М.С.Джунусов
БУРЖУАЗНЫЙ
НАЦИОНАЛИЗМ
ПРИНЦИПЫ
КРИТИКИ
• •

АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
М.С.Джунусов
БУРЖУАЗНЫЙ

НАЦИОНАЛИЗМ:
ПРИНЦИПЫ

КРИТИКИ
Ответственный редактор

академик АН Киргизской ССР

В. П. ШЕРСТОБИТОВ
МОСКВА НАУКА 1986

В работе исследуются социологические и социально¬

психологические аспекты национализма, его со¬

циальная природа и функции. Анализируется ти¬

пология национализма, общее и особенное в буржу¬

азном и мелкобуржуазном национализме, национа¬

лизме угнетающих и угнетенных наций, шовинизме.

Показано значение опыта борьбы КПСС с идеологи¬

ей буржуазного национализма и шовинизма.
Рецензенты:
Э. Ваннах, А. Ковалев
0303020000—087 ,по_ тт^ тт	„
042(02) —86—215—1986—11© Издательство «Наука», 1986

ПРЕДИСЛОВИЕ
По интенсивности и остроте противоборство социа¬

листической и буржуазной идеологий в современных

условиях не имеет равных в истории. Силы реакции

осознают значительное ослабление во второй половине

нашего века влияния капитализма на ход развития

мировых событий. Усиление общего кризиса капита¬

лизма сопровождается углублением кризиса всей си¬

стемы социальной и идеологической жизни буржуаз¬

ного общества. Капитализму приходится маневриро¬

вать и маскироваться. Политики империализма в

борьбе с революционными силами чаще и интенсивнее

стали прибегать к национализму. Особые надежды они

возлагают на национализм как силу, способную дезин¬

тегрировать силы социализма.
Одной из граней диалектики современного мирового

общественного развития является обостряющееся про¬

тивоборство пролетарского интернационализма и бур¬

жуазного национализма. Это противоборство началось,

как известно, с появлением рабочего и коммунистиче¬

ского движения и приобрело новые черты в условиях,

когда после Октябрьской революции главную движу¬

щую силу мирового общественного развития составля¬

ет борьба сил социализма, общественного прогресса,

дружбы и братства народов, справедливого мира про¬

тив реакционных сил империализма, которые стремят¬

ся задержать и затормозить процесс социального об¬

новления человечества, раздробить коммунистическое

движение, ослабить интернациональное единство со¬

циалистических стран, противопоставить революцион¬

ные отряды друг другу.
В общем арсенале империалистической пропаганды

значительное место занимает пропаганда национали¬

стическая, в которой основное внимание уделяется ин¬

спирированию в социалистических странах антисовет¬

ского национализма, в советском содружестве народов

антирусского национализма.
3

В современных условиях, когда более тесными и

интенсивными стали экономические и социальные свя¬

зи, усиливается и углубляется общение между народа¬

ми, борьба интернационалистов-патриотов против ан¬

тикоммунистического национализма, в какой бы стране

она ни происходила, всюду развивается как составная

часть классовой борьбы, происходящей на международ¬

ной арене.
Советские обществоведы опубликовали немало книг,

брошюр и научных статей, в которых раскрывается ко¬

ренная противоположность пролетарского, социалисти¬

ческого интернационализма и буржуазного национализ¬

ма. Опубликованы коллективные монографии по на¬

ционализму, в которых рассматриваются некоторые

аспекты национализма в странах зарубежного Востока

и Африки.
При всей позитивной оценке этих публикаций, как

нам представляется, не уделяется должного внимания

методологическим вопросам теоретического анализа и

научной критики национализма.
Автором данной книги предпринята попытка при¬

менить принцип историзма и конкретного рассмотре¬

ния национализма как единства многообразных его

форм и видов, изменяющихся в ходе общественного

развития. Национализм рассматривается как идеоло¬

гии, политика, нравственный принцип буржуазии в на¬

циональном вопросе. Особый практический и теорети¬

ческий интерес в современных условиях, когда идеоло¬

ги империализма все больше прибегают к организации

«психологической войны» против социализма, приобре¬

тает изучение национализма как специфического фено¬

мена социальной психологии.
Национализм является исключительно сложным

объектом научного познания. В буржуазной науке нет

точного критерия вычленения национализма из других

явлений общественной жизни. В одних случаях он

отождествляется с патриотизмом, в других — с защи¬

той национальных интересов, проявлением националь¬

ной гордости. Национализм нередко полностью отож¬

дествляется с расизмом, отрицается его классовая

природа.
Национализм в каждом отдельном случае вплетает¬

ся в структуру определенных философских систем, со¬

циально-политических доктрин, религиозно-теократиче¬

ских концепций. Кроме того, следует учесть, что на¬
4

ционализм — исключительно многоликое, многоцветное

социальное явление. В одних случаях националисты

блокируются с реакционными силами, реваншистами,

поджигателями войны, в других — с силами, высту¬

пающими за национальную независимость, за социаль¬

ный прогресс; одни националисты выступают в един¬

стве с демократическими силами, другие — с антиде¬

мократическими. Не случайно поэтому В. И. Ленин с

исключительной силой подчеркивал, что «никуда не

годится абстрактная постановка вопроса о национализ¬

ме вообще» \ Выявление классовой природы и со¬

циальной ориентации национализма, его конкретных

исторических форм и их эволюции — одна из задач

автора данной работы.
Выделены такие формы национализма, как буржу¬

азный и мелкобуржуазный национализм угнетающей

и угнетенной нации; по социальной ориентации — ан¬

тиимпериалистический и антикоммунистический. Ана¬

лизируются такие специфические формы национализ¬

ма, как панамериканизм, панисламизм и т. д.
Исследование философских, социально-политиче¬

ских, морально-психологических проблем конкретного

анализа и критики национализма, глубокое изучение

форм и методов его использования буржуазными сред¬

ствами массовой пропаганды для разобщения револю¬

ционных сил, разработка научно обоснованных реко¬

мендаций по совершенствованию интернационалист¬

ских убеждений строителей нового общества, а также

методология и методика разработки системы мероприя¬

тий по усилению эффективности контрпропаганды по

проблемам национальных отношений — все это отно¬

сится к числу наиболее актуальных проблем общест¬

венных наук.
1	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 45, с. 358.

ВВЕДЕНИЕ
Буржуазный национализм и проле¬

тарский интернационализм — вот два

непримиримо-враждебные лозунга,

соответствующие двум великим клас¬

совым лагерям всего капиталистиче¬

ского мира и выражающие две поли¬

тики (более того: два миросозерца¬

ния) в национальном вопросе.
В. И. Ленин
В современных условиях — условиях усиления ин¬

тернационализации производительных сил, углубления

взаимозависимости национальных экономик — общение

между народами нашей планеты достигло небывалых

в истории человечества масштабов, возникли новые

моменты в развитии классовой борьбы. В каком бы

уголке современного мира ни происходило классовое

противоборство, оно развивается ныне как составная

часть всемирной борьбы сил реакции, социального и

национального угнетения и сил социализма, демокра¬

тии и прогресса. Усилились и взаимосвязь различных

социальных движений на мировой арене, влияние ус¬

пехов и неудач революционных сил современности на

внутреннее социальное и политическое развитие каж¬

дой страны в отдельности. Отсюда и возрастание роли

и значения интернационального единства социалисти¬

ческих стран, национальных отрядов коммунистическо¬

го и рабочего движения в развитии мирового револю¬

ционного процесса, а следовательно, и значения прин¬

ципа пролетарского интернационализма как одного из

тех объективных критериев, с помощью которых каж¬

дая партия проверяет правильность своего курса, вы¬

бор политических решений и действий в соответствии с

требованиями классового подхода к национальному

вопросу, международным проблемам, организации вза¬

имодействия отрядов мирового революционного дви¬

жения.
В современной идеологической борьбе, являющейся
6

составной частью классовой борьбы, которая развива¬

ется во всемирном масштабе между рабочим классом

и империалистической буржуазией, на первый план

выдвигается противоположность между пролетарским

интернационализмом и буржуазным национализмом.

Ставка на национализм — это стратегия империализма,

идеологи и политики которого делают все для того,

чтобы не допустить укрепления международного сою¬

за революционных интернационалистов. Обострение

борьбы двух идеологий в национальном вопросе —

пролетарского интернационализма и буржуазного на¬

ционализма — одно из самых характерных явлений на¬

ших дней. Разработка методологических и социально-

политических принципов научной критики национализ¬

ма является одной из насущных задач общественных

наук.
Ни одна идеология в истории не принесла столько

горя и страдания народным массам, как национализм,

примененный реакционными силами для противопо¬

ставления народов как идейное прикрытие захватниче¬

ских войн. Национализм по силе и возможностям за¬

темнения классового самосознания трудящихся масс

может сравниться лишь с религиозным дурманом, ре¬

лигиозным фанатизмом. Будучи идеологией, полити¬

кой, этическим принципом буржуазии в национальном

вопросе, национализм, несмотря на свою антигумани¬

стическую природу, получает определенное распростра¬

нение среди трудящихся масс. Поэтому буржуазная

пропаганда избрала национализм главным идейно-по¬

литическим средством организации «тихой» контррево¬

люции. Открытая фронтальная борьба против социа¬

лизма все чаще заменяется нашими идеологическими

противниками обходными маневрами, под видом

«улучшения» социализма, усиления демократии, созда¬

ния «независимых» профсоюзов, под флагом заботы о

ценностях народов.
. Процесс функционирования национализма нельзя

глубоко понять без учета самых различных факторов,

в том числе специфики нации как исторически необ¬

ходимой формы общественного развития. Существует

целый комплекс явлений, содержащих в той или иной

мере национальные моменты в социальном развитии

общества (национальные отряды общественных клас¬

сов), в политической организации (национальная госу¬

дарственность), в духовной культуре (национальный
7

язык, литература, искусство), в социально-психологиче¬

ской жизни (национальное самосознание, националь¬

ная чувствительность, национальная гордость). Очень

обширен круг явлений в сфере быта и семьи, который

несут на себе печать национального своеобразия: обы¬

чаи, обряды, ритуалы, различные правила этикета и

т. д. Многие из этих вопросов недостаточно изучены в

нашей литературе.
Национализм — это, кроме всего прочего, абсолюти¬

зация роли и назначения национальных моментов в

системе и структуре общественных интересов, государ¬

ства, культуры, идеологии, общественного и индиви¬

дуального сознания и психологии; это отрицание роли

классов в общественном развитии. Научное истолкова¬

ние сущности нации, научные знания о ее социальной

природе и функциях обнажают суть национализма как

нарочито искаженного в интересах буржуазии пред¬

ставления о национальных моментах в общественном

развитии.
Ряд буржуазных социологов, политологов для «обо¬

снования» правомерности существования национализма

превратно интерпретируют этническую общность, эт¬

нические связи, само понятие «этничность» \ Немало

трудов о национализме написано с антимарксистских

позиций. К их числу относятся работы А. Тойнби,

Г. Кона, Р. Эмерсона, Б. Шейфера, К. Дойча, Ф. Нор-

трона, Р. Страус-Хюпе, А. Смита, JI. Снайдера, К. Сил-

верта. Однако мы не ставим в качестве самостоятель¬

ной задачи подвергнуть критике и анализу взгляды

буржуазных авторов по проблемам национализма и

идеологической борьбы по национальному вопросу2.
За последние два-три десятилетия у нас заметно

увеличился объем научной информации по проблемам

национализма. Достаточно сказать, что уже дважды
1	Проблема научного поиимапия этноса в свете современных

достижений этнографии и истории изложена в основном в

трудах академика Ю. В. Бромлея. См.: Бромлей Ю. В. Этнос

и этнография. М., 1973; Он же. Современные проблемы этно¬

графии. М., 1981; Он же. Очерки теории этноса. М., 1983.
2	Частично эта задача решается в работах советских авторов.

См., напр.: Баграмов В. И. Национальный вопрос в борьбе

идей. М., 1982; Риманенко Ю. М. Буржуазный национализм

и его («теория» нации. Киев, 1974; Шерстобитов В. П. На¬

циональный вопрос в противоборстве двух систем. М., 1981;

Трояновский В. К. Современный национализм па службе ан¬

тикоммунизма. JL, 1981; и др.
8

(в 1972 и 1975 гг.) издавался сборник «В. И. Ленин,

КПСС о борьбе с национализмом». Можно весьма ус¬

ловно выделить несколько основных направлений на¬

учной критики и анализа национализма в советской

литературе.
1.	Разработка общетеоретических проблем научно¬

го анализа и критики национализма3.
2.	Анализ опыта борьбы с проявлениями национа¬

лизма в нашей стране4.
3.	Критика сионизма как особой разновидности на¬

ционалистической идеологии5.
4.	Критическое исследование современных нацио¬

налистических концепций различных регионов и кон¬

тинентов 6.
3	См.: Джунусов М. С. К вопросу о классовых и гносеологиче¬

ских корнях и социальных функциях национализма. Фрунзе,

1960; Он же. Две идеологии и политики в национальном во¬

просе.— Междунар. жизнь, 1966, № 10; Он же. Ставка на на¬

ционализм — стратегия империализма.— В кн.: Особенности

идеологической борьбы на современном этапе. Махачкала,

1975; Он же. Национализм как объект научного исследова¬

ния.— В кн.: Докл. и науч. сообщ. ИСИ АН СССР па XI Все-

мир. конгр. Междунар. ассоц. полит, наук. М., 1979; Каря¬

кин Ю., Плимак Е. Мистер Кон исследует «русский дух». М.,

1961; Кюзаджан Л. С.- Пролетарский интернационализм и мел¬

кобуржуазный национализм. М., 1968; Современное револю¬

ционное движепие и национализм. М., 1968; Современное ре¬

волюционное движение и национализм. М., 1973; Брутян Л. А.

Пролетарский интернационализм против идеологии национа¬

лизма. М., 1979; Иордан М. В. Интернационализм против на¬

ционализма. М., 1980; и др.
4	См.: Борьба ленипской партии против национализма за ин¬

тернационализм. М., 1981; Критика национализма — реакци¬

онной идеологии буржуазии. Киев, 1981; Римаренко Ю. И.

Антикоммунистический альянс. Киев, 1981.
5	См.: Иванов Ю. Осторожно, сионизм. М., 1969; Сионизм — ору¬

дие империалистической реакции. М., 1971; Большаков В. В.

Сионизм па службе антикоммунизма. М., 1972; Идеология и

практика международного сионизма. Киев, 1981; Соловь¬

ев Е. И. Реакционная сущность национализма. М., 1981;

Корнеев Л. А. Классовая сущность сионизма. Киев, 1982;

и др.
6	См.: Национализм в Латинской Америке: политические и

идеологические течения. М., 1976; Критика буржуазных тео¬

рий национализма и расизма. М., 1978; Современный нацио¬

нализм и общественное развитие зарубежного Востока. М.,

1978; Национализм в современной Африке. М., 1983; Левин¬

сон Г. И. Идеологи филиппинского национализма. М., 1983;

Тихонова Т. П. Светская концепция арабского национализма.

М., 1984; и др.

5.	Национализм и империалистическая пропаганда.

Контрпропаганда7.
В предлагаемой вниманию читателей работе автор

стремился применить системный подход к изучению

национализма как специфического общественного яв¬

ления, опираясь на принцип историзма, проследить

предметно-структурную сущность национализма как

целостного феномена. Прежде всего национализм рас¬

сматривается нами как система идей, принципов, эти¬

ческих и социально-психологических установок бур¬

жуазии в национальном вопросе. Под этим углом зре¬

ния нами выявляются его социальные функции.

В первых разделах книги анализируется связь нацио¬

нализма с другими формами общественного сознания,

политикой, правом, нравственностью, философией, ис¬

кусством и религией. Особо выделяется взаимодейст¬

вие национализма и патриотизма. Национализм рас¬

сматривается как одна из неотъемлемых черт буржу¬

азного образа жизни. Наконец, предпринимается

попытка рассмотреть принципы научного анализа и

критики национализма.
Как известно, марксисты-ленинцы считают, что

«принципы верны лишь постольку, поскольку они со¬

ответствуют природе и истории» 8.
Принципы — это норма деятельности социальных

субъектов, социальных институтов, которые вырабаты¬

ваются в соответствии с их коренными интересами,

потребностями. Например, нормой социальной деятель¬

ности реакционных классов является деспотизм, един¬

ственным принципом которого является презрение к

человеку, «обесчеловеченный человек»9. Гуманизм,

равенство, справедливость, мир всегда были в истории

принципами деятельности прогрессивных обществен¬
7	См.: Оганисьян Ю. Два цвета пенависти. М., 1972; Гро¬

шев И. И., Чеченкина В. И. Критика буржуазных фальсифи¬

каций национальной политики КПСС. М., 1974; Симонен¬

ко Р. Г. Активизация проникновения националистических

доктрин в «советологию».— В кн.: Критика национализма —

реакционной идеологии современной буржуазии: неприми¬

римость к буржуазпой идеологии, пережиткам национализ¬

ма. М., 1982; Чертика 3. С. Национальные отношения при со¬

циализме в буржуазной историографии. М., 1982; Она же.

Против буржуазных фальсификаций национальных отноше¬

ний в СССР. М., 1983; и др.
8	Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с. 34.
Q Там же, т. 1, с. 374.
10

ных сил. Основоположники марксизма справедливый

мир рассматривали как международный принцип рабо¬

чего класса.
Всякая теоретическая концепция, не только науч¬

ная, но и донаучная и антинаучная, каждое мировоз¬

зрение, мораль, религия имеют свои принципы. На¬

пример, существуют принципы диалектического мате¬

риализма, теории познания и диалектической логики,

в разработку которых советские ученые внесли значи¬

тельный вклад. Припципы — это теоретическое выра¬

жение сущности изучаемых явлений. Это краткий

обобщенный вывод, резюмирующий результаты позна¬

ния закономерностей развития различных процессов и

явлений. Принципы —это внутреннее убеждение лю¬

дей, выражающее характер и направление их отноше¬

ния к действительности, это нормы поведения людей

в многообразных и изменяющихся ситуациях общест¬

венной жизни. Пожалуй, трудно назвать сферы обще¬

ственной жизни, которые не имели бы своих принципов.

К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали принципы про¬

изводства, государства, права', политики, демократии,

морали, науки и т. д. Существуют принципы научного

социализма и коммунизма, принципы рабочего движе¬

ния, принципы политической стратегии коммунистиче¬

ских партий и т. д.
Пролетарский интернационализм — один из основ¬

ных принципов марксизма-ленинизма. Если же взять

пролетарский интернационализм как отдельное явле¬

ние, то он имеет свою систему принципов.
Национализм — одип из принципов буржуазной и

мелкобуржуазной идеологии. Национализму как осо¬

бому явлению присуща целая группа принципов, яв¬

ляющихся своеобразным каркасом, вокруг которого

строится вся идеологическая конструкция национа¬

лизма.
Принципы научного анализа и критики национализ¬

ма с позиций классового, пролетарского подхода к на¬

циональному вопросу не выводятся марксистами умо¬

зрительно. Они выявляются па основе анализа бесчис¬

ленного количества фактов и наблюдений, при всей их

пестроте и изменчивости прослеживаются имманентная

природа национализма, его социальная сущность как

специфического феномена общественной жизни, являю¬

щегося антиподом пролетарскому интернационализму.
11

Выделить принципы научного анализа и критики

национализма — это значит установить верные,, надеж¬

ные ориентиры, правильные пути, приемы, способы

подхода к изучению национализма. К числу этих прин¬

ципов относятся выявление классовой природы нацио¬

нализма, установление социального субъекта национа¬

лизма. Национализм без социального субъекта не бы¬

вает, отсюда и буржуазный и мелкобуржуазный на¬

ционализм, крестьянский и феодально-монархический

национализм.
Принципом научной критики национализма явля¬

ется учет общего и особенного в конкретном анализе

каждой разновидности национализма, так сказать,

«поведение» национализма как специфического со¬

циального феномена в различных ситуациях общения

национальностей — угнетающих и угнетенных, боль¬

ших и малых, расселенных «компактно» и «рассеянно»,

имевших в прошлом друг с другом конфликтные и

бесконфликтные контакты и т. д. Рассмотрение нацио¬

нализма как единства многообразного выдвигается как

один из принципов его научного анализа. Учет со¬

циальной ориентации национализма, его эволюции в

ходе исторического развития тоже принцип научного

анализа и критики национализма. Наконец, важный

методологический принцип научного анализа национа¬

лизма — это выявление «механизма» его взаимодейст¬

вия с патриотизмом, который выступает одной из форм

отражения реально существующего Отечества в созна¬

нии и чувствах людей.
Исследование национализма на опыте современно¬

го общественного развития не может проводиться без

учета уникального в истории человечества опыта борь¬

бы с национализмом в нашей стране в ходе осуществ¬

ления ленинской национальной политики, опыта борь¬

бы коммунистических и рабочих партий за торжество

идеалов пролетарского интернационализма, за превра¬

щение простейших законов гуманизма, справедливости,

равенства, доброты, взаимного уважения в нормы от¬

ношений между нациями и государствами, о котором

всегда мечтало не одно поколение революционеров.

Глава первая
НАЦИОНАЛИЗМ В СИСТЕМЕ ИДЕОЛОГИИ

БУРЖУАЗНОГО ОБЩЕСТВА
«Чистых» явлений ни в природе, ни

в обществе нет и быть не может... са¬

мое понятие чистоты есть некоторая

узость, однобокость человеческого

познания, не охватывающего пред¬

мет до конца во всей его сложности.
В. И. Ленин
1.	Национализм

как объект научного познания
Материалистическое понимание истории, марксист¬

ско-ленинская концепция общественного развития, и в

частности научное понимание роли и места класса и

нации в общественной жизни, являются теоретической

основой пролетарского интернационализма. Признание

классов и классовой борьбы означает вместе с тем при¬

знание наличия общих коренных интересов трудящих¬

ся масс различных национальностей, отсюда необходи¬

мость их классовой солидарности, готовность идти на

самопожертвование во имя общих интересов. Научная

теория нации, правильное понимание роли классов и

наций в жизни общества является идейным оружием

борьбы против буржуазного национализма, философ¬

ской основой которого является идеализм, антинаучный

взгляд на происхождение и сущность нации.
Марксисты-ленинцы давно уже отметили, что су¬

ществуют две концепции нации: историко-экономиче¬

ская и психологическая. Их коренная противополож¬

ность отражает борьбу материализма и идеализма в

теоретическом осмыслении и решении национального

вопроса.
Сущность национализма как системы идей и прин¬

ципов в области национальных отношений нельзя по¬

нять, если рассматривать ее в отрыве от социальной

природы буржуазии, в отрыве от всей системы бур-
^3

жуазной идеологии. Все черты и особенности послед¬

ней — антинаучность, антинародность, антигуманизм

и др.— прослеживаются и в буржуазном национализме.

Наряду с этим имеются и особенности, ибо специфич¬

на область, где проявляется национализм.
Как показывает история развития общественной

мысли, социологи, которые игнорировали роль классов

в жизни общества, впадали в абсолютизацию роли и

значения нации в социальной истории, попадали в той

или иной степени под влияние различных форм на¬

ционализма. Национальные взаимоотношения в воззре¬

ниях социологов-идеалистов предстают как нечто таин¬

ственное, иррациональное, непознаваемое, непостижи¬

мое для человеческого разума, неподдающееся целена¬

правленному изменению.
Всякий идеализм, если его примепить к области

национальных отношений, так или иначе обосновывает

национализм. Так, Гегель считал, что каждая степень

развития всемирного духа воплощается на историче¬

ской сцепе в культуре отдельных народов. Эпоху, в ко¬

торую жил Гегель, сам он считал эпохой германской

культуры. По Гегелю, народ, представляющий собой

высшую ступень в развитии всемирного духа, имеет

право смотреть на другие народы как на простые ору¬

дия достижения его исторических целей. Однако «сла¬

вянские народы,— как отмечал Г. В. Плеханов,—

не могли охотно признать германской гегемонии.

В славянских странах еще со времен Шеллинга часть

интеллигенции усердно занималась вопросом о том,

какую именно ступень развития всемирного духа суж¬

дено представлять этим народам» \ В рамках идеали¬

стического понимания истории шла непрерывная борь¬

ба, то явная, то скрытая, подчас даже неосознанная

между различными мыслителями: каждый стремился

возвысить свою нацию и принизить достоинство дру¬

гих народов.
Разумеется, было бы упрощением считать, что лю¬

бой идеалист является националистом, а любой мате¬

риалист — интернационалистом. У отдельных людей

идеализм в понимании нации может совмещаться с гу¬

манизмом, чувством справедливости, добра в демокра¬

тическом его понимании. И наоборот, иные, будучи

материалистами, могут быть националистами. Но по-
1	Плеханов Г. В. Избр. филос. произведения. М., 1957, т, 3, с. 646.
14

следовательное применение принципа материалистиче¬

ского понимания истории, выработка на этой основе

истинного научного, диалектико-материалистического

мировоззрения, классового, пролетарского подхода к

национальному вопросу, утверждение политических и

нравственных идеалов рабочего класса несовместимы с

национализмом.
Национализм зиждется на идеалистическом понима¬

нии нации как некоей неизменной, вневременной ду¬

ховной сущности. Отсюда и рассуждения национали¬

стов о мистическом «духе нации», неизменном «духе

национальной истории» > Основу нации одни усматри¬

вают в национальной идее, другие — в корпоративной

воле, третьи — в чувствах.
Конечно, с существованием нации связаны опре¬

деленные идеи, например идея национальной незави¬

симости, определенные чувства (национальное чувство,

чувство национальной гордости и достоинства, нацио¬

нальные традиции). Нация является определенным но¬

сителем социальной воли, о чем свидетельствует весь

опыт развития национально-освободительных движе¬

ний. Но все это не дает основания считать нацию лишь

духовным образованием.
Как и всякая ненаучная идеология, национализм

отражает действительность, но это отражение иска¬

женное и фальсифицированное. Именно в забвении

классов и классовых отношений гнездятся гносеологи¬

ческие и социальные корни национализма. В любом

акте познания национальных (внутригосударственных)

и международных (межгосударственных) явлений,

в котором в силу социально обусловленной субъектив¬

ной слепоты отрицается реальность классов и классо¬

вых отношений, содержится так или иначе момент

раздувания роли и значения национальных моментов

в общественной жизни.
Научная несостоятельность национализма как по¬

литического мышления и действия становится очевид¬

ной, если применить диалектику общего, особенного и

единичного к анализу общественной жизни.
Каждая нация как отдельный социальный феномен

имеет комплекс признаков и черт, которые присущи и

всем другим нациям, и вместе с тем обладает специ¬

фическими особенностями. Попытаемся определить

структуру общего в национальных образованиях. Каж¬

дая нация является носителем и общечеловеческих
15

ценностей культуры, науки, нравственности: если бы

она не имела интегративных свойств, то их совокуп¬

ность не составляла бы целое (человечество). Нация

не замкнутая и не обособленная часть современного

человечества, однако в общем потоке мировой истории

она выступает как особое, оригинальное, самобытное

явление2.
Особенное и единичное в нации отнюдь не исклю¬

чают наличия в ней общечеловеческого и социально¬

классового и выражают наличие в структуре нацио¬

нального национально-специфического, что отличает

одну нацию от других.
Нация имеет классовую структуру, каждый из эле¬

ментов которой выступает носителем не только нацио¬

нально-специфических, но и общесоциальных, обще¬

классовых черт. Скажем, крестьяне Франции, Италии,

Испании при всех своих национально-специфических

особенностях имеют общие черты, свойственные сель¬

ским мелким собственникам. Рабочий класс также со¬

стоит из национальных отрядов. Например, француз¬

ские, итальянские, испанские рабочие выступают

одновременно как носители общих социальных черт

международного рабочего класса и национально-спе¬

цифических особенностей своего народа. В представ¬

лении же националистов нет и не может быть общего

между трудящимися разных наций. Неумение или не¬

желание отразить в мышлении диалектику классового

и национального, произвольное выхватывание одной

стороны социальной целостности (нации), преувеличе¬

ние ее роли ведут к извращению действительности,

к неправильному пониманию роли и значения нацио¬

нальных моментов в общественном развитии.
Буржуазия в области национальных отношений

нуждается в такой идеологии и политике, которая

выдавала бы свои интересы за национальные, которая

утверждала бы буржуазию как «духовного отца» на¬

ции. Эксплуататорские классы кровно заинтересованы

в создании в области национальных отношений такой

идеологии, которая обособляет и противопоставляет
2	Подчеркивая особенное в национальной культуре, например,

Т. П. Григорьева считает, что «одна культура может сказать

то, что не может сказать другая, и если мы не услышим чей-

то голос, то звучание мировой культуры не будет полным»
(Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М.,

1979, с. 334).
16

людей по их национальной принадлежности. Нацио¬

нализм — это такая идеология, которая факт сущест¬

вования национальных различий использует для проти¬

вопоставления людей разных национальностей3.

Националисты забивают головы людей идеями о «на¬

циональном единстве».
А между тем социальное бытие рабочих и буржуа¬

зии различно, поэтому интересы и идеология у них

тоже различны. В. И. Ленин сформулировал тезис о

том, что в каждой буржуазной нации выделяются «две

нации» и «две культуры». Эта ленинская формула яв¬

ляется образцом классового, партийного подхода к на¬

циональному вопросу и служит научной основой кри¬

тики националистических концепций «единого потока

национальной культуры».
Национальная общность буржуазного типа состоит

из различных классов и социальных групп, между ко¬

торыми в условиях капитализма существуют антаго¬

нистические противоречия. Как известно, В. И. Ленин

выступал против рассмотрения вопроса о «нации вооб¬

ще», без учета их социальной структуры. Он критико¬

вал Сисмонди за то, что в его работах «понятие «нации»

построено... на искусственном абстрагировании проти¬

воречий между теми классами, которые эту «нацию»

образуют» 4.
* Национальное реально существует как один. из

фрагментов в цельном ансамбле общественной жизни.

В понятиях же национальное выражается в чистом

виде: национальный интерес, национальное государст¬

во, национальная культура, национальные традиции,

национальное самосознание, национальное достоинство

и т. д. Стоит только абсолютизировать любой из этих

фрагментов, взятых в чистом виде, вне связи со всей

совокупностью общественной жизни, как это непремен¬

но приводит к национализму. Если считать, что в об¬

ществе существует лишь национальный интерес и от¬

рицать все другие социально значимые интересы,

то это уже не что иное, как националистическая трак¬

товка этой проблемы. Заметим, что такой феномен ду¬

ховной жизни, как национальное самосознание5,
3	См.: Евдокименко В. Ю., Игнатов В. О. Націоналізм і нації

Київ, 1981.
* Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 2, с. 221.
5	О структуре национального самосознания в нашей литерату¬

ре высказаны самые различные суждения. В одних случаях
17

легко может быть использован для распространения

различных националистических предубеждений и ил¬

люзий, если представление людей о своей националь¬

ной принадлежности не корректируется классовым

самосознанием. Если, например, разграничение «мы

англичане, а они не англичане (французы, итальянцы,

испанцы и т. д.)» не будет дополняться таким проти¬

вопоставлением «мы рабочие, а они капиталисты»,

то это приведет к затемнению классового самосознания

рабочих, к раздуванию национальных различий.
Предать забвению классовое самосознание, чувства

классовой солидарности, классовой ненависти к экс¬

плуататорам трудящихся различных национальностей —

это значит открыть шлюзы для распространения на¬

ционалистических настроений. Национализм не какое-

либо случайное явление в истории общества, он внут¬

ренне и неразрывно связан с природой общественных

отношений классово антагонистических обществ, выра¬

жает одну из характерных черт буржуазных общест¬

венных отношений. Он неотвратим там, где существует

социальное отчуждение людей, являясь идеологическим

обоснованием такой социальной практики. Не случайно

поэтому буржуазные социолога и историки посвятили

значительное количество книг и статей проблемам,

связанным с национализмом.
Список литературы по проблемам национализма,

изданной в различных странах примерно за полвека

(с 1872 по 1934 г., т. е. за 52 года), приводится в кни¬

ге К. Пинсона «Библиографическое введение к изуче¬

нию национализма»6 и включает издания, опублико¬

ванные на пяти европейских языках: английском,

французском, немецком, итальянском и испанском.
национальному самосознанию приписываются функции клас¬

сового самосознания (осознания общественных интересов),

в других его отождествляют с национальной гордостью. Од¬

но дело национальное самосознание в чистом виде, другое —

его функционирование в системе общественного самосозна¬

ния, и в частности его взаимодействие с классовым самосо¬

знанием. Национальное самосознапие паиболее интенсивно

функционирует в процессе общения людей разных нацио¬

нальностей. Осозпание человеком своей национальной при¬

надлежности отнюдь не нг страивает на националистический

лад, как утверждают буржуазные социологи. Все зависит от

социальной, политической ориентации человека, от условий,

в которых он действует.
6	См.: Pinson К. S. A bibliographical introduction to nationalism.

N. Y., 1935.
18

В этом библиографическом указателе даются краткие

аинотации работ 776 авторов. По затронутой в этих

работах проблематике их можно разделить на три

группы: 1) теоретические и аналитические — 28,6% ;
2)	общеисторические — 4,9% ; 3) посвященные регио¬

нальным проблемам национализма — 66,5%.
Первое место по количеству публикаций занимают

издания на немецком языке (Германия и Австрия),

второе — на французском, третье — издания, касаю¬

щиеся славянских стран, четвертое — на итальянском

языке. Почти каждая тринадцатая публикация была

посвящена проблеме еврейского национализма.
Знакомство с аннотациями, данными в этом библио¬

графическом издании, показывает, что авторы работ

четко не выделяют предмет исследования: не разгра¬

ничивают национализм и патриотизм, национальное

самосознание, борьбу за независимость, национально-

освободительное движение, культуру, религиозное дви¬

жение и т. д. В некоторые книги включены разделы о

националистических движениях в Древней Греции,

т. е. национализм рассматривается как явление, сло¬

жившееся якобы еще в древнем мире, и проводятся

аналогии с событиями нашего времени. В. И. Ленин

в статье «Статистика и социология», имея в виду имен¬

но таких авторов, писал, что иной публицист берет

«факт монгольского ига и выставляет его как пример

в пояснение некоторых событий в Европе XX века,

можно ли это считать только игрой, или правильнее

отнести это к политическому шарлатанству? Монголь¬

ское иго есть исторический факт, несомненно связан¬

ный с национальным вопросом, как и в Европе XX ве¬

ка наблюдается ряд фактов, столь же несомненно свя¬

занных с этим вопросом» 7.
Число публикаций западных авторов по проблемам,

связанным в той или иной степени с национализмом,

увеличилось после второй мировой войны. Причем не¬

сколько уменьшилось число публикаций на немецком,

зато резко увеличилось на английском языке. Д. Смит,

например, выделяет три периода в изучении национа¬

лизма буржуазными социологами и историками:
1)	до 1914 г., 2) после первой мировой войны, 3) пос¬

ле второй мировой войны8. До первой мировой ВОЙНЫ,
7	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 30, с. 350.
6	См.; Smith D. Theories of nationalism. L., 1971,
19

считает Смит, регулярные исследования проблемы на¬

ционализма не велись.
Пожалуй, за треть века после окончания второй

мировой войны число публикаций намного превышает

их количество за предыдущие тридцать лет. Можно по¬

лагать, что число книг на английском, французском,

немецком, испанском, японском языках, на языках на¬

родов Индии давно уже перевалило за тысячу назва¬

ний. В этих «джунглях» литературы нужно выделить

узловые моменты. К их числу относится прежде всего

проблема определения национализма.
В книге Б. Шейфера «Лики национализма» 9 приво¬

дятся определения национализма, данные восемью ав¬

торами. Так, Г. Кон (США) определяет национализм

как состояние ума, акт сознания большой группы лю¬

дей, считая его признаком признания национального

государства идеальной формой политической организа¬

ции общества. К. Хейес (США) определяет национа¬

лизм как сплав национальности и патриотизма, выде¬

ляя в качестве его признака сознательное создание по¬

литической нации на основе лингвистической и куль¬

турной общности. Л. Снайдер (США) полагает, что

национализм — это состояние ума, чувств группы лю¬

дей и признает три его признака: общность языка; на¬

личие литературы, в которой выражены чаяния нации;

общие традиции и обычаи, почитание национальных

героев. Д. Коумен (США) определяет национализм как

сознание приверженности к нации или национально¬

сти, а признаки национализма — это стремление спо¬

собствовать процветанию, благосостоянию и целостно¬

сти своей нации или национальности, выраженное как

в чувствах, так и в деятельности, а также стремление

обеспечить максимальную автономию своей нации или

национальности. Р. Эмерсон и Р. Коттом (США) дума¬

ют, что национализм — это вера большой группы людей

в то, что они составляют политическую общность, име¬

ют право на независимую государственность, а также

желание этой группы проявлять лояльность к этой

общности. О. Лемберг (ФРГ) определяет национализм

как страстную и фанатическую приверженность к на¬

циональной общности (нации, государству, народу).

Наконец, Р. Жирарде (Франция) считает, что нацио¬

нализм — это сохранение независимости, целостности
9	См.: Shafer В. Faces of nationalism. N. Y., 1972,
20

и суверенитета, а также поддержание величия нацио¬

нального государства.
Шейфер в книге «Национализм: миф и реальность»

определяет национализм следующим образом: «1) лю¬

бовь к общей земле, расе, языку и исторической куль¬

туре; 2) стремление к политической независимости,

безопасности нации и забота о ее престиже; 3) мисти¬

ческая преданность гуманному, иногда сверхъестест¬

венному социальному организму, который известен как

нация и народ; 4) догма о том, что индивидуумы жи¬

вут исключительно для нации, которая есть цель в са¬

мой себе; доктрина, что данная нация... является или

должна быть господствующей... среди других наций и

должна совершать с этой целью агрессивные дейст¬

вия» 10. В национализме Шейфёр видит прежде всего

чувство, объединяющее людей, которые имеют общую

историю, единое стремление существовать как отдель¬

ная группа в будущем. Это «объединяющее чувство»

проявляется в преданности и верности национальному

государству, родной земле, в гордости культурными

достижениями и национальными социально-экономиче¬

скими институтами, в предпочтении своих соотечест¬

венников и неприязни к «чужакам», в стремлении к

содействию, процветанию и славе своей родины. Кста¬

ти, из тезиса этого теоретика о том, что национализм

«приятно волнует человека», «порождает у него надеж¬

ды» и «уменьшает страхи», вытекает, как отмечают

советские исследователи, в частности Э. А. Ваграмов,

такой вывод: устраняя национализм, вы рискуете нару¬

шить психологическую гармонию человека. При этом

нужно иметь в виду, что в буржуазной социологии под

национализмом имеется в виду не только национализм,

но и национальное самосознание, национальная гор¬

дость и т. д. Есть необходимость специального тща¬

тельного анализа буржуазных концепций национализ¬

ма, их эволюции. Подмена понятий национализма

другими терминами, расширительное его толкование —

это заблуждение, объективно отвечающее интересам

буржуазии.
Буржуазные авторы нередко считают, что национа¬

лизм — неуловимое явление, которое не поддается точ¬

ному определению. За пестрым многообразием прояв¬

лений национализма они не видят его общих черт, его
10	Shafer S. Nationalism: myth and reality. N. Y., 1955.
21

природы. Верно схвачены некоторые черты национа¬

лизма, как обособленность людей по их националь¬

ной принадлежности, «желание жить обособленной

группой»; предпочтение граждан своей национально¬

сти, т. е. внешнее в национализме, а глубинное же

(существенное) в национализме буржуазные теоретики

предпочитают оставлять в тени.
При всем отличии все эти определения имеют об¬

щие черты. Можно выделить по крайней мере следую¬

щие моменты: 1) апология национализма; 2) отрица¬

ние социальной структуры, классовых противоречий

внутри нации; 3) отождествление национализма с пат¬

риотизмом; 4) смешение двух разнородных вопросов:

признание объективной роли нации в общественном

развитии как носителя определенных ценностей и на¬

ционализма; 5) антиисторический и внеклассовый под¬

ход к национализму; 6) психологизация национализ¬

ма; 7) отрицание антигуманистических черт национа¬

лизма. Разберем каждый из этих моментов в отдельно¬

сти.	,
Апология национализма производится при помощи

софистического приема. Социальные функции нации

как исторически необходимой формы общественного

развития приписываются национализму. Известно, что

нация является не только объектом, но и социальным

субъектом общественного развития: носителем целого

комплекса явлений (национальный интерес, националь¬

ная культура, национальная гордость, национальное

самосознание и т. д.), а также субъектом воли к само¬

определению. Вопреки этому национализм преподно¬

сится буржуазными учеными как инструмент, с по¬

мощью которого народы сохраняют суверенитет, тер¬

риториальную целостность, создают и развивают на¬

циональную государственность, улучшают благосо¬

стояние населения и т. д. А между тем известно, что

реальные интересы нации могут быть выражены не

только в националистической форме (путем ущемления

интересов других народов), но и на основе признания

интересов других народов. Желать процветания своей

нации — это не обязательно быть националистом. Из¬

вестно, что интересы нации могут выражаться на осно¬

ве либо принципа равенства народов, либо националь¬

ной исключительности и особых прав «своей» нацио¬

нальности в семье народов мира. То же самое следует

сказать о суверенитете нации.
22

Всякий, кто проявляет любовь к родной земле, сво¬

ему народу, признает существование реальных нацио¬

нальных интересов, национальную гордость, националь¬

ное достоинство, квалифицируется буржуазными тео¬

ретиками как националист. Национализм выдается ими

за универсальную форму выражения любви народных

масс к своей родине.
Хорошо известно, что у великих гуманистов любовь

к родине, приверженность к историческим, современным

культурным и этическим национальным ценностям

всегда сопровождается уважительным отношением к

истории, языку, культуре, традициям других народов.

Такие великие гуманисты, как А. С. Пушкин,

Т. Г. Шевченко, Ш. Петефи и многие другие, мечтали

о том времени, когда народы, образно говоря, распри

позабыв, в одну семью соединятся. Традиции дружбы

народов, сложившиеся в рамках демократической идео¬

логии, были развиты дальше в идеологии рабочего

класса.
Различие между интернационалистами и национа¬

листами состоит не в признании или игнорировании

принципа национальности, а в том, что первые исхо¬

дят из идей равенства и дружбы народов, а вторые —

из принципа национального исключительности. Выда¬

вая нацию за главный и единственный субъект исто¬

рического развития, буржуазные теоретики тем самым

отрицают роль и значение классовых отношений.
Бесклассовость нации — важнейший принцип на¬

ционализма. Исходя из этого принципа, буржуазные

теоретики определяют национализм как чувство пре¬

восходства своей нации, что потенциально сопряжено

с подчинением ей других, как стремление увеличить

свою территорию. С их точки зрения, эти явления и

импульсы имеют иррациональный, бессознательный ха¬

рактер. Национализм преподносится ими только как

явление психологической сферы жизни общества, тем

самым затушевывается его идеологическая и политиче¬

ская сущность. Национализм преподносится идеолога¬

ми буржуазии как вечный спутник жизни общества.

И это им выгодно, поскольку дает возможность скры¬

вать, что это явление — продукт развития обществен¬

ных отношений. Национализм является сильнейшим

идейно-политическим оружием классов, заинтересован¬

ных в сохранении существующих отношений сопиаль-

ного и национального неравенства.
23

Национализм — это главный мировоззренческий,

идеологический, политический и нравственный прин¬

цип буржуазии в национальных отношениях, призван¬

ный затемнить классовое сознание трудящихся, обосо¬

бить и, более того, противопоставить их по принципу

национальной принадлежности. И наконец, нужно от¬

метить, что все перечисленные выше черты национа¬

лизма присущи и национализму либерального толка.
Возвеличивание национализма, его апология, его

«амнистия» — все это характерно для определений на¬

ционализма, которые даются буржуазными идеолога¬

ми. Следуя их логике, национализм надо признать

единственно возможным вариантом взаимоотношений

национальностей, исключающим равенство и братство

народов, и рассматривать нацию как главный инстру¬

мент, сглаживающий внутринациональные классовые

противоречия и способный направлять, регулировать

деятельность людей буквально во всех сферах жизни

общества.
Буржуазные теоретики, выражающие интересы экс¬

плуататорских классов, не могут дать правильное и

полное объяснение этому весьма сложному и историче¬

ски изменяющемуся явлению. Идея создания «классо¬

вого мира» внутри нации и отказа от классовой борь¬

бы выражена ими следующим образом: лояльность к

своему национальному государству независимо от того,

какое это государство — буржуазное, социалистическое

или переходный тип государства. А лояльность к на¬

циональной государственности рассматривается как

проявление национализма. Такое определение нацио¬

нализма ориентировано в конечном счете на сглажива¬

ние классовых противоречий внутри нации, воздей¬

ствие на политическое сознание трудящихся с тем,

чтобы лишить их возможности правильно определить

отношение к существующей государственной власти с

позиций собственных классовых интересов.
Хейес и ряд других буржуазных социологов при¬

меняют термин «политические нации». Разъяснения

этого термина не дается. Однако из контекста стано¬

вится понятен его смысл: лояльность населения к на¬

циональной государственности. Ясно, что нация пони¬

мается как политический монолит, лишенный антаго¬

низма классов и социальных групп. Национализм не

был бы буржуазным миросозерцанием в национальном

вопросе, если бы не имел универсального применения
24

в идеологии и политике. Буржуазные социологи опре¬

деляют национализм прежде всего как социально-пси¬

хологическое явление: как таинственное и неистреби¬

мое чувство, как веру, как фанатическую привержен¬

ность к национальной общности. Идеологи буржуазии

склонны абсолютизировать эту сторону национализма.
Психологизация национализма исключает историче¬

ский и классовый подход к анализу этого явления. Со¬

циальный смысл таких рассуждений очевиден. Это

стремление доказать, что частная собственность и анта¬

гонизм классов не имеют никакого отношения к на¬

ционализму, что корень всех социальных битв и нацио¬

нальной вражды — в несовершенной природе человека.
Некоторыми буржуазными учеными национализм

понимается настолько широко, что стирается грань

между национальным самосознанием и миросозерца¬

нием буржуазии в национальном вопросе. Согласно их

интерпретации, в тот миг, когда человек осознает свою

национальность, его ум обязательно настраивается на

националистический лад. А .между тем известно, что

национальное самосознание не выражает непосредст¬

венно характера отношения человека к другим нациям.

Осознание человеком своей национальной принадлеж¬

ности и причастности тех или иных явлений к исто¬

рии и жизни своей нации (например, представление:

это наше национальное искусство, это наш язык, наш

быт и т. д.) вне его социально-политической ориента¬

ции не существует, что как раз и игнорируется буржу¬

азными теоретиками.
Национализм — это осознание национального с по¬

зиции идеализации своего национального, с позиции

отрицания равенства народов и их ценностей. Вот

один из примеров этого. Японский философ-марксист

Тосака Дзюн в 1935 г. отмечал, что япоцизм — это разно¬

видность фашизма, его сердцевину составляет доктри¬

на милитаризмаи. Субъектом, поддерживающим ми¬

литаристское сознание японцев, он не без основания

считал военную клику12. Японизм — это идея исклю¬

чительности японской нации. «Путь, который прокла¬

дывают японцы, является единственным, исключитель¬

ным, в то время как пути других народов — американ¬

цев, русских — представляют „общие потуги“» 13.
11	См.: Дзюн Т. Японская идеология. М., 1982, с. 131.
12	См.: Там же, с. 132.
13	Там же, с. 88.
25

Национализм является наиболее сложным и труд¬

ным объектом научного познания. Можно выделить по

крайней мере три группы основных факторов, затруд¬

няющих его исследование.
Первая группа факторов: включенность национа¬

лизма в структуру различных социально-политических

доктрин, идеологических концепций, различных форм

общественного сознания, выраженных в многообраз¬

ных проявлениях духовной жизни наций. Выявление

национализма в чистом виде, вычленение его из той со¬

вокупности явлений, в составе которых он зарождается

и функционирует, встречают определенные трудности.

Национализм наиболее тесно переплетается с тремя

группами явлений. Во-первых, с комплексом элементов

такого духовного явления, как патриотизм: любовь к

родной земле, к своей родине, патриотическая гордость.

Во-вторых, с системой явлений, обусловленных сущест¬

вованием и развитием нации: национальный интерес,

национальное самосознание, национальная гордость,

чувство национального достоинства, национальная чув¬

ствительность. В-третьих, с религией. В странах с со¬

хранившимся феодальным и полуфеодальным укладом

жизни национализм еще в большой степени перепле¬

тается с религией, образуя так называемый религиоз¬

ный национализм.
Все перечисленные явления могут быть истолкова¬

ны с националистических позиций и использованы при

определенных условиях для разжигания национализма.
Предварительным условием исследования национа¬

лизма как специфического феномена является умение

выделить его как самостоятельный объект научного по¬

знания. Только в этом случае представляется возмож¬

ность выявить его имманентную природу, черты и осо¬

бенности, отличающие его от других явлений.
Демократические силы, заинтересованные в утверж¬

дении гуманистических принципов в национальных от¬

ношениях, способствовали накоплению научных знаний

о природе национализма. Вот один из многочисленных

примеров оценки национализма, с которой нельзя не

согласиться. «Мы почувствовали,— писал Рабиндранат

Тагор,— как железное острие национализма глубоко

вонзилось в нашу жизнь, и в интересах всего человече¬

ства мы должны протестовать и, предостерегая весь

мир, громогласно заявить, что этот национализм есть

опасная эпидемия, распространившаяся ныне среди
26

современного человечества и подтачивающая его нрав¬

ственные жизненные силы» 14.
Вторая группа факторов, затрудняющих познание

национализма,— это его многообразие: хотя все формы

национализма имеют идейно-политическую общность,

но эта последняя не видна на поверхности. Она «рас¬

сыпана» в специфических особенностях. По своей не¬

отъемлемой социальной природе и функциям нацио¬

нализм является идеологией, политическим, нравствен¬

ным и психологическим принципом крупной, средней и

мелкой буржуазии в национальном вопросе. Но в каж¬

дом отдельном случае национализм представлен как

элемент духовного облика определенной национальной

общности. В этом трудность его познания.
Национализм, как и всякое общественное явление,

имеет свой социальный объект и субъект.
Нет такой нации или народности в буржуазном об¬

ществе, господствующие классы которых не нуждались

бы в выработке «своего» национализма, способного

апеллировать к ложно понятому интересу нации, на¬

циональной гордости, чести и достоинству, распростра¬

нению в массовом сознании искаженных суждений и

оценок фактов и событий в межнациональных отно¬

шениях. В буржуазном обществе существует столько

конкретных форм национализма, сколько существует

национальностей, наций: американский, английский,

японский, филиппинский и т. д. национализм.
Специфика национализма в системе идеологии со¬

стоит в том, что он формируется в определенной наци¬

ональной среде и в соответствии с интересами буржуа¬

зии имеет постоянную «прописку». Буржуазные поли¬

тические партии используют факт осознания человеком

своей национальности для инспирирования национали¬

стических настроений. Однако это отнюдь не означает,

что человек, будучи представителем определенной на¬

циональности, должен быть приверженцем национализ¬

ма этой нации.
Буржуазные идеологи «собственный» национализм,

понимаемый ими как форма выражения интересов, до¬

стоинств, чести нации, выдают за истинную нацио¬

нальную ценность. Они нередко осуждают «инонацио¬

нальный» национализм, национализм, проявляющийся

в иной национальной среде, в другой стране. Нацио¬
14	Тагор Р. Национализм. Берлин, Б. г., с. 19.
27

нальные отряды буржуазии, крупной и мелкой, вы¬

ступают социальными субъектами национализма.
Несколько слов об объекте национализма. Когда

имеют в виду направленность того или иного национа¬

лизма против определенного народа, то это, как извест¬

но, выражается частичкой «анти», скажем, антисовет¬

ский национализм, антирусский национализм, анти-

арабский национализм, т. е. называется страна или на¬

род, которые являются объектами предвзятой идеологи¬

ческой и нравственной оценки и на который направле¬

но негативное общественное мнение.
Национализм как феномен общественного сознания

не функционирует обособленно. Всякая конкретная

форма национализма как специфическая духовная це¬

лостность вступает во взаимодействие с другими явле¬

ниями общественной жизни, своеобразно переплетаясь

с политическими, правовыми, моральными, религиозны¬

ми взглядами.
Нет двух форм национализма, которые были бы

идентичны. Национализм любой буржуазии, какой

угодно нации имеет свои оттенки, складывается исто¬

рически.
Каждый вид национализма, как известно, имеет

историю своего зарождения и pà3BHTHH: на каждом

историческом этапе изменяются его объективная роль

в общественном развитии, социальная ориентация, в его

структуре возникают новые элементы в виде теоретиче¬

ских доктрин и идеологических установок, изменяются

формы и частота проявления негативного отношения к

другим народам.
Порой бывает трудно установить какие-либо общие

черты идеологии и политики буржуазии в националь¬

ном вопросе. Одни черты национализма более полно и

ярко проявляются по отношению к одной нации, дру¬

гие — во взаимоотношениях с иными нациями. Дело не

только в глубине и степени проявления черт национа¬

лизма. Национализм неодинаково ведет себя во взаимо¬

отношениях национальностей. По отношению к одной

нации национализм раскрывает одни черты, по отно¬

шению к другой — другие. Кроме того, один и тот же

национализм ведет себя по-разному в зависимости от

преобладающих социальных сил внутри нации, в за¬

висимости от конкретной ситуации взаимоотношений

национальностей и государств.
Каждая конкретная форма национализма имеет
28

свои причины зарождения и эволюции. Так, В. И. Ле¬

нин, анализируя события, связанные с освободитель¬

ным движением поляков в Пруссии, отмечал, что

«было бы интересно проследить, как видоизменяется,

например, национализм в Польше, превращаясь из

шляхетского в буржуазный п затем в крестьян¬

ский» 15.
Поляки, жившие в Пруссии, испытывали нацио¬

нальный .гнет. Сначала пробудился национализм

шляхты, потом польской буржуазии, а затем в оборо¬

нительный антигерманский национализм поляков

включилась новая социальная сила — крестьянство.

И это внесло изменение в социальную структуру поль¬

ского национализма, усилило в нем общедемократиче¬

ские элементы.
Любая форма национализма на всех этапах его раз¬

вития испытывает преобладающее влияние определен¬

ных кругов эксплуататорских классов. В одних случа¬

ях это феодально-клерикальные круги, в других —

буржуазия, заинтересованная в развитии отечественной

промышленности, либо буржуазия, извлекающая при¬

быль на основе вывоза капитала и т. д. К примеру,

«национализм великорусский, как и всякий национа¬

лизм,— отмечал Ленин,— переживет различные фазы,

смотря по главенству тех или иных классов в буржуаз¬

ной стране» 16.
Сдвиги в расстановке классовых сил и изменение

роли и места различных групп эксплуататорских клас¬

сов оказывают влияние на изменение структурных эле¬

ментов национализма и как следствие этого — его по¬

литических доктрин. Например, до первой русской ре¬

волюции великорусский национализм был представ¬

лен национализмом феодально-монархических сил,

а после этой революции развился национализм ок¬

тябристов и кадетов. Ленин писал: «До 1905 года мы

знали почти только национал-реакционеров. После ре¬

волюции у нас народились национал-либералы» 17.

Можно добавить еще и национализм мелкобуржуаз¬

ных революционеров. Нет национализма, который бы

в своем развитии не проходил различные стадии, не

переживал бы различные этапы или периоды своей
15	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 25, с. 319, примеч.
16	Там же, с. 318.
17	Там же.
29

эволюций. В процессе функцйонированйя нацйонализма

возникают новые моменты как во взаимодействии эле¬

ментов его структуры, так и в его взаимодействии

с другими явлениями общественной жизни.
Третья группа факторов, затрудняющих познание

национализма,— это формы его проявления, обусловлен¬

ные влиянием множества факторов: внешних и внут¬

ренних, экономических и политических, идеологиче¬

ских и социально-психологических.
Национальные рамки, в которых возникает и функ¬

ционирует национализм, не должны вводить в заблуж¬

дение относительно того, что каждый его вид на том

или ином этапе своего развития имеет главного со¬

циального субъекта (носителя), смены которого служат

одним из объективных показателей этапов и фаз раз¬

вития национализма. Любая конкретная форма нацио¬

нализма содержит в себе устойчивые, существенные и

преходящие черты. Национализм нельзя рассматри¬

вать вне социального пространства и времени, незави¬

симо от условий и характера эпохи.
В нашей литературе имеются работы, посвященные

анализу украинского, грузинского, армянского, латыш¬

ского и некоторым другим конкретно-историческим

формам национализма. Однако в них, как правило, не

раскрываются проблема взаимодействия различных

элементов той или иной формы национализма, их эво¬

люция, влияние социальной структуры нации на изме¬

нение структуры национализма. Обычно фиксируется

какой-либо один момент, одно состояние конкретной

формы национализма, не прослеживается история его

становления и развития. К сожалению, к изучению

истории многих форм национализма историки и спе¬

циалисты по истории общественной мысли по сущест¬

ву еще не приступали.
Однако какие бы ни были трудности в познании

национализма, сама логика общественного развития,

и прежде всего классовой борьбы, обнажает его анти¬

гуманистическую сущность.
Процесс развития общественной мысли, как и весь

процесс социального познания, нельзя понять без уче¬

та общественной природы субъекта социального позна¬

ния: класса, социальной группы, их отдельных пред¬

ставителей. Реакционные классы, заинтересованные в

разработке ложных представлений, распространении

социальных иллюзий, в том числе о природе и функ¬
30

циях национализма, не способны вскрыть его генезис,

сущность, преходящий характер.
Ни один класс в истории, кроме пролетариата, не

выдвинул задачу утверждения интернационального

единства народов мира, задачу борьбы с реакционной

идеологией национализма и шовинизма. Именно в

силу этого природа рабочего класса как социального

субъекта познания общественной жизни такова, что он

кровно заинтересован в выработке научных знаний о

путях и методах утверждения братских отношений

между народами, международного сплочения трудя¬

щихся.
Объективные знания о национализме возникли на

основе материалистического ^понимания истории, от¬

крытия системы законов общественного развития. Не¬

посредственной идейной базой возникновения научных

концепций о национализме явились марксистская тео¬

рия нации и национальных отношений, совокупность

знаний об идеологии, политике и нравственных прин¬

ципах рабочего класса в нациоцальном вопросе.
Идея о противоположности пролетарского интерна¬

ционализма и буржуазного национализма развивается

в ходе революционной практической деятельности ра¬

бочего класса, устранения вражды и войн между на¬

родами, установления международных отношений ново¬

го типа. Процесс развития научных знаний о данном

комплексе проблем в связи с практикой классовой

борьбы четко прослеживается в трудах основоположни¬

ков марксизма-ленинизма.
Основоположники марксизма значительное внимание

уделяли и рассмотрению вопроса о националистиче¬

ских предрассудках, шовинизме как идеологическом

оружии эксплуататорских классов, критике шовини¬

стических настроений в рабочем движении.
В работах К. Маркса и Ф. Энгельса нет той диф¬

ференциации проблематики национализма, какую мы

находим в работах В. И. Ленина, нет еще разверну¬

той постановки вопроса о национализме угнетающих

и угнетенных наций, о связи оппортунизма с нацио¬

нализмом, социал-шовинизмом. Исторически это объяс¬

няется тем, что проблема борьбы с национализмом и

шовинизмом резко актуализировалась в эпоху импе¬

риализма.
Проблема научной критики национализма занимала

особое внимание Ленина в период первой мировой вой¬
31

ны и в год, ей предшествующий. И это не случайно.

Империалистическая война сопровождалась, как изве¬

стно, разгулом национализма и шовинизма: оппорту¬

нисты как проводники буржуазной идеологии выступа¬

ли как шовинисты, произошел идейный, политический

и организационный распад II Интернационала. Ленин,

имея в виду оппортунистов II Интернационала, писал,

что они действуют «не как интернационалисты, а как

националисты; по-буржуазному, а не по-пролетарски;

не революционно, а архиоппортунистически» 18. Смы¬

кание оппортунизма и национализма не случайное яв¬

ление. Национализм в рабочем и коммунистическом

движении — это проявление оппортунизма в нацио¬

нальном вопросе, утеря классового подхода. Не слу¬

чайно поэтому особое внимание Ленин уделил разоблаче¬

нию социал-шовинистов (социалистов, интернациона¬

листов на словах, шовинистов на деле), значительное

количество работ посвящено им критике великорусско¬

го шовинизма, раскрытию коренной противоположно¬

сти. пролетарского интернационализма и буржуазного

национализма, основное же внимание в них уделяется

конкретному анализу национализма. Проблема мелко¬

буржуазного национализма не имела в период первой

мировой войны такого значения в общественной жизни,

мировой политике, как шовинизм и национализм бур¬

жуазии. Не случайно поэтому в 1913—1918 гг. Ленин

в своих работах, посвященных этим вопросам, пример¬

но в два раза больше внимания уделил критике вели¬

корусского социал-шовинизма, национализма и шови¬

низма буржуазии, чем критике мелкобуржуазного на¬

ционализма.
' Итак, основоположники марксизма-ленинизма, раз¬

рабатывая приемы и методы научного анализа нацио¬

нализма, обосновали положение о том, что, не искоре¬

нив национализм из жизни общества, рабочий класс

не может выполнить своей всемирно-исторической мис¬

сии. Основным лозунгом революционеров-интернацио-

налистов является призыв «Пролетарии всех стран,

соединяйтесь!».
18	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 26, с. 204
32

2.	Характерные черты

и социальные функции национализма

как идеологии буржуазии
Национализм функционирует в сфере взаимоотно¬

шений наций: гносеологически он проистекает из иска¬

женного понимания природы нации и национальных

отношений.
Национализм — это антинаучная трактовка нацио¬

нального; он спекулирует реально существующими на¬

циональными моментами общественной жизни (напри¬

мер, фактом существования объективных различий

между национальными общностями людей) для затем¬

нения классового самосознанйя трудящихся, отрицает

общечеловеческое и социально-классовое в националь¬

ном, классовый подход к нации, ее истории, культуре,

т. е. отрывает национальное от социально-классового.

Это результат одностороннего, преувеличенного и иска¬

женного отражения в сознании людей одного из видов

общественных отношений (национальных), а также аб¬

солютизации роли и места национальных моментов в

общественной жизни и отрицания решающей роли со¬

циально-экономических, классовых и политических

факторов в развитии нации.
Для национализма типичен метафизический отрыв

единичного и особенного в жизни народов от общего

(общечеловеческого). Гносеологической основой кон¬

цепции национальной исключительности является абсо¬

лютизация единичного, неповторимого в национальных

общностях с позиции интересов буржуазии, в особен¬

ности мелкой. Идея национальной исключительности

занимает особое место в системе принципов всех со¬

циальных типов и исторических форм национализма.

В представлении националиста «его» нация — исклю¬

чительный феномен в мировой истории, ничего не

имеющий общего с системой ценностей других народов.

А между тем в каждом отдельном (национальном) со¬

держится общее (общечеловеческое и классовое), осо¬

бенное (групповое) и единичное (национально-специ¬

фическое), что отличает одну нацию от другой. Нацио¬

налисты же абсолютизируют национально-особенное в

быту, традициях, образе жизни народов и отрицают об¬

щие законы социального развития.
Нередко нацию сравнивают с личностью. И тому и

другому присущи индивидуальность, своеобразие.
2	М. С. Джунусов
33

Каждая нация, как и личность, не является полным

повторением другой. Нации не только сходны, но и

специфичны. Как в нации, так и в личности общее ин¬

дивидуализируется. Каждая нация единственная в

своем роде, точно так же, как уникальна и личность19-20.

И нация и личность имеют определенные неповтори¬

мые черты.
Между нацией и личностью существует определен¬

ная связь. Национальное в личности — это лишь один

из элементов структуры ее духовного мира. Индиви¬

дуальное сознание отражает прежде всего ближайшую

совокупность факторов макро- и микросоциальной сре¬

ды личности, в том числе и ее национальную опреде¬

ленность. Признать национальным все в личности —

значит исказить реальное положение, игнорировать

классовые и другие социально обусловленные черты

личности. Применение принципа национализма в оцен¬

ке личности ведет к подмене ее социальной ценности

национальной принадлежности. Национальная принад¬

лежность человека у националистов выступает как ос¬

новной критерий ее оценки.
Национализм как антипод интернационализма ха¬

рактеризуется наличием определенной суммы призна¬

ков, которые присущи национализму как прогрессив¬

ных, так и реакционных классов. Как и всякое явление,

национализм есть единство многообразного с опре¬

деленной совокупностью существенных признаков, вы¬

являющих себя, в частности, в идеологии, политике и

практических действиях националистов. В порядке по¬

становки вопроса хотелось бы назвать некоторые из

них:
1)	признание нации универсальной общностью в

системе социальных отношений как главного субъекта

общественного развития;
2)	проповедь классового мира внутри нации, отри¬

цание в ней антагонизма классов;
3)	признание национальной исключительности, осо-
19-20 См.: Джупусов М. С. Личность и нация.— В кн.: Актуаль¬

ные философские проблемы обществепного развития: Мате¬

риалы XV Всемир. филос. конгр. М., 1973; Он же. Методоло¬

гические проблемы изучения соотношения классового и

национального в личности.— В кн.: Комплексное изучение

человека и формирование всесторонпе развитой личности.

М., 1978, ч. И; Дашдамиров Л. Ф. Нация и лпчпость. Баку,

1976; и др.
34

бой миссии нации в истории, а также признание ее

как субъекта особых прав;
4)	ориентация на отчуждение народов, раскол тру¬

дящихся по национальному признаку.
По представлению буржуазных теоретиков, нация

и национализм не могут существовать раздельно. На¬

ционализм используется ими как средство, способное

сохранить национальность. С их точки зрения, без на¬

ционализма нация якобы осиротеет, останется без

идейной защиты. Буржуазные социологи любую идею,

связанную с национальной общностью, рассматривают

как националистическую.
Нация и национализм, по мнению буржуазных иде¬

ологов, тесно связаны. Они уверяют, что национальное

может быть выражено только с цозиции национализма.

Для развенчания этой концепции необходимо приме¬

нить весь арсенал средств научной критики, которым

располагают марксизм-ленинизм, прогрессивная науч¬

ная мысль.
Любая форма и разновидность национализма осно¬

ваны на ложном предположении, что все ассоциации

людей, кроме нации, являются второстепенными. Бур¬

жуазные теоретики полагают, что в пределах нацио¬

нальной общности людей снимаются все социальные

различия и коллизии. В возникновении социальных

конфликтов классовым различиям они отводят место

наряду с профессиональными, возрастными, половыми

и прочими различиями. Для них классовые различия

якобы не затрагивают основы национального единства.

Не признавать примата социальных общностей и ре¬

шающей роли классов в социальной структуре клас¬

сового общества — это значит впадать в национализм.
Основная социальная функция национализма — это

духовное разобщение и разоружение пролетариата,

развращение его классового самосознания, подрыв ин¬

тернациональной солидарности. Отсюда отрицание

«двух культур» в каждой национальной культуре капи¬

талистического общества, стремление представить исто¬

рию развития национальной культуры как единый по¬

ток. Националисты прошлое и настоящее буржуазной

нации рассматривают под углом зрения отсутствия в

ней классового антагонизма, выдают нацию за моно¬

литное единство людей, лишенное социальных разли¬

чий, а тем более классовых противоположностей. Эту

апологетическую миссию по-разному выполняли раз¬
35
2*

ные мыслители. Так, Ницше на вопрос «Чему учит

история?» отвечал: «В общем история, по-видимому,

дает следующее наставление... возбуждайте человека

против человека, народ против народа, притом в тече¬

ние целых веков» 21.
Нет такого национализма, где не словесно, а по су¬

ществу проводилась идея равенства наций, идея взаим¬

ного уважения национальных особенностей народов.

Идея национального превосходства — неотъемлемый

принцип националистической идеологии. Суть этой

ложной идеи состоит в проповеди того, что история,

жизнедеятельность людей данной нации являются

исключением из общего хода процесса развития других

народов.
Националисты создают мифы о несуществующем

величии и славе своей пации. Все национальные осо¬

бенности они считают добродетелью. Концепция на¬

циональной исключительности ведет к отрицанию или

преуменьшению вклада представителей других наро¬

дов в сокровищницу мировой культуры.
Националисты считают, что каждая нация имеет

свой изначально сложившийся вечный, неизменный

идеал, которому все ее члены должны следовать. Каж¬

дый шаг приобщения к культуре других народов они

рассматривают как измену национальному идеалу. На¬

против, верность этому идеалу расценивается ими как

гарантия преуспеяния национальности. Так, в учебном

пособии, предназначенном министерством народного

образования царской России для учителей, говорилось:

«Опыт и наблюдения показывают нам, что те народно¬

сти, которые охраняют вековые традиции своего быта,

воспитанием и обычаями развивают в своих членах

национальное сознание, достигают и наибольшей

устойчивости и самобытности своего национального ге¬

ния» 22. Культивирование чувства национальной общ¬

ности, воспитание граждан в духе национальной соли¬

дарности выдвигаются буржуазным государством как

основная задача школы.
Ничто так не усыпляет классовое самосознание тру¬

дящихся, как проповедь мнимого величия нации, про¬

поведь идеи национальной исключительности. Их вред

очевиден: все это ведет к взаимному отчуждению наро¬
21	Ницше Ф. Поли. собр. соч. М., 1909, т. III, с. 169.
22	Соколов Л. Общая дидактика. Киев, 1913, с. 32.
36

дов, трудящихся различных национальностей. Поэтому

вполне правомерно рассматривать национализм как

идеологию отчуждения национальностей.
Отчуждение в сфере национальных отношений бур¬

жуазного общества — это продолжение и углубление

социального отчуждения на почве противопоставления

национальных различий. Эта разновидность отчужде¬

ния выступает в форме национального обособления на¬

родов и противопоставления их интересов. Не отчуж¬

дая национальности друг от друга, буржуазия не мо¬

жет выражать свои классовые интересы, проводить их

в жизнь. Отчуждение национальностей — основная

форма удовлетворения национальных классовых инте¬

ресов буржуазии.
Национализм выступает как идеологическое выра¬

жение реальной практики развития национальных от¬

ношений, при которой интересы одной нации нельзя

удовлетворить не ущемляя интересов других. Отчуж¬

дение национальностей усиливается под воздействием

всех других форм социального отчуждения. В свою

очередь, национальное отчуждение способствует за¬

креплению всех других форм отчуждения. Отсюда сле¬

дует, что национализм может быть полностью преодо¬

лен, когда будут искоренены все формы отчуждения в

обществе.
Решая задачу притупления, своего рода снятия

классовых противоречий впутри нации, любой нацио¬

нализм при соответствующих условиях содержит в себе

возможности развития черт наступательного национа¬

лизма — шовинизма. Это не что иное, как попытка

«вынести» социальную напряженность вовне. Наблю¬

дается здесь и обратная связь: напряженность классо¬

вых противоречий внутри нации тем слабее, чем силь¬

нее удается буржуазии разжечь межнациональную

вражду. Ни одна захватническая война не обходилась

без того, чтобы не использовать идеологию шовинизма

для затемнения сознания трудящихся, натравливания

одного народа на другой.
Назначение национализма как идеологии состоит в

том, чтобы обеспечить единый подход к экономиче¬

ским, политическим, идеологическим и нравственным

проблемам взаимоотношений наций исходя из нацио¬

нальных классовых интересов буржуазии. Развитие

нации вообще, безотносительно к социальному разви¬

тию,— один из главных принципов буржуазного нацио-
37

їШшзма, хотя нация всегда была и остается формой

общественного развития, содержание которой опреде¬

ляется социально-экономическими отношениями. Вот

почему отрыв национального от социально-классово¬

го — характерная черта любого национализма.
Многогранный опыт истории развития всех стран со

всей очевидностью показал, что национализм — систе¬

ма идей, взглядов и социальных чувств эксплуататор¬

ских классов в национальном вопросе, основанная па

идеалистическом понимании нации. Национализм в

форме общественных идей, понятий, принципов, поли¬

тических лозунгов, чувств, настроений выражает ин¬

тересы буржуазии. Он способен захватить не только

мысли, но и чувства, волю людей, стать причиной мо¬

тивации поступков определенной окраски. Национа¬

лизм при известных условиях становится идейно-поли¬

тическим и нравственным убеждением личности от¬

дельных слоев буржуазного общества.
Национализм как нравственный принцип предписы¬

вает такие нормы и правила поведения, которые ущем¬

ляют права и интересы инонациональных коллективов,

принижают честь, достоинство людей, принадлежащих

к другим национальностям, односторонне «выпячива¬

ют» их недостатки, умалчивают заслуги других наро¬

дов в развитии мировой культуры. Лица, не придержи¬

вающиеся известных предписаний, осуждаются нацио¬

налистами как отказывающиеся от выполнения своего

долга перед нацией.
Главная социальная функция национализма заклю¬

чается в реализации интересов и социально-политиче¬

ских устремлений буржуазии в национальном вопросе.

А это неразрывно связано с получением определенных

привилегий, достижением преимуществ за счет других

народов.
Национализм занимает определенное место в систе¬

ме мировоззренческих принципов буржуазии. Ведь

именно сквозь призму национализма она относится ко

всем многообразным явлениям национальных взаимо¬

отношений.
Национализм выступает как буржуазная идеология

национальных отношений. Каркасом, вокруг которого

группируется вся идеологическая система национализ¬

ма, служат националистические концепции: исключи¬

тельность своей нации, ее особая историческая миссия

в истории, неклассовость нации и национальной куль¬
38

туры, неизменность и вечность нации, ее способность

подчинить себе другие общности людей.
Известно, что национальный классовый интерес

буржуазии эгоистичен по своей природе. Отсюда и

проповедь идей национальной исключительности. Не¬

забываемый пример: националистическая концепция

исключительности немецкой нации, ее «арийского»

происхождения, как известно, была использована идео¬

логами фашизма в целях оправдания геноцида в отно¬

шении многих народов Европы, и прежде всего сла¬

вянских.
Идеологи и политики США используют в качестве

идеологического прикрытия имперских амбиций пра¬

вящего класса концепцию «национальных интересов

США». На самом же деле речь идет не о защите за¬

конных интересов Соединенных Штатов Америки.

Формула «защита американских интересов» использу¬

ется для обмана масс, создания иллюзий, что админи¬

страция Белого дома озабочена интересами американ¬

цев, защитой их чести и достоинства. Выдвигается

тезис, что якобы американцы выполняют исключитель¬

ную миссию в истории, будто бы на них возложена за¬

щита «свободного мира»: любой район мира, в котором,

как считает Вашингтон, созданы подходящие условия

для приобретения преимущества в морально-политиче¬

ском, а тем более в военно-стратегическом отношении,

сразу же объявляется зоной американских интересов.

Вмешательство США во внутренние дела других стран,

насаждение военных баз, отстоящих на десятки тысяч

километров от американской территории, присутствие

американского флота в зоне Персидского залива, Ка-

рибского моря и других районах мира — все эти агрес¬

сивные и экспансионистские акции выдаются за защи¬

ту «американских интересов».
С целью разжигания шовинистических настроений

среди населения средства массовой информации США

апеллируют к ложно понятому национальному досто¬

инству, престижу американцев. Претензия США на

особое положение и место в системе государств мира,

быть блюстителем международной морали — все это пе

что иное, как камуфляж милитаристских устремлений

американского империализма.
В борьбе против активных сторонников мира, ока¬

зывающих противодействие размещению американских

крылатых ракет в Западной Германии, идеологи и по¬
39

литики неофашизма в ФРГ широко используют нацио¬

налистическую демагогию, обвиняя их в «отсутствии

национального образа жизни», приверженности поли¬

тике «иностранных держав». Германский национа¬

лизм — опасное оружие в духовном арсенале реван¬

шистов ФРГ. Боннская политика теперешней коалиции

рассматривается реваншистами как результат «немец¬

кого образа мысли» и оценивается как «подлинно не¬

мецкая политика», а интернационалистская политика

ГДР — как чуждая «немецкой натуре».
В распространении идей милитаризма, гонки воору¬

жения заинтересованы те круги монополистической

буржуазии, которые получают на военных поставках

огромные прибыли. За год до начала первой империа¬

листической войны В. И. Ленин в статье «Кому вы¬

годно?» показал, как на тысячу ладов в тысячах газет

кричат и вопят о патриотизме, родине с единственной

целью оправдания затрат на всяческие орудия истреб¬

ления людей. Статья заканчивалась словами: «Господа

публика! — хочется сказать по поводу всех этих фраз

«патреотов». Не верьте фразам, посмотрите лучше,

кому выгодно]»23. Такой же вопрос можно поставить

перед теми, кто в Вашингтоне, Бонне, Лондоне и дру¬

гих столицах западного мира, не считаясь с опасными

последствиями термоядерной войны, осуществляет по¬

литику гонки вооружений, разрешает размещение аме¬

риканских ракет на европейской земле. Шовинизм и

милитаризм служат интересам реакционных сил, под¬

жигателей войны.
Национализм как социально-психологическое явле¬

ние проявляется в виде чувств, настроений, предубеж¬

дений определенного толка. Надо иметь в виду, что

национализм выступает и как совокупность несистема¬

тизированных представлений (как правило, изоляцио¬

нистской или ассимиляторской ориентации), которые

имеют широкую сферу действия. В системе социальных

чувств национализм как социально-психологический

феномен отличается особой направленностью, исключи¬

тельной глубиной, остротой и устойчивостью (отсюда

живучесть национализма и его пережитков). Национа¬

лизм как социальное чувство имеет большой спектр

проявлений: это чувство национального высокомерия,

национальной кичливости, это и проявление частичного
23	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 23, с. 62.
40

йЛи полного, временного или непродолжительного Hé-

доверия к людям той или иной национальности, это и

национальная антипатия, это и чувства враждебности

к другим нациям и т. п.
Мировоззренческие, идеологические, политические,

этические, социально-психологические функции нацио¬

нализма выступают как элементы системы его социаль¬

ных функций в развитии форм общественного созна¬

ния. Нельзя сводить национализм либо только к

идеологии, либо только к политике. Он присутствует и

в нравственных, оценочных суждениях и в формирова¬

нии общественного мнения. Применять комплексный

подход к изучению роли и места национализма в

развитии духовной жизни буржуазного общества —

это и значит выявить мировоззренческие, идеологиче¬

ские, политические, нравственные, социально-психоло¬

гические функции буржуазной и мелкобуржуазной

доктрин в национальном вопросе. Применить систем¬

ный подход к изучению национализма — это значит

выявить механизм его воздействия на национальные и

межгосударственные отношения буржуазного общества.
Национализм в форме идей, чувств, настроений, по¬

литических доктрин выражает национальные классо¬

вые интересы буржуазии. Нет такого аспекта в эко¬

номических, социальных, политических, идеологиче¬

ских и психологических проблемах буржуазных

национальных отношений, которые не получили бы

отражения в национализме. Национализм — это целая

система, которая предназначена для идеологического

обеспечения национальной политики буржуазии как

внутри страны, так и на международной арене.
Нужно различать национализм объективированный

в истории, в прошлом, и функционирующий в настоя¬

щем; национализм в «мертвом» сознании и в действу¬

ющем, «живом» массовом сознании. Первый запечат¬

лен в исторических документах, книгах, в произве¬

дениях литературы, второй функционирует в на¬

стоящем, на современном этапе жизпи общества,

вступая в тесное взаимодействие со всеми другими

элементами политического, нравственного, религиозно¬

го сознания. Они дают знать о себе во взаимоотноше¬

ниях национальностей.
Нужно различать национализм в теории и на прак¬

тике. В первом случае национализм выступает как тео¬

ретическая доктрина, идеологический и политический
41

йрйнцйіі; во второй как элемент в жизнедеятельно¬

сти людей, проявляющийся в межличностпых отноше¬

ниях людей разных национальностей, в действиях

людей, сложившихся под непосредственным влиянием

идей, чувств и настроений национальной исключитель¬

ности, превосходства и т. п. Национализм, функциони¬

рующий в жизнедеятельности людей, может быть рас¬

смотрен как элемент буржуазного образа жизни24,

выражением которого служат национальная несправед¬

ливость, неравенство, практика национального обособ¬

ления и отчуждения людей разных нациопальпостей.
Национализму присуща и функция идейно-полити-

ческого и социально-психологического прикрытия оп¬

портунизма. И в этом случае обнаруживается антире-

волюционная природа буржуазного и мелкобуржуазно¬

го национализма.
Таковы основные функции национализма.
3.	Национализм как идеологическая форма

выражения национального классового

интереса буржуазии
Известно, что интерес существует только во взаимо¬

связи социальных субъектов. Классовые интересы

функционируют постольку, поскольку существуют отно¬

шения между ними. Это же следует сказать и о на¬

циональных интересах. Они развиваются постольку,

поскольку существуют национальные отношения.
Нация, как и другие формы общности людей, вы¬

ступает субъектом общественных интересов. Специфи¬

ку национальных интересов нельзя понять без учета

тех общественных функций, которые выполняет нация

в развитии общества. Главная функция нации — это

функция быть формой общественного развития. Данное

положение — исходная методологическая основа для

понимания сущности национальных интересов. В бур¬

жуазном обществе впервые в истории возникают клас¬

сы «с одним национальным классовым интересом» 25.
24	Антигуманизм, бесчеловечность национализма империалисти¬

ческой буржуазии ярко и убедительно иллюстрируются на

примере злодеяний гитлеровского фашизма, шовинистов,

японских самураев, деятельности ку-клукс-клана в США,

расистского террора в Южно-Африканской Республике. См.:

Огаписьян 10. Два цвета ненависти. М., 1972.
25	Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 4, с. 428.
42

Понятие «национальный интерес» в условиях бур¬

жуазного общества воплощает в себе единство двух

противоположных по социальному содержанию сторон:

а) национальные интересы классов (рабочих, мелкой,

средней, крупной буржуазии) внутри отдельных наций,

интересы национальных отрядов мирового рабочего

класса, мировой буржуазии. Эта сторона национально¬

го интереса отражает антагонизм классов, потому в

данном случае нельзя говорить о национальном инте¬

ресе как интересе всей нации; б) общенациональные

интересы, в реализации которых заинтересованы в той

или иной степени все социальные слои нации. Эти

структурные элементы национального интереса нель¬

зя как противопоставлять друг другу, так и растворять

друг в друге.
Применительно к нациям буржуазного общества,

которые не испытывают национального гнета, слишком

широкое толкование термина «национальный интерес»

нередко служит прикрытием эгоистических интересов

эксплуататорских классов, как это имеет место, к при¬

меру, в политике американского империализма. О на¬

циональных интересах имеет смысл говорить только в

системе взаимоотношений национальностей. Но по ха¬

рактеру эти системы различны. В антагонистической

системе неравноправное положение занимают угнетен¬

ные нации. Особое значение в структуре обществен¬

ных интересов угнетенных наций имеет стремление к

завоеванию национальной независимости, развитию

национальной государственности.
Национальный интерес предполагает взаимную за¬

висимость наций, связанных между собой производст¬

вом, распределением и потреблением материальных и

культурных ценностей, политической организацией об¬

щества. Этот интерес в системе взаимоотношений

классов и различных групп выступает как националь¬

но-специфический интерес, как стремление создать и

развить национальную государственность, язык, куль¬

туру, моральный престиж нации.
Игнорируя принцип конкретного анализа, диктуе¬

мый логикой научного познания, идеологи крупной

буржуазии и плетущиеся у них в хвосте оппортунисты

односторонне и искаженно рассматривают националь¬

ный вопрос. Под видом признания первенства классо¬

вых интересов оппортунисты развитых капиталистиче¬

ских стран чаще всего предают забвению националь-
43

иые интересы зависимых, неполноправных, угнетенных

народов. И в этом вред оппортунизма для рабочего

движения в странах развитого капитализма.
Научный подход к анализу структуры националь¬

ных интересов — одно из необходимых условий оценки

национального вопроса с позиций интернационализма.

Всякий абстрактный, вневременной подход, игнориру¬

ющий классовую структуру нации и взаимоотношение

социальных сил в ней, противоречит познанию дейст¬

вительных интересов национального развития.
Национальный интерес вообще — это абстракция.

В реальной действительности национальный интерес

как определенный феномен общественной жизни не

функционирует вне деятельности, вне борьбы классов

и различных политических сил. Национальные интере¬

сы в той или иной степени, в том или ином объеме

могут быть выражены с позиций различных классов и

политических течений. Нельзя не учитывать то важное

обстоятельство, что национальный интерес может быть

выражен с различными социальными последствиями с

позиций интернационалистов и буржуазных национа¬

листов.
При рассмотрении категории «национальный инте¬

рес» мы абстрагируемся от совокупности интересов

различных социальных общностей людей и социальных

институтов, чтобы выделить ее, так сказать, в чистом

виде. Интернационалистическому пониманию нацио¬

нального интереса противостоит националистическое.

Поэтому национализм означает, кроме всего прочего,

отрицание классового анализа социальной структуры

национальных интересов.
Ущемление национальных интересов зависимых

неполноправных народов является одной из характер¬

ных черт многонациональных буржуазных государств.

Игнорирование национальных интересов этих народов

происходит зачастую в форме противодействия их за¬

конному стремлению использовать свой родной язык в

в общественно-политической и культурной жизни, раз¬

вивать национальную культуру и государственность.

Острота национального гнета во многом сводится к

вопросу об уровне и степени ущемления национальных

интересов закабаленных народов.
Для выражения сложности и многоплановости ка¬

тегории «национальный интерес» употребляются

такие понятия, как интерес нации, специфический на¬
44

циональный интерес, общенациональный интерес, на¬

циональный классовый интерес, ложно понятый на¬

циональный интерес и т. д. Изучение социальной

природы, способов и методов реализации националь¬

ных классовых интересов буржуазии дает возможность

раскрыть «механизм» функционирования национализ¬

ма как идеологии и политики противопоставления на¬

родов, их взаимоотчуждепия.
Интересы буржуазии как мирового класса высту¬

пают в конкретной определенной форме: мы говорим

об интересах американской, английской, французской

буржуазии и т. д. Капитализм отличается от предше¬

ствующих формаций тем, что создается класс с одним

национальным классовым интересом. Необходимым

условием возникновения единого национального клас¬

сового интереса является становление национальных

связей, содержание которых не сводится ни к экономи¬

ческим, ни к языковым или культурным связям, взя¬

тым порознь.
«Национальный классовый интерес буржуазии»

есть более конкретное понятие, чем категория «классо¬

вый интерес буржуазии»: буржуазия состоит из раз¬

личных национальных групп, каждая из них имеет

свой особый национальный интерес. Буржуазия исполь¬

зует национальную общность людей для реализации

своих устремлений и выдает свои эгоистические инте¬

ресы за национальные, иными словами, капитал вы¬

ступает как сила национальная.
Национальный классовый интерес буржуазии как

национальная форма проявления интереса буржуазии

как международного класса эгоистичен по своей приро¬

де. Он не может быть удовлетворен на основе равенст¬

ва ее национальных отрядов. Существует антагонизм

не только между пролетариатом и буржуазией, но и

между национальными группами буржуазии. Нацио¬

нальный эгоизм — это неотъемлемый элемент социаль¬

ного облика буржуазии, как отмечалось еще в ранних

работах К. Маркса и Ф. Энгельса.
«Эгоизм нации есть стихийный эгоизм всеобщего

государственного порядка в противоположность эгоиз¬

му феодальных сословий» 26,— писал Маркс. Буржуа¬

зия не могла удовлетворить свои интересы, не овла¬

дев прежде всего внутренним и национальным рынком.
26	Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 2, с. 133.
45

Отсюда и ее стремление к государственному сплочению

населення, говорящего на одном языке. Принцип на¬

циональности, выдвинутый буржуазией, был в свое

время прогрессивным лозунгом. Маркс подчеркивал в

этой связи, что «эгоизм, имеющий своим содержанием

нацию, является более общим или более чистым, чем

тот эгоизм, который имеет своим содержанием какое-

нибудь особое сословие и какую-нибудь особую корпо¬

рацию» 27. Национализм в эпоху восходящего развития

капитализма имел антифеодальную направленность,

выражал в той или иной степени необходимость борь¬

бы с феодальным сепаратизмом.
Буржуазия каждой страны, каждый национальный

отряд буржуазии «имеет свои особые интересы, а так

как эти интересы для нее превыше всего, она не спо¬

собна подняться выше национальности»28. Между

различными национальными отрядами буржуазии су¬

ществуют антагонистические противоречия. Основным

принципом национализма некоторые наши авторы счи¬

тают примат национального интереса над классовым.

Представляется, что в данной формулировке затушевы¬

вается классовая природа национализма. Выходит, что

для националистов характерна забота о национальных

интересах, что, конечно, не соответствует действитель¬

ности.
Совершенно различно соотношение общеклассового

и национального в интересах рабочего класса и бур¬

жуазии. У рабочих разных наций единым, ведущим

является общеклассовый интерес, его глубокое осозна¬

ние, правильное сочетание с национальными интереса¬

ми способствуют их объединению. Другая диалектика

у национальных отрядов буржуазии: интересы бур¬

жуазии разных наций и стран, как правило, сталки¬

ваются. Интересы мировой буржуазии отстаиваются

теми или иными ее национальными отрядами лишь

постольку, поскольку они соответствуют эгоистическим

интересам буржуазии данной страны и на данном

этапе. Единство национальных отрядов буржуазии

возникает стихийно как результат развития антагони¬

стических противоречий между ними. Первенство на¬

циональных классовых интересов буржуазии над ее

общеклассовыми интересами — одна из характерных
27	Там же.
28	Там же, с. 590.
46

особенностей проявления общего и особенного в усло¬

виях капитализма. Национальный классовый интерес

буржуазии по своей природе исключает возможность

существования общих длительных и прочных интере¬

сов буржуазии как международной силы. Она объеди¬

няется лишь для борьбы с революционным движением.

В итоговом документе рабочих партий (Москва,

1969 г.) отмечалось, что «в обстановке обострения

борьбы двух мировых систем капиталистические дер¬

жавы, несмотря на растущие противоречия, которые их

разделяют, стремятся объединить свои усилия, чтобы

сохранить и укрепить строй эксплуатации и угнетения,

вернуть утраченные ими позиции» 29.
Даже в тех случаях, котда буржуазия различных

стран объединяет свои усилия, каждый из ее нацио¬

нальных отрядов преследует свои собственные цели.

Все разглагольствования буржуазных идеологов об

общности интересов стран так называемого свободного

мира ради сохранения, как они говорят, «западной

цивилизации» имеют в своей основе прежде всего за¬

щиту национальных интересов той или иной группы

буржуазии. Если возможно создание наднациональной

Европы, наднациональной Америки, то это будет озна¬

чать создание монополистического, транснационально¬

го объединения, которое, естественно, не может быть

прочным, как показывает опыт развития европейского

«Общего рынка».
Высшая форма общности, в рамках которой может

объединиться буржуазия,— это национальная общ¬

ность. Поэтому высшая форма групповых интересов

буржуазии — это ее национальные классовые интере¬

сы. Не случайно всякая идеологическая форма защи¬

ты интересов буржуазии так или иначе, открыто или

завуалированно включает в себя национализм.
Национальные интересы, как классовые и другие

общественные интересы находят отражение во всех

формах общественного сознания: политике, идеологии,

праве, морали, философии, истории, науке; в социаль¬

но-психологической жизни общества. Любая философ¬

ская или социально-политическая концепция буржуаз¬

ных идеологов либо прямо содержит националистиче¬

ские идеи, либо дает в той пли иной форме обоснование
29	Международное Совещапие коммунистических и рабочих
партий: Документы и материалы. М., 1969, с. 287.
47

национализму, содержит его в зародыше, в потенции.

Возьмем, к примеру, философию ницшеанства. Извест-

но, что «сверхчеловек» Ницше — существо, наделенное

волей к власти,— выступает с притязаниями на «жиз¬

ненное пространство», а его мифический «германский

дух» — это то, чем должна быть наделена нация, чтобы

повелевать другими народами. Объективно доктрина

своеобразно выражала экспансионистские устремления

германской буржуазии. Поэтому философия Ницше

была воспринята идеологами гитлеровского фашизма,

и именно он был назван провозвестником национал-со¬

циализма. «После ужасных событий нацизма,— отме¬

чал О. Гротеволь,— нам, пережившим все это, основ¬

ные понятия его философии не кажутся больше чисто

духовными понятиями: мы должны оценивать их как

социальные и политические понятия, вызвавшие

страшные последствия в экономической и политиче¬

ской областях» 30.
Идеологи империализма пытаются доказать, что

интернационалисты якобы отрицают национальный

интерес. В противовес этому националистов они выда¬

ют за истинных выразителей национальных интересов.

Спекуляция на национальных интересах — один из

приемов националистической пропаганды. Буржуазные

идеологи выдают подлинных интернационалистов за

людей, которым якобы чужды национальные интересы,

чувство национальной гордости. А между тем хорошо

известно, что марксисты вовсе не отрицают чувство

национальной гордости. В этой связи вспомним рабо¬

ту В. И. Ленина «О национальной гордости велико¬

россов».
Всякое затемнение классового самосознания тру¬

дящихся масс дает возможность буржуазии использо¬

вать национальное самосознание, национальные чувст¬

ва людей для обоснования ее особой миссии в мировой

истории, в установлении мирового порядка. Возьмем,

к примеру, доктрину «национальных интересов» США.

Г. Моргентау считает, что «национальный интерес бу¬

дет последним словом в международной политике» 31.

В этой доктрине национальный интерес отождествля¬

ется с интересом реакционных сил США. «Националь-
30	Цит. по кн.: Оду ев С. Ф. Критика социологии ницшеанства.

М., 1957, с. 5.
31	Цит. по ст.: Кривохиж В. Шейн В. С. Доктрина «нацио¬

нальных интересов» США.—Вопр. философии, 1977, № 8,

с. 42.
48

пый интерес» как принцип внешней политики США

демагогически используется правящими кругами ради

достижения целей американского империализма.
Вся огромная пропагандистская машина США ра¬

ботает ныне над тем, чтобы внушить рядовому амери¬

канцу мысль, что курс внешней политики к установ¬

лению «мирового порядка» по рецептам Пентагона

отвечает интересам американской нации. Деятели Пен¬

тагона пропагандируют мысль о том, что им, американ¬

цам, приходится, дескать, заботиться о всей планете.

Заметим, что ссылка на заботу о жизненно важных

национальных интересах США быстрее и легче всего

находит отклик в психологии людей, не имеющих

развитого классового самосознания, в слоях, охвачен¬

ных лжепатриотическими чувствами.
Проблема национального интереса является объек¬

том острой идеологической борьбы. Идеологи империа¬

лизма используют концепцию национального интереса

как идеологическое прикрытие антинародной политики

господствующих классов. Марксисты-лениницы крити¬

куют буржуазных идеологов за то, что те под видом

защиты национальных интересов на самом деле забо¬

тятся о своекорыстных интересах буржуазии.
Классовые и национальные интересы рабочих тесно

переплетаются между собой, их нельзя противопостав¬

лять. В. И. Ленин подчеркивал, что «коренной интерес

пролетарской солидарности, а следовательно и проле¬

тарской классовой борьбы, требует, чтобы мы никогда

не относились формально к национальному вопро¬

су» 32, а это значит признавать социальную ценность

национального интереса, вести борьбу как против иг¬

норирования национальных интересов в революцион¬

ном движении и социалистическом строительстве, гак

и против их абсолютизации, непомерного преувеличе¬

ния.
Идеологи антикоммунизма всячески стремятся

исказить сущность ленинского тезиса о том, что «ин¬

тересы социализма, интересы мирового социализма

выше интересов национальных, выше интересов госу¬

дарства» 33. Однако в данном случае первенство ин¬

тернационального над национальным нельзя понимать

таким образом, что национальное будто бы является
32	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 45, с. 360.
33	Там же, т. 36, с. 341—342.
49

такйм аспектом, которым можно пренебрегать в рево¬

люционном движении. Необходимо правильно сочетать

интернациональное и национальное. Прн этом выдви¬

жение на первый план общего, интернационального

способствует объединению трудящихся масс в единую

силу и тем самым обеспечивает прогрессивное разви¬

тие всех национальностей, сотрудничающих в строи¬

тельстве нового общества. Примат общеклассовых ин¬

тересов над национально-специфическими интереса¬

ми — это не изобретение марксистов, как это безуспеш¬

но пытаются «доказать» идеологи империализма.

Марксисты лишь научно выразили то, что объективно

более значимо в общественной жизни.
Следует отметить, что проблема сочетания нацио¬

нальных и интернациональных интересов еще недоста¬

точно изучена. Некоторые авторы утверждают, к при¬

меру, что пролетарский интернационализм — это вы¬

ражение общих интересов рабочего класса. Но как же

тогда быть с особыми, специфическими интересами, от¬

ражающими своеобразие развития его отдельных отря¬

дов? С точки зрения антикоммунистов, интернациона¬

лист тот, кто жертвует национальными интересами.

На самом же деле интернационалисты не приносят их

в жертву общеклассовым интересам. Они рассматрива¬

ют свои национальные интересы в качестве составной

части общепролетарского интереса. И уже в силу этого

заинтересованы в том, чтобы интересы трудящихся от¬

дельных стран сливались с интересами революционного

движения в целом.
Вывод, извлеченный из опыта развития националь¬

ных взаимоотношений, можно сформулировать следую¬

щим образом: ущемление интересов различных наций,

унижение их национального достоинства являются

главным источником национальной розни и вражды.

Национализм является именно той идеологией, которая

либо конструирует мпимопациональные иптересы, либо

выражает национальные интересы таким образом, что

ущемляются интересы и достоинство других народов.

И в том и в другом случае национализм разъединяет

народы, противопоставляет их, создавая препятствие

на пути интернационального единства трудящихся.
Пролетарское, социалистическое решение нацио¬

нального вопроса предполагает нахождение путей и

средств реализации национальных интересов различ¬

ных народов. Буржуазия же пе знает иного пути ре¬
50

шения национального вопроса, как путь обособления

народов, путь взаимного соперничества и ущемления

интересов других народов. Не игнорировать нацио¬

нальные интересы, а уметь сочетать их с интернацио¬

нальными интересами, уметь выбрать оптимальный ме¬

тод решения встающих на очередь дня задач — вот

чему учит опыт возникновения и развития советского

содружества народов.
В условиях социализма реальные национальные ин¬

тересы (в аспекте межнациональных отпошепий) — это

прежде всего интересы трудящихся масс, различаю¬

щихся между собой по языку, культуре, традициям

и т. д. Обосновывая стратегическую линию нашей

партии в организации советского содружества народов,

Ленин писал: «Только громадная внимательность к ин¬

тересам различных наций устраняет почву для конф¬

ликтов, устраняет взаимное недоверие, устраняет опа¬

сение каких-нибудь интриг, создает то доверие, в осо¬

бенности рабочих и крестьян, говорящих на разных

языках, без которого ни мирные отношения между

народами, ни сколько-пибудь успешное развитие всего

того, что есть ценного в современной цивилизации,

абсолютно невозможны» 34. Эта идея развита в тезисах

ЦК КПСС к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина:

«Решительно выступая против всякого национального

нигилизма, Ленин учил революционеров последова¬

тельно учитывать национальные интересы» 35.
Как переоценка, так и недооценка национальных

интересов в рабочем и коммунистическом движении,

в сотрудничестве социалистических наций и государств

способствуют оживлению национализма. Не случайно

марксисты-ленинцы «отвергают и национальную

узость, и отрицание или недооценку национальных

интересов» 36. Этот вывод, прозвучавший на Междуна¬

родном Совещании коммунистических и рабочих пар¬

тий в Москве еще в 1969 г., имеет исключительное

значение и в современных условиях, когда произошло

значительное обострение идеологической борьбы, когда

повысилась ставка империализма на национализм.
34	Там же, т. 45, с. 240.
35	Об идеологической работе КПСС. М., 1977, с. 284.
36	Международное Совещание коммунистических и рабочих пар¬

тий, с. 327.
51

4.	Национализм как политика буржуазии

в национальном вопросе
Национальная исключительность, чувство превос¬

ходства своей нации над всеми другими нациями и

другие принципы национализма как бы просвечива¬

ются во всех формах общественного сознания в бур¬

жуазном обществе.
Государство в законодательном порядке предписы¬

вает людям такие нормы и правила поведения, которые

объективно направлены к ограничению прав и до¬

стоинств других национальностей. Эти нормативные

законы призваны воздействовать на волю людей в на¬

правлении, угодном и выгодном эксплуататорским

классам. Национализм как социально-волевой момент

в национальных отношениях связан с определенными

действиями людей в различных ситуациях. В тех слу¬

чаях, когда национализм выступает в виде идей и

теоретических принципов, получивших закрепление в

государственных законоположениях, он обретает силу

общеобязательного руководящего правила, охраняемо¬

го от нарушений всей системой принудительной власти.
Национализм проявляется в правовой сфере в виде

законодательных актов, закрепляющих национальное

неравноправие. Это находит, в частности, свое выраже¬

ние в буржуазном избирательном праве, регламенти¬

рующем ограничение волеизлияния представителей

угнетенных народов, национальных меньшинств. На¬

циональное неравенство получает также закрепление в

гражданском, земельном и имущественном праве. Пра¬

во является тем сильнейшим оружием, при помощи ко¬

торого буржуазия осуществляет свою волю в нацио¬

нальных отношениях.
Национализм представляет собой не только, идеоло¬

гию, но и практическую политику в национальных

отношениях. Националистическая политика господству¬

ющих классов — это выражение характера буржуаз¬

ных национальных отношений, где действует антигума¬

нистический принцип: нации в условиях капитализма

выступают либо объектом, либо субъектом особого ви¬

да социального угнетения, а именно национального

гнета. Национализм как практика национального гнета

направлен к тому, чтобы ущемить интересы других

народов. Национализм как политика проявляется

прежде всего в организации государственного управ¬
52

ления. Вопрос стоит таким образом: способна ли си¬

стема буржуазных государственных учреждений отра¬

зить специфические национальные интересы народов в

многонациональной стране? Национализм в политике

многонационального буржуазного государства направ¬

лен на то, чтобы лишить угнетенные национальности

возможности реализовать их право на самоопределе¬

ние, на обретение национального суверенитета.
Там, где пет демократических отношений между

народами, нет равенства наций, национальные отно¬

шения могут быть «урегулированы» только на основе

принуждения. Для всех буржуазных государств нерав¬

ноправие национальностей — характерное явление. Но

это правило знало и отдельные исключения. В. И. Ле¬

нин отмечал, что, несмотря на пестроту населения

Швейцарии, здесь не приходится говорить об угнете¬

нии наций.
Национализм как политическая практика неразрыв¬

но связан с фактическим неравенством в области на¬

циональных отношений, межнационального общения.

Для буржуазных государств типичен разрыв между

национальным неравенством в жизни и формально про¬

возглашенным национальным равноправием.
В национально-однородных буржуазных государст¬

вах нет объекта национального гнета. Значит ли это,

что такие буржуазные страны не знают национализма

в политике? Национализм как принцип заложен в си¬

стеме идеологии всех национальных отрядов буржуа¬

зии. Национализм мононациональных по составу насе¬

ления стран проявляется в общении с другими нацио¬

нальностями, во внешней политике. К тому же

заметим, что в современном мире абсолютно монона¬

циональных государств не существует.
Прогресс при капитализме достигнут дорогой це¬

ной, он орошен кровью и потом колониальных народов.

Но объективно этот прогресс связан с ростом произво¬

дительных сил, ломкой местной и национальной за¬

мкнутости, национальных перегородок, развитием об¬

мена цепностями между народами, интернационализа¬

цией производства, науки, техники. Капитализм связал

«все страны мира в единое хозяйственное целое»37.

Однако свою объективно-прогрессивную миссию он
37	Ленин В. И. Полы. собр. соч., т. 3, с. 57.
53

осуществляет в антигуманной форме, не обходясь без

национального гнета.
Поскольку капитализм не знает иных путей в хо¬

зяйственном сближении различных стран, кроме сопер¬

ничества наций, подавления сильными партнерами

слабых, то образование мирового капиталистического

хозяйства не могло не сопровождаться превращением

национального гпета из внутригосударственного во

всеобщее, мировое явление.
Национальный гнет распространяется на многие

народы и страны несоциалистического мира, задержи¬

вает их развитие и общественный прогресс. Сущность

национального гнета — присвоение львиной доли на¬

ционального дохода зависимых народов. Главным

средством в осуществлении национального гнета яв¬

ляется лишение их национального и государственного

суверенитета.
Подводя итог, отметим, что сущность национализма

как политики буржуазии в национальном вопросе со¬

стоит прежде всего в ущемлении, подавлении нацио¬

нальных интересов других народов. Вся система между¬

народных отношений в эпоху империализма склады¬

валась как система неравноправных национальных

отношений. В современную эпоху прямое политическое

угнетение народов уходит в прошлое. Колониальная

система империализма рухнула. Но неоколониалист¬

ская политика империалистических держав пытается

взять своего рода реванш за утрату былых привилегий.

Выход для развивающихся стран — крепить союз с

социалистическим миром, международным рабочим и

коммунистическим движением.
5.	Буржуазный национализм

как социально-психологическое явление
Национальные отношения характеризуются нали¬

чием социально-психологических моментов. Вопрос

только в том, каковы их роль п место в формировании

структуры национальных отношений.
Буржуазные советологи утверждают, будто бы

марксисты, отыскивая корни национального антагониз¬

ма в классовой структуре общества, пренебрегают

моральными и психологическими факторами. А между

тем известно, что основоположники марксизма-лениниз¬

ма указывали на необходимость учета всей совокупно-
54

Сти факторов: экономических, социальных, йдеологйчё-

ских и социально-психологических, на возникновение

враждебных отношений между нациями. Однако извест¬

но также, что если из сложной системы явлений, со¬

ставляющих в совокупности национальные отношения,

вырвать одно звено — психологию, абсолютизировав ее

значение, то это приведет к ненаучному, идеалистиче¬

скому пониманию сущности взаимоотношений нацио¬

нальностей.
Концепция буржуазных социологов, согласно кото¬

рой национальные отношения складываются исключи¬

тельно под влиянием психологических моментов, как бы

«растворяются» в психологии, объективно ведет к от¬

рицанию социальной сущности национальных отноше¬

ний, к отрицанию их роли в процессе революционных

социально-экономических преобразований. Психология

национальных отношений — это та область духовной

жизни общества, где больше всего паразитирует идеа¬

лизм, насаждая культ обособления национальностей,

культ национализма и шовинизма.
Однако, борясь с психологизацией национальных

отношений, нельзя сползать и на позицию их де¬

психологизации. Роль общественной психологии «осо¬

бенно важна в национальном вопросе» 38, указывал

В. И. Ленин.
Национальные черты общественной психологии

присущи всем классам и социальным прослойкам лю¬

бой нации: эмоциональная тональность, настрой, темпе¬

рамент и т. п. Радость и гнев и другие общечеловече¬

ские чувства англичанин и итальянец, немец и фран¬

цуз выражают неодинаково. Сила и яркость эмоций,

скорость поведенческих реакций и т. п. у них раз¬

личны.
Особенности психологии нации отражаются и в

художественной литературе, живописи, музыке, танцах.

Возьмем, к примеру, постановки ансамбля народного

танца под руководством Игоря Моисеева. В исполнении

этого ансамбля танцы народов мира имеют свое «ли¬

цо», свои особые ритмы, краски, темперамент. Если

сравнить «сицилианскую тарантеллу» и хореографиче¬

скую картину «скоморошьи игрища», то нетрудно пред¬

ставить различия, существующие в психологии народов.

На это обратил внимание еще Н. В. Гоголь. Он писал:
38	Там же, т. 48, с. 234.
55

«Испанец йляшет не так, как швейцарец, шотлайДеЦ,

как теньеровский немец, русский не так, как француз,

как азиатец. Даже в провинциях одного и того же го¬

сударства изменяется танец. Северный русс не так

пляшет, как малороссиянин, как славянин южный,

как поляк, как финн: у одного танец говорящий,

у другого бесчувственный; у одного бешеный, разгуль¬

ный, у другого спокойный; у одного напряженный

тяжелый, у другого легкий, воздушный. Откуда роди¬

лось такое разнообразие танцев? Оно родилось из ха¬

рактера народа, его жизни и образа занятий»39.
Нигде так широко не распространены субъективные,

односторонние и порой предвзятые оценки, как в по¬

нимании психологического склада нации. Часто встре¬

чаются суждения, что «англичанин — это человек дей¬

ствия», «француз — человек мысли», «испанец — чело¬

век страсти». Такое разграничение оценок между

нациями не соответствует действительности. Англича¬

нин — это человек и мысли, и действия, и страсти. То

же самое следует сказать о французах и испанцах.

Нация не могла бы существовать и развиваться, если

бы не было людей действия, тружеников, если бы не

было мыслителей, художников. Хотя форма проявления

указанных черт у каждой нации своеобразна.
Психология нации проявляется и в национальном

колорите общественного мнения и в эмоциональной

яркости, интенсивности чувств и т. д. Ничто так не

субъективно, как восприятие особенностей националь¬

ной психологии. Так, некоторые ученые в свое время

отмечали, что сила воли англичан за пределами Англии

котируется как грубость, тонкость ума французов вне

Франции принимается как излишняя сентименталь¬

ность.
Буржуазные этнопсихологи много пишут о непозна¬

ваемости «духа» нации40. Но на самом деле нацио¬

нальная психология не заключает в себе ничего мисти¬

ческого и таинственного, не является чем-то неизмен¬

ным и неуловимым, она формируется на реальной

почве, хотя ее и нельзя вывести непосредственно из ус¬

ловий жизни данной конкретной нации.
В науке сложились такие элементы категориального
39	Гоголь Н. В. Собр. соч. М., 1953, т. 6, с. 115.
40	По пеполным дапным, на английском .языке имеется около

тысячи статей и книг по проблеме национального характера.
56

аппарата психологии нации: национальный характер,

национальное самосознание, национальные особенности

социальной психологии общественных классов данной

нации, чувство национального достоинства, психологи¬

ческие основы национальных традиций, обычаев, вку¬

сов. В содержании психологического склада нации сле¬

дует различать устойчивые компоненты, выражающие

специфику национального характера и со временем

меняющиеся, выражающие уровень духовной жизни

нации. К последним относятся, например, социальные

мифы и иллюзии, суеверия, различные верования,

распространенные в народе. Все они также наклады¬

вают отпечаток на психологию национальностей.
Надо различать психблогию нации от психологии

национальных отношений, связанных с тем или иным

социальным типом межнациональных связей. К элемен¬

там психологии национальных отношений, рожденным

в условиях антагонизма наций, относятся националь¬

ное тщеславие, чувство антипатии, недоверия, различ¬

ные националистические предубеждения, предрассудки

и т. д., являющиеся продуктом длительного развития

национальных антагонизмов.
Национализм как групповое чувство имеет опреде¬

ленную направленность. Отрицательная эмоциональная

направленность не бывает абсолютно одинаковой по

отношению ко всем национальностям: к определенным

национальностям или какой-либо конкретной нации

неприязнь более, а по отношению к другим менее

сильна.
Национализм господствующих классов определен¬

ной нации своеобразно проявляется по отношению к

отдельным национальностям. Но при всем разнообразии

и изменчивости националистических чувств прослежи¬

ваются по крайней мере следующие характерные черты

психологии национализма. Во-первых, представление о

несовершенстве всех других национальностей, кроме

своей (это отрицательный национальный стереотип) ;

во-вторых, установка оценивать все инонациональное с

точки зрепия близости или отдаленности языку и куль¬

туре своей нации, с позиции привычного и непривыч¬

ного. Все непривычное, инонациональное оценивается

по самой низкой шкале ценностей.
Как известно, позитивная оценка национальных

особенностей того или иного народа чаще всего рож¬

дается на родной нацпональной почве. Из этого факта
57

буржуазные психологи делают вывод о том, что членам

любой национальной общности будто бы присуще чув¬

ство превосходства над всемп другими народами. И это

чувство якобы универсально и выступает как своего

рода генерализующий фактор: под его влиянием будто

бы слабеют или угасают все остальные чувства, в том

числе и классово обусловленные. Поэтому люди, уча¬

ствуя в непосредственном общении национальностей,

как утверждают буржуазные психологи, настраиваются

на враждебный лад. Еще Отто Бауэр доказывал, что

враждебное отношепие к другим нациям проистекает

от того удовольствия, которое люди испытывают от

сознания своей национальной принадлежности. «Лю¬

бовь к нации,— отмечал он,— не есть какая-нибудь

нравственная победа, результат нравствепной борьбы,

которой я мог бы гордиться, но простое порождение

инстипкта самосохранения, любви к самому себе, при

всех моих недостатках, каков бы я пи был вообще,

любви, распространяющейся па всех, кто сходен со

мной, связан со мной общностью национального харак¬

тера» 4-.
По Бауэру, национализм — это обратная сторона

чувства национального удовольствия, это неудовольст¬

вие, возникающее при контакте с другой националь¬

ностью. С точки зрения этого теоретика, национализм

не патологическое, а нормальное и естественное

чувство.
Конечпо, национализм — «норма», но норма извра¬

щенного социально-психологического климата, царяще¬

го в условиях антагонизма наций.
В буржуазной психологической литературе популяр¬

на концепция так называемой болезни различий. Суть

ее состоит в том, что у людей якобы инстинктивно воз¬

никает предубеждение по отношению к людям, не

похожим на них42. Безусловно, человек неодинаково

относится к привычному и непривычному. Можно при¬

вести примеры, когда люди более быстро или более

медленно адаптируются в инонациональной среде.

Но это не имеет ничего общего с утверждением о спон¬

танной, социально необусловленной реакции человека

на инонациональное. Отдельный человек или даже от-
41	Бауэр О. Нациопальный вопрос и социал-демократия. М.
1909, с. 169—170.
42	См.: Расовая проблема и общество. М., 1967, с. 287.
58

Дельная группа люден могут, копечно, не осознавать

причин, побудивших их негативно относиться к «чу¬

жакам». Но эта неосознанность не аргумент в пользу

тезиса об изначальной прпрожденности чувства анти¬

патии к «иноплеменникам», на чем настаивают авторы

этой ложной концепции.
Сторонники психологической теории нации возводят

непреодолимый барьер, исключающий возможность

положительной оценки национальных особенностей

других народов. Так, тот же Бауэр писал: «Итальян¬

ская культура может на первых порах доставлять мне

радость, но я лишь с трудом привыкаю к чужому на¬

роду с его чужими нравами и представлениями, ориги¬

нальность волевых действий другой нации может на

первых порах причинять мне радость или удовольствие,

но я скоро начинаю испытывать неудовольствие при

виде того, как чужие люди на одни и те же вещи реа¬

гируют иначе, чем я прпвык ожидать после бесчислен¬

ных наблюдений над моими соплеменниками» 43.
Человек с широким диапазоном эстетических пот¬

ребностей с одинаковым интересом воспринимает по¬

этизацию национальной специфики, как своей, так и

других народов.
В правильном восприятии национальной специфики

большую роль играет наука. Этнография, история,

география, литературоведение, искусствоведение, язы¬

кознание могут дать людям обширные сведения о на¬

циональных особенностях народов самых различных

регионов мира. Наука должна служить могучим средст¬

вом преодоления тех предубеждений, которые сложи¬

лись в прошлом и еще до сих пор распространены в

несоциалистнческом мире.
Известно, что содержание национального с течением

времени изменяется. Но на пути правильной оценки

этого процесса стояла и стоит национальная ограничен¬

ность. К примеру, в России первой половины XIX в.

нашлись критики, которые считали, что такая форма

художественного произведения, как роман, не соответ¬

ствует духу русской литературы. История показала

ошибочность таких суждений. Русский роман — это

ценнейшее приобретение мировой литературы.
Из истории развития художественной культуры

известно, что все новое первоначально, как правило,
43	Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия, с. 146.
59

выступало для широкой публики как непривычное й

потому нередко объявлялось пенациопальным. Возьмем,

к примеру, живопись импрессионистов. В отзыве о

художественной выставке 1879 г. Эдмон Дюрант обви¬

нил Клода Моне, Огюста Ренуара, Камиля Писсарро,

Эдгара Дега и др. в отрицании традиций французской

живописи. «Как француз люблю ясность, точность и

прямоту — эти национальные качества моего народа,—

писал он,— кроме того, я не могу забыть, что одним из

истсчников богатства нашей страны является ее изы¬

сканное искусство, в основе которого — форма, а цель —

красота»44. Рецензия заканчивалась таким выводом:

«В импрессионизме я не нахожу ничего, что напоми¬

нало бы... элегантность французской нации» 45. Целый

сонм французских искусствоведов, критиков и публици¬

стов оспаривал право на существование этого направле¬

ния в живописи. «Вина» этих художников заключалась

в том, что они выступили новаторами, открыли новый

мир эстетических ценностей.
Все новое (если эю действительно новое), что воз¬

никает в национальной культуре, искусстве, традициях,

нравах народа, требует вдумчивого отношения. Исполь¬

зуя ложный тезис о неизменности национальной спе¬

цифики культуры в борьбе против новаторства, отдель¬

ные критики оказывались в цепких объятиях нацио¬

нальной ограниченности. Национализм во всех своих

проявлениях выступает как сила, тормозящая прогресс

национальной культуры.
Национализм относится к такой форме субъективи-

зации явлений общественной жизни, при которой аб¬

солютизируются ценности своей нации. Причем эти

ценности выдаются за всеобщий стандарт, по которому

должны строиться быт, нравы, обычаи, вообще образ

жизни других народов. С точки зрения идеологов

империализма, образ жизни менее развитых стран

должен уподобляться «западному» образу жизни,

в особенности американскому.
Если человек судит о нравах, обычаях и обрядах

других народов с позиций неправильно понятой нацио¬

нальной гордости, с позиций национального эгоизма,

то все инонациональное кажется ему несуразным,
44	Цит. по кн.: Рейтерсверд О. Импрессионисты перед публикой

и критикой. М., 1974, с. 142.
45	Там же.
GO

â Свое национальное — наиболее совершенным. Нацио¬

нализм как принцип ценностной ориентации как раз и

основан па рассмотрении достижений своей националь¬

ной культуры как эталонов прекрасного и возвышен¬

ного, а достижений культур других народов — как

образцов, не заслуживающих подражания и заимство¬

вания.
Национализм, выступая социально-психологическим

феноменом, может быть рассмотрен и как отрицатель¬

ный стереотип, которым руководствуются во взаимо¬

отношениях национальностей. Стереотип — непремен¬

ный «участник» мышления людей. Известно, что без

стереотипов не обходится, сознание46. Вопрос не в

том, есть в сознании стереотипы или нет, а в том,

каковы они. Признавая последнее, различают ложные

и неложные стереотипы.
Наиболее распространенными являются националь¬

ные стереотипы. Естественно, что в буржуазном обще¬

стве господствуют национальные стереотипы негатив¬

ной окраски. Разновидностью отрицательного нацио¬

нального стереотипа можно считать этноцентризм. Этот

термин ввел в социальную и психологическую литера¬

туру В. Самнер, один из представителей социал-дарви-

низма. Согласно его концепции каждый индивид рас¬

сматривает свою группу (семью, город, партию, нацию

и т. д.) в качестве цептра, а всех остальных, не входя¬

щих в эту группу,— как «других» пли «внешнюю груп¬

пу». Каждая группа в соответствии со своими представ¬

лениями и интересами имеет тенденцию оценивать себя

положительно, а внешние группы отрицательно47.

Термин «этноцентризм» употребляется и в советской

социологической и психологической литературе.
Можно выделить следующие суждения советских

авторов о синдроме этноцентризма: 1) этноцентризм —

это еще не собственно национализм, хотя в зависимо¬

сти от политической установки людей он может быть

использован для возбуждения национализма48; 2) эт-
46	Социологические и социально-психологические проблемы сте¬

реотипов рассмотрены советскими авторами. В этой связи см.:

Ядов В. А. К вопросу о стереотипизацпп в социологии.— Фи-

лос. науки, 1960, № 2; Кон И. Психология предрассудка.— Но¬

вый мир, 1966, № 9; и др.
47	См.: Рощин С. К. Западная психология как инструмент идео¬

логии и политики. М., 1980, с. 94.
48	См.: Современное революционное движение и национализм,
61

геоцентризм — это ііе только предпосылка, но и прояв¬

ление национализма на социалыю-нсйхологическом

уровне.
Важно различать понятие этноцентризма и сам эт¬

ноцентризм как явление сознания. Буржуазное пони¬

мание этноцентризма (впрочем, как и национализма)

построено на абсолютизации установки представителей

той или иной национальной общности рассматривать

инонациональное сквозь призму своего национально¬

го Я. Буржуазная концепция этноцентризма — это по

существу оправдание, апология национализма. Сторон¬

ники этой теории склонны считать национализм неиз¬

бежным в общении национальностей.
Нельзя считать правильным, когда в наших серьез¬

ных изданиях ограничиваются лишь констатацией по¬

нятия этноцентризма, не вскрывая его социально-поли¬

тического назначения. Так, в одной (в целом интерес¬

ной) работе находим утверждение: под этноцентризмом

советские психологи понимают склонность рассматри¬

вать и оценивать явления и черты иной культуры,

другого народа сквозь призму культурных традиций и

ценностей своего народа49. Нужно учесть также, что

оценивающий субъект является представителем не

только определенной нации, но и класса, социальной

группы, носителем гумаиистических и антигуманисти¬

ческих отношений между народами. Содержание поня¬

тия «этноцентризм» может быть правильно раскрыто

только в системе таких категорий, как национальный

эгоизм, национальная ограниченность, националистиче¬

ские предубеждения, националистические предрассуд¬

ки., Представляется, что содержание этого понятия

нельзя сводить ни к одной из этих категорий.
Этноцентризм — это особая разновидность нацио¬

нальной ограниченности и националистических преду¬

беждений. Этноцентризм есть способ рассмотрения

культуры, быта, традиций других народов сквозь

призму особенностей своей нации как некоего всеоб¬

щего стандарта. Все инонациональное в этом случае

оценивается как нестандартное, как отклонение от

нормы. Этноцентрические представления имеют различ¬

ные уровни. На наиболее «высоких» из них не одобри-
c. 116; Развитие национальных отношений в свете решений
XXVI съезда КПСС. М., 1982, с. 317.
49	См.: Социальная психология. М., 1975, с. 144.
62

ется все инонациональное, все его ценности порицают¬

ся, квалифицируются как неблаговидные.
То обстоятельство, что в процессе общения людей

разных национальностей из совокупности отдельных

качеств человека (возраст, пол, национальность, про¬

фессиональные навыки, его манера, вкусы, характер и

т. п.) нередко «вырывается» именно национальная при¬

надлежность, вавсе не является случайностью. Это го¬

ворит об известной направленности внимания, предрас¬

положенности людей в определенных условиях прида¬

вать исключительно важное значение национальным

особенностям. Голос, интонация, мимика, эмоциональ¬

ный рисунок речи выдают отношение (антипатию или

симпатию) говорящего к представителям данной нацио¬

нальности.
Национальная антипатия — одна из нетерпимых

черт национализма как психологического явления. Она

проявляется в неприязненном отношении к людям

определенных национальностей; в скрытом или, напро¬

тив, подчеркнуто выраженпом чувстве отвращения к

тем или иным их особенностям.
Если провести контент-анализ буржуазной прессы

в известные периоды, то было бы, вероятно, нетрудно

установить, как возрастает частота употребления отри¬

цательных характеристик тех национальностей, кото¬

рые выбраны объектами агрессии. Такую психологиче¬

скую подготовку войны применял еще Наполеон. Совре¬

менные буржуазные средства массовой информации

располагают огромным арсеналом средств разжигания

массовых национальных страстей. В этих целях ис¬

пользуется ложно понятые национальная гордость,

чувства национального достоинства, патриотизма и др.
Психология национализма — это целый спектр эмо¬

ций, направленных против определенных националь¬

ностей. Национальная кичливость, тщеславие, эмоцио¬

нально окрашенная отрицательная характеристика лю¬

дей других национальностей («ленивый», «драчливый»,

«хитрый» и т. д.), национальное высокомерие, нацио¬

налистические предрассудки, недоверие между нация¬

ми, неприязнь, антипатия, чувство национальной нена¬

висти и т. п.— все это проявления национализма как

психологического комплекса.
Полярность, взаимоисключающий характер оценок

людей той или иной национальной принадлежности

чаще встречаются именно в психологии национализма.
63

Националистическое пристрастие в условиях антагониз¬

ма наций действует нередко как психологическая цеп¬

ная реакция. Предвзятость, преднамеренно ошибочная

оценка, примененная в отношении какого-либо народа,

нередко вызывают у последнего ответный оценочный

субъективизм.
Вред националистической психологии состоит,

в частности, в том, что ошибочные стереотипизирован-

ные представления о народах принимаются людьми,

находящимися в плену этой психологии, на веру, без

проверки. Как отмечает прогрессивный американский

социолог Гурко, «ксенофоб просто „чувствует“, что

мексиканцы неопрятны, ирландцы ограниченны и

драчливы, евреи алчны, поляки и ,,ханки“ тупоумны,

восточные народы коварны, итальянцы грязны и слиш¬

ком плодовиты, пуэрториканцы отстали во всех отно¬

шениях, а англичане — мастера заставлять других

таскать для них каштаны из огня. Ксенофоб ощущает

это интуитивно, чувствует это инстинктивно, а интуи¬

ция и инстинкт для него лучший источник позна¬

ния» 50.
На возникновение отрицательных национальных

стереотипов оказывают влияние захватнические войны,

соперничество эксплуататорских классов. Кроме того,

здесь немаловажную роль играют средства массовой

коммуникации. Так, американские исследователи

X. Кэнтрил и М. Странк изучили оценку американца¬

ми русских в 1942 и 1948 гг. Из числа 1,2 тыс. опро¬

шенных в 1942 г. 3% считали русских тщеславными,

9 — жестокими, 24% — прогрессивыми и т. д. Эта

картина резко изменилась через 6 лет, когда началась

политика холодной войны. В 1948 г. из числа опрошен¬

ных 15% считали русских прогрессивными, 28 — тще¬

славными, 50% — жестокими. Здесь видим, как под

влиянием буржуазной пропаганды изменилась оценка

людей другой национальности.
Чувство национальной неприязни нельзя считать

величиной постоянной. Рассмотрим это на примере

оценки немецкой нации. В опросах Бахэнена и Кэнт-

рила, проведенных по заданию ЮНЕСКО в 1948 г.,

получены такие результаты. Немцев относят к числу

менее симпатичных народов мира 8% австралийцев,
50	Гурко Л. Кризис американского духа. М., 1958, с. 259—260.
64

16% британцев, 34% французов, 16% итальянцев,

36% голландцев, 22% норвежцев, 11% американцев51.
В этих данных при всей их относительности нельзя

не обратить внимания на такой факт: в странах, под¬

вергавшихся фашистской оккупации (Франция, Гол¬

ландия, Норвегия), сильнее выражен отрицательный

стереотип представлений о немецкой нации по срав¬

нению с другими странами, избежавшими этой оккупа¬

ции. Эти данные дают возможность наглядно убедить¬

ся в изменчивости национальных стереотипов в зави¬

симости от характера контактов с оцениваемой нацией.

Тем самым опровергается тезис реакционных психоло¬

гов о врожденности чувств неприязни наций друг к

Другу.
Но при этом необходимо отметить существенные не¬

достатки такого рода опросов. В частности, в ходе их

не учитывается социально-классовое положение респон¬

дентов, их политический облик. А социологические ис¬

следования вне учета социально-классового статуса

личности не могут дать адекватной картины и по

настоящему вопросу.
В психологической сфере буржуазных националь¬

ных отношений имеются устойчивые негативные эле¬

менты, которые в той или иной мере получают распро¬

странение среди всех социальных групп населения.

К их числу относятся прежде всего унизительные эпи¬

теты, прозвища, которыми наделяются другие народы.

В. И. Ленин показал, как в царской России оскорбля¬

ли национальное достоинство других народов: «Татари¬

на не высмеивают иначе, как «князь», украинца иначе,

как «хохол», грузина и других кавказских инород¬

цев,— как «капказский человек»» 52.
Отрицательные национальные стереотипы отнюдь не

врожденны; они передаются в результате национали¬

стического воспитания от поколения к поколению. Эти

стереотипы нашли известное отражение в культуре

прошлых эпох. В частности, в народном творчестве,

сложившемся в условиях межнациональных антагониз¬

мов, можно найти примеры стереотипизированных, ис¬

каженных представлений о различных народах. Даже

в патриотических произведениях, как былины, эпос,

народные поэмы, порой встречаются неодобрительные
51	См.: Buchanan A., Cantril Н. How nations see each other. Ur¬

ban, 1953, p. 133, 140, 150, 178, 200/216.
52	ЛеПин В. II. Поли. собр. соч., т. 45, с. 359.
3	М. С. Джунусов
65

эпитеты по отношению к другим национальностям,

и в особенности к тем, с которыми велась война.

Имеется немало пословиц и поговорок, в которых вы¬

смеиваются нравы и обычаи других народов. В неко¬

торых изречениях не рекомендуется заводить дружбу

с людьми определенных национальностей.
Стереотипизированные искаженные образы народов

способны оказывать влияние на мотивы поступков

людей в процессе межнационального общения. Так,

например, группе американских студентов были пока¬

заны фотографии молодых девушек. Этим студентам

предлагалось высказать свое мнение об их внешности.

И оно было зафиксировано. Через некоторое время той

же группе были показаны эти же фотографии, но про¬

тив каждой из них внизу стояли фамилии, по которым

можно было легко определить национальную принад¬

лежность. Мнения большинства студентов стали совер¬

шенно другими. Это пример влияния стереотипа на

личное мнение людей. Или известно, что аморальные

действия людей не связаны ни с их национальной при¬

надлежностью, ни с традициями и обычаями народа и

встречаются в той или иной стёпени у представителей

всех национальностей.. Однако нередко отрицательные

национальные стереотипы срабатывают и в оценке

негативных поступков, совершенных людьми другой

национальности.
Все сказанное дает возможность констатировать, что

для отрицательных национальных стереотипов харак¬

терными чертами являются:
—	приписывание человеку тех или иных пороков

только за то, что он принадлежит к иной националь¬

ности;
—	объяснение мнимых или действительных недо¬

статков людей исключительно их национальной принад¬

лежностью;
—	разделение людей на антипатичных и симпатич¬

ных в национальном плане по заранее предписанному

плану, по шаблонной схеме;
—	принятие отрицательной характеристики того

или иного народа на веру.
Следует подчеркнуть, что стереотипная характери¬

стика выражает, как правило, эмоционально окрашен¬

ное оценочное групповое суждение людей о той или

ппой нации или народе. Обычно стереотипная харак¬

теристика народа участвует в формировании общест-
66

Вёнйого мнения в сфере межнационального общения.

Нередко она выступает как обоснование норм поведе¬

ния с людьми другой национальной общности. Стерео¬

типная характеристика трудно поддается разрушению,

логические доводы здесь, в сфере межнационального

общения не сразу срабатывают.
Развитию национализма как социально-психологиче¬

ского феномена могут способствовать различные кол¬

лизии в жизни людей, если не давать им правильное,

научное объяснение. В трудных условиях и конфликт¬

ных ситуациях не исключено оживление национали¬

стических настроений. Так, для проверки этой гипотезы

в одном из летних лагерей учащихся США, где нахо¬

дились подростки разных расовых групп, были созна¬

тельно созданы тяжелые условия. Не понимая действи¬

тельной причины (созданные в лагере условия) своего

недовольства, некоторые подростки стали усматривать

ее в присутствии людей, принадлежащих к иным на¬

циям, расам. Эта простая ситуация может служить

своеобразным образцом при изучении сложных колли¬

зий, например, в межнациональных отношениях.
Ни в одной области общественной жизни так не

распространены предрассудки, как в сфере буржуаз¬

ных национальных отношений. Недостатки отдельного

человека той или иной национальной принадлежности

скорее, чем где-либо, переносятся на всю нацию. И то¬

му в современной западной действительности есть не¬

мало примеров. Не умея разобраться в действительных

трудностях, обыватели легко поддаются ложным ут¬

верждениям, что источник этих трудностей кроется в

кознях лиц других национальностей или расовых групп.

Так, социолог И. Катц, исследуя внутригрупповые от¬

ношения среди американских подростков, принадлежа¬

щих к разным расовым группам, установил, что и в

тех случаях, когда в их среде сложилась дружествен¬

ная атмосфера «соперничества ребят, претендующих

на роль вожаков и прочие неизбежные внутригруппо¬

вые трения, не имеющие никакого отношения к расо¬

вой принадлежности, будут рассматриваться как расо¬

вые по своему присхождению и смыслу» 53. Понятно,

что в однонациональной, в однорасовой среде, где нет

национального и расового момента, такое ошибочное

мнение не возникло бы.
53	Цит. по кн.: Социология сегодня. М., 1966, с. 443.
67
3*

Межрасовое, межнациональное общение (на личност¬

ном уровне) подвержено воздействию не только со¬

циальных факторов, но и чисто индивидуальных осо¬

бенностей людей негативного плана (карьеризм, не¬

дружелюбное отношение, зависть и т. п.). Будучи не в

состоянии правильно объяснить причины своих личных

неудач в межнациональной среде, люди могут их усмат¬

ривать в расовых и национальных различиях. В этом

случае нередко оживают националистические предрас¬

судки.
Конфликтные ситуации в общении национально¬

стей, как правило, способствуют усилению национали¬

стических предубеждений.
Но если в условиях социализма эти негативные яв¬

ления, к сожалению еще встречающиеся, противоречат

самой сущности общественной жизни, встречают всеоб¬

щее осуждение, то при капитализме, напротив, находят

питательную почву. К примеру, люди, зараженные

«болезнью» карьеризма, идут на все, чтобы обеспечить

себе продвижение по служебной лестнице. Если разду¬

вание националистических предубеждений, характерное

для буржуазного общества, способствует личному подъ¬

ему, восхождению, то карьерист не брезгует этим

грязным ремеслом. Американский психолог Роуз пере¬

дает высказывание одного молодого человека, подверг¬

нутого испытанию на выявление его антисемитизма:

«Я ничего не имею ни „за“, ни „против“ евреев (испы¬

тание показало, что он действительно не был антисе¬

митом), но я стремлюсь получить работу в банке, и,

поскольку мои патроны антисемиты, я тоже стану

им, чтобы преуспеть» 54.
В странах, где буржуазия оказывает решающее

влияние на политическую и духовную жизнь общества,

во многих случаях люди вынуждены подчиняться таким

нормам поведения, которые выгодны господствующему

классу. Боязнь остаться без работы нередко заставля¬

ет людей совершать антигуманные поступки, участво¬

вать в гонениях на национальные меньшинства. Это

по существу одна из форм социального гнета над лич¬

ностью, которую принято называть конформизмом55.
54	Цит. по кн.: Расовая проблема и общество, с. 264.
55	См.: Замошкин Ю. Кризис буржуазного индивидуализма и

личность. М., 1966, с. 140; Баграмов Э. А. Национальный во¬

прос п буржуазная идеология, с. 137.
68

Ненависть к инонациональному как феномен психо¬

логии национализма передается от одного поколения к

другому путем соответствующего воспитания, культи¬

вирования стереотипных реакций людей, средствами

массовой информации, находящимися под контролем

капитала, низкопробной литературой, упадническим

искусством и т. п. В условиях капитализма националь¬

ная ненависть, другие проявления националистической

психологии — большое препятствие на пути укрепле¬

ния классовой солидарности трудящихся, дружбы на¬

родов. Чувства вражды и ненависти между нациями —

своего рода апогей психологии национализма.
Националистические чувства, как и всякие социаль¬

ные чувства, не могут быть нейтральными в обществен¬

ной жизни, не оказывать влияния на ценностную

ориентацию личности.
Такое чувство, как, например, национальное тще¬

славие, зачастую сопряжено с унижением достоинств

других народов, и, наоборот, это последнее содержит в

себе потенциальную возможность возвеличивания своей

нации. Люди, имеющие ложные представления об

исключительной одаренности своей нации, как прави¬

ло, не могут быть более пристрастными в оценке до¬

стоинств других национальностей. Национальное тще¬

славие и унижение достоинств других народов — две

стороны одного и того же негативного явления.
Национализм оказывает влияние и на социальную

активность личности: «заставляет» относиться к со¬

циальным проблемам сквозь призму неправильно поня¬

тых национальных интересов. Националистические

настроения, недоверие к представителям других нацио¬

нальностей, .оказывают негативное влияние на актив¬

ность человека вообще и в области национальных от¬

ношений в особенности.
Нужно отметить, что в области национальных взаи¬

моотношений буржуазного общества имеются и такие

психологические «механизмы», которые могут работать

на обособление народов. Реально они срабатывают,

когда под влиянием националистической пропаганды

удается разрушить или существенно ослабить чувство

национального равенства, поколебать представление

людей, что все народы — равноправные члены мирово¬

го сообщества.
Национальное чувство — это исторически сложив¬

шиеся, устойчивые, передающиеся из поколения в по-
69

колонне эмоциональные реакций людей на явления и

процессы национальной жизни. Надо сказать, что эмо¬

циональные реакции людей, в том числе и связанные

с национальными чувствами, социально ориентированы.
Следует особо остановиться в этой связи на приро¬

де национальных чувств угнетенных народов. Малей¬

шая несправедливость оживляет в памяти людей тра¬

гические события их истории: былая межнациональная

вражда, длительное и систематическое оскорбление

национальных чувств — гордости, достоинства, погро¬

мы, войны и т. п. И это усиливает национальные чув¬

ства, создает напряженную психологическую атмосфе¬

ру. В этих условиях реакции легче манипулировать

сознанием отсталой части населения, натравливать на¬

роды друг на друга, легче и быстрее получают рас¬

пространение идеи национализма.
К примеру, такой постоянно функционирующий в

психологической жизни общества элемент, как нацио¬

нальная гордость, может быть использован для подо¬

гревания таких чувств, как тщеславие, чванство, вы¬

сокомерие, для распространения идеи национальной

исключительности. Это становится возможным в усло¬

виях, когда идеология буржуазии в области националь¬

ных отношений — национализм и шовинизм — полу¬

чает массовое распространение, проникает в различные

слои нации, в сознании которой еще не укрепились

идеи пролетарского иптернационализма.
Следует отметить, что национальный гнет способен

разрушать нравственное здоровье народных масс не

только угнетенных, но и угнетающих наций. Так,

В. И. Ленин отмечал, что царизм, угнетая многочис¬

ленные нерусские народы, насаждал презрительное

отношение к ним. Все это, писал он, деморализует,

унижает великорусское население56. Понятно, что

сознательные русские рабочие не поддавались нацио¬

налистической пропаганде, распространяемой цариз¬

мом, реакционными кругами господствующего класса.
Национализм как социально-психологический фено¬

мен буржуазного общества, будучи эмоциональной

формой выражения и закрепления антагонизма наций,

сложился исторически.
В интересах укрепления классовой солидарности

трудящихся интернационалисты (чтобы оставаться
56	См.: Ленин В. II. Поли. собр. соч., т. 26, с. 109.
70

реалистами, не забегать вперед) должны считаться с

наличием в сознании масс определенной «дозы» на¬

ционалистических предубеждений и предрассудков.

В. И. Ленин указывал, что революционеры должны от¬

носиться «с особенной осторожностью и с особым вни¬

манием к пережиткам национальных чувств в наибо¬

лее долго угнетавшихся странах и народностях, рав¬

ным образом обязательность идти на известные

уступки в целях более быстрого изживания указанного

недоверия и указанных предрассудков» 57 (националь¬

ного эгоизма и национальной ограниченности.— М. Д.).

«Национальные антипатии,— писал он,— так быстро не

исчезнут; ненависть — и вполне законная — у нации

угнетаемой к угнетающей останется на время; она ис¬

парится лишь после победы социализма и после окон¬

чательного установления вполне демократического

отношения между нациями» 58. В письме к рабочим и

крестьянам Украины Ленин предупреждал, что, «не¬

уклонно стремясь к единству наций, беспощадно пре¬

следуя все, что разъединяет их, мы должны быть

очень осторожны, терпеливы, уступчивы к пережиткам

национального недоверия» 59.
Многовековая практика национального гнета и на¬

циональной вражды получала закрепление и в нрав¬

ственных чувствах, сознании, памяти людей. Национа¬

лизм как психологический комплекс, будучи явлением

вторичным, детерминированным определенными факто¬

рами социального характера, имеет относительную

самостоятельность и устойчивость. Опыт показывает,

что националистические чувства долго сохраняются и

после того, как исчезли породившие их социальные

условия. В. классовой борьбе и в интернациональном

воспитании трудящихся это необходимо учитывать, как

учил нас В. И. Ленин.
6. Национализм в структуре

массового сознания буржуазного общества
Ключ к пониманию природы массового сознания

дает марксово положение: «Теория становится мате¬

риальной силой, как только она овладевает масса¬

ми» 60. Массовое сознание включает в себя не только
57	Там же, т. 41, с. 168.
58	Там же, т. 30, с. 51.
59	Там же, т. 40, с. 43.
60	Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1, с. 422.
71

мировоззренческие и идеологические установки раз¬

личных классов и политических сил, но и отражает

реакцию людей на происходящие экономические, со¬

циальные, политические процессы. Достоянием широ¬

ких слоев населения, как показывает практика, ста¬

новится посредством массового сознания не только про¬

грессивная, но и реакционная, не только пролетарская,

но и буржуазная идеология. Это показали, например,

события в Польше (в конце 1980 — начале 1981 г.),

в ходе которых соприкоснулись настроения людей,

желающих социалистического развития страны и вы¬

ступающих против социализма, имело место сложное

и противоречивое переплетение патриотизма и религии,

обоснованного недовольства сложившимся положени¬

ем и обывательских представлений, усиленных импе¬

риалистической пропагандой. Разжигание национализ¬

ма под видом «заботы»' об интересах польского на¬

рода заняло важное место в антисоциалистической

пропаганде.
Массовое сознание может быть интернационалисти¬

ческим или националистическим, может содержать эле¬

менты и того и другого. Это сознание, функционируя

в сфере межнациональных взаимоотношений может

содержать как идею равенства и братства народов,

так и идею национальной исключительности, которые

соответственно обусловливают как дружелюбное, так и

враждебное отношение к другим народам. Массовое

сознание может содержать такие взаимоисключающие

моменты, как интернационализм в мировоззрении и

национализм в политике, интернационализм на словах

и национализм на деле. Борьба за превращение идео¬

логии господствующего класса, его социально-полити¬

ческих ценностей в главный элемент структуры мас¬

сового сознания составляет основной стержень идео¬

логической борьбы буржуазии, являющейся составной

частью ее классовой борьбы. Все средства информации,

все рычаги идеологического и психологического воздей¬

ствия используются империалистической пропагандой

для насыщепия массового сознания содержанием, про¬

тиворечащим коренным интересам трудящихся масс.
К примеру, неонацистская пропаганда в ФРГ на¬

правлена на то, чтобы вызвать у широких слоев насе¬

ления сочувствие к идеям реваншизма. Так, в 1968 г.

по инициативе журнала «Европейская нация» в Ко¬

бурге состоялась конференция на тему «Основополо¬
72

жения и требования современного национализма»,

на которой, подводя ее итоги, главный редактор этого

журнала А. Эрхардт заявил, что определяющими мо¬

ментами человеческого существования всегда были и

навсегда останутся «тяга к борьбе и биологическая аг¬

рессия, инстинкт присвоения территорий и потребность

в иерархическом господстве — подчинении» 61. Призыв

прислушаться к «голосу крови», «зову предков», на¬

саждение культа германца-воина, восхваление захва¬

тов, милитаризма — ко всему ^тому прибегают реак¬

ционные силы ФРГ ради оживления националистическо¬

го настроения среди немецкого населения62. Печать

ФРГ пестрит призывами типа: защищать европейскую

культуру — особый долг немцев, их «божественная

миссия».
Шовинистический угар вспыхивает и в Японии,

реакционные силы которой стремятся возродить тради¬

ции самураев. С помощью средств массовой информа¬

ции и пропаганды внедряется идея исключительности

японской нации. Успехи в развитии экономики всецело

приписываются «японизму», «моральной энергии»

японцев. Для достижения своих эгоистических целей

правящие круги Японии создают образцы «японского

процветания», «первой страны мира», предлагают но¬

вую интерпретацию доктрины «паназиатизма», которая

ориентирует японский монополистический капитал на

выход за пределы страны63. Пропагандируя идею

«общей судьбы», «восточного духа» азиатских народов,

буржуазная пресса утверждает, что Азией должны ру¬

ководить развитые державы, при этом подразумевается

прежде всего Япония. «Тонкость духовной организа¬

ции японцев» противопоставляется другим народам.

О росте национализма в массовом сознании японцев

свидетельствуют данные, полученные в отделе ста¬

тистической математики при министерстве просве¬

щения Японии. В 1953 г. 20% опрошенных заявили о

превосходстве японцев над европейцами и 28% его от¬

рицали. Опрос, проведенный через 10 лет (в 1963 г.)

показал, что число людей, признающих это превосход¬
61	Цит. по кн.: Современная философия и социология в ФРГ.

М., 1971, с. 143.
62	См.: Там же, с. 221—222.
63	См.: Чугров С. В. Влияние националистических стереотипов

на формирование общественного мнения Японии. М., 1976,

с. 14—15.
73

ство, составляло 10%. В 1968 г. соответствующие дап-

ные составляли 47 и 9%. Число опрошенных, считаю¬

щих японцев и европейцев равными по своим личным

качествам, насчитывало в 1953 г. 14%, а в 1968 г.—

12%. Итак, за 15 лет число опрошенных, которых сле¬

дует рассматривать как носителей шовинистического

настроения, увеличилось иа 27%, группа респондентов,

признающих равенство японцев с другими народами,

уменьшилась на 16% 64.
Кампания по «возрождению японского духа»,

по поднятию «национальной энергии» проводится под

видом обеспечения интересов японского народа. Япон¬

ские исследователи Мива Хироси и Ядомо Ититаро в

книге «Партии современной Японии и идеология»

(Токио, 1969) справедливо подчеркивают в этой связи,

что «за фасадом концепций „государственных интере¬

сов“ или „интересов пации“ кроются в действительности

интересы ничтожной горстки людей — моноцолистиче-

ской буржуазии» 65.
Главное в империалистической пропаганде — это

борьба за вытравление из массового сознания героиче¬

ских и гуманистических идеалов, внедрение в сознание

людей потребительской психологии: человек будто бы

должен заботиться только о своей семье, доме, своем

сервисе. Так, например, президент США Рейган в

предвыборной речи заявил: «Нам не нужны никакие

высокие экономические теории, нам не нужны никакие

политико-философские проповеди, нам нужны пять

коротких слов: семья, работа, дом, свобода, мир». Ком¬

ментируя это заявление, прогрессивный американский

журналист Ф. Боноски справедливо замечает: «Не ка¬

жется ли читателю, что за подобным упрощенным до

опасной банальности лозунгом скрывается политиче¬

ский подход, напоминающий печально знаменитую

формулу „Дети, кухня и церковь“, которую нацисты в

свое время уготовили немецким женщинам?» 66.
Каждый общественный класс по природе своей яв¬

ляется носителем определенного настроения и эмоцио¬

нального отношения. Настроения масс — важнейший
64	См.: Латышев. И. А. Националистические тенденции в поли*

тике правящих кругов Японии.— Народы Азии и Африки,

1971, № з, с. 47.
65	Цит. по ст.: Там же, с. 42—43.
66	Боноски Ф. Дезинформация на службе «психологической вой¬

ны».— Коммупист, 1980, № 15, с. 109.
74

компонент политической жизни общества, психологиче¬

ская почва, предпосылка и вместе с тем мощная побу¬

дительная сила социальных преобразований. Общест¬

венное настроение может быть понято как продукт

всей суммы социальных факторов, среди которых да¬

леко не последнее место и роль принадлежат и факто¬

рам политического порядка67. Настроение масс по

своему характеру и направленности может быть рево¬

люционным и реакционным, интернационалистским и

националистическим. Можно говорить и о патриотиче¬

ском настроении.
Нация является специфическим субъектом общест¬

венного настроения, при анализе которого следует учи¬

тывать три основных элемента в функционировании

группового жизнеощущения людей. Во-первых, оце¬

ночные суждения складываются под определяющим

влиянием классовой принадлежности, потому мнение

людей, принадлежащих к одной нации, не является со¬

циально монолитным. Во-вторых, общенациональные

черты психологии нации (как национальный характер,

национальная чувствительность, яркость, глубина,

устойчивость эмоциональных оценок) придают лишь

национальный колорит общественному настроению.
Так, в одном из своих писем Антонио Грамши от¬

мечал, что итальянскому национальному характеру и

темпераменту соответствуют быстрые переходы от од¬

них настроений к другим 68. Советские психологи этот

тезис Грамши интерпретируют таким образом: эта осо¬

бенность итальянского темперамента и характера оче¬

видна и для неискушенного в психологии наблюдате¬

ля — быстрые и часто резкие движения, многообразие

жестов, торопливая и энергичная речь; богатая мимика

и пантомимика, душевная отзывчивость и восприим¬

чивость — все это свидетельства большой душевной

динамичности и многогранности 69.
В-третьих, настроение людей в сфере национальных

отношений складывается под влиянием либо общеде¬

мократических или интернационалистических, либо

националистических принципов взаимоотношений на¬

циональностей.
Представляется неточным тезис о том, что настрое-
67	См.: Там же.
68	См.: Грамши А. Письма к жене.—Иностр. лит., 1962, № 11,

с. 198.
69	См.: Парыгин Б. Д. Общественное настроение. М., 1966, с. 81.
75

ниє в сфере национальных взаимоотношений народов

может быть националистическим или патриотиче¬

ским 70. Точнее, настроение в сфере национальных

отношений следует представлять как проявление

взаимоисключающих настроений — либо интернациона¬

листических, либо националистических. Что же касает¬

ся патриотического настроения, то оно не противоречит

интернационалистическому, если иметь в виду патрио¬

тизм рабочего класса. Патриотизм мелкой буржуазии

в определенных ситуациях, когда во имя общих инте¬

ресов рабочего класса нужно идти на временные огра¬

ничения текущих национальных интересов, приходит

в противоречие с интернационализмом. Национализм

как настроение проявляется через обычные фор¬

мы эмоционального жизнеощущения людей (печаль,

скорбь, тоска, страх, отчаяние или ликование, радость,

восторг, гордость). Для национализма как настроения

характерен субъективизм оценочных суждений, сло¬

жившихся под влиянием ложных идей исключительно¬

сти своей нации, ее превосходства над всеми другими.
Опыт истории со всей очевидностью показал, что

захватнические войны сопровождаются массовым раз¬

жиганием националистических страстей. Возможность

мобилизации правящими кругами общественного мне¬

ния народных масс в поддержку захватнических войн

В. И. Ленин ставил в зависимость от того, насколько

они сумеют вызвать «шовинистические чувства в ши¬

роких слоях населения» 7І.
Поучительным является ленинский анализ этой

проблемы. Анализируя общественную жизнь России в

самом начале первой империалистической войны, Ле¬

нин отметил появление шовинизма как настроения

масс. Он писал, имея в виду пропагандистскую кам¬

панию, развернутую царским правительством, что

«громадный, чудовищный аппарат лжи и хитросплете¬

ний был пущен в ход и в России, чтобы заразить мас¬

сы шовинизмом, чтобы вызвать представление, будто

царское правительство ведет «справедливую» войну,

бескорыстно защищает «братьев-славян» и т. д.» 72.

Этим настроением были заражены не только помещики

и капиталисты, но и мелкая буржуазия. Ленин отме¬
70	См.: Современное революционное движение и национализм,

с. 134—135.
71	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 17, с. 191.
72	Там же, т. 26, с. 329.
79

чал, что «широкие слои городской «средней» буржуа¬

зии, буржуазной интеллигенции, лиц свободных про¬

фессий и т. д.— по крайней мере, в начале войны —

тоже заражены были шовинизмом» 73.
Эксплуататорские классы и их идеологи применяют

целый ряд приемов для того, чтобы использовать на¬

циональное самосознание народов, их чувства нацио¬

нальной гордости, национального достоинства для за¬

темнения классового самосознания трудящихся масс,

для базирования националистического настроения. Вот

один из примеров этого. Ленин отмечал, что после

победы Февральской революции русская буржуазия на¬

чала игру на чувствах ложно понятой национальной

гордости. Народные массы в чем-то поверили пропа¬

ганде Временного правительства благодаря предрассуд¬

кам старины, заставляющим видеть в других народах

России, кроме великорусского, нечто вроде собственно¬

сти или вотчины великорусов. Ленин точно улавливал

изменения в настроении крестьянства, националисти¬

ческие и религиозные предрассудки которого были ис¬

пользованы «верхами» для инициирования среди них

шовинистического настроения при помощи буржуазной

печати, проповедей духовенства и т. д. Буржуазно¬

демократические партии, соприкасавшиеся с крестьян¬

ством, тоже пе устояли против шовинистической вой¬

ны 74. Но по мере возвращения солдат с фронта на¬

строение в деревне, несомненно, стало меняться отнюдь

не в пользу царской монархии.
В противовес политике империализма, ее направ¬

ленности на то, чтобы наполнить массовое сознание

трудящихся иационалистически-шовипистическим со¬

держанием, при социализме создаются благоприятные

условия для налаживапия дружественных отношений

между народами. В использовании этой возможности

решающую роль играет интернационалистская полити¬

ка Коммунистической партии, ее непримиримая борьба

со всякими отклонениями от принципов интернациона¬

лизма. Здесь нет никаких мелочей. В этой связи сле¬

дует отметить, с какой внимательностью Ленин отно¬

сился к национальным чувствам ранее угнетенных на¬

родов. Он безусловно осуждал так называемое русское

настроение75, усматривая в нем препятствие, затруд¬
73	Там же.
74	См.: Там же, т. 26, с. 330.
75	Сда.: Там же, т. 45, с. 358,
77

няющее создание наилучшего социально-психологнче-

ского климата в организации и укреплении братского

сотрудничества народов в нашей стране. В одной из

записок он писал: «Великорусскому шовипизму объяв¬

ляю бой не на жизнь, а на смерть» 76. Одновременно

Ленин призывал вести решительную борьбу с прояв¬

лениями национализма среди всех национальностей

без исключения.
Исключительные трудности были преодолены на

пути борьбы с местным национализмом, который ис¬

пользовал религиозные и националистические пред¬

рассудки коренного населения для создания антирус¬

ского настроения. Появление интернационалистическо¬

го настроения трудовых масс было неразрывно связано

с преодолением как шовинизма, так и национализма,

их проявлении в среде как больших, так и малых

наций.
В заключение подчеркнем, что изучение национа¬

лизма как психологического комплекса и национализма

как настроения расширяет горизонты наших представ¬

лений о путях и средствах борьбы с этими феномена¬

ми буржуазного общества. Познание истории развития

национализма и его социально-психологических прояв¬

лений — одна из важных предпосылок нахождения

эффективных методов борьбы с негативными явления¬

ми в области национальных отношений.
Глава вторая
ВЫЯВЛЕНИЕ

КЛАССОВОЙ ПРИРОДЫ НАЦИОНАЛИЗМА

КАК ПРИНЦИП НАУЧНОГО АНАЛИЗА
Невозможно правильно применять принцип классо¬

вого подхода к анализу национальных отношений,

не умея выделять в совокупности явлений обществен¬

ной жизни единичное, особенное п общее, часть и це¬

лое, случайное и необходимое, внешнее и внутреннее,

явление и сущность.
76	Там же, с. 214.
78

Основное требование научного анализа, выработан¬

ное на основе познания объективной диалектики обще¬

ственного развития, состоит в том, чтобы искать исто¬

ки всех явлений и противоречивые тенденции в раз¬

витии общества, в условиях «жизни и производства

различных классов общества» 1. Каково положение

данного класса в обществе, каковы условия его разви¬

тия, таковы pi его стремления, социальные нормы,

идеалы. Выработка классового подхода — это огромное

завоевание теоретической мысли. Этот подход дает

возможность понять национализм как социальное яв¬

ление, вскрыть его классовую суть.
1,	Принцип историзма

ii критерии типологии национализма
Классификация является одним из моментов позна¬

вательной деятельности. Любая классификация невоз¬

можна без выявления сходства и различия в изучае¬

мых явлениях. Национализм как объект классифика¬

ции специально не рассматривался в нашей научной

литературе.
В работах В. И. Ленина для характеристики тех

или иных сторон национализма применяются такие по¬

нятия, как буржуазный и мелкобуржуазный национа¬

лизм, национализм угнетающих и угнетенных наций,

национализм большой и национализм малой нации

и т. д. Если проанализировать все лепинские выска¬

зывания о национализме, учесть то, что написано

марксистами-ленинцами по этому вопросу и сопоста¬

вить эти суждения с практикой развития националь¬

ных отношений в различных странах мира, то это даст

в руки исследователей такой материал, который позво¬

лит выявить критерии типологии национализма и на

этой основе составить его научную классификацию.
Научно обоснованная классификация национализма

может быть дана только на основе классового истори¬

ческого подхода к национализму, на основе выявления

его природы, имманентно присущих ему признаков.
Возьмем, к примеру, классификацию национализма,

предложенную в книге профессора истории Дж. Снай¬

дера «Новый национализм» 2. Историки делят нацио¬
1	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 26, с. 57—58.
2	См.: Snyder J. The new nationalism. N. Y., 1968.
79

нализм, отмечает Снайдер, по хронологическим перио¬

дам, выделяя его следующие формы: интеграционный

(1815—1870), разрушающий (1871—1890), агрессивный

(1900—1945), современный национализм (с 1945 г.) 3.

С этим автором можно согласиться лишь в одном от¬

ношении: действительно, национализм следует рассмат¬

ривать исторически, учитывать изменение его роли на

разных этапах общественного развития. Кстати,

термин «интеграционный национализм», не переда¬

ет всего существа объединительного процесса ука¬

занного времени, поскольку все политические процес¬

сы национальной консолидации нельзя сводить к про¬

блеме национализма. Необходимо иметь в виду и

становление национального самосознания, общенацио¬

нальных стандартов быта, вкуса, традиций. Снайдер

не разграничивает и такие феномены, как националь¬

ное самосознание и национализм.
Буржуазный национализм первоначально имел ан¬

тифеодальную направленность: складывался в ходе на¬

циональной консолидации. Формирование национализ¬

ма как идеологии буржуазии происходило вместе с

процессами развития национального самосознания и

национальной гордости, причем на базе определенных

социально-экономических процессов.
Под «разрушающим» национализмом Снайдер под¬

разумевает процесс обострения национальных противо¬

речий в многонациональных государствах, например в

Австрии. Опыт объединения Германии и Италии в еди¬

ные буржуазные национальные государства оказывал

известное влияние на консолидационные процессы в

других странах Европы. Снайдер улавливает реальный

исторический процесс, но выражает его неточно. Что

касается «агрессивного» национализма, то и здесь им

допущена неточность. Скажем, английский национа¬

лизм стал агрессивным не только в период 1900—

1945 гг., а был таковым всегда (в отношении народов

Индии и других угнетенных стран).
Классификация национализма, предложенная Снай¬

дером, не имеет объективных критериев. Научная ти¬

пология национализма может быть дана только с по¬

зиции материалистического понимания истории, выяв¬

ления классовой природы этого феномена, его социаль¬

ной ориентации.
3	Ibid., р. 48.
80

В буржуазной социологической литературе прово¬

дится классификация национализма и по географиче¬

скому принципу, согласно которому различают запад¬

ный и восточный национализм. Такая типология на¬

ционализма во многом искусственна: она не вскрывает

социальной природы национализма.
Луис Вирт в статье «Типы пациопализма», опубли¬

кованной еще в 1936 г. в одном из американских со¬

циологических журналов, выделил два типа национа¬

лизма: сепаратистский маргинальный (пограничный,

промежуточный.— Ред.) и национализм национальных

меньшинств4. В данной классификации не прослежи¬

вается критерий типологии, т. е. она не может быть

названа научной. Но Вирт угадал, что возможна си¬

туация, когда в одной и той же стране в одно и то

же время существуют разные виды национализма. Так,

национализм в среде больших наций является насту¬

пательным, гегемонистским, национализм угнетенных

наций и распространенный среди относительно малых

национальностей зачастую выступает как сепаратист¬

ский. Своеобразно выражается национализм в малых

национальных группах.
К. К. Хейс (1882—1964), которого называют «от¬

цом» американских исследований национализма, опуб¬

ликовал в Нью-Йорке книги «Очерки по национализ¬

му» (1923), «Историческая эволюция современного

национализма» (1931), «Национализм и религия»

(1960) (он же автор статьи по национализму в Бри¬

танской энциклопедии). Он сделал попытку дать свою

классификацию национализма. Он выделяет пять глав-

пых типов национализма: 1) гуманистический — эпохи

Просвещения; 2) якобинский — времен Великой фран-,

цузской революции; 3) традиционный; 4) либеральный;

5) интегральный национализм типа фашизма 5.
Следует отметить, что автор этой классификации не

принимает во внимание, кто является социальным

субъектом того или иного типа национализма. Он ис¬

ходит из неправильной посылки, отождествляя нацио¬

нализм и патриотизм. Не вычленены Хейсом и черты,

отличающие один национализм от другого.
Историзм является одним из важнейших принци¬

пов в исследовании национализма. Последний нельзя
4	См.: Современное революционное движение и пациопализм.
М., 1973, с. 65.
5	См.: Там же, с. 66.
81

рассматривать вне времени, вне связи с конкретными

событиями в жизни пацип.
Никогда в истории национализм не был в полной

мере позитивным явлением, даже на этапе становле¬

ния буржуазных наций. Буржуазия как социальный

субъект выступает в национальном вопросе за пред¬

ставление привилегии «своей» нации либо исключи¬

тельных выгод для нее. Эти черты присущи любому

национализму. В царской России они были присущи не

только великорусскому национализму, но и польскому,

украинскому, грузинскому, еврейскому и всякому ино¬

му национализму. Буржуазия по своей социальной

природе не может быть посителем равноправных отно¬

шений между народами. Национализм пе был бы на¬

ционализмом, если бы требовал на деле равенства на¬

родов.
Нигде и никогда национализм не мог подняться

выше узкого горизонта национальных интересов иму¬

щих классов. Но это не значит, что национализм мо¬

лодой революционной буржуазии не имел общедемо¬

кратического содержания.
Известно, что в ходе становления и развития бур¬

жуазного общества меняется роль буржуазии в обще¬

ственном прогрессе. Одно дело, когда буржуазия ведет

борьбу с феодализмом, другое — когда она борется с

революционными силами общества. Одно дело, когда

еще только происходит формирование буржуазных на¬

ций, другое — когда процесс национальной консолида¬

ции уже закончился. Поэтому не случайно, что объек¬

тивная роль национализма в общественном развитии

меняется. Национализм, направленный против феода¬

лизма, содержал прогрессивные черты. В период пере¬

хода от феодализма к капитализму национализм, имея

антифеодальную направленность, действовал, так ска¬

зать, в одной упряжке с идеологическими течениями,

способствующими рождению национальной общности,

формированию представления о буржуазном отечестве,

патриотизме, национальной гордости. Хотя этот на¬

ционализм уже и тогда нес в себе реакционные черты,

ибо он служил идейным прикрытием колониальных

захватов. Особенность национализма в том, что он мо¬

жет выступать как двуликий Янус: одним ликом смот¬

реть на освобождение своей нации, своего отечества,

а другим — на закабаление других народов.
Реакционные черты национализма европейской бур¬
82

жуазии усиливались по мере того, как разрешались

антифеодальные задачи буржуазных революций. На¬

ционализм утрачивал общедемократические элементы 6,

имевшиеся в его идейном и политическом арсенале.

Поэтому национализм прогрессивной, революционной

буржуазии и национализм контрреволюционной бур¬

жуазии не одно и то же.
Классификация национализма на прогрессивный и

реакционный является условной, потому что национа¬

лизм ранее угнетенных стран содержит не только про¬

грессивные, но и реакционные черты. Возьмем, напри¬

мер, иракский национализм в прошлом, когда Ирак

был полуколониальной и полуфеодальной страной.

По отношению к империализму он выступал как сила

прогрессивная, а по отношению к национальным мень¬

шинствам, в особенности курдской национальности,—

как сила реакционная, антигуманистическая. Таким

образом, в иракском национализме мы видим сочета¬

ние антиимпериализма с антикурдизмом. Представите¬

ли правого крыла иракского национализма проявляют

враждебное отношение к курдскому демократическому

движению, отрицают право курдов на автономию в

рамках Иракской Республики7. Антидемократические

силы стремятся разжечь антикурдский национализм.

На этом примере видно, что можно говорить лишь об

относительной прогрессивности национализма угнетен¬

ных, зависимых наций. Национализм угнетенных на¬

ций прогрессивен лишь постольку, поскольку он имеет

антиимпериалистическую и антифеодальную направ¬

ленность. Но одновременно оп реакционен, поскольку

нацелен против классового единства трудящихся.
Отношение национализма к общественному прогрес¬

су может служить одним из критериев его классифи¬

кации. По социальной ориентации можно различать

антифеодальный, антиколониальный, антисоциалисти¬

ческий национализм. Отсюда и объективная истори¬

ческая роль национализма. Национализм бывших ко¬

лоний и полуколоний следует классифицировать не

просто как прогрессивный национализм, а как анти¬

феодальный и антиколониальный национализм. Эта
6	См.: Вилков Ю. С. Некоторые аспекты эволюции современно¬

го буржуазного национализма.— Науч. коммунизм, 1982, № 6,

с. 98.
7	См.: Мгои Ш. X. Проблема пацпопалыюп автономии курдско¬

го народа в Иракской Республике. Ереван, 1977.
83

формулировка показывает, во-первых, социальное со¬

держание этого национализма, а во-вторых, историче¬

ские рамки его функционирования как прогрессивного

явления.
Классификация национализма должна основывать¬

ся на учете-не одного какого-либо критерия, а целой

группы показателей. Необходимо принимать во внима¬

ние все многообразие исторического процесса возник¬

новения и функционирования национализма. Необхо¬

димо учитывать основные, определяющие, сходные и

взаимоисключающие признаки, принимать во внимание

многообразие связей и отношений между различными

формами национализма. Классификация ' национализма

несет в себе тем больший объем познавательных функ¬

ций, чем точнее выделены критерии его типологии, чем

глубже и полнее учитывается диалектика тождества и

различия многообразных форм национализма. В одной

из серьезных теоретических работ, по проблемам на¬

ционализма были поддержаны критерии типологии на¬

ционализма на добуржуазный, мелкобуржуазный и

буржуазный национализм, предложенные автором этих

строк, но вместе с тем высказан и ряд полемических

замечаний. По мнению авторов этого труда, наша клас¬

сификация не улавливает «специфических особенно¬

стей национализма в современных переходных со¬

циальных структурах, возникших в странах, недавно

сбросивших оковы колониализма» 8.
В этом коллективном труде предложена такая клас¬

сификация национализма: 1) добуржуазный; 2) бур¬

жуазный, который включает в себя различные формы

и проявления национализма правящей крупной бур¬

жуазии и мелкобуржуазного национализма; 3) нацио¬

нализм в переходных социальных структурах совре¬

менной эпохи; 4) проявления националистических

уклонов в рамках современной социалистической си¬

стемы. Однако следует заметить, что национализм в

бывших колониальных и полуколониальных странах не

является социально однородным. Здесь наличеству¬

ет национализм феодально-клерикальный, феодально¬

крестьянский, мелкобуржуазный и в отдельных случа¬

ях буржуазный. Иными словами, по классовой харак¬

теристике этот национализм содержит элементы добур¬

жуазного, мелкобуржуазного и буржуазного национа-
0	Современное революционное движение и национализм, с. 67,

лизма. Вызывает принципиальное возражение и

введение авторами четвертой разновидности национа¬

лизма, обозначенной как проявления националистиче¬

ских уклонов в социалистических странах. В данном

случае ошибочно говорить об особой разновидности

национализма. Нет и не может быть социалистическо¬

го национализма. В условиях социализма национализм

проявляется в виде «родимых пятен» существовавших

в прошлом враждебных отношений между народами

или как результат допущенных ошибок в управлении

социалистическим обществом, отступлений от принци¬

пов пролетарского, социалистического интернациона¬

лизма.
Авторы этого труда не согласны с нашим разграни¬

чением национализма на мелкобуржуазный и буржу¬

азный. Они считают, что эти виды образуют вместе

«одну историческую разновидность национализма».

По поводу этого надо заметить, что хотя тот и дру¬

гой развиваются в буржуазном обществе, однако меж¬

ду ними имеется существенное различие, аналогичное

тому, какое прослеживаемся между мелкобуржуазной

и буржуазной идеологией.
Типологию национализма нужно осуществлять с

учетом многообразия общественной жизни. По нашему

мнению, в основу типологии национализма могут быть

положены следующие объективные критерии: 1) клас¬

совая природа национализма; 2) социальная ориента¬

ция и историческая роль национализма в общественном

развитии; 3) конкретная картина национальных отно¬

шений в данной стране, регионе, субрегионе; 4) на¬

правленность национализма; 5) влияние уровня со¬

циально-экономического и культурного развития стра¬

ны на национализм; 6) влияние численности населе¬

ния на национализм; 7) социальный объект и субъект

национализма; 8) структурные элементы национализ¬

ма как общественного явления; 9) национализм как

элемент общественного и индивидуального сознания.
Попытаемся применить эту систему критериев для

классификации национализма.
По классовой природе национализм может быть

разделен на три группы. Первый тип условно может

быть назван добуржуазным национализмом9. Сюда
9	В литературе высказано мнение о необходимости замены тер¬

мина «добуржуазный национализм» попятием «социально-^!-
85

относятся такие нетипичные формы национализма,

как феодально-монархический, патриархально-кресть¬

янский, клерикальный, этнический (имеется в виду

противопоставление народов по их происхождению,

языку, обычаям и т. д.). Второй —это мелкобуржуаз¬

ный национализм и третий — буржуазный национа¬

лизм. В действительности все эти группы национализ¬

ма тесно переплетаются. Буржуазный национализм

наследует все формы и виды противопоставления на¬

родов, в том числе и конфессионально-националисти¬

ческие.
По характеру национальных отношений можно вы¬

делить национализм угнетенной и национализм угне¬

тающей нации, что имеет исключительно важное зна¬

чение для выработки эффективной тактики борьбы с

ним. Широко известна ленинская мысль о том, что без

разделения национализма на национализм угнетающих

и угнетенных наций постановка вопроса о национализ¬

ме абстрактна.
В работах В. И. Ленина используется термин «пра¬

вительственный национализм». Имеется в виду на¬

ционализм, насаждаемый органами государственной

власти. «Правительственным» национализмом был,

к примеру, национализм царского режима, направлен¬

ный на ущемление специфических интересов всех не¬

русских народов. По характеристике Ленина, этот на¬

ционализм давил и душил «все народности, не принад¬

лежащие к великорусской» 10. Трудящиеся угнетенных

народов, не имеющие развитого классового самосозна¬

ния, свой протест правительству выражают в особой

«антиправительственной» форме национализма.
Национализм угнетенной нации во многих случаях

выступает как оборонительный национализм, а угне-
нический антагонизм» (Н. И. Хмара). Известно, что еще в

докапиталистический период встречалась этническая, нацио¬

нальная ксенофобия, т. е. навязчивый страх перед незнако¬

мыми лицами, враждебпость по отношению к другим наро¬

дам. Буржуазный нациопализм как развитая форма национа¬

лизма вбирает в себя все то негативпое, антигуманное, что

сложилось во взаимоотношениях национальностей в докапи¬

талистический период. Элементы национализма складывались

исторически, задолго до появления буржуазии как класса.

В докапиталистический период истории национальный во¬

прос существовал в такой мере, в какой существовали захва¬

ты чужих территорий и покорение других народов.
10	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 22, с. 203.
86

тающей нации — как наступательный. Можно ли на

этом осповапин ставить между ними знак равенства?

Нет, нельзя, потому что национализм угнетенных на¬

ций по отношению к национализму сильных и разви¬

тых наций выступает как оборонительный, а по отно¬

шению к менее развитым национальностям — как на¬

ступательный. Одип и тот же национализм в зависи¬

мости от конкретно-исторических условий приобретает

черты то наступательного, то оборонительного нацио¬

нализма, становясь оборонительным в случае, если си¬

ла данной нации не может противостоять силе другой

или других наций.
Национализм может развиваться не только от внут¬

ренних социальных источников, но и как ответная

реакция на национализм извне. Проявление национа¬

лизма соперничающих наций неравнозначно национа¬

лизму наций, интересы которых не вступают в явное

противоречие друг с другом.
По формам своего проявления национализм может

быть «утонченным» или «грубым». В социал-демокра¬

тическом движении царской России, к примеру, в наи¬

более «утонченной» форме выступал национализм

Бунда (националистические идеи преподносились здесь

под видом защиты специфических интересов еврейских

рабочих), а также в какой-то степени национализм

кадетов (в отличие от национализма октябристов и

монархистов, который выступал в «грубой» форме).
На национализм оказывает определенное влияние

уровень социально-экономического развития данной

конкретной страны. Национализм развитых и неразви¬

тых наций не является тождественным. Стремление

опираться исключительно на национальные источники,

пренебрежительное отношение к инонациональному

опыту — характерная черта национализма отсталых

народов.
По численности буржуазных наций национализм

может быть охарактеризован как национализм боль¬

ших и малых наций. В понимании природы национа¬

лизма важное значение имеет знание его субъекта.

Главным носителем национализма является крупная и

мелкая буржуазия. В этом отношении национализм

ничем не отличается от других форм непролетарской

идеологии. Его специфика состоит лишь в том, что он

зиждется на абсолютизации национального момента.

Как уже отмечалось, в зависимости от национальной
87

среды национализм принимает конкретные формы, вы¬

ступая как американский, английский, французский,

итальянский и другой национализм.
Если другие формы буржуазной идеологии направ¬

лены против трудящихся масс без различия нацио¬

нальностей, то национализм имеет избирательную на¬

правленность. Каждая конкретно-историческая форма

национализма, как правило, имеет свой объект идеоло¬

гической и морально-психологической атаки. В созна¬

нии, находящемся в плену националистических преду¬

беждений, складывается целый комплекс идей и

психологических установок, направленных против

определенной национальности.
В условиях капитализма уже на уровне обыденного

сознания люди улавливают национализм других наций.

Но не всегда видят национализм, исходящий от пред¬

ставителей своей нации. Для осознания национализма

своей буржуазии требуется определенный уровень по¬

литической зрелости, развитой уровень классового

самосознания.
Разрабатывая стратегию борьбы за единство клас¬

совой борьбы пролетариата угнетенных и угнетающих

наций, В. И. Ленин указывал: «Пробуждение нацио¬

нализма в угнетенных нациях... неизбежно вызовет

усиление национализма великорусской мелкой бур¬

жуазии в городах и в деревнях» и. Поэтому необходи¬

ма борьба против всякого национализма.
Одна из трудностей этой борьбы заключается в том,

что национализм своей нации, как правило, принимают

как норму, но почти сразу же замечают проявления

«чужого» национализма. Отсюда требование: вести

борьбу в первую очередь с национализмом своей

нации. Когда же люди готовы бороться с проявлением

национализма других буржуазных наций и не замечать

своего национализма, то это не что иное, как «интер¬

национализм на вывоз». "Учет всех этих моментов не¬

обходим для успешной борьбы с идеологией, полити¬

кой, этикой, психологией буржуазии в национальном

вопросе.
Каждый вид национализма может рассматриваться

как определенная духовная целостность, имеющая

свою структуру. Элементами этой структуры являются

политическая идеология, этика, психология как опре¬
11	Там же, т. 25, с. 319.
88

деленные слои общественного сознания, каждый из

которых занимает свое место в общей системе и опре¬

деленным образом взаимодействует с другими элемен¬

тами. Следует отметить, что в ряде определений нацио¬

нализма, которые мы находим в некоторых энциклопе¬

дических справочниках, неправомерно не называются

такие элементы структуры национализма, как этиче¬

ские принципы и социально-психологические установ¬

ки буржуазии в национальном вопросе.
Национализм как элемент структуры индивидуаль¬

ного сознания выступает не только в форме теорети¬

ческих представлений, но и в форме этических и со¬

циально-психологической ее установок: в виде идей и

чувств педоверия к представителям других наций, на¬

циональной исключительности своей нации, критиче¬

ского отношения к инонациональным этическим и

эстетическим ценностям, в виде предвзятых, эмоцио¬

нально окрашенных шаблонных оценок, унижающих

национальное достоинство других народов. В одних и

тех же конкретно-исторических условиях люди могут

быть заражены национализмом в различной степени.

Многое здесь зависит от индивидуального опыта лич¬

ности; ее межличностного общения с представителями

других национальностей, микросреды, направленности

ее интересов, ценностных установок и т. д.
Известно, что. национализм как элемент обществен¬

ного сознания проявляется через индивидуальное со¬

знание. Однако не всегда и не во всем эта связь не¬

посредственно проявляется. Отмирание национализма

как элемента общественного сознания вовсе не влечет

за собой его полного исчезновения в индивидуальном

сознании.
Разработку методологических проблем классифика¬

ции национализма, изучение общих и специфических

особенностей конкретно-исторических форм национа¬

лизма было бы опрометчиво рассматривать как чисто

теоретическую проблему. Изучение этого вопроса

имеет политически-практический смысл. Национализм

вообще — это научная абстракция. Классификация же

помогает пониманию его многообразных конкретно¬

исторических форм.
Марксистско-ленинским партиям рабочего класса

приходится бороться не с абстрактным национализ¬

мом, а с его живыми, конкретно-историческими фор¬

мами. Поэтому, не зная специфических черт данного
89

национализма, против него нельзя вести успешную

борьбу. Нет и не‘ может быть национализма вообще,

вне его конкретной формы. Потребности практики

идеологической работы коммунистических и рабочих

партий диктуют необходимость изучения общих и спе¬

цифических особенностей национализма; нельзя понять

природы национализма, не связав его с социальной

природой классов (добуржуазный, мелкобуржуазный и

буржуазный национализм), особенностями националь¬

ных отношений (национализм угнетенных и угнетаю¬

щих наций), конкретными ситуациями в повседневной

жизни.
Рассмотренная нами типология национализма не

решает всех проблем методологии исследования этого

феномена общественной жизни, но дает, одпако, воз¬

можность расширить горизонты наших представлений

о национализме, путях его преодоления.
Выдвигая те или иные критерии типологии нацио¬

нализма, мы мысленно отвлекаемся от реально суще¬

ствующих многообразных форм национализма. Говоря

буржуазный или мелкобуржуазный национализм, на¬

ционализм угнетенной или угнетающей нации, мы

фиксируем существенные стороны или грани национа¬

лизма сообразно выделенным признакам. Однако науч¬

ная разработка типологии должна быть направлена

против абстрактного подхода к национализму, к «на¬

ционализму вообще», без учета его конкретно истори¬

ческих особенностей. Типология национализма ориен¬

тирует исследователя на выявление в нем многообра¬

зия черт.
Каждый конкретный вид национализма как от¬

дельное явление включает в себя в оригинальном соче¬

тании самые разнообразные черты. Например, сионизм

выступает как буржуазная и мелкобуржуазная идео¬

логия, национализм правящих кругов Израиля и т. п.

В истории развития сионизма прослеживаются его обо¬

ронительные и наступательные черты, которые видоиз¬

менялись в зависимости от общественно-политической

обстановки. Отсюда и необходимость использования в

ходе анализа данпого феномена всего богатства типо¬

логических характеристик.
При выборе какого-либо одного критерия типологии

национализма мы лишаемся возможности получить

полное представление о конкретной форме национализ¬

ма как о единстве многообразного. Отсюда необходп-
90

мость системного, комплексного подхода к изучейию

признаков национализма. Изучая ту или иную кон¬

кретную форму национализма, нельзя ограничиваться

выделением ее типообразующего признака. Нужно

знать все существенные черты и особенности национа¬

лизма в данном обществе, необходимо мысленно вос¬

произвести его во всей конкретности, т. е. как вопло¬

щение единства многообразия. Так, потребность прак¬

тики революционного движения в России выдвинула

задачу выявления во всех деталях и подробностях

многообразных форм национализма: великорусского,

польского, грузинского и т. п. Ленин отмечал, что в

интересах успешной борьбы с национализмом нужно

различать также «реакционный национализм и бур¬

жуазно-прогрессивный (даже буржуазно-демократиче¬

ский) национализм контрреволюционной эпохи» 12.
Национализма вне определенного социального

субъекта, вне определенной социальной ориентации

нет и быть не может.
Анализ современной социальной практики показы¬

вает огромный диапазон проявлений национализма.

В одних странах национализм выступает как контр¬

революционная идеология антисоциалистических сил,

в других — как антиимпериалистическая идеология.

Разнообразная совокупность социальных и политиче¬

ских сил, использующих национализм. Все это предъ¬

являет к интернационалистам требование знания по¬

следнего в деталях.
Ленин неоднократно указывал на необходимость

учета особенностей самых разных форм национализма.

Он отмечал, что марксисты-ленинцы «все усилия при¬

лагают, чтобы дать отпор всякому национализму, как

грубому, насильственному, черносотенному, так и

самому утонченному, проповедующему равноправие

наций вместе... с раздроблением рабочего дела, рабо¬

чих организаций, рабочего движения по националь¬

ностям» 13.
2.	Буржуазный и мелкобуржуазный национализм
Если совершить экскурс в область нашей обще¬

ственно-политической литературы, нетрудно заметить

некоторую односторонность в понимании национализ¬
12	Там же, т. 24, с. 377.
13	Там же, т. 25, с. 144.
91

ма, а иногда многообразие его форм сводится лишь к

его зрелому типу — буржуазному национализму. Так,

например, «национализм — буржуазная идеология и

политика в национальном вопросе, выражающая клас¬

совые интересы буржуазии» 14.
Действительно, национализм в своей развитой фор¬

ме может быть только буржуазным. Однако это не

исключает наличия в рамках идеологии национализма

как системы разновидностей. В работах классиков

марксизма-ленинизма находят характеристику на

различные виды буржуазного национализма. Напри¬

мер, в трудах В. И. Ленина (применительно к России)

говорится о «националистах-реакционерах», о помещи¬

ках, выступающих против буржуазной демократии,

«националистах-либералах» — октябристах и кадетах,

которые были за буржуазную демократию, но в нацио¬

нальном вопросе выступали рьяными сторонниками

политики царизма.
Существуют, например, и определенные различия

между мелкобуржуазным и буржуазным национализ¬

мом, которые прослеживаются по крайней мере по

следующим направлениям: во-первых, по степени раз¬

вития антигуманистической сущности национализма;

во-вторых, по их внутренней и внешней функциям;

в-третьих, по форме проявления; в-четвертых, по

удельному весу социально-психологических момен¬

тов.
Мелкобуржуазный национализм отражает, как из¬

вестно, социальную природу мелких и средних соб¬

ственников города и деревни. В силу своего обществен¬

ного положения мелкая буржуазия (в отличие от

средней и крупной) не ставит своей задачей покорение

других народов. Поэтому для мелкобуржуазного нацио¬

нализма не типично наличие в его содержании черт

экспансионизма, гегемонизма, великодержавия и т. п.
Двойственность и непоследовательность мелкой

буржуазии сказываются и в ее национализме. Идеоло¬

ги мелкой буржуазии, формально признавая идею ра¬

венства и братства народов, внешне как бы отрицают

главный принцип буржуазного национализма— свое

национальное превыше всего. Но, с другой стороны,

выражая приверженность мелкой буржуазии к частной

собственности, ее мещанский индивидуализм и эгоизм,
14	Филос. энциклопедия. М., 1967, т. 4, с. 7.
92

мелкобуржуазный национализм выступает как идейное

оправдание изолированности и разобщенности трудя¬

щихся масс различных национальностей. Мелкобур¬

жуазный национализм не приемлет никакого, даже

временного ограничения своих национальных интере¬

сов во имя высших, т. е. классовых интересов трудя¬

щихся. Он отличается от буржуазного национализма

по своей направленности: это по существу национа¬

лизм, предназначенный для внутринационального «по¬

требления», тогда .как буржуазный национализм, как

правило, носит наступательный характер.
Буржуазный национализм в большей мере, чем

мелкобуржуазный, используется как духовное оружие

противопоставления народов. По формам выражения

буржуазный национализм обнаруживается относитель¬

но легче. Труднее установить проявления мелкобур¬

жуазного национализма. Последний выступает в за¬

вуалированных и порой безобидных формах: это игно¬

рирование или переоценка и национальных интересов

и национального достоинства народов.
Буржуазный и мелкобуржуазный национализм раз¬

личаются между собой по структуре. Это различие

резко бросается в глаза, если сопоставлять роль и

место социально-психологического комплекса в струк¬

туре национализма. В структуре мелкобуржуазного

национализма удельный вес социально-психологиче¬

ских элементов выше, чем в структуре буржуазного

национализма, у крупной буржуазии классовый инте¬

рес, как правило, более осознан, чем у мелкой.
Следует учесть, что национальные связи содержат

большой «слой» психологических моментов. Родина,

отечество, нация являются источником разнообразных

эмоций людей. Рабочий класс стремится поставить их

на службу общественному прогрессу, тогда как бур¬

жуазия пытается использовать их в своих узкоклассо¬

вых интересах и наполнить националистическим со¬

держанием.
Идеализация страны — это характерная форма от¬

ношения мелкой буржуазии к прошлому, к нацио¬

нальной истории. Для мелкобуржуазного национализ¬

ма характерен особый набор эмоциональных моментов.

Не случайна поэтому более частая апелляция его но¬

сителей к чувствам патриотизма, национальной гордо¬

сти, национальной чести. Мелкобуржуазный национа¬

лизм — это во многом настроение и переживания
93

людей, отражающие национальные отношения с пози¬

ции национального эгоизма и национальной ограни¬

ченности.
Было бы ошибочно полагать, что мелкобуржуазный

национализм — это нечто среднее между буржуазным

национализмом и пролетарским интернационализмом.

У мелкобуржуазного и буржуазного национализма

одно и то же отношение к национальному вопросу,

у пролетарского интернационализма совсем иное, пря¬

мо противоположное. Мелкобуржуазный национализм —

это, по сути дела, неразвитая и неразвернутая форма

буржуазного национализма. Ложная идея социальной

гармонии, «классового мира» внутри нации присут¬

ствует как в буржуазном, так и в мелкобуржуазном

национализме, что и объединяет в одну идеологию.
В буржуазном национализме черты, выражающие

реакционную сущность национализма вообще, высту¬

пают более выпукло, чем в мелкобуржуазном. Однако

национальная ограниченность и национальный эгоизм

как принципы политического мышления и действия

встречаются не только у представителей мелкой, но и

у представителей средней и крупной буржуазии. Надо

учитывать, что грани между буржуазным и мелкобур¬

жуазным национализмом весьма условны и подвижны.
Говоря о различии между буржуазным и мелко¬

буржуазным национализмом мы имеем в виду идейно¬

политическую связь каждого из них в отдельности

с соответствующим классом буржуазного общества.

Но классы влияют друг на друга. Мелкобуржуазные

националистические предубеждения народных масс яв¬

ляются теми мостиками, посредством которых буржуа¬

зия оказывает влияние на трудящихся, оживляя, раз¬

жигая националистические страсти. Рассмотрим в этой

связи основные черты и признаки мелкобуржуазного

национализма.
Прежде всего это национальная замкнутость и на¬

циональная ограниченность. Ленин указывал, что,

«чем более отсталой является страна, тем сильнее в

ней мелкое земледельческое производство, патриар¬

хальность и захолустность, неминуемо ведущие к осо¬

бой силе и устойчивости самых глубоких из мелко¬

буржуазных предрассудков, именно: предрассудков на¬

ционального эгоизма, национальной ограниченности» 15.
15	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 41, с. 168.
94

При ^капитализме национальная ограниченность и

обособленность подрываются в ходе углубления и рас¬

ширения экономических и культурных связей между

нациями. Развитие страны достигает такой стадии,

когда она не может удовлетвориться потреблением

исключительно продуктов местного, национального ма¬

териального и духовного производства. Взаимная зави¬

симость стран усиливается по мере их индустриализа¬

ции, интернационализации производства и всей обще¬

ственной жизни, подрывая экономическую основу,

питающую изоляционистские тенденции. Мелкобур¬

жуазное стремление к национальной ограниченности

и замкнутости объективно противоречит тенденции

интернационализации общественной жизни, препят¬

ствует сближению народов, включению в структуру

национального инонациональных ценностей. В процес¬

се интернационализации происходит обогащение

национального.
Интернационализация общественной жизни высту¬

пает как единство трех различных процессов: развития

национального в рамках отдельных наций или стран;

выхода национального за свои пределы, превращения

его в межнациональное, международное, предполагаю¬

щее обмен материальными и культурными ценностями

между народами; органическое включение в систему

национальных ценностей народа того, что первоначаль¬

но возникло в других странах. По мере поступательно¬

го развития общества расширяется круг интернациона¬

лизируемых явлений в жизнь народов мира, идет

непрерывный процесс обогащения национальйого

путем включения инонациональных ценностей мате¬

риальной и духовной культуры. При этом надо учесть,

что интернационализация, будучи всемирно-историче¬

ским процессом, развивается неравномерно. В эпоху

империализма, когда достижения материальной и ду¬

ховной культуры развитых наций становятся в той или

иной мере общим достоянием многих регионов, когда

товарообмен развивается во всемирном масштабе, а раз¬

деление труда становится международным, угнетенные

народы мира еще во многом продолжают пребывать в

состоянии изоляции. Многие из них вступают в новую

эпоху, минуя этап преодоления местной и национальной

замкнутости, через который прошли народы развитых

стран. И после социалистических преобразований в

экономической и социальной жизни народов, перенес¬
95

ших бремя национального и колониального угнетения,

мелкобуржуазные националистические предрассудки

еще довольно долго сохранятся в обыденном созна¬

нии, чувствах, настроениях отдельных слоев населе¬

ния. Вред националистических предубеждений и на¬

строений в том, что они могут лишать людей возмож¬

ности правильно оценивать прогрессивное значение

сближения национальных хозяйств, национальных

культур.
Казалось бы, чем более развита нация, тем больше

она способна удовлетворять свои общественные по¬

требности за счет внутринациональных ценностей,

и не прибегать к использованию достижений других

народов. На самом же деле диалектика современной

истории такова, что чем более развита нация, тем

сильнее у нее (при прочих равных исторических и со¬

циально-политических условиях) потребность в обще¬

нии с другими народами. Тенденция к неуклонному

возрастанию потребности в общении с другими наро¬

дами, стремление использовать их достижения выра¬

жают объективный закон развития общественного про¬

гресса, который, однако, при капитализме не может не

выражаться в антагонистической форме. Стремление

же удовлетворить все потребности страны, опираясь

только на национальные ценности, противоречит как

интересам ее собственного развития, так и всему ходу

мировой истории, которая при всей своей противоречи¬

вости и неравномерности является единым процессом.

Доступ к инонациональным материальным и культур¬

ным ценностям служит одним из критериев развитости

национальной жизни.
, Если национальная ограниченность и замкнутость

присущи мелкобуржуазному национализму, то можно

ли отсюда сделать вывод о том, что в условиях капита¬

лизма ареной их проявления служат исключительно

аграрные страны. Такой вывод был бы ошибочным.

Мелкая буржуазия имеется и в индустриальных

странах.
Мелкобуржуазному национализму присуща и такая

черта, как национальный эгоизм, который имеет место

как в развитых, так и в неразвитых капиталистиче¬

ских странах. Заметим в этой связи, что национальный

эгоизм — это не индивидуальный, а групповой эгоизм.

Хотя понятно, что не всякий групповой эгоизм пред¬

ставляет собой национальный эгоизм. Этот вид группо¬
96

вого эгоизма развивается на национальной почве.

В этом его особенность. Другая его особенность в том,

что он является устойчивой формой группового эгоиз¬

ма, проявляющейся в предпочтении своих националь¬

ных интересов, в стремлении достичь особых выгод

для своей нации. Национальный эгоизм как элемент

мелкобуржуазного национализма в условиях антаго¬

низма наций усиливается под воздействием буржуаз¬

ного национализма. Он может быть выражен как на

уровне теоретического, так и обыденного сознания.

Как остаточное явление, как пережиток национальный

эгоизм в той или иной мере сохраняется в индиви¬

дуальном сознании, но в самой природе социализма нет

экономических и социальных факторов, порождающих

национализм.
Для носителей идей и чувств национального эгоиз¬

ма всякие привилегии для своей нации — добро. Взя¬

тый как принцип оценки национального достоинства

других народов, он ведет к проповеди националь¬

ной исключительности своего народа. Национальный

эгоизм проявляется в идеологии, политике, науке, ли¬

тературе, искусстве и других сферах духовной жизни.

В своих проявлениях он может быть систематическим

или эпизодическим, постоянным или случайным, пол¬

ным или частичным и т. д.
Подобно тому как чувство собственного достоинства

личности может легко перейти в эгоизм, так и чувство

национальной гордости при определенных условиях

незаметно может перерасти в национальный эгоизм.

Обычно это происходит там и тогда, когда и где игно¬

рируется национальное достоинство других народов.
Национальный эгоизм — это слепая приверженность

ко всем без разбору национальным особенностям.

Существование национальных различий, националь¬

ных особенностей этических и эстетических вкусов

служит почвой для необъективной оценки поступков

людей иных национальностей. Выразители националь¬

ного эгоизма не могут любоваться своим националь¬

ным иначе, как путем унижения достоинств других

народов16. Оценку национальных достоинств народов
16	Прогрессивные мыслители прошлого осуждали национализм

как заблуждение, как доморощенное невежество. В этом от¬

ношении представляется весьма интересным суждепие ан¬

глийского историка Болингброка, который в 1735 г., имея в

виду иаучпое освещение исторических событий, писал: «Ис-
4	М. С. Джунусов
97

можно сравнить с чашей весов. Стоит переоценить до¬

стоинства одного народа, как невольно заденешь до¬

стоинство другого или других народов.
Великие гуманисты всегда осуждали национализм

во всех его проявлениях. Так, JI. Н. Толстой в свое

время писал, что «величие и благоденствие одной стра¬

ны или народа не может быть приобретено иначе, как

в ущерб другой или иногда и многих стран и наро¬

дов» 17.
Национальный эгоизм заложен и в утверждениях:

«наша нация лучше всех», «наш язык самый краси¬

вый», «наши обычаи— это эталон совершенства».

Предпосылки национального эгоизма уходят в древ¬

ность, когда свое и близлежащее воспринималось как

безусловно позитивное, а не свое, чужое — как начисто

негативное, более того, враждебное. Такое восприятие

долго хранилось в общественном сознании. И прежде

всего по причине разобщенности народов. Вред нацио¬

нализма и в том, что он консервирует отжившие

взгляды на атрибуты национальной жизни, способ¬

ствует негативному восприятию того, что не уклады¬

вается в рамки общепринятых условностей, систему

символов, ритуальных действий, традиций или обы¬

чаев. На уровне обыденного сознания все то, что отли¬

чается от своего национального, нередко оценивается

националистами как отрицательное. Всякий, кто отли¬

чается от своего соплеменника, квалифицируется ими

как менее совершенный человек, заслуживающий в за¬

висимости от ситуации снисхождения или, напротив,

пренебрежения.
Необходимо учитывать, что чувство национального

достоинства легко может перерастать в национальное

высокомерие, чванство, в пренебрежение к достоин-
тория помогает избавиться от национальных пристрастий и

предрассудков, которые мы склонны приобретать в детстве

благодаря воспитанию», и наука «чрезвычайно содействует

ограждению нашего ума от смехотворного пристрастия к

собственной стране и порочного предубеждения против дру¬

гих» (Болингброк Г. С. Д. Письма об изучении и пользе ис¬

тории. М., 1978, с. 16). Примерно через два века, продолжая

и развивая прогрессивную общественно-политическую мысль

прошлого, итальяпский марксист А. Грамши отметил, что

«национальная спесь является одним из самых серьезпых

препятствий, мешающих правильпому освещепию истории»

(Грамши А. Избр. произведения. М., 1957, т. II, с. 15).
17	Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. М., 1958, т. 90, с. 47.
98

ствам других народов. А отсюда недалеко до нацио¬

нальной исключительности, т. е. такого понимания до¬

стоинств своей нации, при котором предполагается, что

история данной нации и дела, совершаемые ее пред¬

ставителями, не подходят под общие правила. Подлин¬

ное же уважение национальных достоинств других на¬

родов — составной элемент гуманистических отноше¬

ний между нациями. Он способствует дружбе народов.

Подобно тому как эгоизм личности разрушает дружбу

людей, так и национализм, национальный эгоизм спо¬

собны разъединять складывающуюся в революционной

борьбе солидарность трудящихся различных нацио¬

нальностей.
Национальная ограниченность и национальный

эгоизм, будучи главными элементами мелкобуржуазно¬

го национализма, имеют как общие, так и специфиче¬

ские признаки. И тот и другой выступают как прин¬

цип «поведения» мелкой буржуазии в национальных от¬

ношениях, ведут к слепому преклонению перед

национальным, в том числе и перед его отжившими

элементами. Национальная ограниченность, как и на¬

циональный эгоизм, приводит к тому, что люди начи¬

нают самообольщаться достижениями своей нации и

перестают учиться у других, наций, сковывают со¬

циальную активность личности узкими рамками на¬

циональных ценностей. Различия между национальной

ограниченностью и национальным эгоизмом несуще¬

ственны. Хотя нам представляется, что национальный

эгоизм — явление более универсальное, чем националь¬

ная ограниченность.
Мелкобуржуазный национализм имеет ряд разно¬

видностей. Важное значение в разработке этой пробле¬

мы имеет статья В. И. Ленина «Откровенное рассуж¬

дение либерала» (1914) 18. В ней он говорит о суще¬

ствовании таких разновидностей национализма, как

мужицкий, крестьянский, демократический. Кстати,

становление буржуазной демократии в России сопро¬

вождалось развитием всех этих форм национализма.
Рабочий класс признавал прогрессивность процесса

перехода России от крепостнического строя к буржуаз-

но-демократическому, не забывая при этом о пролетар¬

ской классовой борьбе против буржуазии. Позиция
18	Эта работа впервые опубликована в 1970 г. См.: Вопр. исто¬

рии КПСС, 1970, № 4.
99
4*

рабочего класса в атом вопросе состояла в том, чтобы

организовать союз «рабочих всех наций против всяко¬

го, в том числе и великорусского, и крестьянского,

и демократического национализма» 19.
Говоря о политическом вреде мелкобуржуазного

национализма в революционном рабочем движении

России, следует отметить, что он послужил идейной

основой требования федерализма в партстроительстве

(Бунд), разделения школьного дела по националь¬

ностям, устранения из программы партии указания на

право наций на самоопределение. Мелкобуржуазный

национализм явился основным идейно-политическим

препятствием в объединении рабочих разных наций в

ходе революционной борьбы, в сплочении «рабочих

разных национальностей в единых пролетарских орга¬

низациях» 20. Представители мелкобуржуазного рево-

люционаризм:а пытались обособить рабочее движение

по «национальным квартирам».
Следует специально подчеркнуть, что различие

между мелкобуржуазным и буржуазным национализ¬

мом не абсолютное, а относительное. И тот и другой

имеют такие общие признаки, как отрицание необхо¬

димости дружбы и братства народов, проповедь нацио¬

нальной исключительности, обособление трудящихся

масс различных национальностей. И тот и другой вы¬

ступают антиподом пролетарского интернационализма.

В социально-психологическом аспекте различие между

буржуазным и мелкобуржуазным национализмом обу¬

словлено в конечном счете особенностями социального

положения крупной и мелкой буржуазии в обществе.

Буржуазный национализм более грубый, наступатель¬

ный, насильственный, а мелкобуржуазный национа¬

лизм более завуалированный, утонченный, замаскиро¬

ванный. Первый отрицает равенство национальностей

и разжигает вражду между нациями, второй признает

формальное равенство, хотя на деле отстаивает обособ¬

ление национальностей и не приемлет единения трудя¬

щихся масс различных национальностей в общей рево¬

люционной борьбе.
Практика рабочего движения, социалистического

строительства в нашей стране, формирование и разви¬

тие мировой системы социализма, современного миро¬
19	Там же, с. 5.
20	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 25, с. 145.
100

вого коммунистического движения усилили социаль¬

ную потребность в научном познании национализма

вообще, мелкобуржуазного национализма в особенности.

Мелкобуржуазный национализм способен под видом

выражения национальных интересов, необходимости

учета национальных особенностей и традиций высту¬

пать против идеологии и политики рабочего класса,

против преобразования общественной жизни на социа¬

листических началах.
Глава третья
ПРИНЦИП УЧЕТА КОНКРЕТНОЙ СИТУАЦИИ
В АНАЛИЗЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ
И ФУНКЦИЙ НАЦИОНАЛИЗМА
Никуда не годится абстрактная по¬

становка вопроса о национализме во¬

обще.
В. И. Ленин
Национализм проявляет действенность в разные

эпохи, при различном соотношении классовых сил,

в многообразном переплетении с другими формами и

разновидностями буржуазной идеологии. Все это тре¬

бует конкретного анализа конкретной обстановки. Вот

почему учет условий, конкретной ситуации, в которых

действует национализм, может рассматриваться как

один из принципов анализа национализма.
1.	Национализм и шовинизм.
Национализм и расизм
Прежде чем приступить к рассмотрению вопроса о

связи национализма с шовинизмом и расизмом, необ¬

ходимо отметить, что сам термин «национализм» не яв¬

ляется однозначным. Он употребляется в широком и

узком смысле. Под национализмом в широком смысле

понимается вся система идеологии, политики и прак¬

тики буржуазии (крупной, средней и мелкой) в обла¬

сти национальных отношений. В научной литературе

понятие «национализм» чаще всего употребляется
101

именно в этом смысле. Например, когда В. Й. Ленин

подчеркивал, что буржуазный национализм и проле¬

тарский интернационализм — это два непримиримо

враждебных лозунга, соответствующие двум великим

классовым лагерям всего капиталистического мира и

выражающие две политики, два мировоззрения в на¬

циональном вопросе, то термин «буржуазный нацио¬

нализм» он применял в широком смысле. Здесь име¬

ется в виду как шовинизм, так и собственно буржуаз¬

ный национализм.
В тех случаях, когда необходимо разграничить си¬

стему буржуазного национализма, из нее вычленяются

понятия «шовинизм» и «национализм» (в узком смыс¬

ле слова). Различие между национализмом и шовиниз¬

мом весьма относительное. В определенных условиях в

национализме свойства и черты шовинизма не возника¬

ют, а лишь обнаруживаются, проявляются. Нужно

иметь в виду, что свойства и черты шовинизма потен¬

циально заложены в каждом национализме. Так, на¬

ционализм угнетавшихся царизмом народов в первые

годы Советской власти, когда национальный гнет был

ликвидирован, в определенных случаях обнаруживал

черты шовинизма в отношении к малым национальным

группам населения своих республик, как, например,

грузинский шовинизм был направлен против армян,

осетин, абхазцев;,шовинизм азербайджанский — против

армян; шовинизм узбекский — против туркмен и кир¬

гизов и т. д. На это было обращено внимание пар¬

тийных организаций на XII съезде партии (апрель

1923 г.).
Нередко утверждают, что шовинизм — это нацио¬

нализм угнетающей нации. И это имеет реальное ос¬

нование. Действительно, национализм угнетающих па-

ций имеет наступательный характер, но, как уже от¬

мечалось, и национализм угнетенных наций по

отношению к менее развитым или малым народам тоже

носит наступательный характер. Вот почему отождест¬

вление понятий «национализм угнетающих наций»

с понятием «шовинизм» не оправданно.
Иной раз отмечают, что шовинизм присущ крупной,

а национализм — малой нации. Шовинизмом могут

быть заражены и представители малой нации. Так,

в период колониализации национализм господствую¬

щих классов такпх относительно малых стран, как

Голландия и Бельгия, выступал как ярый шовинизм
102

по отношению к угнетенным народам. Критерием раз¬

граничения идеологии буржуазии в национальном воп¬

росе на национализм и шовинизм не всегда служит

численность нации. Нужно принимать во внимапие це¬

лый комплекс признаков, а не какой-то один.
Шовинизм — это крайне реакционная форма на¬

ционализма. Он неразрывно связан с притязаниями

империалистических кругов той или иной нации на

исключительность и привилегии. Как сопряженный с

тем или иным национальным отрядом реакционной

буржуазии, он имеет национальное обличье. Ленин

выделял, например, германский шовинизм, франко¬

фильский шовинизм1.
К. Маркс в первом наброске «Граждапской войны

во Франции» (1871) писал «Шовинизм буржуазии

представляет собой лишь тщеславие, придающее на¬

циональное обличье всем ее собственным притязаниям.

Шовинизм является средством увековечить, с помощью

постоянных армий, международную борьбу и порабо¬

тить производителей в каждой отдельной стране, на¬

травливая их на их же братьев во всех других стра¬

нах; шовинизм является средством помешать интер¬

национальному сотрудничеству рабочего класса, кото¬

рое является первым условием его освобождения»2.
Шовинизм — это идеология порабощения других

пародов, насилия над ними. Реакционные черты шови¬

низма могут быть выявлены различным образом, на¬

пример: на основе изучения истории общественно-по¬

литической, философской и социологической мысли,

путем анализа исторических событий, к которым при¬

частна реакционная буржуазия, империалистические

круги капиталистических стран.
Возьмем, к примеру, философию Гегеля. Гегель

пропагандировал идею превосходства «германского

духа». Он не признавал идеи равенства народов и обос¬

новал идею исключительности немецкой нации, кото¬

рая, по его мнению, призвана к тому, чтобы осущест¬

вить особую миссию в истории — стать носителем аб¬

солютной истины3. С истинно шовинистическим вы¬

сокомерием Гегель относился к другим народам, а уг¬

нетенные национальности вовсе не включал в семью
1	См.: Ленин В. П. Полп. собр. соч., т. 26, с. 178.
2	Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 17, с. 564.
3	См.: Гегель Г. В. Ф. Соч. М., 1935, т. VIII, с. 323.
103

равноправных народов мира. Во всемирной истории

может идти речь, считал он, только о таких народах,

которые образуют государство4.
Шовинистические идеи в немецкой философии (об

исключительности немецкой нации, ее особых правах

на «жизненное пространство» и т. п.) были использо¬

ваны идеологами фашизма. Гитлер и его подручные

приспособили лозунг «Германия превыше всего» для

пропаганды нацизма. В основе нацизма — шовинизм

и расизм. Политическое кредо нацизма: процветание

арийцев и уничтожение «нежизнеспособных» наций.

Как отмечал Г. Димитров, фашизм прикрывал свою

реакционную сущность социальной демагогией, играя

на предрассудках масс, на их национальных чувствах.

«Превосходя своим цинизмом и лживостью все другие

разновидности буржуазной реакции,— писал он,— фа¬

шизм приспособляет свою демагогию к национальным

особенностям каждой страны и даже к особенностям

различных социальных слоев в одной и той же

стране» 5.
Деятели Коминтерна внесли большой вклад в ра¬

зоблачение реакционной сущности фашизма. Так,

П. Тольятти, выступая с лекциями (1935 г.) на тему

«Наши противники», отмечал, что крайний национа¬

лизм является составной частью идеологии фашизма.

Национализм в германском фашизме, считал он, выра¬

жен так сильно еще и потому, что Германия потерпела

поражение в войне6.
Еще раньше фашизм получил развитие в Италии.

Итальянская националистическая партия, основанная

еще в 1914 г., издавала газету под многозначащим

названием «Национальная идея». В 1923 г. национали¬

стическая и фашистская партии Италии слились вое¬

дино7. Муссолини в одном из своих публичных вы¬

ступлений поучал своих соотечественников: «Прежде

всего вы итальянцы. Говорю вам: прежде чем любить

французов, англичан, готтентотов, я люблю итальян¬

цев, людей одной со мной крови, одних привычек, од¬

ного языка, одной истории... Совсем не нужно, стре¬

мясь улучшить жизнь, предаваться химере интерна-
4	См.: Там же, с. 38.
5	Димитров Г. Избр. произведения. М., 1957, т. 1, с. 380.
6	См.: Тольятти П. Лекции о фашизме. М., 1971, с. 16.
7	См.: Там же, с. 51.
104

ционалйзма» Ä. Одна йз программных установок италь¬

янских фашистов гласила: «Заменить классовое созна¬

ние национальным, доказать рабочим, что в их интере¬

сах отрешиться от группового эгоизма в пользу на¬

циональной солидарности» 9.
Понятно, какое огромное политическое значение

имеет критика антинаучных концепций, направленных

на подмену классового национальным в общественной

жизни.
Одним из примеров использования шовинизма для

разжигания реваншистского психоза является ныне

политика правящей коалиции ФРГ. Реваншисты от¬

крыто провозглашают: наша цель — захват территорий

других государств, восстановление Германии в грани¬

цах 1937 г. В целях подготовки нового аншлюса ими

объявляется «несуществующей» австрийская нация;

они замахиваются, в частности, на области ЧССР, на

Северную Италию (южный Тироль), на территории

соседних стран к востоку и западу, к северу и югу от

ФРГ. Неонацисты стремятся отравить население ФРГ

угаром шовинизма и милитаризма. С этой целью воз¬

рождаются традиции мракобесов, устраиваются сбори¬

ща гитлеровцев. Изуверства фашистских захватчиков

выдаются за героические деяния во имя германской

нации. В торжественной обстановке возлагаются венки

на могилы гитлеровских палачей. Все делается для

того, чтобы оживить чувство ненависти к народам

Польши, Чехословакии, Советского Союза и других

стран. Но в Европе не забыли, что фактически нес с

собой лозунг «объединения всех немцев в великую

Германию», какие чудовищные надругательства над

элементарными правами народов осуществлялись под

его лицемерным прикрытием!
Шовинизм был и остается составной частью идео¬

логии американского империализма. Идея американ¬

ской исключительности, сознание особой миссии и не¬

ограниченных возможностей США сложились не сей¬

час. Так, американский сенатор А. Беверидж еще в

начале XX в. утверждал, что всевышний «выделил аме¬

риканский народ как нацию, избранную в конечном

итоге руководить духовным возрождением мира»10.
8	Цит. по кп.: Оганисьян Ю. Два цвета ненависти. М., 1972,

с. 47.
9	Там же, с. 118.
10	Цит. по кн.: Гордеев В. ВПестиков В. И. Антикоммунизм —
105

В качестве идеологического щита, который призван

прикрыть авантюристические притязания американ¬

ских империалистов на мировое господство, использу¬

ется концепция «специфичности американского духа»,

неоспоримого преимущества перед национальным ду¬

хом всех остальных народов мира. Якобы поэтому

Америка имеет право на политическое и идейное руко¬

водство миром. Эти идеи получили особое развитие

после второй мировой войны, когда наиболее реакцион¬

ные круги буржуазии ряда европейских капиталисти¬

ческих государств, боясь социальных перемен, револю¬

ционизирующего влияния социалистического мира,

приняли американское покровительство, признали

США защитником «атлантической солидарности», «за¬

падной свободы».
Остановимся на вопросе о различиях между шови¬

низмом и национализмом.
Национализм может быть как наступательным, так

и оборонительным, шовинизм же всегда носит наступа¬

тельный характер, служит разжиганию национальной

вражды и ненависти. Национализм — это восхваление

своей нации, шовинизм — презрение к другим нациям.

Национализм — это попытка укрепить национальные

перегородки, шовинизм — стремление покорить другие

нации.
На национализм оказывает влияние как внешние,

так и внутренние факторы, социально-политические

условия развития данной национальной общности лю¬

дей. Кроме того, национализм одной ориентации ока¬

зывает воздействие на национализм другой ориентации.

Степень и формы влияния наступательного национа¬

лизма на оборонительный и наоборот в каждом отдель¬

ном случае требуют специального анализа.
Национализм, будучи не только идеологией и поли¬

тикой, но и социально-психологическим явлением, мо¬

жет довольно быстро распространяться среди населе¬

ния той или иной страны капиталистического мира.

Внешние и, казалось бы, случайные события могут

служить поводом для этого. Долгий опыт научил бур¬

жуазных деятелей владеть приемами использования

национализма ради быстрейшего достижения своих

целей. Существенным в этом наборе способов являет-
главное идейно-политическое оружие империализма. М., 1978,

с. 15.
106

ся социальная демагогия, к которой почти всегда при¬

бегают, когда хотят путем воздействия на националь¬

ную чувствительность, национальную гордость вы¬

звать приступ шовинизма или расизма.
Вооруженное вмешательство в дела стран Востока,

Латинской Америки, Африки, военная помощь израиль¬

ским захватчикам на Ближнем Востоке и другие агрес¬

сивные акции — все это звенья авантюристической по¬

литики современного империализма, это шовинизм в

действии.
Шовинизм, будучи наивысшим выражением антигу¬

манистической сущности идеологии буржуазии в обла¬

сти национальных отношений, смыкается с расизмом.

Шовинизм, который «моложе» расизма, унаследовал от

последнего определенные черты, естественно модифи¬

цировав их сообразно своему назначению.
Как расизм, так и шовинизм — это идеология и по¬

литика дискриминации людей в зависимости от их на¬

циональной, этнической или расовой принадлежности.

Расизм и шовинизм выступают в массовом сознании

как предрассудок, как предубеждение, согласно которо¬

му ценность человека в обществе якобы предопределя¬

ется его расовыми и национальными особенностями.
Если шовинизм в своей развитой форме — продукт

капитализма, то расовые идеи возникли еще в рабо¬

владельческом обществе. Если национализм, шовинизм

основаны на идее исключительности той или иной на¬

ции, то расизм исходит из того, что биологические

особенности (цвет кожи, окраска и форма волос, овал

лица, очертание головы, рост и т. д.) обусловливают

социальное неравенство людей.
Для расистов прежде всего критерием неполноцен¬

ности выступает тот или иной цвет кожи. «Обострен¬

ное восприятие различий в цвете кожи,— отмечает

мексиканский социолог X. Комас,—вызывает у неко¬

торых людей чувство почти патологической неприязни

и страха, которое, отнюдь не являясь врожденным,

лишь отражает в крайней форме предрассудки, свой¬

ственные их среде. Считать какого-либо человека низ¬

шим существом только потому, что у него черная кожа,

так же абсурдно, как утверждать, что белая лошадь

именно оттого, что она белая, бегает быстрее, чем чер¬

ная. Хотя предубеждение против цвета кожи лишено

каких бы то ни было основапий, оно тем не менее во

многих странах находит свое выражение в чувствах и
107

поведении людей и обладает неоспоримой силой над

ними» и.
Среди антропологов, психологов, не придерживаю¬

щихся марксистских взглядов, нередко возникает спор,

является ли расовая проблема социальной или биоло¬

гической. Как известно, расовые различия — это био¬

логические различия. Что же касается взаимоотноше¬

ний людей разных рас в обществе, то это социальная

проблема. Расовая дискриминация — это порождение

эксплуататорского общества, это особая форма соци¬

ального угнетения.
Современная наука располагает данными, свиде¬

тельствующими о том, что расовые особенности людей

не имеют никакого отношения к их социальным каче¬

ствам, духовному облику. Об этом говорят достижения

и биологии, и антропологии, и медицины, и психоло¬

гии, и социологии. К примеру, даже болезни людей

разной расовой или национальной принадлежности вы¬

зываются в принципе одними и теми же причинами

социального плана.
Как известно, фашистские «теоретики» своим идей¬

ным орудием выбрали лжеконцепцию об арийской

расе, призванной якобы господствовать над всеми не-

арийцами. Гитлеровские фальсификаторы истории не¬

мало потрудились над тем, чтобы доказать, что все

культурные ценности мира возникли под влиянием ге¬

ния «германской расы». Воплощая расистские лозунги .

в жизнь, гитлеровские захватчики истребили десятки и

миллионы людей на временно оккупированных терри¬

ториях, уничтожили величайшие культурные ценности

европейских народов. Во второй мировой войне идео¬

логия расистского изуверства потерпела поражение. Но

расизм в капиталистическом мире еще не искоренен.

Реакционные круги нуждаются в этом духовном ору¬

жии. В капиталистических странах и сейчас еще нема¬

ло сторонников расистских доктрин и поклонников ра¬

систской практики.
Расизм как антинаучная реакционная идеология

всегда находится на службе империалистической реак¬

ции. Миф о биологической неполноценности человече¬

ских рас в подновленном виде и сейчас проповедуется
11	Комас X. Расовые мифы.—В кн.: Расовая проблема и обще¬

ство. М., 1957, с. 219.
108

на страницах буржуазной прессы, с экранов кинотеат¬

ров и телевизоров.
В США проводилась и проводится политика диск¬

риминации негров в области избирательного права, об¬

разования, при найме на работу. «Цветной барьер» су¬

ществует и в жилищном вопросе. Дискриминация нег¬

ров имеет место также и в вооруженных силах. В

ответ на расизм белых возник так называемый черный

расизм.
В этой связи следует упомянуть о гарвизме — дви¬

жении, получившем название по фамилии своего осно¬

вателя Маркуса Гарви (1887—1940). Гарвизм —на¬

ционалистическое движение негритянского населения

под лозунгом «Назад в Африку». Лидерами этого дви¬

жения провозглашался принцип «чистоты черной

расы», расовой исключительности негров. Вред этой

пропаганды в том, что демократическое движение на¬

правлялось по линии раскола, обособления трудящихся

масс негритянского населения, полностью игнорирова¬

лась социально-классовая основа расовой проблемы.

Ее пытались решить, перёселяя американских негров

на их прародину12. Демократические силы, интерна¬

ционалисты, коммунисты Соединенных Штатов борют¬

ся как против «белого», так и «черного» национализма

и расизма, за единство трудящихся независимо от их

расовой, этнической принадлежности 13.
Расизм — уродливое и постыдное явление капитали¬

стической действительности. Но расизм не только ис¬

тория, но и зловещее явление паших дней. Наиболее

одиозным проявлением расизма являются политика и

практика апартеида14. Вспомним историю. Потомки

голландских колонистов на юге Африки сложились в

отдельную этническую общность — африканеров или

буров (англичане их называют англоафриканцами).

Пробуждение их национального самосознания было в
12	См.: Мартюшкин О. В. Социализм и национализм в Африке.

М., 1972, с. 72-74.
13	Подробно об этом см.: Уинстон Г. Стратегия борьбы черного

населения. М., 1975.
14	Подробно об этом см.: Народы против расизма. М., 1966; Ап-

текер Г. Американский негр сегодня. М., 1963; Чиркин В. Е.

Дискриминация национальных меньшинств в США. М., 1958;

Андрюхин М. Н. Геноцид в политике империалистических го¬

сударств. М., 1967; Он же. Геноцид — тягчайшее преступлен

ние против человечества. М., 1961.
109

известной мере связано с защитой языка. В прошлом

веке в ходу был лозунг «Пишите и разговаривайте на

африканс» (упрощенный голландский язык). На тер¬

ритории бывших бурских республик открывались шко¬

лы и издавались газеты на африканс.
Под влиянием различных факторов сложился так

называемый африканерский национализм как нацио¬

нализм угнетающей нации, направленный против не¬

европейского населения региона. Впоследствии он стал

государственной доктриной ЮАР.
Апартеид — это открыто шовинистическая, расовая

концепция и вместе с тем политическая доктрина, ис¬

ходным принципом которой служат насильственная

изоляция африканцев от европейского белого населе¬

ния, лишение коренного населения всех элементарных

прав. Апартеид предполагает исключение общения,

смешения «цветных» с белым населением, с целью со¬

хранить расовую чистоту «белых», не допустить их

ассимиляции африканским большинством. Африканцам

запрещается жить там, где живут потомки европейцев,

заниматься видами труда, которыми занимаются бе¬

лые, участвовать в «белых» профсоюзах, требовать

справедливой оплаты труда. Им запрещается владеть

землей за пределами резерваций. Шовинизм южноаф¬

риканских расистов — это шовинизм эксплуататорского

белого меньшинства, составляющего примерно одну

седьмую часть населения ЮАР.
Итак, нет принципиальной разницы между доктри¬

нами расизма и шовинизма. Расизм способствует на¬

саждению различных форм шовинизма. В свою оче¬

редь, шовинизм питает современный расизм. Сплошь и

рядом расизм и шовинизм смыкаются па практике.

В своей борьбе с расизмом и шовинизмом интернацио¬

налисты ставят акцент не на различии между этими

разновидностями реакционной идеологии и политики,

а на их единстве.
2.	Религия и национализм.
Религиозный национализм
Национализм тесно связан с религией. Нередко они

дополняют и усиливают друг друга. И это не случай¬

но. Существует целый ряд факторов, способствующих

их тесному взаимодействию.
Прослеживается определенная зависимость геогра¬
110

фии распространения той или иной религии от формы

этнических общностей. Первоначально религия возни¬

кала как племенная, а затем как национальная (рас¬

пространенная среди отдельных национальностей).

Ф. Энгельс в этой связи отмечал, что «боги, создан¬

ные... у каждого отдельного народа, были националь¬

ными богами, и их власть не переходила за границы

охраняемой ими национальной области, по ту сторону

которых безраздельно правили другие боги. Все эти

боги жили в представлении людей лишь до тех пор,

пока существовала создавшая их нация, и падали вме¬

сте с ее гибелью» 15. Термины «нация», «национальная

религия» Ф. Энгельс употреблял в смысле докапита¬

листической национальности (народности). «Старые

национальные боги,— писал он,— пришли в упадок,

этой участи не избежали даже римские боги» 16.
Как известно, народы различаются по вероиспове¬

данию. Религия как общественное явление выступает на

отдельных этапах как элемент духовной жизни племе¬

ни, народности или нации. В досоциалистическую эпо¬

ху она не может функционировать, не входя в струк¬

туру духовной жизни определенного этноса. Благодаря

этому этнос выступает как особая этнорелигиозная

общность людей. В некоторых случаях ареал распро^

хранения религии совпадает с этническими граница¬

ми, в других — не совпадает.
В самых разнообразных сочетаниях складывается

соотношение границ распространения религии и на¬

циональной общности. Все их многообразие можно

свести к трем типам: несколько национальностей име¬

ют одну религию (это прежде всего мировые религии:

христианство, буддизм, ислам) ; население одной нацио¬

нальности исповедует одну религию (иудаизм) ; внутри

национальной общности распространены различные ре¬

лигии. Так, часть немецкого населения является лю¬

теранами, другая часть — католиками. Среди албанско¬

го народа распространены три религии: ислам, право¬

славие и католицизм. Буряты исповедуют три религии:

буддизм, православие и шаманизм. Часть осетин яв¬

ляются христианами, другая часть — мусульманами.
Некоторые конкретно-исторические формы национа¬

лизма тесно связаны с определенными религиями, как,
15	Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 21, с. 313.
16	Там же.
111

например, сионизм и иудаизм, мусульманский нацио¬

нализм и ислам, японский национализм и синтоизм.

Сложилось это исторически. Заслуживает особого рас¬

смотрения связь религии и национализма в тех истори¬

ческих условиях, когда еще не вызрели капиталистиче¬

ские общественные отношения и не сформировались

буржуазные нации. Национализм в рабовладельческом

и феодальном обществе в своей психологической основе

имел чувства неприязни к «чужакам» (ксенофобия),

иноязычным людям, людям иной культуры (этниче¬

ский негативизм), нетерпимость к людям другой веры

(конфессиональный негативизм), иного подданства

(этатический негативизм).
В докапиталистический период наиболее распрост¬

раненной формой национализма был религиозный на¬

ционализм. В нем религия выступала одной из основ¬

ных компонент. Не случайно поэтому в структуре на¬

ционалистической идеологии, распространенной в

странах с неизжитыми докапиталистическими отноше¬

ниями, религия продолжает играть в ряде случаев до¬

минирующую роль (например, в исламском национа¬

лизме). Но в буржуазном и мелкобуржуазном национа¬

лизме религия уже играла вспомогательную и подчи¬

ненную роль.
Союз национализма и религии гносеологически об¬

условлен их духовным сходством. И религия и нацио¬

нализм являются извращенным отражением действи¬

тельности. Религия иллюзорно отражает действитель¬

ность. Национализм гипертрофирует ее часть, а имен¬

но область национальных отношений. Как и национа¬

лизм, религия затемняет классовое самосознание, ра¬

зобщает трудящихся. Она делит людей по принципу

вероисповедания: «наши» и «не наши» (иноверцы),

а национализм — по национальному признаку: «свои»

и «чужаки» (иноземцы, инородцы). И религия и на¬

ционализм закрепляются в массовом сознании в виде

предрассудков. Религиозные и националистические

предрассудки взаимно усиливают друг друга. Религия

и национализм выполняют ряд общих функций. Затем¬

нение классового самосознания трудящихся, противо¬

поставление народов, разжигание вражды между

ними — главные социальные функции буржуазного на¬

ционализма. А всякая религия доказывает «истин¬

ность» своих религиозных догматов и подчеркивает

«неистинность» догматов других религий. Тем самым
112

всякая религия проповедует групповую исключитель¬

ность. Так, служители православной церкви учили

свою паству, что вера других (не православных) —

зло, «и закон их нечист» 17.
Коран, отмечал К. Маркс, сводит географию и этно¬

графию различных народов к простой и удобной фор¬

муле деления их на две страны и две нации: правовер¬

ных и неверных. Неверный —это «харби», враг. Ислам

ставит неверных вне закона и создает состояние не¬

прерывной вражды между мусульманами и неверны¬

ми18. Коран призывал мусульман к «священной вой¬

не» («газавату») против неверных. Единоверец —

друг, человек иной веры — враг — вот принцип любой

религии.
Религиозное и националистическое наиболее тесно

переплетаются в индивидуальном сознании. Религиоз¬

ные чувства могут способствовать отрыву человека от

класса, социальной группы, семьи, подчинив себе все

другие социально обусловленные чувства.
Противопоставление людей по их вероисповеданию

как в прошлом, так и в современных условиях может

способствовать укреплению националистических пред¬

рассудков. Так, христиане обвиняют евреев в распятии

Христа, а Коран — в непризнании пророческой миссии

Мухаммеда.
«Русское правительство... у себя в стране не терпе¬

ло никакой иной религии,— отмечали Маркс и Эн¬

гельс,— кроме православной, и карало вероотступни¬

чество как преступление»19. Царское правительство

поддерживало стремление православной церкви прово¬

дить политику насильственного крещения нерусских

народов20. Но православная церковь применяла и

иные меры. Так, при крещении горцев Кавказа каждо¬

му давали по 10 аршин холста21. В итоге различного

рода воздействий в европейской части России ряд на¬

родов принял православие. Православие распространи¬

лось и среди народов Сибири.
Представляет интерес подход церкви к межнацио¬

нальному общению. Взять, к примеру, католицизм с

его космополитизмом или еще шире — христианство.
17	Церковь в истории России. М., 1967, с. 56.
18	См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 10, с. 167.
19	Там же, т. 16, с. 165.
20	См.: Церковь в истории России, с. 197.
21	См.: Там же, с. 282.
ИЗ

Его теоретики проповедуют: «Бог не признает никако¬

го различия в отношении национальности, расы или

касты» 2“. И в общем-то это типично для мировых ре¬

лигий. Каждая из них претендует на то, чтобы по-свое¬

му создать «братство» людей всего мира, мировое

сообщество народов23. На деле же универсализм ре¬

лигии, религиозный космополитизм служат дополне¬

нием к религиозному национализму.
Религия выступала, может и в наше время высту¬

пать как фактор, тормозящий непосредственное обще¬

ние народов. Возьмем, к примеру, ислам. Его предпи¬

сания таковы, что мусульмапе не должны «пи пить, ни

есть, пе могут выполнить совместно ни одного самого

обыденного дела» 24 с людьми других вероисповеданий.

Так, именно благодаря религиозным предрассудкам се¬

ются предубеждения в повседневной жизни, в семейно¬

бытовых отношениях, что может способствовать созда¬

нию напряженности и в сфере межнационального об¬

щения на личностном уровне. Примером могут служить

межнациональные и межобщинные распри в многона¬

циональной Индии.
Взаимодействие религии и национализма можно

проследить на всех исторических этапах развития об¬

щества. Разумеется, само содержание этого взаимодей¬

ствия изменяется: невозможно глубоко и всесторонне

отразить связь религии и национализма, если не рас¬

сматривать ее исторически. Одно дело отношения рели¬

гии и национализма, скажем, в феодальном обществе,

где религия узурпировала многие функции светских

организаций, в силу чего светские формы национализ¬

ма в общем играли подчиненную роль, а другое — в

условиях утверждения централизованного государства,

когда и религия и национализм играли объединитель¬

ную и в этом смысле прогрессивную роль — способст¬
22	Вайт Е. Г. Наглядные уроки Христа. Харбин, 1930, с. 324.
23	Церковь, проповедуя единение между народами, исповедую¬

щими одну и ту же религию, на деле нередко отнюдь не

способствует такому единению. Так, например, католик-по-

ляк и католик-литовец никогда не выступали как братья,

«известны многочисленные факты конфликтов между литов¬

скими и польскими католиками, конфликтов прежде всего в

рамках самой культовой практики (в основном по поводу

языка культовой службы)» (Мипкявичюс Я. В. Католицизм

и нация. М., 1971, с. 228).
24	Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 19, с. 313.
114

вовали преодолению местной замкнутости и обособлен¬

ности.
Взаимодействие религии и национализма нельзя

рассматривать вне конкретного опыта отдельных стран

и регионов. На него оказывает влияние вся совокуп¬

ность социально-политических и идеологических про¬

цессов.
«Религиозный национализм» — это не типичная,

а специфическая форма национализма. Ее особенность

в том, что здесь функции национализма выполняет ре¬

лигия. Конкретных форм религиозного национализма

столько, сколько существует религий.
В угнетенных странах религия и национализм но¬

сят иной характер, чем у свободных от национального

угнетения народов. Национализм угнетенных наций

включает в себя идеи национального освобождения,

а служители культа в этих странах нередко участвуют

в национально-освободительном движении.
Рассмотрим, к примеру, возникновение Пакистана.

В колониальной Индии социальный протест народов

(исповедующих ислам) против инонациональной бур¬

жуазии (исповедующей индуизм) и английского импе¬

риализма вылился в движение «мусульманского нацио¬

нализма» 25. Это движение по-своему отражало анти¬

феодальные и антиколониальные устремления крестьян

и средних слоев, их недовольство засильем индусов в

государственном аппарате управления, широтой их

промышленного представительства26. Своеобразие же

заключалось в том, что мусульманский национализм

допускал отождествление национальной и конфессио¬

нальной (религиозной) общности людей. Было выдви¬

нуто требование о самоопределении «мусульманской

нации», образовании Пакистана.
Кстати, слово «Пакистан» было впервые употребле¬

но в конце 30-х годов. «Пакистан» означает: «страна

чистых». «Пак»— это все, что для мусульманина бла¬
25	Более подробно см.: Гордон-Полонская Л. Р. Мусульманские

течения в общественной мысли Ипдии и Пакистана: Критика

«мусульманского национализма». М., 1963; Ахмедзянов А.,

Федоров В. Две стороны «мусульманского национализма».—

Азия и Африка, 1964, № 7; Попов А. И. «Мусульманский на¬

ционализм» в современной Индонезии. М., 1972; и др.
26	См.: Степанянц М. Т. Философия и социология Пакистана.

М., 1967; Она же. Мусульманские концепции в философии и

политике. М., 1982.
115

городно и священно. Этот объективный фактор сыграл

свою роль. Представители английских правящих кру¬

гов вынуждены были признать, что «идея Пакистана»

овладела умами индийских мусульман. Как известно,

после получения Индией независимости было образо¬

вано самостоятельное государство Пакистан, которое

было объявлено исламской республикой. В конститу¬

ции Пакистана закреплена идея создания государства

на религиозной основе ислама. Национальности, испо¬

ведующие другие религии, кроме ислама, ограничива¬

лись в правах. Открыто провозглашалось, что в истин¬

но мусульманском государстве немусульмане «не долж¬

ны принимать участия в составлении законов, а также

находиться на государственной службе», только му¬

сульманам, «только идейным единомышленникам мо¬

жет быть доверено управление государством»27. Бен¬

гальцы и другие национальности, живущие в Пакиста¬

не, подвергались дискриминации. Это породило

национально-освободительное движение, которое завер¬

шилось образованием государства Бапгладеш.
Индусско-мусульманский вопрос относится к числу

острых вопросов современной Индии. Патриотические

демократические силы страны неизменно отстаивали и

отстаивают принцип равноправия в религиозном и на¬

циональном вопросах. В этом направлении особенно

много сделали Дж. Неру, Индира Ганди. И Неру и

Ганди неоднократно выступали за предоставление му¬

сульманам «равных возможностей» и устранение каких

бы то ни было помех на пути их развития28.
В развивающихся странах Азии и Африки религи¬

озное и национальное выступают в тесном переплете¬

нии, что обусловлено в первую очередь относительно

медленным ростом классового и национального самосо¬

знания народных масс. До тех пор пока неч произошла

дифференциация религиозного и национального, всякая

критика религии воспринимается как выступление про¬

тив национальных ценностей. Поэтому учет степени

религиозности населения как элемента их обществен¬

ной психологии был и остается одним из необходимых

принципов борьбы прогрессивных сил этих стран про¬

тив внутренней реакции. Любое игнорирование этого
27	Аникеев Н. П. Выдающийся мыслитель и поэт Мухаммед Ик¬

бал. М., 1978, с. 96.
28	См.: Неру Дж. Автобиография. М., 1955, с. 154.
116

условия ей только на руку. Необходимо добавить, что,

принимая высокогуманные идеалы коммунизма в це¬

лом, многие прогрессивные деятели в бывших колони¬

ях и полуколониях не принимают идеалы научного

атеизма. Отсюда и попытки примирить религию и на¬

учный социализм. Их выражением могут служить раз¬

личные программы «исламского социализма».
В странах Востока, где еще сохранилась феодаль¬

ная и полуфеодальная социальная структура, нацио¬

нализм теснее переплетен с морально-этническими

принципами господствующей религии (к примеру,

в странах, где среди населения широко распространен

буддизм). Так, в одной из работ, изданной в Коломбо

под названием «Восстание, в монастыре» прямо утвер¬

ждается, что «именно буддийская этика является

сутью национализма»29. Не вдаваясь в существо та¬

кого рода заявлений, отметим только, что вопрос о свя¬

зи национализма с этическими взглядами заслуживает

специального анализа.
В связи с известными событиями в Иране много

пишут о роли ислама. Впрочем, не меньше было напи¬

сано и до победы иранской революции 1979 г. Так,

иранский теолог Али Асгар Хикмат в свое время пи¬

сал, что «у мусульман один национализм и этот на¬

ционализм — ислам, ибо для мусульман национализм —

символ веры» 30.
После свержения шахского режима Иран был про¬

возглашен, как известно, исламской республикой. В по¬

литической жизни страны значительно усилилась роль

ислама. Стали разрабатываться исламские концепции

развития экономики, государственного управления
29	Цит. по кн.: Современный национализм и общественное раз¬

витие зарубежного Востока. М., 1978, с. 270.
30	Цит. по кн.: Дорошенко Е. А. Шиитское духовенство в совре¬

менном Иране. М., 1975, с. 120; См. так же: Ульяновский Р. А.

Победы и трудности национально-освободительной борьбы.

М., 1985. Р. А. Ульяновским предпринята серьезная попытка

научного анализа иранской аптишахской, антимонархической

революции 1979 г., которая по движущим силам была народ¬

ной, по социальному содержанию — буржуазной, по идео¬

логической форме — исламской. Антиимпериалистически на¬

строенное духовенство стало выразителем иптересов борьбы

с монархией, которая была сильнейшим бастионом амери¬

канского империализма. Шиитское духовенство после прихо¬

да к власти начало проводить политику, не соответствую¬

щую интересам тех классов, социальных групп, слоев, кото¬

рые составляли главную движущую силу этой революции,
117

и т. д., пропагандируются лозупги «исламского отече¬

ства», «исламской цивилизации». Но особенно ислам

проник в духовную жизнь иранского общества. Самая

последовательная сила в борьбе за подлинную свободу

Ирана и демократизацию внутренней жизни — партия

ТУДЕ — подверглась чудовищным репрессиям. Реак¬

ционное духовенство сейчас задает тон во всех сферах

общественной жизни. Налицо эволюция правящих кру¬

гов Ирана вправо.
«Мусульманский мир» —это пока зона относитель¬

но слабого развития рабочего и коммунистического

движепия; в составе населения здесь преобладают соб¬

ственники города и деревни. Все это накладывает от¬

печаток на специфику освободительного движения в

этом регионе мира. Поэтому усиление роли ислама на

нынешнем этапе следует рассматривать как процесс,

который по-своему отражает современную фазу миро¬

вого революционного движения, более активное уча¬

стие в нем народов мусульманского Востока.
Только с позиций марксистско-ленинской теории об¬

щественного развития можно правильно понять возра¬

стание роли ислама как во внутренней жизни мусуль¬

манских стран, так и в международных отношениях.

Роль народов этих стран в мировой политике возра¬

стает прежде всего благодаря успехам национально-

освободительного движения, получившего свое бурное

развитие в результате победы Октябрьской революции,

превращения социализма в мцровую систему, корен¬

ного изменения в расстановке общественных сил на

мировой арене.
В исламском движении сталкиваются две противопо¬

ложные тенденции: реакционная и прогрессивная. Реак¬

ционные силы стремятся оторвать «исламскую револю¬

цию» от мирового антиимпериалистического движения,

от прогресса науки и техники, придать «исламско¬

му» движению антикоммунистическую и антисоциа¬

листическую направленность. Прогрессивные же силы

стремятся к объединению, используя выраженные в

религиозной форме идеи равенства, справедливости

как знамя борьбы против феодализма и угнетения. Из¬

вестно, что в ходе развития революционного процесса

в недрах «исламского» движения сформировались раз¬

личные отряды революционной демократии. Их при¬

верженность исламу отнюдь не мешала им проводить

в своих странах прогрессивную политику. Поэтому все
118

дело в том, какие социальные и политические силы и

в каких целях используют религию и национализм.
Ислам стал важнейшим объектом современной по¬

литической, идеологической борьбы. Так, в феврале

1980 г. из Белого дома было направлено президентское

послание представителям факультетов по изучению ис¬

лама в университете Вашингтона. «Мы питаем,— не

моргнув глазом, утверждали его сочинители,— глубо¬

чайшее уважение и почтение к исламу и ко всем лю¬

дям, которые исповедуют ислам»31. Эта идея была

подхвачена западными радиостанциями, вещающими на

азербайджанском, узбекском и других языках народов

Советского Востока. Словом, империалистическая про¬

паганда делает немало, чтобы доказать, что США —

истинный друг ислама. Между тем известно, что аме¬

риканский империализм является злейшим врагом му¬

сульманских народов, морально и материально поддер¬

живает сионистов, ведущих борьбу против арабов.

Подлинная цель новоявленных «защитников» ислама

заключается в том, чтобы, опираясь на местные реак¬

ционные силы в мусульманских странах, задержать

развитие революционного процесса в этом регионе

мира.
Следует подчеркнуть, что антикоммунисты возла¬

гали большие надежды на оживление «мусульманского

настроения» среди населения Советского Востока (осо¬

бенно в связи с иранскими событиями). Вообще наро¬

ды нашей страны с их многообразием вероисповеданий,

дающим знать о себе и поныне, стали пристальными

объектами империалистической клерикально-национа¬

листической пропаганды. Цель этой пропаганды

ясна — использование религиозных чувств для проти¬

вопоставления народов, ослабления их братства и

дружбы 32. Однако их расчеты пе оправдываются.
31	Правда, 1980, 3 мая.
32	В связи с подготовкой к 1000-летию принятия христианства

на Руси и 2000-летию возникновения христианства усилива¬

ется клерикально-националистическая пропаганда, учитываю¬

щая «историю» вопроса. Так, например, повторяется тезис

украинских националистов: только украинцы являются на¬

следниками духовной культуры Древней Руси. Вопреки исто¬

рической правде утверждается, что только предки украинцев

в 988 г. были крещены князем Владимиром. На украинском

языке ежедневно вещают зарубежные радиостанции «Свобо¬

да», «Голос Америки», «Радио Канады», «Радио Ватикана».

В ФРГ, Франции, США, Канаде создана разветвленная сеть
119

В этой связи заметим, что для глубокого и все¬

стороннего изучения связи национализма и религии в

таком своеобразном феномене, как ислам, требуется

объединение усилий обществоведов: религиоведов, во¬

стоковедов, историков, социологов, философов, правове¬

дов. Представители каждой из этих наук должны вне¬

сти свой вклад в марксистско-ленинский анализ про¬

блемы соотношения религии, патриотизма и национа¬

лизма.
3.	Своеобразие национализма в среде больших

и малых буржуазных наций.
Национализм и космополитизм
Идея различения национализма больших и малых

наций впервые была выдвинута В. И. Лениным в его

последней работе «К вопросу о национальностях или

об «автономизации»» (1922). В ней он писал, что необ¬

ходимо отличать «национализм большой нации и на¬

ционализм нации маленькой... По отношению ко вто¬

рому национализму почти всегда в исторической прак¬

тике мы, националы большой нации, оказываемся

виноватыми в бесконечном количестве насилия» 33. К со¬

жалению, эта проблема почти совершенно не разраба¬

тывалась в нашей литературе, в этой связи отметим

вклад М. В. Иордана в ее изучение 34. Даже в справоч¬

ном томе Полного собрания сочинений В. И. Ленина,

где выделена рубрика «Национализм угнетенной и уг¬

нетающей нации», рубрики «Национализм больших и

малых наций» нет. Изучение особенностей национа¬

лизма в больших и малых нациях — это не только тео-
украииских буржуазно-националистических клерикальных

организаций, объединений, землячеств, клубов. Их насчиты¬

вается свыше 600 (см.: Возняк Н. ВВозняк С. М. Христиан¬

ский национализм униатства — орудие антикоммунизма.—

Вопр. атеизма, Киев, 1981, вып. 17). Ряд религиозных дея¬

телей Западной Украины активно сотрудничали с «организа¬

цией украинских националистов» (ОУН). На средства импе¬

риалистических разведок за рубежом была создана сеть кле¬

рикально-националистических организаций: «Украинская сво¬

бодная академия» (США и Канада), «Украинский свободный

университет» (Мюнхен), «Украинский католический универ¬

ситет» (Рим) и т. д., проявляющих активность п поныне.

См.: Там же.
33	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, с. 359.
34	См.: Иордан М. В. Иптернационализм против национализма.

М., 1980.
120

ретический, но и практический вопрос. Марксисты-ле¬

нинцы ведут изучение этой проблемы, исходя из инте¬

ресов сплочения и объединения трудящихся масс

различных национальностей. Не претендуя на ее обстоя¬

тельный анализ, попытаемся наметить лишь некоторые

подходы к решению проблемы единства и различий на¬

ционализма в среде больших и малых буржуазных

наций.
Следует подчеркнуть, что понятия «большая на¬

ция» и «малая нация» нельзя рассматривать вне их

связи, вне их соотносительности. «Большая нация» и

«малая нация» выступают как элементы некоей систе¬

мы. Причем эта система имеет разные уровни. Выде¬

ляют большие и малые нации в общемировом или ре¬

гиональном масштабе, в пределах отдельных многона¬

циональных стран. Рассмотрим тот круг проблем, учи¬

тывая данные статистики.
В настоящее время более девяти десятых мирового

населения сосредоточено в национальных общностях,

численность каждой из которых превышает 1 млн. че¬

ловек. 294 народа численностью от 100 тыс. до 1 млн.

человек составляют всего 2,9% населения земного

шара35. Преобладающее большинство наций и народ¬

ностей мира относится к малым народам.
Подсчет, проведенный нами по 807 национально¬

стям, дал следующую картину: общности с населени¬

ем более 1 млн. человек, составляют примерно треть

(33,4%) от названной совокупности национальностей

и на их долю приходится девять десятых ЧИСЛЄННОСТР

населения земного шара (96,2%), тогда как общность

с населением менее 1 млн. каждая — две трети наций

и народностей мира. Это дает основание относить по¬

давляющее большинство национальностей к малым36.

Численно малых наций больше всего на Американском

континенте и в зарубежной Азии. Национальностей с

населением менее 1 млн. человек меньше всего в Евро¬

пе. Из каждых десяти стран современного мира в семи

имеются национальности, которые составляют менее

10% населения данной страны.
Возьмем такие параметры: название национально¬
35	См.: Брук С. Л/._Населепие мира. М., 1981, с. 165—175.
36	В дапном контексте можно условпо считать народы числен¬

ностью менее одного миллиона человек малыми, а более од¬

ного миллиона — большими.
121

сти и название соответствующей страпы. Подсчет, про¬

изведенный по 831 национальности, показал, что из

каждых пяти стран мира название национальности и

страны совпадает только в одпом случае, а в четырех

не совпадает, т. е. большинство национальностей не от¬

носится к тем, которые дали имя своей стране. Это оз¬

начает, что подавляющее большинство современных го¬

сударств (84,5%) имеют в составе населения нацио¬

нальности, пе определяющие официального названия

страны.
Немало пациопальностей оказались в составе раз¬

личных государств. Например, кучуа (13 млн. чело¬

век) проживают в трех государствах: Перу, Эквадоре

и Боливии; курды (10,3 млп.) — в Турции, Иране, Ира¬

ке,. Сирии; фульбе (13,9 млп.) — в шестнадцати афри¬

канских государствах.
Пестрота многонационального состава населения

сливается с его миграционной подвижностью. Напри¬

мер, в США проживают представители около ста на¬

циональностей. Наиболее крупными национальными

группами здесь являются немцы, австрийцы, шведы,

норвежцы, голландцы, датчане. В ФРГ проживают тур¬

ки, греки, австрийцы, голландцы, датчапе, англичане,

представители других пациопальностей. В Бразилии —

немцы, япопцы, галлийцы, исйанцы, парагвайцы, ка¬

талонцы, арабы, украипцы, баски. В Турции — греки.
Национальные меньшинства могут быть классифи¬

цированы по территории расселения, по религии, про¬

исхождению, длительности их пребывания в составе

данного государства. Выделяют различные типы нацио¬

нальных меньшинств: являющиеся аборигенами или

эмигрантами; имеющие или не имеющие определенную

территорию заселения; включенные пли не включенные

в процессы ассимиляции и т. д.
В зоне активного контакта представители большой

нации имеют больше возможности для внутринацио¬

нального общения и, следовательно, для использования

своего языка и других средств общения (обычаи, сим¬

волы, традиции). Совершенно другое положение у ма¬

лой нации. Отсюда и специфика национализма в среде

больших и малых наций. Знание особенностей психо¬

логии малой нации и «механизма» их использования

националистами входит как необходимый элемент в об¬

щую систему зпапий, па основе которых вырабатыва¬

ются стратегия и тактика борьбы за создание интерна-
122

циоиального единства трудящихся масс различных

национальностей.
В эпоху империализма крупные нации за некото¬

рым исключением были угнетающими, а большинство

малых наций — угнетенными. Но если бы такое совпа¬

дение оставалось неизменным, тогда не было бы осно¬

вания выделять проблему учета особенностей национа¬

лизма в среде больших и малых наций. Но между тем

известно, что в условиях капитализма малые народы

могут выступать как угнетающие, а большие — как угне¬

тенные. Так, например, Голландия в прошлом господ¬

ствовала над Индонезией, Бельгия — над Конго и т. п.

Угнетенными в эпоху империализма бывают не только

малые, но и большие нации. Например, дореволюцион¬

ный Китай. Китайский национализм правомерно было

бы рассматривать как национализм большой угнетен¬

ной нации.
Существует целый комплекс признаков, по которым

можно выделить объективно существующие различия

между большими и малыми нациями. И в условиях

капитализма эти различия не могут не найти отраже¬

ние в национализме.
Приведем сводную характеристику специфики

больших и малых буржуазных наций (табл. 1).
Весь ход исторических событий дает все новые и

новые данные, показывающие, как проявляет свои

черты и особенности национализм в зависимости от со¬

отношения численности национальностей, вступающих

в тесное соприкосновение в условиях капитализма.

Так, в Южно-Африканской Республике в середине

70-х годов на каждого европейца приходилось около
5	человек африканского и азиатского происхождения.

В условиях свободного общения беспрепятственное

развитие межрасовых и межнациональных браков ве¬

роятнее всего привело бы к скорому «растворению»

белого меньшинства среди африканцев. Отсюда меры

расистов по сохранению «чистоты» европейцев, пред¬

отвращению ассимиляции их «цветным» населением.

Но, несмотря на всякие запреты, режиму апартеида

все же не удалось полностью задержать непосредствен¬

ное общение национальностей. Сложилась такая этни¬

ческая общность, как метисы, которые составили в се¬

редине 70-х годов около одной десятой части населе¬

ния ЮАР.
Примеры можно продолжать. Разве случайно отри-
123

Таблица 1
Характеризуемый признак
Большие нации
Малые нации
Национальная чувстви¬

тельность
Потенциал внутрина¬

ционального непосред¬

ственного общения лю¬

дей в многонациональ-

ном государстве

Потребность использо¬

вания в межнациональ¬

ном общениия языка

другого народа

Возможность утраты

родного языка (лингви¬

стической ассимиляции)

Боязнь ассимиляции в

результате развития

межнациональных бра¬

ков
Стремление искусствен¬

но сохранить без изме¬

нения все национальные

особенности
Как правило, при¬

тупленная

Большой
Во многих слу¬

чаях бывает отно¬

сительно низкой
Менее вероятна’
Не распростране¬

на
Встречается не

часто
Обостренная
Малый
Как правило, от¬

носительно высо¬

кая
Более вероятна
Распространена
Встречается час¬

то
дательное отношение немецких дворян в Прибалти¬

ке — остзейцев — к ассимиляционным процессам, к меж¬

национальным бракам с латышами, эстонцами? То же.

следует сказать и о «поведении» польских помещиков в

Литве.
Приведем сводную характеристику особенностей

проявления национализма в среде больших и малых

буржуазных наций (табл. 2).
Национализм — это не только раздувание, абсолю¬

тизация национальных моментов в общественной жиз¬

ни, национальная обособленность, но и недооценка на¬

циональных моментов, нигилистическое отношение к

специфическим национальным интересам других наро¬

дов, национальной проблеме в целом. Одна из особен¬

ностей, например, великорусского национализма со¬

стояла в том, что его носители нигилистически относи¬

лись ко всему инонациональному. В. И. Ленин от¬

мечал, что «громадной части населения было совер-
124

Таблица й
Характеризуемый
признак
Национализм в среде

больших наций
Национализм в среде

малых наций
Отношение к на¬

циональному воп¬

росу
Отношение к проб¬

леме самоопреде¬

ления наций
Отношение к проб¬

леме ассимиляции

наций
Отношение к проб¬

леме объединения

народов в рамках

одного государст¬

ва
Отношение к меж¬

дународным проб¬

лемам
Отношение к дру¬

гим странам
В большинстве слу¬

чаев нигилистичес- :

кое, его недооценка

Отрицание этого пра-
Стремление в наси

льственной форме ас¬

симилировать другие

народы
Стремление к наси

льственному объеди¬

нению
Гегемонизм
Экспансионизм
Как правило, пере¬

оценка его роли
Абсолютизация это¬

го права, отрыв его

от других социаль¬

ных проблем

Отрицание не только

насильственной, но

и добровольной фор¬

мы ассимиляции

Отрицание целесооб¬

разности объедине¬

ния при всех усло¬

виях, сепаратизм,

обособление

«Уход» от мировых

проблем
Изоляционизм, ст¬

ремление замкнуться
шенно все равно, какие... народы на окраинах живут,

что там происходит» 37.
Национализм большой буржуазной нации бывает,

как правило, экспансионистским, наступательным,

а малой — изоляционистским, оборонительным. Экс¬

плуататорские классы больших буржуазных наций

стремятся всеми силами и средствами установить свое

господство над малыми странами или по крайней мере

держать их в фарватере своей политики.
Все эти и другие особенности должны как можно

полнее учитываться интернационалистами в их борьбе

с национализмом, в целях повышения ее эффективно¬

сти. И в этом практический смысл изучения этого

сложного вопроса.
Проблема национализма так сложна, что ее аде¬

кватное отражение в литературе не всегда удается
37	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 36, с. 15.
125

даже тем авторам, чья интернационалистская позиция

в целом не подлежит сомнению.
Так, академик Д. С. Лихачев допускает, на наш

взгляд, спорные утверждения. В частности, когда он

считает, что «заражаются национализмом по большей

части слабые народы, пытающиеся сохранить себя с

помощью националистических чувств и идеологии» 38.

Продолжая мысль, он пишет, что «национализм по¬

рождает неуверенность в самом себе, слабость и сам,

в свою очередь, порожден этим же» 39. Представляет¬

ся, что автор здесь больше говорит о национализме,

распространенном в среде малых наций, и как-то «за¬

бывает» об особенностях, присущих национализму в

среде больших, крупных наций. Д. С. Лихачев считает,

что «вся история русской культуры показывает ее пре¬

имущественно открытый характер, восприимчивость и

в массе своей отсутствие национальной спеси»40.

С этим можно согласиться. Но только надо уточнить:

о какой культуре идет здесь речь?
Нельзя не учитывать существования «двух куль¬

тур» в каждой национальной культуре буржуазного

общества. Особенности русской демократической куль¬

туры, культуры Ломоносова, Пушкина, Тургенева,

Толстого, Чехова, Горького нельзя распространять на

весь поток дореволюционной русской культуры.
Заметим, что в ходе истории идеологи национализ¬

ма больших наций нередко сетовали на то, что люди

стремятся сохранить свои национальные особенности.

Так, националисты крупных буржуазных наций, вы¬

двигая лозунг «слияния наций», имеют в виду погло¬

щение малых народов. В. И. Ленин, говоря об интер¬

национальных обязанностях революционеров больших

наций, отмечал, что они не должны ни на минуту за¬

бывать того, что ««его» Николай II, «его» Вильгельм,

Георг, Пуанкаре и пр. тоже за слияние с мелкими на¬

циями (путем аннексий) — Николай II за «слияние» с

Галицией, Вильгельм II за «слияние» с Бельгией

и пр.» 41.
Для национализма больших буржуазных наций

(как политики) характерна тенденция к денационали¬
38	Лихачев Д. С. Заметки о русском.— Новый мир, 1980, № 3,
с. 36.
39	Там же.
40	Там же, с. 37.
41	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 30, с. 44.
126

зации слабых, малых народов, их ассимиляции. Чер¬

ты и особенности национализма крупных держав рель¬

ефно видны на примере идеологии современного

американского империализма. Под видом борьбы со

«старомодным национализмом» правители Вашингтона

выступают против суверенитета своих младших парт¬

неров. Они не скрывают того, что считают себя дири¬

жерами оркестра, где разучивается похоронная песня

национальному суверенитету. Так, идея создания над¬

национальной Европы по существу направлена против

суверенитета европейских национальных государств.
По своей эгоистической природе буржуазия не мо¬

жет развивать интернационализацию производитель¬

ных сил, учитывая принцип невмешательства, нацио¬

нального равноправия. Отсюда и социальный заказ

своим идеологам: разрабатывать «теории» космополи¬

тизма, паневропеизма, панамериканизма, «атлантиче¬

ской солидарности», оправдывать экспансионизм, геге¬

монизм, вмешательство в дела чужих стран. Национа¬

лизм империалистической буржуазии нередко служит

для прикрытия идеологии и политики милитаризма.
Буржуазия крупных наций стремится нивелировать

национальные особенности малых народов, лишить их

самобытности, денационализировать их образ жизни.

Для национализма больших наций наиболее характер¬

но игнорирование идеи равенства народов. Его носите¬

ли исходят из того, что права народов должны опре¬

деляться их численностью и экономической мощью.
Когда противовес господству грубой силы был не¬

велик, писали откровенно. Так, у Н. Бердяева можно

прочитать: «Бессмысленно и нелепо уравнивать права

на самоопределение русской национальности и нацио¬

нальности армянской, грузинской или татарской. Бес¬

смысленно и нелепо подходить с одной абстрактной

меркой и правами к национальности германской и на¬

циональности испанской в данный момент истории» 42.
Национализм в среде малых наций больше всего

проявляется в национальной ограниченности, замкну¬

тости, национальной узости. Из этой характеристики

было бы неправильно делать вывод о том, что нацио¬

нальная ограниченность и национальная узость не

встречаются у представителей больших наций. Можно
42	Бердяев Н. Философия неравенства: Письма к недругам по
социальной философии. Берлин, 1923, с. 73.
127

найти немало примеров в подтверждение этого. В дан¬

ном случае имеются в виду наиболее характерные, ти¬

пичные черты национализма, имеющего место в среде

малых наций.
В условиях существования национального неравно¬

правия и национального гнета национализм в этой сре¬

де несет в себе оборонительные черты. Этот национа¬

лизм развивается не только на своей собственной, внут¬

ренней основе, но и как реакция на шовинистический

национализм больших наций. Национализм больших

наций способствует усилению национализма малой на¬

ции.
Национализм больших наций в отличие от нацио¬

нализма малых наций проявляется в гегемонизме, тре¬

бовании особых прав на лидерство, в претензии на

исключительность, опеку других стран. Для империа¬

лизма характерно, писал В. И. Ленин, «соревнование

нескольких крупных держав в стремлении к гегемонии,

т. е. к захвату земель не столько прямо для себя,

сколько для ослабления противника и подрыва его ге¬

гемонии (Германии Бельгия особенно важна, как опор¬

ный пункт против Англии; Англии Багдад, как опор¬

ный пункт против Германии и т. д.) » 43. Гегемонизм —

это проявление шовинизма в межгосударственных от¬

ношениях, неотъемлемый атрибут международной по¬

литики империализма 44. Как принцип международных

отношений, он порождает неприязнь и ненависть меж¬

ду народами, мешает формированию здорового поли¬

тического и социально-психологического климата в

мире. В итоговом документе Международного Сове¬

щания коммунистических и рабочих партий (Москва,

1969 г.) отмечалось, что марксисты-ленинцы «отвер¬

гают и национальную узость, и отрицание или недо¬

оценку национальных интересов, и тенденцию к гегемо¬

низму» 4\ Проведение политики гегемонизма ведет к

созданию очагов напряженности, вызывает осложнения

в отношениях между государствами, дестабилизирует

международную обстановку. В каких бы формах ни

проявлялся гегемонизм, он несовместим с нормами

международного права, с задачей сохранения мира и

укрепления международной безопасности.
43	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 27, с. 389.
44	См.: Гегемонизм: с эпохой в конфликте. М., 1982.
45	Международное Совещание коммунистических и рабочих пар¬

тий. М., 1969, с. 327.
128

Но национализм проявляется не только в форме ге¬

гемонизма, но и в форме изоляционизма. Господствую¬

щие классы малых, в особенности слаборазвитых, на¬

ций, проводя изоляционистскую политику, стремятся

оградить национальный рынок от проникновения ийо-

странного капитала. Они полагают, что национальная

замкнутость может уберечь поле их деятельности от

разрушающего воздействия капиталистической интер¬

национализации. Их идея — держаться подальше от

интеграционных процессов.
В условиях капитализма крупные державы, имея

материальный перевес (над малыми странами), дик¬

туют свои условия, навязывают зависимым государст¬

вам неравноправные договоры, в общем всячески

ущемляют их законные интересы 46.
Империалистический диктат создает неблагоприят¬

ный психологический климат в развитии межгосудар¬

ственных, межнациональных отношений между боль¬

шими и малыми странами.
Национализм господствующих классов больших на¬

ций, унижая национальное достоинство малых народов,

способствует гипертрофизации национального в этой

среде, непомерному раздуванию, обострению нацио¬

нальных чувств. Это заметно в разных сферах общест¬

венной жизни, особенно в духовной.
При капитализме для малых наций типично излиш¬

не ревнивое отношение к своей культуре, языку. Возь¬

мем, к примеру, исландцев, которых насчитывается

всего около 200 тыс. человек. Советский журналист,

побывавший в Исландии, в частности, заметил, что в

исландском языке пет иностранных слов; то, что в дру¬

гих европейских языках выражается «интернациона-

лизмами», здесь обозначается словами, созданными из

средств родного языка. Для таких понятий, как, напри¬

мер, революция, техника, космос, калория, стадион,

спектр, автобус, кинофильм, атом, факультет, энергия,

фотоаппарат, и для тысяч и тысяч других понятий со¬

временный исландский язык использует свои слова, не

прибегая к заимствованиям47. Исландцы видят в ино-
48	О новых тенденциях в политике империалистических держав

в отношении малых стран см.: Малые страны Западной Ев¬

ропы. М., 1984.
47	См.: Берков В. Исландия — без гейзеров.— Новый мир, 1968,

№ 1, с. 207.
5 М. С. Джунусов	129

странцах, изучающих исландский язык и знающих их

литературу, людей, ценящих то, что ценят они, союзни¬

ков в борьбе за сохранение своей национальной куль¬

туры 48. Всякое неуважительное отношение к языку,

быту, традициям, национальным ценностям малых на¬

родов вызывает в их среде целый поток отрицательных

эмоций.
Следует заметить, что национализм может выражать¬

ся не только в форме возвеличивания национального,

но и в форме игнорирования идеологами и поли¬

тиками больших наций факта существования нацио¬

нальных ценностей других народов. Космополитизм мо¬

жет выступать для них как форма прикрытия, маски¬

ровки национализма. Космополитизм — это отрицание,

игнорирование национальных различий, отечества, на¬

циональной государственности, национального сувере¬

нитета, права наций на самоопределение и т. д. При¬

мером космополитической концепции может служить

выдвинутая в свое время доктрина «единого индуст¬

риального общества». Кроме всего прочего, эту концеп¬

цию следует рассматривать и как социальное обоснова¬

ние соответствующей политики империалистической

буржуазии.
Космополитизм, как и все общественные явления,

следует рассматривать конкретно-исторически. Космо¬

политизм возник не вдруг. Идея мирового гражданства

имеет долгую историю. Различный социальный смысл

вкладывали в эту идею, скажем, в эпоху феодализма и

в период возникновения идеологии нарождающейся ев¬

ропейской буржуазии, в эпоху же империализма кос¬

мополитизм зачастую служит идейно-политическим об¬

основанием интернационализации капитала, его выхо¬

да за национальные рамки.
Идею создания мирового государства поддержива¬

ют не только те, кто считает наличие национальных

границ анахронизмом XX в. Ее разделяли и разделяют

деятели и другого образа мыслей. Так, известный пи¬

сатель-фантаст Г. Уэллс до конца жизни мечтал о со¬

здании всемирного правительства как эффективного по¬

литического средства решения мировых проблем49.

Космополитизмом нередко «заражалась» искренне за¬
48	См.: Там же, с. 209.
49	См.: Майский И. Воспоминания советского посла. М., 1965,
с. 336.
130

блуждавшаяся интеллигенция, не усматривая реакци¬

онной сущности этой доктрины.
Следует отметить коренную противоположность про¬

летарского интернационализма не только буржуаз¬

ному национализму, но и космополитизму; пролетар¬

ский интернационализм признает равенство и сувере¬

нитет нации. Космополитизм, формальным принципом

которого в отличие от буржуазного национализма яв¬

ляется идея национального равенства, на деле исклю¬

чает постановку вопроса о национальном суверенитете.
В буржуазной литературе в послевоенные годы по¬

лучили распространение концепции о якобы устарело¬

сти в наш век, век атомной энергии и космических

полетов, национального суверенитета. Утверждается,

что требование сохранять в современных условиях на¬

циональную государственность и территориальную це¬

лостность — это будто бы анахронизм, пережиток прош¬

лого. Буржуазные социологи призывают отказаться от

локального подхода к национальному вопросу. На са¬

мом же деле у сторонников универсального подхода

речь идет о защите экономических и политических ин¬

тересов государственно-монополистического капитала.

На все лады воспевается ими идеал безнационального

общества. G космополитических позиций дается кри¬

тика «изоляционизма» и «национального эгоизма»

независимых, освободившихся государств. Однако по¬

скольку нация как форма общественного развития еще

далеко не исчерпала своих возможностей, постольку

всякое упразднение национальной общности людей

означает не что иное, как подчинение «слабых», раз¬

вивающихся государств империалистическому дикта¬

ту. Космополитизм неоколониалистских держав — это

оборотная сторона их национализма, это национализм

наизнанку.
Для современного капитализма характерно разви¬

тие транснациональных, многонациональных корпора¬

ций, сосредоточивающих значительную часть нацио¬

нальных капиталов. В многонациональных фирмах ра¬

ботают представители разных стран, различных нацио¬

нальностей. «Почти все предприятия МНК (муници¬

пальных компаний) составляют свой рабочий персонал

из нескольких национальностей, а то и нескольких их

десятков. Заокеанские предприятия, расположенные в

ФРГ, эксплуатируют итальянцев, испанцев, португаль¬

цев, греков, турок, во Франции — итальянцев, испан-
131
5*

Цёв, североафриканцев, в Англии — индийцев, пйкй-

станцев, выходцев из Вест-Индии и т. д. Многих рабо-

чих-иммигрантов этих национальностей эксплуатируют

в ночные смены или дни отдыха коренных рабочих,

чтобы не простаивало оборудование» 50.
Интернационализация производительных сил, тех¬

ники и технологии производства, развитие стандарти¬

зации, унификации, усиление общих черт в социаль¬

но-политической и культурной жизни народов — это

объективно прогрессивный процесс. Но этот процесс в

условиях капитализма не может не вести к углубле¬

нию и обострению межнациональных, межгосударст¬

венных противоречий, столкновению интересов наций.

Только замена буржуазных общественных отношений

социалистическими способна дать гармоническое разви¬

тие процессам интернационализации производства и

всей общественной жизни.
Некоторые буржуазные социологи склонны выда¬

вать международные связи за интернациональные, за¬

бывая об их классовом содержании. Это же самое они

делают, когда говорят о международной солидарности.

А между тем следует различать несколько типов

этой солидарности: общедемократическую солидарность

(в борьбе за мир, охрану окружающей среды, против

голода, болезней, нищеты), антиимпериалистическую

солидарность народов (за предотвращение войны, уста¬

новление равноправных международных отношений,

ограничение произвола международных монополий),

пролетарскую классовую солидарность. Интернациона¬

листская солидарность — это высшая форма междуна¬

родной солидарности, направленная на достижение

мира, социализма, демократии, социального прогресса

для всех народов, всего человечества.
4.	Сионизм и антисемитизм
Национализм существует в конкретно-исторических

формах. Одной из них является сионизм. Эта антина¬

учная, реакционная идеология и политическая практи¬

ка еврейской буржуазии (как в самом Израиле, так

и в других капиталистических странах, прежде всего

в США), служащие интересам мирового империализ¬
50	Плетнев 3. О. Космополитизм капитала и интернационалпзм

пролетариата. М., 1974, с. 108.
132

ма, широко раскритикованы в отечественной и за¬

рубежной марксистской литературе5l. Преступления

сионистской верхушки Израиля осуждены прогрессив¬

ными кругами мировой общественности 52.
Активизация международного сионизма в послево¬

енное время, непрекращающийся израильско-арабский

конфликт на Ближнем Востоке — все это вызывает не¬

обходимость более глубокого изучения сионизма как

теоретической доктрины.
В сионистской доктрине основное значение прида¬

ется таким тезисам:
—	еврейское население, где бы оно ни проживало,

образует «всемирную еврейскую нацию»;
—	евреи — вневременная и вечная надысторическая

общность людей (класс изменчив, а еврейская нация

«вечна») ;
—	весь мир делится на два лагеря: евреев и неев-

реев, причем последние либо явно, либо скрыто явля¬

ются антисемитами;
—	еврейский народ — единый народ, не знающий

классовых противоречий;
—	еврейское население, живущее в «диаспоре»

(рассеянно в разных странах мира), предано своему

«национальному очагу», «земле предков» — Израилю;
ассимиляция еврейского населения — враг номер

один;
антисемитизм (вражда к евреям) вечен.
Ни один из этих тезисов, равно как и сионистская

«теория» в целом, не выдерживает критики.
Антисемитизм как одна из крайних форм расово¬
51	Из работ последнего времени см.: Рослое А. С. Реакционная

сущность сионистской идеологии. М., 1980; Государство Из¬

раиль: экономика и политика. М., 1982; Земля, па которой

я счастлив: Еврейской автономной области — 50 лет. Хаба¬

ровск, 1984; Бернштейн Л. Е. Обреченность политики и прак¬

тики сионизма. Киев, 1980; Идеология и практика междуна¬

родного сионизма. Киев, 1981; Сионизм в системе империа¬

лизма. Киев, 1981; Корнеев Л. А. Классовая сущность сио¬

низма. Киев, 1982; Гура К. К. Сионизм против социализма и

национально-освободительного движения. Киев, 1984.
52	Известна оценка сионизма ООН, которая на XXX сессии ква¬

лифицировала его как форму расизма и расовой дискрими¬

нации. Одна из задач созданного недавно в нашей стране

Лнтисиоиистского комитета советской общественности состо¬

ит в разоблачении реакционной сущности и политического

вреда сионистской идеологии, ее антикоммунистической, ан¬

тисоветской направленности.
133

го шовинизма в отношении лиц еврейской националь¬

ности 53 сложился исторически. В эксплуататорском

обществе он используется господствующими классами

как средство отвлечения внимания народных масс,

трудящихся от истинных причин ухудшения их поло¬

жения, как метод перенесения социальной напряжен¬

ности, время от времени возникающей в антагонисти¬

ческом обществе, в сферу межнационального общения.

Такое позорное явление, как еврейские погромы, всег¬

да осуждаемые демократическими силами, подтвержда¬

ют, что реакция, используя отсталость, классовую не¬

развитость отдельных слоев населения, сознательно

натравливала всякого рода отщепенцев из этих слоев

на еврейское население, в особенности на еврейскую

бедноту. В. И. Ленин определял антисемитизм как

гнусное раздувание «расовой особности и националь¬

ной вражды»54. Он же указывал на «несомненную

связь антисемитизма с интересами именно буржуаз¬

ных, а не рабочих слоев населения» 55.
С переходом общества к социализму классовые кор¬

ни антисемитизма исчезают, его проявления изжива¬

ются. В СССР всякая проповедь расовой или нацио¬

нальной исключительности, вражды или пренебреже¬

ния наказывается по закону56.
Все это доказывает, что антисемитизм — это пре¬

ходящее и преодолимое явление.
Идеологи сионизма много сил потратили, чтобы до¬

казать «принципиальное» отличие евреев от всех дру¬

гих национальностей. Так, Н. Гольдман, один из из¬

вестных сионистских лидеров, на сессии исполкома

Всемирной сионистской организации в 1965 г. заявил:

«Еврейский народ — особая историческая сущность. Он

является народом, религией, расой, носителем особой

цивилизации, и ни одно из нееврейских понятий, ха¬

рактеризующих „народ“, „нацию“, „религию“, не может

правильно определить это особенное явление, называе¬

мое в истории „еврейским народом“» 57. Классовое на¬
53	См.: Краткий политический словарь. М., 1980, с. 22.
54	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 7, с. 245.
55	Там же, с. 121.
56	См.: Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социа¬

листических Республик. М., 1977, ст. 36.
57	Цит. по кн.: Осипов Г. В., Дадиани Л. Я. Научная несостоя¬

тельность теоретико-методологических основ социальных и

социологических концепций сионизма. М., 1980, с. 5.
134

значение этой идеи понятно: обособить, изолировать

евреев от других народов, чтобы еврейская буржуазия

могла монопольно, безраздельно эксплуатировать «сво¬

их» трудящихся, не делясь этой привилегией с ино¬

национальной буржуазией.
Сионизм и антисемитизм одинаково противоречат

элементарным нормам взаимоотношения национально¬

стей. Первый утверждает превосходство евреев над

всеми другими народами мира, второй — идею нравст¬

венной неполноценности евреев. Реакционным являет¬

ся и то и другое. Сионизм и антисемитизм «подпиты¬

вают» друг друга. Проявления сионизма усиливают

антисемитизм. И наоборот, проявления последнего

усиливают сионизм. В то' же время каждая из этих

форм реакционного национализма имеет свои причины,

порождающие их усиление.
Сионисты настойчиво твердят о существовании в

СССР так называемого еврейского вопроса, нерешае¬

мого по причине наличия антисемитизма. От классо¬

вых врагов ожидать другого нельзя. Но исторические

факты — упрямая вещь.
Разрешение в нашей стране национального вопроса

вообще означало вместе с тем и устранение дискрими¬

нации еврейского паселения, доставшейся в наследство

от царской России. И эта борьба за преодоление про¬

явлений антисемитизма велась интернационалистами и

всеми демократами еще задолго до Октябрьской рево¬

люции. Эта благородная, гуманная деятельность оста¬

вила свой след. В целом трудовой люд России пе был

отравлен ядом антисемитизма. Подтверждением этого

могут служить герои лучших произведений Шолома

Алейхема 58.
В представлении теоретиков сионизма отсутствие

регулярного межличностного общения между евреями,

живущими в разных странах, а также их экономиче¬

ской и территориальной общности компенсируются

«еврейским духом», «историческим прошлым». Псевдо¬

концепция «всемирной еврейской нации» используется

ими как идеологический щит для обоснования идеи о

том, что каждый еврей, в какой бы стране он ни жил,

принадлежит к этой нации. Евреи, с точки зрения этих

теоретиков, должны стремиться к своему древнему оте¬
58	Известпо, как высоко ценил творчество этого писателя родо¬

начальник социалистического реализма М. Горький.
135

честву — Израилю. Они уверяют, что материальное

положение разных слоев евреев имеет меньшее значе¬

ние, нежели их «духовная близость», «историческая

общность судьбы». Исходя из таких ложных посылок,

идеологи сионизма открыто заявляют, что будто бы

классовый подход неприменим к еврейскому народу и

анализу еврейской проблемы: «Мы не признаем ника¬

кой оценки сионизма с классовой точки зрения, будь

то пролетарской или буржуазной. Нужно раз и навсег¬

да запомнить, что движение возрождения еврейского

народа не будет считаться с классовыми воззрения¬

ми» 59. Сионизму, как и всякой форме национализма,

присуща функция распространения иллюзии о пресло¬

вутом «классовом мире» внутри каждой нации буржу¬

азного общества.
Как любой буржуазный национализм, сионизм яв¬

ляется идеологией противопоставления народов, раз¬

жигания национальной нетерпимости. Сионисты исхо¬

дят из абсурдного тезиса: якобы у всех народов мира

имеется врожденная нетерпимость к еврейской нацио¬

нальности. Ненависть народов к евреям — наследствен¬

ная психическая болезнь, здесь никто и не виноват,

утверждал сионист JI. Пинскер 60. «Народы, среди ко¬

торых евреи живут, все вместе и каждый в отдельно¬

сти,— явные или скрытые антисемиты»,— еще раньше

писал Т. Герцль 61.
Сионисты проповедуют классовое сотрудничество и

тем самым отвлекают внимание трудящихся евреев от

совместной борьбы с народами тех стран, где они про¬

живают, в частности затемняют классовое самосозна¬

ние еврейских рабочих, отвлекая их внимание от борь¬

бы с буржуазией, и прежде всего с еврейской.
Сионисты, как и все националисты, отрицают су¬

ществование двух культур в каждой национальной

культуре буржуазного общества: прогрессивной и ре¬

акционной, пролетарской и буржуазной. Лозунг еврей¬

ской национальной культуры в условиях капитализма

был лозунгом националистическим. Ленин писал:

«Еврейская. национальная культура — лозунг рав¬

винов и буржуа, лозунг наших врагов» 62. «Кто прямо
59	Цит. по кн.: Реакционная сущность сионизма. М., 1972, с. 104.
60	См.: Пинскер Л. Автоэмансипация. Пг., 1917, с. 12—13.
61	Герцль Т. Еврейское государство. Одесса, 1896, с. 25.
62	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 24, с. 122.
136

или косвенно ставит лозунг еврейской «национальной

культуры»,— продолжал он,— тот (каковы бы ни были

его благие намерения) — враг пролетариата, сторонник

старого и кастового в еврействе, пособник раввинов и

буржуа. Наоборот, те евреи-марксисты, которые сли¬

ваются в интернациональные марксистские организа¬

ции с русскими, литовскими, украинскими и пр. рабо¬

чими, внося свою лепту (и по-русски и по-еврейскиJ

в создание интернациональной культуры рабочего дви¬

жения, те евреи — вопреки сепаратизму Бунда — про¬

должают лучшие традиции еврейства, борясь против

лозунга «национальной культуры»» 63.
Сионизм и его разновидность социал-сионизм ни¬

когда на деле не принимали революционные измене¬

ния. Но их антипролетарская сущность до поры до вре¬

мени была скрыта. Но она стала явной, когда социа¬

листическая революция в России закончилась победой.

Сионисты на своей конференции, состоявшейся в

1918 г. в Москве, определенно высказали свое враждеб¬

ное отношение к социализму, тем самым обнажая свое

классовое нутро: «Сионизм и социализм не только два

полюса, взаимно отталкивающиеся, но и два элемента,

друг друга совершенно исключающие»64. Яснее пе

скажешь.
Сионистские партии, находясь у руля руководства

государства Израиль, с 1948 г. проводят политику, вы¬

годную эксплуататорскому меньшинству, хотя на сло¬

вах уверяют, что служат высшим интересам всей ев¬

рейской нации. Практика же показывает, что сионизм

не может одинаково служить еврейской буржуазии и

трудящимся евреям, которые на собственном, опыте

убеждаются в иллюзорности концепции, представляю¬

щей государство Израиль в качестве «представителя

всего еврейского народа». В Израиле, как и в любом

буржуазном государстве, существует антагонизм клас¬

сов, несмотря на всю демагогию правящих кругов.
В современной сионистской идеологии получили

наибольшее развитие такие черты империалистической

идеологии, как воинствующий шовинизм во внутрен¬

ней и внешней политике, оголтелый антикоммунизм и

антисоветизм.
Сдвиги, которые произошли в сионистской идеоло¬
63	Там же, с. 123.
64	Цит. по кп.: Реакционная сущпость сионизма, с. 105.
137

гии в период после первой мировой войны, и особенно

после разгрома гитлеровской Германии и ее союзни¬

ков, определялись социально-политическими измене¬

ниями, связанными с общим кризисом капитализма.

Наиболее преуспевающая часть еврейской буржуазии

за тот период превратилась в крупную монополистиче¬

скую буржуазию, связанную теснейшим образом с

международным монополистическим капиталом. По¬

этому современный сионизм выражает прежде всего

интересы монополистической буржуазии еврейского

происхождения, сросшейся, в частности, с капиталом

США 65.
В современных условиях сионизм не только идео¬

логия, но и политическая практика крупной еврейской

буржуазии, о чем свидетельствует, например, деятель¬

ность так называемой Всемирной сионистской органи¬

зации (ВСО) с центрами в Нью-Йорке и Иерусалиме,

имеющей отделения более чем в 60 странах мира. Дру¬

гая сионистская организация — Всемирный еврейский

конгресс (ВЕК) ведет идеологическую работу среди

еврейских масс в капиталистических странах и тщетно

пытается перенести ее в некоторые страны социализ¬

ма. Филиалы организации ВСО и ВЕК имеются во

многих странах мира. Активнее всего они функциони¬

руют в США. Кроме того, там имеются молодежные,

женские, спортивные, религиозпые организации сио¬

нистского толка, включая террористическую организа¬

цию Лига защиты евреев 66.
Современное сионистское движение располагает со¬

лидным пропагандистским аппаратом. В его ведении

находится более 850 газет и журналов. Израильские

радиовещательные станции ведут передачи на многих

языках мира, в том числе на русском 67.
По мере того как сионизм все шире используется

в арсенале средств империалистической пропаганды,

в идеологической обработке масс, происходят измене¬

ния в этой националистической идеологии, усиливаются

в нем черты шовинизма и расизма. Сионизм из оборо¬

нительного у своих истоков 68 скоро превратился в на¬
65	См.: Брагинский Д. Классовая сущность сионизма.— Комму¬

нист, 1970, № 9, с. 107.
66	Подробно об этом см.: Митин М. Б. Сионизм — разновидность

шовинизма и расизма. М., 1972, с. 3—4.
67	См.: Там же.
68	В научно-популярной литературе неизменно подчеркивается,
138

ступательный национализм, перерос в антиарабский

шовинизм. Сионизм служит ныне идейным оправдани¬

ем «территориальной экспансии» Израиля.
Буржуазная пропаганда скрывает социальный

смысл конфликта на Ближнем Востоке, старается по¬

казать, что это конфликт между евреями и арабами.

Эта националистская версия выдвинута для того, чтобы

скрыть от народных масс подлинный социальный

смысл происходящих там событий. А между тем это

конфликт между силами империализма, которых при¬

влекают главным образом богатые нефтяные ресурсы

этого района, и силами национального освобождения.

Международный форум коммунистов (1969 г.) отметил

в этой связи следующее: «Борьба арабских народов

против империализма и агрессии Израиля — составная

часть общей борьбы между силами свободы и социа¬

лизма во всем мире, с одной стороны, и международ¬

ным империализмом, с другой» 69.
Сионисты распространяют миф о том, что их дви¬

жение носит характер национально-освободительного.

Коммунистическая партия Израиля в - тезисах к

XVI съезду дала марксистско-ленинскую трактовку со¬

держания еврейского вопроса. Его решение — это

«проблема избавления еврейских масс от антисемитиз¬

ма, проявляющегося в различных формах в обществе

классовой эксплуатации. Эта проблема сводится к

тому... как обеспечить народным массам свободу и ра-
70
венство прав» .
Коммунисты-интернационалисты ведут борьбу на

два фронта: и против сионизма и против антисемитиз¬

ма. КПСС, верная своим интернационалистическим

традициям, всегда вела и ведет непримиримую борьбу
что сионизм как политическое реакционно-националистиче¬

ское течение еврейской буржуазии возпикло в Европе в кон¬

це прошлого века. И это верно. Только надо иметь в виду,

что сионизм не возник на пустом месте. Сионизму предшест¬

вовали различные формы еврейского национализма, которые

он ассимилировал. Однако этим связи сионизма с духовпым

наследием еврейской верхушки не ограничиваются. Совре¬

менный сионизм прочно сросся с иудаизмом, вобрав из него

ряд догм (в частности, догму о «богоизбранности» еврейской

национальности) и приспособив их к современным условиям.

89 Международное Совещание коммунистических и рабочих пар¬

тий, с. 311.
70	Цит. по кн.: Сиопизм — орудие империалистической реакции.

М., 1971, с. 72.
139

против всех форм шовинизма и национализма, «против

любых националистических вывихов, будь то, скажем,

антисемитизм или сионизм» 71.
Сфабриковав так называемый еврейский вопрос в

СССР, сионисты грубо искажают положение евреев в

нашей стране. В частности, они извращенно трактуют

вопрос о некотором сокращении еврейского населения,

обусловленного рядом причин. Приведем данные о чис¬

ленности евреев по итогам Всесоюзных переписей на¬

селения: 1926 г.— 2,6 млн., 1959 г.— 2,3 млн., 1970 г.—

2,1 млн., 1979 г.— 1,8 млн.72; за 53 года численность

еврейского населения в СССР уменьшилась на 0,8 млн.

человек. Уменьшение численности еврейского населе¬

ния и других дисперсно расселенных национальностей

в СССР объясняется главным образом двумя причина¬

ми. Во-первых, особенностью размещения европейского

населения в составе других крупных этнических масси¬

вов. Отсюда ограниченная возможность внутринацио¬

нального общения и большая плотность межнациональ¬

ного общения, а это, в свою очередь, способствует

увеличению количества межнациональных браков. Во-

вторых, нельзя не учитывать и такой факт, как малодет-

ность значительного количества еврейских семей.

И наконец, нельзя не отметить, что после войны опре¬

деленная часть евреев выехала за рубеж для воссоеди¬

нения с родственниками, проживающими в разных

странах мира. Сионисты же всех евреев, выехавших из

стран, зачисляют в разряд не согласных с нашим об¬

щественным строем. Но эти инсинуации не имеют ни¬

чего общего с действительным положением вещей.
Подводя итоги, следует отметить, что при всей ка¬

жущейся противоположности сионизма и антисемитиз¬

ма они имеют единую социально-классовую основу:

выступают как разновидности буржуазной и мелкобур¬

жуазной националистической идеологии, как средство

разъединения и противопоставления трудящихся по

национально-расовому признаку.
В сионизме усилились такие его стороны, как шо¬

винизм, расизм, антикоммунизм и антисоветизм. В этих

условиях связь сионизма и антисемитизма приобрела
71	Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 57.
72	Национальная политика в цифрах. М., 1930, с. 36; Итоги Все¬

союзной переписи населения 1970 года. М., 1973, т. IV, с. 9;
Население СССР: Справочник. М., 1983, с. 128.
140

совершенно новые черты. Сионизм стал духовным по¬

литическим оружием империализма. Отсюда и необхо¬

димость бескомпромиссной критики сионизма, его разо¬

блачения перед лицом трудящихся всего мира, в том

числе и трудящихся Израиля.
5.	Паннационализм
Господствующие классы каждой из великодержав¬

ных, угнетающих наций в межнациональной борьбе,

борьбе национальных отрядов друг с другом стремятся

как можно шире распространить свое идеологическое

и политическое влияние. JB идеале — на всю зону про¬

живания своих «соплеменников» (т. е. как внутри

своей страны, так и в сопредельных). Сообразно этому

национализм такого ареала распространения принято

называть паннационализмом (греч. «пан» — все).
Естественно, что у буржуазных идеологов имеется

своя интерпретация этой разновидности национализма.

Так, например, Р. Эшер, бывший в свое время

профессором истории Вашингтонского университета,

характеризовал пангерманизм как национальное само¬

сознание. С его точки зрения, Германия обрела силь¬

ное национальное самосознание, национальную инди¬

видуальность и стремится обеспечить свое дальнейшее

самобытное существование. Поэтому пангерманизм,

заключал Р. Эшер, не что иное, как средство самосо¬

хранения, стремления упрочить экономическое благо¬

состояние нации73. Эшер, как и всякий буржуазный

историк, не видел классовой природы пангерманизма,

рассматривая последний как феномен, присущий не¬

мецкой нации в целом, отождествлял национализм pi

национальное самосознание. В пангерманизме он не

видел проявления интересов немецкой буржуазии, ее

захватнических устремлений. Экономические потребно¬

сти пации можно реализовать, считал оп, «при условии

национального расшпрепия» 74. Такие взгляды па пан¬

национализм в общем типичны для буржуазных со¬

циологов национальных отношений.
Паннационализм необходимо рассматривать истори¬

чески, применять принцип конкретного апализа каж¬

дой его разновидности, учитывать его социальную на¬
73	См.: Эшер Р. Пангерманизм. Пг., 1916, с. 93—94, 100.
74	Там же, с. 100,
141

правленность — интересам каких классов, социальных

групп или политических партий он служит. Абстракт¬

ного, вневременного паннационализма не существует.

Так, например, пангерманизм, проповедовавший идею

объединения германоязычных народов, впоследствии

наряду с другими реакционными доктринами был

включен в идейно-политический арсенал гитлеровского

фашизма как идейное обоснование агрессии. Пангер-

манистские идеи используются ныне неонацистами

ФРГ. Иной социальный смысл у панафриканизма,

в основе которого — идея объединения народов Африки

для борьбы против иноземных угнетателей, против ко¬

лониализма и неоколониализма. Однако панафрика¬

низм содержит в себе не только прогрессивные, но и

реакционные черты. Взять, к примеру, концепцию нег-

ритюда, авторы которой все пороки капитализма —

индивидуализм, антигуманизм, жажду наживы и т. д.—

приписывают белому человеку, сползая тем самым на

позиции расизма. Теоретики негритюда полагают воз¬

можным говорить об «особой миссии» африканских

народов, приписывая им наличие особого «духа». Это

говорит о противоречивости развития классового и на¬

ционального самосознания ранее угнетенных народов,

о том, что путь к их духовному освобождению лежит

сквозь преодоление различных заблуждений, в том чис¬

ле и пеорасистского толка.
Говоря о паппационализме, следует особо выделить

такую его особую разновидность, как панамериканизм.

Первоначально панамериканизм сложился как идеоло¬

гическое обоснование общности интересов латиноаме¬

риканских народов в борьбе против испанских колони¬

заторов. Выдвигались идеи создания латиноамери¬

канских, испано-американских государств. «В то же

время в молодых Соединенных Штатах возникают

идеи панамериканизма — объединения всего Американ¬

ского континента» 75. В идеологической структуре пан¬

американизма следует выделить такой элемент, как

религиозная идея избранности Америки волей самого

провидения для спасения «погрязшего в грехах» Ста¬

рого Света. Возглавить континентальную «американ¬

скую систему», консолидированный Новый Свет были

призваны, конечно же, Соединенные Штаты. Уже в
75	Антясов М. В. Панамериканизм: Идеология п политика. М.,
1981, с. 13.
142

70-е годы прошлого века, после победы капиталистиче¬

ского Севера над рабовладельческим Югом в граждан¬

ской войне, крупная буржуазия стала оказывать ре¬

шающее влияние на внутреннюю и внешнюю политику

страны. Именно в то время государственный секретарь

США Г. Фиш писал, что ввиду экономического могу¬

щества и «высоких интеллектуальных качеств населе¬

ния Соединенные Штаты неизбежно занимают выдаю¬

щуюся позицию на Американском континепте»76.
Все страны Нового Света — Северной и Южной

Америки — имеют общую историю, культуру, тради¬

ции и в силу этого должны быть связаны отношения¬

ми взаимопонимания и поддержки, утверждают совре¬

менные сторонники идеи «американской солидарности».

На деле же идеология и политика панамериканизма

призваны служить целям духовного разобщения пат¬

риотических сил стран Латинской Америки, подчине¬

ния этих государств диктату США. Политическим ин¬

струментом осуществления этих целей является

Организация американских государств (ОАГ). Со¬

циальный же смысл доктрины панамериканизма — по¬

пытка выдать узкоклассовые интересы монополий

США за общие интересы всех стран Американского

континента.
В сфере политики, международных отношений осо¬

бое место занимает европоцентризм — реакционная

доктрина, противопоставляющая исторические пути

развития Запада и Востока.
Европоцентризм имеет большой стаж преподачи

лжеинформации о народах Востока. Так, буржуазные

историки, придерживающиеся этой шовинистической

концепции, игнорировали вклад народов Востока в

развитие мировой цивилизации, ее духовной культуры,

восточная культура рассматривалась имц как слабый

отблеск европейской культуры. Даже многие выдаю¬

щиеся мыслители (как, например, Гегель) не смогли

подняться над догмами европоцентризма.
И сегодня буржуазные теоретики продолжают твер¬

дить, что психологический склад народов Востока яко¬

бы не благоприятствует общественному прогрессу. По¬

этому они-де и отстали. Антинаучный тезис о превос¬

ходстве .народов Европы над народами Востока

пропагандируется и в более утонченных формах. Про¬
76	Цит. по кн.: Там же, с. 34.
143

таскивается мысль, что восточные народы будто бы не

могут избавиться от своих «пороков», пе прибегая к

помощи народов с «динамической» психикой, т. е. ев¬

ропейцев. И эта «наука» выступает от имени Науки!

Вопреки данным истории, археологии, этнографии, фи¬

лологии и других отраслей знания, начисто опровер¬

гающих европоцентристские концепции.
Паннационализм как одна из национальных форм

национализма нередко служил цели объединения близ¬

ких по крови, но принадлежащих к разным националь¬

ностям народов под эгидой эксплуататорских классов

какой-либо одной, «ведущей» нации.. Возьмем, к при¬

меру, панславизм. Как известно, панслависты стреми¬

лись использовать борьбу славянских народов за осво¬

бождение от турецкого и австро-венгерского ига для

создания единого славянского государства во главе с

царской Россией.
Теперь попытаемся в самых общих чертах просле¬

дить эволюцию национализма в арабских странах.

Можно условно выделить ее основные этапы — переход

от религиозной формы национализма (панисламизм)

к его светской форме (панарабизм), а затем и к вполне

«типичному» национализму, основанному на абсолюти¬

зации нации как единственного социального субъекта

общественного развития.
Ранняя форма национализма в арабских странах

тесно связана с религией. Ислам выступал как глав¬

ный нациообразующий признак — все мусульмане рас¬

сматривались как единая нация. С идеей объединения

всех народов, исповедующих ислам, в единое государ¬

ство выступили панисламисты. Постепенная эволюция

религиозного национализма к его светской форме

явилась частью процесса изменения структуры обще¬

ственного сознания, обусловленного изменениями в со¬

циальной структуре общества. В светских концепциях

арабского национализма религия уже не называется в

числе нациообразующих факторов, таковыми здесь

считаются единство языка, территории, происхождения.

При этом игнорируется роль экономики и социальных

факторов в образовании нации.
Исторически первая форма светского национализма

в арабских странах — панарабизм — зародилась в по¬

следней четверти прошлого века. Панарабизм возник

как политическая идея, основанная на представлении

об арабах как об единой нации, в ходе национально¬
144

освободительного движения арабских народов Северной

Африки против турецкого владычества. В начале XX в.

страны Северной Африки постепенно становились на

путь капиталистического развития, появились полити¬

ческие партии, произошли изменения и в арабском на¬

ционализме — шло «размежевание между панарабиз¬

мом и партикулярным национализмом»77. Постепен¬

но — начиная примерно с конца прошлого века —

в рамках арабской этнической общности складывались

новые нации. Естественно, росло и национальное само¬

сознание. Этот процесс нашел свое отражение и в тео¬

ретических концепциях национализма, основанных на

извращенном отражении в идеологии и политике на¬

ционального самосознания, в идее исключительности

«своего» народа среди других арабских народов. Так,

для обоснования этой идеи египтяне объявлялись по¬

томками населения Древнего Египта (фаранизм), ли¬

вийцы — потомками финикийцев, сирийцы — арамей¬

цев 78. Сторонники таких форм национализма четко

отличают свою национальную общность не только от

мусульман (конфессиональной общности), но и от ара¬

бов как одного из семейства народов (этносов).

Идеологи этих форм национализма стали именоваться

египетскими, алжирскими и т. п. регионистами.
Необходимо подчеркнуть, что появление новых

«уровней» национализма в арабском мире отнюдь ire

означает исчезновения исторически предшествующих

ему форм национализма, в частности исламского на¬

ционализма. Все эти формы национализма — панисла¬

мизм, панарабизм и «типичный национализм» — неред¬

ко могут функционировать одновременно, между ними

идет идейнотполитическая борьба, которая в конечном

счете является выражением столкновения интересов

феодально-клерикальных кругов и различных групп

буржуазии. В общении же с народами других вероис¬

поведаний на первый . план нередко может выступать

исламский национализм. Однако при всем исключи¬
77	Левин 3. И. Развитие арабской общественной мысли, 1917—

1945. М., 1979, с. 21. Заметим, что широко применяющийся в

зарубежной литературе термин «партикулярный национа¬

лизм» выражает отличие национализма данпой конкретной

нации от паннациопализма и только в таком контексте и воз¬

можно, по нашему мнению, его использование.
78	См.: Тихонова Т. П. Светская концепция арабского национа¬

лизма. М., 1984, с. 5.
145

тельном своеобразии арабского мира можно проследить

общие закономерности формирования и функциониро¬

вания национализма как ненаучной идеологии, поли¬

тики, этики, социально-психологических установок в

теоретическом и массовом сознании народов этого ре¬

гиона.
В заключение отметим, что понятие «паннациона¬

лизм» означает лишь то, что данный вид национализ¬

ма получил распространение не только в националь¬

ных границах данного народа, но как бы «включил в

себя» группу народов, близких по этническим, линг¬

вистическим, географическим, религиозным или * иным

признакам. В этом его отличие от национализма, име¬

нуемого по этнониму той или иной национальности.
6.	Патриотизм и национализм
Принцип конкретности в анализе социальной при¬

роды и функции национализма предполагает и учет

отношений патриотизма и национализма. Начнем ана¬

лиз этой проблемы с выявления различий между пат¬

риотизмом и национализмом.
Буржуазные социологи пытаются стереть всякую

грань между национализмом и патриотизмом. Приве¬

дем несколько примеров.
Одип из авторов работы по национальному вопросу

в России писал: «...из совокупности национального чув¬

ства и национального самосознания слагается так на¬

зываемый национализм» 79. В данном случае явления,

входящие как элементы в структуру национальной

психологии, рассматриваются как слагаемые национа¬

лизма.
Подмена патриотизма национализмом не редкость

и в современной буржуазной литературе по националь¬

ному вопросу. По мнению ряда буржуазных социоло¬

гов, патриотизм служит национально-эгоистическим

интересам, потому оп-де неотличим от национализма.
Следует заметить, что патриотизм, взятый, так ска¬

зать, в чистом виде, вне влияния реакционных клас¬

сов, носит демократический, гуманистический харак¬

тер. Тогда как национализм, если он даже на отдель¬

ных этапах заключает в себе общедемократическое
79	Строганов В. Русский национализм: Его сущность, история и

задачи. СПб., 1912, с. 16.
146

содержание, выступает в целом как антигуманистиче¬

ская, реакционная идеология. Итак, патриотизм и на¬

ционализм имеют разную социальную природу и

функции.
Нет и не может быть патриотизма вообще. Всегда

и везде патриотизм функционирует в системе идеоло¬

гии и политики определенных классов. И это обстоя¬

тельство является решающим в определении его ха¬

рактера.
Патриотизм есть любовь к своему отечеству, его

прошлому, причем в патриотизме прослеживается как

общенародное, так и классово обусловленное содер¬

жание.
«Патриотизм — одно из наиболее глубоких чувств,

закрепленных веками и тысячелетиями обособленных

отечеств» 80. Любовь человека к родной земле, отече¬

ству, своему народу, языку не существует вне опре¬

деленного эмоционального настроя. Эмоционально

окрашенное отношение человека к родине возникает

естественно, само собой, без внешнего принуждения.

Патриотические идеи и чувства являются мотивом оп¬

ределенной деятельности людей, способствуют разви¬

тию их социальной активности. Патриотизм, воплощеп-

ный в деятельности народных масс, есть показатель

наличия у них патриотического созпапия, т. е. резуль¬

тат становления их субъектами патриотизма.
Патриотизм в отличие от национализма выражает

не узкоклассовые, эгоистические интересы какой-либо

одной социальной группы, а интересы родины, отече¬

ства, данного общества в целом. Но в классовом обще¬

стве отношение к отечеству разных классов различио.

Следует заметить, что в структуру отечества входят

такие элементы, как общественный строй (классово

обусловленный элемент), территория, родная земля и

народ, живущий на этой земле (общеисторические,

общенародные элементы). Отсюда различное отноше¬

ние трудящихся масс и имущих классов к своей роди¬

не. Не случайно у великих гуманистов прошлого лю¬

бовь к родной стране, ее народу сочеталась с неприя¬

тием существующего ' социально-политического строя.

Вспомним знаменитое стихотворение М. Ю. Лермон¬

това «Родина».
Любовь к своей нации, своему отечеству буржуазия
80	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 37, с. 190.
147

но способна совместить с уважением к другим наро¬

дам. И это закономерно, так как интересы националь¬

ных отрядов буржуазии разных стран в принципе не¬

примиримы. Имея в виду патриотизм русской буржуа¬

зии, В. И. Ленин отмечал: ««Ненависть к немцу, бей

немца» — таков был и остался лозунг обычного, т. е.

буржуазного, патриотизма» 81.
Патриотические чувства и идеи преломляю.тся через

призму классовой идеологии. Абстрактного патриотиз¬

ма, лишенного социального субъекта, в обществе не

существует. Поэтому выделяют патриотизм рабочего

класса, патриотизм буржуазии, патриотизм мелкой

буржуазии. В первом случае он сочетается с проле¬

тарским интернационализмом, во втором совмещается

с враждой и ненавистью к другим народам, в третьем —

с признанием равенства и равноправия (чаще всего на

словах, но не на деле). Заметим, что в условиях капи¬

тализма лишь патриотизм рабочего класса свободен

от элементов национализма, тогда как патриотизм

всех других классов в той или иной мере сопряжен

с национальным эгоизмом, национальной ограничен¬

ностью, нередко и с идеями национальной исключитель¬

ности, национального превосходства.
Буржуазные идеологи и политики, говоря о свя¬

щенности национальных интересов, обычно имеют в

виду свои классовые интересы. Но если идея нацио¬

нального суверенитета затрудняет осуществление ко¬

ренных интересов буржуазии, то она сбрасывает знамя

нации за борт, и наоборот, если борьба за престиж

нации позволяет ей удержаться у власти, то буржуа¬

зия пытается вырвать его у рабочего класса.
’ Диалектика истории такова, что в условиях резкого

обострения классовых противоречий, когда буржуазия

не может реализовать свои эгоистические, узкоклас¬

совые интересы, не изменив интересам родины, она

выступает как антипатриотическая сила. К примеру,

имя главы марионеточпого правительства Норвегии

Квислинга, который яростно преследовал и казнил

антифапшстов-патриотов, выполняя волю гитлеровцев,

стало нарицательным. Временами буржуазия способна

идти на любое унижение национального достоинства

и чести, лишь бы сохранить свои классовые привиле:

гии, господствующее положение.
81	Там же, т. 36, с. 82.
148

История развития ряда буржуазных стран дает не¬

мало примеров того, как буржуазия, чувствуя-угрозу

своим позициям, своим привилегиям, становится на

путь антипатриотических действий. И это вполне за¬

кономерно. «Когда дело касается до классовых прибы¬

лей,— писал Ленин,— буржуазия продает родину и

вступает в торгашеские сделки против своего народа

с какими угодно чужеземцами... Таков закон классо¬

вых интересов, классовой политики буржуазии во все

времена и во всех странах» 82. Однако надо иметь в

виду, что разлад, диссонанс между буржуазным нацио¬

нализмом и патриотизмом действует только как тен¬

денция (сфера действия которой может расширяться

или, напротив, сужаться в зависимости от конкретных

исторических условий), но не, как правило, без исклю¬

чений.
Как известно, буржуазия как класс в современную

эпоху не является в целом патриотической силой. Но

это, однако, не значит, что отдельные группы буржуа¬

зии не могут выступать* как патриоты, особ.енно когда

речь идет об освободительной борьбе. Примером этого

может служить деятельность де Голля и его единомыш¬

ленников в годы борьбы с фашизмом. Французская

коммунистическая партия в заявлении по случаю кон¬

чины де Голля отмечала в этой связи: «Своим проис¬

хождением, своим образованием, своими идеями де

Голль был связан с теми социальными и политиче¬

скими силами, против которых коммунистическая пар¬

тия ведет борьбу. Однако в 1940 г., когда основная

часть этих сил вступила в сотрудничество с гитлеров¬

скими оккупантами, генерал де Голль принял решение

не оставлять борьбы против врага. В результате патрио¬

ты, которые, следуя призыву нашей партии, организо¬

вали сопротивление и борьбу за национальное освобож¬

дение, выступили за единство действий с патриота¬

ми — деголлевцами и их руководителями и осуществили

такое единство па практике» 83. Послевоенный опыт

показал, что внешнеполитическая деятельность отдель¬

ных группировок буржуазии капиталистически разви¬

тых стран (а следовательно, и ее идеологическое

облачение) в известной мере может приобретать анти-

имперский, антигегемонистский характер, выражать
82	Там же, т. 37, с. 10.
83	Правда, 1970, 12 нояб.
149

протест гіротив экспансионистских поползповений

более сильных «партнеров», что находит положитель¬

ный отклик и в кругах демократической, патриотиче¬

ски настроенной общественности дискриминируемых на¬

ций. Хорошо известна, например, антиамериканская

направленность внешнеполитической деятельности того

же де Голля. Хотя, конечно, при оценке такого рода

явлений интернационалисты не могут не учитывать всю

непоследовательность, поверхностность, недолговечность,

если так можно выразиться, буржуазного «антиаме¬

риканизма».
Патриотические силы стран, испытавших на себе

национально-колониальный гнет, зачастую оценивают

достоинства и пороки общественного строя сквозь

призму национального вопроса. Следует отметить, что

у угнетенных, зависимых народов сложилась специфи¬

ческая ценностная ориентация при выборе форм со¬

циальной организации общественной жизни. Нередко

прогрессивные силы развивающихся страп социально

ценностным в первую очередь считают то, что ведет

к развитию национальной жизни, обретению нацио¬

нальной свободы и независимости.
Обостренное чувство равенства освободившихся

народов — одно из социально-психологических послед¬

ствий национально-колониального гнета. И интернацио¬

налисты в своей деятельности не могут не считаться

с этим.
Взаимодействие патриотизма народных масс и нацио¬

нализма имущих классов в странах, освободившихся от

колониальной зависимости, является сложным, дли¬

тельным и противоречивым процессом. Эволюция пос¬

леднего определяется в первую очередь дифференциал

цией, поляризацией социально-классовых сил в моло¬

дых государствах, их ориентацией на один из двух

основных путей общественного развития (либо на со¬

циалистический, либо на капиталистический), уров¬

нем зрелости субъективного фактора, социальными

преобразованиями в интересах народных масс.
В современном мире развертывается острая борьба

за влияние на народные массы. Пропагандистский

аппарат империализма изыскивает разнообразные воз¬

можности, чтобы лишить прогрессивные силы, и преж¬

де всего коммунистические партии, возможности опе¬

реться на патриотизм трудящихся в интересах общест¬

венного прогресса. Средства массовой информации,
150

находящиеся в распоряжении капитала, буквально

заливают сознание народных масс потоками дезинфор¬

мации, уверяя своих слушателей, что всякий патрио¬

тизм так или иначе есть национализм, что националь¬

ные интересы могут быть выражены только через на¬

ционализм, чтобы подвести их к выводу, что тот, кто

«ругает», отрицает национализм, оказывается не такой

уж и патриот. Буржуазная пропаганда особенно ста¬

рается дискредитировать коммунистов-интернационали-

стов, изображая их людьми, лишенными патриотиче¬

ских чувств, навязать штамп, что интернационализм и

патриотизм якобы взаимоисключающие понятия. Бур¬

жуазная печать не устает твердить, что будто бы ком¬

мунистическая идеология не имеет патриотической

основы, а коммунисты, следовательно, не могут выра¬

жать общенациональные интересы.
ВоЦрос о различении патриотизма и национализма

имеет в наше время не только познавательное, но и

огромное практическое, политическое значение. Без

глубокого и всестороннего уяснения этого вопроса

нельзя вести успешную борьбу против идеологии и

политики антикоммунизма в национальном вопросе.
Буржуазные идеологи уверяют, что тот, кто борется

с национализмом, замахивается па патриотизм. Смысл

такого рода уверений очевиден: поддержать авторитет

пошатнувшейся идеологии, продлить срок ее тлетвор-

пого влияния на массы.
Буржуазные социологи не без некоторой доли объ¬

ективности отмечают, что «национализм к 1944 г.

проделал огромный путь со времени Французской ре¬

волюции. Европейцы видели в нем двуликого Януса:

одно лицо показывало черты Гарибальди, а другое —

усмехающуюся маску коменданта лагеря смерти» 84.

И действительно, национализм прошел длинный путь

эволюции, в ходе которого из силы антифеодальной он

превратился в орудие борьбы реакционных сил против

социального прогресса. Национализм, использованный

фашизмом, до конца обнажил свою антигуманистиче¬

скую природу и саморазоблачил себя в глазах всего

прогрессивного человечества.
84	Seton-Watson Я. Nationalism and communism. L., 1964, p. 31.
151

Глава четвертая
АНТИИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ
В каждом буржуазном национализ¬

ме угнетенной нации есть общедемо¬

кратическое содержание против уг¬

нетения, и это-то содержание мы бе¬

зусловно поддерживаем...
В. И. Ленин
Величайшими событиями современной эпохи после

образования мирового социалистического содружества

народов являются распад колониальной системы импе¬

риализма и образование десятков новых молодых су¬

веренных национальных государств.
Национально-освободительные революции разверну¬

лись в большинстве стран Азии, Африки под флагом

национализма. Практика показала, что национализм

может выражать в этих странах антиимпериалистиче¬

ские настроения народных масс, вызвала к жизни так

называемый антиимпериалистический национализм.

Но это не оказалось для марксистов неожиданным или

непредвиденным.
1.	Общедемократическое содержание национализма

угнетенных нації й
В серии ленинских произведений, посвященных раз¬

работке теории империализма и социалистической ре¬

волюции, особое место занимает его статья «Статисти¬

ка и социология», которая написана в январе 1917 г.1

Здесь В. И. Ленин применил метод количественного

анализа к исследованию национальных отношений,

национально-освободительного движения. Он использо¬

вал этот метод для классификации народов мира на

угнетенные и угнетающие вычленения группировок:

государств по признаку отношений каждой из них к

национально-колониальному вопросу. К сожалению,

эта работа осталась незаконченной.
Заметим, что пробуждение национальной жизни

народов в эпоху империализма происходило в иных

исторических условиях, чем развитие европейских
1	См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 30, с. 349—356.
152

народов в эпоху поднимающегося капитализма. Нацио¬

нализм в угнетенных странах имел не только антифео¬

дальную, как это имело место в европейских странах,

но и антиколониальную направленность. Перед марк¬

систами встала задача: отразить в теории новые мо¬

менты в развитии национализма в колониальных и

полуколониальных странах в эпоху империализма. Эта

задача была выполнена В. И. Лениным. В 1914 г.

в статье «О праве наций на самоопределение» он писал,

что «в каждом буржуазном национализме угнетенной

нации есть общедемократическое содержание против

угнетения, и это-то содержание мы безусловно под¬

держиваем» 2.
На примере критики ошибок Розы Люксембург3

В. И. Ленин обосновал необходимость учета общего и

особенного в национализме угнетенных и угнетающих

наций. Несмотря на то что национализм и тех и дру¬

гих наций одинаково противостоит интернационализму,

между ними есть различие, которое состоит в том, что

национализм великодержавных наций, обращенный про¬

тив свободы угнетенных' народов, реакционен, тогда

как национализм угнетенных наций, содержащий про¬

тест против угнетения, имеет относительно прогрес¬

сивное содержание.	'
Ленин показал, что, борясь с национализмом угне¬

тающих, нельзя впадать в односторонность. По его

характеристике, боясь национализма буржуазии угне¬

тенных наций, Люксембург оказалась «на деле играю¬

щей на руку черносотенному национализму велико¬

русов!» 4.
Необходимость разграничения черт национализма

наций — угнетенных и угнетающих, национализма ма¬

лых и больших — возникла из практики революцион¬

ного движения, и в частности из практики борьбы за

утверждение интернационалистического типа взаимо¬

отношений национальных отрядов рабочего класса.

Научные знания, отражающие общее и особенное в

этих разновидностях национализма, служат для выра¬

ботки более эффективных путей и способов борьбы с

национализмом. Интернационалисты, борясь со всяким
2	Там же, т. 25, с. 275—276.
3	Критикуя позицию Р. Люксембург в национальном вопросе,

точнее отдельные ее аспекты, В. И. Ленин, как известно, в це¬

лом высоко ценил ее заслуги в революционном движении.
4	Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 25, с. 278.
153

национализмом и в то же время поддерживая борьбу

угнетенных народов, отстаивая их право на самоопре¬

деление, способствуют тем самым освобождению масс

из плена националистических предрассудков, их вос¬

питанию в духе интернационализма.
Революционеры, не желающие учитывать специфи¬

ки работы в среде угнетающих или угнетенных наций,

могут оказаться смешными доктринерами в теории,

пособниками империализма на практике — такой вывод

сделал Ленин, изучая опыт развития революционного

содружества трудящихся масс в царской России. Этот

учет необходим, чтобы сплотить трудящихся угнетаю¬

щих и угнетенных наций. Это одно из важнейших по¬

ложений стратегии борьбы за укрепление интернацио¬

нальной солидарности трудящихся.
Национализм угнетенных наций существенным об¬

разом отличается от национализма империалистической

буржуазии: в нем националистические идеи тесно пе¬

реплетаются с идеями национальной независимости,.

национального сплочения, национальной консолидации.
Необходимо различать пацпонализм угпетенных

наций в капиталистических странах и национализм

угнетенных национальностей в колониях и полуколо¬

ниях, развивающихся странах. В первом случае сло¬

жились буржуазпые нации, а во втором происходят

пробуждение национального самосознания, формирова¬

ние наций.
Следует отметить, что сегодня в мировом общест¬

венном развитии действует целая группа факторов,

способствующих усилению национальных момептов в

идеологии и политике. Отметим лишь те из них, кото¬

рые являются объектом специального философского,

социологического и социально-психологического ана¬

лиза. Это, во-первых, усиление нациообразовательных

процессов в Азии, Африке и Латинской Америке. Мно¬

гие этнические группы, которые к началу нашего сто¬

летия не успели сложиться в нацию, вступили в полосу

активного пробуждения национальной жизни, заявля¬

ют о своих ценностях, своем национальном достоин¬

стве; во-вторых, усиление национальных моментов в

мировом общественном развитии — следствие распада

колониальной системы империализма, изменения по¬

литической карты мира, рождения десятков молодых

государств в Африке и Азии.
Невиданный в истории человечества размах нацио¬
154

нально-освободительного движения, приведшего к рас¬

паду колониальной системы империализма, явился мощ¬

ным фактором роста национального самосознания ранее

угнетенных народов, подъема национальной гордости,

национальных чувств народов. Патриотические идеи,

горячая любовь к своей стране, родине являются тем

главным фактором, который объединяет самые различ-

пые социальные и политические группы населения в

борьбе с колониализмом и неоколониализмом как поли¬

тической и экономической системой национального гне¬

та, неравноправных отношений между народами. При

всем том, что национализм угнетенных наций имеет

прогрессивные элементы и в силу этого испытывает

воздействие патриотического сознания, он все-таки не

может быть основным идеологическим оружием нацио¬

нально-освободительного движения.
Национально-освободительное движение способст¬

вует подъему патриотических чувств населения, укреп¬

лению идеи национального и государственного сувере¬

нитета. Различные элементы национального бытия на¬

родов — язык, культура, народная музыка, традиции,

быт, важные события в истории народа и др.— все это

актуализируется в массовом сознании. Прежде как бы

дремавшие в массовом сознании нейтральные символы

нации приобретают теперь особую общественную зна¬

чимость.
Например, подъем курдского национально-освобо¬

дительного движения был ознаменован изданием таких

газет, как «Расцвет и прогресс Курдистана», «Газета

курдской взаимопомощи и прогресса» (1908), на стра¬

ницах которых обсуждались проблемы единства курдов,

курдской культуры, языка и фольклора. Было учрежде¬

но Общество распространения знаний на курдском

языке, была создана политическая организация «Курд¬

ская надежда». Издавалась газета «Курдское солн¬

це» 5.
В период подъема национально-освободительного

движения происходят определенные сдвиги в информа¬

ционной обстановке. Как в сообщениях средств мас¬

совой информации, так и в межличностном общении

усиливается, как правило, интенсивность информации,

способной оказывать активизирующее влияние на функ¬

ционирование национального самосознания. Одним сло¬
5	См.: Лазарев М. С. Курдский вопрос. М., 1972, с. 145—146.
155

вом, «механизм», массового сознания, при котором фор¬

мируется революционное антиколониалистское настрое¬

ние, нельзя познать без учета исторического процесса

подъема национальных (эмоциональные реакции на

явления национальной жизни, на негативные оценки

другими народами национальных ценностей) и патрио¬

тических (возвышенное отношение к своей стране, ро¬

дине) чувств.
Немаловажную роль играют при этом религиозные

предрассудки и националистические стереотипы,

отрицательный образ представителей национальности,

олицетворяющих колониальный гнет, неравноправные

национальные отношения. Массовое сознание в анти¬

колониальной борьбе, как и во всяком освободитель¬

ном движении народных масс, властвует над мышлени¬

ем и поведением людей, направляет их действия.

Революционное выступление народных масс, их борь¬

ба за свободу немыслимы вне революционного настрое¬

ния, без деятельности различных политических пар¬

тий и лидеров, выражающих в той или иной степени

устремления участников этой борьбы, выдвигающих

призывы и лозунги, понятные широким кругам насе¬

ления.
Далее следует выделить и третий фактор: усили¬

вающаяся интернационализация производительных сил

в условиях научно-технической революции в странах

капитала создает угрозу национальному и государст¬

венному суверенитету народов и тем самым способст¬

вует обострению национальных чувств не только сре¬

ди народов Азии и Африки, но и народов Европы,

независимости которых угрожают империалистические

хищники, прежде всего США.
И наконец, отметим четвертый фактор: усиление

межконтинентальной, межгосударственной подвижно¬

сти населения. Например, около 1 млн. населения Тур¬

ции в поисках работы оказалось в ФРГ. Во многих

европейских странах проживают сотни и тысячи вы¬

ходцев из стран Азии и Африки. Обострение нацио¬

нального вопроса в европейских капиталистических

странах — одно из проявлений политической драмы

нашего времени.
Надо подчеркнуть, что из названных нами четырех

факторов, способствующих усилению национальных

моментов в идеологии и политике современного челове¬

чества, мировом общественном развитии, первые два
156

специфичны для развивающихся стран, а два другйх —

для многих народов стран несоциалистического мира.
Рост национальных моментов в функционирующем

массовом сознании — это характерная черта развития

духовной жизни общества в период массового подъема

национально-освободительного движения. Означает ли

все это усиление национализма в общественной жизни

развивающихся стран? Можно ли ставить знак равен¬

ства между усилением роли национальных моментов в

общественной жизни, общественном и индивидуальном

сознании и ростом национализма? Обязательно ли пер¬

вое из них является причиной второго? Приведем суж¬

дения по данному вопросу буржуазных теоретиков,

которые стремятся доказать, что национализм якобы

является самой влиятельной, «главной идеологией»

современности и она «превалирует в мире», что

«XX век — это век национализма». Научная несостоя¬

тельность таких утверждений состоит в том, что бур¬

жуазные социологи не имеют каких-либо общеприня¬

тых концепций национализма, хотя и публикуют издания

с многообещающими названиями, такими, например,

как «Теория национализма» А. Смита. С их точки зре¬

ния, под национализмом имеются в виду не только

идея национальной исключительности, обособление на¬

родов, но во многих случаях и национальная гордость,

национальный интерес, борьба за национальный суве¬

ренитет и т. д.
Буржуазные идеологи считают, что национальное

самосознание является реальпой основой национализ¬

ма. Благодаря национальному самосознанию люди, как

они полагают, предпочитают свое национальное ино¬

национальному, настраиваются на негативное отно¬

шение к ценностям других наций. На самом же деле

все зависит от социально-политической ориентации лич¬

ности.
Национальное самосознание, как и всякое самосоз¬

нание, есть не что иное, как факт осознания реального

существования данной нации как определенной терри¬

ториальной, языковой, культурной общности людей со

своей системой образов и символов и специфической

системой ценностей. Национальное самосознание как

феномен в жизни народа интенсивно развивается бла¬

годаря общению народов, осознанию ими факта суще*

ствования других народов, разделению их на «мы» и

«они». Национализм же — это, кроме всего прочего,
157

проявление негативного отношения к инонационально¬

му.
Из того факта, что утверждение национализма

сопряжено с процессами национальной консолидации и

укрепления национального самосознания, когда глав¬

ным социальным субъектом нации становятся непроле¬

тарские классы, буржуазные социологи делают вывод

о том, что местничеству и сепаратизму может быть про¬

тивопоставлен только национализм. Они приходят к

выводу, что национальное самосознание, национальная

гордость могут быть выражены только через систему

принципов и идей национализма.
Известно, что в термин «национализм» лидеры на¬

ционально-освободительного движения вкладывают

такое позитивное содержание, как национальное само¬

сознание, патриотизм, национальная гордость, чувство

национального достоинства, гуманизм и справедливость

в отношениях между народами, солидарность народов,

борющихся за национальную независимость и т. п.
Возьмем, к примеру, одно из высказываний Дж. Неру.

«Национализм все еще представляет собой живую

силу в любой части Азии. Каждое движение, чтобы

стать реальным для народа, должно определить себя

в понятиях национализма» 6,— писал он в конце

40-х годов. Дело, однако, не в том, что Дж. Неру

употребил термин «национализм», а в том, какой смысл

он вкладывал в это понятие— борьбу против колониа¬

лизма, решение общенациональных задач. Или филип¬

пинский историк JI. Таньяда, имея в виду период

освобождения от гнета испанского закабаления страны,

писал: «Казалось, что филиппинский национализм го¬

тов расцвёсти как яркий цветок... Наши герои мечта¬

ли о нем, корни его политы их кровью... но цветок

не расцвел... он был загублен в зародыше с приходом

американцев...» 7. Это один из многочисленных приме¬

ров, когда термин «национализм» употребляется в

смысле идеологии борьбы за национальную независи¬

мость. Расширительное употребление термина «нацио¬

нализм» видно и из следующего утверждения: «Наш

народ начинает понимать, что национализм — ключ не
6	Цит. по кн.: Революционный процесс на Востоке. М., 1982,

с. 208.
7	Цит. по кн.: Левинсон Г. II. Идеологи филиппинского нацио¬

нализма. М., 1983, с. 141.
158

только к свободе, но и к экономическому процвета¬

нию...» 8. Какой же это национализм, если обосновы¬

вается задача достижения национальной свободы?
В теоретических конструкциях идеологов нацио¬

нализма в развивающихся странах содержатся идеи,

обосновывающие необходимость борьбы с иностранным

гнетом, завоевания национальной независимости.

Теоретики национализма в этих странах в той или

ипой мере выражают и антиколониальные идеи и

настроения масс. Национализм в представлении огром¬

ного большинства населения этих стран, в его обыден¬

ном сознании служит символом антиколониализма.
Заметим еще, что антиколониальные идеи и на¬

строения народных масс могут быть выражены в са¬

мых разных формах.
Во-первых, в программных документах, заявлениях,

лозунгах и призывах марксистско-ленинских партий в

угнетенных странах, в бывших колониях и полуколо¬

ниях.	1
Опыт Монголии, КНДР, Кубы, Вьетнама, Лаоса

показывает, что антиимпериалистическая националь¬

но-освободительная революция может развиваться на

основе блока революционно-патриотических сил. Нацио¬

нализм, однако, отнюдь не является основным идейным

оружием этих сил. Развитие революционного процес¬

са в таком направлении в конечном счете приводит

страну к разрыву с новой мировой капиталистической

системой и вступлению на путь социалистической* ори¬

ентации. Таким образом, нужно различать идеологию

национализма и идеологию национально-освободитель¬

ного движения, в которой национализм не всегда пре¬

валирует.
Во-вторых, антиколониальные взгляды и устремле¬

ния народов угнетенных стран пытаются сформулиро¬

вать в своих документах и представители различных

реформистских, социал-демократических партий (число

их, однако, по сравнению с развитыми капиталистиче¬

скими странами отнюдь не велико).
В-третьих, эти идеи и настроения народных масс

могут выражать теологи, служители религиозных орга¬

низаций с позиций различных религиозных доктрин,

исключительности своего вероисповедания, неистинно-

сти других конфессий.
8	Цит. по кп.: Там же, с. 142,
159

В-четвертых, антиколониальные настроения масс

могут выражаться с позиций доктрины национальной

исключительности закабаленного народа, с позиций

различных форм национализма. Заметим, что в реаль¬

ной действительности названные выше и другие не

отмеченные нами направления тесно и причудливо

переплетаются, дело, разумеется, обстоит намного слож¬

нее и многообразнее, чем в предложенной здесь схеме.
При всем том, что национализм угнетенных народов

содержит идеи борьбы за национальную независи¬

мость, он включает в себя в той илн иной степени

устойчивые, инвариантные черты национализма. Ряд

советских авторов считают, что «для народов Востока,

длительное время угнетавшихся империализмом, нацио¬

нализм — объективное явление, закономерный этап их

развития. Этот этап может быть короче или длиннее,

более или менее ярко выражен, но в принципе он

неизбежен» 9.
Представляется, что необходимо различать два раз¬

ных процесса. Первый — действие тенденции пробуж¬

дения нации и ее отражение в сфере идеологии и

общественной психологии — четко прослеживается в

усилении национальных моментов в массовом сознании,

в суждениях и оценках явлений общественной жизни.

Второй — рост национализма — всегда и везде имеет

определенную социальную природу. При этом нельзя

игнорировать принцип классового подхода к анализу

общественных явлений. Усилепие пациональпого фак¬

тора в общественном и индивидуальном сознании

представителей каждого класса, социально-политиче¬

ской группы происходит по-разному. Идеологи и по¬

литики непролетарских классов национальные момен¬

ты выражают, как правило, сквозь призму национализ¬

ма. Обращаясь к коммунистам стран Востока, В. И. Ле¬

нин в 1919 г. отмечал, что им «придется базироваться

на том буржуазном национализме, который пробужда¬

ется у этих народов, и не может не пробуждаться,

и который имеет историческое оправдание» 10.
Анализируя революционные процессы в странах

Востока в конце прошлого и начала нашего века,

В. И. Ленин особо выделял идеологию революцион¬

ной демократии. Он считал лучших представителей
9	Революционный процесс на Востоке, с. 209.
10	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 39, с. 330.
160

нарождающейся буржуазии стран Азии, Африки и

Латинской Америки достойными преемниками револю¬

ционных традиций молодой европейской буржуазии,

выдвинувшей из своей среды видных борцов против

феодализма. В. И. Ленин указывал, что «сгнила запад¬

ная буржуазия, перед которой стоит уже ее могиль¬

щик — пролетариат. А в Азии есть еще буржуазия,

способная представлять искреннюю, боевую, последо¬

вательную демократию, достойный товарищ великих

проповедников и великих деятелей конца XVIII века

во Франции» и.
Все выдающиеся революционные демократы в ко¬

лониях и полуколониях выступали знаменосцами на¬

ционально-освободительной' борьбы. Они представляют

собой новый тип революционных демократов, которых

еще знала история освободительного движения.
Можно четко проследить существенное различие

между национализмом китайских революционных де¬

мократов и национализмом нарождающейся в конце

прошлого века китайской буржуазии.
Известно, что господствующие классы феодального

Китая насаждали и распространяли шовинистические

представления о превосходстве китайцев, подчеркивая

высокомерное, пренебрежительное отношение к другим

народам12. Китай рассматривался как центр высокой

культуры, гуманизма и процветания, к которому яко¬

бы тянулись все те, кто стремился к цивилизации13.

Общепринятая норма обмена посольствами китайской

стороной выдавалась за «проявление верноподданниче¬

ских чувств иноземцев» 14.
Зарождение и развитие капиталистического уклада

в экономике феодального Китая оказали влияние на

развитие социальной и культурной жизни страны, на

дальнейшую эволюцию великоханьского национализма.

Идеология нарождавшейся китайской буржуазии не

была монолитной. Среди ее представителей было немало

тех, которые восприняли идеи китайского феодального

национализма, концепцию исключительности Китая, его

права быть гегемоном мира, идеи неизбежности насиль¬

ственной ассимиляции других народностей как верный

путь приобщения их к цивилизации. Правое крыло
11	Там же, т. 21, с. 402.
12	См.: Китай: традиции и современность. М., 1976, с. 38.
13	См.: Там же, с. 132.
14	Там же, с. 134.
6	М. С. Джуну сов
161

китайских буржуазных националистов призывало лю¬

дей «желтой расы воспрянуть духом» и объединиться

в борьбе против белой расы; выдвигалась идея созда¬

ния во главе с Китаем паназиатского союза народов.

По мысли этих националистов, Китай должен стать

заслоном на пути проникновения людей белой расы в

Азию. И когда это будет осуществлено, настанет на

земном шаре «Эра Великого Единения».
Политика китайской буржуазии периода 1911—1913 гг.

не только протест против угнетения, но и великодер¬

жавный шовинизм, проявившийся, в частности, в тре¬

бовании ликвидировать автономию Монголии. Небезын¬

тересно отметить в этой связи такой факт: С. М. Ки¬

ров в газете «Терек» (1913) писал о необходимости

автономии Монголии 15.
Соотношение прогрессивных и реакционных, гума¬

нистических и антигуманистических идей в национа¬

лизме угнетенной нации не является раз и навсегда

данным, неизменным, постоянным. Оно меняется.

И в данном процессе прослеживается определенная за¬

кономерность: чем ближе представитель этой формы

национализма стоит к народным массам, чем глубже

он выражает антифеодальные, антиимпериалистические

устремления крестьянства, тем сильнее проявляются

прогрессивные черты в национализме угнетенных на¬

ций. И наоборот, отсутствие антифеодальных, анти¬

империалистических идей лишает национализм угне¬

тенной нации прогрессивного, демократического содер¬

жания.
Антифеодальные, антиимпериалистические элементы

национализма получили наибольшее выражение в уче¬

нии Сунь Ят-Сена. В понятие «национализм» он не

вкладывал шовинистического смысла, разъясняя, что

«принцип национализма отнюдь не предусматривает

изгнания из страны каждого иноплеменника, а пред¬

полагает лишь положить предел захвату чужеземцами

власти, принадлежащей нашей нации» 16.
Однако немало идеологов нарождающейся китай¬

ской буржуазии корень социального зла видели в ино¬

странцах. Понятно, что их национализм не имел анти¬

феодальной направленности. Они говорили о «бедах,
15	См.: Чапкевич Е. И. Революционные связи России и Китая,
1911—1913 гг.—Вопр. истории, 1982, № 10, с. 43.
16	Супь Ят-Сен. Избр. произведения. М., 1964, с. 121.
162

йдущих от белых людей» 17. Эти группы национали¬

стов призывали к созданию классового мира внутри

китайской нации. Они считали, что в интересах завое¬

вания независимости «надо укреплять свой национа¬

лизм и с его помощью защищаться. Национализм яв¬

ляется чувством справедливым и законным для чело¬

века» 18. Высказывалась уверенность в том, что для

обороны от «белых людей» нужно вызвать в народе

чувство взаимного внутреннего притяжения» 19. Во

внешнеполитическом аспекте они считали, что «рано

иль поздно Китаю надлежит ассимилировать и другие

народы» 20.
Трансформация китайского феодально-клерикально¬

го и феодального национализма в национализм китай¬

ской буржуазии не сопровождалась вытеснением из

общественного сознания масс традиционных представ¬

лений. Более того, идеи и принципы китаецентризма

получили дальнейшее развитие. Как отмечает C. JI. Тих¬

винский, ксенофобия и китаецентризм в равной сте¬

пени присущи феодальной, буржуазной, мелкобуржу¬

азной идеологии и утопическому крестьянскому со¬

циализму в Китае 21.
Великоханьский национализм несет в себе печать

особенностей исторического развития Китая, который

в древности и в средние века играл доминирующую

роль в Восточной Азии. В период же, когда Китай

стал полуколониальной страной, китаецентристские

настроения не только не исчезли, но и обострились.

Великоханьский национализм (дореволюционного Ки¬

тая) как национализм угнетенной нации по своей со¬

циально-политической структуре не был однородным.

Наряду с демократическим течением в китайском на¬

ционализме, одним из ярких выразителей которых яв¬

лялся Сунь Ят-Сеп, существовало антидемократическое,

шовинистическое течение, выражавшееся в стремлении

к насильственной ассимиляции всех неханьских нацио¬

нальностей, в возвышении Китая над другими страна¬

ми, превращении его в «гегемона мира». Национализм,

говорил Супь Ят-Сен в 1922 г. под влиянием опыта
17	Никифоров В. Н. Идейные предшественники синьхайской ре¬

волюции.— Вопр. истории, 1982, № 6, с. 116.
18	Там же, с. 122.
19	Там же, с. 123.
20	Там же, с. 122.
21	См.: Китай и соседи. М., 1982, с. 5.
163
6*

Октябрьской революции,— это «равенство наций во

всемирном масштабе, равенство, при котором ни в

коей мере не допустимо угнетение одной нации дру¬

гой» 22. В предсмертном послании он отмечал, что

«настанет время, когда Советский Союз как лучший

друг и союзник будет приветствовать могучий и сво¬

бодный Китай» 23.
Вопреки националистической версии следует отме¬

тить, что история Китая является историей классовой

борьбы, которая развивалась главным образом в фор¬

ме стихийных крестьянских протестов и восстаний.

История его общественно-политической мысли — это

история борьбы демократических и антидемократиче¬

ских течений. История Китая знает немало замечатель¬

ных гуманистов, борцов за социальную и националь¬

ную справедливость, в том числе и в сфере взаимо¬

отношений народов.
Совершенно другую, чем у Сунь Ят-Сена, социаль¬

ную направленность имел национализм партии Гоминь¬

дана, который служил средством прикрытия узкоклас¬

совых эгоистических интересов китайской буржуазии,

связавшей свою судьбу с империализмом. Не случай¬

но поэтому в ходе национально-освободительной рево¬

люции Гоминьдан лишился широкого влияния на на¬

родные массы.
Характеризуя Сунь Ят-Сепа как революционного де¬

мократа, В. И. Ленин писал: «Перед нами действитель¬

но великая идеология действительно великого народа,

который умеет не только оплакивать свое вековое

рабство, не только мечтать о свободе и равенстве, но

и бороться с вековыми угнетателями Китая»24. Под

влиянием Октябрьской революции Сунь Ят-Сеп прин¬

цип «национализма» дополнил принципом народовла¬

стия и народного благоденствия. Ему претила мысль

о какой бы то ни было насильственной ассимиляции

неханьских национальностей 2\
Необходимо учитывать, что во взглядах участников

национально-освободительного движения находят свое

отражение существующие социальные противоречия и

реальная борьба классов внутри революционной демо¬
22	Супь Ят-Сен. Избр. произведения, с. 347.
23	Там же, с. 556.
24	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 21, с. 401.
25	См.: Богословский В. АМоскалев А. А. Национальный во¬

прос в Китае (1911—1949). М., 1984, с. 25.
164

кратии. Происходит идейно-политическая борьба между

классами и политическими силами, всегда участвующи¬

ми в национально-освободительном движении, а также

внутри революционно-демократических сил, ведущих

борьбу с колониализмом и неоколониализмом. Эта борь¬

ба усиливается с образованием национальной государ¬

ственности.
Освободившиеся страны вступили на путь самостоя¬

тельного национального развития в то время, когда в

мире существуют две мировые системы, капиталисти¬

ческое и социалистическое разделение труда. Придер¬

живаясь капиталистической ориентации, оставаясь в

рамках международного капиталистического разделе¬

ния труда, освободившиеся страны не могут решить

такие общенациональные задачи, как преодоление низ¬

кого уровня развития производительных сил, неразви¬

тость индустрии, отсталость сельского хозяйства, нищета,

массовая неграмотность. Объективные потребности на¬

ционального развития бывших колоний и полуколоний

все острее уступают в противоречие с интересами

международных монополий,* транснациональных корпо¬

раций.
Наиболее дальновидные лидеры развивающихся

стран в поисках наилучших и кратчайших путей обще¬

ственного прогресса избирают антикапиталистический

курс развития. Дело не в том, какими терминами вы¬

ражается такой курс политики — «национальная демо¬

кратия», «социалистическая ориентация», а в ее реаль¬

ном содержании.
После создания национальной государственности в

бывших колониях и полуколониях в эволюции нацио¬

нализма прослеживаются структурные изменения, уга¬

сают одни и усиливаются новые черты национализма.

По мере усиления общения с другими народами исче¬

зают или приглушаются такие черты национализма,

как национальная замкнутость, узость, пренебрежи¬

тельное отношение к социальному опыту других наро¬

дов. Все это зависит от того, какие социальные и по¬

литические силы использует национализм, как он соче¬

тается с патриотизмом народных масс.
Национализм прогрессивных сил имеет антиимпе¬

риалистическую направленность, однако это не исклю¬

чает наличия в его содержании реакционных воззрений.

Национализм угнетенных наций выражает не только

протест против национального гнета, реакцию на вели-
165

кодержаваый шовинизм, но и несет в себе национали¬

стические иллюзии трудящихся масс. Так, принцип на¬

циональной «исключительности» в той или иной степени

входит в содержание национализма любой угнетенной

нации. И опыт показывает, что этот принцип зачастую

используется реакционными силами.
Так принцип «избранности» нации может быть

использован для противопоставления народов. Возьмем,

к примеру, арабский национализм. Его сторонники ис¬

ходят из того, что единая арабская нация имеет свой

особый национальный путь к общественному прогрес¬

су. Они считают, что идея классов и классовой борьбы

неприемлема для арабских народов.
В лозунг «арабского единства» различные идеологи

и политики вкладывают разный социальный смысл.

Для наиболее прогрессивных это объединенные усилия

арабских народов в борьбе за социальный прогресс,

в борьбе против империализма и его социальной опо¬

ры внутри страны. Для других же — средство разжи¬

гания религиозного фанатизма населения, национали¬

стических предубеждений. Антидемократические силы

могут использовать реакционные черты национализма

угнетенных наций для проведения антикоммунистиче¬

ской политики, в частности дискредитации коммунистов,

отстаивающих интернациональную солидарность трудо¬

вых масс, разжигания антикоммунизма и антисове¬

тизма.
Итак, национализм угнетенных наций как по своей

социальной природе, так п по идеологической структу¬

ре является сложным и противоречивым: в нем сосед¬

ствуют патриотические и религиозные идеи, демокра¬

тические настроения и мелкобуржуазные иллюзии,

идеи и принципы мелкобуржуазного национализма,

признание равепства народов и пропаганда шовинизма

и т. д. Иными словами, в этом национализме заложены

самые различные идейные течения, между которыми

происходит то скрытая, то явная борьба.
Временное совпадение интересов различных социаль¬

ных сил в борьбе за свободу и независимость своей

страны лишь приглушает остроту классовых противо¬

речий внутри нее, но отнюдь их не отменяет. В этом

движепии происходит борьба различных общественных

и политических сил относительно путей и методов

достижения национальной независимости, создания но¬

вой политической надстройки, национальной государ-
166

ствепности и т. д. Самостоятельные выступления тру¬

дящихся масс в антиимпериалистической борьбе со

своими классовыми требованиями обычно оцениваются

лидерами национальной буржуазии как отсутствие у

них «национального подхода», патриотизма, как непо¬

нимание национального интереса. Во имя ложно поня¬

того национального единства буржуазия «запрещает»

трудовому народу вести борьбу за улучшение жизнен¬

ных условий, нередко организует травлю коммунистов,

изображая их антипатриотической силой.
Использование в антиимпериалистической борьбе

прогрессивных элементов национализма угпетенных на¬

ций — один из важных вопросов стратегии и тактики

коммунистических партий,в освободившихся странах.

На Международном Совещании коммунистических и

рабочих партий в Москве (1969 г.) отмечалось, что

пельзя недооценивать новые явления, и в частности

появление и развитие «качественно своеобразных про¬

грессивных сил», в развивающихся странах26.
Отношение буржуазных теоретиков к национализму

развивающихся наций определяется не их личными

качествами, а логикой идеологической борьбы. Именно

эта логика «заставляет» их фальсифицировать нацио¬

нализм развивающихся наций в угоду интересам кос¬

мополитической буржуазии, транснациональных кор¬

пораций.
Буржуазные социологи усматривают в позиции

марксистов противоречие, которое якобы заключается

в том, что поддержка ими относительной прогрессив¬

ности развивающихся стран будто бы несовместима с

интернационализмом, отвергающим всякий национа¬

лизм. Эти социологи не могут или не хотят понять,

что это противоречие иллюзорно, так как марксисты

отвергают в национализме развивающихся стран преж¬

де всего тенденцию к расколу, разъединению трудя¬

щихся различных национальностей, но отнюдь не его

антиимпериалистическую направленность.
В понимании сущности и социальной природы на¬

ционализма угнетенных наций нужно избегать, как

показывает опыт, двух крайностей. Нельзя Механи¬

чески переносить все принципы, черты буржуазного

национализма империалистических держав на нацио-
26	См.: Международное Совещание коммунистических и рабо¬

чих партий. М., 1969, с. 99—100.
167

налпзм угнетенных наций, игнорируя его специфичес¬

кую и сложную природу, не учитывая его относительно

прогрессивную роль в развитии освободительных дви¬

жений. Догматический подход к национализму угнетен¬

ных наций способствует возникновению сектантских

тенденций в деятельности революционных организаций

рабочего класса.
Национализм угнетенных наций по своей социаль¬

ной природе является, как правило, мелкобуржуазным

национализмом. Однако нельзя ставить знак равенства

между ними. Мелкобуржуазный национализм может

быть национализмом не только угнетенных, но и угне¬

тающих наций. Однако национализм угнетенных наций

не всегда представлен как мелкобуржуазный национа¬

лизм. Нельзя пе учитывать того, что этот национализм

выражает и интересы эксплуататорской верхушки в

национальном вопросе.
В тех случаях, когда реакционные силы оказывают

определяющее воздействие па идейно-политическую

жизнь развивающихся стран, национализм здесь при¬

обретает, как правило, антикоммунистическую направ¬

ленность. Антидемократические силы в освободивших¬

ся странах пытаются выдать коммунистов за людей,

якобы лишенных патриотических чувств, проводящих

антинациональную политику. В целях оправдания

своих антидемократических действий таких, как запре¬

щение деятельности Коммунистической партии, репрес¬

сии против ее активных членов, правая печать распро¬

страняет взятые напрокат у империалистической бур¬

жуазии клеветнические измышления типа того, что

коммунисты не могут выражать общенациональные ин¬

тересы, что они являются ставленниками Москвы.

Такие демагогические приемы в условиях широкого

распространения среди населения националистических

предрассудков способны увлечь трудящихся с правиль¬

ного пути осознания своего классового противника и

классового интереса.
Классовую борьбу, борьбу трудящихся масс против

«собственных» угнетателей реакционные силы рас¬

сматривают как антипатриотические действия против

интересов нации, разрушение «естественного националь¬

ного коллектива». Идеологи реакционного, антидемокра¬

тического национализма всячески распространяют и

укрепляют мнение, будто бы «национальная» солидар¬

ность, «единство» нации способны обеспечить ее благо¬
168

получие и благосостояние каждого члейа националь¬

ного коллектива.
Тезис империалистической пропаганды — можно

служить своей нации, будучи только националистом,—

используют и представители национализма угнетенных

наций. Недаром реакционные круги развивающихся

стран рассматривают интернационалистов как измен¬

ников национальных интересов. Антигуманистические

черты национализма угнетенных наций используются

реакционными силами для разъединения народов, как

идейный щит, направленный против формирования еди¬

ного мирового антиимпериалистического фронта.
Характеристика отрицательных сторон национализ¬

ма угнетенных нации была бы не полной, если бы мы

не отметили того, что этот национализм все активнее

используется как фактор, сдерживающий процесс клас¬

совой дифференциации в развивающихся странах, тор¬

мозящий рост классового самосознания трудового на¬

рода в странах Азии и Африки.
2.	Концепция национальной исключительности

как идеологическое обоснование

«национальных социализмов»
Вспомним, как основоположники марксизма крити¬

ковали так называемый немецкий истинный социализм.

«Немец был убежден,—писал К. Маркс,—что он под¬

нялся выше «французской односторонности», что оп от¬

стаивает, вместо истинных потребностей, потребность

в истине, а вместо интересов пролетариата — интере¬

сы человеческой сущности, интересы человека вообще,

человека, который не принадлежит ни к какому классу

и вообще существует не в действительности, а в туман¬

ных небесах философской фантазии» 27.
В освободившихся странах симбиоз идей национа¬

лизма и социализма нашел отражение в концепции

«национальных социализмов». Одно из слагаемых этих

концепций — идея национальной исключительности.

Рассмотрим этот аспект указанной доктрины на при¬

мере африканского режима.
Страны этого континента еще резко различаются

по уровню социально-экономического развития. Есть

государства со сложившимися или складывающимися
27	Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 4, с. 452.
169

нациями и страны с межплеменной Структурой, В ряде

стран общины являются важнейшими элементами со¬

циальной структуры общества. Во многих странах

региона межобщинные, этнорелигиозные распри ока¬

зывают существенное влияние на общественную жизнь.

Такое разнообразие — питательная почва для возник¬

новения концепций «локальных» социализмов.
Концепция «африканского социализма» включает,

как известно, националистическую идею африканской

исключительности28. Сущность последней сводится к

тому, что законы общественного развития, открытые

марксизмом-ленинизмом, в частности законы классооб-

разования и классовой борьбы, будто бы неприменимы

к африканской действительности, а народам этого кон¬

тинента якобы органично присущи социалистические

идеи. Идея исключительности неразрывно связана с

идеализацией общинных, полупатриархальных отноше¬

ний. Объективно концепция африканской исключитель¬

ности выступает как идеологическое противодействие

распространению идей марксизма-ленинизма в регионе

и настраивает на нигилистическое отношение к накоп¬

ленному опыту социалистического строительства. При¬

менительно к культуре она означает отрицание «двух

культур в национальной культуре».
Но важно видеть и другое — антиимпериалистиче¬

скую, а в отдельных случаях и антикапиталистическую

направленность концепций «национального социализ¬

ма». Дело в том, что капитализм, когда он был все¬

охватывающей мировой системой, лишил возможности

пароды Азии, Африки и Латинской Америки войти в

свободную семыо народов мира. А когда мир расколол¬

ся на две системы, он стал стремиться к изоляции

развивающихся стран от мирового социализма. Хотя

вопреки этому социализм оказывает неуклонно расту¬

щее влияние на умы людей. Не случайно поэтому бур¬

жуазные социологи с горечью вынуждены констатиро¬

вать, что, поскольку капитализм был тесно связан с

историей колониализма, критика капитализма у идео¬

логов освободившихся стран носит нередко более

острый характер, чем критика коммунизма.
В освободившихся странах получила развитие рево-
28	О природе африканского национализма см.: Потехин И.
Панафриканизм и борьба двух идеологий.— Коммунист, 1964,
№ 1; Национализм в Африке. М., 1983.
170

люциоішо-демократическая идеология, выражающая

потребности борьбы за полную национальную незави¬

симость более радикально, а главное — признающая

обретение этой независимости в более тесной связи с

задачами социального процесса. Но особенность этой

разновидности идеологии в том, что она облечена в на¬

циональную форму.
Антиколониальный национализм выступает как осо¬

бая доктрина социального развития, в которой причуд¬

ливо сплетаются мелкобуржуазные идеи равенства с

идеями национальной исключительности. Отсюда и про¬

поведь утопических планов создания общества всеобщей

справедливости и равенства.
В немарксистских концепциях социализма присут¬

ствуют идеи утопического социализма, религиозные и

мелкобуржуазные националистические воззрения, а так¬

же отдельные положения научного социализма. Все кон¬

цепции «национального социализма» основаны на абсо¬

лютизации роли национальной общности людей в об¬

щественном развитии. Создателями этих концепций

нация рассматривается как единственная форма соци¬

альной общности людей. В соответствии с идеей особой

миссии отдельных наций в истории провозглашается

малийскпй, гвинейский, кенийский и другие «нацио¬

нальные социализмы».
Термин «немарксистские концепции социализма»

не выражает специфики этих идеологических конструк¬

ций. Здесь выражается только одно общее их свойст¬

во: все они не являются научными, марксистскими.

Но за этой общностью кроется то, что одни из них

имеют тенденцию к сближению с научным социализ¬

мом, а другие лишь используют идею социализма ради

прикрытия интересов антидемократических сил. Глав¬

ным критерием оценки «национального социализма»

является практическая политика государства, его меро¬

приятия по осуществлению социально-экономических

преобразований.
Необходимо дифференцированно подходить к сторон¬

никам «национального социализма». Одно дело, когда

приверженцы социализма — «арабского», «африканско¬

го», «исламского» и т. д.—вкладывают в соответствую¬

щее понятие необходимость борьбы против феодализ¬

ма, капитализма, империализма. И соверптепио другое,

когда под флагом «национального социализма» ведет¬

ся борьба против реального социализма, а его иривер-
171

женцы не имеют никакой позитивной программы борь¬

бы против сил реакции. Так, например, аргентинский

буржуазный политический деятель Перон в свое вре¬

мя «говорил о национальном социализме, противопо¬

ставляя его иностранной и колонизаторской модели

социализма» 29. Комментируя это высказывание, арген¬

тинский марксист Ф. Надра отмечал, что Перон обра¬

щает свою «националистическую» филиппику против

реального социализма, необоснованно называя его

«иностранной и колонизаторской моделью социализ¬

ма» 30. Примечательно, что этот автор один из разде¬

лов своей работы озаглавил «Социализм без всяких

прилагательных ».
Пока существует капитализм, будут существовать

общественные силы, порождающие мелкобуржуазные

концепции «альтернативных» моделей социализма,

в том числе и концепции «национального социализма»,

которые используются как барьер, препятствующий

распространению идей научного социализма.
История развития общественно-политической мысли

показывает, что когда социализму придают националь¬

ное обличье, за которым не кроется никакой антиим¬

периалистической программы борьбы, то на самом деле

в этом случае хотят протащить национализм. Если в

капиталистических странах идея «национального со¬

циализма» является чистейшей социальной демагогией,

то в ранее угнетенных странах эта идея, несмотря на

свою ненаучность, имеет в наше время прогрессивное

содержание. В странах, где взят антиимпериалистиче¬

ский курс, концепции «национального социализма» со¬

держат не только реакционные, но и прогрессивные

элементы, которые интернационалисты не должны

упускать из виду.
3.	Антиимпериалистический национализм

в структуре массового сознания народов

освободившихся стран
Различают проимпериалистический и антиимпериа¬

листический национализм. Термин «антиимпериалисти¬

ческий национализм» выражает «лишь внешний аспект
29	Цит. по кн.: Надра Ф. Критика «национального социализма».
М., 1977, с. 31.
30	Там же.
172

национализма, лишь ориентацию в отпошении пробле¬

мы зависимости... антиимпериализм непролетарских

слоев и классов строится на эгоистическом восприятии

национальных проблем, когда свои классовые интересы

буржуазия представляет как общенациональные. В этом

смысле речь идет, так сказать, о националистическом

империализме, буржуазной и мелкобуржуазной ориен¬

тации по вопросу об империализме. И здесь не исклю¬

чен определенный прогрессивный общедемократиче¬

ский смысл, хотя и ограниченный классовыми рам¬

ками 31.
Нужно иметь в виду, что в понятии «антиимпериа¬

листический национализм» в обобщенной форме отра¬

жается только такая черта национализма, как его на¬

правленность против империализма. Этим понятием

нельзя выразить все элементы, черты, свойства нацио¬

нализма в бывших колониальных странах. Национализм

в этих странах выступает в религиозной и светской

формах как добуржуазный и мелкобуржуазный нацио¬

нализм, в виде теоретических концепций или не впол¬

не осознанной социально-психологической ориентации

настроения масс. В каждый исторический момент в

каждой из этих стран доминирует национализм опре¬

деленных классов, социальных и политических групп.
В этой связи нелишне вспомнить, что употребление

понятия «революционная демократия», в котором в

обобщенной форме отражается близость тех или иных

социально-политических сил данного общества к рево¬

люционно-освободительной борьбе, интересам и чая¬

ниям большинства населения, не исключает необходи¬

мости классового подхода к анализу этого явления,

выделения его социального субъекта. В. И. Ленин ука¬

зывал, что «надо различать одну от другой револю¬

ционную демократию капиталистов, мелкой буржуазии,

пролетариата» и усматривать борьбу «классов внутри

«революционной демократии»»32. Реально существует

революционная демократия определенных классов и

социальных групп, она не существует вне определен¬

ного социального субъекта, вне конкретной социальной

ситуации.
Многие концепции и политические установки анти¬
31	См.: Коммунистические партии Латипской Америки в борь¬

бе за единство антиимпериалистических сил. М., 1976, с. 17.
32	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 32, с. 248.
173

империалистического национализма получают распро¬

странение и средп революционных демократов. При

этом нужно иметь в виду, что носители антиимпериа¬

листического национализма могут оказаться и на сто¬

роне реакционных сил, выступающих против осущест¬

вления аграрных реформ, предоставления автономии

или равных прав национальностям, проживающим

данной многонациональной стране, например, в страпах

Азии, Африки и Латинской Америки.
Национализм, какой бы прогрессивной социальной

ориентации он ни придерживался, всегда и везде про¬

поведует неклассовость нации, бесконфликтное сущест¬

вование всех социальных групп населения в рамках

национальной общности людей, особую миссию «своей»

нации в истории, ее исключительность, ее духовное

превосходство над другими народами. Отсюда истори¬

ческая необходимость борьбы с любым национализмом

на пути развития классового самосознания трудящих¬

ся, укрепления международной революционной проле¬

тарской солидарности. Перейдем теперь к рассмотре¬

нию затронутого круга вопросов.
Целый комплекс явлений участвует в формирова¬

нии идеологии антиимпериалистической борьбы. На¬

ционализм в этом комплексе не является единственным

элементом. Важную роль играют здесь патриотизм, на¬

циональная гордость, национальное самосознание на¬

родных масс и т. д.
В использовании потенциальных возможностей этих

идеологических феноменов в функционировании мас¬

сового сознания, посители которого являются основной

движущей силой национально-освободительной борьбы,

большое значение имеет расстановка классовых и поли¬

тических сил внутри отдельных стран и на международ¬

ной арене, а также выбор форм и методов идеологиче¬

ской деятельности общественных и государственных ор¬

ганизаций, правильной тактики и т. п. В идеологическом

обеспечении национально-освободительного движения

действует целая система теорий, идей, социальных

чувств, эффективность которых зависит от степени

овладепия ими народных масс.
Следует заметить, что идеология антиимпериализма

может вырабатываться с позиций интересов различных

обществеппых классов, выступать под флагом разных

теоретических концепций и мировоззренческих устано¬

вок. Антиимпериализм может выражаться с по¬
І74

зиций революционных идеалов рабочего класса, с по¬

зиций мелкой буржуазии с ее националистическими и

другими предрассудками. Антиимпериализм может вы¬

ражаться и с позиций религиозного сознания. Но под¬

линный антиимпериализм может быть выражен лишь

с позиций пролетарского интернационализма.
Есть необходимость полемизировать с теми автора¬

ми, которые весь спектр идеологических проблем на¬

ционально-освободительной борьбы сводят в основном

к национализму. А такой трактовки придерживаются,

как известно, в первую очередь антикоммунисты. Поэ¬

тому критика антикоммунистических извращений идео¬

логии и политики национально-освободительного дви¬

жения имеет актуальное значение, особенно в свете

усиливающихся попыток неоколониалистских держав

не только изолировать это движение, но и теснее при¬

вязать его к колеснице империализма.
Необходимо различать: становление идеологии на¬

циональной консолидации и становление национализ¬

ма. Иногда в литературе це проводится грань между

двумя этими процессами. Так, один из участников

XII Международного конгресса исторических наук, кри¬

тикуя позицию Г. Кона, сказал, что национализм в

период своего зарождения связан с интернационализ¬

мом 33. В данпом случае налицо явная амнистия на¬

ционализма. Национальная идеология (и в первую оче¬

редь идея национального равенства) отождествляется

с националистической. Черты первой приписываются

второй.
Всех активных участников национально-освободи¬

тельной борьбы буржуазные историки и социологи на¬

зывают зачастую националистами, хотя на самом деле

их следует оценивать как патриотов. В одном учебном

пособии находим следующее утверждение: «В ряде слу¬

чаев национализм непролетарских трудовых слоев (мел¬

кой буржуазии, интеллигенции, крестьянства, студен¬

чества) приобретает революционный характер и превра¬

щается в антиимпериалистический патриотизм»34.

По поводу этого следует заметить, что национализм

всегда и везде остается национализмом, а патрио¬

тизм — патриотизмом. Другое дело их взаимодействие.
33	См.: Вопр. истории, 1966, N° 3, с. 8.
34	Цит. по кп.: Коммунистические партии Латппской Америки

в борьбе за единство антиимпериалистических сил, с. 17.
175

В массовом сознании они выступают в тесном контак¬

те. Поэтому точнее было бы сказать, что антиимпериа¬

листический национализм (в отличие от проимпериа-

листического) выступает в блоке с патриотизмом на¬

родных масс. Правы те авторы, которые считают, что

«антиимпериалистический национализм — преобладаю¬

щая сила в бывших колониальных и полуколониаль¬

ных странах. Он представляет закономерный этап по¬

литического развития освободившихся от колониализма

или еще борющихся за независимость народов. Непра¬

вильно было бы предполагать, что его можно преодо¬

леть, выдвигая перед освободившимися народами ло¬

зунги и призывы отказа от национализма» 35.
Напрашивается вопрос: получает ли развитие на¬

ционализм угнетенных наций после завоевания ими

политической независимости? Несомненно, национа¬

лизм в ранее колониальных и полуколониальных стра¬

нах после завоевания политической независимости

претерпевает определенные изменения. В тот период

обостряется борьба между правым и левым крылом,

реакционным и прогрессивным течениями. Одни груп¬

пы националистов выступают за ликвидацию остатков

феодализма (антиколониальный национализм приобре¬

тает антифеодальные черты). Другие стремятся спасти

феодальный уклад от разложения. Национализм в дан¬

ном случае используется реакционными силами как

идейное прикрытие интересов помещиков, как средство

затемнения классового самосознания трудящихся, а лю¬

бые их самостоятельные выступления расцениваются

как подрыв национального «единства». Прогрессивное

крыло движения предлагает провести в жизнь анти-

капиталистические мероприятия. Таким образом, мы

видим, что национализм освободившихся стран испы¬

тывает известную дифференциацию, имеет тенденцию

к поляризации. Рассматривать его как какой-то моно¬

лит никак нельзя. Он не только (относительно!) про¬

грессивен, но и содержит в себе реакционные черты.

Как недооценка прогрессивных возможностей национа¬

лизма угнетенных наций, так и забвение его реакцион¬

ных черт порождают ошибки в выработке тактики анти¬

империалистической борьбы. Те идеологи и политики

империализма, которые внимательно изучают опытраз-
35	Ульяновский Р. А. Современные проблемы Азии и Африки.
М., 1978, с. 79.
176

вития национально-освободительных революций и оза¬

бочены предотвращением развития освободившихся

стран по некапиталистическому пути, вынуждены от¬

мечать, что тактика создания единого национального

фронта затрудняет осуществление стратегии неоколо¬

ниализма.
Определяя отношение коммунистов к национализму

в угнетенных странах, В. И. Ленин указывал: «По¬

скольку буржуазия нации угнетенной борется с угне¬

тающей, постольку мы всегда и во всяком случае и

решительнее всех за, ибо мы самые смелые и после¬

довательные враги угнетения. Поскольку буржуазия

угнетенной нации стоит за свой буржуазный национа¬

лизм, мы против»36. Демократические и антидемокра¬

тические элементы национализма угнетенных наций

не отделены друг от друга строгими разграничитель¬

ными линиями. В. И. Ленин отмечал, что «принцип

национальности исторически неизбежен в буржуазном

обществе, и, считаясь с этим обществом, марксист

вполне признает историческую законность националь¬

ных движений. Но, чтобы это признание не преврати¬

лось в апологию национализма» 37. Признавая прогрес¬

сивную роль национальной буржуазии в антиимпериа¬

листическом национально-освободительном движении,

коммунисты отрицают принципы национальной исклю¬

чительности.
Национализм в странах, завоевавших политическую

независимость, выступает как единство двух противо¬

положностей — антиколониального и проимпериалисти-

ческого направления. В данном случае структура на¬

ционализма выделена по социально-политической ориен¬

тации. Структура национализма стран, завоевавших

политическую независимость, может быть расчленена

по классовой структуре: крестьянский национализм,

национализм мелких собственников города и деревни,

национализм буржуазно-помещичьих элементов.
Общая характеристика национализма как антиимпе¬

риалистического отражает лишь его социально-полити¬

ческую ориентацию. В связи с этим может возникнуть

вопрос: существует ли антиимпериалистический нацио¬

нализм как единое целое? Или он существует как не¬

связанное, аморфное, идеологическое образование?
36	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 25, с. 275.
37	Там же, т. 24, с. 131—132.
177

При всей сложности и внутреннем разнообразии вхо¬

дящих в него элементов оп все же представляет собой

определенную систему взглядов (на взаимоотношение

народов, на прошлое и настоящее своей страны и т. п.).

Он различается тем, какой класс, когда и для какой

цели его использует.
В каждой освободившейся стране антиимпериалисти¬

ческий национализм имеет особенные черты и массу

оттенков. Каждый раз он выступает настолько своеоб¬

разно, что не представляется возможным сразу уста¬

новить общие черты. Одно дело национализм в странах

Латинской Америки, другое — в странах Центральной

Африки. Нельзя ставить знак равенства между нацио¬

нализмом революционных демократов и антидемократи¬

ческих сил.
Во многих освободившихся странах по мере углуб¬

ления и обострения внутренних социальных проблем

происходит сложный процесс размежевания классовых

и политических сил. Создаются условия для развития

классовой борьбы. Проявляется это по-разному. Опре¬

деленные прогрессивные сдвиги произошли в экономи¬

ке и политической жизни арабских, африканских и

азиатских стран социалистической ориентации. Скла¬

дывается на антиколониальной основе широкий фронт

классовых политических сил. Соответственно этому

типу классовых отношений развивается целая система

надстроечных явлений.
Есть страны, где развитие пошло дальше по капи¬

талистическому пути. Складывается новая расстановка

классовых и политических сил как в странах социали¬

стической, так и капиталистической ориентации. Эти

процессы не могли пе найти отражепие в идеологиче¬

ской и политической жизни этих стран, и в частности

в борьбе реакционных и прогрессивных идейных

течепий.
В период борьбы за национальную независимость,

когда иа первом плане общественной жизни стоит реа¬

лизация общенациональных интересов, борьба против

иноземных захватчиков, идея бесклассовости нации не

играет такой реакционной роли, как в капиталистиче¬

ских странах. В тех случаях, когда еще живы остатки

трайбализма, идея бесклассовости может быть исполь-

зовапа и используется для пропаганды национального

единства. Все это надо учитывать па этапе освободи¬

тельной борьбы.
178

Эволюция деятельности национализма освободив¬

шихся стран четко прослеживается па примере вид¬

ных лидеров национально-освободительного движения

таких, как Кваме Нкруме, Секу Туре.
Политическую деятельность Кваме Нкруме совет¬

ские исследователи подразделяют на три этапа. Пер¬

вый период — антиколониальная борьба за создание

государства Ганы, второй — Нкрума на посту главы

государства (1957—1966 гг.). Третий период его дея¬

тельности начался после переворота 1966 г., когда он

покинул Гану и находился в эмиграции38. На первом

и втором этапах он, будучи радикальным панафрика¬

нистом, придерживался лозунга «Африка для афри¬

канцев». Нкрума писаЛ: «Наши цели выражаются,

определяются тремя основными частями нашего осво¬

бодительного движения: 1) национализм; 2) панафри¬

канизм; 3) социализм»39. В политической практике

на посту главы правительства у него появилась тяга

к социализму и в то же время он разделял еще на¬

ционалистическую концепцию африканской исключи¬

тельности. Третий период ознамеповался более замет¬

ным переходом Нкрумы на позиции научпого социа¬

лизма.
Представляет интерес изменение отношения Ахме¬

да Секу Туре (президента Гвинейской Народной Рево¬

люционной Республики) к идее национальной исклю¬

чительности Африки и африканской культуры. Внача¬

ле он разделял позицию, согласно которой классовая

борьба в африканских странах отсутствует. Движение

к социальному прогрессу этот деятель видел в поддер¬

жании общинной и африканской солидарности. Про¬

паганда африканской исключительности представля¬

лась ему как способ «заставить мир уважать африкан¬

скую действительность и африканцев»40. Последние

работы Секу Туре свидетельствуют о том, что он вос¬

принял многие положения марксизма-ленинизма и от¬

казался от признания идеи африканского социализма.

«Есть лишь один социализм — научный социализм,—

писал он,— не может быть африканского социализма...
38	См.: К осу хин Н. Д. Формирование идейно-политической стра¬

тегии в африкапских странах социалистической ориентации.

М., 1980, с. 89-90.
89 Цит. по кп.: Там же, с. 188.
40	Цит. по кн.: Там же, с. 92.
179

социализм не имеет национальности, он не может при¬

надлежать какой-то одной стране» 41.
Признание идеологами освободившихся стран нали¬

чия антагонизма классов в африканской действитель¬

ности происходит путем преодоления концепции афри¬

канской исключительности, этого основного элемента

африканского национализма, что, в свою очередь, при¬

водит к мысли об общиости коренных интересов тру¬

дящихся масс всех рас и континентов и к признанию

международной солидарности людей труда.
Поворот деятелей национально-освободительного

движения к позициям пролетарского интернационализ¬

ма — это длительный процесс. Опыт показывает, что

нельзя ставить знак равенства между национализмом,

направленным против национального гнета, и нацио¬

нализмом, претендующим на исключительность своей

национальности. Однако имеются факты, когда нацио¬

налисты, разделяя антиимпериалистические позиции

революционных сил, претендуют на определенные при¬

вилегии своим народам.
В освободившихся странах следует различать на¬

ционализм уже сложившихся национальных общно¬

стей и национализм тех общностей, национальная кон¬

солидация которых не завершилась и где еще сильны

дезинтегрирующие факторы.
Народы угнетенных стран в ходе завоевания и

укрепления национальной независимости постепенно

преодолевают внутреннюю вражду и раскол; различ¬

ные слои населения сплачиваются в ходе решения за¬

дач социального прогресса. Но это не отменяет того,

что идеологи и политики революционной демократии

в ряде стран выступают против сотрудничества с ком¬

мунистами или идут на это сотрудничество в рамках

национального фронта.
Антиимпериалистический национализм не может

сойти с исторической арены, как подчеркивает

Р. А. Ульяновский, не исчерпав свои задачи, свои со¬

зидательные возможности42. Общая тенденция разви¬

тия освободившихся стран — это усиление дифферен¬

циации классовых и политических сил, углубление

классовой борьбы. Такова перспектива. А реальность
41	Цит. по кн.: Там же, с. 180.
42	См.: Ульяновский Р. А. Очерки национально-освободительной
борьбы.
180

пока сложна. Патриотические силы переходят на по¬

зиции революционной демократии постепенно, через

ряд переходных этапов могут перейти на позиции

научного социализма, пролетарского интернационализ¬

ма. Вместе с тем в отдельных странах наблюдается

перерождение правящих кругов, некогда занимавших

в освободительном движении революционные позиции.

Антинародные круги в странах Азии, Африки и Латин¬

ской Америки стремятся приглушить прогрессивные

черты антиимпериалистического национализма и вся¬

чески раздуть его реакционные элементы. В том же

направлении действует империалистическая пропаган¬

да, которая стремится цспользовать лозунг национа¬

лизма для раскола единого фронта антиимпериали¬

стических сил, для натравливания одних стран

против других. Разжигание националистических на¬

строений — один из главных козырей современной

буржуазной пропаганды и неприкрытого антикомму¬

низма. В этой связи следует напомнить о недавнем

убийстве сикхскими экстремистами славной дочери

Индии Индиры Ганди. Вспыхнувшая среди индусов в

связи с этим убийством слепая ненависть к сикхам

была на руку противникам государственного единства

Индии. И здесь прослеживается старая тактика бур¬

жуазии «разделяй и властвуй!», которая ныне прово¬

дится более завуалированно, чем раньше, под видом

заботы о самоопределении народов. На самом же дёле

империалистов не устраивала та политика, которую

проводила Индира Ганди на посту президента страны.
Национализм в освободившихся странах является

ареной борьбы прогрессивных и реакционных сил. Эта

борьба в конечном счете отражает борьбу основных

социальных сил современной эпохи. Идеологи империа¬

лизма стремятся представить этот национализм как

всецело отрицательное явление. И в то же время,

играя на националистических, религиозных предрас¬

судках отсталых слоев населения в странах этой зоны

мира, пытаются провоцировать (где только представ¬

ляется возможность) межэтнические, межконфессио-

нальные распри и раздоры, разжигать разного рода

конфликты и междоусобицы.
В противовес этому интернационалисты, отвергая

собственно националистическое содержание в идеоло¬

гии национально-освободительного движения, поддер¬

живают антиимпериалистическую и антикапитали-
181

стнческую направленность этой идеологии. Будущее

национально-освободительного движения после завое¬

вания молодыми страпами политической самостоятель¬

ности в решающей степени зависит от дальнейшего

укрепления связей с мировым социализмом, верным

союзником всех народов и в первую очередь народов

Азии, Африки и Латипской Америки. И эта мысль на¬

ходит все больше сторонников в молодых государствах.
Следует отметить, что ленинская идея о наличии

демократических прогрессивных элементов в национа¬

лизме угнетенных наций в процессе распада коло¬

ниальной системы империализма получила не только

блестящее подтверждение, по и творческое развитие.
Дело в том, что национализм угнетенных наций и

народностей имеет пе только антифеодальную, как это

было в европейских странах, но и антиимпериалисти¬

ческую направленность. Этого нельзя не учитывать в

практике и теории. Жизнь показывает, что свой со¬

циальный протест против империализма народные

массы выражают нередко в форме национализма. Ока¬

залось, что в этом национализме в сочетании с пат¬

риотизмом народных масс заложены значительные по¬

тенции для борьбы за социальный прогресс.
В общем балансе мировых общественных сил обще¬

ственные группы, выступающие под флагом национа¬

лизма, составляют значительную силу. Достаточно

сказать, что народы Азии, Африки и Латинской Аме¬

рики, которые в прошлом испытывали колониальный

или полуколониальный гнет, составляют ныне пример¬

но семь десятых населения земного шара.
Такие процессы, как распад колониальной системы

империализма, пробуждение национального самосозна¬

ния ранее угнетенных пародов со всей очевидностью

показывают, что нация есть исторически необходимая

форма общественного развития, принцип националь¬

ной самостоятельности исторически оправдан, а нацио¬

нальные движения неизбежны всюду, где существуют

неравноправные отношения между народами.
Выработка научпо обосповаппой стратегии и такти¬

ки по отношению к различпым направлениям и тече¬

ниям национализма в развивающихся странах, нацио¬

налистическим партиям и группировкам — это состав¬

ная и важнейшая часть теоретической, идеологической,

идейно-политической работы коммунистов.
Как отмечает Р. А. Ульяновский, вариации нацио¬
182

нализма многообразны и политический спектр широк.

Его метаморфозы порой неожиданны. Прогрессивпость

его па одном этапе сменяется консерватизмом и реак¬

ционностью на другом. Эволюция национализма край¬

не противоречива, диапазон противоречий необычно

широк — от национализма патриархально-родовых пле¬

мен, ведущих вооруженную борьбу с колонизаторами,

до национал-реформизма склонной к соглашательству

буржуазии, пытающейся приглушить антиимпериали¬

стическую направленность внешней и внутренней

политики43.
Глава пятая
БОРЬБА С НАЦИОНАЛИЗМОМ

КАК ЗАКОНОМЕРНОСТЬ РАЗВИТИЯ

ПРОЛЕТАРСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА
До сих пор мы рассматривали национализм пре¬

имущественно как неотъемлемый структурный элемент

системы идеологии буржуазии. А между тем национа¬

листическая идеология в определенных условиях полу¬

чает известное распространение среди всех слоев

населения, даже проникая в среду рабочего и комму¬

нистического движения, несмотря на их интернациона¬

листическую природу.
Опыт показал, что из всех форм и разновидностей

национализма трудовые массы больше всего подверже¬

ны влиянию мелкобуржуазного национализма. Такие

его проявления, как национальный эгоизм, националь¬

ная ограниченность, превратное понимание принципа

национального равенства, интернационального долга,

интернациональных обязанностей и т. п., могут слу¬

жить прикрытием как правого, так и «левого» оппор¬

тунизма.
Лейтмотивом дальнейшего нашего изложения будет

тезис: идейно-политическое прикрытие оппортуниз¬

ма — одна из социальных функций национализма.
43	См.: Проблемы международной политики КПСС и мирового

коммунистического движения. М., 1977, с. 131.
183

Отсюда вытекает, чїо разоблачение оппортунизма в на¬

циональном вопросе является одним из необходимых

условий высвобождения сознания трудовых масс из

плена буржуазно-националистических предубеждений.

И в более широком плане — одним из конкретных вы¬

ражений борьбы интернационализма с национализмом,

представляющей закономерность современного обще¬

ственного развития.
1.	Пролетарский интернационализм

и его социальные функции
Задолго до возникновения марксизма прогрессив¬

ными мыслителями была выдвинута идея братства на¬

родов. С позиций гуманизма они подвергали критике

шовинизм и национализм, проповедовали идею дружбы

народов. Однако необходимо отличать эту идею в де¬

мократической и социалистической идеологии. Если в

революционно-демократической идеологии идея друж¬

бы народов не связывается с признанием решающей

роли рабочего класса и социалистической революции в

установлении братских отношений между народами,

проповедуется идея абстрактного, надклассового братст¬

ва народов, то действительный путь к всемирному брат¬

ству народов лежит через объединение пролетариев

всех стран.
Отмечая коренную противоположность пролетар¬

ского интернационализма и буржуазного национализ¬

ма, В. И. Ленин указывал, что они представляют собой

«две политики (более того: два миросозерцания) в на¬

циональном вопросе» \ Пролетарский иптернациона-

лизм как система научных знаний дает правильное

представление о соотношении класса и пации в обще¬

ственном развитии, о значении решения национально¬

го вопроса в революционном преобразовании обще¬

ства, о природе национальных отношений, интернацио¬

нальных связей. Объективную основу пролетарского

интернационализма составляет общность классовых

интересов пролетариата, всех трудящихся независимо

от того, к какой нации они принадлежат и в какой

стране проживают. Пролетарский интернациона¬

лизм — это идеология объединения рабочих разных на¬

ций и стран в революционной борьбе, идеология спло-
1 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 24, с. 123.
184

чения всех революционных сил в борьбе за мир и со¬

циальный прогресс.
Пролетарский интернационализм представляет со¬

бой распространение всей системы идей, взглядов и

принципов рабочего класса на сферу национальных от¬

ношений. В противовес ему буржуазный национализм

представляет собой тоже распространение всей систе¬

мы идей, взглядов и принципов на ту же самую сферу,

но прямо противоположной системы, т. е. буржуазной.
В соответствии с требованиями интернационализма

вырабатывается стратегия коммунистических и рабо-

чих партий. Согласно с этими требованиями осуществ¬

ляется партийное строительство, а в условиях социа-

лизма, кроме того, и национально-государственное и

национально-культурное строительство. КПСС впервые

применила принципы пролетарского интернационализ¬

ма в решении национального вопроса и выработке

внешнеполитического курса.
Пролетарский интернационализм — это не только

мировоззрение, идеология, политика рабочего класса в

национальном вопросе, но и определенный вид со¬

циальных чувств. Уже в недрах рабочего движения

пролетарский интернационализм первоначально зарож¬

дается как чувство революционной солидарности. Это

чувство получает дальнейшее развитие и обогащение в

условиях социализма. Воспитание чувств солидарности,

взаимопомощи, взаимосотрудничества народов вклю¬

чается в комплекс задач интернационального воспита¬

ния трудящихся. К примеру, может оказаться и так,

что интернационализм как элемент мировоззрения уже

вошел в сознание личности, но еще не стал элементом

чувственного мира человека и не стал мотивом в выбо¬

ре им действий, поступков и суждений, касающихся

национальных отношений. В этом случае предстоит

гармонизировать чувственную и рациональную сферу

личности в указанном отношении.
Пролетарский интернационализм — это не только

мировоззрение, идеология, политика рабочего класса,

но и нравственный принцип в национальном вопросе.

Он функционирует как моральный принцип постольку,

поскольку трудящиеся разных наций и стран осознают

единство интернациональных и национальных интере¬

сов и задач как нравственную проблему. Пролетар¬

ский интернационализм выступает как моральная осно¬

ва взаимоотношений рабочих разных наций и стран,
185

как норма взаимоотношений социалистических наций

и государств. Но норму нужно соблюдать и поддержи¬

вать. Вот почему интернациональное воспитание — это

не только идейно-политическое, по и нравственное вос¬

питание. Интернациональное воспитание имеет и нрав¬

ственный аспект.
Пролетарский интернационализм как воля рабочего

класса в национальном вопросе выступает фактором,

мобилизующим практическую деятельность револю¬

ционеров по сплочению трудящихся разных наций и

государств. Когда рабочий класс приходит к власти,

его воля в национальном вопросе получает соответ¬

ствующее юридическое закрепление в конституции и

государственных законах социалистического государ¬

ства. Договоры и соглашения социалистических госу¬

дарств заключаются и с учетом воли рабочего класса

в национальном вопросе, возведенной в ранг между¬

народного социалистического права.
Пролетарский интернационализм является важней¬

шим элементом образа жизни вначале пролетарских

революционеров и передовых групп рабочих, а затем,

в условиях социализма, и всех слоев общества.
При социализме интернационализм выступает важ¬

нейшим элементом социалистического образа жизни.

Интернационализм как важпейший элемент пового об¬

раза жизни — это уже интернационализм, воплощен¬

ный в реальную жизнь, интернационализм па деле.
Боевой лозунг «Пролетарии всех стран, соединяй¬

тесь!» выражает главную закономерность классовой

борьбы рабочего класса и мирового коммунистическо¬

го движения. Пролетарский, социалистический интер¬

национализм выступает и как одна из важнейших за¬

кономерностей развития социалистического общества

и мирового социалистического содружества государств.
Пролетарский интернационализм в условиях социа¬

лизма расширяет социальную основу (идеология, по¬

литика и этика интернационалистов становятся до¬

стоянием не только рабочего класса, но и крестьянства

и интеллигенции), перерастая, таким образом, в со¬

циалистический интернационализм, который пронизы¬

вает все формы общественного сознания социалистиче¬

ского общества: политику, право, мораль, искусство,

философию, науку. Социалистический интернациона¬

лизм постепенно становится элементом структуры ин¬

дивидуального сознания личности социалистического

типа,
186

Пролетарский интернационализм — это не только

теория, но и сама живая практика, практика взаимоот¬

ношений национальных отрядов мирового рабочего

класса, взаимоотношения социалистических наций и

государств. Существенной частью социальной практи¬

ки современной эпохи является практика развития ин¬

тернационалистических отношений, интересов в миро¬

вом рабочем и'коммунистическом движении, практика

сочетания интернациональных и национальных отно¬

шений в странах мирового социалистического содру¬

жества.
Пролетарский интернационализм как общественное

явление имеет много сторон и черт, и его сущность

нельзя сводить к мировоззрению, идеологии или этике.

Сведение пролетарского интернационализма только к

сфере идеологии и недооценка политических и мораль¬

ных его требований могут служить лазейкой для тех,

кто признает интернационализм только на словах.

Пролетарский интернационализм свою функцию нрав¬

ственного контроля в национальных отношениях

может выполнять будучи включенным в индивидуаль¬

ное сознание, в политические и моральные убеждения

людей.
Главное в интернационализме — это его действен¬

ность. В. И. Ленин высмеивал тех, которые сводили

его к различным декларациям, не подкрепленным

практическими действиями, попимали под интернацио¬

нализмом что-то «вроде крикливой вывески или празд-

пичпой прогулки по садам интернационалистской сло¬

весности» 2.
Рассмотрим социальные функции пролетарского

интернационализма. Одна из основных его функций —

это обеспечение классового подхода к национальному

вопросу. Нужно различать классовый подход к нацио¬

нальному вопросу как научную концепцию и совокуп¬

ность социальных действий, в ходе осуществления ко¬

торых разрешается целый ряд задач.
Этот подход в методологическом аспекте предпола¬

гает, во-первых, правильное понимание роли и значе¬

ния классов и классовых отношений в развитии обще¬

ства, социального смысла национального вопроса,

диалектики интернационального и национального в

общественном развитии. Во-вторых, осознание того,
2 Там же, т. 26, с. 199.
187

4to недопустймы как раздувание, так и игнорирова¬

ние национальных моментов в общественной жизни.

В-третьих, уяснение важности приоритета интернацио¬

нальных интересов перед национальными, общегосу¬

дарственных перед местными.
Рабочий класс является таким субъектом историче¬

ского действия, у которого классовый подход к нацио¬

нальному вопросу органически совпадает с научным

подходом: он основан на незыблемой базе научных

знаний, раскрывающих соотношение класса и нации,

классовых и национальных интересов, общечеловече¬

ского, классового и национально-специфического в

культуре, этических нормах и правилах поведения, тра¬

дициях и т. п.
Можно выделить следующие требования классового

подхода к национальному вопросу.
1.	Выделение главного социального субъекта нации

и национальных отношений. Как известно, националь¬

ные интересы и чаяния, волю нации к самоопределе¬

нию и т. д. выражают определенные классы и социаль¬

ные группы. Поэтому важно знать, какой класс на том

или ином этапе общественного развития является

ведущим.
2.	Рассмотрение наций в системе общественных от¬

ношений как специфического социального субъекта.

Нельзя не считаться с тем, что нация имеет не только

классовые, но и общенациональные элементы (язык,

национальную форму культуры, различные тради¬

ции и т. д.).
Всякий анализ национальных отношений, который

не учитывает функционирования социальных субъек¬

тов нации, объективно способствует распространению

националистических иллюзий. И наоборот, игнориро¬

вание роли нации как специфического социального

субъекта объективно способствует распространению

национально-нигилистических представлений, ведущих

к недооценке специфических интересов малых нацио¬

нальных групп. Всякий отрыв одних граней нацио¬

нального вопроса от других либо их противопоставле¬

ние, абсолютизация роли социальных субъектов нации

искажают объективную диалектику национального во¬

проса, что служит в условиях социализма основой от¬

хода от принципов интернационализма на практике.
3.	Исключение всякой возможности использования

реакционными силами национального самосознания,
188

национальной гордости для инспирирования среди на¬

селения националистических настроений. В борьбе с

национализмом учитывать специфику его проявлений

в различных ситуациях; умение выделить в каждом

конкретном национализме общее и особенное.
4.	Сочетание национальных и интернациональных

интересов в мировом коммунистическом движении,

в социалистическом строительстве, в революционном

процессе вообще на базе признания первенства интер¬

национального перед национальным. Игнорирование

этого важного момента порождает на практике уклон

либо в сторону узкого национализма, либо в сторону

псевдоинтернационализма.
Отдельные авторы вч трактовке единства интерна¬

ционального и национального не учитывают, что это

особый тип диалектического единства. Противоречие

между указанными сторонами не является тотальным,

всеохватывающим. Несоответствия между ними имеют

место лишь на отдельных исторических этапах, а не

постоянно. Интернациональные и национальные инте¬

ресы социалистических наций и стран не совпадают

иногда по форме их осуществления, срокам реализа¬

ции и т. п. Бывают моменты, когда во имя решения

интернациональных задач приходится оказывать по¬

мощь другим народам, идти на временное самоограни¬

чение текущих национальных интересов, а в отдель¬

ных случаях и на определенные жертвы. В каждый

данный момент соотношение национальных и интерна¬

циональных интересов своеобразно. В случае их вре¬

менного расхождения предпочтение должно отдаваться

интернациональным интересам. Но в конечном счете

национальные и интернациональные интересы совпа¬

дают.
Подводя итог, следует отметить, что классовый под¬

ход марксистско-ленинских партий к национальному

вопросу, как и ко всем другим вопросам общественной

жизни, основан па сознании объективной диалектики

самой жизни, на знании, почерпнутом в ходе практи¬

ческой деятельности. Здесь нет ни грана субъективиз¬

ма, как это пытаются представить идеологи антиком¬

мунизма.
Практика пролетарского интернационализма высту¬

пает критерием оценки массовых явлений и процессов

в сфере взаимоотношений социалистических наций и

государств, коммунистических и рабочих партий, рац-
189

личных отрядов мирового революционного процесса.

Пролетарский интернационализм, кроме того, выра¬

жает момент перехода идеального (самосознания рабо?

чего класса как единой международной силы) в мате

риальное (в помощь и взаимопомощь национальных

отрядов рабочего класса), теории в практику сплоче¬

ния и единения трудящихся разных наций в единую

революционную силу, в практику борьбы с национализ¬

мом и шовинизмом, различными националистическими

и национально-нигилистическими течениями.
Кроме перечисленных выше, одной из важнейших

является воспитательная функция интернационализма,

так как воспитание людей в духе подлинного интерна¬

ционализма представляет собой сложнейшую задачу.

Следует учитывать, что усвоение идей и принципов

интернационализма происходит главным образом на

уровне рационального познания. К примеру, интерна¬

циональный долг осознается в результате глубокого

понимания общности социальных интересов рабочих

всех стран. Интернациональный долг не может осозна¬

ваться, если объективные требования мирового рево¬

люционного процесса не превратятся в добровольно

принятые обязательства, если эти требования не ста¬

нут мотивом действия партии рабочего класса. Кстати,

отношение к интернациональному долгу является объ¬

ективным критерием отличения подлинных интерна¬

ционалистов от интернационалистов на словах.
В современную эпоху пролетарский интернациона¬

лизм — это практика взаимоотношений не только

национальных отрядов рабочего класса, но и социали¬

стических наций, социалистических государств. Совре¬

менная практика сплочения в едином антиимпериа¬

листическом потоке всех революционных отрядов

существенно отличается от практики пролетарского

интернациопализма в период жизни и деятельности

К. Маркса и Ф. Энгельса, а также в период, когда

возникло первое социалистическое государство и его

защита стала первостепенной задачей сознательных

рабочих всего мира.
Ныпе наиважнейшим направлением деятельности

всех интернационалистов является борьба за сохране¬

ние величайшего для всего человечества блага — мира

на Земле.
190

2.	Национализм и оппортунизм
Буржуазия использует государственную власть,

средства массовой информации для распространения

среди различных слоев населения националистических

предубеждений, настроения, предрассудков. Спекули¬

руя на общенациональных чертах национального само¬

сознания, гордости, достоипстве п чести, на эмоцио¬

нальном отношении людей к явлениям национальной

истории, культуры, быта, буржуазия стремится усы¬

пить классовое сознание трудящихся и тем самым де¬

лает их податливыми к различным оппортунистиче¬

ским концепциям «классового мира», «национального

согласия», «национальной гармонии» и т. п. Ради

прикрытия оппортунистических установок в нацио¬

нальном вопросе противниками интернационализма

используется всякое ошибочное понимание природы

нации и национальных интересов, национального ра¬

венства, вообще национальных моментов в обществен¬

ном развитии. Можно выделить следующие основные

направления извращения оппортунистами классового

подхода к национальному вопросу:
1)	пропаганда идеи непримиримости опыта чужих

стран к своему национальному, отрицание общих зако¬

нов социалистического строительства, общих законо¬

мерностей рабочего и национально-освободительного

движения;
2)	недооценка специфических национальных инте¬

ресов угнетенных и малых народов или отрыв этих

интересов от общеклассовых;
3)	игнорирование или отрицание роли рабочего

класса как главпого социального субъекта нации;
4)	проповедь приоритета национальных интересов,

«интересов» родины, отечества с целью разобщения

интернациональных связей рабочих разных наций.
Национал-оппортунизм — это соглашательство (с бур¬

жуазией) в национальном вопросе. А оно неизбеж¬

но связано с отходом от интернационализма в сторону

национализма вплоть до прямой смычки с последним.

Национал-оппортунизм — это своеобразное проявление

национализма в рабочем и коммунистическом движе¬

нии. Это-то своеобразие и создает трудности для рас¬

познания националистической сущности национал-оп-

портупизма и его политического вреда для сплоченно¬

сти трудящихся различных национальностей. Лишь
т

убедившись на своем собственном опыте в сепаратист¬

ском характере нациопал-оппортунизма, широкие мас¬

сы трудящихся начинают понимать его несовмести¬

мость с интернационализмом и на этой основе отвер¬

гать его как установку, уводящую от цели. Процесс

.освобождения сознания трудовых масс от иллюзий

национал-оппортунизма значительно ускоряется под

воздействием субъективного фактора, прежде всего

идейно-политической деятельности коммунистов-интер-

националистов.
Конкретное выражение национал-оппортунизма

многолико. Это и забвение общеклассовых интересов

рабочего класса в результате абсолютизации нацио¬

нальных интересов, что ведет в итоге к национальному

эгоизму и национальной ограниченности. Это и абсолю¬

тизация профессиональных интересов отдельных групп

рабочих, ведущих к тред-юнионизму в одном случае,

анархо-синдикализму в другом и т. п. Произвольно

вырывать из системы интересов рабочего класса его

местные интересы и игнорировать общеклассовые —

это значит встать на позиции местничества. Национа¬

лизм, тред-юнионизм, местничество в своей основе

имеют неправильное понимание национально-специфи¬

ческих, профессиональных и локальных интересов ра¬

бочего класса.
Национальные моменты в руководстве рабочим дви¬

жением сводятся не в последнюю очередь к вопросу о

языке партийной пропаганды, к учету чисто местных,

национальных частностей в партийной работе. Учет

национальных моментов важен и в партийном строи¬

тельстве. Обращаясь к еврейским рабочим,

В. И. Ленин писал: «Партия, чтобы уничтожить вся¬

кую мысль о ее национальном характере, дала себе

наименование не русской, а российской» 3.
История борьбы с бундовцами, казалось бы, давнее

прошлое. Но принципиальный урок, извлеченный из

этой борьбы, имеет непреходящее значение. Он учит,

что учет национальной специфики в революционном

движении не должен выливаться в национальную

замкнутость и изолированность.
Бундовцы оказывались так или иначе в объяти¬

ях национализма еврейской буржуазии — сионизма.

Идеология сионизма и «бундизма», как отмечал
3 Там же, т. 10, с. 267.
192

В. И. Ленин, узаконивая еврейскую обособленность,

доводила ее до возбуждения недоверия еврейских про¬

летариев к нееврейским. Борьбу же против обособ¬

ленности сионисты выдавали за «нежелание признать

«равноправность» еврея с неевреем» 4.
Неправильное понимание национальных моментов

может служить переходным мостиком от интернацио¬

налистических позиций к националистическим. Возь¬

мем, к примеру, концепцию так называемой культур¬

но-национальной автономии, «творцами» которой

являются лидеры австрийской социал-демократии

К. Раннер и О. Бауэр. В России эта концепция была

взята на идейное вооружение Бундом, армянскими со-

циал-федералистами, кавказскими меньшевиками и

некоторыми польскими социал-демократами. Один из

пунктов программы культурно-национальной автоно¬

мии — вопрос о языке.
Обучение детей на родном языке — это требование

всех демократов, и прежде всего интернационалистов.

Но требование разделения школьного дела по нацио¬

нальностям в пределах одного многонационального го¬

сударства, а также изъятие школьного дела из ведения

государства есть уже проповедь утопченного национа¬

лизма.
Осуществление на практике теории культурно-на¬

циональной автономии привело бы к искусственному

разделению трудящихся по национальному признаку,

к затуманиванию их классового самосознания. Обособ¬

ление трудящихся по их национальной принадлежно¬

сти ведет к затушевыванию классового анатагонизма

внутри нации и игнорированию положения о «двух

культурах» в каждой национальной культуре буржуаз¬

ного общества. Ленин отмечал, что культурно-нацио-

иальная автономия есть реакционный лозунг, «с о е д и-

н я ю щий пролетариат и буржуазию одной нации,

разделяющий пролетариат разных наций» 5.

В этом и заключается социальное назначение этого

лозупга. Национализм сторонников концепции культур¬

но-национальной автономии — это утонченный нацио¬

нализм. Обособление рабочих разных наций проводит¬

ся под видом необходимости развития национальной

культуры и языка.
4	Там же, т. 8, с. 75.
5	Там же, т. 23, с. 209.
7 м. с. Джунусов
193

Практика освободительного движения знает случаиг

когда революционеры в результате игнорирования на¬

циональных моментов в освободительном движении

сползали с позиций пролетарского интернационализма.

Идейной основой этому служит ложная посылка, что

развитие классов и классовой борьбы «размывает» на¬

цию и она якобы теряет свое лицо. Некоторые оппор¬

тунисты ошибочно считали, что для социалистов нет

вопроса о национальностях. На одном из заседаний

Генерального совета I Интернационала П. Лафарг

заявил: «Всякая национальность и сама нация —

устарелые предрассудки». Эту фразу он произнес на

французском языке. Но ведь пока существуют нации,

люди не могут обходиться без использования того или

иного языка. К. Маркс, присутствовавший на этом за¬

седании, отметил: «Лафарг, сам того не сознавая, под

отрицанием национальностей понимает, кажется, их

поглощение образцовой французской нацией» 6.
Национальный нигилизм, играя на руку буржуаз¬

ным националистам, противоречит интересам социа¬

лизма, интересам международного рабочего класса.
Как известно, Маркс в свое время подверг критике

позицию Прудона, который отрицал национальный

вопрос «во имя социальной революции». А между тем

только социальная революция пролетариата карди¬

нально решает национальный вопрос. Ни один народ

не может завоевать себе подлинную свободу, не ликви¬

дировав национальный гнет, уходящий своими корня¬

ми в систему социального угнетения. Исходя из инте¬

ресов революционного движения немецких рабочих,

Маркс в 1848 г. требовал, чтобы победоносная демокра¬

тия Германии провозгласила и осуществила свободу

народов, угнетаемых немецкими колонизаторами. Он

высказывался за отделение Ирландии от Англии.
Некоторые представители британской секции Гене¬

рального совета I Интернационала (Хейлз и некоторые

другие) противились созданию здесь самостоятельной

ирландской секции. На примере взаимоотношений на¬

циональных секций I Интернационала ясно видны не¬

гативные последствия влияния на рабочих национа¬

лизма угнетающих (шовинизм) наций. Ф. Энгельс в речи

на заседании I Интернационала (1872) отмечал: «Если

члены Интернационала, принадлежащие к господству-
6 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 31, с. 193.
194

ющеи нации, призывают нацию, завоеванную и про¬

должающую оставаться в подчинении, забыть о сво¬

ей собственной национальности и положении, «отбро¬

сить национальные разногласия» п т. д., то это не

интернационализм, а не что иное, как проповедь под¬

чинения гнету, попытка оправдать и увековечить гос¬

подство завоевателя под прикрытием интернациона¬

лизма. Это только укрепило бы и так слишком рас¬

пространенное среди английских рабочих представле¬

ние о том, что они — существа высшего порядка по

сравнению с ирландцами и в такой же мере являются

аристократией, в какой самые опустившиеся белые в

рабовладельческих штатах считают себя аристократа¬

ми по отношению к неграм» 7.
Это требование ирландских рабочих отнюдь не

являлось проявлением национальной ограниченности

или национального эгоизма. Не случайпо поэтому Эн¬

гельс в той же речи сказал: «В случае подобном ир¬

ландскому подлинный интернационализм должен, без¬

условно, основываться на самостоятельной нацио¬

нальной организации. Ирландцы, так же как и другие

угнетенные нации, могут входить в Товарищество

только как равноправные с представителями господ¬

ствующей нации 8.
Оппортунисты в эпоху империализма и пролетар¬

ских революций, выражая мелкобуржуазные настрое¬

ния господствующих наций, не желали считаться с

фактом существования национальных различий между

народами. Онп выступали протпв принципа самоопре¬

деления народов. В. И. Ленин написал целую серию

работ, направленных против игнорирования специфи¬

ческих национальных моментов в революционном дви¬

жении.
Выступая против ленинского понимания нацио¬

нального вопроса, П. Киевский (В. Пятаков) писал:

«Мы решительно отказываемся понимать, как можно

быть одновременно протпв защиты отечества и за само¬

определение, против отечества и за него» 9. Но подоб¬

ного рода деятели не понимали, что там, где нацио¬

нальное движение завершено, где сложилось бур¬

жуазное государство, где нации, освобожденные капи¬

тализмом от феодальных оков, превратились в нации
7	Там же, т. 18, с. 75.
8	Там же.
9	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 30, с. 79.
195
7*

угнетающие, буржуазное отечество уже сыграло свою

прогрессивную роль. «Отечество» здесь еще не спело

всей, своей исторической песни. «Защита отечества»

еще может быть здесь защитой демократии, родного

языка, политической свободы против угнетающих на¬

ций, против средневековья» 10.
Борьба народных масс за развитие родного языка,

завоевание национальной независимости, создание

национальной государственности — все это включает¬

ся в сложный комплекс проблем решения националь¬

ного вопроса. Лозунг самоопределения народов вы¬

двигался интернационалистами-ленинцами для наро¬

дов, испытывавших национально-колониальный гнет.
У угнетенных народов и общие и специфические

национальные интересы ущемлены. И в этом острота

национальной проблемы, которую должны учитывать

интернационалисты. Отрицание оппортунистами права

наций на самоопределение — это по существу поддерж¬

ка ими позиции буржуазии великодержавных наций в

этом вопросе. Ленин отмечал, что позиции тех социа¬

листов, которые отрицают самоопределение народов,

фактически совпадают с позициями шовинистов «вели¬

кодержавных наций, (великорусы, англо-американцы,

немцы, французы, итальянцы, японцы и пр.)» ll.
Отношение к лозунгу самоопределения народов яв-

вляется важнейшим показателем интернационализма

социалистов угнетающих наций. Необходимо всегда

четко «различать конкретные задачи социал-демокра¬

тов угнетающих и социал-демократов угнетенных на¬

ций» 12. Отстаивание интернационалистами-ленинцами

этого лозунга, помимо всего прочего, служило и делу

разоблачения оппортунистов в национальном вопросе.

Ленин отмечал, что нужно «требовать освобождения

угнетенных наций не в общих расплывчатых фразах,

не в бессодержательных декламациях, не в форме

«откладывания» вопроса до социализма, а в ясно и

точно формулированной политической программе, спе¬

циально учитывающей лицемерие и трусость социали¬

стов в угнетающих нациях» 13.
В современную эпоху оппортунизм в националь¬

ном вопросе выражается, естественно, иначе, посколь¬
10	Там же, с. 90.
11	Там же, т. 27, с. 265—266.
12	Там же, с. 265.
13	Там же, с. 256.
196

ку международная обстановка изменилась коренным

образом. Основным «полем» его проявления стали

страны развитого капитализма, во многих из которых

национальный вопрос, как ни странно на первый

взгляд, обострился (США, Англия, Канада и др.).
Правое крыло современной социал-демократии свои

установки в национальном вопросе старается навязать

социалистам молодых государств. Так что ленинская

критика национал-оппортунизма актуальна и сегодня.
3.	Ленинский анализ взаимосвязи оппортунизма

и шовинизма в период первой мировой войны
Ленинский анализ причин распада II Интернацио¬

нала приобретает исключительное значение в совре¬

менных условиях, когда национализм выступает как

общий знаменатель всех оппортунистических течений.

В этой связи рассмотрим, как оппортунизм привел

Каутского и других лидеров социал-демократии в ту¬

пик национализма, послужил делу ослабления интер¬

национальных связей в международном рабочем дви¬

жении.
Правительство каждого воюющего государства ис¬

пользовало всю буржуазную идеологическую машину

для одурманивания сознания масс идеями национализ¬

ма. Фарисейски утверждалось, что война идет во имя

«спасения Родины». Буржуазные газеты были полны

призывов об укреплении «социального мира» внутри

своей нации. Мелкобуржуазные апелляции к чувству

ложно понятого патриотизма были направлены на то,

чтобы создать среди широких слоев населения воюю¬

щих держав шовинистические настроения. Шовинизм

же служил идейным прикрытием узкоклассовых эго¬

истических интересов империалистической буржуазии.
В вопросе об отношении к империалистической

войне четко выявилось разделение социалистов на

шовинистов-оппортунистов и революционеров-интерна-

ционалистов. Имея в виду это обстоятельство,

В. И. Ленин писал: «Повальный шовинизм буржуазии

и одной части мелкой буржуазии, колебания другой

части и такой призыв (к пролетарскому интернацио¬

нализму.— М. Д.) рабочего класса — вот фактическая,

объективная картина наших политических делений» 14.
14 Там же, т. 26, с. 175.
197

В ряде воюющих стран определенная часть рабочих

не смогла удержаться на интернационалистических по¬

зициях. Поддерживая захватническую войну, социал-

демократические партии фактически стали соучастни¬

ками шовинизма капиталистов.
Устанавливая связь оппортунизма и национализма,

Ленин, имея в виду крах II Интернационала, писал:

«Деление социалистов на течение оппортунистическое

и революционное соответствует новому делению на

шовинистов и интернационалистов» 15. Оппортунисты в

вопросах, касающихся революционного сотрудничества

рабочих разных стран, выступали фактически как

мелкобуржуазные националисты. И в этом нет ничего

удивительного и необъяснимого. В данном случае

проявляются имманентно присущие мелкобуржуазной

идеологии особенности, специфические черты и прин¬

ципы. Ленин отмечал, что экономическая основа шови¬

низма и оппортунизма в рабочем движении одна и та

же. В национальном вопросе оппортунизм «срабатыва¬

ет» в виде национального эгоизма и национальной ог¬

раниченности.
Большинство лидеров партий II Интернационала

изменили идеалам рабочего класса и встали на сторону

буржуазии своих стран, выступили с поддержкой вой¬

ны п призывом защиты своего отечества. Они предали

забвению решения Штутгартского, Копенгагенского и

Базельского конгрессов, направленные против надви¬

гавшейся войны и призывавшие рабочих к интерна¬

циональной солидарности.
Отказ оппортунистов II Интернационала от прин¬

ципов интернационализма был высоко оценен буржуа¬

зией. С восторгом приветствовала, например, немец¬

кая буржуазия социал-демократическую партию Герма¬

нии за то, что она наконец-то стала «национальной»,

«немецкой рабочей партией», без «интернациональ¬

ных», «утопических», «революционных» идей» 16.
Каутский по истечении 10 месяцев с начала первой

мировой войны писал: «Это просто неправда, будто

война чисто империалистическая». Комментируя это,

Ленин с сарказмом отвечал: «Воина, изволите видеть,

не «чисто» империалистическая... Оказывается, ешр —

национальная!» 17.
15	Там же, с. 250.
16	Там же, с. 248—249, примеч.
17	Там же, с. 239.
198

Война Сербии против Австрии действительно была

продолжением национально-освободительной борьбы

сербов. Однако ее изолированное, однобокое рассмотре¬

ние в отрыве от мировой империалистической войны

было изменой диалектике, и это не было случайной

ошибкой. Такое рассмотрение имело определенный

социальный смысл. Это была попытка оправдать под¬

держку оппортунистами своей буржуазии в захватни¬

ческой войне. В итоге оппортунисты скатились на по¬

зиции национализма и тем самым встали на путь

разрыва интернациональных уз рабочих разных наций

и стран. В связи с крахом II Интернационала Ленин

писал, что «тяжелее всего в теперешнем кризисе —

лобеда буржуазного национализма, шовинизма над

большинством официальных представителей европей¬

ского социализма» 18.
Негативный опыт партий II Интернационала воо¬

чию показал, что оппортунизм в национальном вопросе

неизбежно ведет к социал-шовинизму и в конечном

счете к скатыванию на позиции империалистической

буржуазии. А это означало прямой отказ от признания

революционной солидарности. Утратив пролетарский

интернационализм в идеологии, политике, стратегии,

революционная партия рабочего класса перестает быть

марксистской. В крахе II Интернационала Ленин ви¬

дел «победу оппортунизма, превращение социал-демок¬

ратических партий в национал-либеральные рабочие

партии» 19.
Оппортунизм в рабочем движении в европейских

странах вызвал отступления от интернационализма в

сторону национализма. Ленин отмечал в этой связи,

что «социал-национализм вырос из оппортунизма,

и именно этот последний дал ему силу» 20.
Для представителей II Интернационала, открыто

скатившихся на позиции социал-шовинизма, характер¬

ны были, во-первых, поддержка политики правительств,

ведущих империалистическую войну, во-вторых,

отречение от принципа «рабочие не имеют отечества»

(в условиях капитализма), в-третьих, отказ от классо¬

вой борьбы во время войны; в-четвертых, курс на раз¬

рыв интернациональных связей рабочих. Социал-шови-
18	Там же, с. 36.
19	Там же, с. 262.
20	Там,же, с. 151.
199

нпсты стали фактически пособниками буржуазного

обмана народных масс. Взять хотя бы, к примеру, по¬

зицию немецкого социал-демократа Фольмара, заявив¬

шего, что «вся любовь к человечеству не может нам

помешать быть хорошими немцами». В представлении

Фольмара «хороший немец» — это человек, питающий

верноподданнические чувства к своему (буржуазному)

правительству. Он усматривал какое-то «истинно-не¬

мецкое» отношение пролетариата к «отечеству» 21. То

есть утрата классового подхода в данном случае на¬

лицо, поскольку проповедуется «истинно немецкое»

(читай: внеклассовое, националистическое) отношение

к буржуазному отечеству.
Использование патриотизма народных масс для

оправдания захватнических войн — характерный прием

социал-шовинистов, плетущихся в хвосте у своей

буржуазной партии. Да и сам патриотизм превратился

в этих условиях в так называемый ура-патриотизм.
Война показала, что в отдельных случаях шовинизм

может уживаться с антикапиталистическими револю¬

ционными настроениями трудящихся масс. Вырази¬

телями этого противоречивого сочетания были рево¬

люционеры-шовинисты, представлявшие одну из разно¬

видностей оппортунистического течения в рабочем

движении России в период первой мировой войны. Рево¬

люционеры-шовинисты хотели поражения царизма ради

победы над Германией. Революционное настроение у

этих оппортунистов переплеталось с шовинизмом22.

Осуществление революции они рассматривали как

средство реализации шовинистических, антинемецких

устремлений.
Необходимо отметить единство и различие в пози¬

циях социал-шовинистов и революционеров-шовини-

стов. И те и другие одинаково представляли оппорту¬

нистическое течение, отходили от принципов проле¬

тарского интернационализма. Ленин отмечал, что

участие социал-демократов во Временном революцион¬

ном правительстве вместе с демократической мелкой

буржуазией мы считаем по-прежнему допустимым, но

только не с революционерами-шовинистами. Если бы в
21	См.: Там же, т. 17, с. 189—190.
22	См.: Куликовская Л. Л. Ленпиская критика социал-шовини¬

стической позиции Г. В. Плеханова в годы первой мировой
войны.— Вестн. ЛГУ. История, яз., лит., 1972, № 2, вып. І.
200

России победили революционеры-шовинисты, мы были

бы против обороны их отечества в данной войне. Наш

лозунг — против шовинистов, хотя бы революционеров

и республиканцев, против них и за союз международ¬

ного пролетариата для социалистической револю-
*>з
ции .
Революционеры-шовинисты являли собой пример

колебания мелкобуржуазных революционеров. Больше

всего и сильнее всего эти мелкобуржуазная половин¬

чатость, шараханье из одной стороны (в сторону псев¬

дореволюции) в другую (в сторону контрреволюции)

проявляются в национальном вопросе.
В период войны 1914 г. шовинистический угар ох¬

ватил лишь очень незначительную часть рабочих Рос¬

сии, поддерживающих, в частности, военно-промыш¬

ленные комитеты — организации российской империа¬

листической буржуазии, созданные, чтобы мобилизо¬

вать промышленность на нужды войны. С помощью

меньшевиков была сформирована рабочая группа в

Центральном военно-промышленном комитете. Боль¬

шевики объявили бойкот военно-промышленным коми¬

тетам, и их поддержало большинство рабочих, верных,

революционному идеалу. Это образец проявления ин¬

тернациональной солидарности трудящихся.
Показывая развращающее влияние национализма

угнетающей нации на сознание рабочих, которое про¬

исходит не без участия соглашателей с буржуазией,

Ленин, выступая на II конгрессе Коминтерна, проци¬

тировал слова английского коммуниста, с возмущени¬

ем говорившего о том, что «рядовой английский рабо¬

чий счел бы за измену помогать порабощенным

народам в их восстаниях против английского влады¬

чества» 24. Поэтому задача интернационалистов из

среды угнетающих наций состояла в том, чтобы нейт¬

рализовать влияние национализма господствующих на¬

ций. А для этого, как подчеркивал Ленин, «представи¬

телям великодержавной нации... неприлично было бьг

забывать о громадном значении национального вопро¬

са» 2\
Оппортунизм в угнетенных странах нередко высту-
23	См.: Ленин В. И. Откровенное рассуждение либерала.— Вопр,
. истории КПСС, 1970, № 9, с. 3.
24	Ленин В. И. Поли. собр. соч,, т. 41, с. 246.
25	Там же, т. 26, с. 106—107.
201

нал в форме недооценки общих интересов мирового ре¬

волюционного движения, отрыва национального вопро¬

са (в частности, требования самоопределения народов)

от борьбы за реализацию общих интересов трудящих¬

ся, революционного преобразования общественной

жизни. Например, представители польской социали¬

стической партии, игнорируя социальную обусловлен¬

ность национального вопроса, отказывались в условиях

царской России подчинить требование национального

самоопределения интересам классовой борьбы проле¬

тариата. Но это уже отступление от интернационализ¬

ма, так как требование самоопределения наций для

рабочего класса угнетенной нации является лишь ча¬

стью его революционных задач. А часть, как известно,

должна быть подчинена целому, самоопределение на¬

ций — интересам классовой борьбы рабочего класса.

В этом и состоит классовый подход к национальному

вопросу в отличие от буржуазно-демократической его

постановки. Рассматривая лозунг права наций на само¬

определение как единственное и главное требование ра¬

бочих, польские социалисты, следовательно, объектив¬

но оказывались в объятиях антирусского национализ¬

ма, в разжигании которого были кровно заинтересованы

польские помещики и буржуазия.
Таким образом, происходила смычка позиций поль¬

ских специалистов и «верхов» польской нации на

почве национализма.
Различие проявлений оппортунизма в среде угнета¬

ющих (больших) п угнетенных (малых) наций пока¬

жем в следующей ниже табл. 3.
В связи с приближением пролетарской революции

основная задача интернационалистов состояла в том,

чтобы объединить трудящихся угнетенных и угнетаю¬

щих наций в единую социальную силу. Имея в виду

эту цель, Ленин подчеркивал, что революционеры уг¬

нетенных наций России должны сосредоточить свои

усилия на добровольном объединении трудящихся масс

с рабочим классом угнетающих наций, а революционе¬

ры из среды этих последних — на защите прав угнетен¬

ных народов, отстаивая их право на самоопределение

вплоть до образования самостоятельного националь¬

ного государства. Большевистская партия показала в

этом отношении образец стратегии и .тактики борьбы

-за интернациональное объединение трудящихся масс

различных национальностей. Она сумела преодолеть в
202

Таблица '6
Характеризуемый
Оппортунизм представи¬
Оппортунизм представи¬
признак
телей больших наций
телей малых наций
-Извращение клас¬

сового подхода

к национальноліу

вопросу
Принцип самооп¬

ределения наций
Отношение к прин¬

ципу равенства

.наций, языков
Отношение к сот¬

рудничеству на¬

циональных отря¬

дов рабочего клас¬

са, коммунисти¬

ческого и рабоче¬

го движения

Проблема органи¬

зации помощи

п взаимопомощи

трудящихся масс

различных нацио¬

нальностей
Классовый подход к

национальноліу воп¬

росу отождествляет¬

ся с национал-ниги-

листическои точкой

зрения
Отрицание значимос¬

ти и этого принципа
Отрицание этого

принципа
Претензии на особые

права в этом сотруд¬

ничестве
Отрицание необходи¬

мости оказания по¬

мощи трудящимся

массам других наро¬

дов
Отрыв национально¬

го вопроса от соци¬

ально-классового
Отрыв проблемы са¬

моопределения от об¬

щих интересов тру¬

дящихся масс

Отрыв этого принци¬

па от интернацио¬

нальных обязаннос¬

тей рабочего класса

Стремление к нацио¬

нальной замкнутос¬

ти, изоляционизм
Иждивенческие наст¬

роения, односторонее

понимание взаимопо¬

мощи
ювоих рядах национализм и сепаратизм, которые яв¬

ляются главным препятствием в интернационализации

юпьіта классовой борьбы пролетариата.
Социальная практика оппортунизма в определении

стратегии, целей и средств классовой борьбы, социа¬

листического строительства во многом совпадает с по¬

зицией националистов. Отсюда возможность взаимо¬

влияния оппортунизма и национализма. Социал-на-

ционализм вырастает из оппортунизма, питается его

соками. А оппортунистическая практика получает

поддержку и оправдание со стороны отступников от

интернационализма. Национализм в рабочем и комму¬

нистическом движении выступает поэтому как специ¬

фическая форма прикрытия оппортунизма. Между

оппортунизмом и национализмом имеется социально-
203

политическое и идейное родство. Отсюда вытекает, что>

нужно бороться против оппортунизма как в общесо¬

циальном (классовом), так и национальном вопросе.
4.	Борьба с национализмом —
закономерность утверждения

интернационального единства народов
Коммунистическая партия Советского Союза нако¬

пила огромный опыт борьбы с национализмом и шо¬

винизмом, антисемитизмом и сионизмом, националь¬

ным эгоизмом и национальным нигилизмом, с пере¬

житками местного национализма и великодержавного

шовинизма, со всеми проявлениями буржуазной идео¬

логии в национальном вопросе. Ни одна партия рабо-?

чего класса не имеет такого уникального опыта борь¬

бы с различными формами и разновидностями бур¬

жуазного национализма, как КПСС. Эта борьба нача¬

лась, как известно, с момента образования партии.

Стоит только вспомнить длительную и упорную борь¬

бу большевистской партии с Бундом. Борьба с нацио¬

нализмом и шовинизмом получила дальнейшее разви¬

тие после Октябрьской революции. Эта борьба велась

по всем линиям и направлениям идеологической и по¬

литической деятельности партии, в ней так или ииа-

че участвовали все государственные и общественные

организации страны.
В связи с образованием СССР в рядах самой пар¬

тии усилилась борьба с различными отклонениями от

принципов интернационализма. Так, исходя из непра¬

вильного понимания интернационализма, группа ком¬

мунистов выступала против реализации права наций

на самоопределение в виде создания национально-го¬

сударственных образований, объединенных на федера¬

тивных началах. Они рассуждали таким образом: со¬

циалистическое государство выражает интересы всего

трудового народа, а потому нет необходимости созда¬

вать национальные советские республики и области,

т. е. удовлетворение классовых интересов трудящихся

исключает необходимость учета национальных инте¬

ресов, что означает упрощенное понимание их сущест¬

ва. Были и такие, которые «во имя интересов

социализма» предлагали ликвидировать национальные

республики, отказаться от учета национальных особен¬

ностей народов СССР, поддержки их национальных
204

культур. Уклонисты в сторону великодержавного шо¬

винизма выступали против сочетания интернациональ¬

ных и национальных моментов в государственном

строительстве, не понимая того, что каждая большая

или малая нация имеет свои специфические нацио¬

нальные интересы, в том числе и в сфере националь¬

но-государственного строительства.
Сознавая отрицательные последствия проявлений

великодержавности в национально-государственном

строительстве, Ленин объявил шовинизму бой не на

жизнь, а на смерть26. Он считал, что русские комму¬

нисты должны преодолевать в своей среде малейшее

проявление великорусского национализма.
Опыт КПСС по разрешению национального вопро¬

са свидетельствует о том, что партия следила за про¬

ведением принципа национального равенства в жизнь,

критикуя тех, кто ограничивался его формальным по¬

ниманием. В целях изживания недоверия и подозри¬

тельности, сохранившихся в среде ранее угнетавших¬

ся национальностей к представителям бывшей господ¬

ствующей нации, Лений говорил о необходимости

возмещения со стороны больших наций того неравен¬

ства, которое тогда имело место в действительности 27,

тактичным обращением, пониманием нужд малых на¬

родов, реальной помощью им. Поэтому тот, кто не счи¬

тался в общении национальностей с обостренной на¬

циональной чувствительностью малых народов, тот не

выполнял морального требования интернационального

долга.
В ходе решения национального вопроса в СССР

выявилась диалектика утверждения равенства между

большими и малыми народами. Опыт показал, что соб¬

людение формального равенства наций это еще не

интернационализм. Равенство наций не обеспечивает¬

ся самим устранением национального гнета. Нации

различаются по численности их населения, социальной

структуре, их реальной роли в содружестве народов,

по уровням экономического и культурного развития

и т. п. Партия в осуществлении своей национальной

политики учитывала все эти моменты, в частности

проводя курс на перераспределение материальных цен¬

ностей в пользу ранее отсталых народов. В итоге в

переходный период те диспропорции, которые остались
28	См.: Там же, т. 45, с. 214.
27	См.: Там же, с. 359.
205

в наследство от царской России, были ликвидированы^

Фактическое равенство народов СССР было в основном

достигнуто к середине 30-х годов.
Ленин внес в политическую литературу термин «на¬

циональная несправедливость» 28. Эта категория мо-

рально-правовая. Она выражает нарушение соответст¬

вия между требованием равенства наций и реальным

положением вещей, требованием уважения националь¬

ного достоинства народов и ущемлением этого чувства

в непосредственном общенпи национальностей. Спра¬

ведливость в национальных отношениях — это все то,

что соответствует исторической необходимости утверж¬

дения равенства и братства народов. Она достигается

на основе претворения в жизнь принципов пролетар¬

ского интернационализма. «Ничто так не задерживает

развития и упроченности пролетарской классовой со¬

лидарности,— подчеркивал Ленин,— как национальная

несправедливость»29. И партия неуклопно проводила

курс на преодоление остатков этой несправедливости

из всех сфер общественной жизни 30. Бескорыстная

помощь русского народа, русского рабочего класса шаг

за шагом снимала те наслоения — обиды, предубежде¬

ния, неприязнь,—которые достались Советской власти

от дореволюционного прошлого.
КПСС боролась с уклоном не только в сторону

великодержавного шовинизма, но и в сторону местного

национализма. Сам же национализм в национальных

республиках в целом в переходный период носил

контрреволюционный, антисоветский характер, хотя по

форме выступал как антирусский. Усилия национали¬

стов были направлены к тому, чтобы подорвать друж¬

бу народов, которая исторически складывалась в их

совместной борьбе против эксплуататоров. Используя

антирусскую направленность национализма, представи¬

тели последнего зачастую апеллировали к остаткам

былого чувства обиды, порожденного царизмом.

То есть прошлое ставили на службу возврата утрачен¬

ных привилегий.
Борьба шла и в области теории. Так, некий «идео¬

лог» В. Кучабский даже изобрел какие-то противоре-
28	См.: Там же, с. 360.
29	Там же.
30	Конкретный материал по этому вопросу содержится, в част¬

ности, в периодике довоенного времени: «Жизнь националь¬

ностей», «Революция и национальности» и других изданиях..
206

чия между теорией К. Маркса и развитием теории про-

летарского интернационализма В. И. Лениным.

«Большевизм,— писал этот «теоретик»,— является на¬

ционально-московским, т. е. соответствующим москов¬

ской национальной психике комментированием марк-

сового интернационализма» 31.
Любое революционное преобразование буржуазные

националисты выдавали за русификацию, за потерю

нерусскими народами своего национального облика.

Поддержка трудящимися нерусских народов револю¬

ционной инициативы русского рабочего класса и ис¬

пользование богатейшего опыта русского революцион¬

ного движения националисты пытались выдавать за

русификацию.
Так, узбекские буржуазные националисты, высту-

ная против земельно-водной реформы 1925—1927 гг.,

доказывали, что эта реформа будто бы ломает уклад

жизни узбеков и ведет их к денационализации. Урав¬

нение женщин в правах с мужчинами, посещение ими

школ, ликбезов буржуазные националисты также рас¬

ценивали как нарушение «обычаев» узбекского народа.

Националисты республик Востока идеализировали

патриархально-родовой быт, внедрение элементов ново¬

го быта рассматривали как потерю национальной само¬

бытности. Интернационалистам в национальных рес¬

публиках приходилось вести бой, доказывать на прак¬

тике, что социальные преобразования не преследуют

цели отброса истинно национальных ценностей. Хотя в

ходе этих преобразований все отжившее из националь¬

ного уклада, образа жизни действительно уходило r

прошлое.
В то время были и такие группы населепия, кото¬

рые принимали идеи социализма и в то же время не

были свободны от груза националистических предубеж¬

дений и настроений. Эта противоречивость создавала,

конечно, дополнительные трудности в интернациональ¬

ном воспитании.
В силу недостаточной подготовленности местные

кадры в национальных республиках не всегда могли из

общенациональных интересов выделять интересы тру¬

дящихся масс, утрачивали классовый подход к нацио¬

нальному вопросу и скатывались к местному нацио¬
31	Кучабсъкий В. Большевизм сучасне завдання українського
заходу: Національно-політичні замітки. Львів, 1925, с. 88.
207

нализму. Уклон к местному национализму нередко

выступал под видом защиты национальных интересов,

тщательного учета национальных особенностей, образа

жизни. Национал-уклонисты стремились обособить и

замкнуть народы в узких национальных границах. Они

не замечали классовых противоречий внутри нации,

не видели революционных традиций, которые сложи¬

лись у трудящихся разных национальностей в процессе

общей борьбы против царизма п капитализма.
Опыт КПСС показал, что важным условием успеш¬

ной борьбы с местным национализмом и шовинизмом

в условиях, когда еще не сложилось социально-поли¬

тическое и идейное единство общества, является ак¬

тивное участие в ней национальных кадров коммуни¬

стов, что лишало возможности буржуазных идеологов

представлять эту борьбу как проявление национальных

антипатий.
Опыт борьбы КПСС за организацию социалистиче¬

ского содружества народов показал, что национализм,

распространенный в среде больших наций, по отноше¬

нию к малым народам чаще всего выступает как шови¬

низм. Так, XII съезд партии, состоявшийся в 1923 г.,

в своем решении отметил, что «в некоторых респуб¬

ликах, имеющих в своем составе несколько националь¬

ностей... оборонительный национализм превращается

нередко в национализм наступательный, в завзятый

шовинизм более сильной национальности, направлен¬

ный протпв слабых национальностей этих республик.

Шовиннзм грузинский (в Грузии), направленный про¬

тив армян, осетин, аджарцев и абхазцев; шовинизм

азербайджанский (в Азербайджане), направленный

против армян; шовинизм узбекский (в Бухаре и Хо¬

резме), направленный против туркмен и киргиз;

шовинизм армянский и пр.»32.
Опыт борьбы КПСС с национал-уклонистами пока¬

зал, что к вопросу об определении главной опасности

в национальном вопросе надо подходить конкретно.

Так, в резолюции объединенного Пленума ЦК и ЦКК

ВКП(б) отмечалось, что «великодержавный русский

шовинизм является по-прежнему главной опасностью

в масштабе всего Советского Союза и всей ВКП(б)»,

вместе с тем в ней прямо указывалось, что «в некото¬

рых республиках СССР, в особенности на Украине,
32	КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций п пле¬

нумов ЦК. 7-е изд. М., 1954, ч. I, с. 714—715.
208

в данный момент главную опасность представляет ме¬

стный, украинский национализм, смыкающийся с им¬

периалистической интервенцией» 88.
XV съезд КП (б) Белоруссии, состоявшийся в

1934 г., одобрил решения VIII Пленума ЦК ВКП(б),

отметившего, что «необходимо особенно иметь в виду

новую тактику русских великодержавных шовинистов

и белорусских националистов, поддерживаемых всей

контрреволюцией, в том числе и троцкистами, которые

на нынешнем этапе блокируются между собой на об¬

щей платформе отрыва от СССР для ослабления пози¬

ции СССР и укрепления позиции капитализма»34.
После того как была создана национальная госу¬

дарственность народов СССР и сложились националь¬

ные кадры, началось национальное возрождение ранее

угнетенных народов. В этих условиях великодержав¬

ный шовинизм в наших союзных республиках пере¬

стал быть главной опасностью.
В результате большой идейно-политической и орга¬

низаторской деятельности КПСС всех государственных

и общественных организаций в ходе строительства со¬

циализма исчезли и былая разобщенность и отчужден¬

ность между народами: Взаимопомощь в хозяйствен¬

ном и культурном строительстве стала нормой и тра¬

дицией жизни народов СССР.
Победа социализма в СССР привела к расширению

социальной базы пролетарского интернационализма.

Впервые в истории сложились условия для перераста¬

ния пролетарского интернационализма в социалистиче¬

ский. Идеология рабочего класса становится идеологи¬

ей всего общества, пролетарский интернационализм

стал социалистическим интернационализмом.
На XXVI съезде партии отмечалось, что «в нашей

стране уважаются национальные чувства, националь¬

ное достоинство каждого человека. КПСС боролась и

всегда будет решительно бороться против таких чуж¬

дых природе социализма проявлепий, как шовинизм

или национализм, против любых националистических

вывихов, будь то, скажем, антисемитизм или сионизм.

Мы против тенденций, направленных на искусствен¬

ное стирание национальных особенностей. Но в такой
33	Резолюция объединенного Пленума ЦК и ЦКК ВКП(б) от
22 ноября 1933 г. Луганск, 1933, с. 31.
34	Резолюция XV съезда КП(б) Б. Минск, 1934, с. 12.
8	М. С. Джуну сов
209

же мере мы считаем недопустимым искусственное их

раздувание» 35.
Как подчеркивается в Проекте новой редакции Про¬

граммы КПСС «для национальных отношений в совет¬

ском обществе характерны как дальнейший расцвет

наций и народностей, так и их неуклонное сближение,

которое происходит на основе добровольности, равен¬

ства, братского сотрудничества. Здесь недопустимо

пикакое искусственное подталкивание, как и сдержи¬

вание назревших объективных тенденций развития...
КПСС исходит из того, что в нашем социалистиче¬

ском многонациональном государстве, в процессе сов¬

местного труда и жизни более ста наций и пародностей

закономерно возникают новые задачи по совершенство¬

ванию национальных отношений. Партия решала и

будет решать их на основе испытанных припципов

ленинской национальной политики» 36.
На этапе совершенствования социализма в силу

ряда причин (интенсификации миграционных, интер-

национализационпых, интеграционных процессов) ак¬

туализировалась проблема межнационального общения,

в связи с чем встал и вопрос о культуре этого обще¬

ния как компоненте социалистического образа жизпи37.
В полном соответствии с требованиями интернацио¬

налистского образа жизни в Конституции 1977 г. запи¬

сано: «Долг каждого гpaждàнинa СССР —уважать на¬

циональное достоинство других граждан, укреплять

дружбу наций и народностей Советского' многонацио¬

нального государства»38. Уважение национального

достоинства людей других национальностей стало нор¬

мой повседневного поведения миллионов советских

людей.
Управление национальными отношениями — слож¬

ная сфера партийного и государственного руководства
35	Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 57.
36	Программа Коммунистической партии Советского Союза. Но¬

вая редакция (Проект). М., 1985, с. 52.
37	См.: Зимаиас Г. О. Интернационализм — важнейшая черта

социалистического образа жизни; Дробижева Л. М. Форми¬

рование культуры межнационального общения.— В кн.: Со¬

циальная политика и национальные отношения М., 1982; Джу-

нусов М. С. Реализация соцпальпон справедливости в нацио¬

нальных отношениях.— В кн.: Социальная справедливость и

пути ее реализации в социальной политике. М., 1982; и др.
38	Конституция (Осповпой Закон) Союза Советских Социалисти¬

ческих Республик. М., 1977, ст. 64.
210

общественной жизнью в социалистическом обществе.

Главный принцип управлення этими отношениями —

это сочетание специфических национальных интересов

каждого из народов СССР с общими интересами совет¬

ского народа, специфических интересов республик и

областей с общими интересами многонационального

Советского государства. Совершенствование управле¬

ния национальными отношениями выдвигает перед

обществоведами все новые и новые задачи.
В Институте социологических исследований

АН СССР по программе автора этих строк был прове¬

ден контент-анализ содержания 240 публикаций по

теоретическим проблемам, национальных отношений,

в том числе 148 статей в сборниках, 38 книг и отдель¬

ных брошюр, 37 статей в журналах и 17 авторефера¬

тов диссертаций, опубликованных в Москве (47,3%)

и столицах союзных республик (52,7%) на русском

языке за пять лет (1977—1982 гг.).
На первом месте стоят публикации, посвящеипые

рассмотрению идеологических и политических проблем

национальных отношений, на втором — нравственных

проблем, на третьем — национально-государственных,

наконец, четвертое место занимают работы по эконо¬

мическим проблемам национальных отношений. Авто¬

ры почти двух третей публикаций (66,4%) лишь

вскользь упоминают о пережитках национализма и

шовинизма в сознании людей в условиях социализма.

Одна треть фиксирует внимание читателей на этой

проблеме.
Следует отметить, что за последние годы заметно

выросло число публикаций, в которых рассматривают¬

ся нравственные аспекты национальных отношений.

Они составляют примерно одну четвертую часть всех

анализированных публикаций (23,7%). Две пятых из

них (41,1%) содержат суждения о причинах существо¬

вания и путях преодоления пережитков национализма

и шовинизма в сознании советских людей.
Проведенный анализ показывает, что подавляющее

большинство авторов не учитывали возможности раз¬

вития в условиях социализма негативных явлений,

в том числе в сфере национальных отношений.

Принципиальное значение имеют для нас документы

партии, разработанные в связи с подготовкой и празд¬

нованием 60-летия образования СССР. Так, в частно¬

сти, отмечалось, что существование негативных явле-
211
8*

йии «было бы неправильно объяснить... ÏOJÎbtfO Ü6ßÖ-

житками прошлого. Их питают порой и наши собст¬

венные просчеты в работе» 39.
На формирование представлений людей о формах

межнационального общения оказывают влияние не

только яркие и впечатляющие примеры: многонацио¬

нальные трудовые коллективы, широкие межличност¬

ные общения людей разных национальностей, прису¬

щие социалистическому обществу, обстановка равно¬

правия, братства и дружбы народов, но, к сожалению,

и отдельные негативные явления. Известно, что ос¬

мысление явлений и процессов жизни нашего общества

происходит не только на уровне теоретического, но и

обыденного сознания. И далеко не все на этом уровне

способны правильно интерпретировать возникающие у

нас трудности. Неверные, негативные оценки и сужде¬

ния небольшой части населения используются органи¬

заторами империалистической пропаганды для инспи¬

рирования националистических настроений. В этой

связи трудно переоценить значение работы по комму¬

нистическому воспитанию трудящихся, методы и фор¬

мы которой необходимо совершенствовать и далее.

Большой урон интернациональному воспитанию при¬

носят формализм, механическое повторение общих по¬

ложений без осмысления конкретных ситуаций в сфере

межнационального общения данной республики, обла¬

сти, города, района.
В сфере межнационального общения постоянно воз¬

никают новые моменты, требующие пристального вни¬

мания и учета, а именно изменения в образовательном

и культурном уровнях населения, интенсивности меж¬

личностного общения людей разных национальностей,

в соотношении общественных функций родного языка

и языка межнационального общения и т. д. Нужно

учитывать также и такое обстоятельство, как непре¬

рывную смену поколений. Управление национальными

отношениями — это не только научно-теоретическая,

но и идейно-политическая, воспитательная проблема.

Подход к решению этой проблемы должен быть комп¬

лексным.
Проблема культуры межнационального общения

актуальна и потому, что ею овладели еще далеко нб

все. Заметим в этой связи, что она порой низка вне
39	Андропов Ю. В. Шестьдесят лет СССР. М., 1982, с. 13.
212

Трудового коллектива — на транспорте, в магазинах

и т. д. Встречаются еще случаи суждений о каком-либо

народе по негативным поступкам его отдельных пред¬

ставителей, оценки тех или иных национальностей с

обывательских позиций и даже унижения националь¬

ного достоинства людей40. Недаром партия указала на

необходимость формирования высокой культуры меж¬

национального общения как на актуальную задачу

дальнейшего совершенствования социалистических и

национальных отношений.
Степень развитости культуры межнационального

общения измеряется в первую очередь такими показа¬

телями, как благожелательное отношение к языку, тра¬

дициям, обычаям других народов, готовность осудить

негативное прежде всего в своей национальной среде,

недопустимость националистических, шовинистических

проявлений.
Требования социалистической культуры межнацио¬

нального общения сводятся к тому, чтобы:
не считать язык, обычаи, традиции, этикет своего

народа совершенными, а ценности других народов —

несовершенными;
признавать идею равноценности обычаев, традиций

всех народов, больших и малых;
проявлять уважение к языку, обычаям, традициям

других народов, находить в зависимости от ситуации

адекватные формы выражения этого уважения.
Советский опыт решения национальной проблемы

позволяет показать роль общественных наук в утверж¬

дении национальных отношений нового типа. В частно¬

сти, одной из важных задач социологии является раз¬

работка системы показателей интернационализма как

элемента образа жизни. Интегральный показатель —

это активная социальная позиция интернационалиста.

Этот показатель можно разбить на три блока. Пер¬

вый—реальное сотрудничество и взаимопомощь людей

разных. национальностей в процессе производственной

деятельности. Здесь могут быть осуществлены измери¬

тельные процедуры по таким параметрам, как соотно¬

шение номинального национального состава трудовых

коллективов и реальной возможности их формирования
40	Подробнее об этом см.: Межнациональные связи и взаимо¬

действие национальных культур. Таллин, 1978; Дробиже-

ва Л. М. Духовная общность. М., 1981.
213

как многонациональных па данном заводе, фабрике,

совхозе, колхозе, в учреждении и т. п., степень про¬

явления коллективизма во взаимоотношениях людей

разных национальностей. Второй выражает интерна¬

ционализм в сфере общественно-политической деятель¬

ности, а именно: степень активности людей в деле

укрепления дружбы народов, уровень их готовности

выступать против всех и всяких форм проявлений на¬

ционализма и шовинизма, меру уважительного отно¬

шения к национальному достоинству и культуре дру¬

гих народов. Третий отражает интернационализм в

непосредственном общении людей разных националь¬

ностей, конкретно частоту общения людей разных

национальностей, соотношение между реальным коли¬

чеством межнациональных браков и их теоретической

возможностью в данном районе (области, республике),

степень развития неформальных видов межнациональ¬

ных связей.
Представляется, что разработка этой проблемы в

данном направлении даст возможность конкретизиро¬

вать категорию «интернационализм в образе жизни»,

будет способствовать выработке социологической кон¬

цепции ее измерения и выяснению зависимости разви¬

тия интернационализма в жизнедеятельности людей, от

социальных, идеологических и психологических факто¬

ров, а также определению степени влияния империали¬

стической националистической пропаганды на сознание

и поведение отдельных групп населения нашей страны.
Опыт социального управления национальными от¬

ношениями в СССР показал, что в этой сфере, как уже

отмечалось, могут возникать негативные явления.

Можно указать ряд типичных факторов, способствую¬

щих возникновению этих отрицательных явлений:
—	возможность неадекватного отражения в массо¬

вом сознании различных групп населения националь¬

ного бытия, национальной жизни, национального

вообще;
—	недостатки и просчеты, возникающие иногда в

процессе социального управления национальными от¬

ношениями;
—	нарушения принципов и норм социалистическо¬

го образа жизни, культуры межнационального об¬

щения;
—	влияние националистической пропаганды извне;
—	пережитки национализма и шовинизма в созиа-
214

нии отдельных групп населения, которые передаются

от одного поколения к другому.
В ходе социалистического строительства в СССР

выявлены следующие принципы борьбы с проявле¬

ниями национализма:
—	признание партии рабочего класса авангардной

силой в борьбе с националистическими и шовинисти¬

ческими проявлениями;
—	неуклонное проведение классового подхода к на¬

циональным отношениям;
—	повышепие уровня классового самосознания тру¬

дящихся масс, укрепление у них сознапия интерна¬

ционального долга;
—	обязательная борьба с национал-уклонизмом в

рядах партии;
—	создание общественного мнения против носите¬

лей пережитков национализма и шовинизма;
—	учет однотипности и взаимоперехода национа¬

лизма и шовинизма;
—	борьба как с игнорированием, так и с абсолюти¬

зацией национальных моментов в хозяйственном, го¬

сударственном, культурном, языковом строительстве,

в подготовке и расстановке кадров;
—	борьба с формальным пониманием национально¬

го равенства;
—	соблюдение такта в национальных отношениях,

культура межнацрюнального общения в сочетании с

принципиальной борьбой с любыми проявлениями на¬

циональной ограниченности, эгоизма и местничества;
—	необходимость ведепия борьбы против субъек¬

тивизма, односторонности развития национальных от¬

ношений, правильное понимание диалектики развития

и сближения социалистических наций и народностей;
—	учет зависимости проблемы взаимоотношения

национальностей от решения вопроса социальной

справедливости;
—	удовлетворение национальных интересов боль¬

ших и малых пародов па оспове их братского сотруд¬

ничества;
—	сочетание национальных и интернациональных

интересов на базе нрпзпания первепства последних;
—	признание интернационального воспитапия не

только методом борьбы с проявлениями национализма

и шовинизма, по и средством предупреждения этих

проявлений.
215

Соблюдение всех этих принципов на практике —

залог успешного воспитапия членов социалистического

общества в духе интернационализма и патриотизма.
Глава шестая
ВОЗРАСТАНИЕ РОЛИ

ПРОЛЕТАРСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА

И УСИЛЕНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ БОРЬБЫ

С БУРЖУАЗНЫМ И МЕЛКОБУРЖУАЗНЫМ

НАЦИОНАЛИЗМОМ В СОВРЕМЕННЫХ

УСЛОВИЯХ
Как уже отмечалось, борьба с национализмом явля¬

ется объективной закономерностью развития пролетар¬

ского интернационализма. Эта закономерность про¬

слеживается на опыте революционного движения и со¬

циалистического строительства в СССР. В этом разделе

рассмотрим действие этой закономерности на опыте

развития мирового социалистического содружества и

мирового коммунистического движения.
1.	Борьба с проявлениями национализма

в мировом революционном процессе
По мере становления новых народов и стран на

путь социалистического строительства, включения по-

вых отрядов в мировой революционный процесс все

более злободневной становится борьба с националисти¬

ческими предрассудками. И это естественно, посколь¬

ку империализм все шире использует национализм как

свою ударную раскольническую силу.
Для правильного понимания трудностей, возникаю¬

щих порой в рядах мирового коммунистического и ра¬

бочего движения, актуально обращение к ленинским

работам, и в первую очередь к Детской болезни „ле¬

визны“ в коммунизме», которая по праву считается

подлинной энциклопедией стратегии и тактики комму¬

нистических и рабочих партий. В. И. Ленин считал

ошибочной всякую попытку построить тактику комму¬

нистических партий «на шаблонизировании, на меха¬
216

ническом выравнивании, отождествлении тактических

правил борьбы» \ До тех пор пока «существуют на¬

циональные и государственные различия между наро¬

дами и странами... единство интернациональной так¬

тики коммунистического рабочего движения всех стран

требует не устранения разнообразия, не уничтожения

национальных различий (это — вздорная мечта для

настоящего момента), а такого применения основных

принципов коммунизма... которое бы правильно видо¬

изменяло эти принципы в частностях, правильно при¬

способляло, применяло их к национальным и нацио¬

нально-государственным различиям»2. В. И. Ленин

призывал всех интерцационалистов-революционеров

максимально учитывать национально-особенное, нацио¬

нально-специфическое в конкретных подходах каждой

страны к разрешению единой интернациональной за¬

дачи.
Проблема единства и многообразия перехода к со¬

циализму многократно рассматривалась на съездах

КПСС. В частности, в резолюции XX съезда партии

(февраль 1956 г.) подчеркивалось, что КПСС исходит

из ленинского положения о том, что «все нации придут

к социализму, это неизбежно, но все придут не совсем

одинаково, каждая внесет своеобразие в ту или иную

форму демократии, в ту или иную разновидность дик¬

татуры пролетариата, в тот или иной темп социалисти¬

ческих преобразований разных сторон общественной

жизни» 3.
Одной из важных проблем стратегии и тактики

коммунистических рабочих партий является творческое

применение принципов марксизма-ленинизма, проле¬

тарского интернационализма. Быть интернационали¬

стом на деле —это значит уважать исторический опыт

и достижения других социалистических стран, с боль¬

шим вниманием относиться к творческому применению

основных положений революционной теории, которая,

как отмечал Лениц, «вырастает из совокупности рево¬

люционного опыта и революционной мысли всех стран

света» 4.
За последние десятилетия наблюдается рост числен¬
1	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 41, с. 77.
2	Там же.
3	Там же, т. 30, с. 123; см.: КПСС в резолюциях... 8-е изд. М.,
1971, т. 7, с. 101.
4	Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 27, с. И.
217

ности коммунистов в странах, которые раньше были

колониями или полуколониями, что влечет за собой

сдвиги в социальном составе отрядов мирового комму¬

нистического и рабочего движения. Революционеры ра-

пее угнетенных стран привносят сюда не только свои

антиимпериалистические настроения и чувства, но и

повышенный интерес к национальным ценностям, обо¬

стренную национальную чувствительность, свои со¬

циальные иллюзии, предубеждения, включая национа¬

листические. К тому же надо учитывать, как было от¬

мечено на XXVI съезде КПСС, что «по мере роста

влияния компартий задачи, стоящие перед ними, ста¬

новятся все более сложными и разнообразными. А это

порождает иногда неоднозначные оценки, различия в

подходах к решению конкретных вопросов классовой

борьбы, вызывает дискуссии и между партиями» 5.
Разные мнения и разный подход коммунистических

партий к решению тех или иных теоретических проб¬

лем и практических задач не должны заслонять свое¬

образие опыта той или иной страны в революционном

движении, социалистическом строительстве. Сложность

здесь заключается в том, что не всегда удается пра¬

вильно оценить необычное, непривычное: то ли в дан¬

ном случае имеет место отход, уклон в сторону оппор¬

тунизма, то ли мы встречаемся со специфическим вы¬

ражением общего.
Националистические интерпретации отдельных яв¬

лений и событий в мировом социализме, коммунисти¬

ческом и рабочем движении могут иметь место в ре¬

зультате неправильного понимания роли национальных

моментов в общественном развитии переоценки или

недооценки национально-специфического, национально¬

особенного в решении единых интернациональных

задач.
Сопоставление и анализ точек зрения способствуют

развитию сотрудничества между различными отрядами

этого движения. Возникающие проблемы разрешаются

путем взаимного обмена мнениями, организации дву-

и многосторонних переговоров, региональных и между¬

народных совещаний, выработки общих установок,

принятия совместных коммюнике, заявлепий, деклара¬

ций и т. п.
Нередко бывает трудно сразу установить, что отра¬
5	Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 16.
218

жает своеобразный подход данной партии к решению

тех или иных практических задач: либо своеобразие

опыта данной партии, либо выражение ошибочной

практики, либо же сочетание того и другого. Решаю¬

щим критерием в решении этого вопроса является

практика революционного движения, социального пре¬

образования. Ленин указывал, что разногласия «между

политическими партиями разрешаются обыкновенно не

только принципиальной полемикой, но и развитием са¬

мой политической жизни... В особенности разногласия,

касающиеся тактики партии, т. е. ее политического по¬

ведения, исчерпываются часто фактическим переходом

неправильно рассуждающих на правильный путь

борьбы, под влиянием уроков жизни, под давлением

самого хода событий, который вынуждает становиться

на правильный путь, отодвигает просто-напросто в сто¬

рону ошибочные рассуждения, отнимает у них почву,

делает их лишенными содержания, выдохшимися,

ни для кого ие интересными»6. Верховным судьей в

решении спорных вопросов является революционная

практика.
Осмысление с позиций марксизма-ленипизма и про¬

летарского интернационализма опыта социалистиче¬

ских страп, стран, избравших путь социалистической

ориентации, теоретическое обобщение новых явлений

и тенденций в мировом общественном развитии — все

эти вопросы в современных условиях приобретают осо¬

бую актуальность. Одно из важнейших требований ин¬

тернационального долга в современных условиях — это

соединение совместных усилий марксистско-ленинских

партий рабочего класса в деле обобщения нового на¬

копленного революционного опыта, опыта строитель¬

ства социализма в самых различных условиях.
Для борьбы с проявлениями национального эгоизма

принципиальное зпачепие имеет совместное разрабо-

танпое братскими партиями положение о том, что каж¬

дая из них ответственна пе только перед своим наро¬

дом, но и перед международным пролетариатом и ми¬

ровым коммунистическим и рабочим движенцем в

целом. Интернациональные и национальные задачи

совпадают в такой мере, в какой ответственность ком¬

мунистических и рабочих партий перед своим народом

и рабочим классом всего мира дополняет друг друга.
6 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 11, с. 133.
219

В главном и основном (существенном) патриотический

и интернациональный долг рабочих разных стран сов¬

падают. Но это не происходит само по себе, автомати¬

чески. Для того чтобы национальный интерес подчи¬

нить общему, требуется высокий уровень политическо¬

го и нравственного сознания. Не случайно поэтому

национальный эгоизм проявляется в тех случаях, ког¬

да выполнение интернационального долга требует из¬

вестных самоограничений национальных интересов.
Мировое коммунистическое движение развивается

на основе диалектической формулы «единство через

равенство» и «равенство на основе укрепления един¬

ства». Необходимое для победы над империализмом

единство марксистско-ленинских партий достигается на

основе деятельности самостоятельных партий, а их

самостоятельность основывается на единстве. Единство

мирового коммунистического движения —это не про¬

стое безликое и одноцветное тождество. Оно выража¬

ется в многообразии.
Единство мирового коммунистического движения

достигается в результате непримиримой борьбы с оп¬

портунизмом и национализмом, которые нередко взаим¬

но питают друг друга. Общность этого движения зиж¬

дется на отрицании всех и всяких форм и разновид¬

ностей национализма и шовинизма.
Современные оппортунисты вслед за буржуазной

пропагандой заявляют, что СССР якобы монополизи¬

ровал право представлять общие интересы мирового

социализма. Но это клевета. В реализации общих ин¬

тересов мирового социализма заинтересован не только

СССР, но и все страны мировой социалистической

системы.
Выступления как против общих интересов мирового

социализма, так и против опыта реального социализ¬

ма, международного опыта социалистического строи¬

тельства в СССР ведутся под видом учета националь¬

ной специфики, правомерности «национальных моде¬

лей социализма». Такая проповедь оппортунизма,

преследующая цель насаждения национализма в со¬

циалистических странах, активно поддерживается

антикоммунистическими силами.
Национализм современных оппортунистов не толь¬

ко продолжение социал-национализма Прудона, Дю¬

ринга, Бернштейна, Каутского, но и его дальнейшее

развитие. В современных условиях национализм оп¬
220

портунистов прежде всего направлен против реального

социализма и, как правило, носит антисоветский

характер.
Иногда говорят, что заботу о процветании своей

социалистической страны, причем отнюдь не за счет

других стран и народов, не в ущерб им, ни в коем

случае нельзя представлять как выражение нацио¬

нального эгоизма. И на первый взгляд это кажется

верным. Но только как же быть тогда с такой формой

интернационального долга, как совместная борьба про¬

тив империализма? По-ленински понимать соотноше¬

ние национальных и интернациональных задач — это

значит борьбу за расцвет социалистической экономики

в своей стране не отрывать от борьбы с империализ¬

мом, а тем более не противопоставлять одно другому.

Содержание интернационального долга не ограничи¬

вается только решением внутригосударственных задач.

Как отметил Генеральный секретарь Компартии США

Гэс Холл, «некоторые социалистические страны полу¬

чают временные выгоды таким же путем, как нечлены

профсоюза в цехе получают выгоды, потому что

остальные рабочие организованы и борются с хозяе¬

вами» 7.
Привычка смотреть на интересы своей страны без

учета интересов антиимпериалистической борьбы —

довольно живучий пережиток мелкобуржуазного на¬

ционализма. Например, сторонники так называемого

гуманного социализма в Чехословакии считали, что по¬

литики этого государства должны «делать акцент боль¬

ше на национальное, чем на интернациональное»8.

А небезызвестный Ян Прохазка выразил этот тезис

еще откровеннее: «Мы — маленькая страна...— заявил

он.— Мы должны иметь скромную внешнюю полити¬

ку, отвечающую нашим возможностям. Я не понимаю,

почему мы должны вмешиваться в дела Мадагаскара,

Гватемалы или Нигерии» 9.
Остатки национального эгоизма больше всего со¬

храняются в старых представлениях людей об отече¬

стве. Но его нельзя представлять как вне определенно¬

го общественного строя, так и вне народа с его язы¬
7	Холл Г. Выполнен интернациональный долг.— Неделя, 1968,

№ 39, с. 15.
8	См.: Марксизм-ленинизм — единое интернациональное уче-

ние. М., 1969, вып. 4, с. 85.
9	См.; Там же, с. 404.
221

ком, культурой, бытом и традициями. Любовь народа

к родной земле, родному языку, традициям своей стра¬

ны не только не угасает в ходе социалистического

строительства, но и получает дальнейшее развитие.

И тем не менее часть людей в социалистических стра¬

нах относится к отечеству вне определенных со¬

циальных параметров, как к отечеству вообще. Поэто¬

му можно сказать, что не всякий гражданин, любящий

свое отечество, является социалистическим патриотом.

У носителей мелкобуржуазного патриотизма долгое

время сохраняется подход к отечеству с позиций на¬

ционального эгоизма и национальной ограниченности.
Игнорирование социализма как главного формооб¬

разующего фактора отечества ведет и к тому, что вся¬

кие меры по сближению социалистических стран, со¬

вершенствованию координации хозяйственной и внеш¬

неполитической деятельности воспринимаются такйми

«патриотами» как нарушение равенства и самостоя¬

тельности своей страны, что способствует оживлению

национализма. Ленин указывал, что «мелкобуржуаз¬

ный национализм объявляет интернационализмом при¬

знание равноправия наций и только, сохраняя (не го¬

воря уже о чисто словесном характере такого призна¬

ния) неприкосновенным национальный эгоизм» 10.
Национальный эгоизм — главное препятствие в

нравственном подъеме народов над узким горизонтом

национальных интересов и расширении диапазона их

чувств и потребностей. Но в ходе сотрудничества со¬

циалистических страп оно постепенно преодолевается.

В понимании «свое» и «чужое» социалистический ин¬

тернационализм поднимает личность, коллективы, по¬

литические организации, народы до уровня осознания

международных всемирных задач.
Практика созидания социализма в любой стране

происходит на основе соединения марксизма-лениниз¬

ма с живым революционным творчеством народных

масс, имеющих целый комплекс пационально-специфи-

ческих черт в социальной структуре, культуре, тради¬

циях, историческом прошлом, в идейно-политической

зрелости рабочих и т. д. В процессе применения

общих принципов социалистического строительства

обостряется идейная борьба между сторонниками ин¬

тернационализма и Мелкобуржуазного национализма,
10 Ленин В. И. Полы. собр. соч., т. 41, с. 165—166.
222

носителями идей и настроения национального эгоизма.

В эту борьбу подключается и империалистическая про¬

паганда, как это видим на примере событии в народ¬

ной Польше последних лет.
Современный классовый противник в Польше, как

и 100 лет назад, в период зарождения польского рабо¬

чего движения, борется под лозунгом «чуждости»

марксизма на польской земле, его «импорте». Распро¬

страняется ложное мнение о том, что ПОРП выражает

интересы не польского рабочего класса, трудящихся,

а интересы «чуждой державы», аппарат власти «не

имеет корней в традициях польской культуры».
Оппортунистические и капитулянтские элементы в

Польше, выступали под Лозунгами «творческого марк¬

сизма», «открытого марксизма», «возвращения к Марк¬

су», тем самым игнорировали исторический опыт

строительства социализма в СССР, в котором прояви¬

лись не только особенное, специфическое, но и общие

закономерности становления социалистического обще¬

ства. Они преувеличивали национальные особенности

строительства социализма в Польше, проповедовали

национальную манию величия11.
Опыт истории учит, что ни один народ не мог ни

построить, ни защитить социализм без обобществления

средств производства, не устанавливая политического

руководства рабочего класса и его марксистско-ленин¬

ской партии всеми сферами общественной жизни, вне

союза рабочего класса и крестьянства, игнорируя

идейно-политические и нравственные ценности проле¬

тарского, социалистического интернационализма.
В современных исторических условиях, когда наши

идейные противники делают главную ставку на раскол

социалистических стран, требуется более активная

борьба против всех форм национализма. Следует отме¬

тить, что с прогрессом мирового социализма усиливает¬

ся стремление империалистического лагеря разобщить

и ослабить социалистические страны как прямо, так и

косвенно (путем давления на неустойчивые мелкобур¬

жуазно-националистические прослойки в отдельных

странах мировой социалистической системы). Отсюда

вытекает, что борьба с различными националистиче¬

скими проявлениями как вовне, так и внутри мировой
11	Подробно см.: Ожеховский М. ПОРП и ленинское идейное

наследие.— Коммунист, 1985, № 4, с. 58.
223

системы социализма и в современных условиях не те¬

ряет своей актуальности.
Другой вывод касается проблемы единства мирово¬

го коммунистического движения. В этой связи следует

отметить, что единство этого движения находится в за¬

висимости и от того, насколько его отдельные отряды

противостоят националистическим тенденциям и пре¬

одолевают их, т. е. насколько прочны у них позиции

пролетарского интернационализма.
2.	Ставка империализма на национализм

и ее историческая обреченность
В целях дезинтеграции сил социализма и антиим¬

периалистического движения идеологи антикоммуниз¬

ма используют целый ряд средств, и прежде всего

национализм. С точки зрения антикоммунистов, он яв¬

ляется универсальным средством раскола революцион¬

ных сил. Они отдают отчет, что расизм дискредитиро¬

вал себя в глазах народов мира, позиции религии зна¬

чительно подорваны. Поэтому основные надежды

возлагаются ими на национализм.
Национализм для антикоммунистов — средство

многоцелевого назначения. В частности, усилия идео¬

логов и политиков империализма направлены к тому,

чтобы внедрить его в коммунистическое движение,

поднять на щит тех лидеров рабочего движения, кото¬

рые больше всего акцентируют внимание на равенстве

и самостоятельности своих партий и пренебрегают тре¬

бованиями интернационального долга. «Надо награж¬

дать те страны и лидеров, которые готовы утвердить

и расширить свою автономию и независимость от

Москвы» 12,— заявляет американский «эксперт» по

странам Восточной Европы профессор Колумбийского

университета Дж. Ротшильд.
Антикоммунистическая программа дезинтеграции

международного коммунистического движения, разведе¬

ние компартии по регионам и «национальным кварти¬

рам» рассчитаны на усиление националистических на¬

строений. Они добиваются того, чтобы различие в под¬

ходе к тем или иным задачам у коммунистических

и рабочих партий переросло в разногласие, а разногла¬
12	Цит. по кн.: Марксизм-ленинизм — единое интернациональное

учение, с. 239.
224

сие — в раскол единого коммунистического движения.
Антикоммунисты пытаются предложить свои прин¬

ципы равенства и самостоятельности коммунистиче¬

ских партий. Навязав их, можно было бы ожидать по

их замыслу уклонения компартий от выполнения ин¬

тернациональных задач рабочего класса.
Большую услугу империалистам оказывают и те

теоретики, которые ставят вопрос: не устарел ли про¬

летарский интернационализм? Авторы концепции «но¬

вого интернационализма» всерьез считают, что в со¬

временных условиях антиимпериалистические силы

можно сплотить на какой-то отличной от пролетарско¬

го интернационализма идейно-политической платфор¬

ме. Но это явное заблуждение, так как другой плат¬

формы, кроме пролетарского интернационализма, если

оставаться на классовых позициях, у антиимпериали¬

стических сил нет и быть не может.
Делая основную ставку на раскол антиимпериали¬

стических сил, национализм, антикоммунисты придают

значение теоретическим разработкам этого феномена.

Так, в 1975 г. в США был выпущен сборник докладов

американских социологов (Т. Парсонса, Д. Белла,

Р. Пайпса и др.), подготовленных по материалам

дискуссии по международным этническим проблемам.

Парсонс в своем докладе трактовал нацию в качестве

«великого полюса», который якобы может стать ре¬

шающим фактором против тех, кто «стремится сделать

упор в общественных отношениях на примате класса».

В ряде докладов предлагалось поддерживать любые

националистические тенденции как «идеологически

наиболее потенциальные факторы» 13.
Анализируя уроки чехословацких событий 1968 г.,

идеологи империализма с сожалением отмечают, что

силам «свободы» надо было объединиться на платфор¬

ме национализма, а не антикоммунистического рефор¬

мизма. В трех словах суммируют они «уроки» этих со¬

бытий: «раскол, оппортунизм и национализм. Из этих

трех национализм заслуживает быть последним сло¬

вом, так как он является источником и раскола и

оппортунизма» 14.
13	Цит. по кн.: Гордеев В. В., Плетников В. И. Антикомму¬

низм — главное идейно-политическое оружие империализма.

М., 1978, с. 166.
14	Цит. по кн.: Против современного антикоммунизма. Прага,

1970, с. 45—46.
225

Нередко под национализмом понимается вся сово¬

купность идей антиколониализма, включая и програм¬

му борьбы за политическую и экономическую незави¬

симость. Одним словом, предпринимаются самые раз¬

личные попытки теоретически оправдать необходимость

существования национализма как нормы, принципа

межнациональных и межгосударственных отноше¬

ний ,5.
В буржуазной социологии национальных отноше¬

ний большое значение придается концепции универса¬

лизации нации, согласно которой нация рассматри¬

вается как «конечная общность». И в жертву интере¬

сам этой общности должны быть принесены интересы

всех иных общностей (и прежде всего классов). Пожа¬

луй, ни одно понятие, пи один термин в буржуазной

литературе не подвергается такой фальсификации, как

понятие интернационализма и интернационального.
По мнению теоретиков антикоммунизма, раз на¬

ция — универсальная и «верховная» форма общности

людей, то всякое признание в жизни народов интер-,

национального является якобы предательством по от¬

ношению к своему народу.
Пролетарский интернационализм идеологами анти¬

коммунизма трактуется как антипод патриотизма, как

идеология, выражающая интересы только Советского

Союза, а не трудящихся всего мира. Пролетарский ин¬

тернационализм— это якобы идеологическое и полити¬

ческое орудие вмешательства одних партий в дела

других, прикрытие гегемонии крупных партий в ком¬

мунистическом движении, средство навязывания воли

одной партии всем другим.
Рассматривая интернациональное как антинацио¬

нальное, враги марксизма-ленинизма приходят к лож¬

ному выводу, что все интернационалисты являются

безродными космополитами. Проявления интернацио¬

нальной солидарности рабочих трактуются как анти¬

патриотические действия. Реакционная пресса обви¬

няет компартии в том, что они якобы не отражают

национальных интересов. К примеру, Компартия Нор¬
15	Хрому шин Г. Б. Современный мир и идеологическая борьба.

М., 1974; Марко М. Психологическая война и «чехословацкий

эксперимент». М., 1972; Современный антикоммунизм: Поли¬

тика и идеология. М., 1973; Борьба идей в современном мире.

М., 1975. Т. 1; М., 1978. Т. 3; и др.
226

вегии не является будто бы норвежской, Компартия

Дании — датской и т. д.
Современный антикоммунизм широко использует

различные плюралистические концепции. Утверждает¬

ся, что марксизмов должно быть столы«), сколько в

мире имеется стран и наций. Принцип поливариант¬

ности марксизма используется буржуазными социоло¬

гами для отрицания общих закономерностей обще¬

ственного развития, для проповеди антинаучной кон¬

цепции, согласно которой следует различать «западный

марксизм» и «восточный ленинизм».
Отрицание единых интернациональных ценностей

коммунистов — излюбленный прием врагов марксизма-

ленинизма. Они стремились и стремятся представить

марксизм-ленинизм как сугубо «русское явление» в от¬

личие от «европейского социализма» как «демократи¬

ческого» или «плюралистического социализма» 16.
Идеологи антикоммунизма стремятся противопоста¬

вить европейские и азиатские социалистические стра¬

ны друг другу, добиваясь в этих целях оживления как

европоцентризма, так и азиацентрнзма. Различия меж¬

ду этими страпами действительно существуют, в част¬

ности по уровням развития. Но это. не дает основания

говорить о различиях в идеологии и политике, посколь¬

ку и те и другие страиы строят свою жизнь на единой

идеологии марксизма-ленинизма, пролетарского интер¬

национализма.
Буржуазными теоретиками разрабатываются и про¬

пагандируются идеи возникновения в век освоения кос¬

моса надклассовой планетарной солидарности. И тогда

надо, с их точки зрения, сдать в архив истории пред¬

ставление о классах и классовой борьбе. По поводу

такого рода взглядов следует сказать одно: диалекти¬

ка общечеловеческого и классового этими теоретиками

полностью отбрасывается. И ясно для чего: стобы сте¬

реть грань между капитализмом и социализмом.
В коммунистическом и рабочем движении идет не¬

прерывный процесс поиска паилучших путей опти¬

мального сочетания интернациональных и националь¬

ных интересов. По этим вопросам между партиями

происходит обмен мнениями, ведутся диалоги. Идеоло¬

ги империализма стараются вклиниться в эти дискус-
ie См.: Критика буржуазной идеологии — реформизма и реви¬

зионизма. М., 1978, с. 112.
227

сии для того, чтобы повлиять иа неустойчивые элемен¬

ты, поощрить их отход от принципов пролетарского

интернационализма.
Идейно-политическим комплексом империализма

разрабатываются специальные методы и формы орга¬

низации националистической пропаганды, рассчитан¬

ные на деструкцию массового сознания в социалисти¬

ческих странах. В идеологических центрах США,

Англии, ФРГ большие группы специалистов изучают

вопрос о путях и мерах использования национализма

для разъединения антиимпериалистических сил.
Для разжигания национализма этими специалиста¬

ми рекомендуются такие приемы:
—	игра на национальной чувствительности народов;

создание рекламы тем деятелям компартий, чьи
идеологические акции противоречат интересам укреп¬

ления международной революционной солидарности

(стоит вспомнить шумиху в буржуазной прессе по по¬

воду доктрины «еврокоммунизма»);
—	гипертрофизация различий в суждениях компар¬

тий при оценке ими новых явлений общественной

жизни.
Подрыв единства социалистических стран с по¬

мощью национализма правящие круги империалисти¬

ческих держав, и прежде всего США, подняли на уро¬

вень государственной политики. Ради этой цели они

тратят огромные средства. Острие империалистической

пропаганды направлено против СССР. В известном по¬

становлении ЦК КПСС от 26 апреля 1979 г., отмеча¬

лось, что империализм «непрерывно ведет яростное на¬

ступление на умы советских людей» 17.
Все это выдвигает перед работниками обществен¬

ных наук новые задачи, в частности изучение социаль¬

но-психологических аспектов империалистической про¬

паганды, разработки социологической теории пропа¬

ганды 18. Необходима также разработка вопросов

контрпропаганды.
17	О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспи¬

тательной работы: Постановление ЦК КПСС от 26 апреля

1979 года. М., 1979, с. 5.
18	См.: Пропагандистская машина современного капитализма.—

В кн.: Идеологическая борьба и мировой революционный про¬

цесс. М., 1978; Ярошенко В. П. Радиопропаганда и борьба

идей.— Вестн. МГУ. Сер. 8. История, 1976; № 3; Теория и

практика современной буржуазной и ревизионистской про-
228

Националистическая пропаганда основывается на

таких мифах, как неустранимость из жизни общества

враждебных отношений между народами, неразреши¬

мость национального вопроса, несовместимость проле¬

тарского интернационализма и патриотизма, интерна¬

циональной солидарности и национальной гордости,

развития и сближения наций, невозможность сочета¬

ния национального и интернационального и т. д.

Всей этой «проблематикой»- специально занимались и

занимаются десятки учреждений в США и других

странах 19. В их числе Русские исследовательские цент¬

ры в Гарвардском и Мичиганском университетах, Уни¬

верситете штата Индиана и др. В советологических

центрах работает большое» количество сотрудников.

Они собирают материалы и факты, которые после со¬

ответствующей обработки преподносятся обществен¬

ности как объективные данные, характеризующие со¬

стояние национальных отношений в СССР и других

социалистических странах. Истинное назначение «со¬

ветологических» исследований (хотя зачастую и завуа¬

лированное) — подрыв дружбы народов СССР.
«Советологи» много внимания уделяют теме новой

исторической общности людей. Смысл их «изыска¬

ний» — отрицание советского народа как феномена со¬

циалистической действительности. Эта тенденция за

последние годы усиливается. На страницах реакцион¬

ных газет и в радиопередачах, посвященных нашей

стране, термины «Советы», «Советский Союз», «совет¬

ский народ» стали употребляться значительно реже,

чем раньше. Идеологи империализма рассматривают

советский народ обычно как супернацию, сверхнацию,

которая якобы поглотила все нерусские народы. Они

выдают эту общность за новую нацию русско-советско¬

го типа, образовавшуюся в результате ассимиляции

нерусских национальностей.
Советский народ как новая историческая общность

людей является объектом острой идеологической борь¬

бы. И это не случайно. Дело в том, что в новой исто¬

рической общности, возникшей как закономерный ре-
паганды. М., 1975; Беглов С. И. Внешнеполитическая пропа¬

ганда. М., 1980; Вопросы советской внешнеполитической про¬

паганды. М., 1980.
i9	См.: Иванов В. Н. Буржуазная пропаганда о межнациональ¬

ных отношениях в СССР.— В кн.: Непримиримость к буржу¬

азной идеологии, пережиткам национализма. М., 1982.
229

зультат победы социализма в нашей стране, получает

обобщенное выражение все то, чего достиг социализм

в развитии социально-классовых и национальных от¬

ношений. Вот почему для «советологов» так важна

«истина»: советский народ есть псевдореальность.
В так называемых советологических центрах США,

занимающихся фальсификацией национальной полити¬

ки КПСС, систематически проводятся семинары, сим¬

позиумы, койгрессы, обычно приурочиваемые к юби¬

лейным датам: к годовщинам Октябрьской революции

или образования СССР 20. В связи с 60-летием образо¬

вания СССР в США было запланировано 15-томное из¬

дание, каждый том которого предполагалось посвя¬

тить истории, экономике и культуре соответствующей

союзной республики. Некоторые тома уже вышли из

печати.
Зарубежные радиостанции — «Голос Америки», Би-

би-си, «Немецкая волна», «Свобода», «Радио Ватика¬

на», «Голос Израиля» — применяют самые различные

приемы пропаганды: текущая информация, аналитиче¬

ские обзоры, заседания «круглого стола», письма, ин¬

тервью и т. п. Инспирирование антирусского настрое¬

ния — одна из основных задач антисоветской национа¬

листической пропаганды. Ее организаторы учитывают,

что советские люди имеют интернационалистические

убеждения. Поэтому они избегают фронтальных атак,

применяют, так сказать, обходные маневры. В числе

этих маневров — игра на национальной чувствитель¬

ности народов, на ложном понимании престижа нации,

национальной гордости и т. д.
В передачах зарубежного радио, адресованных рус¬

скому населению, пропагандируется тезис о том, что

дружба народов СССР невыгодна, мол, для русского

народа. Буржуазная пропаганда старается внушить

русскому населению, что их права ущемляются, они

не имеют необходимой в своей страпе территории для
20	Аргументированную критику буржуазных фальсификаций

опыта решения национального вопроса, а также опыта госу¬

дарственного, языкового, культурного строительства в СССР

см.: Критика фальсификации национальных отношений в

СССР. М., 1984; Ленинская национальная политика и борьба

против ее фальсификаторов. Ашхабад, 1975; Бурмистрова Т. В.

Критика извращений национальной политики КПСС в бур¬

жуазной социологии.— Науч. коммунизм, 1982, № 6; Рез¬

ник Ф. В. О фальсификации национальной политики КПСС

буржуазными советологами.— Там же; и др.
230

их «эмоциональной привязанности, этнических нужд».

Выполнение русским языком функции межнациональ¬

ного общения лишает русских, как утверждают орга¬

низаторы империалистической пропаганды, «атрибута

самобытности».
В пропаганде, рассчитанной на другие народы

СССР, пропагандируется совершенно противоположное.

С ее помощью фальсифицируется реальное положенно

языковой жизни народов СССР, отрицается принцип

равенства языков. Внушается идея о том, что русский

язык пользуется привилегией, насильственно насаж¬

дается, выполняя роль инструмента духовной ассими¬

ляции. Утвердившийся в жизни народов СССР билинг¬

визм (двуязычие) служит также объектом клеветни¬

ческих нападок. Но если сравнить пропаганду на

русское и нерусское население СССР, то можно найти

немало не согласующихся между собой, а то и взаимо¬

исключающих версий.
Используя данные Всесоюзной переписи населения

1970 и 1979 гг., в частности такой показатель, как

ускоренный темп прироста народов восточных респуб¬

лик, буржуазная пропаганда предрекает, что русские,

украинцы, белорусы, литовцы, латыши, эстонцы в ско¬

ром будущем могут оказаться жителями «мусульман¬

ского государства». В общем антикоммунистическая

пропаганда раздувает любые особенности, любые раз¬

личия, трудности роста, которые имеют место в жизни

народов СССР.
Буржуазная пропаганда стремится использовать

религиозные пережитки: под видом защиты националь¬

ных ценностей оправдываются реакционные религиоз¬

ные праздники и обряды, посредством фальсификации

истории стремятся представить религию и церковь

предметами национальной гордости.
Империалистическая пропаганда ведется на Совет¬

ский Союз дифференцированно с учетом региональ¬

ных различий. Так, газета «Вашингтон пост» в марте

1981 г. сообщала, что правительство США намерено

ввести дополнительные передачи, направленные на

районы Средпей Азии21. М. С. Горбачев, выступая на

научно-практической конференции «Совершенствова¬

ние развитого социализма и идеологическая работа

партии в свете решений июньского (1983 г.) Пленума
21 См.: Правда, 1981, 14 марта.
231

ЦК КПСС», отметил, что наши классовые противники

«используют изощренные технические средства, ди¬

версионные и психологические приемы. По своей ин¬

тенсивности, содержанию и методам ведущаяся ныне

империализмом «психологическая война» представляет

собой особую разновидность агрессии, попирающей су¬

веренитет других стран22. И все это нужно, конечно,

учитывать в интернациональном воспитании п коптр-

пропаганде.
Но что бы ни предпринимали наши идеологические

противники, их попытки обречены на провал. На то

есть несколько причин.
В социалистическом обществе безраздельно утвер¬

дилось научное марксистско-ленинское интернациона¬

листическое мировоззрение, несовместимое с национа¬

листическими представлениями. И оно утвердилось не

только в общественном, но и в индивидуальном созна¬

нии членов нового общества. В силу классовой ограни¬

ченности идейные противники социализма не в состоя¬

нии понять, что поколебать убеждения больших групп

людей (классов), а тем более всего общества невоз¬

можно. В лучшем случае можно трансформировать со¬

знание отдельных людей.
В нашем обществе утвердился новый, социалисти¬

ческий образ жизни. Для людей, воспринимающих кол¬

лективизм, интернационализм как норму жизни (а они

составляют в социалистическом обществе абсолютное

большинство), навязываемое им извне не просто не¬

приемлемо, но и порочно, недостойно. Поэтому идеоло¬

ги империализма стоят перед неразрешимым противо¬

речием: если идеи еще можно как-то экспортировать,

то как экспортировать условия, под влиянием которых

формируется соответствующий образ жизни. А ведь

известно, что идеи в массовом масштабе укореняются

лишь тогда, когда они подкрепляются материальными

условиями. И отсюда понятно, что ставка империализ¬

ма на буржуазную идеологию, в частности на нацио¬

нализм, обречена на провал.
22	См.: Совершенствование развитого социализма и идеологиче¬

ская работа партии в свете решений июпьского (1983 г.) Пле¬

нума ЦК КПСС. М., 1985 - -47.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Судьбы мира, человечества во многом будут зави¬

сеть и от того, насколько успешно будет вестись борь¬

ба против всех форм и разновидностей национализма,

насколько идея справедливого мира и дружбы народов,

пролетарского интернационализма овладеет массами

как идейно-политический и нравственный регулятор

отношений между социалистическими нациями и госу¬

дарствами, взаимоотношений коммунистических и ра¬

бочих партий, национальных отрядов рабочих разных

стран. Отсюда и практическая значимость разработки

философских, социально-политических и социально¬

психологических проблем критики национализма.
Научная критика национализма с позиций классо¬

вого, пролетарского подхода к национальному вопросу

основана на марксистско-ленинском учении. Национа¬

лизм, как и всякое явление в жизни общества, являет¬

ся объектом научного познания и анализа. Но этот

объект не функционирует вне связи и взаимодействия

с политикой, философией, этикой и религией. Особая

познавательная задача — установить в национализме

вариантное и инвариантное, изменчивое и устойчивое.

Разработка научной концепции анализа национализма

предполагает изучение общего и особенного в национа¬

лизме, причем следует помнить, что различные формы

национализма выступают в научном познании —

как единство многообразного. Выявление классовой

природы, выделение главного социального субъекта

национализма — один из важнейших принципов его

научного анализа.
Националистические концепции, доктрины, в какой

бы стране и когда бы они ни возникали, нельзя рас¬

сматривать как идеологический монолит. Национали¬

сты блокируются и с контрреволюцией и с демократи¬

ческими силами, с антипатриотически или патриоти¬

чески настроенными слоями общества, как это на¬

блюдается в тех или иных ситуациях в странах,

освободившихся от колониального гнета. Одни нацио-
233

налисты — воинствующие антикоммунисты, другие —

либералы, терпимые к коммунистической идеологии.

Характеристика того или ипого деятеля в развиваю¬

щихся странах как националиста без указания его со¬

циальной и политической программы, его идейно-поли¬

тического облика не дает сколько-нибудь полной ин¬

формации. И это не случайно. Национализм, как и весь

комплекс явлений, связанных с национальным вопро¬

сом, не имеет самодовлеющего, самостоятельного зна¬

чения. В каждом отдельном случае национализм впле¬

тается в структуру идеологических, политических

доктрин и служит интересам определенных социаль¬

ных сил.
Национализм становится силой контрреволюцион¬

ной, когда рабочий класс выступает в революционной

борьбе как ее авангард и становится главным социаль¬

ным субъектом пации, а эксплуататорские классы ли¬

шаются своих классовых привилегий.
Сопротивление реакционных сил, использующих

национализм в борьбе против революционного пере¬

устройства общества, является более упорным, изво¬

ротливым. Борьба против социализма и интернацио¬

нального единства народов проводится под видом защи¬

ты национальных интересов, пациональной чести и

гордости народа.
Движущей силой в познании явлений и процессов

общественной жизни являются интересы и чаяния

социального субъекта.
Рабочий класс и трудящиеся массы по своей при¬

роде являются носителями гуманистических принци¬

пов взаимоотношений национальностей, они кровно за¬

интересованы в том, чтобы национализм стал объектом

подлинно научного познания, которое призвапо выяв¬

лять социальную природу национализма, его социаль¬

ные функции и многообразие его форм, его объектив¬

ную роль на разных исторических этапах и в различ¬

ных формах освободительного движения народных

масс. Буржуазия же выступает таким социальным

субъектом познания, который заинтересован в распро¬

странении антинаучпых представлений о природе на¬

ционализма, в отождествлении его с патриотизмом, па¬

циональной гордостью и т. д.
В анализе национализма принцип классовой оцен¬

ки должен быть дополнен принципом историзма.

В одних конкретных ситуациях национализм объек¬
234

тивно служит знаменем прогрессивных классов, в дру¬

гих — реакционных сил. Национализм, имеющий анти¬

феодальную и антиколониальную направленность, яв¬

ляется естественным союзником рабочего класса. В то

же время в период строительства социализма национа¬

лизм выступает как идейное оружие эксплуататорских

классов. Антисоциалистический, антикоммунистиче¬

ский национализм— это контрреволюционный нацио¬

нализм.
Марксистско-ленинская концепция национализма

соответствует объективной диалектике общественного

развития, в частности внутренней противоречивости и

дисгармоничности общественного прогресса при капи¬

тализме.
Принцип объективности анализа и критики нацио¬

нализма требует непредвзятой его оценки, рассмотре¬

ние его таким, каков он есть на самом деле, в самой

действительности. Нельзя переоценивать прогрессив¬

ную роль национализма в развивающихся странах.

Но вместе с тем нельзя не учитывать то, что в его

лице мы имеем дело с сильнейшим оружием нашего

классового противника. Неуклонное соблюдение этого

принципа дает возможность наметить взвешенную,

реалистическую программу борьбы с этим антиподом

интернационализма.
Узловым моментом научного исследования нацио¬

нализма является разработка категориального аппара¬

та, описывающего национализм во всем многообразии

его социальных типов и исторических форм, его свя¬

зей и отношений с другими явлениями общественной

жизни. Разработка категориального аппарата предпо¬

лагает «инвентаризацию» научных понятий, отражаю¬

щих типы и внды национализма, выражающих его

единство и многообразие, выяснение связей и отноше¬

ний между ними.
Эффективность критики национализма зависит и от

того, насколько глубоко и всесторонне он изучен, рас¬

крыта его социальная природа и сущность.
Необходимо различать национализм как феномен

духовной жизни и теоретические представления о нем.

В рамках буржуазной идеологии с тем, чтобы затем¬

нить классовое самосознание трудящихся выдвигаются

различные принципы национализма. В частности,

принцип неклассовости нации, принцип неизменчиво-

сти и вечности нации, затем принципы, которые высту-
235

fîâiôf как критерий оценки национальных и инонацио¬

нальных ценностей (принцип исключительности своей

нации, ее особой миссии в истории человечества, прин¬

цип неравноценности наций). Как средство оправдания

захватнических войн, реакционные силы выдвигают

принцип исключительности своей нации, особой ее

миссии в истории человечества, подчеркивают несовме¬

стимость интересов различных наций, неискоренимость

национальной вражды, неразрешимость национального

вопроса.
Все эти и другие принципы национализма между

собой связаны, усиливают и дополняют друг друга.

Термин «национализм» еще не отражает всего много¬

образия проявлений реального национализма. Такие

определения, как «буржуазный», «мелкобуржуазный»,

«добуржуазный» конкретизируют абстрактное пред¬

ставление о национализме.
Существуют понятия, выражающие социальную

ориентацию национализма. Так, антифеодальный на¬

ционализм направлен против сепаратизма и местной

обособленности, антиимпериалистический — против ко¬

лониализма. Далее, конкретизация понятия «национа¬

лизм» осуществляется путем выявления специфики на¬

циональных отношений: национализм угнетающих и

угнетенных наций или больших и малых буржуазных

наций.
Известны и такие формы национализма, националь¬

ная «прописка» которых прикрыта в интересах раз¬

личных социальных групп эксплуататорских классов:

под видом общности региона (панамериканизм, панев¬

ропеизм, паназиатизм, панафриканизм), супернацио-

нальной этнической общности (панславизм, пантюр¬

кизм, панарабизм, панмонголизм), религии (панисла¬

мизм) .
В комплексе различных форм национализма особое

место занимают европоцентризм и азиацентризм.

Социальные функции национализма реализуются в

них путем противопоставления людей .по континентам:

европейцев против азиатов, азиатов — против евро¬

пейцев.
Ряд понятий выражает характер функционирова¬

ния национализма: наступательный и оборонительный

национализм, национализм институциональный и вне-

институциональный. Одной из главных форм институ¬

ционального национализма является национализм,
236

fîàôâ&SâéMbiH центральными государственйьШй учреж¬

дениями, в особенности правительством. К внеинститу-

циональным относятся те формы национализма, кото¬

рые функционируют в массовом сознании, в сужде¬

ниях и оценках людей как элементы структуры обы¬

денного сознания масс.
Далее. Сложились понятия, которые выражают

взаимоотношение национализма и религии: национа¬

лизм светский и национализм религиозный.
Наконец, в понятии шовинизм подчеркиваются

крайне реакционные черты национализма. Понятия

«свой», национальный и инонациональный национа¬

лизм дают более конкретное представление, чем общие

понятия о национализме. Отсюда и требование к ин¬

тернационалистам: бороться с национализмом «своим»

и «чужим» (инонациональным).
Если взять совокупность всех этих понятий, то на¬

ционализм выступает в своей целостности как един¬

ство многообразного. А это показатель того, что сло¬

жилась дифференцированная система научных знаний

об этом объекте. Эта система развивается и обога¬

щается на основе обобщения социального опыта, опыта

развития буржуазных и социалистических националь¬

ных отношений.
Только соблюдение требований классового анализа,

научной объективности, конкретности, историзма и

всех других принципов марксистско-ленинской теории

обеспечивает эффективность критики национализма.

Лишь руководствуясь этими принципами, можно по¬

нять всю глубину противоположности, разделяющую

буржуазный национализм и пролетарский интернацио¬

нализм, их несовместимость и антагонистичность, а,

следовательно, и место каждого из них в идейно-поли¬

тическом противоборстве социализма и капитализма в

современном общественном развитии.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие 	 3
Введение	 6
Глава первая
НАЦИОНАЛИЗМ В СИСТЕМЕ ИДЕОЛОГИИ БУРЖУАЗ¬

НОГО ОБЩЕСТВА 		 13
1.	Национализм как объект научного познания . . 13
2.	Характерные черты и социальные функции на¬

ционализма как идеологии буржуазии .... 33
3.	Национализм как идеологическая форма выра¬

жения национального классового интереса бур¬

жуазии 	 42
4.	Национализм как политика буржуазии в нацио¬

нальном вопросе		 52
5.	Буржуазный национализм как социально-психо¬

логическое явление	' 54
6.	Национализм в структуре массового сознания

буржуазного общества	 71
Глава вторая 1

ВЫЯВЛЕНИЕ КЛАССОВОЙ ПРИРОДЫ НАЦИОНАЛИЗ¬

МА КАК ПРИНЦИП НАУЧНОГО АНАЛИЗА	 78
1.	Принцип историзма и критерии типологии на¬

ционализма 		 . 79
2.	Буржуазный и мелкобуржуазный национализм 91
Глава третья
ПРИНЦИП УЧЕТА КОНКРЕТНОЙ СИТУАЦИИ В АНА¬

ЛИЗЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ И ФУНКЦИЙ НАЦИО¬

НАЛИЗМА 	101
1.	Национализм и шовинизм. Национализм и ра¬

сизм 	101
2.	Религия и национализм. Религиозный национа¬

лизм . . . . ’	110
3.	Своеобразие национализма в среде больших и

малых буржуазных наций. Национализм и кос¬

мополитизм 	120
4.	Сионизм и антисемитизм	132
5.	Паннационализм	141
6.	Патриотизм и национализм	146
238

Глава четвертая
АНТИИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ . . 152
1.	Общедемократическое содержание национализма

угнетенных наций	152
2.	Концепция национальной исключительности как

идеологическое обоснование «национальных со-

циализмов»	169
3.	Антиимпериалистический национализм в струк¬

туре массового сознания народов освободивших¬

ся стран	172
Глава пятая
БОРЬБА С НАЦИОНАЛИЗМОМ КАК ЗАКОНОМЕРНОСТЬ
РАЗВИТИЯ ПРОЛЕТАРСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА 183
1.	Пролетарский интернационализм и его социаль¬

ные функции . . '	184
2.	Национализм и оппортунизм	191
3.	Ленинский анализ взаимосвязи оппортунизма и

шовинизма в период первой мировой войны . . 197
4.	Борьба с национализмом - закономерность ут¬

верждения интернационального единства народов 204
Глава шестая
ВОЗРАСТАНИЕ РОЛИ ПРОЛЕТАРСКОГО ИНТЕРНАЦИО¬

НАЛИЗМА И УСИЛЕНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ БОРЬБЫ
С БУРЖУАЗНЫМ И МЕЛКОБУРЖУАЗНЫМ НАЦИОНА¬
ЛИЗМОМ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ	216
1.	Борьба с проявлениями национализма в миро¬

вом революционном процессе	216
2.	Ставка империализма на национализм и ее исто¬

рическая обреченность	224
Заключение	233

Масхуд Садыкович Джунусов

БУРЖУАЗНЫЙ

НАЦИОНАЛИЗМ:

принципы критики
Утверждено к печати

Институтом социологических исследований

АН CGGP^
Редактор М. В. Иордан

Редактор издательства В. С. Егорова

Художник И. Е. Сайко

Художественный редактор М. Л. Храмцов

Технический редактор Н. П. Переверза

Корректоры Т. С. Ефимова, Г. Г. Петропавловская
ИБ № 28595
Сдано в набор 16.10.85. Подписано к печати 24.01.86.

Т-05817. Формат 84хЮ8Уз2 Бумага книжно-журнальная

импортная
Гарнитура обыкновенная. Печать высокая

Уел. печ. л. 12,6. Уел. кр. отт. 12,81. Уч.-изд. л. 13,4

Тираж 3300 экз. Тип. зак. 1959

Цена 1 р. 30 к.
Ордена Трудового Красного Знамени

издательство «Наука»
117864, ГСП-7, Москва, В-485 Профсоюзная ул., 90

2-я типография издательства «Наука»
121099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 6

1 p. 30 к.
І