Текст
ТЬе Synthetic
philosophy
Ьу HERBERT 5PEN5ER
.
Синтетическая
философия
rEP&EPTA СПЕНСЕРА
в сокращенном изложении
rOBapAa Коллинза
(,Ника Центр')
(,Вист С,)
Кисв 1997
ББК 87.З(4ВЕЛ)
С71
Перевод с анrnийскоrо П. 8. Мокиевско;;?о
Редактор ед. Кошис
r.Спенсера (1820 1903) называют первым философом викториан
ской AHr лии. Он в интеллектуально систематической форме выразил
викторианскую зпоху так же, как, скажем, Ч.Диккенс. в литературно
художественной. r.Спенсер считал, что развитие знаний, успехи фило
софии, науки и техники в конечном счете обеспечат победу над TPYДHO
стями настоящеrо.
rлавным ero прозрением, пронизывающим и обьединяющим всю
предлаrаемую им научную картину мира, оказывается учение об эволю-
ции. Не претендуя на конечное объяснение причин эволюции, он пыта-
ется раскрыть ее универсальные формы и закономерности протекания,
в своих наиболее общих чертах присущие развитию неживой и живой
природы, общества и человеческоrо индивидуума.
НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ
Серия .
"ПОЗНАНИЕ"
Выпус 2
r ерберт Спенсер
СИНТЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Подписано в печвть 20.06.97. Формат 84х 108/32. Бумаrа
офсетная. Печать высокая. Усл. печ. л. 26.88. Уч. изд. л. 40.87
Тlo1раж: 5000 ЭkЗ. 3ак. Ni 7 839.
Издательство "НИКа Центр". 252021 Киев, ул.Инст тутс>{ая, 25
Свидетельство 1\ 2004825б от 25.03.96
Отr.ечатано с rOToBoro ор"rинал макета На rоловном предприятии
рсспуБЛИК8нскоrо производственноrо объединения
"Полиrрафкниrа". 252057 Киев. ул.Довженко, 3
Спенсер, rep6epT
С 71 Синтетическая философия: Пер. с анrл. К.: Ника Центр,
1997. 512 с. (Серия "ПОЗНАНИЕ"; Вып.2).
ББК 87.З(4ВЕЛ)
ISBI'J 9бб 521 027 0
@ СерНА "flОЗнДНИ " Из,цатеЛЬСfВО "Ника.Центр".
1991
Ю ПодrОТОВl'<а TeIl<.CT3. OPl-lrиtlс1л.маКРf Издательст,о
"Ннка.Центр". 1997
:D Предисловие, Ю.В'nавлеНkО. 1997
@ Мароа серии Оформ"ение серии О.В.rашеНkО, 1997
fЕРБЕРТ СПЕНСЕР
как послеАнмi запаАное8ропеiСКli
ФIЛОСОФ.ЭНЦlклопеАМСТ
ЗнаltКе низшеrо порядка есть знание Ifеобьegиненное.
Наука есть знание отчасти 06ьеуиненное.
Фипософия есть 3ltание 8по"не обьеgиненное.
r.CneHcep. Основные начапа. 37
Мноrие, кто читал Джека Лондона, очевидно, помнят, как Мартин Иден,
rерой одноименноrо романа, занимаясь самообразованием, с BocToproM
постиrал философию rерберта Спенсера. Этот анrлийский философ, «столп
истины" викторианской Анrлии, «объединил, сделал ВЫВОДЫ и представил
изумленному взору Мартина конкретный и упорядоченный мир во всех
деталях и с полной наrлядностью, как те мапенькие модели кораблей в CTeK
лянных банках, которые мастерят на Aocyre матросы. Не было тут ни He
ожиданностей, ни случайностей. Во всем был закон»,
Этим духом Анrлии блаrолопучных времен длительноrо царствования
королевы Виктории (1837-1901) Ан rлии, rорiJ.ОЙ своими успехами В
экономике и обустройстве общественной жизни, лостроении мировой ко-
лониальной империи и распространении основ просвещения среди все бо-
лее широких KpyroB населения, смяrчением нравов и неукоснительным
соблюдением правопорядка, и пронизана философия r. Спенсера
(1620 190З). В этом он бпизок по духу своим великим современникам и
соотечественникам Ч. Дарвину и Э. ТейrlOРУ, своим друзьям ученым
Т. rексли, Дж. Тин;;.аллу и Дж.С. Милпю.
И не зря ero часто называют первь'м философом викторианской AHr-
лии при том, что и после Toro, как к ',ему пришла заслуженная слава, он
неизменно отк. онял все официальные почести. ОН В интеллектуально-си-
стематической форме выразил викторианскую эпоху так же, как, скажем,
Ч. Диккенс в литературно художественной. однако, в отличие от великоrо
романиста, не проходившеrо мимо язв и острых проблем cBoero времени,
r. Спенсер, нисколько не закрывая на них rлаза, считал, что развитие зна-
ний, успехи философии, науки и техники в конечном счете обеспечат по-
беду'над трудностями настоящеrо.
5
Сеrодня мы, имеющие за спиной катастрсфический опыт ХХ В. С ero
мировыми войнами и тоталитарными режимами, стоящие на ,.оро;е новых
испытаний, связанных с нарастающим.. экономическими тру ]НJCтями В
странах TpeTbero мира и на постсоветском пространстве, с ПРUI >: ;;ирую
щим эколоrическим кризисом, ростом терроризма и мноrим ':'ЛУ,,1М, что
трудно было представить себе столетие назад, не можем смотреть В буду-
щее с такой незамутнен ной сомнениями уверенностью в ero лу"ш ", исходе.
Однако и у нас теллится надежда, что у человечества все же наЙ.:\jlТСЯ муд-
рость и сипы для Toro, чтобы преодолеть встающие перед ним трудности
rлобальноrо порядка.
И совершенно понятно, что это невозможно без знаний, п;зичем не
разрозненных и фраrментарных, сколь бы rлубокими они не бы. :' о каждой
отдельной предметной области, а обобщенных, интеrрированнь'х l шнтези-
рованных, образующих в полном смысле слова елостную СИСН:I!,:; Науки.
Над построением такой системы и тру;::.ился всю свою жизнь r. C:l :lcep.
r. Спенсер родился в семье учителя в [ОрО;:1ке Дерби (Сре.:\н5':Я Анrлия).
Слабое здоровье не позволяло ему систематически посещать шкс y, и учил
ся он преимущественно дома, сперва по.:\ руководством отца и дяди, а за
тем и самостоятельно. Это приучило ero с юных лет к самообразованию и
самостоятельному постижению, через обобщение и системаН1зацию, дан-
ных различных наук. Впоспедствии r. Спенсер не без основаН IЯ rордился
тем, что одним из образованнейших людей cBoero времени он СЫ.l факти-
чески блаrодаря собственным усилиям.
Ero семья была небоrатой, и потому с семнадцатипетнеrо возраста
он, продопжая уrлублять свои познания в обпасти математики и естествен-
ных наук, с 1837 по 1841 [. работал техником, а затем и инженером на
железной Aopore, соединяющей Лондон и Бирминrем. Параллельно он
открывает для себя британскую философскую традицию (В частности,
Д. Юма и шотпандскую школу «здравоrо смысла", а также cBoero старшеrо
современника Дж.С. Милпя, с которым затем сблизился и лично). работы
Т.Р. Мальтуса и кпассическую политэкономию А.Смита, более беrло знако-
мится с немецкой философией кантианством и шелленrианством.
В начале 40-х [одов r. Спенсер начинает публиковаться В британской
периодике и вскоре полностью переходит на занятие журналистикой и пуб
лицистикой, сотрудничая, В частности, В 1848-1853 п. с солидным журна
лом «Economist». Однако журналистика не становится основным делом ero
жизни. Жанр статьи не позволял до конца раскрыть открывавшуюся перед
ero мысленным взором обобщаемую им систему научноrо знания. Поэтому
в 1853 [., ПОЛУЧИВ после смерти дяди насле;:1СТВО, достаточное для незави-
симости от ловседневноrо заработка, r. Спенсер начинает скромную жизнь
свободноrо кабинетноrо ученоrо. TorAa же он рззрабатывает rрандиозный
план систематизации научно философскоrо знания, который последова.
тельно реализовывал на протяжении всей ;тоследующей жизни.
К тому времени, KorAa у r. Спенсера уже вполне сложилось свое фи-
лософское миропонимание, он знакомится с rремевшей В те [оды в Европе
6
(в России ero ярым покпонником и пропаrандистом вскоре стал Д.И. nИСа
рев) «позитивной фипософией» Француэскоrо мыслитепя систематизато
ра, основатепя социопоrии как науки О. Конта (пришедшеrо в философию,
как и r, Спенсер, поспе знакомства с точными науками).
Сам позитивистский, основанный на фактах и их обобщении контовс-
кий метод молодым анrпийским мыслитепем был попностью принят. Одна-
ко в ero сознании уже сформировапось учение об эволюции в качестве
rенерапьной идеи всей ero поспецующей творческой деятельности, В це-
пом чуждое (при всем ero «проrрессизме») О, Конту.
Tal(,, двойственность в отношении к учению О. Конта нашла свое вы-
ражение ','I'\e в первой, опубликованной в 1851 r., книrе "Социальная ста-
тика» (на lвание, явно навеянное контовской терминолоrией). Воздавая
французскому исслеnоватепю должное в части ero способа Понимания co
циальных явлений, он четко противопоставляет ему собственную мировоз.
зренческую конструкцию:
«Какова цель, провозrлашенная Контом? Дать связный отчет о nporpecce ЧеАоВе
ческих понятий. Какова моя цель? Дать связныii отчет о nporpecce 8нешнеzо мира.
Конт npeдnaraeT описывать необходимую и реальную филиацию ugeu. Я предnаrаю onll-
сывать не06ходимую 11 реальную фllЛllацию Вещей. Конт претендует на то, чтобы обь
IIСНИТЬ rенезис наших знании о пpupoge. Моя цель 06ьяснмть ... rенезис я8l1ении,
состаВ"яющuх пpupogy Оnно субьвк,,,вно. npyroe 06ьективно".
Из приведенноrо отрывка видно, что, вопреки широко распростра-
ненному в советских изданиях мнению, «позитивная философия» r. Спен-
сера, будучи во MHoroM бпизкой контовской, принципиально отличается от
нее по духу, прежде Bcero своим объективизмом и эвопюционизмом. Ан-
rлийскоrо мыслителя интересует внешний мир (в особенности биолоrический
и социальный) в ето эвопюционном развитии, а развиrие понятий, описы-
вающих этот меняющийся МИр, является подчиненным, хотя от Toro и не
Менее существенным, объектом исспедования.
Однако после трудов Дж. Беркли, д, Юма и особенно И. Канта наивно
и даже просто абсурдно было бы утверждать, что видимый нами мир и есть
копия тощ что существует вне нас «на самом деле», что он, в качестве
материи, как спустя попвека писал В.И. Ленин, «копируется, фотоrрафиру-
ется. отображается нашими ощущениями». r. Спенсер, при всем ero OT
страненном отношении к великой традиции немецкой философии, все же
Прекрасно понимал, что об адекватности нашеrо понимания (тем более
чувственноrо восприятия) первооснов бытия rоворить не приходится.
Поэтому анrлийский философ исходип, ВО мнorом следуя здесь не-
сколько упрощенно ПОНЯТОЙ кантианской традиции, из депения мира на
"познаваемое» и "Непознаваемое» (приблизительно соответствующие
«миру явлений". «феноменов» И «миру вещей в себе», «ноуменов» канп .
анства). Наука способна познавать лишь сходства, различия и прочие от
ношения между чувственно воспринимаемыми явлениями. Однако она не в
состоянии проникнуть В их сущность, обобщенно хараКТеризуемую как
Непостижимое,
7
В таком случае "материя, движение и сила лишь символы Неведомой
Реальности». При зтом r. Спенсер иноrда считал возможным характеризо
вать зто трансцендентное, непостижимое в ero адекватном виде бытие пон\!-
тиями "Сила», или "Мощь» ("Power»), которая проявляется перед нашими
взорами во Вселенной. Такое суждение имеет мноrочисленные аналnrи.
начиная с библейских параллелей, и, в частности, пере кл икается с KOH
цепцией трансцендентноrо бытия как "Мировой Воли» у А. Wопенrаузра
(труды KOToporo остались r. Спенсеру, су;\я по всему, неизвестными).
Признание тайны Непостижимоrо, стоящеrо за миром и раскрываю
щеrося в HeM, последний вывод науки и первая интуиция релиrии. He
постижимое, или Непознаваемое, выступает той первопричиной, В призна
нии которой сходятся наука и релиrия (ибо, как отмечали еще мудрецы
древности, малое знание уводит от Боrа, а большое приближает к Нему).
Поэтому, как видим, спенсеровская философия, при всем ее сциен
тизме, не только не является атеистической, но и прямо разrраничивает
компетенции научноrо и релиrиозноrо опыта. По;\обные взrляды широко
пrедставлены в интеллектуальной истории человечества. Их раз;\еляли. к
примеру, такие не похожие Apyr на Apyra мыслители, как И. Кант и А. Эйн
штейн, А.Дж. Тойнби иР. Tarop.
Но вернемся к системе r. Спенсера. Разrраничив сферы компетенции
релиrиозной веры, с одной стороны, и научно-философскоrо познания, с
друrой, и понимая философию как максимально обобщенное знание зако
нов явлений природной и социальной жизни ("философия вполне обь
единенное знание»), анrлийский мыслитель сосредоточивается на сфере
"познаваемоrо". И эдесь rлавным ero прозрением, пронизывающим и обь
единяющим всю предлаrаемую им научную картину мира, оказывается уче
ние об эволюции. Не претендуя на конечное обьяснение причин зволюции,
он пытается раскрыть ее универсальные формы и закономерности проте
кания, в своих наиболее общих чертах присущие развитию неживой и жи
вой природы, общества и человеческоrо индивидуума.
rлавным в спенсеровской трактовке зволюции является понимание ее
как единства дифференционных и интеrрационных процессов, протекающих
при количественном возрастании элементов некой системы ("arperaTa») и
усложнения ее структуры. По ero убеждению:
"ЭВОЛЮЦИЯ есть интеrрация (приведвние к членораздельному единству) материи,
сопровождаемая рассеянием движения, во время которой материя переходит от состоя
ния неопределеННDСТИ, несвязной однородности к СОСТОЯНИЮ определенной и связной
разнородности и во время которой неизрасходованное движение претерпевает анало
rичное же превращение"
Данное понимание эволюции стало, в СУЩНОСТИ, классическим. ОНО
уже во времена r. Спенсера было применено в биолоrии и социально ис
торическом знании. Интересно, что Ч, Дарвин, самостоятельно разрабо
тавший свою эволюционную теорию происхождения видов, признавал, что в KOH
цептуальном плане r. Спенсер опередил ero на семь лет. r. Спенсер, В свою
очередь, был одним из первых. кто приветствовал дарвиновскую концепцию.
8
В данном, весьма кратком, предисловии к публикации CYMMarHoro
изложения спенсеровской научно-философской системы нет надобности
останавливаться на обэоре ero понимания основ биолоrии, ПСИХОЛО"ии,
социолоrии и этИки. Все это читатель найдет сам в ясном и популярном
изложении. MHoroe здесь, естественно, не соответствует современному
уровню научных знаний.
Во времена r.Спенсера еще только назревала революция в физике,
так что положившая ей начало статья А. Эйнштейна, излаrавшая основы
специальной теории относительности, появилась через два rода после
смерти философа. Открытие чешским естествоиспытателем r. Менделем
еще в 1865 r. основных законов rенетики не получило признания при жиз-
ни ученоrо и оставалось практически не известным ученым и философам
Европы вплоть до 1900 r., KorAa законы наследования признаков были вто-
рично открыты Х. де фризом, К. Корренсом и Э. Чермаком. Аналоrичным
образом не Mor r. Спенсер оценить и Toro rраНДиозноrо переворота, KOTO
рый в последние roAbl ero жизни произвела в психолоrии концепция бессо
знательноrо З. фрейда. В этиХ областях знания он остался сыном cBoero
времени, положившим все силы для систематизации и обобщения имев
шихся ко второй половине XIX в. aHHЫX естественных наук.
rораздо большее значение для Bcero ХХ в. имела спенсеровская трак-
товка структуры и развития общества. Во всех изданиях по истории социо
лоrии учение r. Спенсера об обществе занимает почетное место. Ero зво
люционистский подход удачно сочетался со структурным анализом, из
KOToporo затем вырос системный подход. Уже Э. Дюркrейм увидел В ero
трудах предвестие функционализма, а при опросе, проведенном в 1927 r.
среди американских социолоrов, абсолютное большинство из них признало
r. Спенсера крупнейшим европейским социолorом. И поэтому не удиви-
тельно, что он оказал orpoUJ1oe влияние на развитие социолоrии США в ХХ в.
Можно констатировать также, что влияние r. Спенсера с середины 60.х
rOAoB (с появления статьи Ю.И. Семенова о методолоrической роли KaTero-
рии «социальных орrаНИЗМОВl1 в историческом познании) возрастало и в
СССР. Однако здесь, во MHoroM используя идеи британскоrо мыслителя, в
положительном плане на Hero ссылались редко.
Особо следует отметить ключевое для социолоrии r. Спенсера пони
мание отдельноrо aBToHoMHoro общества по некоторой метафорической
аналоrии с живым орrанизмом. Такое сравнение старо как МИр, и ero МОЖно
найти еще у Платона. Однако недоброжелательные критики, придираясь к та-
кой аналоrии, поспешили обвинить r. Спенсера в «орrанициэме ll , В неПонима-
нии различий между функционированием биолоrической и социальной систем.
TaKoro рода упреки были предвосхищены и отметены r.CneHcepoM в
ero труде «Основания социолоrии». Зорко подмечая СХО,1ства между био
лоrическими и социальными орrанизмами, он усматривает их в следующем:
1) общество, как и биолоrический орrанизм, в отличие от неорrаниче-
ской материи, на протяжении большей части cBoero существования растет,
увеличивается в объеме;
о
2) по мере роста общества усложняется ero структура так же, как ус-
ложняется структура орrанизма в процессе биолоrической эволюции;
З) как в биолоrическом, так и в социальном орrанизме дифференциация
структуры сопровождается аналоrичной дифференциацией функций;
4) в процессе эволюции дифференциация структуры и функций биоло-
rическоrо и социальноrо орrанизмов сопровождается развитием их взаи-
модействия;
5) как общество, так и биолоrический орrанизм состоят из элементов
(индивидов и клеточек), связанных между собой определенными системами
отношений;
6) в обществе, как и в орrанизме, даже Korдa жизнь целоrо расстроена,
отдельные составные части, по крайне Мере некоторое время, MorYT су-
ществовать автономнО.
Однако тот же r.Спенсер, проводит непреодолимую rpaHb между био
лоrическим и социальным орrанизмами. Перечисляя ряд параметров их
несходства, в частности То, что в первом случае элементы жестко рядопо-
ложены и сопряжены, а сознание есть ДОСТОАние орrанизма как целоrо,
TorAa как во втором они пространственно разделены и самостоятельны в
движении, обладают индивидуальным сознанием, философ подчеркивает,
что основное различие между этими двумя родами орrанизмов состоит в
следующем:
"Общество существует дпя блаrа своих членов. а не члены ero существуют цпя
блаrа общества. Следует всеща помнить, что как бы ни были велики усилия, направ
ленные на блаrосостояние политическоrо arperaTa, все притязания этоrо политическorо
arperaTa сами по себе суть ничто и что ОЮI становятся чем нмбудь пишь в той мере, в
какой воплощают в себе притязания составляющеrо этот arperaT единиц».
В контексте опыта жизни при тоталитарных режимах, как и ввиду раз
дающихся и в наше время призывов жить ради rocYAapcTBa, это предуп-
реждение выrлядит особенно актуальным. Следует подчеркнуть, что в со-
знании r.Спенсера индивидуальная свобода BcerAa оставалась высшей
ценностью. Он писал:
"B1;8 остальные треБОВдНИЯ не важны в сравнении с этим rлавным требованием
чтобы каждый жил. не обременяя друrих и не при нося им вреда".
ИЛИ В друrой работе:
..Каждому человеку Аопжна быть предоставлена полная свобода nеятельности, с
тем чтобы он не нарушал такой же свободы всякоrо Qpyroro человека».
С учетом таких высказываний (которые можно было бы леrко умно-
жить) вполне правомерно было бы сказать, что r.CneHcep, наряду со своими
предшественниками Дж. Локком или Д. Юмом, Ш. Монтескье или Воль-
тером, является одним из ведущих представителей классическоrо запад.
ноевропейскоrо либерализма системы взrпядов, которых так не хватало
в нашей истории.
И опыт ХХ в. лишь подтвердип, какое orpoMHoe значение в общест
венной жизни принадлежит наличию в общественном сознании (анrлийском,
10
американском м пр.) YKopeHeHHO ценности личной свободы. В этом смысле
творчество r. Спенсера имеет непреходящее значение.
НО не меньшее значение в наши дни имеет и попытка r.CneHcepa (в
этом смысле ero предшественниками можно назвать Аристотеля, Авиценну
и Фому Аквинскоrо) построить целостную систему знаний на основе пред-
варительно продуманных и сформулированных базовых теоретико-мето-
долоrических принципов.
Конечно, как отмечалось, спенсеровская система (хотя и не ВО всех
своих частях одинаково успешно) подводила итоrи классической новоев-
ропейской науки (как аристотелевская классической науки rреции, а
томистская среДневековоro эападноевропейскоrо схоластич.ескоrо зна-
ния). O HaKO труд TaKoro масштаба не может не вызывать восхищения. И
сеrодня мы, к сожалению, не имеем ПОДQбно научно-философской систе-
мы, подытоживающей научный опыт уходящеrо века. Сможет ли ее кто-то
создать В наши дни?
На этот вопрос пока ответа нет. И потому мы можем оценивать r. Спен-
сера как последнеrо философа-энциклопедиста, ПОДВедшеrо столетие
назад интеллектуальный итоr нескольким векам западноевропейской науч
ной мысли.
Д-Р фltлое. наук, канд. мет. наук Ю.8. ЛВIIЛIJНКО
ПРЕ ПtЛОВПЕ fЕРБЕРТ.t tПЕПtЕРЛ
Потратив несколько лет на добровольно избранный им труд по co
ставлеl ию указателя к моим книrам (за удачное исполнение KOToporo я
весьма "М) блаrодарен), r. Ф. rовард Келлинс решил предпринять rоразДО
большую и HaMHoro более трудную работу. Он выразил желание сделать
сокращенное изложение "Синтетической философии» И спросил меня, дам
ли я свое соrласие на издание этой книrи, если она будет составлена удо-
влетворительно. После HeKoToporo размышления я дал утвердительный ответ.
Перед путешествием по незнакомой стране полезно изучить ее карту;
при этом rораздо леrче получить яснов предварительное понятие по неболь-
шой упрощенной карте, чем по большой карте, переполненной подробно
стями. По.:\обным же образом, перед чтением ряда томов, хоть и проникну-
тых известными орrанизующими идеями, но трактующих о разнообразных
предметах, предварительное обозрение, предлаrающее эти орrанизующие
идеи в книrе меньшеrо объема и свободной от Выработки поgробностеu,
едва ли кажется неспособным облеrчить понимание предмета. "Изложе
ние», над составлением KOToporo r. Коллинс трудился пять лет,' выполняет
это назначение.
Плохое состояние Moero здоровья лишило меня возможности прочи-
тать эту книry целиком, но я читал отрывки, взятые наудачу там и сям, и
нашел, что они исполнены очень хорошо. Сокращенное изложение сдела-
но точно и ясно. Действительно, я был даже несколько удивлен возмож-
ностью сказать так MHoro при таком небольшом обьеме, не жертвуя при
этом понятностьЮ. Конечно, эти ИЗВЛечения ИЗ rлав и отделов, будучи ли-
шены всех пояснительных примеров, не MOryт привести ко вполне ясному
и определенному пониманию, но то не совсем полное понимание, к кото-
рому они при водят, rотовит читателя к полному пониманию, которое можно
вынести из чтения самих этих rлав и отделов.
Писаrь введение к введению покажется странным, но и самому сокра-
щенному изложению в одном томе, составленном r. Коллинсом из материала,
наllотlяющеrо десять томов, можно предпослать сокращенное извлечение
в трех страницах; конечно, это придется с;:\елать в форме самых общих,
отвлеченных положений.
Лет восемнадцать или более тому назад один американский npyr про-
сил меня дать ему в сжатом виде основные положения, развитые мною в
последовательном ряде работ, как уже опубликованных мной, так и тех,
которь:е я еще намеревался опубликовать. Я написал для Hero эти поло-
12
женин и они затем появились в Анrлии, но в такой форме, которая не поз
воляла им получить больwое распространение; теперь я воспроизведу иХ
здесь, чтобы приrотовить путь для работы r. Коллинса.
«1. Повсюду во вселенной, как в общем, так и в частном, происходит
беспрерывное перераспределение материи и движения.
2. Это перераспределение ЯВДЯется эволюцией, KorAa в нем преобла-
дает интеrрация материи и рассеивание движения, но оно является разло-
жением, коrда В нем преобладает движение и дезинтеrрация материи.
З. Эволюция будет простой, если процесс интеrрации или образования
связанноro arperaTa не осложняется друrими процессами.
4. Эвопюция будет сложной, если рядом с первичным изменением от
бессвязноrо состояния к состоянию связному происходят вторичные изме-
нения, вызванные несходством в положениях различных частей arperaTa.
5. Эти вторичные изменения совершают превращение OAHOpOAHorO в
разнородное, превращение, которое, подобно первичному изменениЮ,
обнаруживается и во вселенной как в целом, так и во всех (ипи почти всех)
ее частях: в arperaTax звезд и туманностей; в солнечной системе; в земле
как неорrанической- массе; в каждом орrанизме, животном и растительном
(закон Бэра); в собрании орrанизмов В течение rеолоrическоrо периода; В
духе; в обществе; во всех продуктах общественной деятельности.
6. Процесс интеrрации как в частном, так и в общем проявлении со.
единяется с процессом дифференциации, чтобы сдепать это изменение не
простым переходом от Оr:\НОРОДНОСТИ к разнородности, но переходоМ от
неопреr:\еленной однородности к определенной разнородности; и эта воз
растающая определенность, сопровождающая воэрастающую разнород-
ность, проявляется, подобно последней, как в общей совокупности вещей,
так и во всех ее деяниях и подразделениях, до самых мельчайших.
7. Рядом с перераспределением материи, составляющей какой нибудь
развивающийся arperaT. происходит перераспределение coxpaHeHHoro дви-
жения ero составных частей В отношении Apyr к дpyry: оно тоже становитСЯ,
war за шаrом, более определенным и более разнородным.
8. Из-за отсутствия бесконечной и абсолютной однородности это
перераспре.:.еление, одну из фаз KOTOporo составляет эволюция, является
неизбежным. Причины, делающие ero неизбежным, таковы:
9. Неустойчивость OAHopoAHoro, которая есть следствие Toro свойства
всякоrо оrраничеННОfО аrреrатз, раЗПичные части KOTOpOfO подверrаются
неодинзковому действию внешних сил. Превращения, отсюда возникающие
осложняются:
10. Размножением следствий. Каждая масса и часть массы, на которую
r:\ействует сила, подразделяет и дифференцирует эту силу, которая, таким
образом, производит разнообразные перемены, а каждая эта перемена дает
начало новым переменам, множащимся подобным же образом: их размно-
жение становится тем большим, чем разнороднее становится arperaT. ЭТИМ
двум причинам возрастающей дифференциации способствует:
11. Разделение: процесс, стремящийся разъединить разнородные
единицы и соединить единицы однородные и таким образом постоянно
13
обостряющий или делающи более определенной Аифференциацию, про
изведенную .:Iруrими причинами.
12. Равновесия является конечным результатом превращений, испы.
тываемых развивающимся arperaToM. Эти изменения совершаются до тех
пор, пока не будет достиrнуто равновесие между силами, ДействИЮ KOTO
рых подвержены все части arperaTa, и силами, им противопоставляемыми
этими частями arperaTa. По пути к окончательному равновесию процесс
может пройти через переходное состояние уравновешенных движений (как
в планетной системе) и уравновешенных отправлений (как в живом теле),
но состояние покоя для неорrанических тел и смерть в орrаническом мире
есть необходимый предел всех перемен, составляющих эволюцию.
1 З. Разложение есть процесс обратных изменений, которому, рано
иrl поздно, подверrается всякий развивающийся arperaT. Подверженный
влиянию окружающих неуравновешенных сил, каЖДЫЙ arperaT постоянно
MOJl<eT быть рассеян блаrодаря постепенному или внезапному возраста.
нию заключенноro в нем движения; и этому рассеянию, быстро претерпе
ваемому телами, которые еще недавно жили, и медленно совершаемому
среди неодушевленных масс, подверrнется, в неопределенно отдаленный
период, каждая планетная и звездная масса. которая в неопределенно отда-
ленный прошедший период начала постепенно развиваться: таким образом
закончится цикл превращений.
14. Этот ритм эволюции и разложения (завершающийся среди малых
arperaTOB в короткие периоды, а среди больших arperaTOB требующий пери
одов, не измеримых человеческим умом), насколько мы можем судить, вечен
всеобщ кажд,ая из чередующих фаз процесса rосподствует в известный
момент в одном месте, в известной в ApyroM, смотря по местны" условиям.
15. Все эти явления, от самых крупных до самых мельчайших, суть
неизбежные rюследствия сохранения (постоянства) силы в ее формах Ma
терии и движения. Твк как они даны в пространстве и их количество не
может изменяться ни увеличиваться, ни умеНЫ1.Jаться, то неизбежным
сле.:\ств ем этоrо будет постоянное перераспредепение, характеризуемое
как зволюция и разложение, со всеми ero вышеупомянутыми характерными
особенностями.
16. То, что остается количественно неизменным, но вечно меняет свою
форму под чувственными проявлениями, представляемыми нам все,1енной,
то превосходит человеческое познание и понимание и есть незнаемая и
непознаваемая сила, которую мы должны считать не имеющей пределов в
пространстве и не имеющей ни начала, ни конца во времени».
Возвращаясь теперь к сокращенному изложению, сделанному [. Кол
линсом, я считаю нужным только заметить, что ето нельзя с пользой читать
большими отрывками и сразу. Длинный ряд отвлеченных положений, дан-
ных без наrлядных пояснений, вероятно, окажется УТОМИlельным и оставит
только слабое впечатление. Для изучающеrо будет лучше прочитать сразу
только один параrраф и поискат!> самому пояснительных примеров, прежде
чем приниматься за следующий.
rерберr Спенсер
l Л
rпAIA I
НЕ ПОЗНАВАЕМОЕ
Депается шаr вперед в развитки учения, сформупированноrо rамилыоном и Манселем;
указываются различные пути, по которым наука приеодит к тем же заключениям;
показывается, что только вера в Абсолютное, превосходящее не ТОЛЬКО человеческое
познание, но и человеческое понимание, может привести к соrласию Релиrии и Науки.
1. Релмrмя м наука
1. Какими бы ошибочными, ни казапись верования мноrих людей,
мы имеем право принять, что они возникли из действительноrо опыта и что
первоначально они содержали, а быть может и теперь еще содержат, не-
большую допю истины. Мы должны предположить это особенно относи-
тельно тех верований, которые получипи всеобщее или почти всеобщее
распространение.
2. То, что самые прОТИВОПОЛОJl<ные верования имеют BcerAa нечто
общее, можно видеть хотя бы на при мерах тех разнообразных мненИЙ ОТ-
носительно происхождения власти и деятельности (функции) правительства,
которые существовали в разное время, начиная с мнений самых пер во-
бытных ДО мнений обществ новейших и цивилизованных. Мы не можеи ска-
зать, что только О.:\НО какое нибудь иэ зтих мнений (начиная с верований
дикаря, что монарх есть боr, и кончая современным взrлядом на прави
тепьс-:-во как на фактор, заведывающий нравственными принципами, лежа-
щими в основе общества) вполне справедливо, а все остальные СОВер-
шенно ошибочны. Тщательное исследование покажет, что каждое из этих
верований содержит долю истины; все они пор.церживают принцип подчи-
нения индивидуальной деятельности потребностям общества; в этом они
обнаруживают полное единоrласие, хотя и расходятся сильно Apyr с ApyrOM
в вопросах о происхождении, основании и объеме правящей силы. Постулат,
закпючающийся таким образом бессознательно в убеждениях различных
обществ, которые в друrих отношениях расходятся между собой по бес-
численным направлениям и разпичным степеням, может, по своей ДOCTO
верности, быть поставпен наряду с постулатами точных наук. Наш метод
отыскивания этоrо постулата закпючался: в сравнении всех мнений OAHOro
рода; в отбраСblвании частных и конкретных эпементов, в которых они Apyr
16
Apyry противоречат; и в нахождении, в качестве остатка, Toro абстрактноrо
выражения, которое приrодно для всех зтих разнообразных мнений.
3. Открытое признание этоrо OCHOBHoro правила и следование по
указываемому им пути значительно облеrчит нам рассмотрение вопроса о
постоянном антаrонизме между Релиrией и Наукой. МЫ не будем считать, что
суждения одних людей вполне хороши, а суждения друrих вполне дур-
ны; но лучше скажем, что никоro нельзя считать вполне правым и никоrо
вполне заблуждающимся.
9 4. Таким образом, как бы несостоятельны ни были некоторые из
существующих верований, как бы ни были нелепы доводы, приводимые в
их защиту, мы не должны забывать истины, которая, по всей вероятности,
скрыта в них. Общее предположение, что широко распространенные веро-
вания не вполне лишены основания, в данном случае поддерживается еще
вероятностью, основанной на вездесущности этих верований. В существо-
вании релиrиозноrо чувства, какоВО бы ни было ero происхождение, мы
имеем второй факт, имеющий большое значение. Д третий факт, приводя-
щий к тому же выводу, мы находим, KorAa замечаем, что знание не может
монополизировать сознание и что таким образом для нашеrо ума остается
постоянная возможность заниматься тем, что лежит за пределами знания.
Позтому BcerAa должно найтись место для какой-нибудь Релиrии. Ибо
Реnиrия во всех своих формах отличanась от Bcero остальноrо тем, что
Предметом ее было то, что лежит вне опыта.
9 5. ЧТО такое Наука? Чтобы показать всю бессмысленность предрас-
судка, направленноrо против нее, мы допжны топько заметить, что Наука
есть не что иное, как высшее развитие обыкновенноrо знания, что, отвер-
rая Науку, нужно oTBeprHyTb вместе с нею и все знание. Нельзя сказать, rAe
кончаются указания здравоrо смысла и начинаются обобщения Науки.
Ежедневная проверка ее предсказаний, рост и твердое положение таких
больших ее разделов, как математика, физика и астрономия, и вечно про
должающийся успех тех искусств, которыми она руководит, вот убеди-
тельное свидетельство ее истинности.
9 6. Если обе, и Релиrия и Наука. имеют основания в действительном
положений вещей, то между ними должно существовать основное соrла
сие. Не может существовать абсолютноrо и вечноrо ПрОТиворечия между
двумя порядкаt.'и ис-:-ины. Нашей задачей является понять, каким образом
Наука и Релиrия выражают противоположные стороны oAHoro и Toro же
факта: одна ближайшую или видимую сторону, друrая сторону от-
даленную или невидимую. Как отыскать эry rармонию как соrласовать
Релиrию и Науку, вот вопрос, на который нужно найти ответ. Мы должны
отыскать конечную истину, которую обе стороны при знают открыто и
совершенно искренне.
7. М ы не можем не прийти к выводу, что наиболее отвлеченная
истина, заключающаяся в Релиrии, и наиболее отвлеченная истина, заклю-
чающаяся В Науке, должны быть тем, в чем обе стороны соrласны. Это
должен быть конечный факт нашеrо познания.
17
8. Теперь нужно HeMHoro запастись терпением: ЛЮДЯМ, незнакомым
с метафизикой, три следующих раздела покажутся несколько трудными.
Впрочем важность рассматриваемоrо вопроса моrла бы оправдать и более
трудное требование, предъявляемое вниманию читателя.
11. Конечные релиrиозные идеи
9. Мы можем Сl<азать о понятиях вообще, что они полны только Torдa,
коrда предметы, охватываемые ими, обладают свойствами в таком коли-
честве и TaKoro рОДа, что зти свойства Moryт быть представлены сознанием
в моменты, достаточно БЛИЗК!lе Apyr к друrу, чтобы считаться OДHOBpe
MeHHЫM ; KorAa величина, сложность или разобщенность ПредМеТоВ ста-
новятся очень большими, TorAa только небольшая часть свойств может быть
мыслима одновременно, и понятия становятся настолько неполными, что
ЯВ,1ЯlOТСЯ простым и символами; тем не менее подобные символические
ПОIlЯТИЯ, необходимые для мышления, вполне законны, лишь бы мы моrли
убедиться, что они являются представителями действительности, чеrо мы
можем цостиrнуть некоторыми косвенными приемами мышления или бла-
rо аря исполнению предсказаний, основанных на них; но коrда наши сим-
волические понятия таковы, что никакой косвенный процесс мысли не MO
жет дать нам удостоверения в том, что они соответствуют действительности,
и не может быть сделано никакое предсказание, исполнение KOToporo дало
бы зто удостоверение, Torдa они становятся совершенно несостоятельными,
иллюзорными и ничем не отличаются от чистых фикций.
10. Приложение этой общей истины к вопросу о Вселенной покажет
не только то, что все существующие rипотезы об зто м несосто тельны, но
еще и то, что состоятельная rипотеза и не может быть создана.
11. Относительно происхождения Вселенной можно сделать три на
словах Понятных предположения. Мы можем считать ее или самосущест-
вующей, или самосозданной, или созданной посторонней силой. Мыслимо
ли* хоть одно из этих трех предположений? Нет. Ибо опыт показывает, что
злементы этих rипотез не Moryт быть даже соединены в сознании. Или воз-
вращаясь к первоначальной постановке вопроса, мы скажем, что они исхо
дят из незаконных и иллюзорных символических понятий. Нельзя избежать
предположения саМОСуЩествования чеrо ли60: но будет ли это предполо-
жеhие сделанЬ открыто или оно будет тщательно замаскировано, оно BcerAa
останется немыслимым. Ибо концепция самосуществования может быть
образована только через присоединение понятия о безrраничной продол-
жительности в течение прошлоrо Времени. А так как безrраНИ4ная продол-
житеЛЬhОСТЬ немыслима, то и все те идеи, В которые она входит, немысли-
МЫ, и даже, если так можно выразиться, они тем более немыслимы, чем
* Слова: «мыслимо.. И «немыслимо" следует понимать зnесь (как и вообще во
всей этой книrе) не в смысле. «BepoRTHO, возможно» И «невероятно, невозможно", а в
болев СТРОIOМ смысле в смысле тою, что можно кли чеrо нельзя представить себе в
сознании (Прuм пер.)
18
неопределеннее остальные элементы, входящие в них. Таким образом, как
ни невозможно представить себе Вселенную самосуществующей, все таки
мы только увеличим число невозможных идей, коrда попытаемся объяснить
ее существование.
9 12. Если от происхождения Вселенной мы перейдем к ее природе,
то те же самые затруднения, хотя и в ApyroM виде, возникнут перед нами.
Окружающие нас предметы и деятельность так же, как и явления нашеrо
сознания, принуждают нас искать причины, а это приводит нас к rипотезе
Первой Причины. на которую мы непременно должны смотреть как на Бес
конечную и Абсолютную. Противоречия, заключающиеся В этой rипотезе,
хорошо показаны Манселем в ero Limits of Religious Tought, Korцa он rоворит:
9 1 З. (,Понятие Абсолютноrо и Бесконечноrо, с какой бы стороны мы
ни взrпянули на Hero, окажется окруженным противоречиями. Предположе-
ние, что нечто подобное существует, одно ли или в соецинении с друrими,
заключает в себе противоречие; но и предположение, что оно не сущест-
вует, тоже заключает в себе противоречие. Мы впадем в противоречие,
если будем считать ero единым; но допустим такое же противоречие, если
будем считать ero множественным, Нельэя считать ero личным, но нельзя
считать и безличным. Нельзя, не впадая в противоречие, представить ero
деятепьным: но из за опасения такоro же противоречия нельзя предста
ВИТЬ ero и недеятельным. Нельзя рассматривать ero как сумму Bcero бытия:
1-10 нельзя и смотреть на Hero как на часть этой суммы» (1858, р. 58.59).
9 14. Какое значение имеют эти выводы для нашеrо вопроса? Они
показывают, что Релиrии, буцучи диаметрально противоположными в своих
открь)то исповедуемых доrматах, все таки совершенно соrласны между собой
в молчаливом признании Toro, что существование мира со всем ero содержа
нием есть тайна, вечно требующая объяснения. Но разбор решений, предла"
rae bIx каждой из них отцельно, обнаруживает неуДовлетворитепьность их
ответов. И таким образом тайна, признаваемая всеми Релиrиями, оказыва"
ется rораЗi\О более трансцендентной, чем кто нибудь из них подозревает'
оказывается не относительной тайной, но тайной абсолютной. Если Релиrия и
Наука должны быть соrласованы, то основанием для соrлашения должен по
СПУЖИТЬ тот rлубочайший, обширнейший и достовернейший из всех фактов,
ч1О сиr'а, проявпяемая нам во Вселенной, совершенно непознаваема.
111. Конечные научные идеи
15. Что такое Пространство и Время? Относительно зтоrо существу
ют две rипотезы: одна считает их обьективными, друrая суБЬеКТИВНЫМИ;
ОДна утверждает, что они находятся вне нас и независимы от нас, друrая
считает их внутренними, принцлежащими нашему собственному созна-
нию. Но Mbl не можем постиrнуть Пространство и Время как сущности, и, с
друrой стороны, мы одинаково не можем постиrнуть их ни как атрибуты
сущностей, ни как нечто не существующее. Мы принуждены мыслить о них
как о существующих; и однако не можем подвести их под те усповия, при
которых существования представляются в уме. Утверждать, что они суть субь"
19
ективные реальности, значит только умножить несообразности. Таким обра-
зом из этоrо следует, что Пространство и Время совершенно непостижимы.
16. Материя или делима до бесконечности, или нет: никакое третье
предположение невозможно. Какую же из этих двух альтернатив мы при
мем? Если мы скажем, что Материя делима до бесконечности, мы приве-
дем себя к предположению, KOToporo нельзя реализовать в мысли. Ибо
действительно постиrнуть бесконечную делимость Материи значит умственно
слеD.овать за ее делениями до бесконечности, а для этоrо потребовалось
бы бесконечное время. С друrои стороны, утверждать, что Материя не бес
конечно ДеЛИМа, значит утверждать, что ее можно свести к частицам, которых
никакая мыслимая сила не может разделить; а это словесное предположение
также не может быть реализовано в мысли, как и предыдущее. Следова
тельно, Материя, по всей конечной природе, так же абсолютно непостижи-
ма, как и Пространство и Время. Какие бы предположения мы ни делали,
мы увидим, при исследовании выводов из них, что они не дают нам ничеrо,
кроме возможности выбора между противоположными нелепостями.
Э 17. Абсолютное Движение не может быть даже представлено в во-
ображении, не только познано. Чтобы понять, какая ИЛЛЮЗИя связана с дви
жением, достаточно вспомнить, что человек, находящийся в покое, все-
таки движется по 1000 миль в час на восток и по 68000 миль в час на
запад. Движение, про исходящее вне тех оrраничений пространства, KOTO
рые мы обыкновенно с ним соединяем, совершенно немыслимо. То же нуж-
но сказать и о передаче движения, т. е. о способности движущеrося тела
по рождать движение тела, находящеrося в покое. Подобным же образом
переход от Покоя к Движению и от Движения к Покою есть изменение,
которое не может быть представлено В сознании. Таким образом, Движение
не может быть действительно познано, будем ли ero рассматривать в связи
с Пространством, Материей или Покоем. Все усилия познать ero внутреннюю
природу приводят нас только к выбору между двумя невозможным и идеями.
э 18. Едва пи нужно упоминать о том, что тяжесть стула вызывает у нас
различные ощущения, смотря по тому, будем ли мы держать этот стул одним
пальцем, всей рукой или ноrой; а отсюда спедует, что так как она не может
походить на все эти ощущения, то и нет вообще основания считать ее подоб-
ной какому-нибудь из них. Для этоrо достаточно заметить, что так как сила,
насколько она известна нам, есть впечатление сознания, то мы не можем
представить под той же формой силы, существующей в стуле, не наделяя
ero сознанием. Таким образом, нелепо считать Силу самой-в себе похожей
на наше ощущение ее, и однако необходимо смотреть на нее таКИМ образом,
если только мы вообще реализуем ее В сознании. Невозможно составить
себе какую-нибудь идею о Силе самой в-себе или попять способ ее действия.
э 19. Перейдем теперь от внешнеrо мира к внутреннему; от деятель-
ностей, которым мы приписываем наши субьективные изменения, к самим
этим суБЬеКТИВНЫМ изменениям. Не подпежит никакому сомнению, что
наши состояния сознания возникают в последовательном ряде. Конечна
или бесконечна эта цепь состояний сознания? Мы не можем дать ответа,
ибо хотя мы не можем ни поверить, ни постиrнуть бесконечной про-
20
должительности сознания, мы равным образом не способны ни познать
ero конечным, ни мыслить ero таковым.
Э 20. Не больший успех ожидает нас и Torдa, KorAa, вместо вопроса о
продолжительности соэнания, мы займемся вопросом о ero существе.
Вопрос: что мыслит? не ДОПускает лучшеrо решения, чем тот вопрос, на
который мы только что нашли одни немыслимые ответы. Таким образом,
личность, сознание о которой находится у каждоrо человека и существо-
вание которой есть для каждоrо самый достовернейший из фактов, эта ca
мая личность есть нечто, чеrо на самом деле мы вовсе не можем познать:
познание ее воспрещено самой природой мысли.
21. Итак, конечные научные идеи соответствуют реальностям, которые
не MOryт быть постиrнуты. Объяснение Toro, что может быть объяснено, только
показывает еще яснее необъяснимость Toro, что лежит поэади объяснимоrо.
IV. Относительность всякоrо знания
э 22. Таким образом, с какой точки зрения мы ни взrлянем, мы придем
к одному и тому же выводу. Теперь нам нужно показать, каким образом
можно поддержать рациональными соображениями, также как и эмпири-
ческими доказательствами веру в То, что действительность, лежащая позади
всякой видимости, должна вечно оставаться непознаваемой.
23. То последовательно все более и более rлубокое объяснение при
роды, которое составляет nporpecc науки, состоиполько в последователь-
ном включении специальных истин в истины общие, а этих последних в
еще более общие истины; но из этоrо очевидно следует, что самая общая
истина, неслособная быть включенной в какую-нибудь друryю истину, не
может и быть истолкована. Очевидно, чТО так как саМое общее познание, к
которому мы приходим, не может быть сведено к еще БОloее общему, то
оно и не может быть понято. Таким образом объяснение необходимо приво
дит нас к необъяснимому. Для Toro чтобы конечный факт был понят, нужно,
чтобы понимание сделалось чем нибудь друrим, а не пониманием.
Э 24. Вывод, к которому мы вынуждены прийти при анализе продуктов
мышления, обнаруживающихся объективно в форме научных обобщений,
одинаково неизбежен для нас и при анализе процесса мышления, обнару
живающеrося субъективно в сознании. Для Toro чтобы Первая Причина,
Бесконечное, Абсолютное бblЛИ познаны. нужно, чтобы они были мыслимы
принадлежащими к тому или иному роnу. Но MoryT ли они иметь родовое
сходство с чем нибудь, данным в чувственном опыте? Конечно. нет. Различие
между создающим и соцанным должно превосходить всякие различия,
существующие между разны,..и подразделениями СОЗДанноrо. Но нельзя ли
сказать, что ДействитеЛЫ'lOе. будучи немыслимым, если классифицировать
ero с Видимым. все таки мыслимо блаrодаря классификации с самим co
бой? ЭТО предположение также нелепо. Оно заключает в себе лризнание
множественности Первой Причины. Бесконечноrо. Абсолютноrо, что заклю
чает в себе противоречие. Не может существовать более одной Первой
Причины, ибо существование нескольких причин предполаrало бы сущест
21
вование Чеrо то, оБУСllOвливающеrо эту множественность, а в таком случае
это «что-то» И было бы истинной Первой Причиной. Насколько самоунич
тожающе предположение о двух или более бесконечных, видно из Toro,
что подобные Бесконечные, оrраничивая Apyr Apyra, сделались бы конеч
ными. Подобным же образом Абсолютное, существующее наряду с друrи
ми Абсолютными, было бы уже не абсолютное, но относительное. Таким
образом, Безусловное не может бblТЬ классифицировано с какой бы то НИ
было формой условноrо, ни с друrим Безусловным; следовательно, оно
вообще не может быть классифицировано. А предположение, что оно не
может быть познано принадлежащим к тому ИЛИ иному роду, равносильно
предположениlO, что оно вообще непознаваемо. Всякая мысль предпола-
raeT отношение, различие, сходство. Позтому мы можем сказать, что Без
условное, не допуская ничеrо подобноrо, не может быть и Мыслимо.
25. Наши простейшие знания состоят в установлении между субъек-
тивными состояниями известноrо соотношения, соответствующеrо извест
ному соотношению между обьективными деятелями; каждое последова-
тельно все более сложное знание есть установление HeKoToporo более
сложноrо соотношения между этими субыктивными состояниями, соотно-
шения, соответствующеrо некоторому более сложному соотношению меж
ду объективными деятелями. Отсюда ясно, что этот процесс, как бы далеко
он ни шел, никоrда не сделает доступным для ума ни самих субъективных
состояний, ни самих внешних деятелей. Если каждый акт познания есть
образование в сознании отношения, параллельноrо отношению в окружа
ющей среде, то относительность знания очевидна и становится трюизмом.
Так как мышление есть установление отношений, то никакая мысль не мо-
жет выразить ничеrо, кроме отношений. В rлубине самой природы Жизни
можно заметить относительность нашеro знания. Анализ жизненных деятель-
ностей не только приводит нас к заключению, что вещи в себе не MOryT
быть нами познаны, но еще показывает, что подобное знание, если бы оно
и было возможно, было бы бесполезно.
26. Остается еще конечный вопрос. Что доЛжны мы сказать о том,
что переходит за пределы знания? Должны ли мы остаться всецело среди
сознаваеМblХ явлений? Должно ли исспедование привести к полному из-
rнанию из наших умов Bcero, кроме относительноrо? Или мы должны также
верить в нечто, лежащее за относительным? Мы должны иметь положи-
тельное, хотя и неопределенное сознание Toro, что лежит за лределами
определенноrо сознания. Так как наше сознание безусловноrо есть в сущ
насти необусловленное сознание, или сырой материал мысли, которому в
мышлении мы придаем определенные формы, то, следовательно, вечна
присуТСТВующее чувство реальноrо существования есть истинное OCHOBa
ние нашеrо ума. Так как мы мажем, в последовательных YMcTBeHHblx актах,
отделываться от всяких частных условий и заменять их друrими, на не можем
отделаться от Toro недифференцированноrо предмета сознания, который
снова обусловливается в каждом акте мышления, то у нас BcerAa остается
чувство Toro, что существует неизменно и независиМо от условий. В то самое
время, как законы мысли решительно преДотвращают возможность образо
22
вания у нас понятия об абсолютном существовании, эти же самые законы
мысли не дозволяют нам совершенно отделаться от сознания абсолютноrо
существования, ибо это сознание есть оборотная сторона нашеrо самозна-
ния. Д так как единственная возможная мера относительной действительности
наших верований есть степень их сопротивления усилиям изменить их, то,
следовательно, то верование, которое существует во все времена, при всех
обстоятельствах и не может исчезнуть, разве только с прекращением caMoro
сознания, имеет наиболbWYlO из всех действительностей. rоворя кратко, cy
ществование Неотносительноrо вытекает из следующих фактов: все наше
знание относительно; Относительное само по себе немыслимо иначе, как
относящееся к реальному Неотносительному; если Неотносительное или
Абсолютное не будет постулировано, то само относительное станет Абсо-
лютным; наконец существование Неотносительноrо вытекает из процесса
мышления. Отсюда наша неуничтожимая вера в эту действительность.
V. СоrласоваНlllе
27. Таким образом, мы вынуждены рассматривать каждое явление
как проявление безrраничной и непостижимой силы. Этим выводом Рели-
rия соrласуется с Наукой. Чтобы понять, насколько действительно соrла-
шение, достиrнутое подобным образом, нужно рассмотреть относительные
положения, KOTopble Релиrия и Наука постоянно сохраняли касательно этоrо
заключения.
28. Что касается Релиrии, мы должны BcerAa помнить, что среди
всех своих мноrочисленных ошибок и извращений она утверждала и рас-
пространяла высшую истину, что все вещи суть проявления силы, лежа.
щей за пределами нашеrо знания. Признание этой высшей истины, хотя бы
в самой несовершенной форме. было с caMoro начала ее жизненным эле-
ментом; и все ее недостатки (KoTopble первоначально бblЛИ очень велики,
но постепенно уменьшались) происходил и вследствие непризнания в це.
лом Toro, что она признавала в частности. Истинно релиrиозный элемент
Релиrии BcerAa был хорош, а то, что оказывалось несостоятельным в до-
ктрине и вредным на практике, бblЛО ее ИррелиrИОЗНblМ элементом; но от
этm D поспеднеrо она постоянно все более очищал ась.
29. Деятель, совершавший это очищение, есть Наука. Проrресс На-
уки В rруппировании частных отношений ЯВf1ений в законы. а этих специ.
альных законов в законы все более и более общие. есть по необходимости
движения по направлению к причинам все более и более абстрактным
все менее и менее понятным. Следовательно, самая абстрактная концепция,
к которой Наука постоянно и постепенно приближается, есть та, которая
поrружается в непостижимое и немыслимое. И таким образом оправдыва"
ется утверждение, что верования, к принятию которых Наука принудила
Релиrию, были по внутреННеМУ своему смыслу более релиrиозными, чем
те, которые они заместили. Однако во всех фазах cBoero nporpecca Наука
допускала поверхностные решения. И эти ненаучные элементы Науки были
Bcerцa одной из причин ее столкновений с Релиrией.
23
30. Итак, мы видим, что с caMoro начала ошибки Релиrии и Науки
были ошибками неполноrо развития. Обе они были первоначально в зача-
точном состоянии, обе достиrли более полноrо развития; недостатки их
обеих всеrда заключались в их неполноте; разноrласие между ними всеrда
было только последствием их неполноты, и по мере Toro как они прибли-
жаются к конечной форме, межДу ними устанавливается полная rармония.
31. Некоторые утверждают, что хотя Конечная Причина всех вещей
не может быть мыслима нами обладающей определенными атрибутами, мы
все таки обязаны придавать ей эти атрибуты. Едва ли нужно rоворить, что
не зтот ВЫ80/! признается нами. Наш долr подчиниться со всем смире-
нием установленным пределам нашеrо ума, а не возмущаться против Hero.
Весьма вероятно, что мы BcerAa должны будем рассматривать Конечную
Причину как некоторый вид бытия, т. е. будем представпять себе ее в не-
которой, хотя бы весьма неопреДеленной, форме мысли. И это не приведет
нас к заблуждению, если только мы будем рассматривать каждое понятие,
которое мы таким образом создадим, как простой символ, совершенно
лишенный сходства с тем, что он представляет. Беспрестанное создание
идей, требующих крайнеrо напряжения наших способностей, и беспрестанное
признание, что эти идеи должны быть отброшены, как пустые призраки,
этот процесс, более чем какой-либо друrой, может показать нам величие
тощ что мы тщетно стремимся охватить. Подобные усилия и неудачи Moryr
служить для поддержания В наших умах чувства несоизмеримоrо различия
между Условным и Безусловным.
32. OrpOMHoe большинство людей oTBeprHYT, с большим или мень-
шим неrодованием, верование, представляющееся столь неуловимым и не-
определенным. Так как они постоянно воплощали Конечную Причину на-
столько, насколько зто было ИМ нужно для представления ее в уме, то они
необходимо не признают такой Первой Причины, которая вовсе не может
быть реализована в уме. Это сопротивление перемене в теолоrических воз-
зрениях в значительной мере полезно, ибо при зтом изменении неизбежно
возмущаются сильные и rпубоко укоренившиеся чувствования, а высшие
нравственные чувства присоединяются к ОСУЖ/:Iению перемены, которая,
ло видимому, подрывает их авторитет; нужно еще принять во внимание,
что существует действительное приспособление между установившимся ве-
рованием и природой тех, которые ero защищают, и что упорство в защите
пропорционально Полноте приспособления. формы релиrии, подобно фор-
мам правительства, должны быть приrодными для тех, кто живет под ними;
и как в одном случае, так и в ApyroM приrоднейшая форма есть та, которой
отдается инстинктивное предпочтение. Как достоверно то, что варварское
племя нуждается в суровом земном правительстве и обыкновенно обнару
живает привяэанность к деспотизму, способному на необходимую стро-
rocTb, так же достоверно, что подобное племя нуждается в вере в столь же
суровое небесное правительство и обыкновенно обнаруживает привязан-
ность к такой вере. Таким образом, теолоrический консерватизм, подобно
консерватизму политическому, имеет весьма важное значение. Он не lJ,o
пускает, чтобы постоянное движение вперед сделапось слишком быстрым.
24
33. Чтобы ваш дух терпимости был возможно более широким, мы
должны лостоянно помю'Iть следуюшие три основных факта.
Сvществование основной истины во всех формах релиrии, как бы эта
релиrия не была испорчена.
Конкретные элементы, в которые каждое верование воплощало эту
истину, были относительно, хотя и не абсолютно, хороши.
Эти различные верования были необходимыми частями установленноrо
порядка вещей; они были необходимой принадлежностью человеческой
жизни, принаДЛежностью. особенно приспособленной к тем обществам,
которые сами их выработали.
34. Приведенные допущения не предполаrают пассивноrо признания
rосподствующей теолоrии. Хотя существующие релиrиозные идеи и учреж-
дения достаточно приспособлены к характеру народа, среди KOToporo онИ
существуют, однако, так как этот характер вечно изменяется, то и приспо.
собление постоянно становится недостаточным; поэтому ИДеи и учрежде-
ния требуют изменений, частота которых должна быть пропорциональна
быстроте изменений характера народа. Позтому, хотя консервативныМ
мыслям и действиям должна быть предоставлена своБО;J,а, но такая же сво-
бода должна быть предоставлена и проrрессивным мыслям и действиям.
Без взаимодействия обоих факторов не может существовать то постоянное
переприспособление, которое необходимо для правильноrо Проrресса.
rRABA 11
поаНЛВЛЕМОЕ
Изложение конечных приtlЦИПОВ, которые MOryт быть распознаны во всех проявлениях
АБСОЛЮТноrо тех высших обобщений, указанных наукой, которые истинны не Дnll
оцноrо только класса явлений. но для всех классов и которые поэ!ому служат дnя
обьясtlеНИII явлеllИЙ всех роцов.
1. Определен..е ф..лософ....
35. Что было сказано о релиrиозных верованиях (9 1 8), ПРИЛОЖИА-1О
и к различным взrлядам на природу Философии. Ни один ИЗ них не ошибочен
вполне; истина же заключается в том, в чем все они между собой соrлаСНt>I.
36. Хоть существовало и до сих пор существует разноrласие отно.
сительно сферы, подчиненной ведению Философии, однако в ;J,ействитепь-
25
ности существует хоть и молчаливое, но всеобщее соrлашение называть
этим именем энанИе, переходящее за пределы обыкновенноrо знания. Во
всех разнообразных воззрениях на Философию, после исключения из них
разноrласящих элементов, остается общим признание, что Философия есть
знание наиВысшей общности. Это молчаливо признается разделением
Философии как целой на Теолоrическую, Физическую, Этическую и т. д. Ибо
то, что характеризует род, видами KOToporo являются эти разделы, должно
быть чем-то более общим, чем то, что отличает какой бы то ни было вид.
37. Истины Философии относятся к высшим научным истинам так,
как эти последние относятся к низшим научным истинам. Как каждое бо
лее обширное научное обобщение охватывает и соединяет более узкие
обобщения cBoero раздела, так обобщения Философии охватывают и co
единяют самые обширные обобщения Науки. Это есть конечный продукт
Toro процесса, который начинается простым собиранием сырых наблюдений,
продолжается установлением положений, имеющих большую общность и
более свободных от частностей, и кончается всеобщими положениями. Зна
ние в своей низшей форме есть необьеgиненное знание; Наука есть отча-
сти обьеgиненное знание; Философия есть ВпОАне обьеgиненное знание.
38. С этон точки зрения можно различить две формы Философии и
заниматься ими отдельно.
Это будут: Общая Философия, в которой частные истины служат для
уяснения истин всеобщих, и Частная Философия, в которой приэнанные
всеобщие истины служат ДЛЯ истолкования истин частных. Эта rлава по
свящается Философии nepBoro рода.
11. Данные Философии
39. Всякая мысль предполаrает целую систему мыслей и перестает
существовать, лишь только будет отделена от своих разнообразных соот-
ношений. Как мы не можем выделить один opraH живоrо тела и рассматри-
вать ero, как будто он имеет существование, независимое от остальноrо,
так мы не можем и выделить из орrанизованной системы нашеrо познания
одну какую нибудь мЫсль и считать ее сохранившей свою жизнь после этоrо
от.:\еления. Поэтому основные интуиции, необходимые для caMoro процесса
мышления, должны быть временно признаны не подлежащими сомнению:
это признание их несомненными должно быть оправдано результатами.
40. Таким образом, эадачей Философии является: доказать спра-
ведливость или несправедливость временно принятоrо нами положения о
совпадении этих основных интуиций со всеми остальными данными сознания.
И полное установление совпадения будет в то же время полным объедине-
нием знания, в чем Философия и достиrнет своей цели.
41. Каково же это данное или, вернее, каковы эти данные, без которых
философия не может обойтись? Это признание, что подобия инеподобия
существуют и MOryт быть нами познаны. Постоянство сознания сходства и
несходства есть последнее оправдание веры в существование сходства и
несходства. Сказать, что известное ПОiJ,обие или неподобие существует,
26
значит, только утверждать, что сознание сравниваемых вещей постоянно
сопровождается у нас сознанием зтоrо подобия или этоrо неподобия. О ca
мом существовании мы знаем только как о постоянном проявлении.
42. Мы АОЛЖНЫ признать не только основной процесс мысли, но и
основной продукт ее. Если знание есть соед,инение cxo,qнoro и разъед,инение
HecxoAHoro, то ero объединение должно указать антитезу между двумя крайни
ми классами опыта, от которых происходят все остальные. Какие зто классы?
43. Исходя из достиrнутоrо уже нами положения, что все известное
нам есть проявления Непознаваемоrо, мы находим, что эти проявления,
как таковые, можно разделить на два больших класса: ЖиВые и САа6ые.
Явления первоrо класса, имеющие место во время перцепции, суть ориrи-
налы. Явления BToporo класса, имеющие место при рефлексии, памяти, во-
ображении, суть копии. Первые образуют ряд, или reTeporeHHoe течение,
которое никоrда не лрерывается; вторые также образуют параллельным
ряд, или течение, которое никоrда не прерывается, или, лучше сказать,
никакой разрыв KOToporo не может стать известным непосредственно. Меж-
ду проявлениями живоrо класса существует неразрывная связь как в про
дольном направлении, так и в поперечном; подобная же связь в слабых
проявлеliИЯХ обыкновенно леrко может быть разрушена. Между тем как
члены каждоrо ряда так соединены Apyr с ApyroM, что течение не может
быть прервано, оба течения, хотя и существуют рядом дpyr с ApyroM, имеют
межАУ собой только слабую связь; члены живоrо ряда совершенно неза
висимы от членов слабоrо ряда, а эти последние Moryт почти совершенно
отделиться от живых. Условия, при которых возникают проявления каждоrо
класса, принадлежат сами к этому классу; но в то время как в слабом классе
зти условия имеются всеrда налицо, в живом классе подобные условия
часто лежат вне ряда.
44. Очевидно, это деление соответствует делению на 06ьект и субь-
ект, на я и не-я. Силу, проявляющуюся в слабом ряде, мы называем я; а
силу в живом ряде мы зовем не-я. Это первичное I\еление на н и не-н есть
накопленный результат пребывающеrо сознания сходства и различия меж-
ду проявлениями. Вследствие Toro обстоятельства, что условия возникно-
вения некоторых живых проявлений лежат вне течения живых проявлений,
у нас образуется смутное сознание неопределенно обширной области силы
или бытия, которая не только не имеет связи с течением слабых проявлений,
образующих я, но даже лежит за течением живых проявлений, образующих
непосредственно данную часть не-я.
45. rоворя кратко, наши постулаты суть: Нелознаваемая Сила; cy
ществование познаваемых схоцств и несходств между проявлениями этой
Силы; возникающее отсюда разделение проявлений на проявления субыкта
и обыкта. В ..Конечных научных идеях" было показано, что ничеrо нельзя
узнать относительно некоторых наиболее общих форм проявлений Непоэ
HaBaeMoro, если рассматривать их самих в себе. Однако, так как мы все-
таки должны будем употреблять слова, обозначающие их, то нужно указать,
какой смысл следует придавать этим словам.
27
111. Пространство, Время, Материя,
Движение и Сила
46. Так как для нас реальность есть не что иное, как пре6ы8ание в
сознании, то результат получится один и тот же, будет ли То, ЧТО МЫ BOC
принимаем, само Непознаваемое или только действие, неизменно произ-
водимое в нас Непознаваемым. Раз пребывающие впечатления суть пре.
бывающие последствия пребывающей причины, то практически они для нас
то же самое, что и сама причина, и обblкновенно MOryт быть рассматриваемы
как ее эквивалент. Наши зритеЛЬНblе восприятия, будучи только символами
осязательных восприятий, все.таки до такой степени отожествляются с
этими последними, что нам действительно кажется, будто мы видим твер.
дость и плотность, О существовании которых на самом деле мы только за-
ключаем; блаrодаря этому мы считаем предметами то, что есть только их
знаки. Подобным же образом мы обращаемся с этими относительными ре-
альностями так, как будто бы зто были абсолютные реальности, а не одни
действия абсолютной реальности. Теперь нам остается истолковать это
общее заключение специально в приложении к каждой из наших конечных
научных идей.
47. Было уже показано (rл. I), чТо отношение есть всеобщая форма
мысли. Отношения бывают двух родов: отношения последовательности, в
которых термины не MOryт быть перемещены, абстрактно это Время;
отношения сосуществования, в которых термины MOryт быть перемещены,
абстрактно это Пространство. Наше сознаНие последнеrо возникает из
накопленных опытов сиltЫ, опытов, частью лично наших, но rлавным образом
переданных нам от предков. МЫ можем утверждать только, что Простран
ство есть относительная реальность; что наше сознание этой неизменной
относительной реальности предлаrает равным образом неизменную абсо-
лютную реальность, и что относительная реальность может быть без коле-
бания принята как законный базис для умозаключений, которые, если они
будут вестись правильно, приведут нас к истинам, имеющим такую же от-
носительную реальность, истинам, которые одни только MOryт быть познаны
нами. Подобное же рассуждение приведет к подобным же заключениям и
относительно Времени, как относительноrо, так и абсолютноrо.
4В. Наше понятие Материи, сведенное к своей простейшей форме,
есть понятие сосуществующих положений, обнаруживающих сопротивле-
ние; этим последним оно отличается от понятия Пространства, в котором
сосуществу;ощие положения не обнаруживают сопротивления. Таким об
разом, опыты си,1Ы лежат в основе и.:\еи Материи. Таково наше понимание
относительной реальности; что же следует сказать об абсолютной реально.
сти? Мы можем сказать только, что это есть особенный вид Непознаваемоrо,
относящийся к известной нам Материи, как причина к следствию.
49. Понятие Движения предполаrает понятия Пространства, BpeMe
ни и Материи и, следовательно, выработано из опытов СИАЫ. Нужно ли еще
rоворить, что эта относительная реальность соответствует неКОТОрОЙ аб.
солютной реальности?
28
9 50. Мы приходим, наконец, к Силе, конечному из конечных. Все ос.
тальные виды сознания MOryт быть выведены из опытов Силы: но сами эти
опыты Силы не MOryт ни иэ чеrо быть выведены. Отбрасывая все осложнения
и рассматривая чистую Силу, мы неизбежно приходим, блаrодаря относи-
тельности мысли, к неопределенному понятно некоторой неведомой силы,
соотносительной известной нам силе. Нумен и Феномен прецставляются
здесь в своем первичном отношении как две стороны одной и той же Пе
ремены, причем мы цолжны считать вторую сторону столь же реальной,
как и первую.
9 51. Неведомая Причина известных нам сле;J.СТВИЙ, называемых фе
номенами (явлениями), сходство и несходство между зтими явлениями и
разделение явлений на субьект и обьект таковы постулаты, без которых
мы не можем мыслить. Но то же самое основание, которое дозволяет нам
утверждать, что субъект и объект сосуществуют, позволяет также и утверждать,
что живые проявления, которые мы называем обьективными, ПО;J.чинены
известным постоянным условиям, которые символизированы постоянными
условиями, данными для проявлений, называемых субъективными.
IV. Неуничтожаемость Материи
9 52. Если бы можно было показать, что Материя, в своих arperaTax
или в своих единицах, коrда-нибудь перестает существовать, Tor;J.a нужно
было бы или указать, при каких обстоятельствах она перестает существо
вать, или признать, что Наука и Философия невоэможны. Ибо, если бы мы
должны были иметь деl10 с количествами и тяжестями, которые были бы
способны уничтожаться, то был бы введен элемент, не поддающийся ис-
числению, rибельный для всякоro положительноro вывода.
953. В возможность уничтожения материи леrко верят люди, которые
неспособны отличить исчезновение из сферы восприятия от совершенноrо
исчезновения из пространства. Эта вера держится также ;1.0 тех пор, лока
сила интроспекции недостаточно велика, чтобы показать, что Материя не
может быть уничтожена в мысли. Наша неспособность мыслить Материю
несуществующей есть непосредственное следствие природы мысли. Мыш
ление состоит в установлении отношений. По никакое отношение не может
быть установлеlЮ, и, следовательно, никакая мысль не может быть обра
зована, KorAa в сознании OT YTCTByeT один из относящихся терминов. Поэ
тому невозможно Аумать о чем ltибу;J,Ь, делающемся ничем, или ни о чем,
делающемся чем нибудь, ибо "ничто» не может сделаться предметом со-
знания. Никакое олытное доказательство той истины, что Материя неунич-
тожаема, невозможно без молчаливоrо принятия этой самой истины.
9 54. Под неуничтожаемостью Материи мы, на самом деле, понимаем
неуничтожаемость Силы, лосредством которой Материя действует на нас.
Подобно тому, как мы сознаем Материю только блаrодар сопротивлению,
оказываемому ею нашей мускульной энерrии, мы сознаем постоянство
Материи только блаrодаря постоянству сопротивления, ;J.оказанному нам
опосредованно или непосредственно.
....
У. Непрерывност.. Движения
955. Непрерывность Движения, или, rоворя точнее, Toro, что обнару-
живается в Движении как в одной из своих чувственных форм, лежит в
основании возможности точной Науки и Философии. Ибо, если бы движение,
видимое или невир,имое, массовое или молекулярное, моrло начинаться из
ничеrо или обращаться в ничто, тоrда никакое научное ero истолкование
не было бы возможно.
9 56. rоворя о непрерывности Движения, мы должны думать не об
одном только леремещении в пространстве, ибо колебание маятника лока
зывает нам, что потеря ВИD,имой деятельности на высшей точке ПОДЬема
сопровождается образованием невидимой и скрытой деятельности, порож
дающе последующее движение вниз. Прекращение Движения, рассмат-
риваемоrо просто как l1еремещение, не есть прекращение существования,
а ТОЛько исчезновение известноrо закона сущестВоВания, знака, появля
ющеrося при известных условиях.
9 57. Элемент-пространство в Движении сам в себе не есть вещь.
Перемена положения не есть существование, но проявление существования.
Это существование может перестать проявлять себя в форме перемеще-
НI1Я, но оно может сделать зто, только проявив себя в форме напряжения.
И только этот принцип деятельности, обнаруживающийся то в перемещении,
то в напрftжении, то часто в обеих формах одновременно, только он один
составляет то, что можно назвать непрерывным в Движении.
9 58. Проявляющийся то в форме перемены положения, то в форме
неперемещающеrося напряжения, этот принцип деятельности мыслится
нами единственно в форме зквивалентноrо ему MYCKY:1bHorO усилия. Таким
образом. Непрерывность Движения так же как и Неуничтожаемость Материи,
познается нами в терминах сиllЫ.
Э 59. Все доказательства непрерывности Движения заключают в себе
следующий постулат: количество силы постоянно. Мы можем мысленно
уменьшить скорость или элемент пространство движения, распределяя KO
ли..ество ДВИJl<ения, или элемент силу на большую массу материи; но KO
ЛИ'lество этоrо элемента силы, который мы рассматриваем как причину
движения, неизменяемо в мысли.
3 а м е ч а н и е. Ну;,(но сказать, что некоторые слова, как, например,
напрf1жение, употребляемые в этом разделе, взяты в несколькО более ши
роком смысле, чем обыкновенно.
VI. Постоянство Силы
э 60. Опыт при водит нас к различению двух видов силы: oAHoro не
производящеrо перемены. и Apyroro производящеrо перемену, как дей-
ствительную, так и потенциальную. Первый вид сипы ви,:\, служащий при-
чиной занятия пространства не имеет специальноrо названия. Второму
же ви,:\у обыкновенно дается теперь название «Энерrия).. Это общее Ha
звание силы, проявляющейся как в движении масс, так и в движении моле-
зо
кул. Хотя мы И признаем основное различие Внутренней силы, блаrодаря
которой тела проявляются как занимающие пространства, и Внешней силы,
отличаемой как энерrия, но обе они MOryт быть рассматриваемы вместе
как лостоянные.
61. Постоянство какоrо нибудь из зтих видов силы не может быть
доказано, ибо оно предполаrалось бы во всяком олыте и наблюдении, по
средством которых вздумали бы ero доказывать. Как уже было показано
(923), производные истины не MOryт быть включаемы 80 все более и бо
лее обширные истины, из которых они выводятся, без Toro чтобы наконец
не дошли до самой обширной истины, которая не может быть включена ни
в какую друrую, не может быть выведена из друrой. Рассматривая отношение
этой истины к научным истинам вообще, мы леrко увидим, что истина, не
допускающая доказательства, это Сохранение (Постоянство) Силы.
62. Но какой силе придаем мы лредикат лостоянства? Той Абсолютной
Силе, которую мы неопределенно сознаем как необходимый коррелят иэеест
ной нам силы. И, таким образом, мы приходим еще раз к той конечной истине,
в которой, как мы ВИДели, Наука и Релиrия соrласуются, к непрерывному cy
ществованию Непознаваемоrо как неизбежноrо коррелятива Познаваемоrо.
VII. Постоянство отношений ме-ду Силами
63. Первый вывод, который нужно сделать из всеобщей конечной
истины постоянства силы, есть тот, что отношения между силами лостоянны.
64. Даны заряды пороха, равные количеством и качеством, зажжен
ные в одинаковых стволах и выбрасывающие снаряды, одинаково распо-
ложенные и равные по весу, форме и объему; при этих обстоятельствах
всякое различие в результатах было бы беспричинным явилось бы СЛед
СТ8ием создания или уничтожения силы. И то, что имеет место здесь между
сравнительно лростыми антецедентами и следствиями, должно иметь место
BcerAa, как бы ни были сложны антецеденты и следствия.
65. Таким образом, то, что называется однообразием закона и сво-
дится на ЛОСТОЯНСТ80 отношений между силами, есть непосредственный
королларий постоянства силы.
VIII. Превращение и Эквивалентность Сил
9 66. Рассмотрим сначала факты, моrуu..ие сr'УЖИIЪ '1римером пре
вращений физических сил. Остановка движения может породить: теллоrу,
как например, при трении; злектричество, как например, лри натирании
сурrуча; маrнетизм, как налример, лри постукивании по железу; или свет,
как налример, при ударе кремня и стали. Теплота может быть лревращена:
в движение, как например, в паровой машине; в электричество, как налример,
в термоэлектрическом столбе; в свет, как например, в кислородно-водо-
родном фонаре; наконец косвенно, через электричество, и в маrнетизм.
Превращение электричества в маrнетизм. теплоту и свет известны всем.
Существование маrнетизма обыкновенно обнаруживается лроизводимым
31
им р'вижением; электромаrНИ1"ные машины показывают ero Связь с элек'
тричеством; а Фарадей доказал ero влияние На поляризованный свет. Зна.
чительное количество веществ, простых и сложных, заметно изменяютс
поц влиянием света. Наконец еДВа ли нужно указывать на ПрОИСХОЖДение
всех остальных форм силы из химическоrо взаимодеЙС1"ВИЯ. При всяко
пере мене сила ИСПЫТЫВае1" превращение; а из новой формы, ИЛИ новы)
форм, которые она принимает, може1" получиться или С1"арая форма, ил
какая нибуР'Ь друrая, в бесконечном разнообразии порядка и комбинации
Таким образом, очеви;J.НО, что фи.зические силы копичеС1"венно, как и ка.
чественно, соотносительны.
Э 67. Чroбы понять точный смысл великоrо факта, что вечно превраща-
ЮЩ'rlеся силы ниrде не возрастают И не убывают, рассмотрим по порядк
явления конкре1"НЫХ наук.
Э 68. АН1"ецеденты тех сил, которыми pacnonaraeT теперь Солнечная
система, принадлежат к такому прошлому, о котором мы никоrда не буде
име1"Ь непосредственных данных. Однако, если мы предположим, Ч1"О ве.
щество, составляющее Солнечную систему, существовало HeKorAa в рас.
сеянном состоянии, TorAa 1"яrотение ero частей дает силу, достаточную дл
порождения имеющихся 1"еперь движений.
69. rеолоrические изменения ПРОИСХОДЯ1" под влиянием неизрасхо.
дованной теплоты, образовавшейся вследствие сryщения туманности. Этс
мы наблюдаем косвеННО на спаивании осадочных отложений, на наrревани
источников и на проникновении металлов в щели, rAe они и отыскиваютс
в качестве руды. Непосредственно же мы наблюдаем на ПОДНЯ1"ИИ воды Е
форме пара, который сrустившись образует дожди, а следовательно, и реки
Таково же происхождение и местных различий В TeMflepaType, вызывающю
ветры, волны и океанические течения.
Э 70. Таково же происхождение сил, обнаруживаемых живыми деяте-
лями. Жизнь растений всецело заВИСИ1" 01" теПЛО1"Ы и света солнца, а жизнt
животных от жизни растений. Сверх указания на качественное сооТНО'
шение меж;J.У орrаническими деЯ1"ельностями животных и растений так же
как между ними обеими и неорrаническими аrентами, мы можем отметин
еще и количественное СОО1"ношение. rAe изобильна растительная жизнь
там обыкновенно изобильна и животная жизнь; переходя от жаркоrо кли'
мата к умеренному и холодному, мы видим, что обе жизни одновременнс
убывают. rоворя вообще, животные всех классов достиrают больших раз.
меров там, rAe растительность изобильна, чем там, rде она скудна.
Э 71. Мноrие будут смущены утверждением, что силы, называеМЫЕ
нами психическими, подлежат тому же обобщению. НО совокупность раз.
нообразных фактов показывает, что закон превращения, обнаруживающий.
ся сре;J.И физических сил, имеет место также и в соотношениях сил физи.
ческих с силами психическими. Те виды Непознаваемоrо, которые мь
называем движением, теплотой, светом, химическим сродством и т. п., пре.
вращаются Apyr в Apyra, а также и в те виды Непознаваемоrо, которые мь
называем ощущением, эмоцией, мыслью; а эти последние, в свою очередь
MOryT быть превращены опосре;J.ованно или непосредственно В первона'
32
чальные формы. Что никакая идея или чувство не возникает, не будучи ре-
зультатом какой-нибудь физической сипы, потраченной на ее создание, это
факт, сделавшийся в науке общим местом. Как происходит это превращение,
каким образом сипа, существующая в форме движения, тепла или света,
может сделаться видом сознания, каким образом воздушные колебания
порождают ощущение, называемое звуком, а силы, освобождаемые химиче-
ским взаимодействие в мозrу, дают начало эмоции все это тайны, в кото-
рые нельзя проникнуть. Но эти тайны не rпубже тайн превращения физи-
ческих сил Apyr в Apyra. Они не более недоступны нашему пониманию, чем
BOIJpOCbl о природе Духа и Материи. Они просто представляют ту же нераз-
решимость, как и все друrие конечные вопросы. Мы можем ,олька узнать,
что здесь имеется одно из однообразий, принадлежащих к классу явлений.
э 72. СООТНGситеrlЬНОСТЬ сил социальных с силами физическими, при
посредстве сил Jl<изненных, весьма ясно обнаруживается изменениями в
количестве деятельности o,:!,Horo и Toro же общества, вызываемыми коле-
баниями в снабжении членов этоrо общества силами, взятыми из внешне-
ro мира. Это соотношение ежеrоДНО иплюстрируется влиянием, обнаружи-
ваемым хорошим и плохим урожаем. Значительный недород пшеницы
быстро вызывает уменьшение дел, наоборот, необычайно обильная жатва
способствует развитию уже существующих производительных и распреде-
ляющих деятельностей и вызывает новые. Если мы спросим, откуда возника-
ют эти фиэичеСК.lе силы, из которых развиваются силы социальные, ответ
будет прежний: из солнечноrо лучеиспускания.
Э 73. Нам остается только указать, что всеобщая истина, иллюстри-
рованная выше с различных точек зрения, есть необходимый коралларий
постоянства силы. Исходя из положения, что сила не может ни появиться,
ни исчезнуТЬ, мы неизбежно придем к выше приведенным заключениям.
IX. Направление Движения
э 74. Хотя мы и вынуждены принять, что силы притяжения и отталки-
вания всюду сосуществуют, однако мы не должны считать их реальностями,
'tO талька нашими символами реальности. Это суть формы, под которыми
,:!,ейr;lН' Я Неrlо:\нзваемоrо постижимы нами; виды Безусловноrо, представ-
ленные по,:!, УGповием нашеrо сознания. Но, зная, что идеи, возникшие в
нас подобным образом, не абсолютно истинны, мы можем без колебания
довериться им как относительным истинам и сделать из них целый ряд вы-
водов, которые будут иметь такую же относительную истинность.
Э 75. Из всемирноrо сосуществования сил притяжения и отталкива-
ния вытекают некоторые общие законы движения. Мы должны теперь от-
метить эти законы во всех разнообразных изменениях Космоса. Мы долж-
ны показать, каким образом каждое цвижение происходит по линии
наибольшеrо притяжен ия, наименьшеrо сопротивления или по равнодей-
с,вующей обеих; каким образом это установление движения по известной
линии является причиной продолжения ero по той же линии; каким обра-
зом изменение в оТношениях ко внешним силам делает все-таки эту линию
непрямой; и каким образом степень ее отклонения возраСТаеТ при всяком
увеличении числа явлений.
76. Равнодействующей центробежной и танrенциальной сил, управ-
ляющих всякой планетой и всяким спутником, является та кривая, которую
каждое это тело описывает: эта кривая, очевидно, образуется вследствие
несимметрическоrо распределения сил BOKpyr пути тела. Пертурбации по
казывают, каким образом линия движения есть равнодействующая введен-
ных в действие сил и каким образом она делается более сложной по мере
увеличения числа сил.
9 77. Смывание земли и отложение унесенных осадков, очевидно,
обусловлено движением воды к центру Земли: путь определяется линиями
наибольшеrо притяжения и наименьшеrо сопротивления. Что землетрясения
постоянно повторяются в одних и тех же местностях; что вулканы pacnpe
делены по известным линиям; что извержения происходят из одних И тех
же отверстий все это показывает, что надломанная часТь земной коры
первая уступает давлению.
9 78. "Образование корня (растений) дает лрекрасный пример закона
наименьшеrо сопротивления, ибо корень растет, проникая, клеточка за кле
точкой, сквозь отверстия почвы» (J. Нiпtоп. Life in Nature, р. 104-105).
Что сосуды, ПО которым движутся кровь, лимфа, желчь и все выделения,
суть каналы наименьшеrо сопротивления, этот факт является почти черес-
чур очевидным для Toro, чтобы служить иллюстрацией. С динамической
точки зрения "естественный отбор.. предполаrает изменения строения по
линиям наименьшеrо сопротивления. Размножение в блаrоприятных мест-
НОСПIХ какоrо-нибудь животноrо ипи растительноrо рода есть рост в том
направлении, в котором противодействующие силы слабее.'И сохранение
разновидностей, которые лучше своих сородичей преуспевают в борьбе с
окружающими условиями, есть продолжение жизненноrо движения в тех
направлениях, в которых препятствия наиболее устранены.
9 79. Этот закон не так леrко установить относительно явлений духа.
Однако уже один пример смеха (который состоит в самопроизвольном раз
ряжении чувства, причем нервный ток направляется сначала на мускулы
рта, затем на мускулы rолосовоrо и дыхательноrо аппарата, потом на му-
скулы конечностей и наконец на мускулы спинноrо хребта) достаточен для
доказательства Toro, что сила, образовавшаяся в нервных центрах и не
имеющая специально OTKpblToro для нее пути, порождает движение по ка-
налам, предстаВЛЯЮЩIIМ наименьшее сопротивление; а если она чересчур
велика, чтобы вылиться через них, то она порождает движение по кана-
лам, представляющим последовательно большее сопротивление. Переход
от специальных желаний к специальным мускульным актам соrласуется с
тем же принципом. Ибо воля сама по себе есТЬ начинающееся разряжение
по линии, которую предыдущие опыты сделали линией наименьшеrо co
противления. И переход хотения в действие есть самый акт разряжения.
9 80. Если рассматривать общество как орrанизм, то мы увидим, чтО
ero рост происходит в том направлении, которому, в среднем, силы противо
действуют наименее. Сводя депо к конечНЫМ терминам, мы можем сказать,
34
что социальные единицы должны соединенными и разрозненными усилия
ми обереrать себя и своих потомков от тех орrанических и неорrанических
сил, КОТорЫе постоянно стремятся их уничтожить (опосредованно вследст
вие окисления и ненормальноrо отнятия теплоты или непосредственно
вследствие телесных повреждений); что эти силы ипи уравновешиваются
друrими, употребляемыми в форме пищи, одежды, жилища и орудий защиты,
или же, насколько это возможно, устраняются; что насепение распростра-
няется во всех направлениях, в которых оно леrче Bcero избеrает этих сил,
или пеrче Bcero достиrает возможности сопротивления им, или находит оба
эти преимущества. Не менее очевиден этот закон и в ежедневных функци
ональных изменениях. ПРИI1ИВ капитала к занятиям, дающим наибольший
доход; покупка на более дешевых рынках и продажа на более дороrих; HaKO
нец все изменения в направлении торrовли, отмечаемые rазетами, все это
примеры движения по направлениям, на которых встречается наименьшая
сумма противодействующих сил.
81. Общая истина, изложенная в зтом разделе, есть необходимый
вывод из постоянства силы. Если мы станем искать доказательства Toro
утверждения, что из двух сталкивающихся сил та будет большей, в направ-
лении КОТорой проиэойдет движение, то мы не найдем Apyroro основания,
кроме сознания, что та часть большей силы, которая не была нейтрализо.
вана меньшей силой. должна обнаружить свое действие, т. е. сознания Toro,
что зта остаточная сила не может исчезнуть, но должна обнаружиться в
какой-нибудь зквивалентной перемене, т. е. сознания постоянства силы.
МЫ не можем даже обнаружить существования движения в каком-нибудь
MpyroM направлении, кроме направления наибольшей силы, ибо наша един-
ственная мера относительной величины сил заключается в их относитель-
ном моrуществе при порождении движения.
Х. Ритм Движения
82. Листья, ветки и сами деревья, дрожащие от ПОРЫВОII ветра; BO
лнообразное движение травы и хлебных лолей; отложения в русле реки и
ее волнообразное, извилистое течение; дрожание парохода, вызванное
движением винта: звуки, производимые струной скрипки; волнообразные
колебания эфира r.ри свете, теплоте и электричестве все это при меры
npOCTOrQ ритмическоrо движения. Сложный ритм ВТОРИЧНЫЙ ритм, вы-
званный противодействием и совпадением первичных ритмов, можно
наблюдать на "ударении» музыкальных нот, интерференции света и двух-
недельных убыв ан иях и нарастаниях ежедневных приливов и отливов, что
происходит вследствие попеременных совпадений и противодействий co
лнечноrо и лунноrо лритяжений. Ритм возникает всюду, rAe происходит
столкновение неуравновешенных сил. Ибо движущаяся материя не может
сохранить неизменных отношений к источникам сип, помоrающим и проти-
водействующим ее движению: всякое леремещение в пространстве изме-
няет отношение между этими силами. Существует бесконечно большая ве-
роятность против возможности вполне прямолинейноrо движения или
2.
35
совершенно KpyroBoro ритма. Нет никоrда полноrо возвращения к пред
шествовавшему состоянию.
83. В астрономических явлениях ритм обнаруживается: спиральным
расположением, стопь обыденным среди туманностей; сменой увеличения
блеска у переменных звезд; периодичностью планет, спутников и комет;
копебанием количества света и теплоты, получаемоrо от солнца каждой
частью земли.
84. Те земные процессы, которые непосредственно зависят от сол
нечной теплоты, представляют, конечно, ритм, соответствующий перио,J,И
ческому изменению количества теплоты, получаемоrо каждой частью зем-
ли. Изменения количества осадка, отлаrаемоrо реками, которые
периодически разливаются и спадают, вызывают изменения в образуемых
наслоениях смену цвета или толщины последовательных пластов. rряды,
образуемые из остатков береrов, разрушенных и выброшенных волнами,
должны также пре,J,ставлять периодические различия, соответствующие
периодичности месТных ветров. Мы имеем очевидные доказательства Toro,
что изменения, производимые orHeM в земной коре, предстаВЛЯЮl также
известную периодичность.
85. У растений обнаруживается периодичность, обу::ловленная Bpe
менами rO,J,a и сменой дня и ночи. У животных мы встречаем: перистальти-
ческие движения кишок, кровообращение в форме пульсаций, ритмические
движения при передвижении, периодическую потребность в пище и ОТдыхе,
смену большей и меньшей энерrий, наконец перемежающийся характер
некоторых болезней. ArperaTIJI живых орrанизмов иллюстрируют эту общую
истину иным образом. Палеонтолоrия показывает, что виды появлялись,
делались мноrочисленными и затем исчезали. Очевидные AalrHble rOBoplH,
что жизнь на земле проrрессировала не однообразно, но с rромадными
колебаниями.
86. Нет очевидных примеров Toro, чтобы изменения сознания были
в каком бы то ни быпо смысле ритмическими. Однако и здесь анализ обна-
руживает, ч.то умственные состояния каждоrо AaHHoro момента не однооб
разны, но Moryт быть разложены на быстрые колебания, и что :эти умствен-
ные колебания проходят через долrие периоды увеличения и уменьшения
интенсивности. Ток умственной энерrии, проявляющийся в таких видах
деятельности, как танцы, поэзия и музыка, не постоянен, но имеет пульси-
рующий характер. Более A/lинные колебания можно наблюдать на примерах
крайнеrо удовольствия или крайнеrо страдания. В течение тех часов, KorAa
физическая боль В действительности ни на минуту не прекращается, она
все-таки обнаруживает разнообразную интенсивность.
9 87. В обществе номадоВ передвижения периодичны, так как они
обыкновенно вызываются истощением или недостаточностью съестных при-
пасов; весьма часто эта периодичность соответствует периодичности времен
roAa. В торrовле в обмене, производстве и потреблении, спросе и пред-
ложении, а также в диаrраммах цен, рождений, браков, смертей, болезней,
преступлений и пауперизма Bcerдa обнаруживается волнообразное движение.
Неправильность, ПРОИСХО,J,ящая вследствие комбинации мноrих причин,
36
прекрасно иллюстрируется на примере социальных ритмов. В самом деле,
хотя такое простое явление, как цена, и может повториться, но в более
сложных явлениях никоrда этоrо не бывает: политическая реакция никоr;\а
не при водит совершенно точно к старому порядку вещей.
68. Единственные условия, под которыми было бы возможно отсут-
ствие ритма, т. е. единственные условия, под которыми было бы возможно
вечное непрерывное прямолинейное движение, зто бесконечность и
бесконечность совершенно пустая, не заключающая ничеrо, кроме движу-
щеrося тела. Но ни одно ИЗ этих условий не может быть представлено в
мысли. Бесконечность немыслима; так же немыслимо и движение, которое
не имело бы начала в каком-нибудь предсуществовавшем источнике силы.
Таким образом, ритм есть необходимая характеристика всякоrо движения.
Раз дано повсеместное сосуществование антаrонистических сил (а зто
постулируется формой нашеrо опыта), то ритм есть необхo;J.ИМЫЙ королларий
постоянства силы.
XI. Кратким обзор
69. Положения, описанные и поясненные на при мерах в предшест-
ВOIlаПlllИХ ппраrрафах, шире всех подразделений науки. Это истины, которые
оrll,lli\ИII МJI КОtlкретные явления, принадлежащие всем подразделениям
11"ИРОДl , и flO:J rUMY допжны сделаться составными частям и той полной
СllЮltDи КОllцепции ввщей, которую отыскивает Философия.
90. Но может ли какая нибудь из них отдельно, иЛИ все они вместе,
выразить ИДею Космоса совокупность проявлений Непознаваемоrо? Нет.
Ибо, бу.J.УЧИ все аналитическими, они не MoryT создать Toro синтеза мысли,
который один может истолковать синтез вещей.
91. Конечное истолкование, KOToporo должна достиrнуть Философия,
есть всеобщий синтез, охватывающий и КОНСОЛИДИРУЮЩИЙ специальные
синтезы наук. 80ПРОС, на который нужно ответить, таков: каков общий зле-
мент всех конкретных процессов?
92. Закон. отыскиваемый нами, должен быть законом непреры8но-
20 перераспреgеАения материи и gВижения. Каждый предмет, не менее
чем и arperaT всех предметов, испытывает время от времени некоторую
перемену состояния. Поэтому наш вопрос таков: какой динамический при-
нцип, истинный для Bcero превращения (как в целом, так и в ero частно-
стях), выражает эти вечно меняющиеся отношения? Изыскания, к которым
мы сейчас приступим, начнутся с новой постановки вопроса, что приведет
к ясному пониманию Toro, что Философия, достойная этоrо имени, может
возникнуть только после разрешения этоrо вопроса.
XII. Эволюция и Разложение
93. Полная история чеrо нибудь должна начинаться с появления ero
из tiеощутимоrо состояния и про,J,олжаться до перехода ero внеощутимое
СОСТОЯkие. Наша теория вещей, рассматриваемых отдельно или в ИХ сово-
37
купности, будет очевидно неполной, пока какая бы то ни было часть их
ощутимоrо состояния останется необьясненной. Философия должна фор-
мулировать зтот переход от неощутимоrо к ощутимому и обратно от
ощутимоrо к неощутимому.
S 94. Весь ряд перемен заключается в следующем: потеря движения и
следующая за ней интеrрация. после чеrо обыкновенно начинается приоб
ретение движения и следующая за ним дезинтеrрация.
S 95. Каков бы ни был специальный характер перераспределения (будет
ли зто поверхностное нарастание ил.. отделение, общее расширение ..ли
сокращение, или перестройка), BcerAa это шаr вперед процесса интеr-
рации или дезинтеrрации. Это BcerAa так, хотя одновременно оно может
быть и чем-нибудь иным.
96. Всюду и BcerAa изменение, происходящее В какой нибудь MO
мент, образует часть oAHoro из этих двух процессов. В то время как общую
историю каждоrо arperaTa можно представить как переход от разреженно-
(о, неощутимоrо состояния к сrущенному, ощутимому состоянию, а затем
опять к разреженному, неощутимому состоянию, каждую подробность зтой
истории можно опредепить как составную часть Toro или дpyroro перехода.
Таким образом, зтот общий закон перераспределения Материи и Движения
служит для обьеi\инения как видимо разпичных rрупп изменений, так и Bcero
хода каждой (руппы.
97. Процессы, находящиеся повсюду в антаrонизме, суть Эволюция
и Разложение. Под последним мы всеrда будем подразумевать поrлощение
Движения и дезинтеrрацию Материи, а под первым процесс, состоящий
BcerAa в интеrрации Материи и рассеянии Движения, но часто заключаю
щий в себе еще MHoroe друrое, как это мы сейчас увидим.
ХIII. Эволюция простая и сложная
98. Эволюция может быть двух родов: простая, KorAa она состоит
только в интеrрации, и сложная, коrда сверх Toro происходят дополнительные
изменения.
99. ArperaT значительно разреженный, или мало интеrрированный,
включает В себя MHoro движения; arperaT вполне интеrрированный, или
сryщенный, включает сравнительно мало движения. Но, при прочих равных
условиях, количество вторичных изменений, сопутствующих первичному
перераспределению, будет пропорционально величине движения и времени,
в течение KOToporo оно сохраняется.
100. Вопрос о том, в какой форме существует присущее arperaтy
движение, не имеет значения; все равно, существует ли оно в форме чисто
механической деятельности или такой механической вибрации, как звук,
будет ли оно молекулярным движением некоторой жидкости. Посторонние
силы производят вторичные перераспределения леrче тorAa, KorAa движение,
эаключающееся В arperaTe, велико; затем они ПрОИЭ80ДЯТ зти вторичные
перераспреАеления тем труднее, чем более уменьшается движение, прису-
щее arperaтy.
31
1 О 1. Химическая устойчивость подчинена тому же общему принц',:. _
rоворя вообще, устойчивые соединения обладают сравнительно небольшим
молекулярным движением; по мере увеличения молекулярноrо движения
неустойчивость возрастает. Подобно тем arperaTaM, которые из них обра-
зуются, сами конечные молекуля ные arperaTbl становятся более или ме-
нее интеrрированными, смотря по тому, теряют ли О! If1 11 И приобретают
движен !:!; и способноСТЬ их претерпевать втор\!чные ;щсераспределения
наряJ.У с пс[)вичным перераспрс,[;слением заВИС:\i от тощ MHoro или мало
соде[)жз т они движения.
1 П? Тепарь можно ви;;еть, во псрвых, каковы условия, при которых
эва r1ЮЦИИ паре(;тает быть простой и становится Сi10ЖНОЙ; во-вторых, каким
образом усложнение ее может произойти только лри специальных условиях.
Ибо, с ОДНОЙ стороны, большое количество вторичных перераспределений
возможно только TorAa, KorAa arperaT включает в себя MHoro движения, а с
друrой стороны, эти перераспределенкя MOryт получить устойчивость только
TorAa, Kor;ta присущее arperaтy движение станет небольшим. Таковы про-
тивоположные условия, которые, по видимому, уничтожают возможность
мноrОЧИСl1енных и прочных перераспределений.
103. Можно, однако, примирить эти, по-видимому, противоречивые
условия, блаrодаря чему rpOMaдHble и прочные вторичные перераспределения
становятся возможными. Характерной чертой живой орrанической материи,
в которой эволюция достиrает высокой сложности, является то, что она
соединяет значительное количество BHyrpeHHero движения с такой степенью
сцепления, которая делает возможной временную прочность распределения.
104. Исследование показывает: во-первых, орrанические arperaTbl
отличаются от остальных arperaToB одновременно и количеством прису-
щеrо им движения и величиной перераспределения частей, которое сопро-
вождает их проrрессивную интеrрацию; во-вторых, между самими орrани-
ческими аrреrатами различие в количестве присущеrо им движения
сопровождается различием в величине перераспределений. Существует
множество доказательств, общих и частных, которые показывают, что жи-
вые arperaTbl отпичаются одновременно как тем, что во время интеrрации
они ПреlерпеВаюТ весьма замечательные вторичные изменения, чеrо не
спучается с дру' ими аrреrаrами, по крайней мере в значительном масштабе,
так и тем, что они обладают (при одинаковой величине с друrими аrреrатами)
безмерно большим количеством движения, cKpblToro различными способам\!.
105. Читатель достаточно теперь подrотовлен, чтобы видеть, что
первичное пере распределение, KorAa оно быстро, оканчивается образова-
нием простых arperaTOB и что эти arperaTbl становятся сложными по мере
Toro, как медленность этоrо перераспределения способствует накоплению
вторичных перераспределений.
106. Следующий отдел будет посвящен обзору эволюции в ее пер-
вичной форме, причеМ.вторичные формы будут молчаливо предполаrаться
лишь в той мере, в какой это будет необходимо для изложения.
XlV. Закон эВолюц....
107. Теперь дедукция должна быть проверена индукцией. Мы должны
'1зобразить переход ныне существующих единиц от рассеянноrо состояния
к состоянию более сrущенному, и сопутствующий переход каждой их части,
получившей явственно индивидуальное состояние: затем мы отметим oд
новременное возрастание сложноСТи среди подобных индивидуализиро
ванных частей.
108. Эволюция, в ее первичной форме, иллюстрируется яснее Bcero
и проще Bcero переходом Солнечной системы от сильно рассеянноrо, бес-
связноrо состояния к состоянию связному и плотному.
109. История земли, воспроизведенная на основании строения ее
коры, указывает на существование периода, KorAa земля была. в расплавлен-
ном состоянии, что предполаrается также и небулярной rипотезой. Изме
нения, называемые оrненными, были спутниками проrрессирующеrо уплот
нения вещества земли и связанной с этим потери присущеrо ему движения.
110. Далее мы только напомним читателю, что всякое растение
растет блаrодаря тому, что концентрирует в себе элементы, бывшие до тех
пор, в качестве rазов, разреженными, и что всякое животное растет блаrо
даря вторичной концентрации элементов, ВХОАИВШИХ В состав окружаю
щих ero животных и растений. Насколько орrанизмы вообще зависят Apyr
от npyra и в этом смысле интеrрированы, очевидно из следующеrо: во-
первых, в то время как все животные живут опосредован но или непосред
ственно за счет растений, сами растения живут за счет уrлекислоты, выде-
ляемой животными; во-вторых, среди самих животных плотоядные не MorYT
существовать без травоядных; в третьих, значительное число'растений не
MOryт поддерживать CBoero вида без помощи насекомых, и весьма часто
известные растения требуют известных насекомых. флора и фауна каждой
местности образуют настолько интеrрированный arperaT, что мноrие виды
вымирают, будучи перенесены В среду растений и животных друrой MeCT
ности. Нужно еще заметить, что эта интеrрация возрастает с проrрессом
орrанической эволюции.
111. Социальный орrанизм дает нам множество ясных примеров
интеrрации. Процесс, вследствие KOToporo маленькие владения соединились
в более крупные феодальные владения, эти последние В провинции,
провинции В королевства и, наконец, смежные королевства в большие
империи, постепенно пополняется еще уничтожением первоначальных по'
rраничных линий. Существуют еще интеrрации Apyroro рода, происходящие:
вследствие роста как слитие Манчестера со 'Своими предместьями;
вследствие монополизации производства как rончарное дело Стаффор-
дшира; вследствие концентрации торrОВцеВ как скопление издателей в
Раtеrлоstеr Row; вследствие установпения общих центров как ликвида
ционная контора.
112. В интеrрациях проrрессирующеrо языка отражаются известные
интеrрации проrрессирующеrо человеческоrо строения, Индивидуальноrо
и социальноrо. История нашеrо языка показывает, что при образовании
40
высших языков ИЗ низших ПРОИСХО;J,ит проrрессивная интеrрация, сводя
щая мноrосложные слова к двусложным и односложным: налример, фраза
«God Ье with you» (да будет rOcnOAb с вами = Прощайте) сокра илась в
«Good Ьуе". Мноrие фразы современных авторов представляют такую CTe
пень интеrрации, какой нельзя найти у прежних авторов: зто Достиrается:
известным числом придаточных предложений, сопровождающих rnaBHoe;
различными добавлениями к подлежащему и сказуемому; множеством
вводных речений.
,,3. История Науки представляет на каждом шаrу подобные же
факты. Наука стаl1а высоко интеrрированной не только в том смысле, что
ее разделы состоят из взаимно зависимых попожений, но еще и в том смысле,
что самые зти разделы зависят Apyr от Apyra: они не MoryT предла,rать своих
истолкований, не прибеrая ко взаимной помощи.
,,4. Промышленные и изящные искусства не представляют исклю
чений в этом отношении. Мы видим nporpecc интеrрации в сле;J,ующем: в
перехо.:\е от rрубых, простых и малых инструментов к совершенным, слож
ным и большим машинам; в контрасте, наблюдаемом между стенными ук-
рашениями еrиптян и ассирийцев и современной исторической живописью;
в nepexo;J,e от npocToro ка.:\анса к оратории; в различии, наб,1юдаемом меж;J,У
простыми первобытными сказаниями Востока и лучшими произве;J,ениями
современной беллетристики.
9 ,,5. Таким образом, эволюция в своем первичном виде есть переход
от менее связной формы к форме более связной, сопутствуемой рассеяни-
ем движения и интеrрацией вещества. Это всеобщий процесс, которому
подчинены все ощутимые существа, как ИНДИВИ;J,уально, так и во всей их
совокупности, во время восходящеrо периода их истории.
XV. Закон Эволюции
(Продолжен.е)
9 , 16. Было сказано, что интеrрация каждоrо целоrо происходит OДHO
временно с ИНlеrрацией каждой ero '1асти. Но каким образом каждое целое
приходит к разделению на части? Это вторая точка зрения, с которой эво-
I1ЮЦИЯ должна быть изучена. Мы должны рассмотреть существование всех
порядков с точки зрения обнаружения ими проrрессивной дифференциации.
9 117. Припоминая, '-но планеты различаются наклонам своих орбит
и своих осей, удельным весом, физическим строением, мы ви;J,им, как несо-
мненна сложность, созданная в Солне'lНОЙ системе теми вторичными пере-
распределениями, которые сопутствовали первичному перераспределению.
118. Если мы сравним землю в теперешнем ее состоянии, KorAa она
имеет такую сложную кору, которую не моrли еще описать ни rеоrрафы, ни
rеолоrи, ни минералоrи, если сравним мы ее с тем расплавленным шаром,
из KOToporo она развилась, то контраст в степени разнородности будет в
достаточной мере поразителен. Одновременно происходила и постепенная
дифференциация климатов. так что теперь каждая обширная область имеет
свои метеоролоrические условия.
41
119. В каждом животном и растении очевидные ВТОРИ'lные nepepac
пределения сопровождают первичное перераспределение. Начинается раз-
личием между двумя частями: затем с такой же ясностью обнаруживаются
в каждой из этих частей новые отличия; и подобное возрастание ОТЛичий
идет в rеометрической проrрессии до тех пор, пока не достиrнется полная
степень сложности, характеризующая взрослую особь. Это история всех
живых существ. Развивая мысль, высказанную rapBeeM, Вольф и Бзр показа-
ли, что всякий орrанизм во время своей эволюции перехо;J,ИТ от состояния
однородности к состоянию разнородности. Уже прошло одно поколение с
тех Пор, как биолоrи приняли эту истину.
120. Перейдем от индивидуальной жизни к жизни вообще и спросим,
обнаруживается ли тот же самый закон 8 общем (ensembIe) ее проявле-
нии, т. е. обладают ли современные ж вотные и растения более разнород-
ным строением, чем древние, и являются ли современные Флора и Фауна
более сложными, чем Флора и Фауна прежнеrо времени. Ответ будет та-
ков: хотя наши данные относительно прежней жизни на земле слишком
недостаточны, '1тобы вполне оправдать утверждение о существовании эволю-
ции от npocToro к сложному, однако то знание, которым мы обладаем, не
только не противоречит подобному утверждению, но еще и поддерживает ero.
121. Переход от однородноrо к разнородному достаточно хорошо
обнаруживается в nporpecce caMoro позднеrо и caMoro разнородноrо со-
здания человека. Не только человеческий орrанизм сделался более разно-
родным у цивилизованных членов вида, но даже сам вид как целое сделал-
ся более разнородным блаrодаря размножению рас и их дифференциации.
122. Переходя к человечеству как социальному тепу, мы встречаем
еще более разнообразные при меры этоrо общеrо закона. Переход от од-
HopoAHoro к разнородному обнаруживается равным образом и в nporpecce
цивилизации как целоrо, и в nporpecce каждоrо племени; мало Toro, он
еще совершается со все возрастающей быстротой. Начавшись с варвар-
cKoro племени, почти, если не вполне, однородноrо по функциям своих
членов, nporpecc BcerAa стремился и теперь еще стремится к зкономической
аrреrации человеческоrо рода, который становится все более разнород-
ным вследствие несходства в функциях различных наций, вследствие мест-
ных разнообразий в каждой нации и вследствие НВСХОДства в функциях
каждоrо из работников, соединяемых ДЛЯ ПрОИЗ80дства каждой полезности.
123. С одинаковой ясностью этот закон обнаруживается и в эволюции
всех продуктов человеческой мысли и деятельности, конкретных и абстракт-
ных, реальных и идеаЛьных. То же самое рассеяние по поверхности земли,
которое привело к дифференциации расы, привело одновременно и к диф
ференциации языка. Проrресс языка соrласуется с общим законом как в
эволюции различных языков, так и в эволюции rpynn слав и частей речи.
124. В то время как письменная речь проходила свои первые стадии
развития, стенные украшения, давшие ей Ha'lanO, дифференцировались в
живопись и скульптуру. Как это ни странно, но это верно, что все формы
письменноЙ речи, живописи и скульптуры имели общий корень в полиrи-
ко-релиrиозных украшениях древних храмов и дворцов. Изображения на
42
наших монетах, вывески над лавками, цифры, наполняющие каждую счетную
книry, rербы на дверцах карет и объявления внутри омнибусов, а также
куклы и бумажные обои все это прямые потомки rрубых скульптурно
живописных фиryр, служивших еrиптянам для изображения триумфов и
чествования своих царей боrов. Быть может, нельзя найти друrоrо примера,
который яснее иллюстрировал бы множественность и разнородность про
дуктов, возникающих с течением времени, блаrодаря лоследовательным
дифференциациям, из общеrо корня.
125. В одинаковом происхождении и постепенной дифференциации
Поэзии, Музыки и Танцев мы имеем друrой ряд илпюстраций. Ритм в речи,
РИI м в звуках и ритм в движении были вначале частями одноrо и Toro же
явления; и только со временем они стали разпичными лредметами. Переход
от OAHOPOAHOro к разнородному обнаруживается не только в отделении зтих
искусств друr от друrа и от релиrии, но также и в мноrочисленных диффе-
реfщиациях, претерпеваемых кажДЫМ из них впоследствии. Взяв для при-
мера музыку и не отмечая даже в подробностях возрастания сложности,
происшедшеrо вследствие введения нот различной длины, вследствие умно-
жения ключей, разнообразия темпов, модуляций и т. п., мы можем топько
сравнить современную музыку с музыкой прошлоrо, чтобы увидеть, как
безмерно было возрастание разнородности.
!i 126. Развитие Литературы, Науки, Архитектуры, Драмы, Одежды все
это единоrласно показывает. что. начиная с caMoro отдаленноrо поошаоrо,
какое только известно науке, и до самых последних новостей, всюду ха-
рактерной чертой эволюции было превращение OAHopoAНoro в разнородное.
127. Итак, Эволюцию, как мы ее теперь понимаем, можно опреде-
лить как переход от бессвязной однородности к связной разнородности,
сопутствующий рассеянию движения и интеrрации материи.
ХУ'. Закон ЭВОЛЮЦИИ
(nродолжен.е)
9 128. Выражает ли это обобщение всю истину? Охватывает ли оно
все существенные характерные черты Эволюции и исключает ли оно все
остальные? Критическое исследование фактов покажет, что оно не делает
ни Toro, ни Qpyroro. Следовательно, нужно отыскать еще друrие отличия.
129. Эволюция, будучи изменением OAHopOAHoro в разнородное,
есть вместе с тем и изменение неопределенноrо в опрецеленное. Вместе с
переходом от простоты к сложности происходит также и переход от беспо-
рядка к порядку от неопределенноrо распределения к распределению
олределекному. Это и есть искомое отличие. Обнаруживается пи всюду зтот
переход от неопределенноrо к определенному'?
130. Начнем, как и в предыдущем разделе, с rипотетическоrо слу-
чая. Мы можем отметить, что каждый шаr в эволюции Солнечной системЫ
(предполаrая, что она лроизошла из рассеянной материи) был шаrом впе
ред к более определенному строению.
43
э 131. Также совершенно очевидно, что переход от первобытноrо pac
ллавленноrо состояния земли к теперешнему ее состоянию совершился
через ступени, в которых характерные черты делались все более определен
ными; что различие климатов и времен [ода стало сравнительно более опре
деленным с Toro времени, как теплота солнца перестала смешиваться с тепло
той самой земли, и что образованию специфических условий каждой местности
помоrало возрастающее постоянство в распределении земель и морей.
э 132. Вместо дедуктивных иллюстраций, вроде предыдущих, орrани-
чес ие тела представляют мноrочисленные примеры, установленные ин
дуктивным путем и поэтому менее подверженные критике. Процесс разви
тия млекопитающих показывает, что изменения, блаrодаря которым общее
строение проявляется с постоянно возрастающей определенностью, со.
провождаются параллельными явлениями в эволюции каждоrо opraHa, как
в ero общих очертаниях, так и в частностях строения.
Э 133. Относительно возрастающей определенности флоры и Фауны
земли нужно сказать то же, что и относительно воэрастающей их разно
родности: недостаток фактов препятствует доказательству. Однако, если
мы будем исходить из rипотезы, которая с каждым днем делается все бо
лее вероятной, что виды произошли через изменения, то получится вывод,
что должен был произойти nporpecc от !Iеопределенноrо к определенному.
134. Бродячее ллемя дикарей, неустойчивое ни в своем местопре
бывании, ни во внутреннем устройстве, обладает rораЗ,10 меньшей опре
деленностью В относительном положении своих членов, чем нация. В по
добном племени социальные отношения одновременно и смутны, и
неустойчивы. Политическая власть и не установлена хорошо, и неопределен-
на. И, за исключением различия в занятиях мужчин и женщин: нет лолноrо
промышленноrо разделения.
э 135. Все орrанизованные результаты социальной деятельности прохо
дят через параллельные фазы. Будучи обьективными лродуктами суБЬеКТИВ
ных процессов, они должны обнаруживать соответствующие изменения.
Что это так и есть, ясно видно на примерах Языка, Науки и Искусства.
З 136. Утверждение, что существенной характерной чертой nporpecca
науки является возрастание определенности, покажется почти трюизмом,
если мы вспомним, что наука может быть охарактеризована как определен-
ное энание в противовес тому неопределенному знанию, которым обладают
необразованные. Если же мы примем то бесспорное положение, что наука
развилась с течением времени из Э10rо неопределенноrо знания необразо-
ванных людей, тorAa постепенное приобретение той великой определенности,
которая теперь ее характеризует, станет руководящей чертой ее развития.
Э 137. Быть может, еще более поразительные примеры встречаем мы
в лромышленных и изящных искусствах. Эта истина овладевает нами после
Toro, как мы ВСПОМ НИ о перехо ах: от KpeMHeBoro орудия к микроскопу,
от rрубоrо идола к современной статуе, от волшебных восточных сказок к
правдивости хорошей беллетристики.
э 138. Идея Эволюции, к которой мы теперь пришли, такова: Эволю-
ция есть переход от неопределенной, бессвязной однороt].НОС1И копреде.
44
ленной, связной разнородности, сопровождающий рассеяние движения и
интеrрацию материи.
XVH. Закон Эволюции
(Окончание)
9139. До сих пор мы следили только за перераспределением материи
и не обращали внимания на сопутствующее перераспределение движения.
Хотя время от времени мы и rоворили о движении, которое рассеивается, но
мы ниче,о не rоворили о t:lвижении, которое остается. Ритмическое движение,
имеющее место во всяком arperaTe, должно дифференцироваться и интеrри-
роваться одновременно со строением. Поэтому, чтобы дополнить Flашу KOH
цепцию Эволюции, мы должны рассмотреть во всем Космосе метаморфо
зы coxpaHeHHoro движения, сопровождающие метаморфозы материи. Для
сохранения места будем рассматривать одновременно различные виды Me
таморфоз.
9140. Материя в своем первоначальном рассеянном состоянии обла-
дала беспорядочным, неопределенным движением, не имевшим строrой
отчетливости; во время же Эволюции Солнечной системы она приобрела
опреАе,1еНно разнороднЫе движения.
э 141. То же t1УЖНО сказать и о движениях самой зеМhОЙ коры. Пока
эта кора была тонка, ее поднятия и опускания были незначительны, MHoro-
численны, местны и сходны; но KorAa кора сделал ась более толстой, они
стали происходить на больших пространствах, продолжаться дальше в од-
ном и том же направлении и должны были сделаться более несходными в
различных областях вследствие местных несхо.:\ств в строении коры.
9 142. В орrанизмах увеличение интеrрации, разнородности и опре-
деленности в распределении coxpaHeHHoro цвижения составляет rлавным
образом То, что мы понимаем под развитием функций. Что функции во время
Эволюции становятся, подобно строениям, индивидуально более сплочен
ными, а также более скомбинированными Apyr с ApyroM и, в то же время,
более разнообразными и более определенными, все это станет очевидным,
если мы вспомним, например, то, как дифференцируются и интеrрируются
движения, сопутствующие структурным .:\ифференциациям и интеrрациям
пищеварите.1ьноrо канала.
143. Явления, известные субьективно как перемена в состоянии
сознания, известны объективно как первые побуждеНr1Я и разряжения, pac
сматриваемые теперь наукой как виды движения. Поэтому можно ожидать,
что проrресс coxpaHeHHoro движения в интеrрации, разнородности и опре
деленности обнаружится одновременно и в видимых нервно-мускульных
действиях, и в соответствующих умственных изменениях; зто в действи-
тельности и происходит.
144. Поспе Bcero, что было сказано в предыдущих раздепах, едва ли
стоит указывать на то, каким образом в обществах движения или функции,
ПОрОЖДаемые соединением индивидуальных деяний, возр;'\стают в количест-
ве, мноrообразии, точности и сложности.
45
145. Следовательно, наша формула нуждается в дополнении, столь
же важ"lОМ, как и предыцущее. Несколько изменяя, ради удобства, порядок
выражений, мы дадим ей такой окончательный вид: ЭВОАюция есть иHтeap8
цuя материи и сопутстВующее ей рассеяние g8ижения, причем материя
перехоуит от состояния неопреgеАеННОЙ, бессВязной оунороуности к
состоянию опреуе"енной, сВязной разнороgности, а сохраненное уВи-
женuе претерпевает парамеАьные изменения.
ХVШ. Истолкование Эволюции
146, Мы должны теперь показать, что законы перераспределения
материи и силы имеют тесную связь с раньше доказанными законами на-
правления движения и ритма движенчя.
147, Нам предстоит дать синтеТИческое объяснение явлениям Эво
ЛЮЦИI1. Друrими словами, эти явления Эволюции допжны быть выведены из
постоянства Силы,
148. Рассмотрим различные виды разложения силы, сопровождающие
пере распределение материи и силы. При этом мы должны помнить слеАУ-
юдее: из всей посторонней силы, влияющей на arperaT, действующей бу-
дет та, которая останется после вычитания недействующей; величины сил,
временно ;J,ействующих и постоянно действующих. изменяются в обратном
отношении; массовые и молекулярные изменения, произведенные посто
янно действующей силой, также изменяются в обратном отношении.
XIX. Неустоiчивость Однородноrо .
149. Хотя процесс перераспределения, испытываемоrо каждым раз-
вивающимся arperaToM, по своему происхождению един, однако наш ум
разл чает в нем несколько факторов, Эти факторы MOryт быть рассмотре-
ны отдельно. Мы прежде Bcero останавливаемся на предположении, что
некоторое перераспределение должно произойти, и именно, что состояние
однородности есть состояние неустойчивоrо равновесия. Неустойчивость
однородчоrо (иллюстрируемая примерами вроде Toro, что равномерно до
красна накаленное тело не может оставаться равномерно HarpeTblM или
что вполне уравновешенные весы не сохранят cBoero равновесия), оче-
видно, есть сле;J,ствие 1Oro обстоятельства, что различные части всякоrо
однородноrо arperaTa необходимо подверrаютсЯ влиянию различных сил
и, по необходимости, изменяются различным образом. То обстоятельство,
что есть стороны внутренние и внешние и что есть части, лежащие сраsни
тельно ближе к источнику сил, предполаrает существование воздействий,
не одинаковых в качественном отношении, или в количественном отношении,
или в обоих зтих отношениях, Очевидно, что "астм, на которые производятся
такие несходные воздействия, будут изменяться неодинаковым образом,
150, Обращаясь к Солнечной системе, какова она теперь, мы заме
тим, что хотя, с nepBoro взrляда, система Сатурна и противоречит тому
положению, что состояние однородности есть состояние неустоичивоrо
равновесия. однако. в конце концов, она весьма любопытным образом под
46
тверждает ero. Ибо Сатурн не вполне концентричен своим кольцам; и MaTe
матический анализ показал, что если бы Сатур н и ero кольца были распо
ложены концентрически, они не сохранили бы зтоrо положения: так как
однородное отношение неустойчиво, ТО оно стремилось бы перейти в раз
нородное. Это наводит на мысль, что подобные же факты встречаются во
всей Солнечной системе. Орбиты всех планет и спутников более или Менее
эксцентричны ни одна из них не имеет формы совершенноrо Kpyra; а
если бы им придали Э1)l форму, они скоро все-таки превратились бы в эллип
сы. Взаимные возмущения неизбежно вызвали бы эксцентричность. Дру-
rими словами, ОДнородные отношения превратились бы в разнородные.
151. В охлаждении и отвердении накаленной поверхности землИ мы
имеем самый простой и самый важный при мер перехода от однообразия к
мноrообразию, совершающеrося в массе вследствие Toro, что различные
ее части поставлены в неодинаковые условия. Дальнейшую иллюстра!.;ию
дают метеоролоrические процессы, возникающие в атмосфере земли. Они
также показывают, как разрушается ОДНОрОДное состояние вследствие не-
одинаковоrо отношения посторонних сил.
152. Самый общий факт, который можно утверждать относительно
строения животных и растений, есть тот, что как бы ни были вначале сходны
по форме и строению различные части внешней поверхности, они скоро
становятся несходными под влиянием несходства в отношениях к окружа
ющим воздействиям. Покрытый ресничками зародыш зоофита в течение
Bcero cBoero подвижноrо периода состоит только из внутренней и внешней
ткани; он становится неподвижным только Torдa, Kor a ero нижни й конец
приобретает иное строение, чем верхний. Дисковые почечки (geттulae)
Marchaпtia, первоначально сходные с обеих сторон и обращающиеся чис
то случайно одной из этих сторон вверх, сейчас же начинают развивать на
нижней поверхности корешки, а на верхней stomata; этот факт ставит вне
сомнения, что подобная первичная /J,ифференциация вызвана основным
различием условий. Остается только заметить, что указанный нами прин
цип можно леrко демонстрировать и на совокупности орrанизмов, образую
щей вид. Переход вида от состояния однородности к состоянию разнород
ности является следствием Toro, что различные ero части подверже ны
различным arperaTaM сип.
153. Чтобы показать УДО8.1етворительно, каким образом состояния
сознания, бывшие первоначаllЬНО однорОДНblМИ, стаtЮВЯТСЯ разнородными
силами, нам пришлось бbl тщате,1ЬНО изобразить орrанизацию первоначаль-
ных опытов. Если бы это было СДелано, ТО стало бы ясно, что раЗВИТ>lе
ума, с одной из rлавных своих сторон, есть разрешение HeKorAa cMYTHoro
arperaTa познаваемых оБЬеКТОВ в такой arperaT, который соединяет край-
нюю разнородность своих размножившихся rpynn с полной однородностью
членов каждой из этих rpynn.
9 154. Массы ЛIOДей, подобно всем друrим массам, обнаруживают
такие же наклонности, обусловленные такими же причинами. Вследствие
различия почвы 11 климата занятия сельских обитателей различных частей
rосударства специалиэмруются: они обращаются rлавным образом на произ-
47
водство то poraToro скота, то овец, то пшеницы, то хмеля. Народ, живущий в
местности, в которой открыты уrольные копи, превращается в уrлекопов.
Корнваллиец становится рудокопом, потому что Корнваллис боrат рудами.
Д железное производство rocnoAcTByeT там, rAe жепезная руда изобильна.
155. То, что неустойчивость OAHopoAHoro есть королларий постоян
ства силы, мы уже молчаливо утвеРЖ;J,али, rоворя, что однородная масса
теряет свою однородность вследствие Toro, что ее части неодинаково под
вержены влиянию окружающих воздействий, К заключению, что измене
ния. блаrодаря которым Эволюция начинается, были вызваны именно так,
нам нужно еще nрибавить утверждение, что эти изменеНI-!Я должны лро
gолжvться, Абсолютно однородное должно потерять свое равновесие, OT
носительно однородное должно превращаться в относительно менее OДHO
pO;J,Hoe. Что истинно ДЛЯ всякой целой массы, истинно и для всякой ИЭ
частеи, на которые она распадается. Однообразие каждой подобной части
должно превратиться в мноrообразие так же неизбежно и на таких же
основаниях, как и однообразие первоначальноrо целоrо.
ХХ. Размножение следствий
156. К только что указанной причине возрастания сложности мы
должны прибавить еще одну. Так как действие и противодействие равны и
противоположны, то, следовательно, внешняя сипа, дифференцирующая
части, на которые она влияет неодинаковым образом, должна при этом и
сама соответственно дифференцироваться. Так, KorAa одно тело ударяется
о Apyroe, то, кроме механическоrо результата, получаются еще: звук, воз-
душные течения, взлом, наrревание и химическое соединение. KorAa таким
образом внешняя сила разложена вследствие реакции тела на rруппу не-
сходных сил (т. е. однообразная сила превращена в мноrообразную), то
они становятся причиной возрастания мноrообразия В разложившем ее
теле. Размножение следствий должно происходить в rеометрической про-
rрессии. Каждая ступень Эволюции является пролоrом высшей ступени.
15 7. Размножение следствий среди явлений Солнечной системы леrко
видеть при рассмотрении влияния oAHoro из членов этой системы на осталь-
ных членов. Сила, присущая всякой планете, вызывает неодинаковые послед-
ствия в каждом члене системы; а эти Hecxo;J,HbIe следствия в свою очере ь
влияют из каждоrо члена, как из центра, на всех остальных членов, вызы-
вая у них Меньшие несходные следствия, и Т.Д.; процесс распространяется
по всей системе в форме все усложняющихся, но и все ослабевающих волн.
Э 158. Размножение изменений, возникающих вследствие беспрерыв
Horo продолжения одной причины (уменьшения теплоты), леrко показать
на при мере земной поверхности. Земля с понижением температуры должна
сокращать я. Поэтому твердая кора, существующая в какой-нибу;J,Ь дaH
ныи момент, становится слишком большой для сократившеrося ядра; а так
как она не в состоянии поддержать самое себя, то она и следует за ядром,
что заставляет ее скла;J,ываться в кряжи, подобно тому, как сморщивается
кожица яблока, Kor;J,a оно уменьшается всле;J,ствие испарения. По мере TorO
как остывание усиливается, а кора толстеет, кряжи превращаются в холмы
48
и ropbl. При зтом более поздние цепи rop будут самыми высокими и длин-
ными. Таким образом, даже оставляя без внимания друrие изменения силы,
мы видим, какая rромадная разнородность поверхности возникает из од-
ной причины потери теппа. Телескоп показывает нам, что параллсльная
разнородность существует и на Луне, хотя там и отсутствовало влияние
BO Ы и атмосферы.
159. Теперь мы поищем среди орrанической материи впияние зтоrо
всеобщеrо принципа. Заметим прежде Bcero, как мноrочисленны измене-
ния, производимые каж ым стимулом, например в человеке, Возбуждаю-
щий TpeBory вид ипи звук может вызвать усиленную деятепьность сердца,
припив крови к мозrу, а у слабоrо человека и нездоровье с ero длинным
ря ом сложных симптомов. Как на пример размножения спеДСТ8ИЙ можно
указать на влияния лекарств, хорошеrо воздуха и специальноrо питания.
Если мы вспомним, что мноrие изменения, производимые одной силой во
взрослом орrанизме, должны отчасти иметь параллельные явления в эм-
бриоорrанизме, то мы поймем, каким образом и здесь появление мноrих
спедствий под влиянием одной причины есть источник возрастания разно
родности. Внешняя теплота и друrие факторы, обусловпивающие первые
усложнения зародыша, продолжая влиять на них, вызывают сначала дальней
шие усложнения, затем еще более высокие и мноrочисленные изменения
и т. д., беспрерывно, причем каждый opraH, наскопько он развит, служит
блаrодаря действию и взаимодействию с остальными орrанами источни-
ком новых усложнений. Рост всякой ткани сопровождается извлечением
из крови элементов в известной пропорции; это изменяет состав крови, а
таким образом и питание всех остальных тканей. Такое явление проис.
ходит при образовании всякой новой части и при всяком изменении отно-
шения между частями.
160. Ощущение не расходуется возбуждением единичноro состояния
сознания. Возникшее состояние сознания образуется различными воспроиз-
веденными ощущениями, связанными с данным ощущением сосуществова
нием или после овательностью. И леrко показать, что число возникающих
при этом идей будет пропорционально высоте yMcTBeHHoro развития. Это по
казывает, что каждая перемена есть причина мноrих перемен, и усложнение
ВозраСТает по мере Toro, как оБЬеКТ воздействия делается более сложным.
Э 161. Если переход человека к более разнородному состоянию, как в
тепесном, так и в духовном отношении, можно отчасти приписаrь образо-
ванию мноrих сле.:\ствий одной причиной, то еще леrче можно объяснить
подобным образом переход общества к бопьшей разнородности. Возьмем
для примера локомотив. Первым же спедствием работы жепезнодорожной
сеТИ стало изменение поверхности страны, течения торrовли и привычек
народа. Пропуская все мноrочисленные перемены, предшествующие со-
зданию всякой железно орожной линии и сопровождающие ее построе
ние, обратим внимание только на еще более мноrочисленные и сложные
изменения, производимые В обществе действующей железной дороrой, Opra-
низация всех деп более или менее изменяется. Быстрота инезначительная
стоимость перевозки приводит к большей, чем коrда-либо специализации
лроизводства различных oKpyrOB: оrраничивает каждое произво ство той
49
частью, в которой, по местным условиям, оно может более Bcero преус
петь. Экономическое распределение уравнивает И понижает цены, а блаrо-
даря этому оно делает различные товары доступными людям, не имевшим
возможности прежде покупать их, и таким образом увеличивает комфорт
этих людей и улучшает их привычки. Вместе с этим привычка лутешествовать
сильно увеличивается.
З 162. Что одна из причин Эволюции есть размножение следствий и
что зто размножение возрастает в rеометрической лропорции, по мере Toro
как разнородносТь становится большей, это заключение не только установле-
но индуктивным путем, но еще и может быть выведено из самой rлубочайшей
ИСТИНЫ. Размножение следствий есть королларий постоянства силы.
XXI. Разделение
з 163. Общее истолкование Эволюции еще далеко не закончено в
предыдущих разделах. ДО СИХ пор еще ничеrо не сказано, почему Эво/!юция
обнаруживает определенную разнородность, а не хаотическую, неолре;J,е
ленную разнородность. Нам нужно еще отыскать причину той интеrрации,
которая сопровождает дифференциацию, т. е. причину постепенно выполнЯ-
eMoro разделения СХОДНЫХ единиц по rруппам, ясно отличающимся от сосед-
них rрупп, образованных единицами Apyroro рода. Возьмем ropcTb KaKoro
нибудь вещества, раздробленноrо на кусочки разной величины, и бросим ero
на землю, KorAa дует Леrонький ветерок. Большие куски упадут на землю почти
под самой рукой; несколько меньшие куски будут отнесены HeMHoro дальше
по направленно ветра; еще меньшие буАУТ отнесены еще дальше; а частицы
пыли про летят далеко, прежде чем упадут на землю. Сле;J,овательно, посто-
ронняя сила сообщает различным единицам неодинаковое движение, пропорци
анальное их собственному несходству, и таким образом стремится поме-
стить их, СООтветственно зтому несходству, в различных местах. Можно
указать еще и на друrую причину разделения. Если различные еДИНИЦЫ oд
HorO и Toro же рода должны приобретать неодинаковое движение под вли-
янием неодинаковых сил, то и единицы oAHoro и Toro же рода должны при.
обретать неодинаковое движение под влиянием неодинаковых сил. Укажем
еще на следующую дополнительную истину; неоднородные силы отделяются
Apyr от Apyr а вследствие реакции однородной материи таким же образом,
как Неоднородные материи разЬеДИ няются действием однородных сил.
з 164. Образование и отделение ryMaHHoro кольца иллюстрирует зтот
общий лрИНЦИЛ. Это ПРОЯВление Toro закона, что сре;J,И подобных единиц,
находящихся ПОД влиянием несходных сил, те, которые подчинены сходным
УС:lОВИЯМ, отделяются от тех, которые подчинены несходным условиям.
З 165. Если мы проследим историю какоrо нибудь rеолоrИЧескоrо от.
ложения. то МЫ сейчас же увидим, что смесь различных кусков вещества,
несходных по обьему и весу, будучи подверrнута напору и трению воды, а
также влиянию тяrотения к земле, лретерпевает cBoero рода сортировку,
ПРИчем образуются rруппы сравнительно сходных кусков. И мы заметим,
что, при прочих равных условиях, разделение СОВершается тем решительнее,
чем различие между единицами более выражено.
50
166. Подобно тому как осенью ветер вырывает пожелтевшие листья
из среды окружающих их зеленых листьев, так и всякая внешняя одно об.
разная сила влияет на отдельных членов какой-нибудь rpYnnbI орrанизмов
сходно, насколько они сами сходны между собой, и несходно, насколько
они сами несхоцны, и таким образом она отделяет сходные единицы, удаляя
от них несходные. В данном случае для нас безразлично, уничтожаются ли
эти удаленные члены, что обыкновенно и случается, или они продолжают
существовать и развиваться как отдельная разновидность, вследствие их
приспособленности к известным отчасти несходным условиям. Первый слу-
чай соответствует тому закону, что несходные единицы arperaTa соединя-
ются в отдельную rpynny и удаляются, KorAa на arperaT действуют однооб.
разно одни и те же силы; второй случай соответствует обратному закону'
сходные единицы arperaTa разЬеДИНЯЮТСЯ и распределяются различным
образом, коrда на них влияют несходные силы.
167. Мы уже установили (9153), что умственное развитие, с одной
из своих rпавных сторон, состоит В образовании rpynn сходных предметов
и сходных отношений в дифференциации разнообразных предметов,
первоначально смешанных в общую массу, и интеrрации каждоrо отдельноrо
рода вещей в отдельную rруппу. Здесь мы должны только добавить, что
еслИ несходство внешних сил есть причина подобных дифференциации, то
сходство этих сил есТЬ причина интеrраций.
168. При той сложности, которую обнаруживают единицы, образую.
щие общество, и силы, nвиrающие их, подбор и разделение должны быть
rораздо более запутанными и менее определенными, чем в вышеприведенных
случаях. Но, хотя можно указать на мноrие аномалии, которые, с nepBoro
взrляда, противоречат указанному нами закону, однако более близкое изу-
чение покажет, что это только более тонкие иллюстрации этоrо закона.
Ибо сходства среди людей бывают разнообразных родов, поэтому и про-
цесс разделения совершается по разным типам. Стоит только вспомнить о
кастах, ассоциациях филантропических, научных и артистических, релиrи.
озных и социальных партиях, и мы увидим, что единение их членов вызвано
сходством какоrо нибудь рода. Разделения, совершающиеся в обществе.
подчине'IЫ тому же принципу. как и все друrие виды разделения.
9 169. ОписаНltая общая истина, которую мы так разнообразно ил-
люстрировали, может бытb BblBe;J.eHa из закона постоянства силы. Ибо, давая
абстрактное выражеl1ие этому закону, мы можем сказать: Во взаимодей-
ствиях материи и силы несходство oAHoro из факторов обусловливает не-
сходство результатов, а при отсyrствии несходства в обоих факторах резуль-
таты должны быть сходны. Непосредственная зависимость этих положений
от закона постоянства силы становится, таким образом, очевидной.
XXII. Равновесие
9 170. К чему стремятся различные изменения? Возьмем ли мы кон-
кретный пример или будем рассматривать вопрос абстрактно, мы все рав-
но увидим, что Эволюция имеет предел. Всюду это движение по направ.
леН 1Ю к равновесию. Всеобщее сосуществование антаrонистических сил,
51
обусловr. ивающее повсеместное существование ритма и разложение каж
дой силы на расходящиеся (divergent) силы, в то же самое время приводит
и к конечному равновесию. Эволюция каждоrо arperaTa Должна продоп
жаться до тех пор, пока не установится подвижное равновесие; ибо имею-
щийся в arperaTe избыток силы, действующей в известном направлении,
допжен в конце концов израсходоваться на прео оление сопротивпений
изменениям в этом направлении, после чеrо остаются только те движения,
которые уравновешивают Apyr Apyra и образуют таким образом подвижное
равновесие. Что касается строения, приобретаемоrо в это вреМЯ arpera-
том, То очевидно нужно, чтобы оно представляло такое распредепение сил,
при котором уравновешивались бы все силы, действующие на arperaT. Пока
существует избыток силы в каком бы то ни было направлении (будет ли это
збыток силы, направляемой arperaToM на окружающую среду, или же из-
быток воздействия окружающей среды на arperaT), равновесие не может
существовать, и поэтому перераспределение материи олжно продолжаться.
Отсюда спе ует, что пределом разнородности, к которому стремится Вся
кий arperaT, есть образование такой специализации и комбинаций частей,
которая соответствовала бы специализации и комбинации сил, ПО;J.Лежащих
уравновешиванию.
9 171. ПослеД09ательно v.зменяющиеся формы, которые, по учению
небулярной IИПОТflЗЫ, возникали в продолжение Эволюции Солнечной сис
темы, были временными видами подвижноrо равновесия; они уступали место
более устойчивым видам, находящимся IJa пути к окончательному paBHOBe
сию. Так, принятие сrущающейся туманностью сплющенной сфероидальной
формы было установлением BpeMeHHoro и частичноrо ПОДВИЖноrо paBHO
весия меж у составными частями, TaKoro равновесия, которое постепенно
деr.ается все более прочным, по мере Toro как местные антаrонистические
движения рассеиваются. Таким образом, закон равновесия иллюстрируется
движениеМ масс, возникающим во время развития и постепенно Вновь pac
сеивающимся в молекулярном вижении эфирной среды. Как ни невообрази-
мо отдаленно то время, KorAa все массовые движения будут превращены в
молекулярные и эти молекулярные движения будут уравновешены, однако
таково состояние полной интеrрации и полноrо равновесия, к которому неиз
бежно стремятся все изменения, происходящие повсюду в Сопнечной системе.
g 172. С высшей точки зрения все земные изменения суть частные
случаи космическоrо равновесия. Ибо те из постоянных изменений, пре-
терпеваемых корой и атмосферой земли, которые возникают не вспедст
вие все еще продолжающеrося движения вещества земли к ее центру тя-
жести, обязаны своим ПРОИСХОЖДением до сих пор продолжающемуся
движе ию вещества солнца к ero центру тяжести; а этот процесс интеrрации
есть процесс превращения ощутимоrо движения в неощутимое, который
кончается равновесием.
9173. Исследуемый нами процесс обнаруживается в живых орrанизмах
четырьмя способами: ежемrновенно в уравновешивании механических
сил; ежечасно в уравновешивании функций; ежеrодно в изменении
состояния, компенсирующем изменения усповий; наконец, в полной оста-
новке жизненных движений при смерти. r руппы орrанизмов обнаруживают
52
очень явственно это всеобщее стремление к уравновешиванию. Ибо каж
дый вид животных и растений ПоСТОЯнно претерпевает ритмическое коле
бание в численной величине, которая то возрастает выше cpeAHero уровня
блаrодаря обилию пищи и отсутствию BparoB, то падает ниже зтоrо уровня
из-за возникающеrо затем недостатка пищи и обилия BparoB. Между этими
крайними величинами лежит та среДНЯЯ численная величина ВИ;J.а, при KO
торой ero стремление к распространению уравновешивается противодей-
ствующим влиянием окружающей среды.
9 174. Уравновешивания в нервных деятеЛЫiОСТЯХ, из которых обра
зуеlСЯ ;J.уховная жизнь, Moryт быть массифицированы подобно тем, KOlopbIe
служат выражением телесной жизни. Быть может, некоторые будут co
мневаться в возможности классифицировать эти равновесия подобно
предыдущим. Однако эти равновесия суть столь же истинно физические,
как и всякие друrие. Существование в индивиде эмоциональноrо стимула,
находящеrося в равновесии с известными внешними требованиями, есть
обычное проявление известной специализированной части нервной энер-
rии, эквивалентное тем внешним сопротивлениям, с которыми ему обык
новенно приходится иметь дело. Таким образом, конечное состояние, яв-
ляющееся пределом, к которому ведет нас Эволюция, есть такое состояние,
при котором виды и величины умственной энерrии, постоянно возникаю-
щей и Превращаемой в движение, будут эквивалентны, или будут уравно-
вешивать разнообразные виды и степени окружающих сил, противодей
ствующих этим движениям.
175. В обществе процесс уравновешивания можно видеть на при мере
борьбы Консерватизма (защищающеrо rосподстВО общества над индиви
дом) и Реформаторства (защищающеrо свободу индивида относительно
общества), борьбы, которая постепенно входит во все более узкие пред-
елы. Уже теперь зтот процесс вошел у нас в такой ПериоД, KorAa колебания
сравнительно невелики; но он будет продолжаться до тех Пор, пока равно-
весие между борющимися силами не сделается почти полным. Ибо при-
способление человеческоrо строения условиям существования не может
прекратиться, пока внутренние силы, извеСтные нам в форме чувствова
ний, не придут в равновесие с внешними силами. Установление подобноrо
равновесия равносильно созданию такой человеческой орrанизации и та-
Koro общественноrо устройства, KorAa человек не имеет друrих жепаний,
кроме тех, которые MOryT быть им удовлетворены в рамках свойственной
ему сферы деятельности, и Kor;J.a общество не налаrает ;J.руrих оrраничений,
кроме тех, которые индивид добровольно ПрИЗ tает. Конечное уничтоже-
ние всех оrраничений свободы индивида, кроме тех оrраничений, которые
вытекают из подобной же свободы друrих индивидов, будет спедствием
полноrо равновесия между желаниями людей и поведением, налаrаемым
окружающими условиями.
9 176. Из постоянства силы вытекают не только те разнообразные
прямые и непрямые уравновешивания, которые всюду встречаются, не
только то космическое равновесие, которое положит конец всем видам раз
вития, но также и те менее заметные уравновешивания, которые обнару-
53
живаются в восприспособлении нарушенных подвижных равновесий. Пос
тоянство силы дает основание утверждению, что существует постепенное
приближение к rармонии между духовной природой человека и условиями
ero существования. после Toro как мы нашли, что разнообразные xapaK
терные черты Эволюции вытекают из зтоrо принципа, мы достиrаем yBe
ренности, что Эволюция может закончиться только установлением вели
чайшеrо совершенства и caMoro полноrо счастья.
XXIII. Раэложенме
9 177. И после Toro как arperaT достиr равновесия, при котором ero
изменения оканчиваются, он остается подверженным влиянию Bcero OKpy
жающеrо, блаrодаря чему содержащееся в нем движение может возрасти;
случится это либо внезапно, либо постепенно, но случится непременно так,
что ero части получат избыток движения, чем и вызовется дезинтеrрация.
Так как ход изменений при Разложении обратен ходу Эволюции, то мы будем
иллюстрировать ero в обратном порядке.
178. ОЧевидно, что разложение общества, следующее за нападени-
ем на Hero Apyroro народа, может быть изображено, если рассматривать
дело с самой широкой точки зрения, как внесение HOBoro ПОСТороннеrо
движения; а если. как это иноrда случается. завоеванное общество рассе-
ивается, то ero разложение есть в буквальном смысле прекращение тех
движений, которыми обладало общество в лице своей армии и промыш
ленных орrанизаций, и превращение их в индивидуальные или некомбини-
рованные движения движение единиц замещает здесь движение масс.
9 179. При орrаническом разложении происходит превращение дви
жения arperaToB в движение единиц. Смерть кладет конец всем интеrриро
ванным движениям Эволюции; процесс разрушения сопровождается воз
растанием неощутимоrо движения: rазы, возникающие вследствие
разложения, обладают большим движением, чем то вещество, из KOToporo
они развились. Что при разложении поrлощается движение, это станет оче-
видным, если мы вспомним, что без теплоты, без движения никакое opra
ническое разложение не может возникнуть.
9 180. ВолнЫ катят небольшие обломки подточенной ими скалы, а во
время бури опрокидывают и сталкивают друr с ApyroM и большие rлыбы,
превращая их сначала 8 rолыши, а затем в песок и ил. На примере мноrих
береrов видно, что и самые конrломераты рано или поздно подверrаются
тому же процессу: их цементированная масса разнородных элементов, лежа
щая на береry, разбивается и растирается ударами и трением, т. е. внешним
механическим движением.
181_ Земля как целое должна, подобно меньшим arperaTaM, по окон-
чании своей эволюции оставаться подверженной сл айным влияниям OK
ружающей среды. В течение бесчисленных изменений, совершающихся во
Вселенной, все части которой движутся, Земля должна в известный MO
мент подпасть ПОД влияние сил, достаточных для ее полной дезинтеrрации.
182. Если читатель сделает крайний вывод из Toro положения, что
Эволюция должна окончиться полным равновесием или покоем, и пред-
54
положит отсюда, что наступившая таким образом смерть Вселенной будет
продолжаться неопределенно долrо, то мы будем иметь право показать,
каким образом, продолжая вывод еще дальше, мы придем к предположению
возобновления жизни Вселенной. Очевидно, что повсеместно существующие
антаrонистические силы притяжения и отталкивания, обусловливающие,
как мы видели, ритмичность всех изменений во Вселенной, вызывают также
и ритмичность всей совокупности ее изменений: приводят то к неизмери-
мому периоду, в течение Koтoporo rоспо.:\ствуют силы притяжения и происхо-
дит концентрация вселенной, то затем к неизмеримому периоду, В течение
KOToporo rосподствуют силы отталкивания и происходит разрежение все-
ленной, т. е. приводять к смене эр Эволюции и Разло)!(ения. Таким обра-
зом, мы приходи м к принятию концепции прошедшеrо, в течение KOToporo
были последовательные Эволюции, аналоrичные той, которая совершается
теперь, и будущеrо, в течение KOToporo должны последовательно про-
исходить такие же процессы Эволюции, процессы вечно тождественные
по принципу и вечНО различные по конкретным результатам.
183. Итак, мы пришли к заключению, что совокупный код вещей,
каким он обнаруживается в arperaTe видимой Вселенной, аналоrичен со-
вокупному ходу вещей, проявляющемуся в самомалейших arperaTaK.
XXIV. Обзор и заключение
9 184. Сделаем теперь обзор, чтобы видеть общий характер наших
заКЛючений и единство достиrнутык нами общих истин. Таким образом, мы
еще раз Дадим пример интеrрации при Эволюции.
9 185. Признав положение, что интеrрированная форма знания есть
высшая форма и что цель Философии завершение этой формы, мы при-
шли к рассмотрению данных Философии: свойств Материи и Движения и
той конечной истины, из которой вытекают все остальные. Мы увидели,
что ее следствиями являются: однообразие Закона, соотношение Сил, Закон
и Ритм Движения.
9186. Затем мы увидели, что философия может формулировать весь
РЯhl изменений, испытываемых каждым видом существования при переходе
из неощутимоrо состояния в ощутимое и обратно из ощутимоrо в неощути-
мое. Этот закон полноrо цикла изменений, претерпеваемых каждым видом
существования, оказался таким: потеря движения и следующая за этим ин-
теrрация, затем приобретение движения и дезин.еrрация. Иэменения
nepBoro рода мы назвали Эволюцией, которую впоспедствии разделили на
простую и сложную, а изменениям BJOporo рода дали название Разложения.
187. Затем мы рассмотрели проявление закона Эволюции среди всех
видов существования, как в общем, так и в частном. Соединяя различные
точки зрения, с которых рассматривался трансформизм, В единую концеп
цию. мы нашли, что перераспределение Материи и coxpaHeHHoro ею Дви-
жения состоЯЛО в переходе от разреженноrо, однообразноrо и неопреде-
ленноrо состояния к состоянию концентрированному, мноrообраэному и
определенному.
55
188. Здесь мы можем с;\елать добавление к нашему общему прин
ципу, резюмируя ero в то же время. Мы MHoroKpaTHo наблюдали, что при эво
люции какоrо-нибудь целоrо ero части развиваются; но мы никоrда не указы-
вали, что этот процесс приложим и ко всей совокупности вещей, включаю
щей В себя все части от самой большой ;\0 самой малой. Это уже не Мноrие
метаморфозы, совершающиеся одновременно, а единая всемирная мета-
морфоза, совершающаяся всюду, rAe не началась обратная метаморфоза.
189. Затем нам нужно было показать, каким образом из постоянст-
ва силы необходимо вытекают те изменения, которые обнаруживаются при
Эволюции. Мы увидели, что возрастание мноrообраэия обусловливалось
преж;\е Bcero неустойч ивостью OAHopoAHoro, а затем размножением след
ствий; возрастание же определенности было следствием разделения CMe
шанных единиц. На вопрос, имеет ли этот процесс предел, получился ответ,
что он должен кончиться равновесием. Но здесь мы должны помнить rлавным
образом то, что все эти законы перераспределения Материи и Движения
MorYT быть выведены из закона Постоянства силы.
9 190. Наконец, мы обратились к рассмотрению процесса разложения,
составляющеrо .:10rО.lнение к Эволюции и, рано или поздно, неизбежно
уничтожающеrо то, что сделано Эволюцией. И этот процесс тоже вытекает
из Постоянства Силы.
191. Таким образом. мы пришли к выводу, совершенно соrласному
с заключением, достиrнутым нами в rлаве 1, rAe, независимо от исследо-
ваний, подобных предыдущему, мы рассматривали отношение меж.:\у По
знаваемым иНепознаваемым.
192. Пусть никто не преД<lОлаrает, будто ИСТИНtlость учеhИЯ об Эволю
ции зависит от истинности менее общих положений, которыми мы пользова
лись как иллюr.трациями. Это учение основано на самых общих началах, и пока
они не onpOBeprHYTbl, оно имеет право претендовать на высшую истинность.
9193. Развитие знания в орrанизованный arperaT выводов из Посто
янства Силы может быть выполнено только в отдаленном будущем, и даже
TorAa ОНО не может быть вполне закончено. ЗадачеЙ следующих частей этой
книrи будет известноrо рода координация ныне накопленных уже фактов.
Они бу;\ут подразделены соответственно указанным ранее подразделам
Специальной Философии.
194. Прежде чем мы приступим к истолкованию подробностей явле
ний Жизни, Духа и Общества в терминах Материи, Движения и Силы, будет
не лишним резюмировать вышеизложенное философско-Релиrиозное учение.
Истолкование всех явлений в терминах Материи, Движения и СИЛЫ есть не
что иное, как сведение наших сложных симвоnов мысли к простейшим сим-
волам и не к чему иному, как к символам. Все прер,шествовавшие рассуж
;\ения не дают ПОд;J.ержки ни Материализму, ни Спиритуализму при решении
вопроса о конечной приро;\е вещей. Кто правильно поймет эту книry, тот
увидит, что хотя отношение субъекта и объекта делает необходимой антИ
тезу коtlцепций Духа и Материи, однако как тот, так и друrая должны быть
рассматриваемы как знаки лежащей под ними Неведомой Реальности.
C
О[ВОВАВDИ БНОJОfDН
rllAIA 111
.tHHbIE Бнолоrнн
ИзлаrаlOТСЯ общие истины физики и химии, при помощи которых должна быть построена
рациональная Биопоrия.
1. Орrанмческая Матермя
1. Было уже показано (Основные Начала 163), что внешняя сипа,
действуя на единицы, которые мало отличаются дpyr от Apyra, разделяет их
медленнее, с б6льшим трудом, чем lIДИНИЦЫ, в которых обнаруживаются
б6льшие различия. Поэтому крайние контрасты 8 физической подвижно-
сти и химической деятельности, обнаруживаемые четырьмя rлавными
элементами, образующими почти весь орrаниэм: КИСЛОРОДОМ, водородом,
уrлеродом и азотом, 8 высшей степени блаrоприятны дифференциации и
интеrрации. .
2. Молекулярная подвижность двойных соединений, образуемых эти-
ми четырьмя rлавными орrаническими элементами, значительно меньше
подвижности самих элементов, но в то же время она значительно превосхо-
дит ПОДDИЖНОСТЬ, присущую двойным соединениям вообще. С химической
точки зрения они также менее устойчивы, а большинство из них обладает
и меньшей степенью химической энерrии, чем это вообще свойственно
двойным соединениям. Двойные соединения зтих злементов, подобно са-
мим элементам, в значительной степени характеризуются распространен-
ностью среди них аллотропии, или, как это обыкновенно rоворится, KorAa
идет дело о сложных телах, изомерии. Нельзя не обратить внимания
еще на следующий факт. Двойные соединения, образующие ЖИВые ткани
животных и растений, практически оrраничиваются одной rруппой уrле-
ВОДОРОJ:\ами, и притом самыми неустойчивыми и инертными из них.
3. Вещества, содержащие три из зтих rлавных злементов, тройные
соединения, снова обнаруживают явственное уменьшение молекулярной
подвижности, а также химической устойчивости и деятельности. Изомерия
и полимерия встречаются часто. Если мы разделим зти тела на две rруппы:
такие, которые вхо;uп, и такие, которые не входят в состав живых тканей,
То увидим, что первые обладают меньшей мопекулярной подвижностью,
большем химическом неустойчивостью и бездеятельностью, чем вторые.
58
4. Аналоrичное разделение можно сделать и между телами, содер-
жащими все четыре rлавных орrанических элемента. Среди них некоторые
получаются вследствие разложения живых тканей; друrие составляют часть
живых тканей во время их целости. Свойства этих двух rрупl'l представляют
такой же контраст, как тот, который обнаруживают параллельные rpYnnbl
тройных соединений.
i 5. Исходя из механических принципов, мы можем показать, что, при
прочих равных условиях, по мере возрастания количества атомов молеку
лярная подвижность тела должна уменьшаться; относительное положение
составляющих ero атомов должно леrче изменяться посторонними физиче-
скими силами; наконец arperaT станет приближаться к сферической форме,
сделается химически инертным и потеряет способность кристаллизоваться.
6. Здесь мы естественно приходим к исследованию rрэзма, пока-
завшеrо, что твердые тела существуют в двух формах комоиgной, или
студнеобразной (таков, например, крахмал) и кристамоиgной, или крис-
таллообразной. «Коллоидное состояние есть, на самом деле, динамическое
состояние материи, а кристаллоидное статическое. Коплоид обладает
энерrией. На Hero моЖно смотреть как на вероятный первичный источник
силы, проявляющейся в жизненных явлениях. Постепенность, с которой
совершаются изменения коллоидов (для чеrо BcerAa нужно время), можно
считать причиной характеристичной медленности химико физических из
менений" (Chemical and Physical Researches, 1876, р. 554).
i 7. Но наиболее важный факт состоит в том, что сравнительно мел
коаТомные кристаллоиды обладают безмерно большей диффузивностью,
чем сравнительно крупноатомные колпоиды. Различия в диффузивности,
встречаемые в каждом классе, малы по сравнению с различием в диффу-
зивности между кристаллоидами как классом и коплоидами как классом.
Эти исследования также при водят к следующему заключению, выведенному
ранее из основных начал: большое несходство между сложными единицами,
образующими орrанические тела, должно облеrчать дифференциации.
8. Теперь леrко видеть необходимость Toro особеноrо состава, каким
обпадает орrаническая материя. Без крайней молекулярной подвижности
не быпо бы быстроrо удаления мноrочисленных продуктов орrанической
деятеаЬНОСIИ, а Iакже и тех активных изменений материи, которые обу
словпиваЮIСЯ жизне,",ностью. С друrой стороны, без крайней спожности
состава, сравнительно неподвижноrо вследствие своей инертности, состав-
ные части живой ткани диффундировали бы вместе с продуктами разложения.
i 9. Таким образом, в веществах, образующих орrанизм, условия, не-
обходимые для Toro перераСflределения Материи и Движения, которое со-
ставляет Эволюцию, выполнены в rораздо большей степени, чем зто ка-
жется с nepBoro взrляда. Ко всему зтому нужно прибавить, что теплота,
или повышенная молекулярная вибрация, свойственная всем высшим op
rанизмам, усиливает все эти разнородные факторы перераспределения, ибо
она не только усиливает химические изменения, но и ускоряет диффузию
кристаллоидов.
59
11. Деiствия сил на орrаническую материю
10. Вследствие присутствия коллоидов, которые леrко ЛОДДаются
давлению и растяжению, орrаническая материя способна к изменениям В
rораздо большей степени, чем неорrаническая.
11. Изменениям орrанической материи помоrают также свойственные
коллоидам силы «капиллярности» И «осмоса". Впитывание и перемещение
воды и ВОДНЫХ растворов сопровождаются прямым и и косвенными след
ствиями.
12. Теплота не только nOMoraeT посторонним силам производить с
большею леrкостью изменения в молекулярном строении орrанической
материи, но помоrает еще перераспределению и тем, что оБЛеrчаеТ испа
рение.
9 13. Мы знаем, что свет изменяет мноrие неорrанические составы, и
поэтому можем ожидать, что он обнаружит заметное влияние на такие
сложные и неустойчивые вещества, как орrанические тела. И он действи-
тельно оказывает заметное ВЛияние, причем некоторые из изменений, пре
терпеваемых орrанической материей под влиянием света, принадлежат к
числу самых важных ее изменений. Нет надобности решать здесь вопрос о
том, каким образом свет производит соединения и разложения: достаточно
только констатировать, что он geucm8итellbHO производит их. Для этоrо
нам достаточно указать на то, что характерное вещество. называемое хло-
рофиллом и придающее зеленый цвет листьям, появляется BcerAa, как толь
ко бледные побеrи растений делаются доступными лучам солнца: что ле
пестки цветов, бесцветные, пока свернуты в почку, приобретают свою
блестящую окраску, KorAa распускаются, и что на внешн й поверхности
животных происходят аналоrичные изменения.
9 14. Крайняя изменяемость орrанической материи под влиянием
химических areHToB есть rлавная причина тех деятельных молекулярных
перераспределений, которые обнаруживаются орrанизмами и специально
животными орrанизмами. Материалы для этоrо деятельноrо перераспреде-
ления доставляются питанием и дыханием двумя процессами, в которых
совершается переход от неустойчивоrо химическоrо равновесия к устой
чивому.
15. В обыкновенных случаях химическоrо взаимоцействия два или
более вещества, участвующие в процессе, претерпевают сами молекулярное
перераспределение, и эти изменения оrраничиваются только ими самими.
Но бывают друrие случаи, KorAa начавшийся химический процесс не orpa
ничивается теми телами, средИ которых он возник, но возбуж ает хими
ческой процесс, или изменение молекулярноrо распределения, среди OK
ружающих веществ. которые без этоrо остались бы в покое. И есть еще
друrие случаи, KorAa простое соприкосновение с веществом, которое само
находится в покое, заставляет друrие вещества претерпевать быстрые ме-
таморфозы. В самом деле, при истолковании некоторых основных превра-
щений, совершающихся в животных орrанизмах, мы, по-видимому, вынуж-
дены при знать существование катализа"'. Мы знаем, что различные крах-
малистые и сахаристые вещества, принятые в пищу, разлаrаются на своем
пути внутри тела; Ч10 эти вещества не ;J,елаются составными частями тка-
ней, а входят только в состав жидкостей, циркулирующих в этих тканях;
что, таким образом, их метаморфозы не являются непосредственным pe
зультатом орrанических деятельностей и что, наконец, их устойчивость Ta
кова, что теплота и химические силы, действию которых они подверrаются
в орrанизме, не MorYT их разложить. Поэтому единственное обьяснение
таково, что превращение этих соединений кислорода, водорода и уrлерода
в уrпекислоту и воду совершается всле;J,ствие со06щенноrо химическоrо
дсиствия.
16. Этот раздеП достиr своей цели, если дал понятие о крайней из
меняемости орrанической материи окружающими аrентами.
111. Воздействие орrанической материи на силы
17. Сделаем теперь краткий обзор перераспределений, испытывае
мых силами, действующими на орrаническую материю. Мы будем иметь в
виду как непосредственные реакции, так и те непрямые реакции, которые
встречаются среДИ наиболее заметных жизненных явлений.
16. В орrанической материи, как и во всякой друrой, посторонние
силы вызывают реакцию, известную под именем Теплоты. Подобно тому
как в rорящем дереве теплота, развиваемая той частью ero, которая в данный
момент соединяется с кислородом, HarpeBaeT сосе;J,НЮЮ часть до темпера
туры, при которой и она получает возможность соединиться с КИСЛОрО;J,ОМ,
так и в живом животном теплота, развиваемая окислением каждой части
ткани, поддерживает температуру, при которой неокисленные части MorYT
леrко окисляться.
19. Свет также принадлежит к числу сил, обнаруживаемых орrаниз-
мами вследствие реакций их на действия посторонних факторов. ЭТо обна
руживается фосфоресценцией (возникающей, вероятно, вследствие окис
ле'iИЯ тканей), проявляемой некоторыми rрибами и сравнительно частой
Ср!J;.jИ животных.
20. Мноrие факты указывают на то, что во время перераспределений,
которые постоянно происходят в орrанизмах, развивается электричество.
Между различными внутренними орrанами, например между печенью и
желудком, существуют электрические контрасты, и эти контрасты бываюТ
наибольшими TorAa. KorAa процессы, про исходящие в сравниваемых частях,
наиболее несходны.
21. К этим известным видам движения нужно еще прибавить один
неизвестный вид силу, которая неизвестна в том смысле, что ее нельзя
уподобить никакой друrой уже известной силе. Это нервная сила. Она
· Каталитическими явлениями называются измененкя, совершаlOщиеся В KaKOM
нибудь теле, вследствие присутствкя ЦPYforo тела. (При"" пер.)
61
обыкновенно возникает у всех животных, кроме низших, вследствие дей-
ствия всяких Посторонних сил. Невозможно сказать, узнаем ли мы KorAa
либо об этой нервной силе что нибудь, кроме Toro, что это есть особенный
вид молекулярноrо возмуu;ения, распространяемоrо в нерве от одноrо конца
ero до Apyroro. Or.b:Tbl, показывающие, что нервная сила возникает, KorAa
отрезанный конец нерва раздражается механически или подверrается дейст-
вию химическоrо areHTa или rальваническоrо тока, доказывают, что нерв-
ная сила освобождается всяким возмущением молекулярноrо равновесия
вещества нерва. А это и есть все, что нам здесь необходимо знать.
22. Остается еще указать на самую важную из этих реакций на
ощутимое движение. Жизнь растений постоянно сопровождается им, как
это видно на циркуляции сока, на блуждающем движении у Diatomaceoo, на
выбрасывании цветени цветами орхидей. Впрочем, движение наиболее
характеризует животных, среди которых мы можем набпюдать ero: от реснич
НЫХ движений низших животных До нервно мускульных движений высших.
Какие специальные перераспределения силы по рождают эти разнообраз
ные механичеСКие изменения; каким образом молекулярное движение пре-
вращается в движение массы или каким образом неощутимое движение,
лереданное через нерв, возбуждает ощутимое двиЖение в мускул, все
это еще совершенно неизвестно.
23. Нам остается только добавить, что виды развития силы, о которых
rоворилось в этом и предыдущем разделах, зависят от изменений вещества.
Какое бы количество силы ни израсходовал орrанизм в какой нибудь форме,
оно соответствует и равно количеству силы, полученному им извне; это
коропларий постоянства СИ.1Ы.
IV. Ближайшее определение Жизни
!! 24. Кто принимает общее учение об Эвопюции, тому вдва ли нужно
rоворить, что классификации чисто субьективные концепции и что в
лриро;\е нет соответствующих им абсолютных разrраничений. Следователь
но, пытаясь определить что-нибудь сложное, мы едва ли избежим Toro, что-
бы не включить в определение чеrо нибудь лишнеrо или чтобы не упустить
чеrо нибудь TaKoro, что следовало бы включить. Поэтому, стараясь дать
определение жизни, мы ставим перед собой трудную задачу: найти такое
олределение, К01Орое было бы НИ слишком широким, НИ слишком узким
Для лучшеrо определения общих характеристических черт жизненности,
сравним два наиболее несходные вида жизни и посмотрим, что у них общеrо
э 25. Возьмем упоgобление как пример телесной жизни и рассужgе-
ние как при мер жизни, называемой духовной; прежде Bcero мы должны
заметить, что оба они процессы изменений. Без изменения пища не
может быть ни принята в кровь, ни превращена в ткань, и заключение не
может быть получено из посылок. Это очевидное проявление изменения
лежит в основе нашей идеи Жизни вообще. Сравнение показывает. что это
изменение отличается от нежизненных изменений тем, что состоит из nо-
cllego6aтelibHblX изменений. Пища должна подверrнуться жеванию, пищева-
62
рению и т. п., а рассуждение требует длинной цепи состояний сознания, в
которой кзжд,ое состояние прецполаrает изменение пр еДыдущеro. Далее,
жизненное изменение характеризуется тем, что состоит из мноrих OgHO
Временных изменений. Уподобление и доказательство оба включают в
себя MHoro одновременных действий. Затем жизненные изменения, как
8нутренностные, так и мозrовые, отличаются от друrих изменений своей
разнороgностью. Ни одновременные, ни последовательные акты пищева
рения и рассуждения не сходны во всем между собой. Они характеризуются
сочетанием, существующим между их составными изменениями. Акты,
образующие пищеварение, взаимозависимы, так же как и те, которые состав-
ляют цепь умозаключений. Наконец, они отличаются опреgеloенностью.
Взаимная зависимость уподобления, дыхания и кровообращения имеет
определенный характер. Эти характерные черты отличают не только жизнен
ное от нежизненноrо, но также и создания высокой жизненности от созданий
слабой жизненности. Поэтому выведенная нами формула такова: Жизнь есть
oпpegeloeHHoe сочетание разнороgных изменений, как ogHo8peMeHHbIx,
так и пocllego8amelobHblx. Не какое-нибудь определенное сочетание, допуска-
ющее возможность друrих сочетаний, но определенное сочетание 8о06ще*.
26. Эта формула, однако, недостаточна, ибо опускает самую xapaK
терную особенность особенность, которая известна нам более Bcero и
с которой наше понятие Жизни ассоциировано более чем со всякой друrой.
Нам остается теперь дополнить опредеflение добавлением этой особенности.
V. СоотвеТСТВllе между ЖIIЗНЬЮ
11 ее обстоятельстваМII
27. Как правило, мы отличаем живой предмет от MepTBoro, наблю
дая, вызываеТ ли изменение в окружающих условиях какое-нибудь замет.
ное приспособительное изменение в этом предмете. Добавляя зту самую
важную черту, образуем такое понЯтие Жизни: определенное сочетание
разнородных изменений, как одновременных так и последовательных, co
от8етст8енно 8нr::шним сосущест80Ваниям и пОСloegо8атеloьностям.
Несколько ИЛ.1юстраций пояснят значение зтоrо добавления.
978 КаЖ;jЫЙ акт передвижения предполаrает израсходование извест-
ных внут енних механических сил в таком количестве и так направлен ных,
чтобы уравновесить или преодолеть известные внешние сипы. Узнавание
какоrо-нибудь предмета невозможно без rармонии между изменениями,
образующими перцепцию, и особенными свойствами, сосуществующими в
окружающей среде. Спасение от BparoB предполаrает движения внутри op
rанизма. соответствующие по pO;J,y и быстроте движениям вне ero. Уничто-
жение д,обычи требует особенной комбинации субьективных действий, при-
способленных по степени и последоватеflЬНОСТИ ДЛЯ преодоления rруппы
объективных д,ействий.
*"No! а definite comblnation, allowing that there тау Ье others, but the definite
comblnation»
63
29. Различие лодобных соответствий среди неодушевленных и OAY
шевленных тел может быть выражено символами. Пусть А обозначает из
менение в окружающей cpe e, а В некоторое возникающее отсюда из
менение в неорrанической массе. TorAa А производит В и действие
прекращается. Но если мы возьмем достаточно орrанизованное живое тело
и предлоложим, что изменение А вызовет у Hero некоторое изменение С,
то, в то время как в окружающей среде А вызовет а, в живом теле СВызовет
С, эти а и с обнаружат известное соrласование во времени, пространстве и
интенсивности. Жизнь состоит из HenpepblBHoro производства по обных
соrласований и соответстви ; этим же самым непрерывным производством
она и поддерживается.
9 за. Так как во всех случаях мы можем рассматривать внешние яв
ления как находящиеся просто в соотношении и внутренние явления также
как находящиеся лросто в соотношении, то самое широкое олре еление
жизни будет таково: беспрерыВное приспосоБАение Внутренних оmlfошениu
к отношениям Внешним. Впрочем обыкновенно будет удобнее употреблять
вместо этой формулы ее более конкретный эквивалент и рассматривать
внутренние отношения как «олределенные комбинации одновременных и
после овательных изменений"; внешние отношения как «сосущество-
вания и лоследовательности", а связь между ними как '(соответствие".
VI. Степень Жмэнм мэменяется
со степенью соответствмя
931. Отметим, что высота жизни пропорциональна с.овершенству ука-
занноrо соответствия меЖАУ внутренними и внешними отношениями.
9 32. Каждый шаr впере и должен состоять в прибавлении к прежде
установившимся отношениям, обнаруживаемым орrанизмом, HeKoтoporo
дальнейшеrо отношения, параллельноrо дальнейшему отношению в окру-
жающей сред!!. И установившееся таким образом большее соответствие
может, при прочих равных условиях. обнаружиться как большей сложностью
жизни, так и большей ее продолжительностью. Значение этой истины леr-
ко лонять, если мы вспомним rромадную смертность, rосподствующую cpe
ди низко орrанизованных созданий, и постепенное возрастание f1рОДОЛЖИ
тельности жизни, присущее более высокоорrанизованным созданиям.
ЗЗ. Те отношения В окружающей среде, которым отношения в opra
низмах должны соответствовать, возрастают в числе и сложности, ло мере
Toro как жизнь принимает высшие формы. Эта общая ИСТина хорошо ил-
люстрируется историей человечества, у KOToporo, в течение ero проrресса,
к физической среде присоединилась еще и среда социальная, делавшаяся
все более сложной.
9 З4. Здесь нужно заметить, что все ,е отличия, которые мы последо-
вательно отмеuали, Kor,c.a r.ротивопоставляли жизнеНllые изменения Нежиз
ненным (Основания Биолоrии, 9 25), подразумеваются в этом пооледнем
отличии соответствии внешним сосуществования м и последовательностям.
64
35. Чтобы дать самое простое и самое убедительное доказательство
TOro. что степень Жизни изменяется со степенью соответствия, нам остается
только прибавить, что совершенное соответствие было бы совершенной
жизнью.
36. Так как живые тела суть тела, которые в высшей степени обна
руживают структурные изменения, составляющие зволюцию, и так как
жизнь образуется из функциональных изменений, сопровождающих эти
структурные изменения, то должна существовать некоторая rармония меж.
ду определениями эволюции и жизни. Такая rармония и существует. То под-
.:\ерживание соответствия между отношениями внутренними и внешними,
которое, как мы нашли, составляет жизнь, и совершенство KOToporo есть
совершенство жизни, вполне отвечает тому состоянию подвижноro орrани-
ческоrо равновесия, которое, как мы нашпи, возникает в течение эволюции и
которое лостоянно стремится сделаться более полным. То обстоятельство,
что два исследования, исходящие из разных точек и идущие разными путями,
привели к таким вполне соrласным заключениям, не может не послужить к
поддержанию этИх закпючений, если только еще нужно дальнейшее их под
тверждение.
VII. Область Биолоrии
37. Мы ВИ,J,ели общий харакТер жизненных отправлений и материи,
в которой они совершаются. Биолоrия как Наука исследует все явления,
сопровождающие совершение зтих Отправлений этой Материей, Т.е. эани
мается изложением всех условий, сопутствований и последовательностей
при разнообразных обстоятельствах, в которых MOryт находиться живые
тела. Ее предмет может быть разделен на следующие области:
1. Исследование структурных явлений, представляемых: (а) индивиду-
альными орrанизмами и (Ь) последовательными rруппами орrанизмов.
11. Исследование функциональных явлений, представляемых: (а) инди
видуальными орrанизмами и (Ь) последовательными rруппами орrанизмов.
111, Исследование действий Строения на Отправление и воздействий
Отправления на Строение, обнаруживаемых: (а) индивидуальными орrаниз
мами и (Ь) последовательными rруппами орrанизмов.
IV. ИсследоваНI1е явлений, относящихся к произведению последо-
вательных rрупп орrан.tЗмов, друrими словами, явлений rенезиса.
3В, Истолкованием явлений nepBoro rлавноrо раздела Биолоrии за-
нимаются Морфолоrия и Эмбриолоrия, Первая изучает строение частей в
зрелом орrанизме; вторая последовательные изменения, происходящие
в орrанизме при развитии ero от зародыша до зрелоrо состояния. Сопос-
тавляя строения орrанизмов, мы создаем Классификацию.
39. Второй rлавный раздел Биолоrии делится на две части: Физио
ЛОfИЮ и Психолоrию. Сопоставление телесных и умственных отправлений,
проявляемых различными порядками орrанизмов, обнаруживает существо-
вание БОllее или менее широкой общности процессов и методов. Отсюда
3 СIIСНПР
65
возникают две rруппы отвпеченных положений, образующих Общую Физи
олоrию и Общую ПсихолоrиlO.
40. Третий боnьшой раздел Биолоrии занимается определением OT
правлений по строениям и строений по отправлениям. Эти два подразделе
ния исследования не Moryт на практике иметь отдельноrо Apyr от Apyra су-
ществования. Ибо в какой бы из этих двух областей ни началось изменение,
сейчас же возникает между ними непрерывная цепь действий и воздействий,
производящая в них соотносительные изменения.
41. Явление rенезиса можно соответствующим образом подразде-
лить на три раздела: описание всех специальных способов, посредством
которых про изводитсЯ размножение орrанизмов; обсуждение таких общих
вопросов, как например: какая цель достиrается соединением семенной
клеточки с зародышевой клеточкой? Третий раздел занимается изучением
различных степеней размножения среди различных родов орrанизмов и
различных индивидуумов OAHoro и Toro же рода.
42. Оrраниченное состояние наших знаний принуждает нас следовать
ApyroMY, а не этому идеальному порядку. Прежде Bcero нужно сообщить о
тех змпирических обобщениях, которые установлены натуралистами и фи
эиолоrами; мы распределим их так, чтобы облеrчить понимание, и будем
прибавлять, rAe это возможно, дедуктивные истолкования, почерпнутые из
..Основных Начал».
rnAIA IV
ИЛВЕ_ЕИИ8 Биолоrии
ИзлаrаlOТСЯ и развкваlOТСЯ далее rлавные обобщенкя, установленные натуралистами,
фиэколоrамк и сравнительными анатомами; дается их дедуктивное истолкование,
. н асколько это позволяют ..Основные Начала»_
1. Рост, ИЛIII 80зрастанме объема
43. Вероятно, самое обширное и самое общеизвестное из HaBeдe
ний Биолоrии есть то, что орrанизмы растут. Хотя эта характеристическая
черта так обыденна и так ясно выражена у растений и животных, что, может
быть. неосторожно признана за их особенность, однако в действительности
это не так. При блаrоприятных условиях размеры неорrанических arpera.
тов увеличиваются так же леrко, как и размеры орrанических arperaToB.
Кристаллы растут, и часто растут быстрее живых тел. В самом деле, рост
есть явление, сопутствующее эволюции. И если эволюция Toro или иноro
рода есть всеобщее явление, то и рост имеет зту всеобщность, он всеобщ
"
в том смысле, что все arperaTbl проявляют ero известным образом и в из-
вестный период. Явления орrаническоrо роста зависят оТ мноrих условий.
которые то содействуют, то противодействуют Apyr Apyry бесконечно раз-
нообразными способами и в столь же разнообразной степени, блаrодаря
чому результаты их более ипи менее разнообразно изменяются. Поэтому
нижеследующие обобщения следует считать верными только в среднем
выводе или при прочих равных условиях. Во-первых, так как рост есть ин-
теrрация орrанизмом TaKoro окружающеrо ero вещества, которое имеет
nдинаковую природу с веществом, образующим этот самый орrанизм, то,
Сl1с овательно, он зависит от величины снабжения подобным веществом.
B() I:I [орых. при одинаковом снабжении уподобляемой материей и при сход-
стве всех остальных условий рост изменяется соответственно переВесу пи
тания над тратой. В-третьих, в одном и том же орrанизме избыток питания
сравнительно с тратой есть величина изменяющаяся, и рост имеет определен-
ный предел или не имеет ero, смотря по тому, уменьшается ли постепенно
избыток или нет. Это положение поясняется: непрекращающимся ростом
орrанизмов, которые не тратят силы; ростом, медленно уменьшающимся,
но никоrда окончательно не прекращающимся, тех орrанизмов, которые
тратят сравните:JЬНО мало силы; определенным пределом роста у орrанизмов,
тратящих MHoro силы. В-четвертых, среди орrанизмов, тратящих MHoro
силы, величина, которую они в конце концов достиrают, определяется, при
прочих равных условиях, первоначальной их величиной. В-пятых, там, [де сход-
ство всех остальных обстоятельств допускает ёравнение, мы видим, что
размер роста зависит от степени орrанизации. Можно ли установить дедук-
тивно зти общие отношения, к признанию которых мы пришли индуктивно?
44. То. что должна существовать некоторая зависимость между ро-
стом и орrанизаuией, можно показать а priori. Нельзя сомневаться в том,
что более сложное животное, способное приспосабливать свое поведение
к большему числу окружающих факторов, будет бопее способно приобретать
пищу и избеrать опасностей и, таким образом, увеличивать свой обьвм
ОЧСАИДНО также, что жизнь большоrо животноro при таких сложных услови х
сущеС1 нuвания. какие повсюду встречаются, невозможна без сравнительно
1:I r (IKO I opr ;нtизации.
. l. Н(ЩУКI\ 1\, rюкаll,ll1аст нам правомочность тех истин, которые
уста,ю rIС,iЫ ИН..\УКН1lНIЫМ IIYleM: значение пищи ;v1я целей роста зависит
не от количества заключающихся в f.СЙ разнообразных материалов, спо-
собных орrанизоваться, но от количества самых необходимых материалов,
при правильной пропорции материалов установленное строение орrанизмов
оrраничивает их приrодность; чем выше строение, тем леrче достиrается
этот предел.
46. Почему бы всем орrанизмам, снабженным достаточным матери-
:тлом, не расти в течение всей жизни? Мы нашли, что орrанизмы rлавным
()бра10 построены из соединений, преДставляющих запасы сип (Основания
LtlOJlоrии, 1 2З) Эти вещества являются одновременно и материалом
JlflИ орrаническоrо роста, и источником орrанической силы; отсюда следует
на основании постоянства силы, что рост материалЫiО равен воспринятому
З'
67
питанию, без той части ero, которая потрачена на деятельность. Это, однако,
не объясняет еще Toro факта, что у каждоrо домашнеro животноrо увели
чение роста совершается с постоянно уменьшающейся пропорцией OTHO
сительно ero массы и наконец совсем останавливается. Тем не менее леr-
ко показать, что перевес ВОСllринятоrо над истраченным питанием должен
уменьшаться по мере возрастания объема. Так как площади возрастают
пропорционально квадратам измерений. а массы пропорционально ку-
бам, то, следовательно, как бы ни был велик перевес уподобления над раз
рушением в раннем периоде жизни деятельноrо орrанизма, BcerAa, если
только орrанизм проживет достаточно долrо, должен настать такой момент,
в который перевес уподобления сведется к нулю, момент, в который
трата уравновешивает питание, т. е. устанавпивается состояние подвиж-
Horo равновесия.
47. Очевидно, что зто т антаrонизм между накоплением и тратой дo
лжен быть rлавной причиной контрастов в объеме между родственными
орrанизмами, поставпенными во мноrих отношениях в сходные условия.
Однако причины, влияющие на рост, так мноrочисленны, что индуктивное
доказательство зтоrо делается невозможным.
48. Теперь мы приходим ко мноrим явственным контрастам в росте,
не вызванным ни одной из предыдущих причин. Например, бык далеко "ре-
восходит величиной овцу. И однако оба они живут из поколения в поколе
ние на одних и тех же полях, едят ту же траву, получают эту пищу с одина
ково малой тратой силы и едва отличаются по степени орrанизации. Откуда
же это пораэительное несходство их объемов? Оно возникает потому, что
тепенок и яrненок начинают свою физиолоrическую деяте.1ЬНОСТЬ не в оди
наковых размерах; их первые увеличения в росте сильно. разнятся по KO
личеству и два постоянно убывающих ряда подобных нарастаний имеют
совершенно различные пределы: общая сумма аналоrично убывающих рЯДОВ
зависит от величины первоrо члена.
49. Таковы условия, от которых зависят явления роста. Так как они
в каждом частном случае изменяют более или менее различным образом
результаты Apyr Apyra, то каждое обобщение должно считаться истинным
только В среднем выводе или при прочих равных усповиях.
11. Развитие, или возрастание строения
950. Общее понятие Развития может быть выяснено классификацией
ero ВидоВ. Развитие прежде Bcero ценmраАЬНО. Все орrанические формы,
полная история которых известна, начинают с симметрическоrо располо-
жения частей BOKpyr Центра. Смотря по тому, развивается ли зародыш сим
метрически BOKpyr oAHoro центра или же в подчинении мноrим центрам, он
становится оgноцентраАЬНЫМ, что бывает редко, или мноаоцентраllЬНЫМ.
Мноrоцентральное развитие делится на непрерыВное и преры8ное, смотря
по тому, собирается ли весь ПРОАУкт зародыша в одну массу, как зто бывает у
Мхов, или не собирается, как у Простейших (Prololoa). От этой формы мы
переходим почти незаметно к высшему роду развития, называемому осеВым
68
и оБН[lруживаемому Средоростными (Епdоgепеs), Круrоростными (Exoge
n(5), Кишечнополостными (Соеlепtеrаtа) и Позвоночными (Vertebrata). И
.1I\{Ir.b весь продукт зародыша может расположиться BOKpyr одной или BO
кру! мноrих осей может быть OgHOOCHbIM, как rрибы, Водоросли и высшие
животные, или мноеоосным, как Кишечнополостные (Соеlепtеrаtа), Молюс
ко06разные (Molluscoidea), кусты и деревья. MHoroocHble Moryт быть He
IIIщрыВными ипи прерыВными, т е. части, имеющие различные оси, MOryт
ЩJодолжать совместное существование иЛи разделиться. При мер ом первых
мту' служить садовые растения, сложные rидровые и Актинии; примером
"'OPI X пресноводный поЛИп и земляника с ее побеrами, несущими на
Сl10ИJl концах почки. Хотя эволюция делает вполне беэукориэненную кЛас
сификацию невозможной, однако следующая rрубая rруппировка фактов
будет нам полезна, KorAa мы будем рассматривать Индивидуальность и
Носпроизведение:
Центральное { Одноцентральное { Непрерывное
Разоитие { Мноrоцентральное Прерывное
Осевое { Одноосное { Непрерывное
MHoroocHoe Прерывное
, ТUIIЩJЬ 06раТИМСfl к внутреНliИМ и более специальным сторонам
OJJI аническоrо развития. В каждом из орrанических подцарств переход от
60ССОИЗНОЙ неолределенной однородности к связной определенной pa3HO
РUj.jности обнаруживается четырьмя способами. Первоначально сходные
UДИIIИЦЫ или кпеточки различными способами становятся несходными, и
:JlИ способы тем мноrочисленнее и заметнее, чем развитие пошло дальше.
Р,Шlичные ткани, образуемые соединением этих различных классов кле
TO'HJK, мапо помалу становятся отличными Apyr от APyra и мало помалу при-
обротают более сложное строение. В лобеrе, как и в члене, внешняя форма,
III'РIIOlI:J'lаЛhНО очень простая и имеющая MHoro общеro с orpoMHblM чиСЛОI
IIIЮ!.II,IК форм Opf illlических и неорrанических, постепенно приобретает
111' 11'.11. r ;I'ОЩУ I r: IIОЖIIОСН.. и иозрастающее несходство с остальными фор-
М.I И fll:'К K,IK 11 10 ЖО ЩIIJМИ И ОСТ[lльные части орrанизма принимают, каж
дан 01 ;\1)111,110, 1It:r:XOHIIOII ;IPY' r: .IPyrnM с rроеl1ие, то возникает еце болошая
рЗЗIЮрОДIIОС 'ь nр' ЗliИ:Jма как цеЛОIО.
952. Теперь заимсмся в высшей стелени замечательным наведением
!'JP[I. Оно заключается в том, что каж..r.ый орrанизм имеет в самом раннем
IIсриоде наибольшее число признаков, общих для всех остальных орrанизмов
в их самом раннем периоде; что в каждом следующем периоде приобрета-
kJ1СЯ черты, которые последовательно отличают развивающийся эародыш
'11 I рулп зародышей, на которые он прежде походил, и, таким образом, шаr
:J;\ ",МОМ, уменьшают rруппу зародышей, на которые он продолжает походить,
I\[)ка lIаконец кпасс сходных форм не сузится до вида, членом KOToporo
ЗТUI зародыш состоит. Так, зародыш человека, первоначально сходный со
69
всеми остanьными, прежде Bcero становится несходным с зародышами
растений, затем с зародышами беспозвоночных животных, потом последо-
вательно приобретает черты, свойственные млекопитающим, плацентным,
KoroTHblM и, наконец, человеку.
53. Одновременно с nporpeccoM дифференциации каждоrо орrанизма
от остальных совершается и nporpecc дифференциации ero от окружающей
среды. Рассматривая различные орrанизМЫ в восходящем их порядке, мы
находим, в качестве общеrо правила, что они все более и более отпичаются
от своей неОАУшевленной срецы по сmроению, форме, химическому co
стаВу, ygeAbHoMY Весу, температуре и самопоg8ижносmи (self-mobility).
Поскольку орrанизм физически подобен окружающей среде, постольку он
остается пассивным участником происходящих в ней перемен: а сообразно
с тем, насколько он одарен способностыо ПРОТИВО;J,ействовать подобным
переменам, он и обнаруживает несходство с этой средой. Если мы pac
смотрим теперь с этой точки зрения отношения, последовательно возника-
ющие между окружающей средой и каким-нибудь высшим ИН;J,ивидуальным
орrанизмом во время ero развития, то УВИЦИМ аналоrичный ряд контрастов.
Таким образом, можно сказать, чТО развитие ИНДИВИДуальноrо орrанизма
есть одновременно и дифференциация ero частей Apyr от Apyra, и диффе
ренциация сплоченноrо целоrо от окружающей среды, и что как в первом,
так и во втором отношении существует общая аналоrия межр,у проrресси-
рованием индивидуальноrо орrанизма и проrрессированием от низших ло
рядков орrанизмов к их высшим порядкам.
54. Истолковывая дедуктивно некоторые стороны этих индукций,
леrко заметить, что развитие есть переход от бессвязной неопределенной
ор,НОРОДНОСТИ к связной определенной разнородности. Кроме Toro, так как
рост Bcero орrанизма совершается блаrодаря извлечению из окружающей
среды веществ, подобных тем, И3 которых СОСТОИТ срrанизм, так и образо
вание КЮК;J,оrо opraHa в орrанизме совершается вследствие извлечения из
веще тв, содержащихся в орrанизме, тех, которые неоБХОАИМЫ ДЛЯ каждо
ro частнrJl о opraHa. Эта избирательная аССИМИl1ЯЦИЯ иллюстрирует общую
истину. что подобные единицы стремятся ВЫАелиться и что существование
массы изеестнЬ!х единиц лорождает, вероятно вследствие полярноrо при
тяжения, стремление рассеянных единиц Toro же рода скорее присоеди
ниться к этой массе, чем соединиться в npyroM месте.
111. Отправление
55. Профессор rексли сказал о низших Корненожках, которые не
обнаруживают никаких различий в частях и тем не менее питаются, растут
и ДВИJr<Уl ся. что они представляют при мер жизни без орrанизации. Спедо
вательно, нужно считать, что Отправлеti е пре;J,шествует Строению, а не
CTpoecive . Отпра8.lению.
з 56. ОТЛРi1Вление может быть или статическим, как у скелета, или
gинамuческuм, как, например, литание. С друrой точки зрения Отправление
можно разделить на три самых общих отдела: накопление силы (скрытой в
10
пище), трата сиАЫ (скрытой в тканях и некоторых поrлощаемых ими ве-
ществах) и переgача сиl1Ь1 (скрытой В приrотовленной пище или крови) от
частей, которые накапливают, к частям, которые расходуют.
57. Первая индуктивная истина, которую здесь нужно установить,
очевидна и известна; она состоит в том, что сложность отправления соот-
tюсительна сложности строения.
58. То, что отправление, ПОD,обно строению, возникает при помощи
ПрОI'рессивной дифференциации это обобщение, почти так же очевиД.
ное. как и предыдущее. Подобно тому как opraH явпяется сначала неопре-
депr.l НЫМ зачатком, не имеющим с той формой, которую он в конце концов
принимает, ничеrо общеrо, кроме самых элементарных признаков, так и
отправление начинается как форма деятельности, имеющая только самое
отдаленное сходство с той формой деятельности, которую оно окончательно
примет. И при функциональном раэвитми, как м при раэвитии структурном,
к основным чертам, обнаруженным таким образом в самом раннем периоде,
последовательно присоединяlOТСЯ черты все меНbWей и меньшей важно-
сти. ЭТо одинаково истинно как для восходящих СТепеней орrанизмов, так
и для периодов развития каждоrо орrанизма. Мильн-Эдвардс удачно на.
звал зтот nporpecc от простых видов деятельности к сложным «фиэиолоrи-
ческим разделением труда».
59. Чтобы вполне понять этот переход от однообразия к разнообра.
эиlO строения, нужно рассмотреть ero с обратной точки эрения. Одновре-
менно с тем, как отправления дифференцируются, они и интеrрируются. У
хорошо рззвитоrо СОЗl!.ания разпичие между отправлениями весьма опре-
деленно, а сочетание отправлений весьма тесно. Аэрация крови (проник-
новение воздуха в кровь) предполаrает, что известные дыхательные MYCКY
лы сократились под влиянием известных нервов и чТо сердце должным
образом rонит кровь, подлежащую аэрации; чтобы сердце мотло работать.
оно должно ежемrновенно воэбуждаться разряжением из И3IJестнЬ/)( rанrлий;
а разряжение этих rанrлий возможно только вслеДствие ежемrНО9енноrо
притока к ним крови, rонимой сердцем.
ба. Физиолоrическое разделение труда обыкновенно не идет так
J\<IJIr.K(], '110Gbl вполне разрушить первоначапьнуlO физиопоrическую об
ЩtЮСIЬ труда. K;JK в обществ х приспособление специальных классов к
спеll.ИJJ1ЫIЫМ обязанtЮСТЯМ 11е уничтожает впопне у :НИ)( классов СflOсоб-
ности выполнить в крайности оБЯ:Jанности всякоrо Apyrofo класса, так и в
орrанизмах: ткани и строения, приспособленные к определенным обязан-
ностям, которые они обыкновенно исполняют, все таки часто сохраняют
некоторую способность исполнять и друrие обязанности. Однако следует
сказать, что способность возобновлять первичнуlO общность отправления
изменяется в обратном отношении с развитием специализации отправлеtiИЙ и
что она исчеэаеТ, KorAa специалиэацмя отправлений становится БОIlЬШОЙ.
61. Если число различных частей орrанизма должно определять чис-
по дифференциаций, возникающих в проходящих через них силах; если
различие зтих частей друт от друта предполаrает различие их реакций, а
71
слеАовательно, и различие между разными отделами дифференцированной
сипы, то должен существовать попный параллелизм между развитием строе-
ния и развитием отправления. Еспи строение переХОАИТ от npocToro и общеrо
к сложному и специальному, то и отправпение должно депать то же самое.
IV. Трата и Восстановление
62. Минуя вопрос о Трате и Восстановлении в раститепьном царстве,
rAe они незначитепьны, мы находим, что в животном царстве трата невепика
у тех созданий, которые производят только небольшое количество неощу
тимоrо и ощутимоrо Авижения, называемоrо нами теплотой и мускульным
движением, например у Актиний; у тех же животных, которые, как, например,
Мпекопитающие, развивают большое количество этоrо движения, трата
достиrает значительных размеров. У oAHoro Toro же создания она дости
raeT наибольших размеров, KorAa совершается наибольшее движение. Хотя
Относительные величины Траты и Восстановпения меняются, однако оба
эти процесса совершаются постоянно. Во время деятепьности реинтеrрация
отстает от Аезинтеrрации; затем, вследствие этоrо, возникает функциональ-
ная слабость, заканчивающаяся покоем, в Течение KOToporo реинтеrрация
берет перевес над дезинтеrрацией и возвращает частям их целостность.
Трата и Восстановление, как и все антаrонистические деятельности, под-
лежат ритмическим уклонениям от cpeAHero уровня в обе противополож
ные стороны, и эти копебания уравновешивают Apyr Apyra вследствие сво-
ero nonepeMeHHoro rocnoAcTBa. (Основные Начала, 85, 173). Крайнее
напряжение отправления может вызвать такую значительную трату, что вос-
становление не совершится в течение обыкновенноrо периода и, таким об
разом, возникает долrовременная неспособность. Восстановление, или
способность воспроизведения поврежденных и потерянных частей, имеет
наибольшую величину при самой низкой орrанизации и почти исчезает при
самой высокой; так, каждая часть rидры может воспроизвести остальные
части, TorAa как у мпекопитающих и птиц даже и раны часто не MorYT быть
вполне исцепены.
63. Существует весьма очевидная и полная rармония между первым
из вышеприведенных наведений и выводом, непосредственно слеАУЮЩИМ
из основных начал. Отношение между деятельностью какой-нибудь отдельной
части и ее тратой также может попучить дедуктивное истолкование, хотя и
непьзя показать, чТо это отношение должно бьпь cTporo onpeAeneHHo.
64. Дедуктивное истолкование явлений Восстановления отнюдь не
леrко. Однако можно считать, что восстановление истощенной ткани про-
ИСХОАИТ путем, аналоrичным тому, nocpeAcTBoM KOToporo кристалл BOCCTa
навливает свою утраченную вершину, если поместить ero в раствор, ПОАО-
бный тому, из KOTOpOro он сам образовался. У кристалла восстаНОВление
приписывается полярности силе, ПрИРОАа которой нам СОВСем неизвес
тна. Но какова бы ни была ее при рода. Весьма вероятно, что она Toro же
порядка, что и сипа, блаrодаря которой opraHbl восстанавливают свою цe
лостность из питательных ввще( тв, циркулирующих в них.
72
65. Способность орrанизма восстанавливать свою целостноср, пос
ле Toro, как одна из ero частей отрезана (как восстановление отрезанной
ноrи у ящерицы или развитие беrоний из куска ее листа), принадпежит к
тому же порядку. что и способность восстанавливаться, существующая у
разбитоrо кристалла. Это свойство не имеет подходящеrо названия. Мь'
можем употреблять термин «орrаническая полярность", или «полярносп
орrанических единиц", заменяя этим сложное выражение «способность
некоторых единиц распределяться в специальные формы,,: под этим Tep
мином мы не будем понимать I-\ичеrо, КрОМе доказанноrо: будем обозна-
чать им только ближайшую причину способности орrанизмов восп роизво-
ДИlh свои части.
66. Каковы эти орrанические единицы? Попярность не может закл.-О-
чаться в химических еgиницах: ближайших химических составных частях
орrанических тел (атомах альбумина и т. п.), ибо в подобном случае никак
нельзя было бы объяснить несхоцства различных орrанизмов. Она не мо'
жет заключаться и в МОРФО1l08ических еguницах клеточках, с которым.
она не имеет nOBceMecTHoro сосуществования. Мы можем прецположить,
что химические единицы соециняются в ер,иницы бесконечно более сложные,
чем они сами, как они ни сложны, и что в каждом орrанизме эти ФU3UОIl0
еические Еgиницы, созданные дальнейшим успожнением крайне спожных
атомов, имеют более или менее определенный характер. Мы ДОЛЖflЫ пред-
положить, что в каждом частном случае некоторая леrкая разница в ком-
бинации зтих единиц, ведущая к леrкой разнице во взаимном отношении
их сил, произво;J,ИТ разпичие в формах, принимаемых их аrреrатами.
V. Приспособление
з 67. OpraHbI, достиrшие cBoero полноrо размера, сохраняют некото
рую изменчивость, так что, в то время как орrанизм как целое сохраНЯt::-
приблизительно одинаковый объем! отношение между ero частями мож
значительно изменяться. ЭТИ изменения, рассматриваемые здесь под назва
fIИI:М Приспособпения. зависlП от частностей индивидуапьной деятеrьно-
сrи MI,I 10IH.KO Ч10 видели. что деятельности орrанизмов сопровождаются
IIU:щt:йсrНИIIМИ HJ lII"х И ЧIO специаЛЫiые де ствия сопровож.:\аются специ
альными воздеЙСТI!ИНМИ. ОСliJlJIСЯ указаlЬ на то, что СПециаПЬhые Аейст
вия и воздействия не окаllчиваются BpeMeHfiblM\1 изменениями, но ведут к
устойчивым изменениям. Если бы во всех часrяХ I!зроспоrо ЖИВОТНОfО трата
и восстановпение быпи точно уравновешены, то, O-JеВI1ДНО, у Hero не со-
вершалось бы никакой перемены относительной величины opraHoB. Но
только TaKoro равновесия у Hero не существует. Если избыток отправления
и, следовательно, избыток траты умерен, то он не только уравновешивает
СА, но даже более чем уравновешивается восстановлением и происходит
IlfJкоторое возрастание объема. рост мускулов, упражняемых сильнее обык
HIНIIJHHoro, ИЗВестен всем. Существует, впрочем, столь же всеобщий за
к(JI1, что за известным пределом, обыкновенно скоро достиrаемым, изме
73
нения совершаются только в очень небольших размерах или даже вовсе
не совершаются. Спустя известное время никакое уже упражнен е не может
сделать атлета сильнее. Нужно еще заметить, что предельная ве,lичина,
достиrнутая каким-нибудь opraHoM, не сохраняется им, если возрастание
отправления не имеет постоянноrо хараКТера. Ноrи, ук епиешиеся вспед
ствие хождения, снова ослабевают после продолжительнои СИ;J,Ячей жизни.
Нужно также заметить, что быстрота и полнота, с которыми утрачиваются
искусственно приобретенные силы, пропорционапьны краткости вызвавшей
ее культивации.
Э 68. Не вполне ясно, почему opraH, упражняемый несколько более
обыкновенноrо, должен немедленно возрастать и, таким образом, отвечать
на возрастание спроса возрастанием предложения. Ответ на этот вопрос,
насколько мы можем надеяться ero найти, следует искать в всздействиях,
вызываемых в орrанизме как целом возрастанием отправления одной из
ero частей. Добавочная работа мускула предполаrает добавочную работу
артерий, всасывающих COCYilOB и нервов.
Э 69. Почему же эти приспособительные изменения отдельноrо жи-
BOTHoro скоро достиrают предела? И почему у потомков этих животных,
находящихся при тех же условиях, зтот предел расширяется очень медлен-
но? Связь причины и следствия здесь rораздо яснее, чем в предыдущем
случае. Ибо следует помнить, что у зрелоrо животноrо, т. е. TaKoro, KOTO
рое достиrло равновесия между уподоблением и расходованием, питание
какоrо-нибудь opraHa не может возрасти без соответствующеrо уменьше
ния питания друrих opraHoB; и что орrаническое установление возрастания
предполаrает орrаническое установление уменьшения, Т.е. большее или
меньшее изменение процессов и строений 80 всей системе. В этом заклю-
чается одна из причин, почему растущее животное приспособляется ro
раздо леrче, чем взрослое. Ибо KorAa существует избыток питания, TorAa
особенно упражняемые части MOryт получить особенное увеличение, без
положительноrо вычета из остальных частей: совершается только отрица
тельный вычет, обнаруживаемый уменьшением роста этих друrих частей.
Э 70. Что орrанизмы и виды скоро возвращаются к своим первона
чальным строениям, KorAa бывают вновь поставлены в первоначальныe усло
вия, ЭТО ясно из предыдущих объяснений. Ибо мы видели, что положение
специально измененной части в течение долrоrо времени не может прийти
В равновесие с остальными частями. Орrзны, испытавшиl3 только отдален
ное влияние и поэтому только слабо измененные, возобновляют, после
удаления возмущающей причины, свою прежнюю деятельность. Вследст-
вие этоrо и части, зависящие от них, мало псмалу сделают то же самое.
Наконец, вследствие обратноrо процесса приспособления opraH почти воз-
вратится к первоначальному состоянию. Отсюда и может быть выведена
сравните,lьная устойчивость орrанических типов.
Э 71. Dбънсненные таким образом явления приспособления соrласу-
ются с Основными Началами.
74
VI. Индивидуальность
i 72. Что такое индивид (особь)? О дерезе с ero мноrочисленными
8ВТВЯМи и корнями обыкновенно rоворят как о чем-то единичном, н, однако,
существуют веские основания рассматривать ero как нечто множественное.
Являются ли отдельными индивидами молодые полипы, одаренные отдель-
ными ртами и щупальцами, но имеющие общий пищеварительный канал?
Это именно такие затруднения, которые и следовапо предвидеть, основы-
ваясь на rипотезе Эволюции. Если ЖИЗНЬ начинается мелкими и простыми
формами и если переХОА от таких первоначальных единиц к орrанизмам,
составленным из rpynn этих единиц, происходит постепенно, то очевидно,
что ИНАивицуальности nepBoro и простейшеrо порядка должны постепенно
поrлощаться индивидуальностями большеrо и более сложноrо порядка, а
этl'I, в свою очередь, друrими, имеющими еще больший обьем и высшую
орrанизацию. Таким образом, становится невозможным установить, rAe
кончается низшая индивидуальность и начинается высшая.
S 73. Должны ли мы считать весь продукт oAHoro оплодотворенноrо
зародыша единым индивидом, независимо от тощ будет ли этот лродукТ
соединен в одну массу или разьеАинен? Если да, то нам придется прила
raTb зтот термин к нескольким отдельно живущим инцивидам. Если же мы
оrраничим этот термин только вполне развитыми орrанизмами, воспроиз
водящими свое потомство обыкновенным половым способом, то лридется
странным образом отрицать существование индиви;\уальности у мноrих по
рядков животных.
S 74. Таким образом, как можно заключить из вышесказанноrо, нет
TaKoro определения индивидуальности, против KOToporo ничеrо нельзя было
бы возразить. Поэтому мы должны довольствоваться таким, которое при
воцит нас к наименьшему числу затруднений. А этоrо мы достиrаем, считая
ин.:\ивидом всякий центр (или всякую ось), обнаруживающий способность
совершать самостоятельно то постоянное приспособление внутренних
отношений к внешним, которое составпяет Жизнь.
VII. fенезис
7S TJK K;JK сrЮRО rСtllJJИС имеет менее специальный характер, чем
спова зарож.дение (genelalioI1) или воспроизведение (reproduc1ion), то оно
и избрано нами дли обозначеfiИЯ размножения индивидов. rенезис может
быть подразделен на два в основном несходных процесса: один, называе-
мый (омоzенезuсом ипи (амоеене.1исом, при котором последовательные
поколения сходны, а rенезис BcerAa половой; друrой, называемый (eтepo
еенезuсом, при котором послецовательные поколения несХОДНЫ, а rенезис
бесполовой, который, однако, по временам становится половым. У всяко.
10 вида, размножающеrося rомоrенезисом, каждое поколение состоит из
самцов и самок и оплодотворенный зародыш даеТ начало только одному
ИНЦИИИДУ. (оltfоеенеэuс бывает: яuцероgныltf, как у птиц; жиВорogныltf, как
у МlIокопитающих; и яйце-жи80рogныltf, как у скорпионов. В (етероаенезuсе
75
бесполовой rенезис, или аzамоzенезuс, прерывается более или менее часто
еамоееН8зисом; здесь от поколения совершенных самцов и самок появля
ются индивиды, которые не суть ни самцы, ни самки и которые про изводят
следующее поколение почкованием, так что из oAHoro оплодотворенноrо
зерна возникает MHoro индивидов. Он может быть подразделен следующим
образом. ПароеНОZ8Н83UС, или Девственное зарождение, KorAa воспроиз-
ведение совершается девственными матерями; здесь, рядом с rамоrенези-
сом, существует одна форма аrамоrенезиса, совершенно сходная с ним, за
исключением TOro, что оплодотворение отсутствует. МеmаzеН8ЗUС заро
ждение, лри котором с помощью аrамоrенезиса новые индивиды выпочко
вываются не из специальных воспроизводительных opraHoB, но из неспе
циализированных частей родителя. Если индивиды, производимые таким
образом, возникают из внешней поверхности родительскоrо орrанизма, то
метаrенезис называется внешним; если же они появляются из внутренней
поверхности, метаrенезис называется внутренним. Наконец, Псе8g0-Паро-
еноzенезuс форма, промежуточная между предыдущими и являющаяся
аrамоrенезисом, совершающимся в воспроизводительном opraHe; зтот
процесс обыкновенен у тлей. Нижеследующая таблица составляет прибли-
жение к неощутимым rрадациям Эволюции:
:;; J rомоrенеэиосм.
: ИЛИ rамоrенеэисом
:z!
ф
'-'
rетерОfеliСЗИСОМ,
который есть
{ Яйцероцным или
Яйце живороцным ИЛИ
Живороцным
{ rамоrенезис, черецую- { Пароеноrенезис,
щийся Дrамоrенеэисом, Псевдо,П роеноrенезис,
КОlOрыи де/1ИТСЯ на Метаrенезис { Внутренн й
и внешнии
э 76. rенезис во всякой своей форме есть процесс ПОложительной и
отрицацательной дезинтеrрации, и, таким образом, он существенно противо-
положен тому процессу интеrрации. который составляет один из эпемен-
тов индивидуальной эволюции. Отрицательная дезинтеrрация ПРОИСХОQ.ит в
тех случаях, KorAa, как у сложных rидровых, совершается непрерывное раз-
витие новых индивидов через почкование из тел старших индивидов и коrда,
таким образом, старшие индивиды пишаются возможности возрасти до
большоrо объема или достиrнуть высшей ступени интеrрации. Положительная
дезинтеrрация происходит в тех случаях аrамоrенезиса, коrда образова-
ние новых индивидов прерывно, и во всех случаях rамоrенезиса. Степени
дезинтеrрации бывают разпичны.
э 77. Существенным актом rамоrенезиса, во всех ero разнообразных
формах, является соединение двух центров, или клеточек, выработанных
различными родительскими орrанизмами: семенная клеточка есть продукт
мужскorо орrанизма, а зародышевая клеточка женскоrо. Существует
очень мншо способов и видоизменений этих способов, посредством которых
эти клеточки вырабатываются; очень MHoro способов и видоизменений этих
способов, посредством которых они приходят в соприкосновение; нако-
76
нец, очень MHoro способов и видоизменений этих способов, пасредr,rвом
которых оплодотворенные зароДЫШИ обеспечивают себе ПОДХО;J.Ящи усло
вия для развития. Оставляя в стороне изменчивые IIвления, сопyrствующие
rамоrенезису, и сосред,оточивая внимание только на том, что в нем есть
постоянноrо, находим слеАУющее: обычно, еспи не BCerl!a, происходит сли-
яние двух частей орrаническоrо вещества, которые или сами по себе суть
различные индивиды, И,1И выделены различными индивид,ами; зти части
орrанической материи (отличающиеся, :JОЛреки ожиданию, низкой сте-
пенью специализации) достиrли состояния CTPYKТYPHoro покоя, или paBHO
весия; если бы они не соединились, это равновесие окончипось бы разло
жением, но вследствие смешения их равновесие разрушилось и началась
новая эволюция.
978. При каких условиях происход,ит rенезис? Как случилось, что одни
орrаниэмы размножаются rамоrенезисом, а друrие rетероrенезисом? По
чему В тех случаях, коrда rocnoAcTByeT аrамоrенезис, он обычно, время от
времени, прерывается rамоrенезисом? Все это крайне ваЖflые вопросы,
на которые еще нельзя дать окончательные ответы. При современном пол
ожении Биолоrии мы должны оrраничиться изучением направления, в ко-
тором лежит ответ. Обзор фактов обнаруживает некоторые соотношения,
которые, не будучи всеобщими, все-таки достаточно часты, чтобы иметь
значение. Общий закон, которому подчиняются rамоrенезис и reTeporeHe
эис, по видимому, состоит том, что прод,укты оплодотворенноrо зародыша
продолжают накопляться посредством npocToro роста до тех пор, пока
силы, способствующие росту, значительно превосходят антаrонистические
силы; но KorAa уменьшение сил O/J,Horo рода или увеличение сил Apyroro
рода вызываеТ значительное отклонение от зтоrо перевеса и почти приво
дит к равновесию, TorAa вновь производятся оплодотворенные зароD,ЫШИ.
Орrанизуется ли продукт зародыша BOKpyr одной оси или BOKpyr мноrих
осей, возникших путем аrамоrенезиса; будет ли развитие непрерывным или
прерывным все это не имеет значения. Произойдет ли прибпижеfше к
равновесию вследствие непропорциональноrо возрастания траты, вызван но.
10 возрастанием оБЬема, как это бывает у конкретных орrанизмов, например
V IIIЩIJИ животных (Основания Биопоrии, 9 46), или же, как это бывает у
111'1<11;1 И И/lИ ono/lltl1 дискретных орrанизмов, например у большинства рас-
IUlIИИ и низших ЖИU()IНЫХ, прибпижение к равновесию явится вследст-
вие абсолютноrо ипи относитепьноrо упадка питания и зто также не
имеет значения. 130 BC KOM случае возвращен () rа...оrенезиса соединено С
более или менее ясно выраженным упадком пере веса тканеобразующей
(:ИIIЫ. Однако нельзя сказать, чтобы упадок этоrо перевеса BcerAa приводил
к rамоrенезису, ибо против зтоrо rоворят те факты, что некоторые opra-
низмы размножаются в течение неопределенноrо периода только araMore-
IIII:IИСОМ, МЫ можем утверждать только то, что приближение к равновесию
Мllжау силами, вызывающими росТ, и силами, противодействующими po
С1У, Щ:IЬ rлавное условие возвращения rамоrенезиса и что существуют
Щ/УI ИI1 tНJизвестные условия, при отсутствии которых это приближение к
р.ШIIIJIJUСИЮ не сопровождается rамоrенезисом.
77
79. OL;HaKo вопрос, на который следует ответить, не тот, KorAa воз-
враLЦастся rамонезис, а почему он возвращается. Принимая во внимание,
с оцно;i стороны, что rамоrенезис возвращается только у индивидов. при
близившихся к состоянию орrаническоrо равновесия, а с друrой что
семя-клеточка и зародыш клеточка, выделенные подобными ИНДИВИДаМИ,
суть клеточки, у которых, однако. после их соединения возникает процесс
деятельноrо образования клеточек, мы можем предПОПОЖИТЬ, чтQ прибли
жение к состоянию общеrо равновесия у подобных rамоrенетических ин-
.J.И8ИДОВ сопровождается приближением к молекулярному равновесию в
них и что потребность этоrо соединения семени кпеточки и зародыша кле-
точки есть потребность нарушения зтоrо равновесия и восстановления ак-
ТИВ.Jых молекулярных изменений отделившеrося зародыша; этот резул
тат, вероятно, достиrается смешением слеrка различных физиолоrических
единиц cnerKa различных индивидов. "Естественный отбор" будет посто-
янно стремиться опредепить период, в который начинается rамоrенезис, а
также и самую выrодную пропорцию между самцами и самками.
VIII. Наследственность
9 80 Понимае...ый во всей своей общности закон наследственной
передачи заключается в том, что каждое растение или животное производит
друrие однородные с ним орrанизмы, причем однородность заключается
не столько в повторении индивидуальНых черт, скопько в усвоении Toro же
общеrо строения. Вследствие постоянноrо повторения нам кажется совер-
шенно неизбежным то обстоятельство, что каждый орrанизм в конце кон-
цов прин имает форму. свойственную тому классу, порядку, роду и виду, из
KOToporo он произошеп. Иллюстрации наследственности бывают двоякоrо
pO.J.a. К одному разряду принадлежат те случаи, KorAa потомству передаются
врожденные особенности, происхождение которых нельзя выяснить. К дру-
rOMY разряду принадлежат те случаи. KorAa передаваемые особенности не
были врожденными, но возникли всяедствие изменения отправлений в те-
чеf;ие жизни ИНДИВ;1ДОВ, передающих их своему потомству. Рассмотрим
сначала первый спучай.
81 Если существуют тысячи душ, выrоды и потери которых зависят
от правипьности выводов, делаемых ими на основании просТь!х и постоянно
повторяющихся наблюдений, и если оказывается, что полученные выводы
передаются этими rлу60КО заИНТересованными людьми из покопения в по
каление и сдепались среди них непрепожным убеждением, то мы можем
принять их без колебания. Скотоводы представляют собой подобный класс,
r роизводящий такие опыты и пришедший к убеждению, что мелкие особен-
I<ОСТИ орrанизации пере;\аются потомству так же хорошо, как и крупные.
Отсюда [ромадные призы, выдаваемые скаковым лошадям, и тщательные
rенеапоrические списки. В еми признается также наследственность таких
болезней, как noAarpa, чахотка и Помешательство.
82 Сравнительно трудно ;J.оказать передачу тех особенно'., Й стро-
ения которые возникают вследствие особенностей отправления Мы orpa-
78
ничены здесь теми сnучаями, в которых естественный и искусственныi: от-
бор не моrли иrрать никакой роли, а такие случаи трудно отыскать. O HaKO
мы можем привести несколько примеров. Лучшие из них мы находим среди
ПlOдей. Известно, что в Соединенных Штатах потомки иммиrрировавших
ирландцев утрачивают свой кельтский тип и американизируются. Этоrо не-
льзя объяснить смешанными браками с американцами, ибо подобные браки
крайне редки. То же случается и с иммиrрировавшими немцами, которые
быстро приобретают rосподствующий тип, несмотря на то что держат себя
крайне уединенно. Можно также указать на специальные изменения. Все-
ми признано, что большие руки наследуются людьми, предки которых вели
рабочую жизнь, а те, Предки которых в течение мноrих поколений не зани-
мались ручным трудом, имеют небольшие руки. Самые очевидные доказа-
тельства наследственности структурных изменений, вызваННЫХ функцио-
нальными изменениями, встречаются в тех случаях, KorAa зти изменения
болезнены. Известно, что у здоровых людей чахотка может Быfb вызвана
неблаrоприятными условиями жизни: плохой и недостаточной пищей, сырым,
rрязным, плохо проветриваемым жилищем и даже долrо продолжающимся
беспокойством. И еще более известно, что чахоточное сложение переда-
ется от родителей к детям.
9 83. Мы не можем не упомянуть еще об Атавизме о появлении у
ПОIОМКОВ таких чtJрr, которые они унаследовали не от родителей, а от дедов
или от отдаленных предков. Наконец, укажем на оrраничение наследствен-
ности полом на первдачу известных особенностей только потомкам Toro
же пола, что и родитель, обладающий этими особенностями.
i 84. Мы можем заключить, что сходство какоrо-нибудь орrанизма с
кем-нибудь из ero родителей обусловливается специальными стремления-
ми физиолоrических единиц, происшедших из этоrо родителя. В оллоДОТ-
воренном зародыше существует две rруппы физиолаrических единиц, слеr.
ка различных по своим строениям. В течение Bcero процесса Эволюции
единицы двух родов, весьма сходные по своим полярностям и по формам,
коroрЫ8 они стремятся принять, на имеющие некоторые мелкие различия,
II;1rlOl JЮ I СOJ Л;Н:IIО, чтобы произвести орrанизм тота вида, к которому они
цми Ilр04IIJа/IUЖ;Jl, IЮ О то же время и действуют антаrонистичсски, стре-
миl;!, КJЖЦ.I IIРОИ.IIII:1.;1 и колии своих родительских орrанизмоо. 10Э;ОМУ в
кон не концов 11ОIIучаот СМ ар' аljИ М, в котором черты O;jHOrO смешаны с
чертами Apyroro. Это 6bIllo бы Оlрицанием постоянства силы, ее..и бы мы
сказали, что родитель может изменить свое строение вследствие измене-
ний отправления и все-таки произвести таких потомков, каких он лр.оизвеl1
бы, если бы не изменяп cBoero строения.
IX. Изменчивость
о 85. Что каждый орrанизм имеет общее сходство со своими родите-
IIММИ, зто очевидная истина; но не менее очевидно и то, что НИ один
UРlllliИ:JМ не обнаруживает полноrо сходства с кем-либо из родителей. Нет
79
двух неразличимых между собой растений; нет двух животных, не имеющих
меж.:\у собой различий. Изменчивость сосуществует с наследственностью.
Самая передача изменений изменчиВа: она то усиливает, то ослабляет их.
Индивидуальная черта родителя может быть так уравновешена влиянием
друrоrо родителя, что не появится в потомке; затем она может не быть так
уравновешена, и потомки унаследует ее в ослабленном виде или даже в поп-
ной мере; наконец, потомок может обла.:\ать ею даже и в усиленном виде.
86. Индукция обнаруживает три причины изменчивости причины,
действующие совместно. Во-первых, это несходство между родителями;
если бы эта причина была е,J.инственным и однообразным источником но-
вых отклонений, то она привела бы всех лотомков данных родителей к
одинаковым отклонениям, чеrо, однако, не бывает. Во-вторых, это фун-
кциональные изменения родителей; зта лричина, действуя одна или в ком-
бинации с предыдущей причиной. вызвала бы одинаковые изменения у всех
детенышей, поизведенных одновременно, чеrо, однако, не бывает. Следо-
вательно, есть еще некоторая третья причина изменчивости, которую еще
нужно найти и которая действует одновременно со структурными и фун-
кциональными изменениями лредков и родителей.
Э 87. Однообразие диких видов и мноrообразие домашних пород ука-
зывает на отношение между изменчивостью и влиянием внешних условий.
Так как изменение условий есть единственная известная причина, разру
шающая первоначальную однородность вида и так как изменение условий
может влиять на орrанизм только блаrодаря изменению отправления, то,
следовательно, изменение отправлений есть единственная известная BHyT
ренняя причина, которой можно приписать возникновен"е изменчивости.
88 Можем ли мы дать отчет относительно «самопроизвольных из-
менений" новых индивидов, происшедших одновременно от одних и тех же
РО.::1ителей. детенышей oAHoro и Toro же помета? В э 149 "Основных Начал"
мы видели, что так как никоrда никакие две части какоrо нибудь arperaTa
l1e подверrаются одним и тем же силам, то они должны сделаться более
или менее несхо,':\ными. Следовательно, нет двух тождественных яичек,
сперматозоидов или пыльцевых клеточек. В каждом случае небольшое пер-
воначальное различие в пропорциях или в условиях слеrка несходных фи-
зиолоrических единиц ведет, в течение эволюции, к постоянному увеличе-
нию различий, и в конце концов вызывает ощутимое расхождение. Это
первонача.1ЬНое различие возрастает еще вследствие разделения, возни-
кающеrо неизбежно во всяком смешанном arperaTe единиц и лредотвра-
щающеrо возможность возникновения однообразноrо продукта, cpe,':\Hero
меж,::у обоими родителями (Основные Начала, g 163).
89. Существует еце друrая причина изменчивости, заключаюцаяся
в том, '1:0 каждый РОДИlель имел родителей, которые были более или ме-
нее противоположны Apyr Apyry. Каждый родитель Hacr,eAyeT по крайней
мере два класса несхо,':\нь:х физиолоrических единиц и, следовательно, не
имеет той однородной конституции, какую мы до сих пор, для простоты,
предлолаrали. Общие законы вероятностей показывают, что хотя эти запу
80
танные влияния и будут обыкновенно нейтрализовать npyr Apyra, однако
изредка должны возникать такие комбинации, которые вызовут весьма за
метные отклонения.
90. Какой лричине должны мы приписать nредлолаrаемую разно-
родность физиолоrических единиц у различных индивидов oAHoro и Toro
же вида? Тому факту, что каждый член ВИАа, обстоятельства KOToporo из
менились, ощутит это изменение различным образом; ввиду отсутствия аб-
солютноrо однообразия индивидов вызванные функциональные изменения,
а следовательно, и еАИНИЦЫ должны быть более или менее несходными.
91. Изменчивость необходимо вытекает из лостоянства силы, так как
члены вида должны подверrаться влиянию несходных arperaToB сил на всей
обитаемой ими площади, должны делаться несходными между собой и про-
изводить несходное потомство. Ибо утверждение, что различие сил не BЫ
зовет различия следствий, равносильно отрицанию лостоянства силы. Мы
должны сказать, ЧТО во всех случаях приспособительное изменение от-
лравления есть первичная и постоянно действующая причина той перемены
строения, которая называется изменчивостью, и что изменения, кажущиеся
«самопроизвольными", суть явления вторичные и ПРОИЗВОi\ные.
х. rенезис.
Наследственность и Изменчивость
92. Обратимся вновь к вопросу, на который мы уже дали rипотети
ческий ответ (Основания Биолоrии, 78, 79). Почему rамоrенезис воз
вращается? Среди физиолоrических единиц, как и среди более простых
единиц, неполное сходство должно приводить к нелолному полярному рав-
новесию, а следовательно, и к уменьшенной способности СОЛРОiИВЛЯТЬСЯ
возмущающим силам. Поэтому, если даны два орrанизма, которые вслед-
ствие уменьшениялитания или увеличения траты остановились в своем
росте и в каждом из них существует приблизительное равновесие между
силами единиц и силами arperaTa, т. е. если дано такое сравнительно урав-
новешенное состояние единиц, лри котором перераспределение их посто
РОНI1ИМИ СИ."ами уже не так леrко, то соединение rpyпnbl единиц oAHoro
орrанизма с rруппой слеrка различных единиц npyroro орrанизма умень-
шит стреМ;1ение к равновесию и эти смешанные еДИНИL;Ы сделаются более
способными изменять свое распределение ПОД влиянием посторонних сил;
они сделаются настолько свободными, что вновь получат способность к
тому перераспределению. которое составляет Эволюцию. Насколько зта
rипотеза объясняет установленные наведения?
93. Тот факт, что у rермафродитов, животных и растений существует
тщательное устранение возможности оплодотворения зародышевой клето
чки naHHoro индивида семенной клеточкой Toro же индивида, локазывает,
чтс существенным моментом при оплодотворении является соединение
С:1f циа.1ЬНО приспособленных частей раЗАUЧНЫХ орrанизмов, как и следует
по fiашей rипотезе.
81
94. Это, по видимому, как бы предполаrает невозможность Toro
самооплодотворения, которое встречается у растений и Entozoa. Но это
самооплодотворение имеет в основе указанное нами (Основания Биолоrии,
89) разделение различных классов физиолоrических единиц, унаследо
ванных от различных родителей и различных линий предков. Таким обра-
зом, мы можем предвидеть заключение, которое вполне подтвеРЖ;J.ается
фактами, что самооплодотворение в лучшем случае все таки сравнительно
мало действительно, а с течением времени теряет всякую действительность,
ибо контрасты, первоначально существующие между физиолоrическими
единицами, постепенно сrлаживаются вследствие самооплодотворения и
рацеление исходных единиц делается невозможным. Плодовитость посте-
пенно уменьшится, и поколение в конце концов вымрет.
g 95. Не имеем ли мы здесь также ясноrо обьяснения общераспрост
раненной уверенности заводчиков и культиваторов, что животные и растения
бывают более сильными и более плодовитыми, KorAa они появляются вслеД.
ствие скрещивания между различными раЗНОВИАНОСТЯМИ или породами и
что эти качества их уменьшаются вследствие спаривания БЛИ3КОРОАствен
ных субьектов? Этот вывод rармонирует и с rосподствующим взrлядом на
рo.:\стsенные браки у людей.
96. rамоrенезис превращает в положительную BbIroдy те индивиду-
альные дифференциации, которые иначе были бы положительна HeBblroAHbl.
Если бы не случилось так, что индивиды делаются несходными вследствие
исходных условий, TorAa среди них не возникло бы тех контрастов молеку-
лярноrо строения, которые необходимы Аля производства оплодотворен
ных зародышей новых индивидов. И если бы зти индивидуальные диффе-
ренцирования не сrлаживались ВзаИМНО, то они привели бы к паryбной
узости r.риспособ. ения.
g 97. Способность rипотезы о физиолоrических единицах обьяснить
СТО.".ЬКО явлений и установить связь между явлениями, которые, ло види
мому, имеют так мало общеrо, есть сильное доказательство ее истинности.
Особенно нужно заметить, что она устанавливает соrласие между Основ-
ными Началами и фактами rенезиса, Наследственности и Изменчивости.
Если мы заметим, что эти пластические физиолоrические единицы являются
именно теми более интеrрированными, более разнородными, более Hey
стойчивыми и более мноrообразными атомами, которые ДОЛЖНЬi появляться
вследствие дальнейшеrо продолжения Toro процесса, бпаrодаря КОТорому
возникла орrаническая материя; если мы заметим, что дифференциация
их, возникающая, по нашему предположению, у несходно обусловленных
arperaToB, и равновесие их, возникающее, как Mbl полаrаем, у arperaToB,
сохраняющих постоянные условия, суть только королларии постоянства
силы; есл мы заметим, что по,!;держание жизни в последовательных поко-
лен иях вида является следствием ПОСТОЯнноrо привхождения новых сил в
этот вид, сил, назначенных заменить те силы' которые были ритмически
уравновешены лр;! распространении вида; если мы заметим, что, таким
образом эти, по-видимому, исключительные явления, обнаруживаемые при
82
размножении орrанических существ, становятся простыми результатами
общих законов Эволюции, мы будем иметь достаточно осt'ований по::\-
держивать rипотезу, дающую столько обьяснений.
XI. Классификация
96. Классификация может быть построена для облеrчения ориенти-
ровки, например, KorAa мы распределяем книrи по алфавитному порядку
имен авторов, или же она может nOMoraTb орrанизации нашеrо знания, Ha
пример, KorAa мы распределяем эти книrи по их предметам: Математика,
История 11 т. д. Первоначальные классификации rруппируют предметы по
сходству самых леrко заметных их качеств. TorAa как классификации, ко-
торые окончательно устанавливаются, способствуют самой лучшей ориен-
тировке, выражают наибольшее КQличество наших све;\ений относитепьно
предметов и позволяют утверж;\ать наибольшее число фактов, относящих-
ся к каждой вещи. Всем этим они доказывают, что выражают собой самое
точное соответствие между нашими понятиями и действительностями.
Э 99. Биолоrические классификации хорошо иллюстрируют фазы, про-
ходимые вообще классифика4ИЯМИ. Сначала руководство вались очевид-
ными и простыми признаками 11 было стремление к линейному распределе
нию; затем стали обращать более внимания на комбинации признаков,
которые были важны, но часто незаметны; при этом создавались расходя-
щияся rруппы и вновь расходящиеСfl подrруппы. В настоящее время :1иней-
ное распределение совершенно исчезло в ботаНI1Ч еской классификации.
предметы разбиты на rруппы, подrруппы и под-подrr .}, которые не допу
скают распределения в линейном порядке, но только о. ,.Jядке расходящихся
и вновь расходящихся rpynn. Таким образом каждый последовательно
меньший класс имеет все возрастающее число сосуществующих признакав.
100. Подобно ботанической классификации, и классификация жи-
вотных, к которой пришли в настоящее время, такова, что в ней линейный
порядок совершенно разрушен. Принимая классификацию проф. rексли,
MI,I It;JX(),'l 'M, 'ITO отношения между великими rруппами животноrо царства.
11, (Jlo/O;1 (Пf1rН:tеишис), Coelenterata (Кишечнополостные), Annulosa (Cyc
!<l!lча II,I! ), Mollusca (Моллюски) и Vertebrata (Позвоночные) выражаются
диаrраммоЙ, в которой эти rpYnnbI помещаются На конце пяти радиусов
разпичtюй длины, расходящихся из цеНТра под разными уrлами. Каждая
rруппа разделяется на пучок пучков, расположенных тоже радиально, под
ра личными уrламИ на различных расстоЯНИЯХ от каждоrо подцентра, чем
и I!ыражается последовательная подчиненность классов, порядков и т. д.
асстояния больших rpynn от rлавноrо центра выражают rрубым образом
IJIIJосительную степень удаленности от состояния простой, недифферен-
IIИf10nанной орrаническои материи, которая может считаться их общим ис-
IIJЧIIИКОМ. Внутри каждой rруппы удаленность от MecTHoro центра rрубо вы-
IJ;\Ж;1I!Т степень отклонения от общеrо плана rруплы. Однако никакая
ДИilrрамма не может дать точноrо понятия. Предполо-жив даже такую ди-
83
arpaMMY, которая выражает отношения животных Apyr к друrу так правиль
но, как только они MOryT быть выражены на плоскости (чеrо конечно она
не может сделать), она все таки была бы недостаточной. Эти отношения не
MorYT быть выражены в пространстве с двумя измерениям , но только в
пространстве с тремя измерениями.
9 1 О 1. Классификации, которые делались все более и бопее eCTeCT
венными, привели к ошибочной идее, будто виды, роды, порядки и классы
суть вполне определенные rруппы. Мы должны заметить, что это не так;
хотя наши поспедовательно подчиненные rруппы имеют известное общее
соответствие с действительностью, однако они необходимо придают дей
ствительности ту правильность, которой на самом деле не существует.
9 102. Эти классификации выражают общую истину, имеющую боль-
шое значение. Мы видим, что, rоворя вообще, последоватепьна меньшие
rруппы отличаются Apyr от Apyra чертами, имеющими с физиолоrической
точки зрения все меньшую ваЖНОС1Ь. Свойства, принадлежащие сообща
самой обширной rpynne орrанизмов, немноrочиспенны, но в высшей степени
важны: они имеют основное влияние на самые жизненные деятельности.
Всякая вторичная rруппа, заключающаяся в первичной, харакrеризуется
дальнейшими общими свойствами, которые менее rлубоко влияют на отправ
лен ия. То же самое нужно сказать и о каждой следующей, более низкой
rруппе.
9 103. Каков же смысп этих своеобразных отношений орrанических
форм? 3акон вероятностей oTBepraeT возможность их случайноrо появле
ния. Они не MOryT БЫ1Ь необходимыми в 10М смыспе, будто все остальные
комбинации невозможны. Приписать их особенному предопределенному
плану значит только впутаться в новые затруднения. В следующей rnaBe
буде1 показано, каково единственно возможное решение.
XII. Распределение
9 104. Распределение орrанизмов в пространстве можно рассматривать
с двух точек зрения: с точки зрения оrраничения их известными приспо
собленными местностями или же с точки зрения вопроса об отсутствии их
В приrодных для них местностях.
9 105. Факты, иллюстрирующие оrраничивающее впияние окружающих
условий, мноrочисленны и известны всем читателям. Чтобы вполне понять
значение тех неорrанических areHToB, которые оrраничивают пространство,
обитаемое орrанизмами каждоrо вида, мы должны рассматривать их впия.
ния не в отдельности, но в совокупности. В число сил, поддерживающих
этот предел, следует включить все физические и метеоролоrические фак-
торы, а также непосредственные и более или менее посредственные влия-
ния почти всех сосуществующих орrанизмов. Одна общая истина заслужи
вает специальноrо уrюминания та истина, что орrанизмы постоянно
вклиниваются APyr к Apyry В сферы существования. Стремление, обнару
живаемое человеческими расами, наводнить и занять земли Apyr Apyra
84
свойственно всем классам орrанизмов и обнаруживается ими всевозмож
ными способами. Можно считать, что предел сферы существования каж-
Aoro вида определяется равновесием двух антаrонистических систем сил.
Стремление, свойственное каждому ви.:\у, ворваться в чужую сферу, в иной
образ жизни, в иную среду, сдерживаются прямым и косвенным сопро-
тивлением орrанических и неорrанических условий. И зти экспансивные
и репрессивные знерrии, беспрерывно меняющиеся в своей интенсивности,
ритмически уравновешивают друr Apyra и поддерживают предел, беспре-
рывно колеблющийся в ту и друryю сторону от средней величины.
106. Отсутствие орrанизмов в местностях, которые для них вполне
приrодны, обьяснимо, и предположение предустановленноrо приспособ
лениЯ снимается, KorAa мы замечаем, что сходные местности, населенные
несходными формами, суть именно такие местности, которые раздепены
непроходимыми преrрадами; несходные же местности, населенные сход-
ными формами, не имеют между собой подобных преrрзд. Таким образом,
вышесказанная истина, что каждый вид постоянно стремится перейти за
сферу CBoero существования, пока он не достиrает пределов, неодолимых
для Hero в данный момент, отвечает и на второй вопрос о распределении.
107. Так как наше знание о распределении орrанических форм во
времени исключительно основано на сведениях, доставляемых нам иско-
паемыми, то оно и оrраничено тем rеолоrическим временем, от KOToporo
сохранились какие-нибудь свидетельства: оно не может распространиться
на то доrеолоrическое время, от KOToporo утрачены всякие осТатки. Общие
положения, которые мы можем вывести на основании зтих сохранившихся
остатков, составляющих, вероятно, только незначительную часть бывшеrо
цепоrо, таковы: орrанические типы, просуществовавшие В течение после-
довательных эпох, почти все подверrались видовым и родовым изменениям,
величина которых обыкновенно была пропорциональна длине периода;
кроме типов, существовавших с древнейших времен до нашеrо времени,
появлялись время от времени, в восходящих рядах наших пластов, друrие
типы, из которых одни были ниже, друrие выше ранее отмеченных ти-
пов; но откуда произошли эти типы и возникли ли какие-нибудь из них
всле;\Сlllие ОТКI10нения от ранее отмеченных типов для ответа на этот
вопрос мы не имеем даИНblХ. В течение долrих rеолоrических зпох почти
все ВИДbl, мноrие роды и HeKolopble порядки Вblмерли; и вид, род или порядок,
О.lнажды исчезнувший с зе мли, н икоrда вновь не появляется. Наконец,
Фауна, занимающая в настоящее время какую-нибудь часть земной поверх-
ности, весьма близко родственна Фауне, существовавшей в этой же мест-
ности во время предыдущеrо rеолоrическоrо периода.
, 08. В следующей rлаве мы увидим, какое рациональное истолкование
можно дать этим и друrим общим фактам распределения в Пространстве и
Времени.
'IIА'А V
;)ВО IЮЦНВ жнанн
Олксывае1С" слекуляцк", обыкновенно называема" "rипотезой Раэвктк,,»: ее
доказательство а priDri. и а posteriDiri.
1. Предварительное объяснение
э , 09. МbI можем выбирать между двумя rипотезами относительно
происхождения живых тел. Одна, rипотеза Специальноrо Творения, YТBep
ждает, что орrаНИЗМbI созданы каждый отдельно. Друrая, rипотеза эволюции,
учит, что они возникли лостепенно и под влиянием факторов, подоБНblХ
тем, которые мы обыкновенно наблюдаем. Обе rипотеЗbl предполаrают не-
ведомую Причину. Посмотрим, КОТорая из них лучше соrласуется с уста-
новлеННblМИ фактами.
11. Общий обзор rипотеэы специальноrо творения
э 110. Так как rипотеза специальноrо творения появилась первой, то
уже лоэтому она, вероятно, ошибочна, ибо относительно друrих вопросов
уже оказалось, что истолкования природы, данные первобытными ЛЮДЬМИ,
ошибочны; следовательно, в высшей степени вероятно, что они окажутся
ошиБОЧНblМИ и здесь, rде истина сравнитепьно труднее Qостулна.
111. Дальнейшая уверенность в ее неправдоподобности попучается
вследствие ее связи со специальным классом ошибочных' верований, разру-
шеltнЫХ лрorрессирующим знанием. Антропоморфическая концепция HeBeдo
мой СИЛbl ПОВСЮQУ разрушается. Постоянно, одно за друrим, отверrаются
истолковаllИЯ. обьясняющие явления ВОilей, аналоrичной человеческой
воле и действующей способами. анапоrИЧНblМИ человеческим лриемам.
Э 112. Указанная rипотеза совершенно лишена свидетельств, моryщих
дать ей внешнюю поддержку, ибо никто никоrда не видел специальноrо
творения и не находил даже KocBeHHoro доказательства ero существования.
Мапо тощ она страдает внутренним противоречием; она не может принять
форму связной мысли. Это одна из тех незаконных символических концепций,
которые так часто принимаются за законные символические концепций
только потому, что остаются непроверенными (Основные Начала, Э 9).
э 11 З. Данная чисто словесная rипотеза, безосновательно принимаемая
за реальную и мыслимую rипотезу, обладает совершенно таким же AOCTO
инством, каким обладала бы rилотеза, основанная на однодневном наблю-
дении человеческой жизни и утверждающая, что каждый мужчина и каждая
женщина созданы специальным творческим актом, ибо в этот короткий пери
од не БЫJlО заметно никакоrо изменения их строения. Такая rипотеза осно.
вана не на фактах, а на отсутствин фактов; она формулирует абсолютное
незнание как некоторое лоцобие лопожительноrо знаниЯ.
86
114. Человеческое те!10 есть жилище паразитав, внутренних и внеш
них, животных и растите!1ЬНЫХ, число которых доходит ДО двух или трех
дюжин видов. Мноrие из этих паразитов вызывают у человека большие
страдания, а нередко и смерть. Сле/<уя разбираемой нами rипотезе, каж-
дый этот паразит был пре:\назначен для целей cBoero существования. До-
пжны ЛИ мы утвержда,ь, что человек предназначен служить жипищем зтим
паразитам? Или же мы ДОIIЖНЫ думать, что зти существа, неспособные ни
к мышлению, ни к ощущению радости, были созданы только потому, что
они MorYT причинять страдания человеку? Одну из этих альтернатив обязаны
принять те, которые утверждают, что всякий вид орrанизмов специально
придуман Творцом. Какую же они выберут? Обе абсолютно несовместимы
с концепцией высочайшей блаrодати.
з 115. Таким образом, с какой точки зрения мы ни взrлянули бы, rи.
потеза специальноrо творения оказывается неприrо;J,НОЙ; она HeroAHa
вследствие cBoero происхождения; HeroAHa потому, что совершенно лишена
доказательств; HeroAHa по своей внутренней несостоятельности; неrодна
потому, что не отвечает требованиям разума; HeroAHa потому, что не YДOB
летворяет нравственной потребности. Поэтому мы можем считать, что она
не имеет никакоrо значения, как антаrонист какой бы то ни было друrой
rипотезы о происхождении орrанических существ.
Ш. Общим обзор эволюционном rипотезы
116. Прои:;хождение rипотезы эволюции rовор-.п за нее. Она возникла
в сравнительно просвещенное время и у caMoro образованноrо класса.
117. Всякий новый шаr знания укрепляет уверенность В единстве
Природы; ОТl(рытие, что эволюция совершалась или совершается в релиrии,
философии, науке и искусствах, становится основанием для уверенности,
что нет ни одной области при роды, в которой она не совершалась бы.
11 В. Образование всех орrанических форм посредством постепен
Horo присоединения и менений к изменениям и вследствие постепенноrо
расхож.:\ения, ВызваНII(1rо беспрерывным прибавлением различий к разли-
ч MIM, леrко ,""ожет бы ,], умственно представлено в своих общих очертаниях,
есл не в частностях, Это законная символическая концепция (Основные
Начапа, 9). Если еДиничная клеточка, при блаrоприятных обстоятельствах,
делается, по прошествии нескольких месяцев, человеком, то ОЧI:)ВИДНО нет
никаких затруднений в понимании TOro, каким образом, при блаrоприятных
обстоятельствах, клеточка моrла, в течение бессчетных миллионов лет, дать
начало человеческому роду.
119. Эта ясно понимаемая rипотеза находит помержку как в MHorO
численных аналоrиях, так и в непосредственных данных: мы имеем поло-
жительные доказательства Toro, что процесс подобноrо рода происходит;
хотя результаты этоrо процесса, насколько он возникает в настоящее время,
малы по сраВнению с общим количеством приписываемых ему результатов,
однако их отношение к этому общему количеству таково же, как и отношение
современных изменений земной коры к общему количеству ее изменений,
87
которые считаются достаточными, чтобы оправдать rипотезу образования
строения 3емли ПОА влиянием естественных причин.
9 120. Наконец, то нравственное чувство, для удовлетворения KOTO
poro считается необходимой rипотеза специальноrо творчества, rорзздо
лучше удовлетворяется учением об эволюции, ибо зто учение не ПРИВО,J,ит
к таким противоречивым выводам относительно Невед.омой Причины, к каким
приводит ero антаrонист. Чеrо бы ни думали о зле, сопутствующем зволюции,
во всяком случае ясно, что оно не предлолаrает беспричинноrо зложела-
тельства.
9 121. Таким образом. rипотеза эволюции имеет за себя: свое проис
хождение, свою связность, аналоrии, прямые доказательства и выводы.
Перейдем к рассмотрению некоторых фактов. дающих ей прямую поддержку;
сначала отметим rармонию, существующую между нею и некоторыми из
"Наведений Биолоrии» (rл. IV).
IV. ДОВОДЫ ..з Класс..ф..Кац....
9122. В э 103 мы видели, что отношения между видами, родами, по-
рядками и классами орrанизмов нельзя приписать влиянию тех причин, на
которые обыкновенно указывают. Но можно ли их истолковать в качестве
результатов эволюции?
9 123. Поразительным обстоятельством является то, что натуралисты
постепенно вынуждены были распределить орrанизмы по rруппам, вхоАЯ
щим в состав больших rрупл, и что это есть именно то распределение,
которое является следствием происхожден ия через раз.множение, как у
отдельных семейств, так и среди человеческиХ рас.
9 124. ТО обстоятельство, что между самыми маленькими rруплами
существует наибольшее сходство, а ме)!{.:\у великими подцарствами сущест-
вуют rпубочайшие структурные контрасты, не может не показаться замеча-
тельным, если мы вспомним, что всюду. rAe совершалась эволюция, она
действительно создавала эти слабо различающиеся малые rруппы и эти
резко различные большие rруппы.
9 125. Затем, подобно тому как между установленными натуралистами
Видами, родами, порядками, классами и т. д. существуют лереходные сту-
пени, так и между rруппами, подrрулпами и под-подrруппами, заведомо
возникшими путем эволюции, существуют промежуточные rруппы.
9 126. Эти три соответствия получают дальнейшее значение вследствие
Toro, что родственность rрупп через низших их членов есть именно такая
родственность, которая предполаrается rипотезой эволюции.
9 127. Итак, существует достаточно оснований считать вместе с Дар-
вином, "что родственное ПрОИGхождение (единственная известная нам при-
чина сходства орrанических существ) есть связь, которую открывают нам
отчасти наши классификации, несмотря на все затемнение ее различными
видоизменениями» (Оп the Origin of Species, 1 В59, р. 413-414).
u
V. Доводы из 3мбриолоrии
128. Эта подчиненность классов, порядков, родов и видов, к KOTO
рой пришли натуралисты, есть именно та подчиненность, которая вытекает
из расхождения и вторичноrо расхождения заро;'\ышей во время их pa3B11
тия (Основания Биолоrии, 52). По учению эволюционной rипотезы, зтот
параr.леЛi-1ЗМ указывает на то первоначальиое родство всех орrанизмов и
постепенную дифференциацию их, которое и предполаrается rипотезой.
129. rипотеза эволюции, предполаrая те общие отношения меЖ/1У
зародышами, которые действительно и найдены, в то же время дает обьясне
ния некоторым небольшим неправипt>ностям среди них. Если мы вспомним
постоянное вторжение орrанизмов Apyr к APyry в сферы жизни, часто столь
различные, и вспомним. что эти вторжения ПРОИСХО;J,или с caMoro начала,
мы будем подrотовлены к тому, что общий закон змбриолоrическоrо па
раллелизма оrраничен неправильностями, которые в большинстве случаеВ
малы, во мноrих случаях значительны, а по временам и велики. rипотеза
эволюции обьясняет их; более Toro, она указывает на их необходимость.
9 1 ЗА. Замещения и уничтожения opraHoB принадлежат к числу тех
вторичных эмбриолоrических явлений, которые rармонируют с учением об
эволюции и не MOryr примириться ни С каким друrим учением. Бывают случаи,
что зародыш во время paHHero периода CBoero развития обладает орrанами,
которые впоследствии исчезают, KorAa возникают новые opraHbI, предна-
значенные для тех же отправлений. И бывают случаи, KorAa opraHbl возни
кают и растут до известной величины, не имея никакоrо отправления, а
затем исчезают вследствие рассасывания.
9 1 З1. Сравнительная эмбриолоrия показывает, что, кроме замещения
opraHOB, встречается еще и то, что можно назвать замещенными способами
развития, которые можно разделить на прямые и кос8енные. Общеизвестные
превращения насекомых показывают, каким окольным путем у некоторых
членистых (Atriculata) эмбриональная форма достиrает состояния взрос
лой формы. У друrих, например у низших паукообразных (Arachnida), Ha
оборот, это достиrается весьма кратким путем. Как происходит то, что по
rилотезе зволюции должно произойти: каким образом прямой способ раз
вития у животных замещает косвенный способ? МЫ видели основания, за
ставляющие нас принять, что между тем как полярность физиолоrических
едИНИЦ определяет строение орrанизма как целоrо. орrанизм как целое,
если ero строение изменяется посторонними сипами, воздействует на фи
зиолоrические единицы и изменяет их, стремясь привести их в соrласие со
своим строением. Эти ДеЙС7ВИЯ и воздействия между орrаническим arperaToM
и ero единицами, постоянно стремящиеся привести обе стороны к абсо-
лютной rармонии, должны постоянно делать процесс развития более прямым;
и КаК показывают факты, мы имеем праВО ожидать, что там, rAe условия и
строение были более постоянными, способ развития будет более прямым,
и что он будет более косвенным там, rAe происходили наибольшие и наи
более мноrочисленные изменения в привычках и строении предков. Между
разпичными частями одноrо и Toro же зародыша встречаются несходства в
89
методе образования, которые, по-видимому, имеют подобное же значение. -
Так как части влияют на целое, кстати пропорционально своим массам, то
большая часть может обнаружить свое ВЛИЯние ранее малой, хотя и более
древней, и таким образом видовые признаки MOryт появиться ранее родовых.
132. Итак, в то время, как эмбриолоrический закон, провозrлашенный
фон Бэром, rармонирует с rипотезой зволюции и есть паже закон, требуе-
мый rилотезой, мелкие несовпадения с этим законом тоже обьясняются
этой rипоrеэой.
VI. ДОВОДЫ из Морфолоrии
1 ЗЗ. Общность плана, обнаруживаемая вэроспыми родственными
орrанизмами, также сильно подтверждает r лотезу зволюции. Не может
быть случайным то обстоятепьство, что стрекоза, божья коровка, бабочка,
блоха и комар все эти животные имеют по ДlJадцать cerMeHTOB. Некото.
рые отклонения от этоrо плана, например у пауков и клещей, имеющих
менее двадцати cerMeHToB, нанося удар теории предначертания, приводят
к выводу, что орrанические формы возникли из общеrо корня путем посто-
янных расхождений.
134. Существуют еще, едва ли менее знаменательные, rомолоrии
между различными орrанами oAHoro и Toro же орrанизма; например, чаше.
листники, лепестки, тычинки и пестики цветка построены по одному и тому
же образцу. Эти сходства, замаскированные несходствами, будут бопее чем
пишенными смысла, если мы предположим, что орrанизмы были создаНы
каждый отдельно такими, какими мы их теперь видим; и, наоборот, они
вполне rармонируют с учением, что каждый род орrанизuов есть продукт
накопления изменений на изменения.
135. Существование у каждоrо рода животных и растений функцио-
нально безопасных частей, соответствующих функционально полезным
частям у родственных растений и животных, есть новый факт, предсказы-
ваемый rипотезой эволюции. Как rоВОрИТ Дарвин, «нет ничеrо яснее Toro,
что крылья сделаны для летания, м однако у скольких насекомых мы Haxo
дим, что крылья так уменьшены, что делаются совершенно неприrодными
для летания, а Нередко они даже лежат под хорошо сросшимися надкрыль
ями!» (Оп the Origin of Species, 1859, р. 451).
136. Таким образом, общие истины морфопоrии приводяr к тем же
выводам.
VII. ДОВОДЫ И3 Распределения
137. Принимая во внимание существование все06щеrо стремления
высших орrанизмов захватить территорию ниэших (Основания Биолоrии
105), рассМОТриМ, какое влияние, следуя rипотезе эволюции, должно
иметь это стремление на rеоrрафическое распределение видов.
9 138. Так как всякая порода орrанизмов распространяется и при этом
структурно изменяется разнообразными внешними силами, то отсюnа вы-
90
текает спедующее: можно предвидеть существование очевидноrо рор,ства
между орrанизмами, населяющими смежные области, между которыми не
существует препsпствий для миrрации; бопее широкое распространение в
пространстве указывает на более длинный период, в течение KOToporo по
томки общеrо происхожр,ения ПОАВерrапись изменяющим влияниям; поэ
тому небольшие контрасты в строении будут оrраничены небопьшими пло
щаnями; там, rAe в данной ппощади внешние сипы обнаруживают большие
разнообразия. там и изменения будут мноrочисленее, чем в ппощади равной
величины, но облапающей менее разнообразными условиями.
139. Рассмотрим теперь, каким образом rипотеза зволюции соrла
суется с фактами распределения в равных срер,ах. Так как вода есть та
среда, в которой встрецаются самые низшие живые формы, то оТсюда сле
дует, что земля и воздух были населены из воды. Бопьшие затруднения,
которые, по видимому, возникают при этом преnпопожении, исчезают при
рассмотрении Toro, что происходит на морских береrах. Два раза в сутки
поnнятие и опускание моря покрывает и обнажает бесчиспенные растения
.. животные, как прикрепленные так и движущиеся; а вследствие чередова
ния больших и малых приливов обнажение орrанизмов, живущих 8 rпубине
береrа, происходит неодинаково часто инеодинаково продолжитепьно: в
то время как некоторые из них сохнут только раз в две недели и в течение
очень KopoTKoro срока, друrие, живущие нескопько выше, сохнут в течение
трех или четырех часов при каждом отливе. Среди Mollusca и Articulata мы
встречаем экземпляры, делающие большие зкскурии в этой обпасти. Есть
некоторые ракообразные, например крабы, которые попзают по мокрому
побережью и иноrnа захоАЯТ за пределы воды. Теперь отметим тот порази
тельный факт, что каждая из этих форм, привыкшая менять среду, имеет
родственные формы, живущие большую часть жизни или всецело на земле.
Таким образом, миrрация из одной среды в друryю, предполаrаемая эво
люцией, ни под каким видом не может считаться невоэможной.
140. Факты, относящиеся к распределению 80 времени и приводив
шиеся чаще друrих в подтверждение и В опровержение rипотеэы эвопюции,
слишком отрывочны, ЧТобы служить для вывоnа в ту или nруryю сторону.
Хотя и нельзя утверждать, что факты палеонтопоrии nоказывают rипотезу
эволюции, однако они rармонируют с нею; а немноrие из них даже поддер-
живают ее.
141. Еспи мы рассмотрим отношения между прежни ми формами
жизни и формами теперь существующими, то мы заметим связь, COBep
шенно соrласную с rипотезой эволюции. Пласты последней формации co
держат остатки видов, процветающих до сих пор; по мере же Toro как мы
будем обращаться ко все бопее древним пластам ныне живущие виды бу
встречаться все реже, уступая место ис езнувшим формам. Существует
также особенная сеязь подобноrо рода между теперешними и прежними
формами в каждой бопьшой rеоrрафической области.
142. Таким образом, расхождения и вторичные расхождения opra-
нических форм, указанные истинами классификации и эмбриопоrии. под
черкиваются истинами распределения.
"
VIII. Чем обусповпена орrаническая Эволюция?
9 143. Полезно рассмотреть, что признавалось ВремЯ от времени за
причину орrанической зволюции.
9 144. Идея de Maillet (1735), противоречившая AorMaTaM ero BpeMe
ни, была великим шаrом вперед. Прежде чем мы узнаем, каким образом
орrаНИЗ0ванные существа постепенно развились, нужно Дойти до убежде
ния, что они уейсm8иmеАЬНО постепенно развились; и это убеждение было
достиrнуто. Дикие ПОНЯТИЯ de Maillet о том, каким образом естественные
areHTbl произвели растения и животных, не должны, в наших rлазах, уничто
жить заслуrи ero учения о том, что растения и животные были произведены
естественными причинами.
9 145. В кратком изложении доктора Эразма Дарвина уверенность в
проrрессивном rенезисе орrанизмов поддерживается и объяснениями, име
ющими значительную определенность и связность. Ero рассуждения обнару
живают бессознательное соединение веры в сверхьестественно дapOBaH
ное стремление к развитию, с верой в развитие, возникающее вследствие
изменения условий.
9 146. Ламарк, признававший те же мнимые и те же действительные
факторы, Что и д_р Э. Дарвин, исследовал иХ предnолаrаемые последствия
в подробностях и блаrодаря этому скомпрометировал себя rоразДО большим
числом незащищенных положений. Однако он оказался более rлубокомыс
ленным, чем ero современники, ибо видел, что эволюция все-таки проис-
ходила, каковы бы ни были ее причины.
9147. Утверждать вместе с д-ром Э. Дарвиным и Ламарком, что фун-
кциональные приспособления к условиям производят эволюцию вообще
или только неправильности эволюции, значит только возбудить дальнейшие
вопросы: почему существуют функциональные приспособления к услови
ям? почему употребление и неупотребление вызывают соответствующие
изменения строения? Только ToriIa можно будет сказать, что процесс эво
люции орrанизмов объяснен, KorAa будет указана ero связь с процессом
эволюции вообще. Нам нужно показать, что ero различные результаты суть
коралларии основных начал.
IX. Внешние Факторы
9 148. Астрономические ритмы (Основные Начала, 9 83) вызывают
двумя способами непрерывные изменения в действии сил на орrанизмы.
Они нелосредственно подчиняют орrанизмы изменениям солнечных влияний
таким образом, что каждое поколение испытывает несколько различное
влияние на свои отправления; а косвенно они вводят сложные изменения
в окружающие аrенты, при водя каждый вид в соприкосновение с новыми
физическими условиями.
9 149. Как было уже показано (Основные Начала, 9 158), из закона
размножения следствий вытекает, что в течение долrих периодов каждая
часть земной коры делал ась более разнородной по форме и составу. Вслед-
92
ствие зтих изменений земной коры животные и растения всех родов под-
верrались в течение поколений влиянию таких сил, которые отличались от
прежде действовавших сил как вследствие изменений в пролорции факторов,
так иноrда и вследствие прибавления новых факторов.
9 150. Влияние климатических ИЗменений rеолоrическоrо лроисхаж.:\е
ния комбинировалось с результатами медленных астрономических пере
мен; а так как не существует никакоrо соотношения между rеолоrическими
и астрономическими ритмами, то нио<акая комбинация действий никоrда не
повторялась. Поэтому атмосферные areHTbl лодверrают орrанизмы каждой
местности влиянию лостоянно новых комбинаций, которые, в среднем вы-
воде, становятся все более сложными.
9 '51. Существуют еще более сложные изменения в силах, ПасреДСТ
вом которых орrанизмы влияют Apyr на Apyra (Основания Биолоrии, 9 105).
ПО мере Toro как возрастает число видов, с которыми каждый данный вид
имеет связь, он все чаще ислытывает изменения влияющих на Hero opra
нических фактов. Каж.:\ое из зтих более частых изменений лостепенно все
усложняется. И соответствующие реакции влияют на все более широкие
Флору в Фауну способами, все более сложными и разнообразными.
9 152. Если мы будем рассматривать эти areHTbl как становящиеся
более сложными сами по себе и в то же время как кооперирующие BcerAa
более или менее новыми способами, то станет ясно, что во все времена
орrанизмы подверrались влиянию бесконечноrо ряда видоизменяющих при
чин, которые постепенно приобрели едва постижимую сложность.
Х. Внутренние Факторы
9 153. Рассматривая в "Основных Началах» явления эволюции вооб-
ще, мы указали весьма беrло на основные черты и причины изменений,
составляющих орrаническую эволюцию. Теперь нужно будет рассмотреть
некоторые вытекающие отсюда процессы, совершающиеся одновременно
и у индивидов, и у видов.
9 154. Закон неустойчивости OAHopoAHoro (Основные Начала, 9 149-
155) имеет здесь тройственный королларий. Рассматриваемый в связи с
постоянно проrрессирующими и постоянно усложняющимися изменениями
внешних факторов, он приводит нас к тому выводу, что среJ;И всех орrаниз-
мов должно rocnc.:\cTBoBaTb стремление к большей разнородности, будем
ли мы рассматривать эти орrанизмы ИНДИВИ;J.уально, или в ПОС:lедовательном
ряде локолений, или наконец Как rруплу, образующую вид, а следовательно,
и род, порядок и класс.
9 155. Уже было показано (Основные начала, 9 150), каким образом
размножение следствий, совместно снеустойчивостью OAHopoAHoro, со-
здает возрастающее разнообразие строения орrанизма. Но и в arperaTe
орrанизмов, образующем вид, размножение следствий является постоянной
причиной возрастающеrо мноrообразия. Флора и Фауна каждой области
образуют, блаrодаря сложным и запутанным взаимодействиям, О.:\НО целое,
93
ни С,lна Ч<1СТЬ KOTopora не может ,спытать измечеliИЯ без Toro, чтобы ОIЮ
не отразилось на остальных частях. Поэтому всякая диффереliциация в
части ВИ;:J,а становится причиной ero дальнейших дифференциаций.
156. Мы уже видели (Основные Начала, 166), что соrласно всеоб
щему закону, в силу KOToporo смешанные единицы отделяются дру! от Apyra
действием одинаковых внеШflИХ сил, возникнет возрастающая определен
насть различий между разновидностями всю.:\у, [де встречается определенно
характеризованная комбинация условий, которым эти разновидности под
чинень:. Воз;:щстающая определенность различий в строении индивидуальных
орrэнизмов обусловлена теми же причинами.
9 157 ПО-ВИ;:J,имому, из пре;:.ыдущеrо следует, что орrаническая эволю-
Цl1Я БЫ,1 а всеобщим явлением. что не было Toro постоянства без лроrрес-
сироваll Щ которое Иfюrда встречается. Но так как. RС.1еДствие миrрации
вид может пребывать R условиях довольно постоянных, то, следовательно
должны встречаться известные случаи, KorAa нет лричин ДrlЯ развитии
большей разнородности строения.
9 158. Показать, что проrрессирование ЛРОИСХО;:J,ит не вследствие сле
циа.lьноrо, Bpo)o(AeHHoro для живых тел стремления, но всле;:J,ствие общеrо
влияния их отношениЙ на окружающие аrенты, этоrо еще недостаточно
Влолне можно себе представить, что arperaTbl сдепаются более разнород
ными вслеАствие изменения посторонних сил, не приобретая при этом той
особенной формы разнородности, которая необходима для выполнения
жизненных отправлений. Поэтому нам нужно теперь исследовать, чем обес
печивастся произведение и ПО;:J,Держание этой особенной формы разно
роднасти.
XI. Прямое уравновешение
9 159. Всякая новая сила, начинающая действовать на arperaT, нахо-
дящийся В состоянии подвижноrо равновесия, может сделать OA"lO из двух
либо совершенно уничтожит подвижное равновесие, либо только изменит
ero, не уничтожая; а изменение должно окончиться установлением HOBoro
по вижноrо равновесия. Поэтому у орrанизмов смерть и восстановление
физиолоrическоrо равновесия суть ДВа единственных выхода иэ Наруше
ния равновесия. Это уравновешение может быть прямым или косвенным.
Новая действующая сила может или непосредственно вызвать уравнове-
шивающую сипу и сопутствующее ей структурное изменение, или же она
будет уравновешена в конце концов каким нибудь иначе произведенным
изменением строения и отправления. Это два совершенно различных
процесса уравновешения, и они должны быть рассмотрены отдельно. 3;:J,ecb
мы займемся первым.
9 160. Прямое уравновешение обыкновенно известно ПС.:\ названием
приспосо611ения (Основные Начала, 9 67 71). Очеви;:J,НО, ЧТо для Toro что-
бы какое нибудь лодвижное равновесие было постепенно изменено, нуж
но, во-лервых, 4табы какая нибу.:1.Ь сипа Действовала на Hero; во-вторых, что
94
бы это не была такая сила, которая ero вполне уничтожила бы. Каковы же
вытекающие отсюда пределы прямоrо уравновешения?
i 161. У растений "изменения внешнеrо вица» и характер листьев, с
точки зрения их величины, толщины в сложения, очевидно, находятся в
прямом соотношвнии с характером окружающей среды. Но такие защит
ные приспособления, как шипы и жалящие волосики, несмотря на все их
значение для поддержания равновесия между внутренними и внешними
действиями, не Moryт быть непосредственно вызваны теми внешними дей
ствиями, для нейтрализации которых они предназначены, т. е. разрушим
тельными действиями травоядных животных. Ибо эти внешние действия не
MOryт иметь даже общеrо HenpepblBHoro влияния на отправления растения
и тем более не Moryт иметь специально требуемоrо влияния.
162. Среди животных приспособление вслецствие прямоrо уравно-
вешения может быть иллюстрировано случаями увеличения и уменьшения
темноты кожи, подверrнутоil влиянию большей или меньшей теплоты. Но
эмальированная чешуя у Lepidosteus'a не может быть названа прямым pe
зультатом какоrо нибудь' функционально произведенноrо изменения. Ибо
как орудие защиты подобная чешуя так же, и даже еще более, нужна множе-
ству друтих рыб, и поэтому если бы она возникла вследствие какоrо нибудь
прямоrо воздействия орrанизма на какие нибудь враждебные действия,
которым он поцверrался, то было бы непонятно, почему друrие рыбы не
выработали себе подобных предохранительных покровов.
163. Следовательно, должно существовать еще влияние какоrо нибудь
APyroro процесса. Кроме прямоrо уравновешения цолжно существовать
еще косвенное уравновешение.
XII. Косвенное уравновеwение
164. Из Toro обстоятельства, что индивицы, принадлежащие к одному
виду, непременно несходны между собой (Основания Биолоrии, 85 91),
слсдует, что одни окажутся более уравновешенными при изменении усло-
RИИ. чом друrие. Те, которые окажутся наименее уравновешенными,
вымрут. ()тсюда вследствие постоянноrо уничтожения индивидов, наименее
CnOL;[)(HH>lX 11ОjJДсрживать свое равновесие в присутствии новых посторонних
сил, в конце концов вырабаТЫlJается видоизмененный тип, находящийся в
полном равновесии с измененными усповиями.
165. Это выживание приспособленнейших, которое мы старались
выразить в механических терминах, есть то, что названо Дарвиным "ec
тественным отбором, или сохранением блаrоприятствующих рас в борьбе
за существование... Самодействующее очищение вида должно постоянно
стремиться обеспечить взаимное приспособление вида к ero среде. Это
приспособление может или так поggержu8аmЬСR, или так проuзВоgumЬСR.
Что средний уровень мощности расы уменьшился бы, если бы больные и
слабые обыкновенно сохранялись и моrлиразмножаться, это почти са-
моочевидная ИСТина. Дарвин первый УВИДел, что (.естественный отбор..
95
способен проuэ8естu прислособленность орrанизмов к окружающей среде
и что это есть вечно действующая причина расхождения орrанических
форм. Результаты этоrо обнаруживаются среди животных развитием раз
нообразных строений, которые не MorYT быть приписаны деятельности от-
правлений. Твердая раковина моллюска не может быть рассматриваема
как результат прямой реакции орrанизма на Внешние действия, влиянию
которых он поs:.верrается; И, наоборот, появление ее вполне может быть
обьяснено выживанием, из olIHoro поколения в Apyroe, тех индивидов, чьи
более плотные покровы защищали их от BparoB.
166. Дарви н убедительно показал, что наспедование структурных
изменений, вызванных изменением отправления, решительно недостаточно
АЛя обьяснения мноrих (вероятно большинства) морфолоrических явлений;
но есть основание думать, что он оставил без внимания значительное число
морфолоrических явпений, которые можно рассматривать как результаты
полученных по наследству и усиленных функционально приобретенных из-
менений и которые не MOryт быть обьяснены действием eCTecTBeHHoro от-
бора. Там, rAe жизнь сравнительно проста, или там, rAe окружающие усло
еия делают какое нибудь отправление крайне важным, там переживание
приспособленнейших может леrко выработать соответствующее структурное
изменение, без всякой передачи функционально приобретенных измене-
ний. Но, по мере Toro как жизнь делается более сложной и число телесных
и духовых способностей возрастает, по мере Toro как поддержание жизни
начинает зависеть не столько от величины одной какой-нибудь способности,
сколько от комбинированной деятельности всех способностей, образо-
вание подробностей характеристики действием oAHoro eCTecTBeHHoro от-
бора становится затруднитепьным. ОднаКО отсюда вовсе не следует, будто
естественный отбор не иrрает никакой роли, ибо здесь возможен eCTeCT
венный отбор функционально приобретенных и случайных особенностей.
Впрочем, существуют некоторые перемены величины и формы частей, ко-
торые должны вытекать исключительно из унаспедования функционально
приобретенных изменений. Уменьшение opraHoB, чрезмерная величина KOTO
pblX не ПрИНос Т никакоrо видимоrо вреда, является лучшим доказательством
этоrо: таково, например, уменьшение челюстей и зубов, характеризующее
цивилизованные расы, при сравнении их с дикарями.
167. Остается по казать, что процесс eCTecTBeHHoro отбора соrласу-
ется с теми же общими механическими принципами, что и все остальные
способы уравновешения. Что должно следовать из уничтсжения наименее
сопротивляющихся индивидов и выживания индивидов наиболее сопротив-
ляющихся? В подвижном равновесии вида как целоrо, существующеrо из
поколения в поколение, это ОТКJlонение от Cpe;\HerO состояния вызовет ком-
пенсирующее отклонение. Если бы те, которые уничтожены, остались жить
и имели потомство, то следующее поколение облa;tало бы тем же средним
уровнем силы' как предыдущие поколения: у Hero существовала бы та же
пропорция индивидов менее одаренных силой и индивидов более о:\аренных
силой. Но так как теперь одни только более одаренные индивиды оставлены
96
для продолжения расы, то должно возникнуть новое поколение, отличаю-
щееся большим средним уровнем силы. Друrими словами, за действием,
про изводящим в подвижном равновесии виna изменение,в известном на-
правлении, в следующем поколении следует ПРОТИВОАействие, произвоцящее
обратное изменение.
168. Косвенное уравновешение делает все то, чеrо не может САелать
прямое уравновешение. Мы не сделаем ничеrо лишнеrо, как бы решитель-
но мы ни указывали на тот вывод, что все процессы, посредством которых
орrанизм приспособляется к вечно меняющимся усповиям, должны быть
УРilОlюор-шонием Toro и npyroro рода.
XIII. Кооперацмя факторов
169. Таким образом, все живые предметы, рассматриваемые как в
своих индивидуальных историях, так и в истории ИХ видов и в истории их
arperaToB, сообразуются с теми всеобщими законами пере распределения
материи и движения, с которыми вообще соrласуются все предметы. Дей-
стВия, которые мы рассматри8аАи в пOCAego8amellbHocmu, на самом
уеАе ogHo8peMeHHbl; чтобы пра8иАЬНО понять орааническую э80Аюцию,
их cAegyem понимать поgобным образом. Некоторую помощь к подобному
пониманию дает прилаrаемая таблица (см. с. 98), представляющая коопе-
рацию факторов.
170. Существуют основания думать, что по мере Toro как сущест-
венные способности умножаются и возрастает чиспо opraHOB, кооперирую-
щих при каждом оmравлении, косвенное уравновешение через естественный
отбор делается все менее и менее способным производить специфические
приспособления и сохраняет только способность поддерживать общую при-
способленность строения к условиям. Одновременно с зтим приспособление
через прямое уравновешение становится rлавным: косвенное уравнове-
шение только nOMoraeT ему.
XIV. Совпаденме доказательств
9 1 r 1 ДnЛ;11I "Общий обзор rипотеэы специальноrо творения.., мы
наШJ1И, 'I1О 011<1 JIИШСli<l UCIIKOIO Зliilчения. Наоборот, «Общий обзор эво-
люционной rИПОIСЗЫ" ННУШi181 Т8М 60лее доверия к ней, чем ближе мы ее
рассматриваем. Слецоватепьно, 118T разумных ОСlюваний колебаться при
вы.боре между зтими учениями.
9 172. Дальнейшие Доказательства мы попучили индуктивным путем,
изучая явления Классификации, Эмбриолоrии, Морфолоrии и Распределе
ния. В каждой из этих четырех rрупп мы нашли доводы, ПРИВОДАщие к од-
ному и тому же заключению; затем, к тому же заключению, к которому
привоцят доводы одной какой нибудь rруппы, привоцят и доводы всех ос-
тальных rрупп. Это совпадение совпадений придало бы индуктивному на-
ведеj-iИio высшую степень вероятности даже и Tor;1a, KorAa бы оно не имело
дедуктивноrо оправдания.
4 Сn..сер
97
CD
О
С.
о
t;
са
.g.
v:::
s
:::r
са
с.
CUi
с
а
а
:.с::
><
'"
..
:J:
'"
'"
о
,.
о
'"
'"
s
:;-
52
..
s
g.
'" ..
:r s
'" :::Е
О :iI
'" :J:
"' ..
s
s ""
s :::Е
:J: '"
"" ..
а'-'
'" '"
о s
'" u
..
:::Е "'
О О
11I :J:
",-",
'" '"
",,,,-
'" о
о
":::Е
"'",
... Q.
'"
7 ....
.. 52
:l!f!
а,..
О""
... u
О О
"'1:1
... ,
" ...
'" "'
11I S
:iI ;IE
:i
5 о
S. Q,}
s u '"
e-
rr:
C:::\O
...0...
.ou
"'",о
" 3
gg-
u
S "" ..
y
'" "" '"
s з3
"'""..
"'",,,,
"'00
;
,.,,.,
00'"
о
i
с: '"
:S
"'Q.
"'..о
C :;
8
,:ах
g-":!!
... '"
о","
",...=
.., s
'" Q. <:[
0.0 :z:
..о..
:
о... u
= ..
=:i
: :
il
;IE 0=
5u
<:t,.,,,,
g :
:3
7 3 ..
xrDa:II
g
,,;=
.. о
IE :I! "
о S :r
=3"
g
:: =
O
:::Е 00::.
000
'" u '"
:g
oa
:1:.0 :z:
=,
... :z: ..
;).a:;ra
Q g .. о
a:ii
C,,",I"II:D
HenocpencTBeHHo
через их ОfправленМiI,
...,..
:::Е S
..=
о'"
a
=
..с:
....
a
.о..",
s 7 о
....<:t
=... S
II]
<'>:::Е :z:
Q s
0:;1<
=Q.S
"''03
O:
!
i g-
S .С:
g S :
с:: I
:;
7 s:
:S
...'"
: :
= j
I
=...
;
......,.,
:
"' =
::t0..
"":::Е"
Q...u
... .... о
Ou'"
непосредственно через
arperaTbl индивидов.
на ero иНДИВИДОВ
'"
,.,
Q.
<:[
'"
:I!
'"
7
:
"'о
::; =
'''' <:t
'" ..
::!:
.. =
:i!i
э
\0=
S ...
S <.>
8-1
;:...
"'-<:[
Q.s
.. ...
... '"
О,.,
:;;Q.
"'
..
&
7 ..
:
..,
"':::Е
"'0
......
""...
11I"'-
::'8
I
",,,
....
....
о ..
о:::;
Q...
'" 7
...
о
О
:I!
S
u
S
'"
..
..
..,
о
а
""
...
о
=
...
'"
Q.
11I
<:[
..
'"
""
,.,
"'-
S
::t
:z:
..
"'-
..
-в-
S
<:[
о
...
...
Q.
'8
:::Е'"
""О
'" ж
.....
... u
."
"'::1
'"
u
u
..
с>
О
=
...
u
..
"'
...
..
..
..
'"
g
..
о::
..,
...
..
о
о::
'"
::r
'"
...
'"
<:[
'"
"'
'"
""
:z:
..
::Е
...
""
:::Е
О
...
'"
"'-
'8i
:::Е ..
S '"
=:f
........2
....
изменяют действие
НеорrаничеСКIIХ сил
действуя различно
на слеrка несходных
IIНДIIВII,ЦОВ в одной
11 той же местности
на каждый ВИД, влияя
на arperaTbl ero ИНI!IIВИДОВ
..
s:
'"
u
..
:т
S
:а:а
O
5:1
"'-'"
... Q.
<.>..
<СС
'"
S
'"
U
.. :а
:т :z:
"" ..
(5
aQ.
.. ..
.....с
'"
'"
'"
u
..
7
О
0:::11
0=
",-",
0:1
....
;]2-
::i",
...
u
-= '"
"" '"
= u
'" S
:т
S ..
S
'"
s.
"с
"'-о
о:...,
изменяют действие
орrаНllчеСКIIХ СИП
""
'"
:!!
'"
...
о
...
..,..
... :т
8:11
0\0
t.,)8
...
'-'...
"" ...
"" u
=..
.. :т
:::Е '"
...'"
s:...
s
...
...
'"
о
'"'"'
'.. 7
g
t.,)8.
..
'"
s:
.=
,",С,
... ...
"'<:
а.о
о:....
о 1I З. Но здесь дедуктивно полученный вывод нахОДИТся в соrласии с
ИIЩVКТИIIНЫМ наведением. Переходя от доказательства Toro, что эволюция
1;I'n"ршалась, К вопросу, как она совершалась, мы находим в известных
I II СТII ЯХ и известных процессах достаточное объяснение ее явлений. Ор-
I 't ческая зволюция подчиняется тем же общим законам перераспреде-
Ilnltия материи и движен я, которым вообще подчиняется эволюция.
, 174. Теперь мы перейдем к более частным явлениям развития, об-
llilруживаемым в строениях и отправлениях ИНДИВИАУальных орrанизмов.
(" спи rипотеза, утверждающая, что растения и животные проrрессивно раз-
IIИllиr:t" оерна, то она должна дать нам ключ к объяснению этих явлений.
[)t..1 И Jlllllalll :)10 и, таким образом, дает бесчисленные новые доказательства
1.1101111 ис, инности.
r 11'1' У.
ИОРФОJоrНЧЕtКОЕ рлаПИТИЕ
U"ИС;WI8I1ЩII 8MI"t8IMI 1 О'ltОWIНИII МIМСДУ орr8НIIЧIСКИМИ формами и СО80КУПНОСТЫО
СIIП, IЛIIl""1O к!Норых они ПОдlllрЖIНЫ; СТРОIlТСЯ теория форм как кумупятивноrо
(HIKOnnIHHoro) Эффlкта этих сил.
1. ЗадаЧII Морфолоrllll
!i 175. Строения и отправлен я кооперируют в природе неразрывно.
110:11 ому, рассматривая отдельно Морфолоrическое РаЗВltтие и Физиоло
IИ'IОСКОО Развитие, мы можем обращать ВНимание, смотря по обстоятель-
I.IIIIIM, rrlaBHIoIM образом на ту или на друrую сторону явления.
8 I/fi Задачи Морфолоr и распадаются на два различных класса,
r.MO I рМ 110 юму. 6удеl ли рассматриваться возрастание массы или возра-
СI.1lIИU строения. Возрастан е массы есть явпение первичное, а возраста-
ние СТроettия, СЛВАУющео за ним с большей или менЬшей правильностью,
есть явление вторичное. В орrан змах возрастание массы может быть BЫ
3Ballo увеличением В eД H цax nepBoro порядка простых единицах или в
ОДиницах BToporo порядка сплоченных rруппах единиц, или в единицах
IptfberO порядка 'руппах rрупп еДИНИЦ, или в един цах еще высшеrо
lIорядка, или наконец как это чаще Bcero случается, оно может быть пос-
I1Пj\«.:твием OAHOBpeMeHHOro увеличения в единицах различных порядков.
1177. Второй класс морфолоrических задач имеет предметом вопросы
111, И:lменениях формы, сопровождающих изменения аrреrации. Рассмат,
1IIIIIiIIOl(;II различия, вызванные изменениям в I1роцессе дифференциации.
4+
"
r080рЯ определенно нужно оЕьяснить форму орrанизма как целоrо, не.
эависимо от ero сложения.
178. Мы должны указать процесс зволюции во всех зтих явлениях.
факторы двух рОД06 должны быть приняты во внимание факторы первоrо
класса СУТЬ те, которые прямо стремятся изменить орrанический arperaT,
эаставляя ero перейти от формы более простой, не находящейся в paBHO
весltи со внешними силами, к более сложной, уравновешенной форме.
факторы BToporo класса это формообразовательные стремления самих
орrанизмов: наКlЮННОСТИ, унаследованные от предшествовавших орrанизмов,
переданные прежними процессами эволюции.
179. Займемся теперь первичными морфолоrическими за;!,ачами;
сначала установим эмпирически каждую общую истину, а затем присryпим
1( ее обьяснению.
11. Морфолоrическое сложение растений
180. rипотеза эволюции подrотавливает нас к принятию двух ради
кальных поправок учения о том, что все орrанизмы построены из кпеточек
и что клеточки суть злементы, в которых развивается всякая ткань. Она
приводит нас к признанию Toro, что, подобно тому как в процессе общей
эволюции бесформенные части протоллазмы должны были предшествовать
клеточкам, так и в специальной эволюции каждоrо высшеrо орrанизма ДО.
лжно обыкновенно происходить образование клеточек из бесформенной
бластемы. И хотя вообще физиолоrические единицы, образующие бесфор-
менную бластему, будут обнаруживать свои врожденные свойства раэви
тием клеточек и метаморфозой, однако будут случаи, KorAa подлежащая
образованию ткань будет создана прямым превращением бластемы. Хотя
мы, собственно rоворя, и можем смотреть на клеточку как на морфолоrи
ческую единицу, однако мы BcerAa должны помнить, что это справедливо
ТОЛЬКО в весьма оrраниченном смысле.
181. Различные виnы Desтidiaceae и Diatoтaseae представляют при.
меры морфолоrических единиц, живущих и размножающихся отдельно Apyr
от Apyra и обнаруживающих разнообразные изменения формы и строения.
Постоянное возрастание arperaTa nepBoro порядка может привести ero к
значительному обьему.
182. Переход К высшим формам начинается весьма малозаметным
образом. В низших типах первоначальная сфероидальная форма клеточек
едва изменяется, но 8 высших типах клеточки MorYT достиrнуть TaKoro сли
яния между собой, что образуют цилиндры, разделенные переrородками
Однако и здесь неопределенность еще Велика: нет определенных пределов
длины проиэводимых таким обраэом нитей; нет и никаких тех дифференци.
аций частей, которые необходимы для придания целому определенной
ИНДИВИДуальносТИ. Для Toro чтобы образовалось что-нибудь похожее на
истинный arperaT BToporo порядка, способный быть сложной единицей, ко.
торая может комбинироваться с друrими себе подобными единицами для
100
06fJJЗОВIНИЯ еще высшеrо arperaTa, нужно, чтобы выработалась и масса
и ОПfJодепенность.
g 183. Там, rAe (как у обыкновенных фукусов (Fuci) наших береrов и у
IШI:IIJИХ мхов) морфолоrические единицы обнаруживают врожденную накпон
"OClb Рlспопаrаться способом, до такой степени неизменным, что образу
"нся характеристические отношения, там мы можем признать существование
носомненной сложной индивидуапьности.
184. Между различными семействами водорослей разнообразным
OrlP.l10M проявпяетr.я друrой способ образования сложной индивидуаль
114H I И, ofin'-'Д;)IOЩlНt :lнаЧМlельной определенностью. Коrда клеточки, вмест()
1111 о ЧТО()I I)JЗМНОЖJТЬСЯ только В продопьном направлении, а также вместо
1(11) что6ы размножаться одинаково и в продольном и в поперечном на-
ПfJOIнпениях, размножаются в поперечном направлении только в известных
мостах, TorAa возникает ветвистое строение.
185. Некоторые из высших водорослей явпяются аrреrатами треть-
111 о порядка. У листвяков De/esseria saпgиiпea, устроенных совершенно
ПfJ;IНИПЬНО, части вполне подчинены целому и из их срединных нервов Bыpac
I;\KII новые пиствяки, вполне похожие на старые. Каждый из этих листвя.
1(1111 ПfJ811.ставляет орrаНИЗ0ванную rруппу тех морфолоrических единиц, ко-
IЩll К MhI 11рИ:lllавм :18 arpcraTbl первоrо порядка. В данном случае два или
1'11'111111 tllщ()(iЮ>lК ПI fJer;) Т;) UToporo порядка, вполне ИНДИВИдУализированные по
f.IIIIИМ форм:!м И СТРlНlllИЯМ, СООДИljЯЮТСЯ Apyr с ApyroM, и, таким образом,
J!i11:101iИО, составпенное из ник, является зrреrзтом TpeTbero ПОрЯДКа.
186. Перейдем теперь к высшим растениям, которые, вместо Toro
чтобы плавать в воде, внедряются в такую разреженную среду, как воздух,
и обладают уже не одним, а двумя источниками питания: корнями и листьями.
у Juпgerтaппiaceae уже ясно обозначен переход от вторичноrо arperaTa к
Iреrичному. Низшие члены этой rpYnnbl обна руживают только нелолное
развитие BToporo Порядка, TorAa как наиболее развитые члены rруппы суть
lрСi чные arperaTbl, мнтеrрированные физиолоrически и физически; они
растут прямо; ствоп и прикрепленные к нему писточки зависят от oAHoro
корня ипи от rруппы корней, т. е. возникает определенно установившийся
arperaT TpeTbero ПОРЯАка.
111. Морфолоrическое сложение растений
(ОКОНЧ8Нllе)
187. Среди Явнобрачных аrреrирование TpeTьero порядка BcerAa
явственно обнаружено; весьма часты даже arperaTbl еще высших порядков.
четвертоrо, пятоrо, шестоrо и т. Д.
188. При изучении развития npocToro листа в сложный, мы придем к
истинам, которым можно дать такое наибопее общее выражение: rруппа
морфолоrических единиц, или клеточек, интеrрированная в сложную единицу,
называемую листом, обладает у каждоrо высшеrо растения типической
формой, возникающей вследствие особенноrо распределения этих клето-
101
чек BOKpyr срединноrо нерва и жилок. Если в то время, коrда листовая
лочка принимает свои rлавные очертания, размножение морфолоrических
единиц переходит известный предел, то зти единицы начинают pacnpe.:le-
ляться BOKpyr вторичных центров или линий роста таким образом, что пов
торяют вполне или отчасти типическую форму; БОЛЬШ.1е жилы превраща
ются в несовершенный срединный нерв совершенно отделившихея Листьев.
Одновременно с тем, как совершается этот переход от npoCToro arperaTa
клеточек к rpynne лодобных arperaTOB, постепенно возникает и опреi\еленное
строение, поддерживающее различные образовавшиеся таким образом
arperaTbl и соединяющее их в сложный arperaT.
9 189. Основное родство, существующее между всеми листовыми op
rанами цветковых растений, обнаруживается существованием переходных
форм и случайным усвоением одним из них формы Apyroro. Существуют
ясные доказательства Toro, что у Явнобрачных все осевые лридатки (лри
цветники, чаwелистники, лелестки, тычинки, пестики, семяпочки) rомоло.
rичны. Все это видоизмененные листья. К изменениям в развитии лис
товых opraHOB нужно прибавить изменения в развитии осевых opraHoB.
Сравнение обнаруживает, что и оси, подобно своим придаткам, приобретают
самые разнообразные величины, лропорции и строения.
9190-191. Виця, как у отдельноrо растения простые листья превра
щаются в сложные, причем их жилки развиваются в срединные нервы, а
срединные нервы начинают иrрать роль осей; видя, что листья, которые
обыкновенно обнаруживают олределенно оrраниченное развитие, иноr.:.а
образуют из своих краев друrие листья; наконец, замечая, как часто BCTpe
чаются уродливости, которых нельзя удовлетвори.тельно обьяснить без до-
лущения возможности развития листовых opraHoB в opraHbl О,севые, мы
охотно принимает rипотезу, утверждающую, что при эволюции типа Явноб-
рачных различие между листьями и осями возникло постепенно. Зная эти
факты и вытекающие из них положения и помня ту общую идею, к которой
они MOryT быть сведены, мы можем теперь истолковать типическое строение
цветковоrо растения.
9 192. Чтобы поступать методически, мы должны искать ключ к обь
яснению строения средоростнЫХ и KpyropocTHblX в строении верхоростны)(,
т. е. тех низших растений, которые приближаются к ним. Чтобы ось моrла
поддерживать в воздухе лрикрепленные к ней листья, ей нужно обладать
толщиной и плотностью пропорционально массе этих листьев; KorAa же
все корни находятся на одном конце растения, а лист на ApyroM, то и воз
растание сосудов, проводящих сок, должно быть пропорционально массе
листьев. Но эти условия, вызывающие необхоР'ИМОСТЬ поперечноrо роста
оси, вполне или в значительной мере отсутствуют у большинства верхо-
ростных. Ибо их стебель обыкновенно ползет лод землей или же стелется
ло ее ловерхности; Korдa же он растет вертикально или наклонно, то цеп-
ляется за вертикальные ..ли наклонные предметы. Мало тощ так как в боль
wИнстве случаев у них вдоль стеБЛА, на известном расстоянии дpyr от дpyra,
вырастают корешки, то зтому стеблю и нет надобности служить для лере-
102
lюса щачитеnьноrо количества питательных материаnов из oAHoro конца в
"IJУ' Ш4. Сl1едовательно, та особенность (существование продольноrо, но
1111 IlOrlоречноrо нарастания), которая дала им имя верхоростных, есть
nl;lnC'BeHHoB следствие низкой степени специализации, достиrнутой ими.
l'o.IТOMY мы имеем полное право заключить, что возникновение попереч
1101 о возрастания, сопровождающеrо прОДОl1ьное возрастание и вообще
КilРilктерюующсrо средоростных и KpyropoCTHbIX В отличие от верхоростных,
I,r.rl. 110 'ПО иноо, как СЛСДСПJие обыкновеlтой вертикальности их роста.
I'.":О,4("I>I1М '01111111.. КilК ПШlIикаlJТ вортикаЛЫIЫЙ рост и какие структурные
и 1'-411111'111111 т111'11'1 1111 1;\ r.оl'Jой.
') IlJ:1. I)JI.\IОСОСlОяние растений зависит rлавным образом от воздуха
11 1:1101,1 ОIlИ 11;J)(lIyt В дурной атмосфере и хорошо растут, KorAa их листьям
ДOl: rYllOH свободный воздух и солнечный свет. Твердость, необходимая для
со)(раftения вертикальноrо роста, моrла быть приобретена ими двумя су-
щественно различными путями. Тонкий лист какоrо-нибудь вещества ста-
ILОВИТСЯ rораздо более устойчивым, KorAa бывает свернут в трубку, поэтому
и естественный отбор будет покровительствовать тем стелющимся верхо-
ростным, чьи листвяки начнут сворачиваться, и особенно тем, у которых
края листвяков встретятся Apyr с ApyroM и спаяются. Если в то время как
С 1 ДИН листвяк продолжает вырастать из дpyroro и ряд соединенных срединных
!lfll1"0B продолжает быть каналом для LJ,ИРКУЛЯЦИЙ, то возникает прочная
OCh, обернутая наружным листовым слоем. С друrой стороны, если cocy
дистые пучки распределяются круrообразно, то возникает полый ЦИЛИНДр.
Строения первоrо рода мы находим у Deпdroblит; строения BToporo рода
у злаков. Необходимая растениям крепость может быть ими приобретена
еще только одним способом уплотнением и утолщением сросшеrося
ряда срединных нервов. Те части срединных нервов, которые входят в про-
чное соединение, становятся б6льшими, чем свободные их части, и начи-
нается БОЛbWее развитие той соеДИНЯЮЩей части ПО'следовательных лис
твяков, при помощи которой они сохраняют сообщение с корнями и
возвыwаются над почвой. Среди ryстолиственных растений, у которых упо-
добляющие поверхности MOryт nepexBaTblBaTbApyr у Apyra свет, eCTeCTBeH
ный отбор будет постоянно блаrоприятствовать тем, которые несут свои
vподобляющие поверхности на концах черешков. Вследствие этоrо про
изойдет исчезновение прилистников и листовых бахром срединных нервов,
приводящее в конце концов к образованно обыкновенноrо черешковоrо
листа. Одновременно с этим ось утолщается пропорционально числу листьев
и количеству пищевоrо вещества, которое она должна проводить, и таким
образом становится непохожей на черешки.
194. Каково происхождение пазушных почек? Они MOryт быть объяс-
нены таким же образом, как и верхушечные почки. У некоторых растений
110 только первичные листвяки выпочковывают вторичные лисТ8ЯКИ из своих
ЧIiЩИННЫХ нервов, но и большинство вторичных листвяков также выпоч-
KIIII"'II ают несколько третичных листвяков; даже некоторые из этих третичных
IIИI.IIIIIКQВ продолжают почкование. Если этот обычай становится орrани-
103
ческим, есл он де"ается характернь,м для растеflИЯ с РОСКОШflЫМ ростом,
У KOToporo развивающиеся части MorYT получать питание от уже развив-
шихся частей, то в каждом боковом ряде, как и в rnaBfiOM, ero поспеДО[Jа-
тельные составные части станут появляться во все более и более ранний
период развития. И таким же образом, как уменьшение и обобщение пер
воначальноrо ряда при водит к строению, подобному строению верхуwеч
ной почки, уменьшение и обобщение боковоrо ряда приводит к строению,
соответствующему по своей приро;\е положению пазушной почки.
9 195. Почему односемянодольный способ произрастания повсюду
сосуществует со средоростным способом роста, а способы дзусемянодоль-
ный и мноrосемянодольный с KpyropocTHblM способом роста? Если кре-
пость, необхо;\имая АЛЯ поддержания вертикальноrо положения, достиrа-
ется среДОрОДНЫМ способом свертывания, то первичный листвяк станет
все более и более закрывать вторичный и оrраничиватьдоступ к нему воздуха
и света. Поэтому здесь постоянно поддерживается такое превосходство
первичноrо.листвяка или ero представителя, которое ведет к образоваflИЮ
односеМЯНОДольноrо способа произрастания. Наоборот, там rде крепость
достиrается уплотнением срединноrо нерва, там вторичный листвяк попа
дает в более блаrоприятные условия и быстро достиrает равенства с пер
вичным. А так как в конце концов оба они станут возникать одновременно,
то способ произрастания сделается вследствие этоrо двусемянодольным.
9 196. Единицей сложения Явнобрачноrо растения является часть по-
беrа, соответствующая одному из первичных листвяков. Она состоит из
листовоrо придатка с преДШесТвующИМ ему меж;\оузлием и пазушной почкой,
rAe эта послеДНЯЯ развилась. Листовой opraH есть самая постоянная часть;
менее постоянными являются соответственно междоузлие и-пазушная почка.
По мере приближения к цветку пазушная почка исчезает. В самом цветке
остается только листовая поверхность, которая в самых конечных cpraHax
оплодотворения сведена до простоrо зачатка.
9 197. Предшествующий СИlНез обьясняет разнообразные неправиль
ности. Коrда мы видим иноrда, что листья I1РОИЗВОДЯТ из своих краев лис
точки, то мы узнаем в этой аномалии возвращение к первоначальному спо-
собу роста. Случайное образование Явнобрачкыми почколукоаичек
перестает казаться столь удивительным, KorAa мы узнаем, что это обык
новенное явление у низших верхоростных и только повторение, на более
высокой стадии, Toro самоотделения, которое обыкновенно среди 'листвя-
ков, появляющихся в форме отпрысков. Мы получаем также обьяснение
Toro превращения листовых opraHoB в осевые, которое нередко случается.
9 19В. Хотя иноrда у Явн06рачных зародыши новых осей развиваются
отдельно, однако в большинстве случаев они ПОд.:lерживают Связь с роди-
тельской осью; отсюда возникает rруппа осей arperaT четвертоrо поря,:;ка.
Каждое дерево, производя ветку из ветки, вновь и вновь повторяет эту
интеrрацию и образует arperaT, имеющий такую сложную степень сложения,
что ее нельзя более определить.
,04
IV. Морфопоrическое сложение животных
199. Наш обзор должен начаться здесь с тех недифференцированных
IЩJ4наТОII фиэиолоrических еДИНИЦ, из которых образовалось то, что мы, дo
IIYCKIIA значительную неточность, называем морфолоrическими единицами.
О 200. В животном царстве, как и в растительном, существует класс
МПIlКИК форм (КОРIIClIOЖКИ), обладающих той особенностыо, что ни одну
IIТIIИХ 111111I,JII,li1ЩIIНИII, 11:1 IШСКОIlk>КО ПИДИМhlХ rлазом и rомолоrичных меж-
НУ l.оrНlИ 1:(11; 1,111111.1;0( 'liLC IIIИ . . ни ()ЩIV ИЗ них неnьзя разложить на низшие
IIIIНИl1ИJlV11II1,IШС 1 И Ик rl!IИЖ,IIoIlIIИМИ llциницзми являются те физиолоrические
"фШИIII . И 1 ClIfI\JI,IX. 1111 II,ШJtlму мнснию, состоит всякий орrанизм. Этот
,III"1IЛI "1.11, IH 1'111 111 IIIIIНIЩ() IЮрlщка.
O,. Срui.\И РJстений мы нашли типы, указывающие на лереход от
'IIIJOI <l10В nepBolo порядка к arperaTaM BToporo порядка; среди животных
r:ущоСТВУIOТ аналоrичные типы. Но стадии проrрессирующей интеrрации
3lIIICb не так ясны. Причина этоrо, вероятно, та, что индивидуальность про-
t,еиших животных rораздо менее выражена, чем индивидуальность про-
r.II1ИШИХ растений, и поэтому мы не имеем эдесь той леrкости наблюдения,
какую встречаем у растений. Пропорционально неОПредепенности пределов
меньших индивидуалыtOстей образование из них больших индивидуальнос
,ОЙ, конечно, оставляет менее заметные следы. Класс Кишечнополостных
(Coelenterata) впервые дает arperaT BToporo порядка настолько индивиду-
альный, что может служить единицей для образования еще более высоких
комбинаций. Обыкновенная rидра обнаруживает жизнь целоrо, отличную
от жизни единиц.
202. Сложные Кишечнополостные (Соеlепtеrаtа) суть arperafbl треть-
ero порядка, образованные интеrрацией arperaToB BToporo порядка. Сле-
дуя эволюционной rипотезе, эти высшие интеrрации незаметным образом
возникнут, ели отделения выпочкованных полипов будут отлаrаться до все
более и более позднеrо периода; а это всевозрастающее замедление явится
следствием переживания приспособленнейших, если для [руппы индивидов
6УАет BtJIroAHo оставаться соеАиненными, а не разделяться.
9 203. Среди более высоко орrанизованных животных, называемы)(
Моллюскообразными (Molluscoidea), существуют подобные же отношения,
что заставляет предполаrать, что среди них происходи, и такие же процессы.
Здесь мы имеем единичные индивиды и разнообразно интеrрированные
[руппы индивидов; rлавное различие состоит в том, что НСТ типа, который
ясно связывал бы еДиничное состояние с состоянием аrреrированным.
э 204. Существует ли в друrих подцарствах сложение TpeTberO поряд
ка. аналоrичное тому, которое так преобладает среди Кишечнополостных и
Моллюскообразных? Вопрос не в том, существуют ли rде нибудь arperaTbl,
которые хотя и были бы несходны по распределению своих частей, но со-
стояли бы из частей, до такой степени похожих Apyr на Apyra, ЧТО их можно
рассматривать как соединенные arperaTbl BToporo порядка. Ответить на этот
вопрос не трудно, ибо строения подобноrо рода мноrочиспенны. В одном
из великих отделов животноrо царства,' у Суставчатых (Аппulоsа), включая
105
сюда и Кольчатовидных (Annuloida), встречается мноro типов, обладающих
отыскиваемыми нами качествами.
205. Каждый cerMeHT взрослоrо Кольчатоrо представляет собой е
значительной мере физиолоrическое целое: каждый cerMeHT обладает бопь
шинством opraHoB, необходимых для индивидуальной жизнИ и размножения,
а те существенные opraHbl, которых какой-нибудь cerMeHT не имеет, тако-
вы, что этот cerMeHT не может их иметь или не нуждается в них вследствие
cBoero положения в середине цепи. Основания для признания этих живот-
ных аrреrатами TpeTbero порядка значительно возрастают, если мы станем
рассматривать не строение взрослоrо животноrо, а способ ero развития.
206. Сравнение суставчатых животных вообще открывает такие раз-
нообразные фазы проrрессивной интеrрации, которые можно было бы
предвидеть заранее. Мы видим здесь, что продольное почкование действи-
тельно происходит; что оно обнаруживается в той примитивной форме,
Kor.:ta почки разьединяюТСЯ сейчас же после CBoero образования; что су-
ществуют ТИПbl, в которых эти почки связаны в rруппы из четырех, восьми
и десяти единиц, причем почки последовательно отделяются от этих rрупп
и начинают вести ИНi\ивидуальную жизнь; что среди высших типов встре-
чаются ДЛИННblе нити, состоящие из одинаковых почек, которые не получают
индивидуальной независимости, но отдеПЯЮТСЯ В форме орrанизованных
rpynn и что отсюда мы можем перейти к формам, у которых все почки оста-
ются как части единоrо индивида.
207. До сих пор МЫ рассматривали только менее развитых Суставчатых
(Annulosa). Если у более интеrрированных и более дифференцированных
типов мы найдем еще большее развитие Toro процесса, посредством КОТО-
poro, по нашему предположению, развивались низшие типы, то получится
лишний довод в пользу Toro, что онИ действительно так развивались.
V. Морфолоrическое сложение ЖИВОТНЫХ
(ОКОНЧВНllе)
208. У высших Суставчатых (Annulosa), состоящих из Насекомых,
Паукообразных, Ракообразных и Мноrоножек, большее сплочение и боль
шая разнородность не уничтожают очевидности Toro, что эти орrанизмы
суть arperaTbl TpeTbero порядка. Несомненно то, что ИХ можно разделить на
иэвестное число низших единиц, «cerMeHTOB)', «метамер" или "члеников",
из которых каждая имеет, по существу, такое же строение, как и соседние
единицы, и каждая есть arperaT BToporo порядка, будучи орrанизованной
комбинацией тех arperaToB первоrо порядка, которых мы называем морфо-
лоrическими единицами, или клеточками. А что эти cerMeHTbl, или членики,
были первоначально аrреrатами BToporo порядка, имевшv.ми независимые
индивидуальности, то эта rипотеза подтверждается различием между выс-
шими и низш ми Членистыми, а также контрастом между Членистыми (Arti-
culata) вообще и низшими СуставчаТblМИ (Annulosa).
106
209. Перейцем к следующему большому отделу, к Моллюскам (Mor
lusca), rAe мы впервые встречаемся с rамоrенезисом как явлением, свой-
ственным всему подцарству; мы не находим здесь ни OAHOro случая, KorlIa
nрrанизм был бы способен делиться на сходные части. Моллюск есть arperaT
Bfoporo порядка. Ни у взрослоrо животноrо, ни у зародыша мы не встречаем
liикакоrо следа множественности сходных частей, затемненной ИНТеrра
цией. Строение некоторых Моплюсков I1мсе. внешний вид сеrментаций, на
:110 только внешний вид.
(11 О. СРII:\И ПО:IfI[JltIJ'IIIЫХ (Vertcbrata), K K и среди МОллюсков (Mol
I!I';I.;I). rОМОНIIII lИС ИМ( I)I IIссобщсо распространение. У обоих подцарств
""pM.IIII.III.IM 11f1сщосr;ом МI!ПМС1СЯ интеrрация всей зародышевой массы в
IЩИliЫИ орril'.ИЗМ, KOfO j)ЫИ ни в К;1КОЙ фазе cBoero развития не обнаружи.
ваС1 стремления разделиться на две или более части. Затем, опять-таки
подобно друrим Молпюскам, и среди всех Позвоночных имеет место тот
соотносительный факт, что не только в их высших формах, но даже и 8
низших формах тепо их не может быть разделено на rомолоrичные cerMeHTbl.
Позвоночное животное не может быть разрезано на поперечные отрезки,
из которых каждый заключал бы пищеварительные. дыхательные, воспро
изводительные и друrие opraHbl. CerMeHTHoe строение, характеризующее у
большинства позвоночных аппарат для внешних отношений, не есть пер
lJичное, или rенетическое явление, но явление функциональное, или при
способительное. Позвоночное животное есть arperaT BToporo Порядка, у
KOToporo сравнительно поверхностная сеrментация вызвана механическим
сношением с окружающей средой. Ниже мы увидим, что зта концепция приво*
дит к систематическому объяснению фактов показывает, почему возникло
это единство в разнообразии, которое существует во всяком позвоНочном
С10пбе, и почему это единство в разнообрази , претерпевает бесчисленные
изменения в различных скелетах.
9211. Таким образом, начиная с мелких arperaToB тех физиолоrических
единиц, которые составляют протоплазму, мы приходим, вследствие со-
единения этих arperaToB, к arperaTaM BToporo порядка, например ry6KaM, и
т. п., а вследствие соединения этих последних к arperaTaM TpeTbero по
рядка, например rидровым. Моллюски и Позвоночные суть единственные
arperaTbl eToporo порядка, достиrшие во мноrих случаях большой величины
и сложности.
VI. Морфолоrмческая Амфференцмацмя у растенмй
9 212. Таким образом, животные и растения в течение своей эвопю
ции проrрессивно дифференцировались как в целом, так и в своих частях.
21 З. Можно ЛИ в общих терминах выразить принцип формы paCTe
liИЙ? Соrласуются ли с каким-нибудь законом форма и величина ветвей,
листьев, листвяков и тех единиц, из которых они состоят? Таковы теперь
наши вопросы.
214. Изучая морфолоrическую дифференциацию, мы должны пом
tlить, что силы, которые преодолеваются, сипы, которыми пользуются, и
107
материя, которая приспосабливается, не сохраняют одинаковых пропорций
и одинаковых способов действия в двух каких бы то ни было членах arperaTa,
будут ли эти члены nepBoro, BToporo, TpeTbero или какоrо нибудь иноrо
порядка.
215. Поэтому каждый член arperaTa дифференцируется. обнаруживая
известное свойственное ему отношение к свету, воздуху и точке опоры.
216. Определим сначала значение некоторых описательных терми-
нов. которые мы будем употреблять. Вполне неправильные формы будут
называться 6ессимметричными. Формы, приближающиеся к правильности,
но не Достиrающие ее, получают название нессимметрических. Самая
правильная из фиryр есть шар, обнаруживающий сферическую симметрию.
KorAa шар превращается в сфероид, то возникает lIучистая симметрия,
как у тюльпана. Здесь мы имеем g8усrilоронюю симмеmрию, которая мо-
жет быть: тройной, подобно той, которая существует у обыкновенноrо кир
пича; у80ЙНОЙ, подобно той, какая существует у лодки, у которой корма и
нос устроены одинаково; оgиночной, как у обыкновенной лодки. Исследуя
орrаническую эволюцию с точки зрения проявления ее в морфолоrических
дифференциациях, мы перейдем от сферической симметрии к одиночной
двусторонней симметрии: от менее разнородноrо к более разнородному.
VII. Общие формы Растений
217. Среди простейших растений (Щ:1'Отофитов) самые простые суть
шарообразные Protococci, у которых однообразие фиryры сосуществует с
однообразным отношением всех их сторон ко внешним силам. Desmidia-
сеае и Diatoтaceae обладают тройной двусторонней симметрией, сосущест-
вующей с тройным двусторонним распределением деятельностей. Korдa две
оконечности поСтоянно находятся в несходных условиях, как это мы встре-
чали у прикрепленных одноклеточных растений, у которых одна сторона
соприкасается с поддерживающей поверхностью, а друrая внедрена в ОК-
ружающую срецу, тоrда мы находим, что части, которые наиболее несходны
в своих отношениях К окружающим силам, также и наиболее несходны по
своим формам. Там, rAe встречается полная неправильность в действии
внешних сил, там возникает несимметричная форма.
218. И растительные arperaTbl BTOpOro порядка дают примеры, ил
люстрирующие те общие истины, которые обнаруживаются исследованием
форм растительных arperaToB nepBoro порядка. Равенство или неравенство
роста по разным направлениям является следствием равенства или нера-
венства действий окружающей среды в разных направлениях. rриб дожде-
вик дает самый простой пример З1Оrо. Если мы разрежем ero через центр
вертикально, то заметим разницу между верхушкой и нижней частью, но
если мы разрежем ero через центр rоризонтально, то не заметим никакой
разницы, между ero сторонами. Так как обыкновенно он по всеи своей OK
ружности имеет одинаковые отношения со внешней средой, то он и оста-
ется одинаковым по всей окружности.
101
219. Оставляя без внимания различие между поддерживающей и
поддерживаемой частями Явнобрачных и рассматривая одну поддержива
емую часть, мы находим, что между ее формой и действием на нее сил
сvществует такое же отношение, как у более простых растений. Деревья и
кустарники, растущие о иноко и при том в таком положении, что ветры не
IIрПДЯТ им, а окружающие предметы не бросают на них тени, развиваются
ДОВОЛЬНО одинаково во все стороны. Напротив, KorAa деревья растут на
ОllУШКr. rтcca, TnrAa их наружные ветки развиваются хорошо, а внутренние
СI',IIIIIИ1l':II,11O ЛIIUК() шIи nlКПnllЯЮТСЯ от неопределенно лучистой симметрии
, 1MMIII рим III!тIРIIJ!I! rтUltliO Дl!устороннеЙ.
'! ;';'(1 :\,IН;I'IОИ чоrырсх сrтсдующих разделов будет показать, ЧТQ это
(1 rIНJlIН1tIИ!! м!:'кду формой и силами существует и во всем орrанизме как
ЦIiIIОМ и В ero ближайших единицах, и в ero единицах низшеrо порядка.
tiаЧIJСМ с самых больших частей, на которые можно разделить растения,
заrсм перейдем к сравнительно меньшим частям.
VIII. формы ветвей
221. ArperaTbl первоrо порядка представляют небольшое число пр
меров Toro, KorAa формы разветвляются приблизительно правильно ПОА
влиянием приблизительно правильноrо распределения сил.
222. У arperaTOB BToporo порядка каждая составная часть видоиз
меняется вследствие своих отношений к остальным.
223. Переходя затем к растениям третьей степени аrреrации, мы
находим, что то же самое, что было истинно для целоrо и ero отношений к
окружающей среде, истинно и для частей и их отношений к целому и APyr к
IIPyry. Целые растения становятся двусторонними, вместо Toro чтобы быть
лучистыми, KorAa подверrаются влиянию сил, которые равны только на про
IИIIОПОЛОЖНЫХ сторонах одной плоскости; форма их веrвей претерпевает
fшраллельные изменения ПОД влиянием параплельных изменений условий
224. Способ, посредством KOTOporo ветка несет свои листья, со-
I:Т:1вляет одну из характеристик ее как ветки; ero нужно рассматривать не-
цписимо от характера самых листьев. Здесь мы находим еще новые ил-
люстрации вышеустановленноrо принципа. Иrлы rлавноrо побеrа ели
IНlслоложены лучисто; У остальных же веток, чем они ниже, тем более дву-
1: roронним становится распопожение иrл. Величина листьев на одной и ТОЙ
М'1 ветке также изменяется пропорционально доступу света.
225. Несимметричность, или разнородность формы веточек и ЛИGТЬев
IIIIIIIИ вызывается несимметричным распределением внешних сил.
226. Ближайшие, или прикрепленные, концы веток отличаются от
tI 'i\аПOliнейших, свободных, концов таким же образом, как нижние концы
HnllnllbeB отличаются от верхних концов. СледователыlO, и здесь олять наи
'IllНnП несходно обусловленные части представляют наиболее сил DHble
1t11tЩlnСТЫ строения.
227 Таким образом, неравенство в росте пропорционально nepa-
,,"111: IIIY О отношениях к окружающей среде
1б9
IX. Формы листьев
228 Теперь рассмотрим относительную величину и распределение
листочков сложноrо листа. Лучистая симметрия вПолне проявится в тех
случаях. коrда листочки совершенно не мешают Apyr Apyry или мешают
только в исключительные моменты. Трудно сказать, насколько различие в
развитии вполне двусторонних сложных листьев обусловливается положени-
ем частей в почке; насколько влияет относитеЛьная величина пространства,
предоставленноrо каждой развитой части; и насколько части становятся
несходными вследствие несходства их отношений к свету. Вероятно, влияние
всех этих факторов обнаруживается в самых разнообразных пропорциях.
229. Тот факт, что двусторонняя форма листа есть ero обыкновенная
форма, соответствует тому обстоятеrrьству, что обыкновенно факторы,
влияющие на лист по направленнию оси растения, несходны с факторами,
впияющими на Hero в противоположном направлении, TorAa как в поперечном
направлении условия ero роста одинаковы. Всякий при этом вспомнит, что
у большинства деревьев и растений те концы листьев, которые прикрепле-
пы, не похожи на свободные концы, TorAa как обе боковые их стороны
похожи Apyr на друrа. Также леrко вспомнить и то, что зто равенство и
неравенство развития соответствует равенству и неравенству внешних сил.
230. Любопытное и важное подтвеР>fщение этоrо дается теми случа-
ями, коrда листья развивают несиммеТРИЧl+ые формы соответственно не-
симметричному отношению их частей к окружающей среде. Если одна поло-
вина листа, лежащая по одну сторону срединноrо нерва, более затенена, чем
друrая ero половина, то двусторонняя симметрия значительно изменяется.
231. Здесь, как и ранее, мы видим, что rомолоrичные единицы KaKoro-
нибудь порядка дифференцируются пропорционально тому, как их отноше-
ния ко внешним силам становятся различными.
Х. Формы цветков
232. Члены соцветий распределяются или по всем сторонам, или
только по двум сторонам соответственно тому, сходны ли условия со
всех сторон или только с двух сторон.
233. Лучисто-симметричная форма обыденна для всех ИНДивидуаль-
ных цветков, имеющих вертикальные оси. С nepBoro взrляда кажется, будто
только цветки, расположенные подобным образом, должны быть лучистыми;
но если мы вспомним, что лучистая форма есть форма первичная, то увидим,
что устойчивоrо видоизменения ее можно ожидать только в тех случаях,
коrДа влияние видоизменяющих сил накопилось вследствие наследственности.
Там, rAe цветки располаrаются в бесчисленно разнообразных положениях
(например, у яблони и боярышника), нет однообразия в отношениях их частей
к окружающим факторам и поэтому лучистая форма может сохраняться.
234. РаЗЛИЧf;)lе степени перехо;::,а от пучистой формы к двусторонней
обыкновенно встречаются среди цветков, появпяющихся на оконечностях
ветвей или осей, которые имеют довольно постоянный наклон. Отсюда мы
110
незаметно переходим к формам со cTporo выраженной двусторонней СИМмет-
рией. Это привопит нас к тем случаям, коrДа лучистая симметрия сосущест
вует с ПОСТОЯННЫМ боковым ПОl10жением, которое обыкновенно сопровож-
дается двусторонней формой; таков, например, цветок мальвы. Почему Э;lесь
лучистая форма не изменипась и как cornacoBaTb ее сохранение С вышеус
тановпенным общим законом? Ответ заключается в том, что на формы цвет-
ков влияют такие факторы, которые не влияют на фОрМbI пистьев. Цветки
суть те части, в которых совершается ОПЛОдОтворение, и деятелями 3Toro
оплодотворения являются насекомые: пчелы, мотыпьки и т. п. Цветки, pac
пре;:\еленные по всему растению таким образом, что их диски раскрываются
по плоскостям всех направлений и наклонов, не обнаружат tlикаl(ОЙ склон-
ности иэменять свой лучистую симметрию, ибо эдесь ни одна часть окруж
ности не относится к nеятельности насекомых иначе, чем Аруrая.
Э 235. Изменения, претерпеваемые сложными цветками соцветий, ил-
ЛЮСТРИРУЮТСЯ примером зонтика у Борщевика (Heracleum). 3десь внешние
эонтички обладают большей величиной, чем внутренние; в каждом З0нтичке
центральные цветки развиты слабее периферических; зто большее разви-
тие периферических цветков наибопее выражено у внешних зонтичков и
внешних сторон внешних зонтичков, в то время как внутренние цветки каждо-
ro зонтичка лучисты, ero внешние цветки двусторонни; эта двусторонность
наиболее выражена у периферических цветков лериферических зонтичков;
там, (де внешние зонтички касаются npyr Apyra, цветки становятся несим
метрично двусторонними. Заключение таково, что различия в условиях яв-
ляются причинаМИ различных форм.
Э 236. СледователЫiО, цветки дают новые примеры тех законов формы,
которые открываются исспедованием формы листьев, ветвей и целых рас-
тений.
Х'. Формы растительных клеточек
9237. МЫ уже rоворили (Основания Биопоrии, э 217) о формах тех
морфолоrических единиц, которые существуют в качестве самостоятепьных
растении. Korna они становятся составными частями больших растений, их
отклонение от первоначапьной сферической формы соответствует несход-
ству условий, в которых находятся их стороны. Законы морфолоrической
дифференциации остаются теми же во всех растительных типах от самых
сложных до самых простых.
Х". Изменения Формы,
вызванные друrими причина ми
э 238. Отметим кратко некоторые последствия изменений общеrо ко-
личества материи и силы, получаемоrо растениями из окружающей среды.
9 239. Изменения формы соответствуют изменению питания; приме
ром зтоro MorYT служить цлинные междоузлия роскошно растущих п06еrов
111
и скученные узлы тех "обеr08, которые терпят нужду 8 соке. Развитие и
неразвитие боковых осей часто обьясняется подобным же образом.
240. Те морфолоrические признаки, которые отличают 800бще raMo
rенетические оси от аrамоrенетических, а именно неразвитие межnоуэлий
и уменьшение роста листовых opraHoB, возникли первоначально вследствие
не.:\остатка в некоторых материалах, необходимых для дальнейшеrо роста.
241. Спиральное расположение частей у Явнобрачных есть необхо
димое следствие Toro, что рост побеrа никоrда не бывает совершенно оди-
наковым со всех сторон (Основные Начала, 149 155). Возрастанию по
добных отклонений блаrоприятствует естественный отбор, ибо растению
BblroAlio иметь ось, скрученную таким образом, чтобы растущие на ней
ЛllСТЬЯ не затеняли npyr Apyra.
)(111. Морфолоrическая дифференциация у животных
242. Процессы морфолоrиче кой дифференциации 8 ЖИ80ТНОМ цap
с ,ае соrласуются с теми же общими законами, что и в растительном царстве.
Однако здесь мы встречаемся с новым, в высшей степени важным фактором,
мторый нужно принять 80 внимание.
243. Этот новый фактор есть движение движение орrанизма по
отношению к окружающим ero предметам, или движение частей орrанизма
по отношению Apyr к Apyry, или оба эти движения вместе. Соответственно
роду отношения между орrаниэмом и окружающей средой возникает: простая
или двойная двухсторонняя симметрия, лучистая симметрия, сферическая
симметрия, наконец полная неправильность. Эти априорные выво.1.Ы MorYT
бь;ть подтвержnены.
XIV. Общие Формы животных
244. Бопее ипи менее неправипьная форма Инфузорий, очевидно,
зависит от действия посторонних сил; ибо их движения весьма разнооб
раЗНbI и неопре.1.еленны, 8следствие чеrо у них нет двух иЛи более сторон,
которые испытывали бы приблизительно одинаковые влияния.
245. у arperaToB BToporo порядка, как и у arperaТOB nepBoro порядка,
мы видим, что среди тех, которые обладают какой нибудь опредепенной
формой, низшие типы сфвричны или сфероидзльны.
246. Лучистая симметрия обыкновенна среди тех arperaToB BToporo
порядка, у которых части достаточно дифференцированы и интеrрированы,
чтобы придать инnивидуальность им как целым; таковы Кишечнополостные
(Coelenterata). У обыкновенной Медузы, которая движется в воде посред-
ством ритмическоrо сокращения cBoero диска, механические реакции оди-
наковы со всех сторон; а так как, вследствие различных причин, каждая
часть края диска попадает по временам наверх, то никакая часть не нахо-
дится постоянно в условиях. несходных с остальными частями. Поэтому
лучистая форма сохраняется.
112
247. Рассматривая тот же тип, но переходя на высшую ступень сло-
жения, мы встречаем более полные и разнообразные иллюстрации зтик
общих зЗt<онов. У таких сложных кишечнополостных, как дреВОВИДные ко-
ралловые полипняки, не только прикрепленные концы отличаются от сво-
бодных концов, подобно тому как зто бывает у растений, но, кроме Toro,
"равильные и неправильные ветки, очевидно, относятся к окружающим
воздействиям аналоrично тому. как относятся к ним и ветки растений.
248. Мы не встречаем противоречия вышеустановленным законам
и IJ отношениях мвжду формами и силами у Моллюскообразных. будут ли
(JI4И IIJ10СТЫМИ индивидами, т. е. аrреrатами BToporo порядка, или общест-
Н;IМИ, Т. е. третичными аrреrатами, образованными соединением первых.
249. Хорошие примеры соотношений между формами и силами
встречаем мы у Суставчатовидных (Аппulоidа) rAe мы опять начинаем с про-
стых arperaToB BToporo поря;\ка и восходим к arperaTaM, за которыми есть
ОСllование признавать сложение Bblcwero порядка. Иrпокожие (Есhiпоdеr
mata) представляют поучительные при меры; поучительные потому, что среди
близко родственных типов встречаются различия формы, соответствую
щие ясно выраженным несходствам в отношениях к окружающей среде.
250. Весьма определенны и сравнительно однообразны отношения
между формами и условиями у Суставчатых (Annuloida). включая сюда Коль
чатых (Annelida) и Членистых (Articulata). Как совпадения, так инесовпадения
одинаково поучительны. Мухи, жуки, омары, мноrоножки, пауки и клещи
имеют те общие признаки, что передний их конец отличается от заднеrо,
верхняя поверхность от нижней, а обе боковые стороны похожи Apyr на
Apyra; это всем известные вещи, и они миллионы раз иллюстрируют ДOKa
зываемый нами закон. Суставчатые животные становятся несимметричными,
коrда их части несимметрически относятся к окружающей среде; примером
может служить несходство сторон у краба-отшельника.
251. У Моллюско в мы встречаем более разнообразные отношения
между формами и обстоятельствами. Пластинчатожаберные (Lamellibran
chiata) представляют различные формы, соответственно различным обра-
зам жизни. У пресноводной ракушки, КотораЯ часто переворачивается,
створки двусторонне симметричны. У устрицы обе створки станОВЯТСЯ He
СХО;J,ными, потому что одна ее створка постоянно обращена вниз, т. е. к
поверхносrи прикреппения, а друrая вверх, т. е. к окружающей воде.
252. Позвоночные снова дают при меры. подтверждающие истины,
которые мы отмечали на Суставчатых; так как они летают по воздуху, пла
вают по воде и движутся По земле. то они, подобно суставчатым. имеют
несходные передние и задние концы, спинные и брюшные поверхности, но
одинаковые бока. Простая двусторонняя симметрия постоянно сохраняется
при всех, даже самых крайних, изменениях формы. Здесь нужно отметить
один менее очевидный факт, а именно: в то время, как низшие позвоночные
формы только слеrка отклоняются от тройной двусторонней симметрии,
это отклонение становится большим, KorAa мы переходим к ВЫСLНИм формам.
253. Следовательно, ключом к обьяснению явлений морфолоrическоw
дифференции является тот основной принцип, что рост каждоrо орrанизма
НЗ
бывает одинаковым в тех направлениях, в которых действия внешних сил
одинаковы. Оставляя без рассмотрения дифференциацию rомолоrи'lНЫХ
cerMeHToB и внутреннее строение животных, мы перейдем к тем строениям,
которые, хотя и являются внутренними, имеют достато'lНО прямые отношения
к окружающим силам и, следовательно, подчиняются в своих формах pac
пределению этих сил.
xv. Формы позвоночных скелетов
254. Если деревянная полоса, подпертая на двух своих концах, до.
лжна поддерживать в своем центре какую нибудь тяжесть, то ее нижняя
'1асть приходит в состояние растяжения, а верхняя в состояние сжатия.
Между этими крайними точками есть такое место (положение KOToporo из-
меняется в эависимости от вещества), в котором фибры не растянуты и не
сжаты, «нейтральная ось». Отсюда следует, '1ТО вещество, у KOTOpOro
сила сопротивления сжатию не равна силе сопротивления растяжению, не
может подверrнуться перемежающимся боковым давлениям без Toro, '1тобы
условия ее центральной части не дифференцировались от условий внешних
частей, а следовательно, чтобы не дифференцировалось и ее строение.
Если мы станем сrибать толстую полосу свинца из стороны в сторону, пока
она не сломится, то на поверхности излома леrко будет заметить несхо::\ство
строения внутренних и внешних частей.
255. Эта, по-видимому, не относящаяся к делу истина имеет для
нас, на самом деле, основное значение. Если предположить, что живот-
ное, еще более простое, чем Ланцетник (Amphioxus), имеет некоторую спо-
собность двиrаться в воде вследствие волнообраЗНblХ движений cBoero
тела, то обычные перемежающиеся сrибания будут стремиться сделать
внутреннюю '1асть не похожей на внешнюю; а это изменение будет подхва-
чено, поддержано и развито естественным отбором. Ибо существование
подобной внутренней сопротивляющейся массы будет полезно, чтобы пред
отвратить оседание Bcero тела под влиянием деятельности наружных мус.
кульных фибр. Хотя и существуют затруднения для изображения Bcero зто-
ro процесса в подробностях, однако совладать с этими затруднениями
rораэдо леrче, чем зто кажется с nepBoro взrляр,а. Сеrментация боковых
мышечных масс у позвоночных также вытекает из этой механической rи-
потезы, ибо определенные деления, образуемые сrибаниями, будут уrлу6-
лятьсЯ по мере развития наружноrо слоя; таким способом образуются ряды
мышечных пучков.
256. Принимая во внимание обыкновенное образование более плот-
ных тканей в тех частях орrаниэма, которые подвержены наибольшему на-
пряжению, мы ИМеем право при исследовании эволюции позвоночной оси
ожидать, что найдем, как действительно мы и находим, что по Мере Toro
как мускульная сила становится большей, возникают большие и более твер-
дые массы ткани, служащей точкой опоры мя мускулов; они возникают
прежде Bcero в тех местах, rp,e давление бывает наибольшим. Позвоночная
сеrментация должна, подобно мускульной, начаться снаружи и идти внутрь.
114
257. Теперь мы можем понять процесс окончательной сеrментации
8 спинной оси. Факты подтверждают наше предположение об образовании
более плотноrо вещества в тех местах спинной струны, которые подверже-
ны наибольшему напряжению; в то же время очевидно, что постоянные
сrибания предотвратят ВОЗМОЖНОСть образования непрерывной массы.
Если во время беспрерывных сrибаний отлаrается вещество, не поддаю-
щееся каждому сrибанию, то эти сrибания будут блаrоприятствовать со-
хранению некоторых точек, нарушающих непрерывность отложения, точек,
в которых сконцентрируется все напряжение. Таким образом возникнет
стремление к образованию cerMeHToB твеРАОЙ ткани, способной к большому
сопротивлению сжатию, и промежутков МеЖДу этими сеrментами, напоп
ненных эластичной тканью, способной к большому сопротивлению растя
жен ию, т. е. к образованнию позвоночноrо столба. Проrресс окостенения
подтверждаеТ этот взrляд.
258. В течение эволюции как у Позвоночных вообще, так и у каждоrо
поэвоночноrо эародыша три скелета сменяют Apyr Apyra перепончатый,
хрящевой и костяной. Механическая rипотеза показывает, почему в течение
эволюции слабо сопротивляющееся перепончатое строение заменяется
сильнее сопротивляющимся хрящевым строением, а это последнее еще
сильнее сопротивляющимся костяным строением и почему в позвоночном
зародыше эти, по видимому, совершенно излишние стадии следуют Apyr
эа ApyroM.
259. Конечно. ti3 все оышесказ;:JННОС IIУЖНО смотреть как на общий
очерк процесса. посредством KOToporo позвоночное строение моrло воз-
никнуть вследствие постоянноrо действия известных нам areHToB. Данное
нами объяснение указывает на известные нам причины как на вызываю
щие такие следствия, которые они заведомо способны вызывать, и, таким
образом, ассимилируют явления позвоночноrо развития с rораздо более
обширным классом морфолоrических явлений.
XVI. Формы .мвотных клеточек
9 260. Среди животных, как и среДИ растений, сход.ство инесходство
клеточек определяется сходством и несходством посторонних сил. Это co
отношение леrко заметить там, rAe условия просты, как, например, у пер
вичной, сеrментирующейся зародышевой массы.
9 261. Было бы бесполезно рассматривать rистолоrические явления,
ибо клеточки, образующие ткань, подверrаются часто влиянию таких не-
определенных сил, что истолкование форм делается невозможным. Однако,
насколько эти факты нам известны, они соrласуются с нашей rипотезой.
XVII. Обзор морфолоrмческоrо развмтмя
9262. Связность нашей формулы и ее соrласие с законами перераспре-
деления материи и силы представляют сильные доказательства ее ИСТИн-
ности.
115
i 263. Морфолоrическая дифференциация, идущая рука об руку с мор-
фолоrичвской интеrрацией, есть То именно явление, KOToporo можно зара
нее ожидать вследствие постоянно уСЛОЖНЯЮЩихся условий. Каждое при-
бавление новой единицы к arperaтy подобных же единиц должно изменить
распределение механических напряжений во всей массе, изменить про
цесс питания и положить начало изменению в действии посторонних сил; а
это последнее изменение будет постоянно стремиться вызвать структурные
изменения.
i 264. Утверждение, к которому мы пришли, KorAa рассматривали при-
чины эволюции, что "во взаимодействиях материи и силы несходство oд
Horo из факторов обусловливает несходство результатов, а ПрИ отсутствии
несходства в обоих факторах результаты должны быть сходны') (Основные
Начала, 169), это утверЖдение есть общая формула, включающая все те
частные сходства и несходства частей, которые мы здесь отметили. ИЗ пос
тоянства силы необходимо следует, что орrанические формы, которые Про-
rреССИВI10 развились, должны обнаруживать именно те основные черты,
которые они действительно обнаруживают.
rll'l' VII
ФнанолоrНЧЕtRОЕ рлаВНТНЕ
Очерчивается и ИС10лковывается проrрессивная дифференциация отправлений как
следствие пребывания различных частей орrанизма в различных условиях.
1. 3адач.. ф..з..олоr....
265. Теперь мы рассмотрим вопросы о том, каким образом разно
родность деятельности проrрессировала вместе с разнородностью строения;
при этом все те частности, которыми обыкновенно занимается физиоло
rия, MOryт служить только материалами. Мы должны изобразиrь развитие
opraHoB, при посредстве которых совершаются отправлениSl. причем будем
принимать, что дифференциация и интеrрация отправ ений проrрессировали
рука об руку с дифференциацией и интеrрацией opraHoB. Теперь факты
строения будут служить для истолкования фактов отправления, а не наоборот.
9 266. Задачи Физиолоrии, понимаемые в таком широком смыспе,
нужно, подобно задачам Морфолоrии, рассматривать как такие, на кото-
рые ответ полжен быть дан в терминах внешних действующих сил. Здесь,
как и прежде, нужно принять во внимание факторы двух классов: унасле-
'116
дованные результаты влияний, которым подверrались предшествовавшие
орrанизмы, и, присоединенные к ним, результаты 'современных влияний.
! 267. Мы можем давать одновременно и дедуктивное истолкование и
индуктивное изложение; так будем мы обращаться со всякой общей истиной,
прежде чем перейти к следующей.
11. Дифференциация между внутренними
и внешними тканями растениi
9 268. Среди всех разнообразий, представляемых растительными ar
реrатами первото порядка, мы встречаем один пример однообразия: CTporoe
различие между частями, приходящими в соприкосновение с окружающей
средой, и частями, не приходящими В зто соприкосновение. Прямое урав-
мвешение, которому постоянно способствует косвенное уравновешение,
должно было создать зто различие между внешней частью, приспособленной
для взаимодействия с внешними силами, и внутренней частью, приспособ-
ленной для взаимодействия с внутренними силами. Соответственные их
действия при взаимодействии с внутренними и внешними силами и составля-
ют то, что мы называем их отправлениями.
9 2fi9. ArperaTbl BToporo порядка представляют подобные же черты,
ДОllуr.каКJlцие подобные же истолкования. Интеrрированные массы клето
чек. или е.:\иниц, rомолоrичных протофитам, обыкновенно обнаруживают
контрасты между свойствами поверхностных и центральных тканей.
9 270. Высшие растения разнообразными способами обнаруживают
подобное же основное различие между внутренними и внешними тканями.
Каждый лист, как он ни тонок, представляет пример зтоrо. Первоначально
все составные клеточки листа сходны между собой; несходство между кле-
точками BHYTpeHHero и внешнеrо слоя появляется одновременно с возни-
кновением различий в их условиях различий, которые влияли на все
предшествовавшие листья подобно тому, как влияют на индивидуальный
лист. Несходство, более резко выраженное, но имеющее то же значение,
замечается между корой каждой ветви и тканями, которые она покрывает.
9271. И подобное несходство будет не простым (как это можно было
бы предположить на основании вышесказанноrо), но сложным. Обыкно-
венно само внешнее строение может быть разделено на несколько кон'
центрических строений. Это одинаковым образом справедливо как для про-
тофита, так и для оси Явнобрачноrо растения. Между центром независимой
растительной клеточки и ее поверхностью лежат по крайней мере два слоя;
и не только кора, покрывающая вещество побеrа, сама по себе сложна, но
еще между нею и древесиной лежит промежуточный слой. ЭТИ несходные
строения и выполняемые ими несходные отправления бесспорно подчинены
внутренним и внешним отношениям. Несходное действие сил, вытекающее
из внутренних и внешних отношений, определяет эти несходства частью
прямо, частью косвенно.
117
111. Дифференциация между внешними
тканями растений
272. Наблюденные факты ясно показывают, что физиолоrическая
дифференциация между той частью поверхности растения, которая откры-
та для света и воздуха, и той, которая нахоцится в темноте, сырости и co
прикасается с твердым веществом, первоначально возникла вслецствие не-
сходства влияний этих несходных частей окружающей среды. Если мы
примем во внимание, как сильно должно быть врожденное стремление рас-
тения проявить те специальные свойства, которые воэникли вследствие
rpoMaAHoro накопления предшествовавших влияний, то нам может показаться
странным, что это стремление может в значительной мере быть нейтрали-
зовано изменившимися условиями. Подобная изменчивость становится
понятной только TorAa, коrда мы вспомним, как слабо интеrрированы от-
правления растений и, слецовательно, как сильно MOryт быть иэменены от-
правления каждой части без изменения отправлений остальных частей рас-
тения. Но при той силе изменчивости, которая 8 действительности существует,
нет никакоrо эатрvднения для пони мания Toro, каким образом при помощи
накопленноrо влияния eCTecTBeHHoro отбора первоначальная дифферен-
циация поверхности растений достиrла cBoero нынешнеrо состояния.
273. Теперь мы можем рассмотреть вторичные различия, существу-
ющие между различными частями свободных поверхностей растений. У во-
дорослей, свободные поверхности которых не нахоWlТСЯ в несходных услови-
ях (например. у Ульвы и Фукуса, бросаемых морем по всем направлениям),
нет систематической дифференциации; несходство же верхних и нижних
поверхностей у rрибов связано с несходством условий. Физиолоrическая
дифференциация поверхности, возникающая между осевыми'и листовыми
opr аlJами Явнобрачных, СВОj:;,ИП:Я к подобной же причине. И факт, что без
несходства условий физиолоrическая дифференциация не возникает или
уничтожается, есть ясное цоказательство Toro, что эта дифференциация
опре;1еляется несходством отношений частей к окружающей среде.
274. Листья обнарую;вают nOBcpXHocThbIe ,:;,ифференциации строения
и отправления. Зеленая окраска у верхних поверхностей листьев обыкно-
венно более темная, чем у нижних. Микроскопические исследования пока-
зывают, что эта большая темнота зеленой окраски происходит вследствие
более rycToro скопления тех паренхиматозных клеточек, наполненных хло
рофиллом, которые участвуют в процессе усвоения; а под ними находятся
более мноrочисленные межклеточные проходы, сообщающиеся с теми от-
верстиями, или устьицами, через которые поrnощается необходимый воз-
дух. Еспи мы вспомним, что образование хлорофl' лла, очевидно, зависит
от действ..,я света (сочные оси и черешки, например у морской капусты и
сельдерея, остаются бле,J,НЫМИ, коrда бывают лишены света, а на свету
становятся зеrеными), то не может быть сомнения относительно Toro, что
это большее производство хлорофилла на верхней поверхности листа есть
прямое сле;:!ствие получения большоrо количества света. Следует признать,
что эти дифференциации зависят отчасти от прямоrо уравновешения, от-
118
части от KOCBeHHoro. Там, rAe листья растут почти отвесно и rAe не со-
храняется посТОЯнства в относительнОм положении обеих поверхностей,
там эти поверхности листа представляют необычное сходство.
9 275. Минуя различия, существующие между семенными листьями и
листьями, образующимися впоследстВИИ, между листьями, растущими под
водой и растущими на воздухе, между листьями и прицветниками, прицвет
никами и чашелистниками, мы переходим к тем ясно оыраженным несход-
ствам, которые существуют между тканями наиболее характеристичных ча
стей цветка и тканями rомолоrичных листовых opraHoB. Так как доступ
веществ, доставляемых корнями, наиболее затруднен на оконечностях боко-
вых осей, то эти оконечности и будут вероятными пунктами плодоразвития.
Д так как зто есть и пункты, в которых цвета, унаследованные от низших
типов, бывают выражены более ярко, чем в каком ApyroM месте, то, следо
вательно, opraHbl плодоразвития будут нередко сосуществовать с подобны-
ми цветами на оконечностях зтих осей. Усиление цветов может явиться
следствием деятельности насекомых. Те из насекомых, которые наиболее
способны различать части растений, доставляющие пищу, будут иметь боль
ше шансов продолжать свою жизнь и оставить потомство. Растения, дo
ставляющие наибольшее количество необходимой пищи и наиболее ясно
указывающие, rAe она находится, будут наил ше оплоцотворяться и раз-
множаться. Происхождение сладких выделений и запахов цветков может
получить подобное же истоr.кование. Те физиолоrические дифференциа.
ции, которые делают листовые opraHbI цветка несходными с остальными
листовыми орrанами, являются следствиями KocoeHHoro уравновешения.
9 276. Таким образом, мы имеем СИЛьные доказательства Toro, что
несходные внешние действия вызывают несходные внутренние действия, а
следовательно, и неСХОДные строения. Этоrо они достиrают изменением
Функциональноrо равновесия у индивида, или у расы, или и у Toro и у друrой.
IV. Дифференциация MeJtДy внутренними
тканями растений
9 277. После Toro как внутренние и внешние части стали непохожи
Apyr на дpyra, среди самих внутренних частей возникли различия подобно
тому, как они возникли и среДИ наРУЖНblХ частей.
9 278. Факты соrласно указывают на прямую связь между потреб-
ностью в поддержке и циркуляции и существованием сосудисто-волокнистых
пучков, встречающихся обыкновенно у высших растений. Теперь возникают
вопросы: под влиянием каких факторов эти строения развились соответ-
ственно с этими требованиями? Как вызываются внутренние дифференци-
ации? Мы можем с удобством разделить наше исследование. Хотя ткани,
назначенные для поддержания, и ткани, завеДblвающие циркуляцией жидко-
стей, тесно связаны между собой и даже Перепутаны Apyr с ApyroM, однако
их можно рассматривать отдельно.
9 279. Множество общеизвестных фактов указывает, что те механи
ческие давления, которым подверrаются вертикально растущие растения,
119
сами вызывают возрастание плотных отложений, блаrодаря которым эти
растения MOryT сопротивляться подобным давлениям. Это прямая свяэь
между механическим напряжением и образованием древесины. Ибо пе
риферические слои, испытывающие наибольшее давление, обладают
наибольшими отложениями сопротивляющеrося вещества. У черешков мы
встречаем мноrозначительное отклонение от этоrо распределения, ДOKa
зывающее, что там, rAe распределение сил иное, имеется и иное распре;:!е-
ленив сопротивляющейся ткани. Вследствие обычноrо выживания приспо
собленнейших установилось систематическое и постоянное распределение
отложения, приспособленноrо к обстоятельствам каждorо типа.
280. Какие строения выполняют отправление циркуляций? Какая
связь существует между потребностью в строениР.)( и их rенезисом? Есть
две причины, вследствие которых жидкость, движущаяся через ткани, сле-
дует вдоль линий, по направлению которых элементы тканей наиболее уд-
линены. Сужение клеточек и межклеточных пространств, сопровождающее
их УДЛинение, облеrчает действие капиллярности; в то же время ЖИДКОСТИ
приходится проходить через меньшее число neperopoAoK, обраэованttЫХ
соеДиненными концами клеточек. Отсюда следует факт: установлеlfИе зача-
точной сосудистой системы состоит в образовании пучков клеточек, удли
ненных по направлению движения жидкости. Существует сильное доказа
тельство Toro, что само это изменение, блаrоприятствующее перенесению
жидкости к каждому месту спроса, образуется течением, вызываемым спро
сом. Поток образует свое русло. Существуют также основания считать, что
течением соков определяются и дальнейшие превращения, блаrодаря KO
торым эти удлиненные клеточки получают спиральное, KpyroBoe, сетчатое
пли какое нибудь иное строение. Стараться дать какое-нибудь физическое
истолкование этой перемены е;:!ва ли разумно: условия слишком сложны.
9 281. ПОД влиянием каких физических areHToB устанавливается это
приспособllение тканей и распределение питате.1ЬНОЙ жидкости? Если ка-
кая нибудь часть растения corHYTa ветром, то ткани на ее выпуклой сторо-
не напряrаются и rОIiЯТ сок по каналам вверх и вниз или через пористые
стенки каналов в окружающую ткань, доставляя ей таким образом усваи-
ваемый материал. Этот rрубый процесс накачивания способствует подъему
сока до таких высот, которых он не достиr бы силой капиллярности, и в то
же время он способствует питанию, а следовательно и укреплению тех частей,
среди которых он происходит. Не следует предполаrать, что перемежаю
щиеся механические напряжения являются единственной причиной обра
зования древесины у каждоrо отдельноrо растения, ибо rЛавной причиной,
очевидно, бывает унаследованное стремление к образованию древесины.
9 282. Таким образом, rлавные внутренние дифференциации растений
можно рассматривать как следствия прямоrо уравновешения внутренних и
внешних сил. Отношения между спросом на жидкость и образованием ка-
налов, доставляющих ее, так же как и между возникновением давления и
отложением вещества, сопротивляющеrося ему, можно считать самыми
ясными специальными примерами той общей истины, что подвижное paB
новесие орrанизма в конце концов приспособляется ко внешней силе, если
120
IOl1bKO оно не разрушается ею окончательно. Мы должны оставить без вни
мания различные менее заметные изменения, так как их возникновение
слишком сложно, чтобы допустить специальное истолкование.
V. Физиолоrическая интеrрация у растений
283. Растения не пре;J.ставляют таких определенных и мноrочисленчых
примеров интеrрации, как животные. Но ее проrресс может быть ;J.оказан
прямо возрастанием коорДинаци действий и косвенно 6:1иянием этой
коорДинации на силы и способ существования.
284. ВО;J.оросли, rрибы и Мхи обнаруживают небольшую взаимную
зависимость частей. У Верхоростных возникает несомненная фИЗИОI10rи.
ческая интеrрация, Достиrающая наибольшей сипы у Cpe;J.opocTHbIX и Kpy
ropocTHblX. Одновременно со специализированными приспособлениями для
поддержки и циркуляции возникает обмен помощью на больших расстоя-
ниях; примером MOryт служить корни, поддерживающие большой рост в
воздушной среде и доставляющие достаточный запас воды даже во время
засухи. Еще явственнее интвrрация, связывающая отправления не oAHoro
индивида, но вида как целоrо. Орrзны воспроизведения, как в своих отно-
шениях к друrим частям тою же индивида, так и в отношениях к соответ-
ствующим частям друrих индивидов. обнаруживают интеrрацию. ведущую
к лучшему сохранеtiИЮ вида.
285. Проrресс физиолоrической интеrрации у растений высших типов
проявляется большим постоянством их строения, а такхе более строrим
оrраниченивм их меСтожительства и образа жизни "С,'южность с росн"я,
пишет д_р rYKep, обыкновенно сопровождается большим стремлением к
постоянству формы» и, наоборот, «изменяющиеся виды.. суть самые про-
стые по строению» (The Flora of Australia, 1850. р. V-VI)
286. Едва ли Возможно сказать определенно, блаrодаря какому про-
цессу устанавливается зта координация отправлений, сопровождающая их
специализацию. Следует считать, что общий результат есть сле:,ствие сr.ож
ной комбинации сип, влияющих o;J.HoBpeMeHHO и на ИН;J.ивида, и на вид
VI. Дифференциация между внутренними
и внешними тканями животных
9287. Среди Protozoa (Простейших животных), как и среди Protophy!a
(Простейших растений), первое определенное различие между частями есть
то, которое возникает между внутренней и внешней поверхностью
9 288. Раннее установление 3Toro пеРВИЧНОfО различия тканей COOT
ветственно первичному различию условий не менее очевидно и среди ar-
peraToB Bтoporo порядка. Слабо интеrрированные единицы rубки, индиви-
дуальности которых так мало поrлощаются индивидуальностью образуемоrо
ими целоrо, что большинство из них еще уцерживает свои отдельные дея-
121
тельности, все-таки обнаруживают последствия сношения снесходными
факторами возникновением несходства между наружным слоем и содер-
жимой внутри массой.
9289. Двойственные поверхности, обнаруживаемые каждым простым
кишечнополостным животным, вновь удваиваются У всех животных высших
классов, и наиболее развитые кишечнополостные сами обнаруживают этот
переход. По сравнению с rидровидными полипами, считает проф. rеКСШ1,
высшие формы являются двойныии животными, 1, rоворя морфолorически,
сечение их тела похоже на сечение двух rидр, из которых одна заключена в
друrой (А. В. Todd, Cyclopoedia of Anatomy. 1859, Vol. V, р. 475).
9 290. Мы должны оставить нерешенным вопрос о том, прямое пли
косвенное уравновешение принимало большее участие в созданиt1 этоrо
повсюду встречаемоrо несходства между внутренними и внеШНИf, И тканями
животных. Обе причины постоянно действовали совместно. У животных,
как и у растений, повсеместно присутствующий слой, от которою наружу
растет ЗПидерМИС (кожица) н внутрь соединительная ткань, может pac
сматриваться как место равновесия между антаrонистическими силами.
Усиление механическоrо действия или химическоrо раздражения в какой-
либо части поверхности животноrо принуждает эту плоскость безразличной
ткани отступать внутрь, ибо сказать, что эпидермис становится боnее тол
стым, значит сказать, выражаясь в терминах механики, что плоскость paB
новесия между внутренними и внешними силами удалилась от поверхности.
VII. Дифференциация между внешними
тканями животных
9 291. Внешние ткани животных, первоначально ОЦнородные на всей
их поверхности, делаются разнородными вследствие приспособления раз
личных частеЙ к различным условиям. 3цесь достаточно будет взrлянуть
только на при меры, представляемые высшими животными.
Э 292. Хотя мы обыкновенно считаем дыхание вполне специальным
отправлением вполне специальноrо opraHa, однако первоначально это было
не так. Слаборазвитые животные выделяют уrлекислоту и поrлощают кис-
лород всей CBoero поверхностью. Даже у низших членов высших классов
общая поверхность тела широко nOMoraeT аэрации крови, и части, заведу-
ющие наибольшей долей этоrо отправления, в сущности суть не что иное,
как слеrка измененные и расширенные участки кожи. Каким образом уста-
навливаются эти дифференциации? Отчасти, бесспорно, вследствие есте-
cTBeHHoro отбора, но, до известной степени, также и вследствие унаследо-
вания прямых nриспособлений.
э 293. Вследствие каких физических процессов давление и трение
вызывают уплотнение кожи' Мы ви.:\ели, что у растений перемежающееся
сжимание соконосных каналов усиливает зксуДацию (выпотение) сока и,
таким образом, увеличивает отложения в окружающих тканях веществ, со.
122
держащихся в соке; и относительно животных мы имеем достаточное OCHOBa
lIие утверждать, что перемежающееся сжатие капилляров увеличивает зксу
дзцию сыворотки и, доставляя таким образом добавочное питание приле
rающим тканям, приводит, при прочих равных условиях, к их утолщению
или уплотнению. Следовательно, у животных, как и у растений, те внешние
механические силы, которым нужно противодействовать, самк служат не-
110средственно орудием для образования в тканях, на которые они действу-
ют, таких перемен, которые приспособляют эти ткани к противодействию
им. И достаточно только наблюдать вышеописанный процесс уплотнения,
'побы заметить, что он будет продолжаться до тех пор, пока образовавша
IIСЯ защита не сделается достаточной, чтобы предохранить капилляры от
чрезмерных давлений, т. е. будет продолжаться до тех пор, пока не YCTaHO
пится равновесие между внутренними и внешними силами.
294. Читатели, не знакомые с крайней изменчивостью орrанических
строений, будут поражены заявлением, что волосы, перья, иrлы и чешуя
суть rомолоrичные части. Однако рассмотрение небольшоrо числа приме-
ров покажет, что зто, по-видимому, невероятное утверждение очевидно
истинно. Эти части развились rлавным образом, если не всецело, под вли-
янием внешних сил, действовавших, скорее, на вид, чем на индивиды.
295. Мы должны оставить открытым вопрос о том, какие причины
обусловливают дифференциации. образующие opraHbl чувств. зависели ли
31 ,1 ниффсреНЦ lации вполне от KocBeHHoro уравновешения, или же тут иrрало
ропь и прямое уравновешение. Возможно, что короткий волос, помещенный
на лице млекопитающеrо таким образом, что он обыкновенно касается
предметов, к которым приближается rолова, вызовет вследствие передачи
раздражения нервам и сосудам, лежащим у ero корня, чрезмерный рост
луковицы и ее придатков и, таким образом, приведет к образованию vib
rlss'bl (ус у животных). 80ЗМОЖНО также, что свет, к которому ткани неко-
торых низших животных повсеместно чувств.ительны, способствовал появ-
лению некоторых изменений, при ведших к образованию нервных частей
зрительноrо opraHa; он Mor это сделать, производя наибольшее действие в
тех пунктах поверхности, которые вследствие движений животных подвер-
rаются наибольшим и наиболее частым контрастам света и тени, и рас-
пространяя из этих пунктов токи молекулярноrо изменения по всему opra-
низму. Но, по-видимому, ясно, что сложные подробности opraHoB чувств
не MOryT быть обьяснены подобным образом. Они должны были возникнуть
естественным отбором блаrоприятных изменений.
296. Переход от действительно внешних тканей к тканям, проме-
жуточным между ними, и чисто внутренним тканям заметен во всех отвер-
стиях тела; кожа и слизистая оболочка нечувствительно переходят Apyr в
APyra. Эти действительно внешняя и quаsi внешняя ткани быстро усваивают
строение и отправление Apyr Apyra, KorAa попадают в соответствующие
усповия.
123
VIII. Дифференциация между внутренними
тканями ЖИВОТНЫХ
297. Последовательные части пищеварительноrо канала у высших
животных расположены таким образом по отношению к ето содержимому,
что физические и химические изменения, претерпеваемые этим содержи-
мым при переходе от ОДНото конца канала к друтому, неизбежно превра-
щают первоначально однородную поверхность канала в разнородную. Оче-
видно, что изменения, претерпеваемые пищей в какой-нибудь части канала
вследствие растирания, прибавления выделения или всасывания ее пита
тельных часте , приводят к тому, что зта пища передается следующей час
ти канала в форме, более или менее несходной с предыдущими формами;
кроме тото, поверхность, с которой она теперь вхоцит в соприкссновение,
изменяется ею иначе, чем предыдущие поверхности, все это приводит к
дифференциации. Если пища совершенно изменяется во время прохожде-
ния канала, а это допжно случиться, раз орrанизм живет ею, то из этоrо
следует, что она должна непременно цейстеовать несхоцно на последова
тельн ые части пищевоrо канала; эти части в свою очерець должны непре-
менно несходно противодействовать ей. Впрочем, не следует считать, что
этот процесс прямоrо уравновешения есть единственный фактор. Ибо ему
nOMoraeT косвенное уравновешение, и, бесспорно, существуют некоторые
изменения, которые только этот второй фактор мот произвести.
298. Печень, поджелудочная железа и различные меньшие железы
возникли вследствие Дl1фференциации оболочек пищеварительноrо кана-
ла. Среди разнообразных продуктов разложения, постоянно выделяемых
живыми тканями, некоторые способны положить начало t1зменениям, ко-
торые MOryT помочь или помешать переходу пищи в состояние, приrодное
для всасывания. Если отработанное вещество, проходящее сквозь стенки
кишки, задерживает пищеварительный процесс, то ослабление и исчезно-
вение индивидов. у которых это происходит, помешает тому, чтобы кишеч-
ник сделался постоянным местом выделения этоrо вещества. А если оно
nOMoraeT пищеварительному процессу, то причины, противоположные пре-
дыдущим, приведут к тому, что место выделения этоrо вещества станет все
более и более оrраничиваться одним кишечником. Равным образом оче-
видно и то, что, при существовании В кмшечнике какой-нибудь части, в
которой полезный эффект будет большим, чем во всякой друrой части, эта
часть и сделается местом выделения. Так как это место выделения устано-
вилось, то развитие железы уже является просто BOl1pOCOM времени и ес-
тестеенното отбора.
299. Сравнительная анатомия и эмбриолоrия соrласно показывают,
что леrкие образовались вследствие разрастания полой почки в окопов
нутренностную (перивисцеральную) полость. Внутренность этой почки есть
просто cul de sac (слепой отросток) пищеварительноrо канала, а ее раз-
витие в воздушную камеру есть расширение и специализация ero вещества.
Обыкновенный rолец, как известно, rлатает воздух, который он впоследст-
124
Вии выделяет насыщенным уrлекислотой; этот пример дает нам указание
на способ. путем KOToporo внутренняя поверхность специализировалась
для сношения со средой, с которой она нормально не имеет соприкосно-
вения. Подобная способность имеет большое значение для существ, насе-
ляющих слабо азрированнуlO (содержащую мало воздуха) и мелкую воду.
Можно полаrать, что эта привычка возникла случайно при попытках nOI1Y.
чить наиболее аэрированную воду, а сохранилась вследствие получаемоrо
от нее облеrчения; блаrодаря повторениям она превратилась в стремление,
унаследованное следующим поколением, которое (или часть KOToporo) уси-
липо ее и передало потомству. Возможно, что постепенному возрастанию
CTPYKfypHOrO изменения, обусловленному выживанием индиви;\ов, у KOTO
рых это изменение достиrло наибольших размеров, постоянно помоrало и
непосредственное приспособление.
300. Перейдем к дифференциациям у действительно внутренних тка-
ней. rенезис первобытноrо сердца нельзя представить как следствие прямоrо
уравновешения или KocBeHHoro уравновешения. Котда сократительная
трубка, помоrающая распределению питательной жидкости, уже установ-
лена, тотда выживание приспособленнейших достаточно для ее постепен-
ното увеличения и последовательных изменений. Но каковы были более
ранние ступени развития сократительной трубки, KorAa она не была еще
настолько сформирована, чтобы nOMoraTb циркуляции? Мы не можем дать
ОТ8е'а. Каково прОИСХОЖ.:\ение тех разветвляющихся каналов, которые пер
воначально появились как простые каналы. но в конце концов преврати
лись в сосуды С определенными стенками? На этот вопрос с большой ве-
роятностью можно ответить, что токи питательной жидкости, rонимые через
ткани и всасываемые по разным направлениям, сами кладут начало этим
каналам. Мы видели, что развитие соконосных каналов у растений подчи
няется этому общему принципу. Не можем ли мы предположить, что пита
тельная жидкость, содержащаяся в тканях простоrо животноrо и вынуж-
денная, вследствие осмотическоrо напряжения и изменений давления.
вызываемых движениями животноrо, просачиваться ТО в том, ТО в ApyrOM
направлении, иэберет наконец линии, вдоль которых она текла взад и впе.
ред чаще, чем вдоль друrих линий, а вследствие постоянных ес прохожде-
ний по ЭТим линиям они станут все более и более проницаемыми, пока не
превратятся наконец в пустоты? Такие процессы должны необходимо про-
исходить, и, по-видимому, подобные действия MorYT ВЬiзвать по крайней
мере некоторые из наблюдаемых явлений.
301. Вопрос о дифференциации костей весьма сложен, ибо ВЛИ9чие
внешних механических причин неодинаково во всех трех стадиях их разви-
тия перепончатой, хрящевой и костной. Было уже показано, что обра
зование плотной ткани в некоторых друrих случаях есть косвенный резуль
тат попеременноrо увеличвния и уменьшения давления на сосуды данной
части. Moryт ли те же явления про исходить в развивающейся кости таким
образом, чтобы вызвать нужные результаты? Каждый раз как хрящевая
масса подверrается напряжению, питательная жидкость, разлитая в ней,
подверrается сжатию и стремится просочиться сквозь поверхность, с тем
125
чтобы возвратиться назад, KorAa напряжение прекратится. Это может при.
вести К образованию каналов, а в конце концов и к созданию сосудистоrо
слоя известной толщины. Так как хрящи упруrие, то капилляры выпуклой
стороны подверrнутся боковому давлению и произойдет зксудация сыво-
ротки в прилеrающие части хряща, а следовательно, избыточное их пита-
ние и увеличение твердости. Раз поддавшись давлению в одном направле-
нии, кость, при каждом новом боКОВОМ давлении, поддается в том же
направлении. Позтому вещество воrнутой стороны никоrда не депается вы-
пуклым через сrибание в противоположную сторону, а следовательно, и
никоrда не получало бы избыточноrо питания, если бы при этом не влияли
Аруrие факторы. Но ближайшее рассмотрение показывает, что неокосте-
невший хрящ при сжатии произввдет давление на капилляры и в своей 80-
rнутой части. Таким образом, всякое добавочное напряжение дает доба-
вочный материал для роста. Так что каждая сторона, которая 8 данный
момент является слабейшей и поддается, вслед за этим перестает быть
слабейшей, и при повторении Toro же процесса поддается уже друrая сто-
рона и т. д. Каково бы ни было напряжение, ero впияние на внешние части
кости будет значительнее, чем на внутренние. Следовательно, повсюду pe
эультатом этих напряжений будет склонность к образованно сопротивляю
щихся масс, внешние части которых будет более плотны, чем внутренние.
Эти явления, которые описаны здесь, как относящиеся к костям индивида,
следует рассматривать, как достиrающие cBoero полноrо развития мало-
помалу в костях длинноrо ряда индивидов. Даже и TorAa, коrда только не-
значительное изменение может быть произве::\ено подобным образом V
индивида, но зато все оно или только часть ero передается по наследству,
леrко понять, каким образом, в течение rеолоrических эпох, наблюдаемые
теперь строения моrли вырабатываться описанным нами способом. Един
ственная известная причина образования черепа и разных кожных костей
это естественный отбор блаrоприятных изменений.
302. Каково происхождение нерва? Очевидно, что свойство, специ-
ально обнаруживаемое нервом, есть такое свойство, которым, хотя в ни-
зшей степени, обладает и протоплазма. Саркод корненожки обнаруживает
движения, предполаrающие передачу стимулов от одной части массы к дру-
rой; а в лишенном нервов теле полипа можно заметить передвижение и
распространение сокращения, вызванноrо прикосновением к щупальцу,
'ПО указывает на передачу от одной части к Аруrой стимула, обусловлива-
ющеrо сокращение. По-видимому, есть основание предполаrать, что про
исхождение этоrо явления связано с крайней неустойчивостью коллоидов,
из которых состоит протоплазма. Они, подобно всем вообще коллоидам,
очень леrко принимают разнообразные изомеричные и полимеричные
формы. Далее, эта тотовность претерпевать молекулярные перераспреде-
ления обыкновенно обнаруживается в коллоидах быстрой передачей пере
распределения от одной части к друrой. KorAa материя находится в таком
состоянии, то часто достаточно прикосновения, чтобы преобразовать
всю ее массу, т. е. изменение молекулярноrо состояния, раз начавшись на
одном конце, распространяется до Apyroro это поступательное движе-
126
нме стимула к перемене; все это мы и наблюдаеМ у нерва. Отсюда мы
можем получить некоторое представление о ТОМ, как дифференцировапась
нервная ткань.
303. Исследование происхождения мышечной ткани при водит к со-
ображениям, сходным с предыдущими и являющимися продолжением их.
Сократительность, как и раздражительность, есть свойство протоплазмы,
или сар кода, и не невероятно, что она зависит от изомерическоrо измене-
ния ОДfюrо из коллоидов, входящих в ее состав. КОЛ.10ИД, из KOToporo
происходит мускул, был, конечно, такой, который леrко переходит в изо
мщннн: сос ННШИП, при KOIOpOM он занимает менее места: молекулярное
'"llмуЩI!IIИII, вызывающее это сокращение, сообщается ему прилежащей
'101[; IIJЮ IICpIJHOrO вещества, находящеrося в состоянии молекулярноrо
возмущсния, или же сообщается ему иным способом прямыми механи-
ческими и химическими стимулами. Что вызывает специализацию сократи
твльноrо вещества? Что вызывает рост коллоидной массы, монополизи-
рующей сократительность и оставляющей родственным коллоидам мо-
нополию друrих свойств? Совершипась ли постепенная локализация и
возрастание первичноrо мускульноrо вещества блаrодаря естественному
отбору? Или все это совершипось вследствие часто повторявшихся раз-
дражений и следовавших за ними сокращений известных мест? Есть до-
статочное основание предполаrать, что здесь иrрало rлавную роль скорее
прямое, чем косвенное уравновешение. Та часть недиффвренцированной
ткани, которая rлавны.м образом состоит из коллоида, сокращающеrося
при своем изменении, будет иметь стремление образовывать при каждом
изменении новые молекулы собственноrо типа из друrих диффундированных
в ней коллоидов, причем каждый толчок изомерическоrо лреобразования
помоrает стремлению этих разнообразных коллоидов вступить в единение
с теми, которые их окружают. Поэтому повторные сокращения будут спо-
собствовать росту сократительной массы и увеличивать ее дифференциа
цию и интеrрацию.
9 304. Не будет безосновательным предпопожение, что соединенные
процессы прямоrо и KocBeHHoro уравновешения достаточны для обьясне-
ния друrих, менее важных внутренних дифференциаций. Можно прибавить
еще несколько слов относительно восстановления и роста дифференциро
ванных тканей. Если какая-нибудь ткань, которая потребляет, преобраэо
вывает, ощеляет и выделяет вещества, вхоДящие в нее из крови, не обра-
зована из тех же самых СОСТавных частей, как и вещества, которые она
преобразовывает или отделяет; или же если она не несет траты, пропорци
ональной количеству преобразуемоrо или отделяемоro ею вещества, то,
очевидно, можнu заключить, LfТO вместе с каждым необычайным количеством
подобноrо вещества, предназначеннorо для преобразования или отделе
ния, плазма, входящая в ткань, должна также приносить избыток материала
для ее восстановления и рОСТа.
127
IX. физиопоrическая интеrрация у ЖИВОТНЫХ
305. Физиолоrическая дифференциация и физиолоrическая Интеr.
рация суть явления соотносительные, изменяющиеся одновременно. Теперь
мы должны ответить на вопрос: что заставляет интеrрацию идти pari passu
с дифференциацией?
306. Общую идею координации отправлений, которая сопровождает
их специапизацию, можно составить, наблюдая медленность, с которой
слабо дифференцированное животное отвечает на раздражение одной ка- .
кой нибудь ero части, и быстроту, с которой отвечает на ПО;J,Oбное местное
раздражение высоко дифференцированное животное.
307. Если разрезать rидру на ДВе части, то питательные ЖИДКОСТИ,
раз питые по ее веществу, не Moryт быстро из нее вытечь, потому что для
этоrо нет открытых каналов: таким образом, условия существования частей,
находящихся на известном расстоянии от разреза, только слабо изменя.
ются. Но там, rAe, как у более дифференцированных животных, питатель-
ная жидкость заключена в сосуды, имеющие непрерывное сообщение, там
разрезание тела сопровождается истечением жидкости из сосудов на боль
шом протяжении, а это влияет на питание и деятельность opraHoB, OTдa
ленных от места повреждения. Если же при этом есть еще аппарат для цир-
куляции крови, то весь орrанизм быстро лишается силы. Таким образом,
вполне дифференцированная сосудистая система интеrрирует все члены
тела, депая каждую часть зависимой от своей цепости, а спедоватепьно, и
ОТ целости каждоrо члена, в котором она разветвляется.
З08. Высшая форма физиолоrической интеrрации создается нервной
системой. КаЖ;J,ая часть, по мере своей специализации, начинает впиять на
остальные не только косвенно, извлекая из крови и при6<!.вляя В нее из.
вестные вещества, но также и прямо бпаrодаря мопекулярным возмущениям.
которые начинаются в ней и распространяются из нее. Дифференцирова-
лись ли сами нервы, вследствие молекулярных возмущений, передавае-
мых по известным направлениям, или же они дифференцировались как-
нибудь иначе, все таки, как только они сделались каналами, по которым
передается мопекулярное возмущение, то части. соединяемые ими, стано-
вятся постольку физиолоrически интеrрированными, поскольку изменение
одной из них вызывает изменения в друrих.
309. Для создания большей части физиолоrическоrо е;J,инения, сопро.
вождающеrо физиолоrическую специализацию, процесс непосредственноrо
уравновешения, по-видимому, достаточен; косвенное же уравновешение,
КОtiечно, моЖно считать достаточной причиной появления остальноrо.
Х. Обзор физиолоrмческоrо развития
310. Будет полезно сделать здесь более точное указание на отношения
фактов физиолоrическоrо развития к общему ходу перераспределения ма-
терии и ДВИЖО1iИЯ
'128
з 11. Неустойчивость OAHopoAHoro, или, rоворя точнее, неизбежный
переход более OAHopoAHoro в менее однородное, бесчисленные примеры
KOToporo были уже указаны на морфолоrических дифференциация)( частей
орrанизмов, был здесь вновь проиллюстрирован такими же бесчисленными
примерами физиолоrически)( дифференциаций эти)( частей. Как в первом
случае, так и во втором пере)(од орrанически)( arperaYOB от однообразия к
мноrообразию вызывается, как и среди всех неорrанически)( arperaToB,
неизбежно возникающим несходством в действии сил на составные части
arperaTa; это несходство бывает количественное, качественное или и то и
npyroe вместе. Общим доказательством этоrо служит порядок появления
несходств. Если части сделались физиолоrически несходными вследствие
IНJCXOACTBa внешних сип, то несходство прежде Bcero должно обнаружиться
среди частей, отношение которых ко внешним силам наиболее несходно;
следующий за этим пример несходства должен обнаружиться там, rAe cy
ществует второй по силе случай несходства подобных отношений, и т. д.
Мы видим, что дело действительно так и происходило. Физиолоrическое
развитие еО11iИКЛО вследствие той неустойчивости ОДнородноrо, которая,
как было nOK;!lJHO, повсюду является причиной эволюции (Основные Ha
чаЛJ, 1 4!J. 1 55)
:1 1;>. пщн;кщv 11 фИJиолоrическом развитии, как и во всей вообще
:ШОНКЩИИ. J!;\lМIIOЖПIIИП r.rНIДСТDИЙ было постоянно действовавшим фак-
,()ром, и 1I11Иl(JМ фIIКНJрОМ, AUllrenbHoCTb KOToporo усиливалась, по мере
IЩ 11 кш\ РIIЗIIИIИП подни! IIЛОСЬ вперед. Вторичные изменения, производимые
каждым первичным изменением, необходимо делались более мноrочислен-
ными, по мере Toro как орrанизмы делались более сложными. И каждое
возрастаНИf;; размножения следствий вело к еще большим дифференциа-
циям и интеrрациям, производимым подобным образом.
31 З. Перемены. которые мы рассматривали, суть только явления.
сопутствующие проrрессирующему уравновешению. У каждоrо arperaTa
неустойчивость OAHopoAHoro есть только Apyroe название отсутствия pa -
новесия между внешними силами и силами, им противопоставляемыми ор-
rанизмом, а переход к разнородности есть переход к состоянию paBHOBe
сия. Подобным же образом размножение следствий указывает, что каждая
часть, на которую влияет новая сила, должна изменяться и по рождать BTO
ричные изменения до тех пор, пока вся эта внешняя сила не израСХОАУется
вследствие возникновения эквивалентных противодействующих сил.
З1 4. Как и во всех всеобщих законах, мы опять приходим К постоян
ству сипы как rлубочайшей познаваемой причине тех изменений, которые
составляют физиолоrическое развитие; оно же есть rлубочайшая познава
r м;]я причина всякой иной эволюции.
5 CI C liCC- Р
129
rnAIA VIII
ЗАRОНЫ РАЗМНОЖЕНИИ
Рассматриваются обобщения относительно скорости воспроизведения 'i различных
классов животных и растений и делается rlOпытка указать на зависимость этих явпений
от некоторых необходимых причин.
1. Факторы
315. Как во всех остальных отношениях приспособпение каждоrо
ВИДа к условиям существования совершается прямо или косвенно, как доп
жно совершаться и приспособление ero воспроизводительной деятельности.
316. Так как в каждом живом arperaTe внутренние действия приспо
соблены для уравновешения внешних, то поддержание подвижноrо рав-
новесия зависит от Toro, что на arperaT влияет надлежащее количество этих
внешних сил. Ero подвижное равновесие может быть уничтожено, если одна
из сил будет слишком большой или слишком малой, т. е. если в окружающей
среде будет существовать избыток или недостаток какоrо нибудь Heopra-
ническоrо ипи орrаническоrо areHTa.
317. Каждый индивид может вступить во взаимодействие с этими
изменчивыми аrентами двумя существенно несходными способами: или
блаrодаря своей способности прямо приспособляться к ним, или блаrодаря
способности воспроизводить новых индивидов для замены уничтожаемых.
Эта последняя способность зависит от четырех изменч'ивых факторов:
возраста, в который начинается воспроизведение; частоты, с которой про-
изводятся выводки; числа индивидов в каждом выводке и продолжительно-
сти времени, в течение KOToporo выводки производятся. Количество роди
тепьской помощи, доставляемой каждсму зародышу, также должно быть
принято 80 внимание.
318. Эти противодействующие Apyr Apyry areHYЫ MOryT быть обоб-
щены под названием сил, разрушающих расу, и сил, охраНЯIGЩИХ расу.
Каков необходимый вывод из этоrо?
11. ПРИНЦИП а priori
319. Наше исследование сводится к следующему вопросу: какие
законы численных изменен ,й в расах, продолжающих существование, вы-
текают из изменчивых борющихся сил?
9320. Очевидно, что это равновесие между силами должно само себя
поддерживать, т. е. должно при надлежать к классу устойчивоro равновесия.
9321. Как моrло установиться подобное равновесие? KorAa вследствие
блаrоприятных причкн какой нибудь вид становится более мноrочислен
130
III M, '111М обыкновенно, то и существа, живущие на счет 3Toro ВИда, также
UlltllМНСЯ более мноrочисленными; это возрастание продолжается До тех
IIЩI, rlOKa BparoB не сделается слишком MHoro и не начнется вследствие
;11 11111 умен ьwение вида, которое будет продолжаться до тех пор, пока нуж
11" 11I уменьшит числа BparoB до минимума. После этоrо вид опять начнет
МIЩIIlr.твТЬ и т. Д., ритмически, как это бывает всюду, rAe действуют анта-
IIIIIИ(: IИ'IОСКИО силы (Основные Начала, 85. 173.).
322. Второстепенные приспособления изменчивой размножаемос
IИ и:lМIJtlчивой смертности у каждоrо Вида предполаrают некоторое oc
1111"1Ю" щ)испособление средней размножаемости к средней смертности.
M, У*" IIИЦОЛИ, что силы, охраняющие расу, бывают двух родов: способ-
11111 11, 1I,IIIIIIoro члена расы охранять caMoro себя и способность ero произ-
IIIIНИII. 11001.01)( членов расы. Эти способности должны изменяться В обрат-
IЮМ (J 1 IЮШОIiИИ: одна из них должна убывать по мере возрастания друrой.
:1;1:1 Рассмотрим, каким образом это приспособление является ре-
IVI1I,IIIIIIM .III!IIIКЩИИ.
111. Обратный ПРИНЦИП а priori
8 .I" 1'1,11111 У*" 11111111 ЩIЩ 'IIC) rrllllJ:lИr. «ССТЬ процесс... :;езинтеrрации.
и I,IКИМ IIr-.р '11М 1Щ1 VЩnIН,",НIII'II"IIИПОIЮЛОЖI'llt тому процессу интеrра-
Щ1И, 11IIIЩII,11I 1 11I 11111111111"ЩИII Н,I ;IIII1MnIlIOll ИllДинидуальнси :JВОЛЮЦИИ (Ос-
141111,1111411 I.ИIJIIIIIИИ, n (11) I(II.IIЩI II IЮ.Н.oIМ ИIIДИ[JИЦ ЯВЛllСТr.я изолечением из
МIЩ.I 0111111111 ИIIИ III1У)( I'РОЖ;!" r.УЩIIСТ[J(Ю30ШИ)( ИН;J.ИОИДОВ.
!i 1:) ) Лr! .IИIIIШ Р,ЩИI1 rЩIC:lиr.а может быть такой, что: или родитель
I'IIСII;Щ;НII Сl1 ЦflJIИКОМ на потомство; ИIIИ, сохраняя свое тождество, роди-
IrIllI,t:КИИ орrаl1ИЗМ может неопределенное время продолжать производить
IHIIIIMCTUO; или сначала долrое время продолжается рост и развитие, азатем
Iшчинается такое усиленное производство потомства, что родительский ор-
IIIНИЗМ умирает вследствие чрезмерной потери питательных материалов;
иrlИ lIаконец может существовать достаточный жизненный капитал для про
()IIЖОНИЯ жизни рсдительскоrо орrанизма.
326. Обратная сторона этоrо антаrониэма представляет такое же
разнообразие. Проrресс орrанической эволюции может обнаружиться ВОЗ
растанием обьвма, возрастанием строения, возрастанием количества и
разнообразия деятельности или комбинацией этих явлений. И это возраста-
ние инцивидуальности во всякой своей форме предполаrает соотносительное
замедление В образовании новых ИНАивидуальностей. По мере Toro как
животное при обретает новые силы для собственноro ПОЦДержанИЯ и борьбы
с окружающими опасностями, оно должно испытывать уменьшение силы
воспроизведения.
327. Включая в понятие Индивидуации (Individuation) все те процессы,
которые составляют и поддерживают индивидуальную жизнь, а в понятие
rенезиса все те, которые помоrают созданию и усовершенствованию
новых индивидов, МЫ увидим, что Индивидуация и rенезис неизбежно ан.
5-
131
таrонистичны. Всякая высшая ступень индивидуальной эволюции соединена
с низшей ступенью размножения расы и наоборот. Проrресс в величине,
сложности или деятельности предполаrает perpecc в плодовитости, а про.
rpecc в плодовитости npeAnoпaraeT perpecc В величине, сложности или
деятельности. Пока мы можем считать этот закон обратной изменяемости
Индивидуации и rенезиса точным.
328. Если эти истолкования а priori верны, то должно существовать
соrласие между ними и наблюдаемыми фактами. Насколько подобное со-
rласие может быть обнаружено?
IV. Трудности индуктивной проверки
9329. Будет полезно прежде Bcero взrлянуть на rлавные затруднения
индуктивной проверки; таким образом мы увидим, какой только род про-
верки и возможен.
9 330. Каждая среда более или менее отличается от каждой друrой
среды абсолютно или по крайней мере по отношению ко всякому виду
Сравнению препятствуют: несходства окружающих злементов воздуха,
воды, почвы, орrаническоrо вещества: различия климатов тепла и све.
та; постоянные различия природы и распределения пищи инеодинаковые
отношения к BparaM.
9331. Затем самосохранение требует весьма неодинаковой траты сил.
Издержки передвижения, потребление теплоты и различия в способах на.
падения и защиты все зто причины разнообразия в стоимости самопод
держания.
9332. Вопрос будет еще более запутанным, если мы 'станем сравни-
вать виды относительно их воспроизводительной способности. Если бы
всякое размножение происходило половым способом, вопрос был бы менее
запутан; но существует MHoro способов бесполоrо размножения, чередую-
щи)(ся с половым способом. Поэтому следует oTBeprHyтb предположение,
что издержки rенезиса определяются числом произведенных детенышей;
за мерило нужно взять вес питательных веществ, извлеченных для образо-
вания детенышей, плюс вес веществ, израсходованных на заботы об этих
детенышах.
9 333. Таким образом, решение посредством сравнения вопроса об
обратной изменяемости Индивидуации и rенезиса сопряжено с затруднени
ями. Можно было бы отчаяться достиrнуть удовлетворительноrо результата,
если бы это отношение не было так резко выражено.
У. Антаrонизм ме*ду ростом и бесполым
rенезисом
9 334. Предметом нашеrо рассмотрения является антаrонизм Индиви
дуации и rенезиса: ясно. что одно и то же количество вещества может быть
132
1II11j\f1neHo на значительное количество небопьших единиц или на незначи.
11I1I1oIiD" копичество бопbWИХ единиц: мноrочисленность вредит Вепичине,
11 t'lI"ичина мноrочисленности.
О ЗЗS. Хотя некоторые Явнобрачные, например Begonia phyllomaniaca.
1IIIIIРlщаются к совершенно первобытным способам возрастания, однако
nllf;ClloPHO, что В то время как среди самых мепких растений бесполый
..11111;06 размножения имеет всеобщее распространение и приводит к обра
IfIIl,IНИЮ в короткий период rpOMaдHoro числа индивидов (например, дрож
",",111М rрибок), он становится шаr за шаrом все менее значитепьным по
'1,11 10111 И важности, коrда мы перехоt\им к большим и более сложным рас-
II1Щ1ММ А V самых бопьших растений он настолько исчезает, что ero появ-
II",IИП 1:'111 rается ненормальностью.
!l :1:Hi. Поt\обные же примеры, показывающие обратную изменяемость
1'111 1,1 И f)Ш:llОllоrо rенезиса среди животных, ясно обнаруживают чисто
11111 1 И'IIII: 1I1llllНУЮ природv 3Toro отношения в ero первоначальной форме.
Ср")!и 11IНII:IIIИШИ)( животных (Protoloa), как и среди Простейших растений
(l'IIIIЩltlуlll), мы встречаем спучаи, KortIa индивидуальность роt\итепя со-
18"111111111110 иr:'II!:IIIМ I 6паrодаря образованию потомства: вся родитепьская
MIII.I 11 ,,1I'nИllllПlЦ' 1111 И nIlСТНОО число зародышей. Обыкновенные полипы
111111111'11111111111'1 11JI11LI1ИИ flpKMllp животных arperaToB BToporo порядка, быс
11111 111I'МIЩ.IIIIIII4ИНМ "'ПI.'ЮIII М (;IIO(;060M. Позвоночные дают примеры,
"II'ЩII II MOIIIICl 11111111111 I,VММИРllhlltl.. С UДltUИ стороны, этот класс, как в
11111111101, 11111 И .. IIIHIIIII.III . аиНА., I'III]MII/lIIO ПрllllОСХОДИТ все остальные классы
nnIIИ'IИltoИ L:IIOИIC ИIЩИIIИJllltl, 1: upyrolo1 стороны, аrамоrенезис совершенно
IIМИ Illnr: 11Н! V II(IIIJ IIИ 110и какой формой.
33/. Т<lКИМ образом, не может быть никакоrО сомнения, что самые
М(!IIКИО орrаllИ3МЫ оБЫКlщвенно размножаются беспопым способом с rpo
МiЩIЮИ биСТРОТDЙ; что самые большие орrанизмы никоrда не размножаются
lI()добным образом и что у орrанизмов, занимающих среднее положение
МI!ЖДУ этими крайними типами, одновременно с возрастанием их величины
IIа6пюдается упадок беспопоrо воспроизведения.
VI. Антаrонмзм между ростом м половым
rеиезмсом
338. Половой rенезис, По обно rенезису бесполому, враждебен
аrреrации, проявпяющейся в росте.
339. Среди низших растительных форм жизнь родителя совершенно
приносится в жертву половому размножению, и зто сопровождается пора.
зительной плодовитостью. У больших rрибов встречается подобное же под-
чинение индивидуальности рас и подобная же безмерная ППОДовитость.
Обыкновенно третичные раститепьные arperaTbl обnадают rораздо большим
объемом, чем arperaTbl низшеrо порядка сложения, и обыкновенно также
их полraш! !\()(;nDоизводительность rораЗDО меньше. ПО:lобным же обnа,nм.
133
если сравнить мелких представителей растений Верхоростных, Средоростных
и KpyropocTHblX с крупными представителями этих же растений, то первые
окажутся rораздо более производительными.
340. Наши сведения о первичных животных arperaTax так незначи-
тельны, что мы обойдем их молчанием. Между небольшими аrреrатами вто-
poro порядка P'anaria дает хороший пример COBMecTHoro существования
небольшоrо обьема н деятельноrо rамоrенезиса. Но, вероятно, лучшие при.
меры даются позвоночными и особенно теми, которые наиболее известны
нам. Фазан кладет от 6 до 1 О яиц, тетерев 8 12, куропатка 1 o 15, пере-
пелка еще больше, иноrда до 20 яиц. Хотя по размерам своих выводков
индейки и курицы мало отличаются Apyr от Apyra, однако курица начинает
нестись в значительно более раннем возрасте, чем индейка, и чаще BЫBO
дить детенышей, вследствие чеrо она размножается rораздо быстрее. Если
бы понадобилось специальное сравнение между млекопитающими, сход'
ными по строению, пище, условиям жизни , во всем остальном, исключая
размеры, То хорошие примеры можно найти среди семейства оленей, [де
большие животные имеют зараз только по одному детенышу, а мелкие
по два.
341. Антаrонизм между ростом и половым rенезисом можно наблю-
дать также на истории каждоrо растения и животноrо. Это общая фИЗИDЛО.
rическая истина, что KortIa образование индивида идет быстро, воспроиз
водительные opraHbl остаются несовершенно развитыми и бездеятеnьными,
и что начало воспроизведения указывает на упадок возрастания и вместе с
тем является причиной прекращения ero.
342. Несмотря на то что закон обраТl ОЙ измеНЧИВОСП1 роста поло
Boro rенезиса усложняется друrими факторами, МЫ можем 1l0стиrнуть He
сомненных результатов, если станем сравнивать самых больших и самых
малых представителей среди животных и растений.
VII. Антаrонизм между развитием м rенезисом
половым и бесполым
343. 3десь мы должны отметить, каким образом сложность орrани
зации эадерживается воспроизводительной деятельностью и наоборот.
Правда, высшее строение, подобно большему росту, может доставить виду
такие BblroAbl, которые В конце концов увеличат ero размtюжаемость; но
здесь мы займемся только необходимыми и прямыми последствиями.
344. Как известно, более простые растения размножаются как поло-
вым, так и бесполым способом, а сложные растения размножаются только
половым способом: их бесполое размножение обыкновенно неполно.
345. В животном царстве пример rидры показывает, что быстрота
аrамическоrо размножения соединена с низким уровнем строения. Спо-
собность rидры производить потомство почти всеми частями cBoero тела
зависит от сравнительной ее однородности. В родственных, но более opra-
134
Itизованных типах размножение почкованием значительно оrраничено и
даже совсем исчезает.
346. Обратную изменяемость проследить трудно. Однако можно YKa
зать на то, что спутником высшей орrанизации Явнобрачных является более
слабый rамоrенезис. Не невероятно, что спабая плодовитость человека
(оспи сравнить ее, например, с плодовитостью больших животных семей.
ства кошачьих) зависит от большой сложности человеческой орrанизации,
особенно нервной системы.
VIII. Антаrонмзм между тратом м rенезмсом
347. Здесь мы будем иметь в виду rлаВНblМ образом факты, преДО
С;1 аt1f1яомые высшими наземными животными, относительно которых мы
имоем достаточно сведений.
348. Трудно отыскать удовлетворительное доказательство Toro, что
'lf) I ЩJ!I [lUщоства, обусловленная необходимостью поддерживать теплоту,
YMI'III,III;IOI () 1,1 (': 1 роту размножения. Однако обыкновенная курица дает xopo
Ш101.., 111'101""":11 XOIII ОН И кормят в течение холодных месяцев, тем не менее
11'''11101 IИМI.I 011,1 1.III\IIPIIIUftlНJ 110IHJLTJIH нестись, или несется слабо. И если
11111. ." 11, И L '1.11'11, 11111,'111.'1. 111 IШII,КО (,[1.11 ОДi\[1Я искусственному поддержанию
1"111111 ., 0111" 1111"1'11141') "" IlIo1Щlllо1
1, .1.1'1 I ,VЩI1l.IIIУКJI IН;IЩП )111 1\ а н I !нн.1:IIЩ 06раllf(lИ И:Jменяемости дe
111'1111.11111 1 И И 1 Ш[1:1111.01 I :.'IIII/1II;IМИ Р;11J11iЧИIt r:рrДIНJИ П/ЮДОВИТОСП1 птиц и
f.!1I1:КI!IIИ 1 ,IIОIIIИХ [;p.IIIII':11110 (Юf1I,I.JИХ npej\CT ..НИ! елей с бо.1ЬШИМИ, малых
1: М;JЛlти показывает, что существа, которым постоянно приходится дe
11;]It, MycKYnbIibIe усипия для поддержания себя в воздухе и для быстроrо
rщрсдвижения в нем, обладают меньшей размножаем остью, чем друrие,
раввые им по весу. существа, которым приходится делать меньшие усилия
для передвижения по твердым поверхностям.
350. Обращаясь к млекопитаlOЩИМ, мы встречаем крайнюю непло.
довитость летучей мыши, неплоДОВИТОСТЬ, особенно замечательную при
сравнении с большой плодовитостыо обыкновенной МblШИ, сходной с первой
по своему строению. Это раЗЛИчие в степени размножаемости, конечно,
может быть объяснено различием в количестве траты.
351. Изменения в трате имеют такое же отношение к изменению в
пподовитости. KorAa курица начинает линять, она перестает нестись. Тратя
так MHoro для образования HOBoro покрова, она не может уже ничеrо ис
тратить для обраэования яиц.
IX. Совпаденме обмльноrо пмтанмя м rенезмса
352. Мы теперь должны покаэать, что сила размножения увеnичи-
вается, коrда самоподдержание становится особенно леrким. ЭТо относится
как к аrамоrенезису, так и к rамоrенезису.
lЗS
9 353. У MHoroocHblx растений первым последствием избыточноrо пита-
ния является образование больших и мноrочисленных листовых набеrов. У
животных Hydra tuba выпочковывает молодые полипы с быстротой, про
порциональной доставке материалов.
9 354. Половое размножение орrанизмов при перемене условий пре
терпевает изменения, соrласующиеся с подобным же законом. Хотя исто-
щенное дерево и может цвести, но мноrие из ero цветков останутся бес-
плодными, а про изведенные им семена будут плохо снабжены материалами,
необходимыми длn успешноrо прорастания. Позтому число выживающих
потомков уменьшится. Что обильное питание увеличивает размножение у
млекопитающих, видно из Toro, что на высоком и сравнительно бесплод-
ном Котсвольде овцы весьма редко приносят двух яrнят разом, тorAa как в
соседней боrатой долине Северна двойни у овец весьма обыкновенны.
9 355. Можно привести MHoro фактов для доказательства Toro, что
тучность сопровождается не плодовитостью, но бесплодием; отсюда и вы-
водят заключение, что обильное питание неблаrоприятно для rенезиса. Это
ошибочное заключение возникает отчасти опоrо, что смешивают увеличе-
ние обьема, производимоrо ожирением, с увеличением обьема, вызывае-
Moro ростом тканей. Если же мы придадим словам «обипьное питание" их
настоящий смысл: обипие и правильная пропорция во всех веществах, не-
обходимых для орrанизма, то увидим, что, при прочих равных условиях,
плодовитость BcerAa возрастает с возрастанием питания.
Х. Частности описанных отношений
9 356. Перекрестные доказательства этих общих положениЙ дают ар-
rанизмы, ведущие образ жизни, сильно отличающийся от обыкновенных
образов жизни.
9 357. Паразитные растения, которые, подобно Rafflesiaceae, живут
соком, поrлощаемым ими из друrих растений, весьма плодовиты.
9358. То же мы видим и у паразитов-животных. Одновременно с умень-
шением издержек на поддержание индивидуальности они обнаруживают
увеличение расходов на rенезис; и это обнаруживается наиболее поража-
ющим образом, KorAa отклонение от обыкновенных условий жизни бывает
наибольшее.
9 359. Особенно поучительны псевдо-партеноrенезис и метаrенезис,
обнаруживаемые такими насекомыми, как тли (Aphides) и личинки Cecidomia.
Ибо rAe совершается возврат к аrамоrенезису, там имеется необыкновенное
изобилие пищи и необыкновенно малая трата.
9 360. Физиолоrический урок, даваемый нам пчелами и муравьями,
хоть и не совсем соrласуется с нравственным уроком, даваемым ими по
общепринятому мнению, состоит в том, что обиnьно питаемая 6ездеятеnь-
ность блаrоприятна плодовитости и что чрезмерной деятельности сопут-
ствует бесплодие.
136
361. Таким образом, количество питательных материалов, оБР?LЦа-
IIMblX на поддержание расы, достиrает наибольшей величины, Korдa издержки
самоподдержания сводятся до минимума; и наоборот, ничеrо не дают прямо
j\ЛА поддержания расы те индивиды, на долю которых выпадает чрезмерная
тп1\та для саМОПО,IJ,Держания и поддержания потомков nруrих.
XI. Истолкование.. оrраничение
362. Так как силы само поддержания и поддержания расы происхоДSlТ
"'1 ollltOrO общеrо запаса силы, то по необходимости, при прочих равных
VСIIНIIИNХ, возрастание одной из них предполаrает уменьшение друrой. По-
j'OMY можно принять как закон, что всякая высшая степень орrанической
;'IIUЛЮЦИИ сопровождается низшей степенью Toro особе,!ноrо орrаническоrо
JlII ЛОЖСНИЯ, которое проявляеТСR образоваН 1ем новых opraH измов.
363. Как устанавливается пропорция между I'н.:\ивидуацией и reHe-
:IИ(;ОМ 11 каждом частном случае? Все подробности воспроизводительноrо
npOIIIII:ca 06юatlbl своим существованием естественному отбору блаrоприят
IIЩ и IМlll1f1llИИ Раз имоется известный избыток, который можно обратить
11.1 III1jU\'1I'ж.IIIИ41 pOICI , то, очевидно, только косвенное уравновешение
М""'-111 VII.IIIIIIIИII, 111 СI14ЩИ,IIII,IIOО распределение этоrо избытка, которое
11"rlltмlН,IIIIПIII к.IIIЩIIМ '1т. 1 1111 М r."V'lalJ.
'! :II, :11111(;1. мы НСJl'ЖIII I:lIllll;)lI, rнраlНЛ'IСllolС. ПРИ1I1ЗIJi\Я истину, что
ОСИКОIJ "о раеrilIlИIJ :J!lОЛКЩИИ, rrрисr1Осо6лсннои к обстоятельствам opra-
низма, дав! такие преимущества, которые с избытком покрывают из ерJt(J(И
1110 ПJ10ИЗВОДСfва, мы достиrнем более точной формулировки общеrо зако-
на. утверждая, что убыль rенезиса происходит с меньшей быстротой, чем
lIозрастание индивидуации. Следствием более высокой ИНДИ8идуации (BЫ
ражается ли это большей силой, большей быстротой, БОЛЫJей леrкостью
некоторых привычных движений или лучшим усвоением воспринятых ве-
ществ) является больший изпишек жизненноrо капитала, часть KOToporo
идет на увеличение индивида, а часть на образование новых индивидов.
Поэтому всякий тип, который лучше друrих ПРИСl1Особлен к условиям, имеет
такую степень размножаемости, которая обеспечивает успех ero стреМ.1ения
к преобладанию. Само ло себе переживание приспособле....нейших BcerAa
является замещением низших видов ВblСШИМИ. Но, кроме бuльшей живу
чести высших орrанизмов, а следовательно, и бол ьшей вероятности, что
они оставят потомство, мы видим еще и друrую причину, обеспечивающую
распространение ВЫСших орrанизмов. Ибо, хотя более развитые орrанизмы
и менее плодовиты абсопютно, но относительно они более плодовиты.
XII. Размножение человеческоrо рода
365. То, что увеличивает или уменьшает rенезис у друrих существ,
увепичивает ипи уменьшает rенезис также и у человека. Прав.:\а, в данном
случае, более даже чем "'О сих пор, наши ИЗblскания встречают за ру.:\нения.
137
Несходства условий так мноrочисленны, что можно сделать только неБОЛI:
шое число сравнений, которые не вызывали бы возражений. Челове4ески
расы не только не сходны Apyr с дpyroM размерами своих индивидов, и.
пищей и климатом, в котором ОНИ живут, но и представляют еще крайни,
различия в издержках, сопровождающих телесную и духовную деятель
ность.
9 366. Для определения возрастания плодовитости, вызванной пита.
нием, которое значитепьно превышает трату, следует сравнить два народ,
одной и той же или родственных рас, причем один народ получает хоро.
шую и изобильную пищу rоразДО леrче, чем друrой. Произве/VI подоБНЫЕ
сравнения, мы увидим, что у людей, как и друrих существ, подобное абсо
лютное или относительное изобипие питания, оставляя значительный И3
быток после покрытия расходов на поддеРЖJние жизни, сопровождается
усиленным rенезисом.
367. Очевидно также, что относительное возрастание траты, остав-
ляя меньший избыток, уменьшает плодовитость. Что у женщин чрезмерная
умственная работа обыкновенно приводит к бесплодию, видно из Toro, что
большинство из тех плоскоrрудых девушек, которые переживают свое вос-
питание BblcoKoro давления {high pressure), не способны родить хорошо
развитоrо ребенка и доставить ему ero естественную пищу в течение ес.
TecTBeHHoro периода. Это общеизвестный факт. что люди необыкновенной
умственной деятельности часто не оставляют потомства.
368. Нам MOryтb возразить, что так как люди, при надлежащие к ци
вилизованным расам, в среднем крупнее большинства представитепей He
цивилизованных рас, и так как они вместе с тем несколько спожнее и дея
тельнее, то соrласно установленному здесь общему закону, при прочих
равных условиях они должны быть менее плодовиты. Но дело в том, что
остальные условия вовсе не равны; и эта кажущаЯGЯ аномалия обьясняет-
СА именно неравенством остальных факторов.
9 369. Нужно рассмотреть еще одно возражение. Можно указать на
людей выдающейся умственной и телесной деятельности, которые 8 то же
время отличались не более слабой, но более сильной воспроизводительной
спос06110GТЬЮ. Эти случаи аналоrичны тем вышеприведенным случаям,
KorAa более обильная пища одновременно и увеличивает caMoro индивида,
м усиливает производство новых индивидов; вся разница между этими сл а-
ями заКЛючаетсЯ только в том, что здесь, вместо лучшей внешней доставкм
материалов, имеется лучшая внутренняя утилизация этих материалов. Не-
которые особенности орrаническоrо равновесия, известная сила пищева-
рительных соков rарантируют всей системе такой постоянный прилив бо-
rатой крови, что одновременно и увеличивается жизненная деятельность,
и повышается сила размножения. Отношение между индивидуацией и rенези.
сом ОС1 ается то же, но оба ОIlИ возрастают вслеДСТВ 1е возрастания общеrо
запаса маlериалов.
370. Раз доказано, что плодовитость человека сообразуется с общи
ми законами плодовитости, то мы приходи м к необходимости исследовать,
138
к КII'IИМ послецствиям приведут постоянные изменения природы людрil и
иl\ обстятепьств.
XIII. Человеческое население в будущем
371. Всякая дальнейшая эволюция наиболее высоко развитоrо из
'nMllblx существ, Человека, должна отличаться хпрактером, свойственным
:J11СlftIOЦИИ вообще. Это ДОЛ)l(СН быть шаr вперед в усовершенствовании Toro
jI.II.lllllfllflНO приспособления впутренних отношений к ОПlOштн-!Ям внешним,
lllflI1I)n, как было показано в rлаве 111. составляет Жизнь.
Ч:'. Рассматривая различчы возможности и спрашивая, каково Bepo
""IOn 1I;lI1равление будущей эволюции этоrо более nOI1HOrO Подвижноrо
1' tIlЮllr.сия. этоrо лучшеrо приспособления внутренних отношений ко внеш-
11ИМ, :1'nй более совершенной координации действий мы приходим К
.1,IКIIIO'ItJIIИtn, 'lТО она должна состоять rлавным образом в повышении YMCTBeH
1111111 и IМОЦИОllальноrо развития. Для развития существует достаточно дела
" УС:ИIl4НIИИ способности распознавать условия существования, с KOTOpЫ
ми MI j\IIIIЖIII соrП:1соваться, и в приобретении большей силы самоуп
1'''"I1I1'ШII
11 '11.1 КIIIШIЩ '11 И:IМОIIОliИЯ о окружающей среде, к которым челове-
'1111 I! 41111 "'fи 1М I1IIИI;ll(11:IIf\rl IIr.", flрисrlOсобляеIСЯ и будет приспособлять
С.,I 'IOС IIIЩI '"IIМ 1II"IМЩ 11 И I\IJЦ'nlltlOl () ураllllOношения? И каким образом
OIfИ III IШIIШI III I:IIII\I} IНI.IIIИI ИII ЩII i1IIИ:1ма't Bcorna чрезмерная плотность
lIilСilltlllfИII 0\:11, IНIРUИ'Нtuя rl ИЧИ'iiI. Если бы она не вызывала такой сильной
конкуронции, то но употрсбпяпось бы ежедневно столько ума и энерrии на
п()'ро6ности жизни, и увеличения умственной силы не произошло бы. Tpyд
IЮСТЬ добывания средств в жизни есть одновременно побудительная при.
'Iиtlа и к обеспечению лучшеrо воспитания Аетей, и к усиленным и более
'lрОДОЛЖИТельным занятиям взрослых. Ничто, кроме необходимости, не
мо! ло бы принудить человека подч ниться этим правилам, и ничто, кроме
:.них правил, не моrло бы вызвать постоянноrо проrрессирования.
374. Итак, избыток плодовитости есть причина дальнейшей зволюции
'ШlIовека. Но очевидный королларий состоит в том, что сама дальнейшая
ЗIJОЛЮЦИЯ человека вызывает упадок ero плодовитости. Будущий nporpecc
Iщвилизации будет СОПР080ждаться повышением издержек индиви.:\уации;
будут ли они состоять в большем росте орrзнов, служащих для самопод
держания, в увепичении сложности их строения или в их большей деятель
ности, BcerAa извлечение нужных для зтоrо материалов предполаrает
уменьшение материалов, остающихся для самоподдержания. ЭТо большее
моциональное и умственное развитие не предnолаrает непременно духовно
тяжелую жизнь, ибо, в виду Toro что оно постепенно становится орrани
ческим, оно сделается самопроизвольным и приятным.
375. Неизбежный антаrонизм между индивидуацией и rенезисом не
только выполняет априорный закон поддержания расы от Монады до Чело.
века, но также и обеспечивает окончательное достижение высшей формы
139
этоrо поддержания формы, при которой количество жизни допжно быть
возможно большее, а количество рождений и смертей возможно меньшее.
С caMoro начала тяжесть чрезмерноro населения была ближайшей причиноii
nporpecca. Заселив надлежащим образом земной шар; подняв все обитае
мые ero части до высшей степени культуры; доведя до совершенства все
процессы, служащие для удовлетворения человеческих нужд; развив ум до
полной приrодности ero для дела, а чувства до попной приrодности к об.
щественной жизни совершив все это, человечество будет уменьшать
чрезмерную перенаселенность, и со временем она даже исчезнет.
9376. Численные, соцальные и орrанические изменения должны, по-
средством CBoero взаимноrо влияния, беспрерывно способствовать при-
ближению состояния rарМDНИИ состояния, при котором каждый фактор
в точности равен своему делу. И этот высший постижимый результат дол-
жен быть создан тем же всемирным процессом, который проявляется в
самом простом неорrаническом деистаии.
C:A!fY::J
OCHO Q ' ' I ' I 'ro r l ' n x "r f ..p
' ;.: .:': i l ';;;; ; I <:I I':', ; . I @.
т! ,! ; _.;. ii .; 'ji#, I
1*:." ; :.,;, I.;"'i, .i , ; ,,;\,: 11.\:.,,, i *k&, "J'
rЛАВА IX
AHHЫE ПСНХО.lоrнн
Исследуются общая связь Жизни и Духа и отношение к друrим видам НеПознаваемоrо.
1. Нервная система
1, Низших животных спедует рассматривать как существ, порож.о.а-
ющих весьма незначительные количества действительноrо или потенциапь-
Horo движения, а высших животных как таких, которые порождают cpaB
нительно большие копичества ero.
2. С какими внутренними разпичиями связаны эти различия внешнеrо
про явления? Хотя порождение движения находится в косвенной зависи-
мости от строений; пищеварительноrо, сосудистоrо, Аыхательноrо и друrих
и непосредственно зависит от сократительных строений, однако инициатором,
или первичной причиной движения, является Нервная сист6ма. Несколько
типических сопоставлений докажут, что количество вызванноro движения
связано со степенью HepDfioro развития.
З. Если среди Моллюсков сидячие Асцидии обладают только одним
HepBftbIM узлом с ero волокнами, то деятельные rоловоноrие обладают ro-
раздо большими массами нервной ткани. Среди Суставчатых ryсеница имеет
небопьшую нервную систему, а бабочка сравнительно бопьшую. Самые
знаЧительные примеры мы найдем у Позвоночных, у которых среднее отноше
ние мозrа к тепу прибпизительно таково: у рыб 1 к 5,668; у пресмыка-
ющихся 1 к 1,321; У птиц 1 к 212; у млекопитающих 1 к 186.
Два последних класса отличаются способностью развиваrь наибольшее
количество движения.
4. Хотя нервная система есть инициатор движения и хотя, очевидно,
существует известная связь между степенью HepBHoro развития и степенью
двиrательной энерrии, однако факты показывают, что зто отношение пере-
путано с друrим, которое и затемняет ero.
5. Движения низших существ отличаются ст движений существ высших
относительной простотой. Относительная величина чеповеческок нервной
системы имеет очевидную связь с относительно безмерной сложностью
еловеческих деятельностей; эта сложность обнаруживается отчасти бо-
::12
лес сложными одновременными движениями, но rлавным образом лроявля-
отся комбинацией лоследовательных движений, как простых, так и сложных,
наllравленных к отдаленным целям.
6. Нужно указать еще Apyroe оrраничение. Большая быстрота моле
купярноrо обмена позволяет меньшей нервной системе порождать столько
же движеНI1Я, сколько порождает и большая система. Более высокая тем-
лература крови у лтиц позволяет их меньшей нервной системе сравняться
с нервной системой млекопитающих.
7. Почему мы прежде Bcero рассматриваем психолоrические явления
с r JКОИ, ло видимому, странной физиолоrической точки зрения и лочему
мы исследуем всеобщность отношения между степенью нервной эволюции
и количеством и разнообразием лорождающеrо движения? ПОТОМУ что лре-
жде Bcero занимаемся психолоrическими явлениями как явлениями Эво-
люции, как случаями нелрерывноrо лерераспределения Материи и Движения
11. Строение нервной системы
В. Беrпоrо обзора нервной системы в разнообразных формах, лред
СlаIIЛЯf!МЫХ ею в животном царстве, достаточно, чтобы показать, насколько
"" :'ПОПICЩИМ с:nrJ1i1r.уеJСЯ с законами эволюции вообще. При этом мы TaK
)1(11 уIlИДИМ. 'НО R '" ПfJltМR как :'Iачаточная нервная система, состоящая из
немноrочисленных волокон и не60ЛЬШИХ центров, лредставляет большую
разбросанность. возрастание ее величины и сложности идет рука об руку
с возрастанием концентрации и увеличением количества и разнообразия
связей. Имея в ВИДУ это общее лоложение, перейдем теперь к изучению
нервной системы; рассмотрим прежде Bcero не какую-нибудь ее частную
форму, но ее общую форму.
9. Нервная система состоит из двух тканей, которые значительно
отличаются от тканей, составляющих остальной орrанизм. Они обыкновенно
различаются APyr от Apyra по своему цвету, как серая и белая, а по своему
тончайшему строению как клеточная и волокнистая. Прямые и косвенные
доказательства оправдывают заключение, что нервная система состоит из
oAHoro рода вещества в различных ero формах и при различных условиях.
В серой ткани это вещество существует в целых массах, состоящих из телец,
весьМа нежных и пропитанных зернышками; эти тельца весьма нестойки и,
кроме Toro, расположены таким образом. что доступны раздражению в
наиболее возможной степени. В бепой ткани ЗТо вещество собирается в
форме чрезвычайно тонких нитей, более плотных, однообразных по своему
строению и защищенных особенным образом от раздражающих сил на всем
своем протяжении, исключая обе оконечности. Отсюда мы делаем заклю
чение, что массы, нестойко орrанизованные и обусловленные, являются
средоточием разрушительных молекулярных процессов и дезинтеrрации
движения; а устойчиво орrанизованные и обусловленные нити являются
средоточием нераэрушительных молекулярных процессов, сводящихся,
вероятно, к явлениям изомерии.
143
10. Каким образом соеАИНЯЮТСЯ дpyr с друrом эти элементы нервной
ткани? Предположим, что кожа (и воспринимающие поверхности специ-
альных opraHoB чувств) покрыта по всей своей поверхности сетью линий,
образующих петли неодинаковой величины и что большие петпи отделены
Apyr от Apyra широкими линиями, например в четверть дюйма, а меньшие
петли отделены более узкими линиями. Дапее, в каждой из этих площадей
существует сплетение волокон, образованных из чисто HepBHoro вещества
и находящихся в непрерывной связи дрyr с дpyroM, но совершенно обособ-
ленных от вопокон соседних площадей. Изолированный осевой цилиндр
приносящий нерв идет от сплетения к клеточной массе ceporo вещества,
к нервному узлу, а из этоrо узла идет к тому же участку Apyroe волокно
относящий нерв, разветвления KOToporo оканчиваются в мускупе или железе.
Таковы элементы нервной дуrи. Единство нервной системы образуется Torдa,
KorAa к этому присоединяется центростремитепьное вопокно, связывающее
каждую подобную Ayry.
11. Такие единицы разпичным образом rруппируются и комбиниру-
ются. Каждый местный узеп есть место, в котором мноrие приносящие и
относящие нервы соединяются при посредстве нестойкоrо HepBHoro ве-
щества, способноrо к внезапному развитию эначительноrо молекулярноrо
движения. Каждый высwий узел ес1Ь место, в котором центростремительные
и центробежные врлокна этих местных, или низших, узлов подобным же
образом связаны таким же веществом. То же самое нужно сказать и о еще
бопее высоких узлах и их отношениях к этим последним. Из этоrо принципа
комбинации следует, что возможность различных сложных отношений воз-
растает по мере возрастания централизации.
12. Установпение более мноrочиспенных, более спожных и бопее
разнообразных отношений между частями орrанизма предnолаrает не просто
топько подобную rруппировку волокон и подобное распредепение центров,
но также и умножение нервных тепец, ипи частей ceporo вещества, занИ-
мающеrо их центры. KorAa образуются спожные отношенИЯ между мноrи-
ми пунктами, или KorAa нужно соединить эти пункты по разным порядкам,
ипи KorAa .имеются оба эти случая, TorAa требуется бопьшое накоппение
ceporo вещества. Отсюда возникает важное заключение, что количество этоrо
вещества, способноrо развивать значительное движение, возрастает, по мере
Toro как образуемые комбинации становятся больше и разнообразнее.
1 З. Переходя к чеповеческой нервной системе, мы встречаемся с
разпичными приспособлениями дпя концентрации действий внешних areHToB
на оконечности нервов; таково назначение преломпяющих сред в rпазу и
отопитов (ушных камешков) в ухе. Сами периферические нервные расши-
рения. состоящие из неэащищенной нервной протоппазмы, содержат сверх
Toro отпожения особенно неустойчивоrо HepBHoro вещества, rOToBoro пре-
терпевать изменения и освобождать при этом мопекулярное движение. Там,
rAe силы сравнительно велики, эти отпожения не встречаются.
14. От этих периферических строений при носящие нервы направпяют-
ся внутрь к спинному МQзrу, из KOToporo выходят соответствующие ОТНОСЯ-
щие нервы. Спинной мозr есть ряд отчасти независимых двойных нервных
144
ЦrllНроВ, причем кажДЫЙ центр заведует особенной частью тепа. Ero
расширенная оконечность, продопrоватый мозr, будучи связана с этими
I)I' асти независимыми низшими центрами и принимая нервы специальных
OprJHOB чувств, явпяется таким центром, в котором меСТные центры, за
hOдующие почти всеми частями тела, при водятся в сообщение. Больной
мол и мозжечок, пежащие сверху продопrоватоrо мозrа, MOryт быть paCCMaT
IJИllаемы как центры, в которых эти сложные связи соединены в связи еще
БО;lее сложные, еще более разнообразные и еще более мноrочисленные.
15. rоповной мозr и спинкой мозr, которые, бпаrодаря своим при
IIOСRЩИМ нервам, находятся 8 соотношении с деятепьностями 8нешнеrо
M pa, а блаrодаря своим относящим нервам, находятся в соотношении со
1; I руктурами, воздействующими на внешний мир, находятся также, блаrо
Iщ)я системам вазомоторной и симпатической, в соотношении с орrанами
1,..' ания и выдепения.
9 16. Мноrие замечательные черты сrроения нервной системы, которые,
IЮ мнению некоторых, допжны быть здесь изложены, в сущности, совер'
шенно не имеют значения для нашеrо предмета. Для патолоrа в высшей
r.ItЩ!НИ важно знать, что задние корешки спинных нервов суть приносящие,
;1 .lfФОДltио оНtoсящие; но для психопоrа это не имеет никакоro значения,
иllll. т:пи !\t раСЩН!Дf!Л8ние и было обраrным, причины HepBHoro строения
11I ;11010 IН1МilЛО 61.01 110 И:lменипись; психопоr же занимается топько зтими
IIIНtlЩИII:lМИ
111. Отправления нервной системы
9 17. Змесь прежде Bcero мы должны заняться вопросом, каким 06ра-
щм нервная система может одновременно выполнять и ту функцию, блаrо-
даря которой движения освобождаются, и ту функцию, бпarодаря которой
31И движения координируются. МЫ допжны истолкоеать ее пассивное OT
правление как воспринимателя раздражен ий, приводящих ее в движение;
ее активное отправпение и как освободителя движения, и как распреде
питеЛА и раздаватепя освобожденноro движения.
9 18. Рассматривая нервные деятельности физиопоrически и Форму
пируя ИХ В терминах движения, мы достиrнем значительноrо обпеrчения,
осли станем представлять себе приносящие нервы как рецuпuомоторные,
оrносящие как уириеомоторные, а нервные центры как состоящие
из lIu6еромоторныхэлементов и эпеменrов, совершающих оба друrих от-
праВПениЯ.
9 19. В своем первоначальном, недифференцированном состоянии
нервное вещество соединяет способность освобождать молекупярное ДВИ
жеltие со способностью проводить молекулярное движение; но с ходом
эволюции оно специализируется в два рода, из которых один, собранный в
значительные массы, исполняет rnaBHblM образом функцию освобождения
движения, хотя он может еще, до известной степени, ПрОВОДИТI1 ero, а друrой,
собранный в нити, rлавным образом проводит движение, хотя и может еще,
до известной степени, освобождать ero.
145
20. Кооперация этих двух веществ в своей простейшей форме видна
В единстве строения нервной системы. Приносящий нерв, претерпевший
изменение вследствие прикосновения на своем наружном конце, передает
волну изомерическоrо преобразования клеточке, лежащей у ero BHyrpeHHero
конца. Это молекулярное возмущение, безмерно возросшее вследствие
разложений, совершившихся в этом нестойком веществе, принимает форму
сравнительно мощной изомерической волны, идущей по относящему нерву,
который, распределяясь между волокнами мускула, вызывает изомериче
ское преобразование Apyroro рода, заканчивающееся сокращением (Ос-
нования Биолоrиt., ЗаЗ). .
21. Припоминая, что нервы и узлы соединяются и вновь соединяются
между собой, мы поймем, каким образом самое слабое впечатление, про-
изведенное на рецuпuомоmорнЬ/й нерв, может вызвать в fluберомоmор'
НЬ/Х центрах такое количество силы, которая, будучи разряжена и направ
пена по уири20моторнЬ/м нервам, может вызвать сильные мускульные
сокращения. Например, леrкий звук может вызвать конвульсии Bcero тела.
22. Теперь мы должны заняться нервными отправпениями у людей.
Если оставить в стороне вопокна, проходящие через СПИННОЙ мозr к rолов
ному и из rоловноrо мозrа через спинной, а также и те, которые соединяют
различные части спинноrо мозrа с ronoBHblM, Torna отчасти независимые
центры, образующие спинной мозr, MOryт быть рассматриваемы как центры,
координирующие деятельность кожи и мускулов туловища и конечностей.
Спинной мозr может быть рассматриваем как центр сравнительно простых
координаций. Координации продопrоватоrо мозrа спожны по сравнению с
координациями спинноrо мозrа. Сложны потому, что впечатления, достав-
ляемые ему Приносящими и центростремительными нервами, не топько
более мноrочисленны, но и более разнообразны; сложны потому, что по-
сылаемые им импульсы также более мноrочисленны и более разнообразны;
наконец, сложны потому, что они приводят более сложные действия в со-
ответствие с более сложными стимулами. Большой мозr и мозжечок MOryт
быть рассматриваемы как opraHbl координации АВОЙНОЙ сложности. Это
opraHbl, общая функция которых состоит в перекомбинировании в б6льшие
rруппы и по бесчисленно разнообразным порядкам тех, уже сложных, впе
чатпений, которые попучаются продолrоватым мозrом, и в таком перерас-
пределении уже сложных двиrательных импульсов, исходящих из продол-
rOBaToro мозrа, которое при водит к образованию rораздо более сложных
arperaToB Ае ствий. направленных на отдапенные цели. Какова роль каж-
Aoro из этих двух opraHoB в этой координации двойной сложности? Пред-
сТавляется вероятным, что мозжечок есть opraH двойной сложности KOOP
динации в пространстВе. тоща как большой мозr есть opraH двойной
сложности координации Во Времени. Это воззрение находит поддержку в
факте необыкновенноrо развития мозжечка у хищных птиц и необыкновен-
Horo развития бопьшоrо мозrа у человека.
23. Рассмотрев, каким образом вазомоторные нервы реryлируют
кровеносные сосуды, nerKo понять, что друrие opraHbl, которые всасывают,
выделяют, отделяют и т. д., подобным же образом контролируются друrими
146
системами нервов, и тоrда леrко видеть, каким образом спрос и предложение
материалов при водятся в соответствие.
24. Только в этих терминах движения может быть дано ПОЛное опре
деление совершенно развитых нервных отправлений. Если бы мы допустили
какой нибудь субъективный элемент, то наше определение было бы непри
ложимо КО всем тем нервным деятельностям, которые не сопровождаются
никаким суБЬеКТИВНЫМ элементом, т. е. протекают без ЧУВСТ80ваний. Опреде
ление нерВНЫХ отправлений, как заключающихся в передаче и умножении
молекулярных II.вижений состоятельно во всех случаях. Подразделение OT
правлений на реципиомоторные, "и6еромоторные и оириаомйторные
при водит к большей связности, чем какое бы то ни было Apyroe подразде
ление. Проrресс от простых и малых координаций к координацИЯМ 60I1ЬШИМ,
сложным и, наконец, двойной сложности есть один из лучших примеров
той проrрессиВНОЙ интеrрации движений, стаковящихся одновременно и
более разнообразными и более определенными, которая характеризует
Эволюцию во всех ее формах (Основные Начала, з 142).
IV. Существенные условия нервной деятельности
!i 2!). IIlJilpUpblnHoCTb HepBHoro вещества есть одно из существенных
уеllОllИИ I'ЩIIIIIОИ UОИIОJ1h1tOСIИ. ДОПЖllа сущестеовать не простая непрерыв
нос I Ь Нf1Р;J:IРУIIЮltН()( о С(JllРИК(IСIЮIНJНИН, но непрерыыюсть молекулярноrо
сце 11 11 I:JII IНI.
26. Сила Вllешнеrо давления должна быть оrраничена известными
прсделами. Лиrатура (перевязка) , наложенная BOKpyr нерва, препятствует
возмущению, возникшему на одном из ero концов, произвести какое-нибудь
действие на ApyrOM конце. ЧТО давление на центральные волокна нервов
замедляет или останавливает их деятельность, видно из каждоrо случая
паралича. То же самое верно и для нервных центров как целых. Наоборот,
если давление недостаточно, то нервные возмущения происходят с HeHOp
мальной леrкостью.
З 27. Теплота должна быть выше известноrо уровня. KorAa Аеятель
ные животные, способные при обыкновенных условиях развивать внутри
себя достаточное количество теплоты, поставлены в такие условия, при
которых они теряют теплоту быстрее, чем производят ее, то их нервная
деятельность уменьшается, и, наконец, они совсем пере стают двиrаться.
З 28. Всем известно, что деятельность нервов и нервных центров про-
должается только до тех пор, пока они снабжаются материалами, ДOCTaB
ляемыми им кровеносными сосудами. Энерrия нервной деятельности в ка-
кой нибудь части определяется количеством содержащейся в ней крови и
быстротой, с которой новая кровь приносится к ней.
з 29. Нервная деятельность зависит также и от качества доставляемой
крови от пропорций содержащихся 8 ней полезных элементов.
З 30. Вещества, возникающие вследствие разложения различных
тканей, включая нервную ткань, должны содержаться в крови только в He
больших количествах.
147
31: Все эти предварительные условия нервной деятельности. оче-
видно, MOryT быть рассматриваемы tI как предварительные условия rенезиса
и передачи молекулярноrо движения. Эти условия соrласуются с rипоте-
зой, что передаваемое возмущение есть изомерная волна. Слецует указать
на то, что эти мноroчисленные условия нервной деятельности никоrда не
ВЫПОЛняются все одновременно и в одинаковой степени, но обыкновенно
встречаются в различных степенях и комбинациях. Иноrда содействуя, иноr-
да противодействуя npyr друrу. они вызывают резупьтаты весьма сложные,
а часто и запутанные. Эту запутанность условий всеrда нужно помнить и
принимать во внимание.
V. Нервное возбуждение и нервное разряжение
32. Всякое воздействие (механическое, химическое, термическое,
электрическое), способное изменить молекулярное состояние нерВа, застав-
ляет ero вызывать те своеобразные изменения, которые оно обыкновенно
ПРОИЗВО;1ИТ. Этот факт соrласуется с rипотезой изомерическоrо изменения.
33. Нерв не способен к беспрерывному возбуждению и беспрерыв-
ному разряжению. Постоянное воздействие KaKoro бы то ни было рода,
влияющее на окончание нерва или на перерезанный ero конец, не произ-
ведет постоянноrо цействия на связанный с этим нервом центр или пери-
ферический opraH.
34. Передача раздражения через нерв требует времени, которое
можеТ быть измерено. Быстрота ее колеблется, смотря по строению, от 28
до 32 ярдов (от 74 до 96 фytов) в секунду.
35. Друrой, родственный предыдущему, факт состоит в том, ЧТО яв-
ления. вызванные в центре или на периферии. длятся в течение HeKoToporo
измеренноrо времени. Это обнаруживается тем, что мускульное сокращение
непрерывно, TorAa как возбуждающий ero стимул прерывист.
36. Всякое возбуждение HepBHoro центра уменьшает на некоторое
время, при сохранении прежних условий, ero восприимчивость и ero знер-
rию. Это временное ослабление бывает незаметно, коrда оно вызывается
умеренной деятельностью. Но если возбуждение и следующее за ним
разряжение было очень сильно или повторялось очень быстро, тоrда восста-
новление настолько отстает от траты, что возникает частичная или полная
неспособность HepBHoro центра к деятельности. Неправильности в прояв-
. лении этой истины происходят вследствие запутанности условий.
37. Если бы жизнь была однообразна в своем течении, Torna трата и
восстановление во всех орrанзх. включая сюда и нервные opraHbl, шли бы
приблизительно равным шаrом. Но смена дня и ночи влечет за собой смену
болыuей и меньшей леrкости деятельности, а вследствие этоrо в орrанизмах
выработалась приспособительная смена относительных пропорций траты
и восстановления. Это приспособление, очевидно, явилось следствием
ВыживаflИЯ приспособленнейших. Животное, орrанизованное таким образом.
что трата и восстановление уравновешивались бы постоянно в течение всех
двадцати четырех часов. было бы, при прочих равных условиях, побеждено
148
BparoM ипи соперником, который может развивать большую сипу в течение
Уех часов, KorAa свет облеrчает деятелЫiОСТЬ, и быть зато менее :жерrичным
в течение тех часов, KorAa тьма скрывает все предметы. Позтому ритми-
ческие изменения нервной деятепьности, проявпяющиеся сном и бодрство-
ванием, необходимо установились сами собой.
З8. Из MHororo тоro, что быпо сказано выше, вытекает, что нервное
возбуждение и нервное разряжение BcerAa при водят не только к специаль
ным, но еще и к общим следствиям. Кроме первичноrо и onpeAeneHHoro
действия, вызванноrо известным впечатлением в известной части, BcerAa
существуют еще вторичные и косвенные воздействия, распространяющиеся
по всей нервной системе, а через нее и по всему телу.
З9. Так как подобные отраженные и переотраженные возмущения
1I08СЮДУ действуют как стимулы, то всю нервную систему можно рассмат-
ривать как постоянно находящуюся в состоянии разряжения. Чтобы пра
вильно понять нервную деятельность, нужно считать, что заметные pac
пространения сипы из тех частей нервной системы, которые испытывают
сильные раздражения, выделяются из неопределенноrо фона незаметных
распространен ий силы из всей нервной системы, испытывающей леrкое
р lЩlа)l(OIlие.
40 Что эти биения молекулярноrо движения аналоrичны пульсу кро-
ВИ, IIИН!IO И.I Toro, что они постоянно возникают и распространяются по
BCUMY !!ту, из ruro, 'НО цонтростремитепьные вопны сравнитепьно слабы,
а центробежные сравнительно сильны; наконец, из Toro, что выполнение
каждой частью тела своей обязанности зависит настолько же от MecTHoro
притока нервной энерrии, наскопько и от MecTHoro притока крови.
VI. 3СТОфИЗlllолоrия, или СВЯЗЬ между физической
наукой и психической
41. Здесь мы переходим к совершенно друrой точке зрения на наш
предмет. Мы должны рассмотреть нервные явления как явления сознания.
Изменения, рассматриваемые как виды Nол-Еgо (Не-Я) и выраженные в преды-
;1УЩИХ разделах В терминах движения, нужно теперь, рассматривая их как
виды Ego (Я), выразить в терминах чувствования. При знавая справедли-
вость Toro убеждения, принятоrо как публикой, так и наукой, что все чело-
веческие существа, известные обьективно, имеют чувствования, подобные
тем, которые каждый знает субьективно; признавая затем справедливость
Toro (явившеrося как следствие отдапенных выводов) убеждения, что чувст
вования сопровождают нервные изменения; признавая оба эти положения,
мы обратимся теперь к рассмотрению в rлавных чертах отношения между
чувствованиями и нервными переменами.
42. Обстоятепьства, обусловливающие одно явпение, тождественны
с обстоятепьствами, обусповливающими Apyroe явление. Условия, необ
ХОДимые для возникновения нервной деятельности, необходимы также и
для возникновения чувствования. Способность чувствовать зависит от
149
непрерывности HepBHoro волокна между центром и периферией, от по,"
держания давления и температуры в известных пределах и от колиЧества
качества доставляемой крови.
43. Что некоторые нервные изменения, имеющие субъективную сторо
ну и ранний период жизни, теряют ее в более поздний период; что сущест
вуют всевозможные переходные ступени между вполне сознательными I
вполне бессознательными нервными деятельностями; что в зрелом возраСТI
нервная деятельность может иметь или не иметь субъективную сторону
смотря по тому, будет ли она сильна или слаба все зто объясняется тем
что чувствования отражают субъективную сторону этих нервных изменениi
только TorAa, KorAa они доходят до общеrо центра нервных соединений. Е
раннем периоде жизни не вполне орrанизованный узел развивает пото
молекулярноrо движения, которык, не находя для cBoero выхода вполнt
удовлетворительных каналов в коммисуральных и относящих волокнах,
отчасти ИДеТ к высшему центру и, таким образом, порождает чувствование.
Как только местные связи волокон и клеток достиrают полноrо развития,
поток молекулярноrо движения получает возможность изливаться по ним,
не достиrая высшеrо центра, и таким образом возникает автоматическая
деятельность, деятельность без чувствования.
44. Субъективное состояние распознается как таковое только TorAa,
KorAa оно имеет известную продолжительность: оно должно наполнить не.
которое пространство в ряду состояний, иначе оно не познается как имею
щееся.
45. Тот факт, 4ТО кажДое чувствование продолжается известное,
уловимое время, приводит нас к родственному факту, состоящему в том,
что всякое чувствование вызывает большую или меньшую неспособность
к подобному же чувствованию, неспособность, которая такЖе продолжается
уловимое время. Это есть тоже субъективная сторона явления, уже отме-
ченноrо нами с объективной стороны (Основания Психолоrии, 35). Ибо.
подобtю тому как продолжительность чувствования соответствует продол-
жителыtOсти молекулярной дезинтеrрации в возмущенном нервном центре,
так и следуюЩИЙ за зтим период уменьшенной способности чувствовать
соответствует периоду, в течение KOToporo дезинтеrрированный нервный
центр вновь интеrрируется. Можно показать, что ощущения всех родов со-
rласуются с этим законом. После Toro как мы некоторое еремя несли в
руке очень тяжелое тело, маленькое тело, взятое той же рукой. кажется
потерявшим свою тяжесть; это показывает, что нервный центр, служащий
средоточием ощущения, был в то время притуплен. Подобным же образом,
после тоro как мы поели меду, предметы слеrка сладкие кажутся нам не
имеющими никакой сладости. При прочих равных условиях, это уменьшение
способности к чувствованию какorо-нибудь рода бывает большим или малым
соответственно слабой или сильной конституционной знерrии.
э 46. Мы Приходим теперь к сосуществованию состояний чувствова-
ния и gиpиZOMOтOPHblX актов. Некоторые низшие дириrомоторные акты
бессознательны, Но, опуская их, Мы можем указать как на общий закон на
150
ТО, что при всяком мускульном сокращении возникает более или менее
определенное ощущение; зто ощущение вызывается прямо или самим раэ
ряжением или состоянием возбужденноrо мускула ипи мускулов.
S 47. Имеют ли эти соотношекия между нервными деятельностями и
сопутствующими чувствованиями количественный характер? КОЛИ4ествен
ное соотношение верно только в узких предепах. Существуют достаточные
основания предполаrать, что в некотором пункте высшеrо HepBHoro центра,
'де некоторым таинственным образом объективная перемена, или нервная
деятельность, вызывает субъективную перемену, или чувствования, сущест-
вует количественная эквивалентность обоих явлений: величина ощущения
пропорциональна величине молекулярноrо преобразования, совершающе
rося в затронутом клеточном веществе; но не существует никакоrо посто
ЯННОro или даже приблизительноrо копичественноrо отношения между этой
величиной молекулярноrо преобразования в чувствующем центре и вызвав-
шим ero периферическим раЗr:\ражением ипи возбуждением двиrательноrо
аппарата, которое оно может в конце концов вызвать.
S 48. Эмоции соrласуются с теми же общими законами, что и ощущения.
ОIlИ изменяются соотеетственно количеству и качеству крови. Они длятся
11 J(IЧПНИО упо имоrо времени: их длительность даже сравнительно заметнее.
Они ()CTILIIJlllffH rюсr.е r.r.бя врn r,I НУЮ нР.способность, которая продолжи
Н:lЩlllllllllr.rюr.()!\lюr;IИ, rН:Т:lлляrмой ощущеНИI!NlИ. Они испытываютсуточ
ныв nOAI>eMl1I и YIHIJIKH rи 1l 1 COOТlll11 (. II\I НlЮ пР.риодичностям траты и BOC
становления. Наконrщ оtlИ имсют K K общие, так и частные разряжения,
причем общее разряжение наи60/1ее замеНIО.
49. В чем же заключается различие, если рассматривать ero с HЫ
нвwней нашей точки зрения, между живой формой каждоrо чувствования,
называемой реальным чувствованием, и слабой ero формой. называемой
идеальным чувствованием? Оно закпючается в том, что живые состояния
сознания сопровождают прямые, а следовательно, и сильные раздражения
нервных центров, TorAa как слабые состояния сознания сопровождают KOC
венные, а спе О9атепьно, и несильные раздражения тех же нервных центров.
S 50. Желания суть идеальные чувствования, которые возникают, KorAa
соответствующие реальные чувствования не испытыалисьb в течение из-
BecTHoro времени. TorAa они MoryT быть вызваны различными косвенными
возмущениями, отраженными от одной части ilервной системы к друrой.
Их продолжительность и живость обыкновенно ПРОПОРL:,иональны предшест-
вовавшему периоду отдыха, т. е. восстаlювлению, происходившему бес-
препятственно, не сопровождаясь уловимой тратой.
51. Таким образом, хотя и невозможно найти непосредственные
доказательства Toro, что чувствование и нервная деятельность суть внут-
ренняя и внешняя стороны одной и той же перемены, однако rИПотеэа, что
они суть именно это, rармонирует со всеми наблюдаемыми фактами. Д как
было уже показано (Основные Начала, 40), нам недоступна никакая Дpy
rая проверка, кроме той, которая вытекает из установления nOnHoro corna-
сия между нашими опытами.
151
VII. Область ПСllхолоrllИ
52. До сих пор мы занимались данными психопоrии, а не собственно
rоворя психолоrией. Теперь мы перейдем от фундамента к самому зданию.
Укажем прежде Bcero на разпичие между истинами cTporo психолоrиче
скими и теми, которые топько входят в состав психопоrических.
9 53. Психолоrия отличается от наук, На которых она основывается,
тем, что каждое из ев положений принимает во внимание как связанные
внутренние явления, так и связattНblе'ВНiшtt е я-вления, к которым они от-
носятся. Это не соотноweние между внутренними явлениями и e соотно-
шение между внешними явлениями, но СООТНGшение между этими I1ВУМЯ
соотношениями. Положим, что А и В суть ДВа соотносительных проявления
в окружающей среде, например цвет и вкус какоrо-нибудь плода: затем
положим, что а и Ь суть ощущения, вызываемые особенным светом, отра-
жаемым плодом, и химическим действием ero сока на нёбо. Психолоrия
исключительно занимается соотношением между (А в) и (а Ь). Она должна
объяснить ero природу, ero происхождение, ero значение и т. д.
9 54. Некоторые утверждали, что психолоrия есть часть биопоrии и
должна быть включена в нее. Однако положения биопоrии если и предпола-
rают окружающую среду, то предполаrают почти исключительно ее HeMHoro-
численные общие и постоянные явления, которые, вспедствие своей общности
и постоянства, MOryт быть оставлены без рассмотрения; в то же время поло-
жения психолоrии связаны с мноrочисленными частными и вечно меняю-
щимися явлениями этой среды, явлениями, которые, вследствие своей спе
циальности и изменчивости, не MOryT быть оставпены без рассмотрения.
55. Признание Toro, что психолоrия не отделена от БИО!10rии резкой
линией, быть может, превратится у коrо-нибудь в признание, что она, соб-
ственно rоворя, не может быть рассматриваема как отдельная наука. Но
те, которые делают подобное предположение, не понимают природы OTHO
шений между l1ауками. Они полаrают, что объективно существуют те же
ясные по,":\раз,":\еления, которые мы делаем субъективно ради нужд классифи
кации. TorAa как на самом деле, кроме разделения на три основных разде-
ла наук: Абстрактноrо, Абстрактно KOHKpeTHoro и KOHKpeTHoro, объективно
не существует вовсе ясных подразделений: существуют только различные
rруппы явлений, противопоставляемых Apyr Apyry в общих чертах, но пере
ходящих незаметно Apyr в Apyra. Это едва ли даже и нужно rоворить тем,
кто принимает учение об Эволюции.
956. Нужно еще прибавить, что с ее субъективной CTOpO Ы психолоrиЯ
есть совершенно ИСКЛЮЧИТепьная наука, независимая от всех друrих наук
и даже антитетически противопоставленная им. Мысли и чувствования,
составляющие сознание и совершенно недоступные кому бы то ни было,
кроме носителя этоrо сознания, являются таким видом существования,
которому нет места между существованиями, которыми занимаются осталь-
ные науки.
57. Понимая подобным образом область психолоrии, мы переходим
к ее изучению.
152
rЛАВА х
НАВЕ Ениа психолоrии
Иэлаrаются обобщеНIIЯ, ОТНDСЯЩllеся к умственным явлеНIIЯМ
и уже установленные эмпирически.
1. Субстанция Духа
58. Под выражением "Субстанция Духа» можно понимать или
качественную дифференциацию Духа на части, различимые pyr от Apyra
ИНfрОСПективно, но затем кажущиеся уже однородными и неразложимыми,
или же нечто, лежащее в основе Bcero, из чеrо все эти различные части
образованы или модификациями KOToporo они являются.
59. Если мы примем последнее л редложение, то окажется, что мы
ничеrп не знаем и не можем знать о субстанции Духа. Ибо наllменьшая
Сlслеш, знания, какую только мы можем себе пре:J,ставить, лрадполаrает,
'1lJ краИtНIЙ MAplJ. две вещи, между которыми распознается нечто общее.
IOIhИМ ()()рil10М. ЛО:Нlа,ь субстанцию Духа значит осознать некоторую общ-
нос I Ь М[JЖДУ НИМ 11 ttIJKOlOpOM Hpyr ой субстанцией, что невозможно. Она
ОДИliаково должна остаться не.lОзнаоаемои как в том случае, если мы,
вместе с идеалистами, признаем, что не существует никакой друrой суб
станции, так и в том случае, если мы, вместе с реалистами, лримем два
основных подразделения Сущеrо: то, которое представляются нам как Дух,
и то, что, нахо,J.ЯСЬ вне ero, не есть Дух.
60. Перейдем теперь к доступному нам частичному знанию особен-
ных состояний Духа, характеризуемых каЧественНыми различиями. Хотя
индивидуальные ощущения и эмоции, реальные или идеальные, из которых
построено сознание, кажутся простыми, однородными, неразложимыми,
не оступными для исследования, однако в действительности они не таковы.
Существует по крайней мере один род чувствования музыкальный звук,
который очевидно разложим на более простые чувствования. Ибо, если
равные толчки или удары о какое-нибудь тело следуют Apyr за ApyroM с
быстротой, превышающей 16 раз в секунду, то возникает сос rояние со-
знания, называемое тоном; если же быстрота вибрации уменьшается, то
каждый удар воспринимается как отдельный шум. Следовательно, различные
ощущения, известные как звуки, построены из общей еДИницы: HepBHoro
толчка. который должен иметь очень малую интенсивность. Вероятно, что
все несходства между нашими чувствования ми вытекают из несходства в
способах интеrрации этой конечной единицы. Было уже показано (Основания
Психолоrии, 33), что так называемый нервный ток прерывист: он состоит
ИЗ волн, идущих одна за друrой от места возникновения раздражения к
тому месту, rAe оно ощущается. ПОЭfОМУ, придя к заключению, что субьек-
IИВНЫЙ эффект, или чувствование, слаrается из быстро следующих Apyr за
ApyroM душевных толчков, мы только при ни маем, что оно соответствует
153
оБЬеКТИВНОЙ причине быстро nовторяющимся толчкам молекулярноrо
изме.tения.
61 Зная, что все формы Материи, по-видимому. столь неСХО;J,ные
по своей природе, MOryт быть образованы tlесходным расположением сход-
ных единиц, мы леrче поймем возможность тощ что мнorочисленные формы
Духа, известные как различные чувсmования, MOryт быть составлены из бо-
лее простых единиц чувствования и даже из единиц, по существу однородных.
62. Однако предшествовавшее рассуждение не приблизило нас к
разрешению конечноrо вопроса. Ибо, если бы мы моrли доказать, ЧТО Дух
состоит из однородных единиц чувствования, и если бы также мы моrли
разложить Материю на ее конечные единицы, то все-таки в обоих случаях
эти конечные единицы должны остаться абсолютно неизвестными. Ибо у нас
останется TOnbKO nростейшая форма, как TepM 'H. из KOToporo нужно по.
строить мысль; а мысль не может быть построена из oAHoro только термина.
63. Здесь мы встречаем преnятствие, на которое постоянно нужно
указывать. Выражение "Субстанция Духа". если мы будем употреблять ero
в каком-либо ApyroM смысле, кроме как Х нашеro уравнения, неизбежно во-
влечет нас в ошибки; ибо мы не можем думать о субстанции иначе как в тер-
минах, nредnолаrающих материальные свойства. Единственный наш путь
это ПОСТОЯНнО признавать наши символы как только символы и мириться
с той их двойственностью, которая необходима вследствие нашеrо соб-
cTBeHHoro устройства. Ни та условная форма, под которой Сущее пред-
ставляется в Субьвкте, ни та условная форма, под которой Сущее преД-
ставляется в Объекте, не может быть беЗУСi10ВНЫМ Бытием (сущим), общим
для обоих видов условноrо.
11. Состав Духа
64. Принимая за деистоитепьно простые те составные элементы
Духа, которые не МOIут быть разложены интроспекцией, мы должны рас.
смотреть, каковы их основные отnичительные признаки и rлавные nринципы
их классификации.
9 65. Ближайшие составные части Духа MOryт быть раздеnены на два
несходных клаССа: ЧуВстВоВания и Отношения межgу чуВст(JоВаниями
(обыкновенно называемые Познаваниями). Каждое чувствование есть часть
сознания, имеющая заметную индивидуальносТЬ, качественнО отличная от
соседней части сознания и кажущаяся однородной при BнyrpeHHeM само.
набпЮl!.ении. Наоборот, отношение между чувствованиями характеризуется
тем, что не занимает никакой Заметной части сознания. Удалите термины,
которые оно соединяе', и оно исчеЗНеТ вместе с ними; не имея независимоrо
места, оно не имеет и индив щуальности.
66. Простые чувствования MOryт быть разделены на чувствования
центральноrо происхождения, или змоции, и чувствования периферическоrо
происхождения, или ощущения. Ощущения MorYT быть в свою очередь раз-
делены на эпиnериферические и энтопериферические, смотря по тому,
154
позникают ли он" на внешней поверхности тела или внутри еro Рядом с
этим классом пеРВI1ЧНЫХ, или реальных чувствований, разделенных и под
разделенных подобным образом, нужно поставить дополнительный класс
пторичных, или идеальных чувствований, подобным же образом разделенных
и ПО;J,разделенных.
9 67. За отсутствием конечноrо анализа, который не может быть сделан
в настоящее время, простые отношения между чувствования ми MorYT быть
основным образом разделены на отношения сосуществования и отношения
последовательности.
9 6В. Области сознания, образованные чувствования ми цснтральноrо
происхождения, сильно отличаются от областей сознания перифеРl1ческоrо
происхождения, а среди этих послецних те области, которые заняты чув-
ствованиями, возникшими внутри тела, сильно отличаются ОТ тех областей,
которые заняты чувствования ми, возникшими на внешней поверхности
тела. В обоих случаях очевидное несходство зависит от присутствия OTHO
сительных элементов в большей или меньшей пропорции. Между тем как
среди чувствований центральноrо происхождения взаимные оrраничения,
как одновременные, так и последовательные, смутны и неопрецеленны,
Между тем как и среди 4увствований периферическоrо происхождения,
вызванных внутренними раздражеНИЯМИ, некоторые оrраничения крайне
неопределенны и весьма немноrие или даже ни одно не обладает высокой
определенностью, чувствования, вызванные внешними раздражениями,
в большинстве случаев представляют вполне ясные отношения как сосу-
ществования, так и последовательности, а среди высших их форм взаимные
оrраничения в пространстве или во времени или в обоих этих отношениях
достиrают крайней резкости.
69. Между этими областями сознания, противопоставленными здесь
нами в общих чертах, существуют дальнейшие и столь же важные различия,
вызванные теми же причинами. Присутствие относительных элементов,
обнаруживаемое взаимными оrраничениями чувствований, одновременных
и последовательных, сопровожцается взаимной связностью чувствований,
а отсутствие относительных элементов сопровождается их неспязностью.
Так, зрительные чувствования пространственно абсолютно связны и весьма
связны во времени, а связь межцу эмоциями так слаба, что каждая из них
может исчезнуть, не ПРОИЗВО;J,я зтим никакоrо ВЛ ,ЯI1ИЯ на друrие.
70. Эти области сознаН;1Я f1редстаВ,1ЯЮТ еще то A3:'t<Hoe отличие ;J.pyr
от Apyra, что в одном случае составляющие их чувствования MoryT соеДИ
liЯТЬСЯ в связные и хорошо олре;J,еленные rруппы, тоr;щ как в друrих спучаях
:110 соединение не может произойти. Состояние сознания, вызванное ви
димым нами предметом, составлено из резко очерченных световых линий,
тенr.й и цветов, а сосуществующие чувствования и отношения, входящие в
OQliY из этих rрулп, образуют неразложимое целое. Эмоции же, очевидно,
Х<lрактеризуются отсутствием комбинирующеи силы.
9 71. В тех областях сознания, в которых rocnoAcTByeT относительный
;] Ilt;Mf:HT И rQe поэтому соединение чувствований в rруппы сильно в!tIражено,
155
сами эти rруппы ВХОДЯТ в соотношения друr с ApyroM. Сrруппированные
чувствования, так же как и соединяющие их отношения, сливаются в одно
целое, которое вступает в определенные отношения с друrими, ПО.:lобным
же образом консолидированными rруппами. Там, rде отношения малочис
ленны инеопределенны, ничеrо подобноrо не происходит.
72. Чувствования различных порядков не MOryт ни оrраничивать друr
друrа так ясно, ни соединяться друr с p,pyroM так сильно, как зто делают
чувствования одноrо и Toro же порядка. Чувствования различных порядков,
входящие в определенные отношения и соединяющиеся наиболее сильно,
суть именно те чувствования, у которых преобладает относительный элемент,
при этом существует особенная леrкость комбинирования тех чувствований
различных порядков, которые связаны отношениями одноrо и Toro же по-
рядка.
73. В то время как каждое живое чувствование соединено с друrими
живыми чувствованиями, но вместе с тем и отличается от них, оно соеди-
няется и отожествпяется с теми слабыми чувствованиями, которые npo
изошли от предшествовавших подоБныx же живых чувствований. Отсюда
возникают Иgеи.
Идея, или единица знания, возникает TorAa, KorAa живое чувствование
ассимилируется, или соединяется с одним или мноrими слабыми чувствова-
ниями, оставленными подобными же чувствованиями, испытанными ранее.
Познание какоrо-нибудь чувствования, как takoro-то или takoro-то, есть
наше название 10ro, что оно слилось С целым рядом предшествовавших
подобных ему чувствований. rpYnnbl чувствований отделяются подобным
же образом. Что было сказано о чувсrвованиях, верно и для отношений
между чувствованиями.
74. rлавная цель этоrо раздеЛа заключается В том, 'чтобы показать,
что способ построения остается одним и тем же во всех отделах Духа. Спо-
соб, посредством KOToporo простые ощущения и Отношения между ними
СОВi\ИНЯЮТСЯ в состояния определенноrо сознания, существенно аналоrичен
способу, посредством KOToporo первичные единицы чувствований соеди
няются в ощущения. То же самое происходит и на высших ступенях. Зна-
ние сил и свойств вещей образуется ассимиляцией отношений, обнаружи-
ваемых их деятельностями, с друrими подобными отношениями. Если мы
не можем ассимилировать их или часть их, мы не имеем никакоrо знания о
мх деятельностях.
Э 75. Сейчас же можно видеть, как явственно эволюция Духа соrласу-
ется с общими законами ЭВОnЮЦИИ. Мы видим здесь переход от смутной
чувствительности к постоянно возрастающей интеrрации чувствований Apyr
с ApyroM и с чувствованиями друrих родов, к постоянно возрастающему
мноrообразию arperaToB чувствований и к постоянно возрастающей опреде-
ленности строения этих arperaToB. Друrими словами, происходит субъективно
переход "от неопредепенной, бессвязной однородности к определенной,
связной раэнородности», параллельный тому перераспределению материи
и движения, кщо[)ыи составляет объективное ПDоявление Эволюции.
156
76. Сравнивая состав Духа и нервное строение, можно сказать, что,
rоворя вообще, чувствования соответствуют молекулярным изменениям,
средоточием которых являются нервные тельца; отношения между чувство-
ваниями соответствуют молекулярным изменениям, переданным через волок-
на, соеДИНЯЮЩИе нервные тельца. То обстоятельство, что оТносительный
злемент Духа имеет большее развитие между родственными, чем между
неродственными чувствованиями, соответствует тому факту, что нервные
строения, принадлежащие чувствованиям oAHoro порядка, более тесно свя
заны между собой, чем со строениями друrих порядков. Было показано,
что, по существу, развитие Духа есть возрастание интеrрации чувствований
на последовательно все высшие ступени, одновременно с которым проис
ходит возрастание разнородности и определенности, а эти черты COOTBeT
ствуют чертам выше рассмотренной эволюции нервной системы.
ш. Относительность чувствований
77. Рассмотрев чувствования в их отношениях Apyr к Apyry как COCTaB
ным элементам сознания, мы теперь должны рассмотреть природу связи
между чувствованиями и силами, существующими вне орrанизма.
78. Общая истина, которую мы должны указать с разных точек зрения,
состоит в том, что хотя внутреннее чувствование обыкновенно зависит от
внеш'tвrо воздействия, однако между ними нет никакоrо СХОЦства ни по
роду, ни по степени.
79. Почти нет никакой надобности rоворить о том, что связь между
внешним воздействием и вызываеМЫМ им внутренним чувствованием за-
висит от строения вида. Очевидно, что какой-нибудь запах, безразличный
для человека, может иметь весьма заметное влияние на сознание собаки.
80. Кроме Toro вывода, что нет двух видов, у которых субьективные
последствия, вызванные данными обьективными воздействиями, были бы
абсолютно тождественны в качественном и количественном отношениях,
мы можем прийти еще и к тому выводу, что они не MoryT быть абсолютно
сходными также и в двух каких-нибудь индивидах Toro же вида.
81. Даже у OAHoro и Toro же ИНДИВИДа количесТВО, если не качество,
чувствования, вызванноrо внешним воздействием, постоянным по своему
рощ и степени, изменяется соответственно конституциональному состоянию.
82. Род и степень действия, производимоrо каким ни6удь areHToM,
зависит также от той части, на которую он ВЛияет. Испарения аммиака,
придя в соприкосновение с rлазами, вызывают режущую боль; войдя в
ноздри, возбуждают сознание сильноrо запаха; будучи сконцентрированы
на языке, вызывают едкий вкус, а водный раствор аммиака, приложенный
к нежным частям кожи, вызывает, как мы выражаемся, жжение.
ВЗ. И состояние части, подверrающейся действию (ее температура,
011 крuвообращение, даже ее свежесть или усталость), иrрает роль при
Оl1рl1ДСl1ении отношения между внешним воздействием и внутренним чув-
СIElОElilflием.
157
9 84. Относительные движения субъекта и объекта изменяют как
количественно, так и качественно отношения между Внешними силами и
вызванными ими чувствования ми. В теплой ванне вода кажется более теплой
для Toro члена, которым мы шевелим, чем для Toro, который остается непод-
вижным; каждый купальщик знает, насколько текучая вода известной тем.
пературы кажется холоднее стоячей воды той же температуры.
85. Данное количество чувствования вызывает известное количество
механическоro движения, которое изменяется, смотря по тому, какие мус-
кулы были употреблены в действие, а также смотря по возрасту и состоянию
орrанизма.
Э 86. Чувствования периферическоrо происхождения, возникающие
во внутренних opraHax, и чувствования центральноrо происхождения, иЛИ
змоции, првдставпяют также различные формы относительности. Таким
образом, мы приходим к той истине, что субъективное сознание, вполне
определяемое суБЬеКТИВНОЙ природой, состоянием и обстоятельствами, ни
в каком случае не есть мерило объективноrо существования. То, чТО мы
сознаем как свойства материи, есть только субъективные следствия, вы-
званные объективными Воздействиями, которые неизвестны и нелознаваемы.
Все ощущвния, вызываемые в нас окружающими вещами, есть только сим-
волы деятельностей вне нас, деятельностей, природа которых не может
даже быть представлена в МЫСЛях.
87. Этот вывод есть очевидный королларий физиолоrических истин.
Невозможно. ЧТобы существовало какое.нибудь сходство между субъек.
тивным следствивм и той объективной причиной. которая вызывает ero при
посредстве изменений, не имеющих сходства ни с твм, ни С друrим.
Э 88. Мы не должны пропустить oAHoro крайне важноrо вывода. Мы
не можем сделать ни oAHoro шаrа по направnению к ТОй истине, что наши
состояния сознания суть единственные предметы, которые мы можем знать,
не постулируя при зтом существования чеrо нибудь неизвестноrо, лежащеrо
за пределами сознания. Единственное мыслимое предположение состоит в
том, что активный антецедент каждоro первичноrо чувствования существует
независимо от сознания. К этому выводу мы уже приходили дважды: рас-
сматривая Относитеnьность Знания и Данные Философии.
IV. Относ.тельность отноwен.й между
чувствован.ям.
э 89. Теперь нужно показать, что формы и степени отношений между
чувствованиями подобным же образом определяются природой субъекта:
такими, какими мы их знаем, они существуют только в сознании и ПОХОДЯТ
на связь между внешними воздействиями не более, чем соединяемые ими
чувствования похоДЯТ на сами зти воздействия.
Э 90. Те отношения, которые мы понимаем как отношения простран-
ственные, не Moryт ни по своей природе, ни по своим степеням походить
на тв связи между внешними преАметами, которым они обязаны своим
158
r:vществованием. Они изменяются количественно и качественно со CTpoe
IШIIМ, размером, состоянием и положением воспринимающеrо субъекта. И
KorAa мы увидим, что то, что, рассматриваемое объективно, есть одна и та
же связь между предметами, может, в качестве пространственноrо отноше
IIИЯ в нашем сознании, быть одиночным или двойным: KorAa мы вспомним,
что, смотря ПО тому, будем ли мы близко или далеко от Hero, оно может
быть то слишком большим, чтобы быть сразу воспринятым, то слишком
малым, чтобы быть вообще воспринятым; KorAa мы примем все это во вни-
Маf4ие, то станет невоэможным предположить существование KaKoro бы то
liИ было тождества между объективной связью и каким-нибудь из тех MHO
rочисленных субъективных отношений, которые ей соответствуют.
91. Касательно сложных отношений Последовательности, как и Kaca
JельнО сложных ОТношений Сосуществования, можно сказать, что, вероятно,
они качественно непохожи на те связи, которым они соответствуют. Д то
обстоятельство, что сложные отношения последовательности, как мы вос-
принимаем их, не MOryт количественно походить на те связи вне сознания,
которые они представляют, доказывается тем фактом, что видимая продол-
жительность их изменяется сообразно строению орrанизма, ero размеру,
8ro возрасту, ero состоянию, сообразно числу и живости получаемых им
Dпвчатлений и их относительному положению в сознании. Так как ни одна
из этих ра:;.-Iообразно оцениваемых длительностей не может быть признана
более действительной, чем те друrие, то, очевидно, становится невозможным
предположить существование равенства между промежутком времени, как
он представляется сознанию, и тем сцеплением (пвхus) вещей, символом
KOToporo он является.
92. Сnожное отношение Разnичия rлубже, чвм сложные отношения
Сосуществования и Последовательности: ибо, кроме Toro, что оно входит В
сравнение пространств и времен, оно входит еще и в сравнение Сил, про-
являемых в Пространстве и Времени. Это сложное отношение Различия,
каким мы ero знаем, также зависит от строения, размера и состояния opra
Ilизма. И так как мы не можем признать ни oAHoro из этих отношений в
сознании, боnее предпочтитеnьным перед друrим каким нибудь отношением,
соответствующим реальности, лежащей вне сознания, то следует заклю-
чить, что не существует вовсе сходства между каким бы то ни было из зтих
отношений и реальностью, лежащей вне сознания.
93. Все отношения Сосуществования и Последоватепьности поз на-
К1IСЯ через отношения РазлИЧИЯ и Неразличия. Последовательность есть
Р:lзпичие В порядке; Сосуществование есть Нераэличие в ПОрЯДке. Следова-
rnnl>HO, в конечном счете, мы должны иметь депо с отношениями Различия
и Неразличия. Так как все наше сознание построено на чувство ван иях,
flрl1;.\ставляющих эти отношения как сами по себе, так и во вторичных чув-
СIА(]ваниях, образующих сознание их порядка, то весь вопрос об относи.
1111110tЮСТИ среди чувствований можно свести к вопросу об относительности
ОlllllШСfiИЙ Различия. Отношение Различия, как данное в сознании, есть не
'1111 I1fЮО, как перемена В сознании. Поэтому оно ни под каким видом не
МОЖIII быть сходно со своим источником вне сознания.
159
94.. Следует указать, что все эти выводы rармонируют с теми, кото-
рые MOryT быть получены непосредственно из данных, предоставляемых
психолоrии физиолоrией.
95. Хотя отношение Различия, будучи установлено переменой в со-
знании, не может быть отождествлено ни с чем, пежащим вне сознания,
однако, Как неизбежный вывод, возникает утверждение, что вне сознания
существует нечто, чему это отношение обязано своим существованием:
думать иначе значит признавать существование перемены, совершаю-
ще ся без причины.
V. Ожмваемость чувствованми
96. Каким образом спучается, что спабые формы 4увствований Воз-
никают вслед за тем, как мы испытываем СХОАные с ними живые 'формы
чувствований? Вопрос таков: чем обусповпивается оживаем6сть? Каковы
условия, делающие зти оживания более или менее ясными?
97. r6воря вообще, чувствования тем в большей степени способны
к оживанию, чем больше в них пропорция относитепьноrо эпемента. Пери.
ферические чувствования внешнеrо происхождения более способны быть
воспроизведенными, чем периферические чувствования BHyтpeHHero "ро-
МСХОЖДения, а оба эти класса MOryт быть воспроизведены с бопьiuею леr'.
костью, чем чувствования центральноrо происхождения. Известное MYC
купьное усилие не может быть воспроизведено так живо или так ясно, как
известный звук или цвет. Эмоция не может быть воспроизвецена сразу,
как MOryт быть воспроизведены свет или звук.
98. Оживаемость прежних чувствований изменяетС'Я обратно жи
вости чувствований данноrо момента. Этот антаrонизм существует до из
вестной степени между прошедшими и настоящими чувствованиями вообще;
но в rораздо бопьшей степени он существует между прошедшими и настоя-
щими чувствования ми oAHoro и Toro же порядка. Весьма ясные зритепьные
ощущения обнаруживают ер,ва заметное сопротивление стремлению вызвать
в воображении звуки, а воспринимаемые нами звуки весьма решительно
стремятся не допустить в сознание дрyrих звуков, о которых мы хотим цумать.
99. При прочих равных условиях оживаемость чувствования иэме:
няетt:я пропорционально ero силе и тому, скопько раз оно повторялось в
нашем опыте.
99 а. Воспроизведения чувствования задерживаются ПРl>lсутствием
в сознании друrих воспроизведенных чувствований; эта задержка бывает
больше, есПИ чувствования oAHoro и Toro же порядка, и меньше, еспи
они разных порядков.
100. Кроме психолоrическоrо состояния, существует еще физиопо-
rическое состояние, влияющее на оживаемость чувствований. Если подле-
жащие нервные центры быпи истощены непрерывной деятельностью. то
полученные TorjIa впечатления не Moryт быть впоследствии воспроизведены
так ясно, как те, которые были попучены, коrда центры были не истощены.
160
Состояние полноrо восстановления, деятельное кровообращение и кровь,
боrатая надлежащими веществами, все это способствует оживаем ости
чувствований.
9 101. Данное проше;:шее чувствование может, при прочих равных
условиях, быть воспроизведено в сознании живо, слабо или вовсе не быть
воспроизведено, смотря по тому, хорошо или нехорошо был восстановлен
и снабжен кровью надлежащий нервный центр в то время, KorAa совершалось
оживание ини попытка к нему.
9 102. Качество, как и количество, крови тоже изменяет и силу, с
которой впечатление удерживается, и леrкость, с которой оно может быть
воспроизведено.
103. Без сомнения, читатель уже заметил соответствие этих выводов
а pasteriori с выводами а priori, получаемыми из цанных Психолоrии.
VI. Оживаемость отношений между
чувствованиями
104. Здесь мы будем рассматривать оживаемость отношений как
диссоциированных, более ипи менее, от соответствующих чувствований.
105. Отношения вообще более оживляемы, чем чувствования. Будут
ли это сложНые отношения Сосуществования, Последовательности или
РазлиЧИЯ, эти отношения способны к более ясному воспроизведению и
более продолжительНому существованию в памяти, чем их термины. Если
бы это не быпо так, то сnожное рассуждение было бы весьма затруднено,
еспи не совсем приостановлено, вспедствие различных препятствий.
9 106. Сказанное прежде о чувствованиях верно и для отношений;
наиболее относительные суть и наиболее способные к оживанию. Отношения
Сосуществования обладают оживаемостью, которая далеко превосходит
оживаемость всех остальных отношений. Отношения Последовательности,
буD,УЧИ менее относительными, и менее способны к оживанию. Простые
отношения Различия (между чувствованиями) не так способны к оживанию,
как ОПlOшен я Различия между сосуществования ми или между поспедова-
lепьностями, и не так способны к оживанию, как сами эти отношения Со-
существования и Последоватепьности.
107. Представляемые отношенl',Я также препятствуют воспроизведе-
нию друrих отношений. Этот антаrонизм более заметен между отношениями
OD,Horo и Toro же порядка, чем между отношениями различных порядков.
106. Воспроизведение каких-нибудь отношений задерживается при-
суrствием в сознании друrих воспроизведенных отношений; эта задержка,
будучи большею или даже непреодолимой, KorAa оба отношения бывают
oAHoro и Toro же порядка, сравнительно мала, KorAa отношения бывают
различных порядков.
9 109. Физические условия, блаrоприятные оживаемости отноше-
Н;.1Й между чувствованиями, сле.:\ующие: состояние полноrо восстанов-
(о,Сп<н«р 161
пения, деятельное кровообращение и кровь, боrатая надлежащими веще
ствами.
110. Сравнивая эти субъективные истины с объективными истинаМ44,
обнаруживаемыми изучением нервной системы, мы можем указать, как и в
предыдущем разделе, на общее их совпадение.
VII. Способность чувствованмй
1: ассоцммрованмlO
111. Теперь мы переходим к некоторым даЛьнеишим истинам,
относящимся к явлениям Ассоциации, которую мы уже не раз подразумевали
выше.
112. Способность к ассоциированию и оживаемость идут рядом;
поэтому условия, блаrоприятствующие оживанию, блаrоприятствуют также и
ассоциированию. Так как зти условия, как физиолоrическив, так и психо
лоrические, были уже перечислены в предыдущем разделе, то мы можем
теперь опустить их.
113. В каждой простой ассоциации существуют два постоянных зле
мента, прямо представляемых ею: чувствования и отношения между чув
ствованиями и Два постоянных элемента, косвенно подразумеваемых ею:
прежде испытанные ПОАОбные же чувствования и прежде испытанные по
добные же отношения. Рассмотрим сначала, каким образом относятся дpyr
к Apyry чувствования прошедшие и настоящие.
114. Члены каждои из трех больших rрупп чувствований ассоцииру
ются с ЧЛенами своей rруппы: cBoero класса, подкласса.и под-подкласса.
Этот закон наблюдается до самых меЛьчайших подразделенмй по роду и
качеству. Это менее ясно заметно среди эмоции, чем среди друrих чувствова
ний, вследствие той совершенно понятной причины, что относительный
элемент у змоций слабее; и наоборот, зта интеrрация наиболее заметна у
наиболее относительных чувствовании зпипериферических. KorAa мы
смотрим на небо, мы думаем о ето цвете как о чувствовании внешнеrо про-
исхождения, как о при надлежащем к чувствованиям, называемым зритель-
ными, и к той rруппе их, которая называется ощущением rолубоrо; оно не
напоминает нам красното или желтоrо и отказывается соединиться с ними
в сознании.
115. Эта ассоциация автоматична и составляет самый акт узнавания
каждоrо чувствования. Чувствование не может вовсе быть элементом Духа,
есЛИ оно не ассоциировано с чем либо предшествовавшим, обладающим
более или менее той же природой.
116. Эта ассоциируемость чувствовании соответствует общему pac
пределению НерВНЫХ строений на бопьwие разделы и подразделы. Ассоци
ация каждоrо чувствования с предшествовавшими чувствованиями Toro же
рода соответствует новому возбуждению тои клетОЧКИ ипи тех клеточек,
которые при предшествовавших возбуждениях порождали подобные же
чувствоаания.
162
УIII. Способность к ассоциированиlO отношеним
..ежду чувствования"и
э 117. Ассоциируемость и оживаемость отношений между чувствова
liИЯМИ тоже изменяются одновременно.
Э 118. Что наиболее относительные из отношении суть также и наиболее
способные к ассоциированию это простой трюизм, ибо отношения, KO
lорые леrче Bcero входят в отношения Apyr к Apyry, суть также отношения,
которые леrче Bcero ассоциируются дpyr с дpyroM. Самые относительные
из отношений суть те отношения сосуществования, которые входят в раз-
МОЛ зрительных явлений, и именно они ассоциируются с краинеи леrкостью.
Отношения последовательности менее леrко ассоциируются в простые ком-
бинации. Существует еще значительная способность к ассоциированию
сосуществований с последовательностями.
Э 119. Каждое отношение, подобно каждому чувствованию, входя в
сознание, ассоциируется с предшествовавшими отношениями Toro же рода.
Знание отношения, так же как и знание чувствования, есть ассимиляция
8ro с предшествовавшими отношениями, совершенно сходными с ним. Но
так как внутри каждоrо большоrо класса ОТНОшения переходят Qpyr в qpyra
незамеТно, то Bcerqa существует, вследствие недостатков наших воспри-
IПИЙ, известная область, в пределах которой классификация сомнительна,
т. е. бывает rpynna отношений, довольно схожих с воспринимаемым OTHO
шением и стремящихся возродиться в сознании при акте ассимиляции.
Вместе с воспринимаемыми положениями в пространстве и времени воз
никают в сознании и смежные положения.
Э 120. Отсюда вытекает так называемый Закон Ассоциации по смежно-
сТИ. Основной Закон Ассоциации отношений, так же ках и основной закон
ассоциации чувствований, состоит в том, что каждое отношение в момент
cBoero представления соединяется с себе подобными Прежнеrо ОПыта. Акт
узнавания и акт ассоциации суть две стороны одноrо и Toro же акта. И
попучается тот вывод, что, кроме этоrо закона ассоциации, не существует
IIИКilКorо Apyroro и что все друrие явления ассоциации суть явления слу
чаиные
Э 121. СoI ласке ;Jloro заключения с фактами HepBHoro строения и OT
правления очевидно.
IX. Удовольствия и Страдания
э 122. Подобно тому как целение чувствований на реальные и идеаль-
ные пересекает деление на центральные, энто- и эпипериферические, так
и деление Чувствований на приятные и тяrостные пересечет все остальные
пинии подразделения.
Э 123. Каковы состояния, порождающие Страдание, и каковы состоя-
ния, порождающие Удовольствия? Замечая на одном конце отрицательные
страдания бездеятельности, называемые желаниями, а на друrом конце
6.
163
положительные страдания чрезмерной .:\еятепыtQсти, мы приходи м К тому
выво.:\у, что удовольствия сопровождают деятельность, лежащую между
зтими крайностями. rоворя вообще, УДОВОЛЬСТВflЯ суть явления, conyTcTBY
ющие умеренной деятельности там, rQe деятельности MoryT быть чрезмер-
ными или недостаточными; там же, rAe они не MoryT быть чрезмерными,
удовольствие возрастает по мере возрастания деятельности, исключая те
спучаи, KorAa деятельность постоянна или непроизвольна.
124. Что страдания соответствуют деятельнастям, вредным дr.я opra
низма, а удовольствия полезным для Hero, зто he есть только индукция,
основанная на изучении жизненных отправпений. Это есть еще неизбеж-
ный вывод из rиnотезы Эволюции' породы чувствующих существ не моrли
появиться ни при каких цруrих условиях.
125. Только те породы моrли выжить, у которых, в среднем выводе,
прияrные, иЛи жепатепьные, чувствования совпадают с деятельнастями,
способствующими поддержанию жизни, а неприятные и обыкновенно из
беrаемые чувствования совпадают с деятельнастями, прямо или косвенно
разрушающими жизнь; пр.., прочих равных условиях, те породы будут иметь
наиболее мноrочисленных и наиболее живучих потомков, у которых это
приспособление чувствований к деяrельностям будет наилучшим и которые
будут постоянно стремиться улучшить зто nриспособление.
126. У людей возникло и должно долrо продолжаться rлубокое и
сложное расстройство еСlесrвенной связи между удовопьствиями и полез-
ными деятельностями и связи между страданиями и вредными деятельно с-
тями. Расстройство, которое до такой степени затемняет Эn1 еСlественные
связи, что попаrали даже, будто бы существуют свЯЗи обратноrо рода. И то
полувыс,<азанное убеждение, с катары м мы постоянно встречаемся, будто
неприятные .:\ействия полезны, а приятные вредны, поддерживалось и
теперь еще поддерживается верованиями, повелевающими людям nокло-
няться тзо<ому существу, которое будто бы не.:\ОВОЛЬНО людьми, KorQa они
стараются удовлетворить свои потребности, и. наоборот, умилостивляется
добровольными самоотречениями и даже самоистязаниями.
127. Часто принимали, будто rаранrированные нам полезные деятель-
ности допжны быть полезны дпя индивида, TorAa как необходимо "[О,1ЬКО,
чтобы они были полезны для расы. А это далеко не одно и то же. Действи
тепьно, чаще случается, что они бывают диаметрально противоположны.
128. Какова внутренняя природа Удовольствий и Страданий, pac
сматриваемых с психопоrической точки зрения? По видимому, это вопрос,
на который нельзя дать ответа, и, быть может, в конце концов он и окажется
таким. Тем не менее факты оправдывают предположение, что хотя Удо-
вольствия и Страдания и составлены отчасти из тех местных и заметных
злементов чувствования, которые непосредственно возбуждаются специ-
альными стимулами, однако они в значительной степени, еС!1И не rлавным
образом, составлены из вторичных злементов чувствования, возникающих
косвенно, вследствие разлитоrо возбуждения нервной системы. Ниже (Осно-
вания Психопоrии, 261) мы найдем новые основания для подобной yBe
ренности.
164
rп,ABA XI
ОБЩИЙ tHHTEa
Иlучается Дух, объективно обнаруживающийся в своих восходящих степенях среди
раЗI1ИЧНЫХ типов чувствующих существ.
1. Жизнь и Дух как соответствие
129. Если учение об эволюции истинно, то необходимым ВЫВОДОМ
будет то, что Дух можно понять исключительно только при помощи наблю
дения Toro, каким образом он развился,
9130. Чтобы получить наиболее широкий взrляд на процесс этой эво-
люции, МЫ должны включить сюда и наиболее близко родственную ей эво
пюцию, звопюцию тепесноЙ жизни. Следоватепьно, наш вопрос становитСЯ
таким: что общеrо между собой имеют духовная жизнь и телесная жизнь?
Что характеризует жизнь вообще?
9 131. Та истина, что Жизнь есть «постоянное приспособление BHYT
рен них отношен ий к отношениям внешним", должна быть развита в ком-
бинацию более специальных истин.
9 132. Читатель не преминет и сам заметить, как мы переходим от
физических к психическим жизненным деятельнастям в тот момент, KorAa
возвышаемсЯ над немноrочисленными простыми инепосредственными
соответствиями.
11. Соответствие прямое и однородное
133. У слабораЗВИТblХ орrанических форм, например у Дрожжевоrо
растения и у rреrарин, деятельности орrанизма непосредственно эависят
от сроцства элементов. прикасающихся к ним со всех сторон; внутренние
изменениЯ у них совершаются однообразно или почти однообразно, потому
что в течение кратко продолжающейся жизни внешние отношения остаются
однообразными или почти однообразными, Здесь соответствие и прямое и
ogHopogHoe.
134, Переход к высшим формам постепенен. Ресничные животные и
rубки, хотя и обнаруживают движения, делают зто сравнительно однообразно.
т ак как во всех зтих случаях вода является той средой, в которой эти орrаниз-
мы живут, то следует отметить тот общий факт, что зачинающееся мноrооб.
рази е жизненных деятельностей соответствует началу мноrообразия среды.
Ш. Соответствие прямое, но разнородное
9 135. От соответствия с немноrочисленными, постоянно находящи-
мися НJ.ЛlЩО сосуществованиями в окружающей среде, мы переходим к
соответствию с немноrочисленными после::\овательностями в ней.
165
136. Жизнь, стоящая на одну ступень выше предыдущей, заметна у
орrанизмов, обнаруживающих перемены, соответствующие самым общим
переменам в окружающей среде; этот род жиэни проявпяется растительным
царством вообще.
137. Животно-растения, или эоофиты, обнаруживают СВерх Toro
некоторые специальные изменения, соответствующие специальным изме
нениям в окружающей среде, например, действия, которые следуют за при-
косновением к их вытянутым щупапьцам.
138. До сих пор соответствие между внутренними и внешними OTHO
wенИями простирается только на те внешние отношения, один или оба Tep
мина которых соприкасаются с орrанизмом.
IV. Расширение соответствия в пространстве
139. Подымаясь от низших форм жизни, мы замечаем как ясно
выраженное проявление возрастающеrо соответствия увеличение рас-
,;тояния, на котором сосуществования и поспеДовательности в окружающей
среде вызывают приспособительные изменения в орrанизме. Этот nporpecc
сопровождает развитие чувств обоняния, зрения, слуха и т. д. И спедующее
за ним развитие ума.
140. Здесь уместно сделать замечание (явпяющееся хорошим вве-
дением в этот раздел), что существуют основания предпопаrать, что Все
формы чувствительности ко внешним стимулам были в своем первоначаль
ной форме только видоизменениями, производимыми этими стимулами 8
том двойном процессе интеrрации и дезинтеrрацttи, ко'орый составляет
первичную жизнь, рассматриваемую с физиолоrической тоЧки зрения. Не-
пьзя прикоснуться К зоофиту без тощ чтобы жидкости, разлитые по всем
рездраженным тканям, не пришпи в движение и не вызвапи этим более
быстрой доставки киспорода и пищи. Пищевое вещество, придя в сопри-
косновение с поверхностью, обпадающей повсеместной способностью вса-
сывания, должно еще сильнее возбудить жизненные деятельности; таким
образом может быть выработан специапьный ответ на прикосновение пи
щевоrо вещества. Распространение подобноrо вещества в форме запаха
будет стремиться в спабой степени вызвать подобные же следствия. При
известном химическом строении ткани свет также должен изменять уподо-
бительные деятельности. Вероятно, и звуковые вибрации депают то же.
Еспи мы сделаем то основательное предположение, что протоплазма этих
почти неорrанизованных созданий претерпевает изометрические изменения
вспедствие изменения их жизненной деятепьности, то мы будем иметь доста-
точное объяснение явлений, вызываемых в них внешними воздействиями.
141. Изобразить зволюцию чувства обоняния до Toro совершенства,
которое встречается у собак и оленей, значит показать, что одна из сторон
nporpecca есть возрастание расстояния, с KOToporo известные внутренние
и внешние отношения MOryT приспособляться, и показать также, что од-
новременно с этим повышается степень жизни.
166
, 42. Если мы начнем с орrанизмов, обпадающих только зачаточным
I-IIIНItСМ, перейдем затем к различным водяным животным и придем наконец
к высшим, дышащим воздухом животным, то мы изобразим возрастание
сложности зрительноrо аппарата в ero разнообразных формах и видоиз-
менениях и расширение пространства, на протяжении KOToporo устанавли-
8ается соответствие. Одной из сторон проrрессирующей жизни является
8се большее и большее увеличение расстояния, с KOToporo видимые OTHO
шения в среде вызывают приспособительные отношения в орrанизме.
, 43. Последовательные усовершенствования слуха, как и те усо-
8вршенствования, о которых мы сейчас rоворили, расширяют ту сферу, в
пределах которой известные отношения в окружающей среде вызывают
приспособительные отношения в орrанизме.
,44. Расширение соответствия в пространстве не оrраничивается
усовершенствованием ортанов чувств. Возникает способность приспособле
ния к прецметам, слишком удаленным для непосредственното восприятия;
пример зтоrо представляют почтовые rолуби. Человек, комбинируя свои
личные восприятия с восприятиями друrих людей, эареrистрироваНltыми в
rеоrрафических картах, достиrает определенных мест, лежащих от нето за
несколько тысяч миль.
, 45. Каждое расширение соответствия в пространстве увеличивает
ЧИDl10 внешних отношений, к которым приспособлены внутренние отношения,
т. е. увеличивает число внутренних перемен, а следовательно и количество
ЖИЗНИ. Расширение соответствия приводит также к увеличению числа тех
спучаев, KorAa добывается пища и избеrается опасность. Таким образом,
жизнь есть комбинация процессов, результатом деятельности которых яв-
ляется их собственное поддержание.
V. Расширение соответствия во времени
146. После способности отвечать на прикосновение окружающих
тел, дальнейш..м протрессом является способность отвечать на те их дви
жения, которые предшествуют прикосновениlO; а так как движение пред-
полаrает и пространство и время, то первое расширение соответствия во
времени необходимо совпадает с первым расширением соответствия в
пространстве.
147. Эти два порядка соответствия проrрессируют одновременно в
течение всето последовательноrо хода развития ортанов чувств.
i 148. Если бы все деятельности состояли из ощутимоrо движения, то
оба эти порядка соотносились бы однообразно. Но так как существует мно-
жество изменений химических, термических, электрических и жизненных,
которые совершаются без перемены места, то при развитии внутренних
приспособлений к этим изменениям возникает расширение соответствия
110 времени, совершенно отдельное от расширения соответствия в про-
странстве и добавочное к нему.
i 149. Этот высший порядок соответствия во времени, встречаемый у
высших животных в форме о/lltих зачатков и обнаруживаlOщиilся опреде-
167
ленно только у человека, явственно проrрессирует вместе с цивилизацией.
Особенно заметен он в проrрессирующей науке. Начав с поспедователь
ности дня и ночи, люди перешли к ежемесячным изменениям луны, затем к
rодичному солнечному циклу, затем к циклу лунных затмений и к периодам
планет; наконец, современная астрономия занимается ецва вообразимо
отдаленными эпохами.
Э 150. Расширение соответствия ВО времени, поцобно расширению
соответствия в пространстве, предполаrает возрастание количества жизни
и делает возможной большую ее продолжительность.
VI. Возрастан..е спец..ал..зац.... соответств"я
11 151. Рассматриваемая с друrой точки зрения, зволюция жизни есть
увеличение специальности соответствия между внутренними и внешними
отношениями. Хотя первоначапьно возрастание специализации соответст-
вия неотделимо от ее расширения в пространстве и времени, но скоро оно
начинает заключать в себе бесчисленное множество соответствий, не
включенных в эти катеrории.
Э 152. Из первоначальной раздражительности, которая характеризует
животные орrанизмы вообще (не считая тех неопределенных типов, которые
лежат под обоими разделами орrаническоrо мира), постепенно развились
те разнообразные РОДЫ раздражительности, которые соответствуют раз-
нообразным свойствам материи. Основное свойство материи есть сопро-
тивление. Основное чувство есть способность отвечать на сопротивление.
И так как в окружающей среде к этому свойству сопротив ения присоеди-
нены друrие свойства, характеризующие известные классы тел, то и в op
rаliизме вырабатываются спосоБНОСТI1 отвечать на эти друrие свойства:
способности, увеличивающие специализацию соответствия. Во всем жи-
вотном царстве специализация внешних чувств служит мерилом специализа-
ции соответствий между внутренними и внешними отношениями: первая спу
жит средством для достижения второй.
Э 153. Котда специализация соответствия, обнаруживающаяся разли
чением предметов друт от друта, соединяется со специализацией соответ-
ствия, обнаруживающейся в различении расстояний в пространстве или
во времени, то соответствия достиrают еще большей специализации. А КОТАа
развивается еще способность распознавания напраВIo8ния в пространстве,
то специализация возрастает еще СИЛьнее. Друrой труппе отличий в окру-
жающей среде соответствует друrая rруппа приспособпений в орrанизме.
Э 154. В этом, как и в прежде указанных отношениях, увеличение co
ответствия явственно обнаруживается с ходом чеповеческоrо проrресса.
В действиях, РУКОВОДИМЫХ точной наукой, цивилизация представляет нам
новые и обширные ряды соответствий, далеко превосходящих по специали
зации те, которые предшествовали им. Ибо точная наука есть В сущности
количественное преДВИДение, тем она и отличается от тото качественноrо
преДВИДения, которое образует обыкновенное знание.
168
155. Это возрастание специализации соответствия, подобно расши
рению соответствия в Пространстве и Времени, есть само по себе высшая
жизнь и в то же время приводит к большей продолжительности )о{изни.
VII. Возрастание общности соответствия
156. Рассматриваемое здесь увеличение общности соответствия
обнаруживается в распознавании постоянных сосуществований и после
довательностей, отпичных От тех, которые характеризуют специальные
классы, а также в раслознавании сосуществований и последовательностей,
общих мноrим кпассам и которых мы привыкли считать совершенно несход-
ными между собою. Проrресс зтоrо рода обнаруживается приспособлением
к таким отношениям, которые переходят за пределы, отделяющие классы
Apyr от Apyra, и берутся из среды явлений, весьма несходных между собой.
157. Установление общности этоrо бопее BblcoKoro рода, охватыва-
ющей классы, по-видимому, несходные, пре.:lполаrает способность pac
познавать свойства, как нечто отличающееся от пpegMeтoB, которым они
принаапежат. Очевидно, необходим большой nporpecc в специализации соот-
ветствий, чтобы вызвать это отделение свойств и чтобы установить разпи-
чие между постоянными и непостоянными свойствами; топько после Toro
как достиrнута та развитая специализация соответствия, которая xapaK
теризует высших созданий, может начаться nporpecc общности COOTBeT
ствия. Поэтому только У человека этот вид ПРИС;-Jособления становится
очев и дн ы м.
9 158. Это возрастание общности соответствия, подобно друrим видам
возрастания соответствия, депает возможным не только боr:t>ШУЮ продол-
жите,1ьность жизни, но и более высокую ее ступень.
VIII. Возрастание сложности соответствия
159. Первоначальное возрастание специализации часто не пред
полаrает возрастания сложности, а высшие формы nporpecca сложности
не MOryT без натяжки быть подведены под проrресс специапизации.
160. Там, rAe мы не находим ничеrо, кроме большей способности
различать разновидности OAHoro и Toro же npocToro явпеf;ИЯ. там существует
возрастание специализации соответствия, без возрастания спожности. Но
там, rAe стимул, вызывающий ответ, состоит не из еДиничноrо ощущения,
но из rруппы ощущений, там возрастание специализации соответствия яв-
пяется следствием возрастания ero сложности.
161. Дальнейшее возрастание специализации совершается вследст
вие более чем пропорциональноrо возрастания сложности. Этот излишек
образуется вследствие лрибавления к специализациям общностей. Каж
доо из высших соответствий, обнаруживающих разумность, предполаrает
IIРrlr.пособление внутренних отношений не просто к воспринятым частным,
111I!lШIIИМ отношениям, но и к различным общим отношениям, не воспринятым
n даllttый момент, но установленным предшествующим опытом.
169
162. Нам кажется, что здесь будет уместно обратить внимание на
тот важный факт, то между 8печаmАumельносmью и gеяmеАьносmью opTa
низма существует приблизителыю постоянное отношение, насколько дело
касается их сложности. Среди низших животных типов за прикосновением
следует отдерrивание потревоженной части, т. е. за ОДиночным стимулом
следует одиночное движение. Затем постепенно появпяется способность
получать впечатпения все большей сложности и совершать все более слож
ные действия. И здесь мы должны отметить ту истину, что разнородность
стимулов, которые мотут быть восприняты орrанизмом, вообще rоворя,
пропорциональна разнородности перемен, которые MOryт быть им обнару-
жены. Эволюция чувственноrо, или управляющеrо аппарата неотделима от
звоrrюции мускульноrо, или исполнительноrо аппарата.
163. Быть может, покажется затруднитепьным понять, ПочеМУ ося
зание в ето высших формах более чем какое пибо друтое чувство ассоци
ировано с протрессом ума. Объяснение зтоrо заключается в том обстоя-
тельстве, что осязательные впечатления суть именно те впечатления, на
которые должны быть переведены все остальные, прежде чем значение
этих последних может быть ПDнято. Прежде чем окружающие предмеТы
MOryT повпиять на орrанизм или он может повпиять на них, должно про
изойти действительное соприкосновение. Только по мере тото, как впечат
ления, получаемые посредством кожи и мускулов, становятся разнообраз-
ными и сложными, может быть совершен полный перевод разнообразных
и сложных впечатлений, ПОЛУ'1аемых посредством rлаэ, ушей и носа. Это
можно уяснить подобным сравнением: родной язык должен бытъ так же
боrат, как и иностранный, иначе он не передаст всех значений иностран-
ных слов. Всякий большой отдел животноrо царства (ВК,1ючая и высоко-
развитые реципиомоторные и дириrомоторные строения и отправпения у
человека) дает ПРИt.4еры зтой связи.
& 164. Эта взаимная зависимость впечатлитепьностей и деятеl1ьностей
весьма ясно обнаруживается в течение че:товеческоrо [lротресса. Всякая
развитая наука, закпючающаяся в количественном предвидении, есть пря
мой лото мок тото измерения простейшеrо рода, которое совершается по
средством прикпадывания друт к Apyry предметов. находящихся в наших
руках. И неразвитые науки, не перешедшие еще стадий качественноrо пред
Вl4дения и зависящие в своем проrрессе от опытов, требующих искусных
манипуляций, или от наблюдений, предпопаrающих рассечеНИfl и друrие
аналоrичные приемы, не моrли достиrнуть этой стадии за отсутствием вы-
сокоразвитой ловкости рук.
& 165. Нам остается указать на то, что одновременно с протрессом
сложности познаний и деятельностей шел также и протресс способности
воспринимать сложные познания и совершать сложные действия. Ранее
мы указали, каким образом более продолжительная жизнь и более высокая
степень жизни сопровождают возрастающую специализацию и возрастаю-
щую общность соответствий; здесь нам нет надобности настаивать на том,
что там, тде оба эти фактора возрастание специализации и возрастание
170
общности соединяются для производства соответствия возрастающей
сложности, там должен иметь место подобный же резу"ьтат.
IX. Координация соответствий
э 166. Для выполнения сложноrо действия в ответ на сложное Вле-
чатление нужно, чтобы ощущения и сокращения были скомбинированы
известным образом, Т.е. чтобы они были координированы; совершенство
соответствия будет изменяться с совершенством координации.
э 167. Проrресс координации чувствований заметен при лереходе от тех
случаев, коrда все элементы направляющих стимулов даны одновременно
чувству. к тем случаяt.\. KorAa одни из этих элементов даны, а друrие
нет. Паралпеl1ЬНЫЙ лроrресс координаций движений заметен в тех случаях,
коrда ответные /J,вижения разделены промежутками, которые измеНЯIfIТ['Q
смотря по обстоятельствам.
168. Еще более высокий вид координации представляет не только
соединение прошпых специализаций с настоящими, но еще и присоединение
к ним общностей. То обстоятельство, что в наивысших проявлениях жизни,
произведенных культурой цивилизованных обществ, должна существовать
полная и выработанная координация внутренних отношений, чтобы симво-
лизировать внешние отношения. служит лучшей иллюстрацией тех истин,
что Жизнь есть поддерживание соответствия между орrанизмом и ero средой
и что степень Жизни изменяется со степенью соответствия.
Х. Интеrрация соответствиi
9 169. Здесь мы покажем, каким обраэом из координации вырастает
интеrрация. Сложные впечатления, как и руководимые или СЛОЖНЫе дейст
вия, постоянно лриближаются по своим видимым признакам к простым
влечатлеНИАМ и лростым действиям. Координированные элементы всякоrо
стимула и всякоrо действия постоянно стремятся к соединению и в конце
концов становятся отличимыми друr от дpyra только лри помощи анализа.
Далее, связь между стимулом и действием также становится постоянно
БОl1ее тесной, так что ПОД конец они кажутся двумя С10ронами одной и той
же леремены.
9 170. На лримере вышесказанноrо можно указать на кажущуюся
одновременность, с которой мноrие зрительные ощущения, вызванные в
нас каким нибудь предметом, возбуждают в нас те идеи об осязаемом f1РО
тяжеhИИ, сопротивлении и строении, с которыми их соединил опыт; здесь
целая rруппа ощущений и делаеМЫХ из них выводов кажется образующей
только единичное состояние сознания. Подобным же образом постоянно
повторяемые сложные мускульные действия в конце концов приближаются
по быстроте и леrкости к ЛрОСТЫМ движениям: они возрастают неразрывно
и таким образом становятся интеrрированными. Та интеrрация, совершен
ными лримерами которой служат рефлекторные и влолне инстинктивные
соответствия, отчасти обнаруживается и во всех высших соответствиях.
171
171. Самые совершенные научные понятия также обнаруживают этот
закон. Ибо сделать обобщение значит, в сущности, интеrрировать разно
образные отдельные понятия, заключающиеся в обобщР.нии. Их соединяют
в одно понятие.
172. Большая продолжительность и высшая сТепень Жизни, KOTO
рые вытекают из БО.1ьшей сложносТИ и специализации соответствия, также
сопровождают и ту большую интеrрацию, которая делает возможными и
большую сложность, и большую специализацию.
XI. Соответствия в их целом
9 173. Таким образом, связи меж.:J.Y жизненными деятельнастями прямо
или кссвенно соответствуют связям между деятельнастями в окружающей
cpe;J,e. РаЗ.1И'1ные виды, в которых обнаруживается проrресс соответствия,
суть только различные точки зрения на один и тот же вид. Обширные rpYnnbI
явлений, которые ради удобства рассматривались в отдельных rлавах, в
сущности, образуют одну общую непрерывную и нераздельную эволюцию.
Происходя одновременно, различные вышеописанные виды nporpecca де-
лали Apyr Apyra возможными. Каждый род nporpecca расчищал Aopory про
rpeccaM друrих родов, а эти в свою очередь воздейсТВоваЛИ подобным же
образом. Всем способствовал каждый, и каждому все.
9 174. Так как каждый акт Ума есть, в сущности, приспособление внут-
ренних отношений к внешним, то в виду Toro что при nporpecce приспо.
собления внешние отношения возрастают в числе, спожности и разнород-
ности посредством совершенно незаметных ступеней, нельзя установить и
ТОЧНOIо разrраничения между посneдовательными фазисами Ума. Класси
фикации, rосподствующие в наших Философиях Духа, MOryT казаться ис-
тинными только при поверхностном исследовании.
9 175. 3десь перед нами открывается новая область исспедования.
Посое Toro как мы нашли, что все явления Психолоrии подходят под формупу,
объединяющую их с явлениями Физиолоrии, мы должны теперь показать,
чем одна rpynna отличается от друrой. После рассмотрения психолоrиче-
ских истин С самой широкой точки зрения как истин биолоrических, мы
должны рассмотреть еще эти психолоrические истины с их частной точки
зрения.
9 176. Изображение духовной деятельности как приспособления вну-
тренних отношений ко внешним, которое постоянно расширяется в про-
cTpalicTBe и во времени, которое возрастает в специапизации и сложности
и элементы KOToporo постоянно становятся более точно координирован-
ными и более точно интеrрированными, такое изображение оставляет
нас с концеПЦilей, которая, очевидно, требует дальнейшеrо развития. МЫ
должны построить Специальный Синтез на той основной истине, которая
развита Общим СИН еЗОМ.
172
rЛАВА XII
СПЕЦИЛ.lЬНЫЙ СИНТЕЗ
Специальный Синтез, noсле уяснения той постепенной дифференциации психической
жизни от жизни фактической, которая сопровождает Эволюцию Жизни вообще, зани
мается развитием, в частном пркложении к психической жизни, учения, изложенноro в
предыдущих разделах: описанием природы и rенезиса различных видов Ума в терминах
отношения между внутреННI'МИ и внешними явлениями.
1. Природа Ума (Intelligence)
177. Два великих отдела жизненных деятельнастей, рассматривае
мых Физиолоrией и Психолоrией, отличаются Apyr от друrа в общих чертах
тем, что в то время как один заключает как одновременные, так и поспедо
вательные перемены, друrой заключает в себе только последовательные
перемены. Явления, образующие предмет Физиолоrии, составляют rpOMaAНoe
количество различных рядов, связанных Apyr с ApyroM. Явления, о (;r;азую
щие предмет Психолоrии, состаgляют только единичный ряд. 8зr'lЯНУВ на
различные непрерывные деятельности, образующие жиз ь Tena вообще,
мы увидим. что они совершаются одновременно и во взаимной заВИСliМОСТИ.
А самое короткое самонаблюдение обнаружит, что де9.телы"ости, образую-
щие мысль, не одновременны, но следуют Apyr за ApyroM. Однако ЖI'Зi:енныс
деятельности, образуя предмет Психолоrии, никorда не достиrают формы
абсолютно единичноrо ряда.
178. Непрерывная дифференциация и интеrрация, концентрирующая
те деятельности, из которых развил ась психическая жизнь, первоначально
на поверхности орrанизма, а затем на тех наиболее специализированных
частях ее, которые образуют opraHbl высших чувств, необходимо делают
психическую жизнь все более и более отличной от жизни физической, рас-
полаrая ее перемены во все более рядовой порядок. Нам здесь нет никакоrо
дела до проrрессивноrо развития нервной системы и деятельностей, со-
вершающихся в ее массе. Эти внутренние деятельности нервной системы
возникают вследствие внешних деятельнастей, влияющих на opraHbI чувств.
И по мере Toro как внешние деятельности стремятся к рядовой форме, сле-
дующие за ними внутренние деятельности делают то же самое.
179. В сущности, это возрастание рядовоrо расположения психи
ческих перемен вынуждается nporpeccoM соответствия. Друrими словами,
проrресс соответствия, развитие сознания и возрастающее стремление к
линейному расположению психических перемен суть различные стороны
oAHoro и Toro же проrрессивноrо явления.
180. Хотя психические перемены и не отличаются абсолютно от
физических перемен своим рядовым расположением, однако относительно
они отличаются именно таким образом: и по мере Toro, как они принимают
173
наиболее развитую форму, образующую разумность, они все более соеди-
няются, по видимому, в одиночную последовательность состоянии. Хотя
ЭТИ состояния суть с физической точки зрения составные и были HeKorAa
составными с психолоrической точки зрения, однако, поскольку они явля-
ются консолидированными элементами мыслИ, они по справедливости
MorYT рассматрtlваться как простые.
181. Так как посnедовательность перемен есть предмет Психолоrии,
то задачей Психолоrии и является определить закон их последовательности.
11. Закон Ума (lntelligence)
182. Так как всякая Жизнь, как физическая, так и психическая, есть
комбинация перемен, соответствующая внешним сосуществованиям и пос-
ледовательностям, а изменения, образующие психическую жизнь, совер-
Il.,аются в последовательности, то закон их последователыюсти должен
быть зако.IOМ их соответствия.
183. Соотвеrствие между внутренним порядком и порядком внеш-
ним закон Ума заключается в ТОМ, что постоянстВо (persistence)
связи между состояниями сознания пропорционально постоянсm8усвязи
между теми действиям.., на которые они отltечают.
184. Деятельности животных представляют бесчисленные примеры
нарушении параллелизма между внутренним порядком и порядком внешним.
У ночнок бабочки, которая летит на пламя свечи, не существует отношения
Между пс..хическимм состояниями, соответствующими отношению между
светом и теплотой в окружающей среде. Об исчезновении nOA05Horo несо.
ответствия между мыслями и фактами мы rоворим как о nporpecce Ума.
185. Каким образом эта концепция включает сосуществования?
Здесь достаточно сказать, что отношение сосуществования отличается от
отношения последователЫiОСТИ способностью ero терминов следовать в
сознании ..рут за APyroM В любом порядке, с одинаковой леrкостью и живо
стью; что сознание сосуществования возникает TorlJoa, KorAa при пере)(оде
взад и вперед, от oAHoro термина к дpyroMY, последователЫtoСТИ, устанав-
ливаlOщиеся одинаково беспрепятственно, уничтожают Apyr Apyra, и что,
таким образом, оно COCTOIfТ из удвоения в сознании: из последовательности
известноrD рода и прибавленном к ней обратном последовательности.
186. Этот закон, при правильном ero истолковании, одинаково
прилаrается к случайным отношениям, которые даются нам в каком нибудь
акте 80СПрIfЯТИЯ, как прилаrается он и к более или менее привычным отноше
ниям, установленным опытом между И;\еЯМИ. Разве параллелblfO СЛy.lайному
отношению в окружающей среде не существует случаиноrо отношения в
мысли?
187. Этот закон Ума следует рассматривать как абстрактный закон
Ума, а не как закон нашеrо Ума или какоrо-либо Apyroro известноrо нам
Ума. Это закон, с которым психические перемены сообразуются все более
и БOJlее, по мере Toro как духовная ЖИЗНЬ становится все выше, но COBep
174
шенное соrласие с которым возможно только для совершенноrо Ума. ТОЛt
ко в силу зтоrо закона возможно то приспособление внутренних отношений
к внешним, которое составляет жизнь, пока он делает возможным продол
жение жизни.
111. Рост Ума (Intelligence)
188. Теперь нам нужно рассмотреть те формы, в которых обнаружи.
вается лучшее выполнение этоrо закона, и отыскать общую причину этоrо
постоянно улучшающеrося выполнения ero.
189. Возможны две rипотезы относительно возникновения различ
ных степеней связи между антецедентами и последующими в психических
переменах. Одна rипотеза состоит в том, что сила, с которой какое-нибудь
состояние сознания стремится сле.:\овать за друrим состоянием, опредепена
заранее Творцом: что существует "прецустановленная rармония» между
внутренними и внешними отношениями. Друrая rипотеза утверждает, что
зта связь зависит от частоты, с которой оба состояния были соединены
дpyr с ApyroM в нашем опыте: что внешние отношения вызвали внутренние
отношения. Из этих двух rипотез первая не имеет в свою пользу ни одноrо
положительноrо доказательства, Torдa как вторая подкрепляется всевоз-
можными доказательствами. Поэтому мы должны прийти к выводу, что рост
Ума вообще подчиняется такому 1акону: Korдa два каких-нибудь психических
состояния вознмкли непосредственно друт э.1 друrом, результатом зтоrо
бывает то, что коrда впоследствии первое состояние вновь возникает, оно
порождает известное стремление к возникновению вслед за ним BToporo
состояния.
190. Этот закон, если только он верен, должен истолковать все яв
ления, от самых простых до самых сложных. Рассмотрим теперь рост Ума в
ero rлавных проявлеН+1ЯХ.
IV. Рефлекс
191. Простейший вид рефлекса одиночное сокращение, вызванное
одиночным впечатлением; дальнейшее развитие выражается как усложнени
ем стимулов, так и усложнением возникающих блаrодаря им деятельностеiil.
192. Перемены, составляющие рефлекс, соответствуют таким внеш
ним отношениям, которые только на одну cTyrleHb более специализирова
ны, чем те отношеНИJl, которым соответствуют физические перемены. В то
вреМЯ как чисто растительные процессы ЖИ1КИ заключаются в приспос06ле
нии к теМ самым общим отношениям, которые существуют в окружающей
среде, эти самые низшие процессы животной жизни заключаются в при-
способлении к наиболее общим отношениям твердых тел, встречающихся
в окружающей среде.
193. Далее нужно заметить, что, соrласно с общим законом Ума, в
рефяе«се имеется ооределенная связь между двумя психическими состо-
яниями, соответствующая связи между двумя внешними flвлеииями.'
175
V. Инстинкт
9 i 94. ИНСТИIIКТ может быть описан как сложный рефлекс. В более
развит", формах рефлекса за одиночным впечатлением следует комбинация
cokpaULI!I-iИЙ; в том, что мы называем Инстинктом, за комбинацией впечатле-
ний Сf1!щует комбинация сокращений, L1 чем выше Иl'стинкт, тем спожнее
бываю'; обе координации, как направляющая, так" исполнительная.
9 ,95. Инстинкт, очевидно, более удален от чисто физической жизни,
чем простой рефлекс. TorAa как простой рефлекс встречается как в про-
цессах внутренних opraHoB, так и в процессе внешнеrо приспособления,
Инстинкт не обладает подобной всеобщностью. Нет Инстинктов, которые
обнаруживались бы почками, леrкими или печенью: проявление Инстинкта
встречается только среди деятельности Toro нервно мускульноrо аппарата,
KOTOptJ, служит areHToM психической жизни.
96. Каким образом при помощи накопленноrо опыта Инстинкты
MorYT р звиться из простых рефлексов? Если мы допустим, что чем чаще
психические состояния возникают в известном порядке, тем сильнее бы-
вает и:х стремление соединяться между собой именно в зтом ПОРЯl1ке и
если мы допустим, ЧТО это стремление передается но наследству, то, оче-
видно, в конце концов должна установиться автоматическая связь между
нервными действиями, соответствующая постоянно испытываемым внешним
отношениям. Подобным же образом, еспи вследствие HeKoToporo изменения
в окружающей среде какоrо нибудь вида ero члены начинают приходить в
частое соприкосновение с каким-нибудь отношением, имеющим несколько
более сложные термины, и если орrанизация вида настолько развита, что
может получать от этих терминов непосредственные впечатления, TorAa
постепенно образуется внутреннее отношение, СООТljетствующее этому
новому внешнему отношению, и в конце концов оно сделается орrаническим.
На следующих стадиях проrресса повторяется то же самое.
9 i 97. BcerAa переход от низших Инстинктов к высшим есть переход к
большей специализации и сложности соответствия. Необхо;:\имость подоб.
Horo порядка сделается ясной, если мы вспомним, что сложным отношениям,
как внутренним, так и внешним, которые составлены из простых отношений,
эти последние должны предшествовать.
9 198. Если, по мере Toro как Инстинкты подымаются все выше и выше,
они начинают включать в себя психические перемены, которые имеют все
меньшую и меньшую связь со своими основными переменами, то ДО:1ЖНО
HaKOHeJ настать время, KorAa координация потеряет свою совершенную
правилы'сть.. Если эти сложные рефлексы, по мере Toro как они становят
ся все более сложными, делаются также и менее определенными, то, в
конце к(нцов, они сделаются сравнительно неопределенными. Они начнут
терять СБОЙ определенно автоматический характер. То, что мы называем
ИНСТl'нктом, ДОЛЖНО незаметно перейти в нечто высшее.
VI. Память
9 199. Память не может существовать, пока психические перемены
совершаются вполне автоматически. Но KorAa, вследствие увеличения
176
сложности и уменьшения частоты rpynn Внешних отношений, вызывающих
rрупТ1Ы внутренних отношений, эти последние становятся не вполне opra
низованными и не имеющими автоматической правИflЬНОСТИ, TorAa заро-
ждается то, что называется Памятью.
9 200. TorAa как абсолютно постоянным отношениям меж;J,У внешни-
ми свойствами соответствуют неразрывные отношения психических COCTO
яний, друrим внешним отношениям, смотря по степени их постоянства,
соответствуют психические состояния, обладающие пропорционально
меньшей степенью сцепления. Поэтому каждое впечатление, вызываемое
в орrанизме во время ero движения окружающими предметами, способно
возродить некоторые ;J,руrие впечатления, с которыми оно было связано в
прежнем опыте: способно вызвать ИДею этих друrих впечатлений; друrими
словами, оно вызывает воспоминание о свойствах, которые прежде были
соединены с ныне воспринимаемыми свойствами. А так как эти психические
состоянИя были, в свою очередь, соединены с друrими, то они и стремятся
вызвать их; таким образом и возникает та последовательность идей, OT
части правильная, отчасти неправильная, которая называется Памятью; она
nравиnьна настолько, насколько nравильны связи между внешними явления
ми, и неправильна настолько, насколько rруппы зтих явлений встречаются
неправильно в окружающей среде.
9201. Что Память возникает TorAa, KorAa запутанные связи между пси-
хическими состояниями делают их последовательность не вполне автомати-
ческой, это rармонирует с обратной истиной, что связи между психическими
состояниями, которые находятся в нашей Памяти, становясь вследствие
постоянноrо повторения автоматическими, перестают быть частью Памяти.
9 202. Следовательно, память сопутствует тому классу психических
состояний, которые находятся в процессе орrанизации. Она продолжается,
пока совершается их орrанизация, и исчезает, KorAa орrанизация их закан-
чивается.
VII. Разум
э 203. Что общепризнаваемая бездна (hiatus) меж;J,У Разумом и Ин
стинктом не существует, зто вытекает как из доводов, изложенных в по-
следних разделах, так и из принципов, установленных в "Обще", Синтезе".
9 204. Что переход от инстинктивной деятельности к деяте ьности
разумной постепенен, станет очевидным, если мы вспомним какое нибудь
разумное действие. KorAa какое-нибудь сложное впечатление смешивается
с друrим родственными впечатлением, результатом чеrо является расстрой-
ство в зарождающихся двиrательных 80збуждениях, то происходит некото-
рое колебание; и это длится до тех Пор, пока одна какая-нибудь rpynna
наиболее сильная не получит перевеса над всеми остальными и не пере
йдет в действие; а так как возникающая отсюда последовательность бывает
обыкновенно такой, которая наичаще встречалась в предшествовавшем
опыте, то и действие это обычно бывает наилучше приспособленным к об
стоятельствам. Но действие, произведенное подобным образом, есть ра-
177
зумное действие и есть именно тот процесс, который, как мы знаем, доnжен
возникать каждый раз, коrда вспедствие увеличения сложности или умень.
шения частоты автоматическое приспособление внутренних отношений к от-
ношениям внешнИМ становится неопределенным и колеблющимся. Отсюда
ясно, что действия, называемые инстинктивными, переходят постепенно В
действия, называемые разумными. Дальнейшее доказательство дает обратный
факт: действия, которые мы называем разумными, становятся, вследствие
долrо продолжающихся П08торениiавтоматическими или инстинктивными.
205. Одновременно с этим возникает и тот род рассуждения, который
не ведеТ прямо к ДейсТВИЮ, рассуждения, бпаrодаря которому познается
большая часть окружающих сосуществований и последовательностей. Как
только rpynnbl распознаваемых свойств и отношений становятся слишком
сложными, ЧТобы быть консолидированными в единичные психические COCTO
яния, то становится и своевременным и возможным получать посредством
вывоца такие свойства и отношения, принаnnежащие к каl(ой нибудь rpynne,
которые не даны в неПосредственном восприятии.
206. Дает ли rипотеза опыта достаточное объяснение Bcero преnы-
дущеrо? Да, дает. И rенезис Инстинкта, и развитие из Hero Памяти и Разума,
и консопидация разумных действий и выводов в инстинктивные одинако-
во хорошо MOryT быть объяснены на основании Oj\HOfO и Toro же принципа,
fласящеrо, что сила сцеплеl-+ИЯ между психическими состояниями "ропор-
цианальна частоте, с которой отношение между соответствующими внеш.
ними явлеНИЯМII повторялось в опыте орrанизма. То же нужно сказать и о
развитии высших форм разумности из низших.
207. Для завершения арryментации нужно только показать еще, при
помощи специальноrо синтеза, что установление ВСЯКQrо обобщения, про-
cToro или сложноrо, KOHKpeTHoro или абстрактноrо, может быть вполне
определенно объяснено соrласно с выше установленным принципом. Общиil
закон, что сипа сцепления между психическими состояниями определяет-
ся частотой, с которой они следовали Apyr за ApyroM в предшествовавшем
опыте, дает уцовлетворительное 06ъяснение как высшим, так и низшим
психолоrическим явлениям.
208. Теперь нам нужно указать, что установление тех консолидиро
ванных, тех неразрывных, тех инстинктивных умственных отношений, кото-
рые обраэуют собой наши идеи Пространства и Времени, можно объяснить
тем же принципом. Ибо если внешним отношениям, часто испытываемым
един ным орrанизмом, соответствуют такие внутренние отношения, кото-
рые становятся автоматическими, то, KOfjja существуют некоторые внешние
отношения, которые испытываются всеми орrанизмами во все моменты их
бодрствующей жизни отношения абсолютно постоянные и абсолКJТНО
всеобщие, TorAa должны установ ться и соответствующие внутренние OTHO
шения, абсолютно постоянные и абсолютно всеобщие. Отношения подобноrо
рода даны нам в отношениях Пространства и Времени. Будучи постоянными и
бесконечно повторяющимися элементами мысли, они должны сделаться
автоматическими элементами мысли. Они должны сделаться такими элемента
ми мысли, от ICоторых невозможно освободиться 4Сформами интуиции..
178
VIII. Чувство
209. Если все психические явления суть случаи соответствия между
орrанизмом и окружающей средой и если это соотве'ствие незаметно пе-
реходит от своих низших к своИм высшим формам, то отсюда слеi:\ует а
priori, что ни один вид Чувства не может быть ВПОlне отделен от друrих
явлений сознания.
210. Не80ЗМОЖНОСТЬ отделения интеллектуальных от змоциональных
психических состояний может быть замечена в нашем обыденном опыте.
Состояние сознания, вызванное мелодией или отдельным прекрасным тоном,
показывает, что элементы познавательный и эмоциональный беЗВЫХОi:\НО
перепутаны между собой.
211. Ум и чувство во всех фазах своей эволюции явпяются одновре-
менно и антитетичными и неразрывными. Всякое ощущение, чтобы cдe
латьс.я известным как таковое, должно быть воспринято и, следовательно,
должно быть внекотором ОТНОШШiии восприятием. Всякое восприятие дол-
жно быть образовано из комбинации ощущений и, таким образом, должно
быть в не котором отношеltии ощущением. Вывод таков, что оба они только
суть разные стороны OAHOro и Toro же развития, почему мы и можем ожидать,
что они произошли от oAHoro корня и при помощи одноrо и Toro же процесса.
Поняв это, мы можем теперь рассматривать чувствоваltия синтетически.
212. Полное отсутствие Памяти и Разума сопровожцается полным
отсутствием Чувства, и тот же самый nporpecc, бпаrодаря которому возни-
кают Память и Разум, приводит одновременно и к возникновению Чувства.
Существование чувства предполаrает психические состояния, имеющие
некоторую продолжительность. Но психические состояния, имеющие He
которую продолжительность, суть те состояния, которые возникают при
невозможности автоматическоrо действия. Поэтому Korдa психические COCTO
яния становятся слишком сложными, чтобы быть вполне автоматическими,
они начинают делаться чувственными. Память, Раэум и Чувство возникают
одновременно.
21 з. KorAa за двумя весьма сходными rруппами внешних свойств и
отношений в предшествовавшем опыте следовали неодинаковые двиrатеilЬ
ные перемены и коrда, следовательно, представление одной из этих rрупп
отчасти воэбуждает две системы ДВlllrательных перемен, причем вследствие
их взаимноrо антаrонизма ни одна из них не может перейти сразу в дейст-
вие, TorAa каждая из этих систем эарождающихся двиrаТеЛЬНЫХ перемен и
зарождающихся впечатлений, обыкновенно сопровождающих ее, образует
память о таких двиrательных переменах как о ранее выполненных и о впечат-
лениях как о ранее полученных; вместе с тем она образует и предвмдение
действия, прмспособленноrо к новым обстоятельствам; наконец, она об
разует желание исполнить это действие. Ибо как ни несходны становятся в
конце концов эти три явления, вначале они составляют одно и то же.
214. Проrресс от этих форм чувствования, уже представляющих
достаточную сложность, к тем высоко сложным формам, которые встреча-
ются среди люА8й, также rармонирует с изложенными нами общими прин-
179
ципами ЭВОJlЮЦИИ. Как относитепьно fIOЗ".ания, так и относитепьно чувства
переход от простеишеrо к наиболее спожному может быть объяснен на
основании Toro принципа, что внешние отношения про изводят внутренние.
9 215. Один из выводов из вышеизпоженноrо учения есть тот, что,
при прочих равных условиях, чувства бывают тем сильнее, чем больше
заключают в себе действительных ощущений, или зачаточных сщущений,
или Toro и Apyroro. Из этоrо вывода можно сделать еще друrои вывод. При
прочих равных условиях, чем выше поднимается эволюция, eM сильнее
становятся эмоции. Ибо так как постепенно развивающиеся все более и
более сложные эмоции возникают вследствие интеrрации ранее cYl1,eCTBO-
вавших rрупп действительных или зачаточных ощущений, то общая ве.1И-
чина их должна постоянно возрастать. Прекрасны и пример этой истины
дает ".ам та страсть, которая соединяет лиц разноrс пола. О неи обыкно-
венно rоворят как бы о простом чувстве. TorAa как она соединяет в ОДО1н
rромадный arperaT большинство f,OCTYnHbIX нам злементарных возбужде'
нии; отс:сда ее непреОДО.1имая сила. Одновременно и вследствие тои
же причины совершается Э90ЛЮЦИЯ змоции, котсрые не только более слож
ны, но также и бо.1ес отвлеченны. Любовь к собствсн".ОСТИ дает хорошии
примеr; r:о;;обных эмоции.
9 216. Закон развития умственных деятельностеи, рассматриваемых
с их познавательной стороны, равным образом применим и к ИХ змоцио
нальной стороне. Та постепенная орrанизация форм мысли, которая, как
Mbl знаем, возникает вследствие испытания однообразных внешних OTHO
шении, сопровождается орrанизацией форм чувствован ..й, возникающеи
подобны м же образом. Вполне ясно, что rипстеза or:bITa в том виде, как ее
обt>lкновен...о понимают, неспособна объяснить змоциоftальные ЯВ.1ения.
Можно БЫ.10 бы сказать, '!то она да;о.;е более несостоsпельна в вопросе об
ЭМОЦИЯХ, 'ICM в вопросе о познании.
IX. Воля
9 217. Всякии, кто слеДИ.1 до сих пор за нашими i1,оводами, r.оиftет,
что развитие Toro, что называется Волей, есть только новая crapoHa Toro
общеrо Процесса, друrие стороны Koтoporo были рассмотрены в последних
трех разделах.
9 218. Что Воля получает СВое существование вследствие возрас а
ния СЛОЖНОСти и несовершенной связности автоматических действий, это
ясно обнаруживается обратным фактом, что действия, которые были прежде
беССВЯ3Н 1 ми и произвольными, после частоrо повторения становятся связ
ными и непроизвольными. Психические перемены, первоначально обнару
)о(ивающие Память, Разум и Чувство, пере стают быть сознательными, разум
Н IМИ и змоциональными, как только всле;:;ствие повторения они вполне
орrанизуются; подсБныM же образом и одноВr;еменно с этим они выходят
и из сферы Воли. Память, Разум, Чувство и Воля исчезают одновременно
по мере Toro, как психические перемены становятся автоматическими.
180
9219. Давно уже большинство читателей должно было заметить, что
теории, развитые В последних ДВУХ rлавах, противоречат общепринятым
,QorMaTaM о свободе воли. Из всеобщеrо закона, rлаСЯЩQiО, что, при прочих
равных условиях, связь между психическими состояниями пропорциональна
частоте, с которой они следовали Apyr за ApyroM в предшествовавшем опыте,
необходимым выводом является то, что все решительно действия должны
определяться теми психическими связями, которые порождены предшест
вовавшим опытом, в течение жизни индивида или в течение тех прежних
жизней, во время которых накопленные результаты орrанизовались в ero
строении.
9 220. О Воле rоворят как о чем-то отдельном от чувства или чувств,
которые в данный момент rосподствуют над друrими, TorAa как это есть
только общее название, даваемое тому особенному чувству, которое получа-
ет пере вес и опре:\еляет действие. Волю нельзя считать чем либо ОТДель
ным от rоспоцствующеrо чувства, подобно тому как короля нельзя считать
существом отдельным от человека, занимающеrо ПресТОЛ.
rЛАВА XIII
ФиаИЧЕСRИЙ СИИ ТЕ а
Делается попытка локазать способ, посредством KOToporo последовательность
СОСl0ЯНИЙ сознания соrласуется с известным основным законом нервной деятельности,
который вытекаеТ из Основных Начал.
1. Необходимость дальнеiwеrо истолковаНИЯ
9 221. Остается еще ответить на вопрос: каким образом душевная
Эволюция может быть подведена под Эволюцию вообще, рассматриваемую
как процесс физических превращений? Задача состоит в том, чтобы истолко
вать душевную Эволюцию в терминах перераспределения Материи и Дви-
жения.
9 222. Поэтому здесь предметом нашим будет строение и отправление
нервной системы, рассматриваемой как результат связи между орrаниз-
мом и ero средой. МЫ должны указать физический процесс, посредством
KOToporo внешнее отношение, постоянно действующее на орrанизм, вызы-
вает в этом орrанизме приспособительное внутреннее отношение.
181
11. rенез.с нервов
223. Из Bcero прежде сказанноrо следует, что от начала до конца
развитие нерва является слмствием передачи движения по линии Наимень
шеrо сопротивления и постоянноrо превращения этой пинии в линию все
меньшеrо и меньшеrо сопротивления. Первое открытие пути, по которому
происходит восстановление равновесия между местом, в котором сущес-
твует избыток мопекупярноrо движения, и местом, r:\e этоrо движения He
достаточно, совершается по этой формуле. Под эту же формулу подходит и
образование непрерывной линии TOro особенноrо коллоида, который наи
пучше приспособлен для передачи молекулярноrо движения, а также и все
большее и большее уппотнение этой линии. Эта формулэ. включает в себя
также и тот конечный процесс, в силу KOToporo молекупы уже обраЗ0вав
шейся линии распопожены в полярном порядке, который представляет Ha
именьше сопротивление передаче волны движения: более Toro, он :\аже
облеrчает эту передачу.
9224. Друrими словами, мы можем сказать, что в то время, как каждое
прохождение волны есть установление равновесия между двумя местами в
орrанизме, образование этой пинии Леrкой передачи есть приближение к
равновесию между структурным устройством этой пинии И влияющими на
нее силами. Пока ее молекулы так расположены, что представпяют со про.
тивление происхождению волны, они подвержены изменению попожения
проходя щей вопной: они не находятся в равновесии с влияющими на них
силами. Всякое приближение к состоянию равновесия есть переход к мень-
шему сопротивлению. И так далее, пока не Достиrается одновременно со-
стоЯние равновесия и отсутствие сопротивления.
9225. Установив эти понятия, перейдем теперь к рассмотрению reHe-
зиса нервной системы в ее последовательных стадиях эвопюции.
ш. rенезмс просто. нервно. с.стемы
9 226. Там, rде, несмотря на отсутствие нервов, существует быстрая
передача молекупярноrо импупьса от одной части орrанизма к друrой, там
условия бывают таковы, что само строение определяет линию передачи.
Это заметно на сравнительно быстром отдерrивании тонких щупалец rидрЬ1
и медленном удалении массы, к которой они прикреплены.
9 227. Самый важный факт, который нужно отметить относитепьно
первой ступени HepBHoro развития, состоит в том, что сократительная ткань,
поrлощающая во время своей деятельности мопекулярное движение, диффе
ренцируется ранее, чем возникнут сколько-нибудь заметные нервные волок-
на, провоДящие молекулярное движение из тех мест, rде оно возникает.
9 228. Рассматривая rидру как пример, мы видим, что коrда столкнове-
ние происходит, щупальца, испытывающие прикосновение ранее остальноrо
тела, посылают волну молекулярноrо движения, часты<оторой поrnощается
их собственным сокращение», а излишек идет дальше, вызывая сокращение
нижележащей части, которая, испытав толчок и СОlфaтмвшись, сделается
1'2
местом, rде молекулярное движение поrлощается. Отсюда выходит, что
Korдa канал развит, волна раздражения может заставить тело отступить
лрежде, чем оно получит толчок, т. е. предварит ТОЛЧiК.
229. Эта волна, переходя к сократительному коплоиду значитепьной
величины, будет стремиться разделиться сообразно с относительным на-
пряжением ero частей. Но в том месте, rAe волна разбивается и ее части
расходятся в разные стороны, молекулы не MOryT так расположиться, что
бы леrко проводить все части волны, и некоторое количество HepBHoro
коллои;\а останется в аморфном состоянии; поэтому волна молекупярноrо
движения, дойдя до этоrо места, будет в ней задерживаться; а насколько
она будет задеpJl(иваться, настолько она будет стремиться вызвать разложе-
ние между нераспределенными молекулами. Korдa же про изойдет разло.
Jll.ение, то должно освободиться и добавочное молекулярное движение.
Таким образом возникнет нечто, имеющее свойства rанrлиозноrо тельца.
230. Эти физические процессы станут более ПОНАТНЫМИ, еспи мы
вспомним микроскопическую величину орrанизмов, о которых шла речь.
Топщина протоппазмы, через которую происходят восстановление равнове-
СИR, равна приблизительно толщине плотной бумаrи. Сущность доказатель
ства сводится к тому, что к месту caMoro частоrо сокращения направятся
линии разряжения от тех мест, которые обыкновенно испытывают прико
сновение ранее, чем начнется сокращение.
IV. rенеэме ело.ных нервных сметем
231. У некоторых видов пиrмента, образуемых в животной ткани,
свет вызывает реЗКllе молекулярные изменения. Так как зачаточный rлаз со-
стоит из небольшоrо чиспа пиrментных зернышек, то отсюда следует, что
зачаточное зрение состоит из волны раздражения, распространяемой по телу,
всле;J,ствие внезапной перемены В состоянии этих пиrментных зернышек.
232. KorAa канал дпя передачи этоrо движения становится достаточно
nerKo проходимым, молекулярное движение, развиваемое блаrодаря впечат
лению пРибпижающеrося тела, получает возможность достиrнуть мускула
ранее, чем до нею дойдет молекулярное движение, вызвзнноеприкосновением;
следующее за этим сокращение мускула отодвинеt тело ранее соприкосно-
вения: животное отступит, как бы испуrанное приближающимся телом.
233. У животных, обладающих двустороннесимметрической локо
моцией, двумя зачаточными rпазами, двумя мускулами и нервами, соеди-
няющмми их с нервным сплетением, неустойчивость OAHopoAHoro обусло-
вит возникновение несходства нервных связей в способности их к передаче
впечатлений. Спедствием этоrо будет То, что в то время как приближение
бопьших тел, производя сильное и резкое впечатление, заставит животное
сделать прыжок в сторону, приближение небольшоrо предмета, вызывая
спабое впечатление, которое передается только по наиболее проходимым
путям, вызовет движения иноrо рода. Эти движения будут зависеть от спо-
соба соединения мускулов с зачаточными rлазами; но, так как малые тела,
в большинстве случаев будут пищей, то выживут только те животные, чья
183
нервно мускульная связь такова, что заставит орrанизм приближаться к
этим небольшим телам. Естественный отбор не только обеспечит сохранение
этой способности, но и вызовет ее развитие.
234. Ясно, что BIJIrOAbl, вытекающие из обладания рудиментарными
rлазами, увеличиваются с их эволюцией. Строения, вызывающие движения,
которые в среднем выводе полезны, приведут к большей продолжительности
жизни индивида; они разовьются вследствие постоянной деятельности в
течение зтой более дошой жизни и передадутся потомству с некоторыми
функциально произведенными улучшениями.
235. Прежде чем идти далее, нужно заметить, что все эти приспо-
собления внутренних отношений к внешним, которые в конце концов CTa
новятся автоматическими, проходят через стадии, на которых они не aBTO
матичны, на которых передача раздражения через rлавный нервный центр
совершается с колебаниями, меJ,ленно, неправильно.
v. rенезмс нервных сметем двойной сложностм
236. Попытаемся теперь составить себе некоторое общее понятме о
том, каким образом процессы, которые мы .:\0 сих пор рассматривали, MOryт
давать еще более сложные результаты.
Э 237. KorAa нервные строения становятся более сложными и более
интеrрированными, сеть их сплетений становится так rycTa, что всякое спе-
циальное мускульное возбуждение сопровождается некоторым общим нер-
вным возбуждением. Вместе с концентрированным разряжением, направ
ленным к известным мускулам. rанrлиозные сплетения необхо.:\имо
направляют некоторое рассеянное разряжение ко всем. вообще мускулам.
Бсякое тело, движущееся мимо орrанизма, как и всякое тело, мимо КОТО-
poro он сам движется, увеличивает общее разряжение, направленное к
жизненным opraH<'M и мускульной системе вообще. Эти разряжения суть
то, что с субъективной точки зрения называется чувствованиями и идеями.
Чем обширнее и запутаннее становится цеНТральное сплетение, тем более
oтgeAbHblMU от действий MOryт становиться эти чувствования и идеи
тем более впечатления, производимые предметами и отношениями, MOryт
отражаться по нервной системе, тем более MOryт возникать здесь различные
цепи мыслей.
Э 238. Это приводит нас к переходу от сложной координации к KOOp
динации р,войной сложности. Между этими координациями существует круп
ное различие; существуют основания, кроме тех, которые уже указаны (Ос-
нования Психолоrии, Э 22), чтобы признать за высшими нервными
центрами функцию координации двойной сложности.
Э 239. 3рительные впечатления и их спутники координируются прямо
и косвенно с мускульными действиями и их спутниками. Прямые координа
ции суть те, которые р,остиrаются орrанизмом посредством перемены от-
носительноrо положения ero частей, без перемены ero положения в про-
странстве. Косвенные координации суть Те, которые возможны только
блаrодаря перемене положения орrанизма в пространстве, а также и пере-
184
мене относительноrо положения ero частей. Так, например, не сходя с Toro
места, на котором я стою, я MOry весьма подробно исследовать все предметы,
до которых достану своими руками; но я не Mory получить осязательных
впечатлений от картины, висящей на противоположной стене, без Toro что
бы не сделать некоторых добавочных движений, изменяющихся, смотря по
направлению и расстоянию картины. Эти последние движения проявляют
rораздо более мноrочисленные координации, чем Предыдущие движения,
и зти координации становятся все более мноrочисленными и сложными,
по мере возрастания отдаленности предмета.
9 240. Обращаясь к вопросу о том, каким образом эти высшие
координации раз вились из низших и каким образом строение нервной сис
темы постоянно так усложнялось, что было способно выполнять эти KOOp
динации, мы увидим, что основной факт, который мы должны постоянно
помнить, состоит В том, что эти высшие координации развились путем
ВстаВки новых rрупп состояний между первоначапьными rруппами COCTO
яний. Позтому мы должны ожидать, что в нервной системе, выполняющей
эти координации, должны быть вставлены сплетения волокон и клеточек.
9 241. Kor,J.a мы переходим от сложных коор.:lинаций к координациям
двойной сложности, мы приходим к тому, что координации в Пространстве
и координации во Времени соединяются для выполнения общей коор.:lина
ции. Пре)l(;tе чем С.:lелать шаr по направлению к предмету, впечатления,
вызываемые им и всеми окружающими предметами, бывают сое.:lинены
между собой целым сплетением отношений сосуществования. Каждый шаr
предполаrает мускульные и осязательные последовательности, сопровож
даемые мноrочисленными зрительными последовательностями, и каждый
шаr заканчивается установлением видоизмененноrо сплетения сосущест
вований. Таким образом, оба порядка отношений являются соотносительны-
ми Apyr с ApyroM и служат для истолкования Apyr Apyra. Не имея какоrо-нибудь
средства, позволяющеrо отмечать рЯД движений, которые мы должны co
вершить, чтобы достиrнуть предмета, мы не моrли бы иметь никакоrо со-
знания расстояния, отделяющеrо нас от этоrо предмета. А если нет созна-
ния расстояния, то и мускупьные ощущения, которые мы испытали, не MOryт
иметь никакоrо значения в качестве эквивалентов известноrо пройденноrо
пространства. Строения моэrа и мозжечка подтверждают эту rипотезу.
9 242. Бесполезно rоворить, что действительный rенеЗi1С нервных
систем был так сложен, что точное ero описание едва ли было бы постижимо.
Мы не можем даже достиrнуть точноrо определения таких УПОlребляемых
нами терминов, как "волокно» И "сплетение».
VI. Отправления в их отношениях к рассмотренным
структурам
243. Т о, что мы рассмотрели как нервные действия возрастающей
сложности, нужно теперь рассмотреть как душевные состояния возраста
ющей сложности.
185
244. Аппарат, rодный для восприятий, за которыми следуlOТ рефлек-
тивные действия, приrоден и для тех восприятий, за которыми не следуlOТ
рефлективные дейстВИЯ. rpYnnbl зрительных чувствований, вызываемых
неодушевленными тепами, подобно rруппам, вызываемым одушевленными
телами, способны соединиться в нашем опыте с rруппами чувствовании,
вызываемых ими в коже и мускулах; и зти две таким образом вызванные
rруппы, хотя И образуют последовательность сравнительно редко, однако,
В конце концов, входят в соотношение. Таким образом, хаотические впе-
чатпения, получаемые ОТ окружающих предметов, медленно развиваются
В слеrка орrанизованное сознание окружающих предметов.
245. Теперь становится ясным отношение между восприятием, рас-
сматриваемым с точки зрения физиолоrической, и восприятием, рассмат-
риваемым с точки зрения психолоrической. Восприятие может не иметь
определенной локализации в нервном центре, но об падать только диффуз.
ной локализацией. Никакое возбужденное волокно, никакая клеточка не
образует сознания внешнеrо предмета: для этоrо нужно цепое сплетение
волокон и клеток. И это сплетение вопокон и клеток бывает различным не
только для каждоrо разпичноrо предмета, но и для каждоrо различноrо
положения oAHoro и Toro же предмета.
!i 246. KorAa возникают Идеи в cTporoM смысле слова? Они возникают
TorAa, KorAa сложная координация переходит В координацию двойной спож
НОСПI. ОНИ стаНОВЯТСJl более раздельными по мере Toro как расширяется
соответствие в Пространстве и Времени. Друrими словами, идеи образуют
все большие и большие части сознания по мере Toro как развиваlOТСЯ те
два больших нервных центра, которые характеризуют высших животных:
идеи становятся бопее мноrочисленными и более отделимыми от простых
чувственных впечатпений по мере Toro как зти центры возрастают В объеме и
строении; и наконец, KorAa эти центры достиrают BblcOKoro развития, идеи
становятся способными комбинироваться в цепи мыспей, вполне незави
сиМые от существующих В тот момент внешних восприятий.
!i 247. Что касается Эмоций, то нужtкl только прибавить, что они, по-
добно Идеям, возникают вследствие llоординирующеrо действия большоrо
мозrа и мозжечка на продолrоватый мозr и структуры, которыми он заведует.
Сплетения в этих высших нервных центрах, возбуждая опредепенными спо-
собами разпичные rpYnnbl сплетений в низших центрах, вызывают специ-
альные rруппы идеальных чувствований.. отношений; подобным же обра.
зом посредством oAHoBpeMeHHoro с этим неопределенноrо возбуждения
общих rрупп сплетении, к которым принадлежат зти специапьные rруппы,
они вызывают в неопределенных формах сопутствующие общие rpYnnbl
идеальных чувствований и отношений змоционапьный фон, соответству-
ющий опредепенному Понятию.
9 248. Здесь мы сделаем несколько замечаний относитепьно учения
френолоrов. Едва пи нужно rоворить, что вышеизложенная теория, Пред.
полаrаlOщая постоянную кооперацию всех rлавных нервных центров для
создания каждой идеи ипи эмоции, совершенно противоречит их учению в
186
том виде, как они сами ero излаrают. Однако она не предnолаrает совершен-
ной ero ошибочности. Различные части мозrа должны, тем UЩ gpyeuM
способом, служить для различных видов умственной деятельности. Лока-
лизация отправлений есть закон всякой орrанизации, и было бы весьма
удивительно, если бы в данном случае мы имели исключение. Но соrласие
с учением френолоrов в ero самой отвлеченной форме отнюдь не предпола-
raeT соrласия с зтим учением В ero конкретном виде. Как ни леrко защи
щать rипотезу локализации способностей, коrда эта rипотеза выражена в
отвлеченной форме, ее совершенно невозможно защитить в той форме.
которая придана ей френолоrами.
УН. Истолкование психических законов
249. Теперь нам нужно сравнить вышеизложенные дедукции из фи-
зическоrо принципа с индуктивно установленными законами умственной
деятельности и посмотреть, соответствуют ли они Apyr Apyry.
250. Что установленные законы ассоциации соrласуются с указанным
физическим принципом это совершенно очевидно. Связь, образовав-
шаяся между двумя чувствованиями или идеЯМИ, которые существуют од.
новременно или следуют Apyr за ApyroM, бываеТ сильна, если эти чувство
вания или идеи бывают живы, и слаба, если они слабы. Повторение
отношения между двумя состояниями сознания усиливает их соединение.
В процессе соединения умственных состояний более ранние повторения
отношений между ними имеют большее значение, чем повторения более
поз ние.
251. Законы более сложных умственных перемен (например, явления
привычки, рассматриваемые в тех ее сложных формах, в которых эмоции
иrрают rлавную роль) MorYT быть истолкованы подобным же образом.
252. Некоторые основные черты развитоrо Ума вытекают из 10ro
факта, что деятельности становятся менее автоматическими, по мере Toro
как они становятся более сложными (Основания Психолоrии, g 235). Если
мы восходим до тех степеней мыслительной способности, при которых впе-
чатления большой сложности обусловливают высоко сложное поведение,
мы видим, что процент автоматических и инстинктивных приспособлений
постоянно уменьшается и постоянно увеличивается пропорция действий,
которые совершаются сознательно и рассудительно; увеличивается также
и степень сознательности и рассудительности.
253. Подобным же образом вместе с лроrрессом развиТИЯ 4YBCTBO
ваний уменьшается неровность и неопределенность поведения. Мало раз
витая змоциональная натура будет сравнительно импульсивна, Torдa как
натура с высоким змоциональным развитием будет обнаруживать мало
наклонности к внезапным вэрыамM чувства. Зато поведение, которое она
изберет, будет отличаться устойчивостью.
187
VIII. Доказательства, полученные из случаев
нормальных изменений
254. Каким образом изменения физиолоrических условий повлияют
на отправления нервной системы и каким образом изменятся сопровожда-
ющие их субъективные состояния? Нам будет леf'jе отвечать на эти вопросы,
если мы обратимся к обыденной rипотезе нервной «жидкости», движущейся
нервными «потоками". Хотя молекулярное движение, образующее HepB
ные явления, не есть «жидкость", а ero передача не есть «лоток", однако о
них можно с удобством rоворить так, как будто бы они действительно были
всем зтим.
255. Взrлянем прежде Bcero на общие изменения, которые заметны
при сравнении умственных черт молодости и зрелоrо возраста. В раннем
возрасте, с ero быстрыми тратами с восстановлениями, каналы нервной
системы наполнены до чрезмерности; чувствования обоих родов бывают
ярки: ощущения вполне ясны, эмоции живы. Наоборот, в более позднем
возрасте, с ero уменьшенными тратами и восстановлениями, нервные каналы
получают более слабые потоки нервной жидкости, возникающие чувство
вания бывают менее живы, а образуемые между ними отношения менее
связаны.
256. То же самое можно сказать и об общих психических изменениях,
сопровождающих различие телесноrо строения. Люди, нервная система
которых работает под высоким давлением, обнаруживают изобилие идей.
Они постоянно имеют сказать что-либо и быстро находят слова, приrодные
в каждом данном случае. У людей, нервная СИСТема которых работает под
низким давлением, мысли идут медленно, одной нитью, вместо Toro чтобы
идти быстро, целой колонной, составлеtНЮЙ из мноrих нитей, идущих почти
ря,':\ом.
257. Что общие физические причины еедут за собой подобные общие
психические оrличия, это видно из проrивопоставления возбужденноrо и
yrHBTeHHoro состояний oAHoro и тoro же ИНДивида.
258. Друrое изменение конституционноrо состояния, происходящее
ежедневно, показывает нам целый ряд подобных явлений, вызванных подоб
ным же образом. Уменьшение HepBHoro потока, которое по достижении
известноrо пункта обнаруживается возрастающим спокойствием, перехо-
дящим В сон, сопровождается убывающим рядом психических деятельностей
соrласно с вышеизложенным общим принципом.
259. Психические изменениЯ, сопровождающие изменения состоя
ния не 8cerO орrанизма как целоrо, но ero различных частей, допускают
подобное же объяснение. KorAa мускульное усилие быстро доведено до
чрезмерности, СИПа мышления заметно понижается. Друrими словами,
чрезмерное отвлечение нервной жидкости настолько уменьшает общее
даВ,lвние во всей нервной системе, что по менее проходимым каналам раз
ряжения вовсе не происходят.
260. Мы можем указать на более специальные антаrонизмы, сходные
с предыдущими ПО своей лрироде и последствиям. Очень сильная эмоция
188
вызывает такое отвлечеl1ие нервной жидкости, что Ae;laeT ум неспособным
к деятельности в большей части ero высших сфер. Все понятия, которые не
связаны с данным случаем, особенно, если они абстрактны и сложны, ста-
новятся на некоторое Время невозможными. По видимому, существуют
некоторые основания думать, что, наоборот, большая трата энерrии в интен
сивной интеллектуальной деятельности сопровождается временным пони-
жением эмоциональной чувствительности. Возможно, что долrо продолжа
ющаяся всепоrлощающая умственная деятельность, не сопровождаемая
эмоциональными возбуждениями, лриведет к постоянному ослаблению
эмоций.
261. Каким образом моrло случиться, что известное состояние KpO
вообращения, или крови, или Toro и друrоrо вызывает в сознании [ос-
лодство тяrостных идей, TorAa как .:\pyroe состояние вызывает rocnoAcTBo
приятных идей и все зто при одних и тех же внешних обстоятельствах?
KorAa давление во всей нервной системе высоко, то менее проходимые
линии разряжения, соответствующие более слабым аССОЦиациям между
нашими приятными чувствованиями, наполняются изливающимися пото
ками, и arperaT слабо возбужденных идей удовольствия возрастает в вели-
чине и силе. KorAa давление увеличивается, то это диффузчое сознан ие
у.:\овольствия все увеличивается по сравнению с диффузным СОЗ>1анием
страдания и, таким образом. вызывает чувство удовлетворения. Наоборот,
коrда давление уменьшается, arperaT спабо возбужденных приятных чув-
ствований начинает уменьшаться сравнитепьно с arperaToM слабо возбуж
денных неприятных чувствований. Д KorAa давление падает так низко, что
потоки идут только по очень nerKo проходимым линиям, то наше диффузное
сознание начинает слаrаться rлавным образом из arperaToB слабо возбуж
.:\енных неприятных чувствований, вызывая таким образом мрачное настро-
eHII.e духа и отчаяние.
IX. Доказательства, полученные из случаев
ненормальных изменений
262. Перемена характера есть новая черта, характеризующая нервную
слабость. Раз.:\ражительность людей, страдающих хроническими нервными
болезнями, указывает на относительную бездеятельность высших чувствова
ний. Ибо сплетения этих чувствований, будучи широко распространенными,
запутанными и образованными из менее прохо.:\имых каналов, ослабевают
первыми, KorAa нервная система бывает не совсем наполнена.
263. Дальнейшее подтверждение нашей rипотезы мы видим во вре-
менном помешательстве, вызванном частичным или общим расстройством
кровообращения. KorAa, как это бывает у нервных людей, кровеносные
сосуды мозrа леrко теряют свою сократимость и, вследствие избытка крови,
становятся чересчур чувствительными и делаются инициаторами слишком
сильных возмущений, TorAa сознание превращается в стремительный поток
инТенсиВНЫХ мыслей и чувствований.
189
264. Если подобное расстройство кровообращения в мозrу стано-
вится постоянным, то временное помешательство превращается в хрони
ческое. Не следует делать отсюда вывода, будто paCCTpO CTBa кровообра-
щения eClb единственная причина помешательства. Более чем вершlТНО,
что такой лричиной бывает и нечистая кровь.
265. Мы показали, что при высоком давлении нервной жидкости
пропорция приятных элементов сознания возрастает. Здесь нужно заме-
тить, что искусственное счастье, как, например, у опиофаrов, вызывается
искусственным повышением давления.
266. Иссле.10вание данных, полученных при помощи анестезирующих
средств, показывает, что вызываемые ими перемены, по большей части,
если не вполне, MOryT быть истолкованы на основании изложенноrо здесь
общеrо учения.
9 267. Вышеприведенные обьяснения должны быть принимаемы не
каждое отдельно, а все вместе. Существует MHoro причин изменений, и они
сталкиваются Apyr с QpyroM разнообразными способами I.t в различных сте-
пенях: каждаR влияет на все и все на каждую.
Х. Результаты
268. Мы удовлетворительно выполнили поставленную нами задачу
ПризнаваR, что процессы прямоrо и KocBeHHoro уравновешения действуют
во все времена и на все орrанизмы, мы видим, что, присоединив к ниМ
вышеуказанное де ствие, производимое KaJКДЫM нервным разряжением на
каждый канал, по которому оно проходит, мы получим полное обьяснение
нервной эволюции и сопутствующей ей эволюции Духа.
269. ..Таким образом, мы очутились лицом К лицу с несомненным
материализмом". воскликнут мноrие читатели. Но, как мы rоворили ранее
и повторяем теперь, по,':\обный вывод не есть прав ильный вывод.
9 270-272. Истина не может быть выражена ни Материализмом, ни
Спиритуализмом, даже в самом видоизмененном и утонченном их виде. Ис
следования психолоrа, как бы они далеко ни шли, не приведут к открытию
конечной природы Духа, подобно тому, как исследования химика не приве
дут к открытию конечной природыМатерии, а исследования физика не от-
кроют конечной природы ДвижеНИR. Хотя химик и тяrотеет к мнению, что
существует первичный атом, разнообразные комбинации KOToporo обра
зовали так называемые элементы, подобно тому, как разнообразные KOM
бинации этих элементов образуют окиси, кислоты, соли и множество дру-
rих, более сложных веществ, однако относительно зтоrо rипотетическоrо
атома он и теперь знает не больше Toro, что знал с caMoro начала. Подо-
бно этому, хотя и есть основаНИR предполаrать, что существует первичная
единица сознания; что ощущения всех порядков образованы IIIЗ зтих еди
ниц, комбинированных в различных отношениях; что соединением этих
ощущений и их различных отношений образованы ВОСПРИIIТИЯ и идеи и так
далее, до самых высоких мыслей и эмоций, однако эта единица сознаНIIЯ
остается недоступной для исследования. Предположим, что ДЛЯ нас сдел а-
190
ЛОСЬ вполне ясным, что толчок в сознании и молекулярное движение суть
субъективная и объективная стороны одноrо и Toro же явления; мы Все-
таки остаемся совершенно неспособными соединить обе зти стороны та-
ким образом, чтобы понять реальность, противоположные CTOpOWbl KOTO
рой они образуют. 8зrлянем на наше положение. Мы можем мыслить о
Материи только в терминах Духа. Мы можем мыслить о Духе только в Tep
минах Материи. KorAa мы доводим исследование первой до последних преде-
пов, мы лриходим ко второму В качестве конечноrо ответа; а KorAa мы ищем
конечноrо ответа для BToporo, мы возвращаемся для истолкования ero к
первой. Мы определяем значение х в терминах у, а значение у в терми
нах х: и так мы можем продопжить вечно, не приближаясь к решению. Антите-
за субъекта и объекта, антитеза, которую никоrда нельзя уничтожить, пока
существует сознание, делает невозможным знание Конечной Реальности,
в которой субъект и объект соединяются.
273. Это приеодит нас к истинному выводу, который можно сделать
из предыдущеrо изложения, к тому выводу, что существует одна единая
Конечная Реальность, которая проявляется для нас субьективно и обьек
тивно. Ибо, хотя природа Toro, что проявляется под каждой из этих форм,
оказывается неаостулной для исследования, однако ПОРЯДОК ero проявлений
во всех явлениях Духа есть тот же, что и ПОрЯДОК ero проявлений во всех
Материальных явлениях.
rпaBa XIV
СПЕЦНАJlЫЫЙ АНА 'НЗ
Специальный Анализ имеет задачей разложить каждый вид познания на ero составные
части. Начиная с самых сложных познаний, он стремится свести, при помощ" nосле
довательноrо разложения, познание каждorо ПОРlIЛка на познание бопее I'ростых по-
рядков, lfIобы таким образом, в конце концов, обнаружи1Ъ общую природу всякой мысли
и раскрыть ее коне4ные составные части.
1. Оrраничение предмета
274. Так как Эмоции не допускают дальнейшеrо истолкования сверх
Toro, которое было достиrнуто нами синтетмчески, то наш анализ будет
здесь оrраничен явлениями, классифицируемыми как интеллектуальные.
19.
275. Систематический анализ должен начинаться с самых сложны
явлений анализируемоrо рЯДа. Разпожив их на явпения, непосре;J,ствеННI
сле;!,ующие за ними по своей спожности, мы допжны перейти к подобном:
же разложению этих составных частей; таким образом, блаrодаря после
довательным разложениям мы должны спускаться ко все более простому I
более общему, пока не достиrнем, наконец, caMoro простоrо и caMoro общеrо
Быть может, нужно некоторое терпение, чтобы производить эти высоко.
сложные операции сознания.
11. Сложное количественное рассуждение
276. Высшие интелпектуапьные акты суть те, которые образуют
Сознательное РаССУЖ;J,ение, рассуждение, называемое сознательным для
отличия от бессознатепьноrо, или автоматическоrо рассуЖдениЯ, COCTaB
ляющеrо столь значительную часть обыкновенноrо восприятия. Полезно
будет привести пример oAHoro рассуждения caMoro сложноrо типа.
277. Инженеру, который построил мост, предстоит строить друrой
мост со вдвое бопьшими пролетами. Возможно, что некоторые подумают,
что для этоrо ему стоит топько удвоить все части прежнеrо чертежа. Но
отношение между поддерживающими силами раВно отношению 12: 22. Д OT
ношение между разрушающими сипами (сила тяrотения) раВно отношению
1 з : 2 З . Д так как видно, что отношение 12: 22 не равно отношению 13: 2 З , то
отсюда делается видным и То, что отношение меЖДу поддерживающими
силами не равно отношению между сипами разрушающими. Каков же тот
душевный акт, посредством KOTOpOro усматривается этот вывод? Очевидно,
ero непьзя разпожить на отдельные ступени. Это простая интуиция, хотя
она и заключает в себе несколько элементов; если ве выразить в отвлечен
ной форме, она вырази rся такой аксиомой: количественные отношения,
которые порознь равны некоторым друrим количественным отношениям,
не равным между собой, также не равны меж;J,у собой.
278. Общая истина, что отношения, которые равны одному и тому
же отношению, равны между собой, эта истина может рассматриваться как
аксиома. Подобно друrой, аналоrичной ей истине, вещи, равные одной
и той же вещи, равны между собой она не допускает доказатепьства.
Видя, как бпизко родственны между собой обе эти истины, некоторые MOryт
предположить, что одна из них есть только частная форма друrой и должна
быть вкпючена В нее. Однако необходимо провозrласить эту общую истину
и касательно отношений. Ибо, будет ли правильно или неправильно CMOT
реть на количественное отношение как на вещь, все-таки бесспорно ис-
тинно то, что в умственном процессе, посредством KOToporo мы усматри-
ваем, ЧТО отношения, которые равны одному и тому же отношению, равны
между собой, концепты, с которыми мы имеем дело, суть отношения, а не
вещи, между которыми существуют отношения; поэтому равенство этих OT
ношений может быть усмотрено только после тоro, как они сами сделаются
предметами мысли; таким образом, аксиома, установпенная вследствие
сравнения трех концептов, является установпенной посредством ум-
192
ственчоrо акта TaKoro же вида, как и тот, который имеет своими терминами
саМ;1 предметы, а не отношения.
9 279. Эта истина лежит в основе важкейших частей rеометрии, она
же есть основа Bcero математическоrо аналиэа. Это есть попожение, при
нимаемое за несомненное на каждом шаry, начиная от caMoro простоrо
уравнения и до тех высших аналитических процессов, которым алrебра
служит только корнем. Последовательные преобразования уравнения свя-
заны между собой актами мысли, самую общую форму которых выражает
эта аксиома. Правда, применение ее оrраничено тем особым случаем, Kor-
да ее необходимость до такой степени самоочевидна, что она признается
почти бессознательно; но справедливо также и то, что это применение не
может быть совершено без признания аксиомы во всем ее объеме.
9 280. Посредством KaKoro YMcTBeHHoro акта узнается, что отноше-
ния, равные одному и тому же отношению, равны между собой? Первое и
второе отношения, рассматриваемые как равные, образуют вместе один
концепт; второе и третье, рассматриваемые подобным же образом, образуют
вместе друrой концепт; а из интуиции равенства зтих концептов вытекает
равенство конечных отношений, или, rоворя абстрактно, аксиома выража
ет интуицию равенства двух отношений между отношениями. Отношения, с
которыми мы до сих пор имели дело, были величинами, или, друrими спо
вами, КОl1ичестВенными отношениями (ratios).
111. Сложное количественное рассуждение
(ОкончаНllе)
9 281. Если. перестав рассматривать 8 целом эту сложную аксиому
оrношения, равные одному и тому же отношению, равны между собой,
мы спросим, каковы злементы мысли, на которые ее можно разпожить бли-
жайшим образом, то мы увидим, что она дважды заключает в себе признание
равенства двух отношений.
9 282. Интуиция равенства двух отношений предпопаrается на каждом
шаry копичественноrо рассуждения, будет ли идти дело о величинах однород-
ных, или о величинах неоДНОрОДНЫХ. Примером этоrо служат nоказатепьст
ва, даваемые rеометрическим теоремам. Ибо при каждом шаrе, депаемом
для достижения специальноrо вывода, а также и при каждом шаrе. делаемом
при переходе от этоrо специальноrо BbIBona к выводу общему, существенной
операцией является установление в сознании равенства ;!вух отношений.
А так как при каждом шаrе умственный акт бывает неразпожим, ибо lJ,I1я
Аоказательства тощ что два какие-нибудь отношения равны, нельзя при-
вести никакоrо довода, кроме TOro, что мы воспринимаем их как таковые, то
очевидно, что весь процесс мысли выражается подобным образом.
9 283. Кажnый шаr в алrебраическом доказательстве имеет тот же
характер. Ибо, пока не видно, что известное преобразование отношения
оставляет отношение между двумя ero частями таким же, каким оно бы по
прежде, пока не видно, что каждое вновь установпенное отношение раВно
предыдущему, до тех пор рассуждение не может считаться верным.
7 ('II('IH'("P
193
IV. Несовершенное и простое количественное
рассуждение
284. Знание неравенства, не устанавливая ничеrо специфическоrо,
никоrда не может быть посылкой для какоrо нибудь специфическоro заклю-
чения. Поэтому рассуждение, которое соВершенно количественно в своих
результатах, ведется иСКАючитеАЬНО путем установления равенства между
отношениями, члены которых равны между собой или же один кратен Apyro
му. Наоборот, если величины, находящиеся в непосрсдственном отноше
нии, не равны и не кратны Apyr npyry, то результаты будут несоВершенно
количественными. Примером этой истины MorYT служить те rеометричес
кие теоремы, которые утверждают, что одна вещь более или менее друrой.
285. При алrебраических неравенствах (х Z у), как и при равенствах,
рассуждение идет последовательными шаrами, из которых каждый мол-
чаливо утверждает равенство HOBoro отношения с отношением, YCTaHOB
ленным ранее; вся разница здесь заключается в том, что вместо Toro чтобы
эти последовательные отношения были отношениями равенства, они явля
ются отношениями неравенства. Однако общий процесс мысли одинаков в
обоих случаях.
286. При случае, мы уже достаточно rоворили о простом количест-
венном рассуждении. Те элементы, на которые разлаrается каждый слож-
ный количественный ар ryM ент I суть простые количественные aprYMeHTbl,
которые опять заключают в себе установление равенства или неравенства
между двумя отношениями. Это видно на при мере аксиомы: вещи, равные
одной и той же вещи, равны между собой. возьмем три вепичины А, В и С,
рассмотрим их попарно. Если А и В сое;J,инены в О;J.ИН концепт отноше-
ние равенства, С и В соединены в друrой такой же концепт, то становится
невозможным признать равенство этих двух отношений равенства, обла
дающих общим термином, не признавая равенства друrих терминов.
287. В аксиомах, заключающих четыре вепичины, например: «суммы
равных величин равны между собой", отношения не соединены, а разде-
лены. Сравниваемые отношения не имеют общеrо термина. В каждом спу
чае имеется известное отношение, термины KOToporo видоизменены спе-
циальным образом, после чеrо мы утверждаем, что новое отношение равно
или не равно старому; это утверждение не основано ни на каком доводе и
поэтому выражает простую интуицию.
288. Интуиции, посре;J,СТВОМ которых устанавливаются пропорции,
отличаются от большинства пре;J.Ы;J.УЩИХ интуиций только своею большей
опре.:lелеННQСТЬЮ СВоею полной количественностью.
У. Количественные рассуждения вообще
289. Количественное рассуждение заключает три идеи: сопротяжен
ность, сосуществование и соприродность, или (выражаясь менее точно, но
более понятно): тождество по количеству занимаемоrо пространства, то-
ждество по времени представления сознанию и тождество по качеству. Оно
194
заключает их в себе или положительно, утверждая их, ипи отрицатепьно,
отрицая ИХ. ЧТО совершенное количественное рассуждение имеет дело ис-
ключительно с зтими интуициями, станет нам вполне ясным, KorAa мы за
метим, что это суть единственные совершенно определенные интуиции,
которые мы можем иметь. Вне зтих трех порядков интуиций мы вовсе не
имеем совершенно определенных интуиций. Наши восприятия степени и
качества звука, цвета, вкуса, запаха, количества веса и теппоты, относитепь
ной твер;J.ОСТИ и относительной продолжительности все зти восприятия
сами по себе неточны.
290. Взrлянем на последовательные формы. принимаемые КОПИчес-
твенным рассуждением, в их восходящем порядке. Интуиция, лежащая в
основе всякоrо копичественноrо рассуждения, есть интуиция равенства
двух вел чин, в которой соединены интуиции сопротяженности, сосущест-
вования и соприроднасти в своих самых совершенных формах. Простей-
ший акт количественноrо раССУЖ;J,ения возникает TorQa, KorQa две интуиции
КООРQинируются В сложную интуицию. Ближайшее усложнение возникает,
KorQa сравниваемые отношения, вместо Toro чтобы иметь один общий
термин, не имеют вовсе общеrо термина. KorQa вместо трех величин мы
имеем дело с четырьмя, то вступают в силу некоторые новые законы, из
которых самый важный заключается в том, что величинам нет более надо-
бности быть всем oAHoro и Toro же ПОрl'Дка. ЭТО приводит нас к дапьней
шему усложнению, возникающему TorAa, KorQa вместо двух равных отно-
шений мы имеем депо с тремЯ отношениями. Примерам зтоrо служит
аксиома: "отношения, равные одному и тому же отношению, равны меЖQУ
собой»; здесь каждая пара отношений соединяется в мыспи тем же общим
способом, как и предыдущие пары. То же можно сказать и о еще более
спожных формах. Нужно пи еще отмечать, каким образом путем последо
вательноrо развития совершился проrрессивный переход от простой инту-
иции равенства или неравенства двух величин к высОкосложной интуиции
равенства ипи неравенства межQy отношениями?
291. Можно показать а priori. что процесс количественноrо рассужде-
ния допжен состоять в установлении равенства ипи неравенства отношений.
VI. Совершенное качественное рассуждение
292. Было указано, что интуиции сопротяжеНIiСС И, сосуществова
ния и соприроднасти суть единственные IНТУИЦИИ, при rомощи которых
мы можем достиrнуть точных заключсний. Мы рассмотрели один класс за-
ключений, в котором утверждаеТСЯ КОAUчесmВо некоторых существо ван ий
onpeAe eHHoro качества. Нам остается рассмотреть кпасс закпючений, в
KoropOM утверждаемая вещь есть качестВо некоторых определенных су-
ществований ИЛи существование некоторых определенных качестВ. Мы
переходим к тому порядку рассуждения, который нам теперь нужно pac
смотреть, KorAa равенство, т. е. неразличимость, утверждается относитепьно
двух отчошений, которые одинаковы по природе их терминов и по сссуще-
ствованию каЖQоrо антецедента со своим собственным последующим.
,.
195
293. Рассуждения TOro порядка. который открыто утверж;,ает только
отношения времени, обнаруживают в значительном ЧИС.lе спучаев ту
необхо имость, которую часто приписывали ИСКJ',ючите, ьно КОi1ичественным
рассужцениям. Эта rруппа случаев может бь.ть разде,lена на две подrруппы:
одна заключает в себе разъединенные отношения, а Apyr ая отношения
соединенные; одна закпючает в себе четыре явления, а Аруrая три. Пер
вая заключает в себе бесчисленные случаи, в которых, на основании при
сутствия некоторых атрибутов предметов, мы заключаем о присутствии
некоторых друrих Зl рибутов, не отделимых от первых. Например, rлядя на
одну сторону предмета, я знаю, что существует противоположная ero CTO
рона. З;:Iесь умственный акт состоит из интуиции равенства двух разъеди
ненных отношений времени: oAHoro обобщенноrо отношения неизмен
Horo сосуществования, отношения, установленноrо бесконечным числом
опытов, не имевших исключения и потому считаемоrо нами за необходи
мое отношение; и npyroro частноrо отношения сосуществования, один
термин KOToporo не воспринимается, но предполаrается вследствие при
сутствия сопутствующеrо ему термина. ФаI<Т, утверждаемый BTOpO ПОА
rруппой, есть сосуществование или несосуществование некоторых вещей,
определяемые известным их отношением к некоторой третьей вещи; или
же это есть одновременность или неодновременность известных событий,
опредепяемые известным их отношением к некоторому третьему событию.
Так, если события А и С находятся в совершенно одинаковом временном
отношении к событию В, то мы эаключаем, что они одновременны. Здесь
умственный акт состоит в интуиции равенства ипи неравенства цвух сое;:lИ
ненных отношений времени. .
294. Только в закпючениях ПОДобноrо рода содержатся аксиомы,
которые, по мнению Дж. Ст. Мипля, СО;:lержатся в силпоrизме. Еспи мы
включим одновременность (моментапьное сосуществование) в нашу идею
сосуцествования вообще, то можем сказать, что во всех спучаях соединен
ных интуиций, входящих В вышеуказанную вторую подrруппу, признается
одно из следующих двух общих предложений: «Вещи, сосуществующие с
одной и той же вещью, сосуществуют Apyr с ApyroM» и «Вещь, сосуществую
щая с друrой вещью, с которой третья вещь не сосуществует, не сосущест
вует с этой третьей вещью». Эти самоочеВИjJ.ные истины не утверждаются
молчаливо ни в каких друrих умозаключительных актах.
9 295. KorQa утверждаемая вещь есть некоторое необходимсе ОТно-
шение между явлениями в последовательности. то закr.ючение, подобно
предыдущим, достиrается при помощи интуиции равенства отношений.
VII. Несовершенное качественное рассуждение
296. В то время как заключения совершенноrо качествснноrо рас-
суждения таковы, что их отрицания не MorYT быть мыслимы, заключения
несонершеННQrо качественноrо раССУЖ;:J,ения таковы, что их отрицания
мыслимы с большей или меньшей трудностью.
196
297. Несовершенное качественное рассуж;\ение отличается от со-
вершенноrо качественноrо рассуждения относительной неопределенностью
своих интуиций. Начиная теми степенями, на которых отрицание вывода
может быть мыслимо только с вепичайшим усилием, и кончая теми степе-
нями, на которых оно возникает в нашем уме почти так же леrко, как и
утверждение, оно повсюду отличается от совершенноrо качественноrо
рассуждения и от количественноrо рассуж;\ения той особенностью, что
сравниваемые отношения не рассматриваются более как равные или не-
равные, но, употребляя более общее слово, как сходные или несходные,
(Основания Психолоrии, 307).
298. Отсюда следует, что те случаи несовершенноrо качественноrо
рассуждения, которые обыкновенно приводятся в трактатах по лоrике как
примеры процесса мышления, выражающеrося, по Nнению авторов, в сил-
лоrизме, обнаруживают интуиции сходства и неСХОДства отношений. KorAa
(возьмем обыкновенный при мер) rоворят: "Все poraTble животные суть
жвачные; это poraToe животное; следовательно, это жвачное жи
вотное»; то умственный акт, обнаруживаемый этим силлоrизмом, есть ло
знавание Toro факта, что отношение между особенными атрибутами этоrо
животноrо сходно с отношением между rомолоrичными атрибутами HeKO
торых друrих животных. Здесь нет надобности rоворить о том сложном ка-
чественном рассуждении, примерами KOToporo служат все те случаи, KorAa
заключение достиrается не посредством одной интуиции сходства или
несходства отношен й, но посредством сочетанноrо ряда подобных интуи-
ций. Эти случаи аналоrичны случаям сложноrо количественноrо рассужде-
ния и, подобно им, состоят из последовательных выводов, которые иноrда
все совершенны, а иноrда совершенны только в некоторой части.
9 299. Так называемое силлоrическое рассуждение леrко переходит в
рассуждение по аналоrии, от KOToporo оно отличается только степенью.
Если субьекты (по;\Лежащие) так называемых большой и малой посылок
значительно несходны между собой, то заключение, что отношение, Ha
БЛЮi\аемое у первоrо, встретится и у BToporo, основано на аналоrии, кото-
рая тем слабее, чем несходство больше. Но если, при одинаковости Bcero
прочеrо, к совокупности, наименованной в большей посылке, присоединя-
ются ее виды один за друrим, причем каждый вид, хотя и значительно не-
СХОi\НЫЙ с остальными, имеет известную rpynny атрибутов, общую как этим
остальным, так и субъекту (подлежащему) меньшей посылки. TOr;\a, .1РОПОР
ционально тому, как увеличивается число различных видов. заключение,
что отношение, существующее в каждом из этих видов, существует и в субъ-
екте меньшей посылки, приближается к дедукции.
9 300. От этоrо рода несовершенноrо качественноrо рассуждения,
идущеrо от общеro к частному, мы перехоt:!,ИМ к тому роду, который идет от
частноrо к общему, друrими словами, к индуктивному рассуждению. Оба
рода рассуждения совершаются путем сравнения ОТклонений. KorAa извест-
ные нам отношения, сrруппированные как отношения OAHoro и TOrO)l(e рода,
превосходят числом неизвестные отношения, рассматриваемые как cxoд
ные с ними, то рассуждение является двР,уктивным; в обратном случае оно
197
индуктивно. Индуктивный процесс прилаrается одинаково к установлению
и самых простых отношений между одинаковыми С80йствами, и самых
сложных отношений между rруппами свойств и между rрynпами предметов.
Между теми самыми ранними, орrанически зареrистрированными индукци-
ями, на которых основаны почти автоматические дедукции, руководящие
нашими движениями, и теми самыми поздними индукциями, которые Moryт
быть выведены только высокоразвltтым человеком науки, можно установить
целый ряд ИНДУКЦИЙ, связывающих эти крайности едва заметными перехо
дами. Существенным актом мысли во всем этом ряде является познавание
сходства между некоторыми ранее известными отношениями и некоторыми
друrими отношениями, которые еще не даны в восприятии, но воспроизве
дены в воображении. Достоверность зтоrо познавания изменяется иноrда
соответственно пропорции между наблюденными и ненаблюденными OTHO
шениями, Иlюrда coorBeTCTBeHHO простоте их при роды, иноrда соответствен-
но их аналоrии с установленными отношениями, а И110rда соответственно
всем зтим факторам вместе.
ЗА 1. В рассуждении от частноrо к частному (форма рассуждения, к
которой и индукция и дедукция MOryт снизойти путем постоянноrо YMeHb
шения числа наблюдаемых или утверждаемых фактов) умственный акт co
стоит в интуиции сходства (или несходства) одноrо отношения с друrим
отношением. Таким образом, акт мысли остается повсюду существенно
одинаковым.
VIII. Рассужденме вообще
З02. Прежде чем перейти к общему обзору, попытаеМСЯ примирить
тех, которые утверждают, что силлоrизм аналитически представляет способ,
при помощи KOToporo рассуждают все люди, и тех, которые утверждают,
что силлоrизм не имеет никакоrо значения. Это примирение можно совер-
шить только отрицая то, что молчаливо при знается обеими сторонами, а
именно, будто силлоrизм имеет отношение к зависимости между нашими
мыслнми, и утверждая, наоборот, что силлоrизм относится к зависимости
между вещами. Те, которые не признают открыто антитезы субъекта и объ-
екта, должны, в конце концов, признать одну 8IЗ этих противоположных
оценок силлоrизма и oTBeprHYТb друryю; но АЛя тех, которые признают, что
субъект и оБЬеКТ суть отдельные реальности, существует возможность co
rласовать между собо.. эти вэrляды, показав, каким образом каждый из
них прав в одном смысле и He:lpaB в ДРУТОМ. Между наукой лоrики и изо
бражением процесса рассуждения существует различие, которое, вслед-
ствие своей высоко абстрактной природы, не леrко замечается, но знание
KOToporo уничтожает всю ТРУдНОСТЬ Вопроса. Это различие состоит В том,
что лоrv.кз формулирует самые общие законы соотношения между сущест-
воваfШЯМИ, рассматриваемыми как обыктивные; а изображение процесса
раСС'(JI де Л\1 формулирует самые общие законы соотношения между идеями,
соотвеТСТВ 'i'JЩI1NИ этим существованиям.
9 303. ПО ВИДI4МОМУ, все лоrики соrласны между собоМ в том, что неко-
торая отвлеченная истина, которая, по их мнению, заключается во всяком
198
силлоrизме, признается умом при выполнении KaKoro бы то ни было сил
лоrиэма и что действительный акт умозаключения состоит в признании этой
абстрактной истины в ее частном воплощении. Тем не менее ни dictum de
omni et nullo (все, что может быть утверждаемо (или отрицаемо) о классе,
может быть утверждаемо (или отрицаемо) о всякой вещи, включенной в
этот класс), ни какая бы то ни было друrая аксиома не может, по справед
ливости, быть признана способной выразить акт умозакпючения.
9 304. Истинная теория должна быть сопряжена со всеми фактам...
Силлоrизм, рассматриваемый как выразитель формы акта умозаключения,
страдает основным недостатком: он не покрывает Bcero Toro, что считается
покрытым им. Существуют как простые, так и сложные проявления ума,
которые не MorYT быть подведены под форму силлоrиэма.
9 305. Процесс мысли, формулируемый силлоrизмом, не соrласуется
во мноrих пунктах с нормальным ходом процесса рассуждения. 80-первых,
он не соrласуется потому, что представляет нам KJ1aCC в то время, KorAa
еще нет ничеrо, что обьясняло бы ero представление. BO BTOpЫX, он не
соrласуется потому, что утвеРЖАает относительно зтоrо класса специаль-
ный атрибут в То время, KorAa еще нет ниЧеrо, ЧТо объясняло бы мышпение
об этом классе в связи с этим атрибутом. В-третьих, он не соrласуется по-
тому, что воплощает в меньшей посылке утвердительное суждение, между
тем как преДЫАущее упоминание прецполаrает, что суждение было уже ранее
молчаливо обраЗОl1ано. И наконец в-чеrвертых, он не соrласуется потому,
что отделяет меньшую посылку и заключение, Torдa как они предстаВЛJ\ЮТСЯ
уму во взаиМtЮМ отношении. Силлоrизм дает нам только вuзможность про
верить уже сделанные выводы.
9 З06. Рассмотрим теперь теорию рассуждения в ero наиболее общей
форме. Всеми признается, что индукцмя должна предшествовать де;:wкции,
что мы не можем спускаться от общеrо к частному, прежде чем не подня
пись от частноrо к общему. Это справедливо не только для рассуждения в
Ц/:I1tОМ, но также, в некотором смысле, и для всякоrо частноrо вывода. По
до6но тому как в развитии и общеrо ума, и ума индивидуальноrо, качес
твенное рассуждение предшествует количественному рассужд нию. так и
кажДЫЙ частный акт количественноrо рассуждеl 'Я 80з иккет I-!З r!редшест
60взвшеrо акта качественноrо рассуждения.
9 307. Проанализируем полученные результаты. Мы вицели, что при
совершенном копичественном рассу),(дении существует равеНСl во между
терминами в пространстве, времени и качестве и между их отношения-
ми в роде и степени; и, таким образом, ИДея схо:\ства достиrает CBoero
величайшеrо совершенства (равенство) и воплощается в величайшем раз
нообразии приложений. Затем мы видели, что внесовершенном копичес-
твенном рассуждении идея точноrо сходства не имеет уже таких разltооб
разных применений. Потом мы нашли, что в совершенном качественном
рассуждении замечается новсе уменьшение числа интуиций равенства.
Далее мы нашли, что в отчасти совершенном качественном рассуждении
число этих интуиций еще уменьшается, хотя все еще остается равенство
природы вещей и природы сравниваемых отношений. Теперь нам нужно
199
отметить то, что не было ранее нами отмечено, а именно, 4ТО при несовер-
шенном качественном рассуждении мы спускаемся еще ниже, ибо при нем
у нас более нет полноrо равенства в приро;\е терминов и сравниваемых
отношений. Предметы, сrруппированные в индукции, никоr;\а не бывают
вполне сходными в каждом из своих атрибутов; а индивидуальный пред-
мет, относительно KOToporo аелается дедуктивный выво;\, никоrда не быва
ет вполне неотличим в своих свойствах от тех вещей, с которыми ero ста-
вят в один класс. В рассуждении еще более низком, рассуждении по
аналоrии, остается только сходство при роды сравниваемых отношений. Пе-
реходя от элементов рациональных интуиций к их формам, мы видим, что
эти формы можно разделить на два рода. В одном сравниваемые отноше-
ния, имея общий термин, соединены; в ApyroM. зти сравниваемые отноше-
ния, не имея общеro термина, разьвдинены. Замечая, что это учение при
ложимо ко всем видам рассуЖ,:J.ениЯ, читатель увидит, что оно обладает
свойством истинноrо обобщения, т. е. обьясняет все явления.
308. Наш обыкновенный способ выражения свидетельствует об ис
тине пре;J.шествовавшеrо анапиза. Так, мы имеем латинское спово ratio, т. е.
разум, и ratiocinor рассуждать. Слово ratio мы (анrличане) прилаrаем к
каждому из двух количественных отношений, образующих пропорцию; слово
rationation (умозаключение), которое определяется как "акт выведения
спедствий из посыпок", прилаrается как к численным, так и к друrим выводам.
у французов raison употребляется в том же смысле, как у нас ratio. Это
внушает мысль, что reasoп ing и ratio ing по существу тождественны.
309. Нам остается только указать на то, что заключение, KOToporo
мы достиrли, моrло быть получено даже а priori. Истины: рассуждение,
обнаруживается ли оно простым выводом или цепью по.добных выводов,
.есть косвенное установление определенноrо отношения между двумя ве-
щами; это достиrается одним или нескопькими шаrами, из которых каждый
состоит в установлении onpeAeneHHoro отношения между двумя опреде-
ленными отношениями эти истины воплощают в себе, в самой общей
форме, разнообразные результаты, полученные в предыдущем разделе.
IX. Классификация, наименование и узнавание
310. Всякому, изучающему процесс рассуждения, в самом начапе
ero занятий становится известно, что существует тесная связь между Рас-
суждением и Классификацией. Однако эта СВЯЗь rораздо теснее, чем обык
новенно думают. Их зависимость вэаимна. Рассуждение предполаrает Клас-
сификацию, Классификация Рассуждение. Это две стороны одной и
той же вещи, необходимые дополнения ",pyr к ",pyry. Описывая рассужде
ние как классификацию отношений, мы тем самым признаем ero близость
к кпассиф кации сущностей. Д если мы вспомним, что, с одной стороны,
классификация отношений включает в себя классификацию вещей или
свойств, между которыми эти отношения существуют, а, с друrой стороны,
классификация сущностей включает в себя классификацию отношений
между составляющими их свойствами тоrда родство обоих процессов
200
покажется еще более тесным. Сходство отношений есть интуиция, обl.j3Я
Рассуждению и Классификации, и она приводит то к первому, то ко ВТОрJЙ,
смотря по тому, мыслятся ли отношения отдельно или во всей совокупности.
311. Родство наименования и Рассуждения станет для нас ясным,
если мы вспомним, что первоначально имя есть копия HeKoToporo реальноrо
свойства именуемой вещи. Всякий язык в своем происхождении подража
телен. Кроме Toro факта, что для нас самих имя какой нибудь вещи возни
кает в уме совершенно так, как возникает какое ниБУАЬ выведенное СВОЙ
ство, мы имеем перед собой еще и тот факт, что первоначально имя было
бук8аАЬНО преобразоваиным выведенным свойством было выводом,
который, возникая в уме oAHoro человека посредством акта воспроизве.:\е
ния. тотчас же передавался им друrим людям посредством представления.
312. Узнавание отличается от Классификации частично тем, ЧJО две
сравниваемые rpYnnbl отношений обыкновенно представляют rораздо бо
лее высокую степень сходства, но rлавным образом тем, что здесь о ина-
ковы не только отношения, но и образующие их свойства. Существует два
рОДа различий, обнаруживаемых предметами: различие между их чувствен-
ными свойствами, рассматриваемыми отдельно, и различия между спосо-
бами, посредством которых эти чувственные свойства КООРДИНАрованы,
или отнесены Apyr К друrу. И если нет никакоrо ви,с,имоrо различия между
соотвеJСТВУЮЩИМИ свойствами или СООТВеТСJВующими отношениями, то Мь!
познаем предмет как ранее воспринятый, мы ОТОЖ.:\ествляем, мы узнаем
ero. Мы можем рассматривать и узнавание и классификацию как форму
рассуждения; узнавание отличается от классификации только большей спе
циализацией и определенностью выводимых фактов.
313. Указанная общность природы умственных актов, называемых
различными именами, может быть приведена как подтверждение предыдущих
анализов. Ибо ослабления условных различий, сведения ЗТИХ разrичных
операций ума, вместе со всеми до сих пор рассмотренными, на видоизме-
нения одной операции Bcero этоrо следовало ожидать как результата
нашеrо анализа.
Х. Восприятие отдельных предметов
314. Нам остается указать, что окружающие предметы MorYT cдe
паться известными только путем классификации ипи узнаванt1я. Всякое
восприятие внешнеrо предмета предполаrает или отождествление ero как
отдельной вещи, или присоединение ero к rруппе некоторых родственных Be
щей. Специальное восприятие возможно только как интуиция CXO,!;CJBa или
неСХОДства известных данных свойств и отношений с известными прежними
свойствами и отношениями.
315. Восприятие, блаrодаря которому обыкт познается как такой
или друrой, есть Bcerna посредственное восприятие. Все познавания. ко-
JОрЫМИ мы постоянно РУКОВОАИМСЯ, суть посредственные восприятия; все
они предполаrают классификацию или узнавание свойств, rрупп коор-
201
цинированных свойств и отношений между подобными rруппами; Все они
воплощают В себе выводы; Все они преДПОПаrают интуиции сходства или
несходства отношений.
316. Здесь мы опять видим, что подразделения, образованные между
различными умственными процессами, имеют только поверхностную истин
насть. Мы вынуждены лризнать, что косвенный характер, отличающий Рассу-
ждение от Вослриятия, имеет не абсолютное, но относительное значение.
XI. Восприятие тела как представляющеrо
динамические, статико-динамические
и статические свойства
317. Отношение, устанавливаемое между обьвктом и субъектом в
акте восприятия, тройственно. KorAa субъект пассивен, а объект производит
на Hero свое действие (например, при лучистой теплоте), Torдa возникает
восприятие динамическоrо свойства тела. Если субъект прямо действует
на объект (например, KorAa мы тащим предмет), а обьект противодействует
ему, TorAa возникает восприятие статико"динамическоrо свойства. Еспи
деятелен один субъект, если то, ч'То занимает сознание, есть нечто, pac
познаваемое через ero действия и противодействия (например, величина
или положение), Torдa возникает восприятие статическоrо свойства. Начнем,
как и прежде, с наиболее запутанных комбинаций. Мы займемся прежде
Bcero теми случайными свойствами, которые обыкновенно называются вто-
ричными, а здесь названы /l.инамическими.
9 318. Что эти свойства cyrb чисто динамические, мы можем видеть
из Toro, что они по своему происхождению суть деятельности, проникающие
через пространство: они MorYT быть приписаliЫ телу только в том смысле,
что тело, будучи nOABeprHYTo их /l.ействию, воздействует на них, изменяет
их и становится нам известно через зти видоизменения. CTporo rоворя,
каждое из зтих простых ощущений цвета, звука, запаха и т. п. заключает в
себе целый ряд действий и противодействий, причем предмету, являющемуся
ближайшей причиной ero, принадлежит только после/l.нее. Свет, механи-
ческая сила или теплота, служащие явной ero причиной, сами являются
результатом предшествовавших действий и противодействий, которые ве-
дут нас назад к неопределенному прошлому, наполненному переменами.
Но. оrраничивая наше внимание теми элементами, с которыми мы имеем
непосредственное отношение, мы должны иметь в виду три предмета: во.пер-
вых, силу, или рассеянную, как свет и теплота, или сконцентрированную,
как механическая сила; во-вторых, объект, на который часть зтой силы
действует и который пассивен настопько, насколько он есть восприемник
этой силы, а наскопько он противодействует и придает этой силе новые
формы и новые направления, настолько он активен; и, в-третьих, субъект,
в котором часть этой преобразованной силы тратится на производство Toro,
что мы называем ощущением, и который как восприемник этой преобразо-
ванной силы пассивен, но который может блаrодаря ей сделаться активным.
202
Собственно rоворя, так называемые вторичные свойства ни обьеКТV,tlны,
нм субъективны: это ТрОЙНОЙlТродукт субьекта, объекта и окружающих
деятельностей. Звук, цвет, теплота, запах и вкус MOryт быть названы свой-
ствами тела только в том смысле, что они предполаrают в теле известные
способности противодействия, которые вызываются соответственными
внешними действиями. Эти способности противодействия и суть те неизвест-
ные свойства, в силу которых тело видоизменяет действующие на Hero силы.
319. Приступим теперь к определению восприятия, которое мы по
лучаем от тела при обыкновенных условиях. Это есть состояние сознания,
образованное таким способом: вместе с некоrоры'ми общими впечатлени-
ями сопротивления и протяжения, безусло8но стоящими Ilpyr к ;:\pyry и к
субьвкту В отношениях сосуществования во времени и смежности в про-
странстве; вместе с некоторыми специальными впечатлениями сопротив
ления и протяжения, УСllо8но стоящими Apyr к APYry и к субьекту в подоб
ных же пространственных отношениях и слеrка видоизмененных временных
отношениях вместе со всем ЭТим существуют еще некоторые впечатления
различноrо порядка, стоящие Вg80йне УСIlОВНО к предыдущим вnечатлени
ям, к субъекту и Apyr к Apyry в пространственных и временных отношениях,
которые изменены еще сильнее. Это определение нельзя считать исчерпы-
вающим. Оно имеет зa;tачей только обнаружить отношение, в котором ди
намические свойства тела, как познаваемые нами, нахоJ,ЯТСЯ к остальным
ero свойствам.
320. Рассмотрим теперь умственный акт, посредством KQTOpOrO BЫ
полняется какое-нибудь подобное восприятие. До сих пор мы рассматри-
вали только различные элементы, образующие восприятие; теперь нужно
рассмотреть процесс, посредством KOToporo эти элементы координируются.
Это может быть названо процессом ореанической Кllассифuкацuu. Ибо той
полусознательной классификации. которую содержит в себе каждое nол
ное вослриятие объекта, необхоgимо преgшестВует еще менее созна
те"-ьная к,,-'ассификация с80йст8, образующих еей, отношений, 8 Kйтo
РЫХ эти сВойстВа нахogятСR уруе к gpyey, и ус,,-о8ий, поу которыми эти
с80йстВа и отношения стано8ятся изВестНblми. Восприятие предмета
невозможно никаким иным способом. Предыдущее определение восnр я-
тия тела как представляющеrо три порядка свойств должно быть дополнено
следующим обьяснением: эти различные свойства, отношения, в которых
они находятся Apyr к Apyry и к субьекту, а также условия, под о(оторыми
только эти свойства и отношения воспринимаются, должны быть мыслимы
как подобные ранее познанным свойствам, ранее познанным отношениям
и ранее поэнанным условиям.
XII. 80спрмятме тела как преДставляющеrо
статмко дмнам.,ческме м статмческме свойства
321. Если мы вообразим себе человеческое существо, лишенное
зрения, слуха, вкуса, обоняния и чувства температуры, тorAa единственные
203
свойства тела, доступные ero познанию, будут свойства статико динами
ческие и статические. Эти два класса восприятий MorYT сопровождать Apyr
Apyra с неполнотой различных степеней, но некоторая связь между ними
существует неизменно.
322. Статико динамические свойства, о которых мы будем rоворить
вначале, известны все как проявпения механической силы, и они более
мноrочисленны, чем можно думать. ТяжеllЫЙ и Леекий указывают на вели-
чину силы тяrотения сравнительно с объемом. Относительно тел, которые
сопротивляются различными способами и в различных степенях, rоворится:
Жесткое и Мяекое; Т8еруое и Жиgкое; Тяеучее и Рассыпчатое; Крепкое и
Хрупкое; Нееибкое и rибкое; РаскаАыВающееся САоями (Fissile) и Не pac
каАыВающееся САоями; КоВкое и НекоВкое: Сокращающееся и Несокра-
щающееся; Сжимаемое и Несжимаемое; УпРУ20е и Неупруеое и (в соеди
нении с фиrурой) ШерохоВатое и rAagKoe.
323. Рассматривая ощущения, образующие наши восприятия статико-
динамических свойств тела, мы видим, что двум из них можно приписать
обьективное происхождение: зто ощущение осязания (например, KorAa
муха ся.:\ет на лоб) и ощущение gа8Аения (например, KorAa на палец, ле-
жащий на столе, положена какая ниБУ;:lЬ тяжесть); двум друrим можно при
писать субьективное происхождение: это ощущение MYCKYllbHoeo напря-
жения (например. KorAa мы держим руку rоризонтально) и MYCKYi\bНoeo
g8uженuя (например, KorAa мы двиrаем каким-нибудь членом).
324. Нет надобности анализировать наши восприятия всех вышепе-
речисленных статико динамических свойств. Все, что нам здесь нужно
знать, заключается в том, что они СОСТОЯТ в устаноел нии отношений од-
новременности и последовательности между нашими ощущениями осяза-
ния, давления. напряжения и движения, котсрыс испытываются нами как
возрастающие. убывающие или о.:\нообразные и как комбинировачные раз-
ЛИЧliЫМI' Сllособами и в J)аЭ.1ИЧНЫХ степенях.
325. Всеприятие тела как представляющеrо статико-динамические
и статические свойства, есть состояние сознания, имеющее своими пер-
вичными элементами впечатления сопротивления и протяжения, 6еЗУСi\08-
но соединенные Apyr с ApyroM и с субъектом отношениями совпадения во
времени и смежности в пространстве; а своими вrоричными элементами
имеющее впечатления осязания, давления, напряжения и движения, раз
нообразно соединенные Apyr с ApyroM отношениями о.:\новременности и
последовательносrи, оБУСl108мнные каждое в от;:,ельности природой
обьекта и действиями субьекта, и YCi\o8HO соединенные с первичными эле-
ментами отношениями последовательности; наконец, имеющее своими
дальнейшими вторичными элементами известные о:ноu..ения (которые бу-
дут анаrlИэированы ниже), также УСl108но сое;:lиненные как с первичными
элементами, так и с Apyl ими вторичными злемеыами. Таковы состаВные
ЗАементы во при iТlЩ акт же восприятия состоит в классифицировании
этих составных Э,1еме'",тов, каждоrо с остальными тoro же порядка.
204
ХШ. Восприятие тела как преДставляющеrо
статические свойства
9326. Теперь мы переХОАИМ к классу свойств, иэвестных нам Только
при посредстве субъективной деятельности. Относительно своих простран
ственных свойств Обым, Фиrура, Положение тело ВПО.1не пассивно,
и восприятие их вполне зависит от известных умственных операций. Про
тяжение есть свойство, при ломощи KOToporo тело не производит у нас
впечатления: мы открываем это свойство при помощи некоторЬ!х друrих
свойств тела.
9 327. Можно ли познать пространственные свойства тела при помс
щи одних rлаз? Анализ показывает, что никакое изображение, попавшее
на сетчатку, не может быть понято или даже отличимо от Apyroro изображе
ния, значительно разнящеrося от Hero своей формой, пока не устаtlОВЯТСЯ
отношения между отдепьными чувствующими структурами, из которых по
строена сетчатка; что никакое отношение между каКИМИ-11ибудь двумя по
добными структурами не может быть понято иначе, как при помоi.l.,и ряда
ощущений, даваемых промеЖУТО4НЫМИ структурами; что подобный ряд ощу
щений может быть получен только вследствие ДВИ)j(ения сетчатки и ЧТО,
таким образом, первичный элемент, из KOToporo раэвиваются наши и,с,еи
видимоrо протяжения, есть познание относительных положений двух со-
стояний сознания в некотором ряду подобных состояний, ЯВЛЯоОщемся
следствием субъективноrо движения. Не следует думать, "то подобное от-
ношение между последовательными состояниями сознан"я дает само по
себе какую бы то ни было идею протяжения. Вследствие постоянноrо уПОТ
ребления символов и соединения их в более сложные символы возникают
наши идеи о видимом протяжении, идеи, которые, подобно идеям MaTeMa
тика, занимающеrося уравнением, совершенно несходны с теми идеями,
которые они символизуют, и, однако, подобно этим же идеям маrематиt(а.
совершенно занимают ум, до полноrо исключения с мволизуемых ими
идей. Мы должны помнить, что в основе всех познаваний видимоrо ilрОТЯ
жения лежит познание относительноrо положения состояний сознания, co
провождающих движение.
9 328. От восприятия тела зрением мы переходим к восприятию тепа
осязанием: такому восприятию формы, величины и полохения, какое дo
ступно слепому. Наши восприятия всех пространстве,1НЫХ CBO CTB тела
разложимы на восприятия положений, подобные тому, Kcropoe получается
6паrодаря единичному акту прикосновения. А наше знаl<.ие попожения пред-
метов построено на знании положений наших членов относительно Apyr
Apyra. Едва ли нужно rоворить, что зто знание получается вследствие приве-
дения каждой части в соприкосновение с друrими частями и передвижения
'Iастей одна по друrой во всевозможных направлениях и что движения, так
же как и осязательные ощущения, выrекающие из зтих взаимных исследо-
lJаний, познаются вследствие их воздействий на сознание. Но, очевидно,
невозможно вести анализ дальше, не анализируя восприятия движения.
Следовательно, пока мы должны довольствоваться заключением, что Воспри
205
ятие всякоrо статическоrо свойства тела, будет ли это восприятие зрительное
или осязательное, разложимо на восприятия относительноrо положения,
получаемые через движение.
329. Вослриятие тела как представляющеrо статические свойства
есть составное состояние сознания, имеющее своими первичными элемен
тами неопределенные впечатления сопротивления и протяжения, безусло8
но соединенные дpyr с ApyroM и с субъектом отношениями совпадения во
времени и смежности в пространстве, а ВТОРИЧНblМИ своими элементами
имеющее различные определенные впечатления сопротивления, разнооб
разно соединенные Apyr с ApyroM отношениями одновременности и после
довательности, обусло8liенныв каждое в отдельности природой обьекта и
действиями субъекта и УСАо8но соединенные с первичными элементами
отношениями последовательности. К этому, как и прежде, нужно прибавить,
что это только материалы восприятия, а процесс. восприятия состоит в
бессознательной классификации этих впечатлений, отношений и условий
с ПО,:J.обными им, ранее познанными элеМентами.
XIV. Восприятие Пространства
330. В предыдущем раЗАеле MHoroe безмолвно утверждалось OTHO
сительно восприятия Пространства. Размышление о занятом пространстве
не может быть отделено от размышления о незанятом пространстве. Так
как они отличаются как сопротивляющееся протяжение и несопротивляю-
щееся протяжение, то нельзя касатъся oAHoro, не касаясь, в сущности,
обоих. Те, которые следили за нашими доказательствами, заметят основания
для ПРИНЯТИI1 Toro, что Пространство, рассматриваемое' как нечто субъек-
тивное, возникло из накопленных и консолидированных опытов, даваемых
Пространством, рассматриваемым как нечто объективное. Если Простран
ство есть всеобщая форма не я. то оно АОЛЖНО произвести соответствую-
щую всеобщую форму в Я, форму, которая, будучи постоянным зпементом
всех впечатлений, даваемых опытом, а следоватепьно, и всех влечатлений,
воспроизводимых в мысли, независима от каждоrо чаСТНОfО впечатления,
а значит, остается и TorAa, KorAa всякое частное впечатление, насколько
это возможно, упразднено.
331. Продолжая наш анализ, мы сейчас же встречаемся с вопро
сом: каким образом из опытов занятоrо протяжения, или тела, мы можем
образовать понятие о незанятом протяжении, или пространстве? Так как
мы находим, что иэвестное Авижение руки, которое привело ее однажды в
соприкосновение с чем нибудь rорячим, приводит ее в иной раз в сопри-
косновение с чем-нибудь острым, а в иной не приводит в соприкосновение
I1И с чем; так как мы находим, что при известном движении rлаза, после
KOToporo однажды мы видели черный предмет, в иной раз мы видим белый
лредмет, а в иной раз и ничеrо не видим, то отсюда идея частноrо положения,
СОПРОВОЖ;:jающая каждое из этих движений, gиссоцuuруетСR (отделяется)
путем наКОПllеНliоrо опыта от преАметов и впечатлений. Отсюда же следует,
что так как существует бесчисленное множество этих движений, то возникает
206
также бесчисленное множество таких положений, представляемых от;' YlbHO
от тела. Дапее, отсюда следует и то, что. так как в первом и во всяком
последующем акте восприятия каждое положение известно как сосущест
вующее с субъектом, то возникает сознание бесчисленноrо множества по
аобных сосуществующих положений, т. е. соэнание Пространства. ПРИНИ
мая во внимание унаследование скрытых опытов, раннее начало опытов,
проверяющих и дополняющих их, и их абсопютное однообразие и припоми-
ная далее, что rлаз, вследствие cBoero строения, обпадает способностыо зозбу
ждан> в духе бессчетное чиспо подобных опытов одновременно, мы сможем
ПОНЯТЬ, каким образом МЫ приобретаем ту консолидированную и ею п о-
странства, во всем ero целом, которая пеРВОflачально кажется необьяснимой.
332. Общая теория интуиций пространства, которые мы признаем
безуслов.ными, как читатель ви ит, состоит В том, что они суть постоянные
отправления постоянных строений, сформированных соответственно псс
ТОЯННЫМ внешним отношениям 3десь ясно ВИ 1iО, н аr:копько ПОПНО прими.
ряет rипотеза Эвопюции rипотезу опыта, как ее обыкновенно пснимают, с
rипотезои трансценденталистов. Ибо в то время как мы I"MeeM АОЗ\10Ж-
ность признать истину, закпючающуюся в учении о «предустановпеl1НОЙ
rармонии», и истину, за1(пючающуюся в учении о "ФОРМRХ интуиции". мы
имеем возможность ИСТОЛКОВЗ1 ь эти иr:ПНIЫ как IIЬ'ВОДЫ 1013 Toro уче-tия,
что весь ум (interligence) раЗIJИПСЯ путем опыта; дня зтоrо нам I-!УЖНО толь-
ко придать учению более широкий смысл: ВК,1ЮЧVl1Ь в понятие onbIra не
только личный опыт каж оrо ИНДИВИJ,а. но и спыт всех сто предков. Считая
эти данные ума априорными для индивида, но аrостер 1ОрНЫМИ для целоrо
ря.:\а индивидов, ряда, в котором данный индивид являстся ПОС;-;СДним чле
ном, мы избежим затруднений, свойственных обеим Iипотеэам, А том IJИДВ,
как их обыкновеюю понимают.
333. Мы можем удобно закончить вопрос указанием на различные
особенности нашеrо восприятия пространства, особенности, совершенно
не соrласные с rипотезой Канта и вполне rармонирующие с вышеИЗIlожен
ной rипотеэой. Не настаивая на факте, что наши ощущения звука и запаха
первоначально не впекут за собой вовсе сознания пространства, мы имеем
тот факт, что те ощущения вКуса. осязания и зрения, которые деiiспнне:1ЬНО
влекут эа собой это сознание, делают это в весьма различных степенях
факт, вполне необьяснимый, еспи пространство дано ;JaHCC всякоrо опыта
как форма интуиции. То обстоятельство, что H3JJe сознание 6I1ИЗl1ежаLЦеrо
пространства rораздо более полно, чсм наше сознание оцаленноrо про-
странства, также не соrласуется с rипотезой Канта. То же самое ьужно
сказать и о том изменении отчетливости окружающих частей пространства,
которое ПрОИСХоДИТ, KorAa мы обращаем взоры то на одну точку, то на
Аруrую. Далее, то обстоятельство, что при некоторых болезненных состояни-
ях пространство кажется "расширившимся», также необьяснимо на осно-
вании теории Канта, ибо форма интуиции должна оставаться ПОСТОЯНI\ОЙ,
будет ли интуиция сама по себе нормальной или ненормальной.
334. KorAa будет покаэано, что отношение сосуществования, т е.
101 конечный момент, на который раэлаrается сознание rpocTpaHcTBa, само
207
возникает только путем опыта, TorAa полная несостоятельность учения Канта
сделается очевидной.
:;35. Процесс орrаническои классификации также очень ясно обна-
руживается в восприятии пространства. В то время как материалы воспри
ятия при обретаются вышеописанным способом, координация из в частное
восприятие состоит в ассимиляции каждоrо отношения положения с подоб
ными ему ранее познанными ОТношениями.
XV. Восприятие Времени
9336. То обстоятельство, что в древние времена и внецивилизованных
странах люди выражали Пространство в Терминах Времени и что потом,
вследствие nporpecca, начинали выражать Время в терминах Пространства,
указывает на взаимность между нашими познаваниями Пространства и
Времени и на вытекающую отсюда невозможность рассматривать которое-
f-ибудь из них совершенно отдельно.
337. Время, подобно Пространству, не может быть представлено
иначе, как путем установления отношения между, по крайней мере, двумя
элементами сознания; все отличие заключается в том, что в то время как
В случае Пространства эти два элемента даны сознанию вместе или кажут
ся даН!-IЫМИ вместе, в случае Времени они не даются сознанию вместе. Два
событи>, известны нам вследствие вызванныx ими состояний сознания. Мы
знаем l' них, как об имеющих известные места в целом ряде состояний
сознания, испытанных нами в течение жизни. Время. в которое каждое из
них случилось, известно нам как пОllожение ero в ряду. Д под временем
между ними мы понимаем их относитеllьное пОllоже/jие В ряду. Таким
образом, каждое данное время есть отношение положения между некоторыми
двумя состояниями в РЯ.1у состояний сознания. Д Время вообще, как мы
ero знаем, есть абстракт Всех отношений пОllожения межgу пОСllеуоВа-
теllьными состояниями сознания. Или. rоворя друrими слова и, это
чистш' Форма, В которой эти пОСlleуо8атеllьные состояния пpegcma8.
lIяютср и 80спроиз80gятся и которая. Сllужа ogUHaKoBo gля кажgОrЮ из
них, неза8исима ни от OgHOr!O.
338. Сознание Времени, в противность rипотезе Канта, лервона-
чально не познается как последовательность. KorAa разнообразные OTHO
шения положения меж.1У состояниями сознания рассмотрены, сравнены и
сделались близко известными и коrда опыты различных отношении поло-
жения tiастолько накопились, что идея отношения диссоциировалась от
всех частных положений, TorAa, но только TorAa может возникнуть то от-
влеченное понятие относитеllьности пОllожения между последователь-
ным!' состояниями сознания, которое образует понятие об их отдельных
местах во времени, и то отвлеченное понятие аареаиро8анных относи-
теIlЬН/Л пОllожений, которое образует понятие Времени вообще.
9 )39. Мы ВИ.1еI1И (Основания Психолоr и, 91), что сознание времени
должно изменяться сообразно с величиной, строением и функциональной
деятельностью. Следовательно. орrанизация, унаследованная от предков,
опре;lf: '\!8Т в известных преде ах общий характер сознания.
208
340. Относительно вослриятия какой'нибудь части времени нужно
только заметить, что оно состоит в классифицировании отношения поло-
жений в ряде с некоторыми ранее известными положениями, т. е. в позна
вании ero как cXOAHoro с этими ранее известными отношениями.
XVI. Восприятие Движения
341. Хотя идеи Пространства и Времени неразрывно соеJ:.инены с
нашим взрослым сознанием Движения, но существует в этом сознании еще
иной элемент, который, как мы можем видеть, остался бы и TorAa, если бы
идеи Пространства и Времени отсутствовали. Это сознание мускульноrо
ощущения, возникающее, например, TorAa, KorAa мы двиrаем какой нибудь
частью тела. Может ли сознание, которое мы имеем о Движении, развиться
из этоrо пеРВИ4ноrо сознания?
342. Обходя в данный момент молчанием зрительные явления, мы
видим, что все разноrласие относительно происхождения наших идей о
Движении, Пространстве и Времени сводится к вопросу о том, каким обра
зом познаем мы относительное положение двух точек на ловерхности тела.
Две подобные точки, рассматриваемые как сосуществующие, содержат В
себе зародыш идеи Пространства. Две подобные точки, открываемые со-
знанию двумя последовательными осязательными ощущениями, заключают
в себе зародыш идеи Времени. А мускульные ощущения, блаrодаря кото-
рым эти два осязательных ощущения разЬеДИНЯЮТСЯ, заключают в себе
зародыш идеи Движения. В каком порядке возникают эти заро,!;ыши идеи?
И как они развиваются?
343. Назовем две точки на теле отчасти развитоrо животноrо буквами
А и Z, и пусть эти точки будут доступны для ero членов. Коrда какой-нибудь
член движется по поверхности между этими точками, то последовательно
возбуждаются нервные волокна А, В, С,..., Z. т. е. возникают после.10ва
тельные состояния сознания. Но если что-нибудь покрывает всю поверх
ность между А и l, то эти волокна возбуждаются одновременно и вызыва-
ют то, что стремится сделаться единичным состоянием сознания. Коrда
последовательные состояния сознания от А до Z мыслятся как имеющие
относительные положения, TorAa зарождается понятие Времени. Если эти
состояния сознания возникают одновременно, то их относительные поло
жения, бывшие ранее последовательными, становятся сосуществующими,
и TorAa зарождается сознание Пространства. А KorAa оба эти отношения
сосуществования и последовательности положений даются сознанию вместе
с рядом ощущений мускульнorо напряжения, то возникает зарождающаяся
идея Движения. Развитие этих зарождающихся идей совершится путем на-
копления и сравнения опытов.
344. Развитие этоrо тройноrо сознания Движения, Времени и Про
странства не следует представлять себе таким образом, будто одни из ero
элементов орrанизовались влолне ранее друrих и независимо от них, ибо
зти три понятия развивались во взаимодействии Apyr с ApyrOM. Мы должны
считать, что постоянная связь орrанизма с ero средой и связи частей opra
209
низма Apyr с ApyroM путем взаимноrо исследования образуют это тройное
сознание элемент за элементом, подобно тому, как сама нервная система
образована волокно за волокном, клеточка за клеточкой. Существует до-
статочное основание полаrать. что это взаимное исследование ло поверх-
ности тела само слособствует умножению отдельных чувствующих областей
одновременно с тем, как и развивает сознание их отношеНl<tй.
9345. Нам остается только прибавить, чТО зрение, ясно устанавливая
в нашем уме тождество субьективноrо и обьективноrо движения, позволя-
ет нам почти совершенно отделить движение от тех мускульных ощущений,
при помощи которых это движение первоначально познается нами, и что,
поступая таким образом и сводя нашу идею Движения к идее сосуществую-
щих положений в Пространстве, занимаемых в последоватепьные положе-
ния во Времени, оно создает, no видимому, необходимую связь между ЭТИМИ
тремя идеями.
9 346. Восприятие Движения, как мы ero знаем, состоит в установле-
нии и осознании отношения одновременности между двумя отношениями:
отношением сосуществующих положений в Пространстве и отношением
последовательных отношений во Времени. И в акте восприятия ЭТИ COBO
купно представляющиеся отношения ассимилируются каждое с подобными
себе ранее познанными отношениями.
XVII. 80спрмятме сопротмвпенмя
9 347. Разлаrая последовательно наше знание на все более и более
простые составные части, мы допжны наконец прийти к самой простейшей
к субстрату. Каков этот субстрат? Это впечатление СОПРОТ\llВления. Это
первичный всеобщий вечно присутствующий составной злемент сознания.
9348. Материя, Пространство, Движение и Сила зто все наши oc
новные ицеи, возникающие путем обобщения и отвлечения опытов сопро-
тивления. Действие через непосредственное Соприкосновение, будучи пер
вичным действием, непрекращающимся действием, всеважнейшим дей-
ствием, а также и самым простым и наиболее определенным действием,
становится тем родом действия, который представляет все остальные роды
действия. Д ощущение сопротивления, через которое познается это основное
действие, становится родным языком мысли (The mоthеr tопguе of thought),
на котором записываются все первые познавания и на который можно пе-
ревести все симвопы, которым научаются впоследствии.
9 349. Это попожение будет подкреППено, еСЛI<t мы заметим, что все
ощущения, при посредстве которых познается внешний мир, MorYT быть
обьяснены нами TOI\fKO как следствия некоторых форм силы, представляе-
мой себе вышеуказанным способом. Хотя УТВерЖДение, что оБЬективная
сила отличается по своей природе от силы, известной нам суБЬеКТИВНО, и
понятно на словах и хотя предпопожение, что обе эти силы одинаковы,
при водит нас к непепостям, которые нельзя поддерживать, однако мы со-
вершенно не можем образовать какое-либо понятие о сипе В не я, Hecxoд
ное с тем понятием, которое Мы имеем о силе в я.
210
350. Таким образом, восприятие сопротивления есть основное яв-
ление, ибо зто есть то восприятие, которым истолковываются все прочие
восприятия и которое само ничем не истолковывается. Знание сопротивления
приобретается вследствие ощущений давления и мускульноrо налряжения.
И какими бы одинаково ранними ни были оба эти ощущения, О'днако леrко
показать, что в порядке конструктивной мысли ощущение мускульноrо на-
пряжения первично, а ощущение давления вторично. Следовательно,
сознание мускульноrо напряжения образует сырой материал первичной
мысли. Это первичный элемент нашеrо ума.
g 351. Нужно еще указать на то, что восприятие сопротивления, т. е.
мускульноrо напряжения, состоит в установлении отношения между самим
мускульным ощущением и тем состоянием сознания, которое мы называем
80llей, TaKoro отношения, при котором неуравновешенный избыток чув
ствования какоrо-нибудь рода, образующий в данный момент волю, есть
антеце);ент мускульноrо ощущения и сосуществует с ним, пока оно про-
должается. К этому нужно только прибавить, что в акте восприятия это
отношение классифицируется с подобными ему ранее познанными отно-
шениями и что в этой классификации состоит знание Сllециальной му-
СКУЛЬНDЙ комБИ!iации, приспособления и степени употребl1енной силы.
ХVШ. Восприятие вообще
э 352. ПрецыдуtЦие разде ы достаточно ясно показали, что термин
Восприятие приложим к бесконечно разнообразным душевным состояниям,
которые даже сильно разнятся по с!!оей природе. Восприятие может неопре-
деленно сильно изменяться в своей сложности, в степени непосредствен-
насти и в степени непрерывности. На одном конце оно переходит в рас-
суждение, а на ApyroM rраничит с ощущением. Так что не следует думать,
будто термин Восприятие ОЗначает какой-нибудь crporo научным отдел.
g 353. Единственное действительное различие, которое можно уста-
новить, есть различие Восприятия и Ощущения. Хотя с некоторых точек
зрения Ощущение и может рассматриваться как вид Восприятия однако
леrко видеть, что оно сильно отличается от настоящеrо Восприятия, т. е. от
познавания внешнеrо предмета. В одном случае то, что занимает созна-
ние, есть нечто, рассматриваемое, как принацлежащее Я, TorAa как в дру-
rOM случае это есть нечто, рассматриваемое как принадЛежащее не-Я.
Обобщая факты, по'видимому, найдем не то, что Ощущение и Восприятие
изменяются в обратном отношении, как это утверждалось ранее, но то, что
они исключают Apyr Apyra с силой, стелен и которой изменяются обратно.
KoriJ,a ощущения (рассматриваемые просто как физические перемены в ор-
rанизме) слабы, TorAa созерцается одно обозначаемое ими объективное
явление. KorAa ощущения делаются несколько более интенсивными, воспри-
ятие продолжается с прежней живостью, но теперь нужно меньше усилий,
чем rрежде, чтобы сделать сами ощущения субъектом мысли. Наконец,
KorAa ощущения достиrают крайней интенсивности, сознание так поrлоща
ется ими. что о вещи, вызвавшей их, можно думать только после большоrо
усилия или ВОВсе нельзя думать.
211
9 35 . Восприятие есть установле lие спеLlифических опюшеllИЙ меж-
ду состояниями сознания и, таким образом, отличается от установления
самих зтих состоянии сознания. Ощущение известно нам как нераЗf10ЖИ
мое состояние сознан ия. Внешний предмет познается через разложи мое
состояние сознания и отождествляется на основании способа, каким со-
единены составные части сознания.
Э 355. Начиная со своей самой простой и самой ре::;кой формы
сознания единичноrо отношения, Восприятие возрастает не только блаrо-
;J,аря уве!lичению числа и С:10ЖНОСТИ охватываемых отношений, но также и
блаrодаря разнообразию ИХ видов.
9356. Теперь нам остается приложить употребляемый нами анализ к
самим отношениям. Нам нужно свести специальные pO;J,bI отношений к более
общим родам, кончая первичными родами, и затем показать, каковы Те KO
нечные явлен;.1Я сознания, которые выражаются этими первичными рода",и.
XIX. Отноwения Подобия иНеподобия
9 357. Из всех отношений самое слохное есть отношение подобия.
Подобие, которое мы утверждаем у предметов природы, принадлежащих к
одному и тому же виду, составлено из мноrих более простых подобий. По
добия последовательности допускают друrой вид усложнения, именно тот,
который возникает из сложения причин и сложения следствий.
Э 35В. Выражаясь в наиболее общей форме, Сt<.ажем, что сознание
Подобия возникает TorAa, KorAa каждое из ДВУХ после;J,овательных состоя
ний сознания составлено из сходных состояний сознания, расположенных
CXO;J,HbIM образом. И полное подобие есть сознание СОИН1е'iСИВt'.ОСТИ ДВУХ
соприродных отношени й между состояниями сознания, которые сходны по
роду, но обыкновенно не сходны по степени.
9 359. Наоборот, СО:iНаниЯ НеПОАобия есть СG:iнания несоинтенсивно-
сти двух соприродных отношений между СОСТОЯНАЯМИ сознания, которые
сходны по роду, но обыкновенно не сходны по степени. Перейдем теперь к
рассмотрению этих бопее общих отношений.
ХХ. Отноwения Соинтенсивности
и Несоинтенсивности
э 360. Состояния сознания, между которыми существуют отношения
соинтенсивности, MorYT быть первичными или втори ными простыми
состояниями или о.ношениями между Просrыми состояниями.
Э 361. Не может существовать никаких явлений сознания, кроме ero
после;J,овательных состояний и способов следования ero состояний, т. е.
самих состояний и пере мен от oAHoro состояния к ApyroMY. Д так как то,
что мы отличаем как отношения, не суть сами первичные состояния, то они
не MoryT быть ничем иным, как переменами от состояния к состоянию. Пе
ремена и отношение во всем соответствуют Apyr Apyry. Мы не можем мыСЛИТь
212
ни о перемеие, ни об отношении, не мысля о двух терминах, образующих
антецедент и последующее. Как мы не можем думать об отношении, без
перехода сознания от oAHoro из ero терминов к ApyroMy, так мы не можем
думать.и о перемене, не устанавливая отношения между предшествующиМ
явлением и явлением после;wющим. Значение этоrо заключения Д:lЯ нашеrо
иссле;J.ования таково: так как отношения, рассматриваемые с суБЬеКТИВ
НОЙ точки зрения, суть не что иное, как перемены в состоянии сознания,
то, следовательно, соинтенсивность отношений есть соинтенсивность этих
перемен, или, друrими словами, сходство в степени между переменами,
сходными по роду.
Э 362. Отношение соинтенсивности между самими первичными со.
стояниями сознания, конечно, можно определить как сходство в степени
между чувствованиями, сходными по роду. Отношение несоинтенсивности
есть несходство в степени меж;J.У переменами, сходными по роду, или между
чувствованиями, сходными по роду.
XXI. Отношения Сопротяженности
и Несопротяженности
363. Из Toro, что было сказано, Kor;J.a мы rоворили о Пространстве и
о статических свойствах тела, следует, что два равных протяж.ения первона-
чаЛЬ>10 познаются нами как два равных ряда соединенных ощущений движе
ния и осязания. Сопротяженность, сведенная к своим низшим терминам,
означает равенство ДЛИНЫ зтих рядов, т. е. paBCftCTBO числа состояний,
входящих в каждый из этих рядов.
Э 364. Отношение со протяженности, рассматриваемое субьективно,
может быть определено, как сходство цвух СЛОЖНЫХ состояний сознания,
зрительных или осязатеЛЬНЫХ,относительно числа и поря;:\ка эпементар-
ных отношений сосуществования, которые входят в состав каждоrо из них;
причем каждое из этих сложных состояний сознания образовано путем
консолидации Toro, что первоначально было известно как рядовые состоя
ния. Отношение несопротяженности можно определить, как несходство
таких двух сложных состояний сознания.
XXII. Отношения Сосуществования
иНесосуществования
э 365. Хотя отношение сосуществования и кажется развитому уму
неразложимым, o;J.HaKo первоначэльно оно должно было быть сложным.
Оно предполаrает по меньшей мере две вещи, а они не MoryT занимать
сознания в одно и то же время и в одинаковой степени.
9 366. Для зачинающеrося ума две вещи А и В, виденные им последо
вательно, не кажутся отличающимися чем-н ибудь, относительНо cBoero
пребывания, от двух звуков, слышанных им Apyr за ApyrOM. 8 обоих случаях
существует только последовательность впечатлений. Каким же образом эти
213
два отношения станут отличаться дpyr от дpyra? TOflbl(O блаrодаря тому,
что окажется, что, в то время как термины nepBoro отношения MOryт быть
познаны в обратном порядке с том же самой ж.ивостью, термины BToporo
отношения не MOryт быть познаны таким образом. ПОСТОЯННО оказывается,
что, в то время как некоторые состояния сознания следуют дpyr за дpyroM
с одинаковой леrкостью и ясностью как в одном порядке, так и в противо
положком порядке (А, В В, А), друrие состояния сознания не следуют
таким образом; отсюда возникает дифференциация отноwенмя сосущест-
вования от отношения последовательности.
367. Отношение сосуществования в ero пеРВИЧ!iОЙ, простой форме
может быть определено, как соединение двух отношений последователь-
ности, которые таковы, что, в То время как Термины OAHoro из них COBep
шеннопохожи на термины Apyroro по роду и степени и прямо противопо
ложны им по порядку следования, оба отношения совершенно сходны дpyr
с ApyroM по чувствованию, которое СОПР080:мщает 11Oследовательность.
Отношение несосуществования отличается тем, что, хотя одна из этих пере-
мен происхоD,ИТ без всякоrо чувствования напряжения, друrая не происходит
таким образом.
368. Эти заключения MOryт быть ПОЛ)"-lены даже путем априорных
соображений. Они также способствуют окончательному опровержению
rипотезы, будто Пространство есть форма интуиции.
XXIII. Отношен.я СОПР.РОДНОСТ. . Несопр.родност.
369. Что две перемены в сознании сходны по роду, зто факт, которому
мы не можем дать "pyroro доказательства, кроме Toro, что мы видим, что это
так. Отношение соприродности, существующее между отношениями, может
быть опрецепено, как СХО.:\СТВО по роду между двумя переменами 8 сознании.
370. Еще Me ee можно сказать касательно отноwеliИЯ соприродности
межцу первичными состояниями сознания. Отношени') несоприродности
есть несхоДСТВО по роду между переменами в сознании или между состоя-
ниями, связанными этими переменами.
XXIV. Отношен.я Сходства. Несходства
371. Наконец, анализ привел нас к отношениям, лежащим не топько
В основании всех предшествовавщих отношений, но и всех вообще про.
цессов мысли. Начиная от самых сложных и самых отвлеченных заключе-
ний и кончая самыми зачаточными интуициями, ум всеrда действует путем
установления отношений схogсm8а и несхоусm8а.
э 372. Под нееХОДСТ80М и сходством мы подразумеваем перемену и
неперемену В сознании. Два термина отношения несхоцства суть ДВа со-
стояния сознания, образующие антецедент и последующее перемены 8 со-
знании. Два термина отношения сходства суть антецедент и последующее
Toro, что в известном смысле есть неперемена, ибо оно оставляет сознание
в прежнем условии.
214
9373. rоворя точно, отношение схоцства состоит из двух отношений
нвсходства, которые нейтрализуют дpyr Apyra. ОНО есть перемена ОТ неко-
Toporo относительно продолжительноrо состояния А к ApyroMY состоянию
Х (которое представляет чувствование, испытанное нами во время перехода
от одной сходной вещи к друrой) и перемена от этоrо преходящеrо состоя
ния Х ко второму относительно продолжительному состоянию А, причем
это второе состояние А было бы неотличимо от nepBoro состояния, если
бы оно не было отделеtЮ от Hero состоянием Х. Таким образом, отношение
несходства есть первичное отношение, есть такое отношение, которое за-
КЛlочается во всяком ApyroM отношении и само не может быть описано
иначе, как nереltlена 8 сознании.
xxv. OTHOWeHMe Поспедоватепьностм
9 374. ЭТО остающееся нам отношение есть только друrая сторона
oAHoro из уже рассмотренных отношений. Ибо конечное отношение есть
не что иное, как nереltlена в состоянии сознания; и мы называем ero то
отношением несходства, то отношением последовательности, смотря по
тому, мыслим ли мы контраст между предшествующим и последующим
состояниями или их паряgок.
9375. Мы можем только описывать одну сторону зтоrо отношения в
терминах друrой стороны: дpyroro объяснения мы не можем дать. Отноше-
ние последоватеТIЬНОСТИ, рассматриваемое субъективно как перемена в
сознании, бывает ТреХ общих родов: отношение случайное, в котором два
термина схаунытак близко, как только это возможно, по своему стремле
нию или по отсутствиlO СТремления последовательно вызывать друr Apyra,
и в котором пере мена может быть обратно изменена в мысли с чувством
несопротивления, которое схоуна с чувством, первоначально ее сопро
вождавшим; отношение вероятное, в котором термины несхоуны по свое-
му стремлению вызывать Apyr друrа, но в котором обычный порядок Tep
ми нов может быть извращен с небольшим только затруднением; наконец,
отношение необходимое, в котором, раз антецедент представлен ипи BOC
произведен в сознан..!' последующее не может не появиться и в котором
направление перемены не может быть изменено.
9 376. КлассиФикация последоватепьностей, таким образом, выпол-
няется через друrи поспедовательности. Так как все отношения, в конце
концов, своt:\Ятся К одному, которое есть не что иное, как переМена в созна
нии, то, следовательно (и это можно показать даже а priori), все отношения
между переменами в сознании должны сами быть друrими переменами.
XXVI. Сознание вообще
9 377. Полное понимание той ИСП'lны, 'fТO первичным элементом Bcero
ума является просто перемена и что всякое сложное душевное явление
есть координированная rруппа перемен, может быть лучше достиrнуто пу
тем синтетическоro расположения результатов, добытых аналитически.
215
9378. Сиюез показал бы, что в ИСХОДНblЙ пункт ВКЛючены маrериаль
тех основных отношений, на которые с caMoro начала указал анапиз. O
помоr бы объяснить, каким образом из перемены, из рода перемены, сте.
пени перемены, леrкости перемены, расположения перемены и т. п. Mory'
вырабатываться бесконечно разнообразные состояния сознания. ОН также
указап бы нам, каким образом вслеQствие постоянно возрастающей консоли-
дации перемен (вследствие cOBMecTHoro пробеrания все больших и боль.
ших rрупп и рядов их) может возникнуть из внутренних явлений, бывших
первоначально последовательными, способ преQставления тех крайне
сложных явлений сосуществования, которые составляют внешний мир.
379. Едва ли нужно rоворить, что эти поспеQовательные усложнения
Moryт возникать только незаметными шаrами. Орrанизация опьпов должна
сообразоваться с законами орrанизации вообще и, следовательно, должна
быть крайне постепеlН1<1.
XXVII. Результаты
380. Таким образом, различные отделы, на KOTopble мы обыкновенно
разбиваем наши умственные операции, следует рассматривать как указания
видоизменений в подробностях, которые отличают явления, по существу
сходные, видоизменения, которые только маскируют то основное единство
сложения, которым обладает всякое познавание.
381. Не только форма мысли, но и процесс мысли повсюду тождес-
твен. Рассматриваемое относительно cBoero OCHoBHoro характера, самое
высокое рассуждение одинаково со всеми низшими формами человеческой
мыспи, одинаково с инстинктом, с рефлексом даже в их' самых простых
проявлениях. Основной процесс ума есть ассиМUАЯция впечаТЛений. И те
различия, которые обнаруживаются на восходящих степенях ума, возникают
вследствие возрастающей сложности ассимилируемых впечатлений.
382. Мы видели, что сознание не может ни возникнуть, ни поцдер-
живаться без существования различия в ero состояниях. Оно QОЛЖНО по-
стоянно переходить из oQHoro какоrо-нибудь состояния в Qpyroe несходное
состояние. Д чтобы новое, возникающее отсюда состояние СQелалось
мыслью, оно должно интеrрироваться с paHf:e испытанными состояниями.
Следовательно, всякая душевная деятельность, в своих самых общих чертах,
может быть определена, как беспрерыВная gифференциация и интеzрация
состояний сознания.
383. Единственный важный факт, на который нужно еще указать,
состоит в том, что самая широкая истина, обнаруживаемая исследования
ми биолоrов, параn'lельна той истине, к которой мы сеЙчас пришли. В теле
существует постоянная дифференциация и интеrрация двух родов; и в духе
существует постоянная дифференциация и интеrрация двух родов. Последние
обобщения Психолоrии и Физиолоrии выражают один и тот же основной
процесс Жизни.
216
rЛАВА ХУ
ОБЩИЙ АНАлиа
Приводктся исследованке основания нашеrо ума. Е:о задача показать ОСflOВНУЮ
особенность всех ВИДОВ сознания. образующих соБСfвенно зна ие знаНие Bb.CO
чай шей действительности.
1. Конечныi Вопрос
384. Принимая за данное обьективное АВ и ето связь с субheКТИВ
ным аЬ (Основания Психолоrии, 53), мы рассматриваЛLi в предыдущих
rлавах, как установилось соответствие субьективноrо аЬ. Теперь нам пред
стоит заняться друrим вопросом: теорией связи между АВ и аЬ. Друrими
словами, мы переходим теперь от ИССilедования приро;J.Ы человеческоrо
духа к исследованию природы человеческоrо знания.
385. 3нание предполаrает нечто познаваемое и 11ечто ПОЗllающее.
Если 06ьективная Наука есть теория познаваемоrо, а Субьективная Наука
теория познающеrо, ТО, очеВИДIIО, теория знания, соответствующая тому,
что обыкновенно называется Метафиз икай, есть Координация обеих наук.
З86. Нам, следовательно, нужно вновь рассмотреть те "основные
интуиции», которые. при исследовании "Данных Философии", были «времен-
но приняты как бесспорные» (Основные Начала, З9). Нам нужно посмот-
реть, мотут ли они быть обьединены с той связной совокупностью заклю
чений, к которой нас привело принятие их.
387. Друrими словами, нужно вновь поднять избитый вопрос о Субь
екте и ОБЬекте. Отношение между ними, как между антитетически противо
попожными отделами всей совокупности проявпения НепознаВаемоrо, было
нашим данным. Вся совокупность заключений, построенных на этом дан-
ном, ;J.опжна оказаться неПрОЧНОЙ, если можно будет доказать, что данное
неверно или сомнительно. Если бы идеаllИСТ оказался прав, все учение об
Эволюции превратилось бы в мечту.
11. Предположения Метафизиков
9 388. Почему метафизики так непоколебимо верят одному виду YMCT
венной деятельности и так охотнО относятся со сравнительным пренебреже-
нием к результатам, вытекающим из дpyroro вида умственной деятельности?
389. Это потому, что метафизики сильно преувеличивают значение
oAHoro особенноrо Вида умственной деятельности. Посредством Рассужде-
ния достиrпи множества удивительных резулыатов, и поэтому Рассуждение
возбудило такую веру, которая значитепьно превосходит должное.
390. Разум как бы поrлотил силу всех тех заблуждений, которые он
уничтожил; и то бесспорное уважение, которое прежде питали ко всем этим
217
заблуждениям, увеличивается путем накопления до рабства, никоrда He
способноrо даже подумать о том, чт06ы спросить верительные rpaMoTbl у
силы, изrнавшей эти заблуждения.
391. Показания сознания 6ывают двух родов: одно достиrается путем
сравнительно прямоrо процесса, oDpyroe путем сравнительно непрямоrо
процесса. Большинство людей считают, что, при разноrласии результатов
обоих процессов, следует принимать результаты, достиrнутые путем пря
Moro процесса. А немноrие метафизики, наоборот, признают rлавенство
KocBeHHoro процесса.
111. Слова Метафизиков
392. Значение, лриобретенное каждым словом в течение ero разви
н'я, опре;:J,елялось отчасти ero rенеалоrией, отчасти ero средой. Кажцое
слово имеет и внутреннее соозначение, и внешнее соозначение. Каждое
слово не только включает в себя (с разнообразными стеПенЯМИ отчетливо
сти) значения слов предков, но оно еще включает и значения сосуществу
ющих слов, которые оrраничивают, расширяют и индивидуализируют ero
значение и при отсутствии которых оНО ТернеТ свое значение. Поняв это,
мы rOToBbl к исследованИlО нзыка, употре6ляемоrо метафизиками, и к YKa
занию Bcero Toro, что пр"мо или косвенно подразумевается этим языком.
393. В самом начале своих Principles of Нumап Кпоwlеdgе Беркли
рассуждает об употреблении отвлеченных слов; он влолне справедливо
замечает, что никоrда отвлеченное слово не может быть реализовано в
мысли, без Toro чтобы при этом не думали 06 одном или нескольких кон-
кретных значениях, охватываемых этим словом. Далее (см. след. rлаву) мы
встретим такие слова: "ПосреgстВо", зрения я пОltучаю ииеи о сВете и
ц8етах". Тщательный разбор каждоro употребпенноrо здесь слова лриво-
дит нас к одинаковому результату. Вследствие CBoero унаследованноrо
строения и вследствие тех специализаций, которые позволяют ему коопе-
рировать с друrими словами, каждое слово оказываетсн орrанизованным
сообразно с основным отношением субьекта и объекта. Та же самая исто
рия рассказывается нам и каждым отделом разбираемой фразы. «Посреg-
ст80М зрения я поitучаю" если мы сведем это из от отвпеченной формы
в конкретную (что мы .. должны сделать по учению Беркли), то ОНО неиз
6ежно будет обозначать, что я вследствие gеятеitьностu ",оеей еltаза по
лучаю нечто; но невозможно мыслить о получении чеrо-нибудь при пос
редстве деятеля, не имея при этом сознания третьей ВеЩИ, от которой мой
деятель получает это нечто. Далее, идея красноао (мы свели отвлеченный
цВет на конкретное красное) тоже, несомненно, предполаrает такое же
сознание: предполаrает два отдельных существования ugея и красное,
подобно тому как «сын Ивана» предполаrает отдельные существования
Иван и ero сын. Если мы соединим 06е части фразы, то неопределенный
смысл первой фразы (который состоит в том, что посреДСТВОМ деятеля я
получаю нечто от чеrо то) становится определенным, и н узнаю, что по
средством этоrо деятеля н получаю от чеrо то краСНО20 некоторую ugею,
218
которую я называю ugея красноео. Вся фраза, ее отделы и ее конечные
части, как отдельно, так и все вмеСТе, имеют это значение; и никто, будет
ли зто метафизик или кто друroй, не может настолы<.Q уничтожить установив
шиеся ассоциации слов, чтобы удалить это значение из cBoero ума. Невоз
можно сказан. вместе с Беркли, что единственные существования суть су-
ществования в духе и чТО быть чем нибудь значит быть воспринятым.
394. Язык Юма дает нам материал для дальнейшей критики. Ибо,
если предположить, как это делает Юм, что слова 8печаmАения и ugeu не
имеют тех соозначений, которые они на самом деле имеют, то Щ>уrие слова, с
которыми эти слова будут употребляться, теlJЯЮТ свой обыкновенный смысл
и приобретают смысл противоположный. Пока я истолковываю ВпечатАение
как соозначающее нечто, дающее впечатление, и нечто, получающее впеча
тление, пока я признаю эти два нечто за самостоятельные существования,
из которых одно влияет на Apyroe, до тех пор значение слова Впечатление
остается понятным; и все особенности 8пвчantltеНUR становятся понятными,
как вызванные изменением отношений между двумя существованиями. Но
если я предположу себя способным думать о Впечатлении без этих двух
соозначаемых существований, то, придавая ему то значение, KOTOpOro оно
не имеет, я отнимаю у кооперирующих с ним слов все значения, которые
они имеют.
395. Из предыдущеrо мы можем сделать тот мноrозначительный
вывод, что ЯЗЫК соВершенно отказыВается Выражать иgевлистическив
и скептическ.ие еипотезы. В течение Bcero cBoero развития язык формиро
вался для выражения вещей С точки зрения OCHoBHoro отношения суБЬекта
и объекта, подобно тому как рука формировалась, чтобы быть приrодной для
обращения с вещами, представляемыми в условиях Toro же oCHOВHoro отно-
шения; отделенный от этоrо OCHoBHoro отношения, язык становится также
абсолютно бессильным, как и отрезанный член в пустом пространстве.
IV. Рассуждения Метафизиков
396. Уступив метафизикам все то, 410 мы отверrали в двух предыду
щих разделах, рассмотрим теперь их рассуждения и посмотрим, MOryт ЛИ
они защитить свою позицию.
397. Воображаемый разrовор весьма удобен для одержания побе
ДЫ. Если вы можете вложить в уста противника именно такой ответ, како"
необходим для вашей цели, то весьма нетрудно достиrнуть желаемоrо BЫ
вода. Диалоrи Беркли (Dialogues о. Hytas and Philonous) представляют
обильные примеры этоrо. rИПас MHoroKpaTHo соrлашается с такими преД
пожениями, с которыми он не должен был бы соrлашаться, даже исходя из
принципов CBoero противника. Мы видим это на примере диалоrа о субъек
тивности теплоты, ибо apryMeHT Беркли попал в безвыходное положение с
caMoro начала, какой бы ответ ни был дан. Если бы на ero вопрос о чув-
ствительности материи был дан единственный соrласный с ero rипотезой
ответ, а именно, что на Hero нельзя ничеrо отвечать, TorAa ero доказательство
не моrло бы продолжаться. И принятие ответа, что она не чувствительна,
219
одинаково rибельно, как и отрицание ответа, что она чувствительна. Ибо
ни справедливость oAHoro, ни ошибочность Apyroro не может быть показана
без при знания как субьекта (материальной субстанции), так и предиката
(чувства и восприятия).
398. Скептические заКЛючения Юма или были им законно вывецены
из ero посылок, или нет? Если их нельзя было вывести законно, TorAa ero
рассуждение, как нелоrичное, не нуждается в дальнейшем рассмотрении.
Если же они выведены правильно, Torдa их значение уничтожается несо-
стоятельностью посылок. Лоrический аппарат, предназначенный ;J,ЛЯ ttи
спровержения rлубочайшеrо из человеческих убеждений, должен иметь
крайне прочное основание: ero части должны быть достаточно TBep;J,bl, чтобы
вынести всякое давление, и так крепко соединены, чтобы ничто не моrло
их разъединить. Мы не только далеко не находим Toro, чтобы КоорДИНиро
ванные rруппы предложений, с которыми выступает Юм, выполняли это
требование, но после тщательноrо исслеДования находим, что они He
способны вынести никакоrо давления и совершенно не связаны между со-
бой. Даже хуже, чем не связаны. Пытаясь соединять их вместе, чтобы взrЛя
нуть, как будут они действовать в качестве доказательства, мы открываем,
что различные части совершенно отказываются соединиться Apyr с ApyroM
и расходятся в разные стороны, как только их соединять.
399. Странно ВИ;:jеть, что учение, которое положительно противоречит
нашим первичным знаниям, избирается как убежище от учения, которое
только сомневается в них. Однако философия Канта представляет пример
эrоrо. Скептицизм, сомневающийся во всем, ничеrо не утверждает реши
тельно. Кантизм, желая избежать ero, решительно утверждает вещи, про
тивоположные всеобщей уверенности. В качестве примера можно указать
на учение Канта о Пространстве и Времени. Рассмотрим, прежде Bcero,
утверж.:\ение Канта, что Пространство и Время суть субъективные формы,
и \и свойства Я. Возможно ли реализовать значение этих слов? Или это
просто rpYnnbl знаков, которые, по-видимому, содержат KaKoe TO понятие,
но в сущности не содержат никакоrо понятия? Попытка построить понятие
скоро покажет, что справедливо последнее 'предположение. Подумайте о
Пространстве, т. е. о самой вещи, а не о слове. Затем подумайте о себе, т. е.
о том, что сознаете. Воспроизведя ясно обе эти вещи, сопоставьте их и
мыслите одно, как свойство Apyroro. Что получится? Ничеrо, кроме стол
кновения двух мыслей, которые не MOryт быть соединены. Это также осу-
ществимо, как осуществима попытка представить круrлый треуrольник.
Какова же TorAa ценность зтоrо предложения? Если, как это утверЖ/J,ает
сэр В. rамильтон, мыслимы только те предложения, субъект и предикат
которых способны к eguHcmBy 80спреgстаВленuя*, Tor;J,a субъективность
Пространства немыслима, ибо невозможно понятие пространстВо u сВой-
стВо нашеео я привести к единству воспредставления. Теперь рассмотрим
то, что безмолвно отрицается этим учением. УтвеРЖ;J,ать, что Пространство
.Словом «воспредставление.. мы переводим анrпийское «representation"
Бпаrодаря этому YAa'IHoMY нововведению, мы попучаем возможность отличать процесс
ВОСПРОИЗВСДСНИR от ero рсзультата воспреДСТаЕ!ЛеНИR. (Прим. пер.)
220
и Время прина;J.лежат нашему Я, значит одновременно с этим отрицать
то, что они принацлежат не я. Спедовательно, сверх вышеуказанноrо ут.
вердительноrо предложения, которое невозможно мыслить, здесь имеется
еще и соответственное отрицательное пре,1.Пожение, которое тоже невозмож
но мыслить. TorAa как в одном случае утверждается, что Две вещи сое;J.инены
в действитепьности, а мы совершенно неспособны соедl'.НИТЬ их в мысли,
в ApyroM случае утверждается, что две вещи раЗЬединены в действитель
ности, а мы совершенно неспособны разьединить их в мысли. Никто ника
ким усилием мысли неспособен отделить в мыспи Пространство и Время от
объективноrо мира и оставить объективный мир в стороне. Предложение
вообразить себе квадрат, лишенный равенства своих уrлов, есть предложе
ние подобноrо же рода. Нужно ли еще напоминать читатепю, что те факты
сознания, относительно которых делалось предположение, будто они объ-
яснимы только на основании rипотезы Канта, обьяснимы и на основании
rипотезы опыта, если ЭТа rипотеза надлежащим образом расширена? Мы
видели, что если, следуя учению об Эволюции, мы предположим, что измене-
ния, произведенные опытом, передаются по наследству. TorAa, если сущест
вуют какие-нибудь всеобщие формы не я, должны установиться и COOTBeT
ствующие всеобщие формы н. Эти формы, будучи воплощены в орrаниза-
ции, запечатлеются на первых интуициях индивида и, таким образом, будут
казаться предшествующими всякому опыту, однако зто будут форf.4Ы, KO
торые, будучи подверrнуты анализу, окажутся происходящими из Toro же
конечноrо сознания сходства и несходства, к которому сводится весь опыт.
400. Рассуждение сэра В. rамильтона показывает нам, каким образом
свойственное кантизму отрицание прямоrо свидетельства сознания приво
дит к противоречию, если ero сое;J.ИНИТЬ с тем признанием прямоrо свиде
тельства сознания, которое предполаrается естестВенным реаАизмом.
401. Таковы рассуждеНИЯ метафизиков. Имеют ли они потребную
убедитепьность? Не только не имеют ее, но полны таких недостатков, которые
лишили бы значений и вполне обыкновенные заключения.
V. Отрицательное оправдание реализма
402. Предшествовавший обзор позиций метафизиков может служить
введением к тому аналитическому доказа18ЛЬСТВУ, к KOIOPOMY мы теперь
приступаем.
Под отрицательным оправданием реалИЗ\4а подразумевается доказатель
ство Toro, что он основывается на свидетельствах, имеющих большее зна
чение, чем те свидетельства, на которых основывается какая бы то ни была
иная rипотеза. Прежде чем приступить к конечному анализу, мы подвинем
вперед наше исследование на одну ступень, произведя ближайший анализ.
VI. Доказательство из первенства
9 403. Метафизики вследствие постоянноrо созерцания последова
тельностей мысли в известном rипотетическом порядке, n рямо противо
221
положном их действительному порядку, в конце концов приходят к убежде-
нию, что rипотетический порядок есть действительный порядок, а действи
тельный rипотетический.
9 404. Постулат, из KOToporo исходит метафизическое рассуждение,
состоит в том, что мы первоначально сознаем только наши ощущения, что
мы достоверно знаем их и что если есть еще что-либо вне их, являющееся
как причина их, то оно может быть познано только путем заключений, вы-
веденных из них. Однако, оrраничивая предложение лишь теми зпипери-
ферическими чувствования ми, которые вызываются в нас внешними обь-
екТами (ибо о них только и идет речь), мы не найдем друrоrо ВЫХОДа, кроме
утверждения, что первоначально познается нами не то, что мы испытали
некоторое ощущение, но То, что существует некоторый внешний объект.
Если мы рассмотрим явления сознания в порядке их rенезиса, TorAa, вместо
предположения, что первичное и бесспорное знание есть существование
ощущения, мы увидим, что существование ощущения есть rипотеза, кото-
рая не может быть образована, пока не известно внешнее существование.
9 405. Эти метафизические заблуждения произошли вследствие сме-
шения двух совершенно различных понятий: иметь ощущение и сознавать,
что имеешь ощущение. Простое испытывание ощущения, не осложненное
никаким сознанием субъекта или обьекта, есть бесспорно первичное Я8ле
Ние. Блаrодаря неизмеримо долrим и сложным дифференциациям и интеr-
рациям подобных первичных ощущений и происходящих из них идей раз
вивается сознание о RИ о соотносительном не-я. И об этом окончательном
состоянии метафизики rоворят как о начальном состоянии!
406. Кратко доказательство из первенства таково: в истории расы,
как и в истории каждоrо ума, Реализм есть первичная f(онцепция; Только
после Toro как она была уже образована и долrо бесспорно принималась,
сделалось возможным образовать Идеалистическую концепцию, продол-
жая, однако, все таки опираться на Реалистическую; но и после этоrо, как
и BcerAa в будущем, Идеалистическая концепция, как зависящая от Реа-
листической, должна исчезнуть В ту минуту, Korдa Реалистическая концепция
будет отстранена.
VII. Доказательство ..з простоты
9 407. Умственный процесс, приводящий к Реализму, безмерно отли.
чается ОТносительно своей продолжительности от Toro yMcTBeHHoro Про
цесса, который будто бы приводит К Идеализму или Скептицизму. Первый
настолько прост и непосредствен, что, с nepBoro взrляда, кажется нераз-
ложимым; второй ПРОl].олжителен, запутан, косвен и не только леrко раз.
ложим, но даже требует большоrо искусства, чтобы составить ero.
Э 408. Если показание сознания, которое приводит к Реализму, не-
посредствен о, TorAa всякое противоречие невозможно и спор Окаtiчива-
еrся. Если оно опосредован но, как-то показание сознания, которое будто
бы приводит К Идеализму, то чем они отличаются друr от Apyra? Самое
заметное различие заключается в том, что одно предполаrает только еди-
222
ничный промежуточный акт, а Apyroe предполаrает целую последователь-
ность этих актов, из которых каждый сам составлен из нескольких проме
жуточных актов. Значение oAHoro промежуточноrо акта Реализма Не может
быть подорвано мноrочисленными промежуточными актами Идеализма.
409. Ero значение было бы подорвано только TorAa, KorAa бы мы
приняли, что если один шаr какоrо нибудь рода сомнителен, то мноrие шаrи
подобноrо же рода менее сомнительны.
VIII. Доказательство .з отчетп.вост.
э 410. При прочих равных условиях, все люди принимают показания
сознания, данные в живых терминах, предпочтительнее показаний, данных в
слабых терминах. Показания сознания, образованные из ощущений, без ко-
лебания предпочитаются показаниям, образованным из идей об ощущениях.
41 1. Единственное предложение Реализма представлено в живых
терминах; каждое из мноrих предложений Идеализма или Скеnтициэма BOC
произведено в слабых терминах. Допустим, что в обоих случаях процесс
мысли имеет характер вывода. Все таки различием между ними будет то,
что единственный вывод одноrо из них составлен из элементов, большин-
ство которых (если не все они) обладают высочайшей степенью отчетливо
сти, TorAa как мноrие выводы Apyroro образованы из крайне неотчетливых
элементов.
412. Отсюда следует, что идеалистическое показание сознания не
может быть принято без признания Toro, что вещи узнаются наиболее до-
стоверно тоrда, коrда они наиболее слабо представлены в сознании.
IX. Необход.мость кр.тер.я
э 41 З. Три кратких раздела, которые мы только что рассмотрели, под
винули наш анализ на один шаr вперед, распутав и показав отдельно три
основных различия между реалистической концеПЦией и противополож-
ными ей концепциями.
Э 414. Теперь мы должны сделать следующий шаr в нашем исследо-
вании. Недостаточно показать, что какое-нибудь учение ошибочно; недоста-
точно даже сорвать с ошибки ее покровы; нужно еще (и в данном случае
НУЖНО больше Bcero) проследить ошибку до ее простейшей формы и найти
ее корень.
415. Доказательство Реалиста обыкновенно бывает безуспешно OT
Toro, что у Hero нет опоры в какой нибудь всеобще признанной Истине,
которую должен был бы принять и Идеалист. Нужно, следовательно, найти
особый вид сознания, который был бы достоверен сравнительно со всеми
остальными ero видами.
416. Должен существовать rде нибудь в какой нибудь форме HeKOTO
рый основной акт мысли, на основании KOToporo определялась бы дейст
вительность всех остальных актов мысли. Внутреннее восприятие, пред-
223
оставленное самому себе, не более способно построить субьективную
науку, чем представленное себе внешнее восприятие способно построить
обьективную науку. В обоих случаях, преЖАе чем достиrнуть верных pe
зулыатов, нужно открыть какой нибудь способ проверки наших эмпири-
ческих обобщений.
417. Каждая школа в каЖАОМ случае Аолжна нечто АОПУСТИТЬ. Какая
ниБУАЬ Аостоверность, большая всякой Аостоверности, цобываемой pac
суждением, должна быть признана перед всяким раССУЖАением БУАет
ли это раССУЖАение, имеющее целью показать, что неоБХОАимые истины
априорны, или же это будет рассуждение, стремящееся Аоказать, что необ-
ХОАимые истины суть проАУКТЫ опыта.
418. Насколько необходимо признание HeKoToporo конечноrо кри
термя истины, можно ВИАеть из Toro, что Философия, если она не стоит
открыто на каком,ниБУАЬ АЗННОМ, лежащем В ОСНОВе разума, Аолжна при-
знать, что нет ничеrо, на что бы она опиралась, т. е. должна сознаться, что
она не имеет основания.
419. Рассмотрим же, rAe следует искать этот критерий, в чем он
состоит и как он прилаrается.
Х. Предложенмя, разлмчаемые качественно
420. Повсюду точные результаты Аостиrаются только при сравнении
понятий oAHoro и Toro же наименования; а там, rAe сравниваемые понятия
имеют различные наименования, ОАна из них Аолжна быть сведена к OAHO
му наименованию с Аруrой или же Аолжен быть найден эквивалент каЖАОЙ
из них в наименовании, различном с обеими. Этот метод.теперь мы должны
применить.
421. Предложения суть единицы сложения, из которых образованы
Реаr."зм и Идеализм: и если Реализм и Идеализм подлежат cTporoMY cpaB
нению с точки зрения их состоятельности, то мы АОЛЖНЫ преЖАе Bcero cpaB
нить их единицы сложения. Существует ли и какая именно качественная
разница меЖАУ предложениями, из которых составлены эти борющиеся
системы?
422. Из мноrих возможных классификаций предложений только две
имеют теперь существенный интерес. И иэ НИХ мы прежде Bcero укажем на
ту, которая делит предложения на простые и сложные. На те предложения,
которые молчаливо утвеРЖАают лишь немноrим более Toro, что они утвер-
ЖАают открыто, например: ('Мне больно». И на те, в которых молчаливо
утвеРЖАаемое безмерно превосхоАИТ по количеству то, что утвеРЖАается
открыто, например, KorAa Я, rЛЯAR на СИАЯщую переАО мной фиrуру. rOBo
рю: "Это старик». Чтобы заключения моrли быть сравни аемы с научной
строrостью, мы должны не только разложить доводы на их составные преА
ложения, но также АОЛЖНЫ разложить каЖАое сложное предложение на
составляющие ero более простые предложения. И только после тощ как
каждое из простых предложений БУАет испытано отдельно, можно смот-
реть на образованное из них пожное предложение, как на имеющее
224
приблизительно ту же достоверность, которую имеет испытанное простое
пре;!Ложение.
9423. Нам остается еще классификация предложений, основанная на
том, будут ли их термины реальными или ИДеальными или отчасти реальны-
ми. отчасти идеальными. Так как каждое предложение выражает некоторое
отношение между некоторыми двумя терминами, то мы должны употреб-
Лlпь одно и то же слово познаВание во всех случаях, чтобы ВЫразить
умственный акт, посредством KOToporo отношение становится известным.
KorAa содержание пре;!Ложения есть отношение между двумя терминами,
которые оба даны в непосредственном представлении (например, если я
щиплю свой палец и одновременно сознаю боль и место боли), то мы имеем
простое преgстаВltяемое познаВание. Если А вспоминаю, что мой палец
бып ущипнут, т. е. если имею дело не с живыми терминами, а со слабыми,
TorAa имеется ВоспроuзВеgенное познаВание. Если, будучи ущипнут, я
вижу, что ущипнувшая меня вещь есть клещи, Torдa содержание предложе-
ния образуется некоторыми внешними чертами, данными в представлении,
и качествами. образующими мое понятие клещей, причем все эти качества
даны сознанию посредством воспроизведения, и познавание будет пpey
ста8иmеАьно-ВоспроизВеgенное. Если впоследствии я rоворю, что то, что
ущи пнуло меня, были кпещи, то содержание предложения будет отчасти
80спрошtlеgенное. а отчасти пеРдВоспроиз8еgенное: я воспроизвожу зри-
ТШI",юе Оllечаr пение и перевоспроизвожу те качества, о которых я мыслю
1\,11< U соединенных с данным зрительным впечатлением. KorAa познавания
персходят таким образом в воспроизведенные и перевоспроизведенные,
они становятся конструктиВно составными: каждый термин становится
таким, 410 в Hero включено MHoro молчаливо утверждаемых предложений.
Из этои стадии мы переходим в друrую, в которой познавания являются
сuбиратеАЬНО составными.
9 424. Мы приходим теперь к широкому различию между предложе-
ниями. ЕС1Ь предложения, сказуемые которых BcerAa существуют вместе
со своими подлежащими; зти предложения выражают такие познавания, в
которых утверждаемая вещь продолжает существовать перед сознанием,
пока продолжает существовать леред сознанием та вещь, о которой она
утверждается. И есть друrие предложения, в которых сказуемые не сущест-
вуют BcerAa вместе с подлежащими; зти предложения выражают такие лоз
наваliИЯ, в которых утверждаемая вещь может исчезнуть из сознания, TorAa
как вещь, о которой она утверждается, остается.
9425. Минуя второй класс. как не имеющий теперь для нас ИНТереса,
мы находим, что первый класс елится на два порядка. Существуют позна-
вания, в которых сосуществование двух терминов только Временно абсо
лютно. Это простые познавания представительноrо Порядка. Положим,
я смотрю на сопнце. ПреАЛожение: ..я вижу свет» является TorAa таким, в
котором сказуемое (ощущение света) неизменно существует с подлежащим
(я). В ApyrOM порядке соединение подлежащеrо и сказуемоrо постоянно
абсопютно. Так бывает в аксиомах математики и наиболее отвлеченных
познаваниях лоrики. Нужно еще указать на одно важное разпичие между
н (.II .II .I:'f1
225
этими r.одк,lассами. В прасmейшuх предложениях связь сказуемоrо с подле-
жащим так тесна, что их сосуществование не может быть изrнано из созна-
ния; в более сложных предложениях неизменно существующая сказуемая
вещь должна быть отыскана в сознании. Каким образом Уj\остоверяемся
мы в неизменНОМ существовании сказуемоrо со своим подлежащим? OT
ветом на этот вопрос мы и займемся теперь.
XI. Всеобщий Постулат
э 426. Если, прикоснувшись к какому нибудь телу в темноте и полу
чив немедленно сознание о некотором протяжении как сопутствующем
сопротивлению, я пожелаю решить вопрос о том, выражает ли предложе-
ние «Все, что оказывает сопротивление, имеет протяжение» познавание
высшей достоверности, то как поступлю я в таком случае? Я пытаюсь OТAe
лить в мысли протяжение от сопротивления. Я мыслю о сопротивпении и
пытаюсь удапить из мысли протяжение. Эта попытка мне совершенно не
удается. Я не MOry мыслить отрицания предложения, что все, что сопротив-
ляется, имеет протяжение, и моя неспосо6ность MblCilumb отрицанuеука-
зывает на то, что с подлежащим (нечто сопротивляющееся) неuзменно
сосущест8ует и сказуемое (протяжение}. Спеnоватепьно, немыспимость
отрицания какоrо-нибудь познавания есть признак Toro, что это познавание
принадлежит к познаваниям caMoro высшеrо разряда. Почему это заклю
чение не признается всеми?
э 427. Прежде Bcero установим различие между словом "немыслимо»
(iпсопсеivаЫе} и словами «невероятно» (iпсrеdiЫе}, или «неимоверно» (uп
believabIe}. Немыслимо е предложение есть такое пред.uожение, термины
Koтoporo никакими усилиями не MOryT быть приведены пере;\ сознанием в
такое отношение, существование KOToporo утверждается предложением.
Невероятное, или неимоверное, пре,J.Ложение есть такое предложение, KO
торое может быть образовано в мысли, хотя и не без усилия. Например,
неимоверно, чтобы Пуtheчное ядро, пущенное в Анrлии, моrло достиrнуть
Америки; но это не немыслимо. Наоборот, немыслимо, чтобы одна сторона
треуrольника была равна сумме двух друrих сторон; это немыслимо, а не
просто невероятно, или неимоверно.
Э 428. rлавное возражение, сделанное Дж. Ст. Миллем против испы
тания посредством немыслимости отрицания предложения, как TaKoro испы
тания, путем KOToporo можно отличить бесспорно истинное предложение,
состоит в том, что предложения, которые HeKorдa были приняты за истин-
ные, потому что выдержали это испытание, оказались потом ошибочными.
Таков, например, вопрос об антиподах. На ЭТО можно ответить, что Пред-
ложения, ошибочно принятые, потому что они, ПО-ВИj\ИМОМУ, выдержали
испытание, были сложными предложениями, к которым это испытание неПрИ
ложимо; и что никакие ошибки, возникшие вследствие неправильноrо при
менения этоrо испытания, не MorYT считаться доводом против правипьноrо
ero примеНенИЯ.
226
i 429. Утверждая, что критерий необходимости вовсе не есть критерий,
если какая нибудь уверенность признается одними лкщьми за необходи.
мую, а друrими за не необходимую, Дж. Ст. Милль тем самым молчаливо
I1ринимает, что все люди обладают достаточной силой интроспекции. TorAa
как мноrие неспособны дать правильное истолкование какому бы то ни
ril>lЛО показанию сознания, кроме самых простых ero форм; даже и осталь
IJble ЛЮДИ способны ошибочно принимать за показанием сознания то, что
при ближайшем исследовании оказывается не показание сознания.
i 430. Немыслимость отрицания какоrо.нибудь познавания служит
rораздо более высоким доказательством ero истинности, чем какие бы то
ни было перечисления опытов, ибо оно является выражением почти беско-
нечноrо числа опытов. Если нервные изменения, вызываемые часто повто-
ряющейся нервной деятельностью, передаются по наследству, накопляются
из поколения в поколение и проявляются нервной орrанизацией, постоянство
которой пропорционально постоянству тех внешних отношений, которым
они соответствуют, TorAa значение нашеro критерия безмерно превосходит
значение KaKoro бы то ни было критерия, oCHoBaHHoro на индивидуальных
опытах. Пространственные отношения были те же самые не только для всех
предков людей, предков приматов, предков млекопитающltх, но и для более
низких порядков животных. Отсюда следует, что обьективные необходи-
мости отношений в пространстве представляются установившимися Hep
вными структурами, предполаrающими скрытые субьективные необходимости
нервной деятепьности; что эти последние образуют предопределенные
формы мысли, образованные путем формирования Мысли по образцу Вещей,
и что невозможность извратить их, обнаруживающаяся невозможностью
мыслить их отрицания, есть основание для признания их истинными, осно-
вание, которое по своему значению безмерно превосходит все остальные
основания, какие только MOryт быть найдены.
i 431. Однако в действительности Дж. Ст. Милль, по-видимому, дo
пускает, что испытание посредством немыслимости отрицания законно,
коrда он допускает законность доказательства посредством reductio ad
absurdum. Ибо приведение к нелепости есть приведение к немыслимому
предложению.
i 432. Сэр В. rамильтон для доказательства Toro, что немыслимость
не есть критерий невозможности, rоворит, что пространство не может
иметь предела, ибо такой предел немыслим, и что, однако, оно допжно
иметь предел, ибо беспредельное пространство немыслимо, т. е. показывает,
что пространство имеет предел и не имеет предела, что нелепо. Нелепо
потому, что «вещь не может существовать и не существовать». Но каким
образом мы знаем, что невозможно, чтобы вещь существовала и не cy
ществовала? Только вследствие немыслимости этоrо.
i 433. Наконец, нужно заметить, что всякий. отказывающийся при-
знать Всеобщий ПОС1Улат, может сохранить последовательность только до
тех пор, пока стоит на почве npoCToro и чистоrо отрицания. Как только он
начнет утверждать что-нибудь, как только даже даст основание своему отри-
цани , он может быть остановлен требованием пре,QCтавить доказательство
8.
227
д.ссrоверности ero предложенtlй. Он не может сделать ни одноrо шаrа для
оправдания cBoero скептицизма относительно Всеобщеrо Постулата, без
Toro чтобы в этом самом акте не заключалось признания Постулата.
XII. ИспытаНlе ОТНОСIтельной достовеРНОСТI
434. Теперь мы подrотовлены к тому, чтобы указать метод выбора
между противоречащими выводами. Относительная достоверность слож-
ных предложений не может быть прямо узнана; прежде чем мы можем вы-
сказать какое-нибудь суждение о них, мы должны разделить их на простые
предложения, которые содержатся в них, и сопоставить эти предложения с
антаrонистическими предложениями равной простоты. Так нужно поступать в
том случае, коrда познавание представляет одновременную сложность,
последовательную сложность или (и в этом случае еще более) и одновре-
менную и последовательную сложность.
435. Если постулат и однообразно достоверен, то все таки может
случиться, что по ошибке мы подумаем коrда-нибудь, что имеем ero под-
цержку, в то время как, в сущности, не будем иметь ее; и в каждом случае
вероятность, что мы поступим таким образом, будет изменяться пропорци-
онально числу раз, коrда мы ссылаемся на постулат.
436. Ошибки следует опасаться не вследствие несовершенной при-
роды caMoro ручательства, а вследствие той невнимательности, блаrодаря
которой мы можем подумать, что имеем ручательство, KorAa, в сущности,
не имеем ero. В самом деле, достаточно вспомнить трактаты об ошибках,
чтобы увидеть, что, помимо всех ошибок в самих лоrических принципах,
ошибка часто допускается Даже самыми внимательными. людьми при при.
менении этих принципов; следовательно, вероятность ошибки возрастает
пропорциснально ДЛине доказательств.
437. Не имеем ли мы здесь cTpororo критерия относительной досто-
верности противоречащих выводов? Не только следуя инстинктивному суж-
дению, но следуя и суждению основной лоrики, тот 8ы80У gОloжен быть
самым уосто8ерным. ум gостижения котороао постумт употреБЛЯIIСЯ
наименьшее чиСIIО раз.
XIII. Ero слеДСТВIЯ
438. ОТ этоrо критическоrо исследования процесса, посредством
KOToporo оцениваются противоречащие суждения, мы возвратимся к суж
дениям, которыми мы особенно интересуемся теперь: к суждениям мета-
физиков. Пусть читатель освободит свой ум от всех rипотез и созерцает
какой нибудь предмет, например эту книry. Пока он не переводит факта ни
на какую rипотезу, он чувствует прОСТО, что сознает книry, а не впечатление
книrи нечто объективное, а не субъективное. Отсюда, пока он продол-
жает смотреть на книry, ero уверенность в ней как во внешней реальности
обладает самой высокой достоверностью. Она имеет прямую rарантию Все-
общеrо Постулата, на которую она ссылается тОIlЬКО оgнажgы.
228
439. Коrда сознание занято истолкованием впечатлений, доставля-
емых предметом, и признанием предмета В качестве TaKoro или Apyroro, ТО
оно не может заниматься также и созерцанием зтих впечатлений как состоя
ний cBoero Я, и еще менее созерцанием различных друrих состояний,
образующих самосознание. Впечатления, данные в представлении, будучи
связаны сетью отношений Apyr с ApyrOM и с воспроизведенными впечатле-
ниями, а также связаны с теми пространственными отношениями, которые
образуют знание вне нахождения (externality) и положения, образуют кон-
солидированное сознание, составные элементы KOToporo в течение неко-
Toporo времени неразделимы.
9 440. Ни одно из мноrих допущений, которые обязан сделать
rипотетический Реализм и производные rипотезы Идеализма, Абсолютноrо
Идеализма и Скептицизма, не имеют, даже В лучшем случае, TaKoro же
свидетельства достоверности, какое имеет единственное допущение Поло
жительноrо Реализма. Отсюда, вследствие умножения возможностей ошиб-
ки, вывод. к которому приходит первый, rораздо менее достоверен, чем
вывод, к которому приходит последний.
9 441. Находя. что всякая rипотеТическая сомнительность реалисти
ческой концепции безмерно перевешивается вытекающей отсюда сомни
тепьностью всякоrо антиреалистическоrо доказательства, мы видим, что
Ре:J1'ИЗМ имеет отрицательное оправдание.
XIV. Положительное оправдание реализма
9 442. Реализм получит положительное оправдание, если окажется,
что он есть показание сознания, действующеrо соrласно своим собственным
законам. KorAa нормальные акты мысли, вроде тех, которые устанавливают
истины, считаемые нами за самые достоверные, окажутся такими актами
мысли, которые при водят к антитезе Субьекта и Обьекта, Torдa никаких
друrих доказательств нельзя будет и спрашивать.
9 443. Поэтому мы должны проследить процессы, посредством которых
слаrается реалистическая концепция. Мы уже видели, что ее относительная
достоверность безмерно больше достоверности всякой противоречащей
ей концепции; теперь нам нужно испытать ее абсолютную достоверность.
Ее абсолютная достоверность будет показана, если мы найдем, что она
есть необходимый продукт мысли, работающей соrласно со всеобщими
законами мысли.
9 444. Наш анализ и последующий синтез будет скорее психолоrи-
ческий, чем лоrический. Мы должны здесь рассмотреть построение caMoro
сознания ('abric о, сопsiоusпеss itsel'), чтобы узнать, каким образом сло-
жены ero состаВНые элементы.
xv. Динамика сознания
.9 445. Korдa мышление происходит точно, то мышление предложения
состоит в совместном появлении в сознании подлежащеrо и сказуемоrо.
229
Во мноrих случаях эти состояния сознания вовсе не Moryт быть разьединены.
О движении невозможно думать без тощ чтобы в то же время не думать и
о каком-нибудь предмете, который движется. Эти предложения, у которых
связь в сознании остается абсолютной при всех обстоятельствах, отмеча-
ются как необходимые.
446. Обсуждение в сознании есть систематизированая борьба, слу-
жащая для определения Toro, какое из состояний сознания менее связно.
И результат этой борьбы тот, что менее связные состояния сознания отделя-
ются, а более связные остаются вместе, образуя предложение, сказуемое
KOToporo пребывает (persist) в духе вместе с подлежащим.
447. К какому выводу должен прийти исследователь, Доведя свой
анализ до конца? Если существуют какие-нибуnь неразложимые связи, он
принужден принять их. Есnи известные состояния сознания абсолютно свя
заны известным образом, он должен думать о них именно таким образом.
Э 448. Здесь, следовательно, имеется совершенно достаточное сви-
,:J.етельство в пользу утверждения обыктивноrо существования. Как ни Ta
инственно покажется сознание чеrо-то, что находится, однако, вне нашеrо
сознания, исследователь все-таки найдет, что он принимает реальность
этоrо нечто в силу OCHOBHoro закона: он принужден мыслить о нем.
449. Хотя путем рассуждения нельзя ни подтвердить, ни onpoBeprHYTb
это показание сознания, однако можно объяснить ero. Поэтому рассмотрим
связь между элементами сознания, взятоrо как целое, и посмотрим, суще-
ствуют ли такие абсолютные связи, которые образовывали бы из ero зле
ментов две антитетические половины, представляющие Субъект и Обыкт.
XVI. Частная дмфференцмацмя субъекта. м объекта
э 450. Korna я сижу на этой скамье и МОрСКОЙ ветер дует мне в лицо,
во мне возникают те состояния сознания, которые я называю ощущением
осязания и давления. Донесшийся до меня запах водорослей вызывает во
мне воспоминания о том, что случилось, KorAa я впервые увидеЛ море. Не
прибеrая ни к каким теориям относительно происхождения этих состояний
сознания, мы скажем, что первые принадлежат к классу живых, а вторые
к классу слабых состояний.
451. Сравнение показывает, что живые состояния первоначальны. а
слабые состояния производны. Правда, эти производные состояния MorYT
быть скомбинированы способом, не совсем сходным с тем способом, Ka
ким были скомбинированы пер во начальные состояния. Но без живых пред
ставлений никакие слабые перекомбинирования их не были бы возможны.
452. Живые ориrиналы и слабые копии различаются между собой
тем, что первые абсолютно неизменяемы, пока я остаюсь физически пас
сивным, а вторые лerко изменяемы, в то время как я остаюсь физически
пассивным.
453. Каждая rpynna состояний образует пребывающее целое. Живая
rpynna представляется мне образованной из состояний, неизменно свя-
занных в ОДНовременном порядке и связанных в последовательном порядке,
230
лежащем вне Moero контроля. Слабая rруппа образована из состояний, co
единенных скорее изменчивым, чем неизменным способом; однако эта
изменчивость такова, что в то время как меньшие перестановки леrки, полная
перестановка, образующая перерыв, невозможна.
454. Эти два arperaTa, отличающиеся Apyr от Друrа подобным образом,
не связаны Apyr с ApyroM одинаковым способом. Они движутся рядом, при-
чем независимость живоrо arperaTa абсолютна, а независимость слабоrо
arperaTa неполна и только иноrда почти полна.
455. Эти два arperaTa представляют еще те добавочные черты раз-
личия. что КаЖДЫЙ имеет свОИ собственные законы сосуществования и
после;\овательности. Среди живых состояний существуют не только извест-
ные общие абсолютные однообразия отношений, но и каждое частное от-
ношение, коrца оно возникает, является абсолютным. Частные отношения
в слабых рядах, KorAa они возникают, не бывают абсолютными, но MOryт
леrко изменяться.
456. Дальнейшее различие между двумя аrреrатами таково, что в то
время как в одном антецеденте какоrо-нибудь последующеrо может быть
или не быть в пределах сознания, iI ApyroM он всеrда в преll.елах сознания.
457. Таким образом, arperaT слабых состояний есть целое, В боль-
шинстве случаев весьма известное, все rраницы KOToporo были коrда-либо
нами исследованы, тоrда как друrой arperaT есть часть HeKoToporo целоrо,
пределы KOToporo не MorYT быть oTKpblrbl.
458. Эrи два arper<lTa, в сущности, отличаются Apyr от Apyra такими
чертами, которые поразительные уже сами но себе, будучи взяты
вместе, образуют отличие, превосходящее все остальные отличия; ни один
из членов какоrо-нибудь из этих arperaToB не отличается от друrих членов
Toro же arperaTa такими мноrочисленными и резкими чертами.
459. Рассматривая «способность чувствований к ассоциированию»
и «способность отношений между чувствованиями к ассоциированию", мы
ВИДеЛИ, что в акте познавания каждое чувствование присоединяется пре
жде Bcero к тому великому классу, К которому оно принадлежит, а затем
более или менее быстро входит 8 свой порядок, род, вид и разновидность;
подобное же происходит и с отношениями между чувствованиями; умствен-
ная деятельность возможна только блаrодаря подобному классифицирова
нию. Здесь нам остается прибавить, что в то же время каждое чувствова-
ние и каждое отношение в момент cBoero познавания соединяеrся с одним
или друrим из этих великих arperaToB.
XVII. Полная дмфференцмацмя субъекта м объекта
460. Продолжая этот анализ, раскрывший уже такой широкий контраст,
я замечаю некоторые состояния, не вошедшие ни в один из arperaToB. За-
пах водорослей, воскресив во мне память мест и людей, воскресил также
фазу Toro, что я наэываю змоцией. Хотя существуют и живые, и слабые
ЗМОЦИИ настоящие эмоции и идеи о них однако все они принадлежат
слабому arperaTY.
231
э 461 Эти своеобразные члены слабоrо arperaTa имеют весьма
знаменательное общее свойство: они стремятся вызвать перемены в He
которой комбинации, принадлежащей живому arperaтy. Эмоции дают по-
чин тому, что известно как телесные движения. Тем или иным способом к
слабому arperaтy присоединена особая часть живоrо arperaTa. Эта часть
отличается от всех остальных тем, что она BcerAa дана в сознании, имеет
специальную связь между своими составными элементами, обладает из-
вестными l1ам пределами и имеет сравнительно оrраниченные и хорошо
известные комбинации, подчиненные вполне известным нам законам; осо-
бенно же она отличается тем, что антецеденты ее самых заметных перемен
входят в состав слабоrо arperaTa.
Э 462. Таким образом, вся совокупность Moero сознания может быть
раз;:\е;;ена: на слабый arperaT мой дух; на специальную часть живоrо
arperaTa, разнообразно связанную со слабым arperaToM, мое тело и на
остальную часть живоrо arperaTa. Вследствие промежуточноrо положения
Moero тела я считаю ero то принадлежащим к живому arperaTY, то состав-
ляющим ОДно целое со слабым arperaToM, с которым он так тесно связан.
Э 463. Опыт показывает МНе, что антецеденты, принадлежащие к этим
цвум великим антитетическим arperaTaM, MOryт вызывать сходные послед
ствия; зто внушает мысль, что должно существовать нечто общее между
этими антецедентами. Или, выражая факт просто как факт сцепления, я
нахожу что KoriIa чувствования осязания, давления и боли вызываются
мной самим, оНи связываются с теми состояниями В моем сознании, KOTO
рые были их антецедентами; коrда же они не вызываются мной самим, то в
моем сознании с ними соединяются слабые формы этих антецедентов: за
рождающиеся мысли о некоторой энерrии, родственной с. той, которую я
сам обнаруживал.
Э 464. Отсюда следует, что я не MOry никаким образом от;:!елаться от
сознания не которой силы в живом arperaTe, ро;\ственной до известной сте-
пени с тем, что я отличаю как силу в слабом arperaTe; я не Mory разорвать
Toro звена, которым ассоциация соединила эти состояния сознанИЯ.
э 465. Общий результат таков, что живой arperaT, как при проявлении
пассивноrо сопротивления, так и при проявлении активной знерrии, неиз
бежно ассоциируется в сознании с ИДеей силы, отдельной от той силы (хотя
некоторым образом и родственной с ней), которую слабый arperaT посто
янно развивает внутри себя.
XVIII. Развитая концепция обьекта
466. МЫ видели, что впечатление сопротивления есть «первичный,
всеобщий, вечно присутствующий составной элемент сознания» (Основания
Психолоrии, Э 347). Отсюда, вместе с раз;\елением наших состояний созна-
ния на живые и слабые, сознание чеrо-то сопротивляющеrося становится
общим символом Toro независ моrо существования, которое предполаrается
Жl1ВЫМ arperaToM.
232
э 467. В эту концепцию ВХОДИТ еще один важный элемент. То, что, по
нашей мысли, составляет тело, есть то, что постоянно связывает бесконечно
разнообразные живые состояния, возбуждаемые в нас телом, KorAa мы
изменяем свои отношения к нему или коrдз оно изменяет свои отношения
к нам неизменная сВязь (пехus) вечно меняющейся rpYnnbl живых ощуще-
ний. Слово существование, в приложении к ЭТОЙ неизвестной с8язи (nexus),
указывает постоянное пребывание среди Toro, что не имеет никакоrо постоян
ства. Оно не выражает ничеrо, кроме этоrо первичноrо факта в моем опыте.
Э 468. Посмотрите, как развито здесь заключение в rармонии с нашими
первичными уверенностями. Несколько rрупп опытов соединяются, чтобы
образовать концепцию чеrо то, лежащеrо вне сознания и совершенно от
Hero не зависящеrо; чеrо то, что обладает СИЛОЙ, если не сходной с СИЛОй
в сознании, то зквивалентной ей; наконец, чеrо то. что остается неизменным
среди изменяющихся внешних проявлений. И эта концепция, соединяющая
независимость, постоянство и силу, есть наша концепция Материи.
Э 469. Как объект есть неизвестная постоянная сВязь (nexus), KOTO
рая сама никоrда не бывает явлением, но которая соединяет явления, так и
субъект есть неизменн ая постоянная сВязь, никоrда не бывающая сама
состоянием сознания, но соединяющая различные состояния сознания.
Оrраничиваясь самоанализом, субъект никоrда не может узнать ничеrо об
этой сВязи, кроме тощ что она составляет часть друrой сВязи, находящейся
в том особенном живом arperaTB, который он отличает как свое тело. Oд
нако, если он пойдет дальше, то факты HepBHoro строения и отправления,
обнаруживаемые в друrих телах, сходных с ero собственным, позволят ему
увидеть, какам образом для каждой изменчивой rруппы идей существует
неизменная сВязь, которая, в известном смысле, соответствует неизмен-
ной сВязи, соединяющей изменчивую rруппу проявлений, которые можно
отнести ко внешнему телу.
Э 470. В трех последних разделах мы нашли то, что предполаrали найти.
Нормальные процессы мысли неизбежно ПОРОЖ,1ают то невыразимое, но и
неуничтожимое сознание о существовании вне пределов сознания, которое
постоянно символизуется чем-либо лежащим внутри сознания.
XIX. Преобразованный Реализм
э 471. Восемнадцать предыдущих разделов изложили отделы и пщот
делы настолько ДЛИННОЙ и сложной арrументации, что небесполезно БУ;:1ет
кратко указать на следующие заключения. Все результаты соrласуются
между собой. Антиреализму изменяют ero собственные предположения, ero
язык, ero рассуждения; он основан на отрицании трех Основных принципов
достоверности; он молчаливо отрицает конечный критерий истины, самоё
сомнение в котором предполаrает ero признание. Таким образом, Реализм
оправдывается отрицательно. Далее, Реализм оправдывается положитель-
но открытием, что динамика сознания делает реалистическую концепцию
необходимой. Реалистическая концепция вовсе не вытекает, как зто утвер-
ждает Юм, из «естественной накrюнности», находящейся в противоречии с
233
эаконами мысли; это не есть также, как предполаrает сзр в. rамильтон, и
чудесно внушенная уверенность: это неизбежный исход YMCTBeHHoro
процесса, происходящеrо при всякой правильной арrументации.
472. Этот Реализм, к которому мы пришли, утверждает только обьек-
тивное существование как отдельное и неэависимое от субьективноrо су-
ществования. ОН не утверждает ни Toro, что какой нибудь вид обьективноrо
существования в действительности таков, каким он нам кажется, ни Toro,
что связи между ero видами объективно таковы, какими они кажутся. Таким
образом. он сильно отличается от rрубоrо Реализма и, чтобы обозначить
это отличие, ero следует назвать Преобразованным Реалиэмом.
473. Изображение куба в Цилиндрическом рефлекторе поможет нам
увидеть, каким образом Преобразованный Реализм примиряет, по-видимо
му, непримиримые взrляды. Недавно было показаtlо, что существование, в
общепринятом смысле слова, может быть утверждаемо только относительно
Toro разнообразно обусловленноrо субстрата, который называется объектом,
и Apyroro субстрата, испытывающеrо разнообразные влияния nepBoro и
называемоrо субьектом; в то же время действия oAНoro и дpyтoro, известные
как восприятия, суть перемены, имеющие только преходящее существо-
вание. В нашем примере постоянные существования суть куб и отражаю-
щая поверхность, тоrда как изображение куба на поверхности, изменяю-
щееся при каждой перемене отношения между кубом и поверхностью, не
имеет постоянноrо существования. И подобно тому, как субъект и объект
как действительно существующие никоrда не MOryт содержаться в сознании,
образованном кооперацией их обоих, хотя они и непременно предполаrаются
этим сознанием, так и куб и поверхность никоrда не Moryт содержаться в
изображении, бросаемом одним на друryю, хотя это бросаемое изображение
и может существовать только при условии их пред существования.
474. После Toro как невозможность всяких антиреалистических YBe
ренностей показана, мы должны вспомнить, ЧТО эти сложные заблуждения
ума были спутниками законной и даже необходимой критики. История Me
тафиэических споров была историей тех ритмов, которые всеrда выэыва
ются антаrонистическими силами, KoroQa перевес появляется то на одной
стороне, то на друrой. Но. по мере Toro как дифференциация субъекта и
обьекта приближается к своей полноте, колебания становятся все меньше
и меньше, и спор оканчивается одновременно с очищением реализма от
Bcero Toro, что не принадлежит ему; реалиэм довольствуется утверждением
Toro, что объект познавания есть независимое существование, а антиреа-
лизм показывает, что познавание обьекта вполне относительно.
475. Следовательно, мы пришли еще раз к тому заключению, к ко-
торому приходили друrими путями, что, кроме всех проявлений, как внут-
ренних, так и внешних, существует еще проявляющаяся Сила. Здесь, как и
прежде, стало ясно, что хотя природа этой Сипы и не может быть познана,
однако повсеместное присутствие Сипы есть абсолютный факт, без кото-
poro не может быть никаких относительных фактов.
234
rпABA XVI
cor ЛАСИН
1. Предварительное замечание
475а. В предыдущих rлавах мы рассматривали психолоrические яв
ления с разных точек зрения; теперь нам нужно координировать эти точки
зреНИЯ. Будучи раЗЬединены, они моrли показаться некоторым читателям
плохо связанными между собой, а некоторым они моrли показаться и He
соrласными Apyr с ApyroM. Цель этой rлавы по казать их соrласие.
11. Координация данных и индукциi
475б. В (,natiHblX Психолоrии,' после рассмотрения строения и
отправлений нервной системы мы, несмотря на невозможность прямоrо
доказательства, пришпи к тому выводу, что нервные строения, которые
соединяют и комбинируют то, что с объективной стороны есть нервные пе
ремены, также соединяют и комбинируют то, что с субъективной стороны
есть состояния сознания.
475в. В (,Наведениях Психолоrии" мы видепи, что субстанция Духа в
ее конечной природе непостижима, что чувствования составпены из пер
вичных единиц духа нервных толчков и что Дух, НаскоЛЬКО он доступен
рассмотрению, состоит из чувствований и отношений между чувствованиями
с их разнообразными степенями относительности, оживаемости и ассоци
ируемости.
Э 475r. Соrласия между Данными и Наведения ми мноrочисленны и
полны. rИпотеза, что чувствование всякоrо ПОрЯДка состоит из разнооб
разНО соединенных однородных еДИНИЦ чувствования, вполне соrласна с
установленным фактом, что всякое нервное разряжение есть ряд ударов
мопекулярноrо изменения. Вывод, что в то время как перемены в нервных
центрах соответствуют чувствованиям, а разряжения по нервным волокнам
соответствуют отношениям между чувствованиями, вполне rармонирует с
фактом, что линии соеАинения, через которые устанавливаются отношения,
наиболее мноrочисленны в тех частях, rAe начинается и комбинируется
наибольшее число отдельных чувствований. Тесноте связи между частями
нервной системы и вытекающей отсюда тесноте связи между нервными
действиями сопутствует леrкость, с которой соответствующие умственные
состояния вступают в связь. Если нервные разряжения по существу одина
ковы, несмотря на все разнообразие вызывающих их стимулов, то CTaHO
вится непостижимым, каким образом в нервных центрах, на коТорые они
действуют, они вновь преобразовывались бы каждое в специальную силу,
произведшую ero. Явления живых и слабых ЧУВСТВQваний и связи между
235
ними 'iакже соответствуют известным явпениям иервноrо действия. Наконец,
то обстоятепьство, что чувствования исключают Apyr Apyra из сознания
разли.тыми способами и в различных степенях, очевидно соответствует
фактам HepBHoro строения.
111. Координация синтезов
9 475д. В «Общем Синтезе» душевная эвопюция рассматривалась как
деятельности, связанные внутренними отношениями и проrрессирующие в
соответствии со связанными внешними отношениями деятельностями веч
но окружающей среды. Следовавший за этим «Специальный Синтез» имеп
задачей истолковать это проrрессирующее соответствие между внутренними
и внешними деятельностями в терминах, обыкновенно употребляемых, KorAa
rоворят о душевных явлениях. В "физическом Синтезе» мы исследовали,
путем кзкоrо физическоrо процесса строение и отправления нервной си
стемы приспособипись к предъявленным им требованиям. rармония между
этими синтетическими rлавами очевидна: выводы, полученные во второй и
третьей rлавах, суть последовательные более развитые формы выводов,
полученных в первой rлаве.
9 475е. Достаточно сравнить эти выводы, чтобы увидеть, что они соrлас
ны с выводами, содержащимися в ..Данных» и «Наведениях». Существует
очевидное совпадение между развитием строения нервной системы и тем
возрастанием разнообразия, специализации и сложности соответствия, рас-
ширением ero в пространстве и времени, которые показаны в "Общем Син-
тезе". Подобным же образом истины, установленные «Данными» И «HaBe
дениями", совпадают с выводами "физическоrо Синтеза», ибо последние суть
только дедуктивные истолкования истин, ранее установленных индукцией.
IV. Координация Специальных Анализов
9 475ж. В <,Специальном Анализе» указано основное единство ело.
жеНi!Я ВО всех явпениях ума. И мы видепи, что так как сознание может
существовать только вследствие беспрерывноrо перехода от одноrо со-
стоянил к ApyroMY, не сходному с ним состоянию, и так как ero состояния и
перемены MOryт быть приведены в порядок только распределением сходноrо
со сходным, то, следовательно, «всякая умственная деятельность может
быть определена, как постоянная guфференцuация и uнтеарацuя состоя-
ний соэнанuя». Вследствие чеrо мы видим параллелизм конечноrо харак-
тера психической жизни и конечноrо характера физической жизни.
9 475з. Что эти выводы соrласны с выводами, приведенными в синте-
тических rлавах, станет ясно для всякоrо читателя, который вспомнит, в
чем заключались эти последние. Концепция Жизни как постоянноrо при-
способления внутренних отношений ко внешним приводит нас к полному
совпадению между общим взrлядом на душевные явления, рассматриваемые
обыктивно, и общим взrлядом на душевные явления, рассматриваемые
236
субъективно. Рассматривая вновь природу наших восприятий внешних
предметов, разъясненную в ..Специальном Анализе", мы увидим, что, в
основных чертах, объяснение было почерпнуто из HepBHoro строения и
отправления. Те составные ЭЛементы этих восприятий, которые неизменны
или повторяются каждый раз, соеДИНеНЫ в мысли неразрывно, соединены
таким образом, какой возник бы вследствие рефлективноrо действия, yc
тановленноrо бесчисленными повторениями. Однако наиболее поучительным
и поразительным является соотвеТСТВИе, существующее между фактами
HepBHoro строения и отправления и истолкованиями, данными относительно
сознания пространства. Здесь не только существует полное соrласие меж
lJ.у специальными выводами, полученными синтетически и аналитически,
но еще эти выводы и разъясняют Apyr дpyra.
V. Координация Общих Анализов
9475и. Исследования, заключаЮЩиесЯ в rлавах, изложенных в преды-
дущих трех разделах, Предполаrали сосуществование и кооперацию субъ
екта и объекта. Это предположение было принято нами как временное в
самом начале "Основных Начал", rAe оно было подтверждено только беr.
лым обзором оснований для ero принятия; в ..Общем Анализе» мы вновь
занялись им с целью окончательноrо доказательства ero справе;J,ЛИВОСТИ.
основываясь на ранее сделанном заключении, что подтверждение зтоrо
конечноrо показания сознания должно заключаться в доказатепьстве el u
соrласия со всеми прочими показаниями сознания, мы и занялиr.h ЭТИМ
доказательством.
9 475к. Едва ли нужно rоворить, что реализм, вытекающий из v.ссле
дований способа, посредством KOToporo соединяются состояния сознания,
вполне соrласуется с реализмом, постулированным в семи предыдущих
rлавах. rлавные истины относительно строения и отправления нервной систе-
мы и относительно природы и развития ума получают высшее разъяснение
в образовании Toro неразрушимоro сознания, которое признается реализ
мом. Вера во внешний мир есть начало рефлекторной интеллектуальной
деятельности, установленной (подобно всем тем друrим, которые образуют
формы мысли) во время тoro формования орrанизма по образцу среды,
которое происходило в течение бессчетных миллИонов лет.
VI. Окончательное сравнение
9 475л. Быть может, метафизические противники и будут отрицать
положение, что arperaT идей и чувствований, составляющих сознание, или
образует всю совокупность существования, или не образует ее. Тем не
менее мы примем как единственно возможную альтернативу, что или вне
сознания есть существование, или же вне сознания нет н икакоro существо
ван ия.
94751.4. Если вне сознания нет никакоrо существования, т. е. еСЛИ нет
друrоrо бытия Toro же или дpyroro рода, TorAa вечно существующее сознание
237
есть одновременно и создатель и созданное. Оно BcerAa было, есть и будет
суммой всех причин и следствий, всемоryщих и вездесущих. При таких yc
лов иях вопрос об объективном существовании, как о чем нибудь отличаю-
щемся от субъективноrо существования, совершенно упраздняется.
475н. Если же мы примем предположение, что вне сознания есть
существование, тоrда выводы, к которым мы прмшли, делаются необходи
мыми. Ибо, если скажут, что действие, произведенное одним на друrое,
несходно с причиной в произведwем, то тем самым признают, что сущест-
вует причина в произведшем. Если скажут, что никакая связь между след-
ствиями в одном не может походить на связь между причинами в друrом,
то тем самым признают, что в ApyroM существует связь между причинами.
Друrими словами, хотя внешнее существование проявляется для BHyтpeH
Hero существования своими следствиями и не может быть представлено в
Своей природе, однако проявление ero через следствия неизбежно Пред
полаrает ero сосуществование.
4750. Итак, из двух предположений последнее впопне соrласно со
всеми друrими показаниями сознания, а первое несоrласно с ними. Таким
образом, мы пришли вновь, друrим путем, к Преобразованному Реализму.
Исследование показывает, что это учение обладает внутренней связностыо
и соrласно с нашими уверенностями вообще, тоrда как противопоставляе
мые ему учения не обладают ни внутренней связностью, ни соrласием с
друrими уверенностями.
475п. Уже было показано, что концепция Духа, как состоящеrо
(вместе с Жизнью вообще) из определенно соединенных разнородных пе
ремен в соответствии со внешними сосуществованиями и последователь-
ностями, необходимо признает отношение между субъектом и объектом. И
рассуждение, которым мы польэовались, чтобы показать, что нервная систе-
ма, а слеJ,овательно и сознание, сопровождающее ее деятельности, разви
лись через сношение орrанизма и среды, не моrло производиться без при-
знания орrанизма и среды. Таким образом, учение о Преобразованном
Реализме, которое есть только друrая сторона учения о Непознаваемом,
rармонирует с выводами синтезов и анализов; ибо, хотя они и предnолаrают,
чrо внутренние мысли соответствуют внешним вещам таким образом, что
сцепления в одних соответствуют пребывания м в друrих, они, однако, не
предполаrают, чтобы это соответствие было чем-либо большим, чем просто
символическим.
475р. Преобразованный Реализм, утверждая существование НеПрО
ходимоrо рубежа между субъектом и объектом, признает внешнее незави.
симое существование, которое является причиной перемен в сознании,
причем слецствия, вызываемые им в сознании, образуют восприятие этоrо
существования. Он при водит также к тому выводу, что знание, образованное
этими следствиями, не может быть знанием Toro, что вызывает следствия,
что оно только предполаrает ero существование. Разве нельзя поэтому
сказать, что субъектиеное существование, истолковывая себя подобным
образом, заканчивает 1)' дифференциацию от объективноrо существования,
которая совершалась с caMoro начала душевной эволюции?
238
rпABA XVII
c.'E CTBII
Приводятся (частично) производнЫ8 принципы, образующие неоБХОдllмое введение
в социопоrиlO.
1. Специальная Психолоrия
9476. После Toro как мы исследовали область Общей Психолorии,
леред нами открывается rораздо более обширная область Слециальной
Психолоrии.
9477. Из большоrо числа исследований, заключающихся в этих Преде-
лах, мы должны заняться здесь только небольшой их частью: специально
психолоrией человека, рассматриваемоrо как единица, из которой образо
ваны общества.
9 478. Нашей задачей будет обозрение тех человеческих способно-
стей, которые являются факторами социальных явлений.
11. Классификация
9479. Хотя кпассификация специальных душевных способностей затру-
днительна и может быть выполнена только несовершенным способом, од-
нако есть способ классификации, который rармонирует с выводами анали-
за и синтеза и косвенно предпопаrается учением об эволюции. Он состоит
в rруппировании высших душевных способностей, смотря по тому, будут
ли они в первой, второй, треТьей и т. Д. степени удалены от тех простых
чувственных слособностей, которые составляют корень, общий для них
всех.
9 480. В разделе "Состав Духа» мы указали первичное деление ду-
шевных элементов на чуВстВоВания и отношения межgу чуВст808аниями
(называемые обыкновенно позна8аНUЯAlU). ПознаВания MorYT быть разде-
лены на четыре больших подкласса. Преgста8Аяемые Позна8ания зто
такие, в которых сознание занято локализацией ощущения, Вblзванноrо в
орrанизме, например при по резе собственноrо пальца. Преgста8uтеАЬНО-
80спроuзВеgенные ПознаВанuя это такие, в которых сознание занято
отношением между каким-нибудь ощущением (или rруппой ощущений) и
воспроизведениями тех разнообразных ощущений, которые сопровожда-
ли ero в нашем опыте; это, обыкновенно, называется восприятием. Korдa.
например, видимая форма и цвет апельсина приводят нас к тому, что мы
умственно присое;J,иняем все остальные ero свойства. Воспроuз8еgенные
ПознаВания это такие, в которых сознание занято отношениями между
идеями или воспроизведенными ощущениями, например в акте воспоми-
нания. Пере80спроиз8еgенные Позна8ания зто такие, в которых созна-
239
ние занято не воспроизведением специальных отношений, которые ранее
были пре;J.ставлены в сознании, но такими воспредставлениями, в которых
подобные воспроизведенные специальные отношения просто мыслятся как
содержащиеся в некотором общем отношении. Идеи, вытекающие из зтоrо
отвле"ения. сами не воспроизводят действительных опытов, но суть сим-
волы, замещающие целые rpYnnbl подобных действительных опытов, т. е.
воспроизводят arperaTbl воспредставлений. ЧуВст808анuя можно разде-
лить на четыре параллельных подкласса. Преgста8ляемые Чу8стВо8ания,
обыкновенно называемые ощущениями, зто такие, которые возникают,
Kor;J.a мы рассматриваем телесные впечатления сами по себе, как страда-
ния или удовольствия, например, KorAa мы вдыхаем духи. Преgста8ите.1Ь-
но-Воспроиз8еgенные Чу8ст808ания, охватывающие большую часть TOro,
что мы обыкновенно называем эмоциями, суть такие чувствования, при
которых ощущение или rруппа ощущений, или rруппа ощущений и идей
вызывают обширный arperaT воспроизведенных ощущений. испытанных
отчасти в личном опыте, но, rлавным образом, лежащих rлубже индивиду-
альноrо опыта и потому неопределенных. Примером может служит эмоция
страха. 80спроuз8еgенные ЧуВст808анuя, заключающие идеи вышеуказан
ных чувствований, вызываются независимо от соответствующих внешних
возбуждений. Примерами их являются чувствования, с которыми поэт описы-
вает что-нибудь, и те чувствования, которые он возбуждает в умах своих
читателей. Пере80спроuз8еgенные Чу8ст808анuя это такие сложные со-
стояния чувства, которые являются менее прямыми результатами внешних
возбуждений. чем косвенными и отраженными их результатами. Любовь к
собственности и чувство справедливости суть чувствования ПО;J.обноrо
рода. Само собой разумеется, что эти rруппы отличаются JIpyr от Apyra в
довольно неопределенной степени. Почему зта классификация. основан-
ная на стеПени воспроизведености, особенно приrО;J.на для нашей цели?
9 481. Прежде Bcero, она хороша как мерило Эволюции, рассматри
ваемой с самой широкой точки зрения. Возрастание интеrрации, возраста
ние определенности и возрастание разнородности сложения одинаково
измеряются величиной воспроизведения и перевоспроизведения.
9 482. Во-вторых, она измеряет степень умственной зволюции. Ибо
образование восприятия предполаrает воспроизведение ощущений; обра-
зование npocToro рассуждения предполаrает воспроизведение восприятий,
а сложное рассуждение предполаrает воспроизведение результатов про-
cToro рассуждения. Таким образом, с возрастанием интеллектуальности
неизбежно воэрастает и удаленность от ощущения. А если и rенезис эмоций
был таков, каким мы ero описали, TorAa, конечно, ero последовательные
шаrи были от простых ощущений к ощущениям, соединенным с воспроиз-
веденными ощущениями, эатем к воспроизведенным ощущениям, орrани
зованным в rруппы, потом к воспроизведению воспроизводительных rрупп.
9483. Таким образом, степень воспроиэведенности будет нашим Me
рилом эволюции. Измерим теперь. rлавные злементы интеллектуальноrо
развития, насколько оно влияет на цивилизацию и испытывает на себе ее
влияние. Затем мы займемся сопутствующим эмоциональным развитием.
240
111. Развитие Понятий
484. Общие идеи MOryT возникнуть только TorAa, KorAa, с ХОДОМ че
ловечеСкоrо проrресса, социальные условия сделают O ЫT количественно
большим и более разнообразным; хотя нужно также заметить, что зти самые
социальные условия предполаrают некоторые общие и еи.
485. Малая СИЛа воспроизведения предполаrает неспособность pac
познавать процессы, медленные в своем выполнении, т. е. gOAeue пoc"ego-
ВатеАьности не воспринимаются. Низшие расы не имеют средств распоз
навать последовательности, более длинные, чем поспеДовательности времен
rода. Отсюда неизбежно вытекает, что первобытный человек обладает топько
небольшим пpegBugeHUBM и не обнаруживает никакоrо стремпения пред-
видеть отдаленные случайности.
466. Опыты, становясь все более мноrочисленными, разнообразными,
разнородными и сложными, по мере Toro как цивилизация увеличивает ИХ
количество и развивает способность оценивать их, стремятся постоянно
расширить возможности мысли и уменьшить неизменность уверенности
(riqidity 01 belie1): измвняемость уверенности увеличивается.
487. Одновременно с относительной простотой, бедностью И неrиб
костью первобытной мысли замечается еще ее относительное оrраничение
конкретными понятиям и отВАеченные понятия TorAa еще невозможны.
Топько после Toro, как мноrие специальные лричины были отделены в мысли
от обнаруживающих их класСОВ деяте ьности, моrло образоваться KaKoe
либо понятие о причине вообще.
488. Опыты в том виде, в каком они испытываются лервобblТНЫМ
человеком, весьма мало способствуют образованию понятия 06 еgШlOобра
зии в вещах или отношениях. Поэтому уверенность в неизменном порядке
вера в закон, которая теперь распространена среди более культурных клас-
сов во всем цивилизованном мире, есть такая уверенность, к которой Пер-
в06ытный человек совершенно неспособен. Он неспособен мыслить даже
о каком нибудь одном законе, а тем более о законе вообще.
489. Проrресс точности мысли есть один из спутников Возрастаю
щей воспроизведенности. Первоначально не моrло существовать ни при.
вычки выражать вещи определенно, ни привычки подверrать испытанию
утверждения, ни должноrо понимания различия между фактом и фикцией.
490. Леrковерие есть неизбежный спутник первобытноrо состояния
ума: скептицизм и критика не моrли быть привычными СОСТОЯНИЯМИ. ОНИ
моrли развиться только одновременно с развитием вышеуказанных сторон
491. О том, что на низших стадиях умственной эволюции Воображе
ние слабо и что оно усиливается с возрастанием YMcTBeHHoro проrресса,
было уже сказано, KorAa мы rоворили, что каждое увеличение YMcTBeHHoro
npofpecca предлолаrает возрастание воспроизведенности МЫСЛИ. Умствен'
ная зволюция, сопровождающая цивилизацию, депает воображение более
живым, более точным, более СВЯЗkЫМ и более смелым.
492. Нужно указать еще на важное различие между Воспоминающим
Воображением и nocmpoum/MbHbIM Воображением. От nepBoro. которое
241
есть более ранняя и менее развмтая способность, мы переходим у наиболее
Цивилиэованных людей (или, скорее, у весьма немноrих среди наиболее
цивилизованных) ко второму. Построительное воображение есть самая
высокая интеллектуальная способность; она лежит в ОСНОВе всякой высокой
умственной деятельносп'l.
493. Интеллектуальные черты первобытноrо человека можно наблю
дать среди менее цивилизованных членов нашеrо общества. Общая xapaK
теристика этих людей такова: они очень быстро составляют весьма поло-
жительные убеж.:\вния; их мысли, полные личноrо опыта, лишены истин
высших обобщений; они никоrда не MOryт от.:\елить сообщаемоrо им отвле-
ченноrо понятия от KOHKpeTHoro случая; они не точны и даже питают отвраще-
н ие к точности; они неизменно поступают по раз данному обраэцу, никоrдз
не придумывая лучших способов, как бы ни были они ясны; сознатеnьное
обдумывание доказательств для них невозможно.
IV. Язык Эмоций
494. Преж е чем заняться очерком эмоциональноrо развития, мы
должны рассмотреть влияния, которые человеческие существа бессозна
тельно оказывают на чувствования lIpyr Apyra, путем физических проявле-
ний, сопровождающих чувствования.
495. При изучении эмоциональноrо языка мы должны различать два
класса эффектов: эффекты раЗАumО20 (диффузноrо) HepBHoro разряжения
и эффекты оараниченноао разряжения. Последний класс нужно разделить
на эффекты ненапра8Аенноао разряжения и эффекты напра8Аенноао раз-
ряжения: Те, которые воэникают беэ мотива, и те, которые обнаруживаются
мускульной деятельностью, руководимой мотивом. .
496. Первичным спутником каждоrо чувствования является разли
тое нервное разряжение, возбуждающее мускулы вообще, включая и Те,
которые приводят В движение rолосовые opraHbl, причем степень возбуж
дения пропорциональна силе чувствования. Вследствие этоrо возрастающая
мускульная деятельность является естественным языком возрастающеrо
чувствования, какова бы ни была природа чувствования.
497. Разлитое разряжение, СОПрОВождающее чувствование KaKoro-
нибудь рОДа, дает еще добавочное указание своей величины блаrодаря
тому, что влияет на мускулы обратно пропорционально их величине и весу
частей, к которым они прикреплены. Предположим, что слабаJl волна нерв-
Horo возбуж ения распространяется однообразно ло всей нервной системе;
TorAa та часть ее, которая разряжается в мускулах, обнаружит свое действие
наиболее там, rAe количество инерции, которую нужно преодолеть, будет
наименьшее. Мускулы, обладающие большой величиной и моryщие обна
ружить свое сокращение только передвижением членов и друrих тяжеnых
Масс, не обнаружат приэнаков возбуждения, Torдa как небольшие мускулы,
прикрепленные к леrкоподвижным частям, например мускулы лица, яв-
ственно ответят на раздражение.
498. Перейдем теперь к оrраниченным раЗРJlжениям. Можем ли мы
здесь обьяснить выражение чувства у людей? ХОТЯ у человека есть MHoro
242
источников неприятных чувствований и помимо антаrонизма и хотя сам
антаrонизм заканчивается битвой только TorAa, Korдa доходит до крайней
степени, однако, так как среДИ низших Типов антаrонизм есть самый обык-
новенный и самый заметный спутник неприятноrо ЧУВСWlования и продол
жает быть весьма обыкновенным спутником подобноrо чувствования у
людей. то установилось орrаническое отношение между неприятным чув-
ствованием и мускульными деятельностями, обыкновенно вызываемыми
антаrонизмом. Поэтому внешние спутники неприятноrо чувствования, KOTO
рые образуют то. что мы называем ero выражением, являются следствием
начинающихся сокращений тех мускулов, которые бывают деятельны при
действительной битве.
499. Вокальные выражения СТрасти к разрушению MorYT быть обьяс
нены подобным же образом. Возрастающий прилив чувствования, вызывая
возрастание мускульноrо напряжения. может приспособлять мускульный
аппарат к тонам все более высоким или все более низким, причем каждое
из этих изменений предполаrает мускульное напряжение, которое будет
тем сильнее, чем больше отклонение от средних тонов. Поэтому обе край
ности диапазона Moryт прорываться и часто случается внезапный переход
от одной крайности к друrой.
500. Эмоциональные выражения часто осложняются стеснениями, умыш-
ленно налаrаемыми на внешние opraHbl с целью скрывания или маскирования
чувствований. Вторичные чувствования, вызывающие это скрывание, имеют
свой собственный естественный язык, который иноrда леrко разбирается.
501. rpynna усложнений jIpyroro рода, имеющая совершенно Apyroe
происхождение, подчиняется иному и даже почти противоположному закону.
Это вторичные влияния чувствований на сосудистую систему, на зави-
сящую отсюда доставку крови к нервным центрам и на вытекающее отсюда
развитие нервной энерrии. Часто они противодействуют вышеописанным
пеРВИ4НЫМ явлениям, а нереДКО и извращают их. Очень сильное чувствование
может так раздражить блуждающий нерв, чТО Деятельность сердца приоста
новится и произойдет обморок; оно может вызвать общую потерю силы, как
во время простраций при большом rope, или повlIиять таким образом на со-
судистую систему, что вызовет изменение цвета румянец или бледность.
502. Следовательно, общепринятое мнение, что существуют особо
предназначенные приспособления для выражения чувствования, безосно-
вательно. rипотеза Эволюции Аает нам здесь. как и всюду, достаточное
объяснение фактов. Причины всех этих проявлений нужно искать rлубоко
в нервно мускульных строениях, как они раз вились вследствие взаимодей
ствия орrанизма и среды. Что же произошло в результате отношений инди-
видов Apyr с друrом?
V. Общественность и Симпатия
503. Хищному животному, питающемуся небольшими и рассеянными
животными, BblroAHo жить одному. Друrим, добыча которых бывает большоrо
объема или пища которых не разбросана, BblroAHbl кооперация и стадность.
243
Отсю;tа общественность, в иных случаях противоречащая нуждам вида, в
друrих случаях естественно устанавливается как способствующая сохра-
нению вида.
504. Мы имеем право заключить, что у животных, ДошеДШИХ шаr за
шаrом До стадности, мало помалу разовьется удовольствие cOBMecTHoro
существования удовольствие от сознания присутствия друr Apyra yдo
вольствие более простое и вполне отличное от тех высших удовольствий,
которые делаются возможными блаrодаря ему.
505. Б6льшая безопасность и более раннее обнаружение BparoB,
ЯВЛЯЮЩиеся следствием стадности, приводят нас к тем душевным состоя
ниям, которые вызываются не простым присуmстВием, но gеяmеАьносmью
друrих животных Toro же вида. Испуrанные члены стада, будучи видимы и
слышимы остальными, возбуждают у них ту змоцию, которую они сами об-
наруживают, а эти, движимые Симпатически вызванной эмоцией, начинают
делать такие же движения и испускать такие же звуки.
506. Кроме симпатическоrо страха, существуют еще симпатические
чувствования друrих родов, образовавшиеся сходным путем. Животные,
живущие вместе, одновременно испытывают блаrоприятные влияния окру-
жающих условий: они способны иметь симпатически вызванные приятные
чувствования.
507. Мы естественно пришли к той истине, что степень и оБЬеМ сим
патий зависят от ясности и широты воспроизводительности ума. Симпатия
возможна только пропорционально воспроизводительной силе ума.
508. Korna к неквалифицированной общественности присоединяются
еЩе специальные общественности постоянных половых отношений и двой
Horo родительскоrо отношения, то симпатия развивается. еще скорее. Про
порционально продолжительности и близости зтих отношений возрастает
чИсло и разнообразие случаев, KorIIa индивиды подверrаются вместе влия
нию ОДНИХ И тех же причин и обнаруживают вместе одни и те же внешние
признаки чувства. отчеrо происходит то, что симпатические возбуждения
бывают более часты и что они распространяются на более мноroчислен
ные чувствования. Симпатии становятся самыми обширными и самыми
сильными там, rne три формы общественности сосуществуют с высоким
умом и rAe нет никаких условий, вынуждающих подавлять симпатии.
509. У человеческоrо рода мы имеем деятельность всех трех пря-
мых причин симпатий, соединенную с существенным условием возвы
шенным умом. В течение проrресса от низших типов к высшим симпатия и
общественность в ее трех формах действовали и воздействовали, будучи
каждая и причиной, и следствием: б6льшая симпатия делала возможной
б6льшую общественность, как rосударственную, так и домашнюю, а б6ль
шая общественность служила для дальнейшеrо развития симпатии.
510. Оrраничение симпатии, кроме недостаточности yMCTBeHHOro
развития, зависит еще от причины иноrо рода, которую следует всетда пом
нить. Человеческий рОД, хотя и стадная порода, все таки BcerAa был и Te
перь еще остается хищной породой. Симпатия BcerAa подавлялась в тех
направлениях, rAe общественная безопасность требовала иrнорирования
244
ее, Torдa как ее рост допускался в тех направлениях, rAe она вела к общест-
венному блаrоденствию или, по крайней мере, не мешала ему.
511. Сл дствием хищнической деятельности бы а такая специали-
зация симпатии, чТО они стали сравнительно сильными там, rAe не влияла
сдерживающая сила, а там, rAe она влияла, они остались сравнительно
слабыми. Хотя эти сдерживающие силы и не помешали развитию симпатий
в тех направлениях, которые остались свободными, ОДнако они замедлили
это развитие ПО всем пунктам, ибо та индифферентность к причинениlO
друrим положительноrо страдания, которая необходимо поддерживается
ими, идет рука об руку с индифферентностью к тому отрицательному стра-
данию друrих, которое обусловливается отсутствием удовольствия; а это
противоречит симпатическому удовольствию, получаемому вследствие до-
ставления уДовольствия друrим.
512. Сюда можно присоединить еще один общий вывод. Эволюция
тех высших социальных чувств, которые имеют своим корнем симпатию,
постоянно задерживалась теми деятельностями, которые были необходимы
вследствие борьбы за существование между племенами и нациями. Только
с прекращением этой борьбы в форме войны эти высшие социальные чув-
ства MorYT достиrнуть cBoero полноrо развития.
VI. 3rОlllСТlllчеСКlllе Чувства
9 513. Под словом чуВстВа мы будем понимать те высшие порядки
чувствований, которые имеют вполне воспроизведенный характер. Это не
есть ни представляющиеся состояния, ни воспроизведения подобных состоя-
нии; они сосТОЯТ из множества подобных воспроизведений. неопределенно
соединенных Apyr с ApyroM и с еще более неопредепенными РОJ,ственными
чувствованиями, орrанически ассоциированными опытом предков.
9514. Эволюция специальноrо перевоспроизведенноrо чувствования
(или чувства), проявляемоrо всеми людьми в той любви, с которой они по-
сещают места былых удовольствий, хорошо иллюстрирует чувства, порожда-
емые личным опытом, а не опытом расы.
9515. Если мы сравним жизнь первобытноrо человека с жизнью ка-
koro-нибуJ,Ь высшеrо животноrо, то увидим, что у человека существует
б6льшее разнообразие предметов, соединенных с удовольствием. При этом
обладание есть постоянный антецедент каждоro из этих разнообразных
удовлетворений. Отсюда, сделавшись обыкновенным при самых разнооб-
разных предметах, обладание pari passu (одновременно) перестало быть
связанным с каким бы то ни было частным предметом или удовлетворением.
Приобретение в собственность сделалось приятным действием, потому что
оно вызывает частичное возбуждение всех тех былых удовольствий, которые
уже неразличимы индивидуально, но образуют обширное смутное чувство-
вание, чувствование, которое сделалось собственно чувством, ибо стало
перевоспроизведенным. Излишне прибавлять, что с nporpeccoM цивилизации
достиrается высшая перевоспроизведенность.
9 516. Возможность свободно пользоваться членами и орrанами
чувств ассоциирована в личной жизни с каждым видом удовольствия; она
245
подобным же образом была ассоциирована и у всех предков. Таким обра-
зом, здесь мы имеем 'l)'BCTBO, состоящее из мноrочисленных, неопре;::е-
ленных и обширных чувство ван ий, образованных опытами, орrанизован
ными и переданными по наследству в течение Bcero прошлоrо. Волнение,
вызываемое помехой движениям, состоит из перевоспроизведения всевоз
можных лишений, а в удовольствии возвращенной свободы соединены воз-
можности всяких вообще УАовлетворений. По мере Toro как мы переходим
по восходящим ступеням политической свободы, это чувство характеризуется
все большей воспроизведенностыо. Это первично эrоистическое чувство
достиrает своей высшей формы только при помощи альтруистическоrо чув
ства. коопераЦИJl которorо будет впоследствии указана.
517. Успешное выполнение телесноrо или YMcTBeHHoro действия,
обеспечиваJl достижение Toro удовлетвореНИJl, к какому человек стремится,
в то же время неопределенно пробуждает сознание подобных же действий,
заканчивавшихся подобными же удовлетворениями. Таким образом, успеш-
ная деятельность вообще ассоциируется в сознании с удовольствием,
причем оба сознания имеют перевоспроизведенный характер. Стремление
каждоrо успеха вызывать идеи собственных успехов в прошлом при водит К
образованию чувства самоуважения, которое, Kor,:!,a оно дошло до значи
тельной силы, зовется rордостью.
51 В. МЫ не имеем времени продолжать этот синтез в друrих направ-
лениях; иначе можно было бы сказать кое-что О видоизменениях и комби-
нациях этих эrоистических чувств.
VII. Зrо-альтруистические Чувства
9 519. Припомним, что эффекты опыта, как они понимаются в зтом
сочинении, суть эффекты, производимые появлением нервных состояний
вместе с сопровождающими их состояниями сознания, rAe эти последние
существуют, все равно, будут ли отношения между этими состояниями на-
блюдены или нет. Теперь мы перейдем к эrо альтруистическим чувствам,
или таким, которые, предполаrая самоудовлетворение, предполаrают также и
удовneтворение друrих, причем воспроизведение зтих последних является
источником удовольствия не само по себе, но вследствие дальнейших личных
выrод, связанных с ними в опыте.
9520. Эмоции, возбуждаемые у молодоrо дикаря естественным JlЗЫКОМ
любви и ненависти у членов ero племени, получают прежде Bcero частичную
определенность в ero отношениях с членами своей семьи и товарищами
иrр; и опыт научает ero, как бывает полезно для достижения собственных
целей избеrать таких поступков, которые вызывают со стороны друrих про-
явлеНИJl rHeBa, и вести сеБJl так, чтобы вызывать со стороны друrих прояв
ление удовольствия. Он вовсе не думает о том, хорошо или дурно KaKoe
нибудь действие само по себе: ero удерживает rлавным образом смутный,
но отчасти определенный страх перед бедствием, которое может за этим
последовать. Отсюда развиваются сдерживающие мотивы более BblcoKoro
порядка. Сильным побуждающим и сдерживающим мотивом становится
первобытное верование, что каждый умерший человек становится духом,
246
который может возвратиться назад для тощ чтобы помочь или навредить
ЛЮДЯМ. Сознание Toro, что какой нибу,Qb моryщественный вождь может вновь
явиться на землю и наказать тех, которые нарушили ero правила, становится
моrущественным мотивом, который может безмерно вО'!расти вследствие
накопления tpЗАиций. Божество продолжают представлять себе, как сущест-
во, проявляющее человеческие эмоции человеческими способами. Ero спо
собность налаrать наказания и одарять наrрадами становится все большей,
так что страх перед rHeBOM божества и желание заслужить ero одобрение
приобретают б6льшую ширину и общность, хотя и продолжают быть антропо-
морфическими. НрзвствеllНОСТЬ и безнравственность поступков в ТОМ смыс-
ле, как мы понимаем теперь эти слова, первоначально не рассматриваются.
521. Таким образом, MHoroe из Toro, что принимавтся за релиrиозное
чувство, есть только пере воспроизведенная форма Toro эrо-альтруисти-
ческоrо чувства, которое rлавным образом руководит людьми в их поведе-
нии относительно дру! друrа. До сих пор поступки человека не рассматри-
вались по своей внутренней природе, независимо от каких бы То ни было
последствий, как непосредственных, так и отдаленных, которые они MorYT
иметь для Hero caMoro.
522. От этоrо происходит, что критерий хорошеrо и дypHoro был и есть
таким несходным среди различных Qбществ. Реryлятивные чувства эrо альТру
ИСТической природы так же изменчивы в своих отношениях к конкретным
де ствиям, как измеНЧ IВЫ виды поведения, приводящие к общественному
блаrодвнствию при различных социальных условиях. Тем не менее зrо альтру
истические чувства имеют важные составные элементы посrоянноrо характе-
ра. Какой-нибудь вид поведения, который вызывает одобрение сре;\и все)(
рас и во все времена, будет считаться хорошим неаависимо от века и народа.
523. Что эrо-альтруистические чувства образовались таким обра-
зом, как мы указали, можно видеть из Toro. что чувство стыда, вызываемое
воспроизведением презрения друrих, бывает одинаково по своей природе,
будет пи воображаемое презрение еызвано Действительно совершенным
дурным поступком или таким дурным поступком, который только приписы
вается обвиняемому: румянец может появиться и у невиновноrо ребенка,
KOToporo обвиняют в чем нибудь, так же, как и у виноватоrо.
VIII. Альтруистические Чувства
9 524. Изменчивость чувства, указанная в предыдущем разделе, есть
Только спутник перехода от первоначалы-юrо типа общества, приспособ-
ленноrо к разрушительной деятельности, к типу цивилизованному, приспо-
собl1ВННОМУ к мирной деятельности. И;\еи и чувства должны в конце концов
стать единообразными и постоянными вследствие Toro, что условия соци
альной жизни единообразны и постоянны.
9 525. Ввиду тоro, что С проrрессом орrанизации общества взаимная
зависимость ero частей увеличивается и блаrосостояние каждоrо бывает
более связано с блаrосостоянием все)(, оказывается, что возрастание чув-
ствований, находящих удовпетворение в блаrосостоянии всех, есть Воз-
247
растание таких чувствований, которые приспособлены к основному неиз-
менному условию социальноrо блаrоденствия.
526. Почему симпатические и альтруистические чувствования, вы-
зываемые у каждоrо выражением чувствований у друrих, не развились до
такой высоты, как зrо-альтруистические чувствования, станет понятным,
KorAa мы всломним, что сверх той задержки симпатии, которая обусловлива
лась антаrонизмом обществ, существовали еще задержки симпатий, вызыва
емые борьбой за существование внутри обществ. Удовольствие индивида
и общественное блаrосостояние способствовали развитию эrо-альтруисти-
ческих чувствований.
527. Альтруистическое чувствование становится леревоспроизве-
де iНЫМ, или собственно чувством, только TorIta, KorAa чувствование, кото-
рому оно симпатизирует, есть эмоция, а не простое ощущение. Переход к
тому высшему состоянию, KorAa нет более представляющихся элементов,
совершается постепенно.
528. Очень значительная часть Toro чувствования, которое обыкно
венно называется великодушием, имеет эrо-альтруистический характер.
Хотя и сильно перемешанное с более низкими чувствования ми, великоду-
шие в слабой и несистематической форме проявляется на ранних ступенях
общества; оно становится заметным и частым только Tor.:\a, KorIta цивили-
зация развивает симпатии.
529. Чувство жалости есть такое чувство, которое получает значитель-
ное развитие только TorAa, KorAa уменьшаются хищнические деятельности.
Здесь мы .:\олжны указать на важную истину. Каждое альтруистическое чув-
ствование нуждается в соответствующем зrоистическом чувствовании, как
в неизбежном факторе, ибо, пока какие-нибудь эмоции или ощущения не
испытывались, они не MorYT быть возбуждены симпатическим путем.
530. От этих БО,1ее простых форм мы переходим теперь к наиболее
сложной форме к чувству справедливости, которое образовано ВОСПроиз
ве,),ением чувствования, имеющеrо само по себе высоко перевоспроизведен
ныи характер. Пределом, к которому стремится зто чувство, является такое
состояние, KorAa каждый rражданин настолько же симпатически заботится о
сфере деятельности каждоrо Apyroro rражданина, как и о своей собственной.
531. Заметим, насколько ошибочно мнение, будто эволюция духа
путем накопленных и унаследованных эффектов опыта не может ПрИВести
к постоянным и всеобщим нравственным чувствам с соответствующими
нравственными принципами. TorAa как эrо-альтруистические чувства лриспо
собляются к разнообразным видам поведения, требуемым социальными yc
ловиями каж.:\оrо места и времени, альтруистические чувства приспособля-
юте я к таким видам поведения, которые BcerAa блаroдетельны, потому что они
соответствуют условиям, необходимым для наивысшеro блаrоденствия ин-
дивидов, соединенных общественными связями. Священная неприкосновен-
ность жизни, свободы и собственности все более и более живо чувствуется с
nporpeccoM цивилизации. Среди всех высших рас, с давних пор подчиненных
общественной дисциллине, существует приблизительное соrласие относитель-
но этих пунктов, поскольку .:\ело касается отношении между соrражданами.
248
9532. Теперь мы пришли к еще более сложному альтруистическому чув
ству чувству милосердия. Состояние сознания, называемое этим именем,
есть такое состояние, коrда выполнение действия, внушенноrо чувством
справедливости, предотвращается перевешивающим ero чувством жалости'
воспроизведением Toro страдания, которое последует за действием. Здесь
мы имеем борьбу двух альтруистических чувств, и любопытно наблюдать,
каким образом иноrда возникает здесь тяrостное колебание между двумя
требованиями, из которых каждое было бы нравственно обязательным при
отсутствии Itpyroro. Желание не причинять страдания указывает на один путь,
а на противоположный путь указывает чувство, соответствующее тем высшим
принципам нравственности, которые не MOryт быть без опасности ослаблены.
IX. Эстетические Чувства
9 533. Деятельности, которые мы называем иrрами, соединены с эс
тетическими Деятельностями той общею чертой, что ни те, ни друrие не
способствуют каким бы то ни было прямым образом процессам, блаrопри
ятствующим жизни. Откуда возникает импульс к иrрам? И как появляется
та дополнительная деятельность высших способностей, которая предпола
rается изящными искусствами?
!'\ 534. KorAa мы ПО;jымаемся к животным высших типов, то нахо.:\им,
что их время и сила не пorлощаются вполне удовпетворением непосред
ственных нужд. А так как каждая умственная способность подчинена тому
закону, что ее opraH, если ero отдых продолжается дольше обыкновенноrо,
становится необыкновенно склонным к дсятельности, то вместо настоящей
деятельности леrко возникает ее подобие, KorAa обстоятельства предостав
ля ют случай к этому. Отсюда иrры всякоrо рода, отсюда стремление
к излишнему и бесполезному упражнению способностей, которые находились
в состоянии покоя, Отсюда также тот факт, что эти ненужные упражнения
по большей части совершаются теми способностями, которые иrрают самую
выдающуюся роль в жизни животноrо.
9 535. Общая природа и ПОложение зстетических чувств сделаются
более понятными, KOr;\a мы заметим, каким образом эстетический характер
чувствования обыкновенно ассоциируется с отделенностью от деятельности,
служащей для жизни. Мы почти вовсе не приписываем эстетическоrо ха-
рактера ощущениям вкуса. Эти удовлетворения только редко отделяются
от отправлений, служащих для жизни. Наоборот, существует большая об
ласть Д!lЯ наслаждений, возникающих вследствие бесполезной деятельности
способности слуха, которая значительно диссоциирована от деятельностей,
служащих ;v1Я поддержания жизни. Что эстетическое сознание есть по су-
ществу такое сознание, предмет KOToporo составляют сами деятельности,
помимо целей, которые они преследуют, доказывается тем фактом, что
мноrие зстетические чувства возникают вследствие созерцания свойств и
действий ДРУfИХ Людей, реальных или идеальных.
9 536. Первичный источник эстетическоrо удовольствия в простых
ощущениях есть такое качество комбинации, блаrодаря которому извест-
ные способности упражняются наиболее полно, без мапейшеrо вычета
249
всле;:lствие излишка упражнения. К этому присоединяется вторичный ис
точник удовольствия распространение нормальноrо стимула на ШИро
кую область, СОПРОВОЖДающееся возбуждением приятноrо чувствования,
слабоrо и неопределимоrо. Третьим источником удовольствия является
частичное оживание, вследствие этоrо разряжения, тех разнообразных
специальных удовлетворений, которые соединены в нашем опыте с комби-
нациями, подобными той, которая теперь дана сознанию.
537. Те же общие и частные истины приложимы и К комбинациям
ощущений, которые возбуждают идеи и чувствования красоты. Телесные
движения, приятные для caMoro субъекта и ассоциированные с сознанием
rрациозности (например, катанье на коньках), суть такие движения, которые
при водят MHoro мускулов в rармоническую А,еятельность и не напряrают
чрезмерно ни OjjHoro. Существуют основания предполаrать, что красивые
расположения форм суть такие расположения, которые деятельно упраж
няют наибольшее число структурных элементов, иrрающих роль при вос-
приятии, и в то же время чрезмерно напряrают возможно меньшее число
их. То же самое относится и к тем сложным зрительным объектам, которые
представляются действительными предметами иЛи живописными воспро
изведениями преА,метов со всеми их светами, тенями и цветами.
538. Мы переходим к высшей области, в которой состояния сознания
имеют исключительно перевоспроизведенный характер, в тот момент, KorAa
принимаем в соображение более отдаленные умственные состояния, возбу
ждаемые ландшафтом и музыкой. Чувствования npeKpacHoro, возбуждаемые
изящной литературой, обладают высоко перевоспроизведенным характером.
539. Подчиняясь BcerAa тому основному условию, что эстетическое
чувствование есть такое чувствование, которое не оказывает непосред-
ственной помощи никакой деятельности, направленно0 к поддержанию
Ж 'Зftи, следует признать, что самым высоким эстетическим чувствованием
является то. которое обладает наибольшим обьемом лри соответственном
упражнеl-'ИИ наиБОI1Ыllеrо числа сил, не сопровождающемся чрезмерным
упражнением ни одной силы; друrими словами, это есть чувствование, яв-
I1яющееся следствием полноrо, но Не чрезмерноrо упражнения самой слож-
ной эмоциональной способности. Высота чувствования пропорциональна
ero отдаленности от простоrо ощущения и ero сложности, как содержащеrо
бесчисленное разнообразие тех элементов, из которых образуются эмоции,
и как являющеrося слабым воспроизведением orpoMHoro arperaTa подо-
бных элементов, соединенных вместе в течение эволюции.
540. Наконец можно ожидать, что с проrрессом эволюции эстетиче
ские деятельности вообще будуть иrрать все большую роль в ЖизНИ челове-
ка. Большая зкономизация энерrии, являющаяся следствием высшей opra-
низации, даст и в будущем те же результаты, какие она дала и в прошлом.
Возрастающий избыток энерrии приведет к возрастанию пропорций эстети
ческих деятельностей и удовлетворений; и хотя впоследствии формы искусства
станут доставлять приятное упражнение более простым способностям, однако
они бу;J.УТ в БО:lьшеи степени, чем теперь, обращаться к высшим эмоциям.
:-- :Aiffr:J
250
ЧАСТЬ
.
11"
0'0 'r
ОСНОВАНИИ СОЦИОJоrвв
rпABA XVIII
ДАННЫЕ fОЦНОlоrнн
Описываются различные rpYnnbl факторов, входящих в социanьные явления: челове.
ческие идеи и чувствования, рассматриваемые в их необходимом порядке эволюции,
а также окружающие естественные условия и те лостоянно успожняющиеся условия,
начanо которым дает само общество.
1. Над-Орrаническая Эволюция
1. Мы переходим теперь к последней из тех трех видов Эволюции,
которые были указаны в «Основных Началах»: Неорrаническая, Орrани-
ческая и Над-Орrаническая.
2. Над Орrаническая Эволюция может подходящим образом быть
отделена от орrанической включением в нее всех тех процессов и продуктов,
которые предполаrают координированную деятельность мноrих индивидов
З. Хотя arperaTbl, образуемые общественными насекомыми (пчелами,
осами, муравьями), и лоходят с различных сторон на социальные arperaTbI,
однако это не настоящие социальные arperaTbl. Ибо они не представляют
соединения сходных индивидов независимых друr от Apyra со стороны
родства и приблизительно равных по своим способностям, но являются
просто соединением детей ОДной матери.
4. Настоящие зачаточные формы нсщ-орrанической эволюции обнару.
живаются только некоторыми из высших позВоночных, например rрачами,
бобрами и некоторыми из приматов.
5. Далее мы будем заниматься только той формой нц-орrанической
эволюции, которая обнаруживается человеческими обществами: их ростом,
строением, отправлениями и продуктами, т. е. займемся явлениями Соци
олоrии.
11. Факторы Социальных явлений
9 6. Всякое общество, будет ли оно зачаточным или уже довольно
развитым, обнаруживает явпения, которые можно приписать или свойствам
ero единицы, или условиям, при которых зти единицы существуют
252
9 7. ДаЛЫ1ейшее подразделение зтих первичных факторов приводит
нас, С одной стороны, к внешним факторам: климату, поверхности земли,
флоре и фауне, а с друrой к внутренним: физическим, эмоциональным и
интеллектуальным качествам социальных единиц индивидов.
9 8. Из вторичных или производных факторов, КОТорые вызываются
самой социальной эволюцией, можно указать на изменение КЛимата, вы-
зываемое расчисткой лесов и осушением почвы, а также на перемены в
флоре и фауне обитаемой местнОСТИ.
9 9. Рост общества есть одновременно и следствие, и причина социаль-
Horo проrресса. Разделение труда не может быть проведено далеко, пока cy
ществует лишь HeMHoro индивидов, между которыми он может быть разделен.
9 10. Влияния, оказываемые обществом на природу своих единиц, и
влияния единиц на природу общества Постоянно кооперируют Apyr с ApyroM
В производстве новых злементов.
9 11. ПО мере Toro как общества увеличиваются в объеме и строении,
они производят rлубокие изменения Apyr у Apyra, то путем военных СТол-
кновений, то путем лромышленных отношений.
9 12. Постоянно накапливающиеся и усложняющиеся над'орrаничеСкие
продукты, вещественные и ;J,yxoBHble, образуют новый класс факторов, KO
торые становятся все более и более влиятельными причинами изменений.
Значение их e;J,Ba ли можно переоценить.
9 1 з. Обратимся к лервоначапьным факторам. Мы займемся ТОлько
теми первичными данными, которые общи всем социальным ЯвЛениям и
весьма леrко обнаруживаются в самых простых обществах.
111. Первоначальные Внеwние факторы
9 14. Полный очерк первоначальных внешних факторов предполаrает
такое знание прошлоrо, KaKoro мы не имеем и, по видимому, не будем
иметь. В течение Bcero прошлоrо rеолоrические и метеоролоrичеСкие Пе-
ремены, так же как следующие за ними перемены флоры и фауны, должны
были вызывать постоянные эмиrрации и иммиrрации ВО всех частях света.
9 15. Оrраничивая наше внимание только теми ВЛИЯНИЯми внешних
факторов, которые и теперь существуют, мы находим, что жизнь вообще
возможна топько в известных пределах температуры; а жизнь высшеrо
порядка только в сравнительно узких пределах, ПОд;lерживаемых если
не естественно, то искусственно. Отсюда социальная жизнь.(не только че
ловеческая, но и жизнь растений и животных, ОТ которой зависит человек}
оrраничивается известными крайними пределами тепла и холода.
9 16. Мы пропустим такие свойства климата, как ровность и изменчи-
вость, будут ли это колебания суточные, rOAoBble или неопределенные, хотя
все они имеют влияние на человеческую деятельность. а следовательно. и
на социальные явления. Укажем только на важное значение сухости и влаж-
ности воздуха и заметим, что каждая крайность в этом ОТНОшении лриво.
дит к косвенным задержкам цивилизации. Однако rлавное внимание нужно
253
обратить на прямые следствия влияния на жизненные лроцессы. В виду
важности кожных и леrочных исларений для поддержания движения жид-
костей по тканям, а следовательно и для развития молекулярных перемен,
мы должны заключить, как показывают и факты, что, при прочих равных
условиях, большей телесной деятельностью будет одарен народ, живущий
в жарких и сухих местностях, чем народ, живущий в местностях жарких и
влажных.
17. Переходя от климата к поверхности земли, мы должны отметить
значение ее очертания, с точки зрения ero блаrоприятствующеrо или за
держивающеrо влияния на социальную интеrрацию. Обитатели пустынь, так
же как и обитатели ropHblx местностей, нелеrко сплачиваются: леrкость, с
которой можно спастись от преследования, соединенная со способностью
жиТь в безлюдных областях, сильно мешает социальной субординации
Наоборот, социальная интеrрация леrка в пределах той местности, кото-
рая, будучи способной содержать значительное население, позволяет без
труца приневоливать отдельных членов этоrо населения. При прочих равных
условиях, местности, однообразные по своей природе, неблаrоприятны для
социальноrо nporpecca. Наоборот, влияние rеолоrическоrо и rеоrрафиче-
cKoro разнообразия на развитие nporpecca значительно. Каким образом
почва влияет на проrресс, хорошо видно из примера долины Нила, с ее
исключительным процессом удобрения. Самое древнее известное нам об-
щественное развитие началось в этой области, которая, удовлетворяя друrим
требованиям, отличалась в то же время великим естественным плодороди-
ем. Земледельческие искусства должны достиrнуть значительной высоты,
прежде чем менее плодородные местности будут в состоянии поддерживать
население, достаточно большое для цивилизации. Разнообразие почвы,
помоrающее развитию мноrообразия растительных продуктов, есть также
важный фактор.
18. Характер флоры данной местности разнообразным способом
впияет на ее приrодность для общественной жизни. Крайняя бедность от-
носительно полезных растений является непобедимым препятствием к со.
циальному nporpeccy. Наоборот, материалы, доставляемые разнообразной
флорой, способствуют развитию множества прикладных деятельностей, а
следовательно, и nporpeccy искусств, и сопровождающему ero разВИТИЮ
ума и ловкости. Однако слишком обильная растительность можеТ оказать.
ся помехой nporpeccy; например, Андаманезцы принуждены жить только
ВДоль MopcKoro береrа, потому что вся Остальная земля покрыта непрохо-
димыми чащаtЛ1.
19. фауна значительно влияет как на степень, так и на тип социальноrо
роста. Это важный фактор как со стороны изобилия и скудости полезных
человеку животных, что способствует развитию охотничьей или паС1Ушеской
жизни, так и со стороны изобилия и скудости животных, вреДНЫХ для чело
века. Мноrочисленность хищных и пресмыкающихся может оказаться серь.
езным препятствием для развития общественной жизни. Рои насекомых
MorYT уничтожить жатву или, как это мы видим на примере мухи цеце в
Африке, сделать невозможными пастушеские занятия.
254
20. В нашу задачу не пход п подробное описание этих первоначаль-
ных внешних факторов. Для приблизительно полноrо разбора выwеукз
занных классов потребовались бы roAbl трупа; пришлось бы присоединить
MHoro условий окружающей среды, о которых мы еще не упоминали
f 21. Остается толькО прибзвить, что более ранние стадии социальной
эволюции rорзздо более зависят от местных условий, чем позднейшие стадии.
IV. Первоначальные 8нутренн..е факторы
22. И относительно этих факторов, как относительно внешних фак
торов, мы должны сказать, что полный их разбор предполаrает rораздо
большее знание прошлоrо, че то, KOToporo достиrла современная наука.
Отрывочные сведения, которыми мы обладаем, не позволяют нам депать
определенные заключения относительно тех сторон и степеней, КОТОРЫМИ
люди отдаленноrо прошлоrо отличались от нынешних людей.
23. понятие о первобытном человеке и ero истории можно образо
вать путем наблюдения тех ныне существующих рас людей, которые, судя
по их внешним качествам и орудиям, более Bcero к нему приближаются.
V. Первобытный Человек (сторона ф..з..ческая)
24. Ввиду TorO что превосходство ве.1ИЧИНЫ полезно при столкно-
вении между расами, можно заключить, что первобытный человек в cpeд
нем уровне был несколько меньше цивилизованноrо человека. Позтому В
течение Bcero paHHero периода развития, KorAa и rруппы людей были HeBe
лики, и их оружие малодействительно, борьба с большими животными, как
хищными, так и служившими добычей, была, конечно, rораз;J,О затрудни
тельнее, чем впоследствии.
25. Несовершенство НИЖliИХ конечностей, как относительно их ве-
личины, так и Относительно их строения, также делает первобытных людей
Metiee способными бороться с сильными и проворными животными, пона-
добится Щl им OB:JaAeTb этими животными или уйти ОТ них.
Э 26. Обwирная пищеварительная система rlервобыrноrо человека,
приспособленная к неравномерному и HeperyтlpHoMY приему пищи, tI боль
шинстве случаев плохой качеством, сырой и rрR3НОЙ, обусловливает, BO
первых, механическую потерю, а 8O BTOpЫX, доставляет первобытному че
ловеку весьма неправильный приток нервной силы, который в среднем
уровне ниже притока силы, следующеrо за хорошим питанием.
Э 27. Даже помимо разницы в росте и мускульном развитии, нециви
лизованный человек все-таки менее силен, чем цивилизованный. Он не
способен ни к внезапному развитию большоrо количества силы, ни к
продолжительной трате силы.
Э 28. Между физиолоrическими чертами, отличающими человека в ero
первобытном состоянии от человека более развитоrо, сле;\ует указать на
относительную выносливость nepBoro.
255
29. Вместе с этой большей способностью переносить вредные дей
ствия существует и сравнительная индифферентность к неприятным и тя
rocTHblM ощущениям, причиняемым вредными действиями. или, скорее,
ощущения, вызываемые зтими действиями, не бывают так остры. Поэтому
чувствования, побуждающие к усипиям и вызывающие улучшения, бывают
слабы.
30 Наконец первобытный человек рано достиrает зрелости. Более
быстрое завершение роста и строения предполаrает меньшую пластичность
приро;:.ы: застывшие формы взрослой жизни более рано делают изменения
затруднительными. Это опять увеличивает препятствия к проrрессу.
VI. Первобытныi Человек (сторона эмоциональная)
з 1 Что первобытный человек не обладает в достаточной степени
теми сложными эмоциями, которые соответствуют мноrочисленным и от.
.:\аленныl,t ыроятностям и сnучайностям, следует из ранее уже скаЗ,'WНОIО
(OcH08altfl!l' Психолоrии 139 176, 253. 479 4аз) Ero сознание отли
чается от сознания цивилизованноro человека тем, что состоит более из
ощущений и прямо соединенных с ними простых воспроизведенных чув
ствований и содержит меньшее количество сложных и запутанных воспро-
изведенных чувствований.
9 32 Чтобы представить себе первобытноrо человека. каким он cy
ществовал в начале социальной аrреrации, мы должны возможно r.учwе
обобщить запутанные и отчасти противоречивые данные
З3. Пре)l(де Bcero мы должны отметить импульсивность. которая,
управляя поведением первобытных людей, так сильно мешает кооперации
"Изменчивость и непостоянство расположения духа", прИ1!одящие к тому,
что оказывается "невозможным полаrаться на их обещания», вредят вза
имному доверию. необходимому АЛя общественноrо nporpecca. Подчинен-
ный деспотическим эмоциям, которые ;:\pyr за ApyroM овладевают им, BMec
то Toro чтобы руково.:\ствоваться комбинацией всех эмоций, первобыт!'IЫЙ
человек обнаруживает импульсивное, хаотическое, HenpeAyraAblBaeMoe
пове.:\ение, делающее совместную деятельность весьма затруднительной.
9 34 Эта относительная импульсивность, зта меньшая удаленность от
первичноrо реф:lективноrо действия, этот недостаток перевоспроизведенных
эмоций. сдерживающих более простые змоции, сопровождаются непре-
дусмотрительностью Непосредственное желание (будет ли оно состоять в
стремлении к личному удовлетворению, или в стремлении к одобрению,
вызываемому великодушным поступком) исключает страх будущих бедст
вий: будущие удовольствия и стра.:\ания, не представляющиеся живо перед
со нанием, не дают достаточноrо побуждения к соответствующей деятель
насти. что при водит к веселому, беззаботному поrлощению настоящим.
935 Вместе с этим стремлением к разрыву, вызываемым худо управ.
ляемыми страстями индивидов. мы замечаем также и сравнительную сла.
бость чувства, вызывающеrо сое.:\инение Таким образом, у людей, леrко
переходящих под влиянием порыва чувствования из одной крайности в
256
друryю, у ЛЮ.:\Р.Й, часто весьма раздраженных rолодом, существует OДHOBpe
менно и сравнительно слабое стремление к соединению вследствие взаим-
ной склонности, и сравнительно СИЛЬное стремление противодействовать
впасти, желающей установить связь ПОМИМО склонности.
36. Значительные и нелосре.:\ственные блаrа, сопровождающие
одобрение сотоварищей дикарей, и серьезные бедствия, следующие за их
rHeBoM и презрением, являются теми onытами, которые бпаrоприятствуют
rосподству простейшеrо из высших чувств: любви к одобрению. Отсюда
возникает подчинение мнению племени и, следовательно, некоторое pery.
лирование поведения.
37 Теперь остается взrлянуть на черты, вызванные присутствием
или отсутствием альтруистических чувств. Среди прочно образованных
социальных rрупп связующий элемент (которым будет' то пюбовь сооб
щества, то повиновение, обусловленное почтением ко власти, то страх
наказания, то и это в большинстве случаев комбинация всех этих
злементов) сосуществует с весьма изменчивым количеством альтруисти-
ческоrо чувства. ХОТЯ общественность блаrоприятствует симпатии, однако
ежедневная Деятепьность первобытноrо человека подавляет симпатию
Деятельное чувство товарищества, постоянно бодрствующее и постоянно
сдерживающее зrоизм, не принадлежит к ero качествам; это хорошо видно
на примере обращения с женщинами. Обращение с женщинами в каком-
нибудь племени приблизительно верно указывает на среоний уро8ень апь
труистических чувств. и это указание rоворит против первобытноrо чело-
века. Та высшая форма алыруистическоrо чувства, которую мы называем
чувством справедливости, развита весьма мало.
ЗВ. Ко всем этим чертам нужно .прибавить еще одну, связанную с
ранней зрелостью и влияющую на всех их. Это прочность привычки
Первобытный человек консервативен в высшей степени. Вышеуказанные
эмоциональные черты совпа;J,ают с теми, которые можно было бы предска-
зать: менее обширное и менее разнообразное соответствие с окружающей
средой. меньшая воспроизведенность и меньшая удаленность от рефлектив-
Horo действия. Первобытный человек также не обпадает той бпаrожелатепь
ностью, которая приспособляет поведение к лользе друrих, от.:\аленных в
пространстве и времени; он не обла ает справедливостью, которая предпо-
лаrает представление весьма сложных и отвлеченных отношений между чело-
веческими деятельностями; не имеет он и Toro чувства долrа, которое yдep
живает себялюбие и ТOfAa, KorAa нет никоrо, кто одобрип бы этот поступок
VII. Первобытныi Человек (сторона интеллекtyальная)
З9 Вспомним те черты мысли, которые, как было показано, xapaK
теризуют низшую ступень зволюции при сравнении ее с высшей (Основания
Психолоrии, 9 484 49З) Понятия общих фактов недостаточны у первобь;т
Horo человека; предвидение отдаленных результатов для Hero невозможно,
ero убеждения ОНiосительно неизменны; отвлечеlтые идеи у Hero отсут-
ствуют: он не имеет понятия о точности и истине, а следовательно, и о
Q (" 1 .II ."r
257
сомнении и критике; наконец ero воображение только воспоминающее, а
не построитепьное. Помня все это, мы будем способны понять значение
фактов, описанных путешественниками.
40. Существует MHoro свидетельских показанмй, удостоверяющих
существование у нецивилиэованных людей тонких внешних чувств и живой
восприимчивости, а также острой и тонкой наблюдательносп,. Вместе с
этим, естеСтВенНО, встречается и большая ловкость в тех деятельностях,
которые зависят от HenocpeAcTBeHHoro указания восприятий. Вследствие
общеrо антаrонизма между деятельностями простых способностей и дея-
тельностями сложных способностей зто rocnoAcTBo низшей умственной
жизни мешает высшей умственной жизни.
41. Дикарь отличается тем, что он обращает внимание на ничеrо не
значащие подробности и мало бывает способен выбирать факты, из кото-
рых можно сдепать вывод: это, хотя и 8 большей степени, есть то самое
свойство, которое замечается и у низших умов среди нашеrо общества. Он
беспрерывно делает множество простых наблюдений, но те немноrие на.
блюдения, которые имеют значение, теряются в массе ничеrо не значащих
набпюдений и проходят через ero ум, не оставляя никаких данных для мыслей,
достойных подобноrо наименования. Эта неспособность к размышлению
обща у всех низших рас.
42. В подражательности, наименее обнаруживаемой высшими ЧЛе-
нами цивилизованных рас, а наиболее самыми низшими из дикарей,
опять виден антаrонизм между деятельностями, вытекающими из воспри-
ятий, и деятельностями, основанными на размышлении. Подражательность
указывает на умственную деятельность, которая с минуты на минуту ОПре
деляется rлавным образом внешними случайностями и I,(оторая, следова-
тельно, только в весьма слабой степени определяется прИ4инами, пред-
полаrающими свободу мысли, воображение и ориrинальные идеи.
43. Замечая, 4ТО при восхождении от сознания ИНQивидуальных
предметов к сознанию ВИАОВ, затем к сознанию родов, порядков и клас-
сов, каждый новый шаr предполаrает все б6льшую способность умствен-
Horo rруппирования почти оцновременно мноrочисленных преQметов, мы
поймем, почему ум дикаря, лишенный необходимой ВОСПРОИЗВОQительности,
скоро истощается всякой мыслью, которая оказывается выше простейшей.
Полет ero мысли слаб.
44. Дикарь, лишенный систематическоrо и классифицированноrо
знания, не чувствует противоречия между сообщаемой ему бессмыслен-
ной нелепостью и известной общей истиной, которую мы считаем несо.
мненной: для Hero нет несомненных общих истин. Отсюда ero леrковерие.
45. Это отсутствие идеи естественной причинности обусловливает
отсутствие рациональноrо удивления. Равнодушие к новизне отмечается
почти всеми у низших рас.
46. Рядом с отсутствием удивлениЯ замечается и отсутствие любо.
энательности. Нам обыкновенно изображают дикаря теоретизирующим Ha
счет окружающих явлений, TorAa как на самом Qеле он вовсе не заботится
об их объяснении.
258
47. Мы должны указать еще на одну общую черту. Это отсутствие
построительноrо воображения. Изобретательность констатируется только
у рас, обладающих высшим интеллектуальным развитием.
48. Здесь мы ПрИХО;J.им к той общей истине, что первобытный ум
развивается быстро и рано достиrает CBoero предела. Этот факт предпола-
raeT и низкую умственную природу, и большое препятствие к умственному
nporpeccy, ибо таким образом в течение большей половины жизни перво-
бытноro человека новые опыты не влияют на Hero: читатель видит, что зти
интеллектуальные черты нецивилизованноrо человека повторяются у де-
тей среди цивилизованных рас. Для окончательноrо уяснения вопроса мы
должны указать, что развитие высших интеллектуальных способностей шло
одновременно с социаЛЬНЫМ nporpeccoM, как причина и как следствие ero.
Проrресс первобытноrо человека задерживался отсутствием способностей,
которые моrли появиться только с зтим самым nporpeccoM.
VIII. Первобытные Иде.
49. Полное описание первоначальной социальной единицы должно
заключать те идеи, которые первобытный человек составляет о себе самом, о
друrих существах и об окружающем мире. Ибо, очевидно, они значительно
влияют на ero поведение.
50. Определить, какие понятия были действительно первобытными
было бы леrко. если бы существовали описания действительно первобыт-
ных людей. Ибо есть основание предполаrать, что известные нам теперь
люди самых низших типов не MOryт служить образцами людей в их дей-
ствительно первобытном состоянии. Вероятно, предки большинства из них
находились на более высокой ступени развития, и поэтому среди их веро-
ваний существуют некоторые, развившиеся в течение этих высоких состо-
ЯНИЙ. Непосредственные данные ясно указывают, что в над орrаничесКиХ
arperaTax замечается то же, что и В орrанических; nporpecc в одних случа-
ях и perpecc в друrих. В противность общепринятому мнению эволюция не
предполаrает какоrо.нибудь 8нуmреннеео стремления всякой вещи cдe
латься чем-либо высшим. Таким образом, простая индукция здесь Heдo
статочна; ибо мы должны суметь отличить здесь идеи, переданные путем
традиций из высших состояний, от действительно первобытных идей.
51. Дедуктивное истолкование также заТРУДнительно. Ибо понима-
ние мыслей, рождаемых у первобытноrо человека вследствие отношений с
окружающим миром, может быть достиrнуто только TorAa, KorAa мы взrля-
нем на окружающий мир с ero точки зрения. Следовательно, мы должны
вполне подавить у себя все результаты наследственности и воспитания в
самом широком смысле этоrо слова.
52. Нашим постулатом должно быть положение, что первобытные
идеи естественны и при тех обстоятельствах, при которых они возникли,
рациональны. Приученные с paHHero возраста рассматривать верования
дикарей, как верования, усвоенные умами, подобными нашему, мы удивля.
емся их странности и считаем извращенными людей, которые их держатся
9*
259
Эта ошибка должна быть заменена той истиной, что законы мысли повсюду
одинаковы и чТо при тех данных, которые были известны первобытному
человеку, ero истолкование есть разумное истолкование. Ум дикаря, как и
ум Цмвилизованноrо человека, обнаруживает свою деятельность путем
классификации предметов и отношений с подобными им предметами и от-
ношениями из прошлоrо опыта (Основания Психолоrии, 309-316, 3В1).
При отсутствии достаточной умственной силы возникают простые и неопреде-
ленные классификации предметов на основании наиболее бросающихся в
rлаза сходств; отсюда возникают rрубые понятия, слишком простые и слиш-
ком однородные, чтобы правильно представлять факты. Дикарь не может
понять, что способность какоrо-нибудь фактора действия вызываТь известные
следствия может зависеть от oAHoro какоrо-либо ero свойства с исключе-
нием остальных или от одной какой либо части с исключением остальных,
или не от oAHoro или мноrих каких-нибудь свойств, но от расположения их.
Подобное понимание делается возможным только после тoro, как способность
к анализу уже получила известное развитие. Пока физические сведения
скудны и CMyrHbl, каждый антецедент считается вызывающим каждое после-
дующее. Нет надобности прибавлять, что зти rрубые понятия по необходи-
мости крайне противоречивы. Взrлянем теперь на rруппы идей, образовав
шихся подобным образом и обладающих подобными качествами.
53. Не только небо с ero меняющимися обпаками, солнцем, луной,
звездами, кометами, молниями, радуrами и круrами около небесных тел
(halos), но и поверхность земли с ее исчезающими дождевыми лужами,
туманами, миражами, песчаными вихрями и смерчами представляют мно-
rочисленные примеры исчезновения предметов, появившихся непонятным
образом. Отсюда ВОЗЮ'lкает первобытная идея, что эти разнообразные сущ-
ности то появляются, то прячутся. Деятельность ветра показывает, что есть
невидимая форма существования, обладающая силой. Одновременно с
лонятием о ви имом состоянии И невидимом, в которых бывает каждый из
зтих разнообразных предметов, возникает понятие о двойственности вещей.
Кажцый предмет в известном смысле двойствен, ибо он 06ла ает этими
двумя дополнительными видами бытия.
54. Можно указать еще на мноrозначительные факты Apyroro порядка,
факты, внушающие первобытному человеку убеждение, что вещи Moryт
превращаться из одноrо рода вещества В друrие. Это факты, доставляемые
ископаемыми останками животных и растений. Эти вещи очевидно имеют
два вида существования и, следовательно, опять приводят к понятию двой-
ственности.
55. Раз установившись, вера в превращение леrко распространяется
и на друrие классы вещей. Между яйцом и моло ым птенцом существует
rораздо большее различие относительно внешнеrо вида и строения, чем
меж у двумя каким-нибудь млекопитающими разных видов. rоловастик,
обладающий хвостом и не имеющий конечностей. более отличается от MO
лодой ляrушки, имеющей четыре конечности и не имеющей хвоста, чем
человек отличается от rиены, ибо и человек и rиена имеют по четыре конеч-
ности и оба уМеюТ хохотать. Отсюда, По Ви.оимому, существуют сбширные
260
подтверждения Toro верования, что каждый вид существ может быть пре-
вращен во всякий друrой вид. Это верование находит сильную поддержку в
мимичности (способность подделываться под окружающие предметы) Ha
секомых. Таким образом возникает теория превращений вообще, при по-
мощи которой можно без колебания дать обьяснение всему. Эти факты
превращений поддерживают убеждение, что каждый предмет есть не только
то, чем он кажется, но, потенциально, есть еще и нечто иное.
56. Первобытный человек, предоставленный самому себе, непре-
менно придет к выводу, что тень есть действительное существование, при
надлежащее тому телу, которое отбрасывает ее; это спутник, появляющий
ся только в светлые дни и ясные ночи. Большая или меньшая отделимость
ero собственной тени напоминает ему случаи, KorAa тень бывает вполне
отдельной; такова, например, тень облаков. Таким образом тени доставляют
новые материалы для развития идеи о видимом и невиДИМОМ состояниях
бытия и идеи о двойственности вещей.
57. Что отражения порождают убеждение в том, что у каждоrо чело-
века есть свой двойник, обыкновенно невидимый, но способный быть уви
денным, если подойти к поверхности воды и посмотреть в нее, это не
априорное только предположение, ибо есть факты, подтверждающие ero
Отражения ПО;J,Держивают понятие о видимом и невидимом СОСТОЯНИЯХ суще-
ствован ий и укрепляют вывод о двойственности каждоrо существования
58. Нецивилизованный человек не может создать физическоrо обь-
яснения эха. Ибо что может он знать об отражении звуковых волн? Факты
показывают, ЧТО для первобытноrо ума ЭХО кажется rолосом HeKOToporo
существа, которое избеrает, чтобы ero увидели. Таким образом еще раз
делается вывод о двойственности вещей: существует невидимое состояние,
так же как и видимое.
59. Что произойдет в первобытном уме, коrда в нем накопится этс
хаотическое собрание rрубых идей, имеющих, рядом с различиями, и не-
которые скодства? Какой частный пример rосподствующей двойственнос-
ти явится орrанизующим началом в arperaTe первобытных идей? Мы долж
ны отыскать такой ОПЫТ, в котором эта двойственность насильно овладевает
вниманием. Установив это типическое понятие. мы перейдем к обзору вы-
ВОДОВ, вытекающих из Hero.
IX. Идем 06 одушевленном мнеодушевленном
60. Чтобы ПОНЯТЬ различие между живым и неживым, как оно пред-
ставляется первобытному человеку, мы должны взrлянуть на образование
и развитие ero при низших формах сознания.
61. у низших типов животных первоначальное сознание одушевлен-
Horo предмета соединено с сознанием движения. Для низших созданий
g8ижение предпопаrает жизнь.
62. Коrда ум подымается выше простой автоматичности, то начинают
отличать движение, предполаrающее жизнь, от друrих движений на осно-
261
вании ero самопроuзБОА.ьносmu. Без всякоrо постороннеrо толчка или удара
живые тела внезапно переходят от покоя к движению и от движения к покою.
63. Дальнейший критерий, служащий разумным животным для отлИчия
живоrо от неживоrо, это приспосо6А.вние движения к целям.
64. Это умение различать живое от неживоrо необходимо развивается
в течение эволюции. Оно постоянно культивировалось, а следовательно, и
развивалось, Из за опасения уничтожения или смерти от rолода в случае
ero недостаточноrо развития.
65. Сознание различия между одушевленным инеодушевленным,
становясь более определенным по мере развития УМа, должно у первобыт
Horo человека быть более определенным, чем у всех низших животных.
Предположить, что без всякой пр чины он начнет смешивать одушевлен
ное с неодушевленным, значит предположить, что процесс зволюции
окажется извращенным.
66. Приводили некоторые факты, будто бы указывающие на то, что
дети лишены способности сознавать это различие. Если скажут, что дитя,
одаряющее свои иrрушки личностями, rоворит о них и ласкает их так, как
будто бы они были живыми, то можно ответить, что все это есть результат
не ошибочной уверенности, но сознательно принятой фикции. ДИТЯ, делая
вид, что принимает вещи за живые, в действительности не считает их таки
ми. Если бы ero кукла укусила ero, оно было бы удивлено этим не менее
взрослоrо.
67. Как же объяснить крайнее распространение верований, одаряю-
щих личностями неодушевленные предметы? Мы ДОrlжftы ИСl{ать объясне-
ния в некоторых явлениях, сопровождающих те постоянно ПОВТОРЯoQщиеся
состояния, в которых живые вещи становятся пвхожими на неживые.
х. Идеи о сне и сновидениях
68. Первобы;ный человек не знает ничеrо об ощущениях и идеях
не имеет слов I))IЯ них; он вовсе не может образовать концепций Духа как
BHYTpeHHero существования, отличноrо от те"а. Какое же объяснение может
он дать сновидениям?
69. Спящий, после одноrо из тех живых сновидений, которые вызы
ваются rолодом или переполнением желудка, думает, что он был в KaKOM
нибудь месте; но свидетели rоворят, что этоrо не было, и их ПОказание
подтверждается тем, что он находит себя на том самом месте, на котором
заснул. Какое же понятие возникает отсюда? Самым естественным BЫXO
дом будет: поверить как тому, что он оставался на месте, так и тому, что он
уходил, т. е. признать, что он обладаеТ двумя индивидуальностями, причем
ОДНа оставляет друryю, но скоро возвращается назад. Таким образом и он
имеет двойное существование, подобно мноrим друrим вещам.
70. Мы имеем отовсюду доказательства Toro, что у дикаря образует
ся действительно такое понятие о сновидениях, которое сохраняется еще и
TorAa, KorAa цивилизация достиrает уже довольно значительной степени.
262
Сомнамбулизм служит для поддержания зтоrо обьяснениq: ибо ДЛЯ некри-
тическоrо ума кажется, что человек бродящий в сонном С:lСТОЯНИИ, служит
примером той деятельности во время сна, которая предполаrается лерво-
бытной концепцией сновидений.
71. Одновременно с этим верованием, конечно, возникает и вера в
то, что спящий действительно встречал тех людей, которые ему сниЛись.
Если спящий считает свои собственные действия реальными, то он припи
сывает реальность и всему тому, что он видел, будет ли зто место, вещь
или живое существо. Только представив самих себя потерявшими цивилм
зацию, утратившими знание, с уменьшенными способностями, неточным
языком и неспособными к скептицизму, мы поймем, как неизбежно перво
бытный человек считает реальными те личности, явnяющиеся ему в снови-
дениях, которые мы считаем идеальными.
72. Эти верования относительно сновидений влияют и на друrие ве-
рования. Кроме Toro, что они поддерживают ошибочные идеи, они дискре-
дитируют истинные идеи, к установлению которых постоянно стремятся
накопленные опыты относительно вещей.
73. Очевидно, ЧТО понятия первобытноrо чеЛовека относительно
сновидений вполне естественны. Они кажутся нам странными потому, что,
думая о них, мы имеем в уме ту теорию духа, которая постепенно установ-
лена цивилизацией. Но мы должны помнить, что зти опыты сновидения He
обходимо предшествуют концепции нашеrо AyxoBHoro я: и зто именно те
опыты, из которых В конце концоВ Возникает концепция уухоВноео я.
XI. Идеи об обмороке, апоплексии, каталепсии,
экстазе и друrих формах бесчувственноrо состояния
74. Обморок, продолжающийся минуты или часы, поддерживает веру
в двойник, который то удаляется из тела и бродит вне ero, то возвращается
в Hero. Здесь оставление тела выражено определеннее, чем при сне, и к
этому присоединяется еще молчание относительно тоro, что было видено и
слышано во время обморока.
75. Затем, каким образом дикарь может отличить апоплексию, KorAa
даже ученый врач rоворит: «ее можно смешать с обмороком, лиwением
чувств или естественным сном»? (Forbes, Tweedie and Conolly, Cyc'opedia
о, Practical Medicine, 1, р. 120).
76. При каталепсии возвращение к обыкновенному состоянию также
внезапно, как и прекращение ero. И подобно тому, как и при апоплексии,
"не сохраняется никакоrо воспоминания о том, что случилось во время
припадка» (Ibid, 1, р. 359).
77. Экстатическое состояние может быть истолковано подобным же
образом. Не отвечая на обыкновенные стимулы, субъект, находящийся в
экстазе, показывает этим, что он находится "вне себя,,: в то же время он,
по-видимому, имеет живые восприятия вещей, находящихся rqe-To в ApyroM
месте.
263
9 76. Однако самыми мноrозна'lительными являются те виды нечув
ствительности, которые имеют О'lевидные антецеденты: те, которые следуют
за ранами и ударами. Раненый человек может скоро «прийти В себя» и не
уходить более; или, прийдя в себя только после продолжительноrо отсутствия,
вскорости оставить свое тело на неопределенное время; или, наконец, силь
ный удар может вызвать непрерывно продолжающееся удаление из Тела.
9 79. Эти факты порождаlOТ новую rруппу понятий касательно времен-
ных удалений Apyroro я. Обмороку, апоплексии, трансу и зкстазу нередко
предшествует чувство слабости и нездоровья, ощущаемое самим субъектом
и заметное, блаrодаря своим внешним признакам, постороннему лицу, при-
чем у обоих возникает подозрение, что Apyroe я собирается удалиться.
Поэтому эти продолжительные отлучки Apyroro я мысленно ассоциируются
с признаками начинающеrося удаления. Отсюда объяснение болезни и He
здоровья.
9 80. Не обращая внимания на '1астности этих объяснений и рассмат-
ривая только их общую черту, мы должны отметить тот факт, что подобные
проявления нормальной не'lувствительности неизбежно истолковываются
в общем таким же образом, как и случаи ежедневно повторяющейся He
чувствительности, причем оба истолкования поддерживают друr друrа.
XII. Идеи о Смерти и Воскресении
9 81. Если даже мы, обладающие всей опытностью цивилизованных
людей, не можем точно определить ПриэнаКОВ смерти, т. е. не можем иноrда
с уверенностью сказать, воспоследует ли оживание или нет, то каким
образом первобытный человек может иметь эту уверенность? Каковы ero
идеи о смерти? .
9 82. Поступки дикарей дают мноrочисленные доказательства Toro,
что они смотрят на беС'lувственное состояние смерти, как на нечто подобное
друrим видам бесчувственноrо состояния, т. е. считают ero временным.
Это верование лежит в основе различных поступков.
9 83. Прежде Bcero возникают попытки оживить труп, возвратить Apyroe
я. Начинаясь с призывов, которые пробуждают спящеrо, а иноrда кажутся
действительными и при оживлении человека, лишившеrося чувств, эти бесе-
ды с умершими развиваются в различных направлениях, и попытки BOC
крешения делаются весьма энерrичными и даже ужасными; так, rопентоты
осыпают упреками и бьют умирающих и только что умерших за то, что они
уходят от них. Подобные обычаи сохраняются и TorAa, коrДа уже не имеется
ввиду немедленное воскресение.
9 64. Верование, что смерть есть надолrо приостановленная жизнь,
под;::ерживается обычаем давать пищу трупам; иноrда дело доходит до Ha
стоящеrо кормления трупов, но в большинстве случаев для покойников
только оставляется пища и питье на их моrилах. Припасы доставляются
даже и после сожжения трупа. Возможно, что этот обычай возник вследст
вие наблюдения тех случаев, KorAa некоторые больные, находящиеся в
бесчувственном состоянии, rлотают куски, вложенные иМ в рот.
264
85. Каков предел времени ДЛЯ возвращения Apyroro я? Первr,бытный
человек не может отвечать на этот ВОПРОС; ВСЯКИЙ ответ будет, по меньшей
мере, сомнителен, и поэтому он принимает бпаrоразумное решение: он
возобновляет доставку пищи.
86. MOryT быть указаны друrие стопь же достопримечательные след
ствия. Труп не должен испытывать неудобств, вызываемых давлением или
задержкой дыхания; в иных случаях заботятся и об orHe, необходимом для
поддержания теплоты и варки пищи.
э 87. Соrласно первобытному взrляду на воскресение, оно не может
совершиться, если нет тела, которое воскресло бы. Позтому ожидание ВОС-
кресения часто сопровождалосьпризнанием необходимости охра нятьтело
от повреждений. В одних случаях больше Bcero проявляется желание спря
тать труп со всем принадлежащим ему от BparoB людей и животных; в дру-
rих случаях обнаруживается желание защитить труп от некоторых вообра
жаемых неудо6ств, что приводит к помещению трупа на известной высоте
над землей, например на подмостках. Затем, в некоторых друrих случаях,
стремятся к тому, чтобы защитить труп от повреждений при помощи покрыва
ния ero; отсюда возникают такие сооружения, как еrипетские пирамиды,
очеВИАНО являющиеся развитием Toro небольшоrо холмика, который необ
ходимо возникает вследствие вытеснения земли поrребаемым телом.
э 88. Рядом с верованием, что {)живление может не произойти, если
Apyroe А при своем возвращении найдет труп изуродованным или вовсе не
наЙДет ни!(акоrо трупа, возникает уверенность, что rниение может быть
остановлено. Отсюда практика бальзамирования.
э 89. Нужно еще отметить некоторые друrие пorребальные обряды,
косвенно указывающие на веру в воскресение. Мы rоворим о тех телесных
повреждениях, которые так часто служат внешними знаками скорби об
умершем. Отрезание волос в знак печали служит n'ЛА снискания располо
жения умершеrо, который скоро оживет: волосы даются ему в виде залоrа;
что самопоранения, пускание себе крови и отрезание членов, совершающие
ся во время похорон, имеют такое же значение, это можно видеть на примере
Самоаtiцев, у которых пускание себе крови зовется «принесением крови В
жертву умершему" (Rev. G. Turner, Niпeteen Years in Samoa. 1860, р. 227).
Э 90. ПОСМОТРИМ теперь на то изменение, которое делает веру в вос-
кресение сре.l<И ЦИВИЛilзованных людей отчасти несхоЦНОЙ с верой ;:,икарей.
Эта вера не оставляется вовсе: время наступr.ения ожидаемоrо события толь-
ко отодвиrаеТСА. Первоначально оживание ожидалось через несколько ча
сов, дней, лет; но постепенно, по мере Toro как стали понимать смерть более
определенно, начали надеяться только на оживание при конце всех вещей.
КШ. Идеи о Душах, Призраках, Духах, Демонах и т. п.
э 91. Леrковерие и нелоrичность даже современных образованных
лю.:\ей делают весьма правдоподобным тот вывод, что первобытные и.:\еи о
ApyroM я, как ни невозможны кажутся они ДЛА нас теперь, Bce TaK 1 моrли
существовать.
265
92. Весьма часто упоминают о той идее Австралийцев, которая была
так определенно выражена осужденным на смерть преступником, сказавшем,
ЧТО после казни он превратится в белоrо человека и будет иметь в изоби
лии шестипенсовые монеты; ЭТа идея высказывалась во мноrих друrих слу
чаях и несомненно указывает на то, что дpyroe я первоначально считалось
не менее материальным, чем и ero ориrинал. Это верование обнаруживается
еще и такими действиями, как посыпание муки на землю, чтобы видеть
«следы Hor умерших, если они будут ходить". (Р. J. de Arriaga, Extirpacion
de la idolatria del Peru. Lima, 1621, р. 34).
93. Переход от этой первоначальной концепции к менее rрубым KOH
цепциям, возникшим позднее, можно наблюдать на примере воззрений,
rосподствовавших среДИ Евреев... .
94. Одновременно с этими идеями о полувещественных двойниках
непоследовательно поддержи вались и идеи о воэдухообразных и тенепо
добных двойниках. Контраст между умирающим и умершим человеком ec
тественно привел к тому, что концепция Toro, что удалилось, была образо
вана в терминах замечеНliоrо различия. То обстоятельство, Что при смерти
сердце перестает биться, лривело некоторые племена к мысли, что оно и
есть npyroe я; а друrие племена отождествляли удалившееся я с прекра-
тившимся дыханием.
95. Язык во всех частях света и у народов, находящихся на всех
стадиях развития, доставляет косвенные доказательства тому, что концепция
npyroro я образовалась именно таким образом.
96. Следуют некоторые производные идеи, имеющие большое зна-
чение. Птицы и четвероноrие дышат, следовательно, они олжны иметь
Apyroe я, иметь призрак. Подобным же образом, там, дe существует вера,
что тень человека есть ero душа, существует убеждение и в том, что тени
животных и растений, которые подражают и следуют эа ними, суть тоже
души этих животных и растений. Но это еще не все. Если тени суть души, то
и друrие вещи должны иметь души; это верование возникает и развивается
среди более интеллиrентных рас.
97. Таким образом, существуют различные классы душ: души YMep
ших родителей и родственников; более неопределенно представляемые
души предков; блуждающие двойники людей спящих или впавших в более
rлубокое бесчувственное состояние; души друзей и BparoB; наконец души
животных, растений и неорrанических предметов.
98. Нам остается только отметить проrрессивную дифференциацию
понятий души и тела. Второе я делается шаr за шаrом все менее матери
альным: сначала оно делается полутвердым, затем воздушным, затем эфир.
ным. Наконец, остается только утверждение существования, которое не
опре;;еляется никаким образом.
XIV. Идеи о 3аrробной Жизни
99. Верование в оживание предполаrает верование в дальнейшую
жизнь. Первобытный человек, неспособный к последовательному мышлению
266
и не владеющий языком, приrодным для подобной цели, должен справлят;:,ся
здесь со своей задачей, как уМеет. Отсюда целый хаос И;J.ей о посмертном
состоянии.
100. Один из опытов. внушающих идею заrробной жизни, внушает
также и идею о пределе ее; это появление MepTBblx в сновидениях. Очевид-
но, умершие, узнаваемые в сновидениях, должны быть людьми известными
тем, кто видит сновидение; поэтому те, которые давно уже умерли, пере
став появляться в сновидениях, перестают считаться еще существующими.
1 01. Какой же характер имеет эта будущая жизнь? Из Toro обстоя
тельства, что Apyroe я первоначально считаnось вполне материальным,
следует, что эта будущая жизнь первоначально считалась вполне схожей с
нашей Жизнью.
102. Умерший, скрывшись каким то образом от наших взоров, ест,
охотится и сражается по прежнему; вся разница только в том, что удовольст-
вия и деятельности становятся более изобильными и более успешными.
103. Проводя далее последовательно эту концепцию заrробной )!(из
ни, нецивилизованные люди заключают, что умерший нуждается не только
в своем неодушевленном имуществе, но и в имуществе одушевленном.
Вследствие этоro ето оружие, утварь, одежды, украшения и друтое движи-
мое имущество. вместе с ето убитыми домашними ЖИIJОТНЫМИ, кладутся
около нето, 'побы он не оставался без них.
Э 104. Это первобытное верование, развиваясь r.оr"чески. ведет еще
далее: умерший будет нуждаться в чеЛовеческом сообществе и услуrах.
Отсюда человеческие жертвы при пorребении, которые имели и еще имеют
такое широкое распространение. Обычай приносиrь в жертву в.:\ов, рабов
и друзей развивается по мере тото, как обществе подвиrается вперед на
своих ранних ступенях, и теория заrробной жизни становится более опре-
деленной. 'Среди обществ, достиrших известной ступени развития, рабы
умерщвляются даже ранее смерти rосподина для таТа, чтобы они моrли
«приrотовить своему rосподину дом». (F. Ximenes, Las historias del or:gen
de los Indios de Gualamala, 1857, р. 212). Мы лучше поймем, как велика
интенсивность веры. лежащей в основе зтих обычаев, котда узнаем, что
сами жертвы часто жепают умереть. а иноrда даже страстно стремятся к
этому. Так бывает, например, у Чибчасов, "закаllывающ х в землю тех жен
и рабов, которые наиболее желают этоrо» (Р. Simon, Noticias hi3tori3les.
В Кingsborough's Antiquities of Mexico, 1830, VIII, р. 258).
105. Вторая жизнь считается сходной с первой и по своему общест-
венному устройству. ПОЛаrают, что общественная и домашняя субордина-
ция будет там такая же, как и здесь. Как на при мер этоrо воззрения среди
низших рас мы можем указать на то, что у Каренов небо "имеет своих
правителей и своих подданных» (Asiatic Society 01 Bengal, Jоurпаl, XXXlV,
Part 11, р. 205). АналоrИ4ные возэрения существуют и у более высоких рас.
106. Рядом с параллелизмом социальных систем ДВУХ жизней следует
указать на существование тесной связи между ними. Верование христиан
ското мира и своей наиболее распространенной форме предполаrает это
267
общение. Живые молятся за мертвых, а канонизированных мертвых молят
о вмешательстве в пользу живых.
107. Вторая жизнь первоначально считалась повторением первой
относительно поведения, чувствований и HpaBcTBeHHoro кодекса. Боrи Фид-
жийuев ropAbl и мстительны; они воюют Apyr с ApyroM, убивают и едят Apyr
Apyra; в сущности, это такие же дикари, как и сами Фиджийцы» (Capt, S Е
Erskine, Cruise amol1g the Islands о, the Western Pacific. 1853, р. 247).
9 108. 3десь мы приходим к отличию идей цивилизованноrо человека
от идей дикаря. Подобно тому, как идея о смерти постепенно отделяется от
идеи о приостановке жизни, и подобно тому. как ожидаемое воскресение
ОТС,:IВ;'iается 80 все более и более отдаленное будущее, так и различие
между первой 1 второй жизнью мало помалу становится все более реши
тельным. Вторая жизнь отличается тем, что становится все менее матери-
альной, все более непохожей по своим занятиям; она имеет друrое общес-
твенное устройство; ее удовольствия становятся все более удаленными от
чувственных удовольствий; наконец, мерило поведения становится более
высоким. Дифференцируясь таким образом относительно своей природы,
вторая жизнь все более отделятся от первой. Сношение уменьшается, воз.
растает промежуток между концом одной жизни и началом друrой.
XV. Идеи о Друrом Мире
9 109. Путем процесса, pOAcTBeHHoro только что рассмотренному, мес-
топребывание мертвых постепенно отделяется от местопребывания живых
9110. Первоначально они совпадали Apyr с дpyrOM. Если дикарь возоб-
новляет доставку пищи на моrилы умерших родственников и. умилостивляет
их друrими способами, то из зтоrо следует, что они находятся rде-либо
недалеко или же что онИ скоро возвратятся.
9 111. Область, которую считают населенной душами умерших, посте-
пенно делается все более обширной. Хотя они и посещают свои старые жили.
ща, однако обыкновенно они держатся на некотором расстоянии. Там, rAe
для поrребения употребляют пещеры, их начинают считать местом жилища
умерших; отсюда развивается идея подземноrо мира для заrробной жизни.
9112. Что заставляет идею о близлежащем заrробном мире уступить
место идее о сравнительно отдаленном заrробном мире? Ответ прост
миrрация. Сновидения тех, которые недавно совершили переселение, по-
рождают верования в будущее жилище, Koтoporo мертвый достиrает после
долrоrо путешествия; им часто снятся оставленные места и лица и, таким
образом, идеЯ о посещении их во время сна становится обыденной. nрипом
нив воззрения дикаря на смерть, можно понять, что после смерти Apyroe R
считается ушедшим В то место, куда оно уже не раз ходило и откуда оно
прежде возвращал ось. Умерший желал возвратиться туда и часто rоворил,
что возвратится. Телерь он сдержап свое слово. Мы повсюду встречаем по
добное толкование. Так как переселения совершались по всем направлениям,
То, соrласно нашей rипотезе, должно образоваться несколько различных
верований относительно местонахождения друrоrо мира. Мы и находим это.
2 8
э 11 з. KorAa пересепение соеДинено с завоеванием, то возникr.ЮТ
верования в два и более заrробных мира. Припоминая, что победител CTa
новятся военным классом, а побежденные рабами, которые не сража-
ются, и что среди общества, YCTpoeHHoro подобным образом, цостоинство
измеряется храбростью, мы поймем, каким образом на заrробные миры
высшеrо и низшеrо классов начинают смотреть как на хилища для достойных
и недостойных места для хороших и дурных.
Э 114. Подобным же образом можно истолковать и концепцию друrоrо
мира, находящеrося над или вне зтоrо мира. Поrребение на холмах практи-
куется среди мноrих нароДОВ, и существуют местности, например, Борнео,
rAe одновременно с обычаем помещать останки вождей наверху KaKoro-
нибудь труднодоступноrо лика встречается также верование, что души
умерших обитают на ropHblx вершинах. Вероятно, обычай породил тут Be
рование. Однако зр,есь нам нужно заметить только то, что высочайшая из
известных данному народу rop считается миром, населенным умершими, и
что на неразвитом языке дикарей жизнь на пике, «возвышающемся до He
бес», леrко смешивается с жизнью на небесах. Из Toro обстоятеnьства,
что первоначально «небесная твердь» считалась куполом, поддерживае-
мым самыми высокими rорными вершинами, неизбежно вытекапо заклю-
чение, что Те, которые живу1 на этих вершинах. будут иметь доступ на небо.
э 115. Таким образом, местонахождение друrой жизни переносится
из впопне известной б:l зпежащей местности в нечто неизвестное и нево-
образимое.
XVI. Иде.. о сверхъестественных деятелях
э 116. При употреблении слова «сверхъестественный» читатель цо-
лжен остереrаться, чтобы не приписать первобытному человеку понятий,
подобных тем, которые связаны с этим словом у нас. Пока не возникла та
идея оправильной причинности, которую мы называем естественной, не
моrла существовать и та ИДея, которая теперь выражается словом «CBepXbec
тественное» .
Э 117. Было уже указано, что первоначально считап . что тени умерших
находятся не;:щлеко rде-либо, что они часто посещают старое жилище, вла-
чат свое существование недалеко от места поrребения, бпуждают в соседНих
кустарниках. Постоянно численно увеличиваясь вспедствие смерти, эти
тени образуют целое население, окружающее живых; обыкновенно они
невидимы, но иноrда некоторые из них становятся видимыми. Это BcerAa
присутствующее население делает возможными бесчиспенные CBepXbeCTeCT
венные деятельности, способные проявлять бесконечное разнообразие.
э 118. Отсюда естественность, даже просто неизбежность первобытных
способов истопкования окружающих явпений. Облака, падающие звеЗ;1Ы,
превращения животных, бури, землетрясения, извержения вулканов, все
это становится теперь понятно. Души умерших, сипы которых не знают пре.:\е
лов, вездесущи. Так как их деятепьностью, по видимому, можно объяснить
все неожиданные перемены, то их собственное существование находит
269
таким образом новую поддержку. Первобытный человек не знает и не мо-
жет понять никаких друrих причин подобных перемен; поэтому причинами
должны являться эти души умерших; поэтому дальнейшая жизнь душ оче-
видна вот Kpyr рассуждений, который rодится мноrим, помимо дикарей.
119. Очевидно, что души умерших, находящиеся постоянно под рукой,
должны также вмешиваться и в человеческие дела. Душа умершеrо Bpara
выжидает случая, чтобы причинитьвред; душа умершеrо родственника посто-
ЯННО rOToBa помочь и защитить, если она хорошо настроена, или сделать
что-либо дурное, если она оскорблена.
120. Наконец (и это rлавное) этот механизм причинности, к образо-
ванию KOToporo первобытный человек неизбежно приходит, наполняет ero
ум вполне и исключает возможность всякоrо Apyroro механизма. rипотеза
деятельности ДУХОВ остается одна rосподином поля.
XVII. Сверхъестественные деятел.. как пр"ч"на
ап..пепс.... .. конвульс..м, бреда.. помешательства,
болезн" .. смерт"
121. Начиная вновь с бесчувственноrо тела как исходноrо пункта,
мы должны рассмотреть новый класс идей, который одновременно развился
при соцействии только что рассмотренных идей.
122. Если души MorYT оставлять тела и вновь возвращаться в них, то
почему бы чужие души не моrли ВХОАИТЬ В тела В то время, KorAa их со-
бственные души находятся в отсутствии? Если, как это бывает, например,
при эпилепсии, тело совершает некоторые действия, а владелец этоrо тела
отрицает факт выполнения этих действий, Tor/J,a нет Apyroro ВЫХОДа, как
признание подобных деятелей.
123. Подобным же образом, коrда непроизвольно возникают извест-
ные неподдающиеся контролю движения, например движения особ исте-
ричных, а также обыденные явлений чихания, зевоты и икания, то прихо-
дится признать, что некоторый посторонний ДУХ вошеп в тело субъекта и
распоряжается ero действиями вопреки ему.
124. Эта rипотеза объясняет также странное поведение людей, на-
ходящихся в бреду и помешанных. Что тело маньяка одержимо каким ни.
будь eparoM, доказывается тем фактом, что он причиняет вред самому себе.
Действительный ero хозяин не заставил бы ero кусать и рвать caMoro себя.
Затем, слышно, как одержащий дух беседует с друrими демонами, видимыми
ему, но невидимыми присутствующим.
125. И если эти расстройства духа и тела вызываются подобным
образом, то, очевидно, так же вызываются и дрyrие болезни и расстройства,
как, например, лихорадка или оспа. Если бы это не был демон, поселившийся
внутри тела, то это во всяком случае был бы какой-нибудь невидимый Bpar,
находящийся вблизи и вызывающий эти странные расстройства.
126. Смерть, которая часто наступает после долrой болезни. долж-
на обусловливаться тем же, чем обусловливается и болезнь, Там, rAe
270
смерть не имеет очевидноrо антецедента, это является единственным Воз-
можным предположением; но даже и там, rде есть очевидные антецеденты,
все-таки вмешательство демонов еще вероятно. Неловкий шаr товарища,
приведший ето к падению в пропасть, или полет копья, направленноro прямо
В ero сердце, весьма вероятно оБУСЛО8ливался вмешательством элобноrо
духа Bpara.
127. ЭТИ заключения являются вполне состоятельными, если стать
на точку зрения первобытноrо объяснения сновидений и последующей
теории призраков, душ и духов.
XVIII. Вдохновение, Ясновидение, Заклинание
и Колдовство
i 128. Дикарь думает, что если в тело человека может войти демон,
то может войти также и дружественная душа.
i 129. Поэтому всякое проявление телесной энерrии, преВОСХО,1ящей
обыкновенный размер, приписывается или тому, что человек одержим
сверхъестественным существом, или тому, что это просто сверхъестествен-
ное существо, принявшее на себя чужую внешность.
130. То же объяснение дается и необыкновенной духовной силе.
Если воплотившийся дух, имеющий первичный характер духа предка или
какой нибудь видоизмененный и более развитой характер, может дать телу
сверхъестественную силу, то, конечно, он может одарить ero также и сверх-
человеческим умом и сверхчеловеческой страстью. Эта теория еще До сих
пор не вполне исчезла.
131. Ясновидящий есть просто вдохновенный человек, употребляю-
щий свою сверхъестественную силу для достижения известных целей. Пост
или известный образ жизни, вызывающий ненормальное возбуждение, яв-
ляется повсюду подrотовкой к исполнению обязанностей ясновидящеrо.
Повсюду также это возбуждение приписывается , демону или божеству,
а произносимые слова считаются словами вселившеrося сверхъестествен-
Horo деятеля.
132. Неизбежно возникает дальнейшее развитие этих идей. Если
некоторые люди одержимы себе на паrубу злыми духами, тоrда как друrие
к своей выrоде одержимы столь же моrущественными или даже более мо-
rущественными блаrожелательными духами, то нельзя ли при помощи Дo
брых духов уничтожить вред, причиненный злыми духами, а быть может,
даже победить и изrнать их? Уверенность, что это возможно, приводит К
заклинанию. Так как значение слов: призрак, дух, демон и т. п. было пер
воначально одинаково, то мы можем заключить, что то, что В конце концов
сделалось изrнанием бесов, было первоначально изrнанием элоrо двойника
умершеrо человека.
133. 3нахари, которые при помощи блаrожелательных духов изrоняют
злых духов, естественно, пришли к вопросу, не MOryт ли они при таком
моryщественном содействии отомстить BparaM или достиrнуть каких-нибудь
271
друrих, иначе недостижимых цеЛей. Уверенность, что зто возможно, при-
водит к колдовству. Операции копдуна основывались на идее (указанной в
52 Оснований Социолоrии), что специальная сила и свойство обьекта
присущи всем ero частям; мапо Toro, они даже распространяются на все,
что имеет какую-нибудь связь с этим предметом. Поэтому колдун начинает
с Toro, что овладевает какой нибудь частицей тела жертвы ипи чем пибо
тесно соединенным с ним, мли же депает изображение этой жертвы и затем
совершает над этой частью или изображением то, что, по ero мнению, дол-
жно бпаrодаря этому совершиться с самой жертвой. Переходя от зтой более
простой формы маrии к той форме, при которой пользуются CBepXbeCTeCT
венными деятелями, мы видим, что первобытная теория призраков, при-
знавая только неэначительное раэличие между живым и мертвым, приводит к
той мыспи, что на мертвых можно влиять теми же способами, какими влияют
на живых; отсюда возникает тот вид маrий, который, в ero ранней форме,
состоит в вызывании MepTBoro для получения от Hero сведений, а в более
поздней форме является уже вызыванием демонов для помощи в злодеянии
134. ПО ПОНЯТию дикарей, переход от заклинания и кол.:\овства к
чуду совершается неэаметно. Если чудесное действие приписывается ди-
карем сверхьестественному деятепю, находящемуся с ним во враждебных
отношениях, то он называет ero колдовством; но если он при писывает это
действие существу дружественному, TorAa он называет ero чудом.
135. Так как дикарь считает, что души и духи ПОQобны живым людям
по своим восприятиям и уму, то отсюда возникают способы умилостивления
их, если они враждебны, и уrождения им, если они дружественны.
XIX. Священные места, Храмы м Алтарм;
Жертвопрмношенме, Пост м Уммлостмвленме;
Славословме, Молмтва м т. п.
136. Существуют мноrочисленные доказательства Toro, что место,
rAe находится мертвый, возбуждает у дикарей страх; к нему прибпижаются
робкими Qlаrами; оно при06ретает характер священноrо места. Этот страх,
возбуждаемый мертвым, выростает в чувство, подобное тому, которое воз
буждается местами и преQметами, употребляемыми с релиrиозными целями
137. Припоминая то обстоятельство, что и после Toro как первобыт-
ный человек перестал жить в пещерах, он продолжап пользоваться ими
как кладбищами: ПрипоМиная, далее, всеобщий обычай депать приноше
ния на места поrребения, мы увидим, каким образом возникли священные
пещеры, или пещеры храмы. То же самое можно сказать и о домах rроб
ницах. Там, rAe оставленный живыми пюдьми дом предоставляется духу
умершеrо, он становится местом, на которое взирают с блаrоrовением
Мало тощ так как в Hero MHoroKpaTHo Qепали приношения пищей и соверша-
ли в нем друrие умипостивительные действия, то оставленный дом жипище,
превращенный в дом-rробницу, приобретает характер храма. Там, rAe цома-
rробницы не в употреблении, зародышем священноrо эдания явпяется по
стройка, воздвиrаемая для защиты моrилы или тех подмостков, на которые
272
кладется труп. В более поздние времена каждый отдельный мавзолеи, за-
ключающий В себе к-ости выдающеrося человека, посещается с чувством,
родственным релиrиозному, и является зачинающимся местом локлонения.
138. Моrильная насыпь иrрает такую же роль при приношениях MepT
вым. как алтарь при лриношениях боrам. Факты показывают, что первона
чально алтарь был подставкой, на которую клали приношения для мертвых,
отсюда ero разнообразные формы: куча дерну, столб из камней, подмостки
и, при известной цивилизации, каменный rроб.
139 Переход от rенезиса алтаря к rенезису жертвы вполне eCTecr
"енен Параллельно с приношением пищи и ПИТЬR мертвым возникает и
Ilриношение пищи и питьЯ божествам; как мотивы, так и способы совершения
обоих действий совершенно одинаковы. Рассмотрим черты, общие для
обоих действий. В обоих случаях мы видим приношение еды, более крупные
жертвоприношения в специальных случаях и более обширные ежеrодные
жертвоприношения. Предnаrаемые предметы одни и те же это быки, козы
и т. п.. хлеб, печенья, местные Вина, блаrовония и цветы, rоворя коротко,
все или более важные и дороrие предметы потребления, включая даже табак,
курительный и нюхательный. Неттакже различия и в способе приrотовления.
И духам, и боrам жертвы при носятся В сыром виде, а ИНОlда приношения
сжиrаются. Полаrают, что боrи пользуются жертвоприношениями таким же
способом. как и тени умерших. и эти ПРИtюшения им одинаково приятны
Наконец. в некоторых случаях жертвоприношения мертвым и боrам cocy
ществуют в совершенно не различаемых Apyr от Apyra формах.
140. Как ни мало можно было бы ожидать этоrо, однако факты по
казывают, что пост как релиrиозный обряд есть следствие поrребальных
обрядов. Так как пост приводит к весьма живым сновидениям, то к нему
моrли умышленно прибеrать как к приему, блаrодаря которому устанавлива
ется сношение с духами; или же пост Mor явиться необходимым следствием
чересчур обильноrо жертвоприношения мертвым. Затем пост становится
общепринятым способом выражения почтения и, наконец, превращается в
релиrиозный акт.
9 141. От этих побочных результатов, которыми мы занялись мимохо-
дом. воэвратимся к изучению Toro. каким образом приношения при поrре
бении (Основания Социолоrии, 9 89) превратились в релиrиозные прино-
шения. Как относитепьно приношения человеческой жертвы, так и
относительно приношения крови. частей тела, даже волос поrребальные
обряды параллельны обрядам релиrиозным. Припоминая, что тень умер-
шеrо считалась сохранившей сходство с живым человеком, мы поймем,
что среди людоедов приношение мертвым человеческоrо мяса было неиз
бежным обрядом. Среди Фиджийцев мы встречаем полный цикл людоедства
людоедство в течение жизни, людоедствующие тени умерших, ЛЮДоедству-
ющие боrи и человеческие жертвы как релиrиозный обряд. Если сначала
при поrребении кровь проливалась для освежения тени умершеrо, если
затем, проливаясь для Toro, чтобы обеспечить во время воины помощь духа
умершеrо вождя, она сделалась жертвой сверхъестественному существу
для специальноrо ero умилостивления, то еДВа ли можно сомневаться, что
273
при ношение с подобной же целью чеЛОВеческой крови божеству есть только
даПЬнейшее развитие 3Toro приема.
9 142. Родственникам дикаря при их жиэни нравились похвалы, а так
как теперь, хотя они и сделались невидимым и, они все-таки часто находятся
так близко, что слышат ero, то он думает, чТо ero похвалы все еще будут
приятны для них. Отсюда, начиная с похвальноrо слова мертвому как norpe
бальноrо обряда, переходя затем к восхвалениям, повторяемым в течение
известноrо времени, затем к восхвалениям, как произносимым по случайным
поводам, так и периодически повторяемым, мы приходим, наконец, к характе-
ристическим релиrиозным славословиям. Сверх Toro, восхваление MepTBoro
и релиrиозное славословие сходны между собой в том, что, по мнению ди
каря, сверхъестественные существа требуют их обоих; оба состоят из по
вествований о великих делах; наконец, мотивом к произнесению их служит
желание получить какое нибудь блаrодеяние или избежать какоrо либо
бедствия.
9 143. Отметим еще один параллелиэм. Одновременно с восхвалениями
MepTBoro воссылаются также и просьбы к нему. Просьбы, обращаемые к
мертвому относительно помощи, блаrословения, покровительства, становят
ся потом молитвами, обращаемыми к божествам о ниспослании тех же блаr.
э 144. Тени прер,ков, ПОСЫЛающие, по мнению дикаря, болезни, как и
боrи, посылающие моровые язвы, одинаково умилостивляются специаль-
ными жертвами; так как боrам и теням приписывают одинаковые мотивы,
то и способы воззвания к этим мо'Тивам одинаковы. Параллелизм замеча-
ется и в различных подробностях. Тени наблюдают за поведением так же,
как и боrи; просящий дает и тем, и друrим обещание вести себя хорошо;
как перед теми, так и перед друrими совершается покаяние; повеления,
данные мертвыми, повторяются подобно тому, как повторяются повеления
божества. На моrИЛах поддерживается oroHb, как и и храмах; и храмы, и
моrипы служат местом убежища. Выдающийся человек призывается в сви
детели клятвы, как призываются сами боrи. Относительно имени умершеrо
хранится тайна, подобная той, которая в l-iеКОТОрblХ случаях хранится и OTHO
сительно имени божества. Существует паломничество к моrилам мертвых,
подобное паломничеству к местопребыванию боrов. Иноrда части мертвых
проrлатываются живыми, которые думают усвоить блаrодаря зтому хорошие
качества мертвых и полаrают также, что приносят зтим честь мертвому.
Э 145. Моrли ли возникнуть столь мноrочиспенные и разнообразные
сходства без rенетическоrо родства? Предположим, что обе зти rpYnnbI
явлений независимы Apyr от Apyra; предпоПОЖИМ, что первобытный чело
век имеет, как это некоторые думают, сознание всеобщей силы, дающей
начало как ему, так и всем остальным предметам. Насколько вероятно было
бы Tor;J.a, чтобы он СОlR!ршал ОТносительно ЗТой силы какое нибудь действие,
подобное тому, которое он совершает относительно MepTBoro тела своеro
собрата дикаря? И если одно подобное совпадение было бы невероятно, то
наскоЛько вероятен был бы целый ряд вышеуказанных совпадений? При
отсутствии причинной связи вероятность в пользу ТОЩ что подобное co
ответствие не возникнет, почти равнялась бы бесконечности против единицы.
274
хх. Поклонение Предкам вообще
9 146. Рассматривая человеческие arperaTbI: ПЛемена, нации и т. п.,
мы находим мноrочисленные доказательства Toro, что почти все они, если
не буквально все, обладают иноrда смутным, иноrда определенным веро-
ванием в оживание друrоrо я умершеrо человека.
9 147. Внутри этоrо класса людей существует друrой кпасс, не вполне
равный ему по величине, члены KOToporo полаrают, что Apyroe R мертвых
существует в течение известноrо времени после смерти или Всеrда. В этом
последнем классе заключается почти столь же мноrочисленный класс лю
дей. совершающих умилостивительные жертвы теням при поrребении и в
течение HeKoToporo последующеrо периода. Затем следует меньший класс,
содержащийся в предыдущем, класс людей, более подвинувшихея на пути
проrресса, у которых вместе с верой в постоянное существование душ
встречается и прочно установленное поклонение предкам. Затем идет не-
сколько меньшая rpynna народов, у которых поклонение тем предкам, KO
торые при жизни ничем не выделялись, отчасти подчинено поклонению
знаменитым предкам. Наконец это подчинение, возрастая со все большей
определенностью, становится осо6енно заметным в тех случаях, KorAa эти
знаменитые предки были вождями рас завоевательниц.
9 148. Взrлянем на поклонение предкам с точки зрения тех, которые
практикуют это поклонение; какова наименее развитая форма ero? Амазуny-
сы, воззрения которых были записаны с их собственных слов, показывают,
что эта форма имеет доисторический характер. Не существовало ни одной
личности, настопько выдающейся, чтобы сохранить свою определенную
индивидуальность в течение мноrих поколений и подчинить себе менее
достопамятные личности.
9 149. Среди народов более оседлых и более развитых замечается
nporpecc и в этом отношении. Вместе с поклонением недавно умершим и
местным предкам, здесь существует также поклонение предкам, умершим
8 более отдаленные времена и сохраняемым в памяти потомков блаrодаря
своему моryществу, вследствие KOToporo они приобрели в rлазах Bcero об-
щества известное rлавенство. Можно наполнить целые страницы примерами,
показывающими, что самые древние из предков, сохраняемых в памяти
потомков, становятся боrами, оставаясь людьми по своим физическим и
умственным качествам и отличаясь только своим моryществом; признанные
преданием за прародителей существующих людей, виновниками их сущест-
вования, они как единственная известная причина чеrо-ли60 становятся в
rпазах народа причиной существования всех остальных вещей; они 06ита
ют в областях, откуда пришпо племя, областях, становящихся тем друrим
миром, куда уходят мертвые. Несомненные свидетельства прямо указыва-
ют на то превращение предков в 60rOB, которое, как мы видели, косвенно
указывается развитием поrре6альных обрядов в поклонение мертвым, а в
конце концов и в релиrиозное поклонение.
9 350. Однако утверждали, будто поклонение предкам свойственно
только низшим расам. Думают, что Индоевропейцы и Семиты, которые даже
27$
в самые древние известные нам времена обла.1али более высокой формой
поклонения, не имели культа предков и в еще бопее Древние времена. He
льзя было бы .10ПУСТИТЬ этоrо предположения даже и TorAa, KorAa бы мы не
имепи никаких указаний на первобытные верования Арийцев; теперь же,
KorAa мы знаем, каковы были эти первобытные верования Арийцев, оно
являетсЯ еще менее правдоподобным. Эти верования, насколько они BЫ
ражены в священных книrах Индии, по существу одинаковы с верованиями
ныне существующих варваров. Нужны сильные доказательства, чтобы дo
пустить, что здесь Семиты являются единственным исключением из общеrо
правила, а таких .10казательств никто не дап. Напротив, те положительные
факты, которые мы имеем, приводят к противопопожному заключению.
151. Впрочем мифолоrи утверждают, что эти обряды имеют более
нравственный, чем релиrиозный характер. Если мы рассмотрим это пред
полаrаемое различие в ero конкретных примерах, то будеМ иметь право по
меньшей мере сказать, что, позволив себе такое же свободное обращение
с фактами, самыи слабый диалектик может леrко взяться за доказательство
любоrо пре.1ложения.
152. Что высшие расы тоже прошли через эту стадию низшеrо культа,
можно видеть из Toro, что и до сих пор поклонение предкам не вполне
исчезло даже среди наиболее цивилизованных племен высших рас. Не-
смотря на противодействие христианства, этот культ встречается во всей
Европе то в более, то в менее ясно выраженной форме.
153. Индукция оправдала наш дедуктивный вывод и подтвердила
заключение, выведенное В последнем разделе. По мере Toro как общества
проrрессируют, по мере Toro как традиции, местные и общие, накаплива-
ются и усложняются, человеческие .1уши, HeKorAa сходные дру, с ApyroM,
приобретают в представпении народа несходный характер инеодинаковое
значение; таким образом, они начинают дифференцироваться и в конце
концов общность их природы становится е.1ва заметной. Полезно бу;\ет рас-
смотреть чскоторые, наиболее ВЫlJ,ающиеся типы их.
XXI. Поклонен..е Идолам.. Фетишам
154. Умилостивление только что умершеrо человека ведет кумило-
стивлению ero сохранившеrося тела или какой-нибудь сохранившейся части
этоrо тела. Ибо полаrают, что ero призрак присутствует во всякой части. .
155. Перехо;\ от поклонения сохраненному тепу или какой ни6удь
сохранившейся части тела к поклонению идолу заметен в том случае, KorAa
пре;\мет, вызывающий поклонение, есть изображение умершеro. сделанное'
отчасти из останков JV)койника и отчасти из друrих материалов.
156. У Мексиканцев мы видим дальнейшую переходную ступень.
KorAa трупы людей, убитых на войне, не были в их руках, Оtlи делали изо-
бражения этих людей и воздавали им почести; а так как они сжиrали свои
трупы, то сжиrались затем и эти изображения. В Африке существуют ПО,J.об-
ные же обряды.
276
9 157. Стоит нам только вспомнить страх, обнаруживаемый ребен-
ком, KorAa он видит, что взрослый человек надевает на себя безобразную
маску, хотя бы эта маска и была ему предварительно показана, и мы пой-
мем тот почтительный страх, который возбуждается у первобытноrо чело
века rрубым изображением умершеrо. Это скульптурное изображение мер-
TBoro вызывает в нем мысль о настоящем мертвом теле, а зто переходит в
убеждение, что мертвец здесь присутствуеr.
9 158. Д почему бы зтоrо и не Morno быть? Если при зрак может воз-
вратиться назад и оживить умершее тело, то почему бы какой нибудь дух
не Mor войти в изображение? Живое тело более отличается по своим тканям
от мумий, чем мумия от дерева. Очевидно, подобным образом рассуж
дали Еrиптяне, которые делали для Ка. или двойника умершеrо человека,
статую или статуи, которые и хоронили вместе с высушенным телом, как
замену ero, если бы оно разрушил ось. Существуют мноrочисленные и убеди
тельные доказательства Toro, что дикарь, цумая, что в изображении умершеrо
человека живет ero призрак, приносит этому изображению умилостиви-
тельные жертвы. Д KorAa изображение умершеrо развивается в идола, то
приносимая ему жертва совершается под влиянием pOACTBeHHOro убеждения
в существовании дyxoBHoro обитателя.
9 159. Подобно тому, как дух может войти в безжизненное ТеЛО, мумию
или изображение, он может войти и в бесформенный камень. Обожание
безжизненных предметов, одержимых духами, является обожание'" живущих
в них духов; а приписываемые им силы суть силы этих духов.
9 160. Доказательства, черпаемые со всех сторон, приводят к одному
и тому же заключению, что поклонение фетишу есть поклонение особенной
душе, относительно которой думают, что она избрала местом CBoero пре
бывания фетиш; а эта душа, подобно всем вообще сверхъестественным
деятелям, есть первоначально AIIОЙНИК какоrо-нибудь умершеrо человека.
9 161. Каков бы ни был фетиш, обитающий в нем дух есть не что ИНое,
как известное ВИДоизменение духа предка, более или менее уклонившееся
от первоначальноrо состояния, смотря по обстоятельствам. ФеТI-1Ш, кроме
друrих сходств с духом умершеrо, сходен с ним еще и в том, ЧТО от Hero
ожидают, что он примет свою первоначальную телесную форму.
9 162. Теперь мы можем указать вывод, вытекающий из подобноrо
истолкования фетишизма. Были приведены доказательства Toro, что некото-
рые низшие племена или вовсе не имеют идеи об оживании после смерти,
или имеют об этом только самые смутные и шаткие идеи: концепция при
зрака у них еще неразвита. Если, как это доказывалось выше, поклонение
фетишу есть Поклонение душе умершеrо, живущей в фетише, или какому-
нибудь сверхъестественному существу, развившем ся из этой души пред
ка, то, спедовательно, учение о фетише, завися от учения о душе MepTBoro
человека, должно возникнуть позднее последнеrо. Существует множество
доказательств Toro, чТо фетишизм возникает только после вознl-1кновения
учения опризраках.
9 163. Мнение, бу.:\ТО фетишизм возникает первым в ряду суеверий,
не ТОЛЬко опроверrается ИНДУК!ИБНЫМ путем, но также подрываетсЯ и путем
277
дедукции. Дикарь не имеет слов для обозначения отдельных свойств; еще
rораздо более он l1еспособен образовать слово для обозначения свойства
вообще; а если он даже не может представить себе свойства отдельно от
какоrо-нибудь arperaTa, носителя этоrо свойства, то как может он вообразить
друryю, невидимую сущность как причину деятельнастей видимой сущности?
Эта идея должна возникнуть только после Toro, как учение опризраках
достиrло известноrо развития.
164. Таким образом, умилостивление MepTBoro, которое. породив
поrребальные церемонии, развивается в обряды, служащие для поклонениЯ
вообще, имеет в числе своих различных результатов поклонение идолам и
поклонение фетишу. Все стадии развития этих поклонений MOryт быть указа
ны. Что идолопоклонство И фетишизм суть уклонившиеся в сторону формы
развития поклонения предкам, это сделается еще яснее, KorAa мы nepe
идем к сейчас следующим родственным rруппам фактов.
XXII. Покпонение Животным
э 165. Дикарь, видя ежедневно такие превращения животных, как раз-
витие мухи из личинки и птицы из яйца, охотно склоняется к мнению, что
известное животное может принимать совершенно друrую форму.
9166. У всех народов мы встречаем примеры верований в превраще-
ние людей в животных и животных в людей. Так, Тлинкиты "думают, что
медведь есть человек, принявший внешний вид животноrо» (Н. Н. Вапсrо.t.
The native races о, the Paci'ic States 01 N. Amer:ca. 1876, 6, 111, р. 129). А
Конды думают, что «колдуны MOryт превращаться в тиrров» (Gеп. J Сат-
pbell. The wild tribes о. Khourdistan. 164,44). При известных обстоятельствах
опыт подrотавливает дикаря к принятию учения о превраll\ениях, но мыне
имеем основания предполаrать, чтобы этот дикарь Mor прийти к признанию
существования превращении и без по;щбных обстоятельств, внушающих
ему эту и.:\ею. Обстоятепьства эти бывают трех родов, и они при водят к
образованию трех rрупп ро.:\ствеflНЫХ, но отчасти несходных верований.
167. Предполаrается, что Apyroe я умершеrо РО;lственника время от
времени возвращается в свое старое жилище; в самом деле, каким образом
иначе моrло случиться, что оставшиеся в живых и спящие в зтих жилищах
люди видят их в своих сновидениях? Но вот животные, которые, отличаясь
этим от всех остальных диких животных, имеют привычку входить в дома и
входить при этом тайно по ночам. Значение этою факта ясно. Что змеи (т. е.
животные, которые особенно часто заползают в жилища) суть возвратив.
шиеся мертвые, это признается народами Африки, Азии и Америки; частое
посещение домов CTb общая черта, характеризующая те роды змей, кото-
рые пользуются почтением и поклонением; она также свойственна и тем
ящерицам, насекомым и птицам, которые пользуюrся подобным же почтени-
ем и ПQклонениеNl.
Э 168. Большинство народов считает, что тень умершеrо то посещает
свое старое жилище, то находится на месте поrребения тела. Поэтому, если
животные, которые посещают дома, принимаются за превращенных предков,
278
то не со'путся ли за превращенные тени мертвецов и те животные, которые
обыкновенно находятся около трупов? Мы имеем доказательства Toro. что
действительно так и случается, ибо животные, находимые в пещерах, ис-
пользуемых для поrребения, начинают рассматриваться как новые формы,
принятые умершими душами. Летучих мышей и сов принимают за окрыленных
духов, и отсюда возникает идея о добрых и элых духах.
169. Прежде чем перейти к третьему роду предполаrаемых Превра
щений мы должны остановиться на двух обьяснительных описаниях: одном
касательно первобытноrо языка и ApyroM касательно первобытных наиме-
нований. Имея апостериорные подтверждения Toro априорноrо вывода, что
первобытный язык был скуден, бессвязен и неопредепенен, мы можем зара-
нее предвидеть существование бесчисленных недоразумений и вызванных
ими бесчисленных ошибочных верований, а также мноrочисленных и сильных
искажений традиций.
170. Люди не BcerAa имели собственные имена. Первоначально ин-
дивид обозначался чем-либо таким, что было с ним связано и что, будучи
упомянуто, вызывало ero в памяти слушателя. При помним, что эта привычка
еще существует и между нами, так что, например, хитрый человек называется
HaMI1 лисицей, неотесанный меДВедем и т. П.; заметим, что среди древних
рас, которые имели развитую систему собственных имен, все-таки прозва-
ния именами животных еще преобладают, и спросим себя. что должно выйти
на ранней ступени цивилизации из этоrо способа давать Лl1чные имена.
9 171. Если даже более цивилизованные племена понимают метафо
рические выражения в буквальном смысле: например, вследствие Toro что
некоторые племена, не имеющие правителей, описывались как племена,
не имеющие rлав, в результате среди цивипизованноro народа возникпа
вера в существование безrоловых людей, то мы не должны удивляться, KOr.1a
дикарь, лишенный знания и rоворящий на rрубом языке, вообразит. что
какой нибудь из ero предков, называвшийся ..Тиrром», был действительно тиr-
ром. Мы повсюду можем видеть результаты недоразумений подобнorо рода.
172. Вследствие :ной концепции животных-предков возникает вера
в то, что животные способны мыслиТЬ и понимать, как люди, и с животными
часто обращаются с rораздо большим уважением, чем обращались бы без
этоrо; особенным вниманием обыкновенно пользуется то ЖИВОТное, которое
дало племени свое имя и которое считается родственным этому ПilеменИ.
173. Если жители восточной Африки думают, что души умерших во-
ждей входят во львов и этим делают их священными, то можно предполо-
жить, что священный характер будет признан и эа теми животными, в KOTO
рых вошли души предков; а отсюда очевиден тот вывод, ЧТО должны
возникнуть умилостивления животноrо вождя, бывшеrо прародителем пле
мени. Можно ожидать. чТо просьбы и приношения разовьются в культ, а
животное тезка в божество. Прозвища берутся от названий млекопита-
ющих, птиц, пресмыкающихся и рыб, которые Все считались В том или ином
месте прародителями и все имели в rлазах Toro или Apyroro народа свя-
щенный xapaKTef), а часто даже и обоrотворялись.
279
174. Вышеизложенная rипотеза объясняет также странное поклонение
существам получеловеческим, полуживотным. Ибо, KorAa Радам а победитель
описывается, как,«моrучий бык», как король и как боr, то что может быть
естественнее Toro, что ero станут изображать то человеком, то быком, то
человеком с бычьей rоловой, то существом, имеющим бычье тело и челове-
ческую rолову? Подобным же образом, если родители носят имена, взятые
от ;J.BYX различных животных, то не соединят ли их потомки характеристики
обоих родителей?
175. Эта rипотеза объясняет также леrенды о вмешательстве животных
в человеческие доела; объясняет случаи, в которых порядок происхождения
бывает обратным: коrда звери и рыбы происходят от людей; наконец, объ-
ясняет образование и развитие учения о метеМПСихозе.
, 76. Это происхождение поклонения животным из умилостивления
теней умерших людей дает нам пример Toro, каким образом путем нако-
пления видоизменений, при водящих к усложнениям и расхождениям без
конца, эволюция образует такие продукты, которые представляют крайнее
несходство со своими зародышами.
XXIII. Поклонение Растениям
177. Всякое необычное состояние духа, вызываемое веществами,
возбуждающими нервную систему, дикари и полуцивилизованные люди
приписывают действию cBepxbecTecTBeHHoro существа, заключенноrо в
ПРИНЯТой жидкости или В проrлоченном твердом теле.
, 78. Затем возникают некоторые производные верования, относящи
еся к растениям, из которых получают опьяняющие жид ости. Типическим
примером является поклонение Соме. Растение раздавливается между KaM
нями, сок ero выжимается, фильтруется и подверrается брожению, после
чеrо из нею образуется опьяняющая жидкость, которая и пьется блаrочести
вы ми членами жреческоrо сословия. Опьяняющее действие напитка при-
писывалось вдохновению cBepxbecTecTBeHHoro существа, которое, OДHa
ко, считалось заключенным в соке Сомы. Что растения, из которых
извлекались опьяняющие вещества, рассматривались как содержащие в
себе сверхъестественные существа, в этом можно убе;J.ИТЬСЯ и через рас-
смотрение верований относительно вина и коки.
179. Признание за каким-нибудь растением человеческой личности
и следующее отсюда поклонение этому растению может возникнуть и друrими
путями. Так, племена, которые вышли из местностей, отличавшихся пре
обладанием известных деревьев или друrих растений, непроизвольно пре-
вращают предани,р том, что они появились из сферы, наполненной зтими
растениями, в леrенду о ТОМ, что они произошли от них: при несовершен-
стве их языка они не имеют слов для различения этих двух событий. Таким
образом возникает вера в то, что эТи растения суть их Предки и имеют
священный характер.
, 80. ПреЖ;J.е чем перейти к третьей причине происхождения покло
нения растениям, которая подобно третьей причине поклонения животным
280
имеет линrвистический характер, мы опять напомним читателю о несовер-
шенстве первобытноrо языка, из-за чеrо рассказчик леrенды не может
выразить различия между каким либо человеком и тем предметом, именем
KOToporo этот человек назван.
181. Теперь мы вицим, каким образом обычай давать людям имена,
взятые из названий растений, может сделаться истоЧником недоразумений.
Ибо избежать отождествления в предании человека и растения можно только
при помощи словесных определений, которые совершенно невозможны в
rрубом первобытном языке; а вследствие этоrо беспрепятственноrо отожде
ствлекия возникли относительно растения-предка такие идеи и чувства, кото-
рые сходны с ИДеями и чувствами, вызываемыми животным предком и
предком человеком.
182. Если бы поклонение растениям возникло из предполаrаемоrо
первичноrо фетишизма, если бы это было одно из тех анимистических ис-
толкований, которые считаются результатом стремления неразвитых умов
приписывать двойственность всем предметам, TorAa не было бы никакой
возможности объяснить ту форму, которую, по мнению дикаря, принимает
растение дух, В этом мы имеем косвенное доказательство Toro, что покло.
неf<ие растению возникло одним из вышеуказанных способов.
18З. Учение о призраках, давшее нам ключ к обьяснению друrих
rрупп суеверии, не может оказаться недостаточным для обьяснения и этой
новой rруппы суеверий суеверий, которые при друrих обьяснениях пред
полаrали бы rocnoAcTBo таких нелепых и безосновательных идей, которых
мы по справедливости не можем ожидать даже и от первобытных ЛЮДе .
XXIV. Поклонение Природе
1 84. В этом разделе нам остается рассмотреть суеверия относи
тельно более выдающихся неорrанических предметов и сил. Здесь нужно
указать на дальнейшие несовершенства неразвитой речи. Вследствие от-
сутствия слов, в которых не была бы включена идея жизненности, YТBep
ждения относительно неживых вещей и движений блаrоприятствуют воз-
никновению олицетворений. Друrим источником недоразумений является
изменчивое употребление oAHoro и Toro же слова; KorAa OAtiO и то же сло-
во значит: и rpoM, и небо, и вождь. и тень умершеrо, rorAa, очеВИ;jНО, оли
цетворение великих естественных предметов и сил становится не только
леrким, но почти неизбежным.
185. Изложенный здесь взrляд не допжен ошибочно считаться CXO;jHblM
со взrпядом мифолоrов. Наоборот, сущность ero заключается в признании
человеческой личности первичным элементом; В утверждении, Что отождест-
вление этой личности с некоторыми естественными силами и предметами
основывается на тождестве имен и что поклонение зтим естественным силам
есть, таким образом, вторичное явление.
186. Припоминая, что даже теперь, среди нас, шотландский лерД,
называемый по имени cBoero поместья, словесно отождествляется с ним
и, следовательно, в те времена, KorAa язык был неопределенным, Mor бы
281
леrко быть смешан с ним в леrенде; припоминая также, что и в настоящее
время слово «dеsсепd" обозначает и нисхождение с более BblcoKoro места, и
происхождение от предка, так что смысл ero определяется только KOHTeKC
том, непьзя сомневаться, что поклонение ropaM в некоторых случаях
возникпо вспедствие смешения традиций происхождения из известной мест-
ности с леrендой о родстве с нею (Основания Социопоrии, , 79).
,87. Покпонение океану, по-видимому, имепо в некоторых случаях
подобное же происхождение. Первобытный народ, на чьих береrах появи-
лись неизвестные люди из неведомых мест, и который rоворит о них как о
"пюдях моря», будет весьма склонен создать nereHAY, представпяющую их
появившимися из моря и порожденными морем. Эта вера в происхождение
от моря как от Прародителя моrла также возникнуть вследствие ошибочноrо
понимания личных имен.
, 88. Так как у первобытных людей существовап обычай давать ново-
рожденным имена соответственно событиям, совершавшимся лри рождении,
то, вероятно, имя «Заря» часто давалось тем детям, которые родились по-
утру: мы имеем несомненные доказательства Toro, что поnобное имя дей-
СТвитепьнО давапось при рождении. Предания, относящиеся к одной из
подобных личностей, носившей имя зари и оставившей память в потомстве,
приведут некритический ум дикаря к отождествлению ее с зарей, а события
ее жизни буnут истолкованы таким образом, чтобы они соответствовали
явnениям зари. Там, rAe заря становится ппеменным именем, возникают
несвязные rенеапоrии ее и ей приписывают противоречащие Apyr Apyry
приключения.
& , 89. MorYT ли звезnы также отождествляться с предками? Если мы
припомним концепцию неба как ПJjилеrающеrо к ropHblM вершинам и поко-
ящеrося на них; если вспомним, что доступ на это небо с сосеАНИХ областей
кажется не критическому уму первобытноrо чеповека вовсе не затрудни-
тельным, то отождествление зве:Щ С людьми становится понятным. Отсюда
все бредни астролоrии. Вера в то, что счастье или несчастье человека
можеJ зависеть от Toro, ЧJО на Hero при ero рождении смотрела та или иная
звезда, моrла возникнуть вследствие уверенности, что эта звезда есть пра-
родитель дружественноrо или враждебноrо племени.
,90. Преnполаrаемая доступность неба делает также леrким отож-
j!ествление луны с мужчиной или женщиной. Иноrnа считается, что человек,
относитепьно KOToporo сложипась nereHAa, только живет на луне, но чаще
солнце, пуна и т. п. отождествпяются с живыми существами, которые не-
KorAa обитапи на земпе. Возможно, что подобное отождествпение быпо
вызвано ошибочным истолкованием собственных имен; нередко имя, давае-
мое при рождении, берется от фазиса пуны, а после,":\ующее отождествпение
с пуной не представпяет ничеrо необычноrо.
9 , 91. Естественно, мы должны ожидать, что, подобно звездам и Луне,
солнце также будет олицетворено путем отождествпения ero с каким пибо
человеком, память о котором сохранилась среди потомков. Одним из ис-
ТDЧНИКОВ этих солнечных мифов является буквальное понимание фиryраль
ных выражений касательно той страны света, с которой лришло племя. Мы
282
сами называем «детьми солнца" племена, живущие ПОД тропиками. Д перво
бытный человек, с ero языком, страдающим крамнем бедностью, конечно, CTa
нет rоворить о тех, которые пришли со стороны солнечноrо восхода, как о
«детях солнца» или «индейцах С солнечноrо восхода". Мы имеем доказатель-
ство Toro, что подобным образом поступал даже такой цивилизованный
народ, как Перуанцы. Если к этому присоединить тот факт, что Инки пре-
имущественно поклонялись солнцу как своему предку, то мы будем иметь
достаточное основание заключить, что эта вера в происхождение от солн
ца возникла вследствие ошибочной передачи Toro историческоrо факта, что
раса Инков пришла из страны солнечноrо восхода. Ошибочное обьяснение
собственных имен отдельных людей также является источником солнечных
мифов, ибо существуют факты, что у первобытных народов, rоворящих
более фиryрально, чем мы, и СИЛьно склонных к лести, эпитет «СОПНЦе»
часто употреблялся для похвалы. Еще одним источником являются имена
вроде «восходящее СОЛНЦе», «высоко парящее солнце". «заходящее солн
це", даваемые при рождении соответственно тому часу дня, в который ре-
бенок родился. Очевидно, что если небесными явлениями пользуются ДJlЯ
подобных целей, то было бы совершенно ненормально, тобы при этом
опустили именно только это наиболее выдающееся явление.
9 192. В леrенде о победоносном Рамзесе, царе, завоевателе, быке,
солнце и в конце концов боrе мы имеем все элементы, из которых в более
ранний период цивилизации развился бы солнечный миф, подобный мифу
об Индре. Утверждать, что при устной передаче из поколения в поколение
среди менее развитоrо народа история, подобная этой, не превратилась
бы в человеческую биоrрафию солнца, значит отрицать возможность процес-
са, вполне cxoAHoro с процессами, теперь про исходящими, и предполаrать
существование такой исторической то ности, которая была невозможна
при языке, не дававшем средств для отличия имени от акта наименования.
193. Поклонение природе, подобно всем друrим ранее анализирован-
ным видам поклонения, есть одна из форм поклонения предкам; однако
это такая форма. которая более всех остальных утратила внешние признаки
cBoero происхождения.
XXV. Божества
9 194. Нам остается заняться теперь зволюцией Toro класса 6orOB,
который возник вследствие простой идеализации и расширения челове-
ческих личностей.
195. Дикарь считает сверхъестественным, или божественным все,
что превосхоДИТ средний уровень. Поэтому, прилаrая титул боrа ко ВсеМу
новому, странному или необыкновенному, он, естественно, прилаrает ero
и к раэноrо рода моryщественным людям, умершим и живым.
196. Прежде Bcero нужно упомянуть о тех индивидах, превосходство
которых имеет наиболее определенный характер: об индивидах, которые
считаются друrими или ими самими, лучшими, чем друrие.
9 197. Если «высшее.) И «божественное" суть понятия эквивалентные,
то будет существовать естественное стремление превратить rлав и прави-
283
телей в божества еще при их жизни, а после смерти сделать из них более
высокое божество. Подобный ВЫВОЦ оправдывается фактами.
198. Так как первоначально "божественный.. обозначало просто
"высший", то и лю;J.И, выделявшиеся чем либо I\руrим, помимо rлавенства,
также рассматривались как боrи. Хотя существуют только весьма скудные
прямые доказательства Toro, что знахари, превосходство которых не имело
Apyroro источника, кроме их искусства, считались в течение своей жизни
боrами, однако есть доказательства Toro, что они обоrотворялись после
смерти. Действительно, некоторые факты даже заставляют нас предпола-
raTb, что души умерших знахарей первые достиrли более выдающеrося поло-
жения как существа которых следует опасаться. Между знахарем и масте-
рами, обучающими разным новым искусствам, существует только
номинальное отличие; в Африке даже кузнечное ремесло есть вид чаро-
действа. Позтому следует ожидать обоrотворения тех, чье превосходство в
области знания или искусства очевидно. В качестве иллюстрации зтото
можно указать на мноrие божества rpeKoB и Римлян, которые признавались
учителями тото или иноrо новото техн ческоrо процесса или изобретате
лями тото или иноrо HOBoro орудия.
199. И в наши времена иноrда случается, что Европеец, например
потерпевший кораблекрушение моряк, попав к дикарям, достиrает rосподства
над ними блаrодаря своему знанию и искусству; если мы вспомним при зтом,
что после смерти подобноrо человека ero сила, преувеличенная леrендой,
сделает ето тень более страшной, чем обыкновенные тени, то мы увидим, что
переА нами новый источник возникновениЯ божеств. ИноrАа ВЫАающиеся
чужеземцы, становящиеся подобным образом боrами какоrо-нибудь народа,
считаются возвратившимися душа.ми ero собственных выдающихся людей
9200. От зтоrо обоrотворения единичных представителей высших рас
естественно перейти к обоrотворению рас-завоевательниц, не в лице от-
дельных их членов, но во всем их обьеме. При подобном толковании леrко
понять выражение «боrи и люди", которое встречается в предании различных
народов. Ибо, KorAa дикари, называющие себя "людьми", завоевываются
дикарями, носящими Apyroe имя и доказавшими самым фактом победы то
свое превосходство, которое для первобытноrо ума равнозначно божест-
Венности, TorAa имена победителей и побежденных будут обозначать то
же, что и выражение «боrи и люди».
201. При сравнении пантеона rpeKoB с пантеоном какоrо нибудь
Apyroro народа, например Фиджийцев, мы увидим, что вышеизложенная
rипотеза лучше соrласуется с фактами, чем rипотеза мифолоrов. Кто най-
дет это сравнение оскорбительным, n,олжен только вспомнить, чТО rреки
изображали некоторых из своих боrов людоедами и что человеческие жертвы
3евсу продолжались до позднеrо времени.
202. Можем ли мы найти хотя бы одно исключение из 3Toro общеrо
правила, которое до сих пор повсюду поддерживалось фактами?
203. Итак, n,остаточным основанием всеобщности антропоморфизма
является то обстоятельство, что концепции божественноrо человека пов-
сюду предшествовала перцепция моryщественноrо человека. Совершенно
284
неверно, будто те идеи о божестве, которые rосподствуют среди КУЛьтур
Horo народа, врожденны; наоборот, несомненно, что эти идеи возникают
только на сравнительно высокой ступени развития как результат накопив-
шеrося знания, большоrо YMCTBeHHoro круrозора и более высоких чувств.
!i 204. Позади cBepxbecTecTBeHHoro существа всякоrо порядка BcerAa
стояла какая.нибудь человеческая личность. Употребляя выражение "покло.
нение предкам» в самом широком ero смысле, т. е. подразумевая лод ним
всякое поклонение умершему, все равно, будет ли этот умерший родствен
по крови поклоняющемуся или нет, мы можем сказать, что поклонение
предкам есть корень всякой релиrии.
XXVI. Пераобытное Миросозерцание
205. Как естественна была эволюция мировоззрения первобытноrо
человека, можно показать теперь, сделав краткий обзор результатов, дo
стиrнутых в предыдущих восемнадцати разделах.
!i 206. Перемены на небе и на земле внушают идею о двойственности
вещей: эта идея находит по ержку в явлениях тени и эха, сновидений и
сомнамбулиэма; ей блаrоприятствуют такие виды ненормальной бесчув-
ственности, как обморок и апоплексия; эти временные формы бессозна-
тельноrо состояния не представляют резкоrо отлмчия от той беСП080РОТ
ной формы бессознательноrо состояния, при которой двойник вовсе не
может возвратиться назад, т. е. от смерти. Вера в То, что эти двойники
умерших людей суть причины всех странных и таинственных явлений, при
водят первобытных людей к желанию охранить себя от них при помощи
заклинателей и колдунов или же умилостивить их мольбами и восхвалениями.
Из этих умилостивительных действий разВИЛИСЬ все остальные формы пок-
лонения. Кроме уклонившихся в сторону форм поклонения предкам, форм,
возникших вследствие отождествления предков с идолами, животными,
растениями и естественными силами природы, существует еще форма, яв-
ляющаяся прямым развитием этоrо поклонения. Внутри каждоrо племени
вождь. колдун и всякий человек, обладающий каким-либо друrим искусством,
были окружены блаrоrовейным страхом еще при своей жизни как ЛЮi:\И,
обнаруживающие силы, происхождение и размеры которых неизвестны:
но ПОсле их смерти, KorAa к ним прибавляются еЩе и те силы, которыми
обладают все души умерших. страх перед ними еще бопее увеличивается.
Еще в большей степени иностранец, принесший новые искусства, или заво
еватель, принадлежащий к высшей расе, будут считаться сверхчеловече
скими существами при своей жизни, а после смерти сделаются предметом
поклонения в качестве еще более высоких сверхчеловеческих существ.
Таким образом, начиная с блуждающеrо двойника, мысль о существовании
KOToporo внушается сновидением, переходя к двойнику, уходящему прочь
в момент смерти; подымаясь, далее, от этоrо духа, которому вначале при-
писывается ТОлько временная вторая жизнь, к тем духам, которые сущест-
вуют постоянно и число которых поэтому увеличивается, первобытный чепо
век постепенно приходит к тому, что населяет окружающее пространство
сверхьестественными существами, великими и малыми, которых он считает
285
причиной возникновения всех необыденных явлений. Прово,QЯ далее этот
способ истолкования, первобытный человек принужден постоянно увели-
чивать число своих суеверий, которые были указаны нами Выше.
9 207 Как нормален rенезис этих верований, можно видеть из Toro,
что ход перемен, которым эти верования были подвержены, совершенно
соrлаеовался с общей формулой эволюции. Несомненно, что система суе.
верий развивается тем же путем, как и все остальное. Путем непрерывной
дифференциации и интеrрации она превратилась в arperaT, который, воз
растая В объеме, переходит от состояния неопрецеленной, бессвязной oд
нородности К состоянию определенной, связной разнородности. Впрочем,
это соответствие неизбежно. Закон, которому подчиняется развивающееся
человеческое существо, а следовательно и развивающийся человеческий
ум. необходимо должен управлять и всеми продуктами этоrо ума.
XXVII. Область Социолоrии
9 208. Причина, почему в состав вышеизложенных "Данных» включено
так MHoro Toro, что составляет часть самой социолоrии, заключается в том
обстоятельстве, что никоrда данные какой-либо науки не MOryт быть уста-
новлены прежде HeKoToporo знакомства с самой этой наукой.
9 209. Теперь мы можем формулировать достиrнутый нами общий
вывод. Он состоит в том, что хотя поведение первобытноrо человека OT
части определяется чувствами, с которыми он смотрит на окружающих ero
пюдей, оно также определяется и теми чувствами, с которыми он смотрит
на людей, отошедших в вечность. В то время как страх пepeg жиВыми
Является корнем политическоrо контроля, страх пepeg мертВыми стано-
вится корнем контроля релиrиозноrо. .
9 21 О. Исходя из общественных единиц, обусловленных и устроенных
вышеуказанным образом, социолоrия должна дать отчет обо всех резуль-
татах, являющихся следствием комбинированноrо действия этих единиц.
Начиная с развития семьи, социолоrия должна описать и объяснить возни-
кновение и развитие политической орrанизации, эволюцию церковных уч-
реждений и отправлений, контроль, заключенный в обрядовых формах, и
отношения между реrулятивными и производительными структурами каж
Aoro общества. Рассмотрев развитие этих элемвнтов, мы должны перейти
к рассмотрению друrих, ассоциированных с ними элементов, развитие кото-
рых nOMoraeT социальной эволюции и получает от нее помощь, к вопросу о
развитии языка, знаниЯ, нравственности и эстетики. Наконец мы должны
рассмотреть взаимную зависимость строений, отправлений и продуктов,
ВЗЯТЫХ во всей ИХ совокупности. Высочайшая задача социолоrии заключается
в достижении TaKoro пони маниЯ этоrо обширноrо и разнородноrо arperaTa,
при котором можно было бы видеть, каким образом характер каждой rpYnnbl
на каждой стадии развития определяется отчасти ее собственными антецеден-
тами, отчасти влиянием на нее остальных rpynn в прошедшем и настоящем.
9211. Окончив описание предварительных соображений, посмотрим,
в каких эмпирических обобщениях можно расположить факты социолоrии
286
rЛАВА XIX
HAB HH8 СОЦНОЛОfНН
Привод.ятся общие факты относительно строения и оmравления общества, YCT3HO
вленные после обзора различных обществ и их изменениw; Аруrими словами, А31ОТСII
эмпирические обобщения, к KOTl>pblM ПРИХОAIIТ путем сравнения различных обществ и
последоватепьных фаз o","oro и Toro же общества.
1. Что такое общество?
212. Общество есть некоторая сущность (entity), ибо хотя оно и обра
зовано из разъединенных единиц, однако на известную конкретность arpera-
та этих единиц указывает общая неизменность их rруппировки в занимаемой
ими площади.
213. Так как свойства общества сходны со свойствами живоrо тела,
то нужно рассмотреть основания, позволяющие утверждать, что постоянные
отношения между частями общества аналоrичны постоянным отношениям
между частями живоrо те,1а.
11. Общество как орrанизм
214. Первая черта, позволяющая смотреть на общество как на opra
низм, это ero непрерывный рост.
215. По мере Toro как общество растет, ero части становятся He
СХОДНЫМИ между собою: оно обнаруживает усложнение строения.
216. Это сходство будет понято еще лучше, Коrда мы заметим, что
одновременно с проrрессивной Аифференциацией социальных строений
совершается и проrрессивная дифференциация социальных отправлений.
217. Отправления явпяются не просто несходными, но так скомби
нированными в своем несходстве, что делают Apyr Apyra возможными. Эта
взаимная помощь при водит ко взаимной зависимости частей. И эти взаи-
мозависимые части, живущие дpyr ApyroM и дpyr для Apyra, образуют arperaT,
устроенный на основании Toro же общеrо принципа, что и индивидуальный
орrанизм. Относительно «физиолоrическоrо разделения труда» социальный
орrанизм и орrанизм индивидуальный совершенно одинаковы.
218. KorAa мы узнаем, что жизнь каждоrо видимоro орrанизма об-
разуется жизнью единиц, слишком мелких, чтобы быть видимыми простым
rлазом, TorAa нам становится еще более ясным, каким образом комбини-
рованные действия взаимозависимых частей образуют жизнь целоrо и каким
образом отсюда вытекает параллелизм социальной жизни и жизни индиви-
дуальной. После этоrо нам становится еще леrче смотреть на общество,
составленное из человеческих существ, как на орrанизм.
287
219. Отношение между жизнями единиц и жизнью arperaTa имеет
еще одну черту, общую для обоих рассматриваемых нами предметов. Вслед-
ствие какой нибудь катастрофы жизнь arperaTa может быть разрушена, без
немеЦленноrо уничтожения жизни всех ero составных единиц; с цруrой CTO
роны. если никакая катастрофа не сокращает жизни arperaTa, то эта жизнь
бывает rораздо более продолжительной, чем жизнь составных е.:\иниц. Жизнь
целоrо совершенно непохожа на жизнь единиц, хотя она и образуется ими
220 От этих сходств между социальным орrанизмом и opr анизмом
ИНДИВИДуаЛЬНЫМ мы должны перейти к крайним несходствам между Н 1МИ
Части животноrо образуют конкретное целое. а части общества образуют
целое, не обладающее конкретностью (дискретное). В то время как живые
единицы, составляющие один орrанизм, тесно соединены между собой и
солрикасаются Apyr с ApyroM, живые единицы, образующие друrой opra
низм. свободны, не соприкасаются дру! с ApyroM и более или менее широко
рассеяны
221 Как же может существовать здесь какой нибудь лараллелизм?
Социальный arperaT, хоть и не конкретный, а дискретный. все-таки стано-
вится живым целым при помощи эмоциональноrо и интеллектуальноrо языка,
лри помощи этоrо areHTa и устанавливается та взаимная зависимость частей,
которая образует орrанизацию.
9222. Теперь мы пришл.. к основному различию между зтими двумя
родами орrанизмов. В одном сознание сконцентрировано в небольшой части
arperaTa. В ApyroM оно распространено по всему arperaтy: все единицы зтоrо
arperaTa обладают лриблизительно равной способностью ощущать счастье
и несчастье. Так как социальноrо сенсориума ума не существует, то БЛаrо
СОСТОЯliие arperaTa, рассматриваемое отдельно от блаrосоC'l"ОЯНИЯ единицы,
не может сделаться такой целью, к которой следует стремиться.
9223 Указав. таким образом, в самой общей форме на те основания,
блаr одаря KOTOJ1bIM общество можно рассматривать как орrанизм. мы пе
рехоJ,ИМ телерь к более подробному изучению зтоrо сравнения.
111. Рост Общества
224 Общества. подобно живым телам, начинаются в формах зароды
шей они берут начало IIЗ 1аких масс, величина которых совершенно ни
чтожна сравнительно с теми массами, До которых некоторые из них доходят
9 225. Величина. которой достиrают arperaTbI различных классов.
бывает крайне разнообразна. В животном царстве мы замечаем это, pac
сматривая Простеишихи ПозВоночных, а среди обществ наблюдая Лес-
НЫХ Веддахов, живущих иноrда только парами. и те высшие общества, в
состав которых ВХОЦЯТ миллионы людей.
9 226. Затем в обоих случаях величина arperaTa BOJpaCTaeT при помощи
двух процессов, которые совершаются то вместе, то порознь. Возрастание
лроисходит то путем простоrо размножения е.:\иниц. приводящеrо к расши-
реН'IЮ rруППbl, то путем соединения rрупп в б6льшие rрупПЫ, а затем
288
соединения зтих б6льших rрупп в еще б6льшие rруппы. Общественный рост
совершается путем слияний и вторичных слияний, подобных тем, которые
были рассмотрены нами в 180 211 «Оснований Биолоrии», rAe орrаниче
ская интеrрация прослежена от низших растений до растений с листовыми
орrанами и от мельчайших животных до суставчатых. Первобытная общест
венная rруппа, подобно той первоначальной rpynne живых молекул, с кото-
рой начинаетсЯ орrаническая эволюция, никоrда не достиrает сколько-нибудь
значительной величины путем простоrо возрастания. Образование более
обширных обществ происходит только лутем соединения бопее мепких
обществ; мы можем наблюдать, как зтот процесс совершается еще и теперь
среди нецивипизованных рас, а прежде совершался у предков цивилизо-
ванных рас. Повторение подобноro процесса на более высокой ступени
приводит к соединению вторичных arperaToB и образованию третичных.
227. Существует еще ОДна аналоrия. Общественный рост обнару-
живает основную черту эволюции с двух ее сторон: интеrрация проявпяется
и образованием большей массы, и увепичением связности этой массы
вследствие сближения частей,
IV. Социальные Строения
228. У обществ, как и у живых существ, возрастание массы обыкно
венно сопровождается возрастанием строения. По мере Toro как мы пере-
ходим от мапых rрупп к б6льшим rруппам, от простых rpynn к rруппам спож-
ным. а от сложных rpynn к rруппам двойной сложности, несходство частей
возрастает. Социальные arperaTbl, ОДНОрОДНые, пока они малы, обыкновенно
приобретают разнообразность по мере возрастания величины: чтобы до-
стиrнуть большоrо размера, нужна большая сложность.
229. Кроме несходства частей, вызванноrо развитием координирую-
щих воздействий, вскоре возникает несходство и между координируемыми
элементами: орrанами питания и т. п. в одном случае и промышленными
учреждениями в npyroM.
230. Дифференциация в обоях случаях совершается от бопее общеrо
к более частному. Сначала обнаруживаются широкие и простые различия
частей; затем в каждой части, имеющей первичные отличия, возникают
перемены, блаrодаря которым развивается несходство отдельных ее частей;
затем в этих новых несходных частях возникают меньшие несходства и т. д.
Превращение OAHopOAHoro в разнородное особенно характерно для эво
люции индивидуальных и социальных орrанизмов.
231. Внутреннее устройство opraHoB у ЖИВОТных и opraHoB у об
ществ основано на о/1,ном и том же принципе. Всякий внутренностный opraH
обладает аппаратами NЛЯ доставки ему пищи, nля удаления продуктов и nля
реrулирования ero деятельности. И rpynna rраждан, образующая opraH,
который произво;J,ИТ некоторую полезность для общественноrо пользова-
ния, обладает известными вспомоrатепьными аппаратами, по существу
сходными с аппаратами всякоrо Apyroro opraHa, выпопняющеrо всякую
;J,руrую функцию.
I О ( IIC'II..C'fI
289
9 232. Нужно указать еще на одну аналоrию в строении. У животных
низших типов вовсе не существует opraHoB в cTporoM СМЫСЛе этоrо слова,
но имеется просто известное число единиц, еще не соединенных в opraH.
Эта стадия аналоrична той зачаточной форме промышленноrо строения в
обществе, KorAa каждый работник занимается своим делом один и сам до-
стаВЛяет продукт потребителям. Переходя к индивидуальным opraHaM BTO
poro рода, состоящим из тесно сплоченной rруппы клеточек, мы видим,
что существуют общественные rpYnnbl, представляющие большое сходство с
ними, а именно те семьи, которые в прежнее время монополизировали каж
дый вид промышленности и образовывали rруппы, обыкновенно работавшие
в одной и той же местности. На третьей стадии тому возрастанию железисто.
ro opraHa, которое вызывается более деятельными отправлениями более
развитоrо животноrо, причем происходит и структурное изменение, следу
ющее за возрастанием объема, соответствует постепенный переход от дo
машнеrо способа производства к фабричному способу.
9233. Наконец, в обоих случаях замечается контраст между первона-
чальным способом развития и замещающим ero ПОЗДнейшим способом.
Стадии эволюции значитеЛЬНО сокращаются, и opraHbl образуются путем
сравнительно Простых процессов. К тому же целые opraHbI, которые при
rенезисе типа ПОЯВились сравнительно поздно, появляются теперь как при
эволюции ИНДИВида, так и при эволюции общества сравнительно рано.
V. Общественные отправления
э 234. Мы переходим теперь к тем особенностям отправления, которые
не вытекают явственно из особенностей строения. .
9 235. По мере nporpecca эволюции consensus (взаимная связь) от-
правлений как у индивидуальноrо, так и у социальноrо орrанизма стано-
вится теснее. Кorда корненожка бывает разделена на нескоЛько частей,
каждая часть продолжает ЖИть no старому. Не имеющая rлавы бродячая
rруппа первобытных людей тоже делится без всяких неудобств. Но у BЫCO
коорrанизованных arperaToB дело обстоит совершенно иначе. Мы можем
разрезать млекопитающее на две части, не вызывая этим немедленной
смерти ero. Но если бы Миддльэсекс был отделен от остальной страны, то
все ero социальные процессы остановились бы через несколько дней, за
недостатком материалов.
Э 236. Нужно указать еще на друrой вывод. Пропорционально тому.
как единицы, образующие какую-нибудь часть индивидуальноro орrанизма,
оrраничиваются одним каким-нибудь видом деятельности, например поrло-
щением, выделением, сокращением или проведением импульса, и приспо-
собляются к выполнению ее, они теряют способность приспособляться к
друrим видам деятельности. И в социальном орrанизме обучение, необхо
Димое для удовлетворительноrо выполнения какой-нибудь специальной
обязанности, вызывает неспособность к выполнению друrих, значительно
несходных специальных обязанностей.
290
237. Вспомним затем, что с nporpeccoM орrанизации каждая часть,
делаясь более оrраниченной в своих обязанностях, выпопняет их с большим
совершенством и что при этом возрастает та общая сумма деятельности,
которую мы зовем жизнью как индивидуальной, так и социальной.
VI. Системы OpraHOB
э 2З7а. То, что наблюдается среди индивидуальных орrанизмов, Ha
6ПЮ;\;JСIСЯ и среди орrанизмов социальных; как ни несходны становятся
ОРИ 11 кшще концов, они начинают свое развитие одинаковым образом.
23 В. Мы уже рассматривали (Основные Начала, 9 149 152 и OCHO
ваНИА Биолоrии, 287-289) первичные орrанические дифференциации,
возникающие соответственно первичным несходствам условий, в которых
находятся различные части внутренняя и внешняя. Ранние стадии эво-
люции социальных орrанизмов представляют, в принципе, аналоrичное
явление. Возникает класс rоспод. которые В качестве воинов выполняют
оборонитепьную и наступательную деятельность и, таким образом, специ
а/1ЬНО находятся о связях с окружающими деятелями; возникает также класс
р<Jбоо, которые Оt>IПОЛНЯЮТ внутренние деятельности, направленные к ПОjJДер-
ЖЗIIИЮ ocero общества, т. е. прежде Bcero их rocnoA. а затем и их самих.
239. После Toro как внутренняя и внешняя системы BnonHe отделятся
Apyr от Apyra, начинает развиваться распределительная система, лежащая
между двумя предыдущими системами и облеrчающая их кооперацию. Ос-
тавляя без рассмотрения ИНДИВИдуальную распределительную систему, мы
заметим только, что низшие общественные типы не имеют вовсе распреде-
лительных систем: не существует ни путей сообщения, ни торrОВцев; но, по
мере локализации производств, возникают и приспособления для передачи
попезностей.
240. Мало тоro, эти системы возникают в социальном орrанизме в
том же поря ке и на том же основании, как и в индивидуальном орrанизме.
После Toro как развился класс rocnoA и класс рабов, общество может воз-
растать и усложняться только при условии пропорциональноrо развития
распреде:lительной системы. Сделаем очерк эволюции каждой из этих трех
систем.
VII. Система Питания
9 241. Части, заведываЮЩr1е питанием в живом теле, и части, выпол-
няющие производительные деятельности в общественном орrаниэме. об-
разуют в обоих случаях систему питания. В пищеварительной системе жи
BOTHoro посторонние вещества, которые служат для питания и над которыми
оперируют внутренние части, определяют как в общем, так и В частном
строение этих внутренних частей. То же происходит и с промышленной
системой общества: ее деятельность и строение определяются теми мине-
ралами, животными и растениями, с которыми имеют дело рабочие зле-
10*
291
менты, а ее промышленная специализации определяются разпичием местных
ПрОДУКТОВ, имеющихся в распоряжении этих злементов
9242. Существует еще одна общая черта. OpraHDI питания дифферен-
цируются и развиваются совершенно иным слособом, чем реrУЛИРУЮЩi1е
opraHbl. Подобно тому, как лищеварительные opraHbI у высших Суставча-
тых совершенно теряют свою лервоначальную связь с сеrментами, так и
промышленные строения, возникающие в большом обществе, образованном
путем прочноrо соединения более мепких обществ, распространяются без
всякоrо соответствия с политическими подразделениями, как большими,
так и малыми.
9 243. Таким образом, в то время как окружающие материалы олре-
деляют промышленные дифференциации, они не определяют реrулятивных
или правительственных строений; значение зтой антитезы будет выяснено,
поспе Toro как будет изложена эволюция этих реrулятивных строений.
VIII. Распределительная Система
9 244. Нам нужно рассмотреть параллепизм между индивидуальной и
социапьной распределительными системами в их лослецовательных стадиях
развития.
9 245. В обоих случаях, пока не существует вовсе ипи существует
весьма незначительная о.ифференциация частей, до тех пор не существует
вовсе или существует весьма незначительная потребность в путях сооб
щения межцу отдельными частями; нет также надобности в приспособле-
ниях дпя передачи и TorAa, KorAa несходные части находятся В ТеСНОМ со-
прикосновении. Но KorAa разделение труда физиолЬrическоrо или
социолоrическоrо зашло так дапеко, что части кооперируют на известном
расстоянии Apyr от Apyra, Toro.a становятся необходимыми развитие путей
сообщения (сосудистой системы у значительно развитых животных; дороr
обыкновенных и железных у значительно развитых обществ) и возникнове-
ние areHToB, занимающихся распределением. И, таким образом, развитие
распределительной системы должно совершиться одновременно с развитием
друrих факторов.
9 246. Подобная же необходимость обусловпивает и такой же парал-
лелизм nporpecca циркупяций в обоих случаях. Слабые деятельности. не.
большие количества обмена и препятствия передвижению все зто при
водит к тому, что сначала возможны только медленные и неправипьные
приливы и отливы ТО в том, то в ApyroM месте. Но при общем возрастании
жизни возрастает также потребность и в обильных распределениях по по-
стоянным направлениям. Поэтому возникноВение постоянных и сильных
местных потребностей приводит к тому, что неправильные, медленные и
слабые движения, совершаемые после значительных интервалов, заменя-
ются правипьными. быстрыми ритмами.
9 247. С переходом arperaTa, ин.:\ивидуальноrо или социапьноrо. к
бопьшей разнороцности совершается и увепичение раЗ>lОрОДНОСТИ цир-
292
купирующих токов, которые первоначально содержат небольшое количес
тво простых веществ, а под конец MHoro сложных веществ. У обоих
arperaToB строения, которые вырабатывают вещества, требующиеся для
поддержания жизни, одинаковым образом относятся к зтим токам: берут
из них сырые материалы, подлежащие обработке, и, прямо или косвенно,
вливают в них свои продукты; затем в обоих случаях строения, сопернича
IUщие Apyr с ApyroM относительно доли, достающейся каждому из общеrо
заllаса I\ИРКУ'lирующоr о ПОЩОСIва, MOryт усваивать, восстанавливаться и ВОЗ-
1Ш(;11111, I!llOrlЩЩИUIНlJll,l1U Duличине своих отправлений.
N ;' II KtJlld'lllII, lIарнду с этими сходствами существуют и различия,
IIllVc 11II'111""III n КЩllРВСIОМ между конкретностыо индивидуальноrо opra
IIИ.Iм.1 и дискреТНОСТЬЮ орrанизма социальноrо. Эти различия только orpa
IIИ'lИUillUl существенные сходства. Истина, которую мы должны усвоить,
заключается в том, что развитие раслределительной системы обоих opra
низмов определяется потребностями передвижения межДу взаимно зави
симыми частями. Находясь между двумя первоначапьными системами. она
приобретает строение, приспособленное к выполнению посреднической
деятельности между этими системами как целыми и между подраздеilениями
каждой системы.
IX. Реryлятивная Система
249. Теперь нам нужно рассмотреть, насколько эволюция строений,
выполняющих внешние действия. определяется окружающей средой. КаК
развились правящие и тратящие системы: нервно-двиrатепьная в одном
случае и правительственно военная в друrом?
9250. Постепенные улучшения opraHoB чувств и движения и заведУЮ
щеrо ими BHYTpeHHero координирующеrо аппарата явились косвенными
результатами антаrонизма и соперничества орrанизмов Apyr с ApyroM. Пов-
сюду также войны между обществами по рождают правительственные стро-
ения и являются причинами всех тех улучшений в этих аппаратах, которые
увеличивают силу cOBMecTHoro действия против окружающих обществ.
Индуктивный вывод, который мы должны помнить, состоит в том, что, по-
добно тому как у индивидуальноrо орrанизма нервно мускульный аппарат,
деятельность KOToporo проявляется в борьбе с Оl<ружающими орrанизмами,
зарождается с этой борьбой и развивается ею, так и правительственно-
военная орrанизация общества возникает и развивается вследствие войн
между обществами. Или, rоворя точнее, подобным образом развивается
та часть правительственной орrанизации общества, которая обусловливает
успешность кооперации против друrих обществ.
9 251. Подчинение местных правящих центров общему правящему
центру возникает при кооперации составных частей сложноrо arperaTa в
ero борьбе с друrими подобными аrреrатами. Пока это подчинение уста-
навливается путем внутренней борьбы частей Qpyr с QpyroM и поэтому пред-
nonaraeT антаrонизм между ними, оно остается неустойчивым; но оно CTpe
миrся сделаться все более устойчивым, по мере Toro как реrупирующие
293
...... .f'CI....,H..HUft\J\...D ЦII'Н
.v............ .. "r1t:1wt1ИМИ враrами.
252. Это образование сложной реrулирующей системы, хараКlери
зуемой существованием rосподствующеrо центра и центров подчиненных,
сопровождается как у индивидуальноrо орrаНИ3Ма, так и у орrанизма соци
альноrо возрастанием величины и сложности fосподствующеrо центра. У
обоих орrанизмов эти высокие центры не являются ни непосредственными
воспринимателями сведений, ни непосредственными раздавателями при
казаний; они получают от низших деятелей те факты, которые руководят их
решениями, и приводят эти решения в исполнение при помощи друrих низших
деятелей. Наконец, в течение эволюции высших реrулятивных центров, ин
дивидуальных и социальных, более старые части становятся сравнительно
автоматическими.
9253. Для координирования деятельностей социальноrо или индиви
дуальноrо arperaTa не только должен существовать правящий центр, но
должны существовать еще и средства сообщения, при помощи которых этот
центр Mor бы влиять на части. Восходящие ступени животной орrанизации
ведут нас от типов, у которых это требование едва выполнено, к типам, у
которых оно выполнено в совершенстве. Существование аналоrичных CTY
пеней социальной эволюции В достаточной мере очевидно. То, что на своей
ранней ступени есть меA/lенная передача импульсов от единицы к единице
по всему обществу, становится, по мере TOro как мы подвиrаемся вперед,
более быстрой передачей вдоль по твердо установленным линиям, блаrодаря
чему быстрые и определенно приспособленные комбинации становятся
возможными. При помощи телеrрафа социальный орrанизм, будучи дис
кретным, приобрел быстроту координации, равную быстроте координации
конкретных орrанизмов или даже превосходящую ее.
9 254. У орrанизмов обоих родов реrулятивная система в течение зво-
люции делится на две системы, к которым под конец присоединяется третья,
отчасти независимая система; в обоих случаях причины дифференциаций
этих систем одинаковы. Леrко видеть, что два рода координации, необхо
димые для индивидуальноrо орrанизма, весьма несходны: координация oд
Horo рода заведует внешней rруппой opraHoB, которая имеет дело с OKPy
жающей средой, обусловливающей быстрые движения, внезапные
изменения направлений и моментальные остановки; координация Apyroro
рОДа заведует внутренней rруппой opraHoB, занятой питанием и ПОд.1ержани
ем орrанизма, причем не встречается надобности в быстрых, специальных
и точных приспособлениях, а нужно только сохранение общей пропорции
и HeKOToporo порядка между действиями, которые не поддаются точному
определению ни относительно cBoero начала, ни относительно CBoero конца,
ни относительно CBoero количества. То же замечаем мы и в социальном
орrанизме. Успех в борьбе с друrими обществами предполаrает быстроту
действия, соединен насть усилий и специальную приспособnенность к вечно
меняющимся условиям, а для достижения этих целей нужен центральный
areHT, которому моментально повинуются. Совсем друrое мы видим у строе-
ний, занятых поддержанием жизни. Различные роды пищи и одежды ДОЛЖНЫ
294
111'14' ,IIIШ(Н1М'Ы:М 1( ПОlреблению, которое изменяется только в весьма Tec. :ыx
"1'",\n!l.IK, t\1 1:'po,a, специализация и точность здесь не нужны. У обоих
"1'1,\1114 1"'011 IЮ:lllикltот еще третья реrулятивная система. Чтобы opraH Mor
ЩII,НОIII11.II!, 1I1I1I1'''''b на во растающий спрос, должен существовать уси-
'11I'11II 14 IIIН"IIII MIII ПР"ШIOD, rlо'реблявмых при ero деятельности: он должен
1"1 "y'I"II, 1111"1Щ1\ 1\ Р"I\" 1 1М lIIтnllllnH..e своей функций. Эта цель достиrается
11 "'IIIIIM , 11'1"111" 1: l'I1MI1IIII,KI lIо1.IOМlllЩ!liОИ lIервной системы, а в ApyroM
1 """11111.,1111111 '"MI.I r,llllllllll.. Ф...IIIIIШIII>IМ пr.r.оциации, ззнимающимся ссудой
.1I1111 111011
"'1'1 1141\ 1\141111т111"11111114""'1 l'IЩlIOМ слvчао невозможна без аппара
11111 111111 III1МIIЩ" 1\IIIЩII IIII!НlIIПРИIlУIOЩИО части приспособляют свои дей-
, 'Щi". 111 1111.. 111"11I1111 И 11 IIC1I1ИIИ'\IIСКОМ, И В живом типе возникает реryля
111Щ1.111 1 ИIII1МI1, 1\III00JilH дифференцируется, по мере Toro как rруппы
111".1111>11 р.. 1'11111.1101..11.
Х. Общественные Типы и Конституции
q 256. Общества Moryт быть распределены прежде Bcero по степеням
..х t:JlOжения, как простые, сложные, двойной сложности и тройной слож-
IЮСЩ затем, хотя и с меньшей определенностью, их можно распределить
11.1 l1Jкие, у которых первенствует военная деятельность, и такие, у которых
псрвенствует деятельность промышленная.
257. Классификация nepBoro рода приводит нас к некоторым обоб-
щениям. Мы видим, что действительно существуют общества всех этих раз
личных степеней сложения, что общества, находящиеся на одной и той же
ступени, представляют общее сходство строения и что они возникают в
известном порядке. Стадии сложения и вторичноrо сложения должны быть
последовательно пройдены. Выше простой rруппы первой степени стоит
сложная rруппа незнаЧительноrо объема. Взаимная зависимость частей,
делающая из нее еДиНое целое, не может существовать без HeKoToporo
развития линий соединения и приспособления для COBMecTHoro действия,
а это должно быть сначала выполнено в узких пределах и затем уже может
быть распространено на широкую сферу. KorAa сложное общество соедини-
лось вследствие кооперации ero составных rрупп на войне под rлавенством
oAHoro вождя, ОНО становится практически единым целым. Путем завоевания
или BoeHHoro союза С Друrими обществами Toro же порядка MOryт образо-
ваться общества типа ДВОЙНОЙ сложности. Д на более поздней ступени пу-
тем подобных же приемов возникают еще более обширные arperaTbl, име
ющие еще более сложные строения. В таком порядке шла социальная
эволюция, и только подобным образом она, по видимому, возможна.
258. Переходим к классификации BToporo рода. Хотя почти все
общества, подлежащие нашему изучению, имеют переходный характер,
однако мы можем ясно отличить конституциональные черты тех противо-
положных типов, которые характеризуются rocnoACTBoM внутренней или
внешней реryлятивных систем.
295
э 259. При военном типе общества армия есть мобилизованный на-
род, а народ оцыхающая армия; поэтому здесь армия и народ имеют
О;J,и аковое строение. Черта, повсюду характеризующая военное строение,
состоит в том, что различные совместные действия единиц совершаются
принудитеllЬНО. Подобно тому как воля солдата настолько подавляется, ЧЮ
он Во всех обстоятельствах является простым исполнителем воли CBoero
офицера, так и воля rражданина во всех видах деятельности, как общес
твенной, так и частной, руководится ВОl1ею правительства. Кооперация, при
помощи которой поддерживается жизнь BoeHHoro общества, есть принуди
тельная кооперация. Социальное строение, приспособленное к борьбе с
окружающими враждебными обществами, руководится централизованной
реrулятивной системой, которой вполне подчинены все части, подобно тому
как в индивидуальном орrанизме внешние opra ibI вполне поцчинены rлав
ному нервному центру.
Э 260. Черты, посредством которых ПРОrl.ышленный тип так сильно
отличается от типа BoeHHoro, возникают из отношений между ИНliивидами,
которые вытекают из промышленных .:\еятельностей. Все промышленные
сдеЛКИ, будет ли это AoroBop меж.:\у хозяевами и рабочими, между покупа
телями и продавцами, между специалистами и теми, кто в них нуждается,
всетда совершаются путем свободноrо обмена. Это отношение добро-
вольной кооперации. при которой взаимный обмен успуrами не имеет при
нудительноrо характера и ни один индивид не подчиняется ApyroMY, CTaHO
вится rоспо.:\ствующим типом отношений во всем обществе, по мере юrо
как промышленные деятельности получают rocnoAcTBo. Определяя ежед
невно мыспи и чувства, оно образует социальныe единицы, умственная op
rанизация и привычки которых придают общественным устройствам COOT
веТСТВУiCщие формы. Развитая система пщдержания жизни, ПР;.1.:\ающая
СОJиальн :JMY орrан зму промышленный тип. подобно развитой под;;ержи-
вающей системе животноrо, при обретает для себя реrу.1ИРУЮЩИЙ аппарат
рас:::еянноrо, ипи нецентрализованноrо типа; мало Ioro, она стремится также
децентрализовать первичный реrулятивный аппарат, принуждая ero Почер
пать свою власть путсм попномочий от более мноrочисленных классов.
Э 261. Существенные черты этих двух социальных типов затемняются
вследствие разнообразных причин. Такими причинами являются rлубоко
укоренившийся характер данной расы; влияние непосредствен ю предшест
вовавшеrо образа жизни и социальноrо типа; природа, местопребывание
общества; орrанизация и образы действия окружающих обществ и смешение
рас, вызванное завоеваниями и друrими причинами.
Э 262. К усложнениям, происходящим всле.:\ствие взаимноrо перекре
щивания двух вышеуказанных классификаций, нужно прибавить еще yc
ложнения, вызываемые соединением рас, сильно ил и слабо отличающихся
Apyr от Apyra, причем в одном месте эти расы вовсе не смешиваются меж;J.У
собой, а в ApyroM смешиваются только отчасти, а в третьем вполне
смешиваются Существует .:\остаточное основание заключить. что rибридные
общества, по cYl1,ecTBY неустойчивые, MorYT быть орrанизованы только
296
путем принудительной кооперации, ибо единицы, сильно отличающиеся
Apyr от Apyra по своей природе, не MorYT самопроиэвольно сотрудничать.
Наоборот, общество, отличающееся сходством своих единиц, относительно
устойчиво и при блаrоприя ных обстоятельствах может развить промыш
ленный тип, особенно если степень сходства ero членов не исключает су-
ществования леrкоrо несходства.
Э 263. Есnи бы позволило место, можно было бы посвятить несколько
страниц вопросу о возможном будущем типе общества. Это общественный
тип, ПОААерживающая система KOToporo развита более, чем у какоro бы то
ни было из ныне существующих обществ, и в котором про;:!укты индустрии
не будут употребпяться ни на поддержание военной орrанизации, ни на
исключительное увеличение материальноrо блаrосостояния, но бу;:J,УТ по
свящаться на выполнение высших деятельностей.
XI. Общественные Метаморфозы
э 264. В общественных орrанизмах, как и в орrанизмах индивидуаль-
ных, строение приспособляется к деяте!1ЬНОСТИ. Если обстоятельства приво-
дят к основному изменению в образе деятельности, то мало-помалу совер-
шается основная пере мена в форме строения; но если вновь принимаются
за старую деятепьность, то совершается возращение к старому тилу.
э 265. Рассматривая общественные метаморфозы, слецующие за из
менением общественных деятельностей. мы должны помнить о том сопро-
тивлении перемене, которое оказывает унаследованный общественный тип,
а также и о том сопротивлении, которое происхо.:\ит вследствие частичноrо
сохранения старых условий. Затем мы должны предвидеть возвращение к
старому, если прежние условия опять получат rocnoAcTBo.
Э 266. Наибольший интерес представляют превращения BoeHHoro типа
в промышленный и промышленноrо в военный. То, что оживание воин-
ских привычек ПРИ80ДИТ к новому развитию BoeHHoro типа, можно видеть,
сравнив период от 1815 r. (начало цолrоrо мира) АО 1850 r. с периодом от
1850 r. .:\0 нашеrо времени. Мы не можем не заметить, что в Великобритании
одновременно с усилением вооружения, более частыми столкновениями и
возрождением военных чувств имело место также и расширеliие принудитель-
ной per l1дментации. Хотя номинапьНо свобода индивида и расширилась
вследствие увеличения избирательных прав, однако в действительности она
во MHoroM уменьшипась; это совершипось как вследствие оrраничений, за
соблюдением которых следят постоянно умножающиеся чиновники, так и
вследствие насильственноrо отбирания Денеr с целью получения самим
субъектом или кем нибу.:\ь цруrим за ero счет тех BblroA, которые прежде
приобретапись каждым для caMoro себя. Бесспорно, зто есть возвращение
к той принудительной дисциплине, которая rocnoAcTByeT во всем обществе,
KorAa военный тип преобладает. Это показывает также, каким образом OT
части развитой промышленный тип возвращается к военному типу, если
возоБНОВЛЯЮТСfl междунаро.:\ные столкновения.
297
267. Конечно, общественные метаморфозы Bcerдa усложняются и
затемняются специальными причина ми, которые никоrда не бывают одина
ковыми. Так, в нашем случае привычки, верования и чувства были изменены
обширными преобразованиями, внезапно вызванными железными ДОDоrами
и телеrрафами.
XII. Обзор и Оrраничения
268. Кто изберет предметом специальноrо изучения аналоrию между
индивиДуальной орrанизацией и орrанизацией общественной, тот может
продолжать свое исследование далеко и по различным направлениям. OДHa
ко мы оставим это сравнение на том, до чеrо дошли 8 предыдущих разделах.
269. Здесь мы еще раз определенно повторим, что между живым
телом и телом политическим не существует друrих аналоrий, кроме тех,
которые являются необходимым следствием той взаимной зависимости
частей, которая присуща им обоим. Хотя в предшествовавших разделах
несколько раз проводилось сравнение общественных строений и отправ
лений со строениями и отправлениями человеческоrо тела, однако это депа
лось лишь потому, что строения и отправления чеПовеческоrо тела являются
общеизвестными примерами строений и отправлений вообще. Общность
основных принципов орrанизации есть единственная утверждаемая нами
общность.
!i 270. Сравнения обществ в их восходящих ступенях обнаружили не-
которые основные факты относительно их роста, строений и отправлений
факты касательно систем строений (питающей, распределительной и pe
ryлятивной), из которых они составлены; касательно отношений этих
строений к окружающим условиям и rосподствующим формам общественных
деяrельностей и касатепьно метаморфоз типов, обусловливаемых переме
нами В деятельнастях. Наведения, к которым мы пришли, создавая rрубый
очерк Эмпирической СОЦИО.10rии, показывают, что среди социальных яв
лений существует общий порядок сосуществования и последовательности
и что ПОЭтому социальные явления дают материап для науки, способной,
по крайней мере до известной степени, достиrнуть дедуктивной формы.
9271. Множество рассмотренных нами фактов соrласно цоказывают,
что социальная эволюция составляет часть эволюции вообще, ибо цесь
сущеСТвует nporpecc по направлению к достижению большеrо обьема,
большей связности, большеrо мноrообразия и большей определенности.
Поэтому, руководясь законом эволюции вообще и, в соrласии с ним, выше-
указанными индукциями, мы являемся достаточно подrотовленными, чтобы
изучить синтез социальных явлений. Начнем с простейших явлений, ПреД
ставляемых эволюцией семьи.
rЛАВА хх
овлmНИЕ fЧРЕЖДЕНИВ
Рассматривается вопрос о ПОДl\ержании человеческоrо рода
1. ПоддержаНlllе Вlllда
272. Чтобы сохранение человеческоrо рода моrло быть ясно понято,
мы должны взrлянуть на способ поддержания живых существ вообще.
273. Относительно каждоrо вида несомненно то, что умирающие
индивиды ero цолжны замещаться новыми ИНДивидами, иначе вид как целое
вымрет. Не менее очевидно и то, что при высоком проценте смертности в
каком-нибудь ви.:\е и процент размножения должен быть тоже Высок и на-
оборот. Это соотношение воспроизведения и смертности так же необходимо
для человеческоrо рода, как и для всякоrо Apyroro Вида.
274. Требование, чтобы в последоватеnьных поколениях было допж-
ное число взрослых ин.:\иви.:\ов, может быть удовлетворено самыми разно-
образными способами, которые в различных Степенях влияют на сущес
ТВУЮЩИХ членов вида и на их непосредственных заместитепей. Мы должны
теперь взrлянуть с известных специапьных точек зрения на антаrонизм
Индивидуации rенезиса (Основания БИОПоrии, 3' 9 351).
11. РаЗЛIIIЧlllе IIIнтересов Вlllда, РОДlIIтелей 11I Детей
275. Что с ХОДом эволюции пожертвования, приносимые ИНДИВИдуаль-
ной жизнью для жизни вида, уменьшаются, это сдепается ясным, если мы
рассмотрим жизнь животных, начиная с микроскопических Простейших, у
которых краткая жизнь родителей совершенно исчезает В жизни потомства,
и кончая Млекопитающими. у которых замечается наилучшее примирение
интересов вида, родителей и детей. Подобноrо рода проrресс замечен также
и при перехйде от низших млекопитающих к высшим.
276. Материальная стоимость воспроизведения предполаrает COOT
ветствующий вычет из индивидуальноrо развития и деятельности, который
у низших типов ничем не вознаrраждается; но по мере переХОi\а к более
высоким типам мы замечаем все возрастающее вознаrраждение в форме
ро.:\ительских радостей.
277. Самое высокое устройство семьи достиrается TorAa, KorAa суще-
ствует такое соrласование интересов общества и ero членов, старых и моло-
дых, что смертность В пеРИОА от рождения до воспроизводительноrо возра
ста падает до минимума, а жертвы, приносимые взрослыми для воспитания
детей, сводятся к возможно меньшей вепичине. Это уменьшение подчинения
жизни взрослых целям воспитания происходит тремя путями: во-первых,
удпинением Toro перио.:\а, который предшествует воспроизведению; BO BTO
299
рых, уменьшением числа рождений, а также возрастанием удовольствия,
доставляемоrо заботами о детях; в третьих, продлением жизни, следующей
эа прекращением воспроизведения. Мы должны помнить, что те домашние
отношения, которые явпяются наивысшими с этической точки зрения, суть
также наивысшие и с биолоrической, и с социолоrической точек зрения.
ш. Первобытные отношения полов
278. Уместность начала с подобной чисто естественноисторической
точки зрения сделается очевидной, KorAa мы узнаем, что среди низших
дикарей отношения между полами по существу ничем не отличаются от
подобных отношений у животных. Они руководятся только страстями минуты
и сдерживаются только страхом последствий.
279. Существует МНожество фактов, показывающих, что отношения
между полами первоначально не реryлировались теми учреждениями и иде
ями, которые мы обыкновенно считаем естественными. Самая ранняя брач-
ная церемония просто состояла в формапьном начале сожительства, что
указывает на более раннее время, KorAa сожительство начиналось без всяких
формальностей.
280. Отсутствие идей и чувствовании, которые мы считаем прису
ЩИМИ брачному союзу, доказывается еще rocnoAcTBoM в rрубых обществах
таких обычаев, которые кажутся нам в высшей степени отвратительными.
у различных нецивилизованных и полуцивилизованных народов правила
rостеприимства требуют предоставления rостям временных жен. Дикари
обыкновенно отдают для зтоro своих жен и дочерей.
281. Мы еще сильнее убеждаемся в том, что правильные отнОшения
между полами являются результатом эволюции и что чувства, поддержива-
ющие их, установились постепенно, KorAa замечаем, как мало обращают
внимания нецивилизованные и полуцивилизованные народы на те оrрани
чения, которые АЛя цивилизованных людей налаrаются кровным родством.
Связи, которые мы осуждаем как в высшей степени преступные, среди них
весьма нередки; у мноrих народов кровосмешение есть обычное явление.
282. Хотя факты и указывают на общую связь между самыми rрубыми
формами общественной жизни и наиболее низкими отношениями между
полами, однако более тщательное изучение вопроса показывает, что мы
не можем признать существоваtiие постоянной и однообразной связи между
nporpeccoM в формах половых отношений и поступатеЛЫ-iЫМ движением
социальной эволюции.
283. ТеМ не менее сравнение крайних ступеней, бесспорно, пока
зывает, что nporpecc по направлению к высшим общественным типам со.
ецинен с f\porpeCcoM по направлению к высшим домашним учреждениям.
IV. 3кзоrамия и 3ндоrамия
284. Прежде чем приступить к рассмотрению разпичных родов поло-
вых отношений, мы должны заняться вопросом: откуда берутся соединя
300
ющиеся индивиды? Будут ли это члены oAHoro и TorO же племени или разных
племен? Иди это будут иноrда члены oAHoro и Toro же племени, а иноrда
члены разных племен? В своем остроумном и любопытном труде о Перво-
бытном Браке (Primitive Marriage; труд зтот воспроизведен в Studies iп Ап-
Сlепt History) Мак Леннан пользуется словами "Экзоrамия» и "Эндоrамия»
для обозначения двух различных обычаев: обычая брать жен из женщин
Apyroro пЛемени и обычая брать жен из женщин Toro же племени. Хотя,
бесспорно, мноrие факты, описанные Мак Леннаном, существуют, однако
Mhl ИМ8Р.М основание сомневаться в верности ero теории В целом. Начнем
r мтНlII IlаЖНblХ 'l() раЖIНIИЙ.
285 Соrлашаясь с Мак Леннаном, что похищение жен повело к зкзо-
I амии, мы все таки замеТIIМ, что он не доказал CBOerO утверждения, будто
избиение детей женскоrо пола и вызываемый Этим недостаток в женщинах
повепи к похищению женщин. С Первоrо взrляда кажется несомненным,
что часто практикуемое уничтожение девочек должно сопровождаться не-
достатком во взрослых женщинах; но племена, находящиеся в состоянии
хронической вражды, постоянно теряют взрослых мужчин. Поэтому избиеНИе
значительноrо числа девочек только предотвращает чиспенный пере вес
женщин. Насколько предположение Мак-Леннана несостоятельно, видно
из Toro факта, что там, 'де похищение женщин еще до сих пор практикуется,
оно соединяется обыкновенно с мноrоженством. То обстоятельство, что
полиандрия (мноrомужество) не является отличительной чертой племен,
похищающих женщин, тоже rоворит против предположения, что избиение
девочек, "вызвав недостаток в женщинах, повело одновременно к полиан-
дрии внутри племени и к похищению женщин извне» (Studies, р. 75).
9 286. Мак Леннан утверждает, что недостаток в женщинах, вызванный
избиением младенцев женскоrо пола, привел первобытные однородные
rруппы к похищению женщин; он думает, что этот обычай существовал «на
известной ступени развития у каждой человеческой расы» (Studies, р. 75).
Простое размышление, однако, покажет, что если экзоrамия rосподствует
среди нескольких племен, образующих одну ,руппу, то она не может служить
средством против недостатка в женщинах, ибо при этом все, что выиrрывает
одно ПЛеМЯ, Apyroe ПЛеМЯ теряет.
9 287. Более удовлетворительная тсория происхождения экзоrамии
может быть создана исходя из фаК1"а ераХДЫ ме>ощу первоБЫIНЫМИ rруппами
людей. BcerAa и везде победа сопровождал ась rрабежом, и женщины, как
известная ценность, похищались вместе с друrим движимым имуществом.
Похищение женщин сделалось одним из событий, сопровождающих удачную
войну, и обладание женой, взятой на войне, сделалось ОАНИМ из общест-
венных отличий. Что из зтоrо должно произойти? Если, как это случается,
обладание трофеем иноrда бывает доказательством Toro, что человек дo
стоин иметь жену, то 'НО может быть естественнее Toro, что этим трофеем
часто сделается сама похищенная жена? А затем, KorAa мноrие воины пле-
мени будут обладать похищенными женами, то похищение жены сдепается
необходимым приемом доказательства Toro, что человек вообще способен
иметь жену. Отсюда принудитепьный закон экзоrамии.
301
288. Можно ли обьяснить подобным образом сильное преобладание
формы похищения в брачных обрядах? Так как еще до сих пор существуют
племена, в которых мужчины сражаются за облаДание женщинами, То обла-
дание женщиной, естественно, является здесь следствием насильственноrо
захвата. Друrим источником формы похищения является сопротивление со
стороны женщин, прежде Bcero сопротивление самой женщины, а затем
сопротивление ее подруr; так как дикарь обращает свою жену в рабу и
обходится с ней жестоко, то ее сопротивление вполне понятНО. Мужской
зле мент ее семьи также склонен к сопротивлению, ибо, начиная низшими
и кончая высшими ступенями общественноrо развития, мы повсюду BCTpe
чаем молчаливое или открыто заявленное требование ее услуr со стороны
ее отца. Это повело к уплате вознаrраждения для избежания мщения; к
уплате лодарков заранее; наконец к системе покупки невесты. Таким обра
зом, все эти причины .lействуют 8 одном направлении.
289. Телерь леrко видеть, что 3HAoraMHble племена были столь же
мноrочисленны, как и зкзоrамные, и что некоторые племена были и эндо
rамными и зкзоrамными. Так как война была необходимым условием .lобы-
вания жен из чужоrо племени, то первобытные миролюбивые племена дол
жны были быть эндоrамными. Среди племен, не особенно отличающихся
Apyr от Apyra своим моryществом, должна была существовать беспрерывная
война, и здесь должны встречаться одновременно и жены, взятые из cBoero
племени, и жены, похищенные из чужих племен. Но если одно какое ни
будь племя получит пере вес, то у Hero обладание похищенными женами
сцелается признаком храбрости, и оно сделается экзоrамным.
f 290. Эндоrамия, которая первоначально характеризует более миро
любивые rруппы, и которая должна лолучить большее rосподство, по мере
тoro как общества делаются менее враждебными Apyr Apyry, должна счи
таться спутником более высоких форм семьи.
У. Беспорядочные половые отношения
291. Переходя теперь к рассмотрению различных видов лоловых
отношений, мы находим, что в низших обществах воля сильнейшеrо, не
сдерживаемая никакими политическими или нравственными оrраничения-
ми, определяла все поведение. Мужчины не признавали никаких связей,
кроме тех, которые устанавливаются силой и поддерживаются желанием.
f 292. Некоторые писатели обыкновенно утверждают, что первона
чальное состояние было состоянием полнейшеrо rетеризма. Однако факты
едва ли В достаточной мере оправдывают зто предположение. Те же по
буждения, которые приводят перВобытных людей к монополизации таких
предметов, как оружие, утварь, украшения и одежды, при водят их и К монопо
лизации женщин. Отсюда мы доЛжны заключить, чТО даже в доисторические
времена беспорядочные половые сношения сдержи вались установлением
индивидуальных связей, образуемых сообразно с желанием мужчин и под
держиваемых против друrих мужчин силой.
f 293. Если беспорядочные половые отношения сильно распростра-
нены и если число детей, отцы которых неизвестны, превосходит число
302
tl,отей, отцы которых известны, то, ввиду Toro что связь между ребенком и
маlерью очевидна, должна образоваться привычка принимать в сообра-
жение более родство по матери, чем РОДСIВО по отцу.
294. Беспорядочные половые отношения влияют задерживающим
образом на социальную эволюцию. Чем более они распространены, тем
слабее и оrраниченнее бывают родственные связи. При этом не может cy
ществовать твердо установившеrося политическоrо контроля. Д относи.
.епьНО неблаrоприятноrо влияния ПОАобных отношений на блаrосостояние
поrомства едва ли нужно и упоминать, ибо там, rдe отцы неизвестны, забота
!I ДОТЯХ почти целиком лежкт на матерях. С друrой стороны, и для родителей
!I] r.утствие тех высwих раАостей, которые сопровождают семейную жизнь,
Я8ляется беАствием. .
295. Если, как мы думаем, несмотря на rосподство беСПОРЯАОЧНЫХ
половых отношений, с caMoro начала существовали связи, имевшие извест-
ную продолжительность, и если, как можно заключить, ПРОАУКТ ПОАобных
связей имел, по видимому, преимущество над остальными, то, в среднем
BblBo,J,e, должно возникнуть преобладание подобноrо потомства.
296. Исходя из зтоrо первичноrо состояния, эволюция домашних
отношений совершается по разным напраВJ'lениям путем возрастания
связности и определенности.
VI. Полиандрия (Мноrомужество)
э 297. Беспорядочные половые отношеНия MOryт БЫlЬ названы неопре
Аеленной полиаН,:ц>ией, соединенной снеопределенной полиrамией (мноrожен-
СТВОМ); один из видов проrресса состоит в уменьшении неопреДеленности.
298. От беСПОРЯАОЧНЫХ половых отношений мы переХОАИМ к той
форме полиандрии, при которой неродственные межАУ собой мужья имеют
только одну жену: затем к той форме, при которой эти мужья находятся в
pO,J,CTBe между собой; наконец, к той форме, при которой мужьями одной
женщины бывают только братья, как это было, например, в братской поли
аНАРИИ древних Бриттов.
299. Полиан,J,РИЮ нужно рассматривать как O,J,HY из форм брачных
отношений, возникших из первобытноrо нереrулированноrо состояния, как
такую форму, которая сохранилась там, rAe соперничающие с нею виды брач
ных отношений, не находя блаrоприятных условий, не моrли ее уничтожить.
300. Почти нет надобности указывать на то, что при переходе от
беспорядочных половых отношений к полиан,J,РИИ домаш ние отношения
становятся более связными и определенными и что то же самое происходит
при переходе от низших форм полиаНАРИИ к высшим.
301. Каково влияние полиаНАРИИ на самосохранение общества, BOC
питание потомства и жизнь взрослых? По-видимому, ПОАобно тому как в
некоторых местностях MoryT существовать только низшие формы животных,
так и в обществах, существующих при известных физических условиях,
выживают только низшие формы Аомашней жизни, потому что они одни
303
практически возможны. При сильно оrраниченном снабжении пищей меньшаf
плодовитость полиандрических браков BblroAHa.
9 302. Посмотрим теперь, почему полиандрия, HeKorAa бывшая обще-
распространенным явлением, пришла в упадок. Исключая те случаи, коrд<
оrраниченное количество пищи делает размножение HeBbIroAHblM, полиандРИ-
ческие общества, производящие меньшее число членов, которых можно было
бы использовать для нападения и защиты, естественно, УС1Упят обществам,
семейное устройство которых более блаrоприятно ДЛЯ численноrо возраста
ния и которые обладают большей семейной и общественной прочностью.
303. Относительно различных форм полиандрии мы должны сказать,
что они развивались, выживали или исчезали соrласно влиянию общей
совокупности условий.
VII. Полмrаммя (Мноrоженство)
9 304. Наше образование и специально изучаемая в детстве история
Евреев, rотовят нас к тому, что мы без удивления узнаем, что мноrоженство
есть явление общераспространенное во всех частях cBera, не занятых наи
более цивилизованными народами. Однако не следует думать, будто поли.
rамия может быть доведена до той распространенности, существование
которой обыкновенно предполаrается или утверждается. Число женщин
недостаточно велико для этоrо. В полиrамических обществах мноrожеНСТВО
rосподствует только среди более боrатых и более высокопоставленных
членов общества. В большинстве случаев с полиrамией сосуществует в
широких размерах моноrамия.
305. rocnoAcTBo полиrамии леrко понять. Ибо превосходство неко-
торых мужчин, сделавшее их выдающимися воинаМ\1 или вождями, давало
им также большую возможность добывать себе женщин. Отсюда обладание
нескопькими женами сделалось почетным, как признак известноrо общест-
веЮlOrо положеtiИЯ. Так как во всяком обществе поступки более боrатых и
моryществеНtlЫХ членов делаются мерилом хорошеro и дурноro, то мноrочи-
сленность жен приобретет в тех обществах, rAe она распространена, HpaB
ственную санкцию. С caMoro начала также повсюду, кроме тех местностей,
rAe не пользуются трудом женщин, одним из мотивов для приобретения
мноrих жен будет желание иметь MHoro рабов.
9 306. Нет надобности доказывать, что полиrамия лучше беспорядоч
ных половых отношений; есть также достаточно оснований заключить, что
она лучше полиандрии.
9 307. При сравнении последствий полиrамии с последствиями более
низких брачных отношений, мы увидим, чТО она лучше их обеспечивает
самосохранение общества, делая возможным более быстрое замещение
людей, поrибших на войне, и, таким образом, увеличивая шансы выжива
ния общества. Вследствие установления происхождения по мужской линии
она приводит к политической устойчивости; а делая возможной развитую
форму поклонения предкам, она способствует сплочению общества. Влияние
ее на жизнь взрослых нельзя считать дурным во всех отношениях, ибо там,
304
r до жtJtlЩИНЫ не MorYT сами себя содержать, а чисl'lO мужчин недостаточно,
110лиrамия может предотвратить возможность тощ что некоторые женщины
останутся беспомощными и будут вести жалкую жизнь. Однако полиrамия
11 значительной мере подавляет те высшие эмоций, которые развиваются
отношением двух полов. Здесь замечается недостаток тои помощи, которая
имеет источником семейную привязаннасть, а отсюда жалкая старость
.. преждевременная смерть.
308. Можно считать, что упадок мноrоженства происходит отчасти
вследствие тех изменений, блаrодаря которым одна из жен все более и
6orloe возвышается, а остапьные жены низводятся почти до рабскоrо co
(:IОЯНИЯ, причем их положение постепенно делается все менее и менее
11ризнаваемым.
309. Таким образом, хотя полиrамный тип семьи и выше друrих до
сих пор рассмотренных типов, хотя в некоторых случаях он и приводит К
уменьшению смертности детей и излишних женщин, однако он повторяет
внутри семьи то варварство, которое характеризует внесемейную жизнь
AaHHoro общества.
VIII. Моноrамия (Единобрачие)
310. Если мы возьмем состояние, предшествовавшее всякому об
щественному устройству, то заметим, что соединения oAHoro мужчины с
одной женщиной должны были иметь место наряду со всякими друrими
видами соединений. Однако мы можем утверждать, что прочные MOHoraM
ные союзы установились топько путем постепенноrо развития.
311. Одним из вспомоrательных факторов, стремившихся к yCTa
новлению моноrамии, было большее развитие понятия собственности и
вытекающая отсюда практика обм.ена и купли продажи; друrим фактором
было приближение к численному равенству попов, которое явилось след
ствием уменьшения войн.
312. Что моноrамная семья есть наиболее развитая форма семьи,
видно из Toro, что ее более мноroчисленные связи приводят к большей
устойчивости, и из Toro, что при ней нет Toro разьединения, которое неиз
бежно возникает в полиrамной семье вследствие взаимной зависти.
31 З. То, что иНтересы общества детей и родитепей находят себе
лучшую поддержку в MOHoraMHoM браке в течение тех более поздних пери-
одов социальной эволюции, которые характеризуются этой формой брака,
об этом едва ли и нужно упоминать, иначе как для соблюдения формы.
9314. Мы можем заключить, что моноrамия есТЬ естественная форма
поЛовых отношений у человека. Это подразумевается всеми идеями и чув
ствами, ассоциированными теперь с браком.
IX. Семья
э 315. Существует ли связь между различными формами домашнеrо
устройства и общественной орrанизацией, военной и промышленной? При-
305
нимая В соображение множество факторов, кооперировавших при изме
нении брачных отношений; принимая также в соображение то обстоятель
ство, что некоторые общества, сделавшись сравнительно миролюбивыми,
еще долrо в значительной мере удерживали ту орrаниэацию, которая была
ими приобретена в течение Предыдущеrо более воинственноrо периода,
TorAa как друrие общества, в значительной мере развившие свою промыш-
ленную орrанизацию, вновь сделались в значительной степени воинствен-
ными, вследствие чеrо характерные черты двух типов перемешапись,
принимая во внимание все эти обстоятельства, мы увидим, что СВЯЗЬ меЖ,:lУ
попиrамией и военным типом, а также между моноrамией и промышленным
типом настолько ясна, насколько только можно было ожидать. Бесспорно
то, что проrрессивный переход от первобытноrо хищническоro типа к вы-
cu:eMY промышленному типу совершался одновременно с проrресеивным
переходом от rocnoAcTBa полиrамии к исключительной моноrамии. То, что
упаnок воинственности и развитие промышпенноrо духа быпи существенными
причинами этой перемены типа семьи, видно из тоro, что пере мена эта C08ep
шилась и там, [де отсутствовали все друrие причины, на которые можно
было бы сослаться, каковы, например, культура, релиrиозные верования и т. п.
316. Взrлянем теперь с общественной точки зрения на эти домашние
отношения, которые мы до сих пор рассматривали rлавным обраэом с част-
ной (private) точки зрения. Ибо от устройства семьи, рассматриваемой как
составная часть общества, зависят различные общественные явления.
9317. Эти замечания служат введением к критике учений сэра rенри
Мэна. ХОТЯ он и пользуется фактическим материалом из жизни варварских
племен, принадлежащих к высшим типам, он оставляет однако без внимания
оrромную массу нецивилизованных народов и не принимает в соображение
мноrочисленных фактов, которые можно наблюд'ать среди зтих народов и
Ko opыe противоречат ero теории. Он справедливо порицает более ранних
П\1сатеЛе за то. что они для своих индукции не исследовали достаточно
широкоrо поля. и, однако, сам впадает в эту же ошибку, KorAa rоворит, что
"слепое повиновение некулыурноrо человека своим родителям есть, без
сомнения, первичный факт» (Ancient Law. 1861, 136). Ибо факты не только
не показывают Toro, будто СЫНОВнее повиновение есть врожденное чувство,
а патриархальный тип естественное последствие этоrо, но даже, скорее,
приводят к тому заключению, что оба эти явления развились рука об руку
при блаrоприятных условиях.
9 31 В. Сэр rенри Мэн предполаrает, что на самых ранних ступенях
существовали определенные брачные отношения. Однако в разделах "Пер-
вобытные отношения полов», «Беспорядочные половые отношения" и "По-
лиандрия" было показано, что олределенным и связным брачным отноше
ниям предшествовали неопреnеленные и бессвязные отношения. Далее,
сэр rенри Мэн полаrаеТ, будто происхождение BcerAa и везде велось по
мужской линии. Это справедливо относительно историческоrо периода
жизни тех народов. которыми он занимался. Но среди нецивилизованных
рас Bcero земноr о шара происхождение по женской ЛиНии есть весьма
обыденное явление. Затем постулируется существование с caMoro начала
306
правительства: патриархальной власти над женой, детьми, рабами и над
всеми, включенными в первобытную социальную rруппу. Однако в разде-
лах «Реrулятивная Система» и ..Общественные Типы» мы видели, что во
мноrих частях света существуют общественные rруппы' пример которых
доказывает ошибочность этоrо предположения. Факты также опроверrают
и ero учение, будто переоначально собственность принадлежала всей семье
как корпоративной единице и ero уверенность в существовании постоянной
опеки над женщинами.
3 19. Здесь мы приходи м к фак-rу, на который прежде только косвенно
указывапи, а именно к тому, что rипотеза сэра rенри Мэна не принимает в
соображение ни одной стадии человеческоrо nporpecca, существовавшей
ранее пастушескоrо или земледельческоrо периода. rруппы, которые он
описывает состоящими из патриарха, ero жены, потомков, рабов, стад и
табунов, суть такие rруппы, существование которых предполаrает приру
чение различных животных. Но, ранее чем совершилось приручение жи-
вотных, прошли длинные периоды, теряющиеся во мраке доисторических
времен. Чтобы понять более высокие формы семьи, мы должны просле-
ДИ1Ь их начиная с тех самых низких форм, которые сопутствовали самым
низшим состояниям общества. Если бы это было сделано, то мы увидели
бы, каким образом в небольшой уединенной rруппе молодых и старых лю-
дей, связанных известным родством, под влиянием пастушеской жизни
устанавливается происхождение по мужской линии, усиливается взаимная
связь, субординация и кооперация как для промышпенных целей, так и для
целей защиты; мы увидели бы, что возникновение подобноrо устройства
было сравнительно леrко, потому что домашнее управление и правление
общественное были тождественными. ОтсюАЗ возникло простое общество, бо-
лее развитое, чем все предшествовавшие простые общества, и лучше при-
способленное для Toro, чтобы войти в состав более высоких обществ. 3a
родившаяся таким образом при специальных условиях патриархальная
rpynna с ее идеями, чувствами, обычаями и порядками, приспособленными
Apyr к Apyry, делится в последовательных поколениях на noArpYnnbl, кото-
рые продопжают держаться вместе, образуя, смотря по обстоятельствам,
б6льшие или меньшие arperaTbI; при этом подобная патриархальная орrани-
зация сохраняется и TorAa. KorAa rpynna переходит к оседлому состоянию.
Внутри этой патриархальной rруппы ВЬ1рабатывается такой вид координации,
который оказывается приrодным и для координирования больших обществ,
образованных путем аrреrации.
9320. От этой критики перейдем теперь к той имеющей rлубокое зна-
чение общей истине, которая указана сзром rенри Мзном, к дезинтеr-
рации семьи. Он rоворит: «Единицей ApeBHero общества была семья,), а
единицей «coBpeMeHHoro общества является индивид». KorAa сотрудничес
тво индивидов, при надлежащих к одной семье, перестает основываться
только на несходстве их взаимных отношений, а начинает основываться на
сходстве их отношений к rосударственной власти и к BparaM, TorAa общест
венные кооперация и субординация возрастают за счет семейных кооперации
и субординации. Подобно тому как у высших индивидуальных орrанизмов
301
аrреrированные клеточки, образующие зародыш, уступают место таким струк-
турам, у которых клеточная форма почти совсем утеряна, так и в социапьном
орrанизме семейные rруппы уступают место структурам, образованным
nyreM смешения индивидов, принадлежащ х ко мноrим различным семьям.
Э 321. Есть ли предел этой деэинтеrрации? В современных обществах
эта дезинтеrрация ОТ"lасти разрушила отношения домашней жизни и замени
па их отношениями общественной жизни. rосударство не только признало
индивидуальные права и индивидуальную ответственность младших взрос-
лых членов семьи, но оно в значительной степени узурпировало родитель-
ские функции относительно детей и, признавая их права на ero заботы,
употребляет против них принудительные меры. Однако мы имеем основание
думать, что подобная дезинтеrрация семьи зашла слишком далеко и что в
будущем произойдет частичное увеличение интеrрации.
э 322. 3десь мы приходим к одной истине, о которой политикам и
филантропам следовало бы хорошенько подумать. Каждый вид для CBoero
сохранения должен удовпетворять двум противоположным требованиям. В
течение CBoero детства каждый член вида должен получать поддержку про-
порционально своей беспомощности, но, достиrнув эрепоrо возраста, он
должен пользоваться выrодами пропорционально своей деятельности. Вид
исчез бы в одно поколение, если бы родители не сообраэовапись с зтим
законом относительно незрепых индивидов; то же самое нужно сказать и о
законе относительно взроспых индивидов. ибо еспи бы блаrоденствие ин-
дивидов не изменяпось с их деятельностью, то наименее достойные чпены
вытеснили бы наибопее достойных.
э 323. Патриархальная rpynna долrо сохраняет свою индивидуаль-
ность, уде живая в обществах, образовавшихся путем ее размножения,
свойственное ей rосподство старейших членов мужскоrо пола, а также и
свою систему наследования, и свои законы о собственности, и свое со-
ВМеСТное поклонение общему предку, и свою кровную вражду, и полное
подчинение женщин и детей Но и [J :НИХ обществах, как и в обществах,
образованных друrим способом, совместная деятельность мало помапу
при водит к слиянию, и различные подразделения, существующие в этих
обществах, становятся все менее заметными, пока наконец, как зто показал
сэр rенри Мэн, общества, имеющие своей единицей сложения семью, не
переходят в общества, имеющие ециницей сложения индивида.
Х. Положение Женщин
9 324. Нравственный nporpecc человечества, быть может, яснее Bcero
можно заметить при сравнении положения женщин у дикарей с поп ожени ем
их у наиболее передовых народов цивипизованноrо мира. У одних мы Ha
ходим такое жестокое обращение с женщинами, какое только может быть
вынесено; у друrих обращение с женщинами таково, что В некоторых отно-
шениях женщины имеют даже преимущество перед мужчинами.
Э 325. Приэнавая ту истину, что до тех пор, пока женщин воруют или
покупают, их человеческая личность не принимается во внимание, мы
308
перейдем к рассмотрению разделения труда между полами, которое опреде-
ляется отчасти безrраничным деспотизмом мужчин, отчасти теми оrраниче
ниями, которые неизбежно вытекают из неспособности женщин к некоторым
видам труда.
326. Опуская те виды деятельности, к которым женщины физически
неспособны в течение значительной части своей жизни и к которым они не
MOryт пристулить в значительном числе, не вызывая таким роковым образом
уменьшения населения, мы не можем определить разделение труда между
полами иначе, как сказав, что до начала цивилизации более сильный пол
ПРИI.уждал более слабый к выполнению всей черной работы и что с ходом
цивилизации это разделение, претерпев некоторое смяrчение, различным
образом специализировал ось сообразно с разнообразными условиями
существования. Что касается причин смяrчения отношений, то можно за
метить, что с женщинами лучше обращаются там, (де обстоятельства при
BOДS!T к тому, что занятия обоих полов одинаковы. Одной из дальнейших
причин улучшения отношений, вероятно, был обычай получать жен в на-
rpaltY за оказанные услуrи, а не путем покупки. Очевидно, та жена, для
получения которой пришлось работать довольно значительное время, будет
цениться более, чем жена купленная или украденная.
9 327. Какая связь существует между положением женщин и типом
общественной орrанизации? Мы отчасти ответили на этот вопрос, Kors;a
указали на естественную связь BoeHHoro типа с полиrамией и промышленно-
(о типа с моноrамией. Ибо, если полиrамия предполаrает низкое положе-
ние женщин, а моноrамия есть необходимое предварительное условие их
BblcoKoro положения, то упадок воинственности и возрастание индустриа
лизма явпяются необходимыми спутниками возвышения положения жен-
щин. Это заключение, очевидно, находится в соrласии с уже указанными
фактами. Та Истина, что у племен, стоящих в друrих отношениях на низкой
ступени, положение женщин бывает сравнительно хорошо там, (де их за
нятия приблизительно одинаковы с занятиями мужчин, по-видимому, MO
жет считаться родственной с друrой, более широкой истиной, что положе
ние женщин становится лучше, по мере Toro как воинственные деятельности
заменяются деятельностями промышленными; ибо, Korna мужчины сража
юТся, а женщины работают, то различие между их занятиями больше, чем
TorAa, KorAa оба пола бывают заняты производительным трудом, как бы ни
был несходен этот труд в своем разнообразии.
328. Несомненно также, что деслотизм, характеризующий общест
ва, орrанизованные для военных целей, имеет rлубокую связь с домашним
деспотизмом; наоборот, свобода, характеризующая общественную жизнь
промышленноrо общества, естественно характеризует также и сопутству
ющую ей частную жизнь. В одном случае в общественной и в частной жизни
rосподствует принудительная кооперация, а в npyroM случае и там и здесь
rocnoAcTByeT добровольная кооперация.
9 329. Конечно, весьма затруднительно обобщить явления, в
возникновении которых участвуют столь мноrочисленные и сложные факто
ры, а именно: характер расы, релиrиозные верования, обычаи и традиции,
309
сохранившиеся путем переживания, степень культуры и т. П.; и, без сомнения,
множество кооперирующих причин по рождают различные отклонения, He
Сколько оrраничивающие полученный нами вывод. Но в общем мы найдем,
что он по существу верен.
XI. Положение Детем
9330. Положение ребенка первобытноrо человека сходно с положе
нием детеныша животноrо, например медвежонка. Здесь нет ни нравственной
обязанности, ни нравственной узды: существует только ничем не стесняе-
мая возможность вскормить, бросить ИЛИ уничтожить ребенка сообразно
с приливом любви или порывом rHeBa. Подобно тому как обращение мужчин с
женщинами не может перейти известной степени суровости, не вызывая
исчезновения caMoro племени, так и здесь племя должно исчезнуть, если
любовь к потомству не будет достаточно сильна.
9331. Среди людей отношение ВЗРОСЛЫХ индивидов к детям начинает
принимать высшие формы под влиянием следующих жеnаний: во-первых,
иметь помощника для сражения с враrами; BO BTOpЫX, приrотовить мстителя
за полученные обиды; наконец в третьих, оставить после себя человека,
который nоэаботился бы о нашем блаrоденствии после смерти. Все эти моти
вы усиливают права детей мужскоrо пола, но не женскоrо. Д это еще раз
указывает на связь воинственности мужчин и низкоrо положения женщин.
9 332. Какое отношение существует между положением детей и формой
общественной орrанизации? При очень воинственном типе дети занимают
крайне подчиненное положение, причем положение девочек бывает еще
ниже, чем положение мальчиков; но пропорционально тому, как тип стано-
вится невоинственным, не только права детей наЧldнают более признаваться,
но также права мальчиков и девочек уравниваются.
Э 333. Факты, подобные этим, полученные у нецивилизованных и полу
ЦИ8И,lизоваНf1ЫХ рас, наблюдаются и среди тех обществ, которые, пройдя че
рез патриархальную форму домашнеrо и общественноrо правительства,
превратились в большие нароДЫ. Будут I1И это Туранцы, Семиты или Арийцы,
повсюду мы видим ту же связь между политическим абсолютизмом и абсо
лютизмом домашним.
334. Если затем мы сравним раннее состояние Ныне существующих
европейских народов, характеризовавшееся постоянной военной деятель
ностью, с их позднейшим состоянием, отличающимся уменьшением лостоян
ства и повсеместности войн и разрастанием индустриализма, то заметим
различия, имеющие подобное же значение.
Э 335. Как и можно было заранее предвидеть, ряд изменений в поло
же iИИ детей параллелен ряду изменений в положении женщин.
XII. Прошедшее и Будущее Домашних отношений
9 336. Большинство читателей уже заметило, что rлавные ВЫвоДЫ, к
которым мы пришли, таковы, какими они и должны быть соrласно учению
310
06 эвопюции. Не rOBopA уже о большей связности, определенности и слож-
ности домашних и общественных порядков среди более передовых об-
ществ, мы находим, что у этих обществ примирвние интересов вида, роди
телей и детей пошло еще дальше, что совершенно соrлаС!iО с общим ходом
эвопюции. Мало Toro, было показано, что те более высокие формы OTHO
wений полов Apyr к Apyry и к детям, которые сопровождали социальную
ЗВОЛJOцию, сделались возможными блаrодаря более высокому развитию
ума и чувства, которое в свою очередь явилось следствием практики и при-
еМО8. присущих проrрессивному общественному устройству.
э 337. Проrрессивный переход от самых низших социальных rрупп,
едва ДОСТОЙНЫХ названия общества, к rруппам, обладающим бопьшей Be
личиной или более сложной структурой. или тем и друrим, предполаrает
возрастание кооперации, которая может быть или принудительной, или до-
бровольной, или частью добровольной, частью принудительной. Мы видели,
что военный режим предполаrает rосподство принудительной кооперации,
а режим промышленный прер,полаrает rосподство добровольной коопераций.
3десь мы только заметим, что можно дедуктивно сделать очевидной ту исти-
ну, которую мы нашли индуктивным путем и которая состоит в ТОМ, что до-
машние отношения BcerAa соответствуют тем общественным отношениям,
которым они сопутствуют.
9 3ЗВ. Какое предположение можно сделать относительно будущеrо
домашних отношений? Принимая, что среди цивилизованных наций ИНДУСТ-
риализм будет возрастать, а милитаризм убывать, мы сведем вопрос к сле-
дующему: каковы те домашние отношения, которые, вероятно, будут cy
ществовать при полном торжестве индустриализма?
9 339. Общества, которые из поколения в поколение произвоЦЯТ до-
статочное количество индивидов, физические. нравственные и умственные
качества которых лучше Bcero соответствуют данным требованиям, допжны
сделаться rосподствующими обществами и ДОЛЖНЫ стремиться заместить
собой друrие общества путем спокойноrо процесса промышленной конку-
ренции. Следовательно, р,олжно совершиться распространение таких cy
пружеских отношений, которые в наибольшей мере блаrоприятствуют до-
стижению зтоrо результата; при этом rосподствующие чувства и идеи
претерпят такие изменения, соответствующие требованиям зтих отноше
ний, что всякие друrие отношения будут осуждаться как безнравственные.
Очевир,но, что моноrамная форма половых отношений есть окончательная
форма, и всякие изменения, возникновение которых можно предсказать,
ДОЛЖНЫ быть направлены на дополнение и расширение ее.
9 З40. Если, продолжая руководствоваться наблюдением хода эволю-
ции в прошлом, мы спросим себя, каких изменений положения женщин
можно ожидать в будущем, то ответ должен быть таков: должно произойти
дальнейшее приближение к уравниванию положения обоих полов. При
упадке милитаризма и возрастании ИНАУстриализма, при упадке принудитель
ной кооперации и возрастании добровольной кооперации, при усилении
сознания личных прав и сопутствующем этому уважении к личным правам
друrих должно про изойти уменьшение политической и домашней He
311
правоспособности женщин, пока не останется только такое оrраничение
прав, которое вытекает из разпичия строения попов. Де:1аТЬ бопее частные
ВЫВОДЫ быпо бы рискованно.
Э 341. Непьзя елать особенно специальных выводов относитепьно
будущих изменений положения детей. Все, что ведет к наибольшему блаrо-
получию потомства, должно более и бопее устанавливаться среди общества,
ибо ;:!ети ХУJ:.ших родителей, воспитываемые худшими способами, будут
ПОGТОЯННО замещаТЬGЯ детьми лучших родителей, воспитываемыми лучшими
способами.
Э 342. Нам нужно рассмотреть еще одну сторону домашней зволюции.
3абота детей о родителях, зто наиболее позднее по своему появлению зве
но, связывающее семью воедино, имеет в будущем наиболее места для
cBoero возрастания. С повышением YMCTBeHHoro и HpaBCTBeHHoro уровня
срещ' людей последние дни жизни будут обпеrчены бпаrодаря большим
заБО'JМ детей, которые таким образом отблаrодарят за большие заботы
ро;щтелей во время их младенчества.
r ПАВА XXI
ОБРПJJ:ОВЫЕ fЧРЕЖJJ:ЕНИП
11РI\ВОД ':СЯ описание ес'ественной истории Toro вица правитепьства. которое имеет общий
корень с npyr ,, , вицзми, но \,ало помапу отдепипось от них и сr.ужит дополнением ним,
ре;упируя второстепенные деятельност
1. Обряд вообще
э 343 Ес."И, не обращая внимания на поведение чисто личноrо xapaK
Тера, мы займемся теМ ви;:!ом поведения, которое предполаrает r1рямые
отношения с друrими пицами; если затем под словом «пра8uтеАьст60»
Мы будем пони мать всякий контроль над этим пове::lением, откуда бы он ни
ВОЗ"i ,.;ал, TorAa мы должны будем сказать, что самый ранний вид прави
тельства, вместе с тем и самый общий вид ero, и такой вид, который посто-
янно вновь самопроизвольно возникает, есть правительство обря;;овых
правил. Более Toro, этот ви;:! правительства не только предшествовал всем
остальным видам, не только Bcer,!;a и везде более друrих приближался к
пользованию всеобъемлющим влиянием, но, сверх тощ BcerAa принимал
и ТеПерь принимает наибольшее участие в реrулировани жизни nю;:\ей.
312
344. ВИДDизменвнные формы деятельности, обнаруживаемые людьми
вследствие присутствия друrих людей, образуют тот сравнительно неопре
деленный контропь, из KOToporo развипись друrие бопее определенные
формы контроля и в котором они постоянно находятся; это утвеРЖДеН'Ае
кажется странным rлавным образом потому, что при изучении менее раз
витых обществ мы привносим наши развитые концепции закона и релиrии.
ПОД влиянием этих концепций мы не замечаем, что то, что мы считаем cy
щественной частью духовных и светских правил, было первоначапьно BTO
ростепенной их частью, а что существенная часть состояпа в обрядовых
правипах. Первенство (во времени) обрядовоrо реrулирования .:\оказыва
r.IСЯ тем, что ero начапо можно отыскать средИ существ, стоящих ниже
человека: оно имеется у дикарей, лишенных всякоrо Apyroro Вида прави
тельства; оно часто достиrает BbIcoKoro развития там, rAe друrие виды ул
равления малоразвиты; оно постоянно вновь самопроизвольно возчикает
среди индивидов в обществах; наконец, оно охватывает наиболее опреде-
ленные оrраничения, налаrаемые rocYAapcTBoM и церковью. Политические
и релиrиозные реrулирования первоначально были немноrим более, чем
системами обряда, имеющими своим предметом известных лиц, живых или
умерших; кодекс законов, присоединенный к одним. и нравственный KO
декс, присоединенный к друrим, возникли позднее.
345. Применяя тот принцип, что сделавшиеся несходными продукты
эволюци и обнаруживают свое сходство блаrодаря тому, что каждый из них
удерживает известные черты, лринадлежащие общему корню, из KOToporo все
они развипись, мы можем заключить, что если различные ВИ.:\Ы контро.1Я
rражданский, релиrиозный и общественный имеют общие черты. то эти
черты, будучи древнее дифференцированных видов контроля. должны были
принадпежать первобытному контролю, из KOToporo развились новые ВИijЫ
контроля. Следовательно, обряды должны обпадать самой rлубокой дpeB
ностью, ибо все дифференцированные виды контроля обладают ими
э 346. Обыкновенно полаrают, что те формы поведения, которые об
разуют обряд. приняты сознатепьно дпя выражения почтения ип и уваже-
ния. Однако, на самом дe. e, они возникли не всле.:\ствие предписания или
соrлашения (что предполаrало бы уже установившуюся орrанизацию. не-
обходимую дпя тощ чтобы создать правипо и принудить ловиноваться ему).
но путем видоизменения .:\ействий, соверwавшихся для дос:ижения ."ичных
целей; они возникают из ин.:\ивидуальноrо поведения ранее образования
общественных порядков, контролирующих это поведение. Их. ПО ВИДИ'дому,
символический характер есть спедствие их переживания при измеНИRШИХСЯ
обстоятельствах. Лизание руки есть обыкновенный способ выра)о(ения при
вязанности со стороны собаки; а если мы вспомним, как остро должно
быть у нее чувство обоняния. при помощи KOToporo собака находит след
cBoero хозяина, то мы едва ли усомнимся, что ее вкусовое чувство испытыва-
ет при пизании некоторые ощущеНМR, ассоциированые с теми удовольстви-
ями удовлетворенной привязанности, которые возникают вследствие при
сутствия ее хозяина. Так как поцелуй есть явление, общее .:\ля мноrих
несходных и далеко .:\pyr от Qpyra ж.ивущих на,юДОВ. то мь' можем заключить,
313
что ОН возник совершенно таким же образом, как и аналоrичные ействия
низших существ. Каков косвенный результат этоrо? Из поцелуя как естест-
BeHHoro знака привязанности возникает и тот поцелуй, который, обнаруживая
внешние признаки привязанности, оставляет удовольствие тем, Koro це-
луют, и блаrо аря этому располаrает их в пользу целующеrо. Отсюда
целование Hor, рук и о еЖДЫ как часть церемониала. Один пример хорошо
уяснит то, каким образом обряды возникают rораздо в большей степени
путем естественной последовательности, чем путем умышленной символи-
зации. Каким произвольным ни покажется употребление зеленых веток 8
знак мира, если мы станем рассматривать зтот обычай только в ero поздней
шик формах, однако, если мы проследим ero происхождение, то увидим,
что в нем нет ничеrо произвольноrо. Рассказы путешественников знакомят
нас с тем фактом, что снятие оружия приближающимися чужеземцами со-
вершается АЛЯ выражения миролюбивых намерений. Очевидно, что этим
деиствием они отрицают существование у них враждебных намерений. Но
как указать на отсутствие оружия В тех случаях, KorAa расстояние так велико,
чro оружие, если бы оно даже и имелось, не было бы заметно? Весьма
просто: нужно нести в руках какой-нибудь друrой заметный предмет; а для
этой цели ветка, покрытая листьями, является наиболее подходящей и наи
более общедоступной вещью, Таким образом, зеленая ветка первоначально
служила знаком Toro, что приближающийся иностранец не Bpar. Впослед-
ствии употребление ее соединилось с друrими знаками дружелюбия. Оно
сохранилось и TorAa, Korдa умилостивление перешло в выражение подчине
ния. И таким образом оно вошло в состав разных действий, выражающих
почтение и поклонение.
347. Что обрядовое правительство имеет свою орrанизацию совер-
шенно так же, как имеют ее правительства политичеС:кое и церковное, на
этот факт обыкновенно не обращали внимания вследствие Toro, что пос-
пеДние две орrанизации раз вились, а первая пришла в упадок, по крайней
мере в тех обществах, которые достиrли такой стадии развития, на которой
социальные явления становятся предметом размышления. Первоначально
Лица, заведовавшие обрядами, выражавшими политическое подчинение,
имели только второстепенное значение сравнительно с теми лицами, которые
заведовали репиrиозными обрядами, и обе должности были однотипными.
К какому бы классу они ни принаАЛежали, эти должностные лица заведова-
ли умилостивительными р,еиствиями: в одном случае умилостивляли види-
Moro правителя, а в ApyroM правителя, который уже более невидим. И те
и друrие суть исполнители и реrулировщики обрядов поклонения: поклонения
живому властителю и поклонения властителю умершему. При развитом
состоянии нашеrо общества различие божественноrо и человеческоrо дo
r.Тl'lrло такой значительной степени, что вышесказанное покажется едва
вероятным. Но, возвращаясь назад к тем временам, KorAa свойства, припи-
сываемые божеству, все менее и менее отличались от свойств человека, и
дойдя наконец до Toro paHHero периода, KorAa npyroe я умершеrо человека,
рассматриваемое безразлично и как призрак ( 51), и как божество, ничем не
отличается при своем появлении от живоrо человека, мы не можем не заме-
314
тить существенноrо сходства между деятепьностью тех, которые прислу
живают умершему правителю, и деятельностью тех, которые прислуживают
правителю, занявшему место nepBoro. Это может все еще показаться CTpaH
ным в нашем утверждении однотипности зтих отправлений. если мы вспом
ним, что 80 мноrих древних обществах ЖИ8ые властители были предметом
буквально TaKoro же локлонения, как и властители умершие. Обрядовая
орrанизация пришла в упадок только TorAa, коrда церковная и попитическая
орrанизации, развивающие более опредепенный и более подробный KOH
троль. захватили ее отправпения.
348. Имея постоянно в виду эти общие соображения, рассмотрим
rr.rЩJЬ отдельные составные элементы обрядовоrо правления.
11. Трофеи
349. В первобытном состоянии люди почитались пропорционально
своей храбрости: в одном месте они ценились соответственно чиспу о,руб
ленных rолов, которые они моrли показать; в APyroM месте соответственно
числу добытых челюстных костей; в третьем, соответственно числу скаль-
пов. Читая, что в некоторых местах общественное положение человека олре
деляется количеством этих доказательств ero личноrо превосходства, мы
понимаем, каким образом они дают начало реryлятивному влиянию, обнару
живающемуся в общественных сношениях. Из чеrо состоят эти трофеи?
350. Из всех частей тела убитоrо rолова отрезается чаще Bcero,
вероятно, потому, что она служит самым несомненным доказательством
победы. Этот обычай брать roловы в качестве трофеев, очевидно, усипивает
политическую власть. Он указывает на такие свойства обладателя трофеев,
которые вызывают среди BparoB страх, а среди ПОjJ,Цанных повиновение.
Приношение rолов как умилостивительной жертвы мертвым показывает,
что оно было одним из элементов священных обрядов. Что подобные трофеи
имеют значение в общественных отношениях, видно из тех мноrочисленных
случаев, KorAa индивидуальная и семейная ropдocTb бывает пропорциональна
числу добытых rолов.
351. Обладание rоловой Bpara соединено с некоторыми неудобствами
вследствие ее величины; KorAa возвращение ДОМОЙ бывает про.:\олжитель
ным, то возникает вопрос: нельзя ли для доказательства Toro, что Bpar убит,
принести только часть rоловы? Дикарь приходит к заключению, что это
возможно, и ПОС1)'пает соответствующим образом. Леrко отделить от ror:OBbl
челюсти, зубы, уши и носы, поэтому они служат трофеями у мноrих народов.
352. Вся кожа целиком может служить трофеем, но обыкновенно
для зтоrо попьзуются какой-нибудь небольшой частью ее. Необходимо толь
ко, чтобы это была такая часть, которая на всем теле находится в един
ственном числе. Отсюда возникает обычай брать кожу со всей rоловы или
тольке ту часть кожи, которая покрывает темя: обычай скальпирования.
В некоторых спучаях довольствуются даже только волосами Bpara.
353. Из друrих леrко переносимых частей тела, которые при носятся
домой для доказательства победы, нужно прежде Bcero упомянуть о руках
315
и Horax. Мы имеем праао полаrать, что только одна какая-нибудь рука или
Hora, правая или левая, моrла считаться трофеем, ибо а протианом случае
трофей от o Horo Bpara Mor выдаваться за трофей от даух убитых BparoB.
Нужно еще упомянуть о трофее lU>yroro рода о трофее фаллическом.
354. Сущестаует еще посторонний мотив для добыаания трофеев,
мотив, влияние KOToporo присоединяется к влиянию HenocpeAcTBeHHoro
мотива. Первобытное верование, что дух кзждоrо человека разлит по всему
ero телу и что обладание какой-нибудь частью тела Apyroro человека приводит
к обла::J.анию частью ero yxa, а сле овательно. ко власти над ero духом,
при водит первобытноrо человека к убеждению, что он может получить
впасть над призраком (ghost) CBoero Bpara, обращаясь дурно с той частью
тела этоrо Bpara, которая осталась у Hero в качестве трофея.
9 355. Вражда и обиды, являющиеся следствием ее, возбуждают в
первобытном чеповеке одинаковые чувства, все равно, будет ли обидчик ero
соплеменником или нет: он не отличает Bpara от преС1Упника. Отсюда и оди-
наковое обращение с ними: от обоих он берет трофеи и публично выстааляет.
9 356. Мы должны отметить еще одну общую истину. Взятие трофеев
имеет прямую связь с воинстаенным строем общества. Оно развивается с
увеличением воинственности и уменьшается с развитием индустриализма.
Однако rлавное значение обычая брать трофеи нужно еще указать. Причина,
почему мы занимаемся здесь этим обычаем, хотя он едва ли может быть
назван обрядом, заключается в том, что он дает нам ключ к пониманию
мноrочисленных обрядоа, rосподствующих на всем земном шаре между
нецивилизованными и полуцивилизованными наро ами. Из обычая отре.
зать часть тела у умершеrо возник обычай отрезать части тела у живоrо.
111. Изуродованмя
9 357. Мы имеем мноrочисленные и разнообразные доказательства
Toro, что изуродование живых людей было следствием обычая брать трофеи
у убитых. Взятие трофея указыв-ает на победу. о ержанную над убитым, а
возникшее отсюда отрезание части тела у пленника указывает на ero пора
бощение. В конце концов, добровольное приношение части cBoero тела
начинает служить выражением подчинения и становится умипостивитель
ным обрядом. Отметим различные ви изуродован ия и способы, путем
которых они входят в три формы контроля: политический, релиrиозный и
общественный.
9 358. У Побежденноrо Bpara можно взять в качестве трофея одну из
ero рук: но это так сильно уменьшает ero ценность как раба, что вполне
естественно предпочитают брать какой-нибу.:lЬ друrой трофей. Отсюда обы-
чай отрезать пальцы на руках или на Horax и предлаrать их в качестве уми-
лостивительноrо приношения живым правителям, а BparaM, изуродованным
подобным образом, позволяют жить в качестве рабов. Во мноrих местах
существует обычай умилостивлять мертвых принесением пальцев или их ча
стей. Жертвоприношение духу умершеrо родственника или умершеrо во-
ждя иноrда превращается в жертвоприношение великому дух:у или божеству.
316
9359. Носы тоже были в числе трофеев, добываемых от убитых BparoB;
лишение носа было уделом лленников, рабов и некоТОрЫХ преступн иков.
Отрезанные уши первоначально приносились с поля битвы, а под конец
стали резать уши у ппенников, преступников и рабов; существуют народы,
у которых проколотые уши служат приметой слуr и вообще лиц подчиненны*
9 360. Челюсти и зубы также служат трофеями. В некоторых случаях
зубы выбиваются W1я умилостивления умершеrо вождя, а во мноrих друrих
случаях они выбиваются жрецом при quаsi-релиrиозном обряде.
361. Возникновение класса людей, рожденных в рабстве. COBep
шенно естественно при водит к тому, что перестают примеtlЯТЬ тяжелые
изуродования для обозначения рабскоrо состояния. Можно заключить, что
наименее тяжкие изуродования сделаются наиболее общепринятыми. По
видимому, таково самое основательное обьяснение Toro факта, что обре
зание волос является наиболее распространенным видом изуродования.
Отсюда порабощенные имеют остриженные rоловы, отрезанные локоны
подносятся подданными своему вождю; иноrда подобное подношение Tpe
буется как знак подчинения; в друrих местах подданные жертвуют для пра-
вителей свои бороды; таким образом, неостриженные волосы являются
знаком известноrо положения. У мноrих народов волосы при носятся в жер
тву для умилостивления теней умерших родственников; целые племена отре-
зают волосы при смерти своих вождей или королей; этот обряд употребля
ется также для выражения покорности боrам. Иноrда волосы подносятся
высшим лицам в знак почтения; подобные подношения распространяются
и на друrих лиц.
9362. То же саМое нужно сказать и об изуродованиях в поповой сфере;
здесь применяется тот же обычай брать известные части и от убитых BparoB,
и от живых пленников и подносить их правителя м и боrам.
9 363. Пускание себе крови является составным элементом мноrих
обрядов, выражающих подчинение; начало этоrо обряда, быть может, лежит
отчасти в каннибализме, но более широкое распространение ero OCHOBЫ
вается на обычае предлаrать Apyr npyry свою кровь для доказательства
своей верности. Этот обряд совершается для умилостивления теней YMep
ших и боrов, а иноrда для выражения преданности живым людям.
9364. Следы, остающиеся от ран, естественно дают начало анапоrич-
ному процессу. Первона4ально неопределенные по своему месту и форме,
затем получившие определенный характер путем оБЫ4ая и, наконец, cдe
лавшиеся иноrда украшениями, эти зале4енные раны сна4ала были у;<елом
только родственников умершеrо человека, затем всех почитателей
человека, бывшеrо страшным при жизни; наконец они стали знаком, выра-
жающим ПОД4инение умершему правителю или боrу, блаrодаря чему пре
вратились в племенной или национальный знак.
9365. Во всем мире шрамы, явившиеся следствием ран, полученных
в битве, служили предметом почтения и выставлялись напоказ с rордостью,
и есть данные утверждать, что сильное желание приобрести уважение rlOбу'
ждало иноrда делать себе шрамы искусственно. В некоторых случаях знаки
на коже сделались почетными отличиями, а иноrда признаками paHra.
317
9 366. Существует еще вторичный мотив дпя изуродования, аналоrич-
ный вторичному мотиву, побуждающему взять трофей. Как дикарь, coxpa
няющий часть тела, отрезанную от Toro, Koro он лоработил, так и сам этот
порабощенный человек оба верят, что обладатель отрезанной частью
может причинять вред тому, от Koro эта часть отрезана.
9 367 _ Возникнув из обычая брать трофеи и развившись параллельно
с развитием военното тила, обычай изуродования должен при ходить в ула
дск ло мере тото, как общества, сплоченные путем завоеваний, становятся
менее воинственными, и он должен исчезать, KorAa промышленный тип
развивается. Доказательством Toro, что это действительно так и бывает,
может служить история европейских народов. Весьма знаменательным яв.
ляется то, что в нашем (анrлийском) собственном обществе, в котором
лромышленный тип достиr известноrо rослодства, те леrкие изуродования"
которые еще существуют, связаны с той реrулятивной частью орrанизации,
которая унаследована от воиt-lственноrо строя ибо сохранились только та-
туирование у матросов, наложение клейма на дезертиров (до HeAaBHero
времени) и обстриrание тоnoвы преступников.
IV. Подаркм
9 36В. Приношения, которые первобытный человек самопроизвольно
подносил тому, чьеrо блаrорасположения он заискивал, становятся, по
мере развития общества, причиной возникновения разных обычаев. Отметив
связь между изуродованиями и подарками (связь между лриношением части
своето тепа и приношением, взамен этоrо, какой-нибудь вещи), Перейдем
к рассмотрению различных видов дарений как обряда и вытекающих отсюда
общественных r.ОрЯJ,ков.
Э 369. Первоначально значение rлавы общества, мало отличавшеrося
от остальных людей, не было настолько велико, чтобы считать поднесение
подарков нормальным обрядом, Только в сложных обществах, образованных
путем покорения мноrих племен каким-нибудь племенем завоевателем,
образуется правящий класс, в достаточной степени отличающийся от осталь-
ното общества и достаточно моryщественный, чтобы внушить достодолжное
почтение.
!i 370. ОдновремеНliO с этим развивается друrая, более расширенная
форма. Там, rAe одновременно со второстепенными правителями сущест
вует и rлавный правитель, он умилостивпяется как народом вообще, так и
подчиненными правителя ми.
9 371. Vмилостивительные дары, бывшие первоначально доброволь
нь,ми И исключительными, сделались по мере усиления власти менее дo
бровольными и более общими, наконец превратились во всеобщую и обя
затепьную контрибуцию в установленную дань. Котда ценности лолучили
большую определенность, то, ввиду большоrо удобства денежноrо обра-
щения, дань лревратилась в денежный налоr.
318
9 372. Уплата опре;J,еленной суммы за известную службу сделалась
теперь таким обыденным явлением. что мы склонны ilумать, 6Y;J,TO подоб
ный обычай существовал BcerAa. Однако первоначальн второстепенные
правители. не получая поддержки от rnaBbl общества, ДО/!ЖНЫ были сами
заботиться о своем ПО;J,Держании. Д так как их попожение давало им воз
можносТь ВреАИТЬ или nOMoraTb людям, стоящим ниже их, и так как весьма
часто только при их помощи можно было добраться до rлавноrо правителя,
то, очевидно, для умилостивления их существовали столь же сильные моти
вы, как и ДПЯ умилостивлеНИR caMoro тпавы общества. Таково происхожде-
111411 дпкодоп спужащих ПИI .
9 373. Приношение пищи и т. п., которую помещали на моrиле умер.
шеrо человека, чтобы уrодить ero тени, превратил ось в более обильные и
часто повторяемые приношения на rробницы выдающихся людей и, HaKO
нец, стало жертвоприношениями на алтаре боrов. Приношение еды, питья
и одежд, которое первоначально счкталось способным вызвать блаrорас
положение вследствие своей действительной полезности, сделалось BnOC
ледствии одним из способов выражения преданности. Отсюда поднесеЮlе
даров превращается в акт поклонения, значение KOToporo совершенно не
зависит от ценности подарка; но вместе с тем эти подарки, обеспечивая
содержание духовенству, дают возможность существования людям, специ.
ально занятым поддержанием культа. Из жертвоприношений возникают
церковные доходы.
9374. Мы прихор,им к замечательному выводу. Подобно тому как дары,
подносимые правителю, в конце концов превращаются в rосударствеllНЫЙ
доход, так и дары, подносимые божеству, превращаются в церковный ДО.
ход. От таких порядков, KorAa дары, подносимые сверхъестественному cy
ществу, делятся между ним и теми, кто поклоняется ему, и от таких поряд-
ков. KorAa В потреблении этих даров принимают участие только знахари
или жрецы, существует незаметный переход к таким порядкам, KorAa жре
ческое сословие совершенно содержится за счет приношений. как ЭТО
бывает, например, у Даrомейцев, rде «те, которые заботятся о душах... не
получают правильно установленной платы, а жиеут приношением молящих
ся". (Mission 10 Gelele, К. F Burton, 1864, 11, р. 151) Таким образом. мы
опять ВИ;J,им, как обрядовый контроль предшествует КОНТРОI1ЯМ политиче.
скому и церковному; ибо из действий, порождаемых первым, в конце КСН-
цов возникают фонды, поддерживающие последние
375. До сих пор мы не обращали внимания на подарки, ;J,aBaeMbIe
высшими низшим. KorAa моrущество политическоrо rлавы развивается до
такой степени, что он начинает считаться собственником всех предметов.
то возникает, наконец. такое положение вещей, при котором оtl считает
нужным отдать назад часть тoro, что он монополизировал. Эти пожалования.
делаемые правителем. в конце концов превращаются в жалованье
9 376. Из истории 'европейских народов мы можем Видеть, каким обrа
зом поднесение пор,арков, превратившееся в обряд первоначально вспе,\
ствие страха перед верховным правитенем, затем получившее большую
319
распространенность вследствие страха переА моrущественными людьми,
сделалось наконец всеобщим явлением вследствие опасения, что и равные
лица MOryт сделаться враrами, если о них забудут, тотда как друrих будут
умилостивлять. И этот вид поднесения подарков претерпел изменения, по-
добные тем, которые мы отметили у друrих видов дарения: будучи вначале
добровольным, он стал под конец до известной степени ПРИНУАительным.
377. Наблюдение показывает, что поднесение подарков, имея только
косвенную связь с большей или меньшей сложностью общественноrо YCT
ройства, непосредственно зависит от большей или меньшей воинственности
орrанизации общества. Мы Можем сказать, что обряд дарения, возникая с
установлением политическоrо rлавенства, вызванным военной Деятель
ностью, возрастает с развитием BoeHHoro тила общественноrо строения и
приходит в упадок с развитием промышленноrо типа.
V.Визиты
378. В своей первобытной форме поднесение подарка предполаrает
посещение тото, кому подарок подносится. Отсюда, путем ассоциации, зто
действие само по себе стало признаком уважения и в конце концов приоб-
рело характер почтительноrо обряда.
379. Естественно, визиты как обряд не имеют определенной формы
там, rAe власть rлавы общества не вполне установлена; поэтому они не в
употреблении в простых обществах. Но в сложных обществах, управляемых
rлавой, ОДержавшим победу над друrими rлавами, возникает потребность
8 периодических заявлениях преданности. Обыкновенно центральный пра
витель, подозревая существование заrовора среди подчиненных местных
правителей, требует частоrо посещения ими ето резиденции, для Toro чтобы
они вновь представляли ему доказательства своей верности, как поднесе-
нием Ааров, так и выражением почтения; таким образом он убеждается,
что ero rости не занимаются приrотовлениями к свержению ero иrа. Отсюда
в сложных обществах периодические посещения короля делаются полити
ческим обрядом.
380. Хотя периодическое посещение капищ, по-видимому, не имеет
ничеrо общеrо с посещением двора правителя, однако это только две разо-
шеАшиеся формы oAHoro и Toro же явления. То, что прежде их соединяло,
теперь почти совсем исчезло. Но параллелизм обоих явлений станет оче-
видным, если мы возвратимся к первобытным племенам, KorAa путешествие
к жилищу живоrО властителя имело целью ПОАнесение подарков, выраже-
ние почтения и подчинения, а путешествие к капищу предпринималось для
соверwения жертвоприношения, заявления покорности и произнесения
сл авословий.
381. С этим обрядом случилось то же, что и с друrими обрядами. То,
что началось, как умилостивление наиболее моrущественноrо человека (то
живоrо, то умершеrо, то обожествленноrо), перешло в умипостивление и
менее моrущественных людей, а затем, продолжая распространяться,
320
AOIlНiO 11 ,IIIOHCU до умилостивлен ия себе равных. Визит как обряд посте
птllllJ снизошел до простоrо акта вежливости.
9 382. Визит как од/ю из вы.ражений покорности связан с развитием
IlU!Нtной орrаl1ИЗации. Там. rMe преобладает индустриализм, визит как вы-
ражение преданности более не обязателен.
VI. Приветствия
9 383. Рядом с желанием умилостивить высшее лицо выражением
подчинения ему обыкновенно существует стремление еще более умилос-
тивить ero выражением своей радости от ero присутствия. Имея постоянно
в виду оба эти элемента приветствия, рассмотрим различные ero формы.
9384. Первичная форма приветствия это падение на спину, пред-
полаrающее ПОЛl10е подчинение; впоследствии эта форма превратипась в
падение ниц и сократилась до полупадения на колени. Эту позу одинаково
принимал и побежденный перед победителем, и раб перед своим rосподи-
ном, и поклоняющийся перед своим божеством приветствия были оди
наковы как при умипостивлении видимоrо существа, так и при умипостив-
лении существа невидимоrо.
9 385. От падения ниц, обыденноrо среДИ MaroMeTaH, леrко перейти к
стоянию на четвереньках, а отсюда (вспедствие поднятия тепа) к стоянию
на обоих коленях, к опусканию на одно колено, к сrибанию колен и, наконец,
к простому наклонению тела. Помня о существовании незаметных перехо
дов между униженным сепимом Индуса, rлубоким поклоном, посредством
KOToporo в Европе выражают высокое почтение, и леrким наклоненИем ro
ловы в знак уважения, мы не будем сомневаться в том, что фамильярный и
иноrда едва уловимый кивок есть поспедниЙ остаток падения на землю.
9 386. Из различных знаков, симвопизирующих удовольствие и вхо-
дящих обыкновенно в состав приветствия (каковы, например, хлопанье в
naAoLL и, npblraHbe, танцы), целование является наиболее заметным. Оно,
конечно, подобно друrим формам. должно соrласоваться с унизительными
формами падения на земпю и друrими подобными позами. Отсюда целова-
ние Hor, колен и одежды. Целование руки, как не требующее падения на
земпю, является менее унизительной и весьма распространенной формой
приветствия. Подобно преДbll УЩИМ, и эти действия, выражающие любовь
и привяэанность, совершаются также при обращении к ;J,ушам умерших и
божествам, возникшим из этих душ.
9 387. Подданные не MorYT пасть на землю перед своим королем, не
запачкавшись при этом. Поэтому rрязь и пыль, приставшие к человеку,
начинают рассматриваться как один из признаков подчинения; это приво
дит к посыпанию прахом и пеплом частей CBoero тепа и в конце концов
превращается в обнаружение намерения поступить подобным образом, как,
например, турки, которые, "делают вид, будто посыпают свои rоловы пылью"
(Three Years in Constantinopole, С. White, 1846,11, р. 239). Этот знак поцчи-
нения выполняется также и перед невидимыми сущеGтва 1;'
I I ('rH.II (. ]
321
9 38В. Связанные руки и веревки BOKpyr шеи были в древнем Перу
знаком смирения: очевидное подражание положению пленника. Факты неиз-
бежно приводят нас к заключению, что поднятие вверх сложенных вместе
рук, бывшее одним из видов первобытноrо приветствия, выражавшеrо пол-
ное подчинение, было предложением своих рук для связывания. HeKorAa
Во всей Европе низшее лицо, желая выразить свою покорность высшему,
должно было складывать руки ладонями Apyr к Apyry; этой позе до сих пор
еще обучают детей, как позе мольбы.
389. Побежденный, падая ниц перед победителем и становясь сам
ero собстввнностью, конечно, вместе с этим терял право собственности на
все находящиеся при нем вещи; складывая свое оружие, он одновременно
с этим отдает победителю и ту часть своей одежды, которую этот последний
захочет взять. Отсюда полная или частичная HaroTa пленника становится
новым признаком ero подчинения. Эта отдача своей ОДеЖды порождает тот
вид приветствия, который состоит в большем или меньшем обнажении CBO
ero тела. Снимание ШЛяПы есть остаток Toro действия, посредством KOTO
poro в древние времена пленник выражал отдачу победителю Bcero, что он
имеет. Подчинение выражалось также сниманием тех частей О,J,ежды и тех
принаАЛежностей, обладание которыми не соответствовало рабской внеш-
ности, или цаже еще очевиднее нацеванием rрубой одеж,J,Ы: оР.ежды
рабов. Подобные обряцы, совершавшиеся для умилостивления внушавшеrо
страх вицимоrо лица, стали совершаться и для умилостивления внушающеrо
страх невидимоrо существа: духа и боrа. Эти лриветствия первоначально
относипись к самым высшим лицам, затем к менев моryщественным, а
под конец стали применяться и ко всем вообще лицам.
9 390. Что р'олжно произойти, если два лица желают приветствовать
Apyr Apyra целованием руки, но при этом, из любезности, каждое не
позволяет целовать своей руки? Попеременно одно лицо будет тянуть руку
Qpyroro вверх к своим rубам, а это Apyroe лицо будет отнимать свою руку и
тянуть ее вниз; вероятно, отсюда произошло рукопожатие.
9 391. Итак, приветствия всякоrо рода произошли из oAHoro корня с
трофеями и изуродованиями. Что начало всяких приветствий лежит в BoeH
ной деятельности, видно из Toro, что эти приветствия получают развитие
одновременно с развитием BoeHHoro типа общества. Мы сейчас же уви
дим, что подобная связь вполне естественна, коrда вспомним, что военная
деятельность, будучи, по существу, принудительной, необходимо предпола
raeT приказание и повиновение, и поэтому там, rAe она rосподствует, обя
зательно приняты знаки подчинения. Наоборот, промышленная деятель-
ность, выражается ли она в отношениях нанимателя с нанимаемым или
покупателя с продавцом, основывается на взаимном соrлашении и, следо
вательно, по существу, не принудительна; поэтому там, rAe она rоспод-
ствует, наблюдают только за выполнением условий, отчеrо употребление
знаков подчинения приходит в упадок.
322
VII. формы Обращения
392. форма обращения выражает словами то, что приветствия BЫ
ражают действием. Можно заранее предвидеть и леrко показать, что оба
эти явления имеют общий корень. Бывают случаи, KorAa одно считается
эквивалентом Apyroro.
393. В некоторых МеСТНостях человек, rоворящий о своей вещи,
должен выражаться о ней как о принадлежащей тому лицу, с которым он
rОВЩ)ИI. Но подобные ФОРМЫ обращения к высшему лицу, действительному
и IIИ мнимому, имеют только второстепенное значение сравнитещ.но с пря-
мымк уверениями В рабской Лреданности; этот обычай, зародившийся в
варварские времена, сохранился до сих пор.
394. Библейские рассказы познакомили нас со сповом «слуrа.. (сло
вом, которое обоэначало TorAa то же самое, что и слово "раб..), которое
припаrалосЬ К самому себе подданным, или вообще лицом ниэшим, KorAa
он rоворил с правителем или вообще лицом высшим. В наше время от этоrо
уверения В рабской преданности остались только некоторые ничтожные
формальности, вроде подписи "ваш покорный слуrа.. и т. П.; зто сохранил ось
для тех случаев, KorAa между положениями переписывающихся существует
известное расстояние, и поэтому часто имеет совершенно обратный смысл.
Всем известно, что подобные умилостивительные слова употребляются и с
релиrиозными целями.
395. От тех сторон, которые выражают унижение rоворящеrо, мы
переходим к тем, которые служат для возвеличения APyroro. Обе эти формы,
взятые отдельно, заключают в себе признание более низкоrо положения
rоворящеrо, но KorAa, как это обыкновенно бывает, они соединены вместе,
то это признание выражается с большей сипой. С первоrо взrляда кажется
неправдоподобным предпопожение, что похвальное слово, подобно друrим
видам умилостивления, имеет сврим корнем поведение побежденноrо перед
победителем; однако мы имеем доказательства TaKoro происхождения.
396. Как мы видели, в состав полноrо приветствия входят два эле
мента: один, выражающий подчинение, и друrой, выражающий любовь; и в
состав полной формы обращения входят два аналоrичных элемента. К сло
вам, употребляемым для умилостивления путем унижения себя caMoro и
возвел чения Toro, к кому эти слова обращены, присоединяются еще слова,
выражающие привязанность rоворящеrо: пожелания долrой жизни, здоровья
и счастья. Этот последний элемент имеет даже более древнее происхожде-
ние, чем выражение подчинения.
397. Нам остается еще отметить те видоизменения языка, rраммати-
ческие и друrие, при помощи которых возвеличивается лицо, к которому
обращена речь, и унижается лицо rоворящее. В связи с тем понятием, что
смотреть на высшее лицо есть непростительная вольность, была вырабо-
raHa такая форма речи, при помощи которой избеrали прямоrо обращения
к тому'лицу, с которым rоворили. Среди некультурных народов избеrают
I
употребления собственных имен, приобретших нечто вроде священноrо
11.'
32.1
характера. Мало тощ избеrают употребления личных местоимений, кото-
рые считаются устанавливающими такую близость, которая не может быть
допущена между людьми с неодинаковым положением.
398. Формы обращения, находясь в связи с приветствиями. конечно,
обнаруживают одинаковое с ними общее отношение к общественным типам.
Если прежнюю Европу, общественное устройство которой было создано
беспрерывной войной и приспос06лено для военных целей, мы сравним с
современной Европой, в которой хотя и случаются большие войны, однако
они являются временной, а не лостоянной формой общественной деятель
ности, то мы увидим. что льстивые выражения теперь менее употреби-
тельны и менее изысканны.
VIII. Титулы
э 399. В настоящее время всякий знает, что язык не изобретен, но
развился; то же самое справедливо и относительно титулов. ОНИ диффе
ренцировались от обыкновенных собственных имен, служа для описания
некоторых черт, некоторых деяний или некоторых должностей, считающихся
почетными.
Э 400. Среди различных диких племен существует обычай присоеди
нять к имени человека, соверwившеrо подвиr на войне, Apyroe, почетное
имя, которое иноrда даже совсем заменяет старое имя. Различные титулы
боrов возникли подобным же образом.
9401. Среди первобытных людей весьма часто вместо буквально опи
сательных почетных имен употребляются меТ,афорически описательные
почетные имена. Например, к королю обращаются со словами: "Вы (ора,
вы лев. вы тиrр». В метафорически описательных именах лежит зародыш
почетных титулов; то, что первоначально служит личным титулом, стано-
вится TorAa титулом, связанным с известной должностью.
Э 402. Если мы скажем, что слова, которые в различных языках соответ-
ствуют нашему слову «боr», были первоначально описательными словами,
то вызовем неrодующий протест со стороны тех, которые упорно утверждают,
что человек с caMoro начала обладал концепцией всеобщей зиждительной
сИлы. Но всякий, кто беспристрастно изучает факты, найдет доказательства
тоro, что общий термин для обозначения божества первоначально Bыpa
жал только превосходство. Это слово употребляется даже в обыденном
разrоворе в качестве nриветствия.
9403. Связь между титулом ,(боr» и титулом «отец» делается очевид
ной при переходе к ранним формам понятий и языка: здесь мы находим,
что оба понятия еще не дифференцировались Apyr от друrа. То обстоятель-
ство, что даже в таком развитом языке, как санскритский, слова, обозна-
чающие «делать", «сооружать", "родить» И «порождать", употребляются
безразлично для выражения одной и той же мысли, показывает нам, до
каl\ОЙ стеПени естественно случается, что первобытный человек соединяет
на словах и в мысли отца как родителя и виновника существования новых
324
I:VЩI!СЩ сделавшеrося невидимым поспе своеи смерти, со всеми умершими
и flnЩ.щимыми производителями, причем некоторые из них, приобретшие
nlll1l!n uыдающееся попожение, начинают считаться виновниками явлений
IIСНll'lще творцами и создателями. У всех народов «отец» И ..бор> являются
IИlунами, заменяющими APyr Apyra. Путем распространения этот титул стал
I1IIИllafаться к живым властитепям и Ааже ко всякоrо рОАа высшим лицам.
404 r осподство, соециненное с возрастом. дает начало родственной,
110 УКIJnf\ЯЮЩПИr.я n сщрrщу rруппв титулов. Так как советы образовыва
I' CI, И.I fюrllЩ C1ap,")( IIИЦ, 10 слово. обозначавшее пожипоrо человека,
.,с.СIЩИ lрorl,III[)(:ll tI MI r.IIMX с rlОчетным и впастным положением.
Ij 41) ) П()IРI:бность внекотором Аобавочном имени для обозначения
flpJU I t; IНI, [;;\( Jlавшеrося повелителем мноrих друrих правителей, привела
к употребпению новых почетных титулов. Таков, например, часто употреб-
пявмый титул "Царь царей", титул, обыкновенно прилаrаемый и к видимому,
и к невидимому правителю. Нет наАобности прибавлять, что специальные
титулы, подобно титулам вообще, не изобретались, но постепенно развились.
первоначапьно они быпи описательными.
406. На при мере титупав, быть может, лучше, чем на каком либо
ApyroM примере, можно заметить распространение обрядовых форм, перво-
начально употреблявшихся только для умилостивления самых моryществен
ных лиц. Примеры этоrо мы находим и у нецивипизованны)( и полуцивили
зованных народов прошлоrо, и у нынешних цивилизованных наРОАОВ.
Каким образом высокие титупы в конце концов начинают прилаrаться даже
к самым низшим классам общества, лучше Bcero видно на примере Испании,
тде "даже нищие обращаются Apyr друry со словами: Senior у Caballero»
(R. Ford, Handbook for Travellers in Sраiп, 1847, XVII, р. 52).
407 Титулы, подобно Аруrим обрядовым формам, служившие пер-
в()начально для напоминания о триумфе Аикаря над ero враrами, расшири-
пись, размножились и Аифференцировались, по мере Toro как завоевания
привели к образованию больших обществ путем консолидации и повторной
консолидации небопьших обществ. При надлежа общественному строю,
созданному постоянной войной, они начинают выходить из употребпения и
терять значение соответственно тому, как зтот строй замечяется друrим,
приноровпенным к мирным деятельнастям.
IX. Знаки отличая и Одежда
408. Наше исспедование вновь приводит нас к победам, одержива-
емым дикарем над людьми или животными. Знаки отпичия произошли от
трофеев. с которыми первоначапьно они быпи тождественны.
409. Побежденные часто пишаются частее1 тепа, которые становЯТСЯ
трофеями, но, сверх Toro. они BcerAa пишаются орухия, которое также
впопне естественно становится трофеем. Подобное обрацение с оружием
мы встречаем и у r рекав. и во времена Kar;;:a Вепикоrо, которому ПО;jНОСИПИ
мечи побеж.:\енных вох,']ей. И есп". как зrо M I В;'Iдепи, часТl' rепа псбе)l(.:\ен
325
ных BparoB, будут ли то животные или люди, становятся при ношении 3lia
ками отличия, то мы можем ожидать, что и оружие побежденноrо, носимое
победителем, сделается тоже знаком отличия.
410. Флаr или эначок есть ВИДОИЗМененное копье, или пика. Доба
вочные элементы копья, служившие первоначально украшением, сдепапись
потом средством распознавания, при помощи KOToporo можно опре.:\елить
местонахождение вождя. Вследствие развития цекоративной части копья
возникло знамя.
411. Мы приходим теперь к общеизвестному положению, что rераль-
дические знаки развились из первобытных племенных знаков, или тотемов.
Таково же происхождение современных семейных знаков на дверцах карет,
на посуде и печатях.
9412. Обычаи цивилизованных народов затемняют ту истину, что люди
первоначально оделись не вследствие желания соrреться и не ПОД влиянием
мысли о припичии. Одежда. подобно знаку отnичия, первоначanыю носилась
вследствие желания вызвать почтение. Некоторые факты относительно
американских индейцев, носящих в качестве почетноrо знака шкуры убитых
ими страшных животных, внушают нам мысль, что знаки отличия и одежда
происходят из oAHoro и Toro же корня и что одежда, по крайней мере в
некоторых случаях, была побочным развитием знаков отличия. KorAa сни
мание одежды и HaroTa сделалась общеиэвестным признаком пленника, а
затем и раба. то относительное количество одежды сделалось признаком
известноrо класса. Нет нужды останавливаться на том, каким образом об-
щественное положение обозначалось количеством, качеством, формой и
цветом одежд.
9413. Причины, породившие, развившие и i:пециалиэировавшие знаки
отличия и одежду, влияли подобным же образом и на украшения, которые
имеют одинаковое с ними происхождение. Сначала это были настоящие
трофеи, затем они превратились В воспроизведение трофеев из драrоцен-
ных металлов и, наконец, потеряв сходство с трофеями, превратились В
почетные знаки, жалуемые храбрым воинам их воинственными правителями;
отсюда звезды, кресты, медали и т. п. Зачаточное зстетическое чувство,
заставляющее дикаря расписывать свое тело, без сомнения, было также 8
числе причин, побуждавших ero употребпять привлекательные предметы
для cBoero украшения. ЗатеМ нужно упомянуть о предметах, носимых в
воспоминание об умерших родственниках. Наконец, знаки подчинения,
потеряв свое значение, сохранились как украшения; таково, например,
кольцо в носу.
414. Желание умипостивить не может считаться в числе причин pac
пространения знаков отличия, одежд и украшений. В этом случае, скорее,
нужно предположить, что низшие классы стремились уподобиться высшим,
присваивая их внешние признаки, что им и позволялось делать там, rAe
они моrли внушать страх.
9 415. Хотя относительно зтих элементов обряда и нельзя указать на
ЗIJачительный параллелизм между небесным правителем и правителем зем
326
111,11.1, однако один пример можно привести это употребление скипетра.
,О обстоятельство, что лица, являющиеся представителями реryлятивной
ОРI,шизации, созданной военной деятельностью, отличаются от предсrа-
IIИ '\JЛВЙ реrУIlЯТИВНОЙ орrанизации, имеющей промышленное происхожде
IlИn, rосподством среДИ них внешних знаков общественноrо положения и
'110 особенно военная часть зтой реrулятивной орrанизации характеризу
еll:Я явственными мноrочИсленными и определенными различиями в одеж.
П;IК и JI!;\K;})(. слvжащими для определения ее мноrочисленных отделов и
P,I,II 011 . IIClI 31 О ЯIIfIМВТr.н несомненным подтверждением справедливости
11Ш111,1.1, 1110 ИМl!lflЮ 000Щ11>1И СlрОИ порождал эти Вtiешние знаки прево
, ";1' 111;1 ИflИ fI!ЩЧИIIt!IIIIO!:IИ.
Х. Друrие отличия классов
9416. В предыдущих разделах мы показали, каким образом обрядовые
действия утратили с течением времени наиболее очевидные следы CBoero
IIроисхождения. Помня значение, придаваемое первобытным человеком
ОJНосительной высоте и относительному боrатству, мы леrко обнаружим
lенезис некоторых любопытных обычаев.
9 417. Коrда мы ВIiI.lИМ, ЧТО У некоторых нецивилизованных народов
признаком боrатства, а следовательно, и общественноrо положения спужит
изобилие и хорошее качество жира, при помощи KOToporo кожа защищается
от насекомых, и что у Еrиптян обмазывание мазями было умилостивитель-
ным действием, применявшимся к боrам, царям, умершим лицам и rостям,
мы имеем основание заключить, что этот обряд, сопровождающий облеrче-
ние верховной властью, служип первоначально указателем на боrатство, а
Сll8доватепьно и на власть.
9 418. Изукрашенное, высокое жилище одновременНо и указывает на
боrатство, и дает хозяину возможность смотреть на друrих сверху вниз.
Отсюда принятое во мноrих местах оrраничение высоты и украшения зданий
для различных кпассов.
9 419. Далее, бопее бедным классам общества может быть воспре-
щено пользование различными приспособлениями для комфорта, употреб
пяемыми людьми высших классов. Во мноrих местах низшим классам вос-
прещено употребление паланкинов и друrих подобных экипажей, а также
воспрещено пользование прислужниками для ношения зонтиков и друrих
предметов, защищающих от солнца. В Фиджи простому народу воспреще-
но попьзование лучшими сортами циновок, употребляемых для лежания. У
Джолоффов пользование покрывалом от москитов есть королевская пре-
роrатива.
420. Из числа законов, направпенных против роскоши, те, которые
реryлируют употребление пищи, MOryт быть прослежены до весьма paHHero
периода: до Toro времени, KorAa обычаи еще не принимали формы закона.
Они образов лись одновременно с подчинением молодых старикам и жен-
щин мужчинам.
327
421. Некоторые наиболее любопытные из классовых отличий, ука-
зывающих на высокое лоложение, еще сохранились. Даже в нашем об-
ществе еще rордятся нежными руками как признаком свободы от труда: та
же причина вызвала обычай уродовать ноrи китайских женщин и заставляет
мандаринов rордиться своей чрезмерной полнотой. Во всей Африке высоко
ценится дородность женщин, к достижению которой их «в С;1учае надобно
сти принуждают сечением» (I.H. Speke, Journal 01 the Dlscovery 01 the Source
01 the Nile. 1863, р. 231).
422. Что и эти отличия классов косвенно связаны с военным строем
и что они приходят в упадок с развитием индустриализма, об зтом ДOCTa
точно только упомянуть.
XI. Мода
423. Мода, по существу. есть ПО;J.ражание. Подражание может воз
никнуть или из уважения к тому, кому подражают. или из же.1ания заявить
о равенстве с ним. Отсюда .:\ва элемента происхождения моды.
424. Мода в одежде может возникнуть из желания умилостивить
высшее лицо приписыванием себе ero недостатков; так, KorAa один KOpOr1b
стал носить высокий rалстук, чтобы скрыть свою больную шею, придворные
стали носить такие же rалстуки, употребление которых распространилось
и ниже. Одобрение подражаний подобноrо рода незаметно приводит к раз-
решению друrих подражаний.
425. Не одна только эта причина вызывает по обные последствия.
Существует еще кооперирующая причина, которая пользуется созданным
подобным образом Прецедентом. Соревнующее подражание, доходящее
BcerAa до последнеrо предела, позволенноrо властью, обращает в свою
пользу всякий удобный случай, созданный почтительным подражанием.
426. Как ни смешаны и перепутаны между собой обряд и мода, oд
нако они имеют различное происхождение и значение: обряд присущ ре-
жиму принудительной кооперации, а мода режиму добровольной коопе
рации. Очевидно, существует основное отличие и даже противоречие между
поведением, внушаемым подчинением высшим, и поведением, вытекающим
из подражания высшим.
XII. Прошедшее и Будущее Обряда
427. Таким образом. правила "оведения су'ъ естественные продукты
общественной жизни. которая постепенно развvлась. Проrресс их интеr
рации, разнородности, определенности и связности показывает, что они
соrласуются с законами эволюции вообще.
428. KOfAa мы указали на общее ЛРОИСХОЖ;J.ение л рави:!, отличае
мых теперь Apyr от Apyra как политические, реЛИfиозные и общественные;
коrдз мы проверили на подробностях справедливость rипотезы. что обрядовое
правитепьство предшествует во времени всем остальным ви.:\ам лрави
328
111111,1:111;1, fI cocraB которых оно входит, мы увидели, каким образом и З.lесь,
! OOlfltllclflBHHO с общими законами эвопюции, совершается дифференци
(щи" 110. три большие части, внутри которых, в свою очередь, совершается
НИФФЩJОНЦИilЦИЯ второстепенных частей.
% 4?\J. НаLIИlt<lЯ с прИмвра нзка:Jанной собаки. которая, ползая, лижет
!lyKY (;110111 [) tl1сrнЩИtl<l, мы мl1жnм пока:lзrh достоверность той общей исти
111,1, '1 r() 0(111Щ10111,111 ФЩIМI,I IIfJlltИК/JИ nс TOCTBOltHbIM обра::lОМ при сношении
110[1111111111'1.. t: IIIJrlfl!llфllllll,IМ. ,! 1;IКЖI1 и тои ПРОИ::lВОДНОЙ истины, ЧТО ЭТи
ФfllIМI 1',11IIИII,IКill." с I',ЩIИ I ИllМ IlOиtlС llHJlНlOrO lиПа общества. Что эта
, 111111, 11I10r'kОilИМ,I, 4.111111,1111(;11 11'1t1t1ИДltЫМ, KOrtla мы вспомним, каким образом,
111.111'J1!.lItИtl IIIH.llllllltll X соеЦИНIJНИЙ общественных rрупп соединений,
IlrlУС/IOIIIIИlJilIIМЫХ :Jавоеваниями, допжна совершаться эвопюция форм под
IIИltОНИЯ, которые усипиваются вследствие потребности в обуздании, YM
ножаются вследствие разнообразия paHroB и делаются точными всле.lствие
постоянноrо выполнения под уrрозой наказания.
430. То, что нравственные качества, свойственные воинственному
tипу общества, блаrоприятствуют развитию обряда, а нравственные качест
nn, свойственные промышпенному типу, не блаrоприятствуют е",у, станет
очевидным, если мы вспомним, что обряд зарождается вследствие страха
(с одной стороны имеется верховная впасть победителя, а с друrой сторо-
ны опасение смерти и наказания у побежденноrо); что независимость
возрастает, по мере Toro как общественная кооперация депается менее
принvдитепьной; что, наконец, KorAa желание возвеличиваться за счет уни-
жения Apyroro сдерживается симпатией, любовь к знакам почета начинает
предпочитать более сдержанные выражения уважения.
431. Нужно заметить, что стеснения, налаrаемые обрядом, не только
составляют часть принудительноrо режима, свойственноrо тем низшим
общественным типам, которые характеризуются преобладанием воинствен-
ности, но и являются еще частью Toro воспитания, при помощи KOToporo
люди приспособляются к высше'й общественной жизни.
432. Это приводит нас к той общей истине, что внутри каждой rруппы
сдерживающих areHToB (как сбрядовых, так и развившихся из них полити-
ческих и релиrиозных) постепенно развивается сr.ециальный вид безлич-
Horo контроля, который в конце концов получает неЗilВИСИМОСТЬ. Как закон
дифференцируется из пичных приказаний, а нравственность из репиrиоз
ных предписаний, так веЖЛИВОСТh Дilфференцируется из обрядовьх I1раВиП,
а разумные обычаи из моды.
438. Нужно ли rоворить, что при дальнейшем развитии общественно-
ro типа, oCHoBaHHOrO на доБРОВО!1ЬНОЙ кооперации, при большем развитии
ума и чувства приветственные формулы, льстивые формы обращения, ти
тулы, знаки отличия и т. п. станут употребляться еще менее?
329
rпABA XXII
ПОЛИТИЧЕСКИЕ JЧРЕЖ ЕНИВ
Рассматриваются эволюция правительств, общих и местных, как результат eCTeCTBeH
ных ПРИ4ИН; их типы и метаморфозы; возрастание их сложности и сr.ециализация;
проrрессивное оrраничение их функций.
1. Предварительные соображения
9 434. Занимаясь социолоrическими исследованиями и особенно
теми, к которым мы теперь приступаем, мы должны, насколько зто воз-
можно, подавить в себе все эмоции, которые MorYT быть вызваны фактами,
и стремиться толькО к истолкованию этих фактов*.
9435. Мы должны быть подrотовлены к признанию полезности пред-
рассудков первобытноrо человека. Мы не i:\ОЛЖНЫ допускать, чтобы наши
чувствования сделали нас неспособными видеть, что международные стол-
кновения блаrоприятствовали развИТИЮ общественноrо строения. Мало
Toro, отвращение, питаемое к правительствам известноrо рода, не должно
мешать нам видеть, что зти правительства были приrодны при известных
условиях. То же самое нужно сказать И о правах oAHoro человека на личность
Apyroro человека. Коротко, правильное истолкование общественноrо yc
тройства предлолаrает почти полную бесстрастность.
436. Сохранению подобноrо состояния духа будет блаrолриятствовать
постоянное сознание той истины, что в человеческих деяниях абсолютно
дурное может быть стноситеl'ЬНО хорошим и абсолютно хорошее отно-
сительно дурным.
9 437. Преж,r::е чем при ступить к правильному истолкованию полити-
ческой эволюции, мы должны расширить еще друryю обыденную концепцию.
Слова «цивилизованный" И «дикарь» должны получить смысл, значительно
отличающийся от общепринятоrо. Более совершенное знание заставляет
нас значите'льно оrраничить то rлубокое различие между цивилизованным
и нецивилизованным, которое обыкновенно считается во всех пунктах бла
rоприятным для первоrо и неблаrоприятным для nocneAHero; блаrоприят
ным для людей, образующих большие нации, и неблаrоприятным для лю.
Дей, соединенных в простые rруппы. Среди некулыурных народов можно
найти качества, которые выдерживают сравнение с лучшими качествами
цивилизованных народов. При ничтожных знаниях и зачаточном искусстве
встречаются иноrда добродетели, моrущие посрамить тех из нас, которые
отличаются самым высоким воспитанием и утонченностью. Какое отношение
ни существует между нравственными качествами и общественным строем,
оно 80 всяком случае не таково, чтобы можно было утверждать, что чело
*npeAMBT, рассматриваемый 8 этом разделе, был исследован r Спенсером с
rораздо большем подробностью в ero труде "Изучение Социолоrии,,_ (При",. пер.)
330
век, воспитанный в обществе, эмоционально во всех отношениях выи,е
дообщественноrо человека.
438. Мноrие читатели спросят: "Как же cornacoBaTb этот ВЫВОД с
концепцией nporpecca?') Признавая, что без непрерывной борьбы цивилизо.
ванные общества не моrли бы возникнуть и что необходимым сопутствующим
явлением зтой борьбы было образование приспособленной к обстоятельст-
вам человеческой личности свирепой, но интеллиrентной, мы, однако,
можем пместе с :11 им утнерждзть, что, после Toro как зти общества обра
()II,lflИI:t,. r.llироr1tJlп r.lJоиr.тва ИНДИВИДОВ. вызванные самим процессом об-
1'.1101I,lltии оБЩ8CJD, rн'реСТLlЮТ быть необходимыми и исчезают. В то время
.IK ЩlиuбlJlJтенныо BblroAbl сохраняются как неизменное достояние, соеДИ
IIUlШОО с tlими зло убывает и постеПенно исчезает.
439. Сложность и запутанность фактов, относящихся к политическим
учреждениям, таковы, что можно положительно установить только некото-
рые общие выводы. Однако, к счастью, зто будут ВЫВОАЫ, наиболее важные
для руководства.
11. Политическая Орrанизация вообще
440. Общество в социолоrическом смысле зтоrо слова образуется
только TorAa, KorAa, кроме смежноrо существования, существует еще и
сотрудничество. Сотрудничество делается возможным блаrодаря обществу и
само делает возможным общество. Оно предполаrает соединение людей, а
люди остаются соединенными потому, что их удерживают BblroAbl коопера
ции. НО соrласованные действия не MOryт совершаться без участия некоторых
деятелей, которые приспособляли бы их дpyr к Apyry относительно времени,
количества и рода; далее, деятельности не MOryт быть разнообразными, если
сотрудники не выполняют несходны.х обязанностей. Друrими словами, COTPYД
ничество должно получить орrанизацию, добровольную или недобровольную.
9 441. Орrанизация, необходимая для сотрудничества, бывает двух
родов, различных по своему происхождению и природе. Одна, возникаю-
щая прямо из достижения индивидуальных целей и косвенно приводящая к
общественному блаrосостоянию, не принудительна и развивается бессозна.
тельно. Друrая, воэникающая прямо иэ достижения общественных целей и
косвенно при водящая к индивидуальному блаrосостоянию, принудительна
и развивается сознательно. В настоящее вреМЯ мы допжны' насколько это
возможно, оrраничить наше внимание последней.
442. Политическая орrанизация, постоянно распространяясь на все
большие массы, прямо способствует блаrосостоянию, удаляя те препятст-
вия для СОТРУДНИ'fества, которые возникают из антаrонизма индивидов и
племен, и в То же время она косвенно приводит к тому же результату друrими
путями. В небольшой общественной rpynne MoryT существовать только за-
чатки разделения ТРУДа. Но зто еще не Все. Без существования большоrо
общества, а следовательно, и большоrо спроса, не MoryT возникнуть ни те
сложные комбинации индивидов, ни те утонченные механические орудия,
которые развивают обрабатывающую промышпенность.
331
э 443. Но попитическая орrанизация также имеет свои HeBblroAbI, и
впопне возможны случаи, KorAa эти HeBbIroAbl перевешивают BbIroAbl. Под
держание контролирующеrо opraHa стоит Aoporo, и подобноrо рода издер
жки MOryт оказаться большим злом, чем то, которое блаrодаря им устраня-
еТСЯ. Орrанизация предполаrает известные оrраничения индивидов, и эти
оrраничения MOryт достиrнуть таких крайних пределов, что сделаются хуже
анархии со всеми ее бедствиями. Политический контроль косвенно сопря
жен с невыrодами как для тех, в руках которых он находятся, так и дпя тех,
на.:\ кем он практикуется.
э 444. Установившаяся орrанизация является препятствием для пре-
образования. Само поддержание есть первичная цель как каждой части,
так и Bcero целоrо; позтому части, однажды обраэовавшиеся, стремятся
продолжить свое существование, все равно, будут ли они попезны ипи бес-
попезны. Мало Toro, так как каждое увеличение реryпятивных элементов
предполаrает, при прочих равных условиях, соответственный вычет из pe
ryлируемой части общества, То, одновременно с увеличением прелятствий
для перемены, силы, вызывающие перемену, уменьшаются.
445. Для поддержания орrанизации общества необходимо, чтобы
единицы, образующие ее различные составные элементы, замещались дру-
rими единицами по мере cBoero вымирания. Устойчивости общества бла-
rоприятствует та система, при которой вакантные места занимаются беэ
всякоrо спора потомками YMepwero; а общественным переменам блаrо-
приятствует та система, при которой эти вакантные места занимаются теми,
которые на практике доказали, что более друrих для этоrо приrодны. Таким
образом, преемственность путем унаследования есть основа обществен
ной стойкости: она блаrоприятствует поддержаН\iЮ тощ что существует; а
преемственность. устанавливаемая вследствие приrодности, есть основа
общественной ппастичности: она блаrоприятствует преобразованиям и
депает возможным возникновение чеrо-нибу.:\ь лучшеrо.
Э 446. Хотя для ВОЗМОжности сотрудничества и, следовательно, для
облеrчения роста общества необходима орrанизация, однако уже YCTaHO
вившаяся орrанизация препятствует дальнейшему росту, ибо дальнейший
рост предполаrает реорrанизацию, которой существующая орrанизация
противодействует; сверх тощ существующая орrаниэация поrлощает часть
материала, приrодноrо для усиления роста.
447. Учитывая вышеуказанные общие факты, мы видим, что хотя на
каждой ступени общественноrо развития увеличение орrанизации приво
дит к пучшим непосредственным результатам. однако это достиrается во
вред лучшим конеЧНЫМ результатам.
111. Политическая Интеrрация
э <:48. Та сторона политической эволюции, которая обнаруживается
возрастанием общеи массы, будет рассматриваться здесь как полит ческая
интеrрация. Ее черiЫ таковы. Пока arperaTbI малы, инкорпорация материалов
для роста совершается за счет Apyr Apyra в небольших размерах: путем
332
по ищения Apyr у Apyra женщин, а иноrда путем принятия чужих мужчин.
Кorда образуются более обширные arperaTbl, инкорпорация совершается в
60l10е обширных размерах: сначала путем порабощения отдельных членов
Ilобежденных племен, а вскоре затем и путем присоединения зтих племен
IIОПИКОМ, вместе с их территорией. При дальнеЙ'lJем увеличении возникает
III:OIIO:lрастаlOщее стремлеllИО п()rлотить соседние мелкие общества и, сле
ДОllатuлыlO. о(Jp;J'ЮО;JIl> ощо боЛt,шив arporaTbl.
i\ i\ Ij l'а.IIIИ'11101 о !f0Hil OrH:l nlнеЛЬСТАа бпаr оприятствуют или rJpe
1111,1 IIIVKII 1Ю1: 'У И КOIIr:()11ИН;ЩИИ общпстоа. Местожительство может быть
1'.IIИII'НltШ.. ИJIИ IlIIl'рИI OHltIIIM ДIНI 110ддвржания большоrо населения; большая
ИJIИ Мllltt,IJJаи "RI кость r.ообщвния внутри страны облеrчает или затрудняет
СОI РУ)J,lIичесТfЩ далее, присутствие или отсутствие естественных nperpaA
делает затруднительным или леrким то ПО;J,чинение индивидов известным
принудительным требованиям, которое вначале бывает необходимо. Наконец,
под влиянием пре;J,шествовавших условий существования расы физическая,
эмоционапьная и интеллектуальная при рода индивидов может оказаться в
большей или меньшей степени приспособленной к совместной деятельности.
450. Хотя размер, KOToporo может достиrнуть в каждом частном слу
чае социальная интеrрация, зависит отчасти от вышеуказанных условий,
однако он зависит частично также и от степени сходства между единицами.
Первоначально, Kor;J,a при рода индивидов очень мало приноровлена к об-
щественной жизни и поэтому связующая сила незначительна, соединение
В rруппы в значительной мере зависит от родственных связей, пре;J,полаrа
ющих высокую степень сходства. Наибольшее общественное сцепление и
наибольшая величина сотрудничества возникают в тех rруппах, в которых
подобные связи наиболее резко выражены и которые, имея общие семейные
предания, общеrо предка по мужской линии и в лице ero общий предмет
поклонения, депаются, блаrодаря этим новым факторам, еще более сходными
Apyr с ApyroM по своим идеям и чувствованиям. В течение долrоrо времени
политическое соrласие кланов и племен, происходящих от подобных Пер
вобытных 11атриархаnьных rрупп, облеrчается блаrодаря этим родственным
связям и обусловленному ими сходству. rармоническое СОТРУJ),ничеcrво
межДу людьми, не принадлежащими к одному и тому же роду, становится
возможным только после тoro, как приспособленность к обществеНkОЙ жизни
достиrпа значительных размеров; но даже и TorAa Hecxo;J,cTBO их при роды
должно быть незначительно. rAe несходство природы ИНДИВИДОВ велико,
там общество, части KOToporo соединены дpyr с ApyroM только путем насилия,
стремится разьединиться, лишь топько соединяющая сила ослабевает.
451. Один из эаконов эвопюции вообще закпючается в том, что ин
теrрация совершается TorAa, KorAa на сходные единицы влияют одна и та
же или CXO;jHble силы (Основные Начала, 169), и политическая интеrрация
от caMolo cBoero начала до конца может служить примером этоrо закона.
В то время как одним изусловий интеrрации е;J,ИНИЦ, образующих социаль
ную rpynny, является их сходство, друrим условием бывает их совместное
противодействие внешним силам: сотрудничество на войне есть rлавная
причина социальной интеrрации. Как на первоначальные шаrи этой интеrра
333
ции можно указать на временные союзы дикарей для напа,J.ения или обо
роны. Коrда несколько племен соединяются против общеrо Bpara, То их
продолжительная совместная деятепьность устанавливает между ними
связь под влиянием HeKoToporo общеrо контроля. Такой же самый процесс
имеет место и среди еще больших arperaToB.
452. Проrресс социальной интеrрации есть вместе и причина и след
ствие уменьшения отделимости единиц. Первобытные бродячие орды не
лишают ИН,J.ивидов возможности оставить одну орду и присоединиться к
друrой. KorAa племена достиrают большеrо развития, то уход из oAHoro из
них и присоединение к друrому становятся менее леrкими, ибо состав rрупп
перестает носить беспорядочный характер. И 8 течение всех тех долrих
периодов, коrда общества расширялись и консолидировались путем военной
деятельности, подвижность единиц становилась все более и более orраничен-
ной. Только после той замены принудительноrо СОТРУДничества доброволь
ным сотрудничеством, которая характеризует развивающийся индустриа-
лизм, эти стеснения пере;J.вижений исчезают, ибо в подобных обществах
насильственные соединения заменяются самопроизвольными соединениями.
453. Нам нужно указать еще на то, что политическая интеrрация, по
мере CBoero увеличения, уничтожает первоначальные подразделения частей.
Прежде Bcero постепенно исчезают те нетопоrрафические подразделения,
которые возникают на почве родственных отношений. Затем более мелкие
местные общества, соединенные в более крупные общества, теряют свои
ОТ,J.ельные орrанизации вследствие долrоrо сотрудничества. Наконец OДHO
временно совершается ослабление топоrрафических связей и замещение
их новыми административными связями общей орrанизации. Отсюда естест-
венно вытекает обратная истина, что во время общественнorо разложения
прежде Bcero совершается распацение больших rрупп, и только впослед-
ствии, если разложение продолжается, эти б01ьwие (руппы распа,J.аются
на составляющие их меньшие rруппы.
IV. Политическая дифференциация
454" Как было уже указано в "Основных Началах» ( 154), состояние
однородности в общественном arperaTe есть неустойчивое состояние. Поли-
тические подразделения возникают повсюду, rде только существуют извест-
ная связь и известное постоянство отношений между частями arperaTa.
455. Первичная политическая дифференциация возникает из пер-
вичной дифференциации семьи. Мужчины и женщины, испытывая неодина-
ковое влияние внешних сил, вследствие неодинаковости своих жизненных
отправлений начинают занимать неодинаковое положение в обществе, по-
добно тому, как они занимают неодинаковое положение в семье; таким
образом, мужчины и женщины образуют с самых ранних времен два класса:
правящий и управляемый.
456. Класс рабов, составленный из едИНИЦ, оторванных от своих
первоначальных социальных отношений, разъединенных друr с друrом и
безусловно отданных своему хозяину, первоначально является таким об-
334
щественным слоем, который обособлен только весьма неясно. ОН ДOCT , ает
обособленности только TorAa, KorAa возникают некоторые оrран;.нения
власти хозяев. KorAa законные требования рабов начинают оrраничивать
требования их rоспод, TorAa они перестают стоять на одной доске с домаш
ним скотом и начинают образовывать особый отдел политическоrо тела.
9457. Там, rIIe совершился переход к земледельо.;ескому, или оседлому,
образу жизни, становится возможным, что одно общество овладевает Дpy
rим обществом цоликом, вместе с ero территорий. КоrДа зто совершается,
ТII по никают новые классовые лодразделен"я. У эавоеванноrо и платящеrо
H;]IIII 06ЩIJGIII;'t r ЛЗВbI сводятся к подчиненному положению, а народ, хотя и
Пl>ОДОflжает жить на своих землях, однако передает, при посредстве свои)'
rлав. часть продуктов эавоевателям, являя, таким образом. пример Toro,
иэ чеrо в конце концов образуется класс крепостных.
9458. С caMoro начала военный класс, достиrший rосподства силой
оружия, становится классом, владеющим источником пищи земпей. В
течение охотничьеrо и пастушескоrо периодов воины каждой rруппы вла
дели землею сообща. При переходе к оседлому образу жизни их владения
сделались частью общими, частью личными, а в конце концов почти всецело
личными. Но в течение долrих периодов социальной звопюции владение
землей и военная деятельность продолжали быть связанными между собой.
9459. Дифференциации классов, активной причиной которой являет
ся военная деятельность, блаrоприятствует установление определенноrо
происхождения, особенно по мужской линии, и наследственная передача
общественноrо положения и собственности постоянно старшим сыновьям.
Это ведет к неравенству положения и боrатства между близкими и OTдa
ленными родственниками; подобное неравенство, однажды установившись,
имеет стремление увеличиваться, ибо высшие обладают б6льшими cpeд
ствами поддерживать свое моryщество путем накопления средств для Ha
падения и обороны и путем приема беrлых.
9 460. Неравенство общественноro положения, обусловливая неравен-
ство количества и качества пищи, одежды и жилища, стремится установить
фИЭИ'iеские различия, BbIrOAHbIe для правящих и HeBbIroAHbIe для управr.я
емых. Сверх физических различий, блаrодаря неодинаковым жизненным
привычкам, образуются душевные различия, змоционапьные и интеллекту
альные, которые усиливают общее несходство природы.
9 461. KorAa совершаются завоевания, приводящие к образованию
сложных обществ, а затем и обществ двойной сложности, то число paHroB
увеличивается. И, в то время как ранrи завоеватепей повышаются, ранrи
завоеванных соответственно понижаются.
9 462. Политические дифференциации. порождаемые военной дея
тельностью и в течение долrоrо времени возрастающие в своей опреде
леннасти, в позднейших стадиях и при друrих условиях интерферируются,
задерживаются и вполне или отчасти уничтожаются. Более высокая поли-
тическая эволюция больших социальных arperaToB стремится уничтожить
целения на ранти, образовавшиеся внебольших arperaTax, вошедших в
состав больших: она заменяет эти деления друrими делеf1r1ЯМ\'; но эти пер
335
воначальные подразделения rоразДО полнее уничтожаются блаrодаря возра
стан ию индустриализма. Являясь причиной боrатств, не связанных с paHroM,
индустриализм вводит новую соперничающую силу; вместе с тем, YCTaHaB
ливая в ToproBblx делах равенство rраждан перед законом, он расшатывает
те деления, в основе которых лежало неравенство перед законом.
463. Для поддержания этих выводов мы можем заметить, что они
вполне rармонируют с выводами, уже полученными относительно обрядо
вых учреждений. Korna побежденный Bpar превращен в раба и изуродован
отнятием части тела, взятой в качестве трофея, то одновременно возникает и
rлубочайшее политическое различие и обряд, выражающий это различие.
В течение дальнейшей военной деятельности, которая MHoroKpaTHo соеди
няет общественные rруппы, одновременно совершается и развитие поли-
тических различий и развитие обрядов, выражающих ero различие. Мы уже
видели, что развивающийся индустриализм уменьшает cTporocTb обрядо
вых правил; подобным же образом он стремится уничтожить и те деления
на клаССbl, которые порождены Военной деятельностью.
V. Политические формы и силы
464. Возы. ем неорrанизованную орду с ее разнообразными члена.
ми всех возрастов и полов; что должно произойти В ней, Korna будет под.
нят I(акой нибудь общественный вопрос, например, вопрос опереселении
или о защите от BparoB? Собравшиеся индивиды распадутся более или
менее ясно на две rруппы. Старшие, более сильные и те, чья проницатель
насть и смелость доказана опытом, образуют меньшую rрупПу. занятую
обсуждением вопроса, а члены друrой, б6льшей rруппы, образованной из
молодых, слабых и неВblдающихся индивицов, будут простыми слушателями,
которые обыкновенно только выражают, время от времени, свое соrласие
или несоrласие. Но мы можем пойти дальше. Среди людей, иrрающих PYKO
водящую роль, наверное найдется ОДИН человек, значение KOToporo будет
больше, чем значение Koro бы то ни было npyroro (будет ли это какой.
нибудь престарелый охотник, I(акой нибудь выдающийся воин или какой
нибудь искУсный знахарь), и роль KOToporo в принятии окончательноrо ре-
шения будет непропорционально велика, Друrими словами, все собрание
индивидов распадается на три части, как это мы видим и теперь на примере
каждоrо 06щественноrо собрания. Употребляя биолоrическую метафору,
мы скажем, что из общей массы выделятся ЯДро и ядрышко.
465. Само собой разумеется, нет двух таких случаев, в которых OJ--
ношение между силами этих трех составных частей было бы совершенно
одинаково. Оно ПОСТОIjННО подверrается большим или меньшим изменени
ям изменениям, вызванным то эмоциональной прирадой людей, входя
щих в состав общества, то физическими обстоятельствами, блаrоприят
ствующими или неблаrоприятствующими независимости, то какими-нибудь
военными или мирными деяте:JЬНОСТЯМИ,ТО исключительными характерами
отдельных индивидов.
336
466. Существует ли основное единство политических сил, сопро
вождающее это основное единство политических форм? Мы слишком часто
забываем, что правитепьства сильны не сами по себе, но как орудия силы,
которая была ранее их возникновения, которой они сами обязаны своим
существованием и которая постоянно продолжает быть тем, что, в более
или Менее замаскированной форме, действует при посредстве прави
НIЛЬСТВ. Политическая сила, в ее первичной форме, это чувствования
общества, действующие при посредстве areHTa, формально или неформаль-
но установленноrо ими. Бесспорно, власть вождя имеет отчасти личное
происхождение, но ero индивидуальная воля есть только незначительный
фактор и степень ero авторитета пропорционапьна степени соrласия ero
воли с волей остальных.
467. Это общественное чувство, которое первоначально действует
само по себе, а затем отчасти через какоrо-нибудь areHTa, бывает до из
В8СТНОЙ степени таким чувством, которое с мопроизвольно образовалось
у лиц, заинтересованных в деле; OAHf,KO " rораздо большей степени оно
бывает накопленным и орrанизованным ' YBCTBOM прошедшеrо. Первобыт-
ный контроль возникает отчасти из общественноrо мнения :>t<ивых, но В
rораздо большей степени из общественноrо мнения умерших.
468. Следует вполне определенно указать на то, что правитель, будучи
отчасти opraHoM воли окружающих, в еще большей степени есть opraH воли
тех, которые уже исчезли; ero личная воля, в значительной мере сцержи-
ваемая первыми, в еще большей степени сдерживается последними. Мы
повсюду замечаем, что роль ero как реrулятора rлавным образом состоит
в принуждения повиноваться унаследованным правилам поведения, пра-
вилам, олицетворяющим мысли и чувства предков.
469. На основании вышесказанноrо нельзя, конечно, предполаrать,
чтобы правительство, насильственно установленное завоевателем, отлича-
лось такими же чертами, как и правительство, развившееся внутри caMoro
общества. Общества, образовавшиеся путем завоеваний, Moryт состоять и
действительно часто состоят из I1BYX обществ, которые в значительной
мере, если не вполне, чужды друr npyry, и поэтому у них политическая сила
не может возникнуть из общей воли. Основная истина. которую трудно в
достаточной мере оценить, такова: формы и законы каждоrо общества есть
консолидированный продукт эмоций и идей тех, которые ЖИЛИ в прежние
времена, но они обнаруживают свое действие блаrодаря подчинению им
эмоций и идей, существующих в каждый данный момент.
470. Наблюдая, что справедливые требования кредиторов, которые
не MOryT получить AeHer за отданные ими товары, оставляются без внимания
теми самыми людьми, которые восьма заботятся уплатить так называемые
долrи чести тем, кто не оказал им никакой услуrи и не давал ИМ никакоrо
товара, мы принуждены признать, что контролирующее значение rоспод
ствующеrо чувства, даже лишенноrо поддержки закона и релиrии, может
оказатьсЯ сильнее. чем закон и релиrия вместе взятые, если они опираются
на менее ясно выраженное чувство.
337
VI. Политические rлавы: вожди, короли и т. П.
471. Займемся теперь рассмоrрением развития первоrо cocTaBHoro
злемента rриединоrо политическоrо устройства. Среди самых первобытных
rрупп не только нет никакоrополитическоrо контроля, но даже существует
сопротивление стремлению KaKoro бы то НИ было индивида достиrнуть roc
подства. Такова первобытная инсубординация, на которую имеют большое
влияние окружающие условия и жизненные привычки, которые 6лаrопри
ятствуют или противодействуют развитию принудительных мер.
472. Первоначально единственным орrанизующим принципом была
какая нибудь действительная сила. Политическоrо rлавенства дости rа/lИ те,
приrодность которых была несомненна вследствие их более пожилоrо воз-
раста, большей силы, более сильной воли, более обширных знаний, большей
проницате/lЬНОСТИ и/lи БО/lьшоrо боrатства. Однако очевидно, что rлавенство,
которое зависит только от личных качеств, непрочно. Оно может быть заме
нено rлавенством друrих, более спосо6 IЫХ людей, которые время от времени
появляются; ВО всяком случае, оно оканчивается со смертью. Прежде чем
мы займемся вопросом о том, каким образом устанавливается постоянное
rлавенсrво, рассмотрим два вида пр ева сходства. которые особенно часто
ведут к rлавенству.
473. rлавенство в обществе, зарождающееся блаrодаря влиянию,
приобретаемому самым сильным, самым смелым и самым способным BO
ином, устанавливается, KorAa высшая деятельность предоставляет ему слу
чай обнаружить свои превосходства и вызывает подчинение друrих; после
этоrо rражданское управление при своем дальнейшем росте находится в
руках людей, выполняющих военные обязанности.
474. Друrой важный фактор в rенезисе политическоrо rлавенства
связан с теорией призраков (ghost) и с вытекающей из нее верой, что некоторые
люди, приобретя власть над призраками, MOryT получать от них помощь.
Обыкновенно вожди и знахари суть различные лица; в таком случае между
ними существует некоторый антаrонизм: они являются двумя соперничаю-
щими властями. Д там, rAe правитель к своей естественно приобретенной
силе присоединяет еще предполаrаемую сверхъестественную силу, ero
власть неизбежно значительно увеличивается.
475. Однако никакой постоянный порядок не может установиться в
первобытном обществе до тех пор, пока роль каЖДоrо индивида ОПредеЛЯ
ется исключительно ero приrодностью, ибо после смерти индивида этот
порядок, поскольку умерший составлял часть ero, должен вновь устанавли-
ваться. Дифференциация, сохраняющаяся в течение ряда последовательных
поколений, начинается только TorAa, KorAa место умершеrо HeMeW1eHHo
занимается кем!либо друrим, права которorо охотно признаются.
476. Мы должны отметить здесь две первичные формы наследствен-
ной преемственности и укаэать их значеНИе. Обычай вести происхождение
по женской линИИ (приводящий к передаче собственности и власти братьям
или детям сестер), который существует среди мноrих первобытных обществ
и сохраняется у мноrих друrих племен, уже сде/lавших значительныс шаrи
338
вперед, менее бпаrоr1риятен ;J,ЛЯ установления постоянноrо политическоrо
rпавенства, чем общепринятая среди более развитых обществ система ро-
дства по мужской линии (при которой собственность и власть переходят к
сыновьям и дочерям), ведущая к образованию более связной семьи, к боль-
шей выработке подчинения и бопьшей вероятности соединения наслед-
cTBeHHoro положения с наследственной способностью. У некоторых полу-
цивилизованных обществ, отличающихся постоянством политическоrо
rлавенства, в правящем доме установлена наследственность по мужской
ЛИliИИ, Tor да как среди все! о остапьноrо общества сохраняется наслед
<:111!:HHOCTb по женской ЛИIIИИ.
477. Установление происхождения по мужской линии бrаrоприятству-
ет также развитию поклонения предкам и вытекающему отсюда усилению
естественной власти содействием сверхъестественной власти, что является
весьма моryщественным фактором. Развитие теории призраков приводит к
возникновению особоrо страха перед призраками моrущественных людей;
а KorAa несколько племен соединяются вместе каким нибудь завоевате-
лем, то ero призрак приобретает в традиции превосходство над остальными и
становится божеством; это ведет к двум спе;J,СТВИЯМ: во-первых, ero пото-
мок, правящий после Hero, считается причастным ero божественной природе;
во-вторых, предполаrается, что этот потомок может получать ero помощь
6лаrодаря принесению емуумилостивительной жертвы. Вспедствие этоrо воз-
мущение начинает считаться и нечестивым, и безнадежным делом.
9478. Процессы, путем которых устанавливаются политические rла-
венства, повторяются и на последовательно высших стадиях. В простых
rруплах rлавенство имеет первоначально временный характер: оно пре-
кращается с прекращением войны, блаrодаря которой оно возникло. KorAa
простые rpYnnbl, уже приобретшие ПОСТОЯнных политических rлав, соединя-
ются вместе для военных целей, то верховное rлавенство первоначально
б вает только временным. Подобно тому как В простых rруппах rлавенство
сначала обыкновенно определяется путем избрания и только позднее стано-
вится наследствеНIiЫМ, так и в сложных rруппах rnaBeHcTBo обыкновенно
имеет вначале избирательный характер и только позднее делается наслед-
ственным. То же самое бывает и в некоторых случаях, котда образуются
общества двойной сложности. Затем эта позднее установившаяся власть
высшеrо правителя обыкновенно бывает слабее, чем власть местных пра-
витепей в их собственных областях; и если она становится бопее сильной,
то блаrодаря вере в божественное происхождение BepxoBHoro правителя
или в божественное содействие ему.
9479. Вера в божественную природу Политическоrо rлавы, или В ero
божественное происхождение, или в божественное содействие ему, естест-
венно, дает ему неоrраниченное моryщество. В теории, а часто в значитель-
ной мере и на практике он владелец своих по/Шанных и занимаемой ими
территории.
9 480. KorAa короли, вследствие пр'едполаrаемоrо CBoero свеРХЬестест-
BeHHoro происхождения, сделались абсолютными правителями и, владея и
подданными и территорией, стали источником всякой власти, TorAa MHoro-
339
численность занятий принудила их возложить часть своей власти на своих
уполномоченных. Хотя созданный таким образом политический механизм
и усиливает их власть, позволяя им занимаrься более мноrочисле,н,ыми
;J,елами, но, с друrой стороны, он и уменьшает их епасть. ибо их действия
все более и более изменяются зтим механизмом. Кorда, бпаrодаря cTporoMY
применению правил наследования, во rлаве правления становится неспо
собное лицо, или же коrда вера в божественную ПРИРО;J.у MOfiapxa ;J,елает
ero недоступным для оБЫl{новенных подданных, или, наконец, 1{0rAa обе
эти причины действуют вместе, тorAa власть переходит в руки окружающих
ero лиц. Законный праВ 1Тель становится автоматом, а ero rлавный areHT
действительным правителем; в некоторых случаях сам этот rлавный areHT,
пройдя чрез параЛilельные с,а;J,ИИ, становится автоматом, а ero подчинен
ные правитеnями,
!i 481. С эволюционной точки зрения мы имеем право отметить OTHO
сительную блаrО;J,етельность учреждении, которые, если рассматривать их
с абсолютной точки зрения. окажутся не блаrо;:;.етеnьными: мы наУЧИI1ИСЬ
одобрять как временное явление То, к чему, как к постоянному явлению,
мы питаем отвращение. Факты показывают, что подчинение деспотам в
значителы-<йй мере содействовало nporpeccy цивилизации.
482, rлавеНСIВО победоносноrо вождя было естественным спутни
ком той лолитической интеrрации, без которой никакая высшая ступень
социальной эволюции, вероятно, не была бы возможна. Первобытные люди
были приведены к сотрудничеству только блаrодаря настоятельной
необходимости соединенных действий на войне. Только блаrодаря подчи
нению приказаниям подобное сотрудничество сдел алось действительным.
И только блаrодаря подобным образом начатой кооперации стали возможны
друrие формы коопераций, характеризующие цивилизованную жизнь.
VII. Сложные политические rлавы
!i 483. Мы переходим теперь к развитию BToporo элемента в триецином
политическом устройстве: той rpYnnbI РУКОВО;J.ящих ЛЮ;J,ей, среди которых
вождь первоначапьно был только наиболее выдающимся членом. Мы видели
(Основания Социолоrии, 17, 449), что сравнительно nerKo образовать
большое политическое тело, если страна такова, что все места внутри нее
леrкодоступны' а выход из нее затруднителен; и наоборот, затруднительность
сообщения внутри страны и леrкость выхода из нее мешают образован'.1Ю
большоrо политическоrо Тепа ипи, по крайней мере, сильно замедляют ero.
То же можно сказать и о развитии более интеrрироеанной формы лравитель
СТВа. ОбстоятеJ\ ства. мешающие социальной консолидации. TalOi<.e мешают
и концентрации политической власти. Однако здесь rлавным образом нужно
указать на то, что постоянное присутствие той или иной rруппы условий
блаroприятствует развитию характеров, при которых будет приrО;J.на или
централизованная, или диффузная политv.ческая орrанизация.
484. Иссле;J,ование фактов показывает, что там, rдe rPYnnbI патриар-
хальноrо типа занимают области, которые блаrоприятствуют значительному
340
возрастанию fiаселения, но имеют физические УСЛОВ IЯ. лрепятствующие
централизации власти, там образуются СЛОЖliь:е r.олитические rлавы, KO
торые в течение известноrо времени поддерживают свое существование
блаrодаря содействию двух факторов: независимости местных rpynn и по
требности в союзе для войны. Рассмотрим один пример.
Э 485. В своем наиболее раннем известном нам состоянии Лацl'УМ
был занят деревенскими общинами, которые были соединены в кантоны; а
зти кантоны образовывали с целями защиты лиrу. во rлаве которой стояла
Альба, кантон, считавшийся самым древним и самым выдающимся. Кантоны,
входившие в состав лиrи, были до такой степени независимы. что между
ними возникали войны; отсюда можно заключить, что при совместной оборо
не они действовали как совершенно равные члены. Таким образом, ранее
возникновения Рима народ, вошедший в состав ero, был приучеri к такому
образу жизни, при котором, рядом со значительным подчинением внутри
каждой семьи и клана и частичным подчиненением внутри каждоrо кантона
(управлявшеrося единичным rлавой, советом старшин или собранием воинов),
существовал союз rлав кантонов, которые нисколько не быпи подчинены
Apyr ДРУry. Как rоворит Моммзен, Рим первоначально был «СКЩ.Jее, arpera
том rородских поселков, чем единым ropoAoM» (History of Аоте. Diksоп's
Trans. 1862, 1, р. 30). rocYAapcTBeHHoe устройство Рима было, по существу,
олиrархией rлав кланов, соединенной с олиrархией rлав семейств, слож
ной олиrархией, которая после уничтожения царской власти сделапась He
оrраниченной. 3десь нужно подчеркнуть то обстоятепьство, что римская
республика по своей природе сильно отличал ась от тех народных прави-
тельств, с которыми ее обыкновенно сравнивают. Учреждения, в которых
rлава каждой rpYnnbl имел такую впасть, ЧТО у ero жены и детей, не исключая и
женатых сыновей, было Не больше прав, чем у домашнеrо скота, такие
учреЖ.:1ения MOryT называться свободными только теми, кто смешивает
сходство внешних очертаний со сходством BHYTpeHHero устройства.
Э 486. При образовании сложных политических rлав в позднейшие
времена этот процесс повторяется в своих существенных чертах, если не в
подробностях; примером MOryт служить истории Венеции и Швейцарии. Тем
или иным путем подобfiЫЙ результат BcerAa возникает, KorAa общая потрсб
ность в защите принуждает к совместной деятепьности, а этой совместной
деятельности можно достиrнуть только путем добровольноrо соrлашения.
Мы не должны забывать различия между двумя формами сложноrо полити-
ческоrо rлавенства: олиrархической и народной. Если каждая из трупп.
сое,:\иненных для военных целей, управляется деспотически, если они ус-
троены по патриархальному типу или управпяются каждая человеком, Пре
тендующим на божественное Происхождение, тorда спожное rлавенство
является таким, в котором нет места народу. Но если патриархальная власть
или вера в божественное происхождение пришли в упадок; еспи мирные
привычки ослабили принудительную власть, которая BcerAa усиливается
войною, TorAa сложным поп..ническим rлавой является не собрание Ma
леньких деспотов, но соединение ИНДИВИДОВ, обладающих властью не в
силу CBoero положения, а ВСi1едствие назначения.
341
э 4В7. Существуют друrие условия, блаrолриятствующие возникнове
нию сложных rлав, если не лостоянных, то хотя бы временных, а именно те
условия, которые возникают при разложении предшествовавших орrани
заций. KorAa ранее существовавшая реrупятивная система разрушается и
нужно начинать заново образование политической орrанизации, тоrда фор-
ма, прежде Bcero возникающая, имеет сходство с той формой, которую
принимает собрание в нецивилизованной орде. Отсюда скоро возникает
правление немноrих избранных, подчиненных одобрению большинства.
э 488. В предыдущем разделе мы видели, что, смотря по обстоятель-
ствам, первый элемент триединоrо политическоrо устройства может в раз-
пичной степени дифференцироваться от BToporo элемента: начиная с BO
ждя-воина, только HeMHoro превосходящеrо остальных воинов, можно
дойти до божественноrо и абсолютноrо коропя, сильно отличающеrося от
бпижайшеrо к нему избранноrо меньшинства. Подобным же образом и BTO
рой элемент, смотря по обстоятепьствам, различно дифференцируется от
TpeTbero: он то качественно В значительной степени отличается от TpeTbero
элемента и отдепяется от Hero непрохо;J,ИМОЙ преrрадой, то почти смеши-
вается с ним. Обстоятельства определяют не только различные формы, но
и различные изменения, претерпеваемые ими. Существуют два основных
вида подобных изменений: число сочленов в сложных политических rлавах
с течением времени или увеличивается, или уменьшается. Число их YMeHb
шаетсЯ вспедствие военной деятельности, которая ПОСТОЯнно стремится
сконцентрировать распорядительную власть все в меньшем числе рук, а
лри значительной лродолжительности почти наверное превращает сложные
политические rnaBbl в простые rлавы. Наоборот, при развитии индустриа
лизма число их увепичивается. Соединяя вместе чужих Apyr Apyry людей,
освобожденных от оrраничений, налаrаемых патриархальной, феодальной
или какой нибудь друrой подобной орrанизацией, увепичивая число тех,
Koro приходится принуждать, сравните ьно с числом тех, кто должен их
принуждать, ставя эти более мноrочисленные rpYnnbl в положения, бла-
rоприятствующие соrласным совместным действиям, и заменяя ежедневно
вынуждаемое повиновение ежедневным выполнением добровольно приня-
тых обязанностей и ежедневным поддерживанием своих законных требо-
ваний, индустриапизм стремится к rражданскому равенству.
Э 4В9. Обыкновенно об обществе rоворят так, как будто бы оно KorAa
либо прежде решило вопрос о форме правитепьства, которое с тех пор у
Hero и существует. Но факты показывают, что обстоятельства, а не HaMe
рения решают подобный вопрос, как это мы видим на при мерах rенезиса
простых политических rлав и rенезиса спожных политических rлав.
VIII. Совещательные орrаиы
э 490. До сих пор мы рассматривали первый элемент первобытноrо
триединоrо политическоrо устройства как независимый от BToporo, а вто-
рой как независимый от nepBoro. Здесь мы должны рассмотреть оба эти
элемента в их взаимодействии.
342
9491. Что военный совет, составленный из самых выдающихся воинов,
обсуждающих вопрос в присутствии своих подчиненных, есть зародыщ из
KOToporo возник совещательный opraH, видно из Toro, что политическое
собрание было первоначапьно собранием вооруженных людей. С этим
выводом вполне rармонируют те факты, что по достижении сравнительно
оседлоro состояния образа жизни власть HapoAHoro собрания оrраничивает
ся правом принимать или OТBepraTb предложенные меры, а отдельные члены
совещательных opraHoB, созванные правителем, который есть в то же время
и rенерал, высказывают свое мнение только по приrлашению правителя.
9492. Нет недостатка в указаниях на процессы, посредством которых
первобытный военный совет рос, консолидировался и дифференцировался.
Среди BoeHHoro класса, который, как мы видели, был вначале непременно
и землевладельческим классом, война вызывала всевозрастающее разпичие
в боrатстве и в общественном положении, так что наряду с MHoroKpaTHblM
соединением rруПП произошло и выцеление военных вождей, как крупных
землевладельцев и местных правителей. Отсюда члены совещательноrо
opraHa начали отличаться от своБОДНblХ людей вообще не только в качестве
военных вождей, отличающихся от своих поцчиненных, '10 и в качестве
людей боrатых и властных.
9 493. Это всевозрастающее различие оканчивается ПО,1НЫМ раз;\спе-
нием двух классов, KorAa, с течением времени, война обье;!,иняет большие
территории. Вооруженные свобор,ные люди. разбросанные по обширной
области, удерЖИВаются от присутствия на периодических собраниях вслед
ствие сопряженных с этим издержек на переезд и потери времени, а также
и вследствие сознания тощ что мноrочисленное собрание неподrотовленных
и неорrанизованных людей совершенно беспомощно перед орrанизованной
кучкой людей, лучше вооруженных, лучше снабженных и окруженных тол
пами слуr. После HeKoтoporo времени, в течение KOToporo только те из воору-
женных свободных людей, которые жили недалеко от места собрания, яв
лялись на неro, настало, наконец, время, Korдa даже эти люди не приrлашались
более и начали считаться не имеющими права присутствовать на собраниях;
таким образом совещательный opraH вполне дифференцировался.
9494. Причины, вызывающие изменения относитепьных сил правителя
и совещательноrо opraHa, очевидны. Если король сохраняет или приобретает
репутацию cBepxbeCTecTBeHHoro происхождения или сверхъестественной
власти, а закон наследственной преемственности так установился, что из-
брание более не имеет места, TorAa те, которые при иных условиях моrли
бы образовать совещательный opraH, имеющий известную власть, CTaHO
вятся просто назначенными советниками. Если же король не имеет прести-
жа божественноrо происхождения или назначения, то совещательный op
raH сохраняет свою силу; а если королевская власть продолжает оставаться
избирательной, то совещательный opraH может превратиться в олиrархи-
ческое правительство.
9495. Таким образом, военная деятельность приводит в конце концов
к отделению правителя от Bcero, стоящеrо ниже ero; одновременно с этим
незначительное количество высших, образующих обсуждающий opraH, OT
343
деляется от мноrочисленной толпы низших. Конечно, мы не утверждаем,
что все совещательные opraHbl произошли вышеуказанным способом, или
были так образованы. Предшествовавшее описatiие приложимо только к
тому, что может быть названо нормальными совещательными орrанами,
которые образуются во время соединения маленьких обществ в большие,
что сове;>шается при помощи войны.
IX. Представительные собрания
9496. Исследование возникновения представительноrо собрания ока-
жется rоразДО более трудным, чем исследование рассмотренных выше
фор'-! ПОЛИТl1ческой ортанизации. Так как здесь и процесс и продукт более
по;;,вержены ищенениям, то придется довольствоваться менее специаль
ными выводами. Мы оrраничимся тем видом представительното собрания,
который ВОЗНI'.кает в общинах, занимающих такую обширную территорию,
что их члены принуждены пользоваться своими правами при посредстве
депутатов; затем мы займемся исключительно теми случаями, KorAa собрав
шиеся депутаты не замещают собой ранее существовавших политических
деятелей, но кооперируют с ними. Иэ какой части первобытноrо полити
ческоrо устройства возникло представительное собрание, понимаемое в
вышеуказанном смысле?
9497. Третий элемент триединоrо политическоrо устройства, хотя и
пассивный, но имеющий первоначально верховное значение, приходит все
в более и более подчиненное положение, по мере Toro как военная дея
тельность развивает приrодную для себя орrаtlизацию; KorAa же война пе
рестает быть хроническим явлением, то этот третий элемент вновь приоб-
ретает значение. Субординация ослабевает, лишь только она становится
менее н еобходимой. Страх перед правителя ми, местными или верховными,
и сопутствующие страху выражения преданности уменьшаются; это проис
ходит особенно в тех случаях, KorAa исчезает престиж CBepXbeCTeCTBeHHoro
происхождения. Если жители живут по деревням, то старые отношения еще
долrо сохраняются в несколько смяrченных формах; но кланы или фео-
дальные rpYnnbl, собранные в roродах и перемешанные с иммиrрантами,
лишенными родовых связей, делаются во мноrих отношениях менее дo
ступными контролю, а одновременно с этим жизненные привычки приуча
ют их членов к большей независимости. Развивающийся индустриализм,
разрушающий старые отношения, основанные на неподвижном status'e, и
заменяющий их новыми отношениями, основанными на AorOBope, приво
дит во взаимное соприкосновение массы лю.:\ей, обстоятельства которых
делают их СllOсьбtiЫМИ, а воспитание побуждает их изменить политическую
орrанизацию, унаследованную от милитаризма.
Э 498. ВОЗмl'кновение свободных форм правления часто лриписывает
ся таким причинам, как, например, борьбе короля с аристократией, причем
король бывает вынужден искать симпатий народа и, следовательно, покро-
вительствовать ему; или же союзу народа с аристократией для противо-
344
Дf!ЙСТВИЯ тирании и хищничеству короля. Однако подобные обстоятеl1ьства
ЮЛЫ.О пре;щставляют удобный случай для действия той силы, которая бы
нает уже rOToBa к совершению политических перемен. В этой силе можно
различить три фактора: относите;'1ьное количество людей, образующих про
мышленные общины, сравнительно с количеством тех, которые вхоцят в
состав старых форм орrанизациl'!; идеи и чувствования, постоянно ВЫЗЫ
ваемые среди этих промышленных общин их образом жизни; временные
змоции, возбужденныe специальными актами уrнетения или нуждой.
499. Поучительно отметить, каким образом то первичное побуждение
к кооперации, КOIорое ПОрО;J,I1ЛО общественный союз вообще, ПРОДО:Jжает
впоследствии вызывать образование специальных союзов внутри общеrо
союза. Ибо, подобно тому как внешняя война породила и развила орrани
зацию целоrо, так и внутренняя война породила и развила орrанизацию
частей, что бывает даже и TorAa, KorAa эти части, будучи промышленными,
по существу своему не воинственны.
500. Каким образом наро::! приобретает правящее значение? Пер-
вичная цель, с которой созывают rлаварей и представителей, это воти-
рование налоrа. Как было уже показано в ..Обрядовых Учреждениях», до-
ходы правителей образовывались (первоначально целиком, а впоследствии
отчасти) из подарков. Этой первичной обязанности сnужить rлаве rocYAap
ства и давать ему AeHer подчинялись часто только снеохотой: Коrда же
поборы становились очень большими, они вызывали сопротивление и при
ходилось прибеrать к примирительным мерам. Прежде чем прибеrнуть к
насилию, старались войти в соrлашение.
501. Эта ВОЗМО)4(НОСТЬ предписывать УСfIOВИЯ, под которыми вотиру-
ются налоrи, ПРИ80ДИТ !( возможности, а затем и праву участвовать в зако-
нодательстве. С caMoro начала существовала неизменная связь между под
держкой, оказываемой rлаве rocYAapcTBa, и защитой, которую от Hero
ожидают; исходя из этоrо факта, леrко обьяснить деятельность парламен
тов. В rрубых, безыскусственных собраниях короля, которые сохранили 8
значительной мере свою первобытную форму и на которых присутствуЮ1
военные вожди и свободные люди, способные носить оружие, обыкновенно
рядом с поднесением подарков имело место и обсуждение общественных
вопросов, как юридических. так и военных; подобным же образом, KorAa,
после успешноrо сопротивrения крайностям королевской власти. созыва
ется собрание знати и представителей, TorAa вновь повторяется, только в
больших размерах, это одновременное требование AeHer одной стороной
и требование справедливости друrой стороной. Народное представитель
стао возникает вследствие численноrо возрастания людей, жизнь которых
проходит в добровольном, а не в принудительном сотрудничестве.
!i 502. Общl'.й закон орrанизации rласит, что различие в отправлениях
вецет к дифференциации и отделению частей, совершающих эти отправле
ния; соrласно этому закону и здесь происходит разделение. Избранные
народом члены национальноrо собрания, ПерВоначально созванные отчаСlИ
с такой же цепью, как и остальные чле'tЫ, а отчасти с иной целью, впослед
345
СТВL1И обнаруживают стремление отделиться; и там, rAe промышленная
часть общества при обретает все большую силу, это стремление приводит
к образованию представительноrо собрания, отличающеrося от первона-
чальноrо совещательноrо собрания.
503. Так как мы рассматриваем здесь только постепенную эволю-
цию представительноrо собрания, то нет надобности rоворить о тех пред-
ставюельных собраниях, которые в новейшее время создавались сразу.
Законодательства колоний MorYT только в весьма оrраниченном смылеe
служить примерами rенезиса сенатов и представительных собраний: они
только показывают, каким образом opraHbl обществ-родителей сами собой
возникают в происшедших от них новых обществах: но они не показывают,
каким образом эти apraHbI возникли.
Х. Министерства
9 504 Уже в раннеи ста vи социальнои ЭВОilЮЦИL1 мы встречаем людей,
избранных правителем для помощи себе. Эти административные areHTbl,
каков бы ни был их дальнейший характер, вначале обыкновенно были также
воинами и входили в состав Toro первобытноrо совещательноrо собрания,
специальными членами KOToporo они сделались; относительно них можно
сказать, вообще, что это были родственники, друзья, товарищи, жрецы,
которые находились в близких отношениях с правителем и из которых он,
вследствие мноrочисленности своих дел, принужден был выбрать помощни-
ков. Способ назначения этих 'lомощников и их обязанности быпи первона-
чально неопределенными и беС!10РЯДОЧНЫМИ, но впоследствии постепенно
приобрели определенность.
9 505. Вследствие расwирения территории, увеличения числа дел и
умножения классов, имеющих свои специальные интересы, из среды ЛИЦ,
окружающих правителя, дифференцируется особенная rруппа общественных
должностных лиц, отличающаяся от членов ero дома и ero ПрИ,J,ворных.
Факторы, вызывающие эту дифференциацию, определяют род общественных
деятелей, достиrающих власти. Если абсолютная власть полмтическоrо rла
вы вполне не оrраничена или очень мало оrраничена, он выбирает должно
стных ЛИЦ по своему произволу, не соображаясь с их paHroM, занятиями
или происхождением. Если, несмотря на ero преобладание, все-таки су-
ществует кпасс людей, которых он до известной степени опасается, то не'
допущение этих ЛИЦ до общественных должностей является ero политиче
ским принципом; но если ero моrущество недостаточно велико, то он
принужден отдать общественные должности представителям этих классов.
Это предзнаменует систему, при которой, рядом с упадком монархической
власти, развивается корпоративное министерство, общепризнанная роль
KOToporo заключается в выполнении воли общества.
506. Если бы подробности были здесь уместны, можно было бы ска-
зать MHoroe относительно развития министерств. НО ДЛЯ наших целей до-
статочно признания установленных выше общих фактов.
346
XI. OpraHbl MeCTHoro управления
507. В реrулятивную систему, основанную на родственных отноше
ниях, может внедриться, а затем и подчинить ее себе, друrая система
вытекающая из BoeHHoro rлавенства. Из двух систем MecTHoro управления
той, которая вытекает из семейноrо rлавенства, и той, которая основана
на политическом rлавенстве, мы рассмотрим сначала вторую как имею
щую более прямую СВЯЗЬ с той центральной правитепьственной системой,
которой мы до сих пор занимались.
508. Обыкновенно после вейны победитель или по необходимости,
или рУКОВО;:J.Ясь лучшей попитикой, щадит основы автономий завоеванных
нароДОВ. Поэтому, пока интеrрация не достиrнет значительных размеров,
местные правления бывают обыкновенно не чем иным, как теми правитель
ствами, которые существовапи в частях до их соединения в одНо цеЛое.
509. Постепенное исчезновение местных автономий является обык
новенным исходом борьбы между правительствами частей, стремящимися
удержать свою власть, и центральным правительством, стремящимся
уменьшить эту власть. Местные правители теряют свою правящую власть и
становятся только ИСПОЛl1ительными орrанами. С ходом политической инте
rрации прежние правящие центры составных частей становятся сравни
тельно автоматичными в своих отправлениях.
510. Далее, мы Должны указать на тот факт, что общее правительство
и местные правитепьства обыкновенно орrанизованы одинаково (в пред
положении pacoBoro единства населения), факт, являющийся следствием
Toro обстоятельства, что оба эти правительства, в конце концов, суть про-
дукты одних и тех же индивидуальных свойств. При деспотизме централь
Horo правительства и местное управление имеет деспотический характер;
с освобождением от деспотизма большоrо правительства совершается и
освобождение от деспотизма меньшеrо правительства, и всякая перемена
в одном сопровождается соответствующей переменой в ApyroM.
511. Хотя с накоплением rpynn политические орrанизация и правле
ние отделяются от семейных орrанизации и правления, как местных, так и
общих, и даже получают преобладание над ними, однако эти семейные
орrанизация и правление не исчезают, но, сохраняя в некоторых случаях
свою первоначальную природу, дают начало некоторым цруrим местным
орrанизациям, имеющим правительственный характер. Факты показывают,
что зти общины родственных лиц долrо еще существуют и отчасти сохра-
няют свою автономию и свое устройство.
512. Однако общественный nporpecc вызывает в них различные пре-
вращения: дифференцирует их в rруппы, которые лостепенно теряют свой
семейный характер. Среди различных факторов, 6лаrодаря влиянию которых
совершается переход rруппировки по родственным связям в политическую
rруппировку, как местную, так и общую, первое место занимает лрием чужих
людей в семью, род или племя явление, на которое мы указали как на
нормальный процесс, начинающийся даже среди дикарей. Но затем семейные
и pO;J,oBble связи еще более ослабевают, +<оrда раЗЛИЧНblе rруппы родствен-
347
ных лиц, помещенные рядом Apyr с ApyroM, вследствие концентрации и размно-
жения перемешиваются, и связь между местожительством и родством исче-
зает Наконец, как для фискальных, так и для военных целей возникает по-
требность в rруппировке, основанной на местожительстве, а не на родстве.
9 51 з. Нам нужно рассмотреть еще один вид MecTHoro управпения,
вид, который, будучи HeKorAa, по-видимому. тождественным с управлени-
ем, основанном на родственных связях, в конце концов отделился от Hero
и развивался по ApyroMY направлению. Мы rоворим о правящей роли цехов.
Наследственная Передача занятий, ремесел и профессий на ранних ступе-
нях общественноrо развития почти неизбежна. Удержание «искусства"
внутри семьи желательно. а блаrодаря рано начинаемому упражнению тех-
ническая ловкость при обретается леrко. При этом, так как семейные rруппы
находятся во взаимном антаrонизме, то обучение одной rруппой членов
друrой [руппы обыкновенно невозможно. С течеflием времени принятие
новых чr-енов (например, принятие ученика, чуждоrо по крови), которое
практикуется всеми rруппами, допжно топько сдепаться общим явлением,
и rипьдии утратят свой характер как соединение родственных лиц. Значе-
ние цехов как правящей силы и, вероятно, развиТие их из перв06ытной
сложной семьи сделаются ясными после перечисления черт, общих для
обоих этих социальных явлений: обяэательство кровной мести; ответствен-
ность за проступки отдельных членов; обязанность поддерживать неспособ-
ных членов; реrулирование личных привычек; наконец, применение таких
наказаний, как отлучение и изrнание.
9 514. Остается топько прибавить, что эти д06авочные правящие ор-
(аны. свойственные военному типу общества, исчезают, лишь топько на-
чинает rocnoAcr oBaTb прОМЫlUленный TVn. Они искусственно оrраничива-
ют деятельность каждоrо члена и делают ero ответственным за поступки
друrих: бпаrодаря этому он'" стаl'киваются со всевозрастающим чувством
ИН,J,ивидуапьност ,1. которое сопровождает развитие индустриализма.
XII. Военные системы
9 515. Миоrо уже было сказано относительно первоначальноrо та-
ждесва политической орrанизщии с орrаниэацией военной. Теперь нужно
указать, каким образом они дифференцировались.
9 51 Б. Проrрессивный переход от Toro состояния, при котором каждый
свободный человек должен лично отбывать военную повинность и, сверх
Toro, сам должен добыть себе оружие и провизию, к тому состоянию, при
котором война только по временам нарушает обыденный ход промышлен-
ной жизни, сопровождается всевозрастающим разьеДинением военной
ПОВИН.10СТИ 11 прав своБО,J,ноrо rражданства: военная повинность стремится
перейти в денежный Hanor, взимаемый пропорционально собственности
разноrо рода. Хотя там, (де существует набор, пично отбывать службу теорети
чески обязан всякий, на Koro упадет )l(ребий, но право нанимато заместитепя
превращает эту Повинность в денежную.
348
517 Мы не Уl(азали еще на одну сторону зтой перемены, заключаю-
щуюся в уменьшении количественноrо отношения сражающейся части об
ЩlJства к остальной ero части. С переходом от кочевых привычек к oceд
IIЫМ возникает экономическое преПАтствие военной деятельности, которое
Dозрастает по мере Toro, как промышленная жизнь развивается, причем
относительная величина BoeHHoro сословия уменьшается.
9518. С отделением военной орrанизации от политической орrаниза
ции вообще каждая орrанизация весьма часто приобретает оцельнorо rлаву.
Военная деятельность постоянно стремится поддержать е,J,ИНСТВО rраждэн-
CKoro праВ. ения и правления BoeHHoro и часто вызывает воссоединение
;них правлений там, 'де они разделились; но к первичному разделению
rражданской и военной орrанизаций обыкновенно присоединяется стремле
ние образовать !VIЯ них отдельные контролирующие центры. ЭТО стремпе
ние, нередко подавляемое вследствие узурпации там, r,J,e войны часты,
имеет успех при существовании противоположных условий; и TorAa появ
ляется военный rлава, подчиненный rлаве rражданскому.
Э 519. В то время как с ходом социальной эВолюции происходило от"
деление сражающихся членов общества от остальных ero членов, умень"
шение относительноrо количества BoeHHoro сословия и назначение ОТДель
Horo rлавы ero, происходила также и внутренняя ero орrанизация. Как в
перво6ытной op,J,e совершается проrрессивный переход от некомбиниро
BaHHoro сражения отдельных лиц к комбинированному сражению под ру-
ководством вождя, так, после соединения небопьших обществ в большое,
совершается и проrрессивный переход от сражения отдельными племенами
и местными rруппами к сражению под управлением общеrо rлавнокоман-
дующеrо. Д для Toro чтобы этот центрапизованный контропь был действи-
тельным, образуется система подчиненных Apyr Apyry офицеров, замеща
ющая собой собрание первобытных ,пав отдельных [рупп, и система
подразделений войска, пересекающая первоначальное деление на rруппы,
блаrодаря чему возникают правильно орrанизованные массы, имеЮЩИе
несходные функции.
520. Нужно еще указать на одно даЛЫ 4 сишее общее изменеlН'е. От
Toro состояния, при котором армия, смотря по сБСТQяте:lьствам. то соби
рается, то расrlускается, общество rерехос.ит к ,ому сос [ОАН ИЮ, П ри KOTO
ром образуется постоянная армия. KurAa, как э!о быпо В Древние времена,
люди сое,J,ИНЯЮТСЯ ,J,,1Я ведения небольщих войн, по окончании которых
ОПЯТь расходятся, то действительная орrанизация их невозможна. Olla Дe
лается возможной только среди ЛЮДеЙ, которые rlOС'ОЯННО собраны вместе
для войны или для подrотовки к войне.
Э 521. Наконец, мы должны указать на то, что армия отличается под
держанием и выработкой системы отношений, основанных на положении 9
иерархии, тоr;:<э как в остальном обществе распространяются отношения.
основанные на AoroBope. Принудитепьная кооперация продолжае, быть
принципом военной части общества, как бы LlJИРОКО ни распространялась
в остальной ero части добровольная кооперация.
ХШ. Судебная и исполнительная системы
9 522. Различноrо рода данные соrласно показыают,' что военная и
судебная деятельности, обыкновенно имеющие общей целью исправления
действительной или мнимой несправедливости, были первоначально тесно
связаны между собой. В обоих случаях меч являлся последним прибежищем,
nриче'" в одном случае к не...у прибеrапи после предварительной войны на
словах, которую вели перед какой-нибудь властью, призывае...ой на по-
мощь. TorAa как в ApyroM случае этоrо предварительноrо разбирательства
не было. Судебное состязание мало-помалу занимает место состязания с
оружие... в руках.
523. При первоначальной близости между судебной и военной дея
тельностями они, естественно, вначале выполнялись одним и тем же areHToM:
первичным триединым орrанизмо.... составленным из вождя, rлаварей и наро-
да. Кто решал вопросы о войне и вопросы внутренней политики, тот также и
судил обвиняемых индивидов и вынуждал их подчиняться своему решению.
э 524. Смотря по тому, развивает ли общественная деятельность тот
или иной элемент первичной триединой орrанизации, возникает та или иная
форма opraHa, исполняющеrо закон. Если блаrодаря постоянной войне
правитель делается всемоryщим, то он становится всевластным и в судебных
делах, как и во всех остальных. Если условия блаrоприятствуют превраще-
НИЮ rлаварей в олиrархов, то они образуют opraH судящий и наказываю-
щий преступления, так же как выполняются и все остальные отправления.
Во всех этих случаях значение массы ничтожно. Но если окружающие yc
ловия и образ жизни таковы, что мешают возникновению полновластия
oAHoro человека или немноrих лиц, то первоначальное судебное значение
массы сохраняется arperaToM свободных людей. Если масса вновь приоб
ретает rocnoAcTBo. этот arperaT снова получает судебное значение.
Э 525. В большинстве случаев там, r,:!,e блаrодаря постоянным воинам
нарс.::l приходит в зависимое положение, судебная орrанизация, возникаю-
щая по мере увеличен ия и усложнения общества. переходит или в руки
жреческоrо сословия, ипи в руки Apyroro: доля каждоrо из этих сословий
зависит от отношения между степенью подчинения человеческому прави-
телю и стеПенью подчинения божественному правителю. Но с ПроrрессоМ
индустриализма и возникновением класса. который, приобретя собственность
и знания, получает вслед затем и влияние, судебная система переходит в
значительной мере. а затем и rлавным образом в руки людей. вышедших
из этоrо класса; и эти люди отличаются от своих предшественников не толь-
ко тем, что происхождение их иное, но также и тем, что посвящают себя
исключительно судебным обязанностям.
9 526. На ранних стадиях правитель отправляет правосудие лично, то
в том, то в дpyroM месте, смотря по тому, в какой пункт королевства призыва-
ют ero дела, судебные или военные; с увеличением rocYAapcTBeHHblx занятий
для судебных разбирательств назначаются полномочные; затем зти полно-
мочные посылаются в разные провинции для выслушивания жалоб; наконец,
устанавливаются судебные oKpyra, и судьи, подобно своим прототипам,
являются представителями короля и исполнителями высочайшей ВЛасТИ.
350
527. При развитии центральноrо правительства. сопровождающе...
КOIlСОЛИДацию малых обществ в большое, и при вытекающем ОТСЮ;l.а возра
стании числа дел в судебной орrанизации, так же J<aK и в друrих орrанизациях,
совершается проrрессивная диффереlщиация. Наиболее заметной является
дифференциация cBeTcKoro, AyxoBHoro и BoeHHoro трибуналов. На ранней
стаАИИ развития народное собрание с ero старейшинами и вождями осуж-
дало людей, совершивших проступки на войне, решало церковные вопросы
и судило взаимные обиды rражnан; но затем постепенно совершалось раз-
деление; сопровождавшееся спорами И борьбой за сферу ЮРИСАИКЦИИ И
отделившее Ауховные и военные суды от судов. заведующих обыкновенными
rраЖl\анскими И уrоловными делами. Как ни мало осталось теперь следов
ЛОАобноrо происхождения, но несомненно, что наша сложная суцебная
система, как в своих высших центральных частях, так и в своих разнооб-
разных мелких частях, развилась путем последовательных изменений из
первоначальноrо собрания, состоявшеrо из наРОАа, rлаварей и вождя.
9528. Если бы дальнейшие подробности были желательны, то можно
было бы сделать здесь обозрение полицейских систем: можно было бы
показать, что они развились из той же самой трие:;иной орrанизации. отку-
да возникли и разные Аруrие системы, описание которых было ;1ано в зтом
и преДЫ.:1ущем раЗ;1елах. Полиция как opraH, применяющv.й силу лротив за
чин щи ков внутренних беСПОРЯАКОВ, лодобна в этом отношении войску,
использующему силу против зачинщиков внешних беспорядков; обе эти
деятельности, бывшие первоначально нераЗАельными, еще и АО сих пор не
вполне отделены дру' от Apyra ни по своей сущности, ни ПО своим испол-
нителям. Ибо не только полиция так вооружена, что в HeKO Opыx странах
ее трудно отличить от войска, не только она ПОАчинена военной дисциплине,
но, сверх Toro, в случае на;l.обноGТИ она для выполнения своих обязанностей
получает помощь от войска.
XIV. Законы
9 529. Указывая на то лоложение (ПОАтвеРЖАение KOToporo можно
найти Ааже среди самых первобытных племен), что идеи, чувствования и IlрИ
вычки, которые РОАители переАали CBOr1M детям и которые они сами получи-
ли ОТ своих родителей, превращаются в конце концов в неизменную I руппу
обычаев, мы тем самым признаем, что закон вначале, как и ;1.0 послеАнеrо
времени, являлся rлавным образом воплощением предковских правил.
530. К правилам, внушенным обыкновенными покойниками и обра-
зующим кодекс поведения ранее возникновения какой бы то ни было поли-
тической орrанизации, вскоре присоединяются правила, ведущие свое на-
чало от выдающихся покойников, которые были вождями, внушали страх и
лользовались повиновением, а после смерти превратились в призраки
(ghosts), внушающие еще больший страх и пользующиеся еще большим
повиновением. А Korдa общества расширяются и увеличиваются лутем войны
и вожди превращаются В королей, TorAa приказания этих королей, сохра-
нивwиеся в памяти потомков, и те приказания, которые считаются данными
351
(часто лри посредстве жрецов) их призраками, становятся священным KO
дексом поведения, который присоединявтся к кодексу, установленному
ранее путем обычая.
531. Живой правитель может издавать законы, касающиеся только
вопросов, не предусмотренных этими кодексами; таким образом, он связан
лереданными от предков приказаниями известных и неизвестных умерших
людей, исключая те случаи, KorAa сам он считается существом божествен.
ным и KorAa ero собственные приказания становятся законами, имеющими
священный характвр. Отсюда та черта, общая всем обществам на ранних
ступенях развития, что предписанные правила поведения всякоrо рода
имеют релиrиозную санкцию. На этой почве зиждятся и священнодействия
жрецов, и общественные обряды, и жизненные лривычки, и промышленные
реrламентации, и даже правила относитепьно одежд.
532. На тех стадиях развития, KorAa при рода индивидов еще мало
приспосо6лена к rармоническому общественному сотрудничеству, для со.
хранения общественной устойчивости необходимо поддержание неизмен
ности правил поведения, возникших вышеуказанным слособом; зто Пред-
лолаrает слепое ловиновение, лочему неповиновение и становится самым
rHycHblM преступлением. Измена и восстания (как против небесноrо, так и
против земноrо лравителя) влекут за собой наказания, превосходящие ло
свовй суровости всякие друтие наказания. Нарушение закона наказывается
не за действительную лреступность совершенноrо деяния, но за неповинове-
ние. И на дальнейших стадиях развития пренебрежение правительственным
авторитетом продолжает считаться, по юридической теории, первичным
элементом престулления.
533. В обществах, сделавшихся большими и сложными, возникают
такие взаимные отношения и такие формы деятельности, которые не преду-
смотрены священным кодексом; лри реry,1ировании этих действий и отно.
шений правитепь вполне свободен. Коrда число подобных предписаний
накапливается. возникает собрание законов несомненно человеческоrо
происхождения; хотя зти законы и приобретают авторитет, основанный на
уважении к людям, издавшим их, и к поколениям, одобрившим их, однако
они не имеют священноrо характера законов бож.ественноrо происхождения:
закон человеческий дифференцируется от закона 60жескоrо. В обществах,
сохраняющих свой воинственный тип, эти два ВИДа законов продолжают
походить Apyr на Apyra в том отношении, что их авторитвт имеет чисто лич-
ное происхождение. Открыто признанным основанием для повиновения им
считается то обстоятельство, что они суть выражение воли небесноrо лра-
вителя или воли земноrо правителя, или, иноrда, воли безответственной
олиrархии. Пока общественный тип продолжает быть орrанизованным ло
принци ПУ лринудительноrо сотрудничества, до тех пор закон, имеющий
целью поддержать Принудительное сотрудничество, должен быть прежде
Bcero направлен на реryпирование неизменных иерархических отношений,
на поддержание неравенства и на усиление власти, а об индивидуальных
интересах массы он может заботиться только как о вещи второстеленной.
По мере же Toro как лринцип добровольноrо сотрудничества начинает все
более и бопее характеризовать общественный тип, исполнение Aor080poB
352
и IШД[J:I:lумеваемое ЭТИМ признание равенства прав всех людей становятся
IIЦЮВНЫМИ требованиями, а соrласование индивидуальных интересов
r II,IIIНОЙ целью закона, авторитет KOToporo поддерживается ввиду Toro, что
IШllиновение ему способствует общественному блаrосостоянию.
534. Нужно ли rоворить о том, что системы законов, принадлежавших
lюt;rlедовательным общественным СlаДИЯМ, сопровождались приспособ-
IIIJННЫМИ к ним чувствованиями и теориями? Ныне rосподствующие Teo
рии, приспособпенные к современному компромиссу между милитаризмом
и индустриализмом, являются шаrом вперед по направлению к той оконча
1 Ш1ЬНОЙ теории, соrласно которой существование закона не будет иметь
IIPyroro оправдания, кроме указания на то, что этот закон поддержи вает
vслов я, необходимые для полной жизни в общественном состоянии.
535. Если бы это было необходимо, мы моrли бы заняться здесь
'lОдробным описанием развития законов; мы моrли бы показать, как их
масса накапливалась, как они делились по родам и ви;щм, как увеличива-
пась их определенность, как они вырастали в связные и сложные системы,
как они приспосабливались к новым условиям. Но для нашей цели ДOCTa
TOLtHO и тех выво.:\ов, к которым мы пришли выше.
XV. Собственность
536. Желание присваивать и удерживать присвоенное лежит rлубоко
не только в человеческой природе, но и в ПРИРОQе животных, ибо оно есть
одно из условий выживания. Сознание тощ что стремление завладеть тем,
ЧIО принадлежит друrому, поведет к столкновению и причинит вред общест-
ву, постоянно вело к установлению и усилению обычая, в силу KOTOpOro
каждый владеет тем, что добыто ero трудом, и зтот обычай принимает среди
первобытных людей форму открыто признанноrо права.
537. Это право частной собственности первоначально признава
лось относительно движимоrо имущества и не признавалось относительно
частей территории. Собственность индивидуализировалась настолько, Ha
сколько обстоятеnьства позволяли частным законным требованиям выделить-
ся с известной определенностью; она не индивидуализироваnась относи
тельно земли, потому что при тех условиях частные законные требсвания
не моrли быть преДЬЯВ,lСНЫ, а если бы и были прсдьявлсчы. то не моrли бы
вы.:\елиться с известной опре.:\еленностью.
9 538. С переходом от кочевоrо к oce;;r,OMY образу )о{изни общинное
землевладение начинает оrраничиваться землевr,ценисм личным; но это
оrраничение имеет только тот характер, что лю.:\и, расчистивwие и обрабо
тавшие известные участки земли, имеют бесспорные права на их продукты.
Обыкновеl1НО общественные П;:НlТязания r.родопжают существовать; и KorQa,
после нескольких жатв, расчищенный участок оставляется или KorAa, после
передзчи наследникам, этот участок перестает возделываться, он ВОЗВра
щается общине. Там, rAe патриархальная форма орrанизации переносится
из пастушескоrо состояния в осед,10е и, освященная традицией, про.:\олжает
поддерживаться. там долrо сохраняется и общее владеkие землей, причем
собственниками являются частью клан, частью семья; а наряду с этим суще
12 ('''<I''< 353
ствует личное владение предметами, произведенными личным трудом. XOI>1
В некоторых случаях общинное эемлевладение или семейное землевладе
ние продолжают существовать, однако 8 друrих случаях они отступают в
раэных формах и степенях перед частным землевладением, большей частью
временным и подчиненным высшему праву общественноrо владения.
539. Но война, вызывая дифференциацию классов внутри общества
и подчиняя одно общество друrому. подрывает и уничтожает общинное
землевладение к, Вполне или отчасти, заменяет ero неоrраниченным пра-
вом собственности абсолютноrо завоевателя или правом собственности
завоевателя, оrраниченным правами вассалов, правами, в свою очередь
оrраниченными правами тех подчиненных вассалам людей, которые при
креплены к земле. Друrими словами, система неизменных иерархических
отношений, развиваемая войной, предполаrает целую систему прав соб
ственностИ на землю, как и систему прав собственности на людей.
540. Полная индивидуализация собственности есть спутник промы
шленноrо nporpecca. Накопление частной движимой собственности возра
стает по мере Toro, как милитаризм сдерживается развивающимся индуст
риализмом, ибо это накопление предполаrает б6льшую леrкость располаrать
промышленными продуктами, а более миролюбивые отношения поэволяют
людям ОТДеляться от тех rpynn, с которыми они были прежде связаны ради
взаимной защиты. Индивидуализация собственности, расширившаяся и
сделавшаяся более определенной вследствие обычая вести дела по взаим-
ному доrовору, В конце концов касается и землевладения. Продаваемая и
покупаемая за деныи земля отождествляется в этом отношении с частной
собственностью, произведенной трудом, 1, таким образом, в общем мнении,
смешивается с нею. Но есть основание думать, что в то время как частная
собственность на вещи, произведенные трудом; сделается в будущем еще
более определенной и свлщенной, чщ: д.:.'же теперь, населяемая людьми
площадь, коте рая не может быть С:ЗДJ.Ю трудом, В конце концов будет
рассматриваться как нечто такое, что liS может находиться в частной соб
ственности. Подобно тому как индивид, бывший первоначально полным
rосподином caMoro себя, впоследствии, во время BoeHHoro режима, отчасти
,ли вполне потерял право на caMoro себя, но затем, по мере развития про
мышленноrо режима, постепенно вновь ero приобрел, так, быть может,
случится и с общинным землевладением, которое во время развития воин-
cTBeHHoro Типа отчасти или вполне заменял ось правом собственности [oc
подствующих людей, но восстановятся с достижением промышленным ти
пом CBoero Полноrо развития.
541. Таким образом можно довольно ясно определить ВОЗНI'-КНОБение
и развитие порядков, устанавливающих и реryлирующих частную co6CTBeH
ность.
XVI. Общественные доходы
542. С caMoro начала рост общественных доходов, подобно сопут-
ствующему им росту политическоrо rлавенства, был прямо или косвенно
связан с войной. Собственность п06ежденноrо Bpara (первоначально дo
354
мltшняя утварь, скот, пленники, а затем и земля) переходила rлавным образом
" военному ВОЖДЮ, увеличивая этим ero преобладание. А чтобы заручиться
1110 блаrосклонностью, что сделалось весьма важным, ему подносили уми
11Остивительные подарки и помоrали личным трудом.
i 543. После Toro как добровольна подносимые подарки преврати-
IIИСЬ В подарки ожидаемые и, наконец, требуемые, а добровольная личная
rlOМОЩЬ превратилась в вынужденную службу, открылся путь для дальнейших
LIIaroB В этом направлении. Вслед за переходом от добровольных дарений
к дарениям принудительным, переходом, необходимо сопровождавшимся
установлением количества требуемых полезностей и трудов, вполне естест-
венно возникла мысль о замене зтих дарен ий денежной платой, т. е. нало-
rOM. В течение тех стадий, коrда деНbrИ еще не существовали, правитель,
местный или общий. получал свой доход натурой.
544. Возрастающая сила политическоrо rлавы позволяет ему заявлять
'ребования на плату различноrо рода. Например, в Анrлии времен Нор-
маннов продавалось право на опекунство, продавались хартии ropoAaM и
взималась плата за разрешение ToprOBaTb.
545. rоворя вообще, о косвенных налоrах можно сказать, что они
первоначально отличались от остальных поборов только тем, что 8ЫНУЖ-
дались при таких обстоятельствах, Korдa какой нибудь субьект боnее обык-
HOBeHHoro находился во власти правителя: он или выставлял для продажи
какие-либо товары, причем для правителя леrко быno взять себе часть их;
или он перевозил эти товары из одноrо места в Apyroe, причем правитель
леrко MOr ero остановить и потребовать своей доли; или же он ввозил товары
в данную местность, и они леrко моrли быть захвачены в немноrих пунктах,
удобных для входа в страну. В конце концов, из этоrо образовались пош-
лины и налоrи, взимаемые сообразно с ценностью товаров.
i 546. Как при свободных правительствах, так и при правительствах
деспотических война продолжает оставаться rлавной причиной наложения
новыХ налоrов и увеличения старых; а принудительная орrанизация, разви-
тая в прежнее время войной, продолжает давать средства для вынуждениЯ
этих налоrов.
XVII, Воинственный тип общества
547. Будет поучительно изложить здесь в связном порядке те черты
воинственноrо типа общества, которые мы ранее уже отмечали, и прибавить к
ним различные второстепенные черты. Подобный же обзор промышленноrо
типа будет сделан в следующем разделе.
i 546. Чтобы совместные действия, необходимые для охраны совмест-
ной жизни, были в наибольшей степени успешными, нужно, чтобы они BЫ
полнялись соединенными силами решительно всех сочленов.
i 549. При прочих равных условиях, боевая сила будет наибольшей
там. rAe люди, неспособные сражаться, работают исключительно для под-
держ'ания и удовлетворения способных сражаться. При этом очевидно, что
I Z.
355
j:..::.G:::наIOЩая часть общества ;J.олжна быть лишь настолько мноrочисленно ,
насколько это нужно для достижения подобных целей
550. Усилия всех, прямо или косвенно направленные на военные
цели, будут наиболее действительными в том случае, KorAa будут наиболее
скомбинированными; сверх обьединения всех сражающихся должно еще
существовать такое объединение несражаЮЩИХСА со сражаЮЩИМИСА, чтобы
помощью этих несражающихся можно было пользоваться быстро и удобно.
551. Чтобы удовлетворить эти требования, жизнь, деятельность и
имущество каждоrо ИНДИВИ;J.а должны быть в распоряжении общества.
э 552. ЭТО всеобщее служение, это комбинирование сил и это поrло
щение индивидуальных прав предполаrают деспотически контролирующеrо
деятеля. Чтобы воля солдата вождя моrла свободно осуществляться в боль-
шом arperaTe, должны существовать ПDдцентры и ПОД ПОАцентры в нисходя
щих степенях среди всех сражающихся и несражающихся частей общества.
553. Процесс военной орrанизации ссть процесс формирования
войска (regimentation), который первоначально имеет место в армии, а затем
захватывает все общество.
554. Командир указывает солдатам и то, что ОНИ должны делать, и
то, чеrо они не должны делать; подобно этому, и правитель воинственноrо
общества реrулирует ero деятельность и отрицательно и положительно: он
не только сдерживает, но и направляет; rраждане, как и СОЛ;J.аты, живут
под контролем системы ПРИНУ;J.ительноrо сотрУДfiичества.
555. Развитие воинственноrо типа Ilредполаrает возрастание неиз
менности общества, ибо единицы общества ПО;J.чинены таким связующим,
комбинирующим, субординирующим и реrулирующим влияниям, которые
неизбежl-'О уменьшают их способность менять свои общественные положе-
ния, занятИя и местожи:ельства.
Э 556. Дальнейшая черта воинственноrо типа, естественно сопутству
ющая предыдущей, состоит в том, что всякие орrанизации, кроме тех, ко-
торые составляют часть rосударственной орrанизации, впопне или отчасти
подавляются. rосударственная комбинация, занимающая все поле деятель
ности, исключает частные комбинации.
э 557. Общество воинственноrо типа стремится также развить само-
;J.овпеющую поддерживающую орrанизацию. Очевидно, если оно ведет час
тые войны с окружающими обществами, то материалы, необходимые для
поддержания жизни, должны получаться изнутри.
Э 558. Указав на те черты, относительно которых можно было ожидать,
что они установятся путем выживания приспособленнейших во время борьбы
за существование между обществами, мы находим, что они действительно
обнаруживаются среди обществ, похожих Apyr на Apyra только своей BO
инственностью, а во всем остальном непохожих друr на Apyra. Если мы
возьмем ныне существующее варварское rосуцарство Даrомейцев, обра-
зованное из IIcrp09, исчезнувшую полуцивилизованную империю Инков с
ее населением, весьма у;.алеНН IМ по крови от IlреДЫ.J.Yщеrо, Дрезни(:; ЕrИПеТ,
населенный также друr>'1МИ расами, и об ину Спартачцеs. чпены котерой
356
IlрИН :щпежали опять таки к совершенно иной расе, то мы будем 1MeTb пере,;
t оtiои случаи, в которых несомненно существующие СХОДСТВа обществен-
IЮIО устройства не MOryT быть приписаны унаследованию социальными
(1)Iиницами общих черт характера. rpoMaAHble различия между населениями
;IIИХ различных обществ, численность которых колеблется от миллионов
IliI одном конце до тысяч на ApyroM, уничтожает возможность предположе
"ИЯ, что общие черты их устройства зависят от их численности. Сходство
Оf1rанизации этих обществ не может быть также объяснено IjИ сходством
усповий климата, почвы, поверхности территории, флоры или фауны, ни
сходством нравов, вызванным этими условиями; ибо их местожительства
11редставляют множество выдающихся несходств. Следовательно, сущест-
I!ование тех черт, которые характеризуют каждое из этих обществ отдель-
но и все их вместе, не имея Apyroro объяснения, /l,олжно быть объяснено
привычной воинствеНностью всех этих обществ. Уже одних результатов
ИНАУКЦИИ было бы достаточно для доказательства этоrо положения, а co
rласие их с вышеизложенными дедуктивными выводами является полным
доказательством ero справедливости.
559. Всякие дальнейшие сомнения должны исчезнуть, KorAa мы заме-
[им, каким образом продолжительная военная деятепьность сопровождается
Аа.1ьнейшим развитием воинственной орrанизации. Для этоrо достаточно
привести один пример, который мы моrли непосредствсвно наблюдать:
пример rерманской империи. Со времени последней великой войны те черты
воинственноrо типа, которые существовали в rермаНИ 1 ранее, сделалмсь
еще более ясными. Армия не только значитепьно возросла, но и сделал ась
более сплоченной; военный бюджет не вотируется более ежеrодно, но, в
увеличенном своем размере, вотируется на семь лет: шаr, очевидно осла-
бивший влияние народНой воли на императорскую власть. Одновременно
с этим военный способ управления заменил rражданский способ по двум
пунктам: мпадшие офицеры наrраждаЮТСА за допrую службу rражданскими
должностями, а церковная орrаниэация сделалась более подчиненной по
литическоЙ. Переходя к промышленной деятельности, мы можем отметить
постепенныЙ переход железных дороr в руки правительства и расширение
правительственноrо вмешательства в торrовлю: путем покровительственных
тарифов, путем возобновления законов о процентах и путем оrраничения
BocKpecHoro труда. Наконец, были приняты меры для увеличения прямоrо
или KOCBeHHoro контроля над жизнью народа. Во всех переменах заметно
увеличение оrраничений, налаrаемых на индивидов, и реryлирование их
жизни с большей ПОАробностью.
560. Наконец, мы имеем перед собой данные, почерпнутые из ха-
рактера людей, образующих воинственные общества, характера, приспо
собленноrо к условиям существования. Считая военный успех высшей сла-
вой, они отождествляют достоинство человека с ero храбростью и силой.
Отмщение является у них священным долrом; действуя у себя дома на oc
новании закона возмездия, которым они руководятся на чужбине, они и
AOM;I И на чужбине леrко жертвуют друrими для себя: их чувство симпатии,
постоянно заrлушаемое во время войны, не м жет быть деятельным во
351
время мира. ОнИ должны оБЛa;J.ать TaKoro рода патриотизмом, который счи
тает триумф их общества высшей целью ;\еятельности. Они ;\олжны обладать
слепой верой в авторитет и rотовностью быть направляемыми друrими, а
следовательно, и сравнительно малой инициативой. Привычка видеть всюду
официальное вмешательство развивает уверенность, что это официальное
вмешательство всю;\у необходимо; а тот образ жизни, при котором все
определяется личным усмотрением и нет примеров безличноrо течения
событий, де,1эет их неспособными понимать какие бы то ни было соuиаль-
ные процессы как рвзультат самореrулирующихся порядков. И именно эти
черты ин;\иви;;уальноrа характера, которые суть необходимые спутники
воинствеНН(IIО типа, замечаются среди членов ныне существующих воин
ственных обществ.
561. Таким образом, мы показали тремя способами сущность воин-
cTBeHHoro типа общественной орrанизации. Д priori ясно, что известные
условия должны быть выполнены обществом для охраны себя ввиду aHTaro
низма друrих обществ. Рассматривая различные воинственные общества,
мы показали а posteriori, что они облцают чертами, представляющими oc
новное сходство с черт ами, указанными а priori. Наконец, мы рассмотрепи
данные, почерпнутые из характера людей, образующих воинственные об
щества, характера, приспособленноrо к условиям существования.
XVIII. Промышленным тип общества
э 562. Черты, свойственные промышленному типу, так замаскированы
чертами до сих пор rосподствующеrо воинственноrо типа, что мы повсюду
встречаем ТОЛько самые неПолные примеры ИJl.. При всех наших обьясне
ниях нужно постоянно помнить, что устройства и.отправления, свойствен
ные промышленному типу, только постепенно отделяются от устройств и
отправлеций, свойственных воинственному типу. Рассмотрим теперь черты
той общественной орrанизации, которая, будучи совершенно неприспособ
ленной к защите от внешни)( BparoB, приспособлена исключитеl1ЬНО к под
держанию жизни общества путем содействия жизни единиu.
563. В то время как совместные действия являются первым условием,
необходимым для общества. которое должно охранять себя от друrих враж-
дебных ему обществ, при отсутствии этих враждебных обществ совместная
деятельность не является более первым условием.
564. Та общественная деятельность, которая сохраняется и при I1pO
мышленном ТИПе, имеет целью предохранить индивидуальную деятельность
от nocTopoHHero вмешательства, не вытекающеrо из права взаимноrо or
раничения; то общество, в котором эта функция наилучше выполняется.
должно быть наиболее способным к поддержанию cBoero сущесrвования.
ибо ero члены будут наиболее блаrоденствовать.
565. Таким образом, потребности прамышленноrо типа исключают
возможность деспотически контролирующеrо деятеля.
Э 566. Тот контроль, который необходим при ПРОМЫШl1енном типе,
может находиться только.в руках иэбранноrо areHTcT8a, обяэанность I<OTO
358
1101 () состоит В узнавании и исполнении воли общеСПJа; для достижения
,11 ОИ ц ли наилучше при(;пособлено пре 1ставител :;ое учреждение.
567. Роль зтоrо контролирующеrо учреждения можно вообще xapaK
IlIризовать словами: поддержание справедливости; а rоворя специальнее,
можно сказать, что она заключается в наблюдении, чтобы каждый rpажданин
rlOлучал блаr ни больше ни меньше Toro, сколько ( x приносит нормально
",о деятельность; таким обраэом исключается всякий общественный акт,
1зкпючающий в себе искусственное распредел€:ние бпаr.
568. Так как режим неизменных иерархических отношений должен
исчезнуть. то заменяющий ero режим AoroBopa должен получить всеобщее
f осподство; а зто уничтожает возможность вмешательства между деятель-
ностями и их результатами при помощи KaKoro бы то ни было произвольноrо
распределения долей.
569. Рассматривая друl'YlO точку зрения, мы увидим, что промышлен
ный тип отличается от типа воинственноrо тем, что при нем практикуется
только отрицательное реryлирование, а не реryлирование и положительное и
отрицательное. Члену промышленноrо общества правительстВО rоворит:
..ты не должен делать torO-10 и TorO"TO». но не rоворит: "Ты должен делать
TO TO и TO TO».
570. В промышленном Типе, при сравнительно узкой сфере общест-
венных орrанизаций. возникает сравнительно широкая сфера частных ор-
rанизаций. Сферы, оставляемые одной, занимаются друrой.
571, Мы должны еще указать на ДВе черты промышленноrо типа,
имеющие косвенное происхождение. Первая состоит в сравнительной пла-
стичности, обусловливаемой rосподством принципа приrОJ;lНОСТИ (efficiency).
572. Вторая черта заключается в стремлении к уничтожению деления
между нациями и к образованию сре,I!И них общей орrанизации.
573. При сравнении черт европейских обществ в средние века с
современными их чертами обнаружатся следующие основные различия,
поддерживающие индуктивным путем наши дедуктивные выводы. Во-первых,
с образованием наций, эанимающих большую территорию, постоянные
войны внутри зтой территории прекратились; и хотя войны, возникающие
время от времени между нациями, ведутся в больших размерах, однако
они менее часты и не служат занятием для всех свободных людей. Во-вто-
рых, в каждой стране образовалось довольно значительное население,
занимающееся производством и распределением для cBoero собственноrо
поддержания; таким образом, в то время как в прежних обществах работа
ющая часть населения существовала для сражающейся части, телерь сра-
жающаяся часть rлавным образом существует для работающей части: она
официально существует для предоставления зтой работающей части воз-
можности спокойно достиrать свои цели. В-третьих. СИСТема неизменных
иерархическ х отношений в некоторых своих формах совсем исчезла, а в
некоторых Аруrих значительно смяrчилась: она почти повсюду заменилась
системой AoroBopa. Только среДИ тех, которые включены в военную opra-
низацию, эта система неиэменных иерархических отношений поддержива
359
'; (;я во всей своей первобытной cTpOrOCT.1 до тех пор, пока они остаются в
.;!Той орrанизации. В четвертых, с упадком принудительноrо сотрудничества
11 развитием добровольноrо сотрудничества уменьшились или прекратились
и мноrие более мелкие оrраничения индивидуальной деятельности. Люди
менее прежнеrо прикреплены к своим местожительствам; они не обязаны
исповедовать непременно известные релиrиозные верования; им менее
препятствуют высказывать свои политические взrляды; им более не пред-
писывают известноrо образа жизни и известных одежд: они со сравни
тельно небольшими оrраничениями MorYT устраивать частные общества и
собрания для тех или иных целей: лолитических, релиrиознь'х или общест
венных. В-пятых, в то время как индивидуальности rраждан подвержены
меньшему посяrательству со стороны общественной власти, они также луч
ше защищаются этой властью от всяких иных посяrательств. Вместо Toro
режvма, при котором индивиды восстанавливают силой, насколько MorYT,
свои нарушенные личные интересы или подкупают правителя, общеrо или
MecTHoro, чтобы он употребил свою силу в их пол ьзу, возникает режим,
r.ри котором самозащита нужна в rораз;;о меньшеL1 степени, а r.1авная роль
правящей силы и ее areHТOB заключается в отправлении правосудия. Таким
образом, наряду со сравнительным упадком милитаризма и сравнительным
развитием индустриализма, все совершающиеся перемены ВедуТ к переходу
от Toro общественноrо порядка, при котором индивиды существуют дпя rocy-
дарства, к тому поряAК)l. при котором rocYAapcffio существует для ИНДИВИДов.
574. В последнем отделе мы отметили черты характера, свойствен
Horo членам общества, постоянно занятоrо войной: здесь мы укажем на
черты характера, свойственноrо членам общества, занятоrо исключительно
мирными делами. Рассмотрение данных, предоставляемых некоторыми He
большими rруппами нецивилиэованных И' невои нственных народов, пока
зывает, что эти народы, свободные от власти принудительноrо правления,
необходимо создаваемоrо войной; не имеющие тех чувств, которые делают
субординацию возможной; лишенные тех мстительных чувств, которые за
рождаются под влиянием внутренней и внешней борьбы; поддерживающие
свои права с полным уважением прав друrих, обнаруживают в необыч
но высокой степени человеческие чувствования вместо кровожадности,
свирепости и себялюбия, попирающеrо все более слабое, черт, столь
характерных для воинственных племен и обществ. И это превосходство
общественных отношений среди BcerAa миролюбивых племен идет рука об
руку с превосходством домашних отношений. Переходя к цивилизованным
обществам и желая изучить черты индивидуальноrо характера при промыш-
ленном типе общества, мы встречаемся с тем затруднением, что здесь черты
личноrо характера, свойственные индустриализму, подобно чертам общест
beHf-IОrО устройства, перемешаны с чертами, свойственными воинственному
типу. Тем не менее, сравнивая характер наших предков, живших в более
воинственные времена, с характером теперешних людей, мы видим, что с
возрастанием индустриализма по сравнению с милитаризмом развил ось
чувство независимости, уменьшилась вера ва всемоrущество правитель
ства и патриотизм перестал быть таким узким. В то время как б6л шая npeA-
360
"I'ИИМ'lИвость, "'Ht-oЬLJая вера в правительство и нежелание подчиняться
r," IOlветственной власти указывают на большее развитие чувства индиви
JlУ,LJIЫЮСТИ, это более развитое чувство индивидуальности сопровождается
Уllilжением индивидуальности друrих, что обнаруживается уменьшением
Ilраждебных действий против них и увеличением забот об их блаrополучии.
9 575. Как при обозрении воинственноrо Типа, так и при обозрении
IllJOмышленноrо типа мы нахо,:J.ИМ, что три способа исследования приводят
к соrласным выводам относительно природы зтих типов. Во избежание
Iшдоразумений, по.видимому, полезно будет заметить, что черты, наЙ,:J.енные
IlilМИ в обществах промышленноrо типа, следует считать не столько неПосред
clfJeHHblM результатом индустриализма, сколько отдаленным результатом
lIовоинственности. Не столько общественная жизнь, наполненная миролю
fiивыми занятиями, имеет положительное морализующее значение, сколько
общественная жизнь, напопненная войной, имеет попожительно демора.
лизующее значение. В одном СЛуЧае принесение друrих в жертву себе имеет
спучайный характер, а в ApyroM случае это необходимое явление.
XIX. Прошедшее и будущее политических
учреждений
9 576. В предыдущих разделах мы мало rоворили о том, насколько
политическая эволюция служит примером эволюции вообще. Для внима
тепьнorо читателя достаточно будет указать на то, что наряду с превраще
нием небольших бессвязных социальных arperaToB в arperaTbl большие и
связные, которые, интеrрируясь, переходят от однообразия к разнообразию,
СОВершается также и переход от неопределенности политической орrани.
зации к ее определенности. К этому нужно прибавить, что эти перемены в
обществах представляют разнообразия, соответствующие разнообразию
условий, и общественные изменения совершаются соответственно изме-
нению условий. Различные частИ общества претерпевают изменения cOOT
ветственно тому, какой характер имеет деятельность общества.
9577. Признавая тот факт, что в социальных орrанизмах, как и в ор-
rанизмах индивидуальных, эволюция высших типов не предполаrает унич.
тожения всех низших типов, но оставляет мноrих из них существовать в
местностях, неприrодных для высших типов, мы можем оrраничиться здесь
вопросом: каковы, судя по всему, будут формы политической орrа изаци
и деятельности в обществах, поставленных в условия, блаrоприятные дм
достижения высочайшей ступени социапьной эволюции?
9578. Начнем прежде Bcero с политическоrо устройства. Впрочем вся
кие спекуляции касательно конечных политических форм Допжны считать
ся не более как rадательными, ибо мы можем быть уверены в том, что в
будущем возникнут непредвиденные нами политические комбинации, как и
вообще возникнет MHoro непредвиденноrо. Вероятно, будет существовать
,:,овольно значительное разнообразие в специальных формах политических
учреждений промышленных обществ, лричем все эти формы будут носить
361
на себе следы прежних учреждений, приведеннbIX в соrласие со свободными
принципами. К зтому нужно прибавить, что существованию тех или иных
частностей политическоrо устройства не следует придавать особоrо значе
ния, ибо если rражДане имеют предполаrаемую нами приспосабливающую
ся природу, ТО в конечном счете получится только незначительное различие
вследствие деятельности не вполне сходных политических машин.
579. Относительно политических функций мы уже видели, что так
как rосударственная деятельность не будет более направляться на охрану
общества как целоrо от нападения друrих обществ, то единственной ее
целью останется охрана членов общества от возможности нанесения вреда
Apyr Apyry, причем здесь принимается во внимание не только непосред-
ственный Вред, но и вред отдаленный: всякое нарушение равенства.
J 580. При этом оrраничении rocYAapcTBeHHblx обязанностей делается
весьма вероятным дальнейшее развитие той черты, которая уже теперь xa
рактериэует наиболее промышленно развитые общества: выполнение все
более и более мноrочисленных и важных отправлений при помощи орrани
заций, не являющихся отделами правительственной орrанизации. Уже и
теперь у нас частная предприимчивость, действуя при помощи скомбини
рованной rруппы rраждан, достиrает таких результатов, о достижении ко-
торых в прежних обществах и не мечтали; а в будущем подобным образом
будут достиrать таких результатов, о которых мы теперь не мечтаем.
581. Мы должны указать на один вывод, имеющий важное практиче
ское значение. Различные изменения, создающие все вместе вышеописан-
ное преобразование, имеют между собой определенное количественное
соотношение, и несоблюдение между ними должной пропорции принесет
зловредные результаты. Между ними существует известное нормальное
соотношение с nриродой rраждан, чеrо нельзя забывать безнаказанно.
582. Но самое важное заключение, к которому приводят все виды
доказательств, состоит в том, ЧТО основным условием воэможностИ дости
жения высшеrо общественноrо состояния, как политическоrо, так и всяко
ro Apyroro, является nрекращение войны. Милитаризм, поддерживая nри
способленные к нему учреждения, уничтожит возможность возникновения
перемен, направленных к установлению более справедливых учреждений
и законов, или же сумеет нейтрализовать эти перемены, Torдa как постоян-
ный мир неизбежно поведет к социальным улучшениям всякоrо рода. Нам
было бы приятно, если бы приведенные выше соображения заставили Koro-
нибудь no,wMaTb о том, не ведут ли защищаемые им меры к увеличению
Toro общественноrо реrулирования, которое характеризует воинственный
тип, или же, наоборот, они стремятся к большему развитию индивидуаль-
ности и большему расширенно добровольноrо сотрудничества чертам,
характеризующим nромышленный тип.
r ПАВА ХХIII
ЦЕРКОВНЫЕ fЧРЕЖ Ениа
1',lссматривается дифференциация дyxoBHoro правительства от cBeTcKoro, ero после-
nовательное усложнение и размножение сект, рост и беспрерывное изменение релиrи-
O HЫX идей как следствие nporpecca знания и изменения нравственных черт и постепенное
примирение зтих идей с истинами отвлеченНОй науки.
1. Релмrмозная мдея первобытных людей
583. Мы не можем составить правильноrо понятия о предмете, не
имея правильноrо понятия о ero отправлении. Чтобы понять, каким обра-
зом известная орrанизация началась и развилась, нужно понять, каким
потребностям она удовлетворяла как при своем возникновении, так и впос
ледствии. Поэтому чтобы правильно изобразить эволюцию церковных учреж-
дений, мы должны узнать, откуда возникли идеи и чувства, пре;щаrаемые
зтими учреждениями. Врожденны ли они или образовались впоследствии?
Они образовались. Как у тех членов цивилизованноrо общества, которые
вследствие недостатков своих opraHoB чувств были лишены всяксrо вос.
питания, так и у различных первобытных народов релиrиозных концепций
не существует.
584. Как же возникли эти релиrиозные идеи? В "Данных Социолоrии»
мы дали обзор первобытных идей вообще и, в частности, ИДей о природе и
деятельности сверхъестественных areHToB. Быть может, будет полезно пере
числить возможно кратко rлавные факторы и стадии в rенезисе верований
дикаря.
585. От обыденноrо отсутствия Apyroro R во время сна и необыден
ных случаев ero отсутствия при обмороке, апоплексии и т. п. леrко перейти
к неопределенно продолжительному отсутствию ero при смерти, KorAa, после
HeKoToporo периода ожиданиЯ, надежду на немедленное возвращение остав-
ляют. Соrласно первобытному верованию, друrое R или время от времени
возвращается, или возвратится в KOHt\e концов. Обыкновенно пре полаrа-
ется, что это Apyroe R влачит свое существование rде нибудь недалеко от
CBoero тела или посещает ero и что оно одарено теми же чувствованиями и
эмоциями, как и живой человек. Отсюда всеобщее распространение среци
нецивилизованных народов служения ДВойникам умерших; этот акт служеliИЯ
обыкновенно совершается при поrребении и часто продолжается впослед
ствии. Относительно местожительства Apyroro R существуют разнообраз-
ные мнения, хотя BcerAa есть стремление установить параллелизм Между
нынешней жизнью и будущей. Наряду с превращением надrробных холмов
в алтари, надrробных навесов в здания, имеющие релиrиозное значение, а
приносимой для теней лищи в жертвоприношения, развивается также обычай
возносить молитвы и славословия. Обращаясь к друrим, более косвенным
последствиям теории призраков, мы замечаем, что вследствие весьма CMYT
363
HOfO понимаНИR различия между действительным и видимым сходствсм
дикарь думает, что изображение какой либо вещи обладает свойствами
этой вещи. Отсюда изображения умерших людей становятся местопребы-
ванием их теней, и идолов умилостивляют вследствие пребывания в них
J:,войников умерших людей. Животные, часто забирающиеся в дома или в
те места, относительно которых предлолаrается, что их посещают двойни-
ки умерших, а также те животные, которые представляют сходство с кем-
нибудь из умерших по своим блаrодетельным или зловредным качествам,
часто отождествляются с двойниками умерших; в некоторых случаях подоб-
ное отождествление совершается вследствие неправильноrо истолкования
собственных 'имен; зтим последним обстоятельством обьясняется и отож
дествление небесных тел с людьми, блаrодаря чему возникает поклонение
звездам и солнцу. Боrи дикаря в своих нормальных формах суть
продукт апофеоза. Пер во начально дикарь прилаrает зпитет боrа к высше-
му живому лицу, чье моrущество считается им сверхчеловеческим. Так как
для первобытноrо ума божественность есть синоним превосходства и так
как дикарь называет иноrда боrом или моryщественноrо живоrо человека,
"ли человека умершеrо, приобретшеrо в качестве призрака CBepXbeCTeCT
венную силу, то существуют два способа возникновения полубожеских
существ: один путем соединения между завоевателями расой боrов
и завоеванными расой людей; друrой путем посредничества между
живыми людьми и духами. Таким образом, сравнительная социолоrия об-
наруживает всеобщность происхождения основных злементов верований
дикаря. Концепция призраков, со всеми ее добавлениями и усложнениями,
встречается повсюду: и в арктических областях, и ПОД тропиками, и в лесах
Северной Америки, и в пустынях Аравии, и в долинах rималаев, и в дебрях
Африки, и на склонах Андов, и на островах П линезии. Одинаково ясные
примеры этой концепции встречаются среди рас, столь удаленных Apyr от
;:;pyra, что, ло мнению компетентных судей, расхождение их произошло
ранее, чем установилось ныне существующее раслределение воды и суши
среди рас rлаДКDВОЛОСЫХ, курчавоволосых и руноволосых; среди белых,
желтых. красныХ и черных. Она была наЙДена и среди народов совершенно
неЦИ8илизованных, и среди полуцивилизованных, и среди цивилизованных
588. К афоризму, что одна половила мира не знает, как живет дpy
rая ero половина, можно прибавить параллельный афоризм, что одНа пол-
овина мира не имеет никакоrо представления об идеях друrой половины,
мано Toro, она не знает и своих собственных идей былоrо времени. У взрос
лых обыкновенно мноrие идеи и чувствования деrствэ до такой степени
изrЛЭJo<иваются, что им трудно бывает даже представить себе их; подобным
же образом некоторые понятия, вполне естественные для сознания некуль-
TYPHoro человечества, до такой степени исчезли из сознания культурных
людr.И, что делается почти невероятным, чтобы они коrда нибудь имели
кредп o насколько достоверно то, что родители, которые улыбаются,
KorAa слышат какие-нибудь нелепые МнениЯ своих детей, сами KorAa To
име,1И подобные же мнения, настолько же достоверно и то, что ПреДКИ ныне
цивилизованных народов, находящих первобытные понятия смешными,
сами держались по.:\обных первобытных понятий. Собственное мировоззре-
364
IIИ!) этих народов возникло путем постепенных видоизменений Toro первона
'Шlьноrо мировоззрения, соrласно которому из предполаrаемой реальности
IlllCAMeToB сновидений возникло предположение о реальности призраков;
.1 (1Тсюда возн икла вера в фантастические существа всякоrо рода.
11. Знахари и жрецы
589. Трудно установить вполне удовлетворитепьное раЗЛИЧИе между
жрецами и знахарями. Роль представителей обеих этих профессий заключа
nась в старании установить сношение с сверХЬестественными деятелями,
которые в своей первоначальной форме были тенями (призраками, ghosts);
приемы, которые употреблялись ими при сношениях с этими сверхьестест-
8енными деятелями, имели так MHoro общеrо, что в первоначальном своем
пиде они не поддаются классификации.
590. Соrласно первобытному верованию, двойники умерших во всем
походят на свои ориrиналы, и поэтому ИХ можно побудить совершить KaKoe
нибудь блаrодеяние или удержаться от нанесения вреда; это можно cдe
nать при помощи подкупа, славословий и просьб о прощении; при помощи
обмана и лести; наконец при помощи уrроз, устрашений и принуждений.
Так как самое общее деление призраков есть деление на бпаrожелательных
и враждебных, то и способ обращения с ними должен носить двойственный
характер; в этом и лежит начало различия между жрецами и знахарями.
591. Не упоминая о сравнительно не имеющих значения обществен-
ных формах, в основе которых лежит знахарство, мы только заметим, чrо
знахари иноrда достиrают политической власти, становятся предметом пок-
лонения после своей смерти и что в течение хода цивилизации возникали
различные, все менее и менее достопримечательные разновидности их,
которые, ПОД тем или иным именем, употребляя тот или иной прием, пользо
вались некоторой известностью как люди, обладающие свеРХЬестественным
моryществом или сверхьестественным знанием.
592. Kor,J.a развилась мифолоrия с ее rрадацией CBepXbeCTeCTBeH
ных существ, жрецы, узурпируя роль знахарей, стали делать заклинания,
приrлашая дружественное свеРХЬестественное существо изrнать KaKoe
нибудь низшее свеРХЬестественное существо, которое причиняет вред.
593. Мы займемся теперь этим жреческим классом, который с ходом
общественноrо развития достиr почета и моryщества, приобрел орrаниза-
ЦИЮ, часто весьма разработанную, и власть, иноrда даж.е высочайшую.
111. Жреческие обязанности потомков
594. Вполне естественно, что те приношения на моrилу, которые
первоначально делались под влиянием любви к умершему, и те славословия,
которые вызывались действительным сожалением о ero смерти, совершались
rлавным образом родственниками, а не чужими.
595. Отсюда повсеместное распространение Toro обычая, что люди,
совершавшие обряды первобытноrо КУЛЬТа, были первоначально детьми
I'ЛИ членами семьи Toro, дня умилостивления Koro совершался обряд.
365
i 596. Это дает объяснение тому факту, что в неразвитых обществах
жреческие обязанности распределены между мноrими ЛИцаМИ. 3десь нужно
только заметить, что семейный культ получает более определенную форму
вследствие перехода всех ero функций в руки oAHoro члена семьи.
IV. Старшие потомки МУЖСКОJО пола как quаsi )I(рецы
i 597. Cor,lacHo закону неустойчивости OAHopoAHoro, функция уми
лостивления, бывшая первоначально доступной всем потомкам, перешла
в руки oAHoro из членов rpYnnbl.
i 598. Отсюда возникли некоторые своеобразные последствия: Ha
пример, в Еrипте «было в высшей степени важно, чтобы человек имел сына,
который занимал бы после Hero ero место, совершал бы должные обряды
(жертвоприношения ero ка или двойнику) и наблюдал, чтобы и друrие их
совершали!) (Р. 'е Р. Renouf. Origin and Growth of Religion as illustrated Ьу
the Religion of Ancient Egypt. Hibbert Lectures, 1880, р. 138). Для получения
потомков мужскоrо пола китайцам позволяется даже иметь вторую жену.
599. Первобытное И долrо удерживающееся верование, что потреб
ности человека после ero смерти остаются такими же, какими были И при
жизни, при водит К странному обычаю, соrласно которому считается необ
ходимым иметь настоящеrо или номинальноrо сына, который Mor бы забо
титься об удовлетворении этих потребностей.
600. Первобытные идеи о тех требованиях, которые предъявляются
двойником относительно собственности и наследника, хорошо обнаружи
ваются теми древними образцами, в которых сын rоворит о своем номи-
нальном или действительном отце или же обращается к этому отцу.
601. Факты также показывают, что переход в одни руки жреческих
обязанностей сопровождался соответствующим переходом собственности,
ибо она должна была служить для покрытия издержек жертвоприношений;
таким образом, при патриархальном типе общества на ero первых ступе
нях домашние, политические и церковные отношения были неотличимы Apyr
от Apyra.
V. Правитель как жрец
i 602. Если из первобытноrо верования, что двойник умершеrо чело.
века скоро возвратится и начнет жить по прежнему, развивается то воз.
зрение, что сын, который владеет ero собственностью и употребляет ее на
служение ему, есть только ero уполномоченный, TorAa отождествление свет-
cKoro и AyxoBHoro является неизбежным следствием.
i 603. KorAa рост семьи превращает ее в rруппу семейрв, которая, в
конце концов, делается деревенской общиной, часто включающей в себя и
усыновленных чужеземцев, то патриарх перестает иметь тройственный ха-
рактеры семейноrо, политическоrо и церКОВноrо rлавы; однако обыкновенно
за ним сохраняется двойственный характер: он про олжает быть и Правите
366
11"1,4 И жрецом. Подобное совмещение обязанностей встречается повсюду
1111 IIIIНliИХ ступенях социальной зволюции и продолжается в течение даль
""lIl1Iero ее хода.
604. Умилостивление двойников умерших людей, совершавшееся
Ilпрвоначально всеми родственниками, а затем rлавами семейств, получает
особенный характер. KorAa совершается rпавой самой моrущественной
r.I!МЬИ. KorAa rОСПОДствующее положение этой моryщественной семьи воз-
рnстает и KorAa появляется убеждение, что призрак умершеrо rлавы зтой
I:ПМЬИ выше друrих призраков, то возникает (сначала у некоторых, затем у
МllOrих и наконец у всех) желание умилостивить ero. Д зто желание приводит к
IIбычаю совершать подношения и воссылать просьбы при посре"стве ero
f1равящеrо потомка, который, таким образом, начинает иrрать роль жреца.
605. Здесь мы подчеркнем то обстоятельство, что таким образом с
кодом социальной эволюции жреческие отправления начинают все бопее
и более совершаться при содействии посредников.
VI. Возникновение жреческоrо сословия
606. Как было уже показано (Основания Социо.10rии. 480,504),
с возрастанием территории, по"властной какому нибудь вождю, занятия
:поrо вождя настолько увеличиваются, что он бывает ВЫНУЖi\ен передать
часть дел помощникам. В числе обязанностей, передаваемых им друrим,
находится и обязанность жреца; первоначально зту обязанность временно
исполняет брат вождя или друrой член ero семьи, но затем, KorAa занятия
вождя еще бопее возрастают, это временное исполнение превращается в
постоянное. Это оrраНl1чение членами правящей семьи, столь обыденное
на ранних стадиях, должно считаться нормальным явлением дифференциа
ции, ибо блаrодаря ему служеЮ1е обоrотворенному предку сохраняет ха-
рактер жертвоприношения, совершаемоrо одним из ero потомков.
607. Хотя жреческое сословие обыкновенно возникает именно таким
образом, однако существуют еще и друrие способы ero происхождения.
Сверх тех сношений с моrущественными сверхъестественными существа-
ми, В которые, [10 мнению народа, может входить вождь или какой нибудь
ero роцственник жрец. существуют еще соперничающие с ними сношения
кол,щуна. Затем какой-нибудь иноземец, поселившийся среди племени, MO
жет, вследствие превосходства cBoero знания, внушить почтительный страх,
и, таким образом, может развиться добавочный культ или из ero учения,
или из ero собственноrо апофеоза.
608. Далее, вождь эмиrрирующей части населения может после своей
смерти сделаться предметом поклонения, соперничающим с традиционным
предметом поклонения и, быть может, дающим начало новой rpynne жрецов.
609. В подтверждение вышескаэанноrо мы можем указать на то, что
племена, ведущие миролюбивую жизнь, племена, которые сдепали значи-
тельные шаrи вперед без установления сильноrо личноrо правительства, а
следовательно и без 060rотворения вождей. имеют только едва выделяю
щийся класс жрецов.
361
VII. Политеистическое жреческое сословие
9610. Возникновение Toro, что называется политеизмом, происходит
мноrими способами; здесь достаточно будет указать два наиболее важных.
ОДИН является спутником разделения и распространения племени, переро
сшеrо свои средства существования: коrда среди каждоrо подплемени по-
является, как это и случится неизбежно, какой-нибудь выдающийся вождь
или знахарь, то ero внушающий страх призрак сделается для всех членов
подплемени новым местным божеством, которому будут поклоняться наряду
с более древним божеством. Друrой способ возникновения сопутствует
завоев'анию: завоеватели, не уничтожая культа, rосподствующеrо среди за
воеванных, приносят с собой своих боrов; при ЭТОМ возможны два случая
завоеватели или поддерживают культ своих боrов только Между собой, или
же они принуждают и завоеванных присоединиться к этому культу; в обоих
случаях среди жреческоrо сословия возникает разнообразие.
9 611. MHoroKpaTHoe возникновение новых предметов поклонения и
продолжительное сосуществование мноrих культов, причем каждый из них
имеет свой собственный класс жрецов, MOryт показаться аномальными явле
ниями. однако множество фактов делает очевидным, что не только rенезис
политеизма, но и продолжительное существование ero есть следствие пер
воначальноrо поклонения преДкам.
9 612. Некоторые из подданных какоrо-нибудь правителя, недоволь-
ные по той ИЛИ иной причине ero правлением, оставляют ero и присоединя
ются к подданным соседнеrо правителя; подобным же образом и среди
политеистических народов недовольство чересчур упрямым божеством
может повлечь за собой оставление ero и переход к друrому божеству,
которое считают более уступчивым. Там, [де множество боrов сосущест-
вуют, rлавным источником неравенства в приписываемом им моrуществе
является завоевание.
9613. При блаrОПРИЯПiЫХ обстоятельствах в конце концов возникает
стремление oAHoro из боrов к [осподству над прочими. Д наряду с зтим
совершаются шаrи и к обьединению жреческоrо сословия. Официальное
умилостивление низших божеств уменьшается и наконец исчезает, TorAa
как официальное умилостивление божества, которое начинает считаться
самым моryщественным (или даже источником всякоrо моrущества), YCTa
навливается повсюду.
9 614. Этот процесс еще более усиливается, блаrодаря проrрессу
культуры и сопутствующему ему увеличению спекулятивной способности.
Это увеличение моryщества rлавноrо божества, раз начавшись, идет со
всевозрастающей силой среди самой высшей интеллиrенции.
э 615. Чтобы правильно понять зтот процесс зволюции и соответству-
ющие изменения церковных учреждений, мы должны указать на различные
факторы, оrраничивающие ero. В ранние времена всякое стремление к yc
тановлен ию BepxoBHoro божества должно было оказаться неудачным, ибо
для поддержания BepxoBHoro rосподства нужно, чтобы традиции хорошо
сохранялись и чтобы общественное устройство бпаrоприятствовало Пра
368
IIИIII,НОМУ совершению обрядов. Затем, мы Допжны отметить тот факт из
ИI.IОJ1ИИ этой эвопюции, который показывает, что она не достиrла ПО,1НОЙ
1.IКОIJченности или, по крайней мере, не сохранила св.рей чистоты....
VIII. Церковные ..ерарх....
616. Все учреждения какоrо-нибудь общества обыкновенно обпа.с.ают
I:ХОДНЫМИ чертами устройства.
617. Там, rде политическая орrанизация слаборазвита, и церковная
орrанизация развита слабо; а там, rде существует централизованное при-
Ilvдительное правпение. и релиrиозное управление имеет не менее прину-
цительный и центрапизованный характер.
618. Сходство церковных и политических орrанизаций в значительной
степени зависит от общности их происхождения, в основе KOToporo в обоих
случаях лежит чувство блаrоrовения. rOTOBHOCTb повиноваться земному
rlравителю естественно сопровождается rотовностью повиноваться правите-
лю небесному, и те свойства индивида, которые блаrоприятствуют разви
тию системы, вынуждающей повиновение одноrо рода, блаrоприятствуют
также и развитию системы, вынуждающей повиновение друrоrо рода.
619. Одновременно с количественным возрастанием жреческоrо
сословия обыкновенно возникает и та специализация, которая ведет к уста-
новпению иерархии. Интеrрация сопровождается дифференциацией. Будет
ли это культ MecTHoro происхождения, или культ принятый извне, Henpe
менно возникает иерархия жреческих должностей, аналоrичная по своему
принципу rрадации политических должностей. Как в одном случае, так и в
цруrом дифференциация, начавшись при таком состоянии arperaTa, KorAa
власть распределена почти равномерно, ведет к такому ero состоянию,
KorAa не только общая масса становится в совершенно подчиненное попо
жение, по даже внутри самой контролирующей rруппы устанавливается
подчинение мноrих немноrим или одному.
620. В числе rлавных черт развития церковных учреждений нужно
упомянуть о возникновении и утверждении монашества, которое, начавш\'lСЬ,
как это обыкновенно бывает, в форме единичных, неорrанизованных явпе.
нии, мало-помалу выработало общую формулу правления и жизни. В пер
вое время CBoero существования монахи, хотя и считались более святыми,
чем обыкновенное духовенство, однако не выполняли никаких церковных
отправлений; впрочем в пятом и шестом столетиях они уже приобрели He
которые из зтих обязанностей, выполнение которых и обусловливает их
подчинение епископам; в результате получилась долrая борьба, при которой
одна сторона защищала свою независимость, а друrая сторона старалась
усилить свою власть; борьба закончилась включением, с практической точки
зрения, монахов в состав церковной иерархии, вследствие чеrо эта иерархия
еще более усложнилась.
621. Так как мы желали дать здесь только общий очерк звопюции цep
ковных иерархий, то дальнейшее рассмотрение зтоrо вопроса бесполезно.
369
IX. Церковная смстема как общественная связь
622. Общественное значение церковных учреждений коренится 8
чувствах, питаемых относительно YMepwero. Поrре6ение YMepwero poд
ственника есть такое событие, при котором члены семьи собираются вместе
и 06ъеДИIIЯЮТСЯ вспедствие возобновленноrо сознания родства; при этом
всякий антаrонизм между ними замолкает; мало Toro, они еще более обы-
диняются 80 исполнение воли умершеrо и для совместных пействий.
623. Обнаруживающееся таким образом чувство cbIHoBHero почте-
ния получает еще более широкое распространение в тех случаях, KorAa
умерший был патриархом или основателем племени, или [ероем. Но будет
ли это акт поклснения божеству или акт поrребения родственника, мы посто-
янно замечаем те же три явления: усиление чувства единства, поnавление
вражnебности и возрастание уважения к завещанным приказаниям.
624. Параплелизм между поnавлением nомашней вражды при похо
ронах и временным прекращением враждебных действий между кланами
во время общих релиrиозных празднеств обнаруживается: запрещением
сражаться в местах поrребения вожnей; еженедельным прекращением фео-
дальных войн под влиянием католической церкви и поnnержанием мира
между КОРОIIЯМИ путем уrрозы отлучения от церкви.
625. Факты не менее ясно оправдывают и аналоrию между признанием
обязанности исполнить волю умершеrо роnственника и повепительным
обязательством сообразоваться с законом божественноrо ПрЩ1схождения.
Законы, считающиеся ИСХОДilщими сверхъестественным путем от традицион
Horo божества племени, обыкновенно стремятся обуздать противообществен
ные действия индивиnов друr относительно APyra и усипить совместную дея-
тельность и нnивидов при столкновении иtc общества с друrими обществами.
9 626. Общее влияние церковных учреждений консервативно в двух
отношениях. Они разnичными путями померживаю)" и усипивают общест-
венные связ и, такнм образом, охраНЯЮТ специальный arperaT; они старают
ся AocT rHYib зтоrо поддержанием верований, чувств и привычек, возни-
кнувш 'х на более ранних ступенях общественноrо развития и доказавших
своим выживанием достаточную приспособляемость к условиям существова
ния, приспособляемость, которую они, ПО-ВIIДИМОМУ, еще сохраняют в зна-
чительной степени.
Э 627. Вообще можно сказать, что церковь, более чем кто-либо друrай,
поддерживает принцип социальной непрерывности как между сосуществу-
ющими частями нации, так и между нынешним и прежними поколения ми.
Даже не обращая внимания на относительную приrодность унаследован
Horo культа при унаследованных общественных условиях, можно заметить
очевидность выrоды (если не необходимости) усвоения традиционных веро-
ваний и подчинения вытекающиu из зтих верований обычаям и правилам.
Х. Военная деятельность жрецов
628. Среди мноrих ошибок, возникающих вспедствие Toro, что мы,
объясняя первобытные учреждения, привносим свои развитые идеи и чув
370
';Iвования, мало найдется таких, которые были бы rрубее той, которую мы
I\OnYCKaeM, считая жреческие обязанности столь высокими и отделяя их от
I\руrих rрубых и чисто животных деятельностей дикарей. r1Dизнавая ту истину,
'НО боrи дикарей и попуцивилизованных народов были первоначально сви
jНIПЫМИ вожцями и королями, призраки которых умилостивлялись выпол.
Ilонием их свирепых завоевательных планов, мы видим, что официальные
умилостивители этих боrов первоначально не только не были, по своему
учению и деяниям, представителями высших черт человеческой природы,
110, наоборот, были представителями ее низших черт.
629. То обстоятельство, что при нормальном ходе вещей вождь,
611ВШИЙ первоначалько славнейшим из воинов, был также и первобытным
жрецом, указывает на соединение военных и жреческих обязанностей в
одном лице. Кроме этоrо соединения обязанностей в лице высшеrо PYKO
водителя, встречаются еще случаи, KorAa жрецы принимали /J.еятельное
участие в сражениях.
630. Признавая, что первоначально церковное rлавенство было co
вдинено с военным rлавенством и Что на последующих стадиях развития
эти два rлавенства номинально соединяются с ПОЛИТLtческим rлавенством,
мы должны заметить, что обыкновенно жрецы весьма скоро перестают
принимать прямое участие в войне и оrраничиваются только косвенным
участием. Они участвуют в битвах только как вдохновители и боrовдохно-
венные советники.
631. Средневековая история Европы неоспоримо доказывает, что
обстоятельства, обусловливающие усиленный возврат милитаризма, при-
воцят к воссоединению военных и духовных обязанностей, несмотря на
купьт, воспрещающий проЛиТИе крови. Это воссоединение было таким пол
ным, как будто бы культ был одним из наиболее кровожадных. И католи-
ческое дУХовенство утратило свой полувоенный характер только Torдa, KorAa
мир сделался нормальным явлением.
632. Отметим, наконец, тот факт, что это разъединение двух обязан-
ностей (обязанности сражаться с враrами и обязанности умилостивлять
боrов; обе эти обязанности, как мы ВИДеЛИ, первоначально лежали на rлаве
rocYAapcTBa) пошло даЛьше там, rAe релиrиозные орrанизации отделились
от rocYAapcTBeHHbIx. Духовенство циссидентов менее воинственно, чем
всякое Apyroe.
XI. rражданская деятельность жрецов
633. Само собой разумеется, что там, rAe rлава rocYAapCTBa, счита
ющийся сам потомком боrа, иrрает роль жреца при умилостивлении своих
предков-боrов и руководит с неоrраниченной властью всеми отраслями
rocYAapcTBeHHoro управления, там существует полное совмещение rраж-
данских и жреческих обязанностей.
634. Это совмещение продолжается и Torдa, KorAa короЛИ считаются
только получившими власть от божества. Ибо в подобных случаях они ЯВ-
ляются номинальными или действительными rлавами церковной иерархии,
371
и хотя обыкновенно они занимаются только rражданскими делами, но в
важных случаях отправляют и жреческие обязанности.
635. Путем постепенных шаrов (часто только номинальных) мы пере-
ходим от rражданской деятельности жреца как MecTHoro или цеНТрЗ!1ьноrо
правителя к rражданской деятельности жреца как судьи, сосуществующеrо
с политическим rлавой, но отдельноrо от Hero.
636. Наряду со значительным участием в отправлении правосудия,
принимаемым жрецами в тех странах и в те времена. rAe и KorAa их считают
людьми, вдохновленными божественной премуДростью, или выразителями
божественных велений, они принимают также в этих странах и в эти Bpe
мена значительное участие и в контроле над rосударственными делами,
как распорядители или как советники; подобноrо явления и следовало ожи
дать при культах, возникших из поклонения умершим правителям.
637. Но с rражданской деятельностью жрецов происходит то же, что
и с военной их деятельностью: общественное развитие, BcerAa сопрово-
ждающееся специализацией, все более и более оrраничивает ее.
XII. Церковь м rосударство
9 638. Церковь и rocYAapcTBo в своих взаимных отношениях служат
новым примером явления, ловторяющеrося повсюду: первоначально He
раЗЛИЧИМЫе, они впоследствии под влиянием ряда соrласно действующи
причин дифференцируются, и это раэьединение все воэрастает. Хотя opra-
ны небесноrо и земноrо правительства вначале, имея MHoro общих интере-
сов, значительно помоrали Apyr Apyry, однако, в конце концов, между ними
возникло соперничество из за BepxoBHoro rocnoAcTBa; это соперничество,
в соединении со всевозрастающим различием отправлений и структур,
привело к ПОЛНОМУ разделению обеих орrанизаций.
639. Чтобы ПОНЯть зту борьбу за rлавенство, мы должны рассмотрен
основы жреLJеской власти. Прежде Bcero жрецы как представители божест-
ва претендуют на право санкционировать власть rражданских правителей.
Затем, нужно отметить предполаrаемое влияние жрецов на CBepxъeCTeCT
венные существа при вымаливании блаrосклонности этих существ и про'
щею'я преrрешений. Далее, в малоразвитых обществах жрецы составлял
культурный кпасс и имели большое значение как наставники rраждански)
правителей. Наконец, их власть поддерживалась накоплеt1ием собстgен,
ности, ибо боrатство разнообразными путями стремится к представитеЛЯIJ
церковной орrанизации.
640. С развитием и специализацией функций Церкви и rocYAaptTBJ
возникает и различие их целей, а эатем воэникает и вопрос о том, ДОЛ)l(е
ли живущий в данный момент правитель, со всеми подчиненными ему rраж.
данскими и военными орrанами, уступать первое место представитеЛЯIJ
церковной орrанизации. Если в обществе rocnoACTByeT безrраничная веРе
и страх npeJ:i. сверхъестественным, то светская власть оБЫКfювеНliО ПОД,
чиняется AYXOBhO 1.
372
9 641. Есть основание полаrать, что те переМены, блаrодаря которым
lIуховная власть утратила свое первоначальное rocnoAcTBo над светской
Ilпастью и, в конце концов, сама подчинилась ей, про ошли под влиянием
развития индустриализма и сопровождающих ero умственных и нравствен-
"NX изменений.
XIII. Раскол
9 642. Ничеrо ПОДобноrо тому, что мы называем теперь расколом,
ItСЛЬЗЯ найти среди обществ простейшеrо типа. Дикари, лишенные знания
и тех умственных привычек, которые ведут к критике и скептицизму, пас
сивно принимают все, чему учат их старшие.
9 643. Но одновременно с общественным развитием возникают и ре-
пиrиозные несоrласия. Здесь мы должны специально указать на отношение
несоrласных к церковному правительству. Хотя личное суждение BcerAa
иrрало некоторую роль, однако на более ранних стадиях общественноrо
развития эта роль оrраничивалась выбором между тем или иным авторитетом.
Только впоследствии ЛИЧНQе суждение начинает приобретать такое значеНrlе,
что некоторые доходят до отрицан я церковноrо авторитета вообще.
9 644. Эта тенденция обнаруживается, например, всевозрастающим
движением, направленным на уничтожение rосподствующей церкви В Ан-
rлии, движеНИем, являющимся лоrическим посnедствием протестантской
теории. Свобода мысли, давно признаваемая и все более и более обнару
живаемая, может скоро дойти до таких размеров, коrда никоrо не будут
принуждать оказывать поддержку культу Apyroro человека.
9 645. Нужно прибавить, что распространение самостоятельных рели-
rиозных воззрений есть косвенное последствие возрастания ИН.:Iустриализ-
ма. Душевный склад, установившийся под влиянием жизни, основанной на
добровольной кооперации, вырабатывает релиrиозную независимость, как
и политическую свободу.
XIV. Нравственное влияние жреческоrо сословия
9 646. Как уже было сказано, среди большинства людей существует
ошибочное представление о связи репиrиозной служебной деятельности и
деятельности наставников нравственности. Но каким образом церковные
учреждения влияют на природу людей?
9647. Они способствовали общественному росту и развитию такими
путями: поддерживая общее поклон ени е духу умершеrо правителя; блаrоп
риятствуя раэвитию Toro консервативноrо духа, который поддерживает He
прерывность в общественном устройстве, образуя добавочную реryпятивную
систему, кооперирующую с попитической системой; настаивая на необхо-
димости повиновения, сначала боrам, а затем и королям; покровительствуя
тем принудительным мерам, при помощи которых ленивые дикари были
приучены к правильному труду; наконец, усиливая привычку самообуздания.
373
648. Можно указать еще и на то, что некоторые формы УМИЛОСТИВl1е
ния блаrоприятствовали развитию уважения к собственности; мы rовори,
об обычае посвящать боrам известные предметы. А так как время принесе
ния в жертву предметов (например, животных или плодов), уже ПОСВllщен
ных боrам, не определено, то зто дает ВОЗМОЖНОСТt» поставить предмет по.
охрану божества путем фиктивноrо ero посвящения. Подобные приемы, I'Н
свидетельству путешественников, встречаются нередко.
649. Будут ли эти изменения природы, вызываемые дисциплиной
общей всем релиrиям, сопровождаться видоизменениями высшеrо разря
ца это зависит отчасти от свойства традиций, передаваемых от имеНI
боrов, а отчасти от общественных условий. Релиrиозная покорность eCTI
первичный долr, а это на ранних стадиях общественноrо развития, час те
блаrОПРИЯ1ствует возрастанию свирепости.
650. Встречаются, впрочем, мноrочисленные аномалии, которы!
кажутся необьяснимыми до тех пор, пока мы не поймем, что во всех случая:
самая важная преследуемая цель, целt» более важная, чем какие бы то НI
было частные правила культа, состоит в поддержании caMoro культа и еп
учреждений.
651. С переходом общества от более воинственноrо состояния I
более промt»lшленному, возникает преобразованное нравственное вера
вание, влияние KOToporo то возрастает, то убывает, смотря по тому. про
должает ли общественная жизнь сохранять СБОЙ миролюб0i8ЫЙ характеl
или же она снова становится воинственной. Как ни мало бывает влиятелt»н(
ЭТО преобразованное нравственное верование в те периоды, KorAa войн.
разж"rает враждебные чувства, однако хорошо то, что при блаrоприятны;
УС!10ВИЯХ обяза ельность ero можно вновь проеозrпаСИТt».
XV. Прошедшее и будущее церковных учреждений
g 652. Сре,:м социальных ЯБлениi1 те, которые обllаруживаются цер
ковными учреJl<.Деt-oиями, дают Весьма ясные r.pL'Me:Jt»I, ИЛЛЮСТРИРУЮЩИI
общий закон эволюции. Определенная, связная и разнородная церковна!
орrанизация возникает из первобытноrо не,D,Ифференцированноrо социалt»НQ
1'0 arperaTa, в котором домашнее, rражданское и релиrиозное управлеНИI
велись первоначально ОJ,инаковым образом и одними и теми же !lицами.
653. К дифференциации структуры нужно Присоединить еще и диф
ференциаL;ИЮ отправления, дифференциацию, имеющую rлубокое значе
ние. Две жреческие обязанности, бывшие первоначально частями одной I
той же обязанности, мало помаnу разьединились, и одна из них, 6ывша
вначале незначительной, а теперь ставшая весьма важной, сделалась до
статочно независимой. Первичная обязанность заключаеТСЯ в совершеНИI
обрядов поклонения, а вторичная обязанность состоит в установлении I
поддержании правил повецения. История мноrих народов и разных BpeMel
показывает, что элемент умилостивлен ия с проrрессом цивилизации умень
шается и все более оrраничивается возрастающим нравственным элементом
(ДаАьше САеуует 9 661).
374
rпABA XXIV
IIРОФЕttИОН.t.IЬНЫЕ )'ЧРЕЖ ЕНИЯ
(СОВрllЩflIJНDfA B340JllfARBe D. В. lIollBfABt'Roro)
1. ПрофеССlI1I вообще
!i 661. Не леrко указать, каков общий характер профессиональных
vчреждений, отличающий их от друrих учреждений, имеющихся в обществе.
Первые как ПО времени возникновения, так и по своей важности учреж;!ения
заняты защитой жизни, ее реryлированием и поддержанием. НО KorAa все
зто бывает достиrнуто, TorAa можно подумать о возрастании и возвышении
жизни. Выпопнением зтой задачи и заняты профессии. Врачи, устраняю
щие страдания, лечащие болезни, борющиеся со смертью, способствуют
возрастанию жизни. Композиторы и испопнители музыкапьных произведе
ний, возбуждая чувство, способствуют возрастанию жизни. Позты И ар-
тисты возбуждают приятные чувствования и, таким образом, способствуют
возрастанию жизни. Историки и литераторы, частью бпаrодаря своим YKa
эаниям, частью вследствие возбуждения интереса к своим повествованиям,
также способствуют возрастанию жизни. Хотя о юристах ЗТоrо нельэя сказать
прямо, но косвенно. защищая от нападения, они тоже способствуют возра
стан ию жизни. Люди науки способствуют возрастанию жизни как изобре-
тением мноrочиспенных приемов и орудий, так и возвышением интеплек-
туальноrо интереса. Учителя, развивая своих учеников и увеличивая их
приrодность АЛя деятельности, также способствуют возрастанию жизни.
Наконец живописцы, скульпторы и архитекторы возбуждают своими произве
дениями приятные чувствования и тем способствуют возрастанию жизни.
!i 662. Каким образом профессии возникли? Или, rоворя языком зво
люционной философии, из какой. ранее существовавшей, общественной
ткани они дифференцировались? Несомненно, что профессиональные дея-
тельности ипи, по крайней мере, некоторые из них возникли из первичной
попитико церковной деятельности. А Korna политико-церковная деятель-
ность дифференцировалась на политическую и церковную, то эта послеДНЯЯ
сохранила за собой зародыши всех профессиональных Деятельностей. Если
мы рассмотрим те приемы, которые употребляются :tIIя умилостивпения и
прославпения тени умершеrо ВоЖДЯ, то леrко заметить в них элементы почти
всех профессиональных деятельностей.
!i 663. Существует еще одна причина, блаrодаря которой пер80на-
чаЛьно именно на ДОлю жрецов выпадает выполнение деятельности не только
всех тех профессий, происхождение которых связано с прославлением тени
умершеrо вождя (как, например, музыка и пение), но также и профессий,
не имеющих непосреДственной связи с этой деятельностью. как, например,
профессии юриста и учителя. Эта причина заключается в том, ч!о жреческий
класс iЮзвышался над остальными членами общества своими знаниями и
375
умственной силой. Сверх Toro, БУ;J.УЧrl с матер>!альной C10pOl-bI совершенно
обеспеченными, жрецы имел>! MHoro ;J.ocyra, чтобы развить в себе те интел
лектуальные качества, которые необхо;J.ИМЫ для людей, посвящающих себя
профессиональным занятиям.
11. Врачи и хирурrи
э 664. Мноrочисленные и разнообразные свидетельства удостоверяют.
что В первобытном обществе обязанности знахаря и жреца BcerAa были
соединены вместе.
Э 665. Это соед>!нение обязанностей обьясняется тем, что и деятеflЬ
ность жрецов и деятельность знахарей заключалась в умилостивлении
свеРХЬестественных существ. Возникновение болезни обьяснялось И:JИ
случайным rHeBOM какоrо нибудь блаrожелательноrо божества, KOToporo
следовало умилостивить. или вторжением зложелательных демонов, которых
нужно было изrнать, либо сделав тело больноrо неприятным местопребы
ванием для этих демонов. либо обратившись к помощи более моrущест-
BeHHoro духа. Одновременное употребление знахарRМИ естественных и
сверхъестественных средств может навести на предположение, что эти
знахари, поскольку они употребляли средства, действующие физически ил>!
ХИМИЧесКИ, ЯВЛялись предшественниками врачей. Однако это было только
ВИДимое сходство, ибо те средства, действия которых мы считаем eCTeCT
венными, рассматривались ими совсем с друrой точки зрения. Давая, напри
мер, больному известное растение, они думали, что BBOДSlT В тело больноrо
дух, живущий в этом растении. Следовательно, они ЯВЛRЮТСR предшествен-
никами врачей только по внешним приемам, а не по идеям. Научная врачеб
ная деятельность развилась, скорее, из деRтельности настоящих жрецов,
которые не боролись с духами, а УМИЛОСТИВЛRЛИ их.
Э 666. TorAa как деятепьность знахарей наиболее заметна только в
небольших и малоразвитых обществах, nеятельность жрецов развивается
вместе с обществом и является особенно значительной, KorAa общество
становится вполне орrанизованным; в подобном обществе жрецы RВЛRЮТСЯ
носителями культуры, одним из составных элементов которой нужно счи
тать знание свойств врачебных средств, которым мало-помалу пере стают
приписывать сверхъестественные свойства.
Э 667. Эта связь релиrиозной и врачебной деятельности была так про-
чна, что даже в средние века врачи не отличались от духовных. Эта СВRЗЬ
нарушилась только Torдa, KorAa папской буллой было разрешено врачам
жениться. Однако еще до 1452 roAa врачи парижскоrо университета не
имели права жениться, и еще в 1858 roAy архиепископ кентерберийский
воспользовался своим правом выдавать дипломы доктора медицины.
9666. Существование этой связи обнаруживается еще и теперь HeKOTO
рыми врачебными приемами, пользующимися БОIlЬШИМ распространением
среди публик>!,
Э 669. Как при ВСRКОЙ эволюции, так и здесь первичная диффеоенция
СОПРОВОЖi:,алась вторичными. Едва врачебная деятельность отде.1И:1ась от
376
нv овной, как внутри самой врачебной деятельности ВОЗНИК.1И подразделе
II H. Наиболее очеви;J.НЫМ является различие между хирурrами и врачами,
IIIIчащими внутренние болезни. Духовенство отказал ось от хирурrической
н"ятельности ранее, чем от терапевтической: одной из причин зтоrо было за
Ilрещение духовным лицам проливать кровь. Сверх OCHoBHoro деления на
ирурrов и терапевтов возникли еще и друrие более мелкие подразделения.
9 669а. Соответственно с общим ходом зволюции дифференциации
!:опровождались интеrрацией. С CaMoro начала врачи обнаруживали CTpeM
Ilение к обьединению. В настоящее время это обьединение выражается как
IIозникновением врачебных корпораций, так и существованием врачебных
iКурналов.
111. Танцоры.. музыканты
670. Проявление деятельности мускулов обусловливается налич-
ностью чувствований. Если исключить рефлекторные и непроизвольные
движения, то этот принцип можно применить ко всем мускульным движениям
вообще. Те мускульные движения, которые обнаруживаются npbIraHbeM и
усиленной жестикуляцией, а также смехом и возrласами, становятся ec
тественным выражением большой радости. KorAa победоносный вождь воз-
вращается из счастливоrо похода, то радость ero соплеменников впопне
естественно выражается жестами и возrласами. Первоначально зто Bыpa
жение радости бывает вполне добровольным и естественным выражением
чувств Hapo;J.a, но затем оно делается обязательным выполнением обряда
прославления, причем самые формы проявления радости реryлируются
обычаем. Мало Toro, так как некоторые индивиды про являют особенное
искусство в танцах или в пении, то OHI'I и становятся профессиональными
танцорами и певцам'".
671. Мноrочисленные примеры показывают, что профессиональные
танцы, пение и музыка возникли именно вышеуказанным способом. Скоро
эти профессии nифференцировались. танцы и пение стали выполняться не
одними и теми же лицами. Затем, перестав быть естественным выражением
радости, перестав также быть TO bKO способом прославления правителей,
они (особенно тан цы) сделались зстетическим развпечением для этих пра
вителей. Так, при дворах ИН;J.ийских правитепей всюду содерхатся труппы
танцорок баЯ;J.ерок.
672. Хвалебное пение и танцы, rJред аЗl\аченные для возвеличения
живоrо вождя, вполне естественно перешли и в обряд славословия вождя
уже умершеrо и более невидимоrо. Таким образом возникпи релиrиозные
танцы и пения. Однако эти обряды скоро получили и светский характер.
Например, пифийские и олимпийские торхества, учрежденные первона-
чально как чИСJО релиrиозные IlрэздНеСIва, получили мало-помалу характер
состязании в искусстве и силе.
67З. Спедя за дальнейшей эволюцией этих близнецов танцев и
пения, мы замечаем, что в то время как танцы вскоре утратили релиrиозный
xapa Tep, пение и музыка весьма Далrа сохраНЯ/lИ свою связь с ре:ннией.
377
ПРI',Ч:1НСЙ этоrо следует считать прежде Bcero то обстоятельство, что танцы
неспособны Выражать тех тонких оттенков мыслей и чувств, которые Haxo
дят свое выражение в музыке, особенно соединенной со словами. Танцы,
собственно rоворя, MOryT выражать только избыток энерrии, но не MorYT
выражать ни блаrоrовения, ни подчинения, ни покаяния, т. е. тех чувств,
которые иrрают такую большую роль в более развитых релиrиозных обрядах.
Поэтому в качестве обряда танцы сохранились только в форме процессии.
Танцы утратили свое значеНие также и при возвеличении живоrо правителя;
.. здесь они сохранились только в форме известных торжественных шествий.
Но. утратив свой официальный характер, танцы очень скоро приобрели
характер профессиональный.
674. Связь релиrии и музыки лучше Bcero иллюстрируется историей
музыкантов в Европе. Начиная со св. Амвросия, который орrанизовал Цep
ковное пение, и кончая rенделем и Бахом, мы всюду находим, что музыкой
занимались церковные деятели и для церкви. Светская дифференциация
началась в XII в. с миннезинrеров, которые, однако, основывали свои Me
лодии на церковных напевах. Нельзя, конечно, отрицать Toro, что наряду с
церковным развитием музыки существовала и независимая музыка чисто
HapoAHoro происхождения, как выражение чувств, связанных с повседнев
ной жизнью. Однако признание этоrо обстоятельства отнюдь не противо-
речит утверждению, что своим высшим развитием и обработкой музыка
обязана церковному классу и что от этоro класса людей, особенно из ero
полусветских представителей, возникли профессиональные композиторы
светской музыки.
675. И здесь, Ka и в друrих случаях, процесс эволюции выражался
не только дифференциацией, Но и интеrрацией. Оrраничиваясь примерами,
взятыми из HOBoro времени, мы укажем на существование музыкальных
обществ, музыкальных собраний и друrих профессиональных учреждений,
служащих для объединения музыкантов. Более Toro, музыкальная литература
и журналы объединяют даже профессиональных музыкантов и любителей.
IV. Ораторы м поэты, актеры и драматурrи
676. Кроме музыки и танцев, В(1ЗНИКШИХ как r::амопроизвольное про-
явлеНие радости при встрече победоносноrо вождя, при этих ебстоятель
ствах возникли еще и деятельности ораторов, поэтов, актеров и npaMaryproB
Все эти проявления взволнованноro чувства имели первоначально смешан-
ный и неопределенный характер, но постепенно вследствие повторения
были уреryлированы и разделены между различными лицами. Возrласы,
которыми встречали победителя, первоначально короткие и простые, мало-
помалу развились в длинные хвалебные речи; таким образом появиЛись
ораторы. А наиболее эмоциональные из ораторов, чья речь изобиловала
художественными фразами и принимала ритмическую форму, сделались
поэтами. KoriIa дело шло о прославлении уже умершеrо вождя, то эти BOC
хваления принимали еще более обработанную форму и сопровождались
мимическими представлениями. А Korna, наконец, этот обряд восхваления
378
nостиrал такой сложности, что в нем участвовала целая rруппа заранее
сrоворившихся ЛИЦ, TOfAa rлавный актер, руководивший остальными, де-
лалея драмаТурrом.
677. Если ллемя слабо одарено музыкальныМИ способностями, то
официальное восхваление принимает более простую форму: форму речи
оратора. Это мы видим у Фицжийцев, Новокаледонцев и Таитян. Наоборот,
африканские HerpbI как расы очень "'узыкальные придают своим BOCXBa
лениям ритмическую форму, сопровождаемую музыкой. Впрочем, среди
африканских народов мы встречаем мало случаев, KorAa восхваления при
нимают ту более обработанную форму, которая применяется для возвели-
чения уже умерших вождей. Это последнее обстоятельство обьясняется
двумя причинами. Во-первых, среци HerpoB идея заrpобноrо существования
развита очень слабо: KorAa покойник перестает являться в СНОВИДениях, то
считается, что он уже окончательно перестал существовать. Второй причиной
следует считать непрочность африканских rocYAapCTB: KorAa roCYAapcTBo
разрушается новым завоевателем, то о прежнем ero основателе никто уже
более не заботится. Можно считать, что самая эта непрочность африканских
rocYAapcTB отчасти является спедствием отсутствия веры в бессмертие
обоrотворенноrо rероя основателя rocYAapcTBa.
э 678. Наиболее прав ильной орrанизации достиrают не восхваления
живых вождей, а восхваления вождей уже умерших. Истории rреции и Рима
дают особенно хорошие примеры ВОЭникновения поЭЗии из церковноrо
славословия. rимны первоначальных жрецов-поэтов были, собственно, не
пением, а речитативом под аккомпанемент лиры. По мере тoro как светские
позты отделялись от позтов жрецов, и сама поэзия ОТ;J,елялась от музыки.
Э 679. Если от южной Европы перейдем к северной, то встретим в
Скандинавии доказател ьства Toro, что там профессии позтов и знахарей
совмещались в одном и том же пице. Скальды и барды должны были свои-
ми песнями призывать духов на помощь живущим людям. У кельтов мы
встречаем ЛИЦ, напоминающих собок rреческих жрецов-поэтов. В то Bpe
мя как восхвалители живых правителем делаются придворными поэтами,
восхвалители духов делаются жрецами зтих божеств. Дифференциация
светскок поэзии от церковной есть поэднее явление. В Анrлии первый CBeT
ский поэт-писатель появился только при Эдуарде 111. Но скоро сама светская
поэзия дифференцируется на отделы, появляются' эпическая поззия Миль-
тона, дадиктическая Попа, сатирическая Бутлера, описательная
Вордсворта и комическая rYAa.
9680. Официальное восхваление rероя или боrа не отраничивалось
славословием, но принимало также и форму подражания ero деяниям. OT
сюда драматическое искусство. Современные дикари дают примеры co
единения вокальных и мимических восхвалении. ЧТО rреческая драма имела
релиrИОЭНое ПРОИСХОЖДение, лучшим доказательством этоrо служит то об-
стоятельство, что она до конца сохранила релиrиоэный характер. Маrаффи
rоворит: «Древний rpeK шел в театр, чтобы служить своему божеству и
чествовать ero». Одновременно с дифференциацией драмы от друrих соци.
альных продуктов, возникла и дифференциация ApaMaTypr08 и актеров как
от друrих лиц, так и Apyr от Apyra.
379
9 680а. Подобно языческой драме, и в ХрИСТианской средневековой
Европе возникновение драматических представлений имело релиrиозный
характер. На этот счет существуют, впрочем, разноrласия. Однако разви
лось ли современное театральное искусство из средневековых мистерий
или светская драма была создана людьми, которые только находились ПОД
влиянием мистерий, но брали свои образцы из классической драмы,
все таки основное положение о релиrиозном возникновении драматическоro
искусства остается непоколебимым; только, может быть, окажется, что
наша современная драма возникла из языческой релиrиозной драмы. Одно-
временно с отделением драмы от друrих социальных продуктов возникает
дифференциация и внутри самой драматической поэзии: появляются Tpare-
дия, комедия, мелодрама, фарс и т. д.
9 681. Мы не ВСТретим и здесь исключения из общеrо закона, rлася
щеrо, что дифференциация сопровождается интеrрацией. Проявлением этой
интеrрации являются общества и союзы драматических деятелей, а также
и журналы, объединяющие всех деятелей В зтой области.
V. Биоrрафы, ИСТОРИКИ и литераторы
9 682. Первобытный оратор, позт и музыкант был в то же время и
биоrрафом, и историком, и литератором, ибо для всех зтих видов деятель-
ности была одна и та же общая тема: деяния rероя. Леrко понять, что
rруппы дикарей, собравшихся BOKpyr разведенноrо костра, не моrло бын
Apyroro разrовора, кроме разrОВора о войне и об охоте. Кроме рассказов
о событиях дня, о личных удачах и неудачах, неисчерпаемой темой были,
конечно, рассказы о подвиrах великих вождей. Мало-помалу эти описаНИf
и восхваления превращались В настоящую'биоrрафию repoeB. Одна из при-
чин, почему подобноrо рода биоrрафии явились в числе самых ранних продук'
тов духовной деятельности, зто незначительность умственных сил, пот.
ребных как для создания их, так и для их понимания. Пример детей указываеl
на врожденную любовь к рассказам о приключениях. Связные биоrрафии
возникающие сре,:,и племен, имеющих ПОСТОЯННЫх вождей, превращаЮТСf
мало-помалу в рассказы о тех событиях, воспоминания о которых празд'
нуются жрецами поэтами.
9 683. Относительно народов, еще не достиrших письменности, мь
можем, конечно, иметь только немноrочисленные и косвенные свидетельства
Но расы, достиrшие уже некоторой цивилизации, дают мноrочислеННЫЕ
примеры, подтверждающие тот вывод, что жрецы являлись первобытным
историками-биоrрафами. Священные книrи этих народов являются смеськ
релиrии, истории, биоrрафий и описаний разричных обычаев.
э 684. И ранняя история народов, достиrших значительной цивилиза
ции, дает подобllые же при меры.
9 685. Так как в течение всех средних веков Европа едва ли имеп.
друrой культурный класс, кроме духовенства, то мы уже а priori моrпи б
предположить. что писание историй и биоrрафий было делом этоrо класса
Мноrочисленные примеры ПОДтверждают это Предположение.
380
9 686. Из биоrрафий постепенно развилась беллетристика. Как только
Ilиоrраф перестает быть точным, он становится уже отчасти беллетристом,
.. стремление приукрасить рассказываемую историю есть одно из самых
общераспространенных стремлений. Даже дети, которые первоначально
очень интересуются вопросом, справедлива ли рассказываемая история,
r.KOpO леrко свыкаются с преувеличениями, а некоторые идут дальше и на-
'Iинают, по образцу слышанных историй, создавать свои собственные рас-
r.казы. Так как история в начале цивилизации находилась в руках жрецов,
10 и в создании мнимых биоrрафий жреческий класс принимал участие.
Вскоре, однако, беллетристические произведения утратили форму биоrрафий,
а затем они перешли в руки светских людей. Само собой разумеется, что с
развитием беллетристики виды ее сделались весьма разнообразными.
9687. HeMHoroe может быть сказано относительно ПОПЫтки соедине-
ния, сопровождавшей эту общую дифференциацию. Литераторы, взятые в
целом, только с HeAaBHero времени обнаружили попытки к обьединению.
Причину этоrо нетрудно указать. Первоначально писательство было распро
странен о только в монастырях и среди обеспеченноrо духовенства. Таким
образом, оно не моrло сделаться хлебной профессией. Даже после изобрете-
ния книrопечатания авторы Жили rлавным образом покровительством бо
raTblx меценатов. Они составляли часть свиты королей и сильных мира.
Топько с HeAaBHero времени, с умножением публики, покупающей книrи,
доходы авторов сделались настолько значительными, что литературная
профессия сделалась возможной. Одновременно с этим обнаружилось и
стремление к объединению: стали возникать литературные общества и т п.
VI. Ученые и философы
9 688. Как ни очевидна связь между жречеством и профессиями, рас-
смотренными нами выше, но связь этоrо жречества с профессией, занятой
провещением, еще очевиднее. Знахарь, постоянно стремящийся поддержать
и даже увеличить свое влияние на окружающих, более коrо-либо Apyroro
должен стремиться к приобретению знаний о естественных явлениях при-
роды. Мало Toro, стремясь умилостивить божество, он, естественно, начи
нает размышлять о характере и деятельности этоrо божества; он начинает
обсуждать выдающиеся явления на земпе и на небе, и предмет ero рассуж-
Аений становится тем, что впоследствии делается предметом философскоrо
исследования, т. е. отношений между тем, что мы воспринимаем, и тем,
что лежит вне нашеrо восприятия. К этому нужно прибавить, что материаль-
ная обеспеченность жреческоrо сословия позволяет ему посвящать MHoro
времени своим размышлениям и изысканиям.
9 689. У знахарей, этих quaSi-жрецов дикарей, мы, конечно, не можем
искать никаких знаний, кроме самих элементарных сведений о растениях,
животных и минералах, да, пожалуй, еще знания некоторых примет OTHO
сительно noroAbl. Так как настоящие знания MOryт возникнуть только Torдa,
KorAa племя станет оседлым, то научная деятельность жрецов может быть
набпюдаема только с началом некоторой цивилизации. Древние цивилизации
381
Индии, Ассирии, Вавилона и Еrипта дают мноrочисленные при меры, пока.
зывающие, что жреческий класс был хранителем всех сведений. Это нало.
жило отпечаток на древнюю науку, Несмотря на всю свою цивилизацию
Еrиптяне, как справедливо заметил Бунзен, никоrда не моrли выработан
настоящей диалектически построенной философии. Эта черта общая ДЛ!
всех восточных народов, как и вообще для всех ппемен и народов, живущю
под деспотическим управлением: у них мышление и учение имеет чисте
доrматический характер, так что абсолютному характеру политическоrc
правления соответствует и абсолютный характер AyxoBHoro руководства
Только с переходом к более свободным народам мы можем встретить при
зыв к индивидуапьному суждению. Так как rреция представляла из себs
arperaT независимых rocYAapcTB, часто враждебных Apyr Apyry, и так Kal
эти rocYAapcTBa и их релиrии были родственны Apyr Apyry, но не тождест
венны, то в rреции и никоrда не было жреческой иерархии, а это, в свок
очередь, задержало развитие некоторых сторон деятельности жрецов
Частью вследствие этоrо обстоятельства, но rлавным образом вслеДСТВИЕ
Toro, что Еrипет и Ассирия цивилизовались ранее rреции, rреция получил,
уже rOToBble зачатки науки. Таким образом, ранее, чем rреция успела са
мобытно развить науку и философию из своей жреческой культуры, он.
получила уже rотовую науку и философию, возникшие из чужеземной жре
ческой купьтуры. Поэтому то в rреции наука и философия имели ТОЛЬКI
самую незначительную связь со жречеством. В Риме это вторжение чужезем
ных элементов было еще боЛее очевидно, чем в rреции. Но эта естественнЗJ
связь первобытной жреческой купьтуры и первобытной науки выразипаСI
ХОТЯ бы в ТОМ, что наиболее трудное, по тоrдашнему времени, дело построения
наведения и разведения мостов было возложено на жреческое сословие
OTK дa и латинское название жрецов "ропtifiсеs» «строители мостов"
690. В дни, последовавшие за падением заладной Римской империи
науки, собственно rоворя, не существовало. Но KorAa, единовременно I
постепенной орrанизацией общества, вновь возникла наУКа, она оказалаСI
в руках духовенства. В Индии, Ассирии и Еrипте первые шаrи науки БЫПI
сделаны для удовлетворения некоторых релиrиозных потребностей, и, Kal
это ни странно, теперь при создании науки побудительной причиной БЫЛI
опять-таки релиrиозные потребности: средневековые петописи свидетепь
ствуют, что к науке обратипись прежде Bcero для вычиспения дней праз
t1нования Пасхи. Тождественность интересов церкви и науки нарушилас
лишь после осуждения папой номинапизма; TorAa впервые сторонники но
минапизма, воспротивившиеся церковному решению, положили начаПI
t1ифференциации науки и релиrии.
691. Нет надобности подробно описывать, как наУЧНО фИЛОСОфСКИI
класс дифференцировался от кпасса церковноrо. Достаточно указать н'
общий характер зтой дифференциации и на современное положение дел
После Toro как образовался значительный комплекс учений, основанны
на разуме, а не на авторитете, возникло разделение учений отвлеченных I
учений конкретных; вследствие 3Toro образовались два класса научны
деятелей: философы и ученые. Дальнейший nporpecc науки повел прежд
382
I'СllrО К разделению ученых, занимающихся науками орrаническими, от уче
ных, занимающихся пауками неорrаническими. Эти деления и подразделения
/lОШЛИ в наше время до Toro, ЧТО не только, например, зоолоrи и ботаники
IIВЛЯЮТСЯ двумя отдельными классами ученых, даже не только, например,
:lнтомолоrи, орнитолоrи, ИХТИОлоrи и т. д. дифференцировались друr от
npyra, но даже внутри этих мелких делений возникли специализации,
существуют специалисты, изучающие, например, только жуков, только
бабочек и т. п.
692. СТОЛЬ же очевидным является и соединение однородных эпе
ментов, сопровождавшее это разделение. Мноrочисленные академии и
общества объединяют ученых. Обыдиняются не только ученые вообще, но
и каждая отдельная специаЛI;>НОСТЬ оБЬединяется путем образования COOT
ветствующих обществ. Ту же цель преследуют журналы и обозрения. Бла-
rодаря этому образуется обширный орrанизм, который может ассимили
ровать такие элементы, с которыми не моrла бы справиться ни одна из
составных частей этоrо орrанизма.
VII. СУДЬИ и законники
693. Ранее уже было показано, что в первобытном обществе реrули
рование поведения (как прецписанием обычая, так и повелением устано-
вивwеrося обычая закона) возникло под влиянием желан я выполнить
волю предков. Принималось, что тень умершеrо продолжает существовать
сре и живых, что она может быть раздражена неисполнением ее желаний
и может наказать за непослушание. Первоначально все умершие ПОJ1ЬЗ0ва-
лись приблизительно равным авторитетом, но с развитием общественной
орrанизации, с появлением постоянных властителей тени умерших rроз
НЫХ завоевателей и вождей начали пользоваться особенным авторитетом.
Отсюда начало Toro первобытноrо 8зrляда на закон, соrласно которому
справедливо и законно «то, что предписано", и только потому, что оно
«Предписано» некоторым высшим авторитетом. Этот 8зrляд на закон в зна
чительной мере сохранился еще и в наше время. Так как первобытный за-
кон целиком состоял из этих предписаний, данных предками вообще или
каким нибудь знаменитым предком-правителем, то понятно, что право-
звестниками этоrо закона, ero хранителями и истолкователями являлись
лица, которые находились в наиболее близких отношениях с духами зако
нодателями, т. е. жрецы, служившие этим духам. Вследствие 310ro, KorAa
подымался вопрос о нарушении «предписаний", О преступлении, то решали
ЭТОТ вопрос, т. е. являлись судьями, жрецы.
694. Так как у небольших и малоразвитых народов нет правильно
орrанизованной судебной системы, то среди них и нельзя отыскать MHoro-
численных подтверждений нашеrо положения. И все-таки мы имеем ДOCTa
точное число примеров соединения судебной и жреческой деятельности и
среди индейцев rвианы, и среди калмыков, и среди африканских HerpoB
695. Мноrочисленные примеры, подтверждающие наше положение,
можно найти в древних цивилизациях. Относительно Востока мы имеем
383
единодушные показания лучших зна10КОВ истории Востока, свидетельству-
ющие, что там закону преJ,писывали сверХЬестественное происхождение 1
знатоками этоrо закона считались жрецы Было уже указано нами, что раз.
дробленность rреции воспрепятствовала образованию моryщественноrо
жреческоrо сословия. Из-за этоrо возникновение в rреции некоторых
профессий неясно. Однако и там связь между жречеством и судебной дея
тельностью очевидна, еспи не в своей развитой форме, то, по крайней мере,
в зачаточной форме. И rреки в сомнительных случаях любили «вопрошать
божество», а ответы давапись, конечно, рецами. Само rреческое слово
«Фемистес» (право, закон) указывало на сверхыстественное происхож.
дение закона (Фемида как представительница 3евса). Закон Ликурrа имел,
несомненно, сверХЫС1ественную санкцию. Что касается Рима, то здесь
связь релиrии и законодательства очевидна и указана авторитетными ис
ториками. Однако в то время как деятельность судей повсюду имела жре
ческое происхождение, деятельность адвокатов имела чисто светское про-
исхождение. Это мы видим и в Риме, и в rреции, и на Востоке. Повсюду, rAe
тяжущиеся стороны должны были излаrать свое дело, моrло случиться, Ч10
та или друrая сторона просила коrо-либо из своих друзей заменить ее при
изложении дела; при этом человек, особенно удачно защитивший cBoero
Apyra, Mor получить подобные же поручения и от друrих людей, а подарки,
которые ему делались ero клиентами, превратились в ero профессиональный
заработок. В Риме, как только знание законов сдсnалось более доступным,
сейчас же появился класс юрисконсультов, помоrавших тяжущимся своими
сведениями и талантами
696. Вторжение чужой цивиnизации и реnиrии в северную Европу
эначительно осложниnо там вопрос об отношениях релиrии и закона. Oд
нако разные СВИJ,етельства не оставляю,. никакоrо сомнения относительно
Toro, что тесная связь между релиrией и законом существовала и там. Храмы
были вместе с тем и местом судебных разбирательств; КnЯТВы и судебные
поеJ,ИНКИ, так называемый «Суд Божий», были весьма распространенными
судебными приемами. Коrда христианство и римская цивилизация завоевали
северную Европу и привнесли в нее свое законодательство, то языческое
правопонимание, созданное и развитое языческими жрецами, сохранилось
в форме обычноrо права. В старой Анrлии, KorAa судебное разбирательство
совершалось в соединенном заседании светских и духовных MarHaToB, судеб-
ное решение представляло, таким образом, обыдинение закона, получен-
Horo от старой релиrии, и закона, полученноrо от новой релиrии. С усиле-
нием папской власти и судебная власть духовенства начала возрастать.
Признание J,yxoBeHcTBa не подлежащим светскому суду и пользование ОТ-
лучением от церкви были орудиями, увеличившими значение духовенства.
Судебная власть духовенства так расширил ась, что, например, в rермании
даже нотариальная часть перешла к нему И адвокатская деятельность cдe
лалась J,оступной духовенству; однако в этом последнем случае духовен-
ство ПОД:lежало известным оrраничениям Так, во франции духовное лицо
моrло быть а;;вокатом, TOlJblO защищая церковь или бедных, и притом без
всякоrо вознаrраждеliИЯ
384
э 697 Нет надобности излаrэть историю Toro, каким образом духовная
и су;\ебная деЯТeI1ЬНОСТИ отдеnИJlИСЬ дру! ОТ Apyra. Достаточно указать, что
это раздвnение нтерь СQsерШИЛОСh. В Ан! лии это разделеflие СО8ерши
"ось НЗСТОI'\ЬКО ПОЛНО, что мноrие, конечно, даже УДИ8SПСЯ, узнав, что эти
две деятельности БЫIIИ KorAa-то соединены. Однако, если rJ1ЗВНЗfl судебная
деятельность уже давно отнята от духовенства, 10 H6KOTOp!>Ie второстепенные
деятельности Toro же характера еще недавно ПОД1l6жаllИ ведению ДУХО8енст-
еа. Так. еще 30-50 пет тому назад духоеенство принимало участие в испол-
нении духовных завещаний м заключении браков. Мало Toro, архиепископ
кентербериilский до сих пор может присуждать степень ДОК10ра rражданскоrо
права. Одноаременно с дифференциацией судебной и церковной деятельно-
стей совеРШИllась и дифференциация внутри самой судебной деятельности
Прежде 8cero отдеllИЛМСЬ Apyr от npyra деа больших класса: людей. заня-
тых непосредственно судебным разбирательством, liI людей, подrотаВf1ива
ЮЩЮ( материалы noсреДСТ80М допроса свидетелей, собирания сведений и
т п. Затем и внутри этих классов возникпи вторичные 110драздепениЯ.
Э 698. Читатель не ОШl>!бется. если будет надеяться есrреппь здесь
указание на интеrрацию, каюрая СОПРО!lождa.nа дифференциацию. Дейстеи-
Tel1bHO, обьединение суде6иоrо COGi10BIH! совершается при помощи MHoro.
численных способов
VШ. Учителя
9 699. Уже ОДНО то обстоятельство, что жрецы БЫnll самым образо.
ВЭННт,'!М кпассом и имели боnее друrих С80бодtlоrо времени. jJ,QJ1ЖНО бым
,"1Ч,N;,"; . тому. что именно в \'IX руках сосреДОТОЧI'IЛОСЬ дело образованФlЯ
НО :ет,) тождество жреца" учителя имело еще и npyroe более
(\с,;r';;,:'j,..Щ,j.. Те сведения, которые переДi':!еались первобытнЬ1М учи-
телем ':tюr i ученику, должны были ИСКЛЮЧИJеnын) состоять из знания
Toro, ',р(; н.УЖ;4;r;; делать и чеrо не делать, чтобы заслужить блаrО80пение
60r08 и ЦУ)i,i)!.'i. Таким образом. соrласно перао6ытному пониманию, учите
дем 6t>JЯ ;-01, кто Mor сообщить сведения о свящеННblХ предметах. Само
собой pa: 'fMeтCii. что переонзчалы-ю ЭТО обучение не выхоДl4ЛО за пре-
делы C"M Yi) жреческоrо СОСi108ИЯ: старший жрец обучал младшеrо или,
лучше сказать, жрец обучал Toro, кто должен был сделаться жрецом Во
мноп'х случаях и 8 течение JlOllforo времени это было еДинственным ви ом
ТОnЬКО впоследствии, с в.О311МКНО8ением c8eTCKoro t<yf1bTypHoro
j{,"Ц'\(;(;q. появились учителя 8 нынешнем смысл.в этоrо слова.
& 700. Само собой разумеется. что на низших ступенях цивипюации
"c,.' IИ ',.i'QЖ М надеяться 8стретить ясно обозначенные [руппы. Следовательно
ИЩЧ}ПЩjаsа;','П:t;.{:к:с:щ деятельность не имела первоначзnьно onpeAeпeHIfO-
rO!., ;:!"i<:11JP;\, ХОТЯ уже на самых низших ступенях ЦИ8илиэации заметно
CTi,.'kH.'.;';';ij ; ,'H,i;:;>: ',ИТЬ особый класс как носителя священных знаний, однако
;';?рнс',;):ча;ii;>11'-' МЫ видим, что 8се ЭТИ СВllщенные знания или, по крайней
1/'"\11'. ,цrл, i1X (;;:;::;[';.Ц.",\;"<';'< есем юношам по достижении ими изеестноro
80 !p,tC!;t Тау < iЧ';}'iмеру у aBCTpan цeB над всеми юношами совершаются
!.\.
"'/'
385
в известном возрасте известные обряды, при которых действующими лицами
и обучителями являются знахари. С развитием общества, Korna знахари
орrанизуются в жреческий класс, зта учительская деятельность становится
более определенной. Так, у новозеландцев жрецы обучают молодежь (Cnec
ням и првданиям народа». В Африке это жреческое учительство становю
ся еще более определенным. Наконец, в Абиссинии и на MaдaracKape мы
замечаем первые признаки дифференциации: рЯДОМ с учителями-жрецами
существуют и учителя, не принаАЛежащие к жреческому СОСЛОВию.
701. Эту связь дyxoBHoro сословия и учительства мы найдем и среди
всех народов, достиrших известной степени цивилизации. В древней Мек-
сике обучение совершал ось в храмах. То же самое найдеМ мы и в Японии,
и в Бирме, и среди маrометанских народов. Университет в Каире до сих
пор еще помещается в мечети.
702. Свидетельство лучших знатоков истории подтверждает YТBep
Ждение, что и среди древних цивилизаций мы встретим связь учительства и
жречества. В Индии, ttапример, все обучение состояло в ознакомлении с
Ведами и, конечно, находилось в руках жрецов. Подобную же постановку
обучения встречаем мы и в древней Персии, и в Вавилоне, и в Ассирии, и в
древнем Еrипте. В древней rреции, как мы не раз уже rоворили, отсутствие
жреческой иерархии повело к изменению обычноrо хода развития профес
сий; и профессия учителя испытала зто изменение. Хотя храмы и ЯВЛЯЛИСЬ
в rреции местом специальной культуры, но жреческое преподавание не
получило развития. Более тощ воинственность rpeKoB привела к тому, что
ПрИ воспитании стали обращать особенное внимание на чисто физическое
развитие и на обучение знаниям, нужным на войне. Однако и TorAa, коrда
интеллектуальное воспитаНие достиrло BblcoKoro развития, оно оказалось
не в руках жрецов, а в руках светских учителей. Развитие Рима слишком
было видоизменено вторжением чужеземных элементов, чтобы можно
было надеяться встретить здесь нормальный ход развитИя профессий. Кроме
тощ и воинственность Рима мешала нормальному ходу вещей. Мы видели,
что жрецы были учителями, между прочим, и потому, что онИ были самым
образованным классом общества; но в Риме рабы и вольноотпущенные из
rpeKoB были образованнее жрецов, и поэтому они именно и сделались вос-
питателями юношества. А всякая профессия, выпадающая на долю побеж
денных, становится в rлазах общества достойной презрения.
9 703. Если обратимся к северной Европе, то увидим, что и здесь
существовала несомненная связь жречества с учительством. С введением
христианства учительская роль духовенства нимало не пострадала. Пер
вые века преподавание целиком находилось в руках духовенства. Затем
последовали столетия войн и общественных неурядиц, KorAa всякая пра-
вильно орrанизованная деятельность была затруднена. Но с возрождением
правильноrо преподавания духовенство Предъявило свои права на PYKO
водство воспитанием и сопротивлялось всякому вторжению светских эле
ментов. Так, например, в rейдельберrе только в 1482 roAy переое лицо не
духовной профессии после усиленной борьбы получило право преподавать
медицину; и ТОЛЬКО в 1553 rony последовало общее допущение светских
лиц к профессорским кафедрам.
386
704. Анrлия, rде в старые времена «приходские церкви часто исполь
:IOвались как школы", представляет пример Toro же соединения духовной
rlрофессии и учительства. Анrлийские университеты первоначально были
собранием студентов теолоrии, Пришедших поучиться у знаменитых духовных
лиц. И все дело преподавания в Анrлии до сих пор еще носит мноrочисленные
следы своето ДYXOBHoro происхождения.
705. Стремление к объединению замечается и в учитеЛЬСIЮЙ профес-
сии не менее чем rде либо. Однако, так как учительская профессия сравни-
тельно только недавно дифференцировалась от духовной, то и эта интеrрация
в ней не так ясно выражена. Впрочем, несмотря на все зто, мы можем указать
на мноrочисленные способы обьединения учителей и преподаватепей.
IX. Архитекторы
706. На первых ступенях общественноrо развития мы, конечно, не
найдем ничеrо, достойноrо названия архитектуры. Естественно, мы встречаем
и тут сооружения из неотесанных камней, расположенных в известном по
рядке. И если мы станем рассматривать эти сооружения как зачатки архи
тектуры, то мы должны будем принять в соображение то обстоятельство,
что все эти постройки предпринимались или для охранения умерших, или
для совершения известных обрядов культа возвеличения зтих умерших
Д зто неизбежно при водит нас к убеждению, что руководить сооружением
подобных построек должны были люди, имевшие сноwения с умершими
т. е. знахари или жрецы.
707. Если мы обратимся к народам, достиrшим известной циви
лизации, то заметим, что у них первые архитектурные произведения Пред
назначены для релиrиозных целей. rробницы и храмы таковы здания
сохранившиеся от этих народов. Поэтому и неудивительно, что архитекту-
ра находилась в руках жрецов. В древней Индии архитектура считалась свя
щенной наукой. Подобное же положение вещей мы находим и в Ассирии, и
в Вавилоне, и В ЕrИl1те. Существовало даже запрещение воздвиrать част-
ные постройки из материалов или по образцам, употребляемым для зданий
боrов и царей. В древней rреции и в Риме зта архитектурная деятельность
жрецов не получила особенноrо развития по тем же причинам, по которым
и развитие друrих профессий в этих странах уклонилось от нормальноrо
хода. Однако и в rреции и в Риме мы находим немало свидетельств Toro
что и здесь указанная нами связь существовала.
708. Коrда Европа начала выходить из варварства, последовавшеrо
за падением Западной Римской империи, и Korna начапи вновь сооружать
значительные здания, то прежде всето приступ или к зданиям, имевшим
релиrиозное назначение, и архитекторами были духовные лица. Аббатство
КЛЮНИ на протяжении XI и XII вв. снабжало почти всю Западную Европу
архитекторами. Только в Xllt в. видим мы появление cBeTcKoro архитектора
709. Нет надобности распространяться о том, что и профессия архи-
[акторов представляет примеры объединения и консолидации.
1.1'
387
Х. Скульпторы
710. Архитектура. скульптура и живопись так тесно связаны Apyr с
ApyroM, что проследить развитие каждоrо из этих искусств отдельно нелеrко.
Хотя на известной ранней стадии развития скульптура и является как бы
простым дополнением к архитектуре, однако скульптура возникла ранее
архитектуры. Первым скульптурным изображением был идол, представляв-
ший собой умершеrо человека и предназначенный для постоянноrо или
BpeMeHHoro пребывания духа зтоrо умершеrо чеповека. Это предназначение
скульптурных произведений сохранилось даже у TaKoro цивилизованноrо
народа, как древние Еrиптяне, у которых в rробницах помещалась статуя
покойника для Toro, чтобы ero цух при своем возвращения Mor найти себе
жилище в том случае, если ero мумифицированное тело разрушится. Само
собой разумеется, что ввиду подобноrо предназначения скульптурных про-
изведений исполнителями их или по крайней мере руководителями при
исполнении были жрецы.
711. Переходя к фактам, подтверждающим вышеизложенное общее
положение, мы обратимся прежде Bcero к нецивилизованным народам, у
которых, правда, нельзя надеяться встретить MHoro данных. Однако сведения,
сообщаемые путешественниками и исследователями о нецивилизованных
народах Африки, Америки, Азии и Австралии указывают на всеобщее pac
пространение среди этих народов скульптурных изображений как oAHoro
из приемов умилостивления и прославления /!Ухав умерших.
712. Насколько естествен переход от жреца, который сам изrотовляет
статую, к жрецу, который только руководит зтим изrотовлением, видно из
тоro, что И современные скульпторы поручают первую обработку материала
простым ремесленникам, работающим по- их указаниям. Поэтому в странах,
достиrших известной цивилизации, жрецы пере стают быть исполнителями
скульптурных произведений и только создают известные правила, с кото-
рыми должны соображаться исполнители. В rреции, rAe, как мы ВИдеЛИ,
жреческое сословие было слабо развито, не только этот переход совер-
шился полнее, но даже скульптура освободил ась от тех норм, которые были
обязательны для скульпторов Индии и Еrипта. Следующий шаr заключался
В появлении скульптурных изображений, не имеющих связи с культом. В Риме
сверх тех причин, которые были указаны для друrих профессий, существовала
еще специальная причина, влиявшая на судьбу профессий скульпторов.
Первоначальный римский культ был лишен изображений, и Ааже впослед
ствии, KorAa под влиянием rреции скульптурные изображения были введены
в культ Рима, бпаrочестивые люди смотрели на них, как на «нечистивое
иноземное новшество...
71 З. То, что мы знаем относительно искусства в первые века roc-
подства христианства, лишний раз подтверждает справедливость утвержде
ния, что на первых стадиях звалюции не существует резко определенных
разrраничений. Искусство в эти первые века христианства было недиффе-
ренцированно, но связь ero с церковью все таки была несомненна. Часто
один и тот же человек был и золотых дел мастером, и архитектором, и
живописцем, и скульптором, а вместе с тем и аббатом или даже епископом.
388
714. Новейшая стадия развития скульптуры параллельна тому, что
l:rIУЧИЛОСЬ в rреции. Во-первых, скульптура почти совсем отделилась от
Рllлиrии, BO BTOpЫX, среди работников в зтой области возникает диффе-
j)l!нциация. Но одновременно с дифференциацией несомненно обнаружи
tlilвrся и интеrрация.
XI. ЖИВОПИСЦЫ
715. rрубые рисунки, изображающие очертания животных, встреча
юrся уже у доисторических людей, однако зти рисунки лежат вне связи с
аальнейшим ходом развития живописи. Скульптура и живопись явились
одновременно, а именно в виде раскрашенных статуй, изображавших re
роев и боrов.
716. Хотя путешественники мало rоворят о том, кто раскрашивает
r.rатуи идолов, но Все таки мы, помимо общих соображений, мо*ем при
lIести и свидетельства очевидцев для подтверждения Toro положения, что
раскрашивали или, по крайней мере, руководи!!и раскрашиванием идолов
именно жрецы.
Э 717 Существуют весьма любопытные примеры , илжстрирующие
переход от почитания самих умерших к почитанию их изображений. Так, в
Америке изображения умерших делались частью из тела самих этих умерших,
частью из дополнительных материалов. repoAoT сообщает нам подобные
же примеры. В Эфиопии тело покойника высушивапось, затем обливалось
(ипсом и раскрашивалось так, чтобы зта мумия была возможно более по
кожа на покойника. Процедура, совершавщаяся в Еrипте, Лишь в деталях
уклоняется от вышеописанной. Стенные изображения у еrиптян представ
пяли или проце уру поклонения или убийства; но изображения убийств
было приемом восхваления победоносных вождей, следовательно, рисун-
ки на еrипетских стенах имели священный характер. Тот же священный
характер живописи мы находим и у буддистов и у древних rpeKoB.
Э 718. Живопись, существовавшая в первое время после торжеств;,
христианства, носит еще явственные следы влияния язычества. KorAa жи-
вопись вновь появилась после нашествия варваров, она начала руково-
диться образцами, сохраненными и развитыми в Константинополе. Монас-
rыри Константинополя, Фессалоник и Афона снабдили юr Европы артистами
и учителями живописи. Связь живописи с релиrией всюду как в Еrипте, так
и в христианском мире привела к выработке канона, известных правил, от
которых живописец не Mor отступать. В Испании была издана книrа Pictor
Christianus, до мелочей реryлировавшая художественные приемы; а монах-
КУДОЖНИК из Афона еще и в 1839 r. заявил, что, расставшись со своим
руководством, он «терял rлаза и руки». Одним из первых шаrов к освобож-
дению живописи от влияния церкви был переход составления красок из
рук монахов в руки светских людей, аптекарей.
Э 719. Однако со времени Чимабуз, который первый уклонился от He
f10движноrо византийскоrо стиля, светский элемент в живописи начал все
389
Ьолее и более возрастать. Впрочем первые светские ХУДожн"ки, как nOli
Лоренцо, Фра Джованни, фра Филиппа Липпи.. фра Бартоломео, выбира-
ли АЛя своих картин исключительно или почти исключительно релиrиозные
темы. Одновременно с возникновением светской живописи возникла и диф.
ференциация среди живописцев. Первое появление портрета обязано тому
обстоятельству, что люди, жертвовавшие церкви священные ..зображения,
позволяли себе иноrда помещать свое собственное изображение в уrлу
картины коленопреклоненными и в умоляющей позе. Пейзаж первоначально
возник как фон для изображения священных личностей или событий.
720. Само собой разумеется, что специализированные ИНДИВИ;J.ы
образовали специализированный arperaT. В Италии уже в XIV в. существовал
союз художников. А в наше время это объединение художников соверша
ется весьма мноrочисленными способами.
XII. Эволюция Профессий
721. Таким образом мы видим, что профессиональные учреждения
возникли путем дифференциации от фактора, который, будучи вначале чисто
политическим, сделался впоследствии политико-церковным и затем развил
профессиональные учреждения rлавным образом из uepKoBHoro злемента.
Еrипет, на истории KOToporo так хорошо можно изучать первые шаrи социаль
ной эволюции, дает особенно жИВые примеры первоначальноrо объедине
нения политическ"х, церковных и профессионаЛЫfЫХ отправлений.
722. На примере профессионалЫfЫХ учреждений мы особенно ясно
В"Дим процесс социальной эволюции. Ни одна rруппа учреждений не ил
люстрирует лучше этоrо Процесс а, ни одна не показывает яснее, до какой
степени социальная эволюция соrласует'ся с общим законом ЗВОЛlOции.
Зародыши, из которых раз вились професс"ональные деятельности, перво
начально составляли часть реrулятивноrо фактора, но затем д..фференц,,
ровались от Hero, дифференцируясь в то же время.. Apyr от Apyra. Далее.
становясь каждая в отдельности, блаrодаря подразделениям, более MHoro.
образными, эти деятельности в то же время сделались и более связными и
более резко обозначенными. Этот процесс совершенно параллелен тому
процессу, путем KOToporo части ИНD,ивидуальноrо орrанизма переходят из
cBoero первичноrо состояния простоты к конечному своему состоянию
сложности, или из состоян"я неOl1ределенной однородносТи к состоян"ю
определенной разнородности.
722а. Процесс развития профессий лишний раз показывает все зна-
чение частной инициативы и свободной деятельности индивидов. Как все
национальное боrатство. так и все разнообразие профессиональных дея-
тельностей создано путем личной инициативы, путем eCTecTBeHHoro при-
спосо6ления к потребностям общества. Этоrо до сих пор не MOryт понять те,
которые ВСIO свою надежду возлаrают на правительственнуlO опеку.
390
rпABA ХХУ
II'ОМЫШ,IЕННЫЕ fЧ'ЕЖ Ениа
(ClIllp..eHHDe .з"..ен.е В. В. JlI1..eB .III'II)
(}пмсывается развмтме сил производящих и распределяющих, т. е. не только возра
I:rание разделения труда, на и пС\СлеДCIвательные фармы, пр нимаемые промыwленным
правлением, проходящим фазы, аналоrичные политическому правлению.
1. Введение
723. 8сякоrо наблюдателя не может не поразить необыкновенная
быстрота cOBpeMeHHoro промышленноrо Проrресса. В настоящее время в
один roA совершаются улучшения, равные тем, которые в начале цивили
зации требовали целой тысячи лет. Это обьясняется тем обстоятельством,
что с увеличением во все возрастающей проrрессии моryщества содей
ствующих элементов противодействующие влияния убывают в той же воз
растающей проrрессии. Первобытный человек не имел в помощь своим
зубам и рукам ничеrо, кроме естественных продуктов, лежавших BOKpyr
Hero, как то: камней, раковин, костей и porOB животных, а также ветвей,
оторванных от деревьев бурей. Первобытное орудие совершенно неотде-
ланная палка было родоначальником целой rруппы более совершенных
орудий: лопаты, булавы, копья, бумеранrа, щита, весла и т. П., но для возни
кновения всех этих более совершенных орудий нужен был весьма длинный
период. Только мало-помалу лишенный воображения и изобретательности
дикарь замечал, что папка, случайно имевшая ту или иную своеобразную
форму, была особенно приrодна для Toro или иноro специальноrо предназначе-
ния, он начИнал подбирать дпя каждой цели соответствующую палку; наконец
он дошел до Toro, что начал придавать палке соответствующую форму. Но и
для достижения подобных незначительных упучшенмй нужно было прибеr
нуть к употреблению rрубых орудий, при помощи которых дикарь первона
ЧaJlЬНО выскабливал, а затем и отрезал свои изделия; разработка эп+х opy
дий совершилась незаметно В течение весьма продолжительноrо времени.
724. Быть может, мы никоrда не узнаем, путем каких переходов охотни-
чье племя превратилось в пастушечье. Приручение травоядных животных
требовало очень долrоrо периода. Талько после Toro как число разводимых
животных делалось столь значительным, что они обеспечивапи существо
ванне пастухов лучше, чем этаrо можно было бы достиrнуть при помощи
охоты, только Torдa моrли возникнуть те общественные формы, которые
(ак широко rосподствовали в Азии и так влияли на возникающие учрежде
ния и обычаи наиболее цивилизованных народов. Сверх тех препятствий, с
которыми пастушеский тип должен бороться при своем возникнавении,
существовали еще и друrие затруднения, которые постоянно ему rрозиt1и
3абота о нахождении пищи для стад постоянно принуждала к переселениям.
391
Засухи, отсутствие водопоев, хищные животные, эпизоотия и JI' п. бедствия,
конечно, не раз заставляли пастушеское племя возвращаться к охотничьему
существованию. Кроме Toro, между племенем, перешедшим к пастушеско-
му существованию, и племенами, сохранившими охотничий быт, должна
была неминуемо возникнуть нескончаемая борьба: охотничьи племена дол-
жны были неизбежно противиться ИДее присвоения животных и пастбищ.
Таким образом, мы видим, что препятствия, встречаемые при переходе от
охотничьей жизни к пастушеской, были rpOMaдHbl, вследствие чеrо, Heco
мнечно, существовали бесчисленные случаи неудачи. Природа показывает
нам, что только весьма немноrие из зародившихся семян начинают про-
ростать и только весьма немноrие из проросших семян достиrают зреЛОС
ти, поэтому мы должны предполаrать, что те rруппы, из которых возникли
современные цивилизованные общества, появились только после бесчи
сленных неудачных попыток друrих rрупп.
725. Подобно всякому проrрессу и социальной проrресс совершается
не прямолинейно, но llyтeM разветвлений. Каждый дифференцированный
продукт дает начало целой новой rруппе дифференцированных продуктов.
Распространяясь по земному шару, человечество в различных местах
встречало весьма различные окружающие условия; в результате взаиМо
действия между привычками, выработанными прежним образом жизни, и
новыми условиями возникли разнообразные rруппы, отличавшиеся боль
шим или меньшим несходством. Таким образом образовались первые роды
и виды обществ. Препятствия, с которыми приходипось бороться при пе
реходе к земледельческому обраэу жизни, таковы, что можно даже удив
ляться, как вообще возникпо землепашество. Здесь мы можем указать на
то ускорение проrресса вследствие уменьшения сопротивления, о котором
было сказано выше. В самом деле, пока 'земледелие было мало распрост-
ранено, защита небольших культурных клочков земли от вторжения окру-
жающих растений была rораздо труднее, чем это стало TorAa, коrда под
земледельческую культуру пошли orpOMHble сплошные участки земли.
726. Развитию земледелия, при котором одновременно заботятся и
о разведении животных и о разведении растений, препятствовало, между
прочим, и противоречие между интересами этих двух отраслей сельскоrо
хозяйства и необходимость предварительноrо достижения известных Tex
нических усовершенствований.
727. Вышесказанноrо достаточно, чтобы дать общее понятие о перво
бытном промышпенном проrрессе как о процессе, встречавшем большие
и мноrочисленные препятствия, которые, однако, были одно за друrим Пре
одолены, причем после устранения каждоrо из зтих препятствий быстрота
nporpecca делал ась все большей и большей. Однако мы не составим себе
полноrо понятия о препятствиях, с которыми приходилось бороться MHoro
тысячелетий, если не примем еще во внимание и тех препятствий, которые
вытекали из природы caMoro человека. Хронические войны, характеризую"
щие охотничьи племена, препятствовали возникновению оседлои промыш
ленной жизни. Этоrо они достиrали, отнимая людей от мирных занятий,
порождая презрение ко всякому ВИI\У деятельности, исключая военную,
-2
jl,l.lоивая чувства, позволявшие rордиться rрабежом, и уничтожая П'Jселе-
flИЯ и продукты труда. Духовная и телесная орrанизации, приспособленные
Дl1Я дикой жизни, должны лишь постепенно приспособляться для оседлой
жизни. Внезапные переходы от дикой Жизни к жизни цивилизованной
фатальны. Дикари Параrвая, которых хотели сразу привести к промышлен
IЮЙ жизни, начали страдать бесплодием. Правильный труд ненавистен ди-
К<lрЮ; предусмотрительность, свойственная более высокоразвитой жизни,
приобретается лишь постепенно. Наконец, нужно было rлубоко изменить
IOT первобытный тип орrанизации, над которым обычай царит так неоrрани
ченно. Среди дикарей установившиеся обычаи, как бы они ни были жесто-
ки, встречают беспрекословное подчинение молодежи. Даже среди t!ИЗШИХ
цивилизованных народов установившиеся приемы пользуются всеобщим
одобрением, хотя бы наrлядно было доказано, что существуют друrие, луч
шие приемы. Вследствие всех этих обстоятельств промышленный nporpecc
начался с неощутимых изменений и только по прошествии мноrих веков
сделался заметным, наконец только в последнее время сделался быстрым.
11. Специализация отправлений и разделение труда
728. Если понимать слово «тру;!)' широко, то всякое разделение
труда есть вместе с тем и специализация отправлений; но так как по;! этим
словом обыкновенно понимают только усилия, направленные к добыва-
нию материальных продуктов, то и под выражением "разделение труда»
мы будем понимать лишь ту часть специализации отправлений, которая
связана с удовлетворением материальных нужд или с предоставлением ма-
териальной помощи духовным потребностям. Примеров труда nepBoro рода
приводить нет надобности, примерами же труда BToporo рода Moryт слу-
жить те виды материальной деятельности, которые связаны с печатанием
книr или с изrотовлением музыкальных инструментов.
729. Как только отдельные индивиды соединяют свои усилия для
общеrо дела, то неизбежно между ними возникает разделение труда так ес-
тественно, что даже один человек, если ему предстоят более или менее значи
тельные работы, устраивает нечто вроде разnеления труда. Так, если пред-
положить, что кому-либо нужно приroтовить для отправления по почте MHoro
книr бандеролью, то очевидно, что только совершенно неопытный человек
будет производить все манипуляции для каждой книrи отдельно, человеll.
же, дорожащий временем, сначала нарежет для всех книr бандероли, затем
все бандероли намажет клейстером и т. п.; таким образом, в сущности, даже
один человек прибеrнет к разделению труда. Раздепение же труда между
мнorими лицами сверх прочеrо при водит еще и к тому, что каждый чело-
век, специализируясь в своей области, приобретает особенное искусство.
730. Естественное разделение занятий первоначально основыва-
лось на физических и психических различиях между индивидами. Самым
общеизвестным и самым очеВИДНЫМ различием подобноrо рода является
несходство между мужчинами и женщинами. При крайнем эrоизме дикарей
следует ожидать, что более сильный пол взвалит на слабый пол все самые
393
неприятные занЯТИЯ. Это мы и встречаем в бесчисленных случаях, OTMe
ченных наблюдателями, KorAa мужчины занимаются исключительнО войной
и охотой, а на женщин бывают воэложены все остальные заботы. Впрочем,
подобное распределение занятий наблюдается только у воинственных на-
родов; там, rAe вспедствие тех или иных обстоятельств дикари ведут Миро
любивый обраэ жизни, распределение занятий между полами имеет более
справедливый характер.
731. И психофизические различия иноrо рода служили источником
разделения занятий. Так, мы встречаем уже на самых низших ступенях об-
щественноrо развития разделения занятий, обусловленные существовани
ем специальных наклонностей. В течение Toro периода истории, KorAa roc-
подствовали касты и цехи, свободное разделение занЯТИЙ соответственнО
наклонностям было, конечно. более или менее затруднено; однако, так как
люди, лринадлежавшие к известному цеху или известной касте, получали
специальное воспи:rание, то их орrанизация более или менее Приспособ-
лялась к их занятиям. Нужно еще упомянуть о том виде специализации,
блаrодаря которой существует класс людей, занятых самыми низшими и
вызывающими отвращение работами. Там, rAe не существует принужде
ния, на эти занятия идут люди неспособные ни к каким друrим занятиям, а
в рабовладельческих обществах на эти работы назначаются рабы. Так как
рабство воэникло блаrодаря войне и эавоеванию и так как лобедители да-
леко не BcerAa были более даровитой расой, то очевидно, что война внесла
расстройство в то блаrодетельное раэделение занятий, которое явилось
бы результатом существования несходных наклонностей.
732. rораздо более определенным является влияние окружающей
среды. Здесь мы рассмотрим влияние rеоrрафических условий. Уже на са-
мых низших стадиях. общественноro развития'замечаsтся раздепение заня-
тий под влиянием этих условий. Так, Остяки делятся на две rруппы: охотни.
ки и рыболовы; рыболовы живут на береry Оби, а охотники в друrих частях
территории. С развитием культуры это разделение занятий под влиянием
rеоrрафических условий возрастает. Венеция, например, обязана своим
существованием и своей славой изобилию воды, дававшей ей удобные пути
сообщения и делавшей ее недоступной для BparoB. Эти rеоrрафические
условия часто бывают непреоборимыми; так, всякая попытка заняться куль
турой пшеницы на шотландских ropax была бы, конечно, неудачной, TorAa
как овцеводство на этих ropax процветает.
733. Кроме разделения труда между различными областями COOT
ветственно их rеоrрафическим условиям, существует еще местное разде-
ление труда в одной и той же области. Это местное разделение труда идет
тем дальше, чем более изолирована обпасть, чем значительнее ее величина
и МНОfочисленнее население. В средние века при всеобщем антаrонизме
каждая область старалась развить внутри себя все промыслы, чтобы воз-
можно менее зависеть от иноземцев.
9734. Перейдем теперь к раэделению труда внутри oAHoro и тorо же
производства, т. е. к разделению труда в узком смысле слова. Оно начинается
",а сравнительно весьма низких ступенях общественноrо развития. Но значи
З94
ННIЬНОЙ величины оно достиrает только с nporpeccoM общества. Деят ли В
области какоrо нибудь лроизводящеrо или распределяющеro занятия прежде
ncero должны быть разделены на тех, которые работают физически, и тех,
которые только руководят занятиями. Оба класса в свою очередь распадают
r.я на мноrочисленные подразделения. Так, на одном заводе, занятом изrо
rовпением ЛОКОМОТИВОВ, существует до пятидесятк катеrорий работников.
f 735. Бесполезно указывать на общее соответствие промышленноiil
зволюции тем явлениям перераспределения материи и движения, которые
составляют Эволюцию вообще. Здесь мы только укажем на то, что все виды
и формы разделения труда особенно хорошо иллюстрируют установленный
нами принцип, cornacHo которому всякое развитие совершается по линии
наименьшеrо сопротивления, или по линии наибольшеrо притяжения, или
ло равнодействующей между обоими этими факторами.
111. Приобретение и ПрОИ3ВDДСТВО
736. Ни одно из лоставленных в заrоловке слов не охватывает вполне
явлений, о которых мы будем здесь rоворить. На первой ступени CBoero раз
вития человек довольствуется теми продуктами, которые лежат BOKpyr Hero
в rOToBoM виде: он просто приобретает их в свое распоряжение; промышпен-
ный проrресс заключается в том, что человек все более и более переходит
к продуктам, которые добываются только трудом, т. е. переходит к производ
ству. С одной из самых важных точек зрения человеческий nporpecc измеря
ется степенью, в которой простое приобретение заменяется ПрОИЗВD;1СТВОМ.
f 737. Этот переход неизбежно совершался очень медленно, потому
что он был сопряжен с переработкой человеческой природы. Развитию
производства мешали как физическая неприспособленностьдикаря к труду,
так и ero непредусмотрительность инетребовательность.
f 738. В качестве средства удовлетворения потребностей про извод-
ство возрастает вместе с умножением и усилением потребностей; и тот
порядок, в котором возникают и развиваются различные производства,
определяется относительной силой этих потребностей. Само собой разу
меется, что первые потребности утолить rолод и защититься от холода вы-
звали первые вицы производства; но еще задолrо до Toro, как все телесные
потребности получили более ипи менее сносное удовлетворение, некоторые
друrие потребности вызвали иноrо рода ПРОИЗВО.:lства. Это были потреб
ности, порождаемые войной и желанием вызывать удивление; первые при-
вели к производству оружия, а вторые к ПРОИЗВОДСТ8У украшеhИЙ. Как,
ПО 8ИДИМОМУ, ни чуждЫ Apyr Apyry эти желания, однако те и друrие обнаружи-
вают претензию казаться чем-то более моrущественным и высоким. Произ-
водство оружия достиrло значиТепьноrо совершенства даже у таких народов,
у которых земледельческие орудия едва существовали. И на дальне;ш;их
стадиях общественноrо развития производство оружия шло впереди произ-
водства орудий лромышленности. Бесчисленные анекдоты о том, как дикари
меняют ценные продукты на красивые побрякушки, хорошо характеризуют
страсть к украшениям. Эта страсть весьма рано вызвала соответствующие
395
производства. Так, в Риме, по словам Моммзена, золотых дел мастера cy
ществовали с незапаМЯТНЫХ времен. Комбинация обеих потребностей, пот-
ребности в вооружении и потребности в украшении повела к производству
тех роскошных вооружений, которыми щеrоляли в древности и в средние
века. До какой степени еще и теперь страсть к украшению rосподствует
над более существенными потребностями, хорошо видно из современных
домашних обстановок, rAe все подчинено потребности во внешнем блеске.
9739. Таким образом, мы встречаемся здесь еще раз с антаrонизмом
между военным и промышленным типами общества. Война и noAroToBKa к
войне отвлекают силы от занятий промышленностью. У мноrих попуциви-
лизованных обществ дело доходит до Toro, что все промышленные занятия
взвапиваются на женщин. А это, помимо Bcero прочеrо, ведет еще к тому,
что женщины, обремененные чрезмерными трудами, делаются бесплодны-
ми; сверх Toro, так как женщины консервативнее мужчин, то в их руках
промышленные занятия остаются более неподвижными. Наконец, там, rAe
война считается единственным почетным занятием, промышленный про
rpecc задерживается тем, что все способные люди прилаrают свою иэо
бретательность не к промышленным, а к военным занятиям.
9 740. Таким образом, война мноrими разными способами мешает
промышленному проrрессу. Наоборот, Мир, помимо Bcero прочеrо, уже бла-
rодаря одному возрастанию населения ведет к развитию промышленности,
ибо более rycToe население вызывает б6пьшую напряженность деятель
ности, б6льшую специализацию занятий и т. п.
IV. 8спомоrательное Проиэводство
9741. То, что мы до сих пор иэyt.tали под именем проиэводства, Kaca
лось только выделки продуктов, которые tами по себе удовлетворяют из-
вестные потребности. Но значительная часть выделываемых продуктов
имеет значение только как орудия, помоrающие человеку производить
вещи, имеющие непосредственную полезность. Выделкой этих косвенно
полезных предметов и занимается вспомоrательное производство. Произ-
BO;J.CTBO И вспомоrательное производство возникают, собственно rоворя, од-
новременно, но то вспомоrательное производство, о котором мы здесь будем
rоворить, начинается только Torдa, KorAa производитель и вспомоrательный
производитель перестают быть одним и тем же лицом, т. е. KorAa производ.
ство и ВСПОМоrательное производство дифференцируются друr от Apyra.
9742. Это возникновение вспомоrательноrо производства, очевидно,
отчасти совпадает с началом разделения труда; подобное разделение тру-
да начинается очень рано; так, кузнецы, большинство изделий которых OT
носится К области вспомоrательноrо производства, существуют В самых
малоразвитых обществах.
9 743. С развитием цивилизации вспомоrательное производство все
более и более возрастает, так что теперь существуют целые ropOAa, занятые
исключительно зтим вспомоrательным производством.
9 744. Однако на этом усложнение не останавливается. Возникает
производство орудий, которые служат только ;J.ЛЯ производства друrих ору-
396
1111 . I1меющих в свою очере.:\ь значение топько BcnoMoraTenbHoro ПрОJ1З-
IШJjС:ТRа. Таким образом возникает вспомоrательное производство второй,
IР"",ОЙ И т. д. степеней.
V.РаспределеНlе
9745. РаспреD.еление неизбежно сопутствует разделению труда, ибо
IВОДИ MorYT посвящать себя специальным занятиям только при условии
ol')MeHa продуктами. Это распределение с caMoro начала принимает ДВОЯКУЮ
форму: или продавец ищет покупателя, или покупатель продавца, что и
Illlет начало двум совершенно несходным способам распределения.
9 746. Первобытное распредепение BcerAa совершается так, что произ-
n()Дитель непосредственно передает свой продукт потребителю, все равно,
rlYAeT ли эта сделка совершена в той первичной форме, KorAa потребитель
нказывает производителю сделать известную вещь, ипи она будет совершена
11 той более поздней форме, KorAa производитель, достаточно уже вы.:\елив-
шкйся как своеобразный член общества, ищет для CBoero товара потребителя.
9 747. Еще и До сих пор встречаются люди. соединяющие в одном
пице производителей и распорядителей своих продуктов; но с ходом циви-
пизации замечается вообще стремленке к образованию отцельноrо класса
сначапа мелких, потом к оптовых торrовцев.
9748. Та ранняя фаза промышленной орrанизации, В теченке кото-
рой производитель и распределитель являются одним и тем же лицом, осо-
бенно характеризуется периодическими собраниями ярмарками. Хотя в
наше время ярмарки и утратили свой первичный характер, однако и до сих
пор значитепьная часть сделок на ярмарках заключается при непосред-
ственной Передаче продуктов от прокзводителей к потребителям.
VI. 8спомоrательное распределеНlе
9749. Большая часть Toro процесса, который обыкновенно называется
с'распредепением», рассматривается здесь как вспомоrательное (auxiliary)
распределение. В наших развитых промышпенных системах существуют
аrенты-посредники, устанавпивающие отношения между покупателями и
продавцами. Как произво.:\итель в узком смысле слова появляется только
TorAa, KorCIa человек делает какую-нибудь вещь не для себя, а для продажи
друrим, так и распределитель развивается незаметно вследствие расширения
рынка: первоначапьно человек продает только свои продукты, но затем, с
возрастанием числа покупателей, начинает продавать и чужие продукты,
пока, наконец, дело не кончится тем, что он ничеrо уже более не про изводит,
а только распределяет чужие товары.
9 750. Вспомоrатепьное распределение скоро распадается на две
rруппы. Во-первых, возникают лавки, куда доставпяют свои товары про-
изводители и куда приходят потребители, нуждающиеся в этих товарах;
во-вторых, возникает класс людей, которые сами странствуют в поисках
покупателей.
397
751. Развитие и усложнение распределения идет еще дальше. На-
иболее счастливые из торrовцев постепенно превращаются в ОПТОВых TOp
rовцев, имеющих дело уже не с потребителями, а с торrовцами, занятыми
розничной продажей. Затем возникает еще класс комиссионеров, которые
покупают и ПрОДают не за свой счет, а за счет торrовцев.
752. KorAa таким образом распределительная система орrанизуется,
KorAa возникнут разнообразные классы торrовце-в, каждый из этих классов,
В свою очередь, орrанизуется, причем внутри каждоrо из них возникают
мноrочисленные и разнообразные подразделения. Таким образом, процесс
распределения орrанизуется даже в подробностях параллельно процессу
производства.
753. Развитию одушевленных орудий обмена соответствовало и раз
витие неодушевленных орудий, т. е. способов передвижения людей, товаров
и известий. Оба фактора влияли друr на Apyra: улучшение путей сообщения
усиливало распределение, а возрастание распределения обусловливало
улучшение путей сообщения. В настоящее время при существовании же
лезных дороr для перевозки товаров и людей, при существовании телеrра-
фов и телефонов для передачи сведений распределительная система почти
что достиrла совершенства.
VH. Обмен
754. Распределение и обмен неизбежно вОЗникают одновременно,
ибо в своем простейшем виде это две стороны одноrо и Toro же лроцесса.
Как и повсюду, приложение эволюционной Точки зрения приводит нас В
данном случае к открытию ста;J,ИЙ развиТИЯ более ранних и более простых,
чем зто казалось возможным. В самом деле, среди явлений человеческих
отношений, по-видимому, мало что может считаться проще обмена; по
видимому, самый тупой из дикарей может леrко усвоить принцип, лежащий
в основе обмена. Однако дело обстояло не так. Уже в rлаве, посвященной
«обрядовым УЧреждениям», было высказано предположение, что обмен
возник из обычая при носить подарки. Сверх данных, TorAa уже нами ука-
занных, MI!i можем привести теперь еще немало новых подтверждений этой
мысли. Во время cBoero пребывания в Новой rВинее Миклухо Маклай за-
метил, что у жителей не практикуется торrовля или обмен, но разные пле
мена при встрече Apyr с ApyroM обмениваются подарками. Подобные же
явления отмечены и друrими наблюдателями у мноrих друтих народов. Таким
образом, сама идея обмена, без которой не моrли возникнуть ни KOMMep
ческие отношения, ни промышленная орrанизация, развилась из известных
обрядовых актов, возникших вследствие потребности в умилостивлении.
755. При отсутствия способов измерения количества и качества
сама идеЯ равноценности должна была отличаться крайней неопределен-
ностью. Однако этот недостаток делался понятным и очевидным только TorAa,
KorAa начали совершать обмен двух крайне несходных междУ собой товаров.
Отсутствие орудия обмена также Порождало массу затруднений.
756. Будет поучительно отметить в данном случае, как и ВО мноrих
друrих случаях, ВЫЖ\18ание первобытных i1риемов действия. При самом
398
1i1рождении обмена, одновременно с тем, как начался обмен товараr и,
НАчался также и обмен услуrами. Усилия, употребляемые при помощи ',pyr
jll1yry, будучи однородными по качеству, измерялись количеством вре'Аени,
n зто породило первую идею равноценности. Этот взаимный обмен услуrами
(;охранился и средИ современных фермеров, среди которых сохранились
fllкже и взаимные подарки продуктами. KorAa два или несколько человек
пьют вместе в трактире, то возникает процедура, любопытным образом
lIодражающая первобытным приемам: один человек уrощает Apyroro кружкой
пива, а этот сейчас же в ответ уrощает первоro такой же кружкой Toro же
пива; подобный взаимный обмен подарками продолжается несколько раз,
причем BcerAa молчаливо ПреnполаrаеТся, что уrощение будет возмещено
эквивалентным уrощением. Таким образом, мы имеем здесь те: rюбопыт.
ный случай, KorAa обмен не имеет никакоrо материальноrо основания, И,
следовательно, существует возврат к тому способу чествования или уми
постивления, из KOToporo идея обмена совершенно исключена, по крайней
мере номинально, если не в действительности.
VIII. 8спомоrательный Обмен
757. OrpoMHble затруднения, связанные с отсутствием орудия обмена,
в конце концов привели к принятию o/J,Horo из товаров за всеобщий "поку.
патель». У разных народов и в разные времена роль всеобщеrо покупателя
признавалась за различными товарами, причем основное свойство, ха-
рактеризующее зти товары, заключалось в том, что они были приrодны для
всех; второстепенным же и несущественным свойством была их де;-JИМОСТЬ
на приблизительно равные части.
758. Таким образом, один из товаров становится монетой. Эти товары
можно разделить на три катеrории: те, которые удовлетворяют физиче
ским потребностям; те, которые служат целям самосохранения; те, которые
служат для украшения. Скот крупный и мелкий, рыба, плитки чая, табак и т. п.
предметы имели широкое распространение в качестве орудия обмена. Изу-
чая способы распределения этих товаров, мы особенно хорошо видим,
каким образом подарки превращаются в обмен, а обмен в покупку.
759. Но также и оружие и инструменты служили орудиями обмена.
Жепеэо и медь как материалы для оружия или же уже превращенные в
оружие, являются во мноrих местах ОРУ;J.ием обмена. Мы имеем по крайней
мере один достоверный случай. KorAa орудием обмена служили инструмен-
ты. ЭТо древний Китай, в котором между VII и IV вв. до н. з. монетой
служили лопаты, а в VII в. до н. э. также и бронзовые ножи, причем это "ре-
вращение ножей из инструментов в монету выразилось тем. что лезв е их
делалось все меньшим и меньшим сравнительно с рукояткой.
!i 760. Но из всех товаров наиболее приrодными я превращения в
монету являются те, которые служат для украшения. Поведение всех дикарей
свидетельствует, что после удовлетворения первых насущных потребностей
самоподдержания, В то время даже, KorAa эти потребности далеко не вполне
удовлетворены, человек уже начинает заботиться об украшении. Следова-
тельно, предметы, служащие для украшения, в достаточной мере обладают
399
основным свойством, необходимым для nревращения в монету: приrодностью
для всех. Но они также обладают и вторым свойством: леrкой делимостью.
rлавным элементом понятия ценности, приобретаемым украшениями при
превращении их в монету, является сознание труда, потраченноrо на изrо
товление или добывание этих лредметов. Становится очевидным, что цен-
ность драrоценных металлов зависит не от их красоты, а от трудности их
добывания. Что труд есть единственное мерило ценности, прекрасно видно,
например, из Toro, что алюминиевая бронза по внешнему виду e;J.Ba может
быть отличима от золота и, однако, по ценности она далеко уступает ему.
далее, только специалисты Moryт отличить малоценные стразы от Драrо
ценных алмазов.
761. Для Toro чтобы драrоценные металлы сделались вполне при-
rодными для роли монеты, нужно было изобрести способ измерения их
количества. Для металлов это измерение, вполне естественно, производи
лось при помощи взвешивания. Первоначально единицами веса были op
rанические вещества (свидетельством чеrо служат сохранившиеся до сих
пор единицы веса: карат индийский боб, rpaH зерно пшеницы и др.).
Различие в единицах веса повело к чеканке монет определенной величины
Вычеканенная монета является фактором, в высокой степени способству
ющим развитию обмена и распределения: понятие «цена» ясно устанавли
вается и неопределенность обмена уничтожается.
762. Однако на этом еще не остановилось улучшение способов об-
мена и распределения. Обмен при содействии металлической монеты имел.
между прочим, два существенных недостатка: rромоздкость больших сумм
и необходимость BcerAa обладать наличными деньrами. Оба эти недостатка
устраняются ВВедением кредитной системы бумаЖНО .lенежноrо 06pa
щения во всем современном разнообразии ero видов.
IX. Взаимная зависимость и интеrрация
763. В предшествовавших параrрафах уже можно найти указания на
Промышленную интеrрацию, СОf'lрОВождаВшую промышленную дифференци
ацию. Различные виды производства помоrают Apyr Apyry. Распределение,
находясь в зависимости от ПРОИЗВОЦства, КОТорое улучшает пути сообщения
и перевозочные средства, в свою очередь nOMoraeT производству сделаться
более разнообразным и обильным. С друrой стороны, хорошо развитая
денежная система содействует как производству, так и распределению
Таким образом, вследствие взаимных воздействий этих элементов промыш
ленная система делается все более и более интеrрированной.
764. Но нельзя составить себе правильноrо понятия о промышлен
ной интеrрации, не рассмотрев некоторых ее проявлений более подробно
Прежде Bcero нам бросается в rлаза разнообразная кооперация различных
процессов производства. Эта кооперация лучше Bcero ВИ;J.на на примере
развития механических ПРОИЗВО;J.ств. Первоначально простые машины
рычаr, наклонная плоскость, винт и т. п. употреблялись каждая отдельно.
Затем ВОЗНИКЛИ сложные машины, которые пре;J.ставляют собой комбина
цию простых машин, ЧИСЛО которых в каждой новой сложной машине все
400
более и более возрастает. Наконец, теперь мы видим кооперацию нескольких
спожны)( машин, объединенных в общую систему.
765. Мы с итаем обыкновенно произво.:\ителем какоrо нибу.:\ь пред
мета Toro, кто последний приложил свой труд к ero изrотовлению; но нужно
помнить, TO этот последний производитель работал над материалами, изrо
rовленными для Hero множеством друrих производителей. Таким образом,
промышленная орrанизация является всеобщей системой, обье,l1иняющей
каждоrо производителя со всеми остальными производителями.
766. Не только каждое отдельное производство зависит от множе
ства друrих, но и наоборот множество ,I1руrих производств ИС'lытывают
rлубокое изменение от всякоrо KopeHHoro изменения какоrо нибудь про-
изводства. Одним из лучших при меров может служить та промышленная
революция, которая была вызвана бессемированием стали.
9 767. Таким образом, более подробное изучение промышленности
приводит к убеждению, TO взаимная зависимость и интеrрация достиrли
З,l1есь бесконечно большей сложности, чем это кажется с nepBoro взrляда
Существует крайне сложная система, имеющая повсюду центры, связанные
со всеми остальными центрами и разнообразно влияющие Apyr на Apyra
Начиная с Toro давнеrо времени, KorAa заостренный кремень употреблялся
для отделки палицы, это взаИМО,l1ействие орудий все увели ивалось в слож
ности, пока не достиrло cOBpeMeHHoro состояния, KorAa все орудия и все
люди образуют arperaT, все части KOToporo находятся во взаимной зависи
мости. Эволюция зnесь, как и всюду, совершилась путем перехода от
бессвязной однородности к связной разнородности.
Х. Реrулирование труда
9 768. Реrулирование как форма правления предполаrает явственное
или потенциальное принуждение. Будет ли это реrулирование сопровож
даться такими явственно ПРИНУlI.ительными мерами, какие применяются
рабовладельцем к своему рабу, или теми принудительными мерами, которые
применяются фермером к своему рабочему, знающему, что неисполнение
приказаний повлечет за собой потерю места, очевидно, что с самой
общей то ки зрения все эти ВИ,l1ы реrулирования похожи Apyr на Apyra. Так
как все виды промышленноrо реryлирования предполаrают принуждение,
то мы естественно должны ПО,l1умать о той связи, которая существует между
промышленным реrулированием и теми видами реryлирования, которые
были рассмотрены как политические и церковные. Поддерживая эволюцион
ную TO KY зрения, мы ,I10ЛЖНЫ предположить, что первоначально все эти
виды реryлирования составляли части одной и той же системы и что одно-
временно с тем, как политическая и церковная системы отделились друr от
,I1pyra, и система промышленная отделил ась от них обеих. Мы можем идти
дальше. Вместе с возникновением разделения меж.:\У этими ВИцами pery
лирования должны были возникнуть и изменения внутри каждой отдельной
системы. Ибо все они определялись человеческой ПрИрU,l10Й, и, следова
тельно, каждое общее изменение, произвеnенное в лю,l1Я)( социальным про
401
rpeccoM, цОЛЖНО было отразиться и на формах политическоrо, церковноrс
и промышленноrо правления. Возрастание или уменьшение принуждения Е
ОДНОЙ какой-либо системе должно сопровождаться возрастанием им
уменьшением принуждения и во всех друrих системах правления.
i 769. Доказательства Toro, чТО первоначально политический и про.
мышленный контроль имел оцин и тот же центр, а слеll.Oвательно, и ОДИН
тот же характер, мы находим у тех перво6ытных народов, у которых правителt
есть вместе с тем и ецинственный торrовец. Но цаже там, rAe правитель н!
является уже единственным производителем и торrовцем, он все-таки чает[
реryлирует производство и распределение во всех мелочах. Так, в некото,
рых местах Африки нельзя ПРИС1Упить ни к посеву, ни к жатве без позволени!
правителя; В друrих местах весь обмен реrулируется правителем. Однак[
нужно заметить, что у мноrих малоцивилизованных народов замечаеТСI
разделение между правлениями политическим и промышленным.
i 770. rоворя вообще, ЛЮцИ, Аостиrавшие власТИ У первобытных наро
дов, отличались большей силой и большей проницательностыо сравнительн[
с окружающими. Мы поэтому можем прецПОЛОЖИТЬ, что их распоряжения
хотя и клонившиеся rлавным образом к личной выrоде, сообразовывалИСI
также и с Пользой Народа. Эти распоряжения вообще казались народу муд
рыми, а иноrда они и на самом целе были разумными. Поэтому, Korдa пос
ле смерти TaKoro правителя он обоrотворялся и делался предметом рели
rиозноrо поклонения, ero распоряжения начинали считаться велеНИЯМI
божества. Отсюда церковное реryлирование труда. У различных народOl
мы вицим весьма мноrочисленные и разнообразные предписания, посред
ством которых релиrия реryлировала труд. Не только устанавливались дни
KorAa следует работать, и дни, Коrда следует отдыхать, не только предПИ
сывалоеь, как следует ToproBaTb, как обращаться с рабочими, но даже ука
эывалось, как следует сеять и жать и цаже как обшивать бахромой ткани.
i 771. Что в прежние времена в Европе промышленное правлеНИ4
было частью политическоrо правления, 06 зто м нет надобности и упоми
нать; однако полезно указать, насколько Полно было это слияние двух ви
дов реrулирования. При феодальным правительстве, коrДа все продуктt
производились в пределах территории, находившейся в личном владеНИI
сеньора, этот сеньор руководил всеми деталями производства и распреде
ления. KorIIa вслецствие обьединения вЛасть сеньоров перешла к королю
эти последние сделались такими полновластными распоряцителями труда
что, например, В монархической Франции был провозrлашен принцип, rла
сивший, что право на ТРУА есть королерское право, которое король може
продавать, а подданные должны по купать.
i 772. Церковное реrулирование труда В новых обществах имеет rлав
ным образом несистематический характер. Скопление нароца дЛЯ 110КЛО
нения какому-нибудь святому давало начало ярмаркам, которые все БЫЛI
вначале приурочены к дням церковных празднеств. Эти временные собра
ния превращались иноrда в постоянные; так, например, в Париже MecТi
BOKpyr собора было предназначено для торrовли. НО кроме подобных кос
венных реrулирований труца, существуют еще и прямые: указания дней
Korдa работа и торrовля воспрещаются.
402
773. Что промышленность в настоящее время освободилась от py
ководства rocYAapcTBa и церкви это всем общеизвестно. Но полезно
еще отметин> и то, как одновременно с уменьшением деспотизма политИче-
cKoro и церковноrо уменьшились и принуждения в сфере промышленности
В прежние времена ремесленник, фабрикант и купец не только подчиня-
лись различным указаниям политической и релиrиозной власти, но РУКО-
водились также и приказаниями rильдий или АРуrих подобных учреждений
Каждый акт в промышленности был заранее установлен и предписан; на
все нужно было иметь позволение и одобрение.
XI. Отеческое реryлмрованме
э 77 4. Выражение "отеческое реryлирование» не вполне охватывает те
явления, о которых мы здесь будем rоворить, ибо, как показали новые иссле
дования, нередко бывали общества, у которых rлавенство в семье принадле-
жало женщине. Ввиду зтих обстоятельств выражение «домашнее реryли
рование», хотя и неудобное по Аруrим причинам, имеет свои преимущества
775. В семьях, подчиненных абсолютной власти отца, мы имеем про-
стейший пример первоначальноrо соединения впастей; ибо отец, будучи
политическим rлавой семьи и руководителем ее релиrиозной жизни, в то
же время является и безотчетным распорядителем промышленных занятий
семьи. Там, rAe политическая орrанизация слаба или совсем еще не суще-
ствует, там нет друrой силы, способной умерить отцовский ;jеспотизм, кроме
силы сопротивления самих домочадцев.
776. Что подобное положение дел существовало в раннем периоде
истории Европы, видно из ТОЩ что, например, во франции до XIII в. отец
имел право посаДИТЬ в тюрьму непослушноrо сына; из зтоrо само собой
вытекает, что он Mor возложить на cBoero сына ту работу, какую хотел
Здесь мы МОЖем еще раз отметить то обстоятельство, что деспотизм всех
видов правительства убывает и возрастает одновременно. Теперь при полити-
ческой и релиrиозной свободе и положение детей таково, что отец не счита
ет себя вправе заставлять их избирать ту или иную сферу деятельности.
777. Хотя все сказанное выше rлавным образом характеризует об-
щую власть отца, но вполне понятно, что безrраничная власть отца над
детьми в АРуrих отношениях предполаrает также и власть отца распоря
жаться промышленноrй деятельностыо детей. Это право отца распоряжаться
занятиями детей естественно повело к унаследованию промышленных
деятельностей. MHoro причин способствовало возникновению этоrо насле
дования. Отцу нужен был помощник в ero ремесле, а сыну естественнее
Bcero было учиться тому занятию, которое он видел у себя дома. Мало
Toro, у нецивилизованных и полуцивилизованных народов, подавленных
всевозможными суевериями, каждый технический прием считался сверхЬеС-
тественным. Во мноrих местах Африки кузнец до сих пор еще считается
кудесником. Отсюда всякое ремесло было связано с секретом, который
естественно передавался от отца к детям. Во мноrих обществах подобное,
вполне естественно возникшее наследование профессий получило офици-
альную санкцию и сделалось обязательным.
403
XII. Патриархальное реrулирование
э 77 8. У очень rpy6blx племен, особенно у тех, которые ведут охотни
чий образ жизни и у которых rосподство отца зависит только от физическо
ro и YMCTBeHHOro превосходства, неизвестны случаи rOCnOAcTBa деда. НО там,
rцe чувство зависимости и подчинения уже rлубоко укоренилось, отеческий
контроль порождает контроль деда, что и ведет к возникновению патриар-
хии власти. Эта власть патриарха, однажды установившаяся, достиrает 3Ha
читепьной веЛt1чины блаrодаря содействию двух факторов. Во-первых, бла-
rодаря обоrОlворению умершеrо предка власть ero представителя получает
репиrиозную санкцию; во-вторых, блаrоцаря возникновению и укреплению
частной собственности дети и вообще потомки попадают в материальную
зависимость от патриарха.
779. Однажды устаН08ившаяся патриархальная rpynna увеличивает-
ся также и путем включения в нее лиц, не имеющих с ней кровных связей.
В смутные и небезопасные времена BcerAa люди одинокие или живущие
малыми rруппами находят для себя BblroAHblM отдаться под покровительст-
80 более моryщественных rрупп. BcerAa также эти более моrущественные
rруппы охотно увеличивали свое моryщество посредством прИНЯТИЯ в свою
среду чужеземцев. Там, rAe семейная и кастовая система имела значительное
развитие, положение зтих чужеземцев HaBcerAa оставалось неполноправным
и подчиненным; там же, rAe кастовое устройство не было развито, потомки
чужеземцев скоро сливались с коренным населением.
780. Относительно образования и распространения патриархаль-
ных rрупп мы должны еще заметить, что этот процесс в значительной сте-
пени поддерживается постоянной враждой между отдельными rруппами.
Но rлавная задача наша здесь заКЛЮljалась В указании связующеrо звена
между отеческим реrулированием и реrулированием общинным. Развитие
семейнои rpYnnbl В rpynny патриархальную и расширение этой последней в
обширное собрание родственных между собой людей вносит значитель-
ные видоизменения в первичное отеческое правление, что и совершается
путем незаметных переходов.
XIII. Общинное реrулирование
781. Первичные общественные rруппы возникли блаrодаря кров-
ным свяэям. В раннюю эпоху все родственники были естественными союз-
никами, а все чужие люди действительными или возможными враrами.
Поэтому общинная rруппа первоначально состояла из родственников, и
связь ее членов поддерживалась вследствие потребности бороться с ЛЮ,:jьми,
не принадлежавшими к данной rруппе. Сила этой связи была пропорци-
ональна внешним опасностям; она и начала уменьшаться с тех пор, как зти
опасности стали убывать.
782. Там rAe происхождение ведется только по женской линии, rAe.
всле,:jствие этоrо, происхождение от известноrо отца всеrда сомнительно,
но несомненно только ПРОИСХОЖ,:jение от oAHoro из членов данной rpynnbI.
там общность мужей и общность жен дополняется и общностью средств
404
существования. При подобных обстоятельствах не существует ни развитоrо
культа предков, ни патриархальноrо реrулирования.
783. У некоторых нецивилизованных народов мы встречаем комму-
низм иноrо рода. Так, близ Сьерра-Леоне плантации возделываются всеми
жителями деревни сообща, а продукты целятся между семьями пропорцио-
нально числу душ в семье. Аналоrичные примеры мы можем указать и на
Целебесе. У некоторых народов Индии к этому ПРИС0единяются еще по-
стройки общими силами дома для каждой новобрачной семьи. 3десь имеем
мы переходную форму, при которой частная собственность уже до извест"
ной степени признается, хотя rоспоцствующей формой является все-таки
общинная собственность и общинное реryлирование производства.
784. Выше мы отметили, что патриархальная власть, основанная на
почтении младших к старшим, является переходнй ступенью к общинному
реryлированию. Примеры этоrо мы видим на общинной жизни rруппы семей"
ств, сохранившейся до сих пор у некоторых славянских народов. И заме-
чаТеЛЬНО, что в то время как среди друrих славянских народов эта общин
ная жизнь более или менее пришла в упадок, она наилучше сохранилась у
4ерноrорцев. жизнь которых была наполнена беспрерывными войнами. Это
произошло опоrо, что постоянная общественная опасность делала необ.
ходимой то большее подчинение инцивида обществу, которое существует
при общинной жизни.
i 785. Подобно тому как семейные rруппы переходят в сложные се-
мейные rруппы, так и эти последние, сделавшись очень обширными для
oIIHoro хозяйства, превращаются в rруппу хозяйств: семейная община пре"
вращается в деревенскую общину.
i 786. Это общинное реryлирование производства, расширенное до
деревенской общины и постепенно измененное вследствие вхожцения по.
сторонних непривилеrированных членов, поддерживалось, между прочим,
отсутствием Аенежноrо обращении и сопутствующим этому отсутствием
промышленной конкуренции. Если мы зададим себе вопрос, каким образом
член одной из этих общин Mor быть вознаrpажден при отсутствии денежноrо
обращения, KorAa, следовательно, не было возможности точно выразить
отношение между ero заслуrой и заслуrами остальных членов общества,
мы увидим, что эта система cOBMecTHorO существования была практически
необходимой. Перехо.:\ к системе личной собственности был, конечно, по-
степенен; развитие денежной системы иrрало при этом роль и причины и
следствия. С одной стороны, оно делало возможным более точный раздел;
с IIруrой стороны, чем сильнее распространялось разделение собствен-
ности, тем большую роль стали иrрать деНbrИ.
XIV. rильдейское реryлирование
i 787. Недостаточное знакомство с социальными явлениями веАет
иноrда к тому, что полуцивилизованным и даже нецивилизованным людям
при писывают такие взrляды и намерения, которые свойственны только чле-
нам цивилизованных обществ. Так, наблюдая постоянное возникновение у
нас различных союзов, обществ, ассоциаций и т. П., мы часто бываем
405
склонны предпопожить, что и дикари также предумышленно и сознательно
создавали свои общества. Однако в настоящее время уже несомненно ДOKa
зано, что никоrда не существовало общественноrо AoroBopa в смысле fоббса
и Русо; общественная орrанизация возникла и развил ась постепенно и неза
метно. Ближайшее ИЗ,уцение при водит нас к убеждению, что не только OCHOB
ные общественные учреждения возникли и развились таким образом, но и
второстепенные учреждения не были продуктами планомерной деятельности
Таким образом, мы имеем основание утверждать, что rильдии не был об
щественным изобретением. Между прочим, к зтому выводу приводит нас и
повсеместное раслространение rиЛЬДИЙ. Если бы они были продуктом об
щественноrо изобретения, то они встречались бы только 8 качеСТВе исключе
НИЯ. Если теперь мы захотим определить, из KaKoro общественноrо строеН,I!;
возникли эти rильдии, то ответ будет ясен: из семейных rрупп, развившихся в
rруппы родственников. Влияние rородской жизни и rоро;\ских занятий в KOH
це концов производит rлубокие изменения в семейной орrанизации. Уже
деревенские общины, оставаясь сельскими по своему характеру, начинают
дифференцироваться: известные занятия начинают монополизироваться
отдельными лицами или известными семьями. Таким образом возникают Зk
родыши будущей промышленной орrанизации. Подобно тому как развитие
промышленности вообще сопровожnалось отделением промышленноrо
правления от друrих видов правления, так и развитие отдельных видов ПрО
мышленной деятельности и увеличение числа лиц, занятых каким либо pe
меслом, вызывало разделение между различными видами промышленнои
деятельности и возникновение особой орrанизации для каждоrо из этих ви
дов. Подобным образом возникли rИЛЬДИИ. Хотя потом, KorAa эти rильдии по
лучили широкое распространение, новые rильдии начали возникать уже со.
знательно и предумышленно, однако мы не MeeM никакоrо права предnолarать.
будто и первые rильдии возникли путем подобноrо же сознательноrо акта.
788. Переходя от общих соображений к рассмотрению фактов, под
тверждающих зти соображения, мы видим, что развитие rильдий из семейных
монополий встречается повсюду. У древних Евреев и Еrиптян, в современном
Китае, у Арабов и Бирманцев и т. п. ПОВСЮДУ встречаем мы указание на
то, как известные занятия становятся наследственными в известных семьях.
более или менее обязательными для членов данной родственной rpYnnbl и
более или менее недостуПНЫМИ для посторонних.
789. Вероятно, самым лучшим доказательством тоro, что rИЛЬДИИ
развились из rр,уПП родственников, является существование релиrиозной
связи между членами каждой rильдии. Так как в первобытные времена муж
чина, старший в роду, исполнял роль жреца, занятоrо умилостивлением
духа предка, то между родственниками существовала такая релиrиозная
связь, которая сохранилась даже и после Toro, как родственные связи получи
ли совсем иной характер. Конечно, постоянные завоевания oAHoro племени
друrим вели к оспаблению этих релиrиозных связей, однако, несмотря на
зто, релиrиозные связи промышленных rильдий можно найти среди мноrих
народов и притом таких уцаленных Apyr от Apyra, как Мексиканцы и Финикия
не. Эти следы языческоrо строя не были уничтожены даже христианством:
например, в Анrлии rильдии были вместе с тем и релиrиоэными братствами.
406
790. Так как все общественные rруппы жили во взаимной вражде,
IIJ промышленные труппы сверх релиrиозноrо единства, обьединявшеrо
чпенов rpYnnbl и отчуждавшеrо rруппы Apyr от Apyra, развили еще и поли-
fическое единство, единство самоу"равляющейся rpynnbl, недоступной и
Rраждебной посторонним элементам.
791. С возникновением тортовых rильдий, развившихся из местных
Ipynn, имевших релиrиозный и муниципальный характер, мы замечаем, что
промышленное правление подчиняется правлению политическому. rильдии
орrанизуются при содействии хартий, а эти хартии покупаются у сеньора
ипи у короля. С АРуrой стороны, внутри самих rильдий ВОЗникла дифференци-
ация. Первоначально торrовая rильдия включала в себя всех работников
данной местности; каждый член rильдии быn производителем известноrо
rOBapa, и ето членство давало rильдейские права и преимущества ето жене,
ero дочери и служанке. Таким образом, каждый мастер был вместе с тем и
рабочим. Но с развитием боrатства чnенов rильдии возник класс мастеров-
хозяев, которые уже перестали быть работниками; этот класс мастеров-
хозяев начал стремиться монополизировать в свою пользу все rильдейские
преимущества. Этоrо он достиr как установлением платы за принятие в
члены rильдии, так и устранением из членов всех, занятых ручным трудом
9 792. Но на этом не остановилась проrрессивная дифференциация
rильдии. ToproBble rипьдим, которые первоначально включали всех свободных
rраждан ropoдa, а затем дифференцировались от rражданства в конце концов
были замещены боnее мелкими орrанизациями ремесленными rилЬДИЯМИ.
Эти ремесленные rиЛЬДИИ существовали в зарОДыше во всех ToproBblx rиль
диях. В самом деле, KorAa промышленники целоrо ropoAa составляли одну
rильдию, то внутри этой rильдии должны были существовать rруппы людей,
объединенных тем или иным ремеслом, у которых общность интереса вызыва
ла известную орrанизацию. Интересы этих более мелких rpyn" не BcerAa
совпадали с интересами целоrо, отсюда стремление к разъединению.
9 793. Пришлось бы очень расширить и усложнить этот очерк местных
промышленных учреждений, если бы мы захотели отметить все разнообраз-
ные вицоизменения, которые встречались 8 устройстве rильдий. PaCCMaT
риваемые в общем, rильдии вели ту же политику, которая rосподствовала
8 то время и в друrих учреждениях. rильдии были выразителями тоспод
ствовавшеrо общественноrо антаrонизма, rосподствовавшей борьбы. Они,
подобно феодальным сеньорам, стремились захвап1ТЬ территорию ,":\pyr у
Apyra. отнять Apyr у дpyra те или иные права. Для нас ва1Кнее Bcero отметить
здесь то обстоятельство, что борьба между rиль;:!,и;щи во имя интересов
членов каждой rильДИИ сопровождалась параллельным развитием подчи-
нения членов rильдии принудительному правлению. Право зарабатывать
хлеб было подчинено известным оrраничениям. Доступ в члены сделался
затруднительным. Возникло подчинение rильдейским властям. Dыли учреж-
Aenbl шпионы, следившие за исполнением всех rильдейских предписаний;
всякое уклонение от этих предписаний cTporo наказывалось. Таким образом,
так называемые «свободные люди» тех дней были несвободны не только в
широкой политической жизни, но даже и в своем собственном ремесле.
407
XV. Рабство
9 794. Одновременно с теми видами промышленноrо реrулирования,
о которых мы rоворили выше, существовало еще особоrо рода реryлирова'
ние, о котором мы до сих пор не rоворили ради большей простоты изложения.
Это реrулирование, вытекающее из рабскоrо СОСТОЯНИЯ трудящихся
классов. При суждении о таком учреждении, как рабство, особенно следует
остереrаться, чтобы не приписать людям, принадлежащим друrой зпохе.
тех чувств и мыслей, которые присущи только нашему времени. Так, мы
склонны предполаrать, что рабы BcerAa считали свое положение невыноси
мым, что с ними обращались BcerAa сурово, что их BcerAa обременяли чрез
мерными работами; на самом деле рабское состояние считалось иноrда до
такой степени нормальным, что сами рабы смеялись над людьми, не имевши
ми rocnoA; с друrой стороны, обращение с рабами часто отличал ось мяrкостью
и справедливостью. Собственно rоворя, так как до появления AeHer возна
rраждение за труд необходимо выдавалось натурой, то уже это одно р,елало
невозможным существование современной системы свободноrо труда.
9 795. При своем возникновении рабство обыкновенно являлось yдe
лом более слабых, rлавным образом физически слабых людей. Родители
имели право продавать в рабство своих детей, и это давало известный кон-
тинrент рабов. Но оrромнейшее большинство рабов добывапось посредст-
вом войны; так что, rоворя вообще, мы должны рассматривать рабство как
результат войны, которая была и самой частой и самой моrущественной
ero причиной. Из друrих причин, веАШИХ к рабству, следует упомянуть еще
о преступлении; рабство преступников было ДОВОЛЬНО обыденным явлени
ем; да и теперь каторжники суть не что иное, как rocYAapcTBeHHbIe рабы.
Далее, известно, что в рабское состояние впадали иноrда несостоятельные
должники. Иноrда бедные люди сами отдаВ8ЛИСЬ в рабство к боrатым. Ha
конец, рабы добывались путем захвата. Отметив Все эти виды ВОЗникновения
рабства, мы в дальнейшем изложении будем иметь в виду только рабство,
обусловленное ero rлавной причиной войной, и постараемся изучить
формы, принимаемые им как промышленным учреждением.
9 796. Племена, не вышедшие еще из охотничьеrо состояния, редко
порабощают побежденных BparoB: если они не убивают и не съедают их, то
обыкновенно просто принимают их в свою среду, усыновляют их. При OT
сутствии промышленной деятельности рабство бесполезно. Но там, rAe,
как у рыболовных племен вроде Чинуков, пленные MOryт быть использова
ны с пользой, а также и там, rne племя уже перешло к паС1Ушескому и
земледельческому состоянию, возникают достаточные мотивы, чтобы ща
ДИТЬ жизнь пленников, и, наложив на них клеймо рабства, приставить их к
каким-нибудь работам. Тут можно отметить переходный период, KorAa часть
ппенников убиваеТI8I и съедается, а друrая часть обращается и рабство;
Иноrда, как, например, у Фиджийцев, эти рабы являются запасной едой,
СЬедаемой на праздничных пирах победителей. Там же, rAe людоедство не
получило особенноrо распространения или является уже пережитым MO
ментом, там побежденные берутся или для личных услуr, или для полевых
работ. Древняя история ,r:.aeT немало примеров обращения в рабство целых
племен, побежденных друrими племенами.
408
797. Существует некоторое, хотя и неопределенное, различие между
ILf!разВитым рабством и рабством развитым между теми формами жизни,
rlрИ которых число рабов незначительно и они мало дифференцировались,
и теми формами, при которых рабов MHoro и рабство хорошо орrанизовано.
11 первобытной общественной rруппе не моrло существовать значительноrо
копичества рабов. Пленные, захваченный каждый своим победителем, были
11 небольшом КОЛИчестве рассеяны среди племени: женщины занимались
1l0машним хозяйством и были наложницами rлавы дома, а на мужчин были
IInзложены более трудные занятия. При подобных обстоятельствах рабы
часто мало чем отличались от членов семьи; иноrда даже рабы усыновля
JIИСЬ. К этому нужно еще прибавить, что мяrкость обращения с рабами
обусловливалась также и леrкостью, с которой раб Mor убежать. Совер-
шенно иные условия находим мы там, (де путем завоеваний образовалось
большое rocYAapcTBo с мноrочисленными рабами, которые дифференци-
ровались на домашнюю прислуrу и промышленных рабов, используемых
rлавным образом ДЛЯ полевых работ, но также и с друrими целями. Здесь
мы встречаем жестокое обращение с безличными толпами рабов. ДOCTa
rочно вспомнить 60000 рабов, отданных финикиянами для персидскоrо
флота, и тысячи рабов у римских патрициев, чтобы понять, до каких разме-
ров доходило рабство в древности. Так как за мноrочисленными рабами
трудно было усмотреть, то их заковывали в цепи, которые не снимались с
них ни на полевых работах, ни дома во время сна.
9 798. Возникновение рабства было первым проявлением дифферен-
циации между ПраВЯЩИМ классом общества и работающим классом. Пов
сюду существует стремление заставить друrих работать для себя. А так как
первоначально тот, Koro принуждают работать, физически, а иноrда и дy
ховно ниже cBoero поработителя, то труд становится признаком более низ-
Koro положения, вследствие чеrо тщеславие дает лишний довод в пользу
лени. Войны с людьми и с животными начинают считаться единственными
достойными занятиями. Таким образом, возникает дифференциация между
правящим военным классом и упраеляемым промышленным классом. Эта
первичн ая дифференциация сопровождается при блаrоприятных условиях
вторичным дифференциациями. Так, в Риме не только ручная работа была
возложена на рабов, но на них же был возложен и надзор за зтой работой,
и коммерческая деятельность, и профессиональные деятельности. Так что
из этоrо класса рабов образовались Все общественные opraHbl, исключая
тех, которые были заняты войной и правлением.
9 799. Между теми худшими видами рабства, при которых не делалось
никакоrо леrальноrо различия между рабами и скотом, и наиболее мяrкими
видами рабства существует Множество переходных ступеней. В (осударствах
воинственных мы, естественно, встречаем самые крайние виды рабства,
при которых rосподин был волен в жизни и смерти своих рабов. При подоб
ном порядке вещей рабы, конечно, не имели собственности. Но часто мало-
помалу, если не леrально, то по крайней мере фактически рабы делались
собственниками. Например, на MaAaracKape. rAe на рабов возлаrалось веде-
ние торrовли, половина прибыли обыкновенно принадлежала им. 06лада
ние собственностью вело, естественно, к выкупу или же к тому оброчному
409
состоянию, при котором положение раба, в СУЩНОСТИ, нс отл чалось от
положения свободноrо чеповека, обремененноrо тяжелым налоrом.
9 800. Дальнейшие подробности были бы здесь неумеС7НЫ. Мы pac
сматриваем здесь рабство только как часть промышленной эволюции; поэ-
тому, например, изучение положения домашних рабов здесь не проводим
Основная истина, уясняемая изучением вопроса о рабстве, заключается в
том, что рабство есть следствие войны, оно развивается вместе с завоева
тельной политикой rocYAapcT6a и уменьшается с прекращением Постоян,
ных войн. При изучении вопроса о влиянии христианства на рабство часто
забывают, что не изменение верований, а изменение общестенных усло
вий было причиной перемены в положении рабов. При постоянных войнах
и связанном с этим деспотическом правлении рабство было неизбежным
последствием; уменьшение же войн и ослабление деспотизма правитель
ства сопровождалось облеrчением положения рабов. KorAa все мужчины
какоrо-либо племени заняты войной, то чувствуется большая потребность
в труде военнопленных. При подобных обстоятельствах рабство является
необходимостью, и, при прочих равных усnовиях, племя, обращающее в
рабов своих пленников, одолеет племена, не делающие этоrо. Наоборот,
KorAa война настолько затихает, что нет постоянноrо HOBoro притока рабов,
то делается необходимым, чтобы часть свободных людей занялась физи
ческим трудом. KorAa же рабский труд и труд свободный начинают конкури-
ровать Apyr с ApyroM, то становится сейчас же очевидной вся убыточность
рабскоrо труда, лишенноrо личноrо интереса и невежественно о.
XVI. Крепостное состояние
9 801. Недостаточное знакомство р фактами часто всдет к прсдполо-
жению, будто то или иное общественное учреждение свойственно только
известным народам, TorAa как оно имеет rораздо более широкое распрост
ранение. Например, некоторые думают, бу.с.то феодализм свойственен только
известной фазе европеискоrо nporpecca, то! да как он возникает повсюду,
rAe борьба между небольшими обществами заканчивается подчинением
нескольких обществ O,:J,HOMy. Само собой разумеется, что вместе с обще
распространенностью этой политической орrанизации, с ее постепенным
соподчинением правителей имела всеобщее распространение и та орrаниза
ция, на которую все это опиралось, т. е. орrаниэация труда. Система крепо
CTHoro права, подобно друrим составляющим элементам феодализма, была
распространена, с различными видоизменениями, 80 всех частях света.
9 802. Вследствие эволюционноrо процесса различные виды подчи-
нения должны незаметно переходить Apyr В друrа. Подобно тому как раз
личные ВИДЫ рабства неопределенно отличаются Apyr от Apyra, и различие
между крайними видами KpenocTHoro состояния не может быть установле
но с точностью; мало Toro, часто нельзя указать существенноrо различия
между рабством и крепостным состоянием. Так, в Древней rреции рабы
ремесленники часто вели совершенно самостоятельное существование,
только платя своему rосподину известную контрибуцию; с друrой стороны,
в России перед отменой KpenocTHorO права весьма нередки были случаи,
410
KorAa rоспода предпочитали отпускать своих крепостных на оброк; таким
образом, различие rреческоrо раба и pyccKoro KpenocTHoro было, в данном
случае, почти топько номинальным.
80З. Если мы захотим узнать, как широко было распространено крепо
стное состояние и какие формы оно принимало, то, начиная обзор с низших
обществ, увидим, что там оно иМепо всеобщее распространение. В таких
общественных rpynnax, как, например, Даrомейцы, все рабы, или, [OBO
ря точнее, крепостные короли. На Мадаrаскаре, например, всякий житель
может, без всякоrо вознаrраждения, быть использован на общественных
работах. При подобных же общественных усповиях создаваl1ИСЬ и rранди
озные постройки Еrиптян и Ассирийцев. rосударственное закрепощение
существовало и у Спартанцев. Хотя в Афинах это rосударСТвенное крепост-
ное право и не получило широкоrо распространения, однако, кроме пюдей,
прикрепленных к выполнению общественных работ, существовали еще и
крепостные при храмах.
804. Постоянные войны, которые вел Рим, естественно повели к
тому, что все ero rОСУДарсТвенное устройство было орrанизовано на BoeH
ный манер и приспособлено к военным целям. Блаrодаря этому трудящие
ся классы Рима третировались искпючительно как источник для снабжения
боевой машинЫ людьми, деНbrами, материалами и пищей.
805. Как свидетельствует Тацит, крепостное состояние БЫl10 извест
но древним rерманцам еще в их первобытном состоянии. После же Toro
как rерманцы овладели территорией римской империи, зто крепостное право
попучипо более орrанизованную форму, частью, быть может, под влиянием
примера Рима. С повышением королевской власти крепостное состояние
начало приходить в упадок. Это обстоятельство обыкновенно обьясняется
тем, что королям было 8ыrодно поддерживать низшие классы в их борьбе
с феодапами. Хотя это, отчасти, и было действительно так, оа.нако не сле
а.ует упускать из виду более rлубокой причины: уменьшения войн между
феодалами. С дальнейшим ослаблением воеиноrо духа упадок KpenocTHoro
права продопжается.
806. Обращаясь к самым ПОСПедним примерам KpenocTHoro COCTO
.АНИЯ, к крепостному праву Пруссии и России, мы видим, что и здесь суще
ствование KpenoCTHoro права быпо обусловлено войнами.
807. Этот беrлый обзор истории крепостноrо состояния все-таки
вскрывает несомненную связь закрепления трудящихся классов и BoeHHoro
режима. Начиная с 10ro первобытноrо состояния, коrда рабы снабжали
своих rоспод воинов всем необходимым для жизни, МЫ видим, как с раз-
витием общества несвобоа.ные классы превращаются 8 постоянный комис
сариат для снабжения средствами к жизни воюющеrо класса общества.
Падение KpenocTHoro права было обусловлено не только уменьшением
войн, но и меньшей произво,:!ительностью несвободноrо труда. Иностран-
ные наблюдатели rоворили, что три русских крепостных косаря накосят не
больше, чем оа.ин анrлийский косарь. В Австрии тоже быпо установлено,
что производительность несвободноrо труа.а равна топько трети произво
дительности труда свободноrо. В качестве общеrо заключения мы можем
сказать, что принудительная кооперация приспособлена и необходима дnя
411
BoeHHoro режима, а свободная кооперация естественно возникает при про.
мышленном режиме и блаrодаря своей большеи производительности вы.
тесняет ПрИНудитеl1ЬНУЮ кооперацию.
XVII. Свободный труд и AOrOBOp
э 808 Хотя упадок системы принудительной работы и замена ее систе.
мой AoroBopa совершились путем малозаметных изменений, но мы Bce-TaK
постараемся отметить важнеишие моменты этоrо перехода.
Э 809. В известной форме AoroBop существовал на самой ранней ста.
дии общественноrо развития. С Toro момента, как взаимные подарки пре.
вратились в обмен, всякая сделка стала предполаrать AorOBop. Если межд
врУ4ением известной ценности одним лицом ApyroMY и отдачей BTOpЫ
лицом равной ценности возНикал промежуток, то существование ToproBo
сдепки делалось еще очевиднее. А еспи одно ЛИЦО noльзовалось услуrо
Apyroro (например, при постройке себе жилища) и взамен этоrо не оказы-
вало этому второму лицу такой же услуrи, то тут возникал случай AoroBop2
относительно платы за работу. На пути к развитию системы AoroBopHorc
труда было немало препятствий; там, [де вся работа выполнялась рабами.
свободные люди, вынужденные добывать себе пропитание трудом, нанима
ЛИсь на работы весьма неохотно. Однако мы видим, что в КОliце концов у всех
рабовладельческих народов наряду с рабами образуется и класс наемных
рабочих. Это мы находим и у Еrиптян, и у Евреев, и у rpeKoB, и у Римлян
Э 810. Возникновение свободноrо рабочеrо класса совершал ось ПО,]
влиянием мноrих факторов. Самым общераспространенным случаем был
тот, KorAa раб выкупал свою свободу. Как только рабам позволялось иметь
собственность, естественно, накопленная соб,ственность часто служила им
для выкупа своей свободы. К тем, кто выкупал СВОЮ свободу, следует при-
соединить и тех, кто получал эту свободу в дар. У Евреев освобождение
рабов, по крайней мере иудейскоrо происхождения, совершалось в извест
ные сроки в силу постановления закона. В старое время в Европе дарова-
ние свободы рабам считалось делом блаrочестивым, совершавшимся "для
спасения своей души... Однако, так как в среднем люди весьма мало PYKO
водятся друrими мотивами, кроме себялюбивых, то rораздо более важным
фактором следует считать экономический мотив: как только заметили, что
рабский труд весьма непроизводителен, что rораздо BblroAHee отпустить
раба за известное вознаrраждение и затем нанимать ero на работу, то oc
воБОJКцение рабов и крепостных сделалось Довольно распространенным
явлением. При этом крепостные, освобождаясь от обязанности обрабаты-
вать землю, теряли в то же время и право владеть вю. Подобные освобоJК
дения иноrда совершались в большом количестве. К этим более важным
причинам можно прибавить еще более мелкие источники ВОЗНИКновения
своБО;J.ноrо рабочеrо класса: например, беrлые рабы, поселяясь на землях
друrих владельцев, образовывали уже полусв060ДНЫЙ класс. Затем следу-
ет упомянуть о самостоятельных хозяевах, впавших в бедность, о детях
самостоятепьных хозяев, покидавших по тем или иным ПРИ4инам отечесКИЙ
кров, о незаконных ;J.етях и т. п.
412
81 , _ Каково же было положение тех свободных сельских жителей,
которые путем oAHoro из вышеперечисленных способов освободились от
крепостной зависимости? Типичный пример дает история анrлийскоrо
крестьянина. Образование мноrочисленноrо безземельноrо класса свободных
работников имело результатом возникновение класса людей, не моryщих
найти себе занятия. А это привело к принят ию разных стеснительных пр а-
вительственных мероприятий. Рабочие, хотя номинально свободные, были
стеснены относительно права свободноrо передвижения, быпи обязаны
довольствоваться установленным вознаrраждением за труд и были лише-
ны права выбирать эанятие по собственному усмотрению. Нужно, однако, при
этом принять во внимание то обстоятельство, что в описываемые нами
времена не существовало Toro полноrо слияния общественных элементов,
которое наблюдается в настоящее время. TorAa каждая простая rруппа
(вроде шотландскоrо клана или анrлийской марки) жила в некотором aHTa
rонизме со всеми друrими простыми rруппами, вследствие чеrо член каж-
дой rруппы постоянно нуждался в поддержке и охране своих собратьев; а
отсюда, само собой, вытекало зависимое положение индивида по отноше-
нию к своей rруппе. rруппы, возникшие вследствие существования кровной
связи между их сочленами, в дальнейшем утратили эту кровную связь
вследствие привхождения посторонних элементов, но и После всеХ изме-
нений, превратившись, например, в простой «приход", они были до извес
тной степени ответственны за своих сочленов, а следовательно и имели
право руководить ими. Все это сохранялось так долrо, что совершенно
независимый крестьянин появипся только в наши дни.
8,2. Более быстрые перемены произошли в ropoAax, ХОТЯ первона
чально ropOAa мало чем отличались от деревень. Беrлые крепостные, по-
селившиеся в ropoAe после известноrо срока, объявлялись свободными;
однако зта свобода была в значительной СТепени только номинальной. Так
как в ropoAe никто не Mor заняться каким бы то ни было ремеслом, не
поработав у какоrо нибудь мастера в качестВе ученика, так как иммиrрант
не имеЛ даже права надеяться на охрану своей личности законом, то ему
не оставалось Apyroro выхода, как отдаться ПОД покровительство KaKoro-
нибудь полноправноrо rражданина. Но и свободные rородские жители не
были свободны в современном СМЫСЛе слова. rильдии имели иерархию.
Над мастерами стоял высший класс, из KOToporo образовался правящий
совет. Это олиrархИЧеское правление налаrало различные стеснения и на
полноправных rраждан: оно указывало им время, место и способ производ-
ства, цены и т. п. Таким образом, в те времена, KorAa крепостные искали
убежища в ropoAe, AoroBop хотя и начал оrраничивать принудительную
форму правления, но делал ЭТО еще очеНЬ слабо.
8, З. Дальнейшее развитие свободноrо труда совершилось при содейст-
вии HOBorO беrства ОТ принуждения. Ранее крепостные бежали в ropoA,
теперь реМесленники беryт из ropoAoB в села или в такие ropoAa, которые не
подчинены rильдейскому правлению. Упадок моryщества и боrатства rильдий
сопровождается их дезорrанизацией. Политическое правитепьство нереДКО
попьзовалось этим, чтобы прямо конфисковать все имущество rильдий; хотя
при подобном присвоении собственности rильй.ИЙ правитепьство, конечно,
413
не думало о расширении свободы членов rильдий, однако, так как лрину
дительная орrанизация rильдий распалась, свобода членов rильдий сама
собой увеличилась.
814. Существовала еще иная причина, слособствовавшая переходу
от принудительноrо режима к режиму доrоворному. Внутри rpYnnbl, обье-
диненной необходимостью самозащиты, BcerAa существовал элемент раз
пожения, обнаруживавшийся недовольством, которое испытывали более
энерrичные члены rруппы, принуждаемые довольствоваться долей, HapaA
не с остальными членами. Члены рода, деревенской общины и т. п. стреми-
лись к тому, чтобы сверх общеrо pOAoBoro, общинноrо и т п. достояния
иметь еще и самостоятельное имущество, если оно было результатом их
исключительной энерrии. Это вело к разложению рода, общины и т. п., и
освободившиеся индивиды стремились направить свою деятельность уже
вне соображений с выработанным реrламентом.
815. Эволюции свободноrо труда и AoroBopa соотносительны Так
как свободный труд предполаrает доrовор, то понятно, что AoroBOp получает
всеобщее распространение и определенность по мере Toro, как свободный
труд приобретает те же свойства. KorAa деревенская община достиrает зна
чительноrо развития и разные ее члены начинают заниматься специальны-
ми деятельностями, то между ними возникает обмен продуктами, который
имеет внешний вид AoroBopHoro обмена; однако это не так, ибо и вся их
деятельность, и обмен определяются произвольным постановлением власти
Настоящий AoroBop возникает только TorAa, KorAa обмен работы и возна
rраждения происходит добровольно. Эта новая форма кооперации, кажу
щаяся нам такой лростой и понятной, первоначально не считалась ни про
стой, ни понятной. Точность, предполаrаемая AoroBopoM, не только была
малодоступна при отсутствии опредепенных мер и весов, при неумении
ясно формулировать свои желания, но еще, кроме Toro, и возбуждала поло
жительное отвращение у недисциппинированных натур. Таким образом,
эволюция AoroBopa обнаруживает переход от первоначальной Heonpeдe
пенноr.ти к последующей опрецеленности.
XVIII. Сложный своБодный труд
816. До сих пор мы rоворили почти исключительно о промышленных
отношениях между индивидами. Что касается больших совместных работ
то они первоначально производились, конечно, исключительно несвобод
ным трудом. Так прОИЗВОДились все древние сооружения. В средние века
храмы, замки и др. строились тоже крепостными под руководством CBO
бодных мастеров. Да иначе и не моrло быть, ибо TorAa В каждой данной
местности не существовало достаточноrо числа свободных работников.
817. Орrанизация свободноrо труда для больших общественных со-
оружений необходимо была построена на подчинении малых rрупп боль
шими, а этих еще большими. Это имеет вид военной орrанизации, но
оно является необходимым условием успешноrо cOBMecTHoro действия И
В орrанизме существует подобное же иерархическое соподчинение для той
же большей успешности работы.
414
818. r ораздо большее эначение имеет обьединение и орrанизация
рц60ЧИХ мануфактурами и фабриками. ОБЬединение это совершается
"следствие большей ПРОИЗВО;:J,ительности правильно орrанизованноrо труда.
Производитепь, бывший сначала сам и хозяином и работником, лревраща
nlСЯ в рабочеrо, производящеrо на хозяина, хотя сначала и не по указанию
:l1oro хозяина, и не из ero r. атсриалов. Далы еЙший шаr в эволюции производ
Сlва заключается в том, что хозяин делает оптовую закупку материалов,
которые и раздает частью Я работы на ДОМУ рабочеrо, частью же для работы
8 ero собственном помещении. Борьба между системами домашнеro произ
водства и лроизводства фабричноro закончилась решительным торжеством
последней системы. Это было неизбежно уже вследствие Toro oAHoro, что
дома рабочие не моrли пользоваться теми сложными машинами, которые
имеются на фабриках. Однако в странах, в которых дифференциация между
rородскими и сельскими жителями не пошла особенно далеко, rne вообще
старая форма общества не вполне еще вытеснена новой, там и старый способ
домашнее производство не вполне еще вытеснен новым способом
фабричным производством. Для нас важно отметить изменения промыш-
ленных отношений, вызванные концентрацией рабочих. Мы замечаем тут
тройственную дифференциацию. Люди, бывшие частью ремесленниками,
частью земледельцами, вовсе перестают быть зеМЛедельцами. Одновременно
rородская жизнь резко расходится с жизнью деревенской. Наконец, со-
вершается дифференциация внутри caMOro промышленноrо класса: прежде
хозяин был вместе и работником, окруженным помощниками; теперь класс
хозяев капиталистов резко отличается от класса наемных рабочих.
819. Интеrрация рабочих была обусловлена интеrрацией лроизводи-
тельной силы. Успехи техники, rлавным образом введение паровых машин,
дали решительный леревес крупному производству.
820. Обратимся теперь от рассмотрения этой эволюции как механи-
ческоrо nporpecca промышленной орrанизации к рассмотрению отношения
ее к жизни рабочих. С этой последней точки зрения ее Влияние, отчасти
блаrотворное, во мноrих друrих отношениях решительно вредно. Хотя ра-
бочие в качестве потребителей и выиrрывают, подобно всему обществу, от
дешевизны товаров, но зато они rоразДО более теряют в качестве произ-
водителей. Их физические и духовные силы делаются все более и более
ненужными. Проrресс теХIIИКИ именно в том и заключается, что деятель-
ность рабочеrо заменяется деятельностью машины. С друrой стороны, труд
рабочих делается все более автоматическим. Однообразие занятий ведет к
понижению физическоrо и AyxoBHoro уровня. При сравнении положения
COBpeMeHHoro рабочеrо с положением ремесленника прежних дней, рабо
тавшеrо у себя на дому и имевшеrо возможность менять род деятельности,
преимущества последнеrо делаются очевидными. Даже и в социальном от-
ношении замечается скорее perpecc, чем проrресс. Ибо, хотя рабочий и
может по своему усмотрению заключать AoroBop с кем yroAHO, но это, в
сущности, сводится к праву менять одно рабство на Apyroe. Давление об-
стоятельств суровее давления, которое хозяин Mor производить на своих
крепостных. Таким образом, в течение социальноrо nporpecca 8cerna из-
415
вестная часть членов жертвуется для блаrа целоrо. Сначала люди rибли 11
беспрерывных войнах, теперь пюди rибнут в промышленной борьбе.
XIX. СЛОЖНЫЙ кап.пал
821 Ранние стадии развития тощ что теперь называют акционер
ными предприятиями, поучитеЛЬНbI, как показывающие, насколько проrресс
каждоrо элемента зависит от различных предшествующих Проrрессивных
изменений. Кроме тощ здесь мы видим, каким образом известное про
Мblшленное устройство возникает из неопределенноrо зарОДыша, в KOTO
ром первоначально эакпючались и злемеНТbI друrих устройств. Создание
тех накопленных ценностей, которые мы называем капитапом, зависит от
мноrих условий. У народов, которые хоронят и уничтожают все достояние
покойника, накопление собственности невозможно. Капитал не Mor также
достиrнуть значитепьноrо развития до укрепления монетной системы AK
ционерная форма предприятий возникла из соучастия в семейной и rиль
дейской орrанизациях. rильдейская орrанизация, возникшая для взаимной
защиты и реryлирования, привела к идее акционерных предприятий, ибо
постоянное совместное преследование общих интересов внушило мысль
соединить и достояния для достижения известных общих цепей. Первона
чально зти компании были не чисто промышленными, но также и военными
Подобно rипьдиям, и первые компании торrовцев имепи в чиспе своих зада"
защиту и нападение на антаrонистов. Даже и до сих пор промышленность
имеет в значительной мере воинственный характер.
822. Воинственный характер первоначальных ToproBbIx союзов, вроде
rанзеискоrо, выражался, между прочим, тем, что каждый участник союза
вел депо самостоятельно, но ТОЛЬКо под з",щитой союза. Анrлийские Topro-
вые компании получали право завоевывать новые земпи, влацеть и управ
пять ими. KorAa союз торrовцев для взаимной защиты от пиратов сделался
уже обыд.енн ЫМ явлением, то, естественно, был сделан дапьнейшей шаr
возникло взаимное страхование от кораблекрушений. Затем возник союз
для разработки рудников; характерно, что союз этот параллельно вырази-
тельному названию союза "ToproBblx прикпючений" носил название союза
"рудниковых приключений".
823. Система акционерных предприятий открыла исход для капиталов,
которые иначе лежали бы непроизводительно; блаrодаря ей промышленная
деятепьность достиrла TaKoro развития, KOToporo она никоrда бы не достиrла
ни при деятельности отдельных предпринимателей, редко соединяющих обла-
дание капиталом с духом предприимчивости, ни при rосударственной про-
мышленной деятельности, BcerAa рутинной и подавленной формалистикой.
824. Так как все виды принуждения: попитическоrо, релиrиозноrо,
промышленноrо и т. д. уменьшаются одновременно, то леrко доrадаться,
что в прежние времена ToproBble товарищества были ПО,!lчинены мноrочи
спенным относительным условиям; мало-помалу торrОВаЯ деятепьность.
вместе с остальными видами деятельности, освободил ась от всех излишних
стеснений. Мало Toro, в силу закона ритма явлений, в каиболее передовых
странах теперь замечаются даже спучаи недостаточноrо реrупирования.
416
ХХ. Рабочие союзы
825. Люди, живущие при ОДинаковых усповиях, BcerAa имеют MHoro
О(IIЦИХ интересов. Хотя часто их интересы и сталкиваются и они ведут меж-
ау собой борьбу, тем не менее как известный класс они BcerAa защищают
общие интересы против друrих классов. Выше мы rоворипи о союзах пред-
Ilринимателей и торrовцев; теперь рассмотрим союз нанимаемых ими pa
()отников. Союзы ремесленников возникли даже ранее, чем произошла
цифференциация между хозяевами и рабочими. Мы находим даже в Афри
К8 нечто вроде рабочих союзов. Но настоящие рабочие союзы MOryт воз
IIИКНУТЬ только при значительном общественном развитии, ибо для этоrо
нужно, во-первых, полное отделение хозяев от рабочих, а BO BТOpЫX, значи
lельное скопление рабочих в одной местности. Рабочие союзы не произошли
от ремесленных rильдий. Хотя, вообще, всякое общественное учреждение
развивается из какоrо-нибудь предwествовавшеrо ему учреждения, одна-
ко иноrда бывает, что при блаrоприятных обстоятельствах самостоятельно
возникает учреждение, похожее на одно из ранее существовавших учреж
иений. Таков именно и был случай рабочих союзов.
826. KorAa выполнены основные условия существования рабочих
союзов, т. е. KorAa имеется полное отделение хозяев от рабочих и значи-
,епьное скопление рабочих, Torдa всякие друrие союзы и собрания, созда-
ваемые для друrих целей, леrко превращаются в союзы АЛя защиты клас
совых интересов.
827. Следующий шаr в эволюции рассматриваемоrо нами явления за-
ключался в оБЬединениях различных рабочих союзов в один общий рабочий
союз, без различия тощ в каком производстве занят тот или иной рабочий.
828. Так как рабочие союзы преследуют цель, подобную тем целям,
которые преследовались rильдиями, то и практика их напоминает практику
rиЛЬДИЙ. Подобно последним рабочие союзы стремятся реryлировать дея
тельность производителей сообразно с интересами членов союза. И приемы
их напоминают приемы rильдий.
829. Подобно тому как предприниматели стараются, например путем
покровительственной системы, поднять цены своих товаров, так и союзы
рабочих стремятся повысить заработную ппату путем уменьшения произ-
водства и связанноrо с этим поднятия цен.
830. Преследуя свои классовые интересы, рабочие союзы борются
с рабочими, не принадлежащими к союзу и не желающими подчиниться
ero предписаниям.
831. Однако повышение и понижение заработной платы в сущности
зависит только от Toro, велик ли спрос на труд в данный момент или нет.
832. Однако утверждение, будто рабочие союзы не MOryт поднять
блаrосостояния рабочих, было бы поспешным. Всякое насилие вызывает
противодействие насилием же; а насильственная практика рабочих союзов
есть только выражение Toro nepexoAHoro социалыноrо состояния, которое
обнаруживается современными полувоенными, полупромышленными об-
ществами. Несомненно, что предприниматели, зная силу рабочих союзов,
начинают обращаться с рабочими с б6льшим уважением, чем прежде; за-
14 С"-.мсер 417
тем, I'од влиянивм Toro же давления рабочих союзов, предприниматели
начинают более заботиться о санитарных условиях производства. Наконец,
рабочие союзы воспитывают в рабочих чувство сопидарности. Проrресс
общественной жизни, рассматриваемый с самой широкой точки зрения,
состоит в увеличении способности совместной жизни и работы. И те чув
ства и идеи, которые вырабатываются рабочими союзами, делают людей
более приrодными для тех высших форм общественной орrанизации, кото,
рые, вероятно, возникнут в будущем.
XXI. Кооперация
9 833. Вся социальная жизнь основана на кооперации. Как мы пока-
зали в 9 441 "Оснований Социолоrми», кооперация бывает двух родов.
ОАна, возникающая прямо из преследования индивидуальных целей и кос-
венно при водящая к общественному блаrосостоянию, непринудительна и
развивается бессознательно. Друrая, возникающая прямо из преследования
общественных целей и косвенно приводящая к индивидуальному бпаrососто-
янию, принудительна и развивается сознательно. Кооперация первоrо рода
есть Промышленная кооперация, а кооперация BToporo рода есть военная
кооперация. Однако в наши дни возникли некоторые виды совместной де-
ятепьности, которые, хотя и преследуют исключительно промышленные цепи,
тем не менее образованы сознательно для достижения общей цели, подо
бно тому как ЭТо делается при военных предприятиях. Мы уже rоворили об
акционерных компаниях и рабочих союэах. Здесь мы рассмотрим тот вид
совместной промышленной деятельности, который В настоящее время MO
нополизировал термин «кооперация.). Сам собой возникает вопрос: каким
образом лучше обеспечивается успех. в промышленной деятельности об
щества при помощи тех бессознательных коопераций, которые сами
собой развились В течение социальной эволюции, или при помощи тех со-
циальных коопераций, которые в настоящее время находят защитников.
от...асти и применяются на практике.
Э 834. На ранних ступенях социальноrо развития сознательная коопе
рация для промышпенных цепей имеет тесную связь с кооперацией для
военных целей. Приемы, выработанные для борьбы с враrами, применяются
и к борьбе с животными, к охоте. Впрочем, мы замечаем среди нецивилизо
ванных и полуцивилизованных народов сознательные кооперации, имеющие
и более промышленный характер. Так, все ирриrационные работы у полу-
цивилизованных народов выполняются при помощи подобных коопераций.
э 835. Если мы не станем придерживаться узкоrо смысла слова "коопе
рация», то увидим, что кооперации имеют значительное распространение
в форме обществ взаимопомощи, взаимноrо страхования, полувоенных,
полупромышленных союзов и т. п.
э 836. Существует форма кооперации, средняя между совместной рабо
той самостоятепьных мастеров и трудом Наемных рабочих на хозяина. ЭТо та
форма труда, при которой рабочие участвуют в прибыли. Приближаясь к идеаль-
ной системе вознаrраждения пропорционально заслуrам, эта система имеет,
однако, недостаток в своей чрезмерной сложности и трудности ведения счетов.
418
t 837. Спедует упомянуть еще о тех промышпенных орrанизациях,
Iюторые, хотя и рассматриваются обыкновенно как кооперации В узком
(:мыспе слова, но едва ли имеют на это достаточно права. Таковы, например,
общественные хлебопекарни, потребительские общества и т. п. 3десь, ко-
нечно, достиrаются известные BblroAbl, но вопрос кооперации в настоящем
с:мыспе слова этим не разрешается.
838. В новейшее время делапись попытки соэдать кооперации в Ha
стоящем смысле слова, т. е. предприятия, орrанизованные таким образом,
что самоуправление работников соединено с распределением между ними
Bcero дохода. Сторонники и противники предприятий этоrо рода при водят
различные цифры, одни в подтверждение cBoero утверждения, что подоб
ныв предприятия процветают, а друrие в подтверждение тощ что они, на-
против, падают. nо видимому, существует более оснований верить небла
rоприятным УТВерждениям, чем блаrоприятным, ибо взаимное недоверие и
зависть Являются сильными элементами разложения.
839. Но должны ли мы сказать, что система самоуправляющихся
работников никоrда нв утвврдится? Следует ответить, что один класс затруд-
нений, лежащих на пути к ее осуществлению, BcerAa будет довольно значите-
лен, хотя, вероятно, не непреодолим, TorAa как друrой, и притом наиболее
важный кпасс затруднений, вероятно, будет устранен. Члены современных
коопераций, назначая сами себе жалованье, находятся под впиянием идей и
чувств рабочеrо союза. У них существует предубеждение против поштучной
ппаты; это предубеждение возникпо у них впопне естественно, ибо опыт
показал, что переход к поштучной плате BblroAeH только для предпринима-
теля, но не для рабочих. С переходом к поштучной плате ПРОИЗВОцИlель
ность труда обыкновенно повышается, но TorAa предприниматели понижа-
ют ппату, так что в конце концов рабочий за свой более производительный
труд попучает то же, что и прежде. Однако чпены современных коопераций
забывают, что там, rAe рабочие суть вместе с тем и хозявва, там система по-
штучной платы, сохраняя все свои достоинства, не имеет тех недостатков,
которые ryбят ее при системв наемных рабочих. Только при системе поштуч-
ной платы можно достиrнуть Toro идеальноrо порядка, при котором каждый
получает вознаrраждение пропорционально своему труду. При этом и вза-
имная зависть должна исчезнуть. Конечно, для утверждения зтой C CTeMЫ
нужно, чтобы рабочие обладали известными умственными и нравственными
качествами, ибо BcerAa более совершенная система общественноrо устрой-
ства требует и более высоких качеств индивидуумов. Но и это затруднение,
конечно, не кеустранимо. Современные кооперативные ассоциации MOryт
сделаться зародышами будущих; они начнут привлекать В свою среду :1учшие
элементы из среды рабочих, оставляя фабрикантам топько худших рабочих.
При этих условиях борьба между системой самостоятельных рабочих и систе-
мой наемных рабочих, несомненно, закончится торжеством первой систе
мы вследствие большей производительности самостоятельноrо труда.
><ХН. Социализм
9840. Социализм предполаrает реryлирование ИНАИВИДОВ обществом,
сходное с тем реryлированием. которое было рассмотрено нами под именем
14. 419
«общинноrо реrулирования". Д подобное реrулирование, как мы видели,
нормально только для BoeHHoro типа общества и перестает быть нормальным
при возникновении промышленноrо типа.
841. Состояние всеобщеrо братства так обольстительно, а COBpe
менная борьба так полна бедствиями, что вполне естественно стремиться
к первому и желать прекращения второй. Роскошная жизнь праз.:\ных лю-
дей возбуждает справедливое неrодование бедных классов и тех, кто им
сочувствует. Позтому делались мноrочисленные попытки орrанизовать об
щественную жизнь на принципе принудительноrо равенства. Но все зти
попытки КОН4ИЛИСЬ неуцачно, ибо современные люди не MOryт работать
успешно при подобных условиях.
842. Еще в rлаве "Домашние учреждения» мы установили принцип.
при котором для блаrоденствия вида нужно, чтобы индивиды в течение cBoero
малолетства получали помощь пропорционально своей беспомощности, а
в течение взрослой жизни получали вознаrраждение, пропорциональное
своим заслуrам. Первый принцип: снабжение индивида пропорционально
ero слабости есть принцип семейной жизни; второй принцип: снабжение
ИНДИВИДа пропорционально ero силе есть принцип общественной жизни.
Вторжение oAHoro принципа в сферу влияния Apyroro BcerAa ведет к тяжелым
последствиям: приложение к семейной жизни принципа жизни обществен
ной повепо бы за собой rибель всех детей, а припожение к общественной
жизни принципа жизни семейной повело бы к понижению уровня общества.
Учения коллективистов и коммунистов обыкновенно иrнорируют это раз
личие между жизнью семейной и жизнью общественной.
843. Если более успешно работающий будет отказываться от части
выработанноrо им продукта в пользу менее успешно работающеrо, то тем
самым он принужден будет уменьшить долю,. даваемую своим детям: он
допжен будет не только любить ближнеrо, как caMoro себя, но и детей бпижне
ro, как своих детей. Следовательно, родительский инстинкт должен будет
исчезнуть. Это понимают и коммунисты, требующие rocYAapcTBeHHoro BOC
питания детей. Таким образом, нарушение oAHoro принципа орrанической
эволюции ведет за собой и нарушение BToporo принципа.
844. Таковы затруднения, которые лежат на пyrи к осуществпению ком-
мунистических идеалов, даже при высокой нравственности индивидов. Если
же мы обратимся к действительности, то увидим, что эти затруднения безмер
но увеличиваются блаrодаря безнравственности, царящей в наших обществах.
9845. 8 сущности, вопрос о социализме есть вопрос о реryлировали
Труда. Современное поколение, забывшее те бедствия, которые были свя
заны с насильственным реrулированием труда (патриарх, община, rильдия
и т. п.), И С друrой стороны, живо чувствуя недостатки современной свобод
ной конкуренции, начинает СКЛОняться к насильственному реrулированию.
XXIII. Близкое будущее
9 846. Изучение социальных явлений было бы бесполезно, если бы
оно не давало нам ВОЗМожности предвидеть будущее и соответственно Ha
правлять свои усилия. Мноrочисленность существующих факторов соци
420
IЛЬНОЙ жизни И вероятность возникновения новых факторов, которые трудно
предвидеть, приводит к тому, что всякое предсказание В области социоло
rии можно делать только в самых общих чертах. Очевидно, что будущее
промышленноrо развития тесно связано с будущим общественных учреж
дений вообще, так что правильный взrляд на первое мы можем получить
только зная последнее. Поэтому здесь мы будем rоворить об основных
общественных отношениях.
847. Человек, живущий вне общества, подчиняется только тем orpa-
ничениям, которые налаrает на Hero природа. В обществе же воля каждоrо
индивида оrраничивается еще и волей ;J,руrих лиц. И основной вопрос об
Щественной жиэни заключается в том, насколько кажgый допжен быть под-
чинен 8сем, насколько индивид принадлежит себе и насколько друrим?
В зтом отношении различные общества представляют orpOMHbIe несходства.
На одном конце стоят те миролюбивые общества, у которых подчинение
индивида обществу почти равно нулю, а на дpyroM те деспотически управля-
емые общества, rлавы которых заявляют: «rocYAapcTBo это А", причем
это уже второстепенный вопрос, будет ли по.:.обным ловелителем один чело.
век, немноrие или все. Одновременно с подобным несходством обществен-
ной орrанизации развивается и соответствующее несхо,,"ство в мыслях и
чувствах индивидов. При одной орrанизации локорность считается высшей
добродетелью, а неповиновение худшим пороком; при друrой же орrани-
зации рабская уrодливость презирается, а защита свобо;J,Ы считается основ-
ной добродетелью. Таким образом, основным вопросом является вопрос о
том, совершаются ли социальные изменения по направлению к усилению
rосподства целоrо над индивидом или же по обратному направлению.
848. rермания, которая BcerAa была орrанизована на военную HOry,
после 1870 roAa пошла еще дальше по пyrи усиления принудительноrо режи
ма; так что даже сам Бисмарк заявил в 1893 rOAY: ((я боюсь, чтобы общест-
венное сознание не было задушено в КОЛЫ.lах боа-констриктора-бюрокра-
тии, которая делает быстрыв успехи.>. Этот бюрократический режим До такой
степен и ВЬелся в плоть И кровь немцев, что даже их рвформаторы клaдyr
подобие бюрократической системы в основу своих проектов реформы.
9849. франция, соревнуясь с rерманией, идет тем же путем. Вместо
арr,1ИЙ в 470000 душ. которую она имела в 1869 r., она имеет теперь армию
в 666000 душ. Вместе с тем и число ее rражданс; их чиновников увеличи-
лось за последние 15 лет на 200000 ;J,уш.
9 850. Анrлия, история которой, блаrодаря более раннему уничтожению
феодализма, отмечена развитием свободной орrанизации, представляет
большее сопротивление развитию милитаризма и принудительноrо прав-
ления. Однако и она дает примеры подобных же изменений. Так, вместо
260000 солдат и 42000 матросов, которых она имела в 1850 roдy, она
имеет теперь (считая только людей анrлийской крови) 714000 солдат и
93000 матросов. Вместе с тем ее захваты чужих земель увеличились, так что
вместо 48 колоний, которые она имела в 1850 r., она имеет теперь 77 ко-
лоний. Соответственно замечаются перемены и во внутренней политике.
851. Таким образом, мы видим, ЧТО в передовых странах совершают-
ся изменения, блаroдаря которым частная деятельность всякоrо рода, руко.
421
80ДИМая индивидуальной волей, начинает эаменяться общественными дея
тельностями, руководимыми правительственной волей.
852. Это движение является ОАНОЙ из иллюстраций закона ритма
установленноrо нами В «Основных Началах». После столетий, в течени
которых индивид все более и более завоевывал свое независимое поло
wение относительно общс.ui;;.. rюсле Toro как этот процесс в переАОВЫ
странах, Bpone Анrлии, дошел АО почти полноrо освоБОЖАения ИНnИВИД2
начался обратный процесс процесс усиления rосподства общества.
XXIV. ЗаключеНlllе
853. Мы не можем ответить на вопрос, как долrо продлится эта фаз
социальной эволюции и КаК она кончится. Вероятнее Bcero, она окончитс
в различных странах неодинаково. Но если процесс эволюции, KOTOpЫ
беспрерывно продолжаясь в течение Bcero прошлоro, привел общества к и
современному высокому положению, если этот процесс будет продолжатьс
и в будущем (а мы не можем не верить этому), то, несмотря на всячески
изменения В судьбах отдельных rocyдapcTB и рас, будет совершаться то вс
бопьшее и бопьшее приспособпение человеческой природы к УСЛОВИЯI
общественной жизни, которое началось с соеАинения дикарей для взаимно
защиты и закончится полным приспособлением. Мноrие сочТУТ это утверЖД€
ние за проявпение неоБУЗАанноrо воображения. Хотя повсюду строения
и нстинкты живых существ мало nомалу так видоизменяются, что бпаrоде
ствие как самих индивидов, так и видов увеличивается, однако orpoMHC
большинство людей не понимает, что и человеческая природа претерпел
в прошлом и испытает В будущвм такие изменения, которые приспосабливал
и присnособят ее к условиям существования, налаrаемым обстоятельстваМI
Наша точка зрения не есть точка зрения абсопютноrо оптимизма, но точк
зрения оптимизма относительноrо. Ибо космический процесс ведет не тол!
ко к nporpeccy. но при соответствующих условиях и к perpeccy. Эволюци
не nреДПопаrает cKpblToro стремления к упучшению. Не существует одн(
образноrо перехода от низших форм существования к высшим, но борьб,
при которой высшие формы распространяются за счет низших; послеДНИI
однако, MOryт ПРОАолжать существование В таких местах, которые непр
rOAHbl для высших форм. Так будет и в социальной эволюции. Высшие фо
мы общества разовьются в местностях, наиболее nриrодных для социалt
ной жизни, а во всех прироцой обделенных местностях MOryт сохранитьс
соответственно низшие формы. Одновременно с этим общественная иt
теrрация сделает еще один шаr: возникнет союз всех ВЫСШих представит!
лей цивипизации. Этот союз положит конец международной борьбе. Посл
этоrо приспособление человеческой природы к общественной жизни н
будет встречать тех противодействий, которые лежат на ero пути в настояще
время в виде военной деятельности обществ. Окончательная при рода челов!
ка будет такова, что ero личные желания будут совпадать с интересам
Bcero общества. TorAa, прямо преследуя свои личные цели, он косвенн
тем самым будет исполнять и свои обязанности как члена общества.
eдшr
ОtDОВАDИВ
О НРАВtТВЕНП -}I'i1"11
't11 J ii;, ,,,.
+.-J' :щ;! А J;f,
rЛАВА XXVI
AHHЫE НАfl{И О НРАВСТВЕННОСТИ
Обобщаются данные Бwолоrии, ПСWХОl10rии и Социолоrии. лежащие в основе истинно
теории правильной жизни, или, друrими словами, элементы Toro равновесия МеждУ уст.
ройством И условиями существоваиия, которое является одновременно и HpaBCTBeHHЫ
идеалом, и пределом, по направлению к которому мы движемся.
1. Поведение вообще
1. Как пример Toro, что соотносительные понятия предполаrают дру
Apyra (например, мы не можем думать о сыне, не думая об отце), обыкновенн(
приводят неизбежную связь пОНЯ1ИЙ части и целоrо. Кроме той первичноi
истины, что нельзя образовать идею целоrо без содействия возникающеi
при этом идеи ero составных частей и чТО нельзя образовать идею часТl
без содействия возникающей лри зто м lЩеи целоrо, которому эта част!
принадлежит, существует еще вторичная ИСТина, что нельзя состаВИТI
прав ильной идеи о части без правильной идеи о соответствующем целом
2. Поэтому, как для полноrо понимания той части поведения, кото
рой занимается этика, мы должны изучить человеческое поведение во Bce
ero целом, так и АЛя полноrо понимания человеческоrо поведения в цело
мы должны изучить ero как часть Toro более обширноrо целоrо, KOTOpOI
образуется повеДением одушевленных существ вообще. Таким образом
мы должны взrлянуть на ловедение, обнаруживаемое телерь существаМI
всех родов, как сле ствие Toro поведения, которое довело жизнь всякоrl
рОАа АО ее нынешней высоты. А это равносильно утверждению, что Hau
подrотовительный шаr должен состоять в изучении эволюции поведения.
11. Эволюция поведения
з. Мы должны составить себе идею об эволюции ловеДения, Kal
соответствующей зволюции строений и отлравлений. Оставляя без рассмо
трения все внутренние коорДинации, мы займемся здесь только arperaTol
всех внешних координации, причем в этот arperaT войдут не только вс,
человеческие координации, от самых простых до самых сложных, но даж,
все коорДинации, выполняемые низшими существами.
424
4. ПОМНЯ, что поведение отличается от всей совокупности действий
исключением из своей области всех бесцельных действий, мы спросим: в
чем заключается nporpecc в эвопюции поведения, начиная с самых низших
существ в кончая самыми высшими? Он заключается в более мноrочисленных
и более совершенных приспособлениях действий к целям. Подобный ВЫВОД
подтверждается примерами, взятыми из Bcero животноrо царства: стоит
только сравнить инфузорию с коловраткой, плавающую асцидию с rолово-
ноrим, рыбу со слоном, дикаря с цивилизованным человеком. Это улуч-
шенt-ое приспособление действий к целям не только блаrоприятствует про-
длению жизни, но и способствует также увеличению количества жизни.
Каждый дальнейший шаr в эволюции поведения расширяет arperaT действий
и, в то же время, способствует ero удлиненно.
5. Изображая эволюцию поведения, мы должны принять также во
внимание те приспособления, которые имеют своей конечной целью жиэнь
вида. rоворя вообще, ни одно поведение (ни то, которое имеет целью са-
мосохранение, ни то, которое направлено на сохранение вида) не может
развиваться без соответствующеrо развития Apyroro поведения, и высшее
развитие обоих достиrается одновременно.
6. Однако мы ошиблись бы, если бы предположили, что какой бы то
ни было из этих родов поведения может достиrнуть своей высшей формы
без Toro, чтобы не достиr своей высшей формы третий род поведения, о
котором мы еще должны упомянуть. Сверх тех случаев, KorAa каждый пре-
следует свою цель. не мешая друrим преследовать их цели, существуют
еще такие случаи. KorAa члены общества помоrают Apyr Apyry при пресле-
довании каких нибудь целей и, таким образом, их поведение вступает в
еще более высокую фазу зволюции,
9 7. Эти выводы ИЗ зволюционной rипотезы, как мы сейчас увидим.
вполне rармонируют с основными нравственными идеями, которые добыты
друrими путями.
111. Хорошее и дурное поведение
8. Мы можем заключить из предыдущеrо, что поведение, называемое
нами хорошим, есть сравни;еЛЫiО более развитое поведение, а дурным по-
ведением мы называем сравнительно менее развитое поведение. Мы считаем
хорошим поведение, блаrоприятствующее самосохранению, а дурным
поведение, ведущее к самоуничтожению. Родительское поведение называ-
ется хорошим или дурным, смотря по тому, увеличивает ли оно или умень-
шает своим влиянием на потомство шансы вида на выживание. И та форма
поведения самым решительным обраэом называется хорошей, которая, блаrо-
приятствуя полноте жизни индивида и ero потомства, не только не противодей-
ствует, но даже содействует полноте жизни друrих. Поведение, называемое
хорошим, становится наилучшим, коrда ведет одновременно к величайшей
полноте жизни caMoro инцивида, ero потомства и ero собратьев людей.
99. Оптимисты и пессимисты не соrласны между собой относительно
вопроса о ценности жизни; вопрос: хороша пи жизнь сама по себе? раз-
425
решается ими различно и, соответственно этому, понятия «хорошее» И
«дурное» должны иметь неодинаковое значение. Но нельзя ли открыть и в
оптимистическом утверждении (молчаливо делаемом всякий раз, KorAa сло
ва ,.хороший» И ,'дурной» употребляются в обыкновенном смысле) и в от.
крыто выражаемом пессимистическом утверждении (соrласно которому
слова «хороший') И «дурной" должны иметь обратный смысл) некоторое
положения, которое, заключаясь в обоих уТВерждениях, моrло бы считаться
более достоверным, чем какое бы то ни было из них, и которое бы всеми
признавалось?
1 О. Да, существует постулат, на котором сходятся и олтимисты И пес
симисты. Обе стороны принимают как самоочевидную ту истину, ЧТО жизнь
слеАует считать хорошей или IWрной, смотря по тому, даеТ ли она или нет
излишек приятных ЧУ8ствований. Оба этих антаrонистических учения прИ
знают, что поведение должно вести к сох'ранению индивида, семьи и общест-
ва только в том случае, если жизнь приносит более счастья, чем несчастья.
11. Анализ нравственных критериев, признаваемых различными
школами, показывает, что все они приобретают свой авторитет от 3Toro
конечноrо критерия, независимо от тощ будет ли он обусловлен совер-
шенством природы, добродетельностью действия или правильностыо мо.
тива. Рассмотрим каждый из этих критериев отдельно и покажем, что все
провозrпашаемые ими признаки похвальности поведения имеют производ-
ный xapaKTep
12. Странно, что такое отвлеченное Понятие, как понятие совершен.
ства, моrло коrда.пибо приниматься за такое Понятие, из KOToporo можно
развить систему HpaBcTBeHHoro руководства. Совершенное есть синоним
хорошеrо В высочайшей степени; поэтому определить хорошее поведение
в терминах совершенства значит косвенно определить хорошее пове-
дение в ero собственных терминах. Естественно, поэтому и выходит, что
понятие совершенноrо, Подобно понятию хорошеrо, может быть образовано
только по отношению к целям.
1 З. Перейдем теперь к тем моралистам, которые считают критерием
добродетельность действия. Если добродетель переична и независима, то
мы не мож.ем представить никакоrо основания, почему бы допжно было
существовать какое-нибудь соответствие между добродетельным поведе
нием и поведением, увеличивающим, в общем, количество приятных чув-
ствований у caMOro субъекта, или у друrих, или и у субьекта и у друrих; а
если нет необходимоrо соответствия подобноrо рОДа, то можно себе пред-
ставить случаи, коrда поведение, называемое добродетельным, дает, в
общем, излишек страдания. А это невозможно, ибо анализ покажет, что
понятие о добродетельном поведении не может быть отделено от понятия о
таком повеАении, которое, В общем, увеличивает счастье.
,4. Интуитивисты, при писывающие божественное происхождение
имеющимся у нас чувствам склонности и отвращения к поступкам извест-
Horo рода, не иrнорируют и не MOryт иrнорировать конечной зависимости
хорошеrо и дypHoro от уцовольствия и страдания. В Какой бы степени че.
ловек ни руководствовался (на что он имеет полное право) показаниями
426
своей совести относительно характера известных поступков, все таки он
получил доверие к этим покаэаниям топько блаrодаря тому. что заметил,
что соrласование с ними блаrоприятствует блаrоденствию ero caMoro и
друrих, а неповиновение им сопряжено, В конце концов, с увеличением
страдания всех.
15. То же самое приходится сказать даже и относительно тех, которые
судят о поведении скорее с релиrиозной точки зрения, чем с точки зрения
нравственной. Люди, старающиеся умилостивить божество причинением
себе страдания или отказывающиеся от удовольствий, чтобы не оскорбить
этоrо божества, поступают так, надеясь, блаrодаря этому, впоследствии
избежать б6льших страданий или же достиrнуть БОльших удовольствий.
Если бы они думали, что положительное или отрицательное страдание здесь
ведет к увеличению страдания и впоследствии, то они не поступали бы так,
как теперь поступают. ОНИ не считали бы своим долrом Toro, что теперь
считают своим долrом, если бы за ero выполнение им было обещано веч
ное страдание, а не вечное счастье. Мало ТО[О, если бы и существовали
такие люди, которые бы верили, что человеческие существа созданы для
страдания и что они цолжны продолжать жить для Toro, чтобы радовать
cBoero творца зрепищем СВоих страданий, то и такие люди были бы при
нуждены пользоваться тем же критерием iV1я суждения о поведении, ибо
TorAa целью их стремлений оказалось бы удовольствие их боrа дьявола.
16. Следовательно, мы можем сказать в заключение, что никакая
школа не может избежать Toro, чтобы не считать конечной нравственной
целью известноrо желаемоro состояния чувствования, называемоrо раэными
племенами удовлетворением, наслаждением или счастьем. Удовольствие.
rAe бы то ни было, KorAa бы то ни было, KaKoro бы то ни было существа или
существ, есть неискоренимый элемент этой концепции. Оно есть такая же
необходимая форма нравственной интуиции, как пространство есть необ
ходи мая форма умственной интуиции.
IV. Способы судить о поведении
17. Все ходячие методы этики, независимо от Toro, каковы их OT
личительные черты и их специальные тенденции, страдают одним общим
недостатком: они не обращают внимания на конечные причинные свяэи.
Не то, чтобы они вполне иrнорировали естественные последсТВИЯ лоступ.
ков, но они признают их только В отрывочной форме. Будут ли это школы
теолоrические, политические, ИН'Уитивные или утилитарные, ни одна из них
не возводит в основной метод отыскание необходимых связей между при
чинами и следствиями и выведение правил поведения из положений. фор
мулирующих эти связи.
1 В. Ныне существующей представительницей самой древней HpaB
ственной школы следует по справедливости считать 'У школу, которая не
признает друrоrо правила поведения, кроме соrласования с волей божества.
Понятие, что те или друrие действия сделались хорошими или дурными только
вследствие божественноro веления, равносильно понятию, что те или ЩJyrие
427
действия не имеют, по природе вещей, таких или иных последствий. Если
здесь нельзя констатировать отсутствия идеи причинностlt, то можно УКа3ать
на иrнорирование ее.
19. Вслед за Платоном, Аристотелем и rоббсом немалое число но-
вейших мыслителей считают, что нет дpyroro источника хорошеrо и AYPHoro
поведения, кроме закона. Они утверждают, что права являются вполне pe
зультатом Доrовора, откуда необходимо следует, что и обязанности имеют
такое же прОИСХОЖдение. Однако убийство. воровство, неисполнение обеща-
ний, обман, подделка и т. п. все равно, будут ли они запрещены законом
или нет приносят вред обществу пропорционально своей распростра-
ненности; не очевидно ли, что то же самое можно сказать и относительно
всех мелочей человеческоrо поведения? Здесь опять мы сталкиваемся с
теорией, обнаруживающей недостаточное понимание причинности.
20. Не иначе обстоит дело и у чистокровных интуитивистов. Ибо
утверждение, что только сверхъестественно дарованное нам чувство MO
жет сказать, какая вещь хороша и какая дурна, равносильно молчаливому
отрицанию всякой естественной связи между действиями и результатами.
21. Как ни странно, но даже утилитарная школа весьма далека от
полноrо признания естественной причинности. Представители этой школы
полаrают, что в будущем, как и теперь, полезность должна определяться
только из наблюдения результатов и что нет возможности узнать путем
дедукции из основных принципов, какое поведение gОI1ЖНО быть вредным,
и какое gоАЖНО быть полеэным.
22. Если мы проследим до их крайних разветвлений последствия
какоrо-либо действия, осуждаемоrо так называемой интуитивной нрав-
ственностью; если мы спросим, каковы будут результаты действия не для
ОДноrо только индивида, но и для всех зависящих от Hero, то мы увидим,
что, в силу неизбежной связи вещей, эти действия, понижая прежде Bcero
жизнь Toro ИНДИВИ;J,а, против KOToporo они направлены, стремятся затем
понизить жизнь Bcero ero семейства и, наконец, жизнь Bcero общества,
которому вреДИТ все то, что вредит ero членам.
22а. Итак, все ходячие методы этики не обращают внимания на ко-
нечные причинные связи. Этика, имея стороны, ПОi\чиненные наукам физи-
ческим, биолоrическим, психолоrическим и социальным, может почерпнуть
свои конечные обьяснения только из тех основных истин, которые общи
всем этим наукаМ. Так как нравственные явления суть часть arperaTa явле-
ний, образованноrо эволюцией, то мы должны рассмотреть их теперь как
явления зволюции.
23. Пользуясь выводами, соцержащимися в преДЫАУЩИХ rлавах, "0
смотрим, какие данные MoryT быть ИЗ них почерпнуты.
V. Физическая точка зрения
24. Здесь мы должны ответить на вопрос, не обнаруживает ли поведе-
ние, рассматриваемое как rруппа комбинированных движений, основных
черт эволюции все в большей и большей степени, по мере достижения им
428
СВОИХ высших форм; и не обнаруживает ли оно их в высочайшей степени,
KorAa достиrает той наивысшей формы, которую мы называем нравственной.
25. Человек, даже на самой низкой ступени cBoero развития, обнару
живает в своем поведении rораздо более связные комбинации движений, чем
высшие животные, а цивилизованный чеnoвек, у KOTOporO существует связь
между Прошедшими, настоящими и будущими движениями, превосходит в
этом отношении дикаря. Затем, по мере Toro как поведение становится таким,
которое мы называем нравственным, оно обнаруживает сравнительно все
более прочные связи вежду антецедентами и следствиями комбиниро-
ванные движения становятся все более связными.
26. Бессвязность малоразвитоrо поведения сопровождается ero неоп-
ределенностью, так что последовательный ряд все более высоких стадий
развивающеrося поведения характеризуется возрастанием опреnеленности
координаций движений, образующих поведение. ПО сравнению с поведе-
нием животных человеческое поведение, даже на своих ниэших стадиях,
обнаруживает rораздо большую определенность если не в комбинирован-
ных движениях, образующих единичные действия, то в приспособлении
мноrих комбинированных действий к разнообразным целям. Нравственное
поведение более определенно, чем безнравственное: добросовестный че-
ловек точен во всех своих делах.
27. В последовательном ряде все более высоких форм жизни, наряду
с возрастанием раэнородности строения и отправления, происходит также
и возрастание разнородности поведений. Если поведение будет наилучшим в
каждом частном случав, то, принимая во внимание бесконечное разнообра
эие этих частных случаев, действия должны также быть бесконечно разнооб
разными: разнородность комбинаций движений достиrает крайних размеров.
28. Возрастание связности, определенности и разнородности ком-
бинированных движений есть средство для лучшеrо сохранения подвижноrо
равновесия. На низших ступенях эволюции подвижное равновесие весьма
несовершенно и непродолжительно, но с ходом эволюции, с увеличением
силы и интеллиrентности, оно становится более продолжительным и более
устойчивым в борьбе с противодействующими силами; среди людей вооб-
ще оно ОТJJичается сравн пельной правильностью и продолжитепьностью,
а наибольшей правильности и продепжительности оно достиrает среди наи-
высших представитепей человечества.
\! 29. Изображение HpaBcTBeHHoro поведения в физических терминах
может по казаться странным. Однако нам было необхо;J,ИМО употребить подоб-
ный прием, чтобы показать, что между нравственной эволюциеЙ и эволюцией,
определенной с физической точки зрения, существует полное соответствие.
VI. Биолоrическа. точка эрени.
30. То, что с физической точки зрения было определено как под-
вижное равновесие, с точки зрения биолоrической мы определим как урав-
новешенность отправлений. У HpaBcTBeHHoro человека все ero отправления
совершаются в таких размерах, которые допжным образом приспособлены
к условиям существования.
429
31. Как ни покажется это странно, однако мы необходимо должны
сделать тот вывоД, что, преДl10лаrая существование идеальноro человечества,
выполнение каждоrо отправления есть в известном смысле нравственная
обязанность.
32. Изучая поведение с биолоrической точки зрения, мы должны
рассмотреть то взаимодействие чувствований и отправлений, которое co
ставляет существенную принадлежность животной жизни во всех ее более
развитых формах.
33. Можно по казать двумя способами, что существует первичная
связь между деятепьностями, доставляющими удовольствие, и поддержа-
нием или возрастанием жизни, а следовательно, и между деятельностями,
причиняющими страдание, и уменьшением или потерей жизни. С одной CTO
роны, начиная с самых низwих живых существ, мы увидим, что полезные
действия и действия, к выполнению которых существует стремление, суть
первоначально две стороны oAHoro и Toro же действия и не MOryт быть
разьединены без rибельных последствий. С друrой стороны, рассматривая
развитых животных В том виде, как они теперь существуют, мы заметим,
что каждый ИН;J,ивид и каждый вид сохраняют свою жизнь изо дня в день
только вследствие Toro, что стремятся к приятному и избеrают неПриятноrо.
Таким обраэом, мы подходим с друrой точки зрения к той ранее установ-
ленной конечной истине, что невозможно образовать нравственные кон-
цепции, в состав которых не входило бы соэнание удовольствия. Ибо He
обходимость подобноrо сознания коренится в самой природе чувствующеrо
существа. Чувствующее существо может развиваться только под тем усло-
вием, чтобы приносящие удовольствие действия были также действиями,
поддерживающими Жиэнь.
34. Наблюдая известные блаrоде'rельные результаты, следующие за
неприятными состояниями сознания, как, например, те результаты, которые
обыкновенно сопровожцают труд: наблюдая затем вредные результаты,
которые следуют за получением известных удовольствий, как, например,
результаты, вызываемые излишним употреблением спиртных напитков,
большинство людей верит, что перенесение страдания, в общем, приводит
к блаrодетельным результатам, а получение удовольствия к результатам
вредным. Исключения так завладевают их умами, что лишают их способ
ности видеть общее правило.
35. Человечество, унаследовавшее от низших существ те приспо-
собления между чувствоваНИАМИ и отправлениями, которые касаются ос-
новных потребностей тела, испытало необыкновенно большую и сложную
перемену условий. ЭТо вызвало значительное расстройство в руководстве
ощущениями, а еще больше в руководстве эмоциями; бпаrодаря этому
во мноrих случаях удовольствия не бывают связаны с теми действиями,
которые должны быть выполнены, и страдания с теми действиями, KOTO
рых нужно избеrать, а существует совершенно обрап'ая связь.
9 36. БИОЛОrl\Я может высказать еще Apyroe положение относительно
отношений удовопьствий и страданий к бпаrоденствию орrанизмов. Каждое
удовольствие увеличивает жизнеспособность, а каждое страдаtiие умень-
430
шает ее. Кaж.:lое уДовольствие повышает прилив жизни, а каждое страдание
понижает ero. Д так как, соrласно одному из законов нервной деятельности,
каждый стимул, кроме прямоrо разряжения, направленноro к тому opraHY,
на который он действует, косвенно вызывает еще общее разряжение по
всей нервной системе (Основания Психолоrии, 21,39), то, следоватепьно,
и все остальные opraHbI, так как они находятся под влиянием нервной систе-
мы, принимают участие в стимуляции. Таким образом, кроме той помощи,
которую opraHbl оказывают Apyr Apyry путем физиолоrическоrо разделения
труда и которая обнаруживается более медленно, сущеcrвует еще друrая,
более скорая помощь, оказываемая ими путем взаимноrо возбуждения.
37. Непризнание этих общих истин портит все вообще ра суждения
о нравственности. Обыкновенно при оценке хорошеrо и AypHoro эти физи
олоrические следствия чувствований действующеrо лица не принимаются
во внимание. Прямые и ко:;венные страдания, вызываемые несоrласова
ниями с законами жизни, бывают BcerAa одни и те же, каковы бы ни были
причины несоrласований, и не MOryт быть упущены из виду при рациональной
оценке поведения. Если целью этическоrо исследования является YCTaHOB
ление правил хорошей жизни и если правилами хорошей жизни являются
такие, общие результаты которых, как прямые, так и косвенные, как для
ИНДИвида, так и для всех вообще людей, rарантируют наибоnьшую сумму
человеческоrо счастья, TorAa нелепо иrнорировать непосредственные pe
зультаты и обращать внимание только на результаты отдапенные.
38. Этические теории, отличающиеся подобными извращениями,
суть продукты тех форм общественной жизни, которые возникают вследст-
вие неполноrо приспособления человеческой природы и к которым они
достаточно приноровлены. Одновременно с полным приспособлением че
ловечества к общественному состоянию возникнет и признание той истины,
что дейстВИЯ MOryT считаться ВПОлне хорошими только TorAa, KorAa, кроме
способствования будущему счас:тью, как специальному, так и общему, они
имеют еще и непосреДСТВенную приятность и что неприятность, не только
отдаленная, но и непосредственная, есть спутник дурных действий.
З9. Таким образом, и биолоrическая точка зрения, подобно точке
зрения физической, rармонирует со взrлядом, который мы приобретаем,
рассматривая поведение вообще с точки зрения Эволюции.
VII. ПСlхолоrlческая точка зрения
э 40. Здесь мы будем рассматривать воспроизведенные страд.ания и
удовольствия, чувственные и эмоциальные, как образующие сознательные
мотивы факторы сознательноrо приспособления действий к целям.
Э 41 . Обозначим с имволами а и Ь какие-нибудь связанные между собой
явления в окружающей среде, имеющие известное отношение к блаrоден
ствию орrанизма; а символами с и d обозначим впечатления, простые или
сложные, получаемые орrанизмом от одноrо из них, и движения, одиночные
или комбинированные, посредством которых зтот орrанизм приспосаблива-
ет свои действия ко встрече Apyroro. психолоrия вообще занимается связьЮ
431
между отношением аЬ и отношением cd. Психолоrическая точка зрения на
зтику есть такая точка зрения, при которой приспособление cd к аЬ явля-
ется не просто умственной координацией, но координацией, в которой yдo
вольствия И страдания суть одновременно и факторы и результаты.
42. В течение Эволюции мотивы и действия становятся более сложны-
ми, по мере Toro как приспособление связанных межДу собой внутренних
действий к связанным между собой внешним действиям делается более
обширным и разнообразным. Отсюда спедует, что чувствования, развив-
Шl"еся позднее, будучи по своей природе более воспроизведенными и пе
ревоспроизведенными и относясь к более отдаленным и обширным по-
требностям, имеют, как руководители, в среднем выводе больший авторитет,
чем чувствования более ранние и более простые.
43. Общая истина, обнаруживаемая изучением развивающеrося по
ведения, под-человеческоrо и человеческоrо, и заключающаяся в том, что
для лучшеrо охранения жизни первичные, простые, представляющиеся чув-
ствования должны контролироваться позднее развившимися, сложными,
воспроизведенными чувствованиями, достиrла с ходом цивилизации при-
знания ее людьми; но вначале это признание имеЛо неизбежно чересчур
неразборчивый характер. Ныне rосподствующее учение ошибается, пред-
полаrая, что власть высших чувствований над низшими безrранична; оно
ошибается также, предполаrая, что руководящему указанию низших чув-
ствований нужно сопротивляться даже и TorAa, KorAa оно не сталкивается
с руководящим указанием высших чувствований; наконец, оно ошибается,
предполаrая, что наслаждение, являющееся вполне приличной целью, KorAa
предвидится в отдаленном будущем, делается неприличной целью, KorAa
предвидится В ближайшем будущем.
44. Это сознательное отречение от непосредственных и специальных
блаr ради достижения блаr отдаленных и общих, хотя и является основной
чертой самообуздания, называемоrо нравственным, является также OCHOB
ной чертой и друrих видов самообуздания: самообузданий, возникающих
вследствие страха видммоrо правителя или невидимоrо правителя, или об
щества вообще. Всякий раз, KorAa индивид удерживается от совершения
Toro, к чему ero побуждает желание, из опасения, чтобы не подверrнуться
впоследствии законному наказанию, или мщению божества, или осужде-
нию общества. или всему этому вместе, он решает скорее отказаться от
близкоrо и определенноrо удовольствия, чем рисковать возможностью на-
влечь на себя отдаленные, большие, хотя и менее определенные страдания;
наоборот, он может претерпеть некоторое страдание в настоящем, чтобы
попучить в будущем некоторые удовольствия политическоrо, релиrиозноrо
или общественноrо происхождения. Однако, хотя все эти четыре рода внут-
peHHero контроля имеют ту общую черту, что при них более простые и Me
нее идеальные чувствования сознательно управляются чувствованиями
более сложными и ИДеальными; и хотя первоначально они бывают практи
чески неразличимы Apyr от Apyra и сопроrяженны Apyr с ApyroM, однако в
течение специальной ЭВОПЮЦИИ они дифференцируются Apyr от Apyra, и в
конце концов нравственный контроль со всеми сопутствующими ему поня-
тиями и чувствами получает полную независимость.
432:
45. Нравственный мотив тем отличается от друrих мотивов, с KOTO
рыми он бывает соединен, что, вместо Toro чтобы образовываться путем
lIоспроизведения случайных, побочных, не необходимых последствий дей
r. rвия, он образуется путем воспроизведения последствий, естественно
вызываемых действием. Теперь мы можем понять, no(feMY нравственные
чувства И соответствующие им оrраничения возникли позднее чувств и or
раничений, порождаемых властью политической, релиrиозной или общест
иенной, И почему они так медленно выделялись и даже до сих пор так несо-
lершенно отделились. Ибо только зти низшие чувства и оrраничения моrли
поддерживать условия, при которых развиваются высшие чувства и оrрани-
чения. Только после Toro, как политические, релиrиозные и общественные
оrраничения привели к установлению прочноrо общежительства, достаточ-
но обширный опыт мо! привести к сознанию страданий, положительных и
отрицательных, чувственных и эмоциональных, причиняемых насилием, И
породить нравственное отвращение, питаемое к подобным преступлениям
вследствие сознания Toro зла, которое является их неизбежным результатом.
46. Мы должны ответить еще на один вопрос, а именно: каким обра
30М возникает чувство нравственной обязанности вообще? Откуда возникает
чувство долrа, рассматриваемое как нечто отличное от различных друrих
чувств, побуждающих к умеренности, предусмотрительности, КРОТОСТИ,
справедливости и т. п.? Ответ состоит в том, что это есть известное чувство,
образованное способом, аналоrичным тому, каким образуются отвлеченные
идеи. Нравственный мотив, который только путем медленноrо процесса
выделяется из среДЫ политических, релиrиозных и общественных мотивов,
продолжает сохранять в течение долrоrо времени то сознаliие подчинен
ности некоторому внешнему areHТY, которое соединено с этими мотивами;
и только после Toro, как он приобретает независимость и rосподство, он
утрачивает это присоединенное к нему сознание: только TorAa чувство обя
зательности бледнеет. Отсюда вытвкает то поразительное заключение, что
чувство долrа, или нравственной обязанности, имеет переходный характер
и будет уменьшаться по мере возрастания нравственности. При полном
приспособлении к социальному состоянию тот элемент HpaBCTBeHHoro co
знания, который выражается словом «обязанность», исчезнет.
47. Д это при водит нас к психолоrической стороне Toro вывода, KO
Toporo мы достиrли в предыдущем разделе с биолоrической точки зрения.
Удовольствия и страдания, Порождаемые нравственными чувствами, сде-
лаются, подобно телесным уДовольствиям и страданиям, такими хорошо
приспособленными к потребностям побудительными и уДерж.ИВающими
мотивами, что нравственное поведение станет естественным поведением.
VIII. Социопоrическая точка зрения.
48. С социолоrической точки зрения этика является не чем иным,
как определенным изложением форм поведения, таким образом приспо-
собленных к общественному состоянию, что жизнь всех и каждоrо может
достиrнуть наибольшей величины, как в длину, так и в ширину.
433
9 49. Возникают весьма несходные rруппы ВЫВОДОВ касательно чело
веческоrо поведения, смотря 110 тому, занимаемся ли мы обществом, на.
ходящимся в состоянии постоянной или временной войны, или же мы имеем
дело с обществом, находящимся в состоянии постоянноrо и общеrо мира.
Взrлянем же на зти несходные состояния и несходные выводы.
9 50. Вначале блаrоденствие общественных rрупп, обыкновенно на-
ходящихся В постоянном антаrонизме Apyr с ApyroM, имеет преимущество
перед индивидуальным блаrоденствием; правила поведения, пользующие-
ся авторитетом в течение 3Toro времени, при водят к некоторой неполноте
индивидуальной жизни, ради поддержания общей жизни. Но в то же самое
время эти правила поведения должны поддерживать, насколько это воз
можно, И права индивидуальной жизни, ибо блаrоденствие arperaTa в зна
чительной мере зависит от блаrоденствия единиц.
9 51. Но постепенно, по мере Toro как воинственность убывает, по.
степенно, по мере Toro как принудительная кооперация, необходимая пр"
столкновении с внешними враrами, становится ненужной и уступает место
добровольной кооперации, которая успешно содействует внутреннему под
держанию общества, кодекс поведения, присущий добровольной коопера-
ции, получает все большее развитие. И только один этот окончательный и
неизменный кодекс способен получить определенную формулировку, И,
таким образом, один он образует этику как науку в противоположность
эмпирической этике.
9 52. Какую форму должны принять взаимные оrраничения с возник
новением кооперации? Или, лучше сказать, каковы те вторичные взаим-
ные оrраничения, которые прибавляются к первичным взаимным оrрани
чениям для TOfO, чтобы сделать коопера\lИЮ возможной? С установлением
разделения труда кооперация может rармонически совершаться только при
добровопьном соrлашении и соrлашении, выраженном не молчаливо и
неопредепенно, а открыто и определенно. Невыдача кем-либо ApyroMY Toro.
что бt;;ЛО открыто признаtю равноценным попученному продукту или рабо
те, стремится сделать кооперацию невозможной, возбуждая недовольство
со всеми ero последствиями. И очевидно, что в то время, как вызванный
подобным образом антаrониэм преПЯТСТ8ует развитию жизни единиц. 1"
жизнь arperaTa подверrается опасности вслеАствие уменьшения связи между
ИНДИвидаМИ.
9 53. Всеобщим базисом кооперации служит соразмерность попучае
мых BIIIroA с оказываемыми услуrами. Без зтоrо не может существовать ни
ФИЗИОllоrическое разцеление труда, ни разделение труда социолоrическое.
А так как разделение труда, как физиолоrическое, так и социолоrическое.
приносит пользу и целому и каждой ero части, то из этоrо следует, что от
поддержания неоБХО!iИМblХ для Hero условий зависит и общее и частное
блаrоденствие. В обществе эти условия поддерживаются только TorAa, коrда
выполняются AoroBopbl, как открыто принятые, так и молчаливо признанные.
Таким образом, помимо первичноrо требования, выполнение KOToporo не.
обходимо я rармоническоrо сосуществования в обществе и которое cocтo
ит В том, что еДИНИЦbl не должны прямо нападать Apyr на Apyra, возникает
434
IIще вторичное требование, чтобы они не нападали дpyr на друrа и косвенно,
IlyтeM нарушения соrлашений.
, 54. Теперь нам нужно указать на то обстоятельство, что полноro вы-
IlOпнения этих условий, как первичных так и производных': еще не достаточно.
Предел эволюции поведения не будет AOCH'IrHYТ до тех пор, пока, кроме
lIuздержания от нанесения прямоrо или KocBeHHoro вреда друrим, не возника
(Н самопроизвольноro стремления споспешествовать блаrоденствию друrих.
, 55. Таким обраэом, социолоrическая точка зрения на этику дополняет
физическую, биолоrическую и психолоrическую точки зрения, указывая на
'е условия, при которых только и возможно такое ведение совместных де-
ятельностей, KorAa полная жизнь каждоrо совмещается с полной жизнью
IIсех и даже ведет к ней.
IX. Критика и разъяснения
, 56. Известноrо выяснения затронутых нами вопросов можно достиr-
нуть путем рассмотрения здесь некоторых взrлЯДОВ и доводов, принаАЛе-
жащих прежним и современным моралистам.
, 57. Возражение, сделанное Сиджвиком rедонистическому методу
затруднения, присущие rедонистическому исчислению, содержит в себе
долю истины, но также и долю ошибочности. Ибо, хотя положение. что
счастье, индивидуаЛЬНое или общее, есть цель деятельности, и не может
быть onpoBeprHYТo доказательством Toro, что это счастье не может быть
никоим образом оценено путем измереНИЯ ero составных частей, тем не
менее можно допустить, что при преследовании счастья руководство про-
стым взвешиванием удовольствий и страданий, хотя и допустимо на Прак
тике в известных случаях, бывает совершенно невозможно в rораздо боль-
шем числе случаев. Можно вполне последовательно и утверждать, что
счастье есть конечная цель деятельности, и отрицать в то же время воз
IIОЖНОСТЬ достижения ero, если оно будет поставлено непосредственной
целью. Сиджвик совершенно прав, KorAa rоворит, что «мы должны, по край
ней мере, допустить желательность подтверждения или исправления ре-
зультатов подобноro сравнения (удовольствий и страданий) при помощи
какоrо-либо иноrо метода, доверять которому мы имеем основание" (The
Methods 01 Ethics, 1677, р. 134); но мы можем ПО IТИ далее и утверждать,
что В весьма мноrих случаях руководство подобными сравнениями должно
быть совершенно оставлено и заменено друrим руководством.
!i 58. Признание той истины, 'по удовольствия, связаННЫе с пресле-
дованием какой либо цели, возникают rораздо более вследствие удачноrо
пользования средствами, чем вследствие достижения самой цели, при водят
нас к факту, имеющему rлубокое значение. В течение эволюции Постоянно
совершалось наслоение новых и более сложных rрупп средств на более
древние и более простые rруппы средств и наслоение удовольствий, со-
провождающих пользование этими последовательными rруппами средств,
причем каждое из этих удовольствий само становится, в конце концов,
целью. Лишь только, для лучшеrо ПОАЦержания жизни, более простые rруппы
435
средств и удовольствий, сопровождающих пользование этими средствами,
дополняются более сложными rруппами средств и соответствующих им
удовольств й, эти последние среДСТВа и уцовопьствия получают первенство
и относительно времени и относительно повелительности,
59. Это отношение между целями и средствами МОЖет быть просле-
жен о и во всех позднейших стадиях развивающеrося поведения; оно cy
ществует также и в человеческом поведени , даже в ero самых высших
формах. Успешное пользование каждой более сложной rруппой средств
становится ближайшей целью, а чувствование, сопровождающее это ПО.1Ь
эование, становится непосредственно отыскиваемым удовлетворением,
хотя при этом может возникнуть обыкновенно возникает ассоциированное
сознание более отдаленных целей и более отдаленных удовлетворенnй.
которые будут достиrнуты.
60. Перейдем теперь к учен ю Бентама о том, что высшая законода-
1ельная власть должна постаВИТЬ своей непосредственной целью наиболь
шее счастье наибольшеrо числа людей. Что предполаrает это учение? Оно
предполаrает, Ч10 счастье может быть достиrнуто при помощи способов,
придуманных прямо для этой цели, без всякоrо предварительноrо исследо-
вания условий, которые при этом должны быть выполнены; а это, в свою
очередь, предполаrает уверенность, что таких условий вовсе нет. Ибо, если
существуют такие условия, без выполнения которых счастье не может быть
достиrнуто, TorAa первый шаr должен состоять в определении этих условий
для Toro, чтобы выполнить их; а, допустив это, мы допускаем, что не само
счастье должно быть непосредственной целью, а выполнение условий для
ero достижения. Альтернат ва проста: или дост жение счастья ничем не
обусловлено, TorAa каждый образ действия так же хорош, как и всякий
иной, или же оно чем-либо обусловлено, 10rAa непосредственной целью
должен быть требуемый образ действия, а не само счастье, которое должно
быть достиrнуто блаrодаря этому образу действия.
61. r армоническая кооперация, которая одна только может во всяком
обществе повести к достижению наибольшеrо счастья, станов тся, как мы
в.идели, возможной только при уважении прав Apyr дpyra: для этоrо не должно
существовать ни тех прямых посяrательств, которые мы называем Преступ-
лениями против личности и собственности, ни тех косвенных посяrатепьств,
которые обнаруживаются нарушением AoroBopoB. Таким образом, поддержа
ние справедливых отношений между людьми есть необходимое условие дr.я
достижения наибольшеrо счастья во всех обществах, как бы ни было различ-
но или по своей природе, или по своему количеству, иЛи по обоим этим эле"
ментам величайшее счастье, доступное для каждоrо отдельноrо общества.
62. Признавая в должной степени все разнообразные этические тео"
рl'и, поведение в своей наивысшей форме примет за РУКОВОДюелей врсж
AeHl1ble перцепции справедливоrо, надлежащим образом просве'fленные и
сделанные точными путем аналиуическоrо мышления; при этом постоянно
будет сохраняться сознание Toro, что эти руководители обладают ближайшим
верховным авторитетом только потому, что ведут к КОl1ечной верховной
цели к общему и частному счастью.
436
Х. Относительность страдани. и удовольствий
63. Мы должны указать здесь на одну истину, имеющую основное
значение как данное этики. Она заключается в том, что мерило счастья
различно не только для людей, принадлежащих к разл'tlчным расам, но и
для различных пюдей одной и той же расы, даже для OAHOro и ioro же чело-
века в различные периоды ero жизни.
64. Хотя отношение между положительными страданиями и действи-
ями. которые положительно вредны, и имеет абсолютный характер в том
смысле, что оно существует всюду, rAe существует чувствительность, од-
нако даже здесь мы можем указать на известную относительность. Ибо
между действующей силой и вызванным чувствованием нет неизменноrо
отношения. Количество чувствования изменяется с величиной орrанизма,
с характером ero внешнеrо строения, со свойствами ero нервной системы,
а также и с временными состояниями т.ой части, которая непосредственно
подверrается действию, с временными СОСТОЯНИЯМИ Bcero орrанизма во-
обще и нервных центров в частности.
65. Относительность удовольствий rораздо более очевидна и лримеры
ее, даваемые чувствующими существами вообще, бесчисленны. Стоит толь-
ко взrпянуть на разнообразные вещества, при поедании которых различные
существа испытывают удовлетворение, и мы вспомним, что вкусы относи-
тельно пищи изменяются соответственно строению орrанизмов. То же самое
нужно сказать и относительно друrих чувств. Получение всякоrо приятноrо
ощущения зависит, во-первых, от существования opraHa, который при этом
функционирует, а ВО-ВТОРЫХ от состояния зтоrо opraHa: от ero rотовности
или неrотовности к деятельности.
66. Равным образом бесспорна та истина, что змоциональные удо-
вольствия сделались возможными вследствие существования соответству-
ющих opraHoB и вследствие известноrо состояния ЭТИХ opraHoB. Факты вро-
Де Toro, что излюбленНЫЙ конек какоrо-нибудь человека часто кажется ero
лриятелям просто смешным, показывают нам, что приятность деятельности
Toro или Apyroro рОДа вытекает не из чеrо-либо, присущеrо самой зтой
деятельности, а из упражнения каких-либо имеющихся способностей. Таким
образом, возникновение каждой приятной эмоции, подобно возникновению
каждоrо приятноrо ощущения, обусловлено не только существованием из-
BecTHoro opraHa, но также и известным состоянием этоrо opraHa: он должен
находиться в УСЛОВИЯХ, приrодных для деятельности.
67. Освободившись от привычки дУмать, что известные виды деятель-
ности неизбежно приятны, потому что они доставпяют нам удовольствие, а
друrие виды деятельности, которые не нравятся нам, неизбежно неприятны,
мы УВИДИМ, ЧТО Постоянная переработка человеческой природы, соверша-
ющаяся для приспособления этой природы к требованиям общественной
жизни, пр ведет в конце концов к тому, что все полезные деятельности
сделаются ПРИЯТНЫМИ, Torдa как все деятельности, противоречащие зтим
требованиям, сделаются неприятными. Мы должны прийти к выводу, что с
ослаблением тех эмоций, которым общественные условия дают мало или
вовсе не даЮТ простора, и с усилением тех, для которых находится постоянная
437
практика, вещи, которые теперь делаются с неудовольствием и только под
влиянием чувства обязанности, будут совершаться с чувством непосреА
CTBeHHoro удовольствия, а от тех деяний, от которых теперь отказываются
вследствие сознанкя долrа, впоследствии будут отказываться вследствие
TorO, что ОНИ будуть казаться противными.
XI. ЭrОIlЗМ versus аЛЬТРУIIЗМ
9 68. Что зrоизм имеет преимущество над альтруизмом с точки зре
ния повелительности своих требований, зто очевидно. Ибо выполнение тех
актов, которые делают возможным продолжение жизни, должно в среднем
выводе иметь более настоятельную необходимость, чем выполнение всех
тех актов, которые становятся возможными блаrодаря жизни; к этим по.
следним принадлежат и те, которые приносят пользу друrим ИНДИВидам.
Э 69. Переходя от жизни, как она существует теперь, к жизни как яв-
лению, претерпевающему процесс развития, мы видим то же самое. Чув-
ствующие существа проrрессировали от низших состояний к высшим под
давлением Toro закона, что существо высшее должно извлекать пользу из
cBoero преВОСХОДСТВа, а существо низшее должно страдать вследствие
CBoero несовершенства. Д это означает, что эrоистические потребности
должны иметь преимущество перед потребностями альтруистическими.
970. Сообраэование с этим законом было необходимо и продолжает
быть необходимым не только для поддержания жизни, но и для увеличения
счастья, ибо высшие существа суть те, способности которых лучше приспо-
соблены к потребностям, т. е. способности которых при своем упражнении
приносят более удовольствия и менее страдания.
Э 71. Эта истина доказывается и более' специальными соображениями,
поддерживающими эти более общие соображения. Тот зrоизм, который
приводит К сохранению бодроrо духа в крепком теле, блаrоприятствует
счастью потомков, которые унаследуют такую орrанизацию, при которой
труд будет пerOK, а удовольствия сильны; наоборот, те, которые передают
своему потомству орrанизацию, расстроенную вследствие недостаточноrо
внимания к самому себе, передают им несчастье.
972. Далее, те индивиды, хорошо сохраненная жизнь которых прояв
ляется 'избытком веселости, служат, просто блаrодаря одному своему при
сутствию, источником удовольствий для всех окружающих, TorAa как yrHe
тенное состояние Духа, обыкновенно сопровождающее плохое здоровье,
влияет подавляющим образом и на семью и на друзей. Помимо Toro, мы
видим, что в то время как люди, достаточно заботившиеся о себе, сохраняют
способность быть полезными друrим, чрезмерная самоотверженность дру-
rих ведет к тому, что человек не только делается неСПособным nOMoraTb
друrим, но еще и сам становится бременем для друrих.
9 73. Это излишнее подчинение зrоизма альтруизму бывает вредно
еще и друrим образом. Отсутствие себялюбия, доведенное до крайности,
само по рождает себялюбие, как прямо, так и косвенно. Ибо каждый может
припомнить случаи, KorAa постоянные блаrодеяния, оказываемые челове-
438
ком великодушным человеку жадному, вели только к увеличению жадности
последнеrо; а чрезмерное расточение материальных среДСТВ на пользу
друrих может, препятствуя браку, повести к тому, что альтруистические
черты характера не будут переданы потомству, т. е. может повести к воз
растанию себялюбия.
74. Наконец, нужно заметить, что рациональный зrоизм не только не
предполаrает более зrоистической человеческой природы, но даже COBMe
стим с такой человеческой природой, которая менее зrоистична. Ибо поддер
жание своих законных требований предполаrает установление предеnа, за
которым зти требования становятся уже незаконными, а следовательно, способ-
ствует приведению в большую ясность законных требований друrих людей.
XII. Альтруизм versus эrоизм
75. Если мы определим альтруистические действия как такие дейст
вия, которые, при нормальном ходе вещей, приносят пользу не самому
действующему лицу, а друrим, TorAa окажется, что с caMOrO начала жизни
альтруизм имеет не менее существенное значение, чем и зrоизм. Ибо, хотя,
с одной стороны, недостача В нормальных зrоистических действиях ведет
к ослаблению или к потере жизни, а поэтому и к потере возможности BЫ
полнять альтруистические ДейсТВИЯ, зато, с Аруrой стороны, подобная же
недостача в альтруистических действиях, вызывая смерть иnи неполное
развитие потомства, ведет к исчезновению среди будущих покопений Ta
ких орrанизаций, которые не обладают достаточным апьтруизмом, и таким
образом, при водит к понижению среднеrо уровня эrоизма. rоворя коротко,
каждый вид постоянно очищается от чересчур зrоистических индивидов и
в то же время теряет и чересчур альтруистических индивидов.
76. Подобно тому как существовало постепенное проrрессивное
движение от бессознательноrо родительскоrо альтруизма к сознательному
родительскому альтруизму высшеro разряда, существовало и пОстепенное
проrрессивное движение от альтруизма семьи к социальному альтруизму.
Рассмотрим теперь различные способы, посредством которых в усповиях
общественной жизни личное блаrоденствие зависит от достодолжноrо вни
мания к блаrоденствию друrих.
77. Полнота эrоистическоrо удовлетворения при общественном состо.
янии зависит, прежде Bcero, от поддержания нормальното отношения между
затраченными усилиями и полученными выrодами, а это npeAnOf1araeT cy
ществование TaKoro альтруизма, который не только побуждает к справедли'
вому поведению, но побуждает также и принуждать друrих к справедливым
поступкам. Эrоистическое удовлетворение каждоrо зависит в значительной
мере прежде Bcero от справедливости caMoro субьекта, затем от поддер.
жания справедливости В отношениях между друrими людьми, наконец, от
поддержания и улучшения тех учреждений, которые отправляют правосуцие.
78. Но тождественность личных Bblron индивида и выrод ero соrраждан
простирается rоразДО дальше. Все, что увепичивает их силу, касается и ero.
ибо оно уменьшает стоимость всякой покупаемой им вещи. Все, что OTHO
439
сится к-возможности их заболевания, также касается ero, ибо оно связано
с возможностью ero заболевания, Все, что увеличивает их интеллиrеНf-
ность, опять-таки касается ero, ибо он ежедневно испытывает неудобства,
вытекающие из невежества или неблаrоразумия друrих. Все, что возвыша-
ет их нравственный характер, также касается ero, ибо он на каждом шаrу
испытывает стра;J.ания, обусловленные низким уровнем нравственности.
79. rораздо прямее эrоистические удовлетворения зависят от тех
альтруистических деятельностей, которые завоевывают симпатии друrих
людей. Отталкивая всех окружающих, себялюбивый человек утрачивает ту
непокупную помощь, которую друrие моrли бы ему оказать, лишает себя
значительноrо числа удовольствий общественноrо происхождения и теряет
возможность тех усилений удовольствия и тех смяrчений страдания, кота.
рые являются следствием сочувствия друrих людей к тем, Koro они любят.
80. Существуют еще 1 друrие случаи, KorAa эrоизм, не оrраНИ"lеННDI
альтруизмом, не достиrает своей цели. Чрезмерный эrоизм ryбит сам себя,
приводя к неспособносп'l быть счастливым. Чисто эrоистические УДовлеr
ворения делаются все менее живыми вследствие пресыщения даже в бо-
лее раннюю пору ЖИЭНИ, а позднее они почти исчезают; в течение всей
жизни чувствуется отсутствие менее пресыщающих удовольствий альтру'
изма; особенно же зто чувствуется В тот более поздний период жизни, KorAa
они широко замещают собой эrоИстические удовольствия; при этом cy
ществует также и недостаток восприимчивости к эстетическим y;J.OBO!lb-
ствиям высших порядков.
81. Нужно указать еще на одну истину. обыкновенно ПО"lТИ вовсе не
замечаемую, что эта зависимость эrоизма от альтруизма переходит за пре-
делы каждоrо отдельноrо общества и постоянно стремится приобрести Bce
мирное значение. Что внутри каждоrо общества эта зависимость становится
все большей по мере Toro, как совершается социальная эволюция, пред
попаrающая возрастание взаимной зависимости, этоrо нет надобности и
доказывать. но отсюда можно сделать тот вывод, что KorAa взаимная зависи-
мость обществ возрастает вследствие коммерческих отношений, внутрен-
нее бпаrосостояние каждоrо общества становится предметом, имеющим
значение для друrих обществ.
3 а м е 4 а н и е. Среди удовольствий субьекта, ЯВЛЯЮЩИХСЯ следствием
стремления ero способствовать счастью друrих людей, вероятно, наиболее
видное место занимают те, которые возникают вследствие усиления аль.
труистических чувств, и те, которые являются следствием унаследования
потомками субьекта этих усиленных альтруистических чувств, побуждающих
их к такому поведению, которое делает родительское состояние источником
счастья.
КШ. Разбор дела и соrлаwение
э 82 Такиto'l образом, и чистый эrоизм и чистый альтруизм незаконны
Необходимость-компромисса, быть может, наилучше обнаружится, если мы
выразим требования ОДНОЙ из двух спорящих сторон в их краймей форме.
-Сделаем это относительно чистоrо несе6ялюбия.
440
83. Это приводит нас к рассмотрению принципа наибольшеrо счастья,
IIровозrлашенноrо Бентамом и ero ПDсле:\Dватепями. Если «наибольшее
счастье наибольшоrо числа людей", или, друrими словами, «общее счастье..
есть законная цель деятельности, TorAa она должна быть целью не только
для всякой общественной деятельности, но и для всякой частной ,о,еятель
IЮСТИ; в противном случае, большая часть деятельности осталась бы без
руководства. Рассмотрим ero приrодность для каждоrо вида деятельности.
84. Если совместная деятельность должна руководствоваться этим
принципом и ero неизбежным добавлением: «каЖДblЙ должен считаться за
OAHoro, и никто не должен считаться более чем за oAHoro.., TorAa нужно не
обращать внимания на все различия характера и поведения, заслуr и по-
ступков среди rраждан, ибо 'мы не имеем никакоrо основания для YCTaHOB
пения различий; мало Toro, так как то, по отношению к чему все должны
считаться одинаковыми, не может быть само счастье, которое нельзя распре
делять, и так как раздача равных количеств конкретных предметов, обусло-
вливающих счастье, не только не приведет в конечном счете к наибольшему
счастью, но даже не даст этоrо наибольшеrо счастья и в ближайшем, то,
следовательно, этот принцип можно защищать только в смысле paBHoro
распределения условий, при которых можно стремиться к счастью. Таким
образом, этот принцип сводится к косвенному провозrлашению равноправия.
85. Если (принимая общее счастье за цель частной деятельности)
Mbl скажем, что индивид должен вэвешивать свое собственное счастье и
счастье друrих таким образом, как это сделал бы какой нибудь беспри-
страстный зритель, Tor,o,a станет очевидным, кроме тощ что каждый дол-
жен наслаждаться тем счастьем, или обладать теми средствами, ведущими
к счастью, которые доБыты ero усилиями; следовательно, мь! опять придем
тоаько к признанию равноправия.
86. Переменим теперь метод и рассмотрим вопрос о том, каким спо
собом может быть образована наибольшая сумма счастья. Признав тот
факт, что справедливый эrоизм создаст известную сумму счастья, Mbl СПро
сим себя, каким образом чистый альтруиэм создаст еще большую сумму
счастья; Mbl сейчас же увидим, что предположение, будто преследование
каждым человеком исключительно альтруистичеСЮIХ удовольствий пове
дет к образованно большей суммы счастья, заключзет в себе молчаливое
признание Toro, будто альтруистические удовольствия, возникающие из
симпатий, MOryт существовать и при отсутствии тех зrоистических удовольст-
вий, симпатия к которым обусловливает их возникновение, а зто невоз
можно; далее, утверждение, что наибольшая сумма счастья будет дсстиrнута,
если все индивиды будут более альтруистами, чем эrоистами. равносильно
косвенному признанию Toro общеrо положения, что воспроизведенные
чувствования сильнее чувствований, данных в непосредственном ощуще-
нии, это опять невозможно.
87. Далее, принцип чистоrо альтруизма представляет фата,1ЬНУЮ
аномалию следующеro рода: в то время как истинный принцип деятепьности
должен все более и более находить себе применение, по мере Toro как
люди улучшаются, альтруистический принцип делается все менее и менее
441
применимым по мере приближения люцей к идеальному состоянию, ибо
сфера ero применения постоянно уменьшается.
88. Затем, доктрина чистоrо альтруизма предполаrает. что счастье
может быть передано или распределено в какой yroAHo степени, TorAa как,
в действительности, удовольствия oAHoro рода (те, которые неотделимо
связаны с поддержанием физическоrо блаrосостояния) не MOryт быть пере
даны в значительной мере без rибельных или крайне вредных поr;ледст
вий, а удовольствия друrоrо рода (удовольсrвия услешной деfнелt>НОС'I.1)
вовсе не MOryт быть переданы.
89. Можно еще одним способом показать несостоятельность Toro
преобразованноrо утилитаризма, который считает свое учение ВО'1ЛОЩЕ)Но1ем
христианской заповеди: "Люби ближнеrо, как caMoro себя», и TOiO альтруиз-
ма, который. идя еще дальше, провозrласил принцип: "ЖИ1Ъ для друrих»
Ибо, для TOro чтобы все приняли этот принцип дея-;ельности, что и допжно
случиться, если только это здравыЙ принцип, нужно, чтобы они были oд
новременно и крайне неэrоистичными и крайне эrоистичными: чтобы они
были rOТOBbl и жертвовать собой для блarа АРуrих, и при нимать удовольствия,
купленные ценой самопожертвования друrих; а такие черты несовместимы
дpyr с APyroM.
З 90. Таким образом, потребность в соrлашеliИИ эroизма с алЫРУИ;:;i ОМ
делается очевидной. Мы вынуждены соrласиться, что свое собственное
6лаrоденствие имеет такие права, которые должны быть признаны всяким,
ибо мы замечаем, что иrнорирование этих прав при водит то к безвыходному
положению, то К противоречиям, то к самым паryбным результатам. С дру'
. rой стороны, бесспорно также и то, Что непризнание каждым прав друrих,
доведенное до еще больших размеров, rибельно для семьи и. наконец, д.r я
расы. Следовательно, эrоизм и альтруизм сосущественны (co o$sential).
З 91. Какую форму должно принять соrлашение между эrоизмом и
альтруизмом? Каким образом удовлетворить в должной мере требованиям
каждоrо ИЗ них? Всеми признается, что собственноro счастья нужно до
известной степени достиrать посредством споспешествованиЯ счастью ДPY
rих. Не окажется Ли справедливым и обратное утверждение, что общеrо
счастья нужно достиrатъ путем споспешествования собственному счастью?
Если блаrоденствия каЖДОМ единицы нужно достиrать отчасти посредством
заботы этой единицы о блаrодекстви" arperaTa, то не следует ли добиваться
блаrоденствия arperaTa отчасти путем заботы каждой единицы о самой
себе? Очевидно, наше заключение должно состоять в том, что общеrо
счастья следует достиrать rлавным образом посредством цолжноrо пре-
следования каждым индивидом cBoero собственноrо счастья, и, наоборот.
счастья инn.ивидов слеn.yет достиrать отчасти посредством преследоваю'ч
ими общеrо счастья. Это заключение нашло воплощение в проrрессивных
идеях и обычаях чеповечества.
XIV. Примирение
з 92 Здесь нам остается показать, что между интересами каждOlО
отдельноrо rраЖДаНИНа и интересами всех rраждан вообще совершалось и
442
совершается примирение. Хотя общественный альтруизм, лишенный HeKO
торых элементов РОl\ительскоrо альтруизма, никоrда не может достиrнуть
TaKoro же уровня, как и последний, однако можно ожидать, что он достиrает
Toro уровня, на котором он, подобно РОl\ительскому альтруизму, Сl\елается
самопроизвольным, т. е. TaKoro уровня, при котором забота о счастье l\Pуrих
сделается ежедневной потребностью. Каким образом развитие симпатии
привеl\ет к этому состоянию?
93. Постепенно и только постепенно, по мере Toro как разнообраз.
ные причины несчастья станут уменьшаться, симпатия получит возможность
увеличиваться. По мере Toro как постоянные переформировки человека и
общества, ввиду большей их взаимной приспособленности, уменьшаются,
симпатия может начать возрастать ввиду существования удовольстви1"1,
обусловленных приспособленностью. Обе эти перемены действительно
находятся в таком соотношении, что каждая помоrает друrои. Всякое воз
paCTaH 1e симпатии, позволяемое I\анными условиями, само nOMoraeT
уменьшению страдания и увеличению УI\ОВОЛЬСТВИЯ, а тот больший изли
шек У,J,овольствия, который таким образом возникает, делает возможным
дальнейшее возрастание симпатии.
94, При обсужцении вопроса о развитии симпатии мы должны рас-
смотреть два фактора: естественный язык чувства у Toro существа, которому
симпатизируют. и способность пони мать этот язык у тощ кто симпатизирует.
Если мы предположим одновременно и более свободное пользование язы
ком душевных волнений, и более тонкое схватывание знаков этих душев
ных волнений, и усиление построителыtorо воображения, то мы получим
некоторое понятие о той бопр,Р. широкой и более rпубокой симпатии, которая
возникнет в буд,'щем.
995. Каково должно быть сопутствующее этому развитие поведения?
Беспрерывное общественное воспитание так переработает человеческую
природу, что в конце концов все станут самопроизвольно стремиться к
симпатическим УI\ОВОЛЬСТВИЯМ настолько, насколько это только сorласно с
выrодами всех и каждоrо. Область алыруистической I\еятельности не будет
превосходить желания пользоваться альтруистическими удовольствиями.
96. По мере приближения к наивысшему состоянию случаи, удобные
для TOrQ самоотречения в пользу друrих, которое составляет альтруизм,
как ero обыкновенно понимают, должны, по мноrим причинам, депаться
все более и более редкими. ПО мере приближения человечества к полному
приспосо6лению при роды ИНДИВИI\ОВ к потребностям общества случаи для
оказания помощи должны делаться все малочисленнее и менее ВаЖ iЫМИ,
ибо никакое вмешательство меж,Qy способностью и ее отправлением не
может быть полезно там, rде способность и ее отправление прислособлены
I\pyr к друry. Общий альтруизм в своей развитой форме должен неизбежно
ПРОТИВОАействовать крайностям индивидуальноrо альтруизма: вместо TOro
чтобы каЖI\ЫЙ индивид померживал свои права, зти права ero буCIYТ под
держиваrься для Hero друrими. Какие же сферы деятельности останутся, в
конце концов, у альтруизма? Три сферы. Одна, которая до конца останется
обширной, есть сфера семейной деятельности. Две друrие будут заклю
443
чаться в способствовании общественному блаrоденствию вообще и в раз-
личных случайных деятельностях, вызываемых болезнями и несчастьями.
97. Можно ли заключить, что в конце концов альтруизм, с уменьше-
нием сферы ero деятельности, уменьшится в своем количестве? Ни под
каким видом. То, что теперь у самых высших натур встречается только в
слабой и случайной форме, С,:J,елается, как МОЖНО ожидать, при дальнейшей
зволюции сильным и обыденным, И те качества, которыми теперь отлича-
ются исключительно высокие личности, сделаются, как можно ожидать, в
конце концов, присущими всем. Ибо то, на что способны лучшие npeДCTa
вители человеческой природы, доступно человеческой природе вообще.
98. Невероятно, чтобы с этими выводами соrласилась более или
менее значительная rруппа людей. Они не обладают для зтоrо достаточным
CXO,:J,CTBOM ни с ходячими идеями, ни с ХОАЯчими чувствами. Однако найдут
ся некоторые люди, которые соrласятся, что человечество в конце концов
станет поступать соrласно этим нравственным при!щипам.
XV. Абсолютная и Относительная Этика
99. Если, как зто ПО,:J,разумевалось в преДЫДУЩИХ разделах, принципы
деятельности, называемые абсолютными и относительными, приложимы к
пове,:J,ению обусловленных существ, то, спрашивается, в каком смысле
следует понимать слова «абсолютный" и «относительный..? ЛУЧШИМ ответом
на зто будет критическое рассмотрение ХОДЯЧИХ понятий о хорошем и дурном,
100. Значительная часть путаницы в этических спекуляциях возникает
вследствие невнимания к различию между абсолютно хорошим и ОТНОСИ
тельно хорошим. И MHoro дальнейшей путаницы является результатом пред-
положения, будто в каждом случае можно каким-нибудь образом решить,
какое из двух nоведений нравственно обязательно.
10 1. Чтобы выяснить различие между тем совершенным пове,:J,ением,
которое составляет предмет Абсолютной Этики, и тем несовершенным по-
ведением, которое составляет предмет Относительной Этики, достаточно
дать два примера.
102. Взrлянем на отношение здоровой матери к здоровому ребенку.
Между ними существует взаимная зависимость, служащая источником удо-
вольствия для обоих. Давая ребенку ero естественную пищу, мать испытывает
удовлетворение; а для ребенка это ведет к удовлетворению аппетита, к
ПОАдержанию жизни, к росту и к наслаждению. Прервите зто отношение, и
обе стороны начнут страдать. Следовательно, это действие принадлежит к
таким, которые мы называем абсолютно хорошими. 80зьмем друrой пример.
Утомительность продуктивноrо Труда в том виде, как он теперь совершается,
делает ero злом; но уклонение от этой утомительности повело бы к rораз;::.о
большим страданиям, как для caMoro работника, так и для ero семьи, и,
сле,:J,овательно, послужило бы источником rораздо большеrо зла. Сле,:J,ова-
телыю, этот труд относительно хорош.
10З. Мы должны указать ЗДесь на ту дальнейшую истину, что в тех
случаях, KorAa нельзя принять абсолютно xopoworo решения, но можно
444
прийти только к таким решениям, которые более или менее дурны, часто
бывает невозможно сказать, какое из решений наименее дурно. Так, на-
пример, существует предел, до KOToporo самопожертвование родителей для
пользы детей является относительно хорошим актом; и существует предел,
за который самопожертвование не может заходить, не веДЯ за собой как
для самих родителей, так и для Bcero семейства бедствий, rоразДО больших,
чем те бедствия, которые устраняются самопожертвованием. Кто скажет.
rAe лежит этот предел? Завися от орrаниззции и потребностей заинтересо
ванных ЛИЦ, этот предел не может быть одинаковы м в двух каких нибудь
случаях, и относительно Hero всякий может только строить доrадки.
,04. Теперь мы подrотовлены, чтобы заняться вопросом о различии
между Абсолютной Этикой и Относительной Этикой. Научные истины вся-
Koro рода обываются путем исключения пертурбирующих факторов. KorAa
это рассмотрение основных факторов в отвлечении (т. е. не в том виде, в
каком они даны в действительности, а в том виде, в каком они представляют
ся нам при их ИДеальном отделении) позволит установить общие законы.
TorAa станет возможным дать объяснение частных случаев, приняв во вни
мание случайные факторы. Но, все таки, отыскиваемые основные истины
можно открыть только путем предварительноrо иrнорирования этих слу
чайных факторов и путем рассмотрения одних существенных зле ментов
, 05. Поэтому Абсолютная Этика неизбежно предшествует Относи-
тельной Этике. Кто следил до сих пор за общим ходом наших доказательств,
тот не станет отрицать, что можно представить себе идеальное социальное
существо, устроенное таким образом, что ero самопроизвольные деятель-
ности наХОi:\ЯТСЯ в полной rармонии с условиями, налаrаемыми на Hero об
щественной средой, образованной друrиМи подобными же существами
Отсюда следует неизбежный вывод, что существует идеальный кодекс пове
дения, формулирующий образ действия вполне приспособленноrо человека
во вполне развитом обществе. Подобный кодекс есть то, что называется
здесь Абсолютной Этикой в отличие от Этики Относительной, кодекс, пред-
писания KOToporo должны считаться абсолютно хорошими, в отличие от
тех предписаний, которые относительно хороши или наименее дурны; кодекс,
который как система идеальноrо поведения должен служить руководством
при решении, по мере наших сил, вопросов деЙС18ительноrо поведения.
, 05а. KorAa, формулируя нормальное поведение в идеальном обще
СТВе, мы входим в область науки об абсопютной нравственности, мы вместе
с тем входим в область такой науки, которая, приложенная к истолкованию
явлений реальных обществ, находящихся в своем переходном состоянии,
полном бедствий, происходящих от неприспособленности, позволяет нам
образовать приблизительно верные заключения касаТеЛЬНО природы HeHOp
мальностей и тех путей, которые наиболее приближаются к нормальному
, 06. Чтобы идеальный человек Mor служить мерилом нравственности,
он должен быть определен в терминах тех условий, которые выполняю.тся
ero природой, в терминах тех объективных требований, которые долж-
ны быть удовлетворены, прежде чем поведение может сделаться хорошим,
445
обыкновенный же недостаток понятий об идеальном человеке, образуемых
моралистами, состоит в том, ЧТО они представляют себе ero вне отношения
к подобным условиям. Мы должны рассматривать идеальноrо человека жи
вущим при идеальном состоянии общества. С точки зрения эволюционной
rипотезы оба эти элемента предполаrают Apyr Apyra; и только ':ам, rAe оба
они сосуществуют, может иметь место то идеальное поведение, которое
Абсолютная Этика должна формулировать и которое ОтноситеJ1ьная Этика
должна принять за мерило, посредством KOToporo она должна определять
величину уклонениЯ от хорошоrо и степень дypHoro.
XVI. Область Этики
107. Узнав, каковы должны бь:ть предписания Абсолюпюй Этики
для идеальноrо человека при предполаrаемых идеальных условиях, мы по-
лучаем возможность узнать.. то, каким образом можно подойти наиболее
близко к выполнению этих условий современными людьми при нынешних
условиях.
1 ОВ. Можно сомневаться в возможности установить коrда либо точ
ные правила поведения в частной жизни. Но роль Абсолютной Этики отно-
сительно частноrо поведения будет выполнена, если она даст доказатель
ство законности своих требований, Bblpa.Jl<eHHblX в общей форме; если она
покажет повелительную необходимость повиноваться им и если она научит
тщательно обсуждать вопрос о том, удовлетворяет ли поведение этим тре-
бованиям настолько, насколько это возможно.
109. Переходя к тому отделу Этики, который, рассматривая поведе-
ние ИСКl1ючительно с точки зрения ещ результатов для друrих, занимается
вопросом о должном реryлировали ero ввиду подобных результатов, мы
находим. что справедливость, которая формулирует и род поведения и вы-
текающие отсюда оrраничения поведения, есть и наиболее важный отдел
Этики и такой ее отдел, который допускает наибольшую определенность.
Хотя мы и не можем считать чпенов какоrо-нибудь общества абсолютно
равными, однако, признавая их приблизительно равными в силу единства
их человеческой природы и рассматривая вопрос о равноправности с точки
зрения этоrо предположения, мы можем достиrнуть достаточно определен-
ных заключений.
110. Ни одна из двух частей, на которые распадается бпаrотворитель
ность, ни положительная, ни отрицательная, не может быть рассмотрена в
подробности. Но хотя эдесь Абсолютная Этика и не оказывает большой
помощи Относительной Этике тем мерилом, который она ей предоставляет,
однако, как и в друrих спучаях, она оказывает некоторую помощь, указы-
вая сознанию на идеальное примирение всех разнообразных требований и
побуждая искать такое соrпашение между ними, которое не оставило бы
без внимания ни oAHoro требования, но удовлетворило бы всех в возмо)t(но
бопьшей степени.
446
rЛАВА XXVII
НАВЕ ЕНИВ НАfRИ
О НРАВСТВЕННОСТН
Рассматриваются змлирически установленные правила человеческой деятельности,
которые признаны как основные законы всеми цивилизованными народами
1. Спутанность нравственной мысли
111. Рассмотрим некоторые из основных факторов HpaBcTBeHHoro
сознания и отметим вытекающие из них верования и мнения, которые бо
рются Apyr с ApyroM.
112. Первоначально этика не существует вне релиrии, заключаю.
щей ее в себе. На первой ступени развития релиrии духи предков умилос-
тивляются членами каждоrо семейства. С установлением политических rлав
возникает особенный страх перед их тенями, а вследствие этоrо и специ-
альные приношения, восхваления, мольбы и обещания. Если от этих слу-
чаев, в которых требуемое подчинение выражается исключительно выпол.
нением действий, обнаруживающих почтение, мы перейдем к тем случаям,
в которых существуют предписания, имеющие нравственный характер, то
мы увидим, что первая причина их выполнения заключается в желании не
оскорбить божества.
113. Понятия и чувства, обнаруживаемые древними эпическими по-
эмами и историями, были явственно заметны в течение всей социальной
эволюции и остаются эаметными еще и теперь. Если, вместо Toro чтобы
спрашивать о номинальном кодексе добра и зла, мы постараемся узнать
действительный кодекс, то увидим, что у большинства людей доблесть воина
занимает первое место,
114. Хотя для защl'ТЫ от друrих обществ и для завоевания их необ
ходимы всевозможные насильственные действия, однако внутри каждоrо
общества нужны были действия противоположноrо характера. А общества
обыкновенно, мопчаливо или открыто, устанавливали сами для себя в одном
случае более злементарные, В ApyroM случае более выработанные правила
поведения, необходимые для поддержания BHYTpeHHero мира. Без подчи-
нения этим правилам общество неизбежно пришло бы к разложению.
115. Так как этика вражды и этика дружелюбия были, таким образом,
одновременно установлены и поддерживаемы, то неизбежно появилось
самое несостоятельное сочетаlше чувств и идей. Ero составные части не
моrли быть никоим образом примирены Apyr с APyroM. и, однако, все эти
составные части ДО:1ЖНЫ были быть приняты и сообразно с ними нужно
было поступать.
447
116. Рядом с этими этическими воззрениями мало помалу раЗВИЛОСD
воззрение, основанное цепиком на признании естественно производимых
последствий. Действительно, постепенное возникновение утилитаризма
было необходимо.
117. Одновременно возник еще и друrой источник нравственных
преДписаний. Под влиянием общественной жизни появипись у людей понятия
и чувства, обнаруживающиеся любовью к поведению, увеличивающему
общественное блаrоденствие, и отвращением к противопопожному пове
дению. Подобному изменению человеческой природы, очевидно, содей-
ствовало выживание приспособпеннейших.
118. Указав на это разнообразие борющихся Apyr с ApyroM кодексов
и противоречивых санкций, мы сделаем еще шаr вперед и рассмотрим со-
временные идеи и чувства относительно поведения, вне связи их с YCTaHO
ВИВШИМися номенклатурами и rосподствующими учениями. Мы найдем при
этом, что спутанность нравственной мысли достиrла даже больших pa3Me
ров, чем мы думали.
11. Ка к 11I е IIIдеlll 11I чувства относятся к облаСТIII ЭТIIIКIII
119. Необходимость сильноrо расширения rОСПОДствующеrо понятия
этики обнаруживается тем, что существуют обширные виды деятельностей,
которые возбуждают идеи и чувства, неотличимые по своей природе от тех
идей и чувств, которым ОДНИМ в настоящее время принято приписывать
характер нравственных.
120. Среди неЦИВИЛИЗ0ванных и ПОЛУЦИВИПИЗ0ванных народов обbl
чай налаrает обязательства, не допускающие возражений. Всеобщее убеж-
дение, что известная вещь gОАЖна быть сделана, не имеет случая обнару
житься наказанием или порицанием тех, кто ее не делает, ибо подобное
уклонение от обычая есть почти неслыханная вещь. Насколько невыносимо
для племени нарушение обычая, видно из тех спучаев, KorAa правителей
низверrали или даже убивали за несоблюдение обычаев: ясное доказатель-
ство тощ что подобные поступки считапись Преступными. Можно было бы
привести MHoro примеров деяний, которые оскорбляют наше HpaBCTBeH
ное чувство и которые, однако, соединеНbI у людей друrих рас с чувствами
и идеями, не только опраВДblвающими эти деяния, но даже прецписываю-
щими их. Они, таким образом, совершаются с сознанием их обязательности,
а несовершение их считается нарушением долrа, вызывающим Преэрение,
а вследствие этоrо и упреки совести.
121. Так как ицея долrа и чувство обязанности rруппируются BOKpyr
обычаев, то ОНи rруппируются и BOKpyr основанных на обычаях законов. Не
только возникает сознание TOro, что повиновение каждому данному закону
похвально, а неповиновение ему дурно, но, в конце концов, возникает и убе
ждение, что вообще ПОВиноваться эакону Хорошо, а не повиноваться АУрно.
122. Позтому, если мы желаем изучить наш предмет научно, мы дол-
жны не обращать внимания на пределы условной нравственности и поста-
раться рассмотреть, какова внутренняя природа нравственных ицей и чувств.
448
123. Коrда сознание принуждения, 06щественноrо мнения и авто-
ритета привоцит к образованию идеи и чувства обязатеllьства, то эту идею
и это чувство можно рассматривать как этические или, скорее, как чувство
и идею про этические, которые у большинства людей заменяют собой Ha
стоящие этические чувства и идеи.
124. Ибо настоящие этические чувства и идеи не зависят от идей и
чувств обязательства. Чувство обязательства ОТХОДИТ на задний план, KorAa
справедливые действия совершаются самопроизвольно. Теперь приступим
к рассмотрению явлений, представляемых про-этическим чувством в ero
разнообразных формах.
111. Нападенме
э 125. Оrраничивая термин "нападение» только телесным поврежде
нием друrих людей с намерением лишить их жизни или нанестиlpаны, мы
упомянем прежде Bcero о таких действиях, которые не являются следствием
антаrонизма и борьбы. Таковы: детоубийство, каннибализм, убийство при
похоронах и жертвоприношение боrам.
126. Затем идут нападения, обусловленные просто кровожадностью,
все равно, присоединяется ли при этом или не присоединяется личная или
племенная враждебность. У народов, жизнь которых Han()./JHeHa войной,
человекоубийство считается делом боrоуrодным и заслуживающим общест
венной похвалы.
127. И в древних повествованиях варварских и полуцивилизован-
ных народов, и в известиях. встречаемых у современных цивилизованных
народов, мы находим мноrочиспенные примеры веры в почетность тех OT
крытых массовых убийств, поводом к которым служат действительные или
мнимые, внутренние или междУнародные обиды. Тут социальная санкция
образует про этическое чувство, которое в международных отношениях
сохраняет верховный авторитет.
128. Эта этика вражды мало-помалу оrраничивалась этикой друже-
любия, по мере Toro как внутренняя жизнь общества воспитывала людей
для миролюбивоro сотрудничества. ибо блаrоденствие наций, хотя отчасти
и обусловливается их способностью к завоеваниям, однако, с друrой сто-
роны, всеrда обусловливалось и тем, насколько сильно, В повседневных
взаимоотношениях, обуздана аrрессивность ее членов.
129. Пропорционально величине и постоянству междуплеменноrо и
международноrо антаrонизма rосподствуют и приrодные для этоrо идеи и
чувствования; хотя этика, приспособпенная к внутреннем жизни общества,
и противодействует им, однако они в большей или меньшей степени подавля-
ют ее и наполняют посяrательствами поведение oAHoro человека относи-
тельно Apyroro.
IV. Разбой
130. Крайний случай разбоя тот, которые заканчивается пленением
и порабощением человека; с этим бllИЗКО связано похищение женщин. OT
15 <:п<м«р 449
носительно этоrо нужно только заметить, что современный nporpecc с ero
продолжительной Дисциплиной BHyтpeHHero дружелюбия развил в доста-
точной степени настоящее нравственное чувство, чтобы подавить зти самые
rрубые формы.
131. Так как успех в войне считается почетным, то и все сопутству,
ющие ему и обнаруживающие ero явления становятся почетными. Хотя
обыкновенно устанавливается явственное различие меж;:\у rрабежом вне
племени и rрабежом внутри племени, однако бывают СЛY'-fаи, KorAa послед-
ний не менее nepBoro считается не только законным, но даже похвальным.
Существует немало народов, у которых ловкость и смелость оправдывают
всякое нарушение прав собственности.
э132. Как ни запутаны и смутны данные, однако всякий признает тот
общий факт, что с уменьшением войн, с прекращением тоro, как это было
в прежнее время, что в войне участвовали почти все, замечается уменьшение
бесчестности и увеличение почтения к честности; так что в настоящее вре-
мя rрабеж чужестранца считается таким же преступлением, как и rрабеж
cBoero соrражданиt;а.
1 зз. ОчеВИДliейшим доказательством tуществования подобной связи
может служить контраст между поведением TaKoro воинственноrо нецивили-
зованноrо племени, как Кукисы. и TaKoro миролюбивоrо нецивилизованноrо
племени, как Лесные ВедАахи.
У. Мщение
134. Практика мести (как непосредственной, так и отложенной до
поры До времеliИ) установил ась сама собом как некоторая узда против Ha
падающих; ибо желание произвести нападение удерживается сознанием
возможности отместки.
Э 135. Среди людей, стоящих на низших ступенях развития, не только
возникла практика мщения, но создалось также и убеждение, что месть
обязательна, что мщение есть долr. И переживание этики вражды, по
скольку она предписывает мщение, достаточно ясно обнаруживается у co
временных цивилиэованных народов. Дуэли обнаруживают существованиР.
этоrо мнимоrо обязательства в ero частном приложении; а постояннее
желание Франции отомстить rермании обнаруживает ero в общественней
форме.
136. Но по мере Toro как общества возрастали и укреплялись, вре-
мя от времени высказывались совершенно противоположные этому идеи и
чувства, что, несомненно, следует считать последствием уменьшившейся
воинственности.
Э 137. Существуют положительные и отрицательные свидетельства EJ
пользу тоro, что мстительность внутри общества пропорциональна частоте
ero военных столкновений с друrимм обществами: в одном месте мы BCT e
чаем нравственную санкцию мести, в ApyroM нравственную санкцию
прощения.
450
VI. Справедливость
138. Встреча нападения противонападением является, прежде Bce
ro, попыткой поддержать ту способность к жизни, которая предполаrается
справедливостью; во-вторых, это есть попытка добиться справедливости
путем установления равенства с нападающим.
139. Тот факт, что KorAa междуплеменная система «жизнь за жизнь»
была заменена системой вознаrраждения (это вознаrраждение оценива
лось по степеням, так что ценность убитоrо для ero племени выражаласЬ
величиной уплачиваемоrо штрафа), показывает, как rосподствовала идея
племенной обиды и необходимости эквивалентноrо вознаrраждения.
140. С возрастанием социальной эволюции из этой несправедливой
системы воздаяния, при которой отвечает более rруппа, чем ее составные
части люди, развилась та справедливая форма, при которой ответствеНА
ны сами люди: виновный несет последствия CBoero деяиия, а не заставляет
отвечать за Hero друrих.
141. В сознание справедливости, В cTporoM смысле слова, включе-
ны как эrоистический, так и альтруистический элементы как сознание
собственных прав, так и симпатическое сознание прав друrих. Сознание и
утверждение своих прав не может развиться в обществе, орrанизованном
для войны и управляемом путем принудительной кооперации. При деспоти
ческом правительстве существует простор для KaKoro бы то ни было вели
кодушия, но очень мало места для справедливости. Идея и чувство справед-
ливости MOryT развиться только TorAa, коrда внешний антаrонизм обществ
уменьшится, а внутренняя кооперация их членов возрастет.
VII. Великодушие
9 142. Великодушие есть чувство, имеющее двойственный корень,
причем один из ero корней очень стар, а друrой очень нов. Ero старый
корень это филопроrенетивный (потомстволюбивый) инстинкт, который.
как ЭIО бывает у мноrих животных, ведет к самопожертвованию В пользу
детей. Ero новый корень это симпатия. Отсюда спутанность ero проявлений
среди рас, стоящих на разных ступеиях развития, а также и ззтруднения,
стоящие на пути УДОВJJетворительноrо индуктивноrо истолкования.
143. Признание той истины, что чувство великодушия, даже в C80e
развитой форме, проще чувства справедливости, делает понятным ПОРР.док
последовательноrо появления этих чувств в течение развития цивилизации.
144. Прежде Bcero мы должны отметить то псевдо веД;lкодушие, при
котором человек rлавным образом руководится мнением друrих, а не соб
ственным блаrожелательством. Среди нецивилиэованных рас деяния, ве-
дущие к блаrодеНСlВИЮ друrих, часто обусловливаются rлавным образом
желанием похвал; таковы бывают, например, мотивы rостеприимства. Оче-
видно, здесь мы имеем только про-этическое чувство, к которому примешано
очень мало или даже вовсе не примешано настоящее этическое чувство.
1st
451
145. Однако мы встречаем среди некоторых наиболее нецивилиэован-
ных народов лроявления настоящеrо великодушия, иноrда даже в большей
степени, чем среди цивилиэоваiiНЫХ народов.
146. Среди нецивилизованных рас мы встречаем также иноrда самые
чистые проявления великодушия, без всякой примеси друrих чувств.
147. Если великодушие широко распространено среди народов, не
поднявшихся еще из самых низших стадий культуры, то мы не должны удив
ляться, KorAa встречаем выражение великодушных чувств и предписания
совершать великодушные поступки в ранней литературе рас, поднявшихся
до высоких степеней развития.
148. Среди европейских народов в прежние времена, как и среДИ
дикарей в настоящее время, нередко совершались деяния, имевшИе внеш
нии вид великодушия. Что развитие настоящеrо великодушия явилось след-
ствием возрастания симпатий и что симпатия получила простор для cBoero
проявления и развития с переходом к мирной и дружелюбной общественной
жизни об этом едва ли нужно и упоминать.
149. Трудно обобщить разнообразные проявления псевдо велико
душия и настоящеrо великодушия. Так как люди, особенно низшие расы,
часто бывают лишены Toro высшеro чувства, которое координирует низшие,
то эти низшие чувства часто определяют направление деятельности сооб-
разно со случайностями минуты.
VIII. ЧеловеКОЛlOбие
9 150. Подобно тому как это было при рассмотрении чувства великоду-
шия, и здесь мы можем установить только в самых общих чертах зависи
мость доброты, жалости и милосердия (обьединенных нами под общим
названием человеколюбия) от расы людей и типа общества.
151. В пример полноrо отсутствия чувства жалости можно привести
случай, KorAa женщина не захотела зарезать курицы для CBoero больноrо
мужа, rоворя, что «ее муж умрет, и TorAa она не будет иметь ни мужа, ни
КУрИЦЫ». Среди нецивилизованных народов встречается не только полное
равнодушие к страданиям друrих, но даже наслаждение зтим страданием.
152. Слово ((дикий», первоначально обозначавшее rрубый, жестокий,
некультурный, было потом приложено к первобытным народам, блаrодаря
чему возникло безосновательное убеждение, будто дикость есть xapaKTep
ная черта нецивилизованных народов, отличающая их от цивилизованных.
Но бесчелсвечие, обнаруженное расами, носящими название цивилизован
ных, конечно, не уступало, а иноrда даже и превосходило бесчеловечие
рас, называемых нецивилизованными.
9 153. Существуют люди, которые, как они ни уступают нам относи-
телыю культуры, равны нам, а некоторые даже и выше нас относительно
человеколюбия.
54. Литературы древних народов Востока содержат мноrочисленные
'1ыражения человечных чувств и увещания, призывающие к человечным
452
поступкам все это указывает На nporpecc, явившийся вследствие оседлой
жизни.
з 155. Вопрос о влиянии цивилизации на развитие человеколюбия есть
такой сложный вопрос, а показания путешественников, посетивших раз-
личные нецивилизованные народы, так противоречивы, что мы можем ДО.
стиrнуть правильноrо заключения, только сравнив наиболее выраженные
типы. При этом мы заметим, что нецивилизованные народы, ведущие миро
любивый образ жизни, отличаются таким человеколюбием, что, например,
Веддахи, по словам Беннетта, моrли бы дать нам хороший урок относительно
человеколюбия. С друrой стороны, первобытные народы, ведущие посто-
янные войны, отличаются крайней жестокостью.
IX. Правдивость
з 156. Среди людеи любовь к истине, ради ее самой, независимо от
каких бы то ни было целей, встречается очень редко. Полная правдивость
одна из редчайших добродетелей.
з 157. Члены первобытных племен, более или менее враждебных ок-
ружающим племенам, почти BcerAa порочатся путешественниками за иХ
лживость; то же следует сказать и о членах больших обществ, объединенных
завоеванием и управляемых деспотически.
з 158. Литературы древних полуцивилизованных народов дают при-
меры той ступени развития, на которой правдивость ценится мало, или,
лучше сказать, на которой ложь молчаливо или открыто одобряется. ВИлиаде
боrи не только обманывают людей, но обманывают и Apyr Apyra. В течение
всей европейской истории связь между постоянными войнами и крайним
неуважением к истине очевидна.
З 159. Эта связь, однако, не есть результат лрямоrо соотношения между
насилием и лживостыо И между ммролюбием м правдивостью; она возникает
вследствие лринудительноrо общественноrо устройства, развивающеrос..
под влиянием постоянной войны, и вследствие нелринудитепьноrо общест-
BeHHoro устройства, развивающеrося под влиянием жизни, наполненной
актами дружелюбия. При одном положении вещей существует мало или
вовсе не существует этическоrо, или, лучше сказать, про.этическоrо осужде-
ния лжи; TorAa как при дpyroM положении вещей про-этическое, а в значи
тельной степени и зтическое осуждение лжи достиrает значительной степени.
З 160. Из рассказов различных путешественников мы видим, что имен.
но существование инесуществование деспотическоrо правительства обу
словпивает в первом случае rocnoQcTBo лживости, а во втором rоспо,:jСТВО
прав;J.ИВОСТИ.
Х. Повиновение
з 161. Мы рассмотрим сначала то повиновение, которое безусловно хо.
рошо, а именно повиновение детей родителям, а затем то повиновение, ко-
торое хорошо только условно, а именно подчинение rраждан правительству.
453
162. Самые ранние стадии общественноrо развития характеризуются
не только несуществованием политических rлав, а следовательно, и отсут,
ствием чувства политическоrо подчинения, но, кроме Toro, часто и таким
малым подчинением сыновей, что человеческие rруппы становятся в этом
отношении СХОДными с животными rруппами, rде и родительская ответствен-
ность, и сыновнее подчинение рано прекращаются. При этом в тех пер80
бытных rруппах, в которых сыновнее подчинение отсутствует, не возникает
Toro сцепления, которое необходимо для общественной орrанизации.
163. Сыновнее повиновение постоянно сопровождает общественный
рост и консолидацию, если и не 6 течение всей социальной эволюции, то,
по крайней мере, в течение ее ранних периодов.
164. Политическое повиновение, не существующее В rpynnax перво
бытных ПlОДей, возникает 80 время роста и КОНСQлидации больших обществ,
образованных путем повторных завоеваний. Развитие политическоrо по-
виновения здесь необходимо, ибо без Hero не моrли бы быть выполнены те
комбинированные действия, при помощи которых совершается подчинение
и консолидация.
165. Коrда мы сравним более ранние и более поздние стадии развития
oAHoro и Toro же общества, то увидим, что как только жизнь BHYTpeHHero
дружелюбия пересиливает жизнь внешней враждебности, чувство повино-
вения начинает приходить в упадок. К этому нужно еще прибаеить, что од-
новременно с упадком политической субординации совершается и упадок
Сыновней субординации.
166. Если на основании прошедшеrо можно выводить заключения
относительно будущеrо, то мы можем утверждать, что при высоком развитии
общества сфера политическоrо повиновения будет иметь сравнительно
узкие пределы и что вне зтих пределов ПОДчинение rраждан правительству
будет считаться не более похвальным, чем раболепство раба перед своим
rосподином.
Х'. Трудояюб..е
167. Korna самосохранение обществ очевиднейшим образом зави-
село от тех деятельностей, которые обусловливались беспрерывными вой-
нами, эти деятельности находились в величайшем почете. Только теперь,
KorAa национальное блаrоденствие стало все более и более зависеть от
более успешной производительной деятельности, а эта последняя от
бопее высоких умственных способностей, только теперь промышленные
занятия сдеr.ались почетными.
168. На ранних ступенях общественноrо развития эrоизм мужчин,
не обуздываемый альтруизмом, который порождается только дружествен-
ными общественными отношениями, при водит их К тому, что они взваливают
на женщин выполнение всех моНОтонных и скучных деятельностей. Труд
начинает считаться унизительным, во-первых, потому, что он сделался уде-
лом женщин, которые в БОЛЬШИНСТ8е случаеВ неспособны или считаlOТСЯ
454
неспособными к войне и охоте; а BO BTOpЫX, потому, что он становится
уделом завоеванных мужчин или рабов, т. е. мужчин, которые оказались
по тем или иным причинам ниже своих победителей.
9 169. Но там, rQe беспрерывные войны не задержали роста населе-
ния, ero возрастание делает необходимым обращение части мужчин к за
нятию добывания пищи; отсюда начало изменения про зтических чувств
относительно труда.
9 170. Однако, несмотря на то что возрастание населения все более и
более вынуждало прибеrать к земледельческому труду, почетность труда
долro еще не была признана. Естественное отвращение от труда укрепля-
лось еще мнением, что труд есть удел низших натур.
9 171. Народы Европы с ранних дней до нашеrо времени дают примеры
этой связи между родом общественной деятельности и rосподствующиМ
чувством относительно труда. Еще и теперь среди тех, которые представля
ют собой старый порядок (офицеры армии и флота) старые чувства сохра-
нились.
9 172. Из про-зтических чувств, дающих санкцию трудолюбию и дe
лающих ero почетным, в конце концов развиваются настоящие зтические
чувства. Они предписывают труд не ради Hero caMoro, но ради выполнения
долrа самоподдержания, а не поддерживания себя друrими.
XII. Воздержание
9 173. Кроме преr.tполаrаемой релиrиозной санкции добродетель воз
держания имеет еще и санкцию опыта. Известные из опыта блаrоцетельные
последствия умеренности и известные из опыта паryбные последствия из-
лишеств образуют основание для суждения и сопровождающих ero чувств.
9 174. То, что при наших условиях жизни осуждалось бы, как обжор-
ство, является вполне нормальным и даже необходимым при тех условиях,
в которых живут некоторые друrие народы. Если обитаеМaJI местность такова,
что в одно время она предоставляет только очень мало пищи, а в npyroe
очень MHoro, то выживание эависит от способности поrлощать при блаrо-
приятных условиях безмерное количество пищи, и зта способность полу-
чает этическую или про-этическую санкцию.
9 175. Переходя от этих крайних случаев, в которых требования жизни
ПОРОЖДают соответствующие понятия хорошеrо и AypHoro, мы видим, что с
развитием оседлой жИзни возникает утилитарное осужцение злоупотреб-
ления едой.
9176. Было бы ошибочно лредnолаrать, что состояние опьянения всюду
осуждал ось. Пьянство имело в некоторых случаях релиrиозную санкцию, а
затем возникло эротическое чувство, оправдывающее ero, примером чеrо
может служить поведение Дйносов, которые отказываются иметь дело с
людьми непьющими.
9 ,77. С поцобной санкцией или без нее, но невоздержанность, в той
ипи иной форме, имеет широкое, хотя и Не всеобщее, распространение
455
среди нецивилизованных и полуцивилизованных народов. В некоторых слу
чаях трезвость есть просто следствие отсутствия возбуждающих веществ.
9178. Европейские народЫ, с их продолжительной исторической жиз-
нью, должны были бы, по-видимому, дать наилучшие примеры для реше
ния вопроса о связи трезвости и общественных условий. Однако здесь мы
имеем в лучшем случае только неопределенные указания.
Э 179. Мы не можем, как этоrо хотели бы члены обществ трезвости,
утверждать, что существует правильное соответствие между развитием
цивилизации и увеличением воздержанности, ИЛи что невоздержанность и
нравственный упадок идут рядом.
Э 180. Что невоздержанность, как в пище, так и в питье, осуждается
настоящим зтическим чувством, об зтом нет надобности и rоворить. Но
этоrо нельзя сказать относительно про этическоrо чувства, ибо, как это
показывают мноrочисленные случаи, ero одобрения и неодобрения зависят
от различных релиrиозных И;1ей и общественных привычек.
XIII. Цеnомудрме
э 181. Так как конечным критерием эволюционной этики является
вопрос об отношении AaHHoro поступка к блаrоденствию индивидуальному,
общественному или к обоим вместе, то и требование целомудрия мы должны
здесь рассмотреть именно с зтой точки зрения.
Э 182. При известных общественных условиях существует про-эти-
ческое чувство, поддерживающее полиrамию и вытекающие из Hero виды
нецеломудрия. То же нужно сказать и о полиандрии, которую некоторые пер-
вобытные индийские племена считали самым естественным учреждением.
Э 183. Факты, наблюдаемые средИ нецивилизованных народов, не
ПРИВО;J,ят к ясным обобщениям: они не указывают на определенное OTHO
шение между целомудрием и нецеломудрием с одной стороны и общест-
венными формами и расами с друrой стороны. Конечно, известные нам
данные склоняют весы в пользу отчасти миролюбивых и вполне миролю-
бивых народов, но нельзя сказать, чтобы и здесь не было исключений; и
наоборот, хотя целомудрие высоко стоит у большинства воинственных Ha
родов. однако этоrо нельзя сказать про всех.
Э 184. Что следует сказать об отношении rосподствующих этических
чувств к соблюдению и несоблюдению целомудрия? Об этой черте поведе
ния мы должны сказать то же, что rоворили и о друrих чертах, а именно,
что обычаи порождают и соответствующие им чувства.
Э 185. Если вместо Toro, чтобы сравнивать одно общество с друrим,
мы сравним ранние стадии развития цивилизованных обществ с их позд-
нейшими стадиями, то наЙАем, что между степенью целомудрия и социаль-
ным развитием существуют самые разнообразные отношения. В новейшее
время переход к более высокому политическому типу сопровождался Е!
среднем улучшением в этом отношении, как и в ;J,руrих отношениях.
456
9 186. У'ДОВ1Iе-творительное объяснение мноrих странных контрас.ов
и уклонений в данном случае невозможно, ибо причинная связь тут очень
сложна. Зная, однако, что там, rAe смертность от насилий очень велика и
производство возможно большеrо числа детей желательно, мы имеем oc
нование предположить, что воинственный тип общества неблаrоприятен
для возникновения боле!! высоких отношений между полами.
187. Нам остается только подчеркнуть ту истину, которая ясно вид-
на, несмотря на все усложнения и уклонения, а именно, что без rOCnOAcTBa
целомудрия мы не можем найти хорошеrо общественноrо устройства. Ибо
первое способствует возникновению BToporo созр,анием более высоких
индивидов и поддержкой более высоких чувств.
XIV. Обзор наведенмй
186. Там, rAe данные малочисленны и точны, как, например, в мате-
матике, там можно достиrнуть определенных заключений; а там, rAe эти
данные мноrочисленны и неточны, как это мы видим в данном случае, так и
выводы должны оТЛичаться соответственной неточностью. Поэтому мы дол
жны здесь довольствоваться заключениями, которые верны только в общем.
189. Там, rAe rосподствует воинствующий тип общества, мы нахо-
дим в почете rрабеж, насилие, мстительность, ложь и повиновение деспо-
там; трудолюбие же там презирается. При промышленном строе общества
мы находим, что относительно всех этих поступков rосподствуют совер-
шенно обратные чувства. Конечно, разнообразие природ, унаслер,ованных
различными народами от прежних времен; влияние обычая, освященноrо
веками; воздействие релиrиозных верований; наконец, специальные усло-
вия, присущие каждому обществу, все зто усложнило и оrраничило ука-
занную нами связь. Однако в общем эта связь настолько ясна, насколько
только можно было ожидать.
190. Относительно всех rлавнейших видов поведения различные
расы и одна и та же раса в разные периоды CBoero развития придержива-
лись самых противоположных воззрений и обнаруживали самые противо-
положные чувства. Убийство, рабовладепьчество, убиение жен при смерти
мужей, воровство, ложь и разврат все это считалось почетным у раз-
личных народов!
191. Мы моrли бы ожидать, что указанные нами AaHlible достаточны
для всех, чтобы уничтожить веру в прирожденное нравственное чувство.
Однако долrий опыт предостереrает нас от подобных ожиданий. Но мы дy
маем, что привели достаточно соображеliИЙ в пользу Toro мнения, что HpaB
ственность приспосабливается к условиям существования. И разве мы не
можем посЛе Bcero этоrо сказать, что достаточно только поддержания по-
стоянноrо мира во внешних отношениях и подавления всякоrо посяrатель-
ства во внутренней жизни, чтобы в результате подучилось такое изменение
человеческой природы, при котором она будет одарена всеми добродете-
лями?
457
rпABA XXVIII
аТИКА ИН_ИВИ_fАJIЬНОЙ жизни
Рассматриваются ПрИНЦllпы частноrо поведения (фиэическоrо. интеплектуапьноrо,
моральноrо и репиrиозноrо), которые вытекают иэ усповий совершенной ИНАМвидуаль
ной жизни, ИЛИ, что тоже, те BI!ДЫ частной деятельности, которые являются спеДствкем
окончательноrо равновесия между внутренними желаниями и внешними требованиями.
1. Введение
193. * Каким образом из Bcero этоrо частноrо и BpeMeHHoro Bыдe
лим мы общее и постоянное? ОчевкДНО, мы должны на время забыть все
установившиеся учения и выражения и обратиться прямо к фактам. чтобы
изучить их снова и без всяких предварительных концепций.
194. Так как ИНТеrрация есть первичный процесс эволюции, то мы
можем ожидать, что arperaT концепций, образующих этику, расширяется
одновременно с тем, как ero составные части приобретают разнородность,
определенность и тот вид сцепления, который дается им системой.
i 195. Несомненно, существует отдел этики, который санкционирует
все нормальные деяния ИНДИВицуальной жизни и воспрещает все HeHOp
мальные деяния. Эта самая общая точка зрения, одновременно эволюци-
онная и rедонистическая, rармонирует с различными бопее специальными
точками зрения. .
i 196. Принимая, чТО общее счастье есть основная цель существования
(ибо, если бы безразличие или страдание были целямк, TorAa следовало
бы предпочесть несуществование), мы видим, что счастье каждоrо индивида
есть вполне подходящая цель; отсюда следует, что для каждоrо индивида
ero собственное счастье есть вполне подходящая цель.
i 191. Мы должны здесь подчеркнуть еще один вывод, обыкновенно
оставляемый без внимания. Как правило, мало обращают внимания на то
обстоятельство, что постоянное нарушение правил rиrиены тела или духа,
принося вред самому индивиду, в то же время наносит вред и ero потомству.
Каждый человек должен смотреть на свой орrанизм, как на наследствен-
ное имущество, которое он обязан передать потомкам в таком же хорошем
состоянии, в каком он ero поллучил. если еще не в лучшем состоянии.
i 198. Кроме Toro специальноrо альтруизма, который делает обяза
тельным нормальный эrоизм, существует еще общий альтруизм, который
также делает ero в известной мере обязательным. Та забота о себе, которая
необходкма во избежание опасности сделаться в тяrость друrим, является
обязательной уже ради интересов друrих.
* 192 не существует и в подnиннике, ни у Спенсера. ни у КОЛЛИНса. (При",. пер.)
458
11. Деятеnьность
199. Жизнь есть деятельность, а полное прекращение деятепьности
есть смерть. ОТСЮJ.а, так как наиболее высоко развитая Деятепьность ве-
дет к самой полной жизни, деятепьность попучает нравственную санкцию,
а бездеятельность ПО;J.верrается нравственному осуждению.
200. Вид деятепьности, которым мы эдесь rлавным образом займемся,
есть тот, который первично направлен на саМОПОР.держание, а вторично
на поддержание семьи.
201. Что должны мы сказать о той необходимости трудиться, коТорая
так неприятна? В течение теперешнеrо переходноrо перио;щ человечества
труд является средством избежать чувствованкй, которые еще более He
пркятны.
S 202. Однако. принимая во внимание избыток знерrии у хорошо раз-
витоrо орrанизма, можно предположить, что человеческая орrанизация со
временем тах приспос06ится, что ныне неприятный труд сделается приятным.
S 203. Каков должен быть предел труда? Все, что мы можем сказать
по этому поводу, будет заключаться в утверждении, что труд не должен
переходить те пределы, KorAa он вызывает расстройство орrанизма.
S 204. Едва ли нужно прибавлять, что существует еще и общественная
обязанность трудиться. Альтруистические мотивы прксоединяются к эrо
истическим, побуждая ТРУДИТЬСЯ до известноrо предела, но не далее ero.
111. Отдых
s 205. Здесь мы должны сделать катеrорическое заявление, о кото-
ром мы только намекали в предыдущем разделе, а именно то, что отдых
предписывается нравственностью.
206. Чрезмерно продолжительное напряжение, умственное или фи-
зическое, BcerAa более или менее ясно дает о себе знать блаrQдаря СОПро
вождающим ero тяrостныМ чувствованиям. Наши ощущения протестуют, и
их протест не может быть безнаказанно иrнорируем.
S 207. Нет надобности указывать на необходимость Toro nOnHoro OT
дыХа, который мы называем сном. Что касается продолжктельности сна, то
мы можем сказать, что здесь руководство ощущениями должно быть дo
ПОПнено указанием опыта.
S 208. Мы можем также выразить свое соrласие со сторонниками BOC
KpecHoro отдыха относительно тоro, что периодическое прекращение заня-
Тий необходимо для поддержания дyxoBHoro здоровья.
209. Достаточно указать на блаrодетельные последствия, духовные
и нравственные, сопутствующие ежеrодным более продолжительным пере-
рывам занятий, чтобы понять, что эти перерывы не только санкционируются
нравственностью, но даже, там rAe обстоятельства позволяют, предписы-
ваются ею.
459
IV. Питание
21 О. Насколько несправедливо забывать о питании как о предмете
этическоrо суждения, можно ясно ВИДеть, наблюдая ошкбочность rоспод
ствующих теперь взrлядов относительно этоrо вопроса.
211. rоворя вообще, нравственность санкционкрует полное YДOB
летворение потребности в пище. Во первых, потому, что удовлетворение
потребности само по себе есть элемент тех нормальных уДОВОЛЬСТВИЙ, кото-
рые даются жизнью; а во-вторых, потому, Ч10 01-10 косвенно ведет к полноте
жизнк и к возможности ВЫIЮЛНЯТЬ все обязанности, налаrаемые жизнью.
212. Так как энерrия, необходимая для работы. зависит от хорошеrо
питания, а это последнее от хорошоrо пищеварения, то, очевидно, зтика
одобряет должную заботу о качестве к разнообразии пищи, ибо и ежеднев
ный опыт и наука подтверждают мнение, что вкусная пища вызывает более
деятельное пищеварение.
21 З. Относительно альтруистических требований, предьявляемых
питанкю, мы можем замеТК1Ь, что при излишнем питаник уменьшается коли-
чество пищи, остающейся для Аруrих, а при недостаточном питании нано-
сится вред потомству.
V. Возбуждение
214. Нельзя писать об этике индивидуальной жизни и не сказать
ничеrо о принятик возбуждающих веществ. Здесь мы дол>о<ны руководиться
однкми физиолоrическими соображениямк.
9215. Нельзя, по видимому, сомневаться в том, что с точкк зрения абсо
лютной этики прием каких бы то ни было возбуждающих веществ предосу
дктелен; по крайней мере, это следует сказать о ежедневном их потреблении.
216. Принятие возбуждающкх законно только при болезненном co
стоянии и старости, и то только в тех предепах, которые необходимы для
усиления восстанови-:-ельных процессов.
217 21 В. Кроме этоro, можно оправдать те случайные употребления
возбуждающих веществ, которые сопровождаются усиленным лриемом
пищи и оживлением пиршества, ибо нарушение однообразкя время от Bpe
мени бывает полезно.
VI. Воспитание
219. Воспитание в самом широком смысле слова есть пркrотов.1ение
к Полной жизни. Оно заключает в себе, во лервых, обучение всем тем зна-
ниям и сведениям, которые необходимы для успешноrо саМОПОдАержания
и поддержания семьи; BO BTOpЫX, оно предполarает развитие способностей
в том направлении, чтобы сделать для человека доступными все ра,е.ости,
которые можно почерпнуть в природе и в человечестве.
220. Есть одна часть воспктания, которой обыкновенно пренебре
rают и которая, однако, необходкма как для тех. кому впоследствии она
460
приrодится для добывания средств к жизни, так и для тех, которые не изв',екут
из нее материальной BblrOAbl, мы rоворим о развитии ловкости рук.
221. Если развитие телесной ловкости необходимо для более успеш-
Horo обращения с непосредственно окружающими вещами, то интеллекту
альная культура необходима для успешноrо совершения действий, имею.
щих в виду отдаленные цели. Изучение явлениЙ всех порядков, доведенное
до тех пределов, через которые никакое исследование не может перешаr
нуть, необходимо QJ1Я Toro, чтобы познать наше отношение к конечной тайне
вещей и чтобы, таким образом, пробудить в нас то сознание, которое может,
по справедливости, считаться родственным нравственному сознанию.
222. Всякий rражданин обязан стремиться к усвоению достаточных
знаниЙ в области социальных наук, чтобы иметь верные политические
взrляды; а достаточное литературное воспитание даст боrатство и силу ero
выражениям, увеличит моryщество ero ума и общественную полезность.
223. Воспитание должно преследовать еще и друrие цели. При со-
временном воспитании, особенно при современном воспитании женщин,
физическая сторона воспитания подверrается такому забвению, что в pe
зультате получается физическое и духовное ослабление как самих воспи.
тываемых, так и их потомства. Д между тем можно дать детям достаточно
высокое воспитание, не напряrая их сил до чрезмерности: для этоrо стоит
только исключить из проrрамм все те бесполезные сведения, которые те-
перь почему-то считаются необходимыми для хорошоrо воспитания.
224. Так как быть человеком, доставляющим удовольствие друrим,
есть общественная обязанность, то, следовательно, воспитание, особенно
то воспитание, которое ведет и повышению жизнерадостности субьекта,
имеет за собой нравственную санкцию и даже более Toro является HpaB
ственно обязательным.
VII. Развлечения
225. То удовлетворение, которое сопровождает развлечения, под-
нимает жизненную знерrию и, если при этом сохранены должные пределы,
делает человека более производительным во всех отношениях. Поэтому
развлечения имеют нравственное оправдание и будут увеличиваться с раз-
витием человеческой жизни.
226. Обращаясь к удовольствиям, в которых индивид иrраеТ rлавным
образом пассивную роль, мы находим, что даже аскетически настроенные
люди не отверrают эмоциональных и интеллектуальных удовольствий, до-
ставляемых путешествием. Мало удовольствий MOryT быть более одобрены
и менее давать повода к злоупотреблениям, чем удовольствия, связанные
с занятием живописью и скульптурой. По-видимому, даже не следует на-
стаивать на том, что существует нравственная санкция для развлечения
беллетристикой, театром и музыкой, ибо и без Toro существует всеобщее
стремление даже слишком MHoro посвящать времени этим предметам.
227. Свое отношение к спорту этика Может выразить только указа-
нием на большую или меньшую преступность различных ero видов. Те виды
461
спорта, которые солряжены с причинением непосредственноrо страдания,
особенно людям, ЯВЛЯЮТСЯ отчасти видами удовольствия, унаследованны-
ми нами от дикарей ХУАшеrо разряда. Иrры, наоборот, доставляют УДОВОЛЬ-
ствия, из которых почти не приходится делать вычетов (а иноrда и совсем
не приходится их делать) на покрытие причиняемых ими страданий. Само
собой разумеется, чТо азартные иrры и пари только осуждаются этикой.
f 228. Для Toro чтобы человек Mor принять участие в общих удоволь-
ствиях, он должен культивировать в надлежащей мере эти излишние виды
деятельности, доставляя при этом удовольствие не только себе, но в то же
время и друrим.
VIII. Брак
f 229. В этом и следующем разделах мы переходиМы к волросам, ле.
жащим между индивидуальной этикой и этикой социальной.
f 230. Признавая желательность сохранения человеческоrо рода, мы
видим, что существует обязатепьство при носить для этоrо соответствую'
щие жертвы. Естественная справедливость указывает, что так как кажды
индивид находится В долry перед предшествовавшими ему индивидаМИ з,
издержки, связанные С ПРОИЗВОДСТВОМ и воспитанием ero, то он долже
дать известныи эквивалент на пользу будущих индивидов.
f 231. Брак нравственно оправдывается и даже нравственно предпи'
сывается как условие восполненИЯ индивидуальной жизни. Нужно, однако
заметить, что ожидаемые от Hero блаrодетельныв последствия (КОТОРЫЕ
заключаются в подъеме энерrии и возбуждении чувств даже у натур вооБЩЕ
пассивных) MOryт появиться только при нормальноМ браке браке п(
любви. Наоборот, браки по расчету MOryт вести не к повышению, а к пони.
же ию HpaBcTBeHHoro уровня.
232. Теперь перед намИ трудный вопрос: что следует сказать относи.
TQ,l ьно непредусмотрительных браков? 3а исключением решительноrо осу.
ждения браков междУ лицами моложе двадцати лет (среди высших рас)
ЭТ;lка может дать в данном случае только неопределенные указания. Обык'
новенно здесь приходится сообразовываться с разными вероятностями
Если совершенно непредусмотрительныи брак следует cTporo осуждать, то
с друrой стороны, во мноrих случаях извесТный риск BcerAa следует допу'
стить, чтобы избежать тех бедствий, которые MOryт возникнуть вслеДСТВИЕ
продолжительной отсрочки.
f 233. Что может сказать этика относитепьно выбора жены мужем I
мужа женой? Хотя указанию чувств здесь нужно следовать до такой степени
что брак, не требуемый чувствами, следует осуждать, однако это руковод
ство чувствами не должно быть единственным руководством. Этика требует
чтобы разум помоrал здесь инстинкту и контролировал ero.
f 234. Обыкновенно думают, что, исполнив релиrиозные и обществен
иые требования относительно отношении между полами, ИСЛОЛНИЛИ вс!
требования. Так как физиолоrические требования не получили признания
462
то на них и не обращают внимания. Отсюда вытекает немало бедствий. .:сли
правильно ПОНRтая этика должна высказывать суждения относите,lЬНo.J Bcero
поведения, то отсутствие самоконтроля, которое осуждается ею в друrих
областях, должно быть осуждено и здесь.
IX. РОА.тельское положен.е
235. Эволюционная этика настаивает, чтобы все требования, пpeдb
являемые браку, сообразовывались с условиями возникновения HOBoro
поколения.
236. Нравственный кодекс Природы не позволяет родителям укло
няться от исполнения своих обязанностей. Если с rеДонистической точки
зрения он дает знерrическую санкцию удовлетворению родительских
чувств, то с точки зрения эволюционной он катеrорически предписывает
выполнение всех тех действий, блаrодаря которым дети rотовятся к жиз-
ненном борьбе. Д если обстоятельства таковы, что часть этих демствим
может быть выполнена друrим лицом, то он все таки воспрещает взваливать
на друrих расхоцы и заботы по выполнению этих обязанностей.
237. Наступит время, KorAa, одновременно с полным признанием
родительских обязанностей, будет существовать и непрео олимое препят
ствие для злоупотребление ими. Korдa родители, как это и следует, добро.
совестно исполнят все обязанности, налаrаемые на них их родительским
положением, они станут энерrично отрицать право KaKoro бы то ни было
собрания людей брать от них их петей и переделывать их по-своему.
238. Если непредусмотрительные браки должны быть осуждаемы,
то следует осуждать и тех, которые рождают MHoro детей, Иldея средства
для вскармливания только немноrих из них. Непредусмотрительность после
брака также дурна, как и непредусмотрительность до брака.
239. К зтому оrраничению ДОЛЖНО быть присоединено Apyroe, KOTO
рым современные этики, каково бы ни было Их происхождение, совершенно
не занимаются. Рождение детей не должно быть слишком частым. Это необ-
ходимо не только для более полноrо развития и уже родившеrося ребенка,
и Toro, который родится впоследствии, но также и для здоровья матери.
240. КаКИМ)I(е образом привести в соrлашеНl'е ИlНересы индивидов
и интересы расtи? На этот вопрос, быть может, и непьзя отвеннь. HeCOMHeH
но, однако, одно: интересы расы должны rОСПО;J,ствсвать над интересами
индивидов.
Х. Общее заключение
241. Мы видели, что нравственная санкция может требоваться для
всех действий, влияющих на индивидуальное блаrоденствие. Очевидно,
существует большая потребность в этическом руководстве во всей этой
обflасти.
242. Без сомнения, ее указания MOryT "ноrда отличаться неопреде-
ленностью. Но, вспоминая различные достиrнутые нами заключения, как,
463
например, относительно деятельности и отдыха, воспитания и развлечений,
мы ясно видим, что зтика индивидуальной жизни имеет задачу повсюду
разрушать owибочные убеждения при помощи систематическоrо наблюде
ния и анализа индивидуальноrо поведения и ero последствим.
i 243. Этика индивидуальной жизни дает определенность идее сораз
мерностм, т. е. поддержанию ypaBHoBeweHHoro количества деятельностей,
духовных и телесных, необходимых для полноrо здоровья и счастья.
i 244. Пока мы не достиrли той стадии развития, KorAa деятельности
будут самопроизвольно реrулироваться нормальными побуждениями, этика
индивидуальной жизни должна постоянно иметь в виду и постоянно подчер-
кивать те требования, к которым человеческая при рода должна прислосо-
биться.
i 245. Наконец, нужно предостеречь против чересчур энерrичноrо
ломания унаслеQованной природы. Нормальная переработка природы
человека может совершиться только путем постепенных изменений.
rпABA XXIX
аТИКА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ:
СПРАВЕ .lИВОСТЬ
(Совр.щеввое .ildo.eB.e В. В. ,flI1B.eBI'BOTo)
Рассматриваются неизбежные взаимные оrраничения деятепьности, возникающие
среди людей вследствие иj( OДI1oBpeMeHHoro существования в качестве единиц oAHorO
и Toro же общества, это те оrраничения, совершенно!;: подчин ение которым приводит
к СОСТОЯНИЮ равновесия к конечнои цели политическоro лроrресса.
1. Этика ЖИВОТНЫХ
э 246. Наилучшим поведением нужно считать то, которое ведет к на-
иболее ПРОАолжмтельном, наиболее широком и наиболее полной жизни;
следовательно, для каждоro животноrо вида существует поведение, кото-
рое должно считаться относительно хорошим и которое имеет для этоrо
вида такое же значение, какое имеет для человеческоrо рода поведение,
вызывающее нравственное одобрение.
464
i 247. РiЮCМотрение двух B ДOB деятельности альтруистической и
эrоисПl'4еСКoiii ПjШводит нас к-двум основным и противоположным ПРИНЦИ 6
пам этики животных. Всякий вид, чтобы поддержать свое существование,
должен сообразовываться со следующими двумя законами; в течение Bcero
неэрелоrо периода жизни каждоrо индивида КОЛИЧ9СТiG У-АР.ООУВ, предо
4:тавляемых ему, должно быть обратно пропорционально ero СИllам; наобо
OT, после достижения зрелости BtJIroAbl, получаемые индивидем, ДОЛЖНЫ
быть прямо пропорциональны ero достоинству, причем это достоинство
определяется приспособленностью к условиям существования.
i 248. Каково этическое значение этих принципов? Во первых, жизнь
животных всех родов, за исключением самых низших, по.-:\держивалась
блаrодаря соrласованию с ними; во-вторых, таким же образом соверша
лась и эволюция жизни в ее высшие формы. С друrой стороны, совершенно
верно и то, что эта самоотверженная забота о потомстве и эта борьба за
существование между взрослыми вели за собой то истребление и ту смерть
от rолода, которые сопровождали эволюцию жизни. Подобные резуЛЬТаТЫ
этих принципов MOryт быть различно оцениваемы, смотря по тому, будем
ли мы придерживаться пессимистических или оптимистических воззрений.
9 249. Но, оставляя в стороне спор пессимизма с оптимизмом, мы
мажеМ сказать, что если сохранение и процветание какоrо-нибудь ВИДа
жмательно, то для успешноrо достижения этоrо необходимо при знание
OAHoro наиболее общеrо положения и трех, вытекающих из Hero, менее
общих выводов. Это наиболее общее положение состоит в том, что сохра-
нение ВИДа более обязательно, чем сохранение индивида. Д вытекающие
из Hero выводы таковы: во первых, среди взрослых индивидов должен
иметь силу тот закон, что выrоды, получаемые каждым индивидом, должны
быть пропорциональны ero достоинствам, а достоинства определяются спо-
собностью к самоподдержанию; BO BTOpЫX, в течение paHHero периода
жизни получаемые BtJIroДb! Должны быть обратно пропорциональны QОСТОИН-
ствам, причем достоинства опять определяются способностыо к самопод-
держанию; в третьих, если состояние ВИда и условий ero существования
таковы, что частичное или полное самопожертвование некоторых из ero
индивидов поведет в общем к увеличению ero блаrоденствия. то ПОQобное
самопожертвование вполне оправдывается с нравственной точки зрениЯ.
11. Под-человеческая справедливость
9250. Здесь МЫ займемся только законом, реrулирующим отношения
между взрослыми. Выраженный в этических терминах, он rласит, что каж-
дый индивид Qолжен нести последствия CBoero собственноrо поведения.
Во всей лод-человеческой жизни зтот принцип ПОД-человеческой справед-
ливости rосподствует безrранично.
i 251. Но под-человеческая справедливость крайне несовершенна.
как в общем, так и в частном. В общем она несовершенна в том отношении,
что существуют мноrочисленные виды, поддержание которых основано на
массовом истреблении друrих видов; в частном она крайне несовершенна
вследствие вмешательства бесчисленных случайных факторов.
46
9 252. Здесь мы приходим к истине, имеющей orpoMHoe значение, к
той истине, что роль под-человеческой справедливости становится H M
более несомненной, чем выше делается орrанизация; ибо чем ниже opra-
низм, тем более судьба ero зависит от случайностей.
9 253. Такова формула под человеческой справедливости среди cy
ществ, ведущих одиночную жизнь. Но среди стадных животных к указанному
выше положительному элементу нужно присоединить еще отрицательный
элемент, а именно: нужно указать на то, что в среднем уровне nOBeAeHi\e
не цолжно быть настолько аrрессивным, чтобы HeBblroAbl кооперации пе-
ревешивали BblroAbl.
9 254. НеоБХОi:\ИМОСТЬ оrраничения инцивидуa.nьноrо произвола так
настоятельна, что весь вид переделывается сообразно с этой потребностью,
и виновные в нарушении установленноrо предела наказываются всем 06
ществом.
9 255. Так как сохранение вида есть высшая цель, то в тех случаях,
KorAa самопожертвование индивидов способствует процветанию вида, мы
должны признать законность еще оцНоrо изменения под человеческой спра
ведливости.
9 256. Нам остается опрецелить порядок зтих принципов с точки зрения
их первенства во времени, их важности и сферы их применения. Первое
место во всех этих отношениях занимает принцип соответствия между бла
rосостоянием индивида и ero поведением; второе место занимает принцип,
нa.nаrающий на индивида обязанность не мешать деятельности друrих ин
дивидов, очевидно, что этот принцип есть частное приложение первоro
принципа, приноровленное к условиям стадной жизни; последним по Bpe
мени и по сфере приложения является третий npинцип, санкционирующий
самопожертвование для общеrо блаrа. Далее, в то время как первый прин
цип имеет абсолютное значение для всех животных вообще, в то время
как второй принцип имеет абсолютное значение дnя всех стадных животных
значение TpeTbero принципа зависит от существования таких BparoB, борьба
с которыми настолько полезна виду, что даже пожертвование ради нее He
скОЛькими индивидами не уменьшает, а увеличивает ero блаrосостояние
111. Человеческая справедливость
9 257. Так как, соrласно учению об эволюции, человеческая ЖИЗНIJ
должна считаться дальнейшим развитием ПОД человеческой жизни, то, следо
вательно, и человеческая справедливость должна быть дa.nьнейшим разви'
тием справедливости под-человеческой. Так как оrраничивающие влияния
жалости, милосердия и великодушия будут рассматриваться в следующих
rлавах нашеrо труда (rлава ХХХ "Отрицательная Блаrотворительность»
и rnaBa XXXI «Положительная Блаrотворительность»), то мы заимемся
здесь только Справедливостью.
9258. При переходе от под-человеческой справедливости к справеДill"
вости человеческой мы находим полное Подтверждение высказаljноrо нами
(см. 9252) положения, что среди более развитых орrанизмов справедливость
466
иrрает большую роль. Степень справедливости и степень орrанизации возра-
стают одновременно. Это можно заметить и при рассмотрении человеческоrо
рода как целоrо, и при сравнении ero низших разновидностей с высшими.
259. Пример людей еще яснее, чем примеры животных, показывает,
что совместное существование устанавливается вслецствие своей полез
ностк для вкда; но BtJIroAbl подобноrо cOBMecTHoro существованкя MoryT
быть осуществлены только при условии соблюдения известных требова-
ний: каждый должен noльзоваться результатами своей деятельности и не
должен мешать друrим пользоваться результатами их деятельности: это и
составляет основу Toro, что называется справедливостью.
260. Среди высших существ оrраничения первичной справедливо-
сти, обусловливаемые общественным состоянием, достиrают еще больших
размеров. Так, например, среди них самопожертвования иноrда бывают
необходимы не только для борьбы с враrами, при надлежащими к ApyroMY
животному роду, но и для борьбы с враrами Toro же рода и вида. Впрочем,
подобноrо рода самопожертвованИя имеют оправдание только при оборони
тельной войне; даже если бы побежденные BcerAa были физически и духовно
слабее победителей (что далеко 'ie всеrла бывает, ибо простая мноrочи
сленность иrрает решающую роль), то и TorAa за наступательной войной
все-таки нельзя было бы признать достаточной полезноСТИ. Ко всему этому
нужно прибавить, что даже те оrраничения справедливости, которые обу
словливаются оборонительной вомной, принадлежат переходному состоя-
нию общества: подобные вопросы входят в область этики относительной,
а не этики абсолютной.
IV. Чувство справедливости
261. Принятие учения об орrанической эволюции вынуж.-:\ает нас
признать, что и высшие существа. подобно низшим, видоизменялись со-
rласно требованиям окружающем среды. И мы должны допустить, что нрав-
ственные перемены совершались ПО:J,обным же образом.
262. Korna условия существования какоrо-нибудь ВИАа таковы, что
устанавливается прочная связь между известным поведением и известным
последствием, то известная соответствующая этому связь между чувство-
ваниямк САелается характерной особенностью вида. Аrрессивная деятель.
ность, пркнося Bcerдa вред всей rруппе, весьма нередко приносит вред и
самому нападающему индквиду; наоборот, поведение, сдерживаемое в из
вестных пределах, блаrоприятствуя rармонической кооперации, полезно
как всей rРУППе, так к отдельным индивидам. Все это пркводит к развитию
соцкальных чувствований, среДИ которых одно из наиболее важных мест
занимает чувство справедливости. Рассмотрим поближе ero природу.
263. Всякое стеснение деятельности вызывает раздражение; поэтому
эrоистическое чувство справеАЛИВОСТИ еСТЬ субьективное качество, соот.
ветствующее объективным условиям осуществления справедливости, т. е.
требованкю, чтобы каждый беспрепятственно испытывал результаты. при-
сущие ero ПрИрО:J,е и ero деятельности.
467
264. Но как объясниrь альтруистическое чувство справедливости?
В самом деле, с одной cropoHbl, альтруистическое чувство справедливости
может возникнуть только как результат приспособления к условиям об-
щественной жизни, а с друrой стороны общественная жизнь делается воз
можной только при поддержании справедливых отношений, для чеrо нуж
но существование альтруистическоrо чувства справедливости. Ответ будет
тот, что альтруистическое чувство справедливости возникает при содейст
вии oAHoro чувства, которое временно занимает ero место и которое мы
можем назвать про-альтруистическим чувством справедливости. Это пос-
леднее чувство возникает под влиянием четырех факторов. Первым эле-
ментом, сдерживающим аrрессивную деятельность, является страх возмез
дия; вторым страх порицания со стороны друrих: членов rруппы. К этим
двум факторам, предшествующим всякой общественной орrанизации, ско-
ро присоединяется еще третий: страх наказания, налаrаемоrо правителем,
которому HeBblroAHbl всякие правонарушения, возникающие среди ero под-
данных, ибо они приводят к ослаблению племени. Наконец, к этому присо-
единяется еще четвертый элемент страх небесной кары. Хотя ЭТо npo
альтруистическое чувство справедливости не содержит в себе ничеrо,
принадлежащеrо действительно альтруистическому чувству справедливос-
ти, O.:lHaKO оно способствует взаимному признанию прав и, таким образом,
делает общественную кооперацию возможной.
265. Существа, ставшие общественными, стремятся сделаться со-
чувствующими. Это не значит, что у них непременно развиваются симпати-
ческие чувствования в общепринятом смысле слова, ибо часто бывает, что
дело оrраничивается сочувственно вызванным страхом или сочувственно
вызванной свирепостью. ЭТо значит тоЛько то, что среди общественных
животных каждое обнаружение чувствования, испытываемоrо одним инди-
видом, стремится вызвать подобные же чувствования у друrих. Постоянное
совместное существование блаrоприятствует возникновению множества
общих удовольствий и страданий и способствует развитию той симпатии,
которая лежит в основе альтруистическоrо чувства справедливости. Мед-
ленное развитие альтруистическоrо чувства справедливости обьясняется
отчасти тем, что ее первичный составной элемент не имел до последнеrо
времени большоrо развития; отчасти тем, что это чувство очень сложно;
отчасти, наконец, тем, что для ero развити нужна такая сила воображе-
ния, которой не Может быть у низших умов. Рассмотрим каждое из этих
оснований. Всякое альтруистическое чувствование предполаrает знаком-
ство с соответствующим зrоистическим чувствованием (кто, например, не
испытал бы никоrда страдания, тот не Mor бы и сочувствовать страданию),
поэтому возникновение и развитие альтруистическоrо чувства справедли
вости обусловлеНG<возникновением и развитием эrоистическоrо чувства
справедливости. Что касается BTOpOro основания, то сложность альтруисти
ческоrо чувства справедливости очевидна, ибо оно предполаrает не только
сознание l<oHKpeTHbIx случаев удовольствий и страданий, но и сознание
условий, при которых эти чувствования возникают. А отсюда очевидно и
то, что для развития альтруистическоrо чувства справедnивости меобходимо
существование значительной силы воспроизведения. Какова связь между
468
чувством справедливости и общественным типом? Очевидно, воинственный
тип, с ero принуждениями и насилиями, не блаrоприятствует развитию чув-
cТl a справедливости.
V. Идея справедливости
266. Хотя чувство справедливости и идея справедливости тесно свя
заны между собой, однако их леrко отличить Apyr от Apyra. Накопление
отдельных случаев нарушения справедливости при водит нас к идее о том,
что для каждой деятельности должен существовать предел, за который ей
не следует перехоцить. Так как виды деятельности мноrочисленны и разно-
образны, то уразумение природы предела, общеrо для всех случаев, до.
стиrается весьма медленно; нужно указать еще на замедляющее влияние
воин и воинственной орrанизации общества, требующей .:1ружелюбия внутри
племени и враждебности при внешних сношениях.
267. Идея справецливости, по крайней мере человеческая идея
справедливости, заключает в себе два элемента: положительный, вытека-
ющий из сознания каждым человеком своих прав на беспрепятственную
деятельность, и отрицательный, вытекающий из признания известных or
раничений, налаrаемых на нашу деятельность присутствием друrих людей,
имеющих подобные же права. Это приводит нас к следующему. С одной
стороны, принимая во внимание неравенство сил и способностей сре и
людей, мы видим, что принцип, rласящий, что каждый должен нести хорошие
и дурные после/J,СТВИЯ cBoero поведения, вецет к признанию неравенства;
с друrой стороны, мысль о сферах деятельности, оrраничивающих Apyr Apyra,
заключает в себе идею равенства. Неправипьная оценка этих двух факторов
человеческой справедливости привела к созданию разноречивых HpaB
ственных и социальных теорий, которые мы теперь и должны рассмотреть.
268. Среди первобытных людей справедливость весьма часто пони
мается так, как понимают ее стадные животные. Далее, если мы, желая
познакомиться со взrлядом древних rpeKoB на справедливость, npOCMOT
рим сочинения Платона и Дристотеля, то увидим, что среди них в концеп-
ции справеi\1lИВОСТИ и ея неравенства иrрала rосподствующую роль, а и ея
равенства весьма незаметную, причем это неравенство предполаrалось
не как естественный результат 60льшоrо вознаrраждения за большие за-
слуrи, а как результат искусственно установленноrо соответствия между
заслуrами и вознаrраждениями. Это было неравенство, установленное rлав
ным образом самой властью; rражданская орrанизация была подобием
военной орrанизации, а идея справедливости соответствовала обществен-
ному устройству. Это была идея справедливости, свойственная воинствен-
ному типу общества вообще, как это мы видим на примере средневековой
Европы с ее бесчисленными неравенствами. Таким образом, пока среди
обществ ведется деятельная борьба за существование, чисто животный
элемент справеi\1lИВОСТИ весьма мало смяrчается человеческим элементом.
269. Все движения совершаются ритмически; социальные движения
и сопровождающие их учения не r;остаВЛЯII)Т исключР.ния из этоrо правила.
469
Поэтому после преобпадания Toro взrляда на справедливость, в котором
чрезмерно rосподствовала идея неравенства, появился взrляд, в котором
чрезмерно rосподствует идея равенства. Примером подобных взrлядоВ
может служить этическая теория Бентама, провозrласившеrо принцип: "каж
дый должен считаться за oAHoro, и никто не должен считаться более чем за
oAHoro». Здесь принцип неравенства совершенно отрицается; далее, мы
замечаем здесь сознательное уничтожение Toro OCHoBHoro различия между
этикой семьи и этикой roCYAapcTBa, на которое мы настоятельно указывали.
6 270. Все вышеизложенные учения о справедливости характериэу
ются тем, что в них идея равенства и идея неравенства вполне исключают
Apyr Apyra. А мы постараемся rармонически сочетать эти идеи, указав для
каждой из них область ее приложения. Равенство должно поддерживаться
относительно взаимно оrраничивающих сфер деятелыtости; принцип же Hepa
венства касается результатов, которых может достиrнуть каждый, работая
в своем сфере.
271. Нельзя рассчитывать на то, чтобы подобная идея справедли
вости приобрела теперь более или менее обширным Kpyr приверженцев.
Эта идея соответствует конечному состоянию общества и может только
о асти поддерживаться при переходных состояниях, ибо rосподствующие
идеи, rоворя вообще, соответствуют существующим рядом с ними учреж-
дениям и деятелыюстям.
VI. Формула справедливости
272. Мы изучили эволюцию справедливости, рассматриваемой обь
ективно как условие поддержания ЖИЗtjи; затем мы указали, каким обра
зом первичный элемент справедливости дополняется новым фактором,
необхоДИМОСТЬ KOToporo вытекает из совместной жизни; наконец. мы по
казали, что подобные 06ыктивные условия приводят к возникновению
соответствующих им субьективных элементов: чувства справедливости и
идеи справедливости. Теперь мы должtl>l дать точную формулу. выражающую
отысканное нами соrласие противоположных требований. Наша формуnа
должна соединить положительный элемент с отрицательным; она будет
положительной настолько, насколько утверждает необходимость Toro, ЧТО
бы каждый индивид не встречал препятствий для своей деятельности; она
будет отрицательной настолько, насколько, приэнавая не06ходимость CBO
боды действия для всех, она тем самыМ указывает на некоторые оrраниче
ния свободы действия каждоrо. Следовательно, наша формула должна вы-
ражать свободу каждоrо, оrраниченную только свободой всех. Это мы и
выразим, сказав: '1-аждым человек волен делать все, что хочет, лишь бы он
не нарушал ничьей подобной же свободы.
273. Эта формула может быть ложно понята. Можно утверждать,
например, что, следуя ем, справедливость не будет нарушена, если один
человек УАарит Apyroro, причем ЭТОТ последний не будет лишен возможности
ответить первому таким же ударом. Но если мы вспомним, 'по в основе
нашей формулы лежит признание наибольшей суммы счастья как конечной
470
цепи ВСЯКОЙ деятельности; если мы BCnOMHWM, что взаимные оrраничения
признаны нами лишь настонько, насколько они необходимы АЛЯ полноты
жизни, то мы увидим, что наша формула, вместо Toro чтобы оправды-
вать нападения и возмездия, стремится установить прсдел, который никто
не должен переходить.
274. "Око за око, зуб за зуб» такова первобытная идея справед.
ЛИВосТИ, В которой нападению противопоставляется встречное нападение;
эта идея исчезает, по мере Toro как она перестает применяться на практике.
А TorAa возникает сформулированная здесь идея справедливости, соrласно
КОТОРОЙ поведение оrраничивается такими прецепами, которые депают вся-
кое нападение невозможным.
VII. Авторитет этой Формулы
275. Прежде чем идти далее, мы должны рассмотреть rлавнейшие
возражения против нашей формулы.
276. Эволюция всякоrо рода характеризуется переходом от неопре
деленноrо к определе IНОМУ; поэтому ясная концепция справедливости Mor-
ла возникнуть только постепенно. Но нужно заметить, что там, rAe люди
жwвут при совершенно MWPHblX условиях, они весьма скоро приходят к
практическому пониманию ИСТИННОЙ справедливости, как это показывают
примеры некоторых миролюбивых, хотя и неЦИВ 1Лизованных племен. Там
же, rде военная деятельность вносит двойственность в нравственные Воззре
ния народов, признание истинной справе;tЛИВОСТИ совершается rоразДО
медленнее; но и здесь в основе релиrиознbtх и нравственных предписаний
лежит, правда часто смутное, сознание справедливости.
277. Сознание справедливости равенства взаимных оrраничений
принwмало В устах юристов формуученwя о естественном праве и, во всяком
случае, вело к признанию авторитета, лежащеrо выше человеческих законов
и являющеrося выражением если не божественной воли, то при роДЫ вещей.
278. "Но все это чисто anpwopHble утверждения», заметят мноrие
с презрением. Соrласно закону ритмичности всякоrо движения, недавно
rосподствовавшая абсолютная вера в априорные рассуждения сменилась
столь же абсолютным недоверием к ним и теперь признаются только апосте
риорные выводы. Но те, которые принимают учение об эволюции, знают,
что бесконечно продолжительное сношенwе с окружающей средой привело,
прямо или косвенно, к такой орrаниззции нервной системы, при которой
неизбежно возникают известные интуwции; априорные верования, ВОЗНI1К
wие npw подобных условиях, отличаются от апостериорных утверждений
только тем, что являются продуктом опыта бесчисленных последовательных
поколений, а не продуктом опыта единичноrо индивида.
279. Нужно указать еще и на то, что те люди, которые обвиняют
какую-нибудь этическую теорию за ее априорность, сами обыкновенно при-
держиваются учений, в основе которых лежат какие-нибудь априорные ут-
верждения.
471
280. НаlIOttец, . нужно заметить, что этот принцип eCTecTBeHHoro ра-
венства, выраженный нами в rф.едыдущей rлаве как принцип свободы каж
Aoro, оrраниченной только свободой всех, не имеет исключительно апри
opHoro характера. Хотя. с одной стороны, он и является непосредственным
показанием сознания человека, орrанизация KOToporo выработана продол-
житеЛьной общественной дисциплиной, но, с друrой стороны, зто принцип,
выведенный из наблюдения условий, которые должны быть выполнены для
поддержания жизни вообще и для поддержания общественной жизни.
Таким образом, этот ПРИНЦИП а priori не только вытекает из опыта расы, но
ПОlJ.Qерживается еще и опытом всех вообще живых существ; он есть не что
иное, как сознательное выражение некоторых необходимых отношений
в природе. Так как нельзя и вообразить себе более сильноrо доказатель
ства достоверности, то мы имеем полное право принять закон равной
свободы как конечный нравственный принцип, имеющий самый высокий
авторитет
VIII. ВЫВОДЫ М3 нее
281. Виды человеческой деятельности мноrочисленны, а обществен-
ные отношения весьма сложны; поэтому принцип, провоэrлашающий, что
свобода каЖДоrо оrраничивается только свободой всех, останется мертвой
буквой, пока мы не покажем, в чем заключаются оrраничения, возникаю
щие при различных обстоятельствах. Мы рассмотрим различные частные
применения нашеrо принципа, причем, следуя общепринятой терминолоrии,
будем называть различные частные виды свободы пра8ами.
282. Злоупотребление каким-ниБУАь словом обыкновенно ведет к
тому, что зто слово теряет всякий кредит. Так случилось и со словом «пра-
во». В прежние времена, например, целые реки крови проливались ДЛЯ
поддержания «права» какоrо-нибудь человека на престол, и в настоящее
время злоупотребление этим словом так велико, что даже те, которые зксплу
атируют пристрастие публики к сллетням, сообщая ей сведения о частной
жизни выдающихся людей, ссылаются в свою защиту на «право» публики
знать об этих людях. Блаrодаря подобным злоупотреблениям, дело дошло
до тощ что мноrие начали отрица1Ь существование прав. Они, следуя Бента
му, стали утверждать, что rocYAapcTBo есть творец права и что нет Apyroro
источника права. Если люди, включающие в понятие права то, чеrо не сле-
дует в Hero включать, обнаруживают этим недостаток проницательности,
то, с друrой стороны, такой же недостаток проницательности обнаруживают
и те, которые не замечают истинноrо значения слова «право» значения.
затемненноrо разЛf!ЧНЫМИ злоупотреблениями.
28З. Права в истинном смысле зтоrо слова суть выводы из
принципа равной свободы, а то, что ошибочно называется правом, не мо'
жет быть выведено из этоrо принципа. Изучая эти выводы, МЫ увидим, что
не законодательство есть источник права, а право есть основа законода
тельства.
472
IX. Право Физическом целости
284. Право физической целости есть одно из самых очевидных след-
ствий закона равной свободы. Нарушение физической целости есть прояв.
ление одним человеком большей свободы действия, чем та, которой может
воспользоваться друrой (ибо возмездие не при знается нашей формулой);
с друrой стороны, причинение KaKoro бы то ни было физическоrо страда.
ния или расстройства уничтожает возможность достижения наибольшей
суммы счастья. Физическую целость, на которую каждый имеет право, сле
дует понимать весьма широко: она может быть нарушена, с одной CTOpO
ны, прямым насилием, а с друrой стороны, такими действиями, которые
вызывают у друrих людей самое леrкое недомоrание.
285. Нет надобности останавливаться на праве каждоrо сохранить
жизнь и, следовательно, На запрещении совершать убийство.
286. Связь между такими телесными повреждениями, которые причи-
няют смерть, и такими, которые более пли менее понижают жизнеспособность,
слишком очевидна, чтобы не быть признанной уже давно; но только в послед-
нее время был сделан шаr далее в этом направлении: была признана от.
ветственность за всякий вред, причиненный друrим блаrодаря небрежности.
287. Существует еще один вид нарушения физической целости, значе-
ние KOToporo не понимали до caMoro последнеrо вреМени; это нарушение
состоит в непринятии мер, уничтожающих возможность передачи друrим
своей болезни. Мы, следовательно, лриходим к тому воззрению, которое счи
тает преступлением не только действительное нарушение физической цело-
сти Apyroro лица, но даже допущение возможности подобноrо нарушения.
288. Нам остается только заметить, что все вышеуказанные выводы
имеют неоrраниченное значение только в системе абсолютной этики; в
системе же относительной они должны подверrнуться известным оrрани-
чениям. То же самое придется сказать и о всех нижеследующих выводах
Х. Право свободноrо движения и передвижения
289. Право свободноrо пользования своими членами и свободноrо
передвижения с места на место есть такой очевидный вывод из формулы
справедливости, что о нем почти нет надобности упоминать. Совершенно
ясно. что тот, кто лишает Apyroro свободы движения или передвижения,
польэуется большей свободой действия, чем ero пленник. Далее, ясно, что
если целый класс лишает свободы друrой класс, то он тоже нарушает OCHOB
ной закон равенства.
290. Желание избеrать всяких стеснений ясно обнаруживается даже
животными; но в то время, как этот положительный элемент чувства рано
достиrает значительноrо развития, отрицательный ero элемент, соответ-
ствующий оrраничениям, вытекающим из совместной жизни, требует для
CBoero развития продолжительноrо общественноrо воспитания. Мноrочи-
сленные при меры показывают, что среди тех. первобытных обществ, у кото-
рых правительственный контроль весьма слаб или совсем не существует,
молчаливое признание права беслрсПЯ!С!Вthноrо движения весьма ясно
473
выражено; но так как объединение небольших общественных rpynn и об
разование больших rocYQapCTB совершалось путем войн, при которых,
конечно, 'Не только на чужую свободу, но и на чужую жизнь мало обращали
внимания, то и чувство и идея свободы были подавлены, а чувство и ицея
оrраничения получили большое раЗВИТие. И только после Toro как обще-
ственная консолидация сделала большой успех, а орrанизация сделал ась в
значительной мере промышленной, идея и чувство свободы приобрел и
прочное положение. Мы рассмотрим зцесь некоторые моменты в истории
Toro, каким образом право свободноrо движения и передвижения получило
нравственное и леrальное признание.
1} 291. Переход от Toro порядка, при котором военнопленных съедали,
к тому порядку, при котором их превращали в рабов, был, конечно, шаrом
вперед. Приближение к равенству выражалось тем, что за рабами призна-
вали право на жизнь; впоследствии их положение еще более уnучшипось,
например, у древних Евреев вечное и абсолютное рабство было только
уделом иноземцев, для лиц же еврейскоrо происхождения существовало
только временное и оrраНИ'iенное рабство, ибо они были рабами rоспода
и не моrли быть отчуждены от cBoero rосподина. Однако вообще в древнем
мире концепция свобоцы как неотчуждаемorо права каждой личности была
почти совершенно незнакома как этике, так и законодательству. И мы леrко
поймем, чТО О свободе людей, считавшихся рабами, нв моrло быть и речи в
тех обществах, в которых даже ЛЮДИ, считавшиеся свободными, были в
сущности рабами rocYQapcT8a.
9 292 История Анrлии дает хороший пример тощ каким образом
установился нравственно и юрицически принцип человеческой свобоДЬо,
признаваемый теперь всеми цивилизованными народами. При этом ясно
обнаруживается, что к желанно защи1'ИТЬ свою собственную свободу скоро
присоединяется как чувство личной нравственной ответственности, так и
признание свободы друrих людей. В настоящее время не только все rраж
,J,aHe Анrлии свобоцны, но свобода rарантирована и всем ЛЮДЯМ, ставшим
под покровительство анrлийских законов.
9 293. Наши дедуктивные выводы из OCHOBHoro принципа справедли
вости вполне соrласуются с фактами, предоставляемыми жизнью обществ.
Конечно, этих фактов не заметят те, которые вздыхают о старом времени и
умиляются при воспоминании о феодальной орrанизации и бесправии Ha
рода, и те, которые восторrаются беспрекословным повиновением масс
Но факты эти очевидны для каж.доro, кто не восхищается ни деспотизмом
правительства, ни рыцарями разбойниками, ни камерами для пыток, ни
тюрьмами, в которых «забывали» людей; для каждоrо, кто считает желатель
ным равенство всех людей перед законом, кто предпочитает тот режим.
при котором множество людей занято упрочением HapoQHoro блаrосостоя-
ния, тому режиму, который вел к постоянным крестьянским бунтам.
XI. Право пользования естественными средами
9294. Не нарушая физической целости человека и не отнимая у Hel ()
свободы движения, можно все-таки сделать ero неспособным поддеРЖИВ<IТI,
474
свою жизнь, лишив сто возможности пользоваться физической окру;.<ающей
средой. ОТНDС!ПВЛЬНО права пользования светом и воздухом обыкновенно
нет почти никаких разноrласий; но относительно пользования землей (ко-
торая тоже может быть названа средой, если мы несколько расширим
смысл зтоrо слова) едмноrласие далеко еще недостиrнуто.
9295. В ранний период жизни человечества, KorAa еще не было ropo-
дов, вопрос О равномерном пользовании светом не Mor иметь практичес-
кото значения. Впоследствии, котда ropoAa стали возникать и развиваться,
дома строили без всякоrо соображения справами друrих людей ПОЛЬЗ0
ваться солнечным сеетом, результатом чеrа явились узкие и темные улицы
средневековых rOAoB. В новейшие времена, KorAa вообще стали обращать
более внимания на право друrих людей, законодательство начало забо
титься о более равномерном пользовании солнечным светом.
9 296. Препятствия, мешающие свободному доступу света, в значи
тельной мере мешают также и свободному доступу воздуха. Но вопрос о
праве свободноrо noльзования воздухом почти не возникает, конечно,
вследствие Toro, что в этом отношении бывали только незначитеr.ьные на-
рушения справедливости. Сюда же относится вопрос о праве пользования
чистым воздухом, праве, которое еще плохо понимается даже образован-
ной частью публики: лучшим примером зтоrо служат курильщики, не стес-
няющиеся отравлять друrим воздух. Впрочем, наиболее опасные случаи
порчи воздуха, как, например, порчи ядовитыми испарениями, уже преду-
смотрены законом. Наконец, нужно упомянуть еще об одном аналоrичном
виде нарушения справедливости: о слишком rромкиХ, неrармонических и
несвоевременных звуках, примеры которых мноrочисленны. В последнее
время и на этот вопрос обращено внимание.
9297. Телерь мы переходим к вопросу, относительно KOTOpOro суще
ствуют значитеЛьные несоrласия, к вопросу о праве пользования зем
лей. Вопрос этот в значительной степени затемнен тем обстоятельством,
что земля MHorOKpaTHo переходила путем купли-продажи из рук в руки;
кроме Toro, на улучшение земли вкладывался труд и капитал, и, таким об-
раэом, основное различие между землевладельцем и капиталистом cr ла-
дилось. Чтобы яснее понять вопрос, посмотрим, каким образом возникло
частное землевладение. Мноrочисленные факты показывают, что первона-
чально, ранее чем общественная орrанизация достиrла значительноrо раз-
вития, земля находилась в общем пользовании. Частное землевладение
явилось одним из результатов борьбы внутренней и внешней. Конечно, в
те времена, KorAa победители предавали завоеванную страну оrню и мечу,
не моrло быть и речи о признании за остатками завоеванноrо племени прав
на пользование землей наравне с победителями. Борьба между различными
родами и семьями oAHoro и Toro же племени вела к подобному же неравен-
ству. Затем, нужно указать еще и на то, что право владения землей никоrда
не было абсолютным. Феодальная иерархия, с ее подчинением вассала
сюзерену, а этоrо последнеrо более высокому сюзерену и т. До, вела к
тому, что абсолютное право собственности признавалось только за rпавой
Bcero общества. И этот 8эrляд на эемлевпадение сохранился ПО сих пор
475
как В теории, так и на практиКе, доказательством чеrо MOryт служить пd't-
тоянные экспроприации участков земли под видом удовлетворения rocy-
Дарственной надобности. Хотя и можно указать на то, что это верховное
право rocYAapcTBa на земельную собственность есть только часть ero Bep
XOBHoro права на всякую собственность вообще, однако в действительности
rocYAapcTBo никоrда не затрудняется воспользоваться своим верховным
правом на земельную собственность, а верховное право на цруrие виды
собственности признаются за ним только номинально; так, например, при
покупке картин rocYAapcTBo вхоАИТ в конкуренцию с друrими покупателями,
причем эта конкуренция может быть и неудачной. Собственно rоворя, Bep
ховное право общества на земельную собственность лризнается теперь
всеми, даже землевладельцами, и единственным основанием для сохранения
теперешнеrо вида землевладения является неимение в настоящее время
вполне уцовлетворительной системы упраВЛения землями. Ко всему этому
нужно прибавить, что национализация земли должна совершиться, конечно,
не путеМ конфискации, а путам выкупа.
298. Здесь нам нужно было указать, rnaBHblM образом, топько на то,
что с переходом общества к высwим формам rосударственности право
пользования естественными средами получает законодательную санкцию.
XII. Право собственности
299. Так как всякие вещественные предметы, способные быть при
своенными, добываются тем или иным способом из земли, то право соб
ственности первоначально есть следствие права пользования землей. В
Первобытном обществе связь всякой собственности с пользованием землей
была ясна; но и теперь эту свяэь леrко понять, вспомнив, что всякая цен-
ность есть продукт труда, что труд нуждается в пище, а пища добывается
из эемли. Отсюда ясно, что полное этическое оправдание права собствен
ности связано с теми же затруднениями, что и этическое оправдание права
пользования землetl. Так как все естественные предметы должны считать-
ся общим достоянием, то возникает вопрос о том, каким образом моrло
образоваться частное право на какой-нибудь предмет. Друrими словами,
вопрос в том, может ли труд, затраченный каким-либо лицом на переДВИ
жение или обработку какorо-нибудь предмета, сделать право этоrо лица на
этот предмет б6льшим, чем права всех остальных лиц. KorQa дикарь соби-
рает дикие плоДbl или ловит дичь, то среди ero соплеменников можеТ су-
ществовать молчаливое, если не открытое, убеждение, что W1Я санкциони-
рования права этоrо индивида владеть добытыми ценностями необходимо
соrласие всех сочленов. Это убеждение нашло себе практическое выраже
ние среди некоторых племен, у которых принято, что часть убитой дичи
принадлежит всему племени. Нельзя утверждать, чтобы действительно Bcer-
Да существовало подобное соrлаwение между индивидом и обществом,
признававwим право индивида на впадение тем, что остается после уплаты
им РеНТЫ. Этоrо не было уже потому, что война и насилие иrрали rлавную
роль при образовании частной собственности. Но сама эта узурпация при-
476
вела к признанию BepXOBHoro права собственности rocYAapcTBa, причем
каждый собственник может рассматриваться только как арендатор rocy-
дарства; ОТСЮДа можно вывести теоретически справедливость права СО"
бственности. Таким образом, мы видим, что право собственности может
быть выведено из первичноrо закона равной свободы и что оно утрачивает
способность быть выведенным из этоrо закона ТОЛько TorAa, KorAa не об-
ращают внимания на друrие выводы из Toro же закона.
300. Что первоначально право собственности рассматривапось как
результат труда, выолненноrоo без нарушения прав друrих, видно из Toro..
что личному владению подлежали толl.ко такие предметы, в которых ценность
материала была ничтожна сравнительно с ценностью труда, затраченноrо
на их добывание.
301. Таким образом, право собственности есть ВЫВОА из Toro прин
ципа, в силу KOToporo каждый индивид должен отвечать за свою собствен
ную деятельность. Следовательно, отмена ero привела бы к уничтожению
Toro фактора, который поцдерживает способность каждоrо существа к де.
ятельностям, необходимым для сохранения жизни.
302. Относительная этика указывает на те оrраничения права собствен
ности, которые вытекают из необходимости защиты общества и личности
XIII. Право невещественной собственности
303. Пока конструктивное воображение людей слабо, идея невеще-
ственной собственности не может образоваться. Но при нынешнем состо-
янии общества nerKo понять, что существуют некоторые невещественные
продукты деятельности, относительно которых возможны такие же вопросы
о праве, как и относительно материальных предметов. Есть два класса подоб
ных умственных продуктов: в один класс следует включить книrи, музыкаль-
ные композиции, про изведения пластическоrо искусства и т. П., а в друrой
изобретения механические и всякие друl'ие. Рассмотрим оба класса.
304 Человек может читать, набпюдать, делать выводы и обобще-
ния, не нарушая этим ничьей свободы. Еспи он сохранит про себя все зти
результаты размышлений, ценные для руководства в жизни или дпя позна.
ния красоты, то мы не будем иметь права сказать, что он нарушил rраницы
индивидуальной свободы; следовательно, если он; вместо Toro, чтобы со-
хранять эти результаты про себя, решает опубликовать их, он имеет право.
не нарушая ничьей свободы, поставить свои условия. Всякий волен при
нять или не принять эти условия; но тот, кто, купив книry С правом только
читать ее и давать друrим для прочтения, вместо этоrо перепечатает ее, тот
нарушит доrовор и совершит посяrательство на право друrоrо человека
Некоторые протестуют против авторских прав во имя свободы торrовли'
они называют право авторов монополией. Но rоворить так, значит извращать
смысл слова «монополия». Монополист захватывает право пользования
естественными продуктами, доступ к которым без этоrо был бы открыт для
всех; автор же только предлаrает в обмен такие ценности, которые без ero
труда не существовали бы.
477
З05 Какова продолжительность aBTopcKoro права? Должна ли она
быть безrраничной или должна оrраничиваться жизнью автора, или про-
должаться в течение определенноrо числа лет после ero смерти? Мы не
видим основания, почему бы этот вид собственности не был подчинен тем
же законам владения и наследования, что и остальные виды собственности.
З06. Все. что было сказано относительно книr и произведений ис
кусства, применимо и к изобретениям. Нужно, однако, указать в данном
случае на некоторые оrраничения. Так как всякое изобретение есть pe
зулыат не только личноrо труда и ли",ных способностей, но и пользования
предыдущими открытиями и так как к каждому открытию обыкновенно при
ходят по",ти одновременно несколько лиц, то нет основания при знать без
rрани",ную продолжительность права на изобретение.
307. Существует еще ОЦИН ВИД невещественной собственност;.I, вид,
отли...ающийся от только "'то рассмотренных видов тем, ",то источником ero
является не физическая ценность, но ценность нравственная: приятные
эмоции, вызываемые одобрением друrих людей. Репутация, приобретаемая
созданием какой-нибудь ПОЭМЫ, какоrо-нибуць ученоrо трактата и т. п.,
считается творцами зтих произведений ...астью вознаrраждения за их труд
и, нередко, rлавной ero ...астью. Поэтому всякий плаrиат, всякая попытка
присвоить себе ...асть репутации, которая должна принадлежать ApyroMY,
нарушает основное правило справедливости. То же самое нужно сказать и
относительно изобретений. Но существует еще иной rораздо более важ.
ный вид невещественной собственности, вытекающий не из умственной
деятельности, а из HpaBcTBeHHoro поведения. Репутация, приобретенная
честностью, справедливостью и вообще хорошим поведением, есть такой
вид блаrа, несправедливое лишение KOToporo еще более достойно осужде
ния, чем лишение умственной репутации'. Здесь нужно заметить, что нрав-
ственная репутация есть такой продукт поведения, который может быть
отнят от Toro, кому он должен принадлежать, но KOTOpOro нельзя присво
ить. Поэтому вопрос О клевете можно рассматривать не тоЛько В разделе,
трактующем о справедливости, но и в разделе, трактующем об отрицатель
ной блаrотворительности. Коне",но, все предыдущие рассуждения относи-
лись к тому случаю, KorAa хорошей репутацией пользуются заслуженно, а
не к тому случаю, KorAa кто либо разобла...ает деяния человека, пользую.
щеrося незаслуженной репутацией. Нам остается только упомянуть, чтс
люди, распространяющие о друrих цурные сведения, в истинности которю
они не старались убедиться. подлежат нравственному осуждению. В за.
ключение здесь, как и прежде, м.ы заметим, "'ТО все эти выводы из основ.
Horo принципа справедливост.. воплощаются по мере развития общества Е
предписания закона.
XIV. Права дарения и завещания
зов. Полное обладание каким-нибудь предметом предnолаrает прав(
переда..... ero в собственность ApyroMY лицу. Поэтому, допустив право соб
ственности, нужно допустить и право царения. Это последнее право имее'
478
такие же rлубокие корни, как и первое. Если мы обратимся к тем первичным
условиям пор,держания индивида и Вида, условиям, из которых ВЫВОДЯТСЯ
основные принципы этики, то УВИДИМ, что в то время как сохранение инди
вида зависит от поддержания естественных отношений между затраченными
усилиями и их результатами, сохранение вида зависит от передачи родите
лями детям части этоrо продукта. Конечно, этот довод не имеет силы в тех
случаях, коrдз идет речь о дарении не потомкам. Но и В этом случае можно
привести два довода: во-первых, право дарения, как уже было сказано,
есть вывод из права собственности; BO BTOpЫX, оно есть вывод из первич
Horo принципа справедливости, ибо акт дарения прямо касается только двух
Лlщ: дарящеrо и принимающеrо подарок; если он косвенно и влияет на
интересы друrих ЛИЦ, то это будут такие интересы, которые можно оставить
беэ вниман я, не совершая посяrательства на чужое право. Однако, если
рассматривать право дарения не потомкам с точки зрения практической
целесообразности, то можно найти достаточные основания Toro, что это
право должно подлежать некоторым оrраничениям.
309. Право дарения предполаrает право завещания, ибо завещание
есть отложенное на иэsестный срок дарение.
3 10. Но если из права собственности лоrически вытекает право рас-
пределения этой собственности путем завещания разным лицам, то иэ этоrо
не следует, будто завещатель имеет право указывать своим наследникам,
как они должны распорядится ero наследством. Так как о праве собствен
ности умершеro человека не может быть речи; так как само право собствен
ности вытекает из условий, необходимых для поддержания жизни и, следо
вательно, теряет силу с прекращением этой жизни, то очеви:!но, никакое
поколение не может предписывать следующему поколению, какое упот
ребление оно должно сделать с поверхностью земли и предметами, из нее
добываемыми.
3 11. Здесь мы должны укаэать на одно оrраничение, вытекающее из
Toro, что этика rOCYAapcTBa и этика семьи основаны на проfивоположных
принципах. Оrраничение это состоит В том, что родители, умирающие ранее,
чем их дети достиrли зрелоrо возраста, имеют право предписать способ
пользования детьми наследством до совершеннолетия.
Э1 2. Так как общество имеет верховное право собственности на
землю, то, очевидно, завещатель не может распоряжаться ею с безусловной
свободой. Но относительно друrих видов имущества за завещатепем следует
признать право определять условия, под которыми он передает их своим
наследникам. Впрочем, относительно зтоrо вопроса следует руководиться
чисто практическим вопросом уместности той или иной формы завещания.
3 1 З. Так как вопрос о самосохранении общества имеет преимущества
перед вопросом О самосохранении индивида, то, следовательно, сущест
вует достаточное основание для TaKoro оrраничения права завещания, KO
торое вытекает из необходимости защиты Bcero общества или защиты ин-
дивидов i:lpyr от Apyra. При нынешних условиях существования общества
относительная этика позволяет правительству присваивать собственность
rраждан в той мере, в какой это необходимо мя национальной эащиты и
479
поддержания порядка; и еспи при этом будеr Прl1знано удобным, чrобы
часть правиrельственных доходов получал ась путем процентноrо сбора с
наследства, то против TaKoro решен"я нельзя H ero возразить с нрав-
ственной точки зрения.
ХУ. Права свободноrо обмена. свободноrо AoroBopa
314. Все. что было сказано о праве дарения, применимо и к праву
обмена, ибо обмен может быть рассматриваем как взаимное дарение. По
добный взrляд на обмен не будет произвольной фикцией, как это, вероятно,
покажется мноrим. В самом деле, среди низших рас, совершенно незнако-
мых с обменом, поднесение подарков уже имеет достаточное распростране-
ние. Korдa устанавливается обычай отдаривать, то мало-помалу, при взаим-
ной передаче равноценных предметов, идея дарения совершенно исчезает
Но и не выводя права обмена из права дарения, мы увидим, что право
обмена есть необходимый вывод из права собственности и закона равной
свободы. Право обмена признавалось весьма медленно: правительства или
монополизировали зто право в свою пользу, или налаrали на HerO известные
оrраничения; но с nporpeccoM обществ право свободноro обмена все более
признается.
315. Оправе AoroBopa можно сказать то же, что и о праве обмена,
и историческая судьба этих прав была BcerAa одинакова. Здесь нам нужно
указать только на один случай оrраничения права lIoroBopa. И нравствен-
ность, и новейшее законодательство не признают за индивидом права OT
давать себя в рабство tIpyroMY индивиду. Мы видели, что биопоrической
основой справедливости является принцип соответствия между усипиями
и ero результатами; но ИНI\ИВИД, отдающий себя в рабство tIpyrOMY, отказы-
вается на будущее время от этоro соответствия и, следовательно, нарушает
основной принцип общественной нравственности. Далее, право AoroBopa,
основанное tla праве равной свободы, предполаrает, что В обмен будут
предпожены приблизительно равноценные предметы, а при AoroBope, в
силу KOToporo один индивид отдает себя в рабство tIpyroMY, обе стороны
обмениваются совершенно несоизмеримыми величинами.
316. Конечно, права обмена и AoroBopa, подобно друrим правам,
MorYT быть оrраничены с целью rocYAapcTBeHHoM самозащиты. Но всякое
lIpyroe их оrраничение не имеет оправдания. Так называемые "протекцио
нисты» должны бы, собственно товоря, называться «авреССИDнистами"
(нападающие, посяrающие), ибо. воспрещая Д покупать у Б и принуждая
ero покупать у В (и покупать обыкновенно на более невыrодных условиях),
они вторrаются в область чужоrо права.
XVI. Право свободной промыwленност.
317. Под правом свободном промыwпенности мы подразумеваем
право каждоrо человека заниматься своими делами, как ему yroAHo, каковы
бы ни были ero занятия, лишь бы они не нарушали свободы друrих. Это
право (которое можно, между прочим, вывести и из права свободы движе.
480
ния И передвижения и из прав свободноrо обмена и свободноrо AoroBopa)
и в настоящее время так очевидно, что мы упоминаем о нем почти только
затем, чтобы указать, каким образом вещь, в настоящее время общеприз
нанная, была прежде совершенно недоступна нравственному сознанию
людей. В самом деле, историЯ показывает, что в прежнее время право сво-
бодной промышленности совершенно не признавалось; даже в сравнительно
весьма недавнее время промышленная деятельность была обставлена MHO
жеством ненужных стеснений и оrраничений. Эти стеснения и оrраничения
BcerAa были пропорциональны воинственности общества, и их отмена была
результатом упадка милитаризма.
XVII. Права свободы совести и свободы культа
9 318. Едва ли нужно rоворить, что право свободноro исповедания
своих убеждений есть неизбежный вывод из закона равной свободы. Сре-
ди воинственных обществ человек думающий, что политическая или соци-
альная орrанизация ero общества не такова, какой ей следовало бы быть,
неизбежно навлекает на себя кары. Но вполне естественно, что там. rAe не
обращают внимания на самые основные права, там не придают никакоrо
значения правам менее очевидным. ЧТО касается права свободноrо испове
дания релиrиозных убеждений, то очевидно, что это право ведет за собой
право свободноrо выполнения обрядов Культа, конечно, если эти обряды
не нарушают равной свободы друrих лиц.
9 319. Необходимость свободы политических и релиrиозных убеждений
настолько понимается теперь передовыми представителями человечества,
что указание на право свободы совести сделано нами почти только ради
полноты изложения. Однако мы видим, что это право далеко не BcerAa и не
везде признается. Оно отрицается не только среди цикарей (вовсе не пользу
ющихся той свободой, о которой рассказывали некоторые сентиментальные
путешественники) и полуварварских народов, но даже среДИ некоторых
обществ, достиrших значительноrо развития.
9320. Подлежит ли право свободы исповедания своих убеждений ка-
кому нибудь оrраничению? Единственным законным оrраничителем этоrо
права буцет воспрещение открыто проповедовать такие взrляды, которые
непосредственно стремятся уменьшить оборонительную силу общества.
Этот случай, между прочим, наrлядно показывает, насколько милитаризм
враждебен свобоце.
XVIII. Права свободы речи и свободы печати
9321. Так как убеждение само по себе не может подлежать внешнему
контролю, так как только выражение убеждения может быть дозволено или
воспрещено, то, следовательно, доводы, которые приводились в защиту
права свободноrо убеждения, были, в сущности, доводами в защиту права
свободы речи. Леrко видеть, что право свободы речи есть непосредственный
вывод из закона равной свободы. Право свобоцы печати вытекает из тех
же соображеflИЙ, что и право свобоцы речи.
16 ('"."сер
481
322. Собственно rоворя, право свободы речи и свободы печати не
нуждается В настоящее время и в доказательстве. Однако не мешает ука.
зать на то, что отрицать это право можно было бы только TorAa, KorAa былс
бы несомненно известно, что все существующие порядки не нуждаются Hr
В каких улучшениях; так как современные порядки значительно отличаютс
от порядков, существовавших в прежние времена, то, следовательно, даже
люди, отрицающие право критики cOBpeMeHHoro порядка вещей, должнь
признать, что в течение Bcero прошлоrо подобная критика была полезна r
необходима: между тем они не MOryт дать никакоrо объяснения, почем
именно в настоящий момент эта критика перестала быть полезной.
323. Почти не нужно упоминать о том, что право свободы речи
опубликования не признавалось в те ранние периоD,Ы цивилизации, KorA.
не признавались и друrие права, и что признание ero все увеличивается (
ходом цивилизации.
324. МЫ ДОЛЖНЫ указать на один случай, коrда оrраничение свободы
речи и свободы печати дозволительно, а именно: во время войны сущест'
вует цостаточное основание воспрещать опубликование Bcero Toro, чiс
моrло бы оказать помощь неприятелю.
XIX. Обзор преАЫАущеrо . до6авлен.е
325. Обзор Bcero вышеизложенноrо леrко покажет, насколько наш
соображения поддерживают APyr Apyra.
326. Начав с «ЭТИКИ животных", мы показали, что для всякоrо живот-
Horo ВИда хорошим поведением будет та, которое блаroприятствует поДДер.
жанию индивида и сохранению ВИАа; отсюда, рассматривая «под-челове.
ческую справедливость", мы нашли, что основным ее элементом являетс
необходимость тоro, чтобы каждое существо отвечало за дурные послед.
ствия CBoero поведения. Но с установлением стацной жизни возникает вто'
ричный элемент справедливости: требование, чтобы каждое существо, пре.
следуя свои цели, не мешало друrим преслеАовать ИХ цели. Наконец, мь
показали, что В «человеческой справедливости» этот вторичный элемен-
получает все большее значение.
327. Так как идеи и чувства развиваются путем приспособления I
условиям существования, то продолжительное совместное существоваНИЕ
приводит, в конце концов, к развитию такой орrанизации, нравствеННЫЕ
элементы которой вполне rармонируют с условиями совершенной общест'
венной жизни.
328. Выводы, полученные дедуктивным путем, вполне совпадают (
индуктивными заключениями. ПРОАолжительный опыт научил людей необ
ходимости установить законы, являющиеся выводами из OCHoBHoro прин
ципа равной свободы. Права индивида, на которые прежде не обращалl
никакоrо внимания, постепенно получили всеобщее признание. Жизнь сдела
лась священной и неприкосновенной, и все условия, необходимые для еl
полноrо развития, получили нравственную и законодательную саНКЦИЮ.
482
9 329. Сфера правительственноrо вмешательства в жизнь rраждан с
ходом цивилизации все сокращалась.
9 330. Существует еще одно доказательство справе/I,ЛИВОСТИ нашей
формулы, доказательство, о котором мы до сих пор не rоворили. Полити-
ческая экономия показала, что всякое правительственное вмешательство,
не соблюдающее принцип равной свободы, влияет вредно на экономическую
жизнь народа.
9 331. Таким образом, два дедуктивных доказательства и три индук-
тивных доказательства приводят к одному и тому же выводу. Дедуктивно,
путем вывода из условий общественноrо существования и путем истолкова
ния показаний HpaBcTBeHHoro сознания, было доказано, что закон равной
свободы есть высший нравственный закон. К тому же заключению мы при-
шли и индуктивно, показав, что с ходом цивилизации правительство все
лучше охраняет права каждоrо индивида от нарушения их друrими индиви-
дами и В то же время все более старается само не нарушать этих прав.
Затем оказалось, что и политическая зкономия указывает на Вред, возника-
ющий при нарушении правительством тех лрав rраждан, которые основаны
на принципе равной свободы.
ХХ. Права женщин
9 332. Мы нарочно не rоворипи до сих пор об одном возражении,
которое удобнее Bcero рассмотреть в настоящий момент. Д именно: кто-
нибудь Mor бы нас спросить: <,Почему бы ЛЮДЯМ не иметь прав пропорцио-
наЛЬНО своим способностям? Почему бы не признать, что сфера деятель-
ности более даровитоrо индивида должна быть шире сферы деятельности
человека менее даровитоrо? Принцип равенства сфер деятельности ведет
к тому, что для одноrо человека ero сфера окажется слишком узкой, а для
Apyroro слишком широкой... Подобное возражение было бы результатом
недоразумения, результатом буквальноrо понимания тех метафорических
выражений, которыми мы были вынуждены пользоваться. В самом деле,
хотя В предыдущем изложении мы и rоворили о равенстве «сфер" деятель-
ности, но очевидно, что об зтих сферах нельзя думать как о конкретных
пространственных величинах. Если же мы отделаемся от подобноrо бук
вальноrо понимания принципа равенства сфер, то увидим, что заявление
своих прав менее способным человеком отнюдь не мешает более способ
ному человеку предьявлять свои права. То обстоятельство, что менее спо-
собный человек владеет всем тем, что создано ero деятельностью, нимало
не мешает более способному человеку пользоваться, в свою очередь, все-
ми результатами своей деятельности. Второй наш ответ будет состоять в
том, что те, которые не признают за менее способными людьми права на
сферу деятельности, равную сфере деятельности более способных ЛЮДеЙ,
желают прибавить к естественным тяrостям, выпавшим на ДОЛЮ некоторых
людей, еще искусственные тяrости. Если люди, обладающие более слабыми
физическими или духовными силами, достойны сожаления, то что сказать
о желании еще более увеличить их HeBblrOAbl посредством оrраничения
сферы их деятельности? Наконец, в-третьих, мы заметим, что желание предо-
16.
483
ставить каждому сферу деятельности, пропорциональную ero способностям,
практически неосуществимо. Мы не имеем средств ни ДЛЯ измерения вели
чины каждой способности, ни ДЛЯ определения соответствующей степени
свободы деятельности.
333. Все только что сказанное приложимо к вопросу об отношении
между правами женщин и правами мужчин. 3десь не место ДЛЯ подробноrо
сравнения способностей мужчин и способностей женщин. Нам достаточно
будет указать только на тот несомненный факт, что некоторые женщины
физически сИльнее некоторых мужчин и что некоторые женщины умственно
одарены не только более некоторых мужчин, но даже более значительноrо
большинства мужчин. Поэтому, еспи бы свобода деятепьности должна была
соответствовать способностям, то ее все таки пришлось бы определять
независимо от пола индивида. Если бы кто нибудь сослался на то, что в cpeД
нем уровне женщины как физически, так и умственно слабее мужчин, то
ему можно было бы ОТ8е'тить, что нет возможности опредепить КОПИчественное
отношение между средним уровнем мужчин и средним уровнем женщин.
Поэтому, еслИ рассматривать мужчин и женщин как независимых членов
общества, то нельзя найти справедливоro основания для оrраничения прав
женщин при выборе занятий, профессий и друrих видов деятельности. НО BO
прос становится более запутанным, KorAa мы примем во внимание отношения
мужчин и женщин В семье и отношения мужчин и женщин в rocYAapcTBe.
334. Ни одно из прав, которыми обладает женщина до замужества,
не может после замужества подверrнуться оrраничению, если необходи
мость этих оrраничений не вытекает из брачных отношений. Следовательно,
такие права, как право физической целости, право владения собствен
ностью, право свободы совести, свободы речи и т. п. не Moryт подверrаться
оrраничению вследствие замужества. Впрочем вопрос этот настолько сло-
жен, уже вследствие разнообразия условий семейной жизни, что общее
решение ero может иметь только весьма неопределенный характер. Если,
rоворя вообще, права мужчин вытекают из Toro, что на "их лежИТ обязан
ность поддерживать семью материально, то, с друrой стороны, домашние и
материнские обязанности женщин MOryт считаться достаточным эквивален
том мужских занятий. Если, при рассмотрении вопроса о столкновениИ
воли мужа и воли жены, сошлются на бопьшую рассудитепьность мужчин,
то можно возразить, что подобное указание на большую в среднем уровне
рассудительность не может иметь большоrо практическоrо значения, ибо
в каждом частном случае сравнитепьная рассудительность обеих сторон
подлежит новому обсуждению.
335. Если мы взrлянем, с одной стороны, на положение женщин у
дикарей, вроде Фиджийцев, rAe муж имеет право убить и съесть свою жену,
а с друrой стороны, на положение женщин в такИХ [осударствах, как Анrпия
или Соединенные Штаты, то увидим, что с ходом цивилизации права женщин
все более признавались.
336. Нам остается рассмотреть вопрос о политических правах жен
щин; но так как мы не rоворили еще о политических правах вообще, то мы
и не можем касаться этих прав у женщин. Однако есть один вопрос, на
который можно и теперь дать определенный ответ. Вопрос состоит в том,
484
тождественны ли политические права мужчин и женщин. rражданство пред
полаrает не только право подавать свой rолос и участвовать в представи
тельных собраниях, но и необходимость нести известные тяжепые обязан
ности. Мужчины обязаны переносить тяжелые лишения и рисковать своей
жизнью для защиты отечества, а так как женщины не MOryт давать континrент
для армии и флота, то они не имеют права и требовать одинаковых с мужчи
нами политических прав. Нужно, однако, заметить, что зтот довод не уничто-
жает прав женщин на участие в местной администрации и управлении; OT
носительно зтоrо вопроса нужно принять во внимание друrие соображения.
XXI. Права детей
337. В самом начале этоrо исследования мы указали на основное
различие между этикой семьи и этикой rocYAapcTBa; поэтому леrко видеть,
что права детей имеют совсем иной характер, чем права взрослых. Чтобы
яснее оттенить зто различие, мы будем rоворить не о правах (rights) детей,
а об их законных требованиях (rightful claims). Право взрослоrо человека
есть выражение ero свободы деятельности лри добывании себе пищи, одеж-
ды и т. П., а законные тр бования ребенка имеют своиМ оБЬеКТОМ самые
эти продукты деятельности пищу, одежду и т. п.
338. Но так как для сохранения вида необходимо, чтобы молодые
индивиды достаточно упражняли свои способности, то законные требования
детей распространяются не только на продукты деятельности, но и на участие
в деятельности, поскольку зто необходимо ,о.пя развития их способllостей. На
вопрос о том, насколько жизнь родителей должна быть подчинена выполне
нию их обязанностей по отношению к детям, нельзя дать общеrо ответа.
339. Перейдем теперь от законных требований де rей к их обязан-
ностям. Естественным следствием их неспособности к самоподдержанию
является право родителей руководить их деятельностью. Это право имеет
двойное основание: во первых, самостоятельная деятельность детей была
бы вредна,о.пя них самих; во-вторых, повиновение воле родителей есть самое
лучшее вознаrраждение за оказываемую ими поддержку. Из Bcero этоrо
следует, что законность подобных отношений прекращается с Toro момента,
как возросший индивид делается способным к самоподдержанию.
340. На примере детей еще лучше, чем на примере женщин, мы
можем видеть, каким образом с ходом цивилизации устанавливаются спра
ведливые отношения. Для этоrо стоит только вспомнить о rpoMa,J,HOM pac
пространении детоубийства среди дикарей, стоит вспомнить о полнейшем
бесправии даже взрослых сыновей у Римлян, а затем взrлянуть на совре-
менное положение детей у наиболее цивилизованных народов.
341. Таким образом, мы еще раз замечаем полное совпадение теории
и практики нравственных требований и политических улучшений Bbl
водов из основных принципов и указаний опыта.
XXII. Так называемые политические права
342. Можно привести бесчисленное множество примеров, показы
вающих, что люди склонны придавать такое значение средствам, упо
48S
требляемым для достижения какой-нибудь цели, что забывают иноrда о ca
мой цели. Скряrа забывает, что деныи суть только средства. и делает их
своей целью. Столь же характерный пример представляют защитники
классическоrо образования. Было время, KorAa невежественная Европа
должна была черпать всю свою мудрость из сочинений rреческих и римс-
ких авторов; TorAa знание древних языков было моryщественным cpeДCT
вом образования. И вот еще и теперь, KorAa дреSние авторы давно уже
переведены на современные языки, KorAa наше знание далеко превышает
знание древних, все еще находятся люди, которые думают, что научить МО-
лодоrо человека древним языкам значит сделать ero образованным, хотя
бы он оставался совершенно чужд тем бесконечно более обширным и бес
конечно более важным знаниям, которые добыты современной наукой.
343. Современный взrпяд на политические права В значительной
степени заКЛЮчает в себе вышеуказанное смешение цели и средства. Соб.
ственно rоворя, нет иных прав, В cTporoM смысле ЭТОJО слова, кроме тех, о
которых мы rоворили в предыдущих разделах. Мы видели, что права суть
не что иное как частные виды общей свободы человека, которой он должен
пользоваться под тем единственным условием, чтобы он не мешал друrим
пользоваться такой же свободой; если он пользуется подобной свободой,
то он пользуется всеми своими правами. Если физической ero целости ничто
не уrрожает, если нет препятствий ero движению и передвижению, если
ero собственность не подверrается опасности, если он может дарить и за-
вещать кому хочет, заниматься чем хочет, вступать в AoroBopbl и обмени-
ваться с кем хочет, держаться каких yroAHo убеждений и высказывать их
устно и В печати и т. п. Torдa ничеrо не остается, чеrо он Mor бы потребо.
вать как CBoero права, В cTporoM смысле зтоrо слова. Всякие друrие ero требо
вания должны быть отделены в друrую rpynny. Мы MHorOKpaTHO rоворили,
что права, в cTporoM смысле слова, возникают из условия COBMeCTHOro
существования в (осударстве. Обществе!-lное устройство может вполне
соответствовать зтим правам или же может не соответствовать им в большей
ипи меньшей степени; но оно не может создавать их. Правительство есть
только орудие для поддержания прав, и Все, имеющее отношение к прави
тельственной деятельности и носящее имя права, может так называться
только вследствие своей способности поддерживать права. Но вышеуказан
ное стремление человеческоrо ума превращать средства в цели ведет к
тому, что те виды правительственной деятельности, которые имеют своей
целью поддержание прав, сами начинают рассматриваться как права, Мало
Toro, как самые важные из прав. Впрочем, подобное смешение в данном
случае почти неизбежно, ибо опыт показал, что участие в правительственной
деятельности есть лучшая rарантия сохранения жизни, свободы и собствен.
ности и вообще есть лучший способ охранения всяких прав. О;\Нако, если
мы забудем, что подача rолоса есть только cpegcm80 для охранения прав,
и если мы станем, как это обыкновенно и делается, считать ее еАа8неишим
праВом, то может случиться, что мы начнем довольствоваться обладанием
одними только средствами и потеряем из виду самую цель. Лучшим приме-
ром подобных политических недоразумений был тот ПАвбисциm. который
утвердил Наполеона Ш.
416
344. Существует еще одна причина подобноrо смешения понятий.
Концепция права имеет два зле мента: положительный идею свободы и
отрицательный идею оrраничения этой свободы равной свободой дpy
rих. Оба эти элемента редко сосуществуют в должной пропорции. С одной
стороны, возможно существование свободы без должноrо оrраничения,
результатом чеrо будут ПОСТОЯнные столкновения; с друrой стороны, равен-
ства взаимных оrраничений можно добиваться при помощи таких приемов,
которые практически уничтожают свободу. То смешение понятий, о котороМ
мы только что rоВОрИПИ. имеет одним из своих источников обыкновение
заботиться rлавным образом о вторичном злементе права о равенстве
и забывать при этом первичныi1 ero элемент свободу. Дальнейшее обсу-
Ждение этorо вопроса нужно отпожить до тех пор, пока мы не рассмотрим
«при роды rocYAapcTBa».
XXIII. Прмрода rocYAapcTBa
345. Изучение различных областей эволюции знакомит нас с тем
обстоятельством, что вещи вовсе не обладают неизменно одной и той же
ПрИРОАОЙ. На основании мноrочисленных примеров мы имеем право ожидать,
чТО природа каждой вещи может и меняться и даже изменяться основным
образом.
346. Обыкновенно почти все думают, что существует только одна
правильная концепция rocynapcTBa, тоrда как, исходя из Toro соображения,
ЧТО общества развивались. мы имеем право предполаrать, ЧТО природа ro-
сударства в различное время и у различных народов была далеко не оди-
накова. Факты подтверждают этот вывод, не rоворя уже о первобытных
общественных типах, стоит только указать на патриальхальные rруппы,
имеющие промежуточный характер между семьей и обществом, стоит затем
вспомнить о моryщественном значении pOAoBoro начала среди rpeKoB, что-
бы понять, наскопько все эти общественные типы отличаются от нашеrо
типа, в котором политической единицей является индивид, а не семья. Ко
всему этому нужно прибавить то отличие, которое обусловливается сущест-
вованиеМ двух противоположных политических систем: системы неизменных
иерархических отношений и системы noroBopa.
347. Еще более поразительные различия мы заметим, если станем
сравнивать не при роду обществ, а их деятельности. Люди моrли соецинить
ся АЛя более тесной совместной жиэни ввиду трех целей. Во первых, ради
товарищеских отношений, ибо общественность есть одна из основных черт
человеческоrо характера; BO BTOpЫX, для общей борьбы с враrами; в-третьих,
для более успешноrо добывания средств существования. В большинстве
случаев общественное существование служит для удовпетворения всех этих
трех мотивов вместе; однако их не только леrко отделить теоретически, НО
даже можно указать на примеры полноro преобладания Toro или APyroro
мотива. Эскимосы представляют пример общественных rpynn, удовлетво
ряющих только потребности в товарищеских отношениях. У них нет ни раз-
деления труда, ни совместной борьбы с Враrами. Члены их общества со-
вершенно независимы npyr от друrа. Примеры обществ, орrанизованных с
487
исключительно военными целями, мноrочисленны; хотя, после Toro как
завоевание приведет к образованию больших обществ, среди них возникает
некоторое промышленное сотрудничество, но так как весь промышленный
труд обыкновенно возлarается на рабов, то он не влияет на основной харак-
тер общества. Указать на при меры чисто промышленных обществ невоз.
можно, ибо промышленный тип еще не достиr лолноrо развития; однако
очевидно, что тип орrанизации наиболее цивилизованных из современных
обществ представляет основное отличие от типа орrанизации прежних во-
инственных обществ. К какому же выводу Можем мы теперь прийти? Оче-
видно, что во всех случаях обществом преследуется одна цель блаrо-
денствие ero индивидов. Так как само общество как целое не имеет сознания,
то ero сохранение может быть желательным только ради BblroA ИНДИВИДОВ.
Оно полезно для индивидов прежде Bcero как защита против внешних вра-
rOB, и это дает ему право налаrать на своих членов такие оrраничения, кото.
рые необходимы для успешноrо ведения этой защиты. 3атем, оно защищает
своих членов от посяrательств дpyr на дpyra; при этом очевидно, что стесне-
ния, которые оно имеет право налаrать ради этоrо на индивидов, не MOryт идти
далее, чем это необходимо для предупреждения подобных посяrательств,
i 348. Мы должны подчеркнуть тот факт, что общество, орrанизованное
с воинственными целями, и общество, орrаНИЗОВj!.нное с целями промыш-
ленными, настолько несходны между собой, что всякие политические рассу-
ждения, исходящие из предположения, будто природа rocYAapcTBa BcerAa
одинакова, должны вести к rлубоко ошибочным выводам.
XXIV. Устройство rocYAapcTBa
i 349. Выполнение несходных деятельностей приводит к несходству
орrанизаций. Для обществ, орrанизованных с целью борьбы с внешними
враrами, принудительная орrанизация является целесообразной.
350. Но помержание BHyrpeHHero спокойствия и предупреждение
правонарушений требуют совершенно иной орrаниэации. ЭТО станет co
вершенно понятным, KorAa мы вспомним, насколько различны задачи об-
щества при борьбе с внешними враrами и при оrраждении индивидов от
взаимных обид. В одном случае опасность непосредственно уrрожает об
ществу как целому, а индивидам уrрожает только косвенно, TorAa как в
ApyroM случае она непосредственно уrрожает индивидам, а обществу как
целому она уrрожает только косвенно. В одном случае она велика, концен-
трирована и локализована, а в дpyroM мала, индивидуализирована и
рассеяна. В одном случае все члены общества одновременно подверrаются
известным лишениям, Torдa как В ApyroM случае вред причиняется то тому,
то ApyroMY индивиду. и тот, относительно KOToporo сеrодня совершена He
справедливость, может сам завтра совершить неспраВедливость. В одном
случае опасность Вепика, но, после ее устранения, она В течение значи
тельноrо промежутка времени не возобновляется; в ApyroM случае она не
велика, но постоянна.
g 351. Мы rоворили уже, что так называемые политические права,
хотя и не Mory'! считаться правами В наСТОЯЩем смысле слова, являются,
488
однако, моryщественным орудием для охраНОliИЯ Hllr. IСIЯЩИlI 1'111111 1111111'11
индивидов, лишенных участия В ПОЛИП'lческо деЯIIЛI,IЮСНИ, IInи rln*11II
нарушаются. К этому нужно прибавить, что полити',ескио ПII"nll 11Ш1"'111,1
быть так распределены, чтобы не только индивиды. но и 1111111:1:1.. Iln МIII 11М
yrHeTaTb Apyr Apyra.
352. Весьма возможно, что в будущем устаНОПИIСА 111 К 1111 II'IH IIII "
интересов, что и политическая орrанизация будет ТИflИЧl1II UIlIИ'IIIIi,..11 111
орrанизации современных европейских rocYAapcTB; но ПОКII :ни 104:У/l"II1.111I1
находятся в переХОДНОМ состоянии, и их орrанизация НI!И.lf)!lжllll ИММ"'
соответствующий характер.
353. Мы уже rоворилИ, что, пока существует вой"а, ЖЩIЩИIII 1111
имеют права требовать участия в политическом управлении. Топеlll, МШКIНI
задать вопрос: полезно ли было бы в настоящее время их участие в yr'll:Ill
лении? Дпя ответа на этот вопрос нужно принять ВО внимание СnСДУЮЩI!!I
Люди вообще склонны руководиться временными и частными эмоциями, 11
женская натура характеризуется особенной импульсивностью, которая,
конечно, имела бы вредное влияние на законодаТеЛЬСТВО. 3атем, если BOCI,'
ма немноrие из мужчин имеlOТ такие убеждения, в основе КОТОРЫХ леЖ811И
бы общие и отвлеченные ИдеИ, то женщин подобноrо рода еще меньшn
МЫ уже. rоворили, что принцип этики rосударства не только не тождествон,
но даже противоположен принципу семейной этики; но женщина, приро).щ
которой долrо вырабатывалась соответственно с принЦИПОМ зтики сеМI,И.
внесла бы в rocYAapcTBeHHYIO деятельность черты, взятые из ЭТИКИ сеМI,И
Наконец, так как сила, телесная или духовная, есть rлавная мужская АН
блесть, привлекающая женщИН, то путем отбора маП0 6 ПОМалу у женщин
выработался культ силы во всех ее формах, а отсюда сравюнеЛЬНI 1I
консерватизм женщин. Всякий авторитет, всякая власть, ПОЛИТИЧnСК;IМ,
церковная .1Ли общественная, может руководить женщинами вЩfl 611.'/
словнее, чем она руководит мужчинами. Поэтому, пока общеСТRО нуж,цJII' CI'
еще В реформах, пока моryщество власти еще чересчур велико, УЧ;jr.r 1I
женщин в политическом управлеlШИ нежелательно. Но весьма ВОЗМОЖlill,
что в будущем, KorAa современное переходное состояние ИСЧОЗIЮI, У'I.II: 1 ип
женщин в политической жизни rосударства сделается ПОЛIJ:НШМ
i 354. Скажем два слова о распределении rосударСТlН1IIII1,.Х 11ОIIИllllO
стей. rоворя вообще, ЭТОТ вопрос не предсtавляет больших :ШРVНII!JIIИИ
леrко ВИдеть, что плата каждоrо ИНДИВида ДОЛJКна COOTBeTCТlH1II;1II, IIt.llo/l.IM,
получаемым этим индивидом. Но при современном ПОЛUЖ811ИИ оf>ЩЩ;IIIII
весьма трудно провести этот прИНЦип на практике. Нужно 10лt,Ко 'щ,н'IИТl.,
что выrоды, получаемые индивидом от сосударства, МОЖIIO РJ:ЩОIIИТЬ 1Ш
ДВа класса: безопасность существования и безопасность собствtJJНIOСТИ.
И если безопасность существования для всех одинаково Aopora, то неЛI.J:lЯ
сравнить выrод, получаемых МИЛЛионером от защиты ero собственности, и
BblroA, попучаемых от подобной защиты простым поденщиком. Нужно сде-
лать еще одно замечание. Напоrи допжны быть прямыми, а не косвенными.
В пользу косвенных налоrов приводили тот довод, что публика платит их,
не замечая: но именно В зтом и состоит их недостаток: плательщики прямых
налоrов бопее зорко следипи бы за rосударственными расходами.
489
XXV. Обязанности rocYAapcTBa
355. Так как мы теперь переходим к вопросу, относительно KOTOpOro
существует СИльное разноrласие, то мы начнем с индуктивноrо способа
доказательства, пользующеrося большим доверием публики.
356. Обзор исторических данных и наблюдение н ад жизнью низших
рас показывают, что, во первых, там, rде не было и нет войны, не сущест
вует и правительства; во-вторых, войны приводят К появлению авторитет
Horo вождя; в-третьих, коrда власть этоrо ВОЖДЯ достаточно укрепится, он
начинает подчинять себе и невоенную деятельность индивидов: он превра
щается в короля. Таким образом, правительство возникает И развивается
вследствие наступательной и оборонительной войны общества против дру-
rих обществ. nервичная обязанность правительствующей силы есть наци-
ональная эащита.
357. Мноrие простые общества постоянно существовали без всяких
попыток правящей власти оrрадить индивидов Apyr от APyra; даже мноrие
сложные общества долrо существовали при подобных условиях. rocy.:\ap-
ство не вмешивалось в распри индивидов: каждый эащищал себя, как Mor.
Защита общества против внешних BparoB не только есть первичная обя-
занность rосударства, но есть еще и источник вторичной ero обяэанности,
развившейся из нее путем дифференциации и заключающейся в защите
ИНДИВИДОВ Apyr от друrа. В самом деле, даже на самых ранних ступенях
общественноrо развития обида, нанесенная ИНДИВИI\Y, считал ась обидой
всей семьи и вызывала месть этой семьи всем членам той семьи, к которой
принадлежал обидчик; таким образом, права индивидов охранялись путем
частных воин между семьями, войн, совершенно аналоrичных племенным
войнам. Кроме Toro, KorAa власть BepxoBHoro правителя достаточно укре-
пилась, то он стал заботиться о поддержании BHyrpeHHero спокойствия
вследствие Toro обстоятельства, что всякое нарywение BHYTpeHHero порядка
уменьшает способность общества бороться с внешними враrами. С ослаб-
лением милитаризма первичная обязанность rocYAapcTBa все уменьшалась,
а вторичная все увеличивалась.
358. Леrко покаэать дедуктивным путем, что именно в зтой эащите
от внешних BparoB и охране от внутренних BparoB и заключаются основные
обязанности rocYAapcTBa.
359. Обязанность rocYAapcTBa быть rOToBblM для защиты от внешних
BparoB признается всеми В достаточной мере. Но этоrо нельзя сказать
относительно обязанности ero охранять интересы индивидов; так, например,
весьма мноrие не приэнают, что rocYAapcTBo должно отправлять лравосу
дие gаром, обыкновенно утверждают, что если бы тяжущиеся стороны не
несли убытков, то судебные места были бы наводнены бесчисленным MHO
жествоМ дел; при этом, однако, эабывают, что при бесплатном судебном
разбирательстве число преступлений уменьшилось бы и что плательщики
податей имеют право на внимание rocYAapcTBa к их интересам.
360. Нужно еще упомянуть об обязанности rocYAapcTBa эаботиться
о территории: об ее улучшении, о путях сообщения и т. п.
490
з 361. В чем состоит общая черта всех зтих обязанностей rосударств.l?
Очевидно, в поддержании условий, необходимых для полноrо развития
жизни. Основной обязанностью rосударства является охранение OCHoBHoro
условия существования соответствия между деятельностью и ее результа
тами для caMoro деятеля. Имеет ли rocYAapcTBo еще и дрyrие обязанности?
это вопрос, к рассмотрению KOTOporO мы сейчас приступим.
XXVI. Пределы обязанностей rocYAapcTBa
з 362. KorAa семья и rocYAapcTBo еще не дифференцировались Apyr
от Apyra, теория и лрактика отеческоrо управпения обществом были вполне
естественны и полезны. Но в силу выживания подобные идеи сохранились
до сих пор, несмотря на полное изменение условий существования общест
ва. В самом Деле, в патриархальной rрупле rлава был собственником Bcero
имущества, блаrодетелем и кормильцем всех своих потомков, а в совре-
менном обществе, наоборот, управляемые предоставляют средства сущес-
твования управляющим; в патриархальной rруппе интересы управляющеrо
и управляемых были тождественны, а в нашем обществе интересы обеих
сторон далеко не совладают; наконец, принимая во внимание несложность
и однообразие условия существования, большая олытность rлавы патри
архальной rруппы делали ero действительно носителем общественной муд-
рости, а у нас перевес ума, знания и таланта на стороне управляемых.
З 363. Так как rocYAapcTBa образовались путем войн и завоеваний, то
во rлаве правительства очутились военные вожди, которые стали рассмат-
ривать общество как армию. Отсюда попытки применять к добровольному
промышленному сотрудничеству принципы, приrодные только для ПРИНУ-
дительной военной кооперации.
З 364. Впрочем нужно помнить, что В настоящее время Европа далека
еще от Toro промышленноrо, миролюбивоrо состояния, при котором нет
больше места АЛи принципов, соответствующих воинственному лериоду.
З 365. Если устранить вопрос о войне и рассматривать обязанности
rocYAapcTBa с точки зрения BHyтpeHHero улравления, то волрос о пределах
этих обязанностей сведется к вопросу о том, есть ли у rocYAapcTBa друrие
обязанности, кроме обязанности поддерживать слраведливость, и не Ha
рушит ли оно этой основной своей обязанности. пытаясь взять на I f
друrие обязанности. Наше исследование приведет к тому ответу, что 'у .. J
сударства не может быть друrих обязанностей.
з 366. Ибо всякая иная деятельность rocYAapcTBa приводит или к пря-
мому оrраничению чьей-либо свободы в большей мере, чем это требуется
справедливостью, или к косвенному оrраничению этой свободы, выражаю-
щемуся излишними налоrами, так как всякий налоr есть присвоение rocy-
дарством части индивидуальноrо Труда., т. е. оrраничение свободы инди-
вида; зто особенно ясно было в средние века, коrда вместо современной
системы налоrов rОСПОДствовала система барщины (corvee).
з 367. Мы моrли бы здесь и закончить раздел «Оснований Науки о
Нравственности», но полезно будет показать, что несправедливое с точки
зрения теории окажется также и нелолитичным с точки зрения практики.
491
XXVII. Пределы обязанностей rосударства
(nроДолжвн.е)
9 368. Обсуждая вопрос о пределах обязанностей rocYAapcTBa, мы
постоянно должны помнить о той перемене, которая совершалась и соверша
ется наряду с упадком милитаризма и развитием индустриализма. При исклю
чительном rocnoAcTBe милитаризма у rраждан не было ни охоты, ни возмож
ности брать на себя инициативу в тех разнообразных сферах деятельности,
которые теперь находятся в руках различных добровольных ассоциаций.
9 369. Мы знаем, что и в индивидуальном орrанизме и в орrанизме
социальном переход от низшеrо состояния к высшему сопровождается
возрастанием разнородности строения и возрастанием Подразделений от-
правлений. Всепоrлощающая rосударственная деятельность есть признак
низкоrо состояния общества; nporpecc к высшему состоянию совершается
путем передачи различных деятельностей в частные руки.
370. Так как Все добровольные кооперации непосредственно зависят
от потребностей общества, то при них леrче устанавливается равновесие
между спросом и предложением; мало Toro, вследствие соперничества они
под опасением rибели должны постоянно улучшать свои приемы. Ничеrо
лодобноrо не замечается среди ПрИНУДитеПЬНЫХ правитепьственных коопе
раций, существование которых связано с потребностями общества только
косвенно.
9 371. Ежедневные факты показывают, как плохо правительство умеет
справляться даже со своими самыми существенными задачами; так, Ha
пример, даже правительственная комиссия принуждена была сознаться,
что при таком способе ведения дел, какой существует в анrлийском флоте,
всякая торrовая фирма обанкротилась бы в несколько месяцев.
372. Если правительство выполняет так дурно свои самые сущест-
венные обязанности, то МflЖНО пи предлолаrать, что оно станет лучше выпол-
нять менее сущеСiвенныс обязанности? Конечно, нет, а между тем заняТия
друrими делами отвлекут внимание правительства, и оно станет выполнять
свои обязанности еще хуже.
9373. Таким образом, мы видим, что справедливый способ заведова-
ния общественными делами есть вместе с тем самый удобный. Но так как
большинство умов слишком мало подrотовлено, чтобы ценить более или
менее отвлеченные доказательства, то мы станем на новую точку зрения.
XXVIII. Пределы обязанностей rосударства
(ЛроДолжвн.е)
374. Леrко локазать все безрассудство тех Людей, которые считают,
что в таких важных и сложных вопросах, как вопросы общественноrо yCT
ройr:тва, не следует руководиться общими принципами.
9 375. А меж у тем orpoMHoe большинство людей, рассуждающих об
общественных делах, именно тем и отличаются, что руководятся в своих
2
суждениях ближайшими данными и не обращают никакоrо внимания на
общие принципы.
376. Люди, отверrающие руководство общих принципов, обыкно
венно заявляют, что они люди практические, а поэтому признают только
«практические соображения». Но если они неспособны понять, что их пре.
словутые "практические соображения» леrко MOryт повести к принятию
нелепых и вреднЫХ мер, то пусть ОНИ только вспомнят, что все те стесни
тельные и вредные законы и распоряжения, которые издавались в преж-
ние времена и которые впоследствии отменились из-за их несомненной
зловре.lНОСТИ, также издавались людьми, руководившимися «практическими
соображениями».
377. Мы поймем еще лучше всю ненадежность "практических сооб-
ражений», если вспомним, к каким бесконечно разнообразным и сложным
последствиям при водит всякая мера, принятая в таком сложном орrанизме,
как rocYAapcTBo.
376. Средней руки законодатель никоrда не поймет Bcero моrущества
свободной инициативы rраждан, и, наоборот, он Bcert:la будет ожидать
слишком MHororo от правительственноrо вмешательства. Д между тем, если
мы рассмотрим, каким образом поверхность земли была расчищена и сдела
на ПЛОДОРОt:lНОЙ, каким образом выросли [орода, каким образом возникла
и развилась промышленность, каким образом проrрессировали искусства,
каким образом накопились знания, каким образом создалась литература и
т. п., мы всюду найдем, что все это создано путем частной инициативы,
а правительственное вмешательство не только не приносило Зt:lесь никакой
пользы, но даже бывало прямо вредно.
379. Таким образом, если мы даже не станем обращать взиманиЯ на
общие нравственные основания, требующие оrраничения правительствен
Horo вмешательства, то все-таки увидим, что Toro же требуют и разумно
понятые [осударственные потребности.
XXIX. Пределы обязанностей rocYAapcTBa
(Окончан.е)
360. Нам остаетСЯ еще упомянуть о самом важном доводе в пользу
оrраничения правительственноrо вмешательства. Самая высокая цель всяко-
ro законодательства должна заключаться в развитии характера у rраждан.
Д правительственное вмешательство впияет вредно на развитие характеров.
381. Korдa война была постоянным и всеобщим явлением, rлавнейwая
обязанность каждоrо rражданина заключалась в том, чтобы быть постоянно
rOToBbIM для борьбы с враrами. При этом естественно установился взrляд,
соrласно которому не только воины, но и все rраждане должны rотовиться
правительством к выполнению своих обязанностей.
362. Но между тем обществом, для KOToporo война была rлавной
целью, а промышленная деятельность второстепеннои, и современным
обществом, rлавная цель KOToporo состоит в развитии промышленной ;J.e-
49 .
ятельности, существует основное различие. Прежде индивиды служили
для цели общества, а теперь общество должно служить для целей индивидов.
383. Если нам скажут, что правительство может лучше частных лиц
решить, что нужно делать для rармоническоrо развития жизни, и сообразно
с этим может управлять деятельностями индивидов и развитием их характе-
ров, то мы ответим, что такое правительственное руководство неизбежно
имело бы самые вредные последствия. Каков бы ни был тот идеаn rражда
нина, который был бы усвоен правительством, правительственное воспи
тание rраждан будет однообразно; а стремление сформировать всех по
одному образцу не может не быть вредным. История показывает, что раз-
нообразие характеров есть одно из rлавных условий Проrресса. Друrим
вредным последствием правительственной опеки будет развитие среди
rраждан пассивноrо повиновения, пассивноrо усвоения чужих пре;J.начерта-
t ИЙ. Наконец, защитники правительственной опеки забывают, что человек,
подобно всем друrим существам, имеет естественное стремление приспо
собляться к требованиям окружающей среды; следовательно, соответствие
между ero характером и потребностями жизни наилучше установится путем
самопроизвольной деятельности.
9 384. Но каким образом был бы создан этот идеал rражданина? Мы
наследуем от предков не только телесную орrанизацию. но и орrанизацию
духовную. Все наши современные идеалы являются в значительной мере
воспроизведением прошлоrо, слеrка переработанным соrласно требова
ниям настоящеrо. И этот идеал сделается обязательным, соrласно с ним
буАУТ формироваться все rраждане! 3десь мы видим новый пример Toro
безрассудноrо убеждения почти каждоrо человека, что только он владеет
истиной; хотя при этом Он и замечает, что-друrие люди, убеждения KOTOpЫ
совершенно не походят на ero убеждения, также уверены в своей непоrреши-
мости. Всякий, считающий себя вправе навязывать будущим поколениям
свои убеждения; не соrласился бы, однако, признать для себя обязательны!.'
идеалы ПрОlJJЛоrо времени.
Э 385. Основной закон жизю\ орrаНИ4ескоrо мира rласит, что способно-
сти каждоrо орrанизма прямо или косвенно приспособляются к потребно.
стям ero жизни. Среди человеческих обществ этот закон уже обнаружиr
свое влияние развитием п!х мноrочисленных способностей, которыми ци-
вилизованный человек отличается от дикаря. И предположение, будто даль-
нейшее приспособление не может совершиться подобным образом, со.
вершенно безрассудно; мало Toro, это приспособление может совершитьс
только таким образом. Ибо, если правительство возьмет на себя выполнение
тех деЯТВ:1ЬНJстей, при ВI полнении которых частные лица моrли бы раз вин
свои способности в СООТ"",,;:;1 вии с потребностями жизни, если индивидь
будут T;:r( M образом IiAll:c;tibI 80З.\ОЖНОСТИ УПtJажнять свои спос05ности
то их opra II; .: .,1;' ,.-! не ра овьется, V.X способности не придут в соответствие
с требоваН""Ш1 .оКИЗН ; мало Toro, их сrlOсобности уменьшатся и исказятся.
Э 386. 1 d ИМ образом, мы опять приходим К признанию истинносн
провозrлаlli tiноrо нами OCtiOBHOrO закона общественной жизни.
494
rЛАВА ххх
аТИКА ОБIЦЕСТВЕВВОЙ жиави.
ОТ'IЦЛТЕILНЛИ 61лrОТВО'IТЕЛLНОСТL
Опксываются вторичные оrраничения, которые, будучк менее важными и непредпксан-
ными законом, все таки, однако, HyJКHЫ радк предупреждения нарушения счастья Apyr
у друrа различными косвенными способами, илк, дpyrими словами, те меньшие само-
обуздания, которые предписываются тем, что может 6ытЬназвано пассивной симпатией.
1. В"АЫ апьтруизма
387. Ум в каждом своем акте руководится различением, и весь про
rpecc ero от самых низших ero стадий до самых высwих совершается путем
постоянноrо возрастания способности различения.
9388. Несомненно, что различение еще очень несовершенно там, rAe
приходится устанавливать различия между восприятиями вещей, действий,
чувств, а также причин и следствий. из которых ОДни принадлежат настоя
щему, а друrие будущему. Вспомнив, как велика должна быть сила BO
ображения для правильноrо установления различений В обширных и TeM
ных областях социолоrии и этики, мы можем быть заранее уверены, что
ошибки в различении должны быть здесь мноrочисленны и опасны.
9 389. Только Те, которые одарены наблюдательным и критическим
умом и обладают большой способностью YMcTBeHHoro восприятия, MOryr
вполне отличить дpyr от дpyra два вида альтруизма, называемые справедли
востью и блаrотворительностью, Справедливость пре;\Лолаrает симпатиче-
ское признание прав друrих людей на свободную деятельность и ее про
дукты; блаrотворительность же првдполаrает признание прав друrих людей
на получение помощи в виде этих продуктов и для более успешной жизни.
9 390. Эти два вида альтруизма должны рассматриваться отдельно.
Справедливость необходима для поддержания общественноrо раБновесия
и поэтому является общественным делом. Д блаrотворительность, которая
для этоrо не необходима, является только частным делом. Блаrотваритель-
ность не может быть практикуема в ущерб справедливости.
9 391. Если rocYAapcTBo начнет предписывать блаrотворительность,
то оно выйдет из сферы своей деятельности, которая 1аКЛЮlается только В
охране свободы и безопасности rраждан.
9 392. Отрицая право rocYAapcTBa вмешиваться в дела блаrотвори
тельности, мы отнюдь не утверждаем, что блаrотворительность не должна
существовать: она только должна выполняться друrими средствами. Ибо
результаты жестокой дисциплины «животной» справедливости борьбы
за существование должны бtllТЬ смяrчены в человеческом обществе не
только более широкой е.человеческой" справедnивостыо, но и блаrотвори
495
тельностью. Вся разница в том, что в то время как к справедливости спеду-
ет принуждать, блаrотворительность должна быть добровольным актом.
393. Только при этом разrраничении сфер приложения справедпи
вости и блаrотворительности возможно возникновение тех хороших нрав-
ственных последствий, которые вытекают из блаrотворительности.
394. Нужно различать р,ва вида блаrотворительности. Один отрица
тепьный: характеризуется ВОЗ)J,ержанием от деятепьности в некоторых из
тех случаев, KorAa деятепьность Morna бы привести к достижению эrоистиче-
ских удовольствий. Друrой положительный: предполаrает пожертвование
чеrо-либо, моryщеrо принести пользу друrим.
11. Воздержание от свободной конкуренции
395. Сверх тех оrраничений соперничества, которые устанавливаются
rocY.:1apCTBOM, индивиды руководятся еще и друrими, созданными симпати
ческим представлением о конкурентах.
396. Среди пюдей, конкурирующих в ручном труде, такие случаи
необхо.:\имоrо самовоздержания должны встречаться редко.
397. Перехо.:\я к реryлирующей части промышленной орrанизации,
мы видим, что принцип отрицательной блаrотворительности требует: чеповек,
который, блаrодаря большому капиталу ипи большой способности, может
победить друrих, занимающихся тем же делом, должен воздерживаться от
свободной конкуренции, чтобы не разорить своих соперников.
398. Люди свободных профессий также должны тем или иным спо-
собом оrраничивать свою конкуренцию.
399. Как далеко может преследовать свою BbIroAY человек, открыв-
ший более совершенный способ производства чеrо нибудь? Ведь если он
не начнет продавать дешевле своих конкурентов, то публика потеряет все
Bblro bI, вытекающие из изобретения. Здесь затру.:\нение может быть YMeHb
шено, если изобретатель Предоставит конкурентам возможность пользо-
ваться своим изобретением за известное вознаrраждение или сделает их
аrентами CBoero производства.
400. Нужно принимать во внимание и интересы свои и близких, и
блаrополучие соперников, и блаrоденствие общества.
111. Воздержание при свободном AOrOBOpe
э 401. rocYAapcTBo должно cTporo следить за соблюдением AoroBopa
и принуждать к исполнению ero. Но для самих доrоворившихся сторон иноrда
бывает нравственно необходимо видоизменить условия AoroBopa сообразно
с новыми обстоятеЛЬСfвами. Отрицательная блаrотворительность предпи
сывает не пользоваться теми незаконными выrодами, которые вытекали
бы из буквальноrо толкования AoroBopa.
Э 402. Симпатическое отношение к блаrоденствию друrих воспреща-
ет некоторые деян ия, не запрещенные формальной справе,[)JlИВОСТЬЮ. Так,
496
если во время засухи кто-либо из-за недостатка корма должен будет продать
за бесценок свой скот, TorAa как ero сосед имеет излишек корма, то отрица
тепьная блаrотворительность предписывает последнему уступить свой изли-
шек соседу за умеренное вознаrраждение. Этоrо требует не топько симпа-
тическое отношение к блаrоденствию Apyroro человека, но и симпатическое
отношение к общему блаrополучию; ибо разорение индивидов, не навлекших
на себя беды своим поведением, является вредом, нанесенным обществу.
403. Существует еще более широкая сфера, в которой требования
справедливости должны быть оrраничены указаниями отрицательной бла-
rотворительности; это бывает при заключении AorOBopa нанимателя с pa
бочими. До какой степени предприниматель имеет право пользоваться вы-
rодами соперничества между рабочими, которые часто предлаrают свой
труд в rораздо большем числе, чем это нужно, вследствие чеro мноrие из
них rOToBbl лучше принять более низкую плату, чем rолодать? Отвечать на
этот вопрос трудно ввиду сложности причин. 3атем перед нами случай,
KorAa, блаrодаря очень успешному ведению дела, доход предпринимателя
быстро возрастает и KorAa отрицательная блаrотворительностt- предписыва-
ет ему повысить соответственно плату своим рабочим. Но зто уже случай,
переходящий в область положитепьной блаrотворительности.
404. Мноrие полаrают, что в поведении рабочих относительно пред
принимателя не может быть случаев применения отрицательной блаrотво-
рительности. Но это не так. Бывают случаи, KorAa рабочие, пользуясь сте-
чением обстоятельств, MOryT нанести большой ущР.рб преlJ,l'ринимателю.
9 405. Во вполне развитом промышленном обществе сверх соблюдения
справедпивости, предписывающей выполнение 1iOrOBOpa, будет функцио
нировать и отрицательная блаrотворительность. воспрещающая заключать
AoroBop, слишком выrодный для себя.
IV. Воздер_ание от выдачи незаспу_енном ппаты
406. Обыкновенно нравственность предписывает совершить какой
нибудь хороший поступок, но в некоторых случаях она предписывает не
совершать какоrо нибудь поступка, который кажется хорошим, но не таков
на самом деле.
407. Например, поощряя из oAHoro сострадания безrолосых уличных
певцов и фальшивящих музыкантов, мы тем самым поддерживаем вредную
профессию, отвлекающую людей от полезных занятий.
9 408-409. Неразборчивые подачки прислуrе в rостиницах не только
создают толпы ненужных людей в больших отелях, но еще и ведут к тому,
что служители покупают у хозяев право служить в отеле, так что, в конце
концов, и заработок их не увеличивается.
41 О. Одна из черт более развитых отношений между людьми заклю-
чается в определенности отношений. Поэтому всякое отклонение от усло-
вий AoroBopa должно иметь только временный характер и все постоянные
отношения ДОЛЖНЫ реryлироваться заранее условленным образом.
497
V. Воздержание от обнаружения своих способностей
411. Указания отрицательной блarотворительности в вопросе об удо-
вольствии и удовлетворении, вытекающих из общественных отношений, сво.
дятся к требованию так воздерживать себsl при получении удовольствия от этих
отношений, чтобы не лишать и друтих соответствующей доли удовольствия.
i 412. Одна из форм себялюбия, временами обнаруживаемая HeKOTO
рыми людьми и справедливо осуждаемая друrими, заключается в Heorpa-
ниченном проявлении своих замечательных способностей собеседника.
Относительно мноrих блестящих собеседников мы читаем, что они нереДКО
превращали беседу в монолоr. Такие ЛЮДИ более теряют от HpaBcTBeHHoro
осуждения, чем выиrрывают от признания их способностей.
i 41 З. Бывают еще специальные случаи, предписывающие воздержи.
ваться от проявления CBoero превосходства. Например, собеседник. oдapeH
ный тонким нравственным чувством, предпочтет лучше по казаться челове-
ком малосведущим или несообразительным, чем обнаружить невежество
или нелоrичность Apyroro человека в присутствии ero невесты.
i 414. В интересах более высокой цивилизации следует практиковать
известное самооrраничение, которое nOMoraeT установлению более rap-
монических общественных сношений и предупреждает бесцельное ПОДЧер
кивание умственных недостатков Аруrих людей.
VI. Воздержание от порицания
i 415. Так как для достодолжноrо применения Порицания нужно при-
нять во внимание очень MHoro обстоятел,ЬСТВ, то желательно, чтобы пори-
цание высказывалось после продолжительноrо обсуждения.
i 416. Самое обыкновенное применение порицания есть то, к которому
прибеrают родители относительно двтс;1. ОтрцатеЛЫ-lз. бпзrотворительность
воспрещает слишком частое rI0ЛwОr;)flИU ПорИЦанИСМ. Родитель, который
оставляет без замечаний небольшие проступки, иr.И, в крайнем сr;yчае,
выражает свое неодобрение только взrлядами и высказывает порицание
только при значительных проступках, достиrает, при прочих равных условиях,
лучшеrо руководства ребенком, чем суровый роцитель; ибо суровый роди-
тель не пользуется теми мотивами, на которых основано хорошее поведение,
и подставляет вместо них низший мотив страх. Само собой разумеется,
что все сказанное здесь относительно семьи применимо и к школе.
i 417. В отношениях нанимателя с нанимаемым справеДпl1ВОСТЬ дол
жна rосподствовать над блаrотворительностью; поэтому здесь соображения
относительно порицания должны быть подчинены соображениям относи
тельно выполнения долrа.
41 В. Что следует скаэать касательно высказывания порицания меж
ду пюдьми, не зависимыми друr от друrа знакомыми или совсем чужими
лицами? Здесь нельзя дать общеrо ответа: каждый случай ДО.'iЖСН быть
рассмотрен отдельно.
419. Правильно понятая отрицательная блаro-творительность не пред
писывает воздерживаться от порицания, KorAa поступок достоин порицания.
498
совсем напротив. Не может быть HpaBcTBeHHoro оправдания IlUIItЩIIlI\Ш.
которое оставляет недостойноrо блаrОДенствовать и считает O!laCHbIM за(;',I
вить этоrо недостойноrо испытать естественные поспедствия ero поведени!!.
9420. MHoroe из Toro, что было сказано в этом разделе, применимо с
соответствующими изменениями и к наказанию, т. е. такому виду порицания,
при котором вместо суровых слов употребляются суровые меры.
VII. Воздержание от похвалы
э 421. Кроме тех случаев воздержания ОТ похвалы, которые предписы
ваются правдивостью, существуют еще случаи воздержания, обусловлива-
емые желанием способствовать общему или индивидуальному блаrоденствию.
э 422. KorAa ребенком любуются, ЭТО доставляет удовольствие MaTe
ри: сознательное или бессознательное желание похвал заставляет мать
брать .:\зже rpYAHoro ребенка у кормилицы и показывать ero rостям. Но
тщеславие уже и без Toro является rосподствующей чертой среДи людей;
должны ли вы похвалами ребенку разжиrать ero самолюбие (если он уже
достаточно вел.,к, чтобы пон имать похвалы) и увеличивать тщеславие ero
матери? Не хвалить ребенка значит причинить оrорчение обоим и, быть
может, уменьшить дружелюбие матери. Но дальновидное понимание инте
ресов и ребенка и матери заставит воздержаться от ожидаемых похвал.
Э 423. Подобное же воздержание, налаrаемое частью искренностью,
частью желанием не причинять .:\pyroMY вреда, часто бывает необходимо
TorAa, KorAa от нас ожи.:\ают похвал авторы книrи, поэмы, речи, картины
или исполнители песен. Нет надобности прибавлять, что долr перед обще-
ством катеrорически воспрещает писателям критикам пускать в обществен-
ное обращение незаслуженные похвалы.
Э 424. Существует еще одна, сходная с лестью, форма похвапы, от
которой следует воздерживаться, это та молчаливая лесть, которая про-
является постоянным соrласием с мнением друrоrо лица.
9 425. Приrлашение присое.:\иниться к общественному чествованию
человека, который, быть может, только хорошо исполнил свой долt, дает
еще один пово.:\ к отрицательной блаrотворительности воздержания. В вы-
сокоразвитоf.! обществе будут менее искать похвал и менее выражать их.
VIII. Конечные санкции
9 426. Виды поведения, предписанные здесь под общим названием
«отрицательной блаrотворительности», получают отдаленное оправдание
в своей способности вести к поддержанию и процветанию вида.
9 427. Эту же самую истину мы можем выразить друrими словами,
сказав, что окончательной санкцией поведения, которое мы называем хо-
рошим, является ero способность увеличивать частное или общее счастье.
Тождественность этих цвух формул ви.:\на из Toro, что если бы пессимисты
были правы и если бы человеческий род не был способен к счастью, TorAa
и поддержание ero не было бы желательно.
499
rпABA XXXI
.ЭТИКА ОБЩЕСТВЕННОЙ жиани.
ПОJО3{ВТЕJhВАВ БJАfОТВОРВТЕJhвоtТh
Делается попытка рассмотреть все виды поведения, подсказываемые активной сим
патией, которая предполаrает удовольствие в доставлении удовольствия. т. е. тот вид
поведения, который порожден приспособllением к общеСТ1lенной жизни и который блаrо
даря тому же приспособлению будет цеnaтьcя все более и более общераспространенным,
а, сделавшись всеобщим, поведет к возможно большей полноте человеческоrо счастья.
1. Супружеская блаrотворительность
428. Только в более поздние периоды человеческой истории обра-
щение с женщинами сделалось мало-помалу менее животным; и только в
течение Toro же периода возникла у мужчин мысль о том, что Женщины
MOryT предъявлять к ним известные требования; одновременно с этим у
мужчин возникли и чувства, соответствующие этой идее.
429. Почтительность, которая в Цивилизованных обществах характе-
ризует поведение мужчин относительно женщин, не есть, как зто кажется с
nepBoro взrляда, результат общепринятой условности.
430. Мысли и чувства, которые должны реryлировать отношения
между мужчинами и женщинами вообще, находят свою специальную сферу
в супружеских отношениях. Здесь более;чем rде либо, мужчина обязан,
насколько возможно, уменьшить те невыrоды, которые связаны с условия
ми женскоrо существования. В самом деле. тот антаrонизм индивидуации и
воспроизведения, о котором мы rоворили в "Основаниях Биолоrии.), oco
бен но сильно дает себя знать женщинам, потери которых на пользу буАУ
щих ПОколений без всякоrо сравнения превосходят потери мужчин.
431. Конечно, самопожертвования, большие и малые, на которые
муж обязан обрекать себя ради жены, имеют свои пределы. Однако лучше,
чтобы муж обладал излишком блаrотворительности, чем недостатком ее.
432. Супружеская блаrотворительность должна быть взаимной. Хотя
rлавным образом она должна при меняться мужем относительно жены, но
она должна быть широко применяема и женой относительно мужа.
433. Полная блаrотворительность в этих отношениях достиrается
тоrда, KorAa каждый заботится о правах Apyroro. Высочайшая ее форма
может быть достиrнута только тоrда, коrда каждый будет стремиться скорее
принести жертву, чем пользоваться ею.
11. Родительская блаrотворительность
434. Поведение родителей более всякоrо друrоrо дает при меры бла
rотворительности, так что в данном случае нужно не столько rоворить о ее
500
необходимости, сколько указывать на необходимость руководиться обду-
манной, а не безрассудной блаrотворительностью.
435. Руководство дальнейшим интеллектуальным развитием может
быть с выrодой передано учителям; но руководство первоначальным ин-
теллектуальным развитием, так же как и рУКОВОДСТВО эмоциональным раз-
витием в течение Bcero воспитания, должно лежать на родителях. Друrие
MoryT тут только помоrать им, но не заменять их.
436. Родительская блаrотворительность слишком часто приводит к
стремлению доставить непосредственное удовольствие, не сообразуясь со
счастьем будущеrо; таково, например, воспитание так называемых бало-
ванных детей.
437. Весьма нередки случаи, KorAa родители распределяют нерав-
номерно свою нежность между детьми, т. е. KorAa они рУКОВОДЯТСЯ только
указанием чувств, питаемых ими к каждому ребенку. Бороться с этим стрем-
лением одна из важнейших обязанностей родительской блаrотворитель-
ности.
438. Нам остается еще упомянуть о самом вредном виде дурно Ha
правленной родительской блаrотворительности: о желании, чтобы дети
посЛе смерти родителей имели достаточно средств, чтобы жить без труда и
забот. Правильное понимание прав родителей. их соrраждан и общества, а
также и дальновидная блаrотворительность все это должно было бы
предостеречь родителей от желания создать независимое положение ДЛЯ
своих детей.
111. СЫНОВНЯЯ блаrотворительность
439. Хотя обязанности детей относительно родителей теоретически
всеми признаются, однако на самом деле они очень маЛо чувствовались
преЖДе, да и теперь еще далеко недостаточно чувствуются.
440. Хотя все, за исключением крайне озверелых людей, сознают
обязанность защитить родителей от нужды и прямых физических лишений,
но только весьма немноrие сознают обязанность сделать своими заботами
и нежкостью старость родителей по возможности счастливой. Мало в каком
направлении современная человеческая природа представляет такие недо-
статки, как здесь. Необходимость в сыновней (т. е. детской) блаrотвори
тельности является вопиющей нуждой; и нельзя сказать, каким образом
Mbl можем справиться с этим недостатком.
IV. Помощь больным и пострадавшим
441. Каждый из этих видов блаrотворительности (супружеской, ро"
дительской и сыновней) предписывает заботу о членах семьи, страдающих
от болезни или чеrо Apyroro. Однако из 3Toro не следует, будто заботы о
больных не ДОЛЖНЫ подлежать оrраничению. Часто случается, что вся дo
машняя жизнь приноравливается к выполнению непомерных требований
больноrо члена семьи; по обной тирании следует сопротивляться.
501
442. Относительно той более широкой блаrотворительности, которая
обнаруживается заботой о больных. не принaдnежащих к семье, трудно
сказать что-либо определенное. Каждый отдельный случай носит более или
менее специальный характер блаrодаря особенностям больноrо и обстоя-
тепьств. Так что здесь едва пи можно установить общие правила.
443. Не может существовать никаких оrраничений в оказании помощи
людям, пострадавшим от несчастных спучаев. Предусмотрительная блаrо
творительность предписывает даже запастись достаточными сведениями,
чтобы помоrать пострадавшим до прибытия профессиональной помощи.
У. ПОМОЩЬ обиженным.. находящимся в опасности
444. Эволюционная этика особенно высоко ценит ту форму блаrо-
творительности, при которой, защищая слабоrо против сильноrо, человек
сам подверrается опасности. Ибо как самые высокие индивидуальные на-
туры, так и самые высокие общественные устройства предпопаrают такое
напряжение симпатий, которое побуждает к подобной самопожертвованной
блаrотворительности.
445. Хотя положительная блаrотворительность и предписывает ока"
зывать помощь людям, которым уrрожают силы природы, однако степень
этоrо обязательства для каждоrо ОТДельнOfО человека должна быть пропор"
циональна ero способности бороться с этими силами природы. Смелость и
робость часто бывают только результатами сознания своей силы или cBoero
бессилия. Д так как этика не предписывает безрассудноrо риска собствен-
ной жизнью, то она не может осуждать и той нерешительности, которая
является сознанием cBoero бессилия.
446-447. Рассматривая частный случай, спросим, например, что
предписывает положительная блаrотворительность относительно спасения
утопающеrо? Очевидно, ответ БУ;J.ет весьма разнообразен, смотря по боль-
шему или меньшему умению плавать Toro, кто Mor бы попытаться спасти
утопающеrо; по большей или меньшей трудности спасения; наконец, даже
и смотря по положению этоrо человека: так, человек, служащий единствен-
ной поддержкой семье, имеет больше права не рисковать собственной
жизнью, чем человек одинокий.
448. ТраiJ,ИЦИИ rероизма есть одно из блаr человечества. ОНИ ПО;\"
держивают веру в более высокое будущее людей.
VI. Денежная ПОМОЩЬ родным и знакомым
9 449. Обязательства братьев и сестер APyr относительно Apyra OCHO
ваны не на их общем происхождении, а на взаимных чувствах симпатии,
которые изменяются смотря по поведению, вследствие чеrо соответственно
изменяются и обязательства. Это нужно иметь в виду, KorAa мы захотим
узнать, насколько положительная блаrотворительность предписывает брать"
ям и сестрам помоrать Apyr Apyry деньrами. Ибо из этоrо сле;J.ует, что тре"
502
бования, которые в свою поддержку Moryт сослаться только на общность
происхождения, не имеют достаточноro основания и что подобное основание
может быть дано только симпатией.
450. Относительно более отдаленных родственников и людей со-
всем не родственных следует сказать приблизительно то же самое. Если
расположение и товарищеское чувство являются настоящей причиной He
обходимости денежной помощи, Torдa приятель может иметь более прав
на эту помощь, чем малознакомый родственник.
451. Нередки случаи, Korдa дальновидная блаrотворительность, ради
пользы caMOro получателя, откажет в помощи там, rAe близорукая блаrо
творительнасть не откажет.
V". ПОМОЩЬ бедным
452. Мы переходим теперь к предмету, который, по мнению мноrи)(
ЛИЦ, ТОЖДествен понятию блаrотворительности.
453. Припоминая, что блаrотворительность, в настоящем смысле
слова, теряет свои свойства, KorAa бывает принудительной (например, при
законом установленном налоrе в пользу бедных), мы склонны думать, что
если бы законные требования KiVКAoro члена общества как совладельца
ero территории моrли быть удовлетворены как-нибудь иначе, так чтобы
блаrотворительность была совершенно отделена от правительственной
силы, то такой порядок имел бы значительнаые преимущества.
454. Недостатки современной сИстемы помощи бедным в Анrлии,
основанной на налоrе в пользу бедных, были доказаны с разных точек зрения.
Хранители общественноrо фонАЗ распоряжаются им не так рассудительно,
как это делали бы частные лица; налоr этот является несправедливым от-
носительно тех лиц, которые сами eдвa eABa способны поддерживать свою
семью; наконец, крайней нелепосТblO является то обстоятельство, что значи-
тельная часть собираемых AeHer идет на поддержание caMoro механизма уч-
реждения: ero администрации и т. п. Так, в 1880 roAy из 15970126 фунтов
стерлинrов, полученнь,-, от плательщиков налоrов, только 8366477 фунтов
были израсходованы на бедных, а остальные 760340 фунтов пошли на дру-
rие потребности.
455. Менее возражений, чем против современной прИнудитепьной
орrанизации помощи бедным, можно привести против обществ, орrанизо-
ванных блаrодаря частному почину. Однако и здесь мы имеем все таки дело
с механизмом, внедряющимся между блаrотворителем и блаrотворимым и
дающим простор разным нехорошим мотивом.
456. Хотя личная блаrотворительность и бывает часто то недостато-
чна, то худо направлена, однако слецует при знать, что это есть нормальная
форма помощи бедным.
457 458. Разве мы не имеем основания предnолаrать, что при личной
инициативе помощь будет лучше направлена, чем при участии официаль
ных лиц?
503
VIII. Социальная блаrотворительность
459. Обязанность поддерживать отношения с нашими соrраждана
ми существует только при предположении, что эти отношения в общем BЫ
разятся избытком удовольствия, а не перевесом неудовольствия. Поэтому
социальная блаrотворительность не предписывает принимать участие в
таких обществах, деятельность которых имеет чисто формальный характер.
Мало Toro, она предписывает бороться с той системой (вроде современных
раутов и собраний), которая, будучи создана для доставления уДОВОЛЬСТВИЙ,
на самом деле только причиняет неудовольствия.
460. Социальная блаrотворительность предписывает тем, которые
занимают более высокое общественное положение, поддерживать OTHO
шения с людьми, занимающими более низкое общественное положение. В
наше время эти отношения лучше Bcero устанавливаются путем публичных
чтений, воскресных школ, образовательных проryлок и т. П.
461. Большинство людей даже и не подозревают, до какой степени
их жизнь портится подчинением некоторым из тех правил, которые налаrа
ются на нас установившимися обычаями и правилам и приличия. Эти пра
вила доходят даже ДО указания Toro, KaKoro цвета rалстук нужно надевать В
известных случаях. Мноrим из этих предписаний следует сопротивляться.
462. Прежде Bcero, конечно, следует сопротивляться всем предпи
саниям относительно одежды. Красота и элеrантность без значительных pac
ходов и особенноrо обдумывания таковы должны быть качества одежды.
Подобная забота о своеЙ внешности, предполаrающая известное уваже-
ние к окружающим, вполне дозволительна, но не та забота, которая Пред
полаrает беспокойство о том, как бы не нарушить общепринятых правил.
463. Женщины высших и средних классов посвящают MHoro времени
(а иноrда почти все время) заботам об украшениях. Добиться тощ чтобы
все их вещи имели красивый вид, такова, по-видимому, цель их жизни;
при ЗТОМ им никоrда не приходит в rолову вопрос: не существует Ли законно-
ro предела желанию удовлетворять потребности вкуса? Однако социальная
блаrотворительность предписывает поЛожить предел этому преследованию
внешности, этой трате времени, энерrии и AeHer на второстепенные цели.
464. Существует немало установившихся обычаев, правил и пред
писаний, которые ДОЛЖНЫ быть изменены или совсем уничтожены ради
BblroAbI и пользы всех и каждоrо. Если бы все люди решили употреблять
как можно меньше безмолвной лжи, то общественные отношения сдела
лись бы rораздо более здоровыми: у нас не было бы TaKoro множества
пышных похорон, разорительных свадебных подношений, пасхальных и
рождественских подарков и т. п.
465. Конечно, мноrие читатели удивились включению трех послед
них параrрафов в ((Этику». Но всякие поступки, увеличивающие или уменьша
ющие количество счастья, MOryт быть рассматриваемы с этической точки
зрения. И нельзя сомневаться в том, что сознательное отношение к YCTaHO
вившимся общественным приличиям может значительно увеличить счастье
жизни. Тот, кто желает добра людям, будет постоянно бороться за упрощение
504
обычаев и правил 11, следовательно, за уменьшение, так сказать, трения
общественной жизни. Социальная 6лаrОТ80ритеJ1ЬНОСТЬ найдет 3АЕ:СЬ посто-
янный предмет для деятельности.
IX. Политическая блаrотворительность
э 466. Для TOfO ЧТобы свободная политическая орrанизация OCTaBa
(,,,;',) ЖИВОЙ И деятельной. нужно, чтобы ее единицы выполняли каждая свою
pc;,., '!";' ,, блаroтворителыiOСТЬ осуществляет этот доnr.
467. Карпу I nриписывается приказание: ,('не касаться ,осударстеен-
Щ;.'\ вопросов», '" это предписание испо,nняется еще и теперь мноrими, даже
н не слышавшими о ero НО хвалящимися твм, что они <'не
Щ'Ш"У;';; с:' ;\>:""'<1'."",:. настроение было HeKorдa вполне nриспо-
l;';О!'::';;,>Ю "' rii.)iЮЛ,,;': Щ'" N ". ЭТО были те времена всеобщеrо рабскоrо
},::;,>:И;'i(:j.:,j\;. KOrдa индивидуальным мыслям и чувСТ8аМ не было места.. Но
'; ::;\ (;(,:j),!С:Й.нr.: П ;;' дощ ка.ждоrо ! раждаИИНil
э;;: :;),>:аё;Т,>' ; :')j,'';fС'Й','ЩН! ;:i'P{," :«':,j';;,,\ уменьшить те несовершенства [О-
с Y::;;lji С; ,3:,''''':;: строя, ;{<:':::.{I:.:',:: еще сохранил»сь В ето rОСУДарСТ8е.
'?!;С Конечно. все соrпасятся, что политическая жизнь тем здоро-
11;;:-' более она честt!з, НО только весьма неl,lНОfие nоймуr. ЧТО из этоrо
eU;;;'it:! i.'(YflC;{': )n:: соаременното подчинения личных ВЗr1\ЯДОВ интересам
паf'!Щ! E::'i::1 бы никто не rопосоsал за предложеlше. которnе ОН не считает
х.i>1';':;iJ.НШ. ';С:!' бы. вследствие этою, палата представмтелей была ращелена
Щ; Н'! ;\J..if: большие партии (как это, !'Iрнблизитепьно, существует теперь 8
Ан . :-',', на значитепьное количество неБО!lЫJJМХ партий и неээвисимых
Ч;1iC;1Сi;; :(Y;O.: никакое министерство нв моrла (",; на поста-
":""j" бопьшинство. Что из :')\:.i) не было бы,
".;\:' ЭТО мы ВИДИМ н j,2,(;;Oi;";./'!! '\ "iЩ1 ""'""1е;:;\'11.;,,Ч,i [1"j)<"ъ: общин, а было
6::" с.nуrой. T:;; a';M Hii> {;_Дr :"H пp ;.;:t';;Maп:'; ('t;- {:l *.:: б!:;J l{;( p .i,;,
t i:i'(.} соrлзсия б(;;"' Jf ,! 'i[:{(:Ч:, ? '. .iI. :<;,.!(5P! п .:Л;;1;Ы. ;5 (:.,:{;:Д::J(: ;: "п.:'; . Н:С'-, ec '\at : f-,, .r.. >;'.
В (;\:,%";.1:":.,,0 б",,::<:.!";М соrласии с нации.
9 469. Политическая б.лаrотворительность предписывает еще спедить
за ';k'}{;T,',:;',i': 11 деятельностью администрации; она предписывает кажДОМУ
Чf.)';(.'В') )I наблюдать, чтобы политический механизм, как общий, так и мест-
";:?iИ;; вполне испраSIiО.
требует постоянной бди-
(,':')"Щ.":.;Т (1€}{:.!,::"",,'Щ,,\ {''';C'$("(,(:! .' '.! всевозможные "арчи,
пс,Сi(,\1,",';.f" roТQВНОСТИ (:С';;ф;)1J.Еjп;;"ir;Ц самым незначиrельным узурпаци-
яц t,';!"ctH" постоянной fОТОВНQСТИ оспаривать действия, которые хотя бы
t<":?fЩ'.Н1Т'i;'5',,t:U уклоняются от ДОI1ЖНОfО направления; наконец. постоянной
I (;!:'][j;;;:;:C!\' >!1:С;И неприятные последствия подобной бдитеЛЫ-IОСТИ.
Х. 6паrотворительность вообще
471. За исключением той части noведения индивида, которая каса-
(:1.' й ТО11ЬКО ero лично и не влияет (1\1114 почти не ВЩ1яет) на друrих, и за
$05
исключением той части поведения, которая была рассмотрена в rлаве О
справедпивости, почти все остальное поведение лежит в области вопроса
о блаrотворительности, положительной или отрицательной. Поняв таким
образом сферу блаrотворительности, мы увидим, что в нее можно вклю-
чить еще MHoroe, до сих пор нами не рассмотренное.
472. Так как внезапные изменения невозможны, то невозможно и
внезапное достижение высочайшеrо HpaBcTBeHHoro уровня; позтому, имея
постоянно перед rлазами в качестве идеала требования абсолютной этики,
мы допжны мало-помалу перерабатывать действительность сообразно с
этими требованиями и должны мы делать это настолько быстро, насколько
только позволяет природа вещей.
473. Таким образом, проrресс можеТ совершаться только путем
упучшений индивидов вследствие улу шений общественных отношений и
путем дзпьнейшеrо улучшения общественных отношений вследствие улуч-
шения индивидов.
474. rлзвная ропь блаrотворительности в настоящее переходное
время заключается в смяrчении страданий, сопровождающих Переходное
состояние, или, ЛУ4ше сказать, в устранении излишних страданий. Бедствия
переприспособления необходимы, но они сопровождаются ненужными бед-
ствиями, которые Moryт быть к общей 8blroAe устранены.
475. Эти самопожертвования, налаrаемые nepexoAHblM состоянием,
постоянно уменьшаясь, сделаются наконец весьма незна4ительными; и TOrдa
развитые ими эмоции, перестав быть смяrчителями страданий, сделаются
источниками возрастания удовольствий. Ибо симпатия позволяет нам соу-
4аствовать не только в чужих rорестях, но и в чужих радостях; так 4ТО,
KorAa страдания вообще сильно уменьшатся', то роль симпатии сведется
rлавным образом к участию в чужих радостях.
476. Опыт учит нас, что даже и теперь люди MorYT с большим оду-
шевлением преследовать вполне несебялюбивые цели, а с течением Bpe
мени будет появляться все больше и больше людей, которые поставят своей
задачей способствовать эволюции человечества.
C :J
or .1AB.1EHIIE
rерберт Спенсер как послеР.ний западноевропейский фИЛОСQф
энциклопедист. Ю.В. ПаВленко .....................................................................5
Предисловие rерберта Сленсера ...............................................................12
Часть 1
ОСНОВНЫЕ НАЧАЛА
rлаlа 1. Непоэнаваемое ............................................................................16
Релиrия и наука. Конечные релиrиозные идек. Конечные научные идеи. Отно-
сительность всякоrо знания. Соrласоаание.
rлаlа 11. Познаваемое .............,............."......... ..........................................25
Определение философии. Данные философии. Пространство. Время, Материя,
Движение и Сила. Неуничтожаемость Материи. НепрерывностьДвижения.
Постоянство Силы. ПОСТОАНСТВО ОJношениli между Силами. Превращение и
ЭквивалеНТНОСJЬСИЛ. Направление ДВИl{ания. Ритм Движения. Краткии обзор.
Эволюция 11 Разложение. ЭВОЛIOЦИА простая и сложная. Закон ЭВОЛI()ЦИII.
Истолкование Эволюции. Неустоичивость OAHopoJIHoro. Размножение след-
ствии. Разделение. Равновесие. Разложение. Обзор и заключвние.
Часть 11
ОСНОВАНИЯ Биолоrии
rлаlа Ш. Данные биолоrии ........................................................................ 58
Орrаническая Материя. Деиствкя сил на орrаническую материlO. Воздействие
орrаническоli материи на силы. Бпмжaliwее ОЛР8l\еление Жизни. СоотвеТСJвие
между жизныо и ев оБСJоятельстваМII. Степень Жизни изменяеТСА со сте.
пеныа соответствия. Область Биолоrии.
rлаlа IV. Наведения Биолоrии ................................................................... 66
Рост, или возрастание обыма. Развитие, или возрастаНllе СТроения. Отправ-
ление. Трата 11 Восстановление. ПрИСПособление. Индивидуальность. re.
незис. НаслеQственность. Изменчивость. rенезис. Наследственность 11 Из
менчивость. Классификация. Распреl\еление.
rлаlа У. ЭВОЛЮЦИЯ жизни ..........................................................................66
ПРВАВарительное 06ьяснение. Общиii 06зор rипотезы специальноrо творения.
Общии обзор 3ВОЛlOЦIIОННОИ rипотеЗIf. Доводы из классификации. Доводы из
Эмбриолоrии. Доводы из МорфолоrllИ. Доводы из Распределения. Чем об-
условлена орrаническаll Эволюция? Внешние Факторы. Внутренние Факто
ры. Прямое уравновешен.е. Косвенное уравновешение. Кооперация факто
ров. Совпадение доказательств.
507
rnaBa VI. Морфолоrическое развитие .............................. .................99
Задачи Морфолоrии. Морфолоrическое сложение растений. Морфопоrическое
сложение животных. Морфопоrическая дифференциация у растении. Общие
Формы Растений. Формы ветвей. Формы листьев. формы цветков. Формы
раститепьнык клеток. Изменения Формы, вызвакные друrими причинами.
Морфопоrмческая дифференциация у животных. Общие Формы животнык.
Формы позвоночных скепетов. Формы животных клеточек. Обзор морфоло'
rическоrо развития.
rnaaa VII. физиолоrическое развитие.... .................................................116
Задачи Физиопоrии. Дифференциация между внутренними и внешними тка.
нями растений. Дифференциация между внешними тканями растении. Диф.
ференциация между внутренними тканями растении. Физиолоrическая ин-
теrрация у растенни. Дифференциация между внутренними и внешними
Уканями животнык. Дифференциация между внешними тканями животных.
Дифференциация между внутренними тканями животных. физнопоrическая
интеrрация у животных. Обзор Физиолоrнческоrо развития.
rnaB8 VIII. Законы размножения .............................................................1 ЗО
Факторы Принцип а priori. ОбраТНЫЙ лринцип а prlori. Трудности ИНДУКТН8НОИ
проверки. Антаrонизм меЖДУ РОСТОм и бесполым rенезисом. Антаrонизм между
ростом и половым rенезисом. Антаrонизм между развитием и rенезисом
половым и бесполым. АНУаrонизм между тратой и rенезисом. Совпадение
обильноrо питания и lенезиса. Частности описанных отношений. Истолкование
и оrраничение. Размножение человеческоrо рОllа. Человеческое население
в будущем.
Часть 111
ОСНОВАНИЯ психолоrии
rnaBa IX. Данные психолоrии ..................................................................142
Нервная СИСlема. Строение мервмой системы. Отправления нервной системы.
Существенные условия нервнои деятельности. Нервное возбуждение и HepB
ное разряжение Эстофизиолоrия. или связь между физической наукой и пси-
холоrической. Область психолоrии.
rЛ8В8 Х. Наведения психопоrии...............................................................153
Субстанция Духа. Состав Духа. Относительность чувствовании. Относительносtь
отношений между чувствованиями. Оживаемость чувствовании. Оживаемость
отношений между чувсtвованиями. Способность чувстеований к ассоцииро.
ванию Способность к ассоциированию отношений между чувствования ми.
Удовопьствия и Сtрадания.
rЛ8В8 XI. Общий синТез............................................................................ 16
Жизнь и Дух как соответствие. Соответствие лрямое и ОДнородное. Соответст-
вие прямое, но разнородное. Расширение соотвеlСТВИЯ в пространстве. Расши-
рение соответствия во времени. Возрастание специализации соответствия.
Возрастание общности соответствия. Возрастание СЛОЖНОСНI соответствия.
Координация соответствий. Интеrрация соответствии. Соответствия в их целом.
rЛ8В8 XII. Специальный синтез ................................................................ 17
При рода Ума (Intelligence). Закон Ума (Inte1ligence). Рост Ума (Intelligen:e).
Рефлвкс. ИНСТИНКТ. Память. Pa YM. Чувства. Вопя.
rла8а XIII. Фиэический синтез ................................................................. 181
Необходимостьдапьнейшеrо истолкования. rенезис нервов. rенезис простой
нервнои системы. rенезис сложных нервных систем. rенезис нервных систем
ДВОЙНОЙ сложности. Отправления в их отношениях к рассмотренныlol CTPY
турам. Истопкование психических законов. Доказательства, полученные из
случаев HopManbIiЫx изменений. Доказательства, полученные из случаев не.
нормальных изменении. Результаты.
rла8а XIV. Специальный анализ ..............................................................191
Оrраничение npeQMeTa. Спожное копичественное рассуждение. Несоеершен-
ное и простое колнчественное рассуждение. Копичественные рассуждения
вообще. Совершенное качественное рассуждение. Несовершенное качест-
венное рассуждение. Рассуждение вообще. Классификация. наименование и
узнавание. Восприятие отдепьных предметов. Восприятие тела как Представля-
ющеrо динамические, статико динаМичесхие и статические своиства. Воспр"-
ятие тела как представляющеrо стаТИКО АИнамические и статические свойства.
Восприятие тела как представляющеrо статические свойства. Восприятие
Пространства. Восприятие Времеми. Восприятие Движения. Восприятие со-
противления. Восприятие вообще. Отношения Подобия и Нелодобий. Отно'
wения Соинтенсивности и Несоинтенсивности. Отношения Сопряженности и
Несопряженности. Отношения Сосуществования и Несосуществования. Отно-
шения Соприродности и Несолриродности. Отноwения Сходства и tiecKoJI TBa.
Отношение Поспедоватепьности. Сознание вообще. Результаты.
rла88 XV. Общий анализ '" ............................................... ......... ...............217
Конечный вопрос. Предположения Метафизиков Слава Метафизиков. Paccy
ждения Метафизиков. Отрицательное оправдание реализма. Доказательство
из первенства. Доказательство из простоты. Доказательство из отчетливости.
Необходимость критерия. Предложения. различаемые качестввнно. Всеоб
щий Поступат. Ислытание относительной достоверности. Ero следствия. По.
ложительное олравдание реапюма. Динамика сознания Частная дифферен-
циация субьскта и обьвкта. Полная дифференциация субьекта и обьвкта
Развитая концепция объехта. Преобразоеанный Реализм.
rЛ88. XVI. СоrлаСИЯ.... ..........."... ...... .................. .............. ............. ........... 235
Предварительное замечание. Координация данных и индукций. Координация
синтезов. Координация Слециальных Анализов. Координация Общих Анализов.
Окончательное сравнение.
rла88 XVII. Слецствия ........... ...".,., ........................................................... 239
Специальная Психолоrия. Классификация. Развитие Понятий. Язык Эмоции.
Общественность и Снмлатия. Эrоистические Чувства. Эlо алЬТруНстичесхие
Чувства Альтруистические Чувства. Эстетические Чувства.
Часть IV
ОСНОВАНИЯ социолоrии
rла8а XVIII. Данные социолоrии ............................................... ...............252
Над.Орrаническая Эволюция. Факторы Социальных явлений. Первоначальные
Внеwние Факторы. Первоначальные Внутренние Факторы. Первобытный
Человек (сторона физическая). Первобытныи Человек (сторона эмоциональ
ная). Первобытныи Чеповек (сторона интеплектуальная). Первобытные Идеи.
Идеи об одушевленком и неодуwавленном. Идеи о сне и сновидениях. Идеи
об обмороке, аполлексии. каталепсии, зкстазе и друrих формах беСЧУlIствен
Horo состояния. Идеи о Смерти и Воскресении. Идеи о Душах, Призраках.
Духах, Демонак и т.л. Идеи о 3аrробной Жизни. Идеи о Друrом Мире. Идеи о
свеРХЬ8стественных деятелях. CBepxъecTecrBeHHIIIe деятели как лричина
эпилепсии и комвульсии, бреда и помешательства, болвзни и смерти Bдox
новение, Ясновидение. ЗаlUlинание и Колдовство. Священные места, Храмы
и Алтари; Жертвоприношение, Паст и Vмилостивление; Спавословие. Молитва
и Т.л. Поклонение Предкам вообще. Поклонение Идолам и фетишам. Покло-
нение Животным. Поклонение Растениям. Поклонение Природе. Божества.
Первобы!ное М..росозерцание. Область Социолоrии.
rЛl81 XIX. Наведения социолоrии .......... .................................................28
Что ТaJlое общество? Общество как орrаниэм. Рост Общества. Социальные
Строения. Общественные отправления. Системы OpralloB. Система Питания.
Распределительная Система. Реrулятивная Система. Общественные Типы и
Конституции. Общественные Метаморфозы. Обзор и Оrраничения.
rла8а ХХ. Домашние учреждения ............................................................ 29
Поддержание вида. Различие интересов 8ида, Родителей и ДеТеи. ПервоБЫ1ные
отношения полов. 3кзоrамия и Эндоrамия. Беспорядочные лоловые отноше
ния, Попиандрия (Мноrомужество). Полиrамия (МНОtоженство). Монаrамия
(Единобрачие). Семья. Положение Женщин. Попожение Детеи. Прошедшее 11
Будущее ДомаwtlИХ отношений.
rла8а XXI. Обрядовые учреждения .......................................................... 31
Обряд вообще. Трофеи. Изуродования Подарки. Визиты. Приветствия. Формы
Обращения. Титупы. Энаки ОТЛИЧIIЯ 11 Oдe a. Друrие отличм!! классов. Мода.
Прошедшее и Будущее Обряда.
rЛl81 IXII. Политические учреждения .................................................... 33
Предварительные соображения. Политическая ОрrанизаЦИII вообще. Пощt-
тическаА Интеrрация. Политическая АиффереНЦllация. Политические формы
и силы. Политические rлавы; вожди, короли и т.п. Сложные политические
r лавы. Соеещатепьные opraHЫ. Представительные собрания. Министерства.
OpraHbl MecTHoro управлемия. 80енные системы. Судебная и ислолнительная
системы. Законы. Собственность. Общественные доходы. Воинственныи тил
общества. Промышленный тип общества. Прошедwее и будущее лолитиче-
ских уч реждений
rла8а XXIII. Церковные учреждения ........................................................ 36
Релиrиозная идея первобытнык Лlодеи. Знахари и жрецы. Жреческие обязан.
ности потомков. Старшие потомки мужскоrо лола как quаsi.жрецы. Правитель
как жрец. Возникновение жреческоrо сословия. Политеистическое жрече
ское СОСПО6ие. Церковные иерархии. Церковная система как общественная
связь. ВоеНllаll деятельность жрецов. rРажд8нская деятельность жрецов. Цер'
ковь и r осударство. Раскол. Нравственное ВЛlIяние жреческоrо сословия.
Прошедшее и будущее церковных учреждений.
rла8а XXIV. Профессиональные учреждения .......................................... 37
Профессия вообще. Врачи и хирурrи. Танцоры и музыканты. Ораторы и поэты,
актеры и Араматурrи. Биоrрафы. историки и литераторы Ученые и ФИпософы.
судьи и законники. Учителя. Архитекторы. Скупьпторы. Живописцы Эволюция
Профессий
rла8а XXV. Промышленные учреждения ................................................. 39
Введение Специализация отправлений и разделение труда. Приобреrение и
прОИЗВОДС1ВО. 8спомоrательное Производство. Распределение. Вспомоrатель,
ное раслреil,еление. Обмен. Всломоrательныи Обмен. Взаимная зависимость
и интеrрация. Реrулирование труда. Отеческое реrулирование Патриархаль'
ное реrулирование. Общинное реrулирование. rильдеиское реrулирование
Рабство. Крепостное состояние. Свободный 'руд и AoroBop. Сложныи сво'
бодный труд. Сложный капитал. Рабочие союзы. Кооперация. Социализм.
Близкое будущее. Заключение.
510
Часть V
ОСНОВАНИЯ НАУКИ О НРАВСТВЕННОСТИ
rnal. XXVI. Данные науки о нравственности .......". ....................."........ 424
Поведение вообще. Эволюция поведения Хорошее и дурное поведение. Спо.
собы СУДИТЬ о поведении. Физическая точка зрения. Биопоrическая точка
зрения. Психопоrическая TO'IK8 зренмя. Социолоrмческая точка зрения. Кри
тика и разьяснения. Относительность страданий и удовольствий. Эrоизм ver.
SIIS альтруизм. Альтруизм verslIS эrоизм. Разбор дела и соrлаwенИе. Прими-
рение. Абсолютная и Относительная Этика. Область Этики.
rn'l' XXVII. Наведения науки о нравственности ................................... 447
Слутанность нравственнои мысли. Как "е "деи и чувства относятся к области
этик". Наладение. Разбой. Мщение. Справедл"вость. Великодуwие. Человвко
любие Правднвость. ПовиновенИе. Трудолюбке. Воздержание Целомудрие.
Обзор наведении.
rnal. XXVIII. Этика индивидуальной жизни ............................................ 458
Введение. Деятельность. Отдых. Пмтанме.Возбу ение. Воспитание. Развле-
чения. Брак. Родительское положение. Общее заключение.
rn'l' XXIX. Этика общественной жизни: справедливость..................... 464
Этика животных. Под-человеческая справедливость Человеческая справед-
ливость. Чувство справеАПИВОСТИ. Идея слравеДПIlВОСТИ. Формула справед
ливост". Авторитет зтой ФорIilYПbI. Выводы из нее. Право физической целости.
Право свободноrо движения и лереАВlUКения. Право пользования eCTeCTBeH
ными средами. Право собствемности. Право невещественнои собственности.
Права дарения и завещания. Права cв06oJIHoro обмена м свободноrо JIoroBo
ра. Право С80БОАНОИ промыwленности. Права свободы совести и свободы
культа. Права своБОАЫ речи и своБОАЫ лечати. Обзор лреДЫАУщеrо и добав
ление. Права женщин. Права Аетем. Так называемые политическме права.
ПрИрОД8 rocYJIapcTBa. Устроиство rocYJIapcTBa. ОбязанностИ rOCYAapcTBa.
Пределы обязанностей [осударства.
rn'l' ХХХ. Этика общественной жизни.
Отрицательная блаrотворительность .................................. 495
ВМАЫ альтруизма. Воздержание от свободной конкуренции. Воэдержание лри
свободном JIor080pe. Воэдержание от выдачи незаслуженнои платы. 80зnер.
жание от обнаруженкя свонк способностей. Воздержание оТ пормцанмя. Воз
держанме от локвалы. Конечные санкции.
rn'l' XXXI. Этика общественной жизни.
Положительная блаrQтворительность "'"''''''''''''''''''_''''''' 500
Супружеская блаrотворителыtость. Родительская 6лаrотворительность. Сы.
новняя блаrотворительность. Помощь больными лострадавшим. Помощь оби
женным и находящимся в оЛасности. Денежная помощь POAHblle и знакомым.
Помощь бедным. Социальна" блаrотворительность. Политическая блаrотво-
рительность. Блаrотворительмость вообще.
Издательство "НИКД ЦЕНТР" Фирма "ВИСТ С"
СЕ:.РИЯ
D8:знанuе
Основана в 1997 r.
Вышли в свет:
Бертран Рассел
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕПО3НАНИЕ
СИНТЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
rерберта Спенсера
в ближайших выпусках планируются к изданию;
Эммануил Сведенборr
МУДРОСТЬ АнrЕЛЬСКАЯ О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ
И БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ
Вильrельм Виндельбанд
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Эммануил Сведенборr
МУДРОСТЬ АнrЕЛЬСКАЯ О БОЖЕСТВЕННОМ ПРОВИДЕНИИ
я коб Бёме
АВРОРА,
или Утренняя звезда в восхождении
Мейстер Экхарт
ДУХОВНЫЕ ПРОПОВЕДИ И РАССУЖДЕНИЯ
По вопросам оптовых закупок 06ращаться:
r.Киев 1еll./факс (044) 417 5б 42
r.MocKBa тел./факс (095) 247 17 57