378.
115. Blanchard R., Zucker K., Siegelman M., Dickey R., Klassen P. The relation of
birth order to sexual orientation in men and women // J. Biosoc. Sci. - 1998. -
Oct. - P.30, N 4. - P.511-519.
116. Blanchard R., Zucker K.J ., Cavacas A., Allin S., Bradley S.J, Schachter D.C.
Fraternal birth order and birth weight in probably prehomosexual feminine boys
// Horm. Behav. – 2002. – May. – Vol. 41, N 3. – P. 321-327.
117. Bleibtreu-Ehrenberg G. Pederasty among primitives: institutionalized initiation
and cultic prostitution // J. Homosex. – 1990. – Vol.20, N 1-2. – P.13-30.
118. Bodlund O., Kullgren G. Transsexualism-General outcome and prognostic
factors: A five-year follow-up study of nineteen transsexuals in the process of
changing sex // Arch. Sex. Behav. - 1996. - Vol.25, N 3. - P.303-316.
119. Bogaert A.F ., Cairney J. The interaction of birth order and parental age on
sexual orientation: an examination in two samples // J. Biosoc. Sci. – 2004. –
Jan. – Vol. 36, N 1. – P.19-37.
120. Bogaert A.F., Hershberges S. The relation between sexual orientation and penile
size // Arch. Sex. Behav. – 1999. – Jun. – Vol. 28, N 3. – P. 213-221.
121. Boles J., Elifson K., The social organization of transvestite prostitution and
AIDS // Soc. Sci. Med. - 1994. - Jul. - Vol.39, N 1. - P.85-93.
122. Bramblett J.R., Darling C.A. Sexual contacts: experiences, thoughts, and
fantasies of adult male survivors of child sexual abuse // J. Sex. Marital. Ther. -
1997. - Vol.23, N 4. - P.305-316.
123. Bremmer J. An enigmatic Indo-European rite: paederasty // Arethusa. - 1980. -
Vol.80, N 2. - P.277-298.
124. Briere J., Runtz M. University males' sexual interest in children: predicting
potential indices of "pedophilia" in a nonforensic sample // Child. Abuse Negl. -
1989. - Vol.13, N 1. - P.65-75.
125. Briggs F., Hawkins R. A comparison of the childhood experiences of convicted
male child molesters and men who were sexually abused in childhood and
claimed to be nonoffenders // Child. Abuse Negl. - 1996. – Mar. - Vol.20, N 3. -
P.221-233.
126. Brooks-Gunn J., Petersen A.K. Problems in studyng and defining pubertal
events // J. Youth and Adolescence. - 1984. - Vol.13. - P .181-196.
127. Brongersma E. Boy-lovers and their influence on boys: distorted research and
anecdotal observations // J. Homosex. - 1990. - Vol.20, N 1-2. - P .145 -173.
128. Brown G., Collier L. Transvestites' women revisited: a nonpatient sample //
Arch. Sex. Behav. - 1989. - Feb. - P.18, N 1. - P.73-83.
129. Brownfain J.J . A study of the married bisexual male: paradox and resolution // J.
Homosex. - 1985. - Vol.11, N 1-2. - P .173-188.
130. Buhrich N., Bailey J.M., Martin N.G. Sexual orientation, sexual identity, and
sex-dimorphic behaviors in male twins // Behav. Genet. - 1991. - Jan. - Vol.21,
N 1. - P.75-96.
131. Buhrich N., Beaumont T. Comparison of transvestism in Australia and America
// Arch. Sex. Behav. - 1981. - Jun. - Vol.10, N 3. - P.269-279.
132. Buhrich N., McConaghy N. The discrete syndromes of transvestism and
transsexualism // Arch. Sex. Behav. - 1977. - Nov. - Vol.6, N 6. - P.483-495.
133. Burg B.R. Ho hum, another work of the devil. Buggery and sodomy in early
Stuart England // J. Homosex. - 1980-1981. - Vol.6, N 1-2. - P.69-78.

358
134. Callender C., Kochems L.N. The North American Berdache // Curr. Anthropol. -
1983. - Vol.24. - P .37-45 .
135. Callender C., Kochems L. Men and not-men: male gender-mixing statuses and
homosexuality // J. Homosex. - 1985. - Vol.11, N 3-4. - P.165-178.
136. Cameron P., Cameron K. Does incest cause homosexuality? // Psychol. Rep. -
1995. - Apr. - Vol.76, N 2. - P.611-621.
137. Cameron P., Cameron K. Do homosexual teachers pose a risk to pupils? // J.
Psychol. - 1996. - Nov. - Vol.130, N 6. - P.603-613.
138. Carrier J.M. Mexican male bisexuality // J. Homosex. - 1985. - Vol.11, N 1-2. -
P.75-85.
139. Chan A.O., Lim L.E., Ong S.H. A review of outrage of modesty offenders
remanded in a state mental hospital // Med. Sci. Law. - 1997. – Oct. - Vol.37, N
4. - P.349-352.
140. Chevalier-Skolnikoff S. Homosexual behavior in a laboratory group of stumptail
monkeys (Macaca arctoides): forms, contexts, and possible social functions //
Arch. Sex. Behav. - 1976. - Nov. - Vol.5, N 6. - P.511-527.
141. Chiland C. Enfance et transsexualisme // Psychiatr. Enfant. - 1988. - Vol.31, N
2. - P.313-373.
142. Chivers M., Blanchard R. Prostitution advertisements suggest association of
transvestism and masochism // J. Sex. Marital. Ther. - 1996. - Vol.22, N 2. -
P.97-102.
143. Chun A., Rose S., Mitrani C., Silvestre A., Wald A. Anal sphincter structure and
function in homosexual males engaging in anoreceptive intercourse // Am. J .
Gastroenterol. - 1997. - Mar. - Vol.92, N 3. - P .465-468.
144. Cohen Y. Gender identity conflicts in adolescents as motivation for suicide //
Adolescence. - 1991. - Vol.26, N 101. - P.19-29.
145. Cohen L.J ., Gans S.W ., McGeoch P.G., Poznansky O., Itskovich Y., Murphy S.,
Klein E., Cullen K., Galynker I.I. Impulsive personality traits in male pedophiles
versus healthy controls: is pedophilia an impulsive-aggressive disorder?//
Compr. Psychiatry. – 2002. - Mar-Apr. – Vol. 43, N 2. – P. 127 -134.
146. Coleman E. Integration of male bisexuality and marriage // J. Homosex. - 1985.
- Vol.11, N 1-2. - P .189-207.
147. Coleman E., Bockting W., Gooren L. Homosexual and bisexual identity in sex-
reassigned female-to-male transsexuals // Arch. Sex. Behav. - 1993. - Vol.22, N
1. - P.37-50.
148. Coleman E., Colgan P., Gooren L. Male cross-gender behavior in Myanmar
(Burma): a description of the acault // Arch. Sex. Behav. - 1992. - Jun. - Vol.21,
N 3. - P .313-321.
149. Crompton L. Homosexuals and the death penalty in colonial America // J.
Homosex. - 1976. - Vol.1, N 3. - P.277-293.
150. Crompton L. Jeremy Bentham's essay on "Paederasty". Part 2 // J. Homosex. -
1978. - Vol.4, N 1. - P.91-107.
151. Crompton L. The myth of lesbian impunity: capital laws from 1270 to 1791 // J.
Homosex. - 1980-1981. - Vol.6, N 1-2. - P.11-25.
152. D'Augelli A.R., Hershberger S.L., Pilkington N.W. Lesbian, gay, and bisexual
youth and their families: disclosure of sexual orientation and its consequences //
Am. J . Orthopsychiatry. - 1998. - Jul. - Vol.68, N 3. - P .361-371.
153. D'Augelli A.R., Hershberger S.L., Pilkington N.W. Suicidality patterns and
sexual orientation-related factors among lesbian, gay, and bisexual youths //
Suicide Life Threat. Behav. – 2001. – Fall. – Vol. 31, N 3. – P. 250-264.

359
154. Davenport W.H., Geer J.H., O'Donohue W.T . An antropological approach //
Theories of human sexuality / Plenum Press. - New York and London, 1987. -
P.231.
155. De Jong A.R., Emmett G.A., Hervada A.A. Epidemiologic factors in sexual
abuse of boys // Am. J . Dis. Child. - 1982. - Nov. - Vol.136, N 11. - P .990 -993.
156. Dehlendorf C.E., Wolfe S.M . Physicians disciplined for sex-related offenses //
JAMA. - 1998. - Jun 17; Vol.279, N 23. - P.1883-1888.
157. Devor H. Sexual orientation identities, attractions, and practices of female-to-
male transsexuals // J. Sex Research. - 1993. - Vol.30, N 4. - P .303 -315.
158. Dickemann M. Reproductive strategies and gender construction: an evolutionary
view of homosexualities // J. Homosex. - 1993. - Vol.24, N 3-4. - P.55-71.
159. Docter R.F . Transsexual surgery at 74: a case report // Arch. Sex. Behav. - 1985.
- Jun. - Vol.14, N 3. - P.271-277.
160. Docter R., Prince V. Transvestism: a survey of 1032 cross-dressers // Arch. Sex.
Behav. - 1997. - Dec. - Vol.26, N 6. - P.589-605.
161. Druzin P., Shrier I., Yacowar M., Rossignol M. Discrimination against gay,
lesbian and bisexual family physicians by patients // CMAJ.
-
1998.
-
Mar. -
Vol.158, N 5. - P.593-597.
162. DuRant R.H., Krowchuk D.P., Sinal S.H. Victimization, use of violence, and
drug use at school among male adolescents who engage in same-sex sexual
behavior // J. Pediatr. - 1998. - Jul. - Vol.133, N 1. - P.113-118.
163. Eckert W.G., Katchis S., Donovan W. The pathology and medicolegal aspects
of sexual activity // Am. J . Forensic Med. Pathol. - 1991. - Mar. - Vol.12, N 1. -
P.3-15.
164. Englestein L. Soviet policy toward male homosexuality: its origins and
historical roots // J. Homosex. - 1995. - Vol.29, N 2-3. - P .155 -178.
165. Evans R.B. Physical and biochemical characteristics of homosexual men // J.
clin. consul. Psychol. - 1972. - Vol.39. - P .140-147.
166. Evans-Pritchard E.E. Sexual inversion among the Azande // Am. Anthropol. –
1970. – Vol.72. – P .1428-1434.
167. Fahnders W. Anarchism and homosexuality in Wilhelmine Germany: Senna
Hoy, Erich Muhsam, John Henry Mackay // J. Homosex. - 1995. - Vol.29, N 2-
3. - P.117-153.
168. Fain D.B., McCormick G.M . Vaginal "fisting" as a cause of death // Am. J .
Forensic Med. Pathol. - 1989. - Mar. - Vol.10, N 1. - P.73-75.
169. Fleming M., MacGowan B., Coston D. The dyadic adjustment of female-to-
male transsexuals // Arch. Sex. Behav. - 1985. - Vol.14. - P .47 -55.
170. Ford C.S ., Beach F. A. Patterns of sexual behavior.
–
New York: Harper &
Brothers, 1951.
171. Fox E.A. Homosexual behavior in wild Sumatran orangutans (Pongo pygmaeus
abelii) // Am. J . Primatol. – 2001. – Nov. – Vol. 55, N 3. – P . 177-181.
172. Freund K; Blanchard R. Feminine gender identity and physical aggressiveness
in heterosexual and homosexual pedophiles // J. Sex. Marital. Ther. - 1987. -
Vol.13, N 1. - P.25-34.
173. Freund K., Seto M., Kuban M. Two types of fetishism // Behav. Res. Ther. -
1996. - Sep. - Vol.34, N 9. - P .687-694.
174. Freund K., Watson R., Dickey R. Does sexual abuse in childhood cause
pedophilia: an exploratory study // Arch. Sex. Behav. - 1990. - Dec. - Vol.19, N
6. - P.557-568.

360
175. Fuller A.K. Child molestation and pedophilia. An overview for the physician //
JAMA. - 1989. - Jan 27. - Vol. 261, N 4. - P. 602-606.
176. Gattari P., Spizzichino L., Valenzi C., Zaccarelli M.,
Rezza G. Behavioural
patterns and HIV infection among drug using transvestites practising
prostitution in Rome // AIDS Care. - 1992. - Vol.4, N 1. - P.83-87.
177. Gattari P., Speziale D., Grillo R., Cattani P., Zaccarelli M., Spizzichino L.,
Valenzi C. Syphilis serology among transvestite prostitutes attending an HIV
unit in Rome, Italy // Eur. J . Epidemiol. - 1994. - Dec. - Vol.10, N 6. - P.683-
686.
178. Gebhard P.H., Johnson A.B. The Kinsey data: Marginal tabulations of the 1938-
1963 interviews conducted by the institute for sex research. - Philadelphia, 1979.
- 642p.
179. Gochros J.S . Wives' reactions to learning that their husbands are bisexual // J.
Homosex. - 1985. - Vol.11, N 1-2. - P .101-113.
180. Goodrich M. Sodomy in medieval secular law // J. Homosex. - 1976. - Vol.1, N
3. - P.295-302.
181. Goodrich M. Sodomy in ecclesiastical law and theory // J. Homosex. - 1976. -
Vol.1, N 4. - P.427-434.
182. Gaffney G.R., Lurie S.F ., Berlin F.S . Is there familial transmission of
pedophilia? // J. Nerv. Ment. Dis. - 1984. - Sep. - Vol.172, N 9. - P.546-548.
183. Galli V. McElroy S., Soutullo C., Kizer D., Raute N., Keck P., McConville B.
The psychiatric diagnoses of twenty-two adolescents who have sexually
molested other children // Compr. Psychiatry. - 1999. - Mar-Apr. - Vol.40, N 2. -
P.85-88.
184. Gray J.P. Growing yams and men: an interpretation of Kimam male ritualized
homosexual behavior // J. Homosex. - 1985. - Vol.11, N 3-4. - P.55-68.
185. Green R. Sexual Identity Conflict in Children and Adults. - N.Y.: Basic Books,
1974.
186. Green R. The "Sissy Boy Syndrome" and the Development of Homosexuality. -
New Haven: Yale University press, 1987.
187. Green R. Is pedophilia a mental disorder? // Arch. Sex. Behav. – 2002. – Dec. –
Vol. 31, N 6. – P. 467-471; discussion – P . 479-510.
188. Greenberg D.F. Why was the berdache ridiculed? // J. Homosex.
-
1985.
-
Vol.11, N 3-4. - P .179-189.
189. Greenberg D.M., Bradford J.M., Curry S. A comparison of sexual victimization
in the childhoods of pedophiles and hebephiles // J. Forensic Sci. - 1993. - Mar. -
Vol.38, N 2. - P.432-436.
190. Griensven van F., Kilmarx P.H., Jeeyapant S., Manopaiboon C., Korattana S.,
Jenkins R.A., Uthaivoravit W., Limpakarnjanarat K., Mastro T.D. The
prevalence of bisexual and homosexual orientation and related health risks
among adolescents in northern Thailand // Arch. Sex. Behav. – 2004. – Apr. –
Vol. 33, N 2. – P.137-147.
191. Gruskin E.P ., Hart S., Gordon N., Ackerson L. Patterns of cigarette smoking and
alcohol use among lesbians and bisexual women enrolled in a large health
maintenance organization // Am. J . Public Health. – 2001. – Jun. – Vol. 91, N 6.
–
P. 976-979.
192. Gunther E., Hoyer H., Vogel M., Broening T., Schaum B. Homosexualitat in
Kindheit und Jugend // Kinderarztl Prax. - 1992. - May. - Vol.60, N 3. - P.81-85.

361
193. Haeberle E.J . "Stigmata of degeneration".
Prisoner markings in Nazi
concentration camps // J. Homosex. - 1980-81. - Fall-Winter. - Vol.6, N 1-2. -
P.135-139.
194. Hammond W.A. The disease of the Scythians (Morbus Feminarum) and certain
analogous conditions // Am. J . Neurol. and Psych. - 1882. - Vol. 1, N 3. - P .339 -
355.
195. Harry J. Homosexual men and women who served their country // J. Homosex. -
1984. - Vol.10, N 1-2. - P.117-125.
196. Harry B., Pierson T., Kuznetsov A. Correlates of sex offender and offense traits
by victim age // J. Forensic Sci. - 1993. – Sep. - Vol. 38, N 5. - P . 1068-1074.
197. Harris S.E . Military policies regarding homosexual behavior: an international
survey // J. Homosex. - 1991. - Vol.21, N 4. - P .67-74.
198. Harrison P.,
Strangeway P.,
McCann J.,
Catalan J. Paedophilia and
hyperprolactinaemia // Br. J . Psychiatry. - 1989. - Dec. - Vol.155. - P .847-848.
199. Hanson R.K., Steffy R.A., Gauthier R. Long-term recidivism of child molesters
// J. Consult. Clin. Psychol. - 1993. – Aug. - Vol. 61, N 4. - P . 646-652.
200. Haywood T.W ., Kravitz H.M., Grossman L.S ., Wasyliw O.E., Hardy D.W.
Psychological aspects of sexual functioning among cleric and noncleric alleged
sex offenders // Child. Abuse Negl. - 1996. – Jun. - Vol.20, N 6. - P .527 -536.
201. Herdt G.H. A comment on cultural attributes and fluidity of bisexuality // J.
Homosex. – 1984. – Winter. – Vol. 10, N 3-4. – P . 53-61.
202. Herdt G.H., Stoller R.J . Commentary to "The socialization of homosexuality and
heterosexuality in a non-Western society // Arch. Sex. Behav. – 1989. – Feb. –
Vol. 18, N 1. – P. 31-34.
203. Herdt G. Representations of homosexuality: an essay on cultural ontology and
historical comparison. Part I // J. Hist. Sex. – 1991. – Jan. – Vol. 1, N 3. – P.
481-504.
204. Herdt G. Representations of homosexuality: an essay on cultural ontology and
historical comparison. Part II // J. Hist. Sex. – 1991. – Apr. – Vol. 1, N 4. – P.
603-632.
205. Herdt G. Male birth-giving in the cultural imagination of the Sambia //
Psychoanal. Rev. - 1997. - Apr. - Vol.84, N 2. - P .217 -226.
206. Herdt G., McClintock M. The magical age of 10 // Arch. Sex. Behav. – 2000. –
Dec. – Vol. 29, N 6. – P. 587-606.
207. Hellman R., Green R., Gray J., Williams K. Childhood sexual identity,
childhood religiosity, and "homophobia" as influences in the development of
transsexualism, homosexuality, and heterosexuality // Arch. Gen. Psychiatry. -
1981. - Aug. - Vol.38, N 8. - P .910-915.
208. Herman S.P . Gender identity disorder in a five-year-old boy // Yale J. Biol.
Med. - 1983. - Jan-Feb. - Vol.56, N 1. - P .15 -22.
209. Herzer M. Communists, Social Democrats, and the homosexual movement in
the Weimar Republic // J. Homosex. - 1995. - Vol.29, N 2-3. - P .197-226.
210. Hoffman R.J . Vices, gods, and virtues: cosmology as a mediating factor in
attitudes toward male homosexuality // J. Homosex. - 1983-84. - Vol.9, N 2-3. -
P.27-44.
211. Huebner D.M ., Rebchook G.M ., Kegeles S.M . Experiences of harassment,
discrimination, and physical violence among young gay and bisexual men //
Am. J . Public Health. – 2004. – Jul. – Vol. 94, N 7. – P.1200-1203.

362
212. Ikeda N., Hulewicz B., Knight B., Suzuki T. Homicide by rectal insertion of a
walking stick // Nippon Hoigaku Zasshi. - 1991. - Aug. - Vol.45, N 4. - P.341-
344.
213. James W.H. The cause(s) of the fraternal birth order effect in male
homosexuality // J. Biosoc. Sci. – 2004. – Jan. – Vol. 36, N 1. – P. 51 -59, 61-62.
214. Jani S., Rosenberg L. Systematic evaluation of sexual functioning in eunuch-
transvestites: a study of 12 cases // J. Sex. Marital. Ther. - 1990. - Vol.16, N 2. -
P.103-110.
215. Johnson M., Brems C., Alford-Keating P. Personality correlates of homophobia
// J. Homosex. - 1997. - Vol.34, N 1. - P .57 -69.
216. Johnston F.A., Johnston S.A. A cognitive approach to validation of the fixated-
regressed typology of child molesters // J. Clin. Psychol. - 1997. – Jun. - Vol.53,
N 4. - P .361-368.
217. Johnson R.L., Shrier D. Past sexual victimization by females of male patients in
an adolescent medicine clinic population // Am. J. Psychiatry. - 1987. – May. -
Vol. 144, N 5. - P . 650-652.
218. Jones F.D., Koshes R.J . Homosexuality and the military // Am. J . Psychiatry. -
1995. - Jan. - Vol.152, N 1. - P.16-21.
219. Jorm A.F., Dear K.B., Rodgers B., Christensen H. Cohort difference in sexual
orientation: results from a large age-stratified population sample // Gerontology.
–
2003. - Nov-Dec. – Vol. 49, N 6. – P . 392-395.
220. Katz R.C . Psychosocial adjustment in adolescent child molesters // Child. Abuse
Negl. - 1990. - Vol.14, N 4. - P .567-575.
221. Keuls E.C. The Greek medical texts and the sexual ethos of ancient Athens //
Clio Med. - 1995. - Vol.27. - P.261-273.
222. Kinsey A.C., Pomeroy W.B., Martin C.B. Sexual behavior in the human male. -
Philadelphia, 1948. - 804 p.
223. Kinsey A.C., Pomeroy W.B., Martin C.B., Gebhard P.N. Sexual behavior in the
human female. - Philadelphia, 1953. - 842 p.
224. Kohon G. Fetishism revisited // Int. J . Psychoanal.
-
1987.
-
Vol.68, Pt 2.
-
P.213-228.
225. Kok L.P ., Ang Y.G., Fong Y.H., Siew S.H. Profile of a homosexual in
Singapore // Singapore Med. J . - 1991. - Dec. - Vol.32, N 6. - P.403-408.
226. Konner M.J . Evolution of human behavior development // Hand-book of cross-
cultural human development. - 1981. - P.3-52.
227. Krueger D.W . Symptom passing in a transvestite father and three sons // Am. J .
Psychiatry. - 1978. - Jun. - Vol.135, N 6. - P.739-742.
228. Lacey H.B. Sexually transmitted diseases and rape: the experience of a sexual
assault centre // Int. J . STD AIDS. - 1990. - Nov. - Vol.1, N 6. - P.405-409.
229. Langford R., Ritchie J., Ritchie J. Suicidal behavior in a bicultural society: a
review of gender and cultural differences in adolescents and young persons of
Aotearoa/New Zealand // Suicide Life Threat. Behav. - 1998. - Vol.28, N 1. -
P.94-106.
230. Laumann E.O., Gagnon J.H., Michael T. Social Organization of Sexuality //
Sexual Practices in the United States. Chicago: University of Chicago Press,
1994.
231. Lautmann R. The pink triangle. The persecution of homosexual males in
concentration camps in Nazi Germany // J. Homosex. - 1980-1981. - Vol.6, N 1-
2. - P.141-160.
232. Lautmann R. Categorization in concentration camps as a collective fate: a

363
comparison of homosexuals, Jehovah's Witnesses and political prisoners // J.
Homosex. - 1990. - Vol.19, N 1. - P.67-88.
233. Lax R.F . Some roots of persistent homosexual fantasy and the quest for father's
love: conflicted parental identifications in a male patient: fragment of an
analysis // Psychoanal. Rev. - 1997. - Dec. - Vol.84, N 6. - P.843-863.
234. Leavitt F., Berger J. Clinical patterns among male transsexual candidates with
erotic interest in males // Arch. Sex. Behav. - 1990. - Oct. - Vol.19, N 5. - P .491-
505.
235. Lebson M. Suicide among homosexual youth // J. Homosex. – 2002. – Vol. 42,
N 4. – P. 107-117.
236. Lehmann J.B., Lehmann C.U., Kelly P.J . Development and health care needs of
lesbians // J. Womens Health. - 1998. - Apr. - Vol.7, N 3. - P.379-387.
237. Lester D. Pornographic films and unconscious homosexual desires: an
hypothesis // Psychol. Rep. - 1984. - Apr. - Vol.54, N 2. - P .606.
238. Levine M.P. Gay ghetto // J. Homosex. - 1979. - Vol.4, N 4. - P .363 -377.
239. Levine S. Gender-disturbed males // J. of Sex and Marital Therapy. - 1993. -
Vol.19, N 2. - P.131-141.
240. Levine S., Lothstein L. Transsexualism or the gender dysphoria syndromes // J.
Sex. Marital. Ther. - 1981. - Vol.7, N 2. - P .85-113.
241. Lewis D.K., Watters J.K. Sexual behavior and sexual identity in male injection
drug users // J. Acquir Immune Defic. Syndr.
-
1994.
-
Feb.
-
Vol.7, N 2.
-
P.190-198.
242. Liakos A. Familial transvestism // Br. J . Psychiatry. - 1967. - Jan. - Vol.113, N
494. - P.49-51.
243. Liliequist J. State policy, popular discourse, and the silence on homosexual acts
in early modern Sweden // J. Homosex. - 1998. - Vol.35, N 3-4. - P.15-52.
244. Lindemalm G., D.Korlin D., Uddenberg N. Long-term follow-up of sex change
in 13 male-to-female transsexuals // Arch. Sex. Behav. - 1986. - Vol.15. - P.187-
210.
245. Lippa R.A. Are 2D:4D finger-length ratios related to sexual orientation? Yes for
men, no for women // J. Pers. Soc. Psychol. – 2003. – Jul. – Vol. 85, N 1. – P.
179-188.
246. Lofstrom J. A premodern legacy: the "easy" criminalization of homosexual acts
between women in the Finnish Penal Code of 1889 // J. Homosex.
-
1998.
-
Vol.35, N 3-4. - P .53-79.
247. Lothstein L.M. The aging gender dysphoria (transsexual) patient // Arch. Sex.
Behav. - 1979. - Sep. - Vol.8, N 5. - P .431-444.
248. Lowy F.H., Kolivakis T.L. Autocastration by a male transsexual // Can.
Psychiatr. Assoc. J . - 1971. - Oct. - Vol.16, N 5. - P.399-405.
249. Maasen T. Man-boy friendships on trial: on the shift in the discourse on boy
love in the early twentieth century // J. Homosex.
-
1990.
-
Vol.20, N 1-2.
-
P.47-70.
250. Maddocks A., Griffiths L., Antao V. Detecting child sexual abuse in general
practice: a retrospective case-control study from Wales // Scand. J . Prim. Health.
Care. – 1999. – Vol. 17, N 4. – P. 210-214.
251. Maney D.W., Cain R.E. Preservice elementary teacher's attitudes toward gay
and lesbian parenting // J. Sch. Health. - 1997. - Aug. - Vol.67, N 6. - P .236-241.
252. Marantz S., Coates S. Mothers of boys with gender identity disorder: a
comparison of matched controls // J. Am. Acad. Child Adolesc. Psychiatry.
-
1991. - Mar. - Vol.30, N 2. - P .310-315.

364
253. Martin H.P . The coming-out process for homosexuals // Hosp. Community
Psychiatry. - 1991. - Feb. - Vol.42, N 2. - P .158-162.
254. Martin T., Gattaz W. Psychiatric aspects of male genital self-mutilation //
Psychopathology. - 1991. - Vol.24, N 3. - P .170-178.
255. Martin J.T., Nguyen D.H. Anthropometric analysis of homosexuals and
heterosexuals: implications for early hormone exposure // Horm. Behav. – 2004.
–
Jan. – Vol.45,N1. – P.31-39.
256. McCann J., Reay D., Siebert J., Stephens B.G., Wirtz S. Postmortem perianal
findings in children // Am. J . Forensic Med. Pathol. - 1996. - Dec. - Vol.17, N 4.
- P.289-298.
257. McConaghy N. Paedophilia: a review of the evidence // Aust. N. Z. J .
Psychiatry. - 1998. – Apr. - Vol.32, N 2. - P .252 -265; discussion 266-267.
258. McConaghy N., Buhrich N., Silove D. Opposite sex-linked behaviors and
homosexual feelings in the predominantly heterosexual male majority // Arch.
Sex. Behav. - 1994. - Oct. - Vol.23, N 5. - P .565-577.
259. McFarlane D.F. Transsexual prostitution in New Zealand: predominance of
persons of Maori extraction // Arch. Sex. Behav. - 1984. - Aug. - Vol.13, N 4. -
P.301-309.
260. McKnight J. Straight Science: Homosexuality, Evolution and Adaptation.
-
N.Y.: Routledge, 1997.
261. McQuillan C.T., Rodriguez J. Suicide, adolescents and Puerto Rico // Bol. Asoc.
Med. P. R. – 2000. - Jan-Mar. – Vol. 92, N 1-3. – P. 22-29.
262. Miles A., Allen-Mersh T., Wastell C. Effect of anoreceptive intercourse on
anorectal function // J. R. Soc. Med. - 1993. - Mar. - Vol.86, N 3. - P .144 -147.
263. Miller E.M. Homosexuality, birth order, and evolution: toward an equilibrium
reproductive economics of homosexuality // Arch. Sex. Behav. – 2000. – Feb. –
Vol.29,N1. – P.1-34.
264. Mirkin H. The pattern of sexual politics: feminism, homosexuality and
pedophilia // J. Homosex. - 1999. - Vol.37, N 2. - P .1 -24.
265. Moesler T.A., Washeim H.A. Transsexualismus-eine extreme Form sexueller
Identitatsstorung // Fortschr. Med. - 1995. - Apr. - Vol.113, N 10. - P.140-143.
266. Morris RJ. Aikane: accounts of Hawaiian same-sex relationships in the journals
of Captain Cook's Third Voyage (1776-80) // J. Homosex. – 1990. – Vol.19, N
4. – P.21-54.
267. Munroe R.L., Whiting J.W ., Hally D.J . Institutionalized male transvestism and
sex distinction // Am. Anthropol. - 1969. - Vol.71. - P .87-91.
268. Murphy B.C. Educating mental health professionals about gay and lesbian issues
// J. Homosex. - 1992. - Vol.22, N 3-4. - P.229-246.
269. Murray J.B. Psychological profile of pedophiles and child molesters // J.
Psychol. - 2000. - Vol.134, N 2. - P .211 -224.
270. Nanda S. The hijras of India. A preliminary report // Med. Law. - 1984. - Vol.3,
N 1. - P.59-75.
271. Nanda S. The hijras of India: cultural and individual dimensions of an
institutionalized third gender role // J. Homosex. - 1985. - Vol.11, N 3-4. - P .35-
54.
272. Newman L.E. Treatment for the parents of feminine boys // Am. J . Psychiatry. -
1976. - Jun. - Vol.133, N 6. - P.683-687.
273. Nilsson A. Creating their own private and public: the male homosexual life
space in a Nordic city during high modernity // J. Homosex. - 1998. - Vol.35, N
3-4. - P .81-116.

365
274. Nyberg K.L., Alston J.P. Analysis of public attitudes toward homosexual
behavior // J. Homosex. - 1976-1977. - Vol.2, N 2. - P.99-107.
275. Oosterhuis H. The "Jews" of the antifascist left: homosexuality and socialist
resistance to Nazism // J. Homosex. - 1995. - Vol.29, N 2-3. - P .227 -257.
276. Orr C.J ., Clark M.A ., Hawley D.A., Pless J.E., Tate L.R., Fardal P.M . Fatal
anorectal injuries: a series of four cases // J. Forensic Sci.
-
1995.
-
Mar.
-
Vol.40, N 2. - P.219-221.
277. Pauly I.B. Female Transsexualism: Part I // Arch. Sex. Behav. - 1974. - Vol.3. -
P.487-507.
278. Perkins M.W. Female homosexuality and body build // Arch. Sex. Behav.
-
1981. - Aug. - Vol.10, N 4. - P .337-345.
279. Pillard R., Poumadere J., Carretta R. A family study of sexual orientation //
Arch. Sex. Behav. - 1982. - Dec. - Vol.11, N 6. - P .511-520.
280. Pinhey T.K., Millman S.R . Asian/Pacific Islander adolescent sexual orientation
and suicide risk in Guam // Am. J . Public Health. – 2004. – Jul. – Vol. 94, N 7. –
P.1204-1206.
281. Pollard P. Gide in the U.S.S .R.: some observations on Comradeship // J.
Homosex. - 1995. - Vol.29, N 2-3. - P .179-195.
282. Propper A.M. Lesbianism in female and coed correctional institutions // J.
Homosex. - 1978. - Vol.3, N 3. - P.265-274.
283. Proulx R. Homophobia in northeastern Brazilian university students // J.
Homosex. - 1997. - Vol.34, N 1. - P.47-56.
284. Prytula R.E.,
Wellford C.D.,
DeMonbreun B.G. Body self-image and
homosexuality // J. Clin. Psychol. - 1979. - Jul. - Vol.35, N 3. - P.567-572.
285. Rada R.T. Alcoholism and the child molester // Ann. N. Y. Acad. Sci. - 1976. -
Vol.273. - P .492-496.
286. Radkowsky M., Siegel L. The gay adolescent: stressors, adaptations, and
psychosocial interventions // Clin. Psychol. Rev. - 1997. - Vol.17, N 2. - P.191-
216.
287. Rahman Q., Wilson G.D., Abrahams S. Sexual orientation related differences in
spatial memory // J. Int. Neuropsychol. Soc. – 2003. – Mar. – Vol. 9, N 3. –
P.376-383.
288. Rahman Q., Wilson G.D, Abrahams S. Performance differences between adult
heterosexual and homosexual men on the Digit-Symbol Substitution subtest of
the WAIS-R // J. Clin. Exp. Neuropsychol. – 2004. – Feb. – Vol. 26, N 1. – P.
141-148.
289. Ramos M.M ., Tellez C.M., Palley T.B., Umland B.E ., Skipper B.J . Attitudes of
physicians practicing in New Mexico toward gay men and lesbians in the
profession // Acad. Med. - 1998. - Apr. - Vol.73, N 4. - P .436-438.
290. Reay D.T., Eisele J.W. Sexual abuse and death of an elderly lady by "fisting" //
Am. J . Forensic Med. Pathol. - 1983. - Dec. - Vol.4, N 4. - P .347-349.
291. Reiner S.C . Colorectal laceration after manual-anal intercourse // Ann. Emerg.
Med. - 1984. - Feb. - Vol.13, N 2. - P.130-132.
292. Remafedi G., Resnick M., Blum R., Harris L. Demography of sexual orientation
in adolescents // Pediatrics. - 1992. - Apr. - Vol.89, N 4, Pt 2. - P .714 -721.
293. Remafedi G., French S., Story M., Resnick M., Blum R. The relationship
between suicide risk and sexual orientation: results of a population-based study
// Am. J. Public Health. - 1998. - Jan. - Vol.88, N 1. - P.57-60.

366
294. Rice M.E ., Quinsey V.L., Harris G.T. Sexual recidivism among child molesters
released from a maximum security psychiatric institution // J. Consult. Clin.
Psychol. - 1991. – Jun. - Vol.59, N 3. - P .381-386.
295. Rind B. Gay and bisexual adolescent boys' sexual experiences with men: an
empirical examination of psychological correlates in a nonclinical sample //
Arch. Sex. Behav. – 2001. – Aug. – Vol. 30, N 4. – P . 345-368.
296. Robb N. Fear of ostracism still silences some gay MDs, students // CMAJ.
-
1996. - Oct. - Vol.155, N 7. - P .972-977.
297. Roll W. Homosexual inmates in the Buchenwald Concentration Camp // J.
Homosex. - 1996. - Vol.31, N 4. - P.1-28.
298. Roscoe W. Bibliography of berdache and alternative gender roles among North
American Indians // J. Homosex. - 1987. - Vol.14, N 3-4. - P .81-171.
299. Ross M.W . Femininity, masculinity, and sexual orientation: some cross-cultural
comparisons // J. Homosex. - 1983. - Vol.9, N 1. - P .27 -36.
300. Rowan E.L., Rowan J.B., Langelier P. Women who molest children // Bull. Am.
Acad. Psychiatry Law. - 1990. - Vol.18, N 1. - P.79-83.
301. Rubinstein G. The decision to remove homosexuality from the DSM: twenty
years later // Am. J . Psychother. - 1995. - Vol.49, N 3. - P .416-427.
302. Saewyc E.M ., Skay C.L., Bearinger L.H., Blum R.W ., Resnick M.D . Sexual
orientation, sexual behaviors, and pregnancy among American Indian
adolescents // J. Adolesc. Health. - 1998. - Oct. - Vol.23, N 4. - P .238-247.
303. Salais D., Fischer R. Sexual preference and altruism // J. Homosex. - 1995. -
Vol.28, N 1-2. - P .185-196.
304. Salden M. The Dutch penal law and homosexual conduct // J. Homosex. - 1986.
- Vol.13, N 2-3. - P .155 -179.
305. Schmidt G. Allies and persecutors: science and medicine in the homosexuality
issue // J. Homosex. - 1984. - Vol.10, N 3-4. - P .127-140.
306. Schmidt G., Clement U. Does peace prevent homosexuality? // J. Homosex. -
1995. - Vol.28, N 3-4. - P.269-275.
307. Shaffer D., Fisher P., Hicks R., Parides M., Gould M. Sexual orientation in
adolescents who commit suicide // Suicide Life Threat. Behav. - 1995. - Vol.25.
- P.64-71.
308. Shelp S.G. Gaydar: visual detection of sexual orientation among gay and
straight men // J. Homosex. – 2002. – Vol. 44, N 1. – P. 1 -14.
309. Shook L.L., Whittle R., Rose E.F. Rectal fist insertion. An unusual form of
sexual behavior // Am. J . Forensic Med. Pathol. - 1985. - Dec. - Vol.6, N 4. -
P.319-324.
310. Shostakovich B.V.,
Smirnova L.K.,
Tkachenko A.A.,
Ushakova I.M.,
Kartelishev A.V., Nikolaeva T.N. A comparative evaluation of the biochemical
and psychopathological characteristics in subjects with signs of pedophilia // Zh.
Nevropatol. Psikhiatr. Im. S . S . Korsakova. - 1992. - Vol.92, N 5-12. - P .83 -88.
311. Seidman S.N., Rieder R.O. A review of sexual behavior in the United States //
Am. J . Psychiatry. - 1994. - Mar. - Vol.151, N 3. - P .330 -341.
312. Sell R.L., Wells J.A., Wypij D. The prevalence of homosexual behavior and
attraction in the United States, the United Kingdom and France: results of
national population- based samples // Arch. Sex. Behav. - 1995. - Jun. - Vol.24,
N 3. - P .235-248.
313. Sigusch V., Schmidt G. Jugendsexualitat // Documentation einer Untersuchung.
- Stuttgart, 1973. - 211 s.
314. Sigusch V. Transsexualismus. Forschungsstand und klinische Praxis //

367
Nervenarzt. - 1997. - Nov. - Vol.68, N 11. - P .870-877.
315. Smiljanich K., Briere J. Self-reported sexual interest in children: sex differences
and psychosocial correlates in a university sample // Violence Vict. -
1996. -
Vol.11, N 1. - P.39-50.
316. Sohn N., Weinstein M., Gonchar J. Social injuries of the rectum // Am. J . Surg. -
1977. - Nov. - Vol.134, N 5. - P .611-612.
317. Soloff P.H. Pseudohomosexual psychosis in basic military training // Arch. Sex.
Behav. - 1978. - Sep. - Vol.7, N 5. - P .501-510.
318. Sorenson T. A follow-up study of operated transsexual males // Acta
Psychiatrica Scand. - 1981. - Vol.63. - P .486-503.
319. Spencer M., Dunklee P. Sexual abuse of boys // Pediatrics.
-
1986.
–
Jul.
-
Vol.78, N 1. - P.133-138.
320. Spiegel E.A., Wycis H.T ., Freed H., Orchink C.W . A follow-ap study of patients
treated by talamotomy and by combined frontal and thalamic lesions // J. nerv.
and mental deseas. - 1956. - Vol.124. - P . 399-404.
321. Spira A., Bajos N., Bejin A. Les Comportements sexuels en France. - Paris: La
documentation Francaise, 1993.
322. Stienstra R., van Naerssen A. The first years of a consultation bureau for
homosexuality // J. Homosex. - 1986. - Vol.13, N 2-3. - P.137-143.
323. Stoller R.J . The mother's contribution to infantile transvestic behaviour // Int. J .
Psychoanal. - 1966. - Vol.47, N 2. - P.384-395.
324. Stoller R.J . Transvestism in women // Arch. Sex. Behav. - 1982. - Apr. - Vol.11,
N 2. - P.99-115.
325. Stoller R.J ., Herdt G.H. The development of masculinity: a cross-cultural
contribution // J. Am. Psychoanal. Assoc. – 1982. – Vol. 30, N 1. – P . 29-59.
326. Stoller R.J ., Herdt G.H. Theories of origins of male homosexuality. A cross-
cultural look // Arch. Gen. Psychiatry. - 1985. - Apr. - Vol.42, N 4. - P.399 -404.
327. Stronski Huwiler S., Remafedi G. Adolescent homosexuality // Adv. Pediatr. -
1998. - Vol.45. - P .107-144.
328. Subbotin V.M., Davidov M.I., Fainshtein A.V., Abdrashitov R.R ., Rylov I.L.,
Sholin N.V. Foreign bodies of the rectum // Vestn. Khir. Im. I. I. Grek. - 2000. -
Vol.159, N 1. - P.91-95.
329. Sugar M. A clinical approach to childhood gender identity disorder // Am. J .
Psychother. - 1995. - Vol.49, N 2. - P .260-281.
330. Suggs R. Sex and personality in the Marquesas: A discussion of the Linton-
Kardiner report // Human Sex. Behav. – 1971. – P .163-186.
331. Sulloway F.J . Born to Rebel: Birth Order, Family Dynamics, and Creative
Lives. - N. Y.: Pantheon Books, 1996.
332. Swart-Kruger J., Richter L. AIDS-related knowledge, attitudes and behaviour
among South African street youth: reflections on power, sexuality and the
autonomous self // Soc. Sci. Med. - 1997. - Sep. - Vol.45, N 6. - P.957-966.
333. Taub D.E., Blinde E.M . Eating disorders among adolescent female athletes:
influence of athletic participation and sport team membership // Adolescence. -
1992. - Vol.27, N 108. - P .833 -848.
334. Telljohann S., Price J., Poureslami M., Easton A. Teaching about sexual
orientation by secondary health teachers // J. Sch. Health. - 1995. - Jan. - Vol.65,
N 1. - P.18-22.
335. Thorstad D. Homosexuality and the American left: the impact of Stonewall // J.
Homosex. - 1995. - Vol.29, N 4. - P.319-349.

368
336. Tichy P. Falopletysmograficke nalezy u pachatelu pedofilne exhibicionistickych
deliktu // Cas. Lek. Cesk. - 1996. - Vol.135, N 16. - P.521-524.
337. Tordjman G. Realites et problemes de la vie sexuelle Hachette. - Paris, 1982.
338. Tsoi W.F. Developmental profile of 200 male and 100 female transsexuals in
Singapore // Arch. Sex. Behav. - 1990. - Dec. - vol.19, N 6. - P.595-605.
339. Tsoi W.F . Male and female transsexuals: a comparison // Singapore Med. J . -
1992. - Apr. - Vol.33, N 2. - P.182-185.
340. Tuttle G.E., Pillard R.C . Sexual orientation and cognitive abilities // Arch. Sex.
Behav. - 1991. - Jun. - Vol.20, N 3. - P.307-318.
341. Tyler R.P ., Stone L.E . Child pornography: perpetuating the sexual victimization
of children // Child Abuse Negl. - 1985. - Vol.9, N 3. - P.313-318.
342. Van Zessen G. A model for group counseling with male pedophiles // J.
Homosex. - 1990. - Vol.20, N 1-2. - P .189-198.
343. Vasey P.L. Sexual partner preference in female Japanese macaques // Arch. Sex.
Behav. – 2002. – Feb. – Vol. 31, N 1. – P. 51-62.
344. Vernon M., Miller K.R. Issues in the sexual molestation of deaf youth // Am.
Ann. Deaf. – 2002. – Dec. – Vol. 147, N 5. – P. 28-36.
345. Vraa C. Sex therapy traininig, Eioht Annual Advanced Winter Workshop.
-
Colorado, 1982.
346. Waaldijk K. Constitutional protection against discrimination of homosexuals //
J. Homosex. - 1986. - Vol.13, N 2-3. - P.57-68.
347. Waldo C.R . Out on campus: sexual orientation and academic climate in a
university context // Am. J . Community Psychol. - 1998. - Oct; Vol.26, N 5. -
P.745-774.
348. Weathress L.: Drug addiction and homosexualist // Year book Med. Publ.
-
Chicago, 1982.
349. Weitz C.,
Osburg S. Transsexualism in Germany: Emplical data on
epidemiology and application of the German transsexuals' act during its first ten
years // Arch. Sex. Behav. - 1996. - Vol.25, N 4. - P .409-425.
350. Weitzman E.,
Shamoian C.,
Golosow N. Family dynamics in male
transsexualism // Psychosom. Med. - 1971. - Jul-Aug. - Vol.33, N 4. - P .289-
299.
351. Wellings K., Field J., Johnson A. Sexual Behaviour in Britain: The National
survey of Sexual Attitudes and Lifestyles. - London: Penguin, 1994.
352. Whitam F.L. Culturally invariable properties of male homosexuality: tentative
conclusions from cross-cultural research // Arch. Sex. Behav. - 1983. -
Jun. -
Vol.12, N 3. - P.207-226.
353. Whitam F., Diamond M., Martin J. Homosexual orientation in twins: a report on
61 pairs and three triplet sets // Arch. Sex. Behav. - 1993. - Jun. - Vol.22, N 3. -
P.187-206.
354. Whitam F., Daskalos C. , Sobolewski C., Padilla P. The emergence of lesbian
sexuality and identity cross-culturally: Brazil, Peru, the Philippines, and the
United States // Arch. Sex. Behav. - 1998. - Feb. - Vol.27, N 1. - P.31-56.
355. Williams W.L. Persistence and change in the berdache tradition among
contemporary Lakota Indians // J. Homosex. - 1985. - Vol.11, N 3-4. - P .191-
200.
356. Yates A., Musty T. Preschool children's erroneous allegations of sexual
molestation // Am. J . Psychiatry. - 1988. – Aug. - Vol.145, N 8. - P.989-992.

369
357. Young de M. The indignant page: techniques of neutralization in the
publications of pedophile organizations // Child. Abuse Negl. - 1988. - Vol.12,
N 4. - P .583-591.
358. Zinik G. Identity conflict or adaptive flexibility? Bisexuality reconsidered // J.
Homosex. - 1985. - Vol.11, N 1-2. - P .7 -19.
359. Zucker K.J ., Bradley S.J ., Sullivan C.B . Gender identity disorder in children //
Ann. Rev. of Sex Research. - 1993. - N 3. - P .73-119.
360. Zucker K., Green R., Garofano C., Bradley S., Williams K., Rebach H., Sullivan
C. Prenatal gender preference of mothers of feminine and masculine boys:
relation to sibling sex composition and birth order // J. Abnorm. Child Psychol. -
1994. - Feb. - Vol.22, N 1. - P.1-13.
361. Zuger B. Early effeminate behavior in boys. Outcome and significance for
homosexuality // J. Nerv. Ment. Dis. - 1984. - Feb. - Vol.172, N 2. - P.90-97.
362. Zuger B. Is early effeminate behavior in boys early homosexuality? // Compr.
Psychiatry. - 1988. - Sep-Oct. - Vol.29, N 5. - P.509-519.