Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

Рис. Д. МЕЛЬНИКОВА

кулацко-поповская контрреволю ционная

««ТОЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ музеи
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ



зараза. Таких в Красную Армию не берем!
ОБЩЕСТВЕННОЕ
И БЕЗБОЖНИКИ

—v	V-		'. .*•**	'	f*

«

Об’ем и качество наших достижений
и Цобед на фронте социалистического
строительства во всех областях созда-
ли не только условия и возможность,
но в буквальном смысле и повелитель-
ную необходимость широкого развер-
тывания общественного питания. Необ-
ходимость этого вытекает, во-первых,
из того, что «переключение продоволь-
ственного снабжения и форм индиви-
дуального потребления на общественное
питание» есть «первое условие пере-
ход^ от мелкого, одиночного, домаш-
него хозяйства к крупному обобществ-
ленному» (Ленин) \

Во-вторых, необходимость разверты-
вания .общественного питания вытекает
из задачи «коренного улучшения снаб-
жения рабочих масс, устранения теку-
чести рабочей силы и выполнения
промфинплана» \ т. е. иначе говоря, из
задачи дальнейшего успешного продви-
жения вперед по пути социалистическо-
го строительства.

Таковр исходное положение поста-
новления ЦК ВКП(б) от 19 августа
1931 г. «О мерах улучшения обществен-
ного питания».

Мы, разумеется, смело можем конста-
тировать факт известных достижений
по линии развития общественного пи-
тания. Но, констатируя факт этих до-
стижений, ЦК ВКП(б) в то же время
совершенно определенно и совершенно
правильно указывает в своем постанов-
лении, что «несмотря на успехи, состоя-
ние общественного питания не удовлет-
воряет выросшие потребности масс и
имеет ряд вопиющих недостатков, нано-
сящих серьезный ущерб делу улучше-
ния рабочего питания и снабжения».

Совершенно ясно, что наличие тако-
го рода недостатков, наносящих серь-
езный ущерб питанию и снабжению ра-
бочих, а следовательно и серьезный

ущерб социалистическому строительст-
ву, в частности выполнению промфин-
плана решающего года пятилетки,— не
может "быть терпимо, и требуется не-
медленное устранение их. И постановле-

ние ЦК в целях решительного устране-
ния указанных недостатков и коренно-
го улучшения обществесного питания
предлагает: «а) Выделить общественное
питание в Москве и Ленинграде и про-:
мышленных пунктах Донбасса и Урала
из ^системы потребкооперации и орга-
низовать в этих районах государствен-;
ные тресты и объединения народного пи-
тания в системе НКСнаба, работающие
на хозрасчете, создав для руководства
их деятельностью в системе НКСнаба

СССР Главное управление по народно-
му питанию (Союзнарнит). б) В хос-

тальных областях, районах и городах
организацию общественного • питания
осуществлять через Всекопит как авто-,
номную секцию потребительской коопе-
рации, с тем чтобы работа Всекопита
была коренным образом реорганизова-
на и улучшена, в) Предоставить обви-
нениям и столовым Всекопита так же,
как и об’единениям и предприятиям на-
родного питания Наркомснаба, право
самостоятельных заготовок».

Коренное значение этих мероприя-
тий не требует доказательств: оно оче-

*1 Поспнпвдеиие ЦК ВКП(б).

ПИТАНИЕ

. I*	%	»	•.v?	•	•

М **	Л	-	а*	г1

*	>	1х	A*	**	•	• ।»	'	•	•	•	<	• р •

А	*	•	,	"•	>	ь А	•	* • • %

*	*	I	'«’.V	>

' *•/ 77?	” 'ч-Т Д -	*•**!

•	’ л I	. • •	*• • л • * Ь

видно. Очевидно также и их эффектив-
ность, ибо этими мероприятиями ЦК
развязывает имеющиеся у нас возмож-
ности в деле развертывания и налажива-
ния общественного питания, и в то же
время Мобилизует » организовывает их
в более гибкие организационные фор-
мы, выбивая почву из-под бюрокра-
тизма, безответственности (обезлички) и
бесхозяйственности.

Однако кроме этих мероприятий ко-
ренного организационного значения ЦК
ВКП(б) в своем постановлении предус-
матривает и целый ряд других меропри-
ятий в различных направлениях такого
большого и сложного дела, как общест-
венное питание. Главнейшие из этих на-
правлений это: а) улучшение работы в
существующих столовых (организовать
санитарный надзор, усилить контроль
путем организации при РКИ специаль-
ной комиссии с привлечением работни-
ков ГПУ, столующихся и заводской об-
щественности, установить поощритель-

ную систему оплаты труда, поставить
рабочих фабрик-кухонь в крупных меха-
низированных столовых в одинаковые
условия с рабочими .промышленных
предприятий как по линии зарплаты,
так и по линии снабжения, повысить
зарплату поваров до уровня квалифи-
рованных рабочих промышелнности и
предпринять ряд других мероприятий);
б) обеспечение инвентарем фабрик-ку-
хонь и столовых; в) план разви-
тия общественного питания (охватить
до 25 млн. чел. общественным питанием
в 2—3 ближайших года, построить не
менее 250—300 забрик-заготовочных с
сетью до 3—4 тыс. столовых при фаб-
риках, и заводах) и наконец г) кадры
(мобилизовать 500 членов партии на ра-
боту в аппараты общественного питания,
организовать специальные ФЗУ, техни-
, кумы и втузы).

Все эти мероприятия говорят о том,
что ЦК ВКП(б) ставит перед партийны-
ми, кооперативными, профсоюзными,
хозяйственными и общественными орга-
низациями* серьезнейшие задачи. И не

только ставит, но и самым категориче-
ским образом обязывает их «в кратчай-
ший срок обеспечить действительный пе-
релом в деле общественного питания,
развернув массовую работу по полити-
ческому воспитанию рабочих обществен-
ного питания, внедрению в их среду
культурных навыков, методов соревно-
вания и ударничества и вовлекая в дело
строительства и контроля над предприя-
тиями общественного питания широкие
рабочие массы».

Необходимо однако подчеркнуть,
что. постановление ЦК !ВКП(б) об обще-

ственном питании имеет не только об-
меченное уже нами, огромное значение
для дальнейшего социалистического
строительства: оно имеет также и огро-
мное значение, так сказать, особого ха-
рактера, которое, разумеется, также ле-
жит в плоскости содействия ^дальнейше-
му успеху социалистического строитель-
ства. Мы имеем в виду огромное значе-
ние постановления ЦК нашей партии
для борьбы за новый быт, для искоре-
нения старых бытовых традиций, кото-
рыми еще густо пропитана наша лич-
ная, домашняя жизйь^и одной из важ-
нейших основ которых является имен-

но домашняя ^дивидуг ьг

этом отношен01'

жно сыграть роль хорошего сквозняка,
который в огромной мере поможет вы-
ветрить и развеять затхлую и замкну-
тую, индивидуалистическую и эгоистиче-
скую, проникнутую насквозь религиоз-
ными предрассудками старую бытовую
атмосферу, несомненно тормозящую
темпы нашего социалистического строи-
тельства.

Стоит только с этой точки зрения
7 указать на такое последствие этого
«сквозняка», как на раскрепощение жен-
щин от домашней кухни, на открываю-
щуюся в связи с этим перед ней широ-
кую перспективу общественной жизни
и работы, роста и развития ее сознания,
освобождения от всяческих и в особен-
ности иглавным образом от религиоз-
ных предрассудков, — указать также на
такую важнейшую перспективу, как
перспектива вовлечения женщин в про-
изводство, которое, как известно, остро
нуждается в рабочей силе,— перспекти-
ву, дающую возможность женщине по-
кончить со своей сохранившейся) еще
в той или иной степени материальной
и > экономической зависимостью от

V

мужчины, от того, ;что представ-
ляло главную основу угнетенного
положения женщин в прошлом, ее от-
сталости и сугубой склонности впиты-
вать в себе яд религии,— стоит, повто-
ряем, только указать на все это, что-
бы понять, как огромно значение поста-
новления ЦК для борьбы за новый быт
и следовательно для борьбы за победо-
носное социалистическое строительство.

При такой оценке постановления ЦК
ВКП(б) «О мероприятиях по улучше-
нию общественного питания», — а иной
она и быть не может,— вопрос об отно-
шении к нему безбожных организаций
является элементарно понятным, ясным
. и простым. Передовые бойцы за социа-
лизм на всех фрбнтах, где бы они ни
были,— безбожники на этом фронте, на
фронте борьбы за улучшение общест-
венного питания и тем самым на фронте

борьбы за новый быт, должны с осо-
бой энергией проявить себя, ибо этот
участок фронта целиком совпадает с
их прямой и непосредственной задачей.

Организации воинствующих безбож-
ников должны немедленно ^теснейшим
образом связаться с кооперативными,
профсоюзными и хозяйственными орга-*
низациями, чтобы совместными усилия-
ми осуществить намеченные постанов-
лением ЦК мероприятия, развертывая
одновременно на основе это йработы
свою непосредственную безбожную ра-
боту.

Безбожники должны энергичнейшим
образом возглавить заводскую проле-
. тарскую общественность в деле контро-
ля за общественным питанием во всех
отношениях, предусмотренных поста-
новлением ЦК, вести широкую пропа-
ганду самой идеи общественного пи-
тания, мобилизуя вокруг нее силы всей
нашей советской общественности.

Старый быт — это - гнездо религиоз-
ных предрассудков — должен быть ата-
кован безбожниками развернутым фрон-
том, в постановлении ЦК об общест-
венном питании является одновременно
и сигналом к этой атаке, и одним из ее
конкретных направлений.

Армия безбожников не должна
ждать вторичного-сигнала, а немедлен-
но кинуться в атаку.

ИН. СТУКОВ
ОЗИМЫЙ СЕВ И ЗЯБЛЕВУЮ ВСПАШКУ

завершим В УДАРНОМ ПОРЯДКЕ

Третий пленум Центрального совета СВБ .по-
требовал от всех безбожных организаций реши-
тельного поворота к производственным и куль-
турным задачам третьего года пятилетки. Пленум
организовал деревенских безбожников на удар-
ное проведение осенних сельскохозяйственных
работ.

Среди других осенних задач, в проведении ко-
торых безбожники должны принять самое актив-
ное участие, на одном из первых мест стоят
осенний сев и вспашка на зябь.

Осенний сев в разгаре. Идет вспашка на зябь.
Обе эти кампании имеют огромное значение для
всего нашего хозяйства, для обеспечения хле-
бом четвертого, заключительного года пятилетки.
Они составляют органическую часть работ по ор-
ганизационно-хозяйственному укреплению колхо-
зов.

В прошлом году, несмотря на некоторое рас-
ширение озимою клина, планы осеннего сева
и зяблевой вспашки не были выполнены. Мест-
ные партийные организации недооценили зна-
чения этих важных кампаний. Во многих местах
не был дан должный отпор кулацкой агитации.

Уроки нынешней весны заставляют отнестись
с особым вниманием в вспашке на зябь и осен-
нему севу. Трудности весенней вспашки пони-
зали еще раз все преимущества зяби. Перед ли-
цом угрожавшей в начале весны засухи неизме-
римо выросло значение озимого посева.

В этом году мы должны засеять 43 280 тыс.
га озимых. Программа озимого сева по количеству
немного больше прошлогоднего. Но в этом году
па совхозы и колхозы из 43 млн. га падает почти
30 млн. га, и это в огромной степени повышает
ответственность колхозов за успешное проведение
осеннего сева.

Около трети озимого клина —15 млн. га — дол-
жна занять в этом году озимая пшеница. Борьба
за сортовую озимую пшеницу является насущ-
нейшей задачей нынешней осени.

Первые пятидневки озимого сева, несмотря на
ударную работу отдельных колхозов, совхозов
и целых районов, показывают, что и этой осенью
вс многих местах не взяты еще боевые темпы
в проведении от*/М0Т0 сева. Дальнейшего про-
медления с посевом озимых допущено быть не
может. Постановление Совнаркома СССР о пла-
не осенней посевной кампании требует резкого
сокращения продолжителькг>сти осеннего сева, и
это по становление должно бъть выполнено цели-
ком. Поздний посев наиболее чсгко подвергается
вымерзанию, в то время как Ранний, своевре-
менный посев обеспечивает устои^^тй п наи_
лучший урожай.

Недопустимо медленно развертывается и
ка на зябь. На 20 августа надо было взм^ать
2 500 тыс. га, поднято 1 685 тыс. га.

Правда, зяби ,поднято втрое больше прошло-
годнего. Но тогда работали 158 МТС с мощно-
стью в 65 тыс. лош. сил, а сейчас у нас 1 245 МТС
с мощностью в 600 тыс. лош. сил. Одни машин-
но-тракторные станции должны вспахать 15 млн.
га — более трети плана. Корни прорыва — в оп-
портунистической недооценке зяби.

Между тем зябь предопределяет успех весен-
него сева. Она сберегает до 70’%' трудовых затрат д
на весенних работах, обеспечиваем ранний посев
яровых культур, повышает урожайность хлебов.

В прошлом году было вспахано 24 025 тыс. га
зяби. В этом году мы должны вспахать по-чти
вдвое больше — 42 млн. га.

Вспашка на зябь имеет не только хозяйствен-
ное, но и крупное политическое значение.- Зябле-
вая вспашка укрепляет колхозы. На ее основе
необходимо развернуть дальнейшее продвижение
сплошной коллективизации в районах второй и
третьей очереди, подготовляя успех третьей боль-
шевистской весны. Союзный Совнарком в своем
постановлении об осенней .посевной кампании тре-
бует «превращения борьбы за зябь, в боевую хо-
зяйственно-политическую кампанию, с тем чтобы
руководство осуществление^ зяби было постав-
лено па тех же началах, как п руководство ве-
сенней посевной кампанией».

Главным условием успешного проведения осен-
него сева и зяблевой вспашки является созда-
ние единого рабочего плана осенних работ, пра-
вильная расстановка и маневрирование всеми
наличными силами и средствами колхозов и сов-
хозов. Необходимо так использовать тяговую сп-
лу, необходимо добиться такой организации ра-
бот, «которая обеспечила бы наряду с проведепием
• уборки, обмолота и сдачи товарной продукции
одновременное проведение зяблевой вспашки и
осеннего сева, не допуская откладывания зяби
до кояца уборки всех зерновых хлебов и осен-

него сева и не растягивая срока зяблевой вспаш-
ки» (из постановления Колхозцентра об осен-
нем севе).

Необходимо решительно ударить по оппорту-
нистическим попыткам отложить сев на более
позднее время. Чем раньше вспахана зябь и про-
изведен 'Сев, тем обеспеченней урожай.

Каждый колхоз должен установить календар-
ные сроки начала и окончания зяблевой вспаш-
ки, определить состав бригад, установить для них
нормы выработки и оценку работ£ в трудоднях.
Нужно твердо прикрепить к участку людей, ма,-
шины, инвентарь, тяговую силу, семена. Дать
точное задание каждой бригаде, каждому кол-
хознику. Широко обсудить в бригадах нормы вы-
работки. Ежедневно учитывать количество и ка-
чество труда и вести аккуратную запись в тру-
довые книжки. Организовать смены для кругло-
суточной работы. Широко развернуть социали-
стическое соревнование и ударничество. Полное
использование опыта весеннею сева, борьба с
обезличкой, с уравниловкой за переход на сдель-
щину, за учет труда,— все это должно обеспе-
чить успех осеннего сева и зяблевой вспашки.

Особое внимание^необходимо уделить исполь-
зованию тяговой силы. На зяблевую вспашку на-
до поставить не менее 80—9О°/о тракторов и
25—ЗО'э/о лошадей.

У нас имеются все возможности для- выпол-
нения и перевыполнения планов осеннего сева и
зяблевой вспашки. Надо только эти возможности
полностью п по-большевистски использовать.

Добиваясь выполнения плана осеннего сева и
зяби совхозами и колхозами, нельзя ослаблять
внимания единоличному сектору. Из 43 280 тыс.
га единоличники должны засеять около 14 млн. га
и вспахать 2 млн. та под зябь. Необходимо укре-
пить единый фронт колхозников, бедняков и се-
редняков-единоличников против кулака, 'против
кулацкой агитации.

Ликвидируемый кулак, как и в прошлый год,
пытается повредить проведению важнейших
осенних кампаний, сопвать пли хотя бы оттянуть

ТЕХНИКОЙ ПО БОГУ

Мы поставили своей задачей — «догнать п пере-
гнать капиталистические страны». Мы строим ги-
гантские заводы по последнему слову техники,
устанавливаем сложнейшее оборудование.

За последние два года мы уже заметно догоня-
ем и перегоняем капиталистические страны. Мы
научились строить авиационные моторы, тракто-
ры, автомобили, комбайны, печатные машины,

блюминги (крупнейшие прокатные станы) и це-
лый ряд других сложнейших машин, станков,
^чые у ««с. паньше совершенно не ироизво-
лппоп^’ ° за гР’с1г"1Г1ей производятся в крайне
ограниченном количеств \

На нынешнем этапе все ейлш	р впи-

матгие направлъпы овладение высопк— TPVTTIT.
кп. В период невиданна технической революции
техника решает все. «Овладеть техникой»—ло^-
зунт, формулированный т. Сталп^тм< лозунг, на
осуществлением которого под руководи,пм ^ар.
тип' напряженно работает рабочий классам
миллионные массы трудящихся. В бурном ^еге
социалистического наступления мы натыкаемся
на барьеры технической неграмотности.

На нашем пути есть много больших препят-
ствий. Самое крупное препятствие из них, (ко-
торое ограничивает размах строительства,— сла-
бая техническая грамотность, а иногда и полная
неграмотность. •

Чем об’Еснить рост аварий на заводах? Почему
сотни станклв ежедневно выходили из строя на
Сталинградским заводе? Что ‘ коверкает дорого
стоящие механизмы на стройках? Вспомните, что
в этих местах большинство рабочих недавно при-
шло па -производство, и вы сможете дать ответ:

главная причина, — техническая неграмотнеть.

Чьими руками мы строим, пускаем в ход, на-
лаживаем новые заводы и производства?

Общеизвестно, что основная масса рабочих,
впервые, входящая в производство, не имеющая
никакой технической выучки, заполняет сейчас
новые заводы й стройки. Разрыв между новым
оборудованием и наличными рабочими кадрами
является реальной угрозой для пуска в срок но-
вых заводов, для их правильной бесперебойной
работы. Здесь приходится не только обучать и
воспитывать новые слои рабочих, но и .переобу-
чать, перевоспитывать кадровых- рабочих и специ-
алистов, ибо новое оборудование, новые агрегаты,

вспашку па зябь и осенний сев. Классовому вра-
гу и его оппортунистическим агентам внутри пар-
тии должен быть дан сокрушительный отпор.

Задача воинствующих безбожников — быть в
первых рядах борцов за срочное проведение
осеннего сева и зяблевой вспашки. Безбожники
должны быть организаторами соцсоревнования,
лучшими ударниками, помощниками партии в
укреплении и расширении колхозов. Весной этого
года многие организации СВБ по-большевистски
дрались за проведение сева. Опыт их весенней ра-
боты должен быть широко использован.

Благодаря ударной работе безбожников кол-
хоз им. Коминтерна (Россошанский район, ЦЯО)
закончил весенний сев раньше срока. Безбожни-
ки-ударники помогли еще и соседнему колхозу
им. Сталина. Такую же работу проделали и без-
божники Атнашевского, Новолячуленского и
Гирш-Каслинского колхозов Канашского района,
Чувашской республики. Они закончили сев рань-
ше на три дня.

Прямой долг воинствующих безбожников —
дать сокрушительный отпор поповско-сектантской
своре, всяким попыткам использовать осенние
праздники для подрыва осеннего сева и зяб-
левой вспашки.

Вот что пишут колхозники артели «Безбож-
ник» Муравлевского сельсовета, Курского район»:

«В ответ па вредительскую работу классово-
го врага мы, колхозники артели «Безбожник»,
обязуемся ударными, большевистскими темпами
провести уборочную и осенне-посевную кампа-
нии, отчислить на постройку подводной лодки
им. «Безбожник» цолгектара ярового урожая
1931 г., и полгектара озимого урожая 1932 г.; на
развертывание антирелигиозной работы отчислить
средства, собранные с полгектара ярового урожая
1931 г. и посева 1 га озимого 1932 г.».

Колхозники артели «Безбожник» вызвали на
соцсоревнование колхоз им. Сталина, Муравлев-
ского сельсовета.

Пример артели «Безбожник» заслуживает вся-
ческого подражания.	П В0Е9ПДИН.

новые принципы организации производства тре-
буют новых навыков и приемов в работе.

На фабриках и заводах борьба за ликвидаций*
технической неграмотности пройдет гораздо быст-
рее, ибо здесь имеются и квалифицированные
кадры и. материальная часть для организации все-
возможных технических уголков н для практиче-
скою ознакомления с новейшими достижениями

техники. Другие условия работы по внедрению
технических знаний среди (крестьянства, среди
колхозного и совхозного населения. Техника, ко-
торой должны овладеть скотница, свинарь, от-
нюдь не менее сложна, чем техника, которой
овладевают тракторист, комбайнер и другие спе-
циалисты по сельскохозяйственным машинам.
Предстоит огромная работа по внедрению тех-
^ники в массы.

Центрального комитета партии о тех-
= во всю*Wonr безбожных органшам^.

Необхоипмо привести в движение самые широ-
кие массы трудящихся, вооружить> их.’®х“пче^и'
знаниями и умение превратить эти знания в

Жкзль.

Религия —ярый враг науки и просвещения.
Всякая религия является орудием буржуазии для
угнетения трудящихся, врагом их освобождения
от классовою гнета и нищеты. Мы видим, как
в борьбе против коллективизации, хлебозаготовок
и т. д. классовый враг использует религию для
воздействия на темные массы в целях организа-
ции их на выступления против советской вла-
сти. Так и с технической пропагандой. И здесь
в деле распространения технических знаний ду-
ховенство всех религиозных течений старается
использовать религию среди отсталых слоев тру-
дящихся, особенно в деревне. Задача безбожников
в деле развертывания технической пропаганды
втянуть всю рабочую и крестьянскую молодежь
в кружки по изучению техники, организовывать
специальные экскурсии и т. п. Фабричные ячей-
ки СВБ должны помочь колхозным ячейкам пу-
тем организации безбожных бригад по прове-
дению бесед и лекций о технической пропаганде,
снабжением технической литературой.

Мы должны вырвать из лап религии всю ту
массу, которая еще находится под ее влиянием,
и дать полную возможность всем трудящимся ов-
ладеть техникой.
Разные- бывают свиньи и по разному к ним относится пролетариат: в СССР (см. 1 рис.) по-одному, ну, а в на-
•	|	• Г	9	♦	• • * * • •	• . •

питалистичесиом мире (см. рис. 2-ой)—совсем по-другому!

«
Пролетариат должен дать стране

4*

518 в

В разных концах Советского союза, у подножия
Магнитной горы, на берегах Челябы, в степях
Казак стана, в Карельских лесах, на севере, юге,
западе, востоке сотни тысяч рабочих работают
над программой: создать в 1931 г. 518 гигантов
социалистической индустрии. Сотни тысяч трак-
торов Сталинградского завода уже бороздят соци-
алистические поля совхозов и колхозов. Снят
плетень лесов с тракторного гиганта в Харькове,
и через несколько декад его конвейеры будут пу-
щены на высшую ступень. Все глубже внедря-
ются в угольные недра врубовые машины.

Электрические печи Челябинского завода пла-
вят драгоценный металл. На социалистический
фронт уже пришло новое подкрепление: первен-
цы мощной индустриальной фаланги, которая в
третьем, решающем году пятилетки встанет на
передовые позиции социалистического фронта.
Этаж за этажом вырастают корпуса химических
комбинатов в Березниках, Воскресенске, Бобри-
ках. Заканчиваются последние работы Уралмаш-
строя. Монтируется завод-гигант «Шарикопод-
шипник».

Социалистическая индустрия с каждым днем
получает все новое и повое подкрепление. Пуск
таких крупнейших новостроек, кале Магнитогор-
ский, Кузнецкий, Автострой, АМО и др.— лучшие
показатели на пути превращения СССР из стра-
ны аграрной в страну индустриальную.

В третьем, р решающем году встанет в строй
одиннадцать новых заводов черной и цветной ме-
таллургии. Около 100 шахт в Донбассе, Кузбассе
и Подмосковном бассейне начнут давать новым
гигантам уголь. Вступит в строй 21 крупная рай-
онная электростанция, не считая крупных завод-
ских станций, 26 машиностроительных заводов,
ряд химкомбинатов. За этими главными отрядами
идут сотни менее крупных предприятий различ-
ных -отраслей промышленности.

Во всех концах великой страны ударная армия
строителей, руководимая партией, напрягает все
усилия, для того чтобы все намеченные ново-
стройки пустить в точно назначенный срок.

Гиганты, оборудованные по последним дости-
жениям техники, поставят нашу страну в пер-
вую шеренгу индустриальных государств* мира.

Но наша задача не только закончить 518 в срок,
не только догнать передовые капиталистические
страны, но и перегнать.

И когда посадим СССР на автомобиль, а мужи-
ка на трактор, пусть попробуют догонять нас
почтенные капиталисты, кичащиеся своей «циви-
лизацией». Мы еще посмотрим, какие из стран
можно будет «определить» в отсталые и какие
в «передовые» (Сталин).

Вся страна с напряжением следит за ходом
работ на новостройках. Но будут ли закончены
новостройки по плану и в установленные сроки?
Новые цех-гиганты «Шарикоподшипника», АМО и
других заводов отстроены досрочно. Однако об-
щее положение на строительстве нас ни в коем
случае не может удовлетворить.

Достаточно сказать, что по Московской области
при годовой программе в 831 млн. руб. на 1 ав-
густа закончено работ на 222 млн. руб., или
выполнено только 27% годового плана строи-
тельства. В течение всего строительного сезона
стройки испытывали и продолжают испытывать
затруднения с рабочей силой и строительными
материалами. По плану на строительстве Мос-
ковской области должна работать 201 тыс. строи-
телей. Мы же имеем на площадке только 131
тыс. рабочих, или 60% плановой потребности.
Перебои в снабжении строек лесоматериалом, не-
рудоископаемыми и цементом имели и продол-
жают иметь место.

Вербуют рабочих самотеком

Некоторые хозяйственники стараются свое от-
ставание в выполнении строительства в срок об’-
яснять недостатком рабочих рук и строительных
материалов. Но так ли на самом деле? Начнем с
рабочей силы. Вербовка рабочей силы на многих
новых стройках не организована. Вместо догово-
ров с колхозами везде — надежда, на самотек. Ка-
чество вербовочной работы остается на крайне
низком уровне. Строительные организации совер-
шенно забыли о главном — о закреплении работ
чих. Недооценка этого важнейшего момента ведет
к текучести рабочей силы. Достаточно привести
пример, что на 1 августа количество рабочих, за-
нятых на новостройках по Московской области,
уменьшилось на 20 тыс. Отсюда ссылка на нехват-
ку рабочей силы це рправдываер отставание от-
делиных участков строительства.

Не умеют использовать
стройматериал

На строительных площадках к использованию
дефицитных строительных материалов, к мобили-
зации внутренних ресурсов наблюдается самое
возмутительное отношение. Для примера возьмем
стройку в Серпухове. Строители Серпухова про-
дали Сельстрою утильбазу. Покупатель увез с
утильбазы два вагона труб. Это в то время, когда
серпуховские строители обивают пороги Москов-
ских организаций, требуя труб.

Не лучше поставлена работа со своевременной
доставкой строительных материалов. Люберецкий
силикатный завод за неимением транспорта не
может обеспечить стройку известью. Здесь НКПС
нужно принять все меры к тому, чтобы все ма-
териалы, предназначенные для новостроек, кото-
рые входят в число 518, доставлялись своевре-
менно.

В большинстве трудности со снабжением на
новостройках можно об’яснить неумением мобили-
зовать колоссальные внутренние средства, кото-
рые имеются на новостройках. Хозяйственники
мало прибегают к замене остродефицитных мате-
риалов менее дефицитными. Облегчение веса же-
лезных конструкций и замена их деревянными,
применение новых стройматериалов, чтобы сокра-
тить потребность в кирпиче и цементе, использо-
вание отбросов и отходов, на которых мы теряем
сотни миллионов рублей,— вот пути и способы
к ликвидации прорывов в снабжении, находящие-
ся в руках самих руководителей строек.

В этой части для примера мы возьмем твер-
ских строителей. Испытывая острую нужду в кро-
вельном железе, тверяки заменили железо чере-
пицей. Вместо того чтобы панически требовать
гвоздей из Москвы, они организовали гвоздильное
производство из канатной проволоки и таким об-
разом сумели перегнать сроки, определенные пла-
ном.

На многих новостройках большевистский ме-
тод— социалистическое соревнование и ударни-
чество— еще не стал основным. Профсоюзные ор-
ганизации слабо нажимали на эти вероятные ры-
чаги. В массах строителей отсутствует борьба с
уравниловкой зарплаты. Этот главный пробел
имеет решающее значение в борьбе за своевре-
менный пуск новостроек.

Борьба с уравниловкой, обезличкой, широкое
развертывание социалистического соревнования,
настойчивое развитие его высших форм, в первую
очередь по организации хозрасчетных бригад и
сменно-встречного плана, обеспечат крутой под’ем
производительности труда и дадут возможность
сократить сроки выполнения производственных
планов.

Вся страна следит за ходом работ на новострой-
ках. Своевременный пуск таких гигантов, как Маг-
нитогорский, Нижегородский, Автострой и др., —
лучшие лозунги для воодушевления массы на но-

КОМСОМОЛ СЛАБО БОРЕТСЯ
С РЕЛИГИЕЙ

Девятый Всесоюзный с’евд ВЛКСМ подробно
развил в своих решениях директиву XV'] с’езда
панугии об усилении антирелигиозной работы.

Всесоюзный с’езд комсомола решил, что
«ВЛКСМ должен усилить свою работу по анти-
религиозной пропаганде против различных рели-
гиозных сект, вооружив комсомольцев и моло-
дежь марксистско-ленинскими знаниями» (из
резолюции по отчету ЦК ВЛКСМ).

«Комсомол должен методом убеждения и воспи-
тания масс повести решительное наступление
против влияния религии, за быстрейшее изжива-
ние отрицательных пережитков прошлого» (из ре-
золюции по содокладу ЦК о национально-куль-
турном строительстве СССР).

Как же проводили в жизнь и выполняли реше-
ния IX с’езда комсомола московские организации
ВЛКСМ?

Держат ли они связь с безбожными организа-
циями и с областным советом СВБ?

Имеют ли московские комсомольцы своих пред-
ставителей в райсоветах СВБ? Готовят ли райко-
мы ВЛКСМ антирелигиозные кадры?

Бригада безбожкоров «Безбожника у станка»,
побывав во всех райкомах ВЛКСМ в Москве, оз-
накомилась с тем, как работают московские ком-
сомольцы на антирелигиозном фронте и как они
помогают безбожникам.

вые подвиги. Трудящиеся Советского союза де-
лают все, чтобы обеспечить своевременный пуск
новых заводов-гигантов.

Ряд крупных строительств начат вопреки всем
силам старого мира, вопреки капитулянтству пра-
вой оппозиции. Но и здесь передовой авангард —
коммунистическая партия — разоблачил преда-
тельскую платформу правой оппозиции, вдребезги
разбил все умело сплетенные аргументы и доводы
правых оппортунистов.

Трудящиеся Советского союза организуют суб-
ботники, для того чтобы как можно скорее и в
срок закончить новостройки наших гигантов.
«Страна ждет и требует от -строителей и руково-
дителей заводов-гигантов выполнения тех обя-
зательств, которые возложены на них рабочим
классом и его партией».

В оставшееся время строительного сезона ну-
жно максимально сосредоточить внимание и мо-
билизацию строительных рабочих на важнейших
об’ектах, особенно на тех, которые в октябре,
ноябре должны быть сданы в эксплоатацию.

Мы дали доступные только нашему совете тому
строю образцы трудового под’ема и энтузиазма в
деле индустриализации страны. Мы являемся
свидетелями небывалого под’ема всего народного
хозяйства. И мы несомненно добьемся того, что-
бы план нового строительства в третьем, решаю-
щем году пятилетки был выполнен. Надо только
взяться энергичней, по-большевистски, за устране-
ние наблюдающихся на стройках организацион-
ных недостатков, за мобилизацию внутренних
средств, за гибкое маневрирование.

Все указанные недостатки на новостройках не
должны пройти мимо безбожных организаций.
Ячейки СВБ как передовой отряд все свои силы
должны переключить на ликвидацию прорыва, на
проведение среди строительных рабочих хозрас-
чета. Осуществляя переход к набору рабочей си-
лы путем заключения договоров, безбожники со-
действуют закреплению их за предприятием.

Организовать безбожные бригады по проверке
материально-культурных и бытовых условий се-
зонных рабочих. Ни на одпу минуту не забывать
о работе среди сезонников, ибо поповская и сек-
тантская агитация проникает в гущу строитель-
ных рабочих. Разоблачая поповскую и сектант-
скую агитацию, поднимая производительность
труда, мы ускоряем срок пуска новых гигантов,
которые должны вступить в строй в третьем, pe-
rn? ющем году пятилетки.

В Московской области строят 667 промышлен-
ных предприятий, из них 337 союзного и рес-
публиканского значения. Целый ряд об’ектов вхо-
дит в число 518 и должен быть пущен в срок.

Союз безбожников на этом главном участке дол-
жен стать в переднюю шеренгу по ликвидации
всех недостатков, которые ощущаются на ново-
стройках. Только при активном участии всех
членов нашего союза мы сможем ликвидировать
прорыв на новостройках!

Н. РООМ

Какую же картину застала бригада на местах?

В Фрунзенском райкоме ВЛКСМ (кроме анти-
рождественской и антипасхальной кампаний,
веденных комсомолом совместно с райсоветом
СВБ) никакой систематической антирелигиозной
работы не велось и не ведется.

Связи с Фрунзенским райсоветом СВБ нет. Рай-
ком ВЛКСМ даже не выделил товарища, ответ-
ственного за антирелигиозную работу среди ком-
. сомола в районе.

Ни ячейка ВЛКСМ на предприятиях, ни рай-
ком комсомола не командируют молодежь на уч^
бу ни в районный, ни в областной антирелиги-
озные университеты.

В Бауманском районе комсомольцев- безбожни-
ков только 5О%4.

Безбожных ударных бригад нет. До сих пор
комсомол очень слабо помогал райсовету СВБ
Выделенный представитель не работал. Отчета о
работе* с него нс опрашивали.

Только в последнее время Бауманский райком
ВЛКСМ выделил 6 человек для помощи райсове-
ту СВБ.

Необходимо отметить, как в Бауманском рай-
коме ВЛКСМ отнеслись к посещению нашего
бригадира.
— Приходите через 3 дня, мы во дадим все
сведения об участии комсомола в антирелигиозной
работе,—сказал завкультпропом т. Фербер.

Бригадир пришел не через 3, а через 5 дней.

— Мы еще ничего не имеем.

— Что же я передам на обсуждение бригады
возразил бригадир-безбожкор.

____ Так и передайте, что ничего на добились,—
ответил завкультпропом т. Фербер.

Мы считаем, что такие недопустимые ответы
не помогают выяснить участие комсомола в анти-

религиозной работе.

Несколько лучше обстоит дело в Сталинском

районе. Здесь райком комсомола совместно с сек-
цией райсовета ведет работу среди населения о
значении сноса храма «христа спасителя».

За последний год комсомольцы добились закры-
тия двух церквей. В помещениях бывших церк-

ЙП

вей теперь организованы военные пункты.

К Международному юношескому дню комсо-
мольцы района готовили карнавальное шествие с
антирелигиозным художественным оформлением

При райкоме ВЛКСМ организуется специаль-
ный антирелигиозный сектор. •

Райком комсомола выделил в райсовет СВЬ

своего представителя, но этот представитель... не
работает.

В Дзержинском районе в рядах СВБ только
35% комсомольцев.

— У нас нет специальных работников для ан-
тирелигиозной пропаганды. Работа у нас ведется
кампанейски от «праздника» к «празднику»— го-
ворит завкультпропом Дзержинского райкома
ВЛКСМ.

Между прочим этот завкультпропом на вопрос
нашего бригадира: «Как ведется антирелигиозная
работа среди комсомольцев в районе?» ответил:

— 77 обществ приходят ежедневно, и вот гово-

ри со всеми*

Так ответить могут только люди, законсервиро-
вавшиеся в своем аппарате.

Мы требуем от Дзержинского райкома ВЛКСМ
ясного и точного ответа: в какой мере развернута
антирелигиозная работа среди комсомольцев?

Посмотрим, какая антирелигиозная пропаганда
ведется среди комсомольцев в Сокольническом
районе?

Достаточно одного яркого ответа завсектором
пропаганды райкома ВЛКСМ т. Иванова:

— Нужно прямо сказать, что комсомол Соколь-
нического района никакой антирелигиозной ра-
боты не ведет.

Совсем плохо обстоит дело в Замоскворецком и
Ленинском райкомах ВЛКСМ. Культпропы обоих
райкомов в один голос заявляют:

— Ничего не сделано.

В Октябрьском райкоме ВЛКСМ то же самое.
На вопрос бригадира: «Что же думает предпри-
нять культпроп для ликвидации прорыва на
антирелигиозном фронте?»—завкультпропом т.
Соколов, лениво пожав плечами, ответил:

— Как вам сказать? Выделить работника,—
средств нет (!). Это дело нужное и серьезное...
Кого-нибудь выделим

Что же сделал областной комитет ВЛКСМ для
выполнения директив IX с’езда комсомола и XVI
партс’езда ВКП(б) об усилении антирелигиозной
пропаганды, дабы быстрее освободить трудящие
&я массы, в том числе и молодежь, от реакцион-
ного влияния религии и церкви?

В культпроле областного комитета ВЛКСМ нам
ответили очень кратко:

— Для выполнения директив IX с’езда ВЛКСМ
об антирелигиозной работе мы ничего не сде-

лали.

Областной комитет ВЛКСМ с мая 1930 г. не
присылает своего представителя в Московский
областной совет СВБ.

В районах Москвы, как мы уже видели, ком
сомол ничем не помогает безбожникам.

Из всего этого можно сделать вывод, что об^
ластной комитет ВЛКСМ, игнорируя директивь
двух с’ездов, сквозь пальцы смотрит на анти-
религиозную работу и недооценивает реакцион •
ной роли классового врага — церковников и сек-
тантов.

Райкомы ВЛКСМ, не имея указаний от МОК
ВЛКСМ о развертывании антирелигиозной рабо
ты, ничего не предпринимали, не проявляли сами
никакой инициативы и просто отмахнулись ст
антирелигиозной работы.

Наши классовые враги (церковники всех ма-
стей, сектанты, кулаки), приспособляясь к нашим
условиям, не дремлют и ведут свою гну злую ра-
боту, завлекая в религиозные тевета деревенскую
и отчасти городскую молодежь.

Московские организации ВЛКСМ как передо
вые должны как следует и полностью выполнить
решения IX с’езда комсомола л XVI партс’езда
об усиленпи антирелигиозной работы.

Бригада безбожкоров «Безбожника у станка»

И. Я. ИУДОВ, Л. Ю. КИВОВИЧ,
И. И. ПАВЛУШИН

А. М. СЕРЕБРЯННИКОВ,
В. К. СКОРОБО ГАТОВ.

ЗА АНТИРЕЛИГИОЗНОЕ BOi
НОВЫХ КАДРОВ РАБОЧИХ

XVI партс’езд указал, что на «профсоюзы- как
на самые массовые пролетарские организации в
первую очередь ложится задача мобилизовать и
организовать массы вокруг задач строительства
социалистического общества, которое может быть
создано и упрочено лишь усилиями миллионов
трудящихся».

Ликвидируя наследство старого руководства,
профсоюзы осуществляют сейчас решительный
поворот «лицом к производству» и «к работе по
перевоспитанию новичков». Они добились неко-
торых успехов, однако еще далеко недостаточ-
ных.	?

Отдельные профорганизации до спх пор неудо-
влетворительно выполняют указания партии и
последнего V пленума ВЦОПС по мобилизации
масс вокруг задач социалистического строитель
ства.

Политическое и производственное воспитание
новых слоев рабочих и вовлечение их в члелы
профсоюзов, а также решительная борьба с про-
никновением в профсоюзы кулачества, встает сей-
час перед профсоюзами во всю Ширь.

Как же профсоюзы разрешают эту задачу? Ос-
тановимся на отдельных узловых вопросах прак-
тической работы профсоюзов по Москве.

По индустриальным союзам профчленством ох-
вачено 87,б'%4 рабочих. Эта цифра безусловно не
является абсолютно точной, так как профсоюзы
в один голос заявляют: «за точность не ручаем-
ся». Наши профорганизации и фабзавкомы не
знают числа нечлепов союза в каждом цеху, их
социальное лицо, причины невступления в союз.

Из просмотра заявлений и бесед с рабочими
видно, что преобладающее большинство работа-
ющих— домашние хозяйки и кустари?.: (фабрика
швейной промышленности), большинство — куста-
ри (1-й и 2-й часовые заводы), 10% из крестьян
(фабрика им. Бабаева).

Отсутствует должный учет со стороны фабзаы
кома новых кадров по их социальному происхо-
ждению, производственному стажу, связи с кре
стьянством, коллективизированных и коопериро
ванных. Нет учета и их участия в соцсоревнова-
нии и ударничестве («Красный богатырь», «Фре-
зер» и др.).	>

Вся эта хаотическая постановка вопросов член-
ства является следствием того, что профсоюзы не
придали должного значения делу вовлечения в
союзное членство новых кадров рабочих, влива-
ющихся в производство, и не обеспечили надле-
жащей воспитательной работы с ними. Не зани-
мались этим делом в течение ряда лет ни обла-
сткомы (губкомы), ни ФЗМК, ни даже МОСПС.
Профсоюзы как правило не ставили это пере/
собой как важнейшую задачу и в новых уело
втях продолжают работать по-старому.

Известная пестрота социальных групп, вновь
приходящих на производство, требует глубокой
диференцированной работы с ними. Нужпо не
медленно развернуть массовораз’яснительную ра-
боту по вопросу классового перевоспитания этих
групп путем: а) постановки этих вопросов в пе
хах, бригадах, группах; б) вовлечения всех не
членов в кружки политграмоты, участия ногы^
рабочих в осуществлении лозунга «лицом к про-
изводству» (повышение труддисциплины, соцсо-
ревнования, ударничества), а также раз’яснени
новым рабочим сущности предприятия, в которо
они пришли, и отличия его ют капиталистически;
фабрик и заводов; в) постановки широкой си-
стематической антирелигиозной пропаганды среди
«новичков» и вовлечения их в ячейки СВБ, ор-
ганизуя на первых порах группы безбожников из
добровольческого профактива, избрав наиболее
подготовленных и политически выдержанных то-
варищей специально для этой работы в цехах и
приспособив формы союзного обслуживания всех
групп рабочих сообразно социальному составу
(домохозяйки, кустари, прибывшие из деревни,
демобилизованные красноармейцы и пр.) путем
практики докладов опытных антирелигиозных
пропагандистов.

Нужно помнить, что задачи коммунистического
воспитания масс и борьбы за новый культурный
быт трудящихся выдвигают перед профоргани-
зациями острую необходимость углубленной ан-
тирелигиозной работы. Необходимо усилить эту
работу и по линии заочного профобразования, с
гем чтобы заочники-профработники имели ясное
представление, как ставить антирелигиозную ра-
боту.

ФЗМК должны иметь теснейшую связь с орга-
низациями и контакт в работе с Областкомом,
Райпроф советом и ячейкой СВБ.

Необходимо на основе массового развертывания
бгзбожной. пропаганды организовать наибольшее

количество безбожных производственных бригад,
цехов, заводов.

Профсоюзы и СВБ, ведя работу по классовому
и антирелигиозному воспитанию, должны особен-
но внедрять в сознание новых групп рабочих,
что они «работают не на капиталистов, а на свое
собственное государство, на свой собственный
класс» (Сталин), должны решительно повернуть
новых рабочих на выполнение хозяйственного
плана решающего года. Организуя, обучая и за
крепляя новую рабочую силу на предприятиях,
нужно сомкнуть ее сю старыми пролетарски за-
каленными кадрами рабочих, ибо «передовые
слои должны научить работать по-социалисти ie-
ски отсталые слои» (Каганович); нужно двигать
«миллионы и десятки миллионов трудящихся ог
одной деятельности, от более простой к более вы-
сокой, никогда не уставая вычерпывать новые
слои из резерва трудящихся и никогда не уста-
вая двигать их до самых трудных задач» (Ленин).

Между тем в большинстве предприятий особой
работы с новыми кадрами не ведется. Отдельные'
попытки организации кружков в силу слабого ру-
ководства терпят неудачу и разваливаются
(«Красный богатырь»).

Областкомы союзов никаких указаний по ра-
боте (особенно безбожной) с новыми кадрами ни-
зовым профорганизациям не давали. В результа-
те вновь пришедшие рабочие, стремясь получить
побольше, а государству дать поменьше, вносят
дезорганизацию в производство, создавая опас-
ность для своевременного выполнения производ-
ственных программ.

Одной из причин значительного брака литья
в цехе ВР Тормозного завода являются прогулы и
текучесть именно не воспитанных в классовом от-
ношении нечленов союза.

Социальный состав этих прогульщиков и лету-
чов оказался неизвестным ни цехкомитету, ни
ячейке СВБ.

Недовыполнение промфинплана постройкома
№ 25 завода «Шарикоподшипник» на 18 %4, недо-
выработка нормы шинным цехом завода Элект-
розавод М 1 па 13,3% произошли за счет нович-
ков, еще не окунувшихся в профсоюзный об-
ществено-политический котел.

Эти факты еще раз подтверждают всю острую
необходимость в большой политической и куль-
турной работе с новыми кадрами. Места выхоло-
щенному политическому содержанию в культрабо-
те не должно быть. Голое культурничество долж-
но быть решительно отброшено.

Прогулы ,и пьянство, отразившиеся на произ-
водстве, об’яспяются в значительной мере боль-
шим влиянием религии.

А убедить их в гнилости старого быта, убедить
в том, что пьянство и прогул в церковные пра-
здники бьют по их собственным интересам,—
профсоюзы еще не умеют.

Решительная борьба с элементами оппорту-
низма и тред-юнионизма в профработе является
необходимым условием, обеспечивающим выпол-
нение поставленных перед союзами задач ре-
конструктивного периода.

Профсоюзам надо помнить, что «преодоление
стоящих перед нами трудностей прежде всего
зависит от нашей работы, от нашего уменья и
'т наших способностей мобилизовать рабочий
класс, являющийся источником быстро расту-
щей и прямо неисчерпаемой революционной
энергии для дела борьбы за коммунизм» («Обра-
щение ЦК ВКП(б)»).

Это же надо помнить и ячейкам СВБ на на-
ших предприятиях.	С. У.

Браковщик рельс прокатного цеха Кер-
ченского завода помечает сорт рельсов
10 ЛЕТ

ОСВОБОДИТЕЛЬНО-
РЕВОЛЮЦИОННОГО

ДВИЖЕНИЯ

Вторая декада июля в Монголии была посвя-

щена торжеству исключительного значения. Мон-

гольская народная республика праздновала де-
сятилетие независимого свободного существова-

ния своего государства.

Октябрьская революция, оказавшая решающее
действие па мировое революционное пролетарское
движение, привела в действие и народы Азии,
в том числе и Монголии, как против своих внут-

ренних, так и внешних угнетателей и с



работи-

телей.

В марте 1918 г., когда в пограничной зоне
Внешней Монголии, в Троицко-савском районе,
установилась советская власть, китайский санов-
ник Чиньи, являвшийся в то время своего рода
«оком» пекинского правительства в Монголии\
добился ввода китайских солдат «для своей ох-
раны» и якобы «охраны» русского царского ге-
нерального консульства в Урге от «большевист-
ской заразы», идущей о севера.

Это была первая «братская помощь». Она вы-
ражалась в скромном приводе в Ургу всего лишь
одного батальона китайских солдат ® 650 чел.
как некоторое подспорье к конвою китайского
сановника в 200 чел., постоянно состоявших при
нем. Так тихо и «безболезненно» началась ки-
тайская оккупация Монголии, оставившая по се-
бе недобрую память под наименованием «гоми-
повщины».

Под крылышком известного бандита, атамана
дальневосточных белогвардейцев и разбойников
верного слуги японского империализма,— Семе-
нова в начале 1919 г. в Даурии образовался
центр . реакционного шовинистическо-националь-
ного, так называемого панмонгольского движения.

Руководители даурского центра вступили в
переговоры с монгольским правительством о при-
соединении к этому движению.

Больше нечего было ждать китайским интер-
вентам: слишком опасна была игра по захвату.
Поэтому в Монголию вступают уже более осно-
вательные военные китайские части, и на волне
гребня китайской захватнической военной поли-
тики появляется маленькая фигурка китайского
генерала Сю Шу-чжена (известного под клич-
кой «маленького Сю») в качестве вновь назна-
ченного «комиссара» по охране северо-западной
границы Китая, т. е. Монголии. Сю, об’явив себя
начальником края, предложил совету монголь-
ских министров так называемого автономного
Монгольского правительства .составить к нему
петицию по предложенному им проекту о том,
что они (т. е. монголы) не могут справиться с
управлением своей страны, а потому обращаются
через него к китайскому правительству о приня-
тии Монголии под управление Китая.

В декабре 1919 г. пятью монгольскими мини-
страми была подписана петиция.

В необыкновенном для Монголии быстром тем-
пе, просто и «бескровно», как того пожелал бог-
до-хан («делайте как хотите, только чтобы не
было крови» — заявил он министрам, когда те
пришли с вопросом о том, как быть с пети-
цией), разрешилось дело об отказе Монголии от
своей так называемой автономии.

Уже 8 декабря 1919 г. министерство внутрен-
них дел в своем циркуляре об’являло текст те-
леграммы, полученной из Пекинского совета ми-

нистров.

«Декретом президента,— говорилось в этом от-
вете,— удовлетворена петиция об отказе Внеш-
ней Монголии от своей самостоятельности, при-
чем богдо-хану за великие заслуги его жалуется
титул: содействующий просвещению и направле-
нию Внешней Монголии на лучший путь Чжиб-
цзон Дамба хутухта хан1 2, ежегодная пенсия уве-
личивается вдвое и присваиваются исключитель-
ные почести. Вместе с сим заверьте о доброже-
лательном отношении к нему Китайского прави-
тельства»; кроме сего, все князья и ламы четы-

1 Монголия была об’явлена автономной в ре-
зультате китайской революции 1911 г. Теокра-
тическая монархия в Монголии была в это время
целиком подчинена влиянию княжеской (свет-
ской и ламской) духовной аристократии.

2 Бывший монгольский богдо-хан (иначе бог-
до-гэтэн, что означает «августейшая светлость»)
являлся одновременно светским главой государ-
ства— монархом — и в то же время главой мон-
гольского многочисленнейшего буддийского ду-
ховенства— ламства. Последний монгольский бог-
до являлся восьмым перерожденцем» в Ур-
ге или 23-м перерожденцем согласно легенде о
перерождении в Тибете, зимышленной ламами
для обмана темных масс отсталого населения.

В МОНГОЛИИ

У ' t ’	’ Ч * л '

Группа монгольских партизак/у частвсвавшихвпоходе и ликвидации
банд барона Унгерна

рех аймаков Халхи, а также чиновники, прини-
мавшие участие в деле подачи петиции с отка-
зом от своей самостоятельности (речь идет ко-
нечно не о самостоятельности, а о фиктивной
автономии), подлежат должному награждению.

Позорная страничка истории, повествующая о
том, как князья, ламы и чиновники под высо-
ким покровительством своего шефа богдо предали
и продали ту тень липовой самостоятельности

страны, страны, которая явилась на смену ки-

тайским интервентам, китайской» «гоминовщи--
не». Вскоре в Монголии развертывается эпопея

друга и соратника атамана Семенова, бандита

барана Унгерна,

«работавшего на японский

5НЛ

периализм, на восстановление царского самодер-
жавия в России и отчасти на себя, поскольку вся
его авантюра является осуществлением его соб-
ственных «идеологических запросов» — путаной
христианско-буддийской мистики. Барон Унгерн—
бандит в манти1\ религиозного мистика, одержим
манией своей особой миссии на востоке»

Программа политической платформы- барона
Унгерна рассказана им в известном приказе
№ 15 от 21 мая 1921 г., изданном им «к сведению
всех русских отрядов, готовых к борьбе с крас-
ными в России». Она главным образом касается
реставрации монархии в России и борьбы си
всеми не только революционными, но и мало-
мальски прогрессивными проявлениями, в чем
бы последние ни выражались.

В этом своем • «откровении», написанном в
форме приказа, барон аргументирует словесами
божьими, частью весьма затрепанными, во вкусе
попов п черносотенцев, как например: «Россия,

опаянная единством веры», «преданность народа
вере, царям и отечеству», «уповая на помощь бо-
житб» и т. п., частью же обращается к авторите-

ту пророков и св. отцов и цитатами из проро-
чества Даниила «уничтожает» социализм.

Пророчества Даниила, на которые уповал бе-
логвардейский вождь, кровавый барон, разумеется

провалились.

Эпопея унгерновщины в Монголии по части
погромов, казней («смертная казнь разных сте-
пеней», «коммиссаров, коммунистов и евреев уни-
чтожать вместе с семьями»,— приказ № 15);- са- -
мых невероятных по гнусности пыток, которые
проделывал самолично крестоносец империализ-
ма баран Унгерн или его палачи, превзошла те
размеры, какие только можно было бы ожидать
от белогвардейщины.

Память об этих ужасах, напоминающих ужасы

, .	»  ь’ I J • /' 'Jf*.

1 Первое наступление Унтерна на Монголию,
бывшее в октябре Ь920^г., было отбито китай-
скими оккупантами “ Монголии. При вторичном
наступлении в начале февраля 19<21-г. Урга была
в руках Унгерна.

темного средневековья, еще жива в населении
Монголии, несмотря на то, что целое десятилетие
отделяет нас от того момента.

Для Унгерна, матерого монархиста, даже его
предшественники по захвату Монголии — китай-
ские оккупанты — до некоторой степени явля-
лись революционной силой, являлись теми же
большевиками.

«Силами своей дивизии,— вещал он в своем
приказе,— совместно с монгольскими властями
свергнута в Монголии власть китайских револю-
ционеров-большевиков (?), уничтожены их во-
оруженные силы, оказана посильная помощь об’-
единениго Монголии и восстановлена власть ее
законного главы богдо-хана» \

Монголия предназначалась служить «исходным
путем» для наступления против Красной армии
в советской Сибири. Но в июльские днп 1921 г.
партизаны-монголы при братской помощи совет-
ской Красной армии очистили территорию Мон-
голии от банд барона Унгерна и провозгласили
народную власть.

Руководящую роль в освобождении Монголии
ведет пародпая революционная партия, рожден-
ная монгольской революцией.

И несмотря на то, что в верхушках Партии и
правительства еще порядочное число феодаль-
ных и клерикальных элементов, оказывающих
свое реакционное влияние на направление рево-

Т *-	•

1 Богдо-хан вплоть до естественной своей смер-
ти являлся необходимой марионеткой в политике
Монголии всех режимов.

Революционный монгольский плакат,
изображающий, как революция ли-
шила возможности ламотво экспло-
атации широких народных масс
Ставленник Японии, белогвардеец ба-
рон Унгерн. Расстрелян  августе
I 921 г.

люции, борьба все же закончилась успешно, и
народ освободился от своего такого врага, как
империализм.

В ночь на 20 мая 1924 г. (по-монгольски —
в первую летнюю ночь 14-го года) умер богдо-
хан Чжибцзон Дамба хутухта. Этот факт физи-
ческой смерти царственной особы на официаль-
ном языке имеет соответствующее выражение:
«богдо-хан соизволил исполнить свое желание»

Около трех педель в бывшей столице богдо
продолжалась тишина. Это—дань официальному
этикету и трауру. 13 июня правительство выно-
сит решение об установлении «образа правления
вседружественного народного государства» (на-
родней республики), которое «всенародно» об’яв-
ляется правительством перед монгольскими мас-
сами, собравшимися на площади столицы 8 июля

праздновать очередную (четвертую) годовщину
монгольской революции.

Теперь мы застаем молодую республику в ее
юбилейные дни на знаменательном повороте.

Монгольская народная революционная партия
и правительство на основании решений своих ве-
ликих хуралов (с’ездов) твердо вступили на .
путь, указанный Лениным.

Это путь не капиталистического развития,
путь Коминтерна, гласящий «с помощью проле-
тариата передовых стран отсталые страны могут
перейти к советскому строю и через определен-
ные ступени развития — к коммунизму, минуя
капиталистическую стадию развития».

В настоящее время в Монгольской народной
республике производится напряженнейшая рабо-
та по реконструкции хозяйства страны.

Власть беднейшего класса, беднейшего братст-
ва— пастухов,— наносит удар за ударом по сво-
им классовым врагам. Вот реальные результаты
классовых боев. Произведена конфискация иму-
щества феодалов и богачей с передачей конфи-
скованного скота впервые организованным ком-
мунам и колхозам. Приступлено к широчайшей
реконструкции и народного хозяйства по опре-
деленному плану. Китайский частник, который
протянул по всей стране густую сеть паутины,
свернул свою, торговлю. По стране развернута
сеть первичных кооперативов. Введена монопо-
лия внешней торговли, сильно выросла и в ко-
личественном и качественном отношении мон-
гольская народная революционная партия, глав-
ным образом за счет нового контингента — кол-
хозников.

Ведется успешная работа на культурном фрон-
те по выкорчевыванию, темноты, невежества и
суеверий... Но у моногольского революционного
авангарда имеется серьезнейший враг, борьба с
которым в условиях монгольской действительно-
сти необыкновенно трудна. Этот враг очень жи-
вуч, трудно уязвим, этот врат — религия: буд-
дизм, ламаизм и их активные носители — ламы.

Достаточно указать, что в Монголии, стране
с небольшим населением (от 700 тыс. до 1 млн.
обоего пола,— точной статистики нет), число лам
до последнего времени достигало до 24—25%
всего населения.

Народная революционная партия и револю-
ционный совет молодежи на этом участке фрон-
та ведут напряженнейшие атаки в сущности
только последние два года (решительный сдвиг
наступил после VIII с’езда партии в 1929 г.).
Самый чувствительный удар был нанесен в
1930 г. (лето и осень), когда произошла переда-
ча скота монастырской казны (чжиса) беднякам

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
скотоводам, обжине и колхистори;и религиИцы.

Вторым сил:	Же по церкви явля-

ется расслоение монастыря и массовый выход
лам в советское состояние. Этот выход в свою
очередь бьет по карману монастыри, так как вы-
ходящим из монастырской общины выдается
доля из монастырского хозяйства.

Чтобы представить себе грандиозность этого
повального бегства из монастырей, мы укажем на
цифры. По данным в начале текущего 1931 г.
таких «беженцев» из монастыря было более 10
тыс. Это — тачало. Оно составляет около 12%‘
всего монастырского ламства.

Монастырская казна, экономическая основа мо-
настыря, сильно подорвана. Экономический под-
рыв монастыря явился рикошетным ударом по
кулаку. Кулачество потеряло своего главного по-
ставщика скота — монастырскую казну и село
на мель.

Феодалы, кулаки и ламство, осевшее в мона-
стырях, представляют собой враждебную для
революции силу. Опа притаилась и ждет под-
ходящей обстановки для контрреволюционных
выступлений. Поэтому все ее чаяния обращены в
сторону империализма.

Аратство является теперь сплоченным револю-
ционным классом, смело вышедшим на путь не-
капиталистического развития, к социализму.

Теперь знает когда-то загнанный арат-пастух,
что на этом пути достигнет победы, «если по-
лучит,— как формулировал Ленин,— поддержку
и помощь пролетарской диктатуры и мирового
пролетарского движения».

Поддержка эта обеспечена.

Революционная Монголия с нами и с миро
вым пролетарским движением.

П. МОНГОЛЬСКИЙ

БОГ ..ПОМОГ-

В честь «Николы»
Иль «Ионы»

Дергал дьяк колокола.

Под церковные трезвоны
Перепилось
Полсела.

С криком:

«господи помилуй»
На пожар

примчал Вавило,
Убеленный сединой
С «неопалимой купиной».

Безбожные частушки

Что религия наш враг,—

Я теперь осмыслила
И в уборку на полях
Норму перевысила.

Перепившись,
поругались;

Поругавшись,
передрались,
Передрались, а потом
Запалили как-то дом.

Что-то шамкая губами,
Он с иконой обежал.

Все вокруг — и дым, и пламя.

Но не тих,
Не гас пожар.

Церковь в клуб мы превратили,—
Заросла к богам тропа;

Ясли детские открыли

В доме бывшего попа.

Тут стоял сосед Абросим.

И такой вел разговор:

— Ни за что не перебросит
Даже искры
На мой двор;

Заорал кулак Гаврила:
«Письмо с неба» поступило».
То-то я видал: в кооп
За бумагой бегал поп.

Только тут

«Чтецы Ионы»

Начали в себя входить.

По селу же крики, стоны:

«Что тут делать?

Как тут быть?»

Потому —
в «четверг великий»

Со «святой свечой» —
пойми-ка!—

Двор, гумно и огород
Обошел я в вечер тот.

Стал безбожником Егор.
И ударником с тех пор,
В пахоту весеннюю
Получил он премию.

Бабка Марья
прибежала

И в руках
яйцо держала,
Размалеванное краской,
«Освященное» на пасху.

• <	Яйцо Марья

раскрошила
И в огонь забросила.

	Ну, а пламя пуще взмыло,

Дальше

1 ' 1 ' Перебросило!

Но огонь —
его не слышал

И, как будто бы на зло,
На абросимову крышу

Пламя тут
перенесло!

। I ;	------

ь I

В честь «Николы»
Иль «Ионы»
Под церковные трезвоны
«Промолилося» село,
А дома —
Огнем снесло.

МИХАИЛ ГАЙ

Всем собраньем порешили
Мысль принять колхозную,—
Колокольню превратили
В башенку силосную.

Попик звоном зазывает
Помолиться в «божий дом».
Мы в колхоз в день урожая
Записались всем селом.

Попадья с поповой ряски

Еле смыла пятна краски:
Попик рясу замарал,
Когда икону «обновлял»,
г. ГАЭМИ

8
Обреченный
капитализм

«Уже старый, доказанный историей факт, что
пережившие себя общественные силы, на сло-
вах владеющие всеми внешними признаками
власти, продолжают существовать долго после
того, как уже истлели под их ногами основы их
существования; когда среди наследников уже
разразилась война за владение наследством еще
до того, как опубликовано об'яэление о смерти
и распечатано духовное завещание.— эти силы
еще раз соединяются перед последним боем, из
обороны переходят в наступление, гтаьовятся
вызывающими, вместо того чтобы итти на уступ-
ки... Таковыми сейчас являются английская оли-
гархия п ее сестра-близнец — церковь»,— писал
80 лет тому назад Энгельс.

Эта мысль Энгельса о том, что обреченный
класс не уступает без ожесточенного боя и что
перед лицом гибели особенно укрепляется и уг-
лубляется предсмертный союз обреченного клас-
са с религией,— блестяще подтверждается сей-
час в отношении охваченного величайшим кри-
зисом капиталистического мира.

Экономическая жизнь в капиталистических
странах все более и более приходит в состояние
паралича. Сокращается производство, замирает
торговля, развертывается эпидемия банкротств,
грозно растет армия безработных, В поисках вы-
хода судорожно мечутся капиталисты и их ми-
нистры. Дипломатические свидания сменяются
всевозможными экономическими и финансовыми
конференциями. Политические ультиматумы пе-
реплетаются с мертворожденными проектами вза- 4
имного «спасения» и «сотрудничества».

Однако вся эта суматоха напрасна: положение
остается безнадежным, кризис и его мертвящее
влияние с каждым днем становятся глубже и
безысходнее. Противоречия капиталистического
мира оказываются сильнее различного рода ре-
цептов буржуазных и социал-фашистских лека-
рей. Вцепившись друг другу в горло, капита-
листы не в состоянии освободить свою руку, что-
бы отвести душащую руку конкурента, и лишь
крепче впиваются друг в друга. Тем более не
могут они освободить другой руки, которою не
переставая и с обострением кризиса все беспо-
щаднее душат трудящихся.

Углубление экономического кризиса больно
бьет и по буржуазной культуре. Безработица ра-
стет как за счет промышленных рабочих и разо-
ряемого крестьянства, так и за счет культурных
работников, в том числе и высококвалифициро-
ванных, которых раньше буржуазия обставляла
большим материальным комфортом.

Берлинское городское управление например
увольняет с 1 октября 220 учителей, оказавших-
ся «излишними» в результате «уплотнения» учи-
тельского труда. Путем такого же «уплотнения»,
из гамбургских школ уволено 460 учителей. В Гам-
бурге же решено сэкономить посредством закры-
тия городского театра и музыкального общества.

В Германии сейчас около 30 тыс безработных
с высшим образованием, причем по сообщению
союза германских инженеров «огромное число
инженеров месяцами не имеет горячей пищи и
комнаты, а нанимает койку или ютится в ноч-

Архиепископ Ридер (г. оельцебург,—
Австрия)учится стрелять «на случай»
войны

Антирелигиозный митинг в г. Гельзенкирхине (Германия), организованный
германской компартией

лежке. Многие инженеры считают себя счастли-
выми, если им удается найти работу в качестве
судомоек в ресторанах, уличных продавцов па-
пирос и т. д., многие кончают самоубийством».
Нельзя в этом отношении обойти молчанием та-
кой выразительный факт, как самЬубийстъо из-
за тяжелого материального положения 68-летнс-
го германского врача — известного профессор i
Мейера, который отравился вместе с 59-летней
женой.

Паралич
буржуазной мысли

Безотрадная картина замирания хозяйственной
жизни не замедлила характерно сказаться и в
идеологической области. Высказывания буржуаз-
ных «властителей дум»—ученых и писателей —
полны мрачного отчаяния и безнадежности.
В этих высказываниях интересно подчеркнуть
одну красноречивую особенность. Верные и пре-
данные выкормки капитала, буржуазные ученые
и писатели, не видят (или не хотят видеть) истин-
ных причин кризиса и обусловленного им зами-
рания жизни. Рабски услуживающая капиталу
мысль этих ученых не осмеливается провозгла-
сить капиталистической системе верный и заслу-
женный приговор. Вот почему они страстно
бьют по оглоблям вместо коня, обрушиваясь про-
тив успехов материально-технического прогресса,
вместо того чтобы по достоинству оценить самую
капиталистическую систему хозяйства.

В результате мы имеем такие например вы-
ступления, как «откровение» знаменитого исто-
рика г. Ферреро. По его мнению «современная
европейская цивилизация подвергается смертель-
ной опасности. Дабы предотвратить конечный
крах,— рекомендует Ферреро,— один только вы-
ход: промышленность должна сама ограничить
себя и изгнать машинное производство».

Совершенно в тон г. Ферреро известный гер-
манский философ 0. Шпенглер в своей книге
«Человек и техника» заявляет резкий протест
против технического прогресса, против техники во-
обще. Даже автомобилю 0. Шпенглер провозгла-
шает анафему!

В то время как социалистическая система хо-
зяйства в СССР открывает безграничные перспек-
тивы технического прогресса, когда повышение
технической квалификации масс является у нас
важнейшей задачей,— «учителя» социалистиче-
ского мира об’являют технику смертным грехом
и зовут назад—к деревянной сохе, к ручному
ремеслу.

Разве не говорит это, сопоставление о крепком,
здоровом росте социализма в нашей стране,
одной стороны, и о склеротическом умирании ка-
питализма — с другой?!

Буржуазия жмется
к „боженьке**

Если группа ученых, представляемая Ферреро
и 0. Шпенглером, со старческим слабоумием ре-
комендует капиталу отказ от техники, от матери-
ального прогресса, то другая часть прямо напра-
вляет капиталистов в об’ятия боженьки.

Американский ученый-экономист Роджер Беб-
сон еще в прошлом году дал следующее n°4epi
пывающее «об’яснение» кризиса. «Депрессия де-
ловой жизни,— заявил этот проницательный
ученый,— об’ясняется расточительностью, неч?_т-
ностью и нежеланием повиноваться воле господ-
ней». После столь потрясающего откровения во
многих американских городах начались недели
церковных молебствий «о ниспослании свыше
под’ема деловой жизни».

В Англии полную солидарность с Бебсоном об-
наружил известный писатель и философ Честер-
тон, выливший ушат помоев против материализ-
ма (а кстати и против СССР) и заявивший, .то
«сейчас человек снова ухватился за свое старое,
испытанное оружие — преклонение перед боже-
ствам, и мы снова переживаем расцвет мира».

Честертон хочет быть фокусником, но это ему
не удается. Он хочет убедить почтеннейшую пу-
блику в наличии «нового расцвета мира» в> ре-
зультате «преклонения перед божеством», по раз-
ве только злая ирония может присвоить такой
эпитет современной английской действительно-
сти с ее судорожной борьбой за укрепление фун-
та стерлингов, с ее безработицей, с ее планами
грабительской для трудящихся «экономии»
и т. д.!

В ^Англии буржуазия устроила «промышлен-
ный воскресник» по той же программе, что и
в Америке: молебны с чтением специальных ло-
литв об «избавлении страны от испытываемых
экономических затруднений». Однако уговорить
господа бога повернуться «лицом к Англии» анг-
лийской буржуазии удалось не больше, чем бур-
жуазии американской.

Религиозные упражнения буржуазии вроде
американских или английских противокризисных
молебствий, в значительной мере были рассчи-
таны на то, чтобы этим путем воздействовать на
массы по обычному рецепту—одурманить их соз-
нание усиленной и нарочитой дозой молитвен-


Hol’o дурмана. Сейчас буржуазия еще более уве-
личивает эту дозу, прибегая к испытанному уже
способу — канонизации новых святых.

Английская поповщина рекламирует свежеиз-
готовленную «святую» — Маргариту Синклер, яко-
бы специалистку «от кризиса и безработицы», а
американская католическая поповщина спешно
приступила к фабрикации американский «свя-
той»— Елизаветы Ситон, отправив к римскому
паше делегацию с просьбой о зачислении этой
Елизаветы Ситон на штатное место в сонме ка-
толических святых. Доселе безработная по части
«святости» Елизавета Ситон будет конечно по
милости папы пристроена к месту, но американ-
ским безработным легче от этого, разумеется, не
будет.

В поисках
забвения

История специальных молебствий и фабрика
ций «святых» показывает, как буржуазия льнет
к религии. Такое тяготение к религии об’я'.ня-
ется не исключительно соображениями об оказа-
нии соответствующего воздействия на маогы.

В холодном поту от спазмы грозного кризиса
буржуазия и сама непрочь забыться в религи-
озном дурмане. Характерным свидетельств и ч по-
ворота буржуазии к религии служит например
статья всемирно известного ученого физики Эйн-
штейна «Религия и наука». В этой статье Эйн-
штейн выступает в защиту новой, утонченной
формы религии, называемой им «третьей сту-
пенью религиозного опыта — космическим религи-
озным сознанием».

Сдавая в архив элементарную веру, с борода-
тым богом, чертями, адом и прочей бутафорией,
рассчитанной на широкие массы, Эйнштейн пы-
тается построить новую, утонченную и очищен-
zy" ст	рггтгию. Грубой сивухи

не переварит изнеженный буржуазный желу-
док,— и Эйнштейн пытается потрафить буржуа-
зии изготовлением особо тщательно очищенной
сивухи под ярлычком космического религиозного
сознания. Смысл подобных ухищрений уже дав*
но раскрыт Лениным: «Всякий боженька есть
труположество, будь это самый чистенький, иде*
альный и не искомый, а построяемый божель
на,—>все равно». А сам Эйнштейн волей или не
волей превратился, по выражению Лепина. в
«идейного раба буржуазии», в «дипломированного
лакея поповщины».

Надо однако сказать, что часть буржуазных
мыслителей все крепче и крепче отдает свои
симпатии СССР. Одни, как Ромен Роллан, или
Бернард Шоу, морально связывают себя с СССР,
другие и физически бегут из капиталистических
стран в СССР, в эту, по выражению Шоу. «стра-
ну надежды». Архитектор Ганнес Мейер (един и-
крупнейших архитекторов Европы), электротех-
ник профессор Лембер — вот ученые, решившие
навсегда переехать для работы в СССР. Очевидна
богомольно-поповская атмосфера не дает этим

Демонстрация безбожников в Герма-
нии под лозунгом «выходите из церкви,
вступайте в Союз пролетариев сво-
бодомыслящих»

людям свободно дышать в капиталистических
странах.

Такова неизбежная историческая логика. То,
что здорово и жизнеспособно, тянется к безбож-
ной стране строящегося социализма, а обречён-
ные силы все бросаются в об’ятия религии.

Перед боем,
который
будет проигран

Было бы однако неверным представлять себе,
что союз умирающего капитала с религией но-
сит пассивный характер и заключен ради сов-
местной смерти. Напротив, повторяя приведен-
ные слова Энгельса, «эти силы еще раз соеди-
няются перед последним боем, пз обороны пе-
реходят в наступление».

Для этого последнего боя против приближаю-
щейся революции союзники копят материальные
силы. Ценою ограбления трудящихся капитали-
сты стремятся -сохранить неприкосновенными
свои богатства. Этих богатств буржуазия не жа-
леет для самовооружения и для поддержки свое-
го союзника—религии.

Если например берлинское городское управле-
нне экономит на школах, больницах, и т. п.,

то оно в то же время увеличивает ассигнования
на полицию. Если в Тюрингии (Германия) бур-
жуазия экономит путем невыплаты пособий без-
работным, то здесь же она увеличивает расходы
на полицию и аккуратно выплачивает миллионы
марок церквам и попам.

Буржуазия лихорадочно готовится к предстоя-
щему бою, и в первую очередь к войне против
СССР. Так как безрадостные, похоронные выво-
ды прежних «властителей дум» буржуазии, вро-
де Ферреро, делают их непригодными на роль

жуазия эпергв «вы
дежных замес* отелей.

С этой точк] зрения ) хю ную вырази-
тельность приобретает факт недавнего избрания
в члены Французской академии генерала фа-
шиста Вейганда. «Научные заслуги» этого ново-
испеченного академика заключаются в том, что
он в 1920 г. командовал польской армией в
войне против СССР.

Блеск просто генеральского мундира по мне-
нию буржуазии недостаточно ярок, а буржуазия
окружает поэтому генерала Вейганда — этого яв-
ного врага СССР — особым ореолом, сажая его в
академическое кресло и облекая в академиче-
ский мундир. Сама Французская академия ста-
вится таким образом на службу делу подготовки
войны против СССР.

Подобными методами буржуазия создает авто-
ритет военному командованию в предстоящей
войне: армию возглавит не какой-нибудь воен-
спец, но «академик» «рыцарь культуры».

Той же островной задаче — подготовке войны—
подчинена сейчас и деятельность поповщины,
щедро фабрикующей «священные лозунги» для
этой войны. В течение последнего времени тру-
дящиеся СССР и всего мира много раз имели
возможность убедиться, как эти провозглашае-
мые воинствующей поповщиной лозунги неиз-
менно оказываются направленными против СССР.
Недаром известный английский публицист Бер-
тран Рэссель в своем недавнем выступлении,
предсказывая мировую войну «против сил России
и Востока», добавляет:

«Я опасаюсь, что духовенство Америки, ныне

пацифистское, будет поддерживать войну в
зи со слухами об ужасах России, которым
хотят верить».

Даже буржуазные писатели не скрывают
довательно роли поповщины как наемных и
честных глашатаев и подготовителей войны
тив СССР.

свя-
они

сле-
бес-
про-

Распространяя всевозможные выдумки о «боль-
шевистских ужасах», поповщина «хочет верить»
этим выдумкам. Иными словами, она знает, что
все эти «ужасы»—ложь и клевета. Рэссель со-
вершенно верно указал на это.

Поступать иначе поповщина конечно не может,
так как буржуазия платит ей именно за распро-
странение этой лжи и клеветы.

Неразлучные близнецы и союзники — капита-
лизм и религия — бешено готовятся к смертель-
ной схватке против побеждающего социализма.

Однако исход этой схватки уже предрешен.

И капитализм, и религия — это, говоря слова-
ми Энгельса, «пережившие себя общественные
силы», и «под их ногами уже истлели основы
их существования».

ОРБИС

ЛЕЗУТ НА РОЖОН

Итак, английские текстильщики опять ба-
стуют.

Владельцы текстильных фабрик вкупе со свои-
ми социалистическими лакеями не успели за-
быть недавнюю забастовку в этом же районе,
как опять стали станки.

Предыдущую забастовку реформистам удалось
сорвать только в результате объединенных усилий
с стороны капиталистов, руководителей тред-
юнионов, штрейкбрехров и... церкви, которая в
трудный момент поспешила на выручку к своим
щедрым хозяевам. Недаром же владельцы тек-

стильных фабрик содержат большой штат «свя-
тых» паразитов.

К служителям «господа бога» предприниматели
прибегают в тех крайних случаях, когда ни ре-
формисты, ни штрейкбрехеры уже не помогают.
Такое положение создалось в текстильных райо-
нах и во время последней забастовки. И вот о
том, как церковь выручила текстильных фабри-
кантов, мы и намерены рассказать читателю.

Вначале брекфордские попы предполагали соб-
ственными силами сорвать «нехристианскую»
стачку. С этой целью они целым стадом располз-

лись по жалким лачугам текстильщиков, доказы-
вая им вред «столь необдуманного своевластия»
и предлагали тотчас стать на работу. Некоторым
они взамен обещали бесплатные похороны. Од-
нако этот «церковный поход» окончился пла-
чевно:

На другой день священник Гарлей опублико-
вал в. лондонских газетах письмо, в котором
горько жаловался на «падение религиозного куль-
та» среди текстильщиков Брекфорда. В подтвер-
ждение своих слов Гарлей приводил некоторые
подробности поповского похода. Оказалось, что
многие текстильщики известным манером просто
выставляли попов из своих жилищ. Особенно до-
сталось как фаз злосчастному Гарлею, который с
ангельским смирением «попробовал было оказать
сопротивление дерзким насильникам».

Когда стал известным неудачный исход ло-

хода была двинута тяжелая артиллерия.
В Брекфорд приехало высшее духовное лицо из
Лондона, которое об’явило о своем намерении

прочесть проповедь на тему: «Сотрудничество
классов — залог благосостояния трудящихся».

I

Каков же был конфуз устроителей этой хри-
стианской проповеди, когда к началу ее на ска-
мьях церкви мирно "позевывали лишь несколько
старух да расположился поспать бездомный бро-
дяга. Не помогла и «артиллерия».

Несмотря ни на какце* 'умщрения попов, за-
бастовка ширилась,‘4Й№ончившись частичным ус-
пехом рабочих.	Y

В настоящее время попы, как будто решили
повторить прошлогодний манёвр. Об этом сви-
детельствуют сообщения некоторых газет.

иткин

10
ОГРОМЫ

В АВСТРИЙСКИХ И ГЕРМАНСКИХ

УНИВЕРСИТЕТАХ

У	J Л ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕИ

чество устраив^ еврейск^ истории религии
евреев во всех Зедах, йены | емых Германией.

Такую же политику проводил в свое время и
царский режим. Однако она плохо ему помогла.
Не лучше поможет она и австро-германской бур-

жуазии.

Само собой разумеется, что все эти погромы
производятся с ведома и с полным сочувствием

Волна еврейских погромов прокатилась по ав-
стрийским и германским университетам.

Дело началось в Вене.

Тамошние студенты, принадлежащие к наци-
онал-социалистической и христианской социали-
стической партиям, выступили в поход на борь-
бу за «попрание права» немецкого студенчества.

Эти «потомки древних рыцарей» 23 июля с. т.
ворвались в университетскую библиотеку с кри-
ками:

— Права немецкого студенчества попраны. До-
лой жидов!

Находившиеся в библиотеке студенты-евреи
хотели было уйти из университета, но сделать
этого не смогли, ибо в зале университета по-
громщики образовали «зеленую улицу», т. е.
стали двумя шеренгами друг против друга, дер-
жа в руках палки и железные перчатки.

Студенты-евреи и все «похожие» на евреев
должны были пройти по этой «зеленой улице»,
между этими шеренгами под палочными, кулач-
ными ударами и ударами железных перчаток.

Один студент-венгерец, похожий на еврея, же-
лавший убежать от погромщиков, выбросился
из окна 2-го этажа и переломил себе кости таза.

Около 12 студентов последовали примеру этого
венгерца и также выпрыгнули из окон, получив
тяжелые повреждения. Они были отправлены в
ближайшие больницы. А между тем, в зале уни-
верситета избиение продолжалось.

По словам газеты «Берлинер тагеблат», «каж-
дую мицуту выбрасывали из университета зали-
того кровью студента — еврея или иностранца».

Нужно прямо указать, что это жестокое звер-
ство творилось с ведома и сочувствия ректора
университета Юберсбергера и проректора Глей-
шпаха.

Оба эти ученых мужа состоят в националисти-
ческой «великонемецкой» партии. Оба они стоят
за «чистоту» немецкой расы.

Во время погрома ректор Юберсбергер обра-
тился с «отечески-увещательп'ой» речью к погром-
щикам. Конечно, эта речь, в которой ректор так-
же плакался на «попранные академические пра-
ва немецкого студенчества», только подлила ма-
сла в огонь.

Студенты-погромщики с еще большим жаром
принялись за «искоренение еврейского духа» из
стен Венского университета.

Профессора, осмелившиеся протестовать против
этих погромных выступлений «благородного» не-
мецкого юношества, также подвергались оскор-
блениям и насилиям, например профессор Меркль
(известный юрист) и профессор Людвиг Хурка.
Последний вынужден был бежать из аудитории.

До какого озверения дошли «отважные» по-
томки «Тевтонских рыцарей», указывает следу-
ющий факт:

Некий студент Вейнманн, член организации
«великонемецкого студенчества», выбежал из
университета на улицу и бил и даже кусал
всех прохожих евреев или похожих на евреев.

Полиция «не смогла его взять» до тех пор, пока
один из прохожих не сбил его ударом кулака
на землю.

Академический сенат, хотя и не прямо, но
поддерживает погромные настроения венских
студентов.

Он, этот сенат,- также выступает за «поруган-
ную честь и попранные права немецкого студен-
чества». И это студенчество, и академический се-
нат и большая часть профессуры ратуют за вве-
дение процентной нормы в университете для
евреев и иностранцев.

«Либеральная» и социал-демократическая прес-
са или молчит, или лепечет жалкие слова о «не-
выгодности» в данный момент преследования ев-
реев и иностранцев.

Не успел затихнуть еврейский погром в Вен-
ском университете, как волна подобных же по-
громов прокатилась по всей Германии.

В Берлине погром произошел 28 июля 1931 г.,
и здесь, как и в Вене, ректор университета проф.
Дейоман способствовал погрому.

Этот «уважаемый» профессор разрешил сту-
дентам-фашистам «митпнг-протеста» во дворе
университета.

На этот митинг национал-социалисты явились
в особом наряде: в белых рубашках с красными
галстуками.

По окончании митинга погромщики, засучив
рукава, принялись за свое гнусное дело.

— Долой жидов!

— цДа здравствует Гитлер! А

— Германия проснись!—раздавались их кри-
ки.

Вслед за тем началось кровавое побоище.

29 июня погром имел место в Мюнхенском
университете.

Там поводом к нему послужила лекция про-
фессора Навяжского.

Полиция арестовывает текстильщика
Мориоа Лисо (Нью-Йорк)

. Он — еврей, сочувствующий коммунистам. Во
время его лекций студенты-гитлеровцы стали
петь национал-социалистические песни, шуметь
и кричать в коридоре и аудитории.

С криками: «долой жида Навяжского», «смерть
ему», «долой жидов»—погромщики начали из-
бивать студентов-евреев и коммунистов. Мно-
гие из избитых были тяжело ранены.

Затем еврейский погром произошел в стенах
Кельнского университета.

В Кельнском университете после соответствую-
щего погрома национал-социалисты бросили на-
полненную слезоточивым газом бомбу в ауди-
торию, где происходило собрание «демократи-
ческого студенчества».

Все это конечно делается по сигналу вож-
дей национал-социалистической (фашистской) и
христианской социалистической партий.

Тяжелейший, переживаемый Германией кри-
зис, кризис всей системы капиталистического хо-
зяйства и неуклонно и быстро нарастающая про-
летарская революция заставляют буржуазию
искать способов отвлечь внимание трудящихся
от истинных виновников причины кризиса, ни-
щеты и голода.

перкви и духовенства.

Попы не только сочувствуют фашистам. Они
массами вступают в национал-социалистиче-
скую и христианскую социалистическую партию.
Во главе последней стоит, как известно, поп
Зейпель.

Германская церковь рекомендует школьникам
молитвы, сочиненные б. национал-социалистиче-
ским министром Фриком. Эти молитвы—погром-
ного характера. Они молят бога «сохранить це-
лость германской расы» и «погубить врагов ее —
евреев».

Самую гнусную роль играет в этих погромах
либеральная буржуазия и социал-демократия.
Они из «тактически-стратегических» соображений
и просто из трусости — отмалчиваются.

Полиция, находящаяся под руководством со-
циал-демократов, аккуратно «опаздывает» на по-
громы.

Однако она аккуратно поспевает на демон-
страции и собрания коммунистической партии.

Полиция «не может захватить» никого из сту-
дентов-погромщиков. Однако она без разбора
хватает рабочих, подозреваемых в сочувствии
коммунистам. Для них она не жалеет ни патро-
нов, ни палок, ни тюрем.

Только пролетарская революция освободит не-
мецкие университеты от фашистской своры.

Только пролетарская революция освободит на-
уку в Германии и Австрии и положит предел
антисемитизму.

А. СЕГАЛ

ХРОНИКА

Международный поповский фронт
и безбожное движение
за границей

В органе социал-сотлашательского исполкома
ИПС об’явлено о созыве в снтябре «мирового
конгресса свободомыслящих». Этот «мировой
конгресс» решит вопрос об окончательном слия-
нии социал-фашистского ИПС с буржуазным Ин-
тернационалом. Таким образом социал-преда-
тели, исключенные IV конгрессом ИПС, идут
путем: дальнейшего откровенного сотрудничест-
ва с буржуазией.

Шведская газета «Социалдемократен» ведет
кампанию за то, чтобы новый епископ был наз-
начен из среды социал-демократии. Таким об-
разом, шведские социалисты «дерутся» за по-
повское место.

В Ганденбурге (Германия) имеется буржу-
азное женское Общество, председателем ко-
торого состоит жена одного из пасторов. Эта
дама на одном' из собраний сообщила, что жен-
щин, заключенных <в русских тюрьмах под надзо-
ром ГПУ, принуждают к половым сношениям с
обезьянами.

11 июля запрещен выпуск берлинской газеты
«Пролетарише денкерштимме» по 15 сентября
включительно. Запрещение последовало за по-
мещение газетой стихотворения о римском па-
пе. Одновременно в Польшу запретен ввоз
этой газеты.

Население Вера Круца (Мексика) подожгло 4
церкви, убило во время богослужения одного
попа, а другого ранило. Эти демонстрации яв-
ляются ответом па террористические акты мек-
сиканских попов, которые подсылают убийц
к общественным деятелям.

It
i (РАССКАЗ)

Село Запруды раскинулось по обеим сторонам
неглубокого оврага, в изумрудной зелени полей
и садов. Семьдесят с лишним дворов и церковь
с доном в придачу. Народ здесь верующий. Имя
божье произносят с трепетом душевным, даже в
пылу жаркой ссоры, когда непочтительно поми-
нают земную мать и ее родню. И когда на сходе
Авдотья-батрачка впервые заговорила о кол-
хозе, старые трепаные бородачи, истово кре-
стясь, спросили, не антихристовы ли эти измыш-
ления. В евангелии-де ни у Луки, ни у Матфея,
ни у Иоанна, хоть век ищи, не наткнешься на
колхоз.

В этот памятный день на сходе было жарче,
чем всегда. Авдотья говорила о распаханных ме-
жах, о сорняках, губящих посевы.

Жмыхин, кулак, ввертывает:

— Межа — святое дело, отцы наши приска-
зывали.

— Что отцы?—огрызнулась Авдотья.— Они
же и твердили: межи да грани — ссора да брани.

А поп, отец Гавриил,— тут-как-тут, возвещает:
— Православные! Забудьте про колхоз, ибо де-
ти не будут там знать своих отцов. А всем кол-
хозникам на спинах выжгут каленым железом
антихристову печатку. Сам видал начертание пе-
чатки в газете «Безбожник».

— Лжешь, чорт долгорясый! — кричит Дуня.

— Всех же стариков, старух и калек,— продол-
жает пап,— будут перерабатывать на удобрения.
Клянусь святыми угодниками! .

— Вон отсюда, божий плут! — исступленно во-
пит Дуня.

— Православные! Еще не пройдет четырех сед-
миц, как страшный суд грядет. И потоп — океан
хлынет на землю. И проглотит все живое. Моли-
тесь и кайтесь денно и нощно.

— Чего же зря на храм жертвовать, коли все
потонем, подохнем,— вмешался бедняк Фома Ко-
сов.

— А обретете за то царствие небесное.

— А нельзя ли рай небесный обрести в долг
до второго пришествия,— усмехается Косов.

Пол багровеет. Народ гогочет. Поп извлекает из
подрясника евангелие и грозно и вдохновенно чи-
тает:	с

— И грядет потоп. И зальет он все колхозы и
коммуны, вместилища адской злобы и пороков.

— Опомнитесь, отец Гавриил!— перебивает Ко-
сов.— Да вы только что сами сказали, что в
евангелии колхоз о ви со свечкой не сыщешь.

Народ смеется.

Поп зеленеет, бормочет:

— То о рождении новых колхозов ни слова, а
об их гибели две страницы у Луки и одна у
Иоанна.

— Бабоньки и мужики, а в общем товарищи,
заврался наш поп. Не нас запугает. Узники мы
темничные. Только и света, что в окошке. А ок-
рест нас колхозы расцветают. Нет для них засу-
хи, недорода. Чуть что — государство помогает.
Пишет мне сестра вот из колхоза «Безбожник»,
что единоличницей она имела дохода в год
350 р., а в колхозе — 750 р. Больше нежели вдвое.
Обучили ее, темную, грамоте. Когда она в поле —
малец ее, Гришка,— в яслях. Присматривают за
ребятами няньки ученые. После яслей ребятиш-
ки в школу уходят. Прежде была у бабы дорота —
от печи до порога. А нынче — баба колхозами
заправляет. Бабы — на тракторе ездят. Доктор-
ша и та баба.

Заговорил поп:

— Нету такого порядка, чтобы мужик у ба-
бы на поводу был. Помните, в евангелии: «Же-
на да убоится мужа своего».

— Православные!—подхватывает Жмыхин.—
Пошто нечистивица сия, сотворенная из Адамо-
ва ребра, над родом мужичьим глумится? Изве-
стное дело: где хвост — начало,— голова — моча-
ло! Наши деды не учены были, а хлеб с маслом
ели, назло голытьбе. Ибо без бога запашка —
одна промашка. Нам бога не учить, как родить.

— Верно!—загрохали мужики.

— Да что вы слушаете поповские и кулацки»
басни,— вз’елась Авдотья. Советская власть,—•
правдивая власть. Коли кулак или поп обидят
бедняка или середняка,— она мигом карает ви-
новных. А попы,— будь ты хоть душегубом,—
па исповеди за рубль всякий грех отпустят. А
вообще вера — петля на шее. Вот вы, темные,
опасливые мужики! День деньской от зари до
зари, как черви, ковыряете свою полоску. С вами
бабы и дети не разгибают спины, покуда солнце
не спрячется за лесом. Больше половины хле-
ба попу кулакам отдаете. А сами едва-едва чер-
ствым куском перебиваетесь.

— Нету такого порядка! — кричит Жмыхин,—
чтобы яйца кур учили.

— Не пойдем в пасть антихриста! — гремит
кулак Заноза.

— Довольно, кровушки нашей попили!—кри-
чит Лукерья.— Батраки мы не*" только у кула-
ков, но и у своих мужиков. Щи стряпай, белье
стирай, дитя умой, хату прибери, в поле и в ого-
роде спины не разогни. Не жисть, а гроб.

— Что баб-то слушать,— вершит Жмыхин.—
Бабьего кадыка не заткнешь, ни пирогом, ни
рукавицей. Баба, что горшок: что ни влей, все
кипит.

— Даешь колхоз!—грянуло несколько бабьих
глоток.

— Даешь! — вторят им два-три мужичьих го-
лоса.

— Прокляну всякого, кто переступит землю
колхозную! — кричит поп.— Не буду у колхозни-
ков ни детей крестить, ни покойников отпевать.
И будут их души гореть в геенне огненной!..

Больше Авдотье не удалось проронить ни сло-
ва. Поднялся шум и там, точно на ярмарке. Она
безнадежно махнула рукой и уселась у стола.
Народ стал расходиться. Остались около десятка
баб и три мужика, в том числе и Косов.

Женрелегатка Авдотья, две солдатки-вдовы—
Лукерья и Дуня, бедняк Фома Косов, бедняк и
середняк и семь беднячек решили организовать
колхоз. Наделил их сельсовет землей и домиком,
бывшим помещичьим. Снарядили Авдотью в рай-
он похлопотать о колхозных нуждах. Проходили
дни, а Авдотьи не видать. Не убили ли ее зло-
деи? Не осталась ли она в районе на работе?
А может, ей отказали, и назад воротиться — ос-
рамят?.. Думы, черные, как осеннее небо, мучи-
ли новорожденных колхозников. Глядя на баб,
высыпавших на околицу и высматривающих во
все глаза, не появится ли в голубой дали
Авдотья,— мужики прятали усмешки в свои не-
чесаные бороды. А Жмыхин потешает-
ся:	1 I* ’ I I |

— Ну что? Пораскинули своими бабьими моз-
гами, что короче куриного носа. Все одно голью
перекатною останетесь.

— Коли бы побородатели, тогда и поумнели!—
огрызнулась Лукерья.— Ум то в голове, а не в
бороде. Борода выросла, ума не вынесла. А пап
был свят, насквозь свят, кабы душа не просила
барыша...

— Не баба, а чортово помело,— злобно про-
молвил Жмыхин.— Еще глаза, ровно кошка, вы-
царапает.

Он быстро зашагал, думая: «Погодите, голуб-
чики, закаетесь, что на свете живете».

Авдотья прибыла ночью. Вместе с собой она
привезла плуги, сеялки, сноповязалки и молотил-
ку. Обещали в районе трактор прислать, коли кол-
хоз разрастется. Началась жаркая работа. Не раз
поп, кулаки и подкулачники пытались ночью
сломать колхозные машины. Но не тут-то было.
Зорко охраняли колхозники общественное добро..
Внукам своим поведают крестьяне села Запруды,
какие чудесные удивительные события волновали
их в течение многих дней рождения колхоза...

Прибегает в колхоз Титов— середняк. На нем
лица нет.— Машка, дочурка, ревмя ревет. Только
Дарья ее может успокоить, накормить, уложить
в постель. Дарья отрезает:

— Опостылела мне прежняя каторжная доля.
Коли не запишешься в колхоз — няньчи сам
Машку. А я тут останусь.

Поплелся назад Титов, грустно раздумывая о
своей новой обязанности,— няньки. Только ушел

Безбожница Федосья Молочкова
с членами своей бригады

Тов. Ремизова Екатерина — активная
безбожница

Титов, ан глянь во весь дух, ни жив ни мертв,
скачет Антон Сукач, из середняков.

— Анютка! Коли не воротишься, поп предаст
анафеме, причащать и соборовать не станет...
И кому же, как не тебе коровку доить, порты
мне стирать?

— Сам стирай. Вдосталь намаялась, век свой
бабий в темноте коротаючи. Либо ты в колхоз,
либо я из избы вон.

Видят поп и мужики: заупрямились бабы, не
идут из колхоза, собрались и решили погуторить
с Авдотьей змеей-искусительницей. Подошли
к колхозу, только увидали Авдотью,—кричат:

— Отдай нам баб, сатанинское исчадие!

— Не пойдем!—гремят хором бабы.

— Ворочайтесь, не то худо будет,— угрожающе
сжимают кулаки мужики и подступают к дому.
Видит Авдотья,— дело дрянь. Пустилась на хит-
рость, кричит:

— Я вызвала' сюда председателя сельсовета с
милицией. Сейчас прибудут. Разойдитесь, не то
худо будет.

Оробели мужики. Подают назад.

— Стойте!—кричит поп.— Нешто дозволит
господь божьи заповеди нарушить. Долой грехов-
ный колхоз!

— Долой! Долой! — загалдели мужики.

Еще мгновенье и не миновать бы кровавого
побоища. Авдотья тревожно огляделась по сто-
ронам, ища спасения. Вдали, в поле заклубилась
пыль.

— Милиция едет!— не своим голосом крик-
нула она. Мужики и поп пустились наутек. Это
прибыла из района осоавиахимовская команда по
борьбе с вредителями.

Все эти дни мужики тревожно хмурили лбы.
Помимо вколыхнувшего хутор «бабьего бунта»
в каждой избе заговорили о суслике и луговом мо-
тыльке,— двух врагах, нещадно пожирающих
плоды крестьянского труда. Отец Гавриил еле
дух переводил от изобилия молебнов. А матуш-
ка Евлампия нежно шелестела засаленными трех-
рублевками и сладостно позвякивала серебряны-
ми кружочками, заключенными в огромной ку-
бышке. Божьи молебны приносили пользу лишь
поповской мошне, а суслики и луговой мотылек
становились все наглее и прожорливее. С тоской
и отчаянием глядели крестьяне села Запруды,
как какие-то чудные люди с удивительными мас-
ками и аппаратами окуривали чем-то удушливым
колхозные поля. Затем они из каких-то круглых
ящиков, висевших на спине, опрыскивали де-
ревья, кусты, зеленя. Авдотья, председательница
«Бабьего колхоза» созвала сход у кисовской ме-
жи. Агроном говорил на сходе, что вредители
сельского хозяйства пожирают больше, нежели
население Советской страны. Затем осовиахимов-
ская команда начала войну с косовскими вреди-
телями. После того, как обошли поля бедняцкие
и середняцкие до самого края неба, команда сво-
локла в кучу множество убитых сусликов.
А Авдотья и Лукерья рассыпали по воздуху гор-
сти умерщвленных мотыльков.

— Ишь, ты, наука—сила,— с уважением го-
ворили крестьяне.— А мы думали, вредители —
кара божья, за грехи наши, одна молитва спа-
сает.

И вот с этих пор после от’езда химической ко-
манды, Авдотья повеселела.

Все новые и новые мужики валят в колхоз.
А затем папа и кулаков выслали. Добро их обоб-
ществили. И вскоре у крыльца белого • домика
была прикреплена вывеска: «Колхоз имени Осо-
авиахима».

А. ЛЕВИН

12
БЕЗБОЖНИКА

— А, Евгений Иваныч, здравствуйте!..

Такими громкими, восторженными привет-
ствиями почти неизменно встречают шелепихов-
цы своего общего любимца.

Евгений Иваныч славится на всю Шелепиху
своим большим умом.

— Иваныч — человек, что надо. За словом в
карман не полезет,— рассыпается в уверениях
его друг и приятель Андрей Мельников.

Я не был в силах сдержать свое любопытство.
Мысль об умном Иваныче не покидала меня. И
вот я с ним познакомился.

Наружность его мало замечательна.

Но мне что такое наружность? Чепуха —
наружность. Ведь нередко за низеньким лбом и
невыразительными глазами сокровенно таится
ум. Может быть и Евгений Иваныч таков.

И действительно, мои сомнения рассеялись,
когда Евгений Иваныч заговорил.

Он очень хитро повел разговор, начав о наших
колхозных успехах:

— Растут, знаете ли, наши колхозы. Вот на-
пример «Смычка» в нашем селе уже насчиты-
вает девяносто человек. Но суть не в численно-

ровенный мужчина.— Садитесь, пожалуйста. Что
скажете?

— Меня очень заинтересовал
Иванович. Кто он такой?

ва

hi

Евгений

— А-а, Евгений Иваныч Нарышкин! Он на-
верное уже с вами говорил о всяких божках, да?

Я утвердительно кивнул головой.

— Вот видите, я угадал. Да, он парень не-
глупый. С умением настраивает народ.

— А его приятель Андрей Мельников — кто
такой?

— Мельников — кулак и собутыльник... Но он
действует практически. В канун воскресного или
праздничного дня одевает чистую сорочку и ко
всем: «завтра спозаранку в церковь пойдем...»
И идут. В первый день пасхи из-за него у меня
не вышло на работу 17 человек. А на второй
день — это интереснее всего — колхозники по его
ссвету решили ударно работать, чтобы к полу-
дню пошабашить. Не выполнив все же дневной
нормы, многие к 12 бросили работу. Вы по-
нимаете, какие убытки понес колхоз?

— Не трудно понять,— подтвердил я.

— Или например он часто втягивает колхоз-

сти, а в победах. Ими колхоз может смело по-
хвастать. Хозяйство организовано — во...

А затем он незаметно перевел разговор на
тему о религии.

— Скажите, вы верите в бога? — спросил он.

Я тут же поспешил ответить:

— В бога? Да что вы? И не стыдно вам?

— Мне стыдно? Почему? Наоборот! Я глубоко
убежден, что всякая власть от бога...

Я понял, в чем дело, и старался Евгению
Ивановичу не мешать.

Он говорил с видимым старанием. Его речь не
казалась уже такой простой. В нее вкрались
всякие иностранные словеса. Наконец он дошел
и до Маркса и до Ленина. Эти имена склонялись
им во всех падежах. На основе их учения он
цытался доказать благословенность богом власти.

— И если власть от бога, то ее нужно обере-
гать,— заключил он.

Мне не пришлось долго опровергать его «аргу-
ментацию». Абсурдность их была очевидна не
только мне, но и ему самому. Поэтому...

Но что значит упорство в сравнении с про-
стыми понятиями?

У людей, чувствующих свою беспомощность и
неуверенность, упорство — превыше всего. Он
поспешил закончить спор.

— Ладно, не будем спорить. Давайте-ка смо-
чим глотку — это полезнее.

— Чем смочим? — спросил я.

— А вон тут неподалеку лавка Центроспирта...

Я отблагодарил Евгения Иваныча за приятную
беседу, за предложение «смочить глотку», про-
стился и быстрыми шагами пошел прочь.

Шагая по пыльным улицам Шелепихи — этих
просеков дремучего леса, куда не ступала нога
безбожника,— я погрузился в раздумье. Мысли
копошились в моей голове.

— А что, если Евгений Иваныч такими же
открытыми без всякого стеснения беседами от-
равляет мозги всех селян и особенно детей,
молодежи?—невольно спрашивал я сам себя.

Я быстро шел и только сверкание позолоченой
солнцем реки остановило меня. Оглядевшись, я
увидел подле реки низкий, приземистый дере-
вянный домик. Жирные буквы вывески ткнулись
в глаза:

«Правление колхоза «Смычка».

2

t

ников в выпивки.

— «Дай 20 копеек. Мне хочется на полли-
тры»,— обращается он к ним. И они конечно
вместе выпивают. А утром, ясное дело,— не вы-
ходят на работу.

— А скажите, у вас ведется какая-нибудь
антирелигиозная работа?

— Никакой,— категорически ответил т. Лоб-
ков.— Даже безбожной ячейки нету. А мы еще
в апреле решили ее организовать. Шефы клят-
венно обещали помочь. Клялся Краснопреснен-
ский райком СВБ, клялась 54-я школа МОНО,
все клялись. А на деле—ни гу-гу. Больше: у
нас в селе работает завод Мамзо (маслобойно-
маргариновой промышленности), и тот не помо-
гает. А, ведь у них народ все-таки передовой.
И их не сколько-нибудь, а 214 человек.

Кто-то постучал в двери.

— Вот, кстати, и предзавкома.

— Скажите, товарищ,— спросил я,— а у вас
на заводе есть антирелигиозная ячейка?

Он недоуменно пожимает плечами.

— Конечно, нет!

Я тоже недоумевал. Завод без ячейки СВБ —
такое понятие как-то не укладывалось в моей
голове.

— У нас, между прочим,— заметил т. Лоб-
ков,— общий культполитсовет.

Мое недоумение еще больше усилилось.

И председатель колхоза, и предзавкома — оба
жаловались на отсутствие культурных сил:

— Некому работать!

И действительно положение не из легких. Ко-
гда я спросил, сколько комсомольцев в селе,
т. Лобков стал их по пальцам пересчитывать:

— Григорьев — раз, Ненадых — два...

Наконец он воскликнул:

— 16.

— Ав колхозе сколько?

Краска стыда залила его лицо, и он тихо,
чуть слышно сказал:

— 3...

Я замолчал. Мне было все яснее ясного. Я по-
нял, что хотя Шелепиха и помечена на плане
новой Москвы, но она в своей культурной жизни
так же далека, как южный и северный полюсы.
Шелепиха — это глухомань. Здесь не ступала
нога безбожника. Даже шефы — эти редкие слу-
чайные гости — по праву должны называться с
приставкой лже.

Шелепиха — глухомань. Ее шефы — лжешефы.

И. СОФИН.

ЧУДОТВОРЕЦ

— Если ты так горячо веришь, то
пройди по воде, как по суху>

Сектантский «брате ц»: Пройти
по воде не берусь, ко сухим из воды
иногда все же выхожу!

РЕЗОННЫЙ ВОПРОС

— Наш колхоз — большая хлебная
социалистическая <оабриа!

— А почему у вас вместо Фабричного
гудка — дьякон?!

— Заходите, не стесняйтесь,— пригласил меня
председатель колхоза т. Лобков, рослый, здо-

Панорама строительства завода револьверных станков и полуавтоматов!
избиение младенцев

Эти дети действительно осточертели отцу Бе-
недикту, как бельмо в глазу.

До сих нор жизнь в местечке... Впрочем не
все ли равно, как называется наше местечко?!
Десятки их рассеяны в Польше вдоль советской
границы и все они похожи одно на другое, как
две капли .воды.

Те же топорные хоромы «ясновельможных» па-
нов и те же самые паны с усами и с гонором,
как у самого победоносного в карательных экс-
педициях маршала, те же паненки с глазами, как
море, и с каблучками, как башни; те же еврей-
ские лачуги на окраинах и те же евреи в своих
лавченках на базаре,— робкие, забитые, затрав-
ленные, ежеминутно ждущие погрома.

Впрочем, сейчас еврейские шеи могут отдох-
нуть, ибо ясновельможному местечковому рыцар-
ству, неизменно родовитому чуть ли не вплоть
до Адама и неизменно скучающему без доблест-
ных «подвигов» теперь совсем не до евреев.

Пусть себе шока живут и наживают всякое ба-
рахло! Всегда можно успеть еще из’ять его от
них в воинственно патриотическом порыве. Пан-
ская доля от пана не уйдет.

У панов — новая забота. Панам подоспело спа-
сать Речь Посполиту совсем с другой стороны.

Украинцы, хлопы, быдло... То ли не веселье

для ясновельможного панства сжечь две-три ук-
раинских деревеньки, а десятка два хлопов
вздернуть на тополях, помотаться с петлей на
шее! То ли не честь для гонорного рыцаря пообы-
скивать украинских жинок и дивчин...

Кто смеет перечить? Хе! Сам Пилсудский пос-
лал свою кавалерию походом на украинские се-
ла. Значит, все позволено!



А заступиться?.. Но кто заступится? Правда,
православный архиепископ специально ездил к
министру, прося милость — обуздать карателей.

Ну, так тех ведь можно и не трогать! Мало, что

пый, и он знал за кого просить.

Разве он просил за хлопов, за крестьян?

Чорта лысого! На кой ляд сдались ему хло-
пы?! Он просил за тех, кто побогаче из его паст-

вы,— за помещиков да однодворцев.

Ну, так тех ведь можно и не трогать! Мало,
что ли, голодранцев для панского развлечения?
Эти и пикнуть не смеют! И кто станет за них
просить?

Бей, режь! Вешай! Спасай отчизну...

И льется под звон стаканов и рюмок заветный
гимн.

«Еще польска не сгинела,
Пока мы живемы!

Еще вудка не скиснела.

Пока мы пиемы»...

И сердце отца Бенедикта радовалось, и славил
он бога громогласных: «Те деум, лаудамус!», ви-
дя петли на шеях холопов православных. И като-
лическое сердце ликовало во славу господа и на-
местника его в Риме.

А тут вдруг... Ну, каково видеть, каково пере-
носить сердцу святого аббата, если жены пове-
шенных, расстрелянных и рассаженных по тюрь-
мам врагов ясновельможной польской республики
организовали вдруг детский дом для своих де-
тей?! Каково ему пережить этот разврат, это
«подрывание всех основ» церкви, если в этом
детском доме нет ни закона божия, ни телесных
наказаний?

Что?! Новшества?!

Слезами обливается сердце служителя божьего.
Как смеют? Что это? Детей выгонять нельзя.
Так что же? Польша — культурное европейское
государство, или какая-то полудикая Совдепия?

Ишь, чего захотели!..

Был вечер.

Был розовый закат над куполами костела и
над домиков аббата, над полями за рекой и над
далеко синеющим лесом.

Был мир и благоволение в местечке.

Ясновельможные паны и паненки предавались
культурным развлечениям в скверике, больше
похожем на тырло, чинно гуляя по хорошо утоп-
танным дорожкам под невообразимое завывание
на эстраде еврейского трио из флейты, контра-
баса и бубна.

А из рткрытых окон аббатова домика, утопав-
ших в блекнущей уже по осеннему зелени пали-
садничка, над вытянутыми головами пестрых
мальв и ярких георгинов, плыли торжественные
звуки фисгармонии, и аббат, по закону о безбра-
чии священников имевший право жить только с
14

экономкой, пел от полноты души вместе с нею
восторженный гимн богородице.	/

...Было_на душе у аббата торжественно и ра-
достно: он сделал свое дело. Он выполнил долг
перед богом.

В полночь трещали ворота дома политзаключен-
ных детей под ударами жандармских кулаков и
сабель...

Метались испуганные воспитательницы, спро-
сонок никак не умевшие -сообразить, в чем же
собственно дело. Неистово вопили насмерть пе-
репуганные дети, забывши от страха, что они не
дома, думая, что опять приехали каратели, опять
будут давать им клепки, раздевать догола их
матерей «для обыска».

Росла сумятица.

И не зря: это и впрямь пришли снова кара-
тели.

Под тяжкими ударами с треском упали воро-
та, и во двор, а потом и в дом,] вошли 'жан-
дармы.

Начался обыск.

Ревут детишки, посбросанные на пол с крова-
ток. Пух летит из подушек, в которых что-то
ищут страшные, сердитые дяди. Истерически
визжат и рыдают воспитательницы от усердно
ищущих у них коммунизм под руками и за пазу-
хой.	:	= i '

Пыхтят во дворе грузовики.

Зачем грузовики? Зачем их столько? Никто по-
пять не может.

Забился Стасик в уголок за шкаф и с ужасом
смотрит на погром. Он оцепенел от страха. Он
даже и плакать не может. У него дрожат и под-
кашиваются ноги. У него кружится голова, тем-
неет в глазах.

Что ж это? Что же это будет?

5_

Страхи оказались напрасными. Детей никто не
порол. Их только завернули в одеяла и рассади-
ли на грузовики

Стасик забился в самый темный уголок за шка-
фом.

— Ехать? Куда ехать? Зачем ехать? Нет, он
не хочет. Жандармы точно так же явились ночью
к ним домой, точно так же все перерыли и увез-
ли папу и маму.

А потом оказалось, что папа и мама умерли,
что они повешены. Что это значит «повешены»?
Стасику очень трудно понять. Но все-таки сам
ои повешенным быть не хочет.

— Эге! Вон еще один за шкафом притаился!

И жесткая огромная лапа схватила Стасика за
плечо и потащила из его убежища.

Лапа сделала Стасику больно, и Стасик, из-
ловчившись, укусил ее.

— Пшеклентный дьявол! Мальва зелена!

И смачный подзатыльник выкинул Стасчка
на середину комнаты.

А потом та-же лапа накинула на него одеяло
и отволокла в грузовик. '

Жизнь в монастырском приюте св. отцов пока-
залась шестилетним «врагам отчизны» тяжкой и
нудной. Каждый день их поднимали очень рано
и вели слушать мессу, а после мессы наказыва-
ли тех, кто плохо молился в церкви.

Стасика наказывали почти каждый день, ибо
он совсем не желал. молиться, не понимая, за-
чем это нужно. И спина Стасика постоянно
саднила и чесалась от розог, а на коленях, ко-
торыми ставили его «за особые вины» на кру-
пу, образовались мозоли и трещины, причиняв-
шие резкую боль.

Стасик плакал по ночам, зарывшись толовой
в подушку, и ненавидел людей в сутанах, на-
блюдавших за детьми вместо добрых женщин
детского дома.

Стасик был одинок. Святые отцы внушали де-
тям, что это «растет антихрист, сын дьявола и
дьяволицы, повешенных за тяжкие злодеяния»,
и дети благочестивых католиков, воспитывав-
шихся в монастырском приюте, чурались Ста-
сика и издали дразнили его.

— Твой отец был дьявол и вор?

— Мой папа был очень добрый. Он меня очень
любил, и всех любил, и всех жалел.

— Врешь! Его повесили? Вешают только во-
ров... и твою мать повесили? Вешают только
потаскух.

У Стасика потемнело в глазах. Стасик забыл
самого себя и жестоко поколотил пристававшего
к нему пузатого карапуза,— сына местечкового
жандарма. '	i | ы L.i I i I I

ИЗ ОБЛАСТИ ЭНЕРГЕТИКИ

— Наш поп врет, как сивый мерин.

— В одну лошадиную силу врет? Не может
быть!

Чтобы в наше время удержать в приходе хоть
пару старух, надо врать по крайней мере в
10 лошадиных сил!

НА ПЛАНТАЦИИ

Рабочий. Уже стемнело, а хозяин требует,
чтобы мы еще работали.

Миссионер. Работайте при свете истины,
который я вам принес!

Святые отцы из’яли Стасика из классной и
повлекли на расправу.

Мокрые тучи бегут в поднебесьи, то закрывая
полный месяц, то выбрасывая его из глязных
своих пеленок.

Мокрые тополя бьются в вое и свисте ветра,
стуча голыми ветками в маленькое окошко кар-
цера под самой крышей.

По крыше барабанит дождь, и в нетопленном
карцере холодно и сыро.

Выпоротый до крови Стасик валяется на со-
ломе. Он один здесь. Совсем один. И ему то-
скливо и страшно.

Болит и ноет изсеченная розтами спина, го-
рят оттянутые святыми отцами уши.

Страшно быть целыми днями, а в особенно-
сти ночами, одному в холодном полутемном
карцере.

Сегодня «Стасику особенно страшно. Уж очень
холодно. Уж очень ноет спина. Уж очень стучит
по крыше дождь и воет ветер за окном. Уж очень
скрипят деревья,—словно мертвые кости трутся
одна об другую...

И Стасик не выдержал.

На утро матери, ежедневно приходившие в мо-
настырь, требовать возврата им их детей, уз-
нали от привратника, что вход закрыт, что ни-
кто в монастырь допущен сегодня не будет до
приезда властей, потому что самый заядлый
чертенок из этих пащенков государственных
преступников наделал безобразий.

Он на смерть разбился, выбросившись на пли-
ты мощеного двора из окна карцера с третьего
этажа.

Матери бессильно плакали.

ЕВГЕНИЙ СОКОЛ
в свете итогов философской дискуссии

Особенно ярко идеалистический характер ре-
визии марксизма со стороны деборинцев выра-
зился в их отношении к вопросам антирелигиоз-
ной пропаганды, к 'вопросам пропаганды воин-
ствующего атеизма.

Можно сказать, что вопрос об отношении к
воинствующему атеизму является зеркалом, в
котором отражается вопрос об отношении к ма-
териализму.

История философии показывает нам, что пред-
ставители «materialimus militans»,— воинствую-
щего материализма,— выступали обычно также
и в качестве воинствующих атеистов. Таковы
французские материалисты — Фейербах, Маркс,
Энгельс.

Ленин — величайший представитель воинству-
ющего материализма нашей эпохи — представля-
ет собой одновременно и величайшего воинству-
ющего атеиста. В своих работах он всегда тесно
связывал этп вопросы воедино. Обратимся на-
пример к его «философскому завещанию», к
статье «О значении воинствующего материалпз
ма>, в которой он определяет задачи журнала
«ПЭМ». Указав, что журнал должен быть, во-
первых, органом воинствующего материализма,
и наметив задачи, которые в этом отношении
стоят перед ним, Ленин далее продолжает; «Та-
кой журнал должен быть, во-вторых, органом
воинствующего атеизма». Далее Владимир Ильич
дает ряд существенных указаний по вопросу о
том, как должна итти антирелигиозная пропа-
ганда и борьба с религией.

Особенно надо обратить внимание в этой связи
па следующее место: «Было бы величайшей
ошибкой и худшей ошибкой, которую может сде-
лать марксист, думать, что многомиллионные на-
родные (особенно крестьянские, ремесленные)
массы, осужденные всем современным обществом
па темноту, невежество и предрассудки, могут
выбраться из этой темноты только по прямой
линии чисто марксистского просвещения. Этим
массам необходимо дать самый разнообразный
материал по атеистической пропаганде, знако-
мить их с фактами из самых различных обла-
стей жизни, подойти к ним и так и этак для
того, чтоб их заинтересовать, пробудить их от
религиозного сна, встряхнуть их с самых раз-
личных сторон, различными способами и т. д.».

Эти гениальные указания Лепина, проникну-
тые революционной диалектикой, имеют крайне
важное значение для постановки нашей антире-
лигиозной пропаганды.

Эти указания бьют, с одной стороны, по часто
встречающейся в практике антирелигиозной ра-
боты опасности такой ее постановки, когда она
оторвана от масс, когда она перепрыгивает че-
рез различные ступени уровня сознания масс,
когда она недоступна массам, когда она стре-
мится внушить массам сразу самые высшие ис-
тины атеизма, не подводя к ним массы, не пони-
мая того, что освобождение от религиозных пред-
рассудков, темноты и невежества есть процесс,
есть развитие.

Однако, с другой стороны, указания Ленина
бьют и по другой опасности в антирелигиозной
работе,— по опасности хвостизма, по опасности,
которая в конечном счете ликвидирует и самую
антирелигиозную работу, поскольку основная
суть ее состоит в подлаживании к предрассуд-
кам рабоче-крестьянских масс. Эти указания Ле-
нина ставят задачу — подвести массы, поднять
их до последовательного диалектического мате-
риализма, до воинствующего атеизма, до марк-
систского мировоззрения.

Цитированное нами выше место Ленина явля-
ется продолжением, конкретизацией основных его

1 Настоящая статья является V главой [брошю-
ры т. М. Митина «Итоги философской дискус-
сии и антирелигиозная работа», 1931 г. Огиз, «Мо-
сковский рабочий».

директив по вопросу «об отношении рабочей
партии к религии».

В 1909 г. Ленин сформулировал эту основную
установку. Он писал: «Марксист должен быть
материалистом, но материалистом диалектиче-
ским, т. е. ставящим дело борьбы с религией
не абстрактно, не if а почву отвлеченной, чисто
теоретической, всегда себе равной проповеди, а
конкретно, на почву классовой борьбы, идущей
на деле, и воспитывающей массы больше всего
и лучше всего. Марксист должен уметь учиты-
вать всю конкретную обстановку, всегда нахо-
дить границу между анархизмом и оппортуниз-
мом (эта граница относительна, подвижна, пере-
менна, по она существует), не впадать ни в аб-
страктный, словесный, на деле пустой «рево-
люционаризм» анархиста, ни в обывательщину
и оппортунизм мелкого буржуа или либерального
интеллигента, который трусит борьбы с религией,
забывает об этой своей задаче, мирится с верой
в бога, руководится не интересами классовой
борьбы, а мелким, мизерным расчетцем: не оби-
деть, не оттолкнуть, не испугать: «живи и жить
давай другим» и т. д. и т. п.1 1.

Вот с точки зрения этих основных директив,
с точки зрения конкретных указаний Ленина о
задачах борьбы за воинствующий атеизм надо
подойти к той работе, которая была проделана
деборинской группой. Прежде всего необходимо
отметить, что в области антирелигиозной работы
мы имеем особенно разительные из’яны в работе,
недовыполнение прямых указаний Ленина.

Так например, основной руководящий журнал
«ПЗМ>2 за 9 лет своего существования поместил
только 12 статей, рецензий, заметок, в той или
иной степени посвященных вопросам, о которых
говорит Владимир Ильич. Из этих 12 статей не-
сколько (4 или 5) посвящены дискуссии о про-
исхождении религии в связи с вопросом о «стра-
хе смерти». Такова любопытная количественная
сторона дела-работы журнала «ПЭМ».

Проведена была известная работа над изда-
нием произведений французских материалистов,
материалистов XVII столетия и Фейербаха. Од-
нако работа деборинской группы не была ра
ботой в духе указаний Ленина, в духе воин-
ствующего атеизма. Ничего не было сделано на
философском участке теоретической работы в де-
ле разработки вопросов антирелигиозного дви-
жения, анализа классового содержания и гнус-
нейшей контрреволюционной роли, которую иг-
рает современная церковь, папство, католические
и христианско-социалистические организации. Не
было проведено, хотя бы в минимальнейшей сте-
пени, разоблачения той колоссальной литературы,
которая выбрасывается ежедневно на рынок для
«оглупления» трудящихся на Западе, в Америке,
в Индии, Японии и Китае.

Между тем обостряющийся кризис капиталис-
тической системы, обострение классовой борьбы
в нашей стране, общее наступление социализма,
по всему фронту требуют развернутой борьбы
за воинствующий атеизм.

Чем острее классовая борьба и классовые про-
тиворечия, чем выше и мощнее волны проле-
тарского революционного движения, тем гнуснее
становится контрреволюционная, изуверская роль
церкви, папства, всех вообще видов религии.
Роль религии как оголтелой прислужницы капи-
тализма, фашизма выявилась теперь особен по
ярко при подготовке интервенции против СССР.

Совершенно не случайно то обстоятельство, что
деборинская группа не вела борьбу за воин-
ствующий атеизм в духе ленинских указаний.

Она не могла вести такой борьбы.

Смешно требовать от представителей идеалис-
тической ревизии марксизма, от меныпевиствую-
щего идеализма развернутой и последовательной
борьбы за атеизм.

1 Ленин, т. XI, 1, стр.|25.

2 «Под знаменем марксизма». Ред.

В лучшем случае деборипщина могла выпол-
нять просветительскую роль в борьбе с рели-
гией.

Просветительская, абстрактно-идеологическая
проповедь атеизма однако еще очень далека от
действительной борьбы за атеизм: «Борьбу с ре-
лигией нельзя ограничивать абстрактно-идеоло-
гической проповедью, нельзя сводить к такой
проповеди, эту борьбу надо поставить в связь
с конкретной практикой классового движения,
направленного к устранению корней религии» Ч
Как раз по всей линии работы связь с конкретной
практикой классовой борьбы является слабым
звеном, «узким местом», органическим пороком
мепыпевиствующего идеализма деборинской
группы.

Поворот, который происходит па философском
фронте, органически включает в себя также по-

ворот и в вопросах антирелигиозной работы со
стороны наших философских организаций, фи-
лософских коммунистических кадров. Вся анти-
религиозная наша работа, теоретическая разра-
ботка вопросов борьбы с религией, пропаганда
атеизма, должна происходить на основе ленин-
ских указаний, на основе и на базе того тео-
ретического богатства и практического опыта,
который включает в себя ленинизм. Диалекти-
ческий материализм, ленинский этап в развитии
философии марксизма, должен быть теоретиче-
ской методологической базой всей дальнейшей
работы.

Подлинная атеистическая пропаганда в этом
духе сможет быть поставлена при условии бес-
пощадной борьбы со всякими извращениями
диалектического материализма, со всякими не-
выдержанностями, которые оставляют лазейки
для идеализма, а тем самым и для поповщины.

Механистический материализм может сыграть
известную положительную роль в нашей анти-
религиозной пропаганде. Союз с 'представителями
такого рода материализма, особенно с естествен-
никами, для нас обязателен. Особенно важно
для нас привлечение -к пропаганде атеизма тех
представителей современного естествознания, ко-
торые идут к нам, переходят на сторону мате-
риализма, открыто выступают в его защиту и
обосновывают его своими естественно-научными
работами.

Однако несколько иначе стоит вопрос об от-
ношении к представителям механистической
ревизии марксизма как главной опасности на
философском, вообще на теоретическом фронте,
членам партии, ведущим антирелигиозную рабо-
ту. Надо помнить ленинское указание о том,
что выдержать борьбу с реставрацией буржуаз-
ного мировоззрения, с современным идеализмом,
с поповщиной, мистикой, в которую ударяется
часто буржуазная наука, можно с успехом только
в том случае, если стоять на точке зрения не
материализма ХУШ столетия, не вульгарного
материализма, а последовательного диалектиче-
ского материализма.

Надо понимать, что на базе механистической
методологии, являющейся теоретической основой
правого уклона, вести последовательную анти-
религиозную пропаганду, вскрыть социальные
корпи религии, связать эту борьбу с повседнев-
ной практикой классовой борьбы и ее обостре-
ния на современном этапе — невозможно.

Надо понимать, что в современных условиях
механистическая методология оставляет лазей-
ки, сочетается с прямым идеализмом, поповщи-
ной. Примером может служить т. Сарабьянов, ве-
дущий активную антирелигиозную работу. Ведь
в своих взглядах он сочетает механицизм с эле-
ментами субъективного идеализма, с иероглифиз-
мом и т. д. и т. п. От этих товарищей надо
потребовать выдержанной, последовательной в
духе диалектического материализма пропаганды
атеизма. А это означает отказ, критику и разоб-
лачение их механистической методологии.

М. МИТИН

« Под знаменем марксизма».
„ВОИНСТВУЮЩИМ БЕЗБОЖНИК»

Областной штаб по сбору средств на подводную
лодку «Воинствующий 'безбожник» разослал на
места контрольные цифры.

.К 1 февраля 1932 г. районы Москвы и обла-
сти должны собрать 350 тыс. руб. Каждый рай-
он уже получил контрольные цифры: Бауман-
ский 31 250 руб., Дзержинский 31 250 руб., За-
москворецкий 11 250 руб., Краснопресненский
35 тыс. руб., Ленинский 36 250 руб., Октябрь-
ский 27 500 руб., Пролетарский 21 250 руб., Со-
кольнический 27 500 руб., Сталинский 13 750 руб.,
Фрунзенский 21 250 руб., Вышневолоцкий 1600
руб., Егорьевский 1 600 руб., Калужский 10 тыс.
руб., Каширский 1 000 руб., Кимрский 1 000 руб..
Коломенский 1 000 руб., Мытищинский 1 000 руб.,
Ногинский 1 000 руб., Орехово-зуевский 5 тыс.
руб., Пушкинский 1 000* руб., Рязанский 8 тыс\
руб., Серпуховский 2 тыс. руб., Тверской 7 тыс.
руб., Ухтомский 1 000 руб., Шатурский 1 000 руб.,
Щелковский 1 000 руб., Бобриковский 800 руб.
Остальные районы области должны собрать на
подводную лодку по 263 руб. каждый.

К 1 ноября текущего года районы Москвы
должны собрать на подводную лодку «Воин-
ствующий безбожник» 110 187 руб. 50 коп. Районы
области к тому же сроку должны собрать
40 312 руб. 50 коп.

Как идет сбор средств в районах Москвы

В Краснопресненском райсовете СВБ для сбо-
ра средств создана бригада из членов президиу-
ма в количестве 7 чел. Проводятся сборы в ки
нотеатрах. Всего по району собрано 500 руб.

В Фрунзенском райсовете СВБ «затишье». На
подводную лодку к 1 сентября собрано только
159 руб. Товарищи, надо приняться за работу
и во что бы то ни стало выполнить контроль-
ную цифру.

В Пролетарском райсовете СВБ создан штаб
по сбору средств на подводную лодку «Воин-
ствующий безбожник».

Вместо контрольной цифры в 21 250 руб. рай-
онный штаб выдвинул встречную контрольную
цифру в 35 тыс. руб.

Контрольные цифры доведены до каждой ячей-
ки СВБ. На предприятиях проводятся суббот-
ники. Но все же сбор средств в районе идет
слабо. К 30 августа в райсовет поступило только
578 руб. 14 коп.

В Бауманском райсовете СВБ не ведется ни-
какого учета о сборе средств на местах.

Райсовет не знает, как проходит кампания
по сбору в отдельных ячейках. С большим опо-
зданием при райсовете создается районный
штаб.

В Ленинском райсовете к началу сентября на
подводную лодку по подписным листам собрано
150 руб.	i

Для выполнения контрольной цифры в 36 250 р.
на предприятиях района будут организованы
субботники.

Сейчас на предприятиях ячейки СВБ ведут
подготовительные работы по организации суб-
ботников.

В Замоскворецком райсовете СВБ создан штаб
по сбору средств на подводную лодку. Все
ячейки СВБ получили контрольные цифры. Все-

го по району собрано 300 руб.

В Сокольническом районе боль

инство ячеек

и

СВБ получило и приняло полностью контроль-
ные цифры по сбору средств на подводную

лодку.

Скирдование и способы хранения льна. На первом плане у шохл скирда
льна-сырца в 500 томи

Ячейки СВБ, имеющие большие контрольные
цифры, будут организовывать на предприятиях
субботники.

С мест поступают жалобы на неудобную фор-
му подписных листов. В каждый лист можно
включить только 9 чел., причем внизу листа есть
примечание: «Если нехватит данного листа,
возьми чистый лист и проведи по нем подписку».

Сокольнический райсовет СВБ предлагает вы-
пускать подписные листы большого размера пли
прилагать к имеющимся подписным листам офи-
циально заверенное продолжение.

Школа ФЗС № 40 Краснопресненского района
собрала на подводную лодку «Воинствующий
безбожник» 72 руб.

Ячейка СВБ при фабрике «Плодоовощь» № 1
МОСПО перевыполнила контрольную цифру по
сбору средств на подводную лодку «Воинствую-
щий безбожник». Ячейка СВБ должна была со-
брать 65 руб., а к 31 августа ячейка собрала
75 руб.

В сборе средств на подводную лодку большое
участие принимал секретарь ячейки СВБ тов.
Майоров, являющийся активным беэбожкором
журнала «Безбожник у станка».

Ячейка СВБ при 21-м отделении милиции со-
брала на подводную лодку 39 руб. Сбор продол-
жается.

Красноармейцы сводной пулеметной роты
N-ского стрелкового полка после беседы безбож-
кора «Безбожник у станка» тов. Коухова о зна-
чении кампании сбора средств на подводную
лодку собрали в фонд подводной лодки 26 руб.
50 коп. Организована специальная бригада по
сбору средств. Сборы продолжаются.

Ячейка СВБ при фабрике «Красный конфет-
чик» (Замоскворецкий район) еще до получения
контрольных цифр собрала на подводную лодку
101 рубль.

Ячейка СВБ раз’ездных бригад Северной ж. д.
и Московско-казанской ж. д. и ячейка СВБ при
правлении Северных ж. д. обязались перевы-
полнить контрольное задание по сбору на под-
водную лодку — вместо 500 руб. собрать по
1 000 руб.

Ячейка СВБ 2-го госдеревообделочного заво-
да постановила собрать на подводную лодку не
500 руб. (контрольное задание), а 800 руб.

Безбожники завода «Бимо», холодильника при
станции Митьково и безбожники 24-го отделения
милиции перевыполнили контрольные цифры по
сбору средств на подводную лодку.

Все материалы о ходе кампании свидетель-
ствуют о том, что на местах сбор средств на
подводную лодку разворачивается.

Но некоторые райсоветы, как например Бау-
манский, не имеют еще крепкой связи с ячей
ками СВБ и не знают, как там проходит кам-
пания.

Райштабы должны держать связь с ячейками.
В свою очередь ячейки СВБ должны через сво-
их постовых информировать и райштабы и
антирелигиозную печать о ходе кампании на ме-
стах.

Московская область должна собрать к 1 нояб-
ря на подводную лодку «Воинствующий безбож-
ник» 150 500 руб.

БРИГАДА РАБКОРОВ ЖУРНАЛА
«БЕЗБОЖНИК У СТАНКА»

БЕЗБОЖНИК

государственный музеи

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

30 ТЫСЯЧ—НА БЕЗБОЖНЫЙ ФРОНТ

Огромные задачи и трудности социалистиче-
ского строительства нашей страны требуют боль-
шого напряжения сил трудящихся масс и под’-
ема культурного развития. А между тем живу-
честь еще большого 'числа религиозных предрас-
судков и невежества среди трудящихся масс
служит большим препятствием для их культур-
ного роста, для их сознательного активного уча-
стия в перестройке нашей жизни на новых на-
чалах.

Религия является врагом освобождения тру-
дящихся от классового гнета и нищеты, потому
что сковывает его силы и делает его более по-
корным для беспощадной эксплоатации буржу-
азией и духовенством.

Духовенство теснейшим образом связано с
контрреволюцией. Где кулак, нэпман, там вместе
с ними поп, мулла, раввин, сектант. Мы видим,
как сейчас вокруг религиозных организаций со-
бираются наши классовые враги и использовыва-
ют церковь, мечеть, синагогу, молельню для воз-
действия на темные религиозные массы. Под-
стрекают массы на активные выступления про-
тив советской власти, на убийств^, советских ра-
ботников, сеют национальную рознь, ведут аги-
тацию против коллективизации, хлебозаготовок,
против социалистического строительства. Контр-
революционная работа этих -организаций особо
оживилась сейчас, когда обострилась в стране
классовая борьба.

Огромнейшие задачи, стоящие- перед партией
в области социалистического строительства, по-
ставили по-новому вопрос о роли Красной армии
как школы подготовки организаторов и строите-
лей социализма. Красная армия уже пе одну ты-
сячу дала стране хорошо подготовленных, полити-
чески выдержанных на фронт социалистической
стройки. За последние пять лет страна полу-
чила от Красной армии около трехсот тысяч кол-
хозников, работников сельсоветов, риков, тракто-
ристов, киномехаников, избачей и др. За пять
лет Красная армия подготовила двенадцать тысяч
лучших проводников антирелигиозной пропаган-
ды, которые сейчас ведут борьбу с религиозным
дурманом во всех концах Советского союза. Од-
нако эта цифра никого уже не может удовлетво-
рить сейчас, когда практически разрешается за-
дача сплошной коллективизации во всей стране.
Если в прошлые годы Красная армия подгото-
вила двенадцать тысяч красноармейцев для ан-
тирелигиозного фронта, то сегодня Красная армия
дает стране тридцать тысяч квалифицированных
работников по антирелигиозной работе. Таков по-
дарок Красной армии в третьем, решающем году
пятилетки антирелигиозному фронту.

Z	ОТПУСКНИК

16
f

Зерно с тону

ПРОЛЕТАРСКОМУ ГОСУДАРСТВУ

Урожай в Нижегородском крае значительно
лучше прошлогоднего. Пришел момент молотьбы
и хлебозаготовок. Кулаки в союзе с церковника-
ми и сектантами развернули злостную агитацию
против хлебозаготовок:

Берегите хлеб у себя, чтобы не остаться
голодными! Хлеба нет для продажи государству.

Агитация кулаков и церковников в некоторых
местах сделала свое дело.

Несколько районов края в первую пятиднев-
ку августа не выполнили плана хлебозаготовок.

Но надо прямо сказать, что классовый враг
только там имеет успех в своей вредительской
работе, где сидят примиренцы, не желающие
ссориться с кулаком и попами и недооцениваю-
щие значения антирелигиозной работы. Но там,
где по-настоящему развернута работа вокруг
•уборки и хлебозаготовок, классовый враг терпит
поражение.

В колхозах Советского, Починовского и Тепло-
станского районов едва закончилась жнитва,
приступили к обмолочу ржи для скорейшего
выполнения плана хлебозаготовок.

Каждый день приносит новые доказательства
высокой сознательности и трудового под’ема
колхозников. Ударные бригады перерастают в
ударные колхозы. Ряд колхозов заключил между
собою договоры на соревнование по досрочной
сдаче хлеба государству.

Ударными темпами закончил Теплостанский
район жатву и немедленно переключился на мас-
совую молотьбу. Хлебозаготовки развертываются
под лозунгом:

«Зерно с току — пролетарскому государству».

Колхоз «Верный путь» сдал «красным обозом»
более 80 ц ржи и вызвал все колхозы и едино-
личников — бедняков и середняков — на социа-
листическое соревнование.

«Верный путь» предложил всем колхозам рай-
она выполнить план хлебозаготовок к 10 августа
и единоличникам — к 15 августа.

Организованный колхозом «Дружба» и Позмо-
говским колхозом первый «красный обоз» ново-
го урожая ржи в количестве 43,5 ц, в рапорте
Советскому райкому партии заявляет:

«Мы организовали первый «красный обоз» из
первого обмолота ржи нового урожая, а в бли-
жайшие дни организуем конвейерную сдачу
хлеба прямо с поля под лозунгом:

«Выполним и перевыполним первыми обмо-
лотами ржи плановые государственные хлебоза-
готовки».	1I

Колхоз «Рыкша», Чебоксарского района, 29 ию-
ля приступил к жатве ржи и уже 30-го первым
в районе организовал «красный обоз» и сдал го-
сударству 216 пудов нового хлеба.

Эти успехи об’ясняются тем, что религиозные
праздники, тормозящие уборку урожая, колхоз
никами не празднуются, и колхозники работали
в поле бесперебойпо, организовав непрерывный
конвейер работ от уборки до сдачи хлеба. Пра-
вильно организуя труд, применяя принцип
сдельщины: «кто больше и лучше работает, тот
больше и получает; кто ничего не делает, тот
ничего не получает», развертывая социалисти-
ческое соревнование и ударничество бригад.,
колхозники-рыкшинцы при высоком под’еме тру-

Перевозка зерна,© прля совхоза >>Красмый Октябрь11 (Нкжневолжского края)

дового энтузиазма в первый же день работы
показали действительно большевистские темпы
работы. Нормы выработки машины (жнейки) в
первый же день были перевыполнены. Вместо
предложенных по плану 4 га на жнейке сжи-
налось 6 га. В этот же день часть колхозников
работала на обмолоте хлеба и смолотила всего
60 возов одной молотилкой, а по плану было
предложено 30 возов.

Такая победа колхоза на фронте уборки обго-
няется еще и тем, что в колхозе не только мо-
лодежь, но и старики являются ударниками.

Активное участие во всех работах принимают
безбожники. Безбожники колхоза «Рыкша» при-
няли решение передать свой опыт работы не-
прерывным конвейером соседним колхозам.

Волна хлебных обозов с каждым днем растет.
Хлеб идет на ссыпные пункты прямо из-под мо-
лотилок. Контрреволюционная агитация классо-
вого врага терпит поражение.

В. БОЧКАРЕВ

„Сгною хлеб-угожу

христу**

В селе Иванникове, Льговского района, есть
небольшая группа сектантов—евангельских хри-
стиан. Группу два года тому назад организовал
приехавший из Донбасса Полянский Владимир,
познавший там «благую весть». Теперь эта груп-
па (ее состав—16 человек: из них 10 кулаков,
2 торговца — все лишенцы — и 4 бедняка) про-
водит бешеную вредительскую работу против
местного колхоза.

Когда началась уборка урожая на полях кол-
хоза, работали, соревнуясь между собою, удар-
ные бригады. Сектанты в противовес этому на-
значили в разгар работ с’езжий праздник и кре-
щение. На «праздник» с’ехалось около 100 че-
ловек. Молились. Неслось из окон дома Полян-
ского гнусавое пение: «Не тоскуй ты, душа до-
рогая!»

Но сорвать уборку урожая этим не удалось.
Никто из колхозников и единоличников на их
собрание не пошел. Тогда Полянский стал хо-
дить в поле звать крестьян на «дивное собрание»
послушать «слово божие», однако получил дол-
жный отпор:

— Иди отсюда, пока цел! У нас получше и
поударнее твоей работа есть.

Тогда, чтобы насолить колхозникам., кто-то из
сектантов подбросил в жатку камень и сломал
ее. А Полянский па всех перекрестках села кри-
чал:

— Наш бог наказал колхозников.

Сейчас сектанты агитируют против хлебоза-
готовок. В этом у сектантов есть порядочный
стаж. Еще в прошлом году Полянский спрятал
в яму и сгноил тонну хлеба. Он говорит:

— Я этим угодил христу. Лучше сгноить
хлеб, чем сдать его государству.

Никто из сектантов в колхоз не входит, в ко-
оператив также. Советскую власть * они считают
сатанинского. Детей в школу не пускают, оправ-
дываясь тем, что в советских школах детишек
ничему доброму не учат и что школа — очаг раз-
врата. Вредительскую работу сектантов пора
пресечь.

- И чем скорее, тем лучше.

ФЕДОР ПРИДОРОЖНЫЙ

Безбо

борются за силос

Церковники и кулачье Шадринского района
Уралобласти развернули бешеную агитацию
против силосной кампании.

Классовым врагом пущен ряд слухов, нап-
равленных на срыв силосной кампании. Напри-
мер, церковники с. Мослянского во главе с по-
пом Дорониным Алексеем всячески стараются
внушить верующим, что «силос от антихриста»,,
что «силосом будут кормить вместо хлеба лю-
дей» и т. д.

Особенно часто прибегают чернорясники к
срыву силосования через отвлечение внимания
масс празднованием религиозных праздников.
В эти дни устраиваются торжественные службы
в церквах, молебны с выносом икон и т. Д.»
чего не практиковалось раньше.

Эти поповские махинации кой-где имеют ус-
пех.

Там же, где развернута антирелигиозная ра-
ты, где руководители считают антирелигиозную
работу пустяком, наблюдаются в церковные
праздники массовое пьянство и невыходы на
работу.

В коммуне «1 Мая», Березовского сельсове-
та, руководители колхоза: предправления Пичу-
гов, член правления Бушуев, бригадиры Пы-
лин и Туганских занялись вместо работы по
силосу пьянством по случаю «ильина дня». При-
меру «головы» последовала колхозная масса.
В результате план силосования в коммуне сор-
ван.

В с.-х. артели «Красноармеец», Кабанского
сельсовета, праздновали «ильин день» 3 .дня,
и план силосования выполнен на 2О°/о.

Там, где не ведется никакой безбожной рабо-
бота, где хорошо работают ячейки СВВ, мы ви-
дим другие показатели.

В коммуне «Красный май», Батуринского
сельсовета, • засилосовано вместо заданных
541 т — 625 т. Там безбожники провели ряд
субботников в религиозные праздники. Посред-
ством этих субботников засилосовано 40 т.

Безбожники соревнуются на лучшее прове-
дение силосной кампании с коммуной «КИМ»,
Кабанского сельсовета.

Силами ячейки СВБ при с.-х. артели «Эконо-
мия» Кокоринского сельсовета, засилосовано 8 т.

В верхнеполевоком колхозе им. Сталина в си-
лосной кампании имелся прорыв. Безбожники
через большую раз’яснительную работу среди
населения добились мобилизации всего обще-
ственного внимания вокруг силоса, организова-
ли ряд субботников по заготовке силоса и
рытыо силосных траншей. В результате про-
рыв ликвидирован.

Надо отметить чрезвычайно слабую работу
Шадринского райсовета СВБ, который совершен-
но не дает никаких указаний по проведению
силосной кампании в низовых ячейках СВБ.

Р. ШАДРИНСКИЙ

„Божьи** колхозники

В селении Сафатово (Волоколамский район Мо-
сковской области) имеется колхоз им. .Первого
мая. В колхозе не ведется никакой культурно-
просветительной работы. Ячейки СВБ также нет.
И о них не имеют даже понятия. Ввиду отсут-
ствия безбожной и партийной работы старооб-
рядцы работают полным ходом.'Им никто не ме-
шает и они «действуют» во всю. В праздник
«казанской божьей матери» в деревне Горбуново
местный колхоз не работал. Правление колхоза
имени 1 Мая также принимало активное участие
«в'празднике». Председатель колхоза т. Горячев
и член сельсовета т. Егоров так перепились на
«праздничек», что не могли добраться домой и
валялись в поле, на дороге.

В правлении колхоза никого в этот день не
было, несмотря на то, что весь колхоз работал.

Все это происходит в 120 километрах от Мо-
сквы.

Пора наконец областному совету СВБ оживить
работу в Волоколамском райсовете СВБ.

Нужно во что бы то ни стало наладить анти-
религиозную работу в колхозах, и в колхозе
1 Мая в частности.

«РАБОЧИЙ»

*	• •  »	• I м  » ’ *
ПЛЕТУТСЯ
в хвосте

Сталинский райсовет СВБ — один из самых мо
лодых райсоветов СВБ в Москве. Он работает
всего только несколько месяцев, с весны теку-
щего года. За это время райсовет СВБ организо-
вал ячейки СВБ на крупных заводах района: на
заводе им. Ленсе, на инструментальном заводе,
в педкомбинате им. Баумана, в месткоме строи-
телей № 259, на Электрозаводе, где в частности
организован заводской совет СВБ.

Все эти ячейки не только числятся на бумаге,
но и принимают активное участие во всех поли-
тических кампаниях, в организации безбожных
ударных бригад и т. д.

Одной из лучших в районе является ячейка
СВБ при месткоме строителей № 259.

Все безбожники, состоящие в этой ячейке,
участвовали в реализации займа третьего, решаю-
щего года пятилетки. Безбожники принимают
участие в соцсоревновании и ударничестве. Име-
ются две безбожные бригады.

Ячейка СВБ при педтехникуме во время ан-
типасхальной кампании выделила для райсовета
13 докладчиков, организовала 27 бригад для про-
верки ячеек СВБ и вовлекла в ряды СВБ 100%
учащихся педтехникума и школы (всего 400 че-
ловек).

Но наряду с этим в Сталинском районе есть
крупные предприятия, где не ведется никакой
антирелигиозной работы (завод «Комега», завод
№ 24 им. Фрунзе, завод Мастяжарт).

Несмотря на то, что райсовет СВБ посылал
па эти предприятия бригады для организации
ячеек СВБ, заводские организации «наплеватель-
ски» относятся к антирелигиозной пропаганде, а
парторганизации считают Союз воинствующих без-
божников «ненужным обществом» и никакой по-
мощи в организации ячеек СВБ не оказывают.

Надо еще отметить один большой недочет в
безбожной работе Сталинского района. Это — от-
сутствие ячеек СВБ в некоторых строительных
организациях.

Так например, при месткоме строителей
№ 304 совсем нет ячейки СВБ. На мой вопрос:
«Почему же до сих пор не организована ячейка
СВБ?» — секретарь месткома ответил:

— У нас на партсобрании выделен организа-
тор, но кто он, я не знаю.

При вторичном обследовании председатель ме-
сткома № 304 даже не пожелал со мной разго-
варивать:	1

— Мы заняты.

Такое же печальное положение и на постройке
Института связи. Здесь также ячейка СВБ не
организована. О сборе на тракторную колонну

«Безбожник» не имеют и понятия.

Теперь отметим еще один отрицательный мо-
мент. При артели «Мосхимкоммуна» есть ячейка
СВБ, в которую входит 50 чел. Секретарь этой
ячейки СВБ т. Зимаков заявил на президиуме
Сталинского райсовета СВБ следующее:

— Задолженности по членским взносам у меня
в ячейке пет. Кто 3 месяца не платил, того я
вычеркиваю.

Такой «метод» работы получил решительный
отпор со стороны пленума Сталинского райсовета
СВБ.	’	; 1 |!’ !!

Подводя итоги, можно сказать, что большинст-
во ячеек СВБ Сталинского района еще не пере-
строились по-новому и в антирелигиозной работе
плетутся в хвосте.

Партийные, профсоюзные и комсомольские ор-
ганизации уделяют очень мало внимания анти-
религиозной работе и, вместо того чтобы помо-
гать, иногда тормозят дело.

Пора прекратить спячку. Заводские ячейки
СВБ должны укрепить у себя на заводах без-
божную работу и взять шефство над строитель-
ными ячейками СВБ.

Стыд и позор тем предприятиям, где плохо или
совсем не ведется антирелигиозная пропаганда!

Все фабрично-заводские организации — лицом
к безбожной работе!

Член Сталинского райсовета СВБ

Л. Ю. КИВОВИЧ

ЗА СИСТЕМАТИЧЕСКУЮ

АНТИРЕЛИГИОЗНУЮ

РАБОТУ

«Рабочий никогда не был отделен от старого
общества китайской стеной, и у него сохранилось
много традиционной психологии капиталистиче-
ского общества. Рабочие строят новое общество,
не превратившись в новых людей, которые чисты
от грязи старого мира, а стоят еще в этой грязи
по колено. Приходится только мечтать о том,
чтобы очиститься от этой грязи. Было бы глубо-
чайшей утопией думать, что это можно сделать
немедленно».

Так говорил Владимир Ильич на втором с’езде
профсоюзов.

Было бы утопией даже думать о том, что от*
религиозного дурмана можно рабочий класс и
всех трудящихся освободить немедленно.

Это дело потребует много времени. Для этого
нужна повседневная работа всех советских, пар-
тийных, профсоюзных и других общественных
организаций, особенно СВБ.

Религиозный дурман тормозит темпы нашего
социалистического строительства, и чем скорее
мы переключимся на непрерывную систематиче-
скую антирелигиозную работу, тем лучше пойдет
у нас работа на всех участках нашей социали-
стической стройки. Как например в ячейке СВБ
Вохимтреста проходит работа? От кампании до
кампании работа почти отсутствует. В этом году
аптипасхальная кампания прошла сносно хотя
и с~ большими недостатками. А таких ячеек не-
мало: кончат антипаохальную кампанию — и за-
снут, как будто устали, вплоть до антирождест-
венской, и то если разбудит «БУС» или еще кто-

Надо о этим безразличным отношением к ан-
пгрелигиозной агитации и пропаганде покончить
и перейти на непрерывную упорную борьбу с
религией как тормозом, отдаляющим построение
социализма в нашей стране. Надо об’явить борь-
бу безразличному оппортунистически примирен-
ческому отношению к столь важнейшему вопро-
су раскрепощения трудящихся, вопросу очище-
ния трудящихся от грязи религиозного дурмана.

Ал. КОУХОВ

институту им. Карпова!

В любом московском районе можно насчитать
не один вуз, втуз, наркомат, где имеются сотни
квалифицированных специалистов.

А многие ли из этих специалистов состоят
в рядах СВБ и находятся на учете в райсоветах
СВБ? Кто из них прочел хотя бы пару лекций
в год?

Отдельные единицы!

Типичный пример недооценки антирелигиоз
ной пропаганды мы можем увидеть в химиче-
ском научно-исследовательском институт© им.
Карпова. Здесь, кроме 70 рабочих, имеется еще
320 высококвалифицированных химиков, пре-
красно оборудованные лаборатории. Во главе
института стоит академик А. П. Бах. В Инсти-
туте есть и «треугольник», имеется и комсомоль-
ская ячейка, но они никак не могут оживить
ячейку СВБ, существующую иа бумаге.

Неизвестно, сколько имеется в действительно-
сти членов, сколько членов бюро и т. д.

Никаких собраний не бывает, ибо их созывать
некому. Была одна попытка созвать собрание,
по это кончилось провалом.

Впрочем товарищи химики принципиально
выражают свое полное сочувствие атеистическим
идеям и даже обещают в будущем «как-нибудь»
и «чем-нибудь» помочь...

Институт имени Карпова (с 320 высококвали-
фицированными химиками) находится в Бау-
манском районе, где очень остро чувствуется от-
сутствие лекторских сил.

— Товарищи безбожники — рабочие Бауман-
ского района и вы, соседи-Сталинцы! Не возь-
мет ли какой-нибудь из ваших заводов шеф-
ство над Институтом имени Карпова?

Если Институт не помогает безбожникам и не
может оживить свою ячейку СВБ, то безбожная
общественность придет на помощь Институту,
встряхнет его для активной работы на антирели-
гиозном фронте.

В. П. ВОРОНОВ

Церковники и сектанты ТОРМОЗЯТ СПЛАВ

На сплавных реках Марийской области (Ни-
жегородский край), работает более 9 000 рабочих-
сплавщиков.

Эта армия рабочих совершенно не охвачена
антирелигиозной работой. Зато церковники и
сектантские главари не спят и всячески стремят-
ся сорвать сплав леса.

Во всех районах сплава острая нехватка сплав-
ных рабочих. А церковники и сектанты убеж-
дают крестьян отказываться от работы на спла-
ве.

В селах и деревнях области попы распустили
нелепые слухи: «Баку занят англичанами, фран-
цузами и поляками. Скоро конец советской вла-
сти. Молиться надо, а не работать».

Эта наглая агитация поповщины не встречает
крепкого отпора ни со стороны ячеек СВБ, ни
со стороны парторганизации, недоценивающих
значение борьбы с религией.

Нужны экстренные меры, чтобы в корне изме-
нить все дело.

Слишком дорого обходится государству вреди-
тельство церковников и сектантов на одном из
важнейших участков борьбы за лес.

В. Б.

Рис. Мельникова
СВЯТЫЕ" КОЛОДЦЫ

И УБОРОЧНАЯ

В с. Ст. Кутле (Лун. р. Ср.-В. кр.) ку-
лаки подбросили в родник «икону богородицы».
Последнюю нашли пастухи. Весть о находке
быстро распространилась по району. Мопашки,
кликуши, попы в самое жаркое время уборки
созывали народ к колодцу, отрывая его от по-
левых работ.

Ри?> К. Урбетис

В Сирском районе, в Чеботаевском роднике
была найдена вырезанная картинка с изображе-
нием христа. По всей окрестности монашки, цер-
ковный староста, старухи-кликуши начали за-
являть, что в колодце видели: кто христа, кто
богородицу, а кто и Николая на коне. Старухи
пошли дальше. Они начали говорить о том, что
якобы в селе Разуновке к сектантке этого села
Богомоловой явился «Николай угодник» и зая-
вил, что родник в Чеботаеве святой. Этими раз-
говорами, пет никакого сомнения, церковники
хотели отвлечь трудовые массы. Но карты клас-
сового врага были раскрыты. Оказалось, что это
сын церковного старосты по предложению сво-
его папаши бросил в колодезь, икону с изобра-



райсовета СВБ.

I I I •’ ! •

Т—ИН

I

жением христа, которое наделало столько шума.

В Красноярском районе попы и кулаки распу-
стили слух, что в 13-ю субботу после пасхи бу-
дет «варфоломеевская ночь». «Колхозников всех
порежут, как скотину, и придет новая власть»,—
говорили попы. Дочь попа перед «страшной»
ночью продавала религиозную литературу и
кресты. Небезынтересно отметить, что крест
стоил 1 рубль. За 4—5 дней до наступления
«субботы» в с. Кобельме под действием кулацко-
поповской агитации начались выходы из колхо-
зов. Поп, желая отвлечь массу колхозников от
уборки и хлебозаготовок, ежедневно совершал
службы и 'с амвона произносил антисоветские
проповеди. Никакой, понятно, «страшной» ночи
не было. Масса поняла, что попы обманули. За-
явления о выходе из колхозов были взяты об-
ратно.

В самый разгар уборки в Под’ем-Михайловке,
Самарского района, местный поп заставил не-
скольких женщин мыть церковь для какого-то
престольного праздника и тем замым заставил
местный колхоз потерять много рабочих часов
в горячее время уборки.

В ряде мест церковники открыто призывали
колхозников не убирать хлеб, говоря: «Вы зря
стараетесь. Все равно скоро будет конец света».

В Мордовии классовый враг особенно пытался
сорвать уборку, пользуясь отсталостью области
в культурном отношении. Здесь засвидетельство-
ван даже такой факт, когда поп в безбожницу-
активистку бросил полено. Классовый враг на-
глеет, он переходит в открытое наступление на
мероприятия партии и правительства.

300 бригад воинствующих безбожников на по-
лях Средней Волги в уборку и хлебозаготовки
выполняющих боевое задание партии — завер-
шить в 1931 г. сплошную коллективизацию края
и на базе ее ликвидировать кулачеством как
клас|с — это смертельный удар по классовому

врагу.

АЛЕКСАНДР С.

МТС «Московский безбожник»

Безбожники Московской области откликнулись
на призыв сбора средств на постройку трактор-
ной колонны «Безбожник».

Теперь на поступившие средства приобретают-
ся трактора, которые направляются в районы
области.

Каждый новый трактор, появившийся на по-
лях, усиливает техническую базу сельского хо-
зяйства и укрепляет коллективизацию.

Еще весной текущего года на сродства, соб-
ранные среди безбожников Московской области,
было направлено 8 тракторов в Сандовский, Са-
раевский, Спартаковский и Рижский районы (по
два трактора в район).

В настоящее время Московский областной со-
нет СВБ приобретает на средства, собранные
среди безбожников, 20 тракторов, которые будут
направлены в льноводческий молоковский
район. Колонна тракторов «Московский без-
божник» будет влита в существующую маши-
но-тракторную станцию района, и сама станция
в будущем будет именоваться машинно-трактор-
ная станция «Московский безбожник».

Одновременно с тракторами Московский об-
ластной совет СВБ посылает в район передвиж-
ную антирелигиозную выставку и обязуется ве-
сти в районе силами райсовета СВБ показатель-
ную антирелигиозную работу.

На курсах трактористов в Молоковском райо-
не будет введено преподавание антирелигиоз-
ных предметов.

Все эти достижения — результат работы без-
божников.	।	1 Lilli 1'1 '

Рис. К. Орлова

СЕРЕЬР-

МОНЕТА

КЕРОЙ»

Но надо сказа!

ку тракторной	шр.

По контрольны , ях I

р окодекой. _ £бла£ г».™
сти должно быть собрано на тракторную колон-
ну 63 500 руб. В настоящее же время собрано
только 30 000 руб.

Московский областной совет СВБ предложил
всем организациям усилить сбор на постройку
тракторной колонны и закончить его к 1 октя-

бря текущего года.

Строим школу в Чечне

Московские безбожники ’принимают активное
участие в сборе средств на постройку школы в
Чеченской автономной области.

По условиям социалистического соревнования
с безбожниками Ивановской и Ленинградской об-
ластей московская областная организация СВБ
должпа была собрать на школу к 1 октября те-
кущего года 24 500 руб.

К 15 августа было уже собрано около 20 000
руб. Выполнив эти цифры, Московская область
оставила далеко позади себя и Ивановскую и
Ленинградскую области.

Ленинградские безбожники должны были со-
брать 25 000 руб., но к 15 августа внесли только
37 руб. и 1 000 руб. по эстафете. Безбожники
Ивановской области вместо 10 000 руб. собрали
только 1 154 руб.

Московский областной совет СВБ послал без-
божникам Ивановской и Ленинградской обла-
стей открытое письмо с призывом усилить тем-
пы сбора средств на постройку школы.

Кроме того областной совет СВБ проверил до-
говор по соцсоревнованию с областным общест-
вом «Долой неграмотность».

Областное ОДН обязалось внести по эстафете
па постройку школы 500 руб. и еще провести
среди членов ОДН сбор на школу в размере
5 коп.

Ни то, ни другое к 15 августа не сделано
(договор же был заключен в марте).

Московский совет СВБ также обратился в об-
ластное общество «Долой неграмотность» с
открытым письмом и указал на недопустимость
подобных темпов.

Все пункты договора должны быть выполне-
ны. Безбожники должны довести дело до конца
и построить школу в Чеченской автономной об-
ласти.

I I

О. Б.

Показательная
работа

Раз’ездные бригады Казанской железной доро-
ги под руководством секретаря ячейки СВБ
т. Ананьева дают образец хорошей работы.

Ячейка с 70 чел. возросла до 200 чел. При
клубе рав'ездных бригад организован прекра-
сный уголок безбожника.

Подписка на заем «третьего, решающего года
пятилетки» проведена на 135%.

На трактор «Московский безбожник» собрано
около 800 руб., на школу в Чечине собрано око-
ло 500 руб.

Раз’ездные безбожные бригады дали обещание
перевыполнить контрольное задание по сбору па
подводную лодку на 150*%* т. е. собрать 900 руб.

Безбожные бригады всегда по-боевому включа-
чаются во все политкампании. Это было отмече-
но специальной бригадой по проверке работы до-
бровольных обществ на Казанской железной до-

роге.

1

Эта бригада отметила, что все другие добро-
вольные общества должны брать пример с без-
божников.

Тов. Ананьев введен в состав Сокольнического
ТРЕНОЖНЫЕ ФАКТЫ

Вопрос антирелигиозного
воспитания наших кадров—
на повестку дня

Бежицкая школа ФЗУ при машиностроитель-
ном зав оде-гиганте «Красный пр оф интерн»
(Западная область), насчитывает около 3 тыс.
учащихся. Ежегодно сотни ребят пополняют про-
рыв завода в квалифицированной рабочей силе,
устраняют эту брешь, для того чтобы завод
работал большевистскими темпами, выполнил
бы свое боевое задание: пятилетку по заводу
выполнить в три года. Однако положение тре-
бует от школы ФЗУ, чтобы она давала не только
квалифицированную рабочую силу, но и людей
новых, годных для стройки социализма. И со-
вершенно ясно, что эта задача предполагает
антирелигиозное воспитание. Но на этом участ-
ке в бежицкой школе ФЗУ — сплошной прорыв.
Об этом тревожно сигнализируют сами факты.
В чем же причина прорыва?

Основная беда в том, что школьные органи-
зации не повернулись лицом к антирелигиоз-
ной работе в школе, считают ее второстепен-
ным делом. В школе совершенно незаметно без-
божной работы. Работы ячейки СВБ нигде не
видно, даже нет признаков ее существования.
Точно так же и школьная стенная печать со-
вершенно не освещает на своих страницах воп-
росов антирелигиозной работы. Материал для
этого есть.

Недавно через меня один старый преподава-
тель школы А. Н. Сычев передал чрезвычайно
ценную статью «Что такое бог?» Но стенгазета
«Фабзаяц» по неизвестным причинам тормозит
помещение этой статьи в печати. Есть и еще
ряд товарищей-педагогов в том числе общест-
воведов-коммунистов, которые могли бы дать
материал и вести антирелигиозную работу.

Казалось бы, никакого труда не составляет:
дать задание и провести во всех группах шко-
лы беседы на антирелигиозные темы. А это
очень бы много значило, при том положении,
что религиозность среди учащихся не изжита.
Между тем многие по-оппортунистически думают,
что религиозный бред пройдет сам по себе, са-
мотеком. Но для этого ведь нужно подвести
базу, и этой базой будет массовая, уснащенная
фактами и доводами антирелигиозная пропаган-

Вновь организованная детская площадка в колхозе им. I мая,
Псремышльскогс района, йоск. обл.

Недооценивание же этого налицо. Религиоз-
ность в школе существует и благодаря ряду
берьезных причин. У большинства учащихся
еще сохранились случайные, неясные понятия
о боге, чертях, ангелах. Это особенно относится
к девушкам, процент которых в некоторых груп-
пах доходит до 80—90. Многие из них посе-
щают молитвенные дома сектанских общи я,
обильно разросшихся в Бежице, слушают там
«божественные нравоучения» с примесью пря-
мой контрреволюционной агитации.

Недавно в школе был такой случай. Проводя
работу по втягиванию фабзайцев в комсомол, я
в одной из групп наткнулся на учащегося, упор-
но отказывавшегося вступить в комсомол и во-
обще участвовать в какой бы то ни было об-
щественной работе. Держал он себя степенно,
молчаливо и отчужденно. Из расспросов ребят
выяснилось, что он религиозен, ходил «на пок-
лонение в святые места» за десятки километ-
ров от Бежицы, соблюдает посты и т. п. И та-
ких в школе немало. Но их никто не видит,
потому что этим делом никто не интересуется!

Особенно отрицательно влияют на учащихся

жителей видны «углы» с многочисленными
иконами «святых и пресвятых», с лампадами и
кадилами. Не всюду еще изжита в семьях ра-
бочих позорная домостроевщина. В семьях
живут старые традиции, уродующие подрастаю-
щее поколение. Старый быт еще жив, и глав-
нейшая опасность заключается в том, что никто
не занимается борьбой с ним, никто не борет- \
ся за новый быт, на основе новых социалисти-
ческих начал.

Влияние же дома на учащихся огромно.
И, стремясь завоевать молодежь в ряды безбож-
ников, надо не забывать об одной из основных
цитаделей религии — старом домашнем укладе!

Острая необходимость антирелигиозной работа
в школе вырисовывается еще и благодаря нали-
чию в сердце учащихся большого процента кре-
стьянских детей. Религиозные наклонности у
них развиты больше. И неудивительно, что по-
повские праздники в школе ФЗУ сопровожда-
ются прогулами и среди прогульщиков деревен-
ские ребята занимают первое место.

Надо немедленно взяться за развертывание
антирелигиозного воспитания в школах, и преж-

де.

де всего в школах — кузницах кадров для на-
шей промышленности, кующих новых работни-

бытовые условия. Сплошь и рядом в квартирах

Общий вид столовой рабочих Красно-Пресненской Трехгорном м а ну <&>ануры
перед обедом

ков для построения социализма.

АНАТОЛИЙ ЮРКИН

Церкви закрываются,
но не используются
t
(Средняя Волга).

По инициативе колхозников и единоличников
в крае в 1931 г. закрыто 133 здания (церкви,
мечети, молитвенные дома). По данным 22 райо-
нов оказалось, что только 137 церквей исполь-
зовано под культурно-просветительные учреж-
дения, а остальные остаются «под замком». В
Сурском районе, который еще недавно просла-
вился в крае «чудесами», и массовым паломни-
чеством к иконе Николай Чудотворца, все пять
закрытых церквей пустуют, в Борском районе
пустует з церкви и т. д.

Этим пользуется кулацко-поповаГшй секта .чт-
ений агитпроп, распускающий слухи, вроде на-
пример таких: «Большевики каятся перед бо-
гом: Вот, вот церковь отдадут обратно» (с. Ку-
румуч, Красноярского района).

«Св. Николай чудотворец не даст нас в обиду и
не разрешит закрыть церковь». (Сурский район).

Странствующие монашки, юродивые бродят по
селам, собирают данные о закрытых церквях и
ведут антисоветскую пропаганду, собирают под-
писи под заявлением тов. Калинину, где ука-
зывают: «церковь закрыта против нашего же-
лания». Не только в Средне-Волжском крае, но
в районах всего Советского Союза, необходимо
немедленно проверить использование культовых
зданий/

Ч	В. СТЕПАНОВ
Рис. Д. МЕЛЬНИКОВА

государственный музеи

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Вся эта нечисть и

мерзость подлежит нещадному истреблению и искоренению согласно со-
. ветскому санитарно-бытовому минимуму.

Безбожники, деритесь за этот минимум!

• **	-*1

&

•'’л-’-	7*0*


*

шовинистическии религиозный нарыв

•' —

‘Борьба с извращениями и уклонами от ле-
нинской установки в области рациональной по-
литики являлась и является необходимой в деле
победоносного продвижения вперед диктатуры
пролетариата.

Вылазки классового врага по этой линии еще
имеют место, часто не встречая большевистского
отпора как со стороны безбожных, так и пар-
тийных местных организаций.

Наличие известного количества национальных
меньшинств в Московской области дает повод
и здесь кулачеству, попам и сектантским запра-
вилам к попыткам разжигания национальной
розни и тем самым ослабления единства и силы
трудящихся.

Этого не «замечают» некоторые партийные и
безбожные организации и своим оппортунизмом
помогают врагу, являясь проводником поли-
тики.

Искажение линии партии в проведении на-
циональной политики с особой яркостью мы ви-
дим в Касимовском районе. Здесь группа татар-
ских селений, под руководством некоего Аппор-
това (авторитетнейшего в районе коммуниста-
татарина) организовалась в колхоз. Под флагом
«национального единства» и лозунга «спасайся,
а то раскулачат», в колхоз было принято все
сельское национальное кулачество, ибо- это «все
же свои татары». В результате—архибесхозяй-
ственность, колоссальные убытки, развал колхоза,
с одной стороны, и торжественные молебствия в
местных мечетях,— с другой.

После чистки колхоза (вычищено до 40 ку-
лацких хозяйств) группа селений коллективизи-
ровалось на 90%. Колхоз становится на ноги.

Для налаживания работы была послана орг-
группа. Укреплен новыми работниками сельсо-
вет и... на этом все успокоились. Спокойно себя
чувствовал и Касимовский райсовет СВБ. В ре-
зультате отсутствия контроля и проверки рабо-
ты «аппортовщипа» стала вновь оживать. Чет-
кого руководства и дальнейшей борьбы с реак-
ционной султан-галпевщиной ни безбожная, ни
колхозная партячейки не смогли обеспечить.
Стремление обособиться в рамках сцоей нацио-
нальной скорлупы, стремление затушевать клас-
совое противоречие ради «национального един-
ства» продолжают иметь место.

Раскулаченные 45 хозяйств продолжают ока-
зывать свое влияние на бедняцко-середняцкие
массы колхоза.

В самом колхозе еще сохранилось до десятка
кулацких хозяйств.

«Если вы их исключите, то и мы уйдем из
колхоза» (беднячка Чанышева).

Чувства сожаления «к изгнанным», ликвиди-
рованным кулакам еще крепко сидят среди зна-
чительной части колхозников.

Религиозные фанатики находят поддержку в
деревне среди престарелых татар, лиц, берущих
на себя обязанности муллы. Такой «мулла» от-
крывает двери мечети в особо торжественные
дни и молит аллаха о ниспослании добра всем
«убитым горем» татарам.

Старуха татарка в деревне зиахарствует о
судьбе каждого, платящего соответствующую
дань.

«Аппортовщипа» еще живет не только среди
беспартийных (жепа Аппортова собрала доста-
точное количество подписей в защиту «добро-
детельной» работы мужа, и собрание в д. Под-
липках одобрило эти действия), но и среди ком-
сомольской организации (комсомолец Дижидаев
собрал 20 подписей тоже за Аппортова; подписи
были заверены секретарем сельсовета).

Между тем актив в колхозе не учтен. Группа
бедноты за период январь—май собиралась два
раза.’ «Бедняками» ходят несколько самораску-

лаченных, подпавших под необлагаемый мини-
мум ввиду «своеобразной» распродажи своего
имущества. Одного из таких '«бедняков» приш-
лось обложить в индивидуальном порядке.

Дух национального шовинизма и местничест-
ва не изжит и в самой парторганизации среди
отдельных ее членов:’«Мы особенные здесь на-
ционалы. Здесь чистокровные татары».

Ячейка не излечилась от оппортунистической
заразы. Штатный пропагандист, вместо антире-
лигиозной пропаганды проповедует теорию, что,
мол, «пролетариата у нас нет, что беднота и
комсомол никуда не годятся, их надо разогнать
ц что хорошо говорить, а вот работать трудно.
Мы все же по мере сил и возможностей рабо-
таем».

Ясно, что такой откровенный оппортунизм
тормозит работу по выполнению производствен-
ного плана колхоза н срывает общеполитическую
работу в нем. Партшколы развалились. Рост
партии, комсомола не отразился в росте коллек-
тивизации :и идет чрезвычайно медленно (из
95 бедняцко-батрацких хозяйств за , период
январь—май в партию принято два бат-
рака, в ВЛКСМ —трое). Ячейки СВБ абсолютно
бездействуют. Никакой безбожной работы на селе
нет. Нет ее и среди женщин. Имеющиеся акти-
вистки не используются. Соцсоревнованием и
ударничеством охвачено 30%, но учет его не
введен. Договоров пет. Ячейка ВКП(б) забыла
или не знает того, что «ЦК предлагает ячейкам
добиться в самый кратчайший срок осуществле-
ния директив XVI с’езда партии о поголовном
вовлечении коммунистов и комсомольцев в со-
циалистическое соревнование и ударничество.
Повести решительную борьбу с лжеударничест-
вом и в первую очередь среди коммунистов и
комсомольцев. Участие комсомольцев и комму-
нистов. в социалистическом соревновании я
ударничестве, должно определяться выполнением
производственных показателей цеха и бригады
в целом, для чего необходимо наладить дело
точного, наглядного учета производственных по-
казателей, организовать систематическую провер-
ку и самопроверку соревнующихся» (из поста-
новления ЦК).

Местное кулачество всячески агитирует про-
тив сдельщины, вследствие чего действительный
перевод сельхозработ на сдельщину не обеспе-
чен. Рабочие планы до колхозника не доведены.
Формальное отношение к сдельщине привело к
ослаблению трудовой дисциплины (пьянство и
самовольные прогулы в подхозяйстве «Болотце»),
предварительная работа на своих огородах (под-
хозяйство «Царицыно») — к неполному исполь-
зованию рабочей силы, особенно женской («жен-
щинам сейчас нечего делать»), к срыву работ по
организации отходничества (убежало несколько
десятков молодых рабочих). Сельсовет работает
без плана. Массы в секционную работу не вов-
лечены. Связь с единоличником 'недостаточна
(семфонд не засыпан, часть единоличников но
вспахала свою землю).

В колхозе есть где развернуть массовую анти-
религиозную работу, насытить ею все утлы села
Однако культобслуживание татар чрезвычайно
слабое, хотя и имеются спецработнпки, большие
помещения с обстановкой, оставшиеся от бар.

Все это является следствием того, что местные
организации не мобилизовали массу татарских
селений на решениях последних с’ездов СВБ.
пленуме ЦК и МК, не провели разделительной
работы по ячейкам и организациям о директивах
МК и Ш пленума СВБ, не вскрыли сущности
кулацко-поповской работы, влияющей на произ-
водственную жизнь колхоза, не обеспечили кон-
троля и проверки как своих постановлений, так
и посланных туда работников. Присланные МК

ни-зовали «о для

ЖарьЬкоммуййс
епы бежать в М

Не обеспечил

боты групп бедно! и ни о

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

гбмат.гтчдч л ой

дальнейшей чистки колхоза от чуждых элемен-
тов и выкорчевывания следов «аппортовщипы».

Только решительная борьба .о отчаянно-сопро-
тивляющимися национал-шовинистскими элемен-
тами даст выздоровление колхозу.

Только правильно организованная работа СВБ
с определенно выраженными конкретными меро-
приятиями дает возможность парализовать контр-
революционную работу кулаков, мулл и религи-
озников.

Касимовским организациям нужно это твердо
запомнить, а райсовету СВБ вместе с парторга-
низацией послать в Тарбаевикий колхоз безбож-
ную бригаду на 10—15 дней.

С. УСАЧЕВ

ЗДЕСЬ БЕЗБОЖНИКИ

РАБОТАЮТ ПЛОХО

На постройках Павловского района (Ниже-
городский край) занято около 1 500 строителей.
Главный об’ект строительства в районе — завод
автотракторного инструмента.	>

Завод к 1 октября текущего года должен быть
построен, но дело идет не совсем гладко. Строи-
тельство не выходит из прорыва. В тоже время,
в 'церковные праздники рабочие не являются
на строительство сотнями.

Безбожной работы на строительстве не чувству-
ется. Здесь нет среди рабочих ни“ одного члека
СВБ. .

Антирелигиозная литература среди рабочих
строительства не распространяется. На строитель- ,
стве выписывается всего 1 экземпляр «Безбож-
ника у станка». Состав рабочих на строительстве
. очень и очень текуч. Одной из причин этой теку-
чести является вредительство церковникю’в и
сектантов. Они агитируют среди рабочих строи-
тельства, говоря, что пятилетка — дело антихри-
стово и кто работает для ее выполнения, того по-
разит бог.

Строители получают с родины тревожные пись-
• ма. Рабочих зовут обратно в деревню: мол, кто-
то заболел, кто-то умер и т. д. Нередко после
этих писем сезонники бросают работу, раз’ез-
жаются по деревням и там узнают, что все это
выдумки классовых врагов.

Безбожники должны развернуть раз’яснитель-
нуто работу среди строителей. Работа среди стро-
ителей должна получить настоящий большевист-
ский размах.

В. Б.

Кулацко-поповский агитпроп
ОРУДУЕТ

В Ртище-Каменском колхозе «Правда» (Улья-
пов0кого района) даже после чистки остались
матерые кулаки, которым покровительствует
предколхоза Воробьев. Семьи раскулаченных и
высланные из края ведут в селе антиколхозную
агитацию, ходят по домам и «просят прощения
у бога» за грехи народу. Эта новая форма агита-
ции, рассчитанная на то, чтобы разжалобить
колхозников (мы дескать хорошие люди, рабо-
тящие и нас не нужно выселять из края), рас-
считана на подрыв колхоза. Накануне убороч-
ной кампании кулаки, вместе с членами семей
раскулаченных, отрывают десятки, сотни колхоз-
ников от полевой работы и агитируют за срыв
работы. «Идите к Линевскому святому рудни-
ку (такой есть около с. Линовки), там сама бо-
городица сидит в колодце и какой-то святой...
со львом, а подготовка к уборке урожая и се-
нокос не волк, в лес не уйдет»...

Поповско-кулацкая агитация дает результаты.
За 50 верст, бросая работу, старухи и колхозни-
цы (молодежь) идут в Линевку замаливать свои
гр( хи. Ячейка безбожников слит, антирелигиоз-
ной работы нет.

22

Борьба с великоде

жавным шовинизмом кан глав

ной опасностью и борьба с шовинизмом местных

•	и	-*	фи

|	*•	г 4	'	*

национальностей есть непосредственная задача воин-
ствующих безбожников.
ПЕРЕДОВИКИ

РЕАЛИЗАЦИИ ЗАЙМА

„ТРЕТЬЕГО РЕШАЮЩЕГО**

.Безбожники Средней Волги быстро подхвати-
ли призыв Краевого совета СВБ быть действи-
тельными застрельщиками распространения вы-
пущенного ’займа.

В ряда мест безбожники явились инициаторами
в проведении первых собраний о займе. Так, в
Самаре по инициативе ячейки безбожников ра-
бочие и служащие обоза 2-й строительной кон-
торы Промстроя подписались на заем «решаю-
щего года пятилетки» па 100% и вызвали по-
следовать своему примеру все стройконторы
Промстроя.	' •

Проведенная под руководством активных без-
божников подписка в первые же дни охватила
полностью всех членов СВБ завода № 42. Мно-
гие безбожники Самарского завода № 42 подпи-
сались на полтора—два месячных оклада.

Безбожники кондитерской фабрики Край-
потребсоюза в момент обсуждения вопроса о реа-
лизации займа выступили, с заявлением о том,
что они на 100% подпишутся на новый заем.

СОБОЛЕВ

ВЛАДИМИР .

РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ

Исторический роман, Г. Добржинокий.

Изд. Гихл, 1931 г., стр. 348, ц. 2 руб. 65 кот.
• . * < .

Интересно и увлекательно описывается исто-
рическая обстановка Киевской Руси и Византии
в момент так называемого ч«крещения Руси». Пе-
ред читателем развертывается широкое красоч-
ное полотно многоцветной картины с изображе-
нием тогдашней деревенской и городской Руси,
Киева и Константинополя, половцев, греков, пу-
ти руссов дружинников-купцов по Днепру через
пороги «из варяг в греки», проникновения тор-
гового капитала из Византии в Киев, ядовитой
обстановки, коварных интриг, заговоров и
убийств при пышном дворе боголюбивых грече-
ских императоров, пьяного чада и буйных раз-
гулов святого Владимира и его присных, грабе-
жей и угнетения трудового народа княжеской
бандой, попыток борьбы угнетенных против
этих насильников. Описание основано па раз-
нообразном историческом материале, который
проработан автором обстоятельно и добросовест-
но,— и это основное достоинство романа. Особен-
но интересны изобретенные в романе приемы
коварной хитрости, наглого обмана и грубого
насилия, которые применялись византийцами,
главным образом попами, чтобы утвердить в Ки-
еве греческое православие, крестить Русь и «про-
светить» варваров-славян. Красочен образ гре-
ческой царевны Анны, гнусной интриганки, ге-
теры, которая «не страдала избытком цело-
мудрия», замышлявшей для овладения импера-
торским троном убийство своего брата импера-
тора при помощи любовника — воина. Образ ре-
ально-исторический: таких Анн в Византии было
нс мало. Император через своих шпионов про-
ведал про замыслы сестры и из двух способов
освободить себя от опасности — убить Анну или
сослать куда подальше, чтобы не было ей воз-
врата — выбрал последнее и с внешней торжест-
венностью сослал ее... на «святой апостольский
подвиг» просвещения «светом христианства» вар-
варов-руссов в Киев, в жены забулдыге-зверю,
«святому Владимиру».

При всех достоинствах нового произведения
Добржинского, достоинствах, делающих роман
весьма положительным явлением на антирели-

Безбожники кондитерской фабрики свое обе-
щание выполнили..

Безбожники Пензенского велозавода, Самар-
ского депо, Оренбургского паровозостроительно-
го завода (выступили с точно такими же заяв-
лениями и сдержали данное стране слово.

Обращение председателя ЦС СВБ т. Ярослав-
ского о том, что безбожники должны быть в
первых рядах распространителей займа в дерев-
не, всколыхнуло краевую безбожную организа-
цию и заставило еще более усилить темпы.

Подписка на заем «решающего года пятилетки»
развернулась широко среди деревенских без-
божников. Первыми выступили безбожники-удар-
ники Залесовской МТС, подписавшиеся на 15О%4
месячного заработка и призвавшие по ним рав-
няться все ячейки и советы союза воинствующих
безбожников Средневолжского край.

За ними выступил Самарский пригородный
райсовет, проведший большую массовую работу,

гиозном фронте, он имеет тот дефект, что места-
ми носит на себе следы торопливости в отделке,
шероховатости стпля, неотполированности. Исто-
рическая картина, достойная византийской мо-
заики, набросана кое-где грубыми мазками.
В некоторых случаях действующие лица очер-
чены схематически, упрощенно и не производят
впечатления живых людей. В этом отношении
предыдущее произведение Добржинского «Божьи
когти» будет, пожалуй, несколько выше. Книга
конечно должна быть и будет переиздана. Не-
обходимо, чтобы автор к переизданию пошли-
фовал свое произведение.

Цена слишком велика. Такие книги должны
получить широкий доступ в трудовые массы и
для этого необходимо удешевить издание.

МИХАИЛ ЭН

- • -	’	t	Л ’* с

ВЛ. САРАБЬЯНОВ

Техникой по религии

«Московский рабочий», 1931 г., ц. 7 коп. - <

«Хотя в действительности классовый гнет как
источник религии и бёссилие перед силами при-
роды как другой источник теснейшим образом
связаны между собою, мы в данной брошюре
будем говорить как об источнике религии толь-
ко о втором — о бессилии перед природой»,—
так определяет автор свою задачу. Поставлен-
ная задача автором выполнена не плохо.

Рядом простых, выразительных примеров ав-
тор показывает, как успехи техники ведут «к
повышению производительности труда, к сокра-
щению рабочего дня, к облегчению работы, ко
все большему повышению материального уров-
ня трудящихся», как с ростом техники «сбере-
гается время, облегчается работа, обеспечивает-
ся большая безопасность», т. е. в конечном сче-
те путем накопления знаний о мире, расшире-
ния и укрепления власти человека над приро-
дой преодолевается религиозное (представление!
о • мире, и последний очищается от «всякой
чертовщины».	'

Ни на одну минуты автор не забывает однако
показать и в доданной мере подчеркнуть, что
таковы результаты роста техники именно в ус-
ловиях социалистического хозяйства. В капита-
листических государствах,— указывает автор,—•

в результате кот<
вачены займом. I
божников» (крае

се оезбс
ло подапп

раскачали организации.

Ширяевская ячейка СВБ не только смогла
охватить займом своих членов, но и помогла
местному заводу переполнить ко нт иол иную
цифру.

В селе Новый Оренбург, %в ар к ивско го района,
безбожники полностью подписались на заем ре-
рсшающего года пятилетки. Безбожная бригада
по реализации займа помогла сельскому совету
выполнить план распространения займа среди
трудящихся 'населения на 130%.

На приисках Синий Шихан работает ударная?
безбожная бригада по реализации займа. Брига-
да развернула большую массовую работу и ста-
вит себе целью добиться полного охвата займом
всех членов СВБ.

Чембарский слет безбожников-ударников кол-
хозов, совхозов и МТС вынес решение о том,
что каждая ячейка района должна приобрести
облигации выпущенного займа. Чембарские без-
божники с энтузиазмом проводят в жизнь реше-
ния слета. Таких примеров много.

рост техники не улучшает положения трудя-
щихся, а напротив — ухудшает его... Наука и
техника в эксплоататорском мире служит капи-

тализму против пролетариата
масс крестьянства». Автор не

и трудящихся

ограничивается

голым приведением этой формулы, но раскры-

вает ее на живых конкретных примерах (кон-
вейер, трактор, комбайн, электрификация и
др-)-

Достоинство изложения автора именно в том,
что положительный, содействующий росту про-

изводительных сил и повышающий материаль-
ное благосостояние трудящихся (и в конеч-
ном счете антирелигиозный) эффект роста
техники в социалистическом хозяйстве дает-

ся в постоянном противопоставлении с экс-
плоататорской ролью техники в условиях ка-
питалистического хозяйства. Показывая огром-
ное значение техники и перспективы ее прак-
тического применения, автор в то же время
весьма наглядно показывает выгоды и преи-
мущества социалистического хозяйства. Впол-
не убедителен поэтому для читателя и вы-
вод автора о том, что «уничтожение частно-
собственнических отношений между людьми,
достигаемое развертыванивхМ социалистической
промышленности и коллективизации, наносит
первый, решающий удар религии. Овладение
техникой является вторым, добивающим уда-

ром».

Совершенно справедливо автор указывает
далее, что «мы не можем ограничиваться лишь
имеющейся техникой», что «строить социализм
—это значит переходить на новые техничес-
кие ступени, это значит создавать такую тех-
нику, которая во много раз выше и совершен-
нее, чём техника капиталистического мира».

Брошюра мобилизует, заряжает читателя во-
лей к борьбе за овладение техникой.

Некоторым минусом брошюры является то-
ропливость изложения автора, переходящая
подчас в конспективность и затрудняющая
для массового читателя надлежащее усвоение
предлагаемого материала. При переиздании
брошюры хотелось бы видеть ее еще более раз-
вернутой (хотя бы за счет увеличения об’ема).
Это только усилит ее агитационное действие.

Актуальность темы и качество ее разработки
позволяют рекомендовать брошюру т. Сарабья-
пова массовому читателю, которому брошюра
вполне доступна и по цене.

Б. М.

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Москва, угол Столешникова и Петровки, д № 11.
’БЕЗБОЖНИК у СТднКд“ Тел. 1-99-62

Ответственный редактор Ин. СТУКОВ

Издатель «Московский рабочий» Уполномоч. Главлита № В—10025.

Формат 72X10^/8; 3 печ. листа; колич. знаков в листе 118 000 Гиз 2053 Тир. 45 000

18-я тип. У ЦП ОГИЗа, Москва, Варгунихина гора, 8. Зак. 1228.
Английский империализм посылает в г
ским восстанием в Индии, бонз (поло
чтобы тем вернее подавить восстаний

(из п зет;.

Рис. Е. Евгана

е крестьян-
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

4

БОНЗА:—Дорогой брат! Во имя господа
тебе счастье и покой.

сложи оружие, смири сердце свое

" ‘"’Xi	.	'	

Претерпи,— и господь-бог пошлет