НАШ первомайским ..привет

Рис. М. Черемных

лет существует С

а одной шестой земной поверхности

с каждым днем доказывающим все неизмеримое

превосходство социализма над капитализмом! От этого содрогается буржуазный

мир, это расшатывает его здание

государственный музеи

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

это подрывает его устои и неимоверно ускоряет его гибель.

Да здравствует СССР!

Да здравствует международная пролетарская революция

??/<

 

-  .  

Г
г










Да здравствует 1-е Мая
кого пролетариата!

о

боевой смотр революционных сии

Да здравствует 2-я годовщина социалистического соревнования и ударни-
чества!

Да здравствует 3-й, решающий год пятилетки!

вперед-к новым победам

Нынешний праздник 1 Мая мы празд-
нуем в условиях третьего, решающего
года пятилетки, т. е. в условиях года,
в котором мы должны завершить п о-
с т р о е н и ie фундамента социал и-
с т и ч е с к о й эк о и -о» м и к и и тем самы м
создать незыблемую основу и гарантию
для завершения всего пятилегнего плана
социалистического строительства в четы-
ре года и даже в еще более короткий
срок.

1 Мая является праздником, содержа-
нием которого всегда был призыв на
борьбу за насущные, боевые требования,
стремления, желания и цели рабочего
класса-- В праздник 1 Мая пролета-
риат все. да формулировал наряду с
конечной своей целью и: цели и задачи
данного этапа, борьбы, данной ступени
революционного движения. Именно поэ-
тому наряду с лозунгами, выражающими
нашу непреклонную волю добиться ко-
нечной цели — построить в нашей стране
Социализм и коммунизм,— мы должны
ради и во имя этой цели с особой силой
в день празднования нынешнего 1 Мая
подчеркнуть и провозгласить боевые,
практические, неотложные требования и
задачи третьего' года пятилегки, должны
наполнить его ’конкретным содержанием
контрольных цифр1, конкретным содер-
жанием решений VI с’ездом советов.
Мы должны в-день 1 Мая заявить, что
построение фундамета социа-
листической экономики в этом
году будет завершено, но зая-
вить это с тем, чтобы не посред-
ственно, сейчас же это заявле-
ние начать реализовывать во
всех направлениях, чтобы сей-
час же взять еще большие тем-
пы, сделать героическую рабо-
ту бакинских и грозненских
пролетариев 'образцом для
всех, еще шире раз вернуть соц-
соревнование и ударничество,
еще решительнее взяться за ли-
квидацию) прорывов и за выкор-
чевывание всякого вредигел-
ства, большевистским штурмом
беря высоты технического зна-
ния, ставя эту после дню. ю зада-
чу как самую боевую и пер-
в о о ч е р* ie д н у ю. Вс е э ти тре б о в а-
ния, все эти задачи должны проникнуть до
самых глубин сознания каждого трудя-
щегося города и деревни. Вся наша воля,
вся наша энергия должны быть вложены

в это дело. Должны быть преодолены :вое
препятствия и преграды; д о л жен б ыть
самым безжалостным образом
отброшен всякий колеблющий-
ся и сомневающийся, рассужда-
ю щ и й и действующ и й по форм у-
ле «как бы чего не вышло», т. е.
всякий, начиненный правооп-
п орту ни стич ес кой, пи с к а р и п о’й
мудростью, всякий «левый» за-
гибщик,^ представляющий со-
бой не что иное как оборотную
сторону того же правого оппор-
тунизм а.

И это будет лучшим выражением нашей
братской солидарности с борющимся ме-
ждународным пролетариатом, будет луч-
шим для него приветом и помощью в его
борьбе. Это будет новым могучим уда-
ром по нашему классовому врагу, по его
оруженосцам и защитникам — по между-
народной поповщине, по Второму и Ам-
стердамскому интернационалам, которые
в этом году совершенно открыто, с ци-
низмом разоблаченных предателей отрек-
лись от 1 Мая, об’явили ему прямую вой-
ну, наложили на него- запрет. Это будет
новым сокрушительным ударом и по на-
шему внутреннему классовому врагу —
по кулаку, по его политической аген-
1 уре — православно у|, мусульмански му,
католическому, еврейскому и т. п. попам,
по сектантским пресвитерам', проповедни-
никам и «братцам», по осколкам буржу-
азной интеллигенции, разным «бывшим»
людям, бюрократам и вредителям.

Ничто не должно' и не может нас оста-
новить и • удержать от выполнения по-
ставленных перед нами задач, ибо мы
отвечаем не только перед собой, но — и
это главное — перед всем международ-
ным пролетариатом, перед всеми трудя-
щи м и с я и у гн етенными ка п итал и сти ч е-
ского мира. Мы должны выполнить тре-
бования 1931 г. не только ради своих
интересов, но и ради интересов наших
братьев—тружеников пяти шестых зем-
ного шара, ради скорейшего победонос-
ного завершения той кровавой и неимо-
верно тяжелой борьбы, которую они ве-
дут с капиталистическим игом. Наши ус-
пехи, наши победы на фронте ссциа-
л и сти ч ее кого* строитель с т ва удесяте-
ряют силы зарубежных бра чьев,укреп-
ляют их веру в победу и уверенность в
том, что победа эта может быть дости-
гнута только через Октябрь. Каждый наш
шаг вперед по пути; социалистического

строительства рассеивает густой туман
лжи и клеветы («демпинг», «принудитель-
ный труд», «преследование религии» и
т. д. и т. п.), неустанно’ распространяемых
капиталиоамм и их преданными лакея-
ми — международной социал-демократи-
ей и церковью всех толков и направле-
ний,— и дает возможность пролетариату
всего мира легче и быстрее осознать,
кто его подлинный друг и кто его под-
линный враг, за кем1 итти и против, кого
со всей силой направлять свои удары.
Наши достижения укрепляют нас н£ толь-
ко изнутри, не только- крепят ^нашу внут-
ренюю обороноспособность: они, все бо-
лее укреплял Eiepiyl и энтузиазм междуна-
родного пролетариата в свою победу, все
более активизируя его чувство предан-
ности к СССР как к своему социалисти-
ческому отечеству, тем самым создают
извне, в тылу наших врагов, мощную си-
лу обороны нашей страны, противопоста-
вляя ее силам подготовляемой интервен-
ции.

Международный капитализм, корча-
щийся в судорогах всеобщего' кризиса,
обрекающий на голодную смерть 40—
50 млн. безработных, раздираемый же-
стокими противоречиями, загнивающий и
разлагающийся, толкаемый силой углуб-
ляющихся внутренних противоречий к
новой империалистической войне,— уже
не может, уже не в состоянии «не при-
знавать» наших успехов и побед, уже
не может дальше утешать себя треску-
чими фразами о том, что наша пятилет-
жа— бред и фантазия, что большевики
умеют только разрушать, но отнюдь не
создавать. Он поставлен перед фактами,
и от этих фактов он не может никуда
уйти. Эти факты говорят о неизбежном
торжестве социализма и о столь же неиз-
бежной гибели капитализма. Поэтому-то
они, эти факты, и вселяют в междуна-
родную буржуазию животный страх и
животную ненависть, толкают ее к по-
пыткам удушить СССР финансовой и
экономической блокадой, заставляют ее
лихорадочно подготовлять вооруженную
интервенцию против нас. Дело «Промпар-
тии» и дело меньшевиков-интервенциони-
стов— яркая иллюстрация этого состоя-
ния и стремления международно1й бур-
жуазии. Они— яркая иллюстрация и того
обстоятельства, что против СССР, против
социализма, против международной ре-
волюции любовно и трогательно спло-
тились и буржуазия, и международная

Долой

езорган^затсров социалистического

большевистских рядов!

наступления— правых и «левых» оппортуни-
стов! Да здравствует ленинское единство

|Мы отстали технически от передовых стран
лет на пятьдесят. Мы должны пробежать
зто расстояние в десять лет. Да здравствуют
большевистские темпы!
Да здравствует Красная армия—оплот мирной
политини советской власти и верный страж со-
ветских границ!

Привет молодым бойцам Красной армии, присяга-
ющим 1-го мая на верность пролетарской дикта-
туре и мировой пролетарской революции!



социал-демократия, и религия; спло и-
лись иа боевой, практической ,платформе
интервенции против с т р а н ы и о ее-
д о н о с н о с т р о я щ е г о с я социализ-
ма, где нет кризисов и безрабо-
тицы.

Вот почему безбожники ка'к передо-
вые борцы за дело социализма должны
прежде всех сделать 1 Мая новым ис-
ходным 'моментом для еще более высо-
ких темпов в работе, для еще более ши-
рокого внедрения методов социал и сти-
чсского соревнования и ударничества,
которые ко второй своей годовщине
блестящим и наглядным образом пока-
зали все неизмеримое превосходство
социалистических форм и методов тру-
да подлинно свободного.

Безбожники должны прежде всех сде-
лать 1 Мая исходным; пунктом настоя-
щей большевистской атаки вы-
сот технических знаний и науки
и повести за с обой ш и ро ч ай ш и е
массы рабочих и крестьян.

1 Мая безбожники должны сдел'ать ис-
ходным моментом и для новой, еще
более беспощадной борьбы с
религией и церковью еще глуб-
же вскрывая перед трудящи-
мися их контрреволюционную
роль, роль их к а к о д н ой и з г л а в-
н е й ш и х оп ор капитализма и од-
ного из важнейших орудий по-
дготовки интервенции против
СССР.

День 1 Мая —день демонстрации на-
ших побед, наших достижений, наших
задач, желаний и воли. Эти победы и
достижения велики, эти задачи — огром-
ны, эти желания и воля — непреклонны.
Мы — сила, руководимая вели-
к о и партией Ле и и н а, и п ото му —
несокрушимая сила. Это' видят и
понимают наши враги. Опи видят и по-
нимают, что сила наша в том, что на-
ша страна есть социалистическое
от е чес т в о тру д я щи х с я в сег о ми-
ра и что эти т ру д я щ и е с я — за нас,
за страну победоносно строя-
щегося социализма, где нет гнета,

вил, душил тысячами, миллионами.

ВЙВЛИОТЕКА	•	’

Ленин

Социализм не только не угашает соревнование, а, напро-
тив, впервые воздает возможность применить его действи-
тельно ШИРОКО, действительно в M3CC0B0M размере,
втянуть действительно большинство трудящихся на арену
такой работы, где они могут проявить себя, развернуть
свои способности, обнаружить таланты, которых в на-
роде— непочатый родник и которые капитализм мял, да-

центральногс

где нет рабства и безработицы, где труд
свободен. Враги наши понимают и от-
крыто признаются в этом.

«...Рабочие за гран ицей,-—гово-
рят они,—-провозглашают: «Да
здравствует Москва!» В этом —
сила большевистской системы,
эта сила находится в ее распо-
ряжении за пределами России,
и ни одно правительство уже
н е может решиться пр и и ять
участие в крестовом походе
против советского правитель-
ства, не рискуя своим сущест-
вованием. В, этом может быть
яснее всего проявляется истин-
ная мощь системы» («Берлинер та-
геблатт»).

Именно так! И мощь наша будет ра-
сти и дальше. И это не только наша
вера: это наше твердое знание. Ибо изо
дня в день растет и ширится международ-
ная пролетарская революция, изо дня в
день крепнет поступь миллионных’масс —
тружеников всего мира, становящихся
под боевые знамена Коммунистического
интернационала. И никакие силы гибну-
щего буржуазного мира — ни пушки, ни
пулеметы, ни фашизм, ни социал-демо-
кратия, ни религия — не остановят их.

Мы шлем в день 1 Мая нашим брать-
ям — международному пролетариату и
труженикам всего мира — наш боевой
привет и наши пламенные пожелания
скорейшей победы над проклятым капи-
талистическим царством.

Да здравствует международ-
ная пролетарская революция!

Да здравствует победоносное
завершение построения ф у н д а-
мента социал и с т и ческой экон о-
мики в нашей стране, стране
диктатуры пролетариата, в тре-
тьем, решающем году пятилет-
ки!

Да растет и ширится социалистичес-
кое соревнование и ударничество!

Вперед — к светлому коммунистическо-
му будущему под рукозодсгвом партии
Ленина, под руководством Коммунисти-
ческого интернационала!

 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
да расте-^^^ исто₽ии РЕЛИГИИ
стическое соревнование и ударни-
чество!
ИМ ПЛ

го

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

ис. А. Радакова

РСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ



г

Л
В

Вперед к новым победам! Преодолеем все преграды, сметем кулацко-поповский фронт, сло-
мим сопротивление правых оппортунистов. Да здравствует сплошная коллективизация и на ее осно- .
ве ликвидация кулачества как класса!




за укрепление
колхозного строительства

Волна колхозного лрилива неудержимо растет
;; ширится. На 20 марта в колхозах было об’е-
динено уже около 40% всех крестьянских хо-
зяйств. Эти темпы коллективизации обеспечивают
выполнение директивы партии об охвате колхо-
зами в текущем году не менее половины всех
крестьянских хозяйств ССОР. «Мы становимся,—
сказал в своем докладе на VI Всесоюзном с’езде
советов т. Яковлев,— страной самого крупного
самого передового сельскохозяйственного произ-
водства в мире».

На собственном опыте, на опыте колхозного
и совхозного строительства, около десятка мил-
лионов крестьянских хозяйств уже убедилось в
преимуществах коллективного труда перед трудом
единоличным и окончательно, оесноворотно по-
вернулось на социалистический путь, этот факт
свидетельствует о величайшей победе генеральной
ленинской линии партии вопреки пророчествам
правых оппортунистов, вопреки кликушеству
троцкистских и полутроцкистских элементов.

На VI ВсесоюзнохМ с’езде советов вопросы кол-
хозного строительства были подвергнуты самому
широкому и тщательному обсуждению. На основе
опыта накопленного колхозами, на основе рас-
смотрения тех недостатков, которые мы имеем
еще в работе ряда колхозов, с’езд принял ре-
шения, являющиеся боевой программой дальней-
шего развертывания сплошной коллективизации и
ликвидации на ее основе кулачества как класса,
программой укрепления всего колхозного произ-
водства. Эти решения с’езда должны быть дове-
дены в самое же ближайшее время до каждого
колхозника, до каждого бедняка и середняка —
единоличников. Эта задача ложится на всю совет-
скую общественность деревни, в том числе и на
деревенских безбожников, которые должны итти
в первых рядах борцов за социалистическое пе-
реустройство сельского хозяйства, борцов с ку-
лачеством, попами, со всеми теми, кто пытается
остановить победоносный ход социалистического
наступления.

В своем докладе на с’езде советов т. Яковлев
отметил, что достижения колхозного строитель-
ства могут быть подытожены в следующих пяти
показателях.

Первым показателем является быстрый рост
количества крестьянских хозяйств, об’единивших-
ся в колхозы. Если в 1929 г. в колхозах состоял
1 млн. хозяйств, а в 1930 г. 6 млн., то уже к
моменту с’езда 9 млн. крестстьянских хозяйств
встало на путь коллективизации.

Вторым показателем являются цифры колхоз-
ного посева. В 1929 г. колхозами было посеяно
6,5 млн. га посева, в 1930 г.— 43 млн. га, а в
текущем году по плану будет посеяно не менее
Ь5 млн. га.	-

Этим цифрам, характеризующим количествен-
ные успехи колхозного движения, в полной мере
соответствуют и цифры качествеиого роста его.
Достаточно сказать, что вся та масса крестьян,
которая об’единилась в колхозы в 1930 г. уве-
личила свой доход по меньшей мере в полтора
раза. Этого они сумели достигнуть благодаря
•оолее лучшему использованию лошади и инвен-
таря, благодаря применению различного рода аг-
ротехнических улучшений, благодаря повышению
урожайности в среднем на 10—15%. Таков тре-
тий показатель колхозных достижений.

Четвертым, крупнейшим показателем, свиде-
тельствующим о крепнущей технической базе
колхозов, является рост машиннотракторны*
станций. Если к V Всесоюзному с’езду советов
в 1929 г. было всего только одна МТС им. Шев-
ченко, то уже теперь, к весенней посевной кам-
пании текущего года организовано 1 200 МТС, ко-
торые заключили договор на посев 17 млн, га, а
к концу года количество МТС будет доведено до
1 400. Совершенно очевидно, какую огромную ль
играют МТС в деле укрепления колхозного про-
изводства и повышения товарности колхозов.
Уже в прошлом году выяснилось, что зерновая
товарная продукция в колхозах, обслуживаемых
машиннотракторными станциями, была во мно-
го раз выше, нежели в колхозах, которые не бы-
ли обслужены МТС.

Машиннотракторные станции являются также
мощным средством не только укрепления колхоз-
ного производства, расширение колхозных посе-
вов, повышения товарности, но и рычагом орга-
низации колхозного прилива. Как правило, в
районах МТС процент коллективизации выше,
нежели в соседних районах тех же областей, не
обслуживаемых МТС.

Пятым и важнейшим показателем колхозных
достижений — опять-таки по лпнпи качествен-

ных— является факт повышения товарности в
колхозах. Уже в первый год своего массового раз-
вития колхозы продали государству товарного
хлеба в 3,5 раза больше, чем кулаки в 1926/27 г.
и в полтора раза больше помещиков. «Каждый
колхозник должен знать,— сказал в своем до-
кладе на с’езде т. Яковлев,— что такие итоги, та-
кие результаты колхозного движения об’ясняются
прежде всего тем, что колхоз есть крупное об'е-
динепное хозяйство, имеющее возможность при-
менить и попользовать тракторы и сложные сель-,
скохозяйственные машины, тогда как единолич-
ное хозяйство есть мелкое хозяйство, лишенное
такой возможности».

Исе эти пять показателей говорят о том, что
па^путях колхозного, строительства, идущего од-
новременно со строительством крупных механи-
зированных совхозов, мы идем впереди всего
мира в части создания крупного сельскохозяйст-
венного производства. Но если в капиталистиче-
ских странах, в частности в Америке, рост круп-
ного земледелия идет за счет разорения и обни-
щания основной крестьянской массы, то у нас
на путях колхозного и совхозного строительства
благосостояние бедняцко-середняцких слоев де-
ревни непрерывно возрастает. VI Всесоюзный
с’езд советов отметил в своих решениях: «В ре-
зультате вступления миллионов крестьян на путь
коллективизации изменился облик всего нашего
сельского хозяйства. Место малопроизводительно-
го мелкого и отсталого единоличного крестьян-
ского хозяйства занимает крупное, об’единенное
коллективное хозяйство, вооруженное повой тех-
никой и дающее высокую производительность».

Развертывание сплошной коллективизации и
ликвидация на ее основе кулачества как класса
изменили не только экономический облик дерев-
ни, одновременно с этим меняется и соотношение
классовых сил в нашем Союзе. Еще XVI с’езд
партии указал, что «отныне в важнейших зер-
новых районах СССР деревня делится уже на
дс-е основные части: на колхозников, являющих-
•я действительной и прочной опорой советской
власти, и на неколхозников из бедноты и серед-
ин ков, пока еще не желающих войти в колхозы,
но которых массовый опыт колхозов убедит в от-
носительно кратчайший срок в необходимости
вступить на путь коллективизации».

С тех пор, с момента XVI с’езда партии, кол-
хозное движение поднялось на много ступеней
вверх, сплошная коллективизация захватила не
только зерновые районы, но и животноводческие
и 'районы технических культур, а вместе- с тем
шире развернулась и ликвидация кулачества
как класса. Колхозы стали повсеместно прочной
опорой советской власти.

Таким образом, перед каждым бедняком и се-
редняком— единоличниками, которые еще колеб-
лются, которые еще не вступили в колхозы, реб-
ром сейчас встает вопрос: с кем он — с кулаком
или колхозом? В той борьбе, которая разверты-
вается сейчас в каждом селе и в каждой де-
ревне между колхозом и кулачеством не может
быть нейтральных, не может быть занимающих
промежуточную позицию. Каждый единоличник
должен решить: или он на стороне колхоза про-
тив нулака или против колхоза за кулака.

Только так поставлен сейчас вопрос всем хо-
дом развития колхозного движения. И поэтому
совершенно ясно, что мы не можем считать сей-
час союзником, а тем более опорой рабочего клас-
са, того бедняка и середняка—единоличников, ко-
торые не поддерживают колхозного строительства
или даже помогают кулаку бороться против кол-
хоза. Поэтому-то в решениях с’езда советов го-
ворится:

«Лишь тот бедняк и середняк — единоличник
продолжает оставаться союзником рабочего клас-
са, кто вместе с рабочим классом помогает строить
колхозы, кто поддерживает колхозное движение,
кто помогает вести решительную борьбу с ку-
лаком.

Для того чтобы стать действительной и проч-
ной опорой советской власти, перед бедняком и
середняком — единоличником один путь — путь
помощи колхозам, а потом и «вступления в кол-
хозы».

Особое внимание в своих работах Всесоюзный
с’езд советов уделил вопросам дальнейшего ук-

первое мая проведем смотр ударных
безбожных рядов кан в городе, так и
в деревне»

тнл, что ви многих колхозах, как показал иных
прошлого года, имелся целый ряд существенных
недостатков, которые в плохую сторону отража-
лись на внутрихозяйственной жизни колхозов.
Покончить с этими недостатками и правильно ор-
ганизовать колхозное хозяйство — важнейшая за-
дача всей деревенской общественности и за раз-
решение ее надо бороться по-большевистски,
ударно.

Одним из крупнейших недостатков многих кол-
хозов является плохая постановка учета или за-
частую даже полное отсутствие учета. Не учиты-
вались результаты хозяйства, работа членов кол-
хоза, инвентаря, норма и т. д. В результате в
таких хозяйствах царил хаос и безалаберщина,
расшатывающие все колхозное производство.

Одновременно с организацией учета в колхо-
зах особое внимание должно быть уделено во-
просам распределения колхозных доходов в со-
ответствии с качеством и количеством труда, вло-
женном тем или иным колхозником в колхозное
производство. Во многих колхозах существует еще
по существу кулацкий принцип распределения
доходов, принцип уравниловки — по душам и
едокам. Распределение доходов в порядке урав-
ниловки конечно не может стимулировать под-
нятие производительности труда. Старательный,
трудолюбивый колхозник при уравниловке полу-
чает столько же, сколько и лодырь, захребетник,
любящие пожить за счет чужого труда. В конце
концов уравниловка ведет к развалу колхозного
хозяйства, а это только и надо кулаку, который
агитирует, чтобы в колхозах «делили все по-
ровну».

Деревенские безбожники должны в качестве ос-
новной задачи поставить задачу разоблачения
этой кулацко-поповской агитации за уравнилов-
ку, которая ведет фактически к неравенству: за
разное количество и качество труда люди полу-
чают равное количество дохода. Уравниловка —
враг колхоза и она должна быть немедленно из-
гнана из тех колхозов, где еще практикуется.

Распределение доходов в колхозах должно
строится в соответствии с тем, сколько трудодней
проработал каждый, учитывая не только количе-
ство, но и качество труда и за лучшее качество
должна быть повышенная и оплата.

«Распределение колхозных доходов по принци-
пу: кто больше и лучше работает, тот больше по-
лучает, кто не работает, тот ничего не получает,
должно стать правилом для всех колхозников и
колхозов»,— говорится в постановлении VI Всесо-
юзного с’езда советов.

Непосредственно к вопросу о распределении
доходов примыкает и вопрос о широком распро-
странении сдельной работы, оцениваемой в тру-
доднях. Только на этой основе может быть хо-
рошо организовано колхозное производство и ук-
реплена трудовая дисциплина. Повременная оп-
лата в колхозах должна быть всюду заменена
сдельной оплатой во всех отраслях сельскохозяй-
ственного производства. Опыт передовых, лучших
колхозов полностью подтвердил, что сдельная оп-
лата вполне применима в сельском хозяйстве и
дает положительный хозяйственный эффект.

«Правильная организация труда в колхозах,—
говорится в решениях с’езда,— становится таким
образом той задачей, от успешного разрешения
которой зависят доход колхоза и дальнейшее его
укрепление».

Колхозное строительство поднимается на но-
вую, высшую ступень. Задача всех общественных
организаций деревни заключается в том, чтобы
по-пастоящему повернуться лицом к основным,
узловым вопросам колхозного строительства, кото-
рые отмечены решениями VI Всесоюзного с’езда
советов. Этот поворот должны проделать и дере-
венские безбожники, центр тяжести своей работы
перенеся на укрепление колхозного производства,
на дальнейшее расширение сплошной колективи-
зации и ликвидацию на ее основе кулачества как
класса. Надо тщательно разоблачать все попытки
классового врага—кулачества, попов, сектантов—
подорвать колхозное строительство агитацией за
уравниловку (Против сдельной оплаты труда, про-
тив укрепления трудовой дисциплины. Ячейки
союза воинствующих безбожников в колхозах
должны также итти в первых рядах борцов за
укрепление колхозного производства, за расшире-
ние и внедрение новых форм социалистического
труда, быть доподлинными ударниками социа-
листического земледелия.

Б. СЕРГЕЕВ
НПЛХПЗЫ-опорные пункты безбожия

(На слете колхозн «ков-безбожнинов
Московской области)

Прошло больше года с тех пор.^как Москов-
ский областной .совет безбожников об’явил кон-
курс на лучший безбожный колхоз. Наступило
время подвести итоги этому конкурсу, сказать,
какие достижения имеют безбожные организа-
ции в деле помощи при создании колхоза и
укрепления в них безбожия.

Основной вывод, который приходится сделать,
изучая материалы о безбожных колхозах и ком-
мунах области, таков: конкурса на тех условиях,
которые об’явил МОС СВБ, не было, потому
что условия эти застряли где-то ib дебрях дел

бывших окружных
центров.

теперешних районных

Никто из низовых работников об этих усло-
виях не знал, а следовательно никакой плано-
мерной систематической подготовки к конкурсу
не велось, Поэтому не могло быть и речи, о пре-
мировании безбожных колхозов, лучше всего
выполнивших условия конкурса.

Считая поэтому, что конкурс не удался, МОС
СВБ решил все же в виде поощрения преми-
ровать те колхозы, которые не только выполни-
ла данные им производственные задания в осен-
не-посевную кампанию 1930 г., своевременно
подготовились к весеннему севу, вели активную
работу за вовлечение новых колхозников, ио

наряду с этим проводят

антирелигиозную

работу, увязанную с текущими политическими
лозунгами и задачами и имеют ячейки СВБ,
более или менее активно проявившие себя.

Для этих лучших безбожных колхозов выда-
ваемые премии (сеялки) должны послужить
стимулом для дальнейшего развертывания ан-
тирелигиозной работы, тесно связанной с теми
политическими задачами, которые партия и пра-
вительство ставят себе на селе.

Колхозы должны стать крепостями безбожия.

Ячейки СВБ в колхозах должны

поставить

Участники слета

нолхозничов-безбом*

НИНОВ

свою работу так, чтобы колхозники все как
один стали безбожниками.

Сейчас, после первого опыта проверки без-
божной работы в колхозах, колхозные ячейки
СВБ должны заработать с особенной силой и
энергий. Эта работа должна развернуться на
основе ударничества и соцсоревнования между
безбожными колхозами, претендующими на-
звания лучших.

Безбожные колхозы, которые рапортовали на
с езде безбожников-колхозников о своих первых
успехах в борьбе с религиозным мракобесием,
служат порукой тому, что остатки религиозных
па строений среди колхозов будут окончательно
и бесповоротно биты. Время это не за горами,
наше дело, дело безбожников — помочь всеми ме-
рами каждому крестьянину стать на путь
атеизма.

Из всех выявленных по области безбожных
колхозов МОС СВБ выделил три колхоза и одну
коммуну, которые больше других заслужили
поощрения за свою работу.

1.	Колхоз «Безбожник» в селе
Медведки, Веневского района

Колхоз организовался в 1929 г. из 53 хозяйств.
Сейчас в колхозе 86 хозяйств. 33 хозяйства вли-
лись за последнее время в результате агитаци-
опно-раз’яспительной работы, которую вели
колхозники. Приток новых членов продолжается.
Осенне-посевную и уборочную кампании 1930 г.
колхозники провели в ударном порядке, рабо-
тая без выходных дней, без прогулов, без рели-
гиозных праздников. Урожай колхозников вы-
ше, чем у единоличников: по картофелю — на
56%, по вике — на 80%, по всем культурам в
среднем — на 15%. Осенью бригады колхозни-
ков в ударном порядке погрузили и отправили
3 вагона зерна и 9 вагонов картофеля в Москву.
План хлебозаготовок выполнен с превышением:
по картофелю сдано 167% плана, по овсу —
101%, вики 200%.

В помощь вновь организованным колхозам
выделено 2 колхозника-ударника, кроме того 2
молодых колхоза снабжены фуражными кор-
мами, а один колхоз обеспечен чистосортными
семенами.

13а прошлый хозяйственный год колхоз «Без-
божник» получил чистой прибыли 10 тыс. руб. *

К весеннему севу колхоз готов. Площадь яро-
вого клина увеличивается на 265%, т. е. вместо
135 га будет засеяно 345 га. Семенами колхоз
обеспечен на 100%. Семена отсортированы, ин-
вентарь отремонтирован.

Ячейка СВБ состоит в настоящее время из
^81 чел. В первые дни пасхи ячейка СВБ и ОСО

устраивают субботник. Будет засеян «гектар
обороны» и гектар «Безбожника». В школе
имеется кружок юных безбожников. ^Выписыва-
ется 43 Экземпляра газеты «Безбожник», 7 эк-
земпляров журнала «Деревенский безбожник».
Одна церковь в селе давно закрыта, вторая —
- не работает. Около 85% всех колхозников совер-
шенно порвали с религией.

Летом в колхозе работают ясли и детплощад-
ка. Строятся столовая, прачечная, ванная. Все
колхозники-безбожники об’явили себя ударни-
ками в весенне-посевную кампанию.

2.	Колхоз «Строитель-безбож-
ник» Клепиковского района

Колхоз вырос и окреп в боях с классовыми
врагами —- кулаками и попами, которые всячески
старались развалить его. Но колхоз победил.
Сейчас вместо прежних 73 хозяйств он вырос
до 114, т. е. 52% всех хозяйств сельсовета вош-
ли в колхоз.

10 марта колхоз «Строитель-безбожник» празд-
новал свою годовщину. В этот день поступило
10 заявлений от единоличников, желающих всту-
пить в колхоз, в ответ на клеветнические выпа-
ды классового врага.

Уборка урожая и осенний сев 1930 г. колхоз-
ники провели своевременно. Доход колхозников
за прошлый год вдвое превысил доход единолич-
ника. Колхозники законтрактовали 17 т карто-
феля и сдали 12 т излишков картофеля.

Колхоз готов к встрече второй большевистской
весны. План весенне-посевной кампании прора-
ботан и доведен до каждого колхозника.

В этом году вводится посев ряда новых куль-
тур, увеличивается посев силосных растений.

Ячейка безбожников состоит из 213 членов и
38 юных безбожников. Ячейка готовится к про-
ведению антипасхальной кампании. Создана •
бригада безбожников для вербовки новых чле-
нов колхоза. Эта бригада выезжала в другие се-
ла. Ячейка юных безбожников создала бригаду
в помощь по сортировке семян единоличникам.
По инициативе безбожников произведен сбор на
дирижабль «Клим Ворошилов». Подписка на
заем «Пятилетка в 4 года» выполнена на 271%.
Безбожники принимали самое активное участие
в кампании по перевыборам сельсовета.

3.	Колхоз «Безбожник» Красно-
холмского района

Колхоз организовался по инициативе безбож-
ников в 1930 г. Сразу в пего вошло 9 хозяйств
из 22 живущих на селе. В эту’ зиму колхозники

развернули энергичную кампанию за вовлечеиие
новых членов. В результате к 15 февраля в
колхоз вошли все хозяйства селения. За это
колхоз премирован райколхозеоюзом. Сейчас в
колхоз «Безбожник» влились 2 хозяйства из
соседнего хутора и 1 хозяйство из соседней де-
ревни.

Уже в первый год существования валовой до-
ход колхоза составил 4 700 руб.

С начала зимы колхозники дружно приступи-
ли к заготовке лесного материала для скотного
двора, для дома под общую столовую и детских
ясель.

К весеннему севу колхоз готов. Семенами обес-
печен. Все семена отсортированы. Инвентарь
отремонтирован.

При колхозе организована ячейка СВБ из
15 чел. Колхозники постановили: попа в колхоз ни
с какими требами не пускать. В некоторых из-
бах колхозников сняты иконы. Ячейка безбож-
ников поставила своей задачей: добиться того,
чтобы все колхозники окончательно порвали с
религией.

4.	Коммуна «Свет» Ряженого
района

Десять лет тому назад в бывшем монастыре
был создан колхоз. В прошлом году колхозники
перешли на устав коммуны. Всего в коммуне
39 дворов, 210 чел. Из этого количества 14 хо-
зяйств вступили за последнее время. В коммуну
принимаются только бедняки и батраки. Ком-
муна ведет большое строительство: построены
2 птичника, конюшня, силосная башня, инкуба-
тор и другие постройки. Коммуна сдала государ-
ству около 10 т овса, 5 т ржи, много кур. Ком-
мунары сливают молоко для Москвы. Валовой
доход коммуны в 1929 г. составил 17 тыс. руб.,
а в 1930 г. — вырос до ,70 тыс.

К севу коммуна готова. Инвентарь отремонти-
рован. Заключен договор с МТС. План весенних
работ распределен между всеми коммунарами.
Сдельщина введена с прошлого года. Коммуна-
ры наметили в течение 1931 г. увеличить свой
состав не менее чем на 60%, расширить посев-
ную площадь не менее чем на 75% и повысить
урожайность основных культур в среднем на
60%, увеличить свиноводство и птпцеводсто
на 100%.	«

Все коммунары об’явили себя ударниками и
заключили договор на соцсоревнование с ком-
муной «Коминтерн» Ряженого района.

В коммуне нет безграмотных, ликидируется
малограмотность, иконы встречаются только у
глубоких старух. Нет церковных браков, кре-
стин, похорон. Все дети коммуны обучаются в
школа* й на курса*. Коммуна снабжает их
одеждой И довольствием»

Ячейка безбожников состоит из 25 чел. Но до
сих пор систематическая антирелигиозная работа
не велась. Райсовет безбожников взял над ком-
муной шефство для помощи в развертывании
антирелигиозной работы.	i

Боевой наказ

Передавая перечисленным выше колхозам в
подарок от московских безбожников по сеялке,
MOU СВБ одновременно дал боевой большевист-
ский наказ всем существующим и вновь органи-
зующимся безбожным колхозам:

Бросить все безбожные силы на селе в бой за
выполнение и перевыполнение планов коллек-
тивизации сельского хозяйства по области!

Главные силы безбожников сосредоточить на
вербовке новых колхозников из среды бедняц-
ко-середняцкой части села и на укреплении
старых колхозов! Не снижая темпов, по-боевому,
вести эту работу изо дня в день, разоблачая
'одновременно классового врага в лице кулака,
попа и сектантского заправилы.

Провести пе менее 100% плана весенней по-
севной кампании по району, план контрактации
яровых, сдачу с.-х. налогов и хлебозаготовок в
11931 г.

Принять самое деятельное участие в обслужи-
вании культурно-бытовых нужд колхозников и
колхозниц.

Помнить, что общественные столовые, ясли,
школа, ликбез, изба-читальня — необходимые
условия для развштия и укрепления колхозов;
что колхоз выковывает нового человека, кото-
рый не будет знать ни старой дедовской сохи,
ни паразита — попа.

Быть в передовых рядах борцов за социализм,
за новый социалистический ударный труд и без-
религиозный быт.

Укрепить существующие ячейки СВБ и со-
здать их в тех колхозах, где их еще нет.

Вести непрерывно систематическую агитацион-
но-массовую работу среди колхозников, с тем
чтобы все колхозники стали безбожниками.

Добиваться того, чтобы в религиозные празд-
ники среди колхозников не было ни одного про-
тула, пн одного срыва работы, чтобы в эти дни
работа шла особо ударными темпами.

Этот призыв МОС СВБ о создании безбожных
колхозов и закрепление существующих должен
•быть подхвачен всеми безбожниками-работника-
ми села.

Не на словах, а на деле, твердо стоя на защите
генеральной линии партии от правых и «левых»
оппортунистов, мы должны показать, что без-
божники на селе,— надежная опора партии в
борьбе за сплошную коллективизацию и ликви-
дацию кулачества как класса на этой основе.

за большевистскую весну

Безбожник — застрельщик коллективи-
зации.

Безбожник — передовой боец за боль-
шевистекую весну.

Такой вывод сделал закончившийся на-
днях первый с’езд колхозников Егорь-
евского района, Московской области.

Рожденный >в классовых боях при бли
жайшем участии безбожников колхоз «Без-
божник» показывает лучшие образцы ге-
рои ческой бор ь б ы за боль ш е в 11 с тс ку ю
весну, ;за! колхозное строительство.

I Запас семян, овса, гречихи, льна, кар-
тофеля и пр. имеется в колхозе в доста-
точном' количестве. Все семена от сорти-
ров а и ы. Мин ера л ьн ые удобре ни я з ав е -
з.ены своевременно. Построена кузничная
мастерская для ремонта сельскохозяйст-
венных машин.

Колхоз «Безбожник» поставил себе за-
дачей расширить посевную площадь на
25%. И он это сделает. Сделает потому,
что колхозники всю свою 'работу поста-
вили на рельсы соцсоревнования и удар-
ничества; потому что колхозники по-
большевистски дерутся за выполнение
посевного плана, отбивая атаки кулаков
и церковников.

Важно, что работа по подготовке к
севу тесно увязана с работой по вовлек
чению в колхоз новых бедняцко-серед-
няцких хозяйств. При колхозе имеется
вербовочная бригада, которая методом
«красных сватов» проводит беседы с еди-
ноличниками, рассказывает им о дости-
жениях колхоза и т. д. И уже имеются
результаты: за последние дни колхоз вы-
рос на 25%. Заявления от единоличников
продолжают поступать.

А вот колхоз «Парижская коммуна».
Тот самый- колхоз, который чсразу же
после своей организации (август 1929 г.)
с успехом отражал натиск церковников.

Сейчас он является одним из лучших
колхозов в районе. Колхоз «Парижская
коммуна» сумеет встретить в1есну во все-
оружии.

Тяговой силой колхоз обеспечен. Мине-
ральные удобрения готовы. Ремонт сель-
скохозяйственных машин закончен. Все
семена отсортированы. Страхсемфонд со-
здан полностью и тоже отсортирован.

Намечается большое строительство:
складочные помещения, скотный двор,
общественная столовая, детские ясли,
сад и т. д.

Ударничество, соцсоревнование, введе-
ние сдельщины—все это позволяет кол-
хозу не только выполнить, ро и пере-
выполнить контрольные цифры весенне-
го сева.

Видя успехи коллективного труда, еди-
ноличники охотно идут в колхоз. До-
статочно отметить, что на 1 января в
«Парижской коммуне» насчитывалось
Лишь 55 хозяйств, а |на! 1 марта — уже 75.
Оставшиеся в д. Лелечи 10 хозяйств еди-
ноличников тоже скоро вольются в кол-
хоз.

Характерно, что и здесь большую по-
мощь делу коллективизации оказывают
безбожники. Они организуют вербовоч-
ные бригады, одновременно ведя борь-
бу с кулаками и церковниками, все еще
надеющимися на срыв коллективизации.

В колхозе «Безбожник» половина’ кол-
хозников вступила в партию. 9 участ-
ников районного колхозного с’езда по-
дали коллективое заявление о вступлении
в партию. Один из них — т. Лизунов —
старик 54 лет.

Так безбожники двигают впе-
ред коллективизацию, дерутся
за вторую большевистскую
вес н у.
БЕЗБОЖНИКИ-УДАРНИКИ

РАПОРТУЮТ:

Все новые и новые отряды рабочих —воинствующих безбожников, энтузиастов труда, лучших строителей

социализма — становятся в ряды ударников пятилетки.

В Москве и Ленинграде, на Украине, в Сибире и на Кавказе, во всех уголках необъятного Советского союза

растет и ширится безбожное движение, а вместе с ним
Каждый безбожник должен быть ударником.

Каждый ударник—безбожник.

Эти лозунги становятся действительностью сегодняшнего
Созданием новых ударных безбожных бригад и цехов,

растут безбожные ударные бригады и цеха.

дня..

решительной борьбой за выполнение качественных и

количественных показателей промфинплана отвечают безбожники-ударники на поповскую .пасху, на вылазку

церковников-интервенционистов	'

На вечере колхозников-ударников, организованном МОС СВБ, заводы, предприятия рапортовали о росте ударни-
чества среди безбожников, об успехах и достижениях ячеек.

Завод АМО

Ударники-безбожники завода АМО идут в пе-
редовых шеренгах по выполнению и перевыпол-
нению промфинплана третьего, решающего года
пятилетки. Первый ударный квартал этого года
дал громадный рост членов СВБ: с 320 чел. ячей-
ка СВБ выросла на 1 апреля до 3 тыс. чел.

Создано 49 ударных безбожных бри-
гад, в которые вошло 492 ч е п.

Передовые цехи завода АМО, выпол-
нившие и перевыполнившие промфинплан 1 квар-
тала, о б'яв и л и себя безбожными це-
хами.

Ударные безбожные цехи выпол-
нили план I квартала третьего, ре-
шающего года пятилетки в ночь на
26 марта.

Ячейка СВБ завода отправила в подшефный
Лихославльский район две безбожные ударные
бригады, снабженные антирелигиозной выстав-
кой Московского облсовета СВБ.

На заводе ведется систематическая антирели-
гиозная работа: на газету «Безбожник» подписа-
лось 1 200 чел.; в обеденный перерыв по цехам
систематически проводятся лекции и беседы на
антирелигиозные темы.

8 марта передано в партию 8 безбожниц-удар-
ниц.

Нашим громадным достижением является
тот факт, что 5 апреля на заводе открылся ан-
тирелигиозный факультет по радио.

Антипасхальная кампания на заводе проходит
под лозунгами выполнения и перевыполнения
промфинплана и успешного проведения больше-
вистского сева.

Ударники-безбожники завода АМО считают
необходимым все свои силы и энергию перек-
лючить на выполнение заданий третьего, решаю-
щего года пятилетки и тем самым дать боевой
пролетарский ответ банде церковников всех ма-
стей, готовящих 'вместе с мировой буржуазией ин-
тервенцию против СССР.

Да здравствует Всесоюзная ком-
мунистическая партия большеви-
ков и ее верный рулевой — т. СТАЛИН!

Да здравствует Центральный Со-
вет воинствующих безбожников!

Да здравствует четырехмиллион-
ная армия воинствующих безбожни-
ков!

Второй деревообделочный
завод

За последний год наша ячейка выросла с 60
до 350 членов. Все безбожники на заводе
состоят в ударных бригадах.

На заводе организовано 4 безбожных ударных
бригады, в которую вошло 39 чел. Эти безбож-
ные ударные бригады отработали по 4 часа в
фонд тракторной колонны «Московский безбож-
ник» и вызвали последовать их примеру все цехи
деревообделочного завода, рабочих обувной фаб-
рики «Буревестник», «Красный богатырь», мака-
ронную фабрику Моссельпрома, АМО, Электроза-
вод и другие предприятия Москвы.

Баз сж-и цы-ударницы ст. Лихоб ры раг.сртуют

Ячейка безбожников поставила перед собой
боевую задачу: в антипасхальную кампанию за-
вербовать не менее 300 новых членов СВБ и ох-
ватить всех подпиской на антирелигиозную лите-
ратуру.

Ударные безбожные бригады идут впереди
всех по выполнению промфинплана. Безбожная
бригада им. 1 мая (ящичный цех) выполнила за
март 125,7% плана, безбожная бригада им. Ста-
лина (столярный цех) выполнила за март 104,5%
плана,, безбожная бригада им. XVI партс’езда
(столярный цех) выполнила план в марте на
103%. Только в 4-й безбожной бригаде имеется
недовыполнение плана на 4%.

Лучшие ударники-безбожники тт.
Севастьянов, Вьюнников, Кратов и
Яшин переданы ячейкой СВБ в пар-
тию; в комсомол переданы — Дьячков,
Кашеренков, Фирсов, Г алкина, Мани-
кин и Милушки н,

Заводская ячейка безбожников предлагает пре-
мировать во 2-ю годовщину соцсоревнования луч-
ii/ix ударников-безбожников: тт. Фельдмана,
Мурашова, Богачева, Соколова, Го-
рячкину, Корчагину и Назарова.

Ударной работой, отработкой в фонд трактор-
ной колонны отвечают безбожники 2-го -госдере-
вообделочного завода на вылазки классовых вра-
гов.

Безбожники «Б у р в е с т н и к а», Амо, Элек-
трозавода и «Красного богатыря»,
принимайте вызов энтузиастов-безбожников 2-го
госдеревосбделочного завода!

Тракторные колонны воинствующих безбожни-
ков, работа на колхозных полях приблизят ве-
ликое дело сплошной коллективизации и — на
ее основе — ликвидации кулачества как класса.

От. Лихоборы

Окружной

При нашей ячейке СВБ создана первая
женская ударная безбожная брига-
да из домохозяек в количестве 16 чел,



Бригада провела большую работу не только по
антирелигиозной линии. Мы активно участвовали
в перевыборной кампании, мы помогаем выпол-
нять промфинплан, мы отдаем свои силы делу
культурной революции. Своей ударной работой
жены рабочих, члены нашей бригады доказали,
что они борются за социализм, за безбожие, пле-
чем к плечу с рабочим классом всего СССР.

Наша женская ударная бригада
6 раз участвовала в транспортном
ш т у р м е. Наша работа заключалась в следую-
щем: мы очищали пути от снега, грузили снег
на платформу, скапывали лед с путей, подвози-
ли на вагонетках уголь в кузницы, убирали же-
лезный лом. , 

Бригада участвовала в культ-
штурм е, обошла весь прилегающий жилой
участок и выявила 20 неграмотных и малогра-
мотных. За эту работу бригада премирована рай-
профсожем.

В ленинские дни бригада из 7 чел. помогала
своим мужьям при ремонте паровозов.

В день 8 марта три безбожницы-активи-
стки, члены нашей бригады, переданы в партию.

Мы собрали 217 руб. в помощь бастующим
горнякам Рура.

Провели годовую подписку на антирели-
гиозные газеты и журналы (200 экз,).

Проводим массовые вечера безбожников в
клубе, беседы в цехах.

Собрали на трактор «Безбожник» 396 руб.

Женская ударная бригада домохозяек считает,
что проделанная ею работа все же недостаточна.
Мы не будем останавливаться на своих дости-
жениях, а развернем и' углубим работу дальше^
привлекая в ряды СВБ более широкие массы.

Мы обещаем слету ударников:

В антипасхальную кампанию завербовать но-
вых пятьдесят членов СВБ.

Собрать на трактор «Безбожник» 100 руб.

Продолжать подписку на антирелигиозную ли-
тературу.

Устроить в первый день пасхи массовый суб-
ботник на транспорте.

Проверить областную потребкооперацию в
части ее готовности к весенней огородной кам-
пании.

69 р абоч и хз а во д а, не состоящих в ячей-
ке СВБ, отработали в фонд трактор-
ной колонны от 2 до 4 час. каждый.

Машинист т. Богачев, машинист
т. Назаров и рсбот^ица т. Вагина от
работали по 8 час.

. ыть воинствующим безбожником— значит быть лучшим ударни

:шм и активным участником соцсоревнования.
РЛСТЕТ и ширится
безбожное
ударное движение

В один из своих выходных дней член рай-
совета безбожников провел беседу на строитель-
ном участке Ленинградского союза потребитель-
ских обществ Володарского района, где работают
сезонники. Тут же после беседы составили дого-
вор-обязательство: изжить прогулы, поднять
трудовую дисциплину, организовать антирелиги-
озную учебу и т. д.

Так организовалась на стройке ЛСПО первая
небольшая ударная безбожная брига-
fl а из 7 чел. Но эта бригада заразила других
своим энтузиазмом, и ячейка СВБ начала уже
боевую работу — организовали кружок по изу-
чению решений XVI с’езда партии, затем, по
предложению одного из ударников, создали
группу из лучших ударников, которая стала го-
товиться к вступлению в ряды ленинской пар-
тии, и 14 лучших безбожников-ударников по-
полнили ряды ленинской партии.

Культкомиссия, видя боевую работу безбож-
ников, стала по ним равняться: орган. >вала
антирелигиозный кружок для от’езжаю х в
деревню, закупила для них литературу.

Ячейка СВБ стала кузницей, выковываю
бойцов на антирелигиозном фронте деревни.

110-й отряд военизированной охраны Электро-
станции 5-й ГЭС 'в ответ на призыв райсовета
также организовал безбожную ударную
бригаду из 10 чел. Они обязались: по-боевому
охранять соцстройку, быть передовыми бойцами
за генеральную пинию партии.

Эти 10 ударников скоро стали примером для
всех остальных.

Началась подписка на заем «пятилетка в 4 го-
да». Ударники-безбожники тт. Еремеев, Попов,
Быков, Федоров и др. подписались на 2-месячный
заработок и вызвали других. В итоге весь состав
охраны вступил в ряды СВБ и об’явил себя без-
божно-ударными, взяв на общественный буксир
плохо работающую ячейку СВБ на 5-й ГЭС, и
организовал там 3 безбожные ударные бригады.

На строительстве 2-й ГЭС не было слышно
ни слова о безбожниках, пока при помощи рай-
совета не организовали ячейку. Три бригады
об’явили себя ударными, безбожны-
м и. Эти бригады организовали антирелигиозный
семинарий, в выходные дни стали проводить
экскурсии и культпоходы.

Можно смело сказать, что не один десяток
сезонников строительства 2-й ГЭС явится в дерев-
ню крепко подкованными борцами против по-
пов и кулачества!

В небольшой артели «Советский карто-
нажник» работает немного больше 100 чел., нь
здесь ячейка СВБ показала образец антирелигиоз-
ной работы: две бригады безбожников стали
бороться за лучшее качество и большую выработ-
ку. Эти бригады втянули другие три в соревно-
вание, и пошел бой за первенство кто лучше?
Ячейка СВБ вызвала на соцсоревнование артель
«Искр у». Заключили договор, в котором по-
мимо производственных обязательств были пунк-
ты об организации лучшего уголка безбожника,
о большей выписке антирелигиозной литерату-
ры. Безбожники завели свой уголок в стенгазете,
а затем стали выпускать газету «Безбожник-
ударник».

На заводе им. Ленина одно впемя также
ничего не было слышно о ячейке СВБ. Но во'
бригада слушателей антирелигиозного отделения
дома Коммунистического просвещения им. Круп

НА 2»м ДЕРЕВООБДЕЛОЧНОМ ЗАВОДЕ (Москва). Собрание цеха по сборке стульев
на котором весь цех об’явил себя безбожным ударным цехом

ской взьла на безбожный буксир завод
им. Ленина, и на заводе развернулась ударная
безбожная работа.

Сталелитейный цех о б’я вил себя
безбожным ударным цехом. Рабочий
драмкружок об’явил себя безбожным ударным,
взял на себя обязательство регулярно выпускать
антирелигиозную живую газету. Навстречу без-
божникам пошло и правление клуба «В о л о д а р-
ский металлист». Клуб стал устраивать те-
атральные постановки и вечера в пользу ячейки
СВБ.

Таких фактов в районе немало. Растет и
ширится безбожное ударное движе-
н и Си Тысячи безбожников становят-

За совместную работу

Часто мы, безбожники, считаем, что такие во-
просы, как перевыборы профорганов, непосред-
ственно нас не касаются, а поэтому и работы в
этом направлении пе ведем.

Между тем, действительность говорит другое.

В Лужском группкоме союза совторгслужащих
антирелигиозной работы нет и в помине, и вооб-
ще в культработе преобладает узкое культурни-
чество. Во время перевыборов группкома оказа-
лись избранными поп, одновременно служащий
агентом Госстраха, дочь попа и бывший белогвар'
дейский офицер. Можно себе представить, кая
бы стал работать такой группком, если бы это
не выяснила своевременно бригада и не выбро-
сила этих «активистов» из группкома.

А вот другой случай.

Ячейка СВБ при службе тяги Октябрьской же-
лезной дороги во время кампаний по перевыборам
месткома обсуждала выставленные кандидатуры.
При этом выяснилось, что один из выставленных
кандидатов в местком является одновременно и
членом церковного совета. Безбожники сейчас
же сделали ему отвод. Вместо мракобеса был
избран в местком' активный безбожник.

На ленинградском спиртозаводе ячейка СВБ
по-боевому поставила вопрос о перевыборах
завкома. Эта ячейка провела несколько собраний
безбожников-ударников, выработала ряд дополне-
ний к наказу новому завкому.

ся в ряды активных борцов за< пяти-
летку, за социализм.

По-боевому выполнить промфинплан — это пер-
вая и главная задача каждой ячейки, каждого
члена СВБ. Религиозники и сектанты всех ма-
стей боятся именно такой работы безбожников.
Там, где имеются. боевые ударные безбожные
бригады, там, где эти бригады дают лучшую
выработку, там, где они идут впереди по всем
показателям выполнения промфинплана,— там
врагам делать нечего, там поднимается и анти-
религиозная работа, там развертывается и уче-
ба, и главное — там не говорят о том, что «дни
все заняты, безбожникам некогда собираться».

А. НЕВСКИЙ

В результате в числе избранных в завком ока-
зались 10 активнейших безбожников. На общем
собрании рабочих в наказ единогласно внесены
такие пункты:

1.	Поручаем новому завкому повести самую ре-
шительную борьбу за культуру, новый быт, про-
тив религии, антисемитизма и других пережит-
ков, доставшихся нам в наследство от старого
рабского прошлого.

2.	Поручаем новому завкому оказывать всяче-
скую помощь и содействие ячейке Союза воин-
ствующих безбожников, отпуская средства на
проведение антирелигиозных мероприятий, круж-
ков, семинариев и проч.».

Эти пункты обязывают культсектор завода
помнить об антирелигиозной работе.

С другой стороны, ячейка СВБ не может прой-
ти мимо борьбы за качество продукции, за тру-
довую дисциплину, за выполнение рабочих пред-
ложений. Таким образом создается совместная
работа.

В таких условиях отпадают жалобы, кото-
рые мы нередко слышим о том, что «дело
расклеивается, завком не обращает внимания на
ячейку СВБ»,

Совместная работа с профсоюзными организа-
циями— вот правильная линия, которой должны
придерживаться все низовые ячейки СВБ.

П—в

УДАРНИКИ-БЕЗБОЖНИКИ 2-го ДЕРЕВООБДЕЛОЧНОГО ЗАВОДА

В МОСКВЕ

т. БЕЛЕНЬКИМ

т. ГАЛКИНА

т. СЕВАСТЬЯНОВ

т. НЕСТЕРОВ

у. ГОЛУБОВСКИЙ
ПЕРВЫЙ ВЫЕЗД В ПОЛЕ'Краснодарский совхоз

ки соответствующих работ в трудоднях, разрабо-
таны, обсуждены и приняты самими колхозни-
ками».

Надо отметить, что переход колхозов па
сдельщину протекает в условиях самой злобной
агитации классового врага, в условиях самой»
вредной поповско-сектантской пропаганды. Кулак;
и поп в дружном единении распинаются насчет?
того, что в колхозе все, мол, должны быть «рав-
ны», а стало быть и доходы колхозные надо
делить поровну, вне зависимости от того, сколь-
ко и как работал тот или иной колхозник. Мы
знаем очень много случаев, когда сектанты, про-
никшие в колхоз, свой основной удар направ-
ляли именно против организации труда па прин-
ципе сдельщины и против распределения кол-
хозных доходов по количеству и качеству труда.

Цель всех этих ухищрений классового врата
понятна — задержать рост колхозного производ-
ства, ослабить мощь колхозов. Кроме того не
надо забывать, что сделыципа в колхозе ударя-
ет косвенно и по поповскому карману В усло-
виях сдельной работы очень часто -даже и веру-
ющий колхозник предпочтет не пойти в празд-
ник в церковь, чтобы побольше выработать
трудодней.

СЕВ РАЗВЕРТЫВАЕТСЯ

Близятся решающие дни весенней посевной
кампании когда сев развернется во всех основ-
ных районах Советского союза. Южные районы
уже вступили в сев. Вместе с тем надо отметить,
что из-за холодной погоды начало сева несколь-
ко отодвинулось и вследствие этого сократились
сроки сева. Это значит, что необходимо особенно
четко и организованно проводить посевную кам-
панию, для того чтобы полностью выполнить
все плановые наметки. Малейшая нераспоряди-
тельность, малейшая затяжка с проведением по-
севных мероприятий может самым неблагоприят-
ным образом отразиться на вцшолнении планов
второй большевистской весны.

Поэтому особенно важно сейчас учесть тот
опыт, которым обогатились южные районы в
результате проведения сева, чтобы избежать
недостатков и неполадок, которые там имелись.

Как правило, сев повсеместно проходит с еще
большим под’емом энергии и трудового энтузиаз-
ма колхозных и бедняцко-середняцких масс де-
ревни, чем в прошлом году. Непрерывно расту-
щая волна прилива в колхозы, многочисленные
случаи выезда единоличников в поле вместе с
колхозниками, охват социалистическим соревно-
ванием и ударнйческим движением все новых
и новых слоев колхозников — свидетельство
этому. Колхозы выдержавшие экзамен двух по-
севных кампаний, закалившиеся в непрерывной
борьбе с кулачеством, выходят на сев значитель-
но организованнее и слаженнее, чем в прошлом
году.

Успешному проведению сева значительно по-
могают пробные выезды в поле — массовые кол-
хозные маневры. Во время этих маневров узна-
ют слабые места подготовительной работы, про-
веряется расстановка сил и т. д. Так например
колхозы Корочанского района с 15 марта прове-
ли массовые пробные выезды в поле. Эти выез-
ды привлекли к себе пристальное внимание
единоличников и продемонстрировали перед
ними преимущества коллективного труда. В 'ре-

посевных мероприятий, содействуя укреплению
внутрихозяйственной жизни колхозов. Например
•в колхозах Александровского района (Северный
Кавказ) в результате проведения сдельщины, пе-
ревода всех бригад па сдельную 'оплату темпы
сева нарастают с каждым днем. За пять дней
было засеяно 2 880 га против 2 400 га по плану.
Задание — засевать в день 547 га — район до-
вел до 665 га.

Подобных примеров можно было привести не-
мало. Все они говорят о том, что решение с’езда
советов о / проведении сдельщины в колхозах
явилось мощным рычагом укрепления колхоз-
ного производства и было горячо поддержано
всем- колхозным крестьянством. На всех колхоз-
ных собраниях, где прорабатывали вопрос о
сдельщине, участники их единодушно заявляли,
что сдельщина наиболее соответствует прин-
ципам организации колхозного хозяйства па
данном этапе.

Однако целый ряд колхозов продолжает еще
затягивать переход на сдельщину. Поэтому Цен-
тральный комитет партии обязал все партийные
организации этому вопросу как одному из ос-'
иовных звеньев в системе всех остальных ве-
сенних мероприятий уделить особое внимание.
«Для того чтобы добиться необходимого в усло-
виях поздней весны полного использования
труда колхозников и тяговой силы,— говорится
в постановлении ЦК,— нужно, чтобы решения
VI С’езда советом были действительно обсужде-
ны в каждом колхозе, соответствующие измене-

ской экономики в нашей стране, добьемся побе-
ды всемирно-исторического значения.

Выгоним из советских органов оппортунистов»
агентов кулана и пособников вредительства. За-
вершим перестройку советов лицом к производ-
ству, лицом к колхозам!

Деревенские безбожники должны особое вни-
мание уделить вопросам проведения сдельщины!
в колхозах, разоблачая поповско-сектантскую
агитацию, вскрывая ее действительную классо-
вую подоплеку.

Успешный поход весеннего* сева в значитель-
ной степени будет определяться ходом сбора
колхозных семенных и фуражных фондов. Па
этом фронте дело обстоит не совсем благополуч-
но— в ряде районов сбор затягивается, царствует’
ставка на самотек. Этому положению должен
быть положен конец. Сбор семенных и фураж-
ных фондов является боевой задачей, разреше-
ние которой обеспечит успех второй большеви-
стской весны.

На волне растущего энтузиазма масс колхоз-
ного крестьянства и нового под’ема прилива в
колхозы развертывается посевная кампания
третьего, решающего года пятилетки. Ломая
сопротивление [классового врага, вопреки оппор-
тунистическим крикам и кликушеству колхозная
деревня идет к новым победам на фронте со-
циалистического переустройства сельского хо-
зяйства. Надо убрать все препятствия, стоящие;
на пути проведения большевистского сева, учтя
достижения и ошибки тех районов, которые уже-,
вступили в сев. Текущая посевная кампания
явится решающей для выполнения указаний
партии об охвате колхозами в 1931 г. не менее
половины всех крестьянских хозяйств СССР, о
дальнейшем расширении сплошной коллективи-
зации и ликвидации на ее основе кулачества как
класс. Выполнив эти директивы партии, мы за-
вершим построение фундамента сзцаалас!ад-

зультате после выездов многие единоличники,
убедившись, что в колхозах работа ведется
действительно по-ударному, что хозяйство там
хорошо организовано, достаточно слажено, при-
ходили в правления колхозов и подавали заяв-
ления о приеме нх в ряды колхозников. Так
было например в селе Ушаковке, где после проб-
ного выезда колхоза подали заявления о вступ-
лении в колхоз 10 хозяйств. В селе Ломове
пробный выезд также вызвал колхозный при-

лив. ’	.

Наряду с демонстрацией положительных сто-
рон подготовленности колхозов к севу пробные
выезды позволяют нащупать и слабые места.
Во время выезда выясняется, правильно ли
организованы бригады, достаточно ли имеется
инвентаря, сбруи, как подготовлен скот и т. д.
Как правило, те колхозы, которые проводили
пробные выезды, заканчивали сев точно уста-
новленные планом сроки не только выполняя,
но даже и перевыполняя программу работ.

Первые итоги сева показывают, что в массе
своей колхозы усвоили решения VI Всесоюзно-
го с’езда советов по вопросам организации труда
в колхозах и распределения доходов. Значитель-
ное большинство колхозов весенние работы
проводит уже на основе сдельщины, оконча-
тельно порвав с поденщиной. Само собой разу-
меется, что это обстоятельство самым благо-
приятным образом отзывается на проведении

К ПЕРВОЙ БОРОЗДЕ. Феодосийский зерносовхоз (Крым)

Г-*

10

и
Пятилетка по неоти выполнена в 2-|2 года

ОТЧЕГО ПРОИСХОДЯТ ЛУННЫЕ ЗАТМЕНИЯ

Вновь построенные буровые* В Сураханах—самом мощном районе Бакинской нефти"

2 апреля па всей территории Советского союза I
можно было наблюдать лунное затмение. Попы I
и кулаки использовали это явление в целях I
антисоветской агитации, заявляя, что лунное зат-
мение является якобы знаменем божьим, предо-
стережением свыше против коллективизации,
посевной кампании и т. д.

Разумеется подобные выступления церковни-
ков могут рассчитывать на успех лишь среди
наиболее отсталых слоев крестьянства, не осво- в
бодившихся еще от разных суеверий и пезпа- I
комых с сущностью такого простого явления, как I
лунное затмение.	|

Луна представляет собою небесное тело, яв- в
ляющесся спутником Земли, т. е. таким небесным |
телом, которое вращается вокруг Земли. Луна —
сравнительно небольшое тело: окружность Лупы
в 4 раза меньше окружности Земли и равна 10
тысячам (километров.

Химический состав луны нам не известен.
Дело в том, что химический состав различных |
небесных тел определяется при помощи так на- i
зываемого спектрального анализа. Сущность это- I
го метода заключается в том, что при помощи |
особых приборов изучаются посылаемые в миро- 9

вое пространство лучи того или иного небесного
тела. Так как различные химические вещества в
расплавленном состоянии посылают лучи опре-
деленного характера, то, изучая характер лучей
различных небесных тел, можно определить, из
каких именно химических веществ состоит это
тело. Но лупа является уже давно ’ остывшим те-
лом, которое само никаких лучей уже не посылает
в мировое пространство. Она лишь отражает, на-
подобие зеркала, свет, который падает на нее от
Солнца. Поэтому при помощи спектрального ана-
лиза изучение Луны невозможно. Но этот пробел
в наших знаниях о Луне в значительной мере
восполняется тем, что астрономам удалось прек-
расно изучить поверхность Луны, благодаря срав-
нительной близости Луны к Земле (расстояние
от Земли до Луны — 380 тыс. км, в то время как
расстояние от Земли до Солнца—150 млн. км).

В сильные астрономические трубы поверх-
ность той части Луны, которая обращена к
Земле» представляется во всех подробностях.
Можно сказать, что составленные астрономами
карты Лупы так же точны, как географические
карты нашей планеты. Значительную часть
поверхности Луны занимают равнины. Они и не-

государственный МУЗЕЙ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

X XX AVAUniUV XA/tXXAV*>
называются морями: в средние века ученые, в

том числе и знаменитый Галилей предполага-
ли, что эти темные впадины заполнены водой,
но дальнейшее изучение поверхности Лупы по-
казало, что вода совершенно отсутствует на Лу-
пе. Темный же цвет равнин об’ясияется неви-
димому тем, что они покрыты какой-то .массой,
которая плохо отражает падающие на псе сол-
нечные лучи.

Представляющиеся нам светлыми части лун-
ной поверхности покрыты горными цепями, по
своему строению весьма схожими с теми горны-
ми цепями, которые имеются па Земле. На Лупе
имеется огромное количество вулканов с очень
широкими кратерами (отверстия па вершине
вулкана). Диаметр некоторых лунных кратеров
достигает 200 км. Но эти вулканы являются
мертвыми, давно потухшими. Никакой вулкани-
ческой деятельности на поверхности Луны в
настоящее время не наблюдается.

Астрономические исследования показали, что
Луна лишена какой бы то ни было воздушной
атмосферы. В противном случае над поверхно-
стью Земли могли бы образовываться туманно-
сти, скопления облаков и т. д. Этого, как из-
вестно, никогда не бывает.

Так как на Луне нет ни воды, пи воздуха
существование живых организмов — растений и
животных — на ней невозможно.

Всем конечно известно, что в различные пе-
риоды мы видим на небе Луну то в виде полно-
го круга, то, наоборот,— лишь в виде узкого
серпа. Астрономы называют это явление лунны-
ми фазами. Они зависят от того положения,
какое занимает в каждый данный момент Луна
относительно Солнца. Мы с земли видим лишь
ту часть поверхности Луны, которая для нас
освещена Солнцем.

Во время вращения Земли вокруг Солнца и
одновременно вращения Луны вокруг Земли
случается так, что Земля становится как раз
между Солнцем и Луной. Земля, как и всякое
плотное тело, не пропускает конечно солнечные
лучи и отбрасывает тень. Тень эта падает на
поверхность Луны и последняя представляется
нам как бы внезапно погасшей.

Солнце

ЛУНА В ТЕНИ ЗЕМЛИ

Во время лунного затмения мы наблюдаем
следующую картину: сначала на светлом диске
Луны появляется выемка с восточной стороны.
Выемка эта все увеличивается, и в конце кон-
цов от светлого лунного диска остается виден
только узкий серп рожками на восток. Если
затмение полное, каким оно было 2 апреля, то
и этот серпик исчезает. Луны не видно, на небе
мерцают одни лишь звезды. Затем снова появ-
.ляется светлый серп, теперь уже рожками на
запад. Серп все увеличивается, а темная выемка
уменьшается, и лунное затмение кончается.
Продолжительность затмения — до 2 часов.

Следует отметить, что во время лунного зат-
мения очень часто Луна кажется нам не совер-
шенно темной, а красноватого цвета. Об’ясняет-
ся это следующим образом:

Часть солнечных лучей, проходящих через
окружающую Землю воздушную атмосфе-РУ, пре-
ломляются, т. е. изменяют свое прямое направ-
ление. Эти преломленные лучи и освещают Луну
во время затмения. Но ближайшие к Земле слои
воздушной атмосферы пропускают преимущест-
венно лучи красного цвета. Эти лучи и являют-
ся тем единственным источником света, который
падает на поверхность Луны во время затмения.

Поскольку лунные затмения зависят от поло-
жения Солнца, Земли и Луны в мировом прост-
ранстве, они с абсолютной точностью могут быть
заранее предсказаны. Лунные затмения проис-
ходят через строго определенные промежутки вре-
мени—18 лет и 11 дней. Именно через указанный
промежуток времени Земля оказывается между
Солнцем и Лупой и бросает па поверхность
Луны свою тень. В существующих астрономиче-
ских календарях лунные затмения указаны на
много лет вперед с точностью до одной секунды.

В заключение следует отметить, что лунные
затмения являются одним из доказательств ша-
рообразной формы Земли. Падающая па повер-
хность Лупы тень Земли имеет круглую фор-
му. Если Земля не являлась бы шаром, то
конечно и падающая от Земли тень была бы не
круглой, а какой-либо иной формы. А. Р.
Безработные, СЛУШАЙТЕ!

ужасающая

Бог приказал Моисею об’явить народу, что «даст

безработный предложил

По стопам божиим

это огром

ные отказываются следовать религиозным запо

том

Ш!

тив революционных организаций,
коммунистических партий.

арестованного по подозрению в

ствепная разница между ними однако

дать народу сему?.,
всего народа своего»
виться с ним).

Божья резолюция

что современные слуги божии, имея уже необхо

последовала немедленно

и обнаружилась подлинная суть божеского уго
Тцения:

набросал их около стана» столько, что даже прой
ти трудно было. Но это было лишь начало божь
ей заботы о голодающих. Заваленный перепела
ми народ только что приготовился утолить го

родителям студента

Колоссальная армия безработных
пая угроза капиталистическому миру. Безработ

безработица. Количество безработных перевали-
ло за 30 млн. чел. О величине этой цифры мож-
но судить по тому, что это количество безработ-
ных превышает количество всего населения Бель-
гии, Дании, Голландии, Швейцарии и Норвегии,
взятых вместе.

Положение безработных, в подавляющем боль-
шинстве лишенных какой бы то пи было помо-
щи, настолько беспросветно, что трудно найти
слова, чтобы описать его. Об ужасах безработицы
лучше всего говорят такие факты, как продажа
себя па всю жизнь для любой работы с публич-
ного аукциона (в Америке), как массовые само-
убийства (иногда целыми семьями), как согла-
сие взять на себя за плату чужие преступления
(последний случай имел место в Германии, где

демонстрации, которыми пугают до холодного
пота буржуазию европейских и американских
городов. Уже сейчас эти демонстрации часто
превращаются в кровавые столкновения с поли
цией. А завтра предгрозовые раскаты этих демон-
страций могут разразиться грозой гражданской
войны против капитала. Вот почему перепуган-
ная буржуазия издает чрезвычайные законы про-

димый опыт и точную божественную директиву,
не растерялись, подобно Моисею, но планомерно
осуществляют систему мероприятий, в точности
соответствующих «божественным намерениям»,
т. е., в переводе на реальный язык,— интересам

ние было весьма щедрым: «Ые один депь буде-
те есть, не два дня, не пять дней, не десять дней
и не двадцать дней, но целый месяц»,— прика-
зано было об’явить голодающим. Моисей разу-
меется умилился, однако столь широкая щед-

вить себя убийцей).

Армия безработных увеличивается с каждой
неделей. Вместе с тем непрестанно ухудшается и
положение работающих. Капиталисты ведут уси-
ленное наступление на рабочих, урезывая зар-
плату, требуя удлинения рабочего дня, сокращая
производство. Рабочему, сегодня выбивающемуся
из последних сил, завтра грозит безработица,
так как увеличение рабочего дня или сокраще-
ние производства сделают его ненужным, лиш-

заикнулся было о том, откуда же взять такое
количество продовольствия? Недогадливость слу-
ги раздосадовала бога, и он оборвал Моисея:
«Увидишь, сбудется ли слово мое к тебе или нет».

Почесав затылок, «Моисей вышел и сказал на-

капитала.

В капиталистических странах

В царстве бога и капитала
• —1

Сейчас, в обстановке жесточайшего и неизбеж-
ного в капиталистических условиях мирового
кризиса, перед лицом миллионов безработных
голодающих пролетариев религиозники капитали-
стических стран оказываются в таком же поло-
жении, как Моисей в библейской сказке. Суще-

1 один не в силах нести
(т. е. не могу, мол, спра-

ГОСУДАРСТВЕННЫИ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Божественная директива

В библии есть любопытный рассказ. Изго-
лодавшийся народ потребовал от Моисея пищи.
«Сыны израилевы сидели и плакали, и говорили:
кто накормит нас мясом?» Поведение голодающих
было настолько угрожающим, что Моисей счел
необходимым сделать срочный доклад самому
господу богу и ультимативно потребовать его
вмешательства.

«И сказал Моисей господу: для чего ты мучишь
раба твоего?.. Откуда мне взять мяса, чтобы

Таково положение в «благочестивейшем»
и «богопокровительствуемом» капиталистическом
мире.

капитализма атмосфере не может конечно оста-
ваться бездейственным и аппарат верной союз-
ницы капитала—религии.

Религиозники совершенно отчетливо понимают
стоящую .перед ними задачу. Усилия буржуаз-
ной полиции и буржуазного законодательства,
усилия социал-фашизма, направленные к подав-
лению активности безработных, должны быть
усилены еще религиозной атакой против них.
Именем господа-бога надо призвать безработных

роду слова господни».

После этого началось главное

с едено, как гнев господень возгорелся на народ,
и поразил господь народ весьма великого язвою».

«И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава
(гробы прихоти): ибо там похоронили прихотли-
вый народ»,— так заканчивается библейский
рассказ об этом происшествии.

Библейский рассказ разумеется легенда, басня,
сказка. Однако мораль этой сказки весьма при-
мечательная:

Народ, осмеливающийся требовать себе еды,—
это «прихотливый народ», достойный смерти,—
г;от смысл этой библейской басни. Последняя
содержит таким образом весьма точное указание,
какой политики следует придерживаться слугам
божиим в отношении голодающих масс.

В ЦАРСТВЕ БОГА И КАПИТАЛА ЗНАЮТ ОДНО: С ЗЭВОДОВ И фабрик ВЫГОНЯЮТ,
к покорности и терпению, именем божиим закли-
нать их от всяких попыток не только ниспровер-
гнуть, но даже поколебать богом установленный
порядок, согласно которому в священной непри-
косновенности должны оставаться прибыли ка-
питалистов и божественно-предусмотренными,
а потому совершенно «нормальными» страдания
безработных. Международная поповщина на все
лады распинается, чтобы «доказать» безработным
«греховность», «богопротивную», выражаясь язы-
ком приведенной библейской легенды, «прихот-
ливость» их требований — хлеба и работы.

„Ищите духовных богатств"

Тон здесь задает папа римский. В специаль-
ной радиоречп Пий XI преподнес безработным
пастырское назидание, в котором призывает их
«помнить пример спасителя нашего йисуса Хри-
ста и его бедность». *

Какая умилительная картина!

Владелец предприятий, приносящих миллионы
дохода, обставленный за верную службу капита-
листами исключительной роскошью, получивший
недавно «в подарок» от американской фирмы
телефонный аппарат из чистого золота, стоя перед
микрофоном выстроенной на средства капитали-
стов специальной паповской радиостанции, отры-
гивающий от пресыщения святейший Пий XI ре-
комендует голодным, выгнанным за неплатеж ип
жилищ, не имеющим пристанища для ночлега
безработным «вспомнить о бедности христа»!

Вот опа подлая предательская суть сказки п
мнимой «бедности», мнимом «страдальчестве» пе-
существовавшего христа!

И с подлинно папским бесстыдством Пий XI
во имя этой самой христовой «бедности» реко-
мендует безработным «не пренебрегать накопле-
ним духовных богатств... не нарушая установ-
ленного порядка».

«После нескольких месяцев безработицы рабо-
чий бросился под поезд. Машинисту удалось
остановить паровоз в двух шагах от безработ-
ного. Привлеченный к суду «за нарушение дви-
жения и появление па путях без перронного би-
лета» (какое издевательство: судить обезумев-
шего от голода человека за то, что он потревожил
г безмятежное путешествие сытых мерзавцев, ла
еще, решившись на самоубийство, осмелился не
купить пеппонного билета!), привлеченный к
суду безработный умолял суд хоть на несколько
месяцев посадить его пз тюрьму, где бы он имел
кров и пищу.

Безработные убивают сначала (своих детей, а
затем и себя, пользуясь для этого револьвером,
газом, веревкой».

Вот наудачу выхваченные факты из сообще-
ний буржуазных газет.

Вот кому Пий XI дает «спасительный» совет —
«не пренебрегать приобретением духовных благ»
и «не нарушать установленный порядок».

Какой наглейший пинизм, какое беспредельное
издевательство над безработными — этими жер-
твами капиталистического строя!

„Кто не работает,
тот должен молиться"

Папа римский — только образец для всей меж-
дународной поповщины. В разных странах, рез-
ными устами поповщина твердит безработным
одно и то же.

Глава английской церкви — архиепископ кен-
терберийский— еще в прошлом году об’являл во
всех английских церквах специальные молебны
«за тех, кто страдает от недостатка работы, за
готовность к самопожертвованию и прежде всего
за руководство божьим провидением». Он же со-
ставил специальную молитву для безработных.
Он же с умилением благословил сейчас решение
правительства английских соглашателей о прове-
дении «промышленного воскресника», программа
которого состоит в молебствиях «об избавлении
страны от испытываемых экономических затруд-
нений». Особое воззвание приглашает к участию
в этих молебствиях также и безработных.

Архиепископ кентерберийский. как видим, в
г поте лица неутомимо печется о безработных. Ка-
кую в самом деле чудесную поддержку оказы-
вает он* безработным, с каким сердечным сокру-
шением пропагандирует «готовность к самопо-
жертвованию» среди тех, кому нечем кроме жиз-
ни жертвовать! Как убедителен этот призыв к
самопожертвованию в устах архиепископа кен-
терберийского, который сам почти бедняк, чья
личная «зарплата» составляет всего-навсего 150
тысяч рублей в год!

На. ту же погудку гнусят германские попы. Вот
каким поучением разразился например поп Ро-

зепбах, взявший на себя задачу раскрыть без-
работным глаза на... «божественный смысл без-
работицы».

«Кто не работает, тот должен молиться... В этом,
как мне кажется, заключается глубочайший бо-
жественный смысл безработицы». И дальше этот
распластывающийся в своем усердии послужить
буржуазии мерзавец-поп предлагает безработным
целую программу поведения, состоящую в том,
чтобы они «ходили изо дня в день в божии дома
для того, чтобы там вместе со своим священни-
ком (как же можно оставить безработных без на-
дежного глаза!) приносить священную жертву,
чтобы вместе с ним молиться за души своих
братьев и сестер...»

— Миленькие безработные, не слушайтесь нехо-
роших коммунистов, не выходите на улицы, не
устраивайте демонстраций, которые так огорчают
любящих вас ваших братьев — добрых хозяев,
приходите лучше к боженьке в церковь,— бормо-
чет поп Розенбах.
г

Загнать безработных в церковь, чтобы не до-
пустить их до организации опасных для бур-
жуазии демонстраций,—«ведь только в этом под-
линный смысл выступления попа Розенбаха.

Гис М. ДСБРОКОВСКОГО

Орбис

£

и.

Безработных—расстрелять!

Церковники, обладающие иным, чем у Розен-
Гс,ха. темпераментом, иначе выражают его мысль.
Настоятель одной из церквей в Чикаго (в Аме-
рике) отслужил торжественный молебен по слу-
чаю разгона демонстрации безработных. А бос-
тонский епископ заявил с похвальной откровен-
ностью, что «арестованных демонстрантов следо-
шало бы предать военнополевому суду и немед-
ленно же расстрелять».

Столь отчетливо сформулированное мнение бо-
стонского епископа — подлинный шедевр. Преж-
де всего оно безупречно с классовой точки зрения.
Епископ, отбросив в сторону всякие церемонии,
прямо выразил мысль класса, которому он слу-
жит; мысль, для которой другой слуга буржуазии
(заведующий биржей труда в Перемышле) пред-
почел такую формулировку в своем отчете депу-
тации безработных:

— Я могу вам предложить лишь некоторую
сумму на веревку, чтобы повеситься.

— Вешайтесь! — говорит безработным капитал.

— А вдруг не захотят вешаться?—беспокоит-
ся бостонский епископ.

— Расстрелять! — подсказывает он капитали-
стам,— так будет надежнее!

Мнение бостонского епископа безупречно и с
чисто богословской точки зрения. Рекомендуемый
им способ короткой расправы с безработными
построен по методу, указанному самим госпо-
дом-богом, попросту истребившим, согласно биб-
лии, голодающий народ, желавший насытиться.

Безработные должны быть благодарны бостон-
скому епископу: он с исчерпывающей ясностью
и откровенностью сказал им, что они могут
ждать от религии.

зато в тюрьмы загоняют
Долой клевету капиталистов и социал-фашистов о «демпинге» и

«принудительном» труде в СССР! Пролетарии всего мира, защищайте

СССР — отечество рабочих всех стран — против готовящейся интер-
венции!

правосудие

по-вапшавски

(К делу провокатора Полянского)

Испытывая с неослабным усердием разнообраз-
нейдвие способы спровоцировать войну с СССР,
определенные польские буржуазно-помещичьи
крути не остановились перед организацией взры-
ва советского* посольства в Польше. Физическим
«стрелочников» этого политического акта являет-
ся Полянский. Суть «правосудия по-варшавскл»
в том и заключается, чтобы со всей торжествен-
ностью изречь формально-обвинительный приго-
вор этому «стрелочнику», но с исключительной
тщательностью и не менее исключительным бес-
стыдством, демонстрируя рекордную «ловкость
рук», спрятать действительных виновников —
организаторов и инициаторов покушения на
взрыв советского посольства, скрыть организа-
торов интервенции против СССР.

В сеансе варшавского «правосудия» особо дол-
жна быть отмечена одна деталь.

Как, (всякий преступник, Полянский должен был
об’яснить мотивы своего преступления. «Мотиви-
ровка», преподнесенная Полянским,, и придает
судебному процессу специальный интерес.

’ Обычным шаблоном при определении мотива
подобных преступлений перед буржуазным судом
является мотив «идейной мести» большевикам,
творимой-де «чистыми», «кристально-бескорыст-
ными», «истинно русскими» патриотами. Опыт
Конради и Каверды показал, что этот стандарт
с полнейшим одобрением воспринимается буржу-
азным обществом. Однако Полянскому воспользо-
ваться этим стандартом было несколько труднее:
очень уж гнусна биография этого мерзавца.

Полицейский агент, интернациональный прово-
катор и охранник, шпион, бандит—не совсем
был подходящ для роли «кристально-чистого пат-
риота».

Но Полянский не растерялся: оп ухватился за
религию. Сочетание наемного провокатора-охран-
ника с званием доброго христианина вполне
естественно,— и Полянский предстал в роли рели-
гиозного борца против большевизма.

Можно быть настолько исключительным мерзав-
цем, что даже буржуазный суд поморщится. По
достаточно такому мерзавцу взять в союзницы
религию, как сочувствие буржуазии будет обес-
печено.

Нет такой гнусности, которую не прикрыла бы
религия своим авторитетом. Вот почему вор и
бандит, охранник и шпион, аферист и провока-
тор Полянский, об’явив себя врагом коммунизма,
который-де есть «заговор евреев против христи-
ан», заявил на суде: •

«Я хотел только продемонстриросвать (уста-
новкой адской машины!), что христиане борются
не кровью, а пассивностью».

Полянский солгал вдвойне. Во-первых, экспер-
тиза с бесспорностью установила, что адская ма-
шина была в полной исправности и, не будь опа
замечена, взрыв посольства был бы неизбежен. Во-
вторых, одно только недавнее выступление праж-
ского архиепископа о том, что «великие события
возникают из моря крови», вполне авторитетно
свидетельствует о чрезвычайной склонности ре-
лигиозников именно к кровавому образу действий.

«Человек — орудие бога», патетически вос-
кликнул на суде Полянский. Эта фраза, надлежа-
ще расшифрованная, содержит несомненную
и стину.

Негодяи типа Полянского и его заботливо выго-
роженных варшавским «правосудием» соучастии,
ков и покровителей,— это действительно орудие в
руках мирового капитала для подготовки интер-
венции против СССР. А воля капитала, как изве-
стно, всегда есть «воля божья».

Комедия «правосудия по-варшавски» лишний
раз. подчеркнула активную организационную роль
религии в подготовке военного нападения на Со-
ветский союз, показал, что она, т. е. религия, была
и есть орудие в руках эксплоататорских классов.

Б. Макаров



АБРАМОВИЧ: — Господь! Да отсохни мои ноженьки.,
Да я даже не знаю, есть ли Москва
на свете. Первый раз слышу, ей богу!

Рис. Н. КОГСУТА

Рис. К. УРБЕТИС

Провокатор Полянский дает показание...

14
АНТИСЕМИТИЗМ—ИЗЛЮБЛЕННОЕ

СРЕДСТВО ПРОТИВ РЕВОЛЮЦИИ

Маленькая церковь в Цсйепдор’фе, австрийской
деревушке, заллта солнцем. Оно ослепительно иг-
рает в золоте крестов на алтаре. Перед алтарем
стоят кулацкие сынки. В руках они держат
шляпу с петушиным пером — символ фашизма,
за ними, переминаясь с ноги на ноги, почесывая
головы,— ’крестьянская беднота. К пей обращает-
ся проповедник. Она — опасный элемент в де-
ревне: сидят по горло в долгах. Инфляция 1923 г. |
обесценила ипотеки крстьян, все, что они дол- I
жны были помещику. И вот казалось: для кре-
стьян начнется рай на земле, начнет процветать
сельское хозяйство. II действительно расцвели и... !
кулаки. Беднота же, у которой после войны и
голодного послевоенного периода не осталось ни- ।
какого скота, снова задолжалась, для того чтобы
приобрести корову или лошаденку! Теперь уж
выхода у них пет. Проценты нарастают, жизнь
становится все трудней. Где выход? Его нашел
проповедник. Надо бить виновника, а винов-
ник — это «жид». Евреи, распявшие Христа,—
теперь все спекулянты или коммунисты. Цель у
тех и у других одна: погубить крестьян. Жиды
живут в городах, поддерживают рабочих, которые
требуют низких цен на сельскохозяйственные про-
дукты, но сами же евреи поднимают цены, ску-
пая и спекулируя на хлебе, масле и мясе. «Жи-
ды— ваши враги и не слушайте красных супо-
статов во веки веков. Аминь»,— так говорит, учит
и наставляет проповедник.

Та же картина и в городе: страшный кризис
потрясает капиталистический мир. Фабрики за-
крываются одна за другой. За -один последний
месяц закрылись 107 фабрик, и *9 тыс. рабочих
брошены на мостовую. Казалось, людей на свете
стало слишком много — один теснит другого. Оз-
лобленный человек косится на соседей, отбиваю-
щих у него насущный хлеб. Но многие начинают
понимать, что враг их не рабочий, а буржуаз-
ный строй. Они становятся в ряды бойцов.

И вот капитализм мобилизует все имеющиеся
у него средства против классовой борьбы:
прессу, полицию, церковь. «Жиды» да будут
козлом отпущения. Так и в царской России
устраивались погромы, так и русские попы во-
пили: «Жиды христа распяли!».

Правда, одной выдумки, что евреи когда-то ра-
спяли какого-то легендарного, никогда не суще-
ствовавшего христа, слишком мало для того, что-
бы отвлечь пролетария и бедняка от революцион-
ной борьбы. Совсем другое дело, кода сюда при-
путываются и промышленный кризис, и жилищ-
ный вопрос, и безработица. Потому и евреев об-
виняют сразу и.в спекуляции, и в коммунизме.
Вожди фашистов и отцы церкви находят, что
одно не мешает другому, причем в пролетарской
аудитории больше напирается на спекуляцию, в
интеллигентской — на коммунизм, разрушающий-
де культуру.

Для охранения своей культуры буржуазные
сынки, из которых состоит студенчество, устрои-
ли на-дпях в университете и в техникуме еврей-
ский погром, а заодно и левопастроенпых студен-
тов. На дворе было торжественно сожжен киоск
социалистического студенчества, так что даже
пожарная команда должна была тушить пламя,
в то время как фашисты спускали с лестницы
кого хотели. Социал-демократы не призывают сту-
дентов, членов своей партии, к борьбе, а только
уговаривают их не давать себя спровоцировать, а
коммунистов в фашистском университете очень
мало.

Кризис увеличивается, фабрики закрываются,
увольняются не только рабочие, по и инженеры,
'врачами хоть улицу мости. II вот, где «силой
взять нельзя, там надобна ухватка». Даже самый
отсталый пролетарий не станет защищать интере-
сов помещика или купца: для пего они — оба
враги. Но другое дело, если затушевать классо-
вый характер этих интересов, преподнести в со-
усе благородного негодования против спекулянтов
и приправить побасенками о распятом евреями
никогда не существовавшего христа, злостно и
провокаторски играя на религиозных предрассуд-
ках! Тогда на эту удочку попадаются еще клас-
сово малосознательные, религиозно настроенные
рабочие и бедняки, тогда удается известную часть
трудящихся сбить с толку и направить на путь
национальной врйжды и ослабления сил револю-
ционного движения.

Одним словом, антисемитизм и связанные с
ним религиозные предрассудки являются одним
из самых испытанных орудий в руках буржу-
азии, и к нему она по мере нарастания револю-
ционной классовой борьбы все чаще и чаще
начинает прибегать.

Лили Кербер

БЕЗРАБОТНЫЙ з Париже

ОБЩЕЖИТИЕ БЕЗРАБОТНЫХ в бывших конюшнях в Руре

ЗЕМЛЯНКА СЕМЬИ БЕЗРАБОТНОГО в Берлине
не далек

Орлиное утро

— Ур-р-р-а!—рассыпались хрустальные, звон-
кие голоса.

Багоцкий вскочил с постели и в одном белье
подошел к окну. Несмотря па ранний час, улица
была очень оживлена. По ней то и дело неслись
грузовики с красными полотнищами. На грузо-
виках толпились дети, махая маленькими крас-
ными флажками, и кричали «ура».

— А-а-а!—улыбнулся Багоцкий и, торопливо
одевшись, вышел на улицу

В груди было легко и отрадно. Сегодня пер-
вый раз в жизни он имел возможность провести
этот исключительный день как подлинный про-
летарий-победитель, не опасаясь, что его схва-
тят цепкие лапы шпика или налетит кровожад-
ный полицейский, изобьет резиновой дубинкой и
потащит в ужасный застенок дефензивы.

Багоцкий шел к центру... Вдруг воздух напол-
нился густым, певучИлМ гудом. Он невольно под-
нял голову, и глаза его загорелись восторгом.

Низко, почти над горбами разукрашенных кра-
сными флагами зданий, плавно несся огромный
треугольник чудовищно больших птиц. Их сталь-
ные туловища и крылья слегка серебрились...

«Какая масса! Какая сила!» —с гордостью по-
думал Багоцкий.

Но это была только одна из эскадрилий. За ной
пророкотала вторая, третья... За ними высоко-вы-
соко показалось еще несколько треугольников
стальных птиц. За ними появлялись новые и но-
вые треугольники, а в стороне, между ними кру-
жились, вертелись, плавно взметаясь ввысь и
стремительно, с пронзительным визгом падая
вниз, отдельные, поражающие своей ловкостью
самолеты.

Багоцкий не мог даже представить себе, что
молодая советская страна обладает такой силой,
такими прекрасными аэропланами, как эти вир-
туозы воздуха, играющие между небом и землей.
У него закружилась голова от восторга. Он шел,
как во сне, и увидел еще более потрясающее зре-
лище.

Перед ним развернулась Тверская, оглушила
музыкой, песнями и победными кликами. Опа бы-
ла. запружена народом.

Это двигались московские пролетарии на Крас-
ную площадь — место больших революционных
торжеств. Над их головами бились красные зна-
мена, обвеянные трудовой славой, полыхали кра-
сные транспоранты с выражением воли совет-
ского пролетариата:

Больше угля!

Больше железа!

Больше руды!

В ответ на угрозы врагов сплотим трудовые
ряды вокруг партии Ленина!

Лица сияли решимостью и уверенностью в по-
беде.	. J ’ - Ti

тот час

Но сзади застрочили пулеметы, и воздух разо-
драли жуткие крики. Над головами пронесся
смерч ужаса. Он подхватил и его, Батоцкого,
завертел и понес, как сорванный лист, в переу-
лок.

Колонна была рассеяна. Много было убито,
сотни поползли по мостовой в корчах пред-
смертной агонии и сотни бежали в поисках
спасенья...

Спасался и он. Бежал, не чувствуя земли под
ногами. Билась о,дна мысль:

— Укрыться... провалиться... исчевнуть... на
миг... на мгновенье... а там — будь что будет!..
*	6

В лапах предателя

Бежал и задыхался. Задыхался и думал:
— Неужели конец... неужели выдохнусь?..
Выдержал. Вот костел, вот ограда... Скользнул
в гостеприимно распахнутые железные ворота и
скрылся за углом костела. Кончено! Здесь мож-
но перевести дух..

Но кто это? Длинная черная сутана, широко-
полая шляпа, бледное лицо. Ксендз. Враг. Бе-
жать? Но куда? На улицу — опасно. И он не дви-
нулся с места. А человек в длинной черной
сутане подходил с ласковой, добродушной улыб-
кой. Он. Багоцкий, обнажил голову:

— Добрый день, отец духовный!

«Надо приветствовать, так уж заведено ис-
покон веков, иначе сразу бросится в глаза, что
перед ним «проклятый безбожник», революци-
онер.

Ксендз улыбнулся, показал синеватые зубы и
вдруг нахмурился:

— Иезус-Мария! У пана кровь! Пан ранен?—
взял под руку:—Ко мне, пан, ко мне... Нужна
помощь.

Пришлось итти. Не на улицу же, где кишат
враги, к себе на квартиру приглашает.

Привел. Бережно усадил в кресло, призвал при-
слугу, засуетился:

— Перевязать... немедленно... сейчас... я толь-
ко сбегаю за бинтом...— и исчез за дверью.

Все это было крайне невероятно: и заботы, и
соболезнованье, и суетня, а главное — никаких
расспросов: где, как ранен?

Сидел и ждал, что будет дальше?

Открылась дверь. Вошел ксензд и за ним... (еще
н теперь не может простить своей глупой до-
верчивости Багоцкий!)... за ним — полицейские.

— Панове, сделайте-ка ему перевязку!— расхо-
хотался .предатель в сутане.

Еще миг, и руки были связаны.

Багоцкий вздрогнул. Холодные шарики, как
мелкий бисер, пробежали по его спине. В памяти

Герои пятилетии

всплыли ужасны!	истории религии

Били резиновыми гпкамн ио '[

до кровоподтеков. Били и хохотали:

— Вот тебе, пся крев, первое мая! Вот тебе!

Вот тебе!

А потом приходил ксендз и издевательски-лас-

ково шептал:

— Покайся, сын мой. Тяжелы твои грехи.
Идешь ты против бога. Пойми: ничто земные
мученья в сравнении с вечными там, на том
свете...— И за отказ исповедываться, каяться на-
значал наказанье для очищения души от дьяволь-
ского наваждения:—Утром, вместо «Отче наш»--
десять дубинок по мягкому месту, вечером, вме-
сто «Святая Мария» — поллитра керосина в нос...

Трудно, невозможно даже представить, какие
еще пришлось бы перенести издевательства и му-
ченья, если бы ни побег из тюрьмы и если бы
не было Страны советов — надежного убежища
пролетарских революционеров.

Зарево победы

В уши вновь ворвались мощные звуки музыки
и задорная комсомольская песня:

Долой, долой монахов!

Долой, долой попов!
Мы на небо залезем,
Разгоним всех богов!

— Счастливцы,— с любовной завистью подумал
Багоцкий, скользя взглядом по раскрасневшимся
лицам молодежи,— они не испытали гнета церк-
ви. Они выросли в стране восторжествовав иге го
пролетариата...

Шествие было такое мощное, такое величест-
венное, что сердце Багоцкого наполнилось яркой
падежной, на то, что и на его родине, и во всем
мире скоро будут двигаться такие ясе несокру-
шимые колонны, так ясе победно и радостно при-
ветствуя день 1 Мая.

Перед Багоцким прошли сотни тысяч рабочих,
он видел вскинутые ими лозунги — их волю:

Выполнить и превыполпить промфинплан!

Пятилетку в три года!

В этих словах было сознание своей силы и
убежденность в победе.

Он видел тысячи плакатов говорящих о дости-
жениях, десятки, сотни красных списков:

— Мы выполнили промфинплан с превыше-
нием на 50%.

— Пролетариям Баку и Грозного, выполнив-
шим пятилетку в 2 И года.— грячий, пролетар-
ский привет!

Недалек час, когда пролетариат всего мира вый-
дет в день 1 Мая в зареве знамен не на борьбу
и героическую смерть, но уж на демонстрацию
боевых побед, смявши вековечный гнет капитала
и церкви, опрокинув весь старый мир и зародив
новую жизнь.

Степан БЕЙНАРОВИЧ

Музыка смерти

Эти бесконечные колонны московского проле-
тариата показались Багоцкому всесокрушающей
силой, и он невольно унесся в другую страну, где
еще не воспрянул, не победил рабочий класс.
Вспомнился этот же день прошлого года в Вар-
шаве.

Там, в Варшаве, тоже с раннего утра, как
огромные факелы, загорелись красные знамена
над головами рабочих колонн. Но эти колонны
шли тревожно, ожидая каждую минуту смертель-
ного треска полицейских винтовок и пулеметов.

Там не было торжества, не было радости по-
беды. Глаза метали молнии тнева, сердца горели
оЫем ненависти, и вместо победных кликов сы-
пались грозные проклятья.

В воздухе витала смерть...

Там первомайское шествие пролетариата закон-
чилось «музыкой» выстрелов, визгом пуль, кро-
вью и трупами.

О, не забыть ему этого дня! Он шел в первом
ряду колонны. Над его головой пылало огненное
зпамя. Было жутко и приятно.

Вдруг из-за угла выскочила конная полиция.
Над головами всадников сверкнули серебряные
струи... Колонна остановилась, грозная, как гро-
зовая туча... Кони вздыбились и ринулись впе-
ред... Серебряные струи засвистали над головами
демонстрантов. Беспорядочно захлопали выстре-
лы... Посыпались кирпичи и камни. В воздухе
запахло порохом... Всадники вздрогнули и пода-
лись назад... Несколько лошадей, освободившись
от всадников, помчались прочь... Колонна рину-
лась на полицейских...

—

V -

стар

ЭЛЕКТРОЗАВОД ВЫПОЛНИЛ ПЯТИЛЕТКУ В 2'/-4 ГОДА

 темпы?
«aaEPtfOTh ТЕМПЫ " -
ЭТО зцрцш отстать

.темпдми

ЭЛЕЙ ТРОЗДВ®-1
выполнил

V .	.	. . Л	Ч_.

летну е>

ПйЕвВЯТИМ
®3fltUTP03fl8Dfl

'.-к'-

РОСТ

ИТ

4

* К 

миповпй

ГУГЖТ

9 Ж

a rtfcP



лрокэваа





’ г

w



¥



-•JV




Рис. Н. КОГОУТА

Смелому соратнику

по борьбе

ТОВ» Горькому

наш боевой безбожный

привет

стнческий строй,

аованный на бессмысленной

М. Горький

Вот как просвещает «неимущих» и «рабочих»
римско-католическая церковь, выполняя свое «за»
дание» — утверждать и поддерживать капитали»

Истинный революционер может гор-
диться, когда на него озлоблены
империалисты и их охвостье.

(Из письма динамовцев Горьному)

на безбожном

фронте

М. Горький живет живой жизнью л борьбой
трудового народа за социализм. Но для нас, без»
божников, Горький дорог еще и тем, что в своей
борьбе с буржуазным миром, «он ни на одну ми-
нуту не забывает нашего фронта — антирелигиоз-
ного.

Он прекрасно сознает, какую огромную роль
играет религия в угнетательской политике капи-
талистов. Оп вместе с нами, безбожниками, знает,
что никакая политическая борьба с капитализ-
мом неотделима от борьбы с религией.

Горький своими последними выступлениями в
советской и заграничной печати раскрывает кар»
ты продажных политических шулеров буржуаз-
ного мира. Он срывает маски смирения и «люб-
ви к ближним» со звериных рож капиталисти-
ческих, церковных и прихлебательствующих
интеллигентских разбойников.

Эти интеллигенты прикидываются «гуманиста»
ми», т. е. человеколюбцами. Они по приказу бур-
жуазии протестуют против расстрела 48 вредите-
лей, которые хотели уморить голодом советских
рабочих и крестьян, хотели голодом заставить
Советский союз сдаться капиталистам.

И Горький разоблачает этих продажных «гу-
манистов», громко заявив:

«Я совершенно уверен, что в числе прав чело»
века нет права на преступление, а особенно па
преступление против трудового парода.

Но в соврмениом мире всюду очень много ра-
боты для гуманистов. Можно бы указать главе
католической церкви, что проповедь крестового
похода в XX веке — это, в лучшем случае, юмор
мизантропа, т. е. человеконенавистника, и что та»

кая проповедь не имеет решительно ничего об*
щего с «интересами культуры», о которых любят
говорить гуманисты».

Вся жизнь Горького прошла в тяжелом труде
и в напряженной борьбе с угнетателями-хозяе-
вами.

Поэтому-то так горячо принимает Горький к
сердцу всякую новую попытку капиталистов по-
плотнее усесться на шее трудящихся. Поэтому-
то и протестует он так горячо против поповско-
интеллигентской продажной лжи, против пап-
ской проповеди рабства и рабского смирения.

Папа римский построил у себя в Ватикане
мощную радиостанцию и теперь проповедует от»
туда по эфиру, дурит оттуда головы загранич-
ным радиослушателям.

И Горький разоблачает папские махинации.

«Две недели тому на-зад,— пишет Горький,—
европейский капитал пустил в современную дей-
ствительность серое облако той старой словесной
пыли, которой он на протяжении многих веков
портил слух и зрение рабочего народа. Устами
главы католической церкви, папы римского, хо-
зяина «града Ватикана», капитализм по радио-
телеграфу провозгласил «городу и миру», мудро
советуя «неимущим»: не пренебрегать,— помня
пример спасителя нашего. Иисуса христа, его бед-
ность и обещания,— не пренебрегать накоплени-
ем духовных богатств, столь доступных им в на»
тле время. И, стремясь к улучшению, в позво»
лптельной мере, своего положения, сердечной доб-
ротой и прямотой заслужить милосердие госпо
да и не творить неправедных дел.

Сокол





и бесчеловечной эксплоатации рабочих и кресть-
ян. Человек, который говорит эти слова, знает,
что церковь бедного христа дьявольски богата,
что в Италии существует «Банк Санто Спири-
те»,— банк святого духа, а в Германии есть даже
банк «святого фаллоса». Знает он и то, что цер-
кви христовы отличаются от настоящих банков
только тем, что вклады клиентов — в церкви —
не возвращают* клиентам. Ему, разумеется, изве-
стно и то, что «бедные» лишены возможности
«накоплять духовные богатства» в условиях ка-
питалистического строя!»

Международная буржуазия свирепо ненавидит
Горького и устами своих продажных журналистов
требует выселения его из Италии, где зимой не-
обходимо ему жить из-за болезни, из-за тяжелой
формы давнишнего туберкулеза.

Алексей Максимович Горький опять приезжает
к нам, в СССР, чтобы снова принять непосредст-
венное участие в нашей социалистической жиз»
ни, в нашем социалистическом строительстве.

Недавно ему исполнилось 63 года. И никогда

еще ни один писатель, ни один ученый не по-
лучал стольких приветствий от. трудового наро-
да из самых глухих уголков и СССР и

цы—ю заводов и шахт, из колхозов и
Трудовой народ любит и ценит своего
писателя-революционера и безбожника.

Е.

заграни-
совхозов.
великого

Те, которых разоблачает Горький

П
проверка исполнении

Важнейшей задачей партии и профсоюзов является поднятие на высшую ступень движения соцсоревнования,
и ударничества действительное превращение этого движения в школу классового воспитания рабочих масс
16 парт*сезд

На страницах антирелигиозной печати мы не-
редко читаем о слабой работе низовых ячеек
СВБ, о плохом руководстве, о недостаточной по-
мощи безбожникам и т. д.

Как правило, всегда указывается на то, что
безбожникам не помогают местные общественные
организации, в том числе и профсоюзные.

Почему же фабкомы и завкомы не помогают
безбожным организациям? Почему они недо-
оценивают важность антирелигиозной пропаган-
ды?

Надо напомнить, что в этом году в нашу про-
мышленность вольется 2 миллиона- новых ра-
бочих.

Несомненно, что в этом числе будет немалый
процент рабочих/ еще не порвавших с религи-
озными предрассудками.

Само собой разумеется, что все новые рабо-
чие с неизжитыми религиозными настроениями
должны получить на производстве твердую
общественно-пролетарскую закалку.

Смогут ли это сделать профсоюзы при своем
беспечном отношении к антирелигиозной пропа-
ганде?

Уже давным давно все руководящие и ни-
зовые профессиональные организации знают, во
всяком случае обязаны знать, о постановлении
XVI партс’езда, который выдвинул перед проф-
союзами требование:

«Правильно организовать и усилить антире-
лигиозную пропаганду».

В ноябре прошлого года президиум ВЦСПС
(постановление президиума ВЦСПС напечатано
в «Бусе» № 2 за 1931 г.) предложил всем цен-
тральным комитетам и совпрофам:

Проверить состояние антирелигиозной ра-
боты на местах и срочно приступить к проведе-
нию практических мероприятий по реализации
решения XVI партс’езда,
выделить специальных работников по антире-
лигиозной пропаганде (в культсекторе ВЦСПС и
культсекторах краевых и областных совпрофов),
выделить в сметах па 1931 г. средства на ан-
тирелигиозную работу и т. д.

Что же сделали профсоюзные организации
для реализации этих решений?

В начале апреля об’единенная бригада МОС
.СВБ и журнала «Безбожник у станка» произвела
проверку того, как московские профессиональные
организации выполняли и выполнили конкрет-
ную директиву президиума ВЦСПС (от 28 но-
ября 1930 г.) об усилении антирелигиозной ра-
боты в профсоюзах.

При проверке бригада обнаружила возмути-
тельные факты.

Оказывается, что в самом культсекторе ВЦСПС
игнорируют и'не выполняют постановлений пре-
зидиума ВЦСПС.

— Есть ли у вас работник, специально выде-
ленный для антирелигиозной пропаганды?

— Нет,— отвечает замзав культсектора ВЦСПС
т. Мартеньян.— Виноваты... штаты. У нас каж-
дый инструктор имеет по 4 нагрузки. Но у нас
антирелигиозная работа возложена на одного из
инструкторов.

— На кого именно?

— На т. Богословского.

Разговор с т. Богословским на другой день:

— Тов. Богословский, у вас есть план анти-
религиозной работы по культсектору ВЦСПС?

— Нет.

— Скажите, когда вам была поручена анти-
религиозная работа?

— Вчера.

Как долго раскачиваются некоторые «проф-
работнички» в культсекторе ВЦСПС: президиум
ВЦСПС вынес постановление об усилении анти-
религиозной работы в конце ноября, а выпол-
нять начинают в начале апреля следующего года.

«Раскачавшись» (после посещения бригадира)
работники культсектора ВЦСПС «успокоительно»
говорят:

— У нас антирелигиозная пропаганда пока
(!) ведется в секторе массовой работы.

Что же делается в этом секторе?

Здесь, в папке «краткосрочных кампаний»
(антирелигиозная пропаганда — это, видите ли,
«краткосрочная кампания»!) лежит копия:

«Обращение ко всем ЦК союзов и советам проф-
союзов о проведении антипасхальной кампании».
‘Когда же было написано и передано (через
ТАСС и газету «Труд») это обращение па места?

Ровно за две недели до «пасхи»!

Еще хуже обстоит дело в культсекторе МОСПС.
Здесь, в течение последнего года, антирелигиоз-
ная работа поручалась пяти товарищам.

Тов. Щербаков, ведающий сейчас антирелиги-
озной пропагандой, отзывается о своей работе
так:

— Мне как принудительный ассортимент да-
ли проводить антирождественскую кампанию.
Провел. Потом работы не было. Неделю тому
назад сказали: надо взяться за антипасхальную
кампанию. Составил план... Вот так и ведем
эту работу: от кампании до кампании. У нас
этот участок работы в загоне, беспризорный.
Систематической работы не велось.

— Тов. Щербаков,— спросили бригадиры,—
известно ли вам постановление президиума
ВЦСПС об усилении антирелигиозной работы в
профсоюзах?

— Нет! С этим постановлением • я не знаком.

— Есть ли в культсекторе специальный ин-
структор по антирелигиозной пропаганде (со-
гласно постановлншо ВЦСПС)?

— Нет. Штаты..:

Тов. Щербаков «раскопал» давно «забытый»
всеми план антирелигиозной работы культсек-
тора МОСПС на январь — февраль —• март
1931 г.:

1.	Созвать областное культсовещание для под-
ведения итогов аитирождествеиской кампании.

2.	Пропустить через антирелигиозный музей
140 тыс. чел.

3.	Организовать 3 600 лекций и бесед на ан-
тирелигиозную тему в клубах, предприятиях
и т. д;

4.	Охватить антирелигиозными краткосрочны-
ми курсами и семинариями 20 тыс. чел.-

б. Организовать 5 передвижных антирелиги
озных выставок.

6. Разработать план антипасхальной кампа-
11И1И-	Н < ' । ,Ц' ij:i । ррад Lil Ji

— Из этого плана,— говорит т. Щербаков,— вы-
полнен только 6-й пункт (антипасхальная кам-
пания), остальное не выполнено.

Еще на одно недопустимое обстоятельство нат-
кнулась бригада при обследовании.

Дело в том, что культсектор МОСПС снизил в
сметах расходы на антирелигиозную работу —
в 1930 г. было отпущено на антирелигиозную ра-
боту 96 тыс. руб., а в 1931 г.—93 тыс. руб.

Причем работники культсектора не знают,
утверждена ли смета, доходят ли ассигнованные
средства по назначению.

Бригада обнаружила, что Бауманский анти-
религиозный университет, одно время пережи-
вавшие тяжелые финансовые затруднения, из
ассигнованных ему 3 тыс. руб., получил всего
только 500 руб.

К антипасхальной кампании культсектор
МОСПС стал готовиться также (как и сектор мас-
совой работы ВЦСПС) за две недели до пасхи.

«Инструктивное обращение» ко всем област-
ным отделам и райпрофсоветам было отпеча-
тано только в конце марта.

Из всего этого ясно, что одной из главнейших
причин ослабления антирелигиозной работы в
профсоюзах является оппортунистическое отно-
шение к антирелигиозной пропаганде со стороны
руководящих работников культсекторов, как
ВЦСПС, так и МОСПС.

Бригада обследовала состояние антирелигиоз-
ной работы и в московских областных отделах
профсоюзов.

Вот какую картину застала бригада на местах.

В союзе деревообделочников. У 40 тыс. дере-
вообделочников позорный прорыв в первом квар-
тале. По заготовке и вывозке дров выполнено
всего лишь 57% намеченного плана. Где же при-
чина этого позорного факта? Одной из причин
является отсутствие систематической, повседнев
пой, плановой, антирелигиозной работы среди
деревообделочников.

Мракобесы — попы и сектанты уже дважды ‘би-
ли профбюрократов-деревообделочников.

В антирождественскую кампанию более поло-
вины рабочих деревообделочников не вышло на
работу. А на так называемую «масляпицу», ког-
да профбюрократы почивали на лаврах «кампа-
нейщины», на работу не вышло более 90% рабо-
чих-деревообделочников (в Московской области).

Как проводят антипасхальную кампанию на
местах, облотдел деревообделочников не знает.
2 марта он разослал директиву, в которой пред-
лагал низовым профорганизациям сейчас же на-
чать раз’яснительную работу о враждебности ре-
лигии, церкви и поповщины, рекомендуя органи-
зовывать безбожные ударные бригады, передавать
лучших б.езбожников-ударников в партию и ком-
сомол.

Все это на словах. А на деле облотдел союза
деревообделочников не знает, сколько же безбож-

ников и безбожных ударных бригад имеется на
местах. А как обстоит дело с кадрами? Никакого*
движения, никакой подготовки. Правда, по пла-
ну предположено организовать в гор. Москве се-
минар антиалкогольно-антирелигиозный, с двумя
группами. На его проведение отпущено 900 руб.

На массовые мероприятия: викторина, читка,
художествнное обслуживание, • ассигновано 300»
руб., на экскурсии — 400 руб. А всего на развер-
тывание антирелигиозной работы отпущено
2 700 руб.

Достаточна ли эта сумма на 40 тыс. членов
союза? Конечно нет.

Директива ВЦСПС об усилении антирелигиоз-
ной работы среди членов профсоюзов культсек-
тором облотдела деревообделочников не выпол-
нена.	.	. । ; j | ( , . ।

А что сделап^областной союз работников
искусств?

Ответственный за антирелигиозную работу зав-
культсектором т. Косой на вопрос: «Что сделал
облрабпс для реализации директивы ВЦСПС», -
ответил:

— Приходите через два дня. Мне надо собрать
материал, что сделали места. Я работаю здесь не-
давно и от предшественника никаких материалов
ио получил. Мы дали директиву на места, но,,
как она реализуется, не знаем.

В результате же среди 27 тыс. членов союза,
рабис полный застой антирелигиозной работы.

Союз советских и торговых служащих. Этот
союз разукрупнен теперь на три союза, но брига-
дир об’единенной бригады попал как раз в тот'
союз (союз работников госучреждений), где име-
ются работники, ведавшие антирелигиозной ра-
ботой еще в старом, неразукрупнениом союзе.
Этот работник т. Мусницкая. По ее словам, в
прежнем союзе совторгслужащих в сметах на
1931 г. не было выделено никаких средств на
антирелигиозную работу.

— Директива ВЦСПС об усилении антирели-
гиозной пропаганд я не читала,— заявляет : О
т. Мусницкая.— Разве можно (!) прочесть все
директивы. Мне эта работа в прежнем союзе была
поручена в феврале, но работы никакой не
было.	. .	-

Ни смет, ни работы!

В культсекторе нового союза работников госуч-
реждений, насчитывающего по области 63 тыс.
членов, тоже ничего по антирелигиозной пропа-
ганде (кроме антипасхальной кампании) не дела-
ется.

Союз пищевиков. Этот союз теперь также раз-
укрупнен. Здесь картина несколько отраднее:
здесь знакомы с директивой ВЦСПС, здесь анти-
религиозная работа была возложена на ответст-
венного работника культсектора. Но в области
антирелигиозной пропаганды сделано все же
мало. Очень мало выделялось средств на антире-
лигиозную работу. В 1930 г. на антирелигиозную'
работу израсходовано 9 или 12 тыс. (точно не пом-
нят!). И это на 66 тыс. членов союза. В 1931 г.
было намечено отпустить на антирелигиозную ра-
боту (вместе с союзом иарпит) 18 тыс. рублей на
ПО тыс. членов, но сейчас союз разукрупнен и
новых смет еще не составлено. Не важно в этом
союзе и с кадрами.

В областном союзе кожевников насчитывается
37 тыс. членов.

На антирелигиозную работу в 1931 г. отпущено
8 тыс. руб. Это получается около 21 коп. на юд-
ного члена союза.

До директивы ВЦСПС союз не отпускал ника-
ких средств на антирелигиозную работу.

Что же делают кожевники? Почти ничего,
Культсектор не знает, работают ли на местах и
как работают ячейки СВБ. Подготовка кадров не
ведется.

В культсекторе есть антирелигиозный актив в
9 чел. Составлен общий план антирелигиозной
работы. В ряды союза за последний год влилось
до 60% новых рабочих, но антирелигиозной ра-
боты среди них также не ведется.

И завкультсектором сознается, что работа дей-
ствительно ведется слабо и что до сих пор они
не увязали антирелигиозной пропаганды с вы-
полнением промфинплана.

До получения директивы ВЦСПС московский
облотдел коммунальников (об’единяющий 66 тыс.
членов союза) никакой антирелигиозной работы
среди своих членов ие вел.

После директивы кое-что сделано. Выделен от-
ветственный инструктор по антирелигиозной ра-
боте. Организованы краткосрочные антирелигиоз-
ные курсы для подготовки пропагандистов.
15 безбожников командировано на безбожные
курсы. Проведены женская конференция женщин-
безбожниц. Организована передвижная антирели-
гиозная выставка для постоянного обслуживания
предприятий. Работает художественная агитбри-
гада, которая организует художественные анти-
религиозные вечера, выезды агитвагонов и т. д.

Работой бригад руководит специальный штаб,
состоящий из 3 чел. Выл организован специаль-
ный семинар на 30 чел., но он распался. Прове-
ден учет ячеек СВБ при предприятиях (до не-
полным сведениям из 212 предприятий Пи
имеют ячейки СВБ). Но нужно отметить фор-
мальный подход к этому учету. Так например
культсектор провел учет, но совершенно не
знает, сколько безбожных ударных бригад име-
ется па предприятиях, сколько безбожников
охвачно ударничством и соцсоревнованием.

Плохо обстоит дело и с проведением анти-
пасхальной кампании.

А как реализовал директивы ВЦСПС облотдел
швейников (об’едипяющий 45 тыс. рабочих)?
Мобилизовал ли он безбожников на ликвидацию
прорыва первого квартала?

Только в конце марта был назначен ответ-
ственный инструктор, т. Мельникова.

Ни о безбожных ударных бригадах, ни о коли-
честве безбожников на предприятиях я не
знаю,— говорит т. Мельникова.— Раньше, до
меня антирелигиозную работу в союзе вел
т. Новиков, он мне никаких дел не передавал.

На 45 тыс. членов союза отпущено па антире-
лигиозную работу только... 500 руб.

Мособлотцелу швейников надо со всей серьез-
ностью заняться ликвидацией прорыва на ан-
тирелигиозном фронте. Облотдел должен немед-
ленно организовать безбожные, бригады па ино-
городних предприятиях, где промфинплан за
март выполнен всего лишь на 83,7%.

Лучше обстоит дело в облотделе работников
просвещения, об’единяющем 130 тыс. работников.

Облотдел работников просвещения до и после
директивы ВЦСПС проводил и проводит повсе-
дневную антирелигиозную работу среди своих
членов.

При облотделе имеется работоспособный без-
божный актив на 15 чел. Центр антирелигиозной
работы союза — Областной дом работников про-
свещения. Здесь организована ассоциация без-
божников-просвещенцев. В облдомпросе и в рай-
онных домах просвещенцев в плановом порядке
читаются антирелигиозные лекции, доклады,
проводятся консультации.

В антипасхальную кампанию в районы области
была направлена специальная бригада в 10 чел.
для инструктивных докладов на тему: «Как про-
вести и проработать антипасхальную кампанию

в школе».

Кроме того послано 100 антирелигиозных биб-
лиотек-передвижек. Организуется добровольный
сбор «пятачка» на постройку антирелигиозной
школы в Чечне.

Также намечено совместно с M0C СВБ провес-
ти обследование антирелигиозной работы в Мо-
ско вскохм областном отделе народного образова-
ния.

Организуется массовый просмотр антирелиги-
озных кинокартин, выпущенных «Союзкино»,
Ведется, хотя и не достаточная подготовка кад-
ров. В 1930 г. выпущено 100 чел. антирелигиоз-
пиков, это конечно при огромных возможностях
облпроса недостаточно.

Организовано специальное антирелигиозное от-
деление для педагогов при антирелигиозном уни-
верситете. 200 чел. учится на заочных антирели-

гиозных курсах.

Совершенно отсутствует работа по линии уг-
лубления и расширения юношеского антирели-
гиозного движения. Недостаточно углубляется
работа с весьма работоспособным и идеологи-
чески хорошо подкованным активом: не увели-
чивается его состав, слабо выдвижение.

Слабо проводится соцсоревнование по безбож-
ной работе.	!.	। |

Московский областной союз хлопчатобумажни-
ков в своем объединении насчитывает около 40

тыс. членов.

И несмотря на то, что союз только что разу-
крупнился из общего союза текстильщиков, он

совместно с общим развертыванием культурно-
просветительной работы не упустил из виду так
же и антирелигиозную работу.

Культсектор союза для проведения в жизнь
постановления ВЦСПС созвал в начале марта
областное совещание председателей культсекто-

«

ов, руководителей художественных кружков,
библиотекарей и представителей фабкомов.

На этом совещании был поставлен специаль-
ный доклад об усилении антирелигиозной работы

з союзе и о проведении антипасхальной кам-
пании.

Совещание вынесло ряд конкретных решений:

Фабкомы должны созвать пленумы и прора-
ботать вопросы антирелигиозной работы, ис-
пользуя местный материал, вовлекать новых
щенов в ячейку СВБ и изучать религиозные
построения среди рабочих каждого предприятия.

Воинствующие безбожн

за социализм включайтесь в социали-

стическое соревнование

• Клубы, красные уголки и библиотеки должны
принять самое горячее участие в усилении ан-
тирелигиозной пропаганды, организовать смотры
антирелигиозной работы и выпустить специаль-
ные смотровые степные газеты.

На ряде фабрик созданы художественные
кружки, которые проводят антирелигиозные
постановки (Кардолента, фабрика им. Фрунзе,
«Красная текстильщица),— кроме того культсек-
тор организовал 9 антирелигиозных агитбригад,
которые будут работать на предприятиях.

В Орехове-Зуеве организован антирелигиозный
семинар на 40 чел., который уже и приступил
к занятиям. Намечено организовать такие же
семинары в Серпухове, Твери, Ногинске и в
Москве.

На Семеновской, Соболевской и Серпуховской
фабрике «Красная текстильщица» организуются
конкурсы на лучшую проработку антирелигиоз-
ной литературы (с премиями).

В г. Егорьевск послан специальный аптирслп-
гиозник-консультант, который, проводя антире-
лигиозную работу среди рабочих, подготовляет
безбожный актив для самостоятельной работы.

На лесозаготовки в Наро-фоминский район
также послан инструктор-антирелигиозник.

Вся эта работа, проводимая культсектором
союза хлопчатобумажников, говорит за то, что
он не только читает директивы ВЦСПС, по и
но-большевистски борется за их выполнение.

Союз печатников и бумажников. Здесь культ-
сектором заведует т. Гусев.

Когда у него спросили, как у вас проводится
антирелигиозная работа, он ответил:

—• Проводится большая работа, мы сейчас
заняты антипасхальной кампанией, разослали на
места инструкцию, при облотделе организована
передвижная антипасхальная выставка, которая
будет перебрасываться на предприятия.

— А как со средствами? Сколько выделено на
антирелигиозную работу и на антипасхальную
кампанию, <в частности?

— Это секрет, этого знать нельзя,— строго
заявил зав.

Из различных районов СССР поступают тревож-
ные вести о том, что разваливается антирелигиоз-
ная работа.

На Аиапенском стекольном заводе им. Калинина
и на заводе- «Красное эхо» в Гусевском районе
нет никаких признаков ячейки СВБ, пишет
т. Овчинников. За всю зиму Гуссевский райсовет
безбожников не прислал ни одной директивы, ни
одного лекаря. Не известно даже, существует ли
районный центр. Районные партийные и проф-
союзные организации также считают безбожную
работу второстепенной, не стоящей внимания.

Заводская рабочая масса, среди которой нема-
ло верующих, предоставлена религиозникам и сек-
тантам. Прогуливают в религиозные праздники,
соарбиют муку на просвирки, ходят по знахарям,
пьянствуют.

Даже некоторые коммунисты придерживаются
ст’арых религиозных обычаев. Коммунисты Марков
И. М., Баскаков В., Мароскин В. и др. принимают
у себя надому попа, совершают религиозные
обряды. Никто об этом ничего не говорит, никто
не мешает попу дурманить рабочего и вести ан-
тисоветскую работу.

Нужны самые срочные меры. Необходимо соз-
дать перелом в отношении к антирелигиозной ра-
боте и вытравить оппортунистическое благоду-
шие в этом деле.

Тов. Зотов из далекого, отсталого г. Чикмента
(Туркестан, Сырдарьинский район) пишет, что
•здесь абсолютно никакой антирелигиозной рабо-
ты не ведется. Райком партии на эту работу ни-
какого внимания не обращает. Даже нет спе-
циально выделенного работника по безбожной
линии. Отдельные товарищи, которые хотят за-
няться этим делом, не имеют абсолютно ника-
ких материалов, не знают, с чего начать рабо-
ту. Центр безмолвствует. Попы и муллы, которые

Когда же бригадир стал настаивать на отве-
те, то зав пошел па уступки:

— Видите ли, я, собственно, сам не знаю,
затрудняюсь сказать. А потом — это нужно
согласовать с фининспектором. У пас по анти-
религиозной работе выделена т. Попова. Гово-
рите с ней.

Приходшм к т. Поповой.

—• Массовую работу на предприятиях мы не
проводим,— заявила т. Попова.— Мы только
руководим и инструктируем.

—- А знаете ли вы постановление ВЦСПС о
проверке антирелигиозной работы на местах?

— Еще бы! Вот оно — я с ним ни на минуту
не расстаюсь, все время ношу в кармане.

— А когда вы думаете бросить на предприя-
тия передвижную антирелигиозную выставку.

— Какую выставку? Кто вам сказал? У нас
никакой выставки нет.

На антирелигиозную работу в облотделе пе-
чатников и бумажников в этом году отпущено
(по ориентировочной цифре ЦК печатников)
4 911 руб. (на 70 тыс. членов союза), но эта
смета еще не утверждена. А в прошлом, 1930 г.
в юметах союза не было даже статьи («Антире-
лигиозная работа».

Итак, в облотделе печатников и бумажников
как в ряде других облотделов полное игнори-
рование решений XVI партс’езда и постановле-
ния ВЦСПС. Вместо усиления антирелигиозной
•работы — только бумажное руководство и рас-
сылка циркуляров.

Об’единенная бригада МОС СВБ и жур-
нала «Безбожник у станка»:

Денисов «Электропровод», Коухов Во-
химтрест), Дроздов (ф-ка «Пролетарий»),
Сорокин (Ленинский антирелигиозный
у-т), Скоробогатов (I МГУ), Баранов
(I МГУ), Майоров (ф-ка МОСПО № 1),
Воронов (Бауманский антирелигиозный
у-т), Долныков (редакция журнала «БУС»).

в этом районе пользуются большим авторитетом,
делают и говорят все, что им вздумается.

В феврале во время одного магометанского
праздника из ячейки строителей на партсобра-
ние не явился ни один коммунист. Зато все они
присутствовали на молении в мечети.

Аналогичных фактов немало.

О чем думает крайсовет СВБ, где райсовет?
Куда надо толкнуться, чтобы добиться внимания
к этому важнейшему делу?!

Тов. Тимареев И. сообщает, что в с. Монастыр-
ском (Татреспублика) ячейка безбожников была,
по теперь развалилась. Антирелигиозная литера-
тура не выписывается. Избы переполнены ико-
нами. Понятно, почему слабо проходит коллекти-
визация. Одна из причин этой слабости — попов-
ская агитация.

Сильная, активная ячйка СВБ могла бы стать
надежным помощником в деле перестройки де-
ревни.

Прошло немало времени с тех пор, как XVI
с’езд партии вынес решение об усилении анти-
религиозной пропаганды, но на московской фаб-
рике «Гознак» об этом очевидно ничего не слы-
хали. Антирелигиозная работа здесь совершенно
заглохла, а партийные и профсоюзная органи-
зация и в ус не дуют.

А между тем некоторые рабочие фабрики до
сих пор празднуют день какого-то «святого»
Андрея Критского. В этот день по квартирам
рабочих собираются деньги на церковь и попов.
И делают это сами рабочие. И это в 1931 г.!

Над этим стоит призадуматься!

Мертвую ячейку СВБ на фабрике «Гознак»
взяла па буксир ударная бригада Ленинского
райсовета СВБ. При активной поддержке брига-
ды должна забиться жизнь в омертвевшей ячей-
ке Гознака.

П. С. ДРОЗДОВ
ДЕЛЕГАТЫ ПЕРВ0Г0;ВСЕС0ЮЗН0Г0 С’ЕЗДА БЕЕЕОЖКККОВ-ЬВРЕЕВ

совещание безбожников-
евреев

В течение трех дней (26, 27 и 28 марта) рабо- I
тало всесоюзное совещание при Центральном со- I
вете безбожников.	I

Совещание было посвящено вопросу о безбож- В
ной работе среди трудящихся евреев.	Е

Представители Западной области, Украины, I
Крыма, Белоруссии, горских и грузинских евреев I
развернули интресиейшую картину. Это сове- I
щание лишний раз подчеркнуло, что у нас имеет- I
ся еще непочатый край работы.	I

Говорит представительница Дагестана т. Паташ- I
ма: — Дагестан, по выражению т. Покровского,— '
страна гор й национальностей. Восемьдесят семь б
национальностей населяют его. Тридцать семь !
официальных языков—'И только 9 из них имеют |
письменность. Вы можете итти в сопровождении |
з—4 проводников, говорящих на десятке наре- I
чип, и, пройдя 30—40 шагов, вы попадете в ме- |
сто, где говорят на наречии, которого ваши про- I
водники не понимают.	I

В Дагестане была попытка об’единения всех I
религий. To-есть, когда например вставал вопрос I
о закрытии еврейской синагоги, то на защиту I
ее поднимались мусульманские муллы.	I

Бывало и наоборот — еврейские раввины ста- I
повились защитниками мусульманских мечетей. I

Естественно, что такое единодушие могло соз- I
даться лишь па почве общей ненависти духовен- g
ства к советской власти.	I

В Дербенте еще не так давно было много хе- I
деров (духовных школ для еврейских детей), и I
это вполне естественно, если мы примем во вин- I
мание, что среди горских евреев до 1929 г. па I
предприятиях работало только 4 человека, что |
среди 7 тысяч горских евреек было только 27 |
безбожниц. В этом же Дербенте нашелся секре-
тарь союза пищевиков, который написал специ- 
а льну ю записку в горсовет с ходатайством о по- I
стройке общественной печи для выпечки мацы.
К этому головотяпу мы можем прибавить и
дербентское райпо, которое перед еврейской пас- ।
хой выпускает на рынок посуду, продавая ее I
только евреям. Не перевелись еще очевидно ду-
раки в Дербенте!

Белорусский делегат рассказывает о минском !
раввине Канторовиче:	•	|

— Канторович сказался весьма плодовитым I
писакой: он сочинил около трехсот притч и с
ними ездит по местечкам Белоруссии. Туманные
и запутанные рассказы хитрого раввина говорят
эзоповским языком, таге что сразу не разберешь,
в чем дело. А дело по существу ясное: антисо-
ветская пропаганда.

Делегат Киева рассказывает об еврейских «де-‘
ятелях» — врачах, адвокатах, которые до сих
пор поддерживают связь с заграничными «благо-
творителями». 1

Интересно выступление т. Альтшулера, посвя-
щенное характеристике контрреволюционной сущ-
ности религий и в частности еврейской.

Тов. Альтшулер указал между прочим, что
еврейские раввины за границей заседают вместе
с черносотенцем, организатором еврейских погро-
мов— архиепископом Евлогием. Трогательное еди-
нение, раввинов и архиепископа—это яркий по-
казатель звериной ненависти к советскому строю
всей поповщины и контрреволюционной сущно-
сти всякой религии.

К сожалению мы лишены возможности пере-
дать подробно все то, что говорилось на этом ис-
ключительно интересном совещании. Но то, что
мы там слышали, то, что рассказывали товарищи,
приехавшие с мест, говорит о том, что мы дол-
жны с неослабной энергией не только отражать
нападение церковников всех мастей, но и с удво-
енной классовой бдительностью, с удвоенной
энергией итти па штурм крепости религии и
тьмы.

поставить радио
на службу безбожию!

С большой помпой, с присущей Ватикану тор-
жественностью недавно была открыта новая ра-
диостанция, построенная Маркони.

Пий XI собственноручно освятил микрофон, ко-
торый перед ним почтительно держал сам стро-
итель.

Пий XI сейчас росполагает очень мощной ра-
диостанцией, благодаря которой он получил воз-
можность вещать всему миру «слово божие».

Передачи с этой станции идут на разных язы-
ках — в том числе и на русском.

Это — в Риме. Вернее — в Ватикане. Но не
отстают от Ватикана и наши соседи.

У самой границы Советского союза Финляндия
юстроила мощную радиостанцию. То же самое
гы наблюдаем в Эстонии, Латвии и т. д. Попят-
ю, что такая «радиостанция» па наших грани-
цах вызвана отнюдь не технической или «куль-
турной» необходимостью. Цель построек этих
станций ясна: заглушить советские передачи, не
дать возможности зарубежным рабочим слушать
правду о Советском союзе.

Активность поповской радиоработы растет.

Мы это подчеркиваем в связи с недавно со-
стоявшимся в Москве всесоюзным совещанием
по вопросу об использовании радио в антирели-
гиозной пропаганде.

Совещание продолжалось 3 дня (с 25 по 28
марта). На это совещание с’ехались работники
крупнейших центров нашего Союза (работники
радиоцентров и советов безбожников). Высту-
пивший на совещании ответственный секретарь
ЦС.СВБ т. Олещук рассказал об усилении вре-
дительской деятельности церковников и сектаи-
|тов, находящейся в тесной связи с обострением
классовой борьбы в стране.

С докладом об антирелигиозной работе по ра-
дио выступил т. Рожанский. Тов. Рожайский,
I	* *

I

НА СОВЕЩАНИИ 05 АНТИРЕЛИИОЗНОЙ^РАБОТЕ ПО РАДИО

4»> V



отмечая боль443®^^^""-"!
просах реЛИГИиапип iipuUiar

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
буржуазии в во-

гипирда и ivm,

что у нас антирелигиозная пропаганда по радио
поставлена из рук вон плохо. Он иллюстрирует
это примером работы Самарского радиоцентра.
Средневолжский край становится краем сплош-
ной коллективизации. Попы и сектанты вместе с
кулаками пытаются затормозить успешный ход
коллективизации, используя для этого все сред-
ства.	1 ! I i ; '|

Путем распространения самых нелепых и про- _
вокационных слухов наши враги стараются уве-
личить трудности, встречающиеся на нашем пути.
Но Самарский радиоцентр этого не замечает. Он
очевидно считает, что антирелигиозная работа
не входит в его задания.

Правда, часть вины лежит и на Самарском
краевом совете СВБ, который также не прини-
мал мер к тому, чтобы хоть как-нибудь ожи-
вить безбожную радиоработу. Но в этом отноше-
нии отличается не одна Самара.

Даже в таких местах, как Марийская или Чу-
вашская области, Закавказье, Азербайджан, где,
казалось бы, особенно нужна активная безбож-
ная работа,— и там сделано или очень мало,
или ничего.

Товарищи, приехавшие с мест, жалуются на
то, что вообще безбожные передачи у радиоцен-
тров це в почете. Настолько не в почете, что то-
варищей, пишущих для передач на безбожные
темы, оплачивают хуже, чем других.

Более или менее сносно безбожная радиора-
бота поставлена на Украине. В Харькове ио
радио аккуратно передается журнал «Радио-
безвирньгк». Этот журнал имеет еженедельно
по часу. Кроме того в программы харьковских
радиопередач входят антирелигиозные беседы и
доклады. Проводимые несколько раз ' антирели-
гиозные радиопереклички проходили с большим
успехом.

Как это ни странно, но Московский радио-
центр в отношении антирелигиозной работы стоит
чуть ли не на последнем месте. По неизвестным
причинам выходивший все время журнал «Без-
божник» прекратил свое существование. Антире-
лигиозная работа Московского радиоцентра сво-
дится к проведению кампаний, причем и эго де
лается не всегда хорошо.

В области художественных передач безбожию
не отведено даже самого маленького уголка.

Совещание в своей резолюции предлагает про-
вести следующие мероприятия: 1) ввести во все
передачи бытового и политического характера
элементы антирелигиозные; 2) организовать серии
антирелигиозных бесед и докладов; 3) присту-
пить к выпуску безбожных газет и журналов при
всех крупных радиоцентрах; 4) почаще устраи-
вать антирелигиозные радиопереклички; 5) обра
тить внимание на подготовку антирелигиозных
кадров путем радиоучебы, так как на антирели-

гиозные
щалось

факулыеты радиоуниверситетов обра
до сих пор ничтожное внимание.

БУТ

КНИГА ЖИВОТА

Как монахи и попы спасаются постом и молитвою

Не так далеки те времена, когда бродячие мо-
нахи и монахини — сборщики — ходили из де-
ревни в деревню, собирая дань «на построение
храма божьего».

Печальные старухи, подперши костлявой, сра-
ботанной рукой беззубую челюсть, забитые мо-
лодайки, угрюмые бородатые крестьяне собира-
лись в кружок. А в центре круга — оборотистый
монашек или пронырливая монахиня. Идет раз-.
говор об оскудении обители, о том, что ни на
помин души усопших, ни о здравии живущих
не хотят христиане госпэду-богу подавать.

И раскачает-таки в конце концов опытный
сборщик своих слушателей! Из-за пазух, из таба-
чных кисетов поползут потные мужицкие пятаки.

«Плохо, сыне, плохо! Ныне христиане стали
скупы, деньгу любят, деньгу прячут. Мало богу
дают. Пройдет неделя-другая, заглянешь в мошну,
а в ней так мало, что совестно в монастырь по-
казаться», так жалуется монастырский сборщик
Варлаам в пушкинском «Борисе Годунове».

И это было написано более ста лет назад о мо-
нахе XVI в.

Методы высасывания церковью трудовых ко-
пеек, установившись раз и навсегда, прошли
через ряд столетий вплоть до наших дней.

Разумеется немногие монастырские сборщики
обладали откровенностью пушкинского Варлаама.
Они твердят о святой нищете своих монастырей
и обителей и не распространяются больше ни о
чем.

Но об этой «нищете» лучше всего расскажут
нам книги, в которых преподобные бухгалтера
тщательно записывали приходы и расходы.

В архивах Центрального антирелигиозного му-
зея в Москве много этих «книг живота», книг
ненасытного монашеского чрева.

Приход, расход, остаток — все как полагается.

Вот перед нами дневник тунеядства и безде-
лия, смешанного с ростовщичеством: «Приходо-
расходная книга московского Никитского жен-
ского монастыря на 1912 год».

Прошнур ованая и заверенная Московской
духовной консисторией и ежемесячно подписы-
ваемая «во имя господа» игуменьей Таисией —
казначейшей и ризничей.

Бог — богом, а денежки счет любят. Конечно
сестра-казначейша всевышнему «служит, а все-
таки — как бы не уперли!»

Никитский женский монастырь считался по
сравнению с другими бедным монастырем. Сами
судите: «нищая обитель». Кроме земли, дома,
леса и целой горы золота и жемчуга, хранивших-
су в сейфе Московского купеческого банка, и
160 206 руб. в процентных бумагах и займах.

Это, так сказать,— наличность на мелкие рас-
ходы.

«Выручено от продажи просфор за апрель ме-
сяц — 1 503 руб.». «Куплено крупйчатой муки
для просфор 40 рублей». «Куплено 12 пудов рус-
ского масла в магазине В. Я. Орлика и К0». «Вы-
дадено за май месяц священнику Николаю Ра-
зумовскому ч дьяконам Сперанскому и Гусеву за
чтение псалтыря над усопшими, согласно их во-
ле, процентов с оставленных ими монастырю ка-
питалов—943 р. 45 к.». «Уплачено кузнецу заков-
ку пяти монастырских лошадей — 2 р. 04 к.».
«Уплачено товариществу Шустова и сыновья
за одно ведро вина виноградного Кагор № 56—
шестнадцать рублей». «За чистку священных
предметов к празднику святой пасхи—5 р. 30 к.».
«Чай и сахар для труждающихся сестер—111 руб-
лей».	-

Интересно отметить, что кагор № 56 проходит
через всю книгу. Он покупается ежемесячно в
количестве от ведра и больше (помимо церков-
ного вина). Игуменья Таисия очевидно предпо-
читала кагор № 56 всем остальным винам.

Любопытно также сравнение сумм: 943 р. 45 к.,
полученные за месяц попом и двумя дьяконами
за чтение псалтыря над покойниками, с двенад-
цатью рублями, которые получал монастырский
рабочий Иван Сидоров за тяжелую месячную ра-
боту.

12 пудов русского масла ежемесячно достав-
лял В. Я. Орлик и К0, даже в месяц так назы-
ваемого «великого поста», т. е. когда простым
смертным предписывалось есть постное.

Теперь раскроем книгу Московского Покров-
ского миссионерского монастыря.

Книга за 1890 г.

«Книга ейя выдана благочинным Спасо-Ап-
дроньевского монастыря, архимандритом Григо-
рием, с тем чтобы опа ему была представлена в
конце года». Этот монастырь обладал большими

богатствами, заключавшимися главным образом
в недвижимом имуществе: домах и землях.

Только один дом № 14 по Москворецкой улице
давал монастырю ежегодный доход в 13'502 руб.,
причем арендатор — московский купец Василий
Яковлевич Кондрашов — весь ремонт производил
за свой счет.	;

У миссионерского монастыря наличный капи-
тал был помещен главным образом в выигрыш-
ные билеты Дворянского банка, в земельную
ренту и другие доходные процентные бумаги —
всего на сумму 214 217 руб: 71 коп. И это было
в 1890 г.!

Монастырь умел эксплоатпровать каждый вер-
шок принадлежавшей ему земли. Он умудрялся
получать деньги даже с Московской городской
управы за пользование 12 саженями земли по
дороге к городским бойням.

«Получено из Московской городской управы в
генваре месяце 1890 года за арендование мона-
стырской земли—12 саженей ширины. Земля,
что за камер-коллежским валом».

Город платил монастырю за право проезда к
бойням!

Воспрещая бесплатный проезд по своим зем-
лям, монастырь в то же время покровительство-
вал торговле. Конечно для этого торговец дол-
жен был быть «своим» человеком.

«Получено от арендатора монастырской лавки
№ 7, служившего в дополнительном штате Рязан-
ского жандармского управления, унтер-офицера
Михаила .'Николаева — 31 рубль».

Ясно: жандарм был для монастыря человек
свой, ему можно было отдать помещение по де-
шэвке.

Здесь же рядом з$ пись: «Получено с мещани-
на Могилевской губ< ри и и Шкловского общества
портных дел маете] а Шмуль Беньяминова Эп-
штейна— 60 рублей», причем лавка жандарма,
«состоящего в дополнительном штате», имела два
раствора, а «поггных дел -мастера» — только
один.

Очевидно Эпштейн платил за худшее помеще-
ние вдвое дороже как «иноверец». К тому же еще
Эпштейн не служил в жандармском управлении.
Драл монастырь в полном смысле слова и с жи-
вых и с мертвых:

«Получено в генваре месяце за могильные
места 1 500 рублей».

Естественно, что в конце «генварьских» запи-
сей святой отец, ведший бухгалтерию, записал:

«Куплено процентных бумаг различных бан-
ков и контор на номинальную сумму 8 300 руб-
лей.

Вот другая книга этого же монастыря, но уже
по другой хозяйственной отрасли: по богадель-
не. Книга за 1910 г. Рядом две записи. Первая:
«Уплачено присяжному поверенному Кроткову за
ведение дела по взысканию 2 000 рублей по
завещанию Колесовой в пользу богадельни—две-
сти рублей». Вторая: «Выдано призреваемым
богадельни Покровского монастыря пособия за
июль месяц 1910 года на 62 человека — 63 руб-
ля».

Архимандрит Григорий, благочинный этого
монастыря, просматривая в конце года книгу,
изволил собственноручно нацарапать: «Просмот-
рено и сомнительного не оказалось».

Архимандриту не показалась сомнительной
цифра в 200 руб., уплаченная присяжному
поверенному. Естествнной ему показалась и
сумма в 63 руб., выданная на месяц 62 чел.

Дальше следуют записи другого монастыря —
Екатерининской пустыни за 1866 г.

«Разного вина виноградного, икры, семги и
сельдей для приезжающих благотворителей —
на 50 рублей». «Церковного вина — 5 ведер».
«Купцу Смирнову за различное вино — 24 рубля».
«За разные вина ему же — 32 рубля». «Хересу—
10 бутылок». «Белуги свежей—8 пудов». «Икры
для братии 20 фунтов по 50 коп. за фунт».
«Икра зернистая для благотворителей 20 фун-^
тов — по 1 р. 20 к. фунт». «Чаю на 100 рублей».
«Сахару на 111 рублей».

Здесь же в книжках оплаченные счета пра-
, чек, молотильщиков, рыбаков и просто работни-
ков.

Что же делали сами монахи, кроме того что
пили херес и жрали свежую белугу? Очевидно—
ничего.

Тот же монастырь в 1826 г. платит за чай и
сахар 1 405 руб. Эта цифра повторяется несколь-
ко раз, повторяются также покупки икры, семги
и т. д. За фунт чаю платят по 12 руб. А работ-

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
вице тут же з, месяцувйД пистории религии
гривной.	Д_________	____

Екатерининская пустынь, 1912 г.: t

«Уплачено Каткову за паркет 1 000 рублей. За
обои — 500 руб. Малярные работы — 500 руб.».

Хороша «пустынь» с паркетными полами! И
рядом тут ясе запись: «Ночному сторожу за ме-
сяц — 2 рубля».	,

Даже квасу сами себе сварить не могли: на-
нимали. «Два рубля 30 коп. за варку кваса».

Отметим, что к празднику пасхи расходы зна-
чительно увеличивались.

Если в Никитском женском монастыре перед
пасхой «на благолепие», на чистоту предметов
культа тратилась пятерка, то зато удваивалось и
даже утраивалось потребление любимого каго-
ра № 56. Удваивалось и количество масла, при-
возимое господином Орликом. Стремительно под-
скакивала цифра в графе: «С’естные продукты
для труждающихся сестер».

Просматривая все эти бухгалтерские книги,
можно легко восстановить картину жадности,
обжорства и пьянства. При этом в книги ведь не
все записывалось. Многие записи весьма туман-
ны. Например на поездку монахов в Москву от-
пускается 50 руб., а Москва под-боком, да и
едут на своих лошадях.

Характерно: заболел монах. На лечение потра-
чено 5 рублей, на похороны... 70 рублей. Очевид-
но хорошо выпили на поминках.

Все это — только отрывки. Приходо-расходные
книги монастырей, «книги живота», дадут
безусловно богатейший материал, способный
сделать безбожниками тех, кто еще до сих пор
цепляется за религию.

HAT.

Рис. Малеинова.

ПОЧЕМУ МОЛЧАТ БЕЗБОЖНИКИ?

Много дел у нашего попа в станице Марьин-
ской Терского округа. В церкви и при встрече
с крестьянами он твердит одно:

—• Советского брака не признаю. Кто не вен-
чался, тех и хоронить не буду. «Богохульников»
ждет божья кара, неурожай и голод.

И вот многие из тех, которые в церкви не вен-
чались, заколебались и потянулись к «батюшке»
за церковным благословением.

А попу только это и надо: сидит себе да на
досуге подсчитывает так легко заработанные де-
нежки.

Между тем есть у нас ячейка безбожников, ко-
торая совершенно ничего не делает и на попов-
ские безобразия внимания не обращает.

Неужели наши безбожники считаю!, что это
дело их не касается?

Ждем от них ответа.

КОЧУРА
ивии. не

КЛАССОВАЯ МЕСТЬ КУЛАЧЬЯ

>	I

Па-днях в селе Прудово, Московской области,
в колхозе «Безбожник» происходил показатель-
ный процесс над кулаком-лишенцем Егором
Столяровым и его сыном Андреем. Кулаки обви-
нялись в убйстве уполномоченного по хлебоза-
готовкам, активного комсомольца Василия Усти-
нова.

Егор Столяров, 58-летний матерой кулак, был
истинным сыном православной церкви: по постам
не ел скоромного, исправно посещал все церков-
ные службы, неоднократно «ходил в церковных
старостах», говел по нескольку раз в год, жерт-
вовал «от щедрот своих на украшение божьего
храма» и почитал священнослужителей

Сын его Андрей, 23-летний парень, успевший
уже судиться за кражу, во всем походил на

отца.

Ненавидя всеми силами души советскую власть,
кулаки-лишенцы Столяровы ополчились про-
тив комсомольца Василия Устинова, активно
работавшего как уполномоченный по хлебозаго-
товкам над выполнением контрольных цифр по
району. Всю свою ненависть к существующему
строю, уничтожившему власть кулака, они об-
рушили па Устинова.

Неоднократно на семейных совещаниях под-
нимался вопрос об «изничтожении» ненавистного
комсомольца, бывшего у них бельмом на глазу.

— Самим нам за это дело взяться никак не-
возможно,— всегда говорил старик,— раз мы ли
шсицы, суд нас не помилует. Надо на это дело
найти парней из середняцкого и бедняцкого сос-
ловия.

Андрей соглашался с отцом. И однажды зая-
вил ему, что «нашел нужных людей, надо только
их основательно угостить и толком раз’яснить
как и что».

Один — это Яшка Лебедев из Сафонова. Он
самый большой головорез на селе. Недавно только
выпустили его из тюрьмы. А второй — Мишка
Белов из Шилова. Он тоже недавно отбыл при-
говор суца за порубку. Эти парни обещали
разделаться с Устиновым.

Отец обещал приготовить соответствующую
случаю выпивку и закуску.

II

8 октября, в день престольного праздника, в
избе Столяровых сидели за выпивкой и закуской
Лебедев и Белов. Сами Столяровы пили мало.
Зато не жалели самогона для гостей, незаметно
подливая его в пиво. Егор Столяров одновремен-
но с закуской угощал гостей и душеспаситель-

ными разговорами:

— Кто. скажем, тебя арестантом на всю' жизнь
сделал?—'обращался он к Лебедеву и, не до-
жидаясь ответа от гостя, сам пояснял:— Все они,
партейные, да комсомольцы.

— Вот теперь, скажем, контрольные цифры эти
самые. Кто их взялся довести до конца, как не
Васька Устинов? А почему? Потому что у него
самого никогда ни кола, ни двора не было. Все-
го богатства в кармане, что вошь на аркане. А
кто виноват, что к весне мы без хлеба будем?
Опять же Васька. Бывало, придет твоя мать, или
твой отец, или вас ребят малых, с мешком ко
мне пришлет: «Дай, дядя Егор, мучицы до нового
урожая». Я разве когда отказывал? А теперь
приди, плачь, вой,— не дам, потому что самого
по миру голяком пустили,— так разливался ре-
кой Егор Столяров. И даже прослезился.

Лебедев стукнул кулаком по столу:

— Изничтожу своими руками, как собаку по-
ганую, вот-те Христос!

Егор довольно улыбнулся: его слова «дошли до
сердца». И тут пошли говорить начистоту, где,
когда и как следует «порешить» Василия Усти-
нова. Парни могли в темноте спутать его с кем-
нибудь другим: «не произошло бы, спаси бог,
ошибки».

Андрей должен будет проводить их до Устино-
ва. А чтобы не было подозрения, что убийство
подготовлялось заранее Столяровыми,— никакого
оружия с собою не брать. При силе и ловкости
Лебедева простое полено дело сделает.

В семь часов вечера, когда стемнело, Василий
Устинов вышел из сельсовета. Навстречу ему
попались три парня. Они горланили песни и ка-
чались. Один из них отделился от товарищей
и перерезал дорогу Устинову.

— Здрасте, паше вам с кисточкой!—нагло
бросил он, подставляя Устинову «подножку».

Видя перед собою пьяное, искаженное злобой
лицо, Устинов отодвинулся, давая дорогу.

— Иди своей дорогой, товарищ,— сказал он
миролюбиво, принимая его за одного из подвы-
пивших по случаю престольного праздника.

— Гусь свинье не товарищ, а православный
христианин не может быть товарищем комсо-
мольцу-безбожнику,— свирепо огрызнулся Лебе-
дев, откинулся к стене, схватил заранее приго-
товленное увесистое полено и обрушил его на
голову Устинова. Устинов вскрикнул и упал.
Выбежавшие из сельсовета товарищи подняли
его и повезли в больницу. Но дорогой он умер
от кровоизлияния в мозг.

Когда в избу Столяровых пришли представи-
тели власти, старик стоял перед иконами и на-
распев читал акафист «Иисусу сладчайшему».

ТЕАТР

„БЕЗБОЖНИК"

Недавно в помещении клуба Первой образцо-
вой типографии состоялся вечер, посвященный
первой годовщине московского театра «Безбож-
ник». Представители центральных и московских
организаций приветствовали театр и отмечали
инициативу ленинского райсовета СВБ, благо-
даря работе которого этот театр был создан. По-
пытки к созданию этого театра со стороны лен-
эайсовета СВБ были еще два года тому назад.
Им была организована труппа из артистов, ко-
торая в течение нескольких месяцев обслужива-
ла район постановками антирелигиозных пьес
«Максимов грех» и «Рабы церкви». Прекратила
свое существование эта труппа из-за материаль-
ной необеспеченности райсовета СВБ.

На V районной конференции райсовет СВБ
поднял вопрос о создании вновь театра «Без-
божник» и обратился за денежной помощью не-
посредственно к ячейкам СВБ, которые в те-
чение непродолжительного времени внесли необ-
ходимые для организации театра средства, и
первый московский театр «Безбожник» был соз-
дан.

За истекший год театр «Безбожник» дал
260 постановок, обслужил 160 тыс. зрителей,
имея везде большой успех. Совершал поездки
по Московской области, выступал в колхозах и
на торфоразработках.

Свои выступления проводил па лужайках и
наскоро сложенных подмостках посреди какого-
нибудь поселка, и имел там также успех, не-
смотря на разные каркания: «К вам никто не

М. ТАЛ Я У. Муть (перевод с татарского). Гос-
издат, 1931 г., цена 1 руб. 85 коп.

Большой роман Галяу изображает быт татар-
ской деревни 80—90-х годов прошлого столетия.
Вместе с тем «Муть» — прекрасное антирелиги-
озное произведнпе. В художественных, живых
картинах здесь мастерски показан татарский
религиозный быт (религиозные праздники,. обы-
чаи, обряды) и запечатлена классовая, эксплоа-
таторская сущность религии. Все повествования
автора — эго яркое обличение мусульманской
поповщины, на сотни ладов эксплоатирующей
забитую, придавленную нуждой массу татар-
ской бедноты. Мусульманская поповщина пред-
ставлена в образах Шамсн-муллы (попа), Са-
бирзян-муэдзина (дьяжона), Акрем-кары (рели-
гиозного учителя). Фигуры этих «пиявок» вели-
колепно удались автору. Это — именно «пиявки»
(выражение ’ автора), непрестанно сосущие бед-
ноту. Последовательно, шаг за шагом автор ра-
зоблачает бесконечно разнообразные формы
этих «пиявочных» отношений: поборы, ростов
щичество, «помощь» (эксплоатация труда бед-
ноты, обязанной бесплатно выполнять различ-
ную работу по «приглашению» поповщины),
эксплоатация под видом религиозного обучения
(эпизод с сыном портного) и т. д. и т. д.
Хорошо показана связь поповщины с кулаче-
ством (пчеловод Гимади и эпизод с попыткой
Сабирзяна-муэдзина и Гимади превратить
Акрем-кары во второго муллу деревни). Вели-
колепна фигура «набожного» Абдуллы-бая
(«Хомяка»), крупного купца и не менее круп-
ного мошенника. В короткой заметке трудно

Ёы чего врык
верх очков взгляну.
ЖСТСЯ НИКОМу не Мешаю делать

мешайте и мне молиться богу.

Когда Столярову сказали о причине его аре-
ста и о смерти Устинова, он набожно перекре-

стился:

— На все воля божья. Сказано в святом писа-

нии, что без воли бога ни единый волос с головы

человека не упадет.

Такими же цитатами из евангелия и библии
пытался затушевать свое участие в преступле-
нии на суде старик Столяров. Но это ему не
удалось. Суд установил настоящую классовую
подоплеку этого преступления и приговорил
отца и сына Столяровых к расстрелу как вдох-
новителей убийства комсомольца Устинова, а
исполнителя воли Столяровых — Лебедева — к
десяти годам лишения свободы, Белова — равно-
душного свидетеля убийства — к трем годам ли-
шения свободы.	3. М—ВА

придет, а если и придут, так за вашу безбож-
ную игру еще -и по шее накладут. Там доклад-
чикам на антирелигиозную тему говорить не да-
дут» (действительно в Шатуре на торфоразра-
ботках был такой случай). Но на этих же тор-
форазработках в Шатуре их приняли, слушали,
аплодировали и гурьбой провожали после спе-
ктакля. Просили приехать еще и не забывать
их. Этот факт только лишний раз доказывает
о большом значении театра «Безбожник» во всей
антирелигиозной пропаганде. Сейчас в театре
работет большой коллектив в 20 чел., который
в этом месяце еще увеличивается на 6 чел.; в
репертуаре имеется 6 пьес больших и малых
форм; готовится пьеса «Молот», получившая пер-
вую премию на конкурсе ЦС СВБ, и к посевной
кампании пьеса «Сатана в бочке». Говоря о росте
театра «Безбожник», необходимо отметить боль-
шую работу и преданность делу артистов, которые
зачастую работали в трудных условиях, в хо-
лоде, не получая зарплаты по нескольку ме-
сяцев, -и все же не бросали своего участка анти-
религиозной работы.	'	$ ‘

Большое начинание ленрайсовета СВБ необ-
ходимо поддержать всем организациям. Театрам,
по примеру театра им. Мейерхольда, надо уста-
новить связь с «Безбожником» и помочь его ху-
дожественному росту. Управлению московскими
зрелищными предприятиями (УМЗП) следует
включить и его в свою сеть как театр большого
политического значения.

А. Б.

показать антирелигиозную ценность «Мути»:
настолько богат и разнообразен даваемый ею в
этом отношении материал.

Особо следует отметить прекрасное изобра-
жение авторОжМ миссионерской политики цариз-
ма. Прямое насилие—плеть и каторга, с одной
стороны, и построенная на подкупе, на гаран-
тиях личного благополучия («богатство, счастье,
покой, красивая жена») политика индивиду-
альной вербовки «обращаемых» — особенно для
миссионерской работы — вот образцы миссио-
нерской «деятельности» православных попов.
Политика первого рода раскрыта в рассказе
портного-кряшена (насильственно обращенного в
христианство) Максима о столкновений с пра-
вославным попом. Политика индивидуальной
«обработки» показана в эпизоде «обращения»
воспитанника татарской религиозной школы
Галия-магзума стараниями православного мис-
сионера Ефима Малова. (Последний эпизод при-
обретает тем большую выразительность, что
Ефим Малов — это историческая личность, весь-
ма заметная фигура среди казанских миссио-
неров конца XIX века.)

Мы рекомендуем «Муть» ь-ашим читателям и
находим необходимым, чтобы этот роман был
издан в массовом, удешевленном издании, с тем
однако чтобы в случае такого переиздания
критически было оценено качество перевода.
Некоторые места перевода (в особенности, при
передаче разговорной речи) отмечены излиш-
ними мусульманизмами, едва ли оправдывае-
мыми с художественной точки зрения.

Б. Макаров

ДДРЕС РЕ «АКЦКИ: Москва, угол Столешниксва и Петровки, № 11.

«БЕЗБОЖНИК v станка». Тел. 1-99-62.

Ответственный редактор Ин. СТУКОВ

Изд толь «Московский рабочий».

18-и типография У

НН

Огни, Варгувихина гора, 8. Зак. 474.

Гп. 857. Тираж 55.000

Мособш. М 11734.
Рис. Д. Мельникова

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Да здравствует большевистская безбожная печать!