АКАДЕМИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК при ЦК КПСС
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
РЕВОЛЮЦИОННОГО ПРОЦЕССА
Выпуск 8
ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА В РЕВОЛЮЦИОННОМ
ПРОЦЕССЕ СОВРЕМЕННОСТИ
Москва — 1983

АКАДЕМИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК при ЦК КПСС
Научный совет "Проблемы современного
мирового революционного процесса"
Для служебного пользования
Экз.№
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА РЕВОЛЮЦИОННОГО
ПРОЦЕССА
Выпуск 8
Идеология и политика в революционном
процессе современности
(Труды симпозиума)
Москва -1983

Под редакцией Ю.А.Красина (от¬
ветственный редактор),
М. И. Басманова, Г.Г.Водолазова,
В.И.Гулина
Ученый секретарь выпуска
В.Г.Шиятов
Настоящее издание представляет собой выпуск трудов
очередного, УШ симпозиума, организованного Научным сове¬
том Академии общественных наук при ЦК КПСС по проблемам
современного мирового революционного процесса вместе с
кафедрой международного коммунистического, рабочего и
национально-освободительного движения Ташкентской Высшей
партийной школы. Симпозиум состоялся в ноябре 1982 г. в
Ташкенте. В нем приняли участие ученые ряда городов стра¬
ны.
В данном выпуске освещаются актуальные теоретические
вопросы взаимодействия идеологии и политики в революцион ¬
ных процессах современности, в том числе такие проблемы,
как сочетание многообразных функций марксистско-ленинской
идеологии в революционных преобразованиях обществе, в про¬
ведении политики единства революционных сил с учетом их
возросшего разнообразия и изменившихся условий их борьбы
в конце XX века, объективной необходимости и предпосылок
осуществления открытого диалога между марксистской идео¬
логией и другими идейными течениями в ходе революционно-
преобразующей деятельности пролетариата, его исторической
ответственности за судьбы цивилизации; значительное место
уделено критике догматически-сектантских и прагматико-
оппортунистических подходов к проблеме соотношения идео¬
логии и политики в революционном движении.

- 3 -
Содержание
Стр
6
8
От редколлегии .
Участники симпозиума
М.И.Искандеров
Вступительное слово

12
Ю.А.Красин
Идеология и политика в революцион¬
ном движении	  .
16
М.И.Басманов
Идеология:всеобщность подлинная
и иллюзорная. ....

25
Б.М.Лейбзон
Взаимодействие идеологии и поли¬
тики
32
Г.Г.Водолазов
Фундаментальные теоретические
принципы и конкретный политический
анализ .....

41
И.К.Пантин
Об историко-политических границах
идеологии

46
В.Ф.Шелике
Возможности и рамки идеологических
средств борьбы в революционном
процессе

54
С. Э .Крапивенский
Идеологические принципы и полити¬
ческая практика: проблема "первич¬
ности" и соответствия. .....
63
Н.Н.Целищев
Методологические аспекты соотно¬
шения идеологической и политиче¬
ской борьбы

71
И.М.Клямкин
О значении теории и метода лени¬
низма в современной идеологической
борьбе .....

77
В.И.Розин
Идеологическая борьба и борьба
политическая: единство и относи¬
тельная самостоятельность. . .
86
И.М.Кривогуз
Некоторые особенности современно¬
го этапа борьбы идей в мировом
коммунистическом движении. . .
89

- 4 -
А.А.Валуйский
Еще к вопросу о борьбе идей в ми¬
ровом коммунистическом движении...97
В.С.Рахманин
Идеология и массовое сознание в
политической жизни стран равви-
того капитализма ... ... .. 105
В. И. Гулин
Некоторые аспекты идеологической
борьбы в историографии новейшего
времени.. . 		  113
В.В. Желтов
Идеология и революционное дейст¬
вие	119
Б.Б.Ирмуханов
О современной политике союзов
Французской компартии	  126
Г.Б.Хан
О некоторых чертах идеологии на¬
ционально-освободительного движе¬
ния.	13З
Е.Г.Этнюков
Идеологическая борьба и выбор пути
социально-политического развития
освободившихся стран. 	 141
Ю.Н.Гаврилов
Религия в современной политической
жизни освободившихся стран . . . 148
А.К.Кучкаров
Революционный процесс и религиоз¬
ный фактор. ........... 157
С.И.Семенов
Революция и контрреволюция в со¬
циальной доктрине и практике сов¬
ременного католицизма в странах
среднего уровня капиталистического
развития 	 .	161
Д.М.Юнусова
Использование исламских лозунгов
в освободительной борьбе народов
Азии и Африки. 		189
Е.С.Троицкий
Социалистические течения и рево¬
люционный процесс в освободившихся
странах. ............. 175
М. А. Ахмедова
О значимости опыта перехода народов
Советского Востока к социализму в
современных условиях 	 182

С. Л. Агаев
Ю.М. Чернецовский
М.И.Крутихин
А.М.Масалиев
Ю.А.Красин
- 5 -
"Исламская революция" и тактико-
стратегическая линия левых сил ...189
Отношение Народной партии Ирана
к режиму Хомейни	. .	196
О некоторых аспектах стратегии и
тактики Народной партии Ирана... 203
Особенностии основные направле¬
ния деятельности НДПА в условиях
действия исламского фактора . .	208
Заключительное олово. .	215

- 6 -
ОТ РЦПКОЛЛЕГИИ
Июньский (1903г.) Пленум UK КПСС поставил перед уче¬
ными-обществоведами рад задач, ориентирующих идейно-тео¬
ретическую деятельность на решительный поворот к реальным
проблемам, которые ставит жизнь в процессе совершенство¬
вания развитого социализма и его международного развития.
"Необходим, - говорится в Постановлении Пленума, - глубо¬
кий анализ новых явлений в международных отношениях,раз¬
витии мирового социализме, в мировом революционном процес¬
се, новых аспектов и сторон общего кризиса капиталистиче¬
ской системы"!.
В настоящем выпуске трудов симпозиума освещается од¬
на из актуальных сторон практики современного революцион¬
ного движения - вопрос о соотношении идеологии и политики
в общеотвенно-преобразующей деятельности рабочего класса
и его союзников. Данный выпуск продолжает серию выпусков,
публикуемое Научным советом Академии общественных наук при
ЦК КПСС по проблемам революционного процесса^. Симпозиум
был организован в ноябре 1982г. в Ташкенте совместно о
Ташкентской Высшей партийной школой. В нем приняли учао-ь
тие ученые высших партийных школ, ряда научно-исследова¬
тельских институтов АН СССР и высших учебных заведений
страны.
I.Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС,14-15 июня
1983 года.М.,1933,0.70.
2.См.Материалы предшествующих симпозиумов в выпусках се¬
рии "Теория и практика революционного процесса".Вып.I.
"Великий Октябрь и проблемы марксистско-ленинской теории
революции", Труды симпозиума.М., 1977 ;Внп.2."Общие за¬
кономерности и особенности перехода от капитализма к со¬
циализму".Труды симпозиума.М.,1978; Вып.3."Переходные
формы и типы общественных преобразований в революцион¬
ном процессе".Труды симпозиума.м.,1979;Вып.4."Некото¬
рые вопросы теории и стратегии классовых и политических
союзов на рубеже 70-30-х годов",Труды симпозиума.М.,
i960 ;Вин.5."Интернациональное и национальное в современ¬
ном реводюпионпом процессе".Труды симпозиума.М.,1982 ;
"Революционная партия в современном мире".Труды симпозиума.
М.,1981,вып.6. Вып.7 "Проблема государства в революционной
стратегии коммунистов".Труды симпозиума в двух частях.М.,
1982.

Симпозиум носил рабочий характер. В числе других обсуж¬
дались вопросы, не излучившие достаточно глубокого осве¬
щения в,научной литературе. В дискуссии высказывались
различные точки зрения. Некоторые из них излагались
участниками скорее как гипотетические соображения,нуж¬
дающиеся в более тщательной проверке и обосновании.Поэ¬
тому выпуск трудов симпозиума следует рассматривать как
предварительный материал для дальнейших размышлений и
углубленных исследований.
В интересах последовательности изложения материала
порядок выступлений участников симпозиума в ряде случа¬
ев изменен.

- 8 -
Участники оимпозима
АГАЕВ
Семан Львович
- доктор исторических наук,
старший научный сотрудник
ИМРД АН СССР
АХМЖОВА
Махбуа Ахмедовна
- доктор исторических наук,
профессор,заведующая кафедрой
ИИК при Ташкентском государст¬
венном университете
БАСМАЮЗ
Михаил Иванович
- доктор исторических наук,
профессор, эав.отделом между¬
народной деятельности КПСС
НИЙ АОН при ЦК КПСС
ВАЛУЙСКИЙ
Александр Александ¬
рович
- кандидат философских наук,
доцент, зав.кафедрой междуна¬
родного коммунистического,ра¬
бочего и национально-освобо¬
дительного движс:лш ВПШ при
ЦК Компартии Украины
ВОДОЛАЗОВ
Григорий Григорье¬
вич
- доктор философских наук,
профессор,руководитель кафед¬
ры международного коммунисти¬
ческого движения АОН при ЦК
КПСС
ГАВИШОВ
Юрий Николаевич
- доктор исторических наук,
профессор кафедры международ¬
ного коммунистического дви¬
жения АОН при ЦК КПСС
ГУЛИН
Владимир Иванович
- кандидат исторических наук,
доцент, заведующий кафедрой
международного коммунистичес¬
кого .рабочего и национально-
освободительного движения
Ташкентской ВПШ
Щ)Р0В
Юрий Васильевич
- доктор исторических наук,
профессор Ленинградского
государственного педагоги¬
ческого института им.Герце-
на А.И.
ЖЖТОВ
Виктор Васильевич
- кандидат исторических наук,
доцент Кемеровского госу¬
дарственного университета

ирмпинов
Беймбет Бабикти-
евич
- доктор исторических наук,
Профессор кафедры меддуна-
родного коммунистического,
рабочего и национально-ос¬
вободительного движения Алма-
Атинокой ВШ
ИСКАЩЦРОВ
Мирзаганж Иокаи-
дерович
КДЯМКИН
Игорь Моисеевич
- доктор исторических наук,
профессор,ректор Ташкентской
- кандидат философских наук,
доцент кафедры философии Все¬
союзного института пищевой
промышленности
КРАПИВЕНСКИЙ
Соломон Элиазарович
- доктор философских наук,про¬
фессор. зав.кафедрой фило¬
софии Волгоградского госу¬
дарственного университета
КРАСИН
Юрий Андреевич
- доктор философских наук,про-
мооор,проректор ADH при ЦК
КРИВОГУЗ
Игорь Милайлович
- доктор исторических наук,
профессор Академии народного
хозяйства при Совете минист¬
ров СССР
КЕТТИХИН
Михаил Иванович
- аспирант кафедры международ¬
ного коммунистического дви¬
жения АОН при ЦК КПСС
КУЧКАРОВ
Алищджан Кучкарович
- кандидат философских наук,
директор Межреспубликанского
филиала Института научного
атеизма АОН при ЦК КПСС в
г.Ташкенте
ДВЙБЭОН
Борис Моисеевич
- доктор исторических наук,
профессор,старший научный
сотрудник отдела международ¬
ной деятельности КПии НИИ
АОН при ЦК КПСС
МАСАЛИЕВ
Абдурахим Мамедович
- кандидат философских наук,
зам.директора Межреспубликан¬
ского филиала Института науч¬
ного атеизма АОЙ при ЦТ КПСС
в г.Ташкенте

- ю -
ПАНТИН
Игорь Константинович
- доктор философских наук.про-
фессор.главныи редактор жур¬
нала "Рабочий класс и совре¬
менный мир"
РАХМАНИН
Валентин Сидорович
- кандидат философский наук,
зав. кафедрой научного комму¬
низма Воронежского государст¬
венного университета
РОЗИН
Вадим Иванович
- кандидат исторических наук,
доцент кафедры международного
коммунистического.рабочего и
национально-освободительного
движения Минской ИМ
СЯМЕЮВ
Сергей Иванович
- кандидат исторических наук,
доцент кафедры теории и прак¬
тики коммунистического дви-
зения ИОН при ЦК КПСС
ЖЖФЕЕВ
Виктор Дмитриевич
- доктор философских наук,про¬
фессор, зам.директора Иноти-
т^та^научного атеизма АОН при
ТРОИЦКИЙ
Евгений Сергеевич
- доктор философских наук.стар¬
ший научный сотрудник ИМЯ
при ЩГКПСС
ХАН
Гурий Борисович
- кандидат философских наук,
доцент;зав.кафедрой междуна¬
родного коммунистического.ра¬
бочего и национально-освобо¬
дительного движения Алма-Атин¬
ской впш
Николай Николаевич
- доктор философских наук,про¬
фессор, директор ИЛК при
Уральском государственном
университете
чиждрвский
Юрий Михайлович
- доктор исторических наук,
профессор кафедры международ¬
ного рабочего движение Ленин¬
градской ВПШ

ШИШКЕ
Вальтраут Фрицевна
ЭТЖЮВ
Евгений Георгиевич
ЮНУСОВА
Джанов Мамадалиевна
- кандидат исторических наук,
доцент кафедры новой и новей
шей иотории Киргизского го¬
сударственного университета
- кандидат исторических наук,
и.о.доцента кафедры междуна¬
родного коммунистического,
рабочего и национально-осво¬
бодительного движения Таш¬
кентской ВПШ
- кандидат философских наук,
доцент кафедры философии
Ташкентской ВВП

- 12 -
М.И.Искандеров
ВСТУПИТЕЛЫСЕ СЛОВО
Дорогие товарищи!
Позвольте мне от имени ректората, парткома,профкома
и всего коллектива Ташкентской Высшей партийной школы
Приветствовать вас - видных советских ученых, участников
теоретического симпозиума "Идеология и политика в рево¬
люционном процессе современности" на гостеприимной земле
столицы Советского Узбекистана.
Наш симпозиум проходит в обстановке всенародного по¬
литического и трудового подъема,вызванною решениями
ноябрьского (1982 года) Пленума ПК КПСС, положений и вы¬
водов, содержащихся в речи на нем Генерального секрета¬
ря ЦК КПСС товарища Ю.В. Андро нова.
Пленум целиком и полностью одобрил деятельность Полит¬
бюро ЦК КПСС по претворению в жизнь выработанного ХХУ1
съездом партии курса в области внутренней и внешней поли¬
тики, осуществлению задач коммунистического строительства.
В области внешней политики Пленум ЦК партии подчерк¬
нул, что она была и остается такой, какой была определена
XXI/,ХХУ и ХХУ1 съездами КПСС. Неизменны цели ленинской
внешней политики - обеспечение прочного мира, защита прав
народов на независимость и социальный прогресс,укрепление,
социалистического содружества,солидарность о государства¬
ми, освободившимися от колониального ига.
Тема нашего симпозиума и платформы дискуссии отвеча¬
ют, как нам представляется, духу требований ЦК КПСС.Круг
вопросов, который нам предстоит обсудить за два дня ра¬
боты, очень обширен и имеет актуальное значение для даль¬
нейшего творческого развития марксистско-ленинской теории
по проблемам развития мирового революционного процесса
и трех его основных потоков - мировой системы социализма.

- 13 -
международного рабочего класса и .национально-освободитель¬
ного движения.
В Отчетном докладе на ХХУ1 съезде партии было под¬
черкнуто, что "к рубежу 80-х годов международный рабочий
класс и его политический авангард - коммутпутичеокие и ра¬
бочие партии - подошли уверенной поступью". Международное
коммунистическое движение стало самым влиятельным полити¬
ческим движением современности.
В условиях превращения социализма в решающий фактор
мирового развития и усиления антиимпериалистической борь¬
бы идеологи империализма развернули активную идеологиче¬
скую контрпропаганду, стремятся превратить идеологию в
составную часть внешней политики,превратить ее в оружие
антикоммунизма и антисоциализма.
Опыт международного коммунистического и рабочего дви¬
жения наглядно демонстрирует,что и незначительный отход
от марксизма-ленинизма, ослабление борьбы против буржуаз¬
ной идеологии может привести к негативным последствиям
и политическим кризисам даже в тех странах, где коммунис¬
тические партии являются правящими.В.И.Ленин в работе "Что
делать?" еще в начале века писал, что "всякое умаление
социалистической идеологии, всякое отстранение от нее оз¬
начает тем самым усиление идеологии буржуазной"^.
Эти ленинские слева не потеряли злобо¬
дневности и сстп.:!.
Комкунистиче^дм партии в странах капитала в 70-е и
80-е годы усилили борьбу за проведение радикальных преоб¬
разований, за сплочение всех демократических сил в борьбе
против монополий и в целом всей системы государственно-
монополистического господства. В ответ на это нам идео¬
логические противники стремятся сплотить силы монополис¬
тического капитала в открытой классовой борьие против
рабочего класса и его авангарда - коммунистических пар-
тий. Они не скрывают своих основных целей - заставить ком-
I.Материалы ХХУ1 съезда КПСС.М.,1981,о.15.
2,Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.6,с.40.

- 14 -
мунистов пойти на значительные уступки в идеологической
борьбе, выхолостить революционное содержание их полити¬
ки и привести их к социал-реформизму.
В основе идеологического наступления на освободив¬
шиеся от колониализма страны лежат попытки доказать не¬
приемлемость для них теории научного социализма и прак¬
тики реального социализма для решения проблем,возникших
перед ними после завоевания политической независимости.
Особое давление при этом оказывается на страны, избрав¬
шие путь социалистической ориентации.В таких условиях про¬
ходит сложный процесс дифференциации освободившихся стран,
сопровождаемый размежеванием классовых сил, нарастанием
классовой и ожесточением идеологической борьбы.Но истори¬
ческий опыт стран, избравших путь некапиталистического
развития, красноречиво подтверждает, что даже в подобных
условиях, при наличии партии, руководствующейся идеоло¬
гией рабочего класса, возможно успешное продвижение по
пути перехода к социалистическому строительству.
И поэтому очень важно в современных условиях,чтобы
политическая деятельность коммунистических и рабочих пар¬
тий,всех потоков революционного процесса,основывалась па
незыблемых принципах марксистско-ленинской идеологии в
интересах социализма и коммунизма.
В эти дни вслед за ноябрьским Пленумом ЦК КПСС и УП
сессий Верховного Совета СССР состоялись Пленумы ЦК Ком¬
партий и сессии Верховных Советов союзных республик.
По всей стране, в производственных и творческих кол¬
лективах и организациях идет работа по глубокому анализу
состояния дел в экономике, выявлению новых резервов и оп¬
ределению путей успешной реализации социально-экономиче¬
ской программы, задач коммунистического строительства.
Сегодня, 29 ноября, начал свою работу Пленум Компар¬
тии Узбекистана, на котором рассматриваются итоги ноябрь¬
ского Пленума ЦК КПСС. Руководство ЦК Компартии ресцуб-

- 15 -
лики поручило нам приветствовать всех Вао о прибытием в
солнечный Узбекистан, пожелать успешной плодотворной ра¬
боты симпозиуму, приятного пребывания в городе Ташкенте
и интересной поездки по республике.
Разрешите также выразить глубокую благодарность и
признательность ЦК КПСС и руководству АОН при ЦК КПСС,
избравшим местом проведения УШ симпозиума Научного сове¬
та "Проблемы современного революционного процесса *
Ташкентскую высшую партийную школу.
От имени руководства Школы заверяем у аотников симпо¬
зиума в том, что коллектив Ташкентской ВПШ сделает вое
возможное для обеспечения плодотворной работы и создания
хорошего настроения.
Нам приятно сообщить Вам, что в этом году Ташкентская
Выошая партийная школа будет отмечать свое 60—и летие.
В соответствии о решением ХП съезда РКП(б) и постановле¬
нием ЦК партии от 10 августа 1923 года в Ташкенте был
создан Среднеазиатский коммунистический университет им.
В.И.Ленина (САКУ). В его стенах и на партийных курсах в
качестве лекторов выступали видные деятели Коммунистиче¬
ской партии и Советского государства: В.В.Куйбышев,А.И.
Зеленский, Я.Э.Рудзутак, И.Е.Любимов, А.Икрамов, Ф.Ход-
жаев, У .Юсупов ;крупные ученые отравы - академики АН СССР
Б.Д.Греков, В.В.Струве, члены-корреспонденты АЙ СССР
О.В.Баклушин, А.Ю.Якубовокий, доктора исторических наук
М.В.Нечкина, Б.Е.Штейн, а также видные советские писатели
А.Толотой, Б.Лавренев, Н.Погодин, Я.Колао и др.
Ташкентская ВПШ, возтоаая на базе Среднеазиатского
Коммунистического университета, продолжает его славные
традиции в подготовке и переподготовке высококвалифици¬
рованных руководящих кадров для Узбекистана, Киргизии,
Таджикистана и Туркмении.
Товарищи, Позвольте УШ теоретический симпозиум на те¬
щу: "Идеология и политика в революционном процессе совре¬
менности" объявить открытым.

- 16 -
.Ю.А.Краоин
ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА В РЕВОЛЮЦИОНИЗМ
ДВИЖЕНИИ
Проблема соотношения идеологии и политики в револю¬
ционной борьбе рабочего класса - это ключевая тема для
выявления механизма связи теоретического мышления и прак¬
тического действия, революционных идей и революционной
практики.
Идеология представляет собой систему взглядов,убежде¬
ний, идеалов, выражающих интересы определенного класса.
Марксизм-ленинизм как научное выражение коренных интере¬
сов рабочего класса выступает и как идеология этого клас¬
са.
Само определение понятия "идеология" указывает на ор¬
ганическую связь идеологии о политикой. Политика охваты¬
вает сферу идеологических отношений, т.е. таких отношений,
которые, прежде чем сложиться, проходят через сознание
людей. Именно поэтому без идеологии нет и не может быть
политики. Как неоднократно отмечал В.И.Ленин, без рево¬
люционной теории не может быть и революционного движения.
Именно поэтому так остро стоит вопрос о внесении теории
в рабочее движение. Революционная партия рабочего класса
и выступает как соединение теории научного социализма с
рабочим движением.
В последнее время в некоторых звеньях международного
коммунистического движения высказывается идея "светской
партии". Иногда говорят о "секуляризации партии".Что Име¬
ется в виду под "светской партией", ясно видно из выска¬
зывания Генерального секретаря Итальянской компартии
тсв.Э.Берлингуэра. Это означает, по его словам, что нель¬
зя "отождествлять партию с какой-то доктриной". Предла¬
гается партия без доктрины. Другими словами,партия без
теории. Подобный подход в корне противоречит принципам

- 17 -
марксизма-ленинизма. Он означает теоретическое разоруже¬
ние перед липом классового врага. В сущности при подоб¬
ном подходе революционное движение лишается теоретической
мысли.
Идеология - это неотъемлемая часть, это сторона об¬
щественно-исторической практики. Неверно было бы тракто¬
вать идеологию просто как отражение социальной действи¬
тельности. Дело обстоит гораздо сложнее. Идеология - это
отражение, которое проходит через поры социальной практи¬
ки. А в этой практике идеология выполняет множество раз¬
личных функций.
Прежде всего - ориентация в окружающей социальной
действительности. Это, так сказать, познавательная функ¬
ция идеологии, которая позволяет разобраться в многочис¬
ленных фактах реальной действительности, сопоставить их,
дает возможность прогнозировать исторические события. Дру¬
гая функция идеологии - интеграция и мобилизация сил клас¬
са и его союзников для достижения определенных классовых
целей. Идеология выполняет и функцию легитимизации,оправ¬
дания политических действий, обосновывает их необходи -
мость. Идеология выполняет функцию мотивации, разъясняет
потребность в тех или иных целях, выступает как предпосыл¬
ка программирования политических действий. Важна и аксио¬
логическая функция идеологии. Она обосновывает ценности,
за которые борется данный класс. Немаловажное значение
выполняет и функция противоборства с другими идеологиями,
которые стремятся привлечь на свою сторону как можно бо¬
лее широкие слои общества.
Общественная реальность отражается в сознании клас¬
сов и социальных групп сквозь эту многогранную призму об¬
щественно-исторической практики, через посредство функ¬
ций, которые идеология выполняет в процессе практического
действия. При этом степень адекватности отражения зависит
от места и роли того общественного класса, интересы кото¬
рого выражает та или иная идеология.

- 18 -
Таким образом, всякая идеология имеет две стороны.
Во-первых, собственно идеологическую: она выражает ин¬
тересы определенного класса. Во-вторых, теоретическую
познавательную функцию: она позволяет ориентироваться в
окружающей социальной действительности. Никакая идея не
может освободиться от идеологической функции. Она лишает¬
ся реальной значимости, если не опирается на социально-
классовые интересы. "Идея. - отмечал в этой связи К.Марко,-
неизменно посрамляла себя, как только она отделялась от
"интереса"!.
Медцу двумя сторонами идеологии - собственно идео¬
логической и теоретико-познавательной - могут возникать
противоречия. Характер и острота этих противоречий опять-
таки зависит от положения классов в системе общественных
отношений. Воли идеология выражает интересы класса,сов¬
падающие в той или иной мере с поступательным ходом исто¬
рии, то противоречие может не носить острого характера.
Если же интерес противоречит общественному прогрессу, то
противоречие принимает конфликтную форму: идеология из¬
вращает действительность в угоду интересу. К.Маркс ясно
показал это на примере буржуазной политэкономии, которая
могла оставаться научной лишь до той поры, пока не обна¬
ружился острый антагонизм между буржуазией и пролетариа¬
том. С этого времени "пробил смертный чао для научной бур¬
жуазной политической экономии... Бескорыстное исследова¬
ние уступает место сражениям наемных писак, беспристраст¬
ные научные изыскания заменяются предвзятой, угодливой
апологетикой" .
Буржуазные критики марксизма, спекулируя на проти¬
воречиях между идеологической и теоретико-познавательной
сторонами идеологии, пытаются найти это противоречие и в
I.Маркс К..Энгельс Ф.Соч.,т.2.с.89.
2.Марко К..Энгельс Ф.Соч.,т.23,с.Т/.

-19-
марксизме. Показательна позиция видного американского по¬
литолога 0.Голднера, который стремится изыскать в марксиз¬
ме фатальное противоречие между наукой, которая доказыва¬
ет неизбежность гибели капитализма, и философией практики,
которая идет от классовых интересов пролетариата, мобили¬
зует рабочий класс на достижение поставленных перед ним
целей. Как наука, считает Голднер, марксизм может обхо¬
диться и без участия человеческого материала, ибо капита¬
лизм движется к своей гибели, которая объективно неизбеж¬
на. Как политика, она обращается неизбежно к лщдям, к фи¬
лософии практики. "Временами, - пишет Голднер, - Маркс
рассматривает науку как свою парадигму знания, временами
обращается к "критике", рожденной философией .Автор при¬
ходит к выводу, будто бы "марксизм является великим сов¬
ременным синтезом науки и религии"^.
Положение о том, будто марксизм-ленинизм имеет рели¬
гиозное содержание, перекликается о утверждениями тех кри¬
тиков марксизма, которые отождествляют его с мифологией,о
религией, называют его "секуляризованной религией","мир¬
ским учением о спасении* и т.д.
Идеологии всех эксплуататорских классов именно в си¬
лу глубокого противоречия их о реальной действительностью
Нуждаются в мифологическом содержании. Нет идеологии экс¬
плуататорского класса, в которой не было бы тех или иных
мифов, искажающих.и затемняющих объективную реальность в
тех случаях, когда она вступает в противоречие с целями
и задачами этих идеологий.
Марксизм - единственная форма идеологии, которая не
нуждается в мифах, которая создает широкую возможность ос¬
вобождения от воякой идеологической мифологии. Это объяс¬
няется тем, что интересы рабочего класса совпадают с прог¬
рессивным ходом исторического развития и поэтому у рабо¬
чего класса нет потребности в искажении окружающей дейст¬
вительности, в обращении к различного рода фантастическим
представлениям.
I.Gouldner A.The two marxiams: contradictions and anomalies
in the development of theory.N.Y.,1980, p.64.
2.lbid., p.117.

- 20 -
Марксизм, как и другие идеологии, имеет две функ¬
ции - идеологическую и познавательную. Однако между июли
нет неразрешимого противоречия. Противоречие может,конеч¬
но, возникать в реальной практике развития революционно¬
го движения.
Прежде всего -в тех случаях, когда идеология не под¬
нимается над непосредственным практическим интересом на
уровень всемирно-исторического опыта рабочего движения.
Например, в процессе развития научно-технической револю¬
ции в рабочем движении распространяются настроения протес¬
та против так называемой рационализации, так как научно-
технический прогресс при капитализме ведет к росту безра¬
ботицы. Однако марксистская идеология не может оставаться
на уровне непосредственного интереса рабочих. Она подни¬
мается до уровня теоретического обобщения практики науч¬
но-технического прогресса, раскрытия его связей с господ¬
ствующими производственными отношениями, с интересами
трудящихся. На этом уровне открывается возможность выра¬
ботки демократической альтернативы современному государст¬
венно-монополистическому капитализму. Эта альтернатива
нацелена на демократические преобразования, обеспечиваю¬
щие использование результатов научно-технической револю¬
ции не в интересах монополистического капитала, а в ин¬
тересах рабочего класса, широких слоев трудящихся.При та¬
ком подходе научный аспект идеологии не противоречит соб¬
ственно идеологическому.
Именно под этим углом зрения, как нам кажется,сле¬
дует понимать и известный оовет Энгельса Августу Бебелю
о том, что партии "нужна социалистическая наука, а она
не может существовать без свободы развития"!, "свобо¬
дой развития" Энгельс имеет в виду способность теории под¬
няться над непосредственной практикой, над непосредствен¬
ным ближайшим интересом рабочих до уровня действительно
теоретического обобщения опыта международного рабочего
движения.
I.Марко К.,Энгельс Ф.Соч.,т.38,с.77.

- 21 -
Противоречие может возникать, о другой стироны,из
догматизации теории. Если теория отрывается от практики
классовой борьбы, уходит в сферу безжизненных абстракций,
то это ведет к возникновению противоречия между идеологи¬
ческой и теоретико-познавательной сторонами идеологии.
Однако в марксизме нет и быть не может фатального
конфликта между этими двумя сторонами. Противоречия,ког¬
да они возникают, снимаются ходом общественного развития,
более глубоким осмыслением интересов рабочего класса,твор¬
ческим развитием самой теории. В целом же идеологическая
и познавательно-теоретическая стороны идеологии находятся
в марксизме-ленинизме в единстве. Они тождественны в диа¬
лектическом понимании этого слова. Объясняется это опять-
таки тем, что сами интересы рабочего класса совпадают с
поступательным ходом исторического развития. Поэтому ис¬
торический опыт рабочего движения позволяет объективно
раскрывать законы общественного развития, не искажая их
реального смысла.
Политика играет исключительно важную роль в разви¬
тии идеологии. Можно сказать, это генератор развития идео¬
логии. От политики зависят и направление развития теоре¬
тической мысли, и се основное содержание. Через политику
классовый интерес трансформируется в идею. Политика нахо¬
дится как бы на стыке объективного и субъективного,на сты¬
ке перехода от практики к теории. Поэтому.политика обес¬
печивает противоядие от доктринерства и догматизма.
Во взаимоотношениях политики и теории отчетливо прос¬
матривается соотношение абстрактного и конкретного,обще¬
го и особенного в теоретическом развитии. Если в теории,
в ее категориях фиксируются абстрактное и общее, то прак¬
тическая политика всегда ориентирована на конкретное,
всегда имеет дело с особенной исторической ситуацией.По¬
литика неотделима от конкретного анализа специфических
ситуаций. Именно поэтому политика служит своего рода ба¬
- 22 -
зисом движения теоретической мысли, дает материал для
обобщения нового конкретного исторического опыта,возникаю¬
щего в практике революционной борьбы.
Каково место идеологии при проведении политики един¬
ства революционных сил? В решении этого вопроса важно из¬
бежать двух крайностей. Первая - это доктринерско-сек¬
тантская линия, которая подрывает фундамент политики сою¬
зов, ибо идеология трактуется как непреодолимый барьер,
отделяющий один класс от всех других. В сущности такой
подход означает на деле отказ от воякой политики.С таких
позиций невозможны никакие союзы. Секта единомышленников
замыкается в своем узком кругу. Другая крайность - это
прагматическо-оппортунистическая линия, характерная, в
частности, для социал-демократии. Это линия деидеологиза¬
ции политики ради приспособления к обстановке.Не случай¬
но теоретической платформой социал-демократии служит фи¬
лософия "критического рационализма". Она весьма удобна
для прагматической политики, так как обосновывает необхо¬
димость своего собственного набора теоретического инстру¬
ментария для каждой исторической ситуации. Иными словами,
руки всегда остаются развязанными. Политика освобождается
от каких-либо принципов, от обязательств перед теорией,
открывается широкая возможность в каждой ситуации действо¬
вать произвольно.
Марксистская позиция заключается в том, чтобы избе¬
жать этих двух крайностей и остаться на позициях принци¬
пиальности, верности принципам научной идеологии,проявляя
вместе с тем.гибкость во взаимоотношениях с другими поли¬
тическими силами, способными стать союзниками в борьбе
за общие цели.
При этом для марксизма характерно первенство полити¬
ческого подхода, когда речь идет о взаимодействии союза
социально-политических сил. Это значит, что ради их единст¬
ва на революционной платформе следует делать упор на том,

-23-
что объединяет эти силы, а не на тех идеологических воп¬
росах, которые их разъединяют.
Примером такого подхода может служить ленинская по¬
зиция по отношению к Богданову накануне первой русской
революции 1905-1907 гт. "Детом и осенью 1904 г., - писал
В.И.Ленин в письме к А.М.Горькому,-мы окончательно сошлись
о Богдановым,как беки.и заключили тот молчаливый и молча¬
ливо устраняющий философию,как нейтральную область, блок,
который просуществовал все время революции и дал нам"воз¬
можность совместно провести в революцию ту тактику рево¬
люционной социал-демократии (^большевизма), которая, по
моему глубочайшему убеждению, была единственно правиль-
ной"\
Ленинский подход имеет важное значение для понима¬
ния особенностей идеологической борьбы в коммунистическом
движении. В тех случаях, когда между коммунистическими
партиями возникают разногласия, расхождения в оценках, при¬
оритет должен отдаваться не этим спорным вопросам, а по¬
литическому единству по главным проблемам, прежде всего
в борьбе за мир.
Следует также заметить, что нейтральные области в
определенных сферах идеологии могут возникать только как
временное явление. Имея в виду те же взаимоотношения с
Богдановым, В.И.Ленин писал в упомянутом письме Горькому:
"Некую драку между беками по вопросу философии я считаю
теперь совершенно неизбежной"^.
Идеология по своему строению подобна лестнице: она
имеет целую градацию ступеней или идеологических плацдар¬
мов. Некоторые из этих идеологических плацдармов органи¬
чески сплетаются с политикой, не могут быть отделены от
нее. Поэтому выделить в качестве нейтральных возможно лишь
некоторые, наиболее отдаленные ступени этой лестницы.Дру-
IЛенин В,И. Полн,ообр.соч.,т.47,с.142.
2.Лении В.И. Полн.собр.соч.,т.47,с.144.

- 24 -
гие же ступени просто невозможно отчленить от политики.
Возьмем в качестве примера борьбу за мир. Как отмечено
в документах ХХУ1 съезда КПСС, борьба за мир - то, что
объединяет всех коммунистов, независимо от различий во
взглядах на другие проблемы. Борьба за мир - это платфор¬
ма самого широкого союза демократических и прогрессивных
сил современности, не взирая на глубокие идеологические
различия. Но вместе с тем само понимание мира, путей его
сохранения и упрочения - это тоже вопрос идеологической
борьбы. Существуют разные трактовки мира. Некоторые из
апологетов холодной войны также на словах прикрываются
понятием "мир", утверждают, что они ведут борьбу за мир.
И здесь критерий политической практики является опять-та¬
ки ведущим. Он помогает отличить тех, кто действительно
выступает за мир, от тех, кто оказывается во ту сторону
баррикад, пытаясь с помощью различных идеологических ухищ¬
рений исказить само понимание мира.
Хотелось бы упомянуть и об отношении марксистской
идеологии к другим демократическим и прогрессивным идео¬
логическим течениям современности. Представляется чрез¬
вычайно важным осмысление идеологических воззрений дру¬
гих демократических и прогрессивных сид на основе разви¬
тия политического сотрудничества с ними. Это тоже форма
идеологической борьбы. В процессе диалога выясняются те
или иные идейно-теоретические слабости демократических и
прогрессивных союзников рабочего класса. Одновременно та¬
кой диалог обогащает и марксистскую идеологию, помогает
более отчетливо увидеть какие-то новые грани современно¬
го исторического опыта, проявляющиеся в деятельности дру**
гих демократических и прогрессивных сил.
Разумеется, такого рода диалог не имеет ничего об¬
щего о так называемым идеологическим плюрализмом, который
на деле означает эклектическое смешение различных точек
зрения. Марксистская же идеология - это не кунсткамера,в

- 25 -
которой собираются все взгляды, все точки зрения.Марксист¬
ско-ленинская идеология выражает коренные интересы рабочее
го класса. И сквозь эту призму необходимо рассматривать
взаимоотношения марксистов с другими демократическими и
прогрессивными сидами.
М.И.Басманов
ИДЕЭЛОГИЯ:ВСЮНШЮСТЬ ПОДЛИННАЯ И
ИЛЛЮЗОРНАЯ
Очень много спекуляций противников марксизма-лени¬
низма связано с вопросом о том, когда идеология бывает под¬
линно всеобщей, а когда иллюзорной. Наш интерес к данному
вопросу диктуется.однако,не только необходимостью дать от¬
пор таким спекуляциям.
Так уж получилось, что в силу ряда причин (необходи¬
мость внедрения марксизма-ленинизма в сознание рабочего
класса, длительные бои против правого и "левого" оппорту¬
низма) обоснование классового характера марксистской идео¬
логии занимало в нашей пропаганде и научной литературе боль¬
ше места, чем разъяснение всеобщности, общечеловеческого
значения марксизма-ленинизма. Думается, поговорить об этом
особенно уместно сейчас, когда возросло значение так назы¬
ваемых глобальных проблем, в том числе задачи сохранения
мира, предотвращения угрозы термоядерной войны. Обращение
к этой стороне вопроса имеет особое значение в условиях,
когда некоторые компартии с удивительной легкостью отка¬
зываются от применения термина и понятия "марксизм-ленинизм?
Напомню сначала, как ставил вопрос о всеобщности и
иллюзорности идеологии К.Маркс. Он обращал внимание на то,
что идеология эксплуататорских классов, выражая особенный
(эгоистический, корыстный) интерес данного класса, придает
ещу, этому интересу, форму всеобщности. К.Маркс отмечал в
этой связи: "Дело в том, что всякий новый класс, который
ставит себя на место класса, господствовавшего до него,уже

- 26 -
для достижения своей цели вынужден представить свой инте¬
рес как общий интерес всех членов общества, т.е. выражаясь
абстрактно, придать своим мыслям форму всеобщности,изобра¬
зить их как единственно разумные, общезначимые"!.
К.Маркс указывает далее, что "вначале эта иллюзия
правдива"2. Ведь тогда, когда та же буржуазия вела борьбу
против старого строя, значительная часть общества сплачи¬
валась на основе каких-то более или менее объединивших её
ИДёй. Но потом идеи господствующего класса превращаются
в реакционную силу, ибо они призваны оправдать его приви¬
легированное положение. Вот тут-то идеология и превращает¬
ся в искаженное сознание, в средство духовного гнета,сред¬
ство, способствующее господству незначительного меньшинст¬
ва над большинством.
И вот что удивительно: об иллюзорности всеобщности
буржуазной идеологии у нас пишут неизмеримо больше, чем о
подлинной всеобщности марксизма. По первому вопросу вышла
масса книг. По второму же чаще всего дело ограничивается
беглыми замечаниями в книгах, посвященных другой проблема¬
тике.
Между тем в первом случае не так уж трудно доказать,
что нищий нищ. Не кто иной, как Р.Никсон признавал: "Мы,
американцы, богаты товарами, но бедны идеями". И тем не ме¬
нее империализму удается держать в плену буржуазной идеоло¬
гии значительные слои населения.
Иллюзорность всеобщности буржуазной идеологии прояв¬
ляется в том, что узкоклассовые интересы монополистиче¬
ских кругов выдаются за "высшие национальные интересы".Бо¬
лее того, они изображаются чуть ли не в виде всемирных -
как это имеет место о интересами американского империализ¬
ма, которой, по словам Г.Холла, претендует на роль "идео¬
логического штаба" мировом капитализма.
I.Маркс К..Энгельс Ф.Соч.,т.3,с*47.
2.Там же.

- 27 -
Лживость и иллюзорность - родственные понятия.И
когда буржуазная идеология берется за рассмотрение гло¬
бальных проблем, она всячески маскирует несовместимость
своей политики с главными направлениями исторического
развития, стремится всячески замаскировать воздействие
социализма на ход мировых событий. Красноречивое тому
подтверждение - буржуазная футурология, которая все мно¬
гообразие прогнозов (в капиталистической прессе пишут
даже об"эпидемии прогнозов") сводит, по сути, к одному
пророчеству: капитализму будет хорошо, социализму -пло¬
хо.
Буржуазная идеология выполняет четкий социальный за¬
каз: она должна обеспечить "тотальную" мобилизацию всех
реакционных сил под флагом антикоммунизма и антисоветиз¬
ма. Именно в этом суть так называемой направляемой иде¬
ологии . Ее назначение -формирование искаженного, извра¬
щенного сознания.
В чем же проявляется подлинная всеобщность идеоло¬
гии марксизма? Думается, что в методологическом отноше¬
нии ответ надо разрабатывать по следующим четырем пара¬
метрам: а) направленность всего содержания марксизма на
решение общечеловеческих, всемирных проблем;б) использо¬
вание марксизмом таких методов исследования происходящих
в мире процессов, которые позволяют дать этим процессам
достоверные оцонки;в)честность и открытость политики,ос¬
новывающейся на марксистско-ленинской идеологии; г) пос¬
тоянно расширяющаяся связь с народными массами, обуслов¬
ленная высшим гуманизмом, присущим марксизму.
Сила марксизма-ленинизма в том, что он, если упот¬
ребить выражение Ф.Энгельса, ориентирован на "миропони¬
мание" (так говорил он о взглядах К.Маркса!), поскольку
I.Маркс К..Энгельс Ф.Соч.,т.39,с.352.

- 28 -
марксизм никогда не замыкался в национальных границах и
умеет схватывать общее в явлениях, выходить на выводы об¬
щечеловеческого значения. Само собой разумеется, для марк¬
сизма-ленинизма характерен не какой-то внеклассовый,внесо-
циальный подход к проблемам человечества, его судьбам.
Важно, однако, что марксизм-ленинизм не уходит от ответ¬
ственности, объясняя не только законы нынешнего мирового
развития, но и долговременные перспективы социального
движения человечества.
Идеи марксизма-ленинизма ложатся на почву,подготов¬
ленную всем ходом мирового общественного развития.И поэ¬
тому с полным правом Ленин подчеркивал, что за наши взгля¬
ды вступается сама история.
Если буржуазная идеология сеет нередко пессимизм,
то марксизм - ленинизм внедряет в массы идеи историческо¬
го оптимизма, и в этом также его великая притягательная
сила и показатель его всеобщности.
Можно по-разному"выходить"на доказательства всеобщ¬
ности самого содержания марксизма как идеологии. Есть
подход о точки зрения поступательного развития человечест¬
ва, его непрерывного восхождения по ступеням историческо¬
го прогресса. И здесь можно сказать очень много. Есть та¬
кой метод: посмотреть на проблещу с точки зрения избавле¬
ния человечества от голода, нищеты, неграмотности.!! здесь
тоже несколько "выходов" на всеобщность. Да и с точки зре¬
ния защиты природы видится немало подтверждений всеобщ¬
ности марксизма.
Особенно наглядна заложенная в марксизме-ленинизме
подлинная, а не мнимая всеобщность при анализе его подхо¬
да к такой жгучей проблеме, как проблема войны и мира в
условиях современности. Обратим внимание на следующие чер¬
ты всеобщности, проявляющейся здесь.
Марксизм - это, во-первых, идеологи)! класса, кровно
заинтересованного в сохранении мира. Мир - политический

- 29 -
идеал рабочего класса, точно так же, как его социальный
идеал - создание общества без эксплуатации. И в этом дву¬
единстве задачи - объяснение, почему его международная
политика лежит в основном русле человеческого прогресса.
Во-вторых, марксизму-ленинизму принадлежит огром¬
ная заслуга перед рабочим классом и всем человечеством
в деле разоблачения социальных корней империалистических
войн, в деле сплочения масс на борьбу против них. Именно
марксизм-ленинизм разработал тезис о возможности предот¬
вращения мировых войн, а затем тезис об отсутствии их фа¬
тальной неизбежности.
В-третьих, марксизм-ленинизм идеологически и поли¬
тически обосновал возможность коренного преобразования
международных отношений в условиях, когда в мире образо¬
вались две социальные системы - капиталистическая и со¬
циалистическая. Еще Маркс писал, что придет время, когда
найдут развитие "мировые сношения, основанные на взаим¬
ной зависимости всего человечества"!. За всю историю че¬
ловечества не было ни одной внешнеполитической доктрины,
которая оказала бы такое мощное позитивное воздействие на
международные отношения, как ленинская концепция мирного
сосуществования государств с различными социальными сис¬
темами. Термин "мирное сосуществование" вошел в межгосу¬
дарственные договоры.
Марксисты-ленинцы выдвинули тезис о том,что так же,
как нет фатальной неизбежности войны, так нет фатальной
неизбежности международной напряженности. Им принадлежит
приоритет в разработке идейной и политической платформы
борьбы за разрядку международной напряженности, программы
действий по установлению нового экономического порядка,
программы разоружения и ряд других крупномасштабных
мер.
Т.Маркс К., Энгельс Ф.Соч.,т.9,с.23О.

- 30 -
Келейно, здесь уже мюго "выходов" на политику.Но раз¬
ве не очевидно, что в основе этой политики - марксистско-
ленинская идеология?
Причина такой всеобщности щрологии марксизма-лениниз¬
ма в том, что она научна. Ленин отмечал, что всякой науч¬
ной идеологии соответствует объективная истина. Она объек¬
тивна не только с точки зрения рабочего класса,но и всех
лкдей,ибо,как подчеркивал далее Ленин, "правда не должна
зависеть от того, кому она должна служить"!. Напомню в свя¬
зи с этим и ленинские слова о том,что Марко ставил вопрос
о коммунизме, "как естествоиспытатель поставил бы вопрос
о развитии новой, скажем, биологической разновидности,раз
мы знаем, что она так-то возникла и в таком-то определен¬
ном направлении видоизменяется"^.
Сила марксистско-ленинской идеологии и в ее умении на¬
метить практические действия не только на сегодня, но и
на будущее. Приведу слова Ленина: "Мы всегда осуждали и
как марксисты обязаны осуждать тактику живущего "со дня на
день"... Мы должны постоянно проверять себя, изучая цепь
политических событий в их целом, их причиной связи, их
результатах"^.
Хотелось бы подчеркнуть: всеобщность идеологии марксиз¬
ма не есть нечто раз и навсегда данное в том смысле,что
нельзя просто оперировать вчерашними или позавчерашними
формулами, что можно при этом впасть в догматизм, вступить
в противоречие с жизнью. Марксисты-ленинцы тогда оказывают¬
ся на высоте своей исторической миссии, когда дают научное
объяснение механизма изменений процессов, происходящих в
мире, возникновения новых явлений. Хороший тому пример -
обоснование коммунистами необходимости разрядки напряжен¬
ности как важного этапа обеспечения мира.
1Ленин В.И.Полн.собр.соч. ,т.54,с.446.
2.Ленин В.И.Полн.собр.соч. ,т.33,0.85,
З.Ленин В.И.Полн.собр.соч. ,т.34,с.257.

- 31 -
Всеобщность идеологии вместе с тем-не мессианство,не
какое-то облагодетельствование людей. Это всеобщность зем¬
ная, обогащаемая самими лкщьми, их практикой. Здесь нет
и сектантской нетерпимости.
Теперь о нескольких парадоксах, наблюдаемых в комму¬
нистических партиях.
Парадокс первый. Мы являемся свидетелями того, как
сбываются слова Ленина: "еще больший триумф принесет марк¬
сизму, как учению пролетариата, грядущая историческая эпо¬
ха"!. и вот именно в это время в некоторых компартиях о
удивительной легкостью отказываются от понятия "марксизм-
ленинизм", заменяют его другими терминами.
Парадокс второй. Марксистско-ленинские идеи привлекают
все более пристальное внимание широких непролетарских сло¬
ев капиталистических государств, неизменно растет интерес
к марксизму-ленинизму в развивающихся странах. И вот имен¬
но тогда, когда марксизм-ленинизм все увереннее шагает по
нашей планете, в некоторых компартиях предприняты попытки
заменить зго каким-то идеологическим суррогатом.
Парадокс третий. Именно сейчас, когда марксистско-ле¬
нинская идеология находится в наступлении, а буржуазная
идеология переживает кризис, в некоторых партиях принялись
проповедовать своего рода идеологический нигилизм. Я на¬
помню о том, что некоторые руководители ИКП выступают, по
сути, под девизом: "Обойдемся без идеологии".
В этих условиях возрастает, как мне думается, необхо¬
димость вести бой за марксизм-ленинизм на базе доказатель¬
ства не только его классового характера, но и его подлин¬
ной всеобщности, универсальности.
1.Ленин В.И.Поля.собр.соч.,т.23,о.4.

- 32 -
Б.М.Лейбзон
ВЗАИМЭДЕЙСТВИЕ ИДВЭЛОГИИ И ПОЛИТИКИ
Между идеологией и политикой самая непосредственная
связь, но не прямая и не прямолинейная. Будучи теоретиче¬
ским сознанием класса, его миросозерцанием, идеология ( по
крайней мере,революционная партия пролетариата к этому стре¬
мится) определяет характер политики партии, наполняет ее
классовым содержанием, становится оружием классовой борьбы.
Связь между идеологией и политикой не только в этом.
Идеи воплощаются в жизнь через действия, их характер и нап¬
равленность. Только путем политической деятельности идеоло¬
гия становится реальностью, а не одним лишь провозглашением
принципов.
Проблема взаимодействия идеологии и политики, конечно,
этим не исчерпывается. В политической борьбе проверяется
правильность идеологии. Политика как бы сигнализирует о не¬
обходимости пересмотра тех илы иных представлений, их со¬
вершенствования . В то же время без политики идеология грозит
застыть, задержаться на стации "символа веры", а не руковод¬
ства к действию. Через политику идеология приобретает воз¬
можность постоянного развития и обогащения.
Одна из существенных черт буржуазной цдеологии-прагма-
тическое отрицание идеологии, провозглашение во имя практи¬
ческой целесообразности свободы от каких-либо принципов.
Но прагматизм многолик, он может проявляться не только в сло¬
весном отказе от идеологии, но и прекрасно уживаться с восх¬
валением ее. Голый практицизм нередко сопровождается клят¬
вами в верности идеологии. Известно, как Ленин резко кри¬
тиковал меньшевиков,'заменявших "выставление активных по¬
литических лозунгов ... одним резонерским повторением ало -
ва: "классовый" во всех родах и падежах'^
1Ленпн В.И.Лолн.собр.соч, т.II,с.ЮЗ.

- 33 -
В связи с политикой источник гибкости, действенности
социалистической идеологии . Вместе о тем ц истории ком-
мунистичзских партий были примеры, когда не столько идео¬
логия определяла политику, сколько те или иные нужды прак¬
тической политики превращали идеологию в средство обос¬
нования и оправдания уже совершенных политических шагов.
Преодоление культа личности в нашей партии потребова¬
ло исправления не только соответствующей политической
практики, но и восстановления многих ленинских идеологиче¬
ских положений.
Прагматизм, получивший распространение в некоторых ком¬
партиях западных стран,- это прагматизм особого рода.Так,
пересмотр некоторых важных идейно-теоретичеоких принципов
в ряде случаев был осуществлен не до, а после определен¬
ных политических шагов. Например, "исторический компро¬
мисс" с демохристианской партией, выдвинутый ИКП и потер¬
певший неудачу, был провозглашен без серьезного идеологи¬
ческого обоснования. Его пытались найти уже задним числом.
Это далеко не единственный пример в деятельности ИКП
того, как игнорируются идеологические соображения при при¬
нятии важных политических решений. Такая практика сама
возводится в некую идеологию "свободы от идеологии". Э.Бер-
Лингуэр неоднократно говорил о том, что ИКП - партия "свет¬
ская*!. В данном случае речь, по-видимому, идет не о том,
чтобы заявить о нерелигиозном характере партии, тем более
что руководство ИКП считает, что партия не должна быть
атеистической. Под оловом "светская", трудно переводимом
на русский язык, скорее всего понимается "открытость" пар¬
тии дм любой идеологии, ее.идеологическая непредвзятость,
"свобода рук" для проведения политики.
Э.Берлингуэр уже давно отвергает концепцию партии,ко¬
торая "придерживается определенной философии и, в частнос¬
ти, материалистической метафизики и атеистической доктри¬
ны".

- 34 -
По существу,"открытость" граничит с деидеологизацией
партии. На объединенном пленуме ЦК и UKK ИКП 6 октября
1962 г. Э.Берлингуэр утверкдал, что в наше время "партия
вое меньше воспринимается как фактор, порождающий все ос¬
новные ценности, в соответствии с которым человек опреде¬
ляет смысл своей жизни". Он предлагает согласиться о тем,
что вступление в партию не может определять выбор в облас¬
ти культуры, морали, частной жизни, обычаев, считает, что
это "находится в полном соответствии со второй статьей
Устава ИКП, которая гласит, что условием вступления в пар¬
тию является принятие ее политической программы, а не какой-
то концепции человека в мире"^. Орган Демократического Сож>-
эа народа Финляндии газета "Кансан Уутисет", которая в об¬
щем не скрывает своей симпатии к позиции итальянских ком¬
мунистов, выразилась 13/У.1982г. так: "КПСС отражает "ми¬
ровоззрение", а ИКП хочет ограничиться политикой". Но поли¬
тика без мировоззрения-это корабль без руля. Нельзя пус¬
каться в дальнее плавание, не представляя себе точно направ¬
ление движения и не имея навигационных приборов, которые
способны удержать правильный курс в постоянно меняющейся
обстановке.
Хотя сторонники "светской" партии не противопоставляют
это понятию "религиозной", тем не менее такая тема довольно
частая гостья на страницах буржуазной и не только буржуаз¬
ной печати. Антикоммунистическая идеология уже издавна
стремится представить марксизм-ленинизм как некую новую сов¬
ременную религию, предписывающую заранее установленные оцен¬
ки и действия на вое случаи жизни. Отношение к революцион¬
ной идеологии рабочего класса как к религии распространено
не только среди антикоммунистов.
Видный левый лейборист Тони Бенн оцубликовав в майском
номере 1982 г. в теоретическом журнале Демпартии Великобри¬
тании "Марксизм тудей" лекцию, посвященную памяти К.Маркса.
Он не относит себя к марксистам, но считает, что влияние
llL'Unith, 7.Х.1982.

- 35 -
идей К. Маркса "может сравниться только о влиянием основа¬
телей главных религий мира". Он утверждает: "Марксизм сей¬
час - религия мира, и ему должно быть разрешено вступле¬
ние в продолжительный диалог с другими верами, властвую¬
щими над миром, включая религию".
Когда враги марксизма отрицают его научный характер
И сводят к религиозной вере - это носит злонамеренный ха¬
рактер. Но если такого же представления придерживаются
люди, в общем симпатизирующие марксизму иди,во всяком
случае, не предвзято относящиеся к нему, не мешает заду¬
маться, не дают ли иногда сами марксисты повода воспри¬
нимать их идеологию как некую религию.
Коммунисты нередко воспринимаются, особенно молодежью,
как люди, выработавшие себе особую фразеологию, имеющие
готовые ответы на любые самые сложные вопросы, пользующие¬
ся своим мировоззрением как доктринеры. Герберт Мис, имея
в виду некоторых коммунистических ораторов, говорит, что
молодые люди "не хотят, чтобы ораторская трибуна использо¬
валась как своего рода церковная кафедра, о которой высту¬
пают с проповедями"!.
К. Маркс в свое время критиковал буржуазную политичес¬
кую экономию, озабоченную тем, чтобы переложить обыденные
Представления на доктринерский язык. Ленин решительно бо¬
ролся с вульгарным социологизмом, когда сложные события
прямо и непосредственно выводились из классовой структуры
общества или социального происхождения действующих лиц.
Известны его саркастические замечания по поводу вульгари¬
затора марксизма, русского социал-демократа, большевика
В.М.Шулятикова, прямо объяснявшего идеологические явле-
кая формами организации производства, отрицавшего относи¬
тельную самостоятельность науки, литературы, философии.Ле¬
жи оценил его книгу Оправдание капитализма в западно¬
европейской ^мссо<уюи, от декарта до Маха", вышедшую в
I.Мио,Герберт.Избранные статьи и речи.М.,19Э1,с.547.

- 36 -
1908 г*, как пример безмерного опошления материализма,как
карикатуру на материализм в истории. По поводу попытки вы¬
водить .сложнейшие философские категории непосредственно
из классовой структуры общества Ленин написал: "Прост,очазь
прост т.Шулятиков"!.
Такие упростители марксизма как бы забывают,что гсми-
мо теоретических обобщений существуют и обыденные понятия,
простой здравый смысл, разумная целесообразность.Игнориро-
вать вое это значит впадать в доктринерство, приносить в
жертву догме то, что требует не теоретического обоснова¬
ния,, а просто практического действия. Вспомним ленинское
предупреждение о том, что нельзя выводить каждый конкрет¬
ный лозунг прямо из того или иного программного положения.
"Стремление искать ответов на конкретные вопросы в простом
логическом развитии общей истины ... есть опошление марк¬
сизма и оплошная насмешка над диалектическим материализ¬
мом"^.
Конечно, все в жизни связано, но совсем не обязательно
искать связь там, где это не требуется или где она непосред¬
ственно отсутствует. Кажется, Конфуций говорил, что труд¬
но найш черную кошку в темной комнате, особенно если ее
там нет. Так,может быть,и не обязательно всегда и во всем
иокать эту пресловутую черную кошку?
Когда речь шла о событиях крупного масштаба, Ленин счи¬
тал ошибочным исходить иэ предвзятой зависимости от теку¬
щих событий. Вспомним ленинские рассуждения об изжитести
эпохи буржуазного парламентаризма. Он был убежден в том,
что эта эпоха изжила себя, и у нас нет оснований сомневать¬
ся в этом сегодня, хотя темпы и характер такого изживания
оказались своеобразнее, чем можно было представить в годы
могучем революционного подъема, последовавшего после Ве¬
ликой Октябрьской социалистической революции. Ленин писал
1.Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.29,с.466.
2.Ленин В.И.Полн.собр.соч. ,т. 3,с. 14.

- 37 -
тогда: "На 10-30 лет раньше или позже это - о точки
зрения всемирной истории - мелочь, которую нельзя даже
приблизительно учесть. Но именно поэтому в вопросе прак¬
тической политики ссылаться на всемирно-исторический мас¬
штаб есть теоретическая неверность самая вопиющая"!. Кому
из нас не приходилось не раз цитировать ленинское положе¬
ние о том, что все народы придут к социализму. Это неиз¬
бежно, но все придут не совсем одинаково,и поэтому недо¬
пустимо рисовать будущее одноцветной краской. Но всегда ли
мы придавали должное значение словам, которые Ленин пред¬
послал своему предупреждению: "во имя исторического ма¬
териализма"^.
Другими словами,основополагающее начало нашей теории
не должно служить оправданием для того, чтобы закрывать
глаза на реальные процессы реальной жизни.
Практическая политика современного коммунистического
движения несомненно должна отражать то новое, что появи¬
лось во всемирно-исторической эпохе перехода от капитализ¬
ма к социализму. Представляется существенно новым, что
революционный процесс подошел к рубежу, когда рабочий
класс становится не только носителем своих классовых ин¬
тересов, не только выразителем интересов национальных,нЬ
и во все большей степени интересов общечеловеческих.
Дилемма - мир или война при современном уровне разви¬
тия техники со всей остротой поставила вопрос о судьбах
цивилизации, о самом существовании человечества. Его буду¬
щее, причем не отдаленное, все больше определяют проблемы,
которые принято теперь называть глобальными. Война, среда
обитания, энергетические, сырьевые, продовольственные ре¬
сурсы вызывают острое чувство тревоги у десятков и десят¬
ков миллионов людей, порождая невиданные ранее формы со¬
циального протеста, общественной активности, расширяя поч-
1.Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.41,о.40.
2.Ленин В.И.Полн.со(ф.соч.,т.30,с.123.

- 38 -
ву для распространения революциожой научной идеологии и
в то же время создавая источники возникновения ложного
иррационального сознания и отчаяния.
Международное коммунистическое движение не достиг¬
ло еще такого уровня влияния, а состояние его единства по¬
ка не таково, чтобы уже возглавлять новые массовые со¬
циальные движения, носящие зачастую стихийный характер и
развивающиеся в условиях обострившегося недоверия ко воем
политическим институтам буржуазного общества, в том чис¬
ле и к партиям.
Широта и рост новых социальных движений сопровож¬
дается усилением их неоднородности, многообразием идео¬
логических взглядов, которые уживаются при общем стремле¬
нии бороться за мир.
Национальный секретарь ЦК Компартии Бельгии Ян Деб-
роувер приводит такой факт. Однажды ему довелось услы¬
шать фразу, брошенную активистом антивоенного движения:
"th не знаем, куда идем, но идем мы туда довольно быст¬
ро ;теперь осталось выяснить, куда же все-таки мы идем".
Вот тут-то большая ответственность ложится на коммунис¬
тов. Многое будет зависеть от их способности ясно форму¬
лировать цель движения, дать убедительные лозунги борьбы
и показать его перспективу"!.
Коммунистам предстоит находить правильный подход к
представителям религиозных, пацифистских организаций,
учитывать тот невиданный ранее плюрализм общественных, по¬
литических течений, каждое из которых вносит свой самос¬
тоятельный вклад в борьбу демократических сил.
Важнейшее условие способности компартий использо¬
вать свое идейное превосходство заключается в умении пред¬
лагать научное истолкование новых вопросов,неожиданных
поворотов событий. А это дается не повторением заученных
Т.См.Проблемы мира и социализма, 1962, В 8,с.59.

- 39 -
фраз и лозунгов, а способностью глубоко и без предвзя¬
тости анализировать реальную жизнь, выбирая из нее не
то, что больше устраивает и укладывается в сложившуюся
схему, а действительно определяющее, ведущее. Вниматель¬
ное изучение действительности - важнейшее требование
марксистско-ленинской идеологии, обязывающей к единству
теории и практики.
Задача творческого развития идеологии рабочего клас¬
са, ее постоянного обогащения новыми выводами из новой
практики, а также всеми достижениями человеческого ге¬
ния острейшая и насущная. Она самым непосредственным об¬
разом связана с той ролью, которую окажутся способными
играть коммунистические партии в развитии революционно¬
го процесса.
На ПТУ съезде ФКП (февраль 1982г.) говорилось:что¬
бы добиться распространения своих идей,партии необходи¬
мо заниматься реальными проблемами, нужно научиться быст¬
ро реагировать на актуальные вопросы, самим выдвигать
новые идеи, побуждать людей к размышлению. Необходимо оо-
терегаться готовых, слишком общих ответов. При этом
"надо разъяснять, к каким целям мы стремимая и какими
средствами намерены добиться, делать это просто, но не
упрощенно, откровенно, но не резко, умея выдвигать свои
аргументы, но и выслушивать других; вести диалог,убеж¬
дать"^.
Убежденность в своей правоте, что отличает коммунистов
и служит источником их идейной силы, вовсе не означает
сектантского высокомерия и нравоучительного тона по от¬
ношению к другим. Коммунистам приходится иметь дело и о
темы, кто искренне хочет докопаться до истины, н с таки¬
ми, у которых нет никаких убеждений и они готовы ухва¬
титься за любые идеи, что носятся в воздухе. Есть немало
1.ХХ1У съезд Французской кожуюютхчеажой партии А,
с. 90.

- 40 -
людей, особенно среди молодежи, жому проще сказать,чего
они не хотят, чем ответить на вопрос, чего же они доби¬
ваются. Смотреть на таких сверху вниз значит оттолкнуть
их, создать неправильное представление об отношении пар¬
тийных организаций к людям. На ХХП съезде Компартии США
(август 1979) подчеркивалось: "Работая вместе как союзни¬
ки и друзья, мы должны стремиться дальше осваивать ис¬
кусство ведения дискуссии, а не спора... Мы никогда не
должны считать, что мы всегда правы"^.
Терпение и тактичности по отношению не только к фак¬
тическому, но и возможному союзнику вовсе не означает,что
коммунисты могут отказаться от распространения своей
идеологии или проявлять примиренческое отношение к взгля¬
дам, которые считают ошибочными. Никакой союз не вправе
достигаться ценой отказа от своих убеждений. Идейную борь¬
бу компартии ведут постоянно. Но если такая борьба против
сил империализма, антикоммунизма - это разоблачение,ориен¬
тация на идейное уничтожение, то в отношении сил, о кото¬
рыми готовы сотрудничать, важно установить правильное со¬
отношение между двуедиными составляющими понятиями -"союз"
и "идеологическая борьба".
Для сплочения народного движения французские комму¬
нисты считают, что "следует не столько разоблачать,сколь¬
ко объяснять,не столько критиковать, сколько предлагать,
и не только объяснять и предлагать, но строить, добивать¬
ся осуществления, конкретизировать - вот во всех облас¬
тях правило для действия коммунистов в настоящее вре¬
мя"^.
Чтобы занимать-достойное место в развитии револю¬
ционного процесса, успешно распространят^ свою идеоло¬
гию, коммунистам дристало быть настоящими генераторами
1.ХХП национальный съезд Компартии США.М,,1982,0.117.
2.Х11У съезд Французской коммунистической партии,0.46-47;

- 41-
идей, проницательно устанавливать новое, знать факты,
уметь видеть завтрашний день.
Задача творческого развития идеологии рабочего клас¬
са, постоянного обогащения ее всеми достижениями челове¬
ческого гения продолжает оставаться острейшей и самым
непосредственным образом связанной с той ролью, которую
окажутся способными играть коммунистические партии в ре¬
волюционном процессе.
Г.Г. Водола зов
ФУЩАЖТАЛЬНЫЕ ТВЭРЕТШЙЖИЕ ПРИНЦИПЫ
И КОНКРЕТНЫЙ 1ЮЛИТИЧИЖНЙ АНАЛИЗ
Надо идти от жизни, а не от цитат, как всегда афо¬
ристически, провозгласил Б.М.Лейбзон. Звучит как будто бы
неплохо: налицо - призыв решительно избавляться от эле¬
ментов начётничества и догматизма. Расставание с догма¬
тизмом - дело хорошее, нужное и своевременное. И эту оса¬
ду догматизма Б.М.Лейбзон вел весьма энергично и доста¬
точно интересно. Мне только кажется, что он не довел ее
до конца. Догматизм не повалишь, если не победишь одно¬
временно его близнеца - антипода - прагматизм,практи¬
цизм.
Прагматики тоже желают идти не от "цитат", а от "жи¬
вой жизни", и, следовательно, вышеназванный антидогмати-
ческий афоризм страдает двусмысленностью, его о готов -
костью подхватит любой прагматик. Поэтому убедительная
защита позиции, принципов действительно теоретического
творчества немыслима без того, чтобы провести ясную гра¬
ницу не только между догматизмом и творчеством, но и
между творчеством и прагматизмом. На эту тему мне и хо¬
телось бы высказать несколько соображений.
Для прагматика характерен слабый анализ глубинных
причин и предпосылок рассматриваемой им конкретной ситуа¬
ции, слабый анализ перспектив ее развития, и как следст¬
вие этогц - скептическое отношение к фундаментальным тео-

- 42 -
ретичееким принципам, трактуемым им как система неких
"цитат".
Прагматик ведет борьбу не против капитализма, а ис¬
ключительно против конкретного капиталиста, против опреде¬
ленной группы капиталистов, он борется (если, конечно,
борется) не с классом капиталистов, а с Колем, Рейганом,
Тетчер и т.п. Он решает задачу - не как перейти рубикон,
отделяющий капитализм от социализма, а как продвинуться
вперед "здесь и теперь" - смягчить давление экономическо¬
го кризиса, потеснить буржуазные партии...
Такой конкретно-ситуационный анализ обусловливает и
специфическую прагматическую шкалу приоритетов и ценнос¬
тей, которая существенно отличается от шкалы оценок полити¬
ков, рассматривающих конкретную ситуацию в контексте обше-
стратегических задач классовой борьбы.
Да, есть поистине гении прагматического действия,
способные, скажем, в короткий срок вдвое увеличить числен¬
ность своей партии,- упуская при этом из виду, что рабочий
класс нуждается не просто в росте партии, а в ее росте как
революционной партии. Возможны ситуации, когда "стратеги¬
ческая" шкала, в отличие от прагматической, может требо¬
вать не увеличения, а даже сокращения партии ;так, Ленин
был решительно против роста партии российского пролетариа¬
та на основе мартовского § I Устава, снижавшего требования
к члену партии.
Прагматик может увеличить число мест своей партии в
парламенте. По рабочему классу нужно больше не просто "сво¬
их парламентариев", а революционных парламентариев.
Иначе говоря, иные победы прагматиков не укрепляют,
а ослабляют действительные, реальные силы трудящихся.Они
дают лишь иллюзию успеха. Нужно, ведь, чтобы борьба с гро¬
зовой и политической реакцией за расширение демократии не
сеяла иллюзий о возможности подлинной демократии при ка¬
питализме, чтобы борьба о рейганизмом, с этой сегодня наи¬
более реакционной формой капиталистического милитаризма,

- 43 -
не сеяла иллюзий о возможности капитализма немилитариот-
ского и т.д.
Прагматики упускают из виду еще вот какое важное об¬
стоятельство.
Когда мы ставим перед собой задачу познать сегодняш¬
нюю ситуацию, то это означает (вспомним методологические
рекомендации Энгельса из "Анти-Дюринга"): понять ее воз¬
никновение, выяснить ее необходимость для определенного
периода и установить тенденции ее развития, пути и спосо¬
бы ее изменения. То есть сегодняшняя ситуация может быть
понята только в контексте "прошлого" и "будущего" - из
чего она возникла, во что может трансформироваться.
А теперь спросим себя: тсс такое фундаментальные те¬
оретические принципы, отложиЕн^^ в частности, и в сис¬
теме пресловутых "цитат"?, Re юс отдают себе ясный отчет
в том, что эти принципы есть не что иное, как кояденсаггия
прошлого исторического опыта, логики конкретно-историчес¬
кого развития, как фиксировании глубинных потенций разви¬
тия конкретной действительности. И потому так же, как ны¬
нешняя действительность выросла из пропитой действительнос¬
ти,	теория, отражающая нынешнюю действительность,
должна быть выведена из прошлой теории. Заметим, однако,
Что процесс "выведения" вовсе не означает "повторения" или
даже механического продолжения, но об этом несколько поз¬
же. А сейчас надо прежде ответить на вопрос: с какого имен¬
но рубежа прошлой теории следует начинать восхождение к
современности. По этому вопросу существуют разные точки
зрения. Одни говорят, что надо за исходное брать взгляды
Маркса (делая к тому же акцент не столько на теоретических
положениях Маркса, сколько на его методе добывания этих
положений). В этой, казалось бы, бесспорной установке име¬
ется один серьезный изъян. Она нацелена на то, чтобы Марк¬
са противопоставить Ленину, чтобы представить ленинскую
теорию воете лишь как одну из ветвей марксизма, которая
только в сочетании о другими ветвями может образовать бо-

- 44-
гатое "дерево" марксизма.
Есть позиция, сторонники которой считают, что стар¬
товой цлощадкой для создания теории настоящего должны вы¬
ступить опыт коммунистического движения последних десяти¬
летий, зафиксированный в решениях Международных Совеща¬
ний, в программных документах отдельных партий, в трудах
крупных теоретиков и практиков (Грамши, Тольятти, Тореза
и т.д.). Бесспорно, этот опыт и эти теоретические обобще¬
ния чрезвычайно важны, и их, конечно, в полной мере необ¬
ходимо учитывать. Но я думаю все же, что всеобщим, исход¬
ным рубежом, точкой теоретическом отсчета должны быть
взгляды, теория Ленина, ленинская революционная концепция.
После Ленина было очень много важного и ценного(что,
повторяем, необходимо в максимальной степени учитывать),но
было немало и относительно истинного, узкого, ограниченно¬
го, были зигзаги, ошибки - целостный и всесторонний анализ
чего еще впереди. Я думаю: все, что было после Ленина,нуж¬
дается н постоянней проверке и перепроверке ленинизмом.
Ленинизм, марксизм-ленинизм - вот истинный рубеж теорети¬
ческого движения сегодня.
Следующий вопрос: как восходить от этого рубежа к
современности, как включать эти прежние теоретические по¬
ложения в ткань современного конкретного исследования? И
здесь есть перед нами исторический образец: отношение само¬
го Ленина к своему предшественнику - Марксу. Характеризуя
этот образец, я бы выделил следующие моменты.
Первый. Все принципиально новое Ленин выводит отшщь
не просто из анализа "живой жизни" - он считает своей обя¬
занностью показать, как новые факты новой действительности
развивают, преобразуют, трансформируют прежние теоретичес¬
кие положения. У Ленина новые положения вырастают И8 преж¬
них, Марксовых, и Ленин подробно показывает этот процесс
теоретического перехода. Классический пример: ленинская
теория империализма. Создавая ее, Ленин не просто иссле-

- 45 -
довал новую фактуру, новую конкретику, выводя из нее но¬
вые законы. Нет! Он показывал, как капитализм свободной
конкуренции, законы которого всесторонне исследовал Марко,
перерастает в монополистический капитализм, и как откры¬
тые Марксом законы капитализма свободной конкуренции,из¬
меняясь, перерастают в законы монополии (и как последние
в чем-то продолжают, а в чем-то отрицают первые).
Мне, поэтому, думается: если сегодня не показывает¬
ся, как новое теоретическое положение сопряжено с лениниз¬
мом, если оно не выводится из него, если не раскрывается,
как модифицируются прежние теоретические положения в со¬
ответствии с новыми условиями, - если этого нет, то нет
и теории.
Второй момент. Как брать исходное теоретическое по¬
ложение, чтобы оно не выступало в качестве "только цита¬
ты?". Поучительна в этом отношении ленинская работа "Госу¬
дарство и революция". В ней Ленин берет прежние - Марксо¬
вы - теоретические положения в неразрывной связи с породив¬
шей их социальной практикой (и глобальной, всемирной, и
конкретно-исторической - в их единстве);кроме того, Ленин
рассматривает эти положения не как самостоятельные части
общей суммы, а в контексте развивающейся теории, - и в
этом случае цитаты перестают быть просто и только цитата¬
ми.
Далее, о применении общих теоретических положений
к анализу конкретной ситуации. Своеобразие ленинского ме¬
тода мы очертим особенно резко, если сопоставим его с пле¬
хановской методологией. Плеханов сравнивал общее положе¬
ние с "алгебраической формулой", а процесс его "примене¬
ния" к конкретной ситуации-с подстановкой в "алгебраиче¬
скую формулу" "арифметических значений", - путь обеднения
действительности, путь не обогащения, не развития общих
формул (через анализ социальной конкретики), а их окосте¬
нения, догматизации. Для Ленина общее теоретическое поло¬
жение выступает, так сказать, стартовой ступенькой для даль-

- 46 -
нейшего самостоятельного исследования, ступенькой в про¬
цессе восхождения от абстрактного ко все более конкрет¬
ному знанию;иначе говоря: подняться на следующую ступень
можно только через новое теоретическое открытие, но сделать
его можно, только встав на предыдущую теоретическую сту¬
пень.
Из опыта отношения Ленина к Марксу вытекают и для нас
соответствующие теоретические задачи по отношению к лени¬
низму как абсолютному исходному рубежу всей системы намни
современных социальных исследований. Необходимо, в частнос¬
ти: а) описание во всей полноте и тонкостях соотношения
концепций и установок, выработанных Лениным, и концепций,
разработанных в предшествующую эпоху Марксом (вопрос,кото¬
рый активно дискутируется в западноевропейском рабочем дви¬
жении и в котором, действительно, есть немало тонкостей) ;
б) описание ленинской революционной теории как развиваю¬
щейся теории;надо показать, как Ленин углублял, обогащал
и конкретизировал свои же теоретические положения ;в) на¬
конец, необходим развернутый анализ ленинских идей и ис¬
торического опыта послеоктябрьского строительства.
Я хорошо понимаю, как все это непросто, по разным
причинам, в полной мере осуществить, но это - то, что, на
мой взгляд, осуществить крайне необходимо.
Резюмирую. Я вижу магистральную теоретическую задачу
сегодняшних дней не в том, чтобы просто дать осмысление
новых фактов, новых ситуаций, но в том, чтобы это осмысле¬
ние вывести ясно и последовательно из ленинских взглядов,
чтобы наглядно, развернуто показать вою систему переход¬
ных звеньев, которые переводят ленинские идеи, родившиеся
в первой четверти нашего столетия, в ленинизм наших дней.
И.К.Пантин
ОБ ИСТ0РИК0-1ЮЛИТИЧВЖИХ ГРАНИЦАХ
иднмюгии
По крайней мере три фактора, как представляется,важ¬
ны в наше время для понимания особенностей идеологического

- 47 -
сознания в капиталистических и капиталистически ориенти¬
рованных странах. 1.Расширение границ - географических
и социальных - классовой борьбы, вовлечение в антимонопо¬
листическое движение классов и слоев, ранее индифферент¬
ных к политике, а тем более к классовой борьбе. Речь идет
не только о перерастании по преимуществу европейской ре¬
волюционности во всемирную, но и о втягивании в классовую
борьбу таких групп населения буржуазного общества, которые
раньше либо сторонились политики, либо выступали на сторо¬
не "партий порядка" (мелкая буржуазия города, крестьянст¬
во, лщци "интеллигентных профессий", служащие и т.п.).
Внешне разнообразные по источникам конфликтов, по движущим
мотивам, ж) формам осознания и способам борьбы движения
разных слоев трудящихся приводятся к общему знаменателю в
конечном итоге в противоборстве двух основных сил - про¬
летариата и буржуазии. Антагонизм последних неизбежно ста¬
новится мерилом всех политических и социальных движений,
обобщением всех форм классовых противоречий вообще,осно¬
ванием для проявления их действительного содержания.
Для идеологической ситуации это означает, на наш
взгляд, необходимость, неизбежность диалога пролетарской,
классово-выдержанной идеологии, т.е. марксизма, с истории-
чески более ранними, примитивными взглядами, причем тако¬
го диалога, который учитывает разные пути подхода различ¬
ных групп трудящихся к идее социализма, неизбежности в
ходе этой эволюции отступлений, колебаний, промежуточных
этапов, попятных ходов и т.д.
2.Рабочий класс сегодня стал большинством населения
в развитых капиталистических странах. Однако развитие ка¬
питализма в последние десятилетия не только не привело к
нивелировке отдельных слоев рабочего класса и даже вообще
трудящихся, как это можно было бы ожидать, основываясь
на опыте XIX века, но, скорее, наоборот, диапазон социаль¬
но-экономических, политических, культурных,национальных

- 48 -
психологических различий еще более расширился. Разрыв
положения, интересов, культуры, скажем, рабочего простой
капиталистической кооперации (батраки, ремесленники), о
одной стороны, и пролетария автоматизированного производ¬
ства - с другой, настолько велик, что создает благоприят¬
ные условия для существования в среде рабочего класса
серьезных идеологических и партийно-политических разно¬
гласий. А ведь классовая граница пролетариата сдвигается
все далее вглубь слоев работников умствезтого труда,слу¬
жащих, работников сферы услуг, торговли и т.п.
Как бы ни развивалась идеологическая ситуация даль¬
ше в связи с отмеченными процессам, одно не вызывает сом ¬
нения: та исключительность положения масс пролетариата(ха¬
рактер труда, культуры, потребления, образ жизни и т.п.),
которая идеологически, психологически объединяла разные
слои рабочего класса, отходит теперь в прошлое. Мы должны
считаться с иными по своему характеру предпосылками фор¬
мирования идеологического и политического единства рабо¬
чего класса, с иным механизмом становления пролетариате
как передовой силы общества.
З.Возникновение благодаря НТР и гонке вооружений
таких сил в современном обществе, которые угрожают самому
существованию человечества (опасность ядерной катастрофы,
необратимых экологических сдвигов и другие глобальные проб¬
лемы). Если раньше перед рабочим классом стояла истори¬
ческая задача гуманизировать общественный прогресс, то
сейчас к ней прибавляется новая, не менее трудная зада¬
ча - сохранить условия существования и развития челове¬
ческой цивилизации, основы жизни человечества.
Сегодня значение революционно-преобразующей деятеле
ности пролетариата определяется не только воздействием
его на экономические и общественно-полит? ческие процессы
в мире, но и отношением его к наиболее насущным пробле¬
мам, от которых зависит существование будущих поколений.

- 49 -
Иными словами, ответственность за самое сохранение жизни
на Земле из сугубо теоретической координаты идеологий про¬
летариата и его партий превращается в реальное "измере¬
ние" их политической стратегии и тактики. Перед лицом на¬
висшего уничтожения человечества многое зависит от того,
насколько быстро опасность, угрожающая основам общества и
цивилизации, дойдет до сознания широких народных масо, в
первую очередь рабочего класса и его организаций и партий,
насколько радикально она побудит к конкретным действиям
во имя сохранения мира.
Перечисленные три фактора детерминируют идеологиче¬
ский процесс, характеристики его развития сегодня, так ска¬
зать, о объективной стороны. А теперь обратимся к рассмот¬
рению его внутренних параметров.
В.И.Ленин в 1922 г. предупреждал коммунистов о той
"величайшей ошибке", которую они могут сделать, полагая,буд¬
то "многомиллионные народные (особенно крестьянские и ре¬
месленные) массы, осужденные всем современным обществом на
темноту, невежество и предрассудки, могут выбраться из
этой темноты только по прямой линии чисто марксистского
просвещения"!. Думается, что это предупреждение В.И.Ленина
необходимо брать во внимание при анализе процессов, проис¬
ходящих сегодня в массовом политическом сознании.
Всегда существовало и, по-видимому, будет существо¬
вать различие между сознанием масс и сознанием более узких,
политически ориентированных и сознающих свою роль слоев.
Всегда перед социалистическим движением стояла задача под¬
нять сознание рабочего класса, трудящихся масс до уровня
демократического и социалистического сознания. В наше вре¬
мя эта задача, по-видимому, становится не просто более ак¬
туальной, но и приобретает ряд специфических особенностей.
1.Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.45,с.26.

- 50 -
Нам представляется, вопрос об идеологии сегодня поставлен
на новую, более высокую почву. Раньше мы говорили; то,
чему учит, например, буржуазный пацифизм, в корне неверно,
противоречит точке зрения марксизма и интересам пролета¬
риата. Теперь оценивать смысл той или иной идеологии,ог¬
раничиваясь сравнением между собой доктрин и теорий, уже
недостаточно. Ситуация изменилась, стала на порядок выше
в том сисле, что вопрос о сохранении мира сегодня превра¬
тился в тот оселок, который приводит в движение сотни ты¬
сяч, миллионы людей, целые слои и пласты народа. В этих
условиях надо анализировать реальные настроения тех или
иных слоев, определять, каково на деле поведение масс,ко¬
торые мнят себя солидарными, например, о пацифизмом,что¬
бы правильно, по-марксиотоки оценить действительное значе¬
ние той или иной идеологии - пацифизма в нашем случае.
И здесь впервые по настоящему возникает феномен идео¬
логии как предмет изучения и практически-политического
освоения.
В рамках обсуждения проблемы "идеология - политика"
хотелось бы прежде всего остановиться на необходимости ста¬
вить и исследовать вопрос об идеологии в его "историко-по¬
литических границах" (А.Грамши).
Что это означает? Рациональность и историчность той
или иной системы идей проверяется не только ее соответстви¬
ем взглядам, которые признаются научными в данную истори¬
ческую эпоху, но в первую очередь тем, отвечает ли данная
система идей требованиям того или иного исторического пе¬
риода. Другими словами, ценность идеологии определяется,в
конечном счете, обратным воздействием, которое она оказы¬
вает на ход политической борьбы, на социально-исторические
процессы. Именно мера обратного влияния идеологии на общест¬
венную жизнь и есть мера ее исторического значения,свиде¬
тельство того, что она не результат умозрения, а истори¬
ческий факт.

- 51 -
Это означает,что какая-либо идеология (идея) реализу¬
ется на практике не в силу своего логического соответствия
науке как таковой или принципам высокой морали, а лишь
постольку, поскольку она находит свое обоснование, орудие
своего утверждения в социально-экономической действитель¬
ности, в настроениях широких народных масс.
Конечно, идеология марксизма-ленинизма соответствует
основному ходу событий экономической и политической жизни
конца XX века. Но чтобы придать этой идеологии, системе
идей не просто формально-социологическое, а глубоко исто¬
рическое содержание, каждой коммунистической и рабочей пар¬
тии приходится пройти длительный путь политического разви¬
тия, поисков, приобретения опыта, преодоления иллюзий.Отыс¬
кать в действительности подтверждение марксистской теории,
перевести на теоретический язык элементы живой исторической
реальности, значит сделать первый шаг к тому, чтобы мыслить
и действовать в рамках реальной исторической действитель¬
ности.
Мы не случайно говорим о "первом шаге". Можно ска -
зать, пусть даже с некоторой долей преувеличения, что идео¬
логия по своему внутреннему строению и конечной цели служит
прежде всего политике. Во всяком случае,в идеологии ставит¬
ся определение практическая проблема, разрешению которой
подчиняется весь логический аппарат. Политик, в отличие от
собственно теоретика, интересуется действительностью не
самой по себе, а как ареной для практической социальной дея¬
тельности. Кроме "объективного" теоретического осмысления
у него есть еще обязанность выработать план политических
действий, который составляет интегральную часть идеологии.
Известен девиз Спинозы: "Не плакать, не смеяться, но
понимать". По отношению к идеологии политической партии,
в первую очередь коммунистической, это означает необходи¬
мость изучения не только задач, стоящих перед ними, но и
критического осмысления задач своих союзников, реальных и

- 52 -
потенциальных, более того - своих противников. Если этого
нет, вполне возможно, как ни парадоксально, неверное пони¬
мание и собственных задач, колебания или опасные попытки
ускорить события. Большевизм стал действительной силой в
истории нашей страны не в последнюю очередь благодаря тому,
что В.И.Ленину и большевикам было присуще правильное пони¬
мание задач других партий, в частности,эсеров, меньшеви¬
ков, кадетов. Благодаря этому пониманию политическая идео¬
логия большевиков носила качественно более высокий харак¬
тер, отличалась решительностью и реализмом.
Мы справедливо говорим о том, что идеология марксиз¬
ма-ленинизма в отличие от других идеологий объективна по
своему существу, отвечает интересам громадного большинства
общества. Однако для того, чтобы она оказалась способной
повлиять на массовое сознание, образовать с этими массами
единый культурный и политический блок, коммунистическая
партия должна уметь превратить свою идеологию, свою полити¬
ческую линию в реальную альтернативу идеологии и политике
других партий, развивать самое себя до тех пор, пока не
удастся "поглотить" "антитезис", во всяком случае не дать
последнему возможность превзойти себя.
В.И.Ленин смеялся по поводу эсеров: хороша политиче¬
ская партия, которую надо было свергнуть, чтобы осущест¬
вить ее же собственную программу "социализации" земли. Но
не забудем, этому замечанию предшествовала гигантская тео¬
ретическая работа самого В.И.Ленина и руководимой им пар¬
тии по осмыслению сущности аграрного вопроса в России, пре¬
одолению мелкобуржуазной (эсеровской) его постановки, по
превращению его в составную часть социалистического перево¬
рота в нашей стране. К сожалению, коммунистам в Западной
Европе, США и Японии по разным причинам не удается пока
превратить программу антикризисных мер, новые вопросы,по¬
рожденные современным этапом ИГР, в реальную, поддержи¬
ваемую широкими народными массами альтернативу капиталис-

- 53 -
тического развития, в средство решающего продвижения ком¬
мунистических партий на политической арене.
Далее. Политико-идеологическое руководство партии
(или блока партий) осуществляется по отношению к реальным
людям, выросшим в определенных исторических условиях,имею¬
щим определенные настроения, взгляды, предрассудки и т.п.,
возникающие в результате данного хода экономической эво¬
люции, данного сцепления исторических событий.
Массовое сознание, с которым имеет дело идеология -
не чистый лист, на котором можно "писать" любые "письме¬
на", не только объект для воздействия "сверху", но и актив¬
ное (и в этом смысле "объективное") начало, существенным
образом влияющее на распространение и усвоение определен¬
ной идеологии. Об этом марксисты знали и раньше. Но.ду¬
мается, только в нашу эпоху перехода от капитализма к со¬
циализму, когда перед большинством марксистско-ленинских
партий и групп во всем объеме встала задача спаять комму¬
нистическое учение с массовым сознанием народа и заложить
фундамент, на котором общество начало бы процесс социалис¬
тического возрождения, только в нашу эпоху умение полити¬
ка, политической партии учитывать и использовать в своей
деятельности, пропаганде реальные процессы, происходящие
в массовом сознании, приобретает решающую роль в решении
задач классовой борьбы, в деле социального прогресса.
Подведем итоги. Процесс углубления политического соз¬
нания, политической деятельности совершается путем восхож¬
дения от абстрактного к конкретному. Пока политическая
партия находится на этапе своего формирования, теоретиче¬
ские вопросы, цели, мировоззрение, отношение ее теории к
другим доктринам и идеологиям неизбежно стоит на первом
плане идеологической деятельности. По мере решения этих
первостепенных задач, по мере превращения партии в реаль¬
ную политическую силу ей приходится развивать и обогащать
свою идеологию, переводя на теоретический язык элементы
живой исторической реальности. Мы уже не говорим об уси-

- 54 -
лиях, направленных на то, чтобы пробудить к политической
жизни сотни и тысячи новых борцов. Только в рамках этой
исторической реальности она впервые обретает основы свое¬
го политического бытия и цели практической деятельности.
Партия (или блок партий), претендующая на руководство
классом, народными массами, должна пойти в своей идео¬
логической деятельности еще дальше - не просто указывать
трудящимся пути и средства борьбы, но и вызывать сдвиг
в массовом сознании.
Последнее - самое трудное, но зато и самое важное.
В.Ф.Шелике
ВОЗМОЖНОСТИ И РАМКИ ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ СРЕДСТВ
БОРЬБЫ В РЕВОЛЮЦИОНИЗМ ПРОЦЕССЕ
Поскольку в современной марксистской литературе оп¬
ределение идеологии вызывает немало дискуссий, имеет пря¬
мой смел обратиться непосредственно к основополагающим
положениям материалистического понимания истории, разра¬
ботанного основоположниками марксизма-ленинизма, дабы най¬
ти в них методологическое основание для решения ныне опор¬
ных проблем.
Рискуя показаться банальной, все же напомню,что
разработку материалистической теории истории основополож¬
ники марксизма осуществляли в ключе всестороннего обосно¬
вания того положения, что общественное бытие определяет
общественное сознание. По определению К.Маркса и Ф.Энгель-
са, общественное сознание включает политику, право,мораль,
религию, философию, искусство, науку и т.д.., словом,все
те роды деятельности людей, в процессе которой люди прев¬
ращают свои действительные отношения в понятия!.
1.0м.Марко К..Энгельс Ф.Соч.,т.З,с.25.

- 55 -
Подчеркивая материалистический принцип подхода к
историческим явлениям, К.Маркс доказывал, что явления об¬
щественного сознания - политика, право, философия и т.д. -
самостоятельной истории не имеютI.
Далее, К.Маркс и ^.Энгельс всесторонне доказали,что
лщди сами являются производителями своих идей, представ¬
лений, теорий и т.д. и что их идеи, представления,теории
соответствуют определенной исторической ступени развития
общества и ею определяются. Отскща К.Маркс и Ф.Энгельс и
вывели понятие"духовное производство"для обозначения всей
совокупности различных видов общественного сознания - по¬
литики, законов, морали, религии, метафизики и т.д.2, -
производимого людьми в определенных условиях их обществен¬
ного бытия.
Следовательно, для понимания места идеологии в сов¬
ременном революционном процессе важно исходить из осново¬
полагающего положения марксизма-ленинизма, гласящего, что
идеология относится к производной сфере-идеальных.отноше¬
ний и не может быть понята вне соотнесения ее о материаль¬
ными отношениями.
Далее, для всестороннего понимания места идеологии
в современном революционном процессе необходимо обратить
внимание на разграничение К.Марксом и Ф.Энгельсом общест¬
венного ссзнания.вбирающего в себя всю совокупность отра¬
жения посредством идей, представлений, теорий людьми свое¬
го общественного бытия, и идеологии, выцвечивающей в слож¬
ной, запутанной системе общественных взглядов, идей,пред¬
ставлений, теорий именно классовое содержание каждого вида
общественного сознания. Поэтому общественное сознание в
классовом обществе всегда "плюралистично", так как вбирает
взгляды, теории, представления, идеи различных подразделе¬
ний общественной структуры - и классово определенных, и
классово аморфных, и прогрессивных, и реакционных и т.д.
I.См.Маркс К..Энгельс Ф.Соч.,т,3,с.2о.
2.Там же, с,2%.

- 56 -
Напротив, идеология тем и отличается от обществен¬
ного сознания, что в идеях, представлениях, теориях она
выражает определенные классовые интересы - экономические,
социальные, политические, духовные интересы вполне опре¬
деленного класса. В действительности в общественном соз¬
нании идеология редко существует в чистом виде и,как пра¬
вило, предстает перед лкщьми в превращенных формах,за¬
частую искаженно и весьма запутанно отражающих названные
интересы.
Задача марксистов-ленинцев и состоит в том, чтобы
подойти к различным видам общественного сознания, реально
существующих в действительности, с четких идеологических
позиций рабочего класса с целью выявления как идейных со¬
юзников, так и идейных противников, и найти те приводные
ремни, которые способны в данной конкретной действитель¬
ности соединить идеологию пролетариата с социальной пси¬
хологией масс, а также найти аргументы для действенной
критики идей противников. Поэтому марксисты-ленинцы всег¬
да чутко прислушиваются к тем идеям, представлениям,тео¬
риям, которые уже существуют в общественном сознании и
выступают в качестве мотивов массового сопротивления нера¬
венству, угнетению, эксплуатации, не будучи, однако,свя¬
занными о научной теорией пролетариата - о марксизмом-
ленинизмом. Провозглашение принципа идеологического плю¬
рализма в подходе к явлениям общественного сознания про¬
тиворечит методологии марксизма-ленинизма, и если не выз¬
вано простой путаницей понятий, то граничит с отказом от
классового подхода к идейной борьбе, ведет к неспособнос¬
ти противопоставить идеологии буржуазии идеологию проле¬
тариата и разоружает широкие массы, участвующие в рево-
люционном процессе.
На каждом этапе революционного процесса существуют
свои приводные ремни, соединяющие идеологию пролетариата
с социальной психологией масс, свои лозунги борьбы, вол-

- 57 -
лощающие это соединение. Так было и в буржуазных револю¬
циях. "Свобода, равенство и братство" - лозунг француз¬
ской буржуазной революции, соединяющий идеологию буржуа¬
зии с социальной психологией масс."Мир - народам, земля -
крестьянам - лозунг, подводивший широкие маосы к Великой
Октябрьской революции и соединявший идеологию пролетариа¬
та с социальной психологией широких маоо населения страны.
В свое время в "Требованиях коммунистической пар¬
тии в Германии" К.Марко и Ф.Энгельс выдвинули в качестве
лозунга в германской буржуазной революции требование "Дли¬
ной, неделимой германской республики", сознательно обойдя
при этом классовую характеристику республики. Такой "рас¬
плывчатый", казалось бы, лозунг о точки зрения доктринер¬
ского понимания теории классовой борьбы позволял редакто¬
рам "Новой рейнокой газеты" соединить идеологию пролетариа¬
те о передовым массовым сознанием под единым лозунгом,ко¬
торый именно своей "расплывчатостью" позволял г^оти маооы
от буржуазной республики к республике рабочего класса по
мере развития революционного процесса, по мере перераста¬
ния буржуазно-демократической революции в революцию проле¬
тарскую, на что уже в середине XIX века нацеливали проле¬
тариат основоположники марксизма.
Вокруг каких проблем общественного развития возмож¬
но в современном революционном процессе объединить идеоло¬
гию пролетариата с передовым массовым сознанием? Возможно
ли выработать критерии, позволяющие обнаружить в сущест¬
вующих ныне в общественном сознании идеях, представлениях,
теориях союзников пролетариата в его революционной борьбе?
Представляется, что поскольку идеология пролетариата выра¬
жает в конечном счете подлинные интересы всего человечест¬
ва, все те элементы общественного сознания, которые уже
сегодня, пусть иллюзорно, ненаучно, немаркоистски, выра¬
жают интересы будущего всего человечества - идеи борьбы
за мэр, охрани окружающей среды, возможно даже,иллюзии
создания уже сегодня пламетарного сознания о цель!ч выра-

- 58 -
ботать в лщдях ответственность за судьбы всего челове¬
чества, короче,все идейные течения, принима!эщие массовый
характер под лозунгами "завиты человечества", сегодня на
деле служат потенциальной основой для союза носителей
этих идей с пролетариатом -классом, нацеленным на созда¬
ние светлого будущего всего человечества. Доктринерское
пренебрежение современными немарксистскими, гуманистиче¬
скими идейными течениями, когда на карту действительно
поставлена судьба всего человечества, течениям,стихий¬
но и неосознанно направленными против общего врага чело¬
вечества - мирового империализма, означало бы неспособ¬
ность идеологически работать с тем передовым массовым соз¬
нанием, которое реально существует в сегодняшней дейст¬
вительности, а также противоречило бы всей практике идео¬
логической деятельности К.Маркоа,Ф.Энгельса и особенно
В.И.Ленина по идейному подводу масс к революции. Такое
доктринерство могло бы привести к идейно^ разоружению
масс и к предоставлению нашим идейным противникам возмож¬
ности перехватывать в своих идеологических интересах и
целях паши лозунги. Однако и бессознательное "раство¬
рение" идеологии пролетариата в расплывчатых идейных те¬
чениях современного гуманизма чревато идейным разоруже¬
нием масс, ведет к неспособности партии идейно руководить
массами.
Таким образом, поскольку в революционном процессе
массовое сознание не может быть идеологически однородным,
так как оно отражает вою сложность социально-экономической
действительности, то партии рабочего класса не могут не
учитывать реального многообразия идейных течений в рево¬
люционном лагере, в сложной структуре которого революцион¬
ная партия пролетариата представляет и отстаивает, с при¬
менением определенной тактики применительно к этапам
революционного процесса, именно идеологию пролетариата.

- 59 -
На предшествующи! симпозиумах уже были рассмотре¬
ны некоторые принципы внедрения идеологии пролетариата в
массовое сознание. Указывалось на недопустимость бесприн¬
ципных компромиссов, на высокую нравственную ответствен¬
ность марксистов-ленинцев перед массами инакомыслящих,
на актуальность марксистско-ленинского принципа говорить
массам правду и давать массам учиться на собственном опы¬
те и т.д.
К сказанному ранее добавлю несколько соображений по
поводу проблем, возникающих перед коммунистами-атеистами
в руководстве массами верующих. Представляется, что данная
тактическая проблема соотнесения идеологии пролетариата о
массовым сознанием вряд ли может быть сегодня решена пос¬
редством фигуры умолчания, поскольку, если даже коммунисты
и станут молчать о своих отношениях с богом, то уж против¬
ники коммунистов сделают все, чтобы рассказать массам прав¬
ду, применив для этого все средства массовой информации.
Поэтому, очевидно, более надежным, хотя и вовсе не самым
простым решением вопроса, явится союз коммунистов с верую¬
щими на основе провозглашения коммунистами принципа свобо¬
ды совести. Открыто и честно принятый принцип свободы со¬
вести зиждется на обоюдном уважении верующими и неверую¬
щими идейных позиций друг друга. При том вопросы отношения
к религии не должны выдвигаться коммунистам на передний
план идейных разногласий в революционном лагере.
Такая открытая тактика потребует немалой работы по
преодолению недоверия верующих по отношению к неверующим
в начале борьбы, но зато предотвратит разрыв союза комму¬
нистов о верующими на этапах углубления революционного
процесса, когда реакционный класс, усиливая свое сопро¬
тивление, попытается обвинить коммунистов в обмане верующих.
Эта карта в руках реакции оказывается изначально битой,по¬
скольку никто никого не обманывал.
Интересный опыт создания на основе свободы совести
союза верующих и неверующих для совместных действий в строи-

- 60 -
тельотве социализма предоставляет в распоряжение теоре¬
тика и практика современного революционного процесса
1ДР, где на деле реализуется принципиальный компромисс
коммунистов-атеистов с массой верующих. Верующие орга¬
низованы здесь в свою политическую партию, сохранили
позиции в школе через преподавание на добровольных нача¬
лах закона божьего верующим учащимся, участвуют в строи¬
тельстве социализма, прогрессивность и необходимость ко¬
торого доказывается верующими ссылками на библию даже с
трибуны парламента. В таких условиях освобождение массы
лщцей от религии прошлого осуществляется постепенно и
добровольно, поддержанное атеистическим характером всей
школьной программы, за исключением закона божьего.Ду¬
мается, что определенная часть этого опыта может быть ис¬
пользована коммунистами освободившихся стран Азии и Аф¬
рики, с поправкой на конкретно-исторические условия от¬
дельных стран.
Для углубленного понимания места идеологии в совре¬
менном революционном процессе, и в частности,в связи с
выдвинутой Итальянской компартией идеей "деидеологизации
государства", необходимо в ключе марксистско-ленинской
методологии четко представить себе субъекты, средства и
органы идеологической деятельности в современном общест¬
ве, а также возможности идеологической борьбы в револю¬
ционном процессе.
Объективными субъектами идеологической деятельности
являются классы общества, действующие, однако, опосредо¬
ванно через различные организации классовой борьбы,в том
числе и через политические партии. Наиболее общо идео¬
логические органы и средства воздействия на общественное
сознание можно разделить (в методологическом ключе наи¬
более общего членения К.Марксом и Ф.Энгельсом общества на
государство и граятанское общество) на органы и средства
идеологического воздействия государства и органы и средсг-

-61-
ва идеологического воздойотвия гражданского общества.Та-
кое членение дает возможность выделить и два основных
направления идеологической деятельности классов - исхо¬
дящее от государства на гражданское общество и исходя¬
щее от гражданского общества на государство. Первое нап¬
равление формируется в виде государственной идеологии,
выражающей интересы класса, господствующего в граждан¬
ском обществе, в его социально-экономических условиях.
В современном обществе развитых капиталистических стран
государственная идеология выражает и защищает интересы го¬
сударственно-монополистического капитала. Второе направ¬
ление формируется в виде идеологии различных классов граж¬
данского общества, включая идеологию господствующего и
угнетенного класса, идеологию промежуточных слоев общест¬
ва. пытающихся в свою очередь оказать влияние на государст¬
венную идеологию. Однако господствующий в гражданском об¬
ществе класс обратно воздействует органами и средствами
государственной политики на идеологию гражданского общест¬
ва с целью превращения и сохранения идеологии господствую¬
щего класса в массовом сознании угнетенных классов граж¬
данского общества, что ему в пореволюционные периоды впол¬
не удается.
Средствами государственной идеологической деятельнос¬
ти в современном буржуазном обществе являются классово
определенные идейные, моральные, религиозные, философские,
правовые и т.д. формы воздействия на общественное созна¬
ние через печать, радио, телевидение, рекламу, олухи и
т.д. Идеологические функции выполняют в Государственной
идеологической деятельности также и репрессивные органы
государственного аппарата,принуждающие угнетенные классы
гражданского общества к подчинению идеологии господствую¬
щего класса.
Господствующий класс в целях обеспечения своего
идеологического господотва всячески препятствует созданию

— 62 —
и использованию угнетенным клаооом гражданского общества
эффективных массовых средств воздействия на общественное
сознание наподобие тех, которые находятся в распоряже¬
нии государственной идеологии, что вполне соответствует
логике классовой борьбы,
В таких условиях полагать, что задачей пролетариата
в социалистической революции может стать создание "неидео-
логического по характеру государства", на деле означает
неспособность или нежелание противопоставить четко клас¬
совой идеологии буржуазного государства не менее четкую
классовую идеологию пролетарского государства, без чего
невозможна победа пролетарской революции, невозможна по¬
беда идеологии пролетариата в общественном сознании.
Представляется необходимым подчеркнуть, что было бы
ошибочным ожидать от коммунистических партий развитых ка¬
питалистических стран способности вытеснить идеологию бур¬
жуазии в массовом сознании исключительно посредством идео¬
логических средств борьбы, имеющихся в распоряжении ком¬
мунистов в пореволюционное время в условиях г оподства
капитала, когда буржуазия еще находится у власти и опи¬
рается на сложную систему политических, социальных и эко¬
номических институтов, обеспечивающих сохранность ей по¬
литического, социального, экономического и духовного гос¬
подства.
Необходимо напомнить, что марксистско-ленинская идео¬
логия вовсе не сразу утверждается в массовом сознании да¬
же в условиях победы диктатуры пролетариата. Революция в
общественном сознании - сложный и длительный процесс, тре¬
бующий времени, а главное,собственного опыта масс в новых
социально-экономических условиях их общественного бытия.
Поэтому представляется необходимым ясное осознание
возможностей и перспектив идеологической деятельности ком¬
мунистических партий в условиях господства капитала. Ком¬
мунистические партии способны вооружить марксизмом-лениниз¬
мом только самые передовые отряды рабочего класса еще до

- 63 —
начала революции, а начинать революции им придется при
немарксистском еще массовом сознании людей, уже готовых
участвовать в революции, но еще не готовых встать на
марксистско-ленинские позиции. Думаю, что таков сегодня
закон всех революций, в том числе и Октябрьской револю¬
ции, накануне которой за большевиками шла уже, например,
значительная часть солдат, не имевших никакого представ¬
ления даже об азах марксистско-ленинской теории .Для ко¬
ренного изменения массового сознания в сторону принятия
марксизма массам необходимо горнило собственного револю¬
ционного опыта, необходимы коренные социально-экономиче¬
ские преобразования общества, создающие новую материаль¬
ную основу для победы марксистско-ленинской идеологии в
общественном сознании.
Придавая огромное значение идеологической подготов¬
ке масс к революции, марксисты-ленинцы вместе с тем пре¬
достерегают от иллюзий преувеличения роли идеологических
форм борьбы в революционном процессе, от сведения рево¬
люционной борьбы к борьбе идей, поскольку даже самой
ожесточенной такой борьбой не уничтожить старое общество.
С.Э.Крапивенский
ЖЮЛОГИЧЕЖИЕ ПРИНЦИПЫ И ПИИТИЧЕСКАЯ
ПРАКТИКА: ПРОБЛЕМА "ПЕРЕМИРИИ" И СООТ¬
ВЕТСТВИЯ
Данная проблема является предметом очень острой иде¬
ологической ж политической борьбы, поскольку речь идет
о стыке, о взаимодействии, о накладывании друг на друга
двух чрезвычайно важных сфер деятельности. Это такой
стык, благодаря которому только и может быть осуществле¬
но подлинно революционное преобразование общества на со¬
циалистических началах. Познание же стыковых проблем всег¬
да сопряжено с дополнительными трудностями. Именно здесь
рельефней всего обнаруживает себя несостоятельность мета-

- 64 -
физики о ее формально-логическим тупиком типа "либо да-
либо нет".
Казалось бы, чего проще: идеологические прт-щипы
(именно потому, что они идеологические) - вторичны, а
политическая практика (именно потому, что она практика)-
первична. Но ошибочность этой точки зрения давно показа¬
на основоположниками марксизма-ленинизма.
Ответ на вопрос о причинно-следственной субордина¬
ции идеологических принципов и политической практики бу¬
дет неоднозначным в зависимости от того, какие принципы
мы имеем в виду (принципы как результаты исследования
социально-экономической действительности или принципы
априорные), а также от того, какую практику мы имеем в
виду (научно обоснованную или стихийно складывающуюся и
стихийно развивающуюся).
"Так как Дюринг исходит из "принципов", а не из фак¬
тов, - писал Ф.Энгельо, - то он является идеологом"I.Даль¬
нейший ход рассуждений Энгельса убеждает, что он разли¬
чает принципы и принципы, а обидная кличка "идеолог" от¬
носится только к создателям и распространителям иллюзор¬
ных взглядов. "Общие результаты исследования мира, - про¬
должает Ф.Энгельс, - получаются в конце этого исследова¬
ния ;они, следовательно, являются не ппитгяпйми. не исход¬
ными пунктами, а результатами, итогами. Конструировать
эти результаты в уме, исходить из них как из основы и за¬
тем в уме реконструировать из них мир - это и есть идео¬
логия, та идеология,которой до оих пор страдали и все раз¬
новидности материализма"!.Таким образом,одно дело-принци-
пы априорные,другое-принципы научной идеологии,их сущ¬
ность вполне вписывается в то , что Энгельс назвал резул
татами, итогами исследования мира.
I.Марко К.,Энгельс Ф.Соч.,т.20,с.630.

- 65 -
В каком смысле можно говорить о первичности идеоло¬
гических принципов марксизма по отношению к политической
практике борющегося пролетариата и его партий? Разумеет¬
ся, прежде всего не в смысле непосредственного причинно¬
го (каузального) фактора, а в смы<.^ обязательного пред¬
варительного условия. Когда В.И.Ленин подчеркивает, что
'без революционной теории не может быть и революционного
движения", это отнюдь не означает, что теория порождает
движение. Но поскольку без революционной теории движение
не становится (или перестает быть) подлинно революцион¬
ным, то в этом плане идеология марксизма выступает не¬
посредственной причиной превращения практики в научно
обоснованную, революционную.
Могут оказать: а разве не является практика (в дан¬
ном случае - политическая) критерием истинности идеоло¬
гических принципов? Для правильного ответа на этот воп¬
рос необходимо учитывать по крайней мере два об тоя -
тельотва:
Т.Иотжннооть идеологических принципов (установок)
марксизма подтверждена революционной практикой многих
предшествующих десятилетий в интернациональном масштабе,
и в таком "выверенном* состоянии они в свою очередь выс¬
тупают критерием истины по отношению к политической прак¬
тике сегодняшнего дня ;
2.В.И.Ленин, выдвинув практику в качестве единствен¬
ного и, в этом смысле, абсолютного объективного критерия
истины, тут же вполне категорично подчеркнул и его отно¬
сительность: сама практика может быть (и как правило бы¬
вает) далека от совершенства. Поэтому когда налицо конф¬
ликт между политической практикой и идеологическими прин¬
ципами, надо очень строго проанализировать саму практику,
покрыть возможные моменты ее несовершенства и устранить
их вместо обязательного приспособления идеологии к неоо-
вершэююй практике.

- 66 -
В свое время В.И,Ленин писал, что "не может быть
догматизма там, где верховным и единственным критерием
доктрины ставится - соответствие ее о действительным
процессом общеотвенно-економического развития"!. Тем са¬
мым была высвечена важнейшая сторона соотношения тео¬
логии и социально-экономической действительности. Дру¬
гую сторону этого соотношения, используя приведенное
ленинское положение, можно сформулировать следующим об¬
разом: не может быть прожектерства или оппортунизма там,
где верховным и единственным критерием политической прак¬
тики ставится ее соответствие основным идеологическим
установкам марксизма, то есть ее научность.Идеология
марксизма выполняет функцию объяснения мира, и только на
этой основе может эффективно осуществляться его практи¬
ческое преобразование.
Это отнюдь не означает, что политическая практика
не может и не должна корректировать систему идеологиче¬
ских принципов, но только по каналам обратной связи.
В чем может выражаться "виноватость" идеологических
принципов перед политической практикой?
Во-первых, в ходе развития социально-экономической
действительности может обнаружиться ошибочность того или
иного идеологического тезиса, причем сигнал на обнаруже¬
ние такой ошибки поступает из политической практики,как
правило, после того, как последней нанесен значительный
вред. Таковым был известный тезис об обострении классо¬
вой борьбы в условиях победившего социализма. Кстати,ана¬
лиз этого тезиса и того сугубо отрицательного воздейст¬
вия, которое он оказал на вое наше общественное развитие,
позволяет ответить на вопрос о том, насколько возможен
мифологический момент в нашей идеологии. Если, о одной
стороны, массовое сознание способно в силу ряда причин
превращать тезисы научной идеологии в мифы, то, с другой
1,Лешн В.И. Йми.собр.сЬч,,т,1,с.30$,

- 67 -
стороны, не исключено и создание мифов на идеологическом
уровне. Будучи внесенными из идеологии в массовое оозна-
ние,такие мифы вызывают к жизни цепочку крайне нежелатель¬
ных явлений (политических, психологических и т.д.).
Во-вторых, на результатах политической практики мо¬
жет оказываться неразработанность идеологического прин¬
ципа, его невозведенность в ранг принципа. В таких слу¬
чаях принцип воспринимается как нечто не сугубо важное,
зачастую смешивается с тактическим средством, в результа¬
те чего он недооценивается практикой. Такая недооценка
имеет место, в частности, по отношению к энгельсовскому
завету "обезопасить себя от своих собственных бюрокра -
тов" и органически связанному о ним ленинскому положению,
согласно которому "невозможен победоносный социализм,не
осуществляющий полной демократии"I.Кстати, в нашей литера¬
туре до сих пор не выяснен вопрос о принципиальном отли¬
чии "полной демократии", за которую ратует В.И.Ленин, от
"чистой демократии", которую он беспощадно критиковал.
В реальной политической жизни и в ходе идеологической
борьбы встречаются две исключающие друг друга схемы пред¬
ставлений о взаимодействии политической практики и идеоло¬
гических принципов.
Схема I:
Политическая	Идеологические	^Политическая
практикам— - - - принципы	- —	практика
Суть рассуждений и выводов в данном случае такова:
если мы на практике не достигаем искомых результатов, то
виноваты в этом идеологические принципы,и их требуется или
отбросить,или, по крайней мере, основательно подкорректиро¬
вать. При этом не отрицается, что оами-то "виноватые" прин¬
ципы были в свое время синтезированы из политической трак-
тики (хотя, как будет показано ниже, не только из нее).
1.Дешл В.М.Полн.ообр.соч. ,т.27,о.253.

- 68 -
Но эта исходная политическая практика объявляется без¬
надежно устаревшей, да к тому же и не совсем правильно
понятой.основоположниками нашего революционного метода.
По этой схеме рассуждает наш классовый противник
("В польском кризисе виноват социализм, его идеологиче¬
ские установки"). По этой схеме рассуждают ревизионис¬
ты справа, отбрасывая в угоду сиюминутным соображениям
принцип диктатура пролетариата, революционной власти
рабочего класса ;и ревизионисты слева, забывая об обя¬
зательности революционной ситуации. По этой схеме рао-
оудцают некоторые неподготовленные люди у нас. Но самое
печальное, что по этой схеме рассуждаем иногда и мы.
В качестве примера укажем на встречающуюся в лите¬
ратуре замену принципа первенства, приоритета интерна¬
ционального над национальным положением о сочетании на¬
ционального и интернационального, их единства и т.п. В
защиту подобной замены выдвигается,по сути дела,единст¬
венный аргумент: ее полезность для сегодняшней практики,
ее целесообразность ("иначе нао-де не поймут"\
Известно, как нелицеприятно выступал В.И.Ленин про¬
тив любых попыток под предлогом "деловитости" ч "прак¬
тичности" отойти от принципов нашей идеологии и тем са¬
мым принизить роль и значение общетеоретического знания^.
"И тот не марксист, - разъяснял Ленин, - кто теорию,трез¬
во констатирующую объективное положение, извращает в оп¬
равдание существующего, доходя до стремления подделать¬
ся поскорее к каждому временному упадку революции,бросить
поскорее "революционные иллюзии" и взяться за "реальное"
крохоборство"2.
Никакие сиюминутные соображения, какими бы лажными
они ни выглядели, не могли заставить В.И.Ленина посту¬
питься пршщипиальными идеологическими установками марк-
1.См.об этом:Биккенин Н.Б.Социалистическая идеология.
М.,1976.с.II и 95.
2.Ленин В.И.Полн.яобр.соч.,т.6,с,[У74.

- 69 -
сизма. Нам представляется, это наиболее впечатляющим в
этом отношении является ленинское изложение марксистской
концепции равенства при социализме в "Государстве и ре¬
волюции*. Казалось бы, тактические соображения момента
требовали всяческого приукрашивания социализма и за счет
этого привлечения на сторону революции все новых масс.
И в этот самый момент Ленин во имя защиты научной исти¬
ны и вооружения ею масс (кстати, "массы должны все знать
и на вое идти сознательно" - тоже один из важнейших прин¬
ципов нашей идеологии), во имя будущего стратегического
успеха предупреждает массы: "Справедливости и равенства,
следовательно, первая фаза коммунизма дать еще не может:
различия в богатстве останутся и различия несправедли¬
вые..."!.
Марксистско-Ленинскую концепцию взаимодействия по¬
литической практики и идеологических принципов схематич¬
но можно представить следующим образом:
Схема 2:
Социально-экономи-	 Идеологические Политическая
чеокая дейотвитель-;	принципы	практика
нооть	тр—_
По этой схеме идеологические принципы оказываются
результатами исследования не только и не столько полити¬
ческой практики, сколько социально-экономической действи¬
тельности в целом ; политическая же практика входит в пос¬
леднюю в качестве одного из компонентов, причем компонен¬
тов производных. Если налицо негативные результаты поли¬
тической практики, это отнюдь не означает, что немедленно
должны отбрасываться или корректироваться соответствующие
идеологические установки. Сигналы рассогласования посту¬
пают от политической практики в идеологию, идеология же
Т.Денин В.И.Полн.собр.соч.,т.ЗЗ.а.93.

-70-
в свою очередь на основе этого "заказа" углубляет и об¬
новляет свой анализ социально-экономической действитель¬
ности (сща входит и скрупулезный анализ самого "заказ¬
чике") и вносит, если оказывается необходимым, корректи¬
вы в систему принципов. Этот прирост информации ( А )
передается в политическую практику и служит дм нее руко¬
водством к действию.
Таким образом, прежде чем сменить, окажем, "приори¬
тет" на "сочетание", необходимо доказать,что произошли
соответствующие объективные изменения в самой социально-
экономической действительности, Точно также должна ре¬
шаться проблема интернациональной организации революцион¬
ного пролетариата: говорить о ее нецелесообразности мож¬
но лишь в том случае, если в самой социально-экономиче¬
ской действительности тенденция к интернационализации
вое больше сводится к minimum minimarum.
В противном случае надо увидеть те негативные моменты в
самой политической практике, которые метают реализации
научно обоснованных выводов марксизма.
Взвешенно относиться к корректированию системы идео¬
логических принципов побуждает и следующее обстоятельство.
Воздействие идеологии на политическую практику осуществ¬
ляется посредством овладения ею сознанием людей, в том
числе практическим массовым сознанием. Любая корректиров¬
ка идеологической системы влечет за собой необходимость
соответствующей переориентации масс. Это обязывает еще
более осторожно обращаться с идеологическими принципами,
а тем более с опаской относиться к их ниспровержению.
Включение практическою массовою сознания в качест¬
ве опосредствующего фактора позволяет существенно обога¬
тить рассмотренную выше схему взаимодействия идеологиче¬
ских принципов и политической практики.

- 71 -
й§ма_31
Ооциально-эко- Идеологические Внедрение Изменение
комическая дейст-^ принципы = в массы 	- мира
витальность ^"объяснение ми^л )А
pa	ff
Политическая
практика
Н.Н.Целищев
МЕТОЛОЛОПНЕСКИЕ АСПЕКТЫ СООТЮЩЕНИЯ
ИЛЮЛОПНЯЖОЙ И ПЭЛИТИЧБСКОЙ БОРЬБЫ
В.И.Ленин выделял пять основных принципов идеологи¬
ческой борьбы. Это - классовый, партийный подход ко воем
явлениям общественной жизни, в том числе и к идеологии;
бескомпромиссность идеологической борьбы ;непрерывность
и иаотупательпость идеологической борьбы ;органическая
овязь борьбы против буржуазной идеологии с борьбой против
реформизма и ревизионизма;неразрывное единство идеоло¬
гической, теоретической борьбы с политической борьбой. В
Предисловии к русскому переводу писем К. Маркса к Л.Ку-
гельману В.Ч.Ленин писал о соединении революционной тео¬
рии о революционной политикой, о соединении, "без кото¬
рого марксизм становится брентакизмом, отрувизмом, зом-
бартизмом. Доктрина Маркса связала в одно неразрывное
целое теорию и практику классовой борьбы"!.
Нарушение диалектического единства идеологической и
политической борьбы, отрыв идеологии от политики, как и
пренебрежение в политической борьбе идеологическими прин¬
ципами приводят к двум большим ошибкам:
1.К изоляции коммунистической партии от широких на¬
родных масс, к потере ми "иенахохдению* потенциальных
союзников, т.е. к сужению социальной базы революционною
движения ;
Денин В.И.Иолн.собр.соч,,т.14,с.375.

- 72 -
2. к отходу от классовых позиций, к растворению в
безбрежном океане мелкобуржуазности и безыдейности,что,
в частности, мы видим на примере "еврокоммуниотических"
сторонников "нового интернационализма".
Вместе о тем идеологической и политической борьбе
присуща определенная самостоятельность, которая по отно¬
шению к их неразрывному единству и органической связи
имеет подчиненное значение.
В чем же проявляется эта относительная самостоятель¬
ность?
Идеологическая борьба в отличие от политической бео-
компромиосиа. Она всегда ставит вопрос: "или-или".В любой
обстановке, при любых условиях марксистско-ленинская иде¬
ология предусматривает только непримиримую борьбу с бур¬
жуазной идеологией. В этом смысле идеологическая борьба
абсолютна, т.е. непримирима, постоянна, наступательна.
Другое дело политика. Политика в определенном смыс¬
ле обслуживает идеологию. В то же время политическая борь¬
ба является высшей формой классовой борьбы пролетариата,
ибо только в результате политической борьбы, социальной
практики осуществляются его цели. Для политической борь¬
бы коммунистов характерно сочетание революционной твердос¬
ти и решительности в отстаивании основных принципов,инте¬
ресов социализма с гибкостью и маневренностью в тактиче¬
ских действиях. В.И Ленин учил: "... через все
компромиссы , поскольку они неизбежны, уметь
провести верность своим принципам, своему классу, своей
революционной задаче"^.
Гибкость и маневренность проявляются также в учете
и использовании противоречий в лагере империализма. В ра¬
боте "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" В.И.Ленин
говорил о необходимости использования "воякой, хотя бы
малейшей, "трещины" между врагами, всякой противодолож-
ТЛекин В.И.Поля.собр.соч.,5.34,о. 133.

- 73 -
ности интересов между буржуазией разных стран, между раз¬
ными группами или видами буржуазии внутри отдельных
стран..."!.
Политическая борьба по своим средствам, методам,прие¬
мам богаче, многообразнее идеологии.
Многообразие политической борьбы выражается,в част¬
ности, в таких важных, существенных формах:
- пролетарская революция , как высшая форма полити¬
ческой борьбы рабочего класса;
- политическое сотрудничество (например, коммунистов
и социалистов) в борьбе против монополий, за демократиче¬
ское переустройство капиталистического общества и т.д.;
- политический компромисс(о социал-демократами, либе¬
ральной ннтеллхгенцией, христианскими демократами и т.д.)
в борьбе против главного врага - империалистической бур¬
жуазии, за мир, демократию и социальный прогресс.
В политической борьбе возможны наступления и отступ¬
ления, приливы и отливы, победи и поражения.
Идеологическая борьба всегда должна носить наступа¬
тельный, непримиримый характер. В идеологической борьбе
не может быть пауз, перерыва, "каникул". В работе "Что де¬
лать?" В.И.Ленин писал, что "всякое умаление социалисти¬
ческой идеологии, всякое отстранение от нее означает тем
сажм усиление идеологии буржуазной"^.
Об этом свидетельствуют события в Польше, где в ре¬
зультате подрывной деятельности империализма, ошибок и
просчетов прежнего руководства ПНР во внутренней политике,
в том числе ослабления идеологической работы, возникла
почва дм активизации враждебных социализму сил, создалась
угроза социалистическим завоеваниям польского народа.
1.Лении В.И.Полн.собр.соч.,т.41,с.55.
2.Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.6,о.40.

- 74 -
Политика, политическая борьба богаче идеологии, дает
ей жизненный материал для обобщения и дальнейшего разви¬
тия. В связи о этим непримиримость идеологии вс се не
означает, что она "варится" сама в себе, закостенела,прев¬
ратилась в извечные догмы наподобие догматов религии. В
глубоко научной идеологии марксизма-ленинизма ж видим
концентрированное выражение бесценного исторического опы¬
та сотен миллионов революционных борцов.
Марксистско-ленинская идеология постоянно обогащает¬
ся и развивается, воспринимая и перерабатывая в револю -
ционном духе вое лучшее, вое прогрессивное, что дает чело¬
вечество на каждом историческом этапе. Научная идеология
рабочего класса, отмечал В.И.Ленин, "основывается на всем
материале человеческого знания, предполагает высокое раз¬
витие науки, требует научной работы и т.д. и т.д."^.
Цршство идеологической и политической борьбы нахо¬
дит свое убедительное выражение в контрпропаганде.Контр¬
пропаганда - одно из важнейших направлений идеологической
и политической деятельности партии, которое предполагает:
- активное разоблачение попыток американского импе¬
риализма вести "психологическую войну", организовать"крес¬
товый поход" против СССР и других социалистических госу¬
дарств. "Мы не можем дать бурчании возможность клеветать
на нас"2,- так ставил вопрос В.И.Ленин ;
- убедительный показ антигуманной сущности внутренней
и внешней политики империализма, угрожающей самому сущест¬
вованию человечества;
- всестороннюю пропаганду огромных преимуществ социа¬
листического образа жизни, великих социальных завоеваний
советского народа.
Буржуазные идеологи извращают соотношение идеологии
и политики, идеологической и политической борьбы,проводи¬
мых коммунистическими партиями и социалистическими тосу-
1.Лении В.И.Полн.собр.соч.,т.6,о.362^-363.
2Ленин В.И.П<^.ссбр.соч.,т.35,а,$4.

-75-
даротвами. Эти извращения можно свести к трем фальшивым
постулатам.
Во-первых, идеология идентифицируется с политикой,
подменяется политикой. Отоцда делается ложный вывод:пос¬
кольку СССР за победу мировой социалистической революции,
о ним невозможно вести переговоры. Так, бывший министр
обороны США Шлесинджер заявляет, что идеологическая борь¬
ба "несовместима с ослаблением напряженности"I.Американ¬
ский эксперт по проблемам внешней и военной политики США
Дрейпер утверждает, что разрядка ничего не дала,так как
она "не изменила внутренней ситуации в Советском Ооюэе"^.
Как видим, буржуазные идеологи требуют от Советского Сою¬
за плату за разрядку международной напряженности, отказа
от классовых революционных принципов, от поддержки осво¬
бодительной борьбы народов.
Антикоммунисты в клеветническом духе изображают поли¬
тику КПСС и Советского государства. Так, ярый антисовет¬
чик, заведующий политическим отделом западногерманской
газеты "Генераль-анцайгер" Г.Лейнер отождествляет внеш¬
нюю политику СССР о империалистической политикой царской
России ;как советскую интервенцию представляет народные
революции в Анголе, Мозамбике, Эфиопии, Афганистане. "Моск¬
ва экспортирует больше не идеи, а прежде всего оружие"*^,-
заявляет этот клеветник.
При этом делается попытка дать "обоснование" отоутст-
вия теории у большевиков. Английский "советолог" Нейл Хар¬
динг в книге "Политическая мысль Ленина. Теория и практи¬
ка в социалистической революции" утверждает, будто бы Ле-
1.Defending America. Towards a new Role in the Poat-
)^ten!;e World. New York,1977. p.XIII.
2. Ibld..p.17.
3. ...Und dee dritte Rom wird Moekau eein. Anapruoh und
Wirkliohkelt dee rueaiechen Imperialiamua von Twan
dem Schreoklicben hie zur (legenwart. Bonn, 198), S.23.

- 76 -
нину приходилось быть больше политиком, чем теоретиком,
потоку что у Маркса и Энгельса теория "строилась на се¬
рии длительных предположений", а у Ленина - "на материа¬
ле очень короткого периода времени, длившегося месяца¬
ми, ц не годами"!. Извращая действительное положение
вещей, Хардинг заявляет, что якобы Ленину приходилось
"конструировать теоретическое оправдание уже предприня¬
тых действий"2.
Во-вторых, часть буржуазных идеологов объявляет
идеологию ложным сознанием, реальной - только политику.
С позиций деидеологизации буржуазные пропагандисты заяв¬
ляют о конвергенции двух систем. Под этим подразумевает¬
ся перерождение социалистических государств. Так, видные
английские политологи Р.Сигел и Л.Уэйнберг в книге "Со¬
поставление государственной политики. Соединенные Штаты,
Советский Союз и Европа" делают вывод о постоянной кон¬
вергенции капиталистической и социалистической систем в
вопросах экономического планирования, борьбы с загрязне¬
нием окружающей среды и др. По их мнению, конвергенция
"уменьшает различия в современной структуре, обеспечивает
интеллектуальную свободу и ведет к созданию всемирного
правительства, сводя на нет национальные противоречия^.
Американский социолог Ирвинг Горовиц заявляет, что
идеология есть "соединение истинного и ошибочного созна¬
ния, оправдание революционных или реакционных интересов ж
позиций в политической жизни, рационализация иррациональ¬
ных форм социальной и психологической мотивации".
1.Harding Ж. Lenins Politics Thought. Thocrle and Prac¬
tice in the Socialist Revolution. London,1981,p.167.
2. Ibid., p.308.
3. Siegel R..Weinberg L. Comparing Public Policies United
States , Soviet Union and Europe. Homewood,1977,p.249.

- 77 -
Западногерманский советолог Эрнст Блох утверждает,
что "идеология есть оправдание действительности,украшение
ее с позиций ложного сознания своего времени". Австрий¬
ский идеолог Мориц Ксаки определяет идеологию как "миф,
написанный языком науки и философии.
3-третьих, антикоммунисты выступают о позиции ре¬
идеологизации, открытого отрицают коммунистической идео¬
логии. Дело доходит до стремления подавить идеи силой
оружия, т.е. развязать против СССР мировую ракетно-ядер¬
ную войну. Такова политика администрации Рейгана.
У нашей партии теория не расходится с практикой,
идеология не противоречит политике. В борьбе за лучшее бу¬
дущее человечества КПСС руководствуется не конъюнктурными
соображениями, а единственно верной, единственно научной
идеологией марксизма-ленинизма.
И.М.Клямкин
О ЗНАЧЕНИИ ТЮРИИ И МЕТОДА ЛИИНИЗМА
В СОВРЕМЕННОЙ ИДЮЛОГИЧНЖОЙ БОРББЕ
На наш взгляд, вопрос о соотношении идеологии и поли¬
тики является одним из частных проявлений более общего и
принципиального вопроса - о соотношении идеологии и отра¬
жаемой ею объективной действительности. Возникающая здесь
нередко проблема (когда происходящие в жизни изменения не
осваиваются полностью социалистической революционной идео¬
логией) не решается, как показывает исторический опыт,ни
на пути отказа от некоторых якобы устаревших фундаменталь¬
ных теоретических принципов, ни на пути простого усиления
борьбы о такого рода отступлениями, придания втой борьбе
более наступательного характера и т.п, без понимания и
учета тех причин, которые вызвали колебания революционной
идеологической линии. Проблема не решается и с помощью
различных прагматических идейных компромиссов - в откры¬
той форме или в виде умолчания о принципиальных разцогла-
1,Сааку И. Von Aar AufEUtruBg aw ЦЬогаИвтпв. Wien,
1981, S.,24.

- 78 -
оиях о теми или иными политическими силами. Устранение
противоречия между идеологией и действительностью (и,со¬
ответственно, между идеологией и политикой) достигается
прежде всего развитием революционной социалистической
идео югии, приведением ее в соответствие о изменившейся
объективной реальностью. Не в опоре между бернштейниан-
цами ("реальными политиками") и каутскианцами ("идеоло¬
гическими ортодоксами") родилась в свое время истина;
она, как известно, была рождена ленинской теорией импе¬
риализма, а эта теория в свою очередь проявила подлин¬
ное историческое содержание полемики "идеологов" и "по¬
литиков" в начале нашего вежа.
Сегодня в силу происшедших в мире изменений, харак¬
теризующихся борьбой двух систем, возникновением угрозы
ядерной катастрофы, развертыванием научно-технической ре¬
волюции, принятием капитализмом Формы "общества потребле¬
ния* и др., вопрос о творческом развитии револхщюнной
идеологии, революционной теории (в данном широком кон -
тексте термины "теория" и "идеология* можно рассматри¬
вать как идентичные) снова остро встал перед рабочим и ком¬
мунистическим движением. Конечно, осознать задачу - еще
не значит решить ее. Верно и то, что политические предс¬
тавители рабочего класса не могут ждать, пока она будет
решена, им приходится действовать и принимать решения,
приходится стихийно, методом проб и ошибок приспосабли¬
ваться к новым историческим реалиям (отсдда столкновение,
между "идеологами" и "политиками*), Все дело в том, од¬
нако, что и это стихийное приспособление к новой ситуации,
да и сознательный теоретический поиск, ведущийся в рабо¬
чем движении, нередко осуществляются под флагом разрыва
о опытом предшественников, прежде всего о ленинизмом.Это
слитком общеизвестно, чтобы на этом еще раз останавливать¬
ся. Задача марксистско-ленинской мысли, на наш взгляд,
заключается сегодня не просто в критике такого рода "ио-

.. 79 -
ваторства", но в раскрытии глубинной связи ленинского тео¬
ретического и методологического наследия с теми проблема¬
ми, которые поставлены современным революционным процессом,
в частности, в развитых капиталистических странах.
В рамках этой задачи нам и хотелось бы высказать не¬
сколько соображений.
О том, что для выработки идеологической и политиче¬
ской линии современного коммунистического движения нужно
руководствоваться не цитатами из произведений Ленина, а его
методом, говорится сегодня часто. Но что это значит - метод
ленинизма?
Думается, вопрос не так прост, как иногда кажется, и
в ходе полемики с нынешними критиками ленинизма мы доволь¬
но часто убеждаемся в этом. Возьмем один из самых харак¬
терных случаев. Известно, что некоторые теоретики рабоче¬
го движения провозглашают ленинизм явлением сугубо нацио¬
нально-российским и неприемлемым для стран современного
развитого капитализма. Когда же мы отвечаем, что ленинизм
имеет интернационально-всемирный характер, то возникает
вполне резонный вопрос: а что же именно в нем всемирного?
Порой ответ пытаются найти в рамках следующей схемы:вот
едеоь (указывают ряд теоретических положений и принципов)-
национальное, то, что было применимо только к условиям Рос¬
сии, а вот здесь (указывается на другие положения) - все¬
мирное, то, что имеет всеобщее значение. Но при таком ме¬
ханическом рассечении национальное отрывается от всемир¬
ного, а всемирное оказывается чем-то наднациональным.Ког¬
да же мы начинаем рассматривать более конкретные теорети¬
ческие и политические сюжеты, трудность становится еще
более явной, что обнаружилось, скажем, в 70-е годы в ходе
полемики с "еврокоь*мукистическими" авторами о диктатуре
пролетариата. Некоторые представители этого направления
утверждают, как известно, что идея диктатуры пролетариата
была применима к такой отсталой стране, какой была Россия,

- 80 -
и неприемлема для стран о развитыми традициями парламен¬
тской демократии. Мн ке нередко отвечаем: диктатура про¬
летариата приняла у нас ряд особенностей в силу отсталос¬
ти страны, остроты классовой борьбы и т.п., то есть в си¬
лу национальной специфики ;в принципе же диктатура проле¬
тариата может быть иной, по форме и содержанию она не
есть нечто раз и навсегда данное. Хорошо, во в чем же
тогда значение ленинизма, опыта большевиков для других
стран с другой спецификой?
Или еще один пример критики ленинизма. Идеология и
политика, говорят некоторые теоретики рабочего движения,
могут рассчитывать на успех лишь в том случае, если они
находят почву в широких народных массах, прежде всего ра¬
бочего класса. Но трудящиеся массы развитых капиталисти¬
ческих стран (и многие отряды рабочего класса в их числе
в силу ряда причин ориентированы не революционно, а ре¬
формистски. Как же бороться за эти массы в таких условиях,
как способствовать усвоению ими последовательных револю¬
ционно-социалистических лозунгов? Ведь речь идет не о
сравнительно небольшой группе подкупленной капиталом "ра¬
бочей аристократии", о чем писал в свое время Ленин, а о
значительных слоях трудящихся. С такого типа ситуацией Ле
нин не сталкивался. Но если так, то гложет ли ленинизм
служить методом решения подобных задач?
Итак, вопрос о методе ленинизма не прост, он нуждает¬
ся в дальнейшем изучении под углом зрения поставленных
жизнью проблем. Нам же хотелось бы подойти к поиску от¬
вета, рассмотрев в самых общих чертах отличие марксистс¬
кого метода в его ленинской интерпретации от его понима¬
ния некоторыми оппонентами большевиков, в частности,Пле¬
хановым. Такое сопоставление поможет лучше, рельефнее
оттенить и прояснить ленинскую методологию и ее значение
в современной зоологической борьбе.
В общем виде ответ на вопрос о методе ленинизма впол¬
не ясен: метод мот - революционная материалистическая

- 81 -
диалектика. Но Плеханов ведь гоже считал, что он поль¬
зуется методом революционной диалектики, более того,имен¬
но за непонимание этого метода упрекал он Ленина! Думает¬
ся, что прояснение сути расхождений между Лениным и Пле¬
хановым представляет не только академический интерес.
Мы, кстати говоря, далеко не всегда еще связываем
выработку Лениным идеологической и политической линии в
тот или иной период о его философской концепцией. Mb при¬
выкли, скажем, цитировать известные слова, что суть диа¬
лектики - раздвоение единого и познание его противоречи¬
вых частей, что диалектика как четод познания заключает¬
ся в открытии взаимоисключающих, противоположных тенден¬
ций во всех явлениях объективного мира, включая общест-
венные^. Вотируем мы и слова о том, что Плеханов не об¬
ратил должного внимания именно на эту сторону диалектики,
на тождество противоположностей как закон познания^. Но
мы не всегда отдаем себе отчет в том, как эти философские
методологические положения связаны о новаторской деятель¬
ностью Ленина-социолога и Ленина-политика. А это, думает¬
ся, немаловажно для решения обсуждаемых нами вопросов.
Что скрывается, например, за известной ленинской
репликой, что у Плеханова тождество противоположностей
берется как "сумма примеров"^, а не как закон и метод
познания? Значит ли это, что Плеханов в принципе не мог
бы принять ленинский тезис о диалектике как раздвоении
единого и познании его противоречивых частей? Да нет,не
значит, ибо в формальном смысле Плеханов этой методоло¬
гической схемой и пользовался в социальном анализе (исхо¬
дил из "раздвоения" общества на массы й т.п.).Отличие
же его от Ленина заключалось в том, что он, по существу,
исходил из того, что схема эта целиком и полностью дана
I. См.Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 316, ЗГ7.
2.См.Ленин В.И.Полн.собр.соч..т.29.0.316
З.Тамже.	'

- 82 -
заранее, что ее надо лишь умело применять: общество на¬
кануне буржуазной революции "раздвоено" на классы, заин¬
тересованные в сохранении старого порядка, и на классы,
стремящиеся устранить его, причем характер такого "раз-
двоання^ дредопределен якобы буржуазным характером пред¬
стоящих преобразований. Ленин тоже начинает о этою, но
у него это лишь предварительное, прикидочное, абстракт¬
ное "раздвоение единого", части которого еще конкретно
не познаны. Плеханов же этим, по сути, заканчивает, ибо
при его подходе "противоречивые части" познавать не надо,
они заранее известны. У Ленина между тем акцент перено¬
сится именно на конкретное изучение противоречивых час¬
тей единого целого, а результаты изучения могут в свою
очередь изменить и первоначальное представление о харак¬
тере самого "раздвоения" (так либеральная буржуазия ока¬
залась в той половинке общественного целого, в какой ей
вроде не следовало быт^, в лагере сторонников старого
порядка и противников революции, а мелкобуржуазное кресть¬
янство - в одной половинке о социалистическим пролета¬
риатом).
Если с общефилософского перейти на социологический
уровень, то же самое выглядит следующим образом. У Плеха¬
нова конкретный характер раздвоения единого общественно¬
го целого на противоположные клаооы и группы классов вы¬
текает из заранее дамой схемы смены формаций ; конкрет¬
ная комбинация классов и их объективные взаимоотношения
всего лишь механическая проекция этой схемы, этого за¬
ранее данного процесса' Но при таком подходе к диалекти¬
ке как закону и методу познания и впрямь не остается мес ¬
та ;ей остается бытт именно "суммой примеров", иллюстри¬
рующих уже известное.
У Ленина же конкретный процесс смены формаций зара¬
нее вовсе не дан, его надо познавать заново как процесс,

- 83 -
формирующийся в ходе классовой борьбы. Ленинская методо¬
логическая охема: классовая борьба заведует объективным
процессом смены формаций, определяет своеобразие и тем¬
пы этого процесса. Схема Плеханова: смена Формаций опре¬
деляет характер классовой борьбы и расстановку классовых
сил.
Эта тонкость существенна и, как нам кажется, чрезвы¬
чайно актуальна в методологическом плане. Среди марксис¬
тов нет людей, которые бы в принципе отрицали роль и зна¬
чение классовой борьбы. По все дело в том, что учение о
классовой борьбе очень часто вовсе не используется в ка¬
честве руководящей методологической нити при анализе об¬
щественных явлений, что его признание оказывается сугу¬
бо словесным, реально не влияющим на выработку идеологи¬
ческой и политической линии. Происходит же это обычно
тоже не по алому умыслу, а в силу того, что теоретика
уводят в сторону от объективной расстановки классовых сил
или объективистские схемы, как было у Плеханова.Каутско¬
го и других "ортодоксов" П Интернационала("идеологи"),
или он отступает под мощным напором жизненной эмпирии,
свидетельствующей об укреплении позиций господствующе¬
го класса среди трудящихся ("реальные политики" ревизио¬
нистского толка самых разных оттенков).
Нет надобности доказывать, что и сего,дня подобные
уходы в сторону от принципа классовой борьбы имеют мес¬
то в международном рабочем и коммунистическом движения
и что причин, стимулирующих такой уход, более чем доста¬
точно. Вот пс[ему раскрытие опыта ленинизма именно под
данным углом зрения крайне важно. Было бы весьма интерес¬
но проследить, как этот методологический принцип позво¬
лил Ленину сделать такие важные открытия, как вывод о ре¬
волюционно-демократической диктатуре пролетариата и крест
янотва (в "Двух тактиках..." Ленин показывает,как этот
"немыслимый" с точки зрения буквы марксизма лозунг окаэы
ваетоя единственно возможным с точки зрения анализа

- 84 -
объективной расстановки классовых сил), как открытие
двух путей развития капитализма в России, как теория
империализма и вытекающий из нее, в частности, лозунг
Превращения империалистической войны в гражданскую и др*
Не менее интересно было бы проследить, каким обра¬
зом отпочковывались от революционной идеологии марксиз¬
ма различные группы теоретиков именно ио мерю усложне¬
ния возможности распознать классовую борьбу на поверх¬
ности общественной жизни. Не удивительно, что П Интерна¬
ционал окончательно "сломался" на войне, когда классо¬
вая борьба была смыта с поверхности, если воспользовать¬
ся словами одного из российских меньшевиков, "громадной
силой" "патриотических идей", "являющихся продуктом ты¬
сячелетнего исторического процесса". Встать на позиции
классовой борьбы в то время - значило пойти против наст¬
роений значительных масс рабочего класса{в этих услови¬
ях принцип патриотизма казался намного объективнее и реа¬
листичнее, чем принцип классовой борьбы. Здесь-то,кста¬
ти, и приоткрывается сущность ленинского подхода к зада¬
че, о которой выше уже говорилось: что значит сохранять
революционную идеологическую и политическую линию в ус¬
ловиях, когда стихийно складывающееся сознание масс нере¬
волюционно?
В ленинской идейно-теоретической концепции предусмот¬
рена такая вещь, как возможный временный "разрыв" с мас¬
сой во имя принципа классовой борьбы, завоевание на свою
сторону большинства путем предварительного завоевания
меньшинства, завоевание массы путем предварительного за¬
воевания авангарда!. Суть такого подхода проясняют следую¬
щие слови Ленина, направленнне против одного из оппонен¬
тов, который после февраля 19Г7 года критиковал ленинскую
точку зрения за отрыв от масс. "Но ведь "массы", - отве¬
чал Ленин, - как раз теперь поддались угару "революцион¬
ного" оборончества. Не приличнее ли и для интернационалис-
Т.См.Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.41,с.77.

- 85 -
тов в такой момент уметь противостоять "массовому" угару,
чем "хотеть остаться" о массами, т.е. поддаться общему
поветрию? Не видели ли мы во всех воюющих европейских
странах, как шовинисты оправдывали себя желанием ''остать¬
ся о массами?". Не обязательно ли уметь на известное вре¬
мя быть в меньшинстве против "массового" угара?"!.
В этом подходе отражается тот факт, что в ленинизме
теория всегда стремится упредить практику стихийно разви¬
вающегося массового движения, что ленинизм стремится сде¬
лать теоретические выводы и вытекающие из их лозунги
достоянием политической згиэни еще до того, как трудящиеся
на собственном опыте подготовятся к их восприятию (то есть
до того, как теория может стать идеологией в строгом смыс¬
ле слова). Такая позиция ничего общего не имеет с оек-
тантскими рассуждениями типа того, что лучше, мол, иметь
за собой меньшинство, которое действует "правильно",чем
идти за большинством, чтобы вместе о ним и в угоду ему
действовать "неправильно". Речь идет о том, что, если
меньшинство действительно действует правильно, действи¬
тельно в соответствии о объективными интересами рабочего
класса, действительно выражает прогрессивные тенденции
общественного развития, то рано или поздно меньшинство
станет большинством, к авангарду присоединится масса. Мо-
гут, правда, возразить, что в современном рабочем движе¬
нии есть группы и силы, которые вроде бы во всех отноше¬
ниях действуют правильно", а между тем остаются в изоля¬
ции, выхода из которой не видно. Да, такие факты есть.
Причины их существования не однозначны.
С точки зрения ленинской концепции, завоевание аван¬
гарда - это не просто поиск вообще какой-либо социальной
опоры революционной идеологии и политики (так вместо аван¬
гарда можно завоевать на свою сторону группы общественно-
политических аутсайдеров), но идейная борьба за такие от-
1.Ленин В.И.Полн.собр.ооч.,т.31,с.144.

- 86 -
ряды рабочего класса, которые в наибольшей степени яв-
ляютая носителями прогрессивных тенденций общественного
развитии, которые являются наиболее развитыми во всех
отношениях - по мотивам революционности, ее глубине,ха¬
рактеру потребностей и т.д. Естественно, что такое за¬
воевание (и в этом важнейший урок ленинизма) немыслимо
без перевода современных прогрессивных тенденций общест¬
венного развития на язык социалистической идеологии,без
предварительного теоретико-идеологического освоения тех
новых явлений, которыми отмечена нынешняя действитель¬
ность.
В связи со сказанным нельзя не вспомнить, что "о
революционном меньшинстве", "революционном детонаторе",
"новом авангарде" и т.п. можно прочитать сегодня и в до¬
кументах левацких течений, об этом давно уже говорят
троцкисты. Ленинакан позиция ничего общего о этими ло¬
зунгами не имеет. У леваков речь идет об авангарде,под¬
чиняющем себе массы, использующем их в качестве простого
средства ; такие программы принципиально антидемократич¬
ны, а их авторы причисляют себя к сторонникам социалис¬
тической идеологии яв* о по недоразумению. Ленинская кон¬
цепция предполагает прямо противоположное: всемерный
подъем маоо, пробуждение их исторической инициативы,
ориентацию их на подлинно демократическое переустройст¬
во общества..Здесь речь идет не об авангарде, противо¬
стоящем большинству, а об авангарде, который способен
максимально глубоко выразить объективные классовые инте¬
ресы этого большинства на том или ином этапе мирового
революционного процесса.
В.И.Розин
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ВОРББА И БОРЬБА ПОЛИТИ¬
ЧЕСКАЯ: ЕДИНСТВО И ОТНОСИТЕЛЬНАЯ САМЭС-
ТОЯТЕЕЫЮСТЬ
Единство двух из трех основных форм классовой борьбы
пролетариата выражается в том, что обе они в конечном

- 87 -
счете направлены на достижение единой цели и в этом от¬
ношении взаимодействуют, дополняют друг друга. Идеологи¬
ческими средствами определятся ближайшие и конечные це¬
ли борьбы, обеспечивается идейное вооружение ее участ¬
ников, выделяются необходимые этапы, через которые про¬
ходит политическое действие. Политические средства обес¬
печивают претворение идеологических установок в жизнь.
В вопросе о соотношении и взаимосвязи идеологической
и политической борьбы следует учитывать по меньшей мере
следующие обстоятельства.
В идеологической борьбе люди, политические партии и
группы исходят прежде всего из понимания коренных интере
сов классов, которые они представляют. Для целей же поли¬
тической борьбы необходимо учесть также уровень развитии
данной страны, расстановку и соотношение классовых сил
внутри страны и на международной арене, интересы всех дру¬
гих социальных и политических сил на определенном этапе
движения.
Несовпадение основных идеологических установок и
ближайших целей политической борьбы имеет своим последст¬
вием возникновение дополнительных трудностей в формиро¬
вании политических сил на каждом конкретном этапе борьбы
(вплоть до того, что некоммунистические революционные
группировки получают преимущества в борьбе за массы перед
компартиями) и в силу этого влечет за собой либо сек¬
тантские ошибки, когда на первый план выдвигаются идейные
разногласия участников политического движения, либо ошиб¬
ки ревизионистского толка, когда идейные установки прино¬
сятся в жертву политическим выгодам момента. Именно поэ¬
тому КПСС, международное коммунистическое движение ис¬
ходят в своей деятельности из того, что, во-первых,разно¬
гласия в идеологичекой области не должны служить препят¬
ствием к единству действий в борьба против общего врага;
во-вторых, уступки в идеологии хотя и могут иметь ре¬
менный эффект, но в*конце концов эеизоежно наносят ущерб
партии.

- 88 -
Идеологическая и политическая борьба обладают,сле¬
довательно, не только внутренним единством, но и относи¬
тельной самостоятельностью по отношению друг к другу.
Насколько велика эта относительная самостоятельность
идеологической и политической борьбы можно судить на ос¬
новании следующих фактов.
Идеологической основой"союза коммунистов",созданно¬
го К.Марксом и Ф.Энгельоом, был, как известно, "Манифест
коммунистической партии", нацеленный на коммунистическую
революцию, замену капитализма социализмом и коммунизмом.
Политической платформой "Союза" в германской революции
1848-1849 года были "Требования коммунистической партии
Германии", нацеленные на победу буржуазно-демократической
революции, создание единой и неделимой германской демок¬
ратической республики. Соотношение идейных и политичес¬
ких установок определялось тем, что коммунисты борются
во имя ближайших целей и интересов рабочего клаоса, но
в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаива¬
ют и будущность движения.
Примерно в том жз отношении друг к другу стоят такие
документы международного коммунистического движения ,
как программа-максимум и минимум КУРП ; программные доку¬
менты Коминтерна и стратегические и тактические установ¬
ки УП Конгресса Коминтерна, а в годы после второй миро¬
вой во^ны - решения международных совещаний коммунистиче¬
ских и рабочих партий 1957 и I960 годов, с одной стороны,
документы совещания 1969 года и Берлинской конференции
1976 года, о другой стороны. Разумеется, по мере прибли¬
жения к конечной цели рабочего движения две эти сферы
деятельности коммунистов сближаются, однако строгое раз-
грангчение сфер идеологической и политической борьбы ос¬
тается необходимом. Именно ь этом плане следует рассмат¬
ривать самокритику руководства ЖП на XX1У съезде партии:

- 89 -
ограничившиеt предложением промежуточного этапа, дели
которого были недостаточно четко определены, партия спо¬
собствовала ослаблению или даже снятию с повестки дня
борьбы вокруг определяющего вопроса о содержании необ¬
ходимых преобразований французского общества. Мы, гово¬
рит Ж.Марше, способствовали сглаживанию различий,су -
ществующих между нами и нашим партнером - социалистиче¬
ской партией и тем самым способствовали расширению ее
влияния в массах. Таким образом, упуская иэ виду необ¬
ходимость постоянно утверждать самостоятельный, незави¬
симый характер нашей партии, мн оказывались ослабленны¬
ми перед лицом наступления со стороны правых сил и круп¬
ного капитала.
И еще замечание. Несмотря на единство целей, поста¬
новка вопроса в области идеологической и политической
борьбы существенно отличается друг от друга и требует
от коммунистических партий, с одной стороны, гибкости
в вопросах тактики, учитывающей соотношение и расстанов¬
ку основных классовых сил в каждый отдельный момент,*о
другой стороны, - охраны их идейной и организационной са¬
мостоятельности от мелкобуржуазных и буржуазных попут¬
чиков и партнеров, чтобы быть в состоянии проводить свою
линию в руководстве революционным процессом.
Исходя из оказанного выше каждое предложение и по¬
литическая кампания коммунистической партии должны быть
нацелены не только (а иногда и не столько) на достиже¬
ние ближайшей цели, но прежде всего на подготовку рабоче¬
го класса и его возможных союзников к следующему этапу -
борьбе за конечную цель.
И.М.Кривогуз
НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕНЮСТИ СОВРЕМЕННОГО ЭТАПА
БОРЬБЫ ИДЕЙ В МИРОВОМ КОММУНИСТИЧЕСКОМ ДВИЖЕНИИ
Современный этап борьбы идей в мировом коммунисти-
ческом движении имеет существенные особенности."Сегодня

- 90 -
коммунистическое движение, - как отметил Б.Н.Пономарев,-
вновь проходит трудный перевал. Во многом меняются со¬
циальные и политические условия, в которых оно действует.
Но в них содержатся и новые возможности для продвижения
вперед"!. Осложнение империализмом международных отно¬
шений и усиление опасности термоядерной войны привело к
дальнейшему увеличению количества и значения интернацио¬
нальных задач, решение которых требует укрепления интер¬
национальной солидарности и взаимодействия компартий
всех стран. Поэтому борьба идей ведется главным образом
вокруг оценки происходящих изменений и новых возможнос¬
тей, а также укрепления единства мирового коммунистиче¬
ского движения.
Имеющиеся в коммунистическом движении расхождения
нуждаются в дифференцированной оценке. Существует два ти¬
па расхождений. К первому относятся расхождения в оценке
процессов и конкретных событий, методов, средств и путей
решения различных задач, не выходящие за рамки общих
принципов коммунистического движения, за пределы марк-
сизма-ленинизма. Непрерывное развитие марксизма-лениниз¬
ма требует сопоставления и обсуждения всех различий,раз¬
нообразия опыта и взглядов коммунистов всех страь,преодо¬
ления таких расхождений путем товарищеских дискуссий,
посредством совместного поиска оптимальных решений."Это,-
пишет Ю.В.А;щропов, — непрестанное творчество,ана-
и обобщение социальных изменений, это непрерывное
с:, ^обновление революционной теории под воздействием ре¬
волюционной практики"^. При этом борьба идей не носит ха¬
рактера столкновения-разных идеологий, идеологической
борьбы. Большое значение имеет совершенствование методов
и форм сотрудничества компартий на основе общепризнанных
норм их взаимоотношений. Если есть согласие в основном.
I.Пономарев Б.Н.Георгий Димитров й современность.-Комму
чист,1982. м 9,с.97.
2.Андропов Ю.В.Избранные речи к статьи.М.,1983.с.119.

- 91 -
"расхождения в менее важных вопросах, - писал Ленин г* по-
моему, могут исчезнуть и непременно исчезнут: этот ре¬
зультат будет вызван логикой совместной борьбы с действи¬
тельно грозным врагом, с буржуазией..."!.
Другого типа расхождения возникли в результате откло¬
нения, отхода от подтвержденных практикой и общепризнан¬
ных принципов коммунистического движения некоторых деяте¬
лей, групп или партий. Такие отклонения неизбежно являют¬
ся отклонениями в сторону чуждой идеологии - националис¬
тической, социал-реформистской, левацкой и т.п..объектив¬
но, а иногда и субъективно связаны с враждебными комму¬
нистическому движению идейно-пслитическими течениями,осо¬
бенно опасны и активно используются антикоммунистами.Поэ-
тому расхождения такого рода имеют характер столкновения
элементов различных идеологий, идеологической борьбы.Из¬
вестен огромный вред, причиненный мировому коммунистиче¬
скому движению маоизмом. Немалый ущерб коммунистическому
движению нанесен "еврокоммумистическими" тенденциями.
Преодоление таких отклонений требует дифференциро¬
ванного подхода к ним. При всем разнообразии их конкрет¬
ных форм очевидно различие между отклонениями вправо и
отклонениями влево. Эти правые и левые не одинаково отно¬
сятся к проблемам борьбы рабочего класса и развития ком-
мистического движения.
Общим для разнообразных правых являйся: принижение
роли рабочего класса и его революционных партий, абсолю¬
тизация плюрализма в политике, экономике, идеологии,пре¬
увеличение специфики отдельных стран и регионов, приниже¬
ние задач коммунистического движения, отказ от пролетар¬
ского интернационализма, ревизия марксизма-ленинизма под
флагом его развития, преодоления "узости" ленинизма,борь¬
бы против догматизма.
Ueinm В.И.Полн.собр.соч. ,т.39,с.255.

Правые связаны с правым ревизионизмом,сближаются,
иногда даже смыкаются с оппортунизмом, социал-реформиз-
мом, скдонны к соглашательству с империализмом. Буржуа¬
зия и социал-реформисты поощряют их. Немалые надежды на
них возлагают антикоммунисты. Но второй половине 70-х-
начале 80-х гг. наиболее распространенной конкретной
формой таких отклонений стали "эврокоммунистические"тен¬
денции - принижение и сужение значения некоторых принци¬
пов коммунистического движения, стремление выдвинуть в
авангард социального прогресса левые силы Западной Евро¬
пы, разработать "третий путь" к "плюралистическому со¬
циализму" и "новый интернационализм", провести "секуля¬
ризацию" компартий и т.п.
Общим для различных левых являются: сектантское иг¬
норирование интересов и настроений масс, недооценка зна¬
чения объективных факторов, национальной специфики,абсо¬
лютизация вооруженной борьбы, военно-административных
методов, опыта отдельных стран и соответствующее извра¬
щение пролетарского интернационализма, стремление выдви¬
нуть в авангард революционных сил крестьянство, нацио -
нально-освободительное движение, ревизия марксизма-лени¬
низма путем противодействия его развитию, превращения от¬
дельных положений в догмы.
Левые связаны с левым ревизионизмом, сближаются,
иногда смыкаются с мелкобуржуазной революционностью,склон¬
ны к революционному авантюризму, анархизму и троцкизму.
Эти течения, а иногда и некоторые круги буржуазии оказы¬
вают поддержку выступлениям левых против единства комму¬
нистического движения. Антикоммунисты стремятся исполь¬
зовать их в своих целях. Своеобразное, не остававшееся
неизменным сочетание этих различных,доведенных до крайнос¬
ти черт было характерно для маоизма, в котором возобла¬
дал национализм в форме псевдореволюционного и авантюрис¬
тического гегемонизма.

-93-
Неоомненно, правые и левые пмеют немало точек сопри¬
косновения: искажение внешней политики СССР и роли КПСС,
выступления против укрепления солидарности и взаимодейст¬
вия компартий и т.п. Их общими знаменателями, хотя и в
разной форме, являются ревизионизм и национализм. Однако
это не может служить основанием для традиционного объе¬
динения правых и левых общим названием оппортунизм -
оппортунизм правый и левый. Ленин не объединял эти разно¬
типные отклонения общпл названием, никогда не называл ле¬
вачество оппортунизмом. Он писал, что большевизм вырос в
долголетней борьбе против двух разных врагов в самом ра¬
бочем движении: "в борьбе против оппортунизма" и "против
мелкобуржуазной революционности"!. "Обе уродливо взаимно
пополняли друг друга, но не сливались, не объединялись.
С тех пор левачество прошло различные стадии разви¬
тия, обрело немало новых конкретных форм, хотя на началь¬
ных этапах коммунистического движения отдельных стран и
сейчас встречаются элементы "детской болезни "левизны".
Но главное - природа его, так глубоко раскрытая Лениным^,
не изменилась, и он по-прежнему не может быть назван оп¬
портунизмом, так как существенно отличается от него даже
тогда, когда оба уклона взаимодействуют. Часто повторяе¬
мая формула "пойдешь налево - придешь направо" не отража¬
ет общей закономерности развития левачества, которое,да¬
же действуя нареку правым силам империализма, в целом ос¬
тается самим сооой.
Называть оппортунистами всех - не только правых, но
и левых противников ленинизма стало традицией. Однако
она не способствует дифференцированному подходу к правым
и левым в коммунистическом движении, выявлению их специ¬
фики и повышению эффективности их критики. Дифференциро-
1.Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.41,с.14.
2.Там же, с.15.
З.См.там же, с.14.

- 94 -
ванная оценка этих отклонений стала важным условием раз¬
работки верной линии дальнейшей борьбы против каждого из
них.
В истории любого отклонения можно выявить, как было
показано Лениным!, несколько типичных стадий. Зарождается
оно как настроение, лишенное сознания своей особенности,
теоретического обоснования и соответствующей практики.
Превращается в политическую реальность - как уклон,в виде
цепи однотипных ошибок. Поднимается на новую ступень,ког¬
да эта цепь ошибок осмысливается и подкрепляется соответ¬
ствующими концепциями, чем определяется и осознается осо-
бениость направления. Но и тогда "уклон, - говорил Ленин,-
не есть еще готовое течение. Уклон это есть то,что можно
поцравить"^.Следующая ступень - организационное обособ¬
ление, превращение направления в группу, фракцию, созда¬
ние общественной организации, партии.Преодоление такого
отклонения требует специальной линии, больших сил и нема¬
лого времени.
С учетом конкретной ступени развития каждого отклоне¬
ния коммунисты находят самые целесообразные и наиболее эф¬
фективные методы его преодоления.
В борьбе против любого отклонения учитывается сте¬
пень его влияния в массах, среди трудящихся. Преодоления
всех отклонений коммунисты стремятся добиться не путем
раскола, а посредством сплочения коммунистического движе¬
ния вокруг его марксистско-ленинских принципов. Поэтому
организационное размежевание с любым отклонением возможно
лишь после того, как будут исчерпаны все иные возможнос¬
ти его преодоления и оно само противопоставит себя комму¬
нистическому движению, хотя и это нельзя считать необра¬
тимым. Для преодоления отклонений, имеющих влияние в мас-
1.См.Ленин В.И.Полн.собр.соч..т.27,с.118;т.43,с.99,101.
2.Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.43,с.101.

- 95 -
сах, недостаточно критики взглядов и политического проти¬
водействия. Действия коммунистов нацелены на то,чтобы
попавшие под влияние правых или левых трудящиеся на собст¬
венном политическом опыте смогли убедиться в несостоятель¬
ности этих отклонений, в необходимости преодолеть их,
смогли найти верный путь. Поэтому коммунисты дифференци¬
рованно подходят к каждому отклонению, проводя свою ли¬
нию о учетом неоднородности состава его сторонников и
неравномерности их развития. Опыт подтверждает справедли¬
вость предостережений Ленина как против ослабления,так
и против преувеличения! оорьбы с отклонениями.
Соответствующая линия КПСС и подавляющего большинст¬
ва братских партий в начале 80-х гг. содействует преодо¬
лению расхождений и укреплению интернационального единст¬
ва коммунистов всех стран. Она тесно связана с некоторы¬
ми новыми явлениями, благоприятствующими консолидации ми¬
рового коммунистического движения, способствует их раз¬
витию.
К этим явлениям относится прежде всего мощная вол-
йа массовых выступлений за предотвращение термоядерной
войны, за прекращение гонки вооружений, за разоружение,
инициаторами которой по праву считаются коммунисты.Высту¬
пая в авангарде этого движения, компартии, несмотря на
существующие расхождения, расширяют и укрепляют свое взаи¬
модействие. "Великим объединяющим началомфак¬
тором дальнейшего сплочения и роста авторитетаугсбммуниоти-
ческого движения, - указывалось на ХХУ1 съезде КПСС, -
служит последовательная борьба коммунистов за мир,против
агрессивной политики империализма, гонки вооружений,несу¬
щей народам угрозу ядерной катаотрофи"2.Развитие такого
1.См.Ленин ВЛЬПолн.собр.соч.,т.44,с.27 и др.
2.Материалы ХХУ1 съезда КПСС.о.18.

- 96 -
движения за "сохранение человеческого общества"! будет
способствовать преодолению расхождений и дальнейшему
укреплению единства мирового коммунистического движения.
Другое существенное явление - упрочение идейно-по¬
литических позиций ориентирующихся на марксизм-ленинизм
авангардных революционных партий ряда стран Азии,Афри¬
ки и Латинской Америки, что способствует их сближению
о мировым коммунистическим движением и вовлечению в не¬
го новых сил.
Третье - начавшиеся перемены в Китае, широкие массы
которого на собственном опыте убедились в несостоятель¬
ности идейно-политических установок "культурной револю¬
ции".
Четвертое - поворот к социалистическому возрождению
ПНР. Компартии, особенно социалистического содружества,
еще более сплотились для оказания помощи польскому наро¬
ду, отпора активизировавшимся попыткам империалистов вме¬
шиваться в дела социалистических государств, для укреп¬
ления социалистического содружества.
Наконец, в начале 60-х гг. многие коммунисты капи¬
талистических стран Европы, особенно Испании и Франции,
на собственном опыте все более убеждаются в несоответст¬
вии "еврокоммунистических" установок реальным задачам и
возможностям коммунистического движения региона. Это выз¬
вало кризис так и не ставшего единым направления "евро¬
коммунизма", разброд и шатания среди его сторонников.
Таким образом, как объективные изменения, так и раз¬
витие борьбы идей в коммунистическом движении действи¬
тельно создают новые-возможности, в том числе - консоли¬
дации сил мирового коммунистического движений.
Т.Ленип В.И.Полн.собр.ооч.,т.Ж,с.400,

- 97 -
А.А.Валуйский
ЖЕ К ВОПРОСУ О БОРЕБЕ ИДЕЙ В МИРОВОМ
КОММУНИСТИЧЕСКОМ ДВИЖЕНИИ
Идейное единство коммунистов земного щара - это не
застывшее единство, не механическое тождество взглядов
братских партий по всем вопросам. Органической частью
данного единства выступают различия в подходах и оценках
относительно тех или иных явлений и процессов обществен¬
ной жизни, стратегической и тактической ориентации пар¬
тий.
Следовательно, в рамках идейного единства мирового
коммунистического движения существует и должна существо¬
вать диалектическая взаимосвязь между совпадением точек
зрения и расхождениями во мнениях партий по актуальным
проблемам. Совпадение в коренном, главном, существенном,
в принципах методологического подхода к анализу конк¬
ретных вопросов. Расхождения, неоднозначные оценки в под¬
робностях, приемах данного подхода, способах решения зло¬
бодневных задач.
Отмеченные моменты приобретают особую знач—лооть в
проведении идеологической работы среди широких масс тру¬
дящихся. В свое время в научной литературе бытовала кон¬
цепция "мрнолитного единства" мирового коммунистического
движения. Суть ее сводилась к утверждениям о полном со¬
ответствии точек зрения коммунистических партий по всем
вопросам. При всех добрых намерениях авторов этой кон¬
цепции, она носила весьма условный характер, противоречи¬
ла требованиям материалистической диалектики. В.И.Ленин
отмечал, что "...полного соответствия не бывает даже в
простейших явлениях природы"!, не может быть его и в раз¬
витии общества^.
1,Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.26,0.152-153.
2.См.:Ленин В.И.Полн.собр.ооч.,т.Эб,о.306.

-98-
Концепция "монолитнсг единства" коммунистического
движения преодолена. Но, к сожалению, ее отголоски дают
о себе знать до сих пор, и в устной пропаганде можно
встретить суждения, что революционная мысль должна быть
буквально во всем идентичной у всех братских партий.
Раскрытие сущности нынешней концепции единства междуна¬
родного коммунистического движения дает возможность на¬
шим идеологическим работникам, широким массам глубже и
более всесторонне понять данную особенность борьбы идей
в этом движении.
Вторая особенность. Причины борьбы идей в мировом
коммунистическом движении, возникающих разногласий по тем
или иным вопросам нельзя обменять только субъективными
ошибками или злой волей того или иного политика, идеоло¬
гического работника. Причины многообразны и имеют не
только субъективные предпосылки, но и объективную основу,
конкретные социально-экономические, политические и духов¬
ные истоки.
Одной из таких причин объективно-субъективного харак¬
тера выступает сложное диалектическое соотношение общест¬
венного бытия и научной идеологии. Конечно, общественное
бытие обусловливает идеологические процессы не прямо и
непосредственно, а лишь в конечном счете. Но ведь научная
идеология выступает теоретически осмысленным отражением
общественного бытия с позиций международного рабочего клас¬
са, является наиболее развитой ступенью общественного соз¬
нания. Последнее же никогда полностью не охватывает кар¬
тину быстротекущего общественного бытия во всех его изме¬
нениях и разветвлениях.
А коль это так, то теоретическая мысль, национальное
самосознание той или иной коммунистической партит неред¬
ко запаздывает с анализом новых процессов и явлений сов¬
ременного общества. Не все партии оказываются способны
охватить объективные реалии во всех их связях и отноше¬
ниях, дать современный аргументированный ответ на пос-

- 99 -
тавленныо жизнью вопросы, выработать единственно правиль¬
ные идеологические позиции и политическую линию действий.
Первый секретарь ЦК Коммунистической партии Уругвая Р.
Арисмецци в одной из своих статей отмечает: "Мы понимаем,
что нередко теоретические исследования и разработки от¬
стают от жизни и не отвечают исторической роли партии.По-
рой запаздывают даже оценки новых явлений. В качестве од¬
ного из примеров можно назвать недооценку опасности фа¬
шизма в Латинской Америке..."I.
В итоге в рядах мирового коммунистического движения
возникает неантагонистическое противоречие одного и того
же порядка. Коммунистическое движение как цельный социаль¬
но-политический организм дает своевременную и правильную
теоретическую оценку новыл процессам, явлениям, закономер¬
ностям общественной жизни. В русле :.е данной оценки воз-
никают ошибочные мнения и подходы к ним со сторону руковод¬
ства, идеологических работников некоторых национальных
коммунистических и рабочих партий.
Данное противоречие особенно ощутило сказывается в те
периоды, когда коммунистам необходимо дать глубокую и все¬
стороннюю научно-теоретическую характеристику качественно
Новым соцналышм феноменам, о которыми человечество еще
не сталкивалось.
К числу таких феноменов можно отнести современную
научно-техническую революцию. Коммунистическое движение
сказалось единственным идейно-политическим течением в ми¬
ре, представители которого вскрыли подлинные причины воз¬
никновения этой революции, ее сущность, социальные последст¬
вия в условиях противоположных общественных систем. В этом
одна из исторических заслуг коммунистов. В то же время
некоторые партии дали слишком запоздалую оценку научно-
технической революции, ее последствий в развитии их стран,
да и сама оценка не отличалась тьорческим подходом к новым
^.Рабочий класс и современ.шй мир,1978,Ж 1.0.11.

- ЮО -
проблемам. Отсутствием своевременного и глубокого науч¬
ного решения теоретических вопросов в области научно-
технической революции незамедлительно воспользовались
ревизионистские элементы, которые стали интерпретировать
ее сущность и социальные последствия в духе "технологи¬
ческого детерминизма".
Это одна сторона сложного соотношения общественно¬
го бытия и научной идеологии. Другая состоит в том, что
научная идеология не только и даже не столько следует
за многообразными измене:!иями в жизни общества, дает им
своевременно правильную теоретическую оценку, сколько
проявляет активно-творческое отношение к внешнему миру.
Идеология коммунистического движения не была бы строго
научной, если бы она не обладала способностью опережать
условия бытия, предвосхищать, прогнозировать развитие об¬
щества, давать развернутую теоретическую оценку будуще¬
го в жизни всего человечества, того или иного региона,
конкретных стран. Но опять-таки способность прогнозиро¬
вать, упреждать развитие общества присуща далеко не каж¬
дой коммунистической партии. В этом мы еще раз убедились
на примере так называемого еврокоммужзма.
Думаете#, что отмеченные два явления - запаздывание
теоретической оценки новых социальных процессов и отсут¬
ствие строго научного прогнозирования со стороны отдель¬
ных коммунистических партий - будут клеть место еще не
раз. Наша эпоха не знает себе равных в истории по разма¬
ху и противоречивости событий, сложности всех сфер об¬
щественной жизни, темпам рождения нового. Не все еще
братские партии располагают такими кадрами, которые име¬
ют серьезную теоретическую подготовку, обладают идеоло¬
гической и политической активностью, другими необходимы¬
ми качествами. И наивно было бы полагать, что теорети¬
ческая мысль абсолютно всех партий и всегда будет на уров¬
не требований реальной действительности.

- 101 -
Третья особенность. По овос-у характеру и целям
борьба идей в мировом коммунистическом движении направ¬
лена не против партии или группы партий. Она направле¬
на против ошибок, допускаемых руководителями, идеологи¬
ческими кадрами. Главное назначение борьбы: помочь това¬
рищам из братских партий избавиться от ошибок, занять в
области теории и политической деятельности марксистско-
ленинские позиции.
Но если борьба идей в рядах коммунистов есть борьба
за партии, за избавление их от ошибок, то возникает не¬
обходимость в четкой дифференциации этих самых ошибок
и методов их преодоления. История мирового коммунисти¬
ческого движения убедительно свидетельствует, что есть
ошибки и ошибки.По нашему мнению,целесообразно выделять
следующие типы ошибок.
Прежде всего ошибки творческого поиска со стороны
подлинных революционеров, занимающих четкие научно-ма¬
териалистические позиции. Я бы назвал такого рода ошибки
логическим продолжением достоинств их авторов. Ведь
творчески не ошибается лишь тот теоретик или политик,ко¬
торый живет старым багажом, повторяет изжившие себя фор¬
мулы, не желает или не умеет новаторски подходить к ре¬
шению новых проблем.
Весьма примечательно, что ошибки творческого поиска
самокритично вскрываются их авторами и успешно преодоле¬
ваются на осноье более углубленного и всестороннего ана¬
лиза исследуемых сторон общественного развития. Благода¬
ря этому научная идеология творчески развивается и обо¬
гащается новыми выводами, положениями, В.ИЛенин в "Пре¬
дисловии к переписке Ф.А.Зорге" отмечал, что К.Маркс и
Ф.Энгельс много и часто ошибались в определении близости
революции, в надеждах на победу революции в Германии
1848 г., Франции 1871 г. "Нс такие ошибки гигантов рево¬
люционной мысли... в тысячу раз благороднее, величествен-

- 102 -
нее и исторически ценнее. правдивее.чем пошлая мудрость
казенного либерализма .
Есть ошибки революционного романтизма, гуманистиче¬
ского утопизма. Они присущи тем коммунистам, которые чест¬
но и в то же время наивно верят в возможность быстрого ж
успешного решения стоящих перед ними задач, независимо
от конкретных условий деятельности партии.
Такого типа ошибки носят временный характер и свиде¬
тельствуют об искреннем заблуждении революционеров.При
анализе этих ошибок мы должны исходить из того принципиаль¬
но важного положения, что заблуждение как гносеологичес¬
кую категорию нельзя отождествлять с ложью, намеренным и
сознательным извращением подлинного положения вещей. За¬
блуждающийся революционер, как правило, искренне и твер¬
до верит в то, что он близок к истине;
Подобная наивно-благородная убежденность в возможнос¬
ти быстро и успешно решить все проблем! социалистического
строительства имела место в нашей партии в первые после¬
октябрьские годы. В тот период получило распространение
ошибочное суждение о возможности безостановочного движе¬
ния (по "прямой линии") к социализму, о непосредственном
строительстве нового общества без каких-либо переходных
мер. Существовало также мнение о создании бестоварной со¬
циалистическое экономики, о необходимости свертыьания
товарно-денежных отношений.
В.И.Ленин неоднократно отмечал, что развитие нашей
революции, сам жизненный процесс созидания нового общества
опрокинули формулу движения ко "прямой линии" и заставили
разрабатывать реалистические социально-экономические меры
в области социалистического строительства.
В новых исторических условиях подобное заблуждение
допустили кубинские революционеры. В 60-х годах ими был
взят курс на ускоренное изживание товарно-денежных отноше¬
ний, которые объявлялись "слишком капиталистическими".
1.Ленин В.И. Полн.собр.соч.,т. 15,0.249.

- ЮЗ -
Считалось, что нормирование труда, материальные стимулы
в производственной деятельности трудящихся несовместимы
о принципами социализма. Соответственно пропагандирова¬
лось, что революционный энтузиазм, моральные стимулы смо¬
гут полностью оттеснить материальные.Эти и другие крайнос¬
ти, эгалитаристские увлечения были самокритично рассмотре¬
ны партией на её первом съезде.
Перечень ошибок революционного романтизма можно про¬
должить, но все ош покажут, что мы должны относиться к
ним о должным пониманием и рассматривать ио носителей как
наших союзников в общей борьбе против империализма,за проч¬
ный мир, социальный прогресс человечества. Л.И.Брежнев,
говоря о борьбе идей внутри коммунистического движения,
отмечал в статье "Коммунистическое движение вступило в
полосу нового подъема: "В данном случае это не только борь¬
ба против ошибочных и вредных воззрений, но и прежде все¬
го борьба за привлечение на правильные позиции временно
заблуждающихся товарищей по движению. Здесь полезна това¬
рищеская, дружеская полемика, а иногда и известная сдер¬
жанность" \
Но есть ошибки, свидетельствующие о сознательном от¬
ходе руководителей конкретной коммунистической партии,
ее идеологических работников от марксизма-ленинизма.Мож¬
но оказать, что это больше, чем ошибки, ибо они затраги¬
вают не частные, а коренные вопросы, саму сущность движе¬
ния. Их наличие свидетельствует о проникновении в ряды той
или иной партии буржуазных, ревизионистских взглядов, о
стремлении их носителей увести партию и все коммунистиче¬
ское движение с принципиальных позиций научного комму¬
низма.
В этих случаях борьба КПСС и других братских партий
приобретает характер решительного, принципиальное и резке
1.Брежнев Л.И,Ленинские курсом,Речи и статьи.
1970.с.-Цо.

-Ю4-
го отпора теоретически и политически опасным установкам.
Причем такой отпор осуществляется открыто, методом пуб¬
личной критики, о использованием печати и других средств
массовой информации. Критика маоизма и неомаоизма, руко¬
водства Итальянской, Испанской, Японской и некоторых дру¬
гих коммунистических партий велась в последнее вреля имен¬
но так.
Отметим еще одну особенность борьбы идей в мировом
коммунистическом движении. Речь идет о том, что не всегда
в деятельности той или иной братской партии органически
сочетаются правильные подходы к теоретическим и политиче¬
ским вопросам. Коммунистическое движение дало немало при¬
меров того, как видный представитель партии или се руко¬
водство может занимать верные позиции в одной области и
ошибаться в другой.
В этом отношении примечательна эволюция теоретико¬
революционной деятельности видного представителя марксиз¬
ма Г.В.Плеханова. Одно время в научной литературе получил
широкое хождение тезис, что Плеханов не проявил должной
активности в борьбе с махизмом и ликвидаторством. Анализ
ленинского теоретического наследия по данному вопросу
свидетельствует о противоположном. В.И.Ленин неоднократ¬
но отмечал, что Г.В.Пдеханов, несмотря на некоторые тео¬
ретические ошибки, подвергал критике махистов и ликвида¬
торов с точки зрения последовательного диалектического
материализма, имеет большие заслуги в борьбе с этими те¬
чениями. В то же время В.И.Ленин подчеркивал, что в поли¬
тическом отношении Плеханов того периода был оппортунис¬
тов, допускал серьезнейшие ошибки в вопросах определения
тактики рабочего класса, его партии. Добавим к оказан¬
ному- что, не поняв исторического значения Октябрьской ре¬
волюции, считая ее преждевременной, Плеханов совершил
глубочайший теоретический просчет. Однако он категоричес¬
ки отклонил предложение контрреволюционеров выступить
против молодой Советской влас и, партии большевиков.

- Ю5 -
Пятая особенность. В борьбе идей необходимо четко
выделять различные мнения по вопросам внутреннего раз¬
вития партии и ее позиции в коммунистическом движении,в
целом на мировой арене.
В заключение окажем еще об одной особенности.Борьбу
идей в коммунистическом движении, борьбу против ошибок,
допускаемых руководством некоторых партий, следует рао-
сматрдвать через призму исторических успехов армии ком¬
мунистов.
Порочность методологии ревизионистов состоит именно
в том,что они спекулируют на теоретических и политических
просчетах партий, смакуют их, возводят в абсолют.Марксист¬
ско-ленинская методология исходит из того, что допускае¬
мые ошибки, борьба против них не должны затмевать главно¬
го в деятельности каждой коммунистической партии и всего
мирового коммунистического движения.
В.С.Рахманин
ИДЕОЛОГИЯ И МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ
ЖИЗНИ СТРАН РАЗВИТОГО КАПИТАЛИЗМА
В современных условиях резко возрастает мотивообразую¬
щая функция идеологии в поведении масс, а также значение
политической культуры для политических действий трудящих¬
ся. Идеологические факторы ныне являются столь интенсивны¬
ми детерминантами массового сознания и поведения,что способ¬
ны побуждать широкие слои населения к действиям вопреки их
социально-классовым ин эресам и объективной реальности.Рас¬
тет психологическая предрасположенность массового созна¬
ния различных широких социальных слоев к идеологии.
Обычно это объясняют эффектом средств массовой инфор¬
мации. Это - важный фактор, но он мне представляется вто¬
ричным. Растущая потребность массового сознания в идеоло¬
гии, во-первых, обусловлена втягиванием все более широких
слоев населения в политику вследствие обострения социально¬
классовых антагонизмов. Во-вторых, в этом находит выраже-

- Юб -
ние и то, что углубление общего кризиса капитализма в
70-80-х гг. вое более и более выдвигает на первый план
необходимость политических решений острейших социальных
проблем. Опыт классовой борьбы трудящихся в 70-80-х гг.
показал, о одной стороны, нарастающее стремление масс
к коренным общественным преобразованиям и, с другой сто¬
роны, невозможность их осуществления методами экоюми-
ческой борьбы и традиционного давления на буржуазное го¬
сударство. Массы осмысливают, "переваривают" противоре¬
чивый опыт последнего десятилетия. В такие периоды в мас¬
сах всегда наблюдается усиленное тяготение к идеологиче¬
ским концепциям, которые дали бы им ответы на острые проб¬
лемы и обеспечили бы более эффективные выступление.
Наконец, говоря об интенсификации психологических
установок массового сознания на идеологию можно выдвинуть
гипотезу о смене культурных типов мышления, способов ос¬
мысления социальной действительности, исторического опы¬
та, а также способов идеального (т.е. мыслительного) пост¬
роения моделей поведения. Рост культуры, образования широ¬
ких социальных слоев, проникновение научны?, знаний (хотя
бы и фрагментарных) в их толщу, а также нарастание мас¬
штабов деятельности средств массовой информации ъ XX в.
постепенно, но неуклонно вели к усилению роли абстракт¬
но-понятийного типа мышления и к ослаблению конкретно-
предметного. Последний тип мышления характеризуется тяго¬
тением к фактам непосредственной социальной среды ; опери¬
рование фактами при этом доминирует над оперированием по¬
нятиями, выходящими за рамки того, что предметно и нагляд¬
но представлено в повседневном опыте, в практике. Такой
тип мышления свойствен обыденному сознанию. Вб в совре¬
менных условиях в массовое сознание поступает информация
не только из непосредственной, но и неизмеримо более ши¬
рокой социальной среды (включая не только национальный и
региональный, но и глобальный масштаб ее). Эта пнформа-

- Ю7 -
пня не только о фактах. Она включает в себя и сложные
идейно-теоретические образования. Абстрактно-понятийный
тип мышления особо тяготеет к идеологическим способам
анализа и оценки фактов, событий, социальных процессов,
проблем общественного развития.
Конкретно-предметный тип мышления в массовом созна¬
нии не исчезает, однако доминирующим становится абстракт¬
но-понятийное мышление. Переход от одного культурного
типа мышления к другому, усиленный научно-технической ре¬
волюцией, со всей очевидностью стал проявляться в массо¬
вом сознании в последние десятилетия. Это - одно из про¬
явлений наблюдаемого в современных условиях возрастания
Идеологической потребности массового сознания и усиления
его предрасположенности к идеологии, к идеологическим воз¬
действиям.
Эти потребность и предрасположенность не однозначны.
Сами по себе они не предопределяют тот тип идеологии, к
которому влечется массовое сознание. Одна из выразительных
особенностей нашего времен - усиление борьбы различных
идеологических систем и концепций за массовое сознание
трудящихся в капиталистическом обществе.
На политическое поведение масс сегодня оказывает
влияние разнородный исторический опыт 60-70-х годов,обоб¬
щаемый в понятиях и символах различных идеологий. Поэтому
важно учитывать не только актуальные факторы, влияющие
сегодня на политическое поведение масс, но и особенность
формирования массового сознания и опыта на предшествующих
этапах.
В условиях благоприятной экономической конъюнктуры
в 60-х гг. и целом была успешной экономическая борьба про¬
летариата. За два десятилетия (1950-1970 гг.) заработная
плата выросла в США на 43%, в Бельгии - на 56, в Англии-
на 61, в Канаде - на 62, в Швеции - на 81, в Италии - на
115, во Франции - на 132, в Японии - на 203%1. Успехи
I.См.Социально-экономические проблемы трудящихся капи¬
талистических отран.М.,1974,с.124.

-П)8 -
экономической борьбы, стимулируя экономические требова¬
ния рабочих, вместе с тем порождали иллюзии, будто и
впредь,,наращивая нажим на предпринимателей, монополии
и государство, можно этими методами разрешить вое или
во всяком случае самые острые социально-экономические
проблемы. Под влиянием сдвигов в образе жизни и целенап¬
равленной деятельности буржуазного пропагандистского ап¬
парата в массах формировался противоречивый комплекс пот¬
ребительской психологии, уводящий от социально-политиче¬
ских вопросов.
В 70-х гг. обстановка в капиталистических странах
круто изменилась. Практически непрерывная череда экономи¬
ческих кризисов поставила в центр борьба проблему демок¬
ратического выхода из нее, а также обуздание гонки воору¬
жения, милитаризации всех сфер жизни. 70-е годы выдвинули
такие задачи перед пролетариатом и всеми трудящимися,ко¬
торые не могли быть разрешены методами экономической борь¬
бы, солидный и разнообразный опыт которых был накоплен
в предшествующий период. Требовались серьезные социально-
политические решения и овладение методами выработки и ры¬
чагами осуществления этих решений в интересах трудящихся.
А опыт собственно политической борьбы отстал от динамики
социально-экономических и социально-политических проблем.
Его формирование протекает в усложненных политических и
идеологических условиях. Этим в немалой степени объясняют-?
оя противоречия и парадоксы политического поведения масс
в конце 70-х - начале 80-х гг.
Рост социального недовольства и протеста вследствие
резкого ухудшения экономического положения трудящихся ав¬
томатически не привел к нарастанию и углублению антикапи-
талистических выступлений революционного характера. Неред¬
ко это недовольство не имеет четкой социально-классовой
направленности и политических ориентаций. Г.Холл говорил
на ХХП съезде Компартии США:	вступили в период, когда

- Ю9 -
народные массы разгневаны и гото^ к выступлениям,но до
сих пор не представляют себе четко, как им действовать
и куда направить свой гнев"!.
Усложняются партийно-политические ориентации и коле¬
бания настроений масс, включая рабочих. Своеобразный ма¬
териал в этом отношении дали избирательные кампании пос¬
ледних лет. Современные выборы (президентские, парламент¬
ские и даже муниципальные) уже нельзя рассматривать как
заурядное, обыденное поведение масс у избирательных урн.
Вопреки их организаторам, сквозь буржуазно правовые нор¬
мы в них все более и более прорывается поиск массами та¬
ких партийно-политических сил и такой программы, которые
способны вывести страну ио социально-экономических пот¬
рясений и обеспечить социальный прогресс.
В большинстве стран наблюдается неустойчивое соотно¬
шение общественно-политических сил, обусловленное "маят¬
никовыми" перемещениями партийно-политичеоких ориентаций
массовых слоев избирателей. При этом движение "маятника"
настроений масс становится иррегулярным и далёко не всег¬
да укладывается в традиционную амплитуду "вправо-влево".
Его трудно описать какой-либо одной, даже очень емкой,
формулой.
Можно выделить,с некоторой долей упрощения, несколь¬
ко типов перемещений и перемен партийно-политичеоких
ориентаций масс на рубеже 70-ЭО-х гг.
Т.Рост абсентеизма, пассивный отказ от участия в вы¬
борах. Это далеко не всегда следствие аполитизма. Вое ча¬
ще это - результат отказа в доверии партиям, традиционно
меняющимся в правительстве, но мало чем отличающимся друг
от друга (США, президентские выборы). Вместе с тем абсен¬
теизм - это и следствие неспособности найти партийно-по¬
литическую силу, которая реально могла бы повести нацию
к коренным переменам по пути социального прогресса.
1.ХХН Национальный съезд Коммунистической партии США,о.II

- 1Ю -
2.В 60-х и в первой половине 70-х гг. на основе по¬
ляризации массовых политических настроений отчетливо вы¬
являлась в ряде стран тенденция формирования двух проти¬
востоящих избирательных блоков (леводемократического и
правого). Со второй половины 70-х гг. эта тенденция.ста¬
ла слабеть. Однако сна не исчезла и сегодня и проявляет¬
ся в кризисе центристских образований (Италия, Испания).
З.Во многих странах (особенно южноевропейских —
Греция, Испания, Франция, а также Швеция - сентябрь 1982г.,
выборы в риксдаг) в конце 70 - начале 80-х годов партий¬
но-политические ориентации масс перемещались влево. Это
привело к победе на выборах социал-демократов и их левых
союзников коммунистов.
4.Победа левых демократических партий в ряде стран
(Франция - президентские выборы, Испания - парламентские
выборы в ноябре 1982 г.) сопровождалась тем не менее по¬
терей компартиями части избирателей в условиях обостре¬
ния социально-классовых конфликтов.
5.Сдвиг влево не носил повсеместного характера. В
ряде стран наблюдались резкое (Великобритания - парламент¬
ские выборы 1979 г.) ьли последовательное (США - президент¬
ские выборы последнего десятилетия) перемещения партийно¬
политических ориентаций избирателей вправо. Правобуржуаз¬
ные и консервативные партии укрепили свои позицш. в Нор¬
вегии, Голландии, Дании.
6.В отдельных странах в условиях широкой и высокой
мобилизации масс и активизации леводемократических наст¬
роений в правительственных сферах наблюдалось движение
вправо (Португалия, ФРГ - распад блока СДПГ/СЙШ).
7.Наблюдается некоторое тяготение части масс к не¬
традиционным общественно-политическим образованием (ти¬
па "зеленых") без отчетливого социально-классового и идей¬
но-политического лица.

- Ill -
Отмеченные типы (далеко не ьсе) перемещений партий¬
но-политических ориентаций маоо на выборах нельзя интер¬
претировать однозначно. Но важно подчеркнуть, что за
ними стоят не те или иные тактические ошибки или успехи
отдельных партий. Они - выявление сложных процессов в по¬
литическом сознании и поведении широких социальных сло¬
ев. В тяжелой экономической обстановке, в условиях обост¬
рения социально-классовых конфликтов, нарастающей полити¬
ческой нестабильности трудящиеся массы пока напряженно
ищут выход методом перегруппировки партийна-политических
оил в рамках буржуазных политических систем. Это в извест¬
ной мере естественно и закономерно. Пока не созрели их
сознание и готовность к коренным преобразованиям этой сис¬
темы, к ее слому. Но и в этом проявляется пробуждение
масс к активной политической, а не только экономической
борьбе. Накапливается современный политический опыт рабо¬
чего класса и его союзников, который так или иначе приве¬
дет к переходу от метода партийно-политических перегруп¬
пировок к методам коренного изменения социально-классовой
природы власти.
Своеобразие политического поведения и партийно-поли¬
тических ориентаций широких масс обусловлено рядом перек¬
рещивающихся факторов. Сегодня приобретает особый смысл
один из важнейших тактико-стратегических принципов марк¬
сизма-ленинизма - всесторонний учет и выражение классовых
потребностей и интересов трудящихся. Не всегда левые силы
своевременно подмечают сдвиги в потребностях и повороты
настроений маоо. Теоретический анализ объективных потреб¬
ностей и интересов трудящихся не всегда доводится до раз¬
работки действенной и конкретной программы деятельности.
Выборы в октябре 1982 г. показали, что левые силы в Бель¬
гии не имеют такой действенной программы, которая смогла
бы увлечь массы перспективой эффективных решений насущных
проблем в интересах трудящихся.

- 112 -
Но надо признать, что и учитывать и выражать пот¬
ребности и интересы сегодня намного труднее, чем полве¬
ка или даже четверть века тому назад.
Прежде всего: последние десятилетия характеризова¬
лись глубокими сдвигами в социально-классовой структуре
капиталистического общества. Этот процесс более иля ме¬
нее завершился к рубежу 70-80-х гг. Сложилась современная
социально-классовая структура. Для нее характерны: зна¬
чительное увеличение доли рабочего класса, модификация
традиционных и появление новых средних слоев, резкое уси¬
ление экономических позиций государственно-монополистиче¬
ской буржуазии, рост массы постоянных безработных.Усили¬
лась мобильность между пролетариатом и средними слоями.
Поднялся уровень образования рабочего класса.
Но формирование структуры и содержания потребностей
и интересов, адекватной современной социально-классовой
структуре,еще не завершилось. Тем более не завершился
процесс осознания массами своеобразия своих новых потреб¬
ностей и их отношения к системе государственно-монополис¬
тического капитализма.
Вместе с тем под влиянием научно-технической рево¬
люции и классовой борьбы в 60-70-х гг. происходили замет¬
ные сдвиги в образе жизни трудящихся (расширение круга
доступных материальных ценностей, интенсификация труда,
усиление ориентаций на качественные аспекты жизни и т.п.).
Эти сдвиги обострили проблему соотношения коренных и пов¬
седневных интересов. Успехи экономической борьбы за пов¬
седневные интересы в сознании немалой части трудящихся
приглушали необходимость борьбы за коренные интересы.Бур-
жуазный агитационно-пропагандистский аппарат стремился
направить все интересы трудящихся в русло потребительской
психологии. Коренные классовые интересы пролетариата объек¬
тивно от этого не исчезали. Однако в массовом сознании
они приобретали порой превратную форму ;их мотивообразую¬
щая роль принижалась.

- из -
К тому д.э некоторые сдвиги в образе жизни затрудня¬
ли формирование у части пролетариата и примыкающих к не¬
му слоев собственно классовых позиций на основе корен¬
ных интересов. Возникали иллюзии изменения классового
положения ;часть рабочих субъективно не относит себя к
пролетариату. А это вело к деклассированию идейно-полити¬
ческих позиций и неустойчивости партийно-политических
ориентаций. Эффект деклассирования позиций, утраты клас¬
совых оснований жизненных устремлений усиливается прогрес¬
сирующей безработицей.
Противоречивость сдвигов г- социально-классовой струк¬
туре капитализма, в образе жизни - источник не только и
даже не столько негативных явлений в массовом сознании и
поведении (не учитывать их нельзя). Прежде всего - это
объективная основа нового этапа формирования и усиления
антимонополистического и антикапиталистического, демокра¬
тического и социалистического сознания. Это требует от
коммунистических партий, может быть, как никогда масштаб¬
ной и целенаправленной идеологической и политической дея¬
тельности по руководству процессом формирования и разви¬
тия массового сознания. Значительно возрастает идеологи¬
ческая ответственность политического авангарда перед ре¬
волюционным рабочим классом.
В.И.Гулин
Й БОРЕБЫ
ж
НЕКОТОРЫЕ AC
ГЫ ИДЕМОГИЧ
В ИСТОРИОГРАФА ЮВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ
Современный мировой революционный процесс проходит
в крайне напряженном силовом магнитном юле идеологиче¬
ской борьбы. Современный рабочий класс и его авангард -
мировое коммунистическое движение - испытывают на себе
главную тяжесть идейного противоборства двух мировых
систем.
Хочу напомнить статью в журнале "Коммунист" (1981,
В 7) - "Всемирно-исторический опыт рабочего движения.Ре-

- 114 -
зультаты и проблемы научных исследований". Опираясь на
решения ХХУ1 съезда КПСС, статья высоко оценивает дос¬
тижения советских историков по проблемам мирового комму¬
нистического и рабочего движения новейшего времени.Спра¬
ведливо указывается, что "правильно понятая история прой¬
денных этапов означает весомый вклад не. только в историо¬
графию, но и в исследование теоретически и политически
актуальных аспектов современности".
В послевоенный период можно было наблюдать сложные
явления общественной жизни, вызванные воспитанием насе¬
ления историей, созданием, как говорят немцы, в"обеих
Германиях""исторического самосознания" или "исторической
идеологии".
Оформившееся в буржуазной и реформистской историо¬
графии политологическое направленна стремится утвердить
за историографией право на формирование социальной идео¬
логии и психологии. Как поизнает американский профессор
Н.Хир, он и его коллеги исходят из того, что "в лю¬
бой политической системе историография функционирует как
средство социологизэцпи нового поколения, средство леги¬
тимизации существующих политических институтов, для уве-
ковеченил морали и мифов и для рационализирована^ офи¬
циальной политики"!.
Во введении к книге А.3ивоттека "Немецкая народная
демократия" (Дюссельдорф, 1971),призванной исказить взаи¬
моотношения Коминтерна с КПГ, отмечается, что "история как
ни одна другая наука охватывает единство экономики,об¬
щества, государства, политики, идеологии. Она лишь одна
в состоянии постоянно-обращенную в прошлое современность
мысленно вывести из предпосылок и линий развития и тем
самым познать суть и дать критерии ориентации в современ¬
ности и условия на будущее".
I.Салов В.И.Историзм и современная буржуазная исгориогрь-
фия.М.,1979,с.4 .

- 115 -
Важнейшие часть современной буржуазной идеологии -
это антикоммунизм. А он базируется так или иначе на фаль¬
сификации истории коммунизма, прежде всего истории КПСС
и других компартий. "Бум истории*, наблюдающийся на За¬
паде, когда книги по истории издаются миллионами экземп¬
ляров,- это хорошо продуманное и материально обеспечен¬
ное идеологическое мероприятие нашего классового против¬
ника. Я думаю, что обработка населения капиталистических
стран препарированной историей, постоянно проводимой бур¬
жуазной пропагандой,-это один из факторов, затрудняющих
деятельность компартий по завоеванию политического авто¬
ритета в своих странах.
Механизм выхода выводов реакционных буржуазных ио-
торичесжих исследований на широкие массы широко известен.
И вое же несколько соображений, связанных прежде всего
с буржуазной историографией ФРГ.
В ФИ* уже давно германская история излагаетбя так,что
буржуазно-демократическая ФРГ выдается за воплощение прог¬
рессивного максимума, высшей прогрессивной точки развития
немецкой истории. История ФРГ идентифицируется с прогрес¬
сивной историей Германст. Вое передовое, даже революцион¬
ные традиции немецкого народа,тоже монтируются в историю
ФРГ. Эта концепция согласуется о главной концепцией бур¬
жуазной ФРГ - концепцией "государственной нации" - нации,
которая пока живет в разделенной Германии, хотя представ¬
ляет собой одну "культурную общность".
С этих имперских позиций история ГДР рассматривает¬
ся как краткий эпизод германской истории, вызванный вме¬
шательством иностранных сил.
К сожалению, эти националистические теории немецких
буржуазных историков (они гордо именуют себя "оглянув¬
шимися пророками") находят отклик у населения, в том чис¬
ле среди трудящихся.

- 116 -
На аппеляции ж националистическим эмоциям построена
и вся критика истории КПГ, СЕПГ и ГДР. Многочисленные
работы по истории КПГ и Коминтерна таи или иначе сводят¬
ся к одному выводу: Коминтерн и международное коммунис¬
тическое движение добровольно превратили себя в орудие
внешней политики Советского Союза. Соответственно коммен¬
тируется и УП конгресс Коминтерна. А.3ивоттек назвал
один из параграфов своей книги "Изменение политики Комин¬
терна как мероприятие советской внешней полит ики (19J4/36
гг.)".
Отсюда делается вывод, что КПГ, ФКП и другие компар¬
тии не были национальными партиями и не заслуживают на¬
ционального доверия. В националистическом плане освещает¬
ся и послевоенная история. Главные герои - К.Шумахер и
другие правосоциалистические лидеры, ибо они уяснили се¬
бе "решающее значение" национальных чувств в борьбе про¬
тив КПГ и СШГ.
Сейчас им столкнулись о разжиганием национализма в
коммунистическом движении в связи с проблемами "евроком¬
мунизма". Это проявляется и в публикациях журнала "Остой-
ропа", где в № 6 за 1982 год дается обзор состояния меж¬
дународного коммунистического движения.
Эксплуатация тезиса о "зависимости ГКП от Москвы" просле¬
живается и по органу СДПГ "Форверто".
Освещая работу съезда ГКП в апреле 1980 года в Кёль-.
не, газета отметила, что основные положения концепции
"национальной альтернативы" ГКП взяла якобы у других сил,
в частности, у СДПГ. А дальше такая нота: что, дескать,
взять с партии, которая в своих оценках следует за Москвой
Подобные приемы действуют на обывателя, на трудящихся,на¬
ходящихся под влиянием буржуазной и социал-демократической
идеологии. Надо отдать должное коммунистам ФПГ, которые
последовательно борются, как говорит Г.Мис^"против нацио¬
нализма и его худшего порождения - антисоветизма". Концу-

- П7 -
нисты ФИ? считают, что национальна интересы трудового на¬
рода любой страны нельзя защищать, выступая против Совет¬
ского Союза, их можно успешно отстаивать только с созна¬
нием того, что СССР является самым надежным, всегда гото¬
вым прийти на помощь, самым бескорыстным союзником любо¬
го движения, отстаивающего подлинно национальные интересы^.
В нашей литературе и литературе ГДР широко освещает¬
ся борьба, которую вели и ведут историки, философы и дру¬
гие специалисты общественных наук против извращения исто¬
рии СЕПГ и ГДР. Длительное время в ФРГ' и других капиталис¬
тических странах эксплуатировался тезис об "экспорте в
ГДР советской революции", о навязывании "советской моде¬
ли" и т.д.
Успехи ГДР в строительстве развитого социализма,ар¬
гументированный ответ историков и публицистов ГДР в значи¬
тельной степени поколебали влияние лобовых атак буржуаз¬
ных "исследователей ГДР".
В последние годы методы извращения истории ГДР значи¬
тельно изменились, но суть осталась прежней. На вооружение
ваята теория "индустриального общества". В западных демок¬
ратиях якобы кризисы этого общества плохо-ли, хорошо-ли,
но решаются, а в "тоталитарных государствах" типа ГДР
решение кризисных ситуаций упирается во власть партии,не
имеющей якобы "массовой базы** из-за связи с Советским Сою¬
зом. В этой концепции удар направлен против интернациона¬
листской политик^ СЕПГ.
В декабре 1982 г. в Берлине состоялся УП конгресс ис¬
ториков ГДР на тещу: "Общественные преобразования в исто¬
рии. Пути и формы, руководящие и движущие сплы". Наряду с
раскрытием революционных процессов, общих и основных зако¬
номерностей перехода от капитализма к социализму большое
внимание было уделено раскрытию истории ГДР как националь-
1.С^.11раьда,24.ХП.1982 г.

- 118 -
ной истории. В широкой дискуссии, развернувшейся в ис¬
ториографии ГДР по этому вопросу, все больше утверждает¬
ся тезис о глубокой взаимосвязи германской истории и
национальной истории ГДР, о значении наследия и традиций
в этой истории и современности. Большая роль в идеоло¬
гической борьбе СЕПГ принадлежит принципиальному положе¬
нию ее партийной программы, принятой в 1976 году: партия
"воплощает в себе революционные традиции Союза коммунис¬
тов и революционной немецкой социал-демократии.Она про¬
должает дело Коммунистической партии Германии и выполня¬
ет заветы борцов антифашистского Сопротивления. Она -
наследница всего прогрессивного в истории немецкого наро-
да"1.
В начале 70-х годов историки ГДР выдвинули концеп¬
цию о включении истории германского социалистического го¬
сударства в ь^торию мирового революционного процесса и
социалистического содружества. Разработана также концеп¬
ция становления и развития немецкой социалистической на¬
ции. Это явилось поводом для всплеска новой кампании раз¬
жигания национализма и шельмования исторической науки в
ГДР, как выполняющей 'заказ Кремля".
Упорная идеологическая борьба, которую ведет буржуаз¬
ная и социал-демократическая ФРГ против ГДР, помимо меж¬
дународной функции имеет и внутреннее назначение - изо¬
ляцию ПШ и других революционных сил,.включая левую со¬
циал-демократию. Полемика с буржуазной историографией
новейшего времени - важнейшее условие развития революцион¬
ной идеологии в капиталистических странах.
Надо продумать вопрос о том, как наши ценные научные
работы по истории новейшего времени доводить до массового
читателя. В этом плане есть интересный опыт в ГДР, в част¬
ности отдельные, как правило, еженедельные тематические
публикации по истории в газете "Нойес Дойчланд". Имеется
TL П съезд СШГ.М., 1977,с.213.

- 119 -
легко читаемый, на хорошем научьим уровне, специальный
журнал по истории рабочего движения.
Мне кажется, нам нужно иметь в стране боевой неака¬
демический, мобильный журнал по пропаганде исторических
знаний, а в нем нужно иметь отдел полемики с буржуазной
историографией. Дальнейшее распространение нашей интер¬
претации новейшей истории укрепит позиции марксистов
в исторической науке.
В.В.Желтов
ИДЕОЛОГИЯ И РГЭОЛЮЦИОЮРЕ ДЕЙСТВИЕ
Экономическое и политическое господство эксплуата¬
торских классов всегда дополнялось и сопровождалось ду¬
ховным угнетением, распространением и утверждением идео¬
логии господствующего класса. В.И.Ленин прямо говорил о
"навязывании рабочему" в самых разнообразных формах бур¬
жуазной идеологии!. Ныне идеология превратилась в важ¬
ный инструмент принудительного регулирования социально-
экономических процессов. Э±ой цели служит сложный и раз¬
ветвленный идеологический аппарат буржуазного государст¬
ва, который в условиях государственно-монополистического
капитализма превратился, как отмечают Ю.А.Красин и Б.М.
Лейбзон, в аппарат принуждения, духовного подавления, а
при определенных ситуациях - и психологического террора^.
Идеологическое господотсо буржуазии обеспечивается
через школы, у .дерситеты и другие учебные заведения,
средства массовой информации и т.п. Вполне правомерно
французские коммунисты указывают, что воспроизводство
рабочей силы включает в себя и воспроизводство подчинения
рабочего класса господствующей идеологии.
1.См.Ленин В.И. Полн.собр.зоч.,т.6,о.41.
2.Красин Ю.А., Лейбзон Б.М. Революционная теория и рево¬
люционная политика. М. ,1979,с.147.

- 120 -
Многообразие и изощренность форм и методов социаль¬
но-политического и идеологического воздействия монополис¬
тической буржуазии па трудящихся, на рабочий класс при¬
водит к тому, что существуют целые отсталые "массивы" ра¬
бочих, трудящихся, не способных к активной политической
деятельности. В.И.Ленин даже говорил о представителях
класса "да мыслящих и мыслить не способных"!. Идеологи¬
ческое господство буржуазии объясняет и тот факт, что не¬
малая часть рабочего класса (до трети в ряде стран) отда¬
ет голоса буржуазным партиям. Не это ли господство в не¬
малой степени объясняет и тот факт, что, как уже здесь
говорилось, помимо коммунистических партий пока идут и
развиваются так называемые новые социальные движения? В
идеологическом господстве лежат и корж медленно¬
го роста численности коммунистических партий. Боязнь пере¬
мен, о которой немало в последние годы говорилось в ком¬
мунистической печати Франции, боязнь, сказавшаяся на ито¬
гах выборов - это также, безусловно, один из результатов
идеологического господства буржуазии.
Вот почему на международном совещании коммунистиче¬
ских и рабочих партий 1969 г. было подчеркнуто, что одер¬
жать победу в борьбе против империализма невозможно, не
развернув самого активного наступления на бур^езную идео-
логихг. При этом коммунисты учитывают, что несмотря на
засилие идеологических воззрений буржуазии в мире капита¬
ла, буржуазная идеология не является единственным и полно¬
властным хозяином массового сознания капиталистических
стран. Все решительнее заявляет о себе научная марксист¬
ско-ленинская идеология.
Последовательная и непримиримая борьба с буржуазной
идеологией - важная форма массовой борьбы пролетариата,
значение которой непрерывно возрастает. Э тем белое важг
1Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.41,с.53 (прим.).
2. ^д^ародное^ совещание копиист ических и рабочих пар-

- ЕЫ
но отметить потоку, что многие коммунистические партии
ориентируются на глирный.демократический, без гражданской
войны переход к социализму в условиях сохранения и даже
расширения демократических прав и свобод. Такая ориента¬
ция предполагает необходимость перебороть правящий класс
в области духовной, в области идей, мыслей, выступающих,
говоря словами К.Маркса, "как идеальное выражение господ¬
ствующих материальных отношений..."I.
Это необычайно сложная задача, что убедительно пока-
эывает, например, опыт французского рабочего движения
последних лет. После победных для левых сил выборов 1981
года правящий класс отнщдь не ослабил идеологического
давления. На XX1У оъезде ФКП констатировалось,что средст¬
ва массовой информации объявили войну политике перемен.
Манипулирование информацией, сознательное замалчивание
фактов, антикоммунистические кампании - такова повседнев¬
ная практика^.
Особое значение приобретает в этой связи развитие тео¬
ретической деятельности партии, т.е. того раздела идеоло¬
гической работы, который позволяет наполнить политику ком¬
партии теорией. 3 ФКП результаты её теоретического поис¬
ка последних лет носят активный и в целом позитивный харак¬
тер. Осуществлена перестройка организации теоретической
деятельности, новый уровень которой, по мнению коммунистов,
заложил институт марксистских исследований. Но ФКП практи¬
чески оказалась теоретически недостаточно вооруженной для
деятельности в новых условиях, когда партия превратилась
в правительственную партию. Дает себя знать "разрыв" между
теорией и политикой.
И еще одйо обстоятельство, которое хотелось отметить, -
это задача подъема уровня воспитательной работы, полити¬
ческой подготовки коммунистов, воспитание настоящих борцов
I.Магко К..Энгельс Ф.Соч.,т.З,с.46.
2.ХХ1У съезд Французской коммунистической партии,о.186.

- 122 -
sa дело революции. Такую задачу нельзя решить без учета
теснейшей связи теории и политики. Вспоминаются слова
замечательного болгарского революционера Георгия Димитро¬
ва, давшего характеристику пролетарского революционера,
не потерявшую своей актуальности и в наши дни: "Истинный
пролетарский революционер является живым воплощением ре¬
волюционной теории, которая создается в неразрывной свя¬
зи с революционной практикой борющегося пролетариата"^
Хотелось бы оказать также о религии и ее влияния на
классовую борьбу. С помощью религии, отмечает советский
исследователь А.Ф.Окулов, происходила и происходит усилен¬
ная деполитизация обществе, отстранение масс от участия
в реальной политической жизни, от участия в борьбе за со¬
циальный прогресс^. И потому в условиях государственно-
монополистического капитализма религия пользуется решитель¬
ной поддержкой правящего класса.
Пролетарский философ-марксист Дццген в своих"Мелких
философских работах" применительно ко второй половине XIX
века указывал, что "религия и философия...становятся
теперь, когда господствующие класса заинтересованы в реак¬
ции, утонченными средствами политического надувательства".
Эти слова, надо полагать,ые случайно, были отмечены В.И.Де-
нинымЗ. Характеризуя роль религии, оовоем молодой тогда
французский философ-марксист Жорж Политцер заметил: 'Чело¬
век, который верит в бога и в приключения внутри бесконеч¬
ного,нажжет восстать. Он может только любить и должен
только любить"^.
I.Нит.по: Георгий Димитров - выдающийся революционер и тео-
ретик.М.,1982,с.96.
2.Окулов А.4. Социальны? прогреоси религия.J.,1982,с.2О.
З.Ленин В.И. Полн.собр.соч.,т.29,С.ЗЭ1.
4.Политцер Ж. Избранные философские и психологические
труды. М..1970,с.54.

- 123 -
Однако в последние десятилетия в кругах верукицих про¬
изошли и продолжают происходить немалые изменения.Наиболее
важным из них, на наш взгляд, является изменение социаль¬
ного поведения широких маоо верующих. Антинародная полити¬
ка правящих кругов, рост жизненных тягот трудящихся в
условиях кризиса, охватившего капиталистические страны,
растущая аморальность общества эксплуатации человека че¬
ловеком подводят вое большую часть верующих к осознанию
необходимости борьбы против существующего режима. Верую¬
щие в последние годы вое более широко и активно вовлекают¬
ся в массовые движения - антивоенные и другие общедемокра¬
тические и новые социальные движения, а также нередко ока¬
зываются плечом к плечу с коммунистами и другими предста¬
вителями левых сил в совместной борьбе за жизненные инте¬
ресы трудящихся. В итоге происходит известная радикализа¬
ция жизненных установок, программ действий целого ряда
католических организаций. Возникают новые концепции рели¬
гии. Упор в них делается на личную ответственность чело¬
века в духовной и "мирской" жизни. Практически опыт клас¬
совой борьбы убеждает верующих, что борьба за моральные
ценности (что особенно близко убеждениям и умонастроениям
верующих) выражается в социальной борьбе. Показательным
выглядит, например, признание Ж.Пулена, вице-президента
движения католической рабочей молодежи: "Для нас любовь
к ближнему не означает классового сотрудничества, а яв¬
ляется синонимом борьбы"!. О широком непринятии традицион¬
ных позиций церкви свидетельствуют и результаты опросов
общественного мнения. 76 процентов опрошенных читателей
журнала "Нувель ви" считали, что классовая борьба ни в
коей мере не противоречит "христианской любви . Как от¬
мечалось в материалах XX съезда Французской коммунистиче¬
ской партии, 70 процентов католиков Франции, соблюдающих
религиозные обряды, считают, что нет несовместимости между
I.Cahiera du comnunieme, 1976, N 5, p.4?.
Z.ProJet, 1$?a, fdvr.,p.211,215.

- 124 -
христианской верой и социализмом^. Все более значительная
масса трудящихся - верующих проявляет возросшую независи¬
мость своих взглядов по отношению к религии. В сознании
верующих начинают преобладать идеи социально-политическо¬
го характера^. Абсолютное большинство верующих во Фран¬
ции, как показывают результаты социологического исследова¬
ния, озабочены в первую очередь вопросами социальной спра¬
ведливости и ростом социального неравенства. Верующих волну¬
ют проблемы воешшх приготовлений, атомной энергетики,ре¬
альной заработной платы и т.п.З При этом следует отметить,
что широкое сотрудничество, совместная борьба коммунистов
и верующих, растущее вовлечение верующих в ряды коммунис¬
тических партий могут вести к известной идеализации как
самого религиозного мировоззрения, так и идеологической
и социальной роли религии. В последние годы умножаются
призывы к мировоззренческому нейтрализму. К нему взывает,
например, Ж.Элленстейн, еще недавно пытавшийся выступать
в роли идеолога ФКП. Он даже пытается доказать,что научный
и социальный прогресс не снижают потребности в трансцен-
дентном^. К слиянию политики и веры зовет и другой "теоре¬
тик", поставивший себя вне рядов ФКП, Речь идет о Р.Гаро-
ди, утверждающем, что "подлинно революционное движение"
на Западе "может родиться из небывалой до сих пор встречи
политики и веры"5.
ФКП, кан и другие марксистско-ленинские коммунистиче¬
ские партии, прилагает большие усилия к тому, чтобы на де¬
ле организовать несмотря на различие мировоззрений много¬
стороннее сотрудничество с верующими массами в деле защиты
1.ХХ съезд Французской коммунистической вартии.Сент-Уэн,
13-17 декабря 1972г. - М/. 1973.0.67.
3, La Croix, 1977, 17 janvier.
4. Le Monde, 12.XI.19S0.
g, Qaraudy R. Appel aux vivanta, P.,1979, p.312.
2.См&подробнее: Мчедлов М.П.Религия и современность.М
- 125 -
интересов трудящихся, развития демократии, борьбы за мир,
социальный прогресс и социализм. Усилия французских ком¬
мунистов в работе с верующими опираются на богатый опыт
Предшествующих лет, в частности на опыт ЭО-х годов,ког¬
да ФКП успешно осуществляла политику "протянутой руки к
верующим". В послевоенный период, тщательно анализируя и
учитывая изменения среди верующих, ФКП продолжает прово¬
дить политику диалога и совместных действий христиан и
коммунистов. Все более широкое распространение получают
открытые дискуссии верующих и коммунистов. Да и среди мно¬
гих представителей "новой теологии" ширится убеждение в
том, что церковь ныне должна быть "церковью диалога", а
не "церковью приказа".
"Радикализация" массовых католических организаций,из¬
менившееся социальное поведение многих верующих, поляриза¬
ция политической жизни страны, значительные успехи левых
сил во Франции - все это ведет к заметному полевению хрис¬
тиан, что выражается в росте голосов верующих, отдаваемых
за представителей левых-сил. Однако "дивиденды" от такого
процесса выпадают пока в основном Французской социалисти¬
ческой партии, где в последние годы отмечен массовый при¬
лив христианских активистов. С приходом в IS74 году в
ФСП Рокара в ней возникла фракция, возглавляемая левыми
христианами.
Политический выбор левых христиан,по мнению некоторых
французских исследователей, объясняется двумя обстоятель¬
ствами. Во-первых, поворот влево католических активистов
не сопровокдался у большинства из них отказом от антиком¬
мунизма. И, во-вторых, вступление христианских активистов
в ФСП зачастую объясняется и тем, что большинство из них-
из нот х средних слоев, которым чаще импонируют идеологи¬
ческие построения и программные установки социалистической
партии.
И тем не менее полевение масс верующих открывает ши-

- 126 -
рокие возможности для их тесного сотрудничества с ком¬
мунистами. Вот почему я резолюции ХХ1У съезда ФКП выска¬
зана твердая решимость коммунистов "придать новый харак¬
тер отношениям с трудящимися - христианами, со всеми ве¬
рующими, приложить усилия, чтобы преодолеть узость взгля¬
дов, до сих пор мешающую нашим отношениям*!.
Б.Б.Ирмуханов
О СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИКЕ СОЮЗОВ ФРАНЦУЗСКОЙ
КОМПАРТИИ
Свое выступление я хотел бы посвятить одной,на мой
взгляд, весьма важной проблеме - сотрудничеству коммунис¬
тических и социалистических партий, главным образом,ана¬
лизу конкретной формы и содержания союза ФКП и ФСП после
прихода левых сил к власти в 1981 г.
Общеизвестен крупный вклад Французской коммунистиче¬
ской партии в разработку проблематики сотрудничества ле¬
нях сил, выдвижение новых форм союзов, в определение их
содержания. Достаточно вспомнить народный фронт, Сопро¬
тивление, Освобождение. Успехи унитарной политики ФКП ви¬
дим мы и в годы Пятой Республики. Крупным достижением
единства является и нынешнее сотрудничество коммунистов
и социалистов на правительственном уровне.
Для ФКП союз левых сил, ядром которого является един¬
ство действий коммунистов и социалистов, предстает как
самая жизненная проблема. Не говоря уже о ранней истории
компартии, скажем, что эта проблема не сходит с повестки
дня всех ее. съездов в годы У республики^-от КУ в 1959
году до последнего, И1У в 1982 году. В этот период,конеч¬
но,формы и содержание союза двух партий не были одинако¬
выми. От первых неоформленных актов совместных действий
1.П1У съезд Французской коммунистической партии,о.167.
2.См.Галкин А. А. Рабочее движение в развитых капиталисти¬
ческих странах.М.,1981,с.49.

- 127 -
по конкретных вопросам союз двух партий поднялся до под¬
писания в 1972 г. Совместной правительственной програм¬
мы - фундаментального соглашения трех левых партий,кста¬
ти сказать, уникального для современного западноевропей¬
ского рабочего движения. В этом обширном документе под¬
робнейшим образом рассматривались все аспекты будущей
внутренней и внешней политики правительства левых сил в
случае их прихода к власти. Так, детально перечисляются
социально-экономические требования, вопросы экономики,
политические проблемы и т.д. Требования и предложения но¬
сили ярко выраженный демократический, прогрессивный ха¬
рактер, программа содержит в себе значительный антимоно¬
полистический заряд. Как в момент подписания Совместной
программы, так и в последующее время, вплоть до ХХШ съез¬
да ФКП в 1979 г., она высоко оценивалась компартией. Так,
Пленум ЦК ФКП в июле 1972 г. заявил: "Режим, который поз¬
волил бы осуществить совместную программу - это политиче¬
ская и экономическая демократия, соответствующая тому,что
мы называем передовой демократией"!.
В выступлениях руководителей ФКП, в документах пар¬
тии неоднократно отмечалось, что "передовая демократия"
является необходимым антимонополистическим этапом при пе¬
реходе к социализму.
Однако со времени ХХП съезда, с выдвижением щей де¬
мократического пути к демократическому социализму вое от¬
четливее вырисовываются контуры новой стратегии ФКП, полу¬
чившей окончательную форму на XX1У съезде - стратегии де¬
мократического , самоуправляющегося социализма. "Впервые в
истории Франции, - отмечалось в политической резолюции
XX1У съезда, - социализм стоит на повестке дня, и притом
не как отдаленная и абстрактная перспектива, а как конк¬
ретный ответ на насущные проблемы, стоящие перед нашим об-
I. L'Humanltg, 1О.Т11.1972.

- 128 -
щеотвом"^. Таким образом, XXТУ съезд ФКП фактически за¬
вершает процесс отказа от необходимости предварительно¬
го антимонополистического этапа при переходе к социалиэ-
МУ, процесс, начатый еще ХХШ съездом в 1979 г. принятием
политической резолюции под характерным названием "Буду¬
щее начинается сегодня".
ХНУ съезд ФКП следующим образом определяет харак¬
тер демократического продвижения к социализму: "Повсе¬
местная борьба за продвижение вперед нашего общества, за
повышение уровня сознательности людей, за создание проч¬
ного союза, который будет черпать свою силу в единстве
всех заинтересованных сторон вокруг имя же определенных
целей, союза, который в должный момент найдет свое выра¬
жение в соглашении между политическими партиями, высту¬
пающими за осуществление этих целей - вое это, вместе взя¬
тое, характеризует демократическое продвижение"". В решаю¬
щей роли народных масс, в активности самих трудящихся, в
потребности широких слоев народа, в уровне их сознания
и в изменении соотношения сил видит компартия критерии
приемлемости и темпов осуществления необходимых преобра¬
зований. Чтобы эти критерии не создавали впечатления не¬
коей вредначертаниости, ФКП решительно подчеркивает значе¬
ние борьбы и союза дм осуществления своей стратегии.
"Стратегия партии, - отмечает Генеральный секретарь ФКП
Жорж Марше, - не имеет ничего общего с усыпляющей концеп¬
цией постепенной, плавной эволюции ... изменить общество,
ижвидировать во всех областях господство зксплуататорско-
w капитала можно только гутем союза и борьбы"^.
;.ХХ1У съезд Французской коммунистической партии.о.113;
В докладе председателя комиссии по выработке политической
резолюции съезда члена Политбюро ФКП Гж Эрмье прямо под-
черкивалооь:"беспрецедентная политическая обстановка,соз¬
данная после мая 1981ц,делает эту стратегическую цель
практической задачей". - 24е Congrbs du Parti
franysis. -Cahiera du ceamuniHM, T982* N 2-3, p.3j3.
З.ХХ1У съезд французоюЙ крммуйютиЗесхой партии..^
З.Тамже, o.35.

- 129 -
Новая политическая линия партии, отметил член Полит¬
бюро НК ФКП Ги Эрмье, получила широкую поддержку среди
коммунистов. Так, из 20514 делегатов на конференциях фе¬
дераций 20189 голосовали в поддержку проекта политиче¬
ской резолюции съезда, 232 делегата воздержались и лишь
93 голосовали против. Из 27541 партийных ячеек лишь 86
и из 3090 секций всего 5 выступили против^. Несмотря на
подобное одобрение линии партии, концепция демократиче¬
ского продвижения к социализму, как заявил Ги Эрмье,вы¬
зывает озабоченность у некоторой части коммунистов,кото¬
рые видят в ней отказ от революционного скачка и даже раз¬
рыва с капитализмом^. Объяснение Ги Эрмье, что "револю¬
ционный скачок, учитывая современную действительность во
Франции и в мире вообще, не означает переиздания у нас
в той или иной форме штурма Зимнего дворца, а является
Процессом, который развертывается на весь исторический
период борьбы"3, на мой взгляд, не устраняет причину наз¬
ванной озабоченности.
Новая стратегия ФКП прямо отразилась на ее политике
единства. Известно, что краеугольным камнем унитарной по¬
литики ФКП был и остается союз левых сил и в первую оче¬
редь союз коммунистов и социалистов. В последние годы, в
бсобенности со времени ИШ съезда, произошли серьезные из¬
менения как в форме, так и в содержании союза ФКП и ФСП.
После того как мартовские (1978г.) парламентские выборы
не дали ожидаемых левыми силами результатов - победы,уси¬
лившиеся между ними раздоры фактически привели ж распаду
их союза под знаменем Совместной программа Ответственность
за неудачу левых сил на выборах, также как за развал сою¬
за, ФКП полностью возложила на соцлартию. Конечно, шаги,
предпринятые компартией по актуализации Совместной прог¬
раммы в 1977 г., принятой еще до экономического кризиса
1.24* Congrbs dm Parti communist* franpaie..., p.334.
2. Ibid., p.338.
3. Ibid.

- 130 -
1974-1375 гг., были своевременными. Правда и то, что соц-
партия, в определенной мере опьяненная своими успехами
на парламентских, кантональных, муниципальных выборах,
уверовав заранее в свою победу, старалась оттеснить ком¬
партию, в какой-то мере рассчитывая поставить ее в под¬
чиненное положение, превратить ее в силу поддержки. ФКП,
конечно, такая роль не прельщала. То, что соцпартия не
прислушалась тогда к голосу компартии, не пошла на обнов¬
ление Совместной программы, обернулось для нее большим
ударом. Неудачу на выборах ФСП восприняла гораздо острее
компартии, разочарование социалистов было очень сильным.
Выдвинув на ХХШ съезде новый лозунг "союз в борьбе,
союз снизу", компартия делает решающий шаг в выработке
идеи нового союза, которая порывала бы с традиционной фор¬
мой союза, какой была Совместная программа. Компартия вы¬
ступает против "фундаментального и широкого политического
соглашения о соцпартией"!, считая подобный тип сотрудни¬
чества "моделью", против которой надо обязательно высту¬
пить. По мнению компартии, Совместная программа имела ряд
негативных моментов, в частности, она имела характер вер¬
хушечного соглашения, недооценивала первостепенное зна¬
чение действий самих трудящихся, стирала различие между
двумя партиями и порождала иллюзии в отношении социалис¬
тической партии, ограничивалась предложением промежуточ¬
ного этапа, цели которого были недостаточно четко опреде¬
лены ж т.д. XX1У съезд ФКП отметил, что Совместная програм¬
ма "материализовала стремление к переменам в стране, но в
то же время препятствовала осознанию их содержания и усло¬
вий юс осуществления. Она способствовала продвижению впе¬
чен левых сид, но в ущерб нашей партии*^ (подчеркнуто нв-
мж - Б.И.). Считая, что именно форма союза, ограничивавшая
1ДХ1У съезд Французской кэькуилютячаокбй партии,..
2.Там же, С.116-1Г7.

- 131 -
действия ФКП, породила трудности, которые она не Смогла
преодолеть! (речь идет о неудачах партии на последних пре¬
зидентских и парламентских выборах), компартия вое же
оставляет, на мой взгляд, открытым вопрос: почему логика
Совместной программы оказалась столь неблагоприятной для
нее ,ведь Совместная программа ограничивала, обязывала и
ее партнеров?
Каковы положения, принципы новой формы союза,выдви¬
гаемого ФКП? Компартия таким образом определяет его прин¬
ципы: "Мы высказываемся за соглашения при уважении неза¬
висимости действий каждой из этих двух партий, соглашения,
соответствующие реальному уровню народного движения,подт-
вррддающие то, что пас объединяет, без затушевывания раз¬
ногласий, соглашения, способствующие сому и совместным
действиям, обеспечивая при этом возможность для проявле¬
ния инициативы трудящихся, отнюдь не зажимая ее, не сковы¬
вая ее заранее запрограммированными этапами"^.
XX1У съезд прямо указал, что соглашения между ФКП и
ФСП, подписанные 5 и 26 тмя 1981 г., исходят из ее новых
принципов о союзах. Что же из себя представляют эти сог¬
лашения?
Первое соглашение, подписанное в самый канун парла¬
ментских выборов, официально называется "Совместное Заяв¬
ление ФСП и ФКП". Руководство компартии расценило его как
"важное политическое соглашение между двумя партиями, а не
как простой договор о взаимном снятии кандидатур на выбо-
рах"3. в соглашении указывались конкретные меры в социаль¬
но-экономической области (сокращение рабочей недели,повы¬
шение минимума заработной платы, пособий и т.д.), которые
партии обязывались защищать, В целом соглашение от 5 июня
представляло из себя небольшой по объему документ, скорее
1.ХХ1У съезд Французской коммунистической партии...,с.118.
2. ЮГШ-е Congrbe du Parti ооштuniate franpals. - Cahiara
du еожип1нта, 1979 , Ю 6-7, p.61.
3. Ь'НимпИ^, 5.VI.1982.

- 132 -
коммюнике, D котором подтверждалось стремление обеих пар¬
тий к сотрудничеству в целях защиты конкретных социально-
экономических и демократических требований трудящихся
при полной независимости и самостоятельности сторон.
На следующий день после второго тура парламентских
выборов был принят Текст правительственного соглашения
двух партий. Именно Соглашение от 26 июня олицетворяет
сегодня новый тип союза между ФКП и ФСП. "Сознавая свою
ответственность, налагаемую на них ситуацией, - говори¬
лось в документе, - обе партии заявляют, что они полны
решимости проводить новую политику, которую выбрали фран¬
цуженки и французы, избрав Франсуа Миттерана президентом
республики. Они будут делать это в правительстве, дейст¬
вуя на основе нерушимой солидарности. Они будут это де¬
лать в местных и областных органах власти, на предприяти¬
ях, относясь с уважением к роли и функциям институтов и
партий"!, в соглашении указывается на некоторые дополни¬
тельные меры, которые правительство должно осуществить
в социально-экономической области в ближайшие два года.
Как видим, содержание обоих документов не выходит за рам¬
ки простых договоров о совместных действиях по ясжм и
конкретным вопросам, не претендует на какую-то цель ра¬
дикальных общественно-экономических преобразований. Эти
соглашения не могут не вызвать появление таких вопросов:
не свяжет ли "нерушимая солидарность" в правительстве ком¬
партию больше, чем условия Совместной программ? Насколь¬
ко эффективна для ФКП новая форма союза и вообще какова
реальная роль компартии в этом ооюее?
Несмотря на проведение в жизнь правительством левых
сил ряда демократических мер в социально-экономической ж
политической областях, сохранение в стране массовой без¬
работицы (более 2 млн.человек), инфляции,также как не¬
которые негативные аспекты внешней политики .поддержки
Z4.VY.1982.

- 133 -
американского курса на гонку вооружений и др., среди зна¬
чительной части народных масс вызывает озабоченность и
даже недовольство, о чем заявил, например, Ж.Марше во
время встречи с руководством соцпартии в ноябре 1982г.I
Следовательно, социально-политическая обстановка во Фран¬
ции остается сложной. Правые силы не только не сложили
оружия,но они в ряде случаев заставляют правительство да¬
же отступить (вспомним замораживание заработной платы
осенью 1982 г., сокращение налогов на крупные состояния).
Они объединяются, координируют свои усилия,добиваются
частичных успехов на некоторых выборах, в особенности на
кантональных выборах весной 1982г. В этих условиях единст¬
во левых сил подвергается серьезному испытанию.
Г.Б.Хан
О НЕКОТОРЫХ Ч№ТАХ ИКЮЛОГИП НАПИОНАДЬЮ-
ОСВОБОЛИТВЛЬНРП) ЛВИЖВШЯ
В развивающихся государствах идеология играет специ¬
фическую роль, отличную от условий промышленно развитых
стран, и занимает своеобразное место в данной общественной
системе. Специфчка идеологии и её роли зависит от особеннос¬
тей системы, в рамках которой идеология формируется и функ¬
ционирует.
Общественную систему развивающихся стран можно охарак¬
теризовать как своеобразное общественное формирование,пред¬
ставляющее специфический продукт внутренне противоречивого
процесса мирового общественного развития, где консерватив¬
ная тенденция, воплощенная в системе империализма,вызвала
к жизни систему зависших и эксплуатируемых обществ, а
прогрессивная тенденция - мировая система социализма -
стимулирует борьбу против различных форм зависимости, за
социальный прогресс.
Особенности обществэнной системы разивающихся стран
накладывают отпечаток на формирование, функционирование,
I. UHmcanitA, И.XI. 1981.

- 134 -
эволюцию, взаимодействие всех ее компонентов и определя¬
ют их своеобразные черты и свойства. Это касается и идео¬
логии. Конгломератный, многоукладный характер экономики
(где существуют патриархальный, феодальный, мелкотовар¬
ный, капиталистический и госкапиталистический уклады, а
в странах соцориентации государственный и кооперативный)
проявляется в области идеологии в своеобразной мировоз¬
зренческой идеологической "многоукладности", конгломерат-
ности, в противоречивости идеологических конструкций,от¬
ражающей сосуществование множества социальных групп,прос¬
лоек, социально-демографических и этнических образований.
Идейные течения в развивающихся странах возникают
как бы на перекрестке двух крупных идейно-культурных пото¬
ков - идеологических влияний, идущих из развитых стран,
и традиционного наследия, традиционных систем ценностей
и взглядов. Это обстоятельство не может не отразиться на
характере идеологий и социальных учений в развивающихся
странах, обуславливая их синкретизм, сочетание весьма
разнородных, казалось бы, несоединима идеологических
элементов - традиционализма и модернизма, радикализма и
консерватизма, национализма и социализма.
Но постепенно, по мере идейной и социальной эволюции
молодых государств все более выкристаллизовывается социаль¬
но-классовая направленность различных немарксистских идео¬
логий в освободившихся государствах, среди которых можно
выделить три основных - с социально-классовой точки зре¬
ния - типа: буржуазные течения, мелкобуржуазные идеологии,
идеологии трудящихся масс, полупролетарских, непролетар¬
ских слоев, революционную демократию.
Нельзя понять сущность и направление идеологической
конфронтации, происходящей в наши дни в развивающихся
странах, без учета важнейших изменений во внутренней жиз¬
ни этих стран. Произошло завершение процесса размежевания
освободившихся государств по типам их социально-экоаоми-

- 135 -
ческой и политической структуры. До сих пор мы говорили
о трех типах отран: I) социалистической ориентации,
2) капиталистического развития и 3) не вполне еще опре¬
деливших свой путь развития. Сегодня почти нет стран,
не определивших путь своем развития.
Стремительно нарастание процесса социальной диффе¬
ренциации, в том числе процесса классообразования.Появ¬
ляются классы и группы, которое ранее вообще не знало
восточное общество,- рабочие современных промышленных
предприятий, техническая и научная интеллигенция, фермер¬
ство и т.д. Быстрыми темпами происходит формирование клас¬
са новой буржуазии: национальной, неокомпрадорской и бю¬
рократической.
Однако не следует упускать из вида, что вое еще про¬
должает сохраняться такая важная особенность социальной
структуры развивающихся государств, как нечеткий, "сма¬
занный" характер границ между крупными социальными груп¬
пами. Отсутствие четких классовых барьеров, широкая "со¬
циальная диффузия" на стыке границ между различными клао-
Сами ж социальными группами создают весьма сложный спектр
в идейно-политической жизни развивающихся отран.
Идеология как конкретно-историческая и относительно
самостоятельная система обладает и своим специфическим
признаком, который можно определить как состояние духов¬
ной жизни общества да конкретной исторической ступени его
развития. Рассматривая духовную жизнь развивающихся об¬
ществ, можем в качестве конкретно-исторического состояния
общественного сознания выделить тот духовно-психологический
и ядейно-тэоретический комплекс, который, появившись в ре¬
зультате осознания неестественности колониального бытия,
как обтеотвенная потребность обрести свободу, стал ядейно-
жихологическим выражением объективной антиколониальной,
а вытей и антжкмперимиотической тецденциираввития освобо¬
дившихся государств.

- 1Э6 -
Поэтому характерными чертами идеологии и политики
развивающихся государств являются национализм,антиколо¬
ниализм, а теории и политики революционных демократов -
антиимпериализм и антикапитализм.
Идеологию национализма можно считать первым идео¬
логическим образованием в переходных обществах Азин и Аф¬
рики, поскольку в доколониальный период в общественном
сознании господствующим было мифологическое сознание, а
теоретическое сознание находилось в эмбриональном сос¬
тоянии. Таким образом, националистическая идеология яви¬
лась здесь первым опытом теоретического отражения и ос¬
мысления колониальной действительности.
Национализм в развивающихся странах вырос на ео -
теотвенной социальной почве антиколониальной борьбы как
реакция на колониальное порабощение,а также - как резуль¬
тат совпадения национально-освободительного движения с
процессом образования наций в переходных общеотвах.Он фор¬
мировался на базе общей политической борьбы против иност¬
ранных угнетателей. Поэтому национализм в этих странах
неотделим от национально-освободительного движения,поэто¬
му стал его идеологией.
Идеология национализма не существует отдельно,она
всегда выступает как составная часть политических,правовых,
религиозных,художественных, этических форм идеологии и при¬
обретает различную социально-классовую ориентацию.
На первом этапе национально-освободительной револю¬
ции - этапе завоевания политической неэависимости-нацио-
нализм играл определенную конструктивную, мобилизующую
роль. На современном этапе национально-освободительного
движения,когда происходит размежевание социально-классо¬
вых сид, национализм сам по себе уже не может бить кон¬
структивной идеологической программой. Он не может быть
подлинным идейным знаменем социальной борьбы широких на¬
родных масс.

- 137 -
Изменяетет общественная природа и характер национа¬
лизма. Социальная дифференциация в освободившихся гооу-
даротвах,обострение классовых противоречий все больше
углубляют пропасть между внутренне антагонистическими
тенденциями в национализме. По мере перерастания движе¬
ния за национальное освобождение в движение за освобож¬
дение социальное, по мерс углубления революционных про¬
цессов роль прогрессивных элементов в национализме су¬
жается, а реакционных - возрастает.
В этих условиях прогрессивная тенденция в национализ¬
ме как бы отпочковывается от прежней идеологической струк¬
туры ,преобретает относительную самостоятельность и оформ¬
ляется затем в идеологию революционно-демократических
сил. И взгляды революционных демократов представляют оп¬
ределенное идеологическое течение, которое можно охарак¬
теризовать в иотории общественной мысли Азии и Африки
как переходный этап от идеологии национализма к идеоло¬
гии научного социализма и интернационализма. Консерватив¬
ная тенденция в национализме все более явственно приоб¬
ретает черты классовой идеологии, выражающей интересы бур¬
жуазных, феодальных, необюрократических и других эксплуа¬
таторских элементов, стремящихся в союзе с международной
реакцией блокировать дальнейшее углубление социальной ре¬
волюции.
Возникла настоятельная необходимость дальнейшего
уточнения понятия национализма вообще и современного на-
цлоналиэмя в особенности. В марксистской литературе широ¬
ко распространено определение национализма как идеологии
и политики буржуазии в национальном вопросе.Сходные оп¬
ределения национализма даются и в большинстве справочных
изданий, например, в "Большой советской энциклопедии",
''Философской энциклопедии", "Малой советской энциклопе¬
дии".
Представляется, что сведение национализма только к
идеологии и политике в области национального вопроса су-

- 138 -
жает и обедняет содержание этого сложного общественного
явления. Более приемлемым, в отличие от рассматриваемых
выше определений, является определение национализма .дан¬
ное в словаре "Научный коммунизм". Его авторы говорят,
что национализм - это "психология и идеология, мировоз¬
зрение и политика предпочтения одних наций другим,воз¬
величения своей нации, разжигания национальной розни и
расовой ненависти". Это более широкое и содержательное
определение, в котором охватываются основные элементы
национализма, делает возможным его применение ко всем
историческим разновидностям:добуржуазному национализму,
буржуазному национализму,национализму в странах,борющих¬
ся за национальное и социальное освобождение.
Наряду о тезисом, что национализм всегда и везде мо¬
жет быть только буржуазным, все большее распространение
получает мысль о том, что в названных странах буржуазный
национализм сосуществует а мелкобуржуазным. Ряд специа¬
листов считают, что последний даже 'перехватывает геге¬
монию" или отмечают, что значение первого слабеет. "Зна¬
мя национализма и религии сейчас у буржуазии перехваты¬
вают иные силы", - пишет Г.И.Мирский . "Антиимпериалисти¬
ческий национализм в настоящий период, - пишет Р.А.Улья-
новский, - преобладающая сила в бывших колониальных и по¬
луколониальных странах. Он представляет закономерный этап
политического развития освободившихся от колониализма
или борющихся за независимость народов"^.
В 70-80 годы нарастало и нарастает антиимпериалисти¬
ческое движение в афро-азиатских странах. Это связано о
ростом внешней задолженности развивающихся страй450 млрд,
долларов),сокращением их доли в мировой торговле с 30% в
1.Борьба идей в современном мире.Под общей рад.Константи¬
нова Ф. Б. М.,1978,т.3,0.144.
2.Ульяновский Р.А.Современные проблемы Азии и Африки:
политика и экономика.М. ,1978,с.79.

- 139 -
середине 60-х годов до 15% в I960 году, решением слож¬
ных задач социального прогресса, борьбы за ликвидацию
экономической и культурной отсталости. Средний доход на
дущу населения в развивающихся странах в 14 раз мень¬
ше, чем в промышленных государствах. Страны, где сосре¬
доточено 65% жителей земли, концентрируют всего 8% миро¬
вого промышленного производства,сохраняя преимуществен¬
но аграрную структуру. Рост населения отавит поистине
грандиозные задачи перед экономической системой в 80-х
годах. Так, динамика роста новых трудовых ресурсов по де¬
сятилетиям выглядит следующим образом:60-е годы - 70млн.,
70-е - 100 млн.,80-е годы - 140 млн.человек. Раотет дви¬
жение за новый международный экономический порядок.
Поэтому антиимпериалистические задачи отнюдь не отод¬
винуты на второй план, хотя идет процесс дальнейшего уг¬
лубления социального содержания национально-освободитель-
ного движения.
История национально-освободительного движения знает
различные типы соотношения национального и социального
как в идеологии, так и в реальной практике. На первом
этапе общего кризиса капитализма одновременно имели мес¬
то и освободительные восстания под руководством феодаль¬
но-племенной верхушки (в Марокко,Ираке .Ливии и др.) и
буржуазно-революционные освободительные движения,руково¬
димые радикальными буржуазными и мелкобуржуазными демок¬
ратами (в Китае, Индонезии и др.), и, наконец, народные
движения под руководством революционных крестьянских де¬
мократов. На втором этапе общего кризиса капитализма
свершилась победа народно-демократических революций в ря¬
де отран Азии. На третьем этапе, в условиях окончатель¬
ной ликвидации колониальных империй, усиления борьбы за
экономическую независимость и общественный прогресс со¬
отношение социальных и общенациональных факторов претер¬
пело качественный сдвиг: в национально-освободительном
движении преобладает борьба за социальное освобождение.

-140 -
Огромную роль в усилении социальной направленности на¬
ционально-освободительных революций вновь сыграло изме¬
нение соотношения сил на мировой арене в пользу социализ¬
ма.
Растущие антикапиталистические настроения основной
массы населения освободившихся стран влияют на цдеоло-
гию и политику.
Социалистическая тенденция в идеологиях непролетар¬
ских масс развивающихся стран по-разному преломляется в
различного типа идеологиях - от социальной демагогии на
тему о "национальном социализме" в буржуазных идеологиях
до радикальной социалистической мысли революционных де¬
мократов 70-80-х годов.
Среди концепций революционно-демократического типа
есть более близко стоящие к идеологии научного социализ¬
ма и есть такие, которым еще предстоит пройти немалый
дуть в этом направлении. Многого достигли революционные
демократы Народно-Демократической Республики Йемен,Анго¬
лы,Эфиопии, Мозамбика и ряда других "стран,избравших
путь социалистического развития"!.
Необходимость регзния коренных социальных проблем
все ближе будет подводить ма^сы к социалистической идео¬
логии, хотя этот процесс сопряжен с немалыми трудностя¬
ми.
Разделяя точку зрения участника данного симпозиума
Е.Троицкого и возражая М.Ахметовой, хочется отметить,что
определение государств социалистической ориентации как
"стран, избравших путь социалистического развития"еоть
четкое классовое определение.Оно показывает ,что глубо¬
кие социально-экономические преобразования,ооущеотвляе-
мые радикально настрсетшми революционными демократами,
создают необходимые объективные и субъективные предпо¬
сылки для перехода к решению задач социалистического
Материалы ХХУ1 съезда КПСС. с.II.

- 141 -
строительства. Положение ХХУ1 съезда КПСС о странах,из¬
бравших путь социалистического развития, мы должны рас¬
сматривать как дальнейшее совершенствование понятийного
аппарата по данному вопросу и как серьезный вклад в тео¬
рию научного коммунизма.
Е.Г. Этнюков
ИЖПОПНЕСКАЯ БОРКА и ВЫБОР ПУТИ ООЦЧАЛЫР-
ПОЛИЖВСКОГО РАЗВИТИЯ ОСВЭБОДИНПИХСЯ СТРАН
С получением политической независимости перед наро¬
дами стран, освободившихся от колониального гнета,встала
проблема дальнейшего пути самостоятельного развития.Импе¬
риалистические государства ' щемятся затормозить,а затем
и прервать движение к независимости, социальному прогрес¬
су, сохранить свои бывшие колонии в рамках капиталисти¬
ческой системы. Поэтому столь большое внимание придается
идеологической обработке народов молодых государств в
духе антикоммунизма и антисоветизма, разжиганию у них
националистических и шовинистических предрассудков, ком¬
прометации стран, избравших дуть социалистической ориен¬
тации.
Аргументы, выдвигаемые буржуазными учеными против не¬
капиталистического пути, достаточно разнообразны,но все
они используются о целью доказать, что избрав такой путь,
народы бывших колониальных стран не смогут избавиться
от нищеты и эко омической отсталости, что для развивающих¬
ся стран Азии и Африки идеи социализма вообще не пригодны.
С помощью этих концепций делается попытка опорочить прог¬
рессивные преобразования, проводимые под руководством
революционных демократов в странах социалистической ориен¬
тации.
Фальсифицируя марксистско-ленинскую теорию некапи¬
талистического развития, идеологи империализма заявляют,
что она выгодна только Советскому Союзу. Буржуазный уче¬
ный Я.Пеннар, специализирующийся по арабским странам.

- 142 -
в своей работе "СССР и арабы" утверждает,в частности,
что "теория некапиталистического пути развития представ¬
ляет собой попытку модернизировать советскую идеологию
о точки зрения текущих событий в "третьем мире", что она
"служит Советам удобным идеологическим орудием подхода
к арабским социалистическим движениям"!.
Критикуя курс социалистической ориентации,некоторые
буржуазные теоретики прикрываются открытой К.Марксом
закономерностью последовательной смены общественно-эко¬
номических формаций. Они доказывают, что развивающиеся
страны обязательно должны пройти через капиталистический
этап развития. Однако К.Маркс сам подчеркивал, что уче¬
ние о смене общественно-экономических формаций не озна¬
чает,что все народы должны проходить все эти стадии раз¬
вития. В работе "Письмо в редакцию "Отечественных запи¬
сок" он, говоря о России, которая;по его мнению,"очутив¬
шись в лоне капиталистического строя.., будет подчинена
его неумолимым законам", утверждал, что в этом случае
речь не идет о всеобщем пути, по которому роковым обра¬
зом обречены идти все народы^.
Буржуазные идеологи сознательно обходят опыт некапи¬
талистического развития, который нашел историческое подт¬
верждение в практике многих,ранее отсталых народов СССР,
в Монгольской Народной Республике, в азиатских странах
социализма. Переход этих стран к строительству социалис¬
тического общества, несмотря на общую их отсталость,нез¬
релость капиталистических отношений и малочисленность ра¬
бочего класса, стал возможным благодаря всесторонней по¬
мощи и поддержке победившего в России пролетариата и су¬
ществованию социалистической системы. Именно такую воз-
1.Цит.по:На фронтах идеологических битв.Проблемы идеоло¬
гической борьбы на современном этапе.М.,1979.с.86.
2.Маркс К.,Энгельс Ф.Соч.,т.19,с.БЮ.

- 143 -
можнооть предвидел В.И.Ленин, кс^да говорил на П Конгрес¬
се Коминтерна, что "пролетариат передовых стран может
ж должен помочь отсталым трудящимся массам и что раз¬
витие отсталых стран может выйти из своей нынешней ста¬
дии, когда победоносный пролетариат советских республик
Протянет руку этим массам и сможет оказать им поддерж-
ку"1.
Среди идеологических противников социалистической
ориентации важнейшее место занимают социал-реформисты.
В 70-х и начале 80-х годов Социнтерн знач тельно активи¬
зировал свою деятельность в развивающихся отрапах.Лидеры
Социалистического Интернационала стремятся привить руко¬
водству правящих революционно-демократических партий свою
интерпретацию социализма и привлечь их к социал-демокра¬
тическому движению. Понимая, что формы проявления запад¬
ной демократии непопулярны в развивающихся странах,идео¬
логи социал-реформизма ищут новые, более гибкие методы
идеологического воздействия на массы. Они используют в
своих целях имеющиеся в идеологии революционных демокра¬
тов националистические тенденции, пытаются внушить им
мысль, что можно добиться общественного прогресса во всех
освободившихся странах, независимо от пути их социально-
политического развития, без классовой борьбы. Предприни¬
маются попытки доказать народам этих стран,что социалис¬
тическая ориентация связана с неопрадданшми жертвами.
Особый упор делается на политик изоляции коммунистов от
других прогрессивных сил, отрыв национально-освободитель¬
ною движения от других революциотых потоков современ¬
ности.
Социнтерн в развивающихся странах стремится подать
"демократический социализм" не традиционно - как альтер¬
нативу и капитализму, и коммунизму, - а прежде всего каД
ТДенин В.И. Полн.собр.соч.,т.41,с.245.

- 144 -
альтернативу социалистической ориечтапчи вод руководст¬
вом революционной демократии^.
Политика заяцжтания лидеров Социнтерна о руководи¬
телями освободившихся отран порой приводит их к дооти-
жению своих целей. Последнее тому свидетельство - соз¬
дание Африканского социалистического интернационала в
феврале 1981 года в Тунисе.
Серьезную опасность для освободитэльного движения
представляет маоизм. Маоисты враждебно относятся к тео¬
рии некапиталистического пути развития. Они называю ей
"нееколониальной идеологией", не признают опыт некапита¬
листического развития Монгольской Народной Республики и
его значение для отран Азид и Африки, поскольку он проти¬
воречит их действиям в освободившихся от колониального
режима странах. Китайское руководство делает все возмож¬
ное, чтобы помешать процессу освоения революционно-де¬
мократическими партиями научного социализма,укреплению
их политического сома с ко тунистическим движением и
особенно со странами социалистического содружества.Сле¬
дует отметить, что некоторые маоистские концепт^ нахо¬
дят поддержку у части лидеров правящих в странах социа¬
листической ориентации революционно-демократических пар¬
тий в связи с тем, что экономическая отсталость,множест¬
во проблем и трудноразрешимых задач делам их восприим¬
чивыми к ультрареволюционной фразеологии маоистов,.
Неоистокие установки о чоремеденти центра мировой
революции в эону нациочажьно-освабодЕтельного движения,
утверждение о том. что главной революционной силой сов¬
ременности является крестьянство, приносят громадный
вред револлионкоцу движению в разги-нющихся странах,
тормозят распространение в них марксистско-ленинского
учения.
I.Ch.Проблем мира и социализма,1979, № 3,о.73.

- 145 -
Дискриминации некапиталистического пути развития
призвано послужить и усиление национализма в развивающих¬
ся странах, на которое делают ставку западные идеологи.
По мнению английского специалиста по Азии Р.Томпсона,на¬
ционализм, "если его не отдавать л распоряжение коммунис¬
тов, модит иметь решающее значение . Поэтому буржуазные
идеологи стремятся использовать нужные им стороны нацио¬
нализма в разработке своих теорий. Так, М.Каддури, про¬
фессор университета Д.Гопкинса,писал, что для того, что¬
бы препятствовать проникновению и усилению марксистских
идей на Арабском востоке,необходимо организовать новое по¬
литическое движение, "которое сочетало бы некоторые эле¬
менты коммунизма с национализмом и могло тем самым обезо¬
ружить коммунистическое движение"^.
Несмотря на то, что значительная часть революционной
демократии стремится к овладению теорией научного социа¬
лизма, их идеология представляет собой смесь отдельных
положений марксизма-ленинизма, мелкобуржуазных и национа¬
листических концепций и религиозных идей. Отсюда нечет¬
кость политической линии революционных демократов, их коле¬
бания и непоследовательность.
Характерное подтверждение этому - программные доку¬
менты Партия арабского социалистического возрождения,в ко¬
торых., несмотря на правильные утверждения, что социализм
должен учитывать "характерные национальные особенности"^,
концепция 'арабского социализма", как и все другие теории
"национального социализма", отражает прежде всего мелко¬
буржуазные националистические интересы. В документах под¬
черкивается, что "национализм неотделим от социализма",что
существует "глубокая органическая связь между арабским на¬
ционализмом и социализмом", указывается на существований на¬
ционалистического социализма"^,
1. Thompson Р. Revolutionary War in World Strategy.!.,1270,
P*6.
Khadduri Ио Political Trenda in the Arab World* The Role
Ideno end Ideala io Politico. - Baltimore and Loadon.
1971, p.120.	'
3. Arab Ba'th eooialiat party. Some theoretical principles.
Beirut, 1974, p.7.
4. Ibid., p.10*11.

- 146 -
Социально-экономическая отсталость стран социалисти¬
ческой ориентации, так же как и всех развивающихся стран,
способствует не только сохранению, но, как свидетельст¬
вуют последние события в мусульманском мире, и рачитель¬
ному усилению религиозного влияния.
Последние годы наглядно показали, что многие важней¬
шие события на Ближнем и Среднем Востоке, в Южной и Юго-
Вооточной Азии прямо или косвенно связаны с активизацией
ислама, усилением его политической роли как во внутреннем
развитии ряда стран, так и ь международном плане.
Исторический опит убеждает, что религиозная идеология,
приняв антиколониальную и антиэкпплуатацисниую окраску,
вполне в состоянии стать знаменем гацпопальро-освободиталь-
ной борьбы и поднять народные масон на социальную револю¬
цию. Но усиление революционного антиимпериалистического
курса и расширение влияния социалистических идей, сопро¬
вождающиеся поляризацией классовых сил, порождают стрем¬
ления к установлению религиозного заслона марксизму-лени-
нинизму. Большая роль при этом отводится так называемому
"религиозному социализму".
В работе "Об отношении рабочей партии к религии" В.И.
Ленин писал: "Положение: "социализм есть религия" для од¬
них есть форма перехода от религии к социализму, для дру¬
гих - от социализма к религии"!. Например, для теоретиков
"мусульманского социализма" характерны попытки поисков
социалистических концепций в догмах ислама. Они отождеств¬
ляют с социализмом то идеи, которчо алеют притягательную
силу для миллионов мусульман. Но оче й, немногие теоретики
"мусульманского социализма" доходят до понимания необходи¬
мости классовой борьбы л отказываются от релдиоано--нацио¬
налистических взглядов на построение социалистического об¬
щества.
Несмотря на то, что ислам в период национально-освобо-
1.Ленин В.И. Полн.собю.с я.,т.17,о.423.

- 147 -
дательной борьбы в некоторых странах ссцориентации играл
позитивную, патриотическую роль, он, также как и любая
другая религиозная идеология, остается реакционным по су-
цеству, и именно ото позволяет буржуазной пропаганде ис¬
пользовать его в борьбе против социализма. Идеологи ж-
периалиэма пытаются превратить ислам в идеологическое и
политическое течение, направленное против социального
прогресса и демократии.
Таким образом, в попытках опорочить марксистско-ленин¬
скую концепцию некапиталистического развития идеологи ипе-
риалиэма преследуют вполне определенные цели: они стремят¬
ся не только помешать развивающимся странам в выборе прог¬
рессивного пути, во и вернуть в капиталистическую систему
страны, уже избравшие социалистическую ориентацию. Примеры
Мали, Ганы, Египта, Сомали - подтверждение тому, что выбор
социалистической ориентации не приводит сразу к победе со¬
циализма, что возможны не только отклонения от прогрессив¬
ного курса, но и крутые повороты, даже движение вбпять.
Опыт развития стран ссцориентации убеждает в том, что
ьто развитие неизбежно ведет к обострению классовой бо!ьбы,
социальной и классовой дифференциации общества, политиче¬
ски:: групп я партий, к столкновению их идеологий. Такое раэ-
мёжевание идейных позиций неразрывно связано с проблемой
выбора пути социалистического развития и, в конечном счете,
выбора между капитализмом и социализмом, успехи в осуществ¬
лении прогрессивных социально-экономических и политических
преобразований в 20 молодых государствах - наглядное сви¬
детельство того, что "социалистическая ориентация стала
исторически сложившейся... объективной реальностью, состав¬
ной частью мирового революционного Процесса, курсом под¬
линного авангарда нацконально-освобсдительлого движения"!.
I.ульяновский р. О странах социалистической ориентецни.-
Комьуеист,1979, * пТс.116.

- 148 -
Ю.Н.Гаврилов
оитодижся emit
В 78-о и начале 88-х годов в обирм процессе политиза¬
ции населения и усиления социально-экономических аспектов
антиимпериалистической освободительной борьбы народов Азии
и Африки проявилась тот опция активизации религиозных кру¬
гов, выражающих недовольство маоо существующим положением
в традиционной религиозной форме. В специальной литературе
и прессе.выступлениях политических деятелей самых различ¬
ных направлений постоянно присутствует тома возрастания ро¬
ли религиозного фактора и в жизни отдельных стран,и на меж¬
дународной арене. Это возрастание отражает наличие разно¬
родных и разнонаправленных общественных явлений,и задача
исследователя - разобраться, каково реальное содержание то¬
го или иного деизмния, уступающего под религиозными ло¬
зунгами.
На Западе при характеристике современной ситуации в
странах Азии и Африки часто пользуются траханиями "ислам¬
ский взрыв", "исламская революция", которые призваны под¬
черкнуть "неожиданность" активизации массовых движений в ре¬
лигиозной оболочке. При этом вое "вдруг" неожиданно забыли
о религиозной войне в Ольстере, о том, что в 60-68-е гг.буд¬
дизм прочно удерживал лидерство по числу новообращенных,что
Запад переживает увлечение йогой и индийской философией ок¬
культного направления, что во многих странах Европы боль-
жж< влиянием пользуются христчанско-демократи^окие партии
и практически во всех освободившихся государствах религиоз¬
но окрашенная политическая деятельностт является существен¬
ным элементом внутренней лизни, что многие из них пережил*
движения за установление теократического государства, что
более десятка освободившихся государств являются теократ и¬
ческими монархиями или республиками, даже если они назы¬
ваются джамахириями, что попытка правительства КНР в 1959

- 149 -
гсду установить светскую форму правлени^^^ибете приве¬
ла к общенациональному восстанию, а снятие^смерти Мао Цзэ¬
дуна ограничений на отправление религиозных обрядов приве¬
ло к наводнению верующими культовых построек и "святых"
мест.
Что касается серьезного отечественного востоковедения,
то оно при оценке ситуации стремилось руководствоваться
марксистско-ленинскими критериями подхода к религиозным
движениям и религиозной идеологии, и, в частности, указа¬
нием В.И.Ленина на то, что "...выступление политического
протеста под религиозной оболочкой есть явление, свойст¬
венное всем народам, на известной стадии их развития"!.
Оживление, а на определенных участках переход в нас¬
тупление религиозной идеологии - использование мусульман¬
ских стереотипов в политических целях - связано с дейст¬
вием нескольких факторов. Основные из них, очевидно,сос¬
тоят в следующем, успехи мирового социализма, рост притя¬
гательности социалистических идеалов и неспособность мест¬
ных эксплуататорских слоев в союзе со своим, старшим со¬
циальным партнером - мировым империализмом решить в ин¬
тересах трудового большинства социа^ьно-экономические проб¬
лемы азиатских и африканских стран привели к еще большей
дискредитации капитализма в глазах народов освободившихся
стран. Поэтому усиливается стремление правящих кругов ряда
стран не только к социальной, но к идеологической мимик¬
рии, к оформлению своих программ и лозунгов в отрыве от
злободневных проблем повсеместной жизни. В этом плане ре¬
лигиозные стереотипы сказались наиболее приемлемыми для
правящих кругов уже хотя бы в силу "запутанности" и "затем¬
ненное ти" связи с материальными условиями существования 2.
Т.Ленин В.И. Полн.собр.соч.,т.4,с.228.
2.См.Марко К..Энгельс ф. Соч.,т.21,с.312-313.

- 150 -
Это и позволило арабской реакции превратить иолам в ос¬
новное орудие сдерживания классовой борьбы, в идейные ве¬
риги (они в отличие от кандалов надеваются и носятся доб¬
ровольно), резко тормозящие процессы социально-политичес¬
кого вызревания сознания трудящихся слоев в арабских стра¬
нах, а,следовательно, в средство обеспечения сохранения
своего руководящего положения в обществе и гегемонии ь сис¬
теме государственной власти.
Оживление мусульманской идеологии, начавшееся о конца
60-х годов, было связано с наступлением реакционных кругов
в странах Ближнего Востока, что было подготовлено шоковым
состоянием арабских масс после поражения в войне о Израи¬
лем в июне 1967 года, шестидневная война, хотя и нэдостсг-
щая желаемых результатов - ликвидации прогрессивных режи¬
мов в ряде арабских государств, привела к росту настрое¬
ний безнадежности и безысходности в борьбе с ударной силой
империализма па Ближнем Востоке, к переоценке наиболее
распространенных к тому времени доктрин, чем не замедлила
воспользоваться мусульманская реакция, объявившая,что пора¬
жение вызвано ослаблением веры, отходом и руководителей и
масс в арабских странах от предписаний пророка. Октябрьские
жа события 1973 года и применение так называемого экономи¬
ческого оружия привели к появлению у арабской реакции прак¬
тически неограниченных средств, которые она поставила на
службу деду "укрепления веры" и поддержки контрреволюцион¬
ных сил.
Однако даже в этом случае ислам и использующие его в
своих интересах политические силы не приобрели однознач¬
ности. Дьалектичность идейно-политической ситуации на Ближ¬
нем и Среднем востоке имеет много проявлений и выражает¬
ся,в частности,в том, что преобладание правых тенденций
не дает оснований отнести к лагерю реакции всю современ¬
ную исламскую мысль. Проявляется еще одна сторона мусуль¬
манской, как и всякой другой, религиозной идеологии.Ф.Эв-

- 151 -
гтльс з свое время отмечал, что в момент своего зарожде¬
ния религиозная идеология в высокой степени соответство¬
вала "обстоятельствам того времени" и что при всей вне-
эемнооти религиозной идеологии сохраняется ее связь с
"материальными условиями сущеотвоваш^я"^.
Неоднозначность и раэнонаправленность идеологической
ситуации в регионах, преобладающая часть населения которых
Исповедует ислам, проявилась,в частностей тем,что значи¬
тельная часть мусульманского духовенства выступает против
сговора на антипалестиникой основе с американским империа¬
лизмом и сионизмом, что уже после кемпдэвидской сделки Са¬
дата служители культа в египетской армии призывали военно¬
служащих к бдительности и умножению усилий в защите спра¬
ведливого дела палестинцев.
Нельзя сбрасывать со счетов и того, что в рамках му¬
сульманок й идеологии сформировалось довольно сильное те¬
чение, выступающее за возвращение к истокам, за очищение
ислама от последующих наслоений, выражающих интересы иму¬
щей верхушки. Еще раз обращаю внимание на то, что высокая
степень обобщений, частая неконкретность формулировок в
Коране и откровениях пророка позволит вкладывать в них,
так же как и в любые идеологические построения, с ражаю*
щие потребности политического и социального протеста,лю¬
бое, в тем числе ж взаимоисключающее содержание. С этим
спяэано лоявлениэ в рамках исламской идеологии заметней
и устойчивой народно-демократической тенденции, ставящей
своей целью не только борьбу против местной и международ¬
ной реакции, нс к ликвидацию всех вьдав эксплуатации и уг-
ьэтения.
Прогрессивнее сиды в арабских ж других странах, где
сильна религиозность масс, просто обязаны излагать свои
взгляды в категориях, доступных массам, давать религиоз¬
ное обоснование проводимым мероприятиям. Одна из сторон,
КМаркс К.,Энгельс ф.Соч.,т.21,о.314,312.

- 152 -
усугубивших трудности развития афганской революции, обус¬
ловлена тем, что проводимые мероприятья не облекались в
доступные массам категории, а организационные формы их
проведения игнорировали сложившиеся представления, пове¬
денческие и психологические стереотипы. Напомним, что Г.А*
Насер не только привлек на свою сторону влиятельных свя¬
щеннослужителей, которые обосновывали соответствие его
политики и мероприятий исламской традиции и учению проро¬
ка, но и активно аппелировал к религии. Так, в Хартии на¬
ционального действия отмечалось: "все послания неба воп¬
лощались, по сути чела, в революциях, целью которых было
восстановление достоинства и счастья людей"I.
Национальная хартия Алжирской Народной Демократической
республики, объявлял алжирский народ мусульманским народом,
а ислам- государственной религией страны, утверждает, что
ислам является неотъемлемой частью исторической индивиду¬
альности алжирского народа, одним из могущественных средств
сохранения самобытности Алжира. "В активном и строгом ис¬
ламе, благодаря присущим ему чувству справедливости и ра¬
венства алжирский народ находил прибежище в самые тяжкие
времена колониального господства, в нем он черпал мораль¬
ную и духовную силу, которые предохранили его от отчаяния
и позволили ему победить? Авторы национальной хартии исхо¬
дят из того, что "Юлам по своему духу, если он правильно
нонят, не имеет ничего общего ни с частными интересами,ни
с отдельными религиозными деятелями, ни с какой-ли'5о вре¬
менной властью. На него не могут претендовать и им не мо¬
гут похваляться ни феодализм, ни капитализм, имам принес
в мир возвышенную концепцию человеческого достоинства,ко¬
торая осуждает расизм, шовинизм, эксплуатацию человека че¬
ловеком. Его глубокий эгалитаризм может найти свое выраже¬
ние применительно к каждой эпохе"2.
Х.АЛ-Митяк, Кайо, б,г..с.109.
2.Национальная Хартия АГЛ.Р.ЬЬ,1979,с.31.

- 153 -
Президент Алжира Хуари Бумедьен полагал, что между ис¬
ламом и социализмом нет противоречия. "Разве требование
справедливого распределения богатств направлено против му-
оулыленской религии? - Противоречит ли религии наше жела¬
ние стать кулак эксплуатации с затылка трудящихся?"!.
Авторы алжирской Национальной хартии считают,что в
"эпоху решающих социальных перемен... Мусульманские народы,
все более и более усиливая свою борьбу против империализма
и твердо вступив на путь социализма, осуществят накдучшиз
образом предписания своей веры и приведут свои действия в
соответствие со своими принципами". Очевидно, что подоб¬
ная трактовка проблем ислама направлена на существенное
изменение в пользу трудящихся соотношения социальных сил
в арабском мире.
Особое место занимает оценка ислама в связи с собы¬
тиями в Иране, которые объявлены "уникальнейшим феноменом
последней четверти XX века". Действительно, здесь много
уникального, особенно если учесть, что мы традиционно при¬
выкли считать революцию реакцией на неразвитость, на пре¬
небрежение потребностями социального, экономического и куль¬
турного развития страны, а носителями отсталых представле¬
ний - крестьянство.
Начнем с того, что в иранской антимонархической рево¬
люции причудливо переплелись общественные явления, харак¬
терные для XX я для предшествующих веков, это была рево¬
люция XX века, т.е. революция, в которой ведущая роль при¬
надлежала городскому движению и, следовательно, город вел
за собою деревню, как это характерно и для бурлуазно-де-
мократических и для социалистических революций. По канонам
революций нового и новейшего времени деревня в иранских
событиях выполняет функцию жакерии и выступает ударной
силой контрреволюции.
1.РОЭ ал-Юсеф, 22.Ш.1976Г.
2.Национальная хартия АЦДР,с.32.

- 154 -
уникальность состоит прежде ноега ж том, что впер¬
вые в известное нам время подлинно массовое движение тру¬
дящихся города развивалось при явном преобладании религи¬
озного сознания, при росте религиозности городского насе¬
ления, а сама революция возникла и развивалась как реак¬
ция на ускоренную, смелую и рискованную до крайности ка-
питалистическуэ модернизацию, осуществлявшуюся п,ажскчм
режимом в течение почти двадцати лет. При всех отрицатель¬
ных сторонах режима Рзза Пехлеви общепризнано,что было
очень много сделано для капиталистической трансформации
№нна, что произошли на самом деле структурные изменения,
страна индустриализировалась, резко изменилась система
землевладения и землепользования. Шах и его окружение учи¬
тывали опыт капиталистической трансформации других стран,
стремились избежать наиболее отрицательных последствий по¬
добной трансфсрмации. В этом плане Иран показал бесперспек¬
тивность и беспочвенность капитализма в наши дни,так как
даже наличие средств и продуманной системы мероприятий не
может остановить процесса противопоставления правящего ре¬
жима народным мессам, которые объединяются общеп враждеб¬
ностью к прозодимым преобразованиям. Иранское общество
оказалось сдвинутым со своего традиционного состояния, но
подавляющая его часть не смогла найти своего места в транс¬
формирующейся системе. Определяющим момэнтоь стало неприя¬
тие существующего, протест против него, и этому состоянию
больше всего соответствовала не теология, указывающая
путь к позитивному идеалу, а идеология социального протес¬
та, функцию которой, как и в средние века и в древности,
выполнила религия. Нельзя не согласиться с С.Л.Агаевым,
который пишет, что шиитская организация и идеология сыг¬
рали роль "цементирующего элемента всей мозаичной оппо-
сиции"^.
I.Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. Путс и формы ре¬
волюционного процесса, М.,1981,с.1%.

В конкретных условиях Ирана диктаторскому военно-бю¬
рократическому режиму в причудливом слиянии противостоя¬
ли плебейская оппозиция пролетаризирующихся масс, основ¬
ная часть которых уже была вытолкнута из традиционной сре¬
ды обитания, оказалась отторгнутой от обычного, привычно¬
го способа жизнедеятельности и не смогла найти себя в ме¬
няющемся мире. По выра1знию Ф. Энгельса; эти слои представ¬
ляют собой "живой симптом разложения" старого строя.Анти-
шахскую и антииностранную амальгаму составляли также око¬
ло 800 тысяч профессиональных служителей культа и сеидов,
считающихся прямыми потомками пророка и пользующихся почи¬
танием у правоверных мусульман, традиционные торговцы и
интеллигентско-служилые слои. Ис идеологию составляли хи-
лиаотичеокие мечтания, либеральные надежды и эгалитарные,
антикалиталиотсчеокне и черносотенные устремления, столь
характерные для маргинальных слоев. К ситуации в Иране
представляется применимым высказанное ф.Энгельсом в"Кресть-
янской войне в Германии" положение с тем, что "стремление
выйти за пределы не только настоящего, но и будущего мог¬
ло быть лишь фантастическим, лишь насилием над действитель¬
ностью, и первая же попытка осуществить его на практике
должна была отбросить движение назад"!.
Конечно, теократический шиитский режим, который хотя
и ратует за возвращение к нормам шариата, не является пол¬
ностью традиционным. Он широко прибегает к современным ме¬
тодам мобилизации масс, считает необходимым обшить себя
хотя бы внешними атрибутами буржуазной демократии.На сегод¬
ня шиитское духовенство является воплощением ведущей по¬
литической, идеологической силы общества и, конечно, оно
использует пребывание у власти для упрочения своих пози¬
ций, для усиления своего идеологического воздействия на
массы.
1.Маркс к.,Энгельс ф.Соч.,т.7,с.363.

- 156 -
Представляется, что хотя процесс изживания религиоз¬
ного сознания - процесс всеобщий, он не носит скоротечно¬
го характера, а происходит лишь в контексте о изменением
материальных условий существования, ростом культурного
уровня, отставая во многих случаях от изменения экономи¬
ческих, бытовых и культурных условий обитания людей.
В заключение - одно замечание.
Иранская революция, политика многих мусульманских и
не только мусульманских государств требует постановки воп¬
роса о том, всегда ли антииностранная позиция равна анти-
империализму, всегда ли антиимпериализм революционен? Ис¬
тория дала нам достаточное количество примеров того, что
противодействие империализму, когда оно возглавляется кон¬
сервативными силами, является и выступлением против всего
современного. Если у нас нет оснований утверждать, что цу-
сульманокие лидеры проводят только реакционную политику,
то закономерна постановка вопроса о том, что мы имеем де¬
ло со сложным единством качественных против (молочностей,
что нет обязательной предопределенности совпадения аати-
империалиэма и революционности. Консервативный антиимпериа¬
лизм многих исламских деятелей, направленный против любых
проявлений прогресса и ьа сохранение старых устоев, либо
возвращение к ним,несовместим о революционностью,является
антиподом антиимпериализма сил, выступающих за экономиче¬
ский и социальный прогресс.
Изторико-материалистинеский метод позволяет нам выя¬
вить в конфликте: мусульманские иерархии - империализм -
два противоположных начала.
С однсй стороны, в противодействии империалистической
экспансии мусульманские иерархии отстаивают фундаменталь¬
ное историческое право каждого народа на государственную
самостоятельность. Мусульманские иерархии борются против
иностранного вмешательства в дела их отран, против подчи¬
нения национальных интересов интересам импертлистичеоких
- 157 -
монополий, высказываются в поддержку прав всех юродов,
прежде всего единоверческих, на собственный государствен¬
ный очаг. Они выступают аа реализации права своих наро¬
дов быть субъектом исторического развития.
С другой стороны, их практическая политика представ¬
ляет собой рывок назад, к замкнутому, обреченному на вос¬
производство отсталости традиционному обществу, что в ито¬
ге делает проблематичным и возможность сохранения госу¬
дарственной самостоятельности. Соотношение этих граней
подвижно, и этим определяется диалэктичность подхода к
данному явлению.
А.К.Кучкаров
ТЕЮЛЮШРНННЙ ПРОПЕСС И ИМИГИОЗНЫЙ ФАКТОР
На современном этапе развития мирового революционного
процесса одним гз плацдармов идеологической борьбы высту¬
пает релш иозный фактор, который обусловлен рядом причин.
За последний период национально-освободительное дви¬
жение под воздействием мировой социалистической системы,
рабочего движения пополнилось десятками стран Азии, Африки
и Латинской Америки. Став самостоятельными, они стремятся
поднять свою экономику, распоряжаться собственными при¬
родными богатствами и судьбой своих народов, вое больше
играть подобающую роль в международных отношениях.
В этих условиях империализм всячески стремится усилить
свое влияние в странах, вставших на капиталистический путь
развития, укрепить в них буржуазные порядки. При этом им¬
периализм учитывает и пользуется во многих случаях мало¬
численностью и неразвитостью рабочего класса этих стран,
сравнительно низким уровнем национального самосознания
масс, не закаленное тью коммунистических и рабочих партий.
Все эти и многие другие факторы способствуют усилению
в отдельных странах Ближнего и Среднего Востока религиоз¬
ного сознания масс, возникновению различных течений,движе¬
ний, даже выступлений против существующих порядков и иност¬
- 158 -
ранного вмешательства, за улучшение экономического и со-
циального положения трудящихся под лозунгами ислама.
Примером может служить революция в Иране, которая но¬
сила антиимпериалистический характер. Однако последующий
ход развития событий в этой стране показывает,что надежды
и чаяния трудового народа, провозглашенные революцией, не
только не реализуются, но все больше и больше ухудшается
его положение. В результате бессмысленной войны между му¬
сульманскими Ираком и Ираном материальное положение масс
резко ухудшилось, усиливаются феодальные порядки, по су¬
ществу запрещены свобода слова, установлены деспотические
методы наказания.
Очень важно при оценке тех иди иных выступлений под
флагом ислама, да и религии в целом, учитывать, кто высту¬
пает движущей силой в этом движении, какие 1рли преследу¬
ет и, главное, как и какими средствами собирается достиг¬
нуть намеченных результатов. На эти вопросы ясные ответы
дал ХХУ1 съезд КПСС. "Мы, коммунисты, с уважением относим¬
ся к религиозным убеждениям людей, исповедующих ислам,как
и другие религии. Главнее в том, какие цели преследуют си¬
лы, провозглашающие те или иные лозунги. Под знаменем ис¬
лама может развертываться освободительная борьба. Об этом
свидетельствует опыт истории, в том числе и самый недавний.
Но он же говорит, что исламскими лозунгами оперирует и ре¬
акция, поднимающая контрреволюционные мятежи. Все дело,сле¬
довательно, в том, каково реальное содержание того или
иного движения"!.
Отсюда вытекает очень важный вывод, что различные дви¬
жения, в том числе выступающие под флагом религии,надо
использовать в интересах трудового народа, в интересах его
национального и сощвльного освобождения, если этого тре¬
бует сложившаяся историческая ситуация в той или иной стра¬
не. В этом смысле и сегодня актуальна мысль, высказанная
1.ХХУ1 съезд КПСС.Стенограф.отчет,т.1.М.,1981,0.30-31.

- 159 -
ф.Энгельсом: если классовая борьба протекала под знаком
религии, "если интересы, нужды и требования отдельных клао
сов скрывались под религиозной оболочкой, то это нисколько
не меняет дела и легко обменяется условиями времени"!.
Не следует переоценивать роли движений под религиозной
оболочкой. Ведь исторически цели религии, под какими бы
лозунгами она ни выступала, бесперспективны, ибо здесь иде¬
ология строится на оверхестеотвенных сидах,пророческих вы¬
думках, отрицается простая истина, что творцом истории яв¬
ляется сам человек.
Исторический опыт КПСС творческого развития марксист-
око-ленинской теории, превращения её в господствующую иде¬
ологию всего советского народа, формирования у трудящихся
научно-материалистического мировоззрения является величай-
шим завоеванием социалистического строя, гарантией новых
успехов в строительстве коммунистического общества.
Однако вопросы коммунистического воспитания и его сос¬
тавных частей - атеистического, научно-материалистического
воспитания - наша партия рассматривает как неразрывную
чйсть и одно из решающих условий строительства коммунизма
и требует от партийных, государственных и общественных ор¬
ганизаций обеспечить последовательный и наступательный ха¬
рактер этой работы. Такой характер работ продиктован са¬
мой природой советского общества, где и юридически, и фак¬
тически обеспечена подлинная демократия, хде все население
страны принимает самое непосредственное участие в управле¬
нии государственными делами, в выработке и осуществлении
внутренней и внешней политики.
В связи с этим и учитывая, что процесс формирования
личности, особенно в условиях высокого уровня материально¬
го и духовного благосостояния народа, бурного развития
научно-технической революции,приобретает сложный, да и
длительный характер, очень важно обеспечить комплексный под¬
ход к атеистическому воспитанию.
1.Марко К.,Энгельс Ф.Соч.,т.7,р.360.

- 160 -
Как нигде, здесь надо иметь ввиду, что религия затра¬
гивает все стороны человеческой деятельности - от его
рождения до смерти, весь образ жизни людей, уделяя глав¬
ное внимание психологическому воздействию за сознание
человека, всячески стремится к сохранении и распростране¬
нию старых обрядов, традиций. "...Религия всегда сохраня¬
ет известный запас представлений, унаследованный от преж¬
них времен, так как во всех вообще областях идеологии тра¬
диция является великой консервативной силой" I. Само это об¬
стоятельство требует, чтобы весь механизм общества, все
цепи экономических, политических, этических, моральных и
других норм наряду с решением своих специфических задач
активно формировали твердое атеистическое, научно-материа¬
листическое мировоззрение у каждого человека.
№ наш взгляд, если мы хотим действительно обеспечить
комплексный характер в атеистическом воспитании,то прежде
всего следует обратить самое серьезное внимание на работу
общеобразовательных школ, профтехучилищ, других специаль¬
ных и высших учебных заведений, где проходят подготовку
практически все советские граждане. И надо сделать, чтобы
каждое занятие по каждому предмету было настоящей эффек¬
тивной школой формирования атеистического мировоззрения.
Что касается вузов и техникумов,то здесь атеистичес¬
кая; направленность подготовки специалистов не только нуж¬
на для дальнейшего укрепления их атеистических убеждений,
но и важна, потому что выпускники займут в обществе опре¬
деленное положение, становясь руководителями, воспитателя¬
ми, работниками партийных, государственных и обмрственны^
учреждений. Они выступят организаторами масс и через них
будут осуществляться воспитательная функция, политика пар¬
тии и государства.
При проведении политики в области религии и атеизма
в условиях социализма, тем более на его развитом этапе,
I.Маркс К., Энгельс. ф.Соч ,т.21,с,315.

-161 -
нельзя допускать примиренческого, либерального отйопения
даже в отдельных его проявлениях, речь идет о соблюдении
религиозных обрядов отдельными (пусть это будут даже еди¬
ничные случаи) коммунистами, комсомольцами, ответственны¬
ми работниками, представителями интеллигенции. Случается
и так, что часто не соблюдая их сами, они в то же время
умалчивают, проходят мимо фактов, когда совершают рели¬
гиозные обряды рядом с ними живущие и работающие. Опао -
ность здесь заключается в том, что не только умалчивается,
не только допускается примиренческое отношение, но и,по
существу, одобряются религиозные действия. На таких при¬
мерах духовенство стремится расширить свое влияние среди
масс, особенно среди молодежи, в этом оно видит эффектив¬
ность своего воздействия. На недопустимость примиренче¬
ского отношения к мировоззренческим вопросам указывали
К.Маркс и ф.Энгельс: "...Коммунисты должны прежде всего
добиться ясности в своей собственной среде..."I. Для ком¬
муниста двух идеологий, двух образов жизни быть не монет.
Он должен не только признавать это, но и доказывать на
деле, выступать убежденным пропагандистом, организатором
и воспитателем масс. Это программно^, уставное требова¬
ние. "Мы хотим устранить все, что объявляет себя сверхъ¬
естественным и сверхчеловеческим, и тем самым устранить
лживость, ибо претензия человеческого и естественного
быть сверхчеловеческим, сверхъестественным есть корень
всей неправды и лжи. Поэтому-то мы раз и навсегда объя¬
вили войну также религии и религиозным представление..."2
С.И.Семенов
РЕВОЛЮЦИЯ И ЦОНТРРЕВОЛЮЦИТВ СОЦИАЛЬНОЙ доктрин
И.ПРАКТЖЕ СОВРЕМЕННОГО КАТОЛШЖМА В СТРАНАХ
СВЕЮИГО УРОВНЯ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО РАЗВИЛИ
Растущая дифференциация взглядов в рядах католической
общины на главные вопросы современности представляет со-
Т.Маркс К.,Энгельс ф.Соч.,т.4,с.19.
2.Марнв К..Энгельс Ф.Соч.,т.1,с.592.

- 162 -
бой одно из проявлений обоитрения общего цриэиса капита¬
лизма, побуждающего церковь приспосабливаться к новой си¬
туации, осовременивать свою социальную доктрину и практи¬
ку. ".Антропологически ориентированная теология", от "те¬
ологии мира и развития"! до "теологии социализма", порож¬
дается новой религиозной ситуацией в католицизме,сложив¬
шейся во время и после П Ватиканского собора. Крушение
колониальной системы, падение фашистских режимов на Юге
Европы и Америки, рост военной угрозы в связи с агрессив¬
ными действиями империализма США, обострение кризисных
явлений в капиталистической системе и рост могущества ми¬
рового социализма - все это и многие другие факторы уси¬
ливают в католической общине тяготение к идеологическому
и политическому плюрализму. Эта тенденция нашла наиболее
яркое проявление в таких доктринах,как "теология мира",
"теология революции", "теология освобождения" и "теология
социализма", разрабатывающих проблематику личкой ответст¬
венности христианина за земное воплощение евангельского
идеала и социальной активности и ответственности церкви
как института. Кроме П Ватиканского собора известный ж-
пульс в этом направлении дала также активизация экумени¬
ческого движения, таи как многие протестантские деятели и
даже религиозные учреждения принялись за самостоятельную
разработку "теологии революции" и "теологии освобождения?
В последнее время множатся случаи осуждения капитализма
как враждебной человеку системы, несовместимой с христиан,
окими ценностями. Так, Международный теологический семи¬
нар, состошя'ййся в начале 1980 г. в Сан-Н&уло (Бразилия)
осудил капитализм как "общего врага рода человеческого''.
I.См.статью Ковальского Н.А. "Религиозные силы и борьба
за мир и разоружение" и Жилиной Б.В. "Философские ас¬
пект!' "апжогнакзнто" на сов семенном этапе в Ежегодж-
ке "Религии мира.1982 г.", И.,1982,с.46-59 ; 60-%*

- 163 -
Естественно, что социалистическая действстельность
способствует усилению плюралистической тенденции в хрис¬
тианских общинах - не только в политической сфере, но и
в сфере общественного сознания верующих, о чем свидетель¬
ствуют, например, материалы журнала "Бегегнунг" (1ДР),из¬
дательства "Каких* (ЧССР) и т„д.
Таким образом, при несомненней реакционной сущности
религиозной идеологии, в сознании верующих вое более явст¬
венно проступают общедемократические элементы, отражающие
протест не только против агрессивности империализма, но
и против бесчеловечности всей капиталистической системы.
Обосновывается естественное право на революцию для устра¬
нения этой системы и замены ее более справедливым общест¬
венным устройством.
И что гораздо важнее, в наше время были предприняты
небезуспешные попытки перевести указанные теологические
формулы на язык политических действий, повседневной прак¬
тики верующих.
участники христианских народных движений внесли за¬
метный вклад в революционную борьбу против режима Сомосы
в Никарагуа, где ныне несколько священнослужителей зани¬
мают министерские посты, а также в массовые забастовки на
предприятиях транснациональных корпораций в Бразилии, вы¬
ступления аграрных лиг в Парагвае. Епископ Куернаваки(Мо-
релос, Мексика) Серхио Мендес Арсео еще в начале 60-х го¬
дов выступил за обновление устаревших церковных догм и ин¬
ститутов и затем принял активное участие во П Ватиканском
соборе. Он недвусмысленно осудил капитализм как "угнета¬
тельскую общественную систему, противоречащую программе
Христа" и объявил себя сторонником социализма, который
"болео соответствует евангельским принципам*. С.Меняв с
заявил, что католическая гррковь должна отказаться от рос¬
коши и стать "церковью бедных", а не богачей. Он стал со¬
действовать деятельности христианских "групп размышления?

- 164 -
которые оценивают окружающую действительность с позиций
евангелия, истолковывая огр в революционном духе. Затем
он включился и в политическую жизнь, осудив расстрел де¬
монстрации в столице Мексики в 1968 г. и поддержав ста¬
чечников. В 1972 г. епископ беседовал с ф.Кастро и С.Альен¬
де, посетил Чили и выступил в поддержку революционного
процесса в этой стране, в избирательных кампаниях в Мекси¬
ке он вел живой диалог с коммунистами. По его инициативе
верующие развернули сбор средств в помощь революционерам
Никарагуа, Сальвадора и Гватемалы.
Созданные церковью в Сальвадоре массовые организации
сельских трудящихся, такие как Христианская федерация
крестьян и Союз трудящихся деревни, активно включились д
вооруженную борьбу с проамериканской тиранией и стали
участницами "Революционного демократического фронта"вместе
с левыми демохристианами, вышедшими в I960 г. из христиан¬
ско-демократической партии. Лидер левых демохристиан,гене¬
ральный прокурор Сальвадора Марио Самора был убит фашис¬
тами. Архиепископ Сан-Сальвадора Оскар Арнульфо Ромеро
обратился по радио к солдатам с призывом не выполнять прес¬
тупных приказов командиров, не убивать двоих братьев и сес¬
тер, а в открытом письме президенту США справедливо утверж¬
дал, что "поддерживаемая Соединенными Штатами военная хун¬
та не управляет страной, а является политическим орудием
в руках беспринципных военных, которые только и умеют по¬
давлять народ и защищать интересы сальвадорской олигархии".
Архиепископ заявил в своей публичной проповеди: "Общество,
объявляющее себя христианским, но не сделавшее выбора и не
ставшее на сторону бедных, совершает измену Евангелию.Мно¬
гие из лагеря правых называют себя католиками, но не может
быть настоящим христианином тот, кто насаждает и защищает
социальную несправедливость". После этого агент ЦРУ,пато¬
логический убийца, по характеристике посла США,а ныне пре¬
зидент так называемого сальвадорского парламента майор Ро-

- 165 -
бе pro д'Абюиссон распространил в тысячах экземпляров лис¬
товку о призывом: "Будь патриотом, убей священника" и за¬
стрелил архиепископа в церкви во вре.м мессы. Затем армия
атаковала стотысячную похоронную процессию. Ныне "с легкой
руки" д'Абюиссона счет убитым фашистами священнослужителей
Латинской Америки идет на сотни, а изгнанных из этих стран¬
на тысячи.
Папа Шани Павел П воздерживается от осуждения этих
преступлений, но в то же время он публично осудил "теоло¬
гию освобождения", заявив во время своего визита в Мекси¬
ку, что концепция Христа-революционера не соответствует
духу Евангелия.
Консервативное и профашистское течения в католической
церкви развернули наступление на профсоюзы и социальные
завоевания трудядихся, прикрываясь ссылками на "социальную
доктрину церкви" и неотомистские догмы. Тек, большинство
депутатов партий "Национальное освобождение" и "Единство"
поддерживают в парламенте Коста-Рики законопроект о "ооли-
даристских ассоциациях", ссылаясь на одобрение его "Со¬
циальной школой Иэанна ХХ31" и на "социальную доктрину".
Этот законопроект направлен на то, чтобы воспрепятствовать
профессиональней организации трудящихся и развертыванию
классовой борьбы, заменить это ассоциациями, объединяющими
трудящихся и предпринимателей на основе "солидарности на
предприятии". Орган партии Народный авангард Коста--Рики
газета "Либертад" обратила внимание на то, что эта позиция
на самом деле противоречит социальным энцикликам.
В последнее вре::я католическая иерархия в Латинской
Америке еще более активизировала свое участие в политиче¬
ской жизни свои: стран. Новым моментом стали официальные
встречи мелду представителями компартии и епископата той
или иной страны. Первая встреча такого рода состоялась в
Аргентине, где обсуждался вопрос о демократизации полити¬
ческой жизни. Доминиканская компартия обратилась с открн-

-166 -
тым письмом к епископату страны!.
В католической общине этой группы стран можно выде¬
лить следующие течения: революционно-демократическое .ли¬
берально-реформистское, консервативное, профашистское и
ультралевое течения со своими более или менее оформлен¬
ными доктринами и организациями. "Святой престол" лави¬
рует между ними, деля свои симпатии между консерваторами
и реформистами, а католическая иерархия в отдельных стра¬
нах проявляет все большую чувствительность к настроениям
массы верующих и тоньше учитывает сложившуюся политичес-
кую ситуацию.
Это принимают во внимание компартии, которые ведут ак¬
тивный диалог о верующими и делают вое для обеспечения
их участия в борьба за мир и социальный прогресс,против
империализма и войны.
В восточноевропейских социалистических странах после
периода острой политической борьбы, связанной с тем, что
верхушка католической иерархии активно сотрудничала о габс
буртской империей, а затем с гитлеровскими оккупантами,
что наиболее наглядно продемонстрировало клерикально-фа¬
шистское марионеточное "словацкое государство" во главе
со священником Тисо, отношения между социалистическим го¬
сударством и католической церковью нормализовались.Тем не
менее, как показали события в Венгрии 1956 г., в Чехосло¬
вакии 1968 г. и особенно в Польше, католическая иерархия
не прочь использовать затруднения социалистического госу¬
дарства для возобновления активной политической деятель¬
ности, в том числе направлю пней против социализма. Однако
в среде духовенства и особенно верующих настроения отнюдь
не однозначны, наблюдается растущая дифференциация.Боль-
шинотво верующих принимает участие в социалистическом
строительстве.
I.Hablan low comaniBtas, Santo Domingo, N 217, 19-26.VTH.
19S2.

- 167 -
На кубе после высылки группы испанских священнослужи¬
телей - франкистов кубинское духовенство заняло лояль¬
ную позицию в отношении революции и социалистического
строительства, тем более что влияние церкви на полити¬
ческое поведение населения традиционно невелико, куба
поддерживает нормальные отношения с Ватиканом.
В Никарагуа в настоящее время наблюдается заметная
дифференциация среди духовенства, влияние которого на на-
селелие, как сельское, так и городское, очень заметно, в
своей лекции в национальной семинарии в мае I960 г. "Рево¬
люция и церковь в Никарагуа" команданте революции Да¬
ниэль Ортега отметил, что католическая иерархия долго под¬
держивала тиранию С ом осы и что многие ее представители яв¬
ляются военными капелланами преступных проамериканских ар¬
мий, ведущих грчзную войну против собственных народов!.
Д.Ортега вместе о тем отметил вклад прогрессивного духо¬
венства и верующих в свержение тиранического режима,ука¬
зал на наличие двух течений среди христиан, народного и
антинародного, поддерживающего народную революцию и высту-
.	2
пающего против нее.
Опровергнув измышления империалистической пропаганды
о преследованиях по религиозным мотивам в Никарагуа,Д.Ор^
тега отметил плюрализм экономики и политической системы
страны, отраженный в составе государственного совета, в
котором участвует, в частности, официальные представите¬
ли католической церкви.
Левое крыло католического духовенства активно сотруд¬
ничает с Сандинистским фронтсл нациавальногэ освобождения.
Такие левокатолические институты, как "Центр имени Валь-
дивьесо", Центральноамериканский исторический институт,
журнал "Амавесер" и другие, лояльно сотрудничают с санди¬
нистским государством (хотя в ряде их публикаций просле¬
живаются попытки критиковать марксизм с позиций христиан-
I.Habla la direcoi^n da la Vanguardia. Managua,1981,
pp.290-291.
2.Lid., p.p.293, 295.

- 168 -
ского утопизма). В состав Патриотического фронта револю¬
ции наряду с СФНО, никарагуанской социалистической парти¬
ей, независимой либеральной партией входит и Народная со-
циал-христианская партия (она начала оформляться в начале
70-х гг. и окончательно отделилась от буржуазной соцпал-
христианской партии в 1976 г.).
Генеральный секретарь Народной социал-христианской пар¬
тии Маурисио Диас Давила заявил в интервью газете "Баррика¬
да", что "реакция пытается использовать религиозные чувст¬
ва народа, чтобы восстановить его против революции. Он
расценил участие своей партии в Патриотическое фронте ре¬
волюции как "стратегический, а не тактический союз" Пять
священников, как уже отмечалось, занимают официальные пос¬
ты в правительстве (з том числе посты министров иностран¬
ных дел и культуры), 20 священнослужителей являются его
советниками и около 200 сотрудничают в профсоюзах и коопе¬
ративах. Это вызывает осуждение со стороны Ватикана и пре¬
зидента Латиноамериканского епископального совета, которые
освящали поддержку епископов тираническому режиму и не про¬
тестуют против преступлений воечщ.иы США и ее прислужников
в Латинской Америке. В письме к епископам архиепископ,Ма¬
нагуа Мигель Обандо-и-Браво в иювз 1982 г. осудил 'народ¬
ную церковь" как серьезное заблуждение", подверг критике
священнослужителей, участвующих в революционном процессе.
Церковные власти стали смещать лояльных священников из
бедных приходов и направлять сюда фашиствующих священников,
привезенных из ФИ?, Испании и Южной Америки. Были спрово¬
цированы серьезные беспорядки в г.Масая, сопровождавшиеся
человеческими жертвами.
Католическая иерархия вое более претендует па роль
лидера оппозиции народней сандинистской революции. Опекае-
гая иерархией Социал-хриотиаиская партия после бегства за
границу руководства таг называемого Никарагуанского демок*
ратичэского движения сила лидерегвбвать в оппозиционном
1. BarricaJa, Managua? N 11С1, 17.XT.1982.

- 169 -
блоке буржуазных и мелкобуржуазных партий - "демократиче¬
ской координационной комиссии им.Рамиро Сакасы", в кото¬
рую входит также находящийся под влиянием социал-христиан
профдентр - "Центр трудящихся Никарагуа" (40 профсоюзов
из 1.047 о 3.511 членами из 133.555, зарегистрированных
в стране на май 1982 г.)1. По-видимому, дэрковная иерар¬
хия (3 из 7 епискспов во главе с архиепископом Манагуа),
связанная с крупней буржуазией, переходит к открытой кон¬
фронтации с народной революцией и делает ставку на освя¬
щение вооруженной интервенции империализма в Никарагуа.
Но в то же время большинство рядовых священников,объеди¬
ненных в Ассоциацию католического духовенства Никарагуа,
и часть епископов поддерживают революцию и сурово осужда¬
ют преступления империализма и его подручных - сомосов-
оких бандитов.
Таким образам, в рассматриваемой группе стран (а в
них сосредоточено подавляющее большинство 600-миллионной
католической общины) наблюдавтся углубляющаяся дифферен¬
циация верующих по мере нарастания революционных про¬
цессов.
Д.М.Юнусова
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИСЛАМСКИХ ЛОЗУНГОВ В ОСВОВОДИ-
ТЕЧЫЮЙ БОРЬБЕ НАРОДОВ АЗИИ И АФРИКИ
Реальность настоящего времени такова,что,как отметил
ХХУ1 съезд КПСС, под знаменем ислама развертывается осво¬
бодительная борьба в ряде стран Азии и Африки,к исламс¬
ким лозунгам прибегают реакция и контрреволюционные си¬
лы в некоторых развивающихся странах. Суть не в религиоз¬
ных лозунгах. "Главное в том, какие цели преследуют силы,
провозглашающие те или иные лозунги"^.
I. 2 de Aviso, Managua , N 12, Junio de 19S2, pp.19-20.
Й.Мэтериалы ХХУ1 съезда КПСС,с. 13.

- 170 -
Сегодня во многих восточных странах заметную роль иг¬
рает обращение к традиционной символике,т.е. аппеляция к
религиозному языку, близкому и понятному массам. Буржуаз¬
ные авторы, тенденциозно трактуя некоторые стороны реаль¬
ных общественных процессов,рассуждают о возрождении исла¬
ма, о его "ренессансе", о "реисламизации"I.
С точки зрения марксизма-ленинизма такая постановка
вопроса несостоятельна. Во второй половине XX века во мно¬
гих странах Азии и Африки происходят процессы секуляризации
а в некоторых из них стали преобладать светские формы
идейно-политической борьбы. Однако к настоящее моменту
в развивающихся странах, в том числе в странах социалис¬
тической ориентации, еще не сложились условия, которые
позволили бы революционным сидам бороться за масоы с отк¬
рытых атеистических позиций. Поэтому им приходится свои
в общем-то общедемократические стремления обрамлять ре¬
лигией, в частности облекать в исламскую оболочку. В 60-
70 гг. заметно увеличилось влияние ислама на сознание ши¬
роких крестьянских, полупролетарских, мелкобуржуазных и
других слоев населения.
Начало 80-х годов характеризуется тем, что буржуаз¬
ные и мелкобуржуазные лидеры, а также идеологи националь¬
но-освободительного движения используют ислам в качестве
средства мобилизации масс вокруг конкретных политических
лозунгов, имедщвХ'ПО сути^светский характер и непосредст¬
венно связанных с задачами общественного развития.
Использование религии в освободительной борьбе - явле¬
ние не новое, религиозную окраску имели антифеодальные
движения в различных-странах мира, что было признаком их
щейной слабости и незрелости. "Рево;жцирнная оппозиция
феодализму, - писал Ф.Энгельс, - проходит через все сред¬
невековье. Она выступает, соответственно условиям време¬
ни, то в виде мистики, то в виде открытой ереси, то в
I. Hared A. Reformism in to dem Islar- Cultures .1.
,,1977, N i, p.108

- 171 -
виде вооруженного восстания"^. В.И.Ленин в статье "Проект
программы нашей партии" также отмечал ту закономерность,
что "выступление политического протеста под религиозней
оболочкой есть явление, свойственное всем народам, на из¬
вестной стадии их развития"^. Однако широкие масштабы об¬
щественных движений в религиозной форме,использование мо¬
дернизированных положений ислама ставят некоторых авто¬
ров за рубежом (даже некоторых представителей левых сил)
в тупик. Среди них появляются толкователи религии как
"революционной системы", делаются попытки соединения её
"лучших компонентов" с марксизмом (различные варианты
исламского социализма). Например, лидер ливийской револю¬
ции М.Каддафи в интервью журналу "Африк-Ази"(1979г.,№ 5)
заявляет: "Первоначально ислам был революционным. Он был
создан для борьбы с несправедливостью,коррупцией, рассло¬
ением общества на классы. Если не произойдет преобразо¬
вание ислама в прогрессивную революцию, он будет заброшен
и отойдет в прошлое"^.
По поводу революции в Иране председатель Йеменской
социалистической партии Абдель Фаттах Исмаил заметил:
"Мы заявили, что верим в теорию марксизма-ленинизма.И со¬
циализм как цель, пали которой мы боремся, совершение не
противоречит.как мы считаем, нашему арабскому и исламско¬
му наследию, особенно если понять,что исламская религия
появилась как революция во имя бедняков и угнетенных,во
имя справедливости и равенства, ликвидации дискриминации
и неравенства между людьми... наша революция явилась про¬
должением всех революций,совершенных народами.И мы также
стали на стороже народной революции в Иране"4.
1.Маркс К..Энгельс Ф.Соч.,т.7.с.361.
ЙЛенин В.Й.Полн.собр.соч.,т.4,с.228.
З.Цит.по журналу "Наука и религия",1982,№ 7,с.57.
4.В беседе с религиозными деятелями он говорил,что халис
пророка Мухамеда "Кто оживит мертвый клочок земли,тему
он принадлежит якобы соответствует лозунгу:"Землю тем,
кто её обрабатывает!".

- 172 -
Весьма типично для политиков и идеологов революцион¬
ной демократии некоторых стран религиозное истолкование
прогрессивных реформ. Например, бывший президент Алжира
Х.Бумедьен доказывал, что алжирская аграрная реформа
соответствует исламу. По его мнению, "нет ни одного ре¬
лигиозного положения, препятствующего проведению аграр¬
ной революции.Наоборот, в исламе есть положение,которое
ясно говорит: "Лщпи совместно владеют огнем,то есть энер¬
гией, пастбищами,то есть землей и водой"^.
На наш взгляд, нельзя дать однозначный,пригодный для
всех случаев ответ на вопрос о роли религии в освободи¬
тельной борьбе и в прогрессивных преобразованиях. Необхо¬
дим диалектико-материалистический анализ той ситуаций,в
которой происходит обращение к религиозным лозунгам. Нуж¬
но учитывать соотношение классовых сил,международное поло¬
жение страны, уровень развития экономики,социальную струк¬
туру общества, то,какое из направлений ислама в данном
случае господствует, каков процент исповедующих его.
Только марксистско-ленинская методология способствует
выявлению общих и частных, объективных и субъективных
факторов и возможностей использования религиозных положе¬
ний.
Не абсолютизируя роль религии и духовенства в освобо¬
дительной борьбе,можно сказать, что ислам в наши дни,
видимо, может быть использован в антиимпериалистической
борьбе за политическую независимость и прогрессивные пре¬
образования там, где сохраняются отсталые социально-эко¬
номические отношения, где преобладающая часть населения
неграмотна или малограмотна и масса крестьян, ремесленни¬
ков находится под влиянием религиозной идеологии, где
еще не сформировались влиятельные политические партии.
1.Цит.по журналу "Азия и Африка сегодня", 1979, № 9,с.21.

- 173 -
Коран и сунна полны абстрактных, двусмысленных,про¬
тиворечивых положений, представляющих собой призывы соз¬
дать более справедливое общество, смягчить эксплуатацию,
облегчить положение неимущих. Следует заметить, что эга-
литаристические тенденции выражены в исламе сильнее,не¬
жели в других религиях. В глазах темных, угнетенных масс
ислам с идеями "равноправия" и "братства" мусульман пред¬
стает как символ единства и братства. (Многие суры Кора¬
на посвящены осуждению ростовщичества, коррупции, при¬
зывают помочь обездоленным и т.д. - Коран под редакцией
Ю.Ю.Крачковского. М. ,1963, 2-276 ; 3:125 ; 59-7 ; 4-29 ;
4-94 ; 24-32-39 ; 9:72 ; 48-29 ; 49-JD ; 11:12 и т.д.).
На эти стороны ислама опирались и опираются в своей
деятельности левые мусульманские организации.
Революционные же демократы в /тжире, Сирии,Афганиста¬
не, НДРЙ проводят преобразования в интересах масс при
поддержке части духовенства, с учетом глубоких корней ис¬
ламских традиций.
Усиление политических движений в религиозной оболочке
в странах Востока связано с тем, что;господствующей фор¬
мой общественного сознания масс в этих странах была и
остается религия ислама;верующими он воспринимается не
только как религиозная система, но и как образ жизни;
- национально-освободительная борьба зачастую воз-
главля тся национальной буржуазией и непролетарскими
партиями, которые сами являются носителями религиозно-
идеалистического мировоззрения ;
-средства массовой информации активно пропагандируют
"исламские ценности", в этом направлении ведут работу
и меддународнне и региональные исламские организации ;
- возмущение народов Ближнего и Среднего Востока
преступными действиями Израиля способствовало политиза¬
ции ислама в данном регионе.
В марксистской литературе нашли должное отражение
вопросы тяния ислама на политическую жизнь, в частности

- 174 -
использование исламских лозунгов светскими политически¬
ми силами и партиями"!. Еще в недостаточной степени ис¬
следованы вопросы эволюции собственно исламского движе¬
ния. Заметное изменение наблюдается в соотношении чис¬
то религиозных и социальных лозунгов. Раньше ислам не
вносил в буржуазно-демократическое движение серьезной
социальной программы. Духовенстве беспокоилось лишь о
том, чтобы перемены в обществе не ослабляли влияние ре¬
лигии на народные массы, йене же в современном мусуль¬
манском движении появились конкретные теории "исламско¬
го государства", "исламской эконогжш" и т.д.^
Ныне различаются три типа массовых мусульманских
политических движений:
- революционные движения широких масс населения преи¬
мущественно непролетарских, трудовых слоев и мелкой бур¬
жуазии. Они имеют ярко выраженную антиимпериалистическую
и антифеодальную направленность, возглавляются чаще мел¬
кобуржуазными партиями или духовенством. Они сохраняют
недоверие, а нередко и враждебность к коммунизму.Приме¬
ры - Ливия в 60-е годь' революция в Иране 1979 года;
- массовые политические движения, возглавляемые бур¬
жуазией и используемые : её интересах (например, движе¬
ние за исламизацию Пакистана) ;
- движения, открыто выступающие под реакционными, ан¬
тикоммунистическими и антидемократическими лозунгами(ан¬
тикоммунистическое движение в Индонезии в 1965г. и анти¬
демократические выступления во "имя ислама" в Афганиста¬
не в 1973 году).
1.Степанянц М.Т.Ислам в философской и общественной мысли
зарубежного Востока.Очерки.М. ,1965 ; "Зарубежный Восток
и современность", т.11;"Современный национализм и
общественное развитие зарубежного Востока".М.,1979,с.240-
283 ;Место религии в идейно-политической борьбе разви¬
вающихся стран. М. ,1978 ; Ахмедов Асоциальная доктрина
ислама.М.,1982,гл.I ;Мчедлов М.П.Религия и современ¬
ность,М., 1982,гл. 1У ; Меркулов К.А.Ислам в мировой по¬
литике и международных отношениях.М., 1982,гл.Ш,1У.
2.См.Меркулов К.А.Указ.соч.,с.192-194 ; Ахмедов А.Социаль-
ная доктрина ислама. 1982,с.56-61,133-150 и т.д.

- Г75 -
Не следует^однако, преувеличивать роль ислама как
знамени борьбы за национальное освобождение народов и
проведение демократических преобразований, ибо, хотя
и медленно, в странах Азии и Африки развиваются процес¬
сы секуляризации, начинают заметно преобладать не ре¬
лигиозные, а светские формы идейно-политической борьбы.
Нельзя забывать и о реакционных сторонах ислама.
Е. С.Троицкий
ОО11ИАТИСТИЧБСКИЕ ТЕ1ЕНИЯ И РЕЮЛЮШЮННЫЙ
ПРОЦЕСС В ОСВОБОДИВШИХСЯ СТРАНАХ
Среди различных социалистических концепций следует
отметить теории революционной демократии, национал-рефор-
мистские доктрины "индийского",в том числе "гандистоко-
го' социализма, "арабского" социализма, концепцию "десту-
ровского социализма" в Тунисе, "африканского социализма",
тесно связанного с теорией "негриткщ" в Сенегале,"праг¬
матического социализма", выдвигавшегося некоторыми круга¬
ми в Нигерии, монархическую доктрину "исламского социа¬
лизма" в Марокко и т.д.
Буржуазные исследователи подчас пытаются подвести все
многообразие социалистических теорий под регионально-на¬
циональные рубрики "арабского", "африканского", "азиат¬
ского" и т.д. социализмов!. При этом обходятся такие
ваиней*"ие критерии, как классовый характер тех или иных
политических партий, путь развития, на который они ориен¬
тируются и т.д.
При исследовании необходимо исходить и из того, как
различные концепция отражают существующую расстановку
классовых сил, какую роль играют в борьбе двух идеологий,
двух чировых систем, двух путей развития - капиталисти¬
ческого и социалистического. В обширном калейдоскопе раз-
I. Harrington М. Socialism. Naw York,1972, р.214-249;
Good S. Llio Prophet and the Revolutionary. Arab Socia¬
lism in the Modern Middle East. New York,1975{Otta¬
way D.,uttaway M. Afrocommimism, Naw York,1981.

- Г76 -
личных теорий социализма прежде всего выделяются два ос¬
новных идейных направления: во-первых, концепции социализ¬
ма революционных демократов, во-вторых,"социалистические"
доктрины национальной буржуазии.
Революционная демократия неоднородна.Политическое
поведение ее различных групп неодинаково. В процессе ост¬
рой политической борьбы за пути развития освободившихся
стран различные классовые силы, Tai: же как и различные
группы в среде революционной демократии, в неодинаковой
степени испытывают воздействие со стороны социалистичес¬
кой и капиталистической систем, мирового коммунистическо¬
го движения, и, с другой стороны, политических партий,
выступающих за капиталистический путь развития. Различные
составные части революционно-демократического полического
блока с неодинаковой степенью радикализма относятся к
социально-экономическим преобразованиям, к вопросам лом¬
ки полуколониальной структуры народного хозяйства и проб¬
лемам обобществления производства в городе и деревне,к
характеру политической власти, классам, марксизму-лени-
ниэмуо религии, традициям,
В среде революционной демократии освободившихся
стран в настоящее время имеется несколько крыльев. Пред¬
ставители радикального (левого) направления выражают
прежде всего интересы трудового крестьянства, пролетар¬
ских и полупролетарских слоев общества. "ФР^ЛИМЭ объеди¬
няет в добровольный и боевой союз под руководством рабо¬
чего класса, - отмечал Председатель партии ФРЕШЕЮ„Пре¬
зидент Народной республики Мозамбик С.Машел, - рабочих,
крестьян, военнослужащих,революционную интеллигенцию и
других трудящихся...*!. Передовая часть революционных
демократов сравнительно быстро эволюционирует к восприя¬
тию марчси.'ма-ленЕнияма, что нашло наиболее яркое вопло¬
щение в формировании авангардных партий трудящихся в Ан-
I.Документы партии ФРЕИГЭ Народной Республики Мозамбик:
Ш съезд Мапуту,3-7 февраля 18v7r.,М., 1980,с.7.

- 177 -
голе, Мозамбике, Южном Иомене, Эфиопии,Конго. Бенине, в
процессах постепенного перерастания некоторых из этих
партий в организации марксистско-ленинского типа.В своем
выступлении на ХХУ1 съезде КПСС Председатель МША - Пар¬
тии труда, Президент Народной Республики Ангола Жозе
Эдуарду душ Сантуш заявлял: "В специфических условиях Ан¬
голы наша партия постепенно утверждается как марксистско-
ленинская партия"!.
В тех странах социалистической ориентации,где у влас¬
ти стоят авангардные партии трудящихся, постепенно пере¬
растающие в коммунистические, зарождаются процессы форми¬
рования народно-демократического строя. На взгляды рево¬
люционеров - членов этих партий по вопросам социализма
нарастающее позитивное воздействие оказывает марксистско-
ленинское учение о социалистическом обществе. В связи с
этим идеология авангардных партий трудящихся вое более ак¬
тивно способствует углублению и развитию революционного
процесса. Такого рода организации участвуют в распростра¬
нении марксистско-ленинских идей. Поэтому социальные докт¬
рины авангардных партий трудящихся вряд ли правильно на¬
зывать немарксистскими.
Умеренное направление в среде революционной демок¬
ратии прежде всего отражает интересы мелкобуржуазных слоев
общества, состоятельной части крестьянства, умеренных сло¬
ев интеллигенции. Эта часть революционных демократов более
цепко держится за традиции прошлого и мелкобуржуазные на¬
ционалистические представления, стремится в ряде вопросов
выделить различия между своими воззрениями и марксистски¬
ми. В некоторых странах умерегное крыло революционных де¬
мократов получает поддержку от средней буржуазии. Общее
для обоих направлений проявляется в том, что они осуществ¬
ляют такие прогрессивные преобразования,как развитие го¬
сударственного сектора в экономике, аграрные реформы,жа-
1.ХХУ1 съезд Комвгнистичесхой партии Советского Сойм.
Стенографический от?ет,т.1,с.ЗЗО.

- 178 -
ционализация крупных и частично средни::. предприятий,сов¬
местно выступают в межщуьародно-политических и идеологи¬
ческих акциях против империализма, колониализма,расиз¬
ма „апартеида.
Среди концепций современного буржуазного "социализ¬
ма" в развивающихся странах можно выделить ряд подгрупп:
а) доктрины консервативного, в частности, монархического
"социализма" ;б) национал-реформистские концепции ;в) тео¬
рии, в которых делается ставка на возрождение общинных
традиций и т.д.
Мысль В.И.Ленина о двойственной природе националь¬
ной буржуазии! служит методологической основой исследова¬
ния воздействия национал-рефоржстских концепций социа¬
лизма на революционные процессы.
Антиимпериалистические аспекты "национальных ооциа-
лизмов" выражены в лозунга;: борьбы против колониализма,
расизма, неоколониализма, в призывах к упрочению экономи¬
ческой независимости, в доказательствах необходимости
развития государственного сектора и планирования экономи¬
ки, в пропаганде важности преодоления экономической и
культурной отсталости. Эти буржуазные концепции демократи¬
ческого. направления, как показал опыт иотории, могут спо¬
собствовать развитию национально-освободительных револю¬
ций в аспекте борьбы против колониализма и неоколониализ¬
ма. Однако на более высшем этапе революционного процес¬
са - на стадии национально-демократической революции, ког¬
да ведется борьба за переход на путь социалистической
ориентации (Г национально-буржуазные социальные концепции
превращаются в серьезный тормоз общественного прогресса.
Эксплуататорская сущность буржуазных концепций "со¬
циализма* выражена в многостороннем идеологическом обос¬
новании права частной собственности, в проповеди классо¬
вого "сотрудничества* рабочего класса с буржуазией, в
1.СмЛенинВ.И.1]олн.собр ллч.,т.41.с.Э43.

- Г79 -
идейной защите эксплуататорского государства, в антиком¬
мунизме в теории и на практике. Известно, что за "социал
диетические" идеи выступали, например, представители
ртда крупнейших индийских монополий. В Африке консерва¬
тивные и реформистские течения в социалистических докт¬
ринах получили новый импульс в связи с созданием в 1981г.
под влиянием Социнтерна Африканского социалистического
интернационала (АСИ).
Консервативное направление в доктринах "социализма*
защищает привилегии и доходы верхушки общества, прибега¬
ет к апологетике интересов монополистической буржуазии,
формирующейся в некоторых развивающихся странах. Консер¬
вативным, реакционным идеологам свойственны враждебность
к прогрессивному движению, антикоммунизм, политика огра¬
ничения и ущемления демократических свобод и прав трудя¬
щихся. Это проявляется в усиливающемся хозяйничанье иност¬
ранного монополистического капитала, в обогащении местной
паразитической верхушки, в бедствиях и страданиях широких
народных масс, в неразрешенности важнейших социально-эко¬
номических задач национально-освободительной борьбы. В
связи с обострением противоречия между буржуазными кон¬
цепциями социализма и потребностями общественного прогрес¬
са углубляется кризис этих теорий.
Важной целью коммунистов является всяческое стимули¬
рование эволюции различных социалистических течений,осо¬
бенно революционной демократии, в прогрессивном направле¬
нии, в конечном счете к марксизму-ленинизму и в то же
время усиление влияния на идеологическое противоборство
с тем, чтобы препятствовать росту реакционных тенденций
в духовном развитии и деятельности тех шт иных идеоло¬
гов, партий, разоблачать их смыкание о империализмом. В
связи с этим в подходе коммунистов к теориям немарксистс¬
кого социализма имеет место как критическая сторона,так
и стремление оказать активное воздействие на их формирова-

- 180 -
ние и развитие, курс, направленный на ускорение и углуб¬
ление политического просвещения широких народных масс,
на достижение единства всех прогрессивных сил в антиим¬
периалистической борьбе.
Анализ концепций немарксистского социализма позво¬
ляет сформулировать следующие критерии оценки этих кон¬
цепций. Наиболее важным является: участие различных идео¬
логов социализма в борьбе за прогрессивные пути развития,
за единство антиимпериалистических сил,' отношение к рабо¬
чему классу и его роли в развитии человечества, к мировой
системе социализма и прежде всего к СССР, к международно¬
му рабочему классу.
Необходимо учитывать идеологические позиции и со¬
циальную практику немарксистского социализма по вопросам
обобществления средств производства, национализации,раз¬
вития и соотношения государственного и частного секторов
в экономике, характера аграрной реформы и масштабов ко¬
оперирования в сельском хозяйстве и т.д. Важен учет и под¬
хода его сторонников к вопросам демократии, развития со¬
циальной, политической " другой творческой активности масс.
Научный анализ различных концепций социализма невозможен
в отрыве от проблей борьбы за упрочение независимости и
социальный прогресс в молодых государствах, от вопросов
стратегии и тактики коммунистических и рабочих партий.
Выработка правильной позиции по отношению к непроле¬
тарским социалистическим течениям и воздействие на их эво-
люцию - лишь один из элементов идеологической работы ком¬
мунистических и рабочих партий стран Азии и Африки. Эта
задача может быть реализована лишь при условии выполнения
других важных задач идеологической работы, в комплексе сос¬
тавляющих единое неразрывное целое. Среди этих задач не¬
обходимо указать на следующие:
I) Борьба против идеологии неоколониализма и анти¬
коммунизма, требующая аргументированного наступательного

- 181 -
разоблачения буржуазных теорий, оправдывающих сохранение
зависимости молодых государств от империализма,их разви¬
тие по капиталистическому пути. Особую важность приобре¬
тает критика неоколониалистских концепций, направленных
против единства мирового революционного процесса,отрицаю¬
щих применимость марксизма-ленинизма и научной теории
социалистической ориентации развития к условиям стран Азии
и Африки,опровержение лжетеории "международного террориз¬
ма", различных вариантов теории "модернизации" экономиче¬
ски отсталых стран, спекулирующей на достижениях научно-
технической революции.
Администрация С.Рейгана объявила "крестовый поход"
против марксизма-ленинизма. "Вступление ряда государств
Азии, Африки и Латинской Америки на дуть прогрессивного
развития было воспринято в Вашингтоне с нескрываемым раз¬
дражением. Реакционные круги решили любой ценой остановить
этот исторический процесс"!.
2) Борьба против правых и "лево"ревизионистских,со¬
циал-демократических теорий.Решение данных задач особен¬
но важно,если учесть,что эти идейные противники творческо¬
го марксизма выступают под флагом приверженцев социализма.
3) "Бороться с реакцией значит прежде всего оторвать
массы идейно от реакции"^. В свете этих ленинских слов
разоблачение идеологии местных реакционных кругов также
приобретает первостепенное значение.
4) Дифференцированная критика национализма, включаю¬
щая поддержку демократических антиимпериалистических тен¬
денций в нем и бескомпромиссное разоблачение реакционных
I.Русаков К. Обострение идеологической борьбы на мировой
арене и политическое воспитание трудящихся. - Коммунист,
1982, № 6,с.34.	_
ЭЛенин В.И. Полн.ообр.ооч.,т.14,0.193.

- 182 -
националистических доктрин^-, концепций черного и желтого
расизма. Борьба против национализма может быть эффективной
лишь в случае ее сочетания с работой по интернационалист¬
скому и патриотическому воспитанию трудящихся, с пропаган¬
дой необходимости единства всех революционных сил.
5)Усиление воздействия компартий на развитие массо¬
вого сознания. Эффективность работы в этом направлении в
значительной степени зависит от правильной и гибкой позиции
по отношению к религии, традициям, научно-технической ре¬
волюции, от неуклонного совершенствования форм и методов
идеологической работы в массах.
6) Важнейшей идеологической задачей, выдвигаемой ком¬
мунистическими и рабочими партиями стран Азии и Африки,яв¬
ляется распространение идей марксизма-ленинизма.
М.А. Ахмедова
О ЗНАЧИМОСТИ ОПЫТА ПЕРЕХОДА НАРОДОВ СОВЕТСКОГО
ВОСТОКА К СОЦИАЛИЗМУ В 00ВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
Известно, что историческая значимость того или иного
социального (исторического) опыта состоит в повторении его
существенных черт в схс.:ных условиях. В основе этого лежит
то, что в силу неравномерности общественного развития ис¬
торические закономерности реализуются различными народами
неодновременно и в своеобразной,соответствующей конкретно-
иоторичеоким обстоятельствам форме. Особая значимость пер¬
вого исторического опыта состоит в том, что эти закономер¬
ности выявляются в нем впервые.
Сходство социально-экономических условий является
объективной основой восприятия и передачи социального опы¬
та. Субъективным же условием использования опыта одного
народа другим является наличие у последнегфоциальных сил,
I.Примечательно, что, исходя из идейно-политической страте¬
гии "разделяй и властвуй",некоторые западные буржуазные
авторы делают ставку на появление в Африке своего рода
"афрокоммунизма* по примеру "еврокоммунизма* в Вроде.
(Ottaway D. .Ottaway М. Afroconaauniam.
рр.177-195).

- 183 -
во -первых, осознавших значение этого опыта и, во-вторых,
способных применить его в соответствии с конкретной обста¬
новкой своих стран.
Использование исторического опыта не есть механиче¬
ское перенесение его из одной исторической эпохи в другую,
из одной страны в другую. Этот опыт трансформируется в со¬
ответствии о конкретными условиями новой исторической сре¬
ды. Использование исторического опыта в сходных социально-
экономических условиях может способствовать ускорению ис¬
торического процесса, предотвращению зигзагов и отступле¬
ний в развитии.
Исходя из сказанного, хотелось бы поставить вопрос
о значимости опыта перехода народов бывших колониальных
окраин России от докапиталистических отношений к социализ¬
му для современных освободившихся стран, прежде всего
для стран социалистической ориентации.
Надо заметить, что этот вопрос в советской литерату¬
ре ставится и решается далеко неоднозначно. Порой междуна¬
родное значение опыта народов Советского Востока деклари¬
руется без достаточной аргументации. Но нередко встречает¬
ся и скептическое отношение. При этом, как правило,приво¬
дится тот бесспорный факт, что волей исторических судеб у'
народов колониальных окраин бившей Российской империи, в
частности Туркестана, Бухары и Хорезма,сложились особо бла-
гоприят! з условия для ускоренного социального прогресса.
Имеется в виду, что перерастание национально-освободитель¬
ной борьбы в социальную происходило в рамках Великой Ок¬
тябрьской социалистической революции, процесс же смерц до¬
капиталистических отношений социалистическими - в условиях
утверждения диктатуры пролетариата в целом в стране, под
руководством единой коммунистической партии. Но ведь и
перед народами Советского Востока вставали в свое время
задачи, однотипные с теми, которые ныне возникают веред
народами, начинающими свое движение к социализму от

- 184 -
господствующих у них докапиталистических отношений.Имен¬
но на Советском Востоке впервые, в конкретно-исторической
форме был осуществлен некапиталистический путь развития.
Каи известно, вопрос о содержании и сущности нека¬
питалистического пути развития продолжает остро дискути¬
роваться. В последнее время широкое распространение полу¬
чило отождествление понятий "некапиталистический путь
развития* и "социалистическая ориентация*. Но насколько
это правомерно?
Вспомним, что понятие "социалистическая ориентация"
возникло во второй половине 60-х годов как отражение су¬
щественных черт начавшегося продвижения ряда освободивших¬
ся стран в сторону социализма под руководством революцион¬
ной демократии. К таким чертам относится и то, что разви¬
тие этих стран происходит хотя и в тесном сотрудничестве
и при помощи социалистических стран, но вне рамок мирово¬
го социализма. Далеео социально-экономические и другие
преобразования хотя и косят глубокий характер, движение
в сторону социализма еще не приняло необратимого характе¬
ра. Понятие"социалистическая ориентация'имеет, таким об¬
разом, определенное содержание. И если его отождествлять
с содержанием понятия "некапиталистический путь развития",
то как тогда оценивать опыт перехода к социализму быв¬
ших колониальных окраин России , опыт Монголии, и так на¬
зываемый "лаосско-вьетнамский" вариант развития, когда
процесс перехода от докапиталистических отношений к социа-
лизгу в рамках самостоятельного государства сразу же на¬
чинается под руководством марксистско-ленинских партий.
Думается, что неправомерно отождествлять понятия "некапи¬
талистический путь развития" и "сопимистическая ориента¬
ция*. "Социалистическая ориентация" - это конкретизация
"некапиталистического пути развитая* применительно к ны¬
нешнему этапу национально-демократической формы некапита¬
листического цуги развития. Покятле "некапиталистический

Ж -
путь развития" - шире. Оно охватывает общие закономернос¬
ти перехода от докапиталистических отношений к социализ¬
му, минуя капитализм или прерывая его. Соответственно оно
вбирает не только современные, но и вое другие - осуществ¬
ленные в прошлом или возможные впредь - формы перехода
отставших стран к социализму, в том числе и пролетарско-
демократическую форму, впервые осуществленную на Совет¬
ском Востоке.
В структуре исходных социально-экономических усло¬
вий Средней Азии и Казахстана в момент вступления их на
путь перехода к социализму, минуя капитализм,есть черты
той или иной степени общности с условиями, которые харак¬
терны для современных освободившихся отран.
Это, во-первых, преобладание докапиталистических
отношений и соответствующая социально-классовая структу¬
ра, экономическая, культурная и прочая отсталость,остав¬
шаяся в наследие от колониализма. Во-вторых, это общее
(для дореволюционной Средней Азии и для отран "мусульман¬
ского мира") сходство в духовной жизни, культуре,праве,
морали, традициях и обычаях, связанных с господством ис¬
лама. В-третьих, это общие условия (дореволюционной Сред¬
ней Азии и Казахстана, Ближнего и Среднего Востока,Цент¬
ральной и Юго-Восточной Азии, Северной Африки),связанные
со сходством хозяйственного уклада, например, орошаемым
земледелием, как.правило, без крупного помещичьего хозяй¬
ства,основанного на барщинном труде, что в свою очередь
определяет особенности развития аграрных отношений.В-чет-
вертых, это сходство условий дореволюционной Средней
Азии и Казахстана с сопредельными или близко расположен¬
ными странами - Афганистан, Иран, Турция и др., - сложив¬
шихся в результате непосредственного общения с ними.
На Советском Востоке били впервые выявлены в свое¬
образной конкретно-исторической форме закономерности не¬
капиталистического ьути развития. Эти закономерности,^-

- ж -
дучи частными по отношению к закономерностям становления
социализма вообще, являются вместе с тем общими для пере¬
хода отставших стран к социализму от господствующих у них
докапиталистических отношений. Они в конечном итоге сво¬
дятся к необходимости переходных фаз, форм, средств,обес¬
печивающих ускоренное и безболезненное для трудящихся
масс преодоление докапиталистических отношений,социально-
экономической и иной отсталости и создание тех материаль¬
но-технических предпосылок социализма, которые в индуст¬
риальных странах складываются в результате капиталистиче¬
ского этапа развития.
В опыте народов Советского Востока есть также повто¬
ряющиеся черты,связанные, например, о исламским фактором.
В.И.Ленин в "Тетрадях по империализму" писал приме¬
нительно к Туркестану: "Ислам здесь царит. Сьобода рели¬
гии полная. Панисламизм"^. Партия большевиков не могла не
учитывать этого факта в выработке и реализации своей стра¬
тегии и тактике по отношению к Средней Азии и Казахстану
как в период подготовки и проведения Октябрьской револю¬
ции, так и ь процессе строительства здесь социализма.Ислам¬
ский фактор имел в опыте народов Советского Востока опре¬
деленные специфические черты по сравнению о опытом станов¬
ления социализма в Европейской части России. Однако эти
черты могут повториться, стать общими для народов тех му¬
сульманских стран, которые ныне избирают путь некапиталис¬
тического развития. Каковы же эти черты?
Начнем с особенностей партийного руководства.На пр?
вах областных партийных организаций в шона 1918 года воз¬
никла Компартия Туркестана, в игне 1921 года - Казахстан¬
ская областная партийная организация а с 192* года после
проведения нацразмежевания - Компартии республик Средней
Азии и Казахе тана .Господство мусульманской религии сущест¬
венным образом сказывалось до порч дс времени на деятель¬
ности партийной организации,"et составе,ее особых задачах". .
!.&*. :Ленип В.И.Полн.собр.соч. ,т.28,с.513,
2.См. :Ленин В,И.Полн.собр.соч.,т.41,с.457.

- 187 -
В течение ряда лет религиозность рабочих и крестьян
местной национальности не была препятствием для вступле¬
ния в партию.Так, в 1923 году 43% коммунистов в составе
компартии Туркестана были зарегистрированы верующими^.
В Бухарской коммунистической партии на начало 1925 года
70% членов партии составляли верующие, а если считать без
коммунистов-европейцев, то верующие составляли 90% членов
партии^.Доступ в партию не был закрыт и для представителей
духовенства. В Хорезмской компартии в 1923 году духовенст¬
во составляло 10%.
Во второй половине 1918 г. в большинстве партийных
организаций были созданы так называемые мусульманские сек¬
ции. В марте 1919 г. было создано Мусульманское бюро,кото¬
рое функционировало на правах отдела ПК КП Туркестана до
января 1920 г. Были созданы также областные и уездные ор¬
ганизации Мусбюро. На них была возложена задача организа¬
ции и руководства партийной работой среди членов партии-
выходцев из местных национальностей, проведения пропаган¬
дистской работы, подготовки и воспитания кадров,издания
партийной литературы на языках коренных национальностей 3
Мусульманский фактор сказался и на особенностях форм
государственного строительства в Средней Азии и Казахста¬
не. Наряду с Советами рабочих, солдатских и крестьянских
депутатов, которые создавались сразу после Октября в "но¬
вых" городах и переселенческой деревне, в "старых* городах
и национальном селе стали создаваться "Советы мусульман¬
ских рабочих", "Советы мусульманских (дехканских) депута¬
тов", а такие мусульманские (национальные) секции грн
Советах рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Цуоуль-
манские советы отличались не только по названию. Социальная
Т.См^УП съезд КПТ.Стенографический отчет.Ташкент, 1923,
2.См.:Саидбаев Т.С. Ислам и общество. М.. 1978, о.142.
З.См.История Коммунистических организации Средней Азии.
Ташкент,1967,с^з30.

- 188 -
база их была шире - союз не только рабочих и крестьян,но
и части национальной бур^азии, отдельных представителей
феодалов, а также духовенства, лояльно относившихся и Со¬
ветской власти. Эти советы определяются в нашей лйКР$-
туре в отличие от рабоче-крестьянских как общедемократи¬
ческие. Духовенство не только не лишалось избирательных
прав, но нередко избиралось в Советы. Советы в бывших
колониальных окраинах по социальному содержанию уравня¬
лись к концу 20-г годов с Советами по всей стране,прев¬
ратились в рабоче-крестьянские.
Господство ислама, шариата и адата оказалось и на
темпах, формах и средствах социально-экономических преоб¬
разований. Так, в том, что в Средней Азии и Казахстане
вплоть до середины 20-х Годов не была фактически осуществ¬
лена социализация земли, а землевладения крупных местных
феодалов не были конфискованы, не последнюю роль сыграло
освящение исламом частной собственности. Здесь в отличие
от Центральных районов потребовалось проведение в 2 эта¬
па (1921-1922 ;1925-1929 гг.) земельно-годной реформы,ре¬
шившей общедемократические задачи и постепенно подведшей
население к восприятию идеи ликвидации частной собствен¬
ности на землю.
Всесилие исламской идеологии в сознании широких
масс оказало существенное воздействие и на культурные пре¬
образования, становление светской системы народного обра¬
зования, формирование кадров новой интеллигенции.Здесь,
как,впрочем,и во всех других областях социалистического
строительства, Советский Восток дал не только положитель¬
ный, но и поучительный отрицательный опыт - опыт ошибок,
проб и зигзагов. На первых порах были сделаны попытки
одним махом, сверху, директивными решениями ликвидировать,
например, широко разветвленную систему мусульманских школ-
мактабов и медресе, упразднить вакуфи - собственность ду¬
ховенства, предназначенную на содержание религиозных уч-

- 189 -
рождений и учебных заведений, отменить шариатские суды-
суды казиев и биев и т.д. Это вызвало недовольство значи¬
тельной части местного населения, приверженного исламу,
чем не примкнула воспользоваться внутренняя и внешняя ре¬
акция. Вот почему ЦК РКП(б) и советское правительство в
1921-1922 гг. в числе мер по борьбе с басмачеством приня¬
ли решение о так называемых политуступках - ваку^ы были
возвращены мечетям и школам, легализированы старометодные
школы, восстановлены суды казиев и биев и т.д. До поры до
времени наряду с советскими школами продолжали функциони¬
ровать мусульманские мактабы и медресе. В качестве пере¬
ходной формы были созданы так называемые вакуфные школы.
В них наряду с религиозными вводилось также изучение об¬
щеобразовательных дисциплин по программе советской школы.
Параллельно с советскими судами какое-то время действова¬
ли шариатские суды. Массы самой практикой социалистическо¬
го строительства подводились к восприятию атеистического
мировоззрения, убеждались в преимуществах советской школы
и социалистического правопорядка.
Указанные и другие стороны опыта народов Советско¬
го Востока могут найти повторение при решении однотипных
задач. Вот почему, как говорится в Постановлении ЦК КПСС
"О 60-Й годовщине образования СССР", "молодые государства,
и в первую очередь те из них, которые выбрали социалисти¬
ческую ориентацию,с живым интересом относятся к советско¬
му опыту национально-государственного строительства, пере¬
хода ряда народов СССР к социализму, минуя капиталисти¬
ческую стадию развития?
С.Л.Агаев
"ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ" И ТАКТИКО^^АТЕПНЕСКАЯ
ЛИНИЯ ЛЕВЫХ СИП
Приходится с сожалением констатировать,что всеобщее
признание самого факта новизны и уникальности современного
иранского революционного феномена пока что не сопровожда-
1.Коммунист,1982, й 4,о.П.

- 190 -
лось реальным анализом тех особенностей революции в Ира¬
не, которые действительно отличают ее от всех других ре-
волюциодных движений,в частности буржуазно-демократиче¬
ского типа.
Заметим в скобках. То, что иранская революция име¬
ет именно такое социальное содержание, вряд ли может выз¬
вать сомнения, если учесть,с одной стороны, характер выд¬
вигавшихся в ходе антишахского движения лозунгов, а с
другой стороны, - сущность проведенных после его победы
преобразований: национализация всех частных банков,стра¬
ховых компаний и части крупной, преимущественно монополис¬
тической, собственности. Конечно, в принципе,такого рода
преобразования могли бы стать и отправной точкой для на¬
ционально-демократического развития, ведущего к выходу
за рамки капитализма. Однако в современном Иране они ак¬
тивно используются именно в целях расчистки пути для раз¬
вития капитализма "снизу" - из традиционной торгово-ре¬
месленной среды, буржуазное преобразование которой сдер¬
живалось шахской "белой революцией".
Говоря о новизне иранской революции, чаще всего ссы¬
лаются на ее религиозную идеологию, организационную осно¬
ву (в качестве таковой гыступали мечети) и руководящую
роль исламского (шиитского) духовенства. Эта сама по се¬
бе бесспорная констатация, однако, не совсем подтверждает
тот тезис, который призвана доказать. Истории стран Вос-
тока(а также Запада и России) известно множество приме¬
ров, когда различные проявления социального и политическо¬
го протеста облекались в религиозную оболочку и направля¬
лись духовенством. Меньше можно найти примеров именно
буржуазно-демократических революций, но суть дела от это¬
го не меняется. Иранскую революцию (вплоть до победы фев¬
ральского вооруженного восстания 1979 г.) гэжно называть
"исламской" лишь по формальным признакам, что не отличает
ее кардинально от других революционных движений, протекав¬
ших в религиозной форме.

- 191 -
В пользу тезиса о новизне иранской революции неред¬
ко приводится и указание на то обстоятельство, что обла¬
ченный в традиционную оболочку всенародный порыв к социаль¬
ной справедливости противостоял буржуазно-модернистским
стремлениям шахского режима. Собственно говоря, и эта кон-
отатяцЕв (столь же бесспорная, как и предыдущая) не под¬
тверждает доказываемый тезис. И такого рода примеров мож¬
но найти множество как в истории "классического* капита¬
лизма, так и в истории России и отран Востока. Приведен¬
ное суждение скорее всего имеет отношение к тому нередко¬
му в мировой революционной практике явлению, что буржуаз¬
но-демократическая по социальному содержанию революция
часто имеет народный характер - по движущим силам,методам
борьбы и всеобщим требованиям социальной справедливости.
Такого рода революции, как неоднократно отмечали классики
марксизма-ленинизма, обычно реализуют свое содержание пу¬
тем острой борьбы (открытой и завуалированной) между их
буржуазными руководством и движущими силами. То же в общем-
то мы видели и в иранской революции после февральской по¬
беды. Но не только это.
Главная особенность современного иранского револю¬
ционного феномена, определяющая ее уникальный характер и
новизну, состоит, по-видимому, в том, что после победы
антишахской борьбы духовенство, стоявшее во главе масс,
предприятию попытку (в целом небезуспешную) превратить
исламскую по форме революцию в исламскую по содержанию,
иди точнее - придать ее формальным моментам содержательное
значение. Основное внимание пришедшие к власти религиоз-
пзе крути уделяли созданию новой, исламской политической
структуры теократического типа, призванной не только зак¬
репить политическую гегемонию духовенства, но и увекове¬
чить социально-экономические условии его существования
как корпоративно-социальной прослойки. Достижению этой
цели была подчинена вся программа действий служителей
культа - мелкобуржуазно-популистская по социальной ориец-

- 192 -
тации,исламско-интегристская по политическому содержанию
и антизападно-изоляционистская по внешней направленнос¬
ти. Подобного рода примеры вряд ли можно лайти в истории
нового и особенно новейшего времени.
Эта особенность иранской революции явилась факто¬
ром, особенно сильно вуалирующим, затемняющим ее объек¬
тивно буржуазное содержание. В отличие от прошлых буржуаз¬
ных революций, тлевших народный характер, в Иране такое
содержание реализовывалось в борьбе не двух, а трех начал.
"Исламская революция" духовенства, претендующего на роль
надклассовой силы, противостояла народной революции не
прямо, а опосредованно- через либерально-буржуазную тен¬
денцию, носителем которой выступала прозападно настроен¬
ная интеллигенция. Поставив ее представителей формально
у руля исполнительной власти, духовенство закрепило овоп
возможности манипуляции наводным движением и мистификации
классового и политического сознания трудящихся масс. Ак¬
тивная борьба религиозных лидеров против прозападных и ли¬
беральных устремлений этой части интеллигенции, а также
ее попыток полной реализации достижений народной революции
в интересах мелкого и среднего торгово-предпринимательско¬
го капитала придавала духовенству в глазах политически
незрелых трудящихся слоев населения ореол борца против
империализма и капитализма. Этому способствовала и патер¬
налистско-благотворительная деятельность шиитского клира.
Однако, подавив "термидорианские" тенденции либераль¬
ного лагеря, деятели исламского режима, естественно,оказа¬
лись безоружными перед неизбежностью собственного "терми¬
дорианского* перерождения. Но главное для них составляли
стабилизация и укрепление этого регоча, наиболее полно со¬
ответствующего корпоративным интересам духовенства. В сво¬
их целях высшее религиозное руководство страны активно
использовало не только либералов, но и те левые группы,
которые занимали в отношение режима позиции поддержки или

- 193 -
нейтралитета. Добившись своего, духовенство подавило и
вти группы. 26 декабря 1982 г. иранское информационное
агентство ЙРНА привело заявление видного деятеля Ислам¬
ской Республики, председателя маджлиса ходжат-оль-эсла-
ма Хашеми-Рафсанджани, прямо признавшего,что Исламская
Республика на начальном этапе не пошла на ликвидацию
левых и либералов потому, что они могли содействовать ее
развитию.
Чрезвычайно сложная и противоречивая действитель¬
ность Ирана после февральской победы требовала от левых
оил выработки адекватной сложившимся условиям тактико-
стратегической линии, свободной от упрощенного анализа
и односторонних решений.
Ниже суммируются те теоретические установки Народ¬
ной партии Ирана, которые лежали в основе ее политической
пропаганды (в том числе и в социалистических странах):
- популистская форма режима Хомейни, выступавшего
от имени трудящиеся масс и действовавшего вопреки их ко¬
ренным интересам, расценивалась партией как выражение
его народной сути ;
- интегристская политика нового режима, направлен¬
ная на полную и всестороннюю интеграцию мусульманской
общины на существующей социально-классовой основе,интер¬
претировалась партией не только как борьба за "народное,
антиимпериалистическое единство", но и как выражение
идеала "бесклассового общества" ;
- фундаменталистские взгляды правящего духовенства,
проповедовавшего эгалитаристскиэ нормы Корана в том виде,
в каком они якобы были претворены в жизнь во времена про¬
рока Мохажеда я имама Али, трактовались партией с точки
зрения "второстепенных, чисто философских разногласий" с
марксистской теорией бесклассового общества ;
- насаждаемый в стране теократический режим, имев¬
ший целью установление диктатуры мулл, хотя и в популисту-

- 194 -
ко-интегристской форме, квалифицировался как прогрессив¬
ная альтернатива буржуазной либерально-демократической
системе ;
- ограниченный и по существу пассивный антиимпериа¬
лизм духовенства, развивавшийся в русле антизападных и
изоляционистских настроений, хотя и проявлявшихся в весь¬
ма экстравагантной форме, воспринимался как действитель¬
ная борьба с империализмом, способная перейти даже в сфе¬
ру социально-экономических преобразований;
- в качестве примера таких "преобразований* приво¬
дились не только вынужденные и практически не изменившие
кардинально социально-экономическую структуру страны меры
по национализации части крупной црожшшенности и банков,
но даже патерналистско-благотворительные мероприятия режи¬
ма, осуществлявшиеся за счет нефтяных доходов.
Часто приходится слышать, что подобные установки
составляли якобы всего лишь "тактическую" линию партии и
не отражали ее действительную теоретическую платформу.Во
и в этом случае возникает вопрос: какой политической цели
служили такого рода "авансы* партии исламскому режиму и
лично 1омейни?
Анализ проводимой партией практической политики вы¬
являет целый ряд любопытных моментов. Положив с самого на¬
чала в основу своей тактико-стратегической линии верность
"курсу имама Хомейни*, НИИ спустя несколько месяцев после
февральской победы дополнила эту линию тезисом о "союзе
и борьбе*. Однако сосуществование обеих установок вело к
тому, что лозунг 'союза* предназначался Хомейни, а лозунг
"борьбы* - тем либеральным силам, которых имам использо¬
вал для претворения в жизнь своей ф/гдаменталиотокой идеи
"исламской республики". Единство о другими левыми силами,
большинство из которых безапелляционно именовались "лево¬
сектантскими*, НШ всегда обусловливала поддержкой ими
"курса имама*. Партия не скрывала того, что предлагаемой
ею*единый фоонт револгцисаннж сил" должен быть основа.: нж

- 195 -
союае между Хомейни как общепризнанным лидером массового
движения и самой НПИ как представительницы идеологии науч¬
ного социализма. Руководители партии постоянно подчерки¬
вали исключительную важность для НПИ личной позиции Хо¬
мейни и его ближайшего окружения, которые, по их словам,
при "определенных условиях" могли перейти на позиции,близ¬
кие к марксистским. Для обоснования этого тезиса обычно
приводились ссылки на примеры таких светских деятелей,как
Г.А.Насер и М.Каддафи.
Иначе говоря, партия исходила не из принципиально
новой ситуации, связанной о попытками духовенства достичь
своих корпоративных целей, а из возможности повторения
таких внешних ситуаций конфронтации с империализмом,как
Суэцкий кризис 1956 г. Не случайно она горячо поддержала
акцию по захвату американского посольства (использованную
религиозными деятелями в тех же целях), которую даже
объявила началом второй фазы революции, знаменующим ее
переход на рельсы "народно-демократического развития".Та¬
кого рода ожидание, естественно, не сбылись,тогда как ду¬
ховенство активно использовало позицию партии не только
для подавления всех либеральных ошюэициоышх течений,но
и для закрепления раскола левых сил, которых оно надея¬
лось (в некоторых случаях - не без оснований)вернуть в
"лоно ислама". В дальнейшем власти пресекали всякую актив¬
ную деятельность и самой НПИ.
В не менее тяжелом положении оказались другие левые
организации, находившиеся на различных стадиях эволюции
от левого радикализма к революционному демократизму.Воени¬
зированная молодежная организация федаинов, называвших се¬
бя марксистами-ленинцами, начав овою послефевральскую дея¬
тельность с активного неприятия исламского режима,летом
1980 г. раскололась. "Большинство* перешло на позиции,близ¬
кие ь платформе НПИ, "меньшинство* встало на путь воору¬
женной борьбы с режимом.

- 196 -
Руководящую роль в террористической деятельности
против религиозных властей с июня 1981 г. играла военизи¬
рованная молодежная организация моджахетдинов, которую обыч¬
но называют "исламско-марксистской группой". Начав, как
и НПИ, с поддержки исламского режима, она раньше и боль¬
ше других левых групп испытала на себе репрессивные меры
духовенства, усматривавшего в ней главного соперника в
борьбе за власть. К концу 1982 г. режиму фактически уда¬
лось обескровить организацию.
Действия моджахетдинов и "меньшинства" федаинов на
деле представляли не альтернативу позиции НПИ и "боль¬
шинства* федаинов, а противоположную крайность. Террорис¬
тическая борьба против режима оказалась столь же неэффек¬
тивной, как и установки на создание единого народного
фронта путем верхушечных политических комбинаций. Ни то,
ни другое не могло быть реальным средством борьбы за
массы .
В сложившихся в Иране условиях научно обоснованный
тактико-стратегический курс в отношении духовенства дол¬
жен бил, очевидно, базироваться на действительном прове¬
дении в жизнь испытанной марксистско-ленинской политики
"союза и борьбы". Залогом успеха могло быть только уста¬
новление единства действий всех левых и подлинно демок¬
ратических сил страны - в лице марксистских, левоислам¬
ских и леволиберальных организаций и течений. Субьектив -
ные трудности, стоявшие на пути создания такого единства,
отнюдь не умаляют его объективное значение.
Ю. МЛернецовский
ОТЮШЕНИЕ НАРОДНОЙ ПАРТИИ ИРАНА К РЕКИМУ
ДОМЕЙНИ
Опыт иранской революции, несомненно, представляет
большой интерес с точки зрения проблематики нашего симпо¬
зиума. Эта революция - крупное событие в развитии совре¬
менного мирового революционного процесса. Она коренным об-

- 197 -
разом изменила политическое положение в Иране, оказала
серьезное воздействие на ситуацию на Среднем и Ближнем
Востоке, а также в определенной мерз и на всю междуна¬
родную обстановку. Изучение опыта этой революции, ее по¬
зитивных и негативных сторон дает богатую пищу для раз-
мышлений. Взять хотя бы проблемы возникновения револю¬
ционной ситуации и перерастания ее в революцию, создания
временного классового и политического союза, свергшего
монархию и изгнавшего американцев иэ Ирана, способность
революции сломить сопротивление шахской армии, отношение
революции к старому государственному аппарату, становле¬
ние нового, возглавляемого духовенством республиканского
режима. Особого внимания заслуживает идеологический фак¬
тор, который играет в иранской революции первостепенную
роль, оказывает на политику огромное влияние,переплетает¬
ся и слигтется с ней. Бричем мы имеем здесь дело со спе¬
цифической религиозной идеологией, с так называемым ре¬
волюционным исламом или "исламом Хомейни"!.
Иранская революция г явление чрезвычайно сложное,
во многом уникальное, разобраться в различных аспектах
ее очень трудно. Как остроумно заметил французский жур¬
налист Э.Руло, "иранская революция подобна "черному ящи¬
ку* кибернетиков. Сколько не вводи в него точной инфор¬
мации об обстановке, он почти всегда дает неожиданные от¬
веты*^. Непонятной для многих, в частности, является по¬
зиция НПИ в этой революции, ее отношение к режиму 1омей-
Вопрос о роли компартий в национально-освободитель¬
ных революциях уже затрагивался на наших заседаниях.Неод¬
нократно высказывалась жель о том,что, хотя коммунисты
обычно правильно, о позиций марксизма-ленинизма,оценивали
обстановку в переживавших революции странах,но массы в
1.См.Проблемы мира и социализма, 1982, В 12,с.72-78.
2. be Honda, 25.VI".1981.

- 198 -
ряде случаев пошли не за ними, а за революционными демок¬
ратами (Куба, Никарагуа). Ф.Кастро как-то обменил причи¬
ну этого явления зараженностью широких народннх масс анти-
коицунистическжии взглядами. Он говорил о том, что ему и
его соратникам приходилось "скрывать* свою приверженность
марксизму-ленинизму,находить доступные массам лозунги.
Мюль очень интересная. Она перекликается о высказанным
на симпозиуме тезисом о несовместимости, несоответствии
сознания широте, народннх масс и тех идей, которые нес¬
ли им иногда коммунисты. В смысле разницы уровней,а также
недопонимания коммунистами психологии масс.
Кстати, успех Хомейни и возглавляемого им религиоз¬
но-политического движения, на мой взгляд, как раз и объ¬
яснялся доскональным знанием и пониманием шиитским духо¬
венством психологии, чувств и чаяний широких народных
маоо, особенно обездоленных, умением сформулировать в дос¬
тупной для них форме антиимпериалистические и демократи¬
ческие лозунги. Здесь совпадение уровней было полное.От¬
сюда колоссальное воздействие идеологии на политику.
Народная партия Иоана при определении своей поли¬
тической линии в революции, несомненно, стремилась учиты¬
вать специфику и уровень политического сознания масс
своей страны, а также и то обстоятельство, что они нахо¬
дились под преобладамчим влиянием идей Хомейни.
С.И.Ленин учил, что коммунисты должны разрабаты¬
вать свою стратегию и тактику на основе строгого научного
учета соотношения классовых сил (I) внутри данного госу¬
дарства, (2) окружающих его государств, (3) всех госу¬
дарств в мировом масштабе и на основе (4) опыта револю¬
ционных движений. Мне представляется, что лидеры НПИ ру¬
ководствовались в своей деятельности этими методологиче¬
скими указаниями. Однако разобраться в соотношении клас-

- 199 -
оовых сия внутри Ирана на разных этапах революций было
нелегко. Если на ее дофевральском этапе решение вопроса
для коммунистов напрашивалось само собой - поддержка на¬
родного антишахского, антиимпериалистического движения
и участие в стихийно возникшем широком политическом сою¬
зе, то сразу после победы революции начались сложности.
Единый фронт победившей оппозиции распался. За политиче¬
ское господство боролись: движение Хомейни (Исламская
республиканская партия) , либеральная буржуазия,опирав-
шагоя на главу временного правительства М.Баэаргана и
ряд своих организаций, имевшая своих сторонников в госу¬
дарственном аппарате и в армии, левые силы - федаины.мод-
жахетдины и другие левые (и левацкие) группировки,наконец,
национальные меньшинства. В послефевральском Иране возник¬
ло множество политических партий, газет.Коммунистам пред¬
стояло ра.обраться в сложном,противоречивом характере
программ, лозунгов и действий этих сид и в первую очередь
главной силы, стремившейся к гегемонии,- иранского духо¬
венства о
В его деятельности после победы революции обнаружи¬
лись противоречивые тенденции. С одной стороны,проведение
антиимпериалистического курса во внешней политике,прове¬
дение ряда реформ в интересах трудящихся (хотя и непоследо¬
вательное) , с другой стороны, - курс на "исламизацию"
всей об .ественнсй жизни, отказ от удовлетворения требова¬
ний национальных меньшинств об автономии, удары пэ левым
силам, непоследовательная, а иногда и враждебная позиция
в отношении Советского Союза, резко негативное отношение
1.В. иранской революции и послереволюционном развитии с
точки зрения борьбы различных политических сил за власть
могт^ быть выделены следующие главные этапы: I) январь
1978 - февраль 1979 гг., 2) февраль - начало ноября
1979 г., 3) ноябрь - июнь 1981 г. и, наконец, 4) с июня
1981 г. по настоящее время.

- 200 -
к революции в Афганистане. Коммунисты должны были учиты¬
вать неоднородность духовенства , роль и взгляды лично
Хомейни, суметь выявить доминирующую тенденцию в рядах
духовенства, подлинный классовый имел его политики.Сог¬
ласитесь, что вое это было непросто.
Добавим, что НПИ была маленькой партией, только что
вышедшей из подполья. Возможности ее воздействия на массы
были ограниченными. Далее, коммунисты должны были учиты¬
вать антикоммунизм и антисоветизм, изначально присущие
иранскому духовенству. Участие НПИ а революции и поддерж¬
ка, оказанная Советским Союзом Ирану в трудные месяцы его
послереволюционного развития, лишь временно ослабляли эти
явления. Перипетии афганской революции и ввод в Афганис¬
тан по просьбе правительства этой страны советских войск
дали новую пищу для антисоветизма и антикоммунизма в Ира¬
не. При определении своей стратегии и тактики руководство
НПИ должно было учитывать происки млтэриалистических дер¬
жав и г первую очередь США в отношении иранской революции.
Что же касается ошта революционных движений,то,хотя
пряма аналогов иранской революции не было в истерии,опыт
национально-освободительного движения, в том чгсле в са¬
мом Иране, сложности Апрельской революции 1978 г. в Афга¬
нистане, несомненно, учитывались руководством НПИ.
Из всей совокупности факторов и обстоятельств, кото¬
рые должны были быть оценены иранскими комн^ настами при
определении их тактики, решающими были два: отношение ре¬
жима Хомейни к империализму и к требованиям трудящихся
масс. Руководство НПИ пришло к выводу, что политика Хо-
мейни и той части духовенства, которая его последователь¬
но поддерживает, носит подлинно антидшерпалдстический
характер и что 'Хомейни выступает в основном в защиту ин¬
тересов массы трудящихся и обеадол юнных"^ .Разуме ется при
1.06 этом см.:Проблем мира и социализма,1982, № 12,с.??.
й.^ам же, с.75.

- 201 -
этом иранские коммунисты не закрывают глаза на отмечен¬
ные выше противоречия, в том числе и у самого Хомейни
и его последовательных приверженцев.
В силу сказанного, пленум Щ НИИ уже в конце февра¬
ля 1979г. высказался в поддержку лозунга создания демок¬
ратической исламской республики, в то время как другие
светские партии выступам против этого. В программе со¬
циально-политических преобразований, выдвинутой пленумом,
содержались требования, которые должны были способство¬
вать консолидации демократических сил и углублению рево¬
люции. ИЛИ предлагала создать народные вооруженные силы
для ее защиты, добивалась предоставления права широкого
участия всех народов Ирана в общественно-политической жиз¬
ни, культурной и административной автономии для нацио¬
нальных меньшинств в рамках единой исламской демократиче¬
ской республики. ИЛИ выступила за создание областных,го¬
родских, районных и сельских советов в качестве органов
власти на местах, за предоставление прав и свобод всем
прогрессивным организациям, за равноправие мужчин и жен¬
щин.
Предложения ИЛИ в области экономики предусматривали
ликвидацию империалистического господства, национализацию
иностранной собственности и собственности монополий и
всех тех, кто был связан со свергнутым режимом и империа¬
лизмом, сосредоточение основных командных позиций в руках
демократического государственного сектора, проведение ко¬
ренной земельной реформы, улучшение жизненных условий
трудящихся.
НПИ, наконец, выдвинула предложения по внешней по¬
литике, которые предусматривали защиту территориальной
целостности и независимости Ирана, отмену неравноправных
договоров о империалистическими державами, выход из СВЯТО,
нейтралитет и неприсоединение,заключение договоров о друж¬
бе и ненападении со воеми соседними странами.

- 202 -
Можно сказать, что иранские коммунисты стремились
наполнить предложенную Хомейни форму исламской респуб¬
лики недлинно демократическим революционны:.! содержа¬
нием. Иранские коммунисты тогда же высказались за соз¬
дание единого фронта для завершения национально-демокра¬
тической революции в пользу трудящихся и средних слоев
общества.
Кратко линию ИЛИ по отношению к режиму Хомейни,ко¬
торую она проводила до последнего времени, можно сформу¬
лировать как линию поддержки позитивных моментов в поли¬
тике духовенства и критики ее негативных аспектов,стрем¬
ление повлиять на нее в конструктивном духе. "Печать Ту¬
да... , - отмечал в отой связи Э.Руло, - не упускает
случая указать на слабые места и ошибки правительства,
упрекая его за нерешительность в проведении аграрной ре¬
формы и национализации внешней торговли, за его сектант¬
ский подход к реформе образования, за неспособность раз¬
работать внешнюю политику, отвечающую интересам страны,
за его посягательства на революционные свободы.Сднако на¬
падает она не на Исламскую республиканскую партию как
таковую, а на ее реакционное крыло. Она обвиняет его в
том, что, пытаясь монополизировать власть, проповедуя
примитивный антикоммунизм, раэгчзав огульные репрессии,
жертвами которых становятся как сторонники,так и враги
революции, оно подрывает антиимпериалистическое движе-
ние"^. Свои взгляды коммунисты отстаивали, в частности,
в дискуссиях с исламскими деятелями, которые передавались
по телевидению незадолго до июньских событий 1981 г.(все-*
го состоялось 8 трехчасовых передач). До этих событий
НИИ, федаины и некоторые другие, не выступавшие против
режима светские организации,имели право распространения
газет, журналов и книг, проведения собраний. Можно ока-
1Л% Monde, 24.YIL.l981.

- 203 -
аать, что тактика НПИ обеспечивала ей определенные воз¬
можности легальной деятельности на протяжении довольно
продолжительного времени.
Не думаю, что руководство НПИ питало иллюзии в от-
нодении способности существующего в Иране режима спра¬
виться в полном объеме со стоящими перед страной пробле¬
мами. "Мы исходим из того, - писал в этой связи член По¬
литбюро, секретарь ЦК НПИ Э.Табари,- что будущее даст
ответ на вопрос, насколько идеология "революционного ис¬
лама" способна обеспечить материальные и духовные потреб¬
ности общества, жаждущего независимости, свободы, справед¬
ливости и прогресса .
НПИ в своей политике исходила из того, что приход к
власти в Иране левых светских сил пока невозможен,посколь¬
ку за духовенством все еще идет большинство иранцев,и
что в своеобразных условиях исламской революции альтерна¬
тивой правление духовенства может стать лишь правительст¬
во либеральной буржуазии, которое безусловно вновь откро¬
ет двери империалистическим державам.
В силу оказанного я не вижу серьезных оснований для
критики политики НПИ н отношении режима Хомейни,а также
не вижу альтернативы этой политике.
М.И.Крутмхин
О НЕКОТОРЫХ АСПЕКТАХ СТРАТЕГИИ И ТА
НАРОДНОЙ ПАРТИИ ИРАНА
Исторические особенности развития Ирана обусловили
тот факт,что главными движущими силами антитахокой рево¬
люции 1978-1979 гг. стали в основном силы, которые можно
охарактеризовать как "предклассы"^. В стране, находящейся
на этапе разложения традиционного общества и складывания
Т.Проблеж мира и социализма, 1982, № 12,с.76.
2.Марко К.,0нгельс Й.Соч.,т.Э9,с.399 ;т.37,с.126.

- 204 -
из элементов этого разложения нового общества, "в качест¬
ве наиболее динамичной, активной движущей силы револю¬
ционного движения выступают, - по определению Н.А.Симо¬
нии, - не чисто традиционные и не чисто современные, а
как раз полутрадиционные элементы социальной структуры,
т.е.элементы, уже выброшенные из традиционной колеи об¬
ществ энной жизни, но не втянутые или еще не втянутые,или
частично, неполно, неравноправно (на положении париев)
втянутые в новый способ производства"!.
Исходя, по всей вероятности, из этого факта.Народная
партия Ирана (туде) основательно перестроила на данном
этапе свою стратегию и тактику. Главным в этой перестрой¬
ке стал отказ от опоры на марксизм-ленинизм в качестве
мировоззренческо-идеологического фундамента и превраще¬
ние партии рабочего класса в союз идеологически разнород¬
ных элементов, объединенных на платформе "антиимпериа¬
листической" борьбы*. "Мы всегда, - указывает нынешний
секретариат ЦК НПИ, - напоминали, что НПИ - политическая
революционная партия, отстаивающая интереса трудящихся.
НПИ - не религиозная и не антирелигиозная партия.В соот¬
ветствии со своими принципами и убеждениями НПИ уважает
религиозные воззрения десятков миллионов людей и никакой
борьбы с религиозными убеждениями народа не ведет и не
может вест:*. Дьери НИИ Открыты даже для убежденных ве¬
рующих, которые принимают программу партии - программу
политико-социальную. Главная цель нашей партии - привле¬
чение поддержки именно этих миллионных масс верующих тру-
I.Симония Н.А.Страны Востока: пути развития.И.,1975,0.253.
2.Эту перестройку, начатую в июле 1975г. на 15-м расширен¬
ном пленуме ЦК НПИ. закрепили решения 16-го и 17-го
пленумов (март 1979г. и март 1981 г.)

дящихся ради осуществления коренных социальных преобра¬
зований в их пользу"!;
Следуя этим курсом, руководство Ж, как представ¬
ляется, допускает перегибы, доходя даже до муссирования
культа исламских святых в партийной печати и изображая
реакционнейшие исторические фигуры чуть ли ни революцио-
нерами^. Одновременно партия выступила зачинщиком в кам¬
пании травли других отрядов левого движения страны,обви¬
няя всех, кто проявляет несогласие с религиозным руковод¬
ством, "участниками империалистического заговора .Кроме
того, НПИ приняла самое деятельное участие в шовинистиче¬
ском угаре, сопровождающем ирано-иракскую войну.
Судя по многочисленным высказываниям партийных деяте¬
лей, делается это ради того, чтобы поддержать "антиимпе-
риалистич ский курс имама Хомейни". "В исламе, как впро¬
чем и во всех религиях, есть глубоко человечный и прог¬
рессивный аспект, особенно в самой основе, - заявляет,на-
пример, первый секретарь ЦК НПИ Н.Киянури. - В последние
годы самое сильнее сопротивление наступлению империализ¬
ма наблюдается в недрах самой этой религии.. "Консерва¬
тивные" аспекты исламской республики имеют второстепенное
значение"^.
Таким образом, "второстепенное значение" имеют и звер¬
ские расправы над левыми силами и национально-религиозными
меньшинствами, и лишение женщин элементарных прав, и раз¬
гул панисламизма: в Иране проходят подготовку около 40 ты¬
сяч боевиков из более чем 20 стран, включая Афганистан,
которых нацеливают на проведение подрывных акций в интере-
to и телевидe-
I. Письмо C<
ния Ирам
бМтий в Иране и в мире.бтветы на вопросы 25 июля 19!
Тегеран,19Э1 (на перс.яз.),о.23.
2 Марком, 15.У.79Г. и др.
4. I* Hetla, 27.Х1.1979.

- 206 -
с ах создания "единой исламской общины"!.
Здесь уместно напомнить слова В.И.Ленина: "Надо раз¬
личать современные национальные движения и "движения"
(так называемые движения) со средневековым характером"^.
Что касается приписывания иранским клерикалам "антиимпе¬
риализма", то это происходит из неверной методологической
посылки - оценки действий "по противнику" (в данном слу¬
чае по пострадавшим в Иране интересам американского им-
перцализма), а не по реальным целям руководителей движе¬
ния .
Излишний, если не сказать ошибочный оптимизм в ха¬
рактеристике правящего духовенства отмечается и в анализе
тудеистами структуры этой прослойки. Справедливо разделяя
шиитских священнослужителей на три категории (защитни¬
ков шахского строя, "нейтрально-умеренных" и "борющихся",
защищающих интересы трудящихся^),руководители НПИ оказы¬
ваются не в состоянии привести имя хотя бы одного значи¬
мого в политической жизни муллы из третьей, "антиимпериа¬
листической группы" помимо покойного аятоллы М. Талогани
и самого Р.Хомейни. Это дает повод противникам соглаша¬
тельства с клерикалами опрашивать: будет ли НПИ и после
смерти Хомейни поддерживать правящее духовенство?^
От пришедших к власти клерикалов НПИ до сих пор не
получила отклика на предложения выступать "единым фронтом?
Напротив, таким фронтом духовенство.оставив в стороне
внутренние распри, единодушно выступает против коммунизма,
I. Newsday, 9.VIII.1982.
2.Ленин В.И.Лслн.собр.соч..т.41,с.461.
3.Подробно о сущности такой ошибки см.:Симония Н.А.Страны
Востока: пути развития.М.,1976,с.235-236.
4.Киянури Н.Друзья и враги революции. Краткий анализ с
классовой точки зрения. - Намейе мардом,З.УП.1960г.
5.Моджахед, № ЕМ ; Намейе мардом, Э0.Й.81г.

- 207 -
против Народной партии Ирана. Вот, например, типичное вы¬
сказывание органа корпуса "стражей исламской революции":
"Хотя курс Туде и не удовлетворяет некоторых местных ком¬
мунистов, она все же, по нашему убеждению, является ма¬
теринской основой для всего иранского уклона в сторону
Востока. Эта партии сейчас демонстрирует солидарность с
иранской исламской резолюцией и зачастую выступает о по¬
зиций "святее папы", делая упор на руководящую роль имама
ж не допуская никакой мало-мальски острой критики. Однако
ато "согласие" и "солидарность" - не более,чем мошенниче¬
ские уловки. Она понимает, что перед завоевавшим всеобщее
признание исламским курсом имама она, лишенная какой-либо
опоры в массах, - ничто и не имеет сил что-либо противо¬
поставить народному движению"!.
Ярым врагом коммунистов является и "антиимпериалист"
Хомейни, высказывания которого в периодике НПИ цитируются
до смешног) односторонне, без злобных выпадов против ле¬
вых сил. Он говорит: * Сегодняшний Ирак уже не стерпит
прозападных и провосточных идей горстки предателей"^ и ут¬
верждает, что только он является "силой, удерживающей ги¬
гантские исламские массы от нападения на левых*^. "Пусть
никто не идет, - педчерг-чвает аятолла, - что продажные
американские и неамериканские "левые" смогут вновь поя¬
виться в этой стране"4. НПИ подпадает под действие зако¬
на о "у инструкции управленческого аппарата" согласно
которому члены неисламских группировок не имеют право за¬
нимать какие-либо официальные должности,начиная с лифтера,
в государственном учреждении^.
т.Дайяме энгелаб, Н 51, 13.П.82,с.81-82.
Э.Пайяме энгелаб, Н 69, 16.Х.82,с.4.
3. Wellington Poet, 7.У.1979.
4. The Guardian, 17.VIII.'979.
5.Киянури Н.РесолжциЯ в борьбе с контрреволюцией .0тветы
на вопросы в сентябре 1981г. Тегеран, 1981 (на перо.яз),
C.J2.

- 208 -
Лидеры партии признают, что попытки стать действи¬
тельно массовой организацией посредством новой тактики
терпит неудачу. 9 частности, Н.Киянури отметил труднос¬
ти работы среди промышленного пролетариата!,что резко
контрастирует с его прежними утверждениями о том, нап¬
ример, что рабочие нефтепромыслов якобы полностью под¬
чиняются указаниям ТУде^.
Повышению авторитета и роли партии мешают также
требования к политическим деятелям и организациям, сло¬
жившиеся в представлениях иранских масс в ходе револю¬
ционных выступлений. События показали, что пролетарским
и полупролетарским массам, средним слоям города импони¬
руют прежде всего: принципиальная бескомпромиссность,
революционный радикализм и,наконец, независимость от
заграницы. Самый яркий пример эффективности сочетания
этих трех качеств - это личность Хомейни, который,несмот¬
ря на весь свой обскурантизм, стал признанным вождем мил¬
лионов трудящихся, отодвинув на задний план всех неког¬
да популярных деятелей, которые не отвечали хотя бы од-
воцу из названных требований.
А.М.Масалиев
ОООБЕЮЮСТИ И ОСТРВНЫЕ НАПРАИВЯИЯ ЛЕЯТЕПЫРСТИ
ШЛА В УСЛОВИЯХ ДЕЙСТВИЯ ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА
Деятельность марксистско-лзнинских партий в странах
Мусульманского мира, при всех различиях между этими стра¬
нами и партиями, осуществляется в крайне сложных, спе¬
цифических усшушях. Особо сложные задачи возникают пе¬
ред марксистско-ленинскими партиями мусульманских стран
в тех случаях, когда они становятся правящими партиями
и когда необходимость всестороннего,,реалистического уче¬
та всех граней исламского фактора приобретает практичес-
кую остроту.
В этом плане чрезвычайно интересен во многих отноше¬
ниях опыт деятельности ЦППА, подготовившей и возглавившей
I. La Matin, 27.П.1979.
g. International Herald Tribute, 23.XI+1979*

- 209 -
апрельскую (саурскую) революцию 1978 г. и выполняющей
историческую роль революционного авангарда афганского
общества в тяжелых условиях острой внутренней борьбы,
необъявленной войны, развязанной против Афганистана меж¬
дународными империалистическими кругами, силами регио¬
нальной реакции ряда мусульманских стран и другими анти-
афганскими силами.
Сильнейшее влияние ислама и мусульманского духовен¬
ства в современном Афганистане было достаточно полно рас¬
крыто в работах и выступлениях ряда советских исследова¬
телей, особенно в последние годы, поэтому нет необходи¬
мости подробно обосновывать это. Достаточно, на наш
взгляд, привести дв^ цифры, наглядно иллюстрирующие ха¬
рактер исламского фактора в Афганистане: в стране с насе¬
лением в 15-16 млн.человек, насчитывается от 250 тысяч
до ЗЮ тысяч духовных лиц,имеется 15-20 тысяч мечетей.
Мусульманское духовенство традиционно играло важную
роль в общественно-политической и идеологической жизни Аф¬
ганистана, особенно в сферах просвещения и воспитания,су¬
допроизводства, быта. Под превалирующим воздействием ду¬
ховенства формировалось (и формируется во многих случаях
и сейчас) общественное мнение.
Особенно сильно влияние духовенства в сельской меот-
ностп^. К моменту революции духовенство располагало в це¬
лом сильными экономическими возможностями, что делало его.
пожалуй, самой значительной и влиятельной социальной прос¬
лойкой в стране. Поэтому понятно, что преобладающая часть
духовенства приняла апрельскую революцию в штыки,особенно
после того, как в ДРА (Амо начато практическое осуществле¬
ние ряда революционных законов, прямо или косвенно затра¬
гивающих его экономические ж политические интересы, в
первую очередь его влиятельной верхушки.
1.См.: Historical sad Cultural Dictionary of Afghanistan.-
by M.Jamil Hanifi, Ж.-У.,1975, p.1O1.

- 2Ю -
Ситуация осложнялась и некоторыми субъективными
факторами, связанными с ошибками бывшего руководства
ДРА и ЩПА, включая и политику в отношении духовенства.
Значительная часть духовенства оказалась так или
иначе вовлеченной в контрреволюционное басмаческое дви¬
жение. Как практическое, так и идейное руководство
контрреволюционными стами оказалось сосредоточенным в
руках или представителей высших слоев духовенства, иди
представителей)тесно связанных с наиболее реакционным
духовенством религиозно-политических организаций тина
"Илиан ул-му слимин" ("братья-мусульмане").
В борьбе против революционных преобразований внут¬
ренняя реакция интенсивно использует ислам, исламские
лозунги, религиозные чувства верующих. Распространяют¬
ся призывы к джихаду ("священной войне") против "безбож¬
ного правительства". Можно, на наш взгляд, выделить сле¬
дующие основные направления идеологической обработки
масс, которую ведут контрреволюционные круги.
Во-первых,пытаются представить деле так,будто осу¬
ществление реформ, щюводимых в ДРА, представляет угрозу
исламу, отказ от основополагающих устоев учения Корана,
сунны и шариата.
Во-вторых,призывают к "защите" ислама и мусульман,
исламских ценностей от 'насильственной атеизации".
В-третьих, противопоставляют революционному госу¬
дарству и прогрессивным преобразованиям идеи создания тех
или иных вариантов "исламской республики*, "исламского
общества* и т.п. - начиная от теократического государства
во главе с "правоверным халифом' и кончая исламской пар¬
ламентарной республикой.
В-четвертых, афганская контрреволюция не прочь пожонг-
дировать такими понятиями, как "республика", "революция",
"революционное движение", "исламская революция" ж т.п.
Это Подтверждает, например, выгод Али Ховари, члена По-

- 211 -
литбюро Народной партии Ирана, о том, что контрреволюция
в своей борьбе против революции "иногда даже пытается
прикрыться революционной фразой и знаменем религии*!.
Широко используется ислам для вмешательства во внут-
рекние дела Афганистана также и внешней (региональной)
реакцией. При веет различиях и оттенках внутри внешних
реакционных сил в мусульманских странах, выступающих с
антиафганских позиций, характерно нечто общее: все они
прикрывают свои действия словами о том, что они-де высту¬
пают с позиции защиты ислама и мусульман в Афганистане,
которым якобы угрожает*опасность". Афганские контррево¬
люционеры соответственно изображаются в виде "борцов за
веру","защитников ислама".Вмешательство региональной ре¬
акции в дела ДРА не ограничивается чисто идеологическими
или политическими акциями.Помощь идет деньгами,оружием.
Империалистические круги Запада, в первую очередь
США, также пытаются спекулировать на исламе для вмешатель¬
ства во внутренние дела суверенного Афганистана. Общим
для всех рнакционных, антиафганских сил является то,что
они, как говорил на ХХУ1 съезде КПСС тов.Б.Карыаль,пытают¬
ся в своих зловещих и корыстных целях оыграть на глубоких
религиозных и национальных чувствах афганского народа,
прикрываясь при этом именем ислама^.
Одновременно эти круги, солидаризирующиеся о китайски¬
ми гегемонистами, пытаются разыграть "исламскую карту* в
целях антикоммунизма и антисоветизма.
ПИПА на новом этапе апрельской революции рассматри¬
вает ислам и мусульманское духовенство как важнейшие объек¬
ты своей политической и идеологической работы.Партия раз¬
работала и проводит в жизнь широкую систему мер как идейно-

- 212 -
теоретического, пропагандистского, так и практического ха¬
рактера. Вкратце они сводятся к следующему.
Уце в первом выступлении Генерального секретаря ЦК
ЦДПА Б.Кармаля	27.ХП.1979г. была изложена позиция ново¬
го руководства ЦДПА и Революционного совета ДРА в отноше¬
нии исламской религии, мусульманского духовенства и верую¬
щих. Были декларированы уважение к исламу, мусульманским
обрядам и традициям, религиозным чувствам трудящихся-
мусульман, свобода отправления религиозного культа. Госу¬
дарство брало на себя обязательство обеспечить безопас -
нооть патриотически настроенных духовных лиц и создать
нормальные условия для их деятельности. Тогда же были оо-
вобозще:ш из тюрем духовные лица, необоснованно репресси¬
рованные при режиме X.Амина.
Новый подход ЦДПА к проблемам ислама и исламской ре¬
лигии получил свое дальнейшее выражение в таком важнейшем
документе, как "Основные принципы ДРА" (апрель I960 г.),в
материалах 1-й всеафганской конференции духовных лиц и
улемов (июнь 1980г.) и других. Подтверждалось уважение к
исламу, исламским тради"иям и обрядам, содержались обяза¬
тельства обеспечить нормальные условия для жизни и рели¬
гиозной деятельности патриотически настроенных священно¬
служителей.
В рамках мер, направленных на консолидацию афганско¬
го общества, создание благоприятных условий для осуществле¬
ния целей и задач апрельской революции, ЦДПА и Революцион¬
ный Совет ДРА укрепляет контакты с патриотически настроен¬
ным духовенством. Этому служат, в частности, продолжающие¬
ся усилия по вовлечению священнослужителей в Отечественный
фронт.
Той же цели призвано служить создание по инициативе
Революционного Совета и правительства ДРА Высшего совета
по делам ислама при Совете Министров ДРА.
В ДРА ведется широкая разъяснительная работа о духо¬
венством и верующими. Этой цели служат печать, радио,!где-

- 213 -
видение. В разъяснительной работе обращается внимание на
следующие тезисы.
НДПА и революционное правительство ДРА уважают ис¬
лам и религиозные чувства трудящихся-мусульман и прила¬
гают усилия для обеспечения условий для нормального функ¬
ционирования духовенства и отправления всех религиозных
обрядов.
Иолам является религией братства, справедливости,
гуманности, осуждает всякую эксплуатацию человека челове¬
ком. Поэтому медду учением Корана и Сунны и целями апрель¬
ской революции, направленными на создание справедливого,
процветающего общества без эксплуатации человека челове-
ком^нет принципиального различия. Контрреволюция, заяв¬
ляющая, что является защитницей ислама, на самом деле вы¬
ступает против ислама, его высоких идеалов братства,спра¬
ведливости и мира.
ЦЕЛА широко пропагандирует советскую действительность,
делая особый упор на существование подлинной свободы со¬
вести в СССР, на освещение положения ислама и мусульман
в нашей стране, г первую очередь в сопредельных с Афганис¬
таном советских республиках Средней Азии. Проводится
мысль, что социализм, преобразование общества на основе
"революционного учения" (марксизма-ленинизма, предпочи¬
тают не упоминать) не означает "уничтожения", "забвения"
ислама. Организуются ознакомительные поездки в СССР для
групп духовных лиц с тем, чтобы они воочию увидели и убе¬
дились в наличии свободы совести, в существовании ислама
и мусульман в СССР.
Широко используется и такая форма, как регулярные
встречи с представителями духовенства и улемов, а также
участие руководства страны, партийных работников на
местах в религиозных праздниках, других мероприятиях ре¬
лигиозного характера, посещение "святых мест", обязатель¬
ное чтение Корана перед началом каких-либо общественных
мероприятий и т.п. '

214 -
Учитывая особое значение в жизни .лусулы.:анского об¬
щества мечети, выступающей функцией не только культо¬
вого назначения, но и школы, клуба, места проведения соб¬
раний, руководство ЦДПА в центре и на местах развора¬
чивает "борьбу за мечеть" с тем, чтобы превратить мечеть
из очага контрреволюции в проводника идей апрельской ре¬
волюции. Отсюда - нередкая в ДРА практика проведения об¬
щественных мероприятий, в том числе пропагандистских, в
мечетях.
Принято решение об оказании содействия в деле строи¬
тельства новых (нередко взамен разрушенных контрреволю¬
ционерами) и ремонта старых мечетей, а также в обеспече¬
нии мечетей топливом в зимнее время. Так, только за один
год (с марта 1981 по март 1982.г.г.) на эти цели было
выделено свыше 15 миллионов афгани. Только в г.Кабуле за
Ж) месяцев (март 1981 - январь 1982 гг.) построено 29
новых мечетей, отремонтировано 146. В этот же период осу¬
ществлялось регулярное снабжение 506 мечетей Кабула топ¬
ливом-мазутом и дровами.
Такие же меры предпринимались и в других городах Аф¬
ганистана. Государство начало оказывать материальную по¬
мощь духовным лицам. Были приняты решения относительно
увеличения числа паломников (до 8000 человек) к святым
местам мусульман - в Мекку и Медину, Кербелу, был упро¬
щен порядок получения выездных документов.
Видные духовные лица, а такие богословы, преподающие
в духовных учебных заведениях, были освобождены от воин¬
ской обязанности в соответствии с новым законом о воинской
повинности.
Вакуфные земли, находившиеся в распоряжении мечетей,
медресее, "святых мест", во изменении прежних ращений бы¬
ли возвращены и переданы в распоряжение специальных лиц-
щутавалли. Духовным лицам были возвращены принадлежавшие
им земли, если их размеры не выходили за определенные нор-

- 215 -
мы. Одновременно они освобождались от налогов или хе
были введены определенные налоговые послабления.
Учитывая, что контрреволюционеры нередко совершат
террористические акты в отношении духовных лиц, поддер¬
живающих политику ЩПА и сотрудничающих с органами влас¬
ти на местах, стали предприниматься меры по их защите.
Вое больше духовных лиц поддерживают политику ЩПА,
вовлекаются в ряды Отечественного фронта. Регулярными
стали выступления представителей духовенства и богосло¬
вов на страницах афганской печати, в передачах телеви¬
дения и радио. Они приветствуют начинания и инициативы
ЩПА и правительства ДРА, доказывают соответствие целей
и задач апрельской революции духу ислама, шариата,высту¬
пают в поддержку Отечественного фронта, законов,в т.ч.
закона о воинской повинности, закона о земельно-водной
реформе г др., осуждают контрреволюционные банды и их
главарей как врагов ислама.
В заключение хотелось бы подчеркнуть, что мот опыт
работы НДПА может приобрести большое значение для дру¬
гих марксистско-ленинских партий в странах с традиционным
распространением ислама.
Ю.АьКрасин
ЗАКЛЮЧИТЕЛЕН) Е СЛОВО
Общий вывод, который вытекает из обсуждения проблем
на д ангэм симпозиуме, состоит в том, что теория и полити¬
ка в революционной борьбе диалектически взаимосвязаны.
В их взаимодействии роль главного генератора выполняет
политическая практика. Политика, с одной стороны, выходит
непосредственно на интересы тех классов, взгляды которых
она выражает, а, о другой стороны, - на теорию, ибо тео¬
рия дает ориентиры для политики. Но при этом всякий раз
примн и гм теории надо найти заново во внутренней логике
развития самого предмета. Иначе теория сведется к сумме
примеров и перестанет быть орудием теоретического анализа
практики.

- 216 -
Когда же ведется поиск теоретических положений вс
внутренней логике развития предмета, тогда сразу же об¬
наруживается неполнота теории. Здесь говорилось, что
теория - это тоже жизнь, и это действительно так. Но тео¬
рия в силу своей специфики обобщает явления жизни. И
тем самым она неизбежно сушит жизнь. Поэтоцу-то прак¬
тика жизни гораздо богаче любой, даже самой полной тео¬
рии.
Можно рассмотреть это на примере идеи диктатуры про¬
летариата. Это -коренная тема марксизма. Ленин считал,
что она является тем оселком, га котором проверяется марк¬
систская точка зрения, обнаруживается ее отличие от ре¬
визионистской, оппортунистической точки зрения. Однако
этот принцип марксистской теории в нынешних условиях про¬
является по-иному, нежели в уже свершившихся социалисти¬
ческих революциях. Сегодня встают ипые задачи, ведется
поиск новых путей становления диктатуры пролетариата,но¬
вых форм ее, которые бы учитывали многообразный состав
и особенности союзников рабочего класса в борьбе за де¬
мократические и социалистические преобразования.Встает
Проблема переходных форм и типов революционной власти.
Политика как бы дает бессмертие теории. Она вез вре¬
мя воспроизводит теорию в своих творениях, дает ей жизнь,
нащупывая главные узлы движения мысли. Как здесь правиль¬
но отмечалось, она "сигнализирует" о недостаточности раз¬
вития того или иного теоретического положения,выдвигает
новые проблемы.
Неудачи, просчеты, ошибки практики нельзя видеть
просто в плохом знании теории. Сколько угодно можно при¬
вести примеров, когда те или иная партия руководствова¬
лась хорошо разработанной теорией. В теоретических стать¬
ях все выглядело очень хорошо. Однако практически не уда¬
валось добиться сколько-нибудь значимых результатов. И
это происходит потому, что политика не просто наука,они-

- 217 -
рающаяся на теорию. Политика - это вместе о тем искусст¬
во. Невозможно научно просчитать все возможные направле¬
ния развития политики. Здесь необходимы, как неоднократ¬
но подчеркивал Ленин, кроме теории, интуиция, чутье.Иног¬
да важно "угадать" тот или иной поворот политических со¬
бытий.
Если бы история развивалась однолинейно, тогда,в
принципе,можно было бы все просчитать заранее. Тогда тео¬
рия указывала бы заранее все повороты исторических собы¬
тий. Но в реальной действительности в каждый данный мо¬
мент открываются различные альтернативные пути развития,
революционного движения.
На симпозиуме говорилось, что и к оценке Ленина мы
должны подходить конкретно-исторически. При этом, как мне
кажется, дело здесь не столько в том, что Ленин был жи¬
вым человеком, наделенным страстями, чувствами, эмоциями,
сколько в том, что юн действовал в живой реальной обста¬
новке, которая не давала возможности просчитать действия
во всех деталях. Как сам Ленин писал в статье "О нашей
революции", в России сложился реальный шанс прорыва капи¬
талистической системы. Вопреки доктринерам, которые кри¬
чат о невозможности победы, Денин, большевики все поста¬
вили на эту реальную возможность. И только впоследствии
открылись такие новые возможности развития для революции,
как брестский мир, новая экономическая политика. Заранее,
в момент октябрьского прорыва их предвидеть было просто
невозможно. Они сложились в ходе практического революцион¬
ного действия рабочего класса и его партии.
Рассматривая под этим углом зрения всемирную историю,
можно сказать, что никто из революционеров 1917 года не
мог заранее предвидеть возникновение на мировой арене
такой зловещей силы, как фашизм. Никто не думал тогда,что
наступление фашизма создает ситуацию, в которой возникнет
потребность заняты рабочим классом буржуазной демократии
от реакционных сил буржуазии.

- 218 -
Одним словом, политическая практика - это та под¬
вижная материя, которая не дает покоя теории. Она обязы¬
вает не проото прикладывать теорию к окружающей дейст¬
вительности как трафарет, а постоянно осмысливать и пере¬
осмысливать теоретические выводы, исходя из конкретно-
иоторического хода развития самой практики.
Хотелось бы специально остановиться на вопросе со¬
отношения идеологии и политики применительно к тем проб¬
лемам, которые сегодня возникают в международном комму¬
нистическом движении. В этом движении ощущается острая
потребность в новом, более широком видении современной со¬
циальной действительности.
Можно сказать, что сами коммунисты выпустили джина
из бутылки, совершив революционный прорыв в новом исто¬
рическом направлении. Теперь же мир бурлит, всемирно-ис¬
торической инициативой коммунистов разбужены некоммунис¬
тические силы, которые ныне способны активно участвовать
в решении кардинальных проблем обновления мира.К этому
следует добавить и другой важный фактор - это распростра¬
няющееся осознание гибельности мировой войны в нынешних
условиях, абсолютной необходимости сохранения мира для
продолжения общечеловеческого прогресса.
Кое-кто на этом основании говорит о "планетарном
сознании", о "глобальном сознании", о "сознании вида".
Подобные разговоры могут породить иллюзии о становлении
некоего надидеологического сознания в духе реакционных
утопий "социологии знания" немецкого социолога Карла Ман¬
гейма. Именно он стремился обосновать потребность в над-
ддеологической "социологии знания", свободной от классо¬
во-идеологических рамок. Носителем этого некласоового
или надклассового знания он считал "социально свободную
парящую интеллигенцию", собственная мисси.: которой "сог
тоит в том, чтобы выражать духовные интересы целого".

- 219
В этом же направлении идет и широко распространен¬
ная на Западе так называемая технологическая идеология .
Сторонники этой точки зрения говорят о том, что нынешнее
развитие техники, научно-техническая революция императив¬
но требуют некоего рационального знания, которое прихо¬
дит на смену классовым односторонним идеологическим те¬
чениям.
Поэтому цри всей важности осознания гибельности ядер-
ной войны для всего человечества, для всех слоев и классов
современного человеческого общества важно вместе с тем из¬
бежать иллюзий о возникновении надклассового "глобально¬
го сознания", якобы призванного заменить соперничающие
идеологии.
Дело совсем не в том, что на смену идеологиям прихо¬
дит некое "планетарное сознание", а в том, что на передо¬
вой класс эпохи, на международный рабочий класс ложится
величайшая историческая ответственность за интересы и судь¬
бы всего человечества.
Ленин однажды отметил, что интересы общественного прог¬
ресса выше интересов рабочего класса. Что имел в виду Ле¬
нин? Он выступал против корпоративной узости в понимании
рабочих интересов, подчеркивал, что интересы рабочего клас¬
са гораздо шире, чем те непосредственные нужды и потребнос¬
ти, которые вытекают из его экономического положения.
Политика мира, и социального прогресса требует от
рабочего класса и коммунистов более широкого подхода ко
всем духовно-идеологическим процессам. Такой подход вклю¬
чает в себя умение вести диалог с инакомыслящими. Это сов¬
сем не конвергенция. Это не соединение марксизма с каки¬
ми-то другими немарксистскими теоретическими концепциями.
Сохраняя свою идеологическую самостоятельность,*,адо уметь
вести такой диалог с другими общественными силами, который
втягивает их в совместную борьбу за мир, позволяет учесть
в политике марксистско-ленинских партий специфические ин¬
тересы этих сил. Отстаивая свои идеологические принципы,

- 220 -
марксисты должны избегать менторства и назидательных по¬
учений. Как представит-зли передового класса эпох^они обя¬
заны ваять на себя ответственность за решение проблем,ко¬
торые волнуют все человечество. Важным фактором в таком
подходе к современности является наступательность и идео¬
логии, умение опередить другие общественные силы в поста¬
новке, в теоретическом и практическом решении новых проб¬
лем.
Пока что можно констатировать,что не всегда все
компартии оказываются в этом отношении на высоте ' ч-
ния. Возьмем в качестве примера Французскую компе.
Это боевая, революционная партия, имеющая давние традиции
интернационализма. Ныне она оказалась в правительстве
вместе с социалистами. Можно ди с уверенностью сказать,что
партия теоретически готова к решению всех вставших перед
нею проблем? По некоторым принципиальным проблемам в доку¬
ментах ФКП нет достаточной ясности. Взять хотя бы проблему
соотношения ближайших и конечных целей классовой борьбы.
Отказавшись от понятия "передовой демократии", которая
обозначала важный качественный рубеж в борьбе за социалис¬
тические цели, нынешние теоретики партии,в сущности,объяв¬
ляют ближайшие цели партии шагами к социализму. Между тем
участие партии в правительстве не изменило природу капи¬
талистического строя во Франции. Те реформы, которые прове¬
дены в интересах трудящихся, еще далеки от социализма.По
меньшей мере в позициях партии по вопросу соотношения бли¬
жайших и конечных целей классовой борьбы нет никакой яс¬
ности.
Новизна современной практики требует от коммунистов
творческого подхода к решению теоретических проблем.И вмес¬
те о тем такая новизна создает опасность ликвидаторства по
отношению к уже накопленному историческому опыту, по отно¬
шению к теоретическому наследию марксизма-ленинизма.

- 221 -
Такого рода опасность ясно просматривается в пози¬
циях Итальянской компартии. Теоретики ИКП много говорят
о "третьем пути" к социализму, о новых "моделях" социа¬
лизма. Эти недоказанные, непроверенные практикой и весь¬
ма сомнительные идеи откровенно противопоставляются на¬
копленному опыту реального социализма, тем завоеваниям,
которых на практике добился международный рабочий класс
в борьбе за реализацию социалистического идеала.
К чему ведет такого рода ликвидаторская позицияТОна
ведет к тому, что партия оказывается теоретически безоруж¬
ной. Все разговоры о "третьем пути" к социализму оказыва¬
ются словами, за которыми нет ясности. Например,член ру¬
ководства Итальянской компартии тов.Тортарелла выступил в
еженедельнике "Ринашита" со статьей, в которой он сетует,
что социалистические "модели", которые предлагаются пар¬
тией, позитивно недостаточны ясны. "В связи с подготовкой
ХУ1 съезда ИКП, - пишет он, - нам нужно активнее вести
борьбу не только по разработке новых теоретических кате¬
горий, но и по поиску нового позитивного содержания,кото¬
рое мы вкладываем в слово "социализм"!. Позитивного содер¬
жания нет, потому что руководство ИКП занимает ликвида¬
торские позиции в отношении реального социализма, на де¬
ле утверждающего идеалы социализма. Не случайно,как об этом
пишет в газете "Унита" проф.Римского университета Аэор Ро¬
за, "в официальных документах нашей партии.понятие "социа¬
лизм" больше не имеет никакого позитивного содержания.В
настоящее время мы прекрасно знаем, чем социализм для нас
не должен б ы т ь . Но мы имеем все более ту-
маиное представление о том, каким социализм должен
быть".
Очень красноречивое признание. Оно наглядно показы¬
вает, что дистанцирование от реального социализма,от той
I.Rinaacita, 16.IV.1982, р.4.
2.	14.1.1982.

- 222 -
реальной почвы, на которой выросло международное коилу-
нистическое движение^неизбежно ведет к подрыву собствен¬
ных корней коммунистического движения, к потере реально¬
го содержания социалистического идеала.
Несколько замечаний относительно соотношения поли¬
тики и религиозной идеологии. Этот вопрос особенно ак¬
туален в нынешних условиях в связи о политической активи¬
зацией религиозных течений и церквей. Это касается как
стран развитого капитализма, так и в особенности стран
Востока, где за последнее время наблюдается очень актив¬
ное участие религиозных мусульманских течений разных нап¬
равлений в революционном процессе, в политической борьбе
сил революции и реакции.
В самом факте связей религии с революционной борьбой
нет ничего нового. В истории это уже было, в частности в
истории европейских буржуазных революций. Ф.Энгельс,нап¬
ример, писал в "Крестьянской войне в Германии", имея в
виду религиозные войны ХУ1 столетия: "Если эта классовая
борьба протекала тогда под знаком религии, если интересы,
нужды и требования отдельных классов скрывались под рели¬
гиозной оболочкой, то это нисколько не меняет дела и лег¬
ко объясняется условиями времени"I. Ф.Энгельс неоднократ¬
но говорил об этом . Так, в работе "Людвиг Фейербах и
конец классической немецкой философии", имея в виду хрис¬
тианство и ислам, он специально отмечал тот факт,что "об¬
щие исторические движения принимают религиозную окрас¬
ку"^. На определенном этапе исторического развития, подчер¬
кивал Ф.Энгельс, "необходимо было собственные интересы
этих масс представлять им в религиозной одежде" 3. В конце
1884 года Ф.Энгельс подчеркивал, что сама "реформация -
лютеранская и кальвинистская - это буржуазная революция Л I
Т.Маркс К. .Энгельс Ф.Соч. ,т.7.с.Э60.
2.Маркс К. .Энгельс Ф.Соч. ,т.21,0.294.
З.Там же. с.314.

- 223 -
о Крестьянской войной в качестве критического эпизода"^.
Надо отметить, что В.И.Ленин указывал на своего ро¬
да общую закономерность религиозной окраски революцион¬
ных движений на ранних стадиях развитая буржуазной ре-
волюции. В.И.Ленин писал: "Выступление политического про¬
теста под религиозной оболочкой есть явление, свойствен¬
ное всем народам, на известной стадии их развития"^.
Таким образом, в марксистско-ленинском наследии мы
находим целый ряд очень важных методологических указа¬
ний, которые позволяют понять и современные явления со¬
отношения религии и политики, участия религиозных течений
в революционной борьбе.
Если говорить об особенности .которая проявилась на
Востоке, прежде всего в Иранской революции, эта особен¬
ность заключается в том, что исламская религия является
такой, которая наиболее глубоко проникает в сферу социаль¬
но-политических отношений и поэтому особенно тесно сли¬
вается с политикой. На эту особенность указывал еще в
1914 году академик Бартольд. Он писал, что исламские ло¬
зунги используются "всегда в виде доктрины не столько ре¬
лигиозной, сколько политической, большей частью только
как средства для достижения вполне определенных политиче¬
ских целей"3.
Разумеется, среди исламских течений существуют раз¬
ные наг явления от самых реакционных до прогрессивных.Вот
почему чрезвычайно важное значение имеет тезис ХХУ1 съез¬
да КПСС о том, что прежде всего важно видеть главное -
реальное содержание исламских доктрин и лозунгов.
При определенных условиях, как уже отмечал в одной из
своих статей академик Е.М.Примаков,религиозные течения,
участвуя в революционной борьбе, могут подготавливать поч¬
ву, подготавливать условия и для некапиталистического раз¬
вития^
I.Маркс К.,Энгельс '.Соч.,т.21,с.417.
2.Ленин В.И.Полн.собр.соч.,т.4.с.22й.
З.Бартольд В.В.Соч.,т.У1.М.,1966,с.4О2.
4.См.Вопросы философии,1980, № 8,с.65-68.

- 224 -
Церковь отнюдь не вметупает всегда фаталыю о пози-
ций,враждебных революции. Там, где церковь связана о мас¬
сами, выступающими о революционных позиций, она зама при¬
нимает участие в революционном движении. Ярким примером,
подтверждающим этот вывод, является Никарагуанская рево¬
люция, в которой церковь заняла прогрессивные позиции в
ходе развития революции. Вот что по этому поводу говорит
один из лидеров революции тов.Томас Борхе: "Зачем отстра¬
нять церковь от революционной деятельности? До победы ре¬
волюции я разговаривал как-то о моим другом, священником
Доном Гильермо. И ьы припоя к выводу, что очень важно,
чтобы церковь участвовала в борьбе против Сомосы, потопу
что в нашей стране на протяжении полуотолетия царила не¬
нависть, и одна лишь церковь могла бы после победы револю¬
ции убедить людей в необходимости прощения и великодушия.
В Никарагуа церковь - это неотъемлемая часть революции...
Церковь и Сандинистская революция работают плечом к плечу
друг о другом*!.
В заключение несколько слов о нашем симпозиуме .Он
сложился как эффективная форма обмена мнениями. Главный
эффект этого обмена сказывается потом, при углубленной
разработке выдвинутых проблем. Разумеется, нам надо думать
о совершенствовании этой формы, йшешний симпозиум пока¬
зал, что существует разбросанность при обсуждении,переход
на смежные темы. Не раз возникали те вопросы, которые уже
обсуждались и гораздо более глубоко на предыдущих симпо¬
зиумах.
При редактировании материалов наших симпозиумов не¬
редко обнаруживается, что когда дискуссия освобождена от
живой оболочки непосредственного обмена мнениями,ю ока¬
зывается, что эа пей не так уж много новых Щей.
Это вопрос предварительной работы.Ваяю не преете
интересно выступить,здесь достаточно опытные полемисты для
того,чтобы о ходу высказать какие-то соображения.Важно хя
i.3*rno. М+Тнлуео.

- 225 -
высказать одну-две ыодотворных идеи.
Специально надо сказать о том, что р работу нашего
сжпозиума значительный вклад внесли ученые Ташкента.
За это им большая благодарность. Особо позвольте побла¬
годарить руководство Плешей партийной школы,ректора
тов. М.И.Искандерова, руководителя кафедры меддународ-
ного коваунистического движения тов.В.И.Гулина за ту
обстановку творческой дискуссии, которую им удалось здесь
создать.

ТЮРИН И ПРАКТИКА РЖМЮЩЮНЮГО ПРОЦЕССА
Выпуск 6
Идеология к политика л революционном процеоое
современности
(Труды симпозиума)
Ответственный за ныпуск - В.Г.Юиятов
Формат бумаги
Тираж - 200 виз
Заказ -
Объем 10 уч.-иид.л.
ПЖ АОИ при Щ КПСС
Москва,128286, Садовая-Кудринокая,В