История Отечества с древнейших времен до наших дней - Артемов В.В., Лубченков Ю.Н.

Автор: Артемов В.В. Лубченков Ю.Н.

Теги: география биографии история религия учебник культура история россии издательский центр академия серия профессиональное образование духовная жизнь российская цивилизация

ISBN: 978-5-4468-0719-2

Год: 2014

Похожие

История Отечества. С древнейших времен до наших дней

История (для всех специальностей СПО)

История России с древнейших времен до наших дней

История Украины. С древнейших времен до наших дней

Текст

ÏÐÎÔÅÑÑÈÎÍÀËÜÍÎÅ ÎÁÐÀÇÎÂÀÍÈÅ

Â. Â. ÀÐÒÅÌÎÂ, Þ. Í. ËÓÁ×ÅÍÊÎÂ

ÈÑÒÎÐÈß ÎÒÅ×ÅÑÒÂÀ
Ñ ÄÐÅÂÍÅÉØÈÕ ÂÐÅÌÅÍ
ÄÎ ÍÀØÈÕ ÄÍÅÉ
Рекомендовано
Федеральным государственным учреждением
«Федеральный институт развития образования» (ФГУ «ФИРО»)
в качестве учебника для использования
в учебном процессе образовательных учреждений,
реализующих программы среднего (полного) общего
образования в пределах основных профессиональных
образовательных программ НПО и СПО с учетом профиля
профессионального образования
Регистрационный номер рецензии 454
от 02 декабря 2010 г. ФГУ «ФИРО»

18е издание, стереотипное

ÓÄÊ [947+957](075.32)
ÁÁÊ 63.3(2ÿ723)
À861
Ð å ö å í ç å í ò:
çàìåñòèòåëü äèðåêòîðà ïî íàó÷íî-ìåòîäè÷åñêîé ðàáîòå,
ïðåïîäàâàòåëü èñòîðèè è îáùåñòâåííûõ äèñöèïëèí
Èñòðèíñêîãî ïåäàãîãè÷åñêîãî êîëëåäæà Í. Í. Ñàðû÷åâà

А861

Àðòåìîâ Â. Â.
Èñòîðèÿ Îòå÷åñòâà : Ñ äðåâíåéøèõ âðåìåí äî íàøèõ
äíåé : ó÷åáíèê äëÿ ñòóä. ó÷ðåæäåíèé ñðåä. ïðîô. îáðàçîâàíèÿ / Â. Â. Àðòåìîâ, Þ. Í. Ëóá÷åíêîâ. — 18-å èçä., ñòåð. —
Ì. : Èçäàòåëüñêèé öåíòð «Àêàäåìèÿ», 2014. — 360 ñ.
ISBN 978-5-4468-0719-2
Â ó÷åáíèêå â äîñòóïíîé ôîðìå èçëàãàþòñÿ ãëàâíûå ñîáûòèÿ èñòîðèè Ðîññèè ñ äðåâíåéøèõ âðåìåí äî íàøèõ äíåé. Ðàñêðûâàþòñÿ âàæíåéøèå çàêîíîìåðíîñòè ðàçâèòèÿ ðîññèéñêîé öèâèëèçàöèè. Áîëüøîå ìåñòî óäåëÿåòñÿ âîïðîñàì äóõîâíîé æèçíè îáùåñòâà, êóëüòóðå è áûòó, èñòîðèè öåðêâè. Äàþòñÿ ïîðòðåòû âèäíûõ èñòîðè÷åñêèõ äåÿòåëåé.
Äëÿ ñòóäåíòîâ ó÷ðåæäåíèé ñðåäíåãî ïðîôåññèîíàëüíîãî îáðàçîâàíèÿ. Êíèãà áóäåò ïîëåçíà ïðåïîäàâàòåëÿì, à òàêæå âñåì èíòåðåñóþùèìñÿ èñòîðèåé.

Ó÷åáíîå èçäàíèå

ÓÄÊ [947+957](075.32)
ÁÁÊ 63.3(2ÿ723)

Àðòåìîâ Âèêòîð Âëàäèìèðîâè÷,
Ëóá÷åíêîâ Þðèé Íèêîëàåâè÷

Èñòîðèÿ Îòå÷åñòâà
Ñ äðåâíåéøèõ âðåìåí äî íàøèõ äíåé
Ó÷åáíèê
Èëëþñòðèðîâàííûé ìàòåðèàë ïðåäîñòàâëåí àâòîðàìè.
Ïðè îôîðìëåíèè îáëîæêè èñïîëüçîâàí ôðàãìåíò êàðòèíû íåèçâåñòíîãî õóäîæíèêà
«Ñàííûå ãîíêè â Ïåòðîâñêîì ïàðêå», 1830—1840 ãã.

Ðåäàêòîð Ð. Ê. Ëîïèíà. Òåõíè÷åñêèé ðåäàêòîð Å. Ô. Êîðæóåâà
Êîìïüþòåðíàÿ âåðñòêà: Ä. Â. Ïîëÿ÷åíêî. Êîððåêòîð Ë. À. Àéäàðáåêîâà
Èçä. ¹ 118100074. Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü 27.11.2013. Ôîðìàò 60 × 90/16. Áóìàãà îôñåòíàÿ ¹ 1.
Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàðíèòóðà «Òàéìñ». Óñë. ïå÷. ë. 22,5. Òèðàæ 3 000 ýêç. Çàêàç ¹
ÎÎÎ «Èçäàòåëüñêèé öåíòð «Àêàäåìèÿ». www.academia-moscow.ru
129085, Ìîñêâà, ïð-ò Ìèðà, 101Â, ñòð. 1.
Òåë./ôàêñ: (495)648-0507, 616-0029.
Ñàíèòàðíî-ýïèäåìèîëîãè÷åñêîå çàêëþ÷åíèå ¹ ÐÎÑÑ RU. AE51. Í 16476 îò 05.04.2013.
Îòïå÷àòàíî ñ ýëåêòðîííûõ íîñèòåëåé, ïðåäîñòàâëåííûõ èçäàòåëüñòâîì,
â ÎÀÎ «Ñàðàòîâñêèé ïîëèãðàôêîìáèíàò». www.sarpk.ru
410004, ã. Ñàðàòîâ, óë. ×åðíûøåâñêîãî, 59.
Îðèãèíàë-ìàêåò äàííîãî èçäàíèÿ ÿâëÿåòñÿ ñîáñòâåííîñòüþ Èçäàòåëüñêîãî öåíòðà «Àêàäåìèÿ»,
è åãî âîñïðîèçâåäåíèå ëþáûì ñïîñîáîì áåç ñîãëàñèÿ ïðàâîîáëàäàòåëÿ çàïðåùàåòñÿ

ISBN 978-5-4468-0719-2

УДК [947+957](075.32)
ББК 63.3 (2 я723)
А861
Рецензенты:
преподаватель истории и методики истории Мурманского педагогического колледжа
С. Г. Карманов;
проректор Московского педагогического государственного университета, профессор,
доктор исторических наук А. В. Лубков

Артемов В. В.
А861
История Отечества : С древнейших времен до наших дней :
учебник для студ. сред. проф. учеб. заведений / В.В.Артемов,
Ю.Н.Лубченков. – 14-е изд., стер. – М. : Издательский центр
«Академия», 2010. – 360 с.
ISBN 978-5-7695-7569-3
В учебнике в доступной форме излагаются главные события истории России с
древнейших времен до наших дней. Раскрываются важнейшие закономерности
развития российской цивилизации. Большое место уделяется вопросам духовной
жизни общества, культуре и быту, истории церкви. Даются портреты видных
исторических деятелей.
Для студентов средних профессиональных учебных заведений. Книга будет
полезна преподавателям, а также всем интересующимся историей.

УДК [947+957](075.32)
ББК 63.3(2я723)
Учебное издание
Артемов Виктор Владимирович,
Лубченков Юрий Николаевич

История Отечества

С древнейших времен до наших дней
Учебник
Иллюстративный материал предоставлен авторами.
При оформлении обложки использован фрагмент картины неизвестного художника
«Санные гонки в Петровском парке», 1830—1840 гг.

Редактор Р. К. Лопина. Технический редактор Е. Ф. Коржуева
Компьютерная верстка: Д. В. Поляченко. Корректор Л. А. Айдарбекова
Изд. № 114100074. Подписано в печать 15.07.2010. Формат 60×90/16. Бумага офсетная № 1.
Печать офсетная. Гарнитура «Таймс». Усл. печ. л. 22,5. Тираж 6000 экз. Заказ №
Издательский центр «Академия». www.academia-moscow.ru
125252, Москва, ул. Зорге, д. 15, корп. 1, пом. 26 б.
Адрес для корреспонденции: 129085, Москва, пр-т Мира, д. 101В, стр. 1, а/я 48.
Тел./факс (495)648-0507, (495)616-0029.
Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953.Д.007831.07.09 от 06.07.2009.
Отпечатано с электронных носителей издательства.
ОАО «Тверской полиграфический комбинат», 170024, г. Тверь, пр-т Ленина, 5.
Телефон: (4822) 44-52-03, 44-50-34. Телефон/факс: (4822) 44-42-15.
Home page - www.tverpk.ru Электронная почта (E-mail) - sales@tverpk.ru
Оригинал-макет данного издания является собственностью Издательского центра «Академия»,
и его воспроизведение любым способом без согласия правообладателя запрещается

ISBN 978-5-7695-7569-3

ПРЕДИСЛОВИЕ

Для чего нужно знать историю? Известный римский оратор
Цицерон называл историю учительницей жизни. Считается, что
люди извлекают уроки из прошлого, стремятся не повторять ошибок и, опираясь на исторический опыт, находят наиболее выгодные для себя пути решения тех или иных общественных проблем.
Однако не менее известно высказывание немецкого философа
ХIХ в. Г. Гегеля о том, что история учит лишь тому, что она никого ничему не учит. И действительно, одни и те же ошибки люди
повторяют из века в век, из поколения в поколение.
Возможно, это происходит из-за недостаточного знания истории и, как следствие, неумения извлечь из нее необходимые уроки.
Не случайно история является важнейшим предметом во всех учебных заведениях. Не случайно специалист любого профиля изучает
историю своей профессии. Врачам необходимо знать историю медицины, учителям – историю педагогики, банкирам – историю
банковского дела, инженерам – историю той или иной отрасли
производства и т. д. Но любой человек, живущий в той или иной
стране, должен знать о прошлом этой страны.
Настоящий учебник по истории России не является для вас
первым учебником по этому предмету. История изучается в школе, начиная с младших классов. Не менее важную роль в формировании исторических познаний любого человека играют художественные и научно-популярные произведения о прошлом, документальные и художественные фильмы, рассказы людей старшего
поколения. Свою задачу авторы данного учебника видят в систематизации и обобщении полученных ранее знаний.
В учебнике основное внимание сосредоточено на событиях и
явлениях, которые можно назвать ключевыми для понимания особенностей исторического развития России. К таким явлениям следует прежде всего отнести первостепенную роль института государства в истории нашей страны. Развитию государственности в
любом учебнике по истории России уделяется одно из центральных мест. Сложный процесс ее эволюции со времен зарождения
Древнерусского государства до нашего времени является основным стержнем и данного учебника. Помимо этого, внимание авторов сосредоточено на показе особенностей социально-экономического развития, отношений народов нашей страны с другими
народами, культуры и быта и т. п.

Г л а в а I. ДРЕВНЯЯ РУСЬ (IX – начало XIV века)
§ 1. ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА РУСЬ

Восточные славяне – народность, возникновение которой относится к раннему средневековью. С IХ в. складывается первое государство восточных славян – Русь. Историки
Восточные
называют это государство Древней, или Киевславяне
ской, Русью (по имени ее столицы), а восточных
в древности
славян периода существования Руси – древнерусской народностью.
История восточных славян, как и история возникновения Руси,
относится к числу дискуссионных проблем из-за недостаточного
количества исторических источников и их противоречивости. Кроме малочисленных письменных документов, большое значение при
изучении этих вопросов имеют историческая лингвистика (наука
о древних языках) и археология.
Историческая лингвистика позволяет указать на глубокие корни восточных славян. Лингвисты выяснили, что примерно в V–IV
тысячелетиях до н. э. далекие предки современных славянских народов (русских, украинцев, белорусов, поляков, чехов, словаков,
сербов, болгар и др.) вместе с предками немцев, французов, англичан, ирландцев, испанцев, итальянцев, греков, армян, иранцев,
таджиков, многих народов Индии, Пакистана, Афганистана и
других стран составляли единую этническую общность. Их называют индоевропейцами. Ученые не пришли к общему мнению о
месте появления индоевропейцев. Прародину их ищут на Балканском полуострове, в степях к северу от Черного моря, в исчезнувшей ныне территории на месте Северного Ледовитого океана, на
полуострове Малая Азия (современная Турция) и т. д.
Складывание индоевропейской общности происходило в период первобытности, когда формой объединения всех народов были
племена. После IV тысячелетия до н. э. различные племена индоевропейцев постепенно расселились на громадных пространствах
Евразии и смешались с иными племенами. Со временем произошло разделение индоевропейцев на группы, отличавшиеся друг от
друга по языку. Одной из таких групп стали славянские племена.
Считается, что выделение славянской ветви индоевропейцев произошло во II тысячелетии до н. э. Некоторые данные лингвистики
и археологии говорят, что праславяне (предки славян) долгое время
обитали в лесных районах современной Белоруссии и Польши.
4

Позднее племена праславян начали продвигаться на юг, на восток
и на запад.
Изменения климата и ряд других причин вызвали в середине I
тысячелетия н. э. Великое переселение народов. К этому времени
относятся первые письменные сведения о славянах. В VI в. славянские племена занимали территорию от реки Эльбы на западе до
верховьев реки Волги на востоке и от южного берега Балтийского
моря на севере до Греции на юге. Во многих местах славяне селились среди других народов, смешивались с ними, передавали им
свой язык и обычаи и одновременно перенимали многое у этих
народов. Так возникали различия между отдельными группами
племен славян. Славяне разделяются на три ветви – восточную,
западную и южную; появились различия в их языках. Восточные
славяне жили в лесных и лесостепных зонах по берегам реки Днепр
и его притоков, в верховьях Западной Двины, Волги, Оки.
Главным занятием восточных славян было земледелие и связанное с ним скотоводство. Высокого уровня достигло у ряда племен
ремесло, в том числе изготовление изделий из железа. Южные черноземные области среднего Приднепровья и прилегающие к нему
районы являлись наиболее благоприятными для развития хозяйства. Однако здесь соседями славян были воинственные кочевые
племена Северного Причерноморья, которые часто совершали набеги на славян. В VII–VIII вв. у одного из этих народов – хазар –
возникло сильное государство – каганат. В зависимость от Хазарского каганата попала южная часть восточных славян. Они выплачивали хазарам дань.
На севере у восточных славян, наряду с земледелием, скотоводством и ремеслом, существенное значение имели охота (особенно
на пушного зверя), бортничество (сбор меда и воска лесных пчел),
другие промыслы. Развивались обмен и торговля, чему способствовало и то, что по рекам через земли восточных славян проходили важные международные торговые пути: из Западной Европы в
восточные страны и с севера Европы – в Византийскую империю.
Развитие хозяйства вело к переменам в жизни восточных славян.
В течение тысячелетий они жили в условиях первобытности. Основной ячейкой общества являлась община. Первоначально она
состояла из близких и дальних родственников. Позже члены общины не всегда были связаны кровными узами. Несколько общин
составляли племя. Все важнейшие вопросы жизни племени решались на вече – собрании соплеменников. Здесь же избирались вожди (князья) – военные предводители, которые разрешали споры
между членами племени, следили за соблюдением обычаев и т. д.
Развитие хозяйства приводит к появлению социального и имущественного неравенства среди членов общин и племен. Некоторые
люди выделяются среди соплеменников: становятся богаче и претендуют на особую роль в жизни общества. Возрастает значение
5

Г л а в а I. ДРЕВНЯЯ РУСЬ (IX – начало XIV века)
§ 1. ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА РУСЬ

князей. Войны в период Великого переселения народов происходили постоянно. Вокруг князя объединяются все соплеменники для
защиты своих земель и для походов в чужие края с целью обогащения. Наиболее выдающиеся воины превращаются в дружинников князя. Князья и их дружинники больше других обогащались
во время войн и еще сильнее возвышались над соплеменниками.
Племена объединяются в союзы. У восточных славян известно
более десяти таких союзов племен: поляне, древляне, дреговичи,
волыняне, северяне, кривичи, полочане, радимичи, вятичи, ильменские словене, уличи, тиверцы и т. д. Эти союзы не всегда были
добровольными. Обычно одно из племен покоряло другие, а его
князь как глава союза племен занимал главенствующее положение
среди князей остальных племен. Большое значение приобретали
столицы союзов племен – резиденции князя и его дружинников.
В таких городах собиралось вече, продолжавшее играть важную
роль в жизни восточных славян. В городах селилось все больше
торговцев и ремесленников.
В жизни каждого народа в древности наступал момент, когда
первобытные порядки переставали обеспечивать потребности обВозникновение щества. По мере исчезновения равенства внутри
племен и между племенами и усиления вследстгосударства.
вие этого внутренней борьбы возникает необхоРусь и первые
русские князья димость в силе, которая бы стояла над обществом и регулировала отношения в нем. Такой силой является государство, выполняющее функции управления обществом, регулирования отношений между его членами, а также организации защиты от внешних врагов.
В складывающихся государствах первоначально не было сложного аппарата управления, многочисленных чиновников, отлаженного сбора налогов на содержание государственного аппарата.
О появлении государства свидетельствовало обычно лишь наличие
правителя, которому подчинялось население достаточно большой
территории. Такой правитель, опираясь на силу своей дружины,
собирал с населения дань, осуществлял суд, созывал ополчение.
Государство возникает лишь при достаточно высоком уровне
экономического развития. Ведь в качестве дани можно брать излишки продуктов, которые появляются только при развитом хозяйстве.
В землях восточных славян сложилось несколько предгосударственных образований – на юге с центром в Киеве, на севере с
центром в Новгороде и др. Между ними шла борьба за первенство. Согласно древнерусской летописи, она завершилась примерно
в 882 г., когда новгородский князь Олег захватил Смоленск, Любеч и Киев, убил правивших в Киеве князей Аскольда и Дира и сделал его своей столицей. Согласно летописи он называл Киев «матерью городов русских».
6

Одной из проблем изучения ранней истории государства Русь
является вопрос о происхождении первых его правителей. В летописи сообщается о том, что ильменские словене и кривичи совместно
с финно-угорскими племенами (чудь, меря) призвали себе в 862 г.
в качестве правителя «из-за моря» варяга Рюрика. В некоторых летописях сообщается, что именно Рюрик основал Новгород (правда,
другие летописи говорят о его существовании до призвания варягов). После смерти Рюрика в Новгороде остался его малолетний
сын Игорь, но власть захватил его родственник Олег. Традиционно
многие историки считают варягов одним из германских племен
Скандинавского полуострова. Другие историки полагают, что варяги – славянское племя, обитавшее на южном берегу Балтийского
моря. При этом они указывают, что при перечислении народов в
летописи варяги помещаются между поляками и англами, которые
тогда жили на юге современной Дании; в тех же местах находился
некогда славянский город Рорик. Наконец, существует точка зрения, что рассказ о призвании Рюрика, так же как и генеалогия
первых русских князей, являются легендой позднейшего времени.
С вопросом о происхождении Рюрика связан и вопрос о происхождении названия «Русь» и «русы». В некоторых летописях
термин «русь» используется как синоним варягов. Однако по другим свидетельствам «русью» называли племенной союз полян.
После утверждения в Киеве Олег неоднократно воевал с хазарами и другим кочевым народом Северного Причерноморья – печенегами. Он освободил ряд славянских племен от дани хазарам.
В 907 г. Олег, собрав ополчение всех восточнославянских племен,
совершил успешный поход на столицу Византии Константинополь (Царьград). После похода был заключен чрезвычайно выгодный для Руси договор с Византией (911 г.).
После смерти Олега правителем Руси стал Игорь. Ему удалось
в основном сохранить единство молодого государства. В 941 г. он
предпринял неудачный поход на Царьград. В 944 г. Игорь начал
новый поход, однако византийцы предпочли заключить с ним договор, подтверждавший в основном условия договора времен Олега.
К годам правления Игоря относится занесенное в летопись известие о том, как первые русские князья собирали дань с подвластной им территории. Об этом известно также из сочинений византийских историков. Раз в год в течение нескольких зимних месяцев князья объезжали племена и брали определенную договором дань. Попытка Игоря собрать дополнительную дань с племени древлян закончилась его гибелью в 945 г.
В Киеве остался княжить четырехлетний сын Игоря Святослав.
От его имени первые годы правила его мать, княгиня Ольга. Первым ее деянием была месть древлянам. Их стольный город Искоростень был сожжен, а князь древлян Мал убит. Могущество Руси
как государства вновь было подтверждено. Затем княгиня совер7

Князь Игорь принимает дары от греков. Миниатюра из Радзивилловской летописи

шила объезд подвластных земель и установила пункты и нормы
сбора дани. Таким образом, дань превращалась постепенно в государственный налог. Ольгу можно считать подлинной устроительницей Древнерусского государства.
В 957 г. Ольга возглавила посольство в Константинополь. Здесь
она провела переговоры с императором и была крещена по православному обряду.
Сын Игоря и Ольги Святослав прославился как один из крупнейших полководцев Руси. С момента своего возмужания он всю
жизнь провел в походах.
Деятельность
Вначале он подчинил Киеву вятичей, которые
Святослава
до того платили дань хазарам. Разграбив территорию государства Булгария в среднем течении Волги, Святослав
во главе своей дружины нанес сокрушительный удар по Хазарскому каганату. В 965 г. им были уничтожены основные города
хазар Итиль и Саркел. После похода Святослава каганат пришел
в полный упадок. На Северном Кавказе появились владения Руси
с центром в городе Тмутаракани (на Таманском полуострове).
Вскоре к Святославу обратились византийцы с предложением
помочь им в борьбе против Болгарского царства на севере Балканского полуострова. В 967 г. киевский князь начал поход за Дунай.
Он разгромил болгар. Однако уходить с Балкан он не захотел и
объявил город Переяславец на Дунае своей столицей и центром
своих владений. План Святослава заключался в создании обшир8

ного государства, включавшего земли всех славян и Византии.
Византийцы сумели организовать набег печенегов на
Киев. Получив от княгини
Ольги известие об осаде Киева, Святослав поспешил на
север. Князь разбил кочевников, но вернуться на Дунай
он смог только после смерти
своей матери. В это время
обстановка там изменилась.
Власть в Византии захватил
опытный полководец, провозглашенный императором,
Иоанн Цимисхий. Он отвоевал почти все болгарские Князь Святослав принимает византийских
земли. Около двух лет шла послов. Миниатюра из Радзивилловской
летописи
кровопролитная война между
дружиной Святослава и византийской армией. Большая часть Святославовых дружинников
полегла в этих боях.
В 971 г. Святослав вынужден был заключить с Иоанном Цимисхием мирный договор, согласно которому русские покидали
Болгарию, а византийцы не препятствовали их уходу. Однако на
обратном пути в районе днепровских порогов остатки дружины
Святослава подверглись нападению подкупленных византийцами
печенегов. В бою с ними князь погиб.
§ 2. РАСЦВЕТ ДРЕВНЕЙ РУСИ

После гибели Святослава в Киеве начал править его сын Ярополк. Вскоре между Ярополком и его братьями Олегом и ВладимиВладимир Свя- ром началась борьба за первенство на Руси. В хотославич и Кре- де ее Олег и Ярополк погибли, а власть захватил
в 980 г. Владимир, правивший до того в Новгощение Руси
роде.
Владимир вошел в историю как крупнейший государственный
деятель раннего периода русской истории. Недаром он стал героем
народных сказаний – былин. При Владимире на южных рубежах
начали сооружать крепости для защиты от набегов кочевников.
В них была организована сторожевая служба с привлечением лучших воинов из всех частей государства. Народные воспоминания
об этих событиях и легли в основу былин о богатырях – защитни9

Князь Игорь принимает дары от греков. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Князь Владимир наблюдает за усмирением быка юношей-кожемякой.
Миниатюра из Радзивилловской летописи

ках родной земли. Владимир не раз возглавлял походы против
печенегов, воевал с западными соседями – Польшей, литовскими
племенами. Захваченные Польшей в период усобицы сыновей Святослава земли на западе Руси вновь отошли под власть Владимира.
При Владимире начала складываться система управления Русским государством. Центральное место в ней занимал князь. Он
был главным управителем и высшим судьей, предводителем войска.
По отдельным областям Владимир разослал в качестве наместников своих сыновей. Каждый такой удельный князь был полноправным правителем своей земли, однако часть доходов с нее
должен был посылать в Киев. На этой почве возникали противоречия между киевским и местными князьями, что в дальнейшем
стало одной из причин распада Руси.
Владимир и его сыновья правили при помощи своих дружин.
Все дружинники делились на старших и младших. Старшие дружинники – бояре – были советниками князя, с ними он обсуждал
все свои действия по управлению страной. Позже в качестве платы за службу князья стали раздавать дружинникам земли с крестьянами. Такие земельные владения – вотчины – передавались по
наследству от отца к сыну. Многие крестьяне превращались в зависимых людей и должны были выполнять работы и платить подати в пользу владельцев вотчины.
При принятии важнейших решений Владимир советовался
также со «старцами градскими», т. е. с выборными главами народного самоуправления в городах. Эти «старцы», очевидно, избира10

лись на вечах. Без поддержки веча князь не мог совершить ни одно серьезное действие. В дальнейшем роль веча еще больше возрастала. Вече стольных городов отдельных земель стало фактически выбирать и свергать князей.
Главные события правления Владимира связаны с Крещением
Руси.
Несмотря на то что в Киеве хорошо было известно христианство
и многие жители уже крестились, на Руси продолжало господствовать язычество, сохранившееся с догосударственных времен.
Владимир пытался приспособить язычество для нужд единого государства. В 980 г. он повелел поставить на княжеском дворе в
Киеве идолы 6 главных богов во главе с богом молнии и войны
Перуном, считавшимся покровителем дружинников. Однако отдельные племенные образования Руси продолжали поклоняться
своим богам.
Стремясь укрепить единство страны, Владимир пришел к мысли о принятии монотеистической религии – религии, проповедующей существование единого Бога – Творца всего сущего. Как
повествует летопись, князь выслушал проповедников ислама, иудаизма, западного (римского) и восточного (византийского) христианства. Он остановил свой выбор на последнем. С Византией Русь
давно связывали прочные отношения, и, скорее всего, в Киеве было
больше всего христиан, крещенных, как бабка Владимира Ольга,
по византийскому православному обряду.
В 988 г. Владимир захватил после длительной осады византийский город Корсунь (Херсонес) в Крыму. В качестве условия возвращения города империи князь потребовал в жены византийскую принцессу Анну. До этих пор в Византии еще не было случая
брака принцессы, дочери правящего императора, с иностранцем.
Однако византийцы были вынуждены согласиться, потребовав, в
свою очередь, крещения жениха. Владимир крестился сам со своей
дружиной и повелел креститься всем жителям Руси.
Первоначально христианизация носила формальный характер.
Внешнее следование церковным обрядам сопровождалось тайным
или открытым исполнением языческих обрядов (двоеверие). Но в
дальнейшем православие стало одной из основ жизни русского
общества.
С Крещением на Русь пришла церковная организация. Известно,
что с 1036 г. в Киеве появился митрополит всея Руси, присланный
патриархом Константинополя. Ему подчинялись епископы отдельных земель, а тем – местные приходские священники. Большую
роль стали играть монастыри – общины монахов. Самым известным из них был Киево-Печерский монастырь, основанный в середине ХI в.
С христианством связано развитие просвещения и культуры
Руси, повышение ее международного авторитета.
11

Князь Владимир наблюдает за усмирением быка юношей-кожемякой.
Миниатюра из Радзивилловской летописи

Владимир умер в 1015 г. Между его сыновьями началась борьба
за киевский престол. Приемный сын Владимира Святополк (сын
Правление Яро- его брата Ярополка) убил трех сводных братьев –
слава Мудрого Бориса, Глеба и Святослава. В борьбе за киевское
княжение Святополк опирался на помощь польи его сыновей
ского короля Болеслава Великого и все же он
потерпел поражение от Ярослава Владимировича, который окончательно утвердился в Киеве в 1019 г., а после смерти еще одного
соперника – брата Мстислава – в 1036 г. объединил всю Русь.
Ярослав вел частые войны с Польшей (отвоевав захваченные
во время усобицы земли на западе), с литовскими и прибалтийскими племенами. В 1036 г. под стенами Киева он наголову разгромил печенегов и покончил с их набегами. Авторитет князя был
очень высок во всей Европе, о чем говорят браки его детей с правителями многих стран. Не спрашивая разрешения Константинополя,
Ярослав добился избрания собором (съездом) священников первого митрополита из русских – Илариона.
Ярослав основал многие города (Ярославль, Юрьев и др.),
строил храмы (крупнейший на Руси Софийский собор в Киеве),
его сын Владимир возвел Софийский собор в Новгороде. Ярослав
покровительствовал просвещению и сам отличался образованностью – отсюда его прозвище Мудрый. При нем появилась первая
часть Русской Правды – Устав Ярослава, первый письменный закон на Руси, защищавший новгородцев от бесчинств варягов, нанятых для участия в усобицах.
Перед смертью в 1054 г. Ярослав разделил государство между
сыновьями. Изяслав получил Киев,
Святослав – Чернигов, Всеволод – Переяславль. В 1068 г. братья потерпели
поражение от нового грозного врага –
половцев, живших в степях к югу от Руси. Узнав о поражении княжеских дружин, киевляне изгнали Изяслава и избрали князем его двоюродного племянника, полоцкого князя Всеслава. Правда, вскоре Святослав победил половцев
и Изяслав вернулся в Киев.
При братьях Ярославичах в 1072 г.
была составлена основная часть Русской Правды. Закон детально регламентировал положение различных слоев населения, а также наказания за преступления.
В 1073 г. между братьями начались
Ярослав Мудрый. Скульптурное изображение на осно- усобицы. Святослав при поддержке Всеволода изгнал Изяслава и сам сел в
ве черепа князя
12

Киеве. Однако вскоре он умер. Сын Святослава Олег потерял даже принадлежавший его отцу Чернигов. Не смирившись с этим,
он с помощью отрядов половцев начал борьбу с другими князьями. С этого времени междоусобные войны князей стали почти непрерывными. Они сопровождались набегами половцев. Результатом было разорение южной Руси, отток ее населения на север и
запад.
В ходе княжеских усобиц и борьбы с половцами широкую известность приобрел переяславский князь Владимир Мономах, сын
Всеволода Ярославича. Он явился инициатоВладимир
ром
проведения съездов князей, на которых быМономах
ли предприняты попытки урегулирования межкняжеских отношений и сохранения единства Руси перед лицом
половцев.
Особенно важными стали решения съезда в Любече в 1097 г.
На нем определили, что князья становятся наследственными владельцами своих земель и не должны стремиться захватить владения своих родственников («каждый да держит отчину свою»).
Правда, Киев продолжал оставаться яблоком раздора, так как
считался владением старшего в роду. Но по мере разветвления
княжеской династии определить бесспорное старшинство было
невозможно. То же происходило затем и со стольными городами
отдельных земель.

Владимир Мономах. Изображение на старинном знамени

В Любече было решено совместно выступать против половцев.
Однако это решение князьями часто игнорировалось. Тем не менее в начале XII в. Владимир Мономах не раз добивался организации общерусских походов в степь. Половцы потерпели несколько сокрушительных поражений. Особенно крупными были походы 1103 и 1111 гг., когда дружины князей громили поселения половцев далеко от границ Руси. Авторитет Владимира Мономаха
был так велик, что он мог наказывать князей, приводивших на
Русь отряды половцев и выступавших инициаторами усобиц.
В результате деятельности Владимира Мономаха образовалась
своеобразная федерация княжеств. Номинальным главой ее был
великий князь киевский. Однако правивший в Киеве двоюродный
брат Мономаха Святополк Изяславич не пользовался влиянием
как среди других князей, так и в самом Киеве, где его считали покровителем грабивших народ ростовщиков. После смерти Святополка в 1113 г. в Киеве вспыхнуло восстание против ростовщиков.
На вече киевляне призвали на княжение Владимира Мономаха.
Новый великий князь ввел дополнительные статьи в Русскую
Правду, облегчавшие положение людей, попавших в кабалу к
ростовщикам.
При Владимире Мономахе федерация княжеств вновь стала
больше походить на единое государство. Все князья беспрекословно подчинялись воле киевского князя, а против недовольных
организовывались общие походы.
Продолжая борьбу с половцами, Мономах на время обеспечил
безопасность южных рубежей страны.
Владимир Мономах умер в 1125 г. Ему наследовал старший
сын Мстислав, которого летопись называет Великим. До своей
смерти в 1132 г. ему удавалось сохранить положение, существовавшее при его отце. Однако после 1132 г. остановить распад Руси
стало уже невозможно.
§ 3. РАЗДРОБЛЕННОСТЬ РУСИ

Период раздробленности является закономерным этапом в развитии всех средневековых государств. Тенденция к распаду возПричины и по- никала на Руси каждый раз после смерти очередного великого князя. Так было после гибели
следствия разСвятослава,
после смерти Владимира Святого и
дробленности
кончины Ярослава Мудрого. Управлять таким
огромным государством из единого центра при тогдашних средствах связи было очень сложно.
Тем не менее Русь до начала XII в. сохраняла относительное
единство. Это являлось следствием слабости отдельных земель.
Киевскому князю удавалось удерживать их в повиновении, а сами
14

они во многом нуждались в князе как защитнике от врагов, высшей судебной инстанции и т. п.
Однако по мере экономического развития отдельных земель их
жители постепенно переставали ощущать потребность в центральной власти. Всюду росло население, строились города, создавались материальные условия для содержания собственного
войска. Поэтому казалась излишней отправка в Киев в виде дани
значительной части произведенного на местах.
Сами киевские князья для удобства управления раздавали земли своим сыновьям и другим родственникам. Об этом их просили
и представители этих земель, которым «свой» князь был нужен
прежде всего как военный предводитель. Но именно эти наместники возглавляли сепаратистские выступления. Внешне они проявлялись в борьбе между князьями-братьями после смерти отца.
Однако главными носителями тенденций распада единой Руси выступали не столько князья, сколько местные бояре и города.
Значение Киева в XII в. уменьшается. Нападения половцев вынуждают население уходить из района среднего Приднепровья.
Перемещение международных торговых путей из Западной Европы на восток через Средиземное море лишает Киев статуса важного торгового центра.
Еще одной существенной причиной распада явилось то, что
после смерти Владимира Мономаха (1125 г.) и его сына Мстислава Великого (1132 г.) на киевском престоле уже не было достаточно авторитетных и энергичных князей, способных удержать всю
Русь под своей властью.
После 1132 г. Русь окончательно распалась на отдельные княжества. Однако видимость единства сохранялась. Главным среди
князей по-прежнему считался великий князь киевский. Сохранялась общность языка и культуры, единая церковная организация.
Продолжала существовать своеобразная федерация княжеств, которую, однако, потрясали постоянные усобицы, особенно борьба
за княжение в Киеве.
Стремление к самостоятельности требовало прежде всего ускоренного развития хозяйства и культуры отдельных княжеств.
Всюду происходило освоение новых земель под пашни и пастбища, возникали и росли новые города, развивались ремесла и торговля. Однако в военном плане силы Руси значительно ослабли.
К тому же войны между князьями и отдельными землями разоряли
мирных жителей. Нередко для помощи привлекались отряды половцев и иных чужеземцев, которые беспощадно грабили русские
земли. Отрицательные последствия раздробленности были обычны для любой средневековой страны и существенно не влияли на
общие темпы развития общества. Но для Руси они оказались роковыми. В ХIII в. Русь не смогла дать отпор монголо-татарскому
нашествию и была отброшена далеко назад в своем развитии.
15

На юго-западе Руси, в очень благоприятном для развития хозяйства районе располагалось Галицко-Волынское княжество.
Здесь были плодородные защищенные от напаГалицкодений
кочевников земли и мягкий климат, проВолынское
ходили
важные торговые пути, имелись залежи
княжество
многих полезных ископаемых (так, например,
город Галич являлся общерусским центром добычи и производства соли). Однако эти районы подвергались постоянным нападениям западных соседей – венгров и поляков, не раз пытавшихся
включить их в состав своих королевств. Для отражения этих нападений требовалось сильное войско. Поэтому существенную роль
в Галицко-Волынской земле играло боярство, составлявшее основу
боевой силы. Бояре владели вотчинами. Они же верховодили в
городах, хотя в городских общинах немалую роль играла и верхушка торгово-ремесленного населения.
В XII в. в Галицко-Волынской земле сложилось несколько небольших княжеств. Князья их по существу являлись исполнителями воли местных бояр и городских общин. Их призывали и изгоняли, натравливали одних князей на других, и они вели ожесточенную борьбу друг с другом. Некоторые князья пытались укрепить свою власть и подавить своеволие бояр и городских общин.
Таким был Ярослав Осмомысл в Галиче (умер в 1187 г.). Трижды
по решению веча его лишали княжения, но в конце концов Ярослав укрепился в Галиче, однако должен был считаться с боярами
и горожанами.
В конце XII в. самым могущественным князем на юго-западе
стал праправнук Владимира Мономаха Роман, княживший во
Владимире-Волынском. Ему удалось стать также князем Галича и
объединить под своей властью всю Юго-Западную Русь. После
гибели Романа в 1205 г. его владения распались. Бояре к тому
времени настолько усилились, что не только ставили, свергали и
убивали князей, но иногда даже сами садились на княжение в Галиче. По призыву бояр во главе княжества не раз становились
также правители из Венгрии и Польши.
Упорную борьбу с боярами вел сын Романа Даниил, прозванный позже Галицким. Сначала он утвердился во Владимире,
а затем и в Галиче. Даниил в своей политике начал опираться
не только на преданных бояр, но и на мелких землевладельцев.
Он раздавал небольшие наделы земли с крестьянами своим воинам при условии их службы у него. Даниилу удалось расправиться со многими боярами и значительно упрочить свою
власть. Он стал одним из самых могущественных правителей
Центральной Европы, не раз отражал нападения западных соседей. Однако при наследниках Даниила Галицкого княжество
было поглощено Венгрией, Польшей и Великим княжеством Литовским.
16

Новгород был центром обширнейших земель на севере Руси.
Многие из них только еще осваивались. Сам город, где высокого
уровня развития достигли ремесла и торговля,
Новгородское
имел
прочные связи со странами Западной Евкняжество
ропы и Востока. Сельское хозяйство, хотя и было развито, особенно животноводство, не могло в достаточной
мере обеспечить потребности населения, поэтому Новгород был
вынужден ввозить хлеб.
Господствующую роль в Новгороде играли местные бояре.
Они владели крупными вотчинами и участвовали в торговле и
промыслах. Князь в Новгороде полностью зависел от бояр и городского веча (на котором также верховодили бояре). Подчиненное положение князя в Новгороде было закреплено в законах.
Управление городом и подвластными ему землями осуществляли выбираемые на вече на определенный срок должностные лица – посадник, тысяцкий, а также владыка (архиепископ). Князь
же был военачальником, а также высшей судебной инстанцией.
Князья в Новгороде менялись гораздо чаще, чем в других землях,
поэтому его называют боярской республикой. Подобные порядки
установились и в Пскове, освободившемся в ХIII в. от власти
Новгорода.
В междуречье Оки и Волги на северо-востоке Руси находился
центр Владимиро-Суздальского княжества. Земли здесь были менее плодородными, чем на юге, но все же имеВладимиролись места с хорошей почвой (ополья), которые
Суздальское
позволяли получать богатые урожаи, были и
княжество
великолепные пастбища. Поэтому славяне начали осваивать эти края с IХ в. Постепенно они смешались и ассимилировали немногочисленное местное финно-угорское и балтское население. Поток переселенцев сюда усилился в XII в., когда
южные земли Руси подвергались постоянным нападениям половцев. Со временем Северо-Восточная Русь стала одним из наиболее
развитых регионов.
Взаимоотношения князей, городов и боярства в княжестве к
середине XII в. напоминали порядки в других землях Руси. Бояре
и городские общины призывали и свергали князей по своей воле.
Однако княжеская власть здесь была в целом несравненно более
сильной, чем в иных землях, вследствие того что освоение северовостока происходило при участии князей. В свое время Владимир
Мономах в возрасте 12 лет был послан туда отцом в качестве наместника. Здесь он основал город Владимир, давший впоследствии
имя всей земле. В городах, основанных князьями, традиции самоуправления были первоначально не слишком сильными, они подчинялись князьям. Бояре получали вотчины от князей и также во
многом зависели от них. Многие князья Владимиро-Суздальской
Руси являлись выдающимися государственными деятелями. Они
17

всячески добивались укрепления
своей власти и держали в повиновении бояр и города.
Владимир Мономах отправил
туда своего младшего сына Юрия
(1125–1157 гг.). С его деятельностью связано рождение многих городов, включая Москву. Князь получил свое прозвище – Долгорукий – за то, что протягивал свои
«долгие руки» к другим землям.
Так, в интересах Северо-Восточной земли Юрий совершал походы
против Новгорода, Волжской Булгарии и т. д. И всю жизнь он боролся за власть над Киевом. Под
Андрей Боголюбский. Скульптур- конец жизни ему удалось получить
ное изображение на основе черепа княжение в Киеве, где он и умер,
отравленный боярами.
Сыновья Юрия уже были князьями, основные интересы которых сосредоточились на северо-востоке Руси. Его старший сын
Андрей Боголюбский (1157–1174 гг.) бежал сюда еще во время
пребывания отца в Киеве. При этом он нарушил волю Юрия, желавшего посадить его после своей смерти в древней столице Руси.
И позже, захватив Киев, Андрей не остался в нем, а передал его
своему брату.
В деятельности Андрея Боголюбского можно увидеть явное
стремление к укреплению своей власти внутри княжества. Так, столицей он сделал не старые города Ростов или Суздаль с их древними традициями самоуправления и стремлением управлять князьями, а сравнительно новый город Владимир. Но жил он не в нем,
а в основанном невдалеке от новой столицы городке Боголюбово.
Принимая эти меры, Андрей стремился в меньшей степени зависеть
от городских общин. Князь поставил под свой контроль и своих
родственников, правивших в других городах его княжества. От
бояр он также требовал повиновения и жестоко карал непокорных.
Недаром в летописи Андрей Боголюбский назван «самовластцем».
Так же как и другие князья, он раздавал мелкие земельные владения своим слугам с целью обеспечить себе надежную опору.
Однако бояре всеми силами стремились выйти из-под власти
князя. В конце концов Андрей был убит боярами.
К тому времени город Владимир уже окреп и, как и иные крупные города, стал призывать и изгонять князей. В течение двух лет
длилась усобица во Владимиро-Суздальской земле. Наконец владимирцы призвали на престол младшего брата Андрея – Всеволода (1176–1212 гг.). Он проявил себя как заботливый правитель и
18

много сделал для укрепления своего княжества. Это способствовало тому, что города и бояре были покорны воле князя. В целом
Всеволод продолжал политику брата по усилению своей власти,
но действовал более мягкими способами. В зависимость от Владимира попала Рязань. В течение многих лет Всеволод избирался
на княжение и в Новгороде.
Однако единая Северо-Восточная Русь распалась сразу после
смерти Всеволода. Князь имел 6 сыновей, поэтому его прозвали
Большое Гнездо. Между сыновьями Всеволода, каждого из которых поддерживал его город, и разгорелась междоусобная борьба.
Она сопровождалась многочисленными военными столкновениями, самым крупным из которых стало сражение на реке Липице в
1216 г. В результате усобиц Владимиро-Суздальское княжество
фактически распалось на несколько уделов. В них сидели сыновья
Всеволода и их потомки. Старшим среди них считался великий
князь владимирский. Однако его власть над остальными князьями
была минимальной.
§ 4. КУЛЬТУРА И БЫТ РУСИ

Культурой называют все достижения того или иного народа,
однако прежде всего имеются в виду достижения в духовной сфере.
Долгое время определяющим в духовной жизни
Особенности
славян являлось язычество. После принятия хрикультуры
стианства на смену ему пришло другое, во многом противоположное мировоззрение. Язычество было основано
на культе природы и ее явлений, любви к земной жизни. В христианстве все земное считалось бренным и преходящим, а настоящей
жизнью – вечная жизнь после смерти.
В результате взаимодействия язычества и христианства на Руси
сложилась своеобразная культура. Она развивалась в рамках христианства, но тем не менее вобрала в себя многие языческие мотивы, обряды, сохранившиеся и поныне в виде рождественских колядований или масленицы.
В культуре Руси нашли свое отражение как традиции различных племен восточных славян, так и влияние иных народов. Прежде всего, через христианство были восприняты в опосредованном
виде многие достижения античной, особенно древнегреческой
культуры. Велико было влияние культуры южных славян, прежде
всего болгар. Многие книги, например, попали на Русь из Болгарии, поскольку славянская письменность в то время была единой.
Большую роль сыграли некоторые черты культуры ассимилированных славянами финно-угорских и балтских племен. Немалое
значение имело влияние кочевых народов, как древних (скифов),
так и современных Руси (хазар, половцев). Наконец, Русь имела
19

широкие связи с Западной Европой и воспринимала ее культуру.
Все эти влияния также придавали своеобразие русской культуре.
Письменность является важнейшей частью культуры. Для Руси
было характерно широкое распространение грамотности. Это
было необычно для Европы того времени. Не
Письменность
случайно
дочь князя Ярослава Мудрого королева
и литература
Франции Анна в письме отцу высказывала свое
удивление низким уровнем образованности жителей ее королевства
по сравнению с Русью. Дело в том, что католичество, господствовавшее в Западной Европе, считало важной письменность лишь
на латинском языке, недоступном большинству населения. Утвердившийся же на Руси православный вариант христианства допускал богослужение и чтение Библии на национальных языках. Это
делало грамотность более доступной и распространенной.
Древнейшая письменность существовала на Руси еще задолго
до принятия христианства. Свидетельство тому сообщение летописи о русском тексте договоров Олега и Игоря с Византией, а также
ряд других свидетельств. Вместе с христианством на Русь попала
общеславянская письменность, созданная в IХ в. братьями Кириллом и Мефодием из Солуни (Фессалоник). При князьях Владимире и Ярославе создавались школы, число которых впоследствии все росло.
Ярким свидетельством высокого
уровня образованности являются берестяные грамоты – письма друг к другу
людей самого различного социального
статуса, найденные археологами. Грамоты найдены при раскопках в основном в Новгороде и ряде других северных городов. О грамотности горожан
свидетельствуют также надписи, выведенные на стенах церквей, процарапанные на гончарных и других изделиях,
обнаруженных в разных местностях.
В летописях говорится о существовании библиотек у князей, бояр и богатых горожан. Наряду с книгами,
привезенными из других стран, в библиотеках очень рано появились и книги русских авторов. В настоящее время
мы знаем лишь о разрозненных остатках этих книг: большинство их погибКоролева Франции Анна Яро- ло в последующие годы. Первым из
славна. Скульптура в монастыре русских писателей по праву считается
митрополит Иларион. В своем филосв. Викентия
20

софско-публицистическом труде «Слово о Законе и Благодати» он
обосновывает полноправное место Руси среди других христианских
стран, показывает смысл крещения Руси. В своем произведении
Иларион доказывает, что Благодать (Новый Завет) более значим
для христиан, чем Закон (Ветхий Завет).
Важнейшим произведением древнерусской литературы является
«Повесть временны́х лет». По поводу того, кто ее написал, ученые
спорят уже несколько столетий. По традиции, ее автором считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Однако это устоявшееся мнение не подтверждается научными данными. Нестор
был несомненным автором другого замечательного произведения
«Чтение о Борисе и Глебе», а также «Жития Феодосия Печерского». Но описание событий жизни и гибели первых русских святых
в «Чтении о Борисе и Глебе» Нестора кардинальным образом расходится с описанием этих сюжетов в «Повести временных лет».
«Повесть» – это сложное произведение, вобравшее в себя фрагменты разных летописей и литературные труды многих авторов. Они
были собраны вместе в Киеве в начале XII в. В составе «Повести
временных лет» сохранились некоторые древние произведения, в
том числе и языческих времен (например, сказание о хазарской
дани или о мести княгини Ольги древлянам).
Крупным писателем был Владимир Мономах, автор многих
посланий и «Поучения детям», которое читали и через несколько
столетий после его создания. «Поучение» князя наполнено глубокими философскими размышлениями о смысле жизни, об обязанностях правителя, о соотношении нравственности и политики.
Философско-религиозные искания отразились в таких известных произведениях, как «Слово» и «Моление» Даниила Заточника и др.
Все названные выше произведения написаны в русле христианской традиции. Но были и произведения другого рода, в них языческие черты преобладают над христианскими. Из этих произведений случайно уцелело лишь одно. Но это самый выдающийся
памятник древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве».
В нем рассказывается о неудачном походе новгород-северского
князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г. В поэтической
форме дается широкая панорама жизни Руси того времени. Неизвестный автор «Слова» призывал князей объединиться для борьбы
с общим врагом.
Кроме письменной литературы существовала и устная. Это
прежде всего эпические народные сказания – былины. Они записаны
в основном в ХIХ в., а до того передавались из поколения в поколение сказителями. Поэтому былины, созданные в период Древней
Руси, претерпели значительные изменения. Однако именно былины
донесли до нас древние представления народа о своем прошлом,
сказания о богатырях – защитниках Русской земли.
21