СИМВОЛИКА
ЧИСЕЛЪ.
Барона Д. 0. Шепошіга.
V<
Отдѣльный оттискъ изъ «Филологичесісихъ Записокъ».
ВОРОІІЕЖЪ.
Типографія В. И . Исаева.
1S93.

Vr
Дозволено Цензурой. Москва
ciиmволика чисел.
Числа имѣютъ у .всѣхъ народовъ кабалистическое
и символическое значеніе, которому не чужды нѣкото-
рые обычаи и суевѣрія нашего современна го быта. (Сим-
волика чиселъ или священная математика развиласіЗ ,въ
особенности подъ вліяніемъ астрологическихъ вѣроваиій
павилонянъ, Халдеевъ и Египтянъ; отъ нихъ она пе-
решла въ греческую ФИЛОСОФІЮ, какъ отдельное выра-
женіе отвлечениыхъ понятій. Изученіе чиселъ послужи-
ло основаніемъ ученію ГІиѳагора. Число не было пони-
маемо имъ какъ отвлеченное количество, но какъ вну-
треннее и дѣятельное качество высшей Единицы, Bora,
источника всемірной гармовіи. Наука о числахъ была
наукой о живыхъ силахъ, Вожественныхъ качесгвахъ,
дѣйствующихъ въ мірахъ и въ человѣкѣ. Спекулятивное
значеніе чиселъ занимало большое мѣсго въ ФИЛОСОФ-
скихъ понятіяхъ древнихъ религій. У Халдеевъ каждый
богъ имѣлъ свой особый No отъ 1—до 60 ти, соотвѣт-
ствовавшій его^небесной іерархіи. Въ одной изъ ниневій-
скихъ надписей всѣ эти боги сопровождаются своимъ
мистическимъ числомъ.
Нуль отвлеченно-творческая сила Божества безъ
начала и конца, еще лишенная всякой видимой мате-
ріальной Формы. Проявившись въ опредѣлеиномъ выра-
женіи «Парабрамъ или Саваоѳъ»,
онъ уже становится
Единицей. — Кольцо, кругъ, змѣя, кусающая свой хвостъ,
прообразъ ноля, служили
кабалистическими
знаками
Вѣчности и Везконечности.
ЦьіФра 1. Единица-единое высшее, безконечное
Божество вселенной, начало и источникъ всего живущаго
следовательно символъ Творца неба и земли: «Азъ есмь
АльФа и Омега», Первый и Послѣдній».
ГІиѳагоръ ска-
залъ:
«Великая единица—это вееоживляющій огонь,
она— нераздѣльная и неявная, единственная, вѣчная и
неизмѣняемая». Изъ единицы вытекаютъ всѣ остальныя
1

числа; она необходимо должна умножаться, потому что
нераздѣлимый, недвижимый неплодотворный принципа,
былъ бы мертвой и непонятной единицей. Въ долинѣ
ЬвФрата у Халдеевъ высігшмъ богомъ былъ Илу: пер-
вое единственное начало, изъ котораго происходили всѣ
прочія божества, богъ единицы, богъ добра. Понятіе Илу
было слишкомъ обширно, чтобы получить какую нибудь
опредѣленную наружную Форму.
ЦьіФря 2. Ді ад а Въ кятематическомъ смыслѣ
два представляется или соединеніемъ двухъ отдѣльныхъ
единицъ или же раздѣлеиіемъ единицы на двѣ половины
(дуализмъ). Діада — союзъ мужскаго и женскаго творче-
скихъ элементовъ. Дуализмъ - раздѣленіе, раздвоеніе
противоположность, борьба, начало и конецъ, добре—зло .
жизнь —смерть, два противоположныхъ геченія электри-
чества и два полюса магнита. Эти отвлеченные
анти-
тезисы немыслимы одиакожъ одинъ безъ другого. Мы
не можемъ себѣ представить добра безъ зла. или свѣта
оезь тѣни и иапротивъ въ примиреніи этихъ двухъ анти-
тезисов»,
заключается высшая Вожественння мудрость
которая заставляете зло служить для торжества добра'
а добро для исправленія зла. Въдіадѣ, сливающей муж-
ской и женекій элементы въ плодотворный союзъ люб-
ни, встрѣчается почти таже борьба двухъ антитезисовъ.
Въ наіпихъ былинахъ храбрая поляница заявляетъ, что
полюбите только того, кто побьетъ ее въ чистомъ полѣ.
Если монада изображаете духъ, сущность Воже-
ства, то діада представляете производительную возрож-
дающую^ силу духа, но кнкъ символъ антитезиса и кон-
ца, двойка считалась у азіатскихъ народовъ числомъ
Дурнымъ и нечистымъ, означающимъ раздоръ и поги-
осль. олицегворяющимъ все тлѣнное.
грѣшное и нечи-
стое въ противоположность вѣчной, Божественной еди-
ницѣ и всепримиряющей священной тріадѣ.
ЦыФра 3. Тріада. Въ ФИЛОСОФСКОЙ маіематикѣ двѣ
точки, какъ начало и конецъ, указываютъ лишь на про-
странство; съ присоединеніемъ къ нимъ третьей точки
является уже опредѣленнал плоскость въ Формѣ треуголь-
ника; эта геометрическая Фигура служите идеоіеро
ГЛИФОМЪ божественной тріады у всѣхъ народовъ древно
сти. Во всемъ мірѣ сверху до низу властвуете законъ
тройственности въ силѣ, разумѣ и матеріи; въ мысли
словѣ и дѣйствіи; въ духѣ, душѣ и тѣлѣ; въ Божествѣ'
человѣкѣ и при род ѣ. Въ Буддизмѣ признаются три си-
лы въ человѣкѣ: 1-я Ру п а—матерія, тѣло; 2-я Ж и в а—
жизненная сила дыханія, т. е. душа; 3 я Л и и га- ІПари-
ра—духъ.
Священная тріада есть плодъ союза мужскаго и
женскаго элементовъ въ природѣ или примиреніе двухъ
противоположныхъ началъ дуализма; уподобляется огню,
происходяіцему отъ тренія двухъ вещества, (желѣзо. кре-
мень). Во всѣхъ религіяхъ міра встрѣчается священная
тріада: въИыдіи Брама—духъ, Вишну-душа иСи-
ва-тѣло. У Халдеевъ: А и у—хаосъ. Нуа-разѵмъ и
слово, Бел ъ — устроитель
органической
природы-
въ
Егиіітѣ: Озирис ъ, Изида и сынъ ихъ Гор осъ.
Зороастръ сказалъ: < число 3 повсюду царствуете въ
мірѣ, источи и къ его монада». По ученію ІІиѳагора зве-
но, соединяющее духъ съ тѣломъ, называется собствен-
но душой, въ психической наукѣ-астральное тѣло, по
выражение же новѣйшихъ спиритовъ: < Периспритъ».
Вотъ почему и Греческая буква Д имѣла столь вы-
сокое значеніе въ эллинскихъ мистеріяхъ. Въ христіан-
ской символикѣ /з треугольникъ, окружающій Всевидя-
щее Око, есть эмблема Св. Троицы. Число три служите
символическим») выраженіемъ неба, земли и ада;' щю-
шедшаго, настоящаго и будущего. Два нротивополож-
III)]хт>
мЫ'ГНIя И истина изъ ..ихъ вытекающая,
также
два предмета, имѣющіе сходство, подобно отцу, матери
и сыну ооставляютъ ту же тріадѵ.
Многіе народы ведутъ начало своего истормчсскн-
го суіцествованін отъ трехъ братьевъ. Наши библейскіе
праотцы имѣли каждый по три сына. Геродоте повѣ-
ствуетт. о трехъ сыновьях»,
Таргитаіо, изъ которых-»,
младшій сынъ Окиѳъ, далъ имя цѣлой стрннѣ. У чеховъ
вмІзсто царей мужскаго пола-царица Любуша и ея се-

стрыВъ наших. лѣтописяхъ~Кій, Щек.
и Хоривъ
позднѣе три варяжских. князя, призванные Новгород-'
дами на царство. Три брата постоянно встречаются в,
наших. сказкахъ, гдѣ мы, впрочем.,
на каждом. шагу
наталкиваемся на тройственность, принимающую новый
характер,.
Вездѣ третье лицо тріады, как.
результат-в
двух, первых,
и послѣднее их. слово, имѣетъ харак-
тер превосходства над. ними, почему в. сказкѣ млад-
б*'
атъ
всегД»
выходит, ея героем..
В. тѣхъ-же
сказках, завершеніе веякаго предвріятія бывает, лишь
но третьему повторение, что сохранилось в. обыденной
жизни всѣх. европейских, народов., гдѣ, считая до трех "
раз. :<три>, обозначается совершеніе самаго дѣйствія
Ото оываетъ во многих, дѣтекихъ играх.,
при дуэли'
при отправлен,«
поѣздов.
и пароходов.,
при оклиьѣ
часового, при началѣ бѣгов. и т. д . Тройственный за-
«ОН. проник, в. юридическую практику сроков.
ин-
станций и число состава судей: «Très facient collegia,
Любовь народа к. числу три выразилась во многих, по-
словицах.: нѣмецкня: «Aller gute Binge sind drei,; на-
ша: « Бог. любит. Троицу ».
'
в,РгпЦ.
ЫФРа 4' Четире-цыф(,а
видимаго міра, итог,
всего сотвореннаго, почему число это, как. удвоенная
двойка, считалось символом, прехбдящаго (не вѣчнаго)
несовершенная,
неблатополучнаго.- 4 страны
свѣта
t Г1еНИ
ТДа уКаЗЫВаютъ на
^мѣреніе пространства
и врекенн, 4 стих,и: воздуха, огня, воды и земли, со-
« вѣтствуют.
іероглиФйческим.
изображеніямъ:
орла,
;^::;\гнгела
чкоторь,я
перешли
со*********
^
нттрибуты четырех. Евангелистов.
ня„ійК,ВаДРаТЪ 6СТЬ исгочникъ
числовых, комби,
нащй и принцип, всѣх. Форм.,
основаніе кѵба, едини-
ца построения,
прочности
и мѣры, почему H он. и
служит, началом, всѣх. законов, архитектуры
и тех-
ники от. громадных, зданій до мелочей нашей обыден-
ной обстановки. Русское выраженіе: < краеугольный ка-
мень» указывает,
на куб.,
как.
„а
основу и Фунда-
всякихъ
отвлеченных, иознаній, т.е . ФИЛОСОФСКІЙ
камень,
«p,erre philosophais»,
древних,
мудрецов..
Пословица говорит.:
«без. четырех, углов, дом. не
строится ». В. символическом, значеніи 4 рѣки текущія
из. рая, прообраз, четырех. Евангелистов.,
проливших,
евѣтъ христіанскаго ученія по всей землѣ. У древних,
четвертый день посвящался Гермесу,
как. божеству
пространства и границ.,
почему Герме на ми назы-
вались четвероугольные камни, увѣнчанные головой бо-
жества и служившіе пограничными знаками.
ЦыФра 5. Пятерка
имѣет. высокое значеніе
только в. наукѣ магіи, в. которой она выражается пя-
тиугольной звѣздой
пентаграммой,
путеводной звѣздой
нолхвов.,
идущих, на поклоненіе Спасителю. Обращен-
ная одним, лучем. вверх.,
она представляет, в. ма -
пи изображеніе человѣка, a человѣческая Фигура
обра-
щенная головой вниз., -демона или бѣсноватость и раз-
стройство человѣческаго ума.
ДьіФра 6. Шестерка—число четное считалось
,,ь
^Ревности числом, неблагополучным,
и въ Апока-
липсис число 666 означает, антихриста (Гл. 14 ст 18)
«одѣсь мудрость. Кто имѣетъ умъ, тот. сочти число' ЗВѢ-
ря, ибо это число человѣческое. Число его 666»
-Съ
другой стороны въ кабалистикѣ 6, как. удвоенная трой-
ка рыло числом, благополучным.,
a вмѣстѣ связанные
И обращенные один, вверх.,
а другой вниз, два тре-
угольника, составляя собой шестиугольную звѣзду, счи-
тались ключом, всякой премудрости и печатью Соломо-
на, которая в. мистической силѣ своей равнялась Цен-
та граммѣ.
'
ЦыФра 7. Семь - есть 3+ 4 самое благое и вые--,
шее число в. кабалистикѣ, почему оно и есть понятіе со-
ьершенства. Число это представляет, соединеніе Творца Г,
с. творен,ем. духа съ плотью. Господь сотворил, землю
въ шесть дней, в. седьмой же почил, от. трудов, сво-
их.. Почти у всѣхъ древних, народов, считалось 7 не-
оееныхъ СФеръ и каждая из. них. имѣла своего бога
Ш1,;1к;гтеля
--
СІІ0К)
"
свойственную
Сй добродѣтель. Семи планетам, соотвѣтствуют. 7 дней

недѣли,
7 цвѣтовъ радуги и 7 главныхъ
металлов»-
семи СФерамъ небеснымъ соотвѣтствуютъ 7 Архангвловъ'
а также 7 звуковъ міровой гармоніи, т. е. 7 нотъ му-
аьши, почему и лира Аполлона имѣла семь струеъ Хри-
стианство зннетъ семь таинству а въ еврейсішмъ бого-
служенш встречается символическій семисвѣчникъ. изо -
ораженный въ Римѣ на тріумФальной аркѣ Тита и про-
0ТКПО!РВЪ Х'тСТІаНСКуЮ СИМВ0ЛИКУ
«а основаніи слонъ
Откровен,я
«Таинство седьми звѣздъ, яже видѣлъ еси на
десницѣ моей и седмь свѣтильникъ златыхъ: седмь звѣздъ
Ангелы седьми церквей суть и седмь свѣтильниковъ зла-
тыхъ, яже видѣлъ еси, седмь церквей суть»
Шрипом
пимъ выраженіе: находиться на седьмомъ небе -По
объясвенш IIиѳагора архитектурный Фасадъ греческаго
храма изображаетъ, въ сноихъ семи колоннахъ, стрем не-
н.е человѣческой дуиіи подняться отъ четырехъ уголь
наго Фундамента материальной Физической жизни къ не-
оеснымъ высота м ъ божествен наго Духа,
символически
нредсіавлеынаго треугольникомъ карниза. Сила и кре-
пость цыФры 7 проявляются въ нашихъ заговорахъ 7-ью
И /7-ЬЮ замками ключами и дверями: «замыкаю свой
заговор-ь 77-ью замками, 77-ыо цѣпями и проч. Въ сво
смъ Откровеніи Евннгелистъ Іоаннъ представляегъ кни-
гу Апокалинсисъ, запечатанную 7-ью печатями Въ на
шемъ простонародіи известны многія еуевѣрі,, напр • о
знвязываши 7-ми узловъ
и собираніи углей 'изъ 7-ми
печей, какъ сила прогоняющая недугъ и дурной глазъ.
Іиоло добродетелей вызвало, как,, свой антитезис.,,
„о-
нятіе о семи смертныхъ грѣхахъ и семи язвахъ небес-
ныхъ, также семиглаваго дракона Апокалипсиса
отго-
лосок* котораго встречается въ семи хоботахъ водянаго
змѣя нашихъ простонародыыхъ сказокъ.
ЦыФра У. Девять,
какъ тройственная тріада
служила въ Ьгиптѣ іероглпѳомъ высшего
посвищет/
,,Ъ
ѴТХЪ ивыѣДОваніяхі, о русских-і, былиі
нахь (Вѣстникъ Европы 1868) утверждает- ., ,
что Тюрк-
ски. и Монгольски, племена Закавказья и Ирана счи-
тали
„о девяткамъ, какъ мы въ Европѣ считаем-,,
„о
десятка мъ и дюжинам-,,
и видитъ вліяніе такого счета
въ нашихъ сказочныхъ выраженіяхъ: <за девять земель
въ девятомъ царстве».
ЦыФра 10. Десять итогъ четырехъ первыхъ чи-
сель, число по преимуществу соединяющее начала- бо-
жественное
и интервальное
въ одну новую единицу
Десятеричный, децимальный, счетъ встречается въ армі-
яхъ индийской и римской. Въ то время, когда стада со-
ставляли главное богатство народовъ, въ жертву бо-
гамъ приносилась десятая голова изъ скота;
поздніе
.. есятая часть дохода назначалась на подати.
10, составленное изъ двухъ священныхъ ЦЫФОЪ 3
и / представляете возобновленную единицу десяти паль-
цевъ руки. У Евреевъ 10-ть зе Фиротъ.
У Римлянъ существовали должности: Decucio De-
cemviri. Замечательно, что въ Западной Европе 'счетъ
велся дюжинами, а не десятеричный, который во Фран-
щи сталь применяться со времени революціи 1793 го-
да; въ Германіи яге-почти
въ паше время. На Руси
древность децима ль на го счисленія доказывается
уже
одними назван,ями:
«сотскій, десятскій, десятина»
Пои
этомъ замѣтимъ, что предметы роскоши,
привозимые
или заимствованные
у Запада, считаются дюжинами
тогда какъ продукты сельскаго хозяйства (яйца, яблоки)
продаются десятками.
ЦыФра 12. Двенадцать
имеетъ одинаковое
значеше съ десятью особенно у Халдеевъ, у которыхъ
развита была наука астрономіи, преобладаем 12. какъ
возобновленная единица, 12 знаковъ зодіака,
12'меся-
цев* года, 12 коленъ [удейскихъ, 12 апостоловъ Какъ
второе послѣ единицы число имело характеръ несчаст-
ный нечистый такъ и числа слѣдующія за обновленны-
ми единицами И
и 13 имѣютъ тотъ же демоническій
характеръ.
Во всей Европе существуете суеверный стрнхъ
первдъ числомъ «13» «чертовой дюжиной»
по нашему
народному выраженію; но едва-ли можно видѣть начало

общей ненависти кь числу 13 въ томъ, что Іуда быль
13-мъ апостоломъ.
Остальныя числа являются лишь усиленнымъ по-
втореніемъ первоначальныхъ чиселъ или произвольным'!,
ихъ соединеніемъ.
Кабалистика
и магія среднихъ вѣ-
ковъ довели комбинацію этой мистической математики
посредствомь сложеній, умноженій и вычитаній до та-
кой сложности, что человѣку, непосвященному
въ тай
ную науку ариѳмомантіи, они представляются не только
непонятными, но и вздорными.
Герметическая математика производись два пріема,
незнакомые ариѳметикѣ съ цѣлью доказать происхожде-
nie и возвраіценіе всѣхъ величинъ къ первородеымъ и
священнымъ числамъ 1 и 3.
Первый пріемъ теозоФическое сложеніе по
которому въ ка?кдой цьіФрѣ подразумѣвается другая' ве-
личина суммы сложенія всѣхь предпіествовавпіихъ ей
цыфръ; такимъ образомъ 4 содержитъ въ себѣ 4 = 1 +
2 + 3-Ь 4 т. е. 10; сумма 6-ти равняется 21; сумма
7 ми = 28. Другой же пріемъ есть редукція чиселъ, со-
стоящихъ изъ 2, 3 и болѣе цыФръ, простымъ сложеніемъ
этихъ цыфръ вмѣстѣ. Такимъ образомъ 12 представляетъ
2 + 1 т.е . 3. 1893 составляетъ 21; 21 даетъ въ редук-
цш своей прямо 3; 16 даетъ намъ въ редукціи 7, ко-
торое въ герметическомъ сложеоіи даетъ 28, 2+8=10
т е. 1 Когда съ другой стороны герметическая сумма
6-136, которая въ редукціи своей возвращается
на
10и1.
Извѣстная «Абракадабра» пишется треугольником!,
и паралеллограммомъ. Сахаровъ въ своей русской демо-
мологіи навязываетъ знаніе этой Абракадабры нашимъ
поселянамъ и ихъ доморощеннымъ знахарямъ и объясняя
самую таинственную Фигуру этого четырехъ-угольника,
видитъ въ сложеніи чиселъ, входяіцихъ въ него: 1, 2,
100, 460, 1, 200, сумму 365, представляющую число
дней солнечваго года. Вообще въ иародномъ суевѣріи
цыфры или числа дѣлятся на счастливыя и несчастныя.
Самыми симпатичными считаются: 3, 7, 9, 15 и 77; чи-
сла же четны я дурными и неблагопріятными, почему у
мусульманъ до сихъ поръ въ иечисленіяхъ капиталовъ и
наградъ, въ денежныхъ суммахъ принято избѣгать чет-
ныхъ чиселъ, прибавляя къ нимъ хоть по одной лишней
единицѣ. Норкъ примѣняетъ это правило къ междуна-
родному обычаю пушечныхъ салютовъ, которые всегда
производятся нечетное число разъ. Талмудъ запрещаетъ
2 раза чего-либо въ пиіцѣ ипитьѣ. ГІо халдейскому обы-
чаю, сохранившемуся отчасти у насъ, никакое важное
дѣло (поѣздка, купля, продажа) не предпринималось во
2-й, 4-й, 6-й, 20-й и 40 день, какъ дни, повидимому, бо-
лве подлежаіціе власти демоновъ, почему Христіанская
церковь, видя въ нихъ преимущественно дни грѣха,
установила усиленным молитвы, покаяніе и поетъ въ
эти дни.