/
Текст
Рекомендуемая цена второго выпуска: 149 руб./24,9 грн/11 900 бел.руб./650 тенге
ТАЙНЫ БОГОВ
X
X
о
Коллекция для взрослых.
Содержание журнала предназначено
для детей старше 12 лет.
Л
hachette
Л
.л.
БОГ ОСИРИС -
ЦАРЬ ЗАГРОБНОГО
МИРА
Таины
великих
пирамид
Писец:
важная
должность
12+
9W •• -
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Осирис
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы об Осирисе
• Культ Осириса
АНУБИС - БОГ
бальзамирован
ИскУ'-*-'ь
гумификации
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Нефертити:
символ красоты
□ВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Писец: незаменимое
звено управления
РХЕОЛОГИЯ
Бонапарт и начало египтологии
СКУССТВО
Тайны великих пирамид
ИСЬМЕННОСТЬ и символы
Виды иероглифов
АНУБИС
В приложении
к журналу
№3: статуэтка
Анубиса - бога
бальзамирования
Тайны богов Египта
Выпуск № 2, 2012
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.: + (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 135 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн / 4 900 бел. руб. /
290 тенге;
Второго выпуска : 149 руб / 24.9 грн /
11 900 бел. руб./ 650 тенге
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн / 17 900 бел. руб. /
990 тенге
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2012 Hachette Collections, France
© 2012 Ашет Коллекция
© 2012 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 25.10.2012 г.
www.egypt-collection.ru
i
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог
Осирис
Сет убил своего брата Осириса, бога земли
и произрастания. Но тот был воскрешен
и воцарился в загробном мире, став
повелителем гробниц и мертвых, владыкой
потустороннего и предвестником
воскресения всего рода людского.
Как мертвого царя и царя умер-
ших, Осириса особенно почитали
в Древнем Египте. Любовь Исиды, его
сестры-паредры, спасла Осириса, и он
ожил. Этот бог воплощает возрожде-
ние. Благодаря ему, каждый человек,
прошедший страшный суд, обретет
новую жизнь. И перед именами тех, кто
будет провозглашен «оправданным» на
этом суде, появится имя «Осирис». Оси-
рис - бог Спасения, поэтому больше
всего в нем нуждаются именно люди!
Изображения Осириса
Осирис - антропоморфный бог, то есть
бог с внешностью человека. Кроме того,
белый саван, в который он закутан, упо-
добляет его мумии. Это знак загробного
мира, которым правит Осирис. Этого
бога всегда изображали в статичной позе:
чаще всего стоящим, реже - сидящим
и никогда - идущим. Иногда рядом с ним
появляются его сестры, Исида и Нефтида.
Порой встречаются также изобра-
жения лежащего Осириса. Это отсылка
к мифу об Осирисе плодоносящем,
о котором мы расскажем подробнее в сле-
дующей статье.
★Выделенные курсивом слова - транскрипция с
древнеегипетского языка.
Головной УБОР
Бородка
Плеть
Саван
Флагеллум
(древнеегип. нехех) -
латинское название
плети.
Это обрядовый
предмет, символ
царской власти.
Скипетр
Кожа Осириса зеленая. Этот цвет
напоминает о том, что Осирис -
бог плодородия и возрождения.
Голову Осириса всегда венчает
атеф, божественная корона,
украшенная по бокам перьями.
Этот головной убор очень похож
на белую корону Верхнего
Египта - венец фараона. Иногда
над челом бога изображается
урей - воплощение ока Ра, кобра,
готовая к нападению.
Накладную ритуальную
бородку - хебесут -
заплетали и подвязывали
лентой к подбородку
бога.
Изображение Осириса
в виде закутанной в белое
мумии - символизирует его
принадлежность к загробному
миру.
В левой руке Осирис держит
жезл хека, символ власти. Его
название означает «править»,
а по форме он напоминает
пастушеский посох.
Осирис - пастырь своего
народа - умерших.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Часто перед Осирисом изображали
принесенное ему в жертву животное.
Осирис всегда увенчан короной.
Мифы говорят о том, что он был пер-
вым царем Египта. В руках он держит
символы власти - плеть и скипетр. Оси-
рис, его сестра и супруга Исида и сын
Гор составляют главную священную
семью египетского пантеона: бог, богиня
и божественный младенец.
Бог обновления
Кожа Осириса зеленая или черная.
Черный цвет в Египте не считался зна-
ком траура. Это цвет возрождения,
цвет новой жизни, так же, как зеленый.
И поскольку смерть - это путь в новый
мир, Осириса всегда сопровождают
растения. Это лотос, виноградная лоза
или дерево. Корона Осириса - сноп
пшеницы, ладья сделана из папируса,
а джед - из связок тростника.
Типичное изображение Осириса: бог стоит, держа в
руках флагеллум и жезл-хека.
СИМВОЛЫ И ЦУДЬТ БОГА ОСИРИСА
ИМЯ' ( •.Иусирес, ияи Осирис, переводится как «трон ока
АТРИБУТЫ
СИМВОЛ <
>
ЖИВОТНЫЕ
СТИХИИ
ЦВЕТ
ПРАЗДНИКИ
ХРАМЫ
солнца» или «могучее солнце».
• Жезл хека.
• Ритуальная плеть нехех, или флагеллум.
• Корона атеф, обрамленная перьями.
• Ожерелье усех.
• Колонна джед, сцмвол постоянства, которая считается
его позвоночником. .
• У Осириса нет Священных животных. >______к
• Земля и вода.
• Зеленый, цвет растительности.__________________
• Главные праздники Осириса отмечают в месяц хояц '
(октябрь - ноябрь), когда воды Нила отступают
и начинается сев.
• Главные места культа, где поклоняются только Осирису, -
это Бусирис (названный в честь бога) и Абидос (здесь
находится Осирейон, «гробница Осириса»). Другие
святилища расположены в Мемфисе и Гелиополе
(связывая его с богом Ра), а также в Саисе и на острове
Биггехе. И наконец, каждая могила - это храм Осириса,
ведь этот бог своим воскресением сделал всех людей
подобными себе.
Мифы об Осирисе
История Осириса - история бога, но при этом очень человеческая.
Она полна обещаний для людей, которые обречены на смерть. Это и любовная
история, в центре которой - супруга бога, Исида. И хотя мифы
об Осирисе повествуют в основном о загробном мире, царем которого
он является, этот бог воплощает жизнь и возрождение.
Миф об Осирисе начинается
рассказом о боге Ра,
который породил божественную
чету, Шу и Тефнут. От их союза
родились Геб, воплощение земли,
и Нут, воплощение неба. Они так
привязались друг к другу, что
казалось невозможным их разлучить.
Ничто больше не разделяло небо
и землю, и Ра (солнце) не мог больше
путешествовать по небосводу. Это
бунт против власти бога богов! Шу
сумел оторвать дочь от супруга,
и в освободившееся пространство
проникли воздух, вода и солнце. Но
Ра решил наказать влюбленных за их
беспечность.
Зная, что Нут понесла в своем чреве
пятерых младенцев, Ра постановил,
что дети не смогут родиться ни в один
из двенадцати месяцев года!
Непростое рождение
Бог Тот восстал против жестокого
решения. Он отправился к Луне
и выиграл у нее пять дополнительных
дней, которые добавились в календаре
к концу года (это были эпагомены,
«дополнительные» дни). Осирис
родился самым первым из пятерых
младенцев, поэтому ему посвящен
первый из этих дней. Затем на свет
появились его братья и сестры: Гор,
Сет (будущий убийца бога), Нефтида
и Исида (его будущая супруга).
Вскоре Осирис обрел царскую власть
над миром и фараоны первых династий
посвятили ему культ. «Едва став царем
Осириса часто связывают с Ра: на этой фреске вы видите крылья бога Солнца.
СЕМЬЯ ОСИРИСА
Миф о сотворении мира, распространенный в Гелиополе, городе бога
Ра, говорит, что Осирис - сын Геба (Земли) л Нут (Неба). Он появился
на свет благодаря вмешательству Тота, бога времени и счета, вместе
с Сетом, Исидой, Нефтидой и Гором. Но в божественной семье невсе было
ладно. Осирис открыто враждовал со своим братом Сетом. Отношения
с Исидой тоже были непростыми: бог пожелал быть не только ее братом,
но и супругом.
БОГИ И БОГИНИ
Воззвание усопшего к Осирису, фрагмент Книги мертвых.
мира, он немедленно вывел египтян из
состояния диких зверей и помог им в
их нуждах, показав, как возделывать
землю, дав им законы и научив
почитать богов. А затем он обошел весь
мир, чтобы приобщить его к культуре».
Так древние тексты описывают начало
правления этого царя-бога.
Сет, ревнивый брат
Но любовь и почести, которые люди
воздавали Осирису за его благодеяния,
вызвали зависть и ревность других
богов, и в первую очередь у его брата
Сета. Чтобы избавиться от Осириса,
Сет замыслил коварный план. Легенда
гласит, что бог втайне измерил рост
своего брата. Потом по этим меркам
он сделал великолепный, богато
украшенный деревянный сундук.
Вечером Сет принес его на пир
и в шутку пообещал, что подарит сундук
тому, кому он придется впору. Сначала
попытались все присутствующие...
Когда же подошла очередь Осириса, тот
легко улегся внутрь. И тогда помощники
Сета, подбежав, быстро заколотили
РАСЧЛЕНЕНИЕ
ОСИРИСА
Вариант мифа об убийстве Осириса,
совершенном его братом Сетом,
«Расчленение Осириса» стал осно-
вой культа этого бога. Сет, обнару-
живший тайник, где Исида спрятала
тело Своего покойного брата и мужа,
немедленно разрубил Осириса на 14
кусков, которые разб^юсал В 4 концах
Египта. Пойски Исиды были дол-
гими, она решила, что каждый кусок
будет погребен в том месте, где был
найден. Эта легенда объясняет то, что
мощи Осириса хранились в разных
храа 1 ах. Так, в главном его святилище,
в Абидосе, хранилась голова бога.
сундук и бросили его в Нил. Именно
в этот момент в действие вступает
Исида, сестра и супруга Осириса.
И начинаются поиски Осириса.
Поиски Осириса
Миф о поисках Осириса имеет
несколько варантов. В одном из них
говорится, что Исида и Нефтида
отправились за телом Осириса
и вскоре нашли его на берегу Нила.
В другом, который обычно
называют «Расчленение Осириса»,
Исида обнаружила тело своего супруга
намного дальше, в финикийском
городе Библ (в современном Ливане).
Она привезла его обратно в Египет
и спрятала. Но Сет, узнав об этом
тайнике, расчленил тело и разбросал
его части в разные стороны. Тогда
две сестры воззвали в поминальном
плаче к богам, умоляя Ра, Тота
и Анубиса внять их просьбам
и оживить бога.
Исида чудесным образом зачала
от умершего Осириса сына — Гора.
Появившись на свет, маленький
Гор не преминул отомстить Сету
за отца. А Осирис, воскрешенный
безграничной любовью своей жены,
стал повелителем ночи и всего
потустороннего, воцарившись
в загробном мире. Власть над днем
и миром живых он оставил богу Ра.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Осириса
Как это часто случается в древних верованиях, образ Осириса появился в результате
слияния культов местных божеств. Исследователи полагают, что одним из них
был Анджети из Бусириса, а другим - Хентаментиу из Абидоса. Именно в этих двух
городах Осириса почитали более всего.
о
Сидящий Осирис, рядом с ним - Исида и их сын Гор.
От Андженти, вероятно, проис-
ходит царская власть Осириса
(которую он никогда не потеряет).
А от второго божества он получил титул
«владыки Запада», то есть повелителя
мертвых. Осирису, как богу погребаль-
ных ритуалов и владыке загробного
мира, единодушно поклонялись все
египтяне. Воодушевление, с которым
его прославляли, объясняется тем,
что именно Осирис представлялся
последним судией людей. Этот Л
новый бог-друг, несомненно, стоит Ш
двух старых, ведь именно с ним Ж
предстоит встретиться на пороге И
новой жизни! I
Абидос: город
Осириса
Фараоны всех династий, включая
самые первые, благосклонно относи-
лись к Абидосу, ведь он был городом
Хентаментиу, предшественника Оси-
риса. Здесь хоронили представителей
I и II династии. К периоду правле-
ния V и VI династий Хентаментиу был
постепенно отождествлен с Осирисом
Нижнего Египта. Именно тогда культ
приобрел впечатляющие масштабы.
В эпоху Среднего царства Абидос стал
очень популярным местом поклонения.
Сюда приходили паломники со всего
Египта, к тому же жрецы объявили, что
в городе хранится голова бога. Многие
египтяне стремились умилостивить Оси-
риса, особенно при наступлении старости.
Они возводили маленькие кирпичные -
кенотафы (погребальные памятники)
и каменные стелы между храмом Оси-
риса и традиционными некрополями.
БОГИ И БОГИНИ
Первоначально этот храм был
посвящен Хентаментиу, но со времен
XII династии стал святилищем Оси-
риса. Это древнее здание построено из
кирпичей. Только обрамления окон-
ных и дверных проемов были сделаны
из камня. Это объясняет почти полное
исчезновение руин святилища. Из-за
веры в мистическое присутствие бога,
многие фараоны возводили свои погре-
бальные храмы в Абидосе. Первым из
них стал храм Сесостриса III.
Любое погребение -
часть культа Осириса
Исида зачала Гора, который родился
уже после смерти Осириса и стал его
наследником. Гор неустанно сражался
против своего дяди Сета, чтобы восста-
новить свои права на престол. Но в их
борьбу вмешался небесный суд, и боги
приняли Гора в свой круг. По анало-
гии каждый царствующий фараон при
жизни отождествляется с Гором. Уми-
рая, он становится Осирисом.
Однако простые смертные обрели
надежду на новую жизнь только в эпоху
Среднего царства, как пишет египто-
лог Серж Сонерон (IFАО): «Накануне
о
§
ст
S
сл
сл
ф
41^
татаюттт
Посмертный суд усопшего, сцена взвешивания сердца на весах бога.
АТРИБУТЫ ОСИРИСА
Символы власти, которые держит
в руках Осирис, в первую очередь
напоминают о том, что этот бог -
основатель египетского царства, но
происхождение их понятно про-
стому народу. Загнутый на конце
скипетр хека, Магический жезл
(слово хека означает «магия»),
по форме схож с пастушеским посо-
хом. А флагеллум (или нехех) напоми-
нает плеть, использовавшуюся для
сбора ладана. Корона атеф симво-
лизирует плодородие земель Египта.
Ее очертания похожи на стянутые
вверху колосья снопа пшеницы.
Это указывает на то, Что Осирис,
по преданию, научил людей возде-
лывать землю. Два пера (вероятно,
страусиных) по бокам головного
убора говорят о высочайшем ранге
бога. Осирис - божество, воплоща-
ющее земледелие и скотоводство,
лежавших в основе древнеегипет-
ской цивилизации.
^Французский институт восточной археологии.
Среднего царства все умершие стали
считаться Осирисами, и таким обра-
зом человечество, которое некогда
могло участвовать в покорении небес
только опосредованно, через усопшего
владыку, воплощавшего смутный и
безликий собирательный образ своего
народа, получило возможность после-
довать за Осирисом в потусторонний
мир, демократично открывшийся для
всех».
Что значит быть Осирисом? Его жиз-
ненный путь и любовь супруги, Исиды,
делают этого бога близким и понятным
каждому египтянину. Открыв путь к
новой жизни, Осирис даровал людям
ключ к новому царству - загробному
миру. Поэтому к Осирису обращаются
во время различных этапов ритуала
погребения: во время бальзамирова-
ния, обрядового открытия рта (кото-
рый возвращает дыхание умершему),
в ходе процессии и т. д. Все усопшие
и забальзамированные фараоны изо-
бражают Осириса: они завернуты
в белый саван, увенчаны короной атеф,
держат в руках божественные символы
власти. О новой роли фараона опове-
щают и росписи в их гробницах.
Кулы Осириса
БОГИ И БОГИНИ
Три статуи Осириса в храме Абу-Симбела.
Праздники и церемонии
Главные праздники культа Осириса
отмечают в месяц хояк (октябрь -
ноябрь), между спадом вод Нила
и началом сева. Почва, удобренная
принесенным во время паводков илом,
скоро может быть засеяна. Эта земная
символика возрождения, о котором
мечтает весь род человеческий, -
основа обрядов поклонения Осирису.
Празднества начинаются с публичных
ритуалов, происходящих вне храма
(закрытого для простых смертных).
Бога выносят к людям в лодке нехмет,
со статуей Упуаута. Этот бог-шакал,
«открыватель путей», играет роль пси-
хопомпа (проводника душ). Он сопро-
вождает усопших к могиле и помогает
им возродиться. Победа Упуаута над
злокозненными демонами - это победа
и Осириса, который бьется с ряже-
ными на протяжении всего празднич-
ного шествия.
Затем происходит «Большой выход»,
реалистичное и порой несколько
жестокое представление, воссоздаю-
щее сражение между соратниками
и врагами Осириса. Разумеется, бог
выходит из схватки победителем и воз-
вращается в свой храм, провожаемый
ликующей толпой.
Плодоносный Осирис
Другие церемонии совершаются
тайно, в храмах, вдали от толп, в кругу
высокопоставленных жрецов и иногда
в присутствии самого фараона.
Их цель - обеспечить мистическое вос-
крешение Осириса.
Как же проходил этот ритуал? Сна-
чала в иле, принесенном от реки, рисо-
вали образ Осириса. Пока он был еще
влажным, его засевали зерном, кото-
рое поливали в последующие девять
дней. Когда на поверхности появлялись
всходы, этого «плодоносного Осириса»
торжественно переносили в лодку,
в сопровождении процессии с 365
факелами.
Лодка, проплыв по священным водам
храмового озера, достигала острова,
символизировавшего курган, где был
погребен бог. Когда она причаливала,
ПРАЗДНЕСТВА
МЕМФИСА
В Мемфисе справлялся уникальный
праздник в честь Осириса: «возведение
колонны джед». Этот ритуал связывал
Осириса с царской властью, которую
он наделял божественной силой.
Накануне коронации и в дни юби-
леев сам фараон руководил установ-
кой монументальной колонны джед,
символизировавшей постоянство
и долговечность, которые воплощал
Осирис.
БОГИ И БОГИНИ
КОЛОННА ДЖЕД
Колонна джед - один из наиболее распространенных символов Древнего Египта.
Ее рисовали на стенах гробниц, ее изображение надевали на шею в качестве
амулета и живым, и мумиям. Ее очертания отразились в иероглифической
письменности: иероглиф «колонна» означает «постоянство» и «долговеч-
ность». У этого фетиша очень древнее происхождение. Одни ученые считают,
что изначально джед был деревом. Глава 155 Книги мертвых связывает его
с позвоночником Осириса и, следовательно, со смертью. Поэтому этот знак
часто изображали внутри саркофагов. Другие же видят в нем ниломер, столб,
измерявший уровень разливов Нила. Слишком значительный или слишком
слабый подъем воды плохо сказывался на урожаях, и мерный столб позволял
узнать, к чему быть готовым.
из нее выносили проросшего Осириса.
Засохший прошлогодний образ убирали
и на то же самое место клали зеленею-
щего бога.
Таким образом замыкался годо-
вой цикл обновления. Животворящие
силы природы были восстановлены,
диться после смерти, был воспринят как
повелитель этого мира, владыка Запада,
проще говоря, царь мертвых!
Он - «Владыка Маат»: слово маат
означает «истина и справедливость».
Эти добродетели воплощает богиня
Маат. Люди, жившие «по Маат», могли
надеяться, что на последнем суде будут
оправданы. Этот суд вершит сам Оси-
рис, и когда сердце умершего (вмести-
лище души) взвешивают, Маат пред-
стает в образе гири на другой чаше
весов. Если гиря-маат перевешивает,
значит, груз ошибок не слишком велик.
И тогда усопший обретает новую жизнь
в царстве Осириса.
Он - «Господин вечности». Это
кажется естественным, ведь власть
Осириса простирается над загробным
миром. И вечность обещана каждому
допущенному в него умершему. Достоин
человек или нет - это, как мы уже рас-
сказали, определяет суд Осириса.
Он - «Существо Благое» (унефер).
Это имя напоминает нам о просвеще-
нии, которое Осирис даровал первым
людям. И о том, что именно он сделал
первый плуг и научил людей земледе-
лию и садоводству.
и мог начаться новый цикл. Девять
дней полива, ил, в котором прорас-
тают зерна... Связь с вынашиванием
и рождением новой жизни очевидна.
Это жизнь Осириса в потустороннем
мире! Не случайно египетского бога
позднее отождествляли с древнегре-
ческим Дионисом, богом виноделия,
производительных сил природы, и При-
апом, богом плодородия, полей и садов.
Имена Осириса
Жители Древнего Египта считали,
что одного имени недостаточно для
божественного существа, будь то
фараон или бог. Так Осирис получил
множество титулов.
Он - владыка Запада: к западу от
Нила начиналась пустыня, над кото-
рой каждый вечер садилось солнце.
А закат - это очень символичный образ
смерти. Египтяне верили, что на западе,
под землей, находится загробный мир
(дуат) и солнцу каждую ночь приходится
его пересекать. Осирис, сумевший возро-
Мумия бога Ра, которую сопровождают в загробный мир
сестры Осириса: Исида и Нефтида.
НОВОЕ ЦАРСТВО
Нефертити: символ
красоты
Завеса тайны покрывает
происхождение и обстоятельства
смерти той, что была красивейшей
из цариц Египта. Нефертити, супруга
фараона Аменхотепа IV, взявшего
имя Эхнатон, поддержала мужа в его
еретических заблуждениях и не сумела
снискать любовь своего народа.
Ее имя означает «Красавица при-
шла». При взгляде на волнующий
лик под царской тиарой мы невольно
начинаем сомневаться, что эту оболь-
стительную женщину отделяют от нас
целых три тысячелетия.
Однако это Нефертити, прекрас-
ная царица, супруга Аменхотепа IV,
сына Аменхотепа III. Этот фараон,
сменивший свое имя на Эхнатон,
зительно в 1372-1354 годах до н. э.,
в эпоху могущественной и победонос-
ной XVIII династии, и был ее седьмым
представителем.
Вопрос, каково было происхожде-
ние Нефертити, по-прежнему не имеет
ответа. Одни египтологи утверждают,
что она родилась в царстве Митанни.
Другие считают ее дочерью фараона
Аменхотепа III и его второй супруги,
и, следовательно, единокровной
сестрой своего мужа. Согласно третьей
гипотезе, матерью Нефертити была Ти,
считавшаяся в дальнейшем ее корми-
лицей, а отцом - военачальник Аи,
придворный вельможа и командую-
щий кавалерией фараона.
Раскрашенный бюст супруги
Аменхотепа IV, царицы
Нефертити.
© /AKG Paris
5
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Неспокойное правление
Столь же загадочна и смерть Нефер-
тити. Неизвестно, скончалась ли она
раньше или позже своего мужа. Неко-
торые источники указывают на то, что
женщина пережила своего царствен-
ного супруга, до конца оставаясь верной
новому религиозному культу, который он
учредил, что она вышла замуж за знаме-
нитого военачальника Аи, ее предпола-
гаемого отца... Иногда говорят даже, что
Нефертити правила Египтом под именем
Сменхкара! Но это самая неправдоподоб-
ная теория.
Установлено только, что царствова-
ние Эхнатона и его супруги было очень
необычным и неспокойным. Попытка
смены религии сделала их еретиками
в глазах подданных, что закончилось
очень печально.
Примерно в 1345 году до н. э., на чет-
вертом году своего правления, Аменхо-
теп IV, седьмой фараон XVIII династии,
устроил настоящую революцию в Египте,
совершив религиозный переворот про-
тив самих богов, и в первую очередь
против самого могущественного и почи-
таемого из них - Амона, покровителя
власти фараонов. Отречение произошло
в одночасье, имя и лик Амона исчезли
с фронтонов всех храмов страны. На
место свергнутого бога Аменхотеп возвел
другого: Атона, единого бога солнца, чье
имя означало «солнечный диск». Чтобы
соответствовать новому культу, моло-
дой фараон поменял собственное имя,
назвавшись Эхнатоном, то есть «слава
Атона».
Верная ереси своего
супруга
Так, впервые в истории Древнего
Египта, правитель осмелился не только
восстать против религиозных и поли-
тических традиций своего царства,
бросая тем самым вызов могуществен-
ному духовенству Фив, но и выдвинуть
необычную и немыслимую для того
времени концепцию: культ единого
бога. Этим богом было солнце, каждое
утро возрождавшее жизнь. Именно его
Царственная чета в непринужденной позе, типичный образец амарнского искусства.
следовало восхвалять и благодарить за
ниспосланные провидением милости.
Что удивительно, царица Нефертити
приняла безумную ересь своего мужа.
Когда царственные супруги пред-
приняли этот дерзкий шаг, открыто
отвергая официальную религию, оба
были еще очень молоды. Эхнатону
было около двадцати лет, а Нефер-
тити - всего шестнадцать. Власти жре-
цов бога Амона они противопоставили
всю силу своей веры, своей воли, своего
сумасбродства и любви.
Супруги решили основать новую
столицу, город, который бы принадле-
жал только им, где они могли бы сле-
довать новому культу. Они оставили
Фивы и выбрали необжитую местность
6
Нефертити: символ красоты
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
© Frangois Guenet/AKG Pans
Руины дворца города Ахетатона, современной Амарны.
на левом берегу реки, в 300 километрах
к северу от прежней столицы. Исследо-
ватели предполагают, что это произо-
шло в 1346 году до н. э. Во всяком слу-
чае, точно известно, что на пятом году
своего царствования Эхнатон приказал
основать на этом месте новую столицу,
полностью посвященную культу Атона.
Город получил имя Ахетатон, «Гори-
зонт Атона». Сегодня здесь стоит город
Амарна.
Революция в искусстве
Новая религия, провозглашен-
ная царственной четой, повлекла
за собой глубокое преобразование
искусств, прежде всего живописи
и скульптуры. Весь период правления
Эхнатона и Нефертити характеризу-
ется особым стилем, который иссле-
дователи назвали амарнским, в честь
города Амарна, возникшего на месте
Ахетатона. От великолепных зданий,
возведенных юными правителями во
славу их бога, остались лишь руины.
Но даже этого достаточно, чтобы
говорить о необычности и живости
искусства той эпохи. Оно отказалось
от торжественности традиционного
искусства и его канонов - системы
правил, передававшихся от поколения
к поколению. Амарнское искусство
изменило все. До сей поры фараона
-----------------------------
НЕДОЛГОВЕЧНЫЙ, КАК СОН
Место, выбранное Э^наюном и Нефертити для hobqu столицы, рас-
положено на левом берегу Нила в 300 километрах к северу от Фив. Эго
обширная равнина овальной формы, ограниченная рекой и отвесными
прибрежными скалами. На территории около 45 квадратных киломе-
тров молодые правители построили город «Горизонт Атона», величе-
ственную столицу: главная улица шириной 40 метров, 5 царских двор-
цов, огромный храм, жилые кварталы, бассейны, хранилища, казармы...
Но этот новый город возводили слишком поспешно. Внешне впечатляющий,
Ахетатоц был всего лишь театральной декорацией для недолговечной мечты,
от которой до наших дней дошди только руины и остатки фундаментов.
всегда изображали в виде недоступ-
ного божества. Эхнатон же очелове-
чил этот образ: отныне цари Египта -
такие же смертные создания бога, как
и другие люди. Фрески и скульптуры
стали необычайно реалистичными.
И то, что прежде казалось немысли-
мым, стало возможным: если раньше
портреты фараонов и их жен всегда
7
жизнь ФАРАОНОВ
были строго офици-
альны и торжественны,
теперь появились даже
сцены повседневной
жизни. Можно увидеть,
например, царствен-
ную чету играющей 1
с детьми (у Эхнатона ]
и Нефертити было I
шесть или семь доче- I
рей). Другие фрески и I
рельефы изображали I
супругов нежно дер- И
жащимися за руки И
или царицу сидя- И
щей у Эхнатона на И
коленях. Нефертити
также изображали И
и без мужа: поклоня-
ющейся Атону или И
символически кара-
ющей мечом врагов
Египетского царства. 1
Сила древних
обычаев
в mw—ми
Эхнатон и Нефертити играют с детьми под оком Атона.
© AKG Pans
Однако любая мечта рано или поздно
сталкивается с действительностью.
Несмотря на всю любовь царственной
четы к своему богу, несмотря на рве-
ние, с которым они ему поклонялись,
прежние традиции и обычаи оказались
слишком глубоко укоренившимися.
Жрецы Фив изо всех сил боролись
с новой верой. Народ, продолжавший в
большинстве своем почитать богов своих
предков, не понимал и не принимал рели-
нул в Египет мир, восстановив преж-
ний культ.
Пропавшая, но не забытая
Что до прекрасной Нефертити, ее
судьба - большая загадка для ученых.
К 1336 году до н. э., еще при жизни
Эхнатона, все упоминания о ней исче-
зают. Есть предположение, что ее место
заняла царица Кийа. Автор знамени-
того бюста Нефертити, Тутмес Млад-
ший, позже изобразил ее стареющей,
но по-прежнему прекрасной. Мумия
ее не найдена, время смерти и место
захоронения не известны. Нефертити
и сегодня остается символом красоты
и изысканности. За ее скульптурные
изображения идет тяжба между Егип-
том и Германией, куда их когда-то
тайно вывезли. Сейчас бюст нахо-
дится в собрании Египетского музея
в Берлине.
гию, которую ему пытались навязать.
Ересь государей вызывала все большее
недовольство в стране, количество вос-
станий против культа Атона возрастало.
Крушение мечты
И наконец, ситуация вышла из-под
контроля фараона, который, тяжело
заболев, вскоре скончался. Ему было
тогда всего 30 лет. Его преемник
и внебрачный сын, фараон Тутанха-
мон, женившийся на своей единокров-
ной сестре, второй дочери Эхнатона
и Нефертити, отрекся от Атона и вер-
ЁЕРШИНЫ АМАРНСКОГО ИСКУССТВА
Один из лучших образцов амарнского искусства - это, несомненно, велико-
лепный раскрашенный бюст царицы Нефертити, о совершенстве и чарую-
щей красоте которой мы уже упоминали. Фрески и барельефы изображают
женскую фигуру с тонкими руками и ногами, длинной шеей, изящным про-
филем с миндалевидными глазами и головой с необычным удлиненным
затылком. Таковы были каноны красоты той эпохи. В отличие от класси-
ческого искусства Древнего Египта, для которого характерны чопорные
застывшие персонажи, мужчины и женщины на амарнских портретах изо-
бражены в естественных, расслабленных, несколько томных позах. Реали-
стичность этого искусства позволила ученым довольно точно воссоздать
одежду того времени.
8
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И АРМИЯ
Писец: незаменимое
звено управления
Писец, незаменимый работник сложного и могущественного государственного
аппарата, занимает завидное место в иерархии египетского общества,
контролируя все его механизмы.
Будь писцом, чтобы тело твое
было гладким и рука твоя мяг-
кой. И ты будешь выходить в белой
одежде, тебя все будут почитать
и приветствовать». Так восхваляет
эту профессию знаменитая «Сатира
на ремесла», многословно описывая
уважение, которым пользуются в еги-
петском обществе эти чиновники и их
могущество.
Сидящий писец.
IV династия.
Париж, Лувр.
•э
и
сх.
О
£
*5’
Инструменты писца: ступка, палетка
и калам.
Шестеренка в сложном
механизме
Жизнь египетского общества полно-
стью контролируется деятельностью
ведомств и канцелярий. Они - нити,
с помощью которых фараон, средо-
точие всей власти, вершит правосу-
дие, управляет экономикой, собирает
налоги и перераспределяет имуще-
ство. Однако чтобы этот сложнейший
государственный механизм работал
без сбоев, все должно было быть запи-
сано: отчеты, доклады и протоколы,
жалобы и протоколы судебных про-
цессов, сводки, постановления...
Все фиксировали на папирусе, сортиро-
вали и отправляли в архивы. Уже тогда
люди понимали, какую важную роль
играет писец. Ему поручали осмотры
и составление планов земельных владе-
ний, контроль собранных урожаев, учет
поголовья скота, составление брачных
договоров. Он мог быть секретарем при
священнике или сановнике. Но самое
бесспорное свидетельство всемогуще-
ства этого чиновника государственного
аппарата - право избивать палкой
злостных неплательщиков налогов.
Теоритически в Древнем Египте
писцом мог стать каждый. Но в дей-
ствительности все было несколько
сложнее, поскольку чаще
всего должность передава-
лась по наследству, от отца
к сыну. Дети чиновников
начинали свою государ-
ственную карьеру, едва
закончив школу. Стоит
отметить, что их дальней-
шее продвижение зави-
село не только от усер-
дия в работе и таланта, но и от связей
и влиятельности знакомых.
Суровое обучение
Школа, в которой будущие чинов-
ники получали образование, как пра-
вило, находилась при храме. Маль-
чики поступали в нее, как только
начинали носить одежду,
то есть в возрасте пяти
лет. В школе они обу-
1 чались читать, писать
уу и считать, но поскольку
папирус был очень
дорог, сначала они упраж-
1
ПОВСЕДНЕВНАЯ
ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
АТРИБУТЫ ПИСЦА
Чтобы исполнять свои обязанно-
сти, писец нуждался в инструмен-
тах. При нем всегда должен был
быть целый набор: каламы (трост-
пиковые палочки с заостренным
концом), кисточки, деревянная -
♦ дощечка-паленка с двумя углубле-
ниями - для черных и красных чер-
нил, ступка для растирания красок,
панцирь черепахи для смешивания
цветов, сосуд с водой, полироваль-
ный брусок и, разумеется, свиток
папируса, от которого писец отре-
зал листы нужного размера. Все это
складывалось в кожаную сумку.
Во, время работы многие писцы
ставили рядом с собой глиняную
статуэтку бабуина, священного
животного Тота, бога письма.
нялись на гладких, разграфленных
в клетку пластинках известняка. Обу-
чение было весьма суровым. «Пиши
рукой своей, советуйся со знающими
больше, чем ты», - неустанно повто-
рял писец Аменмос своим маленьким
ученикам. И добавлял: «Не проводи ни
одного дня в безделье, иначе будут бить
тебя. Уши юноши - это спина его, и он
внемлет, когда бьют его».
Однако будущий писец обязан был
не только научиться писать и в совер-
шенстве знать классические и религи-
озные тексты. Ему было необходимо
иметь настолько широкий кругозор,
насколько это возможно, так как
карьера могла привести его в самые
разные сферы управления: финансы,
правосудие, строительство, армию...
Его основная задача - справиться
с любой работой, чтобы не вызвать
недовольство своего начальства.
Царская канцелярия
Разумеется, у писцов, как у пред-
ставителей любой другой профессии,
Писцы, подсчитывающие богатства и урожаи. s1
существовала своя иерархия. Огром- X <
ная пропасть разделяла простого
писца и настоящего ученого, владею-
щего иностранными языками и умею-
щего копировать священные тексты.
Но для самых честолюбивых, талант- АшаЗ
ливых или же имеющих влиятель-
ных покровителей писцов главным ШшШ
t fi Viil V / ,'Дв II
достижением было подняться по |
карьерной лестнице в царскую ’’.Ждеуш
канцелярию. Ее работники тру- БЩНН
дились в ближайшем окружении
фараона и его супруги, встречались MB I
с высшими сановниками, имели 1
доступ к важным делам и даже
к государственным тайнам.
В канцелярии заводили знаком-
ства, которые могли в будущем
обеспечить пост визиря. иНИНВ
Еще важнее было приобрести
расположение бога мудрости
и знаний Тота, который мог при-
нять образ ибиса или обезьяны, " <
и его дочери Сешат, богини письма.
Писец под защитой
бога письма Тота.
2
///
АРХЕОЛОГИЯ
Бонапарт и начало
египтологии
Семьдесят пять выдающихся французских ученых
отправляются вместе с военной экспедицией
Наполеона в Египет. Там их ждут потрясающие
археологические находки, которые откроют всему
миру существование могущественной древней
© Gilles Meimet AKG Pans
цивилизации
' ‘W'i-V' ^5
и
Члены научной комиссии поспешно измеряют и зарисовывают обнаруженные ими памятники. Гравюра барона Денона.
1 ГА мая 1798 года огромная эскадра
1 под командованием генерала
Бонапарта покидает порт Тулона и берет
курс на Египет, на завоевание новых тер-
риторий. Суда вмещают 35 тысяч солдат
и необычную группу из 65 гражданских.
Это ученые Комиссии наук и искусств,
которых Бонапарт берет с собой в экспе-
дицию, чтобы они способствовали «рас-
пространению просвещения в Египте,
исследованиям, изучению и публикации
сведений о природе, промышленности
и истории страны». Среди этих выдаю-
щихся персонажей отметим одного,
мужчину 50 лет. Его имя - Доминик-
Виван, барон Денон.
Непоседливый
аристократ
При Людовике XV Денон был хра-
нителем коллекции древних драго-
ценных камней маркизы де Помпа-
дур и Кабинета медалей. Он служил
секретарем французского посольства
в Санкт-Петербурге и Швейцарии,
поддерживал дружеские отношения
с Вольтером. Барон был талантливым
рисовальщиком и гравером, что спасло
его от гильотины во время револбции:
его сумел защитить художник Давид.
Будучи светским человеком и эруди-
том, Денон превратился в завсегдатая
салона Жозефины Богарне. Именно
она представила его своему мужу, гене-
ралу Бонапарту. И тот, очарованный
талантами аристократа, решил взять
его с собой в Египет.
Денон был определен в дивизию
генерала Дезе, авангард экспедици-
онного корпуса. Своей простотой,
открытостью и веселым нравом барон
покорил всех солдат, и те искренне
восхищались его выносливостью
и терпением. Верхом на муле, в широ-
кополой соломенной шляпе на голове
Денон с энтузиазмом двигался вперед,
невзирая на суровые условия воен-
ной экспедиции. Путешествуя вместе
с колоннами Дезе, которые преследо-
АРХЕОЛОГИЯ
вали мамлюков Мурад-бея аристократ
добросовестно и неустанно зарисовы-
вает все увиденное, и страницы его
походных дневников заполняются
сотнями эскизов. Он с огромным инте-
ресом исследует впечатляющие руины
Фив. На острове Элефантина Денон
делает набросок храма Аменхотепа III.
Этот эскиз - единственное, что сохра-
нилось от святилища, так как в 1822
году оно было разрушено. Денон изо-
бражает вход в Луксорский храм с
двумя обелисками, один из которых
украсит площадь Согласия в Париже.
Увидев иероглифические знаки, Денон
понимает, что столкнулся со сложней-
шей загадкой, ключа к которой нет еще
ни у кого. И он тщательно копирует все
символы и рисунки.
Загадочный Розеттский
камень
В то время как Денон участвует
в сражении у Седимана, в котором
генерал Дезе разбивает мамлюков,
в Каире создается Институт Египта,
директором которого становится мате-
матик Гаспар Монж. И начинаются
археологические исследования земель.
f
ВОСХИЩЕНИЕ
ОТКРЫТИЕМ
Сегодня мы едва ли сможем пред-
ставить, каково было восхищение
первых читателей «Путешествия
по Верхнему и Нижнему Египту»
и «Описания Египта». До появле-
ния этих книг только редкие путе-
шественники, не публиковавшие
свои воспоминания, посещали эти
места, о существовании которых
большинство европейцев даже и
не подозревало. Внезапно перед
- <
людьми распахнулся удйвительныи,
неизведанный мир великолепных
памятников, покрытых странными
символами, и древних построек,
возвышающихся на берегах широ-
кой реки или в песках раскаленной
солнцем пустыни.
Бонапарт и его генералы наблюдают за раскопками.
Ученые находят руины величайшей
цивилизации. На каждом шагу их под-
жидают чудеса, каждый удар киркой
обнажает сокровище.
Неподалеку от Розетты, на берегу
Нила, где солдаты укрепляют Форт
Юлиан, один из саперов французского
инженерного корпуса обнаруживает
стелу из черного гранита, «твердого,
как железо». Одна из ее сторон, гладко
отполированная, содержит три над-
писи. Первая из них иероглифическая,
вторая - демотическая, а третья - гре-
ческая. Эта находка, названная впо-
следствии Розеттским камнем, поло-
жила начало изучению иероглифов.
Двадцать лет спустя надписи на камне
сумеет прочесть французский историк
и лингвист Франсуа Шампольон, что
станет огромным скачком в развитии
египтологии.
Однако военная кампания при-
нимает плохой оборот для францу-
зов. Генерал Мену, блокированный
в Александрии английскими войсками,
капитулирует 2 сентября 1801 года.
Многие египетские древности, найден-
ные в экспедиции, становятся частью
трофеев английской армии. Генерал
Хатчинсон поспешно отправляет
их в Лондон, в Британский музей.
Впечатляющий успех
К счастью, большая часть находок
к тому времени уже была отослана во
Францию. Их было столько, что ученые
исследовали их еще долгие годы. Кроме
того, сохранились великолепные эскизы
Денона с бесценными подписями. Уже
одни только рисунки и комментарии
барона стали для археологов Древ-
него Египта полезнейшим источником
информации.
В 1802 году Денон выпускает все
собранные им сведения в едином сочи-
нении под названием «Путешествие
по Верхнему и Нижнему Египту». Эта
книга имела огромный успех во Фран-
ции. В то же время географ Эдме-Фран-
суа Жомар, сотрудник Института Египта
и участник экспедиции, измерил пира-
миды и выдвинул интересные гипотезы
о том, как их строили, и какие единицы
измерения использовали в Древнем
Египте. Он составил монументальное
«Описания Египта», коллективный труд
в 24 томах и издал его в 1809-1813 годах.
2
А /
СКУССТВО
АРХИТЕКТУРА
Тайны великих
пирамид
Как же древние люди сумели построить огромные каменные пирамиды, имея в своем
распоряжении только простейшие технологии? Этим вопросом задаются многие.
Возможно, стоит смириться с существованием этой тайны. Если только ответ не
кроется в величайшем усердии целого народа...
Уже пять тысячелетий три массив-
ные пирамиды Гизы - Великие
Пирамиды - возвышаются в долине
Нила в том самом месте, где он, посте-
пенно расширяясь, образует мощную,
напоминающую треугольник дельту.
Во все времена эти искусственные
горы, заметные за многие километры,
привлекали археологов, путешествен-
ников и туристов. Их непоколебимое
величие заставляет невольно усом-
ниться в том, что они были созданы
потребовались бы сегодня для сооруже-
ния столь впечатляющих произведе-
ний архитектуры. Средства, которыми
строители той эпохи, разумеется, не
располагали.
колоссальные
подготовительные
работы
Однако прежде чем восторгаться -
и справедливо - операциями по укладке
и подгонке огромных каменных блоков,
стоит вспомнить о подготовительных
работах, которые для этого требова-
лись. Они заслуживают не меньшего
восхищения.
Блоки добывались в Турских карье-
рах, расположенных на другом берегу
Нила. Камни обрабатывали в самих
карьерах, но после этого их требова-
лось доставить на берег реки, поднять
на плоты, выгрузить на другом берегу
и, наконец, перевезти на место строи-
тельства пирамид.
людьми, которые кажутся такими
маленькими и жалкими по сравнению
с этими каменными великанами. Осо-
бенно если представить, какие средства
Как только каменные блоки оказыва-
лись на стройке, начинался самый непро-
стой этап работ - собственно возведение
пирамиды. И чем выше становилось
сооружение, тем сложнее и опаснее ста-
новилось поднимать материалы наверх.
Пирамиды Хеопса, Хефрена
и Микерина.
«- V- l,v-t l>
- •Hit *
.*3
1„ . .1» а л < * -
''' 1
st-
. 1?**!’-чэ - >*?••***.
' I t ’vjt t "'*"* ,«
t i’ ' e- v . » I ' >
i <
te..» ЧГ»
“ f t
’-•rt
ИСКУССТВО
миллионы тонн
КАМНЯ , ? >
Пирамиды Xeorica й Хефрена
имеют стороны, равные 230 и 215
метрам соответственно. Их основа-
ния занимают площадь около пяти
гектаров (у первой чуть больше^
у второй чуть меньше). Первона-
чально они превышали 140 метров
в высоту: это рекорд, который ни
одно здание не могло превзойти
на протяжении более 4 тысяч лет.
Только на исходе Средних веков
были построены соборы Руана и
Кельна, шпили которых имели
высоту 150 и 160 метров.
Средний объем каменного блока
пирамиды Хеопса - 1 кубический
метр, так что всего для ее возведения
потребовалось 1600 000 кубических
метров, что при удельном весе 2,5
составляет 6 500 000 тонн. А если
Не у всех пирамид стороны были прямыми. Это ромбовидная пирамида с ломаной стороной.
учитывать отходы при обтесывании
блоков, получится больше 7 мидэдь
онов тонн.
Для перевозки такого количества
материалов сегодня понадобилось
бы 7 тысяч поездов с загрузкой по
1 тысяче тонн в каждом или же
350 тысяч грузовиков вместимостью
20 тонн каждый. _ Г Д
Во времд египетской экспедиции
ученая комиссия рассчитала по
поручению генерала Бонапарта,
что блоками всех трех пирамид Гизы
можно было бы окружить Францию
стеной высотой 3 метра и толщиной *
30 сантиметров.
Как же египтяне древности сумели
справиться с этой задачей? Какие
инструменты были в их распоряже-
нии? Какие технологии они использо-
вали? Со времен Геродота историки,
архитекторы и археологи ломали себе
головы над этими вопросами, но так
и не нашли точного ответа. Выдви-
гались разнообразные гипотезы,
и некоторые весьма талантливые, но
все они через какое-то время были
опровергнуты.
Одна из них принадлежит египтоло-
гам Жоржу Легрену и Огюсту Шуази.
Они считали, что строители могли
использовать что-то вроде саней-
волокуш с загнутыми полозьями, кото-
рые они назвали «качающимися подъ-
емниками». Но, к сожалению, были
найдены только очень маленькие изо-
бражения этого приспособления. Поэ-
тому сложно судить о его реальных раз-
мерах и, следовательно, невозможно
установить, было ли оно достаточно
прочным, чтобы выдерживать столь
значительный вес блоков и поднимать
их на самый верх, раскачивая все силь-
нее и сильнее.
Предок крана
Немецкий инженер Кроон предложил
схему механизма, работающего по прин-
ципу египетского шадуфа-журавля, при
помощи которого крестьяне с древних
времен поднимали воду из колодцев.
Это приспособление во многом напо-
минает современный строительный
кран. Оно состоит из горизонтальной
жерди, качающейся вверх-вниз на вер-
тикальной опоре. На один конец, близко
к опоре, подвешивали блок, а с другого,
более длинного конца, начинали тянуть
работники, создавая, таким образом,
необходимый для подъема противовес.
Использование шадуфа должно было
значительно облегчить транспорти-
ровку блока на нужный ярус пирамиды.
Затем камень постепенно ставился на
место при помощи клиньев, рычагов
и подкладок, и операция повторялась.
Разнообразие подобных предполо-
жений делает честь воображению их
авторов. Но, судя по всему, наиболее
надежной гипотезой по-прежнему
остается наклонная площадка - рампа
(или пандус). Этот вариант упоми-
нается уже у древних авторов: Геро-
дота и Диодора Сицилийского. Стоит
отметить, что в других местах, где
возводились пирамиды, например, в
Абу-Гурабе, во дворе храма Солнца
фараона Ниусерры, были обнаружены
следы шести рамп из необожженного
кирпича. Археологи раскопали часть
рампы неподалеку от пирамиды Аме-
Тайны великих пирамид ИСКУССТВО
© Wemer Forman/AKG Paris
Скульптуры внутри пирамиды.
немхета I, и кажется весьма вероятным,
что при ее возведении использовали
это приспособление.
Использование рампы
На раскопе, близ храма Хефрена
в Гизе, были обнаружены остатки
рампы шириной более 10 метров. Она
шла перпендикулярно южному фасаду
сооружения и имела уклон, равный
4,5 градусам.
Стоит упомянуть и другую архео-
логическую находку - помост из
необожженного кирпича на восточном
фасаде первого пилона знаменитого
храма в Карнаке.
Все эти постройки можно считать
достаточным доказательством того,
что египтяне древности часто исполь-
зовали кирпичные рампы и помосты
для возведения своих монументов.
Кстати, некоторые барельефы на стенах
храмов изображают, как десятки выстро-
ившихся в цепочку людей перетаски-
вают каменные блоки, статуи, колонны
и столбы, лежащие на санях-волокушах,
привязанных к длинному канату. Таким
образом, использование рамп, в том
числе и при строительстве пирамид,
кажется почти бесспорным. Как только
блок оказывался на верхнем ярусе, он
передвигался на нужное место при
помощи рычагов и валиков.
Тщательная обработка
Большое восхищение вызывает
и тщательность, с которой египтяне
отделывали свои колоссальные творе-
ния. Блоки так хорошо подогнаны друг
Пирамиды кажутся еще более величественными в лучах закатного солнца.
к другу, что стыки между ними кажутся
лишь царапинами на поверхности
камня. Британский археолог Флиндерс
Питри измерил эти почти незаметные
стыки и обнаружил, что их средняя
ширина составляет всего полмиллиме-
тра! Только представьте, каких трудов
стоил такой совершенный результат.
Еще одно чудо: сверху пирамиды
были покрыты строительным рас-
твором, слой которого по толщине
можно сравнить с алюминиевой
фольгой. Сегодня от него осталось
ИСКУССТВО
только несколько больших кусков.
Присутствие этой штукатурки объяс-
няется достаточно просто: египтологи
предполагают, что, когда пирамида
достраивалась, ее обливали раство-
ром с вершины. Жидкость проникала
в мельчайшие трещины и заполняла
даже самые незаметные впадины,
скрывая стыки и придавая каменным
блокам вид монолита.
Несравненное
мастерство
Хотя неразрешенных вопросов,
касающихся техники строительства
великих пирамид, остается еще очень
много, неправильно было бы думать,
что египтяне использовали сложные
механизмы, от которых не сохрани-
лось никаких следов. Напротив, не
остается ни малейших сомнений, что
они создавали свои несравненные
памятники при помощи простейших
средств. Не стоит забывать, что этот
народ еще не был превзойден в опе-
РАБЫ ИЛИ
ОБОЖАТЕЛИ?
Если верить древним авторам -
Геродоту, Диодору Сицилийскому
или Плинию, великие пирамиды
были построены множеством зако-
ванных в цепи рабов, принужда-
емых к работе побоями. Конечно
нельзя отрицать, что при возве-
дении памятников использовали
рабов и военнопленных. Но помимо
них на стройках трудились солдаты
и ремесленники: каменщики, стро-
ители, каменотесы и архитекторы,
причем свободных людей было
намного больше, нежели рабов
и узников. Вот почему пирамиды,
равно как и средневековые соборы
Западной Европы, надо рассма-
тривать скорее как, потрясающий
результат коллективного труда
всего народа, работавшего во славу
их бога - фараона.
|У i' ft’'
е
от
с
от
ф
тЗ
о
о
Внутреннее устройство пирамиды Хеопса, гравюра барона Денона, созданная во время его путешествия в Египет
с Бонапартом.
рациях, которые требовали примене-
ния силы и осуществляись тысячами
дисциплинированных работников.
Суровая дисциплина и великолепная
организованность, свойственная еги-
*
Только когда рядом с пирамидой стоит человек, можно по-настоящему оценить необычайные размеры этих строений.
петской цивилизации, видна во всех ее
творениях. Включая монументальные
пирамиды, некоторые из них выше
100 метров (высота пирамиды Хеопса
первоначально была 146,6 метра).
6
СЬМЕННОСТЬ И символы
Виды,
иероглифов
Из первого выпуска нашего журнала вы узнали, что древнеегипетский язык имел целых
три письменности (иероглифическую, иератическую и демотическую). В этой статье
мы расскажем о разных функциях, которые могли выполнять иероглифы.
Древнеегипетский - это язык семит-
ской группы. Он имеет много осо-
бенностей, объединяющих его с аккад-
ским (вавилонским), древнееврейским
и арабским. Так, большинство слов
в этих языках образуется от корня,
состоящего из трех согласных. И их
написание, как и в древнеегипетском,
отражает только согласные звуки. Во
время чтения египтянин добавлял
недостающие гласные, чтобы произ-
нести слово. Большинство согласных
совпадают со звуками нашего языка,
однако некоторые из них свойственны
лишь семитским языкам.
Как это произносится
Для того чтобы записывать звуко-
вое значение иероглифов, египтологи
используют особый, фонетический
алфавит. Но поскольку древнеегипет-
ский - мертвый язык, то есть язык, на
котором никто больше не говорит,
исчезнувшие гласные очень сложно
восстановить. В международной транс-
крипции между согласными обычно ста-
вят «ё» или «ё», чтобы облегчить чтение.
Однако произношение некоторых слов
известно нам из текстов, написанных на
греческом или коптском языке. Иногда
это позволяет приблизительно восста-
новить первоначальные гласные.
До Жана-Франсуа Шампольона
ученые, пытавшиеся расшифровать
иероглифы, предполагали, что все сим-
волы обозначают только образы или
только звуки. Но этот французский
3
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
и
* 1
г А
^‘4
© Alain Fortier
Храм Рамсеса III. Новое царство.
исследователь сумел доказать, что
в древнеегипетском слово записыва-
лось сочетанием из четырех знаков-
образов (идеограмм) и знаков-звуков
(фонограмм). Кроме того, иероглифы
имели разные функции.
Функции иероглифов
Первая функция иероглифа - идеогра-
фическая: одно изображение соответствует
слову или идее. В этом случае значение
символа совпадает с тем, что он изобра-
жает. Так, чтобы написать слово «бык»,
нужно нарисовать быка . Часто, чтобы
показать, что речь идет о целом слове,
под иероглифом или рядом с ним рисуют
короткую черточку. Эта черточка уточ-
няет, что символ употребляется как идео-
грамма V, а не как фонетический элемент.
Вторая функция - фонографическая, то
есть символ используется только для обо-
значения звука, который он передает, как
в ребусе. Иероглифы-фонограммы могут
передавать один согласный звук (одно-
консонантные), два согласных (двухкон-
сонантные) или три согласных (трехкон-
- • %,
Л
сонантные). Одноконсонантных знаков
в древнеегипетском порядка 25, они обо-
значают 25 согласных древнеегипетского
языка.
Некоторые символы могли иметь
несколько значений, и, чтобы избежать
путаницы, египтяне часто добавляли
к двух- и трехконсонантным знакам зву-
ковые дополнения, которые уточняли,
как читается слово. В качестве этих
звуковых дополнений использова-
лись одноконсонантные знаки, кото-
рые по функции напоминают твер-
дый и мягкий знак в русском языке,
и, как и они, не произносятся. Так,
в слове
(мер) «пирамида»:
ир<^>- звуковые дополнения " МР-
Существует и еще один вид иеро-
глифов: детерминативы, или опреде-
лители. Эти символы ставят после
слова и не произносят. Они говорят
о том, какой категории принадлежит
слово (животное, человек, растение
и т.п.
видя его, мы понимаем, что речь идет
о пирамиде.
это детерминатив слова,
ПРАВЛЕНИЕ ЧТЕНИЯ
Итак, египетские слова могли запи-
сывать идеограммой или, в случае
с более сложными словами, сочета-
нием: двух- и(иди) трехконсонант-
ный знак + однокон сонантный
в рода дополнения+детерминативы.
СЛОЖНЫЕ СЛОВА
Двухконсонантный мр П IJkA д
® Одноконсонаюный м (дополнение) п /\
Одно к онсонант н ый р {дополнение) у Х-Д
Детерминатив
В древнеегипетском не было строгих
орфографических правил, слова
писали по-разному. Тем не менее
сочетание согласных, образующих
слово, сохранялось всегда.
Иероглифы можно было читать Слева
направо, справа налево, снизу вверх,
записывать в колонки или в строку.
Чтобы узнать, в каком направлении
читать, достаточно было посмотреть
символам прямо в глаза! То есть
нужно было определить, в какую
сторону повернуты изображения
людей или животных, и читать
в противоположном. Например, если
они повернуты налево, нужно читать
слева направо.
4