М, м-Лал *•*’
п ' «ЛЕКСЯНДРЪ
б^І
ЗЛКРЖЕВСКІЙ


(ФУТУРИСТЫ)

1914.
Книги Александра Закржевскаго:
Сверхчеловѣкъ надъ бездной. (Религія
подвига. — Мистика жизни и смер-
ти.—Психологія самоубійства). Кі-
евѣ. 19 и г. Цѣна і рублѣ.
Подполье. Психологическія паралле-
ли. Книга І.-я. (Достоевскій, Лео-
нидъ Андреевъ, ѲедорЪ Сологубѣ,
ЛевЪ Шестовѣ, Алексѣй Ремизовѣ,
Мих. ПантюховЪ). КіевЪ. 19 и. Изд.
журнала «Искусство».Цѣна і рублѣ,
(распродано, печатается второе из-
даніе).
Карамазовщина. Психологическ. па-
раллели. Книга II. (Достоевскій, В.
Брюсовѣ, В. В. Розановѣ, Мих. Арцѣі-
башевЪ). КіевЪ, 1912. Изд. журн. «Ис-
кусство». Ц'ѣна і руб. (распродано).
Религія. Психол. параллели, кн. III.
(Достоевскій, 3. Гиппіусѣ, Д. Ме-
режковскій, Н. Минскій, С. булга-
ковЪ, Н. Бердяевѣ, В. В. Розановѣ,
Андрей Бѣлѣій, Вяч. Ивановѣ, Ал.
Блокѣ, Алекс. Добролюбовѣ). Кіевѣ.
1913. изд. журнала «Искусство».
Цѣна 2 рубля.
Лермонтовъ и современность, (вѣій-
детѣ вѣ октябрѣ 1914 г.).
Одинокій мыслитель. (Константинѣ
Леонтѣевѣ). Печатается.
АДЁКСАНДрЪ ЗАКрЖЕВСКІЙ.
У Ьі II А р И б Е 3 у М I Я.
(Фу ту р и стЬі).
1914.
АЛЕХИНА
КІЕВЪ.
Типографія Акц. О ва „Петръ Барскій въ Кіевѣ
2011123847
«О, братЬя мои, раз-
бейте, разбейте старЬія
скрижали!»
Ницше.
«ПоэтЬі - футуристЬі!
Я научилЪ васЪ ненави-
дѣть библіотеки и му-
зеи. Это для того, что-
бЬі приготовить васЪ не-
навидѣть разумѣ, пробу-
дить вЪ васЪ божествен-
ную интуицію...
...«МЬі освободимъ че-
ловѣка отЪ идеи смерти
(слѢдователЬно, отЪ са-
мой смерти), этого вЬіс-
ніаго опредѣленія логи-
ческаго разума!»
Маринетти*
ПРЕДИСЛОВІЕ.
Настоящая работа о футуризмѣ пред-
ставляетъ докладъ, читаннЬій мною вЪ
Московскомъ Литературно-Художествен-
номЪ Кружкѣ 17 декабря 1913 года.
Главная моя задача—датЬ общій очеркѣ
футуризма, вЪ особенности футуризма
русскаго, и вЬіяснитЬ зависимость его отЪ
символизма.
ИзЪ русскихъ футуристическихъ тече-
ній наиболѣе опредѣленное и законченное
вЬіраженіе получилЪ < эго-футуризмЪ», ко-
торому и посвящена болЬшая частЬ моего
очерка.
«Кубо-футуризму» («Гилея»), я удѢлилЪ
менЬше вниманія, отчасти потому, что вЪ
то время, когда писалась настоящая ра-
бота,—позиція «гилейцевЪ» не совсѣмъ еще
опредѣлилась, и наиболѣе типичнЫмЪ ея
вЬіразителемЪ бЬілЪ одинЪ А. КрученЫхЪ.
Среди «гилейцевЪ» естЬ нѢсколЬко ориги-
налЬнЬіхЪ талантовъ (В. ХлѢбниковЪ, Да-
видъ бурлюкЪ), но само это теченіе на-
столько еще хаотично и загадочно, что
трудно отличитЬ вЪ немЪ истину отЪ
мистификаціи.
Хотя противорѣчіе между яркой про-
граммой футуризма и не совсѣмъ удачнЬімЪ
ея выполненіемъ,—слишкомъ замѣтно; хо-
тя можетЪ статЬся, что футуризмѣ, вы-
дающій себя вЪ искусствѣ за нѣчто со-
вершенно новое — окажется ничѢмЪ и-
нЫмЪ, какЪ дальнѣйшей формаціей декаден-
ства и символизма,—все же, вЪ эпюмЪ на-
правленіи естЬ много жизненнаго, ориги-
нальнаго и смѣлаго, представляющаго бо-
гатЫй матеріалѣ для критиковъ и психо-
логовЪ.
Меня лично заинтересовала вЪ футу-
и
ризмЪ та его сторона, вЪ которой онЪ
является творчествомъ всеразрушающимЪ,
посЬілающимЪ грозу и свирЪпЬія жала мол-
ніи на все, что до сихЪ порЪ считалось
нерушимЬімЪ и должнЬімЪ.
На мой взглядъ—футуристЬі замЪча-
телЬнЬг не какЪ люди искусства, не какЪ
художники и поэтЬі, а какЪ огненнЬіе бе-
зумцЬі и безстрашное разбиватели скри-
жалей, на которЬіхЪ тяжелая рука време-
ни начертала свою мертвую ложЬ.
Александръ Закржевскій
12 марта 1914
КіевЪ.
іи



I.
И вЪ жизни, и в'Ь литератур'В
мЬі иереживаемЪ печалЬную эпоху
конца... Для внимателЬнЬіхЪ и тон-
кихъ людей уже стало истиной соз-
наніе, что мЬі исчерпали себя, вЬідох-
лисЬ, померкли, что старЬіе пути
уже не удовлетворяютъ насЪ, а
новЬіхЪ не можемЪ найти, что сло-
во износилось, вЬіродилосЬ и обез-
вкусилосЬ до тошнотЬі, что мЬіслЬ
состарилась и потускнЪла, что
жизнЬ сЬ ея прошлЬімЪ и настоя-
щимъ, сЬ ея кулЬтурой и эволю-
ціей кажется нам'Ь лишЬ дурманя-
щимЬ сномЪ без'Ь пробужденЬя!..
МЬі словно дошли до предЪлЬной
чертЬі, за которой хаос'Ь и мракЪ
невЪдЪнія, эта конченностЬ пора-
жаетъ наблюдателя нашихЪ дней,
онЪ приходитЪ кЪ вЬіводу, что по-
ложенной кругЪ бЬітія стремится
сомкнутЬся, а можетЬ бЬітЬ уже
и замкнут'Ь... Прислушайтесь кЪ
голосамЪ вокругЪ—и вЬі поймете,
что настало время всеобщей ликви-
даціи. Все одряхлЪло, все рушится,
все требуетЪ или починки, или
разрушенія. ВЬідохлисЬ старЬія идеи
и цЪнности, износилисЬ и увяли
нЪкогда великія, теперь пошлЬія
и усталЬія слова, потускнЪли и
померкли возможности, человЪкЬ
утратилЪ в'Ьру вЪ жизнЬ, ибо не
нужна она ему, ибо все, что могла
4
датЬ она ему—уже дала, осталась
лишЬ одна горЬкая скука и пресЬі-
щенЬе... ЖитЬ нечЪмЪ, стремленіе
избавиться отЪ жизни переросло
самое жизнЬ. СтарЬій мір'Ь конченъ.
ВЪ литературъ неудовлетво-
ренность старЬіми формами, не-
искренность, слабостЬ, бездарность
и слЪпая пошлостЬ вЬізЬівают’Ь
апатію у читателей, литература
кончилась, болЬше литературЬі не
надо, да ея и нЪтЪ, естЬ «литера-
турщина», ремесленническая фальси-
фикація, бумагопроизводство, лите-
ратурной блудЪ, книга не раду-
етЪ читателя, современная книга
бездушна, слЪпа, безкрЬіла, тяжела
и, помимо бездарности, не нужна...
Книга ищет’Ь читателя, а не чи-
5
тателЬ—книгу, читателЬ же про-
ходить мимо книгЪ, ему надо'Ьли
книги, именно потому, что вЪ нихЪ
все мертво й ничто не радуетЪ
душу новЬіми возможностями, — и
читателЬ—усталЬій, с'Ь трудом’Ъ
преодолЪвая сонливую скуку,—
стремится прочЬ отЪ бумажнаго
царства, кЪ покою, вЪ царство без-
молвія, кЪ грезамЪ безЬ слов'Ь...
ЧцловЪкЪ пережилЪ литературу,
онЪ ушелЪ далЬше литературЬі вЪ
своихЪ потребностяхъ и исканіяхЪ,
 для него слово—звукЪ пустой, онЪ
ищетЪ надсловеснаго выраженія и
отклика, онЪ ищетЪ чуда, онЪ хо-
четЪ звуков'Ъ, мелодій, настроеній,
намековЪ. ОнЪ уходит’Ь вЪ одиноче-
ство отЪ людей и рйнка, онЪ
6
4
привЬікѣ видѢтЬ в'Ь литературѣ
друга, а она, оказывается, злѣйшій
его врагѣ, она не понимаетѣ его
души, она томитѣ ее дряхлою
гнилЬю празднословія и пустотЬт,
она вмѣсто жизни даетѣ ему смертЬ
и тоску конца—и человѣкѣ нена-
видитѣ печатное слово и не вѢ-
ритѣ ему, ибо знаеіпѣ, что эта
ложЬ вЬідохласѣ и утратила свой
врачующій и нѢжнЬій ароматѣ.
Вѣ русской литературѣ на на-
шихѣ глазахѣ завершилась эпоха
символизма, начавшаяся около во-
семнадцати лѣтѣ тому назадѣ, по-
чти что вчера мЬі почувствовали
конецѣ господствующей литератур-
ной школЬі, она болЬше не прино-
сить намѣ ни трепета, пи удивле-
7
нія, нп интереса, она умерла есте-
ственной смертЬю—и, можетЪ бЬітЬ,
оттого именно стало безсилЬнЬімЪ
и мертвЬімЪ слово, что оно поте-
ряло свою свЪжестЬ, свое обаяніе и
силу, что привЬічнЬія средства про-
изводить впечатлЪнЬе изсякли,
опошлнласЬ тайна творчества и
испорченЪ механизмъ литературной
техники. МЬі находимся на грани,
что- см'ЬнитЪ символизм'Ь, мЬі не
знаем’Ь. Временная поб'Ьда реализма
насЪ не трогает'Ь, н хотя апологе-
тЬі его вопятЪ, что этотЪ новЬій,
якобЬі опрозраченнЬій и кристалли-
зованной реализмЪ долженЬ соотвѣ-
тствовать потребностямъ совре-
менности,—мЬі этому не в'Ьрим’Ь,
так’Ь какЪ этот'Ь новоиспеченнЬій
8
реализмЪ такЪ же мертв'Ь, безду-
шенъ и нуденЪ, какЪ и тотЪ ста-
рЬій, сЬ которЬімЪ приходилось бо-
ротЬся символизму. Наряду сЪ нео-
реализмомъ появилось в'Ь русской
литератур'В, какЪ говорятъ одни—
весЬма неожиданное направленіе, а
по моему мнѣнію—весЬма естествен-
ное и цЪлесообразное—футуризмЪ.
Эта новая литературная школа
толЬко что встала на ноги, почти
на дняхЪ сорганизовалась, еще не
умЪетЪ ходптЬ, еще не говоритъ,
а мЬічитЪ и лепечетЪ, а уже заво-
евала всеобщій интересъ и внима-
ніе. СЪ каждЬімЪ днемЪ успЪх'Ь фу-
туристовЪ растетЪ и растетЪ, вЪ
литературнЫхЪ кругахЪ толЬко о
немЪ и разсуждаютъ, всЪ толстЬте
9
журналПі посвящают Ъ этому направ-
ленію статЬи, литература футу-
рі0:товЪ раскупается нарасхватъ,
нЪкоторЬія КН. ги уже распроданЬі и
пхЪ невозможно достатЬ, вЪ столи-
цахъ организуются публичнЬіе ди-
спутЬі футуристовЪ и спектакли,
распространился слухЪ, что стихи
футуристовЪ будетЪ танцеватЬ
ДунканЪ, словом'Ь это, еще вЪ про-
шломъ году не всЪмЪ извЪстное
даже по наслЬішк'Ь направленіе, те-
перь входитЪ вЪ моду и имЪетЪ
шумнЬій успЪх'Ь... Если даже это
усп'ЬхЪ скандала, то и тогда футу-
ристамЪ смущатЬся нечего, в ЬдЬ все
новое, особенно в'Ь Россіи, начина-
ется скандаломЪ, а кончается или
лаврами, или полнЬімЪ забвенЬемЪ...
іо
Публика, смертелЬно соскучив-
шаяся на бездарной и истлѣвающей
стряпнЪ современнЬіх'Ь писателей
набросилась на футуристовЪ, какЪ
па новую прянную приправу, какЪ
на острое и соленое кушанЬе послЪ
приторно сладкихЪ блюдЪ, нЪкото-
рЬімЪ просто хочется посмЪятЬся,
а такЪ какЪ юмористЬі болЬше не
смЪшат’Ь, то ихЪ замѣнили футу-
ристскія изданЬя, это для любите-
лей смЪха и развлеченія нЪчто по-
лучше Аверченка... СловомЪ — заин-
тересованность полная и общая.
Критика еле поспЪвает'Ь за пуб-
ликой. КритикЪ вообще вЪ данномЪ
случаЪ вЬтала трудная ролЬ: кромЪ
насмЪшекЪ, вЬішучиваній, остроум-
нЬіхЪ и глупЬіхЪ вЬіходокЪ по адресу
іі
футуристовЪ, она не претендуетъ
на болЬшее, впрочемъ на то она и
критика, чтобЬі покорно и рабски
плестисЬ за литературой и ждатЬ,
ку,да вЪтер'Ъ по^уетЪ...
То, что $али до сих’Ь порЪ рус-
скіе футуристЬі—мнЪ кажется—
если не заслуживаетъ полной и
окончательной оцѣнки, то во вся-
комЪ случаЪ,—серЬезнаго и объек-
тивнаго отношенія. ВЪдЬ какЪ бЬі
то ни бЬіл.о,—а это все—плодЬі
творчества, м. б. незрЪлЬіе, м. б.
неу^ачнЬіе плодЬі, но все же вЪ
нихЪ — отпечатокЪ творческихъ
усилій, исканій, моло^ЬіхЪ порЬі-
вовЪ, вЪ нихЪ бро^итЪ бурное ви-
но, все это не напрасно, все это
говоритъ, что вЬ этомЪ что-то
12
естЬ, вотЪ почему, помимо насмЪ-
шекЪ, здЪсЬ нужно и вниманіе...
Интересно вЬіяснитЬ какЪ про-
исхожденіе футуризма, такЪ [равно
его сущность, программу и стрем-
ленія, а также психологическія ос-
новЬі творчества футуристовЪ,
связанная с'Ь их'Ь задачами, рефор-
мами и попытками сказать новое
слово...
КакЪ и вс'Ь нати литературно-
художественнЬія направленій— Фу-
туризмѣ мЬі унаслЪдовали отЪ За-
ѵ пада... Но вЪ то время, какЪ на-
ши другія школЬі привилисЬ у нас'Ь
нЪсколЬко преждевременно, футу-
ризм'Ь пришелЪ какЪ разЪ во время.
ОнЪ появился вЪ то время, когда
литература вЬідохласЬ, когда вмЪ-
іЗ
стЪ с'Ь жизнЬю умерло искусство,
когда мЬі исчерпали себя и стали
ждатЬ и томитЬся вЪ поискахъ че-
го то новаго, еще несознаннаго, но
нужнаго, необходимаго для нашего
творчества... ВЪ эпоху конца и
безсилЬя, на самомЪ краю пути,
тамЪ, гдЪ начинается мракЪ невЪ-
дЪнія,—футуризмЪ появился с'Ъ фа-
келомъ, какЪ вЪстникЪ новЬіхЪ идей
и стремленій, какЪ первая туча
грядущей бури... ФутупизмЪ при-
несЪ вЪ нашу затхлую и склепную
атмосферу «литературщинЬі», ре-
месленничества, вЬірожденЬя и запу-
стѣнЬя что-то весеннее, свЪжее,
во всяком'Ъ случаѣ волнующее, онЪ
заронил'Ъ золотой луч'Ъ будущаго
вЪ стоячее болото настоящаго, онЪ
14
наполнилъ воздух'Ь шумомЪ и гро-
хотомЪ западнЬіх'Ь городовЪ-чудо-
вищЪ, ревомЪ автомобилей, молнія-
ми звуковЪ, шумовЪ, бЪготни, прЬі-
жков'Ь, онЪ дохнулЪ на насЪ бод-
ростЬю смЪлЬіх'Ь устремленій, оглу-
шилЪ барабаннЬімЪ боем'Ъ, просви-
стЪлЪ бичемЪ вЬізова и дерзанЬя, на
тусклЬіх'Ь равнинах'Ь, гдЪ стелется
неподвижнЬій туманЪ тоски—за-
мелЬкали зигзаги головокружителЬ-
нЬіхЪ прЬіжковЪ этихЪ неутоми-
мыхъ борповЬ, плясуновЪ, акроба-
товЪ, на мЪсто русской задумчи-
вости и лЪнивой скуки бЬіла по-
ставлена американская изворотли-
вость, энергія, мужество и вЬізовЪ,
не останавливающійся вЪ средствахъ
передЪ кулакомЪ и пощечиной, и
і5
какЪ символѣ будущаго—закачался
падЪ гнилЬіми зданЬями, охваченпЬій
пламенемЪ молодого бунта—аэро-
планЪ...
іб
II.
ЗападнЬій футуризмѣ предста-'
вляетѣ нѣчто совершенно против-
ное русскому духу и творчеству,
вЪ немЪ много шума, много дви-
женья, ритма, энергіи, ртути, пѣ-
нистости, кипучести, это не столЬ-
ко западное явленіе, сколЬко соб-
ственно американское (по духу), хо-
тя и возникшее на европейской поч--
вѣ... Кромѣ того—вЪ западномъ
футуризмѣ много грубой рекламЬі,
хулиганства и гаерства, но все это
возникло какЪ разѣ во время, ибо
и на Западѣ догматизмѣ настолько
упрочился и заплѢсневѢлЪ, что на
17
немЪ стали уже расти грибЬі—и
царство тлетворнаго гніенЬя души-
ло духЪ вЪ тискахЪ м'ѣщанства,
клерикализма, вЬірожденЬя и измелЬ-
чанія... ТворецЪ футуризма — ита-
льянскій поэтЪ Маринетти—вопло-
щаетъ вЪ себ'Ь всѣ элементЬі и осо-
бенности новой школЬі. ОнЪ имен-
но—олицетвореніе той ртути мо-
лодого бунта, которЬій такЪ ну-
жен'Ь погрязшей в’Ь сонЪ культур-
наго отупѢнЬя Европ'ѣ, болЬше ну-
женъ, ч'ВмЪ Россіи. Молодой богач Ъ,
обладатель многихЪ талантовЪ, а
также таланта жизни, которЬій от-
сутствуетъ обыкновенно у писа-
телей,—Маринетти сталЪ разбра-
сЬіватЬ по Европ'ѣ пламеннЬіе язѣі-
ки новаго литературнаго крещенЬя,
онЪ организовалъ школу вЪ Италіи,
в'Ь МиланЪ имЪется у него богатЫй
дворецЪ, находящійся в'Ь распоряже-
ніи у футуристовЪ; здЪсЬ происхо-
дятъ ихЪ собранія, жизнЬ цвЪтетЪ
экзотично и красиво, какЪ вЪ сказ-
кЪ, отсюда распространяется по
свЪту роскошнЬій журналъ футури-
стовЪ Роезіа, насчитывающій 30 тЫ-
сяч'Ь подписчиковъ, здЪсЬ пишутся
зажигателЬиЬіе манифесты и заки-
паетЪ молодое вино новой жизни в'Ь
бурнЫхЪ попойкахЪ и оргіяхЪ... СЪ
бЫстротой молніи футуризмЪ пе-
ребрасывается из'Ь Италіи во Фран-
цію, а отсюда—вЪ Англію, Германію,
вЪ числЪ футуристовЪ находятся
молодЫя силЫ Италіи, поэзія фу-
туристовЪ привлекаетъ всеобщее
і9
вниманіе художниковъ и поэтовЪ...*)
*) ИзЪ современнЫхЬ ИталЬянскихЪ фу-
туристовЪ наиболЪе замЪчателЬнЫ слЪ-
_ дующіе. ПоэтЬі: Маринетти, вождЬ футу-
ризма, пишущій свои стихи и на француз-
скомъ язЫкЪ, Паоло буцци, Палаиески, Ка-
вакіолли и другіе. ИзЪ художниковъ обра-
щаютъ на себя вниманіе: Умберто боччЬони
(онЪ же и скулЬптур'Ь), Карра, русолло,
балла и Северини. ВЪ своем'Ь манифестъ
эти реформаторы живописи требуютЪ
полнаго уничтоженія «ню», борятся про-
тивъ переспективЫ и пространства, заяв-
ляя, что одинЪ и тотЪ же предметъ мо-
жетЪ бЬітЬ изображенъ на полотнЪ одно-
временно вЪ различнЬіхЪ своихЪ частяхъ.
Футуристская музЬіка ярко вЫражена вЪ
лицЪ даровитаго молодого композитора
балила Прателла. ВЪ своемЪ манифестъ
онЪ требуетЪ закрЬітія консерваторій и
полной свободЬі творчества. Композиторъ
20
На скрижаляхЪ футуристовЪ дой-
кой и горячей рукой Маринетти,
начертанЬі слѣдующіе лозунги, вЪ
которЬтхЪ заключается сущность и
задачи новаго направленія: «і) лю-
бовЬ кЪ опасности, энергія и дер-
зость, 2) мужество и отвага, какЪ
элементЬі поэзіи, 3) противЪ непод-
вижности и экстаза, господству-
ющихъ вЪ литературъ, футуристЬі
вЬіставляют'Ь движеніе, лихорадоч-
ную безсонницу, бЪгліэій маршЪ,
заііо-тогіаіе, пощечину и кулакЪ.
4) Они утверждаютъ, что вели-
колЪпіе міра обогатилось новой кра-
сотой—красотой бЬістротЬі. Гоноч-
долженЪ вЬіразитЬ вЪ своей музЬікЪ говоръ
природы во всей сложности послѣдней, со
всЪми ея контрастами.
21
нѣій автомобилЬ, автомобилЬ рѣіка-
ющій, которЬій кажется бѣгущимъ
по картечи, онѣ прекраснѣе само-
ѳракійской ПобѢдЬі. 5) Человѣкѣ,
правящій маховЬімЪ колесомЪ, неви-
димая осЬ котораго пронзаешЪ зем-
лю,— вотЪ идеалѣ футуристовЪ.
6) Внѣ борЬбЬі нѣтѣ красотѣі. По-
эзія должна бЬітЬ дерзкой атакой
противЪ силѣ невѢдомЬіхЪ, чтобЬі
заставить ихЪ преклонятЬся предЪ
человѣкомъ. 7) МЬі хотимЪ сор-
ватЬ таинственнЬія двери невозмож-
наго. Время и пространство умер-
ли вчера. МЬі живемЪ вЪ абсолют-
номъ. 8) МЬі хотимЪ прославить
войну—единственную гигіену міра
—милитаризмъ, патріотизмѣ, раз-
рушителЬнѣій жестѣ анархистовѣ,
22
прекраснЬія идеи, ради которЬіх'Ь уми-
раютЪ, и презр'Вніе кЪ женщинЪ.
9) МЬі хотимЪ уничтожить музеи,
библіотеки, академіи вс'ЬхЪ родовЪ
и бороться противЪ всякой трусо-
сти оппортунистической и утили-
тарной. ю) МЬі воспоемЪ толпу,
возстаніе во имя труда, наслажденья,
или бунта, мЬі воспоемЪ многоцвЪ-
тнЬіе и многозвучнЬге приливЬі и от-
ливЬі революціи вЪ современнЬіхЪ го-
родахъ; мЬі воспоемЪ ночное дрожаніе
арсеналовъ и верфей, залийіЬіхЪ мо-
гучимъ свЪтомЪ электрическихъ
лучей; жаднЬія станціи, мостЬі, ко-
рабли, широкогрудЬіе/ локомотивЬь
и сколЬзкій полетЪ аэроплановЪ,
винтЬі которЬіх'Ь трепещутъ по
вЪтру, будто знамена...’*)
23
Новое направленіе проннкаетЪ
в'Ь живописЬ, гдЪ извѣстно подЪ
именемЪ кубизма, оно стремится в'Ь
музЬік'Ь зам'ЬнитЬ звуки шумами и
создать симфонію, состоящую из'Ь
одних'Ь шумов'Ь, для каковой ц'Ьлн
построенъ уже спеціалЬнЬій те-
атр'Ь... 1-іовЬія скрижали футурис-
товЪ багровЬют'Ь заревом'Ь моло-
дости, порЬівом'Ь впередЪ, желанЬ-
емЪ в'Ь настоящемъ творитЬ буду-
**) ВЪ чисто технической части ита-
льянскій футуризмѣ вЬіставляетЪ слѣду-
ющія положенія: і) надо уничтожить
синтаксисъ и знаки препинанія 2) упразд-
нить прилагателЬнЬія и нарѣчія, 3) уни-
чтожить психологизмѣ вЪ литературѣ. 4)
интуиція—единственное средство для ху-
дожника. (См. «Манифесты ИталЬянск. фу-
туризма» вЪ переводѣ В. Шершеневича).
24
щее, презрѣніемъ ко всякой догмѣ,
ко всему архаическому, ко всему тор-
мозящему колесо прогресса, «моло-
дость, молодость прежде всего!»—
кричатЪ ихЪ звонкія голоса, «когда
мЬі достигнемъ сорокалЪтняго воз-
раста, другіе люди, моложе и силЬ-
н'Ье нас'Ь, пустЬ бросятЪ насЪ вЪ
корзинЬі, какЪ негоднЬгя рукописи.
МЬі хотим'Ь этого.»
Таково сгесіо западнЬіхЬ футури-
стовЪ, получившее подЪ перомЪ Ма-
ринетти столЬ блестящую форму.
ВЪ этомЪ основа футуризма, но
этой краткой программой онЪ не
ограничивается, онЪ растетЪ не по
дням’Ь, а по часамЪ—и каждая судо-
рога роста сопровождается новЬімн
манифестами, но б'ВгЪ самаго лите-
25
ратурнаго направленія опережаетЪ
теорію, послѣдняя далеко не исчер-
пЫвает’Ь сущности футуризма, ибо
онЪ—сама жизнЬ, само движенЬе,
сама радостЬ и блаженство просы-
пающагося подЪ поцЪлуями солнца
юноши... Куда онЪ бЪжит'Ь, кЪ че-
му онЪ приде'тЪ? это неизвЪстно.
ОнЪ прЬігаетЪ, скачетЪ, борется,
опрокидЫваетЪ кулЬтурнЫя игруш-
ки, ломаетЪ ихЪ, преодолЪвает'Ь
легкими и гибкими скачками всЪ
заставЬі и препятствія, и несется
все впередЪ, все вперед'Ь, сЪ быстро-
тою молніи, увлекая за собой
жизнЬ... ТакЪ рождается вЪ тус-
клЫхЪ даляхЪ АполлонЪ новой зари
—молодой богЪ, силЬнЫй и гибкій,
увЪнчаннЫй гроздЬями винограда,
26
прекраснЬш и стремительно-бЬт-
стрЬій... ПослЪ мертваго отупЪнЬя
вЪ эстетическомъ трансѣ, послЪ
догматическаго модернизма и зло-
вЪщаго предсмертнаго затишЬя, это
новое явленіе кажется нужнЬімЪ и
значителЬнЬім'Ъ, оно должно встря-
хнуть старЬій мірЪ могучимЪ обЬ-
ятЬем'Ь, оно должно освободить че-
ловѣческую душу отЪ узЪ и цЪпей,
оно должно дароватЬ ей свободу отЪ
долгой спячки и приблизить кЪ
вЬідохшемуся и ненужному кладби-
щу настоящаго великолЪпнЬій, пол-
нЬій звона, полнЬш блеска и свѣта,
чарующій новЬіми зданЬями, городѣ
будущаго.
ФутуризмЪ чисто литератур-'
ное направленіе, но то, что онЪ
27
поставилъ себЪ задачей, оставляетъ
далеко за собой рамки искусства и
даже, какЪ это ни странно—пЬіта-
ется подкопаться подЪ фундаментъ,
. на которомЪ стоит'Ь искусство...
ВЬ этом'Ь жизненность футуризма.
Но что дЪлаетЪ футуризмЪ значи-
телЬнЬім'Ь явленіемъ — это имен-
но его устремленность кЪ бу-
дущему, безумная мЬіслЬ сдЪлатЬ
переворотъ во вселенной, сдЪлатЬ
возможнЬім'Ь воплощеніе будущаго
вЪ настоящемъ и во имя этого бу-
дущаго сжечЬ, испепелитЬ, схоро-
ни тЬ и разрушить подгнившія зданЬя
настоящаго. Если футуризмЪ разо-
вЬется, если его ядро вЬідастЬ изЪ
себя широкій кругЪ адептовЪ, если
он'Ь побЪдит’Ь, то ему суждено сЬі-
28
гратЬ вЪ области мЬісли и слова по-
чти гпу же ролЬ, какая принадлежа-
ла вЬ жизни—эпохЪ возрожденья...
КакЪ тогда ренессанс'Ь пошел'Ь вой-
ной противъ в’нрожденЬя и мертве-
чинЬі среднихъ вЪковЪ, противЪ фа-
рисейства и инквизиторскаго наси-
лЬя надЬ свободой человЪка, надЬ
его инвидуалЬн остЬю, какЪ духов-
ной, такЪ и физической, гпакЪ и со-
временный ренессансЪ вЪ искусствъ
—футуризмЪ, вЬіступаетЪ вЪ грозЪ
и бур'Ь молодЬіхЪ силЪ противЪ схо-
ластицизма филологической и догма-
тической кулЬтурЬі, противЪ гос-
подства научности и академизма вЪ
искусствъ, противЪ кулЬта авто-
ритетовъ и старцевЪ, благодаря ко-
торому современное искусство вЬь
29
родилосЬ вЪ гнилой, вонючій и нуд-
ный архаизмЪ... И подобно тому,
какЪ вЪ эпоху возрожденья, среди
средневѣковой безличности встре-
пенулся, взмахнулЪ крЬілЬями и за-
парил’Ь надЪ вселенной человѣка—
царЬ земли, единственный автори-
тетъ и единственное божество, во
всемЪ потрясающемъ великолѣпіи
своей освобождающейся животно-
сти, такЪ в'Ь наши дни футуристЬі *
на щитахЪ борЬбЬі своей воздвигли
единаго и автономнаго человѣка,
этим'Ъ подчеркивая, что настало
время славЬі и чести личности и
толЬко личности, проснувшейся отЪ
мертваго сна вЪ коллективѣ, что
личностЬ должна подчинить себѣ
и землю, и авторитеты, и абсо-
Зо
лютЪ, что толЬко в’Ь самодовле-
ющей божественности личности
смЬісл'Ь будущаго... Но в’Ь то вре- •
мя, какЪ возрожденье для собствен-
наго роста должно бЬіло вернутЬся
кЪ античности, стало воскрешать
старЬіх'Ь боговЪ и подпало подЪ
властЬ эллинской кулЬтурЬі,—для
У футуризма нЪтЪ прошлаго, онЪ его
совершенно отвергЪ и похоронилЪ,
онЪ сжегЪ за собой вс'Ь мостЬі, онЪ
долженЬ будетЪ сложитЬ обломки
старой кулЬтурЬі на одинЪ великій
костер’Ь разрушенЬя, и ему придет-
ся совершить то, что не в'Ь силахЪ
бЬілЪ сдЪлатЬ до сих'Ь порЪ чело-
вЪкЪ, ибо на долю футуризма вЬта-~
ла нечеловЪческая задача творче-
ства изЪ хаоса и мрака, творчества
Зі
.изЪ ничего... ВЪ этомЪ абсурдность
футуризма (вЬ обЬічномЬ логичес-
комъ смЬіслЪ), но вЪ этомЪ же и
его оригинальность и необЬічай-
постЬ, ибо еще ни один'Ь изЪ ли-
тературныхъ ренессансовЪ не от-
важивался на безумную идею все-
разрушенЬя и творчества изЪ ничего.
Эти огненнЬге рЬщарп безумія
должнЬі пройти отЪ края до края
земли творческнмЪ пожаромЪ — и
если не встрепенется и не оживетЪ
отЪ этого застЬівшая и мертвая
кулЬтура, то во всяком’Ь случа'Ь
ей придется прибѣгнуть кЪ стой-
кой защитЪ отЪ этихЪ неумоли-
мЬіхЪ мятежниковъ и поджигате-
лей—и это столкновеніе бабушки
кулЬтурЫ сЪ своими непокорнЬіми
32
и непослушнЬтми внучатами, пред-
ставитъ интересное зрЪлище... ВЪдЬ
это, что бЬі ни говорили, а все та-
ки крайне любопЬипная, хотя, мо-
жет’Ь бЬітЬ, и ребяческая — непос-
лушностЬ. ВЪдЬ не даром'Ь же эти
—толЬко что оторваннЬіе отЪ ло-
на кормилинЬі—кулЬтурЬі младенцЬі,
почувствовали вдруг'Ь отвращенЬе
кЪ питавшимЪ ихЪ сосцам'Ь. ТолЬ-
ко на грани вЪков'Ь, вЪ періодЪ ве-
ликой усталости, толЬко послЪ
безумнЬіхЪ сновЪ о невозможномъ
и несбЬіточномЪ, возможно такое
отчаянное возстаніе, такая неис-
товая мятежностЬ и такое ради-
калЬное презрЪніе ко всему, что бЬі-
ло и что естЬ... Не значить ли
это, что мЬі пережили конецЪ мі-
33
ровой, устали отЪ конца и возла-
гаемъ всЪ надеждЬі на будущій мірЪ
—неизвЪстнЬій, грядущій, вЬ кото-
ромЪ преобразится жизнЬ, вЪ ко-
тором'Ь ничто не будетЪ напоми-
нать нам'Ь обЪ ужасномЪ кошмарЪ
прошлаго? Не говоритъ ли это нам Ь
о томЪ, что настала пора освобож-
денья отЪ призраковъ и обмановъ,
отЪ дряхлой лжи вЪковЪ, отЪ все-
го, что избило, изуродовало, уни-
зило и развратило нашу душу и
мЬіслЬ, что мірЪ кончился, что нуж-
но начинать жизнЬ сначала, гдЪ то
—внЪ времени и пространства, вЪ
первобЬітнЬіхЪ равнинахЪ Адама, что
нужно снова узнатЬ эдемЪ невин-
ности, чистотЬі и мощи, что д'Ьт-
ская радостЬ сЪ нами и с'Ь нами
54
солнце, что рождается вЪ иасЬ
изЪ безумнЬіхЪ звуковъ, из'Ь хаоти-
ческихъ формЪ того, что ранЬше
казалосЬ бредом'Ь:— новЬій язЬік'Ь,
новая мЬіслЬ, новое, очищенное бу-
рей, опрозраченное и омЬітое дож-
демЪ пламеннЬімЪ—грядущее, вели-
колЪпное, достославное бЬітіе, бЬі-
тіе человЪка—бога, человЪка—по-
бЪдителя вселенной, человЪка —
гиганта и творца?.. МожетЪ бЬітЬ
золотая явЬ сбившейся мечтЬі фан-
тастовъ и пророковЪ коснуласЬ го-
рящими перстами нашей усталой
души, изнемогшей вЪ страдалЬче-
скомЪ снЪ? МожетЪ бЬітЬ мЬі ско-
ро проснемся?...
III.
ВЪ области искусства футу-
ризм'Ь сЬіграетЪ такую же ролЬ,
какую Ницше сЬіграл.Ь вЪ переоцѣн-
кѣ цѣнностей моралЬнЬіхЪ... Ницше
произвелъ строжайшій смотрѣ цѣн-
ностямъ, но ни одну изЪ нихЪ ему
не пришлосЬ разрушитЬ—и это по-
тому, что вЪ немЪ самомЪ царила
та самая моралЬ, которую онЪ на-
мѣревался уничтожить... Ницше не
могЪ освободить себя отЪ лжи вЬ-
ковЪ, эту ложЬ, ложЬ кулЬтурЬі и
ложЬ морали рабовЪ, онЪ самЪ но-
силЪ вЪ себѣ, какЪ вибріонѣ. Но
онЪ поколебалъ многое, онЪ сдѢ-
З6
лал'Ь закваску—и новое поколѣніе,
воспитанное на Ницше — уже не
такЪ болЪетЪ врожденною тру-
состЬю передЪ дряхлою ложЬю вЪ-
ковЪ, оно несетЪ сЪ собой новую
жизнЬ и новЬія понятія, оно сво-
бодно отЪ гнета морализма и стра-
ха передЪ идолами кулЬтурЬі. Что
началЪ Ницше, то оно должно окон-
читЬ. Ницше поколебалъ зданЬя
—теперЬ они должнЬі рухнутЬ подЪ
напоромЬ пламеннЬіхЪ легіоновЪ...
ВЪ этом'Ь смЬіслЬ — футуристЬі —'
наслЪдники и продолжатели Ницше.
Ницше—это ихЪ духовное крещеніе.
ИдеалЪ сверхчеловЪка, которЬій
бЬіл'Ь созданЪ Ницше—футуристЬі
стараются воплотитЬ вЪ жизни. .
Ницше лишЬ мечталЪ о немЬ, они
37
же пЫтаются родитЬ сверхчеловЪка
не на бумагѣ, а вЪ жизни. Сверхче-
ловЪкЪ Ницше—мечта, новЬій сво-
бодный челов'ѣкЪ футуристовЪ
естЬнемиеЪ, а дѣйствительность,
вот’Ь онЪ уже рождается вЪ нихЪ,
этотЪ человЪкЪ будущаго, кото-
рому покорятся всѣ силЫ и законЬі
природѣ:, которЫй ворвется в'Ь
жизнЬ изЪ кошмара городов'Ь, силЬ-
нЫй и мощнЫй, отважнЫй и безумно
дерзкій...
Сходство футуристовЪ с'Ь Ниц-
ше и зависимость от Ь него не под-
лжат'Ь сомнѣнію... КакЪ Ницше —
они презираютъ всякій экстаз ѣ, вся-
кую мечтателЬностЬ и сентимен-
талЬностЬ вЪ челов'ѣкЪ, считая это
признакомъ слабости и кулЬтурной
>8
I
немощи... Христіанская кулЬтура
бЬіла, по мнѣнію Ницше, камнем'Ь
преткновенія для сверхчеловѣка. ВЪ
молитвѣ вѢковЪ, уносящей людей
отЪжизни, онЪ видѢл'Ь измѣну землѣ,
декадансѣ и вЬірожденіе, вЪ привер-
женности кѣ храмамЪ и кумирамЪ
усматривалъ покорность ослов'Ь,—
футуристЬі заявляютЪ: «литера-
тура восхваляла до сихЪ порѣ за-
думчивую неподвижность, экстазѣ
и сонЪ. МЬі желаемЪ восхв^лятЬ
наступателЬное движеніе, лихора-
дочную безсонницу, бѢглЬій маршЪ,
заііо тогіаіе, пощечину и кулакЪІ».
Ницше восхвалялЪ борЬбу, рЬщар-
ская кровЬ поляка горѣла в'Ь немѣ
суровою жаждой побѣдѣ и сраженій,
наперекоръ европейскому безсилію
39
кретиновЪ, он'Ь вЪщалЪ, что нужно
«бЬітЬ готовЬімЪ для войнЪ и пир-
шествЪ, а не хмурЬімЪ мечтате-
лемъ». ОнЪ говорилЪ: «хорошо
бЬітЬ храбрЬімЪ, благо войнЬі освя-
щаетЪ всякую цЪлЬ»... ФутуристЬі
также восхваляютъ борЬбу, вЪ
огненнЬіх’Ь латахЪ носятся они по
равнинамЪ своего творческаго безу-
мія, и это сверхчелов'БкЪ кричитЪ
вЪ нихЪ, призбівая кЪ священному
дЪйству: «внЪ борЬбЬі нЪтЪ красо-
тЬі. Не можетЪ бЬітЬ шедевромЪ
твореніе, не нмЪющее агрессивнаго
характера!» болЪетого, они идутЪ
еще далЬше Ницше, которЬш вЪ
данномЪ случаЪ разумЪлЪ войну вЪ
духовном'Ь смЬіслЪ, они восхваляютЪ
войну реалЬную, физическую, они
4о
)
говорятЪ: «мЬі должнЬі прославить
войну—единственную гигіену міра,
мЬі воспоемЪ громадную толпу, воз-
станіе во имя труда, наслажденЬя,
или бунта, мЬі восйоемЪ много-
цвѣтные и многозвучнЫе приливЬі
и отливЬі революцій вЪ современ-
ныхъ столицахъ» (маниф. Маринет-
ти).
НенавистЬ Ницше кЪ кулЬту-
рѢ бЬіла симптоматическимъ показа-
телемъ рожденія сверхчеловѣка, ко-
торому кулЬтура не нужна, ибо она
ложЬ, полная червей и разложенія,
ложЬ, порабощающая человѣка и дѣ-
лающая его игрушкой, паяцемЪ и ла-
кеемЪ кумировЪ, онЪ говорилъ о
кулЬтурѢ и о людяхЪ кулЬтурЬі:
«вЬі—полуоткрЬітЬія ворота, у ко-
4і
у
торЬіх'Ь ждутЪ могилЬщики. И вотЪ
ваша д'ЬйствителЬностЬ: все сто-
нтЪ того, чтобЬі погибнутЬ!»...
Онѣ предпочиталъ этой кулЬтурѢ
первобЬітное звѣриное состояніе,
болѣе достойное сверхчеловѣка,
чѢмЬ музеи, библіотеки, гробЬі пова-
пленнЬіе сЪ тлѣющими костями стар-
цевЪ, эти холоднЬіе лазаретЬі для
неизлѣчимо болЬнЬіхЪ, это царство
рахитичнЬіхЪ, чахоточнЬіхЪ, разжи-
женнЬіхЪ, бумажнЬіхЪ людей... Фу-
туристЬі отвергли всю кулЬтуру,
и такЪ же, какЪ Ницше—стремят-
ся отЪ кулЬтурЬі кЪ первобЬітно-
му человѣчеству, мечтая «начатЬ
мірѣ сЪ конца»... ВсѢ написаннЬія
книги они должнЬі уничтожитЬ и
«сброситЬ сЪ парохода современно-
42
сти» геніевЪ міра, ибо эти книги
изЬЪденЬі червями времени, ибо вЪ
нихЪ уже умерла правда, а естЬ
толЬко усталая ложЬ, всЪ слова
должнЬі погибнутЬ, ибо «мЬіслЬ из-
реченная естЬ ложЬ», а для абсо-
лютной правдЬі слова непригоднЬі
и мертвЬі, и какЪ Ницше призЬівалЪ
сдЪлатЬ изЪ книгЪ великій костерЪ
во имя гигіенЬі духа, такЪ футу-
ристЬі отшвЬірнули отЪ себя эту
гнилую ветошЬ ненужнЬіх'Ь слов'Ь
во имя новаго творчества, с'Ь инЬі-
ми, не этими средствами, а другими,
для которЬіх'Ь еще не наступило
время, во имя творчества из'Ь ни-
чего...
По мнЪнію футуристовЪ совре-
менная кулЬтура естЬ кулЬтура по
45
преимуществу женственная, но жен-
ственность естЬ признакъ слабости
и покоя, поэтому футуристЬі такЪ
презираютъ женщину и все, что
связано сЪ нею. «ТЬі можешЬ ува-
жать женщинЪ, сколЬко хочешЬ»—
пишет'Ь Маринетти своему другу—
Аучини,—«а для меня н'ЬтЪ разни-
цЬі между женщиной и матрацемЪ».
И вЬ этомЪ отношеніи футуристЬі
напоминаютъ Ницше, которЬій, какЪ
извЪстно, сЪ спартанскою черство-
стью воина—питалЪ презрЪніе кЪ
женщинЪ, назЬівая ее синонимом'Ъ
пустотЬі и поверхностности и со-
вЪтовалЪ, идя кЪ женщинѣ, запа-
| стисЬ плеткой...
ФутуристЬі неиавидятЪ покой и
инертностЬ, вЪ неподвижности они
44
видятЪ причину застоя и тлЪнЬя,
движеніе, бЪгЪ, суета, грохот'Ь
городскихъ улицЪ, ревЪ автомоби-
лей, визгЪ паровозовъ, многоивЪт-
нЬій муравейник'Ъ толпЬі—вотЪ поэ-
зія и вздохновеніе футуристовЪ,
вЪ этомЪ тайна и признакъ ихЪ
бунтарства, вЪ этомЪ ртутЬ и
натискЪ ихЪ безумнаго, пламеннаго
бЪга кЪ царству будущаго... Лю-
бовЬ кЪ движенію, пронизывающій
рптм'Ь жизни, механичность, полетЪ,
стремленіе бЬітЬ каждую минуту
крЫлатЫмЪ—какЪ 6Ы символизируй
ютЪ вЪ футуризмЪ его возрожден-
ій дух'Ь, пытающійся сдвинутЬ
землю сЪ насиженнаго мЪста, возно-
сящій человЪчество к'Ь причастЬю
будущаго. И опятЬ вспоминается
45
любовЬ Ницше кЪ движенію и рит-
му. Его сверхчелов'ЬкЪ долженЪ
бЬітЬ вЪчно прЬігающимЪ и танцу-
ющимъ—это первое кЪ нему тре-
бованіе Ницше, онЪ даже заявилЪ,
что могЪ бЬі увЪроватЬ лишЬ вЪ
такого бога, которЬій умЪлЪ бЬі
танцеватЬ; «я люблю бЬісшрЬій
бЪг'Ъ» говоритъ Заратустра—«под-
нимайте сердца ваши, братЬя мои,
вЬіше, все вЬіше! И не забЬівайте
также ногЪ! Поднимайте также и
ноги ваши, вЬі, хорошіе танцорЬі, а
еще лучше: стойте на головах'Ы».
Заратустра училЪ, чтобЬі все тя-
желое стало легким'Ь, всякое т'Ьло
танцоромЪ, всякій духЪ птицею, вЪ
этомЪ «алЬфа и омега его!».
І^ивилизованнЬіе варвары, напра-
46
вившіе мечи свои противъ затх-
лЬіхЪ чертогов'Ь міра стараго, раз-
лагающагося и пошлаго, молодЬіе пи-
ратЬі, пускающіе ко дну корабли сЪ
добЬічей вЪковЪ,/ науки, кулЬтурЬі,
— смЪлЬіе, но безумнЬіе аргона втЬі,
плЬівущіе кЪ заливамЬ неизвЬст-
нЬімЪ, гдѣ водоворотЪ, гд'Ь буря,
гдѣ откровенЬя вЪ молніяхЪ и чу-
десахЬ,—футуристЬі кажутся мнЬ
тЪми молодЬіми наслѣдниками, о
которЫхЪ мечтал’Ь Ницше и о ко-
торЬіхЪ пѢл'Ь... ОнЪ сломал'Ь крЬілЬя
—старЬій, опЬітнЬій и угрюмЬій
орелЪ, но вотЪ расправляютъ
крЬілЬя молодЬіе орлята и готовят-
ся кЪ страстно—безумному полету,
и духЪ захватЬіваетЪ, глядя, какЪ
кружатся они, р'Ья надЪ землею,
47
надЪ городами, окутаннЬіми пур-
пурными мантіями пламени, надЪ
всѢмЪ, что должно погибнутЬ!..
Оттуда, изЪ далекаго прошлаго,
которЬіе они дерзают'Ь сжечЬ—не-
сется имЪ во слѢдЪ божественный
голосЪ отца ихЪ и пророка: «я ве-
лѢлЪ им'Ь опрокинутЬ старЬія ка-
ѳедрЬі и все, на чемЪ толЬко сидѢ-
ло это старое предубѣжденіе. Я
велѢл'Ь имЪ смѣятЬся надЪ ихЪ
великими учителями добродѣтели,
надЬ ихЪ святЫми и поэтами, надЪ
ихѣ избавителями міра. НадЪ ихЪ
мрачнЬіми мудрецами велѢлЪ я смѢ-
ятЬся им’Ь, и надЪ тѣми, кто ко-
гда либо, какЪ черное пугало, пре-
достерегая, сидѢлЪ на деревѣ жизни.
На краю ихЪ болЬшой улицЬі гроб-
48
ниц'Ь сидЪлЪ я вм'Ьст'В сЪ падалЬю
и ястребами,—и я см'Ьялся надЪ
вс'Ьм'Ь прошлЬімЪ ихЪ и гнилЬім’Ь,
развалившимся блеском'Ь его. По-
истинЪ, подобно проповЪдникамЪ
покаянія и безумцамЪ, изрек’Ь я
гнЪв'Ь свой на все, что естЬ у пихЪ
великаго и малаго!. И тогда ле-
тЪлЪ я, содрогаясь, какЪ стрЪла,
через'Ь опЬяненнЬій солнцем’Ь во-
сторгЪ,—туда, в’Ь далекое буду-
щее... туда, гдЪ боги, танцуя, стЬі-
дятся всякихЪ одеждЪ!»..
Если бЬі продолжить эту парал-
лелЬ, то рядомЪ сЪ Ницше можно
бЬіло бЬі поставить не мало дру-
гпхЪ писателей, сроднЬіхЪ с’Ь футу-
ристами и оказавшими на нихЪ влія-
ніе. АмерикапецЪ уитманЪ, влюб-
49
бленнЬій вЪ города и шумЬі поэтЪ,
хвалящій безуміе вЬізова, хвалящій
первобЬітностЬ в'Ь человЪк'Ь, его
орлипостЬ, его мятежную волю,
V итманЪ, призЬівающій низверг-
нуть канонЬі искусства и полю-
битЬ кр'ВпостЬ мускуловЪ, упру-
гостЬ и жир'Ь т'ВлЪ, лихорадочность
американизма. уитман’Ь, восклицаю-
щій: «я уитман'Ь, я космосЪ», «я
божество и внутри и снаружи»—
могЪ бы такЪ же, какЪ и Нинще,
считаться предвЪстникомЪ футу-
ризма, равно какЪ и ВерхарнЪ —
этотЪ кулЬтурнЬій варварЪ, слив-
шійся сЪ каменной душой городовъ
современности во единое [ цЪлое...
ВерленЪ, стремившійся уничтожитЬ
слово музЬікой, Маллармэ, ОскарЪ
5о
УайлЬдЪ, могли бЬі также бЬітЬ
причисленія кЪ этому списку, но,
для ФутуристовЪ, презирающихъ
прошлое—всЪ эти имена такЪ же не-
навистнЬі, какЪ и все то, что пах-
нетЪ гнилЬю вЪковЪ, но эта йена-'
вистЬ священна, это ненавистЬ ра-
ба, получившаго свободу и озлоблен->.
наго на своих'Ъ господЪ.
Что же такое футуризмЪ? От-
вЪтитЬ на эшотЬ вопросЪ крат-
кой формулой невозможно, во пер-
вЬіхЪ потому, что отвергая всякую
формулу,—футуризмЪ не может’Ь
бЬітЬ заключенъ вЪ нее, а во вто-
рЬіхЪ потому, что футуризмЪ ши-
рится и развивается на нашихЪ гла-
захЪ, и то, что бЬіло вчера его ат-
трибутомЪ, сегодня отрицается
5і
самими же футуристами... Можно
вЬіясншпЬ общій абрис'Ь футуризма,
и тогда онЪ вЬіразится в'Ь такомЪ
видЪ. ФутуризмЪ естЬ до преиму-
ществу направленіе в'Ь искусствъ,
ставящее своей задачей не толЬко
уничтоженіе прежнихъ догматовъ
искусства, но посягающее на убій-
ство слова, какЪ такового, бЬівша-
го доселЪ вЪ употребленіи, желая
на его мЪсто поставить вновЬ со-
творенное слово, соотвЪтствую-
щее запросамъ современности и бу-
щаго.
Все старое должно погибнутЬ—
вот'Ь лозунг'Ь футуризма. Отсюда
отрицаніе кулЬтурЬі и ея храни-
лищъ, отсюда презрЪніе кЪ міро-
вЬімЪ геніямЪ и авторитетамъ. И
52
единственное, что сохранили футу-'
риСтЬі отЪ кулЬтурнаго наслѣдія—
это техническія изобрѣтенія—ав-
томобиль и дерижаблЬ, такимЪ об-
разомЪ механичность является глав-
нѣйшимъ аттрибутомЪ футуриз-,
ма. ВЬіходя вЪ дальнѣйшей своей
программѣ изЪ предѣловъ собствен-
но искусства, — футуризмЪ естЬ"
направленіе эго - центрическое и пра-
гматическое по преимуществу, такЪ
какЪ человѣкъ, личностЬ человѣчес-
кая, его автономная воля,его свобода,
вЬідвигаются футуристами на пер-
вЬій планѣ, а современность, сЪ ея чу-
довищными гигантами городами, сЪ
ея фабриками, паровозами, дерижаб-
лями, сЪ ея кровавой, жаркой, кош-
марной борЬбой, гдѣ право силЬнаго
53
—кулакЪ и пощечина,—является
почти главнЬімЪ вдохновеніемъ фу-
туристовЪ, вЬіводя ихЪ из'Ь міра
мечтаній и снов'Ь на арену дѣй-
ствія, борЬбЬі и кипучей интен-
сивности... ОтЪ культурности они
стремятся кЪ первобытности, кЪ
героизму ЬервобЬітности; ихЪ девизѣ
—мужество, антифеминизм'Ъ, безум-
ное дерзаніе, энергія, ихЪ творче-
ство естЬ уничтоженіе себя вЪ
огнѣ. Назначеніе человѣка по футу-
ризму заключается вЪ подчиненіи
себѣ всѢхЪ силЪ и тайнѣ природЬі,
вЪ господствѣ надЪ природой и ея
законами. Человѣкѣ долженЪ на-
учитЬся управлять стихіями, для
него нѢтЪ никакихЪ препятствій,
его воля должна послужитЬ сред-,
54
ствомЪ кѣ порабощенію себѣ тайнѣ
міра. ВЬ этомѣ пунктѣ футуристЬі
сходятся сѣ теософами.
Строительство будущаго на раз-
валинахъ разрушеннаго міра, стро-
ительство изъ ничего, новою боже-
ственною волею человѣкалпворца,—
вотъ идеалъ футуризлга.
Подобно Заратустрѣ, юнЬіе рЬі-
цари безумія несутся изЪ тЬмЬі
прошлаго на бѢшенЬіхЪ коняхѣ дерз-
новенЬя кЪ великому полдню. Ни-
чего еще не сдѣлано, все еще толЬ-
ко начато, все еще вЪ лохмотЬяхѣ
и обломкахѣ, вЪ отрЬівочностн и
неясности, и это потому, что во-
кругъ, на полѣ брани—«разбитЬія
скрижали, а новЬія толЬ:.о наполо-
вину исписаннЬія». И вѣ томѣ, что
55
онѣ еще не написанія—все счастЬе
футуристовЪ, ибо все написанное
и все завершенное должно вЪ свою
очередЬ бЬітЬ предано огню. ПустЬ
же они б’ѣснуются—багряно безум-
нЬіе, пустЬ кипятятся, вІякидЫва-
ютЪ уморителЬнЬіе прЬіжки, паяс-
ничаютъ и озорничаютЪ — толЬко
изЪ бури и кипѣнія можетЪ что
нибудЬ возникнуть. И если даже
ничего не возникнетъ, то эти мо-
лодЬіе порЬівЬі, эти орлинЬіе взле-
тЬі, эта смѢлостЬ и дерзаніе—вско-
лЬіхнутЪ насЪ немного, дадутЪ
почувствовать, что мЫ не во снѣ,
что мЬі живем'Ъ. Такія направленія,
какЪ футуризмЪ, обыкновенно не
вЫливаются во что нибудЬ опре-
дѣленное, они толЬко очнщаютЪ
56
путЬ, пробиваютЪ дорогу, осв'Ьжа-
ютЪ воздухЪ. Когда гроза проне-
сется—всЬмЪ легче станетЪ дЬг-
шат'Ь, может'Ь бЬітЬ, засмЪются
надЪ своими бЬілЬіми ожиданіями, но
зато почувствуютъ броженіе вЪ
крови, весенній восторгЪ, сознаютЪ,
что житЪ весело!.. Это особенно
желательно вЪ настоящее время
вЪ россіи, гдЪ мертвЬій флерЪ
почилЪ на всемЪ, гдЪ уже не знаютЪ,
что такое жизнЬ, гд'Ь задЬіхаются
вЪ кошмарнЬіхЪ обЪятьяхЪ смерти.
Зд'ЬсЬ футуризму предстоитъ сЬі-
гратЬ весеннюю ролЬ новаго и же-
ланнаго возрожденья... ЗдЪсЬ безу-
мнЬіе рЬщари, мчащіеся на бЪше-
нЬіхЪ коняхЬ вЪ неизв’ЪстнЬія дали,
своими восторженнЬіми криками, сво-
57
имЪ безудержнЬім'Ь дерзаиіемЪ, сво-
имЪ огнемЪ пЬлающим'Ь и неугаси-
мЬім'Ь, бЬітЬ может'Ь, разбудят'Ь
спящихЪ, да^утЪ имЪ почувство-
вать жизнЬ...
58
IV.
ВЪ Россіи футуризмЪ появился
недавно, всего два-три года тому
назадЪ. Первое свое вЬіраженіе это
новое направленіе получило вЪ линѣ
ѵ'поэта Игоря Сѣверянина... ВЪ 1911
году образовалась ассоціація эго-
футуристовЪ, во глав'ѣ которой
стояли: Игорѣ Сѣверянинъ, Кон-
стантинъ ОлимповЪ, Георгій Ива-
новѣ и ГраалЬ-АрелЬскій. ЭтотЪ
кружокЪ бЬглЪ первЬімЪ ядромЪ раз-
росшагося и развившагося впослѣд-
ствіи футуризма. ВЪ его манифе-
стахъ и граматахЪ встр'ѣчаемЪ
программу новой школЬі, которая по-
59
том’Ь получила множество видо-
измЪненій, но вЬ основ'Ь сохрани-
лась во всЪхЪ своих’Ь развЪтвлені-
яхЪ...Лозунги этой новой ассоціаціи
таковЬі: вЬ основу творчества дол-
женъ бЬітЬ положенъ индивндуа-ѵ
лизм’Ь и эгоизмЪ. ЧеловЪкЪ, гово-
рятъ они—это эгоистЪ. ЧеловЪкЪ
един'Ь и автономенъ, такЪ же, какЪ
единЪ и автономенЪ богЪ. Чело-
вѣкѣ это раздробленіе (дробЬ) бога.
Душа міра естЬ вѣчностЬ. родитѣ-
ся значитЪ бЬітЬ оторваннЬімЪ отЪ
вѣчности, жизнЬ естЬ отд'Ьлен-
ностЬ, оторванность отЪ вѣчно-
сти, смертЬ—возвратъ кЪ душЪ
міра. До сихЪ порѣ люди мЬіслили
вЪ предЪлахЬ логики и разума, фу-
туристЬг должнЬі мЬіслитЬ сверх-
6о
разумно, они должнЬі заглянутЬ вЪ
мучителЬно-темнЬія н'Ьдра невыра-
зимаго, невозможнаго, сверхжизнен-
наго и жизнЬ уничтожающаго, они
должнЬі не останавливаться вЪ
мЬішленіи своем’Ь передЪ безуміем'Ь,
ибо толЬко вЪ безуміи возможно
послѣднее откровеиЬе. МЬішленіе и
творчество должнЬі статЬ инту-_
итивнЬіми. АишЬ вЪ интуиціи воз-
можно познаніе тайнЬі и окрЬілен-
ностЬ, граничащая сЪ вознесеніем'Ь.
АишЬ вЪ безуміи и в'Ь интуицій'
возможно утвержденіе индивидуаль-
ности. Творчество теософичйо по
существу, отсюда теософія пер-
вЬіх'Ь эго-футуристовЪ. Познаніе
невѣдомаго, вЬіработка внутренней
силЬі, стремленіе покорить стихіи
6і
и завладѣть тайнами, желаніе по-
стичЬ мір’Ь всесторонне, но не вЬ
предѣлахъ толЬко разума, а сверх-
разумко, не тремя, а четЬірѣмя и
болѣше измѣреніями—вот'Ь тео-
софическій элементъ вЪ эго-футу-
ризм'ѣ. ВЬ области искусства они
'признаютЪ эго-призму, то естѣ ин-
дивидуальное переустройство зако-
новъ искусства, стиля и риѳмЬі, а
также «реставрацію спектрамЬісли».
Единой непреложной истиной они
считаютъ душу...
ТаковЬі основнЬіе тезисЬі про-
граммѣі первЬіхЪ эго-футуристовЪ.
Эта программа, кЪ сожалѣнію, не
нашла себѣ адэкватиаго осуществле-
нія, теорія оказаласЬ ярче осущест-
вленія, послѣднее же вЬіразилосЬ вЬ
62
творчествѣ лишЬ одного Игоря
Сѣверянина. ЭтотЬ поэтЪ, печата-
ющійся с'Ь 1903 года и толЬко те-
перь, своим'Ь сборникомъ стиховЪ
сдѣлавшій себ'Ь извѣстность, счи-
тается первЬімЪ русскимъ футу-
ристом'Ь. ВЪ той, вышеупомянутой
ассоціаціи эго-футуристовЪ, про-
существовавшей всего один'Ь годЪ
и потомЪ распавшейся по волѣ ея
творца, этотЪ послѣдній—ИгорЬ
Сѣверянинѣ, бЬіл'Ь не толЬко идо-
лом'Ь, верховнЬімЪ жрецомЪ и «рек-
торомЪ» по терминологіи футу-
ристовЪ, но также единственнЬімЪ
талантомЪ. Талантѣ Игоря Сѣве-
рянина нѣсомнѣнепѣ, это уже приз-
нано всѣми критиками различнЬіхЪ
направленій и журналовъ, начиная
63
сЪ самЬіх'Ь авторитстнЬіх'Ь и кон-
чая фельетонистами. Но вЪ дан-
номЪ случаѣ одного таланта мало,
онЪ является вЪ своемЪ родѣ ре-
форматоромъ вЪ глазахЪ футури-
стовЪ, пророкомЪ и магомЪ, онЪ, по
его же словам’Ь, «покорилЪ литера-
туру», на него футуризмЪ указЬі-
ваетЪ, какЪ на своего творна и пу-
теводителя. ВЪ чемЪ же новизна
Сѣверянина? Дѣйствительно ли онЪ
«покорилЪ литературу», дѣйстви-
тельно ли онЪ «литературной
мессія» и осуществилась ли имЪ
хотЬ отчасти та блестящая
программа новой школЬі, которая
должна, по мнѣнію ея творцов’Ь, пе-
ревернуть весЬ мірѣ, зажечЬ новѣе
огни и водворитЬ будущее вЬ нао
64
тоящемѣ? Долженѣ признатЬся, что
по моему мнѣнію—и в'Ь данномЪ
случаѣ эго-футуристская програм-
ма оказалась вЬіте и богаче своего
осуществленья, а т'Ь широковѣща-
телЬнЬіе лозунги ея, намѣревающіеся
опрокннутЬ мірѣ и разбитЬ ста-
рЬіхЪ идоловѣ, остались толЬко па
бумагѣ. Я нисколЬко не умаляю ни
значенЬя Сѣверянина, ни его твор-
ческаго дара. Мнѣ радостно встрѣ-
тить вѣ нем’Ь свѢжестЬ веспЬі, ка-
кое то буйное, солнечное устрем-
леніе, какую то давно небЬівалую у
насѣ, в'Ь наши мертвЬіе дни—смѢ-
лостЬ, граничащую сѣ чисто амери-
канскою дерзостЬю, и все это нужно
поставить ему в'Ь заслугу, теперЬ,
когда все застЬіло вЪ своихѣ рам-
6'5
кахЪ, когда литература пахнетЪ
мертвечиной, когда прежніе поджи-
гатели и безумнЬі превратились вЪ
мирнЬіхЪ, благодушествующихъ ака-
демистов'Ь, — теперЬ именно чув-
'ствуется назрѣвшая потребность
вЪ взрЬівЪ, вЪ бур'Ь и натиск'Ь, вЪ
том'Ь жалящем'Ь и очищающемЪ ог-
и'Ь, которЬій д'ЬлаетЪ пз'Ь литера-
турЬі мистерію, дЪйство, литур-
гію, жизнЬ... СЪверянипЪ — первая
ласточка грядущей веснЬі,’ вЪ
немЪ воскресло давно уснувшее
русское творчество, творчество
дерзновенное, разрушающее устои,
творчество переустройства и по-
ворота, и вЪ немЪ слабЬій оігзв^кЪ
далекихъ, грядущихЪ труб'Ь страш-
наго Суда надЬ скопческой, мертвой
66
и угасающей литературой. Но все
же вЪ Сѣверянинѣ для меня важен'Ъ
лишЬ духа, а не тѣло творчества,
воможности, а не достиженія, уст-
ремленія и порЬівЬі, а не то, что
онЪ успЪлЪ сказать... ВЪ немЪ нез-
римо присуствуетЪ сила бурнаго
потока, но не вЪ немЪ она разра-
зится грозой и огнепнЬімЪ дождемЪ
гибели...
Что же такое ИгорЬ Сѣверя-
нинъ? Это поэтЪ божіей милостЬю,
поэтЪ талантливой, но и толЬко,
и онЪ и не думалЪ кончать сЪ
прошлЬімЪ литературЬі, какЪ этого
отятЪ и добиваются футуристЬі,
наоборотъ—это прошлое вЪ немЪ,
онЪ имЪ питается, онЪ изЪ иего
многое заимствуетъ, болѣе того,
67
это презираемое футуристами и
ненавистное прошлое—превозносит-
ся и восхваляется Сѣверяниномъ вѣ
лицѣ такихЪ почтеннѣіхЪ и доволЬ-
но обветшалЬіх'Ь стариковъ, какЪ
Фофановѣ и Мирра Лохвицкая. По-
слѣдніе даже считаются Сѣверяни-
номъ, по мало понятной причинѣ,
предтечами футуризма... Кром'ѣ
нихЪ раснв'ѣли вЪ Сѣверянинѣ до-
статочно ярко балЬмонтЪ и брю-
сов'Ь, первѣій вѣ особенности. ВЪ
поэзіи И. Сѣверянина много балѣ-
монтовскаго, та же восторженная
влюбленность вѣ солнце, та же без-
заботность поэта, порхающаго сЪ
цвѣтка на цв'ѣтокѣ, ничего близко
не принимающаго кЪ сердцу и ни
над'Ъ чЪм'Ь глубоко не задумЬіваю-
68
щагося, и о себЪ, какЪ ОалЬмонтЪ,
Сѣверянинѣ может'Ь сказатЬ: «хо-
рошо мн'Ь, я поэт’Ъ», я вЪдЬ толЬ-
ко облачко,—видите, плЬіву!». Его
признаніе вЪ этомЪ отношеніи слиш-
комъ даже напоминаетъ балЬмонта:
ВЪ моей душѣ восходитъ солнце,
Гоня невзгодную зиму.
ВЪ экстазѣ идолопоклонца
МолюсЬ таланту своему.
ВЪ его лучахЪ легко и просто
Вступаю вЪ жизнЬ, какЪ вЪ листнЬій садЪ.
Я улЬхбаюсЬ, какЪ подростокъ,
Пріемлю все, всему я радЪ.
АхЪ, для меня, для беззаконна,
ОдинЪ дѣйствителенъ законЪ:
ВЪ моей душѣ восходитЪ солнце,
И я лучитЬся обреченЪ!
Кто помнитЬ балЬмонтовское: «я
вЪ этотЪ мірЪ пришелЪ, чтобЪ
69
видЪтЬ солнце»—тому это призна-
ніе Сѣверянина скажетъ, что передѣ
нимЪ поэтѣ балѣмонтовскаго типа,
поэтЪ такой же сквозной, легкій,
порхающій и облачнЬій, какѣ и балѣ-
монтЪ, а футуризма тутѣ соб-
ственно очеиЬ мало, и если естЬ
онЪ, то вЬіражается слишкомъ скуд-
но и слабо... ВЪ И. Сѣверянинѣ
много сквозного золота, много воз-
душности и той граціозной, из-
нЪженной легкости, которая свой-
ственна французскимъ поэтамЪ, онЪ
даже не плѣівет’ѣ, какЪ балѣмонтЪ,
онЪ ритмично несется ввЬісѣ, какЪ
излюблсннЬій имЪ аэропланѣ, его
рЪчѣ небрежно - утонченна, чутЬ
чутЬ сладка, мЪстами пряно-напѣі-
щенна, и онЪ весѣ сиреневЬій, си-
70
ренЬ в’Ь нем'Ь постоянно дЬішитЪ и
сквозитЬ, сиренЬ в'Ь немЪ—лиловЬій
символЪ веснЬі и майской влюблен-
ности, онЪ кокетлив’Ь и н'ЬженЪ,
какЪ женщина,—и вЪ этомЪ онЪ
изм’ЬнилЪ анти-феминизму своей
школЬі... Его стихи — кружевнЬіе,
легкіе, какЪ предутренній весенній
сонЪ, его стихи, читаясЬ, тают'Ь,
какЪ его «мороженое из'Ь сирени»,
посл'Ь нихЪ остается волнующій
сиреневЬій аромат'Ь, но черезЪ ми-
нуту этотЪ ароматЪ испаряется,
и вЬі забЬіваете стихи, забЬіваете
мысль стиховЪ, потому что она
вЪ нихЪ ощсуствуетЪ, и стихи
не говорятъ, а легко и прозрачно
звучатъ, прозвуЧатЪ и замрут'Ь...
СтраннЬі вкусЬі С'Ьверянина: онЪ
71
восторгается музЬікой Гома—этого
бездарнаго инвалида и консерватора,
онЪ любитЪ, даже обожает’Ъ такого
средняго и никому ненужнаго поэта,
какЪ ФофановЪ, и здѣсЬ опятЬ мЬі
видим'Ъ расхожденіе с'Ь программой
футуристовЪ, презирающихъ и бе-
зумно ненавидящихЪ всякій литера-
турный хламЪ и намЪревающихся
сброситЬ сЪ «парохода современно-
сти» не толЬко Тома и Фофанова,
но даже «Пушкина, Толстого и
Достоевскаго»... Я не знаюІпрежних’Ь
«поэз'Ъ» Сѣверянина, печатавшихся
в'Ь футуристкихЪ алЬманахахЪ, но
то, что я прочелЪ вЪ его «Громоки-
пящемъ кубкѣ», не обнаруживаетъ
вЪ немЪ болЬшого новатора риѳмЬі, и
я не понимаю, почему такѣ ухвати-
лисЬ за него футуристЫ, в'ЬдЬ онЪ
любитЪ, до подражанія, т'ЬхЪ самЫхЪ
литературнЫхЪ идоловЪ, которЬіх'Ь
они хотятЪ низвергнуть сЪ пЬеде-
стала, онЪ любитЪ Фета, Тютче-
ва, брюсова, Сологуба, всЪ эти
поэтЬі наложили на него свой отпе-
чатокЪ. Правда, СЪверянинЪ смЪл'Ь,
и смЪлостЬ его позволяетъ ему изо-
брЪтатЬ множество новЬіхЪ, иног-
да рискованнЫх'Ь, глаголовЪ, произ-
водя ихЪ отЪ сущестнителЬнЬіхЪ,
его стихи то и дЪло пестрятЪ таки-
ми то пріятно, то непріятно неожи-
данными ново-глаголами собственна-
го производства, какЪ «окалошитЬ,
омолнитЬ, осупружитЬся, молото-
читЬ, оякор'ЪтЬ, оприниипЪтЬ» и
тому подобными... И если искатЬ, вЬ
73
чем'Ь вЬіражается «новизна» стиховЪ
Сѣверянина, то можно, пожалуй, ска-
зать, что она—вѣ этихЪ его само-
дѢлЬнЬіхѣ глаголахЪ... Но и вЪ
этомЪ отношеніи Сѣверянина нелЬ-
зя признатЬ самостоятелЬнЬім'ѣ,
вѣдЬ онЪ продолжаетъ здѢсЬ то,
что начали В. Ивановѣ и ОрюсовЪ,
толЬко у Иванова это вЬгразилосЬ
гораздо ярче и интереснѣе...
Сѣверянинѣ отчасти пантеистѣ.
ОнЪ любитЪ природу, онѣ не толЬ-
ко любитЪ ее, какѣ поэтѣ, онЪ ее
умѣет ѣ понимать вЪ своихЪ сти-
хахъ, настроенія природЬі получа-
ютѣ у него нерѣдко оченЬ адэкват-
ное выраженіе, какЪ напримѢрЬ
этотЪ четкій и почти пушкинскій
рисунокѣ осени:
74
МорозомЪ вЬшитЬія лужи
ХрустятЪ и хрупки, какЪ хрусталЬ,
Дороги грязно-неуклюжи,
И воздухЪ сковЬіваетЪ сталЬ.
КакЪ бредЪ земли болЬной, туманЬі
Сердито ползаютъ вЪ поляхЪ
И отстраданнЬіе обманЬі
ДЬімятЪ при блескВ луннЬіхЪ бляхЪ.
ЗдЬсЬ обнаруживается богат-
ство живописнЬіхЪ средствъ, но то,
что разѣ встрѣчено у И. Сѣверя-
нина,—можемЪ гораздо чаще встрѣ-
тить у (Зрюсова и Сологуба, такЪ
что и это нелЬзя поставить в'Ь
заслугу поэту, отЪ котораго ждешЬ
чего то сслѢпителЬно новаго, не-
бЬівалаго и ликвидирующаго окон-
чательно сЪ прошлЬім'Ь. И опятЬ
сЪ грустЬю отмѢчаешЬ безумную
мЬіслЬ футуризма о строительствѣ
75
изЪ ничего, оказывается, мЬі видим'Ь
это на примѣрѣ И. Сѣверянина,
параллелЬно стихамЪ котораго мож-
но поставить стихи другихЪ по-
этовЪ, оказЫвается, что какЪ ни
презирай это ненавистное прошлое,
а строитЬ приходится изЪ его об-
ломковЬ, заимствуя и полЬзуясЬ
наслѣдствомъ предшественниковъ,
или же, ес\и не боишЬся насмѢшекЪ
и скандаловЪ — вЫдумЫватЬ свой
собственный, ни на что не похожій
язЬікЪ...
“ Стремленіе кЪ примитиву и
первобЬттности—другія оригиналЬ-
нЫя свойства Сѣверянина. Футу-
ристЫ вообще ухватилисЬ за прими-
тивѣ, какѣ за одно из’Ь средствѣ
спасенѣя, вѣ этомЪ они находят'Ь
76
свой стилѣ, но нужно же знатѣ,
что и в'Ь этомЪ ничего нѢтЪ но-
ваго, примитивѣі уже давно нашли
себѣ кулЬт'Ь у блока, еще вЪ пер-
вой книгѣ его стихов'Ь, правда— у
футуристовЪ примитивѣ нашелЬ
болѣе богатую разработку, японс-
каго пошиба, но все же это старая
погудка на новЬій ладЪ... Что же
касается первобытности, то эта
основная черта футуризма, разви-
тая не СѢверинномЪ, а его позднѣй-
шими послѣдователями—для самого
Сѣверянина послужила якоремЪ спа-
сенья не толЬко отЪ литератур-
щинѣі, но также отЪ самаго эго-
футуризма, сЪ которЬімЪ онЪ, пос-
лѣ недолгаго союзничества, распро-
щался такими словами:
77
Не ученикіэ и не учителЬ,
НадЪ чернЬю властвовать уставЪ,
Иду вЪ природу, какЪ вЪ обителЬ,
ІТВтЬ свой осмБяннЬій уставЪ.
Иду туда, гдЪ вдохновитель
МоихЪ исканій—говорЪ хатЪ.
78
V.
Послѣ вЬіхода Сѣверянина изЪ
ассоціаціи эго-футуристовѣ, пос-
лѣдняя чутЬ не погибла естест-
венной смертЬю, но ей поспѣшили
на помощЬ другіе смѢлЬчаки и рЬі-
цари безумія, — и вотѣ, вмѣсто
распавшагося, возникаетъ новЬш со-
юзѣ эго-футуризма, обѣединеннЬій
вокругѣ алЬманаховѣ «Петербург-
скій Глашатай». Во главѣ этой ас-
соціаціи стоят'Ь: Ив. Игнатьевѣ, Па-
велЪ Широковѣ, Василискѣ Гнѣдовѣ
и Димитрій Крючковѣ... Они изда-
ютѣ новую грамату эго-футуризма,
79
которая гласитЪ: I. Эго-футуризмѣ
—непрестанное устремленіе кажда-
го эгоиста кЪ достиженію возмож-
ностей будущаго вѣ настоящемъ.
II. Эгоизмѣ естЬ индивидуализа-
ція, осознаніе, преклоненіе и вос-
хваленіе «я».
III. ЧеловѢкѣ-сущностЬ. боже-
ство—тЬнЬ человѣка вЪ зеркалѣ
вселенной.
богѣ—природа. Природа — гип-
нозѣ. ИнтуитЪ-медіумЪ.
IV’. Созиданіе ритма и Слова.
Эта ассоціація эго-футурис-
товѣ, возникшая вЪ началѣ 1913
года, отличаласЬ доволЬно плодо-
творною дѣятелЬностЬю. Она вы-
пустила девятЬ алЬманаховѣ, а
также издала сборники произведе-
8о
ній отдЪлЬнѣхЪ поэтовЪ, вообще
изЪ всЪхЪ футурнстскихЪ орга-
низацій, эго-футуристЬі, обЪедииен-
нѣе вокругЪ издательства «Петер-
бургскій Глашатай» проявляли осо-
бенную кипучестЬ творчества...
ВЪ то время, какЪ ИгорЬ СЪверя-
нинЪ вЪ своихЪ стихахЪ мало ч'ЬмЪ
приблизился кЪ программъ бунтар-
ской дЪятелЬностп эго-футуризма,
ассоціація «Петербургскій Глаша-
тай» взяла на себя непосилЬное бре-
мя осуществленія всей этой прог-
раммѣ полностью... МЬі знаемЪ,
какіе результатѣ дало это бе-
зумное дерзаніе, ставящее цЪлЬю
достиженіе будущаго вЬ насто-
ящемъ и созиданіе новѣхЪ формЪ
вЪ искусствъ. Многое изЪ этихЪ
8і
достиженій послужило темой для
всевозможнЬіхЪ злостнЬіх'Ь вЬіходокЪ
со сторонЬі критиковъ и фелЬето-'
нистовЪ, падЪ футуристами см'ѣ-
ялисЬ что называется в'Ь волю, ихЪ
не щадили, и повторилось прибли-
зительно то же самое, что и вЪ
1895 году, когда появленіе первЬіх'Ь
русскихъ декадентовЪ вЬізвало злоб-
ную и уничтожающую критику Ми-
хайловскаго и Влад. Соловьева... За-
мѢчателЬно, что методЪ этой кри-
тики и ея пріемЬі до того усвоилисЬ
нашими журналЬнЬіми цѣнителями
искусства, что они ни на іоту отЪ
него не отступаютъ, н их’Ь .отноше-
ніе кЪ футуристамЪточно такое же,
какЪ и ихЪ учителей по отношенію
кЪ первЬімЪ декадентамЪ... Но что
82
всего замЪчапіелЬнВе—тЪ же самЬіе
декадентЬг, получившіе нЬінЪ силу
и властЬ и почивающіе на лаврахЪ
академизма, такЪ же презрительно
отнеслисЬ кЪ молодЬімЪ бунтарямЪ,
какЪ когда то кЪ нимЪ ихЪ против-
ники, ничутЬ не подозрЪвая, что
футуристЬі— плотЬ отЪ плоти
ихЪ, ихЪ такЪ сказать произведе-
ніе, дальнѣйшая формація. А вЪдЬ
футуризмЪ, как'Ь это признаютЪ
теперЬ сами его апологетЬі, это
возрожденное декаденство, футу-
ристЬі стремятся снова осущест-
вить то, что толЬко бЬіло нача-
то декадентами, но мн'Ь кажется
что ихЪ задачи, какЪ это видно
изЪ вЬішеизложенной грамматЬі эго-
футуризма, гораздо шире и ради-
83
калЬнѢе... И вотЪ, вЪ этой же
ссЬілкѣ на декаденство, какЪ на пер-
вообразѣ, снова обнаруживается про-
тиворѣчіе вЪ теоріи футуристовЪ:
вѢдЬ они должнЬі сжечЬ за собой
всѣ мостЬі, презрѣніе к’Ь прош-
лому этого требуетЪ, а они, вмѣ-
сто этого—ссЬілаются на декаден-
ство, сданное вЪ архивѣ, то естЬ
сами стремятся кЪ ненавистному и
столЬ презираемому ими музею... I Іо
футуризмЪ вообще состоитъ изЪ
противорѣчій, вЪ этомЪ, впрочемъ,
не толЬко его слабостЬ, но и сила:
это признакъ броженія молодой
крови...
Принципѣ эго-футуристовЪ, по
словамЪ ихЪ главЬі—И. Игнатьева—
естЬ «борЬба». борЬба противЪ че-
84
го? ПротивЪ «застЬівших'Ь формЪ
искусства, противЪ «конюшенЪ» ре-
ализма», безличности и измелЬчанія
творчества, а главное—борЬба какЪ
таковая, то естЬ бупт'Ь ради сама-
го бунта... ВотЪ именно это бур-
ное кипЪнЬе вЪ крови рЬщарей бе-
зумія важнѣе и значительнѣе вс'ѣх'Ь
программъ,лозунговъ и грамматЪ,оно^
должно вЬізватЬ творчество, огонЬ,
пожарѣ и взрЬівЪ, оно встряхнетЪ
литературой, оно пойдетЪ напро-
ломъ сквозЬ сонную одурѣ пошло-
сти и мѣщанства, а это вЪдЬ са-
мое главное и самое нужное... Все
это доказЬіваетЪ, что мЬі у порога
новой эпохи в’Ь искусствъ...
Крайній инндивндуализмЪ пе-
тербургской школЪі эго-футурис-
«5
товЪ отличаетЪ ихЪ отЪ запад-
наго первоисточника. ВЪ Россіи во-
обще легко прививается всякая анар-
хія духа и всякія крайнія направле-
нія... у эго-футуристовЪ естЬ свой
предтеча—Достоевскій, но они не хо-
тя тЬ признатЬ этого, а вЪдЬ весЬ
эго футуризмЪ пронизанЪ Достоев-
ским'Ь. И если эго-футуризмЪ. не
замкнется в'Ь узкія рамки искус-
ства, а вЬійдетЪ на широкую доро-
гу духа—то тутѣ ужЪ не избѣ-
жать пути, проложеннаго Досто-
евскимЪ. ВнЪ этого пути и мимо
его для анархистовЪ духа пЪтЪ
исхода, и они должнЬі вступить
именно на этотЪ путЬ, путЬ, вЪ
которомЪ погибаютЪ всѣ возмож-
нЬіе пути и начинается строителЬ-
86
ство изЪ хаоса и безумія. ВЪдЬ 4
Достоевскій тоже строилЪ изЪ
ничего, не разумомЪ строилЪ и не
изЪ человѣческимъ понятій, и путЬ
Достоевскаго естЬ та же самая
интуиція, которую футуристЬі
такЪ превозносятъ, какЪ единствен-
ную форму творчества и познанія,
и онЪ бЬіл'Ь, какЪ они—нигилисти-
ченъ по существу, и вЪ немЪ Лю-
циферѣ господствовалъ надЪ богомЪ
добра и свЪта, Ив. Карамазовъ и
Кирилловъ дошли тридцать лЪтЪ
тому назадЪ до эго-футупистской
истинЬі, что «божество—тЪнЬ че-
ловЪка в'Ь зеркалЪ весленной», толЬ-
ко разница в'Ь том'Ь, что у Достоев-
скаго страницЬх о Кирилловъ и Ив.
Карамазовъ сама жизнЬ, само ге-
87
иіалЬное мученическое творчество,
а у современныхъ его насл'ЬдниковЪ
болЬше рекламЫ и книжной изобрЪ-
тателЬности, чЪмЪ истиннаго,
страдальческаго горЪнія... То, что
эго футуристами вЫдается за от-
крытіе, давно уже бЬіло вЬіражено у
Достоевскаго вЪ слЪ дующихЪ сло-
вахЪ: «свое собственное, волЬное и
свободное хотЪніе, свой собствен-
ный, хотя 6Ы самЫй дикій капризЪ,
своя фантазія, раздраженная иногда
хотя бЬі даже до сумашествія—вот'Ь
это-то все и естЬ та самая, про-
пущенная, самая вЫгодная вЬігода,
которая ни под'Ь какую классифи-
кацію не подходитЪ и отЪ кото-
рой вс’Ь системЫ и теоріи постоян-
нно разлетаются кЪ чорту»...
88
ДсрзостЬ футуристовЪ, при-
глашающихъ столкнутЬ сЪ парохода
современности Достоевскаго, естЬ
дерзостЬ, конечно, неслыханная, но
в'Ь ней нЪт'Ь ничего геніалЬнаго, это
просто безумное желаніе избавить-
ся отЪ всякой тЪни прошлаго, но
эта т'ЬнЬ почіетЪна современности,
несмотря на все бЪшенство новЬіх'Ь
«дерзателей», и не будЬ Достоев-
скаго, не бЬіло бЬі и эго-футури-
стскихЪ грамматЪ, не бЬіло бЬі и рус-
скаго декаденства вообще... Я этимЪ
не желаю поддерживать кулЬта про-
шлаго и музейную атмосферу арха-
изма, мнЪ толЬко приходится кон-
статировать тотЪ фактѣ, что
каждЬій шагЪ эго-футуристовЪ, ко-
торЬій считается ими шагомЪ впе-
• 8д
редЪ, вЬізЬівает'Ь неволЬно ту тЪнЬ
прошлаго, отЪ которой они жела-
ли бЬі отдЪлатЬся, и при каждой
торжественно изрекаемой истинЪ,
за спиной «эго-футуриста» незримо
стоятЬ то Ницше, то Достоевскій,
то Маллармэ, или кто нибудЬ дру-
гой изЪ современниковъ... Впрочемъ,
д'Вло то вовсе не вЪ этом'Ъ, а вз той
внутренней, незримой, можетз быть,
еще не совсѣмз выраженной огнен-
ной волнѣ бури, которая бьется
внутри этого новаго теченія, діълая
его, что бы ни говорили—все таки
рефорліаціоннымз по существу. Но
обЪ этомЪ я скажу подробнЪе пос-
л'Ь. ТеперЬ же прослЪдим'Ь дости-
женія эго-футуристов'Ъ.
Психологическая основа эго-фу-
90
туризма можетЪ бЬітЬ вЬіражена
словами одной изЪ великихЪ тѣ-
ней прошлаго — Макса Штирнера:
«Ищите самихЪ себя, станЬте эго-
истами, и пустЬ каждЬій изЪ вас'Ь
обратится во всесилЬное «я»!»... Но
дѣятельность эго-футурпстовЪ не
естЬ философская, пли метафизичес-
кая борЬба, ихЪ творчество не вЬі-
ходит'Ь из'Ь предѣловъ искусства—
и если эго-футуристЬі останутся
эстетами, если тепличная атмосфе-
ра декадентскаго квіетизма не вЬі-
толкнет'Ь ихЪ изЪ тюрЬмЬі слова,
какЪ такового—то ихЪ постигнетЪ
преждевременная смерт Ь. Аюди, убѣ-
дившіеся вЪ смерти искусства, дол-
жны отвергнуть его совсЪмЪ, долж-
нЬі вЬшти изЪ предѣловъ словесной
91
жизни на темнЬія поля безумія, оди-
ночества, подполЬя, религіи, всего,
что угодно, толЬко не слова, ко-
торое естЬ смертЬ для всякой ду-
ши и для всякой в'ВрЬі... Признавая
эту истину, которую я подчер-
кнулъ вЪ конц'В моей первой кни-
ги *)—эго-футуристЬі однако не от-
д'ЬлимЬі отЪ чистаго искусства, и
их'Ь анархія естЬ болЬше разрушеніе
старЬіх'Ь каноновЪ искусства, чЬмЪ—
жизни... ТакимЪ образомЪ, они стре-
мятся кЬ оживленію трупа. Но какЪ
ни размалевЬівай и ни галЬванизируй
мертвена, трупЪ останется тру-
помЪ!
Прошлое исчерпано—утвержда-
*) «ПодполЬе».
92
ютЪ эго-футуристЬі,—слово мерт-
во, язЬікЪ убитЪ и опошлен’Ь, нЪтЪ
средствъ для выраженія тайн'Ь ду-
ши, каждое произнесенное слово
теряетЪ обаяніе таинственнаго,
внЪсловеспаго и внЪмЬі елейнаго
творчества, которое предшеству-
етъ опошляющему акту слова, по-
сл'Ьднее становится толЬко скуч-
ной и привЬічной ложЬю. Нужно тво-
ритЬ новое слово, новЬій язЬікЪ,
новЬіе методЬі искусства... Но какЪ
творитЬ и изЪ чего творитЬ?
ТутЪ можетЪ притти на помощЬ
толЬко геній. Геній создастъ язЬікЪ
будущаго, понятнЬій толЬко нем-
ногимъ по вященнЬімЪ, геній от-
кроетъ новхя средства творчества
и сразу же покончитЪ сЬ традиція-
93
ми и авторитетами... Такого генія
долженЪ произвести XX вЪк’Ь, онЪ,
можетЪ бѣітѣ, вѣтолнитЪ то, о
чем’Ь мечтали бузумііѣі слова, начи-
ная отЪ французскихъ декадентов'Ъ
и кончая ВасилискомЪ ГнЪдовѣімЪ, но
пока у эго-футуристовЪ генія нЪтЪ,
и если И. С'ВверянинЪ взѣіваетЪ: «я
геній Игорѣ Сѣверянинѣ», то это
звучитЪ толѣко литературно, то
естЬ лживо... У нихЪ даже н'ѣтЪ
порядочнѣіхЪ талантовъ, вотЪ по-
чему ихЪ «созиданіе ритма и слова»
производитъ такое мизерное впе-
чатлѣніе. ВЬ эшомЪ отношеніи
они уступаютъ русскимъ символи-
стамъ. Если посл'Ѣдніе вѣіковали но-
вѣій язѣікЪ, которЬій теперѣ про-
никѣ всюду, кот°рѣімЪ даже злоу-
94
потребляютъ газетнЬіе репор-
терЬі,—то это произошло благо-
даря талантливости брюсова, Вяч.
Иванова и Андрея бЪлаго... Футу-
ристЬі подобными талантами пока
не обладаютъ, и все, что сдЪлано
вЪ этом’Ь отношеніи ИгнатЬевЬтмЪ,
В. ГнЪдовЬімЪ и Александромъ Кру-
ченЬіхЪ, не столЬко талантливо,
сколЬко дерзко и безумно! И здЪсЬ
теорія футуризма побЬдила самое
творчество. Теорія эта пр крас-
на, неоспорима, даже талантлива,
здЪсЬ мЬіслЬ Тютчева о лживости
слова, идея Верлена о зам'Ьн’Ѣ сло-
ва музЬікой— получили свое далЬ-
н'Ьйшее логическое развитіе. Вот'Ь
какЪ вЬіражена эта теорія главой
эго-футуризма—Ив. ИгпатЬевЬімЪ.
95
«Развѣ не ясна бЬгла для каждаго
искусстпа агонія настоящаго, прош-
лаго и пошлаго? развѣ всѣ не вЪ
напряженіи кѣ послѣднему біенЬю
пулЬса его? Искусство дня умерло.
УмерЪ Шекспирѣ, умерла живописѣ,
умерла литература, умерла окоп-
ная жизнЬ. Люди, превратившіе
искусство и жизнЬ в'Ь жратву, хло-
почутЪ вкруг'Ь пугающаго их'Ь од-
ра искусства (а затѢмЪ и жизни),—но
кислородѣ, но возбуждающія сна-
добѣя ихЪ лишЬ ускоряютъ ждут-
пЬій мигЪ... Слово подошло кѣ пре-
дѣлу. Оно утонченно до совер-
шенства. Запутаннѣй! клубокЪ че-
ловѢчЬихЪ психо-пертурбаній раз-
матѣівается младенчески легко на
катушки современнаго словства...
Когда человѣкѣ бѣілѣ один’ѣ, ему
96
не нужно бЬтло способовъ сношенія
сЪ прочими, ему подобными, суще-
ствами. Человѣкъ говорилъ толЬ-
ко сЪ богом'Ь, и это бЬіл'Ь такЪ
назЬіваемЬій рай. Никто не знает'Ь
эту пору, но мЬі не знаемЪ, будем'Ь
ли и впредь вЪ незнаніи ея. Человѣ-
комъ постигнутЬі земля, вода,
твер^Ь, но не вполнѣ, раскроются
они полностью—и неизвѣстное па-
кетѣ пронзеннЬімЪ отЪ меча узная,
и может’Ь бЬітЬ вернется человѣ-
ку потерянная горнестЬ. Пока мЬі
коллективны, общежители — слово
намЪ необходимо. Когда же каждая
особЬ преобразится вЪ об'Ьедини-
ченное Едо — я, слова отбросятся
самособойно. Одному не нужно бу-
детъ сообщенія сЪ другимЪ.*)
*) И. ИгнатЬевЪ. «Эго-футуризмЪ».
97
VI.
ПоэтЪ эго - футуристЪ — Васи -
лискЪ ГнЪдовЪ—это крайній анар-
хистЪ вЪ футуризмЪ. ВЪ своемЪ
презрЪніи кЪ установившимся тра-
диціямъ и формамЪ искусства онЪ
зашелЪ такЪ далеко, что сЪ нимЪ
вЪ этой области никто не сравни-
тся, даже А. КрученЬіхЪ... СЪ голо-
вокружительною смЪлостЬю онЪ
пишетЪ свои безумнЬія стихи на
собственномъ, ему толЬко понят-
номъ язЬік'Ь, и посвящаетЪ ихЪ тЪм'Ь,
«кто глухЪ и слВпЪ»... ЭтотЪ
язЬікЪ представляетъ одну непро-
глядную темЬ іероглифовъ, стихи,
98
паписаннЬія на эшомЪ язЬікЪ перво-
бЬітнЬіхЪ людей и сумасшедшихъ,
не подлежатъ пониманію, и можетЪ
бЬіт'Ь, вся ихЪ прелестЬ вЪ томЪ,
что никакой ^енгеровЪ не сможетЪ
никогда ихЪ расшифровать... ИхЪ
можно читатЬ нараспЪвЪ, и тогда
получается впечатлЪнЬе, будто
нЪтЬ ни двадцати вЪковЪ кулЬ-
турЬі, ни челов'ЬческихЪ понятій и
тяжелой логичности, сЪ ними свя-
занной, будо мЬі вернулисЬ снова
кЪ темному звЪриному раю, и язЬікЪ
нашЪ зв'ЬринЬій, и еще царитЪ вЪ
слабом’Ь сознаніи бредовое очарова-.
ніе хаоса... Это особенно замЪчает-
ся вЪ томЪ ни на что не похожемъ
«шедеврЪ» ГнЬдова, которЬш онЪ
назвалЪ «первовеликодрамой». Эта
99
«первовеликодрама» «происходитъ
безЪ помощи бездарей Станислав-
скихъ и прочая», и читается т.ак'Ь:
«беляЬтавилючи’Ьмохаиодроби
сЬічякаЬяпулЬсмиляетЪЬгадай
оснахЪповеликайЬустЬіиз'Ьосами
одназамотЬшоодноичепраком
устЬіеустЬтомешасидит
извилоизЪдоЪмкипооянетяликЪ
ивотЪнасукуположоистукайЬкосма
то
ЗавивайЗавиЬвайпроносоияуайайнемо
Ьй
стойиспогЬнетзалежутЪнасваяЬхду
пи •
Овотгд'ЬрослоЬймореплавосива».
Гнѣдова, Игнатьева и КрученЬіхЪ
можно назватЪ настоящими рЬіна-
рями безумія, непобоявшимися дове-
юо
сти средства исполненія своей про-
граммѣ до настоящаго абсурда и
подлиннаго бреда. О КрученЬіхЪ ска-
жу послѣ, теперЬ же остановлюсь
на ИгпатЬевѢ... КакЪ и его собра-
тЬя—ИгнатЬевЪ хочет'Ь не гполЬко
ожнвитЬ мертвое слово, но также
заставить его звучатЬ, имѢтЬ
цвѣтѣ и даже вкусѣ... ОнЪ хочет'Ь
«увидЪтЬ звукѣ и уелЬішатЬ спек-
тръ»... Творчество его такЪ же
безумно, какЪ и творчество Гнѣдо-
ва, онЪ разЪ навсегда порЬівает'Ь вся-
ческую связЬ сЪ творчествомъ прош-
лаго, творчествомъ логическимъ, ос-
мѣсленнЬтмѣ и общедоступно понят-
нЬімѣ, онЪ вступаетъ дерзко и смѢ-"
ло па сколЬзкіе пути алогизма, бе -
темности и слѣпого ощупЬіванія вЪ
юі
провалахЪ безумія какихЪ то еле
достижимЬіхЪ, невозможныхъ, ус-
колЬзающихЪ формЪ. ИмЪ вЪ этом'Ь
процессъ не владЪетЪ вдохновенье,
это ясно, онЪ просто хочет'Ь зая-
вить своеволіе, показатЬ, какЪ
можно писатЬ «заумно» и не счи-
таясь со здравЬімЪ смЬіслом'Ь лите-
, ратурЬі. Его проза силЬно напоми-
наетъ тЪ записки и дневники оби-
тателей желтЬіхЪ домовЪ, которЬіе
бЬіли опубликованЬі вЪ нЪкоторЬіхЪ
психіатрическихъ книгах'Ь, но нуж-
но замЪтит'Ь, что у сумасшедшихъ
все же болЬше духа вЪ ихЪ твор-
чествъ, чЪмЪ у ИгнатЬева. ТамЪ
безумное горѣніе, у ИгнатЬева же
толЬко «заумное» холодное и на-
мЪренное умничанЬе... И вЪ безсмЬіс-
102
ленности можно уловитЬ скрЬітЬш
смЬісл'Ь,—ИгнатЬевЬ же и Гнѣдовѣ
пишутѣ безсмысленно толЬко за-
тѣмъ, чтобЬі поиздѢватЬся надЪ
старЬіми формами, но они не даютЪ
новЬіхЪ, ихЪ работа вЪ сущности
толЬко разрушителЬная, они опро-
кидЬіваютЪ литературу вверхЪ но7
гами, они изобрѣтаютъ фразЬі и сло-
ва, и бросаютЪ ихЪ вЪ одну, наро-
чно взбаламученную кучу, затѢмЪ
все опятЬ перемѣшивается _и взбал-
тЬівается до тѢхЪ порѣ, пока не по-
лучится винигретЪ, потерявшій всѣ
формЬі и всяческую связЬ,—и вЪ та-
комЪ видѣ все это преподносится
читателю сЪ весЬма характерною
просЬбой: «бей, но вЬіслушай!»...*)
*) Творчество ИгнатЬева не столЬко
103
Для того, чтобЬі усплитЬ вюе-
чатлЪнЬс и такЪ сказатЪ вЬіразитЬ
безумно, сколЬко глубоко трагично по су-
ществу. Хотя онЪ и взЬіваетЪ кЪ алогиз-
му («растай вЪ алЪющей химерЪ костля-
вЬій полоскателЬ суевЪрій—мой умЪ!»), но
пожарЪ безумія не коснулся его души. И
х это потому, что душа его бЬіла холодна
и в'Ь ней царилЪ тотЪ же самЬій ужас'Ь
пустотЬі, которЬій свойствененъ русскому
творчеству вообще. ОнЪ призЬівалЪ кЬ
бунтарству, находясь вЪ футуристической
маскѣ («ВЪ пропастЬ у кратера прЬігайте!
Вздрогнетъ Время—ремесленникЪ, бЪшен-
нЪй забЬется ДвигателЬ!»), но его футури-
стическая бодростЬ бЬіла толЬко маской,
онЪ трагически копировалъ западнЬій жиз-
неннЬій огонЬ, самЪ же, вЪ душЪ бЬілЪ насто-
„ящій русскій пессимистъ — безпочвенникЪ.
развЪ не служатъ доказательствомъ это-
го слѣдующія его слова:	'
ю4
невЬіразимое, ИгнатЬев'Ь украшаетЪ
свои «опусЬі» нотами, алгебраи-
ческими знаками, «опусЬ» же 45‘й
«предназначенъ» по словамЪ са-
мого автора, «исключительно для
взиранія, а слушатЬ и говорить
его нелЬзя». безсиліе творчества
у Игнатьева дошло до того, что
вЪ одной изЪ его книжекЪ появи-
лось сообщеніе в'Ь траурноіі рамкЪ,
гласящее: «вЪвиду технической импо-
«Почему не желая живу?
Почему умираю, живя?
Почему оживая умру?
Почему я—лишЬ я?
Почему я мое—вЪчнЬій гидЪ,
ВЪчнЬій гидЪ безЪ лица?
Почему безконечность страшитЪ,
безначалЬностЬ конца?».
(пЭи<афотъ)“.
Ю5
тенціи ориз Игнатьева «ЛазоревЬій
ЛогариѳмЪ» не может'Ь бЬітЬ вЬі-
полненЪ типо-литографскимЪ спо-
собомъ»...
Стремленіе кЪ цвѣтному зву-
чанію слова, вообще свойственное
футуристамЪ—находитЪ себЪ раз-
работку вЪ статЬѢ одного изЪ со-
трудниковъ «Петерб. Глашатая»
Всеволода Свѣтланова, озаглавлен-
ной «Символическая Симфонія».
ЗдЪсЬ лингвистическія исканія фу-
туристовЪ вЬіливаются в'Ь опредѢ-
леннЬій канонѣ. Символическая сим-
фонія естЬ синтезЪ звука и краски.
Между гаммой музЬіки и живописи
существуетъ, по мнѣнію Свѣтла-
нова—«давно установленное наукой
сходство». Авторѣ преслѣдуетъ
іоб
идею выраженія музЬіки вЪ краскахЪ
и предлагаетъ для осуществленья
этой идеи воспользоваться усо-
вершенствованнЬімЪ кинематогра-
фомЪ...**) ИгнатЬевЪ и его сотруд-
ники также стремятся придатЬ
слову звукЪ, краску, и (даже вкусЪ),
для этой цЪли они вводятЪ нотЬі
в'Ь текст'Ь своих'Ъ произведеній.
Все это лишній раз'Ь указЬівастЪ,
вЪ какой зависимости находятся
футуристЬі отЪ символистовъ и
ихЪ лингвистическихъ исканій. ВЬдЬ
ясно, что и «лазоревЬіе логариѳмы»
Игнатьева, и символическіе симфо-
ніи, и всЬ эти опусы, гдЪ слова
*♦) Подробно эта же мЬіслЬ бЬіла раз-€
вита Н. КулЬбинЬімЪ (вЪ сборникѣ «Сту-
дія импрессіонистовъ).
107
расположенія сЪ особенными ухищ-
реніями типографскаго искусства—
все это ис что иное, какЪ далЬ-
нЪйшее развитіе той «магіи и ал-
химіи» слов'Ь, которую начали Мал- .
лармэ и Рембо и закончилъ, доведя
^до абсурда, Рене ГилЬ... Рембо, еще
вЪ то время, когда во Франціи гос-
подствовалъ натурализмъ, доказЬі
валЪ, что гласнЬія имЪют’Ь опрсд’Ь-
леннЬій цвЪтЪ (а имЪетЪ чернЬій
цв'Ьіг.Ъ, о—синій, у.—зеленЬій, и т. д.)
Рене ГилЬ вводитЪ, подобно нЪмеи-
кимЪ романтикамъ, вЪ сочетанія
гласнЬіх’Ь сЪ согласнЬіми оркестро-
вЬіе инструменты... ТакимЪ обра-
зомъ, и вЬ этом’Ь отношеніи «но-
визна» футуристическихъ реформ'Ь
внушаетЪ подозрЪнія... Впрочемъ,
ю8
преемственнаго отношенія кЪ сим-
волистамъ эго-футуристЬі не отри-
цаютъ, по словам’Ь того же Игнать-
ева... Особенно вЬ начинапіяхЪ этого
рода надЪ футуристами царитЪ
Маллармэ. То, что футуристами
считается новшествами, какЪ вапр.
знаменитая страница сЪ однимЪ
толЬко словомЪ «поюй», стихот-
воренія ГнЪдова, бурлюка, Маяков-
скаго, КрученЬіхЪ, совершенно ли-
шенная смЬісла и содержанія, от-
суствіе знаковЪ препинанія, затЪй-
ливЬіе типографскіе фокусЬі и т.
подобное—все это давнЬімЪ давно
прод'ЬлЬівалосЬ Маллармэ кЪ ужасу
критики и симулированному удив-
ленію друзей... Вс'ЬмЬ извЪстно,
что Малларме, такЪ же, какЪ и
Ю9
современные футуристЬі, вЪ своихЪ
стихотвореніяхъ, особенно послЪд-
няго періода, отказался от'Ь вся-
каго содержанія и смЬісла, замЪнивЪ
послЪднее утонченной логикой сло-
ворасположенія, вЪ этихЪ стихахЪ
мЫслЬ и идея совершенно отсуст-
вуютЪ, но за то грамматика и син-
таксисъ достигаютъ аногея совер-
шенства, чего между прочимЪ нЪтЪ
у футуристовЪ... И у Маллармэ
также попадались не толЬко стра-
ницы сЪ однимЪ, ничего не вЫража-
ющимЪ словомЪ, но страницЬі совер-
шенно пустЬія, и у него отсу-
ствовали знаки препинанія, и имЪ
бЬіли исполЬзованЬі всевозможные
ассонансЫ, «анаколуфЫ, ломающіе
фразу, эпитетЫ, согласованные не
сЪ тЪм'Ь словомЪ, кЪ которому
относятся грамматически, всЪ ме-
тафорическія ухищренія и тому по-
добное». *) ТакимЪ образомЪ, и вЪ
чисто внЪшней техникЪ своихЪ
произведеній эго-фдтуристЬг, жела-
ющіе во что бЬх то пи стало счи-
таться незаконнорожденными, дол-
жнЬі признатЬ вЪ Маллармэ своего
родного отца, которЫй та ой же ихЪ
н-'Сомн'ЬшіЬій родитель, какЪ вЪ об-
ласти духа Ницше и Достоевскій...
КЪ чему приведетъ ихЪ эта ал-
химія словЬ, покажетЪ будущее,
пока же они недалеко ушли отЪ
образца...
*) см. статЬю рене Гиля о Маллармэ ѵ
(«В'ВсЬі» 1908 г. книга 12.)
іи
*
* *
Принадлежащій кЪ эго-футури-
' стамЪ поэтЬ Конст. ОлимповЪ,
член'Ь ихЪ первой ассоціаціи — вЪ
своихЪ стихотвореніяхъ идетЪ по
стопамЪ Сѣверянина. Его оригиналь-
ность вЬіражается вЪ попЬітках'Ь
создатЬ «аэропланнЬія поэзЬі» сЪ
треуголЬникомЬ в'Ь центрѣ, внутри
котораго красуется магическое сло-
во Е&О, а по сторонамъ разбросанЬг
какія-то кабаллистическія надписи...
ВЪ немЪ по временамъ чувствуют-
ся электрическіе токи той одер-
жимой устремленности ввЬісЬ, ко-
торая у И. Сѣверянина слишкомъ
пахнетЪ литературой, а у Олим-
пова пріобр'ЬтаетЪ металлическій
звукЪ реальности. Его алогичность
112
и уединенность иногда пріобрѣта-
етъ лихорадочнЬій оттѢнокЪ, и
тогда онЪ не скрЬіваетЪ своей влюб-
ленности вЪ то, что нормалЬнЬіе лю-
ди зовутЪ болѢзнЬю. ВЪ слѣдую-
щихЪ стпхахЪ Олимпова замѣчает-
ся уклонЪ вЪ областЬ пророчест-
веннаго безумія:
Я хочу бЬітЬ душевно-болЬнЬімЪ,
Чадной грезой у жизни облечЬся,
Не сгорая горЪтЬ неземнЬімЪ,
ЖитЬ и плакатЬ душою младенца
Навсегда, навсегда, навсегда!
Надоѣла стоустая ложЬ,
Утомили страданія душЪ,
Я хочу бЬітЬ душевно-болЬнЬімЪ.
НадЪ землей, словно сволочнЬій прочЪ,
В'Ь суету улЬібается ДЬяволЪ,
ДавитЪ вЪ людяхЪ духовную мочЬ,
і В
Но меня в'Ь смраднЬій адЪ не раздавитЪ
Никогда, никогда, никогда!
Я стихійнЬімЪ эдемомЪ гремучЪ,
ОслЪпляю людское злосчастЬе,
Я на небЪ, какЪ молнія зрячЪ,
На землЪ, вЪ облакахЪ,—безЪ помЪстЬя,
Для толпЬі навсегда, навсегда
Я хочу бЬітЬ душевно-болЬнЬімЪ.
V Олимпова попадаются недурнЬія
стихи, какЪ напр.:
Тепло вЪ іюнЪ, воздухЪ чуднЬій,
ПодЪ вечерЪ грезитЪ коростелЬ
И пеленою изумрудной
ТравЬі ослезена постелЬ.
Вдали плЬіветЪ надЪ плоскогорЬемЪ
ЗавечерЪлЬій серпЪ лунЬі.
ВЪ слезахЪ долина, точно вЪ горЪ,
Полна небесной тишинЬі.
СеленЬе спитЪ, душЪ не спится,
И чуда ждетЪ—и мнится вЪ тишЬ:
И4
ВотЪ-вотЪ примчится колесница,
ВЪ эдемЬі рая улетишЬ.
Пока обЪ этомЪ поэтѣ опредѣлен-
наго ничего нелЬзя сказать, онѣ на-
ходится еще вЪ процессѣ роста...
болѣе опредѣленно вѣіраженЪ Ди-
митрій Крючковѣ. Но у него замѣт-
ное вліяніе блока, проявившіеся вЪ
молитвенномъ обожаніи женствен-
ност и, (снова вЪ пику анти-феминист-
скимЪ тенденціямъ футуризма, но
нужно замѣтить, что в'Ь этомЪ от-
ношеніи грѢшатЪ всѣ футуристЬі, за
исключеніемъ ИгнатЬева и отчасти
КрученѣіхЪ)... у Крючкова впервѣіе'
встрѣчаемъ религіозные мотивѣ: в'Ь
творчествѣ, и это опятѣ говоритъ
вЪ полѣзу жизненности футуризма,
вѣдѣ еще НовалисЪ сказал'Ь, что «на-
и5
стоящая анархія естЬ именно тотЪ
элементъ, изЪ котораго возникаетъ
религія». ИстиннЬій индивидуализмЪ
безЪ религіи невозможенъ, и вЪ
этомЪ смЬіслЪ путЬ футуристовЪ
естЬ путЬ Достоевскаго, этого
в'Вчнаго двигателя міровой мЬісли
и всЪхЪ новЬіхЪ направленій, у Крюч-
кова «ко кресту, кЪ полевому кре-
сту, торопливо б'Ьгут'Ь всЪ тро-
пинки,—и лучи раннихЪ звЪздЪ не-
видимкой, посЬілаютЪ моленЬя
Христу». Примитивизмъ блока и
Жамма переплетается у Крючкова со
всВми религіознЬіми устремленіями
современности, и этотЪ поэтЪ,
спѣвшійся душой с’Ь полями и л’Ьсами
русской природЫ—повинуясЬ все то-
му же знакомому мистическому зову
116
—уходит Ь вЪ келѣю, в'Ь затворѣ, вЪ
уединеніе, полное ладана и нвЪту-
щей тишипѣі, чтобѣі
Сладко слезами кропитЬ и кропитЬ
ЛнкЪ Пресвятой и божественной Д'ВвЬі,
ВЬющей златую, блестящую нитЬ.
Петербургскій эго-футуризмЪ,
какЪ мЬі видимЪ, вЪ корнѣ эготи-
ченЪ и теософиченЪ, вЪ созиданіи
ритма и слова идетЪ по слЪдам'ѣ
символизма, сЪ уклонами вЬ безуміе
и первобЬігг.ностЬ (ИгнатЬев’Ь, Гн'Ь-
довЪ), творческая работа его нап-
равлена кЪ возрожденію завѣтовЪ
декаденства и к’Ь интуитивизму
вЪ литератур'ѣ и критикѣ....
117
VII.
ВЪ то время, какЪ петербург-
скіе эго-футуристЬі не отрицаютъ
своей зависимости отЪ символис-
товъ,—Александръ КрученЬіхЪ вЪ
своих'Ъ критическихъ статЬяхЪ и
«манифестахъ» обЪявил'Ь открЬітую
войну символизму. ВЪ своей статЬЪ:
«НовЬіе пути слова», оиЪ заявляетЪ:
«прежде бЬіли жалкіе попЬітки раб-
ской мЬісли возсоздатЬ свой бЬітЪ,
философію и психологію (что назы-
валось романами, повЪстями, поэма-
ми и пр.), бЬіли стишки для всякаго
домашняго и семейнаго употребле-
нія, но искусства слова не бЬіло. .
118
КрученЬіхЪ громогласію заявляетъ,
что «слово шире смЬісла». Его война
имЪетЪ цЪлЬю отринутЬ в'Ь худо-
жественномъ произведеніи не толЬ-
ко счЬіслЪ, но даже всякій на-
мекЪ на него, по его мнѣнію лите-
ратура до сихЪ порЪ занималась
празднЬімЪ д'ѢломЪ, всякими не от-
носящимися кЪ чистому искусству
проблемами, болЬше думали о раз-
нЬіх'Ь вопросахъ духа, ч'ЬмЪ о сти-
листикѣ и риѳмотворчеств'Ь, и это
привело кЪ тому, что «Пушкинѣ
ниже ТредЬяковскаго, какЪ поэтЪ,
Лермонтовѣ обезобразилЪ русскую
поэзію, внесши вЪ нее этого смрад-
наго покойника и щеголяя вЪ лазу-
ри, а Достоевскій в'Ь своемЪ дер-
заніи посягнулЬ литЬ на запятую
іі9
и мягкій знакЪ»... ВзвѢсивЪ всѣ эти
соображенія, КрученЬіхЪ снова пов-
торяетъ, что остается толЬко
одно: «сброситЬ Пушкина, Толстого,
Достоевскаго и проч. сЪ парохода
современности, чтобЬі не отравля-
ли воздухЪ!..» Нужно сжечЬ всю рус-
скую литературу, кромѣ бЬілинЪ
и «Слова о полку ИгоревѢ» и начи-
нать создавать новЬій язЬікЪ, сло-
ва и грамматическія правила. Нуж-
но житЬ словом'Ь какЪ таковЬімЪ,
внѣ слова нѢт'Ь жизни!.. КрученЬіхЪ
не заставляетъ долго ждат’Ь, онЪ
вмѣстѣ сЪ разрушителЬной рабо-
той занимается созиданіемЪ, онЪ
уже написалЪ нѣсколЬко стихотво-
реній на своемЪ собственномъ язЬі-
кѢ. Одно изЪ нихЪ, по словам'Ь са-
I 20
мого автора, болѣе наиіоналЬно и
геігіалЬно, чѢм'Ь вся поэзія Пушки-
на и звучктЪ такѣ:
дЬір бул щЬіл
убѣщур
скум
вЬі со бу
рлэз
Во всѣхЪ этихЪ замѢчателЬнЬіхЪ
стихотвореніяхъ нѢтЪ ни капли
смЬісла, но это именно входитЪ
вЪ задачу КрученЬіхЪ, так'Ь какЪ
обЬікновеннЬш, логическій смЬіслЪ
ему совершенно ненужен’Ь. ОнЪ от-
крЬілЪ новую истину, что «непра-
вильное построеніе предложеній (со
сторонЬі мЬісли и гранесловія) дает'Ь
движеніе и новое воспріятіе міра, и
обратно—движеніе и измѣненіе пси-
121
хики рождаютЪ страннЬія, «безсмЬіс-
леннЬія» сочетанія словЪ и буквЪ».
Поэтому—продолжаетъ КрученЬіхЪ
—мЬі расшатали грамматику и син-
таксисъ, мЬі узнали, что для изоб-
раженія головокружительной совре-
менной жизни и еще болЪе стреми-
тельной будущей—надо по новому
сочетать слова, и чЪмЪ болЬше без-
порядка мЬі внесемЬ вЪ построеніе
предложеній, тЪм’Ь лучше». Творче-
ство должно видЪтЬ мірЪ сЪ кон-
ца, должно научитЬся постигать
обЪектЪ интуитивно, насквозь, и
постигатЬ его не тремя измЪре-
ніями, а четЬірЬмя, и естЬю и болЪе,
нужно уничтожитЬ бЬівшія до сихЬ
порЪ вЬ употребленіи слова и вЬі-
думЬіватЬ новЬтя, чисто русскія,
122
напримѣр'Ь, вмѣсто слова универси-
тетъ—«всеучЬбище», вмѣсто словац
«драма—«дѢюга», и т. д. Хотя Круче-
нЬіхЪ и критикуетъ италЬянскихЪ
футуристовЪ, упрекая ихЪ вЪ шар-
латанствЪ и пустозвонствЪ, а о
себѣ и о своихЪ товарищахъ гово-
ритЪ: «мЬі торжественнЬі», это
толЬко наивное игнорированіе своей
собственной несерЬезности. Именно '
вЪ немЪ много непріятной игриво-
сти и школЬничества, болЬше, чѢмЪ
у другихѣ футуристовЪ, а его сти-
хи производятъ впечатлѢнЬе како-
го то безцеремоннаго вздора.Кро-
мѣ того, нужно замѣтить, что и
самЪ КрученЬіхЪ такЪ же, какЪ его
противники—эго-футуристЬі— вос-
принялъ относительно кулЬта сло-
12?
ва, какЪ такового, метод'Ь все того
же Маллармэ, у котораго также
слово постепенно изгнало изЪ его
стиховЪ чувство, идею, логику и
синтаксисЪ... Но Маллармэ бЬілЪ та"
лантлив’Ь и вЪ его «заумномЪ» твор-
чествъ бЬілЪ вкусЪ, бЬіла красота,
бЬіло уваженіе кЪ чуду словотвор-
чества, а у КрученЬіхЪ, ХлЪбнико-_^
ва и Маяковскаго, кромЪ самоувЬ-
ренности и желанія поиздЪватЬся
надЪ читателемъ, ничего нЪтЪ...
ВЪ своем'Ь отношеніи кЪ смиволиз-
му КрученЬіхЪ напоминаетЪ акмеи-
стовЪ. МотивЬі отрицанія симво-
лизма и у КрученЬіхЪ, и у акме-
истовЪ одни и тЪ же, но акмеистЬі,
если станут'Ь посл.ЪдователЬнЬг,
должнЬі притти кЪ самому обнажен-
124
ному и мертвому реализму, путЬ же
КрученЬіхЪ и Маяковскаго приведетъ
ихЪ кЪ футуристическому парнас-
сизму и безсмЬісленпому жонглер-
ству словами... КрученЬіхЪ и его со-'4
трудники — самое радикалЬное на-
правленіе в’Ь футуризмЪ, это гаси-
тели духа вЪ творчествъ, это край-
ніе анархистЬі вЪ искусствъ. Впро-
чемъ, даже товарищи КрученЬіхЪ по
сборникамъ неотдЪлими отЪ духа
символизма, такЪ Лившицѣ гово-
ритъ, что сущность футуризма «не
ограничивается словотворчест вомЪ,
что это лишЬ средство преходя-
щаго сегодня» (Дохлая Луна), а у
ХлЪбникова представленіе о числахъ
чисто символическаго характера,
12;
напоминающее Мэтэрлинка... (тамЪ-
же)...*)
*) ВЪ Петербургъ возникъ еще одинЪ
лагерЬ футуристовЪ, отчасти родствен-
ный кубо-футуристамЪ, подЪ названіемъ
«ЧэмпіонатЪ поэтовЪ». радикализмъ этой
группЫ безудерженъ. «ПушкинЪ—говорятъ
они — золото, символизмЪ—серебро, совре-
менность—тускломедная Всёдуръ, пугливая
вЫявленЬемЪ Духа и жизни >. Они также
признаютЪ, что человЪчество у мертвой
точки, что мірЪ кончился, но стремленія
«Чэмпіоната» противоположны кубо-футу-
ризму. Въ то время, какЪ послЪдній заяв-
ляетъ, что важно лишЬ слово, какЪ та-
ковое (КрученЬіхЪ), «ЧэмпіонатЪ» идстЪ
противЪ слова «поэтическимъ боксомЪ»,
утверждая, что «слово сгнило вЪ слюнявой
жеватслЬницЪ разума,» и что язЬікЪ вЪ
поэзіи=о. Они признаютЪ лишЬ механич-
ность, движеніе, энергетику, послЪдняя—
КрученЬіхЪ является вЬіразнте-
лем'Ь группЬі такЪ назЬіваемЬіхЪ
кубо футуристовъ или «ГилейисвЬ»
(издательство «Гилея»). КЬ ней
примЬікаютЪ: Ѳурлюки, Хд'ЬбниковЪ,
Маяковскій, Кандинскій,' ЛившинЪ.
Это направленіе прссл'ЬдуетЪ за-
дачи собственно западнаго футу-'
ризма и усердно повторяетъ воз-
для нихЪ вдохновенье. «ВсёдурЬ» по ихЪ
мнѣнію должна окончательно утонутЬ вЪ
энергетикѣ. Во многомЪ они приближают-
ся кЪ акмеистамЪ, на самомЪ же дѣлѣ
идутЪ вЪ совершенно противополож-
ную сторону, назЬівая акмеизмЪ «просто-
душіемЪ баранЬяго стада.» КЪ слову и кЪ
книгѣ «ЧэмпіонистЬі» относятся презри-
тельно. «ИсполЬзованная книга и колбасная
кожура вЬіметаются» —говорятъ они. «Чэм-
піонистЬі» замѢчателЬнЫ тѢмЪ, что вЪ то
127
гласЬі Маринетти и его друзей.
Это они заявили о необходимости
сбросатЬ сЪ парохода современности
Толстого, Достоевскаго и Пушкина.
Они же приглашаютъ бойкотиро-
вать «парфюмернЬій блуд’Ь балЬ-
тонта», «бумажнЬія латЬі воина
время, какЪ всЪ футуристЬі, вЪ стихахЪ
подражая звЪринЬімЪ голосамЪ—вЪ крити-
кѣ почему то объясняются общедоступ-
ной человЪческой р'ЬчЬю,—«чэмпіонистЫ»
и вЪ «манифестахъ)) своихЪ вЪрнЬі пресло-
вутому < заумному > методу, которЬій мѣ-
стами изобличаетъ вЪ них’Ь обыкновенную
безграмотность, такЪ что изЪ всей ихЪ
рЪчи можно лишЬ понятЬ, что <вЪ настоя-
щее время они распЬілителЬно популярятЪ
6оксЪ> и что слЪдствіе^іЪ этого явится на
символической могилЪ (Эрюсова «поэтиче-
ская потаскунка’».,.
128
брюсова», «грязную слизЬ книгЪ
Леонида Андреева», это вЬ ихЬ
словарЪ вЬі найдете такіе эпитетЬі:
«ПушкинЪ — прославленнЬій пош-
лякЪ», «Чайковскій—любимецЪ писа-
рей и кухарокЪ»... Но они идутЪ
еще далЬше: они ненавидятЪ не
толЬко стариковъ, но также и
своихЪ соратниковъ, они назЬівают'Ь
эго - футуристовЪ «эго - блудиста-
ми,» а московскихъ «мезонинистовЪ»
—пшютистами, вообще проявляютъ
крайнюю нетерпимость кЪ своему
же направленію. Они заявляютЪ:
«толЬко мЬі—лицо нашего време-
ни». Они унаслЪдовали отЪ запад-
нЬіхЪ футуристовЪ ненавистЬ кЪ
женщинЪ, а также кЪ міровЬімЪ
геніям'Ь вЪ искусствъ. «Не посЪ-
129
щайте музеев'Ь—взЬівают'Ь они—,
ибо это испортитъ ваш'Ь вкусЪ».
«Отвергнемъ вчерашній йенъ, его не
было\*—говорятъ кубо-футуристЬі.
Особенно усердствуетъ вЪ этомЪ
отношеніи тотЪ же КрученЬіхЪ.
ОнЪ является самЬімЪ герострат-
нЬім'Ъ изЪ геростратствующихЪ. Ан-
тифеминизм'Ь его безпощаденъ.
«ИзЪ неумолимаго презр'Ьнія кЪ
женщинѣ и кЪ дѢтямЪ»—говоритъ
онЪ—«вЪ нашемЪ язЬікВ будетЪ
толЬко мужской родЪ». Но онЪ
самЪ же себѣ противорѢчитЪ, такЪ
какЪ нЪкоторЬія собственнЬія его
стихи воспЪваютЪ безумную лю-
бовЬ кЪ женщинѣ. КакЪ напримѣрЪ:
КакЪ трусишка, рабЪ, колодникЪ,
і?о
Ей будЬ преданнѣйшій сводникѣ
И не лай!
Схорони надеждЬі рано,
ЧпюбЪ забЬіла сердца ранЬі,
Помогай!
Позволяй ей издѢватЬся,
ВидомЪ гада забавлятЬся,
Не пугай!
И тогда вЪ года отрадЬі
Жди отЪ ней лакей наградЬі,
ВЬіжидай!
Поцѣлуй поймаешЬ жаркій,
Поцѣлуй единый^ жалкій
И рЬідай!
ТЬі отЪ болЬшаго сгоришЬ,
ПустЬ же будутЪ вздохѣ и тишЬ,
Не мѣшай!
ВмЪсто в5іставок'Ь картинЪ, кубо-
ФутуристЬі рекомендуютъ «от-
крЬітЬ музей народнЬіх вЬівЪсокЪ и
лубк.овЪ», чувствуется также през-
рѣніе кЪ труду в'Ь искусствѣ,
КрученЬіхЪ совѣтуетъ поэтамЪ пи-
сать на своих'Ь книгахЪ: «прочи-
тавъ, разорви!»... Сочиненія Круче-
нЬіхЪ и его сподвижниковъ безЪ ком-
ментарій необ'ЬяснимЬі. ИхЪ твор-
чество всецѣло и вполнѣ «заумно».
«Наша будетлянская книга («Трое»)
имѢетЪ нѢсколЬко кожЪ, какЪ труд-
но будетЪ грЬізтЬ насЪ!»—радует-
ся КрученЬіхЪ. блестящую, хотя и
не лишенную ироніи, характеристику
' кубо-футуристовЪ далЪ К. Чуков-
скій. Его теорія, что «гилейцЫ», или
кубо-футуристЬі» являются нас-
г лѣдниками русскаго нигилизма —
вполнѣ раздѣляется мною. ИхЪ
бунтЪ, бунтЪ литераторовъ про-
132
тивЪ литературЬі—мнѣ оченЬ бли-
зокъ, по моему мнѣнію,—вЪ этомЪ
бунтѣ даже естЬ что-то надрЬів-
ное, но опятЬ повторяю — та за-4
мѣтная примѢсЬ гаерства, которая
наблюдается у нѢкоторЬіхѢ кубо-
футуристовЪ,—пачкаетЪ духа ихЪ
бунтарскаго творчества, и послѢд-х
нее не рвется кЪ небу, какЪ подоба-
етЪ футуризму, а безсилЬно опуска-
ется вЪ болото... безспорно, между
ними наиболѣе смѢлЪи искрененЪ все
тот'Ь же Алекс. КрученЬіхЪ,*) онЪ
*) Удивительно хороша и тонко-ядо-
вита его брошюрка «ЧортЪ и р'Бчетвор-
цЬі»... ЗдѢсЬ онЪ подложилЪ мину подЪ
всю русскую литературу, начиная сЪ Го-
голя и кончая СологубомЪ. Это болЬше,
чЪмЪ сатира, и никто кажется (кромѣ раз-
135
идет’Ь напроломЪ настоящимъ «бок-
, сомЪ», но его бунтЪ лишенЪ духов-
наго благородства, которое присуще
ч Маринетти. Вліяніе послЪдняго на
А. КрученЬіхЪ не подлежитъ сомнЪ-
вЪ В. В. Розанова) на нЪчто подобное не
отважился бЬі!.. ТутЪ всЪ наши «непри-
косновенное» авторитеты и старцЫ ос-
мЪянЫ, и осмЪянЫ зло, сЪ бЪшенствомЪ
вЬізова, сЪ огнемЪ и злобой. Никого не по-
щадилъ безстрашный будетлянинЪ!.. Осо-
бенно пострадалъ Л. Толстой, Достоев-
скій и СологубЪ!.. Читая эту замЪчателЬ-
ную книжку, я простилЪ А. КрученЬіхЪ
всЪ его «Оухи лЪсинЫе» и «Взорвали!»...
ВЪдЬ это же именно то, что, такЪ нуж-
но вЪ наше рабски-бездарное и бездушное
время!.. ВЪдЬ это же та самая пощечина,
вЪ которой такЪ нуждается наша заплЪс-
невЪвшая «литературщина!» НЪтЪ, я ви-
жу, что и КрученЬіхЪ нуженЪ!
44
иію. ГрамматЬі КрученЬіхЪ («Слово,
какЪ таковое», «Декларація слова»
и др.), являются толЬко слабой
копіей манифестовъ Маринетти.
(Послѣдній за годЪ до «деклараціи»
КрученЬіхЪ требовал’Ь вЪ своем’Ь
замЪчателЬном'Ь манифестъ упразд-
ненія психологіи вЪ литературъ и
призЬівалЪ уничтожитЬ синтаксисЪ
и знаки препинанія)...
ИзЪ поэтов'Ь «ГилейцевЬ» меня
поразилЪ ДавидЪ ѲурлюкЪ. КромЪ
несомнЪннаго таланта, вЪ немЪ естЬ
нЪчто, что слишкомъ много гово-
ритъ моимЪ личнЬімЪ настроеніямъ
и симпатіямЪ, вот Ь почему не могу
не отмЪтитЬ этого оригиналЬиЪй-
шаго поэта - мыслителя вЬ футу-
ризмЪ... Какая тяжелая, огрубЪвшаях
135
вЪ тупомЪ проклятіи—усталость
дЬішитЪ вЪ этихЪ стихах'Ь и какЪ
много в'Ь нихЪ отвращенЬя кЪ жизни
и тюремности!.. КакЪ тускло, какЪ
безотрадной горЬко воспринимается
имЪ мірЪ и какая каменная скорбЬ вЪ
этомЪ понятіи—«житЬ!» Солнце у
него—каторжникъ,	трупъ, а
звЪздЬі-«черви, пЬянЬія туманомЪ!»...
Озлобленно смотрит'Ь на природу
Д. бурлюкЪ, она у него грязная,
помятая, и усталая, и онЪ не можетЪ
написатЬ ни одного стихотворенія
безЪ какого нибудЬ тяжелаго руга-
телЬства, или тупо- сквернаго эпи-
тета, болЬною бодростЬю хочетЪ
оправдатЬ кличку «футуристЪ», но
даже его подбадриванья дышатЪ
отравой («будем'Ь лопатЬ пусто-
шь
ту\у>—сколЬко горЬкой немощи вЪ
одной этой безкрЬілой надеждЪ)...
А сам'Ь изнемогЪ, сам'Ь источенЪ
все тЪми же червями пустотЬі,
проклятЬя и одиночества, которЬія
непонятнЬі ни Маринетти, ни
футуристамЪ (настоящимъ), вЪ
чемЪ не побоялся и откровенно
признатЬся:
А я итти усталЪ, и все мнЪ надоЪло,
И тотЪ, кто днемЪ бЬілЪ алЪ, и то, что
бЬіло бЪло...
137
VIII.
КЪ кубо-футуриспіамЪ принад-
лежала, нЬінЪ уже покойная писа-
тельница—Елена Гуро. ОбЬ этом'Ь
удивителЬномЪ дарованіи трудно
сказатЬ вЪ нЪсколЬкихЪ словахЪ,
творчество этой нездЪшней, безум-
но-прекрасной души требуетЪ от-
д'ѣлЬной статЬи... МнЪ же прихо-
дится толЬко ознакомить читате-
лей сЪ ея обликомЪ. ВЬ своей
книгЪ разсказовЪ: «Шарманка», і уро
находится на грани между мисти-
ческимъ реализмомъ и т'ЬмЪ но-
вЬімЪ символпзмом'Ь, кЪ которому
она пришла впосл'Ьдствіи и кото-
138
рЬій толкнулЪ ее кЪ футуристам'Ь.
Душа утонченная до послѣдняго
надрЬіва, влюбленная вЪ нездѣшнее
чудо, вся погруженная вЪ свои, никому
недоступнЬія, бредовЬія откровенЬя,
постигающая сначала нутромЪ, по-
томъ алогичнЬіми усиліями, ту за-
крытую для насЪ душу земли, то
навѣки запечатанное и непостижи-
мое, кЪ чему стремимся лишЬ вЬ
рѢдкихЪ расцв'ЬтахЪ чуда... ВЪ
этихЪ разсказахъ Е. Гуро дошла до
виртуозности вЪ томЪ слѣпо ощу-
пЬівающемЪ, проникающем'Ь насквозЬ
постиженіи земляной тайнЬг, кото-
рое граничить сЪ геніалЬной инту-
иціей... Опа безумно любила свою
родную землю—и земля цвѣла, кол-
довала, баюкала чарами вЪ ея раз-
>39
сказахЪ. умТЗла сливатЬся сЪ нико-
му невѣдомой душой мебели, пус-
тЬіх'Ь, стариннЬіхЪ комнат'Ь, дЪт-
ских'Ь и улинЪ, предметЬі оживали
подЪ ея перомЪ, перешептЬівалисЬу
сквозили темной своей жизнЬю... ВЪ
своей драмЪ «Осенній СонЪ», Гуро
возсоздала блЪднЬій очеркЪ чародѣя
_ русской тайнЬі—князя МЬішкина,
сколЬко любви и женственной глу-
бинЬі вложено ею вЪ этотЪ образѣ!..
ТолЬко одинЪ Вячеславъ ИвановЪ
вЪ замЪткЪ, полной удивительнаго
пониманія тайны Гуро, отмЪтилЪ
ея книжку, эта замЪтка (жур-
налъ «ТрудЬі и дни», 1912 г.
№ 4—5) является ключемЪ кЪ две-
рямЪ творчества преждевременно
угасшей поэтессЬі; бЬітЬ можетЪ,
140
она заставитъ полюбитЬ чудно-бе-
зумную душу тЪхЪ номногихЪ, ко-
торЬіе такЪ же, какЪ она, печалЬно к
и болЬно ищутЪ внЪжизненнаго!
ПослЪднія произведенія Гуро (в'Ъ'
сборникахъ «СадокЪ Судей», «Трое»,
и друг.) это, можетЪ бЬітЬ, самое
значительное, с^мое серЬезное, что
естЬ вЪ футуризмЪ. ЗдЪсЬ нЪтЪ
кривляній и вЬтадовЪ кубо-футу-
ристовЪ, а естЬ лишЬ мучителЬ-
ное желаніе проникнутЬ вЪ неиз-
вЪданнЬія безднЬі міра... ЗдЪсЬ
символизмЪ дошелЪ до крайней сво- _
ей чертЬі, и хотя нЪкоторЬія вещи
еще отзываются МэтэрлинкомЪ,—
вЪ нихЪ безспорная оригинальность
и нЪчто совсЪмЪ неожиданное по
пріемамъ и по формЪ...
141
Совершенно особЬій характерѣ
носит’Ь творчество футуристовЪ
московскихъ, обЪединеннЬіх'Ь вок-
ругъ алЬманаховЪ «Мезонинѣ Поэ-
зіи» сЪ поэтомЪ ШершеневичемЪ
во главЪ. ВЪ ихЪ настроеніяхъ па-
ритЪ ИгорЬ Сѣверянинъ, но они сво-
бодны отЪ крайностей футуризма,
они какЪ бЬг составляютъ его пра-
вое крЬіло. Они уже успѣли возве-
сти сѢверянинскіе мотивЬт вЪ дог-
матѣ, а сами открЬіто признаются
в'Ь любви кЪ романтизму, заявляя:
«мЬі романтики болѣе, чѢмЪ другіе,
мЬі романтики отЪ котелка до
башмаковЪ». ВсѢ они влю ленЬі в'Ь
ОчарователЬную Даму и грезятЪ
о ней чисто по блоковски, это—
напудреішЬіе ПЬерро, забавляющіеся
142
своим'Ъ дѢтскимЪ веселЬемЪ, га-
лантно-улЬібчивЬіе и слегка жеман-
нЬіе, весЬ ихЪ футуризмЪ вЬіражает-
ся в'Ь ассонансахЪ и ново-глаголахЪ
по рецепту И. С'ѣверянина, они и
не думаютЪ отказЬіватЬся отЪ
прошлаго, наоборотъ — они даже
влюбленЬі вЪ это прошлое со всею
нЪжностЬю юности... Они переруги-
ваются сЪ Оурлюками и КрученЬіхЪ,
и вопреки послЪднему, заявляютъ,
что «слово не естЬ толЬко со-
четаніе звуковЪ, но вЪ немЪ естЬ
что-то неопредЪленное». Москов-
скіе «мезонинистЬт» не столЬко фу-
туристЬі, сколЬко собственно мо-
дернизированнЬіе романтики, вѣр-
нЬіе блоку, но вмобленнЬіе также и
в'Ь И. С'ѣверянина...
і43
Среди нихЪ вѣдЪляется дарови-
тѣй поэтЪ—ВадимЪ ШершеневичЪ.
Это поэтЪ еще оченЬ молодой, на-
чавшій печататься чуть ли не сЪ
прошлаго года, но уже много написав-
шій. ВЪ его стихахЪ замѣтно вліяніе
И. Сѣверянина, и вліяніе это настоль-
ко силЬно, что мѢшает'Ь увидѢтЬ
настоящую физіономію поэта. Но
даже несмотря на зависимость отЪ
Сѣверянина, вЪ ШершеневичЪ естЬ
много оригинальнаго и самобѣтнаго.
уже вЪ первой книгЪ ч.Сагтіпа'»—
онЪ обнаруживаетъ тонкій аристо-
кратизмъ вЪ пониманіи прекраснаго,
в'Ь любовномЪ и строгомЪ отноше-
ніи кЪ риѳмѣ, ВЪ послѣдующихъ
кнпгахЪ («романтическая Пудра» и
«Экстравагантнѣе флаконѣ»), Шер-
М4
шеневнчЪ уже яркій футуристЪ, но
в'Ь его настроеніяхъ менЬше сЪве-
рянинской пошловатоети, зато
болЬше восемнадцатаго вѣка, утон-
ченной галантности и чисто жен-
ственнаго кокетства... Словно ви-
дишЬ нередЪ собой, читая его сти-
хи—изнѣженное лицо пажа, влюблен-
наго не столЬко вЪ даму, сколЬко
вЪ самого себя. ПажЪ пресЬітился
утонченностью влюбленности, ус-
талЪ отЪ нЪжнЬіхЪ воздЬіханій и
любовнЬіхЪ турнировъ, глаза его
подервутЬі сладостной дЬімкой ис-
томЬі и, легко сколЬзя по парке-
ту—онЪ словно таетЪ в'Ь галант-
ностяхъ и кошачЬихЪ ужимках’Ь, но
не чуждЪ также и легкой ироніи и
болтливости...
і45
НапудреннЬій и надушеннЬій, по-
этЪ любитЪ мистику духовЪ, на-
сЬіщеннЬія одурЬю женственности
будуарЬі, маленЬкихЪ, блЪднЬіхЪ
дамѣ, а также—Лафорга, которому
покланяется, какЪ идолу... Иногда
онЪ любитЪ погаерничатЬ и не
прочЬ даже «спЪтЬ» «Мізегеге» на
мотивЪ кэкЪ-уока», и ему, какЪ и
Д. бурлюку, вЪдома пресЬіщенностЬ
пустотой, но онЪ не дЪлаетЪ изЪ
этого трагедіи, а забавляется ханд-
рой, обладая секретомЪ превращать
всякое настроеніе вЪ стихЪ. Для
него форма—это все, и вн'Ь формЬі
пЪтЬ искусства, этой фанатиче-
ской преданностью формѣ Шерше-
невичЪ напоминаетъ французскихъ
декадентовЪ, вЪ этомЪ смЬісл'Ь
і46
онЪ болЬше докадентЪ, чѢмЪ фу-
туристЪ... ВЬ слЪдующем'Ь стихо-
твореніи—абрисЪ В. Шершеневича:
ВЬі воскресили «Оізеіаих сіе СЬурге» вЪ Ва-
шемЪ
Наивно—голубомЪ сЪ фонаремЪ будуарѣ,
И снова вЪ памяти моей пляшутЪ
Духовъ и ароматовЪ смятЬія аріи.
ВЬі пропитанія запахомЪ; вЪ ВашихЪ брас-
летахъ
Экстравагантное флаконЬі парижскихъ бла-
говоній...
Я вспоминаю паруса КлеопатрЬі лЪтомЪ,
Когда она вЬіЪзжала на гепйеъ-ѵоиз сЪ Ан-
тоніемЪ.
АккордЬі запаховЪ... ВЪ правой рукЪ фіалки,
А вЪ лѣвой, какЪ басЬі, тяжелЬій мускусЪ...
МаленЬкая раздѣтая! МЬі ужасно жалкіе,
ОглушеннЬіе музЬікой вЪ будуарѣ узкомЪ.
Кружатся вЪ глазахЪ потолокЪ и двери...
147
ОгонЬки, какЪ котята, прЬігаютЪ на ди-
ванахъ...
О, кочующій магазинЪ парфюмерій!..
О, Галлія, балЬзамированная МарціаломЪ!
ШершеневичЪ не толЬко поэтЪ,
но также критикЪ и переводчикъ.
ОнЪ удачно переводитъ рилЬке,
Гейне, Верлена и Лафорга. ОнЪ—ав-
торъ теоретической книжки о фу-
туризмЪ («ФутуризмЪ безЪ маски»),
вЪ которой сЪ чисто брюсовской
намЪренной сухостЬю представлена
картина возникновенія и развитія
футуризма. Вообще можно сказапГЬ,
что В. ШершеневичЪ—живое дока-
зательство того внутренняго про-
тиворЪчія, которое характеризу-
етъ футуризмЪ: вЪ этомЪ поэтЪ
совершенно отсуствуетЪ варварс-
148
кое презрѣніе кЪ прошлому и кЪ
кулЬтурѢ, которЬім'Ь такЪ гордят-
ся футуристЬі, наоборотъ, Шерше-
невичу свойствененъ даже нѢкото-
рЬій переизбЬітокЪ культурности...
*
* *
Отчасти примЬікающій кЪ этой
группѣ поэтЪ рюрикЪ ИвневЪ—
рѣзко отличается отЪ всѢхЪ рус-
скихъ футуристовЪ. ВЪ его сбор-
никахъ стиховЪ: «Самосожженіе»
естЬ несомнѣнно что-то пророче-
ственное, какой то безумнЬій эк-
стазѣ самораспятЬя, какое то бур-
ное, лихорадочное желаніе взойти
на костерѣ, сжечЬ себя вЪ огнѣ
мукѣ и страданій, преобразитЬся вЪ
огнѣ и вЪ пламени огненномъ взле-
і4д
шЪтЬ вЪ вЬішину безмЪрную... ВЪ
его стихахЪ багрянЬія жала огней
лижутЪ молитвенно возносящуюся
душу. ОнЪ вкусилЪ тайну сладост-
ную крестной боли, онЪ знаетЪ
тихую свою, пламенную истину,
что нужно «отряхнутЬ бремя жи-
зни разом'Ь и губами кЪ огню прилЬ-
нутЬ», нужно сгорЪтЬ до тла вЪ
страданіяхъ земли, вЪ порЬівахЪ без-
мЪрнЬіхЪ, в'Ь одиночнЬіхЪ скитані-
яхъ!.. ВЪ сЪрЬіе тусклЬіе дни все-
общаго умиранія, постЬілой жизни,
увядших'Ь душЪ, какЪ радостно,
какЪ блаженно звучит'Ь этотЪ го-
лосЪ—и какЪ яро, какЪ пЬішно ог-
невЪет'Ь духЪ вЪ кровавЬіхЪ клу-
бахЪ желанной, близкой, безумной
зари:
і$о
Я в’Брю вЪ твою очистителЬностЬ, Горя-
щій, Палящій ОгонЬ,
ВЪ пронзительность вЪрю твою я, молю
я, мн'В душу затронЬ:
И искрЬі не меркнущей ИстинЬі вложи на
мгновеніе вЪ кровЬ!
И ДухЪ мой да будетЪ очищеннЬій, и
вспЬіхнетЪ, и встанетъ любовЬ.
Я вЪрю вЪ твою очистителЬностЬ, Горя-
щій, Палящій ОгонЬ.
разсѣй же безумнЬіхЪ сомнителЬностЬ, и
душу, и сердце затронЬ!
СквозЬ огненную болЬ восторга
Рюрикѣ Ивневѣ, вмѣстѣ сЪ Крюч-
ковЬімѣ, входитЬ в'Ь храмѣ. Его
храмѣ одинокѣ и блажененѣ тоской,
его храмѣ на самомѣ краю жизни,
тамѣ, гдѣ кончается разумѣ и кон-
чается крестная мука, расцвѣтая
алою розой люСви. И безумно рас-
крытіями глазами онѣ смотритѣ вѣ
151
лицо своего невидимаго и ненайден-
наго бога—и ему болЬно, и ему
нЪжно, и ему страшно и свободно
вЪ огнЪ великом'Ь, в'Ь огнЪ жерт-
венномъ и очищающем'Ь... И онЪ мо-
лится:
ТебЪ, Создатель, я молюсЬ,
МолюсЬ, какЪ рабЪ нЪмой, покорнЬій.
Сегодня я, какЪ татЬ тлетворнЬій,
Но завтра я преображусь.
ТебЪ, Создатель/я молюсЬ.
МолюсЬ!’ДрожитЪ и ноетЪ тЪло.
Молитва новая созрЪла,
И я, какЪ ангелЪ, вознесусЬ.
СгоритЪ, какЪ хламЪ ненужнЬій тЪло,
Но духЪ надЪ міромЪ воспаритЪ.
ПустЬ плотЬ и кровЬ вЪ огнЪ горитЪ:
Душа моя заголубЪла.
И какЪ онЪ понимаетъ страдаль-
ческій путЬ духа, какЪ онЪ любитЪ
!52
гвозди креста и алую, алую кровЬ
вЪ безднахЪ надрЬіва, и молящіе,
безсилЬно пЬянЬіе поцѣлуи, в'Ь ко-
торЬіхЪ душа бездонно отдается
Палачу усталому и нѣжно убій-
ственному!.. КакЪ покорна душа
распинающему и изводящему гол-
гоѳскому чуду, какЪ нѣжна и во-
сторженна пѢснЬ у алтаря жесто-
каго Карателя, имя котораго • тайна.
милостЬ котораго—бичЪ!..
Я ненавижу тѣло бренное,
Я сердце злое не люблю.
ПустЬ жизнЬ беретЪ меня аренная,
Молчу. Прощенія молю.
И свистЪ бича, какЪ обжигающій,
КакЪ изнуряющій огонЬ.
ВотЪ я,—болЬной и умирающій,
Цѣлую бѣлую ладонЬ.
Во мнѣ смѣется сердце грубое,
153
Во мнѣ постЪ шалЬная кровЬ,
КартоннЬія цѣлую губЬі я
И нарисованную бровЬ.
ГоритЪ, горитЪ свѣча недвижная,
СилЬна прижатая рука.
АхЪ, нѢтЪ, не вЬідуманно—книжная
Моя зажженная тоска,
Я ненавижу тѣло сочное,
ИзгибЬі рукЪ, изгибЬі ногЪ,
И вотЪ сознательно, нарочно я
Свое мученіе зажегЪ!..
ВЪ рюрикЪ ИвневЪ зажигается ре-
лигія футуризма, вЪ нем'Ь надрЬів-
ная и пЬілающая «осанна!», вЪ немЪ
мостЪ между сегодня и завтра, воз-
двигнутЬій надЪ костромЪ страда-
нЬя и изступленнаго оргіазма духа!..
Это самЬій талантливой, потому
что самЬій живой и горящій духомЪ
пЪвецЪ футуризма—и если бЬі у нихЪ
Ѵ4
бЬіло болЬше такихЪ огненнЬіх'Ь и
неистовЬіхЪ поэтов’Ь,— они бЬі заж-
гли огнемЪ неуггсимЬімЪ и возрож-
дающимъ нашу гнилую литературу
>55
IX.
Что же новаго далЪ русскій фу-
туризмЪ вЪ искусствъ? МЬі видѣ-
ли, что стремясЬ вЬійти изЪ рамокЪ
символизма и открЬітЬ совершенно
повЬіе мірЬі—русскій футуризмЪ или
певолЬно повторяетъ пріемЬі того
же символизма, или же изобрЪта-
ёт'Ь бредовЬій, «заумнЬій» язЬгкЪ, но
и вЪ послЪднемЪ случаЪ здЪсЬ, соб-
ственно, мало новаго, такЪ какЪ
«заумнЬія» рЪчи футуристовЪ силЬ-
но напоминаютъ плодЬі крайняго де-
каденства...
Все, созданное до сихЪ порЪ рус-
скими футуристами—естЬ лишЬ от-
’5б
чаянное стремленіе побѣдить лише- '
ратуру. И вЪ этом’Ь отношеніи они
несомнѣнно кое чего достигли. ИхЪ
писанія дѣйствительно не похожи
на литературу, литературЬі здЪсЬ
нѣтЪ, футуризмЪ естЬ кратковре-
меннЬій отдЬіхЪ отЪ литературной
пошлости и вмЪстЪ с’Ь іп'ѢмЪ—на-
чало какого то новаго, еще неизв’ѣ-
стнаго творчества.
Но для меня важно совсѣмЪ не
то, что далЬ русскій футуризмЪ и
чего не далЪ, для меня гораздо важ-
нЪе тотЪ духЪ, та бЪшено несу-
щаяся волна, та мятежностЬ, ко-
торЬіми проникнуто это новое нап-
равленіе. ВотЪ почему я сочувствен-
но отнесся кЪ его теоретической
части и остался мало удовлство-
і57
ренЪ ея осуществленіемъ. Хотя
многое вЪ теоріи футуризма, осо-
бенно западнаго, мнЪ чуждо, даже
противно (какЪ напр. кулЬтЪ совре-
менной техники, всЪхЪ этихЪ авто-
мобилей, дерижаблей, кинематогра-
фовъ и прочей пошлости, которая
именно прежде всего должна погиб-
нутЬ), но естЬ вЪ этой теоріи нЪч-
то, что для меня важнЪе всего, что и
возбудило во мнЪ интересъ кЪ фу-
/ туризму. Это: безумная апологія
личности, крайній инвидуализм'Ь,
дерзающій, огненнЬій, острЬій, подоб-
ной раскаленному мечу, пронзающе-
му застЬівшую мерзостЬ нашихЪ
дней херувимской молніей; ненавистЬ
кЪ авторитетамъ и старческому
хламу, превращающему порЬівЗі мЬіс-
ли вЪ злачное цвѣтеніе мертвой
лжи; адогматизмЪ, безстрашнЬія
стремленія кЪ неизвѣданному и же-
ланіе поставить новЬій храмѣ надЪ
бездной времен'Ь, наперекоръ всему
міру!.. Эти элементЬі составляютъ,
по моему, важнѣйшую сутЬ футу-
ризма, вѣ них'Ь послѣдній является
бѣшеной, геростратовской вспЬіш-
кой, пламеннЬімЪ импулЬсомЪ кЪ
творчеству. И этотЪ ^порЬівЪ кЪ
творчеству, этотЪ весенній зеленЪій
шум'Ь, несущійся кѣ намЪ сЪ Запа-
да сквозЬ упругія тѣла молодой
Россіи—является вѢстникомЪ воз-
рожденья для нашего времени. ТеперЬ,
когда смертЬ—содержаніе дней на-
шихЪ, когда смертЬ—символѣ всей
нашей захудалой и пустой жизни,
159
футуризмЪ можетЪ и долженЪ
влитЬ в'Ь истощеннЬія жилЬі совре-
менности бурную кровЬ новой жи-
зни... Назначеніе футуризма —
побЪдитЬ смертЬ русскаго твор-
чества. ОнЪ долженъ засЬтатЬ мо-
гилЬі душЪ багряно пЬішнЬіми цвЪ-
тами, и на нихЪ отпраздновать буй-
ную, полную пЬянаго веселЬя, вЬізо-
ва и безумія—весеннюю вакхааллію!..
Трудно и безполезно говорить
0 будущемъ футуризма, о тЪх'Ь
формахЪ, вЪ которЬія онЪ со време-
немъ может'Ь вЬілитЕся. ТутЪ ему
не избЪжатЬ, я думаю, в'Ь конц'Ь
конновЪ, в'Ь свою очередЬ, того же
академизма и пошлой благонамЪрен-
ности, противЪ которЬіхЪ онЪ
ібо
такЪ горячо ополчается нЬінче... Да
у такихЪ направленій, какЪ футу-
ризмЪ—и нЪт'Ь будущаго, а естЬ
лишЬ настоящее. Это зіигт ип с!гап§
минутЬі, это граната, разрывающая-
ся отЪ безумнаго напряженія всЪх’Ь
творческихЪ силЪ, а отЪ нея, бЬітЬ
можетЪ, ничего и не останется,
развЪ лишЬ дЬімЪ, да мгновенно по-
тухающій огонЬ!.. Но задача футу-4
ризма не вЪ томЪ, чтобЬі созидатЬ,
а вЪ томЪ, чтобЬі разрушать, уни-
чтожать и жечЬ то, что вЪ искус-
ствъ и вЪ мЬісли убило духЪ, уби-
ло творчество и индивидуальность,
то естЬ: рутину, академизмЪ, из-
мелЬчанЬе, гнилой догматизмъ и ли-
тературную ложЬ.
МожетЪ бЬітЬ, достиженія фу-
ібі
туристовъ тусклЪе ихЪ теоріи,
можетЪ бЬітЬ, они достигли со-
всЪмЪ не того, чего хотЪли достиг-
нуть. Все это не такЪ ужЪ важно.
ЦЪнно вЪ этомЪ, во всякомЪ слу-
чаЪ, — удивителЬном'Ь направленіи
лишЬ одно: его дерзающая смЪлостЬ
и его безумная мечта... И за эту
бЪшеную дерзостЬ, за этотЪ рЬі-
царскій вЬізовЪ міру, можно про-
ститЬ футуристамЬ всЪ ихЪ ошиб-
ки и недостатки... И не то вЪ нихЪ
замЪчателЬно, что они плохіе лн-
тераторЬі, а то, что они не побо-
ялисЬ заявитЬ неслыханное своево-
ліе и пошли пламенной ратЬю про-
тивъ міровой лжи, противЪ жизни
и ея желЪзнЬіх'Ь законов'Ь!
ОгненнЬіми крЬілЬями зашумЪли
іб2
они надЪ землей, надЪ человЪчес-
ким'Ь стадомЪ. Молніеносной зарею
вспЬіхнулЪ ихЪ творческій бунтЪ...
Море смЪха и тупости преградило
имЪ путЬ, тяжелЬія тучи сгусти-
лись предЪ ними грозой...
Но безстрашно напираютЪ на
косную массу безумнЬіе легіонЬг.
ВрЪзавшисЬ острЬімЪ напором'Ь
вЪ мертвое тЪло кулЬтурЬі—звон-
ко бросаютЪ молодЬіе пиратЬі ста-
рому міру свой гордЬій кличЪ:
...Дерзновенной атаки
Возводимъ довлЪющій столпЪ
Для себя,
ЧтобЫ рушитЬ вожделенно
Неизм'БннЬш
МиѳЪ бЫтЬя!
(Ив. Иінатъевз).
У Декабря 1913 г.
КіевЬ.
163
СКЛАДЫ ИЗДАНІЯ:
1) Главный складъ—въ магазинѣ Леона
Идзиковскаго (Кіевъ, Крещатикъ, 29)
2) въ магаз. М. Я. Оглоблина (Крещатикъ,
33).