Исторія искусствъ (Зодчество, Живопись, Ваяніе). Томъ 1. До-историческій періодъ - Гнедичъ П.П.

Автор: Гнедичъ П.П.

Теги: искусство живопись зодчество исторія исторія искусствъ ваяніе

Год: 1897

Похожие

Исторія искусствъ (Зодчество, Живопись, Ваяніе). Томъ 2. Эпоха Возрожденія

Исторія искусствъ (Зодчество, Живопись, Ваяніе). Томъ 3. Отъ Эпохи Возрожденія до нашихъ дней

Исторія искусствъ. Том 2

Очерки по исторіи древнерусскаго зодчества

Текст

П. П. Г Н Ъ Д И Ч Ъ .

ИСТОРІЯ
ТОМЪ

искусетвъ.
ПЕРВЫЙ.

QMs^h
г

СР^І

2007084220

п. п. гнъдичъ.

ИСТОРІЯ ИСКУССТВЪ.
(Зодчество, Живопись, Ваяніе.)
ТОМЪ ПЕРВЫЙ.
(Съ 15 раскрашенными таблицами и 580 рисунками въ текстѣ.)

До - историческій періодъ. — Египетъ. — Передняя Азія. —
Эллада. — Римъ. — Древне - христіанская эпоха. — Арабы. —
Зодчество на Западѣ.

С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
Изданіе А. Ф.

МАРКСА.

Тяиографія А. Ф . МАРКСА, Ср. Ііодъяч., № 1.

Гаеударствеыиаа
БИБЛИОТЕКА
СССР

ии. В. и. Л е ш »

« Н і

S V

Дозволено цензурою. 2 8 марта 1897 г. С Ш > .

Р и с . I. О р н а м е н т ъ э п о х и

Возрожденія.

Введеніе.
Доисторическііі періодъ. — Свайныя постройки. — Задачи эстетики.

ревнѣйшіе изъ дошедшпхъ до насъ памятниковъ ста[ь риыы свидѣтсльствуютъ, что за много тысячелѣ^ д Я ' г ц " [ ДО насъ жили народы, обдадавшіе значительной
степенью культуры и яснымъ, опрсдѣлещ-ю сложившимся взглядомъ на искусство. Очевидно, что такая культура
не явилась сразу, но имѣла огромный подготовительный псріодъ времени, въ теченіе котораго крѣпла и созрѣвала человеческая мысль. ІТеріодъ этотъ,-— когда renin человѣка велъ,
въ полномъ смыслѣ слова, борьбу за существованіе, добиваясь
иутсмъ невѣроятнаго труда некоторой жизненной обезпеченности,—періодъ этотъ извѣстенъ намъ только но раскопк а м и , — по тѣмъ остатками, что мы находнмъ в ъ курганахъ,
на отмеляхъ, въ старыхъ пеіцерахъ, въ обвалахъ береговъ.
1

При взглядіі на эти зачатки цпшілизаціи, насъ поражаетъ
сразу i'ô стремленіс къ художественной формѣ, которое не
чуждо было первобытному человѣку на самыхъ иервыхъ стуненяхъ развитія.
Чсловѣкъ былъ такъ жалокъ, такъ бесконечно слабъ
среди окружающей его гигантской фауны. Колоссальные
„Иеторія Искусствъ", И. И. Гнѣдича. Т. I.

звѣри, птицы, змѣи и ящерицы грозили ему на водѣ и
на сушѣ. У него не было никакого оружія кромѣ суковатой палки, съ обожжепныліъ въ огнѣ концомъ. Но ужъ
H эта палка насколько отличала его отъ прочихъ, одареныыхъ инстинктомъ животныхъ: онъ зналъ огонь, онъ храни л ъ его.
Едва ли можно себѣ представить такой періодъ въ исторіи человѣчества, когда человѣкъ былъ безпріютснъ. Мы впдимъ множество животныхъ, роющихъ себѣ норы, выощихъ
гнѣзда или даже устраивающихъ себѣ, подобно нѣкоторымъ
породамъ обезьянъ, висячія жилища на деревьяхъ. Человѣкъ,
какъ существо, рѣзко отделяющееся по своимъ духовнымъ ка-

р и е . II. П л е т е н ь я эпохи с в а й н ы х ъ п о с т р о е к ъ в ъ Ш в е й ц а р і и .

чествамъ отъ животнаго, конечно, былъ смышлснѣе обезьянъ,
кротовъ и бобровъ, воздвигаюішіхъ постройки. Но, быть-можетъ, то или другое гнѣздо давало ему идею построить по этому
типу человеческое жилье, и нервыя свайныя постройки были
только увеличенной копіей съ городка бобровъ-великановъ,
которые устраивали посреди рѣчки селенье и соединяли его
плотиною съ берегомъ. Хитрое подпираше домика сваями давало особенную прочность постройкѣ. И вотъ появляются
подобныя же свайныя чсловѣчеекія деревни, застраиваются .маленькими поселками, гдѣ живутъ семьи и роды, гдѣ постоянно
поддерживается огонь, процвѣтаютъ тѣ несложный мастерства,
безъ которыхъ немыслп.мъ самый незатейливый домашній
обиходъ. Острые зубы и клыки, насаженные на палки, обсрегаютъ въ крайыемъ случаѣ отъ ыападеыія непріятелей. Необходимость защиты отъ разныхъ невзгодъ, такъ - называе-

мая борьба за существованіе, создаетъ
п постройки.

первобытное оружіе

А бороться было съ чѣмъ. Дѣвственные тропическіе лѣса,
покрывавшіе въ то время Европу, держали въ страхѣ ихъ обывателей. Мамонту одного взмаха хоботомъ достаточно было,
чтобы не только убить любого силача, но и разметать въ
ирахъ его убогое жилище. Въ бассейнѣ Сены и Луары
цвѣлъ дѣвственный лѣсъ, и среди ліанъ п гроздьевъ винограда гнѣздились огромныя змѣи, извиваясь на сучьяхъ статридпдти-аршинныхъ деревьевъ. Дикія лошади паслись по
тучнымъ пастбнщамъ теперешней Германии Ко всему присматривался человіжъ, все это его поражало, онъ запоминалъ эти образы, носплъ ихъ въ ссбѣ, часто даже боготворилъ ихъ,—и когда ему подъ руку попадался мало-мальски
подходяшій матеріалъ, — онъ возеоздавалъ ихъ изображенія,
грубо, по-дѣтски, но самобытно, быть-можетъ, съ неменьшимъ порывомъ вдохновенія, чѣмъ творятъ нынѣшніе художники свои произведенія. При раскопкахъ мы нсрѣдко встрѣчаемъ выцарапанный на слоновой кости изображенія головы
носорога, оленя, коня, и даже цѣлаго мамонта. Какой-то дикой, таинственной силой дышатъ эти рисунки,—и, во всякомъ случаѣ, талантомъ нссомиѣннымъ.
Искусство—это какое-то инстинктивное стремленіе къ красотѣ, которое вложено въ каждаго чсловѣка, на какихъ бы низкихъ ступеыяхъ развитія онъ ни находился. Дикарь, не имѣющій
представленія о какихъ бы то ни было отвлеченныхъ началахъ
и не догнсдшій въ своемъ развитіи не только до поклоненія
Высшему Божеству, но даже до фетишизма, не имѣющій понятая не только о добродетели, порокѣ, но даже не нуждающійся въ одсждГ и не сознающій надобности въ счетѣ,—этотъ
дикарь уже старается украсить свою шею и прическу ожерельями и бусами нзъ самоцвѣтныхъ камней, засушенныхъ
плодовъ и костей убитыхъ имъ животныхъ. IIa плоскомъ
камнѣ или на обрубкѣ дерева онъ воспроизводитъ рисувокъ
видимыхъ имъ предметовъ—звѣрей, птицъ, растсній. Простому
глиняному горшку онъ силится придать болѣе или менѣе
1*

правильную форму, руководствуясь инстинктивны,\гь чувствомъ
симметріи, проходящей основаымъ закономъ въ образованін
формъ земныхъ организмовъ. Веревка, которою обвязана глиняная масса передъ обжиганіемъ, и листья растеыій, наложен-

Р и с . III. Орудія с о в р е м е н н ы х ъ н а м ъ д и к а р е й .

1) Копье съ наконпчішкомъ пз.ъ обспдіана—папуасовъ. 2) Копье съ бамбуковым,, ваконечникомъ—жителей
Новой Гвинеи. 3) Кнвжалъ пзъ кости казуара (Новая Гвинея). Л) Кеиайское оружіе изъ оленьяго рота.
Алеутскій гарпуиъ. 9) Камеяямй топоръ съ Маркизскпхъ острововъ. 10) Топоръ изъ Новой Гвинеи.

Орудія д о и с т о р и ч е с к а г о наменнаго

вѣка.

G) Ножъ изъ крѳмян (съ полуострова Мапгншлака). 7) Каменный нолотокъ, найденный па Алтаѣ. 8) Каменный молотокъ. найденный в ъ Эриванской губ.

(Изъ музея Академіи Наукъ въ С.-ІІетврбургІі.)

ные на бока сосуда, даютъ, послѣ обжиганія, правильный рисунокъ; острый камень н ножъ усиливаютъ этотъ рельефъ—
и такимъ образомъ появляется примитивный орнаментъ. Свое
жилище онъ также приводитъ въ сим.метрію, желая придать

ему извѣстный характеръ и красоту. Обезопасивъ себя хотя
немного отъ непогоды и дпкихъ звѣрей, обезисчпвъ себя запаеомъ провизіи, дикарь въ свободное время невольно отдается
искусству: взглядъ его ишетъ красоты; его поражаютъ яркіе
цвѣта красокъ, онъ расписываетъ себѣ тѣло всевозможными колерами, ыатираетъ его'жиромъ, обвѣшивается (фруктовыми косточками и корнями, просверливаетъ ссбѣ кожу для укрѣпленія
украшеній. Густыя сѣти ліанъ учагь его плести себѣ койки
для ночлега, и онъ плететъ первобытный гамакъ, уравнивая
стороны и концы, заботясь о той же красотѣ и симметріи. Упругая вѣтки наталкпваютъ его на мысль о лукѣ. Треніемъ одного
куска дерева о другой добывается искра. II на ряду съ этими
необходимыми, необычайной важности открытіями, онъ забо-

Р и с . IV. И з о б р а ж е н і е м а м о н т а н а к о с т и . (ГІзъ расиопокъ южной Франціи.)

тптся о пляскѣ, ритмнчсскнхъ движеніяхъ, пучкахъ краснвыхъ
перьевъ на головѣ п тщательной росписи своей физіономіи.
Море выбрасываетъ гладко-обточенные прибоемъ камни.
Разбивъ ихъ на части, прибережный житель получаетъ почти
готовый наконечникъ оружія. Острый край раковины служитъ
ему ножомъ. Морская трава дастъ превосходный веревки,
рыбьи кости—иглы, а древесная смола — клей. Всѣмъ этимъ
пользуются люди, придавая всему возможпо-болѣс правильную, отвѣчающую назначенію форму.
Какъ въ первые два года жизни ребеиокъ пріобрѣтаетъ
такую массу познаній, что съ ней едва ли сравнится все его
знаніе послѣдующихъ лѣтъ, такъ и первобытный человѣкъ,
на своихъ низшихъ стадіяхъ развитія, дѣлаетъ массу такпхъ

величайшихъ открытій, еъ которыми едва ли могутъ тягаться
всѣ поздыѣйшія его открытія и изобрѣтснія, хотя бы они II
носили на себѣ гро.мкія имена, величайшихъ ученыхъ. Важна
иниціатива, импульст. въ каждомъ дѣлѣ: данъ толчокъ—движ е т е будетъ.
Какова же была жизнь въ эти отдалснныя отъ насъ эпохи?
Можемъ ли мы себѣ представить человѣка, лпшсннаго всѣхъ
условій современной цивилизаціи? Чтобы разрѣшить этотъ
вопросъ, бросимъ взглядъ на современными дикарей -пу, хотя
бы на австралійцевъ.
Океаыійцы живутъ въ пещерахъ или въ первобытныхъ
шалашикахъ. Они натерты вонючими жиромъ, волосй— вѣчно
растрепанные, свалявшіеся. Нѣкоторыя племена не нуждаются
въ оінѣ: ѣдятъ сырьемъ червей,
пауковъ и гусеницъ; только при
счастливом^» случаѣ — рыбу и
дичь. Упорными трудомъ, съ
помощью трепія, добывается у
сѣверыыхъ племени огонь и і годдержпвастся до перваго дождя;
южныя племена счптаютъ это
роскошью. Одежда ихъ заключается въ простомъ кускѣ коры, кое-какъ прикрѣпленномъ
вокругъ бедеръ. Они выходятъ на поиски за пищей только
когда голодны. Языки ихъ бѣденъ до того, что отвлеченныхъ
понятій на немъ пс существустъ. Названія видимыхъ прсдмстовъ: дерево, лодка, камень п проч.,—у ыихъ есть, но поняты: добродѣтель, слава, умъ п др. — у иихъ не имѣется.
Представлеыія о ирошедшемъ н будущемъ ими недоступны.
Счета дальше пяти у нихъ нѣтъ. Бога — нѣтъ, есть только
смутное понятіе о дьяволѣ—злой силѣ, которой надо страшиться.
Картина ужасная! Это низшая ступень человѣчсскаго раз-

ВВЕДЕНІЕ.

VII

витія. Mo если внимательно разсмотрѣть изображенія этихъ нссчастныхъ представителей человѣческаго рода, насъ поразитъ
одно явленіе: ясное стремленіс въ нихъ къ красотѣ и симметрии
Ихъ грязная копна волосъ украшена раковинами улитокъ, ко-

стями и комками глины. Это отвратительно въ натурѣ, но не
лишено извѣстной граиіп на портретѣ. Лица ихъ расписаны
чрезвычайно симметрично, даже въ оборванныхъ ушахъ (у
каннибаловъ Винуа Леву) соблюдается равномѣрная правиль-

ность болтающихся лохмотьсвъ кожи. У иыыхъ каледонцевъ
прическа настолько сложна, что сдѣлала бы честь любому
куаферу. На ногахъ п рукахъ у нихъ браслеты, ыа шсѣ ожерелья, въ носу кольца и палки. Словомъ, чувство своеобразной
эстетики il гармоніи говорить въ немъ, въ первобытномъ человѣкѣ, ранѣе всѣхъ другихъ чувствъ п знапій.
Здѣсь не мѣсто вдаваться въ подробности, была ли когданибудь Европа заселена подобными племенами, или пришельцы
изъ Азіи, заселившіе ее, уже обладали значительной степенью культуры. Ііакоыецъ, воыросъ о томъ, когда именно
наши предки находились на первобытной ступени развитія,
едва ли разрѣшпмъ, хотя доисторическая археологія нмѣетъ

Р и с . VII. П е р в о б ы т н о е оружіе и з ъ камня и к о с т и .

теперь много послѣдователсй, и научная литература каждый
годъ обогащается новымъ матеріаломъ.
Итти точнымъ изыскаыіямъ въ глубь ыевѣдомыхъ вѣковъ — не безопасно; но гипотезы современныхъ ученыхъ
утверждаютъ, что ледниковый періодъ, продолжавшейся чуть
ли не около ста тысячъ лѣтъ, получи, гь уже до извѣстной
степени культурнаго человѣка изъ предыдущего періода. Самый добросовѣстныя вычисленія заставляютъ предполагать,
что появленіе человѣка в ъ Европѣ произошло будто бы за
полмилліона лѣтъ до нашей эры.
Мы не знаемъ, когда «ударилъ чаеъ умственнаго пробужденія человечества» и разумъ одержалъ побѣду надъ чув-

ственностыо. Мы знаемъ только, что протекло безконечное
количество вѣковъ, въ теченіе которыхъ родилось и умерло безконечное количество людей, быть-можетъ, умныхъ, богато одаренных!,, обладавшихъ колоссальными способностями, но о которыхъ до насъ не дошло никакого намека, которые исчезли
для исторіи безслѣдно. Они, быть-можетъ, совершили свое:
вложили свою лепту въ сокровищницу знаній и усовершенствованы!, H пропали навсегда, уступивъ мѣсто новымъ поколѣніямъ.
Каменный періодъ, т. е. иеріодъ, когда оружіе изготовлялось человѣкомъ изъ Камня, смѣнился періодомъ бронзо-

Р и с . VIII. С ѣ в е р н ы я б р о н з о в ы я чаши и у р н ы .

вымъ Ii жедѣзыымъ, Степень развитія племени и окружаюндія
условія вліяли, конечно, на быстроту переходов!, изъ одного
исріода въ другой. Съ одной стороны, насъ отдалястъ отъ
ка.меннаго періода длинный рядъ тысячслѣтій; съ другой —
каменный періодъ тянется у нѣкоторыхъ народовъ до нашего времени.
Человѣкъ всегда и всюду—продукт!, той страны, гдѣ онъ
живетъ. I Грпрода вліяетъ на людей, образуя въ извѣстномъ
ыаправленіи ихъ общественный строй, направляя ихъ тѣлесную
и духовную природы въ извѣстномъ направленіи. Жители
морских!, побережш развиваются скорѣе, являются болѣе
предпріимчивыми, чѣмъ жители континентальныхъ странъ,
„ІІсторіи ІІскуоствъ*. И. II. Гнѣдича. T. I.

гдѣ кругозорт. периобытнаго человѣка сжатъ кольцомъ горъ,
лиственной декораціей лѣса. Береговой климатъ перемѣнчивъ; надъ моремъ чаще носятся облака и лыотъ на зс.млю
дождемъ; по берегами меньше растительности, чѣмъ внутри
материка; болѣзненныя и лихорадочный явлен-ія отъ сырыхъ,
холодныхъ вѣтрови заставляютъ человѣка заботиться о заготовленіи шкурныхъ одеждъ. Лѣсиой житель прячется поди
кровомъ густой листвы, п она служитъ ему естественными
шалашомъ. Горный и береговой житель селится в ъ пещерахъ, выкладывая свое логовище, по примѣру птицъ, мягкою
травою, листьями, мхо.мъ п водорослями; болѣе хитрый, чѣмъ
окружающія его животным, человѣкъ—изгоняетъ ихъ нзъ ихъ
убѣжищъ, и, какъ мощный узурпаторъ, занймаетъ ихъ мѣсто.
Собственно говоря, утварь, назначенная для домашняго
обихода, слѣдуетъ считать уже новою ступенью въ общемъ
ходѣ развитія искусствъ. I lai Гадательное п оборонительное
оружіс il первая одежда - - это естественная необходимость,
это потребность самоохраненія. Утварь же является отчасти
роскошью, il па нее готовы смотрѣть ученые, какъ на «результатъ болѣе утонченпаго чувства». Принадлежности охоты,—
остроги, крючья, копья—подвергаются на свободѣ болѣе тщательной отдѣлкѣ; изображенія животныхъ на кости иногда
выцарапываются съ несомнѣннымъ искусством'!». По прилагаемому рисунку на стр. V можно судить, насколько жизненно
очерки допотопнаго слона передашь невѣдомымъ хѵдожникомъ: они несравненно выше позднѣйшихъ епшетекпхъ рпсупковъ и лишенъ всякой условности и педантства.
Опредѣленный, вполнѣ точный перірдъ жизни до-историчсскаго европейца—это эпоха свайыыхъ иостроекъ. Нзвѣстна
всѣмъ случайность открытія этихъ водяныхъ селсніп. Въ
1854 году вода въ Цюрихскомъ озерѣ спУіа п обнаружила
ряды сван съ озерными наносомъ ила п песку. 'Гіцательныя
изслѣдованія указали, что это остатки былыхъ построекъ.
Дѣйствительно, поди иломъ оказалась масса каменнаго орѵжія
и утвари. Очевидно было, что свайная деревня погибла отъ
пожара, и вещи, погіавъ горящими въ воду, обуглились, и

тѣмъ спаслись отъ гыіенІя. Такимъ образомъ, найдены были
жилища, о которыхъ говоритт. Геродотъ въ пятой книгѣ
своей исторіп,—и сообщение его оказалось правдивымъ и на
этотъ разъ.
Свайиыя постройки занимали иногда обширную площадь: на одномъ озерѣ нашли
остатки деревни въ 35 тысяча,
свай. Это были простым плетеный и дощатый хижины, съ
подъемными, люкомъ, черезъ который спускались вппзъ къ
лодкѣ. Лодка
выдолбленный
челнокъ, служила, вѣроятпо, и
для рыбной ловли, и для сооб- Р и с . IX- К р е м н е в ы я копья и о с т р і я с т р ѣ л ъ ,
н а й д е н н ы я в ъ Даніи.
щенія съ берегомъ. Впрочем!.,
Геродотъ ѵвѣрястъ, что в ъ ппыхъ озерахъ было столько рыбы,
что опущенная на всрсвк'Ь корзина мгновенно наполнялась.
Сообщеніе съ берегомъ совершалось съ помощью мостовъ, которые иногда снимались, а иногда замѣыялись подводной плотиной, на
тотъ случай, чтобы непрошенный
звѣрь не явился въ селеніе. По берегам!. и въ долпнахъ были поля,
засѣваемыя пшеницей и ячмеиемъ;
зёрна раздроблялись между двухъ
грубыхъ жернововъ,— и получалась
мѵксі, очень грубо молотая, изъ которой пеклись неболы nie хлѣбцы на
раскаленных!, камняхъ. Ленъ и конопля служили для илетснія.одеждъ #
Въ кладовыхь встречаются сушеный
груши, яблоки, орѣхи II вишни.
Коровы, козы, овцы, свиньи и непзмѣнная собака—составляют!, его
домашній

СКОТЪ.

_
Р и с . X. Б р о н з о в о е оружіе и з ъ эпохи
с в а й и ы х ъ построекъ в ъ Швейцаріи.

Свайныя постройки не есть исключительное явлсыіе, присущее какому-нибудь одному племени. Остатки ихъ находятся и въ Германіи, и въ Шотландін, п в ъ Ирландіи, и въ
Остзейскомъ краѣ, и на Кавказѣ. Несомнѣыно, что огромная
масса народовъ, наводнившая Европу, нмѣла однѣ общія
основы зодчества, воспрпнятыя непосредственно отъ суровой

Р и с . XI. С в а й н а я д е р е в н я н а Ц ю р и х с к о м ъ о з е р ѣ .

необходимости. О какомъ-лмбо стилѣ говорить еще невозможно, — это просто былъ зародышъ дальыѣйшаго развитія
человѣческпхъ жили11і.ъ.
Рисунки наши даютъ ясное иредставленіе объ утвари
первобытпыхъ народовъ. Рис. II изображаешь плетенье изъ
эпохи швепцарскнхъ сваппыхъ построекъ. Тканье н горшеч-

нос мастерство являются первоначальными искусствами. Самый
механизма, тканья даетъ начало орнаментамъ, состоящимъ изъ
цереплетенныхъ, скрещивающихся полосъ, рядовъ, каемокъ,
подобно тому, какъ при илавкѣ и выдѣлкѣ металла невольно
получаются выпуклости, изъ соедпыенія которыхъ правильными
рядами получается далѣе круговой и спиральный орыамеытъ.
Остатки плетеній, найденные въ свайныхъ иостройкахъ,
ноказываютъ ясно происхождение узоровъ, которые уже вполыѣ
имілотъ видъ орнамента и, какъ украшеніе, нашли себѣ разнообразное при мѣненіе.
Въ иныя условія были поставлены кочевыя племена, которым, довольствуясь легкой переносной палаткой, бродили

Рис. XII. С в а й н ы й постройки с о в р е м е н н а я н а м ъ ч е л о в ѣ ч е с т в а . Жилище на о с т р о в Ь
(Изъ музея Акадс»in Наукъ пъ С,-Петербурга.)

Борнео.

С!, своими стадами съ мѣста на мѣсто. Безконечныя равнины
дальняго Сѣвера и Передней Азін выработали совершенно
своеобразную расу людей, которой ихъ кочеваньс вошло въ
плоть и кровь Ii для которой осѣдлая жизнь—тягость. Таковы
самоѣды, арабы-номады, киргизы. Патріархальный бытъ кочующих!, пастушескихъ нлеменъ, описанный такъ живо въ
Библіи, сохранился и до сихъ поръ во всей своей простотѣ.
Ііесомнѣнно, что задолго до патріарховъ, за мыогія тысячи
лѣтъ, кочевники точно такъ же бродили по равшшамъ,
выискивая пастбища. Нынѣшніе бедуины—живые представители забытой пастушеской жизни, тѣ же грозные библейскіе
воинственные измаильтяне.

Бродя изъ края въ край, заботясь только о стадахъ, довольствуясь не только заколотымъ барапомъ, но, порою, горстью
финиковъ, сорванныхъ съ первой попавшейся пальмы, арабъ,
конечно, не можстъ думать о посѣвахъ. Болѣе того,—онъ питаетъ положительную антипатію къ зсмлсдѣлію и ремеслами.
Кое-какъ обработанная шкура вполнѣ замѣмяетъ ему лыіяныя и шелковыя ткани, на который онъ смотритъ съ прсзрѣнісмъ. Оружія, кольца и другія украшснія онъ вымѣниваетъ

Рис. XIII. С в а й н а я п о с т р о й к а н а о с т р о в ѣ

Цслебссъ.

или покупаеть у соеѣдей и проѣзжихъ караваыовъ, - -да и то
украшенія онъ предоставлястъ жснишнамъ, a ссбѣ дозволястъ
носить только наборные пояса.
Первобытными оружіемъ обитателя пустыни былъ тотъ
же лукъ, который сохранился какъ нсизбѣжная необходимость до эпохи Возрожденія, т. е. до времени изобрѣтенія
пороха. «Измаплъ выросъ и поселился на возвышенности, и

ВВЕДШИ:.

стали стрѣлкомъ изъ лука»,—говорить Библія "''). Мечи и
комья тоже были нмъ не чужды; знакомя, былъ п.мъ и ядъ,
которыми намазывали боевое оружіе. Суровая, возросшая въ
пустынЬ натура, всю жизнь проводящая въ набѣгахъ и схваткахъ, казалось бы, новпдпмому, должна быть чужда всякой
художественной идеи. А между тѣмъ, бедуинъ, считая недостойными мужчины обвѣішівать себя всякой дряныо, любйтъ, чтобы
женщина была хорошо, красиво одѣта. Чѣмъ богаче мужи,
тѣмъ щеголевагЬе жена. Т у т ъ уже ыѣтъ и въ помннѣ ДІІкихъ замашекъ океанійцевъ, которые накидываются на певѣсту съ такою силой, что прнводятъ ее въ свое логовище
еле живою**). ТоВкое,благородное, спокойное сватовство составляетъ особо-характерную черту древнихъ натріарховъ. Стоить
вспомнить идиллическую картину сватовства Ревекки (Рпвки),
когда унравляющій Авраама явился съ подарками къ его родственниками ***). Въ числѣ иодарковъ была золотая серьга,
вѣсомъ в ъ полсикля, и два запястья. Эта серьга, конечно,
предназначалась
для
носа,—-такія серьги до
сихъ порт, носятъ бедуинки,- -и да не емущ а е т ъ художниковъ
т а к а я il о д р о б н о с т ь
т у а л е т а красавицыРивки. Бедуинки не
прочь отъ раскраски
лица; по мнѣнію ихъ
мужей, он'Ь выигрываютъ этими въ красотѣ,—слѣдоватсльно, опять-таки, стремленіе къ прекрасному
живо въ нихъ.
* ) Книга Бытія, X X I , ст. 20.
" * ) У оксапійцевъ брачный обрядъ заключается
сразу бросаются на дѣвушку и кая;дьгй тащнтъ
берегь несчастную себѣ в ъ жены.
•»**) Книге, Бытія, X X I V , 1 - 4 7 .

в ъ томъ, что нѣсколыю челопѣкъ

ее іп> себь. ГІересилпвшій осталышхъ,

Образцы древнихъ пиеьменъ.
1 ) А с с и р і й с к о е письмо.

(т ь

*т т — з ? - ^т ш

н н &

Чтеніе:
Amilut ûmini іла tirkvlti Nq,bù
т. е., Человѣчсство нашит

дней поклоняется Небосу.

2 ) Санскритское
(III

вѣкъ

VfßH
Сч

до

письмо.
Р.

чТфШ

X.).

Чтеніе:
adyakälasya tac cihnam cakram yat patry anäratam annkrshya jagat
bhülokam

sarvdyl

parivartate

т. е. Знамсніс настоятдго времени: крылатое колесо увлекаешь за собой
человѣчество по всему кругу земли.

3 ) Египетскіе гіероглифы.

СП
Чтеніе из7, однихъ согласныхъ:
П siftiv

rmt nb hr wd/'nbt

с. Въ царствованіе его величества—каждому

m hèlw nia hilf
человѣку были открыты всгь дороги.

4 ) Д р е в н е г е р м а н с к о е р у н и ч е с к о е письмо.

ИІМНГѴШМ* 1+ +UYfHM>MNIÏ+MÂ+ Ш '
imrmt*

ПY

Чтеніе:
tuidjungards in niuiidataihundön
m. e.

XIX

aidai standith uf bandwôn sa m afar Sst

псріодгь земля будстъ въ знаки. взаимныхъ сношеній народовъ.

„Исторія Искусствъ". П. II. Гаѣдича. Т. I.

III

Рис. XVI. Большой египетскій с ф и н к с ъ , — с ъ к а р т и н ы П е р л ь б е р г а .

Рис. XVII. Египетъ. Статуи М е м н о н а , — с ъ к а р т и н ы І І е р л ь б е р г а .

Но вотъ бродячая племена начин а ютъ сел и т ьс я
потеченіямъ рѣкъ,
въ плодоносыыхъ
долинахъ. Но теченію Ганга, Тигра, Нила, Волги,
Дуная
возникаютъ царства. На
I Іилѣ начинаютъ
з а м ѣ ч а т ь с я уже
ясный, опредѣленныя проявленія искусства. Могильный холмъ превращается въ колоссальную каменную
глыбу,
пирамиду, до того колосса.л ыіую, что теперь, с о р о к ъ вѣКОВ'Й спустя, мы съ
изумлсыіемъ смотримъ на эти удив и т е л ь н ы м постройки (см. рис.
XV). ГІсуклюжія
статуи дышатъ какой-то титанической силой. Какое
впечатлѣніс
онѣ
должны были производить на дикарей-сосѣдей, поиавшнхъ въ Е Г І І -

петъ, въ эту таинственную страну фараоновъ! *) Таинственное сочетаніе тѣла льва съ человѣческой головой въ

Р и с . XVIII, Е г и п е т ъ . С т а т у и х р а м а А б у - С и м б е л ь , — с ъ картины Перльберга.

огрошшхъ

сфинксахъ

еще болѣс

настраивало

воображеніс

* ) На нашихъ рисуннахъ ( X V I I п X V I I I ) ясно впденъ масштабъ статуй, но размѣрааъ человѣческпхъ фигуръ, который помѣщѳны художппкомъ у пхъ подножья.

Iii

ИСТОРІЯ ИСКУССТВ!».

человѣка на мистическій ладъ (рис. XVI). Египетъ распространяетъ свое вліяніе и на Переднюю Азію и вообще на
Средиземное побережье. Его гіероглифическія письмена—прототипъ прочихъ начертаній; Ассирія создаетъ клинообразныя
надписи, санскритскія письмена
напоминаютъ и китайское, и
еврейское
письмо. (См. стр.
XVI.) Наконецъ, молодая Эллада
расцвѣтаетъ чудесными цвѣткомъ. Неуклюжія египетскія и
ассирійскія формы вырабатываются въ чудесную ритмическую
красоту. Сначала тяжелый, связанный фигуры (рис. X I X ) напоминаютъ Востокъ; затѣмъ онѣ
пріобрѣтаютъ гибкость, свободу, дѣлаются идсаломъ ваятелей
всѣхъ вѣковъ и народовъ. Не
говоря уже о великихъ творцахъ—о Фидіѣ и Праксителѣ,—
даже работы неизвѣстныхъ мастеровъ иоражаютъ грацісй и
реализмомъ (напримѣръ, извѣстный «Точильщики» І І З Ъ Флорентинскаго музея, изображенный
на рис. XX). Зданія пріобрѣтаютъ ту
пропоршональность,
легкость и воздушность, которая свойственна только одному
и
і
эллинскому зодчеству. Форма
Р и с . XIX. Э л л а д а . С ъ г р о б н и ц ы А р и с т і о н а .
достигаетъ своей кульминаціон(ГІортретъ по.чоропоішаго на гробовой
крышкѣ.)
ной точки, оставаясь вѣковѣчнымъ, недосягаемыми образцомъ для потомковъ.
Затѣмъ выстуиаетъ на сцену вссмірной исторіи могучій
Римъ, приноравливавшій искусство къ потребностями государственной жизни, не увлекавшійся искусствомъ, счптавшій его

спеціальностыо рабовъ, выписывавшій художественный произведенія изъ Эллады. Эллинское тонкое пониманіе формы

Рис. XX. Эллада. Точильщииъ скиѳъ.
Часть группы «Марсій п Скиѳъг.—Поздпе-греческал работа въ Флореитинскомъ мувеѣ.

было ему чуждо. Его зданія тяжелы и приземисты, какъ
тотъ мавзолей, что изображенъ на нашемъ рисункѣ (XXII);

его прославленный группы вродѣ «Фарыезскаго быка» были
въ сущности произведеніями эпохи упадка.
Съ паденіемъ Рима начинается смутный псріодъ среднихъ вѣковъ, когда выступастъ на первый планъ (физическая сила, все образоваыіс античнаго періода забывается, объ
искѵсствѣ никто ые дѵмаетъ. Христианство, отряхая съ себя
прахъ языческихъ религій, стряхнваетъ и всю эллинскую кра-

Р и с . XXI. Р о д о с с к а я с к у л ь п т у р а . Ф а р н ѳ з с к і й б ы к ъ .
(Группа въ Неаполитаиспомъ музеѣ, Аполлонія и Тауриска.)

соту. Въ Византіи только теплится чувство своеобразной гармоніп въ постройкахъ храмовъ, и въ V в ѣ к ѣ возникаетъ соборъ, изумительный по красотѣ—святой Софіи. Молитвенный
храмъ теперь уже не капище, не мѣстонахожденіе идола, а
вмѣстилище вѣрѵющихъ, молящихся. О т ъ храма св. Марка въ
Венеціи, сохраыпвшаго до сихъ поръ свою византійскую
облицовку выутренняго помѣщенія (см. рис. XXIII), вѣетъ чистымъ міросозерцаніемъ хрпстіанства.

ІТотомъ, постепенно, кулачное право подчиняется свѣтлому человѣческому духу. Мавры примосятъ въ Европу свое
образованіе и свой воздушный мавританскій стиль (рис. XXIV),
какъ будто сотканный изъ ячеекъ пчелиныхъ сотъ и сталактнтовъ. Романскій стиль псреходитъ в ъ готическій, и острые
шпили ихъ башенъ мощно стремятся къ небу, а башни

(

го* 1

Р и с . XXII. Римъ. Г р о б н и ц а Тарквинія. Н а в е р х у планъ о б о и х ъ этажей.

Кёльнскаго собора своими фіалами даже превосходить великую пирамиду Х у ф у . (См. рис. X X V , X X V I п XXVII.) 11 церкви, и частный зданія иріобрѣтаютъ новый характеръ, свойствепный странѣ, климату, условіямъ жизни, народнымъ воззрѣніямъ.
ГІаконецъ, паступасть эпоха Возрожденія, которая, остав и т . за собой весь опытъ срсднпхъ вѣковъ, снова обращается
къ антикамъ. Италія дѣластся снова центромъ Европы. Въ

Испаніи, на фундаментѣ, положенномъ маврами, зацвѣтаетъ
великое новое искусство. На далекомъ Сѣверѣ, на дюнахъ

Голландіи и въ опустошенной войною Фландріи появляются
такіе міровые художники, какъ Рембраыдтъ и Ванъ-Дейкъ.
Зданія пріобрѣтаютъ новый характеръ. Снова скульптура,

ВВЕДЕНО;.

XXV

отрѣшившись отъ византійскаго уродства п романской сухости, беретъ человѣческія формы за единственный образсцъ
и провѣряетъ ихъ по аытикамъ.
Послѣ общаго напряженія
силъ во всѣхъ странахъ, вслѣдъ
за эпохой В о з р о ж д е н і я какъ
б у д т о обнаруживается всеобщая усталость. XVII и XVIII вѣка
уже ые даютъ тѣхъ великихъ
образцовъ искусства, какіе давали X V и X V I столѣтія. Точно
увядаегъ и дряхлѣетъ чсловѣчсское воображеніе.
Художники впадаютъ въ
манерность, слащавость, забываютъ натуру, слѣпо идутъ по
избитымъ дорогамъ, не ищутъ
новыхъ путей, теряютъ свободу

іъ ѴЖ.Ѵ - -

творчества. Французская рево-

люція отчасти стряхиваетъ съ
художниковъ ихъ спячку, —
н о с щ с
ц 'Ьлыхъ
полвѣка проходить въ смутной погонѣ за
нсуловимымъ идеаломъ. Только
во второй половинѣ X I X вѣка

DTI П И Т
[ j||
(^-"Zgja
I
Щ
Р и с . XXIV. М а в р и т а н с к о е з о д ч е с т в о .

Капитель Н а Ч И Н а С Т Ъ

и часть свода изъ Альгамбры.

ЧуВСТВОВаТЬСЯ

НОВОС

возрОЖДСНІС. ХуДОЖНИКИ,

ОСТа-

своихъ непосредственныхъ учителей, обращаются къ величайшимъ художникамъ Ренессанса: Всласкезъ, Ваыъ-Денкъ и
Рембрандтъ открываютъ передъ ними тайники человѣчсскаго
сердца. Моментальная фотографія уясняешь художникамъ многое изъ скрытаго для нихъ до тѣхъ ііоръ ритма движеній. Японское искусство псрестаетъ казаться карикатурнымъ,—у японцевъ оказывается бездна наблюдательности и реализма. Зодчіе
строятъ зданія въ національномъ стил Ь, сближая новые вѣка
со старыми, поддерживая національныя традиціи. Живописцы,ВІІВЪ

„Исторія ІІскусетвъ." II. II. Гнѣдпча. I.

Р и с . XXV. Готика. С о б о р ъ с в . С т е ф а н а в ъ В ѣ н ѣ .

импрессіонисты и символисты впадаютъ на своихъ грандіозныхъ полотнахъ въ дѣтскую манеру средневѣковыхъ миніатюрпстовъ, увлеченные ихъ непосредственной наивной экс-

Р и с . XXVI. Г о т и к а . К ё л ь н с к і й с о б о р ъ (оконченный нъ I860 г.).

прессіей. Прерафаэлиты, бывшіе до сей поры въ пренебреженіи,
выступаютъ на первый планъ, и ихъ начинаютъ высоко цѣнить за ихъ искренность и одушевлеыіе. У насъ, въ Россіи,
церковная живопись возстановляетъ утраченную связь съ мо-

Р и с . XXVII. Готика. K r e u z b l u m e ( ф і а л к а ) К ё л ь н с к а г о с о б о р а н а в е р ш и н ѣ б а ш н и .

сковскимъ до-петровскимъ пошибомъ письма,

насильственно

прерванную реформами начала XVIII вѣка.

Задача наша—прослѣдить общій ходъ развитія искусствъ
въ Европѣ, посмотрѣть, какъ развивался и крѣпъ идеалъ ху-

дожсствснностп. Но прежде этого мы должны сдѣлать небольшое отступленіе: сказать два слова о задачахъ эстетики.
Опредѣленіс идеала,—идеала чего бы то ни было,—выясняется только рядомъ практических!, выводовъ. Жнтсйскій
опытъ стариковъ, переданный новому поколѣнію, совершенствуется и, въ свою очередь, передается позднѣйшимъ по-

Р и с . XXVIII. Г о т и к а . Ч а с о в н я Г е н р и х а VIII. ( В е с т м и н с т е р с к о е а б б а т с т в о в ъ Л о н д о н ѣ . )

томкамъ для далыіѣйшаго совершенствованія. Помощью такой традиціи (послѣдовательнаго преемства) идея идетъ впередъ, совершенствуется, стремясь подойти возможно ближе
къ идеалу. Рядъ разнообразныхъ фазисовъ,
по которымъ идетъ человечество, достигая даныаго идеала, называется исторіей. Исторія политическая имѣетъ идеаломъ

государственное благоустройство; исторія философін задается
постепсннымъ достиженіемъ идеала высшаго самопознанія;
исторія искусства показываешь поступательное движеніе человѣчества къ идеалу прекраснаго. Прослѣдить постепенный ходъ
развитія этой идеи п есть задача предлагаемого сочиненія.

Что такое художественное произведете? ОТВѢТЪ на это,—
образный и яркій, даетъ Ипполитъ Тэнъ въ своей «Эстстикѣ»,
который мы здѣсь и приводимъ *).
«Художественное произведете не есть одинокое, особнякомъ стоящее явленіе. Картина, трагедія составляют!, часть
цѣлаго, часть всей дѣятельности художника, творца пхъ. Всякому извѣстно, что различный произведешь одного художника
всѣ родственны дрѵгъ другу, какъ дѣти одного и того же
отца, т. е. всѣ имѣютъ между собою замѣтнос сходство. У
каждаго художника есть свой стиль, встрѣчаемый во всѣхъ
сто произвсдеыіяхъ. Если это живописецъ, у него есть свой
колоритъ, роскошный или тусклый, своп любимые типы, благородные или площадные, свои позы, свой образъ сочиненія,
даже своя манера писать, своя грунтовка, своя лѣпка, своя
накладка красокъ, своя отдѣдка. Если это писатель—у него
свои герои, пылкіе или ыѣжные, свои завязки—запутанный
или простыя, своп развязки—трагичсскія или комическія, своя
особенность въ стилѣ, свои періоды и даже свои любимый
слова и выражеыія. Это до того справедливо, что если вы, не
объявляя имени мастера, представите произведете одного изъ
сколько-нибудь извѣстныхъ художниковъ знатоку, онъ почти
несомнѣнно откростъ чье оно; даже болѣе: если знатокъ обладаетъ достаточной опытностью и достаточно тонкпмъ тактомъ,
онъ можетъ определить, къ какому именно времени изъ жизни
художника и къ какому періоду его развитія относится предъявленное ему вами художественное пропзведеніс.
«Вотъ первое цѣлое, съ которымъ связано художественное
созданіс. Вотъ теперь другое. Этотъ же самый художыикъ,
*) Текстъ Тэна приведенъ по извѣстпому переиоду г. Чудппова.

разсматриваемый въ связи со всѣмъ тѣмъ, что произвелъ онъ,
не есть что-либо одинокое. Здѣсь также есть цѣлое, въ которомъ совмѣщается и онъ; это цѣлое—болѣе обширное, чѣмъ
вся собственная его дѣятельность, есть школа или семья художниковъ той страны и того времени, къ которымъ онъ
принадлежитъ. Напримѣръ, вокругъ Шекспира, который съ
перваго взгляда кажется какимъ-то чудомъ свалившимся къ
намъ съ неба аэролптомъ, упавшимъ изъ предѣловъ другого
міра, мы находи мъ дюжину
отличныхъ драматическихъ
писателей, которые писали
такимъ же стилсмъ и въ
томъ же духѣ, какъ и онъ.
Ихъ драматическія произвсдсыія ыосятъ на себѣ тѣ
/КС характеристическія черты; вы н а й д е т е тамъ тѣ
же дикія и ужасныя лица,
тѣ же кровавыя и неожиданный развязки, тѣ же быстрыя и необуздапныя страсти, тотъ же безпорядочный,
причудливый, рѣзкій и вмѣстѣ роскошный стиль, то
же превосходное и поэтическое чутье сельской при- Р и с . XXIX. Г о т и к а . Г а л л е р е я В е с т м и н с т е р с к а г о
аббатства.
роды и пейзажа, тѣ же
нѣжные и глубоко любящіе типы женщинъ
«Равнымъ образомъ, Рубснсъ кажется лицомъ одиыокимъ, безъ предшествеыннковъ и безъ послѣдователей. Но
стбитъ лишь отправиться въ Бельгію и зайти тамъ въ
церкви въ Гентѣ, Брюсселѣ, Брюгге и Антверпенѣ, чтобы
увидѣть цѣлую группу живописцсвъ, схожихъ съ нимъ по
таланту, которые всѣ понимали живопись въ его духѣ и всѣ,
помимо иныхъ личныхъ особенностей, нрсдставляютъ явное
между собою сходство. Подобно Рубенсу, они предпочли из-

ображеніс пвѣтущаго здороваго тѣла, роскошнаго, кипящаго
жизнью движенія, рѣзкаго, кроваваго румянца, этого признака

Р и с . XXX. И т а л ь я н с к а я ж и в о п и с ь . Р а ф а э л ь С а н т и . М а д о н н а п о д ъ

шатромъ.

(Въ Туринѣ.)

жизни,—предпочли изображены дѣйствнте. іьныхъ, часто грубыхъ тпповъ, порыва и увлеченія прихотливой страсти, пышныхъ, лоснящихся Ii пестрѣющихъ тканей, блеска пурпура и

Рис. XXXI. И с п а н с к а я живопись. М у р и л ь й о . — З а ч а т і е
(Музой Прадо. въ Мадритѣ.)
Исторів Искусств,.". П. П. Г і і ѣ д і ш . T. I.

Богоматери.

шелка, волнующейся и свивающейся драпировки. Теперь, славою ихъ великаго современника, они какъ будто совершенно
уничтожены, но все-таки не менѣе достовѣрно то, что для
пониманія Рубенса необходимо собрать вокругъ него этотъ
снопъ талантовъ, въ которомъ онъ высится лишь самымъ виднымъ стеблемъ,—этотъ кружокъ художниковъ, въ которомъ
онъ является самымъ знаменитымъ представптелемъ.
«Вотъ второй шагъ. Остается ступить третій. Эта же самая семья художниковъ совмѣщается въ болѣе обширномъ
цѣломъ—въ окружающемъ ихъ мірѣ, вкусъ котораго сходенъ
съ ихъ вкусомъ, ибо нравственное н умственное состоянія
одни и тѣ же какъ для общества, такъ и для артистовъ; они
не стоятъ же вѣдь совершенно особнякомъ. Одинъ лишь ихъ
голосъ слышимъ мы теперь, отдаленные отъ нихъ цѣлыми вѣками; по въ звукахъ этого гремящаго голоса, дрожанія котораго достигаютъ нашего слуха, мы распознаем!, словесный
гулъ и какъ бы необъятное жужжаніе, распознаемъ великій,
безконечный, сложный говоръ народа, вторившаго имъ вокругъ. Они и великими-то сдѣлались только вслѣдствіе этой
гармоніи. Да иначе п не могло быть. Фидій, ІІктиній, люди,
создавшіе Парѳенонъ п Юпитера-Олимпійца, были, подобно
другимъ аѳннянамъ, свободные граждане п язычники, воспитанные въ палестрѣ, которые боролись н упражнялись въ гимн а с т и к , раздѣвшись до-ыага, наторѣли къ рѣшенію дѣлъ и
голосованію на общественной площади, имѣли одыѣ и тѣ же
привычки, интересы, идеи, вѣрованія, люди одного и того же
племени, одинаковаго восіштанія, говорившіе одинаковым!,
языкомъ, такъ что, во всѣхъ главнѣйшихъ частяхъ своей жизни,
они были совершенно схожи съ своими зрителями.
« И такъ, мы дошли до установки слѣдуюшаго правила:
чтобы понять какое-нибудь художественное произведете, художника или школу художниковъ, необходимо въ ТОЧНОСТИ
представить себѣ общее состояніе умственнаго и нравственнаго
развитія того времени, къ которому они принадлежать. Въ
этомъ заключается послѣднее объясненіе; здѣсь таится первичная причина, опредѣляющая все остальное. Въ самомъ дѣлѣ,

если мы пробѣжимъ главнѣйшія эпохи въ исторіи искусства,
мы найдемъ, что искусства появляются и исчезаютъ одновременно съ появленіемъ и исчезновеніемъ извѣстныхъ умственныхъ и нравствснныхъ состояній, съ которыми они связаны.
Напр., греческая трагедія, трагедія Эсхила, Софокла и Эврипида появляется во время торжества грековъ надъ персами,
въ героическую эпоху неболышіхъ рсспубликанскихъ городовъ, въ моментъ величайшихъ усилій, благодаря которымъ
они завоевали себѣ независимость и утвердили свое господство
въ образованномъ мірѣ; трагедіи эти исчезаютъ съ уничтожеиісмъ этой независимости и этой энергіи въ то время, когда
ослабленіе характеровъ и побѣда македонянъ повергаютъ Грсцію во власть чужеземцевъ. Точно такъ же готическая архитектура развивается съ окончательнымъ утвержденіемъ феодальныхъ порядковъ въ полувозрождсніп XI столѣтія, въ то время,
когда общество, освободившись отъ норманновъ и разбойниковъ, начинаетъ устраиваться—и она исчезаетъ, когда это военное владычество маленькихъ нсзависимыхъ бароновъ, съ порожденнымъ имъ состояніемъ нравовъ, рушится къ концу
XV вѣка, вслѣдствіс появленія новѣйшихъ монархій. Равнымъ
образомъ, голландская живопись достигаетъ высшей точки своего развитія въ ту славную пору, когда Голландія, силою
своей стойкости н храбрости, окончательно освобождается изъпод'ь владычества испанцевъ, сражается съ Англіей совершенно
равнымъ оружіемъ, становится самымъ богатымъ, самымъ свободнымъ, самымъ промышленнымъ, самымъ счастлпвымъ государствомъ въ Европѣ,—и мы видимъ ся упадокъ въ началѣ
XVIII столѣтія, когда, снизойдя до второстепенной роли, этотъ
край уступаетъ первенствующее мѣсто Англіи и становится
лишь простымъ банкирскимъ п коммерческимъ домомъ, хорошо устроенным!», хорошо управляемыми уютнымъ, гдѣ человѣку можно привольно жить въ качествѣ благоразумнаго
гражданина, безъ всякихъ честолюбивыхъ стремленій и особенно сильныхъ душевныхъ тревогъ. Подобно этому, наконецъ, французская трагедія является въ то время, когда благочинная и благородная монархія при Людовнкѣ XIV учреѵ#

XXX VI

ІІСТОРIЯ ИСК УС с твъ.

ждаетъ господство приличій, придворную жизнь, великолѣпныя представленія, изящную аристократическую обстановку,

Р и с . XXXII. Ф л а м а н д с к а я ж и в о п и с ь . Р ѣ ч н о й б о г ъ Т и б р а и б о г и н я и з о б и л і я или С о ю з ъ
з е м л и с ъ в о д о ю . Картпиа Рубенса-. (С.-Петсрбургокій Эрмптажъ.)

и она исчезастъ съ того времени, какъ дворянство и придворные нравы падаютъ подъ ударами революціи.
«Всѣ искусства имѣютъ, повидимому, одиыъ общій характ е р ъ — в с ѣ они, болѣе ІІЛИ менѣе, искусства подражательный.

ВВЕДЕНІЕ.

XXXVII

С т, перваго взгляда кажется, что это-то и есть ихъ существенный характеръ п что цѣль ихъ заключается въ возможно более точномъ подражании Ибо ясно, что статуя имѣетъ предметомъ своимъ самое близкое иодражаніе действительно жи-

Рис. XXXIII. Ф л а м а н д с к а я живопись. К а с т о р ъ и П о л л у к с ъ п о х и щ а ю т ъ д о ч е р е й
Картина Рубенса. (Изъ Мюнхенской Пинакотеки.)

Левкиппа.

вомѵ чсловѣку; картина имѣетъ цѣлыо изображеніе настоящих!, лицъ въ действительных!, иозахъ, изображеніе внутренности дома, пейзажа в ъ томъ видѣ, въ какомъ они являются
въ прпродѣ. Не мснѣс очевидно и то, что драма, романъ,
пытаются точнымъ образомъ воспроизвести действительные

характеры, поступки, слова и облечь ихъ въ возможно болѣе
точную il въ возможно болѣе вѣрную форму.
«Но есть другія, болѣе сильныя доказательства; прежде
всего—ежедневный опытъ. Если мы взглянемъ на то, что происходить въ жизни художника, то замѣтимъ, что она дѣлится
обыкновенно на двѣ части. Въ теченіе первой половины, въ
пору юности и зрѣлостп его таланта, онъ всматривается въ

Р и с . Х Х Х і Ѵ . Ф л а м а н д с к а я ж и в о п и с ь , Э т ю д ъ г о л о в о к ъ . (Набросокъ Рубенса.)

самые предметы, тщательно п кропотливо изучаетъ ихъ, дсржитъ ихъ всегда передъ глазами, мучится п томится, чтобы
только воспроизвести ихъ, и воспроизводить даже черезчуръ
ужъ съ боязливой вѣрностыо. Достигнув!) извѣстнаго момента
въ жизни, онъ думаетъ, что теперь достаточно ихъ знаетъ,
онъ не открываетъ болѣе въ нихъ ничего новаго; тогда, оставляя въ сторонѣ живой образецъ,—по рецептамъ, добытымъ

своею опытностью, мастерить онъ драму или романъ, картину
или статую. I Іервая эпоха — періодъ истиннаго чувства, втор а я — гтеріодъ манерности п упадка. Если мы взглянемъ на

Р и с . XXXV. Г о л л а н д с к а я ж и в о п и с ь . П о р т р е т ъ к о р а б е л ь н а г о м а с т е р а .
Картина Рембрандта, (Изъ музеи Букиагамскаго дворца.)

Жизнь самыхъ даже величайшихъ людей, мы почти всегда
откроемъ въ ней и ту, и другую эпоху. Первая у МикельАнджсло длилась очень долго—не меыѣс шестидесяти лѣтъ; во

всѣхъ произведеніяхъ, ыаполнившихъ ее, вы видите присутствіс
силы Ii гсроическаго велмчія. Художникъ пропитанъ ими: - онъ и не думаетъ ни о чемъ другомъ. Его многочисленным
диссекцін, его несметные наброски, его постоянный аыалпзъ
собственнаго своего сердца, его изученіе трагичсскихъ страстей
и ихъ тѣлеснаго выраженія -все это составлястъ для него лишь
средства обнаружить впѣшппмъ образомъ охватившую его
бурную энергію. Вотъ мысль, какая нисходитъ на васъ изъ
каждаго угла, съ каждаго свода Сикстинской часовни. Вой-

Р и с . XXXVI. И т а л ь я н с к а я ж и в о п и с ь . С о з д а н і е ч о л о в ѣ к а . Фрески въ Сикстинской капеллѣ
Ватикана, работы Мнкель-Анджело.

дите тутъ же, рядомъ, въ Павловскую капеллу, и взгляните
на нроизвсдепія его старости: «Обращены св. Павла», «Распятіе св. Петра», взгляните даже на «Страшный Судъ», написанный имъ на шсстьдссятъ ссдьмомъ году. M знатоки, и
не знатоки сейчасъ же замѣтятъ, что оба фреска написаны
по рецепту, что художникъ обладаегь пзвѣстнымъ количествомъ формъ и наудачу павязываетъ ихъ своимъ пзображеніемъ, что онъ, какъ нарочно, плодить изысканным позы, причудливые раккурсы, что живое творчество, естественность,
горячій порывъ сердца, чудная правда, которыми пренспол-

ВВЕДЕШЬ.

ХІЛ

иены его первьш творенія, исчезли, по крайней мѣрѣ отчасти,
иодъ злоупотребленіемъ внѣшней манеры писанія п обраще-

Рис, XXXVII. Итальянская скульптура. Скорбящая Б о г о м а т е р ь . Мраморная группа МикельАнджело. в ъ соборѣ с в . Петра в ъ Римѣ.

ніемъ искусства въ ремесло, и что если онъ и тутъ еще выше
другихъ, то во всякомъ случаѣ неизмѣрпмо ниже самого себя.
„ІІсторія НскусстатЛ II. II. Гнѣдича, Т. I.

«Но не одна лишь исторія того или другого великаго чсловѣка нодтвср'/кдастъ намъ необходимость подражать живому
образцу и постоянно всматриваться въ природу; это мы можемъ видѣть и изъ исторіи каждой великой школы. Всѣ
школы (не думаю, чтобы тутъ могли быть исключенія) вырождаются и погпбаютъ именно потому, что предаютъ забвснію точное подражаніе и оставляютъ въ сторонѣ живой образеііъ. Это случилось и въ живописи съ послѣдователями Микель-Анджсло, рисовавшими мускулы и неестественным гіозы,
съ любителями театральныхъ декорацій и мясистыхъ округлостей, которые наслѣдовали великіьмъ венеціанцамъ,: съ живописи,амп будуара и алькова, которыми закончилась французская живопись XVIII столѣтія. Это было въ лптсратурѣ съ
версификаторами и риторами врсменъ римскаго упадка, съ
полными чувственности и дскламаціи драматургами, которыми
заключилась аыглійская драма, съ фабрикантами сонстовъ,
остротъ Ii напыгценныхъ фразъ временъ упадка Италіи.
«Изо всѣхъ этихъ примѣровъ я выберу лишь два особенно разительные случая. Первый—-упадокъ скульптуры и живописи въ древности. Для того, чтобы получить живое впечатлѣніс этого упадка, достаточно посѣтить одну за другою—
Помпею и Равенну. Въ Помгіеѣ живопись и скульптура относятся къ первому вѣку; въ Равсынѣ мозаики VI вѣка п восходятъ ко времевамъ императора Юстиніана. Въ промежуток!? этихъ пятисотъ лѣтъ искусство безвозвратно исказилось, и весь этотъ упадокъ проистекъ единственно отъ забвенія живого образца. Въ первомъ вѣкѣ еще существовали нравы
палестры и языческіе вкусы. Люди носили одежду просторную, охотно покидали сс, ходили въ купальни, боролись обнаженные, присутствовали при битвахъ в ъ циркѣ, разематривалп
еще съ любовью и вниманісмъ вольный движеыія живого
тѣла; ихъ скульпторы, ихъ живописцы, ихъ художники, окруженные нагими или полунагими образцами, легко могли воспроизводить ихъ. Вотъ почему вы видите въ Помпеѣ, на
стѣнахъ, въ маленышхъ молельняхъ, во внутреннихъ дворахъ,
прекрасно танцуюіцихъ женщинъ, молодьтхъ, ловкихъ н гор-

деливыхъ гсроевъ, сильныя груди, легкія ноги, всѣ жесты и
всѣ формы тѣла, переданными съ такою правдою и такъ свободно, какъ не сумѣютъ передать въ настоящее время при
самомъ тіцательномъ изѵченіи. Мало-по-малу, в ъ течеыіе слѣдующихъ пяти вѣковъ, все измѣняется. Языческіе нравы,
обычаи палестры, вкуеъ къ совершенной наготѣ исчезаютъ.
Тѣло не выставляется ужъ болѣс наружу, оно скрыто подъ
сложными одеждами, разряжено въ шитье, пурпуръ и восточный драгоцѣнности. Борецъ и отрокъ-ганоша не цѣнятся ужъ
болѣе, ихъ замѣнили евнухъ, книжникъ, женщина, монахъ;
водворяется аскетизмъ и, вмѣстѣ съ нимъ, вкусъ къ туманнон мечтательности, безсодсржатсльному спору, бумагомаранію
и словопреніямъ. Истертые болтуны Восточной имперіи замѣняютъ собою мощныхъ атлетовъ греческихъ и стойкихъ воиновъ рнмекихъ. Знаніе и изученіе живого образца постепенно воспрещаются. На нихъ перестали смотрѣть, нередъ глазами нѣтъ уже болѣе твореній древнихъ мастеровъ, а ихъ,
между тѣмъ, копируютъ. Скоро начинаютъ копировать лишь
копіи съ копій и такъ далѣе, и съ каждымъ поколѣнісмъ все
больше удаляются отъ оригинала. У артиста нѣтъ уже своей
собственной мысли и своего собствсннаго чувства; это машина для калькировки. Св. отцы прямо говорятъ, что художникъ ничего отъ себя не измышляетъ, а только спнсываетъ
черты, указанный преданісмъ и принятый авторптетомъ. Это
разъединеніе художника съ образцомъ приводить искусство
къ тому состоянію, какое вы видите въ Равеннѣ. По прошествін пяти столѣтій, чсловѣка уміиотъ изображать только въ
сидячемъ или стоячемъ положеыіп; другія позы слишкомъ
трудны, художникъ не въ сплахъ уже болѣе передать ихъ.
Руки, ноги какъ будто переломаны, изгибы слишкомъ рѣзки,
складки одеждъ какъ будто деревянным,—точно манекены,
глаза занимаютъ чуть не всю голову. Искусство подобно
больному въ страшномъ, смертельномъ истощеніи сплъ, ему
предстоитъ агонія п потомъ смерть.
«Въ другомъ искусств!;, у насъ, л въ болѣе близкое къ
памъ время, мы встрѣчасмъ подобный же упадокъ, пороVI*

>( ЛиЛ, <

МфЩЧ:

Р и с . XXXVIII. Ж и в о п и с ь Ф р а н ц і и XVIII в ѣ к а . Б у ш е . Р а д о с т и с е л ь с к о й жизни.

жденный подобными же причинами. Въ вѣкъ Людовика XIV
литературный слогъ достигъ совершенства, чистоты, правиль-

Р и с . X X X I X . Ж и в о п и с ь Ф р а н ц і и XVIII в ѣ к а . В а т т о . К а ч е л и . (Декоративная живопись.)

ности и простоты рѣшительно безпрнмѣрыыхъ; особенно сценическое искусство выработало себѣ языкъ и стихъ, пока-

завшіеся цѣлой Европѣ образцовыми созданіями ума чсловѣчсскаго. Это произошло оттого, что писатели имѣли вокрѵгъ себя живые образцы п не переставали въ ннхъ всматриваться. Людовикъ XIV говорилъ великолѣпно, съ чисто
царствеынымъ достоннствомъ, краснорѣчісмъ п важностью.
Ііамъ извѣстно изъ ппссмъ, депещъ и мемуаровъ придворныхъ, что аристократическій тонъ, выдержанное изящество,
отборность выраженій, благородство манеръ, даръ слова встрѣчались и у царедворцевъ такъ же, какъ у короля; жившему
съ ними писателю оставалось лишь обратиться къ своей памяти и къ своей опытности: чтобы отыскать въ окружающемъ его мірѣ лучшіе матеріалы для своего искусства.
«Черезъ сто лѣтъ совершилась громадная перемѣна. Эти
рѣчи Ii эти стихи вызвали въ свое время такой восторгъ, что
вмѣсто того, чтобы продолжать смотрѣть на живыя лица, всѣ
занялись изученіемъ трагедій, въ которыхъ они изображались.
За образцы приняты были не мода, а писатели. Отсюда
явились условный языкъ, акадсмпческій стиль, щсгольство
миѳологісй, искусственная версификаиія, провѣренный и опробованный словарь, извлеченный изъ лучшихъ писателей. Вотъ
тогда-то воцарился тотъ отвратительный стиль, державшійся
до конца прошлаго и въ ыачалѣ настоящаго вѣка, ігі.что в ъ
род h жаргона, на которомъ одна рнома приклеивалась къ
другой, неизбѣжно прсдвидѣнной, никто не смѣлъ назвать
предмстъ его именемъ,—-скованная мысль не имѣла ни выразительности, ни правды, ни жизни; стиль казался сознаніемъ
цѣлой академіи буквоѣдовъ, достойныхъ заправлять фабрикою
латинскихъ виршъ.
«Итакъ, мы, повидимому, пришли къ заключснію, что. слѣдустъ не спускать глазъ съ природы, чтобы возможно ближе
подражать ей, и что цѣль искусства—полнѣйшес и точнейшее подражай іе.
«Вѣрно ли это во всѣхъ отношеніяхъ и слѣдуетъ ли заключить отсюда, что совершенно точное подражаніе есть
цѣль искусства?

ВВЕДШИЕ.

X L VII

«Если бы это было такъ, самое точное подражаніе порождало бы самый прекрасный пропзвсденія. Но на дѣлѣ оно
выходитъ иначе. Такъ, напр., въ скульптурѣ слѣпокъ доставляетъ самую вѣрную и самую точную копію съ образца,
однакоже, безъ сомыѣнія, и самый превосходный слѣпокъ не.
стбитъ хорошо изваянной статуи. Съ другой стороны и въ
другой области, фотография есть искусство, воспроизводящее
на плоскости, посредствомъ линій и тѣней, самымъ соверщеннымъ образомъ и безъ возможной ошибки, контуръ и формы
иередаваемаго сю предмета. Конечно, фотографія весьма полезное для живописи подспорье, ею мастерски владѣютъ иногда
люди опытные въ ней п способные, но при всемъ томъ, она
и не помышляетъ сравняться съ живописью. Наконсцъ, вотъ
послѣдній іірпмѣръ: если бы было справедливо, что точное
подражаніс составляешь высшую цѣль искусства, то знаете ли
что было бы лучшею трагедіею, лучшею комедіеп, лучшею
драмой? Стенограсфировка процеесовъ въ уголовной палатѣ —
тамъ вѣдь воспроизведены вс Ь рѣшительно слова. Ясно, однакоже, что если вы и встрѣтите здѣсь иной разъ что-нибудь
естественное, какой-нибудь взрывъ душевный, то это будстъ
только зерно хорошего металла въ мутной п грубой оболочкѣ руды. Стенографія можетъ только доставить матсріалы
писателю; но она вовсе не можетъ быть названа произведенісмъ искусства.
«Иные, быть-можетъ, скажутъ, что фотографія, съемка
формъ, стенографія—механические процессы, что слѣдуетъ оставить в ъ сторомѣ машины п сравнивать произведете человѣка
съ человѣческимъ же произведеніемъ. Поищемъ возможно
болѣе гочныхъ и вѣрныхъ созданій художниковъ. Въ Лувр];
есть одна картина Деннера. О н ъ работалъ съ увеличнтельнымъ стекломъ н употреблялъ по четыре года на одннъ портрстъ; ничто не забыто въ его лицахъ: ни мельчайшія складки
кожи, ни едва замѣтныя крапинки скулъ, ни черныя точки,
разбросанный по носу, ни голубоватыя нити микроскопическихъ жилокъ, чуть пробивающіяся сквозь верхнюю кожицу,
ни блескъ глаза, въ которомъ такъ и отражаются окружающіе

предметы. Изумленный, невольно остановится иередъ такою
картиной зритель:—голова какъ будто хочетъ выскочить изъ
рамы; едва ли кто вндѣлъ что-нибудь совершсннѣе, едва ли
можетъ быть другой подобный примѣръ терігЬнія *). Но в ъ общемъ какой-нибудь размашистый эскизъ Ванъ-Дейка во сто
разъ могѵщественнѣе. Обманъ зрѣнія, — отводъ глазъ, не

Рис. XL. Ф л а м а н д с к а я живопись. В а н ъ - Д е й к ъ . Портретъ жены

художника.

(Ыюпхенсиан Пшіакотека.)

имѣетъ особеннаго значенія ни въ живописи, ни въ другихъ
пскусствахъ.
«Другое, болѣе сильное доказательство тому, что точное
подражаніе не сеть цѣль искусства, заключается въ соображеніи, что нѣкоторыя изъ искусствъ неточны даже съ умысломъ. Прежде всего — скульптура. Обыкновенно статуи бываютъ одного цвѣта, бронзоваго пли мраморнаго; кромѣ того,
") В ь иашемъ Эрмитаж! есть такіи же удивительный работы Дешіера,

1284—88.

глаза у нихъ безъ зрачковъ. II это именно однообразіе цвѣта,
это смягченіе внутренняго душевнаго выраженія завершаютъ
ихъ красоту. Между тѣмъ, взгляните на соответственный
произведепія, въ которыхъ подражайіс доведено до последней
крайности. Въ церквахъ Неаполя и Испаніи есть раскрашен-

Р и с . XLI. Ф л а м а н д с к а я ж и в о п и с ь . В а н ъ - Д е й к ъ . П о р т р е т ъ х у д о ж н и к а К р а й е р а .
(Изъ Вѣнской «Llchtenstelugaleyie».)

ныя и одѣтыя статуи, изваяыін святыхъ въ настоящемъ монашескомъ платье, съ желтоватымъ, землянистымъ цветомъ
кожи, какъ оно и с.тЬдуетъ у людей, проводившнхъ аскетическую жизнь, съ окровавленными руками и прободеннымъ
нѣдромъ, какъ подобаетъ мучсникамъ. А рядо.мъ съ ними поставлены мадонны въ царственныхъ одеждахъ п праздничыыхъ
„Исторія Искуествъ". П. П. Гнѣднча. Т. I.

Vît

уборахъ, разряженный въ разноцветные шелки, чудпыя диадемы, драгоцѣнныя ожерелья, самыя свѣжія ленты И великолѣпныя кружева, съ розовымъ цвѣтомъ кожи, съ блестящими
глазами, съ зрачками изъ цѣльнаго карбункула. Такпмъ избыткомъ черезчуръ ужъ точнаго подражанія художникъ
вселястъ не удовольствіе, но какое-то отталкивающее чувство,
часто отвращеыіе, а иногда прямо ужасъ *).
«То же бывастъ и въ литературѣ. Большая половина драматической поэзіи, весь греческій и французскій классическій
театръ, большая часть испанскихъ и англійскихъ драмъ не
только не гірсдставляютъ точной передачи обыкновсынаго
разговора, но нарочно измѣняютъ человѣческую рѣчь. Каждый изъ этихъ драматурговъ
заставлястъ говорить своихъ
дѣйствующихъ лицъ стихами,
влагаетъ въ слова ихъ ритмъ, а
часто ' и риѳму. Врсдитъ ли
искусству эта неестественность
выраженія? Нисколько. Это всего поразптелыгЬс доказано было
на одномъ изъ величайшихъ
произведеній нашего времени—
«Ифигеніи» Гёте, написанной
сперва прозою, a затѣмъ стихами. Она прекрасна въ прозѣ, но какая разница въ стихахъ!
«Итакъ, въ избранномъ предметѣ необходимо весьма близко
подражать кое-чему, но не всему. Остается открыть эту именно
частицу, за которою должно гоняться подражаніе. Я заранѣс
отвѣчаю: — «Это—;взаимный соотношенія и взаимная зависимость частей». Персдъ вами живой образецъ, мужчина пли
женщина, и чтобы срисовать его, у васъ есть карандашъ и
*) Раскраска статуй въ древней Элладѣ представляла собою
II была далека отъ реальной раскраски.

нзвѣстиуіо условность,

ВВЕЛ El ПН,

лоскутокъ бумаги величиною въ двѣ ладони. Конечно, нельзя
требовать отъ васъ, чтобы вы воспроизвели величину члсновъ—

Р и с . XLIII. Ф р а н ц у з с к а я ж и в о п и с ь X I X в ѣ к а . — Ж и в о п и с е ц ъ - л ю б и т е л ь .
Картина Мессош.е.

Р и с . XLIV. Ф р а н ц у з с к а я ж и в о п и с ь X I X в Ь к а . Милле. — С т а д о . (Карандашный набросокъ.)

бумага ваша слишкомъ для того мала; нельзя, равыымъ образомъ, требовать отъ васъ, чтобы вы передали и краски,—въ

Р и с . XLV. Р у с с к а я ж и в о п и с ь . Р а с п я т і е .
Акварельный эскизъ Карла Брюллова.

вашемъ распоряженіи только два цвѣта: черный п бѣлый.
Вы должны лишь передать соотношенія и прежде всего про-

порціи, т. е. соотношенія размѣровъ. Если голова имѣетъ
такую-то длину, надо чтобы и тѣло было во столько-то разъ
длиннѣе головы, рука имѣла бы длину, тоже зависящую отъ
первой, нога и все остальное—равнымъ образомъ. О т ъ васъ
трсбуютъ еще придать формы или соотношения положенія:—
извѣстный изгибъ, овалъ, угол!» въ образцѣ—должны повториться въ коігіи соответствующей линіей. Короче, дѣло заключается въ воспроизведеніи совокупности тѣхъ отношенін, посредством!» которыхъ связаны части предмета, — и только.
Вы должны передать не простую внѣшность тѣла, а его
логику.
«Подобно этому, вообразите себя передъ действительным!»
характером!», передъ сценой изъ жизни реальной, простонародной или светской; васъ просятъ описать сс. Для этого у
васъ есть глаза, уши, память, быть-можетъ—карандашъ, которымъ вы можете набросать пять-шссть замѣтокъ; этого немного, но совершенно достаточно, потому что васъ просятъ
передать не все слова, не все жесты, не всѣ дѣйствія лица
или пятнадцати-двадцати лицъ, вамъ представшихъ. Здесь,
какъ H тамъ, васъ просятъ обозначить пропорціи, связь, соотношенія, т. с. прежде всего точно сохранить пропорциональность дѣйствій лппа или, иначе сказать, придать первенство
въ хвоемъ описаніи тщеславнымъ поступкамъ, если лицо тщеславно, скупости—если это скупой, жестокости — если оно
жестоко, затѣмъ сохранить взаимную связь между этими самыми дѣйствіями, т. с. чтобы каждое, например!», возраженіс
вызывалось чѣмъ-ннбудь подобным!», каждое чувство, идея,
рѣшеніе мотивировалось бы предществуюпіимъ рѣшеніемъ,
идеей, чувствомъ и, сверхъ того, настоящпмъ пол.оженіемъ
лица, да еще и общимъ характеромъ, какой вы ему приписали. Короче, въ литературномъ произведеніи, какъ и въ произведеніи живописном!», должно обрисовать не осязаемую
внешность лпнъ и событій, но совокупность отношеній ихъ
il взаимную зависимость, т. с. ихъ логику. Итакъ, говоря вообще, все, что интересует» насъ въ существе реальномъ и что
мы просимъ художника извлечь и передать намъ, — это выу-

Р и с . XLVI. Р у с с к а я ж и в о п и с ь . « І о а н н ъ П р е д т е ч а » — э т ю д ъ Д. Д. И в а н о в а .
Изъ галлереи М. П. Боткина (по грявюрѣ Б.

Матэ).

тренняя пли внѣшыяя логика того существа, или, другими
словами, его складъ, составъ, подборъ частей.»
Окончательный выводъ Тэна при опредѣленіи того, что
такое художественное произведете — сводится къ тому, что
задача его—показать характеръ даннаго лица или предмета во
всей его полнотѣ, поставивъ его въ такое условіе, чтобы
оыъ проявился съ полной рельефностью. Формулировать это
можно такъ:- искусство истинно только то, которое полностью воплощаешь характеръ. Вотъ почему ироизведенія
древнихъ эллнновъ по скульптур!;, произведенія Рафаэля,
Ванъ-Дейка, Вел аскеза по живописи, Шекспира, Байрона по
литератур!;,—геніальны: они носятъ строго-оііредѣлснный характеръ, отражая свою эпоху, взгляды соврсменниковъ. Вотъ
почему истинными произведсіііями искусства мы называема,
тѣ, который собою представляютъ полное воилощеніе характера,— будь это характеръ готической постройки, клерикальной живописи, антпчнаго тѣла или живого типичнаго портрета простого разносчика.
Оканчивая этимъ опредѣленіемъ наше Введеніе, мы переходимъ къ изложенію исторіп, занимающей насъ.

Р и с . XLVII. А н г е л ы у подножія С и к с т и н с к о й
Рафаэля Санти.

Мадонны.

Р и с . 1. П о с ѣ в ъ и п а ш н я у е г и п т я н ъ . ( С т ѣ н о п й с ь . )

Г Л А В А

ПЕРВАЯ.

Египетъ.
Страна и народъ. — Пирамиды. — Гіероглифы. — Живопись. — Скульптура. —
Зодчество. — Одежда.

ревнѣйшее государство, о которомъ исторія дастъ
намъ вполнѣ точныя и опрсдѣленныя свѣдѣнія касательно его политическаго и бытового благоустройс т в а — Египетъ. И здѣсь именно, въ этой таинственной странѣ фараоновъ, и явились зачаточный формы искусства, пустившаго постепенно ростки и вѣтви вокругъ себя —
и въ Азію, и въ Европу, — и послужившаго основою .для
аытичнаго искусства, которое справедливо считается, въ свой
чередъ, исходною точкою развитія всѣхъ искусствъ нашего
времени.
Египетъ представляетъ собою узкую полосу земли, простирающуюся вдоль тсченія колоссальнаго Нила, между песчанымъ морсмъ Сахары и Чермнымъ моремъ. Ежегодные
разливы рѣки обратили каменистую пустыню въ цвѣтущую
долину, славившуюся своей жатвой (см. рис. і и 2), въ сплошной роскошный садъ, и дали возможность развиться на благодатной иочвѣ мощному, оригинальному государству съ совершенно исключительнымъ міровоззрѣніемъ, своеобразными
нравами, обычаями и вѣрованіями. Здѣсь все приняло самобытный, исключительный характсръ: и религія, и зодчество, и
„Исторія Искусствъ". П. И. Гнѣднча.

пластика, п живопись,—вес Отлилось въ опрсдѣленныя формы,
носящія строгій и ясный стиль.
Уже древнимъ грскамъ Египетъ являлся страною чудесъ.
Иероглифы, покрывшіе всѣ памятники долины Нила, казались
таинственными знаками, не имѣющими никакого отношенія
къ обыденной жизни. Гсродотъ—«отецъ псторіи»—съ изумленіемъ останавливалъ свое вниманіе на изображеніяхъ боговъ
съ птичьими головами, на колоссальныхъ пирамидахъ, пзу-

Рис. 2 . Ж а т в а у египтянъ. ( С т ѣ и о ш і с ь . )

млялся священнымъ боготворимымъ быкамъ п крокодиламъ,—
Ii руководившіе его жрецы не давали ему ключа къ понгшанію
доступныхъ имъ символовъ и начертаній. Даже могучій Римъ,
вступивъ въ болѣе тѣсыыя отыошенія съ Египтомъ, не могъ
віюлнѣ сорвать съ него мистическаго покрывала таннственности. Надлежало пройти восемнадцати вѣкамъ христианской
эры, прежде чѣмъ туманъ, окружавшій древнюю страну фараоновъ, разсѣялся, и она предстала ыамъ во всемъ своемъ
сказочномъ великолѣпіи и символической таинственности.
Египтологъ Бругшъ картинно выразился: «Богиня Нильской долины возстала отъ своего глубокаго тысячелѣтняго
сна, пробужденная громомъ пушекъ подъ пирамидами». И
дѣйствительно: египетская экспедиція генерала Бонапарте положила начало первымъ серьезыымъ изысканіямъ по Египту.
Съ легкой руки Шампольнона, принимавшего участіе въ этой
экспедиціи, цѣлая фаланга ученыхъ постепенно, шагъ за щагомъ, стала раскрывать тайны египетскихъ жрецовъ, и теперь
мы о древнемъ Египтѣ, существовавшемъ за три тысячи лѣтъ до
Р. Хр., знаемъ больше, чѣмъ о нашихъ предкахъ-славянахъ,
жившихъ по берегамъ Днѣпра и Ильменя въ IX вѣкѣ по Р. Хр.

Египтяне не были туземнымъ населеніемъ Африки. Откуда
и какъ они пришли сюда-—это вопросъ еще не вполне решенный наукою; но весьма возможно, что первые поселенцы
Египта принадлежали къ кавказскому племени, и что они,
поработивъ некоторую часть тузсмцсвъ, остальную отодвинули къ югу. Слившись съ чернымъ
нассленіемъ, новые властители Нильг шГІ)
ской долины дали новую расу, сгілоЬШк/
ченную твердыми, определенными траЛІІМ»
диціями. Благодаря этой устойчиво^ ^ Н П В
сти .расы, и до сихъ поръ т и п ъ
гшЩ^тлШ
древняго египтянина, воспроизведенЖ шк.
ный съ геометрической точностью на
ЛКІІІкіЕмИк
старой стенописи, сѵществуетъ во
в
Ж "
всей его н е п р и к о с н о в е н н о с т и , и
flgNf
ЯЩрЛ
п у т е ш с с т в с н н и к ъ съ изумленіемъ
встрѣчастъ въ тигіѣ жены феллаха
W
'щиІІ
характерный черты древнпхъ египтя} I
|ЛІІ
Выше было сказано, какое благодѣтсльнос вліяніе оказывалъ Нилъ на
процвѣтаніе страны. Но этого мало:

щ/

лНИ!

. Щг Л V I
Ж Jfftm

::::::;:::::::::. ^жЦі \ імінтДІіНДшИіИ

онъ оказалъ весьма существенное влія^^ІЦііШш^Ь*
ніе и на самый бытъ первыхъ поселенцевъ в ъ долине Нила. Они должны
^ЩЁЫШ^^Ш^Ш
были невольно подчпшгп. строи сі;оей Ж И З Н И МѢСТНЬІМЪ природнымъ уелоJ
віямъ и все устроить сообразно съ
Рис 3 ЕгилтяН|,а.
(По
С0В
явленіями ежегодной оплодотворяюР™™'У на*». рпсуику.)
ідей деятельности Нила. Недаромъ река эта называлась священной; недаромъ одинъ изъ древне-египетскихъ гимновъ, воспевая Нилъ, глаептъ: «О, Нилъ, ты всей стране откровеніе и
оживленіе Египту!» И самый складъ ума, и взгляды народа, и
нравы, и обычаи его, и даже духовная деятельность народа
невольно втиснулись въ ту раму, которую давалъ Нилъ.
Здесь, более чѣмъ где-либо, проявился тотъ неизменный

законъ, съ которымъ придется встрѣчаться на всемъ протяженіи исторіи европейскаго искусства:—искусство не было
чѣмъ-то случайнымъ, наноснымъ, а явилось продуктомъ народнаго духа, развившагося, въ свой чередъ, подъ вліяніемъ
нсключительныхъ условій данной мѣстности.
Ж и з н ь Египта вполнѣ зависѣла вотъ отъ какихъ условій. Въ верховьяхъ Нила ежегодно выпадаютъ весною сильные ливни и подымаютъ уровень воды въ рѣкѣ. Постепенно,
дюймъ за дюймомъ, поднимается она выше и выше, п наконен/ь
выступастъ изъ береговъ. Сухая, выжженная горячимъ солнцемъ почва жадно пьетъ благодатную влагу, и та ночь, когда
переполненный Нилъ переливается черезъ берегъ,—это празднество для всего Египта. Всюду зажигаютъ потѣшные огни,
вездѣ снуютъ иллюминоваьшыя лодки: празднуется «ночь
капли». Если не перепадало этой капли, и Нилъ не разливался — Горе охватывало всю страну: надежда на урожай погибала, сухая почва не давала жатвы, и голодъ всей долины
являлся слѣдствіемъ печальнаго безплодія ненапоенной влагою почвы. Неразлитіе Нила было гибелью для Египта. И потому Нилъ называется «благословеніемъ, изобиліемъ, отцомъ
страны».
Чтобы регулировать количество воды, нужное для употребленія, — особенно для орошенія полей,
необходимо
было устроить отводные каналы и шлюзы. Такимъ образомъ, сама природа страны способствовала развитію пнженернаго п техническаго дѣла. Дороговизна участковъ земли
у самаго Нила повлекла за собою строгую разработку правильнаго раздѣла земли для опредѣленія границъ частной собственности.
Отсюда — явилась въ Египтѣ необходимость
землемѣрія, какъ одной изъ важнѣйшихъ отраслей знаыія.
Но этого мало. Египтянинъ долженъ былъ ясно и опредѣленно знать время разлива, чтобы приготовиться к ъ наплыву
воды. И вотъ устанавливается календарь, основанный на болѣе или менѣс точныхъ астрономическихъ наблюденіяхъ. Цѣлая каста жрецовъ всецѣло отдается изученію великой астрономической науки,—и, окруженная ореоломъ мудрости, слу-

житъ предметомъ почтснія и уваженія народа и представительницею его религіознаго культа.
Въ Греціи воинъ являлся жрецомъ; въ Римѣ Цинцинатъ
самъ иахалъ землю; въ Іігиптѣ ничего подобнаго не могло
быть. Отчасти и самое раздѣленіс египтянъ на касты стояло
в ъ зависимости отъ Нила. Посслянинъ, отзываемый въ дѣйствующую армію, подвергаешь опасности цѣлый округъ: неисправная плотина можетъ причинить нескончаемый бѣдствія
при разливѣ. Вотъ почему для правильнаго хода государственной машины необходимо было раздѣленіе на строго уравновѣшснныя касты воиновъ и земле дѣльцевъ, ыадъ которыми
господствовала третья каста жрецовъ.
Узкія рамки, въ которыя укладывалась вся жизнь египтянъ, создали искусство, строго формулированное нздревлевыработанными принципами. См'Ьлой, живой, игривой фантазін
творчества здѣсь нечего и искать. Но зато 'какой могучей
самобытностью вѣстъ отъ всего, что дошло до насъ, - скажемъ болѣс,
какимъ колоссальнымъ, строго-обдуманнымъ
художественны мъ замысломъ! Какъ эллинское искусство
всегда задавалось попыткой выразить двпжсніс или душевный
порывъ, такъ, наиротивъ того, искусство Египта стремилось
къ выраженію абсолютнаго покоя. Страна, гдѣ во время пировъ носили гробъ съ изображеніемъ мертвеца, гдѣ высочайшія зданія пирамиды были не болѣе, какъ гигантскими
гробницами надъ прахомъ царей, гдѣ каждый готовился вѣчнымъ міросозерцанісмъ къ переходу въ будущую жизнь въ
царство мертвыхъ, въ такой странѣ именно и должно было
развиться идеальное воплощеніе созерцательнаго покоя. Насъ
до емхъ поръ поражаешь величавая недвижимость въ позахъ
египетскихъ статуй и строгое спокойствіе въ архитектѵрныхъ линіяхъ египетскихъ зданій. Всякое движеніс въ статуяхъ
и в ъ изображсніяхъ барельефной стѣнописп — выражено
крайне неловко или условно. Пестрая роспись стѣнъ имѣетъ
столь же условный колоритъ, какъ и рисуыокъ. Аллегорія
всюду давитъ свободу творчества, заставляешь художниковъ
порою прибѣгать къ нанвнѣйшимъ пзображеыіямъ, съ кото-

рыми нерѣдко они справляются только благодаря искреннему
таланту.
Древнѣйшіе памятники, дошедшіс до насъ,—это остатки

гробницъ близъ Каира, на лѣвомъ берегу Нила, гдѣ нѣкогда
находилась древнѣйшая изъ египетскихъ столицъ—Мемсрисъ.
Но это не только древнѣйшіе—это и самые громадные изъ

памятниковъ, воздвигнутыхъ человѣчествомъ. Извѣстно, что
только верхушки Кёльнскаго собора да Эйфелевой башни
превосходятъ высотой пирамиду Х у ф у ; — остальныя же здаыія
міра, и даже римскій соборъ апостола Петра, оказываются
значительно ниже ея. — Пирамиды эти стоятъ на каменномъ
нлоскогорьѣ и разбросаны верстъ на 30. Большинство изъ
нихъ разрушено, но нѣкоторыя еще сохранились вполнѣ и
нредставляютъ величайшій научный интересъ.
Здѣсь не мѣсто вдаваться въ разборъ вопроса (часто
возникавшаго в ъ ученой литературѣ): что именно послужило
прототипомъ пирамиды—простѣйшій ли насыпной могильный
курганъ, получившій болѣе правильную форму, или,—кочевая,
походная конусообразная палатка? Быть-можстъ, и могильный
курганъ, и кочевая палатка—оба оказали извѣстнос вліяніе на
строительным способности египтянъ. Ііссомнѣнно, однакожс,
что именно благодаря ихъ воззрѣнію на себя, какъ на гостя
въ здѣшней, земной жизни,-—и благодаря ихъ своеобразному
представление «о душѣ человѣка, какъ о его двойникѣ»,
египтяне и прилагали особое стараніе къ внутренней обдѣлкѣ
I робницъ. Молитвы и фигуры, изсѣченныя на стѣнахъ внутри этихъ гробницъ, имѣли дѣлыо — обезпечить умершему
пользованіе всѣми необходимыми средствами къ суіцсствованію в ъ загробной жизни и предохранить его отъ опасностей,
могущихъ тамъ встрѣтиться *). Сообразуясь съ этими воззрѣніями египтянъ, греки весьма характерно называли эти гробницы «вѣчными жилищами» египтянъ, а ихъ жилыя стросніи
только «ихъ гостиницами». Идея «вѣчнаго жилища» достигла
своей цѣли, насколько это возможно для бреныыхъ рукъ
человѣка: они простояли сорокъ вѣковъ, — и простоятъ еще
много вѣковъ. (См. рис. 4 и 5.)
Пирамиды строились частью изъ громадныхъ глыбъ известняка, частью изъ кирпича, сдѣланнаго изъ нильскаго ила,
при чемъ стороны пирамидъ обращены были йротивъ четырехъ страыъ свѣта. Онѣ шли кверху уступами, которые впо" ) Маспоро. < Ист. нар. Востока», стр. 51

57.

ЕГИПЕТЪ.

с.іѣдствіи заполнялись трехсторонними призматическими кусками полированнаго камня или даже мрамора, составлявшими внѣшнюю облицовку, какъ бы футляръ пирамиды. Работа надъ подобными постройками была невѣроятно сложна
п трудна. Довольно сказать, что сочни тысячъ людей десять
лѣтъ работали только надъ сооруженіемъ откоса для поднятін тяжестей на каменную гряду террасы. Такія постройки
МЫСЛІІІМЫ только при огромномъ колпчсствѣ рабовъп громадно мъ развитіп власти, направляющей массы,
Центръ, срсдоточіс пирамиды, цѣль ея поетроеыіи,- царский склепъ съ саркофагомъ (см. рис. 6). Туда ведетъ снаружи

Рис. 6 . Разрѣзъ

пирамиды.

ѵзкій, неудобный ходъ, тщательно заложенный спускной дверью
послѣ погребенія царя. II ходъ, и склепъ покрыты сводомъ
выступающихъ другъ надъ другомъ или ыаклонныхъ другъ
къ другу камней. Сбоку внутри пирамиды находится святилище, предназначенное, вѣроятно, для культа усопшаго, нерѣдко переполненное его пзображеніямн въ видѣ статуй, изсѣченныхъ изъ камня. Въ шірамидѣ помѣщалось иногда два
или три склепа, если она служила семейной гробницей.
„Псторіп Искусств*!»". П. И. ГнЬдчча.

Вокругъ пирамидь разбросано много частныхъ гробницъ,
въ видѣ прямоугольныхъ неболыпихъ зданій, грубо сложснныхъ изъ жслтыхъ кирпичей п камней съ сводчатымъ потолкомъ, который заканчивался острой крышей. Гробницы эти
едва ли могутъ быть названы усѣченными пирамидами, такъ
какъ уклонъ ихъ стѣнокъ слишкомъ незначнтеленъ для этого. Онѣ интересны для насъ именно потому, что представляютъ чрезвычайно ясный мотивъ перехода отъ формъ деревяыныхъ къ каменнымъ; этотъ переходъ и отразился отчасти
въ нѣкоторыхъ деталяхъ при постройкѣ гробницъ.
Каждый саркофагъ окаймленъ по угламъ и сверху изсѣченной изъ камня круглой жердью, какъ бы увитой ремнями.
Надъ верхней, горизонтальной жердыо возвышается гусекъ,
заканчивающая плоской кровлей. Эти жерди, увитый ремнями,
не что иное, какъ мотивъ, заимствованный отъ деревянной
о с н о в ы 1 іервоначал ьныхъ жилищъ, для пос т а н ов к и к о т о р ы х ъ
жерди втыкались въ
з е м л ю, н а к л о н ы о
внутрь, и связывались
наверху вѣнцомъ изъ
такпхъ же жердей, а
РИС. 7. О б р а з е ц ъ е г и п е т с н а г о с а р к о ф а г а ,
имѣющаго видъ жилого дома.
къ тѣмъ притягивались
ремнями ковры или шкуры. Впослѣдствіи каменная деталь
оформилась, получила значсніе простого орнамента, — п первичное зыаченіе стало туманно. (См. рис. 7.)
Вполнѣ сохранившіяся изъ этихъ частныхъ гробницъ
богатыхъ и знатныхъ людей *) — состоять обыкновенно изъ
трехъ частей: надземной, которая и составляешь святилище въ
память усопшаго, затѣмъ—шахты, и, наконецъ, подземелья, къ
которому эта шахта ведешь. Внутренность святилища состоишь
изъ одной комнаты; въ глубинѣ ея возвышается громадный
четырехугольный столбъ, къ которому прислоненъ жертвенный
*) Бѣдияковъ изъ простонародья прямо нарывали въ иесоиъ, чище всего боз-ь гробовъ и безъ всякой одежды.

столъ мзъ алебастра или камня. Иногда на мѣстѣ стола видимъ
два обелиска или два небольшіс жертвенника съ выдолбленной
верхушкой, служившей вмѣстилише.мъ для жертвенныхъ приношении
Въ общемъ, ' эти гробницы были до нѣкоторой степени
снимка,ми съ жилыхъ помѣщеній, которым въ древнемъ Египтѣ
располагались и на поверхности земли, и въ подземельяхъ. И,
случайно, въ одной изъ такихъ гробницъ сохранился для потомства превосходный образчикъ постройки частнаго египетскаго дома въ видѣ модели, найденной въ одной изъ гробницъ «стовратыхъ Ѳивъ». Модель эта очень не велика: всего
17 дюймовъ длины и 2і вышины,- но чрезвычайно напоминастъ тѣ постройки арабовъ-феллаховъ, которыми еще и
нынѣ переполнена Нильская долина: дверь пробита въ стѣыѣ
жилища высоко отъ земли. Чрезъ эту дверь посѣтитель rioпадаетъ на открытый дворъ, а со двора, по ступеня.мъ, выходить на открытую галлерсю. Собственно жилье расположено
нодъ этою га.ілерссй. Нельзя не замѣтить при этомъ, что нигдѣ
на намятникахъ не встрѣчается изображенія зданія болѣе чѣмъ
въ три э т а ж а , — но греческие и арабскіе писатели утверждаютъ,
что уже въ самый отдаленным эпохи египтяне строили четырехъ и пяти-этажные дома, что весьма возможно, въ виду скученности населенія страны.
Отличительными^ характернымъ признакомъ сгипстскаго
жилого дома была башня, гдѣ обыкновенно устраивалась
опочивальня. Спать въ нижнемъ ярѵсѣ домовъ нѣтъ въ
ЕгипгЬ никакой возможности: массы комаровъ, роями кружась над'ь землею, дѣлаютъ нсмыслимымъ отдохновеніе на
открытомт. воздухѣ, а спать въ закрытомъ помѣщсніи невозможно отъ жары. Для того, чтобы африканское солнце не
проникало внутрь зданій, было приспособлено всевозможное:
ставни, занавѣсы, ковры, для защиты отъ дневного зноя. Окна
всегда обращены были на сѣверъ. На галлереяхъ, который шли
вокругъ двора, обыкновенно обѣдали, когда жаръ епадалъ,
при чемъ для охлажденія употреблялось превосходное средство: на сквозномъ ві.тру ставились пористые глиняные кув-

шины съ водой. Вода при испареніи охлаждалась м освѣжала
воздухъ. Входные порталы и сѣни домовъ иногда великолѣпно
украшались; порою тамъ даже ставили статуи божествъ и
царей.
На загородных!, дачахъ вельможъ существовали еще
подземные покои, представлявшіс прекрасное убѣжпщс во
время дневного зноя. Такія подземелья до сихъ поръ устраиваются на Востокѣ. За доімомъ располагали садъ съ правильно разбитыми куртинами» аллеями, бассейнами, насосами
для оротиенія it пр. Далѣе шли обширные амбары, скотные
дворы, которые иногда были очень обширны *).
Прилагаемый раскрашенный рисунокъ (таблица I) даетъ
полное впечатлѣніс реставрированнаго частнаш жилья. Онъ
воспроизведенъ по точнымъ даннымъ н наглядно представляетъ тотъ комфортъ, которымъ окружалъ себя егпгітянинъ
за много вѣковъ до нашей эры.
Египтянинъ, укрываясь отт, зноя, воздвигалъ огро.чныя
стѣны, грузныя, тяжелый, преде гавлявшія широкое поле или
готовый фонъ для фресокь. II всѣ эти стѣны онъ ярко,
пестро раскрашивал!, жанровыми и батальными картинами,
увѣковѣчивая въ нпхъ до мсѵіьчайпшхъ подробностей окружавшую его жизнь.
И стѣнъ было мало для этой живой лѣтописи: художникъегиптянинъ пользовался даже цилиндрической поверхностью
колоннъ и, расписывая ихъ сверху до низу, покрывать ихъ
узорочьемъ гіероглифовъ
этими первобытными письменами
чсловѣчества, на воспроизведеніе которыхъ требовалось такъ
много труда и уметвеннаго напряженія.
Долгое время гіероглифы ne поддавались нзученію европейских!, ученых!,. Теперь ихъ читают!, свободно.
Первый пріемъ начертатсльнаго письма егпптянъ былъ неразрывно связанъ с ь наружным!, обликомъ тѣхъ предметов!,,
о которыхъ собирался трактовать авторъ. Такъ, если онъ хотѣлъ написать левъ, -онъ прямо рисова ть крохотную фигурку
*) IIa одной гробницѣ, при перечіісленіи богатствъ усопшего, упомянуто, что у него
было 122 осла, 1200 козъ, 1500 евиной п т. д.

льва; если нужно оыло передать понятіс лотосъ
онъ рнсовалъ лотосъ. Если нужно было сказать—ходить
рисовались
ноги. Но если нужно было сказан» здѣсь, великій, слава п т.
д.—приходилось прибѣгать к ъ
ребусу. Египтянинъ рисовалъ
рядъ предметов'!», изъ которыхъ
Iѵаждып прсдставлялъ извѣстную букву. Чтеніс упрощалось
IІС 1 юмогатсльными 11зображеніями. У насъ, на рис. 8, съ лѣвой
стороны рисунка есть три сндящихъ фигуры
мужчины, женщины и ребенка. Фигуры эти
ставились послѣ пмснъ собственныхъ ті с о о т в ѣ т с т в о в а л н нашимъ: monsieur A. Frau В. Послѣ наимснованія звѣздьт, ді;Рис. 8 . Иероглифы.
лался схематичсскій ся рмсунокъ, нослѣ названія города
его нланъ, посл'Ь названія
цвѣтка
рисунокъ растенія. Опять-таки это соответствует!»
нашему: звѣзда Сиріусъ, городъ Павловскъ, цвѣтокъ Victoria
regia, etc. (См. рис. 8.)
Опредѣлсннаго закона извѣстнаго порядка писанія у египтянъ не было. Писали и справа налѣво, и слѣва направо, и
сверху внизъ. Самое начертаніе фигѵръ Henotродственно указывало читателю нагіравленіе чтенія: куда смотритъ морда
зайца, змѣи, куда указывает» рука, нога,— навстречу ігмъ
оттуда и читали.
Конечно, иероглифическое начертаніе держалось въетрогооформленныхъ рамкахъ, именно для того, чтобы чтеніс не могло
представить ни малѣйшаго затрудненія для народа. Но совремснемъ, при скорописи, жрецы прнбѣг.ш къ упрощенному способу
пачертанія, по возможности замѣняя нзображенія эмблематическими крючками, близко подходящими къ иероглифической фпгурЬ. Но это іератипеское письмо измѣнилось къ седьмому вѣку

до P. X. ігь письмо демотическое, гдѣ начертанія уже приняли
совершенно буквенный характеръ. На рисункѣ нашемъ(8)видно
такое постепенное впдоизмѣненіе буквы 6 (нога) и переходъ ся
къ демотическому начертанію. Демоническое письмо
было
письмо на папнрусахъ всѣхъ торговыхъ и правительственных!,
учреждений, а также практиковалось въ надписяхъ на пеленахъ
муміи. Гісроглпфы же остались достояніемъ только стѣноппси,
какъ у насъ славянскій шрифтъ- достояніе храмовъ.
Благодаря двумъ найденнымъ камнямъ, на которыхъ текстъ
демотическаго начертанія нанесешь былъ рядомъ съ греческимъ
текстомъ *), а также переводу свангслія на коптскій языкъ,
удалось разгадать таинственный смьіслъ отихъ древнихъ письменъ, H теперь египтологи уже довольно свободно чптаютъ
надписи, сохранившіяся в ъ гробахъ давно истлѣвшихъ мѵмій.
Испещряя Иероглифами зданія, еглптянинъ не оставлялъ
ни одного угла на своей стѣнѣ и двери, который не былъ бы
орнаментнровапъ или закрашенъ. Поэтому стѣнопись достигла
въ долинѣ Нила весьма значительнаго развитія. Реалистъ по натур!;, египтянинъ былъ весьма тонкпмъ наблюдателемъ жизни:
жанръ вт> безчисленныхъ мелкихъ, порою пгрнвыхъ сюжегахъ
нашелъ въ нсмъ достойнаго исполните.ія. К ъ сожалѣнію, онъ
слишкомъ несовершенно понгшалъ форму и не обладать свободою техники. Рис. 9 представ, іяетъ очень наглядно двѣ жанровым сцены: пиршества и похоронъ.
Всюду, на всѣхъ памятниках!., мы видимъ превосходно
подготовленный 'голубоватый или сѣроватый фонъ и писанным по неліъ фигуры въ семь цвѣтовъ: спніп, зеленый, красный,
коричневый, желтый, бѣлый и черный, при чс.мъ иные прсдставляютъ нѣкоторые переходы гл. тонахъ. Цві.тй же фіо.іе говые, бурые, то-есть смѣшанные, египтянами не употреблялись,
а можетъ-бьтть и не были имъ извѣстны.
Слабость рисунка, благодаря которой зритель не моп. отличать на извѣстномъ разстояніп мужчинъ отъ женшинъ, до
*) Первый, такъ называемый розетта

камень бі.глъ пайдонъ въ 1799 году, во

прсмя египетской экепеднпіп Бонапарта. Второй—лЬтъ сорокъ тому пазадъ, извйстпымъ
ігЬмецкпмъ

египтологечъ Лепсіусомъ.

• н а н р н п і р р п п а
II Е і ^ п ^ Ш ^ Ѵ І Щ
І Ш Щ З Ш Щ І Й

іщ ^мі^йЗШЗЕЗ

0M3

Ж Ш З Б

ЖМІІі]
fifaWûlî

Ы З W H Д»

<Щгч

н з ѵ и JI [fc-i

gi^tai

Г №\ & ^

ы я \щ
ЧНТЩГЙКГН »

нѣкоторой степени восполнялась у египтянъ условностью тоновъ: рѣшеыо было писать мужчинъ темно-красными, а женщинъ блѣдножелтыми. 11 если бы не эта условность окраски,
то одинаково прпчесанныя, безбородый, въ одинакихъ костюмахъ, ыерѣдко на высотѣ пилона въ іоо футовъ, изображеыія
.могли бы действительно поставить втупнкъ зрителя. Нашъ
раскрашенный рисуыокъ даетъ ясное впечатлѣыіе о такой
живописи. Онъ изображает!, въѣздъ эѳіопской принцессы въ
Ѳивы; здѣсь соблюдены условные оттѣнки въ изображении
какъ самой принцессы, такъ и ея свиты, при чемъ негры раскрашены прямо черной краской. (См. табл. и . )
Человѣческая фигура понималась еіиптининомъ совершенно примитивно. Голова всегда рисовалась въ профиль, а
глазъ спереди. Грудь всегда повернута en face, нога нарисована
сбоку. Гели человѣкъ повернулъ голову,
то ея положеніе
не является слѣдствіемъ іишряженія мѵскуловъ, а просто вывернутымъ въ сторону, обратную всему движснію фигуры.
Пальцы на рукахъ всѣ одной длины и только большой сильно
отставлейъ отъ прочихъ, плотно слипшихся фалангъ. Контуръ
образуется не формами, a линіямп, очень рѣзко очерченными.
Что же касается перспективы, то о ней египтяне не имѣлл
ни малѣйщаго ионятія.
Каждое кресло л столъ, хотя они и были на четырехъ
ножкахъ, изображались съ двумя ножками. Храмы, обелиски,
пирамиды вычерчивались лишь съ одной стороны. Рядъ предмстовъ, лежащихъ въ перспективѣ одинъ за дрѵгимъ,- рисовался другъ надъ друго.мъ. Если, напримѣръ, за болыпимъ
кѵвшиномъ не видно было стоявшей сзади скамейки, то художникъ рисовалъ ее въ воздухѣ надъ кувшиномъ, смѣшивая
такимъ образомъ перспективное изображеніе съ иланомъ. Однакоже, если надо было изобразить рядъ предметовъ однородныхъ, напр. шеренгу солдатъ, тогда художникъ не ставилъ
уже ихъ одппъ надъ другимъ, а повторялъ со стереотипной
точностью рядъ профилей, одинъ за другимъ. (См. рис. ю . )
Образцомъ наивнаго пониманія египтянами перспективы могутъ
послужить два прплагаемыхъ рисунка (рис. і і и 12). На пер-

вомъ изъ нихъ изображенъ прудъ съ пальмами. С І І Н І Й четыреугольникъ, покрытый зигзагами,—это и есть прудъ. Зигзаги—

Р и с . 1 0 . Р а м з е с ъ II п о р а ж а е т ъ в р а г о в ъ . Изъ Абу-Симиель въ НуСіи.

это водная рябь пли волны. Три пальмы стоять по сю сторону
пруда и двѣ по ту сторону. Одинаковы.мъ ихъ ростомъ худож-

Рис. 11. Египетская с т ѣ н о п и с ь . Прудъ с ъ пальмами.

никъ хотѣлъ показать, что онѣ въ действительности одной
высоты, a разстояніс между бортомъ пруда н профилемъ до„Исторія Пскусствъ". И. П. Гяѣдича.

рожки у иалт.мъ доказывает!,,
что пальмы растутъ не у самаго
берега.
Не менѣе курьезенъ
другой рисунокъ: евреи, строяmie изъ кирпича пирамиды.
Слѣва квадратъ изображаетъ
прудъ, вокругъ котораго растутъ деревья. По водѣ плаваютъ листья водяныхъ растеній.
Одинъ еврей черпаетъ кувшипомъ воду, другой вошелъ въ
прудъ но грудь. Конечно, для
пониманія такихъ рисунковъ
необходимъ извѣстнаго рода
навыкъ,—иначе и они представятся намъ такими же загадочными, какъ и гісроглнфы.
Была еще одна черта у
еГипетскихъ х у д о ж н и к о в ъ , —
впрочемъ, сродная всѣмъ первобытным!» мастерамъ рисовальнаго искусства: величіе всегда
передавалось ими матеріально, а
потому царь изображался у
нихъ всегда несравненно большаго роста, чѣмъ всѣ окружающія его личности. (С.м. рис. 13
H 42.)
Особен наго прогресса п
развптія художественной техники по династіямъ царей мы не
видимъ. Все та же деревянная
неуклюжесть и полнѣйшее нсиониманіе свѣтовыхъ эффектовъ,—т. с. отсутствіе тѣней въ
рисункѣ. Замкнутость кастъ,

да H замкнутость всего поселенья на нильскомъ п о б е р е ж ь ѣ ,
презрительное отыошсніе къ иноземца мъ, с т о я в ш и м ъ
з н а ч и т е л ь н о ниже
сгиптянъ въ умственномъ развитіи, не допустили
ыикакихъ
свѣжихъ вѣяній извнѣ.
Художественный формы н с с о мн'Ьнно д е р ж а л и с ь
тамъ прочнѣе, чѣмъ
гдѣ-либо въ теченіс
многихъ с тол ѣ т і й.
Какъ у насъ, преемственно, рядъ поколѣн і и занимаете я
Iізвѣстной торговлей
или рсмссломъ, II сыну и въ голову не
I триходитъ отступить
отъ того заыятія, которому всецѣло продавались его отецъи
дѣдъ,—такъ было и
въ Егиіітѣ. Эмблематическая,
условная
форма изображснія
тоже не должна особ е Hно п о р а ж а т ь
насъ,—все дѣло пзвѣстнаго взгляда и
привычки. Насъ не

удивляетъ нисколько эмблематическое изображена двѵглаваго государственнаго орла, — хотя мы отлично знаемъ, что
такихъ орловъ нѣтъ. Насъ не удивляетъ изображеніс Богоротпы-троеручнцы,
хотя
мы знаемъ, что Пресвятая Дѣва обладала двумя руками.

= РІЭ

Эмблс.чаті ІЧНОСТЬ 11
условность Xудожествеыной трактовки сказалась
преимущественно въ изображен і яхъ божествъ
Египта, какъ скульптурІ І Ы Х Ъ , такъ И Ж И В О П И С Н Ы Х ! , . На той младенческой ступени развитія,
когда фстишнзмъ переходить въ нолитепзмъ,
поклѳненіе жпвотнымъ п
обоготвореніе ихъ малопо-малу облекается въ
форму высшей идеи. Начинается путаница образовъ - человѣческихъ и
звѣриныхъ. К ъ чсловѣческому тѣлу приставляется птичья голова, къ
львиному туловищу челов+.ческос лн по. (См.

р» рис. 14.) Является символистика
нснзбѣжная
fx, въ этой стадіи развитія
Ал рели и и, и мы можемъ
'fSO

p-ü сказать, что египтяне, въ
о пору ихъ высшаго умственнаго развитія, по-

клонились не собственно животнымъ (быку, совѣ, кошкѣ), но
олицетворяли въ нихъ известный символъ, пзвѣстную идею.
Ярче всего выразился идеалъ египетскаго художествсннаго творчества в ъ сфпнксѣ. Здѣсь фантазія, перемешавшись
съ реализмомъ, создала действительно замечательную форму,
до того пропорціоналыйую и точную, что даже смѣіненіе человѣческпхъ и звѣриныхъ элсмснтовъ не производить дурного
впечатлѣыія на зрителя. Егіпітянинъ-художнмкъ вложить [во
всю фигуру столько благородства, спокойствія, созерцательности, что трудно подыскать во всей исторіи пскусствъ
болѣе энергичное выполыеніс замысла.
Строгая соразмерность человечсскаго тела была сведена
въ Египте къ определенному, веками выработанному закону,
и потому тщательная пропорциональность равномерно распространяется il на крохотные амулеты, и на колоссальным пропзвсдснія скульптуры. Выспіимъ нроявлсніемъ колоссальных!)
пзваяній сфинкса служить знаменитый Мемфисскій сфпнксъ.
Это одно изъ самыхъ изумительныхъ произведены рукъ
человека. Онъ пзсіліенъ изъ одной скалы, при чемъ высота его отъ земли до темени достигаетъ 74 футовъ. Голова
имѣстъ восемьдесятъ футовъ въ окружности; уши и носъ
въ роетъ человека. К ъ сожа.гЬнію, онъ занесешь псскомъ, и
теперь видна надъ поверхностью земли одна его голова. Его
три раза въ тсченіе нынѣшняго сто.гілія откапывали,—но песок!» его снова заносилъ. Вдобавокъ голова, служившая для
мамелюковъ цѣлью при ихъ стрельбе ядрами, сильно пострадала: левый глазъ, щека, носъ и часть волосъ повреждены
выстрелами. Но въ общемъ этотъ дивный памятника» старины
все же полонъ удивительнаго благородства и мощи. (См.
рис. 5.) Между передними лапами чудовища, въ груди, помещалась молельня, где на гранитной шштЬ былъ изображен!»
самый сфпнксъ съ надписью Гаръ-смъ-ху, — т. с. Горусъ въ
блеске. Иероглифическая доска съ имснемъ царя Тутмозпса IV
указывает» на 1552 годъ до P. X. Кое-где на сфинксе есть
следы красокъ: очевидно, онъ былъ такъ же пестро раскрашен!,, какъ Ii в с е памятники въ Египте.

Сфинксы вообще—портреты фараоновъ. К ъ лицу царя
приставляется львиное туловище потому, что царю всегда
еопутствовалъ эпитетъ «левъ»—эмблема мощи и силы. Возведете же ихъ въ священный изображенія—дѣло позднѣйшаго
времени. Но вѣдь и у н а с ъ отождествляются со святыми представители власти: Людовикъ Святой, Владиміръ Равноапостольный, Александра» Невскій и проч. Ііссомнѣнно, художники
умѣли передавать характерный черты лица, съ котораго дѣлали портретъ. Т а к ъ напримѣръ, рисунокъ 15-й передаетъ
отлично типичныя черты оригинала.
Колоссальный сидячія статуи боговъ, богинь, царей и
царицъ были самыми излюбленными египетскими изображсніями. Всѣ онѣ стереотипны и однообразны по стилю. Сидятъ
онѣ торжественно, неподвижно,
словно въ оцѣпенѣніи. Руки,
очень длинныя, плотно прилегаютъ локтями къ гребнямъ
подвздошныхъ костей и спокойно вытянуты на колѣняхъ,
съ прямыми, вытянутыми какъ
у покойника пальцами. Ноги
ровно, по - старчески, грузно
уставлены одна возлѣ другой;
торсъ, ноги, руки—все ыерѣдко
совершенно голо, н только на
голову надѣтъ царскій уборъ,
который измѣняется сообразно
изображаемой личности. Точная соразмѣрность частей такова, что, имѣя данный масштабъ,—напр. вышину фигуры, — скульпторы М О Г Л И О Д Н О - р и с 1 5 . П о р т р е т н ы й б ю с т ъ и з ъ б а з а л ь т а ,
временно приниматься за рабо(Луврская гапдерея.)
ту съ разныхъ сторонъ,—и сходиться въ своей работѣ точкавъ-точку, какъ теперь сходятся инженеры, сверлящіе еъ протпвоположныхъ сторонл» туннели въ горѣ. (См. рис. іб и 17.)

Рис. 16. Храмъ в ъ скалѣ в ъ Абу-Симбелѣ

К ъ ыаиболѣе извѣстыымъ памятны камъ египетской пластики слѣдустъ всеконечно отнести такъ-называемыя статуи Мсмнона, воздвигну тыя сорокъ вѣковъ ыазадъ и справедливо
отнесенныя греками къ чудесамъ свѣта.
Это двѣ колоссальныя фигуры, одна
изъ цѣльной глыбы песчаника, другая—изъ пяти кусковъ, наложенных!,
одинъ на другой. О т ъ вліянія солнца,
вихрей Сахары и того духа разрушенія, который такъ свойственъ дикимъ
сынамъ пустыни, теперь нельзя уже
различить нпкакихъ деталей, гізсѣченыыхъ на стѣнкахъ трона, служаіцаго сѣдалищемъ этимъ истуканамъ;
а между тѣмъ работа была настолько тщательная, что въ изображсніяхъ
птицъ скульпторъ передалъ даже отдѣльныя перья.

Рис. 17. Осирисъ.
Ьропзовая статуэтка въ ЛуврТ.

Хотя статуи эти были воздвигнуты за шестьсотъ лѣтъ
до троянской войны, но греческая легенда, не стѣсняясь, увѣряла, что это памятники знаменитаго героя Иліона
Мемнона, пришедшаго на помощь Лріаму и бпвшагося со славнымъ Ахиллесомъ. Несмотря на пол у божественное происхожденіе, онъ былъ сыномъ Тпфона п Эосъ (богини Зари),—
его убилъ Ахиллесъ. Зевесъ почтилъ смерть его тѣмъ, что
обратилъ его прахъ въ чериыхъ ястребовъ, которые дрались
ііадъ его могилой, изображая битвы подъ Троей: то были
таинственный Мемноновы птицы, торжествованная на пиршествѣ смерти. Разсказывалп, будто неутѣшная мать заключила
голосъ Мемнона въ статую, поставленную въ его огчизнѣ,
и каждый разъ, когда «встанетъ изъ мрака младая съ перстами пурпурными Эосъ», пли подымемъ раскинется по небу
передъ закатомъ, отъ статуи несутся жалобные, печальные
звуки. Конечно, это греческій мпѳъ, не больше,
но тѣмъ
не менѣе мы пмѣсмъ достовѣрныя свндѣтельства, что одна
изъ статуй дѣйствительно при восходѣ и закатѣ солнца издавала звуки, вслѣдствіе чпсто-физпческпхъ прпчинъ. Страбонъ,
иосѣтившій Епшетъ въ самомъ началѣ нашей эры, увѣряетъ,
что звукъ этотъ напомпнаетъ звукъ лопнувшей струны. Слава
о поюіцемъ пдолѣ распространялась по всему древнему міру.
Есть преданіс, что Камбизъ, иерешілпвъ ее иополамъ ниже
середины, сбросилъ верхнюю часть статуи внизъ, ибо, по его
мнѣыію, «никто не долженъ иѣть», — но ноги il тронъ попрежнему пѣли. Внослѣдствіи Септпмій Северъ возстановплъ
статую. Внизу, у ея подножія, сохранились семьдесятъ двѣ
надписи, удостовѣряющія фактъ пѣнія, въ томъ числѣ имя
императора Адріана. Одна изъ этихъ надписей гласить:
«Царь истины, сынъ солнца, Амснготеиъ, многовозлюбленный Амуна-Ра, воздвш ъ эти пзваянія въ честь своего отца
Амуна, — онъ посвятилъ ему эти колоссальный статуи изъ
твердаго камня»...
Въ небольшихъ статуэткахъ нерѣдко египтяне возвышались до глубокаго реализма: «Мѣсильщикъ тѣста» (рис. і 8 )
и, особенно, «Писецъ» — знаменитая статуэтка Луврскаго

музея (рис.

19) — прекрасные образцы, каждый въ своемъ

родѣ.
В ъ религіозномъ прсдставленіи египтянъ понятія о богахъ, собственно ігь смыслѣ олицетворенія стихійныхъ силъ,
смѣшнвались съ человѣческимп
образами гсроевъ, угодныхъ божеству, или возводившихъ свой
родъ до боговъ. Какъ въ Римѣ
чествовали не только боговъ, но
и мпѳическнхъ царей, а въ Элладѣ народиыхъ гсроевъ въ родѣ
Геракла, такъ и въ Египтѣ, на
ряду съ Хнумомъ, Птахомъ и другими, первобытными элементами
міра, — обоготворяли и гсроевъ,
и царей: Осириса, царя, создавшаго культуру Египта, его супругу Исиду, положившую начало
Рис. 18. Мѣсилыцикъ т ѣ с т а .
Статуэтка изъ музея пъ Гиве.
хлѣбопашсству, п друг. Въ память
героевъ строили храмы, воздвигали алтари, приносили жертвы
и куренія, прославляли ихъ в ъ пѣсняхъ. Египтяне даже относились именно къ такимънолубогамъ
съ наибблыиимъ благоговѣнісмъ.
ІІо мѣрѣ того, какъ Египетъ
расширялся и упрочивался, первобытное служеніе подъ открытымъ
небомъ, хотя и въ строгоустановленыой прсданіемъ формѣ, постепенно перешло въ храмъ, при чемъ
первыя неболыиія каменныя постройки молелеыъ, прообразомъ которыхъ
Рис. 1 9 . Писецъ.
Статуэтка изъ Лупрскаго музея,
служили деревянный и тростниковыя
Жилища, перешли мало-по-малу въ грапдіозныя зданія колоссальныхъ храмовъ. Открытый залы этихъ храмовъ, вес разрастаясь въ размѣрахъ, подпирались безчисленнымъ множествомъ
колоннъ и пилястровъ, необходимых^» для поддержки зданія.
„Исторія Нскусстаъ". II. П. Гнѣдича. T. I.

Собственно говоря, всѣ храмы строились по одному
образцу, въ видѣ удлиненнаго параллелограмма, обращеннаго
главнымъ фасадомъ къ Нилу. И потому, разсмотрѣвъ одинъ

изъ нихъ, какъ образецъ, мы ознакомимся со всѣми храмами
Египта вообще.
Ко храму отъ Нила вела широко мощеная дорога, уставленная правильными рядами сфиыксовъ изъ краснаго песчаника.

Сфинксы, по преимуществу львиные, съ бараньей или человеческой головой, лежали на цоколяхъ изъ такого же матеріала.
(См. рис. 20.) У самаго входа ставились обелиски, монолитным*)
колонны, которым, суживаясь кверху, представляли
у с е ч е ы н ы й, в ы т я ну т ы й
в верXъ ч е т ы р е х г р а н н ы й
столбъ, вершина котораго
заканчивалась полною пирамидкою. Бока обслисковъ
были, конечно, испещрены
надписями. (См. рис. 21.)
Ка'/кды й о б е л и с к ъ
у т в е р ж д а л с я на прямоугольномъ параллелепипеде, служившсмъ ему основой. Въ I Іариже, на Place de
la Concorde, стоить огромный люксорскій обелискъ,
подаренный въ трпдцатыхъ
годахъ нашего с т о л ѣ т і я
французскому
нравитель»

г
»M.
і и | Ш
. мп
Ш^Шп Шш - " г ~ Н д
Р'-ИдеЖДР 1

"ДЩ^
'""д^

Р и с . 2 1 . И г л а К л е о п а т р ы . (Обелискъ).

ству пашою Магметъ-Али.
Кубъ, служившій пьедесталомъ обелиску, остался въ Египте, и
французы приделали новый базисъ.—Другой известный Европе
обелискъ стоитъ въ Риме, передъ церковью св. Іоанна Латеранскаго. Онъ имеетъ высоту 179 футовъ. Какихъ колоссальныхъ
усилій требовалось, чтобы обтесать этотъ камень и поставить на
место, при отсутствіи те.тъ механическихъ приспособлеыій, которыми такъ богатъ нашъ в е к ъ ! — В ъ 1877 году, въ сентябре месяце, англичане привезли въ Лондонъ превосходный обелискъ—
одну изъ такъ-называемыхъ Иглъ Клеопатры. Другая игла украшаетъ паркъ въ Ныо-Иорке и привезена туда въ 1879 году.
*) Монолитиыя, т. е. иесоставныя, a с.дѣланныя изъ одного куска

камня.—Названіѳ

обелискъ собственно греческое, и озпачастъ копьецо, вертелъ (ojîe?.ôç).—По-египетски обелискъ—техенъ.

Рядомъ съ этими памятниками ставились обыкновенно
колоссальным сидячія фигуры, удивительно гармонировавшая
съ общнмъ спокойствіемъ архитектурных!» линій постройки.
Ворога храма представляли собою такъ-называемый пилонъ:
двѣ совершенно одинаковым, грузный башни, связанным между
собой нсбольшимъ порталомъ, съ небольшой, сравнительно,
дверыо, подавленной массивностью постройки. Пилонъ украшался мачтами съ вымпелами, символическое значеніе которыхъ было бы трудно теперь ясно опредѣлить. Карыизъ выступалъ надъ стѣнами и былъ украшенъ изваяыьями паль-

Рис. 2 2 . Храмъ в ъ Эдфу. Передній ф а с а д ъ

колоннады.

мовыхъ листьсвъ, которыми украшались нѣкогда карнизы дсревянныхъ и глиняныхъ жилищъ. Вокругъ стѣнъ обѣгалъ
круглый «астрагалъ», напоминавшій собою деревянным жерди.
Ііадъ самымъ входомъ помещалось эмблематическое изображеыіс солнца, въ видѣ диска, украшеннаго символическим!» орнаментомъ, состоящимъ изъ уреевъ *) и больших!» раотростертыхъ
крыльевъ; изображеніе это было до извѣстной степени государственными гербомъ и встрѣчается надъ входами всюду и постоянно. Двери иногда были деревянным съ золотыми скобами,
украшенными изображенісмъ бронзовыхъ львпныхл» головъ.
Внутри пилоновъ были лѣстницы и иомѣщалпсь неболынія комнатки. Ворота вели на обширный дворъ, не имѣвшій кровли.
Вдоль боковых!» стѣнъ шли ряды колоннъ, и самый дворъ
*) TJreus—нзображспіе змѣи, одпнъ пзъ знакопъ царскаго достоинства.

пересѣкала колоннада, которая вела ко второму пилону. Иногда,
какъ напрпмѣръ, въ зыамснитомъ Карнакскомъ храмѣ, къ этой
залѣ примыкала пристройка небольшого храмика.
По широкому вестибюлю, ступеней въ тридцать, поднимались къ новому
проходу и, пройдя его, вступали в ъ огромную крытую залу
съ массой колоннъ, изъ которыхъ среднія были значительно
выше остальныхъ, и настолько же выше была и крыша, опиравшаяся на ыихъ. ГІродетъ крыши давалъ освѣщсьтіс залу.
Черезъ новый пилонъ и прсддверіс проходили на узкій откры-

Іц^,
o s

1
to

1
го

I
so

^о

РИС. 2 3 . П л а н ъ е г и п е т с к а г о

,
to гахрама.

Р и с . 24. Х р а м ъ , вырубленный въ с к а л ѣ Г и р ш е , (По Перро и Шипье.)

тый дворъ, служившій переходомъ къ главному храму. I Іередъ
входомъ четвертаго пилона стояли обелиски, а сзади его шла
открытая галлерся съ примыкавшими къ нему комнатками.
Самое святилище было монолитное, и съ боковъ расположены
были комнаты для жрецовъ. Сзади находилась новая пристройка храма. Въ силу того, что мѣстность была поката по
направлснію къ Нилу, весь храмъ шелъ лѣстницей, уступами,
и потому полъ в ъ святилищѣ былъ значительно выше уровня
перваго входа. Равномѣрно понижалась и крыша, такъ что
огромные свободные входы, чѣмъ ближе подходили къ из-

ображенію божества, тѣмъ болѣе суживались, тѣмъ ниже
опускались надъ головами богомольцевъ.
Но въ каждомъ храмѣ, будь онъ языческій или христіанскій, должна преобладать какая-нибудь основная идея, отразившаяся въ концепціи архитектѵрнаго произведенія. Формы
корабля, круга, креста въ христіанскихъ церквахъ для насъ совершенно понятны, — но что же означаетъ вытянутый рядъ
пристроекъ египетскаго храма? Прежде предполагали, что тутъ
въ основѣ—идея тройного неба. Обыкновенно, егигіетскій храмъ
представляетъ собою какъ бы три ящика, вдвинутые одинъ
въ другой, при чемъ внутренніе ящики лежать ближе къ
задней стѣнѣ, а самый малснькій внутренній яідикъ и былъ
святилйщемъ. Конечно, въ силу этого обстоятельства, постройка храмовъ могла начинаться только со святилища, разрастаясь впослѣдствіи до колоссальныхъ размѣровъ. (См. рис.
20, 22, 2 3 и 24.)
Теперь эта тсорія давно оставлена, какъ не выдерживающая критики. Нерѣдко капище и наружные пилоны отличаются въ постройкѣ огромной разницей лѣтъ. Очевидно, капище
дрсвнѣйшую часть зданія, фараоыъ позднѣйшей династии окружалъ стѣною и строилъ пилоны. Новый властитель, желая превзойти своего предшественника, воздвигалъ
новыя колоннады и пилоны, выше прежнихъ, — и такимъ
образомъ разрасталась и образовывалась огромная храмовая
постройка.
Развитіе храмовыхъ построекъ вызвало въ Египтѣ постепенно прочно сложившійся стиль, ордеръ колоннъ, который,
если не по изяществу, то по силѣ и характерности заслуживаетъ
полнѣйшаго вниманія (см. рис. 25). Какъ каждая первая каменная постройка есть только подражаніе деревянной, въ странахъ,
изобилующихъ лѣсомъ, такъ и первая каменная колонна—есть
только подражаніе первобытному образцу — деревянной подпоркѣ, поддерживающей потолокъ. Хотя человѣческой природѣ и свойственно созидать, но тѣмъ не менѣе—комбиыація
новыхъ архитектоническихъ мотивовъ не дается сразу. Человѣкъ, поставленный лицомъ къ лицу съ новымъ матеріаломъ,

приыуждеыъ довольствоваться старыми образцами до тѣхъ
поръ, пока время и навыкъ приведутъ къ возможности согласовать матеріалъ съ формой.

СМ

Составныхъ частей колонны собственно три: абака, фустъ
и база. Эти составныя части въ деревянной колоннѣ представляютъ отнюдь не что-нибудь произвольное,—онѣ вызваны
необходимостью. Въ каждомъ дсрсвяиномъ зданіи главными

упорными точками потолка являются поперечный балки. Для
большей ихъ прочности вкапываютъ въ землю по ссрединѣ постройки рядъ столбовъ и подпираютъ ими балки. Чтобы верхній
коыецъ столба не выскользнулъ современемъ изъ - подъ балки, его
ПйГ^"
..діДрйа.
укрѢпЛЯЮТЪ ВЪ ТОЛСТЫЙ обрубоКЪ
доски, плотно приколоченный къ
балкѣ; въ доскѣ дѣлаеТся соотвѣтЩіІШ^ШШЁ
ствующее столбу гнѣздо и такимъ
и

—ним

_|Я|І
Ій. 9 ь 2 ь І і И

П Ш І і М з і И

образомъ является зачатокъ абаки.
Внизу, ради прочности,
столбъ
вставляется въ отесанный камень,
чтобы рыхлая почва не способствовала его гніеыію,—ri нижній камень
становится прообразомъ базы. Самъ
столбъ—стволъ какого-нибудь дерева—естественно суживается кверху, и подобно ему фустъ суживается в ъ своей верхней части.
Но такъ какъ человѣческій
глазъ невольно трсбуетъ красоты и
пзящныхъ формъ всюду, то египтянинъ старался простой стволъ колонны декорировать хотя бы гирляыдами и пучками цвѣтовъ лотоса
и папируса. Поздыѣе живые цвѣты

ЖГЁЁШШ
Щ ^ у Я Ё ш Ё Щ Ш

l l l g ^ЛЖДІѴЩЯ
Рис. 2 6 . Колонна изъ Ѳивъ.

обратились въ деревянные, представляющее болѣе или менѣе искусное подражаніе натурѣ. Когда
дѣло дошло до каменной обработки, -егнптяне стали копировать свои первичныя колонны настолько, что оставили даже
ремянный поясокъ, связывавшій пучки стеблей, в ъ видѣ орнамента. Трехгранные стебли папируса, образовавшие на поверхности колонны рядъ равномѣрныхъ возвышеній и впадинъ,
послужили вѣроятно прообразомъ канеллюръ,- т. е. жслобковъ,
которые такъ часто составляютъ атрибутъ колонны.
Вндоизмѣняясь со временемъ, утрачивая значеыіе своего

„ТІсторія Иекусствъ". II. П. Гпѣдича. Т. I.

первичнаго замысла, части колонны безконсчно разнообразились, то изображая своей капителью пальмовый вѣтви (онѣ и
окрашивались въ зеленый цвѣтъ), то свернувшуюся чашечку
лотоса, то роскошно раскинувшійся цвѣтокъ

f
Ш

ЩШЩШг

Рис. 2 8 . к о л о н н ы
въ Бени-Гассанѣ.

папируса, то, наконецъ, чсловѣчсскую голову,
обычыаго сгипстскаго типа, в ъ пестромъ головыомъ уборѣ, съ серьезыымъ, задумчивымъ
лицомъ. Иногда къ столбу прислонялось нѣчто
въ родѣ каріатиды—фигура въ царскомъ уборѣ,
съ крылатымл» с о л н ц е м ъ и
урсями н а д ъ г о л о в о й (см.
рис. 27). Самый фустъ либо
бороздился каысллюрами, ли||ш|ІИШ
бо нестро расписывался фигурами и иероглифами. Такимъ образомъ египетскія колоыиы были нссравыспно раз'

[

пообразнѣе своихъ собратій
въ Греціп и Римѣ и представляли цѣлую серію ордеровъ, хотя и оказаві^^рЩ
шихъ вліяніе на классическую
111 і lil'Ä
древность, но нс прививших11 I ' ||М
ся къ европейскому искусству
"в р З И
такъ же легко, какъ греческіе
vi римскіе образцы. Причину
этого должно искать в ъ приземистой II ТЯЖСЛОЙ внѣшно-

«ІШІІІЯІ
рис. 29. медин е т ъ - А б у . Колонна.

сти колоннъ, хотя талаытлпвый архитекторъ могъ бы прек р а с н о воспользоваться ихъ
мотивами въ иныхъ случаяхъ.
J

h é V ( wMH

pw-v —- ••-•.»а.
Рис- 30.
Колонна и з ъ Д е н д е р а .

(См. рис. 26, 27, 28, 29 и 30).
Египетская колонна нс измѣняется и въ подземныхъ постройках!», которыя были нс чужды долинѣ Нила. Въ сущности,
подземный храмъ былъ тотъ же храмъ обычнаго сгипстскаго
типа, съ постепенно понижающимся потолкомъ залъ. Впечатлѣ-

nie такого подземнаго храма было, при его блестящей внутренней отдѣлкѣ, громадное. Прохлада помѣщенія, при страшномъ
африканскомъ зноѣ, несомнѣнно увеличивала достоинства и
цѣлесообразность такой постройки. Входы этихъ храмовъ порою
обставлялись колоссальными фигурами, какъ напр. храмъ въ
Абу-Симбель, про который путешественникъ Тайлоръ сказалъ,
что «онъ принадлежит!» сверхъестественной фантазіи восточныхъ
странъ, области духовъ или царству сверженныхъ съ престола
титановъ миѳологіи». Въ могильныхъ храмахъ входъ иногда
открывается портикомъ, съ простыми, но достаточно-благородными формами колоннъ. Въ портикѣ знаменитаго Бенигассанскаго подземелья колонны настолько подходятъ къ греческому стилю, что могутъ быть названы его положительными
провозвѣстницами. Форма ихъ носитъ даже названіе протодорійской. Собственно архитектоническая отдѣлка подземныхъ
сооружений весьма проста, но зато всіз стѣны сплошь покрыты
стѣнописыо, а саркофаги—массою рельефовъ.
Культъ мертвыхъ поставилъ на чрезвычайно высокую ступень отдѣлку гробовъ, мѵмій, саркофаговъ. Въ лейпцигскомъ
музсѣ есть гробъ, вырѣзанный изъ кедроваго дерева; фигуры
не велики: всего нѣсколько линій высоты,—но у нихъ вырѣзаны даже ногти на пальцахъ, — и такихъ фигуръ на этомъ
гробѣ три тысячи! Въ одномъ частномъ лондонскомъ музеѣ
есть гробница въ 9 футовъ длины изъ прозрачнаго алебастра, украшенная сотнями фигуръ. Богатыхъ людей, какъ
извѣстно, хоронили въ тройномъ гробѣ, предварительно набальзамировавши ихъ трупы. Бальзамировка была доведена до
такой степени совершенства, что высохшіе трупы людей и священныхъ животныхъ хорошо сохранились до нашего времени.
Образцы муміи и гроба изображены на рис. 31 и 32.
Костюмъ—непосредственное дитя страны: онъ вызывается
климатическими условіями,—и уже по одному рисунку одежды
мы можемъ безошибочно опредѣлить, къ какому климатическому поясу принадлежать его изобрѣтатели. Самое производство ткани стоить въ прямомъ соотношеніи съ этими
условіями: тончайшія матеріи должны, понятно, являться на
Б*

Р и с . 31 и 3 2 .

Муміи. Н а в е р х у — м у м і я в ъ яіцикѣ-гробу.
въ саванѣ.

Внизу-мумія

в ъ гробу и с п е л е н а т а я

югѣ, а отнюдь не въ сѣверныхъ шпротахъ, гдѣ эскимосы и
чукчи представляютъ крайнюю ступень практическаго примѣнснія одежды, зашивая себя сплошь въ мѣховую шкуру. Въ
Египтѣ, при тропичсскомъ, чрезвычайномъ зноѣ, одежды должны быть легки до крайности, и на нихъ можно смотрѣть
какъ на нспріятную необходимость. Вся одежда у мужчинъ
просто состояла изъ передника (см.
рис. зз), узкаго куска ткани, который висѣлъ спереди на животе,
прицѣпленный за поясъ, или пропускался между ногъ и прикреплялся дрѵгимъ концомъ на задней
стороне пояса. Но и такой костюмъ былъ ст'Ьснитслснъ. Мьт
видимъ на египетской стенописи
изображенія рабочнхъ, отдыхаюіцихъ отъ занятій: они разстегиваютъ поясъ и остаются совершенно нагими.
Съ теченіемъ времени, передникъ разнообразился и изменялся. Вельможи умели придавать
ему красивый фасонъ, украшать
множествомъ сборокъ и складокъ.
К ъ поясу прилаживали ремни для
Рис. з з .
Статуэтка
древняг0
періода- Писецѵ
ношенія оружія. Затемъ стали
надевать два передника: спереди и сзади, при чемъ полотнища
не сшивали и оставляли свободный разрезъ. Рабочіс классы,
даже и въ періодъ полнаго блеска египетской культуры, не
заботились о своемъ костюме и нередко надевали только
фуфайку, доходившую отъ плечъ до половины живота, оставляя все остальное тело открытымъ.
Женщины гораздо более мужчинъ заботились о прикрытіи тела. Чувство стыдливости, развитое въ женской половине
человечсскаго рода значительно сильнее, чемъ въ мужской, заставило изобрести длинную рубашку, которая, держась на од-

ной или двухъ иомочахъ, псрскиыутыхъ черсзъ плеча, шла до
пятъ, а порою даже прикрывала и плечи, если была соткана съ
рукавами (см. рис. 34). Но зато нерѣдко ткань была очень прозрачна, что обусловливается опять-таки раскаленнымъ воздухомъ. Дома же, у себя, египтянки несомнѣнно не носили одежды
и увѣшивали себя ожерельями, украшали браслетами и всликолѣпными
головными уборами, до
к о т о р ы х ъ т а к ъ падки
первобытные народы (см.
рис. з6). Украшенія эти
носились даже на бедрахъ, въ видѣ тончайшей цѣпочки. Но при
этомъ сгинетекія моды
д о п у с к а л и и крайнее
безобразіе въ размалевкѣ
лица и тѣла: дамы красили въ черную краску брови и рѣсницы, подъ глазами ставили широкіе зеленые круги, окрашивали
Рис. 3 4 . Египетскія женщины.
оранжевой краской руки
и ноги, и проч. Рпс.унокъ 35-й изображастъ цѣлое общество
богато одѣтыхъ сгиптянокъ в ъ ихъ своеобразных!» костюм ахъ.
Одною изъ отличительныхъ чертъ египетскаго костюма
былъ широкій воротникъ-ожерелье, прикрывавшій плечи и
верхнюю часть груди. Это національнос украшеніе, которое
одинаково носили мужчины и женщины, было иногда чрезвычайно нарядно и нерѣдко украшалось золотомъ и разноцвѣтной эмалью. Оно было почетнѣйшимъ царскимъ подаркомъ. (См. рис. 37 и 38.)
Но несмотря на простоту и несложность одежды, въ
Египтѣ сущсствовалъ установленный обрядовый костюмъ, которому порою придавали символический характеръ. Строго

опредѣлснный культъ способствовали развитію строгой обрядности, отъ которой никто не въ нравѣ былъ отступать. Такъ,

Р и с . 3 5 . О б щ е с т в о е г и п т я н о к ъ . (Стѣиопись.)

когда въ чьемъ-нибудь домѣ издыхала священная кошка—всѣ
его обыватели сбривали себѣ брови; если издыхала собака

обривали всѣ волосы. Вдовы должны были съ распущенными
волосами, посыпавъ голову землею, въ рубашкѣ, спущенной

до пояса, бѣгать по улицамъ и вопить о потерѣ дорогого супруга. На церемоніяхъ цари, жрецы, придворные чиновники,носили установленный костюмъ, отступать отъ котораго строжайше воспрещалось.
Фараоны ходили въ
такихъ же передникахъ,
какъ и народъ, только
богаче изукрашенныхъ.
Впослѣдствіи они стали
надѣвать длинныя про-

Рис. 3 7 . Уборъ царицы.

зрачныя одежды, одинаковыя съ
одеждами царицъ. Отличительнымъ
признаком!» царскаго достоинства
была корона съ уреемъ, о которомъ
говорсно было выше (см. рис. 37 II
38),—затѣмъ разные символичсскіе
посохи, скипетры, уборы въ видѣ
Рис. 3 8 . У б о р ъ царицы.
птицъ, діадсмы и проч. За царемъ
носились опахала изъ разноцвѣтныхъ перьевъ (см. рис. 39, 40,
41). Шкуры пантеры и леопарда надѣвались жрецами во время
свягценыодѣйствій и считались одѣяніемъ, присвоеннымъ ихъ
сану. Вліяиіе культа на народную одежду было настолько

Р и с . 3 9 . Р а м з с с ъ ( P a w e c c y ) ц. (Фароопъ дг.охи Моисея.)

„ІІсторія Искусствь". п. II. Гнѣдича. T. I.

ИСТОРШ

искусствъ.

сильно, что когда издыхалъ священный Аписъ*), народъ облачался въ трауръ вплоть до пріисканія поваго свящсныаго быка.
Обыкновенное оружіе египтянина состояло изъ лука, величиною отъ 4 до 5 футовъ, порою отдѣланнаго великолѣпиою рѣзьбою и набор о мъ. H а с т у и а те л ьнымъ орѵжіемъ были
копья съ металлическими наконечниками,
пращи, палицы п сѣк и р ы. Военачальникн
замѣняли копье дротиками пзъ легкаго дерева съ бронзовыми
наконе чникамі I. Кр асиво отдѣланныя палицы у н а ч а л ь н и к о в ъ
войскъ обращались въ
булавы, съ эфесомъ и
тнжелимъ шаромъ на
концѣ, ііри чемъ иногда къ нимъ нрндѣлыРис. 4 0 . Ф а р а о н ъ и е г о супруга.

валась сѣкпра п тогда
онѣ превращались в ъ весьма грозное боевое оружіе. Большинство оружія шло изъ Азіи, и нерѣдко получалось въ
видѣ дани. Оттуда вывозились длинные ножи, боевые серпы,
мечи, кинжалы. Военные значки и знамена были непремѣнною
принадлежностью египетскаго войска, и отдѣльныя части и
округи имѣли спеціальныс значки и штандарты. Всѣ они
имѣли тотъ же гіероглифическій характеръ, т.-е. состояли изъ
эмблематичеекпхъ фигуръ, насаженныхъ на высокій шесть,
украшенный пучками разноцвѣтныхъ лентъ. Боевая колесница
" ) Лшгсъ—священный быкъ, эмблема Осириса.

Аписомъ

быкъ съ бѣлой лысиной. Аписа мѣняли разъ въ двадцать

рый былъ живъ — его умерщвляли и бальзамировали. Вмѣсто
яства па алтарѣ божества

кормили животное.

могь быть только черный

пять лѣть, при чемъ, если статого,

чтобы

раскладывать

Народъ, конечно, иногда чтп.гь непосред-

ственно животное, смутно постигая его символическое

впаченіе.

фараона была, безспорно, богаче и роскошнѣе прочпхъ колссницъ. Украшенная яркими аллегорическими изображеціями
иногда по вызолоченному фону, она отличалась великолепною отделкою сбруи и оружія, въ порядкѣ: положеннаго въ
футляры, прикрепленные по сторонамт»
кузова. Колесницы
перешли в ъ Египетъ
изъ Азіи и устройство ихъ было очень
просто. Кузовъ лежал ъ непосредственно на оси, къ которой 1 іридѣтывалось
дышло. Колеса о шести или четырех!,
спицахъ
насаживались на ось съ обычной чекою. Самая
колесница делалась
изъ дерева и металла. Упряжь
была
у к р а ш е н а вел иколепно. Сами колес- (уЩ
ницы были настольРис. 4 1 . Ф а р а о н ъ . Парадный нарядъ Фараона.
ко малы, что на нихъ
едва могли поместиться воинъ и его возница, главной принадлежностью котораго былъ бпчъ съ расписною рукоятью.
(См. рис. 42.)
Флотъ имѣлъ свои боевыя суда. Но рисункамъ трудно
определить, плоскодонный они были или килевыя; несомненно,
однакожс, что некоторый изъ п и х т » украшались великолепно.
Расписным паруса п рубки давали постройке своеобразный
местный стиль. Расписывали не только борга, но и вёсла. Роскошнейшія суда фараоновъ вероятно делались египтянами въ
подражаніе тирійскимъ судамъ, проелавленнымъ роскоіиыо.
о»

При войскахъ была сигнальная музыка, по всей вероятности трубы. У Моисея въ книгѣ Числъ, гл. X, ст. 2, гово-

рится о ссребряыыхъ трубахъ, служивших], для созыванія обгцинъ пли для снятія становъ. Далѣе въ стихѣ 9 говорится:
«Когда пойдете на войну протпвъ врага -трубите тревогу

трубами». . 1er ко можетъ быть, что пріемъ этотъ заимствованъ
евреями отъ египтянъ, такъ какъ имъ больше не у кого было
заимствовать порядокъ войскового устройства. Въ египетской
стѣнописи попадаются ударные инструменты—барабаны и тарелки, но примѣнялись ли они въ войскѣ, сказать

утверди-

тельно нельзя.
Діодоръ *) увѣрясгь, что египтяне не были любителями
музыки. Стѣнопись, напротив!» того, удостовѣряетъ, что музыкальные инструменты на берегах!» Нила разнообразились
до чрезвычайности. .Любимѣйшимъ іінструментомъ была арфа,
первую мысль о которой вѣроятно дала звучащая тетива самострѣла. Впослѣдствіи форма колоссальнаго выгнутаго лука
измѣнилась, число струнъ увеличилось; къ окружности арфы стал!» прилаживаться внизу пустой ящикъ для резонанса. Нерѣдко арфы царскаго оркестра разукрашиваРис, 4 3 . Сборъ винограда в ъ Египтѣ.
лись позолотой, чеканкой, жи(Стѣиопись.)
вописью; но это разукрашиваньс едва ли отвѣчало внутреннему достоинству инструмента,
при отсутствіи передней деревянной вѣтви арфы, необходимой для полноты тона. Затѣмъ еще надо отмѣтить
бронзовый ударный инструментъ,
систру
у потреб- (jt
лявшійся при богослуженіп.
Одно время было рас. „„
, „
1

Р и с . 4 4 . С б о р ъ в и н о г р а д а в ъ Е г и п т ѣ . (Стѣнопись.)

пространено мнѣніе, что
египтяне нс любили вина, и пьянство не было имъ знакомо.
Но изображенін пьяныхъ людей на стѣнописи, частыя воспроизведенія сценъ уборки винограда (см. рис. 43, 44, 45, 46 и 47)
ѵдостовкряютъ насъ въ противномъ. Да и греческіс писатели
Діодоръ (Сицилійскій), автора» исторической бпбліотекп, заключающей
нсторію всѣхъ племонъ и народові»,
сороиъ.

извѣствыхъ

во

времена

цевпрей.

въ себѣ

Веѣхъ

кшнъ

сообщаютъ, что египетскія вина—лучшія въ мірѣ, въ особенности одинъ сортъ, предписываемый врачами тяжко-больны.чъ. Насколько благоустроены были у египтянъ виноградники, можно
судить по приложенному интересному рисунку (47), изображающему роскошный садъ съ
виноградникомъ внутри. Читатель, обратившій вниманіс на
Рис. 4 5 . Виноградный жомъ.
тѣ пріемы египетской живопи(Стѣпопись.)
си, о которыхъ говорилось выше, безъ труда разберется въ настоящему рисункѣ. Виноградыикъ обнесснъ стѣною; съ одной стороны къ нему примыкаетъ
іі^іыі ни mu
л^ЧЛ
трехъэтажное строеніе, а
съ другой — входъ съ
гіе ро г л и ф и ч еской надписью. За оградой разбитъ роскошный садъ съ
пальмовыми п гранатными деревьями. Кое-гдѣ
Р и с . 4 6 . Е г и п т я н и т о п ч у т ъ в и н о г р а д ъ , (СгЬношісі,.)
поставлены кіоски и блестятъ бассейны съ лебедями. Стѣнопись эта какъ нельзя лучше указываетъ на тотъ ко.мфортъ, которымъ умѣли обставить
египтяне свое жилище. Превосходный рисунокъ въ краскахъ,
приложенный къ настоящему тому (см. табл. I), наглядно передастъ впечатлѣніс сгипстскаго жилья за четырнадцать вѣковъ
до Рождества Христова. ІІомѣшенный на внутреннемъ дворѣ,
окруженный съ четырехт, стороігь стѣнамп, онъ являлся прообразомъ нашей оранжереи.
Что касается домашней утвари египтянъ, то конечно
она вполггЬ соотвѣтсгвовала степени развіггія благосостоянія
в ъ разныхъ классахъ общества. Хотя это благосостояніс распределялось в ъ Египтѣ довольно равномѣрно, однакоже роскошь высшихъ классовъ составляла рѣзкій контрастъ съ простотой быта народной массы. Такъ напримѣръ, въ народномъ
быту почти не было мебели: чисто-египетскимъ сѣдалищемъ
были пыновкп изъ тростника; но Передняя Азія познакомила

сгиптянъ со стульями, табуретами и креслами, которые обивались и украшались съ большой роскошью. Столы пзъ мозаики, слоновой кости, мрамора не были рѣдкостью. Спали

Рис. 47. биноградникъ въ саду фараона. Египетская стѣнопись (но Розеллшш).

на мягких'ь кушеткахъ, подкладывая вмѣсто подушки подъ
голову подставки, въ родѣ тѣхъ скамеечекъ, который донынѣ
еще замѣняютъ подушки японкамъ. IІодставки эти обтягивались, для мягкости, кожей. Кровать стояла на возвышенін въ

,.|8

МСТОРІЯ ИСКУССТВ'!,.

нѣсколько ступеней и была задернута іірозрачнымъ иологомъ
отъ комаровъ и мошекъ. До насъ дошло множество разнообразныхъ сундучковъ, ларчпковъ, зеркалъ (лнтыхъ п металлпческихъ), туалетныхъ принадлежностей, опахалъ, сосудовъ самой роскошной формы, ввозившихся въ Египетъ изъ Кипра
и Каппадокіи, съ тѣхъ поръ, какъ въ Егиитѣ стала процвѣтать морская торговля съ сосѣдними странами.
Итакъ, въ заключеніс нашего краткаго очерка развитія
искусства въ Египтѣ, мы можемъ
сказать, что оно вначалѣ было нлодомъ ісратическаго вліянія, п затѣмъ, благодаря поистинѣ геніальнымъ вспышкамъ художественнаго
таланта исполнителей, было возведено во многихъ отношсніяхъ до такого совершенства, что могло оказать вліяніс на искусство европейское. Греки, съ евоимъ дивнымъ,
свѣтлымъ міросозерцаніемъ, сумѣЛІІ воспользоваться африканскимъ
наслѣдіемъ, прпнявъ его за основу
своихъ формл,. Са.мъ же Египетъ,
строго - замкнутый, изолированный,
окруженный 1 іесчаными пустынями,
пребывалъ до конца въ х у д о ж с ственномъ квіетнзмѣ и не находилъ изъ него выхода. Въ египетском' ь искусствѣ насъ всего болѣе
изумляетъ то тсрпѣніе и совершенство техническихъ ередствъ, съ помощью которыхъ художники создаРис. 48. Царевна Наи. Деревянная
статуэтка, (Лупрскій музей.)
вали колоссальный изображенія боговъ. До перспективы п свѣтотѣни они не додумались. Художественная самобытность ихъ проявилась въ удивительной
комбіщаціи донолнительныхъ линій при связи головъ живот-

ныхъ съ человеческими формами, и наоборотъ.
Ліммоыа съ бараньей

головой,

Фта—ВЪ ВІІ.1,1, жука, 'Гота
собачьей

мордой

прежде всего

Ol,

і•
L"-

Изображенія

ф&^'^рювщдр^
fi «---.;>

обличают!»

значительно-раз-

витую фаытазіщ, особенно ярко
пробивавшуюся
граыяхъ

при

рисовки.

тѣсныхт.

Стеснитель-

ность этихъ граней

доходила

ло того, что рост!» фигуры определялся непременно в ъ
надцать велпчннъ

девят-

средняго

пальца! Но даже
% въ небольших!»
работахт», егпптянпнъ возвышался до значительной степени
реализма, какъ это показывает!»,
напрі-шѣр!», статуэтка,

на

рп-

сункѣ 48.
Египетская образованность
отразилась неминуемо на сосѣднихъ афрпк'анекпхъ племенахъ,
il болѣе всего на Нубіп п Эоіопін. Хотя эта знаменитая «земля К у ш ъ » , какт» она именуется
въ

Бибдін,

усилилась

въ

VIII в. до P. X . настолько, что
кушпты

завдад,ѣли

Егшггом ь,

________________
Ш "• ^ ш ^ ^ ^ ^ ш Ш ^ Л & Щ

и эѳіопскіе цари образовали цклую династію на древнемъ престоле фараоновъ,—но собственпаго, самобытнаго она ничего
создать

не могла,

бійскіс

памятники

нредставляютъ

и всѣ

ну-

искусства

только

подра-

кявавш^^а^^чз'»-*^-"^

жаиіе епшетски.мъ. Культура Египта такъ прочно укоренилась
в ъ Эѳіопіп,

что правленіс

эоіопскихъ царей не повліяло

„Исто])ія Пекусствъ". H. II. Гнѣдпча. T. I.

ни-

сколько иа измѣненіе обычаевъ страны: даже одежда была
одинаковая, развѣ нѣсколько нышнѣс, чѣмъ в ъ Епштѣ. Слѣды
египстскаго искусства теряются въ Абиссшііи, за предѣлалш
государства; оторванное отъ культа, сохранившее одну внешность, оно лишается внутренний» значенія и гибнетъ *).
Отразилась египетская культура и на евреяхъ, такъ долго
бывшихъ въ плѣнѵ у фараоновъ; уходя изъ долины Нила,
они, конечно, вынесли много епшетскихъ вешен п драгоценностей. Египетская етѣнопись часто рисѵетъ намъ жанры изъ
быта евреевъ, какъ это видно но рнсункамъ 49 п 50.

Рис. 50. Евреи въ походѣ. (Египетская стѣпшшсь.)

*) Лучиіія сочииеиія и атласы по псторіп искусства въ Егиигіі. Champollion.
tion île l'Egypte.

Bösel Ii ni. Monument! dell'Egltto « dclla Nnbia. Prisse

ments

Poris,

Egyptiens.

JH47.

Lepsivs.

въ англійскомъ атласѣ Boherts'a—Egypt

Monu-

Denkmiller aus Aegypten. Превосходные рисунки
and Nubia.—Perrot et Chipiez.

«Histoire de l'art

dans l'antiquité: Egypte, Assyrie, Perse, Asie Mineure, Grèce, Etrurie et ltome».
можно рекомендовать communie Adolf

Descrip-

<T Avenues.

Eriiian:

Особенно

Aegypten und Acgyptisclies Leben im Alter-

tum, II Band.— lia русекомъ языкѣ нмѣется переводъ прекраснаго еочпнешн Ж. Масперо
«Древняя псторія народовъ Востока». Москва. 181)5 г. Лучшіе египетскіе музеи: въ Россіп
въ Эр.чптажѣ, и у египтолога Ii. С. Голенищева въ С.-Нетербургѣ. Обшпрпая коллекція за
границей въ Верлішскомъ, Луирскомъ (ІІарпжр) п Британскояъ (Лопдѳпъ) муаеяхъ, а также
въ музеяхъ Египта.

Г Л А В А

ВТОРАЯ.

Передняя
Ассирія.

А з і я.

Вавтглонъ.- Персія.

а эпоху процвѣтанія мскусствъ въ Азіп за гіослѣдніе
года пролито много свѣта научными нзысканіями западныхъ оріенталистовъ, но мы, имѣя въ виду изложеніе по преимуществу исторіп искусствъ въ Нвропѣ,
еще менѣс можемъ останавливаться на нпхъ, чѣмъ на египетскомъ пскусствѣ. Собственно говоря, азіатскос искусство носить по преимуществу характера, этнографическій; въ своих ъ
главныхъ чертахъ оно мало оказало вліянія на искусство европейское, вырабатывавшее формы настолько самостоятельным,
что отдаленное ихъ иронсхожденіе въ памятниках!, Центральной Азіп чувствуется съ значительной натяжкой. Совсѣмъ
другое дѣло — вліяніе Азіп въ болѣе позднѣйшіе вѣка чсрезъ
Африку и мавровъ на западно-европейское искусство и черезъ
Каспийское морс на Восточную Русь. Мы посвящаемъ древнему
Востоку всего несколько страницъ, стараясь только выдѣлить
напболѣе характерным его черты.
Знаменитѣйшая, всѣмъ извѣстная постройка Востока —
«Вавилонская башня»
упоминается даже въ Священномъ
IІнсаиіп.

Одиннадцатая глава Моисеевой книги «Бытія» начинается
такъ:
« I I a всей землѣ былъ одипъ языіл, и было одно нарѣчіо.
«Двинувшись съ востока, оии нашли пъ зе.мліі Сепааръ равнину и поселились тамъ.
«И сказали другъ другу:

надѣлаемъ

кирпичей

и обожжемъ оіиомъ;

и стали у нихъ

кирпичи вмѣсто камней, а земляная смола вмѣсто извести.
«II сказали они: построим:,

себѣ городъ

и башню,

высотою до небесъ; и сдѣлаемъ

ссбѣ ими прежде чѣмъ разсѣемся по лицу земли...» * )

Башня возбудила ровность Іеговы, осталась недостроенной il была названа Вавидономъ (Бабеломъ).
Сравнительно
менѣе древнія нзвѣстія подтверждают!, еуществованіс этой
пирамиды, называвшейся кагшщемъ Бела пли Ваала. Она была
восьми ярусовъ и нмѣла боо футовъ ширины въ основаніи и
на столько же поднималась въ высоту. Развалины ея видны до
снхъ поръ: это остатки дѣйствителы-то гигантской постройки,
подобной которой не встрѣчается нигдѣ на земномъ шарѣ.
Мессопотамія или «Междурѣчье»—расположенное между
Тигромъ и Еве братом ъ—поход итъ отчасти по С В О І І М Ъ прпрод-

Рис. 5 2 . Глиняная таблица с ъ халдейскими

письменами.

нымъ ѵсловіямъ на Египетъ: и здѣсь благосостояніе страны
находится в ъ полной зависимости отъ разлпвовъ обѣихъ
рѣкъ. И здѣсь природный условія вліяли на умственное развитіе народовъ, торопили мхъ въ прогрессивном!, шсствіи по

пути научнаго и худ о ж е стве н наго развптія. Здѣсь культура
сдълала свои завоеванія настолько же рано, какъ въ Египтѣ:
уже за з,ооо лѣтъ до P. X. здѣсь процвѣтаетъ цивплпзація. Халдеи или калдп, поселившіеся въ Междурѣчьи,
занимались астрономісй, землемѣріемъ и инженернымъ нскусетвомъ не менѣе епштянъ. В ъ дѣлѣ же письмешности они
пошли значительно дальше жителей долины Нила: ими были
с о з д а н ы клинообразным б у к в ы ,
являюіI і.іяся значитсльнымъ шагомъ
вгіередъ по сравнснію съ иероглифами. Хитро придуманным видоиз>м
?
мѣненія острія копья (клина) пеSI
редаютъ разнообразные звуки и
I I
отдѣльные слоги. До насъ дошло
X
множество глпняныхъ обожженныхъ пластннокъ, покрытыхъ ЭТІІл
.чп клинообразными письменами.
Эти клинообразным (кунснстическія) надписи, разсказывая о побразный н а кирпичахъ
строепіп храмовъ и крѣпостей, го- Р и с . 5 3 . К л и н о онадписи.
ворят!., между прочим!.,, и о войнахъ съ сЬвсрными народами—сь асспрійпдмп. (См. рис. 32 и 33.)

а
1s ï

Асспрійцы, по мн ЬІІІЮ псториковъ, нація наиболѣе одаренная изо вс'Ьхъ народовъ Западной Азіп. Они воспользолись тысячсл'Ьтнею цпвплпзапіей халдеевъ, усвоили себѣ
многое изъ ихъ правовъ и релнгіозныхъ вѣроваыій,—но выказали болѣе силы, энсргіп н таланта. Личная храбрость и
физическая сила ставилась у нпхъ на первый планъ. Во время
войны —они являлись победителями сосѣднихъ народовъ, въ
мирное время ходили на дикихъ быковъ и па львовъ одпнъна-одинъ. (См. рис. 54.) Но въ то же время асспрійцы были
кровожадны, вѣроломны, чувственны и лживы.
Стремлсніс къ монументальными, гюстройка.чъ было присуще народамъ Передней Азіп. Колоссальные размѣры и
горъ, и долпнъ, il рѣкъ дали колоссальный размѣръ и архитектурным!, мотнвамъ. Нсстѣсненное узкими рамками понятій

египтянъ, искусство ассиро-вавилонской культуры развилось
въ роскошное самобытное цѣлос. Могучее его в. ііяніе отразилось не только на бдижайшихъ сосѣдяхъ, но отчасти и въ
самой Европѣ. Если въ Асснріи мы .чожемъ услѣдить за нѣ-

Рис. 54. Барельефы Куюнджика. Охота на льва. (Вританскій музей.)

которыми египетскими вѣяыьями, то и классическое искусство,
въ свой черсдъ, не чуждо Вавилону.
Собственно говоря, намъ совершенно были незнакомы памятники ассиріииъ и вавилонянъ, вплоть до на стои т а го вѣка.
Праздные туристы, колесившіе по Передней Азін, возвращались пазадъ съ мелкою рухлядыо старпны п съ отсутствіемъ
какого бы то ни было представденія о древнихъ гіамятннкахъ
страны, занимавшей когда-то такое великое мѣсто въ нсторіп
чсловѣчества. Только въ 1842 году Ботта, французскііі консулъ въ Moccy.rb, рѣшплся на спстсматичсскія раскопки. Онъ
началъ ихъ на восточномъ берегу Тигра, гдѣ, по указаыію
древнихъ авторовъ, должна была находиться Нппевія. Окрестное нассленіе очень недоброжелательно отнеслось къ пзыеканіямъ, II вслѣдствіс этого они окончились полнѣйшнмъ неуспѣхомъ. Но Ботта не унывалъ п принялся за раскопки въ
Хорсабадѣ — мѣстечкѣ возлѣ Моссуля. Здѣсь его ожпдалъ

полный успѣхъ. Онъ вскорѣ наткнулся на стѣыу, изукрашенную барельефами, и эта находка послужила началомъ цѣлаго
ряда открытій, освѣтившихъ тьму сказочныхъ тайнъ ІІнневіп.
Но стонамъ Ботта поше.ть англпчанпнъ . Іэпярдъ, обогатпвшій музеи Лондона нпмрудскищі древностями, отконавщш
цѣлыс дворцы,
п теперь мы знаемъ о древне - азійскомъ
искусствѣ не меньше, чѣмъ о спшстскомъ *).'
Писатели древности у тверждали, что Ннневія пмѣла 84

г и с . bt>. д о л м ъ Ь и р з ъ - Н и м р у д ъ с ъ о с т а т к а м и х р а м а Бэла (б л изъ Вавилона).

версты въ окружности п была обнесена огромными стѣыамп
и башнями. Раскопки подтверждают*!», что пространство занимаемой ею площади было колоссально.
расположена на ц*Ьлом*ь рядѣ холмовъ,

Вся Ниневія

которые,

была

размѣщаясь

'') Превосходный труды этихъ учеиыхъ слѣдующіе: Botta et F landin, Monuments
île Minive.—Layard, Niniveli and its remains. У поелѣднлго автора есть еще четыре тома
пзслѣдоваиій о ІІтшевіи — всѣ иодъ разными заглавіями.—Bawlinson, The five great Monarchies.—-Leiionmnd, I.es premières civilisations и т. д.

группами, образовывали естественный границы между частями города. Раскопки дали намъ превосходные образцы
скульптуры; особенно поразптеленъ порталъ хорсабадскаго

Рис 57. Царь на троні. Ассирійскій барельефъ. (Изъ Британскаго музеи.)

дворца съ четырьмя пзображеыіямп крылатыхъ львовъ съ
человѣчыіми головами. Всѣ стѣыы дворцовъ оказались покрытыми алебастровыми плитами, сплошь украшенными барельефами. Всѣ постройки террасовидныя, прнчемъ порою
встрѣчаютея уступчатый пирамиды, что указываегь па первобытную точку зрЬнія архитектурныхъ наНалъ. Стѣны колос„Іісторіи Иекуествъ". Ii, II. Гаѣдизд. T. I.

сальной толщины и сложены пзъ кирпича, который, господствуя за недостатком!, камня на вавилонской башнѣ, перешелъ
и сюда. (Рисун. 5 6.)
Желающпхъ ознакомиться съ памятниками Нішевіп, мы

Рие. 58. Барельефъ изъ Хорсабада. (Луврскій музей.)

отсылаема, ici, сочиненно Botta, не
рѣшаясь касаться
здѣсь п о д р о б н о стей р а с к о п о к ъ
ним рудека го, хорсабадскаго и куюнджикскаго Х0.1мовъ, который положительно никого, кромѣ спеціалистовъ, интересовать не могутъ. Мы
обратпмъвнпманіе
только на характерную с т о р о н у
асснрійскихъ носТроскъ: живопись
и скульптуру по
ал с б а с т р о в ы м ъ
плитамъ и глазурованному кирпичу. И т'утъ, какъ
въ Епштѣ, обѣ ве-

ликія отрасли искусства служили только декоращей .шорца,
служили нзвѣстнымъ архитектоническимъ мотнвомъ. Но религіозные сюжеты здѣсь не находили такогб простора изображенію, какъ это было въ Нгиптѣ. Обыденный жаыръ, н особенно царскій бытъ, составляют!, главный сюжетъ мотнвовъ
пластики H живописи.
Здѣсь мы встречаемся съ царскими охотами и пирами;
всевозможный битвы п поединки,
и небольшое количество

миѳическихъ сюжетовъ. На фнгурахъ лежитъ азіатскій отнечатокъ мѣстнаго типа: oui; дебелы, приземисты, коренасты,
с ь явнымъ расположеніемъ къ тучности и ожирѣнію. Реализмъ
мускуловъ несравненно сильнѣе, чѣмъ въ Египтѣ. Торсу соотвѣтствуетъ такая же грузная голова, зобаст пая, съ сильно

Рис. 59. Царская охота на львовъ.

развитой нижней челюстью, крючковатымъ носомъ и маленькимъ лбомъ. Волосы убраны въ завитки, движенія довольно
свободны и характерны. Слабѣс ирочаго одежда,—безъ складокъ,
плотно прилегающая къ тѣлу, словно выдѣланыая изъ толстой
несгибающейся кожи. Лошади пмѣютъ елншкомъ условный
характсръ, отъ котораго впрочемъ не могъ отдѣлаться и впослѣдствіи классическій міръ,— но зато дикіс звѣри и особенно львы и ослы—превосходны. (См. рис. 5 т, 54, 59.) На
рельефѣ, найденномъ въ сѣверо-западномъ нимрѵдскомъ дворцѣ,
есть дивное двпженіс льва, въ котораго нацѣлился .царь изъ
лука *). Здѣсь чувствуется уже положительно вдохновеніс.
'') Не мсиѣе чудесныя вещи можно найти в ъ < Oxorh на дикаго осла»,

оарельефѣ,

находящемся в ъ британском'!, музеѣ. Реализмъ новы брыкающагося жеребчика — порязителенъ. Хорошій рисунонъ этого осла читатели найдуть во 2 томи L'art dans l'antiquité,
l'errot et Chipiez.

Chaldéo et Assyrie, p. 563.

Если въ Егнптѣ выразился впервые жпвогшеный стиль,
то въ Асспріи впервые явилась жизнь въ пзображсіііяхъ вп-

Рис. 6 0 . Крылатые львы и з ъ Хорсабада.

димой природы. Соединеыія чисто-фантастическія, - - человеческой головы съ звѣринымъ туловищемъ или птичьей головы съ человѣчьпмъ торсомъ—гораздо с и л ь н е е
здесь, Ч'Ь.ЧЪ въ
Е г и п т е . Оригинальная чудовищносы» иныхъ изображсніп граничить съ петинн ым ъ
м а с т е рствОіМЪ. Въ Лувре
есть тадпеманъ вт>
видѣ
бронзоваго
чудовища съ собачьпмъ туловищемъ, птичьими
ногами, хвостомъ
скорпіона, недоверие. 6 1 , П а н е л ь и з ъ р а з р и с о в а н н ы х ъ кирпичей.
ЧеСКПМЪ ЧСрсіІО.МЪ

съ козьими рогами и съ фантастическими четырьмя крыльями.
Ассирійскіс крылатые львы и быки—chefs-d'oeuvr'bi въ своемъ
родѣ. Остатки живописи по кирпичу, которая развалилась

Рис. 62. Ассирійскій царь въ полномъ нарядѣ. (По ассирійскому

барельефу.)

вмѣстѣ съ этимъ кирпичомъ, дошли до насъ въ жалкихъ
образпахъ. Но все-таки .мы можемъ прослѣдить на ихъ глазури
(кафель) любимый пзображснія ассйрійцевъ: лсвъ, смоковница,

грифъ и плугъ. Раскраска очень сильна; деревья ярко-изумруднаго цвѣта, фонъ ярко-голубой, фигуры желтыя. У Ботта
есть великолѣпные рисунки этихъ остатковъ, Рисунокъ 6і
нрсдставляетъ одпнъ изъ рисѵнковъ по глазури.
Древнейінимъ памятникомъ Асспріи считаютъ львовъ на
берегахъ Хабура у Артабана. Затѣмъ идутъ нимрѵдскія и хорсабадскія скульптуры. Позднейшая эпоха
дворца Куюнджп

Рис. 63. Фрагменты изъ ассирійской живописи на нирпичахъ. (Изъ Иимруда.)

съ рельефами по нЬжному алебастру эпохи VIII— VII в.
до P. X.
Когда Нпневія пала, .мЬсто ся заняли Вавилонъ,- этотъ
умственный центръ Средней Азіп, полный сказочнаго великолѣпія. Колоссальный, какъ и его могучая предшественница, онъ им Ьлъ в ъ наружной стѣнѣ сто бронзовыхъ воротъ,
а цитадель города имела еще другую ограду. Капище Бэла
стояло среди огромнаго двора, куда проникали тоже черезъ
бронзовыя ворота. Святилище состояло изъ громадной уступчатой пирамиды, ннЗъ которой состоялъ изъ храма, г д е находился золотой идо.гь, тронъ и ѵксртвенннкъ. Наверху стоялъ

другой храмъ, тоже съ золотой утварью. Золотые идолы, но
всѣмъ вЬронтіямъ, дѣлались нс изъ сплошного золота, а носили только золотую оболочку. Стѣны Вавилона пмѣли
66 верст'Ь въ окружности, а толщина ихъ была такая, что по
нимъ свободно проѣзжало шесть колесницъ подъ-рядъ. На
30 всрстт. была устроена набережная но обоимъ берегамъ
Евфрата, соединенная въ город !; каменнымъ мостомъ. По городской етѣнѣ возвышалось 250 боевыхъ башеыъ.
Асспрійская одежда не могла, подобно египетской, ограничиться лоскуткомъ матеріп, обернутыми, около таза. Климата, Асспріп потребовал!, длинной, до пя т ь, рубашки, иногда
укороченной до колѣнъ и подпоясанной ноясомъ. Верхнее
платье ыадЕвалп только привилегированные классы, — впрочем!,, шюс.тЬдствш такое различіе сгладилось. Костюмъ мужской и женский былъ почти одинаков!,, да оно и понятно
при томъ рабскомт, положеніп женщины, какое она пмѣла
на Восток!;. Въ Едтштѣ женщины занимали первое мѣсто въ
обществ'!;, и даже мужской егинетскій коетто.мъ сталъ похо-

дить на женскій. На Востокѣ, напротнвъ того, женскій костюмъ приблизился къ мужскому, такт, какъ даже въ дѣлѣ
модъ прекрасная половина человѣчсскаго рода была лишена
всякой самостоятельности. Зато самый матеріи были порою велико.тітшы. Азія издревле славилась выдѣлкою тканей, особенно
цвѣтныхъ и узорчатыхъ. Обшитыя кистями и тяжелой бахромой, съ широкими каймами, разукрашенными арабесками,

онѣ сверкали велпколѣпной пестротой Востока. Строгій придворный этикстъ персшслъ въ позднѣйшес время въ невероятную, освященную закономъ роскошь. Пурпурныя одежды придворныхъ, опахала, блестящее оружіе, зонтики—все это было
ходячимъ мѵзеемъ драгоценностей. Самъ царь являлся в ъ бѣломъ клобукѣ съ діадемой на нижней его части п фіолетовыми лентами, спускавшп.мися за спину. Въ рѵкѣ онъ держа.гь
царскій вызолоченный иосохъ. Такъ какъ царь былъ въ то же
время и жрсцъ, то порою на его одеждѣ являлось изображен а звѣздъ H созвѣздій, с.іужпвшііхъ предметом!, иоклонснія
ассиріянъ. (См. рис. 62, 63 и 64.)
Азія сдавилась оружіемъ. Превосходная сталь съ незапамятныхъ времеігь была пзвѣстыа ея оружейнпкамь. Ея щиты,

луки, мечи расходились но всему свѣту. II особенно азіаты
склонялись къ кинжалу, который могъ носить каждый гражданинъ въ знакъ своего благороднаго иропсхожденія. Ихь
рукояти съ звѣрпнымл головами порою чрезвычайно изящны.
Несомнѣнно, что войско асснрійцевъ было превосходно вооружено. Арміп были віюлнѣ благоустроены, с ь трубными сигналами, знаменами при колесшщахъ полководцевъ, копьями,
топорами, панцирями, бронями. (См. рис. 65, 66 л 67.) На
пныхъ изображеніяхъ есть даже воины съ кольчужными панталонами il конусообразными шлемами съ затылочными сѣтками. По с ь истинно-восточной жестокостью обращались тю-

бѣдите.іи съ илѣннымн. Легчайшимъ наказаніемъ было обращеніе побежденных л, въ евнуховъ; затемъ шло выкалываніс
глазъ, сажаніе на колъ и пр.
Частный жилища асснріянъ очень близко подходили къ
епшетскимъ: тѣ же нлоскія крыши, открытый галлсреи, та же
простота .мотива. Въ дсталяхъ является новизна,
капители
колоннъ с в о е о б р а зны,—здесь впервые появляется волюта (завитокъ капители), занявшая потомъ такое
огромное м е с т о въ
іоническомъ ордере. Въ
орнаменте есть оригинальность ь самобытРис. 6 6 . Ассирійское войско.
ность, сильнее всего
(Со старых,» баре.тьефовъ.)
развернувшаяся при облицовке дворцовыхъ зданій. Комнаты
укрывались превосходными коврами, заменявшими и цыновку,
il обоп, и входную дверь, и даже перегородку.
В ъ леріодъ наиболыиаго развитія роскоши при владычестве
ассиро-вавилонянъ дворцы разрослись до небывалыхъ размѣровъ. Навуходоносоръ, для своей скучающей супруги - мидянкн,
разбилъ сады но уступамъ террасъ, на пространстве ібо тысяча, квадратныхъ футовъ. Эти сады напомнили ей гористую
отчизну и были известны въ древности подъ именемъ «висячихъ садовъ Семирамиды». Они поднимались выше дворцовыхъ
башенъ. Каждая платформа террасы была сложена изъ кирпича
и подпиралась массивными каменными устоями. На кирпиче
были настланы каменным плиты, потомъ толстые слои гипса,
тростника и асфальта, прикрытые отъ сырости толстыми свинцовыми листами. На эти листы былъ насыпаггь такой слой земли,
что на ней свободно могли пускать корни вековыя деревья. И
все это чудо искусства орошалось изъ насосовъ, поднимавшихъ изъ Евфрата воду въ бассейна, самой высшей террасы.
Въ заключеніе всего сказаннаго объ ассиро - вавилонскомъ искусстве можно привести следующее мйѣніе уче„ІІСТОІІІІІ ІІгкусствъ". IL П. Гнѣдича, T. I.

наго спеціалиста, .много лѣтъ посвитившаго
изученію памятников!» Египта и Ассиріи:

сравнительному

«Что бы ни говорили о памятникахъ ассирійской архитектуры
они не могутъ сравниться съ египетскими ни по ве-

Рис. 67. Осада города. (Ниневійскій барельефь нз-ь Брптаііенаго музея.)

личію плана, ни по выбору .матеріаловъ. Громадный сооруженія Ассиріп ничтожны сравнительно съ Луксорскими или
Карнакскими памятниками Египта. Притомъ для построекъ
ассиріяне вынуждены были употреблять преимущественно кирпичи, лишь прикрывая кирпичную кладку тонкими слоемъ
камеыныхп скулыітурныхп изображеній; поэтому ассирійскіе
храмы и дворцы не могли существовать гаки долго, какъ
египетскіе: они разсыпались въ безформенныя груды» *).
* ) Масперо.

Iloc.rh временного появденія въ Средней Азіп мидійцевъ
и ихъ попытки объединснія подъ однимъ владычествомъ
всѣхъ сосѣдннхъ народовъ, въ исторіи выступаетъ новая могучая монархія
псреовъ. Суровые, не пзнѣженные, нродуктъ
своей пустынной, скалистой страны, они явились народомъ
свѣжимъ, полнымъ силъ л самосознанія. Блсстяпіій талантами
полководца Курѵшъ (Кпръ), свергнувъ мндійское иго и завосвавъ Вавилонъ, распространить свою монархію до берсговъ Каспійскаго моря. Камбнзъ и Дарій поддержали величіе
молодого престШа. Прсе.мнйкъ послѣдняго, Ксерксъ, пошелъ
войной противъ Европы, грозя и на Морею распространить
восточное владычество. Словомъ, Персія является передъ
нами на идеальной высотѣ
могущества и славы.

ВуШЬ;

Происхожденіе персовъ
теряется въ глубинѣ вѣковъ,
хотя нѣкоторыя надписи, прмнадлежащія такъ-иазываемой
династіи
Ахэменпдовъ,
и
священныя книги «ЗеыдъАвеста» проливаютъ некоторый с в е т ъ на ихъ исторію.
Всличайшій законодатель За-

ІіірЩІІрІ: ^ЙІІІіІИЙДІИІІіИІІІ
J - ^ ä A j V -'^Й?
„ „„ г .
„

ратустра или Зороастръ далъ
персамъ скрижали чистѣйшихъ правилъ жизни, уста-

Рис. 6 8 . Б о р ь б а царя с ъ Ариманомъ.
(Изъ персоиольскихъ Оарельефовъ.)

НОВІІВЪ

ИСТОЧНИКОМЪ

' •>
МІро-

вой борьбы вечный дуалнзмъ: борьбу добра (Ормузда или
Ахѵра-Мазда,—см. рис. 8о) со зломъ (Ариманомъ). (См. рис. 68.)
Зороастръ давалъ людямъ обѣтованіе, что в ъ конце конповъ
зло будетъ покорено добрымъ началом!..
Рслигія Зороастра не допускала ни изображеній божества, пи храмовт,. Единствсннымъ очищающимъ элементомъ
былъ священный огонь, которому п поклонялись. Поэтому
8*

у персовъ не встречается священныхъ изображеній и все
искусство сводится к ъ прославленію подвиговъ царей п
героевъ.
До насъ дошла довольно ясная картина ихъ искусства,
которое строго группировалось около двѵхъ прсдметовъ: царской власти и культа умершихъ. Ни обширныхъ храмовъ,
ни даже идоловъ мы не находимъ у персовъ. Удивительная
трезвость мысли персовъ, признававшихъ борьбу Ормудза съ
Ариманомъ и поклонявшихся огню, какъ-то не согласовалась

Рис.

6 9 . Т а к ъ н а з ы в а е м а я г р о б н и ц а К и р а . (Близъ Мургаба.)

съ изображеніями идоловъ. Они обоготворяли своихъ
роевъ и царей, но отрицали всякихь истукановъ.

ге-

Древнѣйшій памятникъ, дошедшій до насъ— ІІассаргадъдревняя столица царей. Тамъ, въ сосѣдствѣ нынѣшняго Murghab'a, находится уступчатая пирамида съ храмико.мъ наверху,
которая обыкновенно называется гробницей Кира. (См. рис. 69.)
Весь храмикъ и ограда, оцѣпляющая его, носитъ на себѣ несомнѣнный отпечатокъ эллинскаго вліянія, особенно въ мотивахъ колоннокъ съ каннелюрами (т. е. желобками). Домикъ

несомнѣнная усыпальница, въ которой, впрочемъ, нѣтъ саркофага.
Болѣе интересны скалы ІІерсеполя: гробницы царей въ
видѣ крестообразныхъ уступопъ съ колоннами, фронтоыомъ
и антаблементомъ. Персепольскія колонны уже нѣсколько

Рис. 7 0 . П е р с е п о л и с ъ . Пропилеи К с е р к с а .

эллинскаго пошиба. Т ѣ же каннелюры, база съ плинтусомъ,
капитель съ лотосами, бусами и завитками. Только порою
верхъ отличается оригинальнымъ соединеніемъ двухъ лошадиныхъ или бычачьихъ головъ, да въ базѣ, въ отличіе отъ іонической, нѣтъ вогнутаго кольца (spira). (См. рис. 72, 73, 74.)
Связь нѣкоторыхъ мотивовъ капителей съ Египтомъ нссомыѣныа. На прилагаемомъ рнсункѣ египетской колонны (рис. 75)
особенно ясно чувствуется та подражательность, которую про-

явилъ Востокъ, слѣпо заимствуя африканскія формы, не отдавая ссбѣ отчета въ истпныомъ происхождсніп этихъ формъ.
Главыѣйшія развалины псрсенольскихъ построскъ не могут'ь дать намъ полнаго представлснія о цѣли, для которой
эти постройки были возведены. Жилыхъ помѣщсній мы не
видимъ,
но всюду помѣщеніе для ыародныхъ массъ. (Не
мѣсто ли приношеній податей и даней?). (См. рис. 70 и 71.)
Въ порталахъ замѣтно сильное египетское вліяніе, но само-

Р и с . 7 1 . Р а з в а л и н ы д в о р ц а в ъ П е р с е п о л и с ѣ . (Вероятно, дворецъ Ксеркса.)

битная азіатская капитель колонны говорить, въ то же время,
о своихъ традиціяхъ, имѣвшихъ колыбелью именно долину Нила.
Эти двойчатки-головы, глядяінія врозь, о которыхъ мы упоминали уже, представляют']» удивительно смѣлѵю подробность
и превосходное гнѣздо для балки.
Частныя жилища нынѣшнихъ жителей Ирана до того не
сложны, до того напоминаютъ своими тонкими колоннами
и цвѣтными занавѣсамп походные шатры, что можно безъ
натяжки представить себѣ гакія же жилища и въ эпоху
персидскаго могущества. Дворцы, напротивъ того, были рос-

кошны (см. рис. 76). Довольно сказать, что зданіе опоясывалъ рядъ стѣнъ, понижающихся рядами, такъ что изъ-за
одного ряда зубцовъ выставлялся террасой другой рядъ, причемъ каждый пмѣлъ свою раскраску. Такимъ образомъ, стѣны
имѣли впдъ пестраго пояса семи цвѣтовъ: бѣлаго, чернаго,

Р и с . 7 2 , 7 3 и 7 4 . Колонны и з ъ з а л ы К с е р к с а в ъ П е р с е п о л и с ѣ .
и конскихъ головъ.

с ъ капителями и з ъ б ы ч а ч ь и х ъ

пурпуроваго, голубого, краснаго, серебрянаго и выутреныяго
золотого. Самъ дворецъ строился изъ кипариса и кедра, и
дерево покрывалось золочеными листами,- даже крыша была
вызолочена.
Барельефный изображенія имѣлн
цѣлыо прославленіе
подвиговъ царей. ГІрісмныс залы были разукрашены сценами
пргідворныхъ цсремоніаловъ, картинами приношенія даровъ

и пр. Если въ самомъ типѣ изображенія и чувствуется ассирійскос вліяніе, то все же онъ еще свободыѣе и роскошнѣе.
Профиль плеча схваченъ удачно, подъ складками чувствуется тѣло, которое само-по-себѣ
хилѣе и тщедушнѣе ассирійскаго. Какъ и асснгѵьѵ
рійцы, персы очень сильны въ пзображеніп
животныхъ, особенно фантастическихъ, прпчемъ любимой темой художника является бой
льва съ единорогомъ *).
Съ развитіемъ роскоши при царяхъ, переѣзжавшихъ на лѣто изъ жаркихъ Сузъ въ
прохладную Экбатану, придворная жизнь достигла того /КС велпколѣнія, съ какимъ она
нроцвѣтала въ Вавилонѣ. Въ книгѣ «Есѳирь»
рисуется прекрасная картина пира, который
задавдлъ жителя.м*ь Артаксерксъ.
«Въ третій годъ своего царствованіи,

онъ сдѣлалъ пиръ для

псѣхъ своихъ ведьможь и прндворпыхъ, для главныхъ иачальвиковъ
персидскихъ в мпдійскихъ войскъ и для правителей

областей

показывая нѳликія богатства своего царства и дивный блескъ своРис

7 5 Египетская

колонна с ъ украшеніями,
прообразъ
персидской.
(См рис 74 )

010

велич !І1

в ъ

тѳчеі|

і е многихъ дней: ста восьмидесяти дней. Когда

же эти дни миновали, царь устроилъ ішръ для иарода своего, находнвніагося въ престолыіы.ѵь Сузахъ,—отъ большого до малаго, пиръ
.,
семидневный па садовояъ дворѣ дома царского. Ьѣлыя, бумажный п

Р и с . 7 6 . Д р е в н е - п е р с и д с к і й д о м ъ . (Реставрація.)
*) ІІо псторіи искусствъ въ Персіи лучшими трудами считаются: Flandin
Voyage en Perse, pendant les années 1840 et 1841, — Ch. Texter.
la Perse et la Mésopotamie.
выше,—etc.

T o n , же трудъ Perrot

Coste.

Description de l'Arménie,

et Chipiez, о которомъ говорилось

лхонтоваго циѣта шерстяныя ткани, прикрѣпленныя виссонными и пурпуровыми

снурами,

висѣли на серебряныхъ кольцахъ и мраморныхъ столбахь. Золотыя п оеребряиыя ложи были
на помостѣ, устланномъ камнями зеленаго цвѣта и мраморомъ, и перламутромъ, и кампями
чернаго цвѣта. Напитки были въ золотыхъ сосудахъ, и сосудахъ разнообразных!., цѣною
въ тридцать тысяча талантовъ, и пина царскаго было множество по богатству царя...»

Изъ этого описанія видно,
до какихъ чудовищныхъ размѣровъ доходила придворная
роскошь. Мидійско - лерсидскіе
костюмы — длинные, широкіе,
скрывавшіе недостатки роста,
тканые изъ шерсти п шелка,

Рис. 7 7 . Персидсиій царь.
Рельефъ изъ Мургаба,

съ систематично выработанными
складками—блистали роскошно-яркими двѣтами. Золотые
цѣпи, браслеты, мидійскія ботинки, зонтики, вѣера — составляли необходимую принадлежРис. 7 8 . В ы х о д ъ ц а р я ( Д а р і я ) .
(ІІерсидскій барельефъ.-)
ность облачснія.
Александръ
Максдонскій, пораженный блескомч. царекпхъ одежда., промѣнялъ свой простой греческій костюмъ на нурііурныя ман„ІІсторіл Искусстаъ". II. И. Гвѣдича. 1'. I.

тіи и высокія тіары псрсовъ.
Цари носили бережно завитую длинную бороду, которая порою пряталась въ футляръ. Они чернили брови,
румянились, носили накладный бороды и парики. (См.
рис. 77 и 78.)

ІѵШі

fJ I,.;„..,•<

Рис. 7 9 . Изображеиіе воина на эмальированныхъ
и и р п и ч а х ъ . (Изъ Лунрскаго музея.)

Хотя въ сущности персы
не имѣли храмовъ и капищъ,
и только у позднѣйшихъ писателей (Страбона п Павзанія) ветрѣчаются сведенія о
святилпщахъ, г д е горѣлъ неугасимый огонь, но такъ какъ
жертвы все-таки приносились
непосредственно подъ открытым!, нсбо.чъ, то непроизвольно образовалась корпорация маговъ. Занимая непосредственіто-ближайшія къ царю
должности, эти жрецы огня
и солнца контролировали самого царя при обычныхъ жертвоприношеніяхъ. Они составляли и государственный еовѣтъ, и верховный судъ. Они
имели свой институтъ, который снабжалъ всю ! Іерсію
у ч с н ы м 11 р у к о во д II т с л я M 11
культа. При жертвоприноіненіяхъ они завязывали ротъ,
чтобы нечистымъ дыханіемъ
не осквернить божества; впрочемъ, даже разговаривая съ
царсмъ, надо было прикры-

вать ротъ. Подчиненіе женщины въ Персіи было полное.
Ж е н ъ держали стадами въ гаремахъ, считая неприличным!
даже рисовать женщину на картинахъ. Но въ то же время
нравственное семейное начйло стояло очень высоко. Браки
были религіозною обязанностью. Предающейся разврату или
разгулу восточныхъ привычекъ считался слугою сатаны. Законъ былъ всегда на сторон!; жеыатаго, а не холостого, на
сторонѣ многосемейнаго, а не бездѣтыаго. Была особая молитва—послать добрыхъ мужей старѣюпшмъ дѣвамъ. Но ранѣе
пятнадцати лѣтъ замѵжъ выходить не позволялось. Юноши
съ 15-ти лѣтъ, дня ихъ совершеннолѣтія, носили поясъ изъ
верблюжьихъ волосъ, какой и теперь носятъ послѣдователи
религіи Зороастра: это былъ спмволъ возмужалости и гражданственности. Умершій -считался нечпетымъ, а такъ какъ
стихіи—огонь, вода и земля были проявлеыіями божества, то
тѣло не могло быть ни зарыто въ землю, ни сожжено, ни брошено въ рѣку: его клали на открытомъ полѣ среди камней
на съѣденіе животнымъ.

Рис. 8 0 . А х у р а - М а з д а . ( О р м у д з ъ ) .

to»

Р и с . 8 1 . Г о р е л ь е ф ъ эллинской

Г Л А В А

работы.

ТРЕТЬЯ.

Э л л а д а.
• азверннте карту Эллады. Посмотрите, какъ хитро
изрѣзаны ея берега -словно нарочно выкроены эти
3 узоры заливовъ
и проливовъ для успѣшнаго развитая судоходства п торговли. Горные хребты избороздили весь полуострова,, разрѣзавъ его на .множество долинъ,
il дали естественный границы для отдѣльныхъ воинственных!,
обіцинъ. Если вспомнить то положсніс, которое ясно вырисовалось при изученіи природы и государственнаго строя
Египта,
то несомнѣнно можно прнттп къ выводу, что
здѣсь, по окрапнамъ береговъ, должны были поселиться племена, зашггіе которыхъ гто преимуществу должно быть
мореходство, а внутренность страны должна распасться на
рядъ мелкихъ самостоятсльныхъ государства,. Т а к ъ п было
на самомъ дѣлѣ.
Ль древнѣйшія времена, Эллада была населена выходцами
изъ Азіи. Путей изъ Азіи было два: черезъ Мраморное моресъ сѣвсро-востока, и черезъ безчисленные острова, лежаіціе
на юго-востокъ отъ Эллады. Переселенцы эти принадлежали
къ арійскому племени н назывались эллинами. Они встрѣтнли

здѣсь первобытное племя
пелазговъ, о которыхъ нсторія
даетъ самый неясныя, сбивчивыя свѣдѣнія. Безъ особаго сопротивленія, они были побѣждены эллинами, и вскорѣ племя
ихъ совершенно исчезло. Гораздо ссрьсзыѣе былъ отноръ финикійскихъ колоній, который, слившись іготомъ съ эллинами,
оказали на послѣднихъ огромное культурное вліяпіс. О г ъ с)>11—
никіянъ эллины получили письменность
звуковое письмо и
алфавиты Въ самой миѳологіп грсковъ много есть миѳовъ и
обрядовъ фпнпкійскнхъ; пѣкоторыя божества, какъ напримѣръ,
Астарта, цѣликомъ перешла въ Афродиту.
На роскошныхъ пожитяхъ Арголиды и Аркадіи образовались крѣпкіе союзы. Войны съ сосЕдями выдвинули героевъ.
Смутныя сказанія говорятъ намъ о походѣ протпвъ Ѳивь
il о плаваніи аргонавтовъ къ берегамъ далекой Колхиды.
Троянская война вызвала лучшій пвѣтъ греческой молодежи
въ Малую Азію- -и храбрѣйшіс погибли подъ стѣнамп Иліона.
Азіатская изнѣжснность внесла растленіе въ чистую нравственность ахейцевъ и эолянъ, и, возврагясь домой, народы
эти утратили свою прежнюю свѣжесть и здоровье. Они не
могли противустать суровымъ закаленнымъ дорянамъ, двинувшимся на нмхъ съ сѣвсра,
п уступили имъ мѣсто вт
исторіи. Такимъ образомъ, на развалннахъ одного племени
другое основывало свою цпвилизанію.
Вмѣстѣ съ ростомъ политической силы, росло и искусство. Всѣ проявленія зодчества и скульптуры на Востокѣ и
съ Египтѣ—были только подготовительной работой къ великому, пышному ихъ расцвѣту на сѣверныхъ берегахъ Средпземыаго моря, сперва въ ЭлладЕ, потомъ въ Рпмѣ. Надвигаясь
съ юго-востока, черезъ острова, очищаясь и созрѣвая, искусство нашло въ жителяхъ Эллады такую отзывчивую природу,
такую мощную ширь свободы и такія благопріятныя условія
для своего развитія, что, воплотившись въ дпвныя пластическія формы, оно осталось образцомъ для искусства всѣхъ
странъ и вѣковъ. Дальше итти нельзя -это предѣлъ формы,
возведенной въ идеальный «канонъ», т. е., въ прсдѣльную,
образцовую форму.

До насъ мало дошло памятниковъ первоначальнаго зодчества эллиновъ. Уцѣлѣли такъ называемый цпклопическія стѣны,
сложенный изъ исправил ьныхъ, много угол ьныхъ камней,
въ
сущности мало, даже ничего не имѣющія общаго съ поздмѣіі-

Рис. 8 2 — 8 3 . Циклопическія

стѣны.

шими постройками грековъ, такъ какъ, кромѣ грубой, первобытной формы, онѣ нс представляюсь ничего нытереснаго.
(См. рис. 82 и 83.) Гораздо выше стоять такъ ыазываемыя
львиныя ворота въ Мпкснахъ. Этотъ входъ въ акрополь укра]иенъ нелишсннымъ оригинальности порталомъ (см. рис. ю8).
Надъ двсрыо, на темно-зеленомъ мраморномъ постамент !;, ѵкрѣплено рельефное изображоніе герба въ вндѣ двухъ львовъ, еим-

Р и с . 8 4 . С о к р о в и щ н и ц а Атрея в ъ М и и е н а х ъ .

Разрѣзъ.

метрично поставленныхъ у колонки. Контуры львовъ не лишены своеобразной граціи и легкости. Дрѵгія уцѣлѣвшія постройки—подземный сокровищницы, такъ называемые тезауросы, вѣроятно служившія въ то же время и гробницами царей.
Близъ Микенъ есть такая постройка, носящая названіс —тезау-

росъ Атрея. (См. рис. 84 п 88.) В ъ планѣ она представлнетъ
форму круга, со стѣнами, сходящимися наверху в ъ одной
точкѣ параболичсскаго свода, конструкція котораго имѣетъ
скорѣе египетскій характера—такъ какъ основной идеи свода,
основанной на взаимномъ распорѣ камней, здѣсь нѣтъ. Камни

выступают!, одинъ надъ другимъ, п потомъ, по окончанш
постройки, эти уступы равняются. Множество симметричных!,
дырочекъ съ коротеньким il гвоздиками, которыми некрещены
стѣны, даетъ основаніе предполагать, что внутренность была
облицована мѣдны.ми, серебреными пли золочеными листами.
Вышина залы доходить до 30 футовъ. Надъ входной дверью
сдѣлано отверстіе въ видѣ треугольной арки, равномѣрно распрсдѣляющей дашіеніе на обѣ стороны. В ъ
(алГЛгАТЛТ IT I (Т\ I

связи съ главной постройкой помѣщалась сбоку небольшая комнатка,
назначеніе которой едва ли можно
съ точностью опредѣлить.
Быть-можетъ, этими скудными
свѣдѣніямп мы бы должны были
довольствоваться при изученіи древнѣйшаго періода исторін Эллады,
еслибъ не дошелъ до насъ дивный
гомеровскій эгіосъ. Авторъ чудесН Ы Х Ъ рапсодІЙ разсказываетъ памъ,
что въ его времена уже были бла-

Ій^ A
ЛИ
шЖш\
Я Н
і г ä m \ /шЩШ
Рис

изъ

8 . Реставрированная

колонна

ВЪ і и и к е н а х ъ .

гоустроенные города, дворцы и дома. Предметы роскоши,
золотыя, серебряный вещи (см. рис. 85 87), превосходное ору-

жіе, ткани—все это уже вошло въ обиходъ эллинской жизни.
Вотъ какими блестящими красками онъ описываетъ палаты
царя Алкиноя (Одиссея, ІІѢсиь VII, ст. 86 и слѣд.):
Мѣдныя стѣны но внутренность шли отъ порога и были
Сверху увѣнчаны свѣтлымъ карнизоыъ лазоревой стали;
Входъ затворенъ былъ дверями, литыми изъ чистаго злата;
Притолки ихъ изъ сребра утверждались на мѣдномъ порогЬ;
Также и князь ихъ серебряный былъ, а кольцо золотое.
Двѣ-

(золотая съ с е р е б р я н о й ) — с п р а в а и слѣва стояли,

Хитрой работы искуснаго бога Ифеста, собаки
Стражами дому любезнаго Зевсу царя Алкиноя;
Были беземертиы опѣ, и съ теченіемъ лѣть но старѣли.
Стѣны кругомъ обѣгая, во внутренность шли отъ порога
Лавки богатой работы...

Вокругъ внутренняго двора, поссрсдинѣ котораго помещался очагъ, шли ряды спаленъ на одной стороне для мужчинъ, на другой -для женщинъ.
Далее, - помѣщалисъ скотные
дворы, конюшни, саран для
колесницъ, кладовым, мельницы, ванны, помѣщенія для рабовъ и рабынь, кухни. Помещен іе второго этажа было вероятно невелико, и судя по
Одиссее, можно сказать, что
тамъ помещались только кладовым и спальни для прислужницъ. Въ подвалахъ хранилось
вино и сосуды иногда огромной
Р и с . 8 9 . Глиняный с о с у д ъ и з ъ Иліона.

-р.

величины. Іипъ сосуда эпохи
процвѣтанія Иліона изображеыъ на рис. 89.
Самым ткани и предметы роскоши были доведены до замечательной степени совершенства. Плетенія филигранной работы
Ii мелкія золотым вещи до сихъ поръ приводить в ъ изумленіс
спеціалистовъ мастерства золотыхъ дѣлъ, и теперь нѣтъ возможности подражать этимъ удивительнымъ работамъ, несмотря на совершенство современной намъ техники. (См. рис. 90, 85, 86 п 87.)
...золотою, прекрасной, съ двойными крючками
Бляхой держалася мантія; мастеръ на бляхѣ искусно

Грознаго пса и въ могучихъ когтяхъ у него молодую
Лань изваялъ: какъ живая она трепетала, и страшно
Посъ н а нее разъяренный глядѣлъ, и изъ лапъ порываясь
Выбраться, билась ногами она, — въ изумленье т а бляха
В с ѣ х ъ приводила. — Хитонъ, я замѣтилъ, носилъ онъ изъ чудной
Ткани, какъ ш ѳ н к а съ головки сушенаго с н я т а я л у к а , —
Тонкой и свѣтлой, какъ яркое солнце...

ІІс мсыѣс изящны и тонки по работѣ были фіалы. Гомеръ разсказываетъ про одинъ кѵбокъ
Окрестъ гвоздями златыми покрытый; на немъ рукоятокъ
Было четыре пысокихъ, и двѣ голубицы н а каждой
Будто клевали, златыя; и былъ внутри двоедонный.
Тяжкій сей кубокъ иной нелегко приподнялъ бы съ трапезы
Полный виномъ...

(Иліада. Рапсодін XI, 632).

Роскошь распространялась и на колесницы. Въ
упоминается о томъ. что съ боковъ колесницы были

Иліадѣ

— гнутые круги
Мѣдныхъ колесъ осьмисничныхъ на оси желѣзиой ходящихъ;
Ободы ихъ золотые...
Мѣдиыя шины положены плотный, диво для взора!
Ступицы ихъ серебромъ, округленный окрестъ, сіяли;
Кузовъ блестящими пышно сребромъ и златомъ ремнями
Былъ прикрѣнленъ, и на немъ возвышались дугою двѣ скобы...

Свѣтильники иногда стояли на постамснтѣ изъ статуй
или каріатидъ. У царя Алкиноя были
на высокихъ подножінхъ лики златые
Отроковъ: свѣточи въ ихъ пламенѣли рукахъ, озаряя
ІІочыо палату и царскихъ гостей на пирахъ многославныхъ...

Великолѣино было и вооруженіс. Серебряные поножи,
мѣдныя латы, огромные щиты, шлемы съ конской гривой,—
копья, стрѣлы, сѣкиры, — все это блистало чудесной работой,
на которой отражался свѣжій вкусъ націн. Въ Иліадѣ есть
описаніе удивительнаго щита Ахиллеса, исполненнаго вѣроятн©
съ мелочной детальностью.
Описаніе настолько картинно, такъ ясно выражасгъ всю
сложность чеканки, что мы его приводима, почти цѣликомъ.
Щитъ былъ закованъ вл> бѣлый, блестящій тройной ободъ,
состояла, изъ пяти листовъ и былъ весь покрыта, изображеніями. Художника, изобразилъ на немъ —
землю, и небо, и море,
Солнце, въ пути неистомное, полный серебряный мѣсяцъ,
„Иеторія Искусств!, u . II. П. Гяѣдичн, Т. I.

Іісѣ прекрасный звѣзды, какими вѣнчается небо...
Тамъ же два града представилъ онъ яснорѣчивыхъ народовъ.
В ъ первомъ, прекрасно устроенномъ, браки и пиршества зрѣлись.
Тамъ невѣстъ изъ чертоговъ, свѣтильниковъ яркихъ при блескѣ,
Врачныхъ пѣсней при кликахъ, по стогиамъ градскимъ провожаютъ,
Юноши хорами въ пляскахъ кружатся; межъ нихъ раздаются
Лиръ и свирѣлей веселые звуки; почтенный жеиы
Смотрятъ иа нихъ и дивуются, стоя на крыльцахъ воротныхъ.
Далѣе много народа толпится на торжищѣ; шумный
Споръ тамъ поднялся: спорили два человѣка о пенѣ,
Мздѣ за убійство; и клялся одинъ, объявляя народу,

Рис. 9 0 . Золотая филигранная работа изъ Микенъ. (Раскопки Шлимова.)
Будто оиъ все заплатилъ, — а другой отрекался въ пріемѣ.
Оба рѣшились, представивъ свидетелей, тяжбу ихъ кончить.
Граждане нкругъ ихъ кричать,, своему доброхотствуя каждый;
Вѣстники шумный ихъ крикъ укрощаютъ; а старцы градскіѳ,
Молча, на тесанныхъ камняхъ сидятъ средь с.вящениаго круга,
Скипетры въ руки нріемлютъ on. вѣстииковъ звонкоголосныхъ,
Съ ними встаютъ, и одинъ за другимъ свой судъ произносить...
Городъ другой облежали двѣ силыіыя рати народовъ, —
Страшно сверкая оружіемъ. Рати двояко грозили:
Или разрушить, иль граждане съ ними должны раздѣлигься
Всѣми богатствами, сколько цві.тущій ихъ градъ заключаегь...
Сдѣлалъ на немъ и широкое поле, тучную пашню,
Рыхлый, три раза распаханный паръ; на немъ землепашцы
Гонять ярѳмныхъ воловт., и назадъ и виередъ обращаясь;
II всегда (какъ обратно къ концу приближаются нивы)
Каждому въ руки имъ кубокъ вина, веселящаго сердце,
Мужъ подаетъ; и они, но своимъ полосамъ обращаясь,
Вновь поспѣшаютъ дойти до конца глубобразднаго пара..
Далѣо—выдѣлалъ поле ст. высокими нивами; жатву

Жали наемники, острыми въ дланяхъ серпами сверкая;
Здѣсь полосой безнрерывною падаютъ горстпи густыя...
Сдѣлалъ на пемъ, отягченный гроздіемъ, садъ виноградный,
В е с ь золотой, лишь однѣ випоградиыя кисти чернѣлись;
I I стоялъ он'ь на сробряныхъ, рядомъ стоящихъ подпорахъ.
Около саду и ровъ томносипій, и бѣлую стѣну
Ііывелъ изъ олова; къ саду одна пролегала тропина,
Коей носильщики ходятъ, когда виноградъ собираютъ.
Тамъ и дѣвиды, и юноши, съ дѣтской веселостью сердца,
Сладостный ІІЛОДЪ носили въ прекрасно плетспыхъ корзинахъ.
В ъ кругѣ ихъ отрокъ прекрасный по звонкорокочуіцей лирѣ
Сладко бряцалъ, припѣвая прекрасно подъ льняныя струны
Голосомъ нѣжиымъ; они жъ вокругъ его—мляшучи стройно,
Съ пѣньемъ и съ крикомъ, и съ топотомъ ногъ въ хороводѣ несутся.
Т а м ъ жо и стадо представилъ воловъ воздымаюіцихъ роги,
Онъ ихъ изъ злата однихъ, а другихъ изъ олова сдѣлалъ.
Съ ревомъ волы, изъ оградъ вырывайся, мчатся на паству,
Къ шумной рѣкѣ, къ камышу густому по влажному брегу...
Слѣдомъ за стадомъ и пастыри идутъ, четыре, златые,
II за ними слѣдуютъ девять псовъ быстроногихъ,
Д в а густогривые льва на передних!, воловъ нападаютъ,
Тяжко мычаіцаго ловятъ быка—и ужасно реветъ онъ
Львами влекомый,—и псы на защиту и юноши мчатся...
Далѣе—сдѣлалъ роскошную паству Г е ф е с т ъ знаменитый,
В ъ тихой долинѣ прелестной, несчетныхъ овецъ среброрунныхъ.
Тамъ же Гефестъ знаменитый нзвилъ хороводъ разновидный:
Юноши тутъ и двѣтущія дѣвы, желанный многимъ,
ІІляшутъ, въ хорь круговидный любезно сплетясп руками...
К у п а селянъ окружаотъ плѣнительный хорт» и сердечно
Пмъ восхищается; д в а среди круга ихъ головоходы,
Пѣніе въ ладъ начиная, чудесно вертятся вт» срединѣ.
Т а м ъ и ужасную силу представилъ рѣки океана,
Коимь нодъ верхним!» онъ ободомъ щитъ окружилъ велелѣпый.

Очевидно, всѣ эти изображенія были помѣщены въ концентрическихъ кругахъ,
и наружный кругъ-океанъ представлялъ бордюръ, составленный изъ условных!, изображеній
.маленьких!, гтѣнящихся волнъ.
Веселая природа и беззаботное праздничное міросозерцапіе грека создали веселый праздничный культъ. Ни въ одной
странѣ міра не создалось боговъ болѣе родственныхъ человѣкѵ,
какъ въ Греціи. Надѣленные всѣми человеческими слабостями,
боги Олимпа снисходили часто до бѣднаго человечества,
принимали въ нсмъ непосредственное участіе, любили его
какъ равнаго. .Мы видимъ, что перѣдко богъ или богиня
п*

даритъ своею благосклонностью смертныхъ, и плодомъ ихъ
союза являются герои. Т у т ъ нѣтъ безобразныха. двухголовыхъ, • трехголовыхъ представленій, помѣси звѣря съ человѣческой формой, — напротивъ, людская природа въ божествЕ
в о п л о щ а е т с я во

S l s f ^ m ^ m Ê m ' ^ P w \І
IШ^ШР^Щ
[дат)/\ѵ1\
J C
kf^^f
^ЩЩр
кл
1УМгЩіШфЩ^^і щА
І
J

Ш
I

Ш
М

^ i j /

Рис. 91. З е в с ъ

ихъ излишняя человѣчность:
они
с в а р л и в ы , мстит е л ь н Ь І ' 11 ° Р ° ю
безнравствеыны,

Олимпійскій.

Н О
Я

В Ъ

Т О

Ж С

К А Ѵ К Л Ь | П

В Р С

И З Ъ

нихъ вогілоідаетъ
въ себѣ извѣстную

менѣе она все же

олицстворяетъ
любовь во всей полнотѣ п силѣ, — можетъ-бьггь, именно съ
помощью не только положительыыхъ, но и отрицательныхъ
качества».
Космогоническія представленія грековъ таковы. Въ началЕ
былл> Хаоса»: борьба стихій. Изъ Хаоса образовалась земля—
Геа, подземный ада» — Тартара», и любовь—Эроса». Гса произвела Урана (небо), а ота» союза ихъ пропзошелъ Хроносъ
(время); потомъ народились титаны и циклопы. Уранъ, опасаясь
за свое могущество, ниспровергъ дѣтей въ Тартара», но Хроносъ покусился на жизнь отца, и изъ пролитой имъ крови воз-

никли Эриыіи—богини мести. Овладѣвъ съ титанами міромъ,
Хроносъ, въ свой чередъ, опасаясь своихъ дѣтей, пожралъ ихъ.
Но младшій, Зсвсъ, сумѣлъ скрыться и съ помощью ци-

Рис. 9 2 . З е в с ъ

Олимпійскій.

клоповъ и Прометея овладѣлъ вселенной, побѣдивъ чудовищна го Тифоыа. — Съ этихъ порт, въ мірѣ воцаряется
порядокъ.

Зевсъ Кронидъ- идея верховнаго .могущества и правителя
міра. Одно мановеніе его бровей потрясаетъ землю:
Рекь—и въ знаменье черными Зевсъ помоваетъ бровями.
Быстро власы благовонные нверхъ поднялись у Кронида
Окрестъ безсмертной главы,—и потрясся Олимпъ многохолмпый.

Онъ изображается съ молніей въ рукахъ, съ орломъ
у ногъ. Лицо выражаетъ величіе мысли и державное спокойствіе. К ъ нему обращались съ молитвой,

Рис. 93. Гера. (ІІзъ виллы Лудовизи.)

ся

изображают!,
sг -

па\

влнна. (См. рис. 93.)
Далѣе слѣдуетъ Посейдонъ, владыка морей, который можетъ своимъ трезубцемъ возмущать и укрощать волны - Онъ

ѣздилъ на колесницѣ въ видѣ раковины, влекомой морскими
чудовищами. Его называли—Зевсъ морей.
Ни одно божество Эллады не пользовалось, можетъ-быть,
такою популярностью,
какъ
Аѳина-ІІаллада, дочь Зевса, вышедшая в ъ полномъ вооруженіи изъ головы отца. Такое рождс н і с у казы ваетъ не посредственно на самую сущность божества: это богиня разума. Миьъ
представляетъ ее грозной богиней, нерѣдко устремляющейся въ битву на пламенной колесниц!;, въ блестящей бронѣ

Рис. 9 4 . Аеина-Паллада. Джустиніани,
(Изъ Ватикана.)

Зевса, съ огромными, копьемъ,
которымъ она могла сокрушать
цѣлые ряды прогнѣвившихъее.
Рис. 9 5 . Аоина-Паллада. Альбани.
(Иаъ Мюнхенской глиптотеки.)
(См. рис. 94 и 95.) Ея греческій эпитетъ — •уХаохйт;, — т. с. съ сверкающимъ, величественны.мъ взглядомъ. Нерѣдко она является посредницей между

людьми и богами;-—она не только богиня мудрости, по и геній
общественной жизни. Б о г ь войны, Арей,—богъ ужаса, распрей

Р и с . 9 6 . Ф е б ъ (Аполлонъ Б е л ь в е д е р с к і й ) .

(Ватикішъ.)

и крови. Про него съ гнѣвомъ говорить самъ
гонитель:

Зевсъ-тѵче-

Т ы ненавистнѣйшій ыиЬ межъ боговъ, населяющихъ небо:
Распря единая, брань и убійство тобѣ лишь пріятны.
Матери Духъ у тебя, необузданной, вѣчно строптивой
Геры, которую самъ я съ трудомъ укрощаю словами...

Но, въ то же время, Арей очень красивъ, и къ нему
склоняется съ любовыо сама Афродита, богиня любви, создавшаяся изъ морской пѣпы. О т ъ союза съ Ареемъ родился

Рис. 97. Голова Феба (Аполлона Бельведерскаго), (Ватиканъ.)

крылатый мальчишка Эротъ—маленькій божокъ съ лукомъ и
стрѣлами *). Весь костюмъ Афродиты состояли» изъ узорчатаго
пояса, въ которомъ заключалось все обаяніе любви: «и страсть,
и желанья, и свиданья, и просьбы, и льстивый рѣчи, не разъ
Эротъ совсѣмъ не то же, что Эросъ—первоначальный богь любви къ ближнему,
Эросъ—смягчитель иравовъ, богь мира. Э])0тъ—божокъ вожделѣній и любовныхъ пнтригь.
„Исторія Искусств'»". 11. И. Гнѣднча. T. I.

затемнявшія разумъ». Ея свита состояла изъ Грацій (Харитъ):
Аглаи, Таліи и Эфросицьі. Афродиту особенно чествовали въ
Паѳосѣ на Кипрѣ (отчего она и называется норою Кипридой), куда она укрывалась послѣ тѣхъ сценъ, что ей устраивалъ ея супругъ, хромоногій Гефестъ, накрывавшій порою ся
свиданья съ Ареемъ и путавшій ихъ искусно-сковаными цѣпями. Въ этомъ законномъ союзѣ хромоногаго кузнеца-художника съ идеальной красой греки несомнѣныо хотѣли выразить необходимость сочетанія красоты съ искусствомъ и ремесломъ.
Было еще въ Элладѣ два чудныхъ божества: дѣти Зевса
и Латоыы: Фебъ-Аполлонъ и Артемида-Діана. (См. рис. 96, 97
il 98.) Оба—первые стрѣлки міра. Фебъ—богъ поэзіи, искусствъ
и солнца. Это былъ идеалъ, совершенство мужской красоты. ГІо
утрамъ онъ на огнснныхъ коняхъ выѣзжалъ изъ моря и мчался
по небесному своду, а впереди его неслась «розоперстная»
Эосъ—богиня утренней зари. К ъ вечеру его кони снова устремлялись къ морю и, утомленные, отдыхали въ его влагѣ, чтобы
на слѣдующій день совершить снова свой огненный полетъ.
Аиоллонъ открывалъ людямъ будущее. Его Дельфійскій храмъ
былъ мѣстомъ пророчествъ. Музы пдутъ за нимъ слѣдомъ,
олицетворяя собою изящныя искусства во всѣхъ ихъ проявленіяхъ *). Его сестра, Артемида, — была тоже владычица неба,
только ночного; она кроткой луной вздымалась надъ усынленнымъ міромъ, легко и свободно плывя по темному небу.
Она же была богиня лѣсовъ и охоты. Съ лукомъ въ рукахъ
и колчаномъ за плечами, она устремлялась на ловъ въ своихъ
заповѣдыыхъ рощахъ. Она была покровительницей Ефеса; тамъ
былъ воздвигнуть въ честь ея храмъ, одно изъ чѵдесъ свѣта,
который былъ впослѣдствіи сожженъ Геростратомъ.
Братъ Зевса, Аидъ, былъ владыкой подземыаго царства,
и сидѣлъ на престолѣ съ двузубцемъ въ рукахъ. Рядомъ съ
*) ВоЬхъ музъ девять: Кліо—муза исторіи, со свиткомъ пергамента; Эвтерпа — муза
лирики, съ флейтой; Каліопа
ской маской;

муза эпической поэзіи; Талія

ныхъ пѣсенъ, съ лирой въ рукахъ; Терпсихора
рѣчія; Уранія

муза комсдіи, съ комиче-

Мельпомена - - муза трагедім, съ трагической маской; Эрато — муза любовмуза астроиоміи, съ глобусомъ.

муза таицевъ; Полигимнія—муза красио-

нимъ помѣщалась его печальная супруга—Персефона. У ногъ
его сидѣлъ трехглавый песъ, Керберъ (Церберъ), а вокругь
группировалась свита, состоявшая изъ Эвменидъ, богинь мести.
Персефона жила полѵ
года съ мужемъ, пол^Р^Чц
года съ матерью Де^ '

ленная потерей, лиши-

Затѣмъ

остается

уЩм

Рис. 9 8 . Артемида-Діана.
(Античная статуя въ Версальскомъ дворцѣ.)

упомянуть о Дюниссѣ,
который, окруженный менадами, фавнами, силенами, шелъ
побѣдоносно по землѣ, смягчая грубость нравовъ и научая
людей винодѣлію; о двухъ посланникахъ неба: Гермссѣ (Меркуріи), носившемся в ъ крылатомъ шлемѣ и окрыленныхъ
сандаліяхъ по небесному пространству, исполняя волю Зевса,
и впослѣдствіи сдѣлавшемся богомъ краснорѣчія и промышленности, — и объ Иридѣ — радугѣ, посланницѣ державной
Геры.
Кромѣ этнхъ божествъ, Эллада создала цѣлый сонмъ
второстепеыныхъ боговъ. Въ каждомъ ручьѣ, рощѣ, долинѣ
12*

жило свое божество, которое порою являлось людямъ, имѣло
вліяніе на ихъ дѣла и заиятія. Великіе боги, превращенные,
ходили но землѣ. Самъ Зевсъ не гнушался принимать иногда
образъ быка, чтобы похитить любимую женщину (похищеніе
Европы); порою онъ сходилъ золотымъ дождемъ (Даная),
порою являлся лебедемъ (.Деда), порою въ впдѣ туманнаго
облака (Іо). Иногда смсртныя (какъ Семелла) не выдерживали
силы божествснныхъ ласкъ и умирали отъ нихъ.
Мѣшаныя иолучеловѣческія, полузвѣрообразныя изображенія встрѣчаются у эллиновъ рѣдко. Но ихъ козлоногіе фавны
такъ гармоничны въ общей структурѣ, что о тнюдь не производятъ дурного впечатлѣыія. Соединеніе женскаго торса съ
рыбьимъ хвостомъ у сиренъ дышитъ скорѣй художественной
шуткой, чѣмъ угловатой идеей того или другого олииетворенія.
Эллины, какъ нація, сложились изъ четырехь главныхъ
племенъ: дорійскаго, іонійскаго, эолійскаго и ахейскаго. Когда
дорянс, эти закаленные суровою жизнью горцы, вытѣснивъ
ахеянъ, основали центръ своего правленія въ Спартѣ, новыя
условія жизни
внесли в ъ и х ъ нравы новые элементы. Монархическая власть была
упразднена; завоеваыныя богатства
невольно пріучали
къ изнѣженности.
Мощное
законоРис. 9 9 . Дорическая капитель.
дательство Ликур(Ияъ маленькаго храма въ Пестумѣ.)
га спасло націю
отъ гибели. Тѣсныя, суровый рамки непреложныхъ постановленій заставили лаксдемонянъ видѣть въ государств!; всс,
приносить все в ъ его жертву. Трезвая умеренность перешла
въ суровость. Всякое свободное индивидуальное развитіе вое-

прощалось законами,—и это-то и дало спартанцамъ преобладало надъ сосѣдними племенами.
Но дивнымъ противовѣсомъ Спартѣ явилась Аттика, съ ея
свободнымъ іонійскимъ населенісмъ. Лсгкій, веселый взглядъ
аѳинянъ на жизнь
давалъ такой удивительный контрастъ
мрачной су ровості і
с п а р т а н ц е в ъ , что
едва ли гдѣ-нибудь
въ исторіи мы можемъ встрѣтить подобную, рѣзкую противуположность соРис. 100. Дорическая капитель.
сѣднихъ р о д с т в е н ныхъ народностей. Одинъ изъ нѣмецкихъ ученыхъ сказалъ:
«Спарта — статуя, вышедшая изъ рукъ художника Ликурга;
Аѳины -идеально прекрасное, живое человѣческое тѣло». Ихъ
попеременная гегемонія, союзы и разрывы, роскошное пропвѣтаніе и наконсцъ упадокъ даютъ такую полную, законченную картину
возмужанія могущества и одряхлѣнія государства, что исторія Эллады можетъ служить,
вмѣстѣ съ исторіей Рима, какъ бы прототипомъ для исторій всѣхъ прочпхъ государств!,
міра.
Дорійцы не принесли съ собой никакихъ
твердыхъ идеаловъ зодчества. Пслазгическія
постройки способны были скорѣе сбить ихъ съ
толку, чѣімъ направить на истинный путь
т

•

ю і . протодорическая колонна в ъ

РИС.

искусства. Когда П О Л О Ж С Н і е И Х Ъ упрочилось, Б е н и - Г а с с а н ѣ . ( Е г и петъ)
осѣдлость и гегемонія позволили свободно
углубиться в ъ изысканіе формъ, сродныхъ ихъ духу и поыятіямъ, они обратились къ своей простой деревянной постройкѣ храма—продолговатому четырехугольнику, гдѣ помѣщался
собственно храмъ, святилище, и кладовая для храненія священ-

ной утвари, тітотъ первообразъ они рѣпшлись повторить изъ
камня со всей чистотой линій гладко-обтесаннаго дерева.
Ядромъ зданія конечно было вмѣстилище божества,—остальное было только побочной I іристройкой.
Храмъ стоялъ всегда
на помостѣ и былъ
обращенъ
порталомъ къ востоку, —
въ западной же части
?
помѣгцался на возвышеніп (роДроѵ) идолъ, и
передъ нимъ алтарь.
Колонна, какъ необходимая, поддерживаюіцая часть зданія, появилась у портала,—п
хотя вліяніе Египта
сказалось в ъ ней явно,
но строгая чистота доpi йскаго стиля облагородила его.
Греки, н а х о д я с ь
постоянно въ сношеніяхъ съ Египтомъ, невольно воспринимали
Р и с . 1 0 2 . Типы д о р и ч е с и и х ъ к о л о н н ъ .
I іхъ а р X и т е к тур ны с
элементы какъ первообразы построекъ. Вліяніе египтянъ въ
данномъ случаѣ было весьма существенно: оно внесло въ
греческое искусство ту цѣломудренность и чистоту, которыми
были проникнуты всѣ ихъ созданія. Но полная художественныхъ инстинктовъ нація приняла его только какъ сырой матеріалъ и обработала по-своему. Пришлые восточные гости:
Инахъ, строитель Аргоса, Данай, Кекроисъ, наконецъ финикіепъ Кадмъ—всѣ они насаждали египетскую и восточную
культуру въ Элладѣ, — и даже до сихъ поръ существуютъ

развалины такъ-называемой кенорейской пирамиды, строенной но извѣстному египетскому образцу.
Греки взялись за каменный постройки храмовъ очень
поздно: въ нихъ не ощущалось особенной нужды. Климатъ позволялъ отправлять служеніе непосредственно въ священныхъ рощахъ и долинахъ. Сперва явились каменныя крепости, арсеналы и удобный жилища, а потомъ уже перешли
къ построенію храмовъ.
Главная подробность, въ которой выразился вкусъ и
стиль грековъ, была колонна. Отбросивъ фигурныя погремушки Востока, они остановились на благородной «протодорійской» формѣ сгниет- .
--—
ской колонны. Соединение механической
структивной силы съ глубочайшей эстетикой и вкусомъ, который сѵмѣли дорійцы придать своему ордеру — поразительны. (См. рис. і о і . )
Дорическая колонна не пмѣетъ базы;
но, начинаясь непосредственно отъ пола
круглымъ стволомъ (т/л-ос), она поднимается на высоту 4—5 2/з своего діаметра.
(См. рис. 103, с.) Ниже чѣмъ на половиыѣ
своей высоты она имѣстъ маленькую припухлость (è'vtaoi;), которая иридаетъ контуру колонны удивительную упругость, хотя энтазисъ почти незамѣтенъ для глаза.
Безъ этого утолщсыія колонна суха, кажется вдавленной посередиыѣ, математическимертвенной. Никакихъ барельефовъ и надписей на стволѣ но допускалось: онъ весь
былъ покрытъ 16—20-ю продольными [жеРис. 103.
Дорическій о р д е р ъ .
лобками — каннелюрами, еще болѣе оживлявшими колонну и сообщавшими ей благородно - разнообразную игру свѣта. У капители стволъ утончался на Ѵо
діаметра своего нижняго основанія п охватывался вырѣзкой:
горизонтальнымъ КОЛЬЦОМЪ (с) — ПОДШеЙЫИКОМЪ (итготра^Хюѵ).

Шея колонны имѣла три выпуклыхъ кольца (annuli), который,
утолщаясь внаружу, переходили въ подушку (echinus), упругимъ контуромъ удачно выражавшую давленіе антаблемента,
связаннаго съ ней посредствомъ четырехугольной абаки (abacus).
(См. а и b на рис. 103.)

Рис. 104. Образецъ дорическаго стиля. Храмъ Посейдона в ъ Пестумѣ.

Bet, annuli 11 hypotrachelium'u выражаютъ очень ясно свою
первоначальную форму. Деревянный столбъ связывался и ущемлялся ремнями и желѣзными обручами во избѣжаніе трещинъ
и для приданія большей упругости постройкѣ. Архитекторы
только скопировали деревянный орипшалъ. Всякое предполо-

ІІСТОГІЯ П С Ь Ѵ

СПГ-

Шея КОЛОННЫ имѣіи три выпуклых Ь КОЛЫ'Л (апп
..ОГорын,
утолщаясь внаружу, переходили въ подушку ' с! ых), унрѵги.мъ контуромъ удачно 'выражавшую давлен».
лблс.чс
с в! сын наго СІ. iici'i посрсдство.м'ь четырехугольной л< '«акн 1 . ..
ы-м. а и Ь
рііі'. 103.)

Рис. 104. Образецъ доричесиаго

СТИЛЕ

Bel annuli и hypotrachclium : :

•

первоначальную форму. Дереіг. і і ,
млялся ремнями и желѣзными обр- •
M .тля при іанія большей \ пруг ос .
го-г-жо скопировали деревянный

<уиі.

Х І «U. » І К Я Й . ;

;
а:

• іг:

< -.» я
л

.•

• i
и

ещииъ

\р

горы

В.якос ліредгюдо-

НСТОІЧЯ ИСКУ ОСТ ВЪ II. II. ГНѢДИЧА.

Таблица III.

- . . •,- _

. •. у » .

•щьтт^г*"

л ср;,..
кч •
et:

г-ччът

..I. M I •• Г

."I'H'I T I I r v ,

I. 11 . i«. I • .1,1,1 .

, .,,.! . • , ,.

ЗЛУ

Д. 4 I JMv» I jt
. ЩI*
IIМ
* * J j l ,.
м • -а*-—«
»аадлЕа—и«.«-'—I < і — •-! ЧІ-І«ПІ—
M

».

. X ... Ч» Ч*

ШШШИпУН

ЗОДЧЕСТВО ЭЛЛАДЫ. Доричѳскій ордѳръ.

Доаполепо

неязурою.

CI10.

Печ. в ъ Арт. а ив.

Ф.

Маркса.

СПБ.

И а д а н і е А. Ф- Маркса в ъ С П Б .

женіе о самобытной безпричинной формѣ скоріе заиутаетъ,
чѣмъ разъяснить дѣло *). Непосредственно надъ абакой
лежитъ нижняя часть антаблемана — архитравъ (smorôXiov)
массивная балка, совершенно гладкая, нзрѣдка только покрытая украшсюями въ видѣ ряда крѵжочковъ (t). Поясокъ
(taivi'a) раздѣляетъ фризъ отъ архитрава. На балкѵ-архитравъ
въ деревянной постройкѣ клались поперечный балки, который
въ камнѣ выразились триглифами (трѵуШо;) — квадратными выступами, при отношеніи высоты къ ширинѣ, как'ь 5 къ 3, съ
гремя каннелюрами (h). Пространства между триглифами—ме-

• m m m m' m m m m' $ m

ѣ в m • • • •-•—•: # • •
Рис. 105. Периптеросъ. Храмъ Посейдона в ъ Пестумѣ.

топы (asTOTTYi), были, вѣроятно, нс болѣе, какъ ставни для отверстій, образованныхъ триглифами (g). Они покрывались рельефами фоюФоро;), изображавшими сосуды и вооружен і я, которые,
быть-можетъ, ставились дѣйствительно въ открытыхъ окнахт,
для украшснія.
Фризъ вѣнчастся карнизомъ, состоящимъ изъ балки, которая съ исподней стороны срѣзана откосомъ (і), на которомъ
помѣщаются, соотвѣтственно триглифамъ и метопамъ, дощечки
*) Иавѣстный художественный критвкъ н зиатокъ искусствъ Віоле-Ле-Дюкъ положительно отрицаетъ происхождеиіе каменной эллинской постройки отъ деревянной. Онъ
приаиаетъ, что ппдійцы, асснрінне и мерсы могли брать прообразами деревянный зданіл, по
западные греки — нѣтъ.
говорить онъ.

«Такое нррдішложеніе равняется отрицании ихъ геніальности»,

Въ такомъ случаѣ приходится предположить, что геніальность — откровеніе

свыше, которое не нуждается ни въ какой вігЬшііей подготовиѣ. Подобным разсуждеиія
сразу натолкнуть мысль на абсурды, которыхъ не побѣдить никакой логикой.
„Исторін Искусств!.". 11. П. Гпѣднча. T. I.

1Л

съ пуговками, или каплями. Надъ балкой пдстъ верхній брусъ
(иногда гусскъ), на который опирается фронтонъ. Въ брусѣ
продѣлывались отверстія, украшснныя львиными головами,
для стока дождевой воды. Фронтонъ украшался барельефами, а на вершшгЬ его и по концамъ ыерѣдко ставили и
фигуры (àxpcuTTjpia). Все это пестро раскрашивалось, какъ показано на таблипѣ III, наглядно передающей впсчатлѣніе ордера.
Продолжая въ простомъ четырсхугольномъ храмѣ боковыя стѣны, крышу и подпирая
—

се колоннам и j строители получили предхраміе ( т г р о ѵ а о ; ) . Разэ© © © © © © © ф а
w« —»
личный изображснія божествт»
il прпношенія, накоплявшіяся
въ пронаосѣ, заставили расширить помѣщеніе. Тогда, оставнвъ стѣны, выдвинули впередъ
только фронтонъ, оперевъ его
на четыре колонны, отчего образовался открытый пронаосъ. Такая постройка носитъ названіе
prostylos. Симметрично увеличенная задняя сторона храма
дала новый храмовый тппъ
amphiprostylos. Затѣмъ колонны
окружили вес зданіе и образовали храмъ — peripteros. Двойной рядъ колоннъ давалъ храРис. 106. Диптеросъ.
му названіс—dipteros. Если коХ р а м ъ Аполлона в ъ М и л е т ѣ .
лонны стояли только по одной
у входа, а боковым стѣны были глухія, такой храмъ назывался храмомъ въ пшіястрахъ templum in antis. (См. рис. 99,
іоо, і о і , ю г , 103, 104, 105 и іоб.)
Общій законъ постановки колоннъ былъ таковъ. Число
ихъ у входа в ъ храмъ удваивалось для бокового фасада и
прибавлялась еще одна лишняя. To-есть, если ѵ фронтона
было шесть колоннъ, по бокамъ ихъ было тринадцать. Разсго№ ® © © © © о ô в

яніе между колоннами, междустолпіе (intercolumnium), равнялось I1/-» — I */А діамстру нижняго основанія колонны.
Всѣ дорическіс храмы были невелики и темноваты,—такт.

какъ народный жертвоприношенія совершались передъ храмомъ.
Иные изыскатели утверждаютъ, что снаружи они обшивались
деревомъ. Храмъ Діаны Ефесской оттого будто бы и сгорѣлъ,
13»

что былъ облицованъ Кедровымъ дерсвомъ. Нссомнѣнно то,
что каменныя зданія расписывались греками в ъ яркіе цвѣта,
преимущественно в ъ красный и голубой. Тщетно было бы
искать въ дорпчсскомъ храмѣ рѣзко-установлснныхъ педантическихъ традицій. Полная свобода творчества здѣсь царила
во всей красѣ. Каждая постройка, хотя бы и симметричная,

Рис. 108. Львиныя ворота в ъ Микенахъ.

имѣетъ свой индивидуальный характер!,. Найти оиредѣленный
цифровой законъ этихъ построекъ невозможно - остается
только удивляться без ко н с ч н ому разнообразію творчества грековъ и въ то же время благородству чувствъ, нигдѣ не переходящему черезъ мѣрку строго-намѣченнаго стиля. Рисуыокъ
109 показываетъ наглядно самый структивный пріе.мъ зодчихъ
дорпческаго псріода антпчнаго искусства.
Ядро.мъ храма служитъ святилище, центромъ котораго,
въ свою очередь, является идолъ, или предметъ, долженствующій олицетворить данное божество. Еще до ноявленія идоловъ, въ разныхъ мѣстахъ Эллады чтили камни,

обрубки дерева, доски, грубыя колонны,
представляя себѣ,
что два сплоченных!, чурбана изображаютъ близнецовъ Kàcтора H Пбллукса, что въ Дельфахъ есть камень, которымъ
подавился Хроносъ, проглотивъ его вмѣсто Зевса,- и выплюнул ъ обратно. Впослѣдствіи у этихъ безобразныхъ обрубковъ

Рис. 109. Архаическій рельефъ, найденный близъ Спарты. (Бердинснііі

музей,)

появились не менѣе безобразный головы и плечи, затѣмъ руки
it торсъ. Такимъ образомъ постепенно являлись деревянные
идолы (çoctva). Впослѣдствіи, когда античное искусство достигло
высшей точки своего развнтія, народъ все-таки остался вѣренъ
своилгь старозавѣтнымъ идеаламъ, хотя п отдавалч, должную
дань справедливости красотѣ новыхъ изображсній. Облеченный вч> одежды и украшенія, эти деревянный статуи должны

были возбуждать въ черни невольное благоговѣніс своимъ
полу - человѣческимъ видомъ. Въ католической церкви, гдѣ
пластическія изображенія не воспрещены, народъ съ особымъ
почтенісмъ относится къ статуямъ, обвѣшаннымъ амулетами,
чтя ихъ наравнѣ съ иконами, если не больше.
Выше было сказано, что дрсвнѣйшимъ скульпторнымъ
произведеніемъ Эллады считаются львиныя ворота въ Микенахъ. (См. рис. ю 8 . ) Вообще же основателями ваннія называютъ Дедала п Дибутада. Мпо'ь приписывастъ изобрѣтсніе
деревянныхъ статуй Дедалу, строителю крптскаго лабиринта.

Р и с . 1 1 0 - 1 1 1 . М е т о п ы Селинунта в ъ Палермо.

Дедалъ несомненно ©лицетвореніе искуснаго мастера
имя
нарицательное. Д с ѵ м Ш Ъ — значить: искусно работать; SaiÔa>«oxr|p —
художникъ. Не менѣе фантастическое сказаніе передаетъ, что
въ Коринѳѣ жилъ горшечникъ Дибутадъ, котораго считали
родоначальникомъ рельефа по слѣдующему случаю. Возлюбленный его дочери, Коры, должепъ былъ съ нею разстаться.
На прощанье, Кора нарисовала углсмъ на стѣнѣ контурную
тѣнь профиля своего милаго. Дибутадъ наложилъ на рисѵнокъ глины л пережегъ его. Павзаній свидѣтельствустъ, что видѣлъ въ Коринѳѣ эту работу. Отъ барельефа до горельефа
остался уже одинъ шагъ.
Одновременно стали появляться п мсталличсскія изображенія: великолепная храмовая утварь, сосуды. Писатели упомииаютъ о бронзовыхъ кумирахъ Зевса и Аполлона,—въ видѣ

столбоізъ съ головами и зачатками рукъ. ІІреданіе называетъ
нѣсколько славныхъ имснъ литейщиковъ, золотыхъ дѣлъ мастсровъ, наялыциковъ, Река, Ѳсодора, Эмаліара, но, не ігмѣя
возможности останавливаться на нихъ, мы будемъ отмѣчать
только
крупнѣйшихъ
представителей
иластическаго искусства.
і||ХШ)д
До насъ дошли кой-какіе памятники
PflgFlv
отъ этого старозавѣтнаго искусства, в ъ
которомъ еще сильно Чувствуется вліяnie Востока. На барельефахъ т а к ъ - н а зываемыхъ сслинунтскихъ метоновъ, въ
изображсніяхъ Геракла, ыесущаго спязанныхъ керкоповъ, и Персея съ Медузой, еще явно замѣтпа приземистость
ассирійскихъ фигѵръ. (См. рис. і ю и 111.)
Волосы но-азіатски подвиты въ симметрическіс локончики, на губахъ ползастъ глуповатая, растерянная улыбка. К ъ этому же періоду пластики принадлежитъ статуя, извѣстиая подъ ы.мснемъ Аполлона 'Генейскаго, —- вѣрнѣе,
портретъ какого-нибудь бойца-побѣдптеля на народныхъ играхъ. (См. рис. 112.)
Хотя Тенсйскій Аполлонъ нѣсколько
развязнѣс египстскихъ статуй, но всегаки имѣетъ слишкомъ фруитовой характеръ. Грудь выпячена впередъ до
опухлости, лицо представляешь совер-

jjp
£ 1
m Ai
ж1 B f /|\і\
жЩЛЩу | щА
§ ішк
? ï у
\ Щ % Ж \
'ШШ
\ |
Lj
Щн
gà
Ш І М
[
./
f f t y 1||/
ЯШ Mm
Щ|]
I i
. Bf,'
Щ |
чШШІк
il
^ШК^ЩІВ'^
^
_jli

шеныую маску. Головной уборъ напо- Р и с . 1 1 2 . АПОЛЛОНЪ т е н е й с к і й .
(М,ш,хе " ск;1!| галлерея ' )
минастъ египетскій; лѣвая нога нѣсколько подалась впередъ, хотя грузъ тѣла все же распредѣлснъ
равномѣрно на обѣ ноги. Ііо въ то же время во вссмъ чувствуется пропорція и легкость, — предвозвѣстники будущаго
развитая.
Чистымъ Востокомъ отзываешь и рельефъ на рис. 109.
Самую полную картину архаической техники даютъ такъ

называемые эпшскіе фронтоны, остатки которыхъ, реставрированные Торвальдсеыомъ, хранятся въ Мюнхенскомъ музеѣ.
На островѣ Эгпнѣ былъ храмъ Аѳнны, оба фронтона котораго
были украшены тождественными группами, ï ізображаюн щмп
эпизоды изъ троянскихъ битвъ. Творцами этпх'ь группъ
пазываютъ Каллона
и Онатаса. (См. рис.
ИЗ-)
Эпизодъизображаетъ схватку троянцевъ съ греками
надъ тѣломъ павшаго Ахиллеса или ІГатрокла *). Посереди інѣ стоить Аопна1 Іаллада, прикрывая
пштомъ а х е й ц е в ъ .
Она ухмыляется топ
же юродивой улыбкой, которой запечатлѣны почти всѣ
cru ï іетскія р а б о т ы.
Стоитъона en-face; но
колѣни и ступни ея
вывернуты в б о к ъ.
Складки туники чисто а р х а и ч е с к і я
правильно С И М М С -

Рие

Архаическая статуя Артемиды,
(Неаполитанскій музей.)

тричны до невозможности. Прочія фигуры удачнѣе. Движеніс
воиновъ, несмотря на сокращенную пропорцію, выработано съ
глубокимъ знаніемъ тѣла, хотя полной свободы еще нѣтъ.
*) В ъ скулыітурномъ музеѣ Акад. Худ. есть полная гипсовая нопія зтого фронтона.
„Нсторія Искусство," П. П. Гвѣдича. T. I.

Идіотическая улыбка не миновала и умирающаго героя; бсзномощное, хотя слабѣющее движсніс предсмертныхъ мукъ его
выражено съ глубоки.мъ чувствомъ.
К ъ числу' архаических! образцовъ ваяыія принадлежит!
п Артемида, изображенная на рнсункѣ 114 п находящаяся въ
Неаполитанскомъ музеѣ.
Такпмъ образом!» было положено начало великой пластики. Ясное, спокойное, ничѣмъ не затуманенное міровоззрѣніс грека создало такую же чистую и ясную скульптуру.
Онъ овладѣлъ формой такъ, что ни 'до него, ни послѣ него
еоперннкоіп, ему не нашлось.
Тэнъ въ своихъ «, Іскціяхъ эстетики» объяснястъ простоту формы эллинскаго искусства физичеекп.мъ стросмъ края.
Г р е к ! не поражался, подобно египтянину, безконечнымъ песчаным! океаномъ Сахары, безконечно-огро.чнымъ Ниломъ; его
воображенія не подавляли, какъ в ъ Индіи, массы Гпмалайскихъ горь, или сухая плоскость Каспійскаго прибрежья, Подобно ІІерсін. Нѣтъ,— вокруг ъ него было все такъ свѣтло, свѣжо,
чисто, понятно и просто. Небольшія округлыя горы, рощи, разросшіяся у ихъ подошвы, .море, испещренное островами, такъ
близко лежащими одинъ къ другому, что трудно найти гіунктъ,
гдѣ бы далекая земля не внднѣлась на горизонт!;; крохотный
рѣчки-ручьй; —взглядъ охватываегь полно каждую форму, не
теряется;- -отсюда выработка опредѣлснныхъ, точныхъ понятій.
Любое изъ государств'], Эллады равнялось нашему уѣзду, — а
вся Грсція была меньше иной губерніи. Граждане знали въ
свое.мъ государствѣ всѣхъ в ъ лицо. Ст. городской цитадели
можно было окинуть взглядомъ все государство. Городь,
пригородъ, фермы, поселки
вотъ и все. Тумана здѣсь никогда не бываетъ, даже дождя почти нѣтъ. /Карт, умѣрёиъ
близостью моря. Вокругь вѣчное лѣто; маслины, померанцы,
лимоны, кипарисы, виноградъ- доставляют! постоянную даровую пищу жителю. Онъ не «печальный пасынок! природы», а
скорѣе ея равноправный брать. Гму не нужно изобрѣтать
теплых! одеждъ и жилишь, мостовыхъ, тротуаровъ —
грязи тутъ не бываетъ. Гму не нужно строить театра, потому

что сндѣть въ немъ душно, а на террасѣ горы сидѣть такъ
хорошо il прохладно. Помѣстпть въ центрѣ террасы сцену—и
дѣло кончено.
Мпніатюрность природы, точное впсчатлѣніс мелкихъ кон-

Р и с . 1 1 5 . Орфей и Э в р и д и к а . О б р а з е ц ъ а н т и ч н а г о барепье(|>д. (Изъ асагюлитапскаго музея.)

туровъ выработали въ эллинѣ удивительную впечатлительность для в о с п р и н я т самыхъ мелочныхъ деталей, изъ которыхъ составляются массы. Доступность формы и отвращсніе
отъ всего колоссальнаго заставили его строить маленькіе храмики H ваять боговъ въ естественную величину человѣка — Красота, свѣжссть и яркость всего окружающаго заставили сто до
того сродниться съ этой красотой, что всякое отступленіс отъ
14*

послѣдней принималось Ьа аномалію, за исключительное явленіе,
недостойное обобщенныхъ пдеаловъ искусства. Отсюда—характерная черта отсутствія безобразныхъ формъ въ эллинскомъ искусствѣ. Простота и красота пдутъ до такой степени
рука-объ-руку въ классическомъ мірѣ, что съ ними едва ли
можетъ состязаться любое изъ іюзднѣйші іхъ геніальыыхъ
нроизвсденій искусства. Что можетъ стать вровень съ Гомеромъ и его стилемъ? Развѣ величайшіе наши поэты не покажутся предъ нпмъ напыщенными, дѣлаными,
съ ихъ
типами н образами? Дала ли любая литература болѣе свѣжій,
свѣтлый образъ женщины," чѣ.чъ Пенелопа? Что можетъ быть
по благородству формъ выше Милосской Афродиты? Какая
простота можетъ превзойти незамѣтно для глаза упруго-выгнутую линію ІІароснона?.. Въ простомъ античномъ барельефѣ
сколько граціи и прелести! (См. рис. 115.)
Все это непосредственно вылилось изъ цѣлой массы совокупных!» условіп, il не могло быть прпмѣнено на иной почвѣ
кромѣ Греціп. Для насъ, напрммѣръ, немыслимо представить
каѳедральный соборъ небольшого размѣра, потому что для
насъ храмъ—вмѣстилище молящихся. Греческіп храмъ—вмѣстилищс божества, потому онъ и не нуждается въ болыпомъ
масштаб-h. Онъ не нуждается ни въ какпхъ пристройкахъ и
прпспособлсніяхъ. И этотъ малый размѣръ дал'ь грекамъ возможность изучить самыя сокровеннѣйшія тайныя требованія
]'лаза: найти энтазисе въ колоннахъ, наклонить кнутри вертикальный лиыіи и пр. Мы, несмотря на огромное совершенство
Науки и техники, решительно неспособны къ этому. Самый
способъ воспроизведенія былъ таковъ, о которомъ мы теперь
не смѣемъ и думать. Наши новѣйшія постройки чинятся постоянно. Храмы Пестума стоять двадцать три столѣтія: ихъ
постройка такова, что время не расторгаетъ, a сплачиваете
массы тѣ.мъ плотнѣс, чѣмъ онѣ дольше стоятъ. Внутренній
строй замысла превосходно выраженъ во внѣшности: наружная
облицовка стоитъ въ полномъ ритмѣ съ внутреннимъ п.тапомъ. Тяжесть матеріала, так'ь грузно сказавшаяся въ егппетскомъ зодчсствѣ, совершенно отсутствуете у греческаго архи-

тектора: до того граціозно и легко его зданіе. Тэнъ сравнив а е т ! его съ тѣломъ хорошо выдрессированнаго гимнаста-атлета. Грскъ раскрашивал! свои зданія въ самые веселые, яркіе
цвѣта: сурико.мъ, еинькой, блѣдной охрой, зеленью; онъ золот и л ! акротеріи и львиныя головы водостоковъ для того, чтобы
улыбающійся веселый стиль шелъ въ одинъ аккордъ съ ликующей солнечной природой.
Строй жизни велъ грека такъ, что его художнику давался превосходный матеріалъ для пластичных! изображеній.
Воззрѣнія грека на идеальную чсловѣческую личность можно
приравнять, но мѣткому " замѣчанію франпузскаго критика,
къ идеалу заводскаго коня. Аристотель, рисуя блестящую
будущность юношѣ, говорить: «и будешь ты съ полною
грудью, бѣлой кожей, широкими плечами, развитыми ногами, въ вѣнкѣ изъ цвѣтущихъ тростниковъ, гулять по священным! рощамъ, вдыхая въ себя ароматъ травъ и распускающихся тополей». Живое тѣло, способное на всякое мускульное дѣло, греки ставили выше всего. Отсутствіе одеждъ
никого не смущало. Ко всему относились слшнкомъ просто для того, чтобы стыдиться чего бы то ни было. II въ то
же время, конечно, пѣломудріе отъ этого не проигрывало. Если
релпгіозный культъ предписывал! дѣвушкамъ носить въ священных! пропсссіяхъ эмблематическія нзображенія, который на
нашъ взглядъ представляются верхомъ цинизма,—то понятно,
что нагота не могла считаться предосудительною.
Спарта дала новую породу людей: эластичныхъ, могучихъ
героевъ. Несомнѣнно, что битва спартанцсвъ представляла картину' поистинѣ титаническую. Да иначе и быть не могло, гдѣ
воинъ подготовлялся къ своему дѣлу съ самаго момента рожденія. Слабый ребенокъ, или родившійся съ какимъ-нибудь
физичеекпмъ недостатком!- убивались немедленно. Едва мальч и к ! подросъ—онъ уже подвергнут! самымъ тяжелымъ исгіытанія.мъ. Онъ спитъ на непокрытом! сухомъ тростник!;, ѣстъ
кое-какъ, урывками; каждый день купается в ъ холодныхъ какъ
ледъ ручьяхъ, ходить и лѣто и зиму босой, прикрытый однпмъ
плащомъ. Если ребенокъ голоденъ, онъ крадетъ съѣстныс при-

ЭЛЛАДА.

IOI

пасы въ сосѣднемъ поселкѣ, и его за это хвалятъ старшіе:
будущій воинъ долженъ быть мародеромъ. По ночамъ юноши
дѣлаютъ засады на дорогахъ и убпваютъ запоздавшихъ рабовъ. И никто не въ претензии долженъ же юноша привыкнуть къ крови и убійству. Но вотъ О І І Ъ вырастаетъ. Оиъ
только воинъ: ни зсмледѣльца, ни семьянина не существуетъ.
Женившись, оиъ только ночь отдастъ женѣ: день у него на
площади и въ школѣ. Община такъ сплочена, что взаимная
ссуда обращается въ право, — и товарищи ссужаютъ дрѵгъ
друга всѣмъ чѣмъ имѣютъ: пдеалъ государственнаго строя
поглощаетъ совершенно семыо.
Дѣвѵшкп тоже подготовляются быть здоровыми матерями съ помощью безпрерывныхъ гимнастическпхъ упражненій.
Онѣ дѣлаютъ прыжки какъ лани, въ быстротѣ бѣга споря
съ конемъ. Совсѣмъ нагія, въ короткихъ тунпкахъ, онѣ мечутъ копье и дпскъ въ свопхъ гимназіяхъ. По закону, онѣ
вступаютъ въ бракъ въ строго-опредѣленный возрастъ,- и даже
самый моментъ и обстоятельства благопріятныя зарожденію
были установлены закономъ. Понятно, что при такомъ восііитаніи являлась новая усовершенствованная порода. Законъ
«полового подбора» впервые (а быть-можетъ и въпослѣдній разъ)
былъ примѣненъ человѣчествомъ съ успѣхомъ в ъ Спартѣ. И не
даромъ Ксенофонтъ говорить, ч то спартанцы не только самый
здоровый, но H самый красивый изъ народовъ Грсціи.
Когда на Грецію обрушились знаменитые «Très Persarum
in Graecos expcditioncs» (три персидскихъ похода), столица
аѳинянъ была выжжена, храмы разграблены. Но, какъ и всегда
въ подобныхъ случаяхъ, пожар ь «способствовать украшенію»
города. Ѳемистоклъ возстановилъ сгѣну, соединяющую Аѳины
съ Ппресмъ, Кимонъ заложплъ храмъ Тезея, ІІерпклъ псстроплъ Ііарѳенонъ и Пропилеи. Возникъ Акрополь въ такой
небывалой, чудесной красотѣ, что двадцать вѣковъ, отдѣляющихъ насъ отъ него, печезаютъ безслѣдно: мы такъ же ясно,
свѣжо, какъ и тогдашній эллпнъ, чувствуемъ его поражающую
прелесть. Здѣсь иослѣднее слово, вѣнецъ дорпки, п пышный
первый цвѣтъ іоническаго стиля. (См. рис. і і б . )

Главное фронтальное зданіе Акрополя былъ Парѳенонъдорическій периптеръ, построенный Ихтиномъ и Калликратомъ. Здѣсь тяжелая дорика явилась въ наиболѣе пріятной и
легкой формѣ. Колонны были нѣсколько тоньше и стройнѣс,
контѵръ эхина уітрѵгъ п пріятенъ. Метопы были украшены

Р и с . 1 1 7 . С ѣ в с р н о - з а п а д н ы й у г о л ь П а р е е н о н а . (Рисуиокъ показываегь систему постройки.)

рельефными битвами центавровъ. (См. рис. 126 и 127.) Но
архитраву шелъ рядъ металлическихъ вѣнковъ; фризъ внутренней стѣны былъ украшенъ превосходными барельефами.
На фронтонахъ были дивыыя скульптурный группы. Мраморный храмъ, расписанный и позолоченный, разграбленный
сперва римлянами, потомъ фанатиками-христіанами, испытавітіій набѣги крестоносцевъ, венеціанцевъ и турокъ, все еще

прочно стоялъ до 1762 года, когда взрывъ порохового погреба
повредплъ это дивное зданіе. По счастію, за пятнадцать лѣтъ
цо взрыва, французскій живописецъ Kappen сдѣладъ кой-какіс,

хотя и очень плоховатые, рисунки деталей I Іароенопа. ІІо его
паброскамъ, находящимся въ парижской публичной бпбліотекѣ, мы можем к до извѣстной степени реставрировать раз„Псторія Искусствъ". П. II. ГиЬднча. T. I.

дробленный группы фронтонныхъ

JO
сsuо

барельефовъ, и составить
себѣ некоторое представленіе о томъ, какое получалось вгіечатлѣніе въ общемъ.
IIa одномъ изъ фронтоновъ было изображено рожденіе Аѳины; на другом!—еиоръ ея съ ІІоссйдономъ, работы Алкамсна
и Агоракрнта. Но объ этихъ
изваяніяхъ мы поговоримъ
подробно ниже. Въ общемъ
ГІароснонъ
идеалъ греческаго храма. Въ немъ именно соблюдена та чудесная
кривизна линій, о которыхъ
уже говорено выше. Колонны поставлены не вертикально, но съ легкимъ наклоном! внутрь,—не то для
большей устойчивости здапія, не то для тонкаго, едва
уловимаго эффекта перспективы. (См. рнс. 117,
II8,
119 II 120.)

Іоничеекій стиль сказывается H въ другомъ, болѣе
раннемъ сооруженіи Акрополя — храмѣ Тсзся. Тоже першітсральнын храмъ
дорійской формы, онъ уже
нолонъ іонійской мягкости
и украшать скульптурными фризами. По счастію,
обращенный первыми хрилтанами въ храмъ св. Гсоргія, онъ отлично сохранился и до

•И

ЭЛЛАДА.

сей поры; сохранился настолько, что теперь въ ие.чъ помещается музей эллинской древности. Но конечно во времена
Перикла красота этого храма меркла передъ Пароспоно.чъ.

Доступный съ одной западной стороны, Акрополь долженъ былъ имѣть удобный всходъ, хорошо защищенный на
случай нападенія непріятелей. Поэтому при Псриклѣ, послѣ
сооружспія Нароспопа, приступили късооруженію ІТропилссвъ.
іѵ»

Шнрокій вестибюль с ь доріискпмъ портпкомъ ІІСЛЪ на площадку с ь дорическими и іонпческпмп колоннами, съ легкими
крыльями колринадъ цо бокамъ. Черезъ Пропилеи выходили къ
Парѳенону, такъ какъ внутрснніп портпкъ Пропплеевъ былъ
„
обращенъ фасадомъ къ храму
' ЦМИМмиЙш 'III' і" ЦИИММН^И^^^ІЙШИИШИІ
ЩШЩВШВШШШШВЁШШЩ
богини; ото мм'Ьло значеиіе въ

И И И И И Ш

кет,• .
!

Рис. 122. Іоническіи

)с,.и и ici lie дорпчссклго
олемеита съ іонпчсскпмъ здѣсь тгь
высшей степени просто п характерно. Взаимное соотношёйіе сохранено вполне, Ii эстетическое
чувство нисколько не оскорбляется чередованіемъ ордеровъ.
Нпкакпхъ барельефовъ не было
на Пропплсяхъ, только по бокамъ главпато входа стояли колосса.іьныя к'опныя статуи. Наконецъ, четвертая замечательная
постройка Акрополя былъ храмъ
Эрехося, гдѣ іоніпскій стиль
явился въ иолиомъ блескѣ. (См.
рис. І 2 І . ) І ІРС/кдс ч'Ьмъ мыперейде.мъ къ описанію этого храма,
надо выяснить отличительный
черты юнпческаіо ордера.
Главнейшая отлпчіттельная

ордеръ.

черта юннчсскаго ордера отъ
дорпческаго это база колонны. Начинаясь четырехугольны мъ
плпнтомъ, она переходить въ желобки п кольца, оканчиваясь
закругленными торусомъ, на которомъ упирается фустъ или
стволъ. Фустъ, поднимаясь на высоту 8 1 /2 — 9Ѵ2 діаметровъ
своего основаиія, пзжолоб. іенъ 24 - мя каннелюрами и венчается капителыо, плотно его придавившею и отдѣленною

Широкіп вестибюль съ дорійёКимъ пор ч .,-п, ne.11, на ш о 1 и. см. легкими
шадку е е дорическими и іойическпми ко.,
Крыльями колоннадъ по бокамъ. Черезъ 11р.
шли къ
Парфенону, та та» какъ внутренней дортіжт. I
і г г,

—

• :ѵ • !•'.,-;.!

' VBV
'V
' f .,. i,.

обращепъ фас.і :
,, .
ардмѵ
богини; >го и
в.:"
виду ТОрЖССТ І С І І М Ы Х Ъ LA.
:
В Ъ ЧССТЬ нокровпте.п.пі: :
11ро.тд в'ь Празднике Ihn ю- чей.
Сосдннепіе дорпчсскаю
элемента ее іогшческпмт ІДѢСІ. . •
высшей степени просто и \е, !ктерпо. В чанміюс с о ч н о й
-е сохранено впо. пгЬ, и оси цчесі іе
чувство НИСКОЛЬКО lie оскорбляется черсдоііаиісмт. ордеровь.
Ннкакнхъ барельеф; я se ;е было
На ІІроііплея.ѵь, толы, о по Гюкамм. : іавн ѵ входа гояли коо даль
. ЛИ'.
іат\
Пасоке'і.срм
югI '
спая
п
в а.
- ія '
храмъ
>р • >СЯ, 1
юніі
! стиль
.и.іся вв.
лом
'.еек'I іС.м.
!
;
рис. 121.)
к іс' ! тьмы нереЛчмъ іс a •слсанію этоі о храма,
надо выя шть этлн ; дельны м
Черты і< алчечч ю с ера.

Г. .'внѣіі
ло
чіітел
п.
черт а юнг '
а грдер
ль
дорическаго это бала колонны. 1 Г линачеть
.го- ымъ
иліштомъ, она переходи мл въ да обкн
юлы
жаі
.шсь
іакругл a ïы\гь торусом ï,, на . лоречіре гп фх
. или
стволе. Фуст ч». поднимайте!»
высс
a
іі. т р о в ь
своего о-ног іпія, изж<> "
н е 2.
кат,
• »раме л вѣнчасіся капителью, п.топ:
его п
пни.
і отл і енною
РИС. 122. І о н и ч е с к і и о р д е р ь .

Таблица IV.

ИОТОРІЯ ИСКУООТВЪ II. II. ГНѢДИЧА.

.А/МіЛА/ЛА/ M

ІІІ msigiTuwliini»!

ЗОДЧЕСТВО ЭЛЛАДЫ. Іоничеекій ордѳръ.

Дозволено цензурою. СПБ.

Печ. въ Арт. зав.

A. et». Маркса.

СПБ.

Нздаіііе А. Ф.

Маркса иъ СПБ.

117

ЭЛЛАДА.

отъ него узкимъ поясКомъ съ яйцсвидиымъ
Капитель состоит! изъ плоской подушки съ
И двумя завитками-волютами, намекающими
происхождение стиля. Антаблемапъ соединяется
богатой подушкой. Вообще орнамент! играетъ
въ іоиикѣ большую роль и, покрывая к а ж д ы й
ноясокъ, служнтъ
раздѣлыюй линісн
фриза, карниза и
архитрава; онъ богато заканчивает!
всрхніп выступъ II
своей благоро, щой
простотой с о о б щастъ вссмустплю
какой-то воздушный х а р а к т е р ! .
Прилагаемые рисунки ( і 22, І23,

орнаментомъ.
орнаментомъ
на восточное
съ капптслыо

Рис. 123. Нарнизъ, фризъ и а р х и т р а в ъ іоническаго

ордера.

124 и 125), и особенно раскрашенная таблица (IV) даютъ
ясное представление объ это.мъ ордер!..
Тройной храмъ Эрсхося в ъ главномъ свосмъ здапіп представляет! чисто іошічсскій стиль. Боковыя пристройки (въ
честь Аопны и нимфы Пандрозы) гармонируют! съ нпмъ,
хотя южный выступъ представляет! совершенно оригинальную
постройку, въ которой колонны замѣнсны каріатпдами. То, что
поставило бы втуішкъ нынѣшняго зодчаго, свободно разрѣшалось грскомъ. Опъ удивительно прпмирплъ разнородность
стилей. Все сооруженіс возведено на разныхъ высотахъ, безо
всякаго признака симметріи,
п въ то же время гармонично,
какъ гармонично каждое дерево, разросшееся в ъ безпорядкѣ.
Рядъ каріатндъ, жснскихъ статуй, изображающих! дѣвушекъ,

иссупшхъ на головахъ корзины (такъ-иазывасмыхъ канефоръ
на праздникѣ ІІанаѳиней), н оригиналенъ и воздушенъ. Т у т ъ
уже и помина н і т ъ о тяжести Гігипта и Азіи, — это свѣтлое
проявленіе искусства въ полномъ значсніи этого слова. Храмъ
Бсзкрылой побѣды (Никс-аптеросъ) близъ Пропилсевъ благородствомъ формъ дополнялъ общее впечатлѣніе.
Творцамъ «Парѳенона» прпнадлежалъ и храмъ въ Элевзисѣ, предназначенный для многолюдныхъ сборцщъ и потому
задуманный въ шнрокомъ размѣрѣ. Т а к ъ какъ членомъ элсв-

Рие. 1 2 4 и 1 2 5 . Детали і о н и ч е с к а г о о р д е р а . А ) профиль и В ) ф а с ъ .

згшекаго братства могъ быть каждый свободный граждашшъ,
то понятно, что данная постройка должна была значительно
превышать обычный масштабъ. Храмъ имѣлъ подземное помѣщеніе, гдѣ, вѣроятно, п совершались элевзинскія таинства. Наружные входы представляли точное повторсніе Пропилссвъ; самый храмъ помѣщался на пятиуголы-юмъ дворѣ, обнсссыпомт.
стѣноіо. Почти одновременно воздвигались храмы Аполлона
Эпнкурійскаго въ Аркадіи, Скоиаеовъ храмъ Крылатой побѣды
въ Тсгеѣ, храмъ Зевса въ Олимпім, ІІестумскій храмъ, — словомъ, V вѣкъ до P. X. былъ еамымъ блнетательыымъ исріодомъ въ исторіи искусствъ всего міра.
Рука объ руку съ архитектурой шла пластика. Одно имя
Фидіаса (Фидія) затмеваешь собою всю скульптуру послѣдующпхъ поколѣній. Блестящій представитель вѣка Перикла, онъ
сказалъ послѣдпсс слово пластической техники, — и до сихъ
поръ никто еще нс дерзалъ съ нпмъ сравниться, хотя мы
знасмъ его только по намскам'ь.

•

ЭЛЛАДА.

и9

Урожснсцъ Аѳинъ, оиъ родился за нѣсколько лѣтъ до
мараѳонской битвы, и сталъ какъ разъ совремешшкомъ
празднованія побѣдъ надъ Востокомъ. Сперва выступилъ
онъ въ качествѣ живописца, a затѣмъ псрсшслъ на скульптуру. ГІо чертежамъ Фидіаса и его рисункамъ, нодъ личнымъ его наблюдснісмъ,
воздвигались ііерикловскія
постройки. Исполняя заказъ за заказомъ, онъ создавалъ дивныя статуи бо~
говъ, олицетворяя в ъ мраморе, золоте и кости отвлеченные и, те алы божсствъ.
Образъ божества вырабатывался имъ не только сообразно его качествамъ, но
и применительно къ цѣли
чествованія. Онъ глубоко
проникался идеей того, что
олицетвор ял ъ д а н н ы й
идолъ, и ваялъ его со
всею сплою и могучестью
генія.
Аоина, которую оиъ
сдѣлалъ по заказу Платеи и
которая обошлась этому городу въ loo тысячъ рублей,
упрочила известность молодого скульптора. Ему бы-

Рис.

1 2 6 и 127. Метопы Пароенона.
(Битва съ центаврами.)

ла заказана для Акрополя
колоссальная статуя Аѳины-покровителышцы (Athena promachos). Она достигала 6о футовъ вышины и превышала все
окрестный зданія; издали, съ моря, она мерцала золотою звездою и царила надо всѣмъ городомъ. Она не была акролитной
(составной) какъ платейская, но вся литая изъ бронзы. Другая
статуя Акрополя, Аоина-дѣвственница, сделанная для Парѳе-

нона *% состояла изъ золота и слоновой кости. Аѳина была
изображена въ боевомъ нарядѣ, въ золотом! шлсмѣ с ь горельефным! ефшщеомъ и грифами по бока.мъ. Въ одной
рукѣ она держала копье,- въ другой фигуру лобѣды. У ногъ
ся вилась зм'Ья - хранительница Акрополя. Статуя эта считается лучшнмъ твореніемЪ Фндіаса, послѣ его Зевса. Она послужила оригиналом! для безчнеленньтхъ копій и подражаній.
(С.м. рис. 128.)
Но верхомъ совершенства изъ всЬхъ работъ Фпдіаса считался его «Зевсъ Оли.мпійскій». Это былъ величайшій трудъ
его жизни: сами греки отдавали ему пальму первенства. Онъ
производил! на современников! неотразимое виечатлѣніе.
Зевсъ былъ изображен! на трон!,. Въ одной рук!; онъ
держалъ скппстръ, въ другой
изображенье побѣды. Т ѣ ю
было изъ слоновой кости, волосы золотые, мантія -золотая,
омальированная. Въ составъ трона входили л черное дерево, и
кость, и драгой,'Ьпиыс камни. Стѣнки между ножскъ были расписаны двоюроднымт, братомъ Фндіаса, ІІанэыомъ; нодножіс
трона — было чудомъ скульптуры. Общее впсчатлѣніе, какъ
справедливо выразился однвъ нѣмецкіл ученый, было иоистин!;
демоническое: цѣлому ряду поколѣиіГі истукатгь казался истинн ы м ! бого.мъ; одного взгляда па него было достаточно, чтобы
утолить всѣ горести и страданья. Кто умпра.гь, не увидавъ
его, почиталъ себя несчастным!...
Статуя погибла нснзвЬстно какъ и когда: вѣроятно, сгорѣла BM'tcrl; съ олимпійскпмъ храмом!. Но должно-быть чары
ся были велики, если Калигула настапвалъ г,о что бы то ни
стало перевезти ее въ Рлмъ—что, впрочемъ, оказалось невозможным!,.
Вотъ что Птіцеронъ говорит! о Фпдіас!,: «Когда онъ создав а л ! Аѳину и Зсвса
передъ нпмъ не было земного оригинала, которым! онъ могъ воспользоваться. Но въ его душ!;
жилъ тотъ прообразъ красоты, который и воплощенъ имъ въ
матеріи. Не даромъ говорят! о Фидіасѣ, что онъ творилъ въ
порыв!; вдохповенія, которое возносить духъ над,о всѣмъ зем") ПарЯгѵіа ІІЛП itapihvïîa

дѣвство. Оттуда ІІаДКѵоН, т.-е. помііщоніо дішстнеішггцы.

ЭЛЛАДА.

121

Рис. 123. Такъ называемая «Пароенонсная Дойна . (ІІодражаиіо Фпдіасу п.гь мрамора,
въ Ашііскомъ музеѣ.)
„Шторія Искусотвъ". И. И. Гиѣдичп. Т. I.

нымъ, въ которомъ непосредственно виденъ божественный
духъ—этотъ «небесный гость», по выраженію Платона».
К ъ стыду аоинянъ должно сказать, что, оцѣняя по достоинству пропзвсдснія Фпдіаса, они слншкомъ грубо обходились съ са.чп.мъ художнпкомъ, какъ граждашшомъ. Его дерзко
обвинили въ утайкѣ золота, изъ котораго былъ сдѣланъ плащъ
ІІарѳенонской статуи Аѳины. Но художникъ оправдался очень
просто. Особсныаго затруднснія нс оказалось въ то.мт», чтобы
сиять плащъ и свѣсить. Обвиненіе оказалось . южнымъ. Но
другое обвпыеніс было таково, что Фидіасу нельзя было уклониться отъ удара. Его обвинили въ оскорблснін божества.
Онъ осмѣлплся на щитѣ Аѳнны, въ числѣ прочихъ изваяній,
поставить свой и Перикловъ профиль. Несчастный артистъ
былъ заключенъ въ тюрьму, гдѣ и кончилъ жизнь отъ яду,—
или отъ лишеній и горя.
Достойными учениками Фидіаса явились два его помощника—Алкаменъ и Агоракритъ, особливо первый, побѣдившій
своего товарища на конкурсѣ. Величайшее ихъ твореніе —
фронтоны Пароснонскаго храма, о которыхъ мы уже упоминали.
До наст, дошли только жалкіе обломки этпхъ фроытоыовъ, да плохіе наброски французскаго живописца. Но и по
нимъ судя, мы можемъ смѣло сказать, что это чуть ли не
выше всего, что только дошло до насъ въ оригиыалахъ отъ
классической древности. Трудно сказать, игралъли тутъ какуюнибудь роль рѣзецъ Фидіаса, пли нѣтъ, но что вліяніс его тутъ
было велико—это едва ли можстъ подлежать сомнѣыію, судя
по дошедшимъ до насъ свѣдѣніямъ. Нѣкоторыя детали превосходятъ лучшіе образцы классичсскаго искусства и могли
выйти изъ-подъ руки только гсиіальнаго творца.
Оба фронтона изображаютъ, какъ сказано, два эпизода
изъ миѳа объ Аѳинѣ: ся рожденіе и спорь съ Посейдономъ.
На первомъ — центръ фронтона занимаетъ Аѳина и Зевсъ;
справа и слѣва группируются разныя божества; въ лѣвомл.
углу восходящій Геліосъ, отъ котораго видны только лоша-

ЭЛЛАДЛ.

І2?

диныя морды, да рука возничаго,— съ другой — погружающаяся въ морс Селена. Западный фронтонъ, быть-можетъ, несколько слабее восточнаго, но и в'ь нсмъ .много движенія и
силы. Изъ дошедшихъ до насъ обломковъ, безголовьтхъ и
безногпхъ, мы можсмъ выдѣлить удпвительныя части. (См.
РИС.

ІІ9

120.)

Во-первыхъ, две фигуры дочерей Кекропса. НЬжно-прозрачныя ткани, облекающія пхъ торсъ, исполнены съ нсобыкповеннымъ совсршснствомъ. Въ каждой складкѣ бездна знанія

Рис. 129. Барельефъ фриза

Парѳенона.

и вкуса. Движенія просты, граніозиы, естественны. Такой ткани,
такнхъ складокъ не найти нигдѣ. (См. рис. і з і . ) 3 а т ѣ м ъ — т о р с ъ
Тсзся, передъ которыми меркнутъ все Геркулесы и бельведсрскіе
Аполлоны. Т у т ъ такая анатомическая сила, такое выразительное напряженіе мускуловъ, такое знаніс мсльчайшихъ деталей!
Наконецъ, изумительно изваяны головы коней Геліоса. У насъ,
в ъ академіи, есть слепокъ съ этпхъ головъ, и всякій можетъ
удостовериться въ топ неподражаемой мощи компоновки, съ
какой онѣ высѣчены. То, что Цицеронъ говорить объ изображсніи боговъ Фидіаса, вполне применимо и здѣсь. Такихъ коней наземлѣнѣтъ: это небесные, огненные кони, олицетвореніе
ярости и силы титанической. Быть-можетъ, счастіе, что туловища у этпхъ лошадей нѣтъ: классическая условность крутой
шеи, круглый крупъ, условно расположенный ноги, бытьможетъ, испортили бы могучее впечатлѣніс обшаго: теперь же
lu*

ІКТОРІЯ

иекѵсстве.

эта вздернутая кверху, съ прижатыми ушами, бѣшено-рвуіцаяся впередъ голова, конечно, не пмѣетъ себѣ равной...
Несколько

инымъ характером!» отм'Ьченъ фризъ, окру-

Рис. 130. Б а р е л ь е ф ы фриза

Парѳенона,

жающііі поде колоннадою стѣны Парѳенбна, на которомъ
изображена продессія праздника Панаѳннсй, растянувшаяся па

Р и с , 1 3 1 . Обломки П а р о е н о н с к и х ъ

фронтоновъ. Дочери Кекропса.

(.ТоидоисігіИ

музой.)

пятьсотъ футовъ. Стоя, пожалуй) въ отношеніп выразительности формъ нѣсколько ниже предыдуншхъ работе, онъ,
тѣмъ не менѣе, отличается превосходной техникой и тѣмъ

12)

ЭЛЛлДЛ.

сгіокойнымъ благородствомъ формъ, котораго тщетно добиваются современные наши скульпторы. Драпировки и здѣсь
въ полной гармоніи съ тѣломъ... (См. рис. 130.)
На ряду съ Фидіасомъ стоить Миронъ пзъ Элевѳерія, создававшій статуи преимущественно пзъ бронзы. Главнѣйщей
задачей Мирона было -выразить возможно полно п сильно
движеніс. Металлъ нс до-

пускаетъ^ такой точной, и

Къ изыс^анію «ритма» дай-

напряженія сплъ^ состаДискоболъ (Метат<ш> диска) - Мирона'
вил ъ ему имя, еще 'болѣе Рис'
упроченное пзображенісмъ Дискобола (ДюхороХот). Фигура метателя диска, съ далеко закинутой назадъ рукой въ мпгъ иослѣдняго розмаха, безукоризненна. (См. рис. 132.) Здѣсь каждый
муекулъ отвѣчаетъ идеЕ. Множество копій съ него, дошедшихъ
до насъ, лучше всего доказываешь, каки.чъ почетомъ пользовалась эта статуя удрсвыпхъ, пораженныхъ смѣлоетыо замысла.
За реалпзмъ техники, его называли «сѣятелсмъ истины», хотя
нЕкоторыя детали и выполнялись имъ условно. Экспрсссія
не находила въ немъ такого выразителя, какъ въ Фидіасѣ.
Быть-можешь, причина этому кроется въ то.мъ, что онъ предпочпталъ бронзу — матеріалъ менѣс податливый, чѣмъ мра-

моръ. Поэтому ему неудавались изображены боговъ. Все рсальное находило въ немъ отличнаго представителя. Такъ, нзвѣстна
его фигура пьяной старухи,
и корова, вызывавшія удивление современников!. Поел!', себя Миронъ оставилъ
Лпкія — тоже превосходнаго
скульптора. Это былъ по препмуиіссгву скулыіторъ-жанристъ, и изъ его нроизвсдсній можно особенно отмѣтить мальчика, раздувающаго
к учительницу
Одновременно съ Мпроиомі, ваялъ скулыіторъ-рсалистъ Диметрін. Онъ совершенно отбросиль классическую строгость и традицію,
перейдя грани даже рсалистическаго искусства и склонившись къ натурализм у. Онъ
ф о тог р а ф и р о в а л ъ н ату ру,
стараясь воспроизвести изъ
мрамора все, что ему попадалось на глаза, будь то даже
патологическое уклонсніс отъ
нормы. Отвислые животы и
груди, которые онъ воспроизводил! с ѣ любовью,

[

были вѣрны дѣйствптел ьн ости, но отв р а т и т е л ь н ы въ
полномъ значсніи !
~

о I оі о

-7„-ѵг,і

Р и с

' 1 3 3 . Каріатиды-канефоры

Эрехѳейона, работы

—

Поликлета.

слова.

Діамстральной противоположностью ему былъ Поликлетъ,
искавший въ своихъ произведеніяхъ чпстѣншсй красоты. Онъ

соперничалъ на конкурсахъ съ Фидіасомъ и даже побеждала,
его. Подобно Мирону, онъ чаще всего ваялъ изъ бронзы, но
работалъ и въ мраморѣ, и въ кости. Особенно славилась сто
Гера—колоссальная статуя, послужившая прототипомъ изображенія супруги Зевса. Спокойная величавость, благородство
типа, простои, но цар-

клет'ь изваялъ .много
фигуръ атлетовъ, всюду достигая замечательной гармоніп. Его
«Юноша съ копьемъ»
настолько былъ гармоииченъ въ общемъ, что
его прозвали «капоНОМЪ»,

ОНЪ

ДОЛГО

служилъ школой ДЛЯ

.
'

—етГ'-—

'.'---ТТГЗ
П

„

Рис. 134. Уголъ храма

Эрехѳея.

художника. Статуя эта
изображаете юношу, опсршагося на копье. Въ ней чудесно совместилось цѣлое ученіс о скульптуре и только впослѣдствін,
в ъ эпоху іісиорченнаго вкуса, стали находить сс тяжеловатоГі.
Тотъ же художнпкъ был ь создателемъ каріатидъ - канефоръ.
Объ этпхъ канефорахъ уже было упомянуто выше. Онѣ
не представляютъ самостоятельнаго отпрыска творчества, но

сходятъ въ общую идею' архптектурыаго мотива. Это первый
лримѣръ трактованія фигуры какъ подпоры, т. е. статуи въ
нропорціоналы-юй связи съ антаб.тементомъ. Было бы дико,
сели бы.эти стройныя, цвѣтущія женскія фигуры были подавлены тяжелымъ антаб.тементомъ, — о.ыѣ бы должны были
тогда выразить крайнее напряжсніс, что не шло бы къ общей
пдеѣ сгіокопно-торжественнаго шествія канефоръ. Вся фигура
но замыслу легка; стройно согнутая одна нога выражастъ легкій, свободный шагъ, объ усталости п усиліп нѣтъ п помпна.
Лица и спокойны, и созерцательны. И вотъ строители ІІандрозія замѣняютъ антаблементъ архптравомъ, заканчивающимся,
воздѵшны.чъ карнпзомъ. Все это гармонируете одно съ другимъ какъ нельзя лучше. (См. рис. 133 п 134.)
Вообще, учеными принято дѣлить развитіе греческой
скульптуры на четыре періода. ІІеріодъ первый охватываете
время до У вѣка п заканчивается появлсыіемъ Мирона, послѣ
котораго эллинское ваяніе вступаете въ псріодъ идеализма
и высочайшаго совершенства формъ. Второй
это царство
Фидіаса и Поликлета. Третій періодъ—г отъ IV вѣка до Александра Македонскаго -отмѣченъ болѣс вдумчивымъ характеромъ, гдѣ первенствующими мастерами являются Пракситель п
Скопасъ. Наконецъ, четвертый нсріодъ -отъ смерти Александра
Великаго до завоеванія Эллады римлянами; т у т е выдвигаются
на первый плане школы родосская и пергамская.
Существуете мнѣыіе, что всѣ статуи античнаго псріода
раскрашивались до самыхъ мсльчайшихъ подробностей, при
чемъ глаза дѣла.шсь эмалевой краской. Многпхъ знатоковъ
искусстве приводите въ ужасе мысль о томе, какое странное
впечатлѣніс должны были производить эти раскрашенным
куклы; ученые полагаютъ, что внечатлѣніе это должно было
быть равносильно впечатлѣнію отъ восковыхъ фигуре современныхъ намъ странствующихъ музеевъ. Но такое мнѣніс
крайне опрометчиво п наивно; не говоря уже о томъ, что
эллинская пластика, по своилгь <]тормамъ, безконечыо превышала грубые образцы современной лѣпкп изъ воска, сама раскраска этихъ фигуре должна была отличаться самою утончен-

ною изысканностью. До насъ дошло кое-что пзъ раскрашенныхъ эллпнекйхъ статуэтокъ: въ Константинопольскомъ музеѣ
есть превосходный бѣломраморный саркофагь, въ сущности
мало оцѣненный знатоками искусства; саркофагь этотъ извѣстенъ подъ нменемъ гробницы Александра Македонскаго, хотя,
конечно, никогда ею не былъ. Съ четырехъ сгоронъ саркофага идетъ лента горельефовъ, пзображающихъ сцены І І З Ъ
жизни нокойнаго: тутъ и охоты, п пиры, п битвы, п погрсбеніе. Фигуры выработаны съ удивительною тщательностью:

Рис. 135. Горельефъ с ъ такъ-называемаго с а р к о ф а г а Александра.
(Иначе «Сндонскій саркофагь» иь Коистаитинополъскомъ музеѣ.)

несмотря на небольшой ихъ размѣръ, превосходно обработанъ
каждый пальчикъ, каждый ноготокъ. (См. рис. 135.) Грація,
тончайшій вкусъ, глубокое знаніс анатоміи, удивительный
рсалнзмъ каждой подробности,
все это усиливается превосходною раскраскою фигуръ. Роспись ихъ во вкусѣ лучшихъ
работъ Севра. Тоікѵ самые блѣдные
свѣтло-голѵбыс, свѣтлорозовые, черсдующісся съ гЬлесной краской и съ золотомъ.
Mo только т у г ь нѣтъ слащавой пасторальностп ссврскаго фар(|зора; это
красивая, лирическая поэма, если не въ стилѣ
1 омера, то Впргилія или Овидія. Особенно хороша экспреесія
женщинъ, нлачущпхъ на погребеніи: скорбь ихъ выражена съ
художественнымъ чувствомъ мѣры, нс переступая предѣловъ,
„lli'Topin

Ilcicyccrm.". П. П. Гнѣдича. Т. I.

15:0

ИСТ0РІЯ IІСКУССТВЪ.

оскорбляющихъ эстетическое чувство, подобно произведеыіямъ
родосской школы. (См. рис. 136.)
Одныъ францѵзскій писатель *) не безъ остроумія замѣчаетъ, что у грековъ было два полюса нравственности, между
Которыми постоянно колебалось ихъ моральное чувство: это—

Рис. 136. Горельефъ с ъ такъ-называемаго саркофага Александра.
(Иначе «Спдоискій саркофаги» въ Константшіопольско.мъ музеѣ.)

Аоина-І Іаллада п Афродита. Порою даже смѣшп вались и путались понятія о нпхъ. Послѣ вѣка ІІсрпкла, когда Алкывіадъ
съ своей чаровницей Аспазіей явился во главѣ республики, и
олигархия восторжествовала, ку.іьтъ Афродиты расцвѣлъ, и
вслѣдъ за нимъ зацвѣло поклонсніс Вакху. Тщетно Сократъ
ВОІІІЯЛЪ
о паденіи нравственности: его религіозный либерализмъ и отрицаніс боговъ портили все.дѣло: его не слушали,
его судили.
Творческая сила искусства дѣлается тоньше, мягче, сладострастнее. Въ стилѣ является игривость, неведомая дотоле.
*) Реймонъ, профессоръ остетикн въ женепскомъ университет!!.

Глазъ требуетъ нѣчто болѣс, чѣмъ классической красоты, ему
мало іонической волюты
и вотъ на смѣну ей является корпнѳскій ордеръ.
Коринѳскій ордеръ—уже пресытите, болѣзнсншая фантазія. Въ колоннѣ повторяются всѣ части іонійской колонны:
тѣ же каннелюры, базы п волюты. Только каннелюра наверху

заканчивается загнутымъ лпетикомъ (см. рис. 138), да база
болѣе сплющена, словно грузъ, гнетуіцін се, солнднѣе. Капитель наиоминаетъ смутно корзину или связку цвѣтовъ, охваченныхъ внизу нояскомъ. Завитки волюты какъ-то задорнѣс
и, при нзвѣстной доз'Ь воображснія, могутъбыть приняты за
тычинки (cauliculi). Антаблемеытъ богаче, почти сплошь покрыть изваяніями; на карнизѣ красуются пальметки и украшения. В ъ общемъ впечатлѣніе глубокаго изящества и вкуса,
въ соеднненін съ витісватостыо. (См. рис. 137 и 138.)
Одновременно съ архитектурой, утончается и скульптурный
стиль. Скопасъ старается выразить движеніе души, самые тонкіе
17*

132

исторш искусстве

и сокровенные ея порывы. Уроженецъ ІІаросса, работавши! по
преимуществу изъ мрамора, онъ особенно славится статуей
влюбленнаго Арен. (См. рис. 139.) Богъ войны еидптъ въ спокойно-мечтательной позѣ. Глаза безцізльно устремлены въ пространство, руки скрещены на лѣвомъ колѣнѣ,
лѣвая рука
маі u ï гнал ьно д срж 11тъ боевой

давать новые, небывал ыеобразы. Онъ сня.гь съ Афродиты
всѣ покровы, и она впервые
явилась передъ глазами изумленнаго міра такою, какой
вышла нѣкогда изъ пѣны мо-

Рис. 138. Коринѳскій ордеръ.
(Колонна изъ памятника Лизиирата.)

ВЪ

АпОЛЛОНѢ,

ОНЪ

ЗакрЬІЛЪ

его

широкой, с в о б о д н о й
одеждой, далъ ему, какъ богу І І О Э З І И , въ руки лирѵ, поднялъ
голову вдохновенно кверху. Словомъ—онъ былъ до извѣстной
степени новаторъ, иродолжавшій дѣло Фидіаса, но согрѣвшій
искусство своігмъ собственны.мъ, живымъ огнемъ.
Современнпкомъ ему былъ геніальный ТІракситель. Еще

болѣе разнообразный, чѣмъ Скопаеъ, онъ предпочитает!» бурнымъ движенінмъ мечтательный покои. Діаметрально противоположные образы находятъ въ немъ отзывчиваго исполнителя.
Для него не существовало узкаго района сііеціадиста: онъ

Рис. 139. Влюбленный Дрей—Скопаса. (Вилла Людовизп.)

ваялъ все, что впдѣлъ, п все выходило изъ-подъ его рѣзца
полным! граціи и красоты. Быть-можетъ, нѣсколько чувственный, онъ, тѣмъ не менѣе, былъ глубоко проникнутъ чувством!
мѣры. О н ъ былъ настолько же чувственным!, какъ сама при-

рода, — но никогда не подчеркивалъ чувственность преднамеренно. До насъ не дошла его знаменитая Книдская Афродита,
но про нее разсказывалп чудеса. (См. рис. 140.) Она стояла въ
открытомъ храмике, блестя чистотой н бѣлпзной паросскаго
мрамора. Она была совсѣмъ нагая и грапіознымъ движеніемъ
выпускала изъ лѣвой руки
с в о ю о д е ж д у . У л ы б к а , волосы, взглядъ, брови- Iірсвосходплп все, что только ваяли
.I.O спхъ поръ скульпторы Грсціп. МІ.І шгіземъ только плохія
изображснія; ся на кнпдекнхъ
монетахъ, по дрлжно-быть хорошъ былъ ориглналъ, если
I Ii I кѳмедъ і треда агалъ за устуі іку ся выплатить все. государственные-долги книдянъ. Несомненно, ч т о зна.чепптая
«Клеомснова Венера» (такъі называемая Медицсйская) явилась если не подражаніемъ,
то дальнейшими развитіемъ
милой грацін, введенной Пракситслсмъ. Въ его Афродитѣ,
этомъ прелестнѣйшсмъ изъ
чудесь Греціи, какъ называстъ
се Іѵуглеръ, было соединеніе
живой величавости съ нѣгоп
чисто-южнаго характера. Множество еатировъ, фавновъ и
Рис, 140. Подражаніе Книдской Афродиты
Праксителя. ( В ъ Ватиканѣ.)
эротовъ съ полной силой
оттѣняютъ характерь его деятельности. (См. рис. 141.) Оригинальность и новизна его замысловъ сказывается, между
прочимъ, въ его Аполлоне, убивающем т. ящерицу. Статуя
эта дошла до насъ въ копіи или иодражаніи и находится въ
Луврскомъ музее.

Пракситслю приписываютъ н знаменитую группу Ніобы.
, Гругіе изслѣдователи увѣряютъ, что это работа Скопаса, основывая свои догадки на экспрессіп движеній, которыхъ избѣ-

Рис. 141. Торсъ Эроса, работы Праксителя. (Ватпканъ.)

галъ Пракситель. Точное имя автора затерялось еще въ древности, и Плиній не могъ уже съ точностью назвать его. Мы
нмѣемъ во Флоренціи копію съ этой превосходной группы,

Особенно хороша сама ІІіоба и ся дочери. Выражеыіе ея лица
невольно трогаетъ зрителя. (См. рис. 142 и 143.) Вся гіоза
такъ выражаегъ скорбь н движеніе, которым!, она старается
прикрыть дѣтсй отъ жестокпхъ стрѣлъ Латоыпдовъ *). Фигуры
сыновей Ніобы менѣе удались автору, хотя и въ
нихъ есть .много чувства и
трагизма.
Блестящій с и H с о к ъ
скулыггоровъ этого вѣьа
заключает!» блестящее имя
Лизнипа. I І з с л ѣ д о в а т е л и
относятъ его къ аргосской
школѣ и увѣряютъ, что онъ
держался совсѣмъ иного
направлснія, чѣмъ художники въ аѳиыской школѣ.
В ъ сущности онъ былъ
прямыми ся послѣдователсмъ, но, восприняв! ся
традпціп, шагнулъ дальше.
Рис. 142. Голова Ніобы.
(Изъ флореігпшскаго музея Уффнцііі).
Б.мѵ въ молодости художн и к ! Евпомпъ, на его вопросы «какого выбрать учителя?»
отвѣтпдъ, указывая на толпу, !І,снившуюся на горѣ:
Вот!, единственный учитель: натура.
Слова эти запали глубоко в ъ душу геніальнаго юноши,
и онъ, нс довѣряя авторитету ІІо.шклстова канона, взялся за
точное пзученіс іірпроды. До пего лѣпнлн людей сообразуясь
er» принципами канона, то-ёсть въ полной увѣрснности, что
истинная красота состоит!, въ соразмѣрностп В С І І Х Ъ фор.нъ и
*) Дѣти Ніобы тіогпб.ш огь стрѣлъ Аполлона н Діаиы,- дѣтей Лятоны. Овпдій разсказываетъ, что Ніоба была невоздержанно горда и не умѣла уступать богамь п воздерживаться отъ болтливости (cedere coelttibus, verblsque minoribus utl).

Она возгордилась

своими дВтьми H тѣмь навлекла гнѣвъ Латоны. Латона приказала свонмъ дѣтнмъ умертвить
Шобндовъ. Отъ J»УIÎII Аполлона погибли сыновья, отъ руки Діаны

дочери; сама Шоба, ире-

вращеішая въ камень, имѣющШ впдъ плачущей женщины, была унесена вихремч, па свою
родину, на гору SlpUniu.

въ пропорціи людей средняго роста. Л И З И І І П Ъ предпочелъ высоки!, стройный станъ. Конечности у него стали легче, станъ
выше. Необычайная плодовитость помогла ему создать до

Рис. 143. Ніоба. (Группа приписываемая Праксителю.) (Во Флореіщіп.)

1.300 статуй. Онъ изсѣкалъ изъ мрамора и отливалъ пзъ
металлов!. Зевсовъ, Аполлоыовъ, Посейдоновъ, героевъ, полубогов'ь. Особенно славился его Геліосъ въ колссницѣ, запря„ІІсторіи Искусствъ". П. II. Гньдпчл Т.

Гв

Зt

женной четверкою лошадей. Неронъ даже прпказалъ его вызолотить и тѣмъ испортплъ группу. Большую извѣстность
стяжала его статуя Kotipô;
(удобный случай). Это очень милая аллегория. Юноша, сл> то.тько-что пробившимся пухомъ на подбородкѣ,
катится на шарф.. Ноги у него крылатый (случай мп.чолетеиъ), въ руках'ь вѣсы и бритва: вѣдь счастье
случая колеблется, впептъ иногда
на остріѣ бритвы. На лбу у него
к.іокъ волосъ, а остальные- коротко
острижены; случай надо ловить за
волосы съ размаху, сразу; ускользнстъ
не поймаешь. Порою онъ
дѣлалт» колоссальный группы. По
заказу Александра Великаго, онъ
сдѣлалъ «Битву при Граникѣ», которая состояла изъ тридцати пяти
)

Рис. 144. Апоксіоиеносъ Лизиппа.
(Въ Віітиканѣ.)

фигуръ,

изъ

Александр'!.
лѢпИТЬ

СЪ

нихъ 26 конныхъ.

ТОЛЬКО
ССОЯ

CMY

бюСТЫ.

ИОЗВОЛЯЛЪ
ПрСВОСХОД-

ыѣйшій образедъ его лішкп дошелъ до насъ въ статуѣ Апоксіоменоса—-атлета, счиптдюшаго съ себя, послѣ борьбы, жслѣзыой скребницей грязь.
Выше было упомянуто о появлснін въ Греціи блестящаго
корннѳскаго стиля. Появившись въ половинѣ пятаго столѣтія,
ордеръ этотъ робко проявшіъ свое существованіс въ храмѣ
Аполлона Эппкурейскаго въБассахъ, въ Фмгалін, гдф. кори ноская колонна одиноко стояла за статуей божества. IIa Акрополѣ въ Аѳинахъ коршюскіп стиль осторожно чередуется съ
іоническимъ и дорпческимъ. Яркое ироявленіе его мы видим л.
въ прел естпо.мъ пам ятник!; Лизикрата, который стоялъ у подножія Акрополя. (См. рис. 145.)
У аоинянъ было обыкновеніе дарить жертвеннпкъ тому

і)9

аіллдл.

учителю птліія, хоръ котораго превзойдешь на состязанш прочіе хоры. Получнвшіе подобную награду, ставили эти жертвенники на улицѣ. На востокъ отъ Акрополя ш с л ъ
дѣлыи прост іектъ такихъ трищл
подовъ *), которые ставились
Jj\
на вершиггЬ маленькаго храшЖ?
мпка. Лизикратовъпамятникъ
очень граціозенъ и игрпвъ.
т'Ц^ШЯ^ь
Комііозиція верха монумента
I ^ S ^ ^ f l I B ^ S
чудесная. Особенно хоромгь
--ддИШГ
барельефъ, на котором!» изображенъ Вакхъ, превративший пиратов'ь въ дельфпновъ **). Такая работа, фриза, хотя она нѣсколько грубѣс нарос нонской, можстъ
смѣло стать на ряду со многими изъ лучшнхъ художественных!» произвсдсній Эллады. Куполъ памятника вѣнчался лавровыми листьями п
заканчивался пвѣткомъ, на
которомъ и стоялъ трепожннкъ. Въ С.-Клу было воспроизведен іс этой постройки, довольно странно называвшееся
фонаремъ Діогена. Оно погибло въ последнюю франкоРис. 145. Памлтникъ

прусскую войну.
*) TptitöoYjc

треиогііі. О г г р а глаго.ті,: TpiapBo'-popio»

Лизикрата.

получать треноікішкъ, какъ

награду за побьду in. состііааііііі.
**) Пираты ваяли Вакха въ

ПЛѢЕІЪ,

падѣнсь па пыкупъ.

ТГа морѣ

разеерженпый

богь затопчлъ ихъ пішонъ, превратил!» пиастр въ вппоградъ и спустплъ па разбойииковъ
своего льва; испугавшись, они кинулись въ воду и превратились въ дельфпновъ. Въцеитрѣ
фриза боп.-юішша, развалившись па дожѣ, играсть гь львицей или пантерой. Сатиры, съ
факелами и дубинами,

быотъ пнратовъ.

Весь редьефъ поздуіиепъ н не лшненъ милой

игривости. (См. рис. 146—148.)

is*

Чѣмъ болѣе развивался новый стиль, тѣ.мъ бо.тЬс ускользала отъ совремеыниковъ простота п ясность дорнчсскаго ордера. Витрувій разсказывастъ, что Гсрмогсиъ (архнтекторъ,
предпринявши! постройку Галпкариасекаго мавзолея) принуждснъ былъ оставить дорическій стиль, такъ какъ ему оказалось не по спламъ справиться съ метопами и триглифами.

Галикарнасскіп мавзолей не сохранился. Намъ извѣстно только,
что это было зданіе, обнесенное колоннадой, надъ которой
возвышалась пирамида, а наверху ея стояла квадрига (четырехконная колесница).
Со врсменъ Александра Велпкаго искусство принимастъ
эклектическій характеры беретъ то, что въ данный моментъ
удобно и нужно, не стѣсняясь законами и преданіями. Отсюда
полный разгулъ, разнузданность ббразовъ п представленій. Въ Аоинахъ воздвигается колоссальный храмъ Зевса
Олимпійскаго съ коринѳскпмп колоннами, чуть ли не въ 6о

футовъ вышины. На островѣ Родосѣ, въ гавани, поставили
статую колосса такого размѣра, что между его широко разставлеыными ногами проходили корабли. Учешись Лизиппа,
Хоресъ, работалъ надъ ней м лѣтъ. Черезъ пятьдесятъ лѣтъ
она рухнула отъ землетрясений. Плиній увѣрястъ, что, судя
по обломкамъ этой статуи, которые ему удалось впдѣть, она

была до того громадна, что трудно было обѣнмп руками обхватить одинъ его палецъ. До насъ не дошло ни описанія,
ни пзображснія этого колосса, и всѣ рисунки, пытающіеся
изобразить его, положительно фантастичны. Впрочсмъ, на Родос!; было до ста другихъ статуй-іістюлпновъ.
По мѣрѣ того, какъ меркнѵлъ блсскъ политической Эл-

лады, терялась въ искусств!; и та невинная прелесть, которою были запечатлѣны всѣ произведенія эпохи полнаго расцвѣта ея искусства. Дивные образцы искусства въ в ѣ к ъ
Александра были послѣднпмн вспышками національнаго искус-

ства: іюслѣ его смерти оно вступает! на какую-то космополитическую почву, носитъ на ссбѣ рѣзкую печать вліянія
Рима, поддерживается заказами его императоров!.
Порою Эллада принимается за заимствован!я, занимая ита-

Рис. 149. Лаокоонъ и его сыновья. (Группа въ Ватикана.)

лійскую форму свода, какъ это мы видпмъ па водопровод!;, что
блпзъ башни Вѣгровъ в ъ Аѳннахъ. Башня эта была очень оригинальна. Внутри ея были водяные часы, снаружи солнечные. На
кровлѣ- флюгеръ въ видѣ тритона, указывающаго тростыо на
аллегорическое изображеніе того вѣтра, который дулъ въ дан-

ііую минуту. Восемь аллегорпческихъ летящихъ фигуръ изображали вѣтры. Въ Спциліи есть любопытное зданіе этой эпохи,
помѣсь іоннческаго стиля съ дорически мъ, памяттшкъ Ѳерону.
Антаблеменгь дорнческій, а полуколонны
іоническія. Триглифы и метопы , к »вольно пгршю мѣшаются съ зубчиками,
хотя и свпдѣгсльсгвуютъ о легкомыс.ііи строителя-эклектика.
Какъ бы укоромъ ему служить старый храмъ ГІестума, нѣсколько грубоватый, но чпстіпішаго строго-дорическаго стиля,
Въ Сиракузах'ь появился храмъ Гіерона И въ шсстьсотъ
футовъ длины. . І.слосскій храмъ украсили по метопамъ рогатыми головами быковъ. Скульптура еще болѣс вдалась въ
натурализма, п чувственность.
Но какъ бы то ни было, сели чистота идеи п устранилась, то все же скульптура процвѣтала. Агезаыдръ, Аѳенодоръ
и Полпдоръ производить па Родосѣ знаменитаго «, Іаокоона».
«Лаокоонъ» (см. рис. 149) арлопъ самаго потрясающаго, могучаго паѳоса. Художники прельстились разсказомъ Софокла о
томъ, какъ Лаокоонъ бы.гь умеріцвленЪ змѣями вмѣстѣ. съ своими незаконно-прижитыми дѣтьмп; змѣп эти были ниспосланы
разгнѣваннымъ Аполлономъ *) за оскверненіе священной рощи.
*) БнргцлШ но u-ropoii пѣсиѣ Ѳиепды разсказываетъ дѣдо иначе. Когда Дании оставили дерсвяішаго воин подъ стѣиамп Трон, а сами

СДѢЛІЗДП

нпдъ, что удаляются въ Элладу.

Молодой грскъ, Синоиъ, уи Ьрилъ трояицевъ, что копя необходимо втащить въ городъ. Лаокоонъ-жрецъ цротивплен, доказывая, что въ коиѣ спрятаны вониы,
Одиссея.

что все это

хитрости

По во время жертвопрпношеиііі Поссейдппу, которому собирались предать коня,

вдругь (по разсказу Эиеи) исѣ увндѣ.ш, что
. . . д в а змѣя, нозлетши па воды,
Рядо.мъ плывутъ и медленно тянутся къ вашему брегу:
Груди изъ волігь поднялись, иад'ь водами кровавые гребни
Дыбомъ; глубокіЙ излучистый слГ.дъ за собой покидая,
Пьются хвосты; разгибаясь, сгибаясь, вздымаются спины.
Пѣпяся, влага подъ ними шумптъ: венолзають ші берегь;
Ярко налитые кровью глаза и рдііютъ, и блощутъ;
Съ евпетомъ вровориымв жалами ліг.кутъ разинуты пасти...
Мы, поблѣдиѣвъ, разбт.жалпсь. Чудовища пряпули дружно
Ігь Лаокооиу, и дпухъ сынопъ его ма.іолЬтшіхъ,
Разомъ постигиувъ, скрутили ихъ ТІІЛО, il, щадмые, итиснунъ
Зубы имъ въ члены, затрызли мгновенно обоим.; на помощь
Къ дт.тям'ь отецт. со стрішіми бѣжитъ; но змт.и, напавши
Пдругъ па него и спутавшись крѣикими кольцами дважды
Чрево и грудь, и дважды выю его окружили

144

ИСТОРІЯ

искусстве.

, Іаокоонъ, очевидно, стоила» у жертвенника, два сына прислуживали ему. Змѣи скрутили сразу и отца, и дѣтей, Трагизме и благородство группы Ніобидовъ не могутъ быть
поставленными на ряду съ Лаокоономъ. ЗдЬсь столько театральнаго блеска и глубочайшаго реализма, что невольно
думаешь о желаніи авторовъ блеснуть познапіями по анатоміи il схватить ритме двшкенія во время судорожной боли.
Э ф ф е к т е этотъ настолько же грубоватъ, какъ груба игра
того актера, который вздумалъ бы, изображая Отелло, душить Дездемону па сценѣ, не задерпувъ полога у кровати.
Искусство никогда не приблизится сплою чувственнаго .момента къ натурѣ;—-напротпвъ того, искусство можетъ изобразить
движеніе, предшествующее такому моменту и гюслѣдующее,
чуть ли не бо.тЬе характерно, чѣ.мъ они проявляются въ действительности. Наконецъ, чисто-художественное чутье артиста должно подсказать ему, что псканіс красоты въ нскаженныхъ болыо и физическими страданіями членахч», слѣдовагелыю, въ ихъ неестествснныхъ, случайных?, положеніяхъ,
едва ли составляете задачу искусства. Каждое безобразіе, какъ
явленіс патологическое, есть дѣло случая п нуждается гораздо
болѣе въ помощи врача, чѣмъ въ творчеств!; художника. К ъ
сожалѣнію, въ настоящее время слишкомъ крупное мѣсто отводите именно этой иатологіп.
Тѣломъ чошуйнымь и грозно иадъ ші.мъ поднялись головами.
Тщетно узлы разорвать напрягаеть онъ слабы я руіш —
Черный ядъ и ііт.ня текутъ по свищеішымъ новязкамъ;
Тщетно, терзаемъ, пронзительный стоісь къ звѣздамъ онъ подъемлетъ;
Таиъ, отря.хая тоіюръ, неверно т . шею вонзенный,
Б'Ьситси нолъ и реветь, оторвавшись отъ жертвенной цѣни.
Быстро віясь, иобѣжа.пі къ .храму высокому вмѣп;
Тамъ, достигши с.вятп.шща гігіншой Тритоны, привали
Мирно ігь стоиамъ божества и иодъ щитъ у.іеглися огромный...
Всѣмъ ігамъ тогда предвѣіцателыіый ужа en. глубоко ироникнулъ
Сердце; въ трепетѣ мыс.шмъ: достойно былъ дерзкій павазанъ
Даокооиъ. оскорбитель святыни, коньемт, евятотатпымь
Нѣдра иронзивішй коню, посвященному чистой ІІалладТі.
«Ввесть копя въ Нліоиъ! молить о нощадѣ Налладу!,
Весь пародъ возопнлъ...

Ннеида - Ипрчи'ш.

Пи,пи, II, ст. 205

пер. В. Жушшснаш.

222,

Хотя до насъ дошелъ не оригиналъ, a копія, и притомъ
нсвѣрно реставрированная, но все-таки Лаокоонъ остался чудесным! анатомическим! препаратом! человѣческаго тѣла,
настолько классическим!, что г. Фо въ свосмъ превосходном!
атласѣ: «Atlas de l'anatomie des formes du corps humain à
l'usage des peintres et des sculpteurs» помѣстплъ даже препарированнаго Лаокоона. Впрочемъ, реализмъ оригинала такъ

Рис. 150. Умирающій галлъ. (Въ КапитоліИ.)

великъ, что художественное чувство этпмъ не оскорбляется,
какъ оскорбилось бы оно другими подобными же соиоставленіями.
Нѣкоторое подобіе этой группы представляет! группа
двухъ другпхъ родосскихъ мастеров! Аиоллонія и Тауриска,
носящая пазваніе Фарнезскііі быкъ.
Фарнезскій быкъ
тоже миѳологическая трагедія. Два
сына Антіопы, рожденные ею отъ Зевса, привязывают! к'і> рогамъ быка Дирцсю, царицу Ѳшгь, за ея жестокое обращеніе
съ ихъ матерью. Довольно нескладный миѳъ породил! нескладную группу, въ которой хотя отдѣлка частей и хо„Исторін Искусствъ". П. II. Гнѣдича. T. I.

1!)

роша, но въ общемъ ыѣтъ гармоніп. Фигура Дирцсп прелестна и граціозна, драпировка складокъ проста п изящна,
по почему она сидитъ нсрсдъ быкомъ и тотъ хочешь раздавить ее копытами неизвѣстно. «Фарнезскій быкъ» находится

Рис. 151. Галлы. (Группа ІІсргамскоГі школы па Ви.ілѣ Людошізп.)

въ націоналыюмъ музсѣ Неаполя п неудачно рсставрпрованъ
иодъ наблюденіемъ самою Мпкель - Анджело. Найденъ онъ
былъ въ 1546 году въ термахъ Каракаллы. Современными
частями группы являются голова быка, вся Антіопа, кромѣ
ногъ, верхняя часть Дирцси п большая часть фигѵръ, представляю! цихъ сыновей Аытіопы.
Въ параллель съ родосской, развивалась псргамская школа.
Она достигла замѣчательныхъ результатов!». ГІобѣды пергам-

ЭЛЛАДА.

цевъ надъ галлами воодушевили псргамскихъ художников!,
и они взялись за пзофаженія эпизодов! изъ рукопашиыхъ
стычекъ съ ними. Кому не пзвѣстны превосходный статуи
умираюіцаго галла (см. рис. 150), .и галла заколовшаго свою
жену и убивающаго себя, чтобы избѣжать нлѣна(см. рис. 151).
Долгое время первую статую считали за гладіатора, a послѣднюю группу за Аррію п Цецина ГІета *).
Во второй подовинѣ семидесятых! годовъ, близъ ГІергама были произведены раскопки, обогатпвшія искусство неоцененными сокровищами. Найдены горельефы удивительном
красоты, такъ что ихъ смѣло сравнивают! даже съ парѳенонскими. Особенно поражаютъ обломки колоссальнаго горельефа «Битвы боговъ», мОщыо своих!, формъ напо.мннающіс
Мпкель-Анджело. Битва боговъ съ титанами — самъ по се 61,
величественный сюжетъ, и онъ нашелъ ссбѣ достойных ь исполнителей въ Пергамѣ. II. С. Т у р г е н е в ! такъ описываетъ свое
вцечатлѣніе:
«...Bei; эти то лучезарныя, то грозным, жнвыя, мертвыя,
торжествующія, гибнущія фигуры, эти извивы чешуйчатыхъ
змѣнньіхъ ІСО.ІСІГЬ, эти распростертый крылья, эти орлы, эти
кони, оружіе, щиты, эти летучія одежды, эти пальмы п эти
тѣла, красивѣйшія человѣческія тѣла во всѣхъ положсніяхъ,
смѣлЫхъ до невѣроятности, стройных! до музыки, — net, эти
разнообразнѣйшія выраженія лицъ, беззавіѵгныя двнженія член о в ! , это торжество злобы п отчаянія, и веселость божественная, л божественная жестокость, все э то небо и вся э та
земля,— это міръ, цѣлый міръ, передъ откровеніемъ котораго
невольный холодъ восторга и благоговѣнія нробЬгаетъ но
жиламъ...» (См. рис. 152, 153, і ) 4 и 155.)
Восторженность дилетанта - художника здЬсь ничего не
преувеличивает!; его восторги раздѣляютсЯ спеціалистамн, п
съ каждымъ годомъ за псргамской школой все бо.гЬс н болѣс
признается первенствующее значеніе. Аттала I, иергамскііі царь,
*) Ііетъ былъ осуждеиъ па смертную казнь за заговоръ тіротшп, Клавдія вмѣстѣ
со своею женою Арріей. Ajipiii заколола сейм кшіжаломъ п передала его мужу со словами:
— П с т ъ . — не больно!..

элллдл.

названный Мо.мзено.мъ въ его нсторіи Рима — .Іаврентіемъ
Медичи класспческаго .міра, сумЕлъ воспользоваться благопріятнымн художественными вліяпіямп своей эпохи и сгрѵпппровалъ въ ПергамЕ удивительные образцы творчества. Скульптура здѣсь уже прнии.маетъ псторпчсскій характеръ: борьба
съ варварами слпшкомъ сильно поражала умы современниковъ, они пожелали увЕковЕчпть своп поб'Ьды; идеализируя

Рис. 155. Борьба боговъ с ъ титанами. Реставрація части пергамснихъ

горельефовъ.

позу, они искали реальнаго племенного сходства, достигая
поразптсльныхъ рсзѵльтатовъ. Рабочая падь пігаптомахіей,
нергамцы, не пренебрегая реализмомъ родоссдевъ, облагораживали его, руководствуясь лучшими традпціямп свопхъ всликихъ прсдшсственниковъ.
Изучсніе пергамекпхъ памятниковъ занимаешь теперь оолЕе
всего міръ учеиыхъ художников'!,. Въ хаоттіческпхъ обломкахъ
мрамора разбираться не легко, и только постепенно выяснилось
взапмодЕйствіс фпгуръ Зевса, Аѳнны, Ген и прочпхъ участнпковъ гигантомахіи. Окончательна!'« вывода иергамскіс изслЕдователи еще нс дали, по ыесомнЕгшо установлено одно положеыіс: во второмъ вЕкЕ до нашей эры, въ періодъ паденія
эллинскаго искусства, въ ГІергамЕ господствовала школа, нс
только съ честью продолжавшая дЬло Праксителеп и Фидісвъ, но внесшая въ мсторію искусствъ совершенно самобыт-

пыс,

превосходные

художniікамъ

элементы;

настолько же

изучать

необходимо,

псргамскую
какъ

школу

изучать Ли-

зиппа, Микель-Анджело и Рафаэля.
Лучшимъ пособіемъ для нзучеыія пергамскихъ древностей
мы рекомендуемъ

посѣщеніе «Королевскаго

музея» въ Бер-

лгщѣ, гдѣ в ъ систсматическомъ норядкѣ сложены всѣ находки
Шлимана и его послѣдователсй.
Превосходны были послѣдніи вспышки гречсскаго искусства во времена владычества надъ Элладой Римской имперіи.
Внѣіпняя выработка тѣлесной

Рис. 157. Ватиканскій торсъ.
(Въ Ватшшіѣ.)

НИТОМЪ

эту
сладострастнаго

соынаго

движенія.

ИЗВаЯМІГІ
,

тэму

ПоЛИКЛСТа

фигура

На фрескахъ

не

На

лишена

Помпеи и

Геркуланума очень часто можно встрѣтпть гермафродитовъ.
Знаменитый ватиканский торсъ (см. рис. 157), отъ котораго
въ восторгъ приходилъ Микель-Анджело, признается копіей съ
Лизиппова оригинала, и былъ созданъ Аполлоніемъ. Мпкель„Исторія Искусствъ". II. П. Гнѣдича. Т . I.

Рис. 158 Гернулесъ Фарнезскій. (Неаполитанскій музей.)

Анджело восхищала та опухлость и та (если можно такъ выразиться) рѣзкость проявленій мускулатуры, которая была не
чужда и его произведеніямъ. Но эта копія, вѣроятно, была далека отъ оригинала, такъ какъ се отнюдь нельзя поставить наравнѣ съ вѣковѣчыыми изваяніямп всликихъ мастсровъ. Стоить
сравнить ее съ ііарѳеноыскпмп фронтонами, чтобы найти въ ней
иѣкоторую неопределенность и даже дряблость мѵскуловъ. И
тѣмъ не менѣе этотъ торсъ • одно изъ лучшихъ украшеній
Ватикана, п знатоки долго не могутъ оторвать отъ него глазъ,
увлекаясь имъ болѣе, чѣмъ Аполлоном! Бельведерскимъ.
К ъ той же катсгорін статуй съ излишне подчеркнутой
мускулатурой принадлежит! «Геркулесъ Фарнсзскіп», тоже
копія съ Лизиппа, находящаяся въ Неаполитанском! музсѣ.
II тутъ мускулы напоминают! бугры п холмы, п только при
пзігЬстной дозѣ художествеынаго воображеыія можно понять,
что это пс утрировка. Бели мускулатура Геркулеса такова во
время отдыха, какова же она должна быть при физическом!
напряжения! Лизнппъ не могъ ваять такъ, и утрировка—вина
копіиста. (См. рис. 158.)
Въ большом!» количсствѣ копій разошлась красивая статуя Флоры, всюду фигурирующая, какъ pendant Геркулесу,
по запечатлѣнная болѣе мягкою выработкою (см. рис. 159).
Оригинал! ся, колоссальной величины, находится въ наіпопал ьно.мъ мѵзеѣ Неаполя.
Не мснѣе Геракла славится статуя Клеомсна, пзвѣстная подъ пмснемъ Венеры Медпцепской. Бсзконечное количество копій, разсѣянныхъ по всему міру, лучше всякпхъ словъ
говорить о необычайной граціи и пзяществѣ этой, если и не
идеально-художественной, то іірелестнѣйшсй изъ античныхъ
статуи. Венера только что возникла изъ пѣны морской — на
ней нѣтъ даже ся чарующаго пояса. Это не купаніе ея, какъ
у ІІраксителя, — это именно рожденье, на что намекаетъ и
крошечный амуръ, усѣвшійся у ся ногъ верхомъ на дельфиыѣ.
Стыдливый жестъ рукъ, прикрывающих! наготу, плохо вяжется съ общей вызывающей экспрессіей лица, чувственной
полуулыбкой и далеко не невинным! взглядом!. ГІо какъ
20*

горделиво-хороша ей головка, если смотрѣть на нее en face и
нѣсколько снизу. Богини тутъ нѣтъ, но есть женщина дивной красоты. Все просто, легко, гармонично, весело. Пух-

Рис. 159. Флора. (Неанолитацскій

лузой.)

ленькая кисть лѣвон руки замечательна по красотѣ очертаній. Прическа болѣе чѣмъ кокетлива, и нѣкоторая ся небрежность придаетъ статуѣ еще болѣе характерности. (См.
рис. ібо.)

ЭЛЛАДА.

I)7

На ряду еь ней приходится говорить о Луврской или
Милосской Венерѣ,—этомъ необычайно-высоко мъ созданіи неизвѣстнаго автора, исредъ которымъ меркнстъ н мельчастъ

Рис. 161. Венера Милосская. (Луврскій музей.)

Венера Медицейская. Венера Милосская даже не дошла до
цѣликомъ: обѣ руки ся отломаны. Но это отсутствіе
не мѣшаетъ торсу блистать необычайною божественною
сою. (См. рис. 161, 162 и 163.) Это богиня въ полномъ

насъ
рѵкъ
кразна-

чсніи слова, богиня достойная алтарей и молитвъ. Вотъ какъ
описываетъ нашъ лирпкъ-поэтъ впечатлѣніе, произведенное на
него этой статуей въ Луврѣ. *
«Изъ одеждъ, спустившихся до бедръ нрелестнѣйшимъ
изгибомъ, выцвѣтаетъ нѣжно, молодой, холодной кожей

Рис. 162. Венера Милосская. (Луврскій музой.)

сдержанное тѣло богини. Это бархатный, прохладный и
упругій завитокъ раныяго цвѣгка, навстрѣчу первому лучу,
только что разорвавшаго тѣсную оболочку. До него не только
не касалось ничье дыханье, самая заря не успѣла уронить на
него свою радостную слезу. Богиня не кокетничаегь, не

ищетъ нравиться. Плѣнительный изгибъ тѣла явился самъ
собою, вслѣдствіе змЕпной гибкости членовъ. Она ступила
на лѣвую ногу, нижняя часть торса повинуется движенію, а
верхняя ищетъ равновѣсія. Обойдите ее всю и, затаивъ дыханіе, любуйтесь невыразимой свѣжестыо стана н дѣвствсннострогой пышностью груди, которая какъ бы оспариваешь
мѣсто у нѣсколько прижатой правой руки, этой чудной,

Рис. 163. Венера Милосская. (Лунрскііі музей.)

упругой, треугольной складкой, образовавшейся сзади, подъ
правой мышкой. Что ни новая точка зрѣнія—то новые изгибы
тончайшихъ, совершеннѣйшихъ лпыій. А эта нЕсколвко приподнятая, иолуоборотомъ влѣво смотрящая голова? Вблизи,
снизу вверхъ, кажется, будто нѣсколько закинутые, слегка
выощіеся волоса собраны торопливо въ узелъ. Но отойдите
нѣсколько по галлереѣ, чтобы можно было видЕть проборъ,

и убѣдитесь, что его расчесывали Граціи. Только оыѣ умѣютъ
такъ скромно кокетничать. О красотѣ лица говорить нечего.
Гордое сознаніе всепобѣждающей власти дышитъ въ разрѣзѣ
губъ il глазъ, въ воздушныхъ очертаніяхъ ноздрей. Но и эта
гордость не жизненный наростъ извѣстныхъ убѣжденій,—наросгь угловатый, всегда оскорбляющій глазъ, какъ бы искусно,
тщательно пн былъ скрываемъ,
это выраженіе, присущее

самому явленію. Это гордость прекрасного коня, могучаго
льва, пышнаго павлина, распустившагося цвѣтка. Что касается
до мысли художника — ся тутъ нѣтъ. Художникъ не сущес т в у е т ! , онъ весь перешелъ въ богиню, въ свою Венеру Победительницу (Venus Victrix). Ни на чемъ глазъ не отыщетъ
тѣни преднамѣренности; все, что вамъ невольно ноетъ мрадюръ, говорить богиня, а не художникъ. Только такое искусство чисто и свято, все остальное— его профанація. Ея обѣ
руки отбиты: правая выше локтя, лѣвая почти у самаго
плеча, по приподнятым! округлостям! котораго видно, что
рука была въ вытянутомъ положении Думаютъ, будто побѣдительыица держала въ этой рукѣ копье. Но объ этомъ даже
подумать страшно и больно. Что ни вообрази—сейчасъ нарушается стройное единство идеала, находящагося передъ глазами. Того, кто осмѣлится сюда прибавить что-либо, — будь
„Исторія Искусствъ". II. II. Гяѣдича. T. I.

онъ самъ Какова или Т о рвал ьдсеыъ, надо выставить къ позорному столбу общественнаго презрѣнія...»
Т'Ьмъ не менѣе, праздный вон рост, о рука.хъ дивной с татуи до спхъ поръ занпмастъ учсныхъ. Здѣсь нзображснъ рядъ
копій со всевозможныхъ проектовъ, появлявшихся за нос.гЬдніс годы па выставкахъ, гдѣ Венеру портить ваятели на все-

Рис. 168.

Рис. 169.

Рис. 170.

Венера и Марсъ.
(Просить Катрметръ
де-Кенсп.)

Венера с ъ зерналомъ.
(Просить, гжспошірованный въ ВѣпТ,.)

Венера с ъ вѣнками.
(Просить Белла.)

возможные лады. (См. рис. 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170 и
171). Самая несомнѣнная реставрация изображена на рис. 171,—
основанісмъ она пмѣетъ письма очевпдцевъ: статуя была найдена цѣлой, • - съ двумя руками, и очевидцы утверждаютъ,
что одной рукой Венера поддерживала одежды, а другой держала яблоко, полученное отъ Париса. Венера Милосская находится въ отдельной залѣ нижняго скульптурыаго музея
Лувра и издалека видна посѣтителю.
Умѣнъе «видѣть» сказывается очень рѣзко въ живописи,тутъ уже недостаточно уловить одну форму, рисунокъ:
нужно понять перспективу. Вт. этомъ отношсніи художественное чутье грековъ не поднялось до колоссальной высоты І І Х Ъ
пластики. Миловидный, граціозныя линіи ихъ рисунка гово-

ібз

ЭЛЛАДА.

рятъ о ясномъ представленіи формъ, — но ни линейной, ни
воздушной перспективы еще вполнѣ не уловлено.
Конечно, первое проявленіе живописи
раскраска тѣла
симметричными полосами, и затѣмъ- -пвѣтная роспись посуды.
Фигуры, іюявившіяся на красныхъ глиняныхъ горшкахъ темными силуэтами, представляютъ, такъ сказать, плоскій барельсфъ: оігі; не выходить нзъ Обычныхъ рамокъ скульптурнаго орнамента и, не
г I редставлян с а м о с т о ятельнаго художественнаго произведеніп, служатъ
побочной деталью, украшеніемъ. Поэтому, когда
впослѣдствіи
живопись
перешла къ изображенію
болѣе грандіозныхъ сюжстовъ, она уже не могла
отрѣшнться отъ извѣстной условности тѣсвыхъ
рамокъ барельефа. Круглая форма сосуда заставляла художника обращать вниманіе не на общее пятно, а на выработку отдѣльныхъ частей. Отсюда явилось неумѣнье схватывать
въ
Рис. 171. Венера съ яйлокомъ. (ІІроекгь Тарраль.)

картинѣ одно цѣлое. Поверхностное увлсченіс внѣшностыо, скользящая внимательность
грека, схватывавшаго поражаюшій его красотою формъ образъ
и не вникавиіаго во внутреннюю, психическую его сторону,—
слишкомъ сильно приковывали его взглядъ къ отдѣльной
прелести деталей и не позволяли ему сосредоточиваться на
одномъ иункгЬ. Лпп,о пзображаемаго героя не составляло центра
художест веннаго пропзведснія,—это была одна пзъ деталей,
которой не отдавалось особеннаго предночтенія. Красота торса

была даже понятнѣе греку, чѣмъ сложная экспрессія лица.
Ритмъ тѣла предпочитался внутренней эмоиіи, которая стала
выдвигаться на первый планъ только впослѣдствіи, когда
искусство вступило на почву христианства.
Ремесленный характсръ росписи посуды, несмотря на
ясный, веселый иошибъ, съ которымъ онъ практиковался,
вслѣдствіс разъ навсегда установленной формы, нѣсколько
архаиченъ, и только ко времени иозднѣйшаго прощвѣтанія грсческаго искусства развертывается во всей красотѣ, и, наконсцъ,
при Периклѣ достпгаетъ высоты самостоя тел ьнаго искусства,
ігерсстаетъ бы ть прос тою росписью п украшенісмъ. Нельзя думать,
чтобы греки обладали особенными средствами для евоихъ жпвописныхъ работъ. Напротивъ, художественный ихъ матсріалъ
былъ весьма скудеігь, п Плмнін увѣряетъ, что въ древности
употребляли в с е г о - н а - в е с четыре краски: желтую, черную,
бѣлую и красную. ТЬмъ нс менѣе, греки, какъ извѣстно, умѣлп
достигать и этой неполной гаммой замѣчатсльныхъ рсзѵльтатовъ.
Опуская имена всѣхъ полу-мнѳическихъ жпвописцевъ,
мы начнемъ перечень гречеекпх ь художниковъ съ Полигнота,
уроженца острова Ѳазоса, измѣннвшаго укоренившимся традйціямъ il сдѣлавшаго крупный шагъ впередъ. Онъ первый сталт,
работать на дсрсвяниыхъ доскахъ и расцнсалъ Дельфійскіп
храмъ il Пропилеи. Его «Сошествіе Одиссея въ Аидъ»—рядъ
строго-выполнеиныхъ композіщій —въ высшей степени понравилось грскамъ. Когда Полпгнотъ отказался отъ платы за
свои труды, амфиктіопы дали ему право на безплатное проживаніе во всей Греціп,'—кула бы онъ ни Приходилъ. Одновременно съ il имъ славился Аполлодоръ,
превосходно владѣвшій свѣтомь, отлично понявшій законы его градаціп.
Но громкой славой пользовался особенно ученпкъ его
Зевксисъ, представитель такъ-называемой іонійской школы,
зародившейся въ Малой Азін и отличавшейся мягкостью контуровъ и красокъ. Соперничая въ искусствѣ съ своимъ товарищем'ь ГІарразісмъ, онъ уже отрѣшплся совершенно отъ
условности ri писалъ, подчиняясь болѣе всего натурѣ. Создавая идеальные типы, онъ старался- выискивать среди окру-

жающихъ подходяіція характерный черты и сливать ихъ вт.
одно цѣлое. Исполняя по заказу жителей Кротоны «Елену», онъ
взялъ ccôf, для натуры пять красивѣйшихъ дѣвушекъ города,
совмѣщая въ своей картинѣ всѣ тѣ совершенства красоты,
которыми была полна каждая І І З Ъ нихъ *). Всѣмъ нзвѣстенъ
анекдотъ о Зевксисѣ, наиисавшемъ впиоградъ такъ живо, что
птицы слетались его клевать. ГІарразій, въ свою очередь написавшій заыавѣсь, которая задергивала картину, обману.гь реальностью изображенія самого Зевксиса. Анекдотъ этотъ можетъ
вызвать невольное соображение о томъ, что знаменитые художники, рабски подражая натурѣ, мало заботились о выборѣ модели, довольствуясь сравнительно дешевыми эффектами. Зевксисъ превосходилъ Парразія въ тонахъ, значительно уступая ему
въ рисункѣ. Голова л конечности въ работахъ Зевксиса были
тяжеловаты сравнительно съ торсомъ. Картины его, вѣроятно,
были велики, такъ какъ изображенія у него обыкновенно
превышали естественный роешь, Парразій, напротивъ, если и
не имѣлъ блестящаго колорита, то отличался превосходнымъ
риеункомъ. Въ его произвсденіяхъ есть уже прямые намеки на
воздушную перспективу, такъ какъ Плиній ѵказываетъ на замечательную округлость тѣлъ въ его картпнахъ. Про него составилось мпѣпіс; что онъ умѣлъ схватывать характерный національныя черты аѳииянъ, совмѣщая въ нзображеніи ихъ и
тщеславіе, и высокомѣріе, п подобострастіе, и застѣнчивость.
Гго изображенія боговъ славились по всей Греціи, а множество
нревосходныхъ эскизовъ, оставшихся послѣ его смерти, могли
бы послужить цѣлою школой для художниковъ. Самомнѣніе
у Зевксиса и ГІарразія было развито до того, что первый не
продавалъ, а дарилъ свои картины, говоря, что нѣтъ такихъ
сокровищъ, которыми онѣ могли бы быть оплачены, а второй
пазывалъ себя сыномъ Аполлона и, блестя золотомъ и ііурпуромъ, появлялся на народныхъ празднествахъ.
*) «Мы жадѣемъ объ этомъ артистичеекомъ заблуждении,— замѣчаетъ Реймонъ, — п
убѣждены в ъ томъ, что его Елена не нмѣла самобытной красоты и характера. Идеалъ не
состоять

въ соединеиіи

разбросанной,

различной красоты, но въ томъ.

жизнь въ вдоль предмеп. и возвысить его до типа всѣхъ

чтобы

вдохнуть

однородных-!, ему нредметовъ».

Но достой наго соперника себѣ встрѣтилъ Парразій въ
лнцѣ Тнманоа. Тиманѳъ побѣдилъ его на коыкурсѣ, хотя
Парразій и не призналъ себя побѣжденнымъ. Тиманѳъ былъ
художнпкъ-иеихологъ. Передъ его картинами зрители задумывались невольно. Особенно славилось его «Жертвоприношсніе Ифигеніп»: оыъ закуталъ голову ея отца покрываломъ,

Рис. 1 7 3 и 174. Портреты, найденные в ъ муміяхъ, греческой

работы.

предоставляя зрителю вообразить муки искажеынаго скорбыо
лица. Недосказанность тутъ какъ разъ у мѣста: впасть въ
реализмъ Лаокоона авторъ, очевидно, не хотѣлъ *).
Но рука объ руку съ іонійской школой идетъ школа
сикіонійская, правда, не обладающая мягкимъ колорптомъ первой, но зато силой рисунка и строгой выработкой значительно превосходящая ее. Здѣсь реализмъ понимался правильнѣе. Эвфраноръ-сикіойецъ
наішсадъ Тезея и, сравнивая его
*) Въ Ііомнеѣ найдена картина «Жертиоприиошеніе
нредетавляеть подражаніе этому прои8веденію.

Ифпгеніп», которая, вѣроятно,

съ Тезеемъ Парразія, сказать: «его Тезей выросъ на розахъ,
а мой—на говядинѣ». Слова эти совершенно ясно характериз у ю т ! основные принципы школъ.
Самымъ блестящим! представителем! сикіонцевъ можно
назвать придвОрнаго живописца Александра Великаго — Апеллеса, который, соединяя всѣ достоинства своей школы, сумѣлъ
• въ т о ж е время блестящим! Колоритом! превзойти іонійскую
школу. «Ни одного дня безъ черты!» *) говаривалъ онъ,—и,
руководствуясь этимъ правилом!, вырабатывал! превосходный рисунокъ. Чувство мѣры было ему присуще: онъ никогда не зарабатывался, не записывалъ картинъ. «Протогенъ и
я,—говорил! онъ про своего знаменитаго родосскаго современника, мы оба хорошіе художники, —и онъ, можетъ-быть, былъ
бы выше меня, если-бъ умѣлъ во-время остановиться». Степень выработки ихъ рисунка .достигала высшей степени совершенства. Когда однажды Аиеллееъ нріѣхалъ на Родосъ къ
Нротогсну и, не заставъ его дома, не пожелалъ сказать своего
имени, — онъ только набросалъ на доскѣ контуръ фигуры.
ІТо возвращеніи домой, Протогенъ сразу узналъ геніальную
руку гостя, съ которым! лично не былъ знакомъ. Но пораженный красотой наброска, онъ, въ свою очередь, выискалъ
новыя красоты въ этомъ контурѣ. Аиеллееъ, снова не заставъ его и увидѣвъ новый набросокъ, сдѣлалъ третій
эскизъ, передъ которым! преклонился Протогенъ.
Этотъ
эскизъ служилъ предметом! пзумлснія современников!, и,
перевезенный въ Римъ, погибъ при Августѣ во время пожара
дворца. Грація Апеллесова рисунка превосходила все видѣнное дотолѣ. Поэтому его картина, изображающая Афродиту
и Грацій, особенно славилась въ Элладѣ. Молодое, энергичное лицо всемірнаго завоевателя гоже удавалось Апеллесу, и
только одинъ онъ получилъ право писать его портреты. Онъ
идеализировал! въ немъ мощь и силу, давалъ ему въ десницу перуны Зевса. Александр! былъ горячо къ нему привязанъ; Аиеллееъ былъ влюбленъ въ Кампаспу, одну изъ наложницъ его; несмотря на слезы Кампаспы, Александр! се
* ) Nulla dies sine lineal

отдалъ художнику,- и результатом!, этого подарка явилась
знаменитая картина—Венера Анадіомена, т. е. выходящая изъ
волнъ. Онъ строго держался правды, и, какъ извѣстно, переписал!» котурну, когда сапожникъ замѣтплъ ему невѣрное
расположеніе ремней *). Нагшсавъ ні,сколько трактатов!» о
живописи, Апедлесъ подари.ть въ го же время художников!»
пзобрѣтеніемъ прсвосходнаго лака, съ помощью котораго
можно было сохранять картины въ тсченіе вѣковъ.
До насъ не донью картнн'ь эл.тннекпхъ мастсровъ, кродгГ,
коГі-какихъ фресокъ, да раенпеныхъ вазъ; мы вЕрпмъ на
слово 1 Ілішііо H прочим!» писателям!» древности; мы думаемъ,
что картины могли быть, при всѣхъ пхъ перспсктивныхъ неточностяхъ, прекрасны,- иначе чѣ.чъ бы восхищались цѣлыс
города, обладавшіе тонким.ъ вкусомъ изяищаго, воспитанные
на превосходной екульптурѣ. Мы знае.мъ, что в ъ послѣдніс
псріоды живописцы писали по преимуществу энкаустикой,
то-есть восковыми красками, имѣвпшмп то достоинство передъ
масляными, ч то онѣ нс имѣютъ отблеска. По тѣмъ портретамъ
эллиискаго письма, которые найдены въ муміяхъ, мы можемъ
судить о годы», какъ хороши могли быть портреты, писанные
первыми мастерами. (См. рис. 173 и 174.) Образцомъ пейзажной живописи можешь служить копія съ картины, изображающая Одиссея въ Аидѣ (рис. 172).
Ясное H чистое представ.іеніс художественной идеи нерѣдко затемнялось у грековъ аллегориями,— этимъ противным!, il ложнымъ жапромт». Мы знае.мъ, напрпмѣръ, о картинѣ Апеллеса — Клевета.
На тронѣ сидишь властитель съ
ослиными ушами; передъ шшъ—юноша, котораго тащишь за
волосы Клевета вмѣсгЬ съ Незнаніемъ п Подозрѣніемъ. Впереди пдетъ Зависть, истощенная, блѣдная, съ злобными глазами, а сзади- Раскаяніе, въ траурѣ и сдезахъ.
Какимъ уваженіемъ пользовались нропзведснія вслпкпхъ
мастсровъ, видно пзъ того, что когда Деметрій Поліоркетъ
осадплъ Родось, и ему пришлось брать городъ именно съ той
*) Но извѣстио также его ш.іражепіе: «Ne sutor supra crepidam»,
томъ, что выше котурны.
„Исторіа Искусствъ". II. II. Гаѣдича. T. I.

т.

е. по суди о
22

стороны, гдѣ помещалась мастерская Протогсна и гдѣ находилась его знаменитая картина «Охотникъ съ собакой», го опъ,
изъ боязни повредить студію, отказался отъ осады. Говорятъ,
что въ память объ этомъ, родосцы продали оставитіяся стѣнобитныя орудія и на полученныя деньги поставили чудовищную
статую Колосса Родосекаго. Но грекамъ не чужды были и легкая жанровыя вещи. Ппрсикусъ, • стоявшій во главѣ этой рипароірафш, превосходно писалъ цырюльни, чеботарни, рыночный сцены съ ослами и телѣгами; картины его цѣнплись въ
огромный суммы, Жанровыя сцены писались иногда въ
очень незначительномъ размѣрѣ: Каллпклссъ писалъ вещи
всего въ з вершка вышиной, которыя, впрочемъ, не уступали
болыпнмт» композиціямъ.
Ііаконецъ, пзвѣстно, что въ Элладѣ болышімъ распростраыеніемъ пользовалась »мозаика, перешедшая огъ простыхъ
иаборныхъ узоровъ пола къ сложнымъ миѳологнческимъ
сюжетамъ. Въ Снракузахъ у Гіэрона II былъ корабль, который былъ украшенъ мозаичными сценами изъ Иліады, работы
пергамца Соза.
По оішсаніямъ, статуямъ и керамическимъ рисункамъ .мы
нмѣсмъ полное и ясное представленіе о греческомъ костюмѣ,
который со иременъ Гомера до позднѣйшихъ временъ мало
измѣнился и только послѣ вѣка IІерикла, когда наступило
измельчаніе эллинской расы, азіатская роскошь смѣнила простоту, которая можстъ служить идеальнымъ образцомъ легкой
одежды.
Вся одежда грека состояла изъ двухъ четыреугольныхъ
кусковъ матерін, изъ которыхъ костюмъ не выкраивался, а составлялся искуснымъ сочетаніемъ складокъ. Нижняя одежда—
рубашка, и верхняя—плащъ. Дѣлались онѣ изъ превосходной
аттической шерсти или изъ льна, и носились соотвѣтственно
временамъ года. Пестры я персидскія матеріи, финикійскія пурпурный и шелковый ткани считались уже роскошью. Но бѣлый
цвѣтъ греки носили предпочтительнѣе, расцвѣчая по подолу
каймами хнтраго орнамента, очеш» солиднаго и изящнаго.

ЭЛЛАДА.

171

Отличительным свойства характера ІОНЯІІЪ и спартанцевъ сказались сразу на пхъ костюмѣ. Спартанцы слишкомъ просто смотрѣли
на человѣческое тѣло,—и если іонійцы долго пс рѣшались изображать
женщину совершенно обнаженной,
то въ Спартѣ не считалось непрпличнылгь собирать молодежь въ гимназіяхъ,—мальчпковъ и дѣвочекъ,—
совершенно нагими. Они считали излишнимъ красить матерію и оставляли ее такой, какой она выходила съ
ткацкаго станка. Щегольства тутъ
не было Ii въ помннѣ. Мужчина
довольствовался одннмъ плащомъ—
п-шатіономъ, которымъ запахивалъ
черезъ лѣвос плечо спину, н пропустивъ его подъ правою мышкой,
Рис. 175. Эврипидъ.
(Въ Ватиканском'!, музе!'.)
чтобы сдѣлать свободнымъ движсніе правой руки, закрѣплядъ на лѣвомъ же плечѣ свободный
конецъ. Мужская рубашка—хитонъ—представляла такой же

Рис. 176. Софонлъ.
(Въ Ватнканскомъ музе!..)

кусокъ іМатсріи, согнутый пополамъ,
съ прорѣзомъ на сгибѣ для руки п
сшитый на противоположной сторон'!; съ прорѣзомъ для .другой руки.
Наверху ' хитонъ схватывался надплечной пряжкой, п на та.ііп стягивался поясомъ; рукавовъ у хитона
почти никогда не было н, въ О Т Л І І чіс отъ восточнаго, онъ с,два доходить до ко. гізнъ. Впослѣдствін спартанцы заимствовали у аѳпнянъ хламиду (/Xa;jûç),—ІчОрОТКІЙ І І Л а і Ц Ъ , К О торый привился ГЮТОМЪ I I у кельтовъ, i l у германцевъ. Носили ее
22"

во время походов'ь, на праздниках!, и по преимуществу молодые люди. (См. рис. 175, 176, 177 и 178.)
Если піматіонъ былъ въ бо.іыиннствѣ случаев! мужской
одеждой, то женщины, по большей части, употребляли хитонъ, доходившій до полу. Ж е н ская кокетливость сумѣла и изъ
этого простого куска ткани сд'Ьлать
удивительно-красивую одежду только бднпмъ умѣньсмъ красиво располагать складки. Хитоны эти обыкновенно бывали или съ откидн'ымъ
верхомъ, который образовался отъ
избытка матсріи, пли съ выпуском.!

Рис. 177. Гиматіонъ.

широко - свободнаго, богатыми складками лежавшаго переда.
Дѣвушки носили болѣе короткіе хитоны, которые онѣ спускали при гимнастик'!; и борьбѣ съ одноР и с . 1 7 8 . Коротиій х и т о н ъ и г и м а т і о н ъ ,
го плеча и отвертывали снизу настолько, что подолъ оказывался значительно выше ьолѣна. Такой костюмъ тоже шелъ чрезвычайно къ строТшому
тЬлосложенію гречанокъ. (См. рис. і8о.)
Аѳпнянпнъ, бо.гЬс склонный къ тонкой оцѣнкѣ красоты,

предпочиталъ длинный восточный одежды п, удлинивъ плащи
до шлейфа, поневолѣ принужденъ былъ заботиться о красивомъ расположснін складокъ. Изученіе этихъ складокъ пришлось внести въ гимназическую программу. Ради большей
красоты и удобства, придумали вшивать въ углы одежды
гирьки, иногда замаскированный кистями. Оттягивая складки книзу, гирьки заставляли
матерію обрисовывать данную
форму болѣе ясно. Дорожные
плащи были, конечно, несравненно короче и болѣе удобны
по простотѣ.

Рис. 1 7 9 . Ж е н с к і й хитонъ.

Р и с . 1 8 0 . Костю.ѵіъ д ѣ в ѵ ш е к ъ дли
гимнастическихъ игръ.

Женщины у аѳинянъ щеголяли тоже въ хитонѣ, дѣлая
его настолько длиннымъ, что приходилось надѣвать уже не
одинъ, а два пояса, дѣлая двойной выиускъ. Малоазійская
форма была по преимуществу принята ими, хотя впослѣд-

Рис, 181. Женскій хитонъ
с ъ диплондомъ.

179,

І8І,

ствіи привились и дорійскіс КОСТЮМЫ.
J Іослѣдніе, несшивные, допускали свободу въ расположение складокъ и отворотовъ, что, конечно, нравилось женщинами,. Онѣ его препоясывали самымъ
разнообразными способомъ, то выпуская
складки съ боковъ, то дѣлая фальшивые рукава. Расшитые края выпусков!,
превратили верхнюю часть хитона въ
отдельную безрукавку, надѣтую на юбку.
Цвѣтъ хитоновъ колебался между желтымъ, корйчневымъ, пурпурнымъ, голубымъ, "зеленымъ и краснымъ,—но предпочтительно всему остальному употреблялся бѣлый цвѣтъ. Иногда гиматіонъ
надѣвался одного цвѣта, а хитонъ—-другого. Украшспія каймы не переходили
границъ и всегда были самыя умѣрбнныя. (См. рис.

182 и 183.)

Головной уборъ грека составлял!, лишь естественную необходимость и надѣвался только при дождѣ или на солнцѣ; въ тѣни—въ садахъ академіи и въ портикахъ —
шляпъ не надѣвали. Тѣмъ не менѣе,
мужскіс головные уборы были въ
Греціи очень разнообразны. Т у т ъ
были шляпы войлочныя, широкополый, съ мягкими, то завороченными кверху, то опущенными книзу
полями; были шляпы вродѣ монашеской скуфьи, которыя носили больные; порою шляпы напоминали
грибъ съ остроконечной верхушкой. Ихъ плели иногда изъ соломы,

Рис. 182.
Праздничная одежда

гречанки.

иногда красили. Солдаты, охотники и путешественники носили узкополыя шляпы петазосъ. Женщины носили сѣтки,
обручи, покрывала п колпаки. Замужнія женщины прикрѣпляли къ косѣ прозрачное покрывало. Отъ солнца онѣ закрывались обыкновенно зонтиками, очень изящными, складными,
чисто-восточной формы. (См. рис. 184.)

Р и с . 1 8 3 . П р а з д н и ч н ы е к о с т ю м ы а о и н я н о к ъ . (Съ фриза ІІарѳеиона.)

Обувь надѣвалп всѣ, какъ только вступали въ возмужалость. Мальчики и дѣвочки ходили босикомъ, но взрослые,
выходя нзъ дома, надѣвали сапоги. Первоначальная ихъ
форма—былъ обычный типъ сандаліи, распространенной на
Востокѣ, т. е. простой подошвы, подвязанной къ стуинѣ ремнями. Постепенно совершенствуясь и закрывая краями ло-

дыжки, сандалія перешла въ открытый башмакъ, a затѣмъ
въ высокій полусапогъ со шнуровкой, который надѣвался
поверхъ чулка. Охотники, путешественники и ремесленники
носили высокую обувь, подбитую гвоздями. Какъ ни странно
сказать, но самымъ моднымъ, изящнымт» сапотомъ былъ епартанскій, и его ставили на ряду съ превосходной малоазійской

Рис. 184. Гречанка подъ в о с т о ч н ы м ъ

зонтикомъ.

обувью. Дамы еще болѣе занимались обувыо, надѣвая цветные башмачки съ металлическими украшеыіямп.
Всякое излишнее щегольство считалось для мужчины неприличнымъ. Лакедемоняне подл» страхомъ наказанія запрещали своимъ гражданамъ носить украшенія. Позволялось заботиться только о своей шевелюрѣ. Большая, окладистая борода и густые выощіеся волосы считались лучшимъ украшеніемъ мужчины,- и только спартанцы брили иногда себѣ усы.
Стриженые волосы были прпзнакомъ ыизкаго происхождения.
Но со врсмспъ максдонскаі о владычества стали брить бороду
и завивать волоса въ мелкія кудри или стричь ихъ почти подъ

гребенку. Единственная драгоцѣнная вещь, которую могъ носить
мужчина, это—перстни, да п то въ Спартѣ они были желѣзные. Главнѣйшее ихъ назначеніе — служить печатями. Спартанцы носили простыя трости и дорожные посохи, аѳиняне—
такія же трости, по съ отдѣланными набалдашниками; впослѣд-

Р и с . 1 8 5 , С и д я щ а я г р е ч а н к а . (Вероятно, портретная статуя въ Р и м ѣ . )

ствіп аѳиыская аристократ ы нашла, что ходить съ посохомъ-—
признакъ дурного тона, и оставила его совершенно.
Но зато женщинамъ было предоставлено полное раздолье въ изобрѣтсніяхъ самыхъ неестсственныхъ подробностей
туалета. Низенькія ростомъ надѣвали башмаки на пробочной
высокой подошвѣ, высокія — ходили на тонктіхъ подошвахъ,
низко опустивъ голову, чтобы казаться ниже:. Станъ одѣвался въ строфіонъ
нѣчто вродѣ нашего корсета. Худоба
бедръ пополнялась подложенными турнюрами. ІІрп выдавшемся животѣ надѣвали искусственным груди. Подкрашиванье
„Нсторін Искусствъ". II. II. Гпѣднча. T. I.

бровей и іцекъ сообщало желаемый цвѣтъ лицу;
ну, словом!,, дѣлалось все, что практикуется п до сихъ поръ ежедневно предъ нашими глазами. Безконечное разнообразіе мелкихъ ювелирныхъ издѣлій дополняло прихотливый туалстъ
гречанокъ. Изящныя сережки, въ видѣ повиснувшей капли
съ подвѣсками гізъ жемчуга п золота, превосходнаго типа
головныя булавки, ожерелья съ драгоцѣнными каменьями,
браслеты, головные обручи, застежки, гребни, зеркала, опахала, — все это дѣлало обширный туалетный ассортиментъ
женщины почти столь же разнообразными какъ и нынѣшній, и составляло иолнѣйшій контрастъ съ убожествомъ
рабочаго класса.
Рсбснокъ-эллинъ рост, окруженный игрушками, обвешенный амулетами «отъ дурного глаза», полубдѣтый, въ силу
условій климата: у спартанцевъ въ маленькую хламиду, у
аѳинянъ — в ъ рубашку и сандаліи. На пятомъ году, аоинская
дѣвочка посвящалась Артемидѣ, и, од-Ьтая въ оранжевое платье,
становилась безотлучною обитательницей гинекея. Мальчики
въ Спартѣ, пріучаемые къ физическимъ страданіямъ, приводились ежегодно предъ алтарь Артемиды и бичевались тамъ
самымъ нсшілосердпымъ образомъ. Въ Спартѣ мальчики и
дѣвочки воспитывались вмѣстѣ; въ Аѳинахъ—женское общество
существовало только для женатыхъ. Въ восемнадцать лѣтъ
аѳиняыинъ считался совсршеннолѣтнимъ: онъ надѣвалъ общегражданскій костюмъ, стрпгъ волосы п станбвился участником!,
пирушекъ —любимѣйшаго изъ аонпскнхъ врсмяттровождсній.
Стремленіс къ красотѣ сказалось у грековъ даже въ манере ѣсть il пить. Увѣнчанные миртомъ, фіалками, розами,
омытые духами, полураздѣтые, лежа на иокатомъ диванѣ,
они пили вино, растворит, его «водою трезвой». Флейтщицы,
танцовщицы, гетеры,—въ душистыхъ вѣнкахъ, какъ и гости,
пополняли недостатокъ женскаго общества. Спартанцы презирали эти оргіи, и, сходясь на общественный скудный обѣдъ,
въ которомъ принимали участіе всѣ граждане, никогда не затягивали его на нѣсколько часовъ.

Совмѣстное воспитаніе обоихъ половъ обусловливало въ
Сітартѣ и ранніс браки. По старинному обычаю, общему многимъ народностямъ, женихъ «умыкалъ» невѣсту, потихоньку
выкрадывая ее, впрочемъ, по обоюдному соглашен® и своихъ
и ся родителей. Спрятавъ се у своихъ знакомыхъ, онъ тайкомъ навѣіцалъ ее, остриженную, одѣтую въ мужское платье.
Когда онъ снималъ съ нея поясъ символъ дѣвственностн она становилась его женой, но вступала въ домъ мужа только
долгое время спустя. Аѳиняне справляли свадьбы несравненно
торжественнѣе. На обрученіи приносились жертвы царю боговъ— Зевсу и сто супругѣ; нсвѣстѣ отрѣзали одинъ локонъ,
посвящая его божеству. Псредъ свадьбой устраивалось омовеыіе въ банѣ и пирушка (дѣвишникъ и мальчишникъ). lia
свадебный пиръ жсшіхъ и невѣста являлись въ роскошныхъ
тііатьяхъ. По окончаніи ѣды, женихъ сажалъ невѣсту на повозку между собой и дружкой, зажигали факелы, и поѣздъ
съ пѣніемъ и флейтами двигался по городу. Дышло повозки
потомъ торжественно сожигали. Молодые визитовъ не дѣлали, но сами принимали родствснниковъ, которые являлись
къ нимъ въ предшествіи мальчика съ факеломъ и въ сопровожденіи дѣвочкн, несшей на головѣ подарки въ корзинѣ.
Суровая строгость спартанской обрядности какъ нельзя
болѣс шла къ похоронамъ. Аѳинское обыкновеніе нанимать
плакалыцицъ, которыя причитали у трупа, когда онъ лежалъ
еще дома, и нести его съ пѣніемъ, музыкой и факелами до
могилы- не было принято у лакедемонянъ. Они просто завертывали мертвеца въ кусокъ пурпуровой ткани и усыпали его
цвѣтамп и лавровыми листьями. IIa похороыахъ присутствовали только ближайшіе родственники и друзья. Въ знакъ
горя остригали себѣ волосы, обсыпали голову пепломъ, надѣвали трауръ.
Въ свободной Греціи, гдѣ кастовыхъ различій не было,
костюмъ не имѣлъ тѣхъ строго-оиредѣлеыпыхъ границъ, въ
какія онъ былъ заключенъ на Востокѣ. Жрецы, — умѣвшіе
всюду составить свой замкнутый кругъ руководителей народа,здѣсь, въ Элладѣ, теряли свою важность п были только госу23'

дарственными чиновниками, отправлявшими свою службу и
соблюдавшими разъ установленный закономъ формы жсртвоприношеній. Каждому гражданину предоставлялось имѣть свое
убѣждеыіе о богахъ и жертвоприношеніяхъ. Требовалось безусловное благочестіс по отпошенію къ главѣ Олимпа Зевсу,—
il искренняя вѣра въ него была, бсзъ всякихъ сомнѣній, не
напускная. Жрецы пользовались въ ыародѣ несомнѣнзнымъ
уваженіемъ, таКъ какъ избирательная система возводила въ
это званіе людей безупречной нравственности и даже наружности: жрсиъ даже по внѣшне.му облику долженъ былъ напоминать божество. Въ обществснныхъ собраніяхъ и театрахъ
они пмѣлп право на первыя мѣста. Если въ наше время духовенство старается изолировать себя отъ всѣхъ сустъ міра, то
въ Грепіи, наоборотъ, жрецъ былъ представителемъ гражданственности.
Жрецы ходили въ широкихъ цвѣтныхъ, иногда пурпурныхъ одсждахъ, въ вѣнкѣ п повязкѣ особенной формы; порою
при богослужсніи они переодѣвались въ жснекіе костюмы п
даже надѣвалп на себя маски, какъ это было, напримѣръ, при
совершеніи элевзиыекихъ мистсрій. Жрецы тоже подчинялись
установленному костюму; храмовая же прислуга, отъ которой
требовалась только безупречная внѣшность,—была болѣе свободна въ выборѣ одѣянія.
Таинственной торжественностью отличались предсказанія
Дельфійскаго оракула. Множество жертвъ и омовсыій предшествовали доступу въ святая-святыхъ. Жрецы кропили у входа
допускаемыхъ священною водою, при громѣ трубъ и литавровъ. Вопрошавшій, въ лучшемъ своемъ нлатьѣ, въ вѣнкѣ,
съ лавровой вѣтвыо въ рукѣ, трепетно вступалъ въ полутемный
алтарь. Пмѳія
дѣвственшща не моложе пятидесяти лѣтъ
въ длпнномъ хитонѣ съ открытыми рукавами, въ богатой
мантіи il въ башмакахъ, пережевывая лавровые листья п запивая водой изъ священнаго источника, садилась съ распущенными волосами на увитый цвѣтами треножшікъ. Сѣрные пары,
поднимавшіеся изъ-подъ него, одурманивали жрицу, и она неистово бормотала обрывки фразъ, произвольно толкуемыхъ

жрецами. Выходя пзъ святилища, снова приносили жертвы и
шли домой, въ свой городъ, въ вѣнкахъ, гдѣ и вѣшали ихъ
въ храмѣ Феба.
Выше было сказано, что каждый гражданин!, могъ приносит!, жертвоприыошенія. Единственное условіе обряда
была греческая одежда, которую долженъ былъ надѣвать
совершавшій священнослужсніе, и форма молитвы, установленная релпгіозной традицісй. При обращеніи къ Зевсу, поднимали руки кверху ладонями, запрокидывая голову къ небу.
Когда молились Посейдону, простирали руки по направленно
къ морю; а обращаясь къ Аиду и Гскатѣ, ударяли ногой о
землю.
Суецѣріе, не чуждое Элладѣ, породило безобразный шайки
оборванцевт,, бродивших'!, но странѣ н выдававших!, себя за
какихъ-то носителей божественных!, тайпъ. Они показывали
фокусы, вродѣ тѣхъ, какими п теперь угощаютъ зрителей
въ Индіи бродячіе престидижитаторы, кричали о какихъ-то
бѣдствіяхъ, пророчествовали, собирали обильную дань съ малодушныхъ и, развратничая по дорогЬ, шли изъ города въ
городъ для новых!, продѣлокъ и мошенничеств!,.
Наиболѣс блпетателыіы.мъ торжествомъ были общественных игры, имѣвшія въ свосмл, учрежденіи и культурные и
государственные принципы. Ко дню игръ, вся Греція собиралась въ назначенное мѣсто. 'Вхали представители провиыцій
на пышныхъ колесницахъ, въ роскошныхъ одеждахъ. Шли
герольды, жезлоносцы. Весь народъ былъ въ праздипчныхъ
одѣяніяхъ и безо всякаго вооруженія: игры были настолько
священны, что грскъ не могъ въ псріодъ ихъ поднимать оружія.
Всѣ усобицы на это время прекращались, и все внимаыіе народа переходило въ лицезрѣніе борповъ, — этой выставки
общественных!, силъ за послѣдиіе года. Олимпійскія, немейскія, пиѳшскія, ИСТМШСК1Я игры выраоаіывали вонновъ-атлетовъ, безупречыыхъ въ рукопашной борьбѣ. ГлавігЬйшія п знамешггѣйшія игры были олимпійскія. Олнмпія—это не городъ
и не урочище, а долина Элиды, у южнаго склона Олимпа,

близъ Кронидова холма. До сихъ поръ сохраняются развалины
храма Зсвса, гдѣ помѣщалась статуя Зевса Фидіаса, недавно
откопанная гсрманскимъ правительствомъ. Жславшій принять
участіе въ олимпійскихъ нграхъ заранѣе записывался у выборнаго элланодика въ Элидѣ, съ точнымъ указаніемъ своего
общественнаго положенія и той отрасли спорта, въ которой

онъ желалъ участвовать. Получивъ прнглашеніс явиться лично,
онъ, въ теченіе мѣсяца, подвергался разнообразнымъ испытаніямъ* I Іослѣ того, какъ экзаменъ былъ выдержанъ, будущій
состязатель приносилъ клятву передъ статуей Зевса, что онъ
удовлетворястъ правоспособностямъ состязателя, т. е. чистокровный грекъ, отъ свободных!, родителей и не былъ подъ

„Истоція ІІскусстиъ". П. II. Гяѣдича. T. !•

судомъ. Кромѣ того, онъ прпсягалъ въ то.мь, что не будетъ
во время состязанія прибѣгать къ предосудительнымъ уловкамъ для побѣды надъ товарищами.
Уже во время подготовительных!» исгштаній, длившихся
нѣсколько мѣсяцевъ, Элладой овладѣвало всеобщее возбужденіе. Города выбирали депутатовь для офпціальиаго присутствия на играхъ. Снаряжали иарусныя суда, готовили пышныя
палатки. Небогатые люди закладыва. ш ростовіцикамъ своп земли,
рабочій екотъ,
только бы попасть на празднество. Дорога
КЪ Олимпу иестрѣла колесницами, носилками, верховыми всадниками*) и ііѣшеходами. Даже рабы имѣлп право присутствовать на играхъ. Зато жснщинъ допускали туда съ большими
ограыиченіями. Только Спарта дозволяла безусловно нхъ прпсутствіе. Аѳнны воспрещали женщинамъ смотрѣть на игры.
Некоторые же города наказывали смертью всякую женщину,
перешедшую границу мѣста игришъ. Только жрица Деметры
имѣла свое почетное мѣсто,—подобно весталкѣ въ Римѣ,среди зрителей.
Т а к ъ какъ прокормить огромное количество народа, стскавшагося на игры, было нелегко, п мѣстныхъ гостнницъ не
хватало, то раскидывались временный палатки, гдѣ помѣщались постели. Зажиточные люди привозили палатки съ собою,
также какъ и съѣстные гірипаеы. Бродячіе торговцы снабжали пищею бѣдныхъ гостей за небольшую плату. Пріѣхавшіе разбивались на кружкй и представляли какъ бы «съѣздъ»
по отдѣльнымъ секціямъ. Поэты читали свои поэмы, драматурги—своп трагедіи, .музыканты играли своп новый произведснія. Здѣсь рѣшались государственные вопросы, заключались
союзы. (См. рис. г88 il 189.)
Программа пгръ заключалась въ слѣдующемъ. Первый
день
бѣгъ взапуски въ стадіанѣ
продолговатой аренѣ,
окруженной амфитеатром'!». Бѣгуны выходили изъ подземелья, дабы не проходить черезъ зрителей. Б ѣ г ъ взапуски
знаменитѣйшая часть игръ: въ честь победителей слѣдуюіцес
*') На рис. 187 изображенъ всадпнкъ въ дорожиомъ пдащЪ и шляпѣ. Сбруя ІІОПЯ
повода и сандаліи были сдѣлавы изъ металла и съ теченіемъ временя утрачены.

четырехлѣтіе носило его имя, напримѣръ: олимпіада аѳинянина
Калликса, олимпіада коринѳянина Діагора п т. д. Имена состязателей громко провозглашались съ арены для того, чтобы
кто-нибудь изъ зрителей могъ «возразить противъ происхожденія или образа жизни состязующихся». Бѣжали они иногда
больше часа п иногда бѣгъ кончался смертью одного изъ конкѵрентовъ. Бѣгалп совершенно нагими, а иногда в ъ полномъ

Р и с . 1 9 0 . Эллинъ в ъ б о е в о м ъ в о о р у ж е н і и .

вооруженш. ГТослѣднсс являлось своего рода маневрами для
военныхъ цѣлей. (См. рис. 190.)
Затѣмъ слѣдовало единоборство. Нерѣдко высшая аристократия участвовала въ этой борьбѣ. Тѣла борцовъ обмазывались масломъ и посыпались пескомъ. До насъ дошла превосходная флорентинская группа таких ь борцовъ, гдѣ одинъ
изъ юношей спрашиваетъ притиснутаго имъ врага, считаетъ
ли т о г ь себя побѣжденнымъ. II здѣсь иногда борьба оканчивалась смертью одного изъ боровшихся. (См. рис. 191.)
Далѣс шелъ кулачный бой. Это не было боксирование, а
жестокая бойня. Т а к ъ какъ на руки бойцы надѣвали нѣчто
24"

вродѣ кастетовъ, то лица состязавшихся были всѣ въ шрамахъ, а выбитые зубы проглатывались во время боя, такъ какъ
выплевывать ихъ на арену считалось неприличнымъ.
На гипподромѣ практиковалось состязаніе упряжекъ п
лошадей. Самое трудное было—заворотъ. Здѣсь всегда происходило смятение и катастрофа.
Побѣдитель увѣнчивался оливковымъ вѣнкомъ съ священной оливы въ роіцѣ Зевса. Срѣзалъ вѣтки мальчпкъ золотым®

Р и с . 1 9 1 . Б о р ц ы . ( Е д и н о б о р с т в о ) . Группа в ъ г а л л е р е и Уффици в о Ф л о р е н ц і и .

ссрпомъ. Имя побѣдитсля оповѣщалось герольдами и ему воздвигали мраморную статую. Иногда побѣдптсль получалъ пенсію или жилъ на общественный счетъ въ своемъ городѣ.
Частыыя игры отдѣльныхъ народностей порою выполнялись только женщинами,—каковы были Горен — празднества
въ честь Геры, устраиваемыя въ Элидѣ черезъ каждыя пять
лѣтъ. Сюда на состязания выходили только дѣвушки въ короткихъ хитонахъ. Победительница получала масличную вѣтвь
и имѣла право на выставку своей статуи.
Женщины принимали также участіе на празднествах!
больших! и малых ь панаѳиней, совершаемых! ігь Аѳинахъ
через! каждые три года. Впрочем!, на торжеств!; въ честь
покровительницы города принимала» участіе обыкновенно весь
народа», включая сюда и дѣтей. Вслѣдъ за безконечной вере-

in шей хоровъ, везли на каткахъ лодку съ желтой одеждой
богини, сотканной аѳиискими свободными дѣвушками. Послѣднія шли тутъ же, съ корзинами и дарами на головахъ, — а
сзади иХъ—рабыни съ зонтиками, жертвенниками, стульями.
Воины шли въ блестяшсмъ вооруженіи, старцы съ оливами
въ рукахъ, классы ремесленниковъ подъ предводительствомъ
выборныхъ. По возложеніи одежды въ храмѣ, участвующіе
шли на состязаніе: скакали, боролись, пѣли. Наградой победителю былъ глиняный сосудъ съ священнымъ масломъ.
Торжественные обряды со стройнымъ иѣніемъ кантовъ,
отвѣтными песнями хоровъ, костюмами и масками, соответствующими мзображасмымъ линамъ, послужили началомъ мистерій, а следовательно и драматическихъ представленій.
Выше было сказано, что жрецъ порою надевалъ маску.
Въ деревняхъ способъ изменять физіономіи былъ еще более
упрощенъ: просто вымазывали лицо себе сажей и винной
гущен. Венки il гирлянды изъ плюща и тростника служили
непременными атрибутами сатировъ на празднествахъ Діониса. Со времснъ Эсхила появились маски, заменявшія теперешнія гримировки. Комедія и трагедія, введенный на сцену,
потребовали портретных!, масокъ, который впоследствии были
воспрещены. Чтобы случайнымъ сходствомъ не напомнить
какого-нибудь высокаго сановника, маски стали изготовляться
съ безобразио-искріівленнымъ ртомъ. Огромная шевелюра парика делала голову чрезвычайно несоразмерной,
и потому
актеру приходилось прибегать къ высоким!, котурнамъ для
увеличенія роста н къ подкладывание подъ платье иодушекъ.
Кроме того, комическіе актеры были снабжены такими атрибутами, что остается подъ сомпЬніемъ, были ли допускаемы
на представлснія женщины, не только на сцену, но даже въ
качестве зрителыпщъ.
Сначала театры было переносные. Только при Периклѣ
явился первый каменный театръ, послужпвшій прототипомъ
дальнѣйшихъ построек'!, такого рода. На помощь постройке
приходила сама природа: избирали обыкновенно террасовидную
площадь для амфитеатра. Сравняв!, и вырубивъ уступы для

сидѣнья, устраивали внизу, въ центрѣ круга, мѣста для хора,
а сзади его ставили сцену. МЬста сидѣній обыкновенно облицовывались мрамором'!,, a всрхній ярусъ увѣнчивался колоннадой. Мѣста были нумерованный, во избѣжаніе тѣсноты и безпорядковъ. Хоръ
ôp/V/o-pa
вмѣщалъ алтарь Діониса. Сцена
представляла небольшую площадку, и въ сущности была
устроена несравненно цѣлесообразнѣе, чѣмъ двѣ тысячи лѣтъ
спустя при англійской Елизаветѣ: при Шекспир!;, какъ
извѣстыо, декорацій не существовало, а ставился столбъ съ
надписью: Фраыція, море, степь, etc. остальное предоставлялось воображенію зрителей. Греки изобрѣли «періакты»—трехгранный вращающіяся призмы, каждая сторона которыхъ представляла извѣстную декорацію. Зрители видѣли одну только
грань стоящпхъ по бокамъ призмъ. Въ антрактѣ легкій поворотъ на оси превращалъ лагерь въ лѣсъ или городъ, смотря
по надобности. Клисѳенъ усовершенствовалъ еще бо.гЬе декораціонное искусство и ввелъ сложный сцеыическія машины.
(Образец!, реставрпроваынаго театра нзображенъ на рис. 186.)
Концертные залы или одейоны (Фогіоѵ) представляли круглое здаыіе съ зонтикообразной крышей п круглой эстрадой посрединѣ. Стадіи — помѣщенія для бѣга и состязаній въ борьбѣ, гипподромы
мѣсто для скачекъ, — все это
устраивалось пышно и роскошно. Гипподромы были менѣс
колоссальны, чѣмъ въ Римѣ; общественным и частным бани
тоже уступали римскимъ, но несомнѣнно были изящны и
целесообразны, какъ все, носившее отпечатокъ эллинскаго
вкуса. Большой залъ еъ куполомъ, верхыимъ свѣтомъ и бассейномъ посрсдинѣ составлялъ центръ здаыія, съ боковъ шли
раздѣвальни, помѣщенія различныхъ душей и пр. Т а к ъ какт,
на баню смотрѣли какъ на гигісыическую потребность, то
правительство, вѣроятно, поддерживало общественным бани
сѵ бсидісй.
Особое внимаыіс обращалось греками на гщѵіназіи, подъ
наружными портиками которыхъ гуляли аѳиняне, въ нишахъ
риторы читали лекціи своимъ ученикамъ, а во внутренних!,
помѣщеніяхъ юноши совершенствовались въ борьбѣ. Гпмназіи

были устроены роскошно. Тамъ были палестры для упражнения въ борьбѣ, залы для натираніп пескомъ, одѣваній, раздевания, холодныхъ ваынъ, теплыхъ бань, etc. Все это обносилось
перистилем! и было весьма внушительных! размѣровъ.
Тонкій вкусъ грека блистательно сказался на обиходной
домашней утвари и предметах! роскоши. Заимствовав! съ
Востока форму сосуда, онъ впослѣдствіи развил! ее въ блеснящую греческую вазу, съ изображениями не только отдельн ы х ! фигуръ, по и сложных! миѳологическихъ сіожетовъ.
Долгое пристрастіс къ восточным! и египетским! образцам!
быть-можетъ объясняется отврагценіемъ грека къ ремеслу,
этой нижайшей ступени искусства. Въ Спарте, какъ мы уже
видѣли, Ликургь запретил! какія бы то ни было ремесленный
занятія. Свободный духъ аопыянъ, напротив! того, уравнивая
сословія, радушно принялъ пностранцевъ-мастеровъ, далъ имъ
гражданскую полноправность. Прослѣдя исторію керамики
(ітшчарнаго дѣла), мы можем,! ясно заметить постепенное
освобождение грека отъ заимствованных! формъ и стрсмленіе
къ независимости. Формы греческихъ вазъ пятаго столѣтія
lie заставляют! желать ничего лучшаго и могутъ служить
образцом! въ своемъ родѣ. (См. рис. 192.) Треножники идеальны
по чистотЬ рисунка. (См. рис. 193.)
Но и самый простая, обыденным вещи трактовались въ
Элладѣ съ поразительной красотой. Чистота профилей иовседневнаго глинянаго кувшина не заставляет! желать ничего
лучшаго. В с е эти гидрій, пиѳои, амфоры -маленькіе chefsd'œuvr'bi искусства. Что же касается кухоыныхъ котловъ,
ведеръ, умывальников!, сифоновъ, мисокъ, плошекъ, сковород! и всякой кухонной утвари, то, судя по раскопкамъ
Помпеи, можно смѣло сказать, что все это было несравненно
изящнее, чѣмъ у насъ. Столовая сервировка со всевозможными
соусниками и-подставками для мяса, рыбы, зелени, компотовъ
и гюдливокъ была настолько благородна по своимъ формамъ,
что никакая обстановка Louis XVI съ нею не сравнится.
Роскошь въ поздігЬйшіе иеріоды была такова, что огромные

кратеры, сосуды съ ручками, въ которыхъ подавали подъ
конецъ стола вино, смѣшанное со снѣгомъ или ледяною
водою,—и тѣ сплошь дѣлались изъ серебра съ превосходной
чеканкой. Кубки для питья дѣлались не только изъ золота,
серебра,—но и изъ цветного стекла, и драгоцѣнныхъ камней.
Кубкамъ давались разнообразный формы, часто переходившія
въ форму рога. Особенно въ этомт> родѣ из,тѣліп были сильны
______
греки. Ві»іходя изъ идеи обыкно•nrrf Пи *

'ilk

V â f p E ФШШІШ
ЩшЁг
-i-W I r a
О
^шШяШщ^Ш^
^ ^ J r a P '
\Л
ЖПтть.
^-jflfiB
""

Рис. 192.
Античная эллинская ваза.

веннаго туръяго рога, они

умѣли

придать своимъ сосудамъ ѵдивительи он характеръ самаго чистаго стиля,
заканчивая ихъ днища снаружи орлиной головой, овечьей мордой,
сфинксомъ, etc. При обработке золотыхъ корзинъ для фрѵктовъ II
цветовъ, мастера искусно подражали плетснію изъ соломы и тростника. Самое плетеніе отнюдь не
уступало нашему современному, п
наши корзинщики могутъ слтЬло
завидовать вкусу эллиновъ.
Дорогая мебель, которой аѳиняне наполняли своп дома, была
тоже восточнаго происхождснія и
смахивала то на египетскую, то на
ассирійскую. Она выработалась впоследствін въ более или менее оригинальный типъ, но особеннаго разНООбразІЯ І І С ГіреДСТаВ.ЛЯСТЪ. СііарТаЫ-

цы, заставлявшІе спать мужчинъ на камыше безъ подушекъ,
конечно не способствовали развитію мебельнаго искусства; зато
въ Аоинахъ и'колошяхъ роскошные ложи, стулья, столы представляли явленіе обыденное в ъ достаточныхъ классахъ. За недорогую ігЬну, 30 драхмъ (6—7 рублей), можно было купить
превосходный бронзовый стол ь съ изображеніями сатировъ и
звериными головами. Кресла п стулья снабжались мягкими по-

...«а 1 j njiii храм?.

Kik; •»..

J** .LJTBO - L ЭЛЛАДѢ. орнамек гиотика въ

До:нн>.«но Цензурою. Cl Iii.

Исч. ІІЪ Apr. зап. А.

Маркса.

••

yw'hïWisn.

іісо*рвйках'ь.

СПБ.

I l u a m i ' А. Ф. Маркса Ht. С П Б .

кратбры, сосуды съ ручками, в ъ которыхъ и « ідвали иодъ
конецъ стола вино, смѣшанное со снѣгомъ и ш ледяною
водою, и тѣ сплошь дѣлались изъ серебра съ , лвосходкой
чеканкой. Кубки для питья дѣлались не толы
ь золота,
серебра,—но и изъ цвѣтного стекла, и драгоцѣны.о ь камней.
Кубкамъ давались разнообразным формы, часто iiejT '>швшія
ігь форму рога. Особенно въ этомъ роді издѣлім бы nwfubiiu
греки. Выходя изъ идеи обыкновенного тѵрьяго рога, они умѣлн
придатьсвоимъ сосудам і, . . тигельной характера са.чаго чистаю л и іи,
заканчивая «к;
Инина снаружи орлиной головом
оы-чьей мордой,
сфинкеомъ, etc. При обработкѣ золотыхъ корзинъ для фруктовъ II
цвѣтовъ, мастера искусно подражали плетенію изъ соломы и тростника. Самое л и сніе отні дь не
усту пало наш«
• « »проченному, н
наши корзинщики могѵтъ с м ьдо
завидовать вкусу клине!

Рис. 192.
Античная э л л и н с к а я в а з л .

Дорогая ч • 1
к< » ;•- ж аоиияне юн«' ж« .и свои .ома, был л
тоже восточнаго пр« пехожденп л
смахивала то на египетскую, л«« па
ассирійскую. Она выработал .
, юслѣдствіи в ъ бо. ' Le или ѵ.
,рпгинальный тжы но ос« •
» раз-

нообразія не пр істаь я
цы, заставлявшіе спать мужчинъ па ыч.ішѣ •'• •

артанИІСКЪ,

конечно не способствовали развп1
• іьм
;
іва; зато
въ Аѳинахъ и колоніяхъ роскоши в,, ложи. .
толы представ іяли явленіе обыденное въ дос лточиы
лхъ. За недорогую цѣну, 30 драхмъ (6 ; у , «тлей).
•> было купить
превосходи ЬІІІ бронзовый сл
съ М
пями сатировъ и
звѣрннымп галопами. Кресл • « стулі
• ались мягкими по-

K.ijiiiiisb сокровищницы При храмъ
нъ Олпмпіи.

Карниза в ь Олниуитккомъ храмъ.

ЗОДЧЕСТВО ВЪ ЭЛЛАДѢ. Орнаментистика въ храмовыхъ поетройкахъ.

Дозволено Цензурою. СПБ.

( Ш

Иеч. въ Apr. зап. А. Ф.

Марне*. СПБ.

flfô

Мздаміе А. Ф.

Маркса в,. СПБ.

душками или покрывались шкурами. Столы были очень низки,—
иногда ниже дивановъ, такъ какъ предназначались только для
ѣды, a ѣсть было принято лежа. Тли руками, безъ скатертей,
салфетокъ, ножей п вилокъ, замѣняя ложки выѣдеыной краюшкой, вытирая руки о хлѣбный мякишъ. Шкаповъ, какъ и на
Востокѣ, у грековъ не было, а были ларцы ц сундучки, хитро раскрашенные, иногда рѣзаыные изъ кости или литые изъ металла.

Рис. 1 9 3 . Г р е к о - р и м с к і ѳ треножники.

Металлическія художественный издѣлія имѣли, конечно, огромный сбытъ в ъ военномъ быту при обработкѣ разныхъ щитовъ, панцырей и мечей. Разные беотійскіе, коринѳскіе, аттическіе шлемы, съ гребнями и безъ гребней, съ подвижными
забралами видоизмѣнялись на тысячу ладовъ. Чешуйчатые кирасы, нагрудники, наспинники и набрюшники, поножи,—все
это давно намъ извѣстно по стереотипным! изображеыіямъ
классических! воиновъ, и особенно распространяться объ
этомъ излишне. Мечи, схожіе по наружности съ нашими тесаками и охотничьими кинжалами, отличались строгой отдѣлкой. Гораздо проще были луки и копья.
„Исторія ІІскусствъ". П. П. Гпѣдііча. T. I.

Лирика, созданная музыкой ходячихъ рапсодовъ, получила
свои, согласно прсдаыію, аккомпанимснтъ для речитатива отъ
самого Феба. И лира, и киѳара въ древности были очень тяжелы, и только впослѣдствіи пріобрѣли легкую форму. Лира и
флейта—признавались единственными инструментами, достойными грека; остальные—эпигоніи, барбитоны, тригононы и пр.
были предоставлены выходцамъ изъ Азіи и Африки. Во время
танцевъ употреблялись кимвалы, тамбурины и кроталы (кастаньеты).
Прудонъ сказалъ, что истинный художникъ тотъ, кто
всего лучше отвѣчаетъ требованіямъ современников!. Художники играютъ, поютъ, рисуютъ не лично для себя, но для
общества. Они — громкое эхо артистических! вдохновеыій
ц'Ьлой націи; они то же, что пѣвчіе въ церкви: выразители
чувствъ не своихъ, но всей группы прихожанъ. Греческое
искусство выработало идеальную скульптуру, создавъ предварительно живой, ходячій, идеально-слитый человѣческій организм!. Имъ легко было черпать идей для своихъ атлетовъ,
имъ, окруженнымъ живыми ихъ подобіями. Мы, такт, далеко
ушедшіе впередъ, — мы должны черпать идеалы красотъ у
грековъ, — работать не съ натуры, но съ готовых! оригинал о в ! . Нашъ вѣкъ не имѣетъ возможности и надобности выработать живое тѣло до степени развитія борцовъ олимпійскихъ игръ.
Изображепія второстепенных! божествъ,—сатировъ и сп~
леновъ запечатлѣны несравненной красотой. (См. рис. 194 и
195.) Мельчайшія подробности архитектурных! мотивов! обрабатываются въ самомъ изящно-строгомъ стилѣ. Прилагаемая
таблица (V) передает! въ краскахъ удивительно-стройное впечатлѣніе гармонической обработки карнизов! въ храмахъ.
Самые водостоки съ крышъ (см. верхній рнсунокъ) трактованы съ геніальной простотой и изяществомъ.
Сдержанная простота греческих! произведеыій и с к у с с т в !
устранила всякую приторность, которой обладают! позднГйшіс стили. Поэтому искусство Эллады вѣчно, оно—достояніе

всѣхъ націй. Въ немъ таится самая сущность данной идеи и
взгляда, — всѣ детали и подробности устранены и откинуты.
Деталь—дѣло моды и вкуса. Отсюда—вѣковѣчность п прямая
трезвость искусства грсковъ. Грекъ, положивъ на столбъ
балку, образовалъ колоннаду, которая и составила его архитектурный тиігь. Ргімлянинъ придѣлалъ къ колоннадѣ арку;
германеігь—стрѣльчатыя верхушки. Получились ііревосходныя
постройки, — - но всѣ онѣ не лишены претензіи. Чистота,
нстшшо-художсственная дѣвственность мотива-, при дальнѣйшей
разработкѣ уступили мѣсто грандіозной фантазіи, желапію
подѣйствовать на воображеніе, удивить размѣромъ или тканью
металлическихъ кружевъ, охватившихъ со всѣхъ сторонъ зданіе. Когда чистое міросозерцаніе грека пало,—разомъ пало и
искусство.
Исторія древней Греши усердно разрабатывается учеными.
Какимъ неослабнымъ вниманіемъ науки пользуется древняя
Эллада, явствуетъ хотя бы изъ раскопокъ древней Трои. Особенно много за послѣдніе годы сдѣлалъ покойный Шлиманъ,
затратившій все свое состояніе на Пергамскія раскопки и расширившій намъ взглядъ на Эллинское искусство. На прилагаемомъ шганѣ (рис. 196) читатель увидитъ дату 1876 г.: только
двадцать лѣтъ тому назадъ вырыты были эти шахты.
Достойно вниманія, что греки боялись уродливыхъ формъ п
пзображсній. Если Гомеръ не постѣснился изобразить Тсрсита
и не иожалѣлъ на него красокъ, если миѳологія разсказываетъ очень некрасивым подробности про гарпій,—то скульптура всегда старалась быть на высотѣ своего призванія и не
рѣшалась трактовать подобныхъ изображсній. Ііо, в ъ то же
время, греки не затруднялись выводить на сцену акгсровъ въ
уродливыхъ маскахъ и съ уродливыми атрибутами, какъ
уже сказано выше.
Эллада былъ святой, чистый гимнъ искусству; Р п м ъ —
могучій металлическій отзвукъ Эллады, лишенный первичной
чистоты и безгіритязательности. Самый характеръ грека не
могъ породить такихъ невозможныхъ натуръ, какъ Нсроыъ,
Геліогобалъ. Онъ далъ намъ хитро-пронырливый типъ Одиссей;

Рис. 194. Силенъ съ Бахусомъ. (Изъ галлереи Лувра.)

Рис. 195. Пляска фавна. (Галлерея Уффицп по ФдореицшЛ

поэтичную, строгую фигуру его жены, славнаго Перикла, блестящую Аспазію, закаленнаго мудростію Солона, такихъ писателей какъ Софоклъ и Еврппидъ. Нельзя сказать, чтобы
умственный строй эллина былъ глубокъ,—онъ тонокъ, художествеиъ, но является знатокомъ только внѣшней формы. Его
девизъ—искусство для искусства. Діалектическая тонкость и
парадоксъ — любимая точка его философскихъ словопреній.
Шутливое, легкое воззрѣніе на жизнь заставило ихъ вѣчно
играть и жизнью, и религіей, и политикой, и фплософіей,—
л недаромъ егшістскій жрецъ сказалъ Солону:
— О, греки, греки,—вы настоящія дѣти!..

Рис. 197. Ф р и з ъ храма Тезея в ъ Аоинахъ.
(Битва кентавровъ.)

Рис. 1 9 8 . Эскулапъ и Граціи. Б а р е л ь е ф ъ г р е к о - р и м с к а г о

Г Л А В А

стиля.

ЧЕТВЕРТАЯ.

Р и Ж ъ.
Страна. — Обряды и учрежденія. — Архитектура. — Живопись.

рсдній изъ трехъ полуострововъ, заканчивающихъ Южную Европу и врѣзывающихся въ Средиземное море,
уже издавна заселялся постепенно приходившими толпамп псрессленцевъ съ сѣвера. Важнѣйшйми изъ этихъ
народовъ были: этруски, захватившіе всю часть полуострова
на сѣвсръ и западъ, до самаго Тибра, и умбро-собелъское племя,
распадавшееся на многіс народны и поселившееся сначала въ
восточной части полуострова, наименѣе выгодной и для разв и т Торговли, il для развитія земледѣлія п винодѣлія, изстари
составлявшихъ главные промыслы и основу благосостоянія
мѣстн ы хъ ж ит ел с й.

Народы умбро-собельскаго племени были родственны
грекамъ по происхождение», судя по сродству языковъ и чертамъ быта. Наравыѣ съ греками, эти народы занимались земледѣліемъ и винодѣліемъ, имѣли тѣхъ же боговъ, тѣ же мѣры
поверхности, тѣ же вооруженія и одежду.
Аппеыинскій полуостровъ гористъ, л въ равной степени
съ Греціей способствуешь дробленію на мелкія области; только
въ восточной своей части онъ представляешь достаточный просторъ для развитія большпхъ государствъ. Вслѣдствіе этого,
и развитіе народной жизни шло здѣсь пыымъ ітуте.мъ, нежели
на западномъ побережьѣ. Важно отмілтіть то обстоятельство,
что народы умбро-собельскаго племени, при своемъ первоначальномъ поселеыіи, не встрѣтили здѣсь слѣдовъ какой бы то
ни было древнѣйшей культуры, въ родѣ, ыапримѣръ, финикійской, которую нашли въ Элладѣ древнѣйшіе поселенцы арійскаго племени. Мореплаваніе, по отсутствию Здѣсь хорошихъ
гаваней н большихъ рѣкъ, также не получило развитія, а
вслѣдствіе этого и связи ѵмбро-собельскихъ народовъ съ родственными нмъ греками прекратились уже въ весьма ранній
періодъ — и надолго.
Долгое время въ наукѣ существовало мнѣыіе, будто народы умбро-собельскаго племени многимъ были обязаны въ
своемъ развитіи вліянію сосѣдняго народа, этрусковъ, которые
пришли съ сѣвера во времена, еще ускользающія отъ исторпческаго наблюденія. Этотъ загадочный народъ, совершенно
чуждый и грекамъ, и свошчъ сосѣдям/ь—сабиыянамъ, п латинянамъ il по языку, и по обычаямъ, и по государственнымъ
учрежденіямъ, успѣлъ ко времени основанія Рима захватить
обширную территорію отъ По до береговъ Тибра. Благодаря
рано развившейся среди этрусковъ морской торговлѣ, племя
это быстро разбогатѣло. Но различіе между этимъ богатымъ
и сильнымъ племенемъ и племенами, среди которыхъ возникъ
Римъ, было настолько велико, чтовліяніе этрусковъ отразилось
въ Римѣ только на чпсто-внѣшнихъ формахъ и обстановкѣ
быта.
Еще болѣе слабымъ

и ничтожнымъ

по отношенію къ

Риму было вліяніе финикійское, такъ какъ у фгшігкіянъ было
всего нѣсколько колоній, разбросанныхъ по Этруріи; а о колоыіяхъ эллиновъ, въ VIII в. до P. X. уже начинавшихъ вступать въ западных!, моряхъ въ конкурснцію съ финикіянами
il этрусками, еще здѣсь не было помина.
И вотъ, при такпхъ-то условіяхъ независимости отъ всяких!, гюстороннихъ вліяній, среди тридцати другихъ общиыъ
Лаціѵма, тѣсно связаыныхъ между собою общимъ языкомъ
H обычаями, общими учреждеиіями и святынями,—возникло
и вскорѣ достигло самостоятельнаго зиачснія латинское местечко Римъ (Roma). Римскій историкъ Титъ Ливій совершенно верно опредѣляетъ причины значенія, пріобретеныаго
РимомЪ: «Недаром!,»,—говоритъ онъ,—«боги п люди избрали
себе это место для города: благопріятные для здоровья холмы, река, способствующая удобному подвозу хлебныхъ запасовъ изнутри страны и товаров!, съ моря; нритомъ и къ
морю, доставляющему всякія удобства жизни, городъ лежитъ
близко, хотя и не настолько, чтобы опасаться нападснія враждебныхъ флотовъ... и, наконецъ, самая местность города,
расположенная в ъ центре Италіи, какъ бы предназначаетъ ему
въ будущемъ значеніе столицы большого государства».
Однакоже начішанія будущей столицы міра были очень
скромны, и Римъ нпче.мъ не отличался отъ другихъ городовъ
. Іаціѵма въ общемъ строе жизни. Средній изъ трехъ, прилегающих!, къ реігЬ холмовъ—Палапшнскій—былъ местомъ древиѣйшаго поселенія. Городъ сталъ расти после соединенія палатинской общины съ другою самостоятельною общиною, образовавшеюся на Квириналъскомъ холме. Во времена царей, значеніе которыхъ сильно преувеличивается позднейшими историками, городъ сталъ значительно возрастать п крепнуть, п
вскоре захватилъ все семь холмовъ, которые и были обнесены
одною общею стеною. Такъ возникъ Римъ - глава всѣхъ
городовъ Лаціума п будущая столица міра.
Если мы сравним!, Элладу съ юнымъ, увлекающимся художнпкомъ-поэтомъ, го Римъ можно сравнить съ меценатомъ,

204

РИМ!..

ИСТОРІЯ ИСКУССТВ!..

Капитолій с ъ х р а м о м ъ Юпитера.

Храмъ Діоскуровъ.

Б а з и л и к а Юліп.
Рис.

Табуларій,

Храмъ Сатурна. Храмъ Веспасіана.
Храмъ
Арка Т и б е р і я .
Статуя Доминиціана.
Ростра храма Цезаря.
2 0 0 . Р и м с к і й Ф О р у М Ъ . (Реставрпція.)

Крѣпость с ъ храмомъ

Согласія

Арка Септимія.

20)

Юноны.

Мамертинская
Б а з и л и к а Эмилія

тюрьма.

20б

И С Т О Р І Я МСКУССТВІ»

который обладает!» огромиымъ вкѵсомъ и еознаетъ свое міровое величіе. Онъ не снисходить самъ до искусства, — оигь
искусство приыоравливаетъ къ себѣ, къ своимъ потребностямъ.
Полное отсутствіе художественной фантазіи не помѣшало ему
применить искусства къ будннчнымъ, практическимъ сторонамъ жизни. Въ Греціи храмы и дворцы были не обширны, не
высоки; въ Римѣ они разрослись въ колоссальный постройки;
элементы античиаго искусства оказались примененными къ
реальнымъ требованіямъ страны; Римъ подчинилъ уму и разсудку то, надъ чѣмъ в ъ Элладе работало внутреннее чувство
и фантазія. Въ Грсцін ігілъ п слѣда тенденціи. Рнм'ь—воплощенная тенденція. По разсудочность его развилась съ такимъ
величіемъ, съ такой полнотою, что стиль его можетъ быть
по'ставленъ дивнымъ историчсскимъ типомъ, и должеыъ служить предметомъ искренняго ѵдивленія для потомства.
Гораздо болГе чистых!» э. іементовъ художествсннаго творчества проявила Этрурія, которая служить какъ бы переходнымъ звеномъ отъ Греціи къ Риму. ІІелазгнческія племена,
вытесненный дорійцами за море, двинулись на Аппенинскій
полуостровъ и, смешиваясь съ туземцами, внесли сюда свою
культуру. Т е же циклопическія постройки явились и здесь,
но только новый каменный матеріалъ—аппенпнскіп известнякъ
и туфъ дали ыовыя структпвныя комбинаціп. Вытесанные
клиньями камни соединяли дугою стены надъ воротами и
привели къ примитивному представленію свода, прототипомъ
котораго служил!, нортикъ эѳіопской пирамиды въ Мероэ.
Здесь не былъ соблюдет, законъ сводчатой постройки, но
это дало поводъ къ пзобр Ьтенію его *). Съ теченіемъ вековт,
искусство Этруріи, совершенствуясь, пдетъ но следамъ Греціп,
создавая четырехугольные храмы съ тремя целламн, наосомъ и
пронаосомъ. Изящная простота рЬдко разставленныхъ колоннъ
даетъ такъ-называемъій тосканскій ордеръ. Въ произведеыіяхъ
пластики чувствуется восточный азіатскій характеръ: та же приземистость, та же мускулатура, поворотъ плечъ en face, а лица
в ъ профиль. Но зато до какихъ благородныхъ формъ разви*) Новьйшіе изслѣдователи упорно приписывают!, пзобрѣтеніе свода Египту.

вается въ Этруріп керамика! Терракотовый вазы съ множеством!, фантастическихъ фигуръ указываютъ на мощный поле гъ художественнаго творчества этрусковъ, до котораго Римъ
никогда не возвысился.
Стилизмъ Рима проявился пышпѣс всего въ архитектур'!;.
Этрусскія и эллинскія формы были имъ приняты въ самыхъ

Р и с . 2 0 1 . Р а з в а л и н ы х р а м а В е с т ы в ъ Тиволи.

роскошных!, ироявленіяхъ. Коринѳская вычурная капитель пришлась какъ разъ по душ'!; римлянину. Колоннада стала его
любпмымъ структивнымъ мотивом!,. !1 внутреннія, il внѣшыія
пространства стали заполняться галлереямп. Величавосы, и громадность свода развились до грандіозныхъ размѣровъ. Громадность построекъ не пугала римлянина: ему не казалось невозможным!, провести огромный акведукъ, по которому вода
бѣжала бы нзъ-за многих!, верстъ прямо къ центру города.

„Исторія И с к у с с т в » "

lt. 11. Гнѣдича. Т. 1.

Арка была мотивомъ и памятника, и моста, и театра. Аркада
ставилась на аркаду, при чемъ въ детальной обработкѣ внешностей воображеніе не подсказывало художнику новыхъ формъ:
онъ заимствовалъ прямо изъ Эллады все архйтектоиическія подробности. Сводчатая кладка, по мере своего развитія, обратилась наконецъ въ куполъ и полукуполъ, венчаюіцій полукруглый ниши. Р И М Л Я І І И І Г Ь очень щедръ на украшенія,—онъ разсыггастъ ихъ всюду, не придерживаясь тонкой строгости греческаго
вкуса. Подобно тому, какъ въ синтаксисе каждая фраза римской
речи строго разсчитана на эффектъ общаго, помимо своего
внутренняго характера, такт, и въ римскомъ зодчестве—отдельная постройка приносится въ жертву общаго впечатлеыія целой совокупности зданій. Форумъ составлялся по тщательнообдуманному, гармонически скомпонованному плану. (См. рис.
199, 200 и 202.) Нередко • помощницей красивой архитектонической композиціи являлась сама природа, чему не мало
способствовала гористая местность окрестностей Рима. Въ Тиволи храмъ Весты поетавлснъ на край обрыва съ явнымъ нам'Ьрешемъ придать театральный эффектъ пейзажу. (См.рис. 201.)
Подчиненіе такой декоративности могло, конечно, повести
искусство къ нежелательному произволу, но римляне, по крайней мере въ лучшую пору расцвета своего искусства, избежали этого такой строгой приверженностью разъ навсегда канону въ выработке архитектурныхъ формъ, что монотонность
пхъ стиля впадаетъ въ школьный, сухой педантизмъ. Практичность римлянина подчинила себё п пластику: она низвела ее
до степени иллюстрации Рнмлянинъ ценилъ скульптуру только
какъ способъ для воспроизведенія портретныхъ статуй, или
изображенія какого-нибудь историческаго событія, не задаваясь
никакими особенно отвлеченными идеями. (См. рис. 203 и 204.)
При раскопкахъ Помпеи мы встр'Ьчаемъ воздушный, мягкія, игривыя формы поздне-греческаго искусства. Самобытная
обделка эллинскихъ формъ - у ж е безтолкова и утрачиваешь
свою чистоту. Декоративностью, и притомъ весьма легкою,
изобилуешь Помпея. Bet, зданія ея разечитаны на дополненіе
прелестей очаровательной природы.

Мы видѣли выше, что, при изученіи искусства Эллады,
вмѣстѣ съ тѣмъ изучается и псторія ея быта, такъ какъ искусство вошло въ плоть и кровь грека. Изучая бытъ римлянъ, мы замѣчаемъ, что у нихъ искусство отходитъ на вто-

Р и с . 2 0 4 . Т р а я н ъ . Античная с т а т у я в ъ Н а ц і о н а л ь н о м ъ н е а п о л и т а н с к о м ъ

музеѣ.

рой планъ: стройные міровые ихъ идеалы выражаются в ъ могучемъ законодательств'!;, въ стрсмлсніяхъ къ опредѣленнымъ
пдеаламъ государства. Оттого-то псторія Рима такъ полна
мощными характерами, образцами беззавѣтной жертвы ради
принципа государственности. Весь Римъ словно составляетъ
одну желѣзную волю. Senatus populusque Romanus—вотъ слитая в ъ одно цѣлое государственная мощь.
Греки и римляне, несмотря на ближайшее сосѣдство, пред-

ставляютъ рѣзкіе контрасты: ихъ характеры совершенно самобытны и несходны. Воззрѣнія ихъ на одинъ и тотъ же предметъ ыерѣдко діаметрально противоположны. То, что у грековъ чтилось, не заслуживало вниманія у римлянъ; — то,
что Рлмъ клеймилъ какъ порокъ, въ Греціи считалось чуть
не за доблесть. Римляниыъ смотрѣлъ на характсръ меркантильнаго грека (идеаломъ котораго былъ хитроумный Одиссей) свысока: такъ смотримъ мы на юркаго торговца. Но и
грскъ смѣялся, въ свой черсдъ, надъ чванствомъ римлянина,
мадъ отсутствіемъ въ нсмъ пстиннаго хѵдожсственнаго чутья,
надъ тѣмъ, что онъ корчилъ изъ себя мецената, надъ тѣмъ
даже, что онъ, въ высшихъ слояхъ общества, принялъ греческій языкъ за модный, оставивъ свой, родной, достояніемъ
плебса.
Абсолютная власть отца (pater familias) въ каждой семьѣ
породила такую же абсолютную власть въ государств!;. Данный magistratus (должностное лицо) пользовался неограниченной властью в ъ своей сферѣ: неповиновеніе ему влекло за
собою смертную казнь. Правда, тотъ же magistrates, сложпвъ
съ себя свою должность, дѣлался отвѣтственнымъ передъ закономъ за свои проступки, но пока онъ былъ на своемъ мѣетѣ, власть его была неограниченна. Нигдѣ преданія, быть-можетъ, не чтились такъ свято, какъ въ Римѣ: mos majorenn —
обычай предковъ- былъ главнымъ руководителемъ политической жизни; всякое новшество принималось съ неудовольствіемъ, на реформатора смотрѣлп какъ па преступника, котораго рано или поздно покараетъ гнѣвъ боговъ.
Мы не скажемъ, чтобы характсръ римлянина могъ назваться симпатичны,мъ. Онъ былъ слпшкомъ жестокъ, порою
даже грубъ. Рпмъ былъ тираномъ идеи, и достигая данной
цѣлн, доводилъ сс до конца, не стѣсняясь никакими средствами. Но пока растлѣніе ne коснулось Рима, пока, вслѣдъ
за тѣмъ, новый, свѣжій хрнстіапскіп элементъ не пошатнулъ
старый Олимпъ, до тѣхъ поръ онъ крѣпко держался своей
приверженности къ традиціонной покорности разъ выработанныхъ прішииповъ.

•

^
;;„:

І К Э

il Щ Я н »

Рис. 2 0 5 . Частное жилье. Р о с п и с ь с т ѣ н ъ в ъ Римѣ.
(ІІвъ помпейсішхъ домовъ, гіредставлявішіхъ несомнѣішое иодражаиіе домовъ рпмскпхъ.)

Основная идея Рима—покорность главѣ рода, покорность
безусловная, слѣпая. Pater familias былъ единственный собственн и к ! состояния с е м ь и , — о н ъ могъ утопить безобразна® ребенка, могъ бросить его на произвол! судьбы только потому,
что онъ родился, окруженный неблагопріятными пророчествами птицегадателей. Взрослый сып ь не выход и л ! изъ-подъ отцовскаго начала:
patria potestas во всей силѣ оставалась до самой смерти главы семейства, или прекращалась съ лишеніемъ его правъ состоянія. Сынъ могъ
пріобрѣсти состоите, но оно принадлежало отцу. Но едва только
сынъ вступалъ въ отправленіе обязанностей гражданина, самъ отецъ
склонялся передъ его властью. Старый полководец! Фабій Кунктаторъ, занимавшій низшую должность относительно своего сынаконсула, однажды получилъ отъ
послѣдняго грозный приказъ—сойР и с . 2 0 6 . Римлянинъ в ъ т о г ѣ .

ти съ лошади при встрѣчѣ, какъ
того требовало постановлепіс закона. И тотъ съ радостью повиновался, сказавъ, что искреннее его желаніс -видѣть сына,
точно нсполняющаго должность, порученную ему Римомъ.
Но рядомъ съ pater familias чуть ли не на равной степени
уваженія въ ссмьѣ стояла мать семейства, «mater familias», признаваемая какъ госпожа, «domina». IIa ней лежало управленіе
всѣмъ домомъ, за одну се стояль законъ п обезпечивалъ се
отъ свосволія мужа. Отепъ, распоряжавшійся дѣтьми и рабами
какъ домашнею утварыо п выочнымъ скотомъ, им Ьвшій право
надъ жизнью и смертью новорожденнаго,
онъ преклонялся
N
передъ могущественным! протпводѣйствіемъ
материнской
любви. IIa женщину матрону цѣликомъ возложена была въ
Рпмѣ обязанность восиитаыія дѣтей. Отсюда — то огромное

влшніс, которое имѣла женщина въ семьѣ и которымъ она
никогда дотолѣ не пользовалась не только на Востокѣ, но

Рис. 207. Женская одежда въ Римѣ. (Мессалина съ ыаленышмъ Бритаппикомъ.)

даже и въ Грецін. Ничѣмъ не стѣсняемое отыошеніе половъ
въ Римѣ вело к ъ свободному заключенію браковъ по взаим-

ной склонности и любви. Брачная жизнь освящалась, такъ
сказать, закономъ, потому что холостяки платили особую подать, uxorium; но, конечно, свобода браковъ распространялась
только на свободные классы, а рабамъ предоставлялось простое
сожительство. Законный же бракъ, justum matrimonium, былъ
двухъ родовъ: въ одномъ случаѣ
жена освобождалась отъ

Рис. 2 0 8 . С т ѣ н н а я ж и в о п и с ь в ъ Р и м ѣ . — П р о д а в щ и ц а

амуровъ.

власти своего отца и переходила во власть мужа, иеремѣняя
свое дѣвическос имя на новое п принося съ собою приданое;
въ другомъ случаѣ- -она не выходила изъ своего рода и сохраняла за собой его права и преимущества. Брачный церемоніалъ, какъ всюду у народовъ древности и особенно тамъ,
гдѣ въ семьѣ первенствуюшій голосъ принадлежишь женщинѣ,
былъ обстав, іенъ мыожествомъ суевѣрныхъ примѣтъ и обрядовъ. Назначивъ задолго день брака, наблюдали со страхомъ

и трепетомъ за тѣми примѣтами, которыхъ такъ много несешь
съ собою масса случайностей въ широкомъ разливѣ городской
жизни. Облачное небо, змѣя заползшая въ домъ, крикъ пѣтуха въ неурочное время, — все это влекло за собою всевозможныя догадки и прорицанія. Послѣ помолвки, т. е. торжественыаго предложенія со стороны жениха, родители или опе-

Рис. 209. Мозаика. (Полъ пъ Римскомъ домѣ.)

куны невѣсты созывали родственниковъ своихъ и жениховыхъ
на пышный обѣдъ. Это было одно изъ самыхъ свѣтлыхъ торжествъ Рима, и самый трауръ снимался на этотъ день. День
брачнаго торжества начинался опять-таки съ гаданій, которыя
производились пресловутыми auspices. Невѣста соблюдала трогательный и глубоко осмысленный обрядъ посвященія своихъ
дѣтскихъ любимьтхъ вещей домашнимъ богамъ—пенатамъ. Въ
присутствие десяти свидѣтелей заключался брачный контрактъ,
„Исторія Искусствъ". П. П. Гнѣдича. T. I.

при чемъ невѣста выражала свое желаніс. Divortium—разводъ
былъ въ Римѣ явленіемъ обыкновенным! и не преслѣдовался
закономъ. Ж е н а переходила въ законную власть мужа черезъ
годъ послѣ брачнаго обряда, если она въ теченіе этого времени
ни разу три ночи подъ-рядъ не ночевала внѣ дома. Чистота
брака хотя и соблюдалась первое время у римлянъ очень строго,
но во времена цезаризма, при общемъ упадкѣ нравственности,
на невѣрность жены смотрѣли, какъ на дѣло обычное и даже
необходимое.
Появленіе на свѣтъ младенца влекло, конечно, за собою
цѣлый рядъ необходимых! обрядовъ. Ііоворожденнаго пеленали, клали въ колыбель, на девятый или восьмой день давали
ему имя, при чемъ ребенокъ получалъ въ даръ всевозможные
амулеты: мечи съ именемъ отца, топорйки съ именемъ матери,
изображенія животныхъ, звѣздочекъ и пр.,—все это навязывалось на шнурОкъ и надѣвалось на шею, при чемъ немаловажную роль играла bulla—золотая ладонка, присущая, впрочем!, только ребенку аристократическаго семейства. Выборъ
имени былъ дѣломъ сложнымъ; въ Римѣ не существовал!
греческій обычай давать имя ребенку въ честь отца или дѣда.
Здѣсь существовало фамильное имя—nomen, которымъ равно
назывались мужчины и женщины, принадлежавшія къ одному
роду, но въ то же время каждый членъ семьи носилъ свой
собственный pronomen, которых! в ъ Римѣ въ сущности было
очень немного—не болѣе 20-ти. Кромѣ того, существовали еще
cognomina, прозвища, присущія нерѣдко цѣлому роду, напр.,
къ имени знаменитаго поэта Публія Овидія — присоединено
было прозваніе Naso—носатый. ПоэтъГорацій имѣлъ прозвище
Flaccus — вислоухій. Громкое имя Цицерона (сісег — горохъ)
произошло отъ той случайности, что у его прадѣда была бородавка съ горошину величины. Эти cognomina обыкновенно
употреблялись въ общежитіи; pronomen составляло исключительную черту вѣжливаго, почтительнаго обращенія.
Когда ребенокъ начиналъ твердо держаться на ножкахъ,
на него надѣвали такъ-называемую toga praetexta, отороченную
пурпуромъ, что, опять-таки, подобно ладонкѣ, было присуще

только знатнымъ семьямъ. Выйдя изъ попеченія матери, ребенокъ начиналъ учиться въ школѣ, куда ходилъ въ сопровождение раба и гдѣ учились мальчики и дѣвочки вмѣстѣ.
Мальчики посылались въ школу лѣтъ семи. Изученіе чтенія
и письма представляло легкость потому уже, что слова писались такъ же, какъ произносились.
У практическихъ римлянъ быстрота
письма цѣнилась болѣе, чѣмъ калЙЁШѢ,
лиграфія. Самый процсссъ преподаванія велся довольно строго. Если
мальчикъ пропускалъ при писаніи
одну букву—его сѣкли.
Какъ это ни странно, но курсъ

(||| щ®
E'fv
/ ш /
м К
j

наукъ въ римскихъ школахъ для
дѣвочекъ былъ болѣе обширенъ,
чѣмъ для мальчиковъ. К ъ обычному курсу чтенія и письма, кос-какихъ знаній по ариометикѣ, да,
быть-можетъ, по исторіи, для дѣвочекъ присоединялось искусство
пѣнія. Впослѣдствіи, когда греческое
вліяніе сказалось во всей силѣ, въ
школахъ былъ введенъ греческій
языкъ;—до той поры греческіе классики были изучаемы въ переводахъ,
вѣроятно плохихъ и грубыхъ.
Задачи римскаго воспитанія были нѣсколько иыыя, чѣмъ въ EpeЦІИ. Греки развивали не ТОЛЬКО СИ-

щф-тШ

•^ЁгШк

гІЫ^^Ж^л
^^Г

ін ІУіуТТНи»)

І^^ж^іііііііші

"Villi
у

Рис. 210. Туснельда. (Характеръ драпировки жепепаго платья.)

лу, но и грацпо и пластичность движенія. Римъ требовалъ отъ гражданина только воинскихъ доблестей (virtus), которыя были идеаломъ всѣхъ добродетелей.
Въ шестнадцать лѣтъ юноша снималъ съ себя ладонку,
посвящалъ ее пенатамъ, дѣтскую тегу смѣнялъ на toga virilis,—и въ этомъ бѣлоснѣжномъ одѣяніи шелъ в ъ Капитолій,
вмѣстѣ съ молодыми людьми, справлявшими въ тотъ же день
28*

свое совершеннолѣтіе, — и тамъ приносилъ
жертвы.

установленный

Т о уваженіе, какимъ пользовалась римская женщина и
въ семьѣ, и даже въ государств -!;, вліяніе, которое она оказывала на дѣтей и мужа, ставили ее, какъ мы видѣли, на высокую ступень общественнаго положснія. Сословіе весталокъ,
сложившееся въ глубокой древности (но преданію, во времена

Рис. 211. Античная мозаика. Голуби на чашѣ съ водой. (Въ Капитоліѣ.)

Нумы Помпилія), представляет намъ ту высшую степень іерархіи, которой могла въ Римѣ достигнуть женщина. Въ весталки, какъ извѣстно, избирались только свободно-рожденныя дѣвиды отъ 6-ти до іо-ти-лѣтняго возраста. Дѣвочки
должны были быть красивы,—свободны отъ тѣлесныхъ недостатков!,. Верховный рнмскій жрецъ, pontifex maximus, бралъ,
какъ плѣнницу, избранную дѣвушку изъ родительскаго дома,
произнося при этомъ обычную фразу: «Те, amata, саріо!» т. е.:
тебя, возлюбленная, беру.

Эпитетъ этотъ—возлюбленная—былъ присущъ весталкамъ
во все время ихъ служенія. Въ случаѣ несогласия родителей
отдать дѣвушку, вербовка совершалась съ помощью жеребья.
Поступивши въ храмъ Весты, дѣвочка десять лѣтъ училась у
старшихъ весталокъ, подготовляя себя къ тому высокому
служенію, къ которому ее обрекла судьба; слѣдующія десять
лѣтъ она служила, какъ жрица, въ храмѣ, ненарушимо храня
обѣтъ дѣвствеиности и поддерживая огонь на алтарѣ богини.
Затѣмъ, десять лѣтъ она подготовляла вновь поступивших!

Рис. 212. Стѣнопись въ Римѣ. Тріумфъ Галатеи. (Неаполитански! музей.)

дѣвочекъ къ служенію. Выйдя черезъ 30 лѣтъ изъ храма
Весты, она имѣла право вступить въ бракъ; впрочемъ,
бракосочетанія весталокъ были рѣдки. Женщина въ 36 —
40 лѣтъ, при южыомъ, скоро увядающемъ типѣ, едва ли
могла найти себѣ мужа, несмотря на высокое иоложеніе.
А общественное положеніе весталки было настолько высоко, что, при встрѣчѣ съ нею на улицѣ, ей съ почтеніемъ
давалъ дорогу самъ консулъ и его ликторы преклоняли
предъ нею свои «пучки» (fasces). Случайная встрѣча съ ней

освобождала преступника отъ казни. Ей довѣряли высшія
государственный тайны, завѣщанія. Свидетельства весталки
принимались безъ присяги. Протекціи ея добивались важнѣйшіе чиновники государства. За оскорбленіе весталокъ назначалась смертная казнь. О н е были полыыя властительницы
своего имугцественнаго ценза, имели право на самыя почетный

Р и с . 2 1 3 . С т ѣ н о п и с ь в ъ Р и м ѣ . В а к х а н к а н а м о р с к о й п а н т е р ѣ . (Нсаполитаисиій музей.)

места въ театрахъ, ездили по улицамъ на своихъ колесницахъ, а когда шли пЬшкомъ,—ликторъ расчищалъ псредъ ними
дорогу.
Но взаменъ этого почета — девушка несла огромную
ответственность за свое служеніе въ храме: если огонь потухалъ въ алтаре — виновную нещадно секли, при чемъ экзекуцію долженъ былъ совершать самъ верховный жрсцъ. Еще
более ужаснымъ образомъ наказывалось нарушеніе обета
безбрачія. Виновнаго засекали плетыо Hà-смерть, а девушку
уводили на такъ-называсмое «поле нечестивыхъ» (campus sceleratus) и здесь, обрезавъ волосы, заживо замуровывали въ
яме, где она должна была умереть голодною смертью; обрядъ
этого зарывапія сопровождался большою торжественностью.

Первою весталкою, по преданію, считалась мать Ромула и
Рема—Рея Сильвія, дѣти которой произошли, какъ извѣстно,
отъ бога. Весталокъ при Нумѣ было всего четыре, затѣмъ
было прибавлено еще двѣ и вплоть до паденія Римской имперіи это число шесть не измѣнялось. Одежда весталокъ состояла изъ длиннаго, вышитаго по краямъ пурпуромъ костюма, съ широкими головными повязками. Псрваго марта
каждый годъ возобновлялся огонь на алтарѣ Весты, при чемъ
его добывали треніемъ двухъ кусковъ сухого дерева. 9-го мая
былъ праздникъ Весты (Vestalia); въ этотъ день ни для кого
недоступный храмъ Весты открывал! свои двери для женідинъ, которыя безъ сандалій сходились сюда испросить благословенія богини. Въ сущности Vesta (по-гречески 'Еа-іа) была
богинею домашняго очага. Это была самая популярная богиня, — центръ семьи, хранившая принципы чистоты и нравственности.
Взглядъ римлянина на боговъ былъ совершенно отличенъ
отъ религіознаго воззрѣнія грека. Эллинъ воплощалъ боговъ
въ человѣческіе образы; у него боги дрались, мирились, матеріализовались передъ глазами смертныхъ, даже жили среди нихъ.
Миѳологія грека представляет! живую, пеструю вереницу разсказовъ, отъ которых! вѣетъ молодостью и свѣжестыо неиспорченной народности. Римскія божества были отвлеченные
абстракты, матеріализація которыхъ была немыслима. Римскій
миѳъ ограничивался тѣмъ, что у простой смертной, въ силу
благоволенія къ ней какого-либо бога, рождался мальчикъ,
который совершал! изумительные подвиги и оканчивал! жизнь
такимъ же страннымъ образомъ, какъ и родился; тогда его
начинали боготворить, считая, что почестями, воздаваемыми
умершимъ, можно принести успокоеніе душѣ великаго человѣка. Культъ мертвыхъ въ Римѣ былъ чрезвычайно простъ и
логиченъ. Умершіе люди переселялись въ мрачное подземное
убѣжище, гдѣ жили или, вѣрнѣе, прозябали на сонныхъ берег а х ! спокойной Леты, печальные, полные меланхоліи, ыадѣясь
на измѣненіе участи своей къ лучшему только въ силу молитвъ оставшихся на землѣ родственников!. Величайшим!

горемъ и несчастьемъ считалось въ римской семьѣ пренебреж е т е памяти умершихъ: это было оскорблеыіе не только тѣни
усогішаго, но и всего загробнаго міра. Почести умершему воздавались на домашнемъ алтарѣ пенатовъ. Неженатый римлянинъ, явившись въ загробное царство холостякомъ, наносилъ
оскорбленіе душамъ предковъ, п всѣ онѣ съ презрѣніемъ отъ

Р и с . 2 1 5 . Круглый х р а м ъ В е с т ы в ъ Римѣ.

него отворачивались. Потому-то нечестьемъ и преступленіемъ
считалась холостая жизнь.
Религія римлянъ была главнымъ украшеніемъ древне-римской жизни, главною прелестью и оживлснісмъ ея простѣйшихъ формъ. Будничная, трудовая жизнь поселянина прерывалась только жертвоприыошеніями и празднествами въ честь
Юпитера, Марса и его (быть-можетъ сабинскаго) двойника,
Квирина. Богиня земли, богиня жатвы, богиня домашшіго оча„ІІсторія Искусствъ". II. II. Гнѣднча. T. I.

га—вотъ около кого сосредоточивались, главнымъ образомъ,
важнѣйшія отправленія культа. Главными празднествами были
сатуршліи—празднества
сѣва, терминалы—празднества
межевыхъ камней, луперналіи — празднества волковъ и т. д.
На первый взглядъ сонмъ римскихъ божествъ имѣетъ
много общаго съ греческимъ Олимпомъ, но это сходство исчез а е т при внимателыюмъ разсмотрѣніи. Культъ Рима былъ,
безъ сомнѣнія, самостоятельнымъ и основные принципы имѣлъ
въ далекомъ прошломъ, задолго до общенія съ Греціей. Римлянамъ были ые чужды общія представлеыія арійскихъ племснъ
о божественныхъ силахъ прпроды. Конечно, на первомъ планѣ
въ Римѣ стоялъ «совершеннѣйшій и величайшій» Юпитеръ
(Optimus, Maximus)—громовержецъ, тотъ же греческій Зевсъ;
затѣмъ шла Веста, Марсъ—покровитель брани, Геркулесъ—греческій полубогъ, пользовавшійся въ Римѣ большимъ почетомъ,
Церера—покровительница полей, Минерва, Юнона, Діана, Венера, Сатурнъ, Нептунъ и Меркурій. Всѣ эти божества отчасти заимствовали у грековъ нѣкоторые атрибуты, но формировались самостоятельно, приноравливаясь къ потребностямъ и
нравамъ Рима. Любопытною особенностью римскаго Олимпа
являлся двуликій Янусъ—«богъ всякнхъ начинаній». Его изображеніе ставили надъ входомъ въ дома; д у м а ю т , что съ него
именно и начали придавать пластпческія формы изображеніямъ
божествъ. Внѣшняя картинность и блескъ религіозныхъ ироцсссій, какъ H вообще страсть ко всякимъ зрѣлищамъ, была
настолько- же присуща жителямъ Аппенинскаго полуострова,
насколько и грекамъ. Главнѣйшими жрецами древности считались жрецы Юпитера, Марса и Квирина (божества римскаго
копейщика вообще). Служеніе женскимъ божествамъ совершалось женами жрецовъ (flamines и flaminicae). При иервыхъ
царяхъ высшимъ жрецомъ былъ, конечно, самъ представитель
власти, а высшей жрицей—его жена.
Постепенное увеличеніе численности алтарей повело за
собой расширеніе коллегіи жрецовъ—высшихъ хранителей религіозныхъ знаній, посредииковъ между людьми и богами.

I la и бол ѣе древней коллегіей считалась коллсгія авгуровъ или
гаруспиціевъ. Обязанность авгуровъ заключалась въ томъ,
чтобы, съ помощью наблюдсній надъ полетомъ и крикомъ
птицъ, возвѣщать волю боговъ. Издавна укоренившееся правило—не начинать никакого важнаго дѣла, не испросивъ предварительно мыѣнія божества, повело, конечно, къ усиленному
развитію авгурства. Позднѣс, когда первобытный вѣрованія
утратили свое первоначальное значеніе, вѣра въ авгуровъ пошатнулась и они лишились своего значенія.
Другой классъ жрецовъ, вѣроятно псрешедшій въ Римъ
изъ Этруріи,—гарусппціи, былъ отчасти схожъ съ предыдущим!. Гаруспиціи гадали по внутренностям! животыыхъ, приносимых! въ жертву; коллегім ихъ разрастались всс больше,
и пріобрѣли при концѣ республики такое значеніе, что безъ
нихъ не обходилось ни одно жертвоприношеніе; они считали
себя несравненно выше авгуровъ, предсказанія ихъ отличались
большей точностью, хотя они и не достигали того почетнаго
положснія, какое сумѣли создать себѣ авгуры, въ коллегію
которыхъ былъ выбраыъ самъ Цицеронъ.
Огромной важности коллегію, наблюдавшую за календарем!, слѣдоватслыю, занимавшуюся астрономіей, коллегію, хранившую священное предаиіе, составляли, такъ называемые—понтифексы,—высшіе жрецы. Коллсгія эта состояла изъ пяти, вггослѣдствіи іо членовъ, старшина которыхъ назывался pontifex
maximus. Обычное заимствованіе божсствъ покоренных! народ о в ! , пріобщеніе ихъ къ богамъ римскимъ, повело къ обширному распространен® всевозможных! культовъ въ Римѣ, и
тутъ практическій разечетъ возможно-болынаго сближенія національностей стоялъ на первомъ планѣ. Храмы греческимъ, египетским! и восточным! божествамъ хотя и породили религіозную терпимость, но вмѣстѣ съ тѣмъ привели народъ къ
совершенному безвѣрію. По мѣрѣ ослаблснія релипознаго чувства, богослужсніе становилось все великолѣпнѣе, жертвоприношения обращались въ роскошные пиры, а весь религіозыый
обрядъ—въ торжественное зрѣлшце. Восточные культы вторгнулись въ національную религію настолько, что явилась не2(1*

обходимость остановить этотъ наплывъ формальнымъ образомъ. Но это не привело ни къ чему. Съ одной стороны —
чувственный культъ Цибелы, а съ другой—всевозможный вос-

Рис. 216. Римскій Пантеонъ в ъ н а с т о я щ е е время
(Колокольни—поздиѣйшаго происхожденія.)

точныя мистеріи и чародейства привлекали къ себѣ массу
последователен. При этомъ излишества и всякаго рода безчинства доходили до того, что сенатъ и власти Рима неоднократно должны были прибегать къ суровымъ мѣрамъ въ защиту н равственности.

Что касается до образа жизни юпитерова жрепа (flamen
Dialis), который стоялъ такъ высоко во мнѣніи народа и который былъ лицомъ чрезвычайно популярным!, въ эпоху полнаго расцвѣта Рима, то онъ отличался самымъ строгимъ фор-

Рис. 217. Разрѣзъ римскаго Пантеона, въ его первоначальномъ видѣ. (Реетаврацін Адлера.)

мализмомъ; онъ не имѣлъ права ѣздить верхомъ, не могъ даже
касаться лошади, такъ какъ лошадиная печень считалась ядовитой; ни до чего, что почиталось нечистымъ, онъ не могъ
дотронуться: ни до кислаго тѣста во время броженія, ни до
собаки, ни до трупа, ни даже до сырого мяса и бобовъ, такъ
какъ послѣдніе были посвящены подземнымъ богамъ; на его
постель никто не имѣлъ права ложиться кромѣ него; самъ онъ
не могъ провести болѣе трехъ ночей внѣ дома, долженъ былъ
стричь волосы и бороду, при чемъ парикмахерскія обязанности
могъ производить только свободно-рожденный и не иначе какъ

мѣднымъ инструментом!. Обрѣзки волосъ и ногтей зарывались подъ фруктовым! дсрсвомъ; на одсждѣ его нигдѣ не
могло быть узла и даже ничего похожаго на узелъ; онъ не
могъ себя украсить виноградной лозою, потому что усики ся
закручиваются въ кольца. Его одежда должна была быть изготовлена его женою, вся собственноручно; жениться онъ могъ
только однажды, законным! бракомъ, не имѣлъ права развода и, въ случаѣ смерти жены, обязанъ былъ оставить своп
высокій постъ.
Flaminica — жрица Юноны — носила длинную шерстяную
одежду, настолько длинную, чтобы изъ-подъ нея не могъ
мелькнуть даже носокъ ноги; она вслѣдствіе этого не могла
всходить на высокую лѣстницу; ся обувь изготовлялась изъ
шкуры жертвеннаго животнаго.
Понтифсксы были хранителями общественнаго релипознаго преданія въ отличіс отъ другой коллегіп, завѣдывавщей
богослужснісмъ иноземнымъ богамъ (dii peregrini). Главнымъ
культомъ греческой религіозности былъ въ Римѣ культъ
Аполлона, члены котораго назывались sacerdotes Apollinis.
Значительный интерес! представляет! еще коллегія фсціаловъ, въ составъ которой принималась только высшая аристократія Рима. Коллегія эта составляла въ нѣкрторомъ родѣ
дипломатическій корпусъ; фсціалы собирались для обсужденія
государственных! союзовъ и договоров! и для объявленія
войны. Они исполняли должность представителей націи, пріѣзжая на границу владѣнія того народа, который нарушил!
утвержденный договоръ. Преступив! границу римскихъ владѣній, глава посольства призывалъ Юпитера въ свидѣтсли, что
требованіс его справедливо и что, въ случаѣ, если оно несправедливо, то пусть божество покараетъ его тѣмъ, что онъ никогда не увиднтъ отечества. Недовольство и требованіе Рима
онъ, по обычаю, выражалъ первому встрѣчному иноземцу, повторял! ихъ у городской заставы, излагал! ихъ предъ лицомъ
представителей народа на площади; если жслаемаго отвѣта
для удовлетворенія представителей Рима въ теченіе извѣстыаго времени не было, фепіалы возвращались въ римскій ссыатъ

съ доыссснісмъ. Если сената, находилъ необходимым!, объявить
войну, то посольство снова ѣхало на границу и, обмочивъ

Рис. 218. Пограничный валъ
Римскаго государства.

копье в ъ крови жертвеннаго
животнаго, кидало его черезъ
границу въ присутствіи трехъ
свидѣтелей. Когда римскія
владѣнія расширились, обрядъ
этотъ принялъ совершенно
символическую форму и главный феціалъ бросалъ копье
въ columna bellica *), помѣщавшуюся при одномъ изъ хра-

мовъ Рима. Непосредственное же объявленіе войны возлагалось на главнокомандующего тѣхъ войскъ, которыя были стянуты на границѣ.
Богослужебный обрядъ въ Рнмѣ состоялъ, какъ и въ
Греціи, изъ молитвъ, жертвоприношеній, пѣсенъ, пировъ,
игръ и плясокъ. Жертвенное животное подводилось к ъ алтарю,
все украшенное цвѣтами, облитое драгоцѣнными благовоніями;
убивали животное молотомъ и перерѣзали ему ножомъ горло;
собранная в ъ сосудъ кровь возливалась на алтарь, внутренности, облитыя благовоніемъ, сжигались, мясо шло на обѣдъ
жрецамъ, а если жертвопрнношеніе было частное, то на домашній обиходъ. Одежда совершавшихъ религіозные обряды
была бѣлая, что обозначало чистоту помысловъ; бѣлыми
должны были быть и жертвенный животныя, кромѣ т ѣ х ъ
случаевъ, когда приносились жертвы подземнымъ богамъ: для
послѣдиихъ избиралось черное животное; молящіеся украшали
себѣ голову вѣнкомъ, если богослуженіе совершалось по греческому уставу, и покрывали тогой, если служили по уставу
римскому. Мужчины, въ болынинствѣ случаевъ, молились стоя,
женщины на колѣняхъ, обратившись лицомъ къ востоку;
воздымали руки кверху, если молитвы обращались къ небожителямъ, и касались земли, если моленія шли по адресу
*) Столбъ войны

боговъ подземныхъ. В ъ моментъ жертвоприношенія должно
было царствовать глубокое молчаніе; случайно произнесенное
слово могло осквернить святость церемоніи. Можетъ-быть, въ
виду того, чтобы подобное обстоятельство не смутило обряда,
былъ введенъ обычай играть на флейтѣ. Жертвенныхъ животныхъ, какъ и вездѣ, выбирали безъ порока, обращая вниманіе

Рис. 2 1 9 . Тріумфаторъ в ъ Римѣ.

на его миролюбивый характера,, чтобы оно не сопротивлялось у
алтаря. Игры въ честь боговъ, установленныя еще въ древнѣйшія времена и потребовавшія себѣ отдЬльнаго помѣщенія
(circus maximus), впослѣдствіи, принимая все болѣе и болѣе
широкіе размѣры, развились въ огромныя игры цирка (ludi-circenses), которыя затягивались на четыре или на пять дней.
Государство и частные люди наперерывъ устраивали ихъ,
желая добиться популярности. На этой стороі-rb римскаго
быта мы должны остановиться нѣсколько гюдробнѣс, такъ
какъ она какъ нельзя лучше характеризует духъ и характеръ римской народности и вызвала рядъ сооруженій, отвѣчающихъ требоваиіямъ массы.
«Хлѣба и зрѣлищъ!» «Pancm et circenses!» вотъ тотъ
страшный крикъ, который, во времена паденія Рима, сталъ
обычнымъ крикомъ римской черни. Гй зрѣлища были необходимы—они вошли въ ея плоть и кровь. Историческая условія сложились такъ, что греческія олимпійскія состязанія

235

РИМЪ.

пріобрѣли у нихъ характсръ безнравственной п жестокой
забавы. Циркъ—это былъ главный пульсъ жизни римскаго
народа.
Первоначально римскія игры, конечно, не отличались тѣмъ
блескомъ, который имъ былъ придать впослѣдствіи, п заключались, подобно греческимъ, въ обычныхъ воннскихъ и гимнастическихъ упражненіяхъ, бѣгЬ, кулачномъ бою, живыхъ и

Рис. 2 2 0 . Р а з р ѣ з ъ Римскаго

Колизея.

комическихъ сценахъ. Затѣмъ часть игръ, перенесенная изъ
Этруріи, начала принимать чисто - мѣстный характсръ, становясь изъ рслигіозныхъ—народными. В ъ первое время республики, устройство игръ лежало на обязанности консула, а
затѣмъ перешло къ сгіеціально назначеннымъ для этой цѣли
сановыикамъ — эдиламъ. Огромныя издержки, съ которыми
было сопряжено устройство зрѣлиіцъ, должны были быть
покрыты большею частью изъ собственныхъ средствъ эдиловъ,
почему на эту должность преимущественно выбирались люди,
обладавшіс громаднымъ богатствомъ. Но впослѣдствіи богатѣйпііс люди принуждены были отказываться отъ эдильства въ
„Іісюрія Нскусствъ". П.' И. Гнѣдича. T. I.

виду тѣхъ колоссальныхъ расходов!, которыхъ требовали все
болѣе и болѣе расширявшаяся программы увеселеній. Когда
власть надъ римлянами перешла къ императорам!, то и попсченіе объ играхъ было возложено на нихъ, для чего и учре-

Р и с . 2 2 1 . Планъ Р и м с к а г о

Колизея.

ждена была особая должность завѣдующаго ихъ устройством!—curator ludorum.
Одна изъ самыхъ любимыхъ формъ увеселеній чисто
римскаго происхожденія были такъ-называемыя гладіаторскія
зрѣлища, зародившіяся въ Этруріи, гдѣ въ высшихъ классах!
обш,сства было въ обычаѣ тѣшиться кулачными боями рабовъ.
Впослѣдствіи ихъ стали даже вооружать, предоставляя право
биться другъ съ другомъ на жизнь и смерть; a затѣмъ ихъ

начали даже спеціально дрессировать, развивая до необычайной
крѣпостн ихъ мышцы для этой жестокой забавы. Мѣстодѣйствіе такихъ боевъ, по мѣрѣ того, какъ возрасталъ интересъ

къ пимъ, было перенесено въ зданіе цирка и дало возможность всему Риму любоваться этимъ отвратительнымъ зрѣлищемъ
so«

2)6

Гладіаторы подраздѣлялись на нѣсколько категорій, различавшихся характеромъ оружія п босвъ. Любимѣйшіе гладиаторы черни были такъ-называемые retiarii, изъ которыхъ одни

Р и с . 2 2 3 . Наиболіье с о х р а н и в ш а я с я с т ѣ н а Колизея в ъ Р и м ѣ .

были вооружены сѣтыо, a другіс, ихъ противники,—трезубцами.
Одинъ старался поймать въ сѣть противника, другой ж е —
проколоть своего врага трезубпемъ. Обезоруженный гладіа-

торъ, павшій на землю, завмсѣлъ цѣликомъ отъ настроен!и
зрителей, которые могли даровать ему жизнь или предать его
смерти; если онъ былъ красивый и искусный боецъ, зрители,
махая кусками ткани и аплодируя, требовали пощады побѣжденному, по если народъ былъ возбужденъ, если босцъ зарекомендовал! ссбя съ дурной
стороны и ему нельзя было
надѣяться на пощаду, то зрители въ молчанін дѣлали выразительный жестъ — знаменитый
pollice verso—жестъ большим!
иальцемъ правой руки, которым! словно давили насѣкомое,
и тогда побѣдитель вонзала,
Рис. 2 2 4 . Римсків гладіаторы.
свой тр.езубецъ въ грудь несчастыаго. Обыкновенно игры начинались процсссіею (pompa), которою предводительствовал! консула» или са.мъ императора».
Ва» процессіи везли изображспія богова. и богинь, высоко поднятый надъ толпой, въ колесниц!;, запряженной лошадьми,
мулами, слонами; дымъ золотых! и серебряных! курильница»,
огромный хоръ, толпы жрецовъ, отряды всадниковъ, кліенты
въ бѣлыхъ тогахъ, — все это наэлектризовывало толпу при
свосмъ появленіи на арену, — и аплодисменты и дикіе вопли
сливались въ такой бурный взрывъ восторга, который мы
можемъ представить только тогда, если скажемъ, что зрителей
ва» циркѣ бывало до 250 тысячъ. Видоизмѣненія состяэаній: и
конскія скачки, и пѣшіе бои атлетовъ, и игра въ диска», и простая скачка са» препятствіямп и, наконецъ, venatio или охота,
гдѣ стравливали дикихъ звѣрей съ людьми или животных!
между собой,—все это слѣдовало безъ перерыва одно за другим!. До какихъ грандіозныхъ размѣровъ доходили такія
травли, можно судить по тому, что въ пятидневных! играхъ
при Помисѣ было убито 410 леопардовъ и пантеръ и до
500 львовъ. При Юліи Цезарѣ на арену выпускалось сразу до
500 львовъ. Император! Августъ в ъ своихъ запискаха» упомынаетъ, что имъ было истреблено въ циркѣ 3500 слоновъ.

2 38

ИСТОРІЯ

ИСКУССТВЪ.

Чтобы яснѣе псрсдъ нами нарисовалась картина римскихъ цирковыхъ зрѣлшцъ, прослѣдимъ внимательно конскую скачку—
одинъ изъ популярнѣйшихъ видовъ увеселеній, который укоренился въ РИІМѢ настолько, что отголоски его еще въ IX вѣкѣ
по P. X. встрѣчаемъ среди римскаго населенія, носившаго
одежды, соотвѣтствовавшія по цвѣту партіямъ цирка.
Между холмами Авентиыскимъ и Палатинскимъ, въ небольшой лощинѣ, вздымается огромное зданіе цирка. Весь
Римъ пустъ. Съ самаго ранняго утра сюда стекалось все населеніс. Палаццо богачей и бѣдныя лачужки предмѣстья Рима —
всѣ прислали сюда своихъ представителей, до грудныхъ младенцевъ и столѣтнпхъ старнковъ включительно: дома остались
только больные и умирающіе.
Всѣ въ праздничныхъ одеждахъ, съ вѣнками на головахъ.
Весь циркъ: и колонны, и портики, и аркады увиты гирляндами цвѣтовъ. Во всю длину ристалища, псрерѣзьгвая его
пополамъ, тянется spina, продольная линія, цѣлый хрсбстъ изъ
алтарей, статуй, группъ, обелисковъ. Зданіс окружено двумя
ярусами ступеней изъ почернѣвшаго мрамора; эти ступени—
партеръ для аристократіи и фундаментъ для колоссальной
деревянной надстройки, которая вмѣщаетъ на своихъ скамьяхъ
громадное количество зрителей; ни перилъ, ни ступень, ни
подмостковъ не видно въ этомъ хаосѣ одеждъ; даже палатинскіе холмы залиты морсмъ народа, завидующаго тѣмъ счастлшщамъ, которые усітЬли достать ссбѣ мѣсто въ цпркѣ. Они
сошлись сюда съ восходомъ солнца, едва его розовые лучи
загор Ьлись на фигѵрныхъ фронтонахъ Кагштолія. Теперь уже
солнце высоко и жжетъ во всю силу южныхъ лучей, раскаляя
песокъ, обливая палящммъ зноемъ толпу, съ такимъ удиви тельнымъ самоотверженіемъ и упорствомъ разместившуюся на
припекѣ, презирающую и пыль, и голодъ, и жажду.
Поблѣднѣвшія отъ усталости, едва не падающія безъ
чувствъ женщины, съ умирающими отъ жажды дѣтьми на рукахъ или за спиною, съ розами въ черныхъ волосахъ, отовсюду стиснутыя ревущей, пьяною, возбужденною толпою.

безпомощные калѣки, раздавленные здоровыми, нахальныя женщины, парадирующія своей грубостью, бѣглые каторжники и
воры,—словомъ весь римскій plcbs здѣсь въ полномъ блескѣ.
Подмостки давнымъ-давно уже переполнены, а новыя толпы
все прибываютъ да прибываютъ.
Недоразумѣнія на словахъ начинаютъ переходить въ ссоры
и драки: сталкиваютъ другъ друга внизъ, лѣзѵтъ черезъ головы впередъ, несмотря ни на какія препятствія, быотъ другъ
друга и даже принимаются за ножи, чтобы ноудобнѣе взглянуть на зрѣлище, котораго они ждутъ съ такимъ нетсрпѣыіемъ. Но вотъ толпа стихаетъ, вдалекѣ, за стѣнами цирка,
послышались звуки трубъ и роговъ,—-это цезарь со свитою
выѣхалъ изъ дворца и приближается къ цирку. Его семейство,
придворные, рабы, кліенты, олнмпійскіе боги, — все это сверкаешь на яркомъ солнцѣ, медленно, торжественно двигаясь по
аллеѣ. Жрецы и консулы съ возліяніями и молитвами становятся передъ алтарями; бѣл ос нѣжные жертвенные быки падаютъ у подножья алтарей подъ топоромъ первосвященника—
въ честь боговъ, во здравіе присутствуют и іхъ и для благополучнаго окончанія игръ.
Ворота, откуда должны появиться колесницы, еще заперты. Два маленькпхъ невольника держатъ передъ ними цѣпь,
завязанную слабымъ узломъ. Междуг зрителями составляются
пари; торопливо зашімаютъ свои мѣста предводители партій.
Тамъ, въ отдѣленіп, гдѣ стоятъ бѣговыя колесницы, идетъ
лихорадочная дѣятельность: всликолѣпныхъ скакуновъ чистятъ,
вплетаютъ ленты имъ въ гривы, подвязывают хвосты, словами, бичами и цвѣтными одеждами возбуждая нетерпѣніе и
безпокойство благородныхъ животныхъ. Колесницы окрашены
въ четыре цвѣта партій: зеленый, красный, голубой и бѣлып.
Онѣ маленькія, двухколесныя. Вожди колесницъ тушь же, въ
короткихъ безрукавкахъ, съ гладкимъ шлемомъ на головѣ, съ
обнаженными ногами, обвитыми ремнемъ, и съ острымъ кривымъ ножомъ у пояса.
Мѣста въ бѣгѣ для колесницъ опредѣляются жребіемъ.
раздраженіе состязателей и зрителей псе усиливается. Цезарь

занялъ мѣсто въ своей ложѣ, осѣненной ковровымъ пологомъ,
шитымъ золотомъ по зеленому нолю. Въ сосѣднихъ ложахъ
сидятъ его приближенные, далѣс жрицы Весты, въ спущенныхъ покрывалахъ; напротйвъ—важнѣйшіе сановники города,
боо сенаторовъ, въ форменной туникѣ и чсрныхъ полусапожкахъ. размѣстились вокругь. Во второмъ ярусѣ тянется безконсчный рядъ представителей разныхъ ре.іигіозныхъ орденовъ,
въ пестрыхъ, лучшихъ одеждахъ. Цезарь давно уже лежитъ
на шелковыхъ подушкахъ, а кортежъ, по главѣ котораго онъ

Рис. 2 2 5 . Римская

к о л е с н и ц а . (Иаъ ватштнекаго музея.)

прибыл ь, все еще двигается. Представители города, магистраты,
эдилы, иатриціи, — всѣ, отдавая поклонъ властителю, проходятъ передъ ыимъ и занимаютъ испещренный цвѣтами ложи.
Въ самомъ низу сплошной цвѣтникъ. Это мѣста для жсыщинъ. Т у т ъ воплощеніе живой красоты можстъ смѣло поспорить съ мраморными идеалами, которые стоятъ тутъ же. Голубыя, бѣлыя, зеленыя, пурпуровыя одежды, опахала изъ иавлиныхъ и страусовыхъ перьевъ, золото, перламутръ, блескъ
драгоцѣныыхъ камней — служатъ декораціей для изумительныхъ красавицъ, собравшихся сюда изъ тибрскихъ дворцовъ.
Но вотъ все заволновалось, по арснѣ разсыпаются герольды, рѣшстки скрішятъ, отворяются. Возничіе едва сдср-

PI! Mb.

„Исторія Искусств»". П. П. Гпѣдича. Т. I.

241

заыялъ мѣсто въ своей ложѣ, осѣненной ковровымъ пологомъ,
шитымъ золотомъ по зеленому полю. Въ сосѣдыихъ ложахъ
сидятъ его приближенные, далѣе жрицы Весты, въ с nyj ценны хъ покрывалахъ; нанротивъ—важнѣйшіе сановники города,
боо сенаторовъ, въ форменной туннкѣ и черныхъ иолусапожкахъ, размѣстились вокругъ. Во второмъ ярусѣ тянется безконечный рядъ представителей разныхъ религіозныхъ орденовъ,
въ псстрыхъ, лучшихъ одеждахъ. Цезарь давно уже лежишь
на шелковыхъ подушкахъ, а кортежъ, во главѣ котораго онъ

FMC. 225. Римская колесница. (Изъ ватикаискаго музеи.")

прибыл ь, все еще двигается. Представители города, магистраты,
эдилы, патриціи, — всѣ, отдавая поклонъ властителю, проходятъ нередъ нимъ и занимаютъ испешренныя цвѣтами ложи.
Въ самомъ низу сплошной цвѣтникъ. Это мѣста для жеыщинъ. Тушь воплощеніе живой красоты можешь смѣло поспорить съ мраморными идеалами, которые стоятъ тутъ же. Голубыя, бѣлыя, зелеыыя, пурнуровыя одежды, опахала изъ павлиныхъ il страусовыхъ перьевъ, золото, перламутръ, блескъ
драгоцѣнныхъ камней — служатъ декораціей для пзумительныхъ красавицъ, собравшихся сюда изъ тибрскихъ дворцовъ.
Но вотъ все заволновалось, по аренѣ разсыпаются герольды, рѣшетки скрпнятъ, отворяются. Возничіе едва сдср-

живаютъ пыл ь бѣшеныхъ коней, рвущихся и вздымающихся
на дыбы передъ протянутою цѣпью. Глаза всѣхъ впились въ
императорскую ложу: оттуда долженъ быть поданъ сигналъ
начала скачекъ; на минуту въ циркѣ воцаряется гробовая тишина, — всѣ забыли другъ о другѣ, всѣ шеи вытянуты впсрсдъ, всѣ думаютъ объ одномъ, — какъ бы лучше увидѣть,
ничего не пропустить изъ гірсдстоящаго зрѣлнща. Но вотъ
мелькнулъ бѣлый плато къ, —- цѣпь упала, грянулъ маршъ, и
нечеловѣческій крикъ, вырвавшійся изъ груди зрителей, возвѣстилъ всему городу, что скачка началась.
»1: *
Sk
Шестнадцать коней, запряженныхъ по четыре въ колесницѣ, рванулись впередъ, подняли тучу пыли и съ быстротою
вѣтра понеслись по арснѣ. Возничіе всѣмъ тѣломъ подались
впередъ, и голосомъ, и бичомъ то сдерживая, то понукая
пылкихъ скакуновъ. Тучи ныли часто совсѣмъ заслоняютъ
собой и коней, и колесницу, которая, вынырыувъ изъ этого
золотого тумана, снова нропадаетъ въ немъ, едва давъ зритслямъ время уловить цвѣтъ колесницы и ея положеиіс. Земля
стонстъ подъ копытами; скрипя, рѣжутъ пссокъ катящіяся колеса, мелкіе камни, подбрасываемые шипами подковъ, разомъ
взлетаютъ вверхъ, обсыпая и колесницы, и состязателей.
Всѣ четыре колесницы рядомъ, ни одна еще не опередила
другихъ, и въ первый разъ онѣ домчались до столбовъ, которые должны обогнуть. ІІоворотъ рисковать: надо во-время
перебить другъ у друга дорогу, сдѣлать крутую дугу, настолько крутую, что крѣпкая ось затрещитъ отъ поворота.
Искусство заключается въ томъ, чтобы придавить колесницу
сосѣда, сбить лошадей, очутиться хоть на голову дальше.
Заворотъ сдѣланъ. «Enge!» раздастся изъ множества глбтокъ. Первое препятствіе пройдено. Заклады начинаютъ возрастать. На отставшихъ лошадяхъ потъ начинаешь смѣшиваться съ кровыо: возница бичѵетъ ихъ взмахами ремней съ
свинцовыми наконечниками, и каждый ударъ отпечатывается
ыа ихъ тѣлѣ тонкою полоской. Лошадь, взвившаяся на дыбы
отъ боли слишкомъ чувствителыіаго удара, рѣшастъ участь

245

РИМЪ.

состязанія. Противникъ успѣваетъ выиграть две-три секунды
и перехватить себѣ первенство.
Зрители все больше и больше начннаютъ принимать участіе въ скачкахъ. Теперь уже не только мужчины, но и женщины быотся объ закладъ на свои украшенія п драгоцѣныые
камни; экипажи, скотъ, невольники, домашняя утварь, — все
годно для ставки, лишь бы удовлетворить ярость партій.
II вошь, обшій крмкъ снова вырывается у зрителей, на
ітоворотѣ что-то случилось: какой-то хаосъ лошадей, колссницъ H колесъ...
Одинъ изъ возницъ, съ опрокинутой колесницей, запутавшись въ вожжахъ, волочится по песку, силясь острымъ
ножомъ перерезать упругія вожжи; отставшая колесница, случайно или нарочно, налетаешь на него: онъ раздробленъ в ъ
куски... Но и новая колесница отъ удара теряешь колесо, и
оно, сорвавшись, одно, по шісрціи, летишь впередъ, описывая
дугу и падая на песокъ...
Какой-то острякъ кричитъ нзъ ложи: «Держу іооо, что
колесо перегонитъ». Толпа хохочетъ и отовсюду летятъ насмешки на окровавленыыхъ, полумертвыхъ состязателей.
Д в е изъ упавшихъ лошадей вырвались, наконецъ, изъ
хаоса и, съ оборванной сбруей и сломаннымъ дышломъ, несутся снова впередъ, догоняя неповрежденныя колесницы,
усиливая безпорядокъ, еще более усложняя этимъ скачки.
Уже шесть разъ две колесницы счастливо объехали циркъ,
держась наравне другъ съ другомъ; обе партіи со страхомъ
следятъ за ними, то печалятся, то ликуютъ. Почтительным
восклицанія легятъ отовсюду п лошадямъ, и возницамъ. Силы
протпвниковъ равны. Кони одинаково выезжены на - диво,
такъ же сильны, быстроноги; колеса дымятся, оси воспламенены треніемъ. Зрители, облитые съ ногъ до головы ибтомъ
и отъ внутренняго жара, и отъ ыевыносимаго зноя, въ распущеыныхъ одеждахъ, со сжатыми кулаками и искривленными лицами неистово кричатъ:
— Десять, сто тысячъ за зеленую!...
После,дній поворотъ; вдрѵгъ изъ ближней ложи кто-то
81*

ухитрился навести зеркаломъ на лицо одного изъ возыицъ
отраженный лучъ солнца. Голубыя, зеленыя, желтыя звѣзды
вдругъ запрыгали передъ глазами смущеннаго состязателя,
одно мгновеніе — и онъ потерялъ изъ глазъ и мокрые крупы
лошадей, и своего соперника, и волыующійся пыльный амфитеатр!, — онъ ничего не видитъ. Противник! уже достигает!
бѣлой мѣловой черты, онъ опередилъ его на двѣ головы!...
Слышите эти безумные крики? Что за невозможный гвалтъ
и вверху, и внизу! Одни торжествуют! побѣду, другіе скреж е щ у т ! зубами, поднимают! къ небу кулаки съ проклятіемъ
на людей и боговъ.
Побѣдитель, покрытый вѣнками, лентами и шарфами,
гордо объѣзжаетъ циркъ, тихонько проводя вспѣненныхъ,
взъерошенныхъ коней. Побѣдитель сталъ свободным! человѣкомъ, получилъ полный золота призовой кошелскъ, драгоцѣнныя одежды, золотое кольцо и пальмовую вѣтвь. О, его
торжеству могъ бы позавидовать цезарь!
Песокъ углаженъ: ждутъ новаго состязанія. Но что это?
К а к о й - т о г р о х о т ! раздался въ нижней части цирка. Дикіе
вопли; всѣ повскакали съ мѣстъ... Что за ужасъ! Верхніе деревянные подмостки и скамейки, не выдержавъ напора волнующейся толпы, рухнули, увлекая за собою все сонмище и
мужчинъ, и женщинъ, и дѣтей; груды тѣлъ сыплются на
арену: рансныя, раздавленныя, истекающія кровыо, молящія о
помощи. Грузные столбы, балки, скамьи съ грохотом?! валятся другъ черезъ друга; горячая кровь по мрамору нижн и х ! плитъ стекаетъ на самую арену. Несчастные съ четвертаго яруса падаютъ внизъ на песокъ, напрасно силясь схватиться за выступъ или перила: въ безпощадной борьбѣ за
существованіе верхніе давятъ нижних!. Что за крики! Что за
стоны и вопли умирающихъ!
Въ бѣшеной суматохѣ стремится народъ къ выходамъ,
карабкаясь по устуиамъ кверху, спрыгивая внизъ, заботясь
только о себѣ, покупая свое снасеніс цѣною жизни ближнего...
Черезъ груды раненыхъ и убитыхъ носятся испуганныя,

вырвавшіяся изъ конюшенъ лошади. Дворъ въ смятеніи удаляется — и огромный циркъ представляет видъ огромнаго
кладбища...
На телѣжкахъ увозятъ раздавленные трупы; съ плачемъ
слѣдѵютъ за ними оставшиеся въ живыхъ. Пламя сожженія
высоко летитъ кверху...
Римъ въ траурѣ, урны полны пепломъ, плакальщицы не
сходятъ съ кладбища...

Рис. 2 2 7 . Морское сраженіе
(Въ циркахъ, съ ареной наполненной нодой, иногда давались подобные боп.)

Прошло нѣсколько дней затишья. Передъ дворцами
бираются новыя толпы:

со-

Panem et circenses!—гремятъ оыѣ.
И на мѣстѣ старыхъ воздвигаются новые подмостки *).
Комфортъ римской семейной обстановки, по мѣрѣ увеличенія богатствъ государства, достигъ, наконецъ, въ эпоху
императоровъ, той изысканной роскоши, которая насъ пораж а е т при чтеыіи описанія пиршествъ богатѣйшихъ патриціевъ. Во времена республики, когда еще существовалъ законъ, осуждавшій роскошь, дозволялось имѣть только солонку
да жертвеыныя чаши изъ серебра. Одинъ изъ знатнѣйшихъ
сенаторовъ лишился своего мѣста только за то, что у него
*) См. соч. Theodor S i m o n s — « A u s altrömlscher
ивданію составлена ниже картина пира у Лукулла.

Zeit Cultnrbllder». — По атому же

было на іо фунтовъ серебряной посуды. Но въ рі году у
Марка Друза, народнаго трибуна, было серебряной посуды
уже іо тысячъ фунтовъ, т. е. на сумму свыше полумилліона
рублей. При Суллѣ въ Римѣ насчитывалось до 150 однихъ
стофунтовыхъ блюдъ. Не считая вѣса серебра, римляне платили огромный суммы за работу, которая иногда бывала въ
20 разъ дороже матсріала.
Но мѣрѣ распространен!я серебряной посуды, она дѣлалась все болѣе и болѣс обыденной, глазъ къ ней гіривыкалъ
и уже не останавливался на ней съ прежнимъ удивлеыіемъ,—
тогда золото смѣнило серебро. Но и роскошь золота съ теченіемъ времени стала заурядной, и для увеличеыія цѣнйости
сосудовъ потребовались драгоценные камни; фабрикація сосудовъ послѣдняго рода достигала такихъ размѣровъ, что при
Тиверіи сенатъ ограынчилъ ее декретомъ. До насъ не дошли
эти удивительные образцы римской работы. Бблыная часть
мсталлпчсскихъ сосудовъ перелита, a сдѣланные изъ дорогихъ
камней разбились по своей хрупкости. Обіцій типъ тѣхъ чашъ,
которыя дошли до насъ, носитъ на себѣ характсръ восточнаго образца; онѣ достигаютъ иногда значительыыхъ размѣровъ. Плиній увѣряетъ, что у Лукулла были амфоры изъ
оникса величиною въ бочку и что у него стояла въ чертогахъ колонна изъ того же оникса въ 32 фута вышиною.
Титъ Петроній обладала, ковшомъ, которымъ черпали вино
изъ кратсръ, цѣною въ 350,000 рублей. На обдѣлку сосудовъ
шла слоновая кость, янтарь; колоссальный вазы дѣлались изъ
алебастра, мрамора, порфира, гранита; въ послѣднихъ вазахъ, сработанныхъ пзъ простого матсріала, играла главную
роль отдѣлка то въ греческомъ, тб въ смѣшанномъ римском!, стилѣ; такихъ вазъ дошло до насъ много, и образцы
ихъ мы можемъ видѣть въ любомъ музеѣ. Техника въ выработкѣ изъ алебастра была хороша настолько, что въ берлинском!, музеі мы можемъ встрѣтпть маленькій сосудецъ со
стѣнками не толще бумажнаго листа. Большія вмѣстилища
для воды и И И И\, т. с. бочки и чаны, дѣлались І І З Ъ глины.
Столовая у рпмлянъ не была сначала отдѣльною комма-

Рис. 2 2 8 .

Римскіе

свѣтильники.

тою и только впбслѣдствіи мы встрѣчаемъ спеціальный триклиніумъ. Въ глубокой древности, семья обѣдала на самомт
открытом! мѣстѣ дома, въ такъ называемом! атріумѣ. Рабь
сидѣли тутъ же, только на нѣкоторомъ разстояыіи отъ хозяев!. Они ѣли то же, что п господа: ту же простую и умеренную пищу; но потомъ явился восточный обычай возлежать за столомъ (accubere). Тогда женщины стали обѣдаті

Рис. 229. Серебряная посуда времснъ цезаризма. (Берлішскій музей.)

отдѣльно и гірисутствіс ихъ за столомъ считалось неприличным!. При императорах!, когда нравственность пала, присутствіе жеыщинъ стало па пирѣ неизбѣжнымъ явленіемъ, и самый пиръ обратился въ безобразную оргію.
Столовыя комнаты стали не только отдельными, но ихъ
образовался пѣлый рядъ для разныхъ времснъ года.
Обычный обѣдеыный столъ представляли четырехугольную
форму и былъ съ трехъ сторонъ обрамленъ скамейками (погречески скамейка—хХіѵур отсюда и названіе столовой триклиніѵмъ). На каждую клинэ (или по-латыпи lcctus) могло улечься

трое гостей и значить всего-на-все за каждымъ столомъ помещалось девять человѣкъ. Была римская поговорка: «за столомъ гостей должно быть числомъ не меньше трехъ грацій и
не больше девяти музъ». Ложи были превосходно сделаны
изъ точенаго дерева, украшеныаго слоновой костью, золотомъ
и серебромъ, а порою п изъ бронзы; на нихъ лежали длинным
подушки и другія, короткія, на которым облокачивались обе~
дающіе. Сверху оігЬ покрывались пурпуровыми одеялами,
иногда дорогими шкурами зверей.
За столомъ с'амымъ почетнымъ дгЬсюмъ считалась серединная скамья, предназначавшаяся для наиболее почетныхъ
гостей. Хозяинъ помещался обыкновенно съ левой стороны,
на месте, ближайшемъ къ средней скамье, откуда онъ делалъ
распоряжеыія прислуге. Возлежали, опираясь на подушку левою
рукою, а правою рукою брали кушанья.
Стол ь, который былъ
ниже кушетокъ, делался обыкновенно изъ
самыхъ дорогихъ породъ деревъ, п иметь
дорогой столъ считалось признакомъ хорошаго тона. Вокругъ
ии ру юші іхъ возв ышал ся рядъ треножниковъ,
на которые ставили
блюда съ кушаньями
пли роскошным вазы для украшенія. Лампы самыхъ разнообразныхъ формъ, изъ глины п изъ коринѳской меди, освещали залу; на йхъ ножкахъ изображены были сказочные грифы, головы птицъ, хищныхъ зверей; самый стержень иногда
представлялъ человеческую фигуру. Иным лампы имели форму
человеческой головы, у которой свѣтильня торчала изо рта.
„Исторія Искусотвъ". П. п. Гніідича. Т. I.

уа

Канделябры достигали шести футовъ и отличались богатѣйшсю орнаментаціею *).
Гости входили въ столовую, бросая на курительницы шепотки соли въ жертву пенатамъ, и затѣмъ ложились на ложе.
Александрійскіе рабы подавали имъ воду для омоченія рукъ,
другіе приносили въ серебряыыхъ сосудахъ и тазахъ ароматную воду для ногъ и распускали у гостей сандаліи. Рабъ
долженъ былъ смотрѣть весело; онъ не только привѣтливо
улыбался гостямъ, но и не имѣлъ права работать молча: едва
отъ него требовали чего-нибудь, онъ тотчасъ начиналъ пѣть.
Когда всѣ гости укладывались на свои мѣста, прислужники вносили закуску. На подносѣ иногда помѣщался оселъ изъ бронзы
съ двумя мѣшками по бокамъ: въ одномъ изъ нихъ были
бѣлыя, въ другомъ черныя оливки. На сосѣднихъ блюдахъ
красовались ящерицы, облитыя медомъ п макомъ; затѣмъ подавали горячія сосиски, сирійскія сливы и граыатовыд зерна;
съ хоровъ гремѣла музыка; рабы обносили подносъ съ корзинкой, въ которой помѣщалась деревянная курица съ распущенными крыльями, а подъ ними оказывались павлиньи яйца,
раздававшіяся гостямъ. Затѣмъ начинался обѣдъ. Кулинарное
искусство изощрялось до необычайныхъ изобрѣтеній: подавали іонійскихъ рябчиковъ, цесарокъ, бекасовъ, фазаыовъ изъ
Колхиды, причемъ повара умѣли ставить птицъ въ чрезвычайно жизненныя позы, начиняя ихъ трюфелями, бобами и
прочнмъ. Подавали стеклянныя бутылки, залптыя гипсомъ,
на ихъ шейкахъ болтались ярлычки съ надписями, въ которыхъ обозначен!, былъ годъ постановки вина въ погребъ. Разстановка иныхъ кушаній была аллегорическая и на круглыхъ
подносахъ были изображены 12 знаковъ зодіака, а на каждомъ знакѣ лежало соотвѣтствуюшее кушанье: на знакѣ
тельца — говядина, на львѣ — афрмкаыскія смоквы, на paid;
груды раковъ, на близнецахъ—ночки, и проч. Подавали Зайцева, съ крыльями, рыбъ — плававших ь въ соусѣ, кабана
огромной величины, на клыкахъ котораю висѣли корзинки
*) Въ Помпеѣ иайденъ чрезвычайно
формы съ цѣпочками, за который его носили,

красиво

сдѣланшдй фонарь

цилиндрической

съ финиками и орѣхамп, а вокругъ кабанихи группировались
искусно сдѣланные изъ тѣста поросята. Гости никогда не знали—какое назначеніе какого блюда, можно ли его ѣсть или
нѣтъ? Изъ разрѣзаннаго кабаыьяго бока, вмѣсто ожидаемой начинки, вдругъ вылетали живые дрозды п убивались стрѣлами
ловкихъ охотниковъ, стоявшихъ тутъ же. Иногда доски потолка раздвигались и сверху спускались подарки для гостей.
Для разнообразія производилась иногда и такая подача блюдъ:
входили два раба съ глиняными кружками, оба, иовидимому,
пьяные; они начинали сердиться, бить другъ друга по кружкамъ толстыми палками и изъ разбитыхъ кружекъ сыпались
устрицы и грсбенчатыя раковины, которыя третій рабъ подбиралъ и разносилъ гостямъ. Подъ конецъ обѣда являлись
полуобнаженныя фигуры гладіаторовъ и забавляли пирующихъ своими схватками; иногда они имѣли на головахъ шлемы,
наглухо закрытые, такъ что они не могли видѣть противника.
Чтобы они не могли далеко отойти другъ отъ друга, ихъ
сковывала цѣпь, и они тыкали другъ друга наудачу ножами,
часто промахиваясь, еще чаще попадая, пока мясо не повисало
вокругъ кровавыми лоскутьями. Но еще болѣе ужасныя и
варварскія забавы бывали на пирахъ Лукулла.
Въ триклиніумъ входили двѣ сирійскія десятилѣтнія дЕвочки; на головахъ у нихъ — маленькія фригійскія шапочки,
тѣло обтянуто у пояса тонкимъ трико; быстро воткнувъ
в ъ полъ кинжалы остріемъ кверху, такъ что между ними
едва можетъ пройти п коснуться пбла маленькая д ѣ т ская ладонь, онѣ, ставши на руки, танцуютъ между смертоносными лезвіями съ необычайной ловкостью, избѣгая малѣйшаго невѣрнаго движенія; танцы становятся все неистовѣе и
быстрѣе—это тоже борьба на жизнь и смерть. Лица дѣвочекъ
наливаются кровыо, усталыя руки дрожатъ, лбы почти касаются острія; волненіе овладѣваетъ гостями: туманъ винныхъ
паровъ не мѣшаетъ имъ съ нанряжсніемъ слѣдить за жестокой забавой, ставить болыиіе заклады за ту, которая дольше
выдержитъ. И вотъ раздается отчаянный крикъ: одна изъ
дѣвочекъ падаешь на локти, тѣло описываешь красивую дугу
82*

надъ кинжалами, они впиваются ей въ грудь, кровь брызжетъ во всѣ стороны. Подруга ея радостно вскакивает! на
ноги и получаетъ въ награду чашу, полную моыетъ.
До чего доходила разнузданность роскоши—можно видѣть
изъ случая, разсказаынаго Петроніемъ: «серебряная тарелка
упала со стола, одинъ изъ рабовъ сс поднялъ; хозяпнъ, замѣтивъ это, далъ ему пощечину и вслѣлъ швырнуть обратно
на ноль; тогда пришелъ невольникъ съ метлою, — тарелку
вымели вмѣстѣ съ соромъ». Яркія иллюстраціи баснословной
роскоши римскаго триклиніума даютъ помѣщснныя въ настоящем! изданіи изображенія свѣтильниковъ всевозможных! тиновъ: тутъ есть треножники съ бараньими лапами, со львиными, съ украшеніями изъ лпетьевъ и ягодъ. Сфинксь, обработанный въ римскомъ стилѣ, даст ь превосходную подставку
лампы. Орнаментистика вездѣ обличает! строго-выдержанный
вкусъ: упругая лииія согнутыхъ лапъ и стройный стержень
ствола даютъ прекрасную гармонію общаго (см. рис. 228).
Не менѣе интересна серебряная посуда, изображенная на рисункѣ 229: оригиналы находятся въ Берлинском! музеѣ и
представляют! отлично-сохранившісся экземпляры сосудовъ
римской работы, благодаря тому обстоятельству, что пролежали два тысячелѣтія въ землѣ, зарытые легіонами Вара.
Найдены они были случайно въ Гильдесгеймѣ въ 1868 году,—
всего найдено 69 вещей.—Прекрасны и стеклянный работы, воспроизведенным на рисункѣ 230.
Первоначально этрусскій домъ представлял! собою четырехугольный просторный покой, вокругъ котораго группировались, какъ въ гомеровских! постройкахъ, боковые, меныліс
покои. Могильные склепы Этруріи носятъ на себѣ отпечатокъ
вліянія Греціи и даже Египта, что особенно Ярко сказывается
на колоннахъ гробницы Серветрп (см. рис. 231). Здаыіе снабжалось покатою крышей изъ соломы или булыжника, съ
отверстіемъ для дыма посерединѣ и ямой подъ отверстіемъ,
гдѣ стоялъ очагъ. Главный покой, закопченый дымомъ этого
очага, назывался atrium, т. с. черный. Отверстіе въ крышѣ

закрывалось въ случае дождя деревянною ставнею, хотя
подъ ыимъ былъ бассейнъ для дождевой воды. Атріумъ
остался ядромъ римской постройки; хотя типъ римскаго
дома и развивался, атріумъ остался неприкосыовеныымъ.
Т у г ъ помѣщался алтарь пенатовъ. Въ Этрурін, какъ мы сказали, постройки встречались по преимуществу четырехугольным, но въ Риме издавна появились круглым постройки; съ

Р и с . 231. Э т р у с с к а я г р о б н и ц а в ъ С е р в е т р и .

древнейшихъ времсн ь стали строить Beerb круглые храмы.
Греческіе п восточные элементы стройки разукрасили первобытную простоту и обратили зданія Рима въ великолѣпныя
сооруженія; правительство строго следило, черезъ городскую
полицію, за прочностью стройки, ремонтомъ стѣнъ п мостовыхъ, и останавливало спекулятивную стройку домовъ на скорую руку свыше четырехъ этажей для отдачи внаймы. Знатные римляне жили, конечно, въ домахъ - особнякахъ, которыхъ при Августе въ Риме было около 2000; прочіе же
дома были наемные п ихъ было въ 20 разъ больше, — около
47 тысячъ.
Проводя большую часть дня на открьітомъ воздухе, римлянинъ не нуждался въ обширномъ иомеіценіп, и потому
отдельным комнаты въ большинстве случаевъ были малы. Го-

родской римскій до;,п. и впослѣдствіи сохранилъ четырехугольную форму параллелограмма, узкой стороной выходившаго на улицу; на уличной сторопѣ стѣны впсѣлъ звонокъ—

Садъ.

Внутронніе покои.

Иеригтиль.

Галлерои.

Атріумъ.

Вестибулюмъ.

Рис. 232. Разрѣзъ римскаго дома.

tintinnabulum, на порогѣ красовалось выложенное мозаикой
слово salve (будь здоровъ). Ученый попугай, вмсѣвніій у двери,
тоже привѣтствовалъ гостя какой-нибудь фразой. Съ одной
изъ сторонъ входа рычала на посѣтителя собака, о присутствіи которой онъ остерегался надписью: cave caneffl (берегись
о I г
,LT
—I f
D

yi
| ri J
o o
n

H-ffi
I 1i l
I '" °
L

Рис. 233. Чертсжъ римскаго дома (домъ Шпсы въ Помпеѣ).
а. Вестибулюмъ. 1. Ходъ во внутронніѳ попои. 2. Атріумъ. 3. Виѵтренпіо покои. -1. Боковуши. 5. Галлерои.
с. Раисеа -прохода, ио диоръ. 7. Бнбліотеіса. В и 11. Рабочіи комнаты (?). 0. Дверь. 10. Боковой входа.. 12. Покой,
еиальнл. 13. 11. Трнклппіумь er. боковыми комнатами. 15. Пнрваи зала, 16. Архивъ. 17. Прохода въ садъ.
18. 19. К у х н я и кладовыя. 20. Конюшня. 21. 22. Портшсъ и садъ. А—Е. Квартиры, отдаваемый въ иаем ь.
F—U. Пекарня съ лавкой. H—J. Гончарная мастерская съ лавкой. К. Магазины.

гіса). Иногда, по традпціп, изображали собаку изъ той же .мозаики. Изъ вестибулюма вступали въ атріѵмъ, съ тѣмъ же
верхним!) св'Ьтомъ и адтаремъ, — это была пріемная, гдѣ хозяинъ дома принималъ кліентовъ. Въ задней части атріума
помѣщался бассейнъ, образовавшийся изъ старѣйшаго impluvium — • ямы для стока дождевой воды. Иногда въ бассейнѣ

помѣщался фонтанъ. Средпій дворъ былъ окруженъ переходами, кладовыми, мелкими комнатами, предназначенными для
разныхъ нуждъ хозяйства. К ъ дому принадлежали еще разный пристройки — спальни, помѣщенія для рабовъ, купальни,
кухни; иногда столовыя, гостиныя, картинныя галлереи, библіотеки. Расположеніе комнатъ верхнихъ этажей было совершенно произвольно. Убранствомъ дома по преимуществу слу-

Р и с . 2 3 4 . Внутренность богатаго атріума. (Рестаирація по Иомнейскому дому.)

жило его внутреннее устройство, -объ уличномъ фасадѣ заботились мало. Иногда, очень рѣдко, развѣ у весьма состоятельных!, римлянъ, наружный стѣны украшались пилястрами.
Вну греннія же стѣны покрывались мраморомъ, лѣпкой, живописью, мозаикой. Вмѣсто дверей—комнаты отдѣлялись другъ
отъ друга тяжелыми портьерами, задергивавшимися на кольцахъ. Колонны, появившіяся среди комнатъ, послуживъ опорою для потолка, дозволили расширить ихъ размѣръ. (См.
рис. 232, 233, 234 и 235.)
Со временъ Юлія Цезаря вошелъ въ моду обычай устраивать для себя з а городи ы я виллы или дачи. При Саллісстіи эти

виллы вмѣіцали въ себѣ, кромѣ жилыхъ домовъ, велнколѣпыо - отстроенных!, виноградники, луга, цѣлые парки съ
искусственными гротами, бассейнами и скалами. При строй к t,
такихъ виллъ обращали вниманіс на тѣнистыя, прохладный
галлсреи, куда можно было бы укрыться отъ іюльскаго жара.
Любители строили вышки пли башни, откуда открывались
чудесные виды на окрестности. Въ паркахъ помещались птич-

Рис. 235. Внутренность богатаго дома въ Помпеѣ. (Реставрация.)

пики, звѣринцы, въ бассейнах! разводились лучшія породы
рыбы. Аллеи подстригались весьма вычурно, разнообразились
бссѣдками, цвѣтниками. (См. рис. 236.)
Вёрхомъ роскоши, были, конечно, постройки цезарей, которые воздвигали ихъ десятками. Тиверій на одной Капреѣ
устроилъ въ короткое время до 12 виллъ. Неронъ построил!
свой золотой дворецъ съ неслыханной роскошью, затмившею
все, что было возводимо до его царствованія.
Безъ сомнѣнія, изо всѣхъ римскихъ развалинъ самое чарующее зрѣлище представляют! развалины термъ или бань,
которыми такъ щеголяли римляне. Общественный бани, учре-

жденныя въ ранній періодъ съ гигіеническою цѣлыо, чтобы
дать возможность бѣднѣйшсму населенно хотя однажды въ
день хорошенько вымыться, скоро превратились въ великолепным огромным постройки, вмѣщавшія въ себѣ не только
холодным, теплым, горячія и паровым бани, но и зало для
гимнастики, гимназіи, библіотеки, аллеи для прогулокъ и даже

Рис. 236. Вилла Плинія младшаго. (Реставрацій.)

картинным галлереи. Въ гіервомъ отдѣленіи были двѣ раздевальным комнаты, для мужчинъ и женщйнъ, разделенным
глухою капитальною стеною. Следующее зало, такъ-называемое, frigidarium, было украшено болышшъ бассейномъ для
холоднаго купанья, затЬмъ следовало tepedarium, более теплое іюмѣщеніе, где римляне мазались масломъ. Накоыецъ, саГ
darium представляло собой жарко-натопленную комнату, въ
которой мылись горячею водою. Возле кальдаріума находились огромным печи, съ двумя котлами для кипящей воды п
трубами, по которымъ шелъ теплый воздухъ по всему поме»щенію. Размеры зданія были настолько велики, что въ термахъ Каракаллы могло одновременно мыться 2,500 человѣкъ,
а такихъ термъ при Константине въ Риме было десять. За
„Псторія Искуествъ". П. II. Гвѣдпча. Т. Т.

ій

входъ платили одинъ квадрантъ (около нашихъ 1 з коп.). Посѣтителямъ прислуживали рабы, которые производили очень
сложную операцію омовенія: тѣло растирали особенными инструментами, тканями il мазями. ГІослѣ омовенія римляне

Рис. 237. Термы Каракаллы в ъ настоящее

время.

отправлялись въ палестру, гдѣ состязались въ борьбѣ или занимались бесѣдами. (См. рис. 237, 238 и 239.)
День у римляыъ начинался съ третьяго (но нашему -девятаго) часа. Ыс надо забывать, что вообще римскій день, состоявшій изъ 12 часовъ, начинался съ восходомъ солнца и
оканчивался съ его закатомъ; такимъ образомъ зимою 12-тичасовое разстояніе было короче, чѣмъ то же 12-ти-часовое
разстояыіс лѣтомъ. Другими словами, зимній часъ едва равнялся
пстиныаго часа, тогда какъ лѣтній былъ болѣс i'U
часа. По-нашему, двѣнадцатый часъ (т. с. около полудня) былъ

всегда 6-мъ часомъ у римлянъ; 12-тымъ же часомъ у нихъ
былъ часъ передъ закатомъ солнца.
Римляне начинали день легкимъ завтракомъ, состоявшим!
изъ хлѣба, вина, иногда меда, сыра и плодовъ; послѣ этой
закуски, они отправлялись по своимъ дѣламъ: въ сѵдъ, съ ви-

Рис. 238. Реставрація римских» терм». (Но Віоле-ле Дюку.)

зитами, на поклонъ патронам!, в ъ школу, на состязанія; въ
этихъ занятіяхъ проходило время до полудня; тогда принимались уже за болѣе основательную трапезу - prandium, которая скорѣе всего соотвѣтствуетъ французскому déjeuner й 1а
fourchette. Prandium состоял! изъ горячихъ или холодных!
блюдъ, изъ рыбы, плодовъ, хлѣба и вина.
Когда prandium кончался, наступала siesta,—римскій обычай отдыха, который свято хранится н до сихъ поръ въ Италіи.
К ъ полудню, и въ наше время, всѣ входы и выходы запираются,—церкви и лавки пустѣютъ; туристъ, не знакомый съ
обычаями страны, можстъ подумать, что городъ вымеръ.

Исключенія составляли офиціальныя засѣданія, особенно судебный, собранія въ сснатѣ, народныя собранія; они не могли
прерываться, если дѣла не были окончены. Рабы, работавшіе
въ полѣ, тоже нерѣдко были побуждаемы жестокими надсмотрщиками продолжать работу во время самаго жгучаго
иолдневнаго зноя; но въ позднѣйшія времена, когда общая
бездѣятсльность и лѣнь охватила римскій народъ, когда чернь,
развращенная зрѣлищами, шаталась безцѣльно по улпцамъ
Рима съ своимъ обычнымъ требованіемъ игръ,—siesta царила
во всей силѣ. Безлюдіе сіесты было таково, что случайно
встрѣтившагося прохожаго принимали за призракъ. Аларихъ
очень ловко разсчиталъ, что овладѣть Римомъ удобнѣе всего
въ полдень, когда весь городъ, съ охранптельнымъ гарнизономъ включительно, потягивался послѣ завтрака на постеляхъ.
Затѣмъ римляне занимались гимнастикой, отправляясь для
упражненія на Марсово поле, или играли в ъ шары въ особыхъ
помѣщеніяхъ термъ. ІІослѣ бани слѣдовалъ обѣдъ съ похлебками и массою блюдъ, послѣдовательно входившихъ, по мѣрѣ
распространенія роскоши, въ римскую жизнь. Каждый изъ
гостей, пришедшій къ обѣду, бралъ манту, т. е. салфетку,
которая была необходимой принадлежностью стола, такъ какъ
ѣли руками. Вилки, какъ извѣстно, вошли въ употребленіс
сравнительно недавно п явились лишь 500 лѣтъ назадъ на
томъ же Аппенинскомъ полуостровѣ; еще въ XVII вѣкѣ въ
Англіи ѣли безъ вилокъ. Иногда на руки надѣвали перчатки для
большей чистоты рѵкъ. Ложки употреблялись рѣдко, и вначалѣ ихъ замѣняла, вѣроятно, краюшка хлѣба.
Едииственнымъ питьемъ римлянъ было вино, которое
почти всегда разбавлялось водою, a несмѣшаннымъ его пили
только пьяницы; разбавляли вино теплою водою, ледяною и
снѣжною; вѣроятно, температурой вина руководились гастрономы изъ тѣхъ же принцииовъ, какъ и теперь: — никто не стапетъ пить за обѣдомъ въ настоящее время бѣлое вино теплымъ,
а красное не нагрѣтымъ; но въ періодъ упадка римской нравственности, обычай попоекъ измѣнилъ характсръ прежыпхъ
скромныхъ пиршествъ. Любимыми греческими винами счпта-

Рис. 239. Термы Каракаллы. (Реставрація.")

лись оазосскос, хіосское, лесбосское, фалсрнскос. Въ вино
примѣшивали разный пряности, коренья и даже ароматическія
масла.
Когда знатный римлянинъ умиралъ, его погребеніе сопровождалось пышными обрядами, въ которыхъ какъ нельзя
лучше отражалось безконечное самомнѣніс римлянъ и ихъ
любовь къ внѣшней обстановкѣ. Заимствовавъ отъ этруссковъ
пышный погребальный ритуалъ, они, по своему обычаю, расширили его настолько, что законъ 12 таблицъ ирннужденъ
былъ его ограничить; было запрещено сожигать съ покойни-

Рис. 2 4 0 . Улица м о г и л ъ в ъ Помпеѣ.

ками золотым вещи, умащать трупы при помощи рабовъ или
наемннковъ, окуривать дорогими ѳиміамаМИ, нанимать болѣс
ю-ти флейтіциковъ. Когда ѵмирающій закрывалъ глаза, всѣ
родственники громко начинали звать его по имени, для того,
чтобы убѣдиться, что онъ мертвъ. Затѣмъ libitinarius, лицо,
завѣдывающее погребальной процессіей, вступалъ въ свои
права: трупъ обмывали теплой водой, обливали благовоніями
й выставляли въ атріумѣ на усыпанномъ цвѣтами ложѣ, ногами ко входу; покойный былъ одѣтъ въ тогу—или простую,
или офиціальную, судя по его общественному подоженію; если
при жизни онъ былъ удостоенъ вѣнка, то онъ ему возлагался
на голову. Подлѣ ложа стояла курильница; у наружной
двери прикрѣплена была кипарисная вѣтвь, а иногда цѣлый
кустъ кипариса; послѣднсе было зиакомъ того, что въ домѣ
покойннкъ, и чтобъ незнавшій не могъ оскверниться, войдя
случайно въ домъ; такимъ образомт, тѣло покойника остава-

лось въ домѣ около недѣліі; въ моментъ смерти на домашнемъ
очагѣ огонь тушился и зажигался вновь уже послѣ погрсбенія.
Въ день похоронъ, особый глашатай зазывалъ желаюіцихъ отдать послѣдній долгъ покойнику такими словами:
«Гражданинъ умеръ, кто изъ васъ желаетъ проводить его
гробъ?—часъ для этого насталъ, сегодня выносъ.»
Погребальный кортсжъ открывался музыкой; за нею шли
плакальщицы, протяжно завывавшія погребальныя пѣсыи. Въ
позднѣйшія времена за плакальщицами слѣдовали актеры, дскламировавшіе соотвѣтствуютія мѣста изъ авторовъ, а иногда
импровизировавшіе разныя сцены. Начальникомъ этихъ артистовъ или мимовъ былъ архимимъ, который должснъ былъ
въ жестахъ и походкѣ подражать покойному. Для болыиаго
сходства, на немъ была падѣта маска, изображающая умершаго; далѣс двигались предки умершаго, т. е. ихъ восковыя
маски, такъ-называемыя imagines, висѣвшія въ атріумѣ каждаго
дома въ нишахъ, — почернѣвшія, закопчсныя; иногда несли
статуи тѣхъ же предковъ, изображенвыхъ сидящими на стулѣ
и еще живѣе изображавшихъ родоначальниковъ, которые предшествовали своему потомку въ загробной жизни. Маски неслись наемными актерами, которые были одѣты въ костюмы
иокойнаго, консульскія или цсзарскія тоги, а иногда и въ
тріумфаторскій костюмъ. Если покойный былъ полководецъ,
на дощечкахъ несли изображенія взятыхъ имъ городовъ, почетные вѣнкп, атрибуты власти, трофеи, пріобрѣтенные имъ
въ битвахъ. Затѣмъ слѣдовалъ, на великолѣпномъ одрѣ, покрытом!. пурпуровымъ покровомъ, покойникъ: его несли ближайшіе родственники, друзья, отпущенники, а иногда сенаторы и всадники; сзади шли знакомые и народъ; всѣ ближI ііе были одѣты въ трауръ, мужчины съ покрывалами на головахъ, женщины съ обнаженной головой. Процсссія приходила на форумъ, носилки ставили передъ рострой, вокругъ ыихъ полукругомъ группировались изображенія предковъ. Ближайшій родствеыникъ произносилъ рѣчь, возвеличивая подвиги иокойнаго и подвиги тѣхъ предковъ, кото-

рые были свидѣтелями иогрсбенія. С ь форума ироцессія шла
за городъ къ городскому валу, гдѣ былъ приготовлен! костеръ для сожженія. Костерь, затѣйливо убранный, часто
стоилъ но малыхъ издержек!; положив! на него тѣло съ
открытыми глазами, его еще разъ окропляли благовоніямн,
усыпали вѣнками и разными приношеніями, прощались съ
нимъ послѣдній разъ. Ближайшій родственник!, отвернувшись, зажигалъ костеръ. При звукахъ погребальной музыки
и при громкомъ воѣ плакалыцицъ, огонь охватывалъ подмостки и въ то же время, по этрусскому обычаю, вокругъ
костра начинались гладіаторскіе бои. Когда отъ покойника
оставался одинъ пеиелъ, его собирали, призывая тѣнь умершаго, опрыскивали этотъ пеиелъ виномъ и молоко.мъ, высушивали и затѣмъ опускали въ погребальную урну, смѣшавъ
съ благовоніямп; затѣмъ жрецъ окроплялъ участвовавших!
на похоронахъ водою для очищенія, распуская ихъ по домамъ обычно торжественным! возгласомъ licet, т. с. ire
licet—«можете итти!» Иногда вмѣсто сожженія тѣло погребалось въ гробѣ, но въ позднѣйшее время римляне отдавали
преимущество разумному способу сожженія. Мальчиков!,
умершихъ до того времени, когда они надѣлп тогу мужчинъ, никогда не сожигалп, а закапывали въ землю и прит о м ! безъ всякихъ торжествъ. Надъ могилами воздвигали
великолѣпные саркофаги и мавзолеи (см. рис. 240, 241 и 254).
Изготовленіе одежды у римлянъ сначала было цѣликомъ
возложено на женщинъ, а жрецъ н впослѣдствіп не могъ
носить иного платья, кромі. изготовленнаго ему женою. Греки
носили одежды безъ швовъ; римляне же, напротив! того,
всегда свой костюмъ сшивали; наиболѣе пристойным! цвѣтом'ь почитался бѣлый, хотя вііое.лѣдствіи и матеріп, п цвѣта
стали подчиняться только модѣ. Усилившаяся расточительность римлянъ поставила на первый шіанъ прозрачный ткани.
Отъ императоров! не разъ издавались указы, запрещавшіс
употреблсніе тончайшихъ тканей; иошеніе ихъ ие только не
прекратилось, но стало распространяться и между мужчинами.

„Исторін Искусствъ". II. П. Гиііднча. Т. I.

Носили даже золотым одежды, такъ-называемыя аталійскія
ткани, фабрикованным изъ тончайшей золотой проволоки.
Одной изъ драгоцѣннѣйшихъ одеждъ считалась пурпуровая,
самыхъ разнообразных!) оттѣнковъ, отъ интенсивыо-чернаго
до самаго блѣдно-розоваго. Цѣльныя пурпуровым одежды высшихъ сортовъ имѣли право носить только императоръ п ближайшіе къ нему сановники. Всадникамъ предоставлялось пмѣті.
на одеждѣ только пурпуровую кайму. Но роскошь не поддавалась закону. Ношеніе пурпура
стало вссобщпмъ, такъ что Тиверій
самъ пересталъ носить его, заставив!) этимъ измѣыить моду.

Рис. 242, Римская одежда сбоку.

Собственно національная римская одежда состояла изъ тоги, широчайшаі о плаща, три раза превышавшаго ростъ человѣка, драппровавшагося красивыми складками на
лѣвомъ п.іечѣ; благодаря своимъ
раз.мѣра.мъ, онъ давалъ возможность
очень разнообразить складки. Тога
набрасывалась на лѣвое плечо спереди назадъ, зат'Ь.мъ, обнимая спину, проходила подъ правой мышкой
напередъ и закидывалась снова черезъ лѣвое плечо за спину; середину изъ-за спины выдвигали на пра'

вое плечо, а спереди вытягивали ея
лѣвый коыедъ, волочившійся по земл Ь, и выпускали напередъ
угломъ, красиво свѣсившимся изъ-за пазухи. ГІодъ вліяніемъ
греческихъ модъ, заботились больше всего о красотѣ складокъ, доведя эту заботу до чрезвычайности; складки гладили,
расправляли щипчиками, свинцовыми гирьками и кисточками
оттягивали книзу, словомъ, простой и цѣлесообразный костюмъ усложнялся массою ненужныхъ подробностей. (См.
рис. 20б, 2.|2, 243 И 244.)
Второй частью римской одежды была туника, которую

надѣвали непосредственно на тѣло и которая иногда снабжалась длинными рукавами; иногда же представляла вид ь безрукавки. Тунику носили одну, много двѣ, но при Августѣ
мода допускала и три п болѣе. Августъ, который обладалъ

Р и с . 2 4 3 . Р и м л я н и н ъ н а у л и ц ѣ Помпеи с о с л у г о ю .
(Три камня гостаплллп переходный тротуаръ на другую сторону улицы.)

очень зябкой натурой, носилъ четыре туники. Тунику подпоясывали ниже груди поясомъ; когда же ихъ надѣвали несколько, то подпоясывали только нижнюю, безрукавную.
Этими двумя принадлежностями костюмовъ, въ сушно34"

сти, исчерпывается весь наиіональньтй туалстъ ртілянъ. Съ
возраставшей страстью къ щегольству, развилась масса накидокъ и плащей всевозможных! фасоновъ, но по преимуществу происхождения не римскаго. Множество названій, дошедш и х ! до насъ, положительно въ силу своей непереводимости
ітс могутъ дать намъ понятія объ от ихъ одеждахъ. Мы знаемъ
только, что римляне носили плати съ застежками, съ башлыками, съ короткими пелеринами н капюшонами и только

Рис. 2 4 4 . Римскій с е н а т о р » у себя дома.

гл> позднѣйпіес время носили шаровары (Ьгассае). Панталоны
были заимствованы у галловъ; онѣ были коротки и очень
умѣренной ширины; носили их л» только солдаты и очень немпогіс изъ гражданъ; император! Гонорій, въ 395 г. по P. X.,
почему-то запретил! ношеніс панталонъ въ своей столиц!;. Хотя
римляне съ успѣхомъ обходились безъ этой части одежды, но,
тѣмъ пс менѣе, пзиѣженные, чувствительные къ климатическим!» персмѣнамъ люди носили на тѣлѣ болѣе пли менѣе
плотныя повязки и галстуки, всевозможный ventralia и focalіа.

РИМЪ.

За исключснісмъ жрсцовъ п судей, римляне обыкновенно
ходили съ открытой головой, изрѣдка надѣвая шапки греческаго характера.
Необходимой принадлежностью каждаго порядочнаго человЕка была обувь, которую считали неприличны мъ снимать
даже дбма, при самомъ простомъ домашнемъ туалетЕ. Обувь
была двухъ родовъ — сандаліи п башмаки. Сандаліи, какъ и
греческія, подвязывались ременными концами п по преимуществу считались домашней обувыо. Башмаки же употреблялись

въ общсствсі-тныхъ собраніяхъ, на улицЕ и в ъ дорогЕ. Съ
течснісмъ времени, явились сапоги со шнуровками разныхъ
цвЕтовъ, иногда очень замысловатой отдѣлки. (См. рис. 245.)
Прскраснымъ образчикомъ типовъ рпмскихъ одеждъ
является такъ - называемая «гемма Августа» — рельефный
ониксъ, отлично сохранившійся (см. рис. 246). На тронЕ,
рядомъ съ Минервой, сидитъ Августы Онъ одЕтъ полубогомъ. Сидящая у ногъ е г о ' ф и г у р а — аллсгорія плодородія.
Реальные костюмы: племянника Цезаря, сходящаго съ колесницы, в ъ сапогахъ и плащЕ, и легіонеровъ, воздвигающихъ
столбъ побЕды падъ аллегорическими пзображсніями побЕ-

жденныхъ. Словомъ, надо рѣзко проводить черту между аллегорическими и реальными одеждами, —а у насъ очень часто
художники путают!, обѣ эти категории
Во времена первыхъ царей, римлянки одѣвались, по всѣмъ
вѣроятіямъ, такъ же какъ и этрусскія женщины- почти одина-

Рис, 2 4 6 . Гемма Августа. Рѣзной о н и к с ъ — п р е в о с х о д н о е изображеніе римскихъ одеждъ.

ково съ мужчинами, но врожденная страсть к ъ изысканным!,
нарядамъ заставила скоро перемѣнить эту простую одежду на
болѣе легкій и красивый греческій костюмъ. Въ позднѣйшую
пору, роскошь ткани и мода повліяли на измѣненіе костюма,
но, въ основѣ, онъ все же состоялъ изъ двухъ частей: туники
и столлы. Туника надѣвалась прямо на тѣло и сначала дѣла-

лась изъ шерстяной матеріц. Во времена цезарей матеріи стали
употребляться для туники наиболѣе легкія, тончайшія шелковым il полупрозрачным кнійскія. Обыкновенно въ этой туникѣ
и ходили римлянки дома, но показываться въ ней гостямъ
считалось неприличнымъ: она соотвѣтствовала тому, что теперь называется déshabillé; иногда гюверхъ туники иадѣвали
корсетъ изъ тончайшей кожи, имѣвшій то же назначспіе, что
и теперь, хотя носили его по преимуществу женщины пожилыхъ лѣтъ.
Верхняя одежда стоила была формой похожа на нижнюю тунику, отличаясь отъ нем только отдѣлкой, цѣнностыо л
длиною. Она шилась гораздо д.іпынѣе роста п потому носить
ее нельзя было иначе, какъ съ иоясомъ. Поясъ подвязывали
по римскому обыкновенію высоко, иногда подъ самою грудью,
и пзъ-подъ него вытягивали переднее полотнище столлы, выпуская его красивыми складками напередъ. Столла была но
преимуществу принадлежностью замужнихъ женщинъ. Дѣвушкй носили болѣе короткія туники, или безрукавным накидки.
Выходя изъ дома, женщины накидывали цлащъ, который
представлял ь по формѣ нѣчто среднее между тогой и гиматіономъ. Затѣмъ надѣвали покрывало или вуаль изъ тонкой полупрозрачной ткани, который, драпируясь вокругъ
лица, могъ быть собраггь у подбородка какими угодно складками. Головные уборы римлянокъ состояли изъ повязокъ и
сѣтокъ; обувались римлянки въ башмака и сандаліи, иногда
в ъ мягкіе полусапожки, которые у богатыхъ разукрашивались
драгоценными камнями. Но что касается украшеній вообще,
то разнообразіс ихъ въ Римѣ было поистинѣ поразительно.
Женщины, конечно, въ украшсніяхъ далеко перегнали мужчинъ и, присвоивъ себѣ всѣ мужскія украшенія, носили,
сверхъ того, діадемы изъ жемчуга и разныхъ камней, на шеяхъ ожерелья, на груди п на плечахъ перевязки, на рукахъ
браслеты, въ волосахъ булавки, въ ѵшахъ серьги. (См. рис. 208,
210 а 247.)
До 209 г. (до P. X.) мужчины носили длинным бороды

л только впослѣдствш сйцилшскіс брадобреи ввели въ моду
бритье бороды и стрижку пол ось; мода эта продолжалась до
Адріана, послѣ котораго ноше nie бороды опять сдѣлалось всеобщиімъ, но волосы продолжали подстригать, надѣвая иногда
парики, убираясь локонами, намазывая волосы пахучими масмамп, обсыпая ихъ золотою пылыо. Подражая въ свопхъ мо/Т
J /

дахт. г р с ч с с к и м ъ
образцам!»
послѣ -

у ^
f

„,, „

jj/ftyI

Рис. 2 1 7 . Драгоцѣнныя вещи римляноиъ.
Браслеты, булавки, серьги, ожерелья и пр.

Александровской
эпохи, римлянки, по
природной склонности своего народа,

немыслимо. Самымъ
МОДНЫМ 1»

ЦВ'ЬтОМЪ

волось былъ бЕлокурый. Торговля галловъ съ Рлмомъ по
части разныхъ мылъ п германских!» косъ была громадна.
Галльское мыло обсзцвѣчішало волосы темные въ Пталіи по
преимуществу; для сообщенія всей фпгурѣ большей грацін п
изящества, матери заставляли дѣвушскъ носить всевозможный
повязки (fascia pectoralis), придававшія болѣе красоты стану.

Пожилыя особы притирались на ночь особенным! тѣстомъ,
замѣшаннымъ на ослиномъ молокѣ; тѣсто это накладывалось
Т О Л С Т Ы М ! слоемъ съ вечера и утромъ отваливалось какъ шелуха,—цѣлыо этой смазки было поддержаніе свѣжссти лица.
Для ногтей и зубовъ существовали всевозможные инструменты, причемъ зубочистки дѣлались золотыя или изъ мастиковаго дерева. Зубы чистились порошком! изъ пемзы;

стой воды, составлявшій

соб-

ственность сенатора Лоныія,

—

sä

Рис. 248. Mundus muliebris. (Женокій міръ.)
К О - Зеркала, пшильки, гребии, ложки дли доста,
ваиія бѣлилъ и ni).

торый онъ носилъ въ перстнѣ,
оцѣнивался въ 50,000 руб. Затѣмъ въ болі.шомъ почетѣ былъ
жемчугъ, и Лолла—супруга императора Клавдія—являлась въ
обществѣ, сплошь унизанная жемчугами, оцѣнивавшимися въ
2.000,000 руб. Жемчужина, распущенная Клеопатрой въ уксусѣ
и выпитая сю, стоила на наши деньги полмилліона. Марціалъ, въ
одной изъ своихъ эпиграммъ, смѣется надъ тѣмъ, что женщины
клянутся не богами и богинями, а своими жемчугами, — онѣ
ихъ ласкаютъ, цѣлуютъ, называют! братьями и сестрами, лю„Исторія Искусств!.". П. П. Гнѣдича. T. I.

бятъ больше своихъ дѣтей. Кольца, застежки и браслеты
были по бблыией части греческаго происхожденія и имѣли
форму, мало отличающуюся отъ современныхъ. Змѣи, въ несколько колецъ обвивающія руку, вошедшія у насъ опять съ
ыедавняго времени въ моду, имѣютъ прообразомъ чисто-римское украшеніе. Въ модѣ были восточныя опахала изъ павлиньихъ перьевъ и зонтики такого же характера, какъ и въ
Греціи, складные и очень изящные съ виду.
Инсигніи, т.-е. регаліи древнихъ царей Рима, были заимствованы съ Востока, но измѣнились сообразно характеру и
іюнятіямъ римлянъ. Toga palmata—тога, вышитая пальмами,
перейдя отъ этрусекихъ царей к ъ римскимъ, сдѣлалась впослѣдствіи одеждою тріумфаторовъ. Какъ признакъ монархической власти, у царя былъ на головѣ дубовый вѣнокъ изъ
золота, скипетръ изъ слоновой кости съ орломъ, курульское
кресло изъ слоновой кости и fasces—связки прутьевъ съ привязаннымъ къ нимъ топоромъ, какъ эмблема высшей судебной
власти, въ связи съ властью карательной. При торжественныхъ шествіяхъ передъ царемъ шли 24 ликтора съ такими
связками.
Въ эпоху неограниченнаго монархическаго правленія, когда
всѣ должностным лица непосредственно зависѣли отъ неограниченной воли царя, никакихъ особыхъ государствен но-дол жпостныхъ отличій не было.
Когда цари были изгнаны, всѣ атрибуты верховной
власти перешли къ высшимъ сановникамъ, раздѣлившимъ
между собою ту верховную власть, которая была сосредоточена прежде въ лицѣ одного царя. Должность совершителя
религіозныхъ обрядовъ была передана такъ-называемому rex
sacrorum, который не имѣлъ никакого отношенія къ свѣтскимъ
дѣламъ, даже не имѣлъ права на свѣтскую должность. Всѣхъ
соискателей государственных!, должностей выбирали народными сѳбраніямн, нричемъ избираемые являлись въ бѣлыхъ
тогахъ, что было впослѣдствіи запрещено. Главными представителями республиканской власти оставались сенатъ и два

консула, К ъ консула.мъ перешло право имѣть ликторовъ, которые предшествовали илгь въ народѣ. Сенаторы присвоили
себѣ бѣлую, обшитую пурпуровой каймой, царскую мантію,
toga praetexta; эта же одежда носилась диктаторомъ, избиравшимся въ виду исключительнаго положенія края не больше
какъ на шесть мѣсяцевъ. Диктаторъ имѣлъ право на свиту
изъ 24 ликторовъ и такнМъ образомъ, по атрибутамъ власти,
могъ назваться первымъ лицомъ въ государстве.
Прочіе представители власти: преторы, т.-е. судьи, квесторы—казначеи, и цензоры, наблюдашпіе за податью и нравственностью гражданъ, носили toga praetexta, а преторъ имѣлъ
шесть ликторовъ. Чинопочитаніс было развито въ Риме весьма
сильно и при входе консула не только въ частный домъ, но
въ общественное собраніс и театръ — всѣ вставали съ места;
при встрече съ нтшъ на улице
уступали дорогу, снимая
илащъ съ головы, а веад,ники даже спешивались. Не лишено
интереса заміічаніе, что сановникамъ п вельможамъ, уличеннымъ въ преступлсніи, но еще носившимъ офиціальнос
платье гражданъ, воздавали такія же почести, следовательно,
чтили не данное лицо, но его санъ.
Сенатъ хотя и лишился при императорахъ своей самостоятельности, но пышность его внешней обстановки еще более возросла. Сенатъ сталъ рабски выполнять волю императора, который сдѣлалъ званіе сснаторовъ наследственнымъ и
ограничилъ число нхъ 6оо-ми. Въ конце имперіи и консулы,
и консульскія, и иреторскія, и эдильскія должности обратились въ почетное званіс, причемъ иногда лица только носили
титулъ своей должности, но не занимали ее въ действительности; зато некоторые второстепенные чнньг государства пріобрели бол[)Шое значеніе, по преимуществу лица, служившая
при государственной полиціи.
Вооруженіе римлянъ было то же, что и у грековъ, т. е.
состояло пзъ щита, меча, нагрудника, шлема и поножей. Форма
щитовъ была схожа съ греческой и съ малоазійской, и съ
ассирійской, и съ кельтической. Вліяніе Востока сильнее всего
сказывалось въ этомъ.

Встарнну щиты были чететырехугольныс, затѣмъ вошли
въ употребленіе этрусскіе, круглые; увеличиваясь, они доходили до 4-хъ футовъ вышины, до 2'/з ширины; дѣлались изъ
кожи, изъ бронзы, обивались по краямъ металлическим! ободкомъ, а середину занимала выпуклость (umbo), отъ которой
расползался въ стороны узоръ, отличный для каждой когорты.
Иногда четырехугольный щитъ срѣзался по угламъ прямыми
линіями, отчего его форма дѣлалась восьмиугольной. При
императорах! вошли въ употребленіе овальные щиты, очень
легкіе-—всего одного фута въ діаметрѣ,—кожаные, съ металлической накладкой;на
исподней сторонѣ щита всегда было вырѣзано имя солдата. Что
касается шлема,
то
опять-таки бронзовыя,
с н а б ж с и н ы я 11 но і да
забраломъ, они часто
приближаются но форРис. 2 4 9 . Галло-римское

вооружеміс.

мѣ

КЪ

ВОСТОЧНЫМ!

образцамъ; сначала
римляне употребляли шапки изъ кожи и мѣха, которыя удержались до поелѣдняго времени въ нѣкоторыхъ отрядахъ. В ь
IV вѣкѣ до Р. Хр. вошли в ъ употребленіе стальные шлемы
и гребни съ раскрашенными перьями или конскими волосами.
V императора Адріана были всадники, носившіе желѣзные
вызолоченные шлемы съ забраломъ и огромною красною
гривой.
Чсканныя кирасы превосходной греческой работы, в е роятно, перешли и къ римлянамъ. Первобытный панцирь былъ
у нихъ кожаный, покрытый металлическими пластинками.
Чешуйчатый кольчуги и кирасы были принадлежностью высш и х ! чпновъ или отборныхъ отрядовъ, хотя командующіс
частями имѣли право вооружаться, сообразуясь со своимъ
вкусомъ и средствами. Мечи были или галльскіе, съ тупымъ
концомъ, или испанскіс — короткіе, съ двумя лезвіями. Мечъ

иногда подвѣшивался такъ высоко, что рукоять его доходила до
плеча, и носился въ эпоху цезарей на правомъ, а не на лѣвомъ
боку Лукъ Ii стрѣлы чисто-римскими отрядами не употреблялись и составляли принадлежность азіатскихъ частей войскъ;

Рис. 2 5 1 . Статуя А в г у с т а в ъ Ватиианскомъ

музеѣ.

зато праща, устроенная изъ простой ременной петли, пользовалась такимъ успѣхомъ, что при Траянѣ былъ образованъ
цѣлый корпусъ ираіцниковъ. Знаменъ въ древнѣйшее время
римляне не носили, и полевые значки состояли изъ клока

сѣна, наверченнаго на высокую палку. Марій ввелъ въ войска
пзображсніс орла, который сталъ съ этихъ поръ называться
signum legionis. Кромѣ того, всякая когорта имѣла еще свой
значокъ. (Рисунки вооруженій см. 204, 246, 249, 250, 251,
252 и 253.)
Наиболѣс древнимъ соорѵженіемъ Рима слѣдустъ считать
Албаыскій акведукъ, который до нашпхъ дней сохранился
настолько, что можстъ удовлетворять своему назначенію. lia

Рис. 2 5 2 . Римскій

всадникъ.

протяжсніи 6,ооо футовъ онъ высѣченъ изъ лавы для провода воды изъ горъ и служитъ доказательствомъ того, что
римляне не останавливались ни передъ какими препятствіями
и легко справлялись съ очень трудными техническими задачами. Типами древнихъ построекъ другого рода могутъ быть
тѣ каменныя стѣны, которыя возводились римлянами на сѣверѣ
государства и в ъ восточной Швсйцаріи для ограждснія отъ
враждебныхъ народовъ. Можно съ любопытствомъ прослѣдить
по этим'ь стѣнамъ, относящимся къ разнымъ врсмснамъ, по-

степенный ходъ развитія каменной кладки. ГІервичныя постройки циклопическаго характера представляют безпорядочное нагроможденіе каменныхъ глыбъ съ воротами, образованными наклонно поставленными каменными столбами, съ поперечным!, брусомъ поверхъ ихъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ мы
встрѣчаемъ тотъ же споеобъ кладки, что и въ Греціи, въ
Тезауросѣ Атридовъ (см. выше), т. е. каждый верхній камень
в ы с т у п а е т надъ нижнммъ, образуя своими выступами арку.
Но мотом!, острые углы камней стали срѣзать и, наконец!., дошли до употребленія
клинообразныхъ камней; арка
явилась еамостоятельнымъ дѣтищемъ нталійскихъ народовъ,
и такъ-называемая cloaca maxima, построенная Тарквиніями, покрыта сводами, сооруЖенными уже по всѣмъ правил ам'ь искусства. Мы не можемъ назвать сооруженія эти
11 роизведеніям 11 художественными, но римляне были С Л И Ш КОМ!, большими практиками,
чтобы заниматься тщательной
отдѣлкой построекъ, долженствующихъ служить необходпРис. 2 5 3 . Военный нарядъ.
мымъ нуждамъ города. Не слѣдуетъ забывать, что, въ первойачальномъ періодѣ, даже
богослужебный зданія у нихъ носили характер!, обыкновенных'!, деревянныхъ построекъ. Постройки чисто-архитектурнаго характера явились послѣ завоеванія Греціи, во И вѣкѣ
до Р. Хр. Всѣ постройки до II столѣтія отличаются только
своею колоссальностью и практическим!, смысломъ. Занмствовавъ изъ Греціи строительный формы, римляне, не стѣсняясь, стали возводить зданія по грсческимъ образцамъ, а за
ними и частныя лица переняли греческій характсръ украшенія

комнатъ. При Августѣ Римъ наполнился массою превосходныхъ построекъ изъ гиметскаго мрамора, п этотъ императоръ
могъ смѣло сказать, умирая: «я нолучилъ городъ кирпичными,
оставляю его мраморнымъ». Неронъ, поглощенный строительными замыслами, поджигалъ Римъ для возведенія своего «золотого дома». При Вссиасіанѣ и Титѣ было возведено одно изъ
грандіознѣйшихъ сооруженій въ мірѣ, -—Колизей, о которомъ
говорилось выше. Огромная масса каждаго римскаго зданія заставляла архитектора заботиться по преимуществу объ его устойчивости, пренебрегая всѣмъ прочнмъ. Стремленіе къ изящной де-

Рис. 2 5 4 . С а р к о ф а г ъ Сципіона в ъ Ватиканѣ.

кораціи выразилось въ вычурной римской капители, и полный
расцвѣтъ римской стройки особенно ярко обрисовался при
Траянѣ. Позднѣе, императоръ Адріанъ, предполагая въ сёбѣ
архитектурный способности, сталъ возводить множество зданій, въ которыхъ цѣнность матеріала и множество орпамеитовъ замѣняли истинный вкусъ и пониманіе. Этрурія, откуда
римляне занесли типъ для своихъ храмовъ, взяла за образецъ
простыя греческія святилища дорическаго стиля, украсивъ ихъ
кое-какими прибавками, если и не обезобразившими храмы,
то все же значительно нарушившими чистоту ихъ стиля. Не
„ІІоторія ІІскусствъ". II. II. Гпѣдича. T. I.

имѣя передъ собою наглядных! памятников! архитектуры
этой эпохи, мы можемъ, тѣмъ не менѣе, составить себѣ ясное
понятіе объ орнаментистыкѣ тогдашних! зданій по саркофагам!, представляющим! точную копію римскаго архитрава ст.
украшеніями дорическаго ы іоническаго характера. (См. рис. 254.)
Заимствуя отъ грековъ формы стройки, практическій духъ рим-

Р и с . 2 5 5 . Н а д г р о б н ы й п а м я т н и к » М е т е л л а н а V i a Арріа.

ляиъ не могъ проникнуть во внутренній смыслъ греческаго
зодчества. Истинное поыиманіе искусства было чуждо древнему Риму.
Довольно чистый эллинскій стиль замечается въ храмѣ
Геркулеса въ Корѣ, близъ Рима. Табуларіумъ (казнохранилище) и архивъ носятъ на себѣ опять-таки характеръ позднеэллинской формы. Граыдіознос міровладычество послѣднихъ
вѣковъ передъ P. Xp. породило грандіозныя сооруженія самой

смѣлой технической отдѣлки, который воздвигались на несколько дней въ виде необычайныхъ сюрпризовъ. Постройки
этой эпохи, воздвигнутыя съ основательною неторопливостью,
какъ напримеръ базилика Эмилія, остались на удивленіс послѣдующимъ векамъ. Римскій храмъ Фортуны и храмъ Весты
въ Тиволи, — совершенно круглые, въ коринѳскомъ стиле,

Рис. 2 5 6 . Арка Тита в ъ Р и м ѣ .

отличающіеся смелой обделкой капителей,—напоминаютъ въ
несколько грубоватой форме полный расцветъ греческаго
зодчества.
Изъ уцѣлѣвшихъ памятниковъ архитектуры въ правленіе
кесарей можно указать на Пантеонъ (храмъ всехъ боговъ)—колоссальное зданіе съ круглымъ куполомъ и прекраснымъ портикомъ. (См. рис. 2 і 6 и 217.) Впрочемъ, говорятъ, зданіе это
было обращено въ храмъ впоследствіи, а архитекторы предназначали его первоначально для бани. Внутренность Пантеона
производишь впечатленіе спокойнаго мирнаго величія коринѳскихъ формъ самой строгой отделки. Не менее блистателсыъ
храмъ Марса-мстителя (Mars-ultor), вместе съ окружавшимъ
его форумомъ Августа, прсдставлявшій одно изъ чудесъ Рима.
80*

Отъ этой же эпохи есть дошедшіе до насъ такъ-называемые могильные памятники, нмѣющіе видь цилиндрической
башни, поставленной на четырехугольное основаніе; верхъ
башни конусообразный: таковъ памятникъ Августа и памятникъ Цецилія Мстелла. (См. рис. 255).
Иногда римляне подражали въ мотивахъ надгробньгхъ памятников!» египетской пирамиде, конечно в ъ меньших!»
размѣрахъ. Но самой характерной постройкой Рима надо бсзспорно считать
громадное зданіе Колизея, в ъ котором!»
была Трактована эллинская колоннада,
совершенно вошедшая въ условія »массивной архитектуры, нѣсколько преобразованная, но сообщающая замечательное единство огромному зданію. Колизей т г Ь л ъ 6 і ) фут. длины и 514 ширины; его наружная стена, вышиною въ
15 з фута, состояла изъ 4-хъ ярусовъ:
самый нпжній—представлялъ рядъ арокъ
тосканскаго ордера, второй ярусъ - рядъ
арокъ іонпчсскихъ, третій — корннѳскихъ, a всрхній, четвертый—напоминадъ аттикъ, расчлененный полуколонРис. 2 5 7 .
Разрѣзъ колонны Траяна.
нами коринѳскаго ордера. Всего въ этомъ
Колизее могло поместиться 90,900 человѣкъ.
Титъ, окончивший постройку Колизея, создалъ другой
блестящій памятникъ,—тріумфальыую арку, въ память покоренія имъ Іерусалима; она отличается могучей декоративной
отделкой съ яснымъ соблюденіемъ эффекта массъ п съ превосходной выработкой сложно-римской капители. (См. рис.
203 и 256).
Траянъ замыслить между Капитоліемъ п Квириналомъ
обширное соорѵженіе, при возведсніи котораго было обращено
строгое вниманіе на взаимный дѣйствія массъ п на строго-обусловленное сочстапіс эффектовъ. На форуме была возведена

тріумфальная арка ел, чудесными пристройками съ обѣихъ
стороыъ; возлѣ ней базилика Улыіія, съ бронзовой покрыш-

Р и с . 2 5 8 . Колонна Т р а я н а на Р и м с к о м ъ

форумѣ.

кой, и у самой базилики колоннадный дворъ съ колоссальной
Траяновой колонной (см. рис. 257 и 258); послѣдняя уцѣлѣла
до нашего времени п все стоитъ на ирежнемъ мѣстѣ; по

стержню ея вьется до верху винтомъ широкій барельефъ; по
всѣмъ вѣроятіямъ, среди окружающихъ зданій она производила впечатлѣніе грандіозное; теперь же ея одинокость лишила сс всякаго эффекта. Ловкій подборъ архитектоническихъ построек! Траяна создалъ арку Константина; съ свободно выступившими колоннами, барельефами и медальонами,

Р и с . 2 5 9 . Арка К о н с т а н т и н а в ъ Римѣ.

она могла показаться блестящею рѣзной вещью и уже не отличалась простотою гладкихъ пространствъ. (См. рис. 259.)
Дилетантизмъ императора Адріана, о которомъ уже было
замѣчено выше, отличался довольно неумѣренной фантазіей.
Имъ былъ построенъ но собственному плану храмъ Венеры и
Ромы. Великолѣпіемъ и грандіозностыо онъ превзошелъ всѣ
существовавшие до него храмы; это было собственно два храма—

Рис. 2 6 0 . Храмъ Юпитера в ъ ГеліополисЬ (Баалъбекъ).
(Смѣсь восточиыхъ ц аптичныхъ формъ.)

отдѣльныхъ, соприкасавшихся другъ съ другомъ со стороны
алтарей; каждый храмъ нмѣлъ свою отдѣльную целлу и входный портикъ. Ниши алтаря представляли пол у купольный сводъ,
іюдъ которымъ стояли статуи богинь. Все зданіе помещалось
на высокомъ основаніи со ступенями и было обнесено общей
стѣной и общей колоннадой въ 500 ф. длины и 300 ширины.
Въ III вѣкѣ, въ періодъ завоеваній Септимія Севера, подъемъ
духа в ъ государств-!; выражается и грандіозыыми сооруженіямп.
Подъ его владычеством!, обстраивался не только Римъ, но н
провинции Въ западной Африке, на родине Сеігпімія Севера,
многочисленные остатки памятников!, свидетельствуют!, и о
процвѣтанін этого края, и о вкусахъ данной эпохи. Въ Малой
Азіи, куда вмесгЬ съ владычествомъ Рима была занесена и
римская архитектура, восточный стиль вступидъ в ъ столкновеніе съ рпмскнмъ. Особенно ярко развернулся полуазіатскій,
полуантичный характсръ этпхъ построекъ в ъ Пальмире, гдѣ
громадные колоннады, храмы, башни и дворцы производят
э ф ф е к т чпсто-фантастическій, ошеломляющій. В ъ общсмъ
декорація арокъ, со столбами и сводами, сплошь покрытыми
орнаментом!,, чрезвычайно оригинальна. На рис. 260 мы видимъ
ворота Баальбекскаго храма въ Спріп, эпохи Антонія ІІія:
смесь формъ римских!, съ восточными здѣсь проступает
особенно наглядно.
Выше было обращено вниманіе на колоссальные надгробные памятники, расположенные въ окрестностяхъ Рима; постройка ихъ мотивируется той степенью уважснія, которую
проявляли римляне къ мертвымъ; народы Италіи съ давнихъ
поръ называли гробницы templa, т. с. храмами. Въ доисторическое время H въ Италіи, п въ Греціи умершихъ хоронили в'ь собственном!, домѣ, въ атріумѣ, п потомъ, когда
обычай э т о т былъ оставленъ, нзображеніе иокойнаго въ
виде маски все же оставалось у домашняго очага атріума *).
Удаляя изъ дома мертвое тѣло, обыкновенно сообщали гробу
") Ib. Е ш і т ѣ , кап'ь ИЗВѢСТІІОІ оставалась дома мумія умершаго.

„Исторія Искусств»". П. П. ГііГ.діиа. T. T.

форму жилого номѣщенія, совмѣщая такимъ образомъ традиціи старины съ нововведеніемъ *). И у грековъ, и у римлянъ считалось большнмъ нссчастьемъ, если тѣло почемулибо бывало лишено погребенія. Погребали всякій найденный трупъ, или, если погребеніс нельзя было совершить,
то соблюдали символически! обрядъ, осыпая его трижды
землею. Этрусскія примитивныя могилы представляютъ обычный конусообразный насыпи или курганы, какпхъ весьма
много и у насъ на югѣ Россіи. Архитектурная отдѣлка
нѣкоторыхъ изъ нихъ весьма интересна и имѣла въ свое
время величественный видъ. На вершинѣ конуса такой надгробной постройки поднимаются иногда башни, который
могли служить осью кургана. Плиній описываетъ гробницу
ІІорсенны такъ: «Порсенна погребснъ близъ Клузіума и на
его могилѣ воздвигнуть монумснтъ въ 50 футовъ вышины
и в ъ 300 фут. ширины и длины. Его внутренность переполнена такой массою ходовъ, что, не взявши клубка нитокъ,
можно никогда не выбраться изъ этого лабиринта. Ііадъ этой
четырехугольной постройкой вызвышается пять пнрамидъ:
одна посерединѣ и четыре по угламъ, каждая въ 150 фут.
вышины и въ 75 фут. при основаніи; сверху на нихъ наложен!. мѣдный кругъ съ бронзовымъ колпакомъ, отъ котораго опускаются на цѣпяхъ колокола и звонъ ихъ слышенъ издалека. На кругу помѣщаются еще четыре пирамиды
в ъ іоо фут. вышины, на нихъ лежитъ новая площадь, а на
ней поставлено еще пять пнрамидъ, чуть ли не равныхъ по
вышинѣ всему остальному зданію». Почти подобную же описанной гробнипѣ форму имѣлъ извѣстный монумснтъ, называемый гробницей Гораціевъ и Куріаціевъ. (См. рис. 261.) Другого рода гробницы высѣкались въ скалахъ; онѣ имѣли видъ
четыреугольныхъ помѣщеній, сообщавшихся между собою
лѣстницей; фасады такнхъ гробницъ имѣютъ егппетскій характера.: суживаются кверху и вѣнчаютея масспвно-расчлененнымъ
фризомъ весьма сильнаго профиля. ІТосерединѣ стѣны всегда

*) Сравни малороссійское «домовина» и великорусское домъ

въ смыслѣ гроба.

устраивается ложная дверь, тоже суживающаяся кверху, обрамленная узкпмъ валикомъ карниза. Иногда этрусскій характсръ обработки сливается съ греческимъ, и въ обдѣлкѣ порою
играютъ роль даже коринѳскія колонны. Въ позднѣйшее время
характер!» зтихъ высѣченныхъ гробницъ нѣсколько измѣнился
il получилъ видъ гротовъ безъ всякой наружной отдѣлки; по
внутри, в ъ просторныхъ комнатахъ помѣщенія, стѣны п ію-

Р и с . 2 6 2 . М а в з о л е й Адріана в ъ п е р в о н а ч а л ь н о м ъ в и д ѣ , — т е п е р ь — з а м о к ъ

Ангела

толокъ обработаны были довольно тщательно, на манеръ деревянныхъ, съ брусьями, стропилами и балками. Стѣны покрыты
живописью, представляющею погребальный процессіп и разные эпизоды изъ жизни покойнаго. В ъ пныхъ пещерныхъ
гробнииахъ устроены ниши, назначенный безспорно для помѣщенія урігь; эти колумбаріи иные почитаютъ римскими, иные
этрусскими усыпальницами; иногда урну не ставили в ъ колумбарій, а закапывали въ землю п надъ нею ставили памятникъ, имѣющій форму небольшого четырехугольнаго столба
съ капителыо, или конуса на высокомъ цоколѣ.

Закоиъ 12-ти таблицъ воспретилъ и хоронить, и сжигать
трупы внутри города; постановлсніе это хранилось ненарушимо, и въ видѣ исключенія въ самомъ городѣ хоронили
только императоровъ, тріумфаторовъ п. вссталокъ. Римляне
заботились о томъ, чтобы надмогильные монументы были у
всѣхъ на глазахъ, и потому хлопотали о пріобрѣтеніи мѣста

Рис. 263. Мавзолей Адріана. (Реставрація фасада.)

для дорогой могилы неподалеку отъ городской заставы, у
самой дороги. Поэтому предмѣстіс каждаго римскаго города
представлялось цѣлой улицей великолѣпныхъ памятниковъ,
прекрасный образецъ которыхъ мы можемъ вндѣть въ развалинахъ Помпеи. Яркимъ контрастомъ этимъ пышнымъ мавзолеямъ были кладбища бѣдняковъ, гдѣ ихъ не только гуртомъ
сожигали или хоронили, но и просто оставляли гнить безъ
погребенія. Гробницы Помпеи помещались по обѣ стороны

дороги за Геркулански.ми воротами и представляли собою то
четыреугольныя колонки, о которыхъ мы говорили, то стоймя
воздвигнутыя тумбы, то маленькіе алтари.
Семейныя гробницы имѣли видъ храмовъ,
полукруглыхъ нишъ съ фронтонами и барельефами на нихъ; внутри нныхъ, кромѣ
живописи по стѣнамъ, имѣлись скульптурный произвсденія искусства и каменные жертвенники. Если кладбище ГТомпеи было настолько велнколѣпно, — каково же должно
было быть богатство кладбища въ римскомъ
иредмѣстьи: вѣдь не могъ же маленькій провинціальный тородокъ тягаться съ міровою
столицею! ТЬ остатки, что дошли до насъ,
даютъ намъ прямое гюдтвержденіе этого;
форма гробницъ на кладбищахъ Рима чрезвычайно разнообразна: тутъ есть даже егиРис. 2 6 4 . Камень
петскія пирамиды, обложенный снаружи
о б с з н а ч а ю щ і и мили.

мраморомъ H украшенныя металлическими
колоннами, а внутри разукрашенный стѣнописыо. Рпмскіе
императоры, конечно, превосходили всѣхъ въ роскоши своихъ мавзолеевъ. Мавзолей Августа, поставленный на Мар-

Р и с . 2 6 5 . Р и м с к а я п о в о з к а для п у т е ш е с т в і й .

совомъ полѣ, занималъ площадь въ 225 ф. въ поперечилкѣ,
на которой помѣщались одна на другой три концентрических!,
стѣны, соединенный террасами; вес это было сплошь засажено
деревьями, съ бронзовою статуею императора наверху. Не менѣс
громадный мавзолей Адріана былъ поставленъ на правомъ
берегу Тибра и дошелъ въ своей нижней части до нашихъ

Р и с . 2 6 6 . О с т а т к и р и м с к а г о в о д о п р о в о д а ( а к в е д у к а ) в ъ Кампаніи.
(По фотографіи с ъ натуры.)

дней по дъ именемъ крѣпости Св. Ангела. (См. рис.262 и 263.)
Памятникъ этотъ былъ облип,ованъ мраморомъ, покрытъ
скульптурой и вѣнчался наверху квадригой, т. с. четырехъконной колесницей императора.
Когда распространился обычай погребать тѣла, а не сожпгать, - урны заменились саркофагами, огромные памятники
сдѣлались ненужною роскошью и подземныя катакомбы, раски-

РИМ!,.

нувшіяся подъ Римомъ il другими италійскими городами,
были отличнымъ мѣстомъ для храненія этнхъ саркофаговъ.
Римляне воздвигали колоссальный каменныя постройки
водопроводов!, даже прежде общественныхъ зданій. Аппій
Клавдій, проведя знаменитый водопроводъ, построилъ и первую искусственную дорогу (въ концѣ IV столѣтія до P. X.).
Остатки этой знаменитой Via Арріа (аппіевой дороги) уцѣлѣли и до сихъ порт,. Хотя она была первой римской дорогой и служила образцом!, для всѣхъ подобныхъ сооруженій

Рис. 2 6 7 . Акведукъ, переброшенный мостомъ ч е р е з ъ рѣку.

впослѣдствіи, но, какъ это часто бываешь, превосходила ихъ
по тщательности техники. Она шла на пространстве 28 миль
ровнымъ каменнымъ помостомъ, съ полотномъ въ 28 ср. ширины, выложенным!, каменной мостовою, покатою къ бокамъ,
съ каменнымъ парапетомъ по сторонамъ и милевымп столбами (см. рис. 264.) Всѣхъ болыппхъ мощеныхъ дорогъ насчитывалось впоследствіи въ Риме 28. Образчикъ дорожной
повозки изображенъ на рис. 265.
Эти грандіозныя инженерный еооруженія развили необходимость стройки каменныхъ мостовъ. Первый изъ нихъ былъ
построенъ въ началѣ ІІ-го столѣтія до P. X., а къ концу
пмперіи въ Римѣ было уже девять каменныхъ мостовъ; некоторые І І З Ъ нихъ были крытые. Сооруженія эти чисто-практи-

ческаго характера, носятъ, тѣмъ не менѣе, на себѣ отпечатокъ
художественности. Въ провинціяхъ смѣлость такихъ сооружений заслужпваетъ удивленія: никакія препятствія не останавливали твердой увѣренности ныженеровъ въ своей мощи и
умѣньѣ. Чсрсзъ глубокіе овраги и пропасти, которыми пзобилуетъ сѣверная Италія, они перебрасывали свои арки на

Рис. 2 6 8 . Акведукъ в ъ Сеговіи.

несокрушимыхъ устояхъ, которые смѣло противустонтъ вѣкамъ.
Въ Иеианіи, въ Алькамзарѣ, сохранился выстроенный еще при
Траянѣ мостъ съ воротами по концамъ и на серединѣ, всего
длиною въ 670 фут. Не менѣе замѣчательные римскіе мосты
встрѣчаются въ южной Франціи и даже въ Аравіи.
Замечательны работы римлянъ по осушенію понтійскихъ
болотъ, предпринятая во ІІ-мъ столѣтіи до P. X.; но попытка
эта не дала полныхъ результатовъ, и во многихъ мѣстахъ не
увенчивалась успехомъ. При Августе число водопроводовъ
въ Риме увеличилось: тамъ были—aqua Marcia, aqua Julia, aqua
Augustia, aqua Virgo, aqua Claudia и т. д. Водопроводъ aqua
Marcia обошелся государству въ 9 мил. руб. и шелъ на протяжеиіи и - т и миль, изъ которыхъ С/г мили онъ тянулся
надъ арочной постройкой. До насъ дошли развалины нѣкоторыхъ изъ этихъ акведуковъ, по которымъ мы можемъ

судить, до какой степени прочно они строились и какъ были
граыдіозны; порою, какъ извѣстно, водопроводы служили мостами на воеыныхъ дорогахъ, а мосты воснныхъ дорогъ, въ
случаѣ надобности, замѣняли водопроводныя аркады. Вода,
приносимая акведуками, 'изливалась въ резервуары, хитро
обдѣлаішые снаружи статуями и колоннами, плотно выложенные внутри камнсмъ; отсюда по трубамъ вода разливалась по

Р и с . 2 6 Э . О б ы ч н ы й т и п ъ римской т р и р е м ы .

околотку. Обиліс воды въ Римѣ достойно замѣчанія; Агриппа
устроилъ около 700 водосмовъ (изъ нихъ 105 фонтаиовъ),
украшенныхъ 400 мраморныхъ колоннъ и 300 статуй.
Мореплаваніс въ странѣ, окруженной со всѣхъ сторопъ
морями, конечно, должно было развиться уже очень рано.
Сосѣди-греки, давнымъ-давно пскусившіеся в ъ мореходствѣ,
„Псторія Нскусствъ". П. П. Гнѣдича. T. L

оказались и въ этомъ случаѣ учителями римлянъ. Этрусскія
суда строились по образцу греческихъ и азіатскихъ 50-тивесельныхъ судовъ; они были такія же крутобокія и неуклюжія, съ широкими реями. Возрастающее могущество Карѳагена
заставило римлянъ задуматься о пріобрѣтеніи флота, тѣмъ
болѣс, что этруски утратили уже свое владычество на морѣ
и Карѳагенъ успѣлъ около этого времени захватить всю торговлю въ свои руки. Пришлось заимствовать отъ своихъ
греко-италійскихъ союзниковъ суда; эти корабли и послужили
обраЗцомъ древнѣйшихъ морскихъ судовъ. Выброшенный бурей на берегъ карѳагснскій корабль далъ новый тииъ судна,
и при пмлераторахъ рпмскій флотъ уже былъ настолько

Рис. 2 7 0 . Городская

стѣна.

силенъ и многочислен!», что каждая гавань имѣла свою
флотил ію.
Такъ же какъ и у грековъ, и носъ, и корма были вооружены въ уровень, водяной линіп желѣзнымъ трезубцомъ
(rostra), которымъ разрѣзали непріятельскія суда. На носу
было надписано имя судна, въ честь какого-нибудь божества.
На кормѣ было символическое изображеніе этого же божествапокровителя и рѣзная фигура, на которой помѣщался флагъ
для спгналовъ. Рулевой сидѣлъ на кормѣ въ крытомъ помѣщеніи съ двумя широкими рулевыми веслами (gubernacula).
Внутри корабля были расположены скамьи для гребцовъ, по
числу ярусовъ которыхъ корабли и раздѣлялись на триремы,
квадриремы и проч. Весла проходили черезъ круглый отвер-

стія въ бокахъ корабля, обложенныя кожаными подушками,
съ уключинами, къ которым!» подвязывались весла ремнями.
Гротъ-мачта занимала середину корабля, фокъ-мачта ставилась
ближе къ носу, бизань-мачта—къ кормѣ. На каждой мачтѣ
было по крайней мѣрѣ по одному марсу, ниже котораго на
гротъ-мачтѣ прикрѣплялся брамсель, а подъ нимъ марсель. На
болыиихъ судахъ у гротъ-мачты былъ прилаженъ и третій
парусь.
Подобно грекамъ, римляне и.мѣли башенный суда и неболынія, быстроходный, съ Д Л И Н Н Ы М ! » корпусом!,, особой конструкции называемый lembi или pristes.
Абордажный машины, нзобрѣтенныя адмираломъ Дуиліемъ
при началѣ пуническихъ войнъ, значительно усилили римскін
флотъ, давъ ему перевѣсъ надъ всѣмм сосѣдними. Главная
цѣль этихъ абордажныхъ машннъ была — обратить морское
сраженіе въ сухопутное. Подплывъ къ непріятельскомѵ судну,
на него перекидывали широкій опускной мостъ съ перилами
и острыми захватами на противоположномъ концѣ. (См. рис.
227.) Кромѣ того, употреблялись серпы на длинныхъ гінкахъ,
абордажные крючки, пловучіе брандеры, зажигательный стрѣлы
и проч.
Эммануилъ Лотарингскій,
отправившійся въ началѣ
XVIII вѣка въ походъ противъ Филиппа V, приведенъ былъ
въ восторгъ окрестностями Иортичи и задумалъ построить въ
ей прсдмѣстыі виллу. Рабочіе, рывшіе колодезь, внезапно наткнулись на какую-то каменную глыбу. Дальнѣйшсс отрываніе
показало, что это былъ верхъ зданія. Когда неаполитанское
правительство узнало, что пзъ-подъ стараго слоя лавы отрытъ
цѣлый тсатръ, дальнѣйшее производство работъ было ^постановлено. Эммануилъ Лотарингскій принужденъ былъ уступить
правительству свою землю, и осторожный раскопки вызвали
изъ-подъ земли цѣлый городъ,—Геркуланумъ, уничтоженный
24-го августа 79 г. изверженіемъ Везувія. Преданіс указывало
па основателя Геркуланума—Геркулеса, который за 6о лѣтъ
до Троянской войны (въ 1278 году до Р. Хр.) будто бы
83*

основалъ этотъ городокъ, сдѣлавшійся лѣтъ за іоо до нашей
эры римской колоніей и однимъ изъ самыхъ значнтельнѣйшихъ мѣстечскъ въ Кампаніи. Въ началѣ 63 года по Р. Хр.,
Везувій засыпалъ Помпею и потрясъ Геркуланумъ. Черезъ
іб лѣтъ та же участь и его постигла, но почти всѣ жители
успѣли изъ него скрыться, унеся съ собой сокровища. Лава,
обратившись современемъ въ крѣпкую массу, сдѣлалась прочнымъ футляромъ для городка, не причинивъ ему никакого
вреда. Постепенный разрытія открыли намъ цѣлыя улицы,
площади, храмы и дома въ томъ впдѣ, въ какомъ они существовали во времена цезаризма. По образцу Помпеи, мы можемъ возстановить панораму античныхъ городовъ (см. рис. 271).
Домашняя утварь, статуи, манускрипты, стѣнопись, мозаика,
бронзовыя художественный вещи, колонны, даже плоды и
костюмы, — всс это дошло до насъ п помѣщается теперь въ
разныхъ музсяхъ. Особенно .мы должны остановиться на
древней живописи,—единствснныхъ образцах!» ея, дошедших!,
до насъ изъ античнаго міра. Вмѣстѣ съ тѣмъ, сохранились свѣдѣнія о процвѣтаніи эллинской живописи в ъ Римѣ,
при чемъ особенно отличали живописца Тимомаха, который
мастерски умѣлъ передавать выраженіе страсти. Въ Медеѣ,
готовой на дѣтоубійство, колеблющейся между любовью къ
дѣтямъ и негодованіемъ на вѣроломство Язона (воспроизвед е т е которой есть въ одной геркуланской фрескѣ)—экспрсссія
передана такъ сильно, что мы можемъ вынести, самое высокое
понятіс объ искусств!; художника. Указывают!, также на
художницу Лаллу, работы которой пользовались болыиимъ
успѣхомъ.
Фрески Геркуланума п Помпеи, — одноцвѣтные и многоцвѣтныс рисунки на мраморѣ, сдѣланныс акварелью или клеевыми красками, фрески іто сырой штукатуркѣ, пзъ гашеной
извести л мелкаго песку,—если не производить на насъ полнаго художественнаго впечатлѣнія, то, тѣмт» не менѣс, открыватель собою чудесные просвѣты къ прежней, цвѣтущей эпох!;
живописи у грековъ. Поверхностная техника не вяжется съ
прекрасной композиціей и глубокими» замысломъ, даже иногда

находится въ явномъ съ ними ііротиворѣчііі. Линейная и воздушная перспектива чувствуется еще слабо. Вообще мы можемъ сказать, что это декоративное воспроизведете чудесныхъ старыхъ картинъ, проникнутыхъ замечательной граціею.
Это особенно подтверждается тѣмъ, что при раскопкахъ Резины была найдена картина «Первый подвигъ Геркулеса», очевидно, воспроизведете известной картины Зевксиса, описан-

Р и с . 2 7 3 . Античная ж и в о п и с ь в ъ Помпеѣ: Ифигенія и О р е с т ъ .

ной Плиніемъ. Въ Геркулануме найдены четыре мраморныя
плиты съ рисунками, исполненными краснымъ карандашомъ;
онѣ представляютъ особенный интсрссъ, такъ какъ даютъ
намъ полное понятіе о рисовальныхъ пріемахъ классической
древности; онЬ выполнены определенными контурами, съ тонкимъ чѵвствомт. формы и мягко оттушованными тенями.

Фрески очень рѣдко заимствуютъ свой сюжетъ изъ дѣйствительной жизни и но преимуществу держатся области греческаго миѳа; композиція чрезвычайно безхитростна и носитъ
нѣсколько декоративный характеръ. Свѣтъ распредѣленъ по
картинѣ равыомѣрно, удовлетворительно. Гармонія красокъ
часто разрушается излишне-сочнымъ и сильнымъ колоритомъ.
ІІо цоколю и по боковымъ полямъ разбросаны другія изображенія, сработанный легко и небрежно. Писанным поверхностно, оыѣ очень милы по композиціи, изображаютъ дѣтскія
забавы, причемъ дѣти воспроизведены въ видѣ амѵровъ и
геніевъ; обыденные жанры обращены въ карикатуру, и нѣкоторые карлики очень комичны. Изображенія животныхъ, плодовъ, утвари и пейзажей составляютъ миловидное цѣлое и
удивительно вѣрны природѣ.
Граціозныс узоры часто фантастически расцвѣчаютъ архитектурный части тонкихъ колоннъ, легко возносящихся, легко
закручивающихся въ канители, пестро изукрашеыныхъ. Извѣстно, что перспективная игривость расширяетъ стѣны комнаты, давая неопределенность ея масштабу. Полъ, также заботливо изукрашенный цвѣтными мозаиками, усиливалъ это
впечатлѣніе. Нерѣдко на полу помѣщались удивительныя произведенія искусства. Образцы античной живописи кромѣ прилагаемой раскрашенной таблицы (Vi), изображены на рис. 205,
208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 273 И 274.
Быть-можетъ, совершенно ложно соиоставляютъ археологи антпчнаго міра фрески Помпеи съ античною скульптурою Рима, отдавая послѣдней значительное преимущество.
О римской живописи судятъ именно по стѣнописи Помпеи,
по кто же рѣшится утверждать, что эта стѣнопись въ провинціальномъ городкѣ, отдаленномъ на нѣсколько дней пути
отъ Рима, можетъ считаться высшимъ проявленіемъ живописнаго искусства римлянъ? Если помпеянцы могли бережно привозить изъ Рима статуи и бюсты, то едва ли они могли сдавать роспись свонхъ жилнщъ первокласснымъ художникамъ
столицы. Несомыѣнно, большинство фресокъ Помпеи только
копіи съ римскихъ образцовъ, и иногда образцовъ прсвосход-

ИГТ»>і

ыоствъ a. і

il я».

ТжА.іан« V I .

» г Ф.ііЬчіШСЬ. Стѣнопиеь въ Помпеѣ. Ц»«ор»тмвная отділка частнаго дома(Н«»1-іч.ч рмыЯ І і е а п о д в т а » ' и « у з о й . )

(ROI* цезаризм к

Дозволено Цензурою. С І І Б .

Изданіе А. Ф.

Марнса в ь С П Б .

Фрески очень рідко заимствуют свой сюжетъ изъ действительной жизни и по преимуществу іержатся области греческаго миѳа; композиція чрезвычайно бе .хитростна и носитъ
несколько декоративный характсръ. Сжін распредѣленъ по
картинѣ равномерно, удовлетворите г но Гармонія красокъ
часто разрушается излишне-сочнымъ и - 1 ычь колоритомъ.
ГІо цоколю и по боковымъ полямъ p.» " осаьщ другія изображенія, сработанныя легко и нейрон
Писанный поверхностно, оыѣ очень М И Л Ы ПО . О Ѵ . І Ю Ш Ц Ш .
. ' б р . Ы Ы Ю Т Ъ дѣтскія
забавы, иричемъ дѣти воспр< щ.же юны ;-ъ видѣ амуровъ и
геніевъ; обыденные жанры t • р;- : чы въ карикатуру, и некоторые карлики очень комичны. Мзображенія животныхъ, гілодовъ, утвари и пейзажей < оставляют миловидное целое и
удивительно верны природе.
Граціозные узоры часто фантастически расцвѣчаютъ архитектурный части тонкихъ колоннъ, легко возносящихся, легко
закручивающихся въ капители, пестро изукращеыыыхъ. Известно, что перспективная игривость расширяет стѣны комнаты, давая неопределенность си масштабу. ІІолт», также заботливо изукрашенный цветными мозаиками, усиливалъ это
вгіечатлѣніе. Нередко на иол\ помещались vu шип- - . і ю изведенія искусства. Образцы аныпшои я m.
.
! прилагаемой раскрашенной таблицы (Vi), к о» -р.
рис. 205,
208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 273

27 !

Быть-можешь, совершенно ложно сошх - міъ археологи антшшаго міра фрески Помпеи съ антн
скульптурою Рима, отдавая последней значительное преимущество.
О римской живописи судятъ имен о по стенописи Помпеи,
по кто же решится утверждать, • » >та стЬмопп'л. >.,. ировинціальномъ городке, отдаленно . - на нѣеі <\,ч... щей пути
отъ Рима, можешь считаться выси- m прош ъ ъ ь жипопненаго искусства римлянъ? Если И" еянпы • н бережно привозить изъ Рима статуи и бюсты, :о с
ь они могли сдавать роспись С В О И Х Ъ Ж И Л И Ш Ъ И е р Г - >К.'К ... І ІМЪ художыикамъ
столицы. Несомненно, больший . - у <жъ Помпеи только
копій съ римских ь о,бразцовъ, • г-юг. . образцовъ иревосход;

ИСТОРІЯ ИСКУССТВЕ II. П. ГНѢДИЧЛ.

Тцгілица VI.

іюшіішшшшмште

АНТИЧНАЯ ЖИВОПИСЬ. Стѣнопиеь въ Помпеѣ. Декоративная отдѣлка частнаго дома(Національный Неаполитаискій музей.)
Эпоха цезаризма.

Дозволено Цензурою. СИЕ.

Изданіе А. Но. Марнса въ СПБ.

ыыхъ. Что римскіе живописцы болѣе, чѣмъ мы думаемъ, были
знакомы съ воздушной и линейной перспективой и съ негіосредственнымъ реализмомъ копировали натуру, видно хотя
бы изъ превосходнаго изображеыія акваріума съ морскими
животными, находящагося в ъ Неаполитанскомъ музеѣ; здѣсь
характеръ морскихъ рыбъ уловлснъ съ такою непосредственностью, съ такою живою наблюдательностью, что развѣ только

натурализмъ я п о н ц с в ъ вт> изображенін животныхъ и успѣхп
послѣдннхъ лѣтъ свропсйскаго искусства, — гіричемъ не малую роль играла моментальная фотографія, -могутъ угоняться
за этими работами помпеянцевъ. Одна изъ послѣднихъ раскопокъ, открывшая въ 1895 году вполігЬ благоустроенный домъ
съ полной обстановкой, даетъ намъ цѣлую галлерею, правда,
„ІІсторія ІІекусстпъ". П. П. Гаѣдцча. T. I.

ЗЭ

аляповато сдѣланныхъ, но хорошихъ по колориту и перспективѣ рисунковъ, изображаюіцихъ миѳолопічсскіе сюжеты,
амѵровъ, отчасти подходящихъ къ стилю Буше, н колоритный марины, гдѣ гребным суда, скользящія по зеленой поверхности моря, изображены съ такимъ искусством ь, до котораго
въ эпоху срсднихъ вѣковъ долго не могли дойти художники.
Внимательный осмотръ Помпеи,
правда, разграбленной
учеными, перетащившими въ музеи всю мелочь прежней обстановки, -даешь вполнѣ ясное прсдставленіе о томъ, что
такое была частная и общественная жизнь Рима въ дохристіанскую эру. Теперь осмотръ этого подземнаго города,
съ тѣхъ поръ, какъ вплоть до него прошла желѣзная дорога,
не сопряженъ ни съ какими затруднениями. Опытные проводники, назначенные отъ итальянскаго правительства и отъ англійской компаыіи, могутъ въ нѣсколько часовъ показать туристами все замѣчатсльное п со стороны внѣшняго устройства
города, и со стороны внутренняго благоустройства жнлищъ.
Первое, что поражаетъ посѣтителя, это—огромная водопроводная сѣть, охватившая собою весь городъ. Какой современный
намъ ировыыціальный городъ не только Россіи, но и Франціи,
можешь похвастаться такою водною системой? Всѣ улицы
снабжены надписями; на каждой мелочи, на каждой пристройкѣ лежитъ печать извѣстыаго характера и стиля. Всѣ
дома, сравнительно очень небольшіе, съ тѣснымп иомѣіценіями, но обставлены уютно, нерѣдко съ богдхѣйшею облицовкою стѣнъ. Т ѣ фантастическія анфилады колоныъ, который, по мыѣнію совремепныхъ намъ хѵдожниковъ, служили
мѣстожительстйрмъ римлянъ, - не бо.іѣе, какъ плодъ недомыслия живописцевъ. На Аппенинском ь полуостров!;, съ холодными л'Ьтними ночами, суровой лихорадочной весною п
зимними ливнями, невозможно жить, не затворившись плотно
отъ сквозняковъ il не приперевъ плотно двери, выходящія на
улицу. Переносный печи, жаровни, теплые плащи, а главное высокіе сапоги и зонтики были такъ же присущи римлянамъ,
какъ и теперешнимъ итальянцамъ. Только при изображены
миѳологгіческихъ сюжетовъ, пли въ пор третных ь изображе-

РИМ'Ь.

ніяхъ людей, находящихся въ термахъ, можно увидѣть ногу
безъ обуви или опутанную сѣткой сандалій. Высокій глухой
башмакъ, защищавпіій ногу отъ грязи и пылп, былъ настолько
существенною принадлежностью мужчины и женщины, что
художники, изображая полеты небожителей в ъ воздушном!,
пространстве и почти освобождая ихъ отъ человеческихъ
одеждъ, все же ііадѣваютъ имъ на ноги ботинки яркаго
цвета. На пзображеніяхъ семейныхъ сцснъ мы нсрѣдко видимъ
пграющихъ на полу дѣтсй, совершенно раздѣтыхъ, но и тутъ,
въ интимной обстановке детской, нельзя встретить хозяйки
дома не обутой и не одѣтой въ длинную плотную одежду.
Т о же надо сказать о головныхъ уборахъ и о зонтикахъ, замѣнявшихъ ихъ в ъ летнюю пору. НЬкоторыс писатели прямо
у к а з ы в а ю т на то, что въ римскій циркъ ни одинъ порядочный зритель не являлся безъ зонтика, дабы имъ защититься
отъ палящаго зноя; наметъ, защищавшій отъ солнца, по
всѣмъ вѣроятіямъ, располагался только надъ ложами цезаря
il сената*). Малснькіе, круглые столики, цыновки, портьеры, закрывавшія входъ, ысболыпіе, но изящные комнатные фонтаны, ыаконсцъ, масса бездѣлушекъ, принадлежностей домашняго обихода,—все г о в о р и т о полномъ довольстве н в к у с е
каждаго изъ обитателей небольшого бЬлаго домика, не имѣющаго, правда, фасада на улицу, но представляющаго всѣ удобства для обитанія.
Выше было сказано, что искусство Рима всегда было пріурочено к ъ практическимъ житейскимъ требованіямъ общественнаго и домашняго обихода. Оно спустилось съ отвлеченныхъ высотъ Эллинскаго Олимпа на землю, и стало служить
повседнсвнымъ интересам!, человека. Политика, занимавшая
римлянина гораздо более, чѣмъ искусство, приспособила
скульптуру к ъ изображенію разныхъ значительныхъ актовъ
гражданской жизни; рисунки 275 и 276 п е р е д а ю т способъ
*) По улпцамъ римляне не ходили с.ъ непокрытою головой; они были пли нъ шлянахъ,
пли подымали полу плаща на голову.

Рис. 276. Маркъ Аврелій, милушщій маркоманнскихъ вождей. (Рельефъ съ арии Авре.тія.)

компоновки такихъ художественных'!, произведеній. Несмотря
на тѣсныя рамки рельефа, сцены трактуются художниками
реально и красиво, служа до сихъ иоръ образцами рельефныхъ работъ на нашихъ современныхъ памятникахъ и монументахъ.
Искусство Рима связано неразрывно съ искусством'!, древнехристіанскимъ. Послѣднее вылилось непосредственно изъ перваго. A древне-христіанскос, въ свой чередъ, создало искусство, съ которы.мъ мы, русскіе, имѣемъ самую тѣсную связь:
искусство Впзантійское *).
* ) Литература по исторііт пскуествъ Гроціи н Рігма чрезвычайно обшігрпа. Труды
Müller, Texler, Klonet, Tierscli, Schümann. Scliaubert, Layard, Overbèk, Conlna. Dcrgodetz
И MS, др. пользуются издавна заслуженной репутаціей. IIa русскомъ лзыкЬ есть нисколько
популярныхъ пллюстрированныхъ йвданій

по псторіи Эллады и Рима: Фальке, (изд. Суво-

рина), Вегнера (изд. Вольфа) и др.

Рис. 2 7 7 . Д р е в н е - р и м с к о е вооруженіе: м е ч ъ , шлемы и короткій

ножъ.

Рис. 2 7 8 . Д а в и д ъ и Іеремія. Миніатюра и з ъ сочиненія Григорія

Г Л А В А

Всликаго.

ПЯТАЯ.

Древне^фистіанекая эік\ѵа.
Борьба язычества съ христіанствомъ.— Катакомбы. — Базилики и баптистеріи.—Живопись. — Византійское искусство.

!
арствованію Тиберія суждено было стать эпохой, когда
обнаружилось открытое двпженіе въ пользу новыхъ
рслмгіозно-нравственныхъпринциповъ. Усталое человѣчество не могло уже, какъ прежде, довольствоваться
политическими идеалами: поворотъ отъ древнихъ языческихъ
религій къ свѣту и простору новаго ученія былъ неизбѣженъ, • и не во власти кесарей было остановить это движеніе.
У береговъ Средизомнаго моря къ этому времени сгруппировались побѣжденные Римомъ народы, — товарищи по
общему горю, по общей бѣдственноп судьбѣ; подавленные,
они безмолвно несли тяжкое иго всемірной монархіи. А Римъ,
имѣвшій въ виду одну только цѣль мірового политическаго
благоустройства, не обращалъ вниманія на человѣка, смотрѣлъ
на него какъ на вещь, п тюнятіе о равноправности закона для

всѣхъ людей было ему совершенно чуждо. Рука, занесенная
для кары, останавливалась не движеніемъ милосердія, но сознаыіемъ своего величія и высшихъ политическихъ соображеній. Законный грабежъ, тѣ подати, которыя платили Риму
завоеванный земли, доводили богатый и плодоносный мѣста
до полной нищеты. Грубый солдатскіп произволъ замѣнялъ

Рис. 2 7 9 . Д а в и д ъ с о стадомъ. Миніатюра изъ греческаго хлудовскаго псалтыря в ъ МосквЬ.

выборное начало въ правлешп. Всѣми чествовалось давлсніе
невѣдомыхъ пришельце въ, в ъ силу кулачнаго права распоряжавшихся ихъ имуществом!., жизнью и волей.
Удивительно ли поэтому, что всѣ сердца двинулись ст.
восторгомъ по новому пути вссобщаго равенства п того основного положены христіанскаго ученія, по ко торому велі.но людямъ любить другъ друга, какъ самого себя. Въ Палестинѣ
было открыто провозглашено равенство всѣхъ людей передъ
Богомъ, Который приказалъ солнцу свѣтнть равномѣрно для
всѣхъ и добрыхъ, и злыхъ, равно орошать дождями имѣыія
праведныхъ и неираведныхъ.

ИОПИРМ И' •'*»

« E Н. В

ВИЗАНТ

Дозволено Цензурою. С П Б .

Таблица VII.

ГНѵ >Т1 ч 4 .

ГВО. Каведрвмч,, • ;
Монре. ) я
к акварели Гранит » Рихтера )

ГІеч. нъ Арт. аав. А. <Ф>. Маркса.

СІІБ.

Изданіе А. 3=>. Марнса въ С П Б .

всѣхъ людей было ему совершенно чу л
Рука, занесенная
для кары, останавливалась не двпженіо . . підоеердія, но сознаніемъ своего величія и высшихъ г
іическихъ соображенін. Законный грабежъ, тѣ подати
орыя • платили Риму
завоеванный земли, доводили богаты» и илоюносныи мѣста
до полной нищеты. Грубый солдате; m u p o n : п. замѣнялъ

Рис. 2 7 9 . Д а в и д ъ с о с т а д о м ъ . Миніатюра изъ г р е ч е с к а г о хлудовскаго псалтыря в ъ Моекаѣ,

выборное начало въ праалеши. Всѣми чувстпои юсь іавленіе
невѣдомыхъ пришельцевъ, въ силу кулач; <
распоряжавшихся ихъ имуществомъ, жи знью и
Удивительно ли поэтому, что веѣ
л двинулись съ
восторгомъ по новому пути всеобшаі
і ;етві и гого основного иоложенш христіанскаго учеш
оторому вслі.но л юдямъ любить другъ друга, какъ
, себя. Въ ІІалестинѣ
было открыто провозглашено
чі во і !.\" подей передъ
Богомъ, Который приказал!
ищу св-І і • : авномѣрно для
всѣхъ идобрыхЪі и злі . равно ор<
дождями имѣыія
праведныхъ и ыспра днигь.

Таблица V I I .

ИСТОРІЯ ИСКУОСТВЪ II. II. ГІІѢДИЧА.

•Г I УФ ">іПЯТіЫГй»Ѵтшіім4'У*'

ШШШШ'

ВИЗАНТІЙСКОЕ ЗОДЧЕСТВО. Каѳедральный еоборъ Монреале въ Палермо.
(Съ акварели Гравнпа и Рихтера.)

Дозволено Цензурою, С П Б .

ІІеч. m. Apr. зао. A.

Маркса.

СІІБ.

Изданіс А. Ф . Марнса в ъ С П Б .

Язычество, въ смысл!; соперника, не могло выдержать
борьбы съ моіцнымт, напоромъ новаго вѣроученія. Язычество
с. шшкомъ отдавалось выѣшней обрядности и не подавало руки
помощи и утѣшенія тѣмъ, кто нуждался въ поддержкѣ. Кат я - т о смутныя, неясныя представленія о загробной жизни
носились въ общсствѣ. Утѣшенія передъ смертью жрецъ не
могъ преподать никому, a тѣмъ болѣе какому-нибудь одряхлевшему на работ!; невольнику, который считался чуть не
звѣремъ. На смерть смотрѣлп какъ на вѣчное освобожденіе
отъ земныхъ мукъ, и самоубійство почиталось признакомъ
великой души и характера.
Вотъ почему стремленіе къ земному благосостоянію развило до чудовищной степени скопленіе богатствъ въ рукахъ
аристократіи, нарушая равновѣсіе экономических!, силъ въ
государстве.
Покаяніе, прощеніе, таинственная сила причастія, близость
страшнаго, последыяго суда, будущее воскрешеніс мертвыхъ,
вотъ что побудило всѣхъ съ такимъ энтузіазмомъ и пламенной
верой откликнуться на призывъ апостоловъ. Каждое богослуженіе, на которое сходились первые хрпстіане, состояло
изъ молитвъ за пленныхъ, заключенных!,, обреченныхъ къ
смерти; на такую в!;ру скорее всего могли откликнуться рабы,
и скорее всего отъ ней должны были отвернуться г!;, которые
не могли быть последователями Христа иначе, какъ раздавъ
пмѣніе нищимъ. Но и въ этихъ обезпеченныхъ класеахъ общества, въ минуты отчаянія и горя, христианство являлось великимъ утешеыіемъ. Римлянка, потерявшая любимаго сына, мужа
или дочь, въ горькнх ь слезахъ мучительной разлуки, съ изумленіемъ слышала отъ своей прислужницы или отъ старика-управителя, что это разлука временная и что тамъ, въ лазурной
невѣдомой вышине, сойдутся всі; любяшіе Бога въ одной
общей радостной и безконечной жизни. Какой радостный
трспетъ долженъ былъ охватывать истерзанныя муками сердца
тѣхъ обреченныхъ на смерть плѣнниковъ, которыхъ травили
въ амфитеатрах!, хищными звѣрями, когда они шли навстречу
ужасной смерти съ яснымъ сознаніемъ, что въ царстве небес-

номъ они будутъ первыми, а этотъ могучій цезарь, со всѣмъ
дворомъ и нечестивымъ веседьемъ, будетъ достояніе.мъ огненной геенны!

Чтобы еще яснѣе представить, почему именно ннзшій слой
Рима—рабы—откликнулись на призывъ христіанства, слѣдѵетъ
остановиться на томъ положеніи, которое они занимали въ
общемъ государственномъ строѣ.
ю*

Если pater familias имѣлъ неограниченную власть надъ
дѣтьми, то какова же была его власть относительно рабовъ!
До насъ дошелъ возмутительный разсказъ о знаменитомъ
Полліонѣ, любителѣ морскихъ мнногъ, которыхъ онъ ГІрІІ-

Иис. 2 8 3 . Д а в и д ъ - п а с т у х ъ . Миніатюра и з ъ г р е ч е с н а г о

псалтыря.

кармливалъ живымъ человѣческимъ мясомъ. Извѣстенъ случай, когда на званомъ обѣдѣ, въ присутствіи императора
Августа, рабъ нечаянно разбилъ драгоцѣнный хрустальный
сосудъ; ГІолліонъ гірпказалъ бросить его в ъ садокъ къ миногамъ, и даже просьбы самого Августа не тронули почтен-

наго патриція. Тогда взбѣшеиный императоръ, иеребивъ всю
хрустальную посуду, вслѣлъ швырнуть ее пъ садокъ. Какъ
въ Элладѣ гражданина каралъ законъ не только за смерть раба,
но и за жестокое обращсиіе съ нимъ, такъ римскій законъ
прсдоставлялъ господину поступать со своимъ невольникомъ
рѣшительно какъ ему будетъ угодно. Въ первыя времена
Рима рабъ считался чуть ли не членомъ семьи: ѣлъ и пилъ
со своимъ господиномъ, да и работалъ наравнѣ съ нимъ; но
впослѣдствіи могущество Рима развило и жестокость; равномерно съ богатством!, стало возрастать и число рабовъ, доставлявшихся отовсюду, даже изъ самыхъ дальнихъ провинцій
имнеріи. Отсюда — дешевизна рабовъ: бѣднѣйшій рнмлянинъ
могъ купить раба за безцѣнокъ. Жестокоссрдость ихъ властителя простиралась до того, что старыхъ, увѣчныхъ рабовъ продавали за гроши, отрывая такимъ образомъ нередко отъ семьи
и родины старика, которому оставалось прожить уже очень
недолго.
Плутархъ съ негодованіемъ говоритъ: «я не продамъ своего рабочаго вола, если онъ старъ; какъ же я продамъ бедна го старика за ничтожную монету,—это будетъ равно безполезно и для меня, и для покупателя.» Понятно, почему въ
Риме сложилась поговорка, что у каждаго человека столько
враговъ, сколько рабовъ. Положсніс несчастных!, было въ
большинстве случаевъ возмутительно: ихъ даже на работы
отправляли скованными, у воротъ рабъ-привратникъ сид;1,лъ
на цѣпи, какъ собака. Кашель, чиханіе во время работы наказывались ударами плети. Ихъ сѣкли прутьями, бичами, ременными кнутами съ острыми крючками на концахъ, которые
при экзекуціп вырывали кусками мясо. Чтобы наказуемые не
могли сопротивляться—ихъ подвешивали к ъ потолку, оттягивая ноги тяжелымъ грузомъ. Смертная казнь для рабовъ
практиковалась почти всегда въ одномъ видѣ: ихъ распинали
на кресте, такъ какъ крестъ считался самымъ позорным!,
орудіемъ пытки. Казни этой подвергались грабители съ большой дороги, разбойники, воры, мошенники и вообще врапг
государства низшаго сорта, которыхъ (по выражение Репана)

римляне не удостоивали чести усѣкновенія мечомъ. Потомуто и Христосъ был ь приговоренъ къ крестной смерти и экзекуцію надъ Нимъ поручили римскимъ солдатами, какъ людямъ
ex professio отмѣнно свѣдущимъ въ человѣкоубійствѣ. Основная идея крестной смерти состояла не въ томъ, чтобы убить
осужденнаго нанесеніемъ ему рѣшптельыыхъ ударовъ, раиъ,
а въ томъ, ч тобы, пригвоздивъ негоднаго раба къ позорному
столбу за руки, которыхъ онъ не умѣлъ употребить въ дѣло,
оставить его на этомъ деревѣ гнить.
Пища для рабовъ выдавалась самая грубая: полусгнившая маслина, иногда соленая рыба и уксусъ, хлѣбъ въ зернѣ,
которое они должны были сами
молоть, — составляли обычную
шину. Одежда была самая примитивная, и черные невольники
иерѣдко ходили въ О Д Н О М Ъ П О ЛОТНЯНОМ'!,
передникѣ. Но у
римскихъ оптпматовъ, владѣвшихъ иногда 20-10 тысячами и
болѣе рабовъ, нерѣдко рабская
свита ходила въ разноцвѣтныхъ
одеждахъ, или соотвѣтствовавшихъ топ партіи цирка, къ которой принадлежали пхъ владѣлецъ, пли гіредставлявшихъ ыаціональный костюмъ, свойственный пхъ далекой, восточной или полуденной родинѣ.
Всѣ сельскія работы были возложены на рабовъ; конечно,
работы эти были еще тяжелѣе, чѣмъ работы городскія. Попасть въ категорію сельскнхъ рабовъ (familia rustica) считалось наказаніемъ, которое существовало въ томъ же видѣ
еще ые такъ давно въ южныхъ штатахъ Америки, гдѣ рабы
въ наказаніе вызывались на хлопчатобумажным плантаціи.
Рисунки 284 и 285 воспроизводясь изображенія рабовъ за
тяжелой работой на воснномъ суднѣ и въ пекарнѣ.
Жестокосердость рпмскаго характера невольно раздѣлялась даже матронами: онѣ такъ же хладнокровно, какъ и
мужья, отсылали рабовъ и рабынь для наказанія и на смерть.

Римскія дамы даже сами обладали нѣкоторымъ орудіемъ
пытки — острою иглою, которой онѣ прокалывали ладони
несчастнымъ дѣвушкамъ, нечаянно выдсрнувшнмъ волосокъ
во время причесыванія головы. Во время туалета госпожи, рабыни были обнажены до пояса именно для того, чтобы удобнѣе
было дамамъ царапать и колоть имъ шею и плечи. Овидій
возмущается такими нравами, говоря, что несчастный горнич-

Р и с . 2 8 5 . Р а б ы в ъ римской п е к а р н ѣ .
(Воспроизведено по откопашіымъ въ ІІомпѳѣ развалииамв.)

пыя, обливаясь слезами и кровью, проклиная в ъ душѣ своихъ
властительницъ, принуждены убирать имъ волосы или раскрашивать имъ щеки.
Если в ъ Элладѣ возможно было бѣгство раба изъ одного
государства в ъ другое, въ виду скученности и малоземельности этихъ государствъ, особенно в ъ военное время, то въ
Римской имиеріи, в ъ виду единства власти и закона, а также
и обширности территоріи, — подобное бѣгство было невозможно. Бѣглому рабу никто не имѣлъ права дать пріюта; на

рабахъ, нерѣдко, какъ теперь на собакахъ, былъ надѣтъ
ошейнпкъ съ именемъ владѣльца и обѣщаніемъ награды за
его поимку и приводъ к ъ господину *).
К ъ высшему разряду рабовъ принадлежали управляющіс,
секретари, чтецы, надзиратели и даже воспитатели дѣтей и
художники, а къ числу послѣднихъ причисляли танцовщиковъ и докторовь. Въ сонмѣ рабовъ содержалось огромное
количество мальчиковъ, преимущественно хорошенышхъ, роскошно одѣтыхъ, украшенныхъ перстнями, служшвшихъ за
столомъ и в ъ спальнѣ. Для забавъ существовали цѣлыя толпы

Рис. 2 8 6 . Трапеза христіанъ. Ф р е с к а часовни с в . Каллиста в ъ Римѣ.

карлнковъ и уродцевъ, даже юродивьіхъ. (Последнее не чуждо
и намъ: еще въ очень недавнюю пору въ помѣіцичьихъ домахъ содержалась нерѣдко цѣлая фаланга дурь и шутовъ.)
По мѣрѣ перехода отъ простоты къ роскоши, категоріп рабовъ увеличивались, сгіеціализировались и в ъ концѣ концовъ
дали даже образованный классъ рабовъ—servi literarii, к ъ которым ъ пришла учиться аристократія.
Форма общины, которую приняло христіанство первыхъ
временъ, соединила имущества отдѣльныхъ членовъ въ общую
кассу, удовлетворявшую частным-!, нѵждамъ. Дешевизна существованія въ полуденной странѣ, при малыхъ требоващяхъ,
" ) Примѣриаи надписі,;

«Я бѣжалъ. Держи меня.

Если возвратишь лепя владѣльцу

моему (имя рекъ), получишь такую-то награду,.
„Нсторія Искусств»". Ü. II. Гиѣдича. T. I.

дозволяла церкви, при помощи неболыпихъ суммъ, поддерживать существование множества бѣдняковъ.
Евангельское выраженіе «нѣтъ пророка въ отсчсствѣ его»
лучше всего было бы примѣыить к ъ Христу, такъ какъ ученіе
Ii го, распространяясь по обширнымъ владѣніямъ Рима, менѣе
всего нашло стороныиковъ въ Палестинѣ. Ученіе о Троицѣ
было чуждо духу евреевъ, какъ все тб, чтб имѣло возможность поколебать понятіе объ абсолютномъ монотеизм'!;. ІІослѣ
паденія Ісрусалнма, іудействующее христіанство перестало существовать.
Завоевание Римской имперіи христіанствомъ началось съ
убѣдительныхъ иредсказаній о томъ, что близокъ конецъ
міра. Въ Іудеѣ это произвело гражданскую войну, охватило
всю Малую Азію, Грецію, Пиринейскій полуостровъ и острова.
Гоненія на христіанъ со стороны Нерона только развивали
упорное стремление къ новому ученію. Церковь христіанская
укрылась въ катакомбахъ, и къ концу 1-го столѣтія борьба
приняла уже новый характере. Императоры поняли всю величественность новой организации, которая имѣла чнето-политическій оттѣнокъ,—составляла государство въ государств!;.
Хрнстіане не отказывались не только отъ увесслсній, театровъ
и цирка, но и отъ государственныхъ должностей. Объединение
нодъ одной властью всего побережья Срсдиземнаго моря помогло распространенно новой вѣры: еврейскіе и греческіе
купцы были посредниками, торговые города—пунктами срсдоточія; поэтому у многихъ явилась мысль, что христіанство—
торговая община. Конфискація собственности христіанъ была
вызвана именно этимъ мнѣніемъ, какъ кара лпцъ, иодрывающихъ основу госѵдарственнаго благоустройства. Но чѣмъ
болѣе прсслѣдованія были несправедливы и жестоки, тѣмъ
тѣснѣе сплачивались общины, тѣмъ сильнѣе онѣ давали отпоръ
гонитслямъ.
По мѣрѣ того, какъ общины возрастали и усиливались,
пхъ дѣйствія становились все смѣлѣе: онѣ открыто начали
порицать язычниковъ, называя ихъ божества демонами, предупреждая, что если старые боги не будутъ изгнаны, то не-

чсстивые ихъ поклонники будутъ поражены слѣпотою и
съѣдены червями. Понятно, что подобныя воззванія должны
были вызвать гонеыія, и главиымъ образомъ протпвъ духовенства.
При Діоклетіанѣ императорская власть почувствовала всю
шаткость почвы подъ ногами, корда во всѣхъ городахъ, мѣстечкахъ, въ каждомъ легіонѣ явились ревнители христіанства,
единодушно готовые возстать на общаго врага, пока еще не
поздно. Зимою 302—303 года по P. X., солдаты-христіане
отказались участвовать на торжсственномъ богослужеыіи для
умилостивленія боговъ. Діоклетіанъ,—жена и дочь котораго
были христіанками,—понялъ всю трудность своего положснія
il только съ крайнимъ отвращеніемъ согласился на гонсніе;
но, уступая государственному совѣту, онъ тщетно вастапвалъ,
чтобы никто ые былъ казыенъ. Въ Египтѣ, Арменіи, Сиріи,
Мавританіи множество христіанъ было брошено на растерзаніс дикимъ звѣрямъ, сожжено и замучено,—и въ моментъ
смерти они пѣли молитвы и благодарили Бога за ниспосланную имъ мученическую кончину. Всличіс мужества привлекло
къ нимъ сердца ихъ враговъ, и побѣда все*больше и больше
переходила на ихъ сторону.
Тѣснимый Галеріемъ, Константинъ, бѣжавшій изъ заключенія, ясно созналъ, что всѣ христіане, тайно готившіеся ізъ
разныхъ уголкахъ государства, открыто пойдутъ за нимъ,
если онъ открыто станешь во главѣ ихъ. Жестокость и несправедливость притѣсыителей должыа-жс была вызвать месть
со стороны новообращснныхъ:—это не было библейское изреченіе «око за око», но евангельскій текстъ—«бсзплодную смоковницу иосѣкаютъ». И Константинъ не ошибся: въ каждомъ
легіонѣ нашлись у него сторонники, и побѣда осталась
за нимъ.
Достигнувъ престола, Константинъ, какъ представитель
новой партіи, долженъ былъ порвать всѣ традиціи съ языческнмъ міромъ. Сама столица должна была быть перенесена
на другое мѣсто,—Римская имперія оканчивается и начинается
Впзантіііская. Римляне до такой степени ассимилировались съ
л*

побѣжденными народами, что давно уже утратили нравственны!! и политический престижъ. Одно войско поддерживало
централизацію власти, возводя на престолъ своихъ же солдатъ и выскочекъ, не имѣвшихъ ничего общаго съ аристократическими фамиліямн прежнихъ цезарей. Прежней привязанности къ Риму уже на» было у представителей власти;
быстро смѣнявшіеся высшіс чиновники не представляли никакой опоры государству, и перенесеніе рсзиденціи въ другой
городъ не могло встрѣтить ни въ комъ сопротивленія. Константинъ удалился изъ Рима, быть-можетъ, избѣгая упрековъ
языческой партіи, которую, впрочемъ, онъ и ис подавлялъ,
возстановляя даже, по званію верховнаго жреца, языческіе
храмы, и сравнивая этимъ обѣ релпгіи. Онъ прямо высказывалъ мысль, что можно обсуждать великіе вопросы индифферентно, не сходиться во мыѣніяхъ, но, расходясь,—не ненавидѣть другъ друга. Онъ иоставилъ въ Константинополѣ
огромную колонну со статуей на ея вершинѣ, соединявшей
въ себѣ изображенія солнца, Мессіи п императора. Торсъ
фигуры представлялъ Аполлона, голова принадлежала Константину, а надъ ней, въ видѣ сіянія, были прикрѣплены
гвозди, которыми Христосъ быль пригвожденъ къ кресту,
найденные незадолго до этого вмѣстѣ съ крсстомъ въ Ісрусалимѣ.
Въ первое время гонсній, господствующей идеей христіаыства было возможное отчужденіе отъ языческихъ пдолослужебныхъ формъ. Таясь въ катакомбахъ, христіане ввели по
необходимости въ свое богослужсніе огонь и символическіе
знаки, изъ которыхъ на первомъ планѣ нужно поставить
крестъ и монограммы Христова имени самыхъ разнообразных'!, видовъ. Впослѣдствііі, когда христіанство могло открыто
совершать свое служеніе п церковный помѣщснія изъ катакомбъ и комнатъ въ частныхъ домахъ, въ домахъ членовъ
христіанской общины, перешли въ обыкновенный зданія,
явился вопросъ: какого типа нужно держаться для воспроизведенія новыхъ храмовъ? Т о отвращеніе, которое ощущалось

КЪ язычеству, не позволяло взять за образещъ постройки
храмы Весты, Марса и Юпитера. Но надо же было остановиться на чемъ-нибудь, хотя бы преобразовавъ какое-нибудь

Рис. 2 8 7 . Базилика Константина.

уже готовое зданіе въ удовлетворяющее новымъ трсбованіямъ. Наиболѣе годны.чъ для этого оказались базилики, общій
т и п ! которыхъ и повторился во всѣхъ первыхъ христіанскихъ

храмахъ. (См. рис. 287.) Базилика—мѣсто римскаго суда или
коммерческихъ сдѣлокъ—имѣла видъ продолговатаго чстырсугольника, состоящаго изъ двѵхъ частей: передней—большой
залы съ колоннадами, и полукруглой ниши съ полукупольпымъ сводомъ, закруглявшей залу въ глубинѣ. Въ этой нишѣ
засѣдалъ судъ и мѣсто это называлось трибуною. Два ряда колоннъ дѣлили базилику на три части или корабля (vais). Иныя
базилики были пятпкораблевыя съ четырьмя рядами колониъ.
(См. рис. 288.) Иногда ихъ перерѣзывалъ поперечный корабль—
трансцсптъ. У христіанъ портикъ базилики получнлъ название
паперти (ущАіг,;) и на ней обыкновенно помещались оглашенные,
т. е. лица, еще не допускавшіяся къ присутствованію на литургін вѣрныхъ. Трибуна или апсида (закругленная часть базилики) преобразилась въ алтарь; за балюстрадой хора (chorus)
помѣщались пѣвчіе и дьячки, а по бокамъ—два амвона (ambo—
пара) для чтенія апостола и евангелія. Въ центрѣ апсиды стоялъ престолъ, отдѣленный рядомъ колоннъ отъ прочей церкви,
причемъ средний проходъ между ними былъ завѣшанъ богатыми коврами (тріумфальная арка, впослѣдствіи царскія врата).
Въ глубинѣ апсиды, у самой стѣньт, ставился тронъ епископа,
а вокрѵгъ шелъ въ нѣсколько рядовъ амфитеатръ для прочихъ священнослужителей. ГІодъ престоломъ помѣщался саркофагъ съ мощами (kripta); надъ нимъ простирался балдахинъ,
изъ центра котораго спускалась лампада или серебряный голубь со святыми дарами. Съ боковъ балдахина были занавесы, которые задергивались во время совершения таинства.
Иногда, рядомъ съ главной апсидой, выступали двѣ мснынихъ,
изъ которыхъ — въ одной священники облачались, а въ другой — приготовляли дары. Самая зала храма вмѣщала съ
одной стороны женщинъ, съ другой—мужчинъ; если въ базилике были верхнія галлереи надъ боковыми кораблями,—
женщины помѣщались наверху. Часть срсдняго наоса у апсиды
оставалась незанятой—для отправления службы. Псредъ входомъ въ церковь у нартекса ставился басссйнъ или фонтанъ
для омовенія. ІТотомъ нартексъ обратился вч, большой дворъ,
окруженный портиками и предназначенный для помещения

тѣхъ христіанъ, которые были временно отлучены отъ церкви
и только издали могли слышать слабо долетавшіе звуки пѣснопѣнія. Въ лѣвомъ углу нартекса помѣщался баптистсріумъ
или купель для крещаемыхъ: надъ нартексомъ устраивались
отдѣльныя помѣщенія для наставленія въ вѣрѣ и поученій.
Христіанство застало античный міръ въ періодъ упадка,
когда и искусство быстро падало; поддержать это падеыіе
христіансгво не могло, а внеся въ него чистоту своего міровоззрѣнія, съ эстетической стороны только усилило его па-

р н е . 2 8 8 . В н у т р е н н і й в и д ъ с т а р о й базилики с в . П е т р а в ъ Р и м ѣ .

деыіе. Христианское искусство — прямое продолжение античнаго, и съ точки зрѣнія чистой эстетики — продолженіе его
порчи. Flo зато внутреннее, незримое его вѣяніе до сихъ поръ
способно охватывать душу истшшо-вѣрующаго. Беззатѣйливос
достоинство и величавый покой—вотъ отличительные признаки
древне - христіанскихъ построекъ. Ихъ пластика продолжаешь
итти путсмъ, унаслѣдованнымъ отъ римлянъ, внося въ изображенія цѣломудреныость и тихое очароваыіс. На Западѣ, гдѣ
народности постоянно смѣшивались, выработка стиля не могла
успѣшно итти въ извѣстномъ направленіи: тамъ первоначаль-

ный гіринципъ мутится, переходи ть въ новый формы. Совершенствуясь, видоизменяясь, онъ приводить TÔ къ грандіознымъ постройкамъ романскаго стиля, го къ прорѣзнымъ фантастическимъ созданіямъ готики. На Востоке, гдѣ древняя
монархія остается во всей сплѣ, прежнее направление дѣлается
національнымь, и когда во всей Евроиѣ съ X вѣка вліяніе
Византіи становится нечувствитсльнымъ, на Востокѣ выработанный стиль остается господствующим'!, и до нашпхъ дней.
Сначала художественная деятельность хрпстіанъ

стоить

Рис. 2 8 9 . Планъ старой базилики с в . Петра в ъ Римѣ.
Пунктиром» обозначена прежняя арена цирка, на мѣстѣ которой быль воздвигнуть храмъ.

въ такой близкой связи с ь аытичнымъ искусствомъ, что
индивидуальная сила Рима чувствуется наравиѣ со свѣжей
и духовной жнзныо Византіи. Несмотря на отвращеніе къ
скульптур!;, какъ къ идоло-ваянію, христіанс не могли отрешиться отъ желанія украсить храмъ хотя бы символическими
изображеніямп в ъ предѣлахъ библейских*!, преданій. Ихъ живопись и мозаика стали законнымъ детпщемъ языческаго
искусства. Прежде чѣмъ достигнуть высоты глѵбоко-религіозныхъ изображеній, образовавшихъ византіпскій стиль, искусству, въ этомъ новомъ фазис'Ь, пришлось пройти много посредству ющіix*ь звен-ьевъ, связывающих*!, старый міръ сьновымъ.

Одна изъ первыхъ базиликъ-церквей, базилика св. Петра,
поставленная въ Римѣ на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ впослѣдствіи былъ воздвигнутъ знаменитый соборъ св. Петра—этотъ
Колоссальнѣйшій храмъ міра, —захватывала своимъ фундамен-

Рис. 2 9 0 . Апсида базилики « С е . П а в л а з а с т ѣ н а м и Р и м а » .

томъ часть арены Неронова цирка, гдѣ былъ умсрідвлснъ
апостолъ Пстръ. (См. рис. 289.) Длина этой базилики простиралась до 57 саж., а ширина до 30-ти, да кромѣ того при ней находился дворъ въ з з саж. длины. Средній наосъ отдѣлялся отт,
боковьтхъ колоннами безъ арокъ съ прямымъ антаблементомъ,
Исторіл ІІскусствъ." П. II. Гпѣдича. I.

поверхъ котораго шли два ярусакартинъ - мозаикъ, а выше—
рядъ оконъ съ изображениями въ простѣыкахъ святыхъ. Колонны, отдѣлявшія дрѵгъ отъ друга боковые наосы (всЬхъ нао-

о'

совъ было пять), соединялись арками. Но мнѣнію архитекторовъспеціалистовъ, если бы мотпвъ арочныхъ соединений колоннъ
былъ иовторенъ въ средыемъ наосѣ, общее впечатлѣніе храма
могло произвести удивительный эффектъ. Когда въ XIV сто-

лѣтіи базилику начали срывать для постройки новаго собора,
приказано было спять съ нея точный планъ и перспективный видъ, вслѣдствіе чего эти чертежи, дошедшіе до нашего времени, даютъ намъ полное представленіе о базиликѣ,
гораздо бо.чѣс полное, чѣмъ то, какое она могла бы дать
сама, дошедши до насъ в ъ измѣнеыныхъ, пспорченныхъ временем'ь подробностяхъ. Только что упомянутый эффектъ арокъ
средняго наоса существовалъ въ другой старинной церкви,
построенной Гоноріемъ въ Ри.мѣ, извѣстной нодъ названіемъ
«Базилика св. Павла за стѣнамн Рима». (S. Paolo fouri la mura).
Изъ колоннъ, подпиравшнхъ арки, 24 колонны, чисто античнаго происхожденія, были взяты изъ языческихъ храмовъ;
остальныя же колонны были только неудачнымъ подражаніемъ имъ. Базилика эта въ 1723 году сгорѣла; до этого она
была разграблена сарацинами, горѣла отъ удара молніи и вообще подвергалась многимъ гіерсстройка.мъ. Теперь она великолѣпно возстановлсна, хотя уже въ измѣненномъ видѣ. (См.
рис. 290 и 291.)
Остатки разныхъ базиликъ, и побогаче, и побѣднѣе, разбросаны по разнымъ провинціямъ римской державы и даже
по Алжиру. Въ Ливійской пустынѣ, на маломъ оазисѣ, находплась тоже базилика, въ которой римскій стиль смѣшивался
съ чисто-египетскимъ. Константинъ строилъ базилику надъ
гробомъ Господнимъ, базилику въ Виѳлеемѣ (начатую, по
преданію, его матерью). Дошли онѣ до насъ въ'..сильно измѣненномъ видѣ. Ничего существеннаго о первоначальномъ сооруженіи ихъ сказать нельзя; но во все.мъ виденъ старо-римекій базиличный мотивъ съ распшрсннымъ только объемомъ.
Потребность въ большемъ иространствѣ и свѣтѣ логическимъ
образомъ придала зданію два боковыхъ наоса и возвысила
средній, что вышло и торжественно, и эффектно. Въ теченіс
IV столѣтія уже установился типъ для христіанской базилики, . удовлетвориіощій цѣлямъ общественнаго богослужснія.
О самостоятельной выработкѣ новыхъ формъ совершенно не
заботились и, несмотря на отвращеніс къ памятникамъ язычества, брали въ новыя церкви великолѣпныя принадлежности

античныхъ памятыиковъ. Въ болѣе самостоятельную форму
стало вырабатываться христіанское архитектоническое искусство только уже въ Равеынѣ.
Императоръ Гонорій, считавшій Рймъ мѣстомъ слабоукрѣпленнымъ, составлявшимъ слишкомъ легкую приманку
для сѣвсрныхъ народовъ, рѣшился перенести свою рсзмденцію
въ Равенну, окруженную со всѣхъ сторонъ лагунами, выдвинувшуюся далеко въ Адріатичсское морс п представлявшую

Р и с . 2 9 2 . Типъ церкви в ъ Р а в е н н ѣ — ( с в .

Алоллинарій).

собою крѣпкую позицію. Здѣсь стали воздвигаться дворцы и
церкви, и съ каждымъ вѣкомъ городъ расширялся и украшался,— то извѣстной Галлой Плацидіей (сестрою Гонорія),
то королями остъ-готскими, то представителями греческаго
экзархата. Не имѣя за собою наличныхъ язычсскихъ памятниковъ, Равенна должна была дѣйствовать самостоятельнѣе,—
въ ней должно было болѣс сказываться вліяніе Востока, чѣмъ
Рима. Бѣдность наружныхъ стѣнъ здѣсь уже не повторяется:
ихъ красить глухая аркада; ыадъ капителью колонны помѣіцается кубъ съ трапецевидными сторонами, который облег-

чаетъ переходъ отъ колонны къ опирающейся на нес аркѣ,
почему арка не давнтъ всей тяжссгыо на капители, и колонна
кажется менѣе отягощенной, съ большею легкостью несущей
тяжелый грузъ стѣны. (См. рис. 294.) ІІзъ равеннскихъ церквей
особенно замѣчательна церковь св. Аполлинарія (in Classe), въ
которой нѣтъ обычныхъ боковыхъ крыльевъ. У св. Аполлинарія,

Р и с . 2 9 3 . В н у т р е н н о с т ь церкви с в . Аполлинарія в ъ Р а в е н н ѣ .

вмѣсто этпхъ крыльевъ (transepta), есть продольное пространство, встречающееся въ архитектуре впервые. Колонны разставлялись въ Равеннѣ несколько шире; и колонны, и детали
начинаютъ носить отпечатокъ какой-то новой, еще неясной
мысли, некоторая пестрота выкупается прекрасным^ освѣщепіемъ Ii величавостью общаго впечатлѣнія. (См. рис. 292 и 293.)

Освобожденіе отъ какнхъ бы то ни было податей не
только архитекторовъ и художниковъ, но даже каменщпковъ, должно было, повидимому, иовліять на увелнчсніс строптельныхъ силъ въ Византіи. Т ѣ измѣнснія, который сдѣлалп
художники въ сложной римской капители, мы не можемъ назвать противными духу эстетики. Выпуклый фризъ этого ордера покрыть очень краспвымъ орнаментомъ, и можно указать
развѣ на неудачный архитравъ,
какъ на самую слабую часть композиции. Волюты замѣнены .модильона .ми съ тоненькими кистями,
и въ обідемъ, поглоряемъ, получается впечатлѣніе болѣс чѣмъ
удовлетворительное.
Одновременно съ этими базиликами стали, сперва въ Римѣ,
a затѣмъ п въ другихъ мѣстностяхъ, появляться круглый церкви,
мотпвомъ внутренней отдѣлки которыхъ послужили тѣ >ісе базилики. Вообразимъ себѣ какуюнибудь продольную церковь, разсѣченную по центральной линіи пополамъ; если .мы возьмемъ
одну изъ этпхъ половши, и округлимъ се, то мы получили,
совершенно ясное представленіе о болыиинствѣ круглыхъ церквей. Высокій просвѣтъ и арочныя колонны средняго наоса
образуютъ центръ зданія; боковыя узкія галлереи вторыхъ
ыаосовъ обнимутъ зданіс кругомъ п будутъ значительно ниже
средняго. Такова была церковь св. Стефана въ Рнмѣ, такова
была церковь Св. Агтгеловъ въ ІГеруджіп. Первые круглые
храмы такъ близко подходили къ круглыми, языческимъ постройкамъ, что нѣкоторыя детали (напримѣръ, орнаменты изъ
виноградныхъ листьевъ на сводѣ церкви св. Констанціи, схожіе
съ орнаменталш храма Бахуса) давали поводи, дуліать, что это
постройки языческія. Собс твенно говоря, назначеніе, этихъ круглыхъ церквей было ;твухъ родовъ: это были или баптистеріп

или надгробные памятники. Круглая форма для баптистерія
чрезвычайно выгодна и позволяетъ расположить бассейнъ въ
серединѣ зданія подъ самымъ свѣтомъ. Купальни римскихъ
термъ вообще послужили прямымъ образцомъ церковныхъ
построекъ. Иные изъ баптистеріевъ не вполне круглы, а срезаны по сторонамъ и имеютъ многоугольную форму. Изъ надгробныхъ памятниковъ особенное вниманіе мы можемъ обранить на гробницу Теодориха въ Равенне, довольно оригинальную по облицовке сгЬыъ и по колоссальности купола, сді;-

Рис. 2 9 5 , Римскія термы —прообразы христіанскихъ

храмовъ.

ланнаго изъ одного куска камня, съ необычайными усиліями
исревезеннаго и поднятаго на часовню. Подножіе часовни восьмиугольное, въ настоящее время испорчено пристройкою лестнинъ съ металлическими перилами. (См. рис. 297.)
Дальнейшее развптіе архитектуры старалось совместить
въ плане церкви форму круглую съ формой квадратною. Нередко перестроенный изъ какихъ-лнбо зданій языческаго времени, багггистеріи и церкви разнообразили формы, пристраивая
наргексъ то сбоку, то прямо, то принимая форму креста, то
осьмиугольника, то параллелограмма, то квадрата. Какъ на
интереснейшую постройку этого времени можно указать на

Р и с . 2 9 6 . Куполъ Р а в е н н с к а г о

баптистеріп,

равеннскую церковь св. Впталія, представляющую переходное
звено къ чисто-византійскому искусству, къ храму св. Софіп.
Первоначальнымъ пріютомъ христіанства были рймскія
катакомбы, — узкіе подземные ходы, происхожденіс которыхъ
съ точностью неизвѣстно. Сперва думали, что это были каменоломни, гдѣ добывался для многочисленныхъ построекъ Рима
строительный матеріалъ, но теперь болѣе склоняются къ мысли,

Р и с . 2 9 7 . Гробница Т е о д о р и х а в ъ Р а в е н н ѣ .

что это было кладбище. Расширяясь все больше и больше,
онѣ образовали сѣть коридоровъ и залъ, длину которыхъ опредѣляютъ въ 86о веретъ. Число гробницъ въ этихъ коридорахъ
можно считать милліонами. Когда наступила пора гоненій и
христіане не могли, подъ страхомъ смерти, открыто совершать
свое слѵженіс, катакомбы оказались лучшимъ убѣжищемъ для
иихъ. Первые хрнстіане, люди по преимуществу изъ низшаго
„Иілорія Искусствъ". П. П. Гиѣдича. T. I.

класса,—рабы, проводившіс весь день на работахъ, не могли
иначе собираться на богослужсніс, какъ ночыо; оттого-то вссноіцныя, заутрени и раннія обѣдни никогда не мѣшали ихъ
дневнымъ трудамъ. Изъ какого-нибудь дома или, вѣрнѣе, изъ

Рис. 2 9 8 . Символическая живопись: Х р и с т о с ъ - п а с т ы р ь ; в о к р у г ъ — с ц е н ы изъ ветхаго з а в ѣ т а
и аллегоріи.

сада, помѣщавшагося въ цснтрѣ Рима и принадлежавшаго хозяину, который втайнѣ исповѣдывалъ новую вѣру, тнслъ подземный ходъ въ катакомбы, — и сюда-то, скрытые сумракомъ
ночи, подъ видомъ кліентовъ и друзей, сходились христіане въ
пещеры, вѣроятно, ыѣсколько увеличенный, обращенным въ

крипты для служенія. ІІрестоломъ служилъ саркофагъ съ тѣломъ какого-нибудь мученика, варварски убіеннаго въ циркѣ,
или епископа, признаннаго святымъ за непорочность жизни.
Переходъ отъ чудной южной ночи, съ ярко-сіяющими звѣздами, съ зслснымъ свѣтомъ луны, съ блестящими ярко-освѣ]ценными дворцами, — въ мрачныя, скудно-освѣщеыныя катакомбы, откуда слышалось пѣніе,—придавалъ особенную таинственность и прелесть богослужснію. Послѣ травли и звѣрскихъ убійствъ въ Колизеѣ, цѣлыя сотый мучеыиковъ сносились сюда и ставились въ ниши, на которыхъ дѣлались надписи родными и родственниками умершихъ. Сожженіе тѣла
было противно духу хрнстіанской идеи воскрешенія, а зарывать покойнаго въ землю и ставить на могилѣ христіанскія
эмблемы—значило выдавать себя и своихъ родственниковъ на
жертву гонителей. Въ большинствѣ случаевъ христіанъ хоронили близъ гроба мученика, слѣдовательно, и ближе къ мѣсту
служенія и трапезы христіанъ. Иногда наверху, надъ алтаремъ, дѣлалось отверстіе для свѣта, такъ что потолокъ шелъ
кверху уступами. Нерѣдко надъ криптой, пользовавшейся особсннымъ уваженіемъ, воздвигали впослѣдствіи, когда гоненія
прекратились, настоящую церковь.
I
Первое время христианства отличается удивительной чистотой религіозныхъ представлений. Было строжайше воспрещено христіанамъ всякое изображеніе—живописное или скульптурное—Іисуса. Апостолы-евреи, по давно укоренившимся въ
ихъ національности традиціямъ, смотрѣли на каждое скульптурное произведете, какъ на кумиръ, и позволяли изображать
только одинъ крестъ.
Найти, основываясь на фактическихъ данныхъ, а не на
преданіи, точное время псрвоначальнаго появленія икоиъ чрезвычайно трудно. Съ увѣренностыо можно сказать одно:
у первыхъ послѣдователей Христа не могло быть изображены ихъ Божественнаго
Учителя. Живопись была совершенно чужда духу еврея и запрещалась религіей. По необхо48*

димости допуская архитектурный формы (для чего призывались
иноземные зодчіе), евреи съ пренебреженіемъ отворачивались
отъ живописи и пластики, видя въ нихъ воплощеніе язычества. Съ вероятностью можно утверждать, что среди еврейства
немыслимо было въ то время появленіе живописца — до того
это было діаметральыо-противуположно всѣмъ ихъ воззрѣ^
ніямъ. Правда, греки и римляне были болыніе любители увековечивать знаменитыхъ людей въ краскахъ и пластическихъ
изображеніяхъ, но именно это самое обстоятельство и воспрещало имъ, при обращеніи въ христіанство, прибегать къ
такому языческому пріему.
I [редан і я сообщаютъ о разныхъ изображеніяхъ, снятыхъ съ Христа при Его
жизни, но едва ли эти преданія заслуживаютъ вѣроятія. Какимъ образомъ, если
бы имелись изображеыія
Спасителя у Его первыхъ
1 юслѣдователей,—ни одинъ
изъ писателей церковныхъ
не упоминаетъ о нихъ? Св.
Ириной даже прямо утверР и с . 2 9 9 . Лампа д р е в н е - х р и с т і а н с и о й эпохи
ждаетъ, что изображеній
въ видѣ к о р а б л я , — к о в ч е г а спасенія.
Спасителя не существует!.
Блаженный Августинъ указываетъ на то обстоятельство, что
все изображенія Христа не сходствуютъ между собою. Это
показаніе Августина весьма важно и прямо уличаетъ въ подложности известное письмо Лснтула, где описывается съ большими подробностями наружность Іисуса. Письмо Лснтула не
только ые современно Іисусу, но едва ли даже могло явиться
ранее VIII вѣка.
Особенно вѣскимъ доказательствомъ несуществованія современныхъ изображсній Христа среди первыхъ Его послѣдователей служитъ появление (нѣсколько позднѣе) тѣхъ страныыхъ Его изображсыій, который теперь могутъ показаться

святотатственными. Произошло это отъ иревратнаго пониманія
текста, и отъ того еще, что въ евангеліяхъ ыигдѣ не упоминается объ Его наружности. Между тѣмъ, многіе писатели
первыхъ вѣковъ утверждали, что Божество, явившееся на
землю и взявшее на Себя всѣ грѣхи міра, явилось въ образѣ смиренномъ и уничиженномъ. Осыованія
для такого рода изображеній находили въ нѣкоторыхъ мѣстахъ
«Посланія апостола Павла къ филиппійцамъ» и въ п р о р о ч е с т в ѣ
Исаіи *).
Нѣкоторые изъ христіанскнхъ
писателей съ жаромъ описывали наружные недостатки образа Спаси-

Рис- з о о . х р и с т о с ъ - п а с т ы р ь .
(Фреска III вѣка изъ катакомбъ.)

теля. Одинъ изъ нихъ восклицаетъ:—«Если Христосъ не прекрасенъ, если ликъ Его отталкиваетъ отъ себя, — именно въ немъ-то я и узнаю моего Господа!» **). Другой говоритъ: — «оттого и велико таинство
искупленія, что Спаситель принялъ самый уничиженный видъ,
гюказавъ этимъ, что плоть ничто иредъ духомъ» ***). Третій
утверждаетъ, что наружная красота могла бы отвлекать вниманіс учениковъ, разсѣивать отъ сосредоточія на главной мысли****).
*) «Опъ (I. X.), будучи образомъ Божіимъ, по почиталъ хшценіемъ быть равнымъ
Богу;
«Но унпчтожплъ Себя Самого, припявъ образъ раба, сделавшись подобно человѣкамъ,
и но виду стадъ какъ человѣкъ.
«Смприпъ Себя, быль послушиымъ даже до смерти, и смерти крестной»..

(Послаиіе

къ филиипійцамъ, гл. II, ст. 6—8).
«Ибо Оігь взошелъ иредъ Нимъ, какъ отирыскъ и какъ ростокъ изъ сухой земли;
нѣтъ иъ Нсмъ ни вида, ни величія, и мы видѣли Его, и не было въ Нкмъ вида, который
нривлекалъ бы пасъ къ Нему.
«Онъ Оылъ презрЬнъ и умаленъ иредъ людьми, мужъ скорбей и извѣдавшій болѣзіш,
и мы отвращали отъ Него лицо свое; Опъ Оылъ превираемъ, и мы отметали Его...
«ІІо Онъ взялъ на себя паши немощи и попесъ наши болѣзни; а мы думали, что
Онъ былъ поражаемъ, иаиазуемъ и унпчнжеяъ Богомъ»... (Книга пророка Исаіп, глава VIII
ст. 2—4.)
**) Тертуліанъ.
~) Кприллъ Алексаидрійскій.

влі>

****) Клпментъ Адексаіідрійскій

Но такое воззрѣніе находило уже рано весьма горячихъ
противниковъ. Противники эти утверждали, что Христосъ
былъ прекрасенъ лицомъ, и что великій духъ не могъ обитать въ недостойномъ его тѣлѣ. Блаженный Августинъ говорить, что Іпсусъ былъ равно прекрасенъ и въ земной
жизни, и на крестѣ, п въ гробу. Іоаннъ Златоустъ утверждаетъ, что Христосъ былъ ирекраснѣйшій изъ людей на землѣ.
Особенно приверженцевъ красоты Христа было много среди
грековъ, такъ какъ у грека представленіе о божественности
неразрывно было связано съ понятіемъ о красотѣ.
Самыя первыя изображеиія Спасителя — были статуэтки

Рис. 3 0 1 . Священный и з о б р а ж е н і я египтянъ.
Исида кормитъ с ы н а .

изъ какого-нибудь металла или
драгоцѣннаго камня. Гностики,
чтившіе статуэтки мудрецовъ
древности, совершали возліянія
и передъ изображеніемъ Христа. До насъ ни одной такой
статуэтки не дошло, но мы знаемъ изъ несомнѣнныхъ источниковъ о ихъ существованіи. Мы
знаемъ также, что в ъ божницѣ Александра Севера, на ряду со статуями Юпитера и Венеры, находились статуи Христа и Моисея, передъ которыми
императоръ ежедневно совершалъ обряды. Истинные христіане относились съ отвращеніемъ
къ такому пантеону, и въ проТ И В Ѵ П О Л О Ж Н О С Т І . К Ъ ПЛаСТИЧе-

скимъ образамъ довольствовались аллегорическимъ изображеніемъ имени Христа — какойнибудь монограммой или символической фигурой.
Трудно рѣшить вопросъ — почему именно первые христіане прибѣгалн к ъ символикѣ; потому ли, что христіанство

преследовалось, и каждое изображеніе хрпстіанскаго характера могло воздвигнуть гоненіе; или потому, что языческія
изваянія и картины были живымъ конграстомъ духовному
началу, преобладавшему въ христіанстве. Весьма возможно,
что то и другое воздействовало въ равной степени. Mo что
символика иногда была довольно тонкаго свойства—это несомненно. Нагіримеръ, отдельный изображения дверей, нередко встречающаяся на саркофагахъ и стЬнахъ, знаменуютъ
собою Спасителя, ибо Онъ сказалъ:—«И семь дверь, кто войдетъ Мною, тотъ спасется» *). На одномъ изображеніи подъ
дверью представленъ агнецъ съ крестами, — и на нсмъ
надпись:—«Ego sum ostium et orile orum» **).
Намъ важно то обстоятельство, что хрнстіане первыхъ
в е к о в ъ довольствовались сухой, повидимому, аллегоріей, и
отворачивались отъ хорошихъ пластическихъ пзображеыій.
Следовательно, хрпстіанское чувство питалось гораздо более
внутренними, чемъ внешними образами. Вероятно, передъ
изображеніемъ рыбы, содержащими въ свосмъ греческомъ написаніп первыя буквы пол наго наименованія Христа ***), проливалось не мало слсзъ. Чувство умиленія, возбуждавшееся
въ нихъ аллегорическими видомъ голубя—«птицы безъ желчи»
(Palumba sine feie), прошло черезъ ве,ка — и голубь осеняетъ
наши храмы и до сихъ поръ. Эмблематическое изображеніе
петуха, возв'Ьщающаго наступленіе света после ночной тьмы,
еще задолго до разсг/Ьта, своими пророческими пеніемъ, тоже
перешло въ хрнстіанскую церковь и увенчиваетъ, вместо крестовъ, шпили лютеранскихъ храмовъ. Четвертая эмблема—агнецъ, сохранившаяся до нашихъ дней, какъ символъ кротости
и незлобія, и въ то же время какъ жертва пасхальная дрсвнихъ іудеевъ, — была любимыми прообразомъ Спасителя. За*) Іоаннъ, гл. X , ст. 9.
* * ) «Я — дверь и овчарня овецъ».
***) Рыба — I X 9 Ï S , т. е. TÏJIO-jc XpnjToç ѲгоО ' ï i o ç

(I. X. Сыиъ Божій Спаси-

тель). Рыба, какъ символъ, нерѣдпо играегь роль пъ миѳпческихЪ скааанінхъ Бостона, гдѣ
богь перевоплощается для спасеніи человѣка въ рыбу. Въ «Магабаратѣ» въ нео воплощается
Брама, а въ «Башвата-ІІурана»—Вишну. Христа изображают, еще иногда въ катакомбахъ
въ видѣ дельфина, обвившагося вокругъ трезубца.

кланный агыецъ такъ ясно прсдставлялъ страданія Христа, но
въ то же время въ этомъ изоображеніи отсутствовал! весь
ужасъ распятой фигуры, молиться на которую человѣчество
еще не привыкло. Даже изображенія креста долгое время не существовало у христіанъ:—совершая крестное знаменіе, христіане
вполнѣ ясно напоминали ссбѣ этимъ дѣйствісмъ своего Искупителя и не нуждались въ ыаглидномъ изображеніи страшнаго
орудія Его страданій. Намъ надо стать на точку зрѣнія первыхъ

Р и с . 3 0 2 . Ф р е с к и в ъ к а т а к о м б а х ъ Рима. Б о г о м а т е р ь с ъ М л а д е н ц е м ъ .

хрпстіанъ, чтобы представить себѣ ужасъ, возбуждавшийся крестомъ—орудіемъ пытки, казни. Крестъ тогда соотвѣтствовалъ
нашему теперешнему представленію о висѣлицѣ: это было
самымъ позорнымъ орудісмъ казни, примѣнявшимся только
къ рабамъ и презрѣннымъ прсступникамъ. Даже схематичсскаго изображенія креста первые христіане избѣгаютъ, бытьможстъ, не желая уподобить свою священную эмблему древнему египетскому кресту, игравшему такую роль въ символикѣ
іерофантовъ и перешедшему изъ Египта на Востокъ, в ъ Ас-

сирію и Персію *). Даже у евреевъ мы ыайдемъ амулеты, нзображающіе этотъ символъ, —и гіроисхожденіе его не трудно
найти; вспомнивъ египетскій плѣыъ.
Не подлежитъ сомнѣнію и то, что когда уже изображсніе
креста появилось на побережьяхъ Средиземнаго моря, онъ началъ принимать форму, соотвѣтствеыную представленіямъ каждой народности. Вѣрующіс Египта, видя вездѣ в ъ рукахъ
языческихъ божествъ таинственный крестъ, готовы были признать, что языческіе боги пророчествовали о крестной смерти
Мессіи, стали мало-но-малу соединять древнее изображеніе египетскаго креста съ христіанскимъ, сближать старый вѣрованія
съ новыми, такъ же, какъ у насъ,. славяыъ, «скотія бота Белеса» совмѣстили со святымъ Власіемъ, покровителемъ стадъ.
Иногда внутри египетскаго креста мы видимъ вписанную
монограмму Спасителя.
Но и самыя изображенія креста у римлянъ, евреевъ и
грековъ очень рѣдко имѣли ту форму, которая установлена
въ наше время. Почти всегда оно приближается къ буквѣ
may (Т), и этой именно формы въ сущности и было орудіе
пытки, на которомъ былъ распятъ Мессія. Когда же, наконецъ, кресты стали появляться металлическіс, нсрѣдко осыпанные драгоцѣнными камнями, то опять-таки мы не видимъ
на ыихъ долгое время фигуры распятаго Христа. ІІоявленіе
Божества на позорномъ крестѣ слишкомъ удручающе могло
дѣйствовать на воображеніе новообращенныхъ и вт> то же
время возбудить насмѣшки язычниковъ. Римляне съ нескрываемымъ презрѣніемъ смотрѣли на христіанъ именно потому,
что самое основаніс новой религіи казалось имъ чудовищыымъ. Они убѣждали христіанъ не боготворить Того, Кто
Самъ не могъ Себя спасти и кончилъ жизнь позорной смертью.
Имъ казалось, что христіане поклоняются именно «распятому
преступнику»—и не даромъ апостолъ Павелъ говорить, что
* ) Египетскій крестъ имѣетъ форму ф

и долго считался многими писателями «клю

чомъ Нила»; в ъ сущности, это эмблема жизни и безсмертія.
„Исторія Искусстиъ". II. II. Гиѣдича. T. I.

проиовѣдываніе расшітаго кажется для грековъ безуміемъ *).
Конечно, греки, боготворившіе тучегонителя Зевса, Афродиту
и Феба, вѣчно веселящихся на лазурыомъ Олимпѣ, не могли
примириться съ божествомъ, истекающимъ кровыо на крестѣ.
Даже когда начали уже появляться изображеыія изъ жизни
Спасителя, основанныя на евангельскомъ тскстѣ, художники
старались постоянно избѣгать тѣхъ событій, гдѣ Христосъ подвергался уничиженію и поруганію. До распятой фигуры дошли не скоро, долгимъ путемъ аллегорій и символовъ.
Иногда изображали на крестѣ голубя съ оливковой
вѣтвыо,—эмблему того, что Христосъ принесъ (подобно голубю
въ ковчегъ Ноя) благовѣстіе въ сердца людей. Иногда изображали возлѣ креста агнца съ язвами на ногахъ и прободеннымъ бедромъ. Когда же рѣшились, наконецъ, изображать
на крестѣ Самого Искупителя, то и тутъ начали съ Его бюста, изображая Его только до персей, при чемъ на лицѣ не
отражалось и признака страданій,—Христосъ являлся просвѣтленнымъ смертью, но не умирающимъ. Подобный изображеыія можно иногда еще и теперь видѣть въ стѣнописи церквей:—
голова Спасителя заключена въ золотой кругъ, раздѣленный
крестомъ, такъ что самый ликъ приходится въ серединѣ креста, а крестъ какъ бы осѣняетъ изображеніе. Это и есть примитивная форма распятія.
Наконецъ, когда въ VI вѣкѣ художники рѣшились изобразить Распятаго, — они одѣли Его въ длинную тунику и прикрѣпили ко кресту, имѣющсму видъ буквы Т . Каждая нога
Его прибита гвоздемъ отдѣльно. ГІодъ ногами упоръ—дощечка
или ступенька, поддерживающая тѣло **). Ликъ Христа и тутъ
спокоеыъ и свѣтелъ.
Изъ сказаннаго выше слѣдуетъ, что традиціи наши не
могуТъ восходить дальше VI вѣка—вотъ первоначальный источникъ изображенія распятія. Посмотримъ, правы ли были то*) ІІосл. къ кориноянамъ, гл. I, 23.
* * ) Безъ этой ступеньки никогда никого но распинали: тяжесть тѣла
ручныя рапы н казнимый рухнудъ бы па землю.

разорвала бы

гдашыіс художники, представляя себѣ распятіе именно такимъ,
а не въ томъ видѣ, какъ мы его изображаемъ теперь.
Древніс художники изображали крестъ несравненно меньшихъ размѣровъ, чѣмъ изображаютъ его теперь. Это фактически вѣрно. По обычаю, самъ пресгупникъ нссъ на себѣ орудіе
казни, слѣдовательно оно не могло отличаться гигантскими
размѣрами, а должно было только удовлетворять одному трсбованію—выдержать на себѣ грузъ человѣческаго тѣла. Чтобы
тѣло не свалилось, прорвавъ тяжи кистей руки, приделывалась къ кресту поперечина, на которую опирался казненный
и которая въ достаточной мѣрѣ поддерживала тѣло. Что
именно въ Римѣ была эта форма креста, указываетъ самое
латинское выражсніе «Scdcrc in crucc»—«сидѣть ыа крестѣ», и
греческое того же значенія. Руки, по всей вѣроятности, не
только прибивались гвоздями, но и привязывались веревками.
Преступника пригвозжали, положивъ крестъ на землю, и потомъ уже его подымали, вкапывая оенованіе креста въ заранѣе приготовленную яму. Несомнѣнио такъ-же и снимали
тѣло, вырывъ предварительно крестъ и сложивъ его на землю.
Обычное же изображеніе сыятія со креста едва ли близко
къ истинному снятію. lie говоря уже о томъ, что крестъ
не выдержалъ бы тяжести пяти человѣкъ, насѣвшихъ ыа него
со всѣхъ сторонъ, зачѣмъ снимать со страшными усиліями висящее тѣло, когда несравненно проще освободить его отъ гвоздей и всревокъ в ъ лежачемъ положеніи?
Если крестъ и имѣлъ форму 'Г, то доска съ надписью,
прибитая надъ головой преступника, придавала ему ту форму,
к ъ которой мы привыкли. Ни на чемъ не основано изображеніс какого-то свитка съ таинственными буквами, нсрѣдко
ирикрѣпляемаго надъ головою Христа. По закону, Онъ несъ
на Себѣ повѣшенную на шсѣ надпись на доскѣ, указывавшую
въ чемъ была Его вина. Доска была прибита потомъ на крестъ,
надъ головою казненыаго. Надпись эта, по указанію евангелистовъ Матѳся и Луки, была сдѣлана на трехъ языкахъ: арамейском!,, греческомъ и латинскомъ. За болѣе правильное
чтсніе теперь признается надпись:

«Rex Judacorum hic est.»
Тѣло Христа было пригвозжено ко кресту обнаженными.
ІІо, конечно, древніс художники прикрыли тѣло Распятаго длинною туникою. Иногда увлсченія иконописцевъ превращали тупику эту въ длинный византійскій хитонъ съ великолепными ноясомъ и шитьемъ по подолу; к ъ хитону прибавляли царскую корону на голову Спасителя и шитыя сандалии Когда впервые появились изображенія обнаженнаго
Іисуса, съ одной только повязкой на чреслахъ, чувство многихъ
хрнстіанъ было возмущено подобною наготою. Одинъ епископъ (Григорій Турскій), увидевъ такое распятіе въ Нарбонне, назвали его непристойными. Избегая реальнаго пзображенія страданій, художники придавали Спасителю, какъ уже
замечено выше, торжествующий впдъ. Гвозди не пронзаютъ
тело, а только намечены возле, какъ атрибуты казни. Вокругъ головы блистаетъ нимбъ—золотое сіяніе,—подробность,
целикомъ заимствованная изъ классическаго искусства. У
всехъ народовъ испоконъ-века сіяніе является неизбежным!,
атрибутомъ божественности или происхожденія отъ божества. Въ Египте, въ Индіи, въПерсіи, въ Китае, въ Японіи—
везде божества окружены нимбами и ореолами. На бюстахъ
эпохи Александра Македонскаго мы находимъ следы металлических!, лучей, окружавшихъ головы божества даже и въ
произвсденіяхъ пластики. ІОлій Цезарь носплъ венецъ съ
золотыми лучами, приравнивая этимъ себя божеству. На монетах!, нередко даже головы императоров!, окружены нимбами *).
Въ живописи боги и богини редко изображались безъ нимба.
Съ ненавистью отвергая все языческое, христіанс первыхъ ве~
ковъ отвергали и нимбъ, и прошло много времени, прежде
чемъ изображенія Спасителя и Богородицы осенились золотымъ сіяніемъ.
Реализмъ первыхъ художниковъ - христіанъ былъ, такъ
сказать, мимовольный. Они ближе стояли къ эпохе Христа,
") См. раскрашенную таблицу VI: па верхней фрескѣ ясно впденъ священный ннмбъ.

чѣмъ мы, и потому съ большей правдивостью могли изобразить нѣкоторыя подробности окружавшей Его обстановки.
Къ такимъ подробностямъ принадлежатъ, напримѣръ, какъ

Рис. 303. Добрый пастырь. (Изъ катакомбъ св. Агиесы).

уже сказано выше, крестъ въ видѣ Т . Но долгое время художники не заботились объ исторической правдѣ изображений. Для нихъ важно было представленіе о Христѣ, какъ о
пастырѣ ихъ стада, какъ о Божественномъ Учителѣ, поправ-

шемъ смерть и призвавшемъ человѣчество къ новой жизни.
Поэтому мы видймъ, какъ первые христіане Рима, изображая Его въ видѣ пастыря, п р и д а ю т Ему характеръ молодого римскаго пастуха. О н ъ — в ъ короткой туникѣ, не доходящей до колѣыъ и наброшенной на одно плечо. Бороды
нѣтъ и слѣда, ноги обнажены, на головѣ маленькая дорожная
шляпа, на плечахъ—найденная овечка. О т ъ этихъ изображений
вѣетъ милымъ непосредственнымъ чувствомъ, которому нѣтъ
дѣла до этнографіи и археологіи. Иногда у пояса добраго
пастыря повѣшснъ кувшинъ съ молокомъ, иногда свирѣль—
неизбѣжная принадлежность пастуха. Нерѣдко языческіе миѳы
находятъ свое примѣненіс в ъ христіанскихъ сюжетахъ. Одна
изъ любимѣйшихъ сценъ античной живописи—Орфей, укрощающій музыкой дикихъ звѣрей,—переносится въ христіанскія катакомбы, причсмъ мѣсто Орфея з а с т у п а е т добрый
пастырь. Сближеніе это становится тѣмъ болѣе понятнымъ,
если мы вспомнимъ, какъ смотрѣли на Орфея греки. Орфей,
по прсданію, создалъ мистеріи и былъ сыномъ Аполлона.
При звукахъ его пѣнія хищные звѣри изъ берлогъ выходили
его слушать, рыбы выскакивали изъ воды, птицы слетались
отовсюду, деревья преклоняли свои вѣтви, бури утихали. К ъ
эпохѣ христіанства языческій міръ утратилъ свою непоколебимую вѣру въ древнихъ боговъ, и уже Горацій г о в о р и т ,
что миѳъ объ Орфсѣ—аллегорія, что онъ—проповѣдникъ божсствсннаго закона, укротившій дикіе нравы и соединивший
всѣхъ воедино на служеніе красотѣ. Т у т ъ уже въ значительной мѣрѣ чувствуется параллель,—и взглядъ на Орфея, какъ
на божественнаго посланца, смягчившаго нравы, могъ быть
весьма легко псренесенъ послѣдователями христіанства на
Христа. Рисунокъ 283 (см. стр. 3 г7) представляет ДавидаПастуха, окруженнаго звѣрями,—и въ Давидѣ можно видѣть
одновременно и Орфея, и Мессію.
Во всѣхъ подобныхъ изображеніяхъ Христосъ является
безусловно прекрасным!». Ему придашь характеръ незлобиваго
юноши, стройнаго, переходящаго въ пору мужества. Это олицетвореніе того свѣтлаго христіанства, какимъ оно было въ

первые вѣка, когда еще во имя Божіе не зажигались костры
гшквизиціи.
На всѣхъ изображеніяхъ первыхъ вѣковъ Христосъ
является намъ юношей, сходнымъ съ Аполлономъ, такъ какъ
юность одно изъ неизмѣнныхъ качествъ божества. Мало-помалу римское лицо и платье начинаютъ уступать мѣсто типу
восточнаго характера, появляется борода и длинные волосы.
Восточный характеръ особенно рѣзко подчеркивается въ живописныхъ работахъ римскаго Востока; Западъ даетъ образа,
Христа менѣе смуглый, болѣе сѣвернаго типа. Типъ вырабатывается понемногу в'ь тотъ знакомый намъ образъ, который,
различаясь по національностямъ, все же весьма схожъ въ
общихъ чертахъ. Основаніемъ его служитъ письмо Лснтула,
хотя и признанное апокрифическимъ, но все же, вытекшее
изъ совокупности преданій о наружномъ видѣ Спасителя *).
Тѣмъ не менѣе, Христосъ у каждаго народа получаетъ свой
особенный оттѣнокъ. У армянъ—Онъ армянинъ; у Торвальдсена—Онъ носитъ сѣверо-германскій характеръ; наши северные инородцы, обращенные въ хрнстіаыство, изображаютъ БогаОтца въ дохѣ и валеыкахъ, не представляя себѣ блаженыаго
пребыванія на небесахъ иначе, какъ въ теплой самоѣдскоп
одеждѣ.
Композиція скульптурныхъ барельефовъ, которыми изукрашены саркофаги лучшихъ временъ Римской имнеріи, нѣсколько измѣнилась ко времени упадка и не имѣла уже той
* ) Ііотъ текстъ этого письма, касающійси
явился человѣкъ

наружности Христа:

«Въ паши дин по-

высокой добродѣтелн, по имени Інсусъ Христосъ. Опт, высокаго роста,

ирекрасенъ, нмѣетъ благородное лицо, такъ что тѣ, кто впдятъ Его—и восхищаются Имъ,
и боится Его. У Него волнистые волосы, почти кудрявые, цвѣта вина, блестящіе, падающіѳ
на плечи, ра.чдѣленные на двѣ половины, по обычаю иазареевъ. Чело у него чистое, гладкое,
нѣтъ на лпцѣ пи пятснъ, пп складокъ, нѣжпый румяпецъ играсть на щекахъ. Иосъ и рогь
безукоризненно правильны. Бо]іода окладистая, тожо орѣ.човаго цвѣта,
раздвоенная.

Глаза сонсѣмъ свѣтлые, голубые.

Въ гиѣвѣ

но небольшая и

Оіп, страшенъ, въ увѣщаніи—

полонъ любви; Оігі, нсенъ, но никогда но теряя достопиства. Никто никогда
Его смѣющимся, но плакалъ Онъ часто.

не видѣлъ

Онъ держится прямо. Его руки и ноги пре-

красны. Когда говорить, Онъ н величественъ, и енроменъ. Это прекрасиѣйшій изъ сыновъ
человѣческихъ».

плавности въ трактовкѣ сюжетовъ, которая замѣчается въ
античной работѣ. Вся полоса барельефа раздѣляется колонками на маленькія амбразуры, а въ каждой изъ нихъ помещается отдѣльный сюжетикъ, трактованный двумя, иногда
тремя фигурками, которыя упираются головами въ арку амбразуры, а концами ногь касаются карнизовъ. Такая обдѣлка

Р и с . 3 0 4 . И з ъ р и м с и и х ъ к а т а к о м б ъ . Д ѣ в а Марія и п р о р о к ъ Исаія.

пришлась по душѣ невзыскательному вкусу первыхъ христіанъ,
и ихъ саркофаги теперь мы можемъ во множествѣ впдѣть въ
итальянскихъ музеяхъ и церквахъ. Т у т ъ изображаются Адамъ
и Ева въ моментъ искушенія, шествіе Христа въ Іерусалимъ,
Іисусъ Христосъ, сидящій на тронѣ (при чемъ небесный сводъ
поддерживается миоическимъ Атлантомъ), Авраамъ, приносящій Іакова въ жертву, и проч. н проч. Конечно, мы не
можемъ искать въ этихъ изображеніяхъ и слѣда реальной

вѣрности: Авраамъ стоить молодцовато въ римской тогѣ; въ
такихъ же костюмахъ ходятъ на пебссахъ пророки; на отрокахъ въ пещи огненной надѣты римскіс сапоги ІІервымъ
долгомъ соблюдается симметрія; въ сценѣ райскаго пскушенія
центръ композиціи заннмаетъ дерево, обвитое снизу зміемъ,

Рис. 305. Могилыцикъ Діогенъ.
(Изображена нокойнаго надъ его могилой въ катакомбахъ.)

а прародители, ростомъ какъ разъ въ это дерево, стоять картинно по бокамъ, подогнувъ симметрично одну изъ ногъ и
склонившись въ разныя стороны (см. рис. 298); по бокамъ
Даніила два льва, выглядывающіе изъ-за рамки—словно вылеплены изъ одной формы. Ни одшіъ тигіъ не имеетъ индивидуальности, в с е лица между собой схожи, по общее впечатленіе движенія передано недурно.
Изъ статуй этого періода на первомъ плане можно по„ІІсторія ІІскусствъ". II. П. Гиѣдцча. T. I.

ставить пзвѣстную бронзовую статую Петра, помещающуюся
въ соборе имени апостола. Статуя эта служить предметомъ

Рис. 3 0 6 . Римскія

катакомбы.

самаго яркаго иоклоненія со стороны католиковъ, такъ что
большой палецъ правой ноги совершенно стерся отъ ихъ

усердныхъ лобызаній. Въ общемъ, сидящая фигура, съ ключомъ въ одной рукѣ и благословляющая сложенными перстами
другой руки, нѣсколько натянута и суха, но все-таки представляешь много благородства и даже сенаторской важности,
чему не мало способствуй
Выше было сказано,
что стѣны катакомбъ съ
самыхъ первыхъ вре.менъ
хрпстіапстпа стали уже но-

jwj?

крываться символическими

a u j Ê ^ R j / i )ШЩ§

фресками.

времепе.мъ,

|дЯ^^^^^^^ИIf

зовываться въ ігЬлыя снены изъ жизни хрнстіанъ,
при чемъ общіп характсръ
рисунковъ мало чі.мъ отличался отъ поздшіхъ рпмскітхъ фрссокъ. Но и зд'Ьсь,
какъ и всюду, тонкость аптпчныхъ краеокъ, унаслѣдованиая .христианами, еогрѣта тѣмъ кроткими, велпчіемъ, котораго .мы не
найдемъ въ антикахъ. От-

Шге" h S ^ à ' д У
^ЮЩвгіІщМ

сутствіе

Со

рнсѵнка, непра•
,
вильность. анатомш не мѣшаетъ намъ восхищаться
«

ДИГ""
ff
III ,
-

Рис

"".',
I

Il
п. fll _
—

3 0 7 - СтатУя
СВ. П е т р а в ъ Р и м ѣ
(Въ еоОорѣ пмеші апостола).

этими формами в ъ катакомбахъ св. Калпкста, Розаліп п проч. Въ VI вѣкѣ стали появляться
irr. живописи фрссокъ новые элементы; символистика замѣнястся изображсніямп святыхъ; художннкъ ищетъ характернаго
типа. Въ работѣ не чувствуется широкаго розмаха рисовальной
кисти, но всюду сквозишь горячее внутреннее одушевленіе.
Мозаика все болѣс и болѣе завоевываетъ себѣ мѣсто, замѣняя
собою непрочную живопись фрссокъ. Хотя гораздо затруднп45*

тельнѣе передать мозаичной работой всю
тонкость H нѣжность
лица, и хотя въ сущности она пригодна
только для громадныхъ произведений,
но ея долговечность
пріівл екастъ б о л ѣ с
всего остального.
Нельзя не отметить также въ высшей степени замѣчаt

Вир/

ШиК"

тслыіыхъ работъ по
мшііатюре. Рукописи, бывшія въ то время въ общемъ употребленіи, и н о г д а
расцвѣчалиеь замечательными изображениями и ценились
очень высоко. Библия, ил л юстрпро ванная х р и с т і а н с к и м н
художниками, явила
прямое подражаніе
римскимъ иллюстраціямъ к ъ Гомеру п
Виргнлію.

П о л н ы й расцвГтъ дрсвне-христіанскаго и с к у с с т в а
иашелъ себе место
въ Византіи, где было сравнительно меньше базиликъ и г д е
круглая церковь стала преобладать надъ остальными типами.

Роскошная обдѣлка деталей, уклонсніс отъ простого характера
первыхъ базиликъ, стремленіе къ грандіозному и къ блеску
общаго впечатлѣнія проявились на Востокѣ еще во времена
Константина. Сперва обширность
мѣста для разрасгавшагося богослѵженія потребовала пространства нередъ алтаремъ, a затѣмъ пришлось
и верхъ церкви сдѣлать соотвѣтствующпмъ обширному расиоложенію нижиихъ частей. Византійцы съ
особенной любовью останавливаются на кунолѣ, которымъ вѣнчаютъ
главный наосъ, группируя около него купола другихъ сосЬднпхъ, меньш и х ! наосовъ. Сосредоточіс такого
сооружения совмѣщается въ эффектѣ общаго, и только алтарное пространство, устраивавшееся, конечно,
въ сторонѣ, невольно отвлекало внимание, привлекало его въ глубь, какъ
бы протнворѣча основному желанію
строителя. Верхомъ всего, что создало искусство Византіи, надо, конечно, считать знаменитый Софійскій соборъ въ Константинополѣ—

" "ЧЩ

|1к
іі'|'

-»

•
иі

^^M^^^JmffÊ
фТОв-^ ^ ^ у у /

Рис. 309. Византійская

колонна,

созданіе двухъ архитекторовъ: Анѳимія
MjfgaiSi^^^
і Р Я т о Т ^ В Г
ВІг'
щ Я Я
"^^^вИрГ
шГлЯИ*^
''''ІІІІІЯИ

Траллеса и Исидора изъ Мил ста.
Зданіе было выстроено по повслѣнію
императора, которому во снѣ было видѣніе, указавшее ему размѣры и планъ
постройки. I Тостройка его тянулась шесть
лѣтъ и надъ ней постоянно работали

и з ъ

Рис. 3 1 0 . Четырехугольная
I О,ООО р а б о Ч П Х Ъ . И з д е р ж к и На HOCTDOHKV
1
капитель византійской колонны. _
г
J

были громадны. Черезъ 20 лѣтъ послѣ
открытія храма, землетрясеніе повредило куполъ, и тогда его
замѣтили новымъ, укрѣпивъ контрафорсами. Храмъ сохранился

до слхъ поръ, обращенный въ мечеть, н до снхъ поръ производить своимъ внутреннимъ видомъ поразительное впсчатлѣніе.
«Едва вы перешагнете черезъ порогъ нартскса,—шішетъ
одинъ современный путешественникъ,—васъ обойметъ со
всѣхъ сторонъ именно это мягкое, спокойное сіяніс. Свѣтъ
нисходить сверху и гармоничной волной скатывается внизъ, по
карнизамъ, колоннамъ и капитслямъ. Въ свѣтѣ этомъ есть
что-то матовое, неуловимое, и это «что-то»—первое впечатлѣніе вновь вступающаго въ соборъ.
«Направо и налѣво—двухъярусные ряды колоннъ. Онѣ не

Рис. 311. Планъ церкви с в . Софіи в ъ Константинополѣ.

кажутся ни слишкомъ высоки, ни НИЗКИ, І І Х Ъ арки дышатъ
благородствомъ римской классической эпохи: он'h не при торнаго стиля рснсссансъ, не ломаются въ дерзкую стрѣльчатую
линію, а правпльнымъ, равномѣрнымъ полукружісмъ связываютъ воздушными звеньями колоннады. Колоннады взлетаютъ
наверхъ п тамъ переходить въ куполъ, производящій вгіечатлѣніе несравненное, по своимъ несравненно-яснымъ очертаніямъ и по своей непонятной двойственности. Онъ влечетъ
васъ къ своей безгіредѣльной высотѣ, и въ то же время вы
чувствуете, что этотъ сводъ близокъ, что онъ тутъ, надъ
вами. Это пс стремленіс въ безконечмую высь готической
башни. Нѣтъ, здѣсь небо кажется въ самомъ храмѣ, и самъ

храмъ — какое-то преддверіе уже небеснаго чертога. Какъ
только глазъ не останавливается на ближайшихъ иодробностяхъ,—гармонія общаго охватываетъ васъ. Вы охвачены пространством!,, но не строеніемъ; вы охвачены чѣмъ-то свѣтлымъ,
воздушнымъ, прозрачнымъ, спокойнымъ, искрящимся, стремящимся кверху, и тамъ наверху заканчивающимся куполомъ,
который мягко круглится и разрѣшаетъ всю грандиозную задачу общаго тихою, ласковою, спокойною линіею.
«Въ этомъ храмѣ молились милліоны христіанъ; теперь
милліоны послѣдователей пророка съ фанатической вѣрой выкликаютъ своп молитвы. Дайте Святую Софію буддистамъ,
евреямъ, язычннкамъ, — и всѣ здѣсь поставятъ свои алтари и
будутъ молиться. Это домъ молитвы, это храмъ Бога, — помимо всякнхъ церквей и вѣроіісповѣдаыій. Воиросъ о томъ,
чѣмъ долженъ быть храмъ, — разрѣшенъ здѣсь, іі тысяча
четыреста лѣтъ, црошедшія со времени его постройки, ни
на шагъ не подвинули вгіередъ искусство для лучшаго разрѣшенія этого вопроса.
«Понятно, какія чувства загорѣлнсь въ груди пословъ
Володимировыхъ, -гюлу-норвежцевъ, полу - варваровъ, отправленных'!, за .морс нашимъ княземъ ради обрѣтенія вѣры, —
при входѣ въ Софію. «ІІріпдохомъ же къ Греки, — говорить
Нестерова лѣтоинсь,—и ведоша ны, пдѣже елужатъ Богу своему, и не свѣмы, на небѣ ли были ссьмы; нѣсть-бо на земли
таковаго вида, нн красоты таковыя; п нсдоумѣвасмъ сказати,
токмо вѣмы, яко всюду Богъ со чсловѣки пребывастъ, и есть
служба ихъ паче всѣхъ странъ. Мы убо не можемъ забыти
красоты той: всякъ человѣкъ аще вкусить Сладка, послѣди
горести не пріимлетъ; тако и мы не имамы здѣ быти».
«Надо смотрѣть Софію, и не видѣть ни огромныхъ щитовъ, что прикрыли священный мозаики, ни безобразныхъ
люстръ со шкаликами, ни балаганныхъ лѣсенокъ и куполовъ
Михраба,—откуда кричатъ муллы. Но сквозь штукатурку надо
уловить проступающія очертанія шести крыл ыхъ серафимовъ,
парящихъ на парусахъ главнаго купола. Надо забыть магометански! храмъ, заброшенный правите, іьствомъ, обвалившійся,

испорченный варварскими дополненіями, и надо почувствовать
прежній византійскій храмъ Юстиыіана.
«Юстиніанъ наложили
.

подати на свою страну, чтобы
усгіѣшнѣе в е с т и
построеніе храма.
Солея и амвонъ—
это быль цѣлый
годичный доходъ
с ѣ Египта. Амвонъ
этотъ, въ вндѣ
огромной трибу-

шщтт^ш'тшшт^ш^

ЫЬІ

к а ш

_
тнштаяшшш

рсдинѣ храма, осененный куполомъ,
и весь сверкали зол о т о мъ, мраморомъ, драгоценными каменьями.
ГІ ре стол ъ сіялъ
эмалыо и целой
радугой
безценн ы х ъ украшеній.
Юстиніана можно
обвинять въ чемъ
угодно, но они ве-

«Г с , ; Mb.!! \ '

с т о я л ъ

посе

личайший с т р о и тель Византіи.
«Византійскія
легенды говорятъ,
что нланъ храма
были показанъ императору во сне
ангеломъ. Другой
ангелъ указывали императору, гдЬ ы какъ найти средства на
постройку. Третій—исправляли и дополняли уже начатое сооруженіе. Едва ли легенда эта умаляетъ талантъ византійскихъ

зодчихъ, которые сумѣли воплотить въ реальную действительность сын Юстииіаыа. Когда 27 декабря 337 года пмператоръ
подъѣхалъ ко входу во храмъ на своей великолѣпной квадрнгѣ и, войдя, увидѣлъ его во всемъ блескѣ, онъ имѣлъ полное право воскликнуть: «Соломонъ, я побѣдилъ тебя!»—Лѣтописи искусства, въ свой черсдъ, должны занести на свои
хартіи на почетное мѣсто имя императора,
который видѣлъ сны
такой
поразительной
красоты.
«Софія — храмъ
хотя и вполыѣ христианский, но плоть отъ
плоти языческихъ храмовъ. Многія части ея
были прямо привезены
изъ .<капшцъ». Нѣкая
почтенная вдова Марція прислала Юстпніану восемь великолѣпныхъ иорфпровыхъ
колоынъ изъ бальбекскаго храма Солнца.
1 Ірсторъ Константинъ
съ той же цѣлыо ограбилъ ефесскіе храмы.
Р и с . 3 1 3 . С в я т а я Софія, о б р а щ е н н а я в ъ м е ч е т ь .
Есть колонны изъ
Аѳинъ, Трои, съ Цпкладскихъ острововъ. Словомъ — пмператоръ бралъ всюду, откуда можно было взять, особенно если при
этомъ разрушались храмы ненавистнаго язычества.
«Надъ колоссальнымъ куполомъ Софіи задумывались
лучшіе архитектора міра. Изъ чего онъ сдѣланъ? Какъ держится эта масса цѣлое тысячелѣтіе на воздухѣ? Говорили,
что онъ состоишь изъ родосскихъ бѣлыхъ пористыхъ черепицъ. За последнее время стали утверждать, что это неправда,
„Нсгофя Нскусствъ". II. I ! Гпѣдича. T. I.

4(і

что онъ сдѣлацъ изъ пемзы, и что отсюда его легкость. Несомнѣыно одно, что куполъ, сдѣланный при первой постройкѣ,
обрушился черезъ двадцать лѣтъ послѣ освящсыія храма, когда
уже оба строителя умерли, но живъ еще былъ Юстиніанъ, и
нынішыіій куполъ возведенъ зодчимъ, даже имя котораго затеряно. Упалъ куполъ отъ землетрясснія; но новый, испытавъ
цѣлый рядъ землетрясений, держится до сихъ
иоръ, и іюльская катастрофа зсмлетрясенія
1894 года не цовліяла
па него, если не считать небольшую трещину надъ верхней,
правой отъ входа колоннадой».
Конечно,
оригинальный формы св.
С о ф і и появились не
сразу, и предтечей ихъ
мы видимъ въ храмѣ
св. Виталія и въ церкви св. Сергія и Вакха.
До насъ не дошли ыѣкоторыя постройки,
ел у ж 11 вш і я моти вам и
для деталей св. Софіп.
Нельзя же предполоР и с . 3 1 4 . В н у т р е н н о с т ь Ая-Софіи в ъ н а с т о я щ е е в р е м я .
жить, что ыѣкоторыя
нововведенія явились впервые при постросніи этого собора, это
было бы слишком!, рискованно. Куполъ собора, имѣющій въ
діаметрѣ болѣе 15 саж. и вершину на 23 саж. отъ полу, выпускаетъ отъ себя на востокъ и па западъ два полукупола, a тѣ,
въ свою очередь, разрешаются к ъ краямъ тремя маленькими
полукуполами, опирающимися на гадлереи арокъ. В ъ главномъ
купол'Ь сдѣлапо 40 оконъ, а подъ ними пдетъ еще тройной

рядъ наружных-ь окоыъ стѣнныхъ. Галлереи, апсида, нартексъ
освѣщаются тоже стѣнными окнами очень ярко и удобно.
Куполъ кажется очень легкпмъ, потому что столбы главныхъ
ароісь поставлены ребромъ къ центру и тѣмъ скрадываютъ
свою толщину. Архитекторами понято глубокое значеніе
масштаба и глазъ сразу можетъ дѣлать точную оцѣнку разстоянія. Если детали храма нельзя назвать классическими, то,
тѣмъ не менѣе, надобно признать, что ихъ взаимная гармонія
идеально выдержана. Наружное его внсчатлѣніе много уступаетъ внутренности, громоздко и болѣе смѣло, чѣмъ красиво;
это, по выраженію Куглсра, нагромождсніе стнхійныхъ массъ
первобытиаго міра, тяжелое п массивное. Хрпстіанскій культъ
выработала, нѣчто простое, сосредоточенное, действующее
успокоительно на душу зрителя. Внѣшность храма не представляетъ ни одного архитектоническаго новаго образованія,
хоть сколько-нибудь замѣчательнаго. На св. Софіи сказалась
та черта византійскаго искусства, въ силу которой оно ничего
до конца не выработало, стало искусствомъ этыографичеекпмъ,
остановившимся на полудорогѣ и апатично застывшимъ.
Вслѣдъ за св. Софіей, минуя множество дрѵгихъ образцовъ византійскаго строительнаго искусства, которыми пзобилуетъ юго-восточная Европа, слѣдуетъ упомянуть другой
соборъ, выстроенный въ византійскомъ стнлѣ и пользующійся огромной извѣстностыо. Мы говорпмъ о первоначальномъ видѣ собора св. Марка въ Венецін, построснномъ сперва
въ чисто-византійскомъ стилѣ П только впослѣдствіи измѣнснномъ римскими порталами, новыми куполами и готическими
вышками, совершенно заслонившими византійскій характеръ
постройки. Соборъ св. Марка начатъ былъ въ концѣ Х-го вѣка и
кончена, въ концѣ ХІ-го. Первичный его планъ представляетъ
обычный греческій крестъ, хотя и не похожъ ни на одинъ изъ
плановъ византійскнхъ церквей. Нартексъ передней части собора возвсдснъ несомнѣнно позже, тѣмъ болѣе, что стйль его
романскій; внутренняя обдѣлка собора отличается хорошо
разечитанными эффектами и сплошь украшена мозаикой по
золотому фону. Смѣшанный стиль всего строенія придаетъ
1С

храму очень своеобразный и далеко не лишенный изящества
видъ. О его новѣйшемъ фасадѣ будетъ сказано ниже.

Въ Западной Евроиѣ христіанство долго имѣло характеръ
чисто-греческій. Даже богослуженіс н книги богословскаго
содсржанія были писаны на грсческомъ языкѣ. Латинская цер-

Рис. 3 1 6 . Т и п ъ ц е р к о в н о й п о с т р о й к и в ъ С и р і и . (Турманшгь.)

ковь клонилась инстинктивно къ монархіи; сначала представители ея вели скромную жизнь, не желали присвоивать себѣ
никакой особенной власти. Іаковъ, братъ Господень, былъ,
по преданію, первымъ сшіскогюмъ Рима, и преемники его,
принявшіе отъ него благодать, не выказывали стремленія къ
всемірному господству; но впослѣдствіи религіозные споры,
разлпчиыя толкованія догматовъ породили несогласіс между
главою Рима и восточными церквами. Св. Кипріанъ на кар-

ѳагенскомъ соборѣ говорплъ: «Мы не должны поставлять
себѣ епископовъ надъ епископами, стремиться къ деспотической власти: каждый епископъ долженъ поступать, какъ
онъ знаетъ, какъ ему кажется лучше; ни онъ судить, ни
его судить никто не можетъ; надъ нами одинъ судья—Іисусъ
Христосъ».
Политическое положеніе и громадное скопленіс богатствъ въ Римѣ невольно выдвинуло его на первый планъ.

Р и с . 3 1 7 . К а п и т е л ь колонны и з ъ базилики Г е р к у л е с а в ъ Р е в е н н ѣ .

Римскій епископъ рѣшался не присутствовать на вселенскихъ соборахъ, а посылать за себя представителей, что было
несравненно выгоднѣе. Епископство Рима, въ силу огромныхъ
богатствъ мѣстной церкви, сдѣлалось заманчивымъ, и избраніе на епископскій гірсстолъ вызывало ожесточенные раздоры.
ІГрн избраніи Дамаса въ базиликѣ Путиныі было убито 130
человѣкъ, такъ какъ соискатели призвали къ ссбѣ на помощь
толпу гладіаторовъ и всякой сволочи, а правительство принуждено было употребить для водворенія порядка вооружен-

ную силу. Въ Римъ стали стекаться обиженные чѣмъ - либо
въ восточной церкви:—онъ сталь убѣжищемъ для недовольныхъ всѣхъ партій. Учреждсніс монашсскаго ордена, который
ввелъ вт> Римѣ св. Іеронимъ, было необходимою мѣрою противъ безнравственности римскаго духовенства, во главѣ котоpar о стоялъ Дамасъ. Но много лѣтъ должно было пройти, прежде
чѣмъ безбрачіс духовенства было безповоротно установлено.
Всѣ чувствовали, что необходима одна могучая власть
для яснаго и опрсдѣлснпаго рѣшенія вопроса о римскомъ первснствѣ и о томъ противорѣчіи и разладѣ, которыми
былъ п е р е п о л н е н ъ синклнтъ римскаго духовенства; но въ это время совершилось огромной важности событіе: произошло
падсніс Рима.
619 лѣтъ прошло съ
тѣхъ поръ, какъ чуждый
врагъ подступалъ къ Риму — Ганнпбалъ, и вотъ
теперь является' Аларихъ.
ГІародъ смутился, его релпгіозные принципы пошатнулись, въ головѣ мелькнули сомнѣнія: покровнРис. 318. Четырехгранная капитель
и з ъ базилики с в . Михаила в ъ Р а в е н н ѣ .
тельствуетъ ли Господь
Риму, не была ли лучше религія дѣдовъ и не обратиться ли
къ ней снова? Съ согласія самого папы, ыародъ въ слѣпомъ
отчаяніи опять приноситъ жертвы Юпитеру. Аларихъ то
бралъ выкупъ и отступалъ, то, въ силу новыхъ несогласий
съ императоромъ, подступалъ къ Риму и, наконецъ, въ 410
году чернь открыла измѣннически ворота врагамъ — и вѣчный городъ палъ. Богатства его были разграблены. Аристократическая фамилін захудали. Но изъ пепла старого Рима возродился новый фсниксъ — христіанскій Римъ. Униженіе ста-

рыхъ аристократическихъ родовъ только возвысило духовную
власть, — епископъ сталъ первымъ лицомъ въ городѣ. Какъ
разъ в ъ это время св. Іероыимъ окончилъ свой латинскій переводъ Священнаго Писанія. Въ то время какъ Востокъ занимался отвлеченными спорами и диспутами, на Западѣ церковь добывала практпческіе результаты,—организовала духовную власть. На сторон!, римской было слишкомъ много прсимуществъ персдъ остальными церквами. Римъ былъ слишкомъ

Рис. 319. Орнаментъ н а З о л о т ы х ъ воротахъ в ъ Іерусалимѣ.

пзолированъ отъ контроля императорской власти, чтобы
встать вровень съ епискоиствомъ Александріи и Константинополя.
Язычество падало все болѣе и болѣс. Еще при Ѳеодосін
Великомъ вышелъ законъ, по которому каждый, пошедшій въ
язычсскіп храмъ Египта, платилъ штрафъ въ размѣрѣ 15 ф.
золота. IIa языческіе храмы Александріи смотрѣли, какъ на
гнѣздо колдовства, волшебной магіп и центры сношепія съ

дьяволомъ. Монахамъ и черни были ненавистны наслѣдія Ито
лемеевъ—дивный храмъ Сераписа, признававшійся великолѣпыѣйшимъ храмомъ не только

фЛ^Ш^^Ш^^ШЁ^

Африки, но и
всего міpa. Глу-

j i 111:

бокая ученость
Жрецовъ казалась ненужной,
грѣховной. Ж и вопись удивительной законченыости, отличныя статуи, —

I $ I F ' F IL

/шнииши
ттд.ішд.г ими
yf 1 №|Я' '11 '!!і!
ШШшРБ^
щтчімш il
• ' '"'
'
II
I

'і
я
jj'l' • і Зй ^
S
M"
:3
""'^1,1

I ;f.......,. Ш ^ ^ Ж ъ ^ Ш Ш ^ ^ А А Ш, i M"J
fffMirillffF1*^
I, ö d

с л о в о м ъ , пре- !
I
||| I ! |j| j
'Ai11IJjJIjiff||1 l!t
к p а с h ѣ йш іе
остатки египетской древности,
казались отголоскомъ идольI I I |И|
У Ш Н і і
с кой требы. Распространено было мнѣніе, что
въ с о к р о в е н ныхъ п о к о я х ъ
этого зданія совершаются
самый отвратительный МИСТСш н
ищ ШьФУ
I -ЯЫЬЧщтГ
il
xllll I il I
fe.
pur. На порти11H
кахъ храма стояІУШкзтаі
'
ли б л е с т я щ і с
бронзовые круги, и чернь говорила, что это атрибуты волхвовъ, которые вмѣстѣ
раономъ враждовали протпвъ Моисея. Увы! чернь не
„Исторія Искусств»". II. П. Гнѣдпча. Т. 1.

%
§

я
a

fe.® ^

ШИЛ ча
<=*
Щ
ь

съ фазнала,
47

что эти диски служили Эратосѳену для опредѣленія окружности луны, Атнмохару для опредѣленія двпженія небесныхъ
плаыетъ! Увѣряли, что въ святилище храма жрецы увлекали
наиболѣе богатыхъ и красивыхъ женщинъ Александр!и, a тѣ
воображали, что ихъ похищаютъ боги. При разрытіи земли,
для закладки христіанскаго храма, были найдены остатки символическихъ изображеній Осириса и ихъ выставили для посмѣшища на площади. Египтяне не снесли такого поруганія и среди
нихъ вспыхнуло возстаніе съ философомъ Олимпіемъ во главѣ.
Христіанъ захватывали, приводили къ жертвеннику, заставляли приносить жертву и затѣмъ убивали. Тогда вышло повелѣніе отъ Ѳеодосія истребить знаменитую Александрійскую
библіотеку и разграбить храмъ Сераписа. Ударъ топора низвергъ стараго бога, и стаи испуганныхъ мышей, гнѣздившихся въ немъ, ринулись во всѣ стороны, когда великанъ
рухнулъ на землю. Масса чудесъ, которыми жрецы держали
въ повиновеніи и страхѣ народъ, была разыскана грабителями,
уполномоченными закономъ. Съ огромными трудами успѣли
разрушить чудное зданіе до фундамента; на его мѣстѣ была
выстроена церковь.
Александрия считалась въ то время пунктомъ огромной
важности—соперницей Византіи; въ ея гавани всегда сбиралось безчисленное множество судовъ, защищенныхъ отъ сѣвернаго вѣтра моломъ въ 3U мили длиною. Со всѣхъ сторонъ
тянулись сюда караваны судовъ и верблюдовъ. В ъ центрѣ
города стоялъ роскошный мавзолей съ прахомъ Александра;
прсвосходныя здаыія дворца, биржи, суда, храмовъ Пана и
Нептуна, театровъ, церквей и синагогъ дѣлали городъ однимъ
изъ гірслестнѣйшихъ городовъ африканскаго побережья. В ъ
гавани стоялъ знаменитый фаросскій маякъ, считавшійся чудомъ свѣта; на одномъ краю города находились царскіе доки,
на другомъ — циркъ; далѣе шли рынки, гимназіи, фонтаны,
сады, обелиски. Позолоченные куполы крышъ сверкали на
солнцѣ. По улицамъ шли богатые христіане въ платьяхъ, вышитыхъ изрсченіями изъ библіи, съ маленькимъ евангелісмъ,
висѣвшимъ на золотой шейной цѣпочкѣ, съ мальтійскими

собачонками въ алмазныхъ ошейникахъ и рабами, защищавшими ихъ отъ солнца большими зонтиками и опахалами.
Вѣчно занятые евреи толковали кучками о своихъ дѣлахъ.
Язычники на колесницахъ ѣздили на лекціи прелестной Ипатіи, дочери математика Ѳеона, которая комментировала ученіе
перипатстиковъ, неоплатониковъ и геометровъ. У ея воротъ
стоялъ всегда длинный рядъ колесницъ, на ея лекціи собирались такіе аристократическіе представители города, что собранію ихъ могъ бы позавидовать и самъ епископъ. Въ городѣ говорили, что она чернокнижница, увлекающая слушателей чарами, говорили, что она гадаетъ по халдейскимъ талисманамъ, по свѣту мѣеяца на стѣнѣ, по волшебными зеркалами, по жилами на рукахъ, по звѣздамъ. Всѣ эти толки
привели къ тому, что судьба Ипатіи была вскорѣ рѣшена:
ІІпатію убили, п разъяренная толпа растерзала ее. Такимъ-то
путемъ, въ 414 году по P. X., въ умственномъ центрѣ тогдашняго міра, были положенъ конецъ свободной греческой философіи, H наука подчинена церковному авторитету.

Теперь нами остается сказать ыѣсколько словъ о рисункахъ, находящихся въ этой главѣ, опиеанія которыхъ нѣтъ
непосредственно въ тскстѣ *).
Рис. 278. Давидъ и Іеремія. Миніатюра изъ твореній Григорія Великаго изъ Національной библіотекп Парижа. Некоторые рисунки въ рукописяхъ IX Ii X столѣтій нмѣютъ тотъ-же
характеръ, какъ и старо-хрнстіанскія произведенія. Одна и
та-же манера письма, законченность, тѣ-же краски и прісмы,
образы, заимствованные у древнихъ. Детали нашего рисунка
совершенно въ античномъ вкусѣ: женская фигура около Давида—мелодія, изъ-за колонны выглядываетъ эхо, внизу—гора
Впѳлеемъ. Это иллюстрація 17-ft нроповѣди Григорія Великаго
*) Подробности о бытѣ перпыхъ христіань читатели иайдуті, иъ сочииепш:

Rome

souterraine.—Résumé (les découvertes de M. Ross! dans les catacombes romaines etc., par J .
Spencer, Nerthcote et \V. R. Brownlow, traduit do l'anglais, avec des additions et des notes
par Paul Allord.— На русскомъ языкѣ

есть сочиненіе Фрикпе—«Римснія катакомбы». По

Впвантіи есть сочиненіе Вайе: «Византі Некое искусство».

на текстъ изъ пророка Іереміи и псалмовъ. Налѣво рабы огіускаютъ пророка въ могилу; направо пророкъ Наѳанъ увѣщаваетъ царя. Посрединѣ, подъ балдахиномъ Вирсавія (фигура
поясная), на которую глядитъ изъ окна Давидъ. Позади ея
ангелъ-хранитель. Ввсдсніс въ картину одного лица въ два

Рис. 321. Мозаика купола баптистерія въ Равеннѣ. (С. Джіовапн.)

разные момента его жизни—-обычный пріемъ старыхъ хѵдожниковъ.
Рис. 279. Давидъ со стадомъ (изъ Хлудовскаго псалтыря
въ Москвѣ). Миніатюра эта носитъ еще наивный отнечатокъ
первыхъ вѣковъ христіанства. Позднѣйшія иллюстраціи къ

священному писанію богато и пестро
раскрашиваются, но далеко
не отличаются первоначальный свободой фантазіи п
непосредственностью.
Рисунки 280,
281, 282, 283 h
2 8 4 , — представляю т копіи съ миніатюръ и съ мозаикъ древне-христіанскаго и византійскаго искусства.
Весьма интересно изображенаДобр а го пастыря
Рис. 3 2 2 . Х р и с т і а н с к а я мозаика в ъ мечети Кахріэ-Джами
на рис. 280. Это
въ Стамбулѣ.
мозаика надъ могилою Галлы Плацидіи въ Равеныѣ. Античное вліяпіс Рима тутъ
сквозитъ въ каждой детали,
начиная съ орнамента и кончая головою Христа. Рис.
281 изображает копію съ
мозаики изъ церкви св.
Косьмы il Даміаыа въ Римѣ.
Она ОТНОСИТСЯ къ IV вѣку,
и въ ней уже чувствуется
отступленіе отъ аптпчныхъ
формъ и стрсмленіе къ стро."..г гой симметріи. Мозаика на
п м г

рИС.

<39
2Ö2

»
ТИПИЧНЫ!!

ООра-

Рис. 3 2 3 . К а х р і э Д ж а м и , - в и з а н т і й с к а я ц е р к о в ь ,
о б р а щ е н н а я в ъ мечеть ( в ъ С т а м б у л ѣ ) .

зецъ наивно-трогательной компоновки сюжетовъ нзъсвященнаго писанія. О рисункѣ 283 сказано выше. Рисунокъ298 представляетъ Добраго пастыря съ заблудшей овцой на плечахъ (изъ
катакомбъ св. Агнссы). Вокругъ—эмблемы и аллегории Моисей источающій воду, пророкъ Іона, Прародители въ раю и
пр. Изображеніе Добраго пастыря повторяется на рис. 300 и
303. Иные видятъ въ овцѣ душу умсршаго, которую Христосъ переносить въ вѣчную обитель свѣта. Подобное изображен іе иногдавстрѣчается на этрусскиіхъ погребалынлхъ сосудахъ.
На рисункѣ 304 мы видимъ Дѣву-МарІю и ликующаго
пророка Исаію, предрекшаго рожденіе Мессіи. Изображеніс
это находится въ катакомбахъ Присциллы. Рисунокъ 302 воспроизводить характерное изображспіе Богоматери изъ катакомбъ св. Агнесы.
Могилыцикъ Діогенъ (на рпс.305). Прежде принимали это
портретное изображеніе за аллегорію Христа-каменщика.—Но
надпись прямо удостовѣряетъ, что это надгробный портретъ.
Званіе могильщика было у первыхъ христіанъ весьма почетнымъ, и въ могильщики избирались люди съ безусловной нравственной репутаціей.
Рисунокъ 320: Мозаика изъ церкви Мопе tes Choras (Спасителя-жизнсдавца) въ Константинополѣ. ГІомѣщастся она на
внутренней стѣнѣ нартекса и нзображастъ Дѣву-Марію среди
другпхъ дѣвственницъ храма. Одежды у всѣхъ античныя. Мозаика принадлежнтъ XI вѣку, но носитъ характеръ старохристіанскаго типа живописи.
Рисунки 296 и 321,—мозаичный куполъ равеннскаго баптистерія С. Джіовани. Одна изъ самыхъ характерныхъ и
прелсстныхъ мозапкъ старохристіанскаго періода. Въ серединѣ
изображено крещеніе Іисуса Христа. Вокругъ
лучеобразно
расположыы фигуры апостоловт> и святыхъ, среди гирляндъ и
фантастическихъ орнаментовъ.
Рис. 322. Мозаики въ Кахріэ-Джамп въ Комстантинополѣ.
Кахріэ-Джами,—мечеть на окраинѣ Стамбула, мало посещаемая
путешественниками, но обладающая превосходно- сохранившимися византійскими мозаиками. На рпсункѣ 323 пзображенъ

наружный видъ этой мечети, сохранившей чисто-византійскій
характеръ древне-христіаыской церкви. О т ъ землстрясенія 1894
года Кахріэ-Джами сильно пострадала.
Вообще слѣдуетъ замѣтить, что миніатюрная живопись,
иллюстрировавшая рукописи, идетъ въ Византіп рука-объруку съ мозаикой и стѣнописью.— Можно изучить византійскую живопись только по однѣмъ миніатюрамъ, и не ошибиться въ своихъ выводахъ. Техника, трактовка сюжета, его
тенденцін — проявляются совершенно одинаково и въ маленькомъ рисункѣ на бумагѣ, и въ колоссальной композйціи для
собора. Т о немногое, что дошло до нашего времени пзъ византійской стѣнописи, стойтъ въ полной гармоніи съ современной ей миніатюрой. Отсюда нетрудно пополнить наши
свѣдѣнія о мало извѣстныхъ намъ періодахъ живописи по соотвѣтственнымъ рукописнымъ иллюстраціямъ.
Рис. 293 представляетъ внутренность равеннскаго храма св.
Аполлинарія—Nuovo. Это была базилика, построенная Теодорихомъ (С.-Мартино in coelo aureo) и по технической структур!',
не уступаетъ лучшимъ памятникомъ VI вѣка. Особенно хороши
арки съ кронштейнами. Не слѣдуетъ смѣшивать церковь Аиоллинарія Новаго съ базиликой Аполлинарія in Classis, — изображенной на рис. 292, и находившейся въ древнемъ иортѣ
Равенны. Капитель изъ третьей равенгтекой церкви — св. Витал ія, представленная на рис. 294, уже носитъ отпечатокъ
сильнаго вліянія Византии Рисунки 309 п 310 представляютъ
византійскія капители въ дальнѣйшей разработкѣ. Взяты оні.
пзъ храма въ Лоохѣ, о которомъ еще будетъ говориться
ниже.
316 рисунокъ изображаетъ намъ типъ мало-азійскихъ
церквей. Тамъ римско - византійекая архитектура получила
характеръ чрезвычайно своеобразный. Это церковь въ Турманинѣ, въ Сиріи. Постройка — трехкорабельной базилики съ
римскими арками и портиками, фронтонами и колоннадами.
Башни крыты черепицей.
Рисунки 317 и 318 указываютъ на сильное восточное
вліяніе, которому подчинялись европейскіе храмы. Обѣ ка-

іштели уже утрачиваютъ структивный характеръ и обращаются просто въ украшеніе съ плоскимъ орнаментомъ. Первая
капитель—изъ базилики Геркулеса въ Равеннѣ (временъ Теодориха Великаго); вторая изъ церкви св. Михаила въ томъ же
городѣ. Въ свой чередъ, рис. 319 указываешь на византійское
вліяніе, которому подчинился Востокъ. Золотыя ворота въ
Іерусалимѣ представляютъ очень характерное смѣшеніе формъ
западныхъ и восточныхъ.
Рис. 301 нрнведенъ какъ характерное изображеніе богини
кормящей ребенка, чтобы показать, что изображеніс Дѣвы
Mapiii съ Младенцемъ опять-таки не явилось какъ нѣчто новое, никогда прежде не замѣчавшееся въ искусствѣ, и что
христіанская иконопись все же имѣетъ непосредственную связь
еъ древнимъ искусствомъ.
Наконецъ, слѣдуетъ упомянуть о двухъ изображеніяхъ
древне-христіанскихъ лампъ. Одна изъ нихъ (рис. 299) представляетъ корабль, съ кормчимъ - Христомъ и христианскою
душою. Другая (рис. 324)—превосходная композиція въ античномъ стилѣ съ монограммой Христа вмѣсто ручки—а ^ ш.

Раскрашенная таблица (VII), помѣщеыная въ ыачалѣ настоящей главы, представляетъ внутренній видъ одной изъ іірсвосходнѣйшихъ церквей византійскаго типа, уже слегка тронутой вліяніемъ арабовъ. ІІо плану, Снцилійскій храмъ Монреале — базилика, но съ византійскимъ куполомъ. Колонны
и здѣсь, какъ въ Святой Софіи, взяты изъ языческнхъ храмовъ, но капители къ нимъ придѣланы новыя. Арка надъ
колоннами характера уже стрѣльчатаго—арабскаго,— такія-жс
и окна. Балки крыши напоминают базилику, но испещрены
орнаментомъ мавританскаго характера. Того-же характера и
фризъ подл, окнами. Общее впечатлѣніе дополняется превосходно - сохранившимися
мозаиками. Все это дѣлаетъ
соборъ Монреале—однимъ изъ важнѣйшихъ и прсвосходнѣйшихъ памятниковъ византійскаго искусства, связаннымъ вдобавокъ ст> самобытнымъ арабскимъ стилемъ, къ разсмотрѣнію

котораго мы теперь и нерейдсмъ. Не имѣя новидимому ничего
обіцаго съ Внзантіей, арабская архитектура, тѣмъ не менѣе,
даже основнымъ п.іаномъ нерѣдко напомпнаетъ постройку
византійской ротонды.

Р и с . 3 2 4 . Лампа п е р в ы х ъ в ѣ к о в ъ х р и с т і а н с т в а .
(Изъ собранія Ватикана.)

„Неторія Нскусствъ". И. Ц. Гнѣднча. T. I.

4Я

Рис. 3 2 5 . Мавзолей Акбара в ъ Сенундрѣ.

Г Л А В А

ШЕСТАЯ.

jApa бы.
Магометанство.—Арабскій стиль,— Маврптанскііі стиль,—Магометанское искусство въ ГГндіи.

етырс года спустя послѣ смерти Юстнніана, въ Меккѣ
родился человѣкъ, оказавшій огромное вліяніе на
судьбы человѣческаго рода. Въ Европі; его прозвали
обманишкомъ, въ АЗІІІ—величайшимъ изъ пророковъ.
Онъ даль арабамъ новую религію, упрочплъ въ нихъ великое
поыятіе о монтеизмѣ, отучнлъ ихъ отъ поклоиенія фетишамъ
и отъ идольскаго культа; его вЬроученіе отняло у христіанъ
лучшую половину ихъ владѣній, и въ томъ числѣ колыбель
ихъ релпгіи Палестину,—охватило собою всю Сѣверную Африку, перешло въ Европу, и она только чудомъ спаслась отъ его
вліянія. Теологія Магомета была проста: «Богъ едиыъ»,—этимъ
сказано все. Въ отвлеченную метафизику онъ не пускался,
онъ трсбовал ь нравственной чистоты,—постъ, молитву и милоссрдіе. Онъ говорилъ, что каждый добродетельный человѣкъ

спасется безъ разлйчія религіи н національности. О н ъ говорилъ: «Богъ

сдннъ

и Магометъ

пророкъ

его»,—это

нѣчто большее, чѣмъ самоувѣрснность и обманъ.
теперь,

іооо лѣтъ

спустя, карту

было

Развернувъ

распространенія

чсловѣче-

скихъ рслигій по земному шару, мы увнднмъ огромное пятно
однопвѣтной окраски, захватывающее центральную Азію, часть
Сибири, всю Малую Азію, Аравію и добрую половину Африки.
ІІрптязанія Магомета на имя всличайшаго пророка, посланника
Божія, распространителя лучшей вѣры, оказались, такнмъ образомъ, не безосновательны.
К ъ христіанству Магометъ отнесся

вполнѣ

терпимо, но

съ понятіемъ о Троицѣ у него не могло составиться
ионятія, какъ о трехъ

божсствахъ,

онъ сводплъ на многобожіе.

п ночитаніе

другого

Богоматери

О н ъ отринулъ ученіе о безбра-

чіи, утверждая, что взаимное сожптіе—естественное состояніе
человѣка. Аскетизму, развившемуся на Западѣ, онъ противополагастъ многоженство,

предоставляя его правовѣрнымъ не

только въ здѣшнсмъ мірѣ, но и въ загробномл,.
Христіанство

было вполнѣ подавлено

пупктахт,, съ которыми

въ

тѣхъ са.мыхъ

были связаны его напболѣе дорогія

воспоминанія: въ ГІалестинѣ, въ Малой Азіи, въ Египтѣ и въ
Кареагенѣ; Палестина была началомъ ученія; въ Малой

АЗІІІ

основались первыя церкви; нзъ египетской Алсксаыдрім пошло
первое ѵченіе

о Тропи,ѣ;

изъ

Карѳагена

вѣра перешла

въ

Европу. Успѣшное распространеніе магометанства мы должны
объяснить Т'Ьмъ, что христіанская вѣра для толпы, для массы
представлялась нерѣдко въ ложномъ свѣтѣ, при постоянных'!,
пререканіяхъ епископства изъ-за первенства и замѣнѣ истинной рслигіи метафизическими

спорами. Всевозможныя ерссп

опутывали страны: мс)но(|)изнты, евтихіанс, несторіане, аріане
и т. д. подготовили, какъ нельзя лучше, почву для фанатическаго пророка и могущсствённаго завоевателя.
Магометъ, съ войскомъ в ъ
Дамаску, но смерть

30,000 человѣкъ, пошелъ къ

помѣшала ему довершить

начатое.

Его

преемники продолжали его дѣло, п въ 638 году великій городъ
Запада — Александрія

была л'жс въ

рукахъ

магомстанскаго
•ts*

генерала Амру. Арабы двинулись на западъ, заняли Триполи,
пошли еще дальше и вплоть до Атлантпчсскаго океана раскинули свои владѣнія. ІІатріархатъ Алсксаидріи псрссталъ существовать политически. Хрпетіанское вліяпіе Африки на Европу

Рис. 326. Восточный

шлемъ.

было уничтожено. Черезъ двѣнадцать лѣтъ послѣ смерти
Магомета, въ Спріи, Персіи и Африкѣ 40,000 хрпстіанскпхъ
церквей были замѣнсны 1.500 мечетей. Дамаскъ былъ взятъ.
Знаменитый калифъ Омаръ гіріѣхалъ пзъ Медины па своемъ

рыжемъ верблюд!;, съ мѣшкомъ финиковъ, пшеницы и мѣхомъ
для воды, чтобы принять формально Іерусалимъ. Торжественный въѣздъ арабовъ въ этотъ центръ христіапства совершился,
при чемъ Оліаръ ѣхалъ рядомъ съ патріархомъ. Захвативъ

Р и с . 3 2 7 . В о с т о ч н а я с т е к л я н н а я лампа.

малоазійскіс л афрпканскіе порты, арабы захватили этимъ и
море. Скоро Родосъ и Киггръ перешли въ ихъ власть; окончательное завоеваніе Персіп довершило ихъ военные подвиги.
Въ первомъ жару завоеванія арабы оказались не особенно

гуманными и даже сожгли александрінскую биб.ііотску; но
вскорѣ взглядъ ихъ на ученость измѣнплся и, завоевывая
народность, они завоевывали іп> го же время у нпхъ образованіе л науку. «Чернила ученаго,—говорили они, настолько
же почтенны, какъ п кровь праведника. Рай равно служить
помѣіценіемъ и для писателей, п для воиновъ. На четырехт.
основах'!, держится міръ: на наукѣ ученаго, на справедливости
властителя, на молитвахъ добраго и на храбрости мужественнаго». Высшія государствен!іыя должности стали замѣщаться
людьми только замѣчательноп учености. При дворѣ Альмаысора собрались (философы самыхъ разнородных!, религіозныхъ
понятій и мнѣній—астрономы, математики, литераторы, доктора. Альрашидъ издалъ закона., который не дурно бы примѣнять il теперь, въ наше время: ни одна мечеть не могла
быть построена безъ школы при ней. Всюду собирались драгоцѣнныя рукописи, организовались обширныя бпб.ііотекп. Вся
восточная торговля перешла въ руки арабовъ. Подати съ населенія были сбавлены, и отяготительные поборы, производимые византійскимъ императоромъ, мало чѣмъ отличавшіеся
отъ поборовъ Рима, были смѣнены арабами на легкую дань.
Вѣротсргшмость арабовъ вліяла на подвластное имъ населеніе
самымъ благопріятнымъ образомъ. Вся тягость завоеванія пала
на церковную іерархію, низшіе же классы не чувствовали
этого ярма. Безопасность отправленія реліігіозныхъ службъ
была полная, и если арабы узнавали, что христіане имѣли
право по договору на церковь, передѣланную ими въ мечеть,
они снова передѣлывали ее на церковь. Былъ еще другой
могущественный импульсъ, въ силу котораго обращались
завоеванные народы къ своимъ іюбѣдителямъ. .Любому стоило
сказать открыто основное пзреченіс: «Нѣтъ Бота, кромѣ Бога,
и Магометъ пророкъ Его»,—и онъ дѣлалея тотчасъ-же равным'« своему завоевателю. Такое положсніс дѣла, конечно,
увлекло многпхъ; спустя одно поколѣніе, иасслсніе уже говорило по-арабски. Послѣднему особенно помогло многоженство;
обширныя семьи, появившіяся въ С кверной Африкѣ и Малой
Азіи, семьи, гдѣ насчитывалось до 200 сыновей отъ одного

отца, сократили длинный ходъ ассимилированш, и то, что
могло совершиться въ теченіс нѣсколькихъ поколѣній, совершилось сразу. Дѣтн мѣстныхъ женщина, учились у СВОІІХЪ
отцовъ арабскому языку, служили арабскимъ интересамъ и
цѣлямъ; одинъ изъ калпфовъ даже офиціально запретилъ
греческій языкъ, считая языкъ арабскій достаточно популярнымъ.
Арабы, такъ долго находившееся въ застоѣ, внезапнымъ
толчкомъ были сдвинуты,
л.
H ихъ вѣковои квіетизмъ
А
смѣнился какимъ-то фанаСЭ
тическимъ бредомъ. Они,
не колеблясь, рѣшались на
/ Ц \
самыя смѣлыя предпріятія,
/
В
\
на самый необузданный экс/
H
\
педиціи. Какъ всегда, при
/
Ж
\
такомъ могучемъ порывѣ
/
ШМ
\
націи, должно было зацвѣсти искусство, и притомъ
искусство въ полномъ блескѣ южнаго цвѣтка со всей

провести на мѣстѣ, прежде
,

Рис. 3 2 8 . Восточная

лампа.

чѣмъ они могли бы достигнуть того развитія, котораго они достигли въ теченіе одного
столѣтія. Война заставляетъ народность жить лихорадочнѣе,
мысль—работать энергиян Ье, быстрѣе проходить фазисы своего
существоваыія.
Но безспорно Коранъ, пользуюшійся такимъ успѣхомъ
до нашихъ дней, не меньшимъ успѣхома, пользовался и въ
то время, привлекая невольно къ себѣ сердца людей, въ силу
того обстоятельства, что онъ переполнена, массою дѣйствп-

тельно прекрасныхъ нравственных!, поучспіп. Нельзя сказать,
чтобы философская сторона Корана была елшіікомъ высока.
Онъ пзобнлуетъ очень сомнительными научными данными,
по глубинѣ фнлософіп стоишь несравненно ниже произведений буддійскаго Шаккя-Муннл. Антропоморфическая толковаыія Корана настолько образны, ч то при помощи ихъ правовѣрный нисколько не затруднялся объяснять, что Господь Богъ отъ
вѣнца головы до груди пустой, а отъ груди внизъ плотный,
что у него чериыя кудри, и онъ каждый часъ ночи рычптъ,
подобно льву. Коранъ говоритъ, что і с ѣ х ъ этажей на небѣ
семь, что въ самомъ верхнемъ этажѣ ж и в е т Богъ, гірестолъ котораго поддерживается крылатыми животными *). Разсказы, общіе въ Библіи и Коравѣ, разеказаиы въ послѣдиемъ несравненно хуже п прикрашены многими христіанскими легендами, заимствованными изъ апокрпфичеекпхъ евангслій; много есть
эпнзодовЪ собственна го изобрѣтсРис. 3 2 9 . Планъ мечети Омара
нія, — a повѣствованія объ Іонѣ, о
въ Іерусалимѣ.
ііотопѣ и пр. мѣшаются съ разсказами въ родѣ Шехерсзады—о разныхъ дѵхахъ, волшебннкахъ п
чародѣяхъ. По, въ То же время, Коранъ переполнепъ чудесными
житейскими правилами, годными при каждомъ сдучаѣ жизни.
Коранъ чуждъ системы, что тоже составляешь достоинство:
систематический свода, нравственности никогда не будешь
принять съ такой доверчивостью, какъ вразброску, безъ
системы собранные тексты и нзрсченія. Если у Магомета
нѣтъ глубины философскыхъ идей, зато есть удивительное
умѣнье—нримѣнять къ обыденной жизни духовным потребности. Съ теченіемъ времени учсніе Магомета обставилось мыожсствомъ дополнений и толковаиій, при чемъ фантастическій элем е н т игралъ роль немаловажную. Составились разсказы про
- ) Въ Апокалипсис! Іоаниа тоже говорится о Жішотпыхъ: «И онрестъ престола
четыре животно, едино каждо имѣяху ио шесть крылъ окрестъ». (Гл. 4, ст. II—8).

духовъ злыхъ и добрыхъ, которые обладаютъ чисто-человѣческими свойствами: пыотъ, ѣдятъ и производятъ потомство.
Душа, нослѣ смерти, находится въ ыеопредѣленномъ иоложеніи: ожидая дня воскрсшснія, она не то внтастъ, не то блу-

Р и с . 3 3 0 . Р а з р ѣ з ъ мечети О м а р а в ъ І е р у с а л и м ѣ .

ждаетъ вокругъ своей могилы, не то живстъ у какого-то
источника. Передъ воскрсшенісмъ будетъ итти сорокъ сутокъ
дождикъ, отчего спинной хребетъ покойниковъ обрастет!
мясомъ, и всѣ снова будутъ живыми. Раздадутся три трубных'ь звука: первый звукъ—печали—потрясстъ всю землю п
„Исторія Искусств»". II. П. Гнѣдііча. T. I.

да

потупштъ солнце, которое переда, этимъ взойдетъ съ запада;
отъ второго звука
уничтожатся всѣ предметы, кромѣ ада,
рая и Божья го престола. Изъ трубы третьяго ангела, который
будетъ трубить 40 лѣаъ, вылетитъ бсзконсчнос количество
душъ, дріютившихся здѣсь поел t. смерти, въ ожпданіи суда.
На судѣ будутъ судить аыгеаовъ, геыіевъ, людей и животныхъ.
Процедура эта, конечно, должна длиться очень долго и потому, полагаютъ, что судъ будетъ продолжаться отъ 1,000
до 50,000 лѣтъ. Для вѣрующихъ, воскресшихъ душъ будутъ
приготовлены бѣлые верблюды ст, золотыми сѣдлами. Нечестивые будутъ поставлены неподалеку отъ солнца, которое
вновь засвѣтитъ, п будутъ обливаться отъ жара такимъ іютомъ, что иные погрузятся въ него по щиколотку, а отборные грѣшннки до самыхъ губъ. На праведниковъ будетъ
падать тѣнь отъ престола Божьяго. Всѣ судимые, длинной
вереницей, будутъ переходить черезъ мостъ, острый какъ
лезвіе ножа, который перекинутъ черезъ адскую пропасть.
Грѣшники не выдержать этого перехода, иотеряютъ равновѣсіе и полетятъ въ адскую бездну; праведные, съ Магомстомъ во главѣ, благополучно доберутся по мосту до рая,
почва котораго состоитъ изъ мускуса. Ихъ встрѣтятъ гуріи
и толпы прекрасных!, юношей. Каждый святой получить отъ
Бога 72 дѣвушки и 80,000 слугъ. Иные нрибавляютъ къ
этимъ дѣвамъ всѣхъ земпыхъ жевъ, но болѣе суровые отводят'ь для послѣдыихъ адъ. Жить они будутъ на берегахъ
рѣкъ, которым текутъ по дну изъ рубішовъ и пзумрудовъ.
Никто никогда не будетъ боленъ, не будетъ уставать, и
всѣ земныя отправленія будутъ замѣнсны камфарной испариной.
Выше было уже упомянуто, что, при взятіи Александрия,
арабы уничтожили алсксандрійекую библіотеку. Калнфъ разсуждалъ такъ: если книги эти содержать то же самое, что
содержитъ Коранъ, онѣ ни на что не нужны, если же онѣ
гіротиворѣчатъ Корану, то ихъ слѣдуетъ уничтожить. Но
этотъ варварскій порывъ завоевателей, къ счастью, не привелъ къ той нетерпимости, которую обнаружили церковныя

іерархіи въ той же Александріи н послѣдствіемъ которой
была смерть Ипатіи. Арабы возстановили опытный науки,
поддержали тухыѵвшій свѣтъ знанія. Наука стояла тогда на
прочной почвѣ опыта и еще не служила фуыдаментомъ того
средневѣковаго направленія, которое силилось превратить свинецъ въ золото, найти фплософскій камень, жизненный эликспръ; ученые алхимики заводили почему-то свои мастерскія
въ мрачныхъ подземсльяхъ (быть-можеть, боясь подозрительной мнительности черни, считавшей ихъ за колдуновъ) п
тамъ, въ этихъ подвалахъ, поддерживали годами огонь, перегоняли разныя снадобья черезъ своп кубы, тигли л реторты.
Медицинская наука Грсцін п Александрия, получившая
свое начало отъ Гиппократа, перешла къ арабамъ черезъ несторіанъ. Послѣдніе имѣлн связь съ идеями иноземныхъ халдейскпхъ знаніп, и потому, на ряду съ медициной, признавали
астрологію, то-есть мнѣніе, что планеты оказываютъ вліяніс
на земныя событія. Вѣрованіе это съ особенной любовыо было
воспринято Европой и велнчайшіе люди со страхомъ п трепетомъ справлялись у астрологовъ насчетъ своей судьбы. ГІскромантія, то-есть вызываніе мергвыхъ (нашъ современный
медіумизмъ), практиковалась нсрѣдко,— и египстскіе жрецы вызывали въ храмѣ Изиды души умершихъ.
Но то, что теперь, для нынѣшнихъ физиковъ, можстъ
показаться обыден нымъ явленіемъ, то приводило въ трепетъ
тогдашыихъ представителей науки. Крѣпко-закрытые сосуды,
когда ихъ держали на огнѣ, сами собою открывались. Въ
трубкѣ образовывался цвѣтной налстъ отъ безцвѣтныхъ паровъ. Бсзцв'Ьтная жидкость окрашивалась въ яркіе цвѣта;
пламя безъ видимой причины разлеталось во всѣ стороны,
причиняло взрывы. Все таинственное п сверхъестественное
пмѣетъ для чсловѣка свою прелесть, и халдсйскія толкованія
о міровой душѣ и о внутреннихъ духахъ были примѣнены
для объяснснія физическихъ законовъ. Сила, разрывающая
крѣпкіе сосуды, пзъ которыхъ внезапно вылетало съ трсскомъ
пламя, образовывались пары и т. д.,—все это было признано
49*

за духъ или душу м.атеріп. Вес это была оматеріализованыая
высшая сила, то-есть, въ сущности, тотъ же паытеизмъ. Тѣмъ
не менѣе, эксперименты, произведенные арабскими учеными,
привели ко многимъ замѣчательнымъ открытіямъ но химіи:
былъ найденъ фосфоръ, ѵказанъ способъ прнготовлеыія чи-

Р и с . 3 3 1 . М е ч е т ь Э л ь - М о й е д ъ в ъ КаирЬ.

стаго алкоголя и сѣрной кислоты. У докторовт, явилась широта
взглядовъ и правильность ионятія. Метеорологичсскія явлснія
получили правильную опѣнку. Медицинская практика, сосредоточенная у христіанъ въ рукахъ духовенства, пришла въ столкновеніе съ арабскими и еврейскими врачами, полнѣйшими
материалистами,- и побѣда оказалась на сторонѣ магометанъ.

Въ ковцѣ VII вѣка арабы овладѣли всѣмъ сѣвернымъ
побережьемъ Африки, утвердившись въ Карѳагеыѣ п всюду
распространяя псламъ и внося своеобразную культуру Востока.
Здѣсь они нашли себѣ иадежныхъ союзнпковъ въ много-

Р и с . 3 3 2 Д в о р ъ м е ч е т и Э л ь - М о й е д ъ в ъ Каирѣ.

чнслёныомъ
религіозныя
Могущество
до крайняго

племени мавровъ, которое быстро восприняло
воззрѣпія арабовъ п тѣсно слилось съ ними.
калифовъ распространилось, такимъ образомъ,
сѣверо-западнаго угла Африки и отсюда стало

59 0

ИСТОРІЯ ИСКУССТГГЬ.

угрожать Европѣ. Въ лравленіе калифа Велида 1 (705—715 г.),
арабы и мавры сумѣли проложить себѣ путь въ Испанію
и проникли туда, безъ особеннаго труда, воспользовавшись
несогласіями, господствовавшими в ъ вестготскомъ царствѣ.
Король Родриго, правившій всстготскимъ королевствомъ въ
началѣ ѴШ вѣка, ис поладилъ съ графомъ Юліаномъ, занимавшимъ важный постъ намѣстника въ укрѣпленіи Ссута,
и уже неоднократно защищалъ этотъ пунктъ противъ нагіадсній арабовъ и мавровъ. Оскорбленный королемъ, графъ
Юліанъ рѣшился мстить ему и призвалъ арабовъ на помощь.
Арабы тотчасъ переправились черезъ проливъ и высадились на
берегу ІІспаніи: войско у нихъ было небольшое, по быстро
возросло отъ ітрисосдиыенія къ нему недовольныхъ изъ христіанъ и въ особенности изъ евреевъ. Произошла трехдневная
битва при Хересгь (711 г.), вестготы были разбиты, и король
І І Х Ъ погибъ въ бгггвѣ. Вскорѣ послѣдовало новое нашествіе
арабовъ и мавровъ уже въ такихъ грозныхъ силахъ, что завоевание всего полуострова, при помощи евреевъ-союзниковъ,
произошло въ самое короткое время. Не прошло п десяти
лѣтъ со времени завоеванія, какъ арабы уже совершенно
утвердились въ Испаніи, образовали здѣсь сильный новый
калифатъ и даже стали помышлять о завоеваыіп сосѣдней
Галліи.
Главнымъ центромъ новаго калифата явилась Кордова, п
здѣсь вскорѣ зацвѣли науки и искусства.
Кордова быстро измѣнила свой видъ и достигла подъ
управленіемъ мавровъ высшей степени благосостоянія. На
іо миль вокругъ горѣли фонари по бокамъ отлично вымощенныхъ улицъ (а между тѣмъ и нѣсколько столѣтій
спустя в ъ Лондонѣ не было ни одного городского фонаря,
и въ Парижѣ обыватели буквально тонули въ грязи). Роскошь
и блескъ азіатской нѣги были привиты арабами въ ЕвроггЬ.
Ихъ жилища съ балконами изъ полированнаго мрамора, внявшими надъ померанцевыми садами, каскады воды, цвѣтныя стекла, - все это представляло рѣзкую разницу съ
дымными хатами Францін и Англіи, гдѣ ни трубъ, ни око-

Рис. 3 3 3 . Внутренность мечети

Эль-Мойедъ.

шекъ не дѣлалось. РоскоШь арабовъ доходила до того, что
зимой комнаты нагрѣвались тенлымъ воздухомъ, надушенн ы й вт> тайникахъ. Съ иотолковъ спускались огромным
люстры, изъ которыхъ ннын вмѣінали болѣс I , О О О огней. Мебель изъ лимоннаго дерева, съ ішкрустаціей изъ перламутра
и слоновой кости, стояла на персндскпхъ коврахъ, вперсмежку съ
11
и

велнколѣпи ы 11

Кні
книги, украшенным не-по вкусу
л изяществу виньетка-

•I '

Рис. 3 3 4 . Мечеть Ахмедіэ в ъ Стамбулѣ. ( М ѣ ш а н н ы й
типъ полувизантійскій-полумавританскій.)

фіп,
предупредившія
свогімъ І Ю Я В . І С Н І С М Ъ въ
свѣтъ книгохранилища
гіаігь. Калифъ Альхакемъ обладали библіотской такого размѣра,
что одинъ каталоги ся
сороки
мовъ. П р и д в о р н ы й
блескъ оылъ совершенно сказочный. Пріемыыя залы нерѣдко выКЛаДЫВаЛПСЬ

ЗОЛО'ГОМЪ

H украшались жемчугами. Число служителей дворца было болѣе 6,ооо человѣкъ.
Собственная стража калифа, носившая золотым сабли, достигала і2,ооо чсловѣкъ. Гаремным женщины были образцами
красы всего (Средиземнаго побережья. Арабы были первые садоводы въ Евроиѣ; всѣ самые нѣжыыс фрукты были перенесены въ Европу ими. Въ искусствен!іыхъ бассспнахъ разводили
рыбу. Держали огромные птичники п звГринцы. Мануфактур-

ное производство шелковыхъ,

льшіныхъ, бумажныхъ

достигало изумительнаго совершенства.
опрятность въ одежді>,

Арабы

первые

тканей
ввели

употребляя нижнее, моющееся бѣлье

изъ полотна.
Калифы по только покровительствовали наукамъ, но сами
нерѣдко были авторами серьезныхъ сочиненій. Одинъ изъ нихъ
написалъ трактатъ объ изящной литератѵрѣ, состоявший изъ
50 томо&гь,другой
написалъ сочиненіе

но

алгебр'!».

Школа

музыки

процвѣтала

въ

Кордовѣ и музыканты

пользова-

лись такимъ

ува-

женіемъ, что знаменитый

калиф'ь

Абдеррахманъ выыавстрѣчѵ

ѣхалъ

прибывшему

съ

Востока музыкаыту—Заріабу.
реводя
ский

на

Пеараб-

языкъ,

высшей

степени

старательно,
ческнхъ

въ
.gBSHgH"!!

•

грс-

фиЛОСО-

Рис.

335.

М е ч е т ь Ахмедіэ в ъ С т а м б у л ! . ( П о с т р о й к а по типу
в и з а н т і й с м и х ъ ц е р к в е й , но с ъ м и н а р е т а м и . )

фовъ, они с ъ негодованіемъ отвращались отъ Гомера, приходя въ ужасъ отъ
разврата классической миѳологіи, отъ совмѣщенія сладострастиаго Юшггера съ высшнмъ божествомъ. Впослѣдствіи Гомеръ
былъ гісреведеыъ на сирійскій языкъ, но на арабскій его перевести все-таки не рѣшились. ІІоэзія и музыкальность была доведена трубадурами до высокаго совершенства. Арабскіе авантюристы,

проникая

полуварварскую

на

сѣверъ черезъ

Пиринеи,

заносили

Европу рыцарскіе нравы арабовъ, ихъ

„Исторія Искусствъ". 11. II. Гиѣдича. T. I.

въ
рос-

ИСТ0Р1Я пскѵ ствъ.

394

вкусъ къ изящному. Отъ нихъ ізъ Европѣ получили
начало рыцарскіе турниры, страстная любовь къ лошадямъ,
псовая и соколи
ная охоты. Звуки лютней и ман
долины раздаваВ'Ь Кордовѣ, но
лись не только
южной Франзазвучали и въ
ліи, и въ Сицпціи, и въ Нта
бовная пѣснь
ліи. Всюду лю
мой (формой дисдѣлалась люби
кая одинаково
тературы, прони
бовъ, и въ мои въ дворцы ара
ковъ, отражаясь
пастыри католн
тыхъ произведедаже на грубова
Рис. 3 3 6 . Капитель и з ъ мечети
Абу-Лата в ъ Д а м ь е т т ѣ .
с к а г о духовенніяхъ оксфорд
КОШЬ

Рис. 3 3 7 . Капитель и з ъ Альгамбры.

Рис. 3 3 8 .

Капитель и з ъ Альгамбры.

скаго высшаго училища достигали папства. Высшія училища были, кромѣ Кордовы и Гренады, п въ другихъ значительныхъ городахъ,
нерѣдко подъ вѣдѣніемъ ректоровъ
изъ евреевъ, такъ какъ для арабовъ не существовали религіозныя различія въ дѣлѣ знаній. Только ихъ вѣротергіимость и широкій взглядъ на дѣло могли ввѣрить главное
управленіе школами христіанпну, какъ это было сдѣлано в ъ
Азіи Гарунъ-аль-Рашидомъ. Большое вниманіе было обращено въ школахъ на изученіе отечественнаго языка, и по-

этому среди арабовъ являлось такъ много превосходных!,
грамматистовъ. У нихъ уже существовали толковые словари
(иногда въ 6о то.мовъ), гдѣ объяснялось значеніс каждаго
слова, закрѣпленное цитатами изъ нзвѣстнѣйшнхъ писателей.
Въ поэзіи арабовъ были нзвѣстны всѣ новѣйшія формы
поэзіп: сатира, элегія, лирика п проч. Благодаря роскоши,
богатству и гибкости языка, арабы ввели въ своп поэтическая произведенія риѳму. ІІоэзіей иногда занимались женщины, даже дочери калпфовъ. ІІоэзія арабовъ была прямой
матерью провансальской поэзіи, которая, въ свою очередь,
создала европейскую лирику. Т а любовь арабовъ къ сказкамъ, которая проявилась у нихъ въ такой роскошной
формѣ еще подъ степными шатрами, не смолкла и здѣсь:
у вечервяго огня бродячіе сказочники-поэгы развертывались
во всю ширь восточнаго воображенія, п сказки «Тысячнодной ночи» даютъ намт, ясное понятіе объ игривости ихъ
мысли.
Не меньшимъ уважсніемъ пользовалась у нихъ нсторія,
при чемъ писались исторіи не только калпфовъ, но и замѣчательныхъ верблюдовъ п коней. Обширная торговля, морскія
вутсшсствія, сношенія съ африканскими и азіатскпми дворами,
невольным приключенія отъ столкновенія со многими людьми
въ разньтхъ странахъ обставляли жизнь чисто романическими
случайностями, съ ностояннымъ колебанісмъ счастья въ ту и
другую сторону, съ неходомъ въ вндѣ насильственной смерти
il проч. Памятникомъ высокаго развнтія науки у арабовъ является ихъ богатая научная терминологии наши словари переполнены арабскими словами, арабскія названія до спхъ поръ
попадаются на каждомъ шагу въ аптечной кухнѣ. Не мѣшаетъ припомнить, что арабами введены въ медицинскую
практику прижнгатсльныя средства и хпрургпчсскіе инструменты. Въ то время, какъ въ Европѣ больной прибі.галъ къ
реликвіямъ и ждалъ отъ нихъ чудеспаго исцѣлснія, мавръ
полагался болѣе всего на искусство врача. Тонкая деликатность, съ которой онъ относился къ женщинѣ, заставила его
обратить преимущественное внимаиіе на обученіе жешшшъ-

докторовъ. Изъ Индін арабы заимствовали арлѳметиКу
то
удивительное счисленіе гшмощыо ю цифръ, которое у арабовъ называлось индійскимъ, а у насъ неосновательно зовется
арабскимъ.
I Іослѣ сложнаго механизма арпаметпческихъ дѣйствіп
надт>
римскими и
гре ческимп
цифрами, индусское счпсленіе могло,
конечно, привести математиковъ въ
в о е т о р г ъ.
Удобство его
при
торговыхъ сношен і я х ъ было
незам ѣнпмо.
И а к о н с ц ъ,
арабамъ прннадлежитъ
изобрѣтеніе
алгебры, безъ
которой математич сс к і и
анализъ и
бездна
прикладныхъ

ОТ-

Рис. 3 3 9 . Древне-индійская арка (лрообразъ стрѣльчатой
(Руда-Мала.)

мавританской).

раслей науки не могли бы развиться до настоящей высоты. В ь
то время, когда во всей католической Евронѣ земля считалось за плоскость и ѵченіе о ей шаровидности признавалось

ересыо, арабы учили въ своихъ школахъ но глобусу, а Альмаймонъ опредѣлялъ величину земного шара пзмѣренісмъ градуса у Чермнаго моря. Арабы вписали свои изслѣдованія но
астрономіп неизгладимыми наименованіями звѣздъ на самомъ

небѣ. Стбитъ взглянуть на небесный глобусъ, чтобы
диться, какъ много было сдѣлано ими по этой части.

убе-

Арабы, разнося во всѣ стороны учсніс Магомета, не пмѣли

Рис. 3 4 1 . С о б о р ъ в ъ К о р д о в ѣ .

никакой предварительной художественной подготовки. Имъ
пришлось столкнуться съ народностями, у которыхъ формы
искусства были уже развиты; поневолѣ имъ пришлось брать
чуждые исламу, переработанные на христіанскій лад ь, гіозднеримскіе мотивы. Но разнородный матеріа.іъ, которымъ при-

Рис. 3 4 2 . Планъ Кордовской мечети.
А) Залъ молптвь. И) Дворъ. С) Продолжепіѳ зала молнтвъ (пристройка),
а—б) ішбла.

шлось имъ пользоваться, обрабатывался ими въ одномъ опрсдѣленномъ направленін, главными двигателями котораго была
восточная фантастичность и, въ то же время, отсутствие живыхъ образовъ фантазіи. Т а округлость формъ, которая такъ
сродна восточному вкусу, позволила разыграться ихъ художественной мысли до самаго необузданнаго изящества; отсутствіе изображенія живыхъ формъ, разъ навсегда, стѣснило
ихъ художественную свободу.
Одно не противорйчило другому. Безъббразность магометанскаго искусства- прямое слѣдствіе рслпгіозыыхъ воззрѣній.
Отвращеніе отъ идоловъ исключало возможность созданія какой бы то ин было животной формы. Коранъ считаетъ лицеизображеніе дѣломъ сатаны; подобно Моисею, запретившему

изображены кумировъ и всякихъ подобпі, арабы разъ навсегда отреклись отъ видимаго изображенщ Бога. Нвреямъ, съ
ихъ чисто - матеріальной подкладкой воззрѣнія и съ отсутствіемъ какой бы то ни было художественной фантазіп, такая
заповѣдь не представляла никакого ущерба. Арабы же, какъ
народъ богато одаренный, оказались лишенными обширной
области художества -скульптуры и живописи и принуждены
были ограничиться архитектурой и орнаментомъ. По зато
здѣсь явился полнѣйшій разгулъ < рантазіи. Полуциркульная сложная форма
арки то закручивается въ упругую подковообразную дугу, то ломается наверху
въ видѣ стрѣльчатаго свода. Стрѣльчатый сводъ получаетъ впослѣдствіи подковообразный выносъ; линія арки образуется разнообразны мъ сочетаніемъ изломанных ь дугъ. Своды перекрещиваются
сводами. Надъ головой нависаетъ множество ячеекъ, цѣлая сѣть клѣточекъ;
тонкія колонны поддержмваютъ огромную тяжесть; отдѣльныя части скручиваются и нависаютъ, или смѣло возносятся кверху. Если нѣтъ во всемъ мотпв Ь
стройки общаго цѣлаго, основаниаго па
своемъ внутреннемъ законѣ, — зато орнаментика, испестрившая всѣ стѣны, одРис. 3 4 3 и 3 4 4 .
Арии а р а б с к а г о стили.
нообразная поформѣ, блестящая по безконечыымъ комбинаціямъ, получаетъ рѣшительныіі перевѣсъ
надъ архитектонически мъ цѣлымъ. Нерѣдко кажется, что все
зданіе только основа для затѣйливаго узора и все сводится
къ декораціи.
Магометанское- искусство представляетъ существенное различіе въ планѣ и конструкціи своихь зданій, смотря по м естности, куда закидываетъ его случай. По какъ законъ Корана
оылъ вездѣ одиыъ и тотъ же, хотя сектъ было много, такъ п
въ монумент ал ьныхъ произведен іяхъ арабовъ всюду чувствуется

одна и та же художественная основа. Въ течеыіе многихъ лѣтъ
искусство это проходило стадіи своего развитія, въ связи съ
измѣнчпвою судьбою самого ислама. II если оно заимствовало
пныя формы отъ искусства христіанскаго, то и послѣднее,
въ свои чередъ, восприняло отъ него ыовыя формы и образы.
Первою задачею магомстанскаго искусства было пріурочить существующіе элементы древне-христіаыскаго стиля въ

•pffianïe! l^-iiit^Ci"" іГ^^іЭ
ш И ш І Я

ттт

B È I M k n h

.'iJ

Рис. 3 4 5 . Залъ Донъ-Педро в ъ Альказарѣ (Севилья)

его визаытійской оболочкѣ къ своимъ поыятіяМъ и религіозыымъ воззрѣиіямъ. Первые храмы арабовъ были не мѣстами
поклоненія божеству, какъ у всѣхъ ыародовъ, а просто мѣстомъ
для богослужеиія—молельней. ІІхъ первѣйшен монументальной
святыней была меккская Кааба, небольшое, обнесенное дворомъ, неправильное кубическое зданіе, — гіримитивно-грубое,
напоминающее древній шатеръ чисто азіатскаго характера.
Другое подобное святилище находится въ Іерусалимѣ, на
мѣстѣ дворцовъ Соломона и его знаменитаго храма, — это
„Исторіи Искусствъ". II. II. Гвѣдича. T. I.

Бі

извѣстная мечеть Эль-Аксъ. Но въ планѣ ея чувствуется
прямое подражаыіс семи-наосной христіанской базиликѣ. Не-

смотря на общее сходство съ постройками визаытійскаго характера, на ней уже замѣтно, что новый стиль начинастъ
искать для себя новыхъ путей; въ архитравѣ, въ формѣ оконъ

и ароігь чувствуется много самобытности, много рѣшимостн
новаго направленія. Рядомъ съ ней поставленная мечеть Омара
носитъ на ссбѣ также характеръ византійскаго баптистерія. Ома-

Рис. 3 4 7 . Львиный д в о р ъ в ъ Альгамбрѣ.

рова мечеть охвачена цѣлой группой зданій, въ центрѣ которыхъ, въ самой мечети, подъ роскошиымъ балдахиномъ, лежитъ
Сакра,—камень, на которомъ, по еврейскому иредаыію, стоялъ
ангелъ, избпвавпіій народъ сврейскій за гордость Давидову,

Р и с . 3 4 8 . М а г о м е т а н с к а я Индія

Аллея п е р е д ъ м а в з о л е е м ъ Т а д н < ъ - М а г а л ъ в ь Агрѣ.

Камень этотъ потому пользуется иочетомъ у магометанъ, что
пророкъ называлъ его первымъ изъ камней Іерусалимскихъ.
Въ планѣ Омарова мечеть представляет восьмиугольникъ,
раздѣлспыый двумя концентрическими кругами колоннъ на
три части. Куполъ надъ среднимъ пространствомъ деревянный, такъ какъ каменный обрушился въ XI вѣкѣ. (См. рис.
329 и 330.)
ЗатЬмъ слѣдуетъ отмѣтпть большую мечеть, построенную
въ началѣ VII вѣка въ Дамаскѣ, сохранившую трехнаосную

ШШШ
Рис. 3 4 9 . Арабскій оркаментъ в ъ А л ы а м б р ѣ .

форму первоначальной хрнстіанской церкви, на мѣстѣ которои она возведена. Вся постройка разсчитана уже на новый,
совершенно своеобразный эффсктъ. Передъ мечстыо расположенъ огромный атріумъ, съ колоннадами вокругъ и фонтапомъ ноесредішѣ. На задней сторонѣ мечети есть маленькій
апсидъ, такъ-называемая кпбла, указывающая направленіе къ
Каабѣ въ Меккѣ, куда и должсыъ обращаться съ молитвоіб
каждый правовѣрный. Возлѣ находится мимбаръ или каѳедра
для поученій. Колокольни замѣнеыы у магометанъ минаретами, съ которыхъ муэззины сзываютъ крнкомъ на молитву;

они не отличались въ то время особым! изяществом!
шений, й были просты , и примитивны.

укра-

Въ половішѣ III вѣка, въ Пгиптѣ, близъ стара® Каира,
появляется мечеть Амру; она тоже была передѣлана изъ базилики и замечательна но своимъ стрѣльчатымь аркамъ, на
которыхъ ясно отражается вліяыіе западно-азіатскаго искусства. Но архитектоническая система здѣсь еще не выразилась
вполне ясно и въ общемъ не разработана.
К ъ XII вѣку, характеръ египетскихъ построекъ формируется въ опрсдѣленные мотивы, и купольный надгробный
часовни, или мавзолеи калифовъ, съ прорѣзньшъ барабаномъ
(фонарсмъ) подъ куполомъ, отличаются уже и декоративностью, и фантастическою узорностыо въ лнніяхъ. Окончательная выработка каирскихъ мечетей достигаетъ благородной
и великолепной формы въ мечети Гассана, которой хотя и
дана обще-древняя конструкція съ атріумомъ, но въ общемъ
отличается монументальностью и выработкой стиля. Позади
кпблы помещается могила Гассана, огромное купольное зданіе, а по бокамъ его два минарета, высочайшія зданія Каира.
Прилагаемые рисунки, изображающіе Эль-Мойедъ, даютъ
ясное представлсніе о стилѣ каирскихъ построекъ. Эль-Мойедъ
построена въ X V вѣкѣ, п куполъ ся, помѣщенный на квадратыомъ основаніи, носитъ визаытійскій характеръ. (См. рис. 331,
332 и 333.)
Выше было замечено, что столица кордовскаго калифата
была великолѣпно изукрашена превосходными зданіями. Мечеть, поставленная при Абд-ель-РахмаітЬ, прсдставляетъ полнос развитіе самобытности, предметъ поклонснія для западныхъ странъ ислама. Въ мечети этой ясно высказалось желаніе сдѣлать ее похожей на мечеть Дамаска или Эль-Аксъ
въ Іерусалимѣ. Весь храмъ состоялъ изъ четырехъ наосовъ,
раздѣленныхъ каждый 20-ю колоннами, съ однимъ наосомъ
въ середине, который былъ пошире; каждый наосъ обращенъ
былъ открытою стороною на окруженный портиками дворъ.
Впослѣдствіи мечеть подвергалась многимъ иередѣлкамъ, наосы

были углублены еще больше, на одиннадцать колоннъ каждый, а потомъ было прибавлено еще восемь кораблей п со-'
отвѣтственно имъ расширенъ н атріумъ. Колонны, подпирающія своды, воспроизведены по
антич н ы мъ
об раз намъ средня го размѣра;
надъ лхъ капителями,
чтобы
еще болѣе ихъ
украсить, утверж д е н ы были
столбы, связанные между собою пОлѵ циркульными сводами, основным
ж е к о лониы
смыкались подковообразными
арками, энергично перекинутыми на вѣсу *).
ІІовтореніе одного il того же
мотива гл. безчи с л е н н ы х ъ
иролетахъ производить само
по себѣ декоративный эффсктъ и чрсз-

ссло
о

о*
ï=

* ) Двухъярусный рядь колоннъ образовался в ъ силу того обстоятельства,
аеппын въ Кордову

колонны

изъ античиыхъ

что све-

и христіанскихъ храмовъ оказались слиш-

комъ низкими для высокаго здапія собора: ихъ пришлось наставлять новымъ рядовъ.

4 io

ИСТОРІЯ

ИСКУССТВ'!,.

вычайно фантастическое виечаг.іѣиіе. Кибла пмѣла вмдъ превосходно отдѣланной часовенки, съ роскошными орнаментами портала, въ впдѣ богатыхъ лиственныхъ узоровъ. Максура, — пространство передъ самой кнблой, увѣнчанное ііестрымъ куполомъ,—имѣло аркадыыя дуги, снлетавшіяся вч>
видѣ зубцовъ. Порталы, служащіе входомъ изъ атріума въ
храмъ, также были изукрашены подковообразными орнаментами. Вся кордовская мечеть является созданіемъ эксцентрнчнаго и страстнаго художественнаго порыва; здѣсь орнаментальная художественность развилась съ могучей силой, н
фантазія, направляемая религіей въ эту сторону, излилась
здѣсь неудержимо. Вѣроятно, этотъ лѣсъ колоннъ, эта блестящая золотомъ H раскраской мечеть производила неотразимое впечатлѣніе во время магометанской службы, когда каждый наосъ освѣщался безчнсденнымъ множествомъ лампадъ.
(См. рис. 340 и 341.)
Арабскіе писатели разсказываютъ объ удивительной постройкѣ, которая, къ сожалѣнію, не дошла до насъ, — о постройкѣ царскаго дворца Азоакра. Онъ представлялъ собою
безконечыое число зданій, для жительства калифа и его двора,
окруженныхъ садами, украшеныыхъ колоннами, свезенными
со всего свѣта, даже изъ Византіи и Рима. Колоннъ этихъ
было до 4,312; полы были въ тонъ выложены мозаикой, потолки раззолочены, двери сдѣланы изъ слоновой кости, чернаго дерева и серебрёной бронзы. Т у т ъ уже встрѣчаются
изображснія фигуръ, какъ человѣческихъ, такъ п звѣриныхъ,
который были сработаны даже въ самой Кордов'Ь и служили
украшеніями фонтановъ. В ъ одной изъ залъ стояла статуя,
изображавшая любимую невольницу калифа, и сама зала называлась ся именемъ.
Когда съ XI вѣка началъ слабѣть кордовскій калифатъ,
на мѣсто его стали появляться независимый княжества; децеытрализапія власти, конечно, повліяла на то сосредоточіе
искусства, которое всегда является при моыархнческомъ гіравленіи. Толедо и Севилья хранить чудные архитектурные
образцы этой эпохи. Особенно интересна большая городская

ссвпльскан мечеть, построенная въ 1195 Г °ДУ, сохранившаяся
до сихъ поръ, какъ часть нынѣшняго собора; вт> Севильѣ же
находится «Жиральда»—четырехугольная башня, заложенная
ьъ томъ же году; она сохранилась внолнѣ, кромѣ самаго
верха, пострадавшаго отъ землетрясснія. Утонченія кверху
башня не нм'Ьетъ, что иридаетъ ей оригинальную энсргію.
Здѣсь уже господствуетъ тотъ декоративный прісмъ, при
котором ь широкія поля архитектоническихъ массъ сплошь
покрываются орнаментами. Внутри башни устроена лѣстница,
по которой можно въѣзжать до самаго верха на копѣ. Севильскій зймокъ Альказаръ, тоже отчасти уцѣлѣвшій, былъ
предтечею знаменитой Альгамбры. Здѣсь ігіжоторыя залы
(ыапримѣръ, залъ ГІосланниковъ и залъ Донъ-Педро) замечательны исключительной прелестью и изумнтельнымъ блескомъ
фаытастическаго творчества.
Весь блескъ мавританской жизни послѣдняго псріода
мавританскаго владычества въ Испаніи сосредоточивался в ъ
ГреыадЬ и высшей точкою, нослѣднимъ словомъ ихъ искусства былъ дворецъ гренадской цитадели — Альгамбра. Часть
этого дворца разрушена, часть дошла до пасъ, именно та
часть, которая служила жилыми покоями царю. Это обычная
мавританская постройка «въ туземномъ смыслѣ», какъ выражается Куглеръ. Тѣнистыя галл ерей открываютъ входы въ
прохладпыя помѣіцеиія, гдѣ быощіс вверхъ фонтаны и журчание каскады придаютъ жизнь и свѣжесть покоимъ. Цснтромч, сооружснія былъ ДЕоръ Альбекри, съ обшпрнымъ водосмомл, иосередииѣ; съ этого двора вступали въ великолѣпную
залу, пріемную, посольскую комнату, занимавшую всю внутренность крѣгтостной башни. Съ другой стороны двора былъ
цѣлый рядъ помѣщеній съ такъ-называемымъ «львинымъ дворомъ» посерединѣ. Центръ послѣдняго занятъ садпкомъ съ
огромнымъ фонтаном'!., иоддержпваемым'ь 12-10 львами, изъ
пасти которыхъ течетъ вода. Вокругъ расположены залъ
двухъ сестсръ, залъ раджей, залъ суда и баня. Весь архитектурный стиль служить для восироизведенія орнамента; тутъ нѣтъ
необходпмаго raison d'être каждой архитектурной формы,—

412

ЙСТОРІЯ ИСКУССТВЪ.

АРАБЫ.

каждая часть и мотивъ, вмѣсто того, чтобы указывать на
цѣль и необходимость данной формы, даютъ только игру
рѣзьбы по дереву или гипсовую лѣпку, В ъ самомъ низу
стѣны окаймлены фаяпсомъ, выше—изукрашены ковровыми
узорами, чрезвычайно разнообразными, но въ то-же время
очень симметричными. Своды покрыты огромными ячеями,
мотивъ которыхъ заимствованъ отъ сталактитовъ *).
Колонны стройны и тонки,
форма арокъ можетъ быть
уподоблена нарядно вырС,занной ковровой бахромѣ.
Определенный ритмическій
законъ проходить весьма
ясно черезъ общій эффектъ
и выдерживастъ общее направленіе. Игривости арокъ
попадаютъ въ топъ капители, представляющая вндъ
только что распустившейся пвѣточыой чашечки, несколько расчлененной отъ
давлсыія сверху. Колонны
удивительно тонки, но свободно несутъ па себѣ весь
верхній грузъ. Базы не
вполнС. удовлетворительны, иногда ихъ нѣтъ воРис. 3 5 3 . Кутабсиій минаретъ близъ Делли.

все. Фризы по сте.намъ, прптолки у стѣыъ, окна, арки и пространство надъ капителями
заняты надписями и текстами, — прописными арабскими буквами. Порой въ орнаментѣ (какъ уже было замѣчено выше)
о) Сталактиты—рядъ выступающихъ

одна нодъ другою арочекъ,

напомипающпхъ

оклмеііѣлме наплывы стала ктптовыхъ пещеръ. Утоть сассанидспШ мотивъ встрѣчаетсн in.
капрскихъ мечетяхъ и, служа переходомъ отъ угловъ стіінъ къ своду, замѣвпетъ такъиазываемые паруса.

сильно чувствуется византийское вліяніе. Обычный коыстантннопольскій мотнвъ украшеній въ впдЬ стебля п листьевъ
воспроизводится сначала съ незначительными пзмѣнепіямн, но
затѣмъ листья пачішаютъ терять свой характеръ, лѣпка исчез а е т — остается одпнь обрисъ іпстовъ, но рпсунокъ становится болѣс легки.мъ, одинъ завитокъ красиво цѣпляетъ другой, сливаясь въ цѣлую сѣть, заслоыяетъ и самый контуръ
листьевъ и образуешь уже прямо восточный .мотнвъ орнамента
(рис. 349). Раскраска и позолота прпдаютъ ему особенную оригинальность вмѣстѣ съ пестротой. Въ кордовской мечети, перестроенной при помощи византійскпхъ мастеровъ, есть чисто византійская мозаика н мраморные орнаменты византійскаго характера. Въ XII вѣкѣ рѣшётчатая п сталактитовая орнамеытистпка
занимает первенствующее мѣсто, производя впечатлѣніе нередко одною раскраской, такъ какъ по выработкѣ линій ее
нельзя назвать удачной. Есть, конечно, неудачные мотивы,
представляющіе какую-то пеструю смѣсь, но есть и неподражаемо-красивые. Хитроснлетенія геометрическихъ лиыій въ
иныхъ арабескахъ заслужнваютъ особеннаго удивлеыія; нерѣдко математики были въ то-же время и архитекторами,
чѣмъ п объясняется ихъ приверженность къ комбинаціямъ
геометр11ческихъ фі 11 уръ.
Съ начала XIII вѣка и по консцъ XIV, Индостанъ дѣлается державой афганскихъ диыастій, столица котораго, старый Делли, наполняется великолѣпнымн памятниками массивыоэнсргичыаго характера, съ кругло-башенной постройкой, съ
сквозными галлсреями наверху. Здѣсь мы видимъ смѣшеніе
формъ мавританскихъ съ индійскимн, при чемъ стиль внутренности зданія не отвѣчаетъ его наружной отдѣлкѣ. Мечети
имѣютъ впдъ обычной продолговатой залы, съ куполомъ наверху, съ мавританскими сталактитами вмѣсго парусовъ, съ
кіосками на углахъ стѣнъ. Воцарившаяся съ 1526 года династия Великпхъ Моголовъ покровительствуешь уепѣхамъ индійско-магомстанской архитектуры, вводитъ въ нее персидский
стиль и въ коыцѣ концовъ создастъ велпколѣпыыя мечети,

признаваемый многими знатоками прелестнѣйшими зданіями
въ мірѣ. Природный индійскій вкусъ дополняетъ красоту ііостройки пейзажностыо: мечеть окружается садами, строится у

самой воды, и эффектъ общаго замысла усугубляется красивой
посадкой купъ деревьсвъ. Побочный постройки всегда гармонируютъ съ ігЬлымъ, способствуя картинному сочеганію общаго.

Торжественное достоинство сооруженія достигается группировкой громадныхъ воротъ и тяжелыхъ куполовъ съ легкими
воз д у ші I ьг мИ минарет а м 11.
Самыми распространенными постройками Ііндіи являются
такъ-называсмые мавзолеи или надгробные царскіе памятники.
Мавзолеи эти возникали такъ: государь выбиралъ мѣсто
обыкновенно на какомъ-либо живописномъ перекресткѣ за
городомъ, усаживалъ его кипарисными деревьями, устраивала,
въ саду фонтаны, обносила, вокругъ оградою, a посерсдйнѣ
воздвпгалъ купольное зданіе съ минаретами вокругъ и изящнымъ иорталомъ у входа. Сюда, когда постройка была готова,
собирался хозяина, съ гостями, устраивалъ пиршества и праздники, обращая свою будущую могилу въ домъ веселья; когда
онъ умиралъ и его хоронили пода, поломъ въ склсігЬ, мавзолей затихала,, и какой-нибудь дервишъ оставался его хранителемъ. Зданія эти и оригинальны, и красивы. Массивность
верхняго купола, въ видѣ луковицы, выкупается прозрачною
колоннадою низа. ІІамъ, такъ привыкншмъ къ этому луковичному вѣнчанію зданія, которое такъ обычно въ Россіи,
индійскій стиль кажется чѣмъ-tp роднымъ и знакомымъ. Родственный мавританскому стилю, онъ получилъ характсръ Востока, выразился въ такихъ солидныхъ и могучихъ образахъ, что
мавританекій стиль передъ нимъ кажется блестящею игрушкой.
Размѣры зданій индо-магометаыекаго стиля иногда настолько громадны, что главные купола ихъ могутъ соперничать съ самыми колоссальными зданіями міра, Мавзолей Магометъ-шаха имѣетъ купола, въ і8 саж. въ діаметрѣ, слѣдовательно, уступаетъ только куполу собора св. Петра въ
Римѣ, да куполу Пантеона. Простота и ловкость, са, какой
архитекторы возводили такіе куполы, достойна самаго атцательнаго изученія со стороны знатоковъ и любителей. Взаимодѣйствіе распора купола п поддерживающихъ арокъ разрѣшастъ вопросъ несравненно логичыѣе н проще, чѣмъ могли бы
разрѣшить его наши зодчіе.
Прилагаемые рисунки краснорѣчивѣе текста говорятъ о замѣчательномъ художественномъ чутьѣ зодчихъ магометанской

Индіи. Сказочное великолѣпіе изображаемыхъ на нашихъ
рисункахъ зданій, при колоссальныхъ размѣрахъ, заставляем
впдѣть въ нпхъ гірсдѣлъ чудовищно-развитой фантазін и
истинно-свободнаго искусства.
Мы достовѣрно можсмъ сказать, что костюмъ арабовъбедуиновъ ті въ настоящее время тотъ же самый, каки.мъ
былъ въ глубокой древности: грубыя сандаліи, праща, лукъ
H копье составляютъ и теперь необходимый принадлежности
его одежды. Во времена Магомета, несомненно, и самъ гіророкъ одевался въ высшей степени просто: ыосилъ рубаху
съ короткими рукавами, кожаный поясъ, грубый плащъ въ
виде мешка, головную повязку съ кисточками или чалму. Отъ
свопхъ соплеменниковъ пророкъ отличался тѣмъ, что епускалъ
одинъ конецъ своей чалмы на лобъ, а другой на плечи. Только
въ народныхъ собраніяхъ онъ надевалъ на себя богатые дары,
полученные отъ разныхъ владыкъ, отъ абпссинскаго и греческаго императоровъ и проч. Любимые щгЬта его одежды были
черный, зеленый, красный и бѣлый. Но общее стремленіе жителей Азіп къ роскоши повліяло и на арабовъ. Побеждая,
они стали пользоваться ремеслами побѣжденныхъ, завели торговый сношснія съ Востокомъ и Северомъ, получая изъ Китая и Индіп рѣдкія матеріп и ткани, изъ Россіи—мѣхй, изъ
Африки—звѣрпныя шкуры, павлішыі перья, слоновую кость, изъ
ІІепаніи—золото п драгоценные камни. Чтобы судить верно
о тине мужской одежды у испанскихъ мавровъ, стоить всмотреться въ мелкія пзваянія гренадскаго собора, на которыхъ
предегавленъ обрядъ крещенія арабовъ. Они изображены въ
длинныхъ курткахъ, подпоясанныхъ поясомъ, узкихъ шароварахъ, шагікахъ и кожаныхъ полусапогахъ. На плафонѣ судейской залы Альгамбры, который, вероятно, былъ нисанъ хриетіанскіши художниками послѣ пзгнанія мавровъ, изображены
разные жанры, действующими лицами которыхъ являются н
мавры, и христіанс. Представители власти, судя по этимъ
пзображеніяжъ, носили по нескольку одеждъ и гЬмъ отличались отъ ннзшихъ сословій. На голову они надевали чалму, ко53*

торою голова обвертывалась очень искусно, а концы иногда
распускались по плечамъ. Сверху надѣвался плащъ съ капіо-

Р и с . 3 5 7 . Д в о р е ц ъ в ъ Делли. Т р о н н ы й з а л ъ .

шономъ, заимствованный, вѣроятно, у римлянъ. До какой бы
роскоши ни доходилъ костюмъ, щегольство ограничивалось

дороговизною ткани, а отнюдь не фасономъ. Главное щегольство составляли частыя перемѣны дорогихъ одеждъ при торжествахъ. ІІеремѣняли ихъ иногда до семи разъ. Мужчина заботился болѣе всего о своихъ волосахъ и о своемъ оружіи;
изъ украшеній носили толі.ко перстни,—остальное предоставивъ женщинѣ. Т о уваженіе, которое народы Востока искони
питаютъ къ бородѣ, было утверждено Магометомъ, и всякое
порѵганіе бороды почиталось самымъ ужаснымъ оскорбленіе.мъ.
Зато голову магометане, за немногими нсключеніями, стали
брить, оставляя только пукъ волосъ на макушкѣ. Перстень,
украшенный одншгь сердоликомъ, обыкновенно носился на
правой рукѣ, а иногда на шнуркѣ на грѵди. Арабы застали
искусство выдѣлки оружія на высшей степени совершенства.
Первая въ мірѣ дамасская сталь была извѣстна въ глубокой
древности il имъ осталось только озаботиться насчетъ внѣшней отдѣлки оружія. Навождеыіе узоровъ по стали, такъ-называемос дамаскированіе, увеличило цѣнность оружія, и въ
скоромъ времени испанское оружіс пріобрѣло такую же громкую извѣстность, какъ и азіатскос. Завороженное оружіс было
не чуждо арабамъ-фаталистамъ, и носить его для неуязвимости было дѣломъ обычая, которымъ не пренебрегалъ самъ
имIіераторъ Константина,.
До высшей степени совершенства доведено было взнузданіе и сѣдловка лошадей. Любовь араба къ лошади, чуть не
боготвореніе ея, заставила прибѣгнуть къ изобрѣтенію металлической арматуры, которая охраняла бы коня во время боя.
Полевыми знаками во время похода были знамена. Первое знамя
образовалось изъ распущенной чалмы, прикрепленной къ копью
однимъ изъ полководцевъ пророка. Священное знамя Магомета
было совершенно бѣлос, его полевой значокъ—черный. Прочія знамена войска были сдѣланы изъ покрывалъ женъ и украшены надписью: «нѣтъ Бога, кромѣ Бога, и Магометъ — посолъ Божій». Арабская женская одежда представляетъ ѵзкій
хитонъ, не вполнѣ доходящій до ступней, сверхъ котораго
надѣта другая одежда, нѣсколько покороче, а прверхъ всего
набрасывалась накидка, спускающаяся съ головы п драпирую-

іцаяся складками отъ переда кзади; ноги были обуты въ полусапожки il шаровары. Но закону Магомета, требовалось
больше всего, чтобы лицо женщины было покрыто, кромѣ
иожилыхъ особъ, которымъ уже поздно вступать въ бракъ;
покрывало должно было быть спущено не ниже ворота рубашки, нога не должна обнажаться. Костюмъ жснщпнъ доведешь былъ во времена калпфатовъ до удивительной роскоши,
такъ что у дочери одного калифа хранилось 30,000 шелковыхъ тканей.
Туалстныя принадлежности п украшенія были у арабовъ
въ такомъ же ходу, какъ и Теперь. И до сихъ поръ богатые
носятъ золото и драгоцѣнные камни, а недостаточные классы—
серебро, латунь, цвѣтныя стекла и т. д. II встарину мавританки отдавали большую дань уважеыія всевозможнымъ притираніямъ и румянамъ. Оыѣ чернили порошкомъ брови п вѣки,
для ириданія глазамъ блеска и огня. Онѣ раскрашивали руки
il ноги, иногда одыѣ ноги, иногда пальцы, ладони н ступни.
Натуральный цвѣтъ волосъ и густота ихъ считались, конечно,
высшею красотой. Съ боковъ завивали длинные локоны, спереди волосы подстригались коротко; иногда всс количество
волосъ на впекахъ заплеталось во множество косичекъ. Косички спускались за спину п въ ьшхъ вплетались шнурки,
украшенія пзъ листового золота, золотил пуговки, колечки и
т. д. Кольца носили не только на рукахъ, но иногда и въ
носу.
Что касается утвари, то едва ли дошли до насъ образчики
чнсто-арабскаго происхожденія. По аналогіи, мы можемъ, впрочемъ, дать довольно вѣрное заключеніс о той технической
формѣ, которая преобладала въ этой отрасли искусства. Отсутствіе поыиманія формъ заставило смотрѣть араба па утварь,
какъ на необходимую принадлежность, а не какъ на произвед е т е искусства. Невозможность, въ силу Предписанія Корана,
изображать человѣческія и вообще животныя формы, сообщила всей ихъ утвари нѣкоторую сухость и внѣшнюю пестроту.
Отсутствіс мѣры вт. искусств'!; заставило его впасть въ вычурность il удалиться отъ классической простоты антпчнаго искус-

ства. Сосудоваяніс нроцвѣтало у арабовъ, при чс.мъ нерѣдко,
кромѣ благородных!, металловъ, употребляли бронзу, латунь,
мѣдь, иногда стекло. Умѣніе превосходно обдѣлывать металлы

сказалось на соеудахъ во всей силѣ. Обдѣлка у нихъ не всегда
гармонирует съ формой и нерѣдко сосудъ имѣетъ декоративный видъ: выставляется напоказъ, какъ убранство.

Арабская мебель, какъ и у всѣхъ кочевыхъ народовъ, въ
сущности ограничивается одни.мъ ковромъ, коч'орымъ покрытъ
полъ, и диваномъ. Собственно «днванъ» назначается для сидѣнія il состоптъ изъ кирпичной давки, которая идетъ вдоль
каменныхъ етѣнь; сверху кладется тюфякъ, кроется коврбмъ,
кладется ва.іикъ съ кистями вмѣсто подушки п представляетъ
съ выѣшней стороны видъ, весьма схожій съ общеупотребительными въ настоящее время турецкими тахтами. Востокъ не
любитъ стульсвъ и едва ли они были у арабовъ. Постель состоптъ изъ тюфяка, покрытаго простынею, при чемъ лѣтомъ
кладется другая простыни, которой покрываются, а зимою—
'теплое одѣяло. Сверху укрѣнляютъ полоть отъ комаровъ п
вампировъ. На утро тюфякъ свертывается п убирается въ чулань. Столы тоже не составляютъ необходимой мебели на
Востокѣ. Употребляются небольшіе столы для письма п маленькія подставки, въ видѣ пестро раскрашенныхъ многогранныхъ тѵмбочекъ.
Иногда Востокъ придумывалъ самые нелѣпые, невозможные предметы роскошной обстановки, которые именно, въ
виду этой нелѣиости, съ любовью заимствовались европейцами.
Въ Багдадѣ находился тронъ, о которомъ стоить упомянуИ;
слава о ие.мь была такъ велика, что ймператорь Ѳеофилъ
(Византійекій) поручать математику Льву соорудить для себя
совершенно подобный же. До нась дошло ошісаніе этой нелѣпой мебели, которой владѣлъ Константинъ Багрянородный.
«ІІередъ царскимъ трономъ, — описываетъ одныъ изъ представлявшихся этому императору,— находилось вызолоченное дерево, на вѣтвяхъ котораго сіідѣли вызолоченныя птицы и пѣли
соотвѣтствуюшнми голосами. ІІередъ трономъ, словно на
стражѣ, стояли золоченые львы, которые били хвостами по
полу, издавая ревъ, разѣвая пасть и шевеля языкомъ. Меня
ввели два евнуха въ тронный залъ. Какъ только я вошелъ,
львы зарычали, птицы зачирикали. Я не испугался п не удивился: я уже былъ предупреждепъ объ этомъ черезъ евѣдуіцихъ людей; нослѣ того, какъ я, поклонившись въ третій разъ
земнымъ поклономі,, поднялъ голову, царь оказался почти
„Иеторія И с к у с с т в ) " . П. II. Гнѣднча. T. L

подъ погод ком!), тогда какъ при моемъ входѣ онъ сидѣлъ
очень невысоко; и платье на немъ уже было другое; какъ это
случилось,—понять, я не могу, но полагаю, что его подняли
кверху посредствомъ такого же снаряда, какой употребляется
для выжиманія винограда. Царь въ это время ничего не говорили, да если бы хотѣлъ, го едва ли бы это было возможно,
въ виду той высоты, на которой онъ находился».
Вообще роскошь царскихъ пріемовъ у арабовъ достойна
замѣчанія и полна того же сказочнаго комфорта, который имъ
был'ь гірисушъ. При торжественныхъ пріемахъ пословъ калифы блистали чрезвычайною пышностью; по обѣимъ сторонамъ дворца разставлялось войско, въ числѣ ста шестидесяти
тысячъ; у входа стояли высшіс сановники, невольники съ золотыми перевязями, усыпанными драгоцѣнными каменьями;
далѣе слѣдовали четыре тысячи бѣлыхъ евнуховъ и три тысячи черныхъ. Число стражей-прйвратниковъ было до семпсот'ь. Тридцать восемь тысяча, болыпихъ сгѣнныхъ ковровъ
украшали дворецъ. Сто львовъ ходило на золотыхъ цѣпяхъ
по комнатамъ, а въ пріемной залѣ возсѣдалъ калифъ на томъ
тронѣ, который такъ понравился Ѳеофнлу.
Нѣсколько словъ о рисункахъ, иомѣщенныхъ въ настоящей
главѣ.
Рис. 325. Мавзолей Акбара въ Секундрѣ. Типичная постройка индо-арабскаго стиля. Мавзолей этогъ воздвигнута,
въ началѣ XVII вѣка, но точно выдержаыъ въ етрогомъ стилѣ.
Построенъ она, Джехаш про.ма, изъ краснаго песчаника, са, мозаикой и облицовкой изъ мрамора.
Рис. 326, 327, 328 — показываюгъ, съ какимъ вкусомъ арабы обрабатывали предметы домашняго обихода и
вооруженія. Шлсмъ съ текстами изъ Корана, изображенный
на нашемъ рпсункѣ, — блпзкій родственникъ русской «іерихопкѣ».
Рис. 33411 3 3)—Ахмедіэ въ Стамбудѣ,—мечеть, построенная подъ непосредствсныымъ впечаглѣніемъ св. Софіи. Куполъ—плоскій, строго-впзан гійскаго образца. Вокругъ храма—

427

Л РА ВЫ.

шесть стройныхъ мннаретовъ. Внутри храмъ совершенноарабскаго стиля по облицовкѣ стѣнъ. Колонны тяжелыя, приземистым. Ont. представляютъ рѣзкій контрастъ съ воздушными легкими колоннами мавровъ (рис. 336—338). Даже плотный колонны кордовской мечети, съ зубчатыми арками, прообразъ которыхъ можно найти въ Старой ІТндіи (см. рис. 339,
340 и 341),—и тѣ кажутся болѣе стройными и грашозными,
чѣмъ эта турецкая постройка.
Рис. 348. Мавзолеи Таджъ-Магадъ въ АгрЬ — одна І І З Ъ
цревосходнѣншпхъ пндо-арабсшіхъ построен ы Выстроена она
падъ могилой жены Шахъ-Джахана въ началѣ XVII столѣтія
H носпіъ на себѣ отнечатокъ перемдскаго стиля. Великолѣгшы
мозаики мавзолея, псполнеыныя франнузомъ Остенъ изъ Бордо.
Внутренность мавзолея замечательна пеобычаГінымъ рсзонансомъ,—одни.мъ изъ .'іучпш.ѵь въ мірѣ. Зданіе окружено превосходными садомъ, и темные пирамидальные кипарисы оттѣняютъ картинно мраморную облицовку храма. Не менѣе извѣстны мавзолеи голкондскихъ парен (рис. 351); ітрообразомъ
пхъ огромных'!, куполовъ является дрсвнс-индіпскій храмъ,
так'ь называемая топа.
Рис. 350. Большая мечеть въ Дел л и — Jama-Mashid— съ
тремя куполами надъ храмами молитвы и стройными минаретами. Здѣсь, среди релпквій, хранится волосъ изъ бороды
Магомета. Сюда стекается множество богомольцевъ пзъ Средней Азіи. Входы въ .мечеть представляютъ огромныя пирамидальны я паперти.
Рис. 3)2. Ворота іть Кутабѣ, близъ Деллн,- превосходный
орнаментъ нндо-арабскаго стиля.
Рис. 353. Мпнарстъ Кутабъ — нятгі-ярусная башня въ
76 мстровъ высоты; построена она изъ краенаго песчаника.
Верхъ башни разбить грозою въ 1852 году. Время постройки—XIII вѣкъ. Каждый ярѵсъ оканчивается многоугольнымъ
карнизомъ съ ба.ікономъ.
Рис. 354. Кладбище «Мага-Саттл», — здѣсь помѣщаются
мавзолеи всѣхъ царей династіи Рана, нѣсколько могилъ дрсвнихъ царей Анаппура. Это одпнъ изъ самыхъ живеписныхъ
64*

некрополей Востока. Величина мавзолеевъ различная, но всѣ
они строены на одмнъ образецъ: красивый куполъ поддерживается граціознымп колонками. Матеріалъ построекъ—б'Ьлый
мраморъ.
Рис. 3 5 5- О,дно изъудпвительнѣйшихъ созданій Востока:
весь дворсцъ ІІльвора состоишь изъ особняковъ, соединенных'!.

Р и с . 3 5 9 . А р а б с к а я а р х и т е к т у р а н а о к р а и н а х ъ Р о с с і и . Порталъ в х о д а в ъ м а в з о л е й

другъ съ другомъ
четырехъэтажномъ
ными коридорами.
господствуетъ надо

Тамерлана.

зубчатыми арками. , Іѣстннцъ въ этомъ
зданіи нѣтъ: ярусы соединяются наклонПостройка возведена на утесѣ, который
всѣмъ городом'!».

Рис. 356. Посрединѣ озера Безсмертія возвышается построенный изъ мрамора и золота храмъ Х\1 вѣка. Зданіе

четырехугольное съ плоскимъ куполомъ и множествомъ минаретиковъ, Мечеть соединяется .мраморной плотиной съ берего.мъ.
Рис. 357. Внутренность троннаго зала въ Делли. ІТрежніп
дворецъ--теперь обращенъ англичанами въ крѣпость. Внутри здл-

Р и с . 3 6 0 . А р а б с к а я а р х и т е к т у р а н а о к р а и н а х ъ Р о с с і и . Мавзолей

Тамерлана.

ніе обезображено кирпичными перегородками, и только тронный
залъ пощаженъ завоевателями. Роскошь убранства этого дворца
поистинѣ сказочная. Всѣ арабескті выведены гіо мрамору драгоцѣн- н ым 11 камням 11.
Рис. 358 представляетъ входным ворота мавзолея Акбара,
о которомъ сказано при оппсаніи рисунка 325.

Рис. 3)9 и 360—изображают!, зданія магометанской архитектуры в'ь предѣлахъ нашею отечества; рнсѵнки сняты при
помощи фотографіи прямо съ натуры. Они изображаютъ мавзолей Тимѵра-Курягана (Тамерлана), построенный имъ самимъ
въ 1404 году.

Рис. 361, Альгамбра. Зала Абенсерага.

Рис. 3 6 2 . К о в ч е г ъ и з ъ с о б о р а в ъ АхенЬ.

Г Л А В А

С ЕДЬМАЯ.

Зодчество на
Западѣ.
ъ теченіе семиеотъ лѣтъ, пугемъ
самыхъ энергпчнихъ усилін,
Р І І М Ъ объедини.ть подъ своей
власгыо все побережье Средиземнаго моря. , L i я этого понадобилось Риму сплотиться въ военную силу и выработать цѣлую
систему военнаго деспотизма. Наконецъ, нормальноорганизованная монархія
гордо возвышается надъ
міромъ: повпдимому, тишина и спокопствіе должны повсемѣстно водвори ться в'ь ней;
но ее уже ждало распаденіе.

IІстребивъ вратовъ, побѣдители стали истреблять другъ друга;
міръ чѵвствешшіхъ наслаждений стал ь ихъ жизнью; агтатія охватила всѣхъ, -и один рабы, неся на себѣнепосильную ношу трудовъ, поддерживали разрушающееся государство. Желѣзный
Римъ, несокрушимый, могучій, сталъ дряхлымъ старикомъ,
il не ему было сопротивляться дик имъ ордамт» варваровъ. Съ
сѣвера и востока нахлынули они какой-то стпхійною силой,

Р и с . 3 6 4 . М о н а с т ы р ь в ъ Лоршѣ.

все разбивая, сокрушая по пути. На обломкахъ сокрушенныхъ
народовъ водворялись они побѣдитсля.ми, н сами падали перед ь новыми

народами, неудержимо надвигавшимися

неве-

домо откуда...
Прошли вѣка, прежде чѣмъ эти народы прочно водворились на новыхъ иоссльяхъ и зажили своею новою жизнью, поработивъ туземное населеніе. Завоеватели возвели свои феодал ь 1
ные замкп и засѣли въ нихъ грозными сюзеренами для не-

Hiroru

Дозволено певзурою. СІіП.

СГОСТВЪ II. П . Г И Ъ Д И Ч і .

ЕСТВО CP

ü*

иѣКОВ і

Печ.

га«л»ч* VIII.

Декора"
арижѣ

в ъ А р т . з а п . Т о * д . ф.

» .-гѣнт. в г

.ite Cha;

Не"

ь).

Маркса.

СПБ.

Пздаиіс А . с р , М а р к с а в ъ С П Б .

Истребить враговъ, побѣдителп стали Истреблять другъ друга;
міръ чувіе I веиныхъ наслаждсшй стал ь ихъ жизнью; апатія охватила всѣхъ,

и одни рабы, неся на cet I; непосильную ношу трѵ-

довъ, поддерживали разрушающееся

ю г у игра во.

ЖелѣзныЙ

Римъ, несокрушимый, могучій, сталъ д у к л ы м ъ старпкомъ,—
и не ему было сопротивляться д.шшмъ су ілмъ парваровь. С'ь
сѣвера н востока

нахлынули они каков-го

Рис. 3 6 4

Мннасты).

все разбивая, сокрѵш.ш по п\ m

сшхійішю силой,

« ь Лорші.

ila об юмкахъ сокрушсныыхь

народовъ водно;л.)псь они гіобі уиелямн, п сами падали перед ь

новыми

народами, неудержимо

надвигавшимися

неве-

домо откуда...
Прошли вѣка, прежде чѣмъ
лись

>ти народы прочно водвори-

а повыхъ поседьяхъ и зажили своею новою жизнью, по-

работи г- в т\ :-.емкое паее.іеніс. Завоеватели возвели свои феодальные зімкн и іасѣли въ нихъ грозными

сюзеренами для не-

ИОТОРІЯ ИОКУОСТВЪ II. II. ГІГВДИЧА.

Таблица VIII.

ШШШ
3

ЗОДЧЕСТВО СРЕДНИХЪ ВѢКОВЪ. Декоративная отдѣлка стѣнъ въ „Sainte Chapelle"
въ Парижѣ (XIII вѣкъ).

Дозволено цензурою. СПБ.

Печ. въ Арт. э а в Л Ф - * А . Ф. Маркса. СПБ.

Изданіе А.

Маркса в ъ С П Б .

счастныхъ крестьяыъ и даже для горожанъ, которые спѣшили
оградить свои города стѣнамп и башнями. На огромыыя пространства шли пустыри, земля оставалась невспаханной,
одна часть населенія разбѣжалась, другая—тупѣла и грубѣла.

Рис. 3 6 5 . Церковь с в . Михаила в ъ Ф у л ь д ѣ .

Все прошлое чсловѣчества, вся античная ысторія была смыта
наплывомъ среди ихъ вѣковъ; среди немногихъ людей жило
славное воспоминаніе о ирошломъ, о великой, сокрушенной
Элладѣ, о Римѣ, о Гомерѣ, Виргиліѣ, Овидіѣ. Тогда былъ
вѣкъ искусства,
теперь вѣкъ грубости и иаснлія. Жизнь
„Іісторія Пскусетиъ". П. П. Гиѣдпча. T. I.

«5

была истинной юдолью скорби и плача: иокинуть ее
было
истиннымъ блаженствомъ. ІІоневолѣ люди мысли уходили изъ
этой юдоли въ монастыри и тамъ укрывались отъ свѣта. Экзальтація и нервность стали функціями вѣка. Уиадокъ духа и

Рис. 3 6 6 . Рисунокъ и з ъ евангелія Карла Великаго.

ханжество, рыцарскіе подвиги п внутреннее безсиліс, мистическая любовь, какое-то боготвореніе женщины, взглядъ на
нее какъ на неземное созданіе, потребность какихъ-то выешпхъ
наслаждеыій привели общество къ болѣзнснной чувствитель-

ности. Мрачный адъ и лучезарный рай—то тотъ, то другойIюгіеремѣнно тревожили человѣческое воображеніе.
Соперничество церкви и государства, интриги, ссоры
рушили всякую прочную политическую основу новой евро-

Р и с . 3 6 7 . Миніатюра и з ъ

B o o k o f Keils» в ъ Коллегіи с в . Т р о и ц ы в ъ Дублинѣ.

пейской жизни. Папство возвысилось до крайней степени могущества, a мірская власть не находила себѣ достаточной
опоры въ обществѣ, дробясь на мелкія единицы феодальныхъ
владѣній, отдѣльныхъ сословій, общинъ и цеховъ. Монаше55*

ство преооладало и господствовало, но не вносило мягкости
въ нравы, не уничтожало, а плодило суевѣрія. Законность и
право стѣснялись множествомъ частныхъ правь и иривилегій.
Виновность людей на судѣ іісііытывалась при помощи жесточайшихъ пытокъ.

Рис. 3 6 8 . Пилястръ ( и з ъ храма в ъ
Гернродс).

Рис. 3 7 0 . База колонны в ъ Лаахѣ.

Рис. 369.

П и л я с т р ъ с ъ колонками ( в ъ
Геклингенѣ).

Р и с . 3 7 1 . Капитель в ъ Г и л ь д е с г е й м ѣ .

Чистое хрпстіанское ученіе, покорившее античный міръ,
стало затемняться разными кривотолками, наносными догматами. Истинный пдеалъ и прининнъ христіанства
безконечная любовь къ людямъ, совершенно были забыты намѣстниками•Христа — папами. Историки развертываюсь предъ нами
ужасающія подробности біографіп папъ: ради денежных!)
выгодъ и разсчетовъ, они были готовы на все. Когда Іоаннъ ѴШ, не справившись съ магометанами, принужденъ былъ
платить им'ь дань,
неаполитанскій егшскопъ, бывшій съ
ними въ тайномъ союзѣ, получалъ отъ нпхъ часть дани.

Иногда въ теченіе пятилѣтія мѣвялось до пяти папъ, и въ
массахъ мало-по-малу терялось всякое уваженіе къ наместнику Христову.
Чему же должно было служить

Р и с . 3 7 2 Капитель в ъ Л а а х ѣ .

искусство,

проявленію

FHC. 3 7 4 . Окно р о м а н с к а г о с т и л я .

какихъ силъ, какіс вырабатывать идеалы? Въ этомъ смутномъ
хаосѣ передвиженія, казалось, заснули всѣ эстетпческія стрс-

Р и с . 3 7 3 . А р к а д ы и з ъ церкви в ъ Д р ю б е к ѣ .

Р и с . 3 7 5 . Аркады

(Паулинцелле).

мленія души. Форма жизни не слагалась, -не слагалось и искусство. Неясно-выраженная форма и цѣль первоначальных!,
христіанскихъ постросісь была сродна византійцамъ н римлянамъ, все же воспитавшимся на классических!, преданіяхъ. Но
что же они могли жать Сѣвсру, съ его холоднымт,, застывшимъ

чувствомъ красоты и отсутствіемъ чего бы то ни было въ
прошломъ? Приходилось начинать работу сызнова. СамосТоя-

Рис. 3 7 6 . Фризъ с ъ круглыми
тельно

подгонять

Рис. 377. Крестовый

дугами.

новыя

формы

II п р и г о н я т ь

ИХЪ

сводъ.
къ

новымъ

идеал амъ.

Тяжелый, массовый характеръ германской рассы сказался

Р и с . 3 7 8 . Окно и з ъ Л и п п ш т а д т а .

Р и с . 3 7 9 . Окно и з ъ М а р і е н ф е л ь д а .

тотчасъ, при самыхъ первыхъ проявлешяхъ ооразчпковъ архитектуры. Разнородные элементы народностей сходились на

С О О О О С К

Р и с . 3 8 0 . Арки в ъ ф о р м Ь
трилистника.

Рис. 381. Романскіе
карнизы.

Рис. 382.

Вѣерообразное
окно.

одномъ: у всѣхъ была общая задача: устроить церковь, которая отвѣчала бы требованіямъ религіи.
Конечно, Византія п тутъ оказала свое вліяніе, какъ ока-

зало его, съ другой стороны, н мавританское зодчество. Живые
жизненные мотивы архитектуры Юга хотя и поражали прямолинейнаго сухого северянина, но, тѣмъ не менѣе, действовали

Рис. 3 8 3 . Цврковь в ь Липпольдсбергѣ.

на него положительно. Совокупность всѣхъ эгпхъ вліяній и
дала ходъ средневековому искусству.
До насъ не дошли первыя попытки Германіи на поприщѣ
самостоятельнаго творчества; съ нѣкоторою вероятностью можно
предположить одно: большинство сѣверо-германекихъ построекъ
были деревянным, что и составляетъ главную причину, почему

до нашего времени ничего ІІЗЪ этого періода не сохранилось.
Форма базилики все еще повторялась, -но любимымъ германскимъ мотнвомъ стала многогранная пирамида вмѣсто купола.

Рис. 3 8 4 . Соборъ в ъ Шпсйерѣ.

Сѣверное безвкусіе и неуклюжесть сказались тутъ какъ нельзя
лучше. Трудно себѣ представить что-нибудь скучнѣе тѣхъ
первыхъ каменныхъ строеніи, какія до насъ дошли. Это полу-

Таблица I X .

ИСТОГПІ ИОКУОСТВЪ II. 11. ГНЪДИЧА.

о и д і в с і в и e r В Д І Т И Л Ь в ь К и в ь . роспись етеколъ вь церкви BT. oenis и
декоративная живопись въ „Sainte Chapelle" въ Парижѣ (XIII вѣкъ).

ъэнолено цензурою. С П Б .

ІІеч. вз. Арт. зав

А. <*>. Марнса.

СПБ.

Ііцданіе А. Ф . Марнса из. Cl

440

псторш

ИСКУССТВО.

до нашего времени ничего изъ этого иеріода не сохранилось.
Форма базилики все еіце повторялась,—но любимымъ германскимъ мотивомъ стала многогранная пирамида вмѣсто купола.

Рис. 384. Соборъ въ Шпейвр!.

Сѣверное бсзвкуеіс и неуклюжесть« і дзалисьтутъ какъ нельзя
лучше. і'рудно себѣ представить что- іибѵдь скучнѣе тѣхъ
первых'ь каменныхъ строений, каши до нае ь дошли. Это полу-

ИОТОРІИ ИСКУССТВЕ П. П. ГНИДИЧЛ.

Дозволено цензурою. СПБ.

Таблица IX.

ЗОДЧЕСТВО СРЕДНИХ! ВЪКОВЪ. Роспись етѳколъ въ церкви St. Denis и
декоративная живопись въ „Sainte Chapelle" въ Парижѣ (XIII вѣкъ).

Печ. іл. Арт. зан

A. <*>. Марнса. СПБ.

Изданіе А. Ф. Марнса Бі. С

Рис. 3 8 5 . Часть з о л о т ы х ъ в о р о т ъ в ъ

„ІІсторія Искусстиъ". И. II,

ГНѢДИЧИ.

T. I.

Фрейбергб.

античныя формы, съ круглыми башнями п длшшымъ фасадомъ, по первому впечатлѣнію напоминающими церковь Апол-

Рис. 38о.

ЦеріЮЕь

В а н г ъ близъ Дронтгейма.

лпнарія въ Равсннѣ. Немногимъ, впрочемъ, отличаются въ
тон же области искусства (французы и англичане. Печать

безвкусія лежишь па всемъ; какая-то сонная апатія чувствуется въ прямыхъ матсматпческихъ линіяхъ зданій, въ

Рис. 388, Орнаментъ

и з ъ церкви В а н г ъ .

Рис. 3 8 9 , 3 9 0 и 3 9 1 . Норманскій орнаментъ.

отсутствіи какой бы то ни
было игры карнизовъ и выступовъ. Пропорція и крыши невозможны. Н е с к о л ь к о ббльшимъ оживленіе.мъ отличалась
I Італія: венсціанская жизнь невольно какъ-то возрождала человеческий дѵхъ къ творчеству.
Античным развалины Рима находили кой-какихъ смутныхъ последователей.
Но кое-где уже мелькали
намеки на,будущее, п будущее
грандіозное. Простая, спокойная форма храма не могла ужеболее удовлетворять і іылкому
воображенію н о в ы х ъ людей.
Прежде, въ язычестве маленькая ниша для статуи боже-

Рис. 3 9 2 . Изъ с о б о р а в ъ К е н т е р б ё р и .

ства удовлетворяла вполне неприхотливым рслигіозныя требованія толпы; самое зданіе храма не нуждалось въ большихъ
БІІ*

размѣрахъ,—народное собраніе и ироцессіп могли ограничиваться храмовою площадью и портикомъ. Строгость классическаго стиля, полная высшихъ эстетическихъ красотъ, п даже
нагота зданій удовлетворяла простотѣ воззрѣнія вѣрующихъ.
Теперь явились другія трсбованія. Салю зданіе должно, символически, самымъ планолгь напоминать тотъ крестъ, на ко-

Р и с . 3 9 3 . Ц е р к о в ь С. Ф р о н т ъ

в ъ Перигё.

торомъ былъ распять Спаситель, каждая архитектурная подробность облечена символистикой: розетки
это вѣчная
роза, ся лепестки
души праведниковъ; символическія священныя цифры кладутся въ основаніс математическихъ пропорцій стройки. Требуется зданіе обширное, которое вмѣщало бы въ себѣ наседеніе цѣлыхъ городовъ; внутри зданія

сумрачно и холодно; въ дождливый день полумракъ кажется
еще суровѣе, въ солнечный- яркіе лучи, проникающіе сквозь

Р и с . 3 9 4 . С о б о р ъ Б о г о м а т е р и в ъ Пуатье.

пвѣтмыя стекла, кажутся кровавыми. Все полно таинственности, все говорить о какомъ-то пномъ, не здѣшнемъ мірѣ;

эти оезконечно переплетающаяся аркады и своды, кажется,
ведутъ куда-то въ иной міръ. Все стремится къ чему-то выс11 ІЕ м у,
I ICI юл инскому;
лепестки трилистника
прорѣзаютъ ст'Ьны; на
колоссальные столбы
колоннъ громоздятся
новые столбы, надъ
ними нависаютъ сквозные воздушные ітерсходы; своды вздымаются все выше и выше;
выше ихъ возносятся
колокольни, и еще, и
еще громоздятся островерхія башенки, кажется, тсряюіціяся въ
Рис. 3 9 5 . С о б о р ъ в ъ Отбнѣ. ( К о р о б о в ы й с в о д ъ
о б л а к а х ъ . В н у три,
с ъ остроконечными арками.)
подъ сводами стрѣльчатыхъ дугъ, безконечный рядъ колоннокъ, переходовъ, статуи и гробшшъ окутанъ крѵжевомъ изящнаго орнамента,
ыѣжность формъ котораго доведена до грандіозной у трировки.
Т о высшее проявление готики, до котораго дошла срсдневѣковая архитектура, можетъ, безспорпо, быть
названо і іарадоксальнымъ. Это не зданія
это какія-то ювелирныя произведенія, восРис. 3 9 6 . Старо-романскій алтарь в ъ рогенсбургскомъ соборѣ.
произведенныя въ колоссальномъ размѣрѣ. Они до того кажутся сквозными, что
какъ бы готовы рушиться сами собою; п это действительно

ЗОДЧЕСТВО ІІЛ ЗАПЛДѢ.

447

такъ: если бы не контрфорсы, весь этотъ колоссъ .четко рухнул'ь бы; все зданіс хрупко, OLIO постоянно крошится, желѣзо
ржавѣетъ и не ноддержнваетъ камня; цѣлый городокъ работниковъ живетъ у подножья такого сооружения. О прочности
и СОЛИДНОСТИ зданія никто не заботится, весь вопросъ сводится къ красотѣ изумите, іьныхъ деталей. Во всемъ чувствуется пылкая нервность, безпокойное вдохновсніс, порывы
безсплія и та страстность, которая присуща энохѣ* рыцарства
п утрпрованнаго обожанія женщины.

Рис. 3 9 7 . Схема нонструнціи крестоваго с в о д а на шести

аркахъ.

Четыре столѣтія царплъ этотъ фантастически! стиль во
всей Евронѣ, захвативъ собою все пространство ся, отъ С'Ьвсрнаго моря до Средиземнаго, отразившись во всемъ: п на
соборахъ, и на замкахъ, п на крѣпостяхъ, п на мебели, п на
одеждѣ. Это не была классическая простота антика, то былъ
горячечный брсдъ болѣзненнаго срсдыевѣковаго періода человѣчества.
Готика вылилась изъ романскаго стиля, такъ же какъ ромаыскій стиль вылился изъ лревые-христіанскаго, какъ древнехристіанскій былъ потомкомъ римскаго. Только народный
Дух'ь псрспначпвалъ по-своему прсжыіе образцы, иодводнлъ

подъ уровень своихъ понятій и потребностей
ему чуждо и неудобно.
X

то,

что было

Искаженіе античнаго искусства, которое чувствуется въ
и XI столѣтіяхъ, въ еамыхъ неудачныхъ н грубыхъ

Рис. 3 9 8 . С о б о р ъ С а н т и - Я г о д е - К о м п о с т е л л а .

проявленіяхъ, продолжалось не долго. Какъ ни странно сказать, но стиль, вырабатываемый германскими народами, былъ
варварскимъ сравнительно съ чистотою формъ классическаго
искусства. Взявши за образеігь римско-христіанскую базилику,

ромапскій стиль ночувствовалъ на себѣ вліяніе мавровъ, и
вліяніе настолько сильное, что стрѣльчагая Дуга несомнѣнно

Р и с . 3 9 9 . Р о м а н с к о е к а д и ю . (Лдлль.)

Рис. 4 0 0 . Романскій алтарный подсвѣчникъ.
Бритапскій музей.

обязана своимъ происхожденіемъ арабскому
племени. Но въ общемъ
архитектурномъ расіюложеніи и нѣкоторыхъ
детал яхъ о б р а з у с т с я
уже пѣчто новое, свое
собственное, не наноснос извНѣ. I I это свое
было, сравнительно с ь
заі iмствованнымъ, наноснымъ, конечно, настолько невелико, что
все-таки, въ коыцѣ кон_ _ „
цов'ь, надо признать Ш й і в Ш И Р Е ^ ^ і ^ ^ а Е ^
•
Рис
401
Романская
люотра
в
ъ
Гиль
есгейм
пзвѣстнуіо
KOMI шля' А
*"
тивность въ собраніп элементовъ средне-вѣковой архитектуры.
Самый оригинальный моті-шъ -крутой скатъ крышъ, какъ уже
„Исторія Искусств*." И. И. Гнѣдича. I.

Рис, 4 0 3 . Г е н р и х ъ II. М и н і а т ю р а и з ъ с л у ж е б н и к а XI в ѣ к а .
(Мюнхенская дворцовая библіотека.)

сказано выше, вылившійся изъ условій мѣстной жизни, новелъ
къ такимъ круты.мъ откосамъ, что почти превратилъ конусъ
въ шпиль.
Полукруглая форма дуги, столь излюбленная въ римскомъ искусствѣ, заимствована романскимъ стилемъ съ той
же любовыо. Вниманіе строителей обращается на порталъ и

Р и с . 4 0 4 . Изъ с т ѣ н н о й живописи с о б о р а в ъ Г у р к ѣ , в ъ К е р н т е н Ь .

на немъ сосредоточивается весь блескъ выполыенія. Между
тѣмъ какъ на Востокѣ воспрещалась лѣпка статуй, здѣсь,
напротивъ того, изображеніе не только святыхъ, но даже
фантаетичеекихъ фигуръ получило право полнаго гражданства. Астрономическая символистика, свойственная развѣ древнему Египту, проявляется иногда въ церквахъ въ 12-тн алле-

горіяхъ зодіака, среди которыхъ движется солнце въ теченіе
года. Иногда впдпмъ двѣнадцать эмблематическихъ изображсніп года, при чемъ занятіе, соотвѣтствующее каждому мѣсяцу,
даетъ о немъ иредставленіе. Надъ главнымъ входомъ помѣщается розетка,—круглое прорѣзное окно,—одна изъ самыхъ
характерныхъ чертъ ромаыскаго стиля. Башни, стоящія въ
итальянскихъ церквахъ отдѣльно, слились въ романскихъ по-

Рис. 4 0 5 . П о к л о н е н і е в о л х в о в ъ . А р к а н а д ъ з о л о т ы м и в о р о т а м и в ъ Ф р е й б е р г ѣ .

стройкахі> чрезвычайно гармонично со всѣмъ зданіемъ; на
верхней ихъ части вѣшалн колокол Л, для созыва вѣрующихъ
на богослѵженіс. Бонна, Майнцъ, Лимбургъ, Зальцбург!,,
Реймсъ, Парижъ,—всѣ наперерывъ стали воздвигать зданія, и
чаетныя, и церковный, превосходя другъ друга въ фантастичности и красотѣ деталей. Огромные замки рыцарей представляли собою цѣлыя группы зданій, обнесенныхъ зубчатою
стѣною съ башнями по краямъ, съ подъемными мостами, перекинутыми черезъ ровъ.
Когда во Франціи появилась монархическая власть, вліяыіе двора и свѣтскихъ обществъ сдѣлалось ошутптельнымъ и

въ искусствѣ. Классическая преданія были забыты и варварскос великолѣпіе готики заняло первенствующее мѣсто.
Церковь Парижской Богоматери, соборы Амьена, Бужи,
Mo и проч., оконченные въ XIII вѣкѣ, дали архитектурную
свободу мысли, выразили христіанскій принципъ яснѣе и полмѣе, чѣмъ оыъ могъ быть вьіраженъ когда бы то ни было.
Готическое зданіе- совершенное подобіе карточному домику,
опирающемуся на всѣ свои части, который совершенно схожи

Рис. 4 0 6 . Каѳедра в ъ Вексельбургѣ.

одна съ другой и представляютъ собою чудо равновѣсія. Здѣсь
матерія подчиняется идеѣ, какъ и въ христіаискомъ вѣроученіи. Основная идея готики -стремленіе вверхъ; основная структура стиля
острая дуга. Приверженность грека къ землѣ,
выраженная въ горизонтальной лиыіи карниза, не могла удовлетворять христианскому созерцанію: оно требовало наклонныхъ лпній, сходящихся гдѣ-то тамъ, наверху, въ безконечномъ пространств-!-., у престола Божія. Тонина колоннъ, пропори,ія сводовъ, -все это очень ловко скрадывается оригинальнымъ характеромъ постройки; шпили, по выражении одного
поэта, напоминаютъ пальцы, указывающіе на небо. Лѣстницы,
то тамъ, то тутъ гіроглядывающія пзъ-за колоннъ и извиваю-

іціяся кверху, представлялись тою лѣстницею Іакова, которая
вела съ земли на небо. Два отрѣзка круга, образующіе стрельчатую дугу, даютъ тѣмъ стройнѣе п тѣмъ выше сводъ, чѣмъ
больше радіусъ этой дуги. Орнаментъ, іюкрываюіній стѣны,
не заимствовать ни съ востока, ни у мавровъ, онъ выливается въ самобытную форму. Буковый, дубовый, виноград-

Рис. 4 0 7 . Восточный порталъ собора в ъ Бамбергѣ.

ный лнстъ, даже репейникъ, шікорій м клсверъ, - даютъ
мотивы для архивольта и капители.
Основной плаыъ готики въ сущности тотъ же, что п у
романской сводчатой базилики; храмъ состоптъ изъ приподнята! о пространства, доступнаго только священное лу жителямъ, средняго наоса, портала п двухъ или четырехъ боковыхъ наосовъ, соединеныыхъ стрѣльчатыми арками съ главнымъ храмомъ. Въ готическомъ стилѣ различаютъ три эпохи.

Первая эпоха—ранняго готическаго стиля съ некоторой тяжел овѣсностыо, свойственной предшествующей романской эпохѣ.
л съ простой характерной острою дугой благородной формы,
стрѣлка которой не очень заострена. Средній стиль, болѣе
выработанный (rayonnant), продолжавшийся до конца XIV столѣтія, нредставляетъ высшее нроявленіе готики въ полныхъ
изящества и силы образцахъ. Третья эпоха нредставляетъ уже
некоторое паденіс: вычурность и излишній блескъ деталей
окончательно затемняетъ архитектоническое цѣлое,—это такъназываемый пламенистый стиль (style flamboyant).

Р и с . 4 0 8 . Ю ж н о - ф р а н ц у з с к а я к а п и т е л ь . (Изъ Тулузскаго музея.)

Стремлсніе къ стрѣльчатымъ верхушкамъ было гораздо
болѣе сродно сѣвсру, чѣмъ югу. PI г.ъ Италіи готпчсскій
стиль былъ только временной модой. Стремленіс въ ширь
здѣсь чувствуется гораздо йолнѣе, чѣмъ въ Германіи. Миланский соборъ, -этотъ верхъ совершенства итальянскихъ зданіп
готическаго стиля, мало соотвѣтствуетъ пдсѣ готики. Это
смѣсь съ эпохой возрождснія. Превосходный матеріалъ, бѣлый
мраморъ и отдѣлка деталей выкупаютъ неудовлетворительность обшаго впсчатлѣнія, а таинственный розоватый свѣтъ,
распространяемый внутри собора, придаетъ ему особую торжественность.
Лучшими

памятниками

готическаго

стиля

считаются:

Кёдьнскій соборъ, башни котораго превосходятъ высотою
даже Хеопсову пирамиду, Страсбургскій соборъ, съ иедо-

Рис, 4 0 9 . Церковь в ъ Лимбургѣ.

строенной башней, церковь св. Стефана въ Вѣнѣ, Фрейбургскій л Антверпеыскій соборы, знаменитый «Notre Dame de
„Исторія Искусств*". П. П. Гиѣдича. Т. Г.

Paris», соборъ въ Реймсѣ, Вестминстерское аббатство въ Лондонѣ, съ чудесною часовнею Генриха VII, п множество другихъ построекъ, разбросанныхъ по всей Европѣ. Прилагаемые

Р и с . 4 1 0 . Р а к а т р е х ъ королей в ъ К ё л ь н с к о м ъ

рисунки

дадутъ

гораздо

больше

соборѣ.

впечатлѣнІя,

чѣмъ

длин-

ныя описанія; мы должны только сказать два слова о скульптурѣ.

Крестовые походы и знакомство съ поэзіей мавровъ подняли въ Европѣ духъ національной поэзіи. Христіанство
чудовищно слилось здѣсь съ магометанствомъ и съ древне-

языческимъ міромъ, и мистицизмъ овдадѣлъ духомъ поэтическаго возрожденія. Стремленіе къ такимъ новымъ идеаламъ
отразилось il на
пскусствѣ. Всѣ выШІГ*^
ІЩЁёЁ:
СТуПЫ,

КОНСОЛИ,

галлереи сплошь
покрылись статуэ т к а м и, мот и в ы
которыхъ были заимствованы
пзъ
легендъ и полны
с и м во л истиной.
Конечно,
ничего
общаго между
этими с т а т у я м и
п классической
пластикой нѣтъ.
Анатомія сильно
страдаетъ, складки порою условны и скучны, фигуры суховаты п
длинны, греческая грація il разв я з н о с т ь смѣнились угловатостью
il с в я з а н н о с т ь ю .
Статуи
расппсы-

Ж ,

f
ш

Щ
Hit
л&ЯЖ

Ж
ш
і

Рис. 412. Система готическихъ построенъ. Соборъ в ъ Дмьенѣ.

вались,
одежды
размалевывались въ красный или голубой цвѣтъ съ золотою
отд'Liкою. А на консоляхъ и капнтсляхъ нерѣдко появлялись безобразный изображенія какихъ-то чертей и фантастическихъ драконовъ, которые, скрежеща зубами, строили
невозможный рожи.
Разсмотрѣніе романской и готической архитектуры во всѣхъ
подробностях!) не входить въ задачу нашего изданія: это со-

вершенно отвлекло бы насъ отъ его основной программы. Но
чтобы въ общихъ чертахъ дать наглядную картину средневѣ-

Р и с . 4 1 3 . Г о т и к а п е р в а г о періода. О с н о в а п и л я с т р ъ в ъ Р е й м с к о м ъ

coöopt.

нового зодчества на Западѣ, къ настоящей главѣ приложенъ
рядъ рпсунковъ, пояснительный текстъ къ которыми, можетъ
уяснить основныя начала романскаго стиля и готики.

?
Рис. 4 1 4 и 415. Основаніе пилястръ в ъ Кёльнскомъ соборѣ.

Рис. 362. Ковчегъ въ соборѣ въ Аахенѣ.
Раки и ковчеги, ставившіеся надъ алтаремъ, имѣли обык-

новенно форму продолговата го металлическаго ящика съ двухскатной крышкой. Они украшались драгоцѣныыми камнями,
филиграновой работой, выгравированными фигурами и орнаментами съ эмалыо. Эмаль помѣщалась въ углубленный мѣста
орнамента, что производило значительный эффектъ. 11,ентромъ
ювелирныхъ работъ былъ Кёльнъ и позже Лиможъ; вслико-

Р и с . 4 1 6 . С о б о р ъ в ъ Д м ь е н ѣ . Капители п и л я с т р о в ъ .

лѣпная рака, изображенная на рис.
въ Кёльнѣ.

362, вѣроятно, сдѣлана

Рис. 363. Ншщіалъ изъ библіи Карла Лысаго въ Наніональной библіотекѣ Парижа. Здѣсь чувствуется вліяніе
сѣвернаго орнамента, вошедшаго въ употребленіе у франковъ
и англ о - саксовъ настолько, насколько онъ соотвѣтствовалъ
національнымъ представленіямъ. У франковъ переплетающіяся
буквы украшаются листиками и завитками.
Рис. 364. Монастырь въ ЛоригЬ. Входныя двери. Античное вліяніс видно въ расположена* частей, рисункѣ колоннъ

и пилястровъ этой церкви, знаменитой в ъ свое время (IX в.)
пестрой росписью. Національный элементъ сказывается только
въ фронтонѣ надъ верхними пилястрами и въ подборѣ красокъ квадратныхъ плитъ фасада.
Рис. 365. Церковь св. Михаила въ Фульда (820 г.)
Развитіе архитектуры въ эпоху Каролинговъ сдѣлало
большой шагъ впередъ съ учрежденісмъ многочисленныхъ
монастырей въ IX—XI
вѣкахъ. До настоящаго
времени сох рані іл ас ь
il з ъ Ii о с т р о е к ъ в ъ
Фульда только небольшая церковь св. Михаила, л то не въ первоначалыюмъ видѣ. Характерам куполъ, лежаний на восьми колоннахъ, изъ которыхъ
двѣ видны на нашемъ
рпсункѣ, падь круглымъ пространством!).
Рис. 366. Образцы средневѣковыхъ миніатюръ. M и H і а т ю р а
изъ евангелія Карла
Великаго (781). АнглоРис. 417. Позднѣйшая готическая капитель.
саксонскіс il франкЦерковь Богоматери в ъ Эсслингенѣ.
овое миніатюристы находятся въ эпоху Каролинговъ подъ непосредственнымъ вліяніемъ старо-хрнстіапскаго искусства и даже позже. Искусство
сдѣлало успѣхъ только въ томъ, что главный рисунокъ былъ
отдѣлсиъ отъ другихъ служащпхъ украшеніями, но манера
письма и типы остались тѣ же, какъ и въ старо-христіанскихъ
миніатюрахъ, какъ это видно, напр., изъ рис. 367, гдѣ еще
незамѣтыо творчество новаго періода.
Рис. 367. Мадонна. Миніатюра изъ Book of Keils въ кол-

ЗОДЧЕСТВО НА ЗАМАДѢ.

легіи сн. Троицы въ Дублинѣ. Ирлаидскіе миніатюристы заимствовали свои типы изъ старо-христіанскихъ миыіатюръ, причемъ послѣднія утрачивали всякую естественность въ пере-

Рис. 4 1 8 и 4 1 9 . Готическій профиль р а з р ѣ з а арки.

дачѣ каллиграфовъ того времени. Самостоятельности и с ранта ЗІІІ нѣтъ II слѣда.
Рис. 368. Составной пилястръ. Церковь въ Гернроде.
Рис. 369. Пилястръ съ колонками по угламъ. Церковь въ
Геклингенѣ. Рис. 373. Аркады въ церкви въ Дрюбекѣ. Подпорою стѣнъ романскихъ построекъ сл ужать пилястры и колонны. Углы пилястра обточены, или вынуты и на ихъ мѣсто
вставлены колонки. Пилястръ стоитъ на цоколѣ и вверху кончается кронштейномъ, профиль
котораго представляетъ откосъ
соединен іс

тол ста го

круглаго

Рис. 370. Базисъ колонны
съ наугольнымъ листомъ изъ
церкви Гадегарда въ Гильдесгеймѣ. Рис. 372. Капитель изъ

1
тЩ^З^

—

« ^ ^ ^ Ш Щ р
Рис. 4 2 0 . Конструкція замкк

готическаго

галлерен церкви в ъ Лаахѣ.
свода.
Рис. 309 (стр. 357). Колонна изъ церкви въ Лаахѣ. Колонны, имѣющія своими предками визаытійскіе образцы, состоять изъ болѣе сложныхъ частей, чѣмъ пилястры: ихъ под-

ножіе сохраняетъ форму аттическаго базиса (жолобъ между
двумя толстыми поясами) на четырсугольномъ плинтусѣ. Въ
XII вѣкѣ между илинтусомъ и базисомъ начинають
придѣлывать маленькое возвышеніс, принимающее постепенно форму листа, составляющее переходъ отъ
плинтуса къ круглому поясу. Вышина и толщина колоннъ зависитъ отъ ихъ
иазначенія- быть подпорой
или украшеніемъ здапія: въ
первомъ случаѣ колонна
Рис. 4 2 1 . Видъ снизу висячаго замка готическаго
с в о д а . (Паришъ S-te Chapelle.)

б О Л ' Ь с МаССИВНа, В Ъ ІЮСЛІ>Д-

нсмъ легче и тоньше.
Рис. 310 (стр. 357). Кубическая капитель. Колонны ѵвѣнчиваются капителями. Любимой первоначальной формой капители была, такъ называемая, кубическая капитель. Ея происхожденіс легко объясняется такимъ образомъ: въ византійскихъ
романскихъ иостройкахъ круглый арки опираются непосредственно на колонны и пилястры средняго корабля, и надъ

Рис. 4 2 2 . Готическое окно.

Рис, 4 2 3 . Готическое окно.

ножіе сохраняешь форму аттическаго базиса (жолобъ между
двумя толстыми поясами) на четырсугольномъ плинтусѣ. Въ
XII вѣкѣ между плинтуеомъ H базисомъ начинаютъ
при. I ; лывать маленькое возвышеніе, принимающее посі спенно форму листа, сосіаіпякицсс переходъ отъ
плинтуса къ круглому поясу. Вышина и толщина колон нъ зависигъ отъ ихъ
на.шаченія- быть подпорой
или украшенісмъ зданія: въ
первомъ случай, колонна
Рис. 4 2 1

Видъ снизу висячаго замка готическаго
с в о д а . (Иарпжъ S-te Chapelle.)

б О Л ' Ь е МаССИВЫа, В Ъ ПОС.ТЙДл е г ч е
И
ТОІШШе.

Н £ М Ъ

Рис. з го (стр. 357). Кубическая капитель. Колонны увѣнчиваются капителями. Любимой первоначальной формой кап и т е л и была, такъ называемая, кубическая і шптс п . Foi пронсхожденіс легко об і • чиется такимъ образомъ: въ византійскихъ
ственно на колонны

и пилястры средняго корабля, и надъ

Рис. 4 2 2 . Готическое окно.

Рис. 4 2 3 . Готическое

окно.

кусокъ, составляющий его нижнюю часть, обгесанъ въ видѣ
куба; задача капители смягчить переходъ кубической части
въ цилиндръ — собственно колонну, и
потому кубъ внизу закругляется, оставляя бока плоскими. Хотя четыреугольную капитель и принято считать чисто
романской архитектурной деталью, но
зачатокъ ей не трудно прослѣдить въ
Византіи.
Рис. 371 прсдставляетъ кубнческія
капители въ поздыѣпшую эпоху, когда
появляются разнообразныя украшенія,
иногда приноровленныя къ формѣ канители, иногда обвивающія ее въ видѣ
листьевъ и совершенно скрывающія ея
первоначальный видъ. Гдѣ искусство

Рис. 426. Крестообразная вершина
башни. (Kreuzblume.)

готической

Рис. 4 2 4 и 4 2 5 .
Г о т и ч е с н і е з а в и т к и и «Nase;>.

Рис. 4 2 7 . Готическій

завитокъ.

развивалось на почвѣ римской культуры, капители имѣютъ
форму чаши и украшены листьями. Вначалѣ эти украшенія
„Исторія Искусств*". II. II. Гаѣдкча. Т. I

едва выступаютъ и имѣютъ несложный характер а. К ъ концу
періода съ развитіемъ техники эти ѵкрашенія становятся рос-

Рис. 4 2 8 . Верхъ портала Кельнскаго собора.

кошыѣе; въ нѣкоторыхъ случаихъ связки и выемки орнамента
украшены рядами головокъ гвоздей (рис. 372).

Рис. 375. Аркады ІІаулинцелле. Архитектурное украшеніе стѣнъ вначалѣ было очень незначительно; оно ограничивается сперва узкими карнизами, идущими вдоль стѣнъ;
иногда они поднимаются вертикально надъ колоннами и пилястрами, связываются общимъ горизонтальнымъ карнизомъ
и такимъ образомъ раздѣляютъ стѣну на несколько частей.
Рис. 374, 378, 379, 380, 382. Окна средневѣковой архитектуры. Въ верхней части стѣнъ помещаются окна, сначала
неболыиія, ничѣмъ не украшенный; впослѣдствіи ихъ соединяютъ по нѣскольку
вмѣстѣ, даютъ иногда форму вѣера; окна
заключаютъ въ арку, иногда круглую,
заостренную или имеющую форму листа клевера.
Рис. 381. Образцы романскихъ карнизовъ (а, Ь, с).
Рис. 376. Фрпзъ изъкруглыхъарокъ.
Также незначительно вначале было украшеніе наружныхъ стѣнъ едва выступающими пилястрами; въ XII вѣкѣ они
дѣлаются гораздо выпуклѣе, имѣютъ
вндъ полуколоннъ, соединенныхъ иногда
арками. Малснькія круглый дуги особенно охотно ставятся въ томъ мѣстѣ,
гдѣ стѣна соединяется съ крышей. Иногда
онѣ проще, иногда замысловатѣе, но
Рис. 4 3 0 .
Парижъ. Н о т р ъ - Д а м ъ .
всегда достигают!) цѣли — раздѣлять
массу стѣны и обрамлять ее. Подпорками легкой крыши служатъ консоли и валькообразные выступы, украшенные орнаментами, напоминающими рѣзьбу по дереву.
Рис. 377. Крестовый свод!). Въ провинціяхъ, гдѣ сохранилось вліяніе римской культуры, пли гдѣ поддерживались сно-'
шенія съ Византіей, остались воспоминания о римской системе покрывать зданіе куполомъ и сводами. Сперва своды
употребляются только въ крипте, выдерживающей всю тяжесть зданія. Постепенно своды вводятся въ употребленіс и

въ другихъ частяхъ церкви, сначала простые, тяжелые коробовые, покрываюіціе средній корабль, потомъ заимствованные
у римлянъ крестовые. Конструкцію послѣдняго лучше всего

Р и с . 4 3 1 . Notre Dame d e P a r i s . ( С о б о р ъ Парижской

Богоматери.)

можно понять, представивъ два разрѣзанные коробовые свода,
которые входятъ другъ въ друга и образуютъ четыре треугольные свода, у которыхъ только нижній уголъ ну ж-

дается въ опорѣ, для сохраненія равновѣсія противоположных!
частей.
Рис. 383. Церковь въ Лнппольдсбсргѣ. Съ введеніемъ

Рис. 4 3 2 . Каѳедральный соборъ в ъ ШартрЬ.

крестовыхъ сводовъ, конструкція церквей нзмѣняется; пилястры, въ качествѣ подпоръ, выступают! на первый иланъ
и раздѣляютъ стѣны корабля. Послѣдній раздѣляется на квад-

ратный пространства; по угламъ квадратовъ воздвигаются пилястры, которые связаны между собой арками, а отъ ни.ѵь
поднимаются вверхъ треугольники, образующіе своды. Корабль, такимъ образомъ, представ.! нетъ непрерывный рядъ квадратовъ, ограннченныхъ четырьмя пилястрами и п.мѣющихъ каждый свой собственный сводъ.
Рис. 384. Соборч, въ Шпейерѣ. Любішымъ типом'ь построекъ на швабе ко - аллеманской почвѣ долго оставалась

Р и с . 4 3 3 . С в о д ъ с о б о р а в ъ Альби, с ъ в и с я ч и м и з а м к а м и с в о д а .

базилика съ поддержкою колоннъ, но въ тсчсыіе II вѣка ce
повсюду замѣнили постройки, въ которыхъ развивалась система пилястровъ. Образцомъ можетъ служить соборъ въ
Шпсйерѣ, заложенный въ его настоящемъ исполинскомъ размѣрѣ имгіераторомъ Конрадомъ II въ 1030 г. или около
того. Двенадцать массивныхъ пплястровъ, выдающихся полуколоннами, поддерживают!, стѣньт средняго корабля; подъ
крестообразнымъ кораблемъ и хорами находится усыпальница,
гдѣ въ 1069 г. былъ погребен'!, основатель храма. Неиз-

вѣстыо, когда былъ окончеыъ виолнѣ соборъ и былъ ли
выведешь сводъ надъ необыкиовенно-шпрокото среднею частью

Рис. 4 3 4 . Соборъ в ъ Реймсѣ.

при первоначальной постройкѣ. Пожары и особенно разрушеніе собора французами въ 1689 г. мало оставили отъ верхней
части стараго зданія.

HOTOPUI НСКУССТІІЪ П. п. ГНѢДЙЧЛ

СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГОѵ

Таблица. X I .

красивый

Пот.

. ;

: : млегъ

троіепу у городских!. вЦот

нифот» НЕ.

вѣстно, когда былъ окончеиъ вполнѣ соборъ н былъ ли
выведенъ сводъ надъ необыкновенно-широкою среднею частью

Рис. 4 3 4 . Собщіъ в ъ Рсимсѣ.

при первоначальной построй ici. Пожары и особенно разрушеніе собора французами въ 1689 г. мало оставили отъ верхней
части стараго здаыія.

и (Tropin ИОКУССТВЪ и . п . ГПѢДИЧЛ

Таблица XI.

r-HH-r-1-П

СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГОРОДЪ. Карлъ Красивый встрѣчаѳтъ Англійскую королеву у городокихъ воротъ.

Миніатюра Національной библіотеки въ ІІарижѣ.

Дозволено цензурою. СІІП.

Печ. въ Арт. эач.Х®!*Л. Ф. Маркса. СПБ.

Пзданіе А. Ф. Марнса в-ь СПБ.

Рис. 385. Часть золотыхъ дверей собора въ Фрейбергѣ.
Изъ среды духовенства начинаютъ раздаваться въ XII столѣтіи голоса противъ росJ}
ц
кошныхъ орнаментовъ,
W
украшаюшихъ стѣны церквей. Несмотря на это, если
фасадъ и внутренность зданія даже п остаются простыми, орнаменты употребляются въ отдѣлыіыхъ чаетяхъ, наиримѣръ, иорталахъ. Эти порталы иногда
помѣщаются на продольной стороне зданія, такъ
что они не органически
связаны съ системою постройки, а представ.]як>тъ
только отд'Ьльныя роск о ш н ы я ѵ к р а ш е н і я въ
г о т п ч е с к о м ъ в к у с е , но
не необходимыя для цѣлаго.
Рис. 386 II 387. Церковь Вангъ и ея планъ.
Образцы норманскаго зодчества. Въ Норвегіи сохранилось несколько средневековых!, построекъ изъ
дерева, и одна изъ старении іхъ — это церковь въ
Ванг'Ь близъ Дронтгейма,
о т ч а с т и с х о ж а я съ нашими северными церкваРис. 4 3 5 . К о н т р ф о р с ъ и з ъ Р е й м с к а г о собора.
ми. Центръ зданія соСта- А—Водостокъ, В—Валдахииъ, CD—Пятиконусііая вершина.
вляетъ почти квадратный
корабль, съ запада замыкаемый хорами, поддерживаемый де„Исторія ІІскусствъ". II. II. Гнѣдича. T. I.

(10

ревянными колоннами. Главное пространство окружено боков ы м ! обходомъ, II, кромѣ того, для большей устойчивости,
вокругъ зданія идетъ снаружи крытая галлерея съ маленькими
окошками в ъ верхней части. Зданіе поднимается вверхъ равными уступами.
Рис. 388 представляетъ орнаментъ изъ этой церкви.

Р и с . 4 3 6 . Б а л ю с т р а д а в ъ S - t e C h a p e l l e в ъ ПарижЬ.

Внутренній видъ норвежской деревянной церкви, сколоченной
изъ брсвенъ, поросшихъ мохомъ и обшитой тесомъ, пропзводилъ бы очень жалкое впечатлѣніе, если бы не рѣзьба,
которая въ продолженіе столѣтій украшала церковь орнаментомъ изъ сплетающихся змѣй п лентъ.
Рис. 389—91. Норманскій орнаментъ арокъ и фризовъ.
Орнаменты, украшающіе стѣны и арки норманскихъ построекъ

состоять, большею частью, изъ геометрическихъ линій: зигзаговъ, ромбовъ, косыхъ линій, и очень рѣдко имѣютъ форму
растеній.
Pi ic. 392. Мзъ собора въ Кентербери. Постройка древнѣйшей церкви Англіи—Кентерберійскаго собора—началась вскорѣ
послѣ завоеванія Англіи норманнами—въ 1070 г. Нѣкоторыя
части (въ криптѣ, восточныхъ хорахъ и башняхъ) сохранились до настоящаго времени и представляютъ образчики норманекаго стиля.
Рис. 393. С . - Ф р о н ъ въ Перигс. Архитектура южной
Францін, между прочимъ, создала нѣсколько церквей съ куполомъ. Образцомъ нодобныхъ построскъ можетъ служить
церковь С.-Фронъ въ Перигс XII вѣка. Она пмѣетъ форму
греческаго креста и покрыта пятыо куполами. Здѣсь очевидно подражаніе св. Марку въ Венеціи н византійскому
стилю.
Рис. 394. Соборъ Богоматери въ Пуатьс. Постройки въ
ІІуатье нмѣютъ другой характеръ: вмѣстѣ съ богатыми пластичными украшеніями фасада, куполами и коробовыми сводами употребляютъ готическія арки, какъ въ сводахъ, такъ и
въ аркадахъ.
Рис. 395. Соборъ въ Отенѣ. Поперечный разрѣзъ. Изъ
оставшихся неразрушенными памятниковъ бургундской архитектуры можно впдѣть вліяніе на нее архитектуры сосѣднихъ
ировинцій. Римское вліяніс видно въ желобчатыхъ пилястрахъ
собора въ Отёнѣ; и тамъ же мы видимъ коробовый сводъ
со стрѣльчатой готической аркой.
Рис. 396. Староромаискій престолъ въ соборѣ въ Регенсбургѣ. Различные мастера посвящали своп силы украшенію
церквей. Золотыхъ дѣлъ мастера выдѣлывали драгоцѣнныя
доски, которыми одѣвались переднія стороны простого престола, изображеннаго на рис. 396, и который рѣдко гдѣ сохранились и замѣненьт разрисованными деревянными.
Рис. 397. Схема конструкціи крсстоваго свода изъ шести
частей. Переходъ романскаго стиля въ готическій ясно виденъ
изъ конструкціп свода въ аббатствѣ С. Этьеннъ, основанномъ
во*

Вильгельмомъ Завоевателемъ: основу свода составляютъ поперечный и діагональныя связи, идуіція отъ пплнетровъ вверхъ;
между ними отъ пилястровъ, прежде служившихъ только
поддержкою аркадамъ, также возвышаются связи и, такимъ
образомъ, сводъ разделяется на шесть частей — четыре меньгпихъ и двѣ большихъ.
Рис. 398. Соборъ Санти-Яго де-Компостелла. ГІланъ собора
заимствовать у провансальскихъ церквей,
и все зданіе разечитано на массу богомол ьцсігь. Надъ боковыми кораблями расположены хоры, вокругь средняго пространства
тянутся боковые корабли. Средній покрывается коробовымп сводами, боковые—крестовыми; надъ хорами послѣдиихъ выведены половинные коробовыс. Расположеніе мѣета для хоровъ слѣдуетъ также французскому образцу: хоры имѣютъ впдъ полукруга и замыкаются пмзкимъ обходомъ.
Украшенія портала имѣютъ провансальскій характерь.
Однпмъ и з ъ
всликолѣпнѣйшихъ
образцовъ готики является знаменитая La
Sainte Chapelle, построенная въ Парижѣ
въ царствованіе Людовика Святого (1248 г.)
ІІьеромъ де - Монтеро. Воздвигнута она
была надъ мощами, вывезенными королемъ съ Востока во время крестоваго
Рис. 4 3 7 . S-te Chapelle
похода (теперь мощи находятся въ соборѣ
в ъ Парижѣ.
Богоматери). Несмотря на неболыпіс размѣры, капелла эта едва ли не самый изящный образецъ
готики во всей Францін; въ ней всего. 35 метровъ длины,
столько же высоты п і і метровъ ширины. Собственно говоря, Sainte Chapelle состоитъ изъ двухъ капеллъ: нижней,
трехнаосной, предназначавшейся для придворныхъ чиновъ
il служившей мавзолеемъ для канониковъ часовни, и верхней — блестящей, пестрой, богатѣйшей раскраски. Стѣны

верхней капеллы прорѣзаны 15 окнами, каждое въ 15 метровъ
вышины и 4 метра ширины. Пространство между ними—какъ
разъ ширина контрфорсовъ, поддержнвающихъ куполъ. Стёкла—превосходная роспись среднихъ вѣковъ. Въ гармоніи со стёклами богато орнаментированный стѣны, украшенный статуями
апостоловъ и сценами изъ Священнаго Писанія. Вся церковь
отлично сохранилась до нашихъ дней п тщательно реставрирована. Помѣщается она внутри двора окружнаго суда, такъ что со стороны Сены видна только ся остроконечная глава.
Въ эпоху осады Парижа она
сохранилась какимъ-то чудомъ: вокругъ всё горело, но она осталась
цела. Таблица VIII даетъ ясное предсгавленіе блестящей декораціи ся
стѣнъ XIII века. Таблица IX въ рис.
2, з Ii 4—дополнястъ это внечатленіе. і-й рисунокъ IX таблицы представляетъ расписное окно въ С-тъ
Дени: одинъ изъ древнѣйшихъ витражей Франціи, украшенный сценами изъ Священнаго Писанія.
Таблица X даетъ точную копію
съ мгініатюры Х\' века, взятую изъ
рукописи «Roman de Renaud de
Monlauban». Мшііатюра эта наглядно
Р и с . 4 3 8 . Парижъ. S - t e Chapelle.
представляетъ намъ, какими были
комнаты въ богатыхъ феодальныхъ з4мкахъ того времени.
Здесь все отвѣчасгъ стилю эпохи: и высокіе дамскіе уборы,
п пестрые наряды нриблпженныхъ, и пажи съ кинжалами,
въ остроконечныхъ сапогахъ, и домашній оркестръ, играющій въ углу столовой. Впі.тпній видъ города, ѵличыые костюмы ирпдворных'ь, уборъ лошадей
представляетъ таблица XI, снятая съ миніатюры національной библіотеки Парижа. Такія пллюминованныя нзображенія псрсносятъ насъ

въ старую
описанія.

жизнь гораздо полнѣе, чѣмъ самый обширным

Рис. 399, 400, 401. Романское кадило. (Лилль).
съ

золотою

Наравнѣ
утварыо

Jûk

ЧЦ®

а.

выдѣлывались цсрков-

Жж®

і!

Ш'\

ыые

JlJ
Т^^^ЖЩ^^р^вВ^УЮ™™
iJllLILI Ц Д б Ш Ц Ц ,

)

»"
f
|j

^
II

1
•
II

У
^
у

"Jf
7
g"

ENI V I V 1 V U V I
"
Гі__ъ^Д'мД ніі^іі|ііМ"м«Аі.і I »пин і ИД I
Я"
Рис. 4 3 9 . В и т р а ж ъ в ъ S - t e Chapelle в ъ Парижѣ.

предметы изъ мѣ-

Дп и бронзы. Кадила,
украшен ныя различными фигурами, имѣютъ
но своей стильности
большое значеніе. К ъ
110 Т О Л К у I ipj Iкрѣплялнсь люстры, изображавшія своими обручами и фонарями стѣны и двери небеснаго
Іерусалнма; въ алтарѣ
у'потребляются пебольшіе стоячіе подсвѣчники. Фигуры животныхъ на подножіи иногда трактовались только какъ у к р а ш е н і е ,
иногда имѣли символическій смыс.гь: изображали борьбу мрака
съ свѣтомъ II побѣду
послѣдняго.
Рис. 402.

/Киво-

пись плафона церкви
св. Михаила въ Гильдссгеймѣ. Въ XIII вФжФ

стѣнная живопись сдФлала большой шагъ впередъ. Художники стремятся къ правильному и естественному рисунку и къ правдивой передачѣ
содержания, хотя нѣкоторые сюжеты не допускаютъ свободы

въ изображеніи; ыапрпмѣръ, излюбленною темою для потолочной живописи служить грѣхопаденіе, изображенія котораго
украшаютъ потолки въ Гильдесгеймской церкви св. Михаила,
Брауншвейгскаго собора и т. д.
Рис. 403. Генрихъ II. Миніатюра изъ служебника XI вѣка.
Мюнхенъ, придворная библіотека. Миніатюры въ рукописяхъ
императора Генриха И, обязанный своимъ происхожденіемъ
Рсгснсбургской школѣ письма и найденным частью въ Мюнхенской, частью въ Бамбергской библіотекахъ, обыкновенно
сходны съ рисунками каролингскаго періода, иногда же
имѣютъ самостоятельное расположеніе. Миніатюра изображастъ императора въ иарадномъ одѣяніи, которому Христосъ
надѣваетъ корону. Св. Ульрихъ п Эммеранъ по бокамъ ноддерживаютъ руки короля, въ то время, какъ ангелы подаютъ ему меч'ь и копье.
Рис. 404. Стѣнная живопись изъ собора въ Гуркѣ въ
Кернтснѣ. Художественное чувство уже проступаетъ. Мадонна,
сидящая на троне, изображена по старому обычаю; но въ
позѣ матери, держащей дитя, и младенца, прижавшагося къ
ней, видно, что художнпкъ не ограничивался обычными
заученными пріемами, но старался умилить зрителя.
Рис. 405. ІІоклоненіе волхвовъ—(изъ арки надъ золотой
двсрыо въ Фрейбергѣ). Скульпторы XIII вѣка выражали своп
мысли въ энергичной, живой формѣ. Даже въ богатой композиціи Золотого входа (южный входъ в ъ Фрейбергскій соборъ)
нѣтъ мѣста фантастическимъ образамъ. Барельефы, украшающіе арку il представляющіе поклоненіс волхвовъ, какъ п прочіс, замечательны драпировкою одѣяній, отдѣлкою головъ и
общимъ вкусомъ работы.
Рис. 406. Изъ каѳедры въ Вексельбургѣ. Наравнѣ съ живописью развивалась и скульптура, н въ XIII вѣкѣ достигла
расцвѣта. Фрейбергъ и Вексельбургъ сдѣлались центрами пластической деятельности. Изображснія на каѳедре въ Вексельбурге представляютъ ендящаго на троне Спасителя и ветхозаветные прообразы Его смерти. Эти рельефы очень выпуклы,
позолочены и раскрашены, что смягчаетъ резкость очертаыій.

Рис. 407. С культура изъ восточнаго портала Бамбергскаго собора. Стремленіе к - ь реализму сдѣлало большіе успѣхи
въ скульптурѣ Бамбергскаго собора, ііринадлежащаго къ первой

Рис. 4 4 0 . Готика спламенѣюідаго» стиля. Церковь с в . Магдалины в ъ Т р о й с с ѣ .

иоловинѣ XIII вѣка. Фигуры Адама и Евы на порталѣ южной
стороны западныхъ хоровъ обличаютъ тіцательное изученіе
нагого тѣла и проникнуты грубымъ, но свіжимъ чувствомъ

Рис. 441. Соборъ въ Антверпенѣ.
„Иоторія Искусства.". П. П. Гііѣдтіча. T. I.

красоты. Фигуры апостоловъ замечательны по выраженію лицъ
и живой позѣ.
Рис. 408. Капитель изъ музея въ Тулѵзѣ. Въ южной
Франціи, по обычаю, унаследованному отъ римлянъ последняго періода, украшали капители фигурами. Естественному расположенно фигуръ мешастъ нсдостатокъ пространства и самая форма
капители, иногда связ ы в а ю щ а я д в е колонны.
Рис. 409. Церковь
въ Лпмбурге отличается резкимъ вліяпіемъ
французскаго
стиля.
Только некоторый детали
напоминаютъ
К ё л ь н с к у ю ш к о л у.
Внутренняя о т д е л к а
собора совершенно во
французскомъ вкусе.
Рис. 410.
Рака
т р е х ъ королей в ъ
Кёльнскомъ
соборе.
Ручныя
изделія достиг0
Рис. 4 4 2 . Звѣздчатый сводъ.

ли наибольшей художественности въ XII в е к е , благодаря тому, что мастера пріобрѣли известную техническую опытность, позволявшую п.мъ
выразить свои идеи в ъ более сильной и изящной форме. Рака
трехъ королей въ Кёльне Нредставляетъ одинъ изъ образцовъ искусства того времени, которымъ нЬть равнаго въ
следующій періодъ.
Рис. 41 г. Готическая арка нредставляетъ собою треугольникъ съ полукруглыми боками — дугами двухъ одинаковой
величины круговъ, сходящимися между собой. Гели радіусы
круговъ равны разстояыію отъ средней точки, получается равносторонняя арка (Ь); если они длиннее, то получается ланцсто-

видная (с), а если короче, то арка дѣлается си. мощенной.
Чѣмъ арка отвѣснѣе, тѣмъ болѣс устойчивость свода и менее чувствуется общая тяжесть потолка. Поперечный и диагональным ребра свода образуютъ заостренную верхушку, ко-

Р и с . 4 4 4 . С о б о р ъ в ъ Эли. Х о р ы .

Рис. 4 4 5 . Соборъ в ъ Лихфильдѣ. Хоры.

торая де.іасгъ верхнюю часть свода болі.е способной выдерживать тяжесть.
Рис. 412. Система готнческаго етроспія:. (СоборъвъАмьенЬ).
аа. Контрфорсъ. Ь. Fiale, ce. Откосная подпорка, d. Triforium.
ее. Крестовый сводъ. Сущность готической конструкцін со-

Рис. 4 4 6 . Соборъ в ъ ЛихфильдЬ.

стоитъ въ соединеніи системы косыхъ подпоръ со сводрмъ,
опирающимся на готическія арки. Эта система состоитъ въ
томъ, что весь потолокъ утвсрждаютъ на ішлястрахъ; внешнюю сгЬну освобождаютъ отъ обязанности быть подпорою

Р и с . 4 4 7 . Капелла Г е н р и х а VII в ъ В е с т м и н с т е р с н о м ъ

аббатствѣ.

зданія тЬмъ, что давлсніс боковой части средняго
сосредоточнваютъ на откосныхъ подпорахъ, идущихъ
боковыми кораблями и опирающихся на контрфорсы.
ческая система характеризуется стремлсиісмъ расчленить

свода
надъ
Готимассу

Рис. 4 4 8 . Страсбургсиій

соборъ.

Рис. 4 4 9 . Страсбургскій Мюнстсръ (соборъ).

зданія на части расположеніемъ оконъ, смѣло пробитыхъ въ
стѣнѣ, и выборомъ орнамента, состоящаго изъ крѣпко спло-

Я
Рис. 4 5 0 . Соборъ в ъ Фрейбургѣ. ( В в е р х у — п л а н ъ

собора).

ченныхъ полосъ (Rond) съ легкнмъ украшеніемъ между
ними. Triforium'oM'b называется галлерея, идущая въ толщинѣ
„НСТОРІИ ИСКУССТВЪ." П. II. ГИѢДИЧА. I.

стѣны надъ аркадами внутри зданія; она выходитъ на среднюю
часть храма рядами арокъ; задняя сторона галлереи сперва представляла стѣну, вцослѣдствіи же въ ней начали дѣлать окна.
Рис. 413. Староготическій базисъ пилястръ изъ Реймскаго
собора и рис. 414,—узловой связный пилястръ (Bündelpfeiler)изъ
Ксльнскаго собора. Массивные пилястры и одиночный колонны
исчезаютъ. Готическій пилястръ, имѣющій непосредственное

Рис. 451, Домъ Ж а к а Кёръ в ъ Бурше.

отношеніе къ поясамъ свода, стоитъ на многостороннемъ цоколѣ. Вокругъ цилиндричсскаго стержня выступаютъ тонкія
колонки,—/з ИЛИ:!/4 колонны,—(рис.415); средина пилястра вначале видна, но позже превращается въ жолобъ, разделяющій
колонки, который представляюсь настоящую опору здаыія, почему получили ыазваніс служебныхъ (Dienste); ихъ разделяюсь по
меньшей или большей силе ыа старыя и поздітЬпшія (jungen).
Рис. 416. Староготическая капитель изъ собора въ Амьене

Капитель пилястровъ и служебныхъ колоннъ не имѣстъ прежняго назначенія—отдѣлять колонны отъ лежащихъ на нихъ
балокъ и отъ стѣнъ. Она состоитъ только изъ неплотнаго
вѣнка листьевъ, свободно позволяющаго видѣть самую колонну.
Рис. 417. Готическая капитель въ поздыѣйшую эпоху.
(Соборъ Богоматери въ Эслингенѣ). Рисунокъ листьевъ, украшающихъ капители, сперва заимствуется у тузсмныхъ растеній и только позже
получаетъ болѣе выпукло- з а к р у г л е н н у ю
форму.
Рис. 418. Профиль
готической арки (соборъ Парижской Богоматери) и рис. 419.
I Ірофиль
готической
арки ( с о б о р ъ въ Неверѣ). Стремленіе къ
уменыпенію общей
массы и развитію отдѣльыыхъ частей - замѣтно и въ профилѣ
арокъ и реберъ сводовъ. Разрѣзъ арки
имѣетъ форму сердца,
Рис. 4 5 2 . Зала в ъ замкѣ Эльтгамъ.
а не круга, или же
сильно заостренъ, и, кромѣ того, арка кажется легче, благодаря
прорѣзывающимъ ее глубокимъ жолобамъ.
Рис. 420. Конструкпія готическаго замка свода. Рис. 421.
Впдъ снизу готическаго замка свода. (ГІарижъ, Ст. ІПапелль).
Боковыя служебный колонны отступаютъ вглубь стѣны и поддерживаютъ арки; главный же поднимаются въ вышину и
служатъ подпорами ребрамъ свода, который сходятся въ
замкѢ свода, имѣющаго видъ короткаго цилиндра или медальона, внизу украшеннаго орнаментомъ изъ листьевъ.

492

ИСТОРІЯ

искусстве.

Рис. 4 5 3 . Маріенбургъ. Часть с т ѣ н ы дома великаго

магистра.

Рис. 422. Masswerk съ такъ назьтваемымъ «рыбьимъ пузыремъ». Украшеніе окна, составленное исключительно изъ

Рис. 4 5 4 . Orclensremtor ( Т р а п е з н а я ) в ъ Маріенбургѣ.

круговъ и частей круга называется Masswerk'oirb, въ противоположность Stabwcrk'y, состоящему изъ вертикальныхъ нереплетовъ. По числу сегментовъ (которые постепенно прини-

Рис. 4 5 5 . „Tuclihalle",

д о м ъ ц е х а с у к о н щ и к о в ъ в ъ Ипернѣ.

маютъ форму листа трилистника, нозднѣе заостряются нанодобіс пламени—фигура, такъ-называемая «рыбій пузырь») получаются названія Drcipass или Vierpass.

№ 4 j

ШШШЁІ

J»
ai
О)
Е
р

ИЩвШ^

Рис. 4 5 7 . Ворота в ъ городской с т ѣ н ѣ Базеля.

49<5

ИСТОРШ ИСКУССТВЬ.

Рис. 424. Nase. Постоянное стремленіе къ расчлснснію
общей массы, къ занолненію свободнаго пространства сказывается и въ томъ, что къ
сторонамъ круга или арки
Iірибавляютъ в ы с т у пы —
Nase, которые даютъ простой с т р ѣ л ь ч а т о й а р к ѣ
форму трилистника, закруглсніе обращаюсь въ заостренную фигуру.
РіІС. 426. Крестообразный цвѣтокъ Kreuzblume.
Ц е р к о в ь св. Урбана въ
Тройэсѣ. Рис. 427 и 428.
С т а р о г о т и чес к ій K r a b ben. Прямы я косвенный
ЛІІНІІІ
въ
готическомъ
строеніи всегда украшаются возвышеніями - завитушками; косые
бока
фіала у ей,яны этими Krabben, выходящими
прямо
изъ плоскости треугольника. Въ позднѣйшее время они принимаюсь болѣс
сложную форму. Шницъ
оканчивается вверху крестові 1 икомъ - крестомъ, закрытым!,
ci ілетаюн іимися
листьями.
Рис. 427. Wimperge изъ
Кслыіскаго собора. Wimperg'oMC называется украшеніе въ видѣ косоугольника надъ окномъ или
Рис. 4 5 8 . Городскія ворота в ъ Нсйбранденбургѣ.

ДВСрЫО;

СГО

бока

ѴСаЖСІІЫ

Таблица X I I .

И (УГОР Iii ИОКУОСТВЪ П. П. ГНѢДИЧА

ptj агсяр~ь num етъ ш

ЧАСТНЫЯ ЖИЛИЩА ВЪ СРЕДН1Е ВЕКА. Иеторикъ Ф р у а е е а р ъ пишѳтъ свою х р о н и к у .
Мішіатюра изъ Вибліотеки Арсенала въ Парижѣ.

Дозволено цензурою. СПБ.

ГІеч. в ъ Арт. завго§>А. Ф . Марнса.

СПБ.

Издаиіе А. Ф . Маркса въ СПБ.

Krabben, наверху онъ увѣнчанъ Kreuzblume; плоскость посредине треугольника заполнена Masswei-к'омъ.

Р и с , 4 5 9 . Д о м ъ н а р ы н о ч н о й площади в ъ Диннельсбюлѣ.

Рис. 429. Порта, гь церкви въ 1'ашгЬ. Нижняя часть здаиія прерывается и оживляется великолепными порталами, обык
„Цсторія Искусств!.". П. И. Гнѣдича. T. I.

новенно по три вмѣстѣ, изъ которыхъ средыій иногда разделяется пополамъ. Въ косыхъ боковыхъ стФ.нахъ входа продѣланы ниши» гдѣ ставятъ статуи. Послѣднія стоять также

Р и с . 4 6 0 . С т а р ы й п о г р е б ъ г о р о д с к о й ратуши в ъ Г а л ь б е р ш т а д т ѣ .

на верхушкѣ портала, въ мѣстахъ соединеніи арокъ, а иногда
рядами на галлерсяхъ надъ порталомъ.
Рис. 430 и 431. Соборъ Парижской Богоматери. Постройка

собора, заложеннаго въ 116 3 г., продолжалась нѣсколько столетий, почему первоначальное расположеніе верхней части было
изменено еще во время стройки. Церковь заложена въ пять
наосовъ. Толстым колонны поддерживаютъ верхнім стены и
своды; надъ боковыми кораблями идутъ хоры, окна еще очень
просты. Нижній этажъ фасада занятъ тремя роскошными (реставрированными) порталами; надъ ними идетъ гал.іерся со
статуями . израильекпхъ царей. Средину выше занпмаетъ ро-

Рис. 4 6 1 . Фигуры и з ъ главнаго портала собора в ъ Реймсѣ.

зетка
круглое окно, второй этажъ каждой башни занятъ
двумя готическими окнами, соединенными одной общей аркой.
Фасадъ заканчивается наверху открытой галлереей. Круглое
окно и ясное раздѣлсніе горизонтальных!, частей свойственно
il позднейшему французскому готическому стилю.
Рис. 432. Соборъ въ Шартре. Постройка Шартрскаго собора, за исключенісмъ нижнихъ частей фасада, относится
къ XIII вѣку. Зданіе (вышина средняго наоса 35 м.) кажется еще выше отъ того, что имѣетъ только два боковыхъ
83*

наоса. ІІлаыъ клироса сходенъ съ плаыомъ собора Парижской Богоматери, но отличается тѣмъ, что вокругъ выступают! три больших! абсида въ формѣ полукруга.
Рис. 433. Сводъ собора въ Альби съ висячими замками.
Южно-французскій соборъ въ Альби представляет! иримѣръ
смягчснія стиля. Ребра свода переплетаются сѣтыо и кажутся
опирающимися па свободно висящія консоли.
Рис. 434. Фасадъ Рсймскаго собора. Фасадъ Реймскаго
собора очень походитъ на фасадъ парижекаго расположеніемъ галлерей п среднимъ окномъ-розеткой; онъ отличается

Р и с . 4 6 3 . И з ъ с ѣ в е р н а г о к р ы л а Р е й м с к а г о с о б о р а . (Страшный с у д ъ ) .

только богатствомъ и красотой пластическнхъ украшсній,
которым почти загромождаютъ его. Нсизвѣстно, кто былт>
первоначальный строитель Реймскаго собора. Размѣръ хоръ,
ндущйхъ вокругъ зданія, къ которымъ примыкаютъ глубокія каггеллы, не вслпкъ въ сравненіи съ шпрокимъ
поперечнымъ кораблсмъ п тремя продольными. Верхняя
часть контрфорсовъ неопредѣленнѣе п слабѣс нижней, массивной.
Рис. 435. Контрфорсъ пзъ Реймскаго собора. А) Водостокъ.
В—С) Балдахпнъ. С — Д ) Фіалъ съ четырьмя боковыми. Снаружи зданіе поддерживается откосными подпорками. Послѣд-

нія держатся на аркахъ, которыя упираются на контрфорсы,
которые даютъ устойчивость аркѣ п служатъ, посредствомъ
проведеннаго irr, ннхъ жолоба, водостоками, для чего внизу
придѣланъ водоемъ. Контрфорсъ поднимается уступами, постепенно утончающимися; нижняя часть его .массивна, наверху
онъ заканчивается шгшцомъ пли фіаломъ (Fiale). Въ нослѣднемъ разлпчаютъ двѣ части: нижнюю—чстыреу гольнѵю—тѣло
вышки (Leib von dem Riesen) и верхнюю--пирамидальный

Р и с . 4 6 4 . Г о р е л ь е ф ы и з ъ с о б о р а в ъ Б у р ж б . (Страшный с у д ъ ) .

шпицъ. Верхняя часть «тѣла» представляетъ въ дальнѣйшемъ
развптіп родъ балдахина пли ниши. Фіаломъ покрываются
также • галл ерей на крыщѣ.
Рис. 439. Окно съ Wimperg'oM'b въ часовнѣ Шапелль въ
Париж!.. А) Основная колонка рамы. ВВ) Стѣнная. СС) Малая.
Верхняя часть стѣнъ срсдняго корабля занята окнами. Задача
готической архитектуры при іюстройкѣ окна расчленить большія окна, пз.чѣнпть видъ пространства подъ аркой окна, ѵніічто-

Рис. 4 6 6 . Соборъ с в . Марна в ъ Венеціи.
(І5о.чѣе темный планъ означаетъ первоначальное расположение.)

Таблица XIII.

ТОРЖЕС.

Дозволено цензурою. СІІП.

б» СРЕДН1Е ВИКА- Коронован е Кар.;ч V t.
пора Нацюнімьиой Овбліотеки і»> Парнщ

Печ. иъ Арт. заи ф ^ А . Ф . Маркса. СПБ.

;

.: . ^

мъ «об«

ІЬданіе А. Ф . Ѵарнса ы . СПБ.

ІІСТОРШ ПСКУССТВЪ.

Рис. 466. Соборъ св. Марна въ

Воноціи.

(ВолѢе темный плаиъ озаачаегъ иервопачальвое расположен^.)

ИОТОРІН ИСКУССТВ!. II. П. 1'ІГГ.ДИЧА.

Таблица X I I I

еиласъ
і

і'чМ^хГ^)

ТОРЖЕСТВЕННЫЕ ОБРЯДЫ ВЪ СРЕДНІЕ ВѢКА- Коронованіе Карла V в ъ Реймсекомъ ооборѣ.
Миніатюра Націонадыюй биО.гіотеки въ Парижѣ.

До:> пилено ценпурню. СПС.

ІІеч. иъ Арт. з а и . " ф * А .

Марнса.

СПБ.

Издапіе А.

Маркса иъ СПБ.

жпвъ плоскія части, и въ то же время сохранить единство
группъ оконъ. Общую аркѵ раздѣяяютъ косяки, замыкающіеся
стрѣдьчатой аркой. Число и толщина ихъ различны. Обыкновенное расположсніе окна слѣдующее: окно дѣліітсн па четыре части переплетомъ; каждыя двѣ соединяются одной аркой;

штата

Рис. 4 6 7 . Соборъ св. Марна в ъ Венеціи,

получаемый дв'Ь арки опять соединяются одной большой.
Пространство между (внутренними) краями арокъ заполняется
кругами, внутри которыхъ находятся еще отрѣзкн круговъ,
называющихся Passen (проходами).
Рис. 440. Церковь св. Магдалины въ Тройэсѣ. Блестящій
йИсторія ІІскусетиъ". II. II. Гн'Ьдячя. T. I.

(il

прлмѣръ Masswerk'a въ видѣ пламени (flamboyanten) нредставляетъ поперечная перемычка (Lettner) изъ церкви св. Магдалины въ Тройэсѣ, начала XVI столѣтія.
Рис. 441. Соборъ въ Антверпенѣ. Среди бельгійскихъ
церквей выдается обширностью п грандіозной башней Антвергштпггтті

тггі

" - г ш і ^ ^ м а

Рис. 4 6 8 . Палермо. Часовня Палатина.

пенскій соборъ. Онъ
былъ пачатъ въ
1352 г.; съ 1406 г.
постройку продолжалъ Псетеръ АпIіельманъ, которому
пригшеываютъ фасадъ и начало башни, верхнюю часть
которой закончи, іъ
въ 1518 г. Доминпкъ
Ваггемa і ж ре ( Wagh сmakere). Церковь состоитъ изъ семи наоеовъ; два боковые,
внутренніе, гораздо
уже, чѣмъ внѣшніе,
пристроенные значительно позже.
Рис. 442. Звѣздчатый сводъ. Готическая архитектура
въ Анг.ііп сохранила
свою самостоятельность, несмотря на
нѣкоторыя ЧУЖДЫЙ
.

вліянія.
сводъ

рано

замѣняется

звѣздообразнымъ

Крестовый
сѣткообраз-

нымъ.
Рис. 443. Соборъ въ Кентербери. Аиглійскія церкви обыкновенно нмѣіотъ шідъ продолговатой залы; вышина срсдняго

Р ^ М Ш Д І

frill^jîîvj

ПііБ

Рис. 4 6 9 . Соборъ в ъ Монреале.

М*

Рис. 4 7 0 . Капитель и з ъ с о б о р а в ъ Монреале.

наоса мало отличается отъ боковыхъ, чѣмъ уменьшается
значепіе откосныхъ гіодпорокъ. К.ентерберійскій соборъ пмѣстъ

Р и с . 4 7 1 , С о б о р ъ в ъ ПизЬ.

большой интересъ, такъ какъ изъ его архитектуры ясно
видно постепенное развптіс стиля въ различныя эпохи.
Крипта—созданіс нѣкосго Эрнульфа (пзъ монастыря Беісь)начата въ романскомъ стп.тЬ. Затѣмъ строятся Примыкающія къ криптѣ части продольиаго зданія съ восточнымъ
поперечнымъ кораблемъ; далѣе — придѣлъ съ круглой ка-

Р и с . 4 7 2 . Ф л о р е н ц і я . Ф а с а д ъ церкви с в . Миніато.

пеллой въ честь Томаса Беке га («корона Бекста»). Придѣлъ
уже средняго корабля, такъ какъ не xorh.ni разрушить старый башни, пристраивая его. Продольное зданіе выстроено
въ X I V вѣкѣ.
Рис. 444—соборъ въ Эли, п рис. 445 и 446, -соборъ въ
Лихфпльдѣ. Впервые, въ тсченіе XIV столѣтія, къ которому

2 ° üracciiailurtiiUibC-

Рис. 4 7 3 . Флорентинскій соборъ

Продольный

разрѣзъ.

иринадлсжатъ соборы въ Эли и Лихфильдѣ, замечается наклонность къ введенію роскошныхъ дскоратпвньтхъ укра-

Р и с . 4 7 4 . Планъ Ф л о р е н т и н с к а г о

собора.

(Тѳмпмя части у к а з м в а ю т ъ первоначальную конструкцііо.)

шсніп: готическія арки хоръ собора въ Эдн и собора въ
Лихфильдѣ имѣютъ красивую и сложную форму. Но
едва дѣлаетси замѣтнымъ иностранное вліяиіе, какъ національная фаытазія возвращается въ X V вѣкѣ къ прямымъ диыіямъ, 1 оризонтальньімъ заключеніямъ (перпендикулярный етпль)і Вообще постройки с т а р о - а н г л і й с к а г о
стиля о т л и ч а ю т с я
величественностью, но по роскоши
отдѣлкн уступаютъ французскимъ, что особенно видно въ
фасадахъ соборовъ. Главное
украшеніе фасада, напр., Лихфильдскаго собора, составлястъ
огромное готическое окно и
ряды статуй подъ готическими аркадами, башни па четыреугольномъ основаніи и прямые
карнизы даютъ фасаду мснѣе
оживленный и изящный видъ,
чѣмъ у фасадовъ франнузскихъ
церквей.
Рпс. 447. Капелла Генриха VII въ Вестминстерском!,
аббатствѣ. I Ізящный декоративный вкусъ англичан!, въ орнаменте и въ расподоженіп свода лучше всего можно изучить
въ небольших!, капе.ілахъ и каР и с . 4 7 5 . Колокольня ф л о р е н т и н с к а г о с о б о р а .
пителяхъ. Капелла Генриха \'Л
въ Вестминстерском!, аббатств!; принадлежит! къ иослѣднему
готическому псріоду. Здѣсь норажаетъ сказочнымъ великолѣпіемъ вѣсрообразный сводъ с ь низко - свешивающимися
замками.
Рис. 448 и 449. Страсбургскій соборъ. Быстрое развитіе
стиля особенно замѣтно въ постройк!; Страсбургскаго собора.

Восточная часть крипты и планъ хоръ принадлежать еще къ
временамъ епископа Вернера Габсбургскаго (1015 г.), осталь-

Р и с . 4 7 6 . Миланскій с о б о р ъ .

ное, вслѣдствіе частыхъ пожаровъ въ XII вѣкѣ, возобновлялось нѣеколько разъ. Готическій стиль становится замѣтнымъ

Р и с . 4 7 7 . Ф л о р е н ц і я . Д в о р ъ Барджелло.
„ТІеторІЯ Искусств!.". П. И. Гпѣдячіі. T. I.

прежде всего въ поперечномъ ыаосі (ci,верное крыло erapie южнаго) и особенно въ среднихъ пплястрахъ, раздѣляющихъ каждое крыло на четыре части. Продольное зданіе воздвигнуто уже вт, чистомъ готическомъ стилі, приблизительно
около 1230 года. Неизвѣстно, насколько пострадало зданіс и
было реставрировано послі пожара 1298 года. Въ настоящею:,

Рис. 4 7 8 . Палаццо в ъ Кремонѣ.

соборъ былъ ОКОНЧСНЪ В Ъ 1439 году. Въ постройкѣ
участвовали многіе мастера, изъ которыхъ Эрвиігь создали,
часть фасада; надъ третьимъ этажомъ и башнями — боліе
слабыми по стилю частями -работали Іоаннъ, сынъ Эрвина,
Герлахъ, Іоаннъ п Венцель изъ Праги. Посліднимъ сгроителемъ былъ Іоаныъ Гюльцъ изъ Кёльна. Одна изъ башенъ
такъ и осталась недостроенной.
ВИДІ

Рис. 450. Фрейбургскій Соборъ,—одно

изъ

замѣчатель-

ІІІІІІВІІІИІІІ!

и.ш'.шткр «ГІ.
Р и с . 4 7 9 . Прежній Палаццо Публике в ъ Ундино

Р и с . 4 8 0 . C a doro в ъ В е н е ц і и

mu.

Р и с . 4 8 2 . Д в о р ъ д в о р ц а Дожей и с о б о р ъ с в . М а р к а

нѣйшихъ созданій сѣвсрной архитектуры XIII—XIV столѣтій.
Особенно интересна пирамидальная главная башня.
Персходимъ теперь къ частнымъ зданіямъ.
Рис. 45 т. Домъ казначея Карла VII, Жака Кёръ, въ
Бурже, средины X V вѣка, даетъ хорошее понятіе о переходѣ
замка во дворецъ. Сводчатый ворота съ капеллой надъ ними
вели въ четыреугольнын дворъ, окруженный аркадами и соединенными строеніями. Башни, выстугіающія впередъ, остроконечный верхушки строеыій ожпвляютъ фасады зданія, обраIцепные однако во внутрь двора.

Р и с . 4 8 3 . Б а ш н я с в . М а р к а и д в о р е ц ъ Дожей.

Рис. 452. Зала в ъ замкѣ Эльтгамѣ. До сихъ поръ въ Англия сушсствуютъ срсдневѣковые замки. Въ нихъ пзстарп
центромъ строенія сдѣлалась большая зала, гдѣ простой потолокъ бькть рано замѣненъ искусно сдѣланнымъ изъ дерева
съ висячими украшепіямп. Такой характера, потолка сохранился
до XVI вѣка H даетъ ашѵіійской готической архитектур-!", паціональный отпечаток ь.
Р и с . 4 5 3 . Изъ дома вслпкаго магистра въ Маріенбургѣ.
Блестящій примѣръ срсдневѣковаго замка, гдѣ соединены
изящный южный элементъ ст, болѣс грубымъ, но величе-

ствсннымъ сѣвернымъ, представляетъ зйдюкъ полумонашескаго,
полурыцарскаго ордена Маріенбурга въ Западной Пруссіи.
Только небольшая часть зданія, начатаго въ 1274 году ланд-

Рис. 4 8 4 . Соборъ в ъ Бургосѣ.

мсйстсромъ Коирадомъ фонъ-Тирбергъ, сохранила первоначальный видъ; остальное реставрировано или разрушено. Въ
среднемъ зй.чкѣ выдается по красоте постройки западный фли-

Рис. 4 8 5 . Внутренность собора в ъ Барселонѣ.

гель жилища великато магистра, гюстросннаго въ правлсніс
Впнриха фонъ-Книпридесъ (1351
1382).
Рис. 434. Ordensremter в ъ Маріенбургѣ. Трапезная освещается посредствомъ готическихъ оконъ и разделяется тон-

кими колоннами, которым поддерживаютъ сводъ, в-ь видѣ
листьевъ вѣерной пальмы, сдѣланный по рисунку свода залы
кашггула ордена. Строители замка неизвѣстны.

Р и с . 4 8 6 . Н а б е р е ж н а я в ъ н ѣ м е ц к о м ъ г о р о д ѣ XV в ѣ к а . (Съ рисунка въ библіотекѣ Эрлэигена.)

Рис. 455. Домъ цеха сукон ишковъ в ъ Ypern'fc. Свѣтская
архитектура нашла выраженіс въ городскнхъ постройкахъ и,
главньшъ образомъ, благодаря развитію городской жизни во
„Исторія Нскусствъ". II. II. Гиѣдича. Ï . I.

Фландріи. Самая старая постройка—домъ суконщиковъ въ
Ypern'h. Нижній этажъ его открывается на площадь готичс-

Рис. 487. Городская

с т ѣ н а Ц о н с а (на Ройпѣ),

сними дверями. Въ верхнемъ этажѣ находится зала, украшенная рѣзьбой со сводомч, h. ni деревяннымъ пото.ікомъ. Снаружи зданіе защищено зубцами, баШенкамп п одной боль-

Рис. 488. Ганзейская

гавань.

шой, высокой башней. Главное украшеніе фасада зданія —
красивыя готическія окна.

ИОТОРІЯ МГКИЧ,ТВ'Ь I L П. ГНѢДИЧА.

ТЦАІШП» X I V .

Фландріи. Самая старая постройка—домъ суконщиковъ въ
Ypern't. Нмжній этажъ его открывается на площадь готичс-

Рис. 487. Городская

с т ѣ н а Ц о н с а (па Рейи'Ь),

скимн дверями. Въ верхиемъ этажѣ находится зала, украшенная рѣзьбой со сводомъ или деревяннычъ потолкомъ. Снаружи зданіс защищено зубц-чі
>\ч
В .МЧИ и О ПІСЧІ Б Ы , -

Рис. 4 8 8 . Ганзейская

шой, высокой

гавань.

башней. Главное украшеніе фасада зданія

красивыя готическія окна.

ИСТОРІІІ ИСКУССТВ!'. И. И. ГНИДИЧА

Таблица XIV

нгліи сь

ЛЛОИ

Т О Р Ж Е С Т В Е Н Н Ы Е О Б Р Я Д Ы В Ъ СРЕДН1Е ВѢКА. С в а д ь б а А н г л і й с к а г о к о р о л я с ъ Изабеллой

Миніатюра Національноі библіотеки въ ІГарижѣ.

Дозволено цензурою. СПБ.

Печ. въ Арт. заи 'р^А. ф. Маркса. СПБ.

Пздаміе

Французской.

А.

Марнса

іл, С П Б .

ЗОДЧЕСТВО

НА

ЗЛПЛДѢ.

523

Рис. 456. Ратуша въ Брауітшвсйгѣ. Въ сѣверо-германскихъ
городахъ ратуши строились обыкновенно І І З Ъ кирпича, что
не мѣшало архитекторамъ придавать имъ сложный и краси-

Рис. 4 8 9 . Городскія ворота в ъ Любекѣ.

вый видъ, особсино фасаду. Ратуша въ Брауншвсйгѣ имѣетъ
спереди навѣсъ; ажурные фронтоны напомннаштъ болыиія
окна соборовъ.
Рис. 437. Городскія ворота въ Базелѣ. Любимымъ украшеніемъ построекъ въ средніе вѣка были башни, которыя особенно удобно было примѣнять при постройкѣ МОСТОВЪ II го-

Р и с . 4 9 0 . Г о р о д с к а я с т ѣ н а (Цонсъ).

родскихъ воротъ. Городскія ворота в ъ Базелѣ, построснныя
къ XV вѣку, пмѣютъ еще характеръ ѵкрѣпленія, несмотря на
І І Х Ъ красивую отдѣлку.

Р и с . 4 9 1 . В о д о с т о к ъ н а г о т и ч е с к о м ъ зданіи.

Рис. 458. Внутреннія
ворота в ъ 1 Іовомъ Бранденбургѣ. Оба высокіс этажа башенъ украшаются
настоящими н фальшивыми
окнами, занимающими почти все пространство стѣны. По величинѣ и красоте
замечательны сѣверо - гсрманскія городскія ворота н
башни, сделанный пзъ кирпича (Померанія, Мекленбѵргъ и пр.).
Рис. 459. Кліточная
постройка
ira рыночной
площади въ Динкельсбюле.
Рис. 460. Городской
шинокъ (Ratschenke) въ
Гал ьбер шт адті. Г л авнымъ
типомъ частныхъ лгіэданскихъ домовъ остаются повсюду, даже въ позднейшее
время с р е д н и х ъ в ѣ к о в ъ ,
клѣточныя постройки. На
камснномъ оенованіп ставятся соединенные деревянными гвоздями Ii укрепленные подпорками столбы,
ііоддерживающіе перекладины. Верхніе этажи домовъ
обыкновенно делаются въ
Германіп выдающимися впередъ, отчасти для того, чтобы предупредить неравномерное давлен іе и выгибъ
балокъ, отчасти просто по

господствующему обычаю. Стѣны пзъ глины или кирпича украшаются рѣзными запорами, обточенными концами бревенъ,
рѣзными карнизами и т. д., придающими дому нарядный видь.

Такой способъ постройки остался до ХѴЛ вѣка, и только покатая крыша была замѣнена острокоысчнымъ фронтономъ.
Скульптура готики носить тоже своеобразный отпечатокъ.

Рис. 461 представлястъ фигуры изъ главнаго портала
Реймсскаго собора. Статуи, украшаюідія готичсскія зданія,
имѣютъ строгій вытянутый видъ, гармонирующій съ общимъ
характеромъ зданія. Въ дальнѣйшемъ развитіп неподвижныя
прямыя линіи тѣла вйдоизмѣыяются легкимъ закруглсніемъ бедсръ и мантія спускается косвенно, что составляетъ пріятный
контрастъ съ прямыми складками нижняго платья, особенно
когда оно доходить до пола. Другой рпсунокъ (462) представляетъ сцены изъ жизни св.
Діониеія. Рельефы на двсряхъ
и фризахъ соборовъ и другихъ
зданій им'Ьютъ обыкновенно повѣствовательнын характеръ. Легендарные рисунки гіерсдаютъ
сюжетъ ясно и о т ч е т л и в о ,
фигуры одѣты не только въ
современное одѣяніе, но нмѣютъ также черты совремснныхъ
лицъ. Здѣсь общіе типы переходятъ въ портреты, мимика и
движеніеболѣсестественны. Малый размѣръ большинства барельефовъ задержи на.ть разработку отдѣлыіыхъ . І І І Ц Ъ II ( J ) I I гуръ.
Рис. 463 и 464 представляютъ барельефы, съ пзображеР и с . 4 9 4 . Д о м ъ в ъ К ё л ь н ѣ XIII в .
ніемъ Сграшнаго Суда, въ соборахъ Реймса и Бурже; кромѣ правильнаго рисунка тѣла,
замѣчается въ реймсскихъ барсльсфахъ еще тонкая наблюдательность и вѣрная передача разнообразных!, позъ и движсній,
такъ что немногаго не хватаетъ, чтобы вид'Ьть въ нихъ отраженіе внутренних!, чувствъ и настроеній.
Рис. 465. Гробница Филиппа Смѣлаш въ ДпжонГ,. Въ
серединѣ XIV столѣтія въ пластикѣ замѣчается вліяніс
нидерландскаго искусства, выразившееся в ъ замѣнѣ тоіцихъ

Р и с . 4 9 5 . Николо П и з а н о . К а о е д р а б а л т и с т е р і я в ъ Пизѣ. (XVIII в ѣ к ъ . )

фнгуръ болѣе крупными, какъ по размѣру, такъ п по тѣлосложенію. По волѣ бургундскнхъ герцоговъ, въ Дижонъ при-

ііішаВііМ

II;

ч'.

хшшшш

tll'l1

SHIIINVS

Р и с . 4 9 6 . Ю ж н ы й п о р т а л ъ с о б о р а в ъ Комо.

зывалпсь французскіе и ыидерлаыдскіе художники и пмъ давалась работа. Одннмъ изъ лучшпхъ между ними считается

Клаусъ Слутеръ (Sluter), которому иринадлежить памятникъ
герцогу Филиппу Смѣлому.
Рис. 466 п 467. Соборъ св. Марка въ Венецін (темный части
обозначаютъ первоначальный планъ). Римскія провинціи, находившіяея въ сношеніяхъ съ иностранными государствами,
не сохранили чпсто-націоналыіый стиль. Особенно ясно выразилось вліяніе Византіи, и лучшпмъ примѣромъ служить

Р и с . 4 9 7 . Б е н е д е т т о д а - М а й а н о . Палаццо Строцци в о Ф л о р е н ц і и .

соборъ св. Марка въ Венеціи. Зданіе, первоначально воздвигнутое въ XI вѣкѣ изъ кирпича, въ XIII вѣкѣ одѣвастся
мраморомь и украшается трофеями левантскихъ ноходовъ.
Верхнія части фасада совгіадаюгъ съ XIV вѣкомъ. Основная
форма собора- греческій крестъ, округленный боковыми кораблями п портиками. Пять куиоловъ, также расположеныыхъ
вт, видѣ креста, поддерживаются могучими пилястрами и круглыми арками. Между пплястровъ находятся колонны, которыя
„Исторін Нскусствъ". 11. П. ГнЬдота. T. 1.

«7

с л у ж а т ! подпорами для галлерей боковых! кораблей. Внутренняя отдѣлка храма мрамором! и мозаикой также сдѣлана въ
византійскомъ вкусѣ. Въ общемъ, внутренность собора св.
Марка производит! чарующее впсчатлѣніе: съ нпмъ вровень
могутъ стать только соборъ въ Монреале, да св. Софія.
Характеръ чисто - гречсскій чувствуется во всѣхъ деталяхъ.

Р и с . 4 9 8 . Палаццо Строцци в о Ф л о р е н ц і и . Р а з р Ь з ъ д в о р а .

ІІывѣшніе купола позднѣйшая прибавка, виачалѣ они были
плоскіе, полуциркульные,—и тогда соборъ еще болѣс казался
близокъ къ типу нашихъ православных!, церквей. Великолепный мозаики, украшающія стѣны нартекса и храма, напомпнаютъ
намъ, русскимъ, храмы Владимира и Москвы. Несмотря насмѣсь
Визаытін съ готикой и романскпмъ стилсмъ, общая гармонін не

оставляет!, желать ничего лучшаго. Специалисты по справедливости отводятъ собору св. Марка одно изъ первенствующих!, м'Ьстъ въ зодчествѣ Европы: онъ можетъ с.чѣло стать
на ряду съ такими памятниками искусства, какъ Кёльнскій
соборъ, Альгамбра п пр., по, конечно, в ъ свос.чъ родѣ.
Рис. 468. Капелла Палатина въ Палермо. Часть продольыаго разрѣза. Капелла I Іл. іатпна (1129
1140) въ палермскомъ

Рис. 4 9 9 . Леонъ Б а т т и с т а Дльбсрти. Ф а с а д ъ церкви Санта-Марія-Новелла во Флоренціи.

замк'Ь представляеть базилику о трехъ корабляхъ. Колонны,
отчасти желобчагыя, съ коргшѳскими капителями, соединенный готической аркой, поддерживаютъ верхнія стѣны средняго
корабля, иотолокъ котораго выложенъ знаменитою арабской
деревянной мозаикой. Куполъ поднимается надъ клиросомъ,
замыкающимся тремя абсидами. Нпжнія части стѣнъ выложены
мраморомъ, верхиія украшены мозаикой, работы византійскихъ
мастеров-],; зданіе, имѣющее въ общемъ блестящій пестрый вндъ,
67*

освѣщается посредствомъ иеболышіхъ оконъ. Извнѣ видъ капеллы, какъ части замка, не пмѣетъ ничего особсннаго.

Р и с . 5 0 0 . П о р т а л ъ церкви С а й т а - М а р і я Новелла во Ф л о р е н ц і и .

Рис. 469. Части собора въ Монреале, о которомъ уже
говорилось выше. ІІрнмѣръ блестящей вн'Ьшней архитектуры

представляетъ церковь аббатства въ Монреале въ Палермо,
заложенная королсмъ Вильгельмомъ II въ 1170 году. Западная

Р и с . 5 0 1 . В н у т р е и н і й в и д ъ ц е р к в и Сан-Франческо в ъ Р и м и н и .

сторона, съ портикомъ съ двумя тяжелыми башнями, осталась
простой. Зато со стороны клироса церковь замѣчательна богат-

ствомъ отдѣлки. Внизу пилястры, наверху колонны соединяются перекрещивающимися арками; украшенными, какъ и пространство между ними, узорами на ігодобіе мозаики. Рис. 470
представляет! оригинальную капитель въ Монреале.

Р и с . 5 0 2 . К а р т е з і а н с к і й м о н а с т ы р ь в ъ Павіи.

Рис. 471. Соборъ въ Пизѣ. Строителями собора были
Райнальдусъ и Бускетусъ; постройка его продолжалась съ
1063 года до XII столѣтія. Онъ имѣетъ форму креста, при
чемъ его продольное зданіе состоит! изъ пяти, а поперечное
изъ трехъ кораблей, надъ мѣстомъ ихъ скрещенія поднимается

куполъ. Снаружи соборъ у крашеыъ бѣлымъ п чернымъ мраморомъ, аркадами и галлсрсей колоннъ; послѣдняя окружаетъ
H башню, возведенную въ 1174 году около собора. Вслѣдствіе
того, что сѣверыая часть фундамента осѣла, башня наклонилась къ сѣверу.
Рис. 472. Фасадъ церкви С.-Мнніато во Флоренціи. Время
постройки перкзп С.-Мпшато во Флоренции относится къ
XII столѣтію. Она выстроена въ фор.чѣ базилики; фасадъ выложенъ пестрымъ мраморомъ, его колонны, соединяющіяся

Р и с . 5 0 3 . Піетро Л о м б а р д е . Палаццо В е н д р а м и н ъ - К а л е р г и в ъ Вонеціи.

двойными арками, поддерживаютъ открыт ую надстройку подъ
стропилами (Dachstuhl). Здаміе поражаетъ удивительною соразмерностью частей.
Рис. 473, 474 il 475. Соборъ во Флоренціп. Продольный
разрѣзъ il Колокольня собора. ГІланъ собора во Флоренціи.
(Первоначальный планъ обозначенъ темнѣс). Флорентинскій
соборъ въ честь св. Маріп дель Фіорс бы.тъ начать въ 1296 году
на мѣсті маленькой церкви S. Reparata. Первымъ строптелемъ
бы.тъ Арнольфо ди Камбіо, изъ трудовъ котораго осталось

очень мало. Знаменитый Джіотто въ 1334 году прнбавилъ
между контрфорсами промежуточные пилястры. Еще болѣе
видоизмѣнился нланъ собора въ 1357 году, когда была учреждена комиссія по ностройкѣ собора, расширившая своды,
увеличившая длину и ширину церкви н устроившая восьмпстороныій клпросъ. Далеко отстоящіе другъ отъ друга пи-

Р и с , 5 0 4 . Антоніо Б р е н ь о . Д в о р ъ палаццо Дожей с ъ « л ѣ с т н и ц е й г и г а н т о в ъ , в ъ В е н е ц і и .

лястры иоддержнваютъ четыре свода надъ гремя продольными кораблями. Вышина средняго корабля 133 фута, ширина 53; верхняя часть стѣнъ прорѣзывастся деревянной галлереей и круглыми окнами. Пространство подъ куполомъ
окружено тремя восьмиугольными абсидами. Купель выстроенъ только въ X V вѣкѣ. Наружныя стѣны выложены

И<

ПРІН ИСКУССТВ •

ЗЬ CPEOHIE ВША. К

1НТ.Д'

Таблица X V .

роль «ранцузскій, въ Ванцомѣ, въ 145В готу, продгАдатвльотьт, Ять въ

М и н і а т ю р а Ж а н а Ф у к е , современная с о б ы т і ю , и в ъ коллекціи г . Б р е н т а н о .

Дозволено цензурою. СПБ.

Печ. въ Арт. зав.

Н». Маркса. СПБ.

Нзданіс А. •*>. Маркса иъ СПБ.

очень-мало. Знаменитый Джіотто в ъ 4 3 4 году прибавить
между контрфорсами промежуточные пилястры, Пще болѣе
видоизмѣнился планъ собора въ 1357 году, когда была учреждена комиссія по постройкѣ собора, расширившая своды,
увеличившая длину и ширину церкви н устроившая восьмистороныій клиросъ. Далеко отстоящіе другъ отъ друга пи-

Р и с . 5 0 4 . Антоніо Ь р е и ь о . Д в о р ъ палаццо Дожей с ъ с л і с т н и ц е й г и г а н т о в ъ

в ъ Венеціи.

лястры поддерживаютъ четыре свода надъ тремя продольными кораблями. Вышина средияго корабля 133 фута, ширина 53; верхняя часть стѣиъ прорѣзывастся деревянной галлересй и круглыми окнами. Пространство подъ куполомь
окружено тремя восьмиугольными абсидами. Куполь выстроить только въ X V вѣкѣ. Наружный стѣны выложены

ИОТОГІЯ ИСКУССТВ'!, П. И. ГНѢДИЧА

Таблица XT'

ДИЛИЩЕ В Ъ СРЕДН1Е В Ѣ К А . К а р л ъ V U . к о р о л ь Ф р а н ц у з е к і й , в ъ В а н д о м ѣ , в ъ 1 4 5 8 г о д у ,

предоѣдательотвуетъ

с у д ѣ по д ѣ л у о б в и н е н і я г е р ц о г а а л а н с о н о к а г о в ъ з а г о в о р ѣ е ъ а н г л и ч а н а м и п р о т и в ъ

Франціи.

Мнніатюра Ж а н а Фѵке, современная событію, нет. колдекціи г, Брентано.

Дозволено цензурою. С І І Б .

Печ. из. Арт. а а в Л І ^ А . Ф. Маркса. С П Б .

Изданіе А. Ф. Маркса иъ СПБ.

T.. AOL . X Л.5Т1ЛГСЛПГ

Рис. 5 0 5 . Браманте. Соборъ Лоретской
„Исторія Иекусствъ". П. II. Гяѣднча. T. I.

Богоматери.

плитами чернаго и бѣлаго мрамора. Только порталъ (вновь
выстроенный в ! 1887 году) и окна имѣютъ тщательно распределенным части H орнаментъ, напоминающій готическій.
Колокольня собора, начатая Джіотто, стоптъ на четырсѵгольномъ основаніп. Внѣшпсе распредѣленіе ея пяти этажей, повидимому, одинаково с ! соборомъ. Первоначально колокольня
должна была заканчиваться шшіцемъ.
Рис. 476.

Миланскій соборъ.

Основателем! Миланскаго

Р и с , 5 0 6 . Р а ф а э л ь . Ф а с а д ъ прежняго палаццо dell Aqiiila в ъ Р и м ѣ .

собора былъ Джіованни Галеаццо Висконти (1386 г.). ІІланъ
его приписывали поочередно Марко ди Кампіоне, Андрея делли
Органи, Симоне да Орссниго. Кромѣ того, въ его постройкѣ
участвовали дѣломъ и совѣтомъ художники разныхъ школъ
и странъ (Ульрихъ Энзиигенъ, Гснрихъ фонъ-Гмюнде и др).
Расположеніе Миланскаго собора напоминает! сѣверные соборы. Продольное зданіе состоит! изъ пяти наосовъ; къ
нему иримыкаетъ поперечное зданіе изъ трехъ кораблей и

хоры съ абсидомъ. Средній корабль лишь немного возвышается надъ двумя внутренними боковыми. Соборъ отдѣланъ
мраморомъ, что, въ соединеніи съ цѣлымъ лѣсомъ фіаловъ и

Р и с . 5 0 7 . Д ж у л і о Маццони. В е р х н і й э т а ж ъ палаццо С п а д а в ъ Р и м ѣ .

гшлястровъ снаружи, производит!, огромное, но далеко не
строго-художественное впечатлѣніе на неподготовленыаго зрителя. Вмѣстнмость собора— на 40 тысячъ человѣкъ.
os*

Рис. 477. Дворъ Барджслло во Флоренціи. Домй въ
ТосканЬ, выстроенные изъ тяжелаго плитняка, часто с_і> баш-

Р и с . 5 0 8 . Джуліо Р о м а н е . З а л ъ палаццо д е л ь - Т е в ъ Мантуѣ.

нями, І І І М Ѣ Ю Т Ъ видъ крѣиостсй. Въ отдѣльныхъ случаяхъ, напримѣръ, въ палаццо Подесты, теперь Національномъ музеѣ,

живописное расположеніе частей зданія замѣняетъ правильность
плана и внутренній
дворъ усиливаетъ художественное впечатлѣніе.
Рис. 478. Рынокъ
в ъ Кремонѣ. Кирпичныя постройки въ Ломбардш, иногда раскрашенный, съ открытымъ
•

нижнимъ этажомъ и
закрытымъ, но со множсствомъ оконъ, верхнимъ, имѣютъ веселый

Рис 5 0 а Браманте

V »и ів #я

Планъ собора св

.«в1*

Петра въ Римѣ

видъ. Во фроптонѣ рынка въ КрсмонЬ XIII вѣка чувствуется
еще романскій стиль.
Рис. 479. Palazzo publico въ
ное зданіе городской думы имѣетъ характеръ, болѣс подходящій къ свѣтлой
южной странѣ, чѣмъ романскій стиль.
Рис. 480. Ca doro въ
Венеціи. Условія венеціанской жизни создали особый
типъ домовъ, различающихся между собой только
по декоративным!, украшеніямъ. Нижній этажъ замѣыяетъ порталъ, который
негдѣ было бы устроить.
Всрхній этажъ, освѣщенный б о г а т о ю
группою
ОКОНЪ,

занимаетъ зала, иду-

Удине.

Теперь

разрушен-

Р и с . 5 1 0 . Микель Анджело.
Планъ с о б о р а с в . П е т р а в ъ Р и м ѣ .

щая вглубь зданія. ІІо обѣимъ стороыамъ идутъ ѵзкіс флигеля съ маленькими комнатами. Примѣромъ можетъ служить
Ca doro на Canal grande, состоящее только изъ средыяго зданія
и одного флигеля.
Рис. 481, 482 и 483. Палаццо Дожей въ Венеціи. Исклю-

Рис. 5 1 1 . Микель Днджело. С о б о р ъ с в . П е т р а в ъ Римѣ.

ченіе изъ общаго типа венеціанскихъ домовъ составляет! палаццо Дожей, начатое членами фамиліи Бонъ въ ыачалѣ X V вѣка
и строившееся въ теченіе г ф столѣтій. Надъ открытой галлерсей изъ готических! арокъ поднимается вторая, только изъ

болѣе частыхъ арокъ; верхній этажъ, выложенный цвѣтнымъ
мраморомъ,
закрытый и освѣщается готическими окнами.
Великрлѣпная отдѣлка заставляетъ забывать о несоразмѣрности частей.
Рис. 484. Поперечный наосъ собора въ Бургосѣ. Соборъ
въ Бургосѣ принадлежишь къ наиболѣе раннему готическому
иеріоду въ Испаніи. Онъ начать въ 1221 году п окоыченъ
(кромѣ башни фасада и купола, выстроеныыхъ позже) уже
через'ь семнадцать лѣтъ. Тяжелые, круглые пилястры внутри
собора, хоры и капеллы заимствованы у французскихъ образ-

Р и с . 5 1 2 . Планъ с о б о р а с в . П е т р а в ъ Римѣ в ъ е г о н а с т о я щ е м ъ видЬ.

цовъ. .Іругое постороннее
пяти кораблей.

вліяніе видно въ

расшложеніи

Рис. 485. Внутренность собора въ Барселонѣ. Барселонскій соборъ был ь ыачатъ въ 1298 году и исполыеыъ но планамъ художника Jayme Fabra. Онъ замѣчателенъ тонко раздѣленными пилястрами п сводомъ надъ широкимъ ере днимъ
кораблемъ.
Серія этихъ рисунковъ даетъ намъ ясное и полное впечатлѣніс Средыевѣковой Архитектуры. Впечатлѣніе это дополняется рисунками 486, 487, 488, 489 11490, изображающими городскія стѣны, виды городовъ, кораблей и частныхъ домовъ.

Впечатлѣніе это еще болѣе усилится при разсмотрѣніи копій съ
иревосходныхъ миніатюръ, заимствованныхъ изъ средневѣковыхъ рукописей. Т у т ъ мы видимъ сцену Суда надъ герцогомъ

Алансонскимъ. Дворъ короля Франціи Карла VII, съ обстановкою тронной залы, живо иереиоситъ насъ къ эиохѣ
Орлеанской дѣвы (см. таблицу XV). Другая акварель (таб-

лица XII) представляет! зиаменитаго историка Фруассара,
въ его рабочем! кабинет!,, пишущаго свою хронику, обнимающую эпоху правлевія Карла VI. І\ъ рукописи Фруассара
относится также интереснѣйшее изображеніс коронаціп короля
(см. таблицу XIII). На рисункѣ изображены два отдѣльыыс
момента церемоніи: Король, который подъ балдахином! шес т в у е т ! ко храму, и Король, котораго вѣнчаетъ архіепископъ.
Опять-таки эта сцена живо пасъ переносит! въ Реймсъ, къ
коронаціи наслѣдника этого короля -Карла \"II, въ присутствіи Жанны д'Аркъ. Наконецъ, четвертая таблица (XIV)
представляет! обрученіс короля Англіп съ Изабеллой. Т у т ъ
миніатюра даетъ намъ ясное представленіе о воинскомъ станѣ
той эпохи. Какъ всегда въ старинных! миніатюрахъ, здѣсь
выработана каждая деталь съ изумительной тщательностью;
вотъ почему эти мнніатюры служатъ безконечнымъ источник о м ! для изученія искусств!.
Въ XV вѣкѣ снова чувствуется поворотъ къ старому
античному искусству; особенно это сказывается въ Италіи,
гдѣ связь съ велшшмъ Римомъ поддерживалась, благодаря
его несокрушимым! постройкам!. Готика здѣсь теряетъ свой
остроконечный стиль и сливается съ мотивами чисто-римскими
и византійскими. Церкви опять начинают! напоминать базилики, крыши становятся плоскими, римская арка опирается
на полузабытую колонну съ корпнѳской капителыо. Это возвращеніе къ античному стилю пзвѣстно подъ именемъ эпохи
Renaissance, или эпохи Возрожденія.
Но еще задолго до X V вѣка замѣчается въ ІІталіи
стремленіе воскресить античную старину. На одномъ изъ раннихъ памятников! Ренессанса — на каеедрѣ багітистерія въ
Пизѣ -мы уже чувствуем! наслѣдье Рима. Никколо Низано
( 12о6 1280), о жизни котораго не пмѣется определенных!
свѣдѣній, создавал! свои гіропзведенія подъ непосредственн ы м ! вліяніемъ античнаго искусства. Каоедра, изображенная
на рис. 495, первое п нанболѣс знаменитое нроизведеніе Низано. Ея баллюстраду украшаютъ пять баре.льефовъ: Рождество
Христово, ІІоклоненіе волхвовъ, Срѣтеніе, Распятіе и Страш-

ный суд'ь. Сходство съ античными ироизведеніями, мало заметное въ двухъ послѣдиихъ барельефахъ, ясно проступаетъ
въ отдѣльныхъ фигурахт,, позахъ, рисункахъ головокъ на
трсхъ первыхъ. /Крецъ Бахуса превратился въ первосвященника при изображенін Срѣтснія; голова Мадонны, ея головной
уборъ и даже лошадиным головы ішѣютъ античным очертанія.

Р и с . 5 1 5 . Г а л е а ц ц о А л е с с и . С в . Марія д и - К а р и н ь я н о в ъ Г е н у ѣ .

Рис. 496. Южный иорталъ собора въ Комо. Характерную черту раннихъ временъ эпохи Возрожденія составляет,
употребленіе въ видѣ рамъ пплястровъ съ выступающими
краями и углѵбленіями. ІІлоскія мѣста украшаются орнамеытомъ изъ переплетающихся листьевъ п завптковъ, прннимаю-пшхъ причудливым, граціозныя формы.
Рис. 497 H 498. I Іалаццо Стропил во Флоренпіи—Бснедетто
даМайано. Развитіе дворцовой архитектуры во Флоренціп доВ9*

гло высокой степени въ X V столѣтіи. При ностройкѣ дворцовъ, архитекторы придерживаются стиля траднпіонныхъ тоскаіг
скихъ домовъ, закрытыхъ, сколько возможно, снаружи, вообще
приспособленных!, къ оборонѣ. Зданіе раздѣляется только высотою этажей; стѣны настолько толсты, что внизу окна и
двери отступаютъ вглубь,наверху, .между полукруглыми окнами
болыніе промежутки. Стѣыа заканчивается наверху карппзомъ
и выдающейся крышей. Палаццо Строцци, начатый irr. 1489 г.,
представляетъ блсстящій примѣръ стиля «rustica» (rustica -

..'.' ^cükzätä'' ' — '' '

" tO' if1

Р и с . 5 1 6 . Г а л е а ц ц о А л с с с н . Е и л л а С к а с с и с ь С а м п і е р д а р е н а близъ Генуи.

четыреугольный, грубо обдѣланный камень въ передней стѣнѣ).
Расположеніс двора палаццо болѣе независимо отъ общаго
типа иостройки, чѣмъ фасадъ. Въ постройкѣ колоннъ видно
знаніе античныхъ ордеров!,, но все зданіс показывает, нрпстрастіе къ различным!, украшеніямъ.
Рис. 499 и 500. Фасадъ церкви Санта-Марія Новелла во
Флорениш—Леона-Баттиста Альбертп или Джіопапп Бсттинп.
Обложка мраморомъ относится къ болѣс отдаленному времени; вновь замѣиена половина фронтона волютами, который
соединяют!, высокіп средиін фронтонъ съ ппжппмъ этажемъ,

болѣе шпрокпмъ. Но Леону-Баттиста Альберти принадлежит!,
по крайней мѣрѣ, рисунокъ срсдняго портала церкви Санта-

Рнс. 517. Дворъ университета в ъ ГенуЬ.

Марія Новелла. Онъ выстроенъ въ стплѣ ранней эпохи Возрождеыія, съ его желобчатыми пилястрами, коринѳскими колоннамп и аркой.

Рис. 501. Внутренность церкви С.-Франческо въ Рмммнп.
Альбертн, сдѣлавшійся архитскторомъ уже въ ііос.ткдніе годы
жизни, нача-лъ проводить новыя идеи въ зодчествѣ, хотя по.іьзовался для І І Х Ъ воспроизведенія талантами другнхъ. Можстъбыть, ему принадлежитъ новая внутренняя отдѣлка неоконченной церкви С.-Франческо въ Рйминп.
Рис. 502. Картезіанскій монастырь в ъ Павіи представляет!,
блестящее произведете ломбардскаго Ренессанса, хотя ош,
замѣчателенъ скор'Ье богатой мраморной отдѣлкой и пластическими украшсніямн, чѣ.чт, правильностью конструкции Архитектура отстуиаетъ здѣсг, на второй планъ.
Рис. 503. ІІістро Ломбардо приписываіотъ постройку палаццо Всндраммнъ-Калергп въ Венсціи. Въ не.мъ только нижній этажъ раздѣляется, по обычному пріемѵ, на среднее стросніс и два флигеля; всрхній изукрашснъ желобчатыми колоннами,
между которыми помѣщаются болыпія дугообразным окна.
Рис. 50.4. Дворъ палаццо Дожей въ Вепеціп. Архитектура
палаццо Дожей5 со стороны двора дастъ понятія болѣе,
чѣмъ передній фасадъ, о едпнствѣ плана п пос.гЬдовательности въ расположсніи частей; въ первомъ этажѣ сохранились еще готпчсскія арки. Но вообще з.таніс промзводитъ
эффектъ больше благодаря историческим!, воспоминаніямъ,
связанным!, съ его постройкой, чѣмъ художественными достоинствам п.
Теперь идутъ памятники зодчества XVI вѣка.
Рис. 505. Церковь Лоретской Божіей Матери съ Casa
Santa. Доказательствомъ Деятельности Браманте въ Лорето
служитъ Casa Santa — вёликолѣпная мраморная одежда надъ
перенесеннымъ сюда чудомъ домомъ изъ Назарета. Талантъ
Браманте одинаково высказывается въ иростыхъ зданіяхъ, замѣчательныхъ только правильностью частей, и въ роскошныхъ
декоратіівныхъ постройкахъ.
Рис. 506. Фасадъ прежняго дворца dell Aquila въ Римѣ—
Рафаэля. Архитектурная деятельность Рафаэля непосредственно
прнмыкаетъ къ дѣятсльности Браманте п не предетавлястъ
дальнѣйшаго развптія стиля гюслѣдняго. Дворепл, dell Aquila

въ Римѣ представляетъ типъ постройки, у которой фасадъ
отдѣланъ пластическими украшеніямп, —карнизами, статуями въ
нишахъ,—отвѣчающими духу времени.
Рис. 507. Изъ верхняго этажа палаццо Спада въ Римѣ.
Отдѣлка Джуліо Маццони. Палаццо Спада, декорированное
поколѣніемъ позже п потому болѣе аляповатое по пснолненію,
представляет! хороши! прп.чъръ вышеупомяну гаіо типа построскъ.
Рис. 508. Зала палаццо дель Т е въ Маытуѣ — Джуліо Романо. Лучшій ученикъ Рафаэля, Джуліо Романо, зани-

Р и с . 5 1 8 . С а н з о в и н о . L o g g e t t a при Кампанильи с в . М а р к а в ъ Венеціи.

мался также архитектурой. Между прочимъ, имъ выстроено
въ Мантуѣ палшцо дель Т е (за городомъ) въ e m i t , rustika,
съ велпколѣтшой залой, выходящей въ садъ.
Рис. 509. ІІланъ церкви св. Петра въ Ри.мѣ—Браманте.
Брамантс набросалъ рядъ плановъ церкви св. Петра, изъ которыхъ былъ принятъ планъ центральнаго строенін въ формѣ
греческаго креста съ закругленными концами и огромнымъ
среднимъ куполомъ. Но, хотя Брамантс началъ уже постройку
четырех! иилястровъ, для поддержки купола, въ его ггланѣ

были сдѣланы нзмѣнснія, который бы приближали среднее
стросніс къ формѣ латинскаго креста.

Рис. 519. Санзовино. Библіотока с в . Марка в ъ Ввнсціи.

Рис. 510. Планъ церкви св. Истра въ Рнмѣ
Анджело. Мпкель-Анджело возвратился къ плану

МпксльБраманте

въ главныхъ его частяхъ, измѣнивъ только боковым пространства. Остальное было начерчено имъ въ болѣс простом!, сжатомъ видѣ, но зато въ большем! размѣрѣ.
Рис. 5 1 ! Передній видъ церкви св. Петра по плану Микель-Анджело. Въ передней части креста помѣщается портикъ,

Г~

, .

Г » I

ЫЙЙр-^Д • т.~

" • М-.--' •!

! •

г г

-.ц

Рис. 5 2 0 . Палладіо. Палаццо Тіене в ъ Виченцѣ,

фронтонъ котораго опирается на четыре колонны. Выдающаяся часть здаыія — куполъ, почти окончен! еще при
жизни Микель- Анджел о. Онъ представляет! цплиндръ съ
связанными колоннами, надъ которымъ поднимается самый
куполъ въ формѣ чаши и фонарь. Микель-Анджело принадл е ж и т ! внѣшнее расположеніе частей церкви сзади и до
„Исторія Искусствъ". П. П. Гпѣдпча. T. I.

извѣстной части декорація внутренняго пространства подъ
куполомъ (пилястры, ниши).
Рис. 512. Планъ церкви св. Негра въ Римѣ. Послѣ

Р и с . 5 2 1 . Палладіо. Б а з и л и к а в ъ В и ч е н ц ѣ .

смерти Мпкель-Анджелр, Карло Мадерна въ 1605 году удлиннилъ опять переднее крыло, давъ такимъ образомъ церкви
настоящей esc видъ въ формѣ латинскаго креста.

Рис. 513. Внутренность церкви св. Петра въ Римѣ. Рис. 514.
Колоннады на площади св. Петра
Бернинн. Послѣ смерти
Мадерна фасадъ былъ законченъ въ 1629 году Лоренцо Бер-

Р и с . 5 2 2 . Палладіо. Ц е р к о в ь d e l R e d e n t o r e в ъ В е н е ц і и .

ниыи. Критическій взглядъ могъ бы найти неудачными многія
части фасада и внутренняго убранства, напримѣръ, мраморную инкрустацію,. Но обшее впечатлѣніе остается, несмотря
70*

ыи ыа что, грандіозыымъ. Погрѣшности фасада скрываются
колоннадами, удачно придуманными Берниыи. Но куполъ потеряли свое прежнее значеніе
господствовать надъ всѣмъ
зданіемъ съ возведеніемъ продольнаго здаыія. Соборъ остается
Колоссальнѣйшимъ въ мірѣ: на пасхальную обѣдню 1896 года
сюда было впущено 60,000 человѣкъ. Цифра эта уяенптъ размѣры храма, если мы вспомнимъ, что наши каѳедральныс соборы
вмѣгцаютъ только 3 12 тысячи молящихся.
Рис. 315. Церковь ев

Маріи ди-Кариньяно въ Генуѣ—Га-

Рис. 5 2 3 . Венеція. Большой каналъ. Вдали направо церковь Maria della Salute.

леаццо д'Алесси. Наиболѣе сходства съ церковью св. Петра
въ Римѣ имѣетъ церковь св. Маріи ди-Кариньяно въ Генуѣ,
выстроенная по плану Галеаццо д'Алесси изъ Псруджіп
(1512—1572). Ея основаыіе составляетъ квадратный греческій
крести; боковые купола едва замѣтны по своему маленькому
размѣру и обозначаются только фонарями.
Рис. 516. Вилла Скасси въ Sampierdarena близъ Генуи
Галеаццо д'Алесси. Въ теченіе XVI столѣтія въ Геыуѣ было воздвигнуто большое количество дворцовъ. Всѣ они отличаются
великолѣпными лѣстницами, красотою перспективы, умѣньемъ
пользоваться ограниченными пространствами. Алесси стоитъ

во главѣ зодчихъ, украсившихъ Геную великолѣпными постройками. Римская школа Алссси обращаетъ особенное вни-

"Г"

Рис. 5 2 4 . Ф а с а д ъ Сграффитто во Флоренціи.

маыіе на детали, постоянно употребляетъ связанный между
собой дорическія колонны, фронтоны надъ окнами и т. д.

Рис. 517. Дворъ университета въ Генуѣ. Такъ какъ въ
Генуѣ улицы узки, извилисты, то главное вниманіе зодчаго
обращалось не на украшеніе фасада, а на расположеніе внутренних! частей дворца. Входящему сразу представляется
великолѣпная лѣстница съ широкими перилами, благодаря
чему усиливается впечатлѣніе обширности зданія, какъ разъ
въ противоположность римскимъ и срсдне-итальянскимъ зданіямъ, гдѣ внутренность зданія часто не отвѣчаетъ великолѣпному фасаду.
Рис. 518. Loggetta при Кампаниле въ Венеціі]. Санзовино

Р и с . 5 2 5 . В е р х у ш к а о к н а С г р а ф ф и т т о и з ъ палаццо Кореи в о Флоренціи.

(i486
157°) обязанъ своею славою не столько церквамъ,
сколько дворцамъ и постройкам! на площади св. Марка.
Маленькая Loggia при башнѣ св. Марка
чисто-декоративная
постройка, конечно, не п.мѣетъ никакого монументальиаго
значенія, но заслуживает! вниманія, какъ доказательство
того, что въ Венеціп крѣпко укоренилось декоративное направленіе въ архитектур!;.
Рис. 519. Библіотека св. Марка въВенеціи. Венеціанская
библиотека, построенная тѣмъ же зодчимъ, замѣчательна красотою своихъ пластических! украшеній. Это просто двойная
зала, карнизы и полуколонны которой обнаруживают! хорошую

римскую школу. Но она также одно изъ наиболѣе обдуманныхъ создаыій эпохи Ренессанса. Распредѣленіе частей зданія,
отношеыія между ними составляютъ одно цѣлое, въ которомъ
нельзя ничего измѣнить, не нарушивъ общаго впечатлѣнія.
Доказательствомъ служить то, что, когда Винченцо Скамоццн,
повторивъ въ новой постройкѣ (Procurazien) библіотеку Санзовино, прибавили еще этажи, гармонія цѣлаго была нарушена.
Рис. 520. Палаццо Тіене въ Виченцѣ. Въ произведеыіяхъ
Андрея Палладіо (1508 1580) замѣтно сильное вліяніе античныхъ формъ, что видно изъ приписываемыхъ ему многочисленныхъ дворцовъ въ Виченцѣ. Вообще у него всюду
видно стремленіе къ большими размѣрамъ; главными чле-

Р и с . 5 2 6 . Перуджино. Ж и в о п и с ь п л а ф о н а и з ъ Камбіо в ъ Перуджіи.

нами каждаго зданія они считаетъ колонны и полуколонны.
Въ палаццо Тіене единство фасада не нарушается даже раздѣленіемъ дома на этажи: для этого нижній этажи (rustika)
они употребляетъ вмѣсто цоколя, умѣряетъ значеыіе горпзонтальныхъ линій и главное значеніе придаетъ колоннами или
пилястрами, иногда проходящими черезъ ;і,ва этажа.
Рис. 521. Базилика въ Виченцѣ. Большое значеніе имѣютъ
монументальный постройки ГІалладіо и во главѣ ихъ такъназываемая базилика въ Внчеыцѣ. Галлерея изъ арокъ окружаетъ центральное старое зданіе. Полуколонны, выступающія
изъ-за арокъ, внизу дорическія, наверху іоничсскія; ими даны
одинаковые размѣры, одинаковое распредѣленіе частей и

общее впечатлѣыіе усилено простымъ повтореніемъ одного и
того же мотива. Базилика не имѣетъ теперь опредѣленнаго
назначенія.
Рис. 522. Церковь del-Redentore въ Венеціи. Наклонность къ монументальности видна и въ церквахъ, которыми украсилъ ІІалладіо Венецію. Церковь Спасителя выстроена по общепринятому въ XVI столѣтіи плану. Узкія
капеллы примыкаютъ сбоку къ кораблю съ коробовымъ сво-

Р и с . 5 2 7 . Р о с п и с ь потолка в ъ с т и л ѣ Серліо.

домъ; пространство подъ высокимъ куполомъ представляетъ
поперечный корабль п соединяетъ продольное зданіе съ клиросомъ. Фасадъ имѣетъ большое историческое значеніе. Подъ
вліяніемъ античныхъ представленій, ІІалладіо далъ ему видъ
замкнутаго портика, гдѣ колонны и пилястры доходятъ до
фронтона. Въ этомъ видно основное положеніс, что фронтонъ долженъ поддерживаться исключительно колоннами, подымающимися снизу, пропуская всѣ промежуточныя горизон-

тальныя части. Фасадъ съ такимъ распредѣленіемъ колоннъ
пользовался успѣхомъ въ болыномъ кругу художннковъ.
Рис. 523. Видъ Большого канала въ Венсціи. Большой
каналъ сплошь засгроенъ старыми дворцами и зданіями эпохи
Рснессансъ. Большинство этихъ зданій въ настоящее время

Р и с . 5 2 8 . Д е к о р а ц і я с т ѣ н ъ изъ л о ж ъ В а т и к а н а .

не поддерживается и приходитъ въ упадокъ. Тѣмъ не менѣе,
эпоха блестящаго періода венеціанской республики чувствуется
здѣсь на каждомъ шагу.
Рис. 524. Фасадъ «Sgraffitto» во Флоренціи
„Исторія Искусствъ". II. II. Гиѣдича. T. I.

и рис. 525
71

Отдѣлка окна въ стилѣ «Sgraffitto» въ палаццо Кореи во
Флоренции Въ Средней Италіи и Римѣ употреблялся способъ
живописной разділки фасада, извѣстный подъ названіемъ
«Sgraffitto». Стѣну покрывали двойнымъ толстымъ слоемъ
штукатурки, верхним!, бѣлымъ и нижними темнымъ, п рисунокъ выскабливали по нимъ. Получался темный узоръ на
свѣтломъ фонѣ; иногда онъ ограничивался простымъ расположснісмъ квадратовъ, иногда же посредствомъ этого способа
воспроизводили болыиія историческія или миѳологическія
сцены. Живопись «Sgraffitto», которая особенно удавалась
Полидоро Караваджіо и Матурпно, давала отдѣлкѣ выпуклость, приближая ее къ барельефу, и поэтому имѣла большой успѣхъ у римскихъ художниковъ, которые были воодушевлены пластикой и античными стилемъ.
Рис. 526. Живопись на потолкѣ въ Камбіо—въ Перуджіи,
Перуджино. Украшая внутренность помѣщенія живописью, художники заботились о томъ, чтобы не оставлять пустого пространства между картинами. Они разрисовывали пилястры,
прибавляли декоративный цоколь и фризъ, п когда живопись
находилась на потолкѣ, то покрывали его архитектурный части
(въ сводахъ связи) орнаментомъ. Образчикомъ могутъ служить
фрески Мантеньи п особенно умбрійской школы. Сводъ
украшается медальонами, связанными вѣнками, ребра свода
обвиваютъ гирлянды плодовъ.
Рис. 527. Отдѣлка потолка Серліо. Четыреугольники (Kasselten) входятъ въ большое употребленіе, такъ какъ посредствомъ соединенія ихъ съ лѣпной работой (Stucco) получается
эффектно раздѣленное пространство. Серліо особенно славился
въ этомъ родѣ, и его мотивы повторялись даже внѣ ГІталіи.
Когда въ концѣ X V вѣка вошли въ употребленіс «гроттеско», декорація сводовъ и стѣнъ получила другой характер!,.
Названіе «гроттсско» происходить отъ того, что новаго характера рисунки были открыты въ обрушившихся подземных!,
баняхъ и виллахъ, который выкапывали какъ гроты. Граціозныя игривыя композиціи—геніи, качающіеся на листьяхъ, вѣнкм
вмѣсто балокъ, Щ І П Ъ І и доски, обвитыя цвѣтами П вьющимися

'"Ч kjjj.J J J.J JJ.-JOJ JO J J.

й я е т і і н
WЙf
Iii }Ш Ж'й
iK/M, v. Ш30Д J.J.J.W-

ідодаодпдога tri

іретжв

VO'PTUV"nnnirrfrtn t. м : I, , Oiauxi

в м й и м

Рис. 529. Рафаэль. Изъ декорацій ложъ

Ватикана,

растеніями—подошли къ настроенію вѣка. Разрисованный пространства раздѣляетъ лѣпная работа, которая позже остается
бѣлой и оживляется только золотыми лиыіями; кромѣ по-

Р и с . 5 3 0 . Джуліо Р о м а н е . И з ъ палаццо С п а д а в ъ Р и м Ь .

дражапія античными мотивами, вт. гпрляндахъ плодовъ и
віыкахъ видеыъ свѣжій натурализмъ. При всемъ томъ декоративная живопись только ярче оттѣняетъ архитектурный части

строенія, чѣмъ отличается отъ позднѣйшаго ыаправленія. ІІинтуриккіо былъ одинъ изъ первыхъ, употреблявших! «гроттеско»;
школа Рафаэля придала новому стилю полную законченность.

нИшь

'Пт^Дпссш-нп)
'IM

Рис. 531. Вновь ремонтированный ф а с а д ъ флорентинснаго собора S . Maria del Fiore.

Рис. 528 il 529. ІІзъ ложъ Ватикана. Фрески, украшающія Ватиканскія ложи, исполненный по рисунку Рафаэля его
учениками, почти совершенно вылиняли, но очертанія рисунковъ даютъ понятіс о безконечномъ числѣ орнаментальныхъ
мотивовъ, созданныхъ геніальной фантазіей художника, Основныя линіи въ декораціи сводовъ Ватпканскихъ ложъ поражаютъ своимъ разыообразіемъ.
Рис. 530. Гораздо богаче лѣпная отдѣлка свода въ палаццо Спада въ Римѣ (Stucco), работы Джуліо Романо. Онъ
перенесъ пото.чъ римскій способъ отдѣлки внутреннихъ иокоевъ въ Мантѵю (Палаццо дсль Те, см, стр. 540).
Рис. 531. Каѳедральный соборъ St. Maria del Fiore во Флоренпіи, начатый въ 1294 году, строился и перестраивался до
нашего времени. Цѣлый рядъ архитекторов!, дополняли и пзмѣнялп его. Filippo Bruncleschi въ X V столѣтіп возвелъ надъ
храмом!, превосходный кугюлъ. Длина храма 169 метровъ,
ширина—104 и высота—107. Новѣйшій фасадъ, воспроизведенный по строгнмъ рисункамъ, оконченъ только въ 1887 г.

Р и с . 5 3 2 . Д в е р н о й б р о н з о в ы й м о л о т о к ъ эпохи В о з р о ж д е н і я .
(Иаъ промышленнаго музея въ Верлинѣ.)

Рисунки
I тома „Исторіи Иекуеетвъ", въ еиетематичееки-алФавитномъ
порядкѣ.
А р а б с к о - м а в р и т а н с н о е з о д ч е с т в о и проч.
Альгамбра. Залъ Абенсерага . . . .
430
Альгамбра. Капители (2 рис.). . . . 3 9 4
Альгабра. Капитель и часть свода. Ввод. X X Y
Альгамбра. Львиный дворъ (2 рис.). 402, 4 0 3
Альгамбра. Орнаментъ
406
Алысазаръ. Залъ Донъ-Пѳдро . . . .
401
Арки
400
Канитель изъ мечети Абу-Лата . . . 3 9 1
Лампы
383, 3 8 3
Мечеть Аль-Мойедъ
388
Мечеть Аль-Мойедъ; внутрен. вндъ . 391
Мечеть Аль-Мойедъ; дворъ е л . . . 389
Мечеть Ахмедіэ; внутр. видъ. . . . 3 9 2
Мечеть Ахмедіэ; наружи, видъ . . . 3 9 3
Мечеть Омара; планъ ея
384
Мечеть Омара; разрѣзъ оя
385
Соборъ въ Кордовѣ (2 рис.) . . 397, 3 9 8
Соборъ въ Кордовѣ; планъ его . . . 399
Тамерлановъ мавзолей (2 рис.) . 428, 4 2 9
Шлемъ
380

Арабско-индійское

зодчество:

Акбаровъ мавзолей
424
Гробница царей Мага-Сатти . . . .
416
Древне-индійская арка
396
ІІльворскій дворецъ
417
Кутабскій минарегь
414
Кутабскія ворота
112—413
Мавзолей Акбара
378
Мавзолей Голкондскихъ князей . . . 4 0 9
Мавзолей Таджъ-Мегалъ
405
Мечеть Амрита-Сара
420
М е ч е т ь въ Делли
408
Тронный залъ въ Делли
421

Ассирійск. зодчество:
Бирзъ-Нимрудъ съ остатк. храма Бэла.
ІІнневійскій дворецъ

55
56

Ассирійск. скульптура:
Барельефъ изъ Х о р с а б а д а
Войско; барельефы ( 2 рис.)
Львы крылатые
Осада города; барельефъ
Охота на льва; барельефъ
Царь въ полном® нарядѣ
Царь на тронѣ . . Царь-тріумфаторъ

59
61, 6 5

60
66
54

61
57
63

Ассирійсн. стЬнопись:
Ахура-Мазда (Ормуздъ)
.Живопись на кирпичах®
Конный поединок®
Охота на львовъ
Панель изъ разрисов. кирпичей .

70
62
51
59

88, 89
91

Греческ. боги:
Аполлон® Бельведерскій (2 рис.)
Артемида-Діана

•
.

Аѳігаа-Паллада—Альбани . .
Аѳина-Паллада—Джустиніани.

I'epa

Діана-Артемида.
Зовсъ Олимнійскій (2 рис.).
Фобъ (2 рис.)

.
.

87
87

• 91

84, 8 5
89

Греческ. живопись:
Одиссей въ царствѣ Аида . . .
Портреты, найденные въ муміяхъ

165
167

Греческ. зодчество:
Гробница Аристіона. . .
Ввод., стр. X X
Акрополь
109
Диптеросъ
98
Дорическая капитель 2 рис.) . . .
92, 9 3
Дорическій ордоръ
95
э
»
(раскраш. рис.). Табл. I I I
Доричоскій храмъ въ разрѣзѣ. . . .
99
Дорическія колонны
91
Іоническіе карнизъ, фризъ и архитравъ.
117
Іоническій ордеръ
1L6
Іоиическій ордоръ (профиль и фасъ).
118
Іоническій ордоръ (раскраш. рис.). Табл. I Y
Колонна изъ сокрониіцницы Атрея. .
79
Коринѳскій ордеръ (2 рис.). . . 131, 1 8 2
Львиныя ворота
100
ОлимпІйскихъ игр® мѣсто
181
Олимпійскихъ игръ плаиъ
185
Орнаментика храмовъ
Табл. Y
Парѳенонъ; сѣв.-зап. уголъ.
. . .
112
Парѳеноиъ съ запада
113
ІІергамъ
152
ІІериптеросъ
97
ІІоссейдоновъ храмъ въ ІІестумѣ . .
96
Сокровищница Атрея
78
Театр®
180
Троя; ея планъ
198
Храмъ Эрехѳея
115
Циклоничѳскія стѣны
78

Греческ.

костюмы:

Боевое вооруженіо эллина
Гиматіоиъ
Гиматіонъ и хитон® к о р о т к и й . . . .
Гречанка подъ зонтикомъ
Гречанка сидящая
Дѣвичій костюмъ для игръ
Конный эллин®
Праздничн. костюмъ аѳиняпокъ . . .
Нраздничн. одежда гречанки . . . .
Хитон® женскій
Хитонъ женскій съ
диплондомъ . .

187
172
172
176
177
173
183
175
174
173
174

Греческ. скульптура:
Аноксіоменосъ—Лизшша
Аноллопъ ТеиейскШ
Арей Влюбленный—Сконаса . . . .
Артемида; архаич. статуя

138
103
133
105

Архаическій рсльефъ
101
Афродита Книдская
134
157
Афродита Медицейская
Афродита Милосская (3 рис.). 158, 15!), 160
Афродита Милосская. Проекты дополІІОІІІЯ ея (8 рис.). . . . 161, 102, 163
121
Аѳиііа Парѳенонская
188
Борцы
Борьба боговъ съ титанами (4 рис.)
147, 149, 150, 151
Быкъ фарнезскій. .
. БРОД., стр X X I I
153
Ватиканскій торсъ
Венера (см. Афродита).
133
Влюбленный Арей—Скошіса . . .
146
Галлы
154
Геркулѳсъ Фарнезскій
76
Горельефъ эллинской работы . . . .
Группа фронтона храма Аѳины . . . 104
. 125
Дискобола.—Мирона
. 124
Дочери Кекропса
Каріатиды-капефоры Эрсхоеопа . . . 126
. 142
Лаокоонъ
Лизикратовъ памятники
139
Лизикратоиъ памятникъ. Барельефы его
(3 рис.)
140,141
Мотоиы ІІарѳеиоиа (2 рис.) . . . . 119
Метопы Селинунта
102
ІІіоба; группа
137
Ніоба; голова е я
136
Орфей и Эвридика
107
Парѳепоискіе барельефы (2 рис.)
123, 124
ІІарѳенонскіе метопы (2 рис.) . . . 119
Парѳенонскіе фронтоны
114
Пляска Ф а в н а
197
Саркофага, Александра; горельефы (2
рис.)
129, 130
Селинунтскіе метопы
102
Силѳнъ съ Бахусомъ
196
Софоклъ
171
Торсъ Ватиканскій
153
'Горсъ Эроса-Нраксителн
135
Точилыцикъ-скиѳъ.
. .
Введ., стр. X X I
Уголъ храма Эрехѳея
127
Умирающій галлъ
145
Флора
156
Фризъ храма Тѳзея
199
Эврипидъ
171

Греческ. утварь:
Ваза античная
Запонки изъ Микенъ (3 рис.). . . .
Сосудъ изъ Иліона
Филигранная золотая работа . . . .

192
79
80
82

Доисторическая элоха:
XV
Вѣжи; лопарское жилище. Ввод., стр
V
Изображеніѳ мамонта на кости . .
XI
Копья и стрѣлы кремневыя . . .
IV
Орудія каменнаго вѣка
XI
Оружіе бронзовое, свайной эпохи .
VIII
Оружіе первобытное
XIV
Письмена дровнія
II
Плетенья эпохи свайныхъ построѳкъ
XII
Свайная деревня
Свайный постройки совремѳпн. (2 рис.)
XIII, X I V

Сосуды свайнаго періода

I'll

Утварь дикихъ народов-!
Чаши и урны бронзовыя

Древне-христіанская

живопись:

Богоматерь съ Младенцемъ . . •
Трапеза христіанъ
Христосъ-настырь; съ аллегоріями .
Христосъ-пастырь; фрески . . .

344
321
338
341

Базилика Константина
Базилика св. Павла; апсида е я . .
Базилика св. Павла; внутр. видъ
Базилика св. Петра; внутр. видъ
Базилика св. Петра; илаяъ оя .
Гробница Тѳодориха
Капитель базилики Геркулеса
. .
Капитель базилики св. Михаила. .
Капитель изъ церкви св. Виталія .
Капитель колонны
Кахріэ-Джами, мечеть
Колонна
Куполъ Равеннскаго баптистѳрія .
Орнамента на Золотыхъ поротахъ .
Соборъ Монреале въ Палермо. . Табл.
Тѳодорихова гробница
Храмъ св. Софии; внутр. видъ въ наст.
время (2 рис.)
362,
Храмъ св. Софіи; наружн. видъ въ
наст, время
Храмъ св. Софіи; планъ его . . .
.
»
»
»
разрѣзъ его . . . .
Церковная постройка въ Спріи . . .
Церковь св. Аполлинарія; наружный
видъ
Церковь св. Аполлинарія; внутр. видъ.

325
329
330
327
328
337
366
367
334
357
373
357
336
368
VU
337

Древне-христіанское

Древне-христіансн.

зодчество:

миньятюра:

Давидъ и Іеремія
Давидъ-пастухъ
Давидъ со стадомъ

Древне-христіансн.

316
358
360
365
332
353
311
317
312

мозаика:

В ъ мечети Кахріэ-Джами
. . . .
В ъ церкви Косьмы и Даміана . .
Добрый пастырь (изъ Salla Placidia)
Добрый пастырь (изъ катакомбъ) .
Дѣва Марія и пророкъ И с а і я
. .
Дѣва Марія среди дѣвствешшцъ .
Исторія патріарха Авраама . . .
Куиолъ баптистерія въ Равеннѣ
.
Могилыцикъ Діогенъ

Древне христіанск.

364

373
315
313
349
352
369
316
372
353

скульптура:

Изображѳніе страстей Господнихъ . . 356
Лампа (2 рис.)
341 377
Статуя св. Петра въ Римѣ
. . . . 355

Египетск.

зодчество:

Большой сфиннсъ и пирамиды . . .
8
Иероглифы
13
Дворъ въ богатомъ домѣ
Табл. I
Игла Клеопатры
27
Колонна изъ Дендера
34
Колонна изъ Ѳивъ
32
Колонна изъ Модинотъ-Лбу . . . .
34
Колонна нротодорическая въ Бопи-Гассанѣ
93
Колонна съ украшеніями
72
Колонны въ Бени-Гассанѣ
. . . .
34

OTP.

Пирамида въ разрѣзѣ
9
Пирамиды
6
Пирамиды Г и з е . . . . Ввѳд., стр. X Y I I
Планъ храма
29
Саркофаг® въ видѣ жилого дома. . .
10
Храмъ нъ Абу-Симбелѣ
23
Х р а м ъ въ скалѣ Гиршѳ
29
Х р а м ъ въ Эдфѵ
28
Х р а м ъ въ Ѳивахъ; развалины. . . .
33
Храмъ Реставрация одной изъ зал®. .
31
Х р а м ъ съ птичьяго полета
26

Египетск. костюмы:
Ж е н щ и н ы (2 рис.)
'Гуалетъ дамы .
Уборъ царицы ( 2 рис.)
Фараонъ въ парадном® нарядѣ . . .
Фараонъ съ супругой

Египетск.

О, 3 8
39
40
43
42

скульптура:

Большой сфинкс® . . . Введ., стр. X Y I I I
Бюст® изъ базальта
22
Мѣсилыцикъ тѣста,
25
Озирис®
23
Писец® (древн. пѳріода)
37
»
(Луврск. музей)
25
Рамзесъ I I
41
Статуи Мемнона . . . Введ., стр. X Y X I
Статуи храма Абу-Симбель. Введ. »
XIX
Ц а р е в н а Паи
48

Египетск.

стЬнопись:

Виноградник® фараона
47
Виноградный жом®
46
Е в р е и в ъ ноходѣ
50
»
приносят® подарки
49
Египтяне топчут® виноград®. . . .
46
Жатва
2
ІІсида кормит® сына
342
Общество сгшггянокт
39
Обѣдъ царицы и перевоз® муміи . .
15
ІІостроеніе храма Амона
18
Посѣвъ и пашня
1
Пруд® съ пальмами
17
Рамзесъ I I осаждает® к р ѣ и о с т ь . . .
19
Рамзесъ I I поражает® врагов® . . .
17
Сбор® винограда (2 рис.)
45
Судъ въ загробя. царствѣ
20
Фараонъ въ битвѣ. . . . . . . .
44
Эѳіопская принцесса со свитой . Табл. I I

Зап.-Европ.

живопись:

Въ церкви св. Михаила
451
Генрих® II; миньятюра
451
Декораціи Рафаэля въ ложах® Ватикана
563
Из® собора въ Гуркѣ
452
Карл® Красивый встрѣчаетъ королеву
Англіи
Табл. X I
Карл® V I I предеѣдат. ігь с у д ѣ . . Табл. X V
Коронованіе Карла Y . . . . Табл. X I I I
Миньятюра изъ Book of Keils. . . . 4 3 5
Плафон® Перуджино изъ Камбіо
. . 559
Рисунок® изъ Евангелія Карла Велик. 4 3 4
Роспись потолка въ стилѣ Серліо. . . 5 6 0
Свадьба англійскаго короли. . Табл. X I Y
Столовая богатаго замка. . . . Табл. X
Ф р у а с с а р ь пишет® свою хронику. Табл. X I I
„ItcTopfa Искусств,.". II. П. Гнѣднчв. Т. I.

Зап.-Европ.

зодчество:

Аркады (Паулинцелле)
437
Аркады изъ церкви въ Дрюбекѣ. . . 4 3 7
Арки-трилистники
438
Б а з а колонны в ъ Лаахѣ
436
Базилика въ Вичеицѣ
554
Б а ш н я замка Ножанъ-де-Ретру . . . 5 2 5
Библіотека св. Марка
552
Брауншвейгекая ратуша
494
Верхушка окна Сграффитто . . . .
558
Вершина готич. башни
465
Вестминстерское аббатство. Галлѳрея.
Введ., стр. X X X I
Вестминстерское аббатство. Ч а с о в н я
Генриха V I I I .
. . . В в е д . , стр. X X I X
Вилла Скасси близ® Генуи
548
Водосток® на готич. зданіи . . . .
524
Ворота въ Любекѣ
523
Ворота в ъ Нейбранденбургѣ . . . .
496
Ворота въ стѣнѣ Базеля
495
Ворота св. Іоанна
525
Ганзейская гавань
522
Гѳнуэзскій университета. Дворъ. . . 5 4 9
Городов, стѣна Цонса ( 2 рис.) . 522, 5 2 3
Готика пламенѣющаго стиля . . . .
480
Готич. арки
459
Готич. завитки и Nase
465
Готич. завиток®
465
Готич. капитель, поздпѣйшая . . . .
462
Готич. окна
464
Готич. профиль разрѣза арки . . . .
463
Дворецъ дожей
• . . . 516
Дворецъ дожей. Дворъ его и соборъ
Марка . . . . . .
517
Дворецъ дожей. Дворъ съ «лѣстн. гигантов®»
536
Дворец® дожей и башня св. Марка . 5 1 8
Дворъ Барджелло
513
Дом® въ Динкельсбюлѣ
497
Дворъ въ Кёльнѣ X I I I вѣка . . . .
526
Дом® Ж а к а К ё р а
490
Зала въ замкѣ Эльтгамл
491
Замокъ готич. свода
463
Замокъ готич. свода, в и е я ч і й . . . .
464
Звѣздчатый свод®
482
Золотыя ворота въ ФрейбергЬ. . . .
441
Изъ собора въ Кентербери
. . . .
443
Ка-доро въ Венеціи
515
Капелла Генриха V I I
486
Кашггелю пилястров® Амьенскаго собора
461
Капитель в® Гнльдесгейм),
436
Капитель въ Л а а х ѣ
437
Капитоль ю ж н о - ф р а н ц у з с к а я .
. . . 456
Карнизы романскіѳ
438
Картезіанскій монастырь въ ІІавіи. . 5 3 4
Контрфорс® изъ Реймскаго собора. . 4 7 3
Крестовый сподъ; егокоиструкція . . 447
Лоджѳтта изъ Кампанильи св. Марка.
551
Ложи Ватикана
561
Молоток® дверной, эпохи Козрожденія
566
Монастырь въ Лоршѣ
432
Маріеибургъ. Трапезная
492
Маріоибургъ. Ч а с т ь стѣны
492
Набережная въ городѣ X Y вѣка . . 5 2 1
Норманскій орнамента
443

Нотръ-Дамъ; наружный видъ . . . .
469
Нотръ-Дамъ; планъ
. 468
Окно пѣерообразноо
438
Окно изъ Липштадта
438
Окно изъ Маріенфольда
438
Окно романскаго стиля
437
Орнаменту эпохи Возрожденья. Ііпед., стр. I
Основа пилястръ въ Кёльнск. соборѣ . 4 6 0
Основа пилястръ въ Реймсскомъ соборѣ 4 6 0
Отдѣлка стѣнъ въ S - t c Chapelle. Табл. V I I I
Палаццо Вендраминъ-Калергп
. . . 535
Палаццо Дель-Аквила. Ф а с а д ъ . . . 5 3 8
Палаццо Дѳль-Те. Залъ
540
Палаццо дожей (см. Дворецъ д.)
Палаццо Кремопское
514
Палаццо Публико въ Ундино. . . . 5 1 5
Палаццо Спада. Верхній этажъ . . . 5 3 9
Палаццо Строцци
529
Палаццо Строцци. Разрѣзь двора . . 5 3 0
Палаццо Т і е н е
553
Пилястръ изъ Гернроде
436
Пилястръ съ колоннами
436
Погребъ Галі.бсрштадтской ратуши. . 4 9 8
Порталъ Кёлыіскаго собора . . . .
466
Порталъ собора въ Комо
528
ІІорталъ церкви въ Таннѣ
467
Сводъ крестовый
438
Сводъ собора въ Альби
471
Сграффито. Ф а с а д ъ
. 557
Sainte Chapelle въ ІІарижѣ ( 4 рис.)
474 , 476, 477, 4 7 8
Соборъ Амьенскій
459
Соборъ Ангверпенскій
481
Соборъ Барселонскій
520
Соборъ Богоматери въ ІІуатьѳ . . . 4 4 5
Соборъ Бургосскій
519
Соборъ Ксльнскій . . . Ввод. стр. X X V I I
Соборъ Кельискій. Вершина башни.
Ввод., стр. X X V I I
Соборъ Кентѳрбёрійскій
483
Соборъ Лихфильдскій
485
Соборъ Лихфильдскій. Х о р ы . . . .
484
Соборъ Лоретской Богоматери
. . . 537
Соборъ Марка въ Венеціи; внутр. видъ.
Ввод., стр. X X I V
Соборъ Марка въ Венеціи; наружи, видъ 5 0 5
Соборъ Марка въ Воноціи; планъ . . 5 0 4
Соборъ Монреале
507
Соборъ Монреало Капитель . . . .
508
Соборъ Миланскій
512
Соборъ Отёнскій
446
Соборъ ІІарижск. Богоматери, (см. НотръДамъ).
Соборъ Петра въ Римѣ. Внутр. видъ . 5 4 4
Соборъ Петра въ Рнмѣ. Наружн. видъ. 5 4 2
Соборъ Петра іп. Римѣ. Общій видъ . 545
Соборъ Петра въ Римѣ. Планъ Брамантѳ
541
Соборъ Петра въ Римѣ. Планъ въ паст.
время
543
Соборъ Петра въ Римѣ. Планъ Мик,Анджело . . .
541
Соборъ Пнзанскій
508
Соборъ Реймсскій
472
Соборъ Саптъ-Яго де-Кампостелла . . 4 4 8
Соборъ Стефана въ Вѣнѣ. Введ., стр. X X V I
Соборъ Страсбургскій
487
Соборъ Страсбургскій. Внутр. видъ. . 4 8 8

Соборъ Флорентинскій. Колокольня
.
Соборъ ФлороитинскШ. Планъ . . .
Соборъ Флорентинскій. Разрѣзъ . ' . .
Соборъ Флоронтинскій. Ф а с а д ъ . . .
Соборъ Фройбургскій
Соборъ ІПартрскій
Соборъ Шпейерскій
Соборъ Элійскій. Х о р ы
Старо-романскій алтарь
Стекла въ St.-Denis и живопись въ St.Chapelle
Табл.
Тухгалло въ Ипернѣ
Фризъ съ кругл, дугами
Церковь Вііпгъ. ІІаружн. видъ . . .
Церковь Вангъ. Планъ
Церковь Вангъ. Орнамент:
Церковь Дель-Редонторе
Церковь Лимбургская
Церковь Липпольдсбергская . . . .
Церковь Маріи делла-Салюте . . . .
Церковь Маріи ди-Карнньяно
. . .
Церковь Санта-Марія-Новелла. Ф а с а д ъ
Церковь Санта-Марія-Новелла. Порталъ
Церковь Сань-Франческо въ Гимини .
Церковь свят. Магдалины
Церковь свят. Миніато
Церковь свят. Михаила въ Фульдѣ
.
Церковь Сонъ-Фронъ
Ч а с о в н я Г е н р и х а V I I I . Введ., стр. X
Ч а с о в н я Палата на

511
510
510
565
489
470
440
484
446
IX.
493
438
442
442
443
555
457
439
556
547
531
532
533
480
509
433
444
XIX
506

Зап.-европ. скульптура:

Горельефы Буржскаго собора. . . .
Горельефы изъ жизни св. Діонисія. .
Горельефы сѣв. крыла Реймсск. собора
Гробница Филиппа Смѣлаго . . . .
Каѳедра Баптистерія въ Ііизѣ . . .
Каѳедра въ Вексольбургѣ
Ковчегъ изъ Ахонскаго собора . . .
Палаццо Спада
Поклоненіе волховъ
ІІорталъ Бамбергскаго собора
. . .
Р а к а трехъ королей
Фигуры портала Реймсскаго собора .

Испанская

502
500
501
503
527
454
430
564
453
455
458
499

живопись:

Мурильо «Зачатіѳ Богоматери». .
Ввод., стр. X X X I I I

Итальянская живопись и скульптура:

Микель-Анджоло. «Скорбящая Б о гоматерь». . . .
Ввод., стр.
Микель-Анджело. «Созданіе человека»; фрески . . . Ввод., стр.
Рафаэль. Ангелы Сикстинской Мадонны
Введ., стр.

Рафаэль. Мадонна нодъ шатромъ .

Персидск.

зодчество:

Гробница Кира
Древнѳ-персидск. домь
ІІорсеполисъ. Колонны изъ зала Ксеркса (3 рис.)
.
Персополисъ. Пропилеи К с е р к с а
. .
Персеполисъ. Развалины дворца. . .

П е р с и д с к . скульптура:

Борьба царя съ Арнманомъ . . . .
Выходъ царя
Царь персидскіи

XLI
ХС
LVI
XXII
68
72
71
69
70
67
73
73

Перейден,

Боиііъ на эмалев. кирпичахъ.

. . .

Римск. ж и в о п и с ь :
Ифигенія и Орестъ
Ифигенія, приносимая въ жертву

303
305

Туснѳльда.

Война грековъ съ азіатами
Голуби на чашѣ
Поли въ домѣ

. . . .

224
220
217

Римск. скульптура:

Аквѳдукъ въ Сеговін
296
Акведуки; остатки его
294
Лкведукъ чорезъ рѣпу
295
А р к а Константина
286
Арка Тита
283
Внутренность богатаго атріума . . . 2 5 5
Внутренность богатаго дома . . . .
256
Вилла ІІлииія Младшаго
257
Городская стѣна
298
Городъ античный; роставрація . . . 3 0 0
Гробница Гораціѳвь и Куріаціевъ . . 289
Гробница Тарквпнія. Вводеніе, стр. X X I I I
Домъ в ъ разрѣзЬ
254
Домъ; чертежи его
254
Камень, обозначающій мили . . . .
293
Капитолій
301
Катакомбы
354
Кладбище на Via Арріа
265
Колизей въ настоящее время. . . . 2 3 5
Колизей въ разрѣзѣ
233
Колизей. РІаиболѣѳ сохранивш. стѣна. 2 3 6
Колизей. Планъ его
232
Колонна Т р а я н а ( 2 рис.) . . .
284, 2 8 5
Константинова арка
286
Мавзолей Адріана (2 рис.)
. .
291, 2 9 2
Памятники Метелла
282
ІІантеонъ въ иастоящ. время . . . 2 2 8
Пантеоиъ въ разрѣзѣ
229
Пограничный валъ
231
Термы Каракаллы въ пастоящ. время.
258
Термы Каракаллы; р е с т а в р а ц і я . . . 2 6 1
Термы римскія (2 рисЛ
. . .
259, 3 3 5
Т и т о в а арка
283
Т р а я н о в а колонна (2 рис.). . .
284, 2 8 5
Улица могидъ въ Помпѳѣ
262
Форумъ Августа
208
Форумъ римскій
205
Форумъ ІОлія
201
Храмъ В е с т ы в ъ Римѣ
225
Х р а м ъ В е с т ы въ Тиволи
207
Храмъ Юпитера въ Геліополисѣ. . . 287
Этрусская гробница
253

Римск. костюмы:
Военный наряди
Вооружеиіе (2 рис.)
Всадшікъ
Гемма А в г у с т а
Гладіаторы
Ж е н с к а я одежда
Обувь
Одежда сбоку
Рабы въ пекарнѣ
Рабы-гребцы
Рнилянинъ въ тогѣ
Римляпинъ на улицѣ
Сенаторъ у себя дома

219

Римск. мозаика:

Римск. зодчество:

СТР.
232

Тріумфаторт

стѣнопись:

276,

281
310
279
207
237
215
269
266
320
319
214
267
268

Августа, статуя
Взятіѳ селен ія Даковъ
Марки Аврелій милуетъ вождей. . .
Рельефъ на римскомъ форумѣ . . .
Рельефъ съ арки Т и т а
Саркофаги Сципіона
Траяиъ
Эскулапъ и Граціи

278
277
309
307
209
281
211
200

Римск. стѣнопись:
В а к х а н к а на морской пантерѣ
Отдѣлка частнаго дома . . . .
Продавщица амуровт
Тріумфъ Галатеи
Частное жилье

. . 222
Табл. V I .
216
221
- 213

Р и м с к . у т в а р ь и проч.:
Драгоцѣнныя вещи
« Ж е н с к і й міръ»
Колесница
Морское сражоніе
ІІовозка
Посуда серебряная
ІГосуда стеклянная
Свѣтильншш
Треножники
Трирема

272
273
240
245
293
248
249
247
193
297

Романскіе

предметы:

Алтарный подсвѣчникъ
Кадило
Люстра

Русская

449
449
449

живопись:

Брюлловъ, К . « Р а с п я т і е » . Введ., стр. L I I I
Иваиовъ, А. «Іоаннъ Предтеча?. . .
LV

Фламандская и голландская живопись:
Ваиъ-Дейкъ.

Портрета жены его.
Введ., сгр.
XLVIII
Ванъ-Дейкъ. Портрета Крайера .
XLIX
Рембрандта. Портрета корабельнаго мастера
XXXIX
Рубонсъ. «Касторъ и Поллуксъ
похищаюта дочерей Левкиппа». X X X V I I
Рубенсъ. «Рѣчной богъ и богиня
изобилія»
•. . . X X X V I

Французская

живопись:

Буше. «Радости сельской жизни».
Ватто. «Качели»
Мессонье. «Голова бар. Тейлора».
Моссонье.
«Живопиеоцъ - любитель»
Миллѳ. «Стадо»

XLIV
XLV
L
LI
LII

Х а л д е й с к і е памятники:
Надписи на кирпичахъ
Письмена

53
52

Имена и предметы,
встрѣчагощіеся въ 1 томѣ „Исторіи Иекуеетвъ", в ъ алфавитном!
порядкѣ.
Л бака
Аба-Симбельскій храмъ
Авгуры
Августа; его памятникъ
Авентинскій холмъ
Агезандръ
Аглая
Агоракритъ

Азія Передняя

31, 32, 9 6
35
227
284
238
143
90
114, 122

51—75

Азоакровъ двореці
410
Аида
91
Акбаровъ мавзолей
426, 4 2 9
Акрополь
111—116, 138
Албанскій акведукъ
279
Ллекснндрія . .'
870, 3 7 1
Алесси, Д', Гадеаццо
556, 557
Алкаменъ
114, 122
Альбекри
411
Алъберти, Леонъ-Батистъ . . . 5 4 8 — 5 5 0
Альгамбра
411, 414, 4 1 5
Альказаръ
411
Альмаймонъ
397
Альмансоръ
382
Альрашидъ . . . .
1
382
Амвоиы
326
Аммопъ
49
Амрита-Сара
428, 429
Амру 1
407
Ам у н а - Г а
24
Амунъ
24
Аыфішроотилосі
98
Амфоры
191
Андреа Делли-Органи
538
Антіопа
145
Аиѳимій изъ Траллесса
357
Аполлосъ
168, 1 6 9
Аішсъ
42
Агюксіоменосъ— Лизиппа
138
Аиоллодоръ
164
Аполлона Эпикур, храмъ, пъ Аркадии
118
Аполлона Эпикур, храмъ, въ Б а с с а х ъ .
138
Аіюллоній
145, 153
Аполлонъ ( Ф о б ъ ) . 90, 136, 143, 194, 2 3 0
Аполлопъ—Пракснтеля
134
Аполлонъ—Скопаса
132
Аполлонъ Тенейскій
103
Апнельмаиъ, Пѳетеръ
506
Аппіева дорога ( V i a Appia) . . . .
295

Апсида
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.
Арабск.

Арабы

вѣрованія
знамена
искусство
калифы
костюмы, мужскіс.
костюмы, ж о н с к і с .
лошади
мебель
медицина
музыка
образованность.
.
орнаментика
оружіо
поэзія
прически
роскошь
утварь
ученость . . 387,
драмы
царскіо лріомы

326
384—386
422
399—401
393
. . 419—422
. . 422, 4 2 3
422
'. . . . 4 2 5
395
393
. . 394—397
400
422
395
423
392, 393
423. 4 2 4
388, 3 9 5 — 3 9 7
401—403
426

378—430

Арсй (Марсъ)
88, 2 2 5 , 2 2 6
Арей влюбленный—Сконаса . . . .
132
Ариманъ
67, 6 8
Арка
280
Аркпды ІІаулинцелле
468
Артабанъ
62
Артемида (Діана)
90, 136, 226
Артемида; архаич. статуя
106
Архимимъ
263
Архитравъ
97
Ассирійск. войско
64, 6 5
Ассиріпск. живопись
58—61
Ассирійок. жилища
65
Ассирійск. одежда
63, 6 4
Ассирійек. оружіе
64
Ассирійск. «Охота на дпкаго осла»
59
Ассирійск. скульптура
58—60
Ассирійск. талисманъ въ Лупрѣ. . .
60
Ассирійск. хабурскіе львы. . . . .
62
А с с и р і я и ассирійцы. . . 53, 54, 63, 64
Астарта
77
Астрагалъ
28
Аталійская ткань
266
Атріумъ
248, 252 - 2 5 4
Ауспиціи
217
Афродита (см. Benepa).
Ахиллосовъ щита
81

СТР.
Ахмедіэ, мечеть
426, 427
А х у р а - М а з д а (Ормуздъ)
67, 68
Аѳѳнодоръ.
143
Аѳина-Дѣвственница—Фидія . .
119, 120
Аѳииа-Паллада
87, 117, 1 3 0
Аѳина-Покровятельница—Фидія .
. . 119
Аѳины-Паллады храмъ на Эгинѣ . . 105
Вабеломъ (см. Вавилонъ).
Багдадсиій трон®
425
База
31, 32
Базельскія городснія ворота . . . .
523
Базилика Аполлииарія in Classis. 333, 375
Базилика пъ Биченцѣ
559
Базилика Геркулеса въ Р а в е н н ѣ . . . 376
Базилика Св. Павла за стѣнами Рима. 331
Базилика Св. Петра
329—331
Базилика Ульпія
285
Базилика Эмилія
283
Базилики
325, 326, 3 3 1
Бельбекскій храмі
288
Баптистеріи
335, 337
Баптистерііі Пизаискій . . . .
546, 547
Баптистѳрій С.-Джіпваннн
374
Барбитоны
194
Барджѳлло, дворъ, во Флоренции . . 5 4 0
Барельефы въ Реймсѣ и Бурже . . . 526
Б а ш н я Вѣтровъ. . . . . . . . .
142
Б а ш н я Св. Марка
558
Безкрылой Побѣды храмъ . . . . .
Ц8
Бекетъ, Томасъ
509
Бенедетто да-Майано
547
Бепигассанское подземелье
35
Бернини, Лоренцо
555, 5 5 6
Бѳттини, Джованни
548
Библіотека Св. Марка
558
Б и т в а боговъ; горельеф®
148
Б и т в а при Граникѣ—Лизиппа. . . . 138
Большой каналъ m, Вѳнеціи . . . .
561
Бонъ
542
Ботта, франц. археолог®. .
54, 55, 58, 62
Брамантс
550, 551
Брауншвейгская ратуша
523
Бругшъ, египтолог®
2
Бускетусъ
534
Б ы к ъ Фарнезскій
145, 146
Бэлъ (см. Ваалъ).
В а а л ъ (Бэлъ)
52, 62
Вавилонская башня
51. 52
Вавилонъ
52, 54, 62. 63, 67, 72
Ваггемакере, Доминик®
506
Вакхъ
130, 139
Ватиканский торсъ
153
В а т в к а н с к і я ложи
566
Вексельбургъ
479
Вендраминъ-Калирш
550
В е и с р а (Афродита) . . . 7 7 , 89, 130, 2 2 6
В е н е р а Анадіомена—Апеллеса . . .
169
В е н е р а Книдская—Праксителя . . . 134
В е н е р а Медицейская—Клеомеші . . .
В е н е р а Милосскал ( Л у в р с к а я )
В е н е р а Побѣдительница
В е н е р а Скопаса
Венеціанскій Большой каналъ
В е н цель
Вериеръ Габсбургскій
Веста

134, 155, 156
. 158—162
161
132
. . .
561
514
512
223, 2 2 6

СТР.

Весталки
220—223
Вестминстерское аббатство. . .
458, 511
Византійская пмперія; начало ея . . 3 2 3
Византійскіе храмы
357
Вилла Скасси
556, 557
Вимпорп
496, 502
Вннрихъ фонъ-Книнридееъ
520
Висконти, Джованни-Галеаццо
. . . 538
V i a Арріа
295
Возрожденіо
546
ГаликарнасскіЙ мавзолей
140
Галлъ, заколовшій жену; группа. . . 148
Га.мъ умирающій; статуя
148
ГальберштадтскШ городской шинокъ . 524
Гаруспиціи
227
Гассанова мечен
407
Геа
84
Геліосъ—Лизишіа
137
Гемма Августа
269
Генуэзскій университет®
558
Г е р а . . . "
86
Гера—Поликлета
127
Герои
188
Геркуланум®. . . . 153, 299, 302, 3 0 3
Геркулесов® храмъ нъ К о р ѣ . . . . 2 8 2
Геркулес®
226
Геркулес® Фарнезскій . . . . . . .
155
Герлахъ
514
Гермес® (Моркурій)
91, 2 2 6
Гермогенъ
, . . . . 140
Гефест®
90
Гигантомахія
151
Гидріи
. . 191
Гиматіонъ
171, 172. 174
Гиптюдромы
190
Гіероглифы
2, 1 2 — 1 4 , 3 4
Гіероновъ храмт
142
Гладіаторы
2 3 4 — 2 3 7 , 251, 264
Гмюнде, Генрих®, фонъ538
Гомеръ
79
Готика (готич. стиль)
446—456
Готич. арка
482, 4 9 1
Готич. балдахин®
501
Готич. вимперг® . . . . . .
496,
502
Готич. водосток®
501
Готич. дрейпассъ
493
Готич. замокъ свода
491
Готич. звѣздчатый сводт
506
Готич. капитель. . . 4 6 4 — 4 6 6 , 490, 4 9 1
Готич. колонны
463
Готич. конртфореъ
484
Готич. краббеиъ
496, 4 9 7
Готич. крейцблуме
496, 497
Готич. крестовый свод®. ШІ8, 469, 475, 4 8 4
Готич. массверкъ . . . .
492, 493, 4 9 7
Готич. назо
496
Готич. окна
502, 5 0 5
Готич. откосная подпорка
484
Готич. пилястр®
463, 4 9 0
Готич. порталы
473
Готич. срыбій пузырь» . . . .
492, 493
Готич. свод® крестовый. 468, 469, 475, 4 8 4
Готич. строеиіе; его система. 484, 486, 4 8 9
Готич. фирпассъ
493
Готич. фіалъ
184, 501, 502
Готич. фриз®
468
Готич. штабверкъ
493

СТР.
Граціи ( Х а р и т ы )
90
Греч, бани
190
Греч, вазы
191
Греч, вооруженіе
81
Греч, воспитавіѳ д ѣ т е й . . . .
178, 179
Греч, в ѣ р о в а н і я . . . .
8 3 — 9 2 , 1 0 0 , 101
Греч, гимназіи
190, 191
Греч, головной уборъ
174, 175
Греч, женскій туалетъ . . . .
177, 178
Греч, живопись.
162—170
Греч, жилища
80
Греч, жроцы
179, 181
Греч, игры общественный
182
Гроч. колесницы
81
йреч. колонны
95, 98, 9 9
Гроч. костюш.
170 - 1 7 4
Греч, мебель
192, 193
Гроч. мисторіи
189
Греч, мозаика
170
Гроч. молитв, обряды
181, 182
Гроч. музык. инструменты
194
Гроч. обувь
175—177
Гроч. оружіе
193
Греч, похоронные обычаи
179
Греч, предметы роскоши . . 8 0 , 191, 193
Греч, иричоски
177
Гроч. свадебные обычаи
179
Г р е ч , свѣтильники
81
Гроч. суевѣрія
182
Греч, театрч
189, 1 9 0
Греч, ткани
80
Г р ё ч . утварь домашняя. . , .
191, 192
Греч, утварь храмовая . . . .
102, 103
Греч, фіалы
81
Греч, храмы
9 8 — 1 0 0 , 108
Греч, цинлоиич. стѣны
78
Гробница Августа
293, 2 9 4
Гробница Акбара
126
Гробница Александра Македонскаго . 129
Гробница Галды-ІІлацидіи
373
Гробница Гораціевъ и Куріаціовъ. . 2 9 0
Гробница Магометъ-шаха
118
Гробница Порсеннн
290
Гробница Теодориха
335
Гробница Филиппа Смѣлаго . .
526, 5 2 8
Гроттеско
562
Гюльцъ, Іоаннъ
514
Д ' А л е с с и , Галеоццо
556, 557
Дамасская мечеть
406
Дворецъ дожей
542, 543, 5 5 0
Дедалъ
102
Делли
415
Деллійскаи мечеть
427
Долосскій храмъ
143
Дельфійскій оракулъ
181
Дельфійскій храмъ Аполлона. . . 90, 1 6 4
Демѳтра (Церера)
91, 186, 2 2 6
Демѳтрій Поліоркетъ
169, 1 7 0
Демотическое письмо
14
Джехангирі
426
Джіотто
536, 5 3 8
Дибутадъ
102
Димотрій
126
Динкельсбюль
524
Диптѳросъ
98
Дирцея
145, 1 4 6
Дискоболъ—Мирона
125

Діагоръ
Діана (Артемида)
Діаны Ефесской храмъ
Діонисъ
Доисторическое и с к у с с т в о .
Дорійскоѳ племя

Древне-христіанск. эпоха.

СТ1».
187
90, 136, 2 2 6
90, 9 9
91, 189, 190
. Введ. I - X V
92, 9 3

311—377

Древне-христ. зодчество. . . .
375, 3 7 6
Древне-христ. иконы
339, 3 4 0
Древне-христ. искусство
. . .
327, 3 2 8
Древне-христ. крестъ
344—349
Древне-христ. миньятюры . 356, 3 7 1 — 3 7 5
Древне-христ. мозаика. 355, 356, 3 7 3 — 3 7 5
Древне-христ. Расиятіо . . . .
344—349
Древне-христ. саркофаги
352
Древне-христ. символика . . . 3 4 2 — 3 4 5
Древне-христ. скульптура . . . 3 5 2 — 3 5 4
Древнѳ-христ. фрески
355
Древне-христ. храмы
324—334
Дрейпассі
493
•Свпомпъ
136
Европа
92
Египетск. вина
40
Египетск. гіѳроглифы
. .
2, 1 2 — 1 4 , 3 4
Египетск. гробницы
6
Египетск. гробы
35
Египетск. жилые дома
11, 12
Египетск. землемѣріѳ
4
Египетск изображ. божествъ и царей 20, 22
Египотск. инженерное искусство
. .
4
Египетск. календарь
4
Египетск. касты
4, 5
Египетск. колесницы
42, 4 3
Египетск. колонны
. . .
30, 32, 34, 6 9
Египетск. костюмы
35—40
Египетск. музыка .•
44, 4 5
Египетск. музык. инструменты . . .
45
Египетск. муміи
35
Египетск. «Мѣсилыцикъ т ѣ с т а » . . .
24
Египетск. «Ночь капли»
4
Египетск. обелиски
27, 2 9
Египетск. образованность . . . .
49, 5 0
Египетск. ордера колоннъ . .
. 30—34
Египетск. оружіе
42
Египетск. пирамиды
5—11
Египетск. «ГІнсецъ» . „
24
Египетск. подземный постройки. . .
34
Египетск. саркофаги. . . , . 9, 10, 3 5
Египетск. статуи
5
Египетск. стѣиошіеь . .
. 5 ,
14—20
Египетск. суда
43
Египетск. сфинксы. . . . 21, 22, 26, 2 7
Египетск. условія рисованія . . . .
49
Египетск. утварь домашняя . . . 4 6 — 4 8
Египетск. храмы
25—30, 34
Египетск. экспедиція Бонапарте . . 2, 14

Египетъ

1—50

Египтяне; происхождон. ихъ . . . .
3
Елена—Зевксиса
166
Ефосскій храмъ Діаны
90, 9 9
« Ж е н с к і й міръ»
273
«Жортвоириношѳше ІІфигеніи» — Тиманѳа
167
Жиральда
411
З а і ъ Донъ-ІІедро въ Альказарѣ. .
.411
Залъ П о с л а н н и к о в ! въ Альказарѣ. , 4 1 1
Заратустра (см. Зороастръ).

OTP.

Заріабъ
Зевксисъ
З е в с а Олимшйскаго храмъ . . .
Зевсъ (Юпитеръ).
24, 85, 86, 90,
181,
З е в с ъ Олимпійскій—Фидіаса . .
Зендъ-Авеста

Зодчество на Западѣ

393
164, 166
118, 140
145,
225, 2 2 6
120, 183
67

431—566

Золотыя ворота въ Іерусалимѣ . . .
Зороастръ (Заратустра)
И г л ы Клеопатры
йльворскій дворецъ
Имагинесъ
Индійскія гробницы (мавзолеи) . . .
Индійскія мечети
415,
Ипатія
Ипернскій домъ суконіциковъ . . 521,
Ирида
Исида
Исидоръ изъ Милѳта
Ихтинъ
Іѳратическое иисьмо
Іѳроглифы (см. Гіорогл.).
Іисуса Х р и с т а изображенія. 3 4 0 — 3 4 2 ,

376
67
27
428
263
418
418
371
522
91
25
357
112
13

350,
351
Іонійская школа живописи
164
Іонійское племя
92
Іоническій ордѳръ
116
Іоничесиій стиль
114
Кааба
401, 4 0 6
Ка-доро
541, 542
К а з а Сайте
550
Калди (халдеи)
53
Калликлесъ
170
Калликратъ
112
Калликсъ
187
Каллонъ
105
Кальдаріумъ
257
Камбіо, Арпольфо
535, 562
Каменный пѳріодъ
Ввод. I X
Кампіоіш, ди-, Марко
538
Кампоста
168
Канефоры
118, 127, 1 2 8
Каннелюры
32, 68, 9 5
Капелла Г е н р и х а V I I
511
Капелла Палатина
531, 532
Капитолій
219
«Капли»
92
Караваджіо, Полидоро
568
Каракалловы термы
146, 2 5 7
Карнакскіо памятники
66
Карнакскій храмъ
29
Картѳзіанскій монастырь въ Павіи
. 550
Катакомбы
337—339, 355
Кахріэ-Джами
375
Квадрига
140
Квесторы
275
Квирииальскій холмъ
203
Квиринъ
225, 2 2 5
Кельнская школа
482
Кенорѳйская пирамида
95
Кентерборійскій соборъ
475
Керборъ (Церберъ)
91
Керъ, Ж а к ъ ; его домъ
517
Кибла
406
Кимонъ
111
Кипрпда (см. Венера).

СТР.

Кирова гробница
68
«Клевета»—Апеллеса
169
Клеоменъ
155
Клеопатровы иглы
27
Клисѳенъ
190
Ковчеги церковные средневѣковыо
. 461
Колизей
281, 2 8 4
Колонна H ея части
31, 3 2
Колонна дорическая
95
Колоссъ Годосскій
140, 170
Колумбаріи
291
Константинова арка
286
Кора
102
Коранъ
383, 3 8 4
Кордова
390
Кордовская мечеть . . .
407—410, 415
Корннѳскій ордерь
13L
Корипѳскій стиль
138
Краббенъ староготическій . . .
4 9 6 , 497
Кррйцблуме
496, 497
Кремонскій рынок!
541
К р е с т а древне-христіааскій . . 3 4 4 — 3 4 9
Крипта
326, 50!)
Кроталы
194
Крылатой ІІобѣды храмъ
118
Крѣиость Святого Ангела
294
Кунеистическія надписи
53
Іѵураторъ лудорумъ
234
Кутабскія ворота
427
Кутабскій минаретъ
427
Кушъ, земля
49
Кугонджикскій холмъ
58
Куюнджикскія скульптуры
62
«Іабиринтъ критскій
102
Ладасъ—Мирона
125
Л алла
302
Лаокооні
143
L a Sainte Chapelle
476, 477
Латона
90
Латопиды
136
Лепсіусъ, египтологи
14
Либитинаріусъ
262
Лизикратовъ памятники
138, 139
Лпзиппъ
136, 137, 1 5 5
Ликій
126
Лимбургская церковь
482
Лпппольдсбергская церковь . . . .
470
Лоджотта при Кампанмле
558
Ложи Ватикана
566
Ломбардо, ІІіотро
550
Лоршскій монастырь
461
Луксорскіе памятники
66
Луксорсісій обелиски
27
Лукулловы пиры
251
Луперналіи
226
Львиный дворъ
411
Львииыя ворота въ Микѳнахъ. . . 78, 1 0 2
Лэйардъ, англ. археологи
55
Мавзолеи (см. Гробницы).
Мага-Сатти, кладбище
427
Магометъ
378, 3 7 9
Мадорна, Карло
554, 555
Майано, да-, Беиѳдетто
547
Максура
410
Мантенья
562
Маріенбургск. домъ велик, магистра.
518—520

er».
Магдебургская транезыая
520
Марко дн-Кампіоне
538
Марсъ (Арей)
88, 225, 2 2 6
Массверкъ
492, 493, 497
Матурино
562
Маццони, Джуліо
551
«Медея»— Тимомаха
302
Медуза
103
Междурѣчьѳ (Мессоиотамія). , .
52, 53
Меішоновы птицы
24
Мемноновы статуи
23
Мемнонъ.
23, 24
Мемфисъ
6
«Менада»—Скоааса
132
Меркурій (Гермесъ)
91, 2 2 6
Мессопотамія (Междурѣчье). . .
52, 5 3
Метеллъ; его памятники
284
Метопы
97
Мидійцы
67
Микель-Анджело
552—554
Мимбаръ
406
Минароты
106, 407
Минерва
226
Миропъ изъ Олевоерія.
. . .
125, 128
Монашество срѳдневѣковое. . .
135, 4 3 6
Монолиты
27
Монтѳро, де-, Пьеръ
476
Моссуль
55
Музы
90
Муміи египетснія
36
Пазе
496
Нартексъ
326, 327
Нейбранденбургскія ворота . . . .
524
ІІскромантія.'
387
ІІоптунъ (Иоссейдонъ)
. . 8 6 , 143, 2 2 6
ІІимбъ
348
Ыике-апторосъ
118
Ііикколо Низано
546
Нилъ; его разливы
1, 3, 4
Нимрудскій холмъ
58
Нимрудскія скульптуры
62
Ниневія
54—58
Іііоба
136
Ніоба; rpyuua . . .
135
Иіобиды
136
ІІорманскій орнаменте
474 I
Нубія
49
Обелиски
27, 2 9
Одейоны
190
«Одиссеево сошествіе въ Аидъ»—Иолигнота
164
Океаніицы
Введ., Y I — V I I I
Олимпіады
187
Олимпій
370
Олимпійскін игры
182—188
Омарова мочоті
103—406
Онатасъ
105
Оргаин, делли-, Андреа
538
Ordensremter
520
Ормуздъ (Ахура-Мазда)
07, 68.
Орсенито, да-, Симоне
538
Орфей
350
Осирисъ
25, 4 2
«Охотники съ собакой»—ІІротогена .
170
Иалатинскій холмъ
203, 2 3 8
Палаццо Вѳндраминъ-Калерги
. . . 550
Палаццо Дель-Аквила . . . .
560, 551

ІІалаццо Доли-Те
551, 556
Палаццо Дожей (см. Дворѳцъ дожей).
Палаццо Кореи
562
Палаццо Подесты
540
Палаццо Публико въ Уди но. . . . 5 4 1
Палаццо Спада
551, 5 6 6
Палаццо Строцци
547, 5 4 8
Палаццо Тіено
559
Палестры
191
Палладіо, Андреа
559, 5 6 0
ІІанаѳинеи
116, 118, 188, 189
Паидрозій
117, 1 2 8
Пантеонь
283
ГІанэнъ
120
Паперть
326
Папство и папы
435—437
Парразій
164-167
Парѳѳноні
111—113
Парѳѳнонъ; его фронтоны. . 114, 1 2 2 — 1 2 4
Пассаргаді
68
Иѳлазги
77
ІІелазгичеекІя постройки
93
Пенаты
217
«Первый иодвигь Геркулеса», картина.
303
Пѳргамская школа
128, 147
ІІергамскія раскопки
148
Пѳргамъ
151
Перидтероеъ
98
ІІеріакты
190
Персеноль
69, 7 0
Персепольскія колонны
69
ІІерсефона (Прозерпина)
91
Персидск. дворцы
71, 7 2
Персидск. женщины
75
Персидск. жилища
70, 7 1
Персидск. жрецы
74
Персидск. религія
67, 6 8
Персидск. семейное начало . . . . ; 7 5
Перейдено-мидійскіѳ костюмы . . .
73
П е р с і я и персы
67
Иеруджино
562
Пеетумскіе храмы
108, 1 1 8
ІГѳтазосъ
J 75
Иизанскій бантистерій
546, 547
ІІилонъ
28
Пинтуриккіо
565
Пирамиды
5—11
Пиреикусъ
170
ІІиоія
181
ІІиѳои
191
Подшейникъ колонны
95
«Поле нечсстивыхъ»
222
ГІолигиотъ
164
Полидоръ
143
Поликлеть
126—128, 153
Pollice verso
237
ГІомпейск. гробницы
292, 2 9 3
Помпейсв. раскопки . . .
210, 2 9 9 — 3 0 8
Понтифексы
227, 2 3 0
Порсенна; ого гробница
290
Иоесѳйдонъ (Нептунъ) . . . 86, 143, 2 2 6
Пракситель
128, 1 3 2 — 1 3 5
Прандіумъ
259
Преторы
275
Прозерпина (Иорсефона)
91
Прометей
85
Пропаосъ
98

СТР.

111, 115, 110, 10-1
Пропилеи
98
ІІростилосъ
. . . .
108, 170
Протогенъ
35
ІІротодорійскія колоннь
25
Птахъ
Раиѳшіа
322, 333
534
Райнальдусъ
. . . .
482
Р а к а трохъ королей .
Рафаэль
550, 551, 565, 5 6 6
479
Регеисбургская школа письма
103
Рек®
274
Р е к с ь сакрорумъ . .
546
Ренессанс®
. . . .
236
Ретіаріи
223
1'ея С и л ь в і я . . . .
299
Римск. абордажи, машины
Римск. богосдужебн. обряды
2 3 1 232
223
1'имск. божества. . . .
218
Римск. брачные обряды.
216—:
218
Римск. булла
223
220—:
Римск. весталки
. . .
250
255,
Римск. виллы
. . . .
297
295Римск. водопроводы (акведуки)
279
275Римск. вооруженіѳ. . .
218, 2 1 9
Римск. воснитаиіе дѣтей
Римск. времяисчислепіе.
258
Римск. гробницы . . .
2 8 8 - 295
2 5 3 - 255
Римск. дома
Римск. женщины
214 , 2 1 5 , 2 2 0
3 0 2 - •305
Римск. живопись . . .
229, 2 3 0
1'имск. жрецъ Юпитера .
2 2 6 - •229
Римск. жрецы
. . . .
230
Римск. жрица Юноны .
Римск. зодчество . . . 207, 2 1 0 , 279 287
218
Римск. имена
. . . .
Римск. иисигиіи. . . .
274
318
Римск. казии
Римск. катакомбы . . .
3 3 7 - •339
230
Римск. коллегія фѳціаловт
Римск. ковскія скачки .
2 3 8 - 245
Римск. консулы. . . .
275
Римск. культъ мертвыхъ
223, 2 2 5
Римск. м а т р о н а . . . .
214
1'имск. моды
2 7 1 - -274
2 9 7 - -299
Римск. мореплаваттіо. .
Римск. мосты
. . . .
2 9 5 - •297
Римск. образъ жизыи. .
259, 200
269, 271
Римск. обувь
2 0 4 - -271
Римск. одежды
. . . .
284
Римск. памятники могильные
240
Римск. посуда . .
Римск. похоронные обряд
202 2 0 4
Римск. рабы
3 1 7 - -321
218
Римск. развод®
. . . .
274
Римск. регаліи царскія .
Римск. религія
. . . .
225, 226
310
1'имск. рельефы
. . .
218
Римск. родшшые обряды
Римск. роскошь. . . .
2 4 5 - 252
1'имск. семейное начало.
4, 215, 218
Римск. сенаторы . . .
275
1'имск. сенат®
23іО, 231, 2 7 5
2 4 0 - -251
Римск. столовая .
298, 2 9 9
Римск. суда . . .
2 5 6 - -258
Римск. термы . .
212
Римск. характер® .
Римск. христіанск. духовенство
3 0 5 - -307
„Ньторіи Искусств®". П П. Глѣдпча. T. I.

Римск. христіаиство . . .
321—324,
Римск. цирковыя игры . . . .
232
Римск. чинопочитаиіѳ

Рим®

339
245
275

200—310

Римъ; возникновѳніѳ его
203
Рим®; падеміе его
431, 432
1'ипарографія
170
Родосская школа
128
Родосскій колосс®
140, 170
Розетскій камопь
14
Романо, Джуліо
551, 506
Романскій стилі
4 4 7 - 449
Ромапская иерковпая у т в а р ь . . . . 4 7 8
Рустика, стиль
548
«Рыбій пузырь»
492, 4 9 3
Сакра
403, 400
Сандаліи
175, 2 6 9
Сапзовиио
558, Ö59
Сатурналіи
220
Сатурн®
226
Sacerdotes Apolliiiis
230
Свайныя постройки . . Ввод., I I , X — X I I
Сграффнтто
561, 5 0 2
Севильская мечеть
411
Селинунтскіе метопы
103
Семирамидипы сады
С5
Сенааръ
52
Sainte-Chapelle . . . .
476, 477, 491, 5 0 2
Сонтъ-Этьеннское аббатство . . 4 7 5 , 4 7 0
Сорліо
502
Сигнум® логіонистъ
279
Сикіопійская школа живописи . . . 107
Симоне да-Арссниго
538
Сирены
92
Систра
45
Ci оста
259, 2 0 0
Скамоици, Винчопцо
559
Скопасъ
118, 128, 131
Слутеръ, Клаус®
529
Собор® Амьенскій
454, 4 9 0
Соборъ Антверпопскій . . . .
457, 5 0 0
Соборъ Бамбергскій
480
Соборъ Богоматери в ъ ІІуатье . . . 4 7 5
Соборъ Богоматери въ Эслингенѣ . . 4 9 1
Соборъ Бургосекііі
543
Соборъ въ Альби
501
Соборъ въ Бужи
451
Соборъ въ Гуркѣ
479
Соборъ въ Комо
547
Соборъ въ M o
454
Соборъ Кѳльнскій . . . .
457, 482, 4 9 0
Соборъ Кснторберійскій . 175, 500. 508, 509
Соборъ Лихфильдскій
509—511
Соборъ Миланскій
538, 5 3 9
Соборъ Монреале . . . .
370, 532—534
Соборъ ІІеверскій
491
Соборъ Отенскій
475
Собо})® Парижской Богоматери . 4 5 4 , 457,
491, 4 9 8 , 4 9 9
Соборъ ІТизанскій
534, 5 3 5
Соборъ Регопсбургскій
475
Соборъ Реймсскій . 458, 490, 501, 502, 5 2 0
Соборъ С а н и , - Я г о до-Кампостолла . . 4 7 0
Соборъ Св. Марка в ь Воиеціи . 363, 305,
529—531
Соборъ Св. Петра въ Римѣ . .
551-556
Соборъ Софійскій въ Константин.
357—303

стр.

Соборъ
Соборъ
Соборъ
Соборъ
Соборъ
Соборъ
Созъ
Спарта

Спина

Страсбургскій.
Флорентинскій
Фрейбургскііі
ТІІартрскій
ІПпейерскій
Элійскій

. .
457, 5 1 1 — 5 1 4
. . . .
535, 536
457, 5 1 4
499, 5 0 1
471, 472
509—511
170
92, 110, 111

238

Спира . ."
69
Средневѣков. живопись
479
Средневѣкоп. ковчеги церковные . . 4 6 1
Сродневѣков. миньятюры . . . 462, 4 6 3
Средневѣков. монашество . . . 435, 4 3 6
Средневѣков. окна
468
Среднѳвѣков. скульптура . . . 459, 4 7 9
Средневѣков. храмы
439—146
Стадіоиі
186, 1 9 0
Статуя Св. Петра . . . . . . .
354, 3 5 5
«Столбъ войны»
231
Столла
270, 2 7 1
Строфіонъ
177
Сузы
72
Сфинксъ Мемфисскій
21
Сфинксы
21, 22, 26, 2 7
Таджъ-Магалъ
427
Тайлоръ, путешеств
35
Талія, грація
90
Тамерланова гробница
430
Тартаръ
84
Таурискт
145
Тезауросъ Атрея
79
Тезауросы
78
Тѳзѳевъ храмъ
111, 114
«Тѳзѳй»—Эвфранара
167, 168
Теодорихова гробница
335
Тѳпедаріумъ
257
Терминалы
226
Термы Каракаллы
146, 2 5 7
Тиманѳъ
167
Тимомахт
302
Тимохаръ
370
Тимуръ-Курягаиъ
430
Тирборгъ, Конрадъ
520
Титаны
84
Титова арка
284
Тифонт
24, 8 5

Тога

266

Т о г а пальмата
274
Т о г а претекста
275
Топа
427
Тосканскій ордоръ
206
Тотъ
49
Трансцеитъ
326
Т р а я н о в а колонна
285, 2 8 6
Трибуна
326
Триглифы
97
Тригононы
194
Тринлиніумъ
248
Триподы
139
Трифоріумъ
484, 489, 4 9 0
Тронный залъ въ Долли
429
Тронъ Ѳсофила Византійскаго . . .
425
Троя
24, 1 4 3
Туника
266, 267, 270, 2 7 1
Турманинская церковь
375
• Удобный случай»—Лизиппа. . . .
138

Умбро-собельскос илсмя
. . .
200, 2 0 2
Уранъ
84
Урон
28
У т в а р ь первобытная . . Ввод., X I I , Х І І Г
Фабра
543
Фавны
92
Фарпезскій быкъ
145, 146
Фобъ (Аполлопъ) . . 9 0 , 1 3 6 , 143, 194 , 2 3 0
Фоціалы
230, 2 3 1
Ф п д і а с ъ (Фидій) . . . .
1 1 8 — 1 2 0 , 128
Фирпассъ
493
Фіалъ
4 8 4 , 501, 502
Фламиника
230
Флора, с т а т у я
155
Форумъ.
210
Форумъ А в г у с т а
283
ФроіІберп
479
Фригидаріумъ
257
Фризъ
97
Фронтонъ
98
Фруассаръ
546
Фта
49
Фустъ
31, 32
Х а л д е и (Калди)
53
Х а л д е й с к і я буквы
53
Хаосъ
84
Х а р и т ы (Граціи)
90
Хитонъ
171—174
Хламида
171
Хиумъ
25
Хоресъ
140
Хорсабадскій дворецъ
57
Хорсабадскій холмъ
58
Хорсабадскія раскопки
54, 5 5
Хорсабадскій скульптуры
62
Х р а м ъ Аполлона Эпикур- въ Аркадіи.
118
Х р а м ъ Аполлона Эпикурейск. въ Б а с сахъ
138
Х р а м ъ Аоины на Эгинѣ
105
Х р а м ъ Бсзкрылой ГІобѣды
118
Храмъ В е н е р ы и Ромы . . . .
286, 2 8 8
Х р а м ъ Весты въ Тиволн . . .
210, 2 8 3
Х р а м ъ Гориулсса въ Корѣ
282
Х р а м ъ Гіорона I I
143
Х р а м ъ Діаны Ефесской
90, 9 9
Х р а м ъ З е в с а Олимпійскаго . 1 1 8 , 1 4 0 , 183
Храмъ Крылатой ІІобѣды
118
Храмъ Марса Мститоля
283
Х р а м ъ Нептуна въ Алексапдріи . . 3 7 0
Х р а м ъ І І а и а в ъ Александры.
• • . 370
Х р а м ъ Сераписа
369, 3 7 0
Храмъ Тезея
111, 114
Х р а м ъ Фортуны въ Римѣ
283
Х р а м ъ Эіевзинскій
118
Х р а м ъ Эрохооя
116, 117
Х р а м ы Постума
.108, 118
Христіанство въ Римѣ . .
321—324, 339
Хроиосъ
84, 8 5
Цензоры
275
Церборъ (Керберъ)
91
Цорора (Деметра)
91, 186, 2 2 6
Церковь B a u n
473, 4 7 0
Церковь въ ЛимбургЬ
482
Церковь въ ЛинпольдсборгЬ . . . .
474
Церковь въ ТашгЬ
497
Церковь Доль-Реденторо
660
Церковь Лоротскоіі Богоматери.
. . 550

СТР.

Церковь
Церковь
Церковь
Церковь
Церковь

Маріи дя-Кариньяно.
. . .
Санта-Марія-Новелла. . 548,
Санъ-Франчееко въ Рим и п и . .
Св. Ангеловъ въ Перуджіи. .
Св. Аполлиаарія въ Равоннѣ.
333,
Церковь Св. Виталія въ Равенпѣ. .
Церковь Св. Косимы и Дамьяна въ
Римѣ
Церковь Св. Копстанціи
Церковь Св. Магдалины въ Тройэсѣ. .
Церковь Св. Миніато
Церковь Св. Михаила въГильдесгеймѣ.
Церковь Св. Михаила въ Равеннѣ.
.
Церковь Св. Михаила въ Фульда. .
Церковь Св. Сергія и В а к х а .
. . .
Церковь Св. Стефана въ Вѣнѣ. . . .
Церковь Св. Стефана въ Р и м ѣ . . . .
Церковь С'в. Урбана въ Тройэсѣ. . .
Церковь Сснъ-Фропъ
Церковь Спасителя-Жизнодавца (Mona tes Choras)
Циклопы
Ч а с о в н я Генриха V I I
ІІІампольйоігь
Шлиманъ
Штабверкъ
Эвмениды
Эвфраноръ
Эгинскій храмъ Аѳины. Фроитонъ его.
Эдилы
Элевзинскій храмъ

556
549
550
334
375
337,
375
373
335
505
535
478
376
462
862
457
434
496
475
374
84
458
2
195
493
91
167
105
233
118

Эллада
Эль-Аксъ
Эль-Мойедъ
Эльтгамскій замокъ
Эмаліаръ
Энзингѳнъ, Ульрихъ
Энкаустика
Эпигопіи
Эолійскоо племя
Эосъ
Эпоха Возрожден ін
Эратосѳенъ
Эрвипъ
Эрехѳооіп
Эриніи
Эрнульфт
Эроеъ
Эротъ
Этруски
Этрусскіе дома
Этрусское искусство
Эфросина
ЭОІОІІІЯ

76—199
,402
407
518
103
538
109
194
92
24, 9 0
546
370
514
116, 117
85
509
84
09
200, 2 2 8
252, 2 5 3
206
90
49

Юнона
226
«Юноша съ копьемъ»—Поликлета . . 127
Юпитеръ (Зевсъ) . .
24, 8 5 , 86, 90, 1 4 5
181, 225, 226
Я п у с ъ двуликій
226
Осодоръ
ЮЗ
Ооонъ
371
Оероповъ памятники
. 143
Ѳивы стопратыя
11, 16

Оглавленіѳ р а с к р а ш е н н ы х ! таблиц!, приложенных!
К ! I тому „Исторіи И с к у с с т в ! " .
I. З о д ч е с т в о д р е з и я г о Е г и п т а . Внутреішій дворъ въ домѣ богатаго егинтянипа Эпохи
фараоиовъ ( X I V вѣкъ до Г . Х р . ) . Реставрація архитектора Поля Бвиара ( в Фр™™спист^
II. Ж и в о п и с ь д р е в н а г о

Египта.

Образецъ

стѣнописи:

Эѳіопскаи

принцесса

ся

свита. (Эпоха X Y I I I дииастіп)

III. З о д ч е с т в о Э л л а д ы . Дорическій ордеръ
IV. З о д ч е с т в о
V. З о д ч е с т в о

Эллады. Іоішческій

ордеръ

116

в ъ Э л л а д ѣ . Орнаментистика въ храмовыхъ постройкахъ

192

VI. А н т и ч н а я ж и в о п и с ь . СтЬиопись въ ИомпоЬ. Декоративная отдѣлка частпаго дома
(ІІаціопалыіыіі иеаполитапскій музей). Эпоха цезаризма
VII

Византійское

зодчество.

Каѳедралышй

соборъ

Монреале

304
въ

Палермо.

(По

акварели Г р а в и н а и Рихтера)
VIII. З о д ч е с т в о с р е д н и х ъ в ѣ и о в ъ .

312

Декоративная отдѣлка стѣнъ въ «Sainte Chapelle»,

въ Парижѣ. ( X I I I вѣкъ)

432

I X . З о д ч е с т в о с р е д н и х ъ в ѣ н о в ъ . Роспись стсколъ въ церкви St.-Denls и декоративная
живопись въ Sainte Chapelle въ Парижѣ. ( X I I I вѣкъ)
X. Д о м а ш н і й

быть

(съ миньятюры

в ъ ередніе
X V вѣка

в .г.а.

Столовая

изъ рукописи:

440

владѣтѳльницы

«Roman

богатаго

замка

de Renaud de Monlauban»,

составляющей собственность библиотеки Арсенала въ Парижѣ)
XI. С р е д н е в ѣ к о в о й

городъ.

464

К а р л . Красивый встрѣчаегь англійскую королеву у го-

р о д с к и х ! воротъ. Мииьятюра Національной бпбліотски въ ПарижЬ

472

X I I . Ч а с т н ы я ж и л и щ а в ъ е р е д н і е в і к а . Историкъ Ф р у а с с а р ъ пишетъ свою хронику.
Миньятюра пзъ библіотски Арсенала въ ІІарижѣ
XIII. Т о р ж е с т в е н н ы е

обряды

в ъ средніе

вѣна.

496449

Коропованіе Карла V въ Реймсскомъ

соборѣ. Миньятюра Націоналъпой библіотоки в ъ ІІарижЬ

504

XIV. Т о р ж е с т в е н н ы е о б р я д ы в ъ с р е д н і е в ѣ к а . Свадьба аиглійскаго короля сл. Изабеллой
Французской. Миньятюра ІІаціоиальной библіотеки въ ПарижЬ
XV. С у д и л и щ е
1458 году,

в ъ средніе

вЬка.

Карлъ V I I ,

нродсѣдате.чьствустъ

въ судѣ

король французскій,

522

n i . Вандомѣ, i n .

по дѣлу обвинснія герцога Алансон-

скаго въ заговорѣ съ англичанами противъ Фраяціи. Миньятюра Ж а н а Ф у к е ,
современная событію, пзъ коллекціи г. Врснтано

536

Оглавленіе
П Е Р В А Г О

ТОТѵІ-А__

СТР.

Введеніс

Египетъ

Передняя Азія

- j

Эллада

уg

"Ь

РиМ

Древне-христіанская эпоха

^и

Арабы

oyg

Зодчество на Западѣ
Алфавитный указатель рисунковъ

567

Алфавитный указатель къ тексту

572

Оглавленіе раскрашенныхъ таблицъ

с;8о

73А

ПОПРАВКИ.
Напечатано:

слѣдуетъ:

На стр. 157 подпись подъ рисункомъ:
(Ватикаиъ).

(Уффици по Фдоренціи).

На стр. 542, вторая стропа снизу:
«...въ течепіе пяти .,»

«...въ теченіе двухъ съ половиной..