Похожие
Текст
^07
169
шкафъ л
лодка К
.ѴЛЗ
оошкашш
ХРЕСТОМАТІЯ.
К Ш ІИТШІ
і - 7 СЛАВЯНСКАЯ
ХРЕСТОМАТІЯ,
П4П
ПАМЯТНИКИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПИСЬМЕННОСТИ
ОТЪ ХІ-ГО ДО ХѴНІ-ГО ВѢКА.
Дм№|(э»9І1 ли чнЬ 4
г’» .ФТ'П^ЧУГіЛтавлЭ
лмгя^іл іпмтотиМ оп ы
ШЕСТО! Н8ДАНІК,
ііспглвдвнвоі.
Ѵ«»Л гнапи І'оеаіліА лп«а, моДмхшм уиш» СлаллнеяЛ.
Яшасп Iптігаіы Велвой.
Цпма вк». ве^Ѵ^^^^^Іреп.етпіъ 88 *ои, оврвб.
САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
ВЪ ТИПОГРАФІИ ПНПЕРАТОРСКОв АКАДЕМІИ ПЛУГЪ.
1855.
клиэніиілш
ДІТАМОТЗЭЧЖ
* Ніи
итэоіш&шгш іюни ыглрліч кянітмлп
АЯіМ 01-ЛПХ 0к О1-ІХ <ГТО
ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ,
съ тѣжъ, чтобы по іпечатажіи среяетавлаю было въ ЦеветрныК
Комггетъ умвовевное имо ажэеішироп. Смжтпетербургъ, 27
Октября 18Й2 гола, *
Цеаеоръ Л. ФрЛшжл.
г і ч ч д ч а т я н та и л 5
2014104500
..у
. ...
I I ' 1
ПРЕДИСЛОВІЕ.
•И» іі.ин '‘‘Г ъі л ’Л* ’У.и'
Нарѣчіе Славянскаго племени, на которое переложены
въ ІХ-мъ вѣкѣ книги Священнаго Писанія, можно, по
превосходству, назвать Славянскомъ языкомъ. Оно пер-
вое пріобрѣло письменность; обнаружило богатство и
силу самостоятельнаго языка; было внятно всѣмъ пле-
менамъ Славянскихъ, а, слѣдовательно, и близко къ древ-
нему, коренному языку Славянъ. Его судьбами надле-
жало бы прежде заняться Хрестоматіи, и прослѣдитъ
его по всѣмъ народамъ Славянскимъ отъ начала его книж-
наго образованія до нашихъ временъ.
Полезно также было бы составить Хрестоматію син-
хронистическую, излагающую современнымъ порядкомъ
памятники письменности всѣхъ Славянскихъ нарѣчій, на-
чиная отъ ІХ-го вѣка. Это опредѣлило бы окончатель-
но, на которое именно нарѣчіе переложены Кирилломъ
и Меѳодіемъ книги Св. Писанія,—пролило бы яркій свѣтъ
на коренной Славянскій языкъ, п обогатило Славянскую
ФИЛОЛОГІЮ.
Такія двѣ Хрестоматіи, безъ сомнѣнія, будутъ со вре-
менемъ составлены у пасъ для высшихъ учебныхъ заве-
деніи. Издаваемая же пынѣ имѣетъ предметомъ своимъ
памятники одной отечественной письменности отъ ХІ-го
до ХѴШ-го вѣкй.
а
Г1
При введеніе въ Россію Христіанства, водимъ въ ней—
языкъ Богослужебный, заимствованный отъ Задунайскихъ
Славянъ,—тотъ самый, на который переложены Кирилломъ
Меоодіенъ книга Св. Писанія, о языкъ изустный, при-
надлежавшій собственно жителямъ ея—Русскимъ Славя-
намъ. Вслѣдъ за тѣмъ, потребность излагать истины Вѣры
и поучать народъ заставила пастырей Церкви употребить
языкъ посредствующій между Богослужебнымъ и народ-
нымъ, смѣсь того п другаго. А въ ХІѴ-мъ вѣкѣ на За-
падѣ Россіи, подъ вліяніемъ Польши, возникло особое на-
рѣчіе—смѣсь Русскаго ящика съ Польскимъ.
Такимъ образомъ находимъ въ древнемъ отечествѣ на-
шемъ четыре нарѣчія или языка: Богослужебный или Цер-
ковно-Славянскій,—средній между сииъ языкомъ и на-
роднымъ пли Славяно-Русскій,—собственно языкъ Сла-
вянъ предковъ наших ъ плп Старинный Рурскій,—а За-
падно-Русскій.
Церковно-Славянскій языкъ не только ничего не утра-
тилъ, но еще обогатился у насъ многими церковными
книгами. Хотя, но заколу взаимности, онъ долженъ былъ
принять на себя нѣкоторый оттѣнокъ Русскій, подвер-
гаясь въ теченіе вѣковъ разнымъ измѣненіямъ; но сохра-
нилъ неприкосновенно свои существенныя свойства, дѣй-
ствуя между тѣмъ на Русскій языкъ еще съ большею
сплою, нежели дѣйствовалъ па него самого Греческій. Онъ
образовалъ у пасъ Литературный языкъ, и доставляетъ
ему доселѣ неистощимые матеріалы. Не будучи живымъ
языкомъ, опъ самою неподвижностью своею оказалъ ве-
ликія услуги языку Русскому, предохранилъ его отъ зна-
чительныхъ перемѣнъ, при всѣхъ превратностяхъ судьбы
народной;'поддержалъ чистоту п единство его въ Госу-
дарствѣ самомъ обширномъ. Народы, у которыхъ Богослу-
женіе совершается на чуждомъ для нихъ языкѣ, уже не по-
пі.
намаютъ языка предковъ своихъ,— даже худо понимаютъ
языкъ соотечественниковъ другой области.
Славяне-Русскій языкъ, изобрѣтенный вначалѣ необхо-
димостью, дошелъ до пасъ какъ языкъ книжный, Литера-
турный. Будучи порожденіе искусства, онъ отъ него толь-
ко заимствуетъ все достоинство свое;—и, конечно, не его
винить должно, если употребляютъ его люди безъ дарованія
и вкуса. Въ новѣйшія времена лучшіе Йпсателп нашу до-
казали ясно своими произведеніями, что онъ и останется
у насъ навсегда языкомъ Литературнымъ въ предметахъ
Духовныхъ, возвышенныхъ, п до наукъ касающихся.
Старинный Русскій языкъ отличается отъ нынѣшняго
болѣе своіімп Формами, которыми онъ сходствовалъ съ дру-
гими древними Славянскими нарѣчіями, и отъ которыхъ
отклонился съ теченіемъ вѣковъ въ устахъ народа. Онъ
мало входилъ въ духовную жизнь народа, а служилъ
болѣе къ выраженію общежитейскихъ его потребностей.
Только въ концѣ минувшаго вѣка вступилъ онъ рѣши-
тельно въ область Словесности; — и уже имѣемъ мно-
го прекрасныхъ сочиненій, на немъ одномъ, или почти
на немъ одномъ написанныхъ. Пѣтъ сомнѣнія, что онъ
пополнитъ со временемъ Литературный языкъ нашъ, за-
нявъ въ помъ естественныхъ образомъ самую обширную
его часть — изображеніе всей народной жизіпі,— всего,
что только можетъ быть выражено разсказомъ п раз-
говоромъ.
Западно-Русскій языкъ не можетъ служить элементомъ
нашего языка, подобно тремъ предыдущимъ; по на немъ
также производилась письменность въ областяхъ Россіи,
подпавшпхъ подъ власть Литвы и Польши. Русскій языкъ
былъ пскоіш юридическимъ п дипломатическимъ языкомъ
Великаго Княжества Литовскаго. И чѣмъ древпѣр встрѣ-
чаемъ акты сего Кпяжессва, тѣмъ языкъ пхъ сходнѣе
ѴІП
съ нашимъ стариннымъ Русскомъ; о, наоборотъ, чѣмъ
позднѣе, тѣмъ онъ болѣе испещренъ полонизмами.
Памятники этпхъ четырехъ языковъ изложены въ сей
Хрестоматіи, каждаго отдѣльно, хронологическимъ по-
рядкомъ. Помѣщены по крайней мѣрѣ важнѣйшіе и лю-
бопытнѣйшіе изъ нихъ — если не всѣ цѣлые, то хотя въ
сокращеніи или отрывкахъ. Въ выноскахъ сдѣланы краткіе
очерки лицъ и статей и объяснены темныя мѣста; а въ
концѣ приложенъ словарь малоизвѣстныхъ реченія, за-
ключающихся въ Хрестоматіи. 11 чтобъ сдѣлать ее бо-
лѣе практическою книгою, помѣщены также въ ней об-
разцовые разборы въ Филологическомъ и литературномъ
значеніи.
Издатель смѣетъ надѣяться, что въ такомъ видѣ книга
его можетъ быть употреблена съ пользою не только при
изученіи языка Славянскаго, но также при чтеніи Исторіи
Русской Словесности и другихъ литературныхъ занятіяхъ.
Литературная сторона книги обращала па себя особенное
вниманіе издателя. Г. Президентъ Академіи Наукъ еще въ
1832 году, прочптавъ^ві. Собраніи ея произведеніе начала
ХѴІІ-го вѣка—Рѣчь Ермогена на коронованіе Шуйскаго,
между прочимъ сказалъ*. «'Сколь должны пасъ изумить не
только сила и пристойность мыслей, благородный духъ
оную Рѣчь отличающій, но и самая чистота, правильность
и красота языка нашего въ то время, когда отечество, едва
освобожденное отъ ига Татаръ, являло печальнѣйшую кар-
тину завоеванія, междоусобныхъ раздоровъ п всѣхъ бѣд-
ствій, сопровождавшихъ униженіе Русскаго парода,—въ то
тремя, когда во Франціи Духовное Краснорѣчіе облекалось
въ Форму отвратительную, совершенно варварскую,—въ
тотъ самый годъ, въ которомъ родился Корнель,—когда
въ Германіи не было, кромѣ Лутера, нн Краснорѣчія, ни
Словесности,—въ Англіи Шекспиръ, какъ ранняя звѣзда,
одинъ сіялъ па горизонтѣ.» Но мы имѣемъ Витіи, столь
же краснорѣчивыхъ, въ ХѴІ-мъ вѣкѣ—Митрополита Ма-
карія, св. Іосифа Волоокаго; въ ХѴ*-мъ—Архіепископа Вас-
сіапа; въХІУ-мъ—св. Кирилла Бѣлозерскаго; въ ХПІ-мъ—
Митрополита Кирилла, Епископа Симона; въ ХП-мъ —
Кирилла Епископа Туровскаго; даже въ ХІ-мъ—Ми-
трополита Кларіона. Имѣемъ произведенія замѣчатель-
ныя въ Словесности: Посланіе Даніила Заточника, По-
ученіе Мономаха, Слово о полку Игоря, — и другія со-
чиненія, являющія неоспоримыя достоинства. Ихъ древ-
ности и красотамъ удивлялись бы иностранцы, еслибы
зпалп ихъ.
Пусть же юношество наше не думаетъ, вмѣстѣ съ нѣ-
которыми, что у насъ нѣтъ Литературы до Ломоносова;
пусть научится оно уважать свою старину, и предпочи-
тать ее иноземной.
ІТвнюіСКІА.
<»>• , 1І..8 и» чсі мм о’’ <
- І’И Г.’Пі . >.|Т. I* ' I « ; »
- >І <1 «ШАіГЯ.П МЛ|А — И І' ’</ 4 ЮП.І'Гіі' ІГ I - р*».
. . ои/ітр.- і.ь! смі'ЦпИ — »
— гм-ІІ/ .іа {иііпиі!.’» 'м га1 чп.І ,ги:гц । . < гиК
'-пН — п'-іУ ачі '»жы, <*Г си г •.'’• аіі ••
-.и.чійі'л ці п<и*і>• і.<і;ог|п .іч <ж. <* т
-иР • ѵоіг.Г/ нліыЛ. *іи» •><41 • ' .•!’•
-Ю ПІІ' У ’ — ѴИІ.'>;; О •/'>.( ,• 1 :• И ‘
-’1 ", » /ІІ .1 П!МІПІ. :> 1 ІПЫОІІ.? . . . ' :
Н1ІИѴГ1 , ДНЕІ1Г ОНИ ! • ' ЛОГИ ' І'і • 1 I
-Гі аз »ѵИі'«і X1 іВ *піг,п о.ті.» н ... м П
;« Гп <»г іі, .п>и Л/ТІ ;'>?г .4*
-’тО|НЧ4|П и .ѴННЦГ.Г-І •ІІѴ-’ і' г'тѵ
«Г...:
,<Г>*->П|гіиМ
;ѣм.і іѵ I// га вой і. е « <ми.» । * ♦•»'-.гот»'.»* >’» аХА
3 , . .и - » лз .1 ь иѵк
— . *...' » *|/ »-
, ! ' и і юши. •.и . сиімі .•» -• ..•
ОГЛАВЛЕНІЕ.
—• , . , ’ • • •т** л • • I»
• Г'Л’Я Ш-/І/ О І’ОІ ЛЦРі'.ІМІ , П ,. ,«І <іі. .1 и. '
ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКІЙ ЯЗЫКЪ.
етрвв.
Остромнрово Евангеліе, писаное въ ХІ-мъ ввгв:
Луки Гл- ь ст. й — кд . . 1
— — — — ке — лі.............................. “
' : — ’Уч ~ ' а4гі
Рейискоі Евангеліе, писаное въ ХІІ-иъ вдев:
Луки — К — к — йі.............................. 2
— —--------ке— лі.............................—
Харатейное Евангеліе, писаное въ ХІП-иъ вѣкѣ:
Луки — ь — к — Кі.............................. *
-----------Й— лі..............
, г
Полоцкое Евангеліе, пйсанов въ ХЛ'-иъ вѣкѣ:
Луки — К — к — На.............................. *
—----------Ке — А.............................—
Харатейное Евангеліе, писаное въ ХѴ-»п> вики:
Луки — ь—К — ка..............................5
—--------—йе — ль...........................
хл
•три.
ИзъОстеожской Библіи, напечатанной въ ХѴІ-мъ сѣкъ:
ЛуКИ ГЛ. В СТ. К — К4.............................. 6
—---------— ке — ль. . .........................______
» -
Изъ Московской Бпелів, напечатанной въ|ХѴІІ-мъ вѣкъ:
ау.. _ _й. ..........._
—-------------ке — ль............................. 7
Изъ новѣйшей Библіи, напечатанной въ ХІХ-мъ въкѣ:
Луки - е - Й - іГа. :. -
— —-----ке — ль........... ..... . —
Мате. — аі — Е — аі,................................ 8
— — КГ — Б — А.....................................—
Дѣян. Апостольск. гл. >0. ст. а — с-і..... 1і
— — — Зі •*- ёі —ль.. ... 12
Послан. Іакова — г — в—й.......... 13
— 1 къ Корнио. — а — иі— кто,. ... 14
------— — п — а — 3......... 1з
— — Колосс. — г — й(-—ке.. . . . —
~— — Евреямъ — аі— зі^м. . . . . —
Притч. Соломон. — Г — й............................ 17
Екклесіаста — к — д—аі.........21
Премудрости — 5 — 3 — а. .... 22
Премудр. Іис.сыва Снрах.— 5 — лз.....................23
Іова
Прор. Даніила
— Исаіи
— Іереміи
Кн. 2 Царствъ
Псалт. Псаломъ
'АдО* - ма. ..... ... 24
Л
А — 3 — аі........................—
Аі — г — Гз. . - . 25
ді. ........ 28
й!. ' -
(Та..................................29
іи
етраи.
Псаломъ уг ...... .................... 29
. — }Л5........................... 31
Кн. Исходъ гл. ёі ст. І — им. . . . . . . ... . —
Разборъ сей Пѣсня...............................32
Изъ Церковныхъ книгъ, напечатанныхъ въ ХІХ-мъ вѣкѣ:
Пѣсни Церковныя............................. 49
Слово Василія Великаго: О истинномъ благочестіи. . . 60
— — — О ва и нети................62
Ивъ Слова св. Григорія Богослова: О Богословіѣ. . . —
Слово Іоанна Златоустаго: На день св. Пасхи . ... 64
і ... • •. •<пг:с ’і.і! .«яри
• гяг <і* :ічи|, оіО.полН .«I Я ля лінчп : ,лч 'йикі.’ѵчі
СЛАВЯНО-РУССКІЙ языкъ.
ХІ-го вѣка:
Изъ Сборника 1076 года: О чтеніи св. книгъ. . . . 66
Разборъ сей статьи .............. . 67
Изъ Поученія Луки Жидяты къ братіи . . . . ,. . . 69
— — Митрополита ІІларіова: 0 Богочеловѣкѣ. 71
— Лѣтописи Нестора: О открытіи и перенесеніи мо-
щей св. Ѳеодосія.............................72
Г»' «» і \ І 7
ХП-го вѣка:
811 і отпаінініЛ ••( ,(,! іпѣѴлот нси’іпх/Д
Изъ Хожденія Игумена Даніила въ Палестину:
О дубѣ Мамвріпскомъ........................ 74
— Хевронѣ....................................75
2- Посланія Митрополита Ннкичюра къ Мономаху:
О постѣ......................................76
— Ипатіевскон Лѣтописи: Смерть Владиміра К. Га-
лицкаго .................................... 78
— Посланія Даніила Заточника къ В. К. Георгію
Долгорукому .'.................'81
Поученіе Кирилла, Епископа Туровскаго, въ недѣлю 5-е
по Пасхѣ , . . . •.................................в*1
Іоанна Ексарха Болгарскаго: О воскресеніи ..... 86
ХШ-го вѣка:’ ' 1
Изъ Послаігпг Еннсиоиа Симонамъ чврП*рвюцуЛ»лпі#рйу.
— Патерика: Начало КІево-Печерскаго монастыря . . 90
— Правила Церковнаго Митрополита Кирилла . . 93
Х!У-г<т в'Нка:
—* Змоі іотіиі О, миц-ѵпоіі ківочнаЭ ',«11 «
Изъ Лаирентіевекой Лѣтописи: Взятіе Татарами ВлМд»-
міра Залѣсскаго............................... 9Ѣ
Посланіе св. Кирилла къ В. К. Василію Димитріевичу. 97
— — — — К. Андрею Джггріевпчу . . 99
ХѴ-го вѣжа:
Изъ Соборнаго Посланіи Духовенства къ Шемякѣ . . 102
— Грамоты Митрополита Филиппа Новгородцамъ. . 109
— Посланіи Архіепископа Вассіана къ Іоанну ПІ-му 111
— Повѣсти о нашествіи Мамая:
Ночь передъ сраженіемъ.......................115
Битва Куликовская.......................... 116
ХѴІ-го вѣка:
> і 11
Духовная грамота Іосифа Волоцкаго.................118
Изъ Посланія Максима Грека къ Митрополиту Даніилу 119
— Степенной Книги:
Св. Алексѣй исцѣляетъ Таидулу ..............122
О пожарѣ Московскомъ.........................123
— Посланія Митроаолита Макарія къ Іоанну IV-чу 125
» •
ХѴІІ-го вѣка:
• ИI I II '
Рѣчь Ермогена на коронованіе Царя В. I. Шуйскаго. 127
IV
страа-
Изъ Гранаты Митрополита Филарета Протоіерею Ус-
тюжскаго собора................................. 130
Воззваніе Патріарха Ермогена......................136
— Архимандрита Діонисія и Келаря Авраамія
Палнцыяа.......................................139
Изъ Псковской Лѣтописи: Осада Пскова Густавомъ
Адольфомъ..................................... . 144
Написаніе о Царяхъ Московскихъ 145
Изъ Проповѣди Симеона Полоцкаго Въ день св. Петра
Митрополита. . . ............................. . 147
— твореній св. Димитрія Ростовскаго:
Изъ Минеи Четьи или Житій Святыхъ.
Св. Ксеніи.................................. 149
— мученика Артемія..........................150
— Іоанна Златоустаго ...................... 151
— великомученицы Варвары. ..................153
— Наколая Чудотиорца...................... 156
— Амвросія Медіоланскаго....................157
— Василія Великаго ...................... • Ч-
— Сильвестра .............................. 158
— Григорія Богослова........................162
— великомученика и побѣдоносца Георгія . . . 163
Изъ книги — Розыскъ.........................168
— Поученія: На Преображеніе Господне. ... 172
>,
ХѴПІ-го в*кд:
I ' . Г
Изъ сочиненій Стефана Яворскаго:
Изъ книги — Камень Вѣры: О пользѣ поста . . . 174
— Поученія: Къ воинамъ.......................177
Изъ произведеній ОеоФава Прокоповича:
Изъ Похвальнаго Слова на побѣду Полтавскую. . 180
Слово на погребеніе Петра Великаго............181
Изъ Слова Гавріила Бужинскаго—Въ день поминовенія
по Петрѣ Великомъ................................186
ІП
"Сі’ѵр 1
СТАРИННЫЙ РУССКІЙ языкъ.
Х1-Г0 вѣка:
страв.
Изъ Лѣтописи Нестора:
Договоръ Олега съ Греками . . . . . 189
Воина Святослава съ Греками . ............. . 193
Ивъ Правды Русской:
Кто кого ударитъ?..................... . . . 194
Кто украдётъ? ..................к /. . . ; . . 195
— купитъ краденое?? . . —
'?> ... ( ..' I
ХІІ-го вѣка:
І€І . . , . <1-1'1 ѴііТІІ’. іГ.ІІЬО _
Изъ Поученія Мономаха дѣтямъ своимъ...................—
Жалованная Грамота В. К.Мстислава Юрьеву монастырю 198
Вопросы черноризца Кирика, и отвѣты на нихъ ... —
Изъ Слова о полку Игоря:..............................—
Выступленіе въ походъ К. Игоря................ 201
Битва съ Половцами.. ........................— . 203
Плачъ Ярославны, супруги Игоря. ........ 204
РВ1 . . . .и ч-мйіяі'і — т-:;і з :
ХІП-го вѣка:
Договоръ Смоленскаго К. Мстислава съ Ригою и Ганзою 205
Изъ Новгородской Лѣтописи; О голодѣ въ 1230 году. 211
Договорная Грамота Новгорода съ В. К. Тверскимъ
Ярославомъ ................. 213
— Грамота В. К. Тверскаго Михаила съ Нов-
городомъ. . . .........г.......... 214
ХІѴ-го вѣка:
' 41- 0:/а іксті-йІ! <гЛ'л->П <л. ижѵ ОісіыьыіІтЧТ !•> Г*
Жалованная Грамота В К. Олега Рязанскаго Ольгову
монастырю.............................215
Духовная Грамота В. К. Димитрія Лонскаго. . ... . 217
хѵп
страв.
Перемирная Грамота В. К. Тверскаго Бориса ст> В. К.
Литовскимъ Витовтомъ .........................218
Докончальная Новгородская Грамота съ Ганзейскими
послами .................................... 220
Новгородская купчая................................221
ХѴ-го вѣка :
Жалованная Грамота Іоанна ІИ-го Спасо-Еонміеву мо-
настырю.........................................—
Отводная Кириллову монастырю.......................223
Правая Грамота Троицкому Сергіеву монастырю ... —
Заемная Ивана Кабачнна . ..........................225
»’
ХѴІ-го вѣка:
Письмо Королевы Елены къ отцу своему Іоанну ПІ-му. 226
Отвѣтъ ІоаЬна.................................... 231
Изъ слѣдственнаго дѣла о Берсенѣ и Жареномъ, съ
допросами Максиму Греку......................232
Договорная Грамота В. К. Василія Іоанновича съ бра-
томъ его К. Юріемъ............................236
Изъ Судебника Царя Іоанна Васильевича Грознаго;
О судѣ полемъ. ..............................237
О татяхъ.....................................239
О переходѣ крестьянъ .........................242 *
Наказъ Архіепископу Гурію..........................243
Изъ Посланія Царя I. В. Грознаго къ Игумену Космѣ. 247
Порядпал Священника съ прихожанами............... 260
Заповѣдная крестьянъ Тавренской волости...........261
Изъ Посланія Царя Б. О. Годунова къ Патріарху Іову 262
Донесеніе Тарскихъ Воеводъ Царю Б. Ѳ Годунову. . 265
ХѴП-го вѣка:
Донесеніе Пристава при Филаретѣ Романовѣ Царю
Б. О. Годунову.............................. 268
хтш
» страя.
Грамота о выходѣ крестьянскомъ.................271
Окружная Грамота Лжедимитрія...................273
Письмо Царевны Ксеніи къ теткѣ своей............—
— Боярина Шеина къ К. Голицыну...............27І
Доиесеніе К. Скопина-Шуйскаго Царю В. 1. Шуйскому 275
Клятвенная запись Гетмана Жолкѣвскаго предъ всту-
пленіемъ его въ Москву. . ...................276
Изъ Грамоты К. Пожарскаго къ Соль-Вычегодцамъ. . 278
Крестоприводвйй запись о службѣ Царю Михаилу
Ѳеодоровичу................................ 280
Изъ Грамоты Владислава, Короля Польскаго, посламъ
Царя Михаила Ѳеодоровича «...................281
— Посланія Царя Алексѣя Михаиловича къ Митро-
политу Никову...................................28А
— Уложенія Царя Алексѣя Михаиловича: О Третей-
скомъ судѣ..................................... 290
Письма Царя Алексѣя Михайловича къ Стольнику
Матюшкпну................................ 291
ХѴ1ІІ-Г0 вѣкъ:
Письма Петра Великаго къ Адмиралу Апраксину:
Отъ 27 Іюня 1709 года . . . «...............294.
— 19 Сентября 1711 года..................... 295
ѴТ.'_ ' • ....
I “ I
ЗАПАДНО-РУССКІЙ ЯЗЫКЪ
ХІѴ-го вѣка:
Договорная Грамота Литовскихъ Князей съ Польскимъ
Королемъ Казимиромъ и Мазовсцкпмп Князьями . 297
Неладная Грамото В. К. Литовской Іуліаніи Успенской
церкви въ Озерищахъ. .......................... 299
< . ’
ХѴ-го вѣка:
Жаловаппая Грамота К. Мстиславскаго Троицкому со-
бору............................................
XIX.
страя.
Жалованная Грамота Короля Польскаго я В. К. Литов-
скаго Александра Православному Духовенству. . 301
ХѴІ-го вѣка:
Письмо К. Курбскаго къ К Чарторпжской.............304
Изъ Окружнаго Посланія Князя Острожскаго..........306
ХѴП-го вѣка:
Универсалъ Польскаго Короля Яна Казимира, по случаю
подданства Россіи Гетмана Хмельницкаго.......312
ХѴІІІ-го вѣка:
Жалованная Грамота Гетмана Сиоропадскаго Кіевской
Академія....................,................313
Объясненіе малоизвѣстныхъ словъ, заключающихся въ
Хрестоматіи........................... ... 311
"• і Г.
'' 1 . ' і >•!. г „I I ІИ „ІЯ ,’К
4111
а і
4
.
И 4,1-чъ аиІ|<; ,<І иці 111
»»І ;*< । Г • .-Яіі- г.інм. Л 1 (і .й,і.. (.•V аті.
ОИіІ'УІ.Іі ПН .К .1 іД. . ' '"М‘ .••'‘•иііЯІ
‘-И. г ...... і і> . ; .і
»;і і ч і И| і
/•'!.! П . ^.| '!< VI , I ЙТ«|^Н|1 ІІСІЧІЫИЧ.ІІ.К
• пч/>н.и/
ііі ко/іі. .іі.і-.нізы .иигці .а. іі: .іі < ччіьь' ‘па'мгігл'
Пг.п' I
ЧЙЛ'Ѵ.ГО ДіЬі *• . • .* • 1 5С '«8АЛ АДЯ;І Ч АЛЪ»)! А1
ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКІЙ ЯЗЫКЪ.
ОСТГОМІІРОВО ЕВАНГЕЛІЕ, ПИСАНОЕ
ВЪ ХІ-.ЧЪ вѣкѣ 1
,. 4 -1 Iи I! / I
.Іукп ГД. іі ст. к—кд.
АІцд еноуд^д' прсинАцд |вкомддге * ок^іздннс іа ндшего
іу х'л • и пдэоцоу нашемоу кдснхню ’ а^иіппоу къікъшоу
къ кесари клпддокии <• — *
г
(КЛ • ОТЪ абукъг
Къ К^ІЛЛА ОНО • КЪЗБ/ДТНШАСА пагтоуги гадбаЦн и )(ка-
ЛАЦП ка О БАСІ^Ъ ІЛК( СЛЪІШаША И БИДІША • ико же глано
КЪІСТА КЪ НИМЪ • Й НГДД НапѴАННСА ОСМА ДАНИН да и
О^іжлчть • научено КЪІСТА ИМА НМОу ИіГ • НД/СЧСНОК отъ
агіселд п/іжде даже не здчатъса къ ^ібі-
Та.мл же ст. КС — ЛК.
К4 члкъ къ иееЛлі • кмоуже има сумеонъ и такъ га
л|акьдАнъ и частикъ • чаи оутіуъі излккъі • и дуъ к.4 е*і ъ
садипка Остроѵнра- Сіе Евангеліе есть первый наняти ика Церковао-
Славянскоіі шіСАменіюетп въ Россіи. Подлинная его рукопись хра-
нится въ ІІнпкгАтогскоіІ Публичной Библіотекѣ. Въ 1843 мъ го-
лу она напечатана Г. Востоковымъ. Далѣе мы помѣщаемъ тѣже мѣ-
ста Евангелія, писаныя и печатаныя въ разные вѣки, чтобъ яснѣе
показать ходъ языка. - память * Каппадокійской
I
2
бі жема и кі кллсу отъйцддно ,цгл*А стъіимь не ьи-
діти съмьрти пріждс дли;» ьндита \'а гна • и придедуъмь
іъ цркы и кгда къыдостл родители отроч* йіса ‘ сотво-
рити има по еьъічам злконьноуоумоу о икала • и тъ •
принтъ к на ря»коу скоки и клгслоки сумеонъ ка и рече
]]ъгні стъпоустиши рака ткоісго алко • по глоу тьокмоу
съ ллиръллА ико кидісте очи мои сгісеник ткок кке кси
оуготокалъ пр4дъ лицьлль кас<^-л лндии екітъ къ екръм-
ИИК * МЗ'АІКОЛЛЪ И СЛаКМ ЛИДИН ТЮИ)(Ъ ИЗЛИ’
РЕННСКОЕ ЕВАНГЕЛІЕ, ПИСАНОЕ
въ ХП-мъ вѣкъ 2.
.Іукн га. ь ст. к—ка.
.п
/Ицд пкарж : а : екрізание га нашего іу )(4 • и па * стго
ЙГ ( л
оца ше ♦ • касилаж : — еу лС лука»
Къ ‘ • казкратишлсА пастоусн • слдкаци и ^кдлдіре ка •
о аасі^а Хке ьндѣша и сллішашл * ако к( гллно каіста
ка нима * й (гда мапланишасл осма днии да окріж^та
отроч а и на/екоша нала еллоу • іс • наречено англллл • прі-
ке даже не злчатаса ка чрекі*
Тамъ аи-е СТ. К<: — ЛК.
Гіі чалка ка с-рслчі емоуке нала самаона и члкка саі
яраклдана и частка • чаа оугі^ае излдаі • и доух* ьі
* откровеніе ’ Рііяехвг Еаангеліе писано чоетію Карнмовсаянв,
частію Г.іаго.інтсквип буквами, какъ полагаютъ, въ ХІЬиъ вікі;
хранится въ Рейнсѣ, и есть то самое, на которомъ присягали Ко-
роли Французскіе во время своего коронованія. Недавно сдѣланъ съ
него во Фрааііін спинокъ, столь точный во всѣхъ ма.гкііпіпхъ по-
дробностяхъ и оттѣнкахъ, что пнчѣяъ ие различается отъ подлин-
ника, и доставленъ сюда въ И чп кглтогскую Публичную Библіотеку.
* память * нашего 5 въ оно — время подразумевается
3
стыи ы німа • и кі ему ССкіфаио д^ама Ргыим* • не-
кидіти смрати • лріже даже снднть ^а гнл • и п/иде
АѴ*ь вь іцкака • кгда ккедостс рОДИТІЛЛ ОТрОЧА ісл ’
сьтворит има по окычаж законаноуоу б ніауа * и та
прилтл ё на роукоу на сьоеж • и ілгски саамна м и
р«ч« • имні пгустншн рака твбко влдко • по гаж тю-
<мсу СА МИрЬАУА • АКО АИДІСТІ бчИ ААОИ Сіісениі ТБО? *
еже «и оуготекахА • прі аицаааа Аісір лоудии • скіта
и бтАКрАКСННе ЖЗЫКА • и ка слало у лоудии ТБОН^Ь нзлл*
ч
ХАРАТЕЙНОЕ ЕВАНГЕЛІЕ, ПИСАНОЕ
въ ХІП-мъ вѣкѣ *.
.Іуки ГЛ. 8 СТ. К — кл.
<Ица Гснмрі’Гіѣ а дна'ОкрАзаник га нашего ісл у а •
т т о . Т
и памд сітс Оча нашего • ваеилим еуа • ГО доуКАі*
Бъ сно • ЬАЗкратишасА пастоусн слаклци и х’кдхаци
Сл О «іуг * ижі тішлиіл и кидАшл * мкоии глно кІА
к нимъ • и кгда исполнншасд осма дннн • да окріжнть
Отроча • и нарекоша имд нму Гс • нарінн кма англа прнке
да ике я ні здчаса къ чрекА
Тямъ імсе ет. кі? — .%&.
ІІА ЧАЛКА КА исрлмі • кллоуже НАЛА СОуЛЛНѴНА И ЧАЛКА
СА ПраКІДАНА * И Ч^-ИКА ТЛЯ СутІ^ ИЗЛАЫ ’ И Д^А КІ
гі а 8 немі • и к4 нлоу (Гкііраио д\-лла сгапімь не ьн-
т
діти смртн • преже дажа видил уа гил • и еіриде ді(МА
ка црккА • и кгда БАкедоста родителА отроча іса • стм-
рнти НАЛА ПС Ш6АІЧДМ ЗДКОНАНОМОу О МАЛА* И ТА при*
• Подлинная рукопись хравіггсл п Импкратогской Публичной
Библіотекѣ, і изъ сего сократилось — Ъяже
— 4 —
мтъ к на рукоу скоки • и влеки сгулчіѵнл к'а и ре •?
Нин4 й'поуцмкши рва сконто клко * по глоу ткокмоу
с ми/омь • мко кидісте очи мои еіісник ткок кже ксн
оу сото калъ прдъ лицемъ ксіуъ лмдии • с&ітъ къ (Скр-
кеннк газикомъ и слакоу лмдии ткеннъ и зла <•
ПОЛОЦКОЕ ЕВАНГЕЛІЕ, ПИСАНОЕ
въ ХІѴ-мъ вѣкъ *.
ЧО>Ѵ >ЖЛ7* 1 п ЭМідиЛ Г'МЫ4 Ла
./ука ГЛ. К СТ. І<-КЛ.
?І<Ш/.НІІI , Ііі. гп-' : .•>! : і! /
іч 1
сИцъ генк прнецъ-днъ сма ча • і • ноіръ дг
а. Оказаніи га на іс и сіто сца каси.ига—Нуаі іѵ луки
Бъ оно • къзк^атишасА пастуси садкаци и ^каллере
с*
кд О ксіуъ гаже слъниашд и кндіша гакоже глано къі
книмъ и кгда исполнись оелли дна да с&|,Ькнагь и и нл-
мкошл нмл нму къ нлрчснек анг.лмл пркг да нк< не
затсл’ііъ ч^кі’
Тамь ан-е СТ. К<*--ЛЬ.
Ііі члккъ КЪ ИІІрмІ кмуіке ИМА С{М(ОНЪ • чліікъ съ
П|лкед(нъ и 4-гикъ чага оуті^ъі излклі и дуъ кі стъіи
к немъ • и кі нму ОБІЦІЛНО лумъ СІ ЪІМЪ НС БИДІТИ
смерти п/еже да иже кндитъ кра піа • и Предс лумъ къ
четокъ и кгда къмдсстл рдитсл* ОТ/оча ГІл г стко/ити
има по окъічаи законному о немъ • и тъ пргатъ на
.. 4
^уку СКОкМ И КЛГКИ ССЛЧСОНЪ 64 и ре • нъіні Фпуціакши
|Дбл сконто клко по тлу ткоесму с ми/омъ • гако киді-
стл очи мои ейник ткок кже ксн оуготокалъ прд ЛИ-
1 Подгнивая рукопись хранится въ Имііегаторской Публичной
Библіотекъ. 3 эачагся
5
ц<мъ кси^ъ лндги • сбАтъ ьл іСк]>Скл(ник газлікслѵл слаба
лндии тесинъ излд •
ХАРАТЕЙНОЕ ЕВАНГЕЛІЕ, ПИСАНОЕ
въ \Ѵ'-чъ В-Ы.-В 1
’ /«НЯ ♦ Мі)АІи о ІХі
.ІуКН Г.Т. К СТ. К-;КЛ.
т
На нкрАзаник гне на ли*.
.« ~
Бъ К|( ІѴНО. Б'АЗК^АТИША ПЛСТЪІ|ИК СЛЛБАфС И ^БЛ-
ЛДф( КЛ IV КсАуЪ МЖ« СЛЪІШЛШЛ И КИдАша . МЖГ ГЛаНО
с*
км к нимъ • и кгда испслні’іиасд іѵсмл днин да акрАжнтд
с
НГО и НД^КСШЛ НМЛ кму ИСЪ . Н.І|ГИНСН АНГЛАХЪ ПЛЖ€
даи:« н« зачатісл кс иркА.
Зл.м» же ст. К€—ЛК.
БА члЬкъ кх иі^лллА . нмуя» нала снчишнъ . и чаекъ
сл п|аб(д<ні и влгсгОкАинъ . чад сутАун излиъі и дуъ
бА стъ к німа . и к4 кму лѵкАіранс дуомд стала и< би-
дАти сълл«/тіі . прѵм даже н< кнди'га ^а гна • и п^идс
Д^Л\4 БЪ Ц^КББ . И КГДА КБГДОСЛ а |ОДНТ«ЛА ІѴ’ГрОЧЛ ПСА
СТВОРИТИ (АЛА по іѵкъпан закенноллу IV НІЛЛЬ • и тъ
ПріКАЛЪ НГО на іуку СБОКИ . и км'ки КЛ Н (('Н . НЪІНА
(Епуфлкши /ака екокго блко по глу ткокллу с ллнрли .
мко кндАста Эти мсн сГГнак тбоіі . еж< кси оуготоылъ
пи лицгллл ксі^ъ лндии . сбА'гъ къ икрпник мзъіксмъ .
И СЛЛБу ЛНДИИ 'ГБОИ^Ъ ИИЗЛА.
1 ДІакопомъ ЗпноЪіеяъ, при В. К. Василіѣ Іияитріевпчі. По.і.інв-
вая рукопись хранится в* Ииперлтогской Публичной Ппбліо-
текг. 1 на литургіи
ИЗЪ-ОСТРОЖСКОЙ БИБЛІИ, НАПЕЧАТАННОЙ
въ ХѴІ-мъ в'Ыііі *.
Лужи ГЛ. ІІ СТ. К — КЛ.
1’1Ъ’Вр’ЙОІАША ЛЛСГМ/Ь, СЛДКДфІ И ХЫЛАЦЛ К4 О ВСІ^Ъ
Й*( СЛіаШАИіа И ВИДІША, МКОЖС глано ВМСТЪ к нимъ •
И ёгда йсполиишаса осма дніи, да ёго, Й
А
яаркбшА ИМА ёмІ Гс, наученное аггеломъ п/еже даже не
зачасл въ ч|«<-
Тали же ст. КС — ЛВ.
ІіІ члкъ въ і«|лйм4, ёмХж* ИМА СИМСОНЪ, и члкъ сіи
<і|лмдснъ и ългочестйвъ, чал 6ут4)(Ы іймвы, и дуъ къ
СІ Ъ К НІМЪ. Й КІ ёмІ іібііранно Д^ОМЪ СТЛІМЪ, невйді-
’ги см/ти, п/(К< даже не видитъ уа гйа • Н прид* ді^омъ
А ц/кокд • II ёгда к'вцбета рдйтел* от/оча іса, сътвз-
|итн има по овмчам законномъ Си немъ, и тбй прімъ
«го на |уку свой, и ьлви ва, и |«ч. нні й'п^'іраіши р-
&а тьсіго ълко, по глК тнсім^ с миромъ. Гако кидѣстА
дчи мои сіісінп ткос, ёж* ёси бугстсмлъ п^с лицемъ
▼
ксіуъ лндіи. сві въ СѵкровінТе ыімкомъ, й славК лндТи
«гвойуъ ІЙЛА.
ИЗЪ МОСКОВСКОЙ БИБЛІИ, НАПЕЧАТАННОЙ
въ ХѴП-мъ въііь ’.
1
Лу«« гл. к ст. к—ка.
Ьозв^атйшАСА пастмре, славАціе и ^вллацн ы а ш
«ѣ^*, сллішАіиа и вйдіцм, мкеже слано амстл іі
«имъ. И ёгда йспблнншАСА осма дней, да &к|4ж!ітъ
1 По.ная Библія на Слаплпекомъ языкѣ наііечагона ▼ насъ пер-
вый разъ въ городѣ Острогѣ, на Во.іыии, въ 1681 году. 1 Полная
7
сгб, и наркбшл нала ёмУ інся, нарч<нно< аггломя прж-
ді дак* н< злчлтса ко чркі.
Тл и» же ет. Ке — ЛЬ.
Кѣ члкя ко Геримі, ёмІ'ж» имд гглманя, н члкя сій
л/амд<ня и клгочктнкя, чла С^'Гі'^н інлікы, й д^я
сч я Л німя. и кѣ ёлл1? икіціаннс д^ом‘ стымя, н« кй-
діти сли/ти, пржд< дажі не кнднтя \-/тл гдна. Н пр-
йд< д^омя кя ц|кскь. И егда імдоста /однтілд бтрча
«ига, соткоріти илла по бкьічаи законнолл!^ й н<лля. й
•гбй п/нмя его на «кой, й клгослоьй кга, и р«ч«:
нл'іні (ѴпКціаішн /ака тбоігЬ клко, по глаголѣ ткмллУ с
мйаомя. йкаі кйдіеті очи мой сіісін’й ткоі, еж« ёей
буготокаля пр.і анцглля кг^я лндій. ск4тя ко акрм-
мп іазмкалля, и слакЬ' людей 'гксн^я іила.
ИЗЪ БИБЛІИ, НАПЕЧАТАННОЙ
ВЪ \І\-АІЪ ВАКЪ.
.І^кч ГЛ. Б СТ. К — КД.
Бозкілтншлсд плстмрп, слакАЦЛ й хкалАЦИ Бга іѵ
кс'^я, гаже глмшаша и кйд4іяа, ізкок< глаголано кисть
нймя. II егда исполнишасд осма дній, да а- к^жі тя
€-ГО, Й нлркбшл НАЛА ёмХ ІИСЯ, НДрч'(НМО< ЛгІ ЛОМЯ ПрЖДІ
даж« не злчлтса бо чркі.
7Т«л«» же ст. КС—ЛЬ.
ІІѢ члк4кя БО Іірймі, ём!?Ж< НМЛ Оѵмііѵня, Н чыо-
Бпблія напечатана въ Мосіівіі нервыв разя въ 1663 году — уже въ
исправленномъ впді; — по начертаніи Патріарха Пикона, прннлв-
таго въ руководство Греческую и Пстрожскую Библія. При послѣ-
довавшихъ у пасъ изданіяхъ Библіи, въ пей дѣлались незначитель-
ныя п незамѣтныя исправленія вь языкѣ до настоящаго вѣка.
8
вѣкъ сій праведенъ й клагочестйкъ, чал оу-т^и Ійлскы,
й Дуъ кѣ стъ къ немъ: н кѣ ём$ акііранно Дхомъ
с’іымъ, не кйдітн смерти, прежде даже не кйдитъ Хрта
Гд'на. И прійде’дхоллъ к' цркокв: и егда ккедоста родй-
телл отроча Ійса, сотворити йма по дкычаю законномъ
а немъ, и тбй пріемъ ёгА на рЛкХ своею, й Благосло-
ви Б.га, и рече: Ныні атпі'ціаеши рака твоего, Елко,
по глаголѣ твоем?, сл миромъ. Ыка ьндіеті очи мой
спасеніе твое, 2же ёси сутотокалъ пре,\ лицемъ ксѣгъ
людей: ск4тъ во акрсвенІе (языкамъ, и славЧ людей т*о-
Й^Ъ ІИЛА.
Евап:. Мате. га. аі СТ. К----41.
Ішаннъ слыіиакъ ко оузйлнціи діла Хріока, посла дкл
(Г сученйкъ своихъ, речеёлл?: ты ли еей грАдын, йлй йнегіѵ
чаемъ; II акііракъ Ійсъ речі йл\ъ: шедше козкіетйте
Іоіаннови, иже слышите й видите: сліпІи презираютъ, и
урб.м’іи уодлтъ, прокакенн'іи йчиіраютсл, й гл&Іи слы-
шатъ, лл'ертк'іи кестаютъ, й нйцян влговіетв^ютъ: й
клженъ есть иже дцее не соклазнйтсА іѵ мнЪ. Т'іімъ же
йс кодаці имъ, начатъ Іисъ нарбдіѵмъ глаголати ш Іа айнѣ:
чегА йзмдосте й пустыню кйдіти; трсств ли вѣтромъ
колеклемК; Но чессО йзмдосте кйдіти; человѣка ли къмагки
|йзм аклеченна; се, иже магкла носацли, къ домѣ^ъ цар-
скимъ сЯтл. Но чеса йзмдбете кндіти, пррбкл ли; ей
глаголю вамъ, и лйшше пророка. Оей ко ёств, оі немже
естл писано: се азъ посылаю Лн’ла моегб преД лицемъ
твоимъ, иже оугстбкитъ пвтлткей преД тскбю. Ямйнл
глаголю вамъ, не веста къ рожденнымъ женами кбл’й
Ішанна кртйтелА-. мній же ко ,црч ьіи нк’німъ колій ёгА
?стл.
Тамк же га. КІ ст. н—л.
• I т • .1 Г, (. і Ь г - м ( 1 •, ( •, > и : •
На ЛІілйсеокі с-кдалніри сідбша кнйжницы й фаріеіе.
9
Бсд Суко ёлнка аціе рек?та калла клпстй, соклмддйтс
й творите: по діллѵма же н^г не творите, елагблнта ко,
и не ткорлта. СклзКмта ко времена чджка и кѣдні
носима, й козлагамта на плеера чКкСческд: пёрстома же
скойма не х°'г**гг дкигнКти й^и. Бса же діла сксд
ткордта, да кйдими к^діта члкѣіси: разширдита же хіА"
НИЛИЦіа СКОД, й келичанча коскриль* рЙЗА СКОЙ)р. Лі»-
кдча же преждекозлеган’д на мчерл^ъ, й іірекдесіллнід
на ебнмицеа)^*, и цілоклнід на торжнірах1' и зкатисд
СС челокіка: сучтл», бучтлю. Бы же не нарицлеггесл оучй-
тели: едина ко есть каша Оучнтель, Уроса: кей же ыЛ
крАтід ёсте. II оца не зокйте секѣ на земли: едина ко
есть Оца каша, иже на нксѣ)(а. Ниже нарнцлйтесд на-
ставницы: едина ко есть Наставника каша, Хргбса.
Болей же ка каса, да кадета ыма сл^га. Пже ко коз-
нёсетсд, смирйтсд: й смирдІАнсд, кознесётсд.
Горе кал\а, кнйжницм й фарсеб, гака зач-корлеч е црекіе
нкное прХ *илок4ки: кье ко не к^однте, ни к^одАі|іи)(а
исч’акллеч'е кнёетн. Гб/е кама, кнйжннци й фау’ісёс-, лн-
целѵ^ре, іііко снідаете долеы кдокйца, и кином далече л\о-
лйч’кьі тко/діре: сегш рідн лишшее прйллете шс&кденТе.
Гор кама, книжницы й фарсёе, аицелчѣре, іакіѵ прехо-
дите ллбр й сі’ші', соткорйти едіенаго еіришёлца, и ёгді
кадета, ткоретё егб смна геенны сігі’кійша каса. Горе
кама, кождй сліпіи, глгзіріи, иже ліре кленётсд ц'ркок'і'м,
ничесоже с-сть: а йже кленетсд златома цркокныма, дсл-
жена есть. ЮГи й слѣпен, что ко кбліе есть, злато ли,
или ц'/кокь, счлерал злато; 11 еІже аере кленетсд блта-
рёма, ничесоже есть: а йже кленетсд даролѵл иже мрх^
еічЬ, дблжена Течь. БЯни и сліпіи, что ко келіе, дара
ли, нлеі сатдрь, сч аи дара; Иже 5уко кленетсд олч'арёма,
кленетсд йлла, и с^ерилла керх^ ёгьѵ: и йже кленетсд цёр-
кок'ім, кленётСА й жнк^ірилла ка ней: й клеиііиСА
10
инеемъ, кленетсл прстбломъ Бжінмъ й сіадіцимъ на
немъ.
1'бр намъ, кнйікницм и фарсее, лицем4|и, ика ііде-
сдтстк&те маткК, й кбп/ъ, й кѵмінъ, й астакисте ьаці-
аіад закона, сй'дъ й милостд й кѣ|К: сіа же еюдокаше
ткэретн, й бні^ъ не астаклА'ги. Еождн сліпін, аціек-
даінріи ко.марі, келаклідм же псжиреоціе. Гбр намъ,
кнйжницм й флрсее, аицем4рн, ика1 ачиіраете внѣшнее
СТКЛАНИЦМ Й КЛНДЛ, КНЙ’р.ЯдЙ Ж< СІТе. пблНИ ХИЦМНІА
й непркдм. Фарси сліпмй. ачйсти пржде киЗтрнмсе
сткааннцм и кліада, да кУдет» й кн^шнее йуъ чисто.
Гср камъ, кнйжницм и фарсее, лицелѵі^и, іака подокн-
тесд гркамъ поклпленммъ, йже кніОД оука гаклдитсд
креенм, кн^тр&дЬ' же пблни с#т~л костіЙ ме/ткмуъ и
всакЧа нпистотм. Така й км, кні&дЬ’ оука ммаітка
чілок’Йкіилхг (ірмдни, кн^трЗД ж$ ёсті пблни лнц*м4|ід
И МЗЗЛКОНІА.
Гбр бдлѵл, кнйжницм й флрсіе, .\иц»лд4рі, ика зйж-
д«те г|6км п|О|іче:к'ІА, и крсит* рки пріыднмуъ, й
гліт«, аціе км)р.№ «иди ко дни 6<(г нашивъ, нг нм^олді
сука бкірницм нмъ кили къ крки пракъ. Тѣмжі са-
ми СКИД’БТСЛЬСТК&ТІ сікѣ, ика смнсм ёст« изкикшиуъ
прбкн. 11 кхі исполните 6Цъ кашиуъ. Хмід по-
рждінід ёуіднока, кака оукікнті а с^да дінд гнн-
скаідѵ; ОегіѴ /ади се азъ пселй къ камъ про;скн и пр-
м?Д|м и книжники: й а нй)(Ъ оуките и распнете, и (Г
нй^ъ кпте на сонмиціа^ъ кашицъ, й изженете а грда
ко г[а,\ъ, гака да придетъ на км кедка крвк п/аведна,
п/оликлемал на земли, лТ крбке Лкелд прлкеднага, до крке
Зауа/ін смна Партійна ёгбже оукйсте мсждК цркок'ім и
длтармъ. Аминь глагблн клалъ, яка п|1йдХтъ кса сіа на
^бдъ сей. Іс/ліемс, Іерлйме, йзкйкмй пррбки и каменіемъ
покнкалй посмннма къ текѣ, колдкртм кос^оте^ъ со-
11
врати чада ткса, іакоже собираетъ кбкоиаъ птенцы скоа
под’ крилѣ, и не кос)(ет^сте; Оё астаьлдетсд камъ домъ
кашъ пХстъ. Глаголю ко вамъ, ика не йллатс менё кй-
дѣти ас«лѣ, дбндеже речётс: влгеслевёнъ грАдмй во имл
Гдне.
Дгьяи. Лпостольск. ГЛ. Н>< СТ. Л 61.
Саглъ 1 бціі дм\-аА преіреннмъ й оуеи'нсткомъ на
сучнкй Гд'ни, приетУплл ко арререн испроси а негіі/ по-
сланід къ Дамаскъ къ сокбриірсмъ, ика да аере нѣк’ід
аврді11игъ тога лКти сХціыд, м^жы же й жены, ска-
заны приведетъ ко Іерлймъ.
Бнегда же итй, кыств ёмі' лриклйжитисА къ Дамаскѣ,
й ьнезалЬ’ аклиста егб спѣтъ а нксё: и ладъ на земли,
слыша гласъ глагблиціъ е-мУ: Олѵм, Оагле, чтб ма г<$-
нишн; Гечё же, ктб ёсй Гди; Г А* же рече, азъ ёсмл Ійсъ,
ёгбже тм гониши: жестоко ти &тл протйкХ рожн$’ ора-
ти. Трепеціа же и оужасадсл, глагола, Гди, чтб лчд ^6-
іреши творити; й Гдк речі къ нвмК: ьестлии и ьнйди
во градъ, и речетсд тй, что ти подо каетъ творити.
ЛѴХжн же йдІцли съ нимъ стод^ чХддцлсд, гласъ оука
сліішацее, но никогоке вйдді|іе.
Ііостл же Одглъ (Г земли: й акёрстмма очйма сьойма
ни ёдинаги кйддше, кедІіре же ёгд за р?к^ ььедоша въ
Далѵлскъ. И ьѣ дни три не бида, и ни иді, ниже п’ІАше.
Іі^ же н^кто оучнкъ въ Дамасцѣ, именемъ Лнаніа, й
речі къ нем? Гдд « видѣніи: Лнаніе, онъ же речё, её азъ
І’д'и. Г^л же къ немѴ: доставъ поидй на стбгнК, нари-
цаем^и правой, и ьзмерй въ домі' Кдокѣ Сагла име-
немъ, Тарсднйна, с- ко млтьІ д^етъ. И видѣ въ видѣ-
ніи м^жа, именемъ Лнанін, вшёделіа и возлбжша нлнь
рХкі', ика да прозритъ. СЭкѣціа же Днанід, Дди, сллі-
1 вноса Ідстоіп Дностоаъ Оивеаь
12
11141(7. (ѵ мнбгиуа IV МІЖИ СЕМа, КСЛИКа 5ЛА соткорн
стыма тконма ко Праймѣ; й здѣ йматл маета (ѵ л}-
Х'ІІрій, СКАЗАТИ КСА Н4|ИЦЛНЦША ЙМА ТКОк РіЧІ ЖІ
ка иемК Гда, иди, іакіѵ сосуда избрана мй естл сей: про-
нести ИМА ллоё преД ііізыки й цармй, й смнмй Ійлекымн.
Іл.м» же г.і. &’і ст. & — лк.
Прокождаюірін Нагла, кедеіиа его даже до Ал ина: и
пр'іёмше запокѣде ка Оі’лі й Тмлол-ёю, да икіѵ скорѣе
прійдЬ'та к нелл#, йзыдбша. Гіо Алйнѣуа же жд!?і|А'йуа
Пагл#, раздражашесд д^уа сгѵѵ ка нёма зрХціема С\чла
полна сііра града. Отлзашесд же оуко на ебнмиціи со
І&дси й са честйкммн, й на тбржиціи по кса дни са
приклнчаюгримнсА.
Й4цыи же іѵ епЫ'ра й іѵ ста'іка філосафа стазл-
Х&са са нйлха: й нѣцыи гХа)(^« ',т° оукіѵ х^Ч,Ргг с^4-
сабкнкигі сіи гхагбллтн; йні'и н;(, ч&кдйха ког&ка мнитса
прпекѣдйика ьмти: іака Ійса и ксскрсінЪ Благокіетно-
каіш има. Песміш же ёгд, мдеша на Аропага, глнціе,
меже.ма ли рзКмѣти, что нбкое е’і глагблімое тобою
сученіе: странна ко нікал клАгаешн ко сушеса наша:
убі|іел\а оуво рзі'ллѣти, что уотлта ад быти. Алиніи
же кей й приуодАі|Гіи стрнн’ін, ннкочтоже йно оупулж-
ндуІСА, рзкі глаголати чтб или елмшач и нбкое.
Стака же Пагела посредѣ Ареопага, рече: ллХжІе А,он-
нейстіи, по ксем5> зрю кмакн к'лгочестйкмд. П/оуодд ко
й ссглддлд честкокан'ІА каша, йкрѣтоуа й капиціе, на
немже кѣ написано, нек ігдоллом^ КгК. бггѵже буко не к4-
дЗціе (блгол^пні) чтёте, сего аза пропок4дЬ'ю кама. Біа
ссткориыай міра й бса, іЯжі ка нёма, сіА нксе й зе.чый
ГДд сый, не на р^коткорёнмуа урлміуа жикёта, не (Г
р^ка члк^ческиуа сугожден’ід пріёлѵмта, тр'екК* что, Сама
дал ьс4ма жиьета и дыуаніе й бса. Соткорйла же сста
13
(ѵ ёдиныл кром мса йзыкъ члча жити по ксем^ лиі$
ЗіллномК, оусч’акнкъ преді’чннеиаА времена й предѣлы сё-
лені'д й\ъ, изыскати Гда, да понё (ѵсажХтъ <то й йкра-
цАтъ, йкіѵ ш далече «ѵ ёдинагѵѵ коеплждо насъ с&'ера.
V) неллъ со жикёллъ й дбйжіллса и семи: икоже й н4цыи
іі кашицъ книжникъ рекопіа, сегц, ко й родъ ёсмы. Родъ
оуко с*ііре ІіжТй, не должнн ёсмкі непірекатн подокно
кычи 1і жестко злат^ или срекр$>, или камени уідожнѣ
начертана й смышленіи челое.ѣчЧ. Лѣта оуко неьѣдѣніА
презирлА Біъ, нынѣ помлѣкаетъ челекѣкелмъ ксѣллъ бси-
дл поклатиса: занё оустакилъ ёста дёна къ бнаже Эв-
еретъ садити кселённѣеі къ пракдѣ, лѵ м?жѣ, ёгоже пред’-
Ъстаки, к^рѴ подді і<с4мъ, кескреінбъ ёгі (Г мсртслі^ъ.
Олышаыііе же коскресен’е ллерткмуъ, бк'ін оуеш рѴа-
^Ьса: бкіи же рѣша, да слышимъ та паки іі семъ. И
така Пателъ йэыде іС среды йуъ. П^цыиже л\і?ж'<ё при-
лѣпнкшесд ёмК, еЛрокаша: къ нй)[же кѣ й ДюнѵсІА
Ареопагітскіи , й жена йменеллъ Дамара, й др&ін съ
ними.
ІІие.ган. Іакмп ГЛ. І ет. К— КІ.
Аіре кто къ слонѣ не согрѣшаетъ, сій сокершенъ м?жъ,
силенъ шібздати й ьсё ті\о. Оё ко й конецъ оузды ко
©уста слагаемъ, да покин^нтса каллъ, й к:ё пъле й)(ъ
йкраіраеллъ. Оё и кс/аклГі і.елицм сііре, й іі жестокимъ
н^тракъ злточаеми, іі'краірамтсА ллалымъ кормилацемъ,
аможе стрелллёніе пракАіраго уберетъ: тлкожде же й азыкъ
малъ судъ сета, и келллй ^калитса. Ое малъ огна, й кола
келнки кеірн сожигаетъ: й азкікъ Огна, лѣпота непракды,
сице й азыкъ кодкордетсА ко оудѣуъ ндшнуъ, еккернд
ксё тѣло, й палъ коло рсждён'ІА наиіегчѵ, й цпллааса ш
геенны.
Есако ко ёстесткб зкѣрёй же й птицъ, гадъ же й рыкъ,
— п —
еукрсч.іаетсл й оукротитсл естествомъ члвІческнмъ:
Азмка же никто же мсжт (С человѣкъ ©укротити, не
будержимо КО 5Л0, неполна мда смертоносна. Тѣмъ клге—
СЛОКЛДСМЪ Бга и Сцл и тѣмъ кленёмъ ЧСЛОКІКН кмк-
1ІІМА по педбкім БжЫ. С) чѣуже бустъ исходитъ
клгослокен'й, й клатка, нс подокаетъ, кратн моа коз-
лйкмннал, еймъ таклѵ выкати. бда ли источникъ (С
едина га оустіл источаетъ сладкое и горькое; Бда можетъ,
кратіе лло*, смокбкница маслины творити, или к'іно—
граднал лоза смаккы; Такоже ни единъ источникъ сллнК
й сладкУ ткорйтъ ксдУ.
Пвеллп. 1 к» Корина, гх а ст. не — как
Олбко крестное пегикамірнмъ юрбдетко есть, а спа-
саемымъ намъ сила Бж7а есть. Писано ко ?ста: яо-
гКклм премУдроста преллУдрыуъ, й разУмъ разІмнмуъ іі-
кіргЬ’. Гдѣ преллідръ; гдѣ книжникъ; гдѣ сокопрбсннкъ
кѣка сегй; не ллк'лй ли Біъ премудрость міра сега ; По-
неже ко къ преллУдрости 1іж"Іей не раЗЬмѢ лліръ преміи»
дрос»г*і« Бгл, клгоизкблнлъ Бгъ кХйсткомъ прбпокіди
спасти к4рУмірн)[ъ. Понеже и Ь'дее зналленІА прёсАТЪ,
й &ЛЛННН премудрости йщУтъ: мм же пропок^дМмъ
Хуга расплта, ІУдеемъ оуклѵ соклазнъ, бллинлѵмъ же ке-
зУмп, самимъ же званнымъ ІУдес-ллъ же нбллинамъ \рті
Бж'і'м силУ й Бжім премУдросты ЗанІ кУ'ее Кжк премУдріе
человѣкъ ёстд: и неллоернбе Кж'іе, кріпчае человѣкъ ?стъ.
Бйдите ко зканіе клінс, крлтіе, йкіѵ не мнбзи прг-
мУдри по плбти, не мнбзи ейлдни, не мнбзи клагоредни:
но кКаа міра йзкра Бгъ, да премУдрыд посрамитъ: й
немлѵцзнаА ллірд йзкра Бгъ, да посрамитъ крѣпкал: й
^УдорйднаА міра й оуничнжённад йзкра Б'гъ, й не сУ-
ераА, да сУціал бупразднйтъ : мклѵ да не поукалитсА
ведкл плотк пред Біомъ.
Та.ч» же Г4. I I ст. а— 3.
ЛфС АЗЫКИ ЧСАОКІИеСКИМН глаголи й Агі лскимн, лмккё
и:е не имамъ, кмі(г (й'кіѵ) мѣдд з&снаціи или кѵмкалъ
зкацлаи. И аціе имамъ гір/бчестко, и кіемъ тайны кса
й кесд рз^мъ, й аіре нмамъ кей ь4^, іакіѵ й гбрі
еірСТДКЛАТИ, ЛНКЬС ЖС НС НАЛАМЪ, ніптбже если. И дцп
рздами кса нмІн'іа моа, й аціе прдамъ т+ло мое ко
еже сжеірй е, лнкке же не имамъ, никла поллза ми
есть. Ликм долготу питъ, млреткМтъ: лмкы не Закй-
дитъ: лмкі'і не пркозноснтсА, не го/дитса, ни кезчйн-
С'гкѴетъ, не ніретъ ской^х си, не рздрждетсА, не мыс-
литъ яла, не рд&тсА іі непркді, рд&тсА же іі исти-
нѣ. Еса лйбиті, ксем$Г см\егх, кса оупокает», ка
терпитъ. Лмкм нико.міже (Гпадаетъ.
ІІоемм. к» Ко.юег.. га. Г ст. иі — ке.
/Кенм, покин^Йтіса скоймъ можемъ, мкож< педскАсті,
а ЛІУжіе, лмкйте женм каша, и не апорлй»Г4СА
къ нймл. Чада, послушайте рдителей скейтъ ко ксемх:
сн ко оутбдно. ес’гк Гдекн. СОтцм, не ^азд|аи:айте чадъ
кашн;(Х, да не отмыкаютъ, (‘аки, пос.хѴішіТ'ге по ксем$Г
плотскнгі госпбдТй каіни\-і, не п|сд бчйма ’гбчі'й р-
кстамцК, акн чслсіАкоМ одницм, но кх простотѣ сердца,
БОАіріСА Еі'л. Н ксако, ?ж< аіре тгб ткериге, СидКшй
дѣлайте, гакоже Гд\ а не 'іелокѣкамі, Мідаі|і(, іакіѵ а
Г.Ѵа примете коздаАн’іе достолнід: Гд\ ко Чр р\кб-
таете. А акйддй косп/іймет», ?же акйде, й к4стк лица
икиноіенеА. ГоспбдЬ, прікдХ й оуркнени ркамх пэ-
дакайте, кІедАіре, икіѵ н км ймате Г,Га на нкс^\'х.
ІІмлак к» Е«реям» га. аі ст. 31 __м.
БѣоОИ пркеде Дкрамх Ісаака, йскКшаемі, и едино-
рднаго преноіпаепе, еѵкітоканіл преммй. Къ нелеѴже
елано кисть: м»ѵ ее Ісааці нарчетсА тек’к сѣмд. ІІо-
ммслнкъ , іакеѵ й нз мёртвыхъ коскрсйти силенъ есть
Бгъ, т4мже того й къ прітчн прлтъ. Бѣрев еѵ гр-
дМцихъ клагог.еокіі Ісаакъ Іакеѵка й Исака. Біерн 1л-
еаѵкъ, оулеирёл, коегееждо сна Іііснфокл клгос.еокеі, и по-
клонись на верхъ ж(3л‘' ^гѵ*- Еѣр»» Іеесифъ, оумнрд,
ее исхожденіи сынеёкъ Ійееккіхъ плматсткокд, еі ее кос-
чч^ъ своихъ запокѣда.
В4ре« Ліееѵсен, рдеікел, сокрьёнъ кисть трі леци
еі' отецъ сьойуъ, злнё кндіша креснс отрча: й не
СукОАіеілсА псмл’іініа цлрка. Бѣрм ЛІееѵсеее, келйкъ
кикъ, ёСкёресА нд|ицатнСА «нъ дцаёр фа/аинокм. Паче
же йзкблн страдати съ лмдллй Бй'Інлли, нежели имѣти
крлленнУн сладость. Бблшн коіатстко кчінйкъ
біѵіптски^ъ сск^бкицаъ поношен іе Х^тбіе: кзирапи ко
на ллздокоздаднй. Б^е>4 Сѵстаки бгѵпѵгъ, не оуколксл
ізретн цамкы: невидимаго ко ізкеді кида, тердше. Бж-
рю сотьор плс^-'і и прлйті'е крке, да не гюіѢ'клаыТ
пероржденнлд, кбенетел н\-ъ. Біірм п^еидбшл че^ллнбе
л\6(е аки по с\с4 зелллй: сгаже искушеніе прелмпе бгѵп-
тлне йстопЙшлса. Бѣрм ст4нм Іе^'і\йнскіА плдбша,
йвхожденіемъ седминъ дней. Бѣрм 1’а.ікъ кл^днйца не
ПОГИКе СЪ СОПрТЙКМІІИЛЛИСА, п/іимщи сходники съ мн-
рллъ, (й йнмллъ путемъ еезкідиіи).
И что еіре глй , ие достанетъ ко мй покістъ^нщХ
крмени Се Гедеані, Ба|лці же й ОамЦгані и Іефго-ан,
её Дкді же н ОлмЛилі, ее ее (д^гее^ъ) прорці\ъ, е?же
кѣрм покіднша Ц[Тк’іа , сод'Іелша прекдіі, полЪчншл
еекітокан'ІА, злгрдйшл Суета лкеекъ, оугасеёіпл сеееѴ
<5сненнім, йзк^гспел остра лееча, козлесгсшл еТ немо-
і|іи, кміііа кіѣпци ко кренеуъ, еекртнша къ к^гстко
полкеі чКжднх». П/іашл жеий еС коскрсеніл мёртвыхъ
17 —
Ніи же йзешнн кмшл не пріемше й.зкакленіА,
да лучшее воскресеніе оулУча>гъ. Д/Узіи же рсанІемъ и
ранами йскУикни прІАена, еще же й оузами й темнйцен.
Каменіемъ покіени каина, претріии каина, искУеіннн каина,
еу'кіеГстксаѵл жечА еумроенл. Еіридоиіа къ милоте^ъ й
къ кбзІАуъ кожамъ, лииіенн, скоркжцае, швабками. Н^же
«Г кіе дсетсинъ (кета) мір, къ пУетаінАуъ скитаицисА
й къ горамъ и къ нертчиауъ й А еербпастеуъ земнымъ.
Й сіи кей послУіггесткокаия ййн«н «4ро», не прІАИза
Лкітоканід, БгУ лучшее что а насъ пр(дзр4мнУ, да не
ке^ насъ Свкериіенстко н^інм'ітъ.
_ і
Нритч. {,'оламон. ГЛ. I _ ё<.
Смнъ прмІД|ъ веселитъ оца: смнъ еке к.ез?менъ печала
матери-
Не пблаз'імтъ сскрікиірл кеззакбнньі^ъ: прайда же
нзклкитъ (С смерн.
Ниіретл м$жа смнрдетъ: рці же мужественнымъ ако-
гаірлНтсА.
Сынъ наказанъ нрмр кЬдетъ: кезУлхнаій же слегою
оу1 потр ЕЙТСА.
Иже мели'1”* прети», молитъ над^лсл: рзк/аціал же
еіУтй скоа, познанъ кУдетъ.
ЙамизаАи окомъ съ лест’іеа, совИретъ мУжемъ печа-
ли: икличалй же со дернокёніемъ, мнртко^йтъ.
Нёнакиста коздки^аетъ рсп^: иелЛКОПрй'Мл-
, < :»е г,. I Л I
наі^'л еюкрміілетъ люкока.
ЙЬке Я? ’С^стенъ признбеит’х прмідрста, жезаЬлъ
кіетъ мУ'жа Безсердечна.
ТГУтй жизни м/дийтъ «аказініе: наказаніемъ же не
аклнченнаій, заклУждлетъ;
Покрекінтъ враждѣ оусі нѣ (іракыл: йзноСАіріи же
оукорйзнУ, кезХмніЙіиіи сУта.
2
І8
СЭ Аногослові* не изьіж'Иши гріма: ерадай же оустнѣ,
разуменъ б&деши.
Ом^уолм бсз&мный творитъ злал: премростъ же мК-
жеви раждаетъ флзЬмъ.
ПрХОддцлй в!>ри, нечестивый исчезаетъ: нрвный же,
ОуКЛОНИВСА, СІІДСДѴГСА ВО ВѢКИ.
ІІкеже гроздіе земно вредъ завомъ, й дымъ бчйма:
тако законспрестМіленіе твордерымъ е.
Оч^а^ъ Гдна прилагаетъ дни: ліёта же нечестивымъ
оумалатса.
Пребываетъ съ праведными веселіе: ©упованіе же нече-
стивымъ погибаетъ.
Оуста првнаго каплнтъ премідроств: азыкъ же не-
праведнаго погивиетъ.
/Иърила ластика* лмрзсстъ преД Гдемъ: віесъ же пра-
ведный пр'іа’генъ с-л\8>.
Не ОупслъзЬнтъ йллѣнід въ дена іаростж правда же
Избавитъ о смерти.
Правда непорочнаго исправляетъ пі'тй: нечестіе же впа-
даетъ въ неправдѣ.
Окончмьшісд між^ пракеднЬ, не погибнетъ надежда:
п©Мвала же нечестивымъ погибнетъ.
Праведный X лова бук-^гнетъ: въ негоже м4есто пре-
даете* нечестивый.
Бо оуст^мъ нечестивымъ ейть гражданомъ: чувство
же праведнымъ влагОпосп^шно.
Бъ благословеніи правымъ возвысите* градъ: Оу-сты
же нечестивымъ раскопаете*.
Жена благодатна возноситъ м&жЬ славіі: престблъ же
везчесті* жена ненавидлера* правды.
Богатства лінивіи скьднн вываитъ: крѣпцыи же о^-
твержданпс* богатствомъ.
— 19 —
Не сматрдлй скснчЬ дрмУ, насладить вѣтры: порабо-
таетъ же ьезУмныЙ разУмномУ,
СО еілоді правды ДревО жизни прозАБаетъ: іилллитса
же Безкрёлленно дУшы Беззаконнымъ.
Аіре еіракедный едва спасаете*, нечестивый же и грѣш-
ный гдѣ йкйтеж;
Жена мУжестьеннлА кінёцъ мУжУ сксемУ: йкоже къ
дрёві чёрка, такш мУжл погУьлаетъ жена злотворна*.
Праведникъ мйлУетъ дХіші скоты въ свой мъ: су^трывы
же нечестивымъ немйлостивны.
ПУтіё везУмНЫМЪ правее преД ними: еюслУшаетъ совѣ-
та въ мУдрый.
ОУтк, иже глагсленре оу-*звл*ючъ аки мечи: азмцы
же премудрымъ исціламтъ.
Сынъ Благоразумный послУшлиКЪ 6цУ: сынъ же непо-
корливый къ погйвелъ.
Бъ помопемъ ?ст* ксакъ еіраздный: рУки же муже-
ственнымъ къ приліжан’іи.
Слокесе неправедна ненавидитъ праведникъ: нечестивый
же стыдйтса, й не ко^им^етъ дерзнокенёл.
Ск-^'і ъ праведнымъ всегда: ск^тъ же нечестивымъ оуга-
саечъ.
Нм4н’іе посп-Ьшаемо съ Беззаконіемъ, оу-малено Быва-
етъ: соБирали же севѣ со Благочестіемъ, йзобилстксклт»
кУдет-ъ.
ЛУчше начинанціій еюллогати сёрдцеллъ й БІірае«іраго,
и къ надеждУ ведУцааго.
Бсакъ м“','гм^ 'гкорйтъ съ разумомъ: ксзУмнын же
прострётъ ГЬОЙ 5ЛОбУ.
НиціетУ и кезчёст’іе (Гелллетъ наказаніе, мр'м*” 'ж(
ѵѵклнченіа, прослакйтсА.
Желаніа Благочестивымъ наслаждаютъ дУшУ: ділл же
нечестивымъ далече іѵ разУма.
20 —
Колій съ п^емѴд/ыми прмѴдр (ЛдеТъ: ^одаЙ же съ
бсзімными познанъ Будетъ.
11 ^акгдй’ін нАс\.»д1’гсд къ когач'сткі літа ллно)Га: йе-
иркедніи же пегнкнй'Ъ кекб/і.
/ПѴдрмл жены создаша дбмы: кез^мнад же раскопа
ркама с&онмл.
Езыціёши п/емУд|ОСЧ’и оу адыгъ, и не іІ^ацяши:
'6'бСТБО же оу- М^Д^Ы^Ъ СуДОБНО.
Дёмоке кеззакённыі(ъ ч^ёкУнчъ й'чиціін’ід: дсмсы же
пуакедны^ъ п^іачни.
Дёмоке нечесч йкы^ъ йсчёзнУ'ч а: селенід же п|ака тко-
^ащмдъ п^екУдУч-ъ.
бсчъ пУч-а, иже мийтса челоэдкимъ п/аьъ кыч-и, по-
слідндд же сгСѵ іірід-бдАЧА ко днё ада.
П|ел\8др оу-ко-АКіА оу'клонйтсА (Г зла: кезілдный же
нд секе нлд’ііа&са сміпіакаечсд со Беззаконнымъ.
Д,5зн козненакнддтъ д^’гйкъ оу-коги^ъ: дрзижеко-
гач м^А мнбзи.
Безчёгтдіі оуГілллчА, соіуішаегъ: миледи же ннціыл,
км«ёнъ.
Бо бсакодѵъ пекііремед сста йзоБіеліе: лмкослаеч-нмй
же й кезпечалнын к1 себдосги Б^деч ъ.
Кінёц-А прмЯд^ых* ьэглтстбо йу-ъ: житіе же ыз&ия-
мыѵъ злё.
Долгоччрііликъ Мжъ мнёгъ къ ^азімі: малодушный
же крѣпкіѵ ксз^менъ.
1тн4къ гУкитъ й рзУлчнмл: ѵГк4тъ же сми/ёнъ ЯЧра-
іраеч'ъ й^ості, а слбко жёстоко коздкизаетъ гн-йкы.
/Кі-ркАі нечёстйкыуъ .мёросчч ГДи: с>б4таі же
п|аьО)(ОДА<|іи\-'А прАтны ём$>.
Не козлнкнтъ ненаказанный Льчичаміри^ъ егё, съ
л\}ыми же не поБеоадУетъ.
21
Сердцѣ кемллціКсд, лице цкітета: ь» печаленъ же с'і-
ірЯ, СѢТЙТІ.
Ді'чіШ Ч4СТИЦ4 М4Л4А СО СТрЛ1(0Ма ГдНИМЛ, Нежели со-
кракиціл кслід ке$ боазнн.
Л?чіш оучреждёни €С зелій са лмкобім й Благодатію,
нежели представленіе телцвва со враждою.
(Шжа йрын оустрОАрга врани; долготерпеливый же
іОДф^Ю ОучерфАСТ*.
ТерпІлЙБЫИ мІжІ ОуГЛСИТД сіды: нечестивый же ІІ03-
двизаечл паче.
ПѴтіе праз,ѵ<ы^а пбетлдни тёрніелла: м^жесевенны^а
же оуглаждени.
Дбмы досадителей разордГта Гдл: с утверди же предѣла
кдокй цы.
ГІІБЙта секе мздойллеіре: ненавйдАн же длрѵива прІАтід
сплсітса, ’
Биддіре око дѵдлмд ысслитъ еллка жі кллгад
оуТ,Хчнде»гА кшстн.
Епклггіистч га. К ст. Д _ аі.
КоЗм.иечн)(ъ ткорнн л\ог. создала ми дбмм, насадивъ
мй кіногрдм. Сотко^нуг мй ыв’гог/ады й насадивъ бъ
ннул д/емсл кедкаелѵ плода. Ооч ко^нул лей кІпілн коднмл,
&ке нанадти <Г нй)р п^оздБён’іе д|ек'сс%. ПуитАжауа рьм
и ^лкмни, й домочадцы кмша ми: й стажлнп сксча й
стад» ллного лей вметк, паче кс4^г быкши^ъ прежде менё
бо Іе^лйллі. Сосм^і лей злато й срекрб, и нм4ніа ц'рёй и
страна: соткориуа ми помірн^а й поІ4ірліж,й оуслджденіА
САіниъъ челок'йчески^А, виночерпцы й киночёрпицм. Н коз-
келйчи^сА, й приложй^сА мудрости паче бсѢ^а выкіииуа
прежде лленё бо .'ерлеімі: й мудрость моа преБмст» со мнб».
Н ксё, ёгіѵже просйста очи ллои, не шірр Я нм^а, й
не козБранн^а сердцѣ моем? (Г бсакдгіѵ кесёліА моегйг
__ 22 _____
ІЛКІѴ СерДф -*о* КОЗЫСеЛИСА КО ЯСАКОМЪ ТрЬ’дѢ моемъ: И
аі кыстъ чаетъ моа Ф ксегѵи тріі'да мсегил И призрѣвъ
азъ на кса 'НореніА моА, ыже соткорйста р^ці мои, й
на тр^дъ, ймже тр^днусА ткорйтн: й еі кса с&та, и
прэиЗколён’е д?Х4> " м^тъ й^окйліе под солнцемъ.
ПіычіуЛ/ііюти га. 3 СТ. 5 _ ДІ, КБ — Л.
Псмоли^са, н данъ кыстъ мнѣ разамъ: й призьа^ъ,
пр’ійде на.мА Д)(ъ премудрости. ПредеХдн^ъ ю паче скйпт-
рокъ й престоловъ, й когатстяо ничтоже кмѣнй^ъ къ
сраянёнію тса. Ниже оу^подіян^ъ ед каменю драгоцѣн-
ному-. аіеш ксё злато пред‘ нею песокъ малый, й йкіѵ
крён'е бллінитса перд‘ нею срекрб. Паче здракІА й красо-
ты козлюкй^ъ ю, й пред'нзкра^ъ ю кмѣсто ск4та йм’й-
ти, іакіѵ не оутасаемо ?сть клистан'іе ё<і. Придоша же
ллнѣ клагаА кса кк^пі съ нею, и кезчйслено когатстко
кама «а. II козкеселн^сА еЬ ксі^ъ, гаки? нллн іѵкладаетъ
еірм^ості: не К'йді^ъ же ю рдйтелницУ кмтн сй)іъ.
Нелестні на^чй^СА, ке- закисти преподаю, й когатстка
не сок/ынаю: не аскЬгдно ко «тд сок|6кні|іе члк4кіѵмъ.
ветж ко къ той Ді(ъ разума стъ, единородный, ллного-
частйый, тонкій, клагодкйжный, скѢтаый, нееккёрный,
іасный, некредйтелАный, клаголюкйкый, остръ, некозкра-
ненъ,клагод'йлателенъ, челогЛколюкйкъ,изустный,крѣпкій,
кезпечаланый, ксесйланын, ксекйдАір'ін й еккозѣ кса про^о-
дай д^и раз'емйчныА, чйстыА, тончайшыд. БсАісагш ко
дкнжён’ІА педкйжнійіпа есть премУдрості: достигаетъ же
й проницаетъ еккозѣ кслческаА ради (скоел) чистоты.
П'ара ко ёстъ силы Бжіа, и йзл’іани КседержнтелА слакы
чистое: сегСѵ ради ничтеже Сѵсккернёно на нй нападаетъ.
С'ІАн'іе ко естъ екмта приснос^фнага1, и зерцало непо-
рочно ііж'іа дѢйсткіа, и бкразъ клагостыни ёгіѵ. бдйна
«ке с?ціи ксАческаА можетъ, й ііреныканфи къ секѣ кса
23
йкНОКААІТЪ, и по родами къ дХшм прлодбкныхя Пре-
^одіфи, дрХги Бжіа й пророки оустродетъ. Никого**
ко люкитъ Бгъ, токмо сегб, иже съ пред^дростію прекм-
каетъ. Оста ко с”а клгол4пніе слнцл, й пане кслкага/
расположеиІА зкАздъ, ск4ті саракнАіма а'крітдетсд пёр-
кал: сегб ко преёмлетъ нберь, премудрости же не адо-
л4етъ блока.
• »
Премудр. /ис. смип Смрих. ГЛ. & — ЛЗ.
“** ' ' г‘ ‘ " ': г ,-•./. ;< > г- • ,
Аціе стлжппи дрУга, ко йск&шніи стажй ёгб, и не
скора/ оу-к^рисА ём< встъ ко дрУгъ ко кремА скоё, и не
прекУде'гъ ко крёмл скбрки ткоед. И есть дрУгъ премі-
наиса ко крага, й скаръ понопнніа ткоега Сѵкркіетъ. И .
естл дрУгъ бвфникъ трапезамъ, й не прекУдетъ ко крёмА
скбрки ткоел: и ко клгй^ъ ткоиуъ кадетъ йікоже тм,
й ил рлк^ ткоа дерзнетъ. Лере смиренъ к?деши, к?детъ
на та, й (Г' лица ткоега скрметсл.
СЭ крага къ ткои^ъ •ТлКчиса. и (Г/ дрЧгакъ ткой^ъ
книмлй. Др^гъ кѣ’ренъ, крекъ крѣпокъ: акрітмй же ёгб,
іѵкгііте сокрбкифе. ДіЯН к^рні' нйстл измѣна, й н4стл
мирила докрбті ёгй>. Др!?гъ коренъ, крачеклн'е житію, й
КОАфІИСА ГГд аврАфІТЪ ёго.
Есакъ совѣтникъ кэзнсситъ секстъ: но есть сок<-
фЛАЙ а.' секѣ самомъ. (5) сек4тника ^рлни дІ'ші ткой,
й разХм4й піркіе, нтб въ? потрека: самъ ко сек^локі-
факаетъ. Да не когда козложитъ на та жрекіій, й речетъ
ти: дбкръ п?Т4 ткбй: и станетъ прАмо/, кйдіти, чтб
сб&детсА текѣ. Не сокіфлкаи съ по.|3ираиіримъ та, й
Ф закйдлфи^ъ тй скркій сок4тъ. 06 женою о/ рекнУю-
фей ёй, и со страшлйкммъ а край и, съ Копцемъ о/
м^ні, й со к#П?Нфимъ а продажѣ, со закйдликммъ а
клгодареніи, н съ не.мйлсстикамъ а помилованіи, съ л4-
нйкммъ а ксакомъ д4\і, й съ наемникомъ годоьммъ еѵ
—
соыршйіи, съ ракомъ ліниклімъ ш мнозі д-Ііланн*: не
внемли симъ ій ксдкомъ сскііріаніи.
• Ьм« ра. Ліо _ ли.
Или тм доложилъ еси ’конд сило», и аклеклъ же ли
&й кмю епі. КЪ стрлуъ; (Ѵкложилъ ли «и его всеоружі-
емъ, слакУ же персей е-пл дерзостію; Копытомъ копад
на поли играетъ, й исходитъ на пбле съ крѣпостію.
Орѣтад стрѣлы посмІАкаетсд, и не (Скрлтйтсд лѵ же-
лѣза. Над’ нимъ играемъ лУкъ и лчёчл, й гибкомъ потре-
битъ зслѵем: й не имамъ к'Іерм й»ги, дбндыке косчріьитъ
трУкй. ірУкІі же космрУкикини, глетъ: бдагеже; издалеча
же дооиіетъ рать со скаканіемъ и ржаніемъ.
И твоею ли унтростію стоитъ іаспрекъ, распростеръ
крилѣ, недвижимъ, зрд на югъ; Твоимъ же ли неимѣніемъ
вознстсд орёлъ; нежели* же на гніздѣ скоеллъ сѣдъ ксе-
лХстса на керсѣ камене и въ Сокроьені; Тамш же сый
ігцктъ крашна, издалеча очи білъ наклюдлютъ.
Извлеченіи ли зміа Оудицею, или йкложйиіи оуЗДІ'о.1
геоздр-ІІуъ егй? или М'^жсши кодце къ ноздри ёглЬ; ши-
ломъ же нрокертйши ли суетнѣ ёпѴ; Еозглетъ же ли
тй съ ллолеиіеллъ, (или) съ проішмкмъ кріткш; соткоритъ
же ли зак4ч-ъ съ токсю; пбймешн же ли ёгі рака к4чна;
поигрлеши же ли съ нимъ, мкож.е со птицею, или склжеши
его «іклѵ ьраьІА д4тиірЬ; Бсд плакаюераА сокракшесд, не
под’иллі'гъ кожи сдЙнма биіика е-гй, и кораклн рміирен
глакм егц.
ІІрор. Лакіилг Г.І. Д СТ. 5 _ аі.
- И се дреко средѣ Зімлй, и каісотл ёга велика. И коз-
ылйчисд дреко ті, й оукріпнсА, и кмеота егй доедзаше
до ньсё, й ыличина оа до конецъ земли ксед. Листки епЬ
прекрасное, и плбдъ січѵ многъ, и пйціа ьс^ул въ нёмъ,
й ноД ынллъ ксслДуІсд ксн 5к4рее днв’іи, й въ котика
«га жикд^К (кса) птицы некесныл, й ф нега днггашесд
всдка плоты И сі Бодрый и Стмй ф неісе «ннде , й
возгласи кр-іиіцѣ, й тако; рече: посѣцыте древо, й цжіи>-
те вѣтки ёпЬ, й ФтрАСнте лйсткёе ѳгш, й разслеллнте
плодъ ёгйц ДА ЛОЗЫКЛИТСА .чкііріе поД- НИМЪ, И птицы
съ кѣтвен ёнЬ.
’_Ц ЦС.Ѵ ІіМіі ІНД»І ІН Гі»Т м •
Прор. Нсаш м. ДІ СТ. Г- — КЗ. Л
Н Б^ДСТЪ ВЪ ТОЙ ДСНД, ОуПОКОИТЪ ’ГД Г.?* Ф БОЛѢЗ-
НИ й ирости ткоед, й а ракбти жестбкІА, ё'пже рако-
талъ «си имъ. - И прінмеши пллчл е«Й на ц|^ Бакѵмін-
ска, й речіши въ той день: кака преста йстлзЯлй, й пес-
ета понуждали; Оокрійхіи Бгъ іа ріалъ гашниковъ, гарімъ
кнлій, поразивъ йзлікъ йростТм, (Ізкою нокціілнеи, по-
ражали мзыкъ газкон гарости, еижі н« поірадѣ, ночи,
су-поваміри. ііса зімлд допитъ съ кссніімъ, и др«ка
Діканока козкссілйшасА а т«кѣ, и кідръ Ливанскій: о1-
иіліжс ты оусн&лъ ёси, не кзіідс посіклай насъ. Адъ
дблі агорчйсл, ср4тъ тд: востаиі.* съ текбм кей непо-
лный йвладакшіи зелллен, подвизавшій а пртблшвъ сво-
имъ ксѣ^ъ црей взмчкки^ъ. Бей Якіціамтъ, й рскіі’тъ
т<кѣ: и ты п.ѵкнінъ еси, іаксикс й мы: и къ насъ вллі-
н«нъ ёси. Онйдс слава ткод ко адъ, многое ысЫ« ткоі:
поД токою постелитъ гийлостъ, й покрикъ твбй червы
Кака спаді съ нвеі денница кос^одАшаА завтра; сокріі-
шйл* на зеѵай посыладй ко кс-йллъ іаз^ікамъ.
Ты же реклъ ёси во оулЛ твоемъ: на нко кзыдіі, иі-
ще ьвѣздъ ніГныхз поставлю престолъ мой, сад*і' на го-
рѣ высоцѣ, на горамъ выебкн^ъ, а*же къ с^кср*і: кзыдЬ'
выше бклакъ, вУдК педекснъ Еышнем5'. Нынѣ же во адъ
снйдешн. й во аснован’ІА землА. Кйдѣвшіи та оудн-
— 26 —
ьатсд а- текѣ, и рекУ'гъ: сей члкъ раздражали землю,
ПОТрАСЛДЙ цари, пеложйкый кссленнХю ксю пУстУ, и гра-
ды «д разсыпа, плѣненнымъ не разрѣши. Бей цріе йзы-
кшкъ оуспоша къ чести, кійждо къ домУ скоёмъ: ты же
поверженъ кХдеши къ горамъ ііка мертвецъ мірскій со
многими мертвецы нзе^чеными мечемъ, схсдлірими ко
адъ. Мкаже риза къ кроки намочена не кідетъ чиста,
такожде й ты не кУдеши чистъ: зані землю мою погу-
билъ 6СИ, й люди мод йзкйлъ ёси: не прекУднии къ куч-
ное крёмд, с4мл 5л6і. Оутотбки чада тиса на оукГеніе
грѣхами <5ц«5 ткоегіѴ, да не костанУтъ, и насаждать
землю, и нлполнатъ землю ратми.
И костанУ на ні, глетъ Г^к Оакашлъ, й погублю
Яма П)(Ъ, й іѵстлнокъ, й с+ллд, сіа глетъ Гд‘к. •! по-
ложУ Кавѵлана п^стл, йікіѵ когнѢздитнса ёжемъ, й кУ-
детъ никочтбже: положУ и крёнТд прбпастк къ плгУкУ.
01а глетъ Г Г4 Одкаѵіг^ъ: мкоже гХа^ъ, тлкіѵ ьУдетъ,
й йкоже совѣща^ъ, така прекУдетъ, еже погУкйти Лс-
сѵріанъ на землй моей, й на горамъ мэй^ъ: й кХдУтъ
къ попраніе, й ёСйметсд ІС нй^ъ нрёмъ й^ъ, й сдай
й^ъ (С раменъ й^ъ Снимете а. Сій сокетъ, ёгеже сокі-
іра Гдд на кей вселенною, й сед рУка на ксі ііізыки ксе-
лённыА. ТТІже ко Бгъ Стый сокіірл, кті разоритъ; й
рУкУ ёгы,' кысбкУю кті Сократитъ;
- '• ' . . і.' и// ;: >. /-.,і и і> : • и С , .<
П[М>р. Іереміи ГЛ. М5 СТ. Г — Б(.
Козмйте ОрУж’е й ірит&, й идите на кранк. ІОН-
длаеУте кони, й ксідайте всадники, й станите къ шлё-
мі)(ъ кашицъ: оустаките кшпіл, й йклецытесА къ кро-
ні каша. Что оукш кйді^ъ й^ъ страшливымъ й ММЬ~
ты шкраіраюіримъ; кр^пцын н\ъ йзкйты, покігсша
скора», й не шзр4шасд ксплті: еѵксюдУ странъ, глаголетъ
Гдл. Не оутечетъ легкій, ниже возможетъ иЗБавитисд
27
крѣпкій на полЯйоціл: ьли^ рікй бѵфрата покіждени
сУтъ, й падоша. Кті естъ той, йже іакіѵ ріка кос)(6-
дитъ, й пкіѵ р^ки боэдкйжУгса волны ёгіѵ; Боды бгѵп-
та аки рікд кзыдЬтъ, й акш ріка коскэлеклитсА боди
ёпх. И речі: кзыдК, й пскрын земли, Й ПОгУклИ градъ,
й жибУцлиа къ немъ. Козелдите на кони, й оу-стронте
колесницы, изыдите, енлиёи мУринстіи, й Лікѵ'анс коорК-
жіннін центами, й ЛегдАме, кзыдите налАі|диі|П лУкъ.
Денъ с»Й Гдл Бгл БседержйтелА, діні ФмціеиІА, да іѵ-
мстйтъ крлгшмъ скоймъ, й пожретъ а мечъ Гдні, й на-
сытите*, й оу^піетсА крскіи -й^ъ, икіѵ жертка ГдЛ Все-
держители къ земли полУноціній, кли$ рікй бгфрата.
Іізыди къ Галаадъ, й козмй ритінЬ, Д'^ко дери ёгйпет-
ска: кс!?е -оуллнбжила ёсн крачеканіл ткоХ, й цІллааі н'Іетл
тек;Ь. Оухлышаша йзыцы гласъ, й планк ткой наполни
земли: іакіѵ ейлный ср^тесж съ ейлнымъ, й йка кк^пі
йзнемогоста й падбета.
Л"«. 2 Царствъ гл. а ст. гОІі — КЗ
Еоздьйгнн стблпъ, Ійли, наД суллершими, на кысоки^ъ
тбсй^ъ газмными! Какіѵ падбша снлнТи; Не козкіірай-
те къ Гельі, ниже покидайте на йсубдиіра)(Ъ Лскаліѵ-
ни)(ъ, да не козкеселлтсд дірёрн йноплелченничи, ни да
БОЗрадЗ'итсж Дфе/и неіѵкр4занны)(ъ. Гбркі Гель^йскІА, да
не снйдетъ роса, нижі дбждл на касъ.1 ыкіѵ талмѵ повер-
женъ кметл ірйтъ сй\нм)(ъ: ірйтъ Сдѣлокъ не кистъ
помазанъ елеемъ. СЭ кроке из&ени^ъ, й (С т!?ка силни^ъ
лУкъ Іи/нліО,аноБъ не козк/атйсА тбцеъ бспатл, и мечъ
Сдѣлокъ не козкратйсА т6іръ. Од^лъ й Ііѵна^анъ, коз-
лйкленн’іи й прекрасной, неразлучки, кХго.ѵкп’ни къ животѣ
своемъ, й къ смерти скбей не рдзлУчииіасАІ Иаче орліѵкъ
1 Это образцовая Элегія, въ которой Давалъ оплакиваетъ спертъ
Саула и іоааоана.
28
лігцм, и паче львшьъ к/4пцм. Плачите по Оа&ѵі, дцмм
Ій левы, иже васъ йклачаше къ черкленйцм со откраше-
ніемъ вашимъ, и возлдгаше открашеніе злато на ризы
мша. Клкш ладоша сйлніи посредѣ крани; Ішна.олне,
де смерти на выс6ки)(ъ ткой)(і йзмнъ «и; КолѣзнИ»
ш тепѣ, крате мбй кснаамиі, красный мй біли.: оу-дн-
вйсл люковъ твод СС лмні паче лнкы женскіл. Каки, ла-
доша Сйлнін, н погмкбшл ОрІжіА краннад;
л: ?'
Псалтпрн ІІсн.івм» ДІ.
Гди, кто шкнтлетъ А жилмірм твоёмъ; йлй ктд ксс-
лнтсд во с^!?ю горХ твой; Ходай непороченъ, и дѣлали
Правдѣ, глам истинѣ къ срці своёмъ. Нже не сульстй
АЗЫКОМЪ своимъ, и не сотвори искреннія# СВО<М? 5ла, И
поношінід ні п/"д*гъ на слйжнід скод: буничнжінъ есть
Л|«4 нимъ лКкакн^лн, коаціыа'ЖКа Гд'*славитъ: клінІжса
йскрннімЬ' сксім?, й не шметадсд: свекра скоегш не длде
въ лй)(кй, й мздм на неповиннымъ не прдтъ. Гвозди
сід не подвйжнтсд во в^къ.
ІІсп.і«ч> ЙІ.
Ііьса поддаютъ сдай Бжін, тьосеніе же ^Хк? ёпЬ
возвііраетъ тверда. День дни Сѵ^иглетъ глъ, й неціа
нсціи возьѣцметъ разамъ. Не сХть /^ми, ниже словеса,
имжс не сльішатсд гласи и^ъ. Ко вс» землю йзыде ві-
ціаніе и^ъ, й въ концы вселеннмд г.лагблы игъ. Къ сб-
лнці положи селеніе скеі: и той йкш женивъ ис^одаи ГС*
че^тбга своегш, воз^адіитсд икеѵ исполинъ «гецій п?ть.
СЭ крд нбсі исходъ сгш, й срѣтеніе ёгф до к/ад нвсе:
н н^ста иже оук/метсд теплотѣ ёгш. Законъ Гдна
непороченъ, йврацзалй д?шы: свидѣтельство Гднс вѣрно,
сумХдрлюір» младенцы. (Мпракдані'д'Гднд права, веселд-
ціал срце: заповіда Гднд світла, просв4цзаюірад бчи.
29
Стуа^ъ Гднк, чистъ, пуекмкллн къ ь^къ ьѣ*ка: сУддкЛ
Гдни истинны, йлркданям кій'лі, вожделенны паче злата
й «еаллене честна мнбга, й слатдіпл паче меда й сбта. Иво
у а къ тксй ранитъ X*. кнегда соу/анити *, коздадмк
много. І'рѣ^-оп ддеиі а кт^ уазУмѣ'етъ; <ѵ тайнмуъ мойуъ
Лчйстн мЛ, й (Г чУждйуъ поціадй рва ткоегб. Ацк не
Лбладамтъ мнбн, тогда испоубчснъ кУдУ, и шчйірУгд ІС
Ч*Р кемека. И йІдХтъ ко клгсъолінн сломса ©устъ мо-
н%ъ, й поКчёнк е|ца моегѵЪ нуЦ токбіе кмнУ, Г^н по-
мбсрннче мой и йзкавителн мбй.
Псаломъ лла.
Бгъ ста къ сонмѣ еогакъ, посуед4 же коги рзеідитъ:
дОКОлѣ с!?диіч жПулкдУ, й лица гашникикк п^імѵіТ^;
Сідйтг гй^ й оук6г!(, СХчи^ма й киіра Л«ірк,\айтт: ЙЗ-
ллйте нйіра й ©улога, й’ ^ки гр4шннчи йзклкит» ёгб. Н(
ПСЗнаша, ннжі еурз&лйша, к© тмѣ убдАТд: да под-кй-
жатсл кса шснднанТд з«ж.\й. Азъ ['К\г: вози ест*, й
емном КмшнАга всн: клі кі икш члв+'цм булднріТе, й
йк<л единъ о.' кназін падаете. Коскри, П^е, с^дн зе-
мли: іакіѵ ты нлел-ёдиши ко кс^ъ газыціуъ.
Ікалом» |і'.
Бхгослокн, дУш? л\оЛ, Гда: Гди КЖе ллей, козкелй-
чилса «и зілй: ко исповѣданіе й къ келел^потУ іі клеклСА
ёсм. іОдіайса свѣтомъ ізіаѵ рзон, прсти/адн неко
мкіѵ ксжХ. Нскрііѵлдй кодами пркйспрннАА скоі, по-
лдгдаЙ облаки на косуожденц ско^, ^оддй на к|ид8 кй-
трнм. Ткордй аітдм А^ХИ» ,« СА^Г” С|»9* пламена
Огненный. ІѴснобдай земли на тверди ёЛ: не прклоннт-
сд къ к4къ к^ка. Е'здна, пкѵб рза, шдІжн'іс ёХ: на го-
рхъ станетъ коды. СЭ зап/еціенід ткоепі пок4снУ'ГЪ,
іТ гласа г/ома ткоепі оуводтсд. Босубддтъ горы, й
30
низуодлта пола, къ м-Йсто ёже іісноБалъ ёсн й.мъ. Пре-
далъ положилъ еси, ёгоже не пріидетъ, ниже іі вратлтсА
покрыти земли. Посылдлй источники къ дёкрехъ, посре-
дѣ гбръ прбйдУтъ воды, Напалютъ кса звѣри селныд:
ждУтъ онагри къ жаждУ свой. 11л тм^ъ птицы нвныа
прнвитаютъ: іТ среды калленел дадлтъ гласъ. Напасли
гбры СО превыспреннимъ сбоивъ: СО плода д4\ъ ткои^ъ.
насмтнтсА землд. ПроЗАВали тракУ скотіѵмъ, й злакъ
на слУжкУ Чацкимъ, йзкестй хлѣвъ СО земли: й кинд
веселитъ сердце человѣка, умастити лице елеемъ: и хлѣвъ
сердце человѣка оукріпйтъ. Нлсытатса дрека піилвскад,
кёдрн Ліканст'і'и й^жс ёси насадилъ. Такіѵ птицы во-
гніздатса. Гбры кысбкІА ёлёиемъ, каменъ прик^жицее
Задцемъ. Сотворилъ естъ лУнУ ко Бремена: солнце позна
западъ сбой. Положилъ ёси тмУ, й кыстл нбірл, къ
нейже прбйдУтъ ксёі зк'йріе дУкракнеи: скѵмни рыкаюцыи
восхитити, и взыскати 00 Біа пйціУ секѣ. Бозс’іА
слнце, й соврашасд, й къ ложамъ своихъ лагІтъ: изы-
детъ человѣкъ на діело свое, й на дѣланіе свое' до кечера.
Нкіѵ козвелйчишасА дѣла тбоЛ, Гди: кса премудростію
сотворилъ ёси: йсполниса земл-і твари твоелл. С’іё море
великое й пространное: таміѵ гади «хже нѣстл чнслД, жи-
кіІтнла малал съ великими. Таміѵ коравлй прееілакантъ.
Еса къ тевѣ чаютъ, дати пйцаУ имъ ко влго крёмА.
ДакшК тевѣ имъ, сокерУтъ: ІГьёрзшУ -текѣ рУкУ, кслче-
скла йснблнАтсА влгостн: іОкрацішУ же тевѣ лице, воз-
матУтса. СЭймеши дЪ^-ъ йх», и йсчёзнУтъ, й къ перстъ
сбою козкратАтсА: пбслеши дха твоегб, й созиждУтса:
Л іікновйаіи лиці земли. БУди слава Гдиа ко кѣки: коз-
вссмнтсА Гдл а Д'ііліх'а скойхъ. Призирали на землю,
й творлй ю трАСТисл: прикасалйсл горамъ, й дыматса.
Воспой Гдеки въ жикотѣ моёмъ, пою БгУ моемУ дон-
деже ?смі>. Да оусладйтсА ёмУ кес^да мол, азъ же ьоз-
31
деклмсд й/ Гдѣ. Да исчезнетъ г^шницм Я земли, н
кезэакіі нннцй, ыкоже не выти имъ: ь.м ьи, дш» моа, Іда.
..' .* -ОлО 1)лК1 Хііі . / 401 г «І4-»/' Л >М2 ‘ Г* 1»У к
ІІеплом» |Д5.
1 { /
На |іка;рі Какѵмѵнски^ъ, таміе сѣдокомъ й плака-
томъ, кнегда поманити намъ Опа,на. На вё^Ти^ь по*
с^едѣ ёгЛ йк^си^омъ дугами нашд. Ыкіѵ таміѵ кспро-
ейша н2і пл^ншіи нлсъ а словео^ъ пѣсней, й ведшій
насъ іі п4н1и: коепбйте намъ іТ пѣсней Оіі'ѵнски^ъ.
Какіѵ воспоемъ пѣснь Гднм на землй члжд'ей; Ацее за-
кХдХ текё, Іе^салнмг, заккіна к$ди десница моа. П/нлпнн
лзыкъ мбй го/танн моемУ, аціе не полідн? текё, аіре не
прдложХ Іе^салйма а кіи къ началѣ кееелТд моепі. По-
мани, ГЛн, Іьінм бдамскІА къ денк Іе/Ксллнмлк, глаго-
лифМА: йстоеранте, йстоеранте до іѵсноканій ёпѴ. Дери
Еакѵмѵнл, іѵкаАннаА, клаженъ иже коздастъ текѣ воз-
даяніе ткое, еже коздлаА ёси намъ: важенъ иже иметъ
й ^азеіетъ младенцу ткоа & камень.
і> и .М1ЛНЗМОЛ V- ' V ьріНІНС/ Н.гиі .Щі .
/Г». Ислод» ГІ. ёі СТ- 4-а>1.
Поймъ Гдеви, славніѵ ко п|ОСлавис*: конЯ й всадни-
ка кке^же къ мб^е. Помощникъ Й ПОКрКН'ГСЛК кустъ
мнѣ ко спасеніе: сей мой Бгъ, й прслакли ёгб: Егъ
дЦа меегй, и кознесі? ёгб, Гдъ сокрішадй крни, Гдъ
<ма ём8. Колесницу Фаріѵнокы, и сйлІ ёгіі. ккё^ке къ
мор: изкванныд кса'дннки трстатм потопй къ ч^мн^мъ
мбр. Шчином пок/у й^ъ: пог|дз6шл ко Гликинѣ акы>
камень. Деснйца ткоа, Гдй, п/ослависд къ к|4лостн:
деснад ткоа ^кА, Г^и, сск^шй к;агй: й множествомъ
славы твоеА сте/лъ ёси еопротиким^ъ. Послалъ ёси гнѣвъ
ткбй, подде а акіѵ стёкліе. Н дйі^омъ ы^остн ткоед
/азстКпйсд кодА: шг&'гѣша бко> стѣна воды, Лг&ст4-
ш* й кблни поердѣ м6|д. Ре'ее к^агъ: гнавъ, пости г-
— за —
-♦А, рзділй ко|ысчч, йспЬлкн лісм'ѵ мой, оу?кій жтж»
моимъ, госябдсч-ьока'гм ьЯдстъ ^ка а&л. П>с*вма*т вм
ДІ^а Ч’КСІГІ, ГІОК|М А мо/с: ПОГ|АЗбіШ ИКІѴ блоко іі ко-
дѣ ЗНАНІЙ. КчО ІІОДСКШЪ Т(кѣ б КОЗ'^Х, Гди, ктб
подбынъ тиѣ; прелаклінъ ко сты^-ъ, днынъ ьъ сллітѣ.,
тко|АЙ тЗдісй; Нрстірж ёси дсниці свою, пожр а 30-
лала. Нлстді.ил'А ёси о/авдою чъо<» люди 'Гкоі сіа, ііікі
йзкаьилл ёси: сучМииилъ ёси крѣпостію тьс<» ю оьи-
«ІЧЛД стУю твОЙ, Олышаша йзыцхі, и пргнікашасл,
КОЛѢЗМИ П/ЫШМ «КИБ$фІН БЪ Фѵлі'стІллІ. Тогда П0ТЩ4-
Ш4СА »ЛКН бдОМСПЧИ, Й КНАЗИ Ліалытстіи, ПрАЧ'Ъ
а тртті; рс'глмшА ий жик^цйн въ Хлналні. Да напа-
детъ НА НА СТ|А)(Ъ и 'г^іентд: МАЙЧІІМЪ мышцы тксса да
йіймыитл, д'ондеже лрнд'і’тъ люди твой, Гди, дбндежс
п^ойд^тъ лйдн т*ой сіи, иже стаждлъ ёси. Бкёдл наса-
ди А в’Л гбуі' достсан'іа ткоепі, въ готовое жилйци
ткое, еже содѣилъ ёси, Гди, стыню, Гди, юже оутотб-
ьасті |$'ці ткой. ГД цлрст^АЙ к^ки, й на к'йкъ, й
ёцк. вгда кнйде конница Фаранокл сг колесницами й
ксадники к* мо/е, й накед^ на нй^ъ ГДд *^дХ лло^ск^ю:
сынова же Іммкді н/оидоніа сііиіею посрдѣ мб^л.
Ршінірь ггя ІІпспк *.
Сія превосходная Пѣснь справедлпво занимаетъ первое
мѣсто между краснорѣчпкѣйіпіпін произведеніями древно-
сти. Изложеніе ея ве.ііічествспно, мГаслп благородны, слогъ
высокъ и торжественъ, выраженій сильны, обороты от-
важны. Все въ пей нспо.піепо предметовъ п Понятій, гю-
ражающпХъ умъ, воскрпляюшпхъ воображеніе. Сіе творе-
ніе, маппсаиос въ подлппппкѣ, какъ полагаютъ нѣкото-
рые ученые, стихами Еврейскими, далеко превосходите все
» Образцовый литературный раэборъ сев завиствовавъ и пере-
веденъ ПЙОкг изъ со тимелія Ро.Неял: сіе Іа тапіеге іі’епяеісріег еХ
<1*еівЛ» ІВ9 ІюимйсШгсм. л
33
лучшее у язычниковъ въ семъ родъ. Впргплів и Горацій,
совершенные образцы краснорѣчія піитическаго, не имѣ-
ютъ ничего подобнаго. Когда читаемъ похвалу Августу въ
началѣ третьей книги Георгикъ 1 и въ концѣ осьмой Эне-
иды ’, н то, что воспѣваетъ жрецъ Эвандра въ честь Гер-
кулеса въ той же книгѣ Энеиды *, находимъ, что хотя сія
мѣста прекрасны, по въ сравненіи съ Пѣснію Моисея,
слабы. Виргплін кажется холоднымъ, какъ ледъ, а Моисей
пламеннымъ. Тоже самое должно сказать о ІЬ и І5-Й
Одахъ Горація, заключающихся въ четвертой и послѣдней
книгахъ Эподъ его.
То, въ чемъ, по видимому, сіи и другіе языческіе Стихо-
творцы имѣютъ преимущество, есть размѣръ, благозву-
чіе, обдѣлка слога, которыхъ часто не находимъ въ Пи-
саніи. Но должно помнить, что св. Писаніе, коимъ мы
пользуемся, есть переводъ; а всѣмъ извѣстно, сколь недо-
статочны самые лучшіе переводы Впргнлія и Горація. По-
чему должно предположить много красотъ въ подлинникѣ
священныхъ книгъ, когда въ переводѣ ихъ встрѣчаемъ
оныхъ болѣе, нежели во всѣхъ твореніяхъ древняго Рима
и пресловутыхъ Аѳинъ.
Слогъ священныхъ книгъ сжатъ, отрывистъ, чуждъ по-
стороннихъ украшеніи, кои уменьшили бы только его бы-
строту п жаръ. Не терпя околичностей, онъ стремится
къ цѣли своей ближайшимъ путемъ. Ему одному сиойстяен-
но заключать великое обиліе мыслей въ немногихъ словахъ,
поражающихъ подобно стрѣламъ. Онъ преимущественно
способенъ предметы удаленнѣйшіе отъ чувствъ дѣлать
ощутительными посредствомъ живыхъ и естественныхъ
изображеній; ч* ловомъ, исполненъ важности, силы, рази
тельности, н той величественной простоты, которая по-
ставляетъ его превыше всякаго языческаго краснорѣчія.
1 стиха 16-38. » 6714 — 721’. ’ 287 — 302-
3
34 —
Пусть только сравнятъ приведенныя выше мѣста изъ
твореніи Вергилія и Горація ст Пѣснію Моисея, и убѣ-
дятся въ истинѣ словъ нашитъ. *н .*
Великое чудо, явленное Богомъ Израилю въ прехожде-
віи Чермнаго чоря, служило поводомъ къ сочиненіи* сем
Пѣсни. Въ ней вдохновенный свыше Пѣвецъ предается
восторгамъ радости, удивленія, благодарности за сіе вели-
кое чудо; возвѣщаетъ славу Бога избавителя; изливаетъ
предъ намъ исполненное признательности сердце—тор*-
жественво, устами цѣлаго народа, дабы вдохнуть въ него
тѣже чувствованія.
Поимъ (въ подлинникѣ Еврейскомъ — воспою) Говпо-
деви, славно до прославися: коня и всадника вверже
въ море. Могъ ли Ліоисей, исполненный удивленія, благо-
дарности, восторга, лучше изъявить чувствованія души
своей, какъ сдѣлавъ это быстрое вступленіе, изображаю-
щее искреннюю признательность парода избавленнаго, и
грозное величіе Бога избавителя? Сіе вступленіе, есть
вмѣстѣ предложеніе всей Пѣсни; есть сокращеніе, глав-
ная точка зрѣнія, къ которой относятся всѣ части кар-
тины. Должно его всегда имѣть въ мысляхъ, читая сію
Пѣснь, чтобы лучше понять, съ какимъ искусствомъ Про-
рокъ извлекаетъ столько красотъ н столько богатствъ
изъ предложенія, столь, по видимому, простаго и без-
плоднаго.
Воспою, гораздо сильнѣе, занимательнѣе, нѣжнѣе, не-
жели множественное—поимъ. Сію побѣду Іудеевъ надъ
Египтянами не льзя уподобить обыкновеннымъ побѣдамъ
одного народа надъ другимъ , побѣдамъ, коихъ польза
слишкомъ многосложна, неопредѣленна, обща, почти не-
примѣтна частному гражданину. Здѣсь все собственно
принадлежитъ каждому Израильтянину, все касается лично
каждаго. Въ первыя мгновенія сен великой побѣды каж-
іг
— 35 —
дыіі изъ сыновъ Іакова думалъ о расторженіи собствен-
ныхъ оковъ, каждый видѣлъ иотоплеиіе своего жестокаго
мучнтеля, каждый чувствовалъ цѣну собственной свобо-
ды, упроченной ему навсегда сею побѣдою. Ибо въ край-
нихъ опасностяхъ сердцу человѣческому свойственно все
относить къ себѣ, во всемъ видѣть себя одного.
Коня и всадника вверже въ море. Единственное —
коня и всадника, вмѣсто множественнаго—коней и всад-
никовъ, составляетъ здѣсь необыкновенную выразитель-
ность. Притомъ, симъ единственнымъ удобнѣе изобра-
жается легкость и внезапность потопленія. Конница Еги-
петская была многочисленна, страшна, покрывала собою
цѣлыя долины. Побѣда надъ нею долженствовала быть
продолжительна; надлежало биться съ нею многіе дни.
Но Рогу разсыпать ее, истребить—стоило одного мгно-
венія, одного удара. Онъ всю ее ниспровергъ, иотоіниь,
погрузилъ въ безднѣ морской, какъ единаго коня и еди-
наго всадника: коня и всадника вверже въ море.
Помощникъ и покровитель (въ поддай. Господъ, моя
сила и похвала,) быстъ мнѣ во спасеніе. Вотъ распро-
страненіе перваго слова Пѣсни — воспою. Посмотримъ
сколь оно естественно. , •>
Изъ всѣхъ свойствъ Божіихъ Монсей іі|«о<лавліісгъ
одну силу; ибо ею избавленъ народъ Израильскій отъ
Египетскаго ига.
Моя сила.- ««боротъ разительный. Господь причина мо-
ей силы—было бы слабо. Притомъ слова—моя сила—
показываютъ. что одинъ Богъ составлялъ силу Израиль-
тянъ, и они не были принуждены употребить свою соб-
ственную.
Моя похвала, т. е. предметъ моихъ похвалъ; оборотъ
столь же новыя, и столь же разительный. Господь един-
ственный предметъ моихъ похвалъ; пикто не раздѣляетъ
36
съ Нимъ оныхъ. Могущество, мудрость, искусство чело-
вѣческое, не имѣютъ въ нихъ никакого участія. Онъ
одинъ заслуживаетъ всю мою признательность; ибо одинъ
все приготовилъ, устроилъ, совершилъ: Господь моя ио-
асвала.
Бьість мнп, во спасеніе. Другой сказалъ бы — спасъ
меня; но Монсей говоритъ болѣе. Господь самъ благово-
лилъ совершить все то, что относилось къ моему спасенію;
онъ включилъ спасеніе мое въ число собственныхъ, само-
личныхъ дѣлъ, п—что еще болѣе—бысть мпѣ во спа-
сеніе.
'Сей мой Боѣ, и прославлю ею. Слово сей поставлено
здѣсь для особенной выразительности, и означаетъ гораздо
болѣе, нежелп кажется на первый разъ. Сей, а не боги
Египтянъ и другихъ народовъ, боги не имущіе силы,
слова, жизни; сей, сотворившій для пасъ столь многія
чудеса во Египтѣ п прп пашемъ изъ онаго изшествія;
сей Богъ, егоже единаго прославлю.
Мой Боѣ. Слово мой имѣетъ здѣсь двоякое отноше-
ніе: одно къ Богу, другое къ народу Израильскому. Въ
первомъ отношеніи—Богъ и великъ, и всемогущь, и есть
Богъ только для сего парода. Равнодушный, такъ сказать,
ко всему прочему созданію, онъ занимается только его
опасностями, его благосостояніемъ; готовъ жертвовать вы-
годамъ его всѣми народами земли. Въ другомъ отноше-
ніи—мой Богъ—означаетъ, что я по буду имѣть иного;
къ нему единому буду возсылать всѣ обѣты, всѣ желанія,
псѣ надежды душн моея. Онъ одинъ достоинъ моего чест-
мовапія, моей любви; одинъ будетъ предметомъ моего
славословія.
Боѣ отца моею, и вознесу ею. Симъ повтореніемъ
обнаруживается самое нѣжное чувствованіе. Богъ, кото-
раго я возношу хвалами, не есть Богъ чуждый, неизвѣст-
37
иый до сего дня, покровительствовавшій намъ только въ
семъ случаѣ и готовый оказать ту же помощь всякому-
другому пароду. Нѣтъ, опъ есть древній заступникъ мо-
его дома; его благость ко мнѣ наслѣдственна. Я могу
нзочесть въ семействѣ своемъ тысячи примѣровъ его
постоянной любви, продолжившемся даже до меня отъ
рода въ родъ. Его прежнія благодѣянія служатъ зало-
гомъ настоящихъ: онъ Б’щ» отца моею. Богъ, толпко-
кратно явившій себя Аврааму, Исааку, Іакову; наконецъ
Богъ, совершающій клятвы свон, лниже кліися моимъ
предкамъ.
Что же предиріемлетъ Онъ для исполненія «ихъ клятвъ?
Онъ является въ видѣ ратоборца, является Господомъ
сокрушающимъ брани (въ иод.шн. Еюва мужъ брани).
Пѣснопѣвецъ могъ бы сказать: какъ Богъ воинствъ, Онъ
избавилъ пасъ отъ воинства Фараонова; но это было бы
слишкомъ слабо. Онъ представляетъ Бога воителемъ, пол-
ководцемъ; какъ бы влагаетъ ему въ руки оружіе, и из-
ображаетъ его біющямся за сыновъ Израилевыхъ.
Господь сокрушали брани, Господь имя ему (въ подлпн.
Егова мужъ брани, Еюва имя ею). Моисей останавли-
вается падь словомъ Еюва, дабы чрезъ повтореніе сего
священнаго имени дать лучше почувствовать, кто былъ
оный необыкновенный воитель, благоволившій сражаться
за Израиля. Егова, Вседержитель явился какъ ратоборецъ!
Вмѣщаете ли въ умѣ всю обширность мысли? постигаете
ли всю великость чуда? Богъ вышпій, Богъ единый, самъ
Егова, котораго имя неизъяснимо, котораго существо все-
совершеішо, содѣлался поборникомъ Израиля, самъ под-
визался за него подобно простому воину. Онъ принялъ
на себя одного всю тяжесть брани; Господь {Еюва) по-
боретъ по васъ, вы же умолкните, рек-ь Моисей Іу-
деямъ до прохожденія Чермнаго моря (Исх.
38 —
ді), г. <•. вы оставайтесь въ покоѣ, и не мѣшайтесь въ
брань сію.
Колесницы фараоновы, м силу его вверже в» море;
избранныя всадника трістаты потопи в» Чермнѣмъ
Лори; пучиною покры ихъ; погрязоша во глубинѣ, яко
камень. Какое вслйкоіі'Іжное распространеніе словъ—коня
и всадника! Колесницы Фараоновы, силу его, избран-
ныя всадники—прекрасная постепенность. Но что ска-
жемъ о сей удивительной Фптурѣ Наращенія — вверже
въ море; потопи въ Чермнѣмъ мори; пучиною покры
ихъ; поірязо ча во ілубинѣ, яко камень? — м все это
для размноженія словъ — вверже въ море. Вы видггс
здѣсь цв.іыіі рядъ картинъ, изображенныхъ съ постепен-
ною яркостію. Вверже въ море — довольно сольно и
живо; но За си»гь слѣдуетъ — потопи въ Чермнѣмъ
мори. Потопи сильнѣе, нежели вверже; и притонъ под-
ставляетъ множество мыслей послѣдующихъ, рисующихъ
ѣъ умѣ понятіе—вверже. Въ Чермнѣмъ мори есть так-
же обстоятельство, выражающее болѣе, нежели просто
въ мори. Моѵсей желалъ возвысить силу и славу дѣянія,
совершеннаго Косомъ въ морѣ, показывая, что оное со-
вершилось вь Чермномъ морѣ составлявшемъ часть вла-
дѣній Египетскихъ и находившемся подъ покровитель-
ствомъ боговъ страны сен. Притомъ же, кого потопилъ
въ Чермнѣмъ мори? избранныя всадники, знатнѣйшихъ
изъ Князей Фараона, т. е. наиболѣе возносившихся, и,
можетъ быть, наиболѣе противившихся велѣніямъ Бога
Израилева. Оли, имѣвшіе болѣе способовъ спастись отъ
потопленія, потонули подобно послѣдпехіу воину. Пучиною
покры ихъ. Какое изображеніе! они покрыты, поглощены
бездною, исчезли въ ней навсегда. И для довершенія сей
разительной картины, оканчиваетъ ее сильнымъ уподобле-
ніемъ: поірЛзоша во глубинѣ, ягго камень. При всемъ
— 39 —
квченш своемъ, они столь же мало оказываютъ сопро-
тивленія десницѣ Божіей, погружающей ихъ въ лучинѣ,
какъ камень брошенный, и прямо падающій на дно водъ.
Послѣ сего о чемъ надлежало помышлять Моисею? что
оставалось ечу сказать? Одно пзъ важнѣйшихъ правилъ
Словесности, которому Цицеронъ всегда слѣдуетъ, со-
стоитъ къ томъ, чтобы послѣ разсказа о какомъ-либо
удивительномъ дѣяніи пли необыкновенномъ событіи, пе-
реходить огь языка повѣствованія къ языку страстей,
смотря по пре.імету, болѣе или менѣе стремительныхъ.
Оныя возбуждаются преимущественно Фигурами—Обра-
щенія, Вопрошенія, Восклицанія, наиболѣе способными
одушевить рѣчь и слушателя. Сіе правило наблюдаетъ
Моисей въ продолженіе воей Пѣсни съ неподражаемымъ
искусствомъ.
. Десница твоя, Господи, прославися въ крѣпости:
десная твоя рука, Господи, сокруши ераіи: и множе-
ствомъ славы твоея сіперлъ еси сопротивныхъ. Здѣсь
слѣдуетъ обратить вниманіе на многое: п
І. Монсей могъ бы сказать: Бо/ъ прославилъ крѣпость
свою, сокрушивъ враіовъ; но какъ сіе было бы слабо а
вяло для выраженія столь великаго дѣйствія! Онъ обра-
щается къ самому Богу, и говорит ь ему СЪ нѣкоторымъ
родомъ изступленія: десница твоя, Господи, прославися въ
крѣпости; десная твоя рука, Господи, сокруши враш,
2. Онъ могъ бы сказать: О Господи, /цы прославилъ
крѣпость са»ю, сокрушивъ вра/овъ. Пе и сіе діе заклю-
чало бы вовсе той мысли и чувства, которыя находимъ
въ выраженіи Моисеи. У него вы видите, такъ сказать,
десницу Бѣжмо простирающуюся и сокрушающую Егип-
тянъ. А изъ сего заключить должно, что нстмниое красно-
рѣчіе всегда убѣждаетъ; но убѣждаетъ обыкновенно то-
гда, когда трогаетъ; трогаетъ же не инымъ чѣмъ, какъ
— 40 —
понятіями говорящими чувству. И въ семъ отношенія
краснорѣчіе священныхъ книгъ есть совершеннѣйшее язь
всѣхъ; ибо въ нихъ самые духовные, отвлеченные пред-
меты представляются въ живыхъ и видимыхъ образахъ.
3. Десная твоя рука, Господи, сокруши враіи. Пре-
красное п необходимое повтореніе: оно даетъ лучше чув-
ствовать могущество десницы Божіей. Первый членъ его—
десница твоя, Господи, прославися въ крѣпости, озна-
чаетъ событіе въ смыслѣ общемъ и неопредѣленномъ; по-
тому Пророкъ, почитая мысль сію неполною, и желая
представить сильнѣе самое дѣйствіе, тотчасъ повторяетъ:
десная твоя рука, Господи, сокруши срази. Таково свой-
ство истинной страсти; она любить питаться повторе-
ніемъ одной и той же мысли. Мы находимъ это во всѣхъ
страстныхъ мѣстахъ великихъ Писателей. Книги священ-
ныя изобилуютъ такими повтореніями, особливо Псалмы.
4. II множествомъ славы твоея стерлъ еси сопро-
тивныхъ (въ подлин. во множествѣ высоты твоея уни-
чижилъ еси возстающихъ на тя), Въ подлинномъ текстѣ
сихъ словъ мною находится красотъ, съ перваго взгляда
непримѣтныхъ; не безполезно здѣсь объяснить ихъ.
Но множествѣ высоты твоея. Сими словами бого-
вдохновеввыіі Пѣвецъ изображаетъ гнѣвъ сильнаго вла-
дыки, который возъемлется, принимаетъ видъ грозный и
величественный, возвышается по мѣрѣ той, какъ ничтож-
ный врагъ дерзаетъ возставать противъ него, и уничи-
жаетъ его столькоже, сколько сен возносится. Египтяне
были надменны; онп вступили въ споръ съ самимъ Бо-
гомъ, и вопрошали съ презорствомъ: кто есть, еіоже
послушаемъ ыаса? Но между тѣмъ, какъ сіи строптивые
возносились въ киченіи сердіщ своего, Богъ также воз-
носился надъ ними, принимал ъ всю высоту своего безпре-
дѣльнаго величія, всю крѣпость верховнаго своего могу-
— и —
шества: и, вѣдящій высокая издалеча, онъ стеръ враговъ
своихъ, столь много мечтавшихъ о себѣ; низринулъ пхъ
не только на прахъ земной, по и въ бездонныя хляби
морскія.
Восгпающшсъ на тя. Пе противъ Израиля восталп Егип-
тяне, они дерзнули ополчиться противъ Тебя самаго; Тебѣ
объявили онп брань. Наше дѣло есть вмѣстѣ и Твое; они
па Тебя восталп. (Іей оборотъ нѣженъ и трогателенъ.
Послалъ еси гнѣви твои, пояде я яко стебліе. И ду-
хомъ ярости твоея разсіпупися вода: огустѣша яко
стѣна воды, огустѣша и волны посредѣ моря. Рече
врагъ: гнавъ, постигну, раздѣлю корысть, исполню ду-
шу мою, убію мечемъ моимъ, господствовати будетъ
рука моя. Послалъ еси духа твоего, покры я море: по-
грязоша яко олово въ водѣ зѣлнѣй. Моисеи опять воз-
вращается къ повѣствованію, но по къ тому уже, которое
видѣли въ началѣ Пѣсни, состоявшему изъ одного описа-
нія, а продолжая обращеніе свое къ Богу— что всего
болѣе дѣлаетъ страстнымъ разсказъ. И въ семъ отноше-
ніи расположеніе Пѣсни его превышаетъ всякое обыкно-
венное витійство: чѣмъ болѣе удаляется опа отъ предло-
женія своего, служащаго ей и вступленіемъ, тѣмъ болѣе*
• возрастаетъ сила ся распространеній.
Послалъ еси гнѣвъ твоіі. Какой оборотъ мыслей! ка-
кое выраженіе! Пророкъ приписываетъ гнѣву Господню
дѣйствіе и жизнь; оиъ представляетъ его въ видѣ служи-
теля скораго и ревностнаго, котораго беспрпстрастный
судія посылаетъ отъ высоты своего судилища для испол-
ненія строгихъ своихъ приговоровъ. Цари, для наказанія
противниковъ, имѣютъ нужду въ конницѣ, пѣхотѣ, оружіи
и многотрудныхъ приготовленіяхъ къ брани: но Богу до-
вольно одного гнѣва своего, чтобъ наказать виновныхъ.
Послалъ еси гнѣвъ твои. Сколько мыслей заключается въ
— ’»2 —
одномъ словъ — інгъвъ, оставляющемъ самому читателю
удовольствіе представить въ воображеніи удары грома,
блескъ молніи, ревъ бури и всѣ другія знанеиія сего
гнѣва? Красоту сего выраженія удобнѣе можно чувство-
вать, нежели изъяснить; въ немъ соединены глубокомыс-
ліе п изящество, занимающія и наполняющія душу. Гора-
ціи имѣлъ предъ глазами сію Фигуру, пиша выраженіе —
Ігасипііа /иі/ніікі *; Внргилін удачно вы|>алил ь ее въ сво-
емъ замысловатомъ составленіи молніи, говоря такимъ об-
разомъ въ осьмой книгѣ Энеиды:
5опі(итцне, тсіитднп
.МідееЬапі орегі, Латтівдие всциасіЬив ігав.
Что же нроіізвелъееі ужасный гнѣвъ?Пояде я яко стеб-
ліе. Одному Писанію свойственно представлять подобныя
картины. Постараемся вникнуть подробнѣе въ смыслъ сего
выраженія. ГнѣвъБожій истребляетъ грозное ополченіе.Ко-
ми, всадники, колесницы—все потонуло, исчезло, погряз-
ло: слабыя выраженія. Одно слово пояде—гораздо сильнѣе
изображаетъ все это. По присоединенное къ нему подобіе
довершаетъ картину. При словѣ — пояде, вы представ-
ляете въ умѣ дѣйствіе, долженствующее продолжаться нѣ-
сколько времени: но пояде, яко стебліе, показываетъ
дѣйствіе мгновенное. Какъ! воинство многочисленное по-
терто подобно стеблію? Сколько мыслей!
Но какимъ образомъ совершилось сіе? Богъ сильнымъ
вѣтромъ раздѣлилъ воды, которыя, подобно двумъ горамъ,
поднялись посреди моря. Израильтяне прошли его какъ
вцеуху; Египтяне же, за ппмп гнавшіеся, покрыты вол-
нами. Вотъ простое, безъискуственное повѣствованіе. Но
сколько красогь, сколько богатства вь выраженіяхъ Пи-
санія! Не достанетъ силъ и времени объяснить нхъ над-
1 Ки. 1 <м. 3.
— и —
лежащпмь образомъ: вся Пѣснь плѣняетъ душу; но сіе
мѣсто восхищаетъ ее.
И дуголи ярости твоея рлзступиоя вода. Пророкъ
ОбДагороживаетъ вѣтръ, дая ему источникомъ самого Бога;
онѣ одушевляетъ волны, представляя ихъ способными къ
страху. Дабы лучше изобразить негодованіе Божіе и его
дѣйствія, онъ уподобляетъ оное гнѣву человѣческому, ко-
его живые порывы сопровождаются дыханіемъ скорымъ,
причиняющимъ сильное и стремительное обращеніе въ гру-
ди воздуха. И когда сей гнѣвъ, въ человѣкѣ могуществен-
номъ, обращенъ бываетъ крол ику робкихъ, го заставляетъ
яхЪ, для избѣжанія онаго, уступать мѣсто, и, убѣгая, по-
вергаться другъ на друга въ смятеніи. Подобно сему отъ
духа ярости Господней устрашенныя воды потекли вспять
стремительно н совокупились поспѣшно въ едино сонми-
ще, оставляя свободный путь сону гнѣву; между тѣмъ какъ
Египтяне, встрѣтившіеся съ нпнъ, пожерты какъ стсбліе.
Такое изображеніе гнѣва Господня часто находимъ въ Пи-
саніи: Море видѣ и побѣмсе: Іордань возвртпися вспять.
Явишіся источницы водніи, и открымася основанія все-
ленныя отъ запрещенія твоею, Господи, отъ дохнове-
нія духа гнѣва твоего. Нзыдс дымъ гнѣвомъ ею и огнь
отъ лица ею воспламенится: угліе возгорѣся отъ нею.
Должно ли удивляться, что такой гнѣвъ все ниспровер-
гаетъ, все поядаетъ?
Огустгыиа, яко стѣна, воды, огустѣша и волны по-
средѣ моря. Какая живописная картина! п вмѣстѣ какое
сильной распространеніе словъ — разступися вода.' Въ
подлинникѣ стоитъ — огуетѣли бездны, что еше болѣе
дѣлаетъ выраженіе высокимъ. Посредѣ моря. Сіе обстоя-
тельство также прядаетъ необыкновенную силу; оно оста-
навливаетъ воображеніе и заставляетъ представлять себѣ
- - г. ЛѴ '
— И —
горы водъ, отвердѣвшихъ въ средоточіи п царствѣ сей
влажной стихіи.
Слѣдующіе два стиха неподражаемой красоты. Вмѣсто
того, чтобъ сказать просто, какъ мы замѣтили уже, что
Египтяне, преслѣдуя Израиля, вошли въ море, Пророкъ
раскрываетъ предъ нами душу сихъ жестокихъ властели-
новъ, и, поставляя себя на нхі. мѣсто, и принимая на себя
ихъ страсти, заставляетъ ихъ говорить, не какъ онн го-
ворили дѣйствительно, но какъ бы слѣдовало имь говорить,
судя по ихъ чрезмѣрному желанію мести о пламенному пре-
слѣдованію Израиля. И сіе дѣлаетъ онъ для того, чтобъ
придать повѣствованію своему большее разнообразіе и боль-
шую занимательность.
Рече врагъ: гнавъ, постигну, раздіг>лю корысть, испол-
ню душу мою. убію мечемъ моимъ, господствовати бу-
детъ рука моя.
Рече врагъ—единственное, вмѣсто множественнаго —
рекли Египтяне, несравненно лучше. Гпавъ (въ подліпі.
погоню), постигну, раздгълю корысть. Въ силъ словахъ
мщеніе изображается столь видимо, что читая пхь почти
одушевляется тѣмъ же чувствомъ. Поговдохновепнын Пи-
сатель не положилъ пи одного союза между сими п по-
слѣдующими словами Египетскаго воина, дабы придать имъ
болѣе живости н естественнѣе изобразить рѣчь человѣка,
исполненнаго страсти, который говоритъ самъ съ собою,
не заботясь о связи мыслей своихъ, изливающихся непри-
нужденнымъ образомъ.
Другой бы п остановился па томъ; но Моисей продол-
жаетъ: исполню душу мою. Онъ могъ бы сказать, раздѣ-
лю корысть и сю исполнюся. Но выраженіе — исполню
душу мою, показываетъ намъ воина пресыщающагося до-
бычею, плавающаго въ удовольствіи.
Убію мечемъ моимъ; господствовати будетъ рука моя.
— Л5 — -
Смыслъ сохъ словъ естественнымъ образомъ слѣдуетъ изъ
предыдущихъ. Удовольствіе убивать враговъ своихъ столь
же чувствительно для воина, какъ и обогащаться пхъ ко-
ристыми. Но посмотримъ какимъ образомъ Пророкъ выра-
жаетъ его. Онъ могъ бы сказать однимъ словомъ: убио
ихъ: однакожь это было бы слишкомъ скоро для мщенія,
которое всегда хочетъ быть продолжительнымъ. И по-
тому—убью мечемъ моимъ—какая картина! Блескъ меча
здѣсь поражаетъ, кажется, пзоры читателя.
Господствовати будетъ рука моя. Слова —рука моя —
придаютъ выраженію неизъяснимую красоту. Здѣсь вся-
кой видитъ воина, увѣреннаго въ побѣдѣ; видитъ его по-
трясающаго, простирающаго руку свою на пораженіе—и
трепещетъ за сыновъ Израиля. Велпкііі Боже! что совер-
шишь ты для спасенія пхъ? Вотъ уже бесчпс.іеішыя пол-
чища варваровъ стремятся въ бѣшенствѣ къ мщенію и по-
бѣдѣ! Всѣ силы гнѣва твоего довлѣютъ ли къ удержанію
враговъ твопхъ?... Богъ дхпулъ, п море поглотило ихъ:
послалъ еси духа твоею, покры я море *.
1 Впрочемъ, должно признаться, что такое изъясненіе послѣдняго
стиха—«слодстммнии Лудеавн ру*а моя — хотя показываетъ много
силы, отличное краеворЬчіе хорошій вкусъ, однакожь несогласно
СЪ под.іпнннконъ. Въ ономъ господствовать не значитъ умерщвлять
(какъ въ Ѵиі^. ЬіЫ. іпіегГісіеі ео.ч тапия теа), но покорять, обла-
дятъ, А потому стиха сего долженъ быть слѣдующій смыслъ: рука
моя пака поработить ихъ, НЛП, ЧТО ОДНО и тоже: рука моя пака
возобладаетъ еи.аа біъллеіьами; пока будетъ нлд» нами господствовать^
Дѣйствительно, »то было истинною причиною столь жаркаго пре-
слѣдованія со стороны Египтянъ; съ симъ согласна Исторіи: Нвоз-
огъщено быспч парю Египетскому, яко бгьмеаша людіе. Н превратная
сердце Фараоново а рабовъ еле на люди, а рскоша, что сіе сотвори-
хомъ, отпустивши еман Израилевы, да не работаютъ иялв? (Исх.
гл. ДІ ст. іё). Итакъ, намѣреніе Фараона п его служителей не то
было, чтобы умертвить, истребить Израильтянъ; въ такомъ случаѣ
они поступили бы противъ выгодъ своихъ; иоовп мечтали принудить
ихъ оружіемъ къ прежнему рабс.тпу и трудамъ общественнымъ, изну-
рявшимъ столь долгое время поточковъ Іакова. И въ атомъ смыслѣ
выраженіе сіе имѣетъ еще бблыиую красоту । рука моя пока будетъ
— 46 —
Послалъ еси духа твоею, покры я море. Погрямиіа,
яко олово, въ водѣ зѣлнѣи. Можно ли лучше изобразить
всемогущество Бога? Отъ одного дуповепія его иечезанотъ
въ безднѣ тмочис-юшіыя вомнетпа. Вотъ истімпю высокое.
Самыя слова—да будетъ свѣтъ, и бысть свѣтъ—за-
ключаютъ ли въ себѣ что большее?
Покры я море. Сколько предметовъ выражено тремя
словами? Какая воздержность въ словахъ! и какая рос-
кошь въ мысляхъ! Здѣсь очень кстати привести сказанное
Плиніемъ о живописцѣ Тимантѣ: во всѣхъ произведеніяхъ
ею, говоритъ сей ученыя Римлянинъ, болѣе разумѣется,
нежели изображается, дабы видимо было и то, что со-
крыто (іп оиіпіЬиз ерв орегіЬш ріиз іпіеііідоіиг, циаш
ріп§ііиг, иі озіешіаі еііаш, циае оссиііаі).
Другой дал ь бы здѣсь полную свободу своему воображе-
нію; вонямъ бы во всѣ подробности, и представилъ бы панъ
утомительныя и безполезныя описанія. Другой, говорю, ис-
тощилъ бы здѣсь предметъ свой; и пышнымъ многосло-
віемъ и безплоднымъ обиліемъ наскучилъ бы читателю. Но
у Моисея Богъ дхнѵлъ, море волнуется, упадаетъ, и Егпп-
м«е» ям.ма господствовать. Богъ Ияран.іевъооіща.гъ избавить народъ
свой отъ насилія Египетскаго п отъ жестокаго рабства рукою крѣп-
кою1 Лзе Господь, и изведу еосв от» наси.йя Нгипетсяа, к иміавлм
васв отв роботы. н отвн ну аас» ліьиицею енеткі и судачь великим»
(Исх. гд. '8 ет. ’з). Онъ неоднократно повелѣвалъ сказать Фараону
(Исх. гл. & ст. г — еі)> что рука его отяготѣетъ на немъ, на ра-
бахъ, поляхъ и свотахъ его; п что опъ познаетъ къ немъ Господа
Бога, проетпраюшаго руку свою ва Египетъ набавляющаго отъ ра-
боты людей свовхы II увлдятв асм /илллілле, яко азь еем» Господь,
простирая руку маю «ш Егклетв, н изведу тылы Израилевы ото сре.
д»і и.ѵв (Исх. гл. 3 ст. е). Такимъ образомъ здѣсь Египтянинъ, по-
чвтающій уже себя побѣдителемъ, надѣвается надъ сампяъ Богамъ
Израилевымъ» какъ бы укоряетъ его въ слабости мышцы и въ ни-
чтожности угрозъ его. Онъ дераавтъ измѣрять силы сіюн съ Бо-
гомъ; м говоритъ себѣ въ уиоенін буйной радости и иъ восторгахъ
несмысленныхъ надеждъ; какими прошеніями па угрожалъ бы ивѣ
Богъ Израилевъ, господствовати дудсяп рука моя.
— Ь7 —
тяио поглощены. Можетъ ли что быть полнѣе, живѣе, за-
нимателыіѣе? Вы не примѣчаете разстоянія между дохно-
веянчіъ Бога, п страшнымъ чудомъ, которое совершалъ
Ояъ для спасенія народа своего: послалъ еси дуа» тво-
ею, покры я море.
Ногрязоша, яко олово, въ водѣ зѣлнѣи. Равсмотрпте
внимательнѣе сіе послѣднее выраженіе, воскриляюшее во-
ображеніе и довершающее картину.
Кто подобенъ тебѣ въ Бояѣа», Господи, кто подо-
бенъ тебѣ,—прославленъ во святыхъ, дивенъ въ славѣ,
творяіі чудеса? Простврлъ еси десницу твою, пожре я
земля. За удивительнымъ повѣствованіемъ слѣдуютъ уди-
вительныя похвалы, къ которымъ опять обращается бого-
вдохновенный Пѣвецъ. Великость чуда требовала сей пла-
менности чувствъ сердца, исполненѵ.іго благодарности. Да
и какимъ образомъ не-вопіять, ис выйти, такъ сказать, изъ
себя при видѣ толикихъ чудесъ? Вопрошенія, Повторенія,
Сравненія, всѣ Фигуры свойственныя удивленію и востор-
гу, родятся тогда естественнымъ образомъ.
Прославленъ во святыхъ, и проч. Не можетъ ппчто сра-
вниться здѣсь со слогомъ быстрымъ в отрывистымъ. Три
краткія предложенія, не соединенныя между собою союзомъ,
состоять—каждое изъ двухъ реченій: Просмоленъ во свя-
тыхъ, дивенъ въ с долгъ, іпворя'и чудеса
Наставилъ еси правдою твоею люди твоя сія, яже
избавилъ еси: утѣшилъ есп крѣпостію твоею во оби-
тель святую твою, и ироч. Сей и послѣдующіе четыре
етпха заключаютъ въ себѣ пророчество того славнаго по-
кровительства, которое Богъ .кмженствопалъ оказать на-
роду своему ио изшествіи его изъ Египта. Всѣ они испол-
нены изображеніи живыхъ, и трогательныхъ. Мы не знаемъ,
чему болѣе должны удивляться въ семъ предсказаніи —
любви ли Господа къ народу своему, котораго онъ благо-
— 48 —
возилъ быть вождемъ и охранителемъ, соблюдая его въ
продолженіи всего пути, яко зеницу ока, благоволилъ пе-
щись о немъ, подобно орлу,возжелѣвшему на птенцевъ сво-
ихъ, простершему крилѣ свои, пріявшему ихъ и подъяв-
шему на рамо свое; пли его грозному могуществу, коему
предтекли страхъ и трепетъ, дѣлавшіе неподвижными, ока-
менявшіе всѣ народы, могшіе противиться шествію Изра-
иля: плп наконецъ той нѣжной заботливости, съ какою
Богъ водворяетъ пхъ прочнымъ образомъ въ землѣ обѣ-
тованной, плп, лучше, насаждаетъ пхъ къ ней: введя, на-
сади я въ юру достоянія твоею. Выраженіе сильное, при-
поминающее собою все то, что Писаніе говоритъ во мно-
гихъ мѣстахъ о неизреченномъ стараніи, которое явилъ
Богъ при насажденіи сей избранной лозы винограда сво-
его, одождяя па него дождемъ, возращая его, ограждая
огражденіемъ, окапывая, умножая п распростирая далеко
его плодоносныя вѣтви.
Господь царствуяй вѣки, и на вѣкъ, и еще. Егда
вниде конница Фараонова съ колесницами и всадники
въ море-, и наведе на нихъ Господь воду морскую: сы-
ново же Израилевы, проидоша сушею посредѣ моря.
Сямъ оканчиваетъ Моисей Пѣснь свою, обѣщая име-
немъ всего народа вѣчную признательность всесильному
Богу за безпримѣрныя благодѣянія, оказанныя избавле-
ніемъ Израиля отъ ига Египетскаго. Сіе заключеніе мо-
жетъ показаться иному слишкомъ простымъ въ сравненіи
съ предъидущимъ великолѣпіемъ Пѣсни. Но если вникнемъ
въ него со вниманіемъ, то найдемъ въ немъ столько же
искусства, какъ и во всемъ прочемъ. Дѣйствительно, по-
трясши и восхитивъ духъ столь многими сильными выра-
женіями, Фигурами столь страстными, по правиламъ самой
иаукпСловесностя слѣдовало окончить простымъ и безыскус-
твеннымт изложеніемъ, какъ для успокоенія ума, такъ и
ьэ —
для того, чтобы безъ всякаго витійства показать великость
чуда, совершеннаго Богомъ.
Изведеніе народа Израильскаго изъ Египта есть чудо
величайшее изъ всѣхъ, каковыя явилъ .Богъ въ Ветхомъ
Завѣтѣ. Онъ припоминаетъ его сему народу во многихъ
случаяхъ, и говорить о немъ с ь нѣкоторымъ родомъ удо-
вольствія; представляетъ его вездѣ какъ самый разитель-
ный опытъ могущества своей десницы. И подлинно, зто
не было одно чудо, но длинный рядъ чудесъ, одно другаго
большихъ. А потому справедливость требовала, чтобы
красота Пѣсни, назначенной сохранить на вѣ'іныя време-
на память сего чуда, соотвѣтствовала славѣ происшествія.
Что и не могло быть иначе: Богъ, сотворившій чудо, былъ
также и творцомъ Пѣсни.
ИЗЪ ЦЕРКОВНЫХЪ КНИГЪ, ПЕЧАТАНЫХЪ
- въ XIX в-вкв.
Пѣсни Церковный 1
< . ІІ ’ ' . ,
Покаянія отверзн мп двери, Жпзнодавче: утренюетъ бо
духъ мой ко храму святому твоему, храмъ носян тѣлесныя
весь оскверненъ; но, яко щедръ, очисти благоутробною
твоею милостію. '
Житейское море, воздвнзаемое зря напастей бурею, къ
тихому пристанищу твоему притекъ, вопію ти: возведи
отъ тли животъ мой, Многомнлостпвс.
Образъ семь неизреченныя твоея славы, аще п язвы
‘7-' ‘ / '.1 * .1 . .. іі.. .
• взятыя изъ Тріліви—Цогпшоі, Цвгынной ц другихъ Церковныхъ
КНИГЪ. Пѣсни сіи, кикъ-то; Ирмосы, Тропари, Кипдаки, и. Л. написа-
ны въ первые вѣки Христіанства знаменитыми благочестіемъ и учено-
стію Отцами: Андреемъ Критскимъ, Косною Святогралцсиъ, Іоанномъ
Даласканымъ, Оеоьапомъ. Іосифомъ, Ѳеодоромъ Студитомъ, Рома-
вомі Еиесскимъ, и д. Въ переводѣ на Славянскій языкъ сіи высо-
кія Пѣсни ничего не потеряли отъ своего сладкозвучія, силы ж па-
ренія духа.
Ь
50 —
вошу прегрѣшеній; ушсдри твое созданіе, Владыко, и очи-
сти твоимъ благоутробіемъ; я вожделѣнное отечество по-
даждь чи, рая паки жителя чя сотворяя.
Плачу и рыдаю, егда помышляя» смерть и внжду во
гробѣ лежащую, по образу Божію созданную нашу кра-
соту, бсзобразну и беэславиу, не имущую вида. О чудесе!'
что сіе еже о пасъ быстъ таинство? Како предадимся
тлѣнію? како сопрягохомея счертя? Воистинну, Божіимъ
повелѣніемъ, якоже писано есть: подающаго пресгавл-
шемуся упокоеніе.
Явишася источницы бездны, Влаги не причастны, и от-
крышася моря волнующася основанія бурею: маніемъ бо
запретилъ еси ему: изрядныя »ке люди спаслъ еси, иою-
шыя пѣснь тебѣ, Господи.
Божія снизхождеиія огнь устыдѣся въ Вавплонѣ иногда;
сего ради отроны въ пещи радованною ногою, яко во
цвѣтнипѣ ликующе, иояху: благословенъ еси, Боже отецъ
нашихъ.
Молитву нролію ко Господу, и тому возвѣщу печали
.моя; яко золъ душа моя исполнися и животъ мой аду
прцблнжися; и чолюся, яко Іона: отъ тли, Боже, воз-
веди мя.
Услыша Пророкъ пришествіе твое, Господи, и убояся,
яко хощеши отъ Дѣвы родитися и человѣкомъ явптися, н
глаголаніе: услышалъ слухъ твой, и убояхся. Слава силѣ
твоея, Господа.
Вскую мя отринулъ еси отъ лица твоего, Свѣте неза-
ходимый, и нокрил* мя есть чуждая тма окаяннаго? Но
обрати мя, ц къ свѣту заповѣдей твоихъ пути моя напра-
вп, чолюся.
Видите, видите, яко азъ есмь Богъ, мапну одождпвын
и воду взъ камене источпвьш древле въ нусты>ш люденъ
Моимъ десницею единою и крѣпостію моею.
51
Вскую, унывающи, дутс моя, грѣху работавши? И
вскую, немощна суши, ко врачу не прптекаеши? Се время
благопріятное, се спасенія пыйѣ день истинный: постами,
омый твое лице покаянія слезами, п елеемъ благотворенія
свѣшу просвѣти, яко да обрящепш очищеніе отъ Христа
Бога и ве.іію милость.
Ты моя крѣпость, Господи, ты моя и сила, ты мой
Богъ, ты мое радованіе, не оставль нѣдра Отчй; п нашу
пищл-у посѣтивъ. Тѣмъ съ пророкомъ Аввакумомъ зову
тп: силѣ твоей слава, Человѣколюбче.
Воспойте, людіе, благолѣпно въ Сіонѣ, п молитву воз-
дадите Христу во Іерусалимѣ; самъ бо грядетъ со обла-
стію во слаііѣ. Въ немъ же утвердпея Церковь, зовущи:
осанна, благословенъ еси грядый.
Веселпся, 1срусалпме;торжебтвунте любящій Сіона: цар-
ствуя» бо во вѣки Господь силъ нрінде. Да благоговѣетъ
вся земля отъ лица его, и да вопіетъ: благословите вся
лѣіа Гогподпя Господа.
Богъ Господь, п явпея намъ, составите праздникъ; и
вссслящеся, пріидите возвеличимъ Христа съ ваіамп п вѣтв-
мн, пѣенмп зовуще: благословенъ грядый во имя Господа
Спаса нашего.
Се жешпъ грядетъ въ полупощп, и блаженъ рабъ, его-
же обрящетъ бдяща; недостоинъ же пакп, егбже обрящетъ
уііывающа. Блюди убо, душс моя, не сномъ отяготнея, да
не «ивртж врвяап бУденів и царствія внѣ затворіплмся;
но воспряпп, зовущи: святъ, святъ, святъ еси, Боже;
Богородицею помилуй насъ.
Чертогъ твой внжду, Снасе мой, украшенный, и одеж-
ды не имамъ, да внпду вонь: прос.вѣгн одѣяніе души моея,
Свѣтодавче, и спаси мя.
Сѣченое сѣчется море Чермпое, волионитаемая же из-
сушается глубина: таяжде купно безоружнымъ бывши про-
— 52 —
ходяча, и всеоружнымъ гробъ; пѣснь же богоурасная вос-
пѣваіиесл; славно прославися Христосъ Богъ нашъ.
Сія глаголетъ Господь Іудеомъ: дюдіе мои, что сотво-
рпхъ вамъ? пли чимъ вамъ стужнхъ? Слѣпцы ваши про-
свѣтахъ, прокаженныя очистимъ, мужа суща па одрѣ воз-
ставихъ. Аюдіе моп, что сотворимъ вамъ? и что мп воз-
даете? за манну желчь, за воду оцта; за еже любити мя,
ко кресту мя пригвоздпете. Ктому не терплю прочее; при-
зову моя языки, и тіп мя прославятъ со Отцемъ и Духомъ;
и азъ имъ дарую жпвотъ вѣчный.
Одѣяйся свѣтомъ яко ризою, нагъ на судѣ стояше; п
въ ланиту удареніе пріятъ отъ рукъ, ихъже созда. Безза-
конпіи же ладіе на крестѣ пригвоздпша Господа славы.
Тогда завѣса церковная раздрася, солнце померче, не тер-
пя зрѣти Бога досаждаема, егоже трепещутъ всяческая;
тому поклонимся.
Днесь владыка тварп предстоитъ Пилату, п кресту пре-
дается зиждитель всѣхъ, яко агнецъ приводимъ своею во-
лею; гвоздмп пригвождается, и въ ребра прободается, и гу-
бою папаяется манну одождпвын: по ланитѣ заушается из-
бавитель міра; и отъ своихъ рабъ поругается создатель
всѣхъ. О владычняго человѣколюбія! о распинающихъ моли
своего Отца, глаголя: Отче, остави имъ грѣхъ сей; не
вѣдятъ бо беззаконніи что неправедное содѣваютъ.
Страшное и преславное таинство днесь дѣйствусмо зрят-
ся: неосязаемый удерживается; вяжется разрѣшали Адама
отъ клятвы; псііытуяп сердца п утробы неправедно испы-
туется; въ темницѣ затворяется, пже бездну затворнвый;
Пилату предстоитъ, ему же со трепетомъ предстоятъ небес-
ныя силы; заушается рукою созданія Создатель; па древо
осуждается судяіі живымъ п мертвымъ; во гробѣ заклю-
чается разоритель ада. 1І;ке вся терпян милосердно и всѣхъ
спасыіі отъ клятвы, незлобиво Господи, слава тебѣ.
• — 53
Тебе одѣющагося свѣтомъ, яко розою, снемъ Іосифъ
съ древа съ ІІікодпчомъ, п видѣвъ тя нага, мертва, не-
погребеппа, благосердпып плачъ воспріимъ, рыдая глаго-
ланіе: увы мнѣ, сладчайшія Іисусе, егоже вмалѣ'солнце
па крестѣ впепма узрѣвшее, мракомъ облагашеся, и земля
страхомъ келебашеся, п раздпрашеся церковная завѣса:-
но се нынѣ вижду тя чепе ради волею подъемша смерть.
Како погребу тя, Боже мой? или какою плащаницею об-
вію?копма ли рукама прпкоснуся нетлѣнному твоему тѣлу?"
плп кія пѣсни воспою твоему исходу, щедро? Величаю
страсти твоя; пѣснословлю и погребеніе твое со воскре-
сеніемъ, новыя: Господи, слава тебѣ.
Тебе, на водахъ повѣсившаго всю землю неодержіімо,.
тварь видѣвши на лобнѣмъ виснма, ужасомъ многимъ содро-
гашеся, нѣсть святъ развѣ тебе, Господи, взывающи.
На крестѣ твое божественное истощаніе провидя Авва-
кумъ, ужасся вопіяніе: ты сильныхъ пресѣклъ есн державу»
ближе, прпобщаяся сущымъ во адѣ, яко всесиленъ.
Богоявленія твоего, Христо; къ намъ мплостнвпо быв-
шаго, Исаіа, свѣтъ видѣвъ повечерній, пзъ нощп утрепе-
вавъ, взываше: воскреснутъ мертвіп, и востанутъ Сущіп
во гробѣхъ, и вен земнородніп возрадуются.
Ужасняся, бояйся, небо; п да подвпжатся основанія
земли: се бо въ мертвецѣхт. вмѣняется въ вышнихъ жи-
вый, и во гробъ малъ страннопріемлется. Егоже отроцы
благословите, свяіцепницы воспойте, .подіе превозносите
во вся вѣки.
Не рыдай мене, мати, зрящн во гробѣ, егоже во чревѣ
безъ сѣиене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся,
и вознесу со славой» непрестанно, яко Богъ, вѣрою и лю-
бовію тя величающын.
Днесь содержитъ гробъ содержащаго дланію тварь; по-
крываетъ камень покрывшаго добродѣтелію небеса; спять
— 5> —. ,
жцвотъ, и адъ трепещетъ, п Аданъ отъ узъ разрѣшается.
(Ііава твоему смотрѣнію, пліжс совершивъ всс упокоеніе
вѣчное, даровалъ еси панъ, Бол>е, псесвятое изъ мертвыхъ
тррс воскресеніе.
Что зримое вндѣще? кос настоящее упокоеніе? Царь
вѣковъ, пи;е страстію совершивъ смотрѣніе, во гробѣ суб-
ботствуетъ, новое падь полая субботство» Тому возоиіпмъ:
восі.ргецд. Боже, су.щіі земли, яко ты царствуеііш во вѣ-
ка, аеизмѣрную имѣяй ве.іію малость,.
Пріидете, видцмъ животъ нашъ во гробѣ лежатъ, да
во гробѣхъ зеиміщыя оживить; пріидите днесь, иже изъ
Іуды, снята эряще, пророчески ему возогппчъ: возлегъ,
уснулъ еси яко левъ, кто воздвигнетъ, тя, Царю? Но во-
стаин самовластно, давыц себе о насъ волею* Господи,
слава тебѣ.
Дноіііііііі день тайно великій Моисей преобразованіе, гла-
голя: и благослови Богъ .генъ седьмый. Сія бо есть благо-
словенная, суббота; сен есть упокоенія день, воііьже почи
отъ всѣхъ дѣлъ своихъ единородный Сынъ Божій* смотрѣ-
ніемъ, еже на.смерть, плотію субботствовавъ; и, во еже
бѣ, пари, возвратна воскресеніемъ, дарова намъ животъ
вѣчный, яко единъ благъ я человѣколюбецъ;
Да молвитъ всяіьаи плоть человѣча, и да стоитъ со
страхомъ п.трепетомъ, в ничтѳже земное въ себѣ да по-
мышляетъ: Царь бо царствуюшиѵь и Господь господству-
ющихъ приходитъ заклцтпея и датисн въ снѣ,ль вѣрнымъ.
Предходятъ же сему лпцы Ангелстіи со всякимъ началомъ
и влаіргію, чногоочпі іи Херувічн п шестокрилагіи Сера
гіми, лица закрывающе и вопіюще пѣснь: аллплуіа, алли-
луія, аллилуія.
Возведи окрестъ очи твои, Сіоне, и ввждъ, се бо прі-
пдоша къ тебѣ, яко богосвѣтлая свѣтила, отъ запада, п
сѣвера, и моря, п востока чада твоя, въ тебѣ благосло-
вяшая Христа во вѣки.
55
О божественнаго! о любезнаго! о сладчайшаго твоего
гласа! съ нами бо неложно обѣщался еси быта до скон-
чанія вѣка, Хрпсте. Егоже вѣрпіп утвержденіе надежда
имуще, радуемся.
Да веселятся небесная, да радуются земная, яко со-
твори державу мышцею своею Господь: попра смертію
смерть, первенецъ мертвыхъ бысть, изъ чрева адова пз-
бави насъ, и подаде міровн велію милость.
Пріидите воспонмъ, людіе, Спасово трпдневное воста-
ніе, ниже взбавпхомся адовыхъ нерѣшимыхъ узъ, и не-
тлѣніе п жизнь вси воспріятомъ, зовуще: распныйся, и
погребыйся, п воскресый, спаси ны воскресеніемъ твоимъ,
едыне человѣколюбче.
Господи, занечатану гробу отъ беззаконниковъ, про-
шелъ еси изъ гроба, якоже родился есн отъ Богородицы.
Не урааумѣіііа, како воплотился есп, безплотніп твои Аи-
гелщ не чувство наша, когда воскреслъ есп, стрегущіи тя
вой пи: обоя бо запечатлѣшася испытующымъ; явпшася же
чудеса покланяюшьтся вѣрою таинству. Еже воспѣваю-
щимъ воздаждь пмъ радость и велію милость.
Спасителю Богу, въ мори люди 'немокрыми ногами на-
ставлшему, п Фараона со всѣмъ воинствомъ потоплшему,
тому единому поимъ, яко прославися.
Тебе, Господи, сущаго по всей твари, грѣшніп камо
бѣжимъ? На небеса самъ жовеши; во адѣ попралъ еси
смерть, .ІДо глубины морскія? тамо рука твоя, Владыко.
Къ тебѣ прибѣгаемъ; тебѣ, прппадаюше, молимся: во-
скресый, изъ мертвыхъ, помилуй насъ.
Плавающаго въ молвѣ житейскихъ попеченій, съ кораб-
лемъ потопляема грѣхи и душетлѣнному звѣрю прпче-
шаема, яко Іона, Хрпсте, вопію тп: изъ смертоносныя
глубины возведп мя.
Очисти мя, Спасе, многа бо беззаконія моя; и изъ глу-
56
бпны золъ возведи, мо.іюся; къ тебѣ бо возопитъ, и
услыши мя, Боже спасенія моего.
Обыде насъ послѣдняя бездна; нѣсть избавляли; вмѣ-
нихомся яко овцы заколенія. Спаси люди твоя, Боже нашъ,
ты бо крѣпость немоствующихъ п исправленіе.
Процвѣла есть пустыня яко крінъ, Господи, языческая
неплодящая церковь пришествіемъ твоимъ. Въ пейже у-
твердпся мое сердце.
Яко видѣ Исаіа образно на престолѣ превозпесеннаБога,
отъ Ангелъ славы дорпносвма: о окаянный, вопіяніе, азъ;
провпдѣхь бо воплощаема Бога, свѣта певечерня и міромъ
владычествующй.
Бездна послѣдняя грѣховъ обыде мя, и исчезаетъ духъ
мой: но прострый, Владыко, высокую твою мышцу, яко
Петра мя, Управителю, спаси.
Къ тебѣ утренюю, милосердія ради себе истощившему
непреложно, и до страстей безстрастно преклоншемуся,
Слове Божій. Миръ подаждь ми падшему, человѣколюбче.
Союзомъ любве сиязуемп Апостоли, владычествующему
всѣми себе Христу возложше, красны ноги очишаху,
благовѣствуюіне всѣмъ миръ.
Нощь не свѣтла невѣрнымъ, Хрпсте, вѣрнымъ же про-
свѣщеніе въ сладости словесъ твоихъ. Сего ради къ тебѣ
утренюю и воспѣваю твое божество.
Скорое и извѣстное даждь утѣшеніе рабомъ твоимъ,
Гнсусе, внегда унывати духомъ нашымъ; не разлучайся отъ
душъ нашихъ въ скорбсхъ; не удаляйся отъ мыслей на-
шихъ во обстояніяхъ. Но прпсно насъ предвари, прибли-
жися намъ, приближися, вездѣ сый. Якоже со Апостолы
твоими всегда еси, спце и тебе желающимъ соедини себе,
щедре, да совокуплени тебе поенъ и славословимъ Все-
святаго Духа твоего.
Духъ Святый бѣ убо присно, и есть, и будетъ; ниже
57
начинаемъ, ниже престали, но присно Отцу и Сыну очи-
ненъ и счисляемъ; животъ, п жнвотворям; свѣтъ, и свѣта-
податель самоблагій, и источникъ благостыни; ниже Отецъ
познавается, и Сынъ прославляется и отъ всѣхъ позпа-
вается; едина сила, едино счетаніе, едино поклоненіе Свя-
тыя Троицы.
Духъ Святый, свѣтъ п животъ, и живый источникъ»
умный; Духъ премудрости, Духъ разума, благій, правый,
умный, обладали, очищали прегрѣшенія; Богъ, и боготво-
ряй, огнь, отъ опія нронсходлй, глаголяй, дѣляй, раздѣ-
ляли дарованія; Ниже Пророцы всп и божестненніп Апо-
стола съ мученики вѣпчаіпася. Странное слышаніе, стран-
ное видѣніе, огнь раздѣляяйся въ подаяніе дарованій.
Пріидите, людіе, тріипостасному Божеству поклонимся,
Сыну во Отцѣ со Святымъ Духомъ: Отецъ бо бездѣтна
ради Сына сопрпспосушна и сопрестолна; н Духъ Святый
бѣ во Отцѣ съ Сыномъ прославляемъ. Едина сила, едино
существо, едино Божество. Емуже покланяюіцеся, вси
глаголемъ: Святый Боже, вся содѣявын Сыномъ, содѣй-
ствомъ Святаго Духа; Святый Крѣпкій, имже Отца по-
знахонъ и Духъ Святый пріиде въ міръ; Святый Без-
смертный, утѣшительный Душе, отъ Отца нсходяй и въ
Сынѣ почивали: Тропце Святая, слава тебѣ.
Ужасеся о семъ небо, и земли уднвпшася концы, яко
Богъ лвпся человѣкомъ плотски, и чрево твое бысть
пространнѣйшее небесъ: тѣмъ тя Богородицу Ангеловъ
и человѣкъ чиноначалія величаютъ.
Бога человѣкомъ не возможно видѣти; на негоже не
смѣютъ чини Лпгельстіп взмрати, тобою бо, Всечистая,
явнся человѣкомъ Слово воплощенно, егоже ве.шчающе,
съ небесными вой тя ублажаемъ.
Ужасошася всяческая о божественнѣй славѣ твоей: ты.
бо, непскусобрачная Дѣво, имѣла еси во утробѣ надъ
58
всѣми Бога, и родила оси безлѣтнаго Сына, всѣмъ воспѣ
вающымъ тя миръ подаваюшая.
Радуйся, Царнце, матеродѣвственная с.іаво: всяка бо
удобообращательная благоглаголивая уста витійствовати ие
могутъ, тебѣ пѣги достойно; изумѣваетъ же умъ всякъ,
твое рождество разумѣти; тѣмже тя согласно славимъ.
Всякъ земнородныя да взыграется, духомъ просвѣща-
емъ; да торжествуетъ же безплотныхъ умовъ естество,
почитающее священное торжество Когоматсре; И да во-
піетъ: радуйся, всеблаженная Богородице, чистая присно-
д-ѣво.
Камень нерукосѣчный отъ несѣкомыя горы тебѣ, Дѣво,
краеугольный отсѣчеся, Христосъ, совокуиивый разстоя-
щаяся естества; Тѣмъ веседяіцеся, тя, Богородице, ве-
личаемъ.
Ангелъ предстатель съ небесе посланъ бысть рощи
Богородицѣ: радуйся. II со безплотнымъ гласомъ вопло-
щаема тя зря, Господи, ужасашеся, и стояніе зовын къ
Ней таковая: радуйся, еюже радость возсіяетъ; радуйся,
еюже клятва исчезнетъ; радуйся падшаго Адама воззва-
ніе; радуйся слезъ Евиныхъ избавленіе; радуйся высого
неудобовосходимая человѣческими помыслы; радуйся глу-
боко неудобозримая и Анге.іьскпма очцма; радуйся, яко
еси Царево сѣдалище; радуйся, яко посиши носящаго вся;
радуйся авѣздо являющая солнце; радуйся утробо боже-
ственнаго воплощенія; радуйся, еюже обновляется тварь;
радуйся, еюже поклоняемся Творцу, радуйся невѣсто не-
невѣстная. ,,
Не умолчимъ никогда, Богородице, силы твоя глаго-
лати педостойніи: аще бо ты не бы предстояла молящп,
кто бы васъ избавилъ отъ толикихъ бѣдъ? кто же бы
сохранилъ до нынѣ свободны? Не отступимъ, Владычице,
отъ тебе: твоя бо рабы спасаешп присно отъ всякихъ
лютыхъ.
50
Всемірную славу, отъ человѣкъ прозябшую и Владыку
рождшую, небесную дверь, воспоютъ Марію Дѣву, без-
плотныхъ пѣснь а вѣрныхъ удобреніе. Сія бо явлся небо
храмъ Божества; сія, прегражденіе вражды разрушивши,
вдръ введе п царствіе отверзе; сію убо имуще вѣры
утвержденіе, поборника имамы пзъ нея рождшагося Гос-
пода. Дерзайте убо, дерзайте, людіе Божіи: ибо той по-
бѣдятъ врага, яко всесиленъ.
Прснде сѣнь законная, благодати прошеднін. Якоже-бо
купина не сгараніе, опаляема: тако дѣва родила ес», іГ<
дѣва пребыла есн. Вмѣсто столпа огненнаго, праведное
воасйі Солнце; вмѣсто Молвеа, Христосъ, спасеніе душъ
нашихъ. , ,•) ) іі-п
Въ Чермнѣ.чъ мори ненскусобрачныя невѣсты обравъ
нашшаен иногда. Тано Монсей, раздѣлитель воды: здѣ же
Гавріилъ, служитель чудесе. Тогда глубину шествова не-
мокренно Пера иль: нынѣ же Христа роди безсѣменно Дѣ-
ва. Море, но прошествіи Нсранлевѣ, ііребысть непроход-
но; непорочная, по рождествѣ Емманунлевѣ, ііребысть не-
тлѣніи. Сый, и прежде Сый, явленся яко человѣкъ, Боже
помилуй насъ.
Кто тебе не ублажитъ, пресвятая Дѣво? кто ли не вос-
поетъ твоего пречистаго рождества? Бездѣтно-бо отъ От-
ца возсіявый Сынъ единородный, тонже отъ Тебе, чистая,
пройде, пспзречсііііо воплошея, естествомъ Богъ сый, и
естествомъ бывъ человѣкъ насъ ради, не во двою лицу
раздѣляемый, но во двою естеству неелмтнл познаваемый. ।
Того моли, чистая, всеблажеішая, помиловатися душамъ
наіиычъ.
Како не дивимся богомужному рождеству твоему, пре-
честная? искушенія бо .мужеска не пріпмшп, всеяепороч-
ная, родила еси безъ отца Сына плотію, прежде вѣкъ огь
Отца рожденнаго безъ матере, никакоже претерпѣвшаго
60
измѣненія, пли смѣшенія, или раздѣленія, но рбою суще-
ству свойство цѣло сохрэшііяго. Тѣчже, Матв Дѣво В.іа-
дычнце, того моли спастися душамъ православно Бого-
родицу исповѣдаюшихъ тя.
Иже тебе ради богоотецъ пророкъ Давидъ пѣсііенпо о
тебѣ провозгласи величія тебѣ сотиоршечу: предста Ца-
рица одесную тебе. Тя бо, Матерь, ходатаицу живота по-
каза безъ отца изътебевоче.юнѣчіітисяблагоноліівынБогъ,
да свой паки обновитъ образъ истлѣвшій страстми; и за-
блуждшее горохиіпное обрѣтъ овча, на рамо воспрінмъ,
ко Отцу принесетъ п своему хотѣнію; съ небесными со-
вокупитъ силачи; п спасетъ, Богородпце, міръ Христосъ
ниѣяй велію и богатую милость.
Царь небесный за человѣколюбіе на земли явііея, и съ
человѣки пожпве: отъ Дѣвы бо чистыя плоть пріемын, и
изъ нея прошедый съ воспріятіемъ, единъ есть Сынъ су-
губъ естествомъ, по не ипостасію. Тѣчже совершенна
того Бога, и совершенна человѣка воистину проповѣдаю-
ше, исповѣдуемъ Христа Бога нашего. Егоже моли, .Мати
безневѣстная, помиловатися душамъ пашы.чъ.
Нынѣ кресту поклаляюшеся, вси воззовемъ: радуйся
древо жизни; радуйся скиптре святый Христовъ; радуйся
человѣковъ слава небесная; радуйся, Царей похвало; радуй-
ся, державо вѣры; радуйся оружіе непобѣдимое; радуйся
враговъ отгнаніе; радуйся сіяніе свѣтлое, спасительное
міру; радуйся, мучениковъ велія славо; радуйся, сило пра-
ведныхъ; радуйся, Ангеловъ свѣтлосте; радуйся, всечестне.
.гю.пн; ;; івьгчс'.нх’чі ,г.іпи іг дао • іи-1
Слово Василія Иеликаи — О истмннпм» блогвчесіык.
Нынѣ мпози отъ человѣкъ о заповѣдехъ убо Спасовыхъ
явѣ не радятъ, преданію же человѣческому повинуются
паче. Еже бо въ горахъ жити и пустыняхъ, п еже въ
клети себе затворятп, и еже единою днемъ ястп, и еже
— 61 -
всячески освѣнятися хлѣба и воды, вретище же носити,
и жел'ѣзоч-ь связовати свое тѣло, и еже безъ обущп хо-
дити, па земли же летати, и бѣгати многія бесѣды, пре-
даніе есть святыхъ мужей добрѣ умышлено. По должни
суть сія творящій прежде хранити заповѣди Господни:
долготерпѣніе, глаголю, п истину, смиреномудріе и воз-
держаніе, злыхъ напоминаніе и настоящихъ безпристрас-
тіе, вѣру же и терпѣніе и любовь нелпцемѣрну, еяже
кромѣ не возможно угодити Богу. Подобаетъ бо воисти-
ну и тая хранити, и оныхъ не оставлятп; и злыхъ освѣ-
иятпея дѣяній по Господню преданію.
Бѣгаемъ убо гнѣва п памятозлобія, клятвы же п уко-
ренія, дмѣнія же и тщеславія, лжи н клеветы, вражды и
зависти и всякія злобы. Азъ убо не хранящаго сія речен-
ныя заповѣди Господни, кленущася же и лжуща, и уко-
ряюща, и радующагося о чуждихъ злыхъ, не пріемлю, ни-
же аще все житіе свое во вретище и пепелъ живетъ и
ни едпну же воспріемлетъ пищу; но занежс лучшее быти
мню, еже благодари» простыхъ брашепъ причащатися, и
еже по силѣ постничество умѣритп себѣ, неже человѣ-
ческихъ преданій держатися, не радѣти же о заповѣдехъ
Господнихъ.
Азъ убо многія видѣвъ конечное воздержаніе тімущыя
и мертво тѣло обносящыя многаго ради постническаго
чрезчѣрія, зѣло тыя пріемля, занежс вѣчъ воздержаніе и
бѣсы изгоняющее, егда има гь основаніе заповѣди Госпох-
ни и злыхъ освѣненіе. Яко же потомъ впдѣхъ ихъ клену-
щііхся, п лжущихъ, и укоряющихъ, моляхъ тѣхъ глаголя:
о братіе, елма святыхъ мужей преданія творите, приле-
жите и заповѣденъ Господнимъ, п освѣняйтеся совѣщаній
лукавыхъ, клятвы и хулы, лжи и памятозлобія, и прочихъ.
Они же не пріяша совѣта; и огь сего явншасл, яко и
они, яжс гворяху, славы ради человѣческія тако дѣяху, и
62
вяпцпе інічтоже. Воздержаніе бо болѣзнь пмать плотскую;
а еже освѣнятпся лжк, и укоренія, и клятвы, вігп манія
требуетъ единаго. Сія бо законополЪяипПгьХрістдхіъвзако-
пп.гь есть, о нпхже п мучитъ и претить прсОтіЬ&ЮіпьіЧъ.
:•»! <чг»«>'| а» й'зоііьг втнпсцс. *»,ж«<рі ніпиілпят «пт .птз
Его жг — О аамспм.
Бѣжимъ, братіе, зависти, бѣсовскія сѣти, Да пе увяяпе
въ злобѣ грѣхойней, горшей муцѣ преданп будемъ. Гос-
подь бо гордымъ противится, смиреннымъ же благодать
даетъ. Идѣже убо зависть п рвеніе, тано вѣсть посѣще-
нія Божія благодати, по вся хулпа веніь в діаволе зло-
мысліе. Что убо есть зависти окаянпѣе? Завидитъ лѣнивый
трудомъ богатѣющаго, а не понудится прежде самъ къ
труду, отъ негоже честь. Завидитъ грѣюяикъ чистотѣ
праведнмчп, а не хощетъ самъ прежде вогтягнутю я отъ
грѣха. Завидитъ блудникъ цѣломудрію кроткаго, но не
сдаетъ ѵподобвтік я житію его. Завидитъ лукавный плас-
тейпъ другомъ своимъ, иже тоя допдоша чести, а яе
помянетъ Хріста г.іаголюща: «Друже, не обижу тебе, воз-
мн твое, и отыми: кощу же и послѣднему дати яко и
тебѣ. Или нѣсть мп лѣтъ, еже хогцу сотворити во своихъ
чп? Аше око твое лукаво, но азъ благъ есчь.»
Да тѣмъ не высоко ходите, но зависть оставите: за-
висть бо скорбь сердцу п тля души, сушило тѣлу, разо-
реніе любви, ко всѣмъ вражда, отлученіе роду, спона до-
бродѣтели, залогъ мучзвію, лишеніе будущія жнвв, геен-
нѣ наслѣдіе. Да сіе слыіпавте, братіе, пе имѣемъ зависти,
но въ любви пребудемъ. Богу нашему слава.
/Ъв С-та Григорія Еогослова — О гіѵгослоеіѣ.
Аще любопытствуепіп Сына рожденіе п Духа исхожде-
ніе, и азъ любопытствую отъ тебе (познати) смѣшеніе
дупш и тѣла, како еси персть, и купно образъ. Божіі?
63
Что движлтъ тя, и что движимое? Како чувство въ томъ же
пребываетъ, внѣшняя привлекаетъ? Како умъ въ тебѣ
пребываетъ, п рождаетъ мысль въ другомъ умѣ? Како
словомъ мысль сообщается? II не у вяіішіая глаголю, кое
неба обращеніе? кое звѣздъ движеніе, или чинъ, иліі мѣра,
или спутствіе, или отстояніе? Кіи предѣлы моря? ОѣкуЛіу
вѣтровъ теченія, пли годовыхъ временъ обращенія, плИ
дождей изліянія? Аще ничтоже изъ сихъ уразуМѢ.Ігь еси,
о человѣче! (негли же нѣкогда уразумѣешп, егда вбеіірі-
имешн совершенное: «узрю бо, глаголетъ Писаніе, небеса,
дѣла перстъ твоихъ,# да познаемъ, яко нынѣ зримая нами
не суть самая истина, но йсТины образы) аше самого
еебе не позналъ еси, кто еси ‘ты о Спхъ разсуждающій?
Аще и сихъ не постпглъ еСй) о нихъ Же п чувство твое
свидѣтельствуетъ, то како Бога, что Онъ, и елпкъ есть,
подробно познати пепіцуеіпи? Сіе великаго знакъ есть без-
умія. По аще. нѣсколько вѣрИііш МнѢ, недерзноѢЬнну бо-
гослову, ово убо постпглъ еси, "овоже постпзатп молися.
Оное, въ тебѣ пребывающее, возлюби: сіе же въ сокро-
вищахъ да пребываетъ. Жительствомъ взыдп, очищеніемъ
стяжи чистое. Хопіеши ли богослЬвѣ быти когда-Дпбо и
Божества достоинъ? повелѣніе Соі|)апп, по за іібп ѣдемъ
шествуй (дѣяніе бо Степень есть къ горнему зрѣнію), тѣ-
ломъ поработай душѣ. Еда кій есть человѣкъ, иже бы
мОглъ толико вохяёстгіся, яко и въ мѣру Павла пріпти?
йбаче оиъ самъ глаголетъ, вко зритъ въ гаданіи,
будетъ время, егда узритъ лицемъ къ лицу.
Положимъ, что ты инаго любомудріе въ словесѣхъ, Бога
же конечно низшій; пусть Инаіо, можетъ быть, разумнѣе
ты, но истины толико нпзше, елико бытіе Божіе превы-
шаетъ бытіе твое. Имѣемъ обѣтованіе познати нѣкогда,
елико познахомся. Аіііе невозможно есть имѣти здѣ со-
вершеннаго сущихъ познанія, то что остается? чего на-
дѣятися? Царствія небеснаго, всяко реіци. Но оно, по
мнѣнію моему, не вное что есть, какъ полученіе чистѣй-
шаго в совершеннѣйшаго;совершеннѣйшее же изъ сущихъ,
есть познаніе Бога. Но оное частію да держимъ, частію,
дондеже есмы на земли, да постилаемъ, частію же токмо
да хранимъ, да за любомудріе возъпмѣеиъ прпплодіе сіе,
все Святыя Троицы осіяніе, кая есть, и какова, и колика,
аше дѣть есть тако глаголати о Христѣ Іисусѣ Господѣ
нашемъ.
Смм Гоаина •Члатоустліо — Вп день с«. Лпстм.
Аще кто благочестивъ и боголюбивъ, да насладится
'Сего добраго и свѣтлаго торжества. Аще кто рабъ благо-
разумный, да впидетъ, радуйся, въ радость Господа своего.
Аще кто потрудпся постяся, да воспріпметъ нынѣ дина-
рій. Аще кто отъ перваго часа дѣлать есть, да пріиметъ
днесь праведный долгъ. Аще кто по третіемъ часѣ прі-
иде, благодаря да празднуетъ. Аше кто по шестомъ часѣ
достпже, ннчтоже да сумнцтся, ибо ничимже отщетѣвает-
ся. Аще кто лшпися и девятаго часа, да приступитъ
личтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точію достн-
же и во единонадесятый часъ, да не страшится замедле-
нія: любочестпвъ бо сый Владыка; пріемлетъ послѣдняго,
якоже и перваго; упокоеваетъ въ едпнопадесятын часъ
пришедшаго, якоже дѣлавшаго отъ перваго часа; и по-
слѣдняго милуетъ, и первому угождаетъ; п оному даетъ,
и сему дарствуетъ; п дѣла пріемлетъ, и намѣреніе цѣ-
луетъ; н дѣяніе почитаетъ, и предложеніе хвалитъ.
Тѣмже убо внидитс всп въ радость Господа своего; п
первіп и вторіи мзду нріпмпте; богатіи п убозін другъ
съ другомъ ликуйте; воздержницы и лѣнпвіи день почти-
те; постившіеся п не постившіеся возвеселптеся днесь.
Трапеза исполнена, пасладитеся всп; телецъ упитанный,
— «5
нпктоже да изыдетъ алчан: вси пасладитеся пора вѣры;
вси воспріимите богатство благости. Нпктоже да рыдаетъ
▼божества, явпся бо общее царство. Нпктоже да плачетъ
прегрѣшеній, прощеніе бо отъ гроба возсія. Нпктоже да
убоится смерти, свободп бо насъ Спасова смерть.
Угаси ю, иже отъ пея держпмып; плѣни ала, спіедьгіі
во адъ: огорчи его, вкуенвша плоти его. И сіе предпрі-
емый Исаіа, возопи: «Адъ, глаголетъ, огорчпея, срѣтъ тя
долѣ.» Огорчпея, ибо упраздппся; огорчпея, пбо поруганъ
бысть: огорчпея. пбо умертвнея; огорчпея. пбо ппзложися;
огорчпея, пбо связася. Пріятъ тѣло, п Богу прпразися;
пріятъ землю, п срѣте небо; пріятъ, еже впдяше, п нпаде,
во еже не впдяше. Гдѣ твое, смсрте, жало? Гдѣ твоя,
аде, побѣда? Воскресе Христосъ, п ты нпзверглся еси.
Воскресе Христосъ, и падоша демопп. Воскресе Христосъ,
и радуются Ангелп. Воскресе Христосъ, п жпзнь житель-
ствуетъ. Воскресе Христосъ, и мертвый *пп единъ во’гро-
бѣ: Христосъ бо воставъ отъ мертвыхъ, начатокъ усоп-
шихъ бысть. Тому слава,! и держава во вѣки' вѣковъ,
аминь.
♦ : ііЧпл импъзі.м і-міиич н. э'ігѵс
*’ " Н І'І’*'1 *>.>!.,/ п < ИОЗ ЬДІ то
' А'СДЬ / • [Э з» ді'Н 'Г'ОА : ДІІ ,1Г'М і і» удя
.1» ( ГЛННЬ . ЬУСТбІІ »ц»
«
> ц. » чдн о ,
Р*”” г. м и I інр'7 .чр .гр
С" *г I ю Г’ Д.Д лхідйг яі
.ил"’, и . лт/'і
'и г ММ
' ' г •'”11 4» . і ► >У 11 । к -й^
''і/'ідг*,1 2Г I- . н . »• >, '4 .•
5
. • ~ га —
яі.кіі Ц'ітг 1 і,»,•»»;<* я*>я 'йси.Г •гт.чіы «• гі ѵглтяпп
м<і гі чжлттН втягикі? гчт'ч скій "ітлйиі^П'чмі ичч
«•ІГІПГ! ЦЖ..1.ЧІІ ,„„й„ Г11 „,„,,,
СЛ АВ Я Н О -ТУ СС«І Й >Я 3 ы к ъ.
-ІЛІИ мр> ..?•»П Ліч "ТОІЦ ІЯІН.І Ч.Н ій
ХІ-го вѣка:
1 *
Ил» < ооихак/< 1076 года. О со. клмк.
Ддйро нг'Ті, кратки почиФанкк ') киижаиок • паче
кАГ'дкеМоу уркетАймсу а) : кзажсни во, рсчс, испитаіт-
ІІІ'ГИИ ІХіЛдІНИИ «ГО.'АкСІМк С/ДЦАМА КѢЗИШТНТА кго.
Чіто'ко ислѣітанитгіи стгкідінни йгб; Нгда чата-
іііи 'кмини, ічі ’ТйіргйГл ырзо нитгисти ’)'До дроуггіи
Нлк'мзнаі, нъ поразбуміи, чіто гаитч кнйгѣі и слоысл
Ч'а,|и''г^ійкд‘гі •) вврлшпГлТасА о 'йдяИои гхакизм-к •/гн вс:
лЛОКААк гхкріуг словіса «гвои, да ні пгрі-
•ІІВК •)'тЧІД. Н» еустчи тачки изглаауз, нъ и бх
Ск/Дкци сік/ѣі^х, да н( т«в4 • и псразоуллІБаи
оуво нггинкні писаниіа, п^агѵн.'лъ кстк ими. |скоу «ь
оузда конски п^авитслА кепч и кхздкржАник: пракАДкни-
коу ЖС КНИГѢ!. Не СѢСТаКИТА КО СЛ КО/ЛКЛА кезгюздии,
ни п|аккДАНИКѣ ксспочитанига книжанааго: и ако же
плінаникомѣ оумі стоита оу |0ДИТСМ 6) сьоиуг, 'гако
И ПрКАДАНИКОу о почитанаи книжаніма. крсота конмоу
оружнк. и корклж ’) к4>Г|НЛЛ: тако И ПраКАДАИИКОу
почитаинк кннжАнон. отѣкрѣіи ко, рче, очи мои да ра-
зсумін чмдсса отъ закона тконго. очи ко гліта раз-
мѣіглѣ еудчАНѣіи, и прочек.
Не ехкргіи отъ мснс злпойдии тксиуі, разоуміи,
ако ие стѣ очим съкріи, нѣ отъ разоума и е'рдца.
фіма же и поуоули мі пооучлнкштлисА, глл: про-
— 67 —
слати сукланАіжштіиСА ст» запоНдин 'НАОиух. т4л\ъ
« и едмъ СА ПОЙМАЙ , ГЛА : Коль С.ХЛ^КЛ СЛОЫСД
твся , паче дыда оустом» мокмм, я -зимамъ оугтъ
тв«Н)р гычс тяйшЛ* злата и еревра, НіМмАгШ *),
глл: 'Егхэдрадоуіжсл ’) аз» о гломсь^л ттояу» , яко
бсрітдіа кэуистл ’?) миногоу. кериеть во . марью елсккд
»жия, гла: Ыкс овріто^», ідегтожи» оы, такъ •‘‘Ударъ
кжь ми га пооутАти слоысьм» твоимъ дань и мошті,
То мъі, кратны, । Яс^лзеум4нмъи псімеуміаимъ р-
зоумыгмма сушима, и поразоуміим» сила у и пФоучь-
ник стъіуъ книгъ. Послоучиаи т»і влитья стдаго кд-
ГИЧИЯ и е^ааго «на. злдтовуетлаго и стааго Кирнла
’філоеофа и йі»4^ъ ллиег» гітінул, како и ти съпьрка,
пек4длмть о ннх» рьксуиіт», измлада прнльжаахоу
стъі)(» книг», тож» ”) и на дск/ля діла псдкиг-
нсушаед. Кижа **), 'како ти >й) сачлтѣк» дсв/»інм»
ділсм» псоумнин гРжін^» ііииі-» ! да т4ми, кратна,
и сими ’9) псдкигнім» ел на ноута жМтии иуа и на
діла и^а, и поораилѵлгА каиноу ’*) кнйжанаінм»
слсвкам», ткорАір< коли-й^ж гаквЖс кматі, да и Еіча-
н-мга жизни деетоини кеудч.Мжу кж кіккі аминь.
Разбвро «ей сжлш«
Сею статьею начинается а.звѣстнній Сборникъ 1076
года,' хранящійся въ Императорской 1 Публичной Імібліо-
текѣ—въ, под.ганппкЬ. тВъ заглавіи не льэя разобрать
нѣскольспх і. стгрт'шхъ буквъ; но пхъ, какъ кажется, чи-
Г .
тать должно: чьин сгхі^ж. Такомъ образомъ заглавіе
буХсті: Слово нп.^іо Калуібра о чйпіи (плч чтеніи)
святыхъ кпиіъ.)Калверъ {хіЛоу^соѵ, добрый старецъ)
было почетное пазйяніе моваіймъ. С "
Сочиненіе сіе, содержащее в’ъ еебѣ похѣалу чтенію
книжному п наставленіе, какъ читать съ полною, есть,
68
конечно, произведеніе оригинальное, а не переводъ; а
потому оно особенно любопытно, какъ одинъ изъ пер-
вымъ памятниковъ письменности, п какъ выраженіе мы-
слей повопросвѣщеннаіх» о драгоцѣнной наукѣ книжной,
которую онъ пріобрѣлъ вмѣстѣ съ Христіанствомъ.
*) почитаніи—чтеніе. Такъ и глаголъ почитати въ
разныхъ старинныхъ сочиненіяхъ употребленъ въ зна-
ченіи: читать.
*) ^ьстьиноу— христіанину. Сіе реченіе, съ Грече-
скаго %<н<;ійѵо;у первоначально употреблялось еще безъ
окончанія инъ, въ видѣ прилагательнаго: ^рытьмнъ, а, о.
Въ Кормчей, гл. 3, сказано: о ксід’ъ христіанинъ лидеръ.
я) иштисти — изчести — превращеніемъ зч въ ір,
шт, чисти было неопредѣленное совершительное глагола
чьтж — чту.
т/ишьдъі — древнѣйшее правильное окончаніе чд-
слителыіыхъ, вмѣсто позднѣйшаго смягченнаго — жды:
точно также, какъ гдѣ заступило мѣсто древнѣйшаго
къді, зді— съді.
4) сърішл, вмѣсто съг;<шоу.
в) рдителъ, вмѣсто рдитель плп рдитшй, родитшй.
’) корклж. Буква ж, вообще изрѣдка въ сей статьѣ
употребленная, положена здѣсь неправильно вмѣсто и;
по въ другихъ словахъ оной сохранена на своемъ мѣ-
стѣ, какъ напр. въ словѣ сіг/ішл (см. выше). Непра-
вильное употребленіе, или опущеніе буквы сей показы-
ваетъ Русскаго писца, коему настоящее назначеніе ея
было неизвѣстно.
*) къспітъ прошедшаго времени единственнаго числа
3 лице, вмѣсто &ъспѣ. тъ есть приставка эвооничсская
(для благозвучія) къ односложнымъ глаголамъ въ семъ
времени. Такимъ же образомъ литъ, вмѣсто пи; отъ,
вмѣсто и, п д.
69
•) ьъздуадсуілгА. д вставное между 3/ весьма обыкновен-
но въ старинномъ языкѣ. Буква іх, двоегласная ж, выража-
ла встаршіу собственно и, а ж писалась вмѣсто оу пли 8.
10) ко^исть. Въ семъ словѣ, такъ какъ п въ другихъ
нѣкоторыхъ, н заступало мѣсто нынѣшняго ы послѣ /.
Во всѣхъ древнихъ рукописяхъ пишется Я^игноу, вмѣ-
сто Яукігиіі; іикли^вмѣсто /мкад, и т, п. к^ило еіце н
нынѣ употребляется въ Славянскомъ языкѣ вмѣсто к/мло.
”) такъ— таковый.
”) тсж« — а потомъ.
”) кижл, вмѣсто киждх, признакъ Русскаго діалекта.
’*) ти въ семъ мѣстѣ дат. пад. ед. чпс. мѣстбпменія
личнаго 2 лица — тікѣ.
’5) силки — вѣроятно описка, Вмѣсто сами.
’*) къииоу нарѣчіе времени—кынЬ": вееіда. Оно сложено
изъ предлога къ п прилагательнаго женскаго рода вини-
тельнаго пад. единств. числа—ин'і, сокращеннаго нзъединУ'.
Въ заключеніе замѣтимъ несходства въ окончаніи од-
нѣхъ и тіхъ же словъ, пропзшедшія, конечно, отъ не-
брежности переписчика.
Въ первой строкѣ правпльпо: к^атик, зват. пад. сушеств.
собирательнаго женск. род. к/лтим; но далѣе два раза:
к/дтим, въ пменит. падежѣ.
ислъітлмштии, а черезъ строку далѣе: испъітлюштш.
Послѣднее правильнѣе.
Нѣсколько разъ правильно употреблена мягкая гласная
а послѣ зубныхъ зк, ч, шт: окрштжіасл, къздь/тАИик,
посучдгжштлм'д, пооучдти; по въ концѣ статьи: но—
слоуішимъ, пеглзушли» п^илежадуоу, посумлимъсд.
Чл» Поученія Епиекопл .Іуки ПіиЗлмн * х» ііратін.
Се, братие, первѣс всего сто заповѣдь извѣстно должнм
1 Лука Жкмта а ли Жирата, былъ ЯоогороѵкіЗ Епископъ- Слогъ
* • <и .гц-.-ы о»;; < а <і. д.иг у д .д.п «. ..
70
осмы всп Крестпаяе держати: вѣровати въ единъ Богъ,
въ Тропцп славимъ, въ Отца и Сына и ('витаго Духа,
якоже наоучилп Айостолп; свитія огня уТверднш». Вѣ-
роѴЮ въ еданого Бога' до- конца. Вѣроуите же мя крѣсе-
вню п жгізпи вѣчнѣи іі мйуцѣ грѣіппыйѵь вѣчнѣи. Не ле-
ішТеся кыррквй ходити, и на заоутреіпо, и паобѣднЮ,
в на вечернею; и въ евреи клѣти, хрія спати, Вогоу По-
клонввея, толиѣо 1 на пос-гелп лязн.
Въ церкви предстоите со страхомъ Божпемъ; не молви
рѣчи» но ни мысли, но моли Бога всею мыслью, да от-
дастъ ти Богъ хрѣхи. Любовь имѣйте со всяцѣмъ чело-
вѣкомъ, а боле з братпею, и не боудп пно на сердца, а
пно въ устѣхь; но подъ братомъ амы пе роп, да тебѣ
Богъ въ горшаа тон не врннеть.
Претерпите братъ братоу и всякомоу человѣку, а не
въздапте зла за зло; дроугъ дроуга похвали, да и Богъ вы
ц похвалить. Не моЗп свадити, да не иаречешпея сынъ диа-
волоу; но смиряй, да боудеши сынъ Богоу. Не осоуди
брата ни мыслпю, помппаа свои грѣти, да тебѣ Богъ не
осоудпть. Поіиііпте и мм.юуите странныя, и убогыя, и
темннчнпкы, и своичъ сиротамъ миіоетпвп боудете.
Боуссти пе имѣйте, ни гордости, ни придѣиляися инѣхъ
творптп, помни, яко утро боудемъ смрадъ и гнои и червие.
Боудете емпрени и кротцн, да и иослоужницп боудете и
творцн Божіимъ заповѣденъ: въ гор.іаго бо сер.щи дла-
во-і ь сѣдить, н Божме слово не хошеть нри.іноути емоу.
Чтите стара человѣка и родителя своя; не клелштесл Бо-
жіимъ именемъ, ни иного заклинайте, ни проклинайте. Соу
дігте по правдѣ, мьзды не емлптс, въ лихвоу не дайте,
Бога ся боите, Князя чтите.
і’. і -Лц, , Н г .3 ,* . Т П
его поученія очеішдію подновленъ. 1 только тогда
— 71 —
Нм лоу«ем<л Нитроію.шта Н.іарігка 1. О і»оіоч<мо«іъкгѵ.
Единъ сый отъ Троица, въ двѣ естьствѣ, Божество и
человѣчество: исполяь человѣкъ, по въчеловѣченію, а не
нривидѣніемъ; но псполнь Богъ по Божеству, а но простъ
человѣкъ. Показаа на земля Божескаа и человѣчьскаа:
яко человѣкъ, во утробѣ матерни рістяаіме,'и, яко Богъ,
изыде, дѣвьства не вреждь; яко человѣкъ, матерно млеко
пріять, п, яко Богъ, прястави Ангелы съ пастухи пѣти:
слава въ вышнихъ Богу; яко человѣкъ, нови вся цъ пе-
лены, и, яко Богъ, звѣздою вльхры вождаашс; яко чело-
вѣкъ, въ яслехъ възлеже, и, яко Богъ, отъ влъхвъ дары
и поклоненіе прпятъ; яко человѣкъ, бѣжаше въ Еги-
петъ, н, яко Богу, рукотворецпаа Еггпетскаа поклонішы-
ся; яко человѣкъ, прінде на крещеніе, и, яко Бога устра-
ши вся, Іорданъ възвратнея; яко человѣкъ, обнажпвея
вниде въ воды, и, яко Богъ, отъ Отца иосіѵшество прі-
ятъ*. сь есть Сынъ мой възлюблеиный; яко человѣкъ, пос-
тпея Л днін и взалка, п, яко Богъ, побѣди искушающаго;
яко человѣкъ, пле на бракъ въ Кана Галилеи, и, яро Богъ,
воду въ вино преложи; яко человѣкъ, въ корабли снаше,
п, яко Богъ, зацрѣтп вѣтромъ и морю, и послу шаша Его;
яко человѣкъ, по Лазари прослсзпся, н, яко Богъ, въекре-
си и отъ мертвыхъ; яко человѣкъ, на оедя всѣдѣ, и, яко
Богу, зваху: благословенъ грядый во имя Господне; яро
человѣкъ, распятъ бысть, и, яко Богъ, своею властію
спронятаго съ Нинъ впусти въ рая; яро человѣкъ, оцта
вкуси и испусти духъ, н, яко Богъ, солнце помрачи и
землю потрясе; яко человѣкъ, въ гробѣ положенъ бысть,
в, яко Богъ, ада раздрушп и душа свободи; яко чело-
1 перваго Митрополита изъ Русскихъ, поставленнаго въ сеЙ
санъ вашиаи Епископами при Ярос.іааі Великомъ. Святый Иларі-
евъ былъ обрааоваинъйшій мужъ и одинъ изъ лучшихъ писателей
своего віка
72
вѣка печатлѣшя въ гробѣ, и, яко Богъ, азыде, печати
цѣлы сьхраиь; ц яко человѣка тщахуся Іудеи утаити
въскресеніе, мъздяще стражей, но, яко 1»оі ъ, увѣдѣся, и
Познань бысть всѣми концы земля.
Я«О .ігынсінхм Лилово *: О ѵ*м/>ыаи<« и яервшеекін мощеі
св. ѲеъЯлсіж .
Въ лѣто ЬаіНР. Игуменъ и черноризцн съвѣтъ створ-
ше, рѣша: «не добро есть лежати отцю нашему Ѳео-
досьеви кромѣ маиастыря <” церкие своея, понеже то 4
есть основалъ церковь и черноризцы совокупилъ;» съвѣтъ
створше, иовелѣша устроити мѣсто, идѣже положити
мощѣ его. 11 ирисиѣвшю празднику Успенья Богородицѣ,
треми деньчи ’, иовслѣ игуменъ рушити, кдѣ лежать мо-
щѣ его, отца нашего Оеодосьн, егоже иоисаѣнью былъ
азъ грѣшный первое саиоиидЪць еже сыадпо, не слу-
хомъ бо слышавъ, но сачь о семь начальникъ.
ііришедшю же игумену ко мнѣ и решшо чи. «ноидевѣ
въ печеру къ Ѳеодосьевп;» азъ же иришедь и со игу-
меномъ, не свѣдущіе никому же, разглядавша, кудѣ ко-
пати, и знамепанша мѣсто, кдѣ копати, кромѣ устья. Рече
же ко чнѣ игуменъ: «не мози повѣдати никому же отъ
братьи, да не увѣсть никто же; но иоими егоже хоще-
пш, да то поможетъ.)» Азъ же ирнстроихъ 7 днін ро-
галіе, ичиже копати. И въ вторникъ, вечеръ, пояхъ съ
собою 2 брата, не вѣдущю никому же, црмдохъ въ пе-
‘ Св. Несторъ, первый Лѣтописецъ Русскій, и, сл і.довательно, отецъ
вашей Исторіи, былъ инокъ ІніевиЦсчерской обители; родился въ
1006, скончался въ 1111-мъ году.1 1001 • Печерскаго, котораго
СВ. Ѳеодосій былъ Нгумснонь. и который имъ окончательно устро-
онъ 4 той * за три дня с погребенія св. уеодосія. Все сіе со-
бытіе со. Несторъ разсказываетъ отъ своего лица, не какъ слышав-
шій о немъ, но сома в сем» иача.іышкв, т. е- первое дійсівующее
лвце.
73
черу и отпѣвъ псалмы, почахъ копати; трудивъся, вдахъ
другому брату, копахомъ до полуночвя; трудихомся, и не
могуче ея докопати, патахъ тужити, еда како на страну
копаемъ. Азъ же яземъ рога.іью, начатъ копати ранено,
и другу моему опочнвающю передъ пещерою, и рече ми;
мудариша въ било;» п азъ въ то чинъ прокопахъ на мо-
щѣ Ѳеодосьевы; оному глаголюіпю ко мнѣ: «ударпша въ
било,» мнѣ же рекушю: «прокопахъ уже.» Егда же про-
копахъ, обдержаіпеть мя ужасть, и начатъ звати: Гос-
поди помилуй!
О се чинъ же сѣдяста 2 брата въ мапастырм, еда игу-
менъ, утаивъся нѣскынмп препесть его отай, къ печерѣ
зряста: егда ударииа въ било, видѣста 3 столпы ако
дуги лариы, и стоявшс прпдоша надъ верхъ церкве, пдѣ-
же положенъ бысть Ѳеодосій. Въ се же время :цдѣ Сте-
фанъ, пже бысть въ него мѣсто игуменъ, въ се же вре-
мя бысть епископъ, видѣ въ споемъ .манастыри чрезъ
поле зарю велику надъ печерою; чнѣвъ яко несутъ Оео-
досья, бѣ бо ему възвѣщено преже днемъ едппѣмъ, и
сжалпвъся, яко безъ него проносятъ п, всѣдъ на конь
вборзѣ поѣха, поимъ съ собою Климента, егоже игумена
постави въ свое мѣсто, и идяста видуче зарю велику;
яко прпдоста близь, видѣста свѣщѣ многы надъ печерою,
п прпдоста къ печерѣ, не видѣста ничтоже, и прпдоста
дну ’ въ печеру, намъ сѣдящемъ у мощін его. Егда бо
прокопахъ, послахъ къ игумену: «прпдн, да выпечемъ и,»
игуменъ же прнде съ двѣма братома; прокопахъ велми,
и влѣзохомъ: и лежать 3 мощьми, но сставп не распа-
лпся бѣша, и власи главніи нригясклн 4 бяху. взложыпе
п на вариманътыо, и вынесоша п предъ пещеру.
На другый же день собрашася еписконп. Ефремъ Пере-
* во дву, пъ самую г.іубпау потери 1 се. Ѳеодосій 5 прижа-
лись, прмлегля
— 74 —
дс,міц>< ед, Стетацъ Цолодпмерьскын, Іоанъ Ч?руиговь-
скыи. Марши. Гѵргсвьскын, ш ѵмгни ог ь всѣѵьманасты-
рсвъ съ чсріюрпзци прпдоша, и людье б.іаговѣршц, ц
вдаша мощѣ, Оеодрсьевы ср темьяномъ п съ свѣщами, и
пррнссще подцжцша ц въ церкви своец, ему, въ притво-
ру Н|, дщ-ліѣ* сэдацѣ, мѣсяца августа в> І> д<;щ>. 07»
4ЧЛ«гчстш-ртъкь, въ часъ Ідне, шрцвта П лѣуа. вдаэд-
арваша свѣтло ВЪ тъ. дсщ..
ХІІ-го вѣка:
Нп Хрм^ѵщя ІІіумена Даніила «. Палястяку »:
О ду>гъ Мамщійскямъ.
Есть дубъ той святый* у пути близъ, на правой руцѣ
тамо идучп стоитъ въ горѣ высоцѣ красно велычц. Есть
бо около горы тоя уродплося каменія яко помостъ по
землп, ровно яко доскамп почоіценъ мрамора бѣлаго. И
есть около всего дуба того дивнаго помощено яко по-
мостъ церковный, и посредѣ помоста того выросъ дубѣ
святый изъ каменія того дивно. И есть же на верху горы
тоя, около дуба того, уродилось ровно яко дворшце пу-
сто около каменія. И ту стоялъ шатеръ Авраамовъ близъ
дуба того же къ востоку лицъ *. И есть же дубъ той
святой по вельми высокъ, но краковать, н часты вѣтвя
имуща, и плоду много на немъ есть; вѣтви жъ его близъ
Земля приклонились суть, яко .можетъ на земли стоя мужъ
досячп вѣтви его. Въ толщѣ жъ ость дву саженъ, моцю
рукою намѣрятъ около есо, а голомя его до вѣтви полу-
торы саженп есть.
1 около ПОД года- По.ілпаннкъ потерявъ; мы пяВемъ много спи-
сковъ Л'олкдекіл Даніила, во всѣ оик не ранѣе Х'Ѵ-го вѣка, а и ото му
трудно судить о первоначальионъ яаыкЪ его. Ово было первое на
Руси, н тоже для послѣдовавшихъ Паломники*», что Врсмгнннкв
Нестора для Лѣтописцевъ. * лицемъ
— 75
Дішно ще н чудно ммш>о лѣтъ есть тому дубу сви-
тому, п не высоцѣж горѣ не вредесл, ни гиидотд. вд.
інміъ, но стоитъ отъ Бога утвержденъ яко тооеры поса-
женъ. И подъ той дубъ ирімде Святая Троица къ, Па-(
тріарху Аврааму, и ту обѣда у него подъ дубомъ тѣнь
святынь; и ту благослови Святая Троица Авраама п
Сарру жену его, и іщацгъ ирд н> старость род иди, Иуа-
мь Т* бо земля Од<мо ддбд токо зовется; Мамрруі, да
потому- ея зоветъ и дубъ Мадарійркой.
О Хе*р»кл
Хевронъ гора есть велика зѣло, п градъ на ней великъ
былъ прежъ созданъ, а зданіямъ ветхая была., сильно
множество людей сидѣло на горѣ той перво-; нынѣ бо
пусто есть. На той горѣ Хевронстей первое сѣлъ, бнхъ
внукъ Ноевъ, сынъ Ханаонъ; по потопѣ пришелъ отъ
столпотворенія, населилъ быхъ землю ту всю около Хе-
врона, и потону ся назва земля та: Хаиаиемская земля»
Ту бо землю Богъ обѣщалъ Авраановн, еще ему сушу
въ Месопотаміи; ту бо былъ въ Хараонѣ Авраамъ въ
дому отца своего Фарры. И рече Богъ Авраамовп: сизы
ди отъ лону отца твоего, п иди въ землю Хананейскуіо,
тебѣ бо дамъ ю п сѣмени твоему до вѣка, и азъ буду
съ тобою всегда.»
II нынѣ по истинѣ земля та благословенна отъ Бога
всѣмъ добромъ: пшеницею, п виномъ, и масломъ, л-вся,-
кима. овощемъ обильна есть зѣло, в енотомъ п овцами
умножена бо, и добри скоты рожаются дважды лѣтодгь,
п пчелъ'Много ту есть. Въ камени томъ, по горамъ тѣнь
краснымъ, п винограды краски миозп по прпгоріянъ есть,
и древеса овощная стоятъ много безъ числа, масличіе,
рожцы, смоквы, яблоцья и череишія и грозди родятся, и
всякія овощи. Лучше бо всѣхъ овощовъ на земли и гроз-
76
дія вѣсть таковаго нигдѣ же овоща: подобенъ есть не-
бесному овощу. Ту жъ былъ домъ Давыдовъ на горѣ той
Хевронстей; ту жидъ Давыдъ 8 лѣтъ, егда выгналъ бяше
изъ Іерусалима сынъ его Авессаломъ.
г. *• «і'' .* * и (I іЬ # -•11 4 іН > V V «'VI іі с / / • •< .
Ил» Посланія Митрополита Ннкифорп 1 к» Мопочаху О постѣ.
Благословенъ Богъ, и благословено святое имя славы
его, благослопепе и прославлене мон Кпяже! Иже многыя
ради сноса благости и человѣколюбія Уподобивъ ны доити
въ прелестныя дыіп сіа святаго поста, ніже яко строи-
тель нашего спасеніа въ душевное ощнщеніе душъ нашихъ
възакопнлъ есть, ностнвся п самъ па извѣщеніе своего
вьчеловѣченіа ѴО дьніи, не постъ трѣбоуя, но намъ образъ
показоуя постъ. Аще бо прьвос Аламъ праотецъ постилъ
бы ся отъ дрѣва разоумнаго, и заповѣдь съхрапидъ бы
владычню: то вторыіі Адамъ, Христосъ Богъ ііашь, пе
трѣбовалъ убо бы поста; но прьваго ради ирѣстоу илепіа
непостівшагося, иостпся онъ, да прѣслоушапіе раздроу-
шить.
Благодарьствпмъ убо п поклонимся постпвъшагося В.іа-
дыкоу, и постъ намъ възаконпвшаго, и быліе душевнаго
здравіа даровавшаго! Имже бо соугоубо есть житіе паше:
словесно и безсловесно, и бесплотно п тѣлесно. Да сло-
весное и бесплотпое убо божествепо нѣкое есть п чюдно,
и бесплотпаго естества касается: а безсловесное страст-
наго сего и сластолюбиваго. II того ради рать въ насъ
есть мпога, и противится плоть дуѵоіш, и духъ плоти.
Потрѣбно есть убо поистинѣ быліе постное: тъ бо кро-
тить тѣлѣсныя страсти; тъ обоуздоваетъ противная стрем-
леніе, и духовп даетъ тѣлесное покореніе; тп тако поко-
ряется вящшее горшемоу, рекше, души тѣло.
1 Матрополктъ Кіевскій, (ІвкНФОръ. родовъ Грекъ, скончался въ
1121 год?.
77
Видишп ди, о княже мои благовѣрный и кроткып! како
постъ основаніе есть добродѣтели; того ради въ всемъ
мирѣ, якоже солнце, въсіалъ есть. И прѣстоупленіа убо
ради праотца всп языцп постъ творятъ: пни убо но иномъ
времени, а дроузіи въ ино время; а овін убо боле постят-
ся, ови меие; силоу же поста, яко псразоуміііп, не разоу-
мѣоуть; того ради въ поустошь и непотребенъ постъ пхъ.
Людіе же Христова, святын языкъ, царское же священіе,
жребіи достояніа его, повѣдаетъ силоу поста сего, и въ
правовѣріи живя, благословляетъ Бога вразоумльпіаго и, и
прѣдзрнть, п приводить Господа о десноую себе, да ся
не поднижетъ, рекше, да не смятется, и поглощенъ боу-
деть отъ стараго врага, пехотящаго нашего спасенія.
И многа ина имѣлъ быхъ изрещп на похваленіе поста,
аще нномоу бы было писаніе се; а понеже къ тобѣ, доб-
ляя глава наша и всей христолюбивѣй земли, слово се
есть, егоже Богъ издалеча проразоумѣ и прѣдповелѣ, его-
же изъ утробы освяти и помазавъ, отъ царское и княжь-
ское крови смѣсивъ, егоже благочестіе въ спита и постъ
въздои, и святая Христова коупѣдь изъ младъ ногтіп очи-
сти: то пепотрѣбио есть о постѣ бесѣдовати ти, и паче-
же о не питіи вина или пива въ врѣня поста. Ктобоне
нѣсть твоего исправленіи сего? ни топ, иже оттііноудь ‘
невѣжа или нечювьственын, не разоумѣеть пхъ. И вп.шть
вси и чюдяться. Въ образъ же наказаніа, по церьковномоу
уставоу ина нѣкая изложимъ гвоечоу благовѣрію, и до-
брыхъ ти источникъ скажемъ, отъ нихже наводняютца
бла га а, пстѣкають въ человѣцѣ по правдѣ творящимъ бла-
гая, п пстѣкають якоже благымъ; аще ли противнѣ о нпхъ,
п по кривоу приложатся, то въ поутъ хюбы п въ ровъ
и нъ пропасти уклонится.
Того ради внимай себѣ, рекоша книги: внимай словоу
1 Отнюдь
-=- ?78 -=-
гвоечоуп Дѣюу егое^оу; яёразЖчепа босоуть хіая Ъгь
бѣягыгь, Но См-йпепы еоутьзлобы еъ*Ховродѣі*.Нн, яко-
'Же ппіОДтъ въ пМепіятп. II того рЛДм йодОбЛстъ пімгъ
ѣйима+м, да і»с здоблу иъдобродѣте.тйи Мѣсто пргпчогъ.
Краёвъ Ч5о "Чійгме^я п‘дхИ^Гь ’ѣнДѣпге'чъ, иже праотца
улёртвпвыи плодъ,1 иоипйѣЖПс ЬоГрсДѢ втайнѣ ловйтвоу
вресЖіпапіа.
На Ипатіевской .іѣтопаса 1: Сиеріп» Владиміра, Ннллл
Галицка.-п.
Иэяелавъ * посла къ ВолодвЧйру Гдлпчскояу Петра Ьо-
рвСлдввча, енърествпымн грамотами, а»пе тып же Пишетъ
и въ Перемывиіі въ кор<меиы •-лужи водилъ къвресту;
рече ему Иэтимавъ; «крестъ Оси ’ Гь пана съ королемъ
Цѣловалъ на томъ, -яко что Рускоіі-водостп, то тп все
воротити, н того ссн всего пс управилъ; нынѣ лигазъ
«ого не помпнаю всего, но ожс воінеіші грестьпому цѣ-
лованію упранипі и съ нала быти, то узпоротп моя го-
роды, ва нихъ же еси къ нала ’ съ королемъ нрестыцѣ-
ловалъ, не хошеиш ли дагн, то съступилъ есп кресть-
вого цѣлованія; а се твоѣ грамоты крестьяыл, а пава
съ королемъ съ тобою какъ Богъ дастъ.»
' И рече Володпмпръ: «рцп, брате, тпеременилъ еон
«а- мя>н короля есп на мя възвелъ; поіоже буду живъ,
го любо свою голову сложіо, любо себе мьпцо.» Рече ему
-Петръ: «княжс* крестъ оси къ брату своему къ Мзяслаиу
* ірогЫгпіей послѣ Вргѵенвякп (ксторопа , "епосредетпевип іл
. вонъ слѣдукпей, и, беаъ соняѣніл. современной излагаемыя» къ
вей событіямъ. Описываемая здѣсь квіпнна К. Галицкаго Владиміра
случилась въ И32 году * В. К. Кіевскій, сынъ Мстислава Вели-
'МГо, ‘ йв^' Мгіібмійа 9 ЙзВславъ. аіістѣ съ Королемъ Венгер-
скимъ Гейэою, воевалъ противъ ВлмДпыір» Гллпцкаго, разбилъ его.
осадилъ въ Пс|шаыш.гк и заключивъ съ симъ хитрымъ и дѣятель-
нымъ врагомъ свонмъ выго.івыіі для себя миръ, заставивъ сто
клясться ва чудотворномъ крестѣ святаго Стеьава.
— ъ -
п къ королиш цѣловалъ. яко Тп Ьсе упраѣІТи съ йвйа
быті; готѣ еёи уліе ЛьётупНіъ крёстЙноТо цѣлованія.'о
И рече ВолбДиМгіръ: <сій ля крестепь малый.» И рече
’^ОЛбДийПру ІІетръ: ’Ъііяже! Іне креёть малъ, Но сила
вёЖ-а "ёЛ> ё<*/ь‘йа'йёбеби и набили; а тМь естъ. ійія-
яіе, ѣ'б|Мль'ЛвЛійъ тоГочеётнаго 'креста, оже Богъ свОёЬ
вдлею на томъ руцп спои простертъ Жъ, п привелъ и
Богі по своей 'Ійлостп къ святбку Стефану, и То ти
явилъ, оже цѣлова ѢсечбстнаТо КресТа, а сьстубпіЙи, То
'не будеши живъ; п рёче ёму Пё-^ръ: а у королейа еёй
Цужа слышалъ Ли о'тОйъ чёбінбмъ крестѣ?» И рёче Во-
лоДпйиръ: «йы того до 'бѣіТіі еёТе молвили; а нынѣ по-
лѣзи ‘йонъ, пбѣдп же къ'ёвоему князю.» Пётръ же по-
ложа ёму грамбты іфёёНііьІя, лѣзе ’ вонъ; іГне даіііа Пе-
трова ни повОза, Чіе Корча; Пе+ръ же поѣ\а на сйогіТъ
конйхъ.
И якоже съѣха Петръ ёъ княжа двора, іі Во ібДшіпръ
пбйдо къ божіппці къ СЙйТочу СпАёу па в'Счерйююі’и яѣо-
же бы на пере.ѵдЛ^ъ До бояійнйп, п ту видѣ Петра
Ѣдуща п по^угася ёчу: кйоѣіа чужь Руёкйгіг объпмавъ
‘вёя волости:» и то рекъ иЦе Па НоАатп. И отпѣвшеве-
‘йёріі'юй, Володимпръ же^пбйдеЧУтъ божйіііці; якоже бы
Йа томъ мѣстѣ, на степени, гііѣй>е‘'поруі^ёя Петровичи
рейе-. ІОле тѣ Нѣкто мя уд’арп іа 'ПЛече,» п Пе/йоже съ
тдго мѣёта нимало поступити, и хот'ѣ летЧтя; о ту подъ-
Хьпиіпа п пгідъ' Ругёѣ, п нёсоша и въ гЪреяку, п в.іожтппа
*'»' въ укропъ, и ЖМвяхуть, яко Дйа есТь пбдъёТуппла,
йніп же Лрутбяко Хдіѣяху, и много прнкладывахуть. И
бысть веімп Истёръ, Нолодимнръ же пача пзНёмагатппел-
\іИ;’ и яЙОЖе бы влягО^о1, п тйко ВолОДпНійръ ГУіичь-
скый кяязь гіреставися.
Петрови же вьіѣхайшю изъ Галича, п бѣ еЙу уЖё ѣе-
1 въ то время, какъ ложатся ёпатъ,
80
леръ, и леже у Болшевѣ; и якоже бысть убо къ ку-
ромъ *, и прпгна дѣтьскій изъ Галича къ Петрово, ре-
ка *: «князь то молвить: не ѣзди пикало же, но жди ту,
доколѣ но тя выслю.» Петровп же не вѣдущю княжѣ
смерти, ни тъп ему дѣтьскій не повѣдѣ, Петръ же тѣмъ
печаленъ бяше ве,імп, оже ему бяше опять въ городъ по-
ѣхати, творяшеться пріяти муку пуще того; Петръ же
тужашеть. Яко бѣ еще до обѣда, и тако изъ града ири-
гнаша по Петра, рекуще: «князь тя зоветь.» Петръ же
поѣха въ градъ, и пріѣха на княжь дворъ, и ту снидоіпа
противу ему съ сѣней слугы кишки всп въ чернпхъ ият-
лихъ, н видѣвъ се Петръ я подпвпся, что се есть; и
яжс взнде на сѣни, и види Ярослава сѣдяша на огни
мѣстѣ въ черни мятлц и въ клобуцѣ, такоже п всп му-
жи его; и поста вшца Пстровн столецъ, п сѣде.
Ярославъ же възрѣвъ на Петра и росплакася, Петръ
не вѣдая сѣдяше, и нача прашатн: «что се есть?» и по-
вѣдапіа ему: «Богъ сы * ночи князя поялъ;» и речс Петръ:
«а сы ночи есмь поѣхалъ, а онъ добръ здоровъ;» они же
рекоша: «что си усунулъ за плече, и съ того нача велмн
пзпемагатн, и тако Богъ ноя и;» и рече Петръ: «воля
Божія, а вспмъ тамо быти.» Ярославъ же рече Петрово:
«мы есмы тебе того дѣля позвали: се Богъ волю свою,
како ему угодно, тако створилъ есть; а нынѣ поѣдп къ
отцю моему Изяславу, а отъ меііе ся ему поклона, и се
.ему явпши: аче Богъ отца моего понялъ, а ты ми буди
въ отца мѣсто, а ты ся съ моимъ отцемъ самъ вѣдалъ
что межи вама было, а то уже Богъ осудилъ; аче Богъ
отца моего понялъ, а мепе Богъ на его мѣсто оставилъ,
а полкъ его и дружина его у мене суть, развѣ одно ко-
піе поставлено у гроба его, а и то въ руку моею есть;
нынѣ, отце, кланяютлся, прими мя яко сына |своего Мьсти-
1 къ пѣтухамъ * рекхй, рекшіі 1 сей
81
слана такоже и меяе, ать ѣздить Мьстпслагъ подлѣ твой
стречень по одни о и сторонѣ тебе, а язъ по другой сто-
ронѣ подлѣ твой стремснь ѣждю, вспмп своими полны.»
И тако отпустила Петра.
Но* Посланія Ллпіям Зпточнкля * ка В. К- Георгію Долгорукому.
Вонію къ тебѣ, Княже мои, Господи не мой, одержимъ
семь ннщетою: помилуй мя, сыне Великого Царя Владп-
мера! да не восплачюея рыдая, яко Адамъ раю. Пусти
тучю художьства моего на землю: заяе, Княже Госпо-
дилс, богатъ мужь вездѣ знаемъ есть п въ чюжей землѣ
дрѵзп имѣетъ, а убогъ п во своихъ невидимо ходитъ.
Богатъ возглаголетъ, всп возмо.ічатъ, а слово его воз-
несутъ до облакъ; а убогъ возглаголетъ, всп напь клик-
нутъ п уста ему заградятъ: нхъже рпзы свѣтлы, тѣхъ
и рѣчь честна. Княже мой, Господппе мой! нзбавп мя
отъ нищеты соя, яко серпу отъ тенета, яко птпцу отъ
кляпцы, яко утя отъ ногтей носимаго ястреба, яко овцу
отъ устъ лвовыхъ.
Азъ бо есчи, Княже Господпне, яко древо при пути:
мнозп посѣкаютъ его и на огнь вметутъ: такоже п азъ
всѣ.чп обидимъ есмь, зане огражденъ есмь страхомъ гро-
зы твоея. Якоже бо олово гинстъ, часто разваряену: тако
и человѣкъ пріемлетъ многія бѣды. Никтоже можетъ соли
зобати, ни въ печали смыслити; всякъ бо человѣкъ хит-
ритъ и мудритъ о чюжей бѣдѣ, а о своей не можетъ
1 Неизвѣство, кто былъ Даніилъ, герой Эпическаго слова, и за
что былъ сосланъ. маш, видно, на озеро Лаче, что въ нывѣшаей
Словацкой губернія. я йотовъ освобожденъ Юріемъ п.т Георгіемъ
Долгорукомъ. Слова о ^ииип Лаяшчццкп., н ія правильнѣе — Слово
Давила Заточника есть замѣчательный памятникъ нашего Русскаго
юмора въ ХІІ-нъ вѣкѣ. СлОгъ его, очевмлно. много вытащенъ въ
пОЗдмѣіішіл времепа.
6
82
смыслити. Злато искушается огнемъ, а человѣкъ наііасть-
мв; пшеница бо, много мучима, чистъ хлѣбъ подаетъ, а
въ печали обрѣтаетъ человѣкъ умъ совершенъ. Молеве
ризы изъѣдаютъ, а человѣка печаль; печальну мужу за-
сышутъ кости. Аще і.то человѣка въ печали призритъ,
какъ студеною водою напоитъ во знойный день. Птниа бо
радуется веснѣ, а младенецъ матери; тако и азъ, Княже
Господине, радуюся твоей милости; весна убо украшаетъ
цвѣты землю, а ты, Княже Господине, оживляеши вся
человѣку своею милостью, сиры и вдовицы, отъ вельможь
погружаемп.
Княже Господине! явн ми зракъ лица твоего, яко гласъ
твой сладокъ, и образъ твой Государевъ красенъ и лице
твое свѣтло и благолѣпно, и разумъ твой Государевъ яко-
же прекрасный рай многонлодовитъ. Азъ же худый добрѣ
дивлюся. Но егда веселишися многими брашны, а мене
помяни сухъ хлѣбъ ядущь, или пісши сладкое питіе, и
мене помяни теплу воду пьющи, и праха нападша отъ
мѣста завѣтрена. Егда ляжеши на мягъкыхъ постеляхъ
подъ собольими одѣялы , а мене помяни подъ единымъ
платомъ лежаша, н зимою умпраюша и каплями дождев-
ными яко стрѣлами сердце цроііпзающе.
Да не буди, Княже, рука твоя согбеиа на поданіе убо-
гимъ: ни чашею бо моря росчерпатн, пи нашимъ имані-
емъ твоего дому истощити. Якоже бо неводъ не удер-
житъ воды, но точію едины рыбы; тако и ты, Княже
Господине, не воздержи злата и сребра, но роздай лю-
денъ. Паволока, испещрена многими шелка, красно лнце
являетъ* тако п Князь многымп людмн честенъ и славенъ
по всѣмъ странамъ; якоже рече Соломонъ: слава Царю
во мнозѣхъ языцѣхъ; тако и тебѣ, Княже, слава и по-
бѣда велика во мнозѣхъ языцѣхъ; тако и тебѣ, Княже,
слава и побѣда велика во мнозѣхъ людѣхъ. Якоже бо по-
83
хва.гася Езикѣж Царь посломъ Царя Вавилоньскаго, и по-
казала инъ множество мата п сребра; они же рѣша ему:
нашь Царь богатѣе тебя, яе множествомъ мата, но мно-
жествомъ воя: занеже мужи мато добудутъ, а златомъ
людей не добыта.
Гусли бо строятся персты, а тѣло основается жилами,
а дубъ крѣпится множествомъ кореніл: тако и градъ нашъ
крѣпится твоею державою: зане Князь щедръ, отецъ есть
всѣмъ; слузп бо инозп отца и матери лишаются а къ
йену пробѣгаютъ. Зане Князь щедръ, аки рѣка безъ бе-
реговъ текуще всквозѣ дубравы, напаяюще не токмо
человѣцы, но и скоти и вся звѣри. А бояринъ шедръ:
ако кладезь сладокъ; а скупъ бояринъ, аки кладезь
солонъ.
Княже Господняя мой! не лиши хліба нріда мудра,
ни вознеси до облакъ богатаго безумца, не смыслевна;
иппіь бо мудръ, яко злато въ калнѣ сосудѣ, а богатъ
красенъ яесмысленъ, то аки паволочитое зго.ювье, со-
ломы наткано.
Кяяже мой Господяне! глаголетъ иіръскихъ притчахъ:
пе скотъ въ скотѣхъ коза, а не звѣрь во звѣрѣхъ
ежь, не рыба въ рыбахъ ракъ, не птица во птицахъ
потопырь; а не мужь въ ыужѣхъ, кѣмъ своя жена
владѣетъ.
8%
Киряллв, Еяасчвпл Туролска:» ', «» мгЛ^л® 5 ® пв Пасхп.
Азъ убо, о друзи и братье! надѣяхъся па всяку не-
лѣпо болѣ собрати въ церковь лодій па послушаніе Бо-
жестиьпьпъ словесъ, нынѣ же мнѣ* проходить; пъ аще
былъ о собѣ глаголалъ, то добрѣ бысте творили пе при-
ходя те, ныня же Владычня' възвѣщаю вамъ а грамоту
Христову прочитаю вамъ. Яко же бо кто грамоту цареву
или княжю принесетъ въ градъ, подъ рукою его сущимъ,
пе пытають житья принесъшаго ю: богатъ ли есть, пли
убогъ, ли грѣшенъ, ли праведьнъ, нъ тѣхъ точію что-
яыхь послушаютъ, и тыцпться абы нпчтоже пхъ не за-
было; аще ли котораго слова негораздо услышитъ, то
прашаетъ слышавшаго; аще ли бе.тьчппепъ человѣкъ голку
створить, то бькше отгопяті. в, акы пакость творяща.
Да аще отъ земънаго князя толско вниманіе будетъ, кол-
ми паче сдѣ внииатп подобаетъ вамъ, пдѣже Ангеломъ
Владыка бесѣдуетъ.
*
Тѣмъ моло вы, лрппіедъшпхъ сдѣ, да поучаете пенрп-
тодяшпхъ, и увѣщаете я приходите въ церкви, вы бо
вкуспсте отъ меду ученія, опп же никакоже: вкусите,
рече, видите, яко благъ Господь. Вѣете бо, яко нзводяй
достойнаго отъ недостойнаго, я уста суть Христова. А
понеже убо сія иярекохъ, послушайте же, да поучю вы
о молитвѣ: тою бо исправллеться всяко доброе, аще
отъ умалена сердца исходахъ, яко благоуханіе къ Богу
въеходить; того ради и Пророкъ глаголетъ: да ся нспра-
1 в Пвчскаго. Сія »п»рхіл существовала п аыкЪщней Манской
губерніи. 1 нвДе, нен*е
85
вдть чолитва моя, яко и кадило предъ тобою. Почтожъ?
яко и кадилу молиться исправити молитвѣ? Имьже тимьянъ
имѣетъ въ собѣ благоухаціе, егда на огни будетъ; тако
и мо.штва, егда отъ горяча сердца будетъ, то яко благо-
уханіе къ Богу ВЪСХОДИТЪ.
Не разумѣете ли лоемаѵо? Аще п иа болпіая поучю
вы, аще и внимаете и хоіцете паучитися, аще ли не вни-
маете, азъ убо умолкну и не хотя, вцже осуженп бу-
дете, ниже и учащаго цлѣюше, ис внимаете. Како бысте
хотѣли то.шкъ путь дтц, елпкоже Ужьская царица придя,
да сльнппть премудрость Соломошо? И се болѣ Соломона
сдѣ: не мене дѣля, азъ бо грѣшникъ осмъ, въ Евангель-
скаго радп проповѣданія и Апостольскаго ученія. Побѣ-
дите ни, братіе, аще въеходящю солнцю съмьжарить *
кто очи своп, не хотя видѣти свѣта сего, и глаголя:
лучынп есть тма свѣта , или помилуетъ его кто, а не
паче възненавиднть и огвержеться его. Тоже п словесп
ученія и.чать: свѣтъ бо слово Божіе въ Цпсаніп наре-
четдея, п гь есть болій видимаго сего свѣта, се 1 бо
идътьстѣи очн просвѣщаетъ, а онъ душернѣи; того ради
п Пророкъ Давыдъ глаголетъ къ Богу: снѣтпліиікъ но-
гама моцма законъ твой и свѣтъ суездцъ моцмъ, п пакы
Исаія: людье сѣдящіи въ тм^ рндѣша свѣтъ велій. Кто
убо помину * ііехотящаго свѣта видѣти?
Елпкоже и васъ приходить въ церковь, понужайте ис-
ходящихъ ирихо.штп, п ппктоще не глаголетъ: яко не-
праздыіъ семь въ инѣхъ дѣлѣхъ; нъ помысли оны званыя
на царьскую вечерю, пжс мяогы гакоже извѣты створи
ига, овъ рече: супругъ воловъ хощю искусити, овъже:
села купленаго съг.іядати, инъ жену поятъ, и про то
разгнѣвася |іа нихъ Царь. А вы единаго часа не можете
ли отлучити ‘ Боговп? іВъпрошыпю же вы и отвѣ»наете
ГЛІ ..... 'I •ТЛ Л ' " I -1 Г Г ЛІ
1 смежитъ 1 сеЙ * цомяву 1 удѣлитъ
86
мп: аще злато пли сребро по вся дни раздавалъ быѵь,
или медъ, любо си пиво, ію бысте ли приходили сіми и
яепрпзываемп, и другъ друга бѣсте варили? ІІыпѣже сло-
веса Бджія раздавай), лучі.ша паче злата и каменья дра-
гаго, и слажыпа паче меду и ста *, и лишаетсся ихъ не
приходяче къ церкви. Тѣхъже п злословлю и укаряю,
якоже пасъ приходящихъ хвалю и благословлю; кождожс
васъ молю вы, приходящихъ сдѣ и въкушающе духовь-
иаго сего меду, аще сусѣда имате, или родина, или же-
ну, или дѣти, то позывапте къ церкви вся, и поучптеся
душеполезнымъ словесенъ, да и сдѣ Богоугодно поживше
и вѣчныхъ благъ наслѣдница будемъ о Христѣ Ісусѣ Гос-
подѣ нашемъ, ему же слава.
/глннл Ексарха Болгарскаго *і О воскресеніи *.
Вѣруемъ же и въскрьсепію мертвыпхъ: будетъ бо по-
истинѣ, будетъ мьрътвы'імъ въстаиіе,в ьсі.і;рі.сепіе. Въскрь-
сеніе же глаголюще плътп, и рѣхоѵъ въстан ь: въстапіе
бо есть въторое падъшааго станіе. Душа бо бе-съмьртп
сутца, како омутъ въстати? Аще бо съмьрьть уставляютъ
Отълученіе души отъ плътп, въстанъ всяко есть съньмъ *
души же п плътп, а въторое насыпавъшуумуся * и падъ-
шууму животу статіе. Се убо тѣло, тьлѣющее п раздрѣ-
гняяеся се въстаиеть бесъ * тмѣиія: ненемощыіъ бо есть,
иже въ начало отъ прі.стн 7 земьпыя се отстававъ, па-
1 сота * іоанва Ексарха Болгарскаго, издатель его, Калайдовичъ
относитъ къ концу IX и началу Х-го вѣка; но другіе основатель-
ное полагаютъ, что онъ жилъ въ XII иъ вѣкѣ. * Важпѣйшнкъ тру-
довъ Ексарха считать должно переводъ Богословія Дамажнпа, изъ
котораго н ааямствоваиа починенная здѣсь статья. Языкъ Ексарха
Болгарскаго сохранился во всей цѣлости, п пн чѣмъ не отличается
отъ памятниковъ отечественной нетей письменности первыхъ вѣ-
ковъ « сонмъ, соединеніе * разрѣшившееся 6 безъ 7 персти
87
кы расыдавъшеся, п обрашыие въ землю , отъ иеяже
възято по Гворьчу отъвѣту накы въставнти се.
Аще бо нѣсть вьскресенія, ѣдимъ п піемь, сладъкое
и прінмьное житье преходимъ. Аще нѣсть въстанія, то
чимъ бе-словесьныихъ уньше есчь? Аще нѣсть въстанія,
то блажимъ звѣря польскааго *, иже беснечальное пиать
житіе. Аще нѣсть въстанія, то ни Богъ есть, ни про-
мыслъ, нъ само собою все ведетьсіі и несетъ *. Се же
водимъ многы нравьдпвы же убожающа п пакости пріем-
люща, ни единого же въ ныііѣшыііпмь житіи получвша
заступленія; грѣшыіикы же и неправьдивыя въ богатьствѣ
и всякой кръмли 8 изобилующа. Да кто се правосудьства,
или премудрааго промысла дѣло, добрѣ съмысля, мьнить?
будеть, убо будетъ въстанъ: правьдивъ бо Богъ, и трьпя-
щівмъ его мьздодатьць будеть. Аше бо душа едина благо-
волыіыими труды страстова *, едина вѣньчаеться; и аше
едина въ сластьхъ ся новалн , то едина бы ся мучила
выіравыу. Цъ имыке ни бытія различьна имаате, ни до-
броты, ни зъли душа сътворн бесъ нлъти, выіравьду убо
обѣ купьнѣ и отданія * получаете.
ХПІ-го вѣка: і
І/з» Посланія Епископа Симона к« ча^ифімму Ііо.іикарпу *.
Брате, сѣдъ въ безмолвіи, събери умъ свой и рци въ
себѣ: человѣче! нѣси ли міра оставилъ еси и по плоти
родитель, аще же и здѣ пришедъ на спасеніе, а не ду-
1 полеваго, дикаго * идетъ, управляется ’ корили, ппт» 4 стра-
сти, бѣдствія терпѣла * воздаянія ’ Посланіе Епископа Владпяір*
скаго ц Суздальскаго Синопа къ черноризцу Кіево-Печерскаго мо-
настыря Поли кари у, вмѣстѣ съ Посланіемъ сего послѣдняго къ Ар-
хамаадриту Акиидиву, положило основавіе Патерику, Тіест* Отеч-
'•««у, или собранію жатій Кіевопечерскихъ св. отцовъ.
88
ховная творишь. Что ради въ чернеческое имя облекся
еси? А не избавятъ тебе муки черныя ризы. Се виждь,
яко блажимъ еси здѣ отъ Князь и отъ Боляръ и отъ
Сѣхъ другъ твоихъ, глаголютъ бо: блаженъ есть, яко
възненавидѣлъ есть міра и славы его, уже не печется
ипчи'гьже земнымъ, небесныхъ желая. Ты же не мнише-
ски живенш. Великъ студъ одержитъ мя тебе ради: аще
же блажаще ны здѣ варяють ны въ царьство небесное,
и они въ покой обрящутся, мы же мучимы горько явле-
ніемъ; и кто помилуетъ тя, самому себе погубившу?
Въспряіш, брате, въспряни и пшіечися мыслено о сво-
ей душа, работай Госнодевн съ страхомъ и съ всякою
смиренною мудростію. Да не днесь кротокъ, утро яръ и
золъ; вмалѣ молчаніе и паки роптаніе на своего Игумена
и на того служители. Не буди лживъ, виною тѣлесною
сбора церковнаго не отлучайся; якоже бо дождь ростнть
Сѣмя, тако и церкви влечетъ душу на добрыя дѣла: все
бо елико творпіпп въ келіи нивъчтоже суть, аше и Псал-
тырь чтепш, или обопадссять псалма поеіпи, ни единому
Господи помилуй подобится съборночу пѣнію. О семъ,
брате, разумѣй, яко верховный Апостолъ Петръ, самъ
церкви сый Бога жива, егда ять бысть отъ Ирода н вса-
женъ въ темницю, не отъ церкви ли бываюпіа молитва
избави отъ руку Иродову? Давыдъ бо молится глаголя:
единого прошу у Господа и того взыщу, да живу въ дому
Господнѣ вся дни живота моего, и да зрю красоты Гос-
подня и посѣщаю церковь святую его. Самъ же Господь
глаголеть: домъ мои, домъ молитвы наречется; ндѣже бо,
рече, два или тріе събрапн во имя мое, ту есмь посреди
ихъ. То аіце толпкъ сборъ бодѣ ста сберется, вѣруй яко
ту есть Богъ нашь.
Доводки же ти буди, брате, твоего круподушіа сътво-
реное дѣло; тѣмъже ти плакатися подобаетъ, да прощенъ
89
Оудешв, яко оставивъ святый честный манастырь а свя-
тыхъ Отецъ Антонія и Ѳеодосія и снятыхъ черноризецъ
иже съ нича, и ялся еси нгуненити у святого безмезд-
нику *. Добрѣ еси сьтнорялъ, липшвея таковаго начи-
нанія пустошнаго, и не далъ еси плещу врагу своему;
ибо вражіе желаніе погубити тя хотяіие. Не вѣсн ли, яко
древо часто не напаяемо-, паче же перссажаечо, скоро
вешеть, п ты отъ послушанія отча и братіи своей оставль
свое мѣсто, въекорѣ хотяше погибнути; овча пребывая иь
стадѣ неврежено будетъ, а отлучившееся в вскорѣ погиб-
нетъ и волкомъ изъѣдено будетъ.
Подобаше ти преже разсудити, что ради въехотѣлъ еси
плыти отъ святаго и блаженнаго и честнаго и спасонаго
того мѣста Печерьскаго, въ немъже дивившеся всякому
хотящему спастися? Мню, брате, яко Богъ смори се,
не терпя твоея гордости и нзверже тя, якойіе ліреже са-
тану со отступными силами, *а«е не восхотѣлъ еси слу-
жити святому мужевн, своему господину, а нашему брату,
Архимандриту Анкнндину, Игумену Нечерьсному. ІІечерь-
скій чанастырь море естъ, не держитъ въ себѣ гнилого,
во измещеть вонъ. А еже вписалъ »ш еси досаду свою,
лютѣ тебѣ, яко погубилъ еси душу свою. Въпроіпаю тебе:
чняъ хошешп сиастнся? Аще постникъ еси, или трезвитель
о всемъ и нищъ, безъ сна пребывая, а досады не терпя, не
получишь спасеніа. Но радуется о тебѣ Игуменъ и вся
братія, а мы вѣетъ слышавше и вси угѣшлхо.чея о обрѣ-
теніи твоемъ, яко погибль бѣ и обрѣтеса.
Брате, не то свершеніе есть, еже славпму быти отъ
всѣхъ, но еже исправити житіе и чдета себе снабдѣтп.
Отъ того, брате, Печерьского маластыря мнози Еппскоіш
постав.іенм быша; якоже отъ самого Христа Ьога наше-
го Апостоли въ всю вселенную иослаіш быша , такоже
1 въ вевастырѣ св. бсэсребревнвка Коивы
— 90 —
отъ того Матере Госпожа нашеа Богородица великого
напастыря тоя, мнози Епископп поставлено быша въ всю
Рускую землю.
Разумѣй, брате, колика слава того маиастыря и посты-
дмвся покайся, п пзволп си тихое п безмятежное житіе,
къ немуже Господь праймъ тя. Азъ бы радъ оставилъ
Епископьство и работалъ Игумену, но вѣси кая вещь дер-
житъ мя. II кто не вѣсть мене грѣшнаго Епископа Си-
мона и сеа Зборныя церкви , красоты В.іадпмерьекіа и
другіа Суздальскія церквс, юже самъ создать? Колико
же пмѣста градовъ и селъ? и десятину збирають но всей
земли той, и тѣмъ всѣмъ владѣетъ наша худость. Предъ
Богомъ ти молвлю : всю сію славу п власть яко калъ
мнѣлъ быкъ, аще бы ми трескою торчати за краты, плп
сметіемъ валятися въ Печерьскомь манастырн и поппрае-
му быти человѣки. . Іучшп есть честп временныя день
едпнъ въ дому Божіа Матеро паче тысяшп лѣтъ, въ немъ-
же волплъ быхъ пребыватп, паче неже жити ми въ се-
лѣхъ грѣшнпчѣхъ.
, •
/Ъ» Пятерики: Начало Кіеы-Печерскаго чопастырл.
’Т Л1Н|Н|П,|Я .іИОВ.'і ѴШП ДТ« вЗ'ГІОГ, <д !В Й’ТІМЬ
Боголюбпвому князю Ярославу, любящю Берестовое, и
церковь ту супцо святыхъ .Апостолъ, п попы набдящю,
въ нихъже бѣ гірозвптеръ, именемъ Иларіонъ, мужъ благъ
и книженъ, постникъ; п хожаше съ Берестоваго на
Днѣпръ , на холмъ, пдѣжс нынѣ вѣтхій манастырь Печер-
скій, ту молитву творяіпе: бѣ бо ту лѣсъ великъ. И ис-
кома печерку мялу дву сажень, и хождаше съ Берестового,
отпѣваніе часы и моляшеся Богу втайнѣ. ІІосемъ же Богъ
вложи князю въ сердце поставити его митрополитомъ
святѣй Софіи; а си печерка такъ оста.
И пс но миозѣхъ днехъ бѣ нѣкоторый человѣкъ мір-
— 91 —
скііі отъ града Любча; и вложи ему Богъ отн въ Свя-
тую Гору, и видѣ ту сущая манастыря, и обьходп, ц
взлюбп черньчскп чипъ, и приде въ маііастырь ту сущихъ»
о моли игумена того, да бы на нь изложилъ образъ мнишь
скііі. Онъ же послушавъ его, построже и и нарекъ имя
ему Антоній, наказавъ же его, научи и чернечскому жи-
тію и рече ему: «иди въ Русь опять, и буди тп благо-
словеніе Святыя Горы;» и рече ему: «яко въ тебѣ мно-
зи чернорвзьцп быти ичуть;» п благословивъ его, от-
пусти.
Антоній же приде Кіеву, и мысляше кдѣ бы жити, и
ходи по манастыремъ п не вхіюбн, Богу не хотяшю, н
поча ходити по дребремъ и горамъ, ища кдѣ бы ему
Богъ показалъ; и приде па холмъ, идѣже бѣ Иларіонъ
ископалъ печерку, и взлюби мѣстьце то, и вселжся въ
не, и нача молитися Богу, со слезами глаголя: «Господи!
утверди мя въ мѣстьцѣ семъ, и да будетъ на мѣстьцѣ
семъ благословеніе Святыя Горы н моего игумена, иже мя
постриглъ.» II поча жити ту, моля Бога, ядыіі хлѣбъ
сухо, п то же чрезъ день, п воды въ мѣру кушая, п ко-
пая печеру, не дадыи себѣ покоя нп день нп нощь, въ
трудѣхъ пребывая п во бдѣніи п въ молитвахъ.
Лосемъ же увидѣвши добріи человѣцп, начата прнхо-
дггіі къ нему, прииосяще ему иже на потребу; п прослу
великій Антоній, и проходяще къ нему промаху благосло-
венія. Посемь же преставлешюся великому князю Яросла-
ву, прія власть сынъ его Излславъ и сѣде въ Кіевѣ. Ан-
тоній же прославленъ бысть въ Русстѣп земли; Изяславъ
же увѣдѣ жптіе его, приде съ дружиною своею, прося
оть него благословенія и молитвы. II увѣдан ь бысть всѣ-
ми великій Антоній, честимъ, п начата прпходнтп къ нему
братья, онъ же пріпмашс я п постриганіе; и собрашася
къ пему братьи числомъ 12. II пскопаша печеру велику,
92
н церкви, о келіа, аже суть ц до вето дне въ цечерѣ
подъ ветхимъ чанастырсмъ.
Совокуидеиѣ же братьи, ррме имъ Антоніи; дсе Богъ
васъ совокупилъ отъ благословенія Святыя Горы, имже
достриже мя игуменъ Святыя Горы, а азъ васъ постриглъ;
да буди благословеніе на васъ первое. отъ Бога, а вто-
рое отъ Святыя Горы;» се рскъ, глагола имъ; «живите
же о собѣ, и поставлю вы игумепа, а самъ хоицо во ішоіі
горѣ сѣсти одинъ , якоже бяхъ обыклъ, уедиііцвся.» II
постави имъ игумепа, именемъ Варлама, а самъ иде въ
гору и ііскопа печеру, яже есть подъ новымъ маиасты-
ремъ, въ иеііже скоііча животъ свои, живъ въ добродѣ-
тели, не выходя цзъ печеры лѣтъ ЬО ітколижс ипкадіо-
же, въ иеііже и лежать мощи его н до сего дпе.
Братья же и игуменъ живяху въ печерѣ, в умио^ка-
шеся бритьи, и не могущимъ ся вмѣстити, помысднша
поставити внѣ печеры манастырь. Прпде игуменъ и братья
ко Антонію, и рѣша ему: ертче: умножіілося братьи, не
можевѣ ся вмѣстити вѣ цеч^ру; да Богъ повелпть и твоя
молитва, да быломъ поставили церковьцю внѣ печеры;» и
повелѣ ямъ Антоній. Они же поклоііпшася ему, и поста-
вити церковшо малу надъ печерою, во имя святыя Бого-
родица Успенія.
1! пача Богъ умножатд черньцп молитвами святыя Бо-
городица, п совѣтъ створпша братья съ игуменомъ по-
ставити манастырь; плота братья ко Лцтцпію и рѣша:
«отче! братья умножаются, хотѣли быходіъ поставити ма-
настырь.» Антоній же радъ бысть , рече: «благословенъ
Богъ о всемъ, и молитва святѣй Богоро.ціци п сущихъ
святыхъ въ печерѣ г-ен да будетъ съ вами.» II се рекъ,
посла едпного отъ братьи ко Іізясдаву князю, глаголя:
«княже мой! се Богъ умножаетъ братыо, а мѣ<;тьце ма-
ло ; да бы вы далъ гору ту, ,иже есть надъ ліечерою.»
93
Мзяславъ же радъ бысть, се слытавъ, п посла мужъ
свой и вда пмъ гору ту. Неумелъ же и братья заложиша
церковь велику, а манастырь огородшпа столпьеяъ, п
коліи поставпша многа, и церковь свершпша п украсила
иконами. И оттолѣ гіача зватпся Печерскій манастырь;
пже быша были преже черпьцп въ печерѣ, оттого про-
звася Печерскій манастырь; манастпрь же Печерскій по-
іполъ отъ благословенія Святыя Горы.
Іі I» ,п»м.|<у Д л р. г ' " П>| I И
Ил» ІІримл/і Цгркивналѵ іЧитрипялиила Кириллы *.
Азъ Кюрилъ смѣренын Митрополитъ всея Роусп многа
убо ішдѣниіемь и слышаншемь неоустроіенпіе церквахъ
ово епце дьржаща, ово ннако, несъгласія многа пгроУ-
бостп, или неоустроіёнінемі. пастоушьскымь, плп обычаіемь
неразоумия, пли иеіірихожеиніемь 8 Іеппскопъ , плп отъ
неразоумныхъправилъ церьковыіых'ъ. Момрачелп бо бѣахоу1
прежь сего облакомь моудрости Елппьскаго языка, нынѣ
же облпсташа *, рекше, истолкованы быша, п благодатью
Божшею ясно сияють, певѣдоппя тмоу отгоните, и все
лросвѣщаюше свѣтъмь разоумнымь и отъ грѣхъ избав-
ляйте тѣмь пже невѣдѣниіемь; прочеіе Богъ да съхрэнпть
насъ, а грѣхъ да простить, а о прочихъ святыхъ правилъ
да просвѣтить ны Богъ и вразоумить ііы, да никакоже
престоунающе отечьекыя заповѣди горе наслѣдоуіемъ. Кып
убо прибытокъ нас.іѣдовахо'іъ оставльше Божпя правила?
не расѣя 8 ли пы Богъ по .іицю всея земля? не взяти ли
быша града наши? не падоша ли сплпнп наши Князи
ОСтраісмь меча? не повелѣли ли быта въ плѣнъ чада наша?
1 Сіе правило или опредѣленіе перваго Собора Русскихъ Владикъ
ЛОтііЛЬ до насъ въ' перво началѣ нонъ еиоеиъ подѣ Кириллъ, іѴгля/м-
иѵлшп» Ругкып впл клъ раззореніе Кіева отъ Еатыя, и перенесъ
во Владиміръ каоедру свою. 1 видѣлъ и слышалъ о аногИхъ ве-
устройствахъ церковныхъ 5 иепрохоаиеаіемь, худыхъ надзоромъ
•* облистаны 5 раасѣя
— 9'» —
не запоустепіа ли святыя Божия церкви? не точіічи лп
іесмы на всякъ день отъ безбожыіыхъ и нечистыхъ по-
ганъ? Си вся бываютъ намъ, зане не хранимъ правитъ
святыхъ и преподобныхъ отецъ.
Нынѣ же азъ помыслііхъ съ святынь съборомь и съ пре-
подобными Іепископы, пѣкако о церковьныхъ веіцехъ нспы-
таниіе извѣстыю творити. Приде бо въелоухы наша, яко
нѣцип отъбратья папіея дьрзноуша продати свяіценыи санъ
п причитати я къ церквамъ, п взимати отъ нихъ нѣкыи уро-
кы глаголемыя; п забыта празнла речепаго святыхъ Апо-
столъ и преподобныхъ отецъ пашахъ; да слышать ясно вси:
постав.іенып па чьздѣ да извержеться и поставлип іего;
правило се іесть святыхъ Апостолъ. Вндпіии, како него-
дова Петръ на Сим ша волхва, рече бо: сребро твоіе да боу-
деть съ тобою въ нагоубоу, яко благодать Бо.кпю падѣіе-
шнся богатьствомь стяжятп. Рече Іе.іисѣіі къ Гиіезпи:
принтъ іоси сребро Неочаповоп ризы, пъ п проказа іего
прилѣпиться тобѣ п къ Семена твоіему, прилѣпиться въ
вѣкы, яко невъзможно Богоу работати п мамопѣ.
Уже прочеіе, братніе, слышимъ всп, п пе прес.іоушэлемъ-
ся правилъ божествьных ь, да нѣкогда отпадемъ; яко не
златомъ пи сребромъ нскоуплеип бытомъ отъ соуіетнаго
яхптия, въ драгою кровью Агньца Божня, непорочна прѣ-
чпета Христа.
ХІѴ-го вѣка:
Ил» .1<і<у>е*тіе«ской .Іжтопкси *; Влітіл Татарамн Владпчірл
Заліѵгскага.
Тое же зимы1 прпдоіпа Татарово къ Володпмерю, мѣ-
сяца февраля въ 3. Володпмерцп затворпшася въ градѣ,
1 Лаврентіи, монахъ Суздальскій, продолжолъ Л ьтопись Нестора
до первой половины ХІѴ-го вівя. * 1237 года — достопамятнаго
вторымъ нашествіемъ Татаръ и разгромленіемъ Восточной Русв
95
Всеволодъ же п Мстиславъ бяста, а воевода Петръ Осля-
доковнчь. Володпмерцемъ не отворяіцнися, пріѣхаша Та-
тври къ Золотымъ воротом ъ, водя съ собою Володимера ‘
Юрьевича, брата Вссволожа и Мстиславля; и начата про-
сити Татарово кпязя великого Юрія, есть ли въ градѣ.
Володпыерціі пуетиша пострѣлѣ на Татары, а Татарове
такоже пуетиша по стрѣлѣ на Золотая ворота; и посемъ
рекоша Татарове Володнмерцемъ: «не стрѣляйте.» Оня-
же умолчанія. И пріѣхаша близь къ воротамъ и начата
Татарове молвити: «знаете ли княжича вашего Володи-
мера?» бѣ бо унылъ лицемъ. Всеволодъ же и Мстиславъ
стояста на Золотыхъ воротѣхъ, и позиаста брата своего
Володимера. О умиленое видѣнье и слезъ достойно! Все-
володъ и Мстиславъ съ дружиною своею, и вси граждане
плакахуся, зряще Володимера. А Татарове отшедше отъ
Золотыхъ воротъ, и объѣхаша весь градъ, и сташа ста-
вомъ предъ Золотыми враты на зрѣемѣ, множество вой
безчислепо около всего града. Всеволодъ же и Мстиславъ
ежалисгасн брата своего дѣля Володимера, и рекоста дру-
жинѣ своей п Петру воеводѣ : «братья ! луче ны есть
учреди передъ Золотыми враты за святую Богородпцю и
за правовѣрную вѣру хрестьяньскую;» и не да воли пхъ
быти Петръ Ослядюковнчь.
Въ суботу мясопустную почата Татарове ііаряжатн лѣ-
сы п порокы ставиша до вечера, а па ночь огородпша.
тыномъ около всего города Володимеря; въ недѣлю мясо-
пустную по заутрени приступите къ городу, мѣсяца Фе-
враля въ 7. И бысть плачь великъ въ градѣ, а не ра-
дость, грѣхъ ради нашихъ п неправды; за умноженье без-
законій натпхъ попусти Богъ поганыя, не акы милуя пхъ,
но насъ кажа, да быхомъ встягнулися отъ злыхъ дѣлъ.
1 Квя»ь Владиміръ оставленъ былъ отцемъ езовмъ, В. К. Юріемъ,
въ Москвѣ, в, вмѣстѣ съ симъ городомъ, впалъ п рукв Татаръ.
. — 96 —
Сего роди въ праздники намъ наводить Богъ сѣтованье,
якоже Пророкъ глаголаніе: «преложю праздники ваша въ
плачь и пѣсни ваша въ рыданье.» И взята градъ до обѣ-
да; отъ Золотыхъ воротъ у свитаго Спаса внпдоша по
примету черезъ городъ, а сюдѣ огь сѣверныя страны
отъ Лыбедп ко Оринпнымъ воротомъ п къ Мѣдянымъ, а
сюдѣ отъ Клизмы къ Волжьскымъ во|м>томъ, п тако вско-
рѣ взвита Новый градъ.
II бѣжа Всеволодъ п Мстиславъ, и всп людье бѣжаша
въ Псчерііііі городъ; а епископъ Митрофанъ и княгини
Юрьева ’ съ дчерью н съ снохами и со впучаты, и про-
чіѣ княгини. Володпмеряя 1 съ дѣтни, н множество много
бояръ п всего парода .подій затворшпася в ь церкви свя-
тыя Богородица, п тако огненъ безъ милости запаДенп
быша. Татарове же сплою отворнша Двери церковныя, п
впдѣша овы огнемъ скоичавшася, овы же оружьемъ до
копца смерти пре іаівж святую Богородицы разграбиша,
чюдную икону одраша, украшепу златомъ п серебромъ п
каменьемъ драгымъ, п мапастырп всѣ п иконы одраша,
а ййыѣ псѣкоша, а ялы попмаша, и кресты честныя п
ссуды * священныя п книги одраша, п порты блаженыхъ
первыхъ князііі, еже бяху повѣшалп въ церквахъ святыхъ
на память собѣ, то же все положила собѣ въ полонъ.
Якоже Пророкъ глаголетъ: «Боже! придоша языцп до-
стоянье твое *, оскверниша церковь святую твою, поло-
жшпа Іерусалима яко овощное хранилище , ноложмиіа
Трупья рабъ твоихъ бряшно птицамъ небеснымъ, плоть
преподобныхъ твоихъ звѣремъ земнымъ; пролыіша кровь
ііхъ акы воду.Ь Отъ много п до старца п сущаго ‘мла-
денца, и та Мя псТѣкоіпя, о*Ы убивающе, овы же во-
дуще босы и (м'Гь повронепъ въ етамЬі своѣ, нздыхаюш
И 'I '! 1 г1' 1 . , . Г . .
1 супруга В. К. Юрія * супруга К. В.іалаяіра * сосуды 4 отъ-
лтп $ есуш*»го, сасушяго
97
мразомъ. И бѣ видѣти страхъ и трепетъ, яко иа хресгьянь-
енѣ род* страхъ п колебанье н бѣда упространпся.
Нослаѵііс св. Коралла 1 к® В. К. Василію Димитріевы чу.
-О’) , , 01*1 * іиЛ •< • ін лі к « /Ліпііи ч«л*.і
Господину благовѣрному и боголюбнвому Князю Вели-
кому Василію Дмптреевичю , Кирпло черньчншо много-
грѣшный, съ своею братінцею, па твоей, господпне, до-
волной еже къ панъ милости, много челомъ бьемъ, п ра-
дуемся, господнне, о тебѣ, что пмѣешп списку вѣру къ
Пречистой Богородпцп п нашей нищетѣ, и о ве.іпцемъ
твоемъ смиреніи.
Тѣмъ же, господнне, вѣры твоея ради ве.шкія, не оста-
вить тебе Богъ, по помилуетъ, и Пречистая Госпожа
Богородица п Царица маша поможетъ ти вся дни живота
твоего и подастъ ти исцѣленіе души жъ и тѣіу, что насъ
нищихъ ея, господпне, не забываеіпп въ пустомъ семъ
мѣстѣ събравиівхся во обптелп ея, но часто призпраеши
доволнымп чи.іоеі ьшямп. Мы же, господине, не можемъ о
семъ тобѣ воздати нпчтоже, но Пречистая Госпожа Бо-
городица , надежа и упованіе наше, испроситъ на тя
милость у Сына своего въ сій вѣкъ и въ будущій. А язъ
грѣшный съ своею братпцею, господпне, елпка сила, радъ
Бога молити о тебѣ пашемъ господинѣ, п о твоей Кня-
гинѣ и о твоихъ дѣткахъ и о всѣхъ крестьяне.хъ, Богомъ
порученныхъ тц<ѣ.
Ты же, господпне, самъ, Бога ради, внемли себѣ и
всему княженію твоему, въ немъ же тя постава Духъ Свя-
тый пасти люди Господни, еже стяжа честною си кро-
вію. Якоже бо великія власти сподобился еси отъ Бога,
толикимъ болшпмъ и воздаяніемъ долженъ еси. Въздай же
убо Благодѣтелю долгъ, святыа его храня заповѣди, вся-
;ІЦ Лі . «
1 основателя в Игумена БШлозерскаго монастыря
7
98
кого уклоняясь пути ведущаго въ пагубу. Якоже бо о ко-
ра блѣхъ есть, егда убо пасмппкъ, еже есть гребецъ, събла-
знится, малъ вредъ творитъ плапающимъ съ нимъ; егда
же кормчій, тогда всему кораблю сътворяетъ пагубу: та-
коже, господине, и о Князехъ. Аще кто отъ бояръ со-
грѣшитъ, не творитъ всѣмъ людемъ пакость, но токмо
себѣ единому; аще ли же самъ Князь, всѣмъ людемъ, иже
подъ нимъ, сотворяетъ вредъ. Ты же, господине, съ мно-
гою твердостію храни собе въ добрыхъ дѣлѣхъ; рече бо
Снятый Апостолъ: «мнръ имѣйте п святыню, безъ нея же
никтоже узритъ Господа.» Возненавидя, господине, всяку
власть, влекущую тя на грѣхъ; непреложенъ имѣй благо-
честія помыслъ п не возвышайся, господине, временною
славою къ суетному шатанію: малъ же убо н кратокъ су-
щій здѣ животъ и съ плотію съпряжена смерть. И сія
убо помышляя, не впаденіи въ ровъ гордостный: но бой-
ся, господине, Бога, истиннаго Царя, и блаженъ будешп:
«блаженн бо, рече, боящейся Господа.»
Да слышелъ есми, господине Князь Великій, что сму-
щеніе велико между тобою и сродники твоими Князми
Суждальскпмн. Ты, господине, свою правду сказываешь,
а опп свою; а въ томъ, господине, межп васъ крестья-
нонъ кровопролитіе велико чинится. Нпо, господине, по-
смотри того истинно, въ чемъ будетъ ихъ правда предъ
тобою, п ты, господине, своимъ смиреніемъ поступи на
себе *; а въ чемъ будетъ твоя правда предъ нпмп, и ты,
господине, за себе стой по правдѣ. А почнутъ ти, гОспо-
дпне, бити челомъ, п ты бы, господине, Бога радо, по-
жаловалъ пхъ, по пхъ мѣрѣ; занеже, господине, тако
слышелъ есмь, что доселѣ были у тебе въ вужН *, да
Отъ того ся, господине, и возбранили *. И ты, госнодние,
1 поступись, уступи 1 въ нуждѣ, въ утѣсневів * возстали
бранью
99
Бога радо, покажи къ нимъ свою любовь и жалованье,_
чтобы не погибли въ заблужденіи въ Татарскихъ стра-
нахъ, да тало бы не скончались. Эанеже, господина, ни
царство, ни княженіе, ми иная кая власть не можетъ насъ
избавити отъ нелицемѣрнаго суда Божія; а еже, госпо-
дине, възлюбпти ближняго яко себе, и утѣшити душа
скорбящая н озлобленна, много, господине, поможетъ па
страшнѣмъ н праведнѣмъ судѣ Христовѣ, понеже пишетъ
Апостолъ Павелъ ученикъ Христовъ: «аще инамъ вѣру
горы прсставляти, п аше имамъ раздати все имѣніе свое,
любве же не инамъ, ннчтоже по.іза ми есть.» Възлюбле.п-
ный же пишетъ Іоанъ Богословъ: «аще кто ренетъ, Бо-
га люблю, а брата своего ненавижу, ложь есть.» Тѣчжс
п ты, господина, възлюбп Господа Бога отъ всея душа
своея; тако възлюбп и братпю твою п вся крестьяне: и
тако, господине, вѣра твоя къ Богу и милостыня твоя
къ пищимъ Богомъ пріятна будетъ. А милость Божія и
Пречистыя Богородицы на тебѣ на моемъ господинѣ на
Великомъ Князѣ Васильѣ да будетъ, и иа твоей Великой
Княгинѣ, и на вашихъ дѣткахъ, и мое благословеніе и
молитва и моей братіи. Аминь. е
по же к» К. Лндрею Димитріевичу.
г*іі 1, । I *. / Тр ‘ 1 ) (1 ТІІиНІСІг Ц'І Д ’’ і ' а! ‘ ” 1 4 IV ' ’ *
Господину благовѣрному Князю Ондрею Дчнтроевичю,
Корилъ черньчище, грѣшный н непотребный, съ своею
брагпцею много челомъ бьемъ и Бога молимъ о вашемъ
здравіѣ господен нашихъ, починая, господине, твою лю-
бовь, что имѣвши къ Пречистой Богородицы п къ нашей
нищетѣ, и поминая, господине, твою великую и доволную
милостыню нашего господина.
Да что мп еси, господине, писалъ о ііреславно.мъ чю-
деси Пречистыя Богородица ‘, паче слова н смысла пре-
1 Здісь говорятся о достопаяятвомъ въ вашихъ Лѣтописяхъ со-
1<>0
славная ся чюдееа: слава тебѣ Соже, слава тебѣ Крѣп-
кій, слава тебѣ Безсмертный, хвалимый въ Троицы всѣ-
ми небесными силами и родомъ человѣческимъ! Молит-
вами Пречистыя Богородица Матери своея, такову излія
милость въ послѣдній сей родъ, услышавъ моленіе Матери
своея о роду крестьянскомъ. Сіынін, госяодине Князь Ан-
дрей, Ветхое Писаніе: егда въсхощетъ Богъ кую землю
ноказннти за нечестіе, посылаетъ прежъ проповѣдники,
дабы обратились; и аще обратятся, отводитъ Господь
отъ нихъ свой гнѣвъ, мпмоиодптъ скорбь, и прелагаетъ
печаль на радость п иоказуетъ на нихъ свою милость.
Господпне Князь Андрей! намъ нынѣ, впдѣвіпе Пречистыя
Госпожа Богородицы преславная ея п великая чюдееа, и
о томъ ся, господпне, радоватися сердцемъ п іушею устра-
шится на,всякъ часъ, что сподобилъ насъ Богъ Пречи-
стою своею Матерію, въ послѣдній, сей родъ',' таковыми
значенмп и чюдесы избавити крестьянскій родъ отъ на-
шествія Мюплеменяыхъ врагъ; п намъ, господнне, нынѣ
видѣвши на насъ Божію .милость н Пречистыя Богоро-
дица помощь, почивати бы грѣхи своя, іі о томъ бы пла-
катися, ішіроситп у Бога милости и помошп н у Пречи-
стые его Матери на благая дѣла; и аще видитъ насъ ми-
лосердый Господь въ съкрушенііі и сѣтованіи ходяща, не
презритъ часъ, якоже Ниневнтяны, но обычнымъ сп
человѣколюбіемъ помилуетъ.
Благаго и цреблагаго Бога благодарити должна есмы,
того бо есмы созданіе и рабв, пскупленп есмы честною
его кровію. И ты, господине Князь Андрей, впдя человѣ-
колюбіе и милосердіе Господа нашего Іисуса Христа, что
гнѣвъ свой отъ пасъ отвелъ, а милость свою явилъ народу
бытіи, когда, при нашествія Тамерлана, въ тотъ самый день, какъ
древній образъ Божіей Матери, переносимый изъ Владиміра въ Мо-
скву, встрѣченъ былъ подъ стѣна» оной,— сей ужасныя завоева-
тель обратился изъ предѣловъ Россіи на югъ.
— 101 —
крестьянскому,молитвами Пречистыя Госпожа Богородица
Матере своея, и ты, госнодннс, смотри того: властелинъ
есп въ отчинѣ, отъ Бога поставленъ, люди, господине,
свои уйпати отъ лихаго обычая. Судъ бы, господню*, су-
дили праведно, какъ передъ Богомъ, право; поклеповъ бы*
господине, не было; подметовъ бы, господине, не было;
судьи бы, господине, посуловъ не имало, доволііы бы бы-
ли уроки своими, понеже сице глаголетъ Господь: «да
не оиравдніии нечестиваго мзды радо: ни сплна, ни бо-
гата устыднся на судѣ, ни брата свойства ради, ни друга
любве ради, ни нніца нищеты ради'; ни сътвориіии не-
правду на судѣ, яко судъ истиненъ есть; проклятъ всякъ
не право судя.» Пророкъ рече: «ярость Господня на пить
ненсцѣлна довѣка н огнь полетъ нечестивыя, мзды ради,
вже неправдою взимаютъ.» А судя праведно, безо мзды,
спасени будутъ п царство небесное наслѣдуютъ.
11 ты, господине, внимай себѣ, чтобы корчмы въ тВОей
вотчпиѣ не было; заиеже, господине, то велика пагуба
душамъ: крестьяне ся, господине , цррим&аютъ, а душа
гибнутъ. Тако же, господине, н миговъ бы у тебя не бы-
ло, понеже, господине, куны неправедныя; а гдѣ,госпо-
дпне, перевозъ, туто, господине, нриіо;ке дати труда ра-
ди. Тако же, господине, и разбоя бы и гатбы въ твоей
вотчинѣ не было. И аще не уймутся своего злаго дѣла, и
ты пхъ вели наказывати своимъ наказаніемъ, чему будутъ
достоишь Тако же, господине, уймагі йодъ собою люди
отъ скверныхъ словъ и отъ лаявія, понеже то все про-
гнѣваетъ Бога; и аще, господине, не іюлщииніея всего
того управптп, все то па тебѣ взыщется: понеже власти-
тель еси своимъ людемъ отъ Бога иоставлепт., А креетья-
номъ, господине, не лѣпись управы даватн самъ: то, Гос-
поди не, вмгііс тебѣ отъ Бога вмѣнится и молитвы и поста-
А отъ уппваніа бы есте уй.ма.шсь, а мллостъшку бы есте
102 —
но сп.іѣ давали: понеже, господппе, ноститпсь не можете,
а молитися лѣнптсся; пно въ то мѣсто, господине, вамъ
милостыня нашъ недостатокъ исполнитъ.
А великому Спасу п ІІречистЫ его Матери Госпожи
Богородицы, заступницѣ крестьянской, чтобы есте, госпо-
дине, велѣли молебны пѣти по церквамъ, а сами бы есте,
господине, ко церкви ходити не лѣнились ; а въ церкви
стойте, господине, съ страхомъ и трепетомъ, помышляю-
ше въ себѣ аки на небеси стояще ; занеже, господине,
церковь наречется земное небо, въ нейже съвершаются
Христова таинства. Блюди п себѣ, господине, стоя, бесѣ-
ды пе твори и не глаголи , господине, никакого слова
празна; и аще кого впдпши отъ велчожъ своихъ пли отъ
простыхъ людей бесѣдующа въ церкви, и ты имъ, гос-
ноднне, възбраняіі: понеже, господине, все то прогнѣ-
ваетъ Бога.
II ты, господпне Князь Андрей, о всемъ о томъ впп-
маіі себѣ, занеже глава еси и властелинъ отъ Бога по-
ставленъ пже подъ тобою крестьяномъ. А милость Божія
и Пречистыя Богородицы на тебѣ на моемъ господинѣ,
п на твоей Княгинѣ и на вашихъ дѣткахъ, и мое благо-
словеніе и молитва и братіи моей. Аминь.
• ХѴ-го ввкд:
М>* Пѵілапіл Шемлкп 1.
Господину Князю Дтитріш Юрьевичу богомолцп, госно-
дпне, твоего брата старѣйшаго Великого Князя Василія
1 иэвѣетиояу въ вашей Исторіи з.іодію, ослѣпившему брата сво-
его В. Князя Василія Васильевича и причинившему столько другихъ
безчеловѣчныхъ жестокостей в всѣ ужасы послѣднихъ иеждоусобііі.
Во время еего Посланія, въ 1117 году, послѣ бѣгствѣ отсгуцвока
Исидора, не было въ Россіи Митрополита. "
— 103 —
Васильевича и вашего благородія общій , Ефремъ Вла-
дыка Ростовскія, Аврамій Владыка Суздальскій , Іона
Владыка Рязанскій *, Варламъ Владыка Коломенскій, Пп-
тири.чъ Владыка Пермьскім, п мы вашп нищій и молеб-
ница, Геронтій архимандритъ Симановскія . Мартпиіанъ
игуменъ Сергіева монастыря и сь ирочими архимандриты
и игумены, кашею братьею, всѣхъ святыхъ обителей на-
стоятели н со всѣмъ еже о Христѣ братствомъ нашимъ,
со всѣмп священноиноки п со всѣми священники всѣхъ
святыхъ Божіихъ церквей, челомъ бьемъ и благослов-
ляемъ.
А пашемъ къ твоему благородію, по своему долгу, по-
печеніе творя о твоей единородной п безсмертной души,
и о будущемъ и въ вѣки пребывающемъ о вѣрнѣмъ 2 ва-
шемъ благородіи н о тѣлесномъ многодѣтномъ здравіи; и
о томъ тобѣ своему господину воспоминаемъ, не отъ собе
свое, но отъ божественнаго Ветхаго Писанія, токмо вос-
поминанье тобѣ самовѣдущему преждебывшее , како по
мзначальству вражды общею нашего душегубнаго супо-
стата и врага всему человѣчьскочу роду діявола, козньми
его и навѣты, како праотцу нашему Адаму позавпдѣ и
воложп ему въ сердца раннобожество, яко да будетъ яко
и Богъ, разумѣвая добро н зло: и его же ради восхотѣ
праотець нашъ обожитися и равенъ Богу бити въ разу-
мѣньи, того ради абіе п наготу свою позиа и осуженъ
отъ Бога бысть своимъ трудомъ п въ потѣ лица хлѣбъ
смѣсти. Аще убо онъ велпкііі, еже Божіею рукою создан-
ный первый человѣкъ , праотець нашъ Адамъ толпко п
таково самомнѣтельствомъ обоженія- пострада и ©суже-
нію подданъ со всѣмъ человѣческимъ по немъ родомъ,
даже и доселѣ въ ономъ осужсніп всп мы пребываемъ.
*, са. Іана, аоэіеленаыи вскорѣ ла сичь въ антъ Митрополита
* къ Православной Вѣрѣ принадлежащею
— т —
И тое убо прежнее, еже отъбожествеппаго Писанія вос-
помяяухомъ тп. Къ тому же сіе бывшее въ наша вре-
мена, чалымъ прежде сего, еже самъ чножае оныхъ, или
паче рбщи, отъ всѣхъ человѣкъ ты тое болшя вѣси,
како отерь твой Князь Юрьп Дмитріевичъ коликое тща-
ніе имѣлъ на начальство Великого Княжепія , якоже о
древній нашь праотецъ Адамъ ко обоженію! И въ Орду
отець вашъ ко Царю ходилъ , п коликіе труды отецъ
вашъ самъ подъялъ! А всему православному хрпстіянь-
ству отъ пего-то въначалѣ истома и великіе убытки
почали быть: а Княженія Великого никакоже не досяглъ,
что ему Богомъ не дано, ни земскою изъ начяльства
пошлиною. Къ нему же и апостолское слово рцемъ: «ни
хотящему, ни толкущему, но милующему Богу.* Такожъ
и послѣ его, и брагъ вашъ старѣйшій , Князь Василей
въсхотѣ Княжепія Великого , не Отъ Божія же помощи
и воли, но отъ своей ему горюстп и высокомысльства,
и колпко крови христіанскіе пролі.я, и священниковъ п
черноризцевъ пресѣче п п.звѣша! И попустилъ ли ему
самому всесплпын Богъ? Ей, не попусти, якоже и самъ
вѣси, каково его нынѣ житіе и пребываніе.
Въспомянемъ же и тобѣ вмалѣ н тебе самого. Егда но
Вашимъ христіанскимъ грѣхомъ, приходилъ въ Москвѣ
безбожный царь Махметъ, и коликое самъ у града у Мо-
сквы стоялъ, а воя своя по земли роспустплъ: и Князь
Великій Василій Васильевичъ колькое пословъ своихъ во
тебе посылалъ, такоже и грамотъ, зовучи тобс къ собѣ
на помощь? И ты къ нему не пошелъ, н въ томъ коликое
крови хрпстіяньскіе пролилося, и коликое множество хри-
стіяньсгва въ полонъ въ поганство пошло, и коликое свя-
тыхъ Божіихъ церквей разрушилося! А все то въ твоемъ
небреженье, и намъ видится, чтожъ всего того всссил-
нын Богъ Отъ твоею руку взыщетъ.
— 105 —
Потомъ же паки безбожный даревичь Мамотякъ при-
ходивъ на православное хрпстіянство ю граду къ Суж-
далю: и господинъ нашъ Князь Великій Василій Василь-
евичъ и съ своею братіею, со Княземъ Михаиломъ Андре-
евичемъ п со Княземъ Василіемъ Ярославичемъ, и съ
своими бояры м съ дѣтми съ боярьскнчи, и со всѣмъ
своимъ христоименитымъ воинствомъ, кого тогды Богъ
получилъ ’, съ тѣмп самъ бился: и тѣ его братья коль-
ки.чл ранами ранены были, Князь Великій самъ н братъ
его Князь Иванъ! Конечное вапъ 3 тѣ безбожніп Тата-
рове Великого Князя и Князя Михаила, поймавъ, и въ
полонъ повези. А по тобе братъ твой старѣйшій, Князь
Великій посылалъ пословъ своихъ до четырѣдесяти, зо-
вучн тобе къ собѣ за христіанство помотати: и ты на
самъ къ нему пе поѣхалъ, ни воеводъ своихъ съ своина
людмн не послалъ; и въ томъ также крою христіянсіае
колико проліялося и въ полонъ въ поганство поведено,
и того всего Богъ по тому жъ отъ твоею руку изыщетъ.
Потом'ь паки Богъ своею милостію Князя Великого изъ
поганства свободилъ, отъ поганыхъ ему ішчто лихо не
почвнилося; п какъ пришелъ па свое государство, и тобе
діяволъ на него вооружилъ желаніемъ салоначалства, раз-
бойнически, нощетатствомъ пз го нити его, на крестномъ
цѣлованьи; н сотворилъ еси надъ нимъ ве мепшп иреж-
него братоубійцн Каина и окаяннаго Святопо.іка. И раз-
суди собѣ, которое благо сотворилъ еои православному
христіяньству, пли чимъ еси себе самого по.івовалъ, и ко-
лнко есп ногоснодарьствовалъ, и въ которой тпшинѣ по-
жилъ еси? Не все ли въ суетѣ я въ прескажаньм отъ
мѣста до мѣста, во дня отъ помышленія томшмъ, а въ
нощи отъ мечтаній сновидѣнія? Иша п желая болшего, и
меншее свое погубилъ есп. А Божіею благодатію и не-
1 прилучи іЪ » наконецъ
— 106 —
пэрсчеипымп его судбамн, братъ твоя старѣйшія Князь
Великій опять на своемъ государствѣ: понеже кому дано
что отъ Бога, п того не можетъ у него отнято нп кто;
ему же бо когда Богъ помотати въехощетъ, о человѣкъ
того озлобити не можетъ.
Ты жъ, господнне, нпкако съдрогпувся сердцемъ, ни
Бога бояся, нп будущаго праведнаго суда Божія въепо-
миная, но всячески опять пришелъ еси былъ, хотя паки
нзгонитп своего брата старѣііпіего Великого Князя Васи-
лія Васильевича: по Божьимъ промысломъ, еже умыслилъ
«си собѣ не о Бозѣ, того тп ся не състало, впалъ еси
былъ санъ въ руки, якоже древній онъ гордыя Фараонъ
въ глубину моря: и аще по бы милосердіе свое показалъ
на тобѣ брагъ твой старѣйшій Князь Великій, то пришелъ
еси былъ самъ къ своей погибели н со всѣмп свопмп, по
Пророку: «вмалѣ вселила бы ся въ адъ душа твоя.» Но
какъ ему Богъ положилъ на сердце, не помня твоего къ
собѣ лиха, все твое тобѣ оставя, да тебе Князь Великій
пожаловалъ, по твоему челобитью, вотчину твою тобѣ далъ
п въ докончяпіе тя пріялъ; а ты къ нему цѣловалъ чест-
ный и животворящій крестъ, что тп но тѣмъ докончял-
нынъ грамотамъ правити къ нену но всемъ, какъ что у
васъ въ нихъ написано. И являлъ намъ нынѣ, богомолцемъ
своимъ, господинъ нашъ, а твой брагъ старѣйшій Князь
Велпкій Василій Васильевичъ свои съ тобою гѣ докончял-
ные грамоты да п перемирную вашу общую грамоту, ва-
ше съ нимъ управленіе, какъ ссте на чемъ межи себе
скончали и животворящій крестъ цѣловали, какъ вамъ на
чемъ правити п жити вамъ въ томъ и до живота, доколѣ
Богъ повелитъ вашему благородію въ семъ временномъ
жптіп пребыти.
И нынѣ, господпне; братъ твой старѣйшій, Князь Ве-
лпкій Василій Васпльевпчь, вамъ вашимъ общимъ богомол-
— 107 —
цемъ, своимъ н твоимъ, то възвѣстилъ, а и мы сами отъ
слышанья все уразумѣли же есчы. Что жъ ты, господинъ
нашъ, не вѣдаемъ, запросто учинилъ есп собѣ то чест-
наго и животворящаго креста цѣлованье и тѣ крѣпкіе а
утвержепые ваши рѣчи и писанія, которып самъ еси на
себе написалъ въ вашихъ докончялныхъ грамотахъ и въ
перемирной грамотѣ, на чемъ есп, по своему хрпстіянь-
ству, Богу п своему брату старѣвшему Великому Князю
честныя и животворящій крестъ цѣловалъ? Или, госпо-
дпне, по вужп смѣемъ рощи, ослѣпила тя будетъ душев-
ная слѣпота возлюбленіемъ временныя п преходящія и
помалѣ пи во что же бывающія чести и славы княженья
и начялства, еже слышатися зовому и нменовану быти
Княземъ Великимъ, а не отъ Бога дароваііно? Или зла1
толюбствомъ объятъ есн, п.ш женовппмателенъ п жено-
покоренъ, якожъ Ироду подобствуя, явился есп, попралъ
есн свое православіе, н крестное цѣлованіе пп во что же
вмѣнивъ, пи къ единому своему слову достовѣрепѣ сътво-
рплся есп?
И о томъ тобѣ своему господину п въспомянаеяъ, п
челомъ бьемъ, п благословляемъ, и по своему долгу Бога
молимъ: пожалуй, господппе, поберезн своей души и сво-
его христіанства и крестпого своего цѣлованья, а пе-
редъ своимъ, господипе, братомъ передъ старѣйшимъ,
передъ Великимъ Княземъ псправлея во всемъ чисто. А
мы, господине, ваши богомолци, по своему долгу, бплп
осмы за тобе челомъ своему господину, а твоему брату
старѣйшему Великому Князю, и господинъ патъ, братъ
твоп старѣйшій Великій Князь, какъ ему Богъ полояеи.п>
па сердцп, нашего слова своп.хъ богомолпевъ послушалъ,
о тобе своего брата жаловати хочетъ и въ братствѣ и
въ любви держати по старппѣ; п о всемъ тобѣ управ-
ливатися срокъ, по Крещеньи двѣ недѣли. И ты бы, го-
— 108 —
сподппе, п Бога рада н нашего дѣля къ тобѣ моленія,
а и своее дѣля души и своего дѣля хрнстіяньства, не
въскладывалъ на себе вьюокомысльства, нп гордости на-
чальства, еже тя что иебогодаровано.
И имѣли быломъ, господина, еще п много тобѣ писати
отъ божественнаго Писанія, по самъ, господпне, какъ та
далъ Богъ разумъ, потопну разумѣешь божественое Пи-
саніе: и молимъ твое благородіе, да ся смиришь съкру-
шепымъ сердцемъ; и наше смиреніе, и Божія благодать
п милость, и нашего смиренія люлптва я благословеніе бу-
детъ съ твоимъ благородіемъ, по твоему покаянію и обра-
щенію. А аше ли едипаче 1 въ своемъ жестосердіи тако
п хошешп пребыти и въ своеіі высоцѣіі мысля не въ
покаянномъ сердци, п тако не въехочешь смирити свою
душю съкрушейною мыслію, и не въехочешъ обратитесь
ко всемогущему Богу съ чистою совѣстью и истинна по-
каянія положити не иохочешъ, а таки станешь къ брата
своего старѣіицего Великого Князя лоху и къ его кронн,
а ко хрпстіяньскому неустроенію и погибели, и брату
своему старѣйшему Великому Князю челомъ не ичешъ
ботп, а съ нпчъ ся не уиравншъ... нно то не мы тобѣ
учинимъ, но санъ па себе наложишь тягость церковную
духовную, но Господню глаголющему словесп: «егоже
аше разрѣшите иа земли, и будетъ разрѣшенъ на небе-
сѣхъ; и егоже аще свяжете на земли, п будетъ связанъ
на небесѣхъ;» о иакп: «слушаяи васъ, мене слушаетъ, а
отметаяйся васъ, мепе ся отмететъ; а отметаяйся мене,
отмещется и пославшаго мя.» И аше не обратишися къ
Богу, п ко своему брату старѣйшему къ Великому Князю,
съ чистымъ покаяніемъ, и по Спасову глаголющему сло-
веси, чюжъ будешь отъ Бога п отъ церкви Божіей, и
отъ православныя христіанскія вѣры, и чясти не имапш
1 олінаково
— 109 —
ст» вѣрными, и не будетъ на тобѣ мплости Божіей и Пре-
чистыя его Богоматери и силы того честнаго п живо-
творящаго креста, который еси къ своему брату ста-
рѣйшему, къ Великому Князю Васплью Васильевичи», цѣ-
ловалъ, и по святымъ правиломъ проклятъ да будешь отъ
святыхъ Апостолъ и отъ святыхъ богопоспыхъ отець,
отъ всѣхъ седип Вселенскихъ Соборовъ, и въ конечную
тюгпбель да пойдешп, съ прежними онѣмп богомерзскнмп
еретпкп, временно же и будуше. Такожъ и нашего смѣ-
ренія, святптельского п свящепппческого, не будетъ на
тобѣ благословенія и молитвы, ни въ си вѣкъ пи въ бу-
дущій, пи на тѣхъ на всѣхъ, кто пнетъ тобѣ думати *,
и па ту кровь къ тобѣ приставити и побъратп 1 пли спѣшь-
ствоватп, или словомъ, плп дѣломъ, плп иною какою хи-
тростью, на Великого Князя лихо п на его кровь и его
дѣтей, и всего православнаго христіанства на неустрое-
піе п на не тнппіну. А въ томъ твоемъ пепсправленьи
какова, по грѣхомъ, кровь христіанская прольется, н та
христіанская кровь вся па тобѣ же будетъ.
II і» Грамоицч Иитрвпалннш Фимтіт Иовіородцам».
Благословеніе Филиппа, Митрополита всея Руси, въ гос-
подина и сына моего Великого Князя Ивана Васильевича
всея Руси отчину, въ Велпкый ІІовъгородъ, о святѣмъ
Дусѣ священноиноку Ѳеофилу, нареченному на владычество
Великому Поугороду и Пьскову, архимандритомъ, игуме-
номъ п всѣмъ священникомъ, всѣмъ седми съборомъ свя-
щенническому чину, также и дѣтомъ нашимъ, посаднику
степенному и старымъ посадникомъ, п тысяцкому сте-
пенному п старымъ тысяцкимъ, и бояромъ, и жнтьимъ,
и купцомъ, и чернымъ, и всему Великому Поугороду, от-
чинѣ господина и сына моего Великого Князя, мужемъ
1 съ тобою думать, совѣтоваться * лоборать
по—
волпымъ, всѣмъ христонмеипті.ічъ Господнимъ людемъ,
жпвупшмъ по закону Божію.
Вѣдаете, сынове, сами, отъ коликихъ временъ Госпо-
да рп православные, Великьіе Князи Рускые почалпсь: Ве-
лпкыіі Князь Володимеръ, познавши православную истин-
ную христіяньскую вѣру п крестивши всю Рускую землю
святымъ крещеніемъ, и опослѣ его сынъ его Ярославъ,
и потомъ Всеволодъ, Великія Князь Александръ, и до Ве-
ликого Князя до Дмнтрел Ивановича, н до Великого Кня-
зя Василья, и до нынѣшняго Господаря до господина и
сыпа моего Великого Князя Ивана Васильевича, отъ тѣхъ
мѣстъ и до спхъ мѣстъ, оіш есть Господари христіянь-
стіп Рустіп и ваши господа, отчими и дѣднчп, а вы пхъ
отчина изъ старины, мужи водный; а жалуютъ, держатъ
васъ, свою отчину, въ докончаніи п въ крестномъ цѣло-
ваніи въ старинѣ, а вамъ ихъ, господъ своихъ, держати
имя пхъ честно п грозно безъ обиды.
Нынѣча же, сынове, слышанье мое таково; и дпвлюся
о томъ велми, что (рекшп; приходятъ въ ваша сердца
неподобныя мысли, а то все господина п сына моего Ве-
ликого Князя жалованье и мое къ себѣ оставлпваете, а
оть нашего деп господина п сыпа, отъ своего господи-
на, Отчима и дѣдича, отъ христіяньскаго Господаря Рус-
каго, отступаете, а старину свою п обычаи забывши, да
приступаете деп къ чужему Господарю къ Королю
Ино, сынове, не съблазняйтесь о томъ, а помните, сы-
нове, Апостольское слово: абратье, Бога бойтесь, а кпя-
зя чтите, Божій бо слуга есть.» А Пророкъ Давыдъ на-
писалъ: цпріпмѣте наказаніе, да не когда прогнѣвается
Господь.» А и то, сынове, разумѣйте: царьствующій градъ
и церкви Божія Костянтппополь доколѣ непоколебимо сто-
ялъ, не какъ ли солнце сіяло 1 въ благочестіи? а оставя
1 Польское) 3 сіял*
— 111 —
истину, не впалъ ли въ рукы Царьградъ поганымъ, не въ
Турьцкпгь ли рукахъ п нынѣ? Вы панъ такъ ли не чаете
Божія гнѣва? Колпко лѣтъ прапрашури ваши и прашури,
и ирадѣдп п дѣдп, □ отыш ваши, отъ коликыхъ лѣтъ а
до сего времени, а своея старины дсра;алпся неотступно
отъ своея господы отъ Великихъ Князей Рускыхъ; а какъ
до васъ дошло, па конци послѣдняго времена, какъ бы
надобѣ душа своея человѣку спасти въ православьи, и
вы, въ то время все оставя, да за Господаря 1 хотите
закладыватися. А не вѣете ли божественнаго писанія, ка-
ко святыми Отца заповѣдано?
Ино вѣдаю, что есте горазди и сами божественное пи-
саніе разумѣти, да такъ дѣлаете: ино о томъ велми бо-
лѣзную, по своему святительскому долгу, берегучп вашихъ
безсмертныхъ душъ, и благословляю васъ, чтобы есте отъ
той отъ своеіі неподобныя мысли възвратнлнея, а отъ
своего бы есте господина отъ Великого Князя, отчича и
дѣдоча, не отступали, а держали бы ся есте своея ста-
рины. А ты бъ, сыну Ософплъ, и архпмандрити, п пгу-
мепм, и протополо н вси свяшешшцп, п весь священни-
ческий чипъ, своихъ дѣтей, посадниковъ и тысяцкихъ, и
бояръ, м житіихъ, и купцевъ, и черныхъ, и всего Вели-
кого Новагорода дѣтей своихъ, отъ того въечюните, а
душъ вашихъ оберегайте, какъ вамъ стати предъ страш-
нымъ Владыкою Господемъ Богомъ, на праведномъ нели-
цемѣрномъ судѣ, и реши бы: «Господи, се язъ и дѣти,
яже но есть далъ Богъ.»
Ил Посланія Архіепископа Нассіака 1 «» Іоанну II 1-му.
Се, якоже сльшіахомъ, безбожныя сей Агарянскін языкъ
- • К'и
1 ввезеннаго * Вассіавъ Архіепископъ Ростовскій напасалъ это
Посланіе къ Іоанну Ш-иу, когда сей Государь стоялъ съ войскомъ
на Угрѣ противъ Татарскаго Хава А хвата-
— 112 —
лрнблвжпся къ странахъ нашимъ, къ отечеству та, иже
во многая сумежныя странамъ нашивъ іюплѣішша, п дви-
жется на вы. Изыдп убо скоро въ срѣтеніе ему, изыди,
вземъ Бога въ помощь и пречистую Богородицу, нашего
Христіанства помощницу и заступницу, п всѣхъ святыхъ
его: и поревнуй прежде бывшимъ прародителемъ твоимъ
Княземъ. Не точію обороняху Руокуэо землю отъ пога-
ныхъ, но пныя страны пріимаху подъ себе, еже глаголю
Игоря, и Святослава, и Владимира, пже па Греческихъ
Царѣхъ дань ммали. Потомъ же п Владимира Мономаха,
како и колико бился со окаянными Половцы за Рускую
землю, и иніііи миозя, пхъ же насъ паче самъ вѣси. И
достойный хваламъ Велпкій Кпязь Дпиптрій, прадѣдъ твой,
каково мужество п храбрость показа за Дономъ надъ тѣ-
ми же окаянными сыроядцы, еже самому нанредь бити-
ся и не пощадѢти живота своего избавленія ради Хра
стіянскаго. Нп усумнѣся, ни убояся Татарскаго множе-
ства, не обратися вспять, не рече въ сердцы своемъ:
жену имѣю п дѣти и богатство многое; аше и зем по мою
Минутъ, то шцѣ вселюся: по безъ сумнѣнія скочп въ
подвигъ, и напредъ выѣха, п въ лицѣ ставъ противъ ока-
янному разумному волку Мамаю, хотя исхитити отъ устъ
его словесное стадо Христовыхъ овецъ.
Тѣмъ же милостивъ бѣ дерзости его ради, иепокосиѣ,
нп умедлв, ни помяну перваго согрѣшенія, но вскорѣ по-
сла ^Богъ) спою іямгінпь, Анге.ін и святыя мученики, но-
могаті ему на противныя. Тѣмъ же Господа ради іюдви-
завыііся, п донынѣ похваливать есть и славимъ не токмо
отъ человѣкъ, но п отъ Бога; Ангелп удиви, и человѣки
возвесели своимъ мужествомъ. Такоже убо и нынѣ аше
порсвнуеши своему прародителю Великому Князю и до-
стохвальному Димитрію, и такоже потщнся избавити
стадо Христово отъ мыслешіаго волка; и Господь Богъ
113 —
видя твое дерзновеніе, такоже и поможетъ ти, и поко-
рить враги твоя подъ ноги твои; и здравъ п нпчемъ
же невреженъ побѣдоносецъ явпшися, Богу сохраняю-
шу тя; п осѣнитъ Господь Богъ надъ главою твоею
въ день брани. •
Аще до убо ты, о крѣпкій п храбрый Царю! п еже
отъ тебе христолюбивое воинство до крови п до смерти
постражутъ за православную Христову вѣру и за святыя
Божія церкви, якоже пстппніп присная церковная чада,
въ ней же породшпася банею духовною п пстлѣшюю, свя-
тымъ крещеніемъ, за пю же п до смерти пострадаіпа, и
крестніпася вторымъ крещеніемъ, якоже мученицы своею
кровію: блаженпіп бо и преблаженніп будутъ въ вѣчномъ
наслѣдіи, улучпвшс сіе крещеніемъ, по немъ же не воз-
могутъ согрѣшати; но пріимутъ отъ вседержителя Бога
вѣнцы нетлѣнные, радость неизреченную, ихъ же око не
видѣ, п ухо не слыша, н па сердце человѣку не взыде,
якоже первіп мученицы, тако и сіп послѣдній.
Аще .ін же, еже прпшпся любо, и глагелешп: яко подъ
клятвою есть мы отъ прародителей, еже не поднпматн
рукп противъ Царя: п како азъ могу клятву разорити,
сиротивъ стати. Послушай убо, боголюбивын Царю! аще
клятва по нужда бываетъ, прощатп отъ таковыхъ и раз-
рѣшити повелѣно есть; пже прощаемъ и разрѣшаемъ и
благословляемъ, якоже Святѣйшій ѴІитрополнгъ, тако же
и мы, и весь боголюбивын соборъ, пе яко на Царя, по
яко на разбойника и хищника и богоборца. Тѣмъ же луч-
ше бъ солгавшему п животъ получити, нежели пстпнство-
авшу погибнути, еже есть пущати тѣхъ въ землю на
разрушеніе и потребленіе всему христіанству, п святыхъ
церквей запустеніе я оскверненіе, и не подобитпся окаян-
ному Ироду, пже не хотѣ клятвы преступити, и погибе.
И се убо который Пророкъ пророчествова, пли Апостолъ
. ' ' . 8
114 —
который, или Святитель научи сему бо скверному п студ-
ному, самому пазываюлдуся Царемъ, повиноватися тебѣ
великому Рускпхъ странъ христіанскому Царю? Но то-
чію пащего ради согрѣшенія и непсправленія къ Богу,
паче же отчаянія, еже не уповати на Нога, попусти Богъ
рать напреже тебѣ прародителей твоихъ, и всю нашу
Землю поработи, и воцарпся надъ ними, а не Царь сый,
ни отъ рода Цярска. И тогда убо прогнѣвахоиъ Бога, и
Богъ на ны прогнѣвася; и наказа иасъ, якоже чадолюби-
вый отецъ, по глаголющему Апостолу: егоже любитъ
Богъ, наказуетъ; біотъ же всякаго сына, егоже пріем-
летъ, Все убо тогда п нынѣ тоііже Богъ, и во вѣки, по-
тоиввыіі Фараона, и пзбавль Исраиля, тонже и пресдав
ная содѣявый. Аще убо покаешися, и такоже помилуетъ
милосердый Господь; и не токмо свободахъ и избавитъ*
якоже древле Исраильтейскпхъ людей отъ лютаго и гор-
даго Фараона, насъ же новаго Исраиля христіанскихъ
людей отъ сего новаго Фараона поганаго Измаилова сы-
на Ахмата, но намъ пхъ поработитъ.
Иннѣ тойжде Господь, аще покаемся вседушно пре-
стати отъ грѣха, И ооставн намъ Господь тебя Госу-
даря нашего, якоже древіе Мопсеа, Іисуса, и иныхъ
свободпвшнхъ Исраиля; тебя же да подастъ вамъ Гос-
подь свободителя новому Исраилю, христоименитымъ лю-
домъ, отъ сего окаяннаго, хвалящагося на ны, новаго Фа-
раона, поганаго Ахмата. Но и его велерѣчіе покоритъ
Господь подъ нозѣ твоп, и послетъ ти способники своя
Ангелы п святые мученики; и сѵятетъ пхъ, и погибнутъ.
Тѣмъ же, пророчески ре щи, Богомъ утвержденный Ца-
рю! напрязп п успѣвай и царствуй истины ради и кро-
тости п правды; и наставитъ та чудне десница твоя; и
престолъ твой правдою и крѣпостію и судомъ истиннымъ
совершенъ есть; и жезлъ силы послетъ ти Господь отъ
— 115 —
Сіона, п ододѣешп посреди вратъ таоіпъ. Тако глаго-
летъ Господь: азъ воздвпгохь тя Царя правды, арязвахъ
тя правдою, н оріягъ тя за руку десную, и укр Ьиихъ тя
да послушаютъ тебе языцы, п крѣпость царемъ разрушу;
отворю ти двери, п града не затворятся. Азъ предъ то-
бою пойду; п горы поравняю, п двери мѣдныя сокрушу,
п затворы желѣзные сломлю.
Се твердое и честное и крѣпкое царство да дастъ
Господь Богъ въ руцѣ твои, Богомъ утвержденныя Вла-
дыко, и сыномъ твопмъ въ родъ и родъ, п во вѣки. Тѣмъ
же убо и мы отъ чпстыя вѣры молитвою Богу день и
нощь въ молитвахъ и въ мольбахъ литіями и соборы свя-
тительскими, божественными возношепмп нашими потреб-
ную и лѣпую память о благочестивой Вапіеіі державѣ и
Царскія вашея побѣды исповѣдаемъ въ святыхъ тайнахъ,
яко да покорено будутъ вразп ваши подъ ногами вашпмп,
и да одолѣете посреди ратныхъ, да разсыпаются пога-
ныя страны, хотящія брани, оть Божія молнія очрачае-
мп; яко псп гладніп языки своича землю да лижутъ, и
Ангелъ Господень будя погоняя ихъ. Радуемся и весе-
лимся, слышаще доблести твоя п крѣпость, и твоего сы-
на Богомъ данную ему побѣду, и великое мужество и
храбрость и твоей братіи Государей пашпхъ противъ без-
божпѣгхъ спхъ Агарянъ. По, по Евангельскому с.юю’сп;
прете|»пѣвыв до копца, той спасенъ будетъ.
Ніъ Поплети: О нашествіи .Маилл *;
11<м псрсде с/тмеенісма.
Рече Дмптрей Волыііець Великому Кяпзю: по вѣчъ тебѣ,
і Оазлгйй о нашествіи Чапаевѣ, пряписываеибс РлИйбкомУ
Іерею Софронію, жнпшеху ХѴ-чъ вѣкВ. вап.іючаетъ въ себѣ нѣ-
которыя красоты Поэзіи, п и вогни а яіетаиа сновчи ясно покааы-
летъ, что Авторъ имѣлъ передъ глашчіі Слава о ылку Піаря
— 116 —
Княже, примѣту свою искусную; уже бо долго нощи ве-
черняя зоря потухла. Князь же Великій поимъ съ собою
брата Володпмпра п Литовскіе Князи едины, и выѣхаша
на поле Кулнково. II ставъ посреди обоихъ полковъ, и
обратпся на полкъ Татарской. И слыша стукъ ве.інкъ и
кличь, аки торги снимаются, акп градп зпждуіце, аки трубы
гласите. 11 бысть пазадп пхъ грозно волцп воюще. По
десной же по странѣ ворони кличють; и бысть гласъ ве-
ликъ птичь. Вранове же играютъ по рсцѣ той по ІІе-
прядвѣ; гуси п лебеди непрестанно крылѣ плещуіце, не-
обычную грозу подаютъ. И рече Волыпець: слышасте ли
сіа? Обратптеся па полкъ Рускій. И бысть тихость ве-
лика, токмо огпеве мнози и заря снимахуся.
И енпде Волыпець съ копя, п паде на деспое ухо, п
прпппче на землю, п предлежа па долгъ часъ; и воста, и
абіе поппче. Н рече ему Кпязь Великій: что есть, брате?
Онъ же не хотѣ сказати. Кпязь же много нудивъ его,
онъ же рече: едина ти есть па пользу, а другая не на
пользу. Слышатъ землю плачущуся на двое: едина страна,
акп вдовица нѣкая, а другая, акп дѣвица, акп свирѣль.
Азъ чаю побѣды; а нашихъ много падетъ.
Литва Куликовская.
Сошедшеся со обоихъ странъ, пачаша крѣпко битися:
ліется кровь богатырская подъ сѣдлами; катятся шлемы
златыя подъ ноги конскія, а за шлемами п главы бога-
тырстіи. Татарове же въ двое того падаютъ на полп Ку-
ликовѣ. Коль мѣсто велико и пространно межъ Дономъ
и Мечею, по то мѣсто еще бяше тѣсно отъ толикаго
множества воинствъ; и неточію отъ оружія падаху, по п
О самихъ себе разбивахуся. II отъ великія тѣсноты пніи
задыхахуся, пніи подъ коііекпнп ногами умярэху; а рѣки
кровавыя течаху, мечи блешахуся акп молніи, копія со-
Н7 —
крутающеся, аки громъ трешаху. Отъ тр тіяго часа да*
же до шестаго бпшася сально. О грознаго времени! о
горькаго часа! въ трехъ бо часахъ безчисленное множе-
ство побито созданія Божія. Часъ четвертый и пятый
біющеся, не ослабѣваютъ Христіане, ниже Татаре. На-
ставай же часу шестому, папаша, Божіимъ попущеніемъ,
грѣхъ рада нашихъ, погапіп одолѣватп, а Христіане из-
немогатп. Уже бо мпозп отъ сановитыхъ избіенн суть;
мпозп храбрІп богатыри Росскіп и юноши парочятіп, яко
древа дубровная поклоппшася на землю; мпозп сыпове
Русскій сотрошася копытами коней Татарскихъ; и самаго
Великаго Князя уязвпша велмп, доидеже нуждою скло-
няйся съ копя, поііде съ побоища, яко уже не мощно
бѣ бптпся.
Единъ человѣкъ вѣренъ отъ полка Князя Владимира,
самовядѣцъ видѣнія, повѣда самъ: яко шестаго часа надъ
Великимъ Княземъ бяше небо отверсто, изъ негоже изъ-
вде облакъ, аки багряна заря, низко держатся. Той же
облакъ исполненъ бяше рукъ человѣческихъ; пнін руце
держаху оружіе, инін вѣнцы, пніп цвѣты мнози прекрас-
ныя. Наставшу же седьмому часу, абіе мнози вѣнцы отъ
рукъ оныхъ полка облачнаго опустпшася на полки Хрі-
стіанскіе: уже бо поганіи отвсюду обстуншпа, а Хри-
стіане™ полки оскудѣніа, аки класы пшеничныя подав-
ляемы терніемъ.
Приспѣвгау же часу осьмому, абіе духъ южныя плп
полуденный повѣя созади Христіанскому засаднаго полка
воинству. Тогда Воіынець великомъ гласомъ возопи: Кпя-
же В.іадинире! часъ пріпде, и время прпблпжпея; и паки
рече: братіе и друза! нынѣ дерзайте; сила Божія помо-
гаетъ намъ. Богатыри же п вси вптязп Росскіи, едино-
мысленно выѣхавше пзъ дубравы, нустпшася во имя Гос-
поіпе па Татаровъ, акп нскуспіи соколы на журавіевъ;
118 —
п ударпшася крѣпко. Татарово же увпдѣвше внезапу мно-
го полковъ Росскпхъ, и толикое дерзновеніе ко брани,
смятогпася, и криыіуша глаголюще: увы намъ! Русь уму-
дрпся; хуждпіпхъ псправиша прежде съ намп па бой, а
самые богатыри скрывшеся, нынѣ съ засады плутъ на
насъ И обратившеся, начата уступали; п давше плещи
своя, побѣгоіиа. Рускій же полкп, сплою Божіею п по-
мощію святыхъ иѵченпкъ Бориса п Глеба, погнаша не-
честивыхъ, иже отъ меча Христіанскаго, акп лѣсъ на
землю кланяхуся, и аки трава отъ косы постплахуся. А
бѣжащіп погаііе горцѣ восклицаху; бѣда, бѣда тебѣ, Ма-
маю нечестппый! а съ тобою п намъ пагуба конечная.
XVI-го вѣка;
Ду^оапая Грам&ыа Іосифа Ви.юи,каго *.
Во пмя Святыя единосущныя н животворящія Троица,
Отца, глаголю, п Сына и Святаго Духа, единаго, нераз-
дѣлнаго и Тріепостаснаго Божества, цмъже всячьскаа
быпіа и ны тѣчъ. Се язъ грѣшныя и недостойный игу-
менъ Іосифъ нишу сію духовную грамоту своимъ цѣлымъ
умомъ. Вижу убо, яко лѣта уже къ старости прнблпжп-
шася, впадохъ убо въ частыа и различима болѣзни, и
ппчгоже пно возвѣщаюіце мп, развѣ смерть и страшный
Спасовъ судъ; сего ради , симъ мопчъ писаніемъ, пре-
даю маиастырь своихъ трудовъ п своеа братіи Господу
Богу Вседържнтелю и Пречистой его Матери, и благо-
родному и христолюбивому" Самодержцу и Государю всеа
Рускіа земля Великому Князю Василію Ивановичу.
II ты бы, Государь Князь Ве.іыкы Василей Ивановичъ
всеа Руси, Бога ради и Пречистые Богородица, пожало-
1 Святый Іосифъ, Игужсиъ Во.іоцкій, былъ ревностный поборникъ
Православія и ученый мужъ своего вречсвп.
119 —
ватъ, смиловался, поберегъ Пречистые манастырь; и ко-
го, Государь, пожалуешь, послѣ меня велишь быти игу-
меномъ, и тотъ бы игуменъ, да и братіа, жили по моему
преданію, какъ язъ имъ написалъ, ко игумену повино-
веніе имѣли; а и жъ не въсхошетъ, по моему преданію,
игуменъ, или которыа братіа, въ манастыри жиги и пнутъ
нѣчто общаго жвтіа тонъ разорити, о семъ убо тебѣ,
своему Государю, челомъ бію и со слезами молюсь, да не
попустиош сему быти , но псхотяща по моему преданію
жити, ино тѣхъ изъ мапастыря изгнати, яко да и прочаа
братіа страхъ омутъ. Милость же Божіа и Пречистые
Богородвци да есть всегда съ тобою п съ твоею благо-
честивою Великою Княгинею, соблюдая п сохранна гоо
подьство и державу гною въ мирѣ и въ правдѣ, и про-
пуститъ въ родъ и родъ, и небесному царствію сподо-
битъ. А писана духовная грамота на Москвѣ, лѣто 7015
(1507).
Нль посланія .Илкгмма Грека 1 к» Мптрочолипу Даніилу К
Свѣмъ п помню добрѣ, яко опечалилъ семь священную
тп душу п дважды п трижды не послушавъ тебе, въ
нпхъ же мп есп повелѣлъ тогда. II сіе вѣдомо мнѣ бысть
пмн же твое преподобство тогда провѣщалъ есп съ не-
годованіемъ ко мнѣ судимому отъ тебе и соборнѣ пс-
пытусму. Реклъ бо есп ко мнѣ тогда :* достнгаше тебе,
окаяне, грѣхи твоя, о немъ же отрекся превестп мп
священную книгу Блаженнаго Ѳеодорита. О прослушаніи
же семъ отвѣщаю истиною твоему преподобству, яко пи
за едино пно иреслушахъ тя тогда, развѣ сего ради, си-
1 инока Аоовской горы. Максимъ Грекъ — лице примѣчательное
въ нашей Церковной Исторіи своею ученостію н трудами — поль-
зопался большою довѣренностью В. К. Василія Іоанновича; но, по
іавнети, оклеветанъ, н сосланъ въ одинъ изъ Тверскихъ монасты-
рей. * главному врагу Максима Грека
120 —
рѣчь : да яко таковъ преводъ будетъ претыканіе и со-
блазнъ нѣкимъ правосданнымъ отъ посланіи Аріевыхъ
Македоніевыхъ п иныхъ нѣкихъ ересей начальникъ, ихъ-
же посылаху къ единомудреннымъ своимъ, превозносяще
убо и прославляюще нечестивое свое мудрованіе, злосло-
вите же п немигающе благочестивую п правую догму
Святыя Соборныя н Апостольскія Вѣры намъ правовѣр-
нымъ. Сего ради преслушахъ тя тогда, убоявся простоты
нѣкихъ благочестивыхъ и слабости ко еже искусити правѣ
всяко списаніе: да пе обращусь таковымъ соблазну хо-
датаи таковымъ преводомъ п вмѣсто благословенія клятву
вѣчную себѣ нріобрящу. Горе бо, рече, человѣку, имъ же
соблазнъ приходитъ.
Ты же, яко таиноучитель и строителъ таивъ Св. Ду-
ха и небеснаго жительства рачптель и ученикъ кротчай-
шаго Іисуса, глаголющаго: научитеся отъ мене, яко кро-
токъ есть н смиренъ сердцемъ, разори многолѣтное твое
еже на мя негодованіе п покажи ко мнѣ бѣдному свя-
щенную любовь, повпнуяся глаголющему Судіи къ вер-
ховному: не глаголю тебѣ до седмыхъ кратъ, но до седмъ-
десять седмижды. II паки видѣ тойждс: та коя; де и Отецъ
мой небесный сотворитъ вамъ, а'ще не оставите кождо
брату своему отъ сердецъ вашихъ прегрѣшенія ихъ.
Страшно слово сіе и отвѣтъ, честнѣйшій Отче п Вла-
дыко, и всякаго соблюденія достойно намъ: аще убо что
согрѣніепо мп бысть къ тебѣ по преслушанію и о томъ
ся тебѣ каю: прости мп Господа ради, да п самъ спо-
добппіися отъ Него тая же благодати п благословенія:
понеже и ты, акп человѣкъ, повиненъ всяко есп ему по-
нѣчему, никто же бо чпстъ отъ скверны есть, рече Пи-
саніе, аще н единъ депь будетъ жптія его.
Аще же преподобство твое негодующе еще на мя, гла-
голетъ: не за нѣкое твое ко мнѣ прослушаніе, но за раз-
121 —
вращеніе церковнаго нѣкоего слова а праваго ученія воз-
браііпхъ тя по божественнѣй ревности отъ пречистыхъ
Божіихъ Таинъ, аки хульника: къ симъ, святый Владыко,
оно паки отвѣшаю твоему преподобству: свидѣтель вамъ
отъ мепе Самъ Той, иже всѣхъ неумытный Судія, яко
ничтоже отнюдъ таково что отъ мене по лукавству дерз-
ну то бысть ниже тогда, ниже нынѣ: да исчезнетъ отъ
мене таково вредоуміе! Прочтите съ кротостію Христо-
подобною писанный мной отвѣтъ о жпвущѣй во мнѣ Пра-
вославной Вѣрѣ, и уразунѣвіпе оттуде всю истину, разо
рпте ваше еже ко мнѣ грѣшному многолѣтное негодова-
ніе; аше же уразумѣти вамъ оттуде всю правду и исти-
ну,,не блзгопзводяете показати ко мнѣ исправленіе свя-
тыя любве, пребываете жъ отлучаюше мене Божествен-
ныхъ Таинъ, азъ убо прочее умолчу; Божественный же
гласъ не обппуяся да вопіетъ: иже нѣсть со мною, на
мя есть, и не собирали со мною, разсыпаетъ. Кто же
есть разсыпали, развѣ иже безъ ума отлучаетъ отъ Хри-
ста вѣрныя его люди, и па отчаяніе и пропасть поги-
бельную лорѣвая пхъ, о нихъ же самъ Христосъ умре п
воскресе, да надъ мертвыми и живыми обладаетъ? Аше
же кто, по многому своему жестокосердію побѣждаемъ
страстію самоугодія, отлучаетъ Христа вѣрующихъ правѣ
въ Него и Его благодатію спастися уповающихъ: что
ино чаетъ слышати себѣ тогда отъ Него' развѣ еже,
рабе лукавый, весь долгъ онъ оставилъ тебѣ, понеже умо-
лилъ еси мене, не подобаше ли и тебѣ помиловати сра-
ботника своего, якоже я азъ помпловахъ тя? и прогнѣ-
вався господинъ его, преда его мучителемъ, дондеже от-
дастъ все должное.
Азъ убо совершитъ повелѣное намъ всѣми Святыми
Писаніями, смиривъ себе предъ Богомъ и предъ тобою,
чистымъ сердцемъ п словесы истинными, якоже свѣсть
— 122 —
единый Сердцевѣдецъ. Ты же аше еще опіѣты творя не-
годуешп па мя напрасно, самъ, Владыко мой, узряшп,
егда станемъ оба предъ страшнымъ я неумытнымъ Су-
діею, слово отдающе кождо о себѣ. Глаголю же о семъ,
что мене напрасно осуждавши ересію и отлучавши Хря-
ста непрпчастіемъ Св. Божіихъ Даровъ, а о прочихъ грѣ-
ховъ моихъ безчисленныхъ нѣсть ми пи устъ своихъ от-
верзотн, обаче пе подобаетъ отчаятнсл; по на Его не-
печатную милость уповаюшу, доброе всегда творити да
и Его милость на мене будетъ и въ нынѣшнемъ п въ
будущемъ, аминь. А я тебѣ, государю моему, много че-
ломъ бью о земли многогрѣшный черноризецъ Максимъ
Сеятогорецъ.
Ііп Степенной Кнм.-н 1 :
Сб, Алексій * исцѣляетъ Танду.іу.
За премногую святаго добродѣтель в премудрость и
слово разумное и благопрпвѣтлпвое, наипаче же къ Богу
молебное, п житіе великое, по всюду проясхождаше сла-
ва о немъ нетокмо въ своихъ странахъ Христіанскихъ,
пли окрестныхъ, но и въ дальныхъ невѣрныхъ безбож-
ныхъ Татарскихъ странахъ. Идѣже Христосъ незнаемъ
бяіпе, тамо Христовъ служитель Алексіи хвалимъ бяше,
п промежу тѣхъ святаго Алексія имя, якожъ нѣкое свя-
щеніе, обношашеся.
Тѣмъ же таковая чудная слава достяже и до самаго
нечестиваго царя Чапибека, сына Осбякова, ижъ ичяше
царппу именемъ Тапдулу. И та бяше три лѣта очима
слѣпа, п прочимъ недугомъ толпко немощна бѣ, яко ни
1 Степенная Книга Царскаго родословія составлена подъ РУКО-
ВОДСТВОМЪ разумнаго п ревностнаго Пастыря , Митрополита Мака-
рія, въ 17 степеняхъ. Въ послѣдствіи она была продолжаема. г Мя
трополятъ. Сей Святитель управлять Россійскою Церковію къ
XIV’ яъ НИ.
123 —
отъ коего же врачеванія пользы не ложе обрѣсти. Слы-
шаху же о святѣмъ Митрополитѣ Алексіи, елико тво-
ритъ Богъ его ради; и тогда той безбожный царь Чанп-
бекъ и царица его Тапдула пріята о немъ вѣру , яко
послушаетъ его Богъ моляшася; а посылаетъ съ моле-
ніемъ къ Великому Князю Ивану Ивановичу и къ сыну
его Великому Князю Димитрію, яко да пошлютъ къ номъ
во Орду человѣка Божія святаго Святителя Алексія Ми-
трополита. Та кожъ и самого того велпкаго Святителя н
Чудотворца Алексія моляху, яко да посѣтитъ болящую
царицу Тапдулу, п Бога почолнтъ о ней, п о немощи
пецѣлитъ ю, п бѣса огженетъ отъ нея, п очпча про-
зрѣніе дастъ ся.
О неизреченному промыслу Божію! какъ и невѣрныхъ
подвиже на прославленіе своего угодника, и научи про-
сити, яже суть выше человѣческаго разума! О дпвьство!
како сопротивные вразп , невѣрующія Богу , ип вѣдуше
таинства очеловѣченія его, но якоже древній Валаамъ,
пе свопмъ хотѣніемъ, но Божіею волею благословяще
Исраиля: подобно сему а насъ новаго Псрапля спасая
Господь.
О пожлрл Московскомъ в» 1347 году.
Воутріе, грѣхъ ради нашпхъ, въ осмый же часъ дни
церкви Воздвиженія зйгорѣся; и оттуду разыдеся огнь на
многія улицы. Богу же тако полустпвшу, око абіе бысть
* тогда и буря зѣлна, еюже ве.шкін древеса п забрала
крѣпкія п храмы многіе отъ самыя земли п съ основанія
яростно восторгахуся, п на высоту, яко плевелы, развѣ-
ваемы п всюду разчетаемп. Пламы же зѣльнаго огня, яко
ве.іпкія горы, до облакъ взимахуся, и всюду, яко тучне-
носиыя облаки, особъ пошахуся, и вездѣ, яко молнія, раз-
лпвахуся, п многіе до.чы п святыя церкви немпдостпвно
І2К —
□ожигая. Н выгорѣ все Запеглнніе, п большій посадъ, и
во обоахъ градѣхъ въ древнемъ п въ новомъ, и весь
Царскій дворъ, н Мотронолпчь дворъ, и весь великій
торгъ, и вся яко въ мегновепіп ока пспепелпшася. Не ток-
мо же дровяные храмы, но □ самое каменіе разпадашеся;
и желѣзо, яко олово, раз.іпвашеся; и во многихъ камен-
ныхъ церквахъ н полатахъ все выгорѣ.
Наипаче же жалостнѣіішп всего, иже самыя неизре-
ченныя церковныя веіцн и многія святыни, иже въ похва-
лу самому Богу и Пречистой Богородицы и всѣмъ свя-
тымъ, въ различныхъ и многообразныхъ потребахъ устро-
яемая, во единъ часъ вся сія огнемъ потребпшася. Вкупѣ
же съ неправеднымъ богатствомъ и праведнаго имѣнія
безчисленное множество ногибе, еще же и многая дра-
жайшая безцѣнная узрачія, многообразныя же и различныя
святыя угварп, п прочая неизреченныя п памяти достойныя
вещи, еще же и Царскія драгія и преславныя, яже отъ
древнихъ лѣтъ многая отъ прародитель стяжанія, въ свя-
тыхъ же церквахъ п въ сокровищахъ Царскихъ п въ Свя-
тительскихъ божественныя иконы п честныя кресты, наи-
паче же многіе цѣлбоносныя мощи святыхъ и святыя мно-
гія книги Греческія дивно и препзрядно украшенныя, ризы
же и одежды священныя и морскія, тако же и сосуды дра-
гія, злата же и сребра, и жемчугу драгаго, и каменія мно-
гоцѣннаго , и прочая пенсіцетиыя и неудобь сказанныя
всякол кузпп множество: п вся сія безвѣстн быша.
Елико убо мы согрѣшнхомъ , сице самп на ся гнѣвъ
Божій наведохомъ. Тако и долготсрпяй Господь Богъ,
не хотя инѣчв образы конечной пагубѣ предати пасъ за
беззаконія наша, своея всякія святыни не пощадѣ. Яко-
же древле Боговидецъ Моисій, видя Іисраплтескія люда
согрѣшившихъ предъ Богомъ, и самыхъ скрыжалей не
пощадѣ Божіимъ перстомъ написанныхъ, но въ ярости
— 125 —
сокруши, тако и насъ милосердый Богъ страшнымъ уязв-
леніемъ проводя въ покаяніе.
//.»» Посланія Митрополита Макарія к» Іоанну Іі'-яі/ *.
Самъ, Царю, вѣсп храбрость прародителей твоихъ, Бо-
гомъ вѣнчаннаго Царя Владпмера Мономаха, и храбраго
Великаго Князя Александра Невскаго, и прочихъ срод-
никъ твопхъ, каковы побѣды надъ погаными сотворшпа
и прославлены отъ Бога быша. Тебѣ же великому Царю
Ивану, и брату твоему Князю Владнмеру Опдрсевпчю, и
всему вашему христолюбивому воинству, нынѣ время бла-
гопріятно, еже съ Божіею помощію о истинѣ подвиза-
тися, и веліе попеченіе ммѣтп. Аще и скорбно прилу-
нится вамъ претерпѣти , Христа ради, не отмещѣтеся;
«сладокъ бо, рече, рай и велико воздаяніе,» но божествен-
ному Апостолу; запеже кто жъ не подвизайся вѣнецъ прі-
ятъ, пли кто спяіі побѣды сотвори, пли кто почивали похва-
лу пріятъ? пбо болѣзни ражаютъ славу и труды исходатай-
ствуютъ вѣнцы, по реченному Христову слову во святомъ
Еуангеліп: «претерпѣвый же до конца, той спасенъ будетъ.»
Ты же о Хрястѣ, о Царю, подвизайся, и съ прочими
твоими христолюбивыми воинствы, въ чистотѣ и въ по-
каяніи и въ прочихъ добродѣтелѣхъ, якоже Писаніе гла-
голетъ. Не толпко свершается служба отъ раба, елико
егда самъ пріидетъ господинъ; ниже Царь посылая вои-
на па брань, по елико егда самъ пріидетъ. Нынѣ же дѣ-
ло тебѣ, Царю, и сущимъ съ тобою, по твоей .храбро-
сти и премудростной хитрости, самому подвизатися съ
Божіею помощію, п соиротнвнпкы сице побѣдивъ низло-
жити: идѣже бо хощетъ Богъ, побѣждается естества
чипъ; а идѣже царево пришествіе съ Божіею помощію,
ту п чипъ преходитъ. Но, елико велпкъ есп, толико
1 шедшему тогда съ войскомъ къ Казани
— 126 —
смиряй себе ; Поминай рѴкшаГо : «при славѣ буди сми-
ренъ , при печали же мудръ,» но п гйче же починай,
Царю, Спасово Еуаигельское слово, яко «всякъ возносяй-
ся смирится, а смпряяйся вознесется.» И того ради сми-
ренія, покоритъ Господь Еогъ подъ позѣ твои вся вра-
ги твоя, и пошлетъ ти Господь способники, Аигелыасвоя
в вся святыя Мученпкп, о смятутъ супостатъ твопхъ, и
удолѣеійи посредѣ врагъ твоихъ.
Се твердое и честное и крѣпкое царъство да дастъ
Господъ въ рукп твой, и сыновомъ сыновъ твопхъ, въ -
родъ п родъ , п вѣ вѣки , Еогомъ утвержденный Царю!
А еЯсе, благочестивый Царю, въ ополченіи по Еозѣ ва-
Шего пречеСтііаго подвига п благочестія п побѣды на
супостатъ вашихъ, аще случится кому отъ православ-.
пыхъ христіанъ, па той бранп, до крови пострадати
за святыя церкви и за святую вѣру хрпстіянскую п
за множество парода людей православныхъ, и потомъ
живымъ быти: и ТѢ, поііСУИиѣ , пролитіемъ своея кро-
ви, очистятъ прежніе своп грѣхи, пни же по святомъ
крещеніи согрѣшали и осквернены были , о всемъ о
томѣ отъ Господа ЕоТа прощены будутъ; и иетокмо
прошеніе грѣховъ отъ Еога получатъ за пролитіе сво-
ей крови , но п сугубы мзды воспримутъ, въ нынѣш-
немъ вѣцѣ приложеніе лѣтъ п здравіе животу , по и
въ будущемъ вѣцѣ сугубы мзды вОСпріимугь за пролитіе
своея кропп.
А еже случится кому нынѣ отъ православныхъ хрп-
стіяігъ, па томъ вашемъ Царьскомъ ополченіи иетокмо
кровѣ свою прОліяти, но п до ейертп пострадати за свя-
тыя церкви, и за православную вѣру христіанскую, и за
множество народа людей православныхъ, ихъ же Хри-
стосъ искупи отъ мучительства честною своею кровію,
и его Христово слово исполнити: «пичтоже тоя любви
— 127 —
болшп, еже положити душу свою за брата своего:» тіп>
по реченному Господню словеса, второе мученическое
крещеніе воспріимутъ, и пролитіемъ своея крови очи-
стятся, и омыютъ отъ душа скверну свонхъ согрѣше-
ній, и добрѣ очистятъ свою душу отъ грѣхъ, н ііоспрі-
пмутъ отъ Господа Коса, въ тлѣнныхъ мѣсто, нетлѣн-
ная и небесная, и въ труда мѣсто, вхожденіе вышняго
града іерусалима п наслѣдіе; а за оружіе п за благо-
страданіе тѣлесное, вѣчныхъ благъ воспріятіе, н за меч-
ное усѣченіе и копенное прободеніе, съ Мученики н со
Ангелы радость неизреченную, по божественному Апо-
столу реченное воспріимутъ: «пхыке око не впдѣ, и
ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыде, яже уго-
това Богъ любящимъ его;» въ день онъ, отъ Мздовоз-
дателя, праведнаго Судіи Господа Бога, терпѣнія вѣн-
цы воспріннутъ п покои вѣчныя жизни въ безконечныя
вѣки, аминь.
И паки благодаримъ же и хвалимъ, о благочестивый
Царю, о всемъ великое твое Царьское остроуміе, п хра-
брость, п Богомъ данную тя премудрость, о святыхъ
церквахъ, и за православную вѣру христіанскую, великую
обиду ея, и за отечество мужественнѣ стояти и царьекп
о храбрьекп по Бозѣ подвизатися. Да потщіюя о всемъ,
Царю, сохранити святыя сія Еуангелъскія четыре запо-
вѣди: храбрость, мудрость, правду, цѣломудріе*, и погонъ
судъ праведной, и милость къ согрѣшающимъ.
!.*Модіі Ія. ».Т.Н Iл•ВГКОѣ і *
XVII-гл вѣка:
Ермоггчп 1 на кбронаваюе Царя В. I. Шуйскаго.
и і : Ю.П ' 'П г зи р " : ’ДИІМІ*» ' по;-*
Всесвльяаго я вся-содержвщаго Бога Отца изволепі-
1 Говорева въ 1006 году сивъ неотбііевнымъ нашимъ патріотомъ,
когда ов* былъ еще Мжтреполвтомъ Казавскииъ.
128 —
емъ, п благоволеніемъ единороднаго Сына его Господа
Бога и Спаса нашего Нсуса Христа, п поспѣшеніемъ Свя-
таго и животворящаго Духа, всемогущія Троицы волею
и хотѣніемъ, отъ святаго равноапостолного самодержца
Россійскія земли благовѣрнаго великаго князя Владимира,
нареченнаго во святомъ крещеніи Василія, и отъ его
сродниковъ, отъ прародителей вашихъ государьскихъ, ве-
ликихъ государей царей Россійскихъ, п доселѣ, отецъ
сыновомъ своимъ по себѣ вручали скиоетръ и престолъ
царьскій п все великое княженіе Російское: п по пре-
ставленіи сродника вашего, блаженныя нанята великаго
государя нашего Богомъ вѣнчаннаго царя п великого кня-
зя Ивана Васильевича, всеа Русіи самодержца, по его го-
судареву благословенію, на Російскомь государствѣ былъ
благородный сынъ его великій государь нашъ царь п ве-
лпкііі князь Ѳедоръ Ивановпчь, всеа Русіи самодержецъ,
и вѣнчался тѣмъ же царъекпмъ вѣнцомъ п діядиною, по
древнему обычаю; п Божіимъ праведнымъ судомъ, Богомъ
вѣнчанный п благочестивый великій государь царь и ве-
ликій князь Ѳедоръ Ивановпчь, всеа Русіи самодержецъ,
оставль земное царство отъиде въ небесное блаженство,
а по немъ царьского его коренп чадъ не осгася, и по-
томъ Божіимъ изволеніемъ воста инъ царь, не отъ царь-
ского коренп, избранъ бысть па царство всея великія
Росіп отъ царьского сигклита Борисъ Годуновъ, и той,
мало лѣтъ пребывъ, ко Господу отъиде; по немъ же по-
ста, Божіимъ попущеніемъ, грѣхъ ради нашихъ, злочес-
тивый и богоотступникъ, и проклятый еретикъ, п право-
славныя христіанскія вѣры гонитель, Гришка Отрепьевъ,
самонарѣченный царь Дмитрен, иже ангельскій и иноче-
скій образъ, паче же и святительское па немъ священно-
діякоиское рукоположеніе раздрушпвъ, и заповѣди свя-
тыхъ и духоноспыхъ отецъ отринувъ, и святыя Божія
— І29 —
церкви осквернивъ, вторый Ульянъ законопреступникъ
явпся, пже восхотѣвъ до копца искоренити православную
и благочестивую вѣру, но Божіимъ праведнымъ судомъ,
вскорѣ, злый .злѣ живота литися.
Нынѣ же тобою, великій богоизбранный государь! па-
ки благочестіе обновляется, п православная наша христі-
я не кая вѣра просвѣщается, и святыя Божія церкви отъ
соблазнъ свобождаются, и великій царьскій престолъ па-
ки благочестія тобою украшеніе пріемлетъ; тебѣ, вели-
кому государю, довлѣетъ быти на престолѣ прародителей
своихъ и вѣнчатися царскимъ вѣнцемъ, по древнему ва-
шему царьскому обычаю, и намъ бы, богомолцомъ тво-
имъ, тебя, о Святомъ Дусѣ святыя церкви и нашего сми-
ренія вохіюбленнаго сына, государи нашего царя и ве-
ликого князя Василья Ивановича, всеа Русія самодержца,
по Божію премудрому промыслу, благословити п поста-
вити на царьское величество и на великое княженіе Ро-
сійскому государьству Богомъ вѣнчаннаго самодержца, и
нарещп, и помазати, п вѣнчати царьскпмъ вѣнцемъ:
отъ нынѣ, о Святомъ Дусѣ государь и возлюбленный сынъ
святыя великія Апостолскія церкви и нашего смиренія,
Богомъ возлюбленный и Богомъ избранный и Богомъ по-
чтенный п нареченный, поставляемый отъ вышняго неиз-
реченнаго промысла Божія, по даіінѣй намъ благодати отъ
Святаго и животворящаго Духа, се нынѣ отъ Бога по-
ставляешнся п помазуешпся н нарецаешися Богомъ вѣн-
чанный царь и великій князь Василей Ивановичъ, всеа
Русіп самодержецъ!
Да умножить Господь Богъ лѣтъ царьству твоему, и
положитъ на главѣ твоей царьскій вѣнецъ отъ камеии
честнаго, и даруетъ тебѣ долготу дни и въ вѣкъ вѣка,
и въ десницѣ твоей дастъ скипетръ царствія и носаж-
даетъ тебе на престолѣ правды, я ограждаетъ тя нынѣ
9
— 130 —
в въ предь-ндущая лѣта живота твоего всеоружествомъ
Святого Духа, п укрѣпитъ мышцу твою на вся видимыя
и не видимыя враги, п покоритъ тебѣ вся варварскія язы-
ки, иже браномъ хотяшая, и да вселитъ Господь въ серд-
цы твоемъ божественный страхъ свой и еже къ послуш-
нымъ милостивное н къ повинующимся милосердое, и со-
блюдетъ же тя Господь въ пепброчііѣй истиннѣй хри-
стіяііетѣн вѣрѣ, н покажетъ тя опасна хранителя свя-
тыя своея соборныя Апостолскія церкви въ повелѣніяхъ,
да судити люди твоя правдою и нищихъ твоихъ судомъ
Божіимъ: да возсіяетъ во днехъ твоихъ правда и множе-
ство мира, да въ тихости твоей тихо и безмолвно житіе
поживемъ во всякомъ благочестіи и чистотѣ; да здѣ до-
брѣ и благоугодне пожпвеши и наслѣдникъ будешп не-
беснаго царьствія со всѣми святыми православными цари,
нынѣ н въ безконечныя вѣки, аминь.
Ніѵ Грацгтн Митропллнтч Филарета 1 ІІрпіяоіерг.ю Устюлгска:в
Сѣвера.
Благословеніе великого господина пресвященнаго Фила-
рета , Митрополита Ростоаского и Ярославского и
Устюжского, на Устюгъ Велиній, соборныя церкви Пре-
чистыя Богородицы честнаго и славнаго ея Успенія про-
топопу Костянтпну съ братьею. Въ нынѣшнемъ въ 115 3
году Ноября въ 30 день, Государя Царя и Великаго
Князя Василья Ивановича всеа Русіи отецъ и богомо-
лецъ святѣйшій Ермогенъ, Патріархъ Московскій и всеа
Русіи, прислалъ ко мнѣ Государеву Цареву п Великого
Кпязя Насилья Ивановича всеа Русіи богомо.іцу, а къ
своему сыну и богомолцу о Государевѣ Царевѣ и Вели-
1 прежлебывшаго знаменитаго боярина Ѳеодора Никитича Рома-
нова, родоначальника нынѣ царствующаго дома, — а вь послѣдствія
бывшаго Патріархомъ Всероссійсшъ 2 1807
— 131 —
кого Князя Насилья Ивановича всеа Русіи Самодержца
многолѣтномъ здравіи богомолную грамоту, а въ грамотѣ
пишетъ:
«Благословеніе великого господина святѣйшаго Ермо-
гена, Патріарха Московского и всеа Русім, о Святѣмъ
Дусѣ сыну и сослуяіебннку нашего смиренія Филарету
Митрополиту Ростовскому и Ярославскому. Божіимъ по-
пущеніемъ, за безчисленные наши всенароднаго множе-
ства грѣхи, надъ Московскимъ государьотномъ и »а всей
Великой Російской земли учиншась неудобьсназаема на-
пасть: въ прошлыхъ годѣкъ, цражіимъ сонѣтоѵь, от-
ступникъ православныя нашія крестьянскія вѣры и злы»
льстецъ, сынъ дьяволъ, еретикъ, чернецъ, рострига
Гришка Отрепьевъ, бѣсоставііымъ своимъ умышленіемъ
назвавъ себя сыномъ великого Государя йашего Царя и
Великого Князя Ивана Васильевича всеа Русіі», Цареви-
чемъ Дчптреемъ Ивановичемъ всеа Русіи, злымъ сво-
имъ чернокнижьемъ прелстя многихъ Литовскихъ людей
и казаковъ, пріішель въ Смверскую украйну и пре істплъ
Сѣверскіе многіе городы и Рязанскую украйну, и дерз-
нувъ безъ страха къ Московскому государству и назвавъ
себя Царемъ, а послѣ и Цесаремъ, п коснуся Царьскому
вѣнцу, и владѣя такимъ нревысокичъ государьствомъ ма-
ло не годъ, и которыхъ зіыхь дьяволахъ дѣль не дѣ-
лалъ и коего насилія не учинилъ? Святителей съ пре-
стала свергъ; преподобныхъ архимандритовъ, и игуме-
новъ, и иноковъ, не точно отъ пасгнь, но и отъ мона-
стырей оглучи.іь; священническія чипъ отъ церквей, аки
волкъ, розгналь; бояръ, и дворянъ, и приказныхъ людей,
и дѣтей боярскихъ многихъ городовъ, и гостей и вся-
кихъ сіужввыхъ и торговыхъ людей многихъ крови про-
лія и смерти предалъ, а у иныхъ іі'іѣніе аки разбойникъ
разбилъ; въ великую соборнуМ апостольскую ц’рвовъ
132 —
Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго ея Успѣиія,
многихъ вѣрь еретиковъ акп въ простый храмъ введе и
безо всякого прпстрашія, не усумяясь нимало, великое
зло учинилъ, къ чудотворному образу Пречистыя Бого-
родицы, еже Евангелистъ Лука Духомъ Спятымъ настав-
ляемъ папнса, и ко всѣмъ честнымъ образомъ и къ чу-
дотворнымъ Петровымъ и Іонннычъ мощенъ приводя ве-
лѣлъ нрнкладыватпся скверной своей невѣстѣ, съ неюже
въ той же великой церкви и вѣнчался, все злое свое же-
ланіе получилъ; и послѣ того всѣ святыя церкви и мо-
настыри честные хотѣлъ разорити, и истинную право-
славную и Богомъ любимую нашу крестьянскую вѣру хо-
тѣлъ разорити, его же самого вскорѣ Богъ разрушн.
«И милосердый въ Троица славимый Богъ, моленіемъ
Пречистыя Богородицы и всѣхъ Святыхъ молитвами,
вскорѣ услыша стояніе рабъ своихъ, не даде въ попра-
ніе святыхъ иконъ и въ разрушеніе снятыхъ церквей и
въ разореніе крестьянскія вѣры: по его еретпчесліиъ
злымъ дѣломъ возда ему вскорѣ месть, ея же самъ зло-
дѣй дѣлы своими уготова себѣ п съ любящими его, и
злосмрадпое и скверное тѣло его нзвлеченпо бѣднѣ боль-
шого града п покинуто па торжищѣ, и всего царьствую-
щаго града Москвы п всѣхъ окрестныхъ и далнихъ гра-
довъ всего Московского государьства всякими многими
людмн видимо было три дни, и послѣ того православ-
ными крестьянъ: и огню предано, п пе обрѣтеся и пе-
пелъ сквернаго его тѣла.
«Милосердый же и человѣколюбивый Богъ, молитвами
Пречистыя Богородицы и великихъ Чудотворцовъ Петра
п Алексѣя и Іоны и всѣхъ Святыхъ молитвами, пе до
конца на пасъ прогнѣвася, не хотя пасъ, созданія сво-
его, видѣти конечной и расхищенной погибели, воздвигъ
отъ прежеизбывшаго Царьского корепп благоцвѣтущую
— 133 —
вѣтвь, а избра по своей ему воли, и посла намъ, егоже
возлюби, Царя благочестиваго, а поборатели по право-
славной пашей крестьянской вѣрѣ, и велегласно опого
врага злокозному его пронырству обличителя (ц за сію
истинную проповѣдь петокмо множество бѣдъ претерпѣ
отъ того злодѣя, по п муіепные смертные главные со-
суды предъ очпма свопмп видѣвъ, н преславно отъ смер-
ти Богомъ избавленъ), воистинну свята и праведна ис-
тиннаго крестьянской) Царя Государя и Великого Князя
Василья Ивановича, всеа Русіи Самодержца. II мы, видя
такое милосердіе Божіе, духомъ возрадова.шея, п отъ
всего сердца молимъ въ Троицы славимаго Бога и Пре-
чистую Богородицу заступницу иаіпу отъ всѣхъ нашихъ
золъ, о его Царьскомъ многолѣтномъ здравіи и о душев-
номъ спасеніи; такожъ его Царьская держава, бояре и
околнпчіе, п дворяне, п приказные люди, п дѣти бояр-
скіе, п гости, и всѣхъ городовъ всякіе служилые и тор-
говые люди, и цсѣ православные крестьяия, любящій Хри-
ста, п въ тѣхъ Сиверскпхъ городѣхъ всякіе служивые п
торговые .поди, ему Государю крестъ цѣювалп, и тѣ
люди, которые въ Московскомъ государьствѣ н иныхъ
многихъ вѣръ Нѣмцы, и Литва, и Татаровя, и Черемиса,
п Натай, и Чуваша, п Отяки, и Мордва, п Сибирцы, и
Остяки, и многіе невѣрные языцы и далпіе государьства,
которые въ его Царьской державѣ, кіиждо по своей вѣ-
рѣ всѣ увѣрплпся твердо, что ему православному Госу-
дарю Царю п Великому Кпязю Василію Ивановичу всеа
Русіи во всемъ добра хотѣти и лиха ни котораго ни въ
чемъ не мыслити.
«А нынѣ, по своимъ грѣхомъ, забывъ страхъ Божій,
воста плевелъ, хощетъ поглотити пшсппценосиые класы:
окопясь разбойники и тати и бояръ п дѣтей боярскихъ
бѣглые холопи, въ той же прежепогибшей и осквернено!
Сѣверской уграннѣ, и уговорясь съ воры съ казаки, ко-
торые отступила отъ Бога и отъ православныя вѣры и
поппнулпсь сатанѣ и дьяволскпмъ чекамъ, и осквсрня
всякпми злымп дѣлы Сѣверскіе городы и пришли въ Ря-
занскую землю п въ прочая городы, и тамо такожъ свя-
тыя иконы обезчестпша, церкви святыя конечно обру-
гаша, и домы разгрябпша, п многихъ смерти предаша.
Московскія же, Богомъ соблюдаемый пародъ, Государевы
бояре, и князи, п христолюбивое воинство, и всп право
славные, крестьяня, отъ мала п до велика, слышавше та-
ковую Богомъ непавистпую прелесть, еже мертваго жи-
вымъ нарпцаху, п святымъ Божіимъ иконамъ п святымъ
церквамъ таковое злое без іестіе творяху, и братію свою
православныхъ крестьянъ не токмо конечному студу, по
и смерти предаяху, п о всемъ умилпшася и всп едино-
душно укрѣоппіаея цѣлованіемъ животворящаго креста
Господня, еже оп, таковыхъ крѣпко стояти, дапже п
ДО смерти, п быти во всѣхъ любви и въ мирѣ съ одно-
го на враговъ Божіихъ и на всѣхъ супостатовъ стояти,
и пе попускати таковымъ злодѣемъ таковыхъ скаредныхъ
п богоненавпетныхъ дѣлъ содѣватп.
«И ты бы, сыну, призвавъ къ себѣ въ соборную цер-
ковь Пречистыя Богородицы, честнаю п славнаго ея Ус-
пенія, града Ростова и изъ уѣзду архпман іріггогъ и игу-
меновъ, п протопоповъ, п попонъ, н ді лкоповъ , и весь
освященный соборъ, п князей, и дворянъ, и приказныхъ
людей, п дѣтей боярскихъ, п торговыхъ всякихъ людей,
и всѣхъ православныхъ крестьянъ, молили въ Троицѣ
славимаго Бога о многолѣтномъ здравіи Богомъ даннаго
Государя нашего Царя и Великаго князя Насилья Ива-
новича, всеа Русіп Самодержца, и о мирѣ, п о тншппѣ,
и о соединеніи, п о любви всего православнаго христіан-
ства; и укротилъ бы Господь Богь всѣ видимые и иеви-
— 135 —
димые врага наша; и возвысилъ бы Господь Царьскую
десницу сго надо всѣми врага его, а покорилъ бы подъ
нозѣ его всякаго врага и супостата; а подать бы Гос
подъ Богъ христолюбивому воинству мужество и храб-
рость, помощь и одолѣніе иа вся видимые а невидимые
христіанскіе врага и гонители а мутителп; а подалъ бы
Господь Богъ вся благая п полезная и плодомъ земнымъ
умноженіе , по множеству милости сго. А сю бы есп,
сыну, нашу грамоту велѣлъ въ соборной церкви Пречи-
стыя Богородицы прочитати не по одинъ день и, спа-
савъ съ нее списка слово въ слово, разослалъ по горо-
домъ и по монастыремъ, чтобъ всѣмъ православнымъ
крестьянонь оныхъ .злыхъ еретиковъ и грабителей кресть-
янскихъ злая пхъ прелесть п явное бѣсоставное умыш-
леніе было вѣдомо, п къ таковымъ бы злымъ врагомъ и
разорителемъ вѣры крестьянскія н къ нашнмъ крестьян-
скимъ губите ленъ не приставала, пн въ чемъ имъ не вѣ-
рили и ихъ бы никакъ не устрашалнся, да не погибнутъ
отъ нпхъ такожде, якоже и приставшей къ злому а па-
губному совѣту ахъл.
И какъ къ вамъ ся наша грамота придетъ, п ты бъ
шелъ во святую соборную церковь Пречистыя Богоро-
дицы честнаго и славнаго ея Успенія, п призвалъ града
Устюга и изъ уѣзду архимандритовъ и игуменовъ, п по-
повъ и дьяконовъ, и весь освященный соборъ, и князей
и дворянъ, и приказныхъ людей, и дѣтей боярскихъ, в
торговыхъ людей, и всѣхъ православныхъ крестьянъ, и
молили въ Троицы славимаго Бога и Пречистую Бого-
родицу, владычицу нашу а заступницу, и всѣдъ святыхъ
о всемъ по тону же, какъ въ сен гранотѣ писано; а
сю бы естя грамоту па соборѣ члп не по одинъ день.
Писанъ въ Ростовѣ лѣта 7115 Ноября въ 30 день.
— 136 —
Волвлпіл Патріарха Ерхипл.
Богъ нашъ, святая и живоначальпая Троила, Отелъ и
Сынъ о Святый Духъ, въ него же вѣруемъ а о немъ же
живемъ и движемся и естьмы, пмъ же царіе царъствуютъ
сплніп содержатъ землю, той единъ преблаженный
силный царъ царьствующимъ в господь господствующимъ,
во свѣтѣ живый неприступномъ, на херувимскихъ просте-
летъ сѣдяй и на смиренныя прпзвраян, в отъ Небесныхъ
Силъ прославляемый и ото всѣхъ земпородныхъ родовъ
покланяемыіі и отъ всякаго дыханія дивно удивляемый,
ему же слава нынѣ □ въ день вѣка, аминь.
Азъ смиренный Ермогенъ, Божіею милостію Патріархъ
Гогомъ спасаемаго града Москвы и всеа Русіи, воспоми-
наю вамъ, прежде бывшимъ господіемъ и братіемъ и всему
священническому и иноческому чину, п боярочъ, и окол-
нпчпмъ, я дворяпомъ, п дьякомъ, п дѣтомъ боярскимъ, и
гостемъ, и приказнымъ люденъ, и стрѣ томъ, и казакомъ,
в всякимъ ратнымъ п торговымъ и пашеннымъ люденъ,
бывшимъ православнымъ хрнстіяномъ всякого чина и воз-
раста же и сапа; нынѣ же, грѣхъ ради нашихъ, сопро-
тнвно обрѣтеся; не вѣдаемъ какъ васъ и назвати. Оста-
вивши бо свѣтъ во тму отойдосте, отступивніе отъ Бога
къ сотонѣ прилѣппстеся , возненавидѣвше правду лжу
возлюбнете, отпадше отъ соборныя п апостольскія цер-
кви, Пречистыя Владычицы нашея Богородицы, кресть-
янскія непогрѣшптелныя надежи, и великихъ Чудотвор-
цовъ Петра п Алексѣя и Іоны и прочихъ Святыхъ про-
сіявшихъ въ Русіи, п чужпвпшчея ’ православныхъ лох-
матъ и святыхъ вселенскихъ седми соборовъ, и яевосхо-
тѣвшвмь святптелекпхъ настолнпкъ и нашего смиренія
благословенія, и отступившимъ Богомъ вѣнчаннаго и свя-
тымъ елеомъ мазанного и ото всего міра п отъ васъ са-
* мужавшись, отчужднашіеь
— 137 —
мѣхъ избраннаго Царя п Великого Князя Васплья Ивано-
вича все я Ру сіи, туне иля не знаючи, яко Вышнія вла-
дѣетъ царствомъ человѣческимъ и ему же хощетъ и даетъг
— вы же, забывъ обѣщанія православныя крестьянскія
пашея вѣры, въ немъ 1 же родпхочся, въ немъ же кресто-
хочся и воспитахомся и возрастохомъ, н бывши во свобо-
дѣ и волею иноязычнымъ поработившимся *, преступаете
крестное цѣюваніе а клятву, еже стояти было задомъ
Пресвятыя Богородицы п за Московское государство до-
крови и до смерти, сего не воспомянувше п преступаете
клятву, ко врагомъ п къ ложномннмому вашему пмянуе-
мому царику приставши... п что много глаголю? не до-
стаетъ чв слово, болѣзнуетъ мп душа, болѣзнуетъ серд-
це п вся внутренняя утерзается п вся составіі мои со-
драгаютъ, и плачуся, глаголю и рыданіемъ вопію: поми-
луйте, помилуйте братія п чада единородныя, своя душа
п своя родителя отшедшая и живыя, отецъ своихъ и ма-
терей, и жены своя, и чада, и сродники, други, возник-
ните н вразумѣнте и возвратптеся! видите бо отечество
свое чюждими росхшцаемо п разоряемо, и святыя иконы
и церкви обругаечы, и неповинныхъ кровь проливаема,
еже вопіетъ къ Богу, яко праведнаго Авеля прося ото-
мщенія! воспомяните, на кого воздвизаете оружіе , и не
на Бога ли сотворшаго насъ, не жребія ли Пречистыя
Богородица и великихъ Чюдотворцовъ, не па свопхъ лп
единоплеменныхъ братію? не свое ли отечество разоряете,
ему же иноплеменныхъ многія орды чюдншася, нынѣ же
вами обругаемо и попираемо?
И ащр воспомянемъ вамъ отъ Божественныхъ писа-
ній, и мню, яко тягостно будетъ слуху вашему; сами бо
вѣете, яко пп въ которомъ языцѣ, яп въ которыхъ ро
дѣхъ, ниже въ памятныхъ книгахъ, обрѣтается сицевая
1 п вей же 1 поработввшвсь
138 —
страсть, яко же нынѣ въ васъ, точію дрсв.іе богоубп-
стМѴПЫЙ п мятежелюбный родъ Іюдейскій въ четыреде-
сятое лѣто по спасенней страсти Спасителя нашего Бога
Іисуса Христа. Заратившсся Іюдея по градомъ и царя
своего Ирода Агрппу изпіаша 1 п избравши мужа убійца,
Аханана глаголю и Семіопа Идумѣенпыа (яко же и вы
ньигВ), и самохотными стремленіи и междоусобными бран-
но вся скончашася, и прншедшп Римляне Святая Святыхъ
разорила, Іерусалимъ плѣнпша и всп кечу и огню н ра-
ботѣ предаша п въ запустѣніе сотворила, даже п до
днесѣ. Вы же сему ли ревнуете? сего ли хошете? сего
ли- жа.гаете? Отъ пахъ же, Господа, пощади душа нашд,
по реченному: не бойся малое мое стадо, яко благопэво-
лп отецъ мой дати вамъ царство; аще бо и многи вол-
ны и люто потопленіе, но не бойся погрязновенія, на
камепи бо вѣры н правды стоимъ; да ся пѣнитъ море п
бѣситъ, но Іисусова корабля не можетъ потопити, н не
дастъ бо Господь въ поношеніе уповающихъ нань, ни
жезла па жребій свой, пи зубомъ вражіпмъ рабъ своихъ,
но сохранитъ пасъ, яко же хошетъ святая воля его.
Заклинаю же вы именемъ Господа Бога и Спаса на-
шего Іисуса Христа отстати таковаго начинанія, донде-
же время есть къ познанію, да не до конца погибнете
душами вашими п тѣлесы; а ны по данной намъ благо-
дати Святаго Духа, обращающихся н кающихся воспрі- і
именъ п о прошеніи вашего согрѣшенія, воднаго п не-
воднаго, общимъ совѣтомъ, соборне, со возлюбленными
единомысленники нашнмп Россійскими Митрополиты и
Архіепископы и Епископы ц со всѣмъ освященнымъ при-
чтомъ молити Бога должно есмя и о винахъ вашихъ у
Государя упросимъ: милостивъ бо есть и не пдмятозло-
бпвъ и вѣсть ако не вси своею волею сицевая творятъ.
* изгнавши
— 139 —
II которая ваша братья, въ суботу сыропустную, возста-
ла па него Государя и ложныя и грубпыя слова пзрп-
цалп, яѣо же п вы, тѣмъ вины отдалъ п нынѣ у насъ
невредимы пребываютъ, п жены ваша и дѣти такожъ во
свободѣ въ своихъ домѣхъ пребываютъ. Се лп есть не-
милость п певоздаяніе зла за зло? аще и малое наказаніе
было кому за толикія вины, п то ппчтоже есть. И аще
гь комъ душа и два пекроткаго, по того благодѣяніе
преодолѣетъ ему. И аще чипы пли имѣнія еще даетъ вамъ
лстепь онъ, чюжая, а не своя, п аше восхошетъ Богь,
а вы мсправптеся, и того нелііпіспн будете, токмо поми-
луйте душа своя и реченное слово воспомянпте: аще че-
ловѣкъ и весь міръ пріобряшетъ, душу же свою отще- з
тцтъ, что дастъ измѣну на души своей?
Возлмніе Аріи '.іпн^риніа Діонисія и Келвря Аввммія
ІІалпцына *.
Великому господину преосвященному Ефрему, Митро-
политу Казанскому и Свіяжскому, архимарнтомъ, и игу-
меномъ, и протопопомъ, и попомъ, н дьякономъ и всему
освященному собору, бояромъ, и воеводамъ, и дворяномъ,
п дьякомъ, и головамъ Татарскимъ и стрѣлецкомъ, и дѣ
темъ боярскимъ, п отаманомъ казачьимъ, и стрѣлцомъ, ц
казакомъ и всякимъ служилымъ людемъ, и гостемъ, п ио-
садцкичъ жп.іецкпмъ и всякимъ людемъ Казалского госу-
дарьства и Казапского уѣзду п пригородовъ, княземъ и
мурзамъ, н служилымъ Татарокъ, и Чиіваюі, и Череми-
сѣ, п Вотякомъ, и всякимъ люденъ Казаиского государь-
ства о пригородовъ, жпвопазальныя Троицы Сергіева
монастыря архпмарптъ Діонисей ,іа келарь старецъ Авра-
мен п соборные старцы челомц бьютъ.
і Діолнсіц, Архимаиірптъ Троицкаго Сергіева нопастырл, в Ке-
ларь онаго Двраамій Палвцынъ, вгіетѣ съ Патріархомъ Ермогеновъ,
всегда была во глава спасателей отечества п годину бѣдствій его.
— но —
Божіимъ праведнымъ судомъ, за умноженіе грѣха все-
го православнаго христіанства, въ прошлыхъ годѣхъ учи-
ни лося въ Московскомъ государьствѣ междуусобіе, не
токмо межу общаго пароду хрпстіянского, но п самое
сродное естество пресѣчеся, отецъ на сына п сынъ на
отца воета, единородная кровь въ межуусобіе пролпла-
ся. И усмотри такое межоусобно время въ Московскомъ
государьствѣ, умысла, вражіпчъ навѣтомъ, предатели хрп-
стіянскіе Михаііло Салтыковъ да Ѳедка Ондроповъ съ
свопмп совѣтники, оставя нашу истинную православную
христіанскую вѣру, навели иноплеменныхъ на святыя Бо-
жія церкви и Божіе образы сокрушеніе п поруганіе и на
нашу истинную христіанскую правую вѣру разоренія. II
учинили лукавую прелесть, лутчіе люди цѣловали живо-
творящій крестъ Господень на томъ, что быти на Мос-
ковскомъ государьствѣ королевичу Владиславу въ право-
славной нашей истинной христіанской вѣрѣ, а ІІолскпчъ
и Литовскимъ людемъ всѣмъ до одного человѣка изъ Мо-
сковское государства выдтп н королю отъ Смоленска
со всѣмп людип отойти въ .Іптву, п въ томъ во всемъ
солгали и животворящаго креста Господна цѣлованіе пре-
ступили. И въ нынѣшнемъ въ И 9 1 году Марта въ 19
день, тѣ же предатели крестьянскіе, Мпхайло Салтыковъ
да Ѳедка Ондроповъ съ своими совѣтники, умысля такое
страшное и злое дѣло, Московское государьство выжгли,
и людей высѣкли, и святыя Божія церкви и образы до
конца разорили и оборугалп, и твердое адаманта и не-
поколебимаго столпа, крѣпкое воборппка по православной
истинной христіанской вѣры, паче же подобно решп но-
вого исповѣдника и намѣстника престола велпкпхъ Чю-
дотворцовъ Петра п Алексѣя п Іоны, пастыря и учителя
словесное стада Христова, святѣйшаго Ермогена Патрі-
1 іВН
— ім —
арха Московского и всеа Русіи, безчестне изринута а
въ изгнаніи нужно затвориша, и безчисленную кровь хрп-
стіянскую розлилп.
И видя такое злое страшное дѣло, оставшіе право*
славные крестьяне, Московскою государьства бояре а
воеводы князь Дмитрій ТпиоФѣевичь Трубецкой да Иванъ
Заруцкон п думной дворянинъ и воевода Проко^ей Пе-
тровичъ Ляпуновъ, а съ ними дворяне и дѣтп боярскіе,
и головы стрѣлецкіе, п атаманы казачьи, н стрѣлцы и
казаки и всякіе служивые люди, положа упованіе на все-
силного въ Троицы славимаго Бога, и на Пречистую
Богородицу, и на небесныхъ безплотныхъ силъ, и вели-
кихъ Чюдотворцовъ Московскихъ Петра п Алексѣя н
Іоны п преподобныхъ отецъ Сергія и Варлаама и Нико-
на, и па всѣхъ святыхъ, пришли подъ Москву изо мно-
гихъ городовъ п изъ уѣздовъ для избавленія пашея ис-
тинныя христіанскія православныя вѣры, чтобъ отъ пре-
дателей крестьянскихъ истинная православная христіан-
ская вѣра до конца не разорилась. II нынѣ стоятъ па
Москвѣ въ болшомъ Каменномъ городѣ, а измѣнниковъ
Михаила Салтыкова да Ѳедку Ондроиова съ товарыщи и
Полскнхъ п Литовскихъ людей осадили въ Китаѣ городѣ
п въ Кремлѣ п, прося у всесплпого въ Троицы слави-
маго Бога милости, надъ ними промышляютъ; и ожидаемъ
Божія милости и помощи и на враговъ побѣды. А кото-
рые дворяне и дѣти боярскіе, Смолняне и Брянчане и
Дорогобужане и Пязмпчи п Ярославцы и иныхъ городовъ,
были подъ Смоленскомъ у Лнтовского короля, и тѣ всѣ
прислн къ Москвѣ, къ боярочъ и воеводамъ па помощь;
а изі. Великого Повагорода бояре и воеводы и дворяне
и дѣти боярскіе п всякіе служивые люди, къ бояромъ и
воеводамъ, къ Москвѣ па помощь идутъ для избавленія
православныя христіанскія вѣры, и нынѣ пришли во Тверь.
Іі2 —
II тебѣ бы великому господину нр'освящ<ниому Ефре-
му, Митрололпту Казанскому и Свіяжскому, и архпмарп-
точъ, и игуменомъ, п протопопомъ, попомъ п дьякономъ
п всему освященному собору, молити всемилостиваго въ
Троицы сдавпмаго Бога и Пречистыя Богородицы а ве-
ликихъ Чюдотворцовъ Казанскихъ Гурія и ВарсуіЮФІя; а
всѣмъ православнымъ крестьянокъ, общему пароду кресть-
янскому всего Казанского государьства и уѣзда и при-
городовъ, помня истинную православную .христіанскую
вѣру, яко всн родихомся отъ крестьянскихъ родителей и
знаяенахомся печатію, святымъ крещеніемъ, и обѣщахом-
ся вѣровати во святую жпвоначэ.іііѵю и нераздѣлимую
единосущную Троицу, Богу живу истинну, прося у все-
сплпого въ 1 ропцы славпмого Бога малоетп п возложа
упованіе па силу животворящаго креста Господня, Бога
ради положите подвигъ своего страданія, чтобъ вамъ и
всему общему пароду крестьянскому молити служивыхъ
людей, чтобъ быти всѣмъ православнымъ крестьаномъ въ
соединеніи и стати обще за одно противъ предателей
крестьянскихъ Михаила Салтыкова да Оедки Ондронова
и пхъ совѣтниковъ.
Сами видите б.шзь всѣхъ крестьянъ отъ нихъ конечную
погибель, въ которыхъ городѣхъ онѣ завладѣли и что нынѣ
въ Московскомъ государьствѣ какое разореніе учпнп.іи: гдѣ
святыя Божія церкви и Божіе образы? гдѣ опоки многолѣт-
ными сѣдинами цвѣтущія □ ипокиии добродѣгелмя украше-
ны, не все ля до конца разорено и оборугапо злымъ пору-
ганіемъ? гдѣ народъ общій христіанскій, не всѣ ли лютыми
и гаркнмп смертьмн скончашася? гдѣ множество безчис-
ленное во градѣхь и въ селехъ работные чади христіан-
ства, не всѣ ли безъ милости пострадати и въ плѣнъ роз-
ведеііы? не пощадпша бо престарѣвшихся возрастомъ, не
усрампшася сѣдинъ старецъ многолѣтныхъ п ссавшихъ
— (43 —
млеко младенецъ незлобивая душа, вси исішпіа чашу яро-
сти праведнаго гнѣва Божія.
Помяните и смплуйтеся надъ видимою общею смерт-
ною погибелію, даже 1 и васъ самихъ та же лютая не по-
стигнетъ смерть: чтобъ служивые людп безо всякого
иещканія аоспѣшили къ Москвѣ, въ сходъ, ко всѣмъ
бонромъ я воеводамъ и всему множество пароду всего
православною хрнстіяиства. Самл вѣете, что всякому
дѣлу едино время належитъ, безвременное же всякому
дѣлу начинаніе суетно и белдѣлпо бываетъ: хотя будетъ
есть близко въ вашихъ цредѣіехъ которые недоволы,
Бога для отложите то на время, чтобъ о единомъ всѣмъ
вамъ съ нами положити иодвпгъ свой страдати для из-
бавленія православныя христіанскія вѣры, покамѣста къ
нимъ въ долгомъ времени какая помощь не прпшла.
Аше совокупнымъ и единогласнымъ моленіемъ прибѣг-
немъ ко всещедрому въ Троицы славимому Богу, и об-
ще обѣщаемся подвигъ сотворити, и аще и до смерти
пострадати за православную христіанскую вѣру неотлож-
но, милостивъ владыка человѣколюбецъ егда вопль п мо-
литву рабъ своихъ услышитъ, отвратитъ свой правед-
ный гнѣвъ п избавитъ пасъ нашедшія лютыя смерти п
вѣчнаго порабощенія.
Смилуйтеся и умл.іитеся, незакоспеино сотворите дѣло
сіе, избавленія ради крестьянскаго, ратными ліодмп и
казною помогите, чтобъ нынѣ собраное множество на-
роду хрестьянского войска здѣся на Москвѣ, скудости
ради де разошлося; о томъ много и слезно, всѣмъ на-
родомъ христіанскимъ, вамъ челомъ бьемъ.
Таковы жъ грамоты посланы изъ Троицкою Сергіе-
ва монастыря и во всѣ Понизовые породы, и въ Великій
Новгородъ и Поморье, на Вологду и въ Пермь Великую.
1 прекіе даже
іи —
Иі* НскоісмИ ,і»я»йіісг. Осада Искала і'устааамъ
Лдальфома *.
Іюля въ 30 день * въ Воскресеніе рано на 1 часу нп-
комужъ певѣдупіу объявился Король ГустаФЪ Адольфъ
Свѣнскій со всѣми Нѣмецкими людьми и исъ Рускимп
Черкасы 16000 на Богоспасаемый градъ Псковъ, н ста
на Снятой горѣ; п въ той день сступншася обои полцы, и
брань велію сотворшс близь града. Божіею милостію па
томъ бою невидимою сплою пострѣденъ въ главу псъ
пищали первый прегордый начальный градоемству п во-
емъ Ивергорнъ, тойже пущій врагъ всѣхъ на кровь Хри-
стіанскую.
И Августа въ 15 день пріидоша подъ Псковъ къ Вар-
ламскомъ воротамъ, п начата рвы копати подъ градомъ,
и вдоль начата и поперегъ по полю п туры п идете ни
п дворы ставити п городки малые, и большой городъ
дерновой подалѣ, гдѣ самъ Король стоялъ, н поставилъ
больпш 10 городовъ около Пскова, и мосты два на Ве-
ликой рѣки; и твердо обступи градъ; и пакости творя-
ше, Святыя обптелп огнемъ попаляюще; и многіе под-
копы подвелп.
И во всѣхъ Богъ помиловалъ. И повелѣ съ трехъ мѣстъ
бпти, и вдоль и поперегъ, псъ 15 пушокъ изъ за Вели-
кой рѣки отъ Ильи Пророка, и въ 3 дни башню и стѣну
до земли розбнша. Мнозінже невѣрніп отъѣжжаюше во
градъ, всп единогласно повѣдающе гражданомъ Божіе по-
моженіе на врагп: впдяху многожды изо лба церковнаго
Преподобнаго Варлаама велію стрѣльбу бывающу, и въ
полкахъ Королевскихъ многихъ храбрыхъ побнвающе до
смерти богораннымн стрѣлами, да не хвалятся вечестпвіи,
яко въ 3 день возьмутъ градъ Псковъ, и того ради Краль
3 дни повелѣ изъ наряду церковь ломати промыслы по-
1 героемъ ТріицагидЬтней войны 1 ІСІв года
— И5 —
«аза, семь сотъ ядеръ огненныхъ на градъ пусти, а прот-
чимъ чюгуннычъ числа нѣсть. Гражданежъ съ Нѣмцы ве-
лію брань творяще па всякъ день вы.іасками; но Божія
благодать всегда гражданокъ преспѣваніе.
Октября въ 3 день 1 двпгпушася полны Латынстіи на
Богоспасаемый градъ Псковъ съ великою яростію, мняше
окаяиніп вскорѣ пріяти Псковъ. Божія сила возбрани со-
вѣту ихъ: свяіцешшпы весь соборъ молебная совершаю-
ше въ паперти Преподобнаго Варлаама, а иные у Жпво-
начальные Троппы такожъ молебны поюіце. II бысть въ
то время страшно стрѣльба изо всего наряду на градъ;
и граждане къ нимъ овіп стрѣлявшіе. а пніп каменіемъ
мечюіце, друзіижъ на нихъ калъ льюше, и древіемъ на
нихъ метаюше, и бысть тако бьюиіеся до вечерни, п мно-
го людей побили изъ наряду по стѣнѣ за Зве.іпчья отъ
Ильи пророка черезъ рѣку. II тако въ той день нзбавн
Господь градъ свой п люди отъ Латынь. А побіенныхъ
погребоша у святѣй Троппы. И потомъ стрѣляпіа по
Жпвопачальные Троицы, и не улучпша; въ 17 день по-
идопіз прочь ото Пскова поганіи.
//нпксаиіе о Цпрлх» Мвековскт ».
. >
Парь Іванъ, образомъ нелѣпымъ, очи имѣя сѣры і усъ
протягновснъ, пок.ілпъ; возрастомъ бяше великъ, сухо
тѣло имѣя, плещи имѣя высоки, груди широки, мышцы
толсты; мужъ чюднаго разсуждения, въ наоукѣ книжнаго
почитанія доволенъ и многорѣчивъ, зѣло ко ополченпю
дерзостенъ, і за свое отечество стоятель на рабы отъ
Бога данныя ему; жестокосердъ вельми на пролптне кро-
ви, и на убиение дерзостенъ вельми і неумолимъ. Мно-
,1 того же 1616 года * Написаніе в Цары» іМосжоаскялв при-
надлежитъ Князю Ивану Хворостинияу, Автору Словчп 9неИ и Ц«-
Гей,— и аесправел шво госел» прописывалось какому то Кубасову.
10
іи —
жество народу отъ мила и до велика при царствѣ своемъ
погуби, і много я грады своя поплѣни, і многия святж-
тельсквя чипы заточи и смертию пемплостивною погуби,
і иная многая содія надъ рабы своими. Тонжс Царь
Іванъ многая і благая сотвори: воинство вельмн любля-
ше, і требующая имъ отъ сокровища своего неотскудно
подаваше. Таковъ бо бѣ Царь Іванъ.
Царь Ѳеодоръ возрастомъ малъ бѣ, образъ постниче-
ства нося, смнреииемъ обложенъ, о душевнѣй вещи попе-
ченіи* имѣя, на молитвѣ всегда предстоя, и нищимъ тре-
бующая подавая, о мирскихъ же пн о чемъ попечение
имѣя, токмо о душевномъ спасениі; отъ младенчества да-
же и до конца своего тако пребысть. За сие же спасен-
ное дѣло Богъ царство его миромъ огради, і враги его
умири, і время благотшпнд подаде. Таковъ бысть Царь
Ѳеодоръ.
Царь Борисъ, благолѣпиемъ цвѣтущп, і образомъ сво-
имъ множество людей превозшедъ, возрасту посредство
імѣя; мужъ зѣло чюденъ и сладкорѣчивъ, вельмп благо-
вѣренъ, и ннщелюбивъ, и строителемъ велыш о державѣ
своей, і многое попечение имѣя, і многое дивное отъ
себе творяше. Едино же имѣя неисправленпе и отъ Бога
отлученіе, ко врачемъ сердечное прплѣжаппе и ко вла-
столюбию несытное желанно, и на прежде бывшихъ ему
царей ко убяенню имѣя дерзновенно: отъ сего же и воз-
мѣздие приятъ.
Царевичъ Ѳеодоръ, Царя Бориса отроча зѣло чюдно,
благолѣпномъ цвѣту ши, яко цвѣтъ дивной на селѣ отъ
Бога преукрашенъ, і яко кринъ въ полѣ цвѣтутъ, очи
имѣя велики черны, лице же ему бѣло, млечьною бѣло-
стию блпстаяся, возрастомъ средниі, тѣломъ ізообиленъ.
Наученъ же бѣ ото отца своего книжному почитанию, во
отвѣтехъ дивенъ и сладкорѣчивъ вельмп: пустошное же
— И 7 —
и гнилое слово никогдаже ізо устъ его исхождаше; о вѣ-
ре и о поучениі книжномъ со усердномъ при.іѣжаше.
Рострпга, возрастомъ малъ, груди широки імѣя, мыш-
цы толсты, лице же имѣя не царсково достоянпя, пре-
простое обличенію имѣя, тѣло же его ве.іьми помраченію;
остроуменъ же паче, и въ научены книжномъ доволенъ;
дерзостенъ і велерѣчивъ вельчв, конское ристанис люб-
ляше вельмп; на враги своя ополчителемъ, смѣлъ ве.іьми,
храбрость имѣя и силоу вели»; воинство же зѣло .ноб-
ляше. Таковъ бѣ Рострпга.
Царь Василев возрастомъ малъ бѣ, образомъ же нелѣ-
пымъ, очи подслѣпы пмѣ, книжному почптанпю доволенъ
и вразсуждениі уча зѣло смысловъ; но зѣло скупъ і воль-
ми неподатливъ. Къ единымъ же тѣмъ дшанпе імѣя, ко-
торые во уши его ложное на людіи шептаху; онъ же ве-
селымъ лицемъ сихъ воспрппмая, і въ сладость ихъ по-
слоушаше; і къ волхвованию прилѣжаше.
Ни Иропосѣди Сммевна Поилкаю 11 в» день св. Пстрп
Миіиропо.шта.
Святыя отецъ паіпъ Петръ бѣ свѣгп.іннкь горятъ и
свѣтятъ, подобенъ оному пресвѣтлочу мужу, отъ мужа
желаніи близь рѣка Е декель видѣнному, по оному: а И
воздвнгохъ очи своп, и вндѣхъ, и се мужъ облеченъ въ
багряницу, и чресла его препоясана златомъ свѣтлымъ:
тѣло же ого яко «арсисъ, лнце же его яко озречь мол-
ніи, очи же его яко свѣти огненны, и мышцы его и го-
лени аки озречь мѣди блистающася.» Бѣ убо Петръ свя-
тый свѣтло выну сіяющь добродѣтелми, бѣ свѣтплнпкъ
горящь Богу, свѣтятъ же всей Церкви Россійстѣй, въ
нейже па престолѣ Архіерейстемъ яко неугасимый, при
' Іеромонахъ Симеонъ Полоцкій быль учевійніій мужъ п ѵучшііі
прспопднвк'» емоего гремепв
— 1Ѵ8 —
сію же свѣтящій свѣтилникъ поставленъ бяше, да свѣ-
титъ всѣмъ во храминѣ Церкве сущимъ.
И тако исполни онъ оно увѣщаніе Господне: «Тако
да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ человѣки: яко да ви-
дятъ ваша добрая дѣла, п прославятъ Отца вашего иже
па небесѣхъ.» Просвѣтпся свѣтъ его предъ человѣки та-
ко, якоже славѣ и памяти добродѣтелей его во вѣки пе
іі.чѣтп угаснути, по словесп оному: «Въ память вѣчную
будетъ праведникъ.» И славимъ вси о немъ Отца нашего
небеснаго, яко того мысленнаго свѣтилипка нашего защи-
тилъ есть отъ адскихъ вѣтровъ п дождевъ геенскихъ,
чпоги иныя свѣгплнпкп угаспвшпхъ, емуже преодолѣти
не возмоптгхъ. Прославляемъ Господа, яко дарова намъ
іі пречестныя его мощи имѣти, къ ня.ѵъже притекающій
съ вѣрою несуявптою п съ молптвймн йрплѣжнымп вся-
кихъ прошеній блнгпхъ сподоблеип бываютъ.
О немъже мы свѣтло веселящсся, пѣпмп же и пѣснми
торжественно память твою, о Петре святый! совершай-
те, прилѣжно молимся тебѣ спце: О великій святителю,
преб.іаженнып отче нашъ Петре! о преблагія пастырю
Россійскаго стада Христова! о предобрый учителю рода
православнохрнстіанскаго! о первопрестолниче матере
івсѣхъ Россійскихъ градовъ, богоспасаемыя Москвы! мо-
ля прилѣжно всея тварп Творца в Господа, емуже яко
вѣрный рабъ близъ предстоипш во славѣ и чести, да со-
хранитъ Церковь свою п твою отъ ересей и расколовъ
иепоколеблему: да умножитъ въ пей добрыя чпетыхъ сѣ-
ченъ слова своего сѣятели въ папитаніе алчущихъ; да
утвердитъ благочестивое сіе царство отъ врагъ ненавѣт-
но, потребными богато; врагомъ страшно, «кителемъ мирно.
Ты же, яко виденъ есп благословляяй люди изъ одра
твоего гробнаго, благослови нынѣ родъ православный отъ
одра чертога пебеснаго, въ немже душею святою по тру-
— 149 —
дѣгь многихъ сладцѣ почпваеиш. Ты, заиеже свѣтилннкъ
горлщь п свѣтятъ міру былъ ССИ на земли, свѣтлъ еси
нынѣ душею святою: а по общемъ воскресеніи просвѣ-
твшпся и божественною плотію яко солнце на небеси,
по словесп Солнца правды рекшаго: «Тогда праведницы
просвѣтятся яко солнце во царствіи Отца пхъ. и
Просвѣти же а насъ, мрачныхъ грѣхами, свѣтомъ Бо-
жія благодати, да твоихъ ради молитвъ святыхъ, мрака
грѣховнаго пзбывпіе, не тмы чада, по сынове свѣта бу-
демъ; п пожпвпіе въ сей юдолѣ плачевнѣй во свѣтѣ ис-
тинныя вѣры п дѣяніи Божественныхъ, пмѣющс свѣгил-
никъ ногамъ пятымъ законъ Господепь и свѣтъ стезямъ
пашымъ, внпдемъ пзъ свѣта временнаго во свѣтъ вѣч-
ный дне иевечерня, во градъ, мрака пепскуспый, во градъ
веселія приснаго, въ немже ты нынѣ свѣтло блистаешь
славою и веселіемъ безконечнымъ, славя и воспѣвая со
всѣми небесными гражданъ! трпсіятелное едино Боже-
ство, Отца и Сына и Святаго Духа.
//л» твореніи св. Димитрія Ростовскаго 1:
Яго Уимси Четой 1 «ли Жшнііі Святыгв: Св. Ксеніи.
Житія и похвалы святыхъ подобятся свѣтлостію звѣз-
дамъ. Якоже бо звѣзды положеніемъ, на небеси утверж-
дены суть, всю же поднебесную просвѣщаютъ; тыяже ц
отъ Індіановъ зрятся, ни скрываются отъ Скѵоовъ, зем-
лю озаряютъ, и морю свѣтятъ, п плавающихъ корабля
> Митрополита. Сей Святитель служитъ переходомъ отъ ХѴЦ-го
къ ХѴШ-цу вѣку в сдавпійішіі ь ученостію краснорѣчіемъ Архи-
пастырямъ —Стеоаиу Яворскому, Осооапу Прокоповичу и Гавріилу
Бужінскому, знаменитымъ сподвижникамъ Петра Великаго. ’ Четьге
Минеи, 4 огромныхъ тома іи Гоііо, есть величайшій и лучшій трудъ,
св. Димитрія. Въ легкости я чистотѣ слога, его можно, изъ яовѣіі-
піихъ Писателей, сравнить только съ Карамзинымъ.
ІЗО —
управляютъ; пх;пе именъ аще и не вѣмы множества ра-
до, обаче свѣтлѣй добротѣ пхъ чудимся. Сице и свѣт-
лость святыхъ, аще и затворены суть мощи пхъ во гро-
бѣхъ, но силы пхъ въ поднебеснѣй земными предѣлы не
суть опредѣлены; чудимся тѣхъ житію, и удивляемся сла-
вѣ еюже Котъ угодившыя ему прославляетъ.
-с ѵотй >' .ш’ '.!<;• <♦ '•штір ,л • ’И. игжи »м< і
С», мучспчкп Артемія.
По скончаніи его сбысться вскорѣ пророчество, еже
о смерти Іуліановон въ лице ему прорече, глаголя: по-
гибель твоя близъ есть, и не въ долзѣмъ времени па-
мять твоя съ шумомъ погибнетъ. Ибо Іуліанъ убивши
Лртеміа святаго, воздвпжеся съ вой своимп отъ Антіо-
хіи, и нде на Персскую землю. II егда достпже града
Ктвсифопта, срѣтеся съ нимъ нѣкій Персянинъ, мужъ
старъ и честенъ и зѣло благоразуменъ, тоіі обѣщася Іу-
ліану Персское царство безъ труда предати. И бысть
беззаконному царю и всему его вопнству проводникъ въ
Персскія страны. По не на добро злому кровопійцѣ: пбо
тоіі Персянинъ нрелсти его: и мняся правыми и добрыми
путьмп вести его, введе преступника въ Карманптскую
пустыню, въ безпутная п стреми пиная, безводная же. и
пустая мѣста, ядѣже всѣхъ воиновъ гладомъ и жаждею
утомивши, коней же и велблюдовъ ихъ уморивши, испо-
вѣда, яко волею сіе сотвори, п нарочно въ таковая пус-
тая и страшная мѣста пхъ заведе, да изнеможетъ ихъ
сила; того ради, рече, сіе сотворпхъ, да пе узрю оте-
чество мое отъ враговъ плѣняемо; п уне есть здѣ еди-
ному миѣ, неже всему отечеству моему отъ васъ погиб
мутя. И абіе разсѣченъ бысть Персянинъ той отъ во-
евъ на удц.
Заблуждающе же долго по пустыни Греки и Римляне
ііападоша, и не хотяще, на Персское воинство; п бывшей
— 151 —
брани, чнозя отъ Іуліановы страны падоша язвени. Прл-
спѣ же п па самаго Іуліана Божіе отмщеніе: ибо свыше
новкдичою рукою и невидимымъ язвенъ бысть въ бокъ
оружіемъ, еже пронде сквозѣ подъутробная его; л воз-
стена тяжцѣ и злогласнѣ, и вземь рукою кровь свою,
ма воздухъ излія, воззвавъ глаголя: одолѣль еси, Хрісте,
насытася Галілеанине. Итакою лютою смертію враждеб-
ную и скверную свою здѣ изверже душу, и погибе съ
шумомъ по пророчеству Артеміа святаго.
Св. Іоанна Златоуетаіо,
Презирая всю суетнаго міра сего тщетную славу и
гордость живота, смиренное иноческое житіе воспріяти,
и въ ангелстѣмъ образѣ Богу работати умысли, имѣя на
сіе подвизающаго его нѣкоего искренняго себѣ друга,
именемъ Васіліа, родомъ отъ тояжде Антіохіи бывша, съ
ни'і/ке вкупѣ растуши, у единыхъ учпшася учителей, и
любовь велію другъ ко Другу имѣяху; быша бо оба еди-
нонравни и едпнодушни. Тоіі Васілііі самъ первѣе во ино-
ческій облекшнся санъ, совѣтованіе и Іоанну сверстнику
своему таковое же избрати житіе.
Егоже добраго совѣта Іоаннъ послушай, хотяше абіе
отытн въ монастырь и быти пнокъ, но удержанъ бысть
на время отъ матере. Та бо уразумѣвши намѣреніе Іоан-
ново, нача кь нему со слезами глаголати: «О чадо! азъ’
не долго веселнхся со отцемъ твоп.чъ, егоже смертно
тебѣ сиротство, а мнѣ вдовство сотворися, Богу тако
изволившу. Обаче ни едино прилучающееся зло возможе
мя принудити ко второму браку, и инаго ввести мужа въ
домъ отца твоего; но пребывахъ въ бури бѣдъ и во огни
вдовства, Божіимъ промысломъ и помощію терпящи, н
отъ частаго взиранія на лице твое , лицу отца твоего .
подобное, велику отраду и утѣшеніе пріемлюшя. Не по-
— 152 —
губвхъ же в имѣнія отца твоего бѣлою вдовственною,
но цѣло сохранитъ о, на потребу твоему житію. Молю
убо тя, о чадо! не вверзп мя во второе вдовство, и уто-
лявшагося мп по отцѣ твоемъ рыданія не возставляя па-
кп твоимъ отшествіемъ; но пожди моея смерти, еяже
скоро чаю. Егда же погребенія мя при костѣхъ отца
твоего, тогда сотворити, еже вОсхотешп; нынѣ же по-
терпи мало, съ начи житіе имущи, дондеже въ живыхъ
пребываю.» Сія п симъ подобная глаголющи матерь ко
Іоанну, увѣпіа его не оставити ея.
Поставленъ бывъ пресвитеромъ, Іоаннъ нача прилеж-
нѣе пещпся о спасеніи душъ человѣческихъ, часто поучая
люди въ церкви изъ устъ. Чесому всп людіе Аитіохіистіи
удпв.іяхуся зѣло, п похва.іяху блаженнаго: еще бо прежде
его въ градѣ томъ никогоже віідѣша, нп слышаша когда
безъ книі и пли хартіп слово Божіе проновѣдающа; пер-
вый онъ таковъ бѣ въ нихъ проповѣдникъ.
Толикая же благодать отъ устъ его пзлпвашеся, яко
вей послушающіп не можаху насытится сладкихъ сло-
весъ его. Того ради чнозп скорописцы проповѣдуемое
Іоанномъ слово на хартіяхъ писаху, и другъ другу, пре-
пнсуюніе, нодаваху. На трапезахъ же п па торжищахъ
ученія его прочптовае.ча бяху; а иніп учахуся изъ устъ *,
акп Псалтири, словесенъ его. Тако бяше скадкоглаголявъ
риторъ и всѣмъ любезенъ учитель, яко не бѣ ни единъ
во градѣ, нже бы не желалъ слышати Іоанна бесѣдую-
ша. И егда вѣдяху народи, яко хощетъ бесѣдовати Іоаннъ,
вси стекахуся съ радостію въ церковь: строители град-
стіп строенія и суды, купцы куплю свою, рукодѣлницы
же дѣла своя ручная новергше, течаху послушати ученія
1 учили вавзусть
— 153 —
Іоаннова, п тщахуся, да не лишатъ себе нн единаго сло-
весе исходящаго отъ устъ его. Тшету бо велику вмѣ-
няху быти, еже не слышати когда медоточнаго того язы-
ка. Тѣмже и именованія похвальная различная ему тво-
ря ху: пѣцып его зовяху уста Божія и Х|>істова; друзіп
сладкоглаголивымъ его ммсноваху; ипіп же медоточнымъ
нарицаху.
Обыче же блаженный иногда отъ глубочайшія прему-
дрости износити словеса, а наипаче творяше то въ на-
чалѣ пресвѵтерства своего; п составляше проповѣдь не
всѣмъ разумпіелну люденъ непаученнымъ. Единою же нѣ-
кая жена послушавшій, и глаголемыхъ не разумѣющн,
воздвнже гласъ отъ народа, п рече къ нему : учителю
духовный, паче же реку, Іоание златоустый, углубилъ еси
кладязь святаго твоего ученія, а ужя ума нашего суть
кратки, и не могутъ досязатн. Тогда множество народа
рекоша: аше и жена слово сіе нзглагола, но Богъ имя
то нарече ему; отселѣ Златоустымъ да будетъ зовомый.
Отъ того убо времене и до днесь тако отъ всея Цсркне
межуемый есть. Святый же Златоустый помысли въ себѣ,
яко нѣсть полезно хитроплетенное къ народу простирати
слово; н оттолѣ тщашеся не ухищренными витійскими,
но простыми, нравоучитильнымп же словесы бесѣду свою
украшатп, яко да и простѣйшій слышатель разумѣетъ, и
пользу пріемлетъ.
Св. еіликпмученипн Варвп/ін.
Въ царство Максіміана нечестиваго царя Римскаго бѣ
на востокѣ нѣкій человѣкъ благороденъ, богатъ и сла-
венъ, именемъ Діоскоръ, родомъ и зловѣріемъ еллинъ,
живый во Иліополѣ. Той пмѣ дщерь, именемъ Варвару,
юже яко зѣннцу ока храняше: не нчѣ бо чадъ болѣе, то-
чію ту едпну Яже, егда яача въ возрастъ проходити,
ш —
показася .«пнемъ зѣло краска: п не бѣ подобныя ен дѣ-
вицы красотою во всей странѣ топ. Чесо ради отецъ ея
созда ей высокъ столпъ зданіемъ премудрымъ, а на столпѣ
устрой храмины красны, и въ нпхъ затвори дщерь свою
Варвару, приставивши еп добрыя дѣтоводительницы и ра-
быни; уже бо умре мать ея. Сіе же того ради сотвори,
да не видѣна будетъ толикая ея красота отъ простыхъ
и худородныхъ людей: мияше бо, яко не суть достояна
очи таковыхъ зрѣти прекрасное лице дщери его;
Въ той убо высокой на столпѣ палатѣ живушп отро-
ковица, утѣшашеся смотря съ высоты на гориля п юл-
няя созданія Божія, на свѣтлость небесную, » на кривоту
земную. Единою же взпрающи на небо п разсматрнзаю-
іци солнечное сіяніе, теченіе лунное, и украшеніе звѣзд-
ное, рече кь сожителствующимъ еіі дѣтоводительницамъ
и рабынямъ: кто сія сотвори? Такожде на красоту зем-
ную, на злачныя поля п сады и вертограды, на горы же
н воды воззрѣвши, вопроіпаше: чія рука созда вся сія?
Предстоявшія же еіі реша: вся та создаша бозп. Вопро-
си дѣвица: которіп бозп? Отвѣщаша еіі рабыня: бозд
тіи, нхже отецъ твоіі почитаетъ н держитъ пхъ въ па-
латѣ своей, златыя же и сребряныя и древяныя, и по-
кланяется пчъ, тіп бозп созданіи вся, яже очесы зрпшп.
Дѣвица же слышати тыя глаголы пхъ, усумнѣвашеся, и
сама въ себѣ глаголаніе : бозн, ііхже отецъ мой почи-
таетъ, создани суть руками человѣческими; златыя и сре-
бряныя созда златарь, каменныя созда каменосѣчецъ, дре-
вяныя созда древодѣль: како убо тіп создавши бозп воз-
могоша создати толикую пресвѣтлую высоту небесную, и
сицевую красоту земную, сами не ногѵше ни ходити но-
гами, ни дѣлати-руками? Тако въ себѣ помыішяюшп,
взираше часто къ небеси во дни и вь ноши; и отъ со-
зданія Создателя увѣдати тщашеся.
— Ѣ55 —
Кдопою же еіі долго па небо смотрящей, и желаніемъ
•веліпчъ одержимѣй бывшей, еже знати, сто сотвори бла-
голѣпную ту высоту п пространство и свѣтлость небес-
ную, внезапу возсія въ сердцѣ ея Божественныя благо-
дати свѣтъ, и отверзе ея умныя очи къ познанію еди-
наго невидимаго, недовѣдомаго и непостижимаго Бога,
небо п землю премудрѣ создавшаго. И глаголаше въ себѣ:
единъ пчать быти таковый Богъ, егоже не зиждетъ рука
человѣческая, но онъ самъ амать бытіе свое, и вся ру-
кою своею созидаетъ. Единъ ииагь быти, иже простре
шпроту небесную, основа тяготу земную, п просвѣщаетъ
свыше всю вселенную лучами солнечными, сіяніемъ лун-
нымъ и звѣздныхъ блистаніемъ, долѣ же украшаетъ зем-
лю древесы и цвѣты различными, и напаяетъ ю рѣками
п источники водными. Единъ шить быти таковый Богъ,
нже вся содержитъ, воя устролетъ, вся оживляетъ, и о
всѣхъ промышляетъ.
ТанО отроковица Варвара отъ твари Творца познавати
учашеся, яко сбыватнся на нен словесенъ Давідовымь:
поучился во всѣхъ дѣ.іѣхъ твоихъ, въ твореніяхъ руку
твоею поучался. Въ томъ поученіи ея разгорѣся въ серд-
цѣ ея огнь любве Божественныя, и распали душу ея ііла-
менемъ желанія Богу, яко не имѣти еіі покоя день и
нощь, о томъ единомъ мыс.іяіци, того единаго желающя,
еже увѣдатп извѣстно Бога и Содѣтеля всяческихъ. Не
можаше же имѣти никоего отъ человѣкъ учителя, иже
бы открылъ ем таинства святыя вѣры, и на путь спасе-
нія наставилъ: не возможно бо бѣ никомуже при ходити
къ пей, кромѣ приставленныхъ рабынь, яко родитель ея
Діоскоръ крѣпкую ея ради пнѣ стражу. Обаче самъ пре-
мудрѣіішій учитель п наставникъ Духъ Святый тайнымъ
благодати своея внутрь вдохновеніемъ учаше ю невидимо,
и дѣііетвоваше во умѣ ея познаніе правды. Бѣ убо дѣвица
— 156 —
по столпѣ тонъ, яко птица особмшаяся на зданііц горняя
мудрствуюши, а не долияя: не прімасашгся бо сердце ея
на къ чесомуже земному, ниже любяще шата, на много-
цѣнныхъ маргарітовъ н камней дражайшихъ, ни украше-
нія разнаго, ни копхъдпбо дѣвическихъ утварей, ниже о
брацѣ когда помысли, но точію въ единомъ Бозѣ всею
мыслію углубиишися, бысть въ любовь его плѣнена.
Се. Николая чудотео/щл.
Чудотворца великаго, помощника скораго, и ходатая
къ Богу изряднаго, святителя Хрістова Ніколая возрасти
Ливійская страна въ градѣ иарицаемомъ Патара, отъ
честныхъ, благородныхъ, правовѣрныхъ и богатыхъ ро-
дителей. Отецъ его бѣ именемъ Ѳеоеанъ, матерь же По-
на. Та благословенная дпоппа въ законномъ супружествѣ
благочестно пребываюша, всякимъ же украінающа себе
добронравіемъ, богоугоднаго ра іи житія своего, нкогичъ
же милостынь я великихъ добродѣтелей, сподобншася
произвести святую вѣтвь, сами суше корень святъ; п
яко древо насажденное при не ходящихъ водъ, дата плодъ
свой во время свое.
Родивше же блаженнаго сего отрока, наресоша имя
ему Ніколай, еже сказустся: побѣждаяіі люди. Вправду
бо той злобы побѣдитель яппся, Богу тако благоволшнпу
на обшую міра пользу. По рожденіи же абіе матерь его
Нона отъ болѣзня свободися, и отъ того времепе про-
бьютъ неплоды даже до разрѣшенія отъ плотскаго союза,
самому естеству псповѣдаюшу, яко не возможно другаго
таковаго родити сына, по единаго сего имѣти перваго п
послѣдняго. Иже отъ утробы матерни богодухновенною
освятпяся благодатію, не первѣе нача жити, неже благого-
вѣйно чтити Бога; ниже первѣе нача сосцы ссати, неже чу-
додѣйствовати; пи ястп первѣе навйче, неже поститися.
— 157 —
Св. Лмврвсіл Медіоланскаго.
Сладости тезоименитый * Амвросій святый родися отъ
благороднаго родителя Анѳѵпата Галлінскія страны, име-
немъ Амвросія: тон бо любя сына своего, своинъ его
именемъ иарече. Коликая же церкви Хрістовон отъ Ам-
вросія святаго духовная омѣ быти сладость, прознамено-
вася то еще въ пеленахъ его. Младенцу бо ему бывшу,
повпту, п внѣ храмины во дни нѣкогда отверстыми уста-
ми спяиіу, роіі пчелъ прилетѣвъ, сѣде на немъ, и покры
лице его и устнѣ; п бѣ впдѣтн пчелы во уста отрочи-
щу входящыл и нсходящыя, и медъ на языцѣ полагаю-
щыя. Узрѣвши же то кормителпица его, хотяше отогна-
ти пчелы, бояся, да не вредятъ отроча, но отецъ его
смотряяй на то, возбрани ея, хотя впдѣтн, каковый бу-
детъ конецъ чудесп тому. И се помалѣ вземшеся пчелы,
летаху горѣ, донелѣже невидимо быша. Отецъ же ужа-
сенъ бывъ, глагола: аще возрастетъ отроча сіе, велико
нѣчто въ людехъ нмать быти. Еще бо въ младенчествѣ
раба своего Господь показоваше уже, яко сбудется во
время свое на немъ писаніе глаголющее: сотове медовніа
словеса добрая; сладость же ихъ исцѣленіе дуто. Ибо
той пчелъ рой воображеніемъ бѣ имѣвшихъ быти сладко-
глаголивыхъ его поученій и писаній, яже духовныя въ
людехъ творяху соты, услаждающыл сердца человѣческая,
ц отъ земли къ небеси возставляющыя.
Со. Ваеплія Ввлнкаг».
Единою идушу нѣгдѣ святому, жена нѣкая убогая, отъ
князя сущи обидима, прппаде на пути къ ногамъ блажен-
наго, молящи его, да о ней къ князю напишетъ, яко
много "могій у него. Святый же прінмъ хартію наояса къ
«ч ;тДи ВІП.ЦЯ гячз па даятчвт»
* АтЬгояа$, сладкій, пріятный — огі АшЬгоэіа, пиша боговъ
158 —
князю сице: приступи ко мнѣ сія убогая жена, глаголіо-
шп мв, яко писаніе мое много у тебе можетъ; аще убо
есть тако, покажи ми то дѣломъ. п сотвори милость же-
нѣ сей." Сице написавъ святый даде хартію женѣ той
убозѣн: опа же взечшп, прппесе и вдаде ю князю. Той
же прочетъ, евце восписа къ святому: по писанію тво-
ему, святый отче, хотѣлъ бы убогой сей женѣ милость
сотворити, но во могу, понеже народной дани подлежитъ.
Святыя же паки отппса къ нему: аще восхотѣлъ есп, но
ве возмоглъ есп, добрѣ убо; аше же возмоглъ еси, но
не восхотѣлъ есн, тогда причтетъ тя Гогъ къ тре-
бующымъ, да егда восхошепш, не возможепш. Еже
сбыстьсл.
Не по мнозѣмъ бо времени разгнѣвася царь на князя
того, слыша бо о немъ, яко многія творитъ обиды; и
предаде его узамъ, да воздастъ, ниже кого обидѣ. Кпязь
же отъ узъ посла моленіе къ Васілію святому, да поми-
луетъ его, и милостива ему царя своимъ ходатайствомъ
да сотворитъ. Васілій же потшався умоли о немъ царя,
и по шести днехъ ітріиде повелѣніе свобождаюшее князя
отъ осужденія. Видѣвъ же князь милость къ себѣ свя-
таго, притече къ нему, воздая благодареніе; убогой же
оной женѣ отъ своего имѣнія отдаде сугубо.
О. Ск.шеет/мі.
ДіРЖ» " | -М- I Г- ( Д Ц|Д/ ( ; ,1
Замврій волхвъ 1 рече къ царю аще п ггрепираетъ
ны глаголы свонми Сілвестръ, многъ сый въ словесѣхъ
хптръ въ бесѣдѣ, обаче того ради не отступимъ отъ
отеческаго нашего закона, ни послѣдуемъ человѣку, его-
же отцы нашп общимъ совѣтомъ на смерть прсдаша. А
1 Еврейскій, спорившій съ св- Сильвестромъ о ъаіоаі * Ков-
стамтжву Великому, бывшему ва семъ прѣніи вмѣсти ст матерью
евоею Елевою
159 —
яко едшп есть Богь то», егоже мы почитаемъ, и нѣсть
иного, азъ не слономъ, якоже Сілвестръ, но дѣломъ яви-
ти готовъ есмь, точію повели, о парю, привести здѣ
вола велика и свирѣпа, и абіе увѣсть твоя держава и вси
предстоящій, яко нѣсть Бога, кромѣ Бога нашего. Нѣкто
же отъ предстоящихъ царю рече: есть таковый волъ въ
стадѣ моемъ не далече отъ стѣнъ градскихъ, на негоже
нпктоже можетъ яремъ вохюжптп, ниже рукою погла-
дити плп коснутися; п абіе посла царь привести вола
того.
Въ то время бесѣдуя Сілвестръ святый вопроса Вал-
ерія: чесо ради вола требуешп? и егда приведенъ бу-
детъ, что ему апаши творити? /Іамврій же рече: хощу.
явити силу имена Бога нашего, еже аще пошепчу волу
во ухо, абіе умретъ: ибо не можетъ естество смертное
стерпѣти пмене Божія; ниже можетъ живъ быти той,,
пже услышитъ имя то. Наши же отцы, егда волы при-
водами бываху на жертву, имя то во уши воломъ г.іаго-
даху, п абіе съ зѣднымъ рычаніемъ падавшіе п умираю-
ще, бываху къ жертвѣ готовы. Сілвестръ же рече: аще
имя то, якоже гдаголеши, убиваетъ всякаго слышащаго
е, то како ты ему изучплся еси? Замврій отвѣта: не по-
добаетъ тебѣ тайпы тоя вѣдати, понеже врагъ еси нашъ.
Сія рекшу Замврію, глагола царь: аще епископу тайны
тоя открыти не хощешн, то намъ скажи ю; воистинну
бо сумннтелна вещь есть, развѣ речетъ кто, яко чтущій
написанному имени тону пзучитпся можетъ. Отвѣта Зам-
врій: ни кожа, пи хартія, ни древо, но камень, ниже кая-
лпбо вещь можетъ имя то написанное на себѣ содержа-
ти; ибо абіе и пишущій, и та вещь, на нейже пишется,
погибаетъ. Царь же глагола: рцы убо, како самъ ему
научился еси? ибо не возможно есть изучити е, аше ни-
же глаголется, ниже пишется. Замврій же отвѣта: алъ,
— 160 —
1) царю, седмь дней постихся; таже во умывалнпцу нову
сребряную кадіяхъ воды чистыя отъ источника, и мо-
лился. И наппсашася словеса па подѣ перстомъ невиди-
мымъ, я же мя имени Божію научиша.
Премудрый же Сілвестръ рече: аше тако научился есо
имени тому, якоже сказуепш, что убо, егда кому во ухо
глаголепін е, не слышати ли самъ того имене, якоже
той, емужо о глаго.іешп? Како же и самъ то слышаніи,
не умираетп? Отвѣта волхвъ: рѣхъ тп, яко не подо-
баетъ тебѣ вѣдати тайпы, врагу нашему сушу: но кая
нужда есть словесъ, егда самимъ дѣломъ явити подобаетъ
глаголемое? Отъ двоихъ избери едино, плп ты признав-
ши имя Назоряпппа своего, умертви вода, да и мы въ
него вѣруемъ; плп азъ реку во ухо его имя Бога наше-
го, п сотворю вола того мертва, п долженъ будеши ты
вѣровати въ нашего Бога.
То слышаше псп предстоящій похвалпша судъ Замврі-
евъ, Х|Нстіане же усумнѣвахуся; но святый епископъ
утверждаше пхъ. Царь же рече къ ЗамврііО: подобаетъ,
да ты нервѣс исполнити обѣщанное; ты бо обѣша.гь еси
словомъ единымъ воля убитп. Волхвъ же отвѣта; аше
повелѣвавши ми то сотворити, о царю, впждь убо силу
Бога моего. Сія рекпіп, прпблпжпся къ волу, егоже
сплпіп человѣцы крѣпкими вервмп за рога оцѢппвші!, СЪ
нуждою п трудомъ великимъ ведяху. Приступивъ убо За»г-
врін къ нему, пошепта нѣчто во ухо, п абіе волъ рык-
іГІвь зѣло н сотрясся, пяде мертвъ. Всп же впдяпііп то
удпввшася зѣло, а Іудеи возоппша, плещуще руками п
глаголюще: побѣдихомѣ, побѣшхомъ.
Святый же Сілвестръ моли царя, да молчанію быти
повелитъ; и бывіпу молчанію, рече епископъ ко Іудеомъ:
нѣсте лп писано въ вашихъ же книгахъ сіе, еже всемо-
гій Богъ глагола: алъ убію, п жити сотворю; поражу, п
— 161 —
азъ исцѣлю? Они же отвѣщаша, есть тако писано. Гла-
гола же Сілвестръ: аще Замврін именемъ Божіимъ вола
убо, то тѣмъ же именемъ и да воскреситъ его: есть бо
Богъ благотворна, а не зло творяй; и то его есть, еже
благотворити, а зло творити есть противно естеству его;
воля же его всегда добрая содѣвати хощетъ. Бываетъ
же иногда, яко и злымъ нѣчпль по казнитъ кого пользы
ради иныхъ; обаче то бываетъ отъ нужды, и неволею
таковая творитъ, но убѣжденъ нашими злодѣяніи. Аще
убо то, еже есть не благоволшмо естеству Божію, удоб-
но сотвори Замврін; колмп паче можетъ сотворити то,
еже Богу есть естественно. Да оживитъ вола тѣмъ же
Божіимъ именемъ, имже умертви его; и азъ пристану къ
вѣрѣ его.
Замврій же рече къ царю: еще, о царю, хощетъ Сіл-
вестръ словесы препиратися; по пѣсть потребно словесъ,
егда совершися чудесное дѣло. Къ Сілвестру же рече:
аще пмапш, о епископе," какову силу, сотвори и ты ко-
торое чудо именемъ Іисуса твоего. Епископъ же отвѣ-
та: аше хошеши, покажу тебѣ силу Хріста моего, ег^а
призываніемъ святаго пмене его воскрешу вола того, его-
же ты убилъ еси. Глагола Замврін: всуе хвалпшися, Сід-
вестре, не можетъ бо то быти, дабы волъ былъ живъ.
Царь же рече къ Замврію; аще убо то, еже ты глаго-
леіпп быти немощно, возможетъ епископъ сотворити, то
имашн ли вѣровати въ Бога его ? Отвѣта Замврін: во-
истинну, о царю; клеиуся тебѣ, яко аще узрю вола вос-
кресша, исповѣмъ Хріста быти Бога, и Сілвестрову прі-
пиу вѣру; такоще и вси Іудеи тоже глаголаша.
Тогда епископъ преклонивъ колѣна, помолпся прилеж-
но со слезами къ Богу; таже воставъ, и руцѣ горѣ воз-
дѣвъ, глагола во услышаніе всѣмъ: «Господи Іпсусе Хрі-
сте Сыне Божій и Боже, емуже угодно есть мертвити и
11 4
— 162 —
живити, поразити и исцѣлптп, благоволи пресвятаго и
животворящаго пмене твоего призываніемъ оживити вола
того, егоже Замврій призываніемъ бѣсовскимъ сотворя
мертва; время бо есть, да явятся чудеса твоя спасенія
ради многихъ. У слыти мя раба твоего въ часъ сей, да
прославится пресвятое пня твое.» По молитвѣ же при-
ступивъ къ волу, и глагола велегласно: аще истинныя
есть Богъ мною проповѣдуемый Іисусъ Хрістосъ, рож-
денный отъ дѣвы Маріи, постами, и стами на ногахъ тво-
ихъ; и отложшн всякое свирѣпство, кротокъ буди. То
рекшу святому, абіе волъ ожнве, и воста, в стояніе кро-
токъ. Святый же повелѣ отрѣшити верви отъ роговъ его,
и рече: отыдв отнюдуже пришелъ еси, и никогоже вре-
ди, но кротокъ буди; тако повелѣваетъ ти Іисусъ Хрі-
стосъ Богъ нашъ. И отыде волъ со всякою тихостію,
иже первѣе неукротимо свирѣпъ бѣ.
То видѣвіпс всп, возопвша яко едиными усты глаго-
люще: великъ Богъ, Сілвестромь проповѣдуемыя! Іудее же
съ Валеріемъ прптекте къ святому, и честныя ноги его
объемпіе, моляху, да помолится о нихъ къ Богу, и да
пріпметъ ихъ къ вѣрѣ Хрістіанстѣіі. Такожс и блажен-
ная Елена отложивши завѣсы, за янмпже спдяше послу-
шай прѣнія и смотря бывающая, пзыде, п іірппаде къ но-
гамъ святаго, и исповѣдуя Хріста быти истиннаго Бога,
и прося святаго крещенія. И крещена бысть тогда свя-
тая Елена, такоже н Іудее съ Яамвріемъ; н безчисленное
множество народа приступити» къ Богу, и присоедини-
шася Хрістовой церкви.
.ГГМОЧЫТ чжог й.дд! п <щи,т ;Уфін\иі
Св.
Множайшимъ епископомъ ЬобвраюшЫмся ', и большему
”*’• ’’।ііѵ-.'И ыыпп.ч :..иі«лл ,.си.. ।
1 Для ;тсерждеиія св. Григорія п достоинствѣ Патріарха Царе-
градскаго
— 163 —
несогласію и моли* бывающей, блаженный Григорій ставъ
посредѣ собора, рете: *мужіе и сопастырн святаго Хрі-
етова стада, стыдно есть намъ, тпіыхъ лшръ имѣти по-
учающимъ, воэдввзатп между собою брака; како бо дру-
гихъ къ согласію м едпяомьюдію увѣщати возможете, са-
ча съ собою не «ѳпюсуюніе? Но молю васъ средъ самою
пресвятою единосущною Троицею, да уирдвите миръ и
любовь другъ ко другу и да согласи© церковная устрои-
те дѣла. Аще же азъ разногласію имесослинеиію вашему
виновенъ; нѣсмь честнѣйшій ва<ье Іоны пророка; вверзнте
ма въ море, н утолятся отъ насъ буря волнъ. Изволяю
пострадати, еже хошете, аще и недоншіенъ сыя, токмо
да вы приморитеся оебѣ, и будете ешиомыслеини. Съ пре-
стола в&эриште мя, отъ града нждепите, точію истину
и миръ, со Закаріею глаголю, возлюбите. Здравствуйте
смшевни пастмріе, и мои помшанѵе труды.» Сія ему
ректу, постыдѣпаея аса протявнш, и сдовесы его умп-
лшиася; а святый отъ собора пзпгсдь, а #о .отечество
возвр&титися умысливъ, повлекъ царю ароентн отпущенія
во саоя сп.
. . . , . , Г'і / н ях иі г :ді»
Се. ее.імкелучеипкА м поыьдояосца Георгія,
- глнпаіі г'іжит^иѵ**”« шйю и 9ѵ* лм
Въ возрастъ совершенныя иріішедъ, Георгія, лицомъ
красенъ, п тѣломъ крѣпокъ п мужественъ показася; то-
го ради въ воинство бысть вчиненъ, и Трівуиъ надъ вои-
иы нарочитаго полка доставленъ. Въ коемъ чанѣ сущи,
егда добрѣ свою въ брапѣхь иоказоваше храбрость, ко-
мптекпмъ и воеводскимъ саномъ отъ царя Діоклдтіана,
прежде даже не увъдаігь бысть, яко Хрістіаницъ <*сть,
почтеся въ двадесятое лѣто воараста своегр.
И егда мучцтелскін на истребленіе Хрісхізиъ совѣтъ
соверикицеся, Георгія снятый ирн царѣ бяше. Вь іщр-
выл убо дель толикую да Хрігтіапы лв’-цгть нечестивыхъ
Ібг+ —
увѣдавъ, п, яко совѣтъ пхъ неправедный никакоже пзмѣ
питися можетъ, познавъ, время то себѣ къ спасенію бла-
гопоспѣшптелпо судп быти; И абіе вся, яже при себѣ
имѣяше, злато, сребро п одежды убогимъ раздаде, в
бывіпыя при пемъ рабы свободою дарова, п о прочіихъ
имѣніяхъ, яже въ Палестінѣ, п о рабѣхъ завѣта, да овая
неимущимъ раздадутся, овін же свободятся. II въ третій
день, въ оньже нечестиваго царя и скверныхъ его кня-
зей кровавый совѣтъ на убіеніе пеповпнпыхъ Хріетіаяъ
неправедно творимый пиѣ утвердится, мужественный
"Хрістовъ воинъ святый Георгія всякій страхъ человѣче-
скій отвергши, а единымъ утверднвпінся Богомъ, п того
’точію страхъ съ себѣ имущи, ста посредѣ нечестиваго
и беззаконнаго онаго великаго соборища лицемъ свѣт-
лымъ п мужественнымъ умомъ, и таковая нача къ ипмъ
г.іаголатн: «Доколѣ, о царю, н вы князи и совѣтницы,
управленія ради добрыхъ законовъ и праведныхъ судовъ
утненніи, ярость пашу па Хрістіаны воздвизаете, и умно-
жаете неистовство ваше, законы беззаконныя утверждаю-
ще и суды неправедныя пздающе на неповинныя п ішко-
тоже обпдѣвшыя человѣки, гоппте же и мучите, къ ва-
шему, въ немже и сами безумствуете, нечестію принуж-
дающе тѣхъ, пже добрѣ научшпася благочествовати? Ідо
лы бо вашп не суть бози, не суть. Не прелщайтеся лжа-
ми: Хрістосъ есть единъ Богъ, и той единъ Господь въ
'Славѣ Бога Отца; вся тѣмъ быша, п Духомъ его Свя-
'тымъ вся состоятся. Или убо сами познайте истину, в
научитеся благочестію; или истинствующихъ п благо-
чествующихъ не смущайте безуміемъ вашимъ.»
Таковымъ глаголомъ Георгіевымъ почудившеся и не-
чаянному того дерзновенію, всп очп па царя обратила,
хотяще слышати, что ему па то онъ отвѣщаетъ. Царь же
акя изумленъ или громомъ оглушенъ, сѣдяше молча: в
— 165 —
гнѣвное въ себѣ стремленіе удерживая, поману нѣкоему
отъ сѣдящнхъ съ нимъ другу своему, именемъ Магпентію,
саномъ Аноѵпату, да Георгію отвѣщаетъ. Магнентій же
святаго блпжае къ себѣ призвавъ, рече: кто на толикое
дерзновеніе и велерѣчіе возстали тя? Отвѣта святый:
истина. Глагола Магнентій: и кая есть та истина? От-
вѣта Георгій: истина есть самъ Хрістосъ гонимый вами.
Рече Магиентій.- убо и ты Хрістіаншгь еси? Отвѣта Ге-
оргіи святый: рабъ есмь Хріста Бога моего, и на него
уповая, посредѣ васъ самохотно стахъ, да свидѣтельствую
о истинѣ.
При градѣ Вирітѣ, стоящемъ надъ моремъ Сѵрійскимъ
великимъ, н далече отъ града Лѵды, идѣже погребено
бысть тѣло святаго велпкочученпка, бѣ отъ горы .Ііван-
Скія езеро велико зѣло, въ немже змій великъ, страшенъ
губитель, живите, иже исходятъ пзъ того езера мно-
гихъ людей похшцапіе, во езеро же влечаше, п. снѣдая,
погубляше; п многажды вооружившійся на убіеніе его
пародъ, прогоняя, поражаше. Прибьшжпвшпся бо къ
стѣнамъ града, дыханіемъ своимъ губптелнычъ наполните
воздухъ яда смертоносна, яко многимъ отъ того повреж-
датпея, и умирити. 11 бѣ скорбь и печаль, вопль и плачь
велій непрестанно въ томъ градѣ, въ немже невѣрніи лю—
діе, и самъ владѣтель ихъ царствуютъ, всп ідолопокдон-
ницы суше, жнвяху.
Во единъ убо отъ дней собравщеся града того людіе,
пдоша къ своему царю, п ре коша ему: что сотворимъ,
яко погибаемъ отъ змія того? Онъ же имъ отвѣта: еже
мнѣ открыютъ бозп, то вамъ извѣщу. И чрезъ открове-
ніе живущихъ во ідолѣхъ бѣсовъ, губителей душъ чело-
вѣческихъ, таковый совѣть имъ изъяви, дабы, не хотячіе
всп погибатп, давали на всякъ день по ряду и жребію
іамждо и\ъ дѣти своя, сипа плп дщерь, змію оному въ
слѣдъ; рече же, яго егда прівдеть рядъ п до мене, то
н азъ, аше и едму дщерь имажі>, п тую отдамъ. Пріята
той совѣть царскій, паче же бѣсовскій, людіе тіп; п та-
ко умко>нівнг-, творяху по совѣту п установленію тому.
Даму вся началгНйіпін же п меншія граждане дѣгн своя
змію коегождо дяе на снѣдь, поставляйте прігбретк сзера
онаго сыны своя и дщерн, по единому, благолѣпно укра-
шенныя, мце и зѣло жалѣюще н плачуще о ппхъ; а змій
оный иеходящъ, покищаіпе пхъ, іг Сігкдтпг.
Егда же обыде рядъ всѣхъ града того людей, пріпдо
шз къ самому царю, и глаголаша ему: се, царю, мы всп
по совѣту п у ста нд еп і«о твоему отданномъ дѣти пяціазмііо,
п< уже рядъ сшмнася, нынѣ щя что прочее творнтя пе-
лншп? Огвѣяіа нчь царь: дамъ и азъ дщерь мою, юже
омамъ е.цтну; а потомъ, что намъ паки открыютъ бозп,
азъ вамъ извѣщу. ІІригласпвіпн убо царь дщерь свою,
пове.іѣ еіі укрэсптися благолѣпно; жалѣ же о ней и плана
зѣло со всѣмъ домомъ своимъ, обаче пе могіп разорити
уставленія того, акп бы Божественнаго, по откровенію
бѣсовъ въ жертву пчъ узаяоненлагО, даде извести ю на
снѣденіе змію, авн жертву богу бездны адскія. Самъ же
со свопмо съ высоты палатныя смотрящп, слезпымооную
п|ювождаше очесы. Дѣзпца же ім обычяомъ ояомъ мѣстѣ,
на немже жертва нодавашеея змію, поставлена бывши при
брезѣ езера, стоите рыдающн и жду щи смертнаго часа,
въ оіівже змій инъ езера пзшедшп, пмѣлніе опую снѣстн.
ІІ се по смотрѣнію Бога, хотящаго всѣмъ сластлея,
и градъ топ избавити отъ погибели тѣлесныя же п ду-
шевныя, приспѣ тамо святый великомученикъ Георгіи,
воинъ Царя небеснаго, на копѣ ѣздяй п копіе- въ руцѣ
имѣли. II видѣвъ дѣвицу при езерѣ стоящую п зѣло пла-
чущую., вопроси оную: чесо ради тамо стоитъ п тако
— 167 —
плачетъ? Ома же рече ему: добрый юиоше, скоро бѣжи
отсюду конемъ твоямъ, да не вкупѣ со мною умрепш.
Святый же глагола къ неіі: не бойся, дѣвпце, но повѣждь
мнѣ, чесого ожидаешп, снотрятымъ на тя издалеча на-
родомъ? Глагола къ нему дѣвица: о юноше изрядный,
вижду тя мужественна и храбра, но почто желавши у*-
рети со мною? бѣжи скоро отъ мѣста сего. А святый
глагола: не отъѣду, дондеже мнѣ исповѣси истину, чесо
радіг здѣ медлити и плаченіи, и кого ожидавши? Сказа
убо ему дѣвица вся по ряду о зміи и о себѣ; и рече
къ ней Георгій святый: не бойся, дѣвпце, азъ бо во имя
Господа моего Бога истиннаго избавлю тя отъ змія. Ояа
же отвѣта: добрый вонне, не желай погибнути со мною,
но бѣжп, іі пзбавп тебе самаго отъ горькія смерти; до*
влѣетъ мнѣ единой здѣ умретп: ибо и мене огъ зміина
поглощенія не избавити, и самъ погпбнешн.
Сія дѣвицѣ къ святому глаголющей, се змій оный страш-
ный яввся изъ е.зера исходятъ и ко обычной себѣ снѣг
ди приближаются: егоже узрѣвши, воскрпча дѣвица ве~
ліпмъ гласомъ вопіющи: бѣжп, человѣче, се зміи грядетъ,
А святый Георгій зпачепася крестнымъ знаменіемъ, и
призывая Господа, рекій: во имя Отца п Сына и Святаго
Духа, усгремпся конемъ на змія, потрясая копіемъ; и уда-
рикъ того крѣпко въ гортань, уязви, и къ земли пригне-
те; конь же попираніе змія ногами. Таже святый Геор-
гій повелѣ дѣвппѣ, да поясомъ свопмъ связавши змія, ве-
детъ акп пса кротка во градъ. А народъ со удивленіемъ
на то смотряіі, впднщп змія ведома дѣвицею, нача бѣжа-
ти отъ страха. Георгій же святый глагола къ номъ: не
бойтеся, но уповайте на Господа Іисуса Хріста, и вѣ-„
рѵнте въ него, пже посла мя къ вамъ избавити васъ
отъ змія.
И уби святый Георгій змія того мечемъ посредѣ града;
— 168 —
извлекше людіе трупъ его за градъ, огнемъ сожгоша.
Тогда царь града того и весь народъ, вѣроваша во Хрі-
ста, и крещеніе сватое пріята. Бѣ же крещенныхъ мужей
двадесять в пять тысящь, кромѣ женъ и дѣтей.
' ’ I • >1 4'4 КІП.1 ѴлИІкОС
-ѵ пиши Ролыек» *.
Не хошу азъ глаголати здѣ о дѣлѣхъ человѣческихъ
тайныхъ в безвѣстныхъ, ниже о грѣсѣхъ бывающихъ или
отъ немощи, или отъ певѣдѣнія, и яже на церковь Хрі-
стову не возставляютъ брани. Да не возглаголютъ уста
моя дѣлъ человѣческихъ таковыхъ: кто мя постави судію
надъ нпчп? И азъ человѣкъ грѣшенъ есмь, и немощамъ
человѣческимъ подлежатъ. Аще бо святый Иліа (по 1а-
ковлю словеса) человѣкъ бѣ подобострастенъ намъ, колчи
паче мы грѣшніи. Довлѣетъ комуждо своя грѣхи зрѣтв;
есть общій всѣхъ судія в.іалыка нашъ, хотяй судити жи-
выхъ п мертвыхъ. Но о тѣхъ дѣлѣхъ рѣчь ми есть, яже
дѣются явѣ въ противность святѣй Хрістовѣн Церкви. И
не оть немошн дѣются, но отъ злобы діаволскон; н не
отъ певѣдѣнія, по нарочито отъ упрямства. О таковыхъ
дѣлѣхъ предлежитъ намъ слово.
Суть же въ нихъ, якоже слышимъ, и добрая (по чело-
вѣческому мнѣнію) дѣла: пощенія многая, молитвы про-
долженныя, поклоновъ число многое, трезвость и воздер-
жаніе отъ хмелнаго питія и отъ яденія мясъ и рыбъ, в
самое то ихъ пустынное (акибы по подражанію святыхъ
отецъ) пребываніе, и иныя подвиги и труды, имиже Богу
угождати мнятся, яже мы не охуждаемъ, разсмотритъ же
та всевидецъ Богъ. Но понеже доносится слуху нашему
О пхъ хвастаніи, ниже надъ Церковь Хрістову превозно-
сятся, хвалящеся о своихъ подвпзѣхъ и трудѣхъ молит-
* « рлсквлкихческой Крымской впрп- Св. Диввтрій велъ оепрестав-
ую душеспасвтелъвую бравъ съ расколъввкавв своей Епархія.
169 —
венныгь; насъ же укоряютъ о яденіи и питіи, о всемъ
житіи нашелъ, въ грѣшныя ны, себе же въ святыя вмѣ-
няюще, нужда убо ни належитъ и о добрыхъ дѣлѣхъ раз-
смотрѣніе сотворити, якоже и о злыхъ. Злыми бо она
своими дѣлы явѣ протопятся святѣй Церкви Хрістовоі;
мнящимися же добрыми пхъ дѣлы, отай, якоже свпнія
рыюіпая носомъ, подкопываютъ Церковь, многія отъ про-
столюдиновъ лицемѣріемъ своимъ прелщающе: О дѣлѣхъ
убо обще рекущп, о злыхъ и о добрыхъ, сотворимъ
розыскъ.
Сугубая въ человѣцѣхъ дѣла обычно дѣлаются: ово до-
брая, ово злая. Злая дѣла, всегда суть злая, ниже могутъ
когда быти добрая, якоже не можетъ быти сажа снѣгомъ,
блато златомъ, желчь медомъ. Добрая же дѣла: овогда
совершенно зрятся быти добра, во о богоугожденін не-
извѣстна; овогда подъ образомъ добростп велии суть зла
п не угодна Богу: овогда аше п попстиннѣ суть добра,
обаче безплодна, спасенія себѣ не заслугуюшая.
Дѣла добрая, творимая притворно, лицемѣрно, та не
суть добрая, но злая. Якоже волкъ во одсждп овчей
нѣсть овца, но токмо образъ овчія, самъ же и есте-
ствомъ и нравомъ волкъ есть: сице дѣла лицемѣрная об-
разъ носятъ святости, благоговѣинства, богоугожденія,
внутрь же суть самое зло, и беззаконіе, и богопрогнѣ-
ваніе. Кая же подъ лицемѣрнымъ добрыхъ дѣлъ образомъ
утаеваются злая, се на явь изводимъ я:
Первое зло есть, гордостное тщеславіе.
Другое зло, тщетніи труды.
Третіе зло, другоосужденіе.
Четвертое зло, прелщеніе инѣхъ.
Пятое послѣднее зло, лютая пагуба своя и прелщен-
ныхъ. Здѣ всякъ разсуди, мала ли суть та злая, подъ
образомъ лицемѣрныхъ дѣлъ таящаяся.
— 170 —
Веліе есть зло подъ образомъ добрыхъ дѣль тщеславіе
гордостное, понеже то самому Богу, гордымъ противляю-
щемуся, противится. Противится, ибо не Божія, по своея
славы ищетъ; не Богу, но человѣкомъ угождаетъ; п не
Бога рмн трудится, но себе ради, да почитаемый будетъ,
яко-святъ, да ублажаютъ его челояѣцы, яко велпка Бо-
жіи угодника. Таковый егда постится, помрачаетъ лице
свое;і яко да явится человѣкомъ постятся; егда молится,
молится явѣ, продолжая молитву свою, да рядамъ будетъ
человѣки молятся. II что либо добро творя, творптъ не
въ тайнѣ, но явѣ, да хвалимый будетъ человѣка. Уподоб-
ляетъ убо таковаго Хрістосъ Спасатель нашъ поваплен-
ному гробу, къ лицемѣрнымъ Фарісеомъ въ Еѵангеліп
глаголя: Горе вамъ кнпжнпцы и Фарісее лпцемѣрп, яко
подобитеся гробомъ повапленнымъ, иже отвнѣ убо явля-
ются красны, внутрь же полна суть костей мертвыхъ и
всякія нечистоты: тако п вы, отвнѣ убо являетеся че-
ловѣкомъ праведна, внутрь же есте полна лицемѣрія и
беззаконія. ,
Веліе зло подъ образомъ добрыхъ лицемѣрно твори-
мыхъ дѣлъ, тщета трудовъ; яко весь трудъ, на явленіе
человѣкомъ творимый, п пощеніе, и молитва, и всякій по-
двигъ, погибаетъ. Здѣ воспріемлетъ мзду свою человѣче-
ское хваленіе, а въ будущемъ вѣцѣ не обряшстся. Крас-
нѣ ту тщету трудовъ изъявляетъ святый Іоапиъ Лѣст-
вичникъ, глаголя: Тщеславіе есть дѣланіямъ расточеніе,
йотовъ пагуба, сокровищу навѣтъ, невѣрію отродъ, пре-
зорству предптеча, въ пристанища истопленіе, въ гумнѣ
мравій; дробна убо сущи (мравій) на всякое же дѣло и
плодъ навѣтуетъ. Ожидаетъ мравій совершится пшеницѣ,
п тщеславіе, собратпбя богатству (добродѣтелному): овъ
убо (мравій) радуется, да украдетъ; овъ же (тщеславный^
да расточитъ. И паки: Тщеславнаго постъ безъ мзды и
— ИІ
молитва безъ прибытка; хвалы бо ради человѣческія обоя
дѣлаетъ. Тщеславенъ постникъ пакость пріемлетъ сугубу,
тѣио убо изсушал п мзды не пріемля. Кто не посмѣется
тщеславному дѣлателю?
Веліе зло подъ образомъ- добрыхъ лицемѣрно твори-
мыхъ дѣлъ, другоосуждепіё, яко же то видѣти есть въ
тщеславномъ Фарнссп, съ мытаремъ въ церкви молов-
шемся, иже глаголаніе : Боже , хвалу тебѣ воздак), яко
пѣснь якоже п прочій че лотѣ цы, хищницы, нсправедницы,
прелюбодѢе, или якоже и сен мытарь. Мытарь убо иже
отъ Фарпсеа бѣ осужденъ, той предъ Богомъ обрѣтеся
оправданъ: Фарисей же иныя осуждали, самъ осужденъ
пзыде, и въ нпчтоже быша добрая сго дѣла.
Веліе зло подъ образомъ добрыхъ лицемѣрно твори-
мыхъ дѣлъ есть, ире.ицеиіе иныхъ, на еже вѣру яти .якѣ,
п ложная дѣла аки истинная вмѣняли, и притворнаго
святца аки самаго святаго почитати, и словеса его аки
словеса правды имѣти, и ученію его повпноватпсяі Та-
ковымъ лпцемѣрнылъ об|*азомъ многіе еретікн .многихъ
і>|юлстниіа отъ православныя вѣры въ зловѣріе. Таковый
подобенъ есть сатанѣ преобразующемуся въ Ангела- свѣт-
ла; Тма свѣтомъ является, да прелститъ человѣка, и отъ
снасепваго пути совратить его.
Послѣднее же и болшее зло есть погибель вѣчная:
творяіі убо добрая дѣла лицемѣрно на тщеславіе, равнѣ
осудится', якоже п творяіі злая: само бо лицемѣріе и
тщеславіе зло суть. Изнуряяіі своя силы на лицемѣрная
дѣла, осудится, якоже лукавый рабъ, иже ввѣренное Сёбѣ
отъ господина богатство крадетъ, и злѣ расточаетъ. И
той бо дарованная себѣ отъ Бога дарованія не на Божіе
прославленіе, но на свое велехваленіе обращаетъ. Осуж-
дали иныхъ, осудится яко антіхрістъ. Не пишется ля
172 —
во отеческихъ книгахъ: ако осуждаяй брата своего аиті-
хрістъ есть?
Прелшаяй иныя, осудите я яко соблазнитель, ему же, по
глаголу Господню: у не есть да обложится камень жернов-
ныя о выв его, и вверженъ будетъ въ море. Не самъ же
погибаетъ таковый, но и прелщеннын отъ него влечетъ
за собою въ туюжде погибель: якоже и змій оный, егоже
святый Іоаннъ Богословъ видѣ съ небеса свержена, по самъ
паде , но отторже съ собою третію часть звѣздъ небес-
ныхъ. Погибаютъ прелщеніи купно съ прелстииіппмъ
пхъ.
Толь велпкая п лютая злая крыются подъ образомъ
добрыхъ дѣлъ, лицемѣрно творимыхъ.
Иа» поучечіл мл ІІрскГірл^сепіе Господи?.
Еще и въ семъ таинства поищемъ: почто возведе Г ос-
подъ ученики своя не во дпп, но наставшей нощи? Того
ради, яко ноіпь удобнѣмша есть паче дне къ богомыслсн-
ной молитвѣ, понеже въ ней вся вселенная молчитъ; къ
сему же въ пошн ничгоже ино отъ тѣхъ, яжс суть въ
поднебесной, зрится, токмо едино небо звѣздами укра-
шенное , н самою красотою своею очи п умъ человѣче-
скій къ себѣ влекущее. Въ г.ощп убо къ зрѣнію славы
своея возведе Апостолы, да всѣхъ насъ научптъ, въ бо-
гомысленной молитвѣ ничтоже отъ земныхъ умомъ раз-
смотрятъ но токмо внимати небеснымъ. Воспѣ иногда
пророчески Давідъ , предвозвѣщая, яко божественныхъ
разумѣніе пмать человѣкомъ открытяся , и кто ичѣяше
быти учитель, божественная открываяй, впемлемъ: «Нощь,
рече, вощи возвѣщаетъ разумъ». Ношь, воистинну, есть
таковъ учитель, пже человѣки въ чалопременной сен
жизни, аки во тмѣ нощной сущыя и- сѣни смертнѣй сѣ-
дящыя, разуму Божію поучаетъ, глаголющу святому Ки-
— 173 —
роллу: Аще воззрппш на небо (нощію) множествомъ
звѣздъ безчисленнымъ ако свѣшамм сіяющее , разсмо-
трппш умомъ, яко пже весь день хождаху молвяіпе че-
ловѣцы, тіп въ то нощное время (спяше) нпчпмже разн-
ствуютъ отъ мертвыхъ; возгнушаешися всякими дерзост-
ми человѣческими.
Се разумъ, коему поучаетъ нощь : поучаетъ разумѣти
суету чолвъ житейскихъ, и дерзаемыхъ богопрогнѣва-
тельныхь дѣлъ, и гнушатися ичп. Вся въ поднебеснѣй
живущая нощію суть акн мертва ; и вся видимая нощ-
ною тмою бываютъ покровенна и акн погребенна. Про-
свѣтами палаты и красная зданія суть аки гробы; дре-
веса изрядная, сады, вертограды суть аки нѣкая стра-
* 1— ы
шплнща; злато, сребро, каменіе честное во мрацѣ нощ-
номъ ничимже разнствуютъ отъ мѣдп, п желѣза, п про-
стаго каменія, красота бо и честность нхъ не зрится.
И ннчтоже отъ долнихь нощію очесъ человѣческихъ
увеселити можетъ, вся бо темна суть, самое токмо зри-
мо есть небо, звѣздами аки драгоцѣнными бпсерамн упе-
стренное, п зрящихъ на не очеса увеселяющее. Здѣ ра-
зумъ божественный, ибо богоугодный, емуже поучаетъ
насъ нощь таинственно.
Уединился ли есн , человѣче, въ безмолвіи на молит-
ву съ трудолюбнымъ подвигомъ, и начинаете восходити
умомъ на гору богомыслія, положи предъ очесы твои-
ми земная , яко нощь. Вся житейская красота, времен-
но увеселяющая, да будетъ тобою презираемая п слу-
шаемая, яко темная, никоегоже увеселенія имущая, сѣ-
нію смерти покровенная. Едина токмо небесная умъ твон
да созерцаетъ; и открыется тебѣ свѣтъ благодати Бо-
жія ѵ и псполнишися радости духовныя отъ сладкаго
богозрѣнія.
т —
ХѴШ-ТО КВКА.
Нз<ь сочиненіи €т((/гшіл /7<іорс*лго I.
.Ны Камень Кчьрн* Х> ъользп моема.
Первая польза отъ «мяш святаго происходящая, есть,
обузданіе плоти, и всякаго безсловеснаго движенія укро-
ченіе. Сіе же зѣло угодно есть Богу, емуже угодно есть,
еже распипатп плотп наши со страстно и похотми. О
семъ Павелъ Апостолъ гласитъ: Умерщвляю тѣло мое и
порабощаю. Умерщвляю глаголетъ, спрѣчь постомъ, ако-
же толкуетъ Златоустъ святые. Сіе есть, еже п Псалом-
никъ поетъ: Азъ же, внегда оігп стужаху мн, облачался
во вретпше, п смирятъ постомъ душу мою. И ондѣ: Ко-
лѣна, рече, моя пзяемогоста отъ поста, п плоть моя
взмѣпися елеа ради. Велія, попстниѣ, польза поста спя-
таго, обузданіе плоти. Якоже бо попеку стремленію не-
обузданпу сушу, всадникъ бѣжитъ аможе не хощетъ, к
безпутнымъ теченіемъ ноепмыіі, впадаетъ въ дебрь п про-
пасть погпбелнуго: тако необузданную плоть имущимъ
на всяко беззаконіе отверзта суть врата, не сушимъ
броздамъ, отъ пути лукаваго возпяшаюшимъ, п па путь
правъ наставляющимъ. Постъ убо сѣяти! сію имать си-
лу, еже обуздоватп неудержанныя страсти, эавпетп, яро-
сти же и гпѣва пламень угащдти, горделивая надменія
встреблати, тщеславія мечтаніе нсира.чднятв, любосластія
щневицу утодатн, чувствамъ всѣмъ, видѣнію, слышанію,
осязанію, уханію броздд воздагатп; кратко рощи: постъ
есть страстоубійца цресдавпнй, вохотей укротитель, и
всякого бѣснованія непстовящіяся плоти побѣдитель и
торж«стяещц№ь прензряд ый.
* Рлммекаго Матрошммта, прежде Блюстктеля Патріаршаго
рреотн», » истокъ Президента СвятіЙчмго Сввода * Тр»дъ не-
дивій в уважаемый Богомомав.
— ІЧ5 —
Вторая польза отъ поста снятаго происходящая есть,
яко той душу устрояетъ быти удобяу къ молитвѣ и жи-
бесному мудрованію. Тако Моисей п ре я у готова душу свою
постомъ, прежде неже дерзче къ Коту приступити, и съ
нпчъ собесѣдство имѣти, богоначертаншля же скрижали
отъ него воспріяти. Тако Иліа четыредесять дней оос-
тился есть, прежде пежо видѣти Бога въ гласѣ свѣта
тонка на горѣ Хорпвъ сподобися. Тако Даніилъ тросед-
мпчнымъ постомъ уготовплся есть къ вѣдѣнію и равумѣ-
нію откровеній Божіихъ. Постъ убо есть аки лѣстница,
умъ на небесная возводящая: есть акп крилѣ, нможе ду-
ша возлегаетъ къ Богу, къ богомыслію же и мудрство-
ванію горнему.
Третія польза поста святаго, яко тѣмъ служимъ Богу,
п говѣніе есть боготгеніе. Тако Анна Пророчица въ по-
стахъ и молитвахъ служаше Богу день п ношъ. Ниже по
Божію повелѣнію спаевъ постъ сія жепа храните, поло
своему св произволенію. Обаче симъ пестомъ сажмпвол-
нымъ попстиннѣ Бога чгяше, н тому служаше. О сомъ
н Павелъ Апостолъ глаголетъ: Молю васъ, братіе, ще-
дротами Божіими, представите тѣлеса ваша жертву живу,
святу, благоугодну Боговп, словесное служеніе мше. Здѣ
Апостолъ глаголетъ о укроченіи плотскихъ страстей, еже
бываетъ наипаче постомъ; и с5е плотп умерщвленіе на-
рппаетъ словеснымъ служеніемъ.
Четвертая польза поста святаго, яко той есть доеле-
Твореніе Богу, и гнѣва его праведнаго умилостивленіе.
Тако сынове Ісрамлевы постяшеся Богѣ уямлостввпіпа, и
побѣду преславяую воспріята. Тако Ахавъ царь, аще и
злочестивъ сый, убійца же в хищникъ, понеже похитн
віноградъ Навтеса, п того самаго уби, обаче постяся,
получи ослабу, и отъ чгістп укроти гнѣвъ Божій постомъ
п плотп умерщвленіемъ. Тако и Ніиегітяне сотворити,
— «76 —
яже общимъ и жестокимъ постомъ гнѣвъ Божій утолп-
ша. Тако бысть и во время Есѳпри. Тако бысть п во
время іудіоы, идѣже постомъ избавишася дюдіе отъ на-
стоящія смерти. Къ сему увѣшаетъ всѣхъ вообшсствѣ
и пророкъ Іоиль въ главѣ ь: И нынѣ, глаголетъ Гос-
подь Богъ вашъ: обратитесь! ко мнѣ всѣмъ сердцемъ ва-
шимъ со алчбою, п съ плачемъ, и съ жедею; разверзите
-сердца ваша, а не ризы ваша.
Пятая польза поста святаго есть, заслуга п упроше-
ніе отъ Бога благъ временныхъ и вѣчныхъ. Тако Анна
жена Едкаиова постомъ упросила есть у Бога сына Са-
муила. Огонудуже глаголетъ Амвросій святый: Чрево, ре-
че, праздно брашна, сыномъ исполнено бысть. Тако Да-
відъ постомъ томдлшеся, яко да болящему сыну своему
животъ отъ Бога упроситъ. Тако Сарра постомъ отъ бѣ-
совъ избавлена бысть, яко да будутъ истинна словеса
Хрістова: сен родъ ничимже исходитъ, токмо молитвою
и постомъ. По наипаче сія польза поста святаго, спрѣчь
заслугѣ и упрошеніе отъ Бога благъ временныхъ и вѣч-
ныхъ, явна есть отъ словесъ Хрістовыхъ; ты же постя-
ся, покажи главу тіою, п лице твое уиый, яко да не
явишися человѣкомъ иостяся, но Отцу твоему, иже втай-
нѣ; и Отецъ твой, видяіі втайнѣ, воздастъ тебѣ явѣ.
Что же воздастъ? не ино что, токмо мзду. Здѣ бо Хрі-
стосъ ноетъ нелицемѣрный противополагаетъ посту лице-
мѣрному Фарисейскому: тіи бо иостящеся помрачаху лица
своя, хотите отъ человѣкъ славими быти поста ради.
Тѣмже глаголетъ о нихъ Хрістосъ: аминъ, глаголю вамъ,
воспріемлютъ мзду свою, сирѣчь, хвалу отъ человѣкъ.
Постъ же нелицемѣрныя не сея чаетъ мзды, сирѣчь, не
славы человѣческія (бываетъ бо втайнѣ), но мзды небес-
ныя ожидаетъ, по еже исполни гпея. глаголомъ Хрісто-
вымъ: И Отецъ тлой, вндяй втайнѣ, воздастъ тебѣ явѣ.
— <77 —
I
Аше убо посту святому обѣщаетъ Хрістосъ мздовоз-
даяніе: убо постящійся могутъ постомъ своимъ нелице-
мѣрнымъ заслужити себѣ и отъ Бога упросити желаемая
блага, временная же п вѣчная.
И./» Поученія — *» воапам».
Не ужасайтеся: Іисуса ищете Назарянина распятою.
Марка гл. Г/ ст. з. Мнозн убо на семъ свѣтѣ, которые
ищутъ Іисуса, но не распятаго; паче же, не того лп
ради ищусь, да распнутъ его, слышателіе православнін!
Нпійп пщутъ Іисуса въ вертепѣ Впѳлеемстѣмъ , пдѣже
при Іисусѣ лежитъ злато отъ Волхвовъ принесенное; п
пе такъ Хрістосъ, яко прп Хрістѣ злато сердца пхъ
привлекаетъ. Иинін ищутъ Іисуса, пдѣже хлѣбами чудес-
нѣ умноженными Хрісѣосъ насыщаетъ; и не такъ ищутъ
Іисуса, какъ хлѣба. Пиніи ищутъ Іисуса въ Канѣ Галі-
лейстѣй, пдѣже доброе віно отъ воды сдѣланное щедро
дается. Инніп ищутъ (Іисуса) на высотахъ Ѳаворскихъ,
между свѣтлостями , пдѣже лице Хрістово сіяетъ яко
солнце; тіи суть, которые на высокія власти вожделѣніе
нмутъ. Суть еще и такіе, которые ищутъ Іисуса тамо,
идѣже по повелѣнію Хрістову удицею ловятъ рыбы, п
во устахъ рыбныхъ обрѣтаются деньги статиръ , Кеса-
рева въ воздаяніе дани.
Се такъ много искателей видимъ, которые ищутъ Іису-
са, іып паче своея пользы! «Всп сбояхъ си ищутъ,» гла-
голетъ Апостолъ Пателъ. А Іисуса расоятаго кто ищетъ?
Мтроноспцы. А еще кто? Не обрѣтаемъ никого, дабы
не своихъ сп искали. Боже мой! коликое здѣ будетъ без-
честіе мужескому полу, аще никтоже отъ насъ, кромѣ
тѣхъ женъ святыхъ, ищетъ распятаго Іисуса! Было то,
что Иродъ искалъ Іисуса, но для чего? да убіетъ его.
дХощеть Иродъ искати отрочате, да погубитъ е,» гда-
12
178 —
I
голетъ Матней. Чтемъ и у Марка Еѵангелиста, како му-
жескія ноль искалъ Іисуса: «Искажу его яти.» Тавожъ
искажу его архіерее, но чего ради? Отвѣніаваетъ тоіі же
Марко; «Искажу его архіерее и книжнпцы, како его лес-
тію емше, убіютъ.» Таковаго исканія лестнаго, враже-
скаго исполнено есть Еѵангеліе. Мѵроносицы же ищутъ
распятаго, убіеннаго; ищутъ же, хотяще дѣло благо-
честивое сотворити со умершимъ: «Кушіша ароматы, да
иришедпіе помажутъ Іпеуса.» 0 ревности прехвальныя
МтроносицъI
Третій столпъ мужества, не боятися счерти. А мо-
жетъ ли кто не боятися смерти? На сей вопросъ мощно
людей на три части раздѣлити: на праведники, на грѣш-
ники, па воины. Праведники пе только не боятся смерти,
но и желаютъ. Тако Пателъ Апостолъ: «Желаю, рече,
разрѣшится, м съ Хрістомъ жити.» Давидъ такожде гла-
голетъ: аО! увы мнѣ, яко прщнедьствіе мое продолжися!
Желаегѣ и скоичаваетсд душа наша «о дворы Господни.
Имже образомъ желаетъ е.іень на источники водныя, си-
це желаетъ дун» мод, къ тебѣ, Боже!» Мученицы беа-
чпелепніи на смерть, яко на пированіе одоша. Праведни-
цы убо не боятся смерти, паче же желают і. себѣ смер-
ти: а грѣшницы что? Грѣшницы, а наипаче не кающій-
ся, о коль смерти боятся! «Смерть грѣшниковъ люта.»
Самая совѣсть грѣхами отягченію мучитъ пхъ, и страш-
ною смерть іиь творпть. Того ради всегда надобно со-
вѣсть покаяніемъ очищатм, п готову быти насмерть; не
ждати смертнаго часа, не ждати болѣзни. Ибо къ здоро-
вомъ человѣкѣ здоровое можетъ быти покаяніе, въ не-
мощномъ, немощное; а въ умирающемъ что? боюея, чтобъ
не умершее было покаяніе.
Чтожъ речемъ о воинахъ? Боятся ли воипи смерти?
179 —
От вѣщаю: воинъ мужественный, свободную совѣсть отъ
грѣховныя тяжести имущій, смерти не боится. Для чего?
для того : мужество бо истинное всегда разсужденіемъ
исправляется, и въ томъ разсужденіи споемъ видитъ, Что
смерть воинская отъ мнѣнія только есть страйЛі.і, а въ
Омой истинѣ желаемая. Для чего желаемой? ДМІ тогб:
велія бо пользы въ себѣ имѣетъ. Какія пользы? А малая
ди то польза подражати Хрісту и плслушлйвымъ быта
даже до смерти влаетемъ отъ Кота учинённь/мъ? А малая
ли то польза томужъ Хрісту Подражати, п Лушу свою
положити за други своя? А малая ли то польза за Цер-
ковь святую, за вѣру православную, за Отечество свое
умнрати? А малая ли то польза животъ привременный па
вѣчный измѣнити, и за смерть воинскую безсмертную по-
лучити и себѣ и всему роду своему глашу? Рея сія поль-
зы въ смерти воинской обрѣтаются.
Мужество убо сія разсуждаетъ и пюйишляетъ въ себѣ,
глаголя: понеже пѣс.ть человѣка, иже поживетъ, в пе
узритъ смерти, надобно такую смерть избрати, которая бъ
бы.іа Богу угодная, души полезна, и будущимъ вѣкомъ
памятная. И какаяжъ такова смерть есть? на одрѣ ли
домовомъ, плп на ноли воинскомъ ? На одрѣ домовомъ
смерть ие имѣетъ у Бога заслуги. Для чего? для того,
что не бываетъ бо отъ произволенія самовластнаго, но
отъ нужды ; не бываетъ отъ послушанія властямъ отъ
Бога учиненнымъ; не бываетъ отъ любви, яже къ ближ-
нему; того ради не пяать у Бога цѣны, ниже воздаянія.
Ииако же смерть воинская бываетъ отъ самовластнаго
произволенія, отъ послушанія, отъ любви къ ближнему,
отъ подражательства Хрісту и мученикомъ; того ради
велію цѣну цмать у Бога, веліе мздовоздаяніе. Сія поль-
зы разсуждаетъ мужество, и того ради смерти воин-
скія не боится.
180 —
Иі» проимгіекиі Ѳеофана Проколовича 1 :
Піг Похвальнаго Слова — иа побѣду Полтавскую.
И се уже достигохомъ желаемаго: се пополни во бла-
гихъ желаніе твое Господь, о благополучная о Царѣ тво-
емъ Россія! Побѣжденъ внѣшній, побѣжденъ внутренній
твой супостатъ. О вѣсти неслыханной! о вѣсти радост-
ной и страшной! радостной благополучіемъ, страшной удо-
вленіемъ; радостной царству, страшной супостатомъ; ра-
достной другомъ, страшной врагомъ твоимъ. О неописан-
ной и мало когда слышанной побѣды! Иредставте себѣ
предъ очи, благоразумныя слышателіе, вся лютая, всѣ
нужды п неудобства, имиже брань сія тяжка зѣло сотво-
рилася бяше, и узрите дивную побѣду. Кто побѣжденъ?
супостатъ отъ древппхъ временъ сильный, гордостію дерз-
кій, сосѣдомъ своимъ тяжкій, народомъ страшный, всѣми
военными довольства изобилующій. Гдѣ и когда побѣж-
денъ? во время зѣло лютое, брани внутрь отечества на
шего вшедшей, егда укрѣнпся измѣнническимъ оружіемъ,
егда ему удобіе, намъ же неудобства умножпшася, егда
онъ большее, пеже пмѣяшс, собра, нашъ же Просвѣтлѣв-
шій Монархъ на многа мѣста раздѣли воинство свое. Сло-
вомъ реніи, побѣжденъ есть тогда, егда мііяшсся побѣду
въ рукахъ держати. Дивная се и страшная сотвори съ
лани крѣпкій во брапѣхъ Господь!
Аще лѣть нынѣ о семь страшномъ Твоемъ случаѣ лю-
бомудрствовати, мню, яко не пнон ради впны попусти
Господь видимой смерти прпблпжптпся ко главѣ Твоей,
но не коснутися, развѣ дабы извѣстно показалъ защище-
ніе свое, пмже Тебе п Твое царство сохраняетъ. Не
1 Архіепископа Новгородскаго. Кому »е извѣстенъ сей краснорѣ-
чивый Архипастырь и дѣятельный канистръ Петра Великаго?
— 181 —
былъ еси убо одѣянъ въ желѣзо, ни обложенъ твердою
бронею, не имѣлъ есп ни щита, ни шлема мѣдянаго, но
аки нерушимою стѣною и адамантовымъ забраломъ огра-
жденію бяше Царское лице Твое невидимою сплою Выш-
няго. Господь силъ, сокрушаяй брани мышцею высо-
кою, бысть Тебѣ столпъ крѣпости отъ лица вражія. И
вещію здѣ ноказася, яко аше подобная дерзость и не
безъ порицанія бываетъ во иныхъ царяхъ, бѣдою сво-
ею бѣду на царство наводящихъ: обаче въ Тебѣ еди-
номъ незабвенныя наняти □ вѣчныя славы достойна об-
рѣтеся: ниже бо оть перазсужденія пропзыде, ниже от-
чаяніемъ возжеся, но тайною силою сильнаго во бранехъ
Бога поошренна есть. Той ввсде Тебе во страшный бой,
пже и оиолчпся съ Тобою ; Той подвнжс сердце Твое
ііттн въ пламень военный, пже п щитомъ своего засту-
пленія огради Тебе. Не Токмо убо неповинно есть ни
единому порицанію сіе Твое преславное дѣло: но п не
возможно изобрѣсти слова , ниже бы достодолжнѣ по-
хвалено было. Сіе укрѣпи п па подвигъ поостри Твои
вов; сіе устраши суностатскіе полки, и отъя духи силь-
нымъ. Сіе не требуетъ похвальныхъ словесъ: егда гла-
голется токмо п слышится, всесовершенпѣ похваляется;
и дотолѣ его не умретъ похвальная память, дондеже нС’
оскудѣютъ Исторіи послѣднихъ вѣковъ Тебе гласящія,
сіесть, со Псаломникомъ глаголя: «Намя-іъ его пребы-
ваетъ въ родъ и родъ.»
. - ! ,. . т . Г»!'
См«о ня пФ.уесѵиі’е Нгляхаю.
Чго се есть? до чего мы дожили, о Россіяне ? Чтс»
видимъ? что дѣлаемъ? Петра Великаго погребаемъ! Не
мечтаніе ли се? не сонное ля нлмь привидѣніе? Ахъ, какъ
истинна печаль! ахъ, какъ извѣстное наше злоключеніе!
Виновникъ безчисленныхъ біагопоіучіи вашихъ и |»а,іо-
— 182
воскресавшіе акн отъ мертвыхъ Россію, п воздвиг-
шій въ толевую силу и славу, илз паче, родившій и вос-
питавшій, пряный сый отечествія своего отецъ, которому
по его достоинству добріи Роосійстів сыново бсзсмертпу
быти желала, по лѣтамъ же и составу крѣпости много-
. дѣти о еше жита имущаго пси ііадѣллпся, противно а же-
ланію и чашіно скончалъ жизнь; и, о лютой намъ яівы'.
тогда жизнь скончалъ, когда но трудахъ, безпокойствахъ,
петыѣлъ, бѣдствіяхъ, по многихъ п многообразныхъ смер-
телъ, жити нѣчто начиналъ. Довольно же видимъ, коль
прогнѣвали мы тебе, о Боже пашъ! п коль раздражплц
долготериѣліе твое! О недостойныхъ и бѣдныхъ васъ! о
грѣховъ нашихъ безмѣрія! Не впдяп сего, слѣпъ остъ;
видяй же, не исоовѣдуяя, въ жестокосердія своемъ
окамеменъ есть.
Но почто намъ умножити жалости и сердоболія, которыя
утоляти, елико возможно, подобаетъ. Какъ же то и воз-
можно? понеже, есть ли великія его таланты, дѣйствія и
дѣла восломяненъ, еще вшцпіе утратою толикаго добра
нэшего уязпимся п возрыдаемъ. Сей, воистинну, голь пе-
чальной траты развѣ бы летаргомъ пѣніямъ, лѣкін.мъ смер-
тообразнымъ сномъ забыти намъ возможно. Кого бо чы,
и каковаго, и колпааго лпіііилнея?
Се оиыіі твой, Россіо! Сампсонъ, каковый дабы въ тебѣ
моглъ лвптпея, никто въ мірѣ не надѣялся, а о явлшемся
весь міръ удивился. Засталъ онъ въ тебѣ силу слабую;
п сдѣлалъ по имени своему каменную, адамантову. Засталъ
воинство въ дому вредное, въ полѣ не крѣпкое, отъ супо-
статъ ругаемое; и ввелъ отечеству полезное, врагомъ
страшное, всюду громкое и славное. Когда отечество свое
защищалъ, купно и возвращеніемъ отъятыхъ земель до-
полнилъ, и новыхъ провинцій пріобрѣтеніемъ уяножпхъ.
Когда же востающыя па пасъ пазрушалъ, купно и зло-
— 183 —
ымяим» намъ сломалъ п сокрушалъ духа ; а загра-
дивъ уста зависти , славная проповѣдати о себѣ всему
міру повелѣлъ.
Се твой первый, о Россіе! Іафетъ, неслыханное въ тебѣ
отъ вѣка дѣло совершившій, строеніе и плаваніе корабель-
ное, новый въ свѣтѣ Ф.іогь, но и старымъ неуступающій,
какъ надъ чаяніе, такъ выше удивленія всеа вселенныя; а
отверзе тебѣ путь во вся концы земли, а простре салу
и славу твою до послѣднихъ океана, до предѣлъ пользы
твоея, до предѣлъ правдою полагаемыхъ, власть же твоея
державы, прежде п на земли зыблющуюся, нынѣ а на
морѣ крѣпкую п постоянную сотворилъ.
Се Монсеіі твой, о Россіе! Не суть лп законы его яко
крѣпкая забрала правды, п яко нерѣгаомыя оковы злодѣя-
нія? Не суть ли уставы его ясны, свѣтъ стезямъ твоимъ,
высокопрэвптельствующій Сигклитъ, п подъ нимъ главныя
и частныя правительства отъ него учрежденныя? не свѣ-
тила ли суть тебѣ къ ноискапію пользы, и ко отраженію
вреда, къ беэопасію миролюбивыхъ, п ко обличенію свирѣ-
пыхъ? Воистинну оставилъ иа.чъ сомнѣніе о себѣ, въ чемъ
онъ лучшій и паче достохвалнын, или яко отъ добрыхъ
и простосердечныхъ любимъ п лобызаемъ, или яко отъ
нераскаянныхъ льстецовъ и злодѣевъ ненавидимъ былъ.
Се твой, Россіе! Соломонъ, пріемшій отъ Господа
смыслъ п мудрость многу зѣло. И не довольно лн о семъ
свидѣтельствуютъ многообразная філософскзя искусства, и
сто дѣйствіемъ показанная, а многимъ подданнымъ вліяп-
ная, н заведенная различная, прежде намъ и неслыханная
ученія, хитрости и мастерства, еще же и чины, п сте-
пенп, и порядка гражданскія, и честныя образы житей-
скаго обхожденія, и благопріятныхъ обычаевъ п нравовъ
правила; но п внѣшній видъ и наличіе краснопретворен-
ное, яко уже отечество наше и отъ внутрь и отъ внѣ
— 184 —
несравненно отъ прежнихъ лѣтъ лучшее и весьма иное
видимъ, и удивляемся.
Се же твои, о церкве Россійская! и Давидъ в Кон-
стантинъ: его дѣло, правительство Синодальное, его по-
печеніе, ппшемая я глаголемая наставленія. О коликая про-
износило сердце его воздыханія о невѣжествѣ пути спа-
сеннаго! коликія ревности на суевѣрія, и лестянческія
притворы, и расколъ гнѣздяшіііея въ насъ безумный, враж-
дебный п пагубный! колпкое же въ немъ и желаніе было
в исканіе вятшаго въ чипѣ пастырскомъ пскуства, пря-
мѣйшаго въ пародѣ богомудрія, изряднѣйшаго во всемъ
исправленія!
Но, о многопменптаго мужа! краткимъ ли словомъ
обыченъ безчисленныя его славы, а простирати рѣчи не
допускаетъ настоящая печаль и жалость, слезити токмо
и стенати понуждающая. Негли современенъ нѣчто прн-
тупптся тернъ сеи, сердца паша бодущій, н тогда про-
страпвѣе о дѣлахъ н добродѣтеляхъ его побесѣдуемъ.
Хотя и никогда довольно, п по достоинству его возгла-
голати не можемъ; а и нынѣ кратко воспоминакіще, п
акп бы токмо воскрылій ризъ его касаюшсся, видимъ,
слышателіе, видимъ бѣдпіп мы п нсщастлпвіп, кто насъ
оставилъ, в кого мы лпшплвся.
Не весьма же, Росіане! изпемогаимъ отъ печали в жа-
лости : не весьма бо п оставилъ насъ сей великій Мо-
нархъ и отецъ нашъ. Оставилъ насъ, но не нищихъ и
убогихъ: безмѣрное богатство силы и славы сго, кото-
рое вышеименованными его дѣлами означнлося, при насъ
есть. Какову онъ Россію свою сдѣлалъ такова п бу-
детъ: сдѣлалъ добрымъ любимою, любима и будетъ; сдѣ-
лалъ врагомъ страшную, страшная н будетъ; сдѣлалъ
на весь міръ славную , славная и быти не престанетъ.
Оставилъ намъ духовная, гражданская и воинская псправ-
— 185 —
леи Ія. Убо оставляя насъ разрушеніемъ тѣла своего г
духъ свой оставилъ намъ.
Наипаче же въ своемъ въ вѣчная отшествіи, не оста-
вилъ пасъ сирыхъ. Како бо весьма осиротѣлыхъ насъ на-
речемъ, когда державное его наслѣдіе видимъ, прямаго
по немъ помощника въ жизни его, и подобонравнаго вла-
дѣтеля по смерти его, Тебе милостивѣйшая и самодер-
жавнѣйшая Государыня паша, великая Героиня, и Мо-
нархиня, п Матерь всероссійская. Міръ весь свидѣтель
есть, что женская плоть пе мѣшаетъ Тебѣ быти подоб-
ной Петру Великому. В.іадѣгельское благоразуміе, и ма-
тернее благоутробіе Твое, п природою Тебѣ отъ Бога
данное кому неизвѣстно? А когда обое то угверднлося
въ Тебѣ и совсршидося не просто сожитіемъ толикаго
Монарха, но п сообществомъ мудрости, и трудоаъ, и раз-
ноличныхъ бѣдствій его, въ которыхъ чрезъ многая лѣта,
акп злато въ горнилѣ искушенную, за малое судилъ оігь
имѣти Тебе ложа своего сообщницу, но и короны, и дер-
жавы , и престола своего наслѣдницу сотворилъ. Какъ
намъ не надѣятися, чго сдѣланная отъ него утвердити,
недодѣланная совершити и все въ добромъ состояніи
удержи іи и. Токмо, о душс мужественная! потщися одо-
лѣти нестерпимую сію болѣзнь Твою, аше и усугубнла-
ся она въ Тебѣ отъятіемъ любезнѣйшей дщерп , и акп
жестокая рана новымъ уязвеніеиъ безъ мѣры разъярпла-
ся. П якова Ты отъ всѣхъ видима была въ присутствіи
подвизающагося Петра, во всѣхъ его трудѣхъ и бѣдстві-
яхъ неотступная бывши помощница, понудися таковаже
быти п въ прегорькомъ семъ лишеніи.
Вы же, благороднѣйшее сословіе, всякаго чина и
сана, сыново Россійстія, вѣрностію и повиновеніемъ
утѣшайте Государыню и Матерь вашу; утѣшайте и са-
михъ себе несумнѣннымъ познаніемъ Петрова духа въ
— 186 —
Монархинѣ вашей, виляніе, яко не весь Петръ отшелъ
отъ насъ.
Прочее пропадемъ всп Господеви нашему, тако посѣтив-
шему насъ, да яко Богъ щедротъ п Отецъ всякія утѣхи,
Ея Величеству самодержавнѣйшей Государыни нашей, и
Ея дражайшей крови: дщерямъ, внукамъ, племянницамъ,
о всей высокой Фамиліи отретъ сія неутолимыя слезы, и
усладмгъ сердечную горесть благостыннымъ своимъ при-
зрѣніемъ, и всѣхъ насъ мплостішнѣ да утѣшитъ.
Но, о Россіе! видя кто и каковый тебе оставилъ, вождь
о какову оставилъ тебе.
Г'1* •) .Г" * і лі । ІЛ <-*•« 4
Ня» Слала Гввріилв Ііуакансяагв 1 — в» Зеш іыімшидоіыл по
Петрѣ Велнком».
Живу не ктому азъ. но живетъ во мнѣ Христосъ. Къ
Галат. гл. к ст. к. Кто въ жлтіп семъ временномъ имѣетъ
вѣру живую, то есть, по Іакову Апостолу, добрыми дѣ-
ды украшенную, любовію споспѣшествуемую, вѣру, отъ
плодовъ познаваемую: таковый аще и умираетъ, живетъ;
таковыхъ, якоже трехъ отроковъ, огнь, смерть не при-
касается, ниже вредитъ имъ; снцевіи аше и непщуемв
суть во очесѣгь человѣчеекпхъ умретп, онп же суть
въ мирѣ. Воспомянемъ древнихъ оныхъ Патріарховъ, цъ
вѣрѣ доброй засвидѣтельствованныхъ, Авраама, Исаака,
Іакова, Давыда, и прочінхъ премпогмхъ, отъ Пама Апо-
стола изчисленныхъ, и вопросимъ изъ священнаго Пи-
санія, живы ли суть оіщ, плп умерли? Аше кто речетъ
живы суть, то уже намѣренное сіе Слово крѣпко и соль-
во есть; аще же бы кто реклъ, умерли, понеже о всѣхъ
преждебывшихъ речеся, поживе, и у.нре: поживѣ Авра-
амъ, и погребенъ бысть, поживе Исаакъ, прсселяея
ко отцемъ своимъ, поживе Іаковъ, п умре: а плакася
1 Рязанскаго Епвскопа
187 —
его весь Египетъ дно многи;- Іосифъ о изнесеніи кос-
тей своихъ п.іъ Египта заповѣда; Давыдъ, Соломонъ и
прочій царіе умроша; о Ііророцѣхъ, Апостолѣхъ гожъ
намъ исторіи засвидѣтельствуютъ, а о мученпцѣдъ что бы
глаголати? коль безчисленные виды смертей претерпѣша!
«руганіемъ ранами искушеніе пріяша, еще же и узъ
темницъ, каменіемъ побіенп быша, претрени быша, йену-
іпенп быша, убійствомъ меча умроша;» сія, глаголю, аще
бы кто реклъ: кто не увидитъ, яко вси умроша, вси жи-
тія лишена суть, вси подъ власть смерти подоадоша?
Трудный воистинну, сей вопросъ. Самъ Спасителю
нашъ, твоею смертію смерть умертвнвый! развяжи намъ
сію трудность; самъ изъяви намъ, что съ вѣрными рабы
тнонми по отшествіи творится. И Учитель нашъ на во-
просъ, каковый ему Саддукеи предложили, сію тайпу намъ
открываетъ: «Нѣсте ли чли реченнаго вамъ Богомъ, гла-
голющимъ о воскресеніи мертвыхъ: азъ есмь Богъ Авра-
амовъ, и Богь Исааковъ, и Богъ Іаковль: нѣсть Богъ, Богъ
мертвыхъ, но Богъ живыхъ.» Акп бы реклъ: не Богъ бы
то былъ, кто бы былъ Богъ мертвыхъ; но то есть Богъ
истинный, кто есть Богъ живыхъ. «Нѣсть Богъ, Богъ
мертвыхъ, но Богъ живыхъ.»
Егда человѣкъ утружденный спа употребляетъ, тогда
токмо тѣло его упокоястся, а душа всегда бодрствуетъ,
не спитъ, но дѣйствія своя пе тошно животныя, но и
чувственныя, внутреннія п умныя производить, якоже
всякъ того дознати на себѣ можетъ; о чесомъ бо печа-
шеся во дпя, что видѣлъ, желалъ, все сіе, тѣлу упокопв-
шуся, во снѣ чрезъ движеніе душевное иногда видитъ.
Воинъ иногда во снѣ съ непріятелемъ брань творитъ,
мореплаватель корабль управляетъ, купецъ продаетъ чрезъ
сонъ желаемою цѣною товары своя, и симъ подобная.
— 188 —
Таковы» и праведныхъ сонъ, смерть есть; почиваютъ
по трудѣхъ своихъ, якоже глаголетъ Іоаннъ: «Отъ ны-
нѣ, ей, глаголетъ Духъ: да почіютъ отъ трудовъ сво-
ихъ.» Но духъ ихъ всегда живъ есть; духъ отходитъ къ
Богу, давшему его: «Возвратится, глаголетъ Екклесіастъ,
персть на землю, якоже бѣ, и духъ возвратится къ Богу,
иже есть далъ ему.»
Возвратится духъ къ Богу; н кін языкъ возможетъ
псповѣстп сіе души благополучіе? кін умъ объявигп воз-
можетъ веселіе и красоту онаго вышняго града между
толикпмп Ангельскими .тки славѣ Божіей соприсутство-
вати, съ блаженнѣйшими духами Создателя своего про-
славлятп, присутствующаго лицезрѣнія Божія наслажда-
тпея, неописанный спѣтъ видѣти, смерти не ктому уже
устрашатся, и получити не во спѣ, но истинно вся тая
благая, яже чрезъ все житіе желала, и о нихъ же все
попеченіе имѣла? Сія радости п благополучія, отъ доб-
рыя смерти происходящія, разсуждая Екклесіастъ пре-
му дрѣ пзрече: «Благъ день смертный паче житія.» И какъ
по такъ? Раждается человѣкъ въ міръ, п абіе съ собою
влечетъ грѣхъ: «Въ беззаконіяхъ зачагъ есмь, и во грѣ-
сѣхъ родп мя матп моя;» умирая же, свободъ отъ грѣха,
со Христомъ живетъ: «Желаніе пмый разрѣшится, п со
Христомъ быти.» Раждается человѣкъ на болѣзни, тру-
ды, скорби, печали, а блаженная смерть отъ всѣхъ из-
бавляетъ бѣдствій. Смерть всѣхъ болѣзней разрѣшеніе п
кончина. Смерть праведныхъ не что пяое есть, токмо
пороковъ нашихъ очищеніе. «Смерть, глаголетъ Григорій
Нисскій, всѣхъ смятеній и волненіи покойнѣйшее приста-
нище.» «Смерть, глагоіетъ Іоаннъ Златоустъ, конецъ
трудовъ, побѣды совершеніе, къ жизни п совершенному
покою вшествіе.» О! блаженна убо и преблаженна смерть,
яже жизни не отъемлетъ, но на лучшую промѣняетъ!
СТАРИННЫЙ РУССКІЙ языкъ.
' ..... >*Ы».т<г* .п«'р омишм
ХІ-го в-вкл:
//л> .Іътвлнси Неспора: Догоаор» Олега а Греками.
Въ лѣто 6^20 1. Посла Олегъ Мужи своп построити
мира и положити ряды межи Греки п Русью; и посла
глаголя равно другаго свѣщанія *, бывшаго при тѣхъ же
народъ Два и Александра:
«Мы отъ рода Рускаго, Карлы, Инегелдъ, Фар.ю*ъ,
Веремудъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карпъ, Фрелавъ, Рю-
аръ, Актеву, Труаігь, Лидулмюстъ, Стемпдъ, пже посла-
на отъ Олга великаго князя Рускаго, и отъ всѣхъ, иже
суть подъ рукою его, свѣтлыхъ бояръ, къ вамъ, Львова
и Александру н Костянтпну, великимъ о Бозѣ самодержь-
цемъ, царемъ Грецкимъ, на удержаніе н па извѣшеніе
отъ многихъ лѣтъ межю Христіяиы п Русью бывшюю
любовь, похотѣньемъ нашихъ князь и но повелѣнію, п отъ
всѣхъ, нже суть подъ рукою его сущихъ Руса.
а Наша свѣтлость болѣ ппѣхъ хотящихъ же о Бозѣ
удержати н извѣстити такую любовь, бывшюю межю Хрп-
стіяны и Русью, многажды право судпхомъ, но точью
простословесенъ, и писаніемъ и клятвою твердою, клен-
1 912. 1 согласно сь смысломъ прежняго совѣщанія, бывшаго —
и т. д впрочемъ только на словахъ, а не ва писыгк, какъ видно
лвже. Письменный же это первый актъ въ нашечъ отечествъ
190 —
шеся оружьемъ свопмъ. такую любовь извѣстити и утвер-
дити по вѣрѣ п по закопу нашему. Суть, яко понеже мы
ся пма.іп о Божіи вѣрѣ п любви, главы таковыя:
«По первому убо слову да умиримся съ вами Греки,
да любимъ другъ друга отъ всея душа и изволенья, а
не вдадммъ, е.юко наЛе изволеніе' быти отъ сукахъ подъ
рукою нашихъ князь свѣтлыхъ, никакому же събіазну
или винѣ; по потщимся, емко по силѣ, па схранепіе
прочихъ п всегда лѣтъ съ вами Греки исповѣданіемъ в
написаніемъ съ клятвою извѣщаемую любовь пепреврагпу
и непостыжну. Такоже п вы, Грецп, да храпите таку же
любовь къ княземъ свѣтлымъ наслои ь І’ускыиъ п къ всѣмъ,
пже суть подъ рукою свѣтлаго князя нашего, несъблаз-
непу и неореложну всегда и въ вся лѣта. А о головахъ,
иже ся ключитъ проказа, урядимся сице:
«Да елико явѣ будетъ показаніи явлепымп, да имѣютъ
вѣрное о тацѣхъ явленіи; а ему же начнутъ не яти вѣ-
ры, да не кленеться часть та, пже ищетъ неятью вѣры,
да егда кленется по вѣрѣ своеіь, будетъ казнь, якоже
явится съгрѣшеніе о семъ.
«Аще кто убіеть Крестьяне Русинъ, плп Христьянъ
Русина, да умретъ, идѣже аще створить убійство. Аще лп
убѣжитъ створпвый убійство, аще есть имовитъ, да часть
его, сирѣчь пже его будетъ по закону, да возметь б інж-
ній убіенаго, а п жена убпвшаго да имѣетъ то.іцѣиъ же
прибудетъ 1 но закопу; аще лп есть пепмовптъ створи-
вый убійство и убѣжавъ, да держится тя;вп, допьдеже
обрящется, яко да умретъ.
« Аще ли ударить мечемъ плп бьетъ кацѣмъ любо съсу-
доиъ, за то удареніе плп убьеніе да власть лптръ 5 сре-
бра по закону Рускому; аще ля будетъ пепмовптъ тако
створнвый, да вдасть елико можетъ и да соиметь съ себе
1 сколько ей будетъ слѣдовать
191 —
и гы самыя порты своя, въ нихъ же ходить, а опрочѣ 1 * *
да ротѣ ходить своею вѣрою, яко никакоже иному по-
мощи ему; да пребываетъ тяжа оттолѣ невзискаема о
семъ.
«Аще украдетъ Русинъ что любо у Крестьянина, иди
иакы Христьянпнъ у Русина, п ять будетъ въ томъ часѣ
тать, егда татьбу створить, отъ погубившаго что любо,
аще приготовятся 1 татьбу творяй, убіенъ будетъ: да
не възыщется смерть его ни отъ Христьянъ, ни отъ
Руси; но паче убо да въэметь свое, пже будетъ погу-
билъ. Аще въдасть руцѣ украдыя, да ять будить тѣмъ
же, у него же будетъ украдено, н связанъ будетъ, и от-
дастъ то, еже смѣ створить, и створить трижды о
семъ *. Аще дн кто, или Русинъ Хрестьяиу, иди Хре-
стъянъ Русину, мученія образомъ искусъ творити * и на-
силье явѣ *, или възметь что любо дружинне *, да въс.тя-
тнть тромчь
а Аще вывержена додьа будетъ вѣтромъ великомъ иа
землю чюжю, п обращуться тамо иже отъ насъ Руси,
да аще кто идетъ снабдѣтв долью съ рухломъ п огсы-
датн пакы на землю Крестьянеку, да проводимъ ю скво-
зѣ всяко страшно мѣсто, домдеже придетъ въ безстраш-
но мѣсто; аще лп таковая лодья, ли отъ буря или бо-
роненія зечлаго боронима, не можетъ възборонитися въ
своя си мѣста, соотружаенся гребцемь тоя лодья мы
Русь и донроводпмь съ куплею ихъ поздорову, тп аще
ключится близъ земли Грецькы; аще лп клочится тако-
ще проказа лодья Русгѣй, да проводимъ. я го въ Рускую
землю, и да продаютъ рухло тоя лодья и аще что можетъ
продати отъ лодья воволочимъ 9 имъ мы Русь, да егда
1 опричь того, сверхъ того до ротТ 5 къ сопротивленію •’ и
отметъ за то втрое. • полъ виломъ обыска * войлетъ насильно
« принадлежащее другому, чужое 7 втрое • мы Греки 9 »е»емъ
— 192 —
ходимъ въ Грекы или съ куплею, плп въ солбу къ ца-
ревп вашему, да пустимъ я съ честью проданое рухло
лодья ихъ; аще лп ключптся кому отъ тоя лодья въ ней
убьену быти, нлп бьену быти отъ пасъ Русп, плп взяти
что любо, да повппыіп будуть то створшііі преждерече-
ною епитемьею.
«Отъ тѣхъ аще полоняникъ обою страну держимъ
есть, или отъ Русн, плп отъ Грекъ, проданъ въ ину
страну, оже обрящеться плп Русппъ,. пли Гречинъ, да
не купить 1 п възвратять п купленое лпце въ свою стра-
ну, и възмуть цѣну его купяшіп, пли мниться въ куплю
на дань * челяднная пѣна; такоже аще отъ рати ять бу-
деть, отъ тѣхъ Грекъ такоже да възвратптся въ свою
Страну, и отдана будеть цѣна его, якоже речено есть,
якоже есть купля. Егда же требуеть на войну птп, егда
же потребу творпте, п си хотять почестптп царя вашего,
да сице въ кое время елпко пхъ прпдеть п хотять оста-
тп * у паря вашего, своею волею да будуть. О Руси о
поясненьи, многажды отъ коей убо страны пришедшимъ
въ Русь и продаемымъ въ Крестьяны, еще же и о Хрн-
стіяііѣхъ полонныхъ многажды отъ коея любо страны
приходящимъ въ Русь: се продаеми бываютъ по 20 золота
и да придутъ * въ Грекы.
«О томъ аще украденъ будеть челядинъ Рускый, плп
въекочпть *, пли по нужи проданъ будеть, и жаловати
качнутъ Русь, да покажеться таковое отъ челядина, да
пмуть н въ Русь; но и гостье иогубпша челядинъ, и жа-
луютъ, да нщють и, обрѣтаемое да пнуть е, аще лп кто
скушенія сего не дастъ створити, мѣстникъ да погу-
бить правду свою.
«О работающихъ въ Грецѣхъ Руси у Хрестьяньского
1 да купать его • даеиал. настоящая, существующая ’ ся * бу-
дутъ возвраіиеаы за сію цѣну ‘ сбЪжвтъ
— 193 —
царя, апіе кто умреть, не урядивъ своего имѣнья, цп *
а своихъ не пмать, да възвратить имѣнье къ малымъ
блпжпкамъ г въ Русь; аше лп створить обряженіе ’, та-
ковыя 4 възметь уряжепое его, кому будеть писалъ на-
слѣдити имѣнье, да наслѣдить е отъ взимающихъ куп-
лю Русп отъ различныхъ ходящихъ въ Грекы п удол-
жающпхъ *.
«Аще злодѣи възвратптся въ Русь *, да жалуютъ Русь
Хрестьяньскому царству, н ятъ будеть таковый п възвра-
шепъ будетъ не хотяіі въ Русь. Си же вся да творятъ
Русь Грекомъ, пдѣже аше клочатся таково.
«На утверженіе же п неподвЬяояіе быти межи вамп
Хрсстьяны и Русью, бывшій 7 миръ сътворпхомь Ива-
новомъ написаніемъ * на двою харотью ’, паря вашего
п своею рукою, предлежащимъ честнымъ крестомъ и
святою единосущною Троицею, единаго пстпньнаго Бо-
га нашего, извѣсти и дасть нэиіпиъ словомъ 10; мы
же 11 кляхомся къ царю вашему, иже отъ Бога суще
яко Божіе зданіе 11 по закону и по покону языка на-
шего, не иерестуаати ип намъ ни ппому отъ страны
яашея, отъ уставленыхъ главъ мира н любве. II таково
написаніе дахомъ царства вашего на утверженіе обоему
пребывати, таковому свѣтанію, на утверженіе и извѣ-
щеніе межи вамп бывающаго мира, мѣсяца себтября въ
2, а въ недѣлю 13 15, иъ лѣто созданія міру 6Ѵ20.»
Воіінп Слатвѵллел г» Греками.
И посла 14 ко Грекомъ, глаголя: хочю на вы пгп, и
1 в притомъ ! дальнимъ родственникамъ ' обрядъ, распоряженіе, ду-
ховную ♦ то тотъ * долго, давно живущихъ^ между Гренами * если
на Руси окажется имѣемъ тотъ, кто живетъ въ Греціи 7 бывшій
только на словахъ * вѣроятно, какой мамуль способъ письма * хар-
тію 10 вѣроятно, сломъ, посломъ » Русые 11 соадаиіс ” индикта
14 В. К. Святославъ
В
т —
взяти градъ вашъ, яко сей *. И рекоша Греца: мы не
дюжи проткну вамъ стати, но возни дань на насъ, на
себе и на дружину свою; и повѣждте ны, колко васъ,
да дамы по числу на главы. Се же рѣша Греци летяще
подъ Русью; суть бо Грецн лстнвьі и до сего дни. И
рече Святославъ: есть насъ 20 тысящь; прііречс 10 ты-
сящь, и бѣ бо Русь 10 тысящь только. I! прпстроиша
Греци 100 тысящь на Святослава, и не даша дани. И
попде Святославъ на Грекы; и нэядоша противу Русь.
Впдѣвше Русь убояшась зѣло множество воп; и рече
Святославъ: «Уже намъ не камо ся дѣти; волею и не-
волею стати противу. Да не посрамимъ земли Рускые, но
ляжемъ костмн ту: мертвый бо срама не пмутъ. Ащели
побѣгнемъ, срамъ имамъ; и не имамъ убежати. Но станемъ
крѣпко: азъ же предъ вами пойду. Аще глава моя ляжетъ,
то вы промыслите о собѣ.» II рѣша вой: идѣже глава твоя,
ту и свои главы сложимъ. И всполчишась Русь; п бѣ
сѣча ве.інка: и о юлѣ Святославъ; и побегоша Греци.
Нго ІІ-іаоди Рустт *; Что кого удгіритг?
Аже кто ударить мечемъ, не вьпіезъ іего *, или роу-
коятью, то 12 грпвие продажс за обидоу; ожсли вынезъ
мочь, а ие утисть, то гривпоу коунъ. Ая.е кто кого уда-
рить батогомъ, любо чашею, любо рогомъ, любо тылѣс-
нвю, то 12 гривнѣ; не тьрпя ли *, противоу томоу уда-
рить мечемъ, то вины іемоу въ томъ нѣтоуть. Ащели ут-
неть роукоу, и отпадетъ роука, или усыпетъ, или нога,
или око истъкнеть, гь польвиры, 20 гривенъ, а томоу
* Перелс.іавсцъ 1 Перваго въ Россіи уложеиія, составленнаго, яли
лучше, собраннаго въ началъ XI-го гЪка Ярославомъ Велвкичъ. Правды
Рускоіі у насъ чяого изданій; понЬгцешыя алѣсъ статьи ваинство-
маы изъ лревнТйшаго сииска овоа. г не выв>въ, не обнажавъ его
4 обиженный ,
195 —
за вѣкъ 10 гривенъ. Аже ньрьсть утьнеть кын.іюбо, то
3 гривны иродаже, а самомоу 1 гривна коунъ.
К'шѵ украдгт»!
Оже кто вьсядеть на чюжь копь не прятавъ, то 3
гривны. Аче кто конь погоубить, плп ороужіпе, плп порть,
а заповѣсть на търгоу, и послѣдь познаютъ въ своіечь
городѣ, свои* іскоу інцемь взяти, а за обидоу платити
іемоу 3 гривны. Аже кто познаіеть своіе, что боудеть
погоубплъ, или украдено у пего что, или конь, или портъ,
пли скотина, то не рьцп: се моіе, нъ пойди на сводъ:
кдѣ іеси взялъ? съведнтсся, кто боудеть виноватъ, на
того татьба снпдеть; тъсда онъ * своіе възметь, а что
боудеть съ ничъ погыб.ю, тоже іечоу начисть платити •
Аче боудеть коневый тать, а выдати Князю па потокъ; пакы
ли боудеть кіѣтыіыи тать, то 3 грпвпы платити іечоу.
Кто яцнит* нрадещіс?
Пакы ли боудеть что татебно коупилъ на търгоу, или
конь, п.іи пъртъ, нлп скотпноу, то выведетъ свободыіа
моужа два, или мытника; аже начнетъ не знати у кого
коупилъ, то нтн по печь тѣнь вндокомъ на търгоу на ро-
тоу, а нстьцю своіе лице 4 взяти; а что съ нимъ 4 по-
гибло, а того іечоу желѣти, а оноиоу * желѣти своихъ
коунъ, зане не знаіеть у кого купивъ. Познаіеть ли на
долгѣ у кого купивъ, то своіе коуны възчсть, и семоу ’
платати что у него погыбло, а Князю продажи).
ХП-го выи:
Изученія Лопв.иплл Эѵыня.и» еден.іі»,
Попстиннѣ, дѣти чоя, разумѣйте, како тп есть чело-
1 раненому 1 истецъ 3 укравшій * лицеиь, что нашлось ва лице
* съ украденный* ’ купившему ’ ветлу
196 —
вѣколюбецъ Богъ милостивъ и п|>емнлостпвъ. Мы чело-
вѣки грѣшно суще и смертію, кто оже ны зло створитъ,
то хощемъ п пожретп, п кровь его прольятп вскорѣ: а
Господь паіпь, владѣяй животомъ и смертью, согрѣшенья
наша выше главы иашся терпитъ, и пакы п до живота
нашего. Яко отець чадо свое любя, бья, п пакы прнвла-
чпть с къ собѣ: такоже и Господь нашъ. Показалъ ны
есть на врагы побѣду тремп дѣ.іы добрыми, избыти его
и побѣдили его, покаяньемъ, слезами и милостынею. Да
то вы, дѣти мои, не тяжка заповѣдь Божья, оже тѣми
дѣлы тремп избыти грѣховъ свонхъ и царствія не лиши-
тпся. /1 Бога дѣля не лѣнпгеся, молю вы, ся не забы-
вайте трехъ дѣлъ тѣхъ, не бо суть тяжка, ни одиночь-
ство, пн черисчьство, ни голодъ, яко иніи добрін тер-
пятъ, по малымъ дѣломъ улучити милость Божью. Что
есть человѣкъ, яко помпншп п?
.
Егоже у.чѣючв, того не забывайте добраго, а егоже
не уіѣючп, а тому ся учите. Якоже бо отецъ мой доча
сѣдя лзумѣяше пять языкъ: въ томъ бо честь есть отъ
ипѣхъ зем.іь. Лѣность бо всему маги: еже умѣетъ, то
забудетъ, а егоже не умѣеть, а тому ся не учитъ. До-
брѣ же творяще, не мозптеся лѣ-шгн ни на что же до-
брое. Первое, къ церьквн да не застанетъ васъ солнце
на постели. Тако бо отецъ мои дѣяніе блаженып, н вси
добріп мужи свершеніи. За угреіпою огданше Богови хва-
лу. и потомъ солнцу всходящу, н у зрѣете солнце, и про-
славити Бога съ радостью, п рече: просвѣта очи мои,
Хрісте Боже, и далъ мп есп свѣтъ твой красный. 11 еще:
Горіодп, приложи ми лѣто къ лѣту, да прокъ грѣховъ
своихъ покаявся, оправитъ животѣ. Тако похвалю Бога,
и сѣдше думати съ дружиною, пли люіп олравлпвати,
— 1У7 —
или па ловъ ѣхати, или поѣздити, или лсчп спати. Спанье
есть отъ Бога присуждено полудне, отъ чина: и опочи-
ваетъ и звѣрь п птица и человѣцп.
А се вы повѣдаю, дѣтп моя, трудъ своіі, оже ся есмь
тру жалъ, пути дѣяй и ловы. Кромѣ иного лова, кромѣ
Турова, пже со отцемъ ловилъ еечь всякъ звѣрь, а се
въ Черниговѣ дѣяіъ семь. Копь дпкпѵь свопма рукама
связалъ еечь въ пущахъ 10 и 20 ліпвы копь. А кромѣ
того иже по ровп ѣздя ималъ есэіь свопма рукама тѣже
кони дикіе. Тура мя 2 метала па розѣхъ п съ конемъ;
олень мя одинъ болъ, а 2 лоси, одинъ ногами топталъ,
а другыіі рогача болъ. Вепрь чн на бедрѣ чечь оттялъ;
медведь мп у колѣна подклада укусилъ; лютый звѣрь ко
мнѣ скочпль на бедры, и конь со мною поверже; п Богъ
не врежена мя сблюде. И съ коня много падяхъ: голову
сп розбпхъ дважды и руцѣ и позѣ свои вередихъ; въ
уности своей передпхъ, не блюда живота своего, не ща-
дя головы своея.
Еже было творити отроку моему, то самъ есмь ство-
рилъ дѣла, на войнѣ и на ловѣхъ ночь и день, на зною
и на зимѣ, не дая собѣ упокоя. На посадники не зря,
нн на бпріі'іп, самъ творилъ что было надобѣ. Весь на-
рядъ и въ дому своемъ то я творилъ есмь; и въ ловчихъ
ловчій нарядъ самъ есмь держалъ; и въ конюсѣхъ, и о
соколѣхъ, и о ястрябѣхъ тоже. II худаго смерда и убо-
гые вдовицѣ не далъ есмь сильнымъ обидѣти. II церы.ов-
иаго наряда и службы самъ есмь призиралъ.
Да не зазрите мп, дѣти моп, но 1 инъ кто прочетъ: пе
хвалю бо ся, пи дерзости своея, но хвалю Бога и про-
славляю милость его, иже мя грѣшнаго и худаго селпко
лѣтъ сблюдъ отъ тѣхъ часъ смертныхъ, и не лѣнива мя
былъ сотворилъ худаго на вся дѣла человѣческая потребна.
> мв
— 19В —
іііалвллмшгл грпмпто Н. К. ІНстпе.чна Юрьеву монастырю •.
+ се азъ мьстис.іавь володимирь смъ дьржа роусьскоу
землю въ своіе кнлженше повелѣть іесмь сноу сиоіемоу
всеволодоу и.'дати боуицѣ ’ стмоу геііргиевн съ данию
и съ вирами и съ продажами и вено вотское даже ко-
торый кыазь по моіемь кНАжепии почьнеть хотѣти чіати
оу с-і го геііргпга. а къ боуди за тѣмъ и сч аіз бца и тъ
с і ън геирпіп оу него то итпмають. и ты игоумеие
исаше. п вы братпѣ. доніелѣже са миръ състонть. мо-
лите біа за Ча п за моѣ дѣти, кто са пзоистанетъ въ
манастъірп. то въі тѣнь дължьнп іесте молити за ны
біа и при ліпвотѢ и въ съмьртіі. а іазъ далъ роукою
своіею. п осеньшеіе нолюдніе даровыюіе * полътретііл-
деСАте грпвыгь стмоу же геарпіевп. а се іа Всеволодъ
далъ іесмь блюдо серебрьпо. въ . гріінъ серебра, стмоу
же геб'ргневи велѣлъ іесмь бити въ ніе на и бѣдѣ коли
шоуменъ ибѣдаіеть. даже кто запъртнть плп тоу дань
н се блюдо, да соудить іемоу къ въ дііь пріішьствпиі
своіего п гъ С'іъін геиргии. :
Мопуюсы Чернориоиа Кирика, и отвіъніы іи/ плх» 4.
Достоитъ ли рѣзати въ недѣлю скотъ, оже ся прп-
годпть, или*птица? Недѣля честенъ день есть и праздыгь,
иже итп въ”церковь и молитися, да того дѣля ать не
тому станутъ. А пже рѣзати въ недѣлю что хотяче, пѣ-
1 Это древнѣйшій у насъ дипломъ и заслуживающій осоѵенное
впвмавіе. И. К. Мстиславъ Великій, сынъ Мономаха, жалуетъ сію
грамоту Новгородскому Юрьеву монастырю во время княженія въ
Повѣгородѣ сына своего Всеволода, который также приписывается
къ грамотѣ. 2 і'уіечу Хріс/иа рпдч, блаженному 3 даруемое сверхъ
ПОЛО:>;еинаго 4 €е есть вьпрашаиіе Ишрнкаво, пже выірлшгі Клпекопо
Поцгврѵдьечв Нмфчіта н пиог». весьма любопытно во мпогмхъ
отношеніяхъ, и дошло до насъ въ цѣлости.
199 —
ту бѣды, ни грѣхъ, спроста, оже ся прнгодпть плп празд-
никъ нлп гость, или что отыінудь, невзбраньно есть.
А пже се, рѣхъ: идутъ въ сторону, въ Ерусалимъ къ
святымъ, а другимъ азъ бороню, не велю втн: сдѣ велю
добру ему быти. Нынѣ другое уставпхъ: есть ли мп, Вла-
дыко, въ томь грѣхъ? Велнн, рече, добро творишп: да
того ради идетъ, абы порозну ходяче лети и нити; а то
пно зло. боронн, рече.
Достоитъ ли попу своей женѣ молитва творити вся-
кая, или въ селѣ илп сдѣ? По всей Грьчьстѣй земли п
области не даютъ своимъ женамъ ііоповс; аже не будеть
пного попа близь, а сьтворшіі.
Прашахъ причащенія дѣтемъ на Великъ день. Оставв,
рече, въ великую суботу служивъ, прнчащаніе п дору,
и дай по заутреней въ недѣлю; таже сыръ, япца; любо
емп не были на лаутрепп, часовъ не пой пмъ, п молитву
творивъ имъ, и тако дай причашаніе. Ссже папсахъ тѣхъ
дѣля, иже не могутъ до обѣда блюстися не ядуче; а съ
ссушими, коли хотяче причашагнея, сьсавше нѣту бѣды.
А оже то, рѣхъ: яйцомъ толчете въ зубы до обѣдни,
аще и велмцін? Еже малымъ, рече, то нѣту бѣды, про-
читаются; а иже съвершену, аще іюне единой» потол-
четъ, то нѣсть бѣды причашатися; а иже многажды, а
помня, а то акы обидно, того иъзбраняй,
Пакы пращахъ сего: колп крестятъ дѣтя. егда же есть
ііераздрѣшепо, даже не принесутъ его нп на вечерню,
ни на заутреню, ли роботою, или убожьствомь, или како
хоіяціі, и дома шічтоже не пѣли ему, дати лп ему при-
чащаиіе нз литургіи? II повелѣ дати: дай, рече. То кто,
рече, кормить дѣтя, плп родная мати, плп кормилица,
да не ясть до обѣда; аше.іп ясть, то н - дай дѣтягппрп-
чащанія; а на обѣдѣ не ястн еіі мяса, нп молоха до ос-
маго дни, нъ единой.
Гѣхъ ему; творятъ иніи, слышавше отъ ннѣхъ Епи-
скопъ, яко застанешь въ силцѣ уже удавивъшеся, ту за-
рѣжи, пе вынимаг, а силы» того дѣля есть поставилъ.
Лъжють, рече, но молъвилъ того пн который же Епи-
скопъ. И притчу рече такову. Тако глаголетъ Господь:
азъ рѣхъ вамъ, ѣсти мяса, еже есть отъ зеліи, а кровь
всякого живота пролей на землю; аіцеліі ѣсіі ю, против-
никъ еси Богу, тогдѣ кръвь вънпдсть. Велми бороняшеть.
А пьртъ дѣля, въ чемъ хотяче холити? Нѣгуть бѣды,
хотя и въ медвѣдинѣ.
Достоитъ ли женѣ мужю своему помочи терпѣти опи-
темыі, и мужю женѣ? Достопть, рече, велми, волею, яко
и друіъ къ другу и братъ брату: добро есть тако и
мальженоча *.
Прашахъ его и сего: аже даютъ сорокоустье служити
за упокой, и аше живи суще? Не можетъ, рече, того
възборонптп, аже приносить спасенія хотяче души своей,
еже творишь п Митрополита Георгья Рус.ьскаго напсавъ-
ша, а нѣту того нпгдѣже. .Іуче бы имъ, да быша добру
другу поручили, давше что, абы послѣди исправилъ, пли
убогимъ п вьсѣмъ Бога ради пріемлющимъ. Егда лп ем-
лешь сорокоустье, отъ того научи и, глаголя: брате,
абы тп како не съгрѣшатп болѣ: видиши ли, мертвьць
не съгрѣпіаеть'.
Аше случиться платъ женьскый въ портъ въшіітн попу,
достоитъ лп въ томь служити портѣ? И рече: достопть,
цн погана есть жена?
Аше грѣхомъ упустить проскуру на землю, достоитъ ли
проскурмпсатп? И рече: достоить, како и падетъ, отер-
ше добрѣ.
Аще ся годпть стояти чресъ ноіць, или пѣти, пли
1 Приличію мужу и жеиі—отъ жялжегкл, елначаюшаго — мужъ
в жевв, супруга Й
201
чтеніе чисти, обѣдавше п ужинавшіе, достоять ли слу-
жити, пе поспавъше? И рече: или лучьпш сьпати, а не
дуче Бога молити? Достоитъ и не поспавъше служити.
Аще ся мынше, пзраііья въставше, а служити, любо
поспавъ, любо не поспавъ? Бороняше велмп того, рече:
вечеръ измытися, а заутра служити.
Аще кто придетъ ко мнѣ на покаяніе, не лаѣ ли, Вла-
дыко, повелѣти ко иному попу пти ? II рече: аже на-
чнетъ управляти, а не примешь, грѣхъ есть. И рѣхъ:
азъ грубый, песмыс.іыіыхъ. II рече: онъ къ тобѣ вьсхо-
шеть все исповѣдати, любя тя, а къ оному не пойдетъ,
любо всего не псповѣсть, усрамдяяся; пъ аше п святъ
будешь, и чюдеса творити ііачнепш и мертвыя въенре-
шатп, а за то ти птп въ муку, аже пе пріпмепіь его,
ашелп пріемъ, а не у правишь, то л акоже; а онъ безъ
грѣха. II много о то.мь поскорбѣхъ къ нему; о немже
рече: не реку ти болѣ, яко то ти нреже рекоѵь. II уда-
рахъ предъ нимъ челомъ. И ве.іяше: аже хытръ, и посли
ко иному съ любовью, покаяніе бо полно есть.
А еже человѣкъ попасться, а будутъ у него грѣсн
мнози? То неповелѣ мп тогдаже опнгьмьп .дати, нь что-
любо мало, да олн тому обучиться, тоже придавали по-
малу, а не вельми отягъчагл ему.
А ежедѣтій дѣля жены творить чго-любо; а еже въбо-
лять, или къ вь.пвачъ песуть, а не къ поповп на мо-
литву? То гі недѣль *, пли г оже будутъ молоди.
А еже на человѣкѣ на холостѣ будетъ опптпмья, а па-
дсться въ пей? Достойно есть ему пзъпова почати, а за
паденіе ему пріяти ’.
ІІ4* С.іпва о по.іку Игоря Внсшуп.іешс в» пѵ.мід» К. Игоря.
Комонп ржуть за Сулою: звенитъ слава въ Кыевѣ;
1 опнтичьи » новую оішгкмью 3 Ировчечкая Повѣсть — Г.юво о
— 202 —
грубы трубятъ въ Новеградѣ; сіоять стязи въ Путивлѣ:
Игорь ждетъ мила брата Всеволода. И рече ему Куй-
Туръ Всеволодъ: одинъ братъ, одинъ свѣтъ свѣтлый,
ты Игорю; оба есвѣ Святъславліічя. Сѣдлай, брате, своп
брьзыи комони; а моп тв готовя, осѣдлано у Курьска
на передо. А мои то Куряне свйдомп къ метя *, подъ
трубами повито, подъ шеломы въъіелѣяны, конецъ ко-
пія въскръмленп, пути имъ вѣдоми, ярусы пмъ зпасчи,
луцн у подъ напряжено, тулп отворено, саблп взъостре-
нп, само скачють акы сѣрый влъин въ полѣ: іицучп се-
бѣ чти, а Князю славѣ. Тогда въступн Игорь Князь въ
златъ стременъ, п поѣ\а по чистому полю. Солнце еиу
тъмою путь заступаше; ношъ, стонупш, ему грозою птичь
убудй; свистъ звѣринъ въ стазбп *; дивъ кличетъ вртду
древа, велитъ послушати земли незнавіѣ 5, Влъзѣ, и по
МОрію, п по Судно, и Сурежу, и Корсуню, и тебѣ Тьму-
тораканьскыіі блъванъ. А Половца нсготовамп дорогами
побѣ гош а къ Дону' великому; кричатъ тѣлѣгы полу ноты,
рцп лебеди роспущенп. Игорь къ Дону воп ведетъ: уже
бо бѣды его пасетъ іи нць: * подобію влъцп грозу въсро-
жагь по яругамъ; орли клектомъ на кости звѣри зовутъ:
лисицп брешутъ на чрълсныя5 шпты. О руская зечле'. уже
за ПІеломяиемъ еси. Длъго *. Ночь мркнетъ, заря свѣтъ
запала, чъгла поля покрыла, щекотъ славій ѵспг; говоръ
по.жу Нгорееп — исполнена красотъ первок.іаспыхъ, и пв.іястъ вездѣ
воображеніе нстпнно піитическое. Нвмъ остается жалѣть, что ичя
Автора сей превосходной Повѣсти, равно какъ и образцы, коимъ онъ
слѣдовалъ, поглощены временемъ. Въ неіі описывается нетае і иын
поход ъ яа Половцевъ Удѣльнаго Князя Игоря Святославича Новго-
родъ-Сѣверскаго, съ братомъ его Всеволодомъ Святославичемъ Труб.
чевекнмь, сыномъ Владиміромъ Игоревичемъ Нутивльскимъ п племян-
никомъ Святославомъ Ольговичемъ Рыльсммъ- 1 въ мѣту, въ цѣль
стрѣлять » въ стадахъ, т. с. ревутъ звѣри стадами 3 въ землѣ не-
знаемой * уже птицы напередъ питаютъ себя б (дачи войскъ Пгоре-
выхъ^5 червленыя в долго, далеко, давно
— 203 —
галичь убуди- Русичи великая поля чрълепымп таги
прегоро (іппа, шпучя себѣ чти. а Князю славѣ.
Ііптва е» Нилотами.
Другаго дни велми рано кровавыя зори свѣтъ повѣда-
ютъ;. чръныя тучя съ моря идутъ, хотятъ прикрыти X
солнца; а съ нихъ трепещутъ спігіп млъніп. Быти грому
великому, пттіі дождю стрѣлами съ Дону великаго: ту
ся копіемъ приламати, ту ся саблямъ потручяти о ше-
ломы Полоненныя, на рѣцѣ на Баллѣ, у Дону велпкаго.
О Руская земле! уже не ІІІеломяяемъ еси Се вѣтра,
Стрпбожп внуци, вѣютъ съ моря стрѣлами на храбрыя
пдъкы Игоревы! земля тутнетъ; рѣкы мутно текутъ, по-
рося поля прикрываютъ; стязи глаголютъ. Половци идутъ
отъ Дона и отъ моря, п отъ всѣхъ странъ. Рускыя плъкы от-
ступпша.Дѣтп бѣсонп кликомъ ноля прегородиша, аірабріи
Руспцы прегородиша чрълепымп щиты. Яръ-ТуреВсеволо-
де'. стопити наборони, прышеша на пои стрѣлами, гремленіи
о шеломы мечп харалужными. Камо Туръ поскочяше, своимъ
златымъ шеломомъ посвѣчивая, та но лежатъ поганыя голо-
вы Ноловенкыя *, поскепаны саблями калеными шеломы
Оварьскыя отъ тебе, Яръ-Туре Всеволоде. Кая раны
дорога, братіе, забывъ1 чти и живота, и града Чрьни-
гова, отня злата стола, и своя милыя хоти красныя Глѣ-
бовны свычая и обычая?
Сице и * рати не слышано: съ зараніа до вечера, съ
вечера до свѣта летятъ стрѣлы каленыя; грпмлюгъ са-
бли о шеломы; трещатъ копія харалужныя въ полѣ не-
знаемѣ, среди земли Половецкыя. Чръна земля подъ ко-
пыты костьми была посѣяна, а кровію польяна; тугою
1 уже не за Шеломляевь еси (гдѣ Князья первый разъ сража-
лись счастливо) 2 какія ради дороги сну, забывшему ’ синевой,
таково й
.'04 —
ьзыдоша по Руской земли *. *Іто ми шумитъ, что мп зво-
нить лавсчя рано предъ зорями ? Игорь п.гькы поворо-
чаетъ: жаль бо ему мяла брата Всеволода. Бппіася день,
бппіася другыіі: третьяго дня къ полулвію падопіа стязп
Игоревы. Ту ся брата разлучпета на брезѣ быстрой Кая-
лы. Ту кроваваго вена недоста; ту пиръ докопчаша
храбріи Русича: сваты копопша , а сачн полегоша за
землю Рускую. Начать трава яіалошамп *, а древо сту-
гою къ земли преклонилось.
ІІ.чічі Я/жмты, Н.орл.
Ярославпынъ гласъ слышитъ; зегзпцею незнаемъ
рано вычетъ*. полечю, рече, зегзицею по Дуиаевп; омо-
чю бебрянъ рукавъ въ Каялѣ рѣцѣ; утру Князю крова-
выя его раны на жестоцѣмъ его тѣлѣ.
Ярославна рано плачетъ въ ІІутпвлѣ на забралѣ, ар-
кучп *: о вѣтрѣ! вѣтрпло! чему господпне, насильно
вѣешп?1 Чему мычеши Хановьскыя стрѣлки на своею не
трудною крплшо 6 на моея лады воп ? Мало лп тп бя-
шетъ горъ подъ облакы вѣятп, лелѣючп корабли на
сипѣ морѣ? Чему, господпне, мое веселіе по ковылію
развѣя.
Ярославна рано плачетъ Путивлю граду на заборолѣ,
аркучн: О Днепре словутпцю ’! ты пробилъ есп камен-
ныя горы сквозѣ землю Половецкую. Ты лелѣялъ есн на
себѣ Святославли носады до плъку Кобякова: възлелѣй,
господнне, мою ладу къ мнѣ. а быхъ неслала къ нему
слезъ на море рано.
Ярославна рано плачетъ въ Путивлѣ на забралѣ, ар-
1 возросла бѣга для Рускохъ 1 иаддетъ вицъ, прилегаетъ къ
зеилѣ отъ жалости * пезваеяою, оегавіенвою, уединенною * аор-
куючп. приговаривая * къ чему, *ля чего « на своихъ легкихъ
крыльяхъ 1 с.іаввый, пресловутый
— 205 —
кучи: свѣтлое п пресвѣтлое слънце! всѣмъ тепло п кра-
сно еси: чему, госнодаие, ироетре горячюю свою лутю
на ладѣ воп? Въ полѣ безгоднѣ жаждею имъ луча 1 съпрл-
же, тугою пнь ту ли затче *.
-Х11І-Г0 вѣкъ:
.іоімо/и Смоленскаго К. .Ѵскксни съ Ригою и Гмг»н
Что ся дѣетѣ по вѣремьнемь, то отъпде то но зѣрьмь-
иемь * ; приказано будѣте добрымъ * людѣмъ, а любо
грамотою утвѣрдять, како то будѣте всемъ вѣдомъ, плп
кто лосль живыя остаііѣться *.
Того лѣта, коли Алъбраѵгъ, віадыка Ризкпн умьр.іъ,
уздума.іъ Князѣ Смолыіескып Мьстиславъ, Давидовъ сынъ,
прислать въ Ригу своего лучыпего іюня Ерьмея и съ
ннмь учыіа мужа Пантелея п—’ своего горда Смо.іьиес-
ка: та два была іюсльмь у Рп.тѣ, пз Рпгы сжала а Точ-
ный берьго", тамо твердити миръ. Утвьрдила миръ, что
былъ * немирно мромыкю Смольньска и Рпгы и Госкымь
берьгочь всемъ купчемъ. Пре 10 сеп миръ трудится
дъбрпн людпе: Ролфо изъ Кагпеля, Кожи дворянинъ ",
Тумате Смолянинъ, ажбы мпро былъ и дъ вѣка; уря-
дили пакъ миръ, како было любо Руси и всѣму Латпііе-
скому 12 языку, кто то у Русо гостит. Па точь миру,
1 луки 2 затворили. закрыло 5 Договоръ сен есть лрслпѣйшіи
послѣ Олегова; дошелъ до наеъ въ подлинномъ своемъ «илЪ, н сліра-
веллнпо изумляетъ своею обд;маивостьн> и полнотою. Опъ вмЬстЪ
доказываетъ, что не одинъ Новгород ъ ннЪ.іъ торговыя связи сь
Гаизою 4 что ддлилось прежде, то прошло • теперь приказано
довѣреннымъ людямъ 6 сдѣлать условія н утвердигь мхъ грамотою,
дабы оныя остались всьмі. вЬломы навсегда 7 изъ к Ііодъ Готскимъ
берегомъ разумѣется то приморское пространство леи-ін, которымъ
аачмнаюгся Ганзейскіе города. 3 было прежде 10 про ’1 рыцарь
духовнаго ордена 11 Латипскому. Здѣсь именуются всѣ, не Русскіе.
— 206 —
ажбы чиръ твьрдъ былъ, тако былъ Князю любо н Рп-
жаньмъ всемъ п всему .Іатинескому языку и всемь темь,
кто то на Устоко 1 моря ходить, ажбы иальзлъ правду
то папсати, яко то держати Руси съ .Іатинескымь язы-
комъ, и .Іатинескому языку съ Русию то дѣржати, аж
быхьмъ что тако учинили; того Богъ не дап, ажбы промь-
жю нами бои быль, а любо человѣка убіють до смерти
мако человѣка, то отплатити, ажбы чиръ пс раздрулепъ
быль: такъ платити, како то бы обоимъ любо былы.
Зде начпнаеться правда: аже будѣть свободѣпын чело-
вѣкъ убитъ, і гривенъ серебра за голъву; аже будѣте
холъцъ убитъ, а гривна ссрьбра заплатити: у 8 Счо.іь-
нѣскь тако платити и у Ризс и па Готскомь берьзѣ.
Око, рука, нъга, плп ппъ что любо, по пятп грпвыгь
ссрьбра отъ всякого платптп. За овь <? серьбра, за руку
ё серьбра, за нъгу е ссрьбра, п за всякыи суставъ пять
грпвыіъ серебра; за зубъ г гриппъ серебра: и Смольньскь
п у Ризѣ и на Гочкочь березѣ. Кто бпсть друга дѣре-
въмь, а будѣте синь, любо кровавъ, полуторы гривны
серебра платптп ему; по учу ударите, г четверти сере-
бра; послу п попу что учпяять, за двое того узятн, два
платежа. Аже кого урянять * полуторы гривны серебра,
аже будѣте ьсзвѣка *: тако платити у Смолѣнеске и у
Ризѣ и па Гочкомь берьзѣ.
Аже извпнпться Русинъ у Ризе, или на Гочкъмь бе-
резе, у дыбу его не сажати: аже извиниться Лятининъ
у Смо.іьнѣскѣ, не мьтатп его у погрѣвъ, аже не будѣтѣ
порукы, то у жельза * усадить. Аже .Іатннъ дасть Ру-
сину товаръ свои удьлго* у Смольнске, заплатити Нем-
чину пьрвѣс, хотя бы пн ьму кому виноватъ былъ Руси-
ну : тако узяти Русину у Ризѣ и на Готскомь березѣ.
Дативами —по закону вдъ ’ востокъ >м ’ ранятъ 4 будетъ яа-
вевь, будетъ вміть рану 5 въ желіэы, въ ковла.іы ‘ въ долгъ
207 —
Аже розгнѣваеться Князѣ на своего человѣка, а будѣте
винъвагь Неччіщю Русойь, а отъпмьть Князѣ все, же-
ну и дѣги у хо.іъпство, пѣрвое платити ему Латпнпну,
а потомъ Князю какъ любо съ своимь че.ювскомь: таку
правду въаято Русину у Ризѣ и на Гочгьхь березѣ. Аже
.іагиніінь дасть Кияжю хълопу въ заемъ, иди ннъму до-
бру человѣку, а умрете не заплативъ, а кто емльгь его
юстатъкъ, точу платити Немчпну: такова правда узяте
Русину у Ризѣ и па Гочкочь березѣ.
Русину ис уннратіі Латиница однемі. послухомъ, аже
не будѣтѣ двою послоху, одиного ІІемчпча, а другого
Русина, добрыхъ людііи ; тако Латиницу не иьрыірстп
Русина, аже не булѣть послуха Русина а другого ІІем-
чина у Ризѣ и па Гочкомь березѣ. Русину не вѣсти Ла-
тиинна ко жельзу горячему, аже самъ въехочетѣ; а
Латиницу тако Русина не вести, аже самъ въехочете.
Русину не зваги Латиннна на полѣ биться у Рускоп
земли ; а Латиницу не зватп Русина на полѣ бптося
у Ризѣ и па Готскомъ березѣ. Аже .Іатииескпп гость
биеться чьжю събою у Рускоп земли любо мьчемь а лю-
бо іѣревъмь, Князю то не падобе ’, мьжю събою су-
дити *: тако аже Рускип гость биеться у Ризѣ пли на
Гочкочь березе, Латпне то не надъбѣ, а те прочьжю
събою урядятеся.
Аже мьжю Русиномъ и Лагинескъмь * свяжеть другъ
друга безъ вины, за то платити г гривны сербра; аже
будѣте Русину платити Латпнескому, а не въе.хъчеть пла-
тити, то ть Латииескому просити Дѣгского у Тіуна; аже
дасть наемъ Дѣтьскому, а не исправить 4 за 1 и дни
товара у Русина , то ть дасти ему * на събе порука;
1 Князю до того дѣла пѣть 2 пусть сели между собою вѣдаются
* ежели Русинъ .Іатвннва, в.іп .Іатпвъ Русвпа 4 а между тт»ъ сей
послѣдній не получитъ 1 в* ( Русвву
— 208 —
аже Смолняне не дадутъ ему * вьль, Смо.інянъмь плати-
ти самымъ, дългь платити: тая правда узятп Русину у
Ризѣ і! на Гочкомь березе.
Аже Тиуігь услышитъ, Латшіескын гость пришелъ, по-
слати ему люди с полы иьревѣстп товаръ, а но удер-
жати ему ; аже удержитъ, у томь ся можете учинити
пагуба. Которыя Въ.гьчанніп> възмьть Латпньскыв товаръ
черезъ Вьлъкъ вѣсти, а что посыпетъ отъ того товара,
что ему приказано, тъ платити всемъ Вълъчанъмъ: тая
правда Руси узятп у Рпзѣ и на Гочкомь березѣ. Аже
.Іатшіескші придѣть къ городу, свободно ему продавити,
а противу того пе молвити никому же: тако дѣлати Ру-
си у Рпзѣ п на Гочкомь березе.. Аже Латинескип усхо-
четі. ехати п—Смольнеска свопмь товаромъ въ ину сто-
рону, про то его Князю пе дѣржатп, ни иному никому
же: тако Руспну ехати изъ Гочкого бѣрѣга дъ Траппы.
Аже Русинъ купить у .Іатпнеского человѣка товаръ, а
възмьть к собѣ, то ть .Іатшіескому не взяти товара на-
успять*, Руспну тому платити: тако Русину не узятп у
Латннеского товара своего опять, платити ему.
Русину не звати .Іатпнеского на пного князя судъ,
лшне предъ Смолыіеского Князя , аже самъ въсхочете,
тъ ть идѣть; тако Латпнескому не звати Русина па
иный судъ, лише у Ригу п на Гочкып берего. Русину
не ставити на .Іатпнеского Дѣтьского не явпвіпе Ста-
рость Латннескочу *; аже пе слушаетъ Старосты, то гь мо-
жетъ па него Дѣткого приставити; тако Латпнескому на
Русина не ставити Бпрпца у Ризѣ, ни па Гочкомь березѣ.
Латпнескому есть въіно у Смольпеске, которып товаръ
хъчьтъ купити, бес пакости: тако дѣлаіти Руси у Ризѣ
и на Гочкомь березѣ. Латпнескому не ехати на вънну *
1 Латпиину 2 вспять, нашъ * не объявивъ купеческому Ста-
рость .Іативекому ♦ войну
— 209 —
съ княземь, пи съ Русию; аже самъ хъчьть, то ть одѣть:
тако Русину не охати съ Латпиескымь на въпну, ни у
Ризѣ ни на Гочкомь березѣ; аже хочеть самъ, тъ ть
одѣть. Которын Русинъ, или Латпиескыи, имьті. татя
надъ тѣнь ему своя въля, кань 1 его хочетъ, тамъ дѣ-
жеть. Ни одпному же Русину не дати пересуда у Ризѣ,
пи па Гочкомь березѣ: тако .Іатинескому у Рускои
зѣмли не дати пересуда анкону же. Которое орудпе
докопечано будеть у Счольнескь мьжю Русию и чьжю
латинескпмь языкомъ, пьредъ судпяче и пьредъ добрыми
людчи, боль того не почнііато у Ризѣ и на Гочкомь бе-
резѣ: а что будѣть дькончано у Ризѣ и на Гочкомь берь-
зе , перь.ѵь судиями и ньрьдъ дъбрымп людми , того у
Счо.іыіскѣ не попинати.
Всякому .Іатинескому человѣку свободѣнъ иуте пзГоч-
кого берега до Смольнеска без мыта : тая правда есть
Руси изъ Смольнеска до Гочкого берега. Како тако бу-
дѣте, како придутъ .Іатинескип гость у городъ, с Воло-
жа дати имъ Княгини поставъ частины, Гпуну на Вьлъцѣ
дати рукавицѣ , ажбы товаръ пьрсвьзль без держанпя.
.іатинескому даго отъ двою кашпо въску вѣсцю * куна
Г.молыіеская. Купить Латннескын гривну золъта , даст
вѣсити, дати ему вѣсцѣ ногата Счолыіеская : аже про-
дастъ, не дати ничего же. Аже Латинскія купить суды •
серебреные, дати ему вѣсцю отъ гривны серебра по но-
гатѣ Счолыіескоп ; аже продастъ, не датп ничего же.
Аже Латіпіесьніі купить гривну серебра, дати ему вьсцю
двѣ векши; аже продастъ, не дати ничего же. Аже Ла-
тинескпи дастъ серебро пожигаги, дати ему отъ гривны
серебра куна Счолыіеская.
Аже капъ, чинъ то весятѣ, излъмльна будьте, а лю-
бо льгче будѣть, то ть сиускати обѣ в-ъдино мьсто, что
• ктж>, куда, глѣ * току, кто вѣситъ 9 сосуды
и
— 210 —
лѣжвть у святое Богородице на горе , а другая у Ла-
тииескои церкви, обѣ ровпатп. Ѵже Латинескып гость
Смолияпы присдѣть на Вълъкъ, то ть мы лки жеребѣп,
кого папьрьдъ вѣсти ко Смолыіьску. Аже будутъ .іюдпе
из-ыное земль, тьхт. пос.іь вѣсти: тая правда узятп Руси
у Гизѣ и на Гочкомь березѣ. Пискунъ 1 1’пзкпіі, Мастьръ1
Божіихъ дворянъ, іі всп земледѣржци, тп дають Двину
свобоіну, отъ вьрху II до низу въ мъре и по въдѣ и по
берегу всему Лагпііескому языку н Руси, кто правый
купьчь есть, отъ моря дадоо свободно, кто хочете по Двпне
ехати увьрхъ, иди унизь. У кого сяузбнеть учанъ, а лю-
бо челнъ, Богъ того не дап, плп у Русина, или у .Іатп-
неского, у тѣхъ вълъстп, кто сю свободу далъ, товаръ его
свобокъ на въдѣ и на березѣ, бес пакости всякому; товаръ,
на: то потоплъ, брато у мьсто своею дружиною пз воды на
берего; аже надобѣ е.чу болше по.мъчп, то ть папмуп при
посдусѣхъ, кто быль ту, то будѣте послухъ, что имъ по-
сулишь, то дай, а болѣ не дай: тая правда Латииескому
ѵъзяти у Рускоп земли у вълъстп Князя Смо.іыіеского и у
ПолотьскогоКнязя вълъстп п у ВптьбескогоКнязя вълъстп.
Коли ся грамота пеана, ншлъ быль отъ Рождества
Господня до сего лѣта ^л лѣто и с лѣто и й лѣто п
к, подъ Пискуномъ Рпзкинь, Провстъ Яганъ, Мастьръ
Вълквенъ, Кожи и дворянинъ, п подъ горожаны Ризѣ-
екпмп, прѣдъ всеміі Латппсскпми купца. Ся грамота
утвьржена всехо купьче оьчатпю. Се орудпе исправили
умниіі купчп: Регньбодѣ, Дѣтяртъ, Адамъ, то были го-
рожане па Гочкомь березе.
Мьяьберпь, Вредрпкь Думбѣ, тп были пз Любка; Гпп-
дрикъ Готь, Илдигьрь, та два была ивѣ Жата; Кон-
ратъ ІПхель, одѣ Яганть Кпііть, та два была из Мюнь-
стьря; Бернярь, одѣ Вьлкерь, та два была изъ Грю-
* Епвеііопъ 5 .Магистръ
— 211 —
нигь; Ермьбрьхть, одѣ Албрахтъ, та два была пз Дорт-
мьпя; Гшідрпкъ Цижикъ из Бремыіь, Албрахтъ Сдунь,
Берияртъ, одѣ Валтърь, одѣ Албрахтъ Фоготь, то были
горожане у Ризѣ , п пнехъ много умныхъ добрыхъ лю-
дѣи. Который Русинъ, яли Латинескып противу сее
правды мълвить, того почити за лпхлп мужъ. Ся грамо-
та есть выдана на Гочкомь берьзѣ пьрьдъ Рускпмь пос-
ломъ и пьрьдъ всеми Латинскими купци.
Нив.'иридскон ,1п,ілоішси Ъ О :оао^п> в» 12*50 ходу.
Въ лѣто 6738 *. Того же Богъ впдя наша безаконія,
и братоненавидѣніе, п непокорепіе другъ къ другу, п за-
висть, и крестомъ вѣряшеся въ лжю; его же апсели не
могутъ зрѣти и чпогоочитіп крылы закрываються, того же
мы въ рукахъ дьржаще скверными усты цѣлуемъ; и за то
Богъ на насъ поганыя ііаведе п землю нашу пусту поло-
жите, а ипое сами не блюдучс, белъ милости нетерп-
комъ свою власть, и тако бысть пусто; и тако ны Гос-
подь Богъ възда по дѣломъ нашпмъ. Изби мразъ на Въздвп-
женіе честьнаго треста обилье поволостп нашей, и от-
толѣ горе уставной велико: початомъ купити хлѣбъ по
8 кунъ, а ржп кадь по 20 грпвьнъ, а въ дворѣхъ по
поіъ-30, а пшеницѣ по НО грнвьнъ, а пшена по 50, а
овса по 13 грнвьнъ, и разъидеся градъ нашь н волость
наша, н полни быша чюжія грады и страны братьѣ па-
шей и сестръ, а останъкъ почата меретп. и кто не
просльзиться о семъ , видяіце мьртвьця по уличамъ ле-
жаща п младенца отъ пьсъ изъѣдаемы? и въложп Богъ
въ сердце благое створити архспископу Спурпдопу, и
постави скуделнпцю у Святыхъ апостолъ , въ ямѣ, па
Пруськоп улпцп, и пристава мужа блага, смѣрена, пченьмъ
Ставила, возити мьртвьця па копп кдѣ обпдуце по го-
* ИэііДсгяон подъ наэвавіечь — іи/мой » 1230
— 212 —
роду; и тако безпрестанн по вся дни нлачаіпе, п напол-
ни до вьрха, пже бысть въ неп числомъ 3000 н 30.
Что бо репіи , нлп что глаголати о бывшей на насъ
отъ Нога казни? яко шііп простая чадь 1 рѣзаку люди
живыя и ядяху, а инін мьртвая мяса п трупіе обрѣзаю-
що ядяху, а друзіп конину, пеану, кошки; нъ тѣхъ осо-
чивъше тако творлще овъпхъ огпьмь ікіжгоша , а дру-
гихъ осѣкоша, иныхъ іізвѣшаіпа. шіи ;ке мъхъ ядяху,
ушь, сосну, кору Липову п листъ ильмъ, кто что замыс-
ла. а пніи пакы з.Гш челопѣцп почаша добрыхъ людіп до-
ны зажигатн, кдѣ чююче рожь, и тако разграблпвахуть
имѣніе ихъ. въ покаянія мѣсто злое и горцяннін гого
быхочь па зло, а впдяіце предъ очича напіича гнѣвъ 1>о-
жін: мьртвьци по уличамъ н по търгу и но мосту по ве-
ликому, отъ пьсь извѣданы, оже не можаху погребати.
и поставпша другую скудьлііііціо на поли коньць Чюдннь-
чевѣ улицн м бысть та плыіа, въ пси же числа нѣсть;
а 3-тью поставппіа на Колѣни, за святымъ Рожьствомъ,
и та же бысть пълна, въ неп же числа нѣсть.
'Го же бы намъ все внднше предъ очпма, .іучышгмъ
быти, мы же быкомъ пущі.иіп: братъ брату не сьжаля-
шеться, ни отечь сыново, ни матн дъчерн. ни сусѣдъ
сусѣду не улонляше хлѣба: не бысть милости межи на-
ми , нъ бяіие тута и печаль, на уличи скърбь другъ
съ другомъ, дома тъека, зряіце дѣтіп п.іачюще хлѣба,
а гругая умнрающа. и куиляхомъ по гривнѣ хлѣбъ и
побо.іиію, а ржи 4-ю часть кади куодяъомъ по грив-
нѣ серебра; и даяху отци и матери дѣти свое одь-
репь, изъ хлѣба, гостимъ. Се же горе* бысть не въ
націей земли во единой, нъ но всен области Русьстѣи,
кромѣ Кыева одпного. и тако ны Гогъ възда по дѣломъ
наиі ни ь.
1 ЩИКТОЙ ИМ|Ю.1Ъ
— 213 —
До:ооорнил •рапоікн съ К. Я. і'ъерошмъ Лро-
ГАЛСОМЪ Ч
Благословеніи* отъ Владыкы, пок.іопянне отъ Посадни-
ка Михаила, и отъ Тысяцьскаго Кондрата, и отъ всѣго
Но и а гор о да, и отъ всѣхъ старѣйшихъ, и отъ всѣхъ мет-
шихъ, къ Князю Ярославу. На семь, Княже, цѣлуй хрестъ
къ всѣму Новугороду, на цѣ.чь-то цѣловали Дѣдп и Отци,
н отець твоя Ярославъ.
Новгородъ ти дѣржатп въ старинѣ, по пошлинѣ. Что
волостий всѣхъ Новгородьскыхъ, того ти, Княже, не дер-
жати своина мужи, нъ держати мужп Повгородьскымп;
а даръ имати тобѣ отъ тѣхъ волостей. А бесъ Посад-
ника тобѣ волостпн пе раздавати: а кочу раздаялъ во-
лости братъ твой Александръ, плп Дмитрей сі. Новго-
родци, тобе техъ волостий безъ вины не лишатн. А что
тп, Княже, пошло на Торожку п па Волоцѣ тпвуиг свой
дьржати, на своей части дьржати; а Повъгородьці. на сво-
ей части дьржати. А въ Бежппахъ, Княже, тобе, нп
твоей Кпягыпп, пи твоимъ Бояромъ, ни твоимъ Диоря-
номъ селъ не дьржати, ни купити, пп даромъ приплати,
и по всей волости Новгородьской. А се, Княже, воло-
сти Новгородскые: Волокъ съ псемн волостьми, Тържыгь,
Бежпцѣ, Городьць Палпць, а то ссме дали Иванкови;
потомъ Мелічя, ІНнппно, Егна, Вологда, Заволоцье, Трѣ,
Перемь, Печера, Югра. А въ Русу тп, Княже, ездита
осень, а лѣтѣ не ездитн; ездпти па озвадо звѣри ло-
витъ. А въ .Іадогу тн, Княже, слати осетрыінкъ и медо-
вара, по грамотѣ отця своего Ярослава.
А судъ, Княже, отдалъ Дмитрай съ Новгородца Бе-
жнчяночъ и Обонижаномъ на г лѣта, судье не слати. А
изъ Бежиць, Княже, людпй не выводити въ свою землю,
1 Относится кь І2Ш> голу. Сл сего года нячппаютсл Догіхну"
Новагорода съ Велвкпми Кпязьямв.
— 214 —
ни изъ иной полости Новгородьской; ни грамотъ пмъ
даятп, ни закладппковъ праимати, нп Княгини твоей, на
Бодромъ твопмъ, нп Дворянокъ твоимъ, ни смерда, ни
купцпиы. А безъ вины ти мужа волости не лишити; а
грамотъ ти, Княже, не посуживатп. А пожне, Княже,
что пошло тобе и твоимъ мужемъ, то твое; а что былъ
отъялъ братъ твой Александръ пожне, а то тп, Княже,
ненадобѣ. А что, Княже, братъ твой Александръ дѣялъ
насплие на Новѣгородѣ, а того ся, Княже, отступи. Дво-
рянинъ твоимъ н тіівуніімъ погонъ івіатп. какъ то во-
шло. А на томъ тп, Княже, на всѣчь трестъ цѣловати,
безъ перевода, при нашихъ Носдѣхъ: а мы ти ся, Гос-
подшіе Княже, кланяемъ.
А что, Княже, мытъ по твоеіі земли, и по иной во-
лости, и по всей Суждальской земли, а то ти, Княже,
и маіи по ъ векши отъ лодье, и отъ воза, и отъ лну, и
отъ хмелна короба. А Дворяиомъ твопмъ по селомъ у
кунцевъ иовозовь не иматп, разве ратной вести. Тако,
Княже Господине, пошло отъ Дѣдъ н отъ Отецъ, и
отъ твоихъ, и отъ нашихъ, и отъ твоего отчя Яро-
слава.
Договорная ірамоніи П. К. Тверскаго Ммхипла с» Нчюорог'ом».
Поклонъ отъ Князя отъ Михаила къ отъцю ко Вла-
дыцѣ. То тп, оті.че, повѣдаю: съ братомъ своимъ съ ста-
рѣвшимъ съ Даниломъ одинъ есмь, и съ Иваномъ; а дѣ-
ти твои, Посадникъ и Тысццъскый, и весь ІІовъгородъ,
на томъ ц ѣловала і.о мнѣ крестъ. А же будеть тягота
мнѣ отъ Аадрѣя, или отъ Татарина или отъ пного кого,
вамъ потяпѵгп со мною, а не отступити вы ся чепе нп
иі. которое же время. А чего будетъ искати миѣ и ио-
іімъ Ковромъ и моимъ слугамъ у Повъгородьцевь а у
— 215 —
Иовоторъжьцевъ и у Во.ючань; а тому всему судъ дати
безъ перевода. А холопы и до.гъ;кнпкы и поручііпкы вы-
дана ти по псправѣ. А кто будетъ закладенъ иозоровалъ
ко мнѣ, а жива въ Новъгородьскоіі волости, тѣхъ всѣхъ
отступи.» ься семь Повугороду. А кто будетъ данныхъ
людніі въ Торъжьку и въ Во.іоцѣ, а иозоровалъ ко ТфѢ-
рп при Александрѣ и при Ярославѣ, тѣмъ тако и сѣдѣ-
ти, а поворовати омъ ко мнѣ. А што будетъ моихъ
селъ въ ІІовъгородьскоб волости, или моихъ слугъ, тому
буди судъ безъ перевода.
XIV-го вѣка:
Ж".ю*іт»>ал цтлюта Іі К Ря-мнгнаіѵ Олъгояу
монастыри».
Милосердьемъ Божьимъ и молитвою Святое Богородици,
п молитвою отця своего Князя Великого Ивана Олексан-
дровича, и благос.ювленьемь Еппскупа Ряланьского п Му-
ромского Насилья, язъ Князь Ве.шкій Олегъ Ивановичъ *,
сгадавъ есяь съ своимъ отцемъ съ Владыкою съ Василі-
емъ и съ евоиип бояръ» (а бояре со мною были: С.офоний
Алтыкулачевпчь, Семенъ Ѳедоровичъ, Микита Апьдрее-
вичь, Тимошъ Олексаидровичь, Мапасѣн дядько. Юрых
околпичии, ІОрьп чатьппкъ, Семенъ Микптьпчі. ст, брать-
ею, Павелъ Соробичь\ далъ есяь огню своему Арсѣнвю
монастырь Святое Богородици, на О.іьговѣ, въ свободъ,
до его живота, а но своемъ животѣ воленъ кого вовь
благоіыовиті, на пгучепьство; а далъ есм». Святой Бого-
род и а п дому Арестовское село, съ винами, и съ ноличь-
нымъ, п съ рѣзанькою, и съ шестыодесять и со всѣмп
пошлинами, п съ бортники и < ь бортными землями, и съ
поземомъ, и съ озеръ», и съ бобры, н съ прревѣсыияи.
1 Извѣстный, но Исторіи, соперникъ Донского
216 —
А возрѣвъ есмь въ даныи грамоты, съ отцемъ своимъ
съ Владыкою съ Васпльемь п съ болры: коли ставили по
первыхъ прадѣда паши Святую Богородпцю, Князь Вели-
кій Пнъгваръ, Князь Олегъ, Князь ІОрьп, а съ ними бо-
яръ 300 (т), а мужііі 600 (^), тогды дали Святой Бо-
городицп дону 9 (<6) зечль бортныхъ, а 5 (е) погос-
товъ, Песочка, а въ ней 300 (т) семий, Холохо.іна, а
въ пей полтораста семой, Заячины, а въ пей 200 (с)
семин, Вепрія 200 (іс) семий, Заячьковъ 100 и 60 (у и |)
семий; а сп вси погосты съ землями съ бортными, и съ
поземомъ, и съ озеры, и съ бобры, и съ псревѣсьпіцп.
съ рѣзанками и съ піесгьюдесятъ, п съ винами, п съ
поличнымъ, и со всѣми пошлинами. А хто даныхъ людпй
прадѣды нашими Святой Богородпии дому, гдѣ пмутъ
сѣдѣти, плп борппіцп, пли слободичь, въ моей отчпнѣ,
ать знаютъ домъ Святой Богородпци; а волостели моп
ать не вступаются въ ппхъ ии о которомъ же дѣлѣ. А
Головнинъ далъ Ѳедоръ Борисовичъ, а Мордовской далъ
Климентъ по Даниловъ дворъ, а Еремѣіі Великія съ Глѣ-
бомъ села своя подавали Госпожи Богородица, а мужи
Олговскую околицю, куиивше у Муромьскпхъ Киязпіі,
давше 300 (т) гривенъ, п дали Святой Богородпци.
А ялъ Князь Вслш.ій Олегь Ивановичъ, што семь далъ
Арестовское село ('ватой Богородица дому, и што ііра-
дѣдн наши подавали которая мѣста и люди, п што бояре
подавали дочу Святой Богородица, того хочу боронити,
а по обидѣти иіічичь дому ('.нятой Богородпци; а волос-
тели, и данышцн, и ямыцпкп ать не заимаютъ Цргоро-
дицьекпхъ людпй ни про пггоже; а кто изобидитъ дочъ
Святой Богородпци. или Князь, или Владыка, или волос-
тель, п.іи кто иный, тотъ дастъ отвѣтъ предъ Богомъ
Святой Госпояіп Богородпци. А коли есмь выѣхалъ изъ
отчины изъ своее, изъ Переяславля, тогдѣ семь обѣтъ
— 217 —
учинилъ, къ Снятій Госпожи Богородпцп придалъ есмь
Рязаньское мыто и побережыюс, аже ми іаеть. ... въ
отчинѣ.... своей въ Переяславлп.
Дух»«»лл іііишпп II. іі. ,інмит/>ія Дояскпго.
Во имя Отца и Сына и святаго Духа. Се язь грѣш-
ный худый рабъ Божій ДМИТРІЙ ИВ4НОВИЧІ > ІІІНІІЮ
грамоту душевную цѣлымъ споимъ умомъ. Даю рядъ сы-
номъ своимъ н своей Княгинѣ; приказываю дѣти свои
своей Княгинѣ: а вы дѣти мои жывнте за одинъ, а ма-
тери своее слушайте во всемъ. А приказываю отчину
спою Москву іѣтемъ своимъ Князю Насилью, Князю
Юрмо, Князю Хпьдрѣю, Князю Петру; а брать мой
Кпязь Во.юдпмеръ вѣдаетъ свою треть, чѣмъ его благо-
словилъ отецъ его Кпязь Аньдрѣй. А сына своего Кня-
зя Насилья благословляю на старшппй путь въ городѣ и
въ станѣхъ моего удѣла двою жеребьевъ половина; а
тремъ сыномъ моимъ половина, и въ пошлинахъ въ го-
родьекпхъ половина. А тамга изъ двою моихъ жеребьевъ
Княгинѣ моел половина, а сыномъ моимъ половина; а
восмьничес мои два жеребья Княгинѣ моей .. . (Потомъ,
исчисливъ, кому что именно оставляетъ, говоритъ:)
А перемѣнитъ Богъ Орду ’, дѣти моп не пнутъ даватн
выхода въ Орлу; и который сыпь мой возчеть дань въ
своемъ удѣлѣ, то тому и есть . . . (въ заключеніе, пи-
шетъ: )
А приказалъ есмь свои дѣти своей Княгинѣ: а вы дѣ-
ти моп слушайте своее матери во всемъ, изъ ее воли не
выстуиантеся нп въ чемъ. А который сынъ мой не мнетъ
1 Герои Донской, первый показавшій Россіи славный прниТрь,
какъ поражать Татаръ, вопреки посгМоваишп'іь бѣіетвіячъ, ве
считалъ полвпгь свои напрасный», и, учир:ія, предвидѣлъ скорое
избавленіе отечества оті поноснаго нго
— 218 —
слушати своее матери, а будетъ не въ ее вози,, на томъ
не будетъ моего благословенія. А дѣти мои, молодшая
братья Княжы Васильевы, чтите и слушайте своего бра-
та сгаршиего Князя Насилья въ мое мѣсто своего Отця:
а сынъ ной Князь Василий держыть своего брата Князя
Юрья и свою братью молодимою въ братьствѣ безъ оби-
ды. А хто моихъ Бояръ инетъ служити моей Княгинѣ,
тѣхъ Бояръ дѣти мои блюдите съ однного. А хто сію
грамоту мою порушитъ, судитъ ему Богъ, а не будетъ
на немъ милости Бо;кпп, ни моего благословенья іш въ
спи вѣкъ, ни въ будушпн. А писалъ есчь сю грамоту
передъ своими отци, передъ Игуменомъ _ передъ Сергп-
емъ *, передъ Игуменомъ передъ Савастьяиомъ; а туто
были Бояре наши Дмнтриіі Михайловичъ, Тимовѣй Ва-
сильевичи ...
//ерг-иирмлм грлмопт И. К. 7'аергьаго Ко риса с» И. К. .Іиммм-
екмие Аптоотум»,
Се ялъ, Князь великій Борись Александровичъ Твер-
скій, взялъ есьмп любовь таковѵ съ снопмъ господиномъ
съ дѣдомъ Великимъ Княземъ Витовтомъ Литовскимъ и
многихъ Рускпхъ земель Государемъ, быти ми съ нимъ
за-одпнь при его сторонѣ и пособіятп мп ему па вся-
кого, не выймая; а господину моему дѣду Великому Кня-
зю Витовту, мене Великого Князя Бориса Александро-
вича, своего внука, боронити отъ всякого, душою и по-
мочію; а въ земли, и въ воды, и во все мое Великое
Княікяпіс Тфсрское, моему господину дѣду, Великому
Князю Витовту, не вс.тупатися; а дядемъ моимъ, и братьи .
моей, и племени моему, Княземъ, быти въ моей иос.іусѣ.
Я Кня.н. Великій Борисъ Александровичъ воленъ, кого
1 св. Оргіей», осиовате.іечъ ныаЗшнеЙ Сергіевской Лавры
— 219 —
жалую, кого казню; а моему господину дѣду Великому
Князю Вптовту не вступатпся; а который водометъ къ
моему господину къ дѣду, къ Великому Князю Вптовту,
со отчпною, и моему господину дѣду, Великому Князю
Вптовту, со отчиною не прыймати; пойдетъ ли который
къ моему господину дѣду къ Великому Князю Вптовту,
и онъ отчины лишенъ, а въ отчинѣ его воленъ я, Ве-
ликій Князь Борисъ Александровичъ: а моему господину
дѣду Великому Князю Вптовту пе вступатися.
А рубежъ отчинѣ моего господина дѣда, Великого Кня-
зя Витовта, по старанѣ; а которып мѣста порубежныя
потяглн будутъ къ Литвѣ или къ Смоленску, а подать
будутъ давали ко Тоеря, пно инь п нынѣчп тягнутп по
старому; а которып мѣста порубежныя потягли будутъ
ко Тферп, а подать будутъ давали къ Литвѣ плп ко Смо-
ленску, пно пмъ и нынѣчн тягнутп по данному, а подать
даватп по завкому. А што вчпнится межп вашими людь-
ми и нашими, п волостели паши вчинятъ псправу; а чому
паши волостели не вчинятъ неправы, и намъ съѣхався да
вчпппть псправу безъ перевода; а землп п водѣ п всему
обидному дѣлу межи наип судъ обчый: а што будетъ вчн-
нплося въ нашой любви и въ нашихъ перемиріяхъ, тому
всему судъ и право безъ перевода; а судптп судьямъ
обчымъ цѣловать крестъ; а о што ся сопрутъ судьи, пно
положити на моего господина дѣда, Великого Князя Ви-
товта; а суженое, заемное, положеное, поручное отдати
по исправѣ; а холопа, робу, должнпка, наручника, татя,
розбоіінпка, выдати по псправѣ.
А людемъ нашимъ гостемъ гостити межп пасъ путь
чисть, безъ рубежа п безъ пакости, п пошлины шіапі
съ моихъ Тферскпхь людей въ чоего господина дѣда,
Великого Князя, Витовтовѣ отчинѣ въ Смоленску, въ Ви-
тебску, па Кіевѣ, въ Дорогобужѣ, эь Віі.імѣ н но всему
— 220 —
его Великому Княженію, по данному, п нового не при
мыслити. А по моей отчинѣ, Князя Великого Бориса
Александровича, пошлины пчати съ людей моего госпо-
дина Великого Князя Вптовта, во Твери, въ Кашинѣ, въ
городку въ Зыбцевѣ, и по всему моему Великому Княже-
нію, по давному, а нового не прпмысляги. А па семъ на
всемъ я Князь Великій Борисъ Александроввчь далъ есьмп
правду своему господину дѣду Великому Князю Витовту,
м крестъ цѣловалъ къ нему, а по сей ми грамотѣ пра-
вити. Писанъ въ 'Геерп въ лѣто 6901 Августа 3, ин-
диктъ
Л«конѵя.<»и«л Ноо.орѵдсьая грамота с» Гаччпсиими послами *.
уѵ архпкпиа новгородьского. вл.укы олексѣм. и посад-
ника юргА. іѵ тъісачкого матФѣса. <Т всего повагорода.
о топ жалобѣ, что оу пасъ бъілѣ. на любцАііѣ. и на
годыдкѣ бережанѣ. ’ что взалѢ оу насъ товаръ, передъ
невою. розбопниігы. топ товаръ творилѣ * госма. въ пхъ
городѣхъ. тако и тыи товаръ, что оу стеколмѣ. ‘ взалѢ.
такоже іесмъ творилѣ, но ихъ городѣхъ. в любкѣ. да оу
гочкого берега то іесМА с нимн. доконцалѢ с ними прав-
дою. какъ мп. и наши, с тыхъ іесмд спустплѣ на зеиь *
чТо. пивкотороіе веремл не поминать, то іесмл докон-
цалѢ с посломъ, с яковомъ, п съ Иваномъ пз любка.
да съ грпгорыею. да съ пеаномъ, пз гопкого берега, на
томъ, оковъ, да пванъ. пз любка. да грпгорѣп. да пваиъ.
і»з гоцкого берега, хргъ пѣловалѣ про тъіп товаръ безъ
хытростп.
I о по^рыо.ігнионг рамоілкикаліп тооаргь передо Немі»., г. е. пра
подѣ въ Финскій □а.ювь. 2 и иа Готскпхъ береаіаиахь — см. о семъ
примѣчаніе ня стран. 20/. полъ цы+ро» 8) 3 глаголъ т«пркап> въ тѣ
времена аиачв.іъ в покупать « аъ Стокгольмѣ 1 на земь, па аеилю,
т. е. Ирешв совершенному иабвевію
НоогороНекпя купчая.
Се купи Окын<ъо, и Еванъ, и Марке, п Ѳедоро, у Жп-
ряіинпчі-н, у Гошку и, и у Якова, и у Бориса, и у Выг-
ната, 1‘алусвъ острово, у Ппкпипчѣ земли; и даша на
печь рублей гривну на 70 лѣтъ, а отъ того лѣта кола
Іо. Князь мертвъ Пвановпче; а боля /Кпрятцничяло пе-
надобѣ у Пикинячѣ земли, увидаются Гошкуй, и Якова,
іі Борясь, сами съ своимъ племенемъ; а у тонъ остро-
ви ОкыііФу 2 чястп, а Евану и Марку и Ѳедору 3 ча-
сти.— А па то послухо: Дрочила Олексяно, попъ Се-
менъ Святаго Спаса, Созоіп. Илеѣио. А незло О.іул-ерій
передо обпма остчіі; а стояла у печати Гошкуй ото все-
го племени
ХѴ-го вѣка:
Жаломтния іммопш Іоична Ш Спвсо Ечнѵі^у монліетмр» *.
Се язъ Князь Великій Иванъ Васильевичи пожаловалъ
если Спаского архимандрита Еуоимьева монастыря Якима
съ братьею, или по немъ кто пвып архимандритъ будетъ:
что имъ далъ, въ Суздалѣ, Князь Андрей Андреевичъ
Иогтевъ земли Медвѣжеіі Уголъ п съ пустошьмп, на
рецѣ па Уватѣ, и кто пнетъ у нихъ на тѣхъ земляхъ
людей жити, и тѣмъ.іюлямъ ненадобѣ моя Великаго Кня
зя дань па десять лѣтъ, нп писчая бѣлка, ни ямъ, ни
подвода, нп мытъ, пн тамга, нп коня моего не кормятъ,
нп сѣпъ моихъ не косятъ, нн къ сотскимъ, ни къ двор-
скимъ, пн къ десятскимъ съ гяг.іымп людьми не тянутъ
нп во что, нп въ какіе проторы ни въ розметы, нн иные
никоторые пошлины имъ ненадобѣ.
1 ааиеиптону и вь ваше лреяя тѣвъ, что въ иевь лежитъ прахъ
спасителя отечества Болрвна Кял.тл Димитрія Махай.іевжчк Пожар-
скаго.
— 222 —
А намѣстницы моп Суздальскіе и ихъ тивуны къ тѣмъ
ихъ людямъ не вступаютъ ни по что, ни кормовъ своихъ
не емлють, ни судятъ пхъ нв въ чемъ, оприче одного
душегубства; а праведчпкп п доводчики поборовъ своихъ
не берутъ, нп въѣзжаютъ къ нимъ нп по что. А судятъ
и вѣдаютъ архимандритъ съ братьею своихъ людей, во
всемъ сами, плп пхъ прикащикъ; а случится Судъ смѣ-
ной * монастырскимъ людямъ съ городскими людьми и съ
волостными, п моп намѣстнпцп, и волостели, и нхъ ти-
вуны судятъ, а архимандритъ съ братьею съ ними жъ
судитъ, іі.іп пхъ прикащикъ. А правъ будетъ, или ви-
новатъ, городской человѣкъ плп волостной, п онъ на-
мѣстникомъ, и волостелемъ, и пхъ тивуномъ въ правдѣ
и въ винѣ, архимандритъ съ братьею и пхъ прикащикъ
въ пхъ человѣка не вступаются, нп въ праваго, нп въ
виноватаго; также будетъ монастырской человѣкъ правъ,
или виноватъ, п онъ въ правдѣ п въ винѣ архимандри-
ту съ братьею и пхъ прикащику, а моп намѣстнпцп, и
волостели, и пхъ тивуны пе вступаются ни въ праваго,
пп въ виноватаго; а пецово правятъ на виноватомъ. А
кому будетъ чего пскатп на самомъ архимандритѣ и па
братьѣ и на пхъ прикащикѣ, пно пхъ сужу язъ самъ
Кпязь Великій, или мой бояринъ введеныи.
Также семи архимандрита съ братьею пожаловалъ: въ
томъ пхъ сельцѣ у пхъ людей моп кнжзп и бояре, п вое-
воды, и всякіе ѣздоки пе ставятся, нп кормовъ, ни под-
водъ, ни проводниковъ пе емлють, также и гонцы мои
Великаго Князя подводъ п проводниковъ не емлють,
опроче однихъ ратныхъ вѣстей; и мои бобровннкп п
бортники по рѣкамъ п по лѣсомъ ходятъ, а въ пхъ се-
лѣхъ въ монастырскихъ пхъ крестьянъ монастырскихъ на
дѣго не емлють, ни кормовъ, ни подводъ у нихъ не ехі-
’ смѣшанной, 'ібаіій обоимъ сторонамъ
— 223 —
лютъ же. А отсидятъ тѣ ихъ люди свои урочныя лѣта,
п они потянутъ въ чою Великаго Князя дань, по силѣ.
А черезъ сію чою грамоту кто что на нихъ возметь,
пли ихъ чѣчъ изобидитъ, быти отъ меня Великаго
Князя въ казни.
/
ОмдесЧал Ккрц.ілоеу монастырю.
Се ять Гріігорей Льновъ сынъ, что далъ есмь пустошь,
деревенжу въ Кіівойцѣ Петроковьсвую, въ домъ Пречпс-
стоіі Богородпци въ Кириловъ мапастырь игумену Ка-
сіяпу съ братьею, по своихъ родптелѣхъ; а на отводъ
той пустоши далъ семи ключника носельского 1 Каткова,
черньца Ѳедюка старого Онтонова.
И Оедюкъ чернець отвелъ ту землю старцю ІІгнагью
Туру Кирилова монастыря: отъ Кивоіі рѣки, подлѣ кур-
ганъ, ио оврагъ къ лѣсу, да по лѣсъ къ великому мху,
по великой мохъ къ великому бору, да со мху доломъ
прямо черезъ поперекъ бору къ іраііовптов соснѣ, отъ
грановитое сосны прямо на долокъ, на мошокъ, къ рѣ-
кѣ Кпвою, да ио рѣкѣ Киною внизъ до того же врага,
что по,иѣ кургана. А на отводѣ были: Пороеией Ермо-
ловъ, Еска Бирелевъ, Юрка Лукинъ, братъ его Дунило.
А сію грамоту отводную писалъ старецъ Васіянъ Кири-
лова монастыря
Правая грачата Тртыояі/ Сергіеву ліонлетнрчі.
Ставъ на Овсянпковскихъ наволоцѣхъ, на Долгомъ да
на Верхнемъ, на рѣпѣ на Костромѣ, си судъ судилъ
судья Великого Князя Иванъ Котена. Тягался Аплрейко
староста Залѣской, и всѣ крестьяне Залѣскіе старцемъ
1 старосту деревенскаго
— 22Ѵ —
съ Касьяномъ съ Троецкимъ. Такъ рекъ Андрейко: жа-
лоба мп, господнне, на того Касьяна, отнялъ, господн-
ее, у насъ тѣ наволоки Овсяннкопскіе земли, Долгой да
Верхней; а тѣ, господпне, наволокп тянутъ къ нашей
землѣ къ Овсянпковскоіі, къ тяглой, къ черной, пзъ ста-
рины; а какъ, господнпе, у насъ отняли тѣ наволокп
старцн Троецькіе тому есть лѣтъ съ двадцать.
И судья спросилъ старца Касьяна: отвѣчай. И Кась-
янъ такъ реігь: то, господнне, наволоки нашы моиастырь-
скіс, а купилъ, господпне, тѣ наволокп старецъ Фара-
Фонтей у Ивана у Калинина, лѣтъ тому съ пятдесять;
а восс, господпне, грамота предъ гобою. II судія грамоту
велѣлъ чести; и въ грамотѣ пишетъ: «се язь Фараоон-
теіі старецъ Троецьскоіі Сергіева монастыря купилъ есмь
у Ивана у Калинина два наволока, па рѣцѣ на Костро-
мѣ, Долгой паволокъ да Верхней наволокъ, даль есмь на
нихъ сто бѣлъ да двадцать, а пополнка далъ есмь коро-
ву; на го послуси, Семенъ Рупоснііковъ да Неоедей Брид-
ковь; а грамоту купчюю писалъ попъ Андрей.»
И судья спросплъ Андрейка: есть ли у васъ знахари
на тѣ наволоки, что то паволоки земли Овсяниковскіе? И
Аплрейко такъ рекъ: есть, господнне, у пасъ на то зна-
хорп, Спнрякъ Калининъ да Бардакъ Попов ь; а восе,
господпне, стоятъ предъ тобою. И судья спросплъ Сни-
ряка да Бардака: скажите, какіе то наволоки, изъ старины
чьи то наволоки? II Сппрякъ да Бардакъ такъ реклп: то,
господпне, паволокъ Долгой, а то, госнодпне, наволокъ
Верхней; а тѣ, господпне, наволоки тянули къ землѣ къ
Овсянпковскоіі пзъ старины; лѣтъ, господпне, помнимъ
за паг десять, а тѣ, господпне, наволоки тянуть къ зем-
лѣ къ Овсяниковской. II о семъ судья ялъся доложити
Государя своего Великаго Князя. А на судѣ были: ста-
роста Жплииской Васіокъ, да Куземка Курьяновъ, да
— 225 —
Грядя Волосомоя, да Степанъ ПанаФпдвнъ, да Гаврплко
Голявинъ, да Куземка Понзфпдіінъ же.
И судья Великого Князя Иванъ Котена предъ Великимъ
Княземъ Иваномъ Ивановичемъ 1 сталъ и списокъ поло-
жилъ; и пстцп стали же. И КнЯзь Велнкп, выслушавъ
списокъ, спросилъ обоихъ истцовъ: былъ лп вашъ та-
ковъ судъ? И пстци такъ реклп: былъ намъ, госпо-
дпне, таковъ судъ. И Князь Велики Иванъ Ивановпчь
велѣлъ Ивану Когенѣ Троецьского старца Касьяна опра-
вити, а наволоки, которые въ семъ списку писаны, Дол-
гой да Верхней, велѣлъ присудити Троецьскому старцю
Касьяну къ монастырю; а старосту Андрейка п всѣхъ
крестьянъ Залѣскихъ велѣлъ обвинити.
И но Государя своего слову Великого Князя Ивана
Ивановича, Иванъ Котена Троецкого старца Касьяна
оправилъ и наволоки Долгой да Верхней присудилъ мо-
настырю; а старосту Андрейка и всѣхъ крестьянъ За-
лѣскихъ обвинилъ, и грамоту на нихъ правую старцю
Касьяну далъ. А на судѣ были у Великого Князя Ива-
на Ивановича; Васплен Ѳедоровичи Сабуровъ, да Василей
Ѳедоровичъ Образецъ.
Заемная ІІиана Каітпнп.
Се изъ Иванъ Кабачннъ за пяль семи у игумена Хри-
сто*ора полтину да тридцать бѣлъ, а въ томъ сема игу-
мену ХрнстоФОру заложилъ пожню на Намчсровѣ наво-
лоцѣ, свой жеребей; а внизъ по рѣцѣ съ Васпльемъ ме-
жа по болшой кустъ на березѣ, а съ боліпего куста
прямо на малой кустецъ къ лѣсу, а съ МачеФою межа
верхъ рѣки по колью п по ямамъ на полы; а занялъ ес-
мп полтину и бѣлка до Юрьева дни; а не уплачю на
срокъ кунъ, ино моя пожня въ томъ. А на то послусп:
1 надобно читать- Васи иеввчеиъ
15
— 226 —
Тимовъ Чернецъ да Маната Ондреевъ. А писалъ сію
кабалу Семенъ поповъ Окуловъ. А кабалу семи далъ безъ
печати.
ХѴІ-го въка:
/7мг» яа Керолті Елемм я» ати^ гмеліу Іваппу 111 му.
Государю отцу моему Ивану, Божьею милостію Госу-
дарю всса І’усіп п Великому Князю Володнмерскому, Мо-
сковскому, Новгородскому, Псковскому, Тверскому, Югор-
скому, Пермскому, Болгарскому и пиыхъ, Одена, Божьею
милостію Королеваа Полскаа ц Великая Киягшш Литов-
скаа, І’усскаа, Нрусскаа, Жомотскаа и иныхъ, дочитвоа,
тебѣ государю и отцу своему челомъ біітъ.
Тыми разы государь и мужъ мой Король его милость
и Великій Князь Александръ послалъ до твоей милости
своихъ великихъ пословъ съ корупы Полскос и Великого
Княжества Литовсі.ого о тыхъ обидныхъ діиѣхъ, кото-
рыя же ся землямъ сго и многимъ городомъ ц волос-
тсмъ сстали отъ твоихъ людей: съ Божьего допущены,
а съ лихихъ людей причины, кровь христіаискаа мпогаа
пролилась, а и теперь еще проліется, жоиы и дѣти въ
полонъ въ исколю поведены, а иныхъ п сѣми часы еще
ведутъ, и такъ безвинно вѣра христіаискаа гиистъ и
церкви Божьи пустѣютъ, черезъ ваше государей хри-
стіанскихъ докончаніе и крестное цѣлованіе и любвекров-
иое зиязяиіе.
Ино, юсподппс п государю отче, вспомяни, чго жъ
семи служебница и дѣзка твоа, а далъ мя ссп за та-
кова жъ брата своего, каковъ самъ ссп; а вѣдаешь ты,
государь п отецъ мой, что ссп ему по мнѣ даль и что
пакц есмн сну сь собою принесла:*а одиакъ же госу-
— 227 —
дари п мужъ мой, Король и Великій Князь Александръ,
ничего того не жалуючи, взялъ мя его милость отъ те-
бе отца моего съ доброю волею, и держалъ мя по вся
тые лѣта въ чести и въ жалованіи п въ той любви, ко-
торая жъ заложитъ на доброго мужа къ подружью по-
ловшій своей; п нынѣ мя его милость держитъ въ тойже
мѣрѣ, пн въ чемъ же не отнущаючп съ первое ласкп п
жалованія своего, доброволенство мп даіочи въ законѣ
моемъ свою вѣру христіанскую обычая Греческа содер-
жати, п по церквамъ святымъ ходити, п священники, по-
пы, діакопы, пѣвцы па своемъ' дворѣ мѣти, литургію п
иную службу Божью п правило подлѣ уставу допустить
передо мною свершатп, какъ тутъ въ Литовской земли,
по тому жъ и во всей корунѣ Лодской, въ Краковѣ и
по вспмъ городомъ Поискамъ; вездѣ мп, жалованіемъ его
милости, велика воля служити Господу Богу йодлѣ обы-
чая п уставу своее святое Греческое церкви.
А то мп государь и мужъ иоіі дѣлаетъ, хотячи крѣп-
кому слову своему досытъ учинити, которое жъ тобѣ
государю п отцу моему черезъ своп послы рекъ; и не
толко въ томъ, по п въ пныхъ во вспхъ дѣлѣхъ съ сво-
его докончанія и крестною цѣлованія не видимъ нъ чемъ
бы выступилъ, тебѣ брату своему все правп.іъ подлѣ
грамоты своее докончалное; а впдячп еще передъ тымъ
великій плачь и докуку украинныхъ людей своихъ, а мнд-
гажды о томъ до тебе брата своего свовхъ пословъ по-
сы.іывалъ, а и твоп.чп къ тебѣ наказывалъ: ино ііетолко
управкп, господппе, нпкоторое людемъ сго ’тогды не бы-
вало, но еще п до конца рать пущена, юроды п воло-
січі безвинны побраны, а иные позжепы. Государь мой
Король его милость, п матка его, и братья его Короли,
п зяти его и сестры, п панове рада его, п вся земля сго,
всп надѣялся, чтобы со .много зъ Москвы въ Литву пришло
— 228 —
все доброе, вѣчный миръ, любовь кровнаа, дружба, помочь
на поганство: ино иыиѣчи, государю от'іс, видятъ всв,
что,къ со мною все лихо къ ип.чъ вышло, война, рать,
засѣданіе 1 п сженіе городомъ п волостемъ, крови хри-
стіанское разлитье, жоиы вдовами, дѣти сиротами, по-
лонъ, крикъ, плачь, вопль.
Таково жалованіе и любовь твоа государя п отца мо-
его ко мнѣ! I іомысль и роспомятуйся, госуддрю отче, и
умилосердись. Я, служебница и дѣвка твоя н подножье
твое, Господа Бога со слезами біючн ся молила, чтобы
тебе Господь Богъ держалъ на многіе лѣта здорового,
счастливой), веселого, п тепере молю, ажъ бы твоимъ
здоровьемъ мнѣ мирное пребыванье на наіиомъ государь-
сгвѣ, а отъ государя моего любовь, а отъ нашихъ земль
подданныхъ дары и служба: ино, господпне, твоимъ не-
жалованьемъ все то мнѣ обернулось въ горкія слезы, и
въ бѣду, и въ соромоту, п въ жалость. Какъ ми очи свои
указати всекрови своей? а любо которое сердце доброе
пмать справедливо ко мнѣ отворити Король, его милость,
государь и мужъ мой? и которымъ потѣшеіііемъ пмать
обос.іати и иавидѣти мене дѣверь мой, Король Угорскій
п Чешскій Владиславъ, и иные дѣверіа моп? а любо зя-
ти и сестры государя моего, Князь Баварскій, и Кпязь
Мышеяскій, Князь Сашскій, и Кпязь Слунскій, п съ сво-
ими Княгинями? всп дивятся дѣлу таковому. Чегожъ и
на всемъ свѣтѣ слыхомъ пе слыхати, то намъ тепере дѣ-
темъ твоимъ отъ тебя государя хрпстіапского подсол-
печного дѣется.
Писала быхъ до тебя государя и отца моего о томъ
шире, ппо зъ великое бѣды своее и жалости сердечное
и ума къ тому не могу придумати, только зъ горками п
великими своими слезами и со плачемъ тобѣ государю и
1 осада
— 229 —
отцу моему низко челомъ бію: роппамятуйся, Гога ради,
помянпсь па мене служебницу свою и кровь свою, оставь
гнѣвъ безвинный и пежпті.е съ сыномъ и братомъ своимъ,
и первую любовь п дружбу свою, которую жъ есіі ему
свопчъ крѣпкимъ словомъ въ грамотахъ въ доконч.ъіныхъ
записалъ, то ему и соблюли; а бы въ томъ нёжитыі и
нелюбви вЯшей болши того кровь христіанская пе лилась,
а поганство бы пе смѣялось, а измѣнники бы зра дцп ва-
ши не радовалась. Довѣдается ты, государь и отецъ
мой, чтожъ Король его милость во псечъ тебѣ подлѣ
грамоты своея докопчалпые правилъ, п съ крсстного цѣ-
лованія пн въ чемъ пе выступилъ: а для того его мп-
лйсть послалъ до тебе своихъ великихъ пословъ Ляд-
скпхъ и Литовскихъ.
Если паки ты, государь п отецъ мой, надо мпою слу-
жебпппею п дочерью своею пе зчіыуеіпся, и любовью
первою п прочною дружбою съ братомъ своимъ съ мо-
имъ государемъ не свяжется, п дѣла вашего па доброй
мѣрѣ и въ конца пожиточномъ всего христіанства не по-
ставишь: тогды ужъ сача уразумѣю, чтожъ пе ко госу-
дарю моему нпжптье твое, по по грѣхомъ ко мпѣ нелю-
бовь твоа и нѣкоторый гнѣвъ свой великій пустилъ есп,
не хотячп чепе самъ слышати въ любви государя моеТо,
и во чести отъ братьи его, п у милости всекровп своей,
и въ службѣ отъ поліанпыхъ нашихъ корупы Полскоё и
Великого Княжства Литовского. Вся вселенная, госпо-
дине государю, ни на кого, толко на меііе вопіетъ, чтожъ
тое кровопролитье никимъ не точнТся, толко моимъ въ
Литву приходомъ, и будто я къ тобѣ ко государю и
отЦу моему пишу, ня тое тебя приводами: коли бы дсп
она хотѣла, ііпколи бы деп того лиха не было; мило деп
отцу дитя; которой деп на свѣтѣ отецъ врагъ дѣгемъ
свопмъ.
— 230 -
Я господине государю, служебница твоа, нп въ одной
тонцѣ не слышусь, въ чемъ быхъ тебѣ отцу своему сгру-
била, плп передъ тобою согрѣшила и изъ твоего слова
выступила, все семи с оно твое правила по точу, какъ
ми есн государь и отепъ.мон приказалъ, а и напередъ
съ Божьсю помочью буду правити. 11 если кто опакъ по-
вѣдаетъ, шіо, господине, своихъ пословъ, кому вѣришь,
которыхъ къ намъ пришлешь, тымъ укажешь, оны все
испытно пи ряду довѣдаются и тобѣ откажутъ, чтожъ
есмп передъ тобою, государемъ отцемъ моимъ, ни въ
чемъ не выступи «а, а и до смерти мосе пе выступлю:
«слябы паки никто тобѣ отцу моему выступу моего не
повѣдалъ, а ты бы государь и отецъ мой самъ безвинно
гнѣвъ свой безъ моее проступкп на мене держалъ, п со
госу мремъ мопмъ въ нежитіп черезъ свое докончаніе
былъ, ішо Богъ п нречнетаа Богородица разсудить межи
тыми людмп, кто мене тебѣ государю п отцу моему об-
новляетъ, служебницу п дѣвку твою.
Чтожъ безвинное ради нелюбви твоее. не мочво мп бу-
детъ п лица своего передъ кровными государя моего яви-
ти, и того дѣля, со плачемъ тобѣ государю моему че-
ломъ бію: змилуііел надо мною убогою дѣвкою своею, не
оставь челобитья моего, пе дай недругомъ моимъ радова-
тись о бѣдѣ моеіі и вссслптпсь о плачи моемъ. Бо, гос-
подппс государю, коли увидятъ твое жалованіе па мпѣ
служебница твоей, ого вспхъ буду честна п вепмъ гроз-
на: а пе будетъ ласки твоее, самъ, государь и отецъ
моіі, можешь разумѣти, чтожъ вен мя отпустятъ ‘ прп-
рожепые и поддапые государя моего. 11 для того послала
есмп до тебе, государя и отца моего, челомъ біючи,
канцлера своего, намѣстника Бряславского п Жижмор-
ского, папа Ивашка Сопѣгу; п ты бы, государь и отецъ
1 отъ пеня отступятся
— 231 —
мой, пожаловалъ, выслухалъ его, п учппп.гь на челобитье
мое, и змпловался надо мною. А я, до моей смерти, бо-
гомолица и служебница твоа и подножье твое. Писанъ ]
Видно, Геиваря 2 день, индиктъ 6.
Служебница п дѣвка твоа, Королеваа и Велпкаа Кня-
гини Олсна, со слезами тебѣ государю и отцу своему
низко челомъ біетъ.
От«л>т* /ешяиа.
Іоанъ, Божіею милостію Государь всеа Русіи п Вели-
кій Князь Володимсрьскій и Московскія п Новогородскій
□ Пъсковскій и Тфѣрьскіп и Югорьскін и Пермскій и
Блъгарскій и иныхъ, дочери нашей Королевѣ и Великой
Княгинѣ Еленѣ. Прислала есп къ намъ грамоту спою съ
Королевымъ писаремъ, а съ своимъ канцлеромъ, съ ІІваіп-
конъ съ Сонѣгою, да и слово намъ отъ тебя Пвагпко
говорилъ: ты, дочка, въ своей грамотѣ иное п пе по дѣ-
лу къ панъ писала, тебѣ было и непригоже о томъ къ
намъ писати. А что есп къ памъ писала о томъ, будто
тобѣ о вѣрѣ Греческого закопа отъ твоего мужа посылка
пикакова по бывала, ино то, дочка, намъ гораздо вѣдомо,
что мужъ твоіі къ тебѣ о томъ псодпнова посылалъ от-
метника 1 Греческого закопа владыку Смолепьского, п бпе-
купа Вплевского, и черньцовъ Бернадпповъ , чтобы ты
приступила къ Римскому закону: а и не къ тебѣ къ одной
посылалъ, и ко всей Русп посылалъ, которые держатъ
Греческой законъ, чтобы приступили къ Римскому закопу.
П мы, дочка, и напередъ того къ брату своему п зя-
тю, а къ твоему мужу, о тебѣ, ла и о всей Руся, съ
свопмп послы, да и съ его послы пеодипова о токъ на-
калывали, чтобы тебя да и всее Руси къ Римскому за-
кону не нудилъ; а п нынѣ есмя о тебѣ къ брату своему
1 Уже тогда іараждадась Унія
— 232 —
а зятю къ Александру, Королю н къ Великому Князю,
наказали съ его паны, чтобы панъ о тебѣ правилъ по
тому, какъ намъ молвилъ. А ты бы, дочка, памятовала
Бога да п наше родство п нашъ. наказъ, а держала бы
еси свои Греческой закопъ во всемъ крѣпко, а къ Рпмь-
скому бы еси закону не приступала никоторыми дѣлы, нп
церкви бы еси Римской, нп Папѣ, послушна нп въ чемъ
не была, ни къ церквѣ бы еси къ Римской не ходила,
душею бы еси никому не норовила, мнѣ бы есп тѣмъ, п
себѣ, и всему нашему роду, нечтп не чинила: а толко
ся что, по грѣхомъ, състанеіъ? ино въ томъ тебѣ, и
намъ, и всему нашему роду, велика нвчесть п закону на-
шему Греческому укоризна; и хоти будетъ тебѣ, дочка,
про то и до крови пострадати, п ты бы пострадала, а
того бы еси не учинила, а била бы есн челомъ нашему
зятю, а своему мужу, чтобы тебѣ церковь Божію Грече-
скою закона поставилъ у тебя на сѣняхъ, п пановъ бы
и паней далъ тебѣ Греческого закона, а которые панове
и наньп у тебя Римскою закона, п онъ бы тѣхъ отъ
тебя отвелъ, о томъ бы есн стояла крѣпко, п мужу сво-
ему о томъ бнла челомъ накрѣпко.
А нѣчто, дочка, попо.ізнешея, а приступишь къ Римскому
закону, своею лп волею, неволею лп, п ты отъ Бога ду-
шею погпнешь, а отъ насъ не въ благословеніѣ будешь,
мнѣ тебя про то не благословптн, да и матери тебя не
благословити; а зятю намъ своему того не перепустити:
то межи насъ будетъ съ ’ішм ь безпрестанная рать. Пи-
санъ на Москвѣ, лѣта 7011 Марта.
Нл» слпЛетССпмго дѣла о Ивреепгь и іКпрснииъ, еі допросами
Максиму Грску.
Лѣта 7033 (1525) Февраля. Сказывалъ Максимъ ста-
рецъ Грекъ: приходилъ ко мнѣ Иванъ Берсень и товара-
— 233 —
валъ со мною о книгагь и о Цареградскпхъ обычаѣхъ;
«нынѣ у васъ цари бесерменскіе, н гонители; и вамъ деи
нынѣ отъ нихъ люта времена; и какъ вы отъ нихъ про-
живаете?» И язъ ему говорилъ: «цари у насъ злочести-
вые, а у патреярховъ и у митрополитовъ въ пхъ судъ
не вступаются.» И Берсень молвилъ: л< хоти у васъ цари
злочестивые, а ходятъ такъ, ино у васъ еще Богъ есть.»
И въспроснлв Максима: сидѣлъ еси съ Берсепе.чъ одинъ
на одинъ; что есп съ нимъ говорилъ?
И Максимъ сказывалъ:' пришелъ, господине, ко мнѣ
Берсень, коли былъ въ опалѣ, а тому съ годъ пѣтъ, не
упомню о которую пору, и язъ Максимъ Берсепя попы-
талъ: «былъ лы есп сего дни у Митрополита?» II Бер-
сень мнѣ молвилъ: «язъ того не вѣдаю, есть лп Метро»
политъ на Москвѣ?» И язъ Берсеню молвилъ; «какъ Ми-
трополита пѣтъ? Митрополитъ на Москвѣ Данилъ.» И
Берсень мнѣ молвилъ: «не вѣдаю деи Митрополитъ, не
вѣдаю простой чернецъ: учителна слова отъ него нѣтъ
никоторого, а не печалуется нп о комъ: а прежніе святи-
тели сидѣли на своихъ чѣстѣхъ въ манаткахъ и печалова-
лися Государю о всѣхъ людехъ. А тебя есмя, господине
Максимъ, взяли изъ Святыя Горы, да отъ тебя есмя ка-
кую ползу взяли?# И язъ ему молвилъ: «Язъ, господине,
сиротина; какой отъ меня ползѣ быти?» II Берсень маѣ
молвилъ: «ты человѣкъ разумной и можешь пасъ ползо-
ватп, п пригоже было намъ тебя въспраіцовати,, какъ
устроити Государю землю свою, и какъ людей жаловати»
п какъ Митрополиту жнтп?» И язъ Максимъ Берсеию
молвилъ: «у васъ, господине, книги п правила есть, мо-
жете устроитпся.»
И Максима въспроспли: къ чему онъ тое рѣчь молвилъ?
И Максимъ молвилъ: «молвилъ, господине, онъ тое рѣчь
про Государя; да Берсень жо мнѣ говорилъ: добръ деи
— 23* —
былъ отецъ Великого Князя Васильевъ Кпязь белпкіп
Иванъ п до людей ласковъ, п пошлетъ людей на которое
дѣло, ино п Богъ съ ііпмп; а нынѣшней Государь не по-
тому, людей чало жалуетъ; а какъ пришли сюда Грекове,
ино и земля наша замѣшалася; а дотолѣ земля наша Рус-
ская жила въ тпшііпѣ и въ миру, в Л молвилъ то про
Великую Княгиню Софью: «какъ пришла сюды матп Ве-
ликого Князя Великая Княгиня Софья съ вашпми Греки,
такъ наша земля замѣшалася и пришла нестроеніа вели-
кіе, какъ и у васъ во Царѣгородѣ прн вашихъ царѣхь.»
И язъ Берсепю молвилъ: «господпне, матп Великого Кня-
зя Великая Княгини Софья съ обѣ стороны была роду ве-
ликого, по отцѣ цчрьскій родъ Царегородскпхъ, а по ма-
терп великого Дуксуса Ферарійского Италійскіе страны.»
И Берсепь мнѣ молвилъ: агосподпне, какова ни была, а
къ нашему нестроенью пришла.»
Да Максимъ жо сказываетъ: да Берсснь жо, господп-
пе, мнѣ говорилъ: «Максимъ господпне, вѣдаешь и самъ,
а п мы слыхали у разумныхъ людей: которая земля пере-
ставливаетъ обычьи свои, и та земля недолго стоитъ; а
здѣсь у пасъ старые обычьи Кпязь Велики перемѣнилъ;
пно на насъ которого добра чяятп?» И язъ Максимъ Бер-
ссню молвилъ и «господппе, которая земля преступаетъ
заповѣдц Божья, то и отъ Бога назначаетъ, а обычаи
царьскіе и земъекіе государи перемѣняютъ, какъ лутче
государству его.» И Берсень молвилъ: «однако лутче ста-
рыхъ'обычяевъ держатися, и людей жаловати, п старыхъ
почитати; а нынѣ деи Государь нашъ запершіяся самъ
третей у постели всякіе дѣла дѣлаетъ.» И жаловался Бер-
сепь па Великого Князя: «подворье деи у мепя отнялъ
въ городѣ да прочъ отдалъ.; а пзъ ІІовагорода изъ Ниж-
него людей всѣхъ роспустплъ, а сына моего одного оста-
вилъ въ І1ов1 городѣ; а восе нынѣ отвсюды брани, ни съ
— 235 —
кѣмъ намъ миру пѣть, пи съ Литовскомъ, ни съ Крым-
скимъ, ни съ Казанью, всѣ намъ недрузн, а э паіпс не-
строенье.» 11 въспросп.ш Максима: что то онъ молвилъ,
за наше построенье? II Максимъ молвилъ: «мнѣ ся мнитъ,
по моей мыслп, какъ бы несовѣтіемъ и высокоуміемъ.»
Да Максимъ л>с сказывалъ: въснросп.іъ меня Берсень:
«хочетъ ли тебя Князь Велнкіп отпустити въ Святую Го-
ру?» и язъ ему молвилъ: «прошуся деп у Великого Кня-
зя много, и онъ меня не отпуститъ.» И Берсень мнѣ мол-
вилъ: «да и не бывати тебѣ отъ насъ.» II язъ ему мол-
вилъ: «за что ему меня не отпустить? взялъ Государь
насъ отъ нашіе братьи на томъ, что ему насъ и назадъ от-
пусти тп.» И Берсень молвилъ: «держимъ па тебя мнѣнья,
пришелъ оси сюда, а человѣкъ ссп разумной, и ты здѣсь
увѣдалъ наше добрая п лихая, и тебѣ тамъ, прпшодъ,
все сказывати.» Да Берсень же меня въспросплъ: «вѣ-
даешь лп, Максимъ, почто сюда Турецкого посолъ Искан-
деръ прпиюлъ?» II язъ молвилъ: «не вѣдаю; а слышу, что
съ нимъ денгн Салтановы, купить что будетъ потребная.»
И Берсень молвилъ: «па что пачъ его дружба? лутшн
было съ нимъ пс дружитися; Князь Великій Иванъ посы-
лыиалъ къ Турецкому Салтапу своего посла, п Салтапъ
призвалъ пашего посла да молвилъ ему: скажи своему
Государю, далече онъ отъ меня живетъ, нѣтъ ему до
меня дѣла, а каково будетъ ему дѣ.ю, ино у меня сынъ
въ КаФѣ, и опъ ся ссылай съ ыопмъ сыномъ.» Да въспро-
сплъ язъ Берсспя: «господине Иванъ, зачто Князь Ве-
лики тобя такова разумна человѣка пс жалуетъ?» И Бер-
сень молвилъ: «по грѣхомъ по мопмъ, обговоры пришли
на мспя.» II вину мнѣ Берсень сказывалъ, за что его Го-
сударь Князь Великп отъ собя отставилъ, да не памятую
гораздо; памятуетъ мп ся, говорилъ что въстрѣчю Вели-
кому Князю о Смолепьску, п Князь Велики того пе по-
— 236 —
любп.и да молвилъ: пойди, смердъ, прочь, ненадобенъ
мп есн.
Да Максимъ жо говорилъ: а то мнѣ всего не упамя-
товати, что со мною Берсень говорилъ; многіе, господи-
не, рѣчи Борсеііь про Государя говорилъ: «Государь деи
упрямъ, и встрѣчи протовъ себя не любитъ; кто ему
въстрѣчю говорить, и онъ па того опаляется; а отецъ его
Князь Велики противъ собя стрѣчю любилъ, а тѣхъ жа-
ловалъ, которые противъ его говаривали.»
Договорная Грамота В. К. Василія Іоанновича св оратомв сго
К. ІО/іііт.
Милостію Божіею и пречистые его Матеро, и по бла-
гословенію отца нашего Данила Митрополита всеа Русіп,
и по нашей любви. На семь на всемъ, брате молодіпен
Князь Юрьи Ивановичъ, целуй ко мнѣ крестъ къ своему
Господину и брату старѣйшему къ Великому Князю Ва-
силію Ивановичу всеа Руси, и къ моему сыну къ Ивану *;
имѣти ти меня Великого Князя собе Господиномъ и бра-
томъ старѣйшимъ, а сыну моему Ивану и наіпымъ дѣтемъ
хотѣти тобѣ добра во всемъ, а мнѣ тобя имѣти собѣ
братомъ молодшпмъ. А меня ти Великого Князя, и мо-
его сына Ивана, и нашихъ дѣтей, и иашы Великіе Кня-
жества, Володпмерское, Московское, и Повгородикое, н
Псковское, и Смоленское, и Тоерское, чѣмъ благословилъ
меня отецъ нашъ Князь Вешній по тому, какъ мнѣ въ
своей духовной грамоте написалъ, и что мнѣ Богь далъ,
держати честно и грозно безъ обиды.
А хотѣти ти мнѣ Великому Князю Василію, п моему
сыну Ивану, и нашымъ дѣтемъ добра вездѣ во всемъ п
до живота; и быти ти со мною съ Великимъ Княземъ,
и съ моимъ сыномъ съ Иваномъ, и съ нашими дет.чп
1 ноторый и іирствміа.ы. лоп пленем'ѵ Іоаннъ IV— Грознаго
— 237 —
вездѣ за одинъ и до живота па всякого нашего недруга,
и твоимъ дѣтомъ. А кто будетъ мнѣ Великому Князю
Васи н,ю, н моему сыну Ивану, и наніымз. дѣтемъ другъ,
тотъ и тобѣ другъ; а кто будетъ чиѣ великому Князю,
а моему сыну Ивану, и нашычъ дѣтемъ недругъ, тотъ п
тобѣ недругъ. А съ кѣмъ будешь ты въ целованье, п
тобѣ тому целованье сложити: а п впередъ тобѣ, опрпчь
меня Великого Князя и моего сына Князя Ивана, въ це-
лованье нп съ кеяъ не быти.
А что тп слыніевъ о нашемъ добрѣ, н о моемъ сыне
о Ивановѣ добрѣ, н о нашыхъ дѣтехъ добрѣ плп о лпхе
отъ Крестьянина, нлп озъ Литвина, пли отъ иновѣрца,
отъ кого нп будп, то тп мнѣ п моему сыну Ивану, и
нашычъ дѣтемъ повѣдати въ правду, безъ прпмышленіа.
А намъ тобя жаловати, п держати въ братствѣ п въ
любви п во чти безъ обиды и печаловатпся тобою и
твоею отчиною ... (Потомъ В. К. подтвердивъ, чтобы
каждый владѣлъ принадлежащимъ ему, продолжаетъ:)
А' придетъ Божья воля, возмогъ Богъ не я Великаго
Князя, а благословлю сына моего Ивана своими Великими
Княжествы: п тобѣ сына моего Ивана держати въ мое
мѣсто своего Господина и брата старѣйшаго; а Великихъ
ти Княжествъ подъ нпмл>, и подъ моею Великой Княги-
нею, п подъ нашими дѣтмн блюсти п не обнлгги, нп
вступатпся, нп подьискпватн никакими дѣлы, нпкоторою
хитростью; а быти тп съ моимъ сыномъ Иваномъ, п съ
моею Великою Княгинею, п съ нанГычи дѣтмп вездѣ за
одинъ.
Яіа Судсоникн Цнря Іоанна Васнм сыгні Грознаго: О суди-
полемъ.
Къ полю пріѣдетъ околнпчеп и діякъ, п околннчему и
діяну испросити истцовъ и отвѣтчиковъ: кто за ними
— 238 —
стряпчіе п поручники? п кого за собою стряпчихъ п по-
ручниковъ скажутъ, □ имъ тѣлъ велѣтп у поля стояти;
а доспѣху, и дубпиъ, п ослоповъ стряпчимъ п поручни-
комъ у себя не держати. А бой подтокомъ дакати, окол-
ничпмъ и діякомъ, ровенъ. А которые будутъ у поля
опричные люди, п око.шпчему п діяку отъ поля пхъ от-
сылатп; а которые опричные люди пе пойдутъ, а омъ
тѣхъ отсыпати въ тюрму.
А бптпся па полѣ бойцу съ бойцомъ, плп пебовцу съ
небойцомъ, а бойцу съ псбоіщомъ пс бптпся; а похочетъ
пебоецъ съ бойцомъ па подѣ бптпся, шю имъ па полѣ
бптпся. Да н но всякихъ дѣлѣхъ бойпу съ бойцомъ, а
пебовцу съ небойцомъ, или бойцу съ псбопцдмъ по пс-
боііцовѣ волп, па полѣ битися потому же.
А пщея пошлется на послусп въ заешюмъ дѣдѣ безъ
кабалы, олп въ каковѣ дѣлѣ иибудп, и послухп ставь да
«ежъ собя поразитъ, иные молвятъ вь пстцовы рѣчи,
а ппые въ пстцовы рѣчи не молвятъ: и которые молвятъ
въ пстцовы рѣчи, а попросятъ съ иимп тѣ послухп поля,
которые не молвятъ въ пстцовы рѣчи, ино ииъ прпсу-
жатп поля. А убіютъ па полѣ тѣ послухп, которые по-
слушествовали въ пстцовы рѣчи, тѣхъ послуховъ, кото-
рые пе послушествовали въ пстцовы рѣчи, ппо пстцово
п пошлины пматп, по списку, па отвѣтчпкѣгь п па тѣхъ
послусѣхъ, которые не послушествовали въ пстцовы рѣ-
чи. А которые послухп пе послушествовалп въ пстцовы
рѣчи, а убыотъ будетъ на полѣ тѣхъ послуховъ, которые
послушествовалп въ пстцовы рѣчп, ппо пматп пошлины,
по списку, па пщеѣ п па тѣхъ послусѣхъ, которые ему
послушествовалп. А пе попрося поля тѣ послухп, кото-
рые послушествовалп въ пстцовы рѣчи, съ тѣми послуси,
которые пе послушествовалп въ пстцовы рѣчи, или по-
слухи пс договорятъ въ пстцовы рѣчи, нно тѣмъ пщея
— 239 —
виноватъ. А по кабалѣ пороли ять послусп и діякъ, ино
потому жъ.
А кого послухъ опослушествуетъ въ бою, или въ гра-
бежѣ, пли въ займѣ, ппо судъ на отвѣт іикову волю: хо-
четъ, съ послухомъ па поле лѣзетъ, плп ставъ у поля, у
креста на цѣлованьѣ ему, плп безъ цѣлованья, дастъ; а
вины въ томъ отвѣтчику и пошлинъ полевыхъ убитыхъ
пѣтъ. А побіются на полѣ, п пошлины судныя и полевыя
взятп, по указу, на убитомъ.
А противъ послуха отвѣтчикъ будетъ старъ плп малъ,
плп чѣмъ увѣченъ, плп попъ, плп чернецъ, плп чернпца,
цлп жонка, п тому противъ послуха наймитъ, а послуху
наймита пѣтъ. А которой послухъ чѣмъ будеть увѣченъ
безъ хитрости, плп будеть въ послусѣѵь попъ, плп чер-
нецъ, плп черница, плп жонка: п тѣмъ паіімпта наняти
водно жъ. А чт*і правому, плп сго послуху, учпіштся
убытка, п тѣ убытки пяатп па виноватомъ.
О таліяхъ.
Которого татя попчаютъ съ какою татбою пнбудп
впервые, огірпчь церковныя п головныя * татбы, а въ ппой
въ прежней татбѣ довода па него пе будетъ, пно его
казнити торговою казнію, бити кііутьеііъ, да истцовъ пекъ
доправити, а его дати на крѣпкую поруку; а не будетъ
по немъ крѣпкія поруки, пно его вкинути въ тюрму, до-
колѣ порука но немъ будетъ. А не будетъ у которого
татя столко статковъ, чѣмъ встцово заплатити, ино сто
бпвъ кнутьсмъ, да истцу въ сго гибели * выдати головою 8,
па правежъ *, до пскупа; а истца датп на поруку, что
1 уголовкой, соедпвеивоіі съ смерто)бійствомъ • потерѣ ’ ЛыЗвіи»
головою истцу — значило отдать еіу сго въ полную волю, поступать
еъ ипиъ какъ еиу заблагоразсудится, подвергая самымъ унпзптель-
яымь обрядамъ. * Нравежсмъ называлось публичное истязаніе ио-
платеіыцпка, пока ае отдастъ должнаго.
— 240 —
ему, доправя свое, отдати его 1 бояромъ. А пе похочетъ
истецъ по себѣ порукп дати въ томъ, что ему, свой искъ
доправя, да того татя привести къ судіѣ: и того татя
вкинути въ тюрчу, доколѣ по немъ порука будетъ; а
какъ по немъ порука будетъ, и тогды на немъ за тою
порукою, кто его пзъ тюрмы выручитъ, истцовъ искъ
доправптп. А какъ истецъ взявъ на немъ свое, отдастъ
его бояромъ, п бояромъ велѣти его дати на крѣпкую по-
руку, кто ему будутъ впередъ иные истцы; а не будетъ
по немъ крѣпкіе порукп, пно его вкинути въ тюрчу, до-
колѣ по немъ порука будетъ: а судіѣ съ того не ичати
ничего.
А поймаютъ тогожъ татя съ татбою вдругіе, пно его
пытати: и скажетъ на собя самъ, ино его казнити смерт-
ною казнію, а пстцово заплатити изъ его статка; а не бу-
детъ у котораго.татя съ пстцову гибель, пно его казни-
ти смертною жъ казнію, а истцу въ сго гибели пе вы-
даватп \ А пытанъ тать на собя не скажетъ, пно про
иего послати обыскати *: и скажутъ про него, что онъ
лихой человѣкъ, пно его всадити въ тторму до смерти; а
назовутъ его добрымъ человѣкомъ, пно его дати на крѣп-
кую поруку; а пе будетъ по немъ крѣпкіе порукп, ппо
его вкинути въ тюрчу, доколѣ по немъ крѣпкая порука
будетъ.
А на кого тать возчолвнтъ, и про того обыскати; и
будетъ, по обыску, въ каковѣ въ прежнемъ дѣлѣ прироч-
ной человѣкъ съ доводомъ, ино его пытати, и скажетъ
па собя самъ, ппо его кязнптн татиною казнію: а пе бу-
детъ на него доводу, н въ обыску про него лиха не ска-
жутъ, ино татинымъ рѣчамъ не вѣрити, дати его на
поруку.
А на кого взмолвять дѣти боярскіе, челоиѣкъ десять
1 татл 1 головою 3 сдѣлать поильный обыскъ
— 2М —
_/, ,итй,и.. ' ч< ••<».! ' ••* ри ш
а ля пятнадцать добрыхъ, плп чёрныхъ людей человѣкъ
пятнадцать плп двадцать, добрыхъ же крестьянъ п цѣло-
валниковь, по крестному цѣлованью, что онъ тать, а до-
воду на него въ прежнихъ дѣлѣхъ не будетъ, у кого кралъ
плп кому татбу плачпвалъ, пно на токъ взяти пстцову
гибель безъ суда, а его дати на крѣпкую поруку; а не
будетъ по немъ крѣпкіе поруки, пно его вкинуто въ тюр-
му и безъ крѣпкіе поруки его изъ тюриы не выпупіати.
А мошеннику таже казнь, что п татю. А кто на оман-
шпкѣ ’ взыщетъ и доведетъ на него, пно ищея искъ
пропалъ,- а очаищпка, какъ нп приведутъ, пно его бнти
кнутьечъ.
А доведутъ на кого разбой, пли душегубство, или ябед-
ничество, или подписку *, плп ппое какое лпхое дѣло, а бу-
детъ вѣдомой лпхой человѣкъ: п боярину велѣти того ваз-
нитп смертною казнію, я пстцово велѣтп заплатити изъ
его статка: а что ся его статка за истцовымъ останетъ,
и то отдати въ прогоны. А не будетъ у которого лихого
стол ко статковъ, чѣмъ пстцово платптп, и боярппу того
лихого, въ пстцовѣ гибели, истцу пе выдати, а велѣтп
его Цареву и Великого Князя тіуну Московскому да двор-
скому казппти смертною казнію; а боярппу п діяку и нв-
дѣлщнку отъ того пе пматп ничего.
А па кого доведутъ татбу, плп душегубство, плп иное
какое лпхое дѣло, опрпчь разбоя, въ которомъ городѣ плп
въ волости, а будетъ вѣдомой лихой человѣкъ: п лэиѣст-
„ _ »|!|1 . >’ > 11
ппку плп волостелю велѣтп того казпптп смертною каз-
нію, а пстцово велѣтп доправптп изъ ого статка; а что
ся статка нстцова 8 останетъ, п намѣстнику плп волос-
телю, п пхъ тіуномъ, то пмати собѣ. А не будетъ у ко-
торого лихого статка, чѣмъ пстцово заплатити, п ему *
’ обваятякѣ * подъ чужую руку, поді чужое иля * *а удовле-
твореніемъ истца 4 НагХстяяку плв Волоетелю
>6
— 242 —
•
того лихого истцу, въ его гибели, не выдати, а велѣти
его назвати смертною казнію; а на истцѣ намѣстнику или
волостелю, и пхъ тіуномъ, не ииатп ничего. А приведутъ
кого въ розбоѣ, пли на кого въ судѣ доведутъ, что онъ
вѣдомой розбойникъ: и намѣстникомъ тѣхъ отдаватн губ-
нымъ старостамъ ‘. А старостамъ губнымъ, опричь вѣ-
домыхъ розбойппковъ, у намѣстниковъ не вступатпся ни
во что; а татеіі судити имъ * по Царевымъ и Великого
Князя по губнымъ грамотамъ *, какъ въ нихъ написано.
А государьскоиу убойцѣ \ и градскому сдавцу •, и ко-
роиолнику *, и церковному татю, и головному татю, и под-
метчику и зажигали ику 7, вѣдомому лихому человѣку, жи-
вота не дати, казнити его смертною казнію. А будетъ изъ
тѣхъ которому лихому истецъ, ино заплатити пстцово изъ
его статка; а что ся его статка за истцовымъ встанетъ,
в то отдати въ прогоны. А не будетъ у которого лихого
столко статка, чѣмъ пстцово заплатити, пно его истцу
въ его гибели не выдати, казнити его смертною казнію.
О переходѣ крестіяіш.
Крестьянокъ отказыватпея * пзъ волости въ волость,
пзъ села въ село, одинъ срокъ въ году: за недѣлю
до Юрьева дни осеннего, и недѣля по Юрьевѣ дпп осен-
немъ. А дворы пожилые платятъ *: въ полѣхъ за дворъ
рубль да два алтына, а въ лѣсѣхъ, гдѣ десять верстъ до
хоромного лѣсу, за дворъ полтина да два алтына. А ко-
торой крестьянинъ живетъ за кѣмъ годъ, да пойдетъ прочь,
> /уйиой Староста былъ то, что выпѣ Кашітаиъ-Испраііяжкъ.
* губиымъ старостамъ 8 по уголовныиъ заковалъ * государственно-
му убійцъ * влекшему непріятелямъ городъ • бунтовщику ’ зажи-
гателю * переходить отъ одного помѣщика къ другому * а за дво-
ры, въ которыхъ жили крестьяне (в которые, слѣдователь»), строи-
лись отъ помѣщиковъ), оая, при отходѣ своемъ, платятъ
— 2ІЗ —
□ онъ платить четверть двора, а два годы поживе тъ,
онъ платать полдвора; а три годы поживетъ, и оігь пла-
титъ трп четверти двора; а четыре годы поживетъ, п
онъ платитъ весь дворъ, рубль и два алтыпа. А пожилое
плати съ воротъ, а за повозъ ииати съ двора по два
алтына; а опричь того па немъ посплппъ пѣтъ.
А останется у которого крестьянина хлѣбъ въ земли,
и какъ тотъ хлѣбъ пожнетъ, и онъ съ того хлѣба, плп
съ стоячего, дастъ борапъ два алтыпа. А по коп мѣста
была рожь его въ землп, и онъ подать Цареву и Великого
Князя платитъ со ржи; а боярского ему дѣла, за кѣмъ
жилъ, не дѣлати. А попу пожилого нѣтъ, и ходити ему
вонъ безсрочно воля. А которой крестьянинъ съ пашни
продасться кому въ полную въ холопа, и онъ выйдетъ
безсрочно жъ, и пожилого съ него нѣтъ; а которой хлѣбъ
его останется въ землп, и онъ съ того хлѣба подать Ца-
реву и Великого Князя платить; а не иохочетъ подати
іыатнтп, п онъ своего хлѣба земляного лишенъ.
Аигог» Гурію.
Лѣта 7063 (1555) Маія, память Архіепископу Гурью
Казанскому п Свіяжскому. Какъ, аже дастъ Богъ, прі-
ѣдетъ въ Свіяжской городъ, и ему велѣти себя за го-
родомъ встрѣтити со кресты, и итти въ соборную цер-
ковь Рожества Пречистые Богородицы, п пѣть молебенъ,
и вода святити, п пттп па городъ со кресты, и обойтп
градъ весь по стѣнѣ со кресты, и пѣти молебны, и во-
дою святою кропити; а надъ вороты надо всякими октенья
говорпти о сохраненіи града, и водою святою кропити;
да того дпп у соборные церкви и обѣдня служити. А иа-
завтрео ѣхатп въ Казань, п по тому жъ велѣти себя со
кресты встрѣтити, п пттп въ церковь соборную, и моле-
— 2ЬѢ —
бенъ пѣти, и по стѣнамъ градъ обойти по тому жъ, какъ
и въ Свіяжскомъ городѣ, и обѣдня служити; п жити на
споемъ дворѣ, что былъ Ѳедоровской дворъ Адашева.
И архпмарптопъ, п игуменовъ, и протопоповъ, и по-
повъ, п дьякопові., въ Казани и въ Свіяжскомъ городѣ,
поучати во благочиніе и пребыватп по божественнымъ
правиломъ; также и народы всѣ поучати, чтобъ жили въ
исправленіи закона хрпстъяпского, по заповѣденъ Божіимъ
м святыхъ. Апостолъ и святыхъ отецъ. И къ церквамъ
шоповъ и дьяконовъ ставити, и архпмаритовъ, и агуне-
•попъ, и позовъ, и дьяконовъ, и черпьцовъ, и вссь при-
метъ церковный суднтп во всякихъ дѣлѣхъ; а намѣстня-
тсомъ Казанскимъ и Свіяжскпмъ у него въ томъ не всту-
патись; также п мирскпѵь людей во всѣхъ духовныхъ дѣ-
дѣхъ судпти и управляти по божественнымъ кануномъ, а
анлмѣстнпкомъ у пего въ то пе вступатися жъ.
А которые Татаровя похотягъ крсстптись своею во-
лею, а пе отъ неволи, и ему тѣхъ велѣти крестити, п
лутіпхъ держати у себя въ сппскопьѣ и поучати всему
крестьянскому закопу, и покоити пхъ какъ мочно, а иныхъ
роздаватп крестити по монастыремъ; а какъ повокреще-
пы изъ подъ наученія выдутъ, и Архіепископу ихъ звати
ягъ себѣ нети почасту, а поити пхъ у себя за столы ква-
сы, а послѣ стола посылати пхъ поити медомъ па заго-
родской дворъ. Л которые Татаровя учнутъ къ йену прп-
тсоіптп челомъ ударити, и ему ихъ велѣти кормити п
поити у себа па дворѣ квасомъ же, а медомъ пхъ поити
па загородномъ дворѣ; кротостію съ ппмп говорить п
проводити пхъ къ крестьянскому закону, и разговаривая
•съ нимп тихо со умиленіемъ, а жестостію съ ппіш ие
говорнтп. Л который Татаринъ до вины дойдетъ и убѣ-
житъ къ нему отъ опалы, отъ каковы ппбуди, п поло-
четъ крестптлсь, п ему того воеводамъ назадъ ппкакъ по
— 2Ѵ5 —
отдати, п крестити его, и покопти у себя, и посовѣто-
вати о томъ съ намѣстниками и воеводами: и будетъ его
приговорятъ держати въ Казани, на старой его пашнѣ а
на ясаку, ино его держати на старой его иашиѣ и на
ясаку, а нелзѣ его будетъ держати въ Казани, чая отъ
□его впредь измѣны, ино его, крестивъ, отослати къ Го-
сударю и Великому Князю.
А которого Татарина въ каковѣ въ винѣ велятъ его
воеводы казнити, а придутъ о немъ иные Татарове бити
челомъ о печалованьѣ, и Архіеппскопу о гѣхъ посылати
отпратпвати: и по совѣту намѣстничу и всѣхъ воеводъ-
иматп тѣхъ людей у намѣстника п у воеводъ за себя, и
которыхъ пригоже, тѣхъ держати въ Казани; а которымъ
въ Казани быти непригоже, и тѣхъ отсылати къ Госу-
дарю Царю и Великому Князю, а о нихъ съ печалованьемъ
в устроеньѣ писати грамоты къ Го ударю Царю и Ве-
ликому Киязю. Да держатп Архіепископу совѣть съ на-
мѣстникомъ п съ воеводами: на которыхъ Татаръ бу-
детъ у нихъ опала не великая, а похотвтъ которыхъ
острастити казнію, а до казнп не дойдуть, и они бъ о
тѣхъ сказывали Архіеппскопу и Архіеппскопу тѣхъ отъ
вины отпрашиватп, хотя ему оть нихъ п челобитья ие
. будетъ; и всякими обычаи, какъ возможно, такъ Архі-
епископу Татаръ къ себѣ пріучатп и проводити пхъ лю-
бовью на крещеніе, а страхомъ ихъ ко крещенію никакъ
не приводптп.
А услышитъ Архіепископъ которое безчиніе въ Казан-
скихъ и въ Свіяжскпхъ воеводахъ, п въ дѣтехъ бояр-
скихъ, п во всякихъ людехъ, или въ самихъ иамѣстиц—
кѣхъ какое безчиніе увпдптъ къ закону хрестьяисколу, и
Архіеппскопу ихъ о томъ поучати со умиленіемъ; .а не-
учнутъ слушати, п Архіепископу ммъ говорпти с» запре-
щеніемъ, а пе имутся на его поученіе и запрещенье., в
— 2Ѣ6 —
Архіепископу тогды писати о тѣхъ ихъ бсзчпньяхъ къ
Царю п Великому Князю.
Да память Архіепископу Гурыо. Держати ему памѣст-
нпковъ Казанскихъ и Свіяжскихъ честно, по томужъ какъ
и къ Ііовѣгородѣ Архіепископъ чествуетъ намѣстниковъ
Новгородскихъ и Псковскихъ. А коли лучится намѣст-
нику Казанскому н воеводамъ ѣсти у Архіепископа, и
Архіепископу сажати намѣстника у себя по копецъ сто-
ла; а воеводы сажати у себя съ другую сторону, въ бол-
томъ столѣ, пропусти отъ себя мѣста съ два; а архи-
маритовъ, и игуменовъ, и протопоповъ, сажати въ кри-
вомъ столѣ; а послѣ стола подаватп чаша Царя п Вели-
кого Князя Архіепископу, а архіенископль чаша подавити
намѣстнику, а намѣстнича подаватп архпмариту болшому,
или игумену болшому; а не прнлучнтся архимарпта, иля
игумена, и намѣстнича чаша велѣти Архіепископу пода-
ватн своему боярину.
Да память Архіепископу. О которыхъ дѣлѣхъ Царя в
Великого Князя о думныхъ учнутъ совѣтовати намѣст-
никъ п воевода, п Архіепископу о тѣхъ дѣлѣхъ съ ними
совѣтовати и мысль своя во всякіе дѣла имъ давати,
опрпчь однихъ убивственныхъ дѣлъ; а тое мысля вамѣст-
нпчн и воеводскіе никакъ не говорнтп ни съ кѣмъ.
А береженье Архіепископу держати у себя во дворѣ
отъ огня великое, а поварни и хлѣбни подѣлати въ зем-
ли; а меду и пива въ городѣ у себя на погребѣ не дер-
жати, а держатп на погребѣ у себя квасы, а вино и медъ
и пива держати за городомъ на погребѣ. И намѣстнику
п воеводамъ о томъ говорпти почасту, чтобъ бреженье
держали отъ огня и отъ корчемъ великое, и ночи бъ дѣ-
ти боярскіе и всякіе люди съ огни не сидѣли и съѣздовъ
бы у нихъ, ночного питья, не было, а и въ день бы не
бражничали, и по городу бъ въ воротѣхъ держали сто-
— 2Ь7 —
рожи и бреженіе великое. А увѣдаетъ Архіепископъ, что
у намѣстника п у воеводъ въ городѣ не бережно, или
людемъ въ тонъ насиліе неподѣлно, п Архіепископу на*
мѣстнику п воеводамъ о тонъ говорвти двожды п трож-
ды, чтобъ того берегло, что у нвхъ небережно, плп лю-
демъ какое насиліе, и они бъ не дѣлали; а не послушаютъ,
в Архіепископу о томъ писати къ государю Царю п Ве-
ликому Князю вправду, какъ ся что дѣетъ.
Посланія Царя I. В, Грознаго к» Игумену Космл.
Въ пречестную обитель Пречистыя Владычица нашея
Богородица честнаго п славнаго ея Успенія, п преподоб-
наго и богоіюспаго отца нашего Корила Чюдотворца, пже
о Христѣ божественнаго полка наставнику и вожу и руко-
водителю къ препебеспому селенію, преподобному игумену
Коенѣ яже о Христѣ съ братіею, Царь п Великій Князь
Иванъ Васильевичъ всеа Русіп челомъ бьетъ.
Увы мнѣ грѣшному! горе мнѣ окаянному! охъ мнѣ
скверному! кто есмь азъ на таковую высоту дерзатв?
Бога ради, господіе и отцы, молю васъ, престанпте отъ
таковаго начинанія *. Азъ братъ вашъ недостоинъ есмь
нарещися, но по Еуангельскому словеси, сотворите ия
яко единаго отъ наемникъ своихъ: тѣмъ же припадаю
честныхъ ногъ вашихъ стопамъ и милъ ся дѣю, Бога
радп, проставите отъ таковаго начинанія. Писано бо есть!
«снѣгъ инокомъ Ангели, свѣтъ же міряпояъ иноки;» пно
подобаетъ вамъ, нашимъ государемъ, и васъ заблуждь-
шпхъ во тмѣ гордости и сѣни смертнѣй прелестп тще-
славія, ласкосердьства же и ласкосердія, просвѣщати: а
мнѣ псу смердящему кому учитп^ и чему наказати, и
1 прошенія, вызова, ибо Игуменъ Косма съ братіею «ыаулшля
своими просьбами Грознаго къ сему Пословію.
— 2<ь8 —
чѣмъ просвѣтити? самъ бо всегда въ пьянствѣ, п въ блу-
дѣ, в въ прелюбодѣйствѣ, въ сквернѣ, въ убійствѣ, въ
грабленіи, въ хищеніи, въ ненависти, во всякомъ злодѣй-
ствѣ, но великому Апостолу Павлу: «надѣяй же ся себе
вождь быти слѣпымъ, свѣтъ сущимъ во тмѣ, наказатель
безумнымъ, учитель младенцемъ, имущъ образъ разуму и
истиннѣ въ законѣ, научаяй убо иного, себе ли не учишп?
ироиовѣдаян не красти, крадешп; глаголян не прелюбы
творити, прелюбы твориши; скаредуяііся пдолъ, святая
крадешп; иже въ законѣ хвалитися, преступленіемъ за-
кона Богу досаждаеши.» И паки той же великій Апо-
столъ глаголетъ: а Егда како пн ѣмъ проповѣдавъ, самъ
неключимъ буду?» Бога ради, отцы свитіи и преблаженія,
не дѣйте мепе, грѣшнаго и сквернаго, плакатися грѣховъ
своихъ и себѣ внпчати, среди лютаго сего треволненія
прелестнаго мимотекущаго свѣта село. Паче же. въ на-
стоящемъ семъ многомятежном ь п жестокомъ времяни, ко-
му инѣ нечистому и скверному и душегубцу учителю бы-
та? Да негли Господь Богъ, вашихъ ради святыхъ мо-
литвъ, сіе писаніе въ покаяніе мнѣ вмѣнитъ. II аіце хо-
щете, есть у васъ дома учитель, среди васъ великій свѣ-
тплвикъ Кириль: н на его гробъ повсегда зрите, и оть
него всегда просвѣщантеся; потомъ же великій подвиж-
ницы ученици его, а ваши наставницы и отцы, по пріятію
рода духовнаго даже и до васъ, и святый уставъ великого
Чюдотворца Бирнза, якожъ у васъ ведется. Се у васъ
учитель и наставникъ! отъ сего учитеся, отъ сего яа-
ставллптесл, отъ сего просвѣщамтеся, о семъ утверждай-
те са; да и насъ, убогихъ духомъ и нищихъ благодатію,
просвѣщайте, а за дерзость, Бога ради, простите.
Понеже помните, отци святіи, егда нѣкогда прилучися
нѣкоимъ нашимъ приходомъ къ вамъ, въ прсчсстную оби-
тель Пречистыя Богородицы и Чюдотворца Кирила, и
— 2*9 —'
случпся тако судбамл Божіими: по милости Пречистыя
Богородица, о Чюдотворца Кпрнла молитвами, отъ тем-
ныя ип мрачности налу зарю свѣта Божія въ помыслѣ
моемъ воспріятъ, п повелѣлъ тогда сущему преподобному
вашему игумену Кпрнлу, съ нѣкоими отъ васъ братіи,
нѣгдѣ въ келіи съкровенпѣ быти, самому же такожс отъ
мятежа и плнща мірьскаго упраздвпвшуся и прпшедшу
ип къ вашему преподобію; и тогда со игуменомъ бяше
ІасаФЪ архимандритъ Каменской, п Сергѣй Колычевъ, ты
Никодимъ, ты Антоней, а иныхъ не упомню; и бывшей
о семъ бесѣдѣ надолзѣ, и азъ грѣшный вамъ извѣститъ
желаніе свое о постриженіи, и искушалъ окаянный вашю
святыню слабыми словесы. И вы извѣстпсте мп о Бозѣ
крѣпостное житіе; и якоже услышалъ сіе божественное
житіе, ту абіе возрадовася скверное мое сердце со окаян-
ною моею душею, яко обрѣтолъ узду помощи Божія сво-
ему невоздержанію и пристанище спасенія; и свое обѣ-
щаніе положитъ вамъ съ радостію, яко нигдѣ пндѣ, аще
благоволитъ Богъ, во благополучно время, здраву, постри-
гайся, точію во пречестнѣй сей обители Пречистыя Бого-
родица, Чюдотворца Кирила составленія. И вамъ молит-
вовавшимъ, азъ же окаянный преклони скверную свою
главу и припадокъ къ честнымъ стопамъ преподобнаго
игумена тогда сущаго, вашего жъ и моего, на семъ благо-
словенія прося, оному же руку на мнѣ положшу п бла-
гословпвшу мене на семъ, якоже выше рѣхъ, яко нѣко-
его новопрпходящаго пострищись. И мнѣ мнится окаян-
ному, яко исполу есмь черпець: аще и не отложилъ вся-
каго мірскаго мятежа, но уже рукоположеніе благослове-
нія ангелскаго образа на себѣ ношу. И видѣлъ во прп-
станищи спасенія многп корабли душевныя лютѣ обуре-
ваемы треволненіемъ, сего ради не моголъ терпѣти, мало-
душьствовалъ, и о своей душа поболѣлъ, яко сый уже
— 250 —
вашъ, да вс проставите спасенія пспразднится, сице
дерзнутъ глаголати. И вы, Бога ради, гослодіе мои и
отцы, простите мене грѣшнаго «а дерзость доселѣ всего
къ вамъ суесловія, и понеже вы мя оонудвсте, мала нѣ-
кая отъ своего безумія изреку вамъ, не яко учительски
и со властію, но яко рабски и послушаніе повелѣнію тво-
ря вашего преподобія, аше и безмѣрна высота есть моего
недоумѣнія. Имсмся убо бесѣдѣ, Богу помогаюшу: и аще
понуждаете мя, отцы святіп, я се мое отъ послушанія
къ вамъ отвѣщаніе.
и» < іи 1 . іі.3 і •
Первое, господіе моп и отцы, по Божіей милости, и
Пречистыя его Матере молитвами, и великого Чюдотвор-
ца Бирала молитвами, имате уставъ великого сего отца,
же и доселѣ въ васъ дѣйствуется. Сего имуще, о немъ
стойте, мужайтеся, утверждайтеся, и не паки подъ игомъ
работѣ держитеся; и чюдотворцово преданіе держите
крѣпко, и ипѣхъ не попутайте раззоряти, по великому
Апостолу Павлу: «возмоганте о Господѣ въ державѣ крѣ-
пости его; облецѣтеся во вся оружія Божія, яко возмо-
щп вамъ стати противу кознемъ діаволскимъл И аше свя-
тіп о малыхъ вещѣхъ страдаху, колмн же паче, господіе
мои п отцы, вамъ подобаетъ о чюдотворцопѣ преданіи
пострадати. Якоже Апостола Христу сраспппаеми п со-
умерщвляемп и совоскрешаемп будутъ, тако п вамъ по-
добаетъ усердно послѣдовати великому Чюдотворцу Ки-
рилу, и преданіе его крѣпко держати, и о истинѣ подви-
затися крѣпцѣ, и не быти бѣгуномъ, пометати щитъ и
ная; но вся оружія Божія воспріпмѣте, и не предавайте
чюдотворцова преданія, ііпктожъ отъ васъ, яко іюда
Христа сребра ради, тако и нынѣ сластолюбія ради.
Есть бо у васъ Анна п КаіяФа, Шереметевъ и Хаба-
ровъ; п есть Пилатъ, Варламъ Собакинъ, понеже отъ
царскія власти посланъ; и есть Христосъ распинаемъ,
— 25! —
чюдотворцово преданіе преобпдпио. Велицыи свѣти.шпцы,
Сергій, в Карилъ, и Варламъ, п Дпмптрін, и Нагнутій, и
мнози ореподобніи въ Рустѣ» земли, уставили уставы
вночьскому житію крѣпостныя, якоже подобаетъ спаств-
ся; а бояре къ вамъ првшедъ, свов любострастные уста-
вы ввели; пно-то не онв у васъ постриглвся, вы у нихъ
постригайся; не вы онъ учители п законоположителя,
опи вамъ учители и законоположители. Да, Шереметева
уставъ добръ, держите его; а Кириловъ уставъ не добръ,
оставите его. Да сегодня тотъ бояринъ ту страсть вве-
детъ, а вногды нион иную слабость введетъ, да помалу,
помалу весь обиходъ монастырьской крѣпостной нспраз-
нится и будутъ всв обычаи мірскіе. Вѣдь по всѣмъ мо-
настыремъ, сперва, началнпки уставили крѣпкое житіе,
да опослѣ пхъ разорили любострастные. И Кириль Чюдо-
творецъ на Симоновѣ былъ, а послѣ его Сергѣй; а за-
конъ каковъ былъ, прочтите въ житія чюдотворцовѣ, и
тамо извѣстно у вѣете; да тотъ маленко слабость ввелъ,
а послѣ его иные по болши, да помалу, помалу, и до сего,
якоже и сами видите, на Симоновѣ, кромѣ сокровенныхъ
рабъ Божіихъ, точію одѣяніемъ иноця, а морская вся со-
вершаются, якоже и у Чюда быша, среди царьствующаго
града, предъ нашима очина, намъ и вамъ видима.
Быша архпиарптп: Іона, Исакъ Собака, Мвхайло, Вась-
янъ Глазатоіі, Аврамей, я при всѣхъ сигъ яко единъ отъ
убогихъ бысть монастырей; при Левкіѣ же како сравняся
всякомъ благовоніемъ съ великими обители и духовнымъ
жптелствомъ мало чимъ отстая. Смотрите жъ, слабость
ли утверждаетъ, влн крѣпость? А вы се надъ Воротын-
скимъ церковь есте поставили; ино надъ Воротынскимъ
церковь, а надъ Чюдотворцомъ нѣтъ; Воротынской въ
церкви, а Чюдотворецъ за церковью. И на страшномъ
Спасовѣ судощѣ, Воротынской да Шереметевъ выше ста-
— 252 —
нутъ по тому; Воротынской церковію, а Шереметевъ за-
копомъ, что пхъ Кирилова крѣпчае. Слышахъ брата нѣ-
коего отъ васъ глаголюща, яко добрѣ се сотворила кня-
гини Воротынского, азъ же глаголю, яко не добрѣ, по
сему первое, яко гордыни есть и величанія образъ, еже
подобно Царьстѣй власти церковію в гробницею п по-
кровомъ почитатися; и нетокмо души не пособь, по и
пагуба: души бо пособіе бываетъ отъ всякаго смиренія.
Второе, и сіе зазоръ не малъ, что мвмо Чюдотворца
надъ нимъ церковь.
Восе, при нашихъ очѣхъ, у Діонисія Преподобнаго на
Глушицахъ, н у великого Чюдотворца Александра па Свѣ-
рв, толко бояре не стригутся, и онп Божіею благодатію
процвѣтаютъ постническими подвиги. Восе у васъ сперва
ІасаФу Умному дали оловянники въ келью, дали Сераиіону
Ситцкому, дали Іонѣ Ручкпну, а Шереметеву уже съ по-
ставцемъ, да п поварня своя. Вѣдь дати волю Царю, ино
и псарю; дати слабость вельможѣ, ино и простому. Елнз-
вой Еѳіопскій Царь каково жестоко житіе поживе? И Сава
Сербьсків како отца и матерь, п братію, п родъ, и дру-
ги, вкупѣ же п царство а съ велможамн, остаіпі и крестъ
Христовъ пріятъ, п каковы труды постничества показа?
Како же и Великій Князь Святоша, прежъ державыіі Ве-
ликое Княженіе Кіевское, п пострпжеся въ ІІечерстѣмъ
монастыри, и пятнадцать лѣтъ во вратарѣхъ бысть, и
всѣмъ работаніе знающимъ его, пмпже преже самъ вла-
даше. Тако святіц подвизахуся Христа ради; а у всѣхъ
тѣхъ своп Шереметевы и Хабаровы были А коли жес-
токо въ чериьцѣхъ, ино было жптп въ боярѣхъ, да пе
стрпщнея.
Доселѣ, отцы снятіи, моего къ вамъ безумнаго суесло-
вія: отвѣщаніе мало изрекохъ вамъ, понеже въ божествен-
нѣмъ Писаніи о всемъ о семъ сами множае насъ окаян-
— 253 —
ныхъ вѣете; п сія малая пзрекохъ вамъ, понеже вы мя
аонудпете. Годъ уже равенъ, какъ быль игуменъ Нико-
димъ на Москвѣ: отходу нѣтъ, таки Собакинъ, да Шере-
метевъ; а язъ инъ отецъ ли духовный, плп началнпкъ?
какъ собѣ хотятъ, такъ и живутъ, коли инъ спасеніе
душа своея не надобѣть. Но доколѣ молвы п смущенія,
доколѣ плита п мятежа, доколѣ ретл, и шепетанія, и суе-
словія п чесо радп? злобѣснаго лп рада пса Васплья
Собакина, иже иетокмо невѣдуіць иноческаго жптія, но
ни видятъ, яко есть чернецъ, иетокмо инокъ, пже есть
велико? а сей п платья не знаетъ, иетокмо жптелства;
пли бѣсова для сына Ивана Шереметева, или дурака для
п уппря Хабарова? Воистинну, отцы снятіи, нѣсть сіи
черньцы, но поругателп иноческому жптію. Нлп не вѣете
Шереметева отца, Васплья? вѣдь его бѣсомъ звалп; а какъ
пострпгся, да прошелъ къ Троицѣ въ Сергіевъ мона-
стырь, да снялся съ Курцовымп, а Аса<ьъ, что былъ Ми-
трополитъ, тотъ съ Коровппымп, да межъ собя бранить-
ся, да оттолѣ се пмь и почалося: о въ каково простое
житіе достпже святая та обптель, всѣмъ, рааунъ иму-
щимъ и хотящимъ видѣти, водимо: а дотолѣ п у Троицы
было крѣпко жптіе, и таковы старцы во святомъ томъ
мѣстѣ обрѣгалпся: въ пріѣзды бояръ нашихъ п велможъ,
пхъ потчиваху, а самп никакоже нп къ чему касахуся,
аще п велможп ихъ пужаху, не въ подобію время, но аще
п въ подобно время, п тогда мало касахуся. Вь древняя
же времена въ томъ святомъ мѣскѣ сего дпвнѣііше слы-
шатъ: нѣкогда ирпшедшу преподобному Пэфііотію Чюдо-
творцу кт> Яиівопачалнѣіі Троицѣ помолитися и къ чюдо-
творцову Сергіеву гробу, и ту къ сущей братіѣ бесѣды
ради духовной, п бесѣдовавшимъ имъ, п оному отъптп
хотящу, опп же радп духовныя любвп п за врата прово-
жаху преподобнаго; и тако восяомявувше завѣтъ препо-
— 25Ь —
добнаго Сергія, яко за врата пе исходити, вкупѣ в пре-
подобнаго Пйфнотія подвиги!** на молитву, и о семъ мо-
литвовавше, и тако разыдошася.
И сея ради духовныя любви, тако святіи отечьскія за-
повѣди не презираху, а не тѣлесныя ради страсти. Та-
кова бысть крѣпость и во свѣтомъ томъ мѣстѣ древле!
а нынѣ, грѣхъ ради нашпхъ, хуже и Пѣсношп. какъ до-
тудова Пѣсношь бывала. А вся та слабость отъ начала
учипплася отъ Насилья отъ Шереметева. Сице и сынъ
его Іона тщится погубити послѣднее свѣтило, равно солн-
цу сіяющее, и душамъ совершенное пристанище спасенія,
въ Кириловѣ монастыри, въ самой пустыни, постническое
житіе искоренити. А и въ міру, тотъ Шереметевъ съ
Висковатымъ первые не почали за кресты ходити, и на
то смотря, всѣ не почали ходити; а дотудова все право-
славное христіяпьство, п съ женами и со младенцы, за
кресты ходили, и не торговали того дня, опрпчь съѣст-
ного, ничѣмъ, а кто учпетъ торговати п на томъ имали
заповѣди. А то все благочестіе погибло отъ Шеремете-
выхъ; таковы тѣ Шереметевы! И памъ вялится, что и въ
Кириловѣ, по тому же, хотятъ благочестіе потребити. А
будетъ кто речетъ, что мы на Шереметевыхъ гнѣвомъ
то чинимъ, пли Собакиныхъ для; ппо свѣдѣтель Рогъ и
Пречистая Богородица, и Чюдотворецъ Корилъ, что мо-
настырьскаго для чину и слабости для говорю.
Много вешен крѣпостныхъ и у васъ въ монастырѣ
творилося, н за малыя вещи прежніе старцы стояли и
говорили. А коли мы, первое, были въ Кириловѣ, въ юно-
сти, и мы попспоздалп ужинати, запеже у васъ, въ Ки-
риловѣ, въ лѣтнюю пору не знати дня съ ночью, а иное
мы юностнымъ обычаемъ; а вътѣпоры подкеларникъ былъ
у васъ Исаія Нѣмой: ино кто у пасъ у ѣствы сидѣлъ, и
попытали стерлядей; а Исаіи вътѣпоры пе было, былъ у
— 255 —
собя въ кельѣ, о они едва его съ вужею привели и по-
чада ему говорптп, кто у насъ вътѣпоры у ѣствы сидѣлъ,
о стерлядѣхъ п о иной рыбѣ; и онъ отвѣчалъ такъ: о
томъ, о — су ‘, мнѣ приказу не было, а о чемъ былъ
приказъ п язъ то и приготовилъ, а нынѣ ночь, взяти не-
гдѣ; Государя боюся, а Бога яадобѣ болшп того боятп
ся. Такова у васъ и тогды была крѣпость, по Пророку
глаголющему: «правдою п предъ Цари пе стыдятся!» О
истинѣ се есть праведно противу Царей вѣшати, а пе ина-
ко. А нынѣ у васъ Шереметевъ сидитъ въ кельѣ что царь,
а Хабаровъ къ нему проходитъ да □ иные черпьцы, да
ѣдятъ, да піютъ что въ міру; а Шереметевъ, певѣсть со
свадбы, певѣсть съ родпнъ, розсылаетъ по кельямъ пос-
тили, коврижки п иные пряные составные овопіп, а за
монастыремъ дворъ, а на немъ запасы годовые всякіе; а
вы ему молчите о таковомъ великомъ, пагубномъ мона-
стырскомъ безчинія. Оставимъ глаголати: повѣрю вашимъ
душамъ. А иніи глаголютъ, будто де и вино горячее, по-
тихоньку, въ келью къ Шереметеву приносили: пно по
монастыремъ и Фрязскія вина зазоръ, нетокмо что горя-
чее. Ино то лп путь спасенія, то ли иноческое пребыва-
ніе? Или было вамъ не чѣмъ Шереметева кормити, чтобъ
у него особые годовые запасы были? Милые мои! Ки-
риловъ доселѣ многіе страны препптывалъ и въ гладныя
времена, а нынѣ и самѣхъ васъ, въ хлѣбное время, тол-
ко бы не Шереметевъ прекормнлъ, и вамъ бы всѣмъ съ
голоду перемсрети.
Пригоже ли такъ въ Кириловѣ быти, какъ ІасаФъ Ми-
трополитъ у Троицы съ крылошаны пировалъ, плп какъ
Мясаило Сукинъ, въ Йакнтцкоиъ и но инымъ мѣстомъ,
якоже велможа нѣкій жилъ, ило какъ Іона Мотякинъ и
иніп мнозп, таковы же, которые не любя на собѣ дер-
1 государь; отсюда сокращенія оеуЭар», еуІара, су, с», с»
, ,гі - г V » V , ।
— 256 —
жати пачяла мопастырьского, живутъ? А Іона Шереме-
тевъ таково же, безъ начала, хочетъ жити, какъ и отецъ
его безъ наняла жилъ: п отцу его еще слово, что нево-
лею, отъ бѣды, постригся: да п тутъ Лѣствичникъ на-
писалъ: "впдѣхъ азъ неволею постригшихся, и паче вод-
ныхъ исправившихся.» Да то о неводныхъ. А Іону вѣдь
Шереметева не кто въ зашеекъ билъ: про что такъ без-
чиньствуетъ? II будетъ такіе чипы пригожи у васъ въ
монастырѣ, то вы вѣдаете: Богъ свѣдѣтель, ионастырь-
ского для безчинія говорилъ. А что на Шереметевыхъ
гнѣвъ держати, пно вѣдь есть братья его въ міру, п мнѣ
есть надъ кѣмъ опала своя положити; а надъ черньцомъ
что опалятпся пли поругатися? А будетъ кто молвить
что про Собакиныхъ; и мпѣ п про Собакиныхъ не про
что кручиниться. Варламовы племянники хотѣли былп меня
и съ дѣтмп чародѣйствомъ извести, но Богъ меня отъ
нихъ укрылъ; пхъ злодѣйство объявплося, я по тому и
сталося; и мнѣ про своихъ душегубцевъ не про что
мститп.
Слышахъ отъ пѣкоего брата вашся жъ обители, безум-
ные глаголы глаголюща, яко Шереметеву съ Собакинымъ
данная мірская вражда есть: ппо то лп путь спасенія п
ваше учитслство, что постриженіемъ прежнія вражды пе
разрушити? како же отрсщися міра п вся яжс суть въ
мірѣ, п со отъятіемъ власъ, п долу влекущая мудрованія
соотрѣзатп, Апостолу повелѣйіпу «во обновленіи живота
шествовати?» По Господню же словесп: «оставите любо-
страстныхъ мертвыхъ погребстп любострастія, якоже
слоя мертвецы, вы же піедше возвѣщайте царствіе Бо-
жіе, ѣ И толко постриженіемъ вражды мірскія пе разру-
шити, пно то п царства и боярства п славы мірскія пп-
коея не отложити: но кто былъ велпкъ въ бѣлцѣхъ, тотъ
въ черньцѣхъ? ппо но тому жъ быти о во царствія
— 257 —
яебсснѣмъ: кто здѣсе великъ и богать, тотъ п танъ ве-
ликъ п богатъ будетъ? пно то Моамеоова прелесть, я
какъ оп ь говорилъ: у кого здѣсе богатства много, тотъ
я тамъ будетъ богатъ; кго здѣсе волокъ в честенъ, тотъ
п тамо, и ина мпога. Ино то ли путь спасенія, что въ
черньцѣхъ бояринъ бояретва не острижетъ, а холопъ
холопства не избудетъ? да како Апоетолово слово: «нѣсть
Еліннъ нп Скпоъ, нѣсть рабъ но свободъ, всп едино есте
о Христѣ?» да како едино, поли боярппъ по старому
бояринъ, а холопъ по старому холопъ? А Павелъ кано
Окиспма Филонову братомъ нарече, его существеннаго
раба? а вы и чюжихъ холопей къ бояромъ не ровняете;
а въ здѣшнемъ монастырѣ ровенство и по се время дер-
жалося, ХОЛОІІСНЪ и бояромъ п мужикомъ торговымъ. И
у Тропцы, при отцѣ нашемъ, келарь былъ ііифопть, Ря-
половского холопъ, да съ Бѣльскомъ съ блюда ѣшь: а
на правомъ крылосѣ Лопотало да Варлама., невѣсть кто,
а княжь Александровъ сынъ Васильевича Оболенскаго Вар-
ламъ па лѣвомъ: пно смотрите того, коли былъ путь
спасенія, холопъ съ Бѣльскимъ ровенъ, а князя доброго
сынъ со странники сверстанъ. Да ппд'ѣ много того было,
и доселѣ есть. А въ правплѣхъ Великого Василія напи-
сано: «аше чернець хвалптся при людехъ, яко добра роду
есмь, п родъ пмѣя, да постится 8 Дпіи, а поклоновъ по
80 на день.»
А нынѣ то п слово: тоть ве.шкъ, а тотъ того болшп,
ино то п братства пѣтъ: вѣдь коли ровно, ппо ТО Н
братство, а коля неровно, которому братству быти.' ино
то п иноческаго житія пѣтъ. А нынѣ бояре по всѣмъ мо-
настыремъ то пспразднилп своимъ любострастіемъ. Да
еще рѣкѵ сего и страшнѣе: како рыболовъ Петръ н по-
селянинъ Богословъ, п стянуть судити Богоотцу Давиду,
о немъ же рече Богъ, «яко обрѣтохъ мужа по < ердііу
17
— 258 —
моему,» и славному царю Соломону, иже Господь гла-
гола, »яко подъ солнцемъ нѣсть такого, украшена вся-
кимъ царьскнмъ украшеніемъ и славою,» и великому свя-
тому Царю Константину, и своимъ мучителемъ и всѣмъ
солнымъ царемъ обладавшимъ вселенною? дванадесять
убогихъ учнутъ судити всѣмъ тѣмъ. Да еще и сего страш-
нѣйше: І'ождьшая безъ сѣиене Хрпста Бога нашего, п
въ рожденныхъ женами болів Креститель Христовъ, тѣ
учнутъ предстояти, я рыболова учнутъ па 12 престолу
сидѣти и судити всей вселеинѣй. А Кприла вамъ своего
тогды какъ съ Шереметевымъ поставити, котораго выше?
Шереметевъ постригся изъ боярства, а Кприлъ п въ При-
казѣ у Государя не былъ. Видите ли, куда васъ слабость
завела? По Апостолу Павлу; «не лститеся, тлятъ бо
обычая бла гы бесѣды злыя.» 11 не глаголи ншггоже студ-
ныя сіи глаголы: яко толко панъ съ бодры пе знатися,
ино монастырь безъ даянія оскудѣетъ. Сергѣй, и Кириль,
п Варламъ, и Димитрій, п нніп Святіп мпозп, не гоня-
лись за бодры, да бояре за ними гопялися, п обители
пхъ распространились: благочестіемъ бо монастыри сто-
ятъ и неоскудны бываютъ. У Тропцы въ Сергіевѣ благо-
честіе изсякло, ино и монастырь оскудѣлъ, не постри-
жется никто, и не дастъ никто ничего. А на Сторожѣхъ
до чего допили? уже и затворити монастыря пекому, по
трапезѣ трава ростетъ; а и мы видали, братіи до осми-
десягь бывало, а крылошапъ по одиннадцати на крылосѣ
было: благочестія убо для болшп монастыри распростра-
няются, а не слабости ради.
А будетъ кто молвитъ, что такъ жестоко, ино — су
совѣтъ дати, по немощи сходя, что Шереметевъ безъ
хитрости болѣнъ, и онъ ѣжь въ кельѣ, да одинъ съ ке-
лейникомъ. А сходы къ нему на что? да пировати, да
овощи въ ьеліи на что? Досюдова въ Кириловѣ н иглы
— 259 —
было п пптп лишніе въ ксліѣ пс держати, иетокмо что
иныхъ вещей. А дворъ аа монастыремъ да и запасы на
что? то все беззаконіе, а не нужа; а ко.іп пужа, п опъ
ѣжь въ кельѣ, какъ нищей, крому хлѣба да звено рыбы
да чаша квасу; а сверхъ того, коли вы послабляете, п вы
давайте, сколко хотите, толко бы ѣлъ одинъ, а сходовъ
бы и пировъ не было, какъ пре;къ сего у васъ же было.
А кому къ нему прілтп бесѣды ради духовныя, п опъ
пріиди не въ трапезное время, ѣствы бы и питія втѣ-
поры пе было, пно то бесѣда духовная. А что пришлютъ
братія починковъ, п опъ бы то отсылалъ въ монастырь*
скіе службы, а у собя бы въ кельѣ никакихъ вещей не
держалъ; а что къ нему пришлютъ, и то бы роздѣ.ія.гь
на всю братію, а пе двѣма, ни трема, по дружбѣ п пс>
страсти. А чего мало, ппо держите па время, п иное
что пригоже, пно и его тѣмъ покойте, да вы бъ его, въ
келіѣ, мопастырьскпнъ всѣмъ покоили, только бъ то без-
страстно было. А люди бы его за монастыремъ не жили;
а и пріѣдутъ отъ братія, съ грамотою пли съ запа< омъ
и съ помннкн, п онп поживи дни два три, да отписку
взявъ, поѣдп прочь; ино такъ ему покойно, а.мопастырю
безмятежно. Слыхали есмя еще малы, что такая крѣпость
у васъ же была, да п по инымъ монастыремъ, гдѣ по
Бозѣ жнтслство имѣли, и мы сколко лутчего знали, то
п написали.
А Хабаровъ велитъ мнѣ собя переводити въ иной мо-
настырь*. и язъ ему не ходатай п скверному житію, а
уже больно докучпло. Иноческое житіе пе игрушка; три
дни въ черньцѣхъ, а семой монастырь. Да коли былъ въ
міру, нно образы окладывати, да книги обоіочатн бар-
хаты, да застежкн п жуки серебряны, да налей убнратн,
да жити затворяся, да кельл ставптп, да четки въ ру-
кахъ; а нынѣ съ братіею вмѣстѣ ѣсти лихо, Падобѣ чет-
— 260 —
ни не на скрижалѣхъ на каменныхъ, но па скрижалѣхъ
сердецъ плотяпъ... И о Хабаровѣ мнѣ нечего писати:
какъ себѣ хочетъ, такъ дуруетъ.
Сія мала отъ многихъ пзрекохъ вамъ, любви ради ва-
шея п иноческаго для житія, ихъ же сами множае насъ
вѣстѣ, п аще хощете, обряіцете много въ божественномъ
Писаніи. А намъ къ вапъ болшп того писати невозиож-
но, да и писати нечего; и уже конецъ моихъ словесъ къ
вамъ. А впередъ бы есте о Шереметевѣ и о иныхъ о
такихъ безлѣпицахъ намъ не докучали: намъ въ томъ
отвѣту ппкако пе даватн. Сами вѣдаете: коли благочестіе
пе потребно, а нечестіе любо, и вы Шереметеву хотя п
золотые сосуды скуйте и чинъ Царьскон устройте, то
вы вѣдаете; уставьте съ Шереметевымъ своя преданія, а
чюдотворцово отложите, какъ будетъ добро; какъ лутче,
такъ н дѣлайте, сами вѣдаете, какъ собѣ съ нпмъ хо-
тите, а мнѣ до того нп до чего дѣла нѣтъ: впередъ о
томъ не докучайте; воисчупцу, ни въ чемъ не отвѣчи-
вати. А что весну сю кь вамъ Собакины, отъ моего лица,
злокозненную прислали грамоту, и вы бы съ нынѣшнямъ
моимт, писаніемъ сложили, н но слогнямъ 1 уразумѣли, и
по тому и впередъ безлѣпицамъ не вѣрили. Богъ же мира
и Пречистыя Богородица милость, п Чюдотворца Кврвла
молитвы, буди со всѣми вамп п нами! Аминь. А мы вамъ,
господіе мон и отцы, челомъ біемъ до лица земнаго.
Пирлдпал Свлсцемпнкл св прихожанами.
Се язъ Ильинской попъ Корило Яковлевъ сынъ далъ
есмп на собя запись старостѣ Тавренскіс волости Климу
, Иванову сыну Клобуку, да и всему православью Таврен-
скіе волости Ильпнского прихода: что мнѣ попу Кярплу
у Святого Славнаго пророка Ильи у Егорья межь вла-
1 по слога»*, по гкламм*
— 261 —
дышнп празвякп и межь воскресеніемъ вечерню, заутре-
ию а часы пѣти, по вся дни, опрпче того коли скорбь
или отъѣздка придетъ, и жити такъ, какъ ирочіе старин-
ные священники жили; а къ болю и къ роженицѣ ѣздити
безпенно, а на свое дѣло коли отъѣздка придетъ ино безъ
мирьского вѣдома не отъѣзжагм; а руга ему и всякіе до-
ходы братп по старому, какъ преже бывало; и въ томъ
есми имъ на собя и запись далъ.
А порядили семи сго на годъ, съ Евдокеина дни да
до Евдокѣипа дни; а безъ вины намъ его отъ церкви
Божіи не отставити, и стану язъ Кирило священникъ
жити и послѣ сроку, какъ въ сен запасѣ писано, п ста-
ростѣ Климу и всему православью Илышъского прихода
держати у Ильи Пророка но старому, а безъ вины не
отставити.—А запись писалъ земской Тавренскоіі дьячекъ
Антоніевъ, лѣта 7096 Марта въ 2 день.
Зановгьднал крестьянъ Таеренскон оо.юсти.
Се язъ староста Тавренскіе волости Онтоманъ Ива-
новъ сынъ, да Яковъ Ивановъ сынъ Ивашевъ, да
........................................і.............
да п всѣ крестьяне Тавреньскіе волости Илыінского при-
хода, обговорилпсь есмь промежь собою, по благослове-
нію отца своего духовнаго ІІльипского священника Ефре-
ма Иванова сына, и учинили заповѣдь на три годы, отъ
Рожества Нііко.іы Чюдотворца Августа въ 23 день да
того жъ Рожества Николы Чюдотворца Августа въ 23
день; что памъ въ праздникъ въ воскресеніе Христово
дѣла пе дѣлати никакого, черного, ни угодья въ воскре-
сеніе Христово не угодовати, іпі иасного, нп силоваго,
пи бѣлки не лѣсоватп, ни рыбы не довити, нп ягодъ, пн
губъ не носити, пи путика вновѣ пасною, нп силоваго'
въ ьоскресеш'е пе ставши, ни ужины нощь воскресеніе
— 262 —
въ лѣсъ но носити; а въ пятницу ни толчи, ни молотя
ни каченія не жечи, проводити съ чистотою и съ лю-
бовью; ни женамъ въ воскресеніе Христово пп шити,
нп брати.
II кто въ нашей въ Таврепьской въ во.юстѣ сю запо-
вѣдь порушаетъ, станетъ въ воскресеніе Христово дѣло
дѣлати каково ни есть, что въ сей грамотѣ написано, и
доведутъ его людми добрыми: и на томъ заповѣди до-
правити соцькочу, по .ипрскому уложенью, кто будетъ
сопкой въ Тавренской во.юстѣ, восмь алтынъ денегъ на
церковное строеніе, а двѣ депги соцкому кои станетъ
правити. Или кто станетъ яппы бити, и па томъ та же
заповѣдь допри вити восмь алтынъ; плп жена которая ста-
нетъ въ воскресеніе Христово шити, плп брати, н на
ней доправпти та же восмь алтынъ, а соцкому двѣ ден-
гп.—А заповѣдную писалъ земской Таврепьской діячекъ
Ііванко Антоніевъ, лѣта 7098 Августа въ 23 день.
9 , Л
/Ъ» Ікг.шніи Ціуіл К. Ѳ. Годунова к» Патріарху Іову.
Честному и всссвѣтлѣнпіему о Бозѣ пастырю и учите-
лю православныхъ велѣній всѣмъ хрестьяпомъ, твердому
столпу православія, источнику пеоскудпу духовныхъ уче-
ніи, ревнителю благочестія, пастырю недремателну цер-
ковному благолѣпію, Архіерею богодухновенному, въ духо-
вныхъ нодвпзѣѵъ вышеестественному, отъ Бога препро-
славлену, первопрестолнику всея Великія Росін и перво-
му Патріарху *, великому господину п государю моему
отцу нашему, святѣйшему Іеву Патріарху Московскому и
всея І’усіч: Царь н Великій Князь Борисъ Ѳедоровичъ
всеа Русіп вашему святительству челомъ бьетъ.
Писали есыя къ вашему святительству прежъ сего, что
1 Іовъ былъ первый возведенъ въ санъ Патріарха Московскаго в
-всея Россіи въ 15ЯО году, стараніемъ Годунова.
— 263 —
послало иа Донъ во всѣ мѣста и да Крымскіе улусы го-
ловъ со многими людмп вѣстей подлинныхъ про царевъ по-
ходъ повѣдати, а мы сами со всѣмп свопмп ратмп стояла
на берегу, выжидали подлинныхъ вѣстей про царевъ по-
ходъ; и нынѣ посланникъ нашъ Леонтей Лодыженской в
гонецъ Иванъ Бунаковъ прислало къ намъ передъ собою
толмачей, которые посланы сь нпмп въ Крымъ, Исенчю-
ру Байкишева да Петра Муратова, а писало къ намъ
съ ніімн: какъ деп учинилась въ Крыму царю вѣетъ, что
Божіимъ праведнымъ судомъ, а за нашъ грѣхъ о всего
хрестьянства, Государя нашего, свѣта милостиваго, бла-
гочестиваго и праведнаго Царя п Великаго Князя, Ѳедора
Ивановича, всеа Русіп Самодержца, праведная его и безпо-
рочная душа къ Богу отъпде, п царь де о томъ порадовал-
ся п былъ въ великомъ собранье 1 и хотѣлъ пттв со
всѣми свопмп ратмп прямо къ Москвѣ, а передъ собою
хотѣлъ послать на наши украйны на Рязанскіе мѣста
войною Арасланаева улуса Дпвѣева п иныхъ, перебравъ
рѣзвыхъ людей 3 20.000, и пзвоевавъ, велѣлъ было имъ
иття на сходъ встрѣчу противъ себя *, а самому было
оплоша насъ * тою войною и сшсдчися съ нпмп, пттп со
всѣмъ собраніемъ на нашп украйны и къ Москвѣ прямо.
А какъ деи станичниковъ нашихъ оопмалп на полѣ о при-
вели къ царю, и тѣ станичника въ роспросѣ царю сказыва-
ли, что мы съ Божіею помощію со всѣми свопмп ратим съ
Рускпчи и съ Татарскими пришли на берегъ съ великимъ
собраніемъ п хотимъ противъ его стоять на прямое дѣло
и ожидаемъ прихода его, и Божіею милостію и Пречи-
стыя Богородицы моленіемъ п всѣхъ Святыхъ, услышавъ
царь про нашъ приходъ п увѣдавъ подлинно, походъ свой
отставилъ, и на нашп украйны не пошелъ, вѣдая, что
1 собралъ много людей 2 выбравъ легкихъ воовогъ 3 соедяввться
съ нимъ 4 захвати васъ врасплохъ
— 261 —
мы стоимъ противъ его наготовѣ, а иос.іаннпку нашему
Леонтыо велѣлъ быти у себя и посольство выслушалъ и
съ начп въ дружбѣ быти похотѣлъ, а походъ спой по
Божіей милости п неволею отставилъ, и посланника на-
шею Л соитья Лолыженского и прежняго гонца нашего
Ивана Бунакова отпустилъ къ намъ совсѣмъ, и послан-
никовъ свонхъ Алея князя съ товарищи къ начъ съ ни-
ми послалъ, а самъ хочетъ со всѣми людьми иттп на
Вол ги: а посланникъ нашъ Левонтей Лодыжепской
Иванъ Бунаковъ и съ намв Крымскіе посланники будутъ
къ намъ вскорѣ, а хотимъ Крымскихъ посланниковъ по-
сольства выслушать въ Серпуховѣ рати своп многія
Рускін и Тотарскія хотимъ пмъ объявить.
И тебѣ великому господину и государю моему отцу
Іеву, Патріарху первому Московскому н всеа Русіи, и
Митрополитомъ, и Архіепископомъ, и 1-діп' копомъ и все-
му вселенскому собору, и всѣмъ православнымъ хрестья-
домъ, о томъ Богу благодареніе воздать о его непзрѣ-
ченномъ милосердіи, что подаровалъ мамъ п воинству
нашему и всѣмъ православнымъ хрестьяно.чъ покой и ти-
шпну, п недруга нашего и всего православнаго хресть-
листва Крымскаго Царя въ моръ н въ кротость и въ
боязньство привелъ; а впередъ всѣмъ намъ обще молити
въ Тровцѣ славимаго Бога нашего и Пречистую Бого-
родицу, заступницу нашу, небесныхъ Силъ, и Москов-
скихъ Чудотворцевъ Петра п Алексѣя и Іону п всѣхъ
Святыхъ, чтобъ Господь Богъ подаровалъ намъ и всему
нашему воинству и всѣчъ православнымъ хрестьяномъ
побѣду и одолѣніе надо всѣмп нашими недруги, хотящая
бранемъ, и великое бъ Російское государьство всѣхъ
православныхъ хрестьянъ мирно и безмятежію устроилъ,
и хрестьянскій бы родъ повсюду избавленъ былъ отъ
томительства иноплеменныхъ Агарянъ и на первобытное
— 265 —
пространство а твшпиѵ возвратилось, а васъ бы и наше*
Христолюбивое воинство оградилъ и укрѣпилъ благода-
тію своею. А мы вашему святительству, тебѣ отцу на-
шему Іеву, первому Патріарху, и Митрополитомъ, и Архі-
епискоиомъ и Епископомъ, и всему вселенскому собору,
челомъ бьемъ.
Домееевіе Тарсяих» Вѵеяоі» Цяр« и. ё*. Годунову.
Государю Царю и Великому Князю Борису Ѳедоровичу
всеа І’усіи холопп гвоп Степанко Кузчпнъ, Оидрюшка
Воейковъ, Петрушка Пиковъ челомъ бьютъ Прошлого,
Государь, сто шестаго году ' Августа въ дпадесятъ тре-
тіи день, посылалъ я, холопъ твой Ондрюшка, съ Кучю-
мова побою Спбирека Кучюмова сеита Тулъ Маметя
въ Чаты, провѣдывать про Кучюма царя, живъ лп онъ
плв утопъ; и будетъ онъ септъ Кучюма сышетъ, и я
холопъ твой съ пимъ приказалъ, велѣлъ говорить Кучюму
царю, чтобы онъ къ тебѣ къ Государю ѣхалъ служити,
а ты Государь его пожалуешь своимъ Царскимъ жало-
ваньемъ,' и дѣтей егоѵ п жонъ пожалуешь вслншъ ему
отдати. Да съ септомъ же я холопъ твой приказалъ въ
Чаты, къ лутчимъ къ 'Іатцкимъ .іюлемъ, къ князькомъ
п къ мурзамъ, къ Куземепкею князю да къ Токкату да къ
1 Побѣждеяяый Ермаковъ, по все еще опасный «>адѣніяяъ Рус-
скихъ въ Сабира, Ку чюмъ, бывшій Царь ся, пораженъ окончатель-
но въ семъ і59В-мъ году Воеводою Тарскимъ Андреемъ Воейковымъ
На рѣкѣ Оба Почта все его семейство взято Въ п.іѣкъ; войско его
ли побито, ала потопіего: во самъ онъ еііасся еъ немногими вѣр-
ными по теченію рѣки. Не зная ничего о судьбѣ его, Воевода по-
слалъ развѣдать о венъ въ сосѣднюю Чатцкую землю одного надеж-
наго Татарина. Въ помѣщенномъ здѣсь донесеніи объясняются слѣд-
ствія сеЙ посылки а вепрек.іоииая твердость неодолимаго бѣдстві-
ями Кучюио, грознаго врага Ермакова. * съ мѣста битвы ёъ Ку-
чка онъ
— 2€6 —
Кожбахтыю мурзѣ съ товарыши, чтобы ояѣ всѣ Чатцкіе
люди были подъ твоею Царскою высокою рукою, п лут-
чіе бы люди пріѣхали въ новой городъ на Тару, н ясакъ
бы тебѣ Государю со всеѣ своеѣ волости давали, и во
всемъ бы тебѣ Государю служили и прямили; а будеть
Ку чюмъ цярь у нихъ въ Чатахъ, и оно бы его изымали
и къ тебѣ къ Государю прислало, а ты ихъ, Государь,
пожалуешь своимъ Царскимъ жалованьемъ п оберегать
ихъ велпіоъ своею Государевою ратью ото всѣхъ ордъ;
а будетъ пе похотятъ Чатцкіе люди быть подъ твоею
Царскою высокою рукою, и я холопъ твой приказалъ,
велѣлъ септу говорить Чатцкпмъ людемъ, что велѣлъ ты
Государь мнѣ холопу своему Ондрюшкѣ пттп, со всею
своею Сибирскою ратью, пхъ волости воевати.
И нынѣшнего, Государь, сто седмаго году Октября въ
пятыя день пришелъ на Тару, изъ Чатъ, свитъ Тулъ-
Маметъ, а принесъ отъ Чатцкпхъ мурзъ ярлыкъ, да намъ
холопемъ твоимъ отъ Чатцкпхъ мурзъ принесъ помпика
сорокъ соболей, а въ роспросѣ намъ холопемъ твоимъ
сказалъ про Ку чюма царя: сшолъ деи онъ Кучюма царя
за Обью рѣкою, на лѣсу, внизъ по Оби рѣкѣ* отъ Ку-
чюмова побою въ дву днищахъ, а съ Ку чюмомъ вси, дѣ-
тей его три сыпа да людей его человѣкъ съ тридцать, а
утекъ дсп Кучюмъ съ бою, въ суднѣ, въ низъ по Оби
рѣкѣ, самъ-третей, въ кою пору дѣти его и люди би-
лись со мною холопемъ твопмъ; п онъ де септъ Кучюиу
царю отъ меня говорилъ, чтобъ Кучюмъ Царь ѣхалъ къ
тебѣ Государю служити, а ты Государь его пожалуешь
своимъ Царскимъ жалованьемъ и дѣтей и жонз. его по-
жалуешь велишь сну отдати. И Кучюмъ деп съ нимъ съ
септомъ приказалъ къ холопемъ твоимъ: «не поѣхалъ деи
я къ Государю, по Государевѣ грамотѣ, своею волею,
п кою деп пору я былъ совсѣмъ цѣлъ, а за саблею деи
— 267 —
илѣ къ Государю ѣхать не почто; а выаѣча деп я стадъ
мухъ, и слѣпъ, и безо всего живота; ваяло дев у меяя
промышленника, сына моего Дензнакъ царевича; хотя бы
деи у меня всѣхъ дѣтей гіоималв, а одинъ бы дев у меня
остался Дензнакъ, и язъ бы деи объ немъ еще про-
жилъ; а нынѣча деи я иду въ Нагап, а сына дев я сво-
его посылаю въ Бухары».
И водВлъ Дсп его септа Кучюмъ съ собою по побои-
щу два дни, торопилъ побитыхъ; а въ Чаты дев при
немъ при септѣ посылалъ Кучюмъ людей своихъ, Дну че-
ловѣкъ, къ Кожбахтьло мурзѣ, просилъ лошадей п платья,
па чомъ бы ему мочно поднятца, и Кожбахтый деи мур-
за прислалъ къ нему копь да шубу; а самъ деп Кожбах-
тыіі пріѣхалъ послѣ прпсылки своей па другой день и
сталъ за Обью рѣкою противъ Кучюма царя, и хотѣлъ
деп съ Кучюмомъ впдѣтца, а Кучюмъ деп, поблюдясь
Кожбахтыя, не дождався его, побѣжалъ съ кочевья сво-
его, въ верхъ по Обп рѣкѣ, а его деп сеита отпустилъ
въ Чаты.
А въ Чатахъ деп онъ сектъ Чатцкнмъ лутчнмъ лю-
денъ говорилъ, чтобы онп всѣ Чатцкіе люди были іюгь
твоею Царскою высокою рукою, п лутчіе бъ люди прі-
ѣхали въ повой городъ па Тару, п ясакъ тебѣ Государю
со всеѣ своеѣ волости давали, и во всемъ бы тебѣ Го-
сударю служили п прямили. II Чатцкіе дсп люди, съ нимь
съ сетомъ, къ намъ холопемъ твончъ приказывали: по
ся деи мѣста ’ мы Государю не служили и ясаку не да-
вали, б.іюдясь Кучюма царя; а быль деи у насъ Кучюмъ
. 211'1 г . ті: .г'* 1 '
близко п владѣлъ всѣми нашпчп волостьмп; а нынѣ іа
• • - ' '
деи Кучюма Государевы люди побили, и Ку чюмъ деи
отъ насъ пошолъ прочь, н ны всѣ Государю служиги
1 по сіе время. Итакъ, совершенное покореніе Сибири аадобно
считать съ ѣЖѣго года.
— 868 —
радо головами своими я ясакъ съ своихъ водостеі да*
мта.
ХѴП-го вѣка:
Доіи<-»пи ІІршчаш при Филаретл Ришишл Цпрю Б. 0.
Гвдуппву *.
'» * ф
Государю Царю и Великому Князю Борису Ѳедорови-
чу всеа Русіи, холопъ твой Государевъ, Богдашко Воей-
ковъ челомъ бьетъ. Въ твоемъ Государев! Царев! и Ве-
ликого Князя Бориса Ѳедоровича всеа Русія наказѣ мнѣ,
холопу твоему, написано*, будеть на Филаретѣ Романов!
платье износится, и сапоги, и шуба, и мнѣ ему платье
дати новое: и по твоему Государеву наказу я, холопъ
твой Государевъ, старцу Филарету Романову скуфью я
ряску и шубу новую далъ изъ монастырской казны, по-
тому что старое платье изодралось.
Да въ, нынѣшнемъ, Государь, III году Ноября въ 10
день, старецъ Филаретъ Романовъ, мнѣ. холопу твоему,
говорилъ: «Государь де меня пожаловалъ,. велѣлъ мнѣ
невольность дать, и мнѣ бъ де стоять на крылосѣ.»
Да онъ же мнѣ, холопу твоему, говорилъ: «непрягодится
де со мною жити въ кельѣ малому; чтобъ де Государь
Царь и Великій Князь Борисъ Ѳедоровичъ всеа Русіи *
меля, богомолца своего, пожаловалъ, велѣлъ бы у меня
въ кельѣ старцу жить, а бѣлцу де съ червцомъ въ од-
1 Бояринъ Ѳеодоръ Никитичъ Романовъ. по повелѣнію Годунова,
Пострижемъ въ монахи, названъ Филаретомъ л сосланъ Архамгель
ехоіі Губерніи въ СіКекую Антоніеву обитель, гдѣ терпѣлъ всякую
іужду н утѣсненіе, находясь подъ строганъ надзоромъ. Приставъ
его обязанъ былъ доноситъ Царю о каждомъ поступкѣ, о каждомъ
словѣ его. Помѣщенное здѣсь донесеніе изображаетъ всю горечь
тогдашняго положенія того, потомству котораго Провидѣніе уже
назначило столь блистательную участь.
— й$9
вой кельѣ жатъ непригоже.» И то овъ говорятъ того
дѣля, чтобы отъ него изъ кельи малаго не авали, а овъ
малаго добрѣ любить, хочетъ душу свою за него выро-
нить. И я, холопъ твой Государевъ, малого роспрашр-
валъ: что съ тобою старецъ о какахъ дѣлахъ разгова-
ривалъ ли, или про кого разсуждаетъ ли, и друговъ
своихъ которого имянно помаваетъ ли? И малой ска-
зываетъ: «отнюдь де со иной старецъ ничего яе
говорятъ. >
И толко малому впередъ жити въ кельѣ, в намъ отъ
вего ничего не слыхать. Да старецъ Филаретъ Рома-
новъ мнѣ, холопу твоему, про твоихъ Государевыхъ
бояръ въ розговорѣ говорилъ: «бояре де мнѣ великіе
недруги,* искали де головъ нашихъ, а иные де научали
на васъ говоритв людей нашихъ, а я де самъ видалъ
то не одиножды. > Да онъ же про твоихъ Государевыхъ
бояръ про всѣхъ говорилъ: «не станетъ де ихъ съ дѣло
и съ которое, нѣтъ де у нихъ рааумного; одинъ де у
ихъ разумѣвъ, 'Богданъ Бѣлсков, къ посолскимъ п ко
всякимъ дѣлалъ добрѣ досужъ.»
Да велѣлъ я, холопъ твой Государевъ, сыну боярско-
му Петру Болтину малого роспрашивать, который живетъ
въ кельѣ, что съ нвмъ коли старецъ разговариваетъ ли,
в про кого разсуждаетъ» ли? И малой де ему сказы-
валъ: со мною де ничего не разговариваетъ, лише де
коли жену спомянетъ и дѣти, п онъ де говоритъ: «ми-
лые де мои дѣтки, малевки де бѣдные осталися; кому
де ихъ кормить в поить? таково ли де имъ будетъ
пывѣ, каково ямъ при мнѣ было? а жена де моя бѣд-
ная, наудачу * уже жива ли? чяетъ 1 де, она гдѣ блпз-
1 иоляо * чай
— ѵю —
ко тлотю ЖЪ Ж замчёна *, гдѣ Ш слУхЪ ве ахйдетЪ;
Жѣ де ужъ 'іто вадобпо? лихо Де ва меня жена да
Ж*В, какъ де «къ иММешь, Жо Ж ч*о рогатиной VI
стрдЦе толкнетъ; Много де Пій* бііи йпѣ іЙинаіМѴ,
дай ГоспоДе, Слыіпять, чтобы Ж ихі рйііѣе БЬгъ при-
бралъ, няаъ бы де току «ібраЛбваЛек; а *іаю ♦де, жѵііэ
моя в сама рада току, чтобъ имъ Богъ Далъ смерн, а
Внѣ бы де ужъ ве мѢШМЛВ, И бй де сТЙЛъ ПромЬЛпляТИ
одною своею душею; а братья де уже вей, Далъ Вотъ,
ва споіпъ ногйхъ.о
А что будетъ со мною станетъ впередъ томрнп, п
я кЪ тебѣ къ Государю тотчасъ отпишу. Да приходятъ,
Государь, къ Жввоначалной Троицы въ Сійской мокас-
тырь, проходомъ идучи, помолитися торговые людв
иныхъ городовъ, а иМ№ приходятъ къ Живопачалнон
Троицы въ монастырь изъ ийыхъ городовъ на житье,
а почели приходить, какъ упала нынѣ по этімпемѵ пути
дорога ставиться; и я, холопъ твой Государевъ, аа мо-
настырь прихожихъ людей пищати не велѣлъ, потону
что у меня про прихожіе люди иныхъ городовъ твоего
Царского указу нѣтъ, а игунепъ, безъ твоего Царского
вѣдома, пріикати въ монастырь ве смѣетъ; а которые
приходятъ тутотяые монастырскіе крестьяне и вклад-
чики око.гвытъ волостей, и оно па монастырь ходятъ къ
чудотворцу молиться съ приставомъ, съ сторожни, Ко-
торые приставлены для всякого береженья у воротъ.
Да твоихъ Царскихъ дѣлъ къ тебѣ къ Государю у меня,
холопа твоего, писати не кому; а нынѣча писалъ мона-
стырской діячекъ, а я, холопъ твой, писати не умѣю, а
дѣтики у меня такого нѣтъ: и я, холопъ твой Госуда-
ревъ, къ тебѣ къ Государю о томъ прежде сего писалъ
’ также худа далеко заслава,
— 271 —
а не одиножды, а отъ тебя Государя мнѣ, холопу твое-
му, о томъ указъ не бывалъ. Милосердый Государь, Царь
п Великій Князь Борисъ Ѳедоровичъ всеа Русіи, велп
мнѣ, холопу твоему, свой Царской указъ учинити: кому
у меня, холопа твоего, твои Царскіе дѣла впередъ писа-
ти; п кого пнѣ, холопу твоему, къ тебѣ къ Государю
оосылати съ грамотами; и пушать лп на монастырь про-
хожихъ торговыхъ людей иныхъ городовъ?
/ рамоти о «ыходг» Арестьлмехож».
•г' м<? <1*! *..‘5 г » 1 и* •* чл” •Г.'і>сіт * *
Отъ Царя и Великаго Князя Бориса Ѳедоровича всея
Русіи, въ нашу отчину въ Великій Новгородъ, воеводѣ
нашему князю Насилью Ивановичу Буйносову-Ростовско-
му да дьяку нашему Второму ІІоздѣеву. Указали есмя
всего нашего Московскаго царства дѣтемъ боярскимъ, и
ппоземцомъ всякимъ, и жплцомъ пашинъ, п сына нашего
Царевича Князя Ѳедора Борисовича всея Русіи жплцомъ
же, и нашимъ дворовымъ людемъ всѣхъ чиновъ, и ко-
нюхомъ, п охотникомъ, и псаремъ, и кречатникомъ, и
соколни комъ, и ястребникомъ, п трубникомъ, и дѣтемъ
боярскимъ нашія Царицы и Великія Княгини Марьи Гри-
горьевны всея Русіи, и всѣхъ приказовъ поіъячоиъ, про-
межъ себя крестьянъ отказыватп п возити потомужъ,
какъ и въ прошломъ въ 110 ‘ голу, въ Юрьевъ день
осенней да послѣ Юрьева дни двѣ недѣли.
И какъ къ вамъ ся наша грамота придетъ, и вы бъ
въ Новгородѣ па посадѣ и во всѣхъ пятинахъ въ сел-
1 1602- До сего года крестьяне били свободны, какъ иы видѣли
игъ Судебника Царя Іоаааа Васильевича Грознаго; въ семъ же году
положенъ ковенъ бродяжничеству вхъ и безпорядкамъ, оип укрѣ-
плепи за попмевоваиаымм ниже мѣстами в лицами; а иогли отхо-
дить только отъ исчисленныхъ выше владѣльцевъ земель, равно
ожлыіыхъ лицамъ ие пользующимся в нынѣ правомъ я нѣть крѣпост
пыхъ
— 272 —
гкнхъ торжкѣхъ велѣли бнрпчу кликата и? по одинъ
день; которые крестьяне похотятъ изъ за кого иттп во
ыресті.янежъ, п тѣ бъ ясѣ люди промеж ь себя отказыва-
ли и возили, но сену пашеиу указу, въ Юрьевѣ день да
послѣ Юрьева дни двѣ недѣля, по тому жъ, какъ въ
прошломъ во И’} году; а изъ за которыхъ людей учвутъ
крестьянъ отказыватя, и тѣ бъ люди крестьянъ изъ за
себя выпускали со всѣмп пхъ животы, безо всякія за-
цѣпки, п во крестьянской бы возкѣ промежъ всѣхъ лю-
дей боевъ п грабежей пе было, и сплю ‘ бы дѣти бо-
ярскіе крестьянъ за собою пс держали п продажъ виъ
цп которытъ це дѣлали: а кто умнетъ крестьянъ граби-
ти и изъ за себя не выпуснатп, и тѣмъ отъ иксъ быти
въ великой опалѣ; однолпчно бъ есте берегла того на—
крѣпко, чтобъ во крестьянскомъ отказѣ к въ вывозѣ
ни у кого но съ кѣмъ зацѣпой» и зазоровъ в боевъ
не было.
А что въ НО году, по нашему указу, патріаршимъ,
и митрополитамъ, п архіеппскоп.іимъ, владычнимъ, и мо-
настырскимъ, п бояръ нашихъ п дворянъ болтахъ в при-
казныхъ людей н дьячимъ приказпінко.мъ промежъ себя
крестьянъ отказыватя и возити * не велѣно, п вы бъ и
нынѣ бирпу велѣли клинатя, чтобъ они промежъ себя и
у стороннихъ людей нпкто ни изъ за кого въ нынѣш-
немъ 111 году крестьянъ пе возили, а изъ за нпхъ бы
крестьянъ не юзалъ нпктожъ: а вознлибъ крестьянъ
промежъ себя тѣ всѣ люди, которымъ велѣно возитя въ
110 году; а ножилогобъ платили за дворъ рубль н два
алтына, а иныхъ бы продажъ Ярестьяномъ не дѣлали пи-
кто яя въ чемъ. Писанъ на Москвѣ, лѣта 71II Ноября
вь 24 день.
1 васип.во • іждно. почтіпикі гавп и возвлй крестьянъ одинъ
атъ другаго
— 273 —
Оку.уэи-м/іл г/ммолиі .Імгі&алиіЬрі/І.
Отъ Царевича и Великого Князя Дйптрей Ивановича
всеа Ру сій (въ і.оііжд'о гріідъ воевоДаМъ И діякоиъ
всякимъ служилымъ ДІодМѢ, гі всѣмъ гостемъ п торго-
вымъ и чернымъ лЮдёЙѢ.
Божіимъ произволеніемъ, ё?о‘ іфѢОкбЮ десйигіею покрб-
воина насъ огь нашего измѣнника1 Бориса Годунова, хо-
тящаго гіасъ злой смерти предати, и Воп. милосердый
злокозненнаго его помысла не восхотѣ нСііолнПти О меня,
Господаря вашего прнрояіепнаго, Богъ невидимою рукою
укрылъ и много лѣтъ въ судбаѴъ свдпѵъ сохранялъ: и язъ;
Царёвкічь и Великій Князь Дчптрел Ивановичъ, ігыігѣ п|иас
спѣлъ въ муЖёётво, съ Божіей пойОіціЙ иду па престолѣ
прародителей найіихъ, на Московское государство, іШ'всѣ
государьства Россійскаго парьствія.
И вы бѣ, наше прироженіе, попомнили православную
хрпстіяньёкую пстипнУю вѣру и крестное цѣлованіе, йа
чемъ есте крестъ цѣловали отцу нашему, блаженныя
памяти Государю Царю и Великому Князю Ивану Ва-
сильевичу всеа Русіи, п намъ чадомъ его, что хотѣ-
тіі' добра во всемъ: и вы нынѣ нашего измѣнники Бо-
риса Годунова оѴлоЖптсся къ намъ, п впредь уже панъ,
ГоСударіЬ своейу прироженному, служите и прямите н
добра хотите, каю. отцу нашему, блаженныя памяти Го-
сударю Царю и Великому Князю Ивану Васильевичу всеа
Руёіѣ; а язъ вагсѣ Пачку жаловати, но своему царі,скопу
милосердому обычаю, И нанпачс сйыпіе въ честя держати,
и все православное хрнстіяньство въ тпіпинѣ п въ покоя
и во благоденьственомь житіи жити учипптп хотимъ.
//мт.ио //«г/*»нм Ксгпіи 1 к» тетіг» сваей.
Государынѣ іиоеіі свѣту-те тушкѣ, Княпнѣ Домнѣ Бог-
1 Нпкастаая Ксенія, въ иаоввпяхі. Ольга, м. саугяае вреал. а»Ь-
1«
— 274 —
дано внѣ, Борисова догъ Ѳедоровичи Годунова челомъ
бьетъ. Буда, государыня, здорова на многіе лѣта, со всѣ-
ми своими ближнпмп пріятеля. Пожалуй, государыня, пи-
ши ко мнѣ о своемъ здоровьѣ; а мнѣ бы про твое здо-
ровье слышавъ, о Господѣ радоватися. А про меня по-
хочешь вѣдати, и я у /Кивоначальные Троицы, въ осадѣ,
Марта по 2У день, въ своихъ бѣдахъ чуть жива, конеч-
но болна, со всѣми старицами; и впредь, государыня, ни-
како не чаемъ себѣ живота, съ часу на часъ ожидаемъ
смерти, потому что у насъ, въ осадѣ, шатость и измѣна
великая. Да у насъ же, за грѣхъ за наіпь, моровоя по-
іѣтрея: всякихъ людей изнаш скорби великія смертныя,
на всякой день хоронятъ мертвыхъ человѣкъ по двадцати
ц по тридцати и боліші; а которые люди нося мѣсто хо-
дятъ, и тѣ собою не владѣютъ, всѣ обезножѣли.
Да пожалуй отпиши ко мнѣ иро Московское житье,
про все подлинно; а язъ тебѣ, государынѣ своеіі, много
челомъ бью.
//«,>« Г^о ярина ІІІсипа 1 «• К. Гоміцьшу
Государю моему князю Ондрѣю ііаснльевичю, великаго
твоего жалованья искатель Михалецъ Шеинъ челомъбьетъ.
Пожалуй, государь, вели ко .чнѣ писати о своемъ здо-
ровья, чтобъ мнъ твое здоровье слышать, аже, государь,
дасть Богъ очи твои государя своего въ раДость видѣть;
а пожалуешь, государь, цокочешь вѣдати о мнѣ, и язъ на
Государевъ службѣ въ Смоленскѣ, въ осадѣ отъ Короля,
ст* си многими другими старицами, нашла убѣжище въ Тропиковъ
Сергіевомъ монастырѣ, какъ мѣстѣ укрѣпленномъ и болѣе безопас-
номъ, и оттуда, во время самой тяжкой осалы, ішшегъ аь Москву
къ теткѣ своей, какой-то Княгинѣ Домнѣ Богдановнѣ. 1 Это внеъ-
мо невѣстнаго Боярина и Воеводы Михаила Шенна, прославившаго
смутное время отечества неустрашимою зашитою Смоленска, при
всей краткости своей, вимиѣ яаобраваегь его высокую душу.
— 275 —
Октября ію 10 день, живъ до воли Божіей, а впередъ,
государь, на Божью волю полагаю. Да будетъ, государъ
князь Ондрѣй Васильевичъ, мнѣ въ осадѣ случится за Бо-
га да за Государя смерть, п тебѣ бъ государю моему
пожаловать, меня во всемъ простить; а тебя, государя
моего, во всемъ Богъ проститъ; а язъ тебѣ, государю
своему, много челомъ бью.
Дехссеж'е К. Сквпнла-Шуйскаго 1 Царю В. I. Шуйскому.
Государю Царю п Великому Князю Насилью Иванови-
чи всея Русіп, холопъ твой Мпхайло Шуйской челомъ
бьетъ. Въ твоея Государев! грамотѣ писано ко мнѣ, хо-
лопу твоему, чтобъ мнѣ къ тебѣ Государю отписати под-
линно, наскоро, о которыхъ дѣлѣхъ я, или по моему
приказу, дворяне договорплпся съ королепекпми Карлу-
совыми 1 воеводами, п съ договорныхъ со всѣхъ записей,
каковы записи въ тѣхъ дѣлѣхъ далъ я на себя, а каковы
записи противъ взалъ, списки прилгати кь тебѣ Государю.
И по твоему Государеву указу, посылать н, холопъ
твой, въ Свѣю столника Семена Головина да дьяка Сы-
давнаго Васильева; п они, Государь, по моему приказу,
въ Выборѣ * съ Королевскими воеводами, съ Юрьенъ
Боемъ, съ Тенпсомъ Юрьевымъ, съ Арвееиъ съ Тенвсо-
вымъ, съ Отогермеромъ Фармерьнеромъ, съ дьякомъ съ
Ирикомъ Илвссомъ, договорплпся к крестнымъ цѣловань-
емъ укрѣпплпся п заішсьмп розмѣнялпсь. И какъ, Госу-
дарь, Королевскіе воеводы, Яковъ Ноніусовъ 4 съ това-
рищи, ко мнѣ холопу твоему въ Новгородъ пришли, и я
инъ- на тѣ договорные записи сверхъ того запись далъ.
і Знаменитаго въ нашей Исторіи Боярина п Воеводы Каязн Мм-
іаилв Скопина Шуйскаго, столь преждевременно и неожніанно по
хнщеяпаго смертію у бѣлствовавшаго отечества. » Карла ІХ-го,
Короля Шведскаго ’ а» Выборгъ 4 пэвіетвый Доитусь Делагардв
— 27$ —
А въ которые, государь, поры Нѣмцы отъ пеня съ до-
рога ворота, нея, а въ тѣ поры иріѣвжалъ ко мнѣ Ко-
рею вс кон ділкъу в я ему, въ Колязшіѣ, па тѣ же преж-
ніе записи ііодпрѣядепуіо запись далъ.
А накопи, Государь, запаси, въ Выборѣ, и въ Ногѣ-
нород*, п гь походѣ идучп, Нѣмецкимъ воеводамъ дани,
и каковы записи противъ на нимъ взяты, м что кому Нѣ-
истцкимъ іюлемъ на .мѣсяцъ найму дати, и я холопъ твой
съ тѣхъ записей списки, п спискомъ роспись, послалъ
къ тебѣ Государю съ Иваномъ Огаревымъ.
Клятвенная ланнев Гетмана Жолкевскаго пред» всіЛупленіелвь
его «і> .Ѵос»«у.
Целую сей святып и жпвотворнщіп крестъ Господеяц
Ве.іпкаго Государя Жпгимонта Короля Полскаго и Вели-
каго Князя Литовскаго, и сына его Королевича его ми-
лости Владислава Жппімонтовича я Гетманъ въ Полков-
никовъ и Ротмистровъ, въ Полскихъ и въ Литовскихъ,
и въ Черкасъ и въ гайдуковъ, н за всѣхъ служилыхъ
Полскняъ и Литовскихъ людей, и за Нѣмецъ і иныхъ зе-
мель, которые нынѣ при мнѣ Гетманѣ, въ илъ во всѣхъ
.мѣсто, своею душею, воеводамъ Князю Федору Іиетц-
ко.чу да Григорію Во.іуеву и дворнномъ п головамъ Стре-
лецкимъ и казачьимъ и сотникомъ п дѣтямъ боярскимъ,
и атаманомъ и стре.іьпочь и казакомъ и пуіпкарнчъ и да-
точнымъ, и тѣмъ, которые станутъ прпѣжжати ко Госу-
дарю съ Москвы всякимъ чиномъ, и всѣмъ служилымъ
людемъ, и гостемъ п торговымъ всякимъ людемъ Росп-
скаго Государства, на томъ, что мнѣ Гетману съ Лод-
скимъ и съ Литовскимъ Рыцарствомъ вѣры Христіанскіе
у Московскихъ людей неотымати, престоловъ Божьихъ
неразорятп, п костеловъ Римскихъ въ Московскомъ Го-
сударствѣ пе строити, и шкоты умышленьемъ нп какіе
— 277 —
ладъ Московскими людьми вездѣлати, а быти Государемъ
Королевичу Владиславу на Московскомъ Государствѣ, какъ
и прсжщс природные Государи, и правити во всѣмъ Рос-
сійскомъ Государствѣ.
А боярокъ прироженнымъ Московскимъ и всякихъ чи-
повъ быти ио прежнему, я въ Московскомъ Государствѣ
ВЪ городы ІІолскихъ и Литовскихъ людей на воеводство
ре посылатп, в въ староство городовъ не отдавать, п у
дворянъ п дѣтей боярскихъ и у всякихъ жилыхъ людей
четвертного п городоваго денежнаго жалованья и іюмѣс-
тл и вотчинъ пхъ старыхъ и окладовъ помѣстныхъ и вот-
чинъ, которые давалы при прежнихъ Государехъ по се
время, не отымать и животовъ пхъ и статковъ не гра-
бить, и на боехъ что нмано: Литовскихъ лошадей и платья
в збруи и всякія рухляди, того у нихъ не отымаю, и
всякихъ Московскихъ людей межъ себя не побиваю и не
грабити, и въ полонъ въ Полшу и въ Литву н въ нные
Государства не отъсылатп, и засылкою і мною никото-
рою хитростью и умышленьемъ, убивствомъ и грабежомъ
не чинити, и женъ п ихъ дѣтей не позорити, и въ полонъ
къ себѣ ненматп, п зъ женаии пхъ и зъ детьми не раз-
водити, и людей ихъ і крестьянъ не отъпмати; а служи-
ти людямъ п крестьянокъ по прежнему пхъ обычаю. Да
которыхъ дворянъ и дѣтей боярекпхъ въ полону въ ІІолше
и въ Литвѣ отцы п матери и братья и сестры и жоны
и дѣти п люди и крестьянъ сведены, и Государю нашему
Королю и Королевичу Владиславу Жпгпмонтовіічу тѣхъ
людей сыекпватп п сыскавъ отдавати.
А которн воръ называетца Царевичемъ Дмитріевымъ
пмянемъ, И на того стояти п бптпся и промышляти надъ
нимъ за одно; н которые городы за порочь, н тѣ го-
роды очпіцатп къ Московскому Государству; а какъ дастъ
Богъ, добьетъ челомъ Государю цанлеяѣйіпему Короіе-
— 278 —
вичу Владиславу Жпгпионтовпчу городъ Смоленскъ, п
Жигпмокту Королю Полевому и Великому Князю Литов-
скому птти отъ Смоленска прочь со всѣмя ратными Пол-
скими и Литовскими людьми, и порухи и насильства на
посадѣ и въ уѣздѣ никакіе ие здѣлать, и помѣстья и вот-
чины Смольявомъ и въ ппыхъ городѣхъ, которые Госу-
дарю Королевичу добили челомъ, очистити, и городомъ
всѣмъ рубежнымъ. быти къ Московскому Государству ио
прежнему.
Цѣлую язъ Гетманъ и во всѣхъ товарищей свопхз. мѣ-
сто, всего рыцарства, которые нынѣ при мнѣ, сем Свя-
тый Животворящій крестъ Господень на томъ па всѣмъ,
какъ въ сей записи писано.
//•!» Грамоты К. Памсирсхпів к» СольНычг-івдщалп.
Вамъ, господа, пожаловати, помня Бога п свою право-
славную христіанскую вѣру, совѣтовать со всякпмп люд-
ми общимъ совѣтомъ, какъ бы намъ въ нынѣшнее ко-
нечное разореніе быти не безгосударнымъ; чтобъ намъ,
по совѣту всего государьства, выбрати общимъ совѣтомъ
Государя, кого намъ милосердыя Богъ, по праведному
своему человѣколюбію, дастъ; чтобъ во многое время, отъ
такихъ находящихъ бѣдъ, безъ Государя Московское го-
сударьство до конца не разорплося. Самн, господа, псе
вѣдаете: какъ памъ нынѣ безъ Государя противъ общихъ
враговъ, которые новую кровь въ государьствѣ всчина-
ютъ, стояти? п какъ намъ безъ Государя,.о великихъ
о государьственныхъ о земьскихъ дѣлѣхъ со окрестными
государи ссылатпсь? и какъ государьству нашему впредь
стояти крѣпко п неподвижно? II по всемірному своему
совѣту пожаловати бъ вамъ прислати въ намъ, въ Яро-
славль, изо всякихъ чиповъ людей человѣка по два, и съ
нпмп совѣтъ свой отписати, за своими руками.
— 279 —
Да отписати бъ, господа, ваиъ отъ себя подъ Моск-
ву, въ полки къ бояромъ и ко всякимъ служивымъ лю-
денъ, чтобъ они отъ вора отъ Спдоркп отстали, и съ
нами и со всею землею тѣмъ розни не чинили, п крови
въ государствѣ не всчиналн, п были по прежнему въ
ооединеньѣ, и подъ Москвою стояли безотступно. А при-
слати бъ, господа, вамъ для земского совѣту къ намъ
вскорѣ и молити бъ намъ всѣмъ всемилостиваго Бога,
чтобъ намъ православнымъ хрпстіяномъ быти въ любви и
въ совѣтѣ безо всякихъ сердечныхъ злобъ.
Да по мплостн всемогущаго Бога, его праведнымъ не-
изреченнымъ призрѣніемъ, въ Нижнемъ Новѣгородѣ гос-
ти и всѣ земьскіе посадскіе люди, ревнуя по Бозѣ, по
православной христіанской вѣрѣ, не пощади своего пменья,
дворянъ и дѣтей боярскихъ Смольянъ и иныхъ многихъ
городовъ сподобили пеоскуднычъ денежнымъ жаловань-
емъ, и тѣмъ Московскому государьству и всему право-
славному христіанству великую, неизреченную помочь учи-
нили. которые, господа, денги были въ Нижнемъ въ
сборѣ всякихъ доходовъ, и тѣ денги розданы дворяномъ
и дѣтемъ боярскпмъ п всякимъ ратнымъ люденъ: и ны-
нѣ, господа, изо всѣхъ городовъ пріѣзжаютъ къ намъ
столники, п стряпчіе, и дворяне, и дѣти боярскіе, и вся-
кихъ чиновъ люди, а бьютъ челомъ всей землѣ о денеж-
номъ жалованьѣ, а дата имъ нѣчего. II вамъ, господа,
помѵя Бога и за православную христіанскую вѣру твер-
дое и непоколебимое собранье, денежную казну, что есть
у Соли Вычегоцкой въ сборѣ, прислати къ намъ въ Яро-
славль, ратнымъ люденъ на жалованье* чтобъ намъ всѣмъ
едпнокупно за свою вѣру п за отечество протовъ враговъ
своихъ безсумнѣнною вѣрою стояти.
Да поревновать бы, господа, пожаловати вамъ гостемъ
и посадскомъ люденъ, чтобъ ваиъ промежъ себя обло-
— 280
жить, что кому съ ся дать на подмогу ратнымъ іюлемъ;
тѣчъ бы вамъ ко всей земли совершенную правду я ра-
дѣніе показати и, собравъ съ себя, тѣ деньги прислати
къ намъ въ Ярославль тотчасъ. А то, господа, вамъ са-
лонъ извѣстно, какъ па Москвѣ учпннлось надъ гостьми
и надо всѣми торговыми люди и, за ихъ животы: отъ та-
коваго злаго, лютаго нашествія пзбавп Г»огъ всѣхъ право-
славныхъ хри тіянъ. А послали, господа, мы къ вамъ,
рто всей земли съ сею грамотою, дворянъ розныхъ го-
родовъ, Кондрзтья Олексіевпча Недовѣсковз, да Ярослав-
ца посадского человѣка ОлФерья Шубникова. Писанъ въ
Ярославлѣ 7І2Р Апрп.ія ръ 7 день.
х записи » служенъ Царю Мпдслилу Нмкйрохичу.
и во всемъ ему Государю добра хотѣти, безо всякіе хи-
трости, въ правду, по сему крестному цѣлованью.
Также »|нѣ (илшяр) будучи на Бѣлѣозерѣ и въ иныхъ
городѣхъ Московскаго государства, гдѣ мнѣ случитца бы-
ти въ коемъ городѣ, Государя Царя и Великого Князя
Мнхайла Ѳедоровича всеа Русіп бояръ и воеводъ, и дья-
ковъ, и приказныхъ людей, во всякихъ указѣхъ Государя
Царя и Великого Князя Мпхаііла Ѳедоровича всеа Русіи
и его царскихъ дѣтей, которыхъ ему Государю впередъ
Богъ дастъ, слушати п по его царьскому указу во всемъ
имъ быти повиннымъ, по сему крестному цѣлованью.
Также мнѣ (млгряе) на Государя своего Царя и Вели-
кого Князя Михаіііа Ѳедоровича всеа Русіи, и на Госу-
дарыню Царицу и Великую Княгиню, п на пхъ царьскігхъ
дѣтей, дурна никакого, порчи, зелья и всякого злого ко-
ренья не заводить, и тѣмъ злымъ дѣломъ не промышляти,
п о томъ о всемъ зломъ дѣлѣ ни съ кѣмъ пе думати в
- 2Я1 —
це уімыуидеіа; а отъ кою удѣлаю или услышу про тдеде
злое дѣло, и инѣ «то дикакъ не покрыти, того злого де-
довѣка поймати и привести на Москвѣ, или въ городѣ»,
къ Государевымъ Царевымъ и Великого Князя Михаила
(Ѳедоровича всеа Руссін (іояромъ н къ блнжііымъ люденъ,
о къ воеводамъ и къ приьазныиъ люденъ, а съ гѣнъ зльпгр
человѣкомъ не розлустртца, и ни на кого по недружбѣ
де затѣяти, а но дружбѣ ни цо комъ не докрыти, < ка^
затн въ правду, по сену крестному цѣ.ц>ванъю.
Цѣлую сеіі святый животворящій крестъ Гршюденр ядъ
(іъмркв. на томъ на всемъ, что въ сей зацдеѣ пишетъ:
служити мнѣ и пра чт и и во рсецъ добра хотіти Госу-
дарю своему Царю Ч Великому Кнщио .Михаилу Ѳедоррг
ЙМУ всеа Русіи, р сго цдрьскммъ дѣтемъ, которыхъ киу
Государю впередъ Боі ъ даетъ, беде всякіе хитрости, ѵр
едму яростному дѣлрвдеью.
Ц.п і'іміч/піы Цлпік.им, Пароля Мыіскагр, 'МХ.«ЛЪ* Іі“^
,Ѵи.Т/<Мп
Мы каменѣвшій и Великій Государь Владиславъ чет-
вертый чинимъ вѣдомо се№ запрсью націею нынѣшняго р
ро селъ будущаго вѣка людямъ всѣмъ воиче и кочуждр
особно, хтобъ о томъ вѣдать поютѣль: что цъ прошломъ
въ 1634 году мѣсяца іюня въ 14- деръ но Рцщжому У<>
таку, а ро Русскому числу лѣта оть созданія міра 7ЦЦІ
году мѣсяца Іюня въ 4-й день націею Королевскаго Ве-
личества великіе послы з брата нашего Великаго Госу-
даря и Великаго Князя Мисаила Ѳедоровича всеа 1‘уеіц
Самодержца съ великпмр послы приговорили и поставили
межъ нами, Великана Государи, миръ, любовь, братство
□ вѣчное докончаніе, а »ежъ нашими Великими Государ-
ствъ) покоя п тииіппу во в|кр, и тр въ рѣчныхъ дочйр-
— 282 —
дальнихъ записяхъ посольскихъ съ обѣихъ сторонъ по со-
вѣту написали, что мы, Великій Государь Король и Ве-
ликій Князь должны семо были отдать договорную запись
в всѣ грамоты, къ тому належащіе, которые были дали
бояре а окольничіе п всякихъ чиновъ люлп Московскаго
Государства вельможному Станиславу Жолковскому, вое-
водѣ Кіевскому, Гетману Корунному, въ ту пору, какъ
пасъ Государя образа было Государемъ па Московское
Государство; и на того вельможного Станислава Жолков-
скаго Гетмана Корунпаго договору, Московскаго Госу-
дарства з бояры, грамоты укрѣпленной п никакихъ ппсьмъ
за боярекпмп руками п за печатьни, въ пашей Королев-
ской казнѣ по сыскано и у насъ того договору нѣтъ,
безъ хитрости; и памъ Владиславу Королю п Великому
Князю и нашей братьи и дѣтямъ, и внучатомъ, п пра-
внучатомъ и нашимъ наслѣдникомъ, по томужъ впредь бу-
дущимъ Государемъ Королемъ Польскимъ □ Великимъ Кня-
земъ Литовскимъ, паномъ Радѣ, Сенатыремъ всѣмъ, по
тому Гетманскому договору къ Московскому Государству
причитанья никакого нынѣ п впредь не имѣти и впередъ
объ немъ не вспомпнатп, и того Гетманскаго Жолков-
скаго договору и всякаго письма, которое къ тому при-
надлежитъ, въ дѣло не ставити. А если у насъ впередъ
тотъ договоръ сыпіетца, и намъ тотъ договоръ прислать
къ Царскому Величеству, да и во всѣ окрестныя Великія
Государства, ко всѣмъ Великимъ Государемъ отписати,
чтобы по Польскому договору того Гетмана Жолковскаго
договоръ Московскаго Государства съ бояры, и грамоты,
и всякое укрѣпленье, п всякія письма за боярекпмп ру-
ками и за печатьми, какъ было обралп насъ Владислава,
въ тотъ часъ Королевича, а нынѣшняго Короля п Велп-
кдго Князя на Московское Государство, и то дѣло не ста-
лось, итогъ было договоръ хотѣло отдать Царскаго Вели-
— 283 —
чества велпкпмъ посломъ, потому что уме намъ тотъ дого-
воръ ни въ чемъ непотребенъ, п того договору въ нашей
Королевской казнѣ не сыскано, утерялось безъ хитрости.
И для того мы Государь Король п Великій Князь, и
паны Рады, повѣтиые послы *, дали Царского Величе-
ства посломъ велпкпмъ письмо, мы Владиславъ Король и
Великій Князь, п паны Рада закрѣпили на томъ, что намъ
Государю Королю п нашей братіе, и дѣтямъ, и внуча-
томъ, п правнучатомъ и пхъ наслѣдникомъ, и впрѣдь бу-
дущимъ Государемъ Королѣмъ Польскимъ и Великимъ
Княземъ Литовскимъ п паномъ Радѣ, п Сепатыремъ, н
всей рѣчи Посполитой * по тому Гетманскому договору
къ Московскому Государству причитанья пп котораго не
имѣти, и по той Гетманской записи подъ Велпкпмъ Го-
сударемъ Царемъ и Великимъ Княземъ [Михаиломъ Ѳедо-
ровичемъ всея Русіи Самодержцемъ, нмногихъ Государствъ
Государемъ и обладателемъ , и подъ его Государскими
дѣтьми, и внучаты, и правнучаты, и впредь будущими Ве-
ликими Государи Цари Россійскими Московскими, п надъ
его Государства лиха никакого пе умышляти и не дѣлать
ни которыми дѣды, п будетъ тотъ Желковскаго договоръ
объявится въ иномъ которомъ Государствѣ, п того до-
говору □ письма въ дѣло не ставити, п о тонъ промыш-
ляти всякп.чп мѣрами, всею мочью, безо всякія хитро-
сти, чтобъ тотъ договоръ, и утвержденья, и грамоты, н
письма, все, что гдѣ сыщетца, взяти п прислати къ
Царскому Величеству къ Москвѣ съ послы плп съ по-
сланники
А все то, что въ сей записи нашей написано, мы Го-
сударь, укрѣпляючи на большую твердость того дѣла,
крестнымъ цѣлованіемъ, своею Государскою душею за-
крѣпили, п къ сен записи руку нашу Государскую пріі-
* депутаты 1 Рѣчь ііосполитая — республика (гедраЫіси), вѣчъ
— 28і —
идеала, іі печать нашей кору ны Польскіе и Великаго Кня-
жества Литовскаго положити редѣли семо, и сію запись
дали мы, Ве.иіків Государь Владиславъ Король Польскій
Л Великій Кшпь Литовскій брата напнго, Великаго Го-
сударя Царя и Вс.іш.аго Князя Михаила Ѳедоровича всеа
Русіи Самодержца, Его Царскаго Величества к«-.іикішъ
посломъ: боярину п иамѣстипку Суздальскому Князю Але-
ксѣю Мнханаоввчу Львову Ярославскому, думному дворя-
нину и ндмѣстпцву ІІІагсѵочу Степану Матвѣевичу Прое-
стеву, съ товарищи. •
Писана въ Ориіавѣ, дѣта отъ Рождества Іисуса Хря-
ста Господа и Спаса нашего 1635, мѣсяца Маія въ 3-н
день цо Рммскому калѣндарю, а по Рускому числу лѣта
отъ созданія міру 7і'ьЗ мѣсяца Апрѣля въ 23 день. Вла-
диславъ Король.
Н^9 ІІісіапія Царя ^4млспл Мялани&еичи чв Митромо.іммѵу
Никону 1.
Благоеювяся у отца своего духовнаго, «отель къ йе-
ну тоежъ среди а въ вечеру, и пришелъ къ нему за
асъ до вечера, н дожидался съ часъ его государя въ
крестовой; и выведя его одва ко мнѣ, в идетъ мимо ме-
ня благословлять Васнльл Бутурлина, п Васплен молвилъ
сну: «Государь де стоить;» н онъ, смотря па меня, спра-
шиваетъ: «а гдѣ де Государь?» и я ему извѣстилъ: «пе-
редъ тобою святителемъ стою;» и онъ посмотри мол-
вилъ: «поди, Государь, въ благословенію», да п руку
далъ мнѣ поцѣловать, да велѣлъ себя посадить на лавкѣ;
а сѣлъ по лѣвую руку у меня, а по правую не сѣлъ; и
сажалъ, да не сѣлъ; а выпіелъ ко мнѣ, эпать, въ са-
момъ зломъ зпобу; какъ почало его знобить, а онъ п вы-
* Въ пос.гіідетвіи эвачешітоиу Патріарху Всероссіііск»»/- Здѣсь
Паръ оіівецмег» жоичипу Патріарха Іоси*». ’ И Апріія 1652 года
— 285 —
иглъ ко мнѣ; да сирое алъ я его спятпте.ія про болѣзнь;
какая болѣзяь? и онъ сказалъ: «лихорадка де знобитъ и
топере;» а говорить съ забытью, а пно<- замолчитъ, да
долго не говоритъ, а лихорадка та сго, какъ не подымая,
злобитъ; к я учаль ему говорить: «такое то, великій
святитель, наше житіе: вчера» здо|Юйо, а нынѣ мер-
твы;» и онъ государь молвилъ: «ахъ де Царь Государь!
макъ человѣкъ моровъ, такъ де мыслитъ живое, а какъ
де приметъ, инъ дс ни до чего станетъ^» и я ему свѣту
молвилъ: спе гораздо ли, государь, йе домотаешь?• Ѣ
овъ молвилъ, каіть есть скрозь зубы: «звать де, что вра-
гуша трясетъ, г гуіію окинула; чаю де, что покинетъ, я
лѣтось такъже была.»
И ты’ меня грѣшно го прости, великій святитель и ра-
впоаностоіомъ и богомолецъ нашъ преосвященпая главо,
въ тонгь, что язъ ему яе воспомянужь о духовной, п кому
душу свою прикажетъ, и что про келейную маму при-
кажетъ, і» пе воспомппулъ: для того въ томъ прости,
великій святитель: обманула меня тѣмъ, я чаялъ, что
впрямъ трясавица, аяъ ппрямъ смертная; по языку тому
признавался, что худо говорятъ и скрозь зубы, и помыш-
лялъ себѣ, что гораздо боленъ; да положился па то, что
зпобитъ больно, то-то онъ и безъ памяти; а се п то
мяѣ па умъ Пришло великое сумнѣніе: болѣзнь та на
пеыъ трясавишная, а мнѣ молвить про духовную ту, и
онъ помнить: вотъ де меня избываетъ, да станетъ сер-
дечно гнѣваться; да для того впросто п положилъ, да
то-то себѣ почаялъ: еше утрс побываю у него.
Доздѣ да возпращусм на преждереченное, да объ отцѣ
своемъ повѣсть докончаю. II посиди пемпого я пета.гъ и
его поднялъ, п такъ его почало знобить, пе могъ п Де-
стойно проговорить, Славу проговорилъ сь отпускомъ на-
силу; да почелъ ко мнѣ прошенія говорить, что говорятъ
- 286 —
въ среду на страстной, и я ему отвѣщалъ по уставу, да
самъ почелъ прощеніе къ нему творить да поклонился въ
землю ему, а онъ малый поклонъ сотворилъ да благосло-
вилъ меня да велѣлъ себя весть провожать меня, а ноги
те волочитъ на злую силу; я сталъ, и учаль его во-
рочать: аворотися, государь, ей пуще тебѣ будетъ;» н
онъ мнѣ жалуетъ говорить: «ино су я тебя п въ дру-
горедь благословлю;» и я молвплъ: а пожалуй же, госу-
дарь великій святитель, благослови п третещею;» и онъ
пожаловалъ и въ третій благословилъ, да какъ благосло-
витъ п руку дастъ цѣловать и въ херувимъ; и я благо-
словись да поклонился въ землю ему и поцѣловалъ въ но-
гу, и онъ смотря па меня благословляетъ и прощаетъ,
да и воротился, да и повели его въ заднія кельи, а я
поше.гь къ себѣ; да молвилъ оглѣнясь: «завтро де велю
служить и дѣйствовать Казанскому со властьмп, а на ме-
ня да не покручинься, пе могу;» и я молвилъ: «добро,
государь, вели ему, а самъ поотдохни къ свѣтлому во-
скресенію. »
И енто все дѣлалось въ среду на страстной въ вече-
рѣ, а на ѵтре въ четвергъ допѣваютъ у меня завтреню
за полчаса до свѣта; только начали первой часъ гово- *
рпть, а Иванъ Кокошиловъ ко мнѣ въ церковь бѣжитъ къ
Евдокеѣ Христовы Мученицы п почалъ меня звать: Па-
тріархъ де кончается; и меня прости, великій святитель,
в первой часъ велѣлъ безъ себя допѣвать, а самъ съ не-
большими людьми побѣжалъ къ нему и прибѣжалъ къ не-
му, а за мной Резанской, я въ двери, а онъ въ другія;
а у него толке протодьяконъ, да отецъ духовной, да
Иванъ Кокошиловъ со мною пришелъ, да келейникъ Ѳе-
рапонтъ, и тоть трехъ не смыслить перечесть, таковъ
прость, и себя невѣдаегь, а опрпчь того нп отнюдь ни-
кого нѣтъ, а его свѣта поновляль отецъ духовной.
— 287 —
И мы со Архіепископомъ кликали в трясли за ручки
то, чтобъ промолвилъ, отнюдь не говорятъ, толко гля-
дитъ, а лихорадка та знобитъ, и дрожитъ весь, зубъ о
зубъ бьетъ; и мы съ Архіепископомъ не могло роскли-
кать, и росіірашпвалн протодьякона, для чего вѣсти ко
мнѣ не повѣдали и ко властенъ, и онъ почалъ говорить
то: «кобы де не а, Государь, заставилъ сильно понов-
лять отца духовнаго, и онъ бы де такъ н ушелъ безо
всего; я де пришелъ къ нему, а опъ де лежать безъ па-
мяти, а отца духовнаго выслалъ вонъ, и онъ де стоить
у дверей, не смѣетъ и оойтпть; я почаль говорить: для
чего нейдешь? и онъ де мнѣ говоритъ: не смѣю де пттвть,
станетъ де кручиниться, и я де закричалъ: хотябъ де
билъ тебя, и ты бъ де шелъ къ нему, видишь де самъ,
что тонере онъ въ нецевельѣ, потому болѣзнь та гораздо
приняла его, и Ивана того де я сыскалъ да послалъ по
тебя Государя п но Казанского о Резанского;» в мы
спрашивали отца его духовного, каково говорилъ въ ис-
повѣданіи, и онъ сказалъ: «гораздо де тупо попавливал-
ся, чуть де намѣчалъ;» да протодьяконъ сказывалъ: «я
де давѣ на великую силу росклпкалъ; пнъ де только и
молвилъ: пошли де по Государя, да п только; да съ
тѣхъ де мѣстъ и посямѣстъ языка нѣтъ, какъ вы п при-
шли;» и я п Резанскон почелп кликать, и онъ государь
толко очмп зритъ на насъ быстро, а пе говоритъ, зна-
тно то, что хочетъ молвить, да не сможетъ; не могли
росклпкать ни коими мѣрами; какъ есть въ лихорадкъ,
какъ въ жаръ кинетъ, такъ то онъ лежитъ въ забытіи,
невѣдомо какая болѣзнь та у него святителя была.
Да мы съ Резанскимъ да сѣли думать, какъ прича-
щать ли его топере или нѣтъ; а се ждали Казанского и
прочихъ властей; о мы велѣли обѣдню пѣть раннюю,
чтобъ причастить, такъ Казанской прибѣжалъ, да послѣ
— 268 —
вологодской, 'Іудовской, Опасной / Сямвяяв/ской, ВогіМв-
лепской, Моней протоновъ, да почелъ кликать его и не
отъ росклпкать; а лежалъ и» боку на лѣвомь я перя-
воротили его на спину в подняли голову то его повмиге,
а во утробѣ то и знать какъ грыжа то ходятъ; смМ
п слово таково во утробѣ той ворошилось и ворчалХУ,
какъ у батюшка моего передъ смертно; такъ Казанской
учалъ говорить, чтобъ причастить запасными дарами и
велѣлъ отцу духовному прошенія передъ всѣми власти»
за него; и причащали его святителя при мігѣ Казанской,
Резанской, отецъ духовной его, да протодьяконъ; а при»
танмлп его власти безъ ризъ, въ мантіяхъ безъ клабу-
вовъ; а какъ пожаловало части, п еиу уста разумѣлъ
протодьяконъ, а іміъ государь безъ памяти лежалъ.
И послѣ причастія почалъ онъ государь гораздо ды-
шать больно; И’ почалъ отецъ его духовной говорить*,
велѣлъ де себя масломъ соборовать; и почали облачать*-
ся, и го освященію масла приѣхалъ Вологодской, а Ро-
стовской и Крутицкой, да Андроньевской, да ЗдвпжеИ-
ской, п пные прочіе черные власти были въ соборѣ;
приспѣлъ какъ часъ освященію и помазанію маслу, а отецъ
духовной мой со мпою вмѣстѣ пришелъ, а причащали
безъ него: онъ на часъ вышелъ; и почали первое еван-
геліе честь, а я у него стою, да возлѣ меня стоитъ по
правую сторону отецъ его духовной, а мой отецъ духов-
ной по лѣвую сторону у него стоитъ, подъ руку его
подъ лѣвую держитъ, опалываетъ рука та добрѣ; и какъ
прочелъ Казанской и приложилъ его. такъ послѣ •>нап-
геліи того почалъ гораздо быстро смотрѣть на лѣвую
сторону ко властенъ, гдѣ масло то освящаютъ, да1 ло-
ве.лъ очмп тѣни вверхъ, да почалъ съ краю того жать-
ся къ стѣнѣ.
И меня прости, владшко святый, кой часъ почалъ при-
— 289 —
стальпо п быстро смотрѣть, п я узналъ, что онъ видѣ-
ніе видитъ; пе упомню гдѣ я читалъ: передъ разлуче-
ніемъ души отъ тѣла видитъ человѣкъ вся своя добрые
и злые дѣла; и молвилъ я отпу его духовному: «видитъ
отецъ вашъ нѣкое видѣпі»;» и оиъ молвилъ: «нѣтъ де,
полна де, въ нецевельѣ такъ смотритъ,*» п я молвилъ:
«смотри, что будетъ, псамъ не знаешь, что говоришь;»
п я отцу духовному своему сказать, что видитъ нѣкакое
видѣніе; п онъ молвилъ: «видитъ де нѣчто;» а смотрѣлъ
съ четверть часа быстро создомъ, а смотритъ все въ
потолокъ знатно то что видитъ, п почалъ руками за-
* крываться п жаться къ стѣнѣ то п въ уголъ, какъ стѣ-
ну ту пе выломить, и руки те вырвалъ у протопопа да
почалъ закрываться да закричалъ великимъ гласомъ, а
невѣдомо что, да почалъ хорониться и жаться добрѣ въ
уголъ: походило добрѣ па то, какъ кто кого бьетъ, а
кого бьютъ, такъ тотъ закрывается, такъ то надъ нимъ
святителемъ было; да затрясся весь въ ту пору и пла-
кать почалъ и кричать такъже, а смотритъ вверхъ; да
было того съ полчетвертп часа, да послѣ крычапія поч-
нетъ и отходить, двожды отходилъ и отходную говори-
ли, да опять очнулся да почелъ тихнуть, а очи гораздо
мутны стали съ кричанія; и я переднимъ проговоря про-
щенія да поцѣловалъ въ руку да въ землю поклонился,
пошелъ къ себѣ въ пятомъ часу въ исходѣ, а казну ке-
лейную въ чулапѣхъ и въ полатахъ, и домовую вездѣ
самъ перепечаталъ послѣ освященія масла. А у него свя-
тителя остался І’езанской, да отецъ его духовной, да ри-
зппчей, да Спаской келарь ПаФпотей Еропкинъ, а Казан-
ской со властьмп пошли готовиться къ службѣ.
И начали въ соборѣ въ седьмомъ часу вечерню, а у меня
тужъ пору начали; и какъ пачалп пѣть въ соборѣ, и какъ
начали у меня вмѣсто Херувимской первой стихъ Вечерѣ
. 19
— 290 —
твоей тайнѣ пѣть, а онъ государь въ тотъ часъ преста-
ввся осмаго часа въ полы; и прой кіи первой стихъ, и
прибѣжалъ келарь Спаской п сказалъ мнѣ: «Патріарха де
государя пе стало;» а въ ту пору ударилъ въ царь-ко-
локолъ трикраты, и на насъ такой страхъ и ужасъ на-
шелъ, одва пѣгъ стали и то съ слезами, а въ соборѣ
пѣвчіе п власти всѣ со страху и ужаса ноги подломи-
лись, потому что кто преставился, да къ такамъ днямъ
великомъ кого мы грѣшные отбыла; яко овцы безъ па-
стуха не вѣдаютъ гдѣ дѣться, такъ то мы нынѣ грѣш
ные не вѣдаемъ гдѣ главы приклонити, понеже прежпсго
отца п пастыря отстали, а новаго не имѣемъ.
I.. ?Ѵ<5і V - ги<Н •" *И ’ - ”’1
ІЬь У.іодесяіл 1/лрл Ллгксіъл Цпхммтчаі О Ірслчлсколп
А будетъ кто истецъ и отвѣтчикъ, поговоря межъ со-
бою полюбовно, пойдутъ па судъ передъ третьихъ, а да-
дутъ на себя третьимъ своимъ запись, что пмъ пхъ тре-
тейскаго приговору слушать, а будеть онп третейскаго
приговору пе станутъ слушать: и па пихъ взяти Госу-
дарева пеня, что Государь укажетъ, да третьимъ без-
честье.
И по тоіі пхъ записи третіе ‘ дѣло ихъ вершатъ и
дадутъ истцу и отвѣтчику разные приговоры: одинъ тре-
тей истца оправитъ, а отвѣтчика обвпнптъ, а другой
третей отвѣтчика оправитъ, а истца обвинитъ: и по че-
лобитью, истца или отвѣтчика, то третейское дѣло и
приговоры и третейскую запись у третьихъ взять въ
Приказъ. Да будетъ та запись написана съ Государевою
ленію: и то третейское дѣло вершить по суду и по тре-
тейскому приговору, которой третейской приговоръ на-
писавъ будетъ противъ * суднаго дѣла; а которой при-
• третьіе, третья 2 согласно с» судебнымъ приговоромъ
— 291 —
говоръ наппсапъ не дѣломъ *, п тотъ приговоръ оста-
вить, а третьему за тотъ неподѣльной 2 приговоръ учи-
нить наказаніе, плп по запаси взята на немъ пеня, что
Государь укажетъ; де * на немъ же велѣть тому, кого
онъ пе по дѣлу обвинитъ, доправпть нроѣстп н воло-
киты съ того числа, какъ то дѣло зачнется, да по то
чпсло, какъ то дѣло вершится, по гривнѣ па день. А въ
которой третейской записи Государевы пени будетъ пе
пашісано: и того третейскаго дѣла у третьихъ въ При-
казъ не пмать.
А будетъ третьпе дѣло вершатъ, и правому на вино-
ватаго приговоръ дадутъ оба одинъ, а тотъ, па кого
они приговоръ дадутъ, умнетъ на нпхъ бптп челомъ Го-
сударю, что опп его не по дѣіу обвинили: и по тому
сго челобитью у третьихъ дѣла ‘ въ Приказъ не нмать
же, по тому что опъ тѣхъ третьихъ себѣ самъ излю-
билъ *, и быти тому дѣлу по тому, какъ третьіе приго-
ворятъ.
Пчаяш Царя уілекспл .І/ихлп.ім«чл к> Стольнику Матюшкину.
Отъ Царя и Великого Князя Алексѣя Михайловича
всеа Великія и Малыя и Бѣлыя Росіп Самодержца, стол-
нику нашему и Московскому ловчему Аоопасыо Ивано-
вичу Матюшкппу отъ насъ Великого Государя милости-
вое слово. А мы Великій Государь пришли въ Кубенское
въ 12 день въ другомъ * часу ночп, а изъ Кубснского
пойдемъ противъ 7 четвертагопадесять числа ночевать за
Можаескъ верстъ съ десять: а дорога та такова худа,
какой мы отъ роду пе видали, просовы великіе и выбоп
такіе великіе жъ, безъ пѣшихъ обереягатыхъ ннкопмп
• противно справедливости, закону * иесогласной съ сущностью
дѣла 3 да 4 третейскихъ дѣлъ 3 избралъ добровольно, полюбовно
• во второмъ ’ на четвертоевадеслть, вшажуві
— 292 —
мѣрами ползя розно розбптьсл *. Нпсаіп, на нашемъ ста-
ну въ селѣ Кубанскомъ, лѣта 7165 Марта въ 19 день.
Ивашку Шарапова пожаловалъ п съ братомъ съ дру-
гимъ въ стремянные конюхи, а третьему дома вели быть,
и вели, собрался, ѣхать за мною. Кузку, трубачей 1 Ни-
киты Ивановича Романова, привези съ собою, да Ва-
силія Гблохвастова привези съ собою, да пѣвчихъ ста-
рыхъ и новыхъ и малыхъ. Да здравствуй!
Народись въ ѣздовое платье да съѣзда къ сестрамъ,
будто ты отъ меня проѣхалъ, да спрошай о здоровьѣ,
да скажи, что я буду въ воскресенье, что будетъ, а то
коиче что въ понедѣльникъ часу въ четвертомъ дня.
Да извѣщало тебе, што тѣмъ утѣшаюся, што столни-
ковъ безпрестанп купаю ежеутръ въ прудѣ; Іорданъ хо-
рошо сдѣлана, человѣка по четыре а по пяти и по двѣ-
надцати человѣкъ за то *: кто пе поспѣетъ къ моему
смотру, такъ того и купаю; да послѣ купанья жалую,
зову пхъ; ежедепъ у меня купалщпкп тѣ ядятъ вдоволь, а
ппые говорятъ: мы де норокомъ не поспѣемъ, такъ де п
иасъ выкупаютъ да п за столъ посадятъ: многіе поро-
комъ не поспѣваютъ. Да сходи ко Архпмариту Чюдов-
скому, да спроси отъ меня о спасеньи, да мо.івп ему
отъ мепя, пітобы молебенъ у Чюдотворца при тебѣ за
мое здоровье отпѣлъ, да молви ему отъ меня, штобьі
благословилъ голубьц на мелнпцѣ половить. Да отпиши
ко мнѣ обо всемъ.
Братъ! Буди тебѣ вѣдомо: у Матвея Шереметева былъ
бой съ Нѣмецкими людмп, п дворяне ііздрогалп и побѣ-
жали всѣ, а Матвей остался въ отводѣ п сорвалъ Пѣ-
1 разъѣхаться * трубача 8 въ ней купаются
— 293 —
мецкихъ людей; да на встрѣчи» вные пришли роты п Ма-
твеіі напустилъ и на тѣхъ съ пеболннімп людмп, да ло-
шадь повалилась; такъ его и взяли; а людей иашпхъ вся-
кихъ чиновъ пятдесятъ одинъ человѣкъ убитъ, да ране-
но тридцать пять человѣкъ; и то благодарю Бога, что
отъ трехъ тьіссчь столко побито, а то всѣ дѣлы, потопу
что побѣжала, а сапп плачутъ, что такъ грѣхъ учйнпя-
ся. II мы людей полторы тысячи прибавили къ чѣмъ
тремъ тысечачъ, п воеводу послала Ховапского тараруя
да изъ Полоцка князь Осипа да съ пинъ конныхъ три
да салдатъ двѣ тысячи, да Пропскому князь Ивану со
всѣмп кошіымп и пѣшими съ двѣмя тысячами велѣла
стать въ Друѣ, для помочп, п велѣлъ каждому, прося у
Бога милости, промышлять надъ ратнызш людчп Нѣмец-
кими. А съ кѣмъ боіі былъ, и тѣхъ Нѣмецъ всего было
двѣ тысячи, нашихъ и болшп было, да такъ грѣхъ при-
шелъ. А о Матвеѣ пе тужп: будетъ здоровъ, впередъ
ему къ чести; радуйся, что люди цѣлы, а Матвей бу-
детъ по прежнему. А потомъ здравствуй, п пе унывай,
и насъ не забывай.
Какъ ся паша грамота придетъ, и тебѣ бъ взять въ
Золотой Полатѣ па окнѣ трои обносы да запечатать п
прислать ко мнѣ тотчасъ, да черпплпцу мою съ трубка-
ми, а черпалъ иоз.чи у Григорья у Лвова, да перья ему
вели очинить. Да сказываю тебѣ, что утокъ безчисленно
много по лужамъ, а ѣздить по полямъ топко, а изымать
нечѣмъ, ястребы не поспѣли. А тебѣ отъ меня: будь здо-
ровъ, да п сынъ у тебя скоро будетъ, а стану звать
Никулою. Писанъ на нашемъ стану въ селѣ Покровскомъ,
лѣта 715А Апрѣля въ 3 день.
Да съѣзди къ Василію Сергѣеву да отъ мепя спроси
о здоровья, да оіпиши ко мнѣ обо всемъ.
— 294 —
Милостію Божіею родился тебѣ сыпь Ѳедоръ, и мы
Велпкій Государь, жалуючн тебя, поздравляемъ, и указали
тебѣ быть въ Москвѣ на время и увидѣть нашп государ-
скіе пресвѣтлые очи; а бывъ на Москвѣ и видѣвъ нашн
государскіе пресвѣтлые очп, быти тебѣ у нашего Вели-
кого Государя дѣла въ Липецкой волости, по прежнему.
Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ, въ нашихъ цар-
скихъ полатахъ, лѣта 7168 Іюня въ 8 день.
ХѴІІІ-го вѣка:
г
ІІнсьиа Итр« Велика:» и» Мяірплі/ Апраксину-
О»» '27 Іхшл 1709 года.
Господинъ Адмиралъ!
Объявляю вамъ о зѣло превеликой п нечаянной викто-
ріи, которую Господь Богъ Намъ, чрезъ неописанную
храбрость нашихъ солдатъ, даровати пзволплъ, съ малою
войскъ нашихъ кровію, таковымъ образомъ: сего дня па
самомъ утрѣ жаркій непріятель нашу конницу со всею
арміею конною п пѣшею атаковалъ, погорая хотя зѣло
по достоинству держалась, однакожъ принуждена была
уступать, однакожъ съ великимъ урономъ непріятелю; по-
томъ непріятель сталъ во Фрунтъ противъ нашего лагеря,
противъ котораго тотіасъ всю пѣхоту изъ траншамепта
вывели п предъ очп непріятелю поставили, а конница на
обоихъ Флангахъ, что непріятель увидя, тотчасъ пошелъ
атаковать насъ, противъ котораго нашп встрѣчу пошли
п тако онаго встрѣтили, что тотчасъ съ поля сбили.
Знаменъ, пушекъ множество взялп; такожъ Генерала-
Фсльднаршала господина Репшппльдэ, куппо съ четырьмя
Генералами, а именно:Шлипсибахомъ, Гамильтономъ, IIIта-
— 295 —
кельбергомь и Розеномъ; также первый Министръ Графъ
Поперъ съ Секретарями Гемерлнномъ и Цеденгельмомъ
въ полонъ взяты, при которыхъ нѣсколько тысячъ Офи-
церовъ и рядовыхъ взято, о чемъ подробно писать бу-
демъ вскорѣ (а нынѣ за скоростію не возможно); ф еди-
нымъ словомъ сказать, вся непріятельская армія Фаето-
новъ копецъ воспріяла (а о Королѣ еще не можемъ вѣ-
дать, съ нами, или со отцы пашами обрѣтается): а за
разбитымъ непріятелемъ посланы господа Генералы-Пору-
чики Князь Голицынъ и Боуръ съ конницею. II сею у
пасъ неслыханною новиною вамъ поздравляемъ, в прошу
господъ кьшшихъ и нижнихъ, морскихъ н Сухова пути
поздравить.
Рітен.
Ныиѣ же уже совершенно камень во основаніе С. Пе-
тербурга положенъ съ помощію Божіею. Приведенъ еще
въ полонъ Кпязь Впртенбергскіп, родственникъ Короля
Шведскаго.
Отк 10 Омжжу.л 17II гада.
Господинъ Адмиралъ
Письмо твое «1 получилъ, на которое отвѣтствую: съ
слезами прошеніе ваше видѣлъ, о чемъ прежде и больше
вашего плакалъ. По будп воля Божія въ томъ; ибо Мы
въ сей войнѣ 1 зѣло правы, п мпю, что праведный Богъ
можетъ къ лучшему сдѣлать для зависти нѣкоторыхъ, ко-
торые впредь кланяться будутъ, чему есть уже п видъ;
такожъ и то разсудить надлежитъ, что съ двумя пепрі-
ятельмп такими не весьмаль отчаянно войну весть, п упу-
стить сію Шведскую войну, которой конецъ въ падѣшііи
Божіи уже близокъ является; ибо и Померанія, такожъ
1 Турецкой
— 296 —
пакъ п Ливонія, слѣдуютъ; сохрани Боже, ежелнбъ въ
обѣихъ войнахъ пребывая, дождалися Французскій миръ,
тобъ вездѣ потеряли. Правда, зѣло скорбно; но лучше
изъ двухъ золъ легчайшее выбрать; ибо можешь разсу-
дить ^.вторую войну трудцае скончать.
И того рада (какъ уже своею рукою пишу), нужда
Турковъ удовольствовать противъ договору; одиакожъ,
какъ Я предъ тѣмъ писалъ, чтобъ пока пе услышишь о
выходѣ Короля Шведскаго, п къ Памъ не опишешься,
Азова пе отдавай, ио немедленно пиши, къ которому вре-
мени можешь исправиться, а пспражиеиіс весьма надобно
учинить какъ возможно скоро изъ обѣихъ крѣпостей, и
что ненужное, а довольную цѣну Турки даютъ, то мож-
но пмъ и продать; однакожъ то отдаемъ на ваше раз-
сужденіе. Таколіъ у Азова равелины: Алексѣевскій такъ
подорвать, чтобъ вовремя могло быть во вредъ городу,
когда разными горами останутся, п Петровскій потомужъ.
Такожъ п Таганрогъ, одинъ только полигонъ, то есть
отъ сшща онаго болверка до другаго во одному Фасу,
по Флангу и одну куртпну, н противъ ихъ лежащій ра-
велинъ и контроскарпъ разорить какъ возможно низко,
однакожъ не портя Фундамента, по разрывать, или въ
валу подкопы дѣлать, а пе подъ Фундаментъ, дабы въ
томъ мѣстѣ не осталось обороны нынѣ, а прочаго ни-
чего не портить, ибо можетъ Богъ по времени ниаково
учнннгъ, что разумному досыть; а ежели ково Турка
пришлютъ къ вамъ отъ себя для осмотру, что тѣ крѣ-
пости выпражняются-ль, вы тому посланному покажете,
что совершенно то чинится.
Петръ.
ЗАПАДНО-РУССКІЙ ЯЗЫКЪ.
ХІѴ-го вѣка
Договорная грамота «Іатосскыле К'мдісй 2 съ По.іы’пнліъ Короле-мг
КллкАвіі]іо.ііь и г» .Мгоовецкмліи Кияэьямп э.
Вѣдай то каждый чхвг.ъ. кто па тъіи листъ посмо-
тритъ. йже іи іиідзь еоунути, и кпстютип, п лгебартъ,
юрьпп парпмопътовпчъ, юрьпп коръгатовпчъ. чинши ы >шръ
твердый, пс * королемъ казимиромъ польскъімъ. н сомо-
витомъ и съ его братомъ казимиромъ мазовъскымъ, п съ
его зеилъми, краковьскою п судомнрьскою, спрАЗьскою,
кугавьскою, лучпчъскою, добръшьскою, імотьскою. мазовь-
скою, ліоблініьскою, сетѣхогп.скою, п со львовьскою. а за
велкого кядзА йлькѣрта и за коръіата п за патрикпы,
в за пхъ сыны, мъі нелюбіемъ, тотъ миръ держати
велмп твердо, безо всакоѢ хитрости, пе запматп намъ
1 Запалинн и южныя области Россіи подпали подъ власть Лит-
вы и Полыни, и такимъ образомъ отдѣлялись отъ Восточной или
Великой Россіи ігь ХІѴ-.мъ вѣкѣ; а потому и актовъ па Западно-
Русскомъ языкѣ до сего времени быть ие можетъ. Помѣщенныя
здѣсь первый актъ есть древнѣйшій памятникъ Западно • Русской
письменности, п современный окончательному завладѣнію Га.піцкннъ
кплжсстлонѣ упоминаемымъ въ немъ Королемъ Польскимъ Казими-
ромъ. Сія Договорная грамота найдена въ Варшавскомъ главковъ
архивѣ Ііаретпа Польскаго въ числѣ старинныхъ хартіи. * Кпну-
тія, Кестутія и Любарта Гедиминовичей, Юрія Нарнмуитовкча н
Юрія Коріатовпча 3 Семовитомь и братомъ его Казимиромъ, сы-
новьями Тройдена. 4 ж съ
— 298 —
королевъ) землѣ, на его людпп што его слухають, коро-
лева держати львовьскую землю неполна, а намъ держати
володомѣрьскую, луцкую, белзьскую, холмьскую. берестпп-
скую, неполна жъ. а миръ и покрова бцѣ до пвапд дие
до купалъ *, а Я’ пвапд днс за . к . лѣтъ, а городовъ оу
рускоп земли иовъіѵь не ставити, ни сожьженого пе ру-
бити, довода миръ стоить, за . к . лѣтъ, а кремдвець
держати юрыо нарнмонтовпчю Я' князпп лптовьсігыхъ, п
Я) королд за . к . лѣтъ, а города не рубити, а коли миръ
станетъ *, юрью кндзю города лвіннтпса.
Аже пойдетъ оуторьскып король на лптву, польскому
королева помагати 8, аже попдеть на русъ што лптвъі
слушаетъ, королева не помагати. а пойдетъ ли царь ‘ на
.ыхп, а любо кназп темнип *, кидаемъ литовьскымъ но-
магатп. аже пойдутъ на русъ што королд слушаетъ, ли-
товьскпмъ кндземъ не номагатп.
А про любартово мтъство, хочемъ его поставити на
судѣ передъ папъі оугорьскпмн, по сошествіи ото д^а
за. іі . недлп, литовьскпмъ кндземъ стати оу холмѣ, а ко-
ролева * оу сточьцѣ, кде смолвать тутъ будетъ судъ,
тдгатпсА пс королемъ, будетъ лп илъ его король по
крпвдѣ, любартъ будетъ правъ, н іа і.иазь кпстютпп буду
правъ передъ въгорьскпмь ' королемъ, будетъ лп король
правъ, намъ своего брата любарта дати оугорьскому ко-
ролевп оу итъство. а коли будетъ по мпру *, кто не
оусхочеть далѣе миру держати, тотъ іѵповѣеть, а по
Я/повѣдѣпьп стоити мпру за 9 мѢсаць.
Аже пойдутъ та(та)рове на львовьскую землю, тогда
руси на львовьцѣ не помагати. аже пойдутъ та та)рове
на латы, тогда русп поводъ ,0. поити п с татары, а оу
'І,21 Іюня 3 прекратится 3 Дитовскимъ Князьямъ * Ханъ Та-
тарскій 5 Татарскіе * Угорскому (Венгерскому) 7 Угорскомъ • коли
срокъ миру кончится * съ 10 пзъ всей этой грамоты водно, что
хотя Западныя и Южныя Русскія области и управлялись уже
— 299 —
томъ перемирьи кто кому криво оу чинить, наловъ са
оупомшіатп старѣвшему, и оучпнпти тому и .. праву ’,
оучпинть который добрый члвкъ кривду, любо воевода,
а любо панъ, оучппитп псправу п с нимъ. аже самъ пе
можетъ лап-іатптп тотъ пстпньнъш. што же. оуложать его
оу вину, хочетъ ли самъ король заплатати за пь, а его дѣ-
дичьство собѣ оузлтп. пе оусхочеть ли король самъ запла-
тити, дасть тому то (дѣ)дпчьство, кто его потлжеть. а за
избѣга ’, можемъ его добыти и выдати, аже его не мо-
жемъ добыти, можемъ его пска(тп) съ и. бою сторону,
аже побѣгнеть русинъ а любо руска, нлп во львовъ, плп
холопъ чип, или роба, выдать его. а што у той гра-
мотѣ писано, тую жь правду лптовьскымъ кндземъ дер-
жати. а на то есмъі дали своѣ печати.
Вкладнпя грамота О. /». .Іитгшккоп Іуліакін 3 Успенской
церквп л» Ооерніцахо.
Се іа кнгина й'гльгкирдовам 4 оульлішд оуставпла ес-
ми братп па ц/ковъ бікпй простои Ьспешпл темьмнъщин^,
на годъ по поліі(ко)пе грошІп. оу возерпщехъ на оуха-
нехъ со алексеевіцпнъі, л хто и четь то* закладывать,
або (ѵ ц'/квп бікьсй іѵдалпвать. и мьстпть бгъ й
прчстам сто и*Трь. в спи векъ й в боудМций. аминь.
XV-го вѣка:
Жалованная грамота К. Мстиславскаго Троицкому собору.
Божію милостію мы Кннзь Иванъ Юрьевичъ, п а Княги-
нею мо< ю У ліаною и з дѣтьми нашими постановили село
тогда Литвою и Полывею, но Татары имЬ.ін еще на никъ при-
тязаніе верховнаго господства. 1 псправу , управу » бѣглеца
* Супруги В. К. Литовскаго Ольгерда и дочери В. К. Александра
Михайловича Тверскаго. Сіл граюта взята изъ харатейнаго Еваи
гелія ХІѴ-го вѣка, хранящагося въ Императорской Публичной
библіотекѣ. 4 Ольгердовая, т. е. супруга Ольгерда
— 300 —
церковь на дворѣ пятомъ въ Мстнславыо во ння пресвя-
тыя Троицы, до тыежъ 1 церкви, кропъ 2 болшого ол-
таря, меньшихъ шесть, первый Воскресенія Господня, вто-
рый Благовѣщенія пресвятыя Дѣвы, третій Успеніе пре-
святыя Богородицы, четвертый Усекповеніе главы Іоана
святого, пятый Исповѣдниковъ святыхъ, пюстый свя-
тыхъ Кипріана и Устин іи, придали село дани ку тонже
церкве пресвятой Троицѣ п ку тымъже олтаромъ четыр-
надцать кадей меду вѣчно: на Колотовпнныхъ дѣтехъ 8 п
на пхъ сусѣдахъ, подлужы 4 пять кадей меду, а две бо-
, чкп хмелю п пятиэдесять грошей пакадныхъ 5; тымъ де
Колотовпппыиъ дѣтемъ п сусѣдомъ на насъ службы жвд-
ией * пе служить и жадной дани не давать, але 2 толь-
ко будутъ вшшы дани до церкви пресвятой Троицѣ од-
давать. На Супрочапкахъ пять кадей меду, две бочки
хмелю, а пятнадцеть грошей пакадныхъ: а службу тые
служить на насъ повинны въ порапіене 8. На ІНашкп-
нпчехъ трп кади меду, хмелю три бочки, а пакадныхъ
грошей двэнадцать; и тые на пасъ службу служить по-
винны будутъ. У Вехре па Обушковыхъ дѣтехъ кадь ме-
ду, бочка хмелю и пять грошей пакадныхъ; п тые з дру-
гими нашычи службу служити повпппп. II еще есмо при-
дали ;кыта ярого ’ з гуменъ сто четыредесять бочекъ;
а чого не стане во Мстпславью з тыхъ ста бочекъ п че-
тыредесяти жита и крылошаномъ церкви пресвятой Трои-
цы, тогды з Княжичъ два рубли грошей пзявшгі, тую
дань протопопъ и протодіаконъ взяти маютъ с крылосами, и
ровно з свѣшепппг.амп и з діякопамп эаровпо, яко боль-
шому, такъ и меишему, дѣлиться повппнп будутъ; а на-
кадный грошъ пономаромъ Троецкпмъ належать частъ.
1 при той же - кромѣ » обывателяхъ 4 должныхъ, слѣдуемыхъ
оть мехъ ва кадку е ни единой, макакой 7 а. но * по распоря-
женію, по существующему порядку * яроааго
— 301 —
А коли ся траФіггъ кому присяга; тогды присягать ни-
гдѣ не маютъ, одно передъ церковію пресвятые Трои-
цы: а коля зась 1 присяга о земле кому сказана будетъ,
той па земли присягать повиненъ будетъ.
А протопопъ и протодіаконъ н кры.іошане маютъ бы-
ти готовы въ суботу на вечерни, въ Педелю также слу-
жити у великого олтаря всп соборомъ; и у олтаря Во-
скресенія Христова маютъ... з дінконами, который з 1
нихъ будетъ назначенъ; п опп особливые мо.ібы за здо-
ровье наше одправопатп маютъ: въ понедѣлокъ разъ, во
второкъ и въ четвергъ, коли того потреба будетъ, служ-
бу Божую за умершихъ одправятъ, тыхъ, за кото-
рыхъ хто будетъ потребовать; въ середу п въ пятнііпу
маетъ ся служба Божія одправовать, и молебны за здо-
ровье наше, а въ пятницу также отправить маютъ; въсу-<
боту разъ у бо.ішого престола и по всехъ иныхъ мен-
шпхъ престолахъ свѣіценнпки з діяконы службу Божую, за
дѵшт роднчовъ нашихъ, спѣвать маютъ. Писанъ во Мсти-
слапп, въ лѣто ^яцол.
Щалованнал івамота Ііармл Польскаго а Н. К. .Іитооскаго
Александра 9 //рнкоелпомо.иу Духовенству.
Самъ Александръ, во имн Боже, аминь. Чыііпмъ знаме-
нито симъ нашымъ листомъ, хто на него посмотритъ,
або чтучы его услышнть, нонешнимъ п потомъ буду-
чымъ, кому будетъ потреба того ведатп. Клалъ передъ
памп нареченный Митрополитъ Киевскій и всся Руси,
Еппскопъ Смоленскій Іосифъ списокъ, то есть свитокъ
правъ Великого Князя Ярослава Воюдыміровича, кото-
рыежъ онъ 4 права духовные выложылъ з правъ духов-
ныхъ Грецкихъ, то есть, з Номоканону восточное Цер-
кви; и тые права въ свитку выписалъ и заказахъ, абы
1 о.івакожь 1 кзъ 1 зятя Іолвва 111-го * В. К. Ярославъ
— 302 —
тыхъ дѣлъ и доходовъ церковныхъ о судовъ духовныхъ
ивхто отъ свѣтскихъ пе смѣлъ судити и радитп; поле-
тплъ 1 вси тые дѣла духовный въ моцы 1 Митрополита
Кіевского и всея Руси, что коли будетъ Митрополитомъ,
и тежъ въ моцы Епископовъ тыхъ, которып суть подъ
Мптроіюлею вышеречепою Кіевскою. Оно деіі некоторып
Князи и Панове, Воеводы, Старосты, Намесішки и Тп-
вунове наспы, Державцы городовъ, месть и волостей на-
шыѵъ, цсркве Божоіі и Митрополиту и Епископомъ крив-
ду выпивали, въ., ходы 8 ихъ церковные п суды духо-
вные устуиывалися, тые справы ихъ Мптрополскіе и Епи-
скопскіе сани справовалп. И билъ намъ челомъ .Митро-
политъ Іосифъ, абыхмо тую уставу Великого Князя Яро-
слава, то есть свитокъ, выпись справъ духовныхъ Грец-
кихъ, у хвалу * духовенства обычая восточное церкви,
нашымъ листомъ потвердплн.
И мы посмотревппі въ тотъ свитокъ Ярославль, уба-
чылн ® есмо, пжъ онъ уси справы духовные иолетиль
въ моцъ н справу Митрополиту и Епископомъ надъ под-
данными тыми вспмп, которып суть Грецкого закону, на
вечнып часы, з ласки 6 пятое тос право, которосжъ
выписано въ свитку Ярославля, потвержаемъ симъ пя-
тымъ листомъ нареченному Митрополиту, Епископу Смо-
ленскому Іосифу и всимъ Епископомъ у отчыне пашой,
Великомъ Княжествѣ Литовскомъ п въ Панствахъ на-
шихъ Рускихъ. Маетъ Митрополитъ Іосифъ, и по немъ
будучып Митрополптп и всп Епмскопп, которыежъ подъ
Мптрополеею Кіевскою, судити и радптп, и уси дела ду-
ховные справоватн, Христіанство Грецкого закопу, под-
ле 7 тыхъ правъ выппсу того свитка Ярославля, на ве-
* поручилъ, ввѣрилъ (овъ В. К. Ярославъ) 1 мочь, власть, въ мѣ-
леніе ’ гь доходы « въ пользу 5 увмлѣлв, усмотрѣли « с» милости,
по благоскловноетв ’ по
— 303 —
чвые часы; и прыказуемъ, абы Князи и Панове пашого
Рымского закону, такъ духовные, якъ и свецкіе, и телгь
Воеводы, и Старосты, Намесникн, такъ Рымского закону,
якъ Грецкого, и Тивунове и вси Заказники, Державцы
по городомъ нашымъ, и теліъ по шестомъ пятымъ Вой-
тове, Бурмисгрове и Ралцы, тыя, которые злавпа одъ 1
предковъ иаіпыхъ права маютъ Мантборскіе, п тежъ
вже которымъ мы тые права Нѣмецкіе подавали, н
наперодь еще которымъ пппымъ пестомъ нашымъ тое
право з ласки иашое дадпмъ, крывды Церкви Божоп и
Митрополитомъ и Епископомъ не чынплп; въ доходы цер-
ковные и во всп справы □ суды ихъ духовные пе всту-
палпся. Вси тые вышеписанные Державцы иашы не ма-
ютъ въ тые дела духовные вступаться; бо есмо прика-
зали Митрополиту и Епископомъ судити п радптн, и дѣ-
ла духовные справоватп п люди церковные заведатп, под-
дуть 3 давного обычая, по городомъ и по местомъ нашымъ.
Тежъ который люди Мптропо.іпчы або Владычный си-
дятъ по мѣстомъ нашымъ, а всхотятъ торгомъ ся оби-
ходить; тыи поила тки нашп маютъ намъ платптп посполь
з местомъ нашымъ, по данному. И тежъ который Князи
и Панове напіы Рпмского закону .маютъ по своимъ ямс-
нямъ ‘церкви закону Греческого, и будетъ которая цер-
ковь здавна поданіе * Митропо.іее або Владычнее; тая и
теперь нехай * будетъ дерковъ пхъ поданья. Естлп бы
жъ которая церковь была въ поданью здавна Державцы
того имени: пно и теперь пехай той державца подастъ
з благословеніемъ Мотрополпмъ; нпж.іп 7 вжо не маетъ
моцьі того евлщеника одъ тое церкви рушыти * без
осмотрепія п воли Митрополпчое, оный Державца.
1 оть 8 вже н.ін вжо—уже. Какъ у вмѣсто », такъ и е вмѣсто у
ставилось встариву 3 согласно * имѣніямъ 1 лодланство, подчиненіе,
одвѣденіе і: пусть 7 только, но. однакожъ 8 отрѣшитъ
зоѵ —
Тежъ сэещеппка Руского естлп бы кто соромотплъ,
або збилъ, такъ одъ Римское вѣры, якъ одъ Грецкое;
масть того дела смотретп Митрополитъ або Епископъ:
бо то есть судъ духовный. И ппиын усп члонки *, ко-
торыя выписаны у свитку Ярославля п въ семъ пашомъ
листу, подтвержаемъ па вѣчность Митрополиту Іосифу, и
потомъ будучычъ Митрополитомъ п вспмъ подъ его Мп-
трополеею Епископомъ, снмъ нашычъ листомъ. Маютъ
они тые духовные дела справоватп под.іе обычая своее
Церкви, по давному. А па лепшую * твердость, и пе-
чать пашу казали есмо привеситп къ сему пашому ли-
сту. Писанъ у Вильни, лѣта Божого тысяча четырыста
девятьдесять девятого, Марта дпадцатого дня, индиктъ
вторый.
При томъ былъ Охмнстръ ’ Памеснпкъ Ковенскія,
Папъ Воктко Яновичъ.
ХѴІ-го вѣка:
Пнпми Кчя-зя Кур<>сиа;о ♦ чв Княгинѣ ЧЛрторигн-сной.
Честнѣйшей госпожѣ, велеможной и свѣтло» въ родѣ,
паче же во правовѣрію свѣтлѣйшей и вдовства чистотою
сіяющей, оть пасъ покорное поклоненіе честности твоей:
да будешп здрава со возлюбленными чады твоими! А за
то благодаримъ велпцѣ, яко твоя честность писала къ
намъ, иже сынъ твой во страсѣ Божіемъ и во правовѣ-
ріи праотеческомъ утвержденъ п охоту маетъ ко священ-
нымъ писаніямъ, и что дивнѣйшаго, иже въ таковомъ
юномъ вѣку къ таковымъ приложитъ, послушайте Хри-
ста своего, яко онъ рекгь: «исиыгуйтс писанія, въ нихъ
1 члены, статьи 2 лучшую, большую — отъ ліпыа * Гофмейстеръ
< знаменитаго Князя Андрея Курбскаго, который бѣжалъ отъ Царя
Іоанна Васильевича Грознаго въ Литву; овъ извѣстенъ болѣе пере-
пискою съ Грознымъ и Исторіею сего Государя.
— 305 —
аію ! а лііХ ** ‘ОІ к ;4 сэшри і»иъѵ ви сгк. <п
же обрящсте животъ вѣчный.» Сихъ бо ради во юноше-
скія души вселяется благодать духовная отъ младости, и
егда во совершенный возрастъ достигнутъ, бываютъ съ
сихъ мужи велпцы п знамениты; егдажъ пе утѣснятся
во утробахъ, добрымъ пронзволепіемт, бываютъ, п съ не-
бесъ свѣта и образа доброгь и церковные поборники
зацныхъ 1 родовъ своихъ похвалами. Господа Іпсусс Хри-
сто Боже нашъ, соверши въ таковыхъ того младенца!
А еже твоя молость писала еси къ намъ, еже хоіце-
іпи послати его до Вильни, до Римскаго закона чест-
ныхъ презвитеровъ Езуитовъ: и то умышленіе твое по-
хвально. Но всяко не хоту тя утаити, яко слуга и прі-
ятель твой во всемъ тебѣ доброхотный, пже многіе ро-
дители было дала пмъ, яко княжатскпхъ родовъ, такъ п
шляхетскихъ и честныхъ гражданъ, дѣтки своя учити
паукомъ вызволеннымъ \ яко слышанъ отъ нѣкоихъ: по
оня*, не науча, первѣс мало не всѣхъ, въ неразумномъ
еще будучи вѣку, памовя ихъ хигролестнѣ, отлучили отъ
правовѣрія п покрестили во свое полувѣріе, яко Кро-
шппскаго князя сыночковъ, и другихъ. 11 того ради мно-
гіе отцы отъ ипхь дѣти своп паки отобрали: бо онц
непавистнпіпі и противники зѣло великіе нашему право-
вѣрію.
А сіе пишу, не ихъ ненавидя, а нн завидя имъ: не
буди! по правду вопстпиу, и что дѣетъ, острегаючп твою
честность. А всяко Василіи Великій, Григорій Богословъ,
Іоаннъ Златоустый н многіе къ тому нарочитые мужіе,
ѣздплп учитися тѣхъ наукъ, съ домовъ отъ родителей
своихъ, до Аоппъ, ко поганскомъ философомъ, но пра-
вости душевныя и праотсческаго правовѣрія пп намнѣе
отмѣнила, по украсяся благолѣпнѣ по внутреннему че-
ловѣку, вознратплпся ко отечеству, яко корабли велпкіе,
1 свѣтлыхъ, знатныхъ 1 свободныя» * Езуиты
20
— 306 —
со дражайшими корыстьмн; а Іоаннъ Дамаскинъ и Козь-
ма пѣснопѣвецъ научена были тѣмъ всѣмъ паукамъ вы-
зволеннымъ отъ едпного учителя въ дому отца нхъ, его
же набыль 1 отецъ пмъ; п такъ философіи онъ * на-
выкъ, яко естественной, такъ и обычайной, пже выше его
нпктожъ обрѣлся. Азъ же лѣвѣй сіе пущаю на мудрое
разсужденіе вашей милости п пріятелей твоихъ.
А тоть листъ, писанный отъ насъ ко единому брату,
пмъ же есмо отчасти отвѣщэлн противъ тѣхъ Езуитовъ
дерзновенія, обрапяючп * наше правовѣріе, посылаю, при-
писавъ, до вашей милости вмѣсто малаго подарка, что
ваша милость рачп приняти отъ мене со обычною кро-
тостію, яко святой вдовѣ достоитъ. А книжки тое, о
ней же пишешь мп, при себѣ не маю: есть она въ Коп-
лю; которая вельмп полезна, або пожпточпа, наипаче же
юнаго возраста отрокомъ; н я пошпо ее вашей мило-
сти п сыну твоему на причитаніе, а если полюбитъ, и
па преппсъ; а прописавъ, мнѣ ее ваша милость возвра-
тити рачпте: бо п самимъ намъ опа потребна зѣло. Про-
шу тое жъ вашей милости о томъ листѣ, до Езуитовъ
писанномъ (скоро переписавъ до вашей милости есмп по-
слалъ1: не давай вина милость его читати, а нп пре-
пнсынатп иновѣрнымъ, токмо правовѣрнымъ: бо того
есть писаніи потреба. А за тычь прошу, иже бы мя ваша
милость во святыхъ молитвахъ своихъ не запамятовала.
I X *
/Ал» Окру тил;о Нослямлл Кмя.ія Остроакскто
Константинъ, Божіею милостью кпяжя Острозскос, вое-
вода Кіевскій, маршалокъ ’ землп Волыпскоѣ, староста
* нашелъ 2 Іоаннъ Дамаскинъ * обороняючн * того самаго ревни-
теля по Православію, который, эа <4 лѣтъ предъ самъ, напеча-
талъ первую полную Библію ва Слагянгкомъ лаык*. Посланіе это
писало предъ началомъ Унія. 5 маршалъ, т. с. ДкіряисаіЛ Пред-
водвтел
— 307 _
Володвмерскій, всѣмъ благочестивымъ хрпстопменптымъ
людемъ, едппыа правыя вѣры сопричастникомъ', святыя
Восточныя Церкви, истинныя матере сыномъ, въ здѣшней
области, короны Польскоѣ и великаго Кпязьства Зптов-
скаго обывателемъ п повсюду въ панствѣ короля его
милости, папа нашого мплостпвого, пребывающимъ, отъ
набольиюго п до наменыпого стану 1, такъ духовнымъ,
яко п свѣцкпмъ, правовѣрнымъ хрестьяномъ излюблен-
нымъ еже о Христѣ братіп моей, здравствующе о Гос-
подѣ радоватися.
Понеже отъ преиченптыхъ благочестивыхъ своихъ ро-
дителей, съ младости моея, въ наказаніи истинныя вѣры
въспнтанъ быхъ, въ пейже п доднесь Божіею помощью
укрѣпляемъ пребываю, уповаюіце па щедроты Божествен-
наго милосердія его, яко и до конца непоколебима въ
ней сохранитъ мя. Извѣстихъ бо ся Божіею благодатію
и упевнпхся 1 въ томъ, нжъ яко кромѣ единаго Божества
пъ Троііцы славимаго п покланяемаго, то есть, Отца, и
Сыпа, п Святаго Духа, въ егоже имя п крестихомся,
инаго нѣсть Бога: тако и окромя единыя истинныя вѣры,
въ Іерусалимѣ насажденныя и оттуду яко зъ жерела прп-
снотекущаго слова божественнаго напоенныя, нѣсть пныя
вѣры, по писанному: «отъ Сіопа пзынде закопъ и слово
Господне пзъ Ерусалима.»
Но понеже нынѣшняго времени злохнтрымп козньми
вселукаваго діявола, врага н супостата народу Хресті-
япскаго, самые главнѣйшіе пстпшіыя вѣры ііагпеа началь-
ницы, славою свѣта сего прелстпвшпся п тмою сласто-
любія почрачпвшпся, мнимые пастыри наши, митропо-
литъ зъ еппскопы, въ волкы претворпшася, п едппыа
истнппыя вѣры святыя Восточныя церкви отвсргшеся,
святѣйшихъ патрыарховъ, пастырей нашихъ и учителей
1 СОСТОЯНІЯ, сословія 2 увіряіся
— 308 —
вселенскихъ отступили » западнымъ прпложншася,
только' еще кожею лицемѣрі.ч своего, яко овчыною, за-
крываюіце въ собѣ внутреноп? волка, не объявляються
съ тымъ, нотаемнѣ согласпвшпся зъ собою окаяшіія,
яко христопродавца Ію да зъ жи до вами, умыслили всѣхъ
благочестивыхъ въ здѣшней области Крестьянъ безъ
вѣсти отторгнувши, зъ собою въ погъібель вривутп,
яко самыя пагубныя н скрытыя пхъ писанія объявляютъ.
По человѣколюбецъ Господь не попуститъ вьконецъ
лукавому умыслу нхъ съвернштися: если только ваша
милость въ любви Хрестіанской н повинности своей по-
Ч7ватпся * хотѣти будете рачилп. Не о тлѣнное бо имѣніе
я пргпблющее богатство идетъ *, еже все оставляюще
здѣ, яко родиныся наго, такъ наго п отходити мусямъ,
нпчтряіс отъ сихъ съ собою вземлюще, но о вѣчный жи-
вотъ |н несмертелцую коегождо насъ дупло, еяже нн-
чтоже дражшего быти можетъ; естьли бо п всю подне-
берную кто опануетъ н всего свѣта богатство соберетъ,
пе можетъ дати отміъны за душю семо, по евангель-
скому слову. Весь свѣтъ пе точенъ есть единаго кое-
гождо пасъ дути. А п.къ множайшіе отъ обывателей
здѣщвеѣ области папства паяспѣишого короля, пана на-
піого мндостцвого, зв-іаща правовѣрные Христіане, свя-
тыя Восточныя церкви послушницы, панове братіа еже
о Христѣ мнѣ зѣло взлюблспая, съ повпцпоѣ любви своее
хрестіапскоѣ, мепе пѣкако въ здѣшнемъ краю за иачал-
ппка въ православію быти пенятъ, хогяже самъ себе не
болшаго, но кождому въ правовѣріи стоящему ровного
быти -розу«Ѣмъ: съ тыхъ причинъ, обавяючпся, абыхъ
Господу Богу, яко Создателю всѣхъ, и вашей милости,
воллюб.кчпіоіі братіи моей, яко пстшшоѣ натере святоѣ
Восточпоѣ церкви сыномъ, виненъ не зостагь; тогды,
* пребывать 2 не о тлѣнномъ, и прот. идетъ д».ц>
— 309 —
взявши теперь певпую вѣдомость о таковыхъ отступцахъ,
вашимъ милостямъ озпаймую.
А я, ядомъ прозъ весь часъ живота моего п до днесь,
въ повпппосгп своее Хрестілискоѣ, къ помноженью нвт
порочпого закопу единыя пстпппыя вѣры сватоѣ Восточ-
ноѣ церкви* лі:о въ розмножепью святыхъ писаній книгъ,
такъ ті въ прочохъ благочестивыхъ вещахъ, еже въ по--
хвалу святого имени Божественнаго, трудомъ п накла-
домъ свопмъ служилъ, и до конца, Богу поспѣшествую-
щу мп, водлугъ наболшаго преможенія •*, ѵоѣмп всѣми и
силами къ полезному блпжнвхъ всѣхъ, правовѣрныхъ хре-
стіяпъ, братій мовхц служити обѣцую, и купно въ ва-
шею милостью всѣми правовѣрными стояти при благо-
честіи хочю, поки мя ставати будетъ.
Не воздухъ бо плп вѣтръ пасуще чппппъ, по еди-
ныя истинныя вѣры держащесл блюдемъ, еюжс всѣ праі- і
ведншпі избранники Божіи живутъ, якоже ппшсться: «пра-
ведный отъ вѣры живъ будетъ,» и отъ злочестивыхъ г-
страждуще, различныя бѣды п смерть со благодареніемъ
подъемлютъ, вѣру же невредимо соблюдавшіе, яко апо-
столъ Павелъ, пже паче прочихъ въ бѣдахъ и папа-
степь преболій, глаголетъ: «теченіе скончахъ, вѣру со-.<
блюдохъ.» Которая не ново изобрѣтена, яко прочіе отъ
людскихъ умышленій многіе составленые вѣры, по отъ
самого Бога, еще въ началѣ свѣта, куппо’Съ созданіемъ
перваго человѣка предаю, и оттолѣ во всѣхъ спятыхъ
избранныхъ Божіихъ дѣііствуеться и невредима хранится.
Аще бо отъ начала міра и доднесь врагъ и супостатъ
пашъ дьяволъ пе престаетъ воююще па истоплую вѣру,:
различными козньчп опблчаася, паче'жс яко намъ «спя- -
щпиъ, якоже глаголетъ Господь, приходитъ врагъ сѣять
плевелы межи пшеіінцою:» яко и днесь чрезъ самые мпп-
* влаехчі, силы иоей вт народѣ
— 310 —
мые пастыри наши. Но вамъ* |,с треба сими прелшатися,
но крѣпко стати, вооружившіеся, 1,е даюіце пледъ, рекше,
тылу врагу, просяще отъ Бога лоій’ощп, яко да сокру-
шитъ сатану подъ ноги паши. Вся бо' сі* грѣхъ ради
нашихъ попущеніемъ Божіими бываютъ. Возбуждающе
нас ь от ъ сна и въ цѣломудріе ириводяще, досвъ'Тчаетъ п
пробуетъ, яко да боголюбцы объявятся, а сластолюбцы
облпчатся и иѵсрамлеиы будутъ.
Колпко бо множество святыхъ незлпчепое числомъ, за
сію истинную вѣру к|ювь свою проливающс и миогыя
муки наважденіемъ дьяволнмъ отъ з.ювѣрныхъ человѣкъ
страждуще, претерпѣли, яко прежде самъ Спаситель
нашъ Іисусъ Христосъ отъ неблагодарныхъ Іюдея. Сего
п намъ подражати подобаетъ во всемъ, якоже спослу-
шествуетъ Апостолъ, глаголя: «терп.швостью да течемъ
на предлежащій дачъ подвигъ, взнрающе па иачалннка
вѣры и совершителя Іисуса, пже за предлежащую Ему
радость смерть и распятіе пострадалъ, о срамотѣ нед-
ба.іъ.»
Аще бо и мнится нѣкопмъ неразсуднымъ, ронюѣ быти
вѣры: но всякъ въ божественнѣйъ писаньи неразврашен-
нымп мысльмп воспитанье розунѣе і ь, яко отъ человѣче-
скихъ умышленій, мудростью свѣта сего таковый вѣры
утворени суть; тѣмъ же и въ человѣческой моцы до вре-
мени стояться, а неоъ силѣ Ножіий: овыхъ богатствомъ
и славою свѣта сего оттягающе, прельщаютъ; овыхъ же
муками запрещавшіе, прпмушають такъ, яко и прежде
бывшіе мучители творяху. Якоже и самъ тоіі божествен-
ный апостолъ Павелъ, пже о вѣрѣ святыхъ спѣдѣтель-
ствуеть, тотъ же и о себѣ самомъ яснѣ извѣствуетъ,
яко прежде, нежели откровено ему бѣ, егда отъ Бога
Познань п избранъ бысть, прежде въ Жидовскомъ омра-
ченіи суще, паче прочихъ збытиый ревнитель своея пре-
— зн —
лести Жпдовскоѣ бысть; колика святымъ пакости сътво-
рп, вяжуще п мучаще и въ темницахъ заключавшіе, яко
и блаженнаго первомучепика Степана кровопролитію со-
бѣщнпкъ бысть. Также и нрочіп жпдове, въ чимъ егда
властію мучителскою своему неправедному умышленію
одолѣти не възмогоша, отъ богатства прелщающе, среб-
ромъ умздають, якоже сотвороша воиномъ, утаити хотяіце
воскресеніе Христово. Сице п прочій вси, имъ подобніп,
свопхъ вѣр ь изобрѣтали ли, спѣта сего мудрованіемъ дму-
щіеся, творятъ.
Въ едппоіі же точію истиннѣй вѣрѣ, отъ началипка п
совершителя ея, Господа Нашего Іисуса Христа предан-
ной, и изъ Ерусалима отъ божественыхъ ученикъ его
повсюду разсѣяной и наученоіі, п отъ правовѣрныхъ крѣпко
и непокоіебямо здержнмоп, нпктоже имать рещп, нпже
указати сего, абы кого прпневолятп когда во истинную
вѣру или мучити мѣди: но сами отъ зіовѣрпыхъ наваж-
деніемъ вражінмъ мучили, страждуще, со благодареніемъ
терпяху, възлагающе вся па судящаго праведно, по пи-
саному: я Моя помста, азъ въздачъ, глаголетъ Господь.»
Сего радп и божественный Апостолъ, егда въ чюветво
и познаніе единыя истинныя вѣры иріиде, не къ тому му-
чити, но самъ множае мучимъ быти желаніе: «идопія,»
рече, «радующеся отъ лица собору, яко за пня Господа
Іисуса сподобпшася безчестіе пріяти. Вси бо, рече, хо-
тящій благочестію о Христѣ жити, гоішмн будутъ.» Тѣмъ
же п мамъ глаголетъ: «да вѣра,» рече, «ваша будетъ не
въ премудрости человѣческой, по въ силѣ Божіи л
Отъ сего бо и правовѣрный именуемся, яко не отъ
человѣческихъ умышленій, свѣта сего мудростью состав-
лепыхъ разныхъ вѣръ, но отъ самого Господа нашего
Іпсусъ-Хрпста преданыя намъ единыя истинныя вѣры
всею сплою держимоея, прилежно молящсся ему, яко да
— 312 —
не попуститъ намъ выше силы нашея пскуснтися/но
обычною благодатію человѣколюбія своего подастъ намъ
руку пдмощп своея, п сподобитъ пасъ подвигомъ доб-
рымъ подвизатися, теченіе скончати, вѣру невредимо
събдюстп, и вѣчныхъ благѣ насіѣдппкамп быти. Аминь.
<нп<»»•: >;ч <чі ч ><>.<• о; » пгч>' ігг-с’<
ХѴП-го вькд:
ЗДМУ11М/ Кійіь » 4 . ЛѴЯМНОЯ Ч/і Г<Ю ІІЬОЫК ^4”* ’Зг,» 4Ѵ<кі
Унпмрслм /Лмьгнлло Короля //«л Каимми/ш, по случаю лоЭЭмн-
стм Россіи Гетмана Х.ип>.і»нм^иа>ч.
* — у
Янъ Казимиръ, зъ Боікоіі ласки, король Польскій, ве-
ликій князь Литовскій, Русьій, Прускій, Мазовецкій, Же-
мойтскіп, Инфліштскій, Смоленскій, Черниговскій, а Швед-
скій, Кготскін, Вандальскій дѣдичный король, всп.мъ во-
бецъ 1 и кождочу зъособпа а, кому о томъ вѣдати над-
лежитъа меповптѣ *, полковникомъ, сотникомъ, есау-
ломъ, атаманомъ п вепмъ молодцомъ войска нашого За-
порожского, вѣрнѣ иачъ милымъ, ласка паша королевская.
Вѣрные намъ милые! Дошла до насъ въ тыхъ часѣхъ
вѣдомость, якобы злословный зрапца * папн, Хмѣлыіиц-
кій, не контептуіочпея * такъ сроьтпяъ 6 по тые всп до-
мового замѣшанья часы съ причины своее, розлитіемъ
крове хрпстіянскоѣ, анп 1 такъ многою лпчбою згубле-
ныхь п въ неволю поганскую забраныхъ душъ, на оста-
токъ, черезъ зраду вѣрностямъ вашимъ, запродалъ васъ
царови Московскому подъ незносное вольпостемъ вашимъ
панованье, п томужъ, падь умыслъ п волю вашу, при-
сѣгатп васъ прпмушаль *. Однакъ, межи васъ много гакъ
статечпыхъ ’ въ вѣрѣ и послушенствѣ ііротивку намъ
знайдовалося 10, которые зраду того буптонпнка посте-
1 вообще 2 особенно 8 именно ♦ крадца л не довольствуясь • «во
гвмь ’ ниже • принудвлъ ’ аостоянвыім 10 нашлось, омімыоеь
ев.м он г> ’ѵіп 'А ’ЖИ*’ -г.>
— 313 —
регшп, заразомъ отъ него отступили, апи прпсѣги своее
намъ ломати, а кому впшому отдавати не захотѣли: яко-
вую вѣпу п статочность похвалити и мило приняти му-
симъ , такожъ п тыхъ, которые черезъ нусъ и съ. вели-
кою гяжкостыо, яко намъ то вѣдомо, до прнсѣги иагна-
иые, крестъ цѣловати мусг’лп 3.
А такъ, по звык.іоп пашой къ полипнымъ ласкавости,
остерегаемо вашу вѣрность, аоысте ся вчеснѣ обачпли
въ прпрожоно.мъ паевомъ п всее рѣчи носполіітон со-
става лп подданствѣ, и съ тымъ бы къ намъ ііапродь нижли
войско націи наступятъ, заразомъ отозвалися. А мы яко
вспхъ васъ до ласки пашой и обороны приняти хочемо,
такъ и при давнихъ правахъ и вольностехъ иепорупінѣ
затрвмоватп ’ обѣцусмъ.
Данъ въ Варшавѣ, дня шостого мѣсяца Іюня, року
Божого нароженія 165Ѵ, понованьл пашого Ноіьского
п Шведского 6-го року.
ХѴІІІ-го въка:
Грамота Гетмана Скврвнаіекпго Кіевской .ікаде.ыіц.
Пресвѣтлѣпшого п дсржавпѣіішого великого Государя
Его Царского Величества войска Запорозского Гетманъ
Іоаннъ Скоропадскій
Вспмъ въобецъ и кождомѵ зъособиа, кому бы колвекъ *
о томъ вѣдати належало, всякой копднаіп 7 и годно стп 8
такъ духовного, яко п свѣтцкого стану людемъ, особли-
во войскъ Его Царского прссвѣтлого Величества^Запо-
розскихъ но обоихъ сторонахъ Днѣпра зостаіочымь па-
-ДИіѢіИіЕ’ _> 111’ . У ІИИИІПОп *.)1,ТГ1 ' г ' '
номъ полковникомъ, паномъ старшинамъ полковымъ, сот-
>
* считаемъ приличнымъ 2 принужденіе 8 принуждены были ,4 бла-
говременію ' содержитъ 4 только ’ званія * состоянія
— зн —
пикомъ, атаманомъ, войтомъ, бурмистромъ и обоихъ чи-
повъ, войскового и посполптогостаршинѣ1 и черііѣ*
симъ нашимъ унѣаерсалочъ чанамъ вѣдомо, ижъ преве-
лебный * въ 1>огу его милость господинъ отецъ Христо-
Форъ Чарнускій, ректоръ и игуменъ братства коллекгі-
умъ Кыевского зъ иноками монастира своего мѣючп
здаппа отъ антецессоровъ папинъ и отъ пніпыхъ побож-
ного житія людей паданные, а ишпые купнымъ правомъ
набитые 1 п поважнымп 6 Монаршими Его Царского пре-
свѣтлого Величества грамотами во владѣніе ствержепые
маетности п рожпые ' впжей спеце<і>ековаііые кгрупта ’
и угодія, а именно: въ полку Кыевскомъ село Карпп-
ловку зъ приселками — Луговою, Выповзовомъ, Косачов-
кою, — перевозъ на рѣцѣ Острѣ, подъ Остромъ греблю
Ку литовскую зъ людми при оной сѣдячынн, — село По-
знякы па оболонью Днѣпровомъ будучое; въ полку Нѣ-
жыпскомъ въ Пванъ-городѣ хуторъ зъ людмн прп немъ
осѣлымп, зъ лѣсами, полями, сѣножатьми и село Бѣлма-
човку до того хутора иаданое 9; въ полку Бѣлоцерков-
скомъ мѣстечко Повосюлки зъ пустыми прпселкамп —
Звонковою, Зачостпщамп, Богушовкоіо, Злобочувшызною,
прозываемою Козппцами, — село Плесецкое зо всими до
его належачычи угодіями, якъ иреже было за державы
бпскупской, — село Стоіікы зъ приселкомъ Стрѣтовкою
п перевозомъ тамъ же на Днѣпрѣ будучымъ, — селце
Мостшца прп рѣцѣ Ирпенѣ зъ половиною моста и люд-
мп межи половиною моста обрѣтаючымися, — рѣчку Ко-
торъ зъ всими млыпами 10 па опой зостаючымп,—сѣпо-
жатп Овлуковскые зъ озерами, данными крѣпостями
ограііптспымп, — селце Бортовку, кгрупта ’Іестно-
1 гражданскаго * блигорѵдіімнъ 3 черни * прсдодоиныд - пріобрѣ-
тенные ® всмилостнвѣйшнча ’ разные ‘ земли • принадлежащее
10 нелыіицами
— 315 —
крестные и Тресвѣтптелскые попадъ Лыбедью будучые,
прозываемые Соколій рогъ, надъ рѣчкою Солонцомъ, —
Кудрявецъ, озеро Васплевское близъ Чорторып и пля-
цы * въ Кыевѣ пайдучыеся *.
На которые-то выжей неясные * свои маетности? «грун-
та п всѣ огуломъ добра просили * собѣ нашого потвер-
жателного унѣверсалу. Мы теды 8 Гетманъ ревностнымъ
сердцемъ прагнучи 6 того, абы обители свѣтыс а зъ
ппми жъ н православно-ка«олпче.ско-восточного вызванья '
церкви Божоп въ болшую оздобу 8 и благолѣпіе для хва-
лы жъ Божон квѣтнулп * п въ пространство приходпли,
п до того 10 особливо и на тое реепектуючи, же 11 пре-
велебніп пхъ милости, того коллекгіумъ братцкого Кы-
евского отцеве, самп святоблпвого 11 жптія будучи, и
Малороспскон отчизны пашой сыновъ юность управле-
ніемъ свопмъ ку благоразумію, паче же до побожнымъ
учнпковъ ’3 п добрыхъ дѣлъ въ училищахъ іпколныхъ
наставляютъ и тщателно не мепіпые около того свои
ронятъ труды и працы ,4.
Нковымъ-то мудрымъ и благопотребпымъ въ Малой
Росіп людемъ розміюженіл и подпоможенья жедаючн, яко
тые вси прежречопые маетности, «грунта п угодія чаиастп-
ревп коллекгіумъ братцкого Кыевского въ зуполпую пос-
сессію сгвержаемъ, позволяючп онычп владѣти п вен-
ные зъ нпхъ корпстп и приходи одбпрати, такъ, абы
обоихъ сторонъ Днѣпра панове полковники, старшина
полковая и жадная духовная и свѣтцкая власть п иохто
пншыіі пмъ честнымъ отцемъ манастпра братцкого Кы-
евского въ владѣнью тыхъ маетностей, кгрунта и уго-
дій п въ отбиранью зъ нихъ всякихъ пожитковъ, а зъ
1 маета • ииходліціяся 1 выше поименованные 4 І'екгорь сь бра-
тіею 5 п такъ с желая 7 исповѣданія * твердость, основу 9 цвѣла
*°прктояь 11 что 18 богоугоднаго 13 свѣденій 14 попеченія
— 316 —
людей посно.інтп\ъ 1 іізлежытого 2 послушенства п
повинности не смѣла и не. важьипся жадной чинити ।
крадцы, шкоды н перепоны, — ііилыю * нѣти хочетъ, на--
рустъ 4 и рейментарско 5 прмказуем ь.
Вонтыюзась тыхъ вспхъ селъ и приселковъ зо вспяп
посполитами людмн (опрочъ казаковъ, якые при своей
водности маютъ захованы е быти) повинны сугь.беяъ.
жадной сорекы 7 н пымовкп в, по данному обыкновенію,
оному манастиреви братцкому всякое отдавати послу-
шепстпо и повинность.
Якая наша воля жебы непремѣнна заставала?, по-
втори!; 10 попагою ” и крѣпостію сего жъ напіого уни-
версалу варус.мъ и подъ жестокимъ войсковпнъ кара-
немь 11 упоминаемъ. Данъ въ обозѣ 14 зъ-иодъ 14 Ман-
жа.іеи.
Мая Г» року І70Э. аЗвыше.чеиованыл Гетманъ, рукою
власною *Л»
1 простолюдиновъ гражданскихъ, которые одна въ Малороссія
были тогда въ йодатномъ состояніи * надлежащаго 3 сильно 4 по-
становляемъ * иолнов.іаство 4 утверждены 7 нротиворЬчиі ’ отго-
ворки * оставалась 10 подтиердвтелыір 11 милостію каравімъ.
*’ стопѣ воинскомъ 14 подъ 16 собственною
ОБЪЯСНЕНІЕ МАЛОИЗВѢСТНЫХЪ СЛОВЪ,
ЗАКЛЮЧАЮЩИХСЯ ВЪ ХРЕСТОМАТІИ.
л.
Абіе — скоро, тотчасъ.
Або— либо, плп.
Абы — дабы, чтобы.
Агарянскій—происходящій
отъ Агари, рабы Авра-
ама, матери Измаила:
Агарянскій родъ.
Адамантъ — камень алмазъ.
Адамантовый — неодоли-
мый, несокрушимый, не-
проницаемый.
Аеръ — воздухъ.
Аже | ежелп, бу де, хотя,
Ажъ I что, чтобъ, какъ.
Азъ — я.
Аки ( х
. < какъ, какъ бы.
Акы (
Аллилуіа — хвалите Гос-
пода.
Алчу, алка, алкати — го-
лодаю, изнуряюсь голо-
домъ.
Ама — яма, ровъ.
Аминь — вѣрно, истинно,
крѣпко. к ,
Амо (
Аможе ( к^да‘
Ань — а, по.
Ангелъ—вѣстппкъ: творяй
ангелы своя духи; духъ
безплотныя; иногда санъ
Богъ: явися елгу Ангелъ
Господень въ пламени
огненна, изъ купины.
Антихристъ—противникъ
Хрпстовъ.
Антипатъ I Проконсулъ,
Аноапатъ ( Намѣстникъ.
Арматный — орудійныя, пу-
шечный: арматныя ры-
канія.
Асіа — Азія.
Аспидъ—малая змѣя, ядо-
витый ужъ.
Ать — да: атъпотягнутъ
данію (да платятъ дань).
Аче I
. ( смотри — аже.
Агце (
— 318 —
Б.
Багряница — пурпуроваго,
краснаго цвѣта одежда.
Батогъ — тросточка, па-
лочка.
Бдю, бдѣ, бдѣти — бодр-
ствую.
Бебряныіг — бобровый.
Бегеуль — Приставъ.
Безблагодатный — небла-
годарный, недостойный
благодати, чплостп.
Безмездникъ — не получаю-
щій платы, награды.
Безпрестани—безпрестан-
но, всегда.
Безъименъство—бѣдность,
ппщета.
Бервно — бревно.
Бесѣда — Слово, Поученіе;
разговоръ; общество.
Било—доска, въ которую
бьютъ по ночамъ для по-
казанія времени, а въ
иныхъ монастыряхъ -
для созыва братіи.
Биричъ — Полицейскій чи-
новникъ , обнародова-
тель приказовъ Прави-
тельства.
Благій — добрый, • разум-
ный , мудрый: благій
рабе и вѣрный. Учи-
телю благій.
Благо—богатство, имѣніе,
и вообще — всякое до-
бро.
Блаюволимыіг — угодный:
то не благоволимо есте-
ству Божію.
Б. іагов ѣству ю, благовѣст-
вова, благовѣствовати
и
Благовѣщу, благовѣсти,
благовѣстити — вѣщаю
благое, извѣщаю о ка-
комъ-либо благополучіи;
возвѣщаю новыя исти-
ны, проповѣдую.
Благодать — благое даяніе;
даръ Духа Святаго; пра-
восудіе: просяще благо-
дати нань.
Бла іодированіе—благодѣя-
ніе, благополучіе, ми-
лость.
Благолѣпіе — украшеніе:
благолѣпіе церковное;
красота: Царь Борисъ
благолѣпіемъ цвѣту-
щи.
Благолѣпно — блистатель-
но, отлично.
Благостыня — милость ,
ларь, пособіе.
— 319 —
Благостынный — добрый ,
благій.
Благотишный. — благопо-
лучный , безмятежный,
спокойный; время благо-
тншно.
Благоутробіе — сострада-
ніе, милосердіе, любовь,
щедрота.
Благоуханіе— пріятный за-
пахъ, благовоніе.
Блаючестный — благочес-
тивый, истинно, благо-
говѣйно почитающій Бо-
га.
Блаженный — пстпнпо сча-
стливый.
Ближній— всякій человѣкъ
въ отношеніи одинъ къ
другому. •
Бо — ибо, поелику.
Бобровое—пошлина съ лов-
лп бобровъ.
Бобры—угодья, гдѣ лови-
лись бобры: дали Свя-
той Богородица дому...
погосты ...и с» бобры,
и проч.
Богатина — человѣкъ, сла-
вящійся богатствомъ: со-
зывающи мірскіе бога-
тины, на обѣдѣ у себе
посажаемъ.
Богодухновенный — испол-
ненный Святаго Духа.
Богопосный — благочести-
вый , преданный одиоіі
любви ігь Богу.
Божница— кпвотъ съ обра-
зами; часовня; церковь.
і Боль — больной.
Борапъ — пеня, взыскъ.
Бороненіе — препятствіе.
Бороню — препятствую:
лодья отъ буря или бо-
роненія земнаго борони-
ма; обороняю, защищаю.
Бороня— оборона, передо-
вой постъ: стоити на
борони.
Бортникъ—ходящій за бор-
тями , пчеловодъ.
•Бортный или бортсный —
относящійся къ бортямъ:
далъ есмь село съ бор-
тники и бортными зе-
млями.
Борть—пустота, дупло де-
рева, гдѣ водятся пче-
лы: и онъ (бортнпкъ) тп,
борти монастырскій
дѣлаетъ.
Бразда — борозда, черта
проводимая плугомъ по
нивѣ.
Брашно— всякое съѣстное.
— 320 —
Бреіу, ореже, брещи— бе-
регу.
Бремя—беремя, поша; тя-
жесть.
Бреніе — грязь, глина.
Бренный — составленный
пзъ бренія: бренный со-
судъ; слабый: бренный
человѣкъ.
Брешу, бреши, орешити—
лаю.
Брозда— удило, оброть: ко-
не.м» брозды во уста
влаіаемъ.
Броня—доспѣхъ, латы.
Буй плп буій—буйный, глу-
пый: буи и слѣпіи: бу іи
и слл-пш; днкіи: буи-
туръ (дикій волъ).
Бързый — борзый, скорый,
быстрый: бързый комо-
ни (кони).
Быліе — трава; всякая зе-
лень: быліе травное.
Бѣдно I трудно, тяжко;
: сильно, чрезмѣр-
Бѣднѣ I но.
Бѣла — старинная мелкая
монета: занялъ семи
полтину да тридцать
бѣлъ
Бѣснованіе—состояніе не-
истовства, бѣшенства.
В
ЭІІѴ »»І 1 — г Йп.и . ..<»
Важу, вади, вадити—лже-
свидѣтельствую, клеве-
щу: вадяху нань.
Ваіа—вѣтвь Финиковая,—у
1 л • - ' О I ‘1
пасъ—ивовая,—верба.
Валка — свалка, схватка,
битва; война.
;и ц >< п ф - ‘ '<> .,.<!
Валчу или еальчу, нальни,
вальчити—пелу войну.
Вариманъгпья — мантія.
Варю ( предваряю, предъ-
Варяю | упреждаю.
Вдѣжу, одѣ, вдѣжти —
оі. а
вдѣваю: или вдѣжеши
кольце въ ноздри ею?
Векша — звѣрокъ —бѣлка;
’И I III * Г (.»
старинная мелкая моне-
та (см. бяма): амати
по к векши отъ воза.
Велблудъ ।
Велблюдъ < верблюдъ.
Велбудъ I
Велеіласпый — громкій.
Велерѣчіе—многословіе: по-
рицаніе: наговоръ.
Велій — великія.
Вельми — весьма.
Всрбіе —дерево родъ пвы или
ветлы: на вербіихъ обѣ-
сихомъ (мы повѣсили —
см. обѣшу)оріаны наша.
- 321 -
*к»’киА I
, вермута -
;о«г.ниіі),оп
т 7 веревка.
Вервь । г
Веріу, верзк-.
кидаю.
Верея - притолока, лицд
дверная.
Вертепъ — пещера; вдѣвъ.
Верщоірадъ - огородъ,
садъ.
Вертоірадаі /,—огородникъ,
садовникъ.
Верху — па верху, поверхъ.
Вершіе — желудь: вершіе
дуфюе.
Весь — деревня.
Взалчу — см. алчу.
Вземлю, взя, взяти — беру.
Вземлюсл — поднимаюсь.
Взыщу, взыска, взыска-
ти. — оуъискиваю, на-
.!. долгу.
Видакъ — очевидецъ,., сви-
АгДѣтедв.
Видѣніе»|$яовидѣше; ви-
,, дѣніе на яву, образъ,
-с-. чудесное явленіе: в«г
дѣпіе видѣ въ церкви.
II Прорацы ея не видѣ-
ша видѣнія отъ Гос-
лодц.
Вина—причина; псіщ съ ви-
новнаго, судная пошли-
на; повинность, подать.
Випую, вину, винути —
,'НСТНІ’Э — ш«
виню.
1,1 1 ’’ А
Вира — пеня въ 40 гри-
венъ полъ виры — по-
лупеня въ 20 гривенъ).
В^таю- обитаю, живу: и
въ вѣтвяхъ ею птицы
небесныя витаютъ.
Витія—Ораторъ; красно-
рѣчивый Писатель.
Витійскій — ораторскій.
Витійство красі^орѣу
чіе.
іікупп, _ вмѣстѣ.
Владыка — Господь; Госу-
дарь. Архіерей; владі-
лецъ. ;
Владычеству — Архіерей-
ство; епархія :
нареченному на влаг
Власти тг Духовенство.
Черная власти і ч<фг
ное Духовенство;/^ лыя
ядахуци, бѣлое Духрг
вещггво; Мп-
тропо.іптъ; со власть-
.і(и пощуи іотовиіпься
къ службѣ.
Влаюся, влаяся, влаяти-
ся — ношуся по вол-
намъ.
Вмѣню, вмѣни, вмѣни-
21
— 322 —
— ? і н • Кіі »\
ти — считаю, почитаю
что за что: яко бреніе
вмѣнится предъ нею
(премудростію) сребро.
Внегда — когда.
Внезапу — внезапно, неча-
, ". лс
явно.
Внушу, внуши, внушити —
-01 :лпілк- : \ >»'Д
слышу, внимаю.
Внутрьуду — внутрь, вну-
три.
Внѣуду —• внѣ, снаружи.
Воіненикъ — свѣщеносецъ,
лампадчикъ.
Водружу, водрузи, водру-
зити — втыкаю, вон-
заю; утверждаю.
Вожделѣніе—сильное же-
ланіе.
Вожделѣнный— весьма же-
лаемый; драгоцѣнный:
сосуды вожделѣнныя.
Возбраню, возбрани, воз-
брани т и—запре щаю.
Возбранюся—возстаю бра-
нію, войною: были въ
нужи (въ угнетеніи),
да отъ тою ся и воз-
бранили.
Возбреіъ — вдоль берега,
по берегу.
Возірожу, возіроди, воз-
іродити— воздерживаю.
Воздаяніе — награжденіе.
Воздвижу, воздвиже, воз-
двизати — воздвигаю,
поднимаю; возбуждаю.
Воздою—питаю, вскармли-
ваю; воспитываю.
Воздремлюся, воздремася,
воздрематися — дрем-
лю, отягчаюсь сномъ.
Воздѣю, воздѣ, воздѣти—
подъемлю, поднимаю.
Воззову, воззва, воззва-
ти—обращаюсь къ ко-
му съ словами, говорю
громко: услышитъ мя,
внегда воззвати лги къ
' нему.
Возліяльникъ—сосудъ, изъ
котораго дѣлалось воз-
ліянія на жертвенникъ—
масла, ладона, муки, соли.
Возмездіе - вознагражденіе.
Возпящу, возпяти, возпя-
тити — препятствую;
обращаю назадъ,вспять.
Возрастъ — совершенно-
лѣтіе: самъ возрастъ
имать; ростъ: возра-
стомъ средній.
Возхищу — похищаю; под-
нимаю къ верху.
Войтъ—членъ І’атушн плп
Магистрата.
— 323 —
Волна — шерсть овечья,
руно.
Волостель— волостной на-
чальникъ.
Волхвъ — обаятель, кол-
дунъ, кудесникъ.
Внемлю, вня , вняти —
внимаю. Повелпт. накл.
воКми.
Воображеніе — изображе-
ніе, предзнаменованіе,
проображеніе:тойнчс.ге
рой вс отраженіемъ бѣ
имѣвшихъ быти слад-
ноілаіоливыхъ ею по-
ученій.
Воополченіе — ополченіе,
вооруженіе, приготов-
леніе къ брани.
Вопреки — напротивъ.
Ворошу — ворочаю, пере-
бираю.
Восе — вотъ, се.
Воскриліе — пола платья:
воскриліе ризъ.
Восмничее — торговая по-
шлина. 1 н
Восписую — пипу, отзыва-
юсь письменно; изъяв-
ляю похвалу, благодар-
ность. ! 11 ’’
Воспряну — петлю, вска-
киваю; привожу въ себя.
Восторгу, еосторже, вос-
торгати—поднимаю къ
верху.
Воутріе — утро иъ.
Врагуша — лихорадка.
Вредъ — вередъ, чирей.
Вретище — дерюга, влася-
ница; печальное платье.
Всадникъ — верховый ѣз-
докъ; поппыв воинъ.
ВседержавнЫіі имѣющій
власть надъ всѣмъ.
ЪВсскроьь — свекровь.
Вселюся — поселяюсь для
жительства.
Всеоружіе—полное воору-
женіе древняго воина.
Всполчуся, всполчися ,
вспОлчитися — опо.ча-
юсь, вооружаюсь; иду
волною.
Вспять—назадъ.
Встрѣча — противорѣчіе:
онъ ідеи упрямъ, и
встрѣчи противъ себя
пе любитъ.
Встрѣчу плп въстрѣчю—
"^' напротивъ, противъ: ю-
\ворилъ въстрѣчю Ве-
ликому Князю.
Всуе — тщетно, паѵрао
по. \
Всходница — ампоні, воз-
— 32Ь —
вышсішое мѣсто ст» сту-
пеньками. , * |
Исакъ—сочувствующій вся-
кому: бѣ угодникъ Бо-
жій со всѣми всяко;
радуяіся с» радующг»-
мися, плачущій съ пла-
чущими. Р>,
Вчелрвгъченіе — вочеловѣ-
ченіе, восплощеніе.
Буну, вчлу, вчнути, также
вча, вчаши — начинаю:
не счалъ намъ прави-^,
ти (пересталъ испол-
нять условія договора—
см. правлю'}.
Вчиняю і случайся, пропс-
1 хожу; произвожу,
.: і. , 1 дѣлаю: а штовчи-
ѵ / нится межи на-
ішими людьми, и
I волостели наша
Вчиню \ вчинятъ исправу.
Възбороню-г- совершаю за-
щиту; преодолѣваю пре-
пятствія.
Въспящу — см. возпящу.
Въсрожу — произвожу, дѣ-
лаю: в»лц« (волки) гро-
зу въсрожатъ по яру-
гамъ.
Въсчюню — воздерживаю,
возбраняю.
Выііму— вынимаю; исклю-
чаю: пособляти ми ему
на всякого, не выймая.
Выну плп въину — всегда,
непрестанно
Выступъ—отступленіе отъ
__ чего-либо, нарушеніече-
го-либо: а который бы
выступъ по нвмъ гпе-
бп> видѣлся, и онъ те-
бѣ то направитъ.
Выходъ — дань, которую
платили встарвну Рос-
сіяне Татарскимъ Ха-
намъ: выходъ въ Орду.
Выя — шея.
Вѣжа — колонча, башня.
Вѣждіг —т ресницы.
Вѣкъ — увѣчье: а тому
(раненому) за вѣкъ 10
гривенъ.
Вѣмь—вѣдаю, знаю.
Вѣно — придапое.
Вѣтія —см. Витія.
Вѣче — народное собраніе;
площадь, гдѣ, какънапр.
въ Новгородѣ и во Пско-
вѣ, висѣлъ вѣчевой ко-
локолъ, призывавшій на-
родъ въ собраніе; при-
говоръ пароіпый.
Вѣщаю — говорю съ жа-
ромъ, съ краснорѣчіемъ:
— 325 —
Вѣтія многовѣщан-
ныя.
Вящшій — большій (сравни
теля. ст. прядаг. ве-
ликыи).
ОЯ к »і ІМ.Н0 нто—
Г.
00 ,Л.ГП.6.'Г<ЧЯ— йоЛцѵ>”К
Лк>в— всякое пресмыкаю-
щееся, болѣе — змѣн.
Гайдамакъ (легко воору-
Гайдукъ I жсппый войнъ.
Геенна — адъ.
Гибель — убытокъ, поте-
ря, покража.
Глаголъ — слово, разго-
воръ.
Глаголю — говорю.
Гласъ — голосъ.
Глумно — неосновательно,
несправедливо; шуточ-
но, насмѣшливо.
изобиліе, ДО-
ВОЛЬСТВО , из-
бытокъ.
Гобзую — изобилую.
Годъ—неопрсдѣленнбё про-
странство времени: мо-
ліипву дѣя въ іодъ ѳі-
міама; иногда даже одна- I
чаетъ — часъ: посла
своею раба въ юдъ ве-
чери. ' л к |
Гобзеніе
•Мк Ѵ М
Гобзованіе
Голень — берцовая кость
и икра у погн. •кг
Голка шумъ, волненіе,
безпорядокъ : аще ли
безъчиненъ человѣкъ
юлку створить, то
бьюще отгонять и.
Голомя — стволъ дерева*:
а юломя его (луба Мам-
арійскаго) до вѣтва по-
лугпоры сажени.
Голубница — голубятня. А
Гораздо—хорошо; прплп-
чпо, справедливо: гора-
здо ли то Короли чи-
нятъ?
Горній — вышній, небес-
ный.
Городъ — ограда: енидоша
.(Татары; по примету
черезъ юродъ.
Гортань — горло.
Горохищный— похищенный
въ горы: горохищное
обрѣтъ овча.
Горшій —'ббльшій; тягчай-
шій.
Горѣ — вверху, вверхъ, вы-
соко; па небѣ.
Господарь—господинъ; Го-
сударь.
Гость — купецъ инозем-
ный.
- 326 *>
Гривна—серебряна,, нонс-
та, пи ѣвш ая встар и ну
фунтъ вѣсу: даша па
немъ рублей гриппу.
Гроздіе — кисть ягодная,
къ особенности же —
виноградная.
Грозно — важно, почти-
тельно: держати ти
своего брата старѣй-
шаго честно и г/юзно.
Гряду, гряде, идти — иду
съ важностію, высту-
паю; грядетъ со обла -
сіпію во славѣ.
Грядущій — будущій
Губа — грибъ: ни ягодъ,
ни губъ не носити.
Губный — уголовный: су-
дити по губнымъ гра-
мотамъ.
Л' и 1-1 — лнѵн1 і • \
д.
Давечя — до свѣта: что
ми шумитъ давечя ра-
но предъ зорями; не-
давно предъ самъ.
Давѣ — недавно предъ
симъ.
Дай же — даже.
Данникъ — платящіе дань.
Да/лочныи—ратникъ, слу-
войны, а
оной воз-
въ домъ
НИШИ.
Де
жившій встарнву толь-
ко в) время
по окончаніи
вращавшіяся
свои.
Дворскій—относящійся ко
Двору.
Дворской—прикащикъ, во
лостнон начальипкъКня-
жсс ких ь, Царски хъ, Ар-
хіерейскихъ вотчинъ.
Дебръ — ровное лѣсистое
мѣсто.
дискать,- частица, но
латаемая позадисловъ
и не имѣющая опре-
дѣленнаго смысла, а
служащая только при-
, говоркою: Л/ы де по-
токомъ не поспѣемъ,
Ітакъ де и насъ вы-
I купаютъ. Коли бы
I деи она хотѣла, на-
коли бы деи того ли-
Дей ха не было.
Декемврій — Дькабрь мѣ •
сяцъ. >
Денниці — заря; падшій
ангелъ — Сатана.
Державца — владѣлецъ;
правитель: державцы
городовъ мѣстъ и во-
лостей.
— 327 —
Держу — владѣю; управ-
ляю : лутчіи мужи,
иже держаху Дерев-
лянскую землю.
' ,’іѴчк ,1111
Деспица — правая рука.
Дефтерь — росписаніе по-
дати , которая платилась
Татарамъ.
Дивій — дикій, пустынный,
лѣсный. - ,
- і'і
Дивъ — «планъ.
Дивъство —диво, чудо.
Діадема пли діадима — родъ
повязки, которую дре-
вніе Пари на головѣ но-
сиди.
Длань — ладонь.
Дмѣніе — надмѣнность.
Дна — ломота въ костяхъ
п составахъ.
Днесь — сегодня, теперь;
иногда означаетъ не-
опредѣленное простран-
ство времени, — даже
самую вѣчность: Сынъ
мой еси ты, азъ днесь
родихъ тя.
Доблесвенный — доблест-
ный, исполненный добро-
дѣтелей, ознаменовавшій
себя славными дѣлами.
Доблій — вмѣщающій въ
себѣ всѣ добродѣтели.
Добрѣ — очень, сильно,
крѣпко.
Добываюсь — подъпекпва-
юсь подъ кѣмъ, стара-
юсь вредить кому: и ты
ѵ на него добывался,
съсылаеиіся съ погань-
и о । >п
ствомъ.
-
Довлетвореніе—удовлетво-
реніе.
Довлѣю — достаточествую;
употребляется безлично
какъ нарѣчіе —доволь-
но: довлѣетъ ти.
Доводчикъ — донощикъ,
шпіонъ Правительства.
Догматъ—правило, ученіе
до Вѣры касающееся.
Доднесь — до сего дня, до-
нынѣ.
Доздѣ — до сего мѣста,
• < •
доселѣ; отъ сего мѣс-
та, отселѣ: доздѣ да
возвращусл на прежде-
реченное.
Докон чаніе—окончательно
утвержденныя договоръ:
держатъ васъ въ до-
кончаніи и крестномъ
цѣлованіи.
До кончаю — привожу къ
концу какую-либо сдѣл-
ку.
— 328 —
Долній — земньпі.
Дму — ня ппзу, на землѣ.
Долъ — долина , низмен-
ность, земля.
Долѣ — см. долу.
Домочадецъ — слуга; слу-
житель высшаго рода и
близкіе къ семейству.
Дѳндеже— пока не.
Донелѣже—пока, доколѣ,
і. .. 1 ।
Дориносимыи — носимый
на копьяхъ.
Доспѣваю — оканчиваюсь,
прохожу къ копцу: тор
жище доспѣваетъ къ
"? разрѣшенію.
Достбю — долженствую;
употребляется безлич-
но, какъ нарѣчіе—дол-
жно: — достоитъ ли
'Г‘Х^ііесареви дань даяти?
Достояніе — ііаслѣдствеи-
ыѵ <5\ъм>6 :4 ьзото
ное имущество ; досто-
-ъѴ.жпап пн ллтімгхѵлйь
пнство: лице имѣя не
царсково достоянія.
Досяжу, досяже, досяза-
ти — достигаю, дос-
таю, дотрогпваюсь.
Древле — въ древнія вре-
мена.
Древооѣлъ — мастеръ рѣз-
ныхъ работъ изъ дере-
ва.
Дрюбный — мелкій: ппчто
. ѵ
жныи.
Дружина — рать, ополче-
ніе, земское войско.
Другой — второй: вв дру-
гомъ часу ночи.
Другоредь — другоіі разъ:
и въ другоредь благо-
.< ..і: і
словлю.
Дубрава — чистый и гус-
той лѣсъ.
Думца — Совѣтникъ.
Дуясь — безплотное суще-
ство; душа; воздухъ:
идетъ духъ и на круги
своя обращается духъ.
Душевный—духовный: пи-
шу грамоту душевную
(духовное завѣщаніе).
Дщерь (
Дыба — машина,’ въ ко-
торбй пытали пре-
ступниковъ: аже изви-
ниться Русинъ у Ризѣ,
у дыбу его не сажа-
ти.
Дѣдичный — доставшійся
отъ дѣда, наслѣдствен-
ный.
Дѣдичь — наслѣдникъ.
Дѣдичьство — наслѣдство.
Дѣжу, дѣ, дѣжти—дѣ-
ну , дѣваю: который
имѣть татя, намъ ею
хочешь, тамъ дѣжетъ.
Дѣля — для.
Дѣтескъ — дѣтскій; дитя:
бѣ бо дѣтескъ.
Дѣти Боярскіе — мелко-
I 1 ' I
помѣстное Дворянство,
шляхта. Встарпну это
было особенное сосло-
віе , посредствовавшее
между Дворянствомъ и
11 . . 1
простолюдинами.
Дѣтьскій — мелкій поли-
цейскій чиновникъ: аже
не слушаетъ Старос-
ты, то ть пристави-
ти на нею Дѣткою
(Дѣтьского)
Дѣю — дѣлаю.
Еіда — когда.
Еда — развѣ; ужели; и.іп,
ли же: *аще право мя
просите, то пришлите
мужа нарочиты, да въ
чести пойду, еда не пу-
стятъмялюдіе Кіевскіе.
Едемъ — раі.
Единосущный — одно суще-
ство , одно естество
имѣющія: Троица едим-
сущная.
Единоутробный — едино-
кровный, родный.
Единою — однажды.
Едный— единый, одинъ.
Еже — см. аже.
Ежеденъ—Ежедневно, каж-
і - ч ' ге ,о«п».
дын день.
Ежеутръ — каждое утро.
Езеро — озеро.
Ей — повѣрь, такъ, подлин-
но.
_ ГЛ ... ’.Ч
Ектенья — прошеніе, ио-
литва читаемая въ цер-
кви Дьякономъ плп Свя-
-ОІПГЛ1 ОО Г> ц—ЭМ»»ЙОМ> я\
шеннпкомъ.
Елей— масло — чаще олив-
ковое , деревянное.
Еленъ — олень.
Емко — сколько. Елико
елико — очень скоро.
Еликій -— которьі’й, какой
только; что то.ііко.
Еллинскій—Г рМескій; язы-
н>
ческіи.
Е іма — когда,1 ког^^Л^
поелпку.
Емлю, я, яти — беру.
Ентотъ —- этотъ.
Епархъ— правитель какой-
либо страны, Йамѣст-
і лнузіе
инкъ.
— 330 —
Епитемія плп епипшмья —
»ІйѴ'р г. і, г И
штрафъ, наказаніе—бо-
•іѣе церковное.
Еретикъ—раскольникъ, от-
ступникъ отъ правыя
Вѣры.
Ересь — расколъ. - .
Еіперъ — который, нѣкто,
кто-либо, что-либо.
Жаданіе—сильное, пламен-
ное желаніе.
Жажду, жада, жадати —
сильно хочу пить.
Жалованье—доброе распо-
ложеніе, милость, лю-
бовь: къ тебѣ мое жа-
лованье.
Жалѣю — теряю, лишаюсь
права искать: а ономоу
( купившему краденое)
жалѣти споивъ коунъ,
зане не анаіеть у кого
купивъ.
Жезлъ — палка, трость.
Желя— сожалѣніе, раская-
ніе.
Жену, гна, гнати — гоню.
Животъ — житье, жизнь;
блаженство: животъ
мѣнный; имѣніе, богат-
ство: а нынѣча я сталъ
глухъ и слѣпъ, и безо
всего живота.
Животный — имѣющій
жизнь вѣчную: хлѣбъ
животный. На пажити
животныя наставивъ.
Жилый—мелкій чиновникъ.
Жильцы—отрядъ низшихъ
чиновниковъ, жившихъ
во Дворѣ Царскомъ и
употреблявшихся на
стражу, посылки, и т. п.
Житій или житый — по-
четный гражданинъ.
Житомѣріе — отсыпной
хлѣбъ, который ежемѣ-
сячно господа выдаютъ
слугамъ своимъ.
Жребій влп жеребей—до-
ля, участь; участокъ,
тягло, окладъ подати.
Жребя—жеребенокъ; осле-
нокъ.
3.
> п. ІІ' ’ . , • нѵ
.Забрало — заборъ, стѣна;
наличникъ шлема.
Завтреня — заутреня.
Завѣтъ — завѣщаніе; дого-
воръ : завѣщаемъ за-
вѣтъ съ языки; уста-
— 331 —
вы, преданія Вѣры: от-
ступишь отъ завѣта
свя >аго.
Зазоръ — позоръ, стыдъ.
Заимаю — трогаю, беру: а
волостели, и даныіици,
и ямыцики ать не заи-
мають Боюродицьскихъ
людей ни проштоже.
Заказникъ — прикащикъ;
благочинный, у правитель
при Архіерейскихъ до-
махъ и монастыряхъ.
Закладень /заложникъ,
\аманатъ; пс-
•,;реселепецъ,
/присягнувшій
Закладкикъ ч па подданство.
Замаіпорѣю—старѣю, при-
хожу въ преклонный воз-
раст ъ: заматерѣвши во
днехъ своихъ.
Замчу—заношу; засылаю.
Зане I .
< пшеже, ибо.
Занеже |
Запамятую — забываю.
Запись—письменная сдѣ іва,
обязательство.
Запну — преграждаю, пре-
пятствую ; вымышляю,
пзобрѣтаюято-либо про-
тивное: Сатана занялъ
такое дѣло совершить.
Заповѣдь — наставленіе,
приказаніе, порученіе;
штрафъ: а кто учнетъ
торювати (въ день
крестнаго хода), и на
томъ имати заповѣди.
Заповѣмъ, заповѣдѣ, запо-
вѣсти — приказываю; за-
прещаю.
Зараніе — утро: съ зараніа
до вечера. .„.й
Застрѣхъ—выступъ кров-
ли, подъ которымъ ПТИ-
ЦЫ вьютъ гнѣзда.,,
Затчу, заіпче, заткати —
затыкаю, запираю: /пу-
гой) имъ тули затче.
Заутра — рапо утромъ, до
восхода солнечнаго.
Заутріе—завтрешній день.
Зачепкаили зацѣпка—при-
дирка, обила.
Звяцаю — звѣіію, бренчу.
Згода — согласіе; счастіе.
Здѣ — здѣсь; сюда: повели
привести здѣ вола.
Зегзица— многіе думаютъ —
горлица, но,справедли-
вѣе, какая-нибудь водя-
ная птица: полечу зег-
зицею по Дунаева.
Зеліе — зелень, трава.
Зерцало — зеркало.
— 332 —
Зижду, зда, здапил— строю;
творю.
Злакъ — ся. зеліе.
Злачный—зеленый, покры-
тый росноіНіійю зеленью.
Элатаръ — золотыхъ дѣлъ
-О’ мастеръ.
Зловѣріе ( язіічестйоттло-
' впріеМъ Ел-
’Ѵ*С ^лнн». Еллик-
Злочестіе I скоеалочеѵтіе.
Элѣ—зло, сильно, жестоко.
Знаменіе'^'знамя, знакъ,
образъ ; ливное дѣло ,
— чудо
Знатно — замѣтно: знатно
то, что хочетъ мол-
<’ витъ, да не сможетъ.
Зрада — зложелательство,
•!| ненавость .
Зрадца — зложеЛйтель, ля-
впетьннкъ. *
Эрѣемо или зрѣймо — об-
зоръ, разстояніе объ-
пчаейое глазомъ: стаига
(Татары) станомъ предъ
~ Золотыми враты на
зрѣемѣ.
Зѣло—весьма, си ано, жес-
токо. п
Зѣлныб—сильный, жесто-
кій; глубокій: ноіряэвии
въ водѣ зѣлпѣЪ. . '
Зѣлнѣ — сольно, крѣпко.
Зѣница — зрачокъ глазной:
лжиица ока.
.л.нтз ,4ЦОіѵи в;і>иіЕ
і» . (<рд ,швто<|т - (лѵи.гл-Е
И.
-ииь эй лміь я и
Ніемонъ—пародоправитель,
'Вамѣстнвкъ.
Мгулгеяя —Настоятель, на-
чальникъ общежител-
ствуюіцпхъ монаховъ.
Идѣже— гдѣ, куда, понеже»
Иждену; изгна, изгнати —
~ изгоняю.
Пмсдиву, ижди, иждити—
проживаю, истрачиваю.
Вогее
„ который, кой, что.
пжъ I
Взвеременю—улучаю время;
нападаю врасплохъ: из-
всременилъ есн ня мя.
Изваляю — согласенъ, же-
Извоюю, извоева,! изооева-
гпи—разоряю, опусто-
шаю.
Извѣстно —основательно:
езгее увѣдати извѣстно
Рога. С
Извѣстую, извѣсти,извѣс-
тита-^—увѣдомляю, объ-
явіяю.
— 333 —
Извѣтъ—отзывъ; наговоръ;
причина.
Мззлаголю — выговариваю,
произношу.
Цздѣтска — съ дѣтскаго
возраста.
Изообильныи—изобильный;
полный: тѣломъ изооби-
ленъ.
Изрядный— превосходный,
,.п отличный.
Изслѣдника — идущій по
слѣдамъ чьимъ-лпбо.
Изумѣваюся — удивляюся.
Изъемлю — выбираю; посѣ-
щаю, обременяю: чзня-
ли скорби великія.
Изъявлю—объясняю, дока-
зываю. •
Изымаю — ловлю: утокъ
много, а изымать не-
чѣмъ. Л
Иконоборецъ— отвергающій
должно* поклоненіе пко-
-е намъ, гл : і і ;
Илемъ — и іьмъ, вязъ—отъ
Латинскаго иітиз.
Имамь — пмѣю.
Имовитый — обладающій
имѣніемъ, богатствомъ.
Нму — СИ. емлю.
Имя— титулъ: а имя иаию
къ намъ пишетъ не по
•
тому, какъ межи насъ
въ докончальныхъ гра-
мотахъ писано.
Индиктъ— пятнадцати лѣт-
нее продолженіе време-
ни, начиная съ 1 Сен-
тября. Про исчисленіи
годъ индикта ставился
вмѣстѣ съ годомъ отъ
сотворенія міра, в.іи отъ
Рождества Христова.
Индѣ — въ иномъ, въ дру-
- гомъ мѣстѣ.
Инокъ — монахъ, отшель-
никъ, труженикъ.
Пно ( но, однакожъ, то,
Инъ ( итакъ.
Иное—иногда: говоритъ, а
иное замолчитъ.
Иный— отмѣнный отъ дру-
гаго: новый міръ .содѣ-
лати, иныйотъ пероаіо.
Ипостась — обраяъ, лице.
Нрь — восходъ1 солнечиьій;
теплый край.
Искусъ обыскъ: искусъ
(. . .ц| творити. Аще
ІА'Ліо искушенія
] не дасть ство-
< рити, мѣст-
Іникъ ѵозяіуяъ
/дома) да погу-
I бишь правду
Искушеніе' свою.
— 33* —
Искушаю- испытываю;счи-
таю: сребро искушенно
седмерицею.
Иеповѣмъ—признаюсь, объ-
" являю. 1 '
Исполню— наполню; совер-
п' таю, оканчиваю: иепол-
и нишася дніе службы
ли ни 4 ,
Исполи нн ыі — испол инскій,
•гигантскій.
Исполу — вполовину.
Испраса— разсмотрѣніе дѣ-
" ла, расправа: должники
и поручники выдавати
по исправгъ.
Исправлю, исправи, испра-
вити— поступаю по до-
говору.
Исправленіе — псполпепіе
- договора.
Испытно — обстоятельно,
основательно.
Истба — изба; । баня.
Пстню — сокрушаю въ
прахъ.
Истома—томленіе, страда-
ніе.
Исторы- проторы, убытки.
Пстяжу, исіпяза, истя-
зати—испытываю, ро-
зыскивяю; сужу; тре-
бую.
! Истяжуся — спорю, раз-
сматриваю.
Истый—сатыіі тотъ, под-
линный, точный.
Исхсдище— начало*, волы:
при исходащахъ (исто-
кахъ) водъ; улицы, доро-
ги : исходище путей
(перекрестокъ).
Исходъ ) выходъ; кон-
Исхожденіе ] чина, смерть.
Исхожу, изъ’де, изыти —
выхожу. 1 \ '
Іаннуарій — Гепварь мѣ-
сяцъ.
Іерархъ —священноначаль-
никъ, первосвященникъ,
Архіерей.
Іерей — Священникъ.
Іорданъ — мѣсто, гдѣ свя-
тятъ воду въ Крещенье;
купальня: купаю еже-
утръ в» прудѣ; іорданъ
хорошо сдѣлана.
К
Кабала — запись, которую
давали па заемъ чего-
либо, или лпчіід на себя.
— 335
Кажу— приказываю: тую
і. цр >*.<' /. кіи л *» ‘'ІУ'
рать казалъ вывести.
Назначаю пли казкичлю—
казнюсь, наказываюсь:
земля отъ Бога назна-
чаетъ.
Како — какъ.
Калугеръ—добрыйстарецъ,
монахъ.
Каменосѣчецъ — ваятель.
Камо — куда, гдѣ.
Капище — храмъ идольскій,
мо.іптвеп ііое мѣсто языч-
.і і інтп? и иірі.і
ПИКОВЪ.
Капь—мѣрило вѣса, обраэ-
мцовая гпря.
Катапетасма—завѣса свя-
тыя трапезы въ алтарѣ.
Катехумены плп катиху-
мены—оглашенные, го-
товящіеся къ крещенію;
также называлось п мѣ-
сто, гдѣ опп находились.
Келарь — домостроитель,
экономъ. • '
Керастъ — родъ рогатаго
змѣя.
Кивотъ — ящикъ, въ кото-
ромъ хранплпсьтаб.шцы
закопа, даннаго Богомъ
Монсею.
Киръ — господинъ — отъ
Греческаго хіідіос. Сіе
.КО — ѴИМ.'Ѵ
слово прилагалось къ-
имени Патріарха: кирФ
Іосифа Патріарха Мос-
ковского и всеа Русіи.
Кіи — какій.
Кійзісдо — каждый:
Кладезь — колодСЦЪ.
Клевретъ — товаршць, со-
служивецъ.
Клеть —апбаръ, житница,
кладовая.
Клирикъ — церковнослужи-
тель, причетникъ.
Клобукъ — черное покры-
вало, носимое монаіпс—
ствуюшнми на камилав-
кѣ.
Ключюся — случайся, про-
вожуся: ключися ему
'і:‘ Поладити.'' '
Ключяемый — приличный^
годный. ~' ' 1
Ключъ — округъ, волосты
Богороцкого ключа изъ
деревни Стонегова.
Книжникъ—грамотей, тол-
кователь закона: книэю-
ніщы людетіи.
Кнлжъ ( „
_. { Князь.
Кнлзке ]
Ковчегъ — вообще ящпкъ
бдльшей илн меньшей
вслічнпы: ковчегъ Ноя-
- З?6 -
Ковчегъ завѣта — си.
Зтглн О ; I
кивотъ.
и
Ковъ —коварство, хитрость,
сѣть, злой умыселъ.
Ковыліе — ковыль, высокая
бѣлая трава, растущая на
.7
Кокошъ —курица насѣдка.
Коли - когда.
Коликій — свамдкій: колика
зла сотвори,
Колцнтари — лоты.
Коло — колесо. р. ,
Коля—телега: послати люг
ди с коды перевести то-
^аръ. •'
Комиіпъ—Г ра*ъ — отъ Ла-
тинскаго Соте®; глав-
ный сборщикъ государ-
ственныхъ податей въ
какой-либо области.
Кондакъ — краткая пѣснь
в^ь похвалу рвятаго или
м праздника. №,ѵ ,0?
Конечно—совершенно, спль-
нр: конечно больна.
Конечной —совершенный,
*ірезмѣрныіі:велилагора-
ди и конечнаго смирен-
номудрія.
Кончеръ — мечъ.
Канче — окончательно, не-
премѣнно, по крайней
мѣрѣ: буду въ Воскре-
сенье, а то конче что
въ Понедѣльникъ.
Копръ — ррдъ душистой
травы.
Корма—работа обществен-
ная.
ѴАЧЛ
Корысть— добыча, выгода,
стяжаніе.
Ко^нір, коспѣ, коснѣти —
медлю.
Кракущт» аликраковятъ—
низокъ, но крѣпко сло-
женъ, плотный, твердый.
Краль - Король.
Кралевсіпво — королевство.
Краскѣ — красно, красно-
..і
Крестинъ |
Цреатълнъ , ! Р
Крсстьнлинь |ипиь-
Крехеиіе —г воскресеніе.
Цреіиу, креси, кресити —
! воскрешаю. .
Кривда или крывда — не-
правда. д
Крылѣ — крылья.
Кррчъ — нолевая лилія:
ы сельный. ;|
Кровъ— кровля, крыща.
Кромѣ — безъ; внѣ, всто-
I" рону : д сама отиде
кромѣ.
— 337 —
Кромѣшній— чуждый, аа-
предѣльнын, внѣшній,
крайній, послѣдній.
Круводушіе — гордость,
ласто.іюбіе.
Кручикюся — гнѣваюсл.
Крѣпостный — крѣпкій,
строгій, прямо иноческій:
ввлицыц свѣтилницы
уставили уставы иночь-
скому житію крѣпост-
ныя.
Ктому—еще, уже, впредь.
Кузнь—собраніе драгоцѣн-
ныхъ вещей, болѣе къ
женскимъ уборамъ при-
надлежащихъ.
Луны—вообще деньги: ку-
ны неправедныя.
Купель—крестплыіпца, со-
судъ, въ которомъ крес-
тятъдѣтен;озеро, прудъ:
овчая купель, .гдѣ у
Евреевъ обмывались вы-
бранныя на жертву овпы.
Купина — кустъ, кустар-
никъ.
Купно — вмѣстѣ.
Куща — шалашъ, палатка,
мѣсто имѣющее тѣнь.
Кый— см. кій.
Кыйждо — см. кійждо.
Кѵмвалъ —іродъ музыкаль-
наго инструмента: кіаи-
валъ бряцляй.
Ксмінв — тминъ, томовъ
трава.
Л.
Ладъ или ладый — милый,
любезный; супругъ: въз-
лелѣй, господине, мою
ладу кв мнѣ, а бьысъ
не слала къ нему слезъ
на море рано.
Локоть— локоть.
Ламбода — лампада.
Ланита — щека.
Ласкосердіе {слабость
Iсердечная,
$ страсть,
/ любостра-
Ласкосердьство | стіе.
Ласкосердый — любостра-
стный.
Летаргп — сонъ подобный
смерти.
Лики—!лпце: торъ, собра-
ніе поющихъ.
Ликую, ликова, ликова-
ти—праздную, торже-
ствую.
Листъ — письмо, грамота,
и вообще всякій пись-
менный актъ.
22
338 —
Литіа или литія—крест-
ный ходъ, и всякая
выходная молитва.
Литоргія пли литургія —
служба церковная —
обѣдня.
Литра — Фунтъ въ 72 зо-
лотника.
Лихва—ростъ, проценты.
Лихо — зло.
Лишшв — вящше, больше.
Лобное мѣсто — на коемъ
погребенъ Адамъ и рас-
пять Іисусъ Христосъ,
освятившій своею кро-
вію лобъ илп черепъ
праотца , — отъ чего
оно называется также—
краніево мѣсто — т
Латинскаго сгапішп —
лобъ, черепъ.
Ложе—пестель.
Ложесна — животъ у женъ,
мѣсто, гдѣ младенецъ
зачинается.
Лоно — пазуха, грудь.
Лыскарь — заступъ.
Лысто — глѣзно — си. го.
ленъ.
Льгота — увольненіе под-
лежащихъ податямъ отъ
платежа оныхъ.
Лѣпота — красота.
Лѣпый пли лѣпный—кра-
сивый.
Лѣсую — ловлю звѣрей :
бѣлну лѣсовати.
Лѣторасль — отрасль, го-
довой побѣгъ ва де-
ревѣ.
Лѣтъ — позволительно, при*
лично.
Любо — либо, или.
Людъ — многолюдство, тол-
* па, полчище: люд» свой
съ поля свести.
Лядина—заросшее лѣсомъ
поле, поросль.
Ливанъ — смола благо-
уханная, рождающаяся
на горахъ Ливанскихъ.
Мало — короткое время.
Маммона— богатство; же-
лудокъ, и вообще все
чувственное.
Манатіа — мантія.
Манна — хлѣбъ небесный,
данныя отъ Бога Из-
рапльтянамъ въ пусты
нѣ.
Маріарита
драгоцѣнный
бисеръ, жем-
чугъ, »,
Маргаршпъ
— 339 —
Марморъ — мраморъ.
Марсовый—военный, бран-
ный.
Маю — имѣю.
Міла - туманъ, сумракъ. .
Мегновеніе — мгновеніе,
магъ.
Мзда — награда, плата за
трудъ.
Мздюся — ищу, домогаюсь:
Епарху нѣкоему умер-
шу, мнози Бояре на
мѣсто его мздятся.
Молоть — одежда сдѣлан-
ная изъ овечьей шерсти.
Минея плп миніа четіа—
книга, въ которой со-
браны житія святыхъ.
Мірскій — общественный,
относящійся ко всѣмъ
жителямъ: мірское уло-
женье.
Млеко — молоко.
Млечный — молочный.
Мнихъ — монахъ.
Мній— меньшій.
Многій — сильный, обиль-
ный: многъ сый въ сло-
весѣхъ.
Мню, мнѣ, мнѣніи — по-
лагаю, думаю.
Мнюсь — кажусь: мнится
проповѣдникъ быти.
Мовь — мыльня, баня.
Мовлю или молвлю — го-
ворю; даю слово, обя-
зываюсь: на чемъ намъ
молвилъ, не исправилъ.
Мова I разсужденіе о вза-
< импыхъ выгодахъ,
Молва ( спорь.
Монисто — ожерелье.
Мостъ — помостъ , полъ.
Мощи—тѣло угодника Бо-
жія не подверженное
тлѣнію.
Мравій — муравей.
Мрежа — мережа, сѣть,
неводъ.
Мрежица —малая сѣть.
Муринъ — Еоіопъ, Негръ.
Мучитель — тиранъ; вла-
дѣтель малой страны.
Мытарь | сборщикъ пода-
I тей, приставъ,
I откупщикъ; грѣ-
Мытникъ\ шнпкъ.
Мыто или мытъ — пош-
лина съ товаровъ; про-
извольный сборъ денегъ
съ парода: мытовъ бы
у тебя не было; по-
неже, господине, куны
неправедныя.
Мычу, мча, мчати — не-
су быстро, стрсмчтель-
З'гО
по: лыѵеши Ханов-
скыя стрѣлки на своею
нетрудною крилцю.
Мышца — часть руки отъ
плеча до локтя.
Мѣрило-----вѣсы: мѣрило
праведное.
Мѣстникъ—•обыватель, до-
мохозяинъ, владѣлецъ.
Мѣсто— пора, время: съ
тѣхъ мѣстъ и по ся
мѣстъ языка нѣтъ.
Мѣю — см. лаю.
Мятва — мята трапа.
Мятль или лгямля— ман-
тія, плаіць: сѣдяху въ
черныхъ мнтлѣхъ.
Мѵро — мазь благовонная,
употребляемая Церко-
вію въ торжественные
случаи п большіе празд-
ники.
И.
На—въ: писана (Грамота)
на Москвѣ; за: далъ
есмь на нихъ (за наво-
локи) сто бѣлъ.
Набдю— усердно забочусь
о комъ.
Навижу, навидѣ, навидѣ-
ти — извѣщаю, радую,
ласкаю.
Наволокъ — лугъ поемный,
понимаемый водою.
Навѣтъ — наговоръ, кле-
вета. коварство.
Навѣтую — имѣю виды на
что: на ваяній плодъ
навѣту е«вімравіі);по д-
капываюсь подъ кѣмъ,
хитрю, коварствую.
Навѣжаю — ласкаю, дарю.
Надолзѣ — надолго, долго.
Надеа плп надея — иадеж-
да.
Назидаю — строю: наста-
вляю.
Назирою — надсматриваю.
Наймитъ — наемникъ.
Наказаніе — наставленіе,
просвѣщеніе, мудрость:
наказаніе хранитъ пу-
ти жизни.
Наказую — наказываю, ис-
кушаю бѣдствіями: на-
казуемъ Господъ егоже
любитъ; учу, настав-
ляю : наказавъ, научи
иноческому житію.
Належу—напираю, наста-
п паю; приличествую, при-
надлежу.
Наляцаю, наляче, наляца-
— 341 —
ти — натягиваю, на-
прягаю : наляцающе
лукъ.
Намизаю—подмигиваю: на-
мазали окомъ с» лес-
тію.
Намѣряю—обдумываю ка-
кое-либо предпріятіе,
ншу удобнаго пути: ко
отверстымъ небеснымъ
дверела намѣряетъ.
Намѣстіе—мѣсто упразд-
нившееся смертію иди
выбытіемъ кого-либо,
вакансія.
Напрежв — прежде.
Напрасно—скоро: во внѣ-
шнюю тму напрасно
отослана будутѵ, вне-
запно, нечаянно: напра-
сно Судія пріидетъ.
Нареку, нарече, нарещи—
называю, объявляю, на-
значаю.
Порицаю, нарече, порица-
ти — называю; при-
знаю: имапѣ власть свя-
зати вся нзрицающіл
имя твое.
Нарочитый — особенный,
знаменитый, отличный.
Наутріе — на другой день
утромъ: Сниде в» Ке-
сарію', наутріе сѣдъ на
судищи, повелю Павла
привести.
Наущу, наусти, наусти-
ти—научаю, возбуждаю
* къ чему.
Начатокъ — первое въ
чемъ-либо: начатокъ
отъ плодовъ.
Негли — можетъ быть, пег
ужели.
Нсгораздо — худо: вы про-
пасъ негораздо говори-
те.
Недугъ—болѣзнь, немощь.
Недужный — одержимый
болѣзнію.
Недѣльщикъ — разсыльный
какого-либо суда.
Недѣля—воскресный день.
Воскресенье: по вся дни
постяйся, развѣ Суб-
боты н Недѣли и- праз-
дниковъ.
Неже — нежели.
Нежитье—несогласіе, вра-
жда.
Неизреченный — несказан-
ный, не могущій быть
выраженъ словомъ.
Неисправлепіе—грѣлъ тяж-
кій, ііепсправлепньні, не-
очищенный : пеисправ-
— 3^2 —
леніе и отъ Бога от-
лученіе.
Неключимый — ііепотреб-
ныіі, негодный.
Нелюбопритвльный — ус-
тупчивый, кроткій.
Немощно — невозможно.
Немощь — болѣзнь, сла-
бость: тѣлесная не-
мощь.
Необрѣзанный — идолопо-
клонникъ , —- нротнву-
полагался Іудею.
Неоскудно \
„ х < щедро.
Иеотскудно ( *
Неплодовъ I жена не раж-
Неплоды I дающая дѣтей.
Неподатливый — скупый.
Неподобный — нелѣпый,
дурный,распутный: тво-
рити неподобная.
Непщую , непщева , неп-
щевати— мню, думаю.
Нерѣшимый — неразрѣша-
емый, нерасторгасмын:
адовыхъ нерѣшимыхъ
узъ.
Несовѣтіе—несогласіе, раз-
доръ.
Нестроеніе — разногласіе,
безпорядокъ, анархія:
идгьже зависть и рве-
ніе, ту нестроеніе и
вс яка зла вещь.
Нетрудный — легкій, бы-
стрый : на своею не-
трудною крилцю.
Неуклонный—твердый, не-
поколебимый : возло-
жилъ еси неуклонную
надежду на Бога.
Не у — еще не: не у прі-
иде часъ мой; да не.
Неутолимый — неистощи-
мый, непрестающій.
Неясыть — хищная пти-
ца.
Нецевелье ( забытье , без-
Нецевенье I памлтство.
Нива — полоса земли, за-
сѣянная хлѣбомъ.
Низрину — кидаю съ вер-
ху въ визъ.
Никако ( нисколько, ни-
Никакоже | мало.
Никамо
Никаможе
никуда.
Нили — плп пе: нили бо-
ишися Бога?
Ничесоже — ничего.
Ничу, ничи, ничити— па-
даю ницъ, прилегаю къ
землѣ: ничить трава
*
жалощами.
Ногата — мелкая монета,
— 3*3 —
которой въ кунѣ счи-
талось четыре.
Норокомъ — нарочно, съ
намѣреніемъ.
Носадъ—продолговатая во-
енная лодка.
Нощетатство—ночное во-
« ровство.
Нужа — нужда; прииуж-
. дсніе. ..
Нѣгдѣ — гдѣ-то,, въ кото-
ромъ мѣстѣ.
Нѣдра—си. лоно.
Нѣкій — нѣкоторый.
Нѣсть — не, нѣтъ; не дол-
жно, не прилично: нѣсть
отъяти хлѣбъ чадомъ,
и поврещи псомъ.
Нѣтуть — нѣтъ.
Нятство—плѣнъ, неволя.
-о®*
О.
,оят>лл.эьн ^>«0
Обаче — однако, но.
Обаянникъ — заклинатель,
чародѣй.
Обювариваюсь —сговарива-
юсь , условливаюсь съ
кѣмъ въ чемъ: обювори-
лись промежъ собою.
Обдержанный—случайный,
необдуманный: сіе не
обдержанная бѣ, но
отъ смотрѣнія вещь.
Обетшаю—ветшаю,старѣю.
Обинуюсь—говорю ве пря-
мо, обиняками.
Обиновеніе — обиняки,
страхъ, зазрѣніе совѣ-
сти.
Обираю — посвящаю, по-
ставляю : Обирать на
Патріаршество.
Обитель — пристанище:
пріидемъ, и обитель у
нею сотворимъ; жаля-
ще; монастырь.
Обихожуся—пробавляюсь,
изворачиваюсь, дѣлаю
себѣ выгоду: а вс®о-
тять торюмъ ся оби-
ходить.
Область—власть: ірядетъ
со областію во славѣ.
Облеку, облече, облещи —
одѣваю: облечеся свѣ-
томъ, яко ризою.
Облазь — не такъ близко,
въ нѣкоторомъ отдале-
ніи; онъ же (сѣдптъ)
облизь ідѣ, яко да не
услышитъ ілаюлемая.
Обличеніе — видъ, физіоно-
мія: препростое обли-
ченіе имѣя.
— зи —
Обличіе—черты лица, об-
разъ.
Облювляю — обговариваю,
червю.
Оболку I
Оболкаю \см. облеку.
Оболчу 1
Обоюдный — двусторонній :
лсеѵв обоюду острый.
Обрѣзаніе — таинство вет-
хозавѣтно* Церкви, со-
стоявшее въ обрѣзаніи
младенцамъ мужескаго
пола крайней плоти.
Обрящу, обріьле, обро-
нити—нахожу.
Обую, обуй, обуити —
ѵ дѣлаю безумнымъ: не
обуй ли Ямъ премуд-
рость міра сои? пор-
му св: аще соль обуяетъ,
чимъ усилится?
Общникъ—сообщникъ, со-
бесѣдникъ : общникъ
трапезамъ.
Объиму — отнимаю , оби-
раю: поѣха мужь Ру-
скый, объимавъ вся во-
лости.
Обыкну — привыкаю.
Обѣтъ — обѣщаніе.
Обѣшу, обѣси, обѣсити—
вѣшаю, привѣшиваю: на
вербіихъ обѣсиша ор-
ганы наша.
Обяжу, обяза, обязати—
обвязываю: обязанъ ру-
ками и ноіама укро-
емъ.
Овамо — тамъ; туда: село
и овамо (тамъ и здѣсь,
или туда и сюда}.
Овенъ — старый барамъ.
ѲвмАі-ь-иногда.
Ово і
I отчасти, то, ино,
Овоже ;
Оволи І
Овъ — поі, другоІ: овъ
убо въ честь, овъ же
не въ честь.
Огневица — горячка.
Оіненикъ — си. вогненикъ.
Огородъ — огородка, изго-
рода.
Одва — едва.
Одержаніе — наслѣдство,
законное владѣніе.
Одесятствую — приношу
Богу десятую часть че-
го-либо.
Одесную—по правую сто-
рону.
Одинока і
Однолично — непремѣнно:
— 3*5 -
однолично Л есте бе-
регли того накрѣпко.
Одрина — .іѣтній спальный
покой, верхнее отдѣле-
ніе дома.
Одръ — кровать, постель;
носилки для мертвыхъ
тѣлъ.
Одьрень— навсегда, павѣА
га: и даяху отци и
матери дѣти свое одъ-
ренъ, изъ хлѣба,
гостемъ.
Одке — см. аже.
Озлобленіе — притѣсненіе;
видѣхъ озлобленіе лю-
дей моихъ.
Окаянный — проклятый:
окаянный СвяіЛополкъ.
Око — глазъ,— множ. очи.
Околица — окружность ка-
кого-либо мѣста.
Околн ичій— государствен-
ный чиновникъ второй
степени.
Окрестъ — вокругъ.
Октенья — см. ектенья.
Олихованый — лишенный:
достоитъ иноку быти
олиховану всего.
Омофоръ пли омофорій —
нарамникъ, одно изъ се-
ми облаченій Архіерей-
скихъ, образующее ов-
ча погибшее и крестъ
Спасителя.
Онагръ — дикій оселъ; мо-
лодой оселъ.
Оногда (не задолго предъ
Оногды I симъ.
Опала — немилость, гнѣвъ
Царскій.
Опальный — модъ гнѣвомъ
находящійся.
Опаляюся — гнѣваюся ня
кого.
Опасный — служащій къ
безопасности, къ обез-
печенію: листъ опас-
ный, который встарп-
ну давали въ Россія
иноземнымъ посламъ в
другимъ иностранцамъ,
вступавшимъ въ ея пре-
дѣлы; такіе листы да-
вали, во время удѣловъ,
и отъ одного княже-
ства въ другое.
Опасъ — листъ дпасный ;
опасеніе, страхъ.
Опасшикъ — получившій
листъ дпасный.
Опослушествую — свидѣ-
тельствую, доношу па
кого: аще кого послухъ
— ЗѴС —
опослушествуетъ въ
грабежѣ.
Оправданіе — законъ ; бо-
гослуженіе; отпущеніе
грѣховъ.
Опричный — отдѣльный ,
особенный; сторонній.
Орда — отдѣльное племя
кочующихъ народовъ,—
по преимуществу —Зо-
лотая Орда Татарская:
/мдил& «в Орду и на
пошлинѣ стоялъ; мно-
голюдная толпа
Орудіе — дѣло: которое
орудіи доконечано бу-
детъ пьредъ судияме.
Оршава — городъ Варшава.
Осанна — спася, благопо-
спѣшп.
Освѣняюся—удаллюся, от-
чуждаюся: освѣпяшися
мясъ.
Ослопъ — дубина, которою
билась на судномъ по-
единкѣ, н которой «ор-
ма была опредѣлена за-
копомъ.
Особлюся — уединенно жи-
ву: яко птица особя-
щаяся на зданіи.
Особный—особенный, от-
дѣльный.
Остенъ — бодецъ , спица,
острый камень. .
Осяжу — ощупываю.
Отай — тайно, скрытно.
Отбываю — лишаюсь, те-
ряю: кто преставился,
кого мы грѣшные от-
были?
Отжену — отгоняю.
Отказываю — даю отвѣтъ;
доношу.
Откровеніе—открытіе; вдо-
хновеніе свыше; исти-
ны непостижимыя уму
человѣческому и объ-
ясненныя Богомъ.
Отметникъ — отступникъ
отъ закона; предатель,
измѣнникъ.
Отмещу — отвергаю.
Отнелѣже — съ того вре-
мени какъ.
Отній — отеческій.
Отнюдуже — откуда, изъ
котораго мѣста.
Отокъ — островъ: морскіе
отоки.
Отонудуже — откуда; отъ
сего, по сей причинѣ.
Отписка — отвѣтное пись-
мо.
Отродъ — отродье.
Отрокъ —уже не младе-
— Зі7 —
нецъ, но еше и не юно-
ша; молодой служитель;
волнъ; низшій санов-
никъ государственный.
Отроковица—дѣвушка отъ
7 до 15 лѣтъ.
Отрочище < тд
Отрочищъ '
Отрѣшу — отвязываю.
Отселѣ — отъ сего време-
ни; отъ сего мѣста.
Отстаю — лишаюсь, те-
ряю: прежняго отца и
пастыря отстали.
Отстрашаю — устрашаю,
удаляю отъ чего-либо
страюмъ.
Оттинудь — отнюдъ.
Оттолѣ — съ того време-
ни; съ того мѣста; по
сей причинѣ.
Отторгу, отторже, от-
торгати — отрываю.
Отхожу — кончаюсь, уми-
раю; отхожу житія,
свѣта сего.
Отчина — вотчина, наслѣд-
ственное помѣстье ;
удѣлъ Князя; всякая
часть государства въ
отношеніи къ Госуда-
рю: отъ Царя и Ве-
ликаго Князя ... въ
нашу отчину въ Вели-
кій Новгородъ.
Отчичь—наслѣдующія отъ
отца.
Отщетеваю — трачу, убы-
токъ несу; отлучаю,
отдаляю.
Отъвѣщаю — обѣщаю: бѣ
ему отъвѣщано Ду-
хомъ Святымъ.
Отъокудуже — см. отню-
дуже.
Оцтъ — уксусъ.
Оцѣждаю — обсасываю,
осушаю : лицемѣры ,
оцѣждающіи комары,
вельблуды же пожи-
рающе.
Ошибъ — большой, длан-
ный хвостъ.
Ошуюю — но лѣвую сто-
рону.
п.
Паволока — шелковая, так-
же бумажная ткань.
Паволочитый — паволоч-
ный, пзъ паволоки сдѣ-
ланный.
Пажиіпъ — лугъ, поднож-
ный кормъ для скота.
— 3^8 —
опять, еще, въ дру-
гой разъ, же.
Паки
Паки
Пакы
Палата — всякое вслико-
лЬпвое зданіе; присут-
ственныя мѣста.
Панаііа — чинъ возношенія
просторы въ честь Бо-
городицы ; нагрудный
образъ Христовъ или
Богоматери, носимый
Архіереями.
Панцерный—несущій служ-
бу исправленіемъ до-
рогъ, препровожденіемъ
колодниковъ, и г. п.
Паную — господствую.
Пан»—господинъ; Бояринъ:
приставити к» ней наг-
навъ и паней Греческа-
го закона.
Пара — паръ.
Параманатка і золотой
) крестъ, укра-
і шенный би-
Парѣиандъ I серомъ.
Пасный — относящійся къ
ловлѣ звѣрей.
Пасу—питаю; управляю.
Паче — болѣе, лучше.
Пекуся, печеся, пещчся —
усердно стараюсь.
Первый старшій, знат-
нѣйшій : первіи отъ
іудей.
Переводъ —- переносъ дѣла,
аппелляція: вчинить
исправу безъ перевода.
Перевозъ—пошлина за пе-
ревозъ чревъ рѣки.
строеніе охо-
Перевѣсъ твичье>ва"-
і ганъ, и вооб-
Перевѣсье 1ще мѣсто, гдѣ
„ устраивались
Перевѣсіе г г
разныя при-
Перевѣсище /надлежнос-
Г ти охоты па
Перевѣсьище птицъ 0 зв1_
1
реи.
Перегбъ — нагрудное укра-
шеніе , родъ мѣдной
бляхи, которую но-
сили въ древности на
груди.
Пересудъ — пересужденіе,
разсмотрѣніе дѣла вновь;
о за то — судная по-
шлина.
Переступлю, переступи ,
переступити — усту-
паю: свои отчины пе-
реступили свойства
дѣля.
— 349
Пернатый —имѣющій перья:
птицу пернатую.
Перси — см. лоно.
Персть — земля, прахъ.
Печалуюся — забочусь, пе-
кусь , ходатайствую о
комъ: прежній Свягпи-
те.ги печаловалися Го-
сударю о всѣхъ людехъ.
П.иГма — пламя.
Платъ — кусокъ полотна.
Плевеліе плевелы, негодна я
1 трава, прозябаю-
рпая между хлѣб-
Інымп растеніями;
пелы, отдѣляемые
отъ хлѣбныхъ зе-
Плелы репъ.
Плетща — веревка, цѣпь,
узы.
Плесна — плюсна у ноги:
утвердисгпеся ею плес-
нѣ.
Плетеница — плетенка, пле-
тень, корзппка.
Плещи — плечп.
Плищъ—шу нъ, удовольствіе,
празднество: градныхъ
плищъ удаляющее*.
Плоть — тѣло.
Плугъ — земледѣльческое
орудіе; количество зем-
ли, содержащее въ себѣ
нѣсколько участковъ:
порядился на четверть
плуга земли.
Побережное — пошлина съ
судовъ пристающихъ къ
берегу.
Поблюдуся, поблюдеся, по-
блюстися—остерегал-
ся.
Повапленный — окрашен-
ный: подобигпеся гробомъ
повапленнымъ.
Поверженіе — паденіе на
землю, молвтна.
Повнегда—послѣ какъ, по-
томъ какъ, какъ скоро,
лишь только.
Повозъ — подвода.
Повѣдаю—увѣдомляю, раз-
сказы ваю.
Поганинъ г невѣрный, не-
Поганын * хресть.
Поганство —земля невѣр-
ныхъ: коликое множе-
ство христіяньства въ
полонъ въ поганство
пошло.
Погостъ — округъ изъ .нѣ-
сколькихъ деревень,во-
лость.
Погрязну — тону.
Погрязновеніе — потопле-
ніе.
— 350 —
Поданіе — владѣніе, вѣдом-
ство.
Подаю — владѣю.
Подвигъ—дѣло вообще, въ о-
собепностп—знаменитое.
Подвигну ( убѣждаю, побу-
Подвижу / ждаю па какоя-
Подвизаю / либо подвигъ.
Подвизаюся—тружуся, дѣй-
ствую на извѣстномъ
поприщѣ.
Подклепѣ—нижнее отдѣле-
ніе клетв плп анбара
крестьянскаго.
Подлинно — достовѣрпо, по-
дробно , обстоятельно:
чмобе мнѣ къ тебѣ Го-
сударю отписати под-
линно.
Подметчикъ—подкидываю-
щій что-либо съ злымъ
намѣреніемъ для погуб-
ленія невиннаго: и голов-
ному татю, и подмет-
чику, и зажигалнику
живота не дати, казни-
ти ею смертною казнію.
Подобаю — долженствую;
употребляется болѣе
безлично, какъ нарѣчіе—
должно: подобаетъ тво-
рити.
Подоліе — долъ, равнина.
Подружіе — женихъ, плп
невѣста; супругъ, или
супруга.
Поемлю, поя, поймати —
беру; женюсь.
Пожиточный — благопо-
лучный, богатый; дру-
желюбный : поставить
христіанство въ концы
пожиточномъ.
Пожитье — дружелюбная
жизнь.
Позвиздаю — освистываю,
осмѣиваю.
Поземъ—удобренная пахат-
ная земля.
Позорище— собраніе наро-
да, зрѣлище; позоръ,
стыдъ, срамъ.
Позорую—присягаю на под-
данство: закладень по-
зировалъ ко мнѣ.
Пойму — см. поемлю.
Покляпый—плоскій, вогну-
тый, вдавшійся: усъ про -
тяіноеенъ, покляпъ.
Поконъ — обычай , по-
вѣрье.
Покойно — см. косню.
Полати—придѣлъ въ верх-
немъ ярусѣ церкви, хо-
ры церковные: иде на
полати; и отпѣвше
— 351 —
дру
су-
вечернюю, пойде отъ
бджници.
Поличьное — вошь уличаю-
щая въ кражѣ плп
томъ преступленіи.
Половица — половина;
пруга.
Половникъ — земледѣлецъ,
живущій на чужой землѣ
и платящій половину
произведеній ея.
Получу — случайно вблизи
нахожусь, случаюсь: ко-
ю тоіды Боіъ получилъ.
Полщикъ—бьющійся па по-
лѣ судномъ за невин-
ность свою.
Полъ—половина: на полы
(пополамъ).
Полюдіе—сборъ ежегодный
съ народа по домамъ:
осеннее полюдіе (осс-
нпнка).
Помалѣ — скоро.
Помону — даю знакъ рукою
плп головою.
Помизаю —мигаю: помиза-
ніе очесъ.
Поминовеніе—помпнкп, мо-
литвы дары приносимые
за усопшимъ.
Поминокъ — подарокъ: Се-
иіпъ принесъ намъ отъ
Чатцкихъ Мурзъ по-
линка сорокъ соболей.
Помнозѣ — спустя долгое
время.
Поне — хотя, поелику.
Понеже — поелику, ибо.
Поновляю — псповѣдываю.
Пополнкъ—прибавокъ,при-
дача.
Попремноіу— весьма иного:
попремноіу зѣло.
Поревную—подражаю кому,
стараюсь сравниться съ
кѣмъ.
Порокъ—стѣнобитное ору-
діе.
Поросъ — пыль земляная; ту-
манъ: пороси поля при-
крываютъ.
Портище
Портя
Поруха — порча, вредъ.
Поручникъ—порука, пору-
читель.
Поручное — обезпеченное
поруками.
Порфира — одежда пурпу-
ровымъ цвѣтомъ окра-
шенная.
Поряду — по порядку.
Посадникъ — главный чи-
новникъ древней Новго-
родской республики, рав-
всякое платье.
— 352
мявшійся достоинствомъ
Римскому Консулу.
Посадъ—предмѣстіе города.
Поскепаю — раскалываю,
разсѣкаю.
Послугъ — свидѣтель.
Послушествую — свид'ѣ-
тельствую.
Послѣди \
Послѣждѣ ? ,,‘,сл4-
Послѣдній—худшій: чтожъ
мы [ъиокн\речемъ, лиш-
іие ихъ (Апостоловъ)
имѣющв, и послѣдній
Апостоломъ именую-
щее я?
Посполу — подлѣ, рядомъ:
при той розмовѣ съ
нимъ посполу сидѣлъ.
Посполь — пополамъ.
Постановлю — строю: по-
становили есмо цер-
ковь на дворѣ нашемъ.
Посулъ — судпая пошдшіа:
а вина, посулъ и пере-
судъ на полы (судьямъ).
Посямѣстъ — покамѣстъ,
пока.
Потокъ — задержаніе ,
арестъ: заточеніе: вы-
дати (виновнаго) Кня-
зю на потокъ.
Потреблю, потреби, по-
требити — истребляю.
Нотручю, потручя, по-
тру чяти— туплю, при-
тупляю.
Потямоу —тягаюсь. .
Поученіе—ученіе: о поуче-
ніи книжномъ приле-
жанье.
Почию — мню, думаю.
Почесому — почему.
Почитаніе — чтеніе: почи-
танье ннижьнос.
Ночію—успокошіаюсь, пре-
•стаю отъ трудовъ: но-
чи отъ всѣхъ дѣлъ
своихъ.
Пошлина —право, утверж-
денное давностію, обы-
чаемъ: что ему Босомъ
не дано, ни земскою изъ
начальства пошлиною.
Князь ІОрьи Дмитріе-
вичъ былъ у Паря въ
Ордѣ съ ВеликимвКнп-
земъ вмѣстѣ, и на по-
шлинѣ стояли.
Праведчикъ плп правет-
чикъ— чиновникъ, при-
водившій въ исполненіе
приговоры суда, Прави-
тельства.
I Правлю—поступаю соглас-
— 353 —
—і. >я — . ц '
но съ заключеп и ычп усло
віями: по крѣстному
цѣлованію намъ не пра-
вилъ.
Православіе— пародъ пра-
вославный: помолимся о
всемъ православіи.
Правый—прямый: правыми
путьми вести его.
Прагъ — порогъ.
Прагъ — сухая земля, пыль.
Преданный — переданный.
Предградіе — предмѣстье
- города.
Предитеча — предтеча.
Предсѣніе — мѣсто предъ
• сѣнянп.
Предточиліе—мѣсто предъ
точиломъ, куда стекаетъ
виноградный сокъ.
Предуставлю — предназна-
чаю, предопредѣляю.
Прежде даже—доколѣ, по-
ка не: прежде даже не
прійти имъ.
Прежъ — прежде.
Прелщу, прелсти , прел-
стити — обманываю.
Препираю — переспориваю,
побѣждаю.
Преподобный — честный,
благочестивый.
. I. —
Препрю , пре пре, препре-
ти — оспариваю.
Препрюся спорю.
Препряда — см. порфира.
Пресвитеръ — Священникъ.
Преспѣю — оказываю от-
личные успѣхи.
Преставлюся — умираю.
Преставленіе — копчппа,
смерть.
Преіцу, прети, претити —
удерживаю, возбраняю,
грожу.
Прещеніе—угроза, страхъ,
наказаніе.
Прибылноіі — лишній: тою
бъ расходу прчбылного
не было.
Привитою — см. витаю.
Пригоже — прилично, вы-'
годно: мы съ нимъ .пи-
ру хотимъ, какъ намъ
будетъ пригоже.
Призрю, призрѣ, призрѣ-
ти—благосклонно смо-
трю, милую; помогаю,
сохраняю.
Приказываю — наказываю
кому что: приказывалъ
своими послы; пору-
чаю: а дѣти моя при-
казываю моей Княгы-
мѣ.
23
— 354 —
Приключуся — случайся,
встрѣчаюся: стязашеся
на торжища съ при-
ключающимися.
Прикро—горько, прискорб-
.1 ип.11
НО.
-то мяиеея
Прилуиуея — см. приклю-
чуся.
Приметъ—насыпь изъ разѵ
пыхъ веществъ, которую
встарипу клали къ стѣ-
намъ осаждаемаго горо-
да: внидоша (Татары) по
примету черезъ городъ.
Примыслю—прибавляю, пе-
ремѣняю; а далъ есмь
домъ св. Спаса на руцѣ
отцу своему, примыс-
литъ ли, умыслитъ ли;
Приникну — наклоняюсь.
Приреку—прибавляю, при-
считываю: прирече 10
тысящь.
Прироженый — природный:
’ -< Государя вашего нри-
рожанаго.
Прирочной — подозрѣвае-
мый, замѣченный въ ху-
домъ: и будетъ въ ка-
1 ковѣ дѣлѣ прирочной
человѣкъ съ доводомъ,
- пно его пытати.
'.ПЛ
Присно — всегда, непре-
станно.
Присный — искренній, род-
ный.
Притворъ — мѣсто принад-
лежащее храму и веду-
щее въ онын, паперть.
Притча — иносказаніе, по-
словица ; укорительная
рѣчь.
При тяжу, притяжа, при-
тяжагпи — пріобрѣтаю
имѣніе.
Приходіе — имущество со-
ставившееся отъ при-
ношеній: церковная свя-
щенная приходія.
Причастникъ— участникъ,
сообщникъ, товарищъ.
Причитанье — притязаніе,
объявленіе на что-либо
правъ своихъ.
Пришелецъ—такъ называл-
ся язычникъ принявшій
законъ Іудейскій.
Пришельствіе — странство-
ваніе, путешествіе.
Прогоны судная пошлина:
а что ся его (вилова-
таго) статка за ист-
Цовымъ останетъ, и
то отдати въ про-
гоны.
1Г
— 355 —
Продажа — судпая пеня,
штрафъ съ опповпаго:
сему (истцу) платити,
что у него погыбло, а
Князю продажѣ; во-
обще—взысканіе: Дѣти
Боярскіе продажъ бы
имъ (крестьянамъ) ни-
которыхъ не дѣлали.
Прознамеиую— предзнаме-
ную, предсказываю.
Прозябну, прозябе, прозяб-
нути — произрастаю.
Проказа—родъ сильной ко-
росты , болѣзнь свср-
ботпая; шалость, про-
ступо къ ;песчастпоепри-
ключеніе: аще ли к.ѵо-
чится проказа лодьи
Рустѣ'и.
Прокаженный — одержи-
мый проказою.
Прокъ—запасъ, остатокъ,
племя.
Промежу — между.
Промыслю — забочусь, пе-
кусь.
Прореку — предсказываю.
Просинець—Славянское на-
званіе .мѣсяца- Геііва-
ря; — оно произошло
отъ синеты неба, начи-
нающей показываться
въ это время года —
особливо на югѣ.
Просовъ—ухабъ, яма, про-
валъ: просовы и выбои
великіе.
Противъ — наканунѣ: про-
дана» четвертаго на-
десять числа.
Прочее—далѣе, за симъ, по-
томъ.
Проѣсть- проѣданье, без-
полезный прожитокъ:
доправить на немъ (на
виноватомъ) проѣсти и
волокиты.
Пру, пра, прати —иду про-
тивъ । чего съ усиліемъ:
противу рожну прати.
Прюся — спорю, тяжусь.
Пря — споръ, тяжба, ссо-
ра. •, >і; ,, ,
Прямо—передъ, противъ:
прямо вама.
Прямлю, прями, прями-
ти —- служу вѣрою и
правдою; во всемъ бы
тебѣ Государю слу-
жили и прямили.
Псаломъ—пѣснь; папѣвъ.
Псалтирь—извѣстная книга
Св. Писанія; музыкаль-
ный десятострунный ин-
струментъ, звуками кое-
— 356 -
ГО сопровождалось пѣ-
ніе Псалмовъ.
Нтенецо— птица еше не-
оПерпвшаяся.
Пустошный — вздорный ,
суетный: пустошное и
гнилое слово. Пустош-
ный міръ; уедияояйын,
пустынный: живый въ
мѣстѣ пустошнѣ.
Путикъ—лойутика для птицъ*
пли звѣрей: ни путика
вновѣ наского, ни сило-
ваго м ставити <
Путникъ — путешествен-
никъ.
Путный — дорожный.
Пучина — глубина морская;
море.
Пуща — густой лѣсъ.
Пѣнязь — общее названіе
денегъ.
Пятдесятница—у Евреевъ
праздникъ Седмицъ, а
у насъ день сошествія
Святаго Духа.
>.
Рада — дума, совѣтъ — то
большей части Государ-
ственный, верховный:
Нояре рады. Царской.
Паны радные.
Радець — Совѣтникъ.
Радный — принадлежащій
• къ совѣту.
Ражу, ради, радити —ря-
жу, сужу.
Разверзу—раскрываю, раз-
шпряю.
Развѣ — кромѣ.
Развѣе—болѣе: Апостола
Христовы что ималу
развѣе пять хлѣбовъ и
двою рыбу?
Размова—см. мова.
РЬзмовяю—разговариваю,
'* разсуждаю.
Разрѣшеніе—конецъ: тор-
. жище доспѣваетъ къ
разрѣшенію.
Разрѣшу — развязываю
Разумителный — вразуми-
тельный, внятный.
Рака — гробница, вмѣщаю-
щая въ себѣ мощи святаго.
Рамо — плечо; мн. рамена.
Расплощюся- плоскомъ дѣ-
лаюсь, разпшряюсь.
Расповѣмь — излагаю, раз-
сказываю.
Распутіе — перекрестокъ,
широкая улица.
Рачу — забочусь, обращаю
особенное вниманіе.
Рену, рече, рещи - говорю;
— 357 —
обязываюсь: на чемъ
рекли своему господину
Великому Князю, мо
тому не исправите (пе
правите) ему.
Рекше (
п < то есть.
Рскши {
реть — рьяность, сварли-
вость: доколѣ .молвы и
смущенія, плища и мя-
тежа, рети, и шепета-
нія, и суесловія?
Риза — верхнее платье;
платье вообще.
Разный—до платья касаю-
щіяся.
Ристаніе — бѣгъ, конская
скачка.
Ршпіна — сокъ древеслый,
врачующій раны.
Рку см. рему.
Рогалія—орудіе землевоиа-
тельное, заступъ.
Рогъ— сила, слава: возне-
сетъ роі» Христа сво-
его; возвышенное мѣсто:
виноградъ бысть воз-
любленному въ розѣ на
мѣстѣ тучнѣ; сосудъ:
рогъ елея.
Родичъ — сродникъ — по
большей части въ вос-
ходящей лиліи.
Рожецъ — рогъ: противу
рожну пратц.
рожцы—стручья растеніи
в деревъ.
Розметъ — раскидка по-
дати.
'I I ІПГі I |’І|Г ,.ІИ
Розмиріе—время меж,«у ми-
ромъ п открытою вой-
ною: которыеЮроды и
.оіямок ісіі— >>, Ч
волости и земли наши
люди въ розмиріи по-
ймала.
Розмоеа — сп.' мава.
Розмовяю — см. размовяю.
Розпамятуюея—раздумы-
ваю, прихожу въ себя.
Рокъ—годъ: пріити на
уреченный рокъ и день.
Роспасу — разшнряю, рас-
пространяю, привожу «Ъ
цвѣтущее состояніе: на-
ши Килли суть добра*
иже роспасли суть Де-
ревенскую I Древлян-
скую) землю.
Рота—божба, клятва, при-
сяга: начатъ ротгипи-
ея и клятюея. Піпи по
немъ на роту.
Рубежъ — межа, граница.
РубежиьЮ — на границѣ
находящійся.
Руга—денежный, апоболь-
— 358 —
шей часто хлѣбныя
окладъ, даваемый на со-
держаніе священно и
церковно-служителён.
Рухло—рухлядь, т. е. вся-
кія домашнія вещи; раз-
ныя товаръ: да прода-
ютъ рухло то я ладья.
Рушу — разрушаю, ломаю;
копаю.
- йѵитѵѴ'П ч ні.
Рци плп рцы—какъ, какъ
бы: рци лебеди распу-
щена; то есть.
Рѣзанька плп рѣзанка —
уменьшительное слова—
рѣзанъ , самая мелкая
. старинная Русская мо-
• . нета.
Рѣчь — часто берется въ
смыслѣ Латинскаго сло-
ва — гех, означая вся-
кой предметъ: роз.мовя-
ли съ ними тыи рѣчи.
Ряда — условіе, договоръ:
положити ряды межи
Грены и Русью; рас-
предѣленіе. завѣщаніе:
аже безъ ряды, умретъ.
рядецъ — см. радець.
Рядовичъ—сотскій п подоб-
ный ему мелкій распоря-
дитель между крестья-
нами: рядовичи Княжи
яко искры.
Рядъ — порядокъ, череда:
еіда обыде рядъ всѣхъ
ірада тою людей; рас-
поряженіе, договоръ; ду-
ховное завѣщаніе: даю
рядъ сыномъ своимъ и
своей Княишѣ.
С.
Самосудъ — самоуправство,
самовольный, противныя
законамъ поступокъ.
Самохотіе — собственное
желаніе, произволеніе.
Сандалія — сандаліи, обувь
древнихъ.
Санъ — степень граждан-
ская; чинъ; сословіе.
Сапфиръ — яхонтъ лазоре-
вый.
Свожу, своди, свадити —
сплетни, смуты дѣлаю.
Свара — ссора, брань.
Сваръ —дурная сторона въ
человѣкѣ: сваръ поно-
шенія твоею открыетъ
(ложный другъ).
Сверстникъ — человѣкъ од-
нихъ съ нами лѣтъ, зва-
нія и запятій.
— 359 —
МЛІ •<НГ!«> .
Свѣмь — см. вѣмь.
Святець—выдающій себя за
святаго, ханжа.
і>э ' іч- •
Святилище—храмъ, алтарь.
Святитель—-Архипастырь,
Архіерей.
Сіадаю і соглашаюсь: сіа-
I -
I давъ есмь съ сво-
<
1 имъ отцемъ съ
| , • 1
Сложу \ Владыкою.
Се — вотъ.
Секратый — недавній.
Селико — столько.
Село—поле, пашенная земля:
сѣюще на селѣ своемъ;
поляна, лугъ: цвѣтъ див-
ной на селѣ отъ Боіа
преукрашенъ.
Семидалъ—мука крупичатая.
Серна — дикая коза.
Сшклитъ—высшія присут-
ственныя мѣста, вмѣстѣ
взятыя. '
Силовой—силковый, до лов-
ли птоцъ касающійся.
Сильно — насильно: заста-
вилъ сильно поновлять.
Синклитъ—см. си» клипѣ.
Сице—такъ, такимъ обра-
зомъ.
Сицевый — таковый.
) то есть.
Сіи рѣчь]
; и '.г., > » . '
Сікеръ—всякій пьяный не-
впноградньш напитокъ,
чаше — хлѣбное вино:
віна и сікера не имать
пити.
>
Скаредуюся — отвращаюсь,
гнушаюсь.
Сквара — жаркое: сквары
не сладкія.
Скимснъ і
г, < молодой левъ.
Скимнъ )
Скончаніе—кончина,смерть.
Скора — шкура, мѣхъ.
Скорое — болѣзнь: вечерню,
заутреню и часы пѣти
по вся дни, оприче тою
коли скорбь или отъ-
ѣздка придетъ.
Скрижаль — доска, табли-
ца: скрижали завѣта.
Скрижаль сердца.
Скудель — глина, глиняный
сосудъ.
Скудельный — глиняный.
Скудельникъ— горшечникъ.
Скудельница — кладбище.
Скудость — бѣдность. >
Слободинъ — житель сло-
боды.
Служилый — служащій въ
государственной служ-
бѣ.
I Слушный— достойный слу-
— 360 —
шавія, справедливый;
тынклп. міяяоя — «п'і’*ѴЛ і
склонимся ну слуш-
і>» <г>
нымъ рѣчамъ.
Сляпаю, сляче, слящи —
сгибаю, горблю.
Смараідъ — драгоцѣнный
камень зеленаго цвѣта,
'сііі/т
изумрудъ.
Смердъ — простолюдинъ. .
Смержу, смердѣ, смердѣ-
ти — издаю гнилой,
зловонный запахъ.
Сметіе—то, что сметает-
ся, соръ. ,
Смова ,
Смовля < см. мова.
Смолва I
Смоквъ— плодъ дерева смо-
ковницы, винная ягода.
Смѣлѣе я — дѣлаюсь мень-
ше, умаляюсь.
Смірітъ— родъ твердаго
камня.
Смирна - мазь, смола бла-
говонная.
Снѣмь, я, снѣсти — съ-
ѣдаю.
Снѣдь — съѣстное.
Снемлюся — трогаюсь съ
мѣста.
Собинный—особенный: со-
бинному нашему друіу.
Соборище — скопище; за-
говоръ: стекается про-
чее соборище Іудейское.
Соборъ — собраніе.
„ _ 1 '' "
Соблюся — см. осоолюся.
X Г" -Г" 'і.--'.ч і' >
Совлеку — снимаю: совле-
.4<п.іт'»Ліі/а/ — >
щи ризы; лишаю: со-
-г,' <ПІ
влещи власти.
г. нщлоэ
і.овопросникъ — нспыта-
СіВ5 -т> . ѵ чч
тель, изслѣдователь за-
.’И. ,. "• ац.Н
копа; возражатель, про-
тпвппкъ: ідѣ книж-
никъ? ідѣ совопросникъ
іч., п- і • -і)
вѣка сею?
Соілядаю — разсматриваю,
Г' , • . О'. лі .ч* .-
обозрѣваю.
Соглядатай — шпіонъ.
Соіражду — сооружаю,
НЧ. , ч
строю: соіраждѵ ірадъ
л* ‘
и пред/радіе.
Содѣваю — см. дѣю.
Содѣтель — Создатель:
Боіа и Содѣтеля вся-
ческихъ.
Созидаю — см. зижду,
г.' ' , '
Сокровище — богатство;
•пг&'ои. :г.........
тайна.
Сокупъ -
.и’Лідмі « .ч<” іп
одному мѣсту:
, . ЛИ.-А'ИЧ
мася ооѣма
. >|3о Л’ПСТТ
на сокупъ.
Солба — посольство: еіда
ходимъ въ солбу къ
Цареви вашему.
богатство;
сближеніе къ
снемши-
«• М чм '
полкома
— 361 —
Соніе — сонъ.
Сонмище (собраніе; суди-
Сонмъ ( лице.
Сопостатъ — противникъ,
непріятель.
Сопруся —- не схожусь въ
мнѣніи, спорю: о што
ся сопрутъ судьи, ино
положити на моею іо»
сподина дѣда.
Сосудъ — всякая посудина
для содержанія жидкихъ
веществъ: оплетенъ со»
судъ віна.
Софиста — Софистъ, лже-
мудрецъ, — протнвупо-
лагался вдревности ис-
тинному мудрецу-Фи-
лософу, какъ теперь пе-
дантъ противуполагает-
ся истинно ученому.
Сочетаю (
' соединяю.
Сочетаваю (
Спасенье — встарину упо-
треблялось вмѣсто сло-
ва — здоровье , когда
относилось къ лицамъ
Духовнаго званія: схо-
ди ко ірхимариту
(Архимандриту) Чюдов-
скому, да спроси отъ
меня о спасеньи.
Споболю, споболѣ, спобо-
лѣти — раздѣляю чью
скорбь, соболѣзную.
Сподоблю — удостаиваю
къ полученію чего-либо-
Споемлю—беру съ собою.
Спона — застежка ; пре-
пона, препятствіе.
Справа — си. неправа.
Справлю — см. правлю.
Спудъ — мѣра хлѣбная,
равняющаяся нашей чет-
верти ; кровля, сводъ
строенія.
Срачица—сорочка, рубашка.
Срлщу, срѣте, срѣтати —
встрѣчаю; нападаю.
Ссу, сса, ссати — сосу,
питаюсь грудью: сосца
яже еси ссалъ.
Ссу, ссу, ссути — ссы-
паю, насыпаю: повели»
ссута моіилу велику.
Ставлю — строю: стави-
ли святую Богороди-
цю (обитель св. Бого-
родицы).
Станичникъ — казакъ.
Становщикъ — земскій чм-
номикъ.
Станъ—земское волостное
362 —
Старецъ
Старѣй-
управленіе; постой: ста-
ну не чинятъ въ се-
лѣхъ Спаскихъ.
начальникъ: стар-
цылюдстіи.Ста-
рѣйшина собо-
ра.
Староство — имѣніе, дан-
ное въ потомственное
владѣніе, пли въ аренду.
Статоръ— серебряная мо-
нета, стоившая четыре
драхмы.
Статокъ—достатокъ, иму-
щество.
Стсбліе — стебель.
Стано — бедро, ляшка.
Стезя — путь, тропинка.
Степенный — служащій ,
класный, дѣйствитель-
ный : Степенный По-
садникъ — въ отличіе
отъ Стираю, прежде
глушившаго; степен-
ный монастырь — въ
отличіе отъ заштат-
ною.
Стоіна — улица.
Столець — стулъ.
Столъ — престолъ.
С/полный — столичный.
Стопа — слѣдѣ.
Странный — не имѣющія
пристанища.
Стрибоіъ — богъ вѣтровъ,
Эолъ Славянскій: се вѣ-
тры , Стрибожи вну-
ци, вѣютъ съ моря
стрѣлами.
Строеніе — благоустрой-
ство, полиція.
Строитель — домоправи-
тель; одияъ изъ глав-,
пыхъ градскихъ чинов-
никовъ : строители
/радстіи.
Строительный — заботли-
выя: строите ленъ вель-
ми о державѣ своей.
Стропотный — неровныя;
непокорный, упрямый.
Струпъ — кора на ранѣ,
болячка.
Стрѣча— см. встрѣча.
Студъ — стыдъ.
Стужу — докучаю , до-
саждаю; виню.
Стуженіе — докука, до-
сада, преслѣдованіе.
Стѣнь — тѣнь.
Стя/ъ — воинское знамя:
стязи /лаюлютъ.
— 363 —
Стяжаніе — имѣніе, бо-
гатство.
Стяжатель — пріобрѣта-
тель имѣнія.
Стажу — покупаю, прі-
обрѣтаю.
Стяжуся — разсуждаю,
спорю.
Стязую — стягиваю: по-
ясомъ жестокимъ чре-
сла своя стязующе.
Стязуюся — см. истя-
жуся.
Суббота — успокоеніе, от-
дохновеніе, праздникъ.
Суіубый — двоякій.
Суесловивый — праздно-
словецъ.
Суженое — присужденное
судомъ: а суженое, по-
ручное отдати по ис-
правь.
Сумсжный — смежный,
пограничный.
Супостатъ — см. сопо-
статъ.
Супруіъ — пара, двое: су-
пруіъ воловъ.
Сусіпохъ — попыхп, чван-
ство: сѣдяху въ пере-
ібехъ въ великихъ су-
сгпохахъ юрдящеся.
Схожу—настигаю, дого-
няю: сшелъ онъ Кючюма
Царя за Обью рѣкою.
Сходникъ—соглядатай, ла-
зутчикъ, шпіонъ.
Съвѣтъ — совѣтъ.
Съзидаю — си. 'зижду.
Съпряіу, съпряже, съпряіа-
ти — соединяю.
Състануся — случаюся.
Състатокъ — см. статокъ.
Съступлю, съступи, От-
ступити — нарушаю
условія: съступилъ еси
крестьною цѣлованія.
Сый — наст. прич. вспом. гл.
есмь, — употребляется
какъ сущ. имя, означая
всякое существо, и —
въ особенности — Бо-
га: азъ семь Сый. Сый
посла мя къ вамъ. і
Сѣжду, сѣдѣ, сѣдѣти —
жпву: на подоліи не
сѣдяху людіи, но на
юрѣ.
Сѣмо — здѣсь, сюда, см,
овамо.
Сѣни — Княжескій , пли
Боярскій теремъ: по-
ставити церковь Бо-
жію въ сѣняхъ.
Сѣнь — см. смѣнъ.
Сѣтую — печа.іюся, горюю.
— 364 —
Сюдц> -г- отсюду: отъ зо-
лотърръ воротъ внидо-
ищ (Татары) по при-
лету черезъ юродъ, а
сюдѣ ко Орининымъ
воротомъ и къ Жддг
нымъ, а сюдѣ къ Воллсъ-
екымъ.
К-ИМГ’ ЙМ —-
Тоже послѣ, потомъ.
Тей — тайно.
Таина т- таинство: пре-
чистыхъ и мсилотво-
рдщихъ тайнъ ирича-
стися.
Тако — такъ.
Такожде т~ также.
Талантъ т- извѣстная «ум-
ма денегъ; способности
душевныя.
Таміа — таможенная по-
шлина.
Та*о -лтамъ, туда.
Тать — воръ.
Татьба — кража.
Тачс — см. тоже.
Твердыня — крѣпость.
Твердь — воздухъ; небо.
Творю — заготовляю то-
варъ, покупаю: той то-
варъ творилѣ іесмя «в
ихъ городѣхъ.
Те гг то, та,—частица по-
зади поставляемая, какъ
прццопорка: а ноіи тв
волочитъ на злую силу.
Теокъ — также.
Тезоименитый— одно имя
съ кѣмъ носящій.
Телецъ — теленокъ.
Темъянъ—курительное ве-
щество пзъ ладоннаго
порошка съ чистымъ
воскомъ.
Темьянщциа — сбор. на
лддонъ.
Тенета — сѣть.
Теремъ — большія хоромы;
женская воловина доча.
Терніе — тернъ, колючее
растеніе.
Течецъ —»скороходъ.
Тимѣніе —- тьма, мракъ.
Тіун» плн тивунъ— упра-
витель.
Тля—тлѣніе, поврежденіе.
Тма — темнота , мракъ:
тма верху бездны; де-
сять тыоячь: падетъ
онѣ отраны твоея ты-
сяща и тма одесную
тебе; неопредѣленное
- 365 —
число: тмами темъ
соіріьыаемъ.
Тоідіь — тогда.
Той<
_ < тотъ.
Тъи (
То'ижв (
_ { тотъже.
Тоижде (
Токмо — только.
Толикій — таковый.
Толмачъ — истолкователь,
переводчикъ.
Тонеры |
Торіъ — рынокъ.
Торговый— рыночный, пло-
щадный: казнити тор-
говою казнію.
Торжище — площадь, ры-
нокъ.
Точило — тоска для вы-
давливанія сока изъ ви-
ноградныхъ ягодъ.
Точію - см. токмо.
Тощно—прилежно, усерд-
но.
Трапеза — столъ: столовая
комната; обѣдъ. Тра-
пеза предложенія —
святый престолъ.
7ре<Г« — жертва, прино-
шеніе.
Трепетица - жженая тряп-
ка, трутъ: Тіунъ, яко
огнь трепетицею на-
кладенъ.
Треска — палка , жердь:
трескою торчати за
враты.
Третицею—въ третій разъ.
Тривунъ — Трибунъ.
Тризна или трызна — по-
мни кп по усопшемъ на
могилѣ его.
Тристаты — воинскія ко-
лесницы.
Тропарь — пѣснь церков-
ная, прославляющая под-
і
впгп святаго.
Троскотъ — особенный
и •
родъ тра«ы, на которой
усматриваются капли
росы передъ хорошею
погодою.
Тручю —• см. поіпручю.
Трясавица— лихорадка.
| Трясавишный — лихора-
дочный.
Ту — тутъ, тамъ.
! Ту іа — тяжесть, томленіе
печаль.
Туждый — чуждый.
Туне — даромъ, безплатс-
жно: туне пріясте, ніу*-
не дадите; напрасно,
безъ прпчппы: ненави-
дящій мя туне.
— 366 —
V ПО —'
Тутпу — издаю звукъ,
звеню: земля тутнеіпъ.
Туто — см. ту.
Туръ — волъ: буй-туръ —
буйволъ.
Тура — буйволица.
'Тщаніе — стараніе, при-
лежаніе; вниманіе: къ
*<)[* ч
единымъ тѣмъ дщаніе
імѣя, которые во уши
ею ложное на людіи
ше птаху.
Тщета — напрасная поте-
ря; безполезная вещь.
Тщуся—усплыю стараюсь.
Тъ — тотъ.
ТЪиесня — иястьх кулакъ.
Тысяцкый — Тысяцкій —
чипъ, соотвѣтствовав-
шій Римскому Трибуну.
Тѣмъжс — для того, то-
го радп, слѣдовательно.
Тяжа — тяжба.
Тяжце — сильно: возсте-
на тяжце и злоіласне.
'ЛНЧІ.ЬД/І .3X3' ггт г.<\
У.
, .іинл-іе. - I .‘6-V (Г
Ублажу — прославляю.
Убо — же, итакъ, впро-
чемъ, ПОДЛИННО.
Убрусъ кусокъ полотна;
саванъ.
Увясло — повязка па го-
ловѣ, митра.
Увыкновенный — усвоен-
ный навыкомъ, обычный.
Уілѣбаю (
ѵ ‘ ? вязну, тону.
Уілѣбну | *
Уюбжу — приношу бога-
тые плоды: уюбзися
нива.
Уюоую — занимаюсь сель-
скими работами: уюдъя
уюдовати.
Уіодіе—всякая статья сель-
скаго хозяйства: поле,
лугъ, лѣсъ, рѣка, озе-
ро, и проч.
I исполняю до—
Удовляю I вольствомъ:
Удоволяю } удоволяемъ
’ домы.
Удъ — членъ: уди тѣла.
Уже— веревка.
Уза — цѣнъ.
У зрячіе — узорочье, укра-
шеніе.
Украина или украинца —
область лежащая па гра-
ницѣ Государства.
Украинки»» — житель
украпны.
Украинный — пограничный.
Укрой —- холстъ, пеленка:
— 367 —
обязанъ руками и но-
іама укроемъ.
Укропъ — сосудъ съ теп-
лою водою; теплая ван-
на: подъхытшиа к под»
руцѣ, и несоіиа и въ
іорекку, и вложиша и
въ укропъ.
Улусъ — округъ землп, за-
нимаемый племенемъ ко-
чующихъ пародовъ Азіи.
Улучу — получаю, пріоб-
рѣтаю.
Умащу — намазываю, на-
прыскиваю благовонія-
г • .
МП.
Умилюся — трогаюсь ду-
шенъ
Умыслю — придумываю что
новое —см. примыслю.
Умѣтель — мастеръ, ху-
дожникъ.
Уне — лучше.
Универсалъ — окружная
Грамота, Манифестъ.
Уный — юный.
Упирь — упырь, вампиръ...
Упованіе — твердая наде-
П І'і.ечлп 'хілп. геХ1 .. Гнр
жда.
Управлю — см. правлю.
Уреку — уставляю, учреж-
даю.
Уродивый — безумный, глу-
пый; но уродивый Хри-
ста ради—обрекшій се-
бя на поруганіе и ли-
шенія всякаго рода для
Христа, святый.
Урокъ — оброкъ, дань.
Усерязи — серьги.
Устраню — удаляю въ сто-
рону.
Усѣкиу — отрубаю; угры-
заю, жалю.
Усѣкненный — ужаленный.
Утварь — вешн служащія
къ убранству человѣка
плп дома.
Утинъ — удушье съ каш-
лемъ.
Утну — ударяю: вымели
мечь, а не утнстъ.
Утолю — уменьшаю, укро-
щаю, облегчаю: умпло-
г.иічл .«нійцвіі I * *•
етпвляю.
Утренюю — рано встаю,
бодрствую утромъ.
Утроба — брюхо , желу-
докъ.
Утыю, уты, утыти —
толстѣю.
Уханіе — обоняніе.
Учанъ — барка: у кою ся
• избіеть ѵчанъ, а любо
ЛН.ѴМ. “ЙШИчІЮ «ИЛр
челнъ. . у
| Учрежденіе— обѣдъ, уго-
— 368 —
тценіе: лучше учрежде-
ніе отъ зелій съ любо-
вію, нежели представ-
леніе тельцевъ со вра-
ждою.
Уеиь — сладкая трава.
Ф.
Фарисей—лжеучитель; ли-
цемѣрь.
Фіалъ — чаша.
Фініксъ — родъ дерева
пальмы; птица Фпнпксъ
или Фениксъ.
Харалужный — булатный:
гремлеши о шеломы мечи
- і.
харалужными.
Харатья I напиръ, перга-
| менъ, п все, на
хчемъ писали
/древніе; древ-
Хартія ’ няя рукопись.
Харатейный—писанный на
харатьи плп хартіи: ха-
ратейное Еваніеліе.
Хитрецъ—художникъ, мас-
теръ : подаяше хитре-
цомъ дѣланіе не мало.
Хлябь — бездна морская;
омутъ, прорва.
Холъцъ—холопъ, крѣпост-
ной человѣкъ.
II Ч «ГІ іі.ГчГі -— т *ц? '.
Хоронюся — прячуся.
Хотя — жена, супруга.
Храмина — хоромы, домъ,
комната: и в» немъ (въ
домѣ) устрой храмины
красны.
Хранилище кладовая, ам-
баръ; дощечка, пли ко-
жпца, па которыхъ пзо-
, ‘га‘і
бражалпсь важнѣйшія
заповѣди Ьожіп, и кото-
рыя Іудеп носили всегда
на шеѣ плп на рукѣ:
разширяютъ хранили-
ща своя.
Христосъ — помазанникъ;
часто въ Писанія при-
дается Царю, Пророку,
Первосвященнику.
Крестьянъ пли хрсстіянъ—
см. крестіанъ.
Хто — кто.
Худородный — простона-
родный, простолюдинъ:
худородная міра и уни-
чиженная избра Боіъ.
Художнѣ—искусно: каме-
ню художнѣ начер-
тану.
— 369 —
п
Цата — лепта, мелкая мо-
нета.
Церъ—сіра горючая, трутъ.
Цѣловальникъ- цѣловавшій
крестъ; присяжный.
Цѣлованіе — привѣтствіе:
она же (Маріамъ) сму-
ти? я о словеси ею, и
помыгилягие, каково бу-
детъ цѣлованіе сіе; при-
сяга: судити въ правъ-
дѣ по цѣлованію; дого-
воръ, союзъ: опричь ме-
ня тебѣ ни съ кѣмъ въ
цѣлованьѣ не быти.
Цѣлую—привѣтствую прп
свиданіи или прощаніи;
клянусь: на томъ цѣло-
вали ко мнѣ крестъ.
Цѣпокъ — цѣпочка.
ч.
Чадо — дитя — болѣе муже-
скаго пола.
Чадь—человѣігь; люди: про-
стая чадь (чернь).
Частина — густой мелкій
лѣсъ; тонкая ткань, по-
лотно: како придутъ
.Іатинескии гость у го-
родъ, дати имъ Княги-
ни поставъ частины.
Чашъ никъ—придворный чи-
новникъ, завѣдывавпгін
Царскими напитками.
Чаю, чая, чаяти—надѣюсь.
Чаяніе — надежда.
Чванецъ—мѣть для содер-
жанія жидкостей, «ляж-
ка: чванецъ елеа.
Челобитье - поклонъ; прось-
ба; покорность: В. К.
чаялъ къ себѣ отъ васъ
чистаго исправленія и
перваго челобитья.
Челядинецъ (дворовый че-
Челядинъ (ловѣкъ.
Червленица — багряница ,
порфира.
Червленный— красный, пур-
пуровый.
Черезъ—впротпвность, во-
преки: въ нежитіи че-
резъ свое докончаніе
была.
Черменъ (красный, красп-
Чермныіі (вый.
Черный—чернорабочій, про-
столюдинъ: и бояром»,
и житьимъ, икупцемъ,
и чернымъ, благослове-
ніе.
Чествованіе— богослуженіе»
21
— 370 —
Честивый— см. блацнест- I
. ля ци
Честность —т драгоцѣн?
есть: «о мракъ нощ-
номъ честность ихъ
(драгоцѣавыхъ камней) :
хе зрится. ъіміѵ-Ѵ
Честный — драгоцѣнный:
камем честна.
Честы ііл—вая; ноетъ, чест-
ность, благочестіе, свя-
тость.
Четвертное— обмокъ, кото-
рый собирали съ земли.
Чинъ — порядокъ, уставь;
часъ вродеип. ,
Чрево — брюхо, желудокъ.
Чреда — череда; степень;
стадо.
Чресло — бедро, поясница.
Чти—су №. у потребляющее-
ся только въ предложи.
падежѣ; вв чти — въ
чести.
Чту, чти. чтити х~ почи-
таю.
Чудюея плп чтдюся— дпв-
люся. л 1 Ч- '
Чужившійся—отдѣлившій-
ся, отдалившійся.
Чужуся — отчуждаюся, і
уклоняйся, отступаю: .
чужившимся право-
слалныхъ догматъ.
Шатость—непостоянство;
буйство, мятежные за-
мыслы. •
Шепетаніе— наушничество,
клевета.
Шкода—шкота, вредъ; обп-
да, разореніе.
Што — что.
Шуйца —- лѣвая рука.
ю.
Юдоль—низкое ровное мѣ-
сто; земля.
Юза — см. уза. ,Л]
Юзникъ — узникъ.
Юнецъ—телецъ, теленокъ-
Юродивый — см. уродивый.
Я.
•чжтм М і.об—ПТШ — оѴяѴ
Явѣ — явно, ясно.
Язва — рана; моровое по-
вѣтріе.
Язъ — см. азъ.
Языкъ — членъ тѣлесный,
органъ разговора; пле-
мя, народъ.
— 371 —
Язычникъ—невѣрный, пдо-
ЛОПОКЛОНВИК ь.
Якій—какій: яцѣмъ же не-
дуюмъ одержимъ бы-
ваше.
Яковый — каковый.
Яко — какъ, какъ бы, пбо,
что, чтобы, когда.
Якоже—какъ, подобно какъ,
какимъ образомъ.
Ямъ—почтовой дворъ; под-
вода.
Яремъ — иго, хомутъ; тя-
гость, бѣдствіе.
Ярлыкъ—посланіе, просьба;
всякій письменный актъ.
Яруіа — оврагъ.
Яръ—ярый, свирѣпый: яръ-
туръ (храбрый), тоже,
что буйтуръ — см.
слова буи п туръ.
Ясакъ — подать, взимаемая
съ кочующихъ наро-
довъ Сибири звѣрины-
ми шкурами.
Ятъство — см. нятство.
ѳ.
Ѳарсисъ — (іЬагвав) От-
чизна св. Апостола Пав-
ла, городъ бывшій въ
Малой Азіи при устьѣ
рѣки Кпд на: корабли
Ѳорсііістіи.
Ѳѵміамъ — ладомъ, смола
отъ благовонныхъ де-
ревъ получаемая.
V.
Кпархъ — см. Епархъ.
Гпостась — см. ипостась.
> .. ..
іцицмкямі і»з АМфсжН . ; о >
* ѴвіігіяЛ» тмнф’в
«ТІ имиэой .ЛЗКПСМР
Гн пішаи^ 4-Міцо і ', я.
♦<гк»ѵ‘ пф !..сЛ ЕМИ
ОДІФ* ’ЯЯМ»Й пи*Ч
.ттііЬ*ѵ^
І МЖ г -'‘ЦЫ. — тжВ'кЛФ
-' ГѴМВ ’ГОТ«'» ./ТО
чвіб «гпин авзц
•ф іЛыцфф‘ : ' ’ ’ЧС ‘ в<^
- .тжот яц ця*’«'| (1»
«оф»л'Л .нг> -.ѵ^оіГІ адо г- ѵѴ'ки^іі этг
; .см(н- -*я — й>.
! .'Йв Л< ТИ ,иам —ОЙ
ЛіИТ .14^01- ,І|Г»
I 'ОДМ лО"/МIі лгок іжчхѴ»
лійкд^ІЬ «гисаг?
—іѵч ;щои».’М нотгог—
Аіп 8»»я^
ііи^.цъ ,*>!•(, «м — -а»
ІІМІІ
Е* 2 8 АПР 1945