Автор: Смирнова Т.Б.
Теги: этнография жизнь народа обычаи образ жизни фольклор этнос этникос этническая история история
ISBN: 5-94225-004-9
Год: 2002
Текст
Т.Б. СМИРНОВА
НЕМЦЫ СИБИРИ:
ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
ОБЪЕДИНЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, ФИЛОЛОГИИ
И ФИЛОСОФИИ СО РАН
ОМСКИЙ ФИЛИАЛ
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
НАУЧНО - ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ
ЭТНОГРАФИИ И ИСТОРИИ НЕМЦЕВ СИБИРИ
МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
РОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРОЛОГИИ
. СИБИРСКИЙ ФИЛИАЛ
Т.Б. Смирнова
Немцы Сибири:
этнические процессы
Ответственный редактор
доктор исторических наук Н.А. Томилов
ОМСК
ПОЛИГРАФИСТ
2002
ИЦ «РУСИНКО
УДК 390(571.1 = 30)
ББК 63.5(253.3 = Нем)
С 50
Смирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы. —
Омск: ИЦ «РУСИНКО», 2002. - 210 с.
ISBN 5-94225-004-9
Издание осуществлено при финансовой поддерж-
ке Министерства по делам федерации, националь-
ной и миграционной политики Российской Феде-
рации
В монографии рассматриваются современные этнические
процессы у немцев, проживающих на территории Западной Си-
бири, а именно — в Омской, Новосибирской, Кемеровской об-
ластях. Монография является первым комплексным исследова-
нием, включающим в себя историю формирования сибирской
немецкой этнотерриториальной группы, анализ этноязыковых
процессов, традиционного комплекса и современного состояния
материальной и духовной культуры, межэтнических процессов у
немцев Западной Сибири.
Книга рассчитана на этнографов, историков, этносоцир-
логов, краеведов, а также всех, кто интересуется этнографией и
историей российских немцев.
Рецензенты: кандидат исторических наук П.П. Вибе
кандидат исторических наук Д.Г. Коровушкин
кандидат исторических наук И.В. Лоткин
Утверждено к печати Сибирским филиалом Российского
института культурологии
ISBN 5-94225-004-9
© Т.Б. Смирнова
© ИЦ «РУСИНКО»
ВВЕДЕНИЕ
^последние годы в связи с глобальными политическими и эко-
номическими изменениями в нашей стране, возросшими ми-
грациями больших групп населения произошли изменения в на-
правлении и ходе современных этнических процессов. В связи с
этим встает задача исследования путей и специфики этнического
развития групп, оторванных от своего этноса и оказавшихся в
иноэтничном окружении, а также факторов, определяющих это
развитие. Актуальность этого исследования определяется и тем,
что только в последние годы была снята завеса секретности с
проблем, касающихся истории народов и национальных групп,
подвергшихся в годы культа личности Сталина репрессиям, и они
стали предметом общественного внимания и объектом научных
интересов1.
Примером такого национального массива служит объект на-
шего исследования — немцы, проживающие за пределами основ-
ной территории расселения своего этноса — в Западной Сибири.
Сконцентрировано немецкое население в южных районах Си-
бирского региона — в Омской, Новосибирской и Кемеровской
областях. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г.
численность немцев в этих трех областях составляла свыше 243
тысяч человек: 134199 человек в Омской области, 61479 — в Ново-
сибирской области, 47990 — в Кемеровской области2. Большинст-
во немцев в этих областях проживают в сельской местности
(55,3%). В Омской области в сельской местности проживает 70,2%
немцев3.
Предметом изучения явилось этническое развитие сельского
немецкого населения Западной Сибири, которое исследуется на
основе анализа состояния важнейших этнических компонентов
(этнической территории, этнодемографической структуры, этни-
ческого самосознания, языка, культуры, межнациональных уста-
новок) . Кроме того, предметная область исследования включает в
себя параметры социальной структуры данной национальной
группы, социальную обусловленность изменений в культуре, на-
3
циональных ориентациях, социальную детерминированность на-
ционального самосознания, межнациональных отношений.
В работе рассматриваются этнические процессы, протекаю-
щие в конце 1980-х — 1990-х гг. С целью определения уровня из-
менений этнической культуры и выявления тенденций дальней-
шего развития этнических процессов хронологические рамки ра-
боты в некоторых случаях были расширены вплоть до конца XIX
— начала XX вв. — времени начала массового переселения нем-
цев в Сибирь.
Основной целью данного исследования является изучение
характера, содержания, механизма и основных направлений со-
временных этнических процессов у немцев Западной Сибири.
В связи с этим были поставлены следующие задачи:
- охарактеризовать формирование западносибирского не-
мецкого этнического массива, изучить его этнический состав и
выделить локальные группы немцев Западной Сибири;
- рассмотреть процессы этноэволюционного и этнотранс-
формационного характера, в том числе: а) охарактеризовать этно-
демографические и этнотерриториальные процессы; б) опреде-
лить современное состояние этнических процессов в языке, куль-
туре, этническом самосознании, провести анализ этого состоя-
ния; в) определить уровень инонационального влияния и выявить
зоны сохранения национальной специфики в языке и культуре;
- изучить межэтнические процессы у немцев Западной Си-
бири;
- выявить основные тенденции этнического развития немцев
Западной Сибири на ближайшие годы.
При исследовании были выделены основные сферы жизне-
деятельности людей: труд, культура, семейно-бытовая сфера, упо-
требление языков и межнациональные отношения, то есть те
сферы, в которых неизбежно проявляется этническая специфи-
ка.
При изучении социально-профессиональной структуры на-
циональной группы, миграционных процессов, поселений, жи-
лищ, хозяйственных занятий учитывались, например, и экономи-
4
ческий, и политический, и культурный аспекты. При изучении
удовлетворенности работой, отношения к людям других нацио-
нальностей, к различным видам народной культуры анализирова-
лись, кроме культурных, психологические аспекты жизни людей,
выявлялись общие и национально-особенные черты. Причем рас-
смотрение каждого из этих вопросов осуществлялось не изоли-
рованно друг от друга, а в тесной взаимосвязи и взаимозависимо-
сти, то есть путем системного анализа предмета исследования.
Подобный подход используется нами и при изучении этно-
графических сюжетов. Например, чтобы конкретно изучить, как
соблюдаются сейчас семейные обряды, группы респондентов
представлены дифференцированно, исследуются их культурные
интересы, ориентации на традиционную народную культуру, на
национальную культуру, потребность в проведении обрядов, ре-
лигиозное влияние и т.д. Таким образом, семейные обряды рас-
сматриваются не только и не столько в системе обрядовой жизни
как компоненты этноса, а в системе экономических, политиче-
ских, культурных и психологических факторов.
Такой системный анализ, активным сторонником которого
среди этнографов выступал В.В. Пименов4, широко используется
сейчас при исследовании этнографических проблем с помощью
количественных методов.
Общая схема исследования, определение понятий, вводимых
в анализ, их интерпретация, способы их "инструментального” вы-
ражения приведены в ряде публикаций М.Н. Губогло, Л.М. Дро-
бижевой, А.А. Сусоколова и других ученых5.
Кроме того, в работе использовались исследования, направ-
ленные на изучение этнических процессов в микрогруппах. Объ-
ектами исследования в них становились не только отдельные на-
роды, но и их части, локальные группы, небольшие коллективы
людей и даже отдельные личности6. Подобные исследования на
микроуровне, хотя и не получили широкого распространения, все
же позволили повысить качество этносоциологических исследо-
ваний.
5
В последние десятилетия достаточно продуктивно проходило
изучение современных этнических процессов в отдельных ре-
гионах. Особенно выделяется в этом направлении многолетний
опыт работы омских этнографов, который включает в себя иссле-
дования конкретных вопросов и проблем современного этниче-
ского развития целого ряда народов и национальных групп За-
падной Сибири, традиционной духовной и материальной культу-
ры, разработку методик по сбору и исследованию материала7.
В начале XX в. появились работы, посвященные переселению
немцев в Сибирь8. В этих работах проблемы переселенцев и со-
циально-экономического развития края рассматривались в ос-
новном с точки зрения центральных властей и давалось лишь об-
щее представление о хозяйственной жизни переселенческой не-
мецкой деревни. С началом антинемецкой шовинистической кам-
пании во время первой мировой войны прекратился выпуск ли-
тературы о немцах, была закрыта немецкая пресса.
В советский период, на его первом этапе, большая часть ли-
тературы стала выходить в образованной в 1924 г. Республике
немцев Поволжья. В 1927 г. Ф.П. Шиллером была составлена об-
ширная библиография о российских немцах, содержащая сведе-
ния о работах по истории, этнографии немецких поселений с 1764
по 1926 гг.9 Однако, сибирские колонии, которые значительно ус-
тупали по численности населения материнским колониям евро-
пейской части России, практически не получили освещения в ли-
тературе.
Самым значительным научным достижением 1920—1930-х
годов в изучении немцев России является создание российской
немецкой диалектологической школы, у истоков которой стояли
Г. Дингес, А.П. Дульзон, В.М. Жирмунский. Исследования Георга
Дингеса, который считается основателем советской диалектоло-
гии, были посвящены проблемам русскоязычных заимствований
в диалектах поволжских немцев. Им была создана языковая карта
немецких диалектов. В своих работах Г. Дингес выделил основ-
ные типы немецких диалектов Поволжья, провел разграничение
между относительно "чистыми" диалектами материнских коло-
6
ний и смешанными диалектами в дочерних колониях. F. Дингес
впервые поставил вопрос о смешении волжских диалектов и о
выравнивании диалектных систем как результате смешения10.
В 1922 г. в г.Саратове и в 1924 г. в г.Ленинграде были основа-
ны диалектологические центры. Ленинградский центр возглавлял
В.М. Жирмунский. Большинство его ранних работ также было
посвящено смешению немецких диалектов. Исследования прово-
дились в немецких колониях Украины, Крыма, Кавказа11.
В.М. Жирмунский выделил важные и второстепенные различия
контактирующих диалектов, основав теорию первичных и вто-
ричных признаков немецких диалектов. Большое практическое
значение имеет сформулированный им закон отмирания первич-
ных и сохранения вторичных признаков при контактировании
различных диалектных систем. В.М. Жирмунским были установ-
лены типы господствующих говоров в украинских колониях и
выделены первичные и вторичные признаки диалектов, наиболее
отличающихся от литературной нормы — верхнегессенского и
швабского12.
Дальнейшее развитие теория В.М. Жирмунского получила в
трудах А.П. Дульзона. Если В.М. Жирмунский рассматривал дей-
ствие своей теории прежде всего на примере фонетики, то
А.П. Дульзон выделил первичные и вторичные признаки и в об-
ласти морфологии, синтаксиса и лексики. А.П. Дульзон более уг-
лубленно исследовал факторы, определяющие направление про-
цесса скрещивания диалектов. После депортации А.П. Дульзона в
1941 году он продолжал изучение диалектных систем на материа-
ле языков коренных народов Сибири.
К сожалению, большое количество этнографических мате-
риалов не было обработано и опубликовано13. В связи с измене-
нием политической ситуации в стране в 1931 г. ленинградский
центр прекратил свое существование, а В.М. Жирмунский выну-
жден был изменить направление своих исследований. Несмотря
на это, ему принадлежит ряд основополагающих работ в области
немецкой диалектологии14. В 1956 г. выходит его фундаменталь-
ный труд "Немецкая диалектология". Эта работа, написанная на
7
основе огромного фактического материала, имеет важное мето-
дологическое значение. Почти все современные исследователи
придерживаются классификации диалектов, предложенной
В.М. Жирмунским15.
В конце 1930-х годов диалектологические и этнографические
работы сворачиваются, а затем на долгие годы прекращаются не
только научные исследования, но даже упоминание о советских
немцах становится невозможным.
Затянувшийся процесс реабилитации немецкого народа
также не способствовал возобновлению исследований. В 1960-х
годах лишь Л.В. Малиновский работал над проблемами немецкой
колонистской деревни. Им исследовались вопросы экономиче-
ского, социального развития немецкой деревни, проблемы кол-
лективизации сельского хозяйства. Л.В. Малиновскому принад-
лежит и единственная статья этнографического характера того
времени, посвященная жилищу колонистов16. Им же впервые бы-
ло проведено социологическое обследование немецкого населе-
ния Западной Сибири17. К сожалению, в условиях того времени,
когда немцев приходилось называть то "некоторыми группами",
то "западными меньшинствами", не имея возможности даже пря-
мо указать национальность, не могло быть и речи о широкомас-
штабных исследованиях. В 1980-х годах появляются новые работы
Л.В. Малиновского, в которых рассматриваются вопросы рассе-
ления немецкого населения в Сибири, проблемы развития не-
мецкой колонистской деревни в 1920 — 30-х гг., вопросы развития
немецких колоний в дореволюционной России. Работы эти,
имеющие, безусловно, важное значение, носят исторический ха-
рактер и содержат мало этнографического материала.
Наиболее значительный вклад в изучение этнических про-
цессов среди немецкого населения бывшего Советского Союза
принадлежит Т.Д. Филимоновой, работавшей в Институте этно-
графии АН СССР и проводившей этносоциологические исследо-
вания среди немцев Закарпатья18. Её ранние работы ценны тем,
что содержат богатый этносоциологический и этнографический
материал, в частности, описание жилища, одежды, пищи, свадеб-
8
ной обрядности немцев Закарпатья. Дальнейшие исследования
среди немцев, по свидетельству самой Т.Д. Филимоновой, были
запрещены. После перерыва, в 1980-х гг. выходят две её новые
работы19. В это же время появляется монография о меннонитах20.
В конце 1980-х — начале 1990-х годов наблюдается бурный
всплеск интереса к истории российских немцев. Сотрудниками
Института этнографии АН СССР в 1986 г. было проведено этно-
социологическое обследование нескольких немецких групп в Ка-
захстане21. Появляется несколько статей историко-этнографи-
ческого характера22. Из этнографических работ заслуживают
внимания работы С.В. Соколовского23. Посвящены они меннони-
там Алтая. Сделанные С.В. Соколовским выводы о наличии эт-
ноизолирующих барьеров у меннонитов, об ослаблении этих
барьеров в результате разрушения традиционной брачной струк-
туры с большой степенью уверенности можно распространить и
на другие группы немцев Западной Сибири.
Вполне логичным является в настоящее время перемещение
центра исследовательской работы в Сибирь, в основном в Ново-
сибирск, Омск, Барнаул и Кемерово. Это обусловлено наличием в
Западной Сибири самой крупной в России территориальной
группы немцев (около 417 тысяч человек), образованием немец-
ких национальных районов в Омской области и на Алтае и нали-
чием значительного круга невостребованных источников, осо-
бенно архивных материалов. Это подтверждают и прошедшие в
1993, 1996, 1999 и 2002 гг. научно-практические конференции в
Омске "Немцы Сибири: история и культура", научных конферен-
ций в Новосибирске и Барнауле24.
Российским немцам посвящено также большое количество
литературы исторического характера. Достаточно сказать, что
библиографический указатель, составленный Карлом Штумппом,
включает в себя свыше 1700 наименований25. Большинство из
этих работ характеризует различные этапы этнической истории
российских немцев.
Среди них надо отметить работы пастора Якоба Штаха, лично
побывавшего в Сибири и Северном Казахстане во время первой
9
мировой и гражданской войн26. Серьезные работы, основанные
на большом количестве архивных материалов, принадлежат Кар-
лу Штумппу27. Он исследует различные периоды истории россий-
ских немцев, уделяет большое внимание проблемам эмиграции
немцев в Россию и из России в другие страны. Им исследована
история появления многих материнских и дочерних колоний, со-
ставлены списки эмигрантов, карты расселения немецких коло-
нистов.
Одной из крупных работ по истории российских немцев яв-
ляется книга Альфреда Айсфельда "Die Russlanddeutschen"28.
Она отличается использованием широкого круга российских
архивных материалов, документов и литературы. Кроме этого, в
книге имеется глава, посвященная истории немецких конфес-
сий в России.
Необходимо отметить также работы Виктора Бруля и Викто-
ра Кригера29. Они хоть и не носят глобального характера, но ин-
тересны тем, что посвящены региональным проблемам и содер-
жат этнографический материал (в частности, описание хозяйства
первых переселенцев в Сибирь).
Несмотря на появление в последние годы большого количе-
ства литературы о российских немцах, сибирская группа немцев
очень редко привлекала к себе внимание исследователей. К тому
же, практически все эти работы носят чисто исторический харак-
тер, этнографического изучения сибирских групп немцев не про-
водилось.
Таким образом, необходимо констатировать, что вопросы эт-
нографии и проблемы этнического развития немцев Западной
Сибири фактически оставались вне поля зрения как отечествен-
ных, так и зарубежных исследователей.
В 1989 году кафедрой этнографии и музееведения Омского
государственного университета были начаты этнографические
исследования немцев Западной Сибири. В ходе этнографических
экспедиций 1989 — 2001 гг. было собрано большое количество по-
левых материалов, охватывающих разные стороны этнической
истории, традиционной и современной культуры немцев Сиби-
10
ри30. Эти материалы содержат сведения о хозяйственных заняти-
ях, поселениях и жилище, орудиях труда, предметах быта, одежде
и пище. Собрана богатая информация о семейно-бытовой и ка-
лендарной обрядности, религиозным верованиям, фольклору
немцев Западной Сибири.
В ходе экспедиционных поездок были собраны коллекции
предметов культуры и быта немцев Сибири, которые хранятся в
Музее археологии и этнографии Омского государственного уни-
верситета.
Для изучения современных этнических процессов у немцев
Западной Сибири нами был привлечен новый и при этом доволь-
но значительный круг источников. Основу его массива составля-
ют данные этносоциологического опроса, проведенного в 1989 —
1991 годах в ходе экспедиционных работ Сибирской историко-
этнографической экспедиции Омского государственного универ-
ситета. Было проведено несколько маршрутных экспедиций по
обследованию немецкого населения Баганского, Карасукского,
Татарского районов Новосибирской области, Тонкинского и Юр-
гинского районов Кемеровской области, Азовского немецкого
национального, Горьковского, Марьяновского, Москаленского,
Исилькульского, Любинского, Одесского, Шербакульского, Тар-
ского районов Омской области.
Необходимо отметить, что метод массового опроса населения
является в настоящее время одним из основных методов этносо-
циологического исследования. В нашем случае этносоциологиче-
ский опрос сельского немецкого населения проводился методом
стандартизированного интервью. Основным инструментом опро-
са являлся опросной лист. В качестве образца опросного листа в
работе был использован один из вариантов вопросника, разрабо-
танный в секторе конкретных социальных исследований Инсти-
тута этнографии АН СССР под руководством Ю.В. Арутюняна.
Он был переработан и дополнен с учетом местных условий.
Опросной лист включает в себя 77 вопросов. Часть из них яв-
ляется демографическими индикаторами, как то: пол, возраст,
семейное положение, число детей. Индикаторы, фиксирующие
11
проявление различных сторон жизнедеятельности этнической
группы, объединены в блоки. К такого рода блокам индикаторов
относятся: язык, материальная культура, духовная культура, се-
мья и семейные отношения, условия жизни и быта, этническое
самосознание, этнопсихология и межнациональные отношения.
При обследовании немецкого населения, в силу его большой
численности, была применена районированная выборка, бази-
рующаяся на отборе респондентов по месту расселения, типу по-
селения, а также по полу, возрасту и социально-профессиональ-
ной принадлежности. Структура населения по этим признакам
была определена на основании данных похозяйственных книг
сельских советов, которые содержат наиболее полные и точные
сведения.
В основу группировки по социально-профессиональной при-
надлежности была положена структура сельского населения,
разработанная Ю.В. Арутюняном31.
В ходе этносоциологического опроса всего было заполнено
1500 опросных листов. Относительный объем выборки составил
33,7% от общего количества населения, проживающего в обследо-
ванных населенных пунктах. Отклонения выборочной совокуп-
ности от генеральной совокупности не превысили 3% (Табл. 1, 2,
3), хотя допустимая норма, по мнению социологов, составляет 5%.
Это определило репрезентативность выборки и всех наших мате-
риалов.
После сбора материалов и их анализа нам предстояло дать их
обобщение для теоретических выводов. Особое внимание уделя-
лось практическим вопросам (например, выявлению потребности
населения в школах на немецком языке, в соответствующих не-
мецких газетах и книгах и т.д.). Важный результат исследования -
это выявление влияния различных социально-культурных факто-
ров на национальные отношения. В этом плане выделяются меж-
личностные отношения, установки на контакт с людьми другой
национальности. Поэтому исследование, носящее в целом теоре-
тический характер, приводит к выводам, имеющим прикладное
значение. В результате исследования получены количественно
12
точные параметры изучаемой группы, что дает возможность не
только анализировать идущие в ней процессы, но и дать опреде-
ленный прогноз на будущее.
Таблица 1
Репрезентативность выборки при опросе немцев Западной
Сибири в 1989—1991 гг. по признаку пола
Группы по полу
Мужчины Женщины Оба пола
Кол-во % Кол-во % Кол-во %
Число взрослых по похо- зяй- ственным спискам (ГС) 2038 45,7 2418 54,3 4456 100
Число опрошенных (ВС) 641 42,7 859 57,3 1500 100
Таблица 2
Репрезентативность выборки при опросе немцев Западной
Сибири в 1989— 1991 гг. по признаку возраста и пола____
Возрастные группы Группы по полу
Мужчины Женщины Оба пола
% от ГС % от ВС % от ГС % от ВС % от ГС % от ВС
16 —25 лет 7,2 6,7 8,3 7,3 15,5 14,0
25 — 29 лет 6,9 5,5 7,1 5,1 14,0 10,7
30 — 34 года 6,4 5,1 6,7 7,2 13,1 12,3
35 — 49 лет 9,2 8,1 9,7 11,7 18,8 19,9
50 — 59 лет 8,2 8,7 9,8 11,4 18,0 20,1
60 и более 7,9 8,6 12,2 14,6 20,6 23,1
Таблица 3
Репрезентативность выборки при опросе немцев
Западной Сибири в 1989— 1991 гг. по социально-
профессиональной принадлежности
Социально-профессиональные группы % от ГС % от ВС
Абсолютная численность опрошенных 4099 1387
Руководители и специалисты высшего звена (А1) 1,6 1,9
Руководители и специалисты среднего звена (А2) 6,5 6,8
Служащие (Б) 10,8 11,7
Механизаторы (В) 18,7 16,9
Квалифицированные рабочие (Г 1) 12,3 11,5
Неквалифицированные рабочие (Г2) 50,1 51,2
13
В 1996—1997 гг. этнографические экспедиции проводились в
Алтайском крае. Эти исследования были проведены при под-
держке Геттингенского института германских и восточноевро-
пейских исследований в лице его исполнительного директора
доктора Альфреда Айсфельда и Международного союза немец-
кой культуры в лице его председателя Генриха Мартенса. В ходе
экспедиции 1996 года сбор этнографического материала произво-
дился в населенных пунктах Суетского района (Боронск, Михай-
ловка), Благовещенского района (Глядень, Николаевка, Тельма-
не), Табунского района (Табуны, Алтайское, Граничное, Камы-
шенка, Самбор, Ямбор, Елизаветград, Сереброполье, Хорошее,
Удальное, Канны), Немецкого национального района (Кусак,
Гальбштадт, Гришковка, Николаевка, Протасове, Полевое, Дег-
тярка, Редкая Дубрава, Камыши, Подсосново, Красноармейка,
Орлово, Шумановка). В ходе полевых исследований 1997 г. было
проведено повторное этнографическое обследование населенных
пунктов Немецкого национального района, а также населенных
пунктов Кулундинского района (Ананьевка, Екатериновка). В
этих населенных пунктах также был проведен этносоциологиче-
ский опрос, правда, по несколько измененной программе: опрос-
ный лист состоял из 30 вопросов, блоки вопросов по материаль-
ной и духовной культуре были сокращены, зато были добавлены
вопросы по межнациональным отношениям, этническим стерео-
типам, проблемам эмиграции.
В 1999 году было начато повторное этносоциологи-юское об-
следование немецких населенных пунктов Западной Сибири с
использованием опросного листа, состоящего из 94 вопросов по
программе, рассчитанной на три года. Программа составлена та-
ким образом, что результаты всех трех опросов будут сопостави-
мы и могут быть использованы для изучения динамики этниче-
ских процессов у немцев Западной Сибири.
1. Чешко С.В. Время стирать "белые пятна" // СЭ. — 1988. —
№6. - С. 3-16.
14
2. Национальный состав населения СССР: По данным Всесо-
юзной переписи населения 1989 г. / Госкомстат СССР. — М.: Фи-
нансы и статистика, 1991. — С. 60, 68.
3. Исчислено по: Итоги Всесоюзной переписи населения 1979
года. — М.: Статистика, 1989. — Т. IV. — Ч. 1. — Кн. 1. — С. 219,
288, 292.
4. Пименов В.В. Удмурты: Опыт компонентного анализа этно-
са. — Л.: Наука, 1977. — 262 с.
5. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Кондратьев В.С., Сусо-
колов А.А. Этносоциология: цели, методы и некоторые результа-
ты исследования. — М.: Наука, 1984. — 255 с.; Арутюнян Ю.В.,
Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. — М.: Аспект
Пресс, 1999. — 271 с.; Губогло М.Н. Социально-этнические по-
следствия двуязычия // СЭ. — 1972. - №2. - С. 26 — 36; Он же.
Свет и тени двуязычия: (К изучению современных этноязыковых
процессов в СССР) // Современные этнические процессы в
СССР и СФРЮ. — М„ 1992. — С. 34 — 50; Сусоколов А.А. Межна-
циональные браки в СССР. М.: Мысль, 1987. — 142 с.; Сусоко-
лов А.А., Степанов В.В. Малочисленный этнос: вопросы нацио-
нальной и социальной политики (на примере вепсов) // СЭ. —
1990. - № 5. - С. 34 - 46 и др.
6. Анчабадзе Ю.Д. Малые этнические группы Грузии: дина-
мика этнокультурного развития // Современные этнические
процессы в СССР и СФРЮ. — С. 118— 135; Бойко В.И. Социаль-
ное развитие народов Нижнего Амура. Новосибирск: Наука, 1977.
— 279 с.; Он же. Социально-экономическое развитие народно-
стей Севера. — Новосибирск: Наука, 1988. — 320 с.; Современные
этнические процессы в Башкортостане: состояние, проблемы,
перспективы исследования. — Уфа: Башк. науч, центр Урал. отд.
РАН, 1992. - 140 с. и др.
7. Бронникова О.М. Отражение этнических процессов в об-
ласти духовной культуры казахов Западной Сибири // Совре-
менная духовная культура народов Сибири и Севера. — Омск,
1989. — С. 86 — 98; Коровушкин Д.Г. Чуваши Западной Сибири
(этнодисперсная группа на современном этапе). — Новосибирск:
15
Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 1997. — 97 с.;
Корусенко С.Н. Современные этноязыковые процессы у бачат-
ских телеутов // Проблемы этнографии и социологии культуры.
— Омск, 1988. — С. 76 —79; Лоткин И.В. Современные этнические
процессы у латышей и эстонцев в сельских районах Западной
Сибири. — М.: Изд-во Ин-та этнологии РАН, 1996. — 200 с.; Пат-
рушева Г.М. Шорцы сегодня: современные этнические процессы.
— Новосибирск: Наука, 1996. — 224 с.; Томилов Н.А. Современ-
ные этнические процессы среди сибирских татар. Томск: Изд-во
Томск, ун-та, 1978. — 208 с.; Он же. Современные этнические
процессы в южной и средней полосе Западной Сибири // СЭ. —
1978. — № 4. — С. 9 — 21; Он же. Проблемы этнической истории:
(По материалам Западной Сибири). Томск: Изд-во Том. ун-та,
1993. - 222 с. и др.
8. Морозов А. Переселенческие поселки Омского уезда в
1897 году // Записки Западно-Сибирского отдела ИРГО. — Омск,
1900. - Т. XXVII. - Ст. 2. - С. 1-23.
9. Schiller F.P. Literatur zur Geschichte und Volkskunde der
deutschen Kolonien in der Sowetunion fur die Jahre 1764— 1926. —
Pokrowsk, 1927. — 67 s.
10. Dinges G. Uber unsere Mundarten // Beitrage zur Heimat-
kunde des deutschen Wolgagebiet. — Pokrowsk, 1923. — S. 60 —73.
11. Жирмунский B.M. Этнографическая работа в немецких
колониях Украины и Крыма // Этнография. — 1927. — № 2. —
С. 13 — 26; Он же. Итоги и задачи диалектологического и этногра-
фическогр изучения немецких поселений СССР//СЭ. — 1933. —
№2. - С. 84-112.
12. Жирмунский В.М. Проблемы переселенческой диалекто-
логии // Общее и германское языкознание. — Л., 1976. — С. 507
13. В архиве РАН в Санкт-Петербурге хранится фонд
В.М. Жирмунского, в котором имеются следующие рукописи:
Каталог народных песен немецких колонистов Украины и др.
мест. 1924— 1929 гг. — Ф. 1001. — On. 1. — Ед. хр. 342; Народные
песни. — Там же. — Ед. хр. 350; Об истории переселения немец-
ких колонистов и их фольклоре. — Там же. — Ед. хр. 1; О диалек-
16
тологии. — Там же. — Ед. хр. 227, 228; О диалектах немецких ко-
лонистов в России. — Там же. — Ед. хр. 389; Описание свадебного
и других обрядов немецких колонистов Украины и Молдавии,
существовавших до I мировой войны (1913 — 1914 гг.). — Там же.
— Ед. хр. 363; Пословицы, поговорки, загадки и заговоры немец-
ких колонистов Украины. — Там же. — Ед. хр. 362 и другие руко-
писи на русском и немецком языках.
14. Жирмунский В.М. Национальный язык и социальные
диалекты. — Л.: Наука, 1936. — 299 с.; Он же. Введение в сравни-
тельно-историческое изучение германских языков. — М.-Л.: Нау-
ка, 1964. — 31 с.
15. Жирмунский В.М. Немецкая диалектология. — М.-Л.:
Наука, 1956. — С. 34.
16. Малиновский Л.В. Жилище немцев-колонистов в Сибири
// СЭ. - 1968. - №3. - С. 97- 105.
17. Малиновский Л.В. Некоторые предварительные результа-
ты социолого-лингвистического обследования немецкого населе-
ния Западной Сибири // Сбор и разработка материалов социоло-
го-лингвистических исследований в Сибири. — Новосибирск,
1969. - С. 20-29.
18. Гроздова И.Н., Филимонова Т.Д. Венгры и немцы совет-
ского Закарпатья // СЭ. — 1970. — № 1. — С. 135— 143; Филимо-
нова Т.Д., Шин М.Ф. К вопросу об этнокультурном развитии нем-
цев Закарпатья // Карпатский сборник. — М., 1972. — С. 116 —
138.
19. Филимонова Т.Д. Об этнокультурном развитии немцев
СССР // СЭ. - 1986. - № 4. - С. 100-111; ФилимоноваТ.Д. Тен-
денции этнического развития немцев СССР // Этнокультурные
процессы в национально-смешанной среде. -М., 1989. — С. 7 — 29.
20. Ипатов А.Н. Меннониты. Вопросы формирования и эво-
люции этноконфессиональной общности. — М.: Мысль, 1978. —
213 с.
21. Наумова О.Б., Чешко С.В. Современные этнокультурные
процессы у казахов и немцев Казахстана (опыт сравнительного
17
анализа) // Этнокультурные процессы в национально-смешанной
среде. - М., 1989. - С. 30-77.
22. История немцев Центральной Азии. — Алматы, 1998. —
332 с.; Кригер В.Э. Немецкая переселенческая деревня Казахста-
на (на примере XIX—XX веков) // Советские немцы: история и
современность: Материалы Всесоюзной научно-практической
конференции. — М., 1990. — С. 110—115; Наумова О.Б., Чет-
ко С.В. Формирование этнической субкультуры мигрантов (мен-
нониты в Тульской области) // Этносоциальные проблемы сель-
ских миграций. — М., 1990. — С. 78 — 95; Остроух И.Г., Шервуд
Е.А. Немцы в России (Исторический очерк) // СЭ. — 1993. — № 3.
— С. 40 —51; Социально-культурное развитие немцев Казахстана.
— Алма-Ата: Наука, 1990. — 38 с.; Чешко С.В. Время стирать "бе-
лые пятна" // СЭ. - 1988. - № 6. - С. 3- 16.
23. Соколовский С.В. Брачные круги и эндогамные барьеры.
К методике анализа брачной миграции // СЭ. — 1986. — № 4. —
С. 67 — 99; Он же. Меннониты Алтая: Устойчивость этноконфес-
сиональной группы в условиях перманентной миграции // Этно-
социальные проблемы сельских миграций. — С. 125— 139; Он же.
Меннониты Алтая. — М.: Институт этнологии и антропологии
РАН, 1996. - 256 с.
24. Немцы Сибири: история и культура: Материалы Всерос-
сийской научно-практической конференции. — Омск, 1993. —
148 с.; Немцы Сибири: история и современность: Материалы
Международной научно-практической конференции. — Омск,
1995. — 4 1,— 103 с. — Ч 2. — 94 с.; Немцы Сибири: история и
культура: Сборник резюме докладов Третьей международной на-
учно-практической конференции. — Омск, 1999. — 128с.
25. Stumpp К. Das Schrifttum uber das Deutschtum in Russland.
Eine Bibligraphie//HB. — 1959. — Stuttgart. — S. 157 — 223.
26. Stach J. Das Deutschtum in Sibirien, Mittelasien und dem Fer-
ren Osten. — Stuttgart, 1938. — 294 S.; Idem. Eine deutsche Kolonie
in Sibirien // Koloniale Rundschau. — 1925. — S. 339 — 343; Idem.
Das Deutschtum in Sibirien // Ostdeutsche Monatshefte. — 1925. —
Nr. 5. - S. 1152—1165.
18
27. Stumpp К. Zeitungen und Bedeutung der deutschen Kolonis-
ten in Russland // Deutschtum im Ausland. — 1939. — Nr. 22. —
S. 251 — 262; Idem. Ostwanderung. Akten iiber die Auswanderung der
Wiirtemberger nach Russland 1816—1822. — Leipzig. 1941. — 269 S.;
Idem. Aus der Geschichte der ruslanddeutschen Kolonisten //
Deutsche Post aus dem Osten. — 1936. — Nr. 6. — S. 15— 17; Idem.
Griindung der deutschen Siedlungen im Gebiet Odessa und die
Herkunft der Eiwohner // HB. — 1956. — S. 5—14; Idem. Das
Russlanddeutschtum im Nord- (Sibirien) und Mittelasien // HB. —
1964. — S. 5 — 22; Idem. Die Auswanderung aus Deutschland nach
Russland in den Jahren 1763 bis 1862. — Tubingen, 1993. — 1020 S.
28. Eisfeld A. Die Russland — Deutschen. — Munchen, 1992. —
224 S.
29. Krieger V. Deutsche Prasenz in Kasachstan zur Zarenzeit //
Deutsche in der Sowjetunion und Aussiedler aus der UdSSR in der
Bundesrepublik Deutschland. — Munchen, 1993. — 29 S.; Idem. Die
Deutschen in Turkestan bis 1917 // Die Russlanddeutschen — Gest-
ern und heute. — Koln, 1992. — S. 101 — 117; Idem. Westeuropaische
und russlanddeutsche Spurensuche in einem russischen prowinziellen
Archiv // Referate der Kulturtagund der Deutschen aus Russland. -
Stuttgart, 1993. — S. 99— 107; Бруль В.И. Немцы в Сибири. — Топ-
чиха, 1995. — Ч. I. — 194 с. — Ч. II. — 224 с.
30. Материалы хранятся в Музее археологии и этнографии
Омского госуниверситета.
31. Арутюнян Ю.В. Социальная структура сельского населе-
ния // Вопросы философии. — 1966. — № 5. — С. 51 — 61; Он же.
Опыт социально-этнического исследования (по материалам Та-
тарской АССР) // СЭ. - 1968. - № 4. - С. 3- 13.
19
Глава I. НЕМЦЫ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
И ИХ ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ
1. Изменения в расселении и численности немцев Западной
Сибири (конец XIX — начало 90-х годов XX в.)
допросам формирования немецкого этнического массива в За-
падной Сибири посвящены многие работы П.П. Вибе1. Эти
проблемы нашли отражение также в работах Л.В. Малиновского2.
Отдельные сведения по численности немцев были опубликованы
А.Д. Колесниковым3. Некоторые данные о численности и рассе-
лении немцев в Западной Сибири и Алтайском крае имеются в
работе В.И. Бруля4. Большинство зарубежных авторов освещает
формирование немецкого этнического массива в европейской
части России, уделяя сибирским колониям недостаточно внима-
ния. Многие зарубежные авторы под "Сибирью" понимают всю
Азиатскую часть Российской империи. Исключение составляют
работы Я. Штаха5 и К. Штумппа6.
Я. Штах в значительной мере опирался на свои впечатления
от пребывания в Сибири и Северном Казахстане разъездным
пастором во время первой мировой и гражданской войн. Карл
Штумпп на основе архивных материалов, опроса свидетелей со-
брал сведения обо всех известных немецких селениях в Сибири,
Казахстане, Оренбуржье’.
Немцы, несомненно, находились среди первых переселенцев
в Сибирь, они активно участвовали в колонизации Сибирского
края вместе с русскими. Достаточно упомянуть имя выходца из
Саксонии подполковника Ивана Бухгольца, основавшего в 1716 г.
Омскую крепость. Много немцев было среди сибирского чинов-
ничества и офицерства. Первые научные описания Сибирского
края принадлежат немецким ученым и путешественникам: Да-
ниелю Мессершмидту, Гергарду Фридриху Миллеру, Петру Си-
мону Палласу, Вильгельму фон Радлову. Много немцев было сре-
ди священников и учителей, архитекторов и музыкантов, купцов
и ремесленников. Уже к концу XVIII в. в Барнауле, Томске, То-
20
больске и Омске существовали лютеранские приходы. В Омске в
1792 г. была построена каменная кирха Св. Екатерины.
Безусловно, без немецких фамилий немыслима история си-
бирских городов. Однако основную массу немцев Сибири соста-
вило сельское немецкое население, так называемые "немецкие
колонисты". Именно они сыграли основную роль в образовании
существующих в настоящее время сибирских немецких групп.
Переселение немцев в Сибирь явилось продолжением и за-
вершающим этапом движения немецких групп на восток. Посто-
янный приток иностранцев в Россию, особенно усилившийся в
петровскую эпоху, получил новое направление в царствование
Екатерины II. Для освоения пустующих земель Поволжья, а позд-
нее, после успешных войн с Турцией, районов на юге России, не-
обходимо было земледельческое население. При существовании в
России крепостного права не могло быть и речи о переселении
сколько-нибудь значительных масс русского крестьянства. С дру-
гой стороны, Екатерина II, сама немка по происхождению, пре-
красно знала о тех трудностях, которые переживали германские
княжества: малоземелье, майоратный принцип наследования
земли приводили к росту массы безземельных крестьян.
Уже в год своего вступления на престол, 4 декабря 1762 года,
Екатерина II издает Манифест "О позволении иностранцам выхо-
дить и селиться в России и о свободном возвращении в свое оте-
чество русских людей, бежавших за границу". Несколько позже,
22 июля 1763 года был издан более подробный, гарантирующий
эмигрантам надежное будущее, Манифест "О дозволении всем
иностранцам, в Россию въезжающим, поселяться в которых гу-
берниях они пожелают и о дарованных им правах".
Несмотря на то, что приглашались в Россию все иностранцы,
основную массу колонистов составили немцы, большинство из
которых происходило из западных княжеств Германии: Эльзаса,
Пфальца, Гессена, Вюртемберга и др. Положение здесь осложня-
лось постоянными пограничными войнами и конфликтами с
Францией. Введение воинской повинности также вызвало все-
общее недовольство. Часть эмигрантов вынуждена была уехать по
21
религиозным соображениям: официально действующая католи-
ческая церковь и победившее лютеранство не признавали других,
более радикальных направлений протестантизма, которые пре-
следовались (вюртембергские сепаратисты, меннониты).
Условия в местах предполагаемого поселения колонистов
были весьма тяжелыми, поэтому Екатерина дала переселенцам
значительные привилегии: казенные земли они получали бес-
платно, им давались деньги на переезд, ссуды на обзаведение хо-
зяйством, на 30 лет они освобождались от налогов и всех видов
повинностей, в том числе от воинской службы, сохраняли само-
управление и свободу вероисповедания8.
Благодаря этим привилегиям и активной деятельности вер-
бовщиков в Россию хлынул поток переселенцев. Между 1764 и
1767 гг. из Германии в Россию эмигрировало от 23000 до 29000
человек. В Россию колонистов провозили через Любек и Остзее.
Одна часть переселенцев поселилась вблизи Петербурга, большая
же часть выбрала для колонизации Волжскую область и область
г. Саратова. Там они основали 104 колонии, некоторые из кото-
рых были уничтожены нападением кочевников9. Немецким коло-
ниям на Волге посвящена монография И.Р. Плеве10.
Вскоре началось освоение колонистами и южных окраин
Миссии, первыми в Новороссии поселились меннониты, вынуж-
денные покинуть Пруссию и Данциг из-за религиозных противо-
речий. За ними последовали и другие немцы, бежавшие из разо-
ренных войной земель. Кроме Новороссии, они с«л»лЧСЬ в Бесса-
рабии, на Азовском побережье, в Закавказье.
Новые льготы были дарованы колонистам при Павле I и
Александре I. Число колоний быстро росло, они добились значи-
тельных экономических успехов. Со второй половины XIX в. от-
ношение к немцам начинает меняться, количество льгот сокра-
щается. Однако колонистов больше волновала другая проблема —
малоземелье. Население быстро увеличивалось за счет высокой
рождаемости.
В немецких колониях России существовали две системы зем-
левладения. В Поволжье по образцу русской общины существо-
22
вала система общинного землевладения с периодическими пере-
делами земли. В результате происходило дробление наделов и
рост малоземельных крестьян. На юге России действовал прин-
цип единонаследия земли и здесь быстро образовалась масса кре-
стьян, не имеющих наделов. Кроме того, на Юге, где товарно-
денежные отношения были весьма развитыми, существовал слой
предпринимателей, желающих приобрести новые земли для рас-
ширения производства. Особенно зажиточными были меннони-
ты. Именно они наиболее активно начали осваивать восточные
земли, Сибирь, где земля была дешевле.
Массовую миграцию немцев в Сибирь подтолкнули неуро-
жай и голод 1891 —1892 гг. в Поволжье. В Омском уезде первое
немецкое село — Александровка — было основано в 1893 г. В
1894 г. на Алтае поволжскими немцами было основано село Под-
сосново.
Основными районами расселения немецких крестьян до сто-
лыпинской реформы была Акмолинская область, прежде всего
Омский, Акмолинский и Кокчетавский уезды и Славгородский
уезд на Алтае. Немецкие села располагались компактно, в основ-
ном в районе 10-верстного степного пространства и по линии Пе-
тропавловск — Омск — Барабинск.
В 1894 г. на территории нынешнего Азовского немецкого на-
ционального района было образовано с. Привальное, в 1895 —
1896 гг. — Сосновка (Шиллинг), Поповка (Йост), Красноярка, Но-
винка. К 1896 г. была создана Александровская волость. Всего в
Акмолинскую область в 1893—1896 гг. переселились 452 немец-
кие семьи численностью 3057 человек11.
По данным Первой всеобщей переписи населения Россий-
ской империи 1897 г. в Акмолинской области проживало 4791 че-
ловек немецкой национальности. Всего в Сибири, по данным
С.К. Патканова, проживало 5535 немцев12. В Омском уезде насчи-
тывалось 3315 немцев (из 14298, зарегистрированных в областях и
губерниях за Уралом, т.е. 23% от общего числа), в том числе в
г. Омске 437 человек13. В Александровской волости (которую в ря-
де публикаций называют Немецкой волостью) в пяти селениях
23
имелось 279 дворов и 2033 человека, в том числе в Александровке
839 человек или 41%. В прочих селениях насчитывалось от 228 че-
ловек (с. Новинка) до 365 человек (с. Сосновка)14.
В 1897 г. были образованы деревни Звонарев Кут, Смолянов-
ка, в 1898 г. — с. Побочино, д. Чучкино. К 1899 г. относится осно-
вание с. Литковка Тарского района, хотя хутора, основанные во-
лынскими немцами (Вишневский, Скырланский, Федоровский и
др.), появляются здесь раньше. В 1900 г. неподалеку от Омска по-
являются деревни Чукреевка и Чунаевка. В 1901 г. волынскими
немцами была основана д. Осиповка в Горьковском районе. Мно-
го немецких поселков в Омском уезде появилось в 1902 г. Это
Александркроне в Горьковском районе, Григорьевка, Корнеевка,
Екатериновка в Москаленском районе, Кирьяновка в Калачин-
ском, Маргенау, Гофнунгсталь, Пучково в Исилькульском районе,
Масляновка в Любинском районе, Новая Шараповка в Марья-
новском районе15.
Образование новых поселков интенсивно проходило и в
1903—1906 гг. Это с. Неудачино Татарского района Новосибир-
ской области, основанное в 1905 г., с. Солнцевка, д. Водяное
Исилькульского района, с. Алексеевка, д. Миролюбовка Моска-
ленского района, д. Новоскатовка Шербакульского района, осно-
ванные в 1906 г.
Следующим толчком к переселению послужила столыпин-
ская реформа с её благоприятной переселенческой политикой.
Немецкими колонистами были заселены обширные пространства
в Славгородском и Омском уездах. Всего здесь было образовано
323 населенных пункта и более 130 — в Северном и Восточном
Казахстане. В Славгородском уезде в 1907 г. было основано 14
немецких поселений, в 1909 — 16, в 1911 — 1, в 1913 — 4, в 1914 —
1. Основателями новых поселений были в основном выходцы из
Поволжья и с Украины. В Славгородском уезде немецкое населе-
ние в канун 1914 г. насчитывало 17,5 тысяч человек, из них 45,5 %
составляли меннониты, 40,5 % — лютеране и 14 % — католики16.
Наиболее притягательным районом для переселенцев оста-
вался Омский уезд Акмолинской области, где к 1914 г. проживало
24
20198 немцев17. Перед первой мировой войной здесь концентри-
ровалось больше немцев, чем где бы то ни было в азиатской части
Российской империи. Появляются такие крупные немецкие села,
как Хортицы, Ново-Николаевка (Блюменфельд, Цветнополье),
Романовка (Пришиб), Трубецкое, Ребровка, и др.
Особенностью немецких поселений было то, что крупные се-
ла были окружены множеством хуторов. Так, близ деревни Со-
сновки находилось 8 хуторов с одноименным названием — Со-
сновский хутор, которые были обозначены порядковыми номе-
рами. Всего на сосновских хуторах проживало 23 семьи. Кроме
этого в районе находились хутора Круч, Гауф, Эккерт, Кошкаре-
во (Гофенталь, Шик), Мецлер, Пяташный, Бишлер, Блехшмидт,
Герасимовка, Лехнер, Фурман. Эти хутора могли быть небольши-
ми и насчитывать 1 — 6 семей (Эккерт, Блехшмидт), и крупными,
больше тяготевшими к селам. Например, на хуторе Круч прожи-
вало 57 семей — 291 человек, на хуторе Лехнер — 17 хозяйств —
159 человек18. В районе Ребровки находился хутор Орловский, а
южнее Чунаевки — хутор Гросс. Между двумя железными доро-
гами от Омска на Челябинск и Тюмень располагались хутора Дик,
Ферсман, Матис, Янцен, Изаак, в сторону села Мельничное — ху-
тор Винса. На западе от разъезда Алонский находился хутор
Реппенинга, а на север — хутор Александровка. Западнее —
хутора Фурман, Гаер, Варкентин19. Южнее д. Шараповки были
расположены хутора Фаст, Дик, Линд. Всего в Омском уезде было
образовано более 220 немецких поселков, большинство из
которых были окружены хуторами и выселками20.
Несмотря на то, что в Сибирь одновременно с немцами ехали
русские и украинские крестьяне, белорусы и эстонцы, в степи
было много казахских аулов, немцы селились изолированными
группами, компактно. Обособлены немецкие села были и между
собой, причем часто по конфессиональному признаку. Чаще все-
го переселенцы сохраняли уклад жизни, веру, язык и названия
"материнских колоний". Так, в Сибири появились новые Хорти-
цы, Блюменфельд, Азово, Александровка и другие "дочерние ко-
лонии".
25
Положение немецких колонистов напрямую зависело от
межгосударственных отношений между Россией и Германией. С
началом первой мировой войны их положение значительно
ухудшилось, в России началась кампания против "немецкого за-
силья". В 1915 г. были приняты "ликвидационные законы" 21.
Эмиграция в Сибирь перестала носить мирный, экономический
характер. Её сменила полоса депортаций, насильственных пере-
селений. Весной 1915 г. в различные местности юго-восточной
России были выселены немцы из прифронтовой полосы Азовско-
го побережья. Из Волынской губернии немцы были выселены в
июле 1915 г. С 1915 по 1918 гг. в Сибирь было выселено около 50
тысяч волынских немцев22.
Революционные события 1917 г., гражданская война, коллек-
тивизация не миновали немецкие колонии. Эти события спрово-
цировали мощный эмиграционный поток немцев из России в Ка-
наду, США, Аргентину, Германию и другие страны. Оставшиеся
колонии стали добиваться национального самоопределения. В ок-
тябре 1918 года был подписан декрет об образовании Трудовой
Коммуны немцев Поволжья. В 1924 г. она получила статус авто-
номной республики (АССР НП) и стала центром российской не-
мецкой диаспоры. Здесь проживала четверть всего немецкого на-
селения России — 420000 человек по переписи 1926 г.23
В сельских местностях Омской губернии проживало 32330
душ немцев мужского пола и 32409 женщин24. По данным Всесо-
юзной переписи населения 1926 г. немецкие села имели повы-
шенную численность относительно украинских, русских или ка-
захских. В Азовском районе наиболее многочисленными были се-
ла Александровка (1729 человек), Сосновка (852), Привальное (704
человека), Цветнополье (667 человек)25. В годы коллективизации,
ликвидации хуторского расселения прослеживается прилив насе-
ления в крупные села. В эти годы создаются национальные сель-
ские советы. Так, в числе 11 сельсоветов созданного в 1935 г.
Азовского района было 4 немецких сельсовета: Александровский,
Звонаревокутский, Пришибский и Цветнопольский с общим на-
селением 7,5 тысяч человек26.
26
Развитие районов, населенных немцами, шло по пути обра-
зования национальных территориальных автономий. Кроме
АССР НП в конце 1920-х гг. немецкие национальные районы су-
ществовали на Украине, в Грузии, Азербайджане, Крыму и на Ал-
тае27. На Алтае Немецкий район был образован в 1927 г. с центром
в с. Гальбштадт28.
Коллективизация и раскулачивание имели своим следствием
массовую эмиграцию немцев из Сибири в Америку. Обострение
международных отношений в Европе в 1930-е гг. вызвало даль-
нейшее ограничение прав немцев в Советском Союзе. В 1938 г.
обучение в национальных школах было переведено на русский
язык. В ноябре 1939 года был упразднен Немецкий район на Ал-
тае, а в конце марта 1939 г. — все немецкие районы на Украине.
Крутой поворот в судьбе российских немцев произошел в
1941 г. Немцы оказались первым, но не единственным народом
страны, обвиненном в измене и обреченном на положение внут-
реннего врага. 28 августа 1941 года Президиум Верховного Совета
СССР принял Указ № 21 — 160 "О переселении немцев, прожи-
вающих в районе Поволжья". Постановления СНК СССР и ЦК
ВКП(б) определяли районы расселения в Казахской ССР и Сиби-
ри, а также численность групп, которые должны были принять
районы Сибири. Так, в Красноярском крае предписывалось рас-
селить 21450 семей, в Барнауле — 27150, в Новосибирской облас-
ти — 28600, в Омской области — 24300 семей29.
Из Поволжья было выселено около 450 тысяч немцев. Рес-
публика была ликвидирована. Затем были выселены немцы из
Крыма, Украины, Закавказья. Депортированные немцы нередко
перемещались внутри того региона, куда они были привезены. В
1942 г. началась мобилизация немецкого населения в трудармию,
поэтому конкретную численность переселенных установить
сложно.
В 1945 г. начинается новое переселение, коснувшееся тех,
кто оставался на оккупированной территории. Во второй полови-
не 1940-х гг. депортировались в основном немцы из Прибалтики,
Белорусской, Украинской и Молдавской ССР.
27
Таким образом, в результате нескольких крупных миграци-
онных потоков сформировалось немецкое население Западной
Сибири. Б послевоенный период довольно длительное время
значительных изменений в расселении немцев не происходило.
Окончание войны не повлекло за собой восстановление немец-
ких граждан в правах. Немцы, мобилизованные в трудармию и
проживавшие в зонах, после войны переводились на положение
спецпоселенцев. 26 ноября 1948 г. вышел указ, в котором говори-
лось о том, что немцы, как и калмыки, ингуши, чеченцы, крым-
ские татары и другие народы переселены навечно и выезд их с
мест поселения карается каторжными работами сроком до
20 лет30.
Только после смерти И.В. Сталина, в декабре 1955 года были
сняты ограничения в правовом положении немцев: отменены
спецкомендатуры, выдавались паспорта. Однако немцы не полу-
чили права возвращения на места, откуда они были выселены.
Указ 29 августа 1964 года снимал с немцев обвинения в преда-
тельстве и освобождал от административного надзора. И лишь
указ от 3 ноября 1972 года "О снятии ограничений в выборе места
жительства, предусмотренного в прошлом для отдельных катего-
рий граждан", оформил юридическую реабилитацию немцев31.
Депортация, запрет на возвращение в места прежнего про-
живания, и внутренние миграции привели к совершенно новому
по сравнению с довоенными годами распределению немецкого
населения. Так, в 1926 г. на Украине проживало 31,8 % россий-
ских немцев, в остальной европейской части Советского Союза,
включая Крым и Северный Кавказ — 54,5 %, в Сибири — 6,6 %, в
Казахстане — 4,1 %, в Средней Азии — 0,8 % немецкого населе-
ния. В 1979 г. проживало на Украине, включая Крым и Закарпат-
скую Украину, 1,8 % немцев, в остальной европейской части
СССР — 18,6 %, в Сибири — 23,8 %, в Казахстане — 46,5 % и в
Средней Азии — 9,3 % немецкого населения32. Таким образом,
произошло многократное увеличение численности немцев в ази-
атской части страны.
28
Внутри Западно-Сибирского региона не происходило сколь-
ко-нибудь значительных изменений в территориальной структу-
ре немецкого населения. В основном характер расселения немцев
менялся в результате хозяйственно-экономических преобразова-
ний. Происходил процесс укрупнения населенных пунктов, сни-
жалась их этническая однородность.
Этот процесс хорошо заметен на примере сел Азовского рай-
она Омской области. В период коллективизации практически ис-
чезли немецкие хутора. По сравнению с 1926 г. в 1939 г. средняя
численность немецких сел выросла в 2,5 раза, достигнув 743 че-
ловек. Более 1000 человек проживало в Цветнополье (1636 чело-
век), Александровке (1587), Сосновке (1335), Звонарев Куте
(1ОЗО)33. В 1960-х гг. в результате проводившейся политики укруп-
нения и реорганизации хозяйств процесс этнического смешения
еще более усиливается. В период с 1959 по 1989 гг. количество на-
селенных мест в Азовском районе уменьшается более чем напо-
ловину. с 72 до 31. В селах с численностью 500 человек и более
проживает 80 % населения района34. Общая численность сел
Омской области с преобладающим немецким населением снизи-
лась до 100. Подобные процессы проходили и в Новосибирской и
в Кемеровской областях. Список населенных пунктов Западной
Сибири с выраженным немецким населением представлен в
приложении, в таблицах 1, 2.
На увеличение гетерогенности немецких населенных пунк-
тов оказывают влияние миграционные процессы. Большая часть
послевоенного периода для немцев характеризуется пониженной
миграционной подвижностью. По данным нашего этносоциоло-
гического опроса, 71,8 % респондентов являются местными уро-
женцами (Приложение, табл. 3). Мигранты в старшей возрастной
группе составляют 50 %, тогда как в младших и средних возрас-
тных группах эта цифра колеблется от 7 до 20 %. Данный факт яв-
ляется следствием депортации.
Показательным является анализ структуры миграций. В сред-
них и младших возрастных группах соотношение между
внутрирайонными, внутриобластными и межобластными мигра-
29
циями является пропорциональным, тогда как в старшей возрас-
тной группе значительно преобладают межобластные миграции
(Приложение, табл. 4). Так, в группе мужчин старше 60 лет из 128
человек 62 человека оказались местными уроженцами, 14 человек
переезжали внутри области, 26 были выселены из Поволжья, 13
человек были выселены из других мест европейской части Рос-
сии, 4 человека приехали после трудармии (из Воркуты, Бугурус-
лана, с Урала) и 9 человек указали другие причины миграций (же-
нитьба, отсутствие жилья, школы, работы, ликвидация деревни
и пр.).
Численность немецкого населения в Западной Сибири в по-
следние десятилетия неуклонна росла. У немцев отмечен самый
высокий естественный прирост среди народов и национальных
групп Западной Сибири. Динамика численности немцев в тех об-
ластях, где проводился этносоциологический опрос, представлена
в таблице 4.
Таблица 4
Динамика численности немцев Новосибирской, Омской
и Кемеровской областей по данным Всесоюзных переписей
населения 1970, 1979 и 1989 гг.35
Область 1970 1979 1989
Новосибирская 67931 64895 61497
Омская 111807 120806 134199
Кемеровская 52155 47040 47990
Всего 231893 232741 243686
К сожалению, мы не имеем возможности использовать дан-
ные Всесоюзных переписей 1939 и 1959 гг., так как численность
немцев по отдельным областям в материалах этих переписей от-
сутствует. Динамика общей численности немцев в СССР выгля-
дит следующим образом: в 1926 г. в СССР немцев насчитывалось
1238486, в 1939 - 1423534, в 1959 - 1619655, в 1970 - 1846317, в
1979 - 193821436, в 1989 - 203860337 человека.
В последние несколько лет на численность немцев большое
влияние оказывает эмиграционный процесс. Если до начала 1990-х гг.
30
из СССР ежегодно выезжало в Германию несколько сотен нем-
цев, то в 1990 г. из республик бывшего Союза в Германию выеха-
ло 147950 человек, в 1991 - 147320, в 1992 - 195576 человек38.
Наиболее массовый отток немцев наблюдается из Казахстана и
Средней Азии. Из сравнительно благополучной Сибири уезжают
значительно меньше. Так, по данным Омского ОВИРА и Омского
областного комитета государственной статистики, из Омской об-
ласти в 1985 г. выехало 5 немцев, в 1986 г. — 7, в 1987 г. выехало
92 немца, в 1988 г. - 1267, в 1989 г. - 3581, в 1990 г. - 3809, в
1991 г. - 6432, в 1992 г. - 9442, в 1993 г. - 10775, в 1994 г. - 10706,
в 1995 г. — 12673, в 1996 г. — 8754. В последующие годы из Омской
области эмигрировало: в 1997 г. — 8330, в 1998 г. — 8892, в 1999 г.
— 9091, в 2000 г. — 7557 человек. Немцы среди эмигрантов со-
ставляли около 75%.
Эмиграционные процессы оказывают значительное влияние
на территориальное размещение немцев, увеличивают гетеро-
генность немецких сел. Часть немцев из Казахстана и Средней
Азии, решившая остаться в России, выбирает для места житель-
ства южную Сибирь: здесь много немцев, созданы немецкие на-
циональные районы, отсутствуют этнические конфликты. Значи-
тельная часть сибирских немцев относится к таким приездам от-
рицательно, отмечая свои отличия от казахстанских немцев, не-
обходимость делить социальные блага и т.д. В немецкие села все-
ляются и представители других этнических групп из Казахстана и
Средней Азии, так называемое "русскоязычное население". Дома
эмигрантов покупают горожане и немецкие населенные пункты,
расположенные неподалеку от городов, фактически превраща-
ются в дачные поселки. Этот процесс разрушает моноэтничные в
прошлом немецкие села, нарушает привычный уклад жизни об-
щины. Увеличение индекса мозаичности приводит к усилению
межэтнических процессов — эта закономерность уже была отме-
чена Б.М. Эккелем39.
В последние годы появился новый фактор развития немец-
кой диаспоры в Сибири: образование немецких национальных
районов. 1 июля 1991 года Указом Верховного Совета РСФСР был
31
восстановлен, через 53 года после ликвидации, Немецкий район
на Алтае с административным центром в с. Гальбштадт. На начало
1991 г. там проживало 20300 человек, в том числе 82 % немцев.
Указ Верховного Совета России основывался на решении VI сес-
сии Алтайского краевого Совета от 20 июня 1991 г. "Об образова-
нии немецкого национального района"40. Появлению этого доку-
мента предшествовали борьба различных точек зрения по вопро-
су восстановления Немецкого района, разработка группой уче-
ных пяти моделей автономизации немцев на Алтае, проведение
референдума.
17 февраля 1992 года вышел Указ Президиума Верховного
Совета РФ об образовании Азовского немецкого национального
района в Омской области. Район был образован за счет окраин
пяти районов (Марьяновского, Одесского, Омского, Таврическо-
го, Шербакульского) на территории бывшего Сосновского рай-
она. Центром стало село Азово, бывший районный центр. Обра-
зованию района предшествовал референдум, в котором участво-
вало все население данной территории. Не вошли в район только
земли Сосновского сельского совета из-за отказа его депутатов
участвовать в референдуме.
Площадь Азовского немецкого национального района —
1438,9 кв. км, население — 19400 человек. В районе 28 населенных
пунктов, в том числе несколько русских деревень и казахских ау-
лов. Немцев в районе в момент его создания было более 60 % от
числа его жителей. В настоящее время, в связи с тем, что за пре-
делами района находится большая часть немецких населенных
пунктов, оптимальным вариантом решения вопроса является, ве-
роятно, сочетание национально-территориальной автономии с
автономией национально-культурной.
Таким образом, в истории формирования современного эт-
нотерриториального массива немцев Западной Сибири можно
выделить несколько этапов.
Первый этап — с начала XVIII в. до конца XIX в. — характе-
ризуется эпизодическими переселениями немцев в Западную
Сибирь.
32
Второй этап — с 1890-х гг. до 1906 г. — этап активного пере-
селения немцев в Сибирь и основание первых немецких селений
в южных районах Западной Сибири; этап начального формиро-
вания современного ареала расселения немцев в Сибири.
Третий этап — с 1907 до 1913 гг. — переселение в период
проведения столыпинской аграрной реформы; завершение фор-
мирования национально-территориального размещения немец-
кого населения Сибири в современных границах.
Четвертый этап — с 1914 до 1916 гг. — начало насильствен-
ной депортации немцев в Сибирь; в этот период в Западную Си-
бирь переселялись в основном волынские немцы.
Далее, до конца 1930-х гг. преобладали внутренние миграции,
которые не носят интенсивного характера. В этот период наблю-
дается крупный эмиграционный поток, связанный с коллективи-
зацией (эмиграция 1928 — 1930 гг.).
Пятый этап — с 1941 до 1944 гг. — характеризуется насильст-
венной депортацией немцев Поволжья в 1941 г. и последовавшей
за этим депортацией немцев Украины, Крыма, Кавказа. Это при-
вело к значительному увеличению численности немцев в Запад-
ной Сибири.
Шестой этап — с 1945 до 1956 гг. — характеризуется пересе-
лением в Сибирь немцев, побывавших на оккупированных тер-
риториях, трудармейцев, спецпоселенцев и других подобных ка-
тегорий граждан.
С середины 1950-х гг. миграционная подвижность немецкого
населения снижается, так как действует запрет на смену места
жительства. Миграции связаны в основном с экономическими и
административно-хозяйственными изменениями в регионе.
Настоящий период, с начала 1990-х гг., характеризуется
подъемом эмиграционного движения в Германию. Место вы-
ехавших немцев занимают в основном вынужденные переселен-
цы из южных республик. Это приводит к ускорению и измене-
нию характера этнических процессов в южных районах Запад-
ной Сибири.
33
2. Этническое самосознание и этнические группы
В функционировании этносов важная роль принадлежит
осознанию членами каждого из них своей специфической общ-
ности, то есть этническому самосознанию41. Этническое самосоз-
нание выполняет функцию этнического определителя42, в смене
этнического самосознания наиболее зримо проявляются конеч-
ные результаты этнических процессов.
У нас нет необходимости останавливаться на анализе основ-
ных этапов становления теории этнического самосознания в нау-
ке, поскольку этой теме посвящен специальный обзор Р.Ш. Джа-
рылгасиновой43. Относительно изучения этнического самосозна-
ния немцев Западной Сибири мы руководствуемся точкой зрения
Ю.В. Бромлея, который считал, что понятия "этническое" и "на-
циональное" самосознание не являются полностью тождествен-
ными44. С одной стороны, немцы, проживающие в Сибири, не
имеют своей государственности, поэтому их самосознание явля-
ется этническим. Но с другой стороны, они осознают свою общ-
ность с немцами Германии, российские немцы имели свою рес-
публику на Волге и, наконец, в настоящее время идет процесс
воссоздания автономных образований в Сибири. Поэтому можно
говорить о начале формирования национального самосознания у
немцев России. Об этом процессе свидетельствует и то, что инте-
ресы экономические, экологические, культурные осознаются
людьми как национальные интересы. Для роста национального
самосознания важна политическая ситуация: в последние годы
возникло много общественных движений немцев, использующих
национальную идею.
В данной работе, отвлеченной по возможности от идеологии
и политики, исследуется, прежде всего, личностный уровень эт-
нического самосознания. На личностном уровне выделяются
когнитивные, эмоциональные и регулятивные элементы этниче-
ского самосознания, причем особое значение придается этниче-
ским интересам, которые рассматриваются как важный стимуля-
тор деятельности людей45.
34
Важнейшее значение при изучении этнического самосозна-
ния имеют такие индикаторы, как этническая самоидентифика-
ция и представления об этноконсолидирующих и этнодифферен-
цирующих признаках46. В этот комплекс включаются представле-
ния о характерных чертах своего народа (этнические стереоти-
пы), о его происхождении и историческом прошлом, о языке,
культуре, в том числе традициях, нормах поведения, обычаях и
обрядах. Все это можно отнести к образу "мы". Значение разгра-
ничительного признака "мы — они" для развития этнического са-
мосознания раскрывается в его определении в качестве "... пред-
ставлений об этнообъединительных и этноразграничительных
признаках, проявляющихся при определении человеком связей
со своим этносом и при сопоставлении его с другими этносами"47.
Следует также различать этническое самосознание личности
и самосознание этнической общности. Кроме того, этническое
самосознание проявляется и на групповом уровне, внутри этни-
ческих общностей48.
Для изучения данных уровней структуры этнического само-
сознания немцев Западной Сибири был использован блок вопро-
сов о национальной и групповой этнической принадлежности
респондентов, а также блок "идентификации". Респондентам
предлагалось указать на факторы этнической принадлежности в
ситуации отождествления себя с людьми своей этнической общ-
ности и в ситуации сопоставления с представителями других на-
родов.
Так, все опрошенные нами немцы осознают себя, прежде
всего, немцами вообще, частью немецкого этноса. Становление
этнического самосознания немецких колонистов, прибывших в
Россию из различных частей раздробленной Германии происхо-
дило на протяжении всей колонизации, приблизительно до нача-
ла XX в. Решающую роль на формирование этнического самосоз-
нания оказало иноэтничное окружение: не только выходцы из
различных германских княжеств, но и потомки французских,
голландских, австрийских, швейцарских колонистов стали назы-
вать себя немцами (Deutschen). Само наличие такого наименова-
35
ния, этнонима, свидетельствует об осознанности членами этниче-
ской общности их особого единства и отличия от членов других
подобных общностей49.
О том, что у российских немцев сформировалось четкое са-
мосознание, свидетельствует и тот факт, что они его сохраняют
длительное время после эмиграции из России в другие страны. В
Германии действуют землячества российских немцев, наиболее
крупное из которых находится в Штутгарте. Подобные земляче-
ства, общества "российских немцев" существуют по всему миру: в
Бразилии, Аргентине, США, Канаде и других странах. Их созда-
вали эмигранты, выехавшие из России еще в XIX — начале XX вв.
Они осознавали свое отличие от других немцев — выходцев из
Германии, считая своей родиной Россию. То же самое можно ска-
зать и по отношению к немцам, проживающим после распада
СССР в бывших советских республиках. Долгое время по отно-
шению к ним существовал этноним "Sowjetdeutschen", который в
настоящее время изменен на "российские немцы".
Характер расселения российских немцев, сложившегося в
результате миграционных процессов, привел к появлению не-
скольких крупных этнотерриториальных общностей: немцы Ук-
раины, Крыма, Кавказа, Прибалтики, Казахстана, Алтая, Сибири
и некоторые другие, которые в свою очередь делятся на более
мелкие группы. Этнический состав немцев Сибири достаточно
сложен. Его невозможно определить по данным переписей насе-
ления или похозяйственных списков, так как в этих источниках
указывается только национальность — "немцы". Принадлежность
жителей того или иного населенного пункта к определенной
группе можно выяснить лишь при помощи архивных материалов,
изучения генеалогий, пофамильного состава, этносоциологиче-
ского опроса. Данные этих источников и были использованы при
определении этнического состава немецкого населения Западной
Сибири. Основная роль принадлежит данным этносоциологиче-
ского опроса, который включал вопрос об этногрупповой принад-
лежности респондентов.
36
Согласно полученным результатам, самую значительную
группу составили немцы, назвавшие себя "сибирскими" ("Sibi-
rischdeutschen") — 45,4 % опрошенных (Таблица 5, приложение,
табл. 5). В большинстве это потомки тех колонистов, которые пе-
реселились в Сибирь в конце XIX — начале XX вв. 14,6 % респон-
дентов не осознает своей принадлежности к какой-либо группе.
Остальные опрошенные назвали себя поволжскими, украински-
ми, волынскими немцами, меннонитами (голландцами, "платт-
дойч"), швабами. Разумеется, нельзя абсолютизировать результа-
ты опроса, так как для получения точных данных по численности
каждой группы необходимо сплошное обследование немецких
населенных пунктов. Полученные данные, однако, достаточно
репрезентативны, поскольку основаны на материалах, собранных
во всех районах компактного проживания немцев в Западной
Сибири.
Таблица 5
Этническая и этнотерриториальная принадлежность немцев
Западной Сибири по данным этносоциологического опроса
1989—1991 гг., в % от 1500 опрошенных
Групповая этническая принадлежность % Групповая этническая принадлежность %
Сибирские 45,4 Поволжские 21,6
Меннониты 5,4 Волынские 5,3
Украинские 4,1 Швабы 1,3
Баварцы 0,1 Саратовские 0,3
Самарские 0,1 Житомирские 0,3
Херсонские 0,1 Прочие 1,4
Затруднились ответить 14,6
Кроме перечисленных выше групп, в Сибири проживают
представители других групп немцев, не таких многочисленных,
но сохраняющих, тем не менее, свое самосознание. Это баварцы,
саксонцы, австрийские, алтайские, кавказские, крымские, жито-
мирские, одесские, польские, саратовские, херсонские немцы.
37
Кроме этого, 56 % респондентов заявили, что знают другие груп-
пы немцев: это прибалтийские, казахстанские, Трубецкие, орен-
бургские немцы, ципсеры и некоторые другие группы. Немцев,
живущих в Германии, немцы Сибири называют "западными" или
It V v II
раих-доич .
Групповая самоидентификация определяется в соответствии
с районами выхода респондентов или их предков. Для многих
респондентов характерно многоступенчатое самосознание: чело-
век может считать себя сибирским немцем, так как он родился и
вырос в Сибири, одновременно он считает себя украинским нем-
цем, потому что его родители приехали с Украины, а по языку и
по культуре, по происхождению он считает себя швабом, так как
предки его были швабами. Вследствие неоднократных миграций
немцев в течение относительно короткого промежутка времени
подобных вариантов существует множество.
Незначительная часть респондентов (0,1 — 0,4 %) на вопрос о
групповой принадлежности отвечали, что они в отличие от дру-
гих групп немцев являются лютеранами или католиками. Причи-
ной такого отождествления с конфессиональной группой являет-
ся то, что раньше религиозная замкнутость играла значительную
роль. Все конфессиональные группы селились отдельно и вели
замкнутый образ жизни. Существовали эндогамные барьеры,
обусловленные категорическим запретом на браки с представи-
телями других конфессий50.
Эндогамная обособленность, сельский локальный образ по-
селения в иноязычной и иноконфессиональной среде, воздейст-
вие религиозных догм послужили предпосылками формирования
этноконфессиональных общностей. При этом, с одной стороны,
специфичные особенности культуры и быта в результате сложно-
го взаимодействия с культом впитываются им, становятся его со-
ставным элементом, "конфессионализируются". С другой сторо-
ны, отдельные компоненты культового комплекса, особенно его
ритуалы, ритуальные обычаи и традиции, проникая в националь-
ные формы общественной жизни, приобретают характер этниче-
ских явлений51.
38
Ярким примером этноконфессиональной группы у немцев
являются меннониты. На формирование этой общности оказали
влияние жесткие требования к чистоте веры, строгое соблюдение
религиозных принципов. Меннониты сохраняют память о своем
голландском происхождении. Несмотря на то, что в настоящее
время конфессиональные барьеры разрушены и идет интенсив-
ный процесс сближения всех групп немцев, у меннонитов эти
процессы протекают медленнее, и они остаются несколько обо-
собленной и наиболее консолидированной группой среди немцев
Сибири.
Больше всего меннонитов живет на Алтае, где они составля-
ют, по различным источникам, от 40 до 80 % всех немцев. Кроме
меннонитов, католиков и лютеран в Сибири проживает большое
количество представителей различных сект протестантизма: бап-
тисты, пятидесятники, адвентисты. Численность и расселение
этих групп определить довольно сложно. По архивным источни-
кам это пытался сделать К. Штумпп52, но наше обследование по-
казало недостаточную достоверность некоторых из приведенных
им сведений. По нашим наблюдениям, сектанты преобладают
среди переселенцев из украинских и южнорусских губерний, где
в конце XIX в. была особенно сильна миссионерская деятельность
американских проповедников. В течение всего времени прожи-
вания меннонитов в Сибири происходила смена их конфессио-
нальной принадлежности. К настоящему времени подавляющее
большинство верующих меннонитов исповедует баптизм. Подоб-
ная тенденция существует и в других конфессиональных группах.
В настоящее время вследствие стирания языковых и конфес-
сиональных границ идет процесс сближения всех групп немцев
Западной Сибири. О наличии консолидационных процессов сви-
детельствует и появление этнонима "Sibirischdeutschen", и то, что
немцы южных районов Западной Сибири четко осознают свою
обособленность, отличие от соседней общности — казахстанских
немцев. В то же время говорить о сложении единой этнической
группы сибирских немцев пока преждевременно, так как у них
отсутствует единое этническое самосознание. Более верным, на
39
наш взгляд, является определение немцев Западной Сибири как
этнотерриториального массива, для которого характерны процес-
сы внутренней консолидации.
О том же свидетельствует и анализ ответов респондентов на
вопросы относительно их представлений об этноконсолидирую-
щих и этнодиффернцирующих признаках.
Наиболее значимыми этноконсолидирующими признаками
для немцев оказались язык — 56,1 % и общность происхождения
— 44,5 % (Приложение, табл. 6). На втором по значимости месте
находятся обряды и обычаи (18,5 %) и религия (14,2 %). Второсте-
пенное значение имеют элементы материальной культуры: одеж-
да, жилище, пища (Приложение, табл. 6). Такое ослабление кон-
солидирующей роли элементов материальной культуры объясня-
ется массовым индустриальным производством предметов мате-
риально-бытовой сферы культуры.
Более чем у 18% респондентов вопрос об этноконсолиди-
рующих признаках вызвал затруднения. В основном это лица, со-
храняющие свое этногрупповое самосознание. Это относится,
например, к меннонитам, сохраняющим и свой особый диалект, и
свои религиозные общины.
Язык хоть и занимает в качестве этноконсолидирующего
признака первое место, но вряд ли он является определяющим.
Более 20% респондентов считают его второстепенным этнокон-
солидирующим признаком. Если учесть, что немецкий язык (диа-
лекты) признают родным более 80% опрошенных, то цифра в
56,1% для языка как основного этно консолидирующего признака
не кажется нам высокой. Эта ситуация объясняется скорее всего
гетерогенностью немецкого населения Западной Сибири и сви-
детельствует, как и другие признаки, о том, что единое самосоз-
нание у немцев Западной Сибири пока отсутствует.
Выбор признаков этнического сходства обусловлен уровнем
образования и социально-профессиональной групповой принад-
лежностью респондентов: в группе А1 показатели таких индика-
торов как язык (74,1%) или общность происхождения (59,3 %) на-
много превышают средний уровень.
40
Наиболее значимыми этнодифференцирующими признака-
ми оказались (в порядке убывания) язык, особенности поведения,
обряды и обычаи, религия, пища, жилище, черты лица, одежда
(Приложение, табл. 7). Не видят никаких отличий от людей дру-
гих национальностей 23% респондентов. Значительных расхож-
дений в ответах по половозрастным группам не наблюдаются, но,
как и при ответе на вопрос об этноконсолидирующих признаках,
в группе А1 проявлена большая активность, чем в других группах,
представители группы А1 придают большее значение этнодиф-
ференцирующим явным и неявным признакам.
В целом при опросе респондентам оказалось легче ответить
на вопрос об этнодифференцирующих признаках, то есть опре-
делить, что отличает их от людей другой национальности, чем
найти признаки общности. Вероятно, это также является следст-
вием значительного различия между группами немцев.
Опрос показал также, что следовало бы уделить больше вни-
мания этнопсихологическим признакам: не случайно 37,5% наших
респондентов в качестве этнодифференцирующего признака на-
звали особенности поведения. При изучении этнических пред-
ставлений немцев о своем народе и о других народах нам при-
шлось столкнуться с возведением некоторых из них в абсолют.
Причем преобладали отрицательные этнические стереотипы по
отношению к другим народам и положительные автостереотипы.
Например, характерной чертой русского народа немцы считают
пьянство. Зато характерными для немцев наши информаторы на-
зывали следующие черты: трудолюбие, чистоплотность, аккурат-
ность, дисциплинированность, деловитость, культурность, чест-
ность, вежливость.
Интенсивность интеграционных процессов можно оценить с
помощью анализа ответов на вопрос о том, какие национальности
близки к немцам. Были выбраны два признака: язык и культура.
Немцы являются единственными в регионе носителями язы-
ка, относящегося к германской ветви индоевропейской языковой
семьи, поэтому так велика была доля тех респондентов, которые
не назвали ни одной национальности, близкой немцам Сибири по
41
языку — около 70% (Приложение, табл. 8). Из тех, кто ответил по-
ложительно на данный вопрос, большинство респондентов назва-
ли русских — 18,5%. Этот факт объясняется развитым билин-
гвизмом немцев Сибири и высоким уровнем этноязыковой асси-
миляции со стороны русского населения.
По близости к немцам по культуре и быту русские также на-
ходятся на первом месте — 37,5% (Приложение, табл. 9). Среди
других национальностей названы народы Прибалтики, голланд-
цы, австрийцы, швейцарцы, поляки: можно предположить, что
предки респондентов были выходцами из Голландии, Австрии,
Швейцарии, Польши. Культура латышей и эстонцев, проживаю-
щих в Сибири, европейская по своей сущности, также имеет
сходство с культурой и бытом немцев. И все же наибольшее язы-
ковое и культурно-бытовое сходство отмечено респондентами по
отношению к русскому населению.
Проведенное исследование в области этнического самосоз-
нания и этнического состава немцев Западной Сибири позволяет
сделать следующие выводы:
1. Этническое самосознание немцев Западной Сибири ха-
рактеризуется его многоступенчатостью. Немцы, проживающие
в Сибири, осознают себя частью немецкого народа и обладают
немецким национальным самосознанием.
2. Большая часть немцев Западной Сибири обладает этно-
групповым самосознанием. Около половины из них считает себя
сибирскими немцами, что свидетельствует о ходе консолидаци-
онных процессов среди немцев региона и выражается в появле-
нии этнонима "Sibirischdeutschen".
3. Значительная часть немцев Западной Сибири относит себя
к другим группам немецкого народа, среди которых наиболее вы-
раженным самосознанием обладают поволжские немцы (особен-
но те, кто подвергся депортации в 1941 г.) и меннониты. Это не
позволяет нам говорить о наличии единого этнического самосоз-
нания у немцев Западной Сибири и свидетельствует о том, что
немцы Западной Сибири являются зтнотерриториальной груп-
пой.
42
4. На формирование группового самосознания немцев За-
падной Сибири большое влияние оказали компактный характер
расселения, и наличие в течение длительного времени этноизо-
лирующих барьеров: языкового, конфессионального, эндогам-
ного.
5. В последние годы наблюдается рост немецкого националь-
ного самосознания, вызванный политическими событиями в Рос-
сии и формированием немецких национальных движений и ор-
ганизаций. Этот процесс способствует консолидации немцев За-
падной Сибири. Фактором, сдерживающим рост национального
самосознания немцев Западной Сибири, являются процессы язы-
ковой и культурной ассимиляции немцев со стороны русского
населения.
1. Вибе П.П. Из истории меннонитов в России // Немцы Си-
бири: история и культура. — Омск, 1993. — С. 41 — 45. Он же. Ис-
точники по истории меннонитских колоний в Западной Сибири в
начале XX века // Немцы Сибири: история и культура. — Омск,
1999. — С. 19 — 20. Он же. Источники по истории формирования
населения Западной Сибири в конце XIX — начале XX вв. // Рос-
сийские немцы: Историография и источниковедение. — М., 1997.
— С. 264 — 267. Он же. К вопросу о факторах, определявших ко-
лонизационные возможности немцев-колонистов в Сибири (ко-
нец XIX- начало XX веков) // Российские немцы: Проблемы ис-
тории, языка и современного положения. — М., 1996. — С. 232 —
237. Он же. Крестьянская колонизация Тарского округа Тоболь-
ской губернии в конце XIX — начале XX века // Таре — 400 лет:
Проблемы социально-экономического освоения Сибири. —
Омск, 1994. — С. 102—108. Он же. Немецкие колонии в Тоболь-
ской губернии в конце XIX — начале XX вв. // Культурное насле-
дие Азиатской России. — Тобольск, 1997,- С. 90 — 92. Он же. Нем-
цы в Сибири в годы Первой мировой войны // Исторический ар-
хив. — М., 1999. — № 1. Он же. Немцы на землях Сибирского ка-
зачьего войска // Известия Омского государственного историко-
43
краеведческого музея. — Омск, 1997. — № 5. — С. 152—159. Он
же. Образование и становление немецких колоний в Западной
Сибири в конце XIX — начале XX вв. // Немцы. Россия. Сибирь.
— Омск, 1997. — С. 5 — 57. Он же. Переселение немцев на земли
Сибирского казачьего войска // Народонаселенческие процессы
в региональной структуре России XVIII —XX вв. — Новосибирск,
1996. — С. 118—121. Он же. Политика государственного регули-
рования переселения немцев-колонистов в Сибирь в конце XIX
— начале XX вв. // Немцы Сибири: история и современность. —
Омск, 1995. — Ч. 1. — С. 40 — 44. Он же. Сравнительный анализ
социально-экономического положения немецких переселенцев
Омского уезда на родине и в Сибири в начале XX века // Немцы
России в контексте отечественной истории: общие проблемы и
региональные особенности. — М., 1999. Он же. Тарский опыт ос-
воения немцами-колонистами таежных пространств Сибири в
конце XIX — начале XX вв. // Россия и Восток: История и куль-
тура. — Омск, 1997. — С. 103— 112. Он же. Формирование немец-
кого населения Омской области и сопредельных территорий //
Каталог этнографической коллекции российских немцев в соб-
рании Омского государственного историко-краеведческого му-
зея. — Омск, 1997. — С. 6 — 25. Он же. Характеристика источни-
ков по истории немцев в Сибири в конце XIX — начале XX веков
// Немцы в Сибири: Сборник документов и материалов по исто-
рии немцев в Сибири. 1895—1917. — Омск, 1999.
2. Малиновский Л.В. Немцы в России и на Алтае. — Барнаул,
1995. — 181 с. Он же. Жилище немцев-колонистов...; Он же. В
общем строю (исторический очерк о немцах Алтая) // Альманах
"Алтай". — Барнаул, 1969. — № 3. — С. 83 — 89; Он же. К характе-
ристике некоторых групп... и др.
3. Колесников А.Д. О национальном составе населения Ом-
ской области // Материалы к III научному совещанию географов
Сибири и Дальнего Востока. -Омск, 1966. — Вып. I. — С. 88— 105.
4. Бруль В.И. Немцы в Западной Сибири. — Топчиха, 1995. —
Ч. I. - 194 с. - Ч.П. - 224 с.
5. Stach J. Das Deutschtum in Sibirien, Mittelasien....
44
6. Stumpp К. Das Russlanddeutschen in Nord- (Sibirien)... —
S.5-22.
7. Там же. — S.24 —29.
8. Eisfeld A. Russland/Sowjetunion // Informationen 2Ш
politischen Bildung. — Munchen, 1991. — S. 10.
9. Eisfeld A. Russland — Deutschen. — S. 22 — 29.
10. Плеве И.Р. Немецкие колонии на Волге во второй полови-
не XVIII века. - М., 1998. - 448 с.
11. Кригер В.Э. Социально-экономическое развитие немец-
кой переселенческой деревни Казахстана (дореволюционный пе-
риод). Автореф. дис. ... канд. ист. наук. — Алма-Ата, 1991. — С. 14.
12. Патканов С.К. Список народностей Сибири. — Пг., 1923.
- С. 8.
13. Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 г.
Краткие общие сведения по империи. Распределение населения
по главнейшим сословиям, вероисповеданию, родному языку и
некоторым занятиям. — СПб., 1905. — С. 4 — 6.
14. Сигутов П.Т. Формирование расселения населения Азов-
ского национального района // Немцы Сибири: история и куль-
тура. Омск, 1993. — С. 116.
15. Stumpp К. Verzeichnis der deutschen Siedlungen in Nord -
(Sibirien) und Mittelasien // HB. — Stuttgart, 1964. — S. 87 — 99.
16. Шелленберг И. Немцы в Сибири: судьба народа // Диалог.
- 1989. - № 12.
17. Обзор Акмолинской области за 1914 г. — Омск, 1915. —
С. 70.
18. Назарцева Т.М. Немецкое население Сосновского района
Омского округа по переписи 1926 года // Немцы Сибири: история
и культура. — Омск, 1993. — С. 145- 146.
19. Кирякин И.Ф. Немецкие поселения на 10-верстном степ-
ном пространстве // Немцы Сибири: история и культура. —
Омск, 1993. - С. 112-113.
20. Исчислено по: Stumpp К. Verzeichnis der... — S. 87 — 99.
21. История российских немцев в документах (1763— 1992). —
М„ 1993. - с. 36-56.
45
22. Stumpp К. Ergebnisse fiber die Gesamterhebung des Deutsch-
tum in der Sowjetunion//HB. — Stuttgart, 1964. — S. 41.
23. Герман A.A. Немецкая автономия на Волге. 1918— 1941. —
Ч. 1. — Саратов, 1992. — 192 с.
24. Итоги демографической переписи 1920 г. по Омской гу-
бернии: Возрастной и национальный состав населения с подраз-
делением по полу и грамотности. — Омск, 1923. — С. 65.
25. Назарцева Т.М. Указ. соч. — С. 145.
26. Сигутов П.Т. Указ. соч. — С. 118.
27. Eisfeld A. Russland / Sowjetunion. — S. 14.
28. Гербер О.А. Немецкий национальный район в Алтайском
крае // Немцы Сибири: история и культура. — Омск, 1993. —
С. 139.
29. Бугай Н.Ф. 40-е годы: "Автономию немцев Поволжья лик-
видировать..."//История СССР. — 1991. — № 2. — С. 173.
30. История российских немцев в документах (1763— 1992). —
С. 176.
31. Там же. — С. 179.
32. Eisfeld A. Russland / Sowjetunion. — S. 17.
33. Сигутов П.Т. Указ. соч. — С. 118.
34. Там же.
35. Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года. —
С. 232 —284; Итоги Всесоюзной переписи населения 1979 г. —
С. 219 —292; Национальный состав населения СССР: По данным
переписи населения 1989 г. — С. 60, 68.
36. Козлов В.И. Национальности СССР. — М.: Статистика,
1982. - С. 287.
37. Национальный состав населения СССР. — С. 20.
38. Ihre Zeitung. - 1993. - № 14. - S. 5.
39. Эккель Б.М. Определение индекса мозаичности нацио-
нального состава республик, краев и областей // СЭ. — 1976. —
№2. - С. 33-42.
40. Гербер О.А. Указ. соч. — С. 140.
41. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. — М.: Наука, 1973.
- С. 173.
46
42. Мыльников А.С. Народная культура и генезис националь-
ного самосознания // СЭ. — 1981. — № 6. — С. 3; Кушнер П.И.
Национальное самосознание как этнический определитель //
Краткие сообщения Института этнографии. — 1949. — Т. VIII. —
С. 3-9.
43. Джарылгасинова Р.Ш. Теория этнического самосознания
в советской этнографической науке // СЭ. — 1987. — № 4. —
С. 9-21.
44. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. — М.:
Наука, 1981. - С. 329.
45. Дробижева Л.М. Национальное самосознание: база фор-
мирования и социально-культурные стимулы развития // СЭ. —
1985. — № 5. — С. 3— 16; Она же. Этническое самосознание рус-
ских в современных условиях: идеология и практика // СЭ. —
1991. - № 1. - С.3-13.
46. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Многообразие культур-
ной жизни народов СССР. — М.: Мысль, — 1987. — С. 258 — 259;
Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в
теории этноса//СЭ. — 1972. — № 2. — С. 80 — 84; Он же. Этниче-
ская общность, этническое сознание и некоторые проблемы ду-
ховной культуры// СЭ. — 1972. — № 3. — С. 73 — 85.
47. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического само-
сознания у детей и юношества (по материалам Киевской и Закар-
патской областей) //СЭ. — 1982. — № 1. — С. 80—88.
48. Бромлей Ю.В. Очерки теории... — С. 176.
49. Там же. — С. 180.
50. Соколовский С.В. Брачные круги... — С. 67 — 99.
51. Пучков П.И. О соотношении конфессиональной и этни-
ческой общностей// СЭ. — 1973. — № 6. — С. 51 —66.
52. Stumpp К. Verzeichnis der... — S. 87 — 99.
47
Семья Шаад. Новоскатовка.
1910 г.
Жители с. Александровка в
Действующей армии (первая
мировая война)
Меннониты. «Лесная команда». Начало XX в.
48
Корней Изаак (справа) с то-
варищем в Красной Армии.
1933г.
Волынские немцы. Скырлан-
ский хутор. 1927 г.
Первый автомобиль в колхозе «Ландман». Село Хортицы Ниж-
неомского района Омской области. Начало 1930-х гг.
49
Андрей и Егор Беккер
в трудармии. Ижевск. 1946
г.
Памятник трудармейцам. Село Неудачино Татарского района
Новосибирской области. Фото 2000 г.
50
Один из первых домов
(начало XX века). Дерев-
ня Халдеевка Омского
района Омской области.
Фото 1999 г.
Село Солнцевка Исилькульского района Омской области.
Фото 2000 г.
51
Деревня Чучкино Горьковского района Омской области.
Фото 1999 г.
Церковь. Село Литковка Тарского района Омской области.
Фото 2000 г.
52
Глава И. СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОЯЗЫКОВЫЕ ПРОЦЕССЫ
У НЕМЦЕВ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
Важнейшей составляющей этнических процессов являются эт-
ноязыковые процессы. При определении содержания этноя-
зыковых процессов необходимо учитывать, во-первых, наличие у
каждого языка некоей самостоятельной структуры, во-вторых,
выполнение языком различных социальных функций, которые он
осуществляет, являясь средством коммуникации в тех или иных
сферах человеческой деятельности, и, в-третьих, реализацию
языка в речевом поведении людей.
Соответственно, как в целом при изучении языков, так и при
их этнолингвистическом исследовании можно выделить три важ-
нейших аспекта: 1)структурный, выражающий изменения лекси-
ки, фонетики, морфологии, синтаксиса и других единиц языка;
2) функциональный, понимаемый как развитие социальных
функций языка, соотносимых с различными сферами человече-
ского общения; 3)поведенческий, состоящий в речевом поведе-
нии и квалифицируемый как неотъемлемая часть социальной
деятельности человека1.
В данной работе рассматриваются все три вышеназванных
аспекта этноязыковых процессов. Однако основное внимание
уделяется проблеме функционального развития языка и речевому
поведению. Этот выбор обусловлен, прежде всего, тем, что упот-
ребление языка (поведенческий аспект) влияет на функциональ-
ное развитие, а оно, в свою очередь, оказывает влияние на струк-
турное развитие языка.
Следует также учесть, что немецкий язык имеет несколько
форм своего существования: разговорный язык с его членением
на диалекты, литературный язык, наддиалектное койне и т.д.
Язык играет чрезвычайно важную роль в жизни этноса, так
как служит средством накопления и передачи этнически значи-
мой информации, беря на себя исполнение функции внутриэтни-
ческого общения. Коммуникативным функциям языка соответст-
вуют многочисленные сферы общения людей, из которых наибо-
53
лее важными являются школа, наука, литература, периодическая
печать, переписка и делопроизводство, общественные и культур-
но-массовые мероприятия и т.д. Из большого числа сфер прояв-
ления функций языка мы выделяем школьное обучение, изда-
тельскую продукцию и межличностное общение, так как именно
они оказывают решающее влияние на развитие этнических про-
цессов.
Актуальным для нашего исследования является изучение
проблемы немецко-русского двуязычия. Распространение двуя-
зычия значительно расширяет сферу межэтнических процессов.
Развитие двуязычия меняет соотношение функциональной на-
грузки взаимодействующих языков в различных сферах жизне-
деятельности этноса, поэтому необходимо было выяснить реаль-
ное соотношение немецкого и русского языков.
Кроме изучения речевой деятельности (т.е. реального рече-
вого употребления одного или более языков в различных сферах
жизнедеятельности этноса), проводилось изучение языковой
ориентации (предпочтение немецкого или русского языка в про-
ективной ситуации) и языковой компетентности (мера, степень
знания языка). Только охватив все эти стороны развития языко-
вой ситуации, можно охарактеризовать этноязыковые процессы
в целом.
1. Проблемы развития немецкого языка
и немецкой школы в российских колониях
Для того, чтобы выявить направления, динамику и тенденции
развития этноязыковых процессов у немцев Сибири, необходимо
хотя бы кратко остановиться на истории развития немецкого
языка в России. Большинство немецких колонистов до револю-
ции не знало русского языка. При переселении в Россию прави-
тельство гарантировало немцам сохранение самоуправления и
привычного уклада жизни. Делопроизводство велось на немец-
ком языке, школьные учителя содержались за счет общины, а об-
разованием в колониях чаще всего занималась церковь.
54
Становление немецкой народной школы в России проходило
в 1764—1881гг. Немецкая школа стала результатом реформаци-
онного движения в Германии начала XVI в.2 В таком виде она бы-
ла перенесена в Россию и сохраняла свои основные черты вплоть
до начала XIX столетия. Ученики обучались чтению по религиоз-
ным книгам, немного изучали письмо, счет, библейскую историю,
учили наизусть катехизис, молитвы, церковные гимны, тексты из
Евангелия. В колониях постоянно ощущалась нехватка учителей,
так как долгое время подготовка их не осуществлялась. Положе-
ние улучшилось с открытием специальных учебных заведений. В
колониях Поволжья в 1857 г. было открыто Катериненштадское
центральное училище, в 1866 г. — училище в Гримме3.
Гимназии и университеты были недоступны для колонистов
из-за языкового барьера, потребность в знании русского языка у
колонистов постоянно росла. В 1833 г. по повелению Николая I в
поволжских колониях были учреждены две русскоязычные шко-
лы по 25 учеников каждая, которые слабо удовлетворяли потреб-
ности деревенских школ в учителях русского языка.
Несколько лучше обстояли дела в южных колониях Рос-
сии, особенно меннонитских. Это было обусловлено быстрым
экономическим развитием колоний Юга. Здесь были открыты
центральные училища в Сарате (Бессарабия), Гальбштадте и
Хортице.
В период перед массовым переселением немцев в Сибирь, в
1881 г. сельские немецкие школы в колониях и центральные учи-
лища были переданы в ведение Министерства народного про-
свещения. В это время насчитывалось 13 центральных училищ и
535 сельских школ: в Саратовской губернии — 61 школа, в Са-
марской — 117, в Херсонской — 94, в Бессарабской — 34, в Ека-
теринославской — 84, в Таврической — 1454.
С подчинением колонистских школ Министерству народного
просвещения было продолжено внедрение русского языка в не-
мецкие школы. Политика русификации немецкой школы была
связана с общим наступлением на права и льготы немецких коло-
нистов. Изменялись программы обучения, переводилось на рус-
55
ский язык преподавание всех предметов, кроме закона божьего и
церковного чтения. Учителя, не знающие русского языка (а таких
было 75%), должны были быть уволены в течение двух лет.
В целом уровень грамотности немцев-колонистов был до-
вольно высок. В 1890 г. уровень грамотности немцев в Самарском
уезде достигал 73,9% при средней поуездной грамотности в 6,8%.
В Мелитопольском уезде Таврической губернии уровень грамот-
ности немцев был 63% при средней грамотности в уезде в 11,8%5.
Грамотность среди меннонитов была поголовной. Важной осо-
бенностью немецкой школы была ее всеобщая обязательность, то
есть дети, достигшие семилетнего возраста, были обязаны посе-
щать школу.
В Сибири, несмотря на то, что колонии только начинают обу-
страиваться, также существовали возможности для получения
образования. По результатам однодневной переписи школ от 18
января 1911 года на территории Омского уезда в 12 немецких на-
селенных пунктах существовало 3 низших одноклассных учили-
ща Министерства народного просвещения и 9 евангельско-
лютеранских школ. Кроме того, в г. Омске существовало две
евангельско-лютеранские школы, одно начальное училище для
инородцев — меннонитов и один немецкий детский сад6.
В евангельско-лютеранских школах преподавание велось на
немецком языке и они полностью содержались за счет сельского
общества. В министерских училищах обучение велось на двух
языках: на русском — арифметика, чтение и чистописание, их вел
учитель министерства, на немецком — закон божий и немецкий
язык, их вел нанимаемый сельским обществом вероучитель.
Важным средством распространения немецкого языка до ре-
волюции была национальная пресса. С 1907 г. по 1914 г. выходила
"Sankt-Petersburger Zeitung". Специально для колонистов издава-
лись газеты "Odessaer Zeitung", "Saratousche Deutsche Zeitung" и
другие. Были основаны издательства "Союз" и "Энергия" в Сара-
тове, "Радуга" в Гальбштадте, "Готлиб Шаад" в Пришибе, изда-
тельство Ницше в Одессе, которые печатали газеты и книги для
колонистов. Газеты, кроме обычных публикаций и распростране-
56
ния литературного творчества российских немцев, неоднократно
печатали материалы о школьном образовании. Выдвигались тре-
бования введения родного языка в школе для преподавания на
нем всех предметов кроме русского языка и истории России7.
Эти проекты не могли осуществиться. В канун первой миро-
вой войны в России обострились антинемецкие настроения, а с
началом войны положение немцев резко ухудшилось. Были за-
крыты немецкие газеты, в обществе запрещалось говорить по-
немецки.
После февральской революции 1917 г. во всех местах ком-
пактного проживания немцев были образованы национальные
комитеты, которые высказывали стремление осуществить право
на самоопределение в рамках Российского государства. В боль-
шинстве случаев подразумевалась хозяйственно-культурная ав-
тономия. После Октября 1917 г. национально-государственное
строительство пошло по пути создания территориальных автоно-
мий и функциональное развитие немецкого языка проходило в
рамках автономной республики, национальных районов и сель-
советов.
В октябре 1918 года было принято постановление "О школах
национальных меньшинств". Обучение в национальных школах
должно было осуществляться на родном языке по единым про-
граммам8.
Со времени образования национальных административных
районов функции немецкого языка значительно расширились.
Немецкий язык был введен в делопроизводство, местные органы
власти и суды употребляли немецкий язык. Выросло число не-
мецких школ.
В Сибири работа школ координировалась Сибирским отде-
лом народного образования (СибОНО), в состав которого входил
созданный в 1920 г. подотдел просвещения национальных мень-
шинств9. Подготовкой педагогических кадров для немецких школ
Сибири занимались ряд высших и средних учебных заведений в
Поволжье и на Алтае (в г. Славгороде).
57
В Поволжской республике было основано государственное
издательство, которое кроме книг религиозного содержания и
произведений немецких писателей выпускало учебную литерату-
ру. В 1924—1925 гг. были выпущены "Арифметика" Циглера,
"Учись считать" Баха, "Азбука для взрослых" Фукса — всего ти-
ражом до 100 тысяч учебников10. К концу 1930-х гг. в Поволжской
республике существовало 5 институтов, 11 специализированных
учебных заведений, немецкий драматический театр, детский те-
атр, был основан ряд газет и журналов. С 1933 по 1935 гг. было
выпущено 555 наименований печатной продукции общим тира-
жом 2861000 экземпляров. Среди них было 176 учебников общим
тиражом 1472000 экземпляров11.
В Сибири положение было сложнее, так как существовали
огромные трудности материального характера. В докладной за-
писке Омского ГубОНО от 30 апреля 1923 года говорится: "Де-
ло с учебниками и пособиями обстоит ещё очень плохо. Не-
мецкие школы пока учебников не имеют, но к началу учебного
года эти учебники будут, так как население заинтересовано в
их покупке"12.
Уровень грамотности по западносибирскому региону в
1920 г. составлял 35 %13. Но распределение грамотного и негра-
мотного населения по уездам было неравномерным14 (Прило-
жение, табл. 35).
Все же начало 1920-х годов можно считать относительно бла-
гополучным временем для развития национальной школы. Дейст-
вовали губернские курсы по переподготовке учителей немецких
национальных школ15. Согласно отчетам Сибсовнацмена, в 1920 —
1921 учебном году в Западной Сибири действовало 165 немецких
школ, 4 детских дошкольных учреждения, 40 изб — читален.
Однако, вскоре положение резко ухудшилось. С введением
новой экономической политики культурно-просветительные уч-
реждения и школы снимались с государственного обеспечения и
передавались на содержание самого населения без какой-либо
предварительной работы16. В результате сокращения штатов поч-
ти все уездные и некоторые губернские наробразы ликвидирова-
58
ли подотделы просвещения национальных меньшинств. Стала
проявляться тенденция к переводу обучения в национальных
школах на русский язык, а количество немецких национальных
школ резко сократилось (Таблица 6)17.
Таблица 6
Количество немецких национальных учреждений
в Западной Сибири в 1920—1923 гг.
Годы Виды учреждений
ДО- школь- ные школы клу- бы культ- просвет, кружки биб- лио- теки избы- читаль- ни дет- ские дома
1 сту- пени 2 сту- пени
1920-1921 4 160 5 4 20 4 40 -
1922-1923 ? 80 5 1 3 4 ? 2
Резко уменьшилось количество школ. Если на 1 декабря 1923
года в Омской губернии действовало 85 немецких школ, в кото-
рых обучалось 2515 детей, то через полгода, к 1 мая 1924 года, ко-
личество школ сократилось до 61, а уже к 1 октября 1924 года в
Омской губернии насчитывалось 47 немецких школ, 55 учителей
и 2848 учащихся18.
В дальнейшем положение с обеспечением образовательных
потребностей немецкого населения Сибири было в целом ста-
бильно до конца 1930-х годов, когда в результате проведения
школьной реформы национальные школы были ликвидированы.
Значительную роль в русификации немецкой школы сыграло
принятие Конституции 1936 г. и специального постановления
СНК и ЦК ВКП(б) "Об обязательном изучении русского языка в
школах национальных республик и областей". 17 декабря 1937 го-
да Политбюро ЦК ВКП(б) приняло постановление "О националь-
ных школах". В нем говорилось: "Признать вредным существова-
ние особых национальных школ (финские, эстонские, латыш-
ские, немецкие, английские, греческие и др.) на территории соот-
59
ветствующих республик. Предложить Наркомпросам националь-
ных республик реорганизовать указанные школы в советские
школы обычного типа"19.
Затем, в течение нескольких десятилетий язык российских
немцев был предан забвению. Немецкий язык был признан как
иностранный и не входил в число языков народов СССР. В период
с 1942 г. по 1955 г. в СССР не вышло ни одной книги, ни одной га-
зеты на родном языке полутора миллионов человек.
Восстановление преподавания немецкого языка в качестве
родного, либо углубленное изучение немецкого языка в сельских
школах частично произошло только в 1980-х гг. и сталкивается в
настоящее время со значительными трудностями. В первую оче-
редь, не хватает специальных учебников и методической литера-
туры. Преподаватели немецкого языка получают в основном об-
щую подготовку преподавателей иностранного языка. Их специ-
альной подготовкой в последнее время занимается отдел нацио-
нальных школ Института усовершенствования работников на-
родного образования. Кадровая проблема в ближайшем будущем
должна быть решена, но педагоги могут столкнуться с проблемой
безработицы. В результате усиливающейся эмиграции немцев
многие классы не укомплектованы. Но вести обучение тех, кто
остался, все же необходимо. Проблемой является также то, что
преподавание ведется на немецком литературном языке, в то
время как родным для немцев Сибири является "муттершпрах",
диалект.
Форма существования немецкого языка в России является
весьма своеобразной. На протяжении двух столетий немецкий
язык развивался изолированно от тех языковых процессов, кото-
рые проходили в Германии. После завершения объединения гер-
манских земель немецкие говоры метрополии постепенно пере-
росли в обиходный язык со следами бывшего диалекта и различ-
ной степенью приближения к норме. Литературный язык в Гер-
мании стал обгонять в своем развитии диалекты, унифицировать
их, поднимая до уровня всенемецкого разговорного стандарта20.
60
Совсем иные языковые процессы проходили в российских
колониях. Традиции общего литературного языка не были сильны
среди колонистов. Во-первых, это были преимущественно кре-
стьяне, а литературный язык распространяется в первую очередь
в городах. Во-вторых, в Россию переселялись в основном выход-
цы из Западной Германии (Эльзаса, Гессена, Бадена, Пфальца,
Вюртемберга). По мнению Адольфа Баха, именно эти районы, а
также баварско - австрийская область дольше других оказывали
сопротивление новой форме языка21. Таким образом, в Россию
переселенцы привезли свой родной диалект, еще не тронутый
влиянием литературной нормы. То, что расстояние между новы-
ми поселениями в России было огромным, привело к тому, что
язык развивался и функционировал на своей новой родине толь-
ко исходя из того набора языковых средств, который был приве-
зен с собой его носителями22.
Так как российские окраины заселялись выходцами из раз-
личных частей Германии, а также других стран, в среде немецких
колонистов были представлены все основные немецкие диалек-
ты: нижненемецкий, средненемецкий и южнонемецкий. Локали-
зовать эти диалекты, провести между ними четкие границы очень
сложно. В условиях Сибири эта задача ещё более усложняется в
силу неоднократного перемещения носителей диалектов.
Актуальным для сегодняшнего дня остаются слова В.М. Жир-
мунского о том, что "изолированные среди иноязычного населе-
ния немецкие колонии являются как бы экспериментальной лин-
гвистической лабораторией, в которой на протяжении сравни-
тельно краткого промежутка времени в 100—150 лет, в обстанов-
ке, удобной для наблюдения, совершались языковые процессы,
обычно развертывающиеся на протяжении целых столетий"23.
К сожалению, в результате репрессивной политики по отно-
шению к немецкому народу, эти исследования на долгие годы
были прекращены. Возобновлено изучение языка российских
немцев было в 1960-х гг., в совершенно новых условиях. Если до
войны немцы проживали в относительно закрытых колониях, то
ситуация изменилась после их выселения. Произошло смешение
61
говоров, сказывалось интерферирующее влияние русского язы-
ка. В связи с этим возник ряд языковых проблем, изучением ко-
торых занялись лингвисты Сибирского региона под руково-
дством профессора Г.Г. Едига24. С 1969 по 1989 гг. под его редак-
цией выходил сборник "Вопросы диалектологии", благодаря ко-
торому исследования омской диалектологической школы стали
широко известны. Систематические лингвистические исследова-
ния были прекращены после эмиграции Г.Г. Едига и его учеников
в Германию. Основным итогом многолетней работы стала моно-
графия Н. Беренд и Г. Едига "Немецкие диалекты в Советском
Союзе. История исследования и библиография", вышедшая в
Марбурге в 1991 г.25
Немецкие диалекты Западной Сибири — явление сложное и
неоднозначное. Гетерогенность немецкого населения Сибири
обусловила языковое многообразие.
Наиболее изученным в настоящее время является "волжско-
немецкий" диалект, на котором общались жители колоний на
Волге. Волжско-немецкий диалект стоит ближе других диалектов
к литературной норме. Этот диалект обнаруживает большое
сходство с классическими формами мейсенского говора восточ-
носредненемецкого диалекта, который и послужил основой не-
мецкому литературному языку. Этой близостью объясняется и
легкость усвоения литературных норм немецкого языка поволж-
скими немцами по сравнению с другими группами. Об этом сви-
детельствуют и результаты нашего опроса. Если в целом читают
на немецком языке газеты, журналы, художественную и религи-
озную литературу 29 % опрошенных немцев, то в группе поволж-
ских немцев эта цифра равна 41 %. Артур Вейлерт, проводя в
1963 г. исследования средненемецкого диалекта бывших жителей
Нижнего Поволжья, не обнаружил ни одного слова, которое не
встречалось бы в лексикографических справочниках современ-
ного немецкого языка. По его наблюдениям, словообразователь-
ные формы волжско-немецкого диалекта также не отличаются
существенно от литературного стандарта. Наибольшее отличие
диалекта от немецкого литературного языка наблюдается на фо-
62
нетическом уровне26. Хотя расхождения в произношении иногда
бывают довольно значительными, у лиц, знающих немецкий ли-
тературный язык, как правило, не бывает затруднений в понима-
нии говоров волжско-немецкого диалекта.
В.М. Жирмунский неоднократно указывал на необыкновен-
ную территориальную расщепленность немецких крестьянских
говоров27. Первоначально, после переселения в Россию, почти
каждая деревенская общность отличалась по своему языку хотя
бы в деталях от соседних. Постепенно в процессе общения сфор-
мировались территориальные группы, язык которых был более
или менее един. Так, например, сформировался язык волынских
немцев, который является вариантом востночносредненемецого
диалекта28. В наиболее чистом виде этот говор сохранился у жите-
лей д. Смоляновка Любинского района, д. Осиповка Горьковского
района и д. Литковка Тарского района Омской области.
В.М. Жирмунский считал, что в колониях проходил непре-
рывный и постоянный процесс междиалектного смешения и воз-
никновения смешанных диалектов. Несомненно, что в Сибири
эти процессы продолжались. Однако в ряде случаев естественный
ход событий нарушался, носители диалектов оказывались в со-
вершенно иной ситуации языкового общения на новом месте.
Это хорошо видно на примере швабского (южнонемецкого) диа-
лекта29. Е.А. Ростовцев, изучавший швабский говор депортиро-
ванных из Закавказья немцев, считает, что в силу значительных
диалектных различий общение швабов с представителями других
групп немцев осуществлялось на русском языке. Сфера действия
диалекта сузилась до внутрисемейного общения. Диалект оттор-
гает наметившиеся в местах прежнего расселения конкурирую-
щие формы и возвращает себе исконные диалектные формы. Это
свидетельствует о наличии внутренней устойчивости диалектной
системы и даже некоторой способности диалекта к регенерации
утраченных или вытесненных форм. Несмотря на полное отсут-
ствие графически фиксированных норм диалектной речи, фоне-
тические и грамматические нормы диалекта, его словарный со-
став адекватно передавались из поколения в поколение. Отсутст-
63
вуют также свидетельства смешения диалектов в смешанных
браках, диалекты супругов сосуществуют параллельно. По мне-
нию Е.А. Ростовцева, семья является количественно недостаточ-
ной общностью для междиалектного смешения30. Таким образом,
на примере швабского диалекта видно, что в условиях Сибири
многие архаичные элементы языка консервируются.
Дальше всего от литературных норм стоит нижненемецкий
диалект, основными носителями которого в Сибири являются
меннониты. Язык меннонитов имеет значительные фонетиче-
ские, лексические и грамматические отличия от литературного
немецкого языка. Обусловлено это сложностью, многоступенча-
тостью формирования меннонитов как этноконфессиональной
группы. По мнению А.Н. Ипатова, в основе языка меннонитов
лежат фламандский, голландский, фризский и саксонский диа-
лекты. Языком богослужения был избран южнонидерландский
вариант литературного языка31.
В Пруссии, в результате длительного (более 200 лет) процесса
смешения нескольких диалектов и "Plattdeutsche" окружающего
немецкого населения возникло своего рода смешанное разговор-
ное койнэ. Образовавшийся общий язык в повседневном обще-
нии той или иной этнической группы меннонитов оставался диа-
лектно окрашенным. В России существовали два основных говора
меннонитов: хортицкий и молочненский. Носителями "плат-
тдойч" являются, например, жители с. Неудачино Татарского
района Новосибирской области, д. Миролюбовка, с. Солнцевка,
д. Аполлоновка Исилькульского района, с. Хортица Нижнеомско-
го района, д. Халдеевка Омского района Омской области, значи-
тельная часть немецкого населения Алтайского края. Остается
отметить, что "платтдойч" меннонитов и Plattdeutsch в узком зна-
чении слова представляют собой не одно и то же.
Таким образом, в Западной Сибири проживают носители
всех основных немецких диалектов: нижненемецкого, средне-
немецкого и южнонемецкого. В силу того, что нами отмечено
весьма слабое владение немцами Сибири немецким литератур-
ным языком (а фактическое его использование ещё ниже), в на-
64
шем исследовании под "немецким языком" понимается именно
диалект.
2. Современная этноязыковая ситуация у немцев
Западной Сибири
Изучение конкретной этноязыковой ситуации в исследуе-
мых немецких этнических группах проводилось в трех направле-
ниях: изучение языковой компетенции, языкового поведения и
языкового предпочтения. Соответственно были сформулированы
вопросы в опросном листе. Вопросами, выясняющими языковую
компетенцию, являются вопросы о свободном владении языком
(своей национальности или другими), об уровне знания второго
языка, о языке, на котором получено образование. Языковому по-
ведению посвящены вопросы о преимущественном использова-
нии языка в семье, на работе, при переписке, о языке чтения книг
и газет, просмотра спектаклей и концертов. Языковые предпоч-
тения, помимо уже перечисленных выше индикаторов, выясня-
лись при помощи проективных вопросов: о необходимости пре-
подавания языка своей национальности и желательном языке
обучения для детей.
Кроме данных этносоциологического опроса, позволяющих
судить о состоянии языковых процессов на современном этапе,
нами привлекались также материалы переписей населения, кото-
рые дают представление о динамике этноязыковых процессов.
Данные переписей населения свидетельствуют об изменении
с течением времени такого важнейшего показателя, как осозна-
ние немецкого языка родным (Таблица 7)32.
Таблица 7
Динамика соотношения немецкого и русского языков,
названных немцами Западной Сибири в качестве родного
(по данным переписей населения 1970, 1979, 1989 гг.), в %
Годы Считают родным языком
немецкий русский Другие
1970 61,5 38,4 0,1
1979 51,6 48,3 0,1
1989 46,5 53,4 0,1
65
Представленные данные свидетельствуют о быстрой утрате
немецким языком своих позиций. Эти цифры, однако, являются
средними показателями, отражающими общую тенденцию. Су-
щественно отличаются ответы на вопрос о родном языке город-
ских и сельских жителей, а также жителей различных областей
(Таблица 8)33.
Таблица 8
Соотношение немецкого и русского языков,
названных немцами Западной Сибири в качестве родного,
по областям (по данным переписи населения 1989 г.), в %
Области Считают родным языком
городское население сельское население
немец- кий русский Другие немец- кий русский другие
Кемеровская 32,1 67,8 0,1 31,5 68,2 0,3
Новосибирская 31,1 68,7 0,2 42,0 57,9 0,1
Омская 38,4 61,5 0,1 66,2 33,7 0,1
По данным нашего этносоциологического опроса, 84,6% сель-
ских респондентов считают родным языком немецкий и лишь
15,4% — русский. Расхождение в результатах свидетельствует об
относительности данных переписей населения и конкретных со-
циологических опросов. Естественно, что при опросе жителей
крупного города и жителей сельской глубинки результаты полу-
чаются разные. В нашем случае, когда опрос проводился в основ-
ном в моноэтничных населенных пунктах, в местах компактного
проживания немцев, были получены результаты, свидетельст-
вующие о достаточной степени сохранения немцами в качестве
родного немецкого языка. Основной причиной этого является
относительная изолированность сибирско-немецких групп.
В разных половозрастных группах получены различные от-
веты. Самый высокий показатель считающих родным языком не-
66
мецкий был получен в группе женщин старше 60 лет — 95,3%, са-
мый низкий — в группе мужчин 25 — 29 лет — 75,6% (Приложе-
ние, табл. 10).
В различных социально-профессиональных группах наи-
высший показатель считающих родным языком немецкий был
получен в группе Г2 — 89,2%, самый низкий — в группе А1 —
70,4% (Приложение, табл. 33). Категория "родной язык" тесно
связана с этническим самосознанием, она, на наш взгляд, отра-
жает не только активную языковую практику личности, но и ее
национальную ориентацию. Расхождения в ответах связаны и с
различием в образовательном уровне: почти все в группе А1 име-
ют высшее образование, полученное на русском языке.
Достаточно сложным является положение с языковой компе-
тенцией обследованных групп (Приложение, табл. 11, 34). Сво-
бодно владеют немецким языком (то есть читают и пишу!’) лишь
43,9% респондентов. Не владеют совсем немецким языком 3,4%, а
не владеют русским языком 0,1% — это женщины старшей воз-
растной группы. Около 38% опрошенных владеют немецким язы-
ком на разговорном уровне и около 15% лишь понимают немец-
кий язык и могут объясняться. Очевидно, что языковая компе-
тентность выше у молодых людей, которые учили немецкий язык
в школе и у лиц старшей возрастной группы, которые получили
образование, в основном начальное, на немецком языке ещё до
войны (Приложение, табл. 12). Подавляющее большинство опро-
шенных нами немцев (89,9%) получили образование на русском
языке. Неграмотных среди опрошенных было 4,4%. Около 1,5%
респондентов получили образование и на немецком, и на русском
языках.
Важнейшей составной частью этноязыковых процессов яв-
ляется двуязычие. Под двуязычием понимается владение двумя
языками в степени, обеспечивающей возможность общения на
каждом из них. Стойкое массовое двуязычие представляется од-
ним из факторов и механизмов этнических процессов. Относи-
тельная стабильность немецко-русского двуязычия, тот факт, что
оно воспроизводится в течение нескольких поколений, позволяет
67
рассматривать его не только как этносоциальное явление, но в
некоторой степени как этнический признак российских немцев.
Являясь исторически оправданным и необходимым в связи с
ростом межэтнических отношений, двуязычие ведет к уплотне-
нию информационно-коммуникативных связей между предста-
вителями разных этносов, позволяет повысить адаптивные спо-
собности этноса34.
Наряду с этим, развитие двуязычия ускоряет процессы ме-
жэтнической интеграции и ассимиляции, что в ряде случаев ведет
к ослаблению позиций национального языка и связанной с ним
культуры. В условиях иноэтничного окружения эти процессы яв-
ляются неизбежными. Речь может идти лишь о темпах и масшта-
бах языковой ассимиляции. Оптимальным является вариант есте-
ственной ассимиляции и межэтнической интеграции. Реально в
России, особенно в последние десятилетия, происходила насиль-
ственная ускоренная ассимиляция, что привело к неудовлетво-
ренности запросов немецкого населения в области национально-
го языка и национальной культуры.
Конкретная языковая ситуация в немецких колониях зависит
не только от численности группы, характера её расселения, ско-
рости этнических процессов в регионе, но и от государственной
политики. В этой связи интересны наблюдения Ф. Шиллера по
поводу русскоязычных заимствований в немецких диалектах
(1929 г.): за 150 лет существования немецких колоний были заим-
ствованы 800 слов из русского языка, а за 5 лет войны и револю-
ции (1914—1919) — 700. Из общего количества заимствований
(1500 слов) вскоре исчезли из обращения 500, так как исчезли по-
нятия, которые они обозначали35. В годы советской власти воз-
никло большое количество новых слов и понятий и интерфери-
рующее влияние русского языка ещё более усилилось.
В современный период основным видом двуязычия у немцев
Сибири является немецко-русское двуязычие. В настоящее время
оно превратилось в массовое стойкое явление, чему немало спо-
собствовали разрушение этноизолирующих барьеров и русифи-
кация школьного образования. Немецко-русское двуязычие в
68
Сибири носило скорее контактный характер: оно развито значи-
тельно слабее в моноэтничных населенных пунктах.
В настоящее время система реальной речевой деятельности
немцев Сибири не является устойчивой и стабильной, хотя опре-
деленные тенденции в функционировании немецкого и русского
языков проследить можно (Таблица 9).
Таблица 9
Функциональные характеристики реального речевого
поведения немцев Западной Сибири
по данным опроса 1989—1991 гг., в %
Сфера применения Языки
Немецкий Русский
Говорят с родителями 64,0 36,3
Говорят с супругом 61,7 49,8
Говорят с детьми 55,7 61,1
Говорят на производстве 46,4 75,8
Говорят с друзьями, соседями 60,4 79,2
Переписываются с родными 25,0 59,7
Так, во внутрисемейном общении предпочтение отдается не-
мецкому языку: 64,0% респондентов говорит дома с родителями
по-немецки, 61,7% говорит с женой (мужем) по-немецки. Однако
в общении с детьми прослеживается тенденция предпочтения
русского языка: 61,1% респондентов говорит с детьми по-русски,
а в средних возрастных группах опрошенных, имеющих как пра-
вило несовершеннолетних детей, эта цифра равна 75 — 80%.
Какого-либо значительного преобладания немецкого или
русского языка в речевом поведении обследованных немецких
групп нами не отмечено. Чаще всего респонденты отвечали: "Го-
ворим и по-немецки, и по-русски", а выбор языка зависит от кон-
кретной ситуации. Однако, необходимо отметить возрастание ро-
ли русского языка во всех сферах речевой деятельности. Это свя-
зано не только с ассимиляционными процессами — в этом случае
зависимость прямая, но и с тем, что устаревшие диалектные фор-
мы не отвечают потребностям времени, например, в производст-
69
венной сфере общения. И хотя в последние несколько лет наблю-
дается значительное усиление влияния немецкого литературного
языка через печать, радио, систему образования, контакты с Гер-
манией, все же задача изучения немецкого профессионального
языка только ставится36.
Естественный процесс развития языка в сибирско-немецких
группах приведет к тому, что рано или поздно островные диалек-
ты будут вытеснены как средство общения. Пока же в обследо-
ванных нами группах по степени употребления на первом месте
стоят местные диалекты, на втором — русский язык и на третьем
месте — немецкий литературный язык. Какого-либо влияния
языков других контактирующих в Сибири с немцами этнических
групп (украинцев, казахов, эстонцев) и развития многоязычия
нами не зафиксировано. Связано это с тем, что указанные группы
являются малочисленными, и точно также испытывают ассими-
ляционное воздействие русского языка.
В этносоциологии принято различать экстенсивную и интен-
сивную тенденции развития двуязычия. В первом случае двуязы-
чие распространяется вширь, то есть вторым языком овладевает
все больше представителей этнической группы. Во втором случае
проявляется тенденция к "углублению" двуязычия посредством
лучшего овладения вторым языком с использованием его во внут-
риэтническом общении37. У немцев наблюдаются обе эти тенден-
ции, поскольку широкое владение русским языком (99,9% опро-
шенных владеют русским языком в той или иной степени) сочета-
ется с очень высоким для второго языка уровнем языковой
компетенции: 90,8% владеют русским языком свободно (Прило-
жение, табл. И).
На развитие языковой ситуации большое влияние оказывает
психологическая установка населения на язык школьного обуче-
ния. Она определяется по двум параметрам: во-первых, по степе-
ни осознания необходимости преподавания детям языка своей
национальности, и, во-вторых, по выбору типа школы для своих
детей в проективной ситуации. Так, при ответе на вопрос "Нужно
ли детям преподавать в школе язык Вашей национальности?" ут-
70
вердительно ответили 86,4%, затруднились ответить 11,1%, отри-
цательно ответили лишь 2,5% респондентов (Приложение, табл.
13). Отвечая на вопрос "В какой школе Вы хотели бы учить своих
детей?", большинство респондентов (68,5%) отдали предпочтение
немецкой средней школе (Приложение, табл. 27).
В сфере пассивного участия в языковой деятельности, такой,
например, как выбор предпочтительного языка спектаклей и
концертов, большинство респондентов (66,1%) предпочли рус-
ский язык (Приложение, табл. 26). Сами участники опроса объяс-
няют это тем, что не понимают литературного немецкого языка.
Естественно, что представители младших возрастных групп более
восприимчивы к той этнически значимой информации, которая
поступает на немецком литературном языке.
Важную роль играет и такой показатель уровня билингвизма,
как использование немецкого и русского языков в чтении лите-
ратуры, газет и журналов. Русский язык в этой сфере использует-
ся более активно, нежели немецкий (Таблица 10).
Таблица 10
Использование немецкого и русского языков в чтении
литературы и газетно-журнальной периодики,
по данным опроса 1989 —1991 гг., в %
Вид литературы Используемые языки
немецкий русский
Газеты, журналы 18,3 87,0
Общественно-политическая 0,4 17,7
Научно-техническая 0,2 11,0
Учебная и научно-популярная 1,8 15,8
Художественная 5,5 65,2
Во многом такая ситуация объясняется тем, что печатной
продукции в России на немецком языке выходит немного, и она
менее разнообразна, чем русскоязычная. Наибольшей популяр-
ностью из газет на немецком языке пользуется газета "Nenes
Leben", выходящая в Москве (основана в 1926 г., возобновлена в
1957). В ней печатаются материалы и на диалектах. В Славгороде
71
для немецкого населения Алтайского края уже 36 лет выходит га-
зета "Zeitung fiir dich", а для населения немецкого национального
района издается газета "Новое время". В Казахстане с 1966 г. вы-
ходит ежедневная газета "Freundschaft" (в настоящее время —
"Deutsche Allgemeine"). Для населения Азовского немецкого на-
ционального района издается газета "Ihre Zeitung". Для детей
обычно выписывается "Миша" на немецком языке. Люди старше-
го поколения и верующие читают религиозную литературу. Мно-
го литературы поступает в последнее время по каналам гумани-
тарной помощи из Германии.
Необходимо отметить, что печатная продукция, так же как
школа, радио и другие каналы распространения литературного
немецкого языка играют важную роль в процессе стирания раз-
личий между диалектами.
В настоящее время трудно делать долгосрочные прогнозы
развития немецкого языка в Сибири, но на основании наших ис-
следований можно предположить, что ускоряется процесс уни-
фикации диалектов на базе средененемецкой нормы, следова-
тельно, и процесс консолидации немецкоязычных групп пойдет
быстрее. Распространение литературного языка должно привести
к таким явлениям, как билингвизм на немецком языке, когда в за-
висимости от ситуации возможна речевая деятельность как на
литературной норме, так и на диалекте. Владение той или иной
формой языка будет зависеть и от возраста: диалектизмы будут
более сохраняться в речи старшего поколения, чем у среднего и
младшего.
Если стирание различий между диалектами является одним
из проявлений внутреннего процесса национальной консолида-
ции, то рост влияния русского языка свидетельствует об усиле-
нии ассимиляционных процессов. Нами было отмечено, что нем-
цы перенимают от русских не только те термины, которые обо-
значают новые понятия, но нередко заменяют немецкие термины
русскими с адекватным значением. Поэтому повседневная разго-
ворная речь многих сибирских немцев содержит очень много
русской лексики. Двусторонних лексических заимствований (то
72
есть из немецкого языка в русский у окружающего русскоязыч-
ного населения) нами не отмечено. Даже немецкие топонимы в
большинстве случаев переводятся на русский язык. Встречаются
случаи использования на письме кириллицы вместо латинского
алфавита для передачи немецкого текста. Это происходит в том
случае, когда люди, употребляющие в основном немецкий язык,
получили образование на русском языке и не знают латинской
графики.
Изменения характера языковых процессов нашло отражение
и в антропонимии. Изменения антропонимической модели выра-
зилось в оформлении отчества. Однако чаще всего оно использу-
ется в деловой официальной обстановке, а в повседневном обще-
нии немцы предпочитают традиционное обращение по имени.
Более значительные изменения произошли в именнике. Умень-
шился "разброс" имен, отсутствуют удвоенные имена. Наиболее
популярными у немцев Сибири являются мужские имена Андрей,
Александр, Владимир и другие; женские имена: Ольга, Наталья,
Светлана, Юлия. Ещё совсем недавно были очень популярны, а
сейчас практически не используются такие имена как Генрих,
Роберт, Христиан, Давыд, Эмма, Эльза и др.
Материалы по антропонимии служат важнейшим источни-
ком при изучении вопросов этнической истории: при уточнении
мест выхода из Германии, исследовании миграционных процес-
сов и процессов смешения сибирско-немецких групп. В частно-
сти, фамилии "Тиссен", "Вибе", "Фризен" указывают на нидер-
ландское происхождение их носителей, "Малиновский", "Грабов-
ский" - на польское, а фамилии "Сакс", "Шваб" говорят сами за
себя.
Подводя общие итоги, следует подчеркнуть наиболее отличи-
тельные черты современных этноязыковых процессов у немцев
Западной Сибири.
1. В современный период для немцев Западной Сибири ха-
рактерно развитое двуязычие. Основным видом двуязычия явля-
ется немецко-русское. В сельской местности, особенно в монозт-
73
ничных населенных пунктах оно складывается в пользу немецко-
го языка.
2. Немецко-русское двуязычие превратилось в массовое
стойкое явление, развивающееся и экстенсивным и интенсивным
путями, при этом уровень языковой компетенции повышается в
направлении от старших возрастных групп к младшим.
3. Расширение сферы действия русского языка привело к то-
му, что он стал средством не только межэтнического, но и внут-
риэтнического общения.
4. Существует тенденция сужения сферы действия немецко-
го языка до уровня внутрисемейного, бытового общения. Речевая
деятельность обусловлена языком полученного образования.
5. Мера свободного владения русским языком у немецкого
населения Сибири в настоящее время выше, чем мера свободного
владения немецким языком.
6. В настоящее время достигнута достаточно высокая степень
ассимиляции со стороны русского языка, имеющая тенденцию к
усилению.
7. Сдерживающими факторами роста темпов языковой асси-
миляции являются компактность расселения сибирско-немецких
групп, слабая степень родства немецкого и русского языков,
большая роль религиозного воспитания в семье.
8. В области функционирования немецких диалектов идут
процессы консолидации на базе средненемецкого диалекта, при
консервации отдельных архаичных форм островных говоров.
9. Языковые процессы у немцев Сибири находятся в нераз-
рывной связи с этническим самосознанием. В настоящее время
рост этнического самосознания обусловил активизацию этноя-
зыковых процессов, увеличение роли немецкого литературного
языка.
1. Современные этнические процессы в СССР. — М.: Наука,
1977. - С. 259.
74
2. Шлейхер И.И. Пособие по истории российских немцев
(вторая половина XVIII — начало XX веков). — Барнаул: АКИП-
КРО, 1992. - С. 44.
3. Там же. — С. 48 — 49.
4. Там же. — С. 52 — 53.
5. Там же. — С. 52.
6. ГАОО. - Ф. 8. - On. 1. - Д. ба. - Л. 1-20.
7. Шлейхер И.И. Общественное движение в немцев-колони-
стов в зеркале национальной прессы (1905—1907 гг.) // Совет-
ские немцы: история и современность. — С. 103— 109.
8. Талдин Н.В. 50 лет СССР и просвещение национальностей
//Советская педагогика. — 1972. — № И. — С. 13.
9. ГАНО. - Ф. 1053. - On. 1. - Д. 115. - Л. 11.
10. Вашкау Н.Э. Развитие образования и культуры в немец-
ком Поволжье // Немцы Сибири: история и культура. — Омск,
1993. - С. 35.
11. Eisfeld A. Russland / Sowjetunion . — S. 14.
12. ГАНО. - Ф. 1053. - On. 1. - Д. 139. - Л. 2.
13. Там же. — Д. 553. — Л. 67.
14. Итоги демографической переписи... — С. 50— 103.
15. ГАНО. - Ф. 1053. - On. 1. - Д. 139. - Л. 23.
16. Там же. — Д. 553. — Л. 18.
17. Там же. - Д. 679. - Л. 32.
18. Там же. — Л. 82.
19. Галущенко О.С. Из опыта межнациональных отношений в
Молдавской АССР // Национальные отношения в Республике
Молдова на современном этапе и пути их оптимизации. — Киши-
нев, 1999. — С. 57.
20. Вейлерт А.А. Немецкая диалектология (Сбор и статисти-
ческая обработка материала). — М., 1980. — С. 23.
21. Бах А. История немецкого языка. — М.: Иностранная ли-
тература, 1956. — С. 247.
22. Вейлерт А.А. Указ. соч. — С. 28.
23. Жирмунский В.М. Проблемы переселенческой... —
С. 492.
75
24. Митрофанова К.И. Вклад омской диалектологической
школы в исследование немецких диалектов в России // Немцы
Сибири: история и культура. — Омск, 1993. — С. 78 — 80.
25. Berend N., Jedeig Н. Deutsche Mundarten in der Sowjetunion
— Geschichte der Forschung und Bibliographie. — Marburg, 1991.
26. Вейлерт А.А. Указ. соч. — С. 28 — 29.
27. Архив РАН (СПб). - Ф. 1001. - On. 1. - Ед. хр. 227. -
Л. 23.
28. Лютова Т.Ф. Волынские немцы: история и язык // Немцы
Сибири: история и культура. — Омск, 1993. — С. 49.
29. Ростовцев Е.А Функциональный статус швабского диа-
лекта Закавказья // Немцы Сибири: история и культура. —
Омск, 1993. - С. 81-85.
30. Там же. — С. 84.
31. Ипатов А.Н. Указ. соч. — С. 41.
32. Исчислено по: Итоги Всесоюзной переписи населения
1970 года. — С. 232 — 284; Итоги Всесоюзной переписи населения
1979 г. — С. 219 — 392; Национальный состав населения... — С. 60,
68.
33. Национальный состав населения РСФСР. По данным
Всесоюзной переписи населения 1989 г. — М., 1990. — С. 544—
558. 34. Арутюнов С.А Билингвизм и бикультурализм // СЭ. —
1978. — №2. — С. 3— 14; Губогло М.Н. К изучению двуязычия в
культурно-иторическом аспекте // Национальный язык и нацио-
нальная культура. — М., 1978. — С. 184 — 208; Микулич Т.Н. Эт-
ноязыковые процессы и система национального самосознания
(на материале Беларуси). Автореф. дис. ... канд. ист. наук. —
Минск, 1991. — С. 10.
35. Заречнева В.А, Пластун К.Я. Указ. соч. — С. 75.
36. Люзе Л.Л., Демидова И.Л. Опыт организации высшего
образования для немецкого населения Омской области // Немцы
Сибири: история и культура. — Омск, 1993. — С. 27 —30.
37. Губогло М.Н. Этносоциальные аспекты языковых контак-
тов. Доклад на VII Международном социологическом конгрессе.
- М.: Наука, 1970. - С. 5.
76
Детский сад. Село Неудачино Татарского района Новосибир-
ской области. 1935 г.
Учащиеся Николаевской школы I ступени. Алтайский край.
1933 г.
77
Учащиеся школы села Ананьевка Кулундинского района Ал-
тайского края. Начало 1930-х гг.
Школьные учителя. Село Ананьевка Кулундинского района
Алтайского края. 1946 г.
78
Школьный музыкальный кружок. Село Хортицы Нижнеомско-
го района Омской области. 1940-е гг.
Средняя школа. Село Литковка Тарского района Омской обла-
сти. Фото 2000 г.
79
Глава III. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ
У НЕМЦЕВ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
Этнические процессы как важный и непременный аспект всех
видов национальных процессов представляют собой прежде
всего изменения культурной специфики этнических общностей1.
В современном научном обороте закрепилось разделение этно-
культурных процессов на процессы, протекающие в сфере мате-
риальной культуры, в сфере духовной культуры и изменения в
соционормативной культуре. Для выявления основных тенденций
развития этнокультурных процессов на современном этапе необ-
ходимо дать краткую характеристику традиционной культуры
сибирско-немецких групп (конец XIX — первая половина XX вв.).
1. Изменения в материальной культуре
на современном этапе
В нашем исследовании понятие "материальная культура"
употребляется в наиболее узком, но традиционно чаще всего ис-
пользуемом смысле — как материальные формы культуры, на-
правленные на непосредственное удовлетворение витальных по-
требностей, то есть на жизнеобеспечение. В материальную куль-
туру в этом случае включаются прежде всего хозяйство, жилище,
пища и одежда, а также орудия труда, предметы домашнего оби-
хода и средства транспорта2.
Как и любая другая подсистема культуры, материальная
культура представляет собой механизм адаптации общества к ус-
ловиям природной и социальной среды его существования. То
есть, в материальной культуре находит отражение природно-
географическая среда обитания данного этноса, уровень его эко-
номического развития, общественная структура, окружение и
другие конкретно-исторические условия. С изменением этих ус-
ловий меняются и формы материальной культуры.
В нашу задачу входит, с одной стороны, изучение этих изме-
нений, происшедших вследствие миграций, аграрных реформ,
политических преобразований и других факторов. С другой сто-
80
роны, нашей задачей являлось изучение стабильных элементов
материальной культуры немцев Западной Сибири, взявших на
себя функцию этнических определителей.
Основу хозяйства немцев традиционно составляли пашенное
земледелие и животноводство. Немецкая деревня России за пол-
тора века своего существования до 1917 г. прошла через ряд эта-
пов экономического развития: от натурального хозяйства новосе-
лов-иммигрантов, служившего лишь самообеспечению, через
развитие товарного животноводства и земледелия вплоть до про-
мышленного капитализма3. Те же этапы, только сжатые в рекорд-
но короткие сроки прошла немецкая деревня после переселения
немцев в Сибирь.
Благоприятные климатические условия южной Сибири, тру-
долюбие немцев привели их к крупным хозяйственным успехам.
Стоимость десятины земли в Сибири была намного ниже, чем в
южных губерниях России в начале XX в. Зажиточные колонисты
стремились приобрести землю в частную собственность. Для бед-
ных семей главным мотивом переселения служила возможность
получения пятнадцати десятин надела на одну душу мужского по-
ла. Средний размер надела на одно хозяйство в Акмолинской об-
ласти равнялся 54 десятинам 4.
Земли предоставлялись из переселенческого фонда, покупа-
лись у частных лиц, арендовались. Казачья войсковая админист-
рация, обладая большим запасом земель (около 5 миллионов деся-
тин) охотно сдавала их в аренду колонистам. Земельный надел в
полеводстве сдавался в аренду на 12 лет, под усадьбу, сады, огоро-
ды — на 24, под заводы, фабрики — не выше 99 лет5. Накануне
первой мировой войны только на Ново-Ишимской (Пресно-
Горьковской) казачьей линии было основано более двадцати не-
мецких селений, чаще всего арендных хуторов: хутора Фризена,
Реймера, Гербрандта, Германа, Кельдмана и др.6
Хотя социальная дифференциация внутри немецкой общины
не приобрела ярко выраженного характера в силу её замкнуто-
сти, определенная имущественная дифференциация все же су-
ществовала. Часть переселенцев жаловалась на непригодность
81
земельных участков для ведения хозяйства, часть была лишена
права пользования наделами, возникали самовольные поселения7.
Наряду с малоземельными существовали крупные хозяйства на
лучших землях. По данным 1914 г. только на территории Омского
уезда насчитывалось около 200 крупных арендаторов, из них 86
имели участки площадью свыше 1 тысячи десятин. Например, пе-
реселенец Шпехт арендовал 9239 десятин, Штумпф — 90008
Адаптация немецких колонистов в Сибири проходила слож-
но. Несмотря на кажущийся земельный простор в Сибири, удоб-
ной для обработки земли с необходимыми угодьями было недос-
таточно. Основную трудность представлял недостаток воды. Пер-
воначально южные районы были даже признаны непригодными
для переселения из-за отсутствия воды. Однако после открытия
подземных пластов воды положение изменилось. Переселенцы
копали колодцы (иногда их глубина достигала 15— 18 м) и грунто-
вая вода чаще всего была пригодна к употреблению.
Основой традиционного хозяйства немцев в Сибири было
зерновое земледелие. По данным переписи населения 1897 г. для
сельского немецкого населения Акмолинской области земледелие
являлось главным источником существования для 94,5 % кресть-
ян. Животноводство первоначально играло вспомогательную
роль, как и различные ремесла, носившие домашний характер.
Немцы разводили крупный рогатый скот, свиней, овец, для обес-
печения земледельческих работ — лошадей 9.
Из зерновых культур преобладали пшеница, овес, ячмень.
Большое значение имело выращивание картофеля, который давал
в Сибири отличные урожаи. Значительное развитие получило
огородничество и садоводство. Яблоневые и вишневые сады, в ча-
стности, существовали в районе Сосновских хуторов.
Основными сельскохозяйственными орудиями в начале XX
в. были металлические плуги, сеялки, бороны и молотилки фаб-
ричного производства. Почти в каждой деревне существовала
кузница, в которой изготовлялись сельскохозяйственные орудия
кустарным способом и мелкий сельскохозяйственный инвентарь.
82
Животноводство у немцев в Сибири развивалось в трех на-
правлениях: разведение крупного рогатого скота, свиноводство и
овцеводство. Коровы "немецкой" породы давали по 160 пудов мо-
лока в год. Разведение овец практиковалось в основном в южных
районах.
Шерсть в основном шла на продажу, в домашних условиях её
пряли, вязали из нее различные изделия, катали валенки. Из вы-
деланных шкур шили не только верхнюю зимнюю одежду, голов-
ные уборы, но и особую обувь: зимние высокие сапоги мехом
внутрь. Из животного жира варили мыло. Кожа шла на изготов-
ление упряжи, различных ремесленных изделий.
В течение короткого времени большинство немецких хо-
зяйств стало высокотоварными, развивалась специализация: сви-
новодство, овцеводство, племенное животноводство и семено-
водство, производство масла и сыра. Значительное распростра-
нение в немецких селениях получил мельничный промысел.
Практически в каждом селе имелась мельница, торговая точка,
несколько кустарных мастерских. Только в Омском уезде коло-
нистам принадлежало 24 паровые мельницы (32 % всех паровых
мельниц). В 1912—1913 гг. в Акмолинской области было органи-
зовано 12 маслодельных артелей10.
Более успешной адаптации немецких колонистов к условиям
Сибири и большей их зажиточности, по сравнению с окружаю-
щим населением, способствовало то, что переселения происходи-
ли в более организованном порядке, чем у крестьян других на-
циональностей. Прибывали в Сибирь в среднем более зажиточ-
ные семьи, осуществлялась материальная помощь мигрантам со
стороны материнских колоний.
Особенно своей зажиточностью и хозяйственной предпри-
имчивостью выделялись меннониты. В общинах меннонитов ши-
роко практиковалась взаимовыручка, общинное владение разны-
ми видами собственности, создание однородных в конфессио-
нальном отношении производственных артелей, кооперативов,
товариществ и т.п.11
83
Немцы активно внедряли в хозяйство новую технику. В Ом-
ске был построен завод Рандруппа по производству сельскохо-
зяйственных машин.
Различные формы немецкой национальной кооперации, ко-
торые сложились ещё в начале XX в., были возобновлены в годы
НЭПа. В первые годы НЭПа было организовано Омское отделе-
ние меннонитского сельскохозяйственного общества, в 1924 г. в с.
Чукреевка было организовано семенное товарищество "Пример-
ное", в с. Екатериновка — семенное товарищество "Успех". В с.
Чунаевка было организовано семенное и племенное товарищест-
во "Опыт", которое занималось выращиванием чистосортного се-
менного материала и одновременно выводило оренбургскую и
английскую породы лошадей12. Немцы также занимались разве-
дением высокопродуктивного рогатого скота. Из Екатеринослав-
ской и Таврической губерний были вывезены коровы, которые
положили начало краснонемецкой породе13.
Таким образом, на основе традиционного немецкого хозяй-
ства уже в начале XX в. в Сибири складывалось высокоразвитое
сельскохозяйственное производство. Однако дальнейшие поли-
тические события, национализация и коллективизация нанесли
непоправимый ущерб традиционному немецкому хозяйству. Не
случайно на конец 1920-х годов приходится пик эмиграционного
движения немцев. В 1929 г. из Сибири выехала примерно одна
треть хозяйств, многие села обезлюдели полностью. Часть эмиг-
рантов сумела выехать в Америку, однако позиция Германии и
советского правительства привела к тому, что многие семьи раз-
решения на выезд не получили, были вынуждены вернуться и
подверглись впоследствии репрессиям.
Коллективизация привела к исчезновению такого традици-
онного типа немецких поселений как хутора, были нарушены
привычные хозяйственные связи, товарообмен, специализация
хозяйств. Окончательно традиционное хозяйство немцев разру-
шается в конце 1950— 1960 гг., когда проходила кампания по ук-
рупнению колхозов и совхозов. Начался активный процесс ме-
жэтнической интеграции, интенсифицировался процесс урбани-
84
зации. Однако и в настоящее время многие хозяйства развивают
традиционную специализацию.
К наиболее устойчивым элементам материальной культуры
относится жилище. Жилище представляет собой сложный куль-
турный комплекс, выполняющий не только хозяйственно-быто-
вые, но и эстетические, религиозные, обрядовые, символические
функции. Таким образом, жилище тесно связано и с материаль-
ной, и с духовной жизнью народа, оно является отражением его
исторического пути.
Жилище немцев Сибири, проживающих в отрыве от метро-
полии, в иноэтничном окружении, прошло своеобразный путь
развития. Влияющие на его формирование природные и социаль-
но-экономические факторы неоднократно менялись. При пересе-
лении менялись также и этническая среда, и характер этнокуль-
турных контактов. Если в европейской части России немцы про-
живали в основном в более или менее однородной, преимущест-
венно славянской, этнической среде, то в Сибири немцы контак-
тировали с самыми разными народами, как с коренными, так и с
мигрантами из различных областей России.
Изменения в форме поселений и типах жилища у немцев на-
чались сразу после их переселения в Россию. На это повлияли ха-
рактер местности, недостаток традиционного строительного ма-
териала (камня и леса), а также правительственные инструкции,
предписывающие колонистам определенные планировки сел и
домов. В местах выхода большинства колонистов, в юго-западной
и средней Германии существовала кучевая форма поселений:
Haufendorf14. В России преобладает линейная форма поселений
— Strafiendorf. Попечительным Советом были разработаны для
колонистов планы поселений уличного типа с одинаковыми
усадьбами и домами. Природные условия и иноэтничное окруже-
ние внесли свои коррективы в типы немецкого жилища в России.
Все эти обстоятельства не могли не привести к серьезной транс-
формации традиционного жилища при дальнейшем переселении
немцев в Сибирь. С другой стороны, отдельные черты и элементы
крестьянского жилища, сложившиеся в Германии и в европей-
85
ской части России (тип усадьбы, планировка жилого дома, конст-
руктивные особенности кровли, дверных и оконных проемов,
внешняя отделка, детали интерьера и др.), сохраняются у немцев
Сибири до настоящего времени.
Несмотря на то, что жилище немецких колонистов сохраняет
отдельные черты и элементы традиционного крестьянского жи-
лища Германии, к прямому соотношению их типов надо относит-
ся очень осторожно. В то же время, немецкие поселения и жили-
ща значительно отличаются от поселений и жилищ окружающего
населения. У русских Сибири, проживающих по соседству с нем-
цами, существуют такие понятия, как "немецкий дом", "немецкая
деревня". Вероятно, можно говорить о сложении в Сибири особо-
го типа немецкого жилища, с одной стороны, сохраняющего не-
которые областные черты немецкого жилища Германии, а с дру-
гой стороны, наиболее оптимально приспособленного к местным
условиям.
Жилище немцев в различных областях России испытало
влияние различных природных условий и контактов с другими
народами. Это привело к тому, что дома у швабов на Кавказе бы-
ли совершенно иного типа, чем у швабов на Украине15. Различа-
лись усадьбы и жилища колонистов Украины и Поволжья, откуда
происходила основная масса переселенцев в Сибирь.
На Украине дома имели форму вытянутого прямоугольника,
обращенного ж улице узким фасадом, вход в дом находился на
длинной боковой стороне, часть хозяйственных построек была
расположена на другой стороне двора параллельно дому. В По-
волжье же дома были обращены к улице длинной стороной, вход
в дом был со двора с противоположной улице стороны.
Хозяйственные постройки и дом окаймляли двор со всех сторон,
образуя каре16.
В постройках немецких колонистов в Сибири сохранились
прежде всего такие особенности жилища материнских колоний,
как планировка усадьбы и дома, расположение дома по отноше-
нию к улице. В то же время в Сибири отсутствует такая специфи-
ческая немецкая строительная техника как Fachwerk.
86
Понятие «традиционное жилище» является многозначным и
относительным. По отношению к этническим группам, прини-
мавшим участие в аграрной колонизации Сибири, традиционным
можно считать такое жилище, которое сформировалось, стало
восприниматься как национальное и воспроизводиться на новой
территории. Переселение в Сибирь проходило в конце XIX — на-
чале XX вв. Процесс формирования традиционного жилища нем-
цев Сибири проходил в первой трети XX века, в основном в
1920 —30-х гг.
Первыми жилищами немцев, как часто бывает при переселе-
нии, были землянки. Это архаическая форма жилища, которая
нередко воспроизводится в трудных жизненных ситуациях.
Сравнительно быстро переселенцы отстроились и стали жить в
постоянных и прочных домах. Первоначально они пытались
строить из тех материалов и посредством тех приемов, которые
были известны и приняты в материнских колониях. Но эти по-
пытки корректировались новыми условиями обитания. Процесс
адаптации занимал несколько десятилетий, и к концу 1930-х гг.
мы можем говорить о сложении традиционного жилища немцев
Сибири.
Несмотря на наличие некоторых общих черт в жилище си-
бирской немецкой этнотерриториальной группы, в типологиче-
ском отношении оно не является единым. Наличие нескольких
типов крестьянских жилищных комплексов объясняется и гете-
рогенностью немецкого населения Сибири, и различными при-
родными условиями (например, в степной зоне основным строи-
тельным материалом была глина, в лесостепной — лес), и наличи-
ем традиций, сформировавшихся в европейской части России
(например, крытые дворы у меннонитов, галереи у выходцев из
Бессарабии и Кавказа). В процессе изучения всех компонентов
жилища немцев Сибири выделилось 7 основных типологизрую-
щих признаков, устойчивое сочетание которых определяет свое-
образие каждого комплекса жилища. Это — планировка усадьбы,
положение дома по отношению к улице, внутренняя планировка
87
жилого помещения, форма крыши, техника возведения стен,
способы отопления, декоративные приемы.
Основными типами немецких населенных пунктов в Сибири
являются села и деревни. В конце XIX — начале XX вв. подав-
ляющее большинство немецких переселенцев проживало на ху-
торах. Хутора представляли собой семейные поселения, состояв-
шие из 1 — 5 усадеб, в которых, как правило, проживали члены
одной большой семьи. Хутора находились друг от друга на рас-
стоянии 500 — 600 метров. Они располагались гнездами и окружа-
ли деревни и села, представляя вместе с ними единое целое. В
большинстве случаев хутора назывались по имени своих хозяев.
Хуторская система расселения была ликвидирована в период
коллективизации.
Деревни и села застраивались в соответствии с правительст-
венными инструкциями, по одному образцу: одна—две широкие
улицы пересекались переулками, разделяя, таким образом, посе-
ление на кварталы. В центре села располагались церковь или мо-
литвенный дом, школа.
Большинство немецких населенных пунктов первоначально в
этническом отношении было однородно. Они основывались и за-
селялись группой переселенцев из какого-либо одного населен-
ного пункта европейской части России. Естественно, придержи-
вались они тех традиций строительства, которые были характер-
ны для мест их выхода, с поправкой на природно-климатические
условия места вселения. С течением времени общей тенденцией
стала тенденция укрупнения населенных пунктов. Во многих де-
ревнях и селах стали жить по соседству представители разных
групп немцев, постоянно росла численность русского населения.
Процессы этнического смешения, безусловно, оказали влияние и
на строительные традиции.
Первые несколько лет после переселения в Сибирь многим
колонистам приходилось жить в землянках и полуземлянках. За-
тем они строили небольшие дома из саманного кирпича с земля-
ным полом, с крышей из дерна, соломы или камыша. В сибирских
88
немецких деревнях ещё можно встретить такие дома, хотя они
уже используются не как жилье, а как подсобные помещения.
Первые немецкие переселенцы на территории Сибири
строили землянки из пластов, которые они называли "пластянки".
Земляные пласты толщиной 10 —20 см нарезали плугами, обычно
на буграх, где земля была неплодородная. Для стен пласты стави-
ли в два ряда. Для крыши на стены клали жерди, на них хворост, и
сверху опять укладывали земляные пласты. Такая конструкция
крыши чаще применялась для подсобных помещений. Для жилых
помещений старались делать настил из досок, на которые клали
хворост и пласты. Пластянки обычно получались невысокие, зи-
мой их заносило снегом так, что даже труб не было видно.
Пластянка стояла несколько лет, пока не начинала рассы-
паться. Разрушение стен такого дома происходило из-за рассыпа-
ния корневых систем трав, которые скрепляли землю. Возле дома
на зиму делали навес из хвороста для защиты входа дома от снега.
Через некоторое время после переселения немцы начинали
строить саманные дома. Саман делали из смеси глины, соломы и
воды. Для изготовления саманных кирпичей применяли деревян-
ные формы. Приготовленные кирпичи сушили на солнце в тече-
ние месяца. Саманные дома строились, как правило, без фунда-
мента. В строительстве дома принимали участие соседи, друзья
хозяина. За помощь в строительстве не платили, хозяйка готовила
на всех обед и угощала строителей. Амбары раньше делали про-
сто: выкапывали в земле большую яму, укрепляли стены и стели-
ли деревянный пол, а при отсутствии дерева пол делали из глины.
Первоначально тип и планировка жилища были несколько
иными, чем сейчас. Раньше большинство домов строилось в глу-
бине усадьбы, они были повернуты боковой стороной к улице.
Преобладала линейная планировка домов. В основном такие дома
сохраняли план, характерный для домов средненемецкого типа, с
трехчленным делением поперек жилища, с кухней посередине. В
целом, при постройке дома старались ориентировать его по солн-
цу, чтобы в доме было светлее. Печь располагалась в центре дома,
чтобы обогревать все помещения. Большое значение при строи-
89
тельстве имели способы утепления жилища, так как зимы в Си-
бири длинные и холодные. Так, толщина стен достигала 50 — 70 см.
Количество окон старались сделать минимальным и расположить
их с подветренной стороны. Вход в жилище располагался через
кухню или подсобные помещения. С помощью камышовых матов,
связок утепляли стены и потолки. Деревянные дома из-за дорого-
визны леса долгое время не строили, за исключением северных
лесных районов.
Л.В. Малиновский, обследуя в 1960 г. села Новосибирской
области, выделил три типа немецких домов, характерных для не-
мецких сел степной Сибири.
1. Глинобитный дом с линейным расположением помещений,
поставленный узким фронтоном к улице. Это так называемый
фронтонный дом (Giebelhaus), широко распространенный в Гер-
мании.
2. Саманный четырехкомнатный дом. Помещения располо-
жены не последовательно, а "крестом", вокруг одной главной пе-
чи с очагом (плитой). Летняя кухня примыкает к дому.
3. Резко отличаются от этих двух типов дома переселенцев с
южной Волги. Отсутствует фронтонный тип. Дома расположены
вдоль улицы, окнами на улицу выходит не одно, а два помещения
— жилая комната и кухня17.
Современные немецкие усадьбы и жилые дома отличаются
от традиционного жилища прежде всего размерами и используе-
мыми при строительстве материалами. Наши исследования пока-
зали, что в настоящее время у немцев Сибири преобладают дома
"крестового" типа. В качестве строительного материала использу-
ется кирпич, срубные дома часто обшивают снаружи тесом. Для
крыш используют шифер, черепицу, тес. Преобладают фронтон-
ные дома. К боковой стороне дома пристраивается утепленная
веранда. Печь "голландского" типа чаще всего находится в центре
дома, обогревая сразу несколько комнат. Обязательным элемен-
том немецкой усадьбы является летняя кухня (Sommerkuche), ко-
торая располагается параллельно дому. Часто к летней кухне
примыкают другие хозяйственные постройки: баня, сараи, кладо-
90
вые, специальный задний двор для скота. За ним начинаются
огороды. Почти в каждой усадьбе есть коптильня, встречаются
печи для хлеба18.
Немцы уделяют большое внимание внешней отделке дома.
Снаружи дома окрашивают масляными красками, нередко ярких,
контрастных цветов. Фасад дома, заборы, калитки украшают ор-
наментом из цветов и птиц. В небольших палисадниках сажают
деревья и цветы, во дворах разбивают клумбы. Следует подчерк-
нуть, что именно в индивидуальном сельском жилище, как одном
из наиболее устойчивых компонентов бытовой культуры, исполь-
зуемым несколькими поколениями, в процессе транспоколенной
передачи народного опыта наиболее полно сохраняются этниче-
ские традиции.
В 1960-х гг. в сельской местности начинается широкое строи-
тельство домов по типовым проектам. В связи с этим различия
между немецким жилищем и жилищем окружающего населения
начинают постепенно стираться. Эти различия сохраняются в
значительной мере в деталях интерьера.
Интерьер традиционного немецкого жилища значительно
отличался в зависимости от степени достатка семьи. В бедняц-
ком доме набор предметной среды был очень ограничен. В за-
житочных семьях быт был насыщен дорогими вещами. Назна-
чение помещения также оказывало значительное влияние на
его интерьер.
Сени использовались для хранения продуктов, орудий труда,
утвари. Во многих домах, в частности, у меннонитов, в сенях на-
ходились колодцы для того, чтобы в холодное время года не нуж-
но было выходить за водой на улицу. Интерьер кухни дополнялся
шкафчиками и полками с посудой, умывальником. Интерьер дет-
ской комнаты отличался от убранства спальни родителей. Жилые
помещения обставлялись с максимальным комфортом.
Центральное место в интерьере кухни занимала печь. У нем-
цев Сибири встречается несколько типов печей. Это — верти-
кальные четырехгранные печи-голландки, которые служат толь-
ко для обогрева помещения, печи смешанного типа, которые
91
имеют и отопительный котел, и плиту для приготовления пищи.
Встречаются печи с встроенными котлами для нагрева воды и вы-
тапливания жира, духовыми шкафами для выпечки хлеба. Рань-
ше, когда в качестве топлива использовалась солома, в дымоходах
устраивали камеры для копчения продуктов. Печи клали из сыр-
цовых глиняных кирпичей. Поверхность печей обмазывали белой
глиной, в настоящее время печи белят известью. У лютеран со-
хранялся архаичный обычай, смысл которого заключался в зна-
комстве молодой хозяйки с духами домашнего очага. После
свадьбы, при вступлении молодоженов в дом мужа, свекровь бра-
ла невесту за руку и три раза обводила вокруг печи19.
Раньше стены и потолки внутренних помещений штукатури-
ли и белили. Поверхность стен расписывалась орнаментом. Ор-
намент либо выдавливался по сырой глине, либо наносился на
стену смесью, приготовленной из сажи и молока. К сожалению,
образцов подобной росписи в настоящее время не сохранилось,
так как в немецких домах принято производить побелку ежегод-
но, а в последние десятилетия для этих целей используется только
известь. Во многих селах потолки и печи принято окрашивать.
В настоящее время наиболее распространенным видом на-
стенных украшений являются "шпрухи" — красочно оформлен-
ные изречения религиозного содержания. В некоторых домах со-
хранились старинные, так называемые "голландские" часы, при-
везенные первыми переселенцами из европейской части России.
Некоторые семьи привозили с собой и мебель: добротные, из
красного дерева, украшенные резьбой и росписью гардеробы,
раздвижные диваны, столы, кровати, детские колыбели. Боль-
шинство переселенцев приобретало мебель на месте. Чаще всего
ее изготавливали на заказ мастера, которые были в каждой де-
ревне. Для изготовления мебели годился не любой лес, предпоч-
тительнее всего была сосна. Заготовленные доски нужно было
хорошо просушить в течение двух лет. Сушили их на чердаке,
вдали от солнца, чтобы не было трещин. Из подготовленного леса
нарезали заготовки. Раньше при изготовлении мебели гвозди не
использовали. Для скрепления деталей использовали деревянные
92
шипы, столярный клей, по краю заготовок нарезали зубцы, кото-
рые состыковывали между собой. Резные украшения для мебели
вытачивали на токарном станке. Их распиливали пополам и при-
клеивали к изделию. На токарном станке вытачивали ножки для
мебели, подлокотники и другие фигурные детали. По рассказам
информаторов, токарные станки с ножным приводом были ши-
роко распространены еще в конце XIX — начале XX вв. Готовую
мебель покрывали лаком.
Необходимо отметить некоторое упрощение мебели, изго-
товленной в Сибири, по сравнению с мебелью, изготовленной в
европейских колониях и привезенной оттуда переселенцами. Это
связано и с использованием менее ценных пород дерева, и с кус-
тарным способом производства. Изготовлением мебели здесь ча-
ще всего занимались,не специальные мастера, так как рынок
сбыта был достаточно узким, а плотники и столяры, которые вы-
полняли и другие работы. Они делали платяные шкафы, диваны,
кровати, комоды. Более простую в изготовлении мебель, напри-
мер, столы, табуреты, скамьи, колыбели мог изготовить практи-
чески каждый мужчина.
Распространенными видами мебели были кухонные буфеты,
этажерки, тумбы. Практически в каждой семье был сундук для
хранения одежды. Необходимо отметить знаковое значение ме-
бели в жизни немецкой семьи. Например, кровать, гардероб и
сундук являлись обязательной составляющей приданого невесты.
На супружескую кровать нельзя было ложиться никому, кроме
самих супругов, иначе между ними возникнет ссора, их совмест-
ная жизнь будет под угрозой. Нельзя качать пустую колыбель, так
как ребенок будет беспокойным и даже может умереть. В Polter-
abend молодежь прыгала по столам и скамейкам, производя как
можно больше шума, чтобы отпугнуть злых духов. Стулья, на ко-
торых сидели жених и невеста за свадебным столом, особенным
образом украшались. В конце свадебного вечера молодых подни-
мали на этих стульях, и они должны были в воздухе поцеловаться.
Интерьер жилых помещений был наполнен предметами жен-
ского рукоделия. Стены украшали ковры ручной работы. У нем-
93
цев не получило развития ковроткачество. Ковры либо вышивали
шерстяными нитками по нанесенному на ткань рисунку, либо
расписывали масляными красками холсты. Это были своеобраз-
ные сюжетные картины на религиозные темы, пасторали, пейза-
жи. В целом, такие виды ремесла, как ткачество и изготовление
гончарных изделий, имевшие в материнских колониях характер
товарного производства, не получили у немцев Сибири достаточ-
ного развития. Это связано и с отсутствием в достаточном коли-
честве необходимого сырья, и с тем, что производство сельскохо-
зяйственной продукции было более выгодным. Первоначально во
многих семьях переселенцев были ткацкие станки, но домашнее
ткачество не получило достаточного развития. В некоторых домах
сохранились домотканые половики из овечьей шерстяной пряжи.
Особым искусством считалось умение женщины красиво за-
стилать кровати. Постельное белье украшалось вышивкой и кру-
жевом. В некоторых домах сохранились деревянные кровати с
пологом. Перины и подушки делали из гусиного пуха. Особое
внимание уделялось убранству детских кроваток и колыбелей.
Колыбели передавались из поколения в поколение и сейчас мно-
гие семьи предпочитают их современным кроватям.
В настоящее время, несмотря на то, что в быт немцев Сибири
прочно вошли современная мебель, электроприборы, бытовая
техника, осветительные приборы, посуда, текстиль фабричного
производства, интерьер немецкого жилища имеет свои отличи-
тельные особенности. Множество пуховых изделий, разнообраз-
ных шкатулок, обилие вышитых и связанных вручную салфеток
являются его неотъемлемой составляющей.
Несмотря на то, что 88,7 % респондентов считает, что в их до-
мах не сохранилось ничего старинного, национального, многие
элементы современного немецкого жилища можно считать тра-
диционными, имеющими ярко выраженную этническую специ-
фику.
В настоящее время широкое распространение получили
электробытовые приборы — холодильники, стиральные и швей-
ные машины, другая техника (Табл. 11).
94
Таблица 11
Наличие предметов культурно-бытового обихода
в семьях немцев Западной Сибири
по данным опроса 1989— 1991 гг., в % от 1500 опрошенных
Предметы культурно-бытового обихода %
Радиоприемник 80,4
Телевизор 83,7
Магнитофон 55,4
Пианино 1,0
Велосипед 55,9
Автомашина 34,7
Мотоцикл 53,9
Стиральная машина 81,7
Холодильник 86,2
Пылесос 49,3
Фотоаппарат 15,3
Швейная машина 71,1
Практически каждая семья имеет телевизор, каждая третья
семья — автомобиль. В то же время во многих семьях сохраняют-
ся традиционная утварь и средства передвижения: телеги, повоз-
ки, сани. Раньше они изготовлялись в деревнях или покупались и
не отличались принципиально от средств передвижения русского
населения. Сибирские краеведы отмечают, однако, что немцы
нередко вносили в орудия труда или средства передвижения усо-
вершенствования, облегчавшие управление и повышавшие про-
изводительность20.
Из утвари сохраняются и часто используются в хозяйстве
"маннергольцы" (приспособления для глажения белья), масло-
бойки вертикальные и барабанного типа, прялки вертикальные и
горизонтальные ("голландские”), "воштшприцы" (приспособления
для набивки колбас) и др.
Наиболее устойчивым элементом культуры этноса является
пища21. Модель питания дает прекрасный материал для изучения
процессов консолидации и интеграции, для выявления путей рас-
95
пространения общих и особенных черт в области культуры и бы-
та. Для определения традиционной модели питания народа необ-
ходимо изучить характер питания, состав потребляемых продук-
тов и блюд, способы и порядок приготовления и приема пищи,
предпочтения и запреты в ней, особенности пищевого рациона
(годового и дневного), семантику пищи.
В настоящее время для немцев Сибири характерна в целом та
модель питания, которая существовала и в начале XX в. Измене-
ния связаны лишь с тем, что в последние годы большая часть про-
дуктов стала покупаться. Раньше, например, муку мололи из соб-
ственного зерна почти в каждой деревне, сахар получали из пато-
ки, которую варили из сахарной свеклы. Современный рацион
расширился также за счет фруктов и овощей, на огородах стали
выращивать томаты, огурцы, ягодные культуры. В целом же осно-
ву пищевого рациона немцев Сибири, как и в первой половине
XX в., составляют мучные, мясные и молочные продукты, карто-
фель. Даже предприятия общественного питания в немецких се-
лах придерживаются традиционного набора блюд.
Обычно немцы употребляют легкий завтрак (кофе с хлебом,
булочками, печеньем), обед из одного блюда (чаще всего — супа),
и плотный, состоящий из нескольких блюд, ужин. Каждый день
хозяйки пекли хлеб из пшеничной муки. Опару для хлеба ставили
на молоке или воде на собственных дрожжах, которые готовили
из хмеля. Кроме дрожжевого теста готовили и пресное. Сущест-
вуют различные варианты следующих блюд из теста: пирог с по-
сыпкой "ривелькухе", без которого не обходится ни один празд-
ник, крученые булки "крепли", сладкие глазированные булочки
"певернис", двойные булочки "цвибак", свадебное печенье "пре-
цли", пирог с ягодами "плойзуд", пирог с капустой "крауткухе",
пирог с вареньем "ривельплот" и многие другие. В праздничные
дни обязательно пекут "кухе" — изделия из дрожжевого или пре-
сного теста. Существует множество разновидностей "кухе": "ри-
велькухе" — пирог с посыпкой, "тыглькухе" — пирог с ягодами и
др. Из сдобного теста стряпают всевозможные булочки, рулеты,
фигурное печенье и т.д.
96
Довольно значительное место в рационе составляют супы.
Хотя сибирские немцы умеют варить щи и борщи, заимствован-
ные у славян, однако предпочитают они готовить куриную лапшу,
густые мучные супы, суп с клецками. Самым популярным являет-
ся "нудльсуп" — домашняя куриная лапша. Одним из наиболее
любимых детьми первых блюд является "шницсуп", основу кото-
рого составляет отвар из сушеных фруктов или ягод. Он бывает
нескольких разновидностей: холодный и горячий, с рисом, с хле-
бом, с клецками, с поджаренной мукой, со сметаной. Кроме этих
супов немцы варят фасолевый суп "шоблсуп", суп с капустой
"краутсуп", суп с картофелем и яйцом "шмалсуп”, суп с затертой
мукой "ривельсуп" и т.д.22.
В Сибири весьма популярны блюда из картофеля. Немцы го-
товят картофельные оладьи "картофельплац", картофель с тестом
"картофельклейс", картофель с тушеной капустой "краут унд
прай", картофель тушеный "шмульткартофель" и др.
Мясные блюда употребляются и в будни, но являются обяза-
тельным атрибутом праздничного стола. В будни чаще готовят
блюда из отварного мяса: бульоны, мясо тушеное с картофелем
или капустой. Праздничный стол украшают блюда из рубленого
мяса, "шницель", колбасы, копченое мясо и сало, жаркое "про-
уде", рулет "штрудель"23. Предпочтение свинине и мясу птицы от-
дают примерно 80% опрошенных. Весьма популярно копчение
продуктов (мяса, сала, птицы, рыбы, колбас) горячим и холодным
способом, которое используется для заготовки продуктов впрок.
Мясо или сало предварительно солят сухим способом или в креп-
ком рассоле. Соли в рассол кладут столько, чтобы в нем не тонуло
сырое яйцо. Мясо может лежать в рассоле неделю, а может и всю
зиму. При засолке сухим способом продукты натирают солью и
специями и хранят в течение месяца, регулярно переворачивая.
После засолки мясо и сало коптят в специальных коптильнях. В
начале века такие коптильни пристраивали к печной трубе. В на-
стоящее время таких коптилен не делают, так как изменилось то-
пливо. Раньше топили печи соломой, а сейчас — дровами и углем.
97
Поэтому в настоящее время во дворе строят отдельные коптиль-
ни. Немцы предпочитают холодный способ копчения продуктов.
Из мяса и субпродуктов изготавливают различные колбасы. В
основном готовят два вида колбас: сырокопченую и ливерную.
Для набивки колбас используют специальные прессы. Кроме то-
го, коптят желудки, фаршированные мясом или кашей "швадема-
хе". Раньше обычно их брали с собой на сенокос и другие полевые
работы.
В последнее время весьма популярно консервирование: изго-
товление домашней тушенки, овощных консервов, ягодных ком-
потов и варенья.
Ягоды и фрукты сушили или варили из них варенье. Кроме
традиционных видов варенья (малинового, смородинового, яб-
лочного), немцы варят варенье из паслена, ревеня и физалиса, ко-
торое окружающее население называет "немецким" вареньем.
Паслен, ревень и физалис, которые в округе называют "немецкой
ягодой", специально выращивают на огородах.
Сахар раньше не покупали, а вместо него использовали слад-
кий сироп. Для его приготовления сахарную свеклу (реже — мор-
ковь, тыкву или арбуз) отваривали, чистили и давили специаль-
ным прессом. Полученный сладкий сок уваривали до густоты си-
ропа. Его хранили в ведрах или флягах. Сироп добавляли в тесто,
варенье и другие продукты.
В немецких деревнях была хорошо развита переработка мо-
лока. Из молока делали сметану, масло, творог, сыр. На сыворотке
ставили тесто. Масло и сыр изготавливали не только для собст-
венного потребления, но и на продажу. Из молочных продуктов
употребляют сливки, простоквашу, творог, сбивают масло. Сыр
сейчас делают значительно реже, чем раньше. Основным источ-
ником получения мясных, молочных продуктов, картофеля по-
прежнему является подсобное хозяйство.
Из напитков национальным считается кофе, часто его упот-
ребляют с молоком или со сливками. В Сибири натуральный кофе
был большой редкостью, поэтому немцы готовили заменители
кофе: мололи цикорий, жареные зерна ячменя, пшеницы, иногда
98
добавляли молотые сушеные горох, фасоль, морковь. Кроме кофе
из напитков часто употребляли молочные муссы с добавлением
ягод, сухофруктов, физалиса и молочные кисели "уфтнойс".
Алкогольные напитки употребляются в весьма ограниченном
количестве. Баптисты и пятидесятники не употребляют алкоголь
совсем, не курят. Пьянство большинством немцев осуждается и
считается следствием дурного влияния русских. Община может
принять решение о запрещении продажи и употребления спирт-
ных напитков в период сельскохозяйственных работ.
Это утверждение совершенно не относится к лютеранам. В
лютеранских деревнях и селах, подавляющее большинство кото-
рых было основано переселенцами из Поволжья, алкогольные
напитки употребляют в значительных количествах, в основном
самогон и домашнее вино. Самогон перегоняют из сахарной
свеклы, патоки, пшеницы, ячменя, картофеля24.
Пища в системе жизнеобеспечения этноса, кроме утилитар-
ной, выполняет и символическую функцию. Особенно ярко сим-
волическая роль пищи проявляется в календарных и семейных
обрядах. Доказательством этого может служить то, что названия
некоторых праздников связаны с продуктами питания. Напри-
мер, чистый четверг перед Пасхой носит у немцев название "зе-
леный четверг", потому что вечером в этот день обязательно
употребляют блюдо из зелени.
Символизм свойственен свадебной и поминальной трапезам,
родильному обряду. Так например, на родины роженице несли
нудельсуп не с домашней лапшой, а с "бутерклейс" из сухого бе-
лого хлеба с маслом и яйцами, что должно было обеспечить здо-
ровье25. Иногда роженице давали выпить красного, цвета крови,
вина. Это угощение называлось "гефаттерэссен". На свадебном
столе обязательно присутствует свинина, символизирующая бо-
гатство, достаток. Во многих немецких селах обязательным сва-
дебным блюдом является куриная лапша "нудельсуп". Курица
символизирует собой плодовитость, а куриные яйца - постоянное
воспроизводство жизни. Свадебные игры и шествия обычно со-
провождал человек с шестом, к которому была привязана курица.
99
Третий день свадьбы носит название "шванц" — "куриный хво-
стик", свадьба считается оконченной, когда гости съедят послед-
ний куриный хвост.
Поминальная трапеза - это акт, связывающий воедино умер-
шего и его потомков, жизнь и смерть. По мнению О. Фрейден-
берг, пища в обрядовой поминальной трапезе выступает в роли
жертвы, а сама трапеза, по сути дела, является жертвоприноше-
нием26. В поминальной трапезе немцев Сибири прослеживается
влияние окружающего населения. Сам погребальный обряд про-
водится по церковным канонам в соответствии с вероисповеда-
нием покойного. После него следует обед (немцы не употребляют
слово "поминки").
Еще несколько лет назад обед состоял только из ривелькухе
и кофе. В некоторых селах зафиксирован обычай подавать на
стол суп из перловой крупы и кашу из зерна. В последние годы на
стол подаются вареное мясо, картофель, колбасы, овощи, и в за-
ключение — ривелькухе и кофе. Желающим дают выпить водки.
Этот обычай, как и разнообразный поминальный стол, осуждают-
ся людьми старшего поколения. Они считают, что обряд прохо-
дит в этом случае "как на свадьбу", не по-немецки, а по-русски,
хотя на стол не подаются ни кутья, ни блины. И все же родствен-
ники умершего стараются накормить пришедших на похороны
получше, чтобы не получить обвинений в скупости и жадности.
Обрядовая пища используется на Рождество, Пасху. Так, на
Пасху пекут фигурное печенье (чаще в виде зайца), заранее про-
ращивают пшеницу и на зеленый лужок выкладывают крашеные
яйца27. Идея плодородия (закономерность возрождения жизни в
яйце, плодовитость зайца) в данном случае имеет явно дохристи-
анское происхождение.
Необходимо отметить, что знаковые аспекты пищи не исчер-
пываются обрядовой едой, семантика пищи многоязычна, она
раскрывается и в потреблении пищи, и в ритуале приготовления.
Например, закалывая свинью, немцы наносят ножом на ее шкуре
знак в виде креста. У древних германцев и римлян и свинья, и
крест являлись символами солнца. Хотя рассмотрение архаичных
100
культов не входит в нашу задачу, следы их прослеживаются во
многих обрядах немцев, связанных с пищей, а в случае со свиньей
связь с аграрной магией несомненна.
Уровень реального бытования блюд национальной кухни не-
сколько выше, чем идентификация их респондентами как немец-
ких национальных блюд. При опросе 18,5 % респондентов сказа-
ли, что они не знают немецких национальных блюд (Приложение,
табл. 11, 49), заявляя, что и лапшу, и колбасу с тушеной капустой
готовят и русские, и украинцы. Влияние славянской культурной
традиции питания, действительно, является значительным. Нем-
цы готовят пельмени, холодец, стали употреблять больше чая вме-
сто кофе. Однако в целом традиционная модель питания немец-
кого населения Сибири сохраняет достаточную устойчивость. Об
этом свидетельствуют и данные о частоте и сфере приготовления
блюд национальной кухни (Табл. 12).
Таблица 12
Бытование национальных блюду немцев Западной Сибири
в 1988— 1991 гг., в % от 1500 опрошенных
Бытование национальных блюд %
В будние дни 66,1
В воскресные дни 43,1
Во время праздников:
религиозных 49,1
традиционных национальных 37,3
общероссийских 37,0
При проведении семейных обрядов:
родин 31,9
крестин 28,8
свадеб 30,7
поминок 25,3
Наименее устойчивой из всего комплекса материальной
культуры немцев оказалась одежда. 98,5 % наших респондентов
не видят в своей одежде каких-либо отличий от одежды окру-
жающего русского населения. Одежда у всех групп немцев го-
101
родского типа, из покупных тканей. Домашнее ткачество у нем-
цев Сибири не было значительно развито и прекратило свое су-
ществование еще в 1920-е годы. Это связано с тем, что еще до пе-
реселения в Сибирь немцы использовали в основном покупные
ткани. В некоторых колониях европейской части России сущест-
вовали фабрики и мануфактуры, которые выпускали суконные и
полотняные ткани: например, Сарепта в Поволжье, выпускавшая
известную на всю Россию ткань "сарпинку".
Исчезновение народного костюма у немцев связано с тем,
что как бытовая одежда он перестал существовать еще в XIX в.
Одежда немецких колонистов испытывала с одной стороны, силь-
ное влияние городской моды, а с другой — влияние суровых
природно-климатических условий Сибири. И все же в одежде
людей пожилого возраста можно иногда обнаружить отдельные
черты народного костюма.
Михаил Жданов в "Путевых заметках по России" (1843 г.)
пишет, что немецкие поселенцы первоначально отличались от
окружающего населения своей одеждой: летом мужчины носили
башмаки на каблуках, брюки, жилеты и пиджаки, по воскресень-
ям — фетровые шляпы или цилиндры. Женщины носили туфли с
пряжками, юбки, кофты, шляпы. Постепенно мода менялась. Зи-
мой вместо тулупов стали носить пальто, высокие сапоги и вален-
ки вытеснили туфли, меховые шапки потеснили шляпы28.
Несмотря на то, что традиционный костюм практически не
сохранился, по имеющимся у нас фотоматериалам, рисункам, вы-
кройкам, рассказам информаторов можно восстановить харак-
терные особенности одежды немцев Сибири в первой половине
XX в.
По имеющимся материалам можно выделить повседневную,
праздничную и обрядовую одежду. Для повседневного костюма
немецких женщин характерны были длинные юбки из темной
ткани. Ткани использовались черного, коричневого, болотного
цветов в крупную клетку или полоску. Юбки имели длину до щи-
колотки, выкраивались из прямых полотнищ, собиравшихся по
линии талии до нужной ширины, к юбке пришивался широкий
102
пояс. Кофты шились отрезные по линии талии, с баской, либо
прямые. Застежка делалась спереди, иногда она смещалась к боку
от центра. Рукав был втачной, имел сосборенный окат, к низу ру-
кава пришивался широкий манжет. Дома женщины носили фар-
туки. Они были прямые, сосборенные, сзади завязывались на
бант. Обычно фартуки шили черного цвета, но для воскресных
дней — белые. Нарядный фартук мог быть с грудкой, на лямках.
По краю фартука пришивали оборку, а на груди вышивали ини-
циалы хозяйки. Отличительной особенностью от окружающего
населения было раннее использование немецкими женщинами
нижнего белья. На голове женщины носили чепец из темной тка-
ни, который представлял собой круг, собранный по краю до необ-
ходимого размера29. В настоящее время замужние женщины но-
сят на голове платок, завязанный узлом на затылке. На ногах но-
сили вязаные чулки в полоску, деревянную обувь на деревянной
подошве "шлёры", текстильную мягкую обувь "шойгель", кожа-
ные ботинки. В связи с тем, что в Сибири ощущался недостаток
дорогих тканей, модных головных уборов и обуви, фурнитуры,
многие вещи немцам Сибири присылали родственники из Герма-
нии. Особенно это относится к периоду первых лет советской
власти, когда текстильная промышленность в России практически
не существовала из-за разрухи, и поступление тканей в сибир-
скую деревню прекратилось. Посылки из Германии приходили в
сибирские деревни, по воспоминаниям информаторов, вплоть до
1930-х годов, когда какие-либо связи с заграницей стали невоз-
можными.
В 1930-е годы в связи с тяжелым экономическим положением
происходит исчезновение одежды традиционного покроя. Имею-
щаяся одежда изнашивалась, перешивалась, выменивалась. Не
случайно в 1930-е годы немецкое население перешло на платье
рубашечного типа прямого силуэта. Так фактически была пре-
рвана линия постоянного развития и обогащения женского не-
мецкого костюма.
Для праздничного костюма был характерен тот же комплекс
вещей, что и для повседневной одежды. Однако для его изготов-
103
ления использовали ткани более светлых тонов и более дорогие.
Дополнялся праздничный наряд передником из хлопчатобумаж-
ной ткани, украшенным вышивкой гладью. Праздничные чепчи-
ки отделывались кружевами. Белый вырезной воротник укра-
шался фестонами по краю и вышивался гладью30. Праздничная
одежда от будничной вообще отличалась не покроем, а тем, что
она шилась из более дорогих тканей, богато украшалась, была
новой. Потом ее донашивали дома, часто перешивали на детские
вещи. Праздничную одежду чаще шили портнихи. Те женщины,
у которых были швейные машины, часто ходили по домам и ши-
ли на заказ.
В основной комплект мужской одежды входила рубашка, в
ряде случаев галстук, жилет, пиджак, брюки, головные уборы,
чулки и обувь. В качестве будничной рубашки использовалась ко-
соворотка. Праздничные рубашки шились из тонкой белой ткани
с отложным воротником. Парадные шелковые галстуки черного
или темного цветов имели небольшой узел. В будничной одежде
вместо них использовались выполненные крючком длинные за-
вязки с помпонами на концах31.
Основной верхней плечевой одеждой мужчин являлся чер-
ный или темный однобортный пиджак. Изредка на фотографиях
в качестве праздничной одежды можно встретить двубортный
сюртук приталенного силуэта, доходящий до колен. Брюки шили
из той же ткани, что и пиджак, умеренно широкие, стрелки не за-
глаживали. Это было характерно для всей первой четверти XX в.
и составляло отличие от городской традиции32.
В качестве головных уборов мужчины носили картузы, мяг-
кие фетровые шляпы. В настоящее время наиболее популярным
головным убором у пожилых немцев является кепи с небольшим
козырьком. Зимой носили меховые шапки-ушанки.
Детская одежда чаще всего копировала взрослую. Совсем
маленьких мальчиков и девочек одевали в платья с большими кру-
жевными воротниками, панталоны и чепчики, которые также
украшали кружевом, связанным крючком. Маленьких мальчиков
(до 3 лет) одевали так же, как и девочек — в платья и чепчики, а
104
более старшим шили рубашечки и штаны на лямках, которые
скрещивались на спине, а спереди пристегивались на пуговицах.
Суровый климат Сибири привел к появлению у немцев
зимнего комплекта одежды, многие элементы которого были по-
заимствованы у местного населения. Но случилось так, что мно-
гие вещи немцы стали делать лучше, чем коренные сибиряки,
например, валенки. Способ изготовления валенок (в Сибири их
называли "пимы") был заимствован немцами у русских. Так как
никакая другая обувь не сравнится с валенками по удобству и
способности сохранять тепло в суровые сибирские зимы, они
настолько прочно вошли в быт немцев, что многие из них счи-
тают валенки своей традиционной немецкой обувью. "Оказыва-
ется, русские тоже пимы катают!" — такое выражение приходи-
лось слышать от информаторов неоднократно. Такому широко-
му распространению валяной обуви способствовало и то, что
немцы Сибири занимались овцеводством, поэтому сырье для ва-
ленок — овечья шерсть, всегда было в избытке. Пимокаты-
кустари были в каждом селе, а в некоторых селах существовали
пимокатные мастерские. Принцип изготовления валенок сле-
дующий: овечью шерсть чистят и чешут. Затем ее начинают "ва-
лять", "катать", то есть сырье должно уменьшиться в объеме и
стать более плотным. Для этого шерсть наматывают на специ-
альный барабан с валиками, или бьют металлическими прутья-
ми, или прокатывают струной из бараньей кишки. Затем сырье
закладывают в специальные мешки и "варят" в горячей воде.
После этого опять "катают", вырезают основу, одевают на ко-
лодку, сушат и "жарят" на огне. Таким образом кустари могли
изготовить в день не более одной пары валенок.
В качестве верхней зимней одежды использовались овчин-
ные шубы и полушубки. Овчину выделывали в основном дома,
хотя в деревнях были специалисты, которые добивались отлично-
го качества. Кустарным способом овчину выделывают следую-
щим образом: свежие овечьи шкуры или соленые, если они были
заготовлены заранее, раскладывали на горизонтальной поверхно-
сти шерстью вниз. Шкуры смазывали специальным жидким тес-
105
том, сворачивали и оставляли на 3 — 4 дня. Эта операция проде-
лывалась для очищения мездры. После этого шкуры теребили,
скоблили камнем или скребками, вымораживали и сушили на
специальных каркасах. После такой обработки овчина станови-
лась мягкой и чистой. Из нее шили шубы и мужские штаны (ме-
хом внутрь). Шубы иногда красили или покрывали сверху тканью
- получалось очень красиво.
Зимой носили много вязаных вещей из овечьей пряжи: ва-
режки, носки, жилеты, свитера, чулки и гольфы, платки и шали.
Из головных уборов мужчины носили шапки-ушанки из зайца
или овчины, а женщины — платки из овечьей пряжи. Детям такие
платки надевали поверх шапки и шубы, перекрещивая и завязы-
вая узлом на спине.
В качестве праздничной обуви немцы использовали черные
кожаные сапоги с короткими голенищами, которые одевали под
брюки. Основной будничной обувью были "шлёры". Их изготов-
лением занимались профессиональные столяры и плотники, но
мог их изготовить и любой мужчина. Для подошвы "шлёр" брали
заготовки из хорошо просушенного дерева и вырезали пластину
по форме ноги с небольшим каблуком. Подтреугольный носок
выкраивали из одного куска кожи и прибивали к подошве гвоз-
дями с большими шляпками33.
Из обрядовой одежды лучше всего прослеживаются особен-
ности погребального и свадебного костюма. На свадьбе невеста
была одета в платье светлого цвета (белое, розовое, желтое и др.)
из дорогой ткани. Фата крепилась к большому, в виде короны,
цветочному венку. Этот элемент свадебного наряда, несомненно,
имеет древние корни34. Гирлянда из цветов крепилась на груди.
Цветы для венка и гирлянды изготавливались из цветного воска
или парафина. В 1950-е годы они начали заменяться цветами из
ткани, гирлянда иногда заменяется вышивкой гладью35.
В настоящее время свадебный наряд невесты соответствует
требованиям моды: обычно это длинное пышное платье белого
цвета. Венок остается обязательным элементом наряда, так как
обряд немецкой свадьбы обязательно включает в себя ритуал
106
очепления (снятия венка с невесты). После свадьбы весь ком-
плект украшений укладывался в специальный ящик со стеклян-
ной передней стенкой и хранился в течение всей жизни.
Жених был одет в костюм, на лацкане пиджака крепилась
розетка из белой ленты и цветов. Концы ленты спускались ниже
колен, а прежде, по воспоминаниям информаторов, должны были
волочиться по земле. В таком виде свадебный костюм сохраняет-
ся до настоящего времени, только лента стала совсем короткой.
Одежда меннонитов отличалась тем, что она была более стро-
гая, темных цветов. У них долгое время не было различия между
праздничной и повседневной одеждой, сохранялись деревянные
пуговицы.
В настоящее время большинство немцев приобретает одежду
фабричного производства и лишь немногим более 30% опрошен-
ных ответили, что шьют ее сами.
Таким образом, немецкий народный костюм, сложившийся в
конце XIX — начале XX века в русле общеевропейских тенден-
ций развития одежды, сохранял в себе ряд самобытных черт
вплоть до 1930-х годов. В дальнейшем традиционный комплекс
одежды был почти полностью утрачен, сохраняясь в отдельных
элементах лишь в обрядовой одежде. Процесс вымывания нацио-
нально-специфических черт в одежде привел к тому, что нынеш-
нее поколение немцев Сибири имеет слабое представление о на-
родном костюме.
Таким образом, этнические процессы у немцев Сибири в об-
ласти материальной культуры в конце XIX — XX вв. определялись
процессами адаптации к местным условиям. Современные этни-
ческие процессы определяются в основном интеграционными
процессами. Характерными чертами этих процессов в различных
сферах материальной культуры являются следующие черты:
1. Хозяйство немцев Западной Сибири на современном
этапе представляет собой развитое сельскохозяйственное произ-
водство на основе зернового земледелия и мясомолочного жи-
вотноводства. Многие черты традиционного хозяйства сохрани-
107
лись в развитии специализированного производства отдельных
хозяйств, в подсобном хозяйстве и домашнем ремесле.
2. Основной тенденцией в развитии материальной культуры
являются процессы унификации ее с культурой народов и нацио-
нальных групп Сибири, в большей степени русских. В основном
этническая специфика, традиционные национальные черты фик-
сируются в таких элементах материальной культуры как жилище
и пища.
3. В традиционной материальной культуре немцев Западной
Сибири продолжает фиксироваться этнолокальная специфика
отдельных сибирско-немецких групп. В настоящее время, однако,
можно говорить о формировании единого комплекса материаль-
ной культуры немцев Сибири, сложившегося под влиянием мест-
ных природных условий, на основе традиционных форм культу-
ры и вследствие консолидационных процессов.
108
Мельница. Село Солнцевка Исилькульского района Омской об-
ласти. Фото 2000 г.
Мельница. Село Александровка Азовского немецкого националь-
ного района Омской области. Фото 2001 г.
109
«Союз кузнецов». Село Николаевка. Алтайский край. 1925 г.
Бригада доярок колхоза «Ландман». Село Хортицы Нижнеомс-
кого района Омской области. 1930-е гг.
НО
Срубный дом. Село Литковка Тарского района Омской облас-
ти. Фото 2000 г.
Усадьба. Село Хортицы Нижнеомского района Омской облас-
ти. Фото 1999 г.
111
Печь. Неудачино Татарского
района Новосибирской облас-
ти. Фото 2000 г.
Колодки для изготовления
обуви. Село Табуны Табунс-
кого района Алтайского края.
Фото 1996 г.
Печь для приготовления корма. Село Доброе поле Москаленс-
кого района Омской области. Фото 1999 г.
112
Интерьер. Село Ананьевка Кулундинского района Алтайского
края. Фото 1997 г.
«Шпрух». Село Тельмано Благовещенского района Алтайского
края. Фото 1996 г.
113
Часы. Село Миролюбовка
Исилькульского района Омс-
кой области. Фото 1999 г.
Буфе1. Село Литковка Тарс-
кого района Омской области.
Фото 2000 г.
Кровать. Село Литковка Тарского района Омской области.
Фото 2000 г.
114
Диван. Село Гришковка Немецкого национального района Ал-
тайского края. Фото 1997 г.
«Mannerholz». Село Глядень Благовещенского района Алтайс-
кого края. Фото 1996 г.
115
Пресс для набивки колбас «воштшприц». Село Миролюбовка
Исилькульского района Омской области. Фото 1999 г.
Каменный каток для обмоло-
та зерна. Село Глядень Благо-
вещенского района Алтайско-
го края. Фото 1996 г.
Коптильня. Село Миролюбов-
ка Исилькульского района
Омской области. Фото 1999 г.
116
Выпечка хлеба. Село Протасове Немецкого национального рай-
она Алтайского края. Фото 1996 г.
Кофемолка. Село Цветнополье Азовского немецкого националь-
ного района Омской области. Фото 1998 г.
117
Детская одежда. Село Гришковка Немецкого национального
гг.
района Алтайского края. 1950-е
Праздничная одежда. Пересе-
ленцы с У краины. Конец XIX в.
Свадебная одежда. Село Дег-
тярка. Алтайский край. 1960-е
годы.
118
Праздничная одежда. Сереброполье, Алтайский край. 1930 г.
Изготовление саманных кирпичей. Алтайский край. 1950-е гг.
119
2. Отражение этнических процессов в области
духовной культуры
В отличие от материальной культуры духовная культура в
меньшей степени детерминирована развитием экономики, при-
родно-климатическими условиями, и, следовательно, более тра-
диционна в своем развитии. С другой стороны, духовная культу-
ра, во многом определяя этническое самосознание, сама находит-
ся под его сильнейшим и непосредственным воздействием36.
Давно замечено, что иноэтничное окружение, особенно при
наличии какой-либо конфликтной ситуации (в данном случае де-
портация и правовая дискриминация немцев), способствует кон-
сервации традиционных форм духовной культуры. Этническое
самосознание, воздействуя на разнообразные формы духовной
культуры, может способствовать консервации или обновлению
традиций, закреплению или изменению тех или иных этнических
признаков.
Своеобразие отражения этнических процессов в области ду-
ховной культуры определяется, помимо иных факторов, тесней-
шей связью большинства ее форм с языком. Следует учитывать
также, что отдельные формы духовной культуры по своей приро-
де отличаются большей или меньшей "проницаемостью" (быто-
вые сказки, лирические песни) или "герметичностью" (календар-
ные обряды)37.
При характеристике современных этнических процессов в
области духовной культуры мы исходили из посылки, что культу-
ра как система состоит из трех частей: 1) фонда культуры, сла-
гающегося из исторически унаследованных ценностей и ценно-
стей, созданных в современную эпоху; 2) механизма распро-
странения культуры — от неформального общения до средств
массовой коммуникации; 3) потребления культуры — приобще-
ние к ней, освоение ее людьми38.
В данном исследовании, охватывающем все эти составляю-
щие, основное внимание уделялось изучению национальных ори-
ентаций в культуре немцев Западной Сибири. Для выяснения ро-
ли и места национальной культуры в жизни сибирских немцев
120
нами были использованы следующие вопросы: "Каких поэтов и
писателей своего народа Вы знаете?", "Какие легенды, предания,
сказки своего народа Вы знаете?".
Значительное место в опросе занимала тема потребления
культуры. Первый блок вопросов данной тематики выявлял уро-
вень культурно-досуговой активности респондентов. Нацио-
нальные предпочтения анализировались показателями выбора
музыки и танцев. И, наконец, третий блок вопросов характери-
зовал систему обрядов и обычаев. Следует обратить внимание
на определенную условность данной классификации, так как
комплексы индикаторов могут перекрещиваться и совпадать. В
целом эти три блока вопросов в наибольшей степени раскрыва-
ют национальную специфику духовной жизни немцев Сибири.
При опросе также значительное внимание уделялось не только
бытованию, но и предпочтению, выяснению знания респонден-
тами обрядов и пр.
На формирование современной духовной культуры немцев
Сибири большое влияние оказывает комплекс языковых и психо-
логических установок, о которых говорилось выше. Учитывая это,
а также то, что при формировании сельских библиотек практиче-
ски игнорировались особенности национального состава сел, ста-
новятся объяснимыми результаты ответов на вопросы о месте
немецкой национальной культуры в жизни сибирских немцев.
Так, при ответе на вопрос "Каких поэтов и писателей своего на-
рода Вы знаете?" 68,5 % наших респондентов не смогли назвать
ни одного имени и лишь 2,5 % назвали более четырех (Приложе-
ние, табл. 25, 32). Среди тех, кто ответил отрицательно, преобла-
дают люди старших возрастных групп. Молодые люди, особенно
те, кто недавно окончил школу, знают не только немецких клас-
сиков, но и российских немецких поэтов и писателей.
В этой связи показательны данные о наличии в семьях до-
машних библиотек. 34,2 % респондентов не имеют дома книг.
Большинство домашних библиотек насчитывают 10 — 50 книг.
Лишь 8,7 % респондентов имеют домашнюю библиотеку свыше
100 книг (Приложение, табл. 19). Показатели по социально-
121
профессиональным группам значительно отличаются. Так, биб-
лиотеку свыше 100 книг имеют 40,7 % представителей группы А1.
Это, безусловно, связано с уровнем их образования.
Большой удельный вес в домашних библиотеках принадле-
жит книгам религиозного содержания. Во многих семьях имеется
Библия, которая переходит из поколения в поколение. В послед-
нее время, благодаря деятельности зарубежных религиозных
центров, домашние библиотеки немцев значительно пополнились
религиозной литературой.
Более поразительные результаты были получены при выяс-
нении уровня знаний легенд, преданий и сказок немецкого наро-
да. Лишь 3,6 % респондентов могли назвать их (Приложение, табл.
24). Из шести социально-профессиональных групп лишь руково-
дители высшего и среднего звена, работники умственного труда
показали более широкое знание народного немецкого фольклора:
в группе А1 — 11,1% опрошенных смогли ответить на этот вопрос
утвердительно, в группе А2 — 13,7 % (Приложение, табл. 31). Эту
ситуацию, кроме общего дискриминационного положения куль-
тур национальных меньшинств в стране, можно объяснить боль-
шим влиянием церкви, религиозного воспитания в среде колони-
стов.
Существование длительное время локальных поселений в
иноконфессиональной среде привело к тому, что религиозная
община взяла на себя роль регулятора общественных отношений.
Община отвечала за образование детей, за нравственное воспи-
тание. Многие народные обычаи, фольклор, несущие на себе пе-
чать дохристианских верований, церковью осуждались. Каналы
передачи устной информации нарушались, место народных ска-
заний занимали библейские сюжеты. В большей степени это от-
носится к последователям сект, вся жизнь которых регламенти-
рована религиозной общиной, в меньшей степени - к католикам и
лютеранам.
Национальные предпочтения в сфере музыки и танцев ока-
зались под значительным влиянием фактора двуязычия. Значи-
тельное число респондентов (46,1 %) предпочитает слушать рус-
122
ские народные песни, а старинные немецкие — 55,1 % (Приложе-
ние, табл. 20). 18,4 % опрошенных отдали предпочтение совре-
менным национальным песням, тексты которых нередко публи-
куются в печати. Особой популярностью пользуется песня
"Heimat", которую исполняют практически все фольклорные кол-
лективы.
При ответе на вопрос о предпочтении танцев, 49,2 % респон-
дентов предпочли танцевать и смотреть немецкие народные тан-
цы, а 41,9 % русские народные танцы (Приложение, табл. 21). Та-
кое незначительное превалирование национального над иноэт-
ничным свидетельствует и о сохранении своих культурных тра-
диций, и о ходе процессов этнической аккультурации со сторо-
ны русских традиций.
При анализе возрастной структуры респондентов при отве-
тах на эти вопросы очевидно, что традициям более привержены
люди старшей возрастной группы, а молодежь ориентируется на
современную музыкальную культуру. При анализе ответов пред-
ставителей социально-профессиональных групп оказалось, что
наибольший интерес к национальным песням и танцам проявили
представители групп Г2 и А1. Если подобные предпочтения в
группе Г2 легко объясняются тем, что эти люди как правило про-
водят большую часть жизни в относительно замкнутом обществе,
имеют низкий образовательный уровень, то предпочтения пред-
ставителей группы А1, испытавших воздействие мощного иноэт-
ничного культурно-информационного потока, свидетельствует о
достаточно высоком уровне национального самосознания немец-
кой интеллигенции, руководящего звена.
Общекультурные ориентации достаточно наглядно проявля-
ются и в культурно-досуговой сфере деятельности. Необходимо
отметить, что вопрос о любимом виде отдыха в свободное от ра-
боты время очень часто вызывал у респондентов затруднения.
Широко известно трудолюбие немцев, оно превратилось в черту
национального характера, им гордятся, его культивируют в вос-
питании детей. Во многих деревнях проводят конкурсы на луч-
шую усадьбу, лучший дом, лучшего по профессии. Если учесть,
123
что у каждой семьи имеется, как правило, большое подсобное хо-
зяйство, то становится понятным, что времени для отдыха прак-
тически не остается. Часто нам отвечали: "У нас нет свободного
времени".
Анализ структуры положительных ответов о культурно-досу-
говых занятиях свидетельствует о том, что лидирующее положе-
ние занимает просмотр телепередач (Таблица 13). Большую роль
играет также деятельность, направленная на обеспечение семьи:
рукоделие, работа по хозяйству (что-нибудь мастерить, ремонти-
ровать и пр.).
Выбор культурно-досуговых занятий находится в зависимо-
сти от культурно-материальной базы того или иного населенного
пункта. Несмотря на то, что 54,2 % опрошенных посещают клуб
или дворец культуры, роль этих учреждений в проведении досуга
не очень высока. Безусловно, роль эта во многом зависит от сис-
темы финансирования учреждений культуры и от наличия под-
готовленных кадров. Например, в таких экономически стабиль-
ных селах Азовского района Омской области как Цветнополье,
Александровка, работа учреждений культуры стоит на достаточно
высоком уровне, есть прекрасные самодеятельные коллективы,
которые побывали на гастролях в других областях России и в
Германии.
Таблица 13
Культурно-досутовые занятия немцев Западной Сибири,
по данным опроса 1989—1991 гг., в % от 1500 опрошенных
Виды культурно-досуговых занятий %
Просмотр телепередач 21,6
Чтение 18,7
Рукоделие 15,2
Работа по хозяйству 4,6
Посещение друзей, знакомых 3,7
Рыбалка 3,6
Отдых на природе 3,3
Посещение клуба 2,6
Занятия музыкой 2,6
124
Занятия спортом 2,4
Ремонт техники 1,9
Занятия с детьми 1,5
Разведение цветов 1,3
Охота 1,1
Посещение танцев 1,1
Посещение театра 0,9
Путешествия 0,9
Рисование 0,3
Фотодело 0,2
27,0 % респондентов недовольны условиями для культурного
отдыха (Приложение, табл. 23); 40,6 % опрошенных удовлетворе-
ны этими условиями, но в этом случае, видимо, сыграло свою роль
отношение немцев к досугу как к чему-то второстепенному по
сравнению с работой.
Значительная роль в заполнении культурного вакуума при-
надлежит религиозной общине. Клуб или библиотека имеют-ся
далеко не везде, а община есть в каждом селе. И люди старшего
возраста, и молодежь проводят значительную часть свободного
времени в молитвенном доме. В среду, субботу, воскресенье и в
праздничные дни проходят молитвенные собрания, включающие
в себя обычно проповедь, песнопения, молитвы.
Существенно важной сферой духовной культуры является
обрядность. Проведенный анализ немецкой обрядности позволя-
ет выделить несколько составляющих ее групп элементов. Во-
первых, это элементы, заимствованные у окружающего, в основ-
ном русского населения и построенные на их основе "общесовет-
ские" схемы обрядов.
Во-вторых, это религиозные элементы, связанные с христи-
анским учением. Без церковных обрядов или молитвенного соб-
рания не обходится ни одно более или менее значительное собы-
тие в немецкой деревне. И, в-третьих, это архаичные, дохристи-
анские элементы, частично осуждаемые церковью, смысл кото-
рых уже утрачен, но они продолжают исполняться по традиции.
125
Эти обряды и обычаи, бытовавшие в германских землях в XVIII в.,
в современной Германии унифицированы либо полностью утра-
чены. В Сибири же, в условиях иноэтничного окружения и изо-
ляции от метрополии они были законсервированы и представля-
ют уникальную возможность для реконструкции традиционной
немецкой обрядности. Это в равной степени относится и к кален-
дарной, и к семейной обрядности немцев Сибири. Наименьшая
степень сохранности традиционных элементов в цикле семейных
обрядов отмечена нами в родильно-крестильной обрядности
(Таблица 14).
Таблица 14
Выбор типа родинного обряда немцами Западной Сибири,
по данным опроса 1089 — 1991 гг., в % от 1500 опрошенных
Тип обряда %
Торжественная регистрация в ЗАГСе 66,8
Домашнее торжество 59,3
Крещение 26,9
Не отмечают обрядов 6,4
Чаще всего родители регистрируют ребенка в ЗАГСе или в
сельской администрации и отмечают его рождение в кругу близ-
ких родственников. Низкий процент предпочитающих крещение
ребенка связан с тем, что последователи протестантских сект
проводят крещение во взрослом, сознательном возрасте. Креще-
ние у католиков и лютеран проводится в церкви, молитвенном
доме по церковному обряду. Крещение у меннонитов, баптистов,
пятидесятников проходит летом, чаще всего в день св. Йоганна
(Иоанна Крестителя). Водное крещение совершается на реке,
озере, котловане. 75,0 % респондентов одобряют обряд крещения
(Приложение, табл. 22).
Наиболее определенным и значительным индикатором со-
хранения традиций и состояния семейной обрядности в целом
является свадьба39. Чаще всего после регистрации брака свадьбу
празднуют по народным обычаям (Таблица 15).
126
Таблица 13
Выбор типа свадебного обряда немцами Западной Сибири,
по данным опроса 1989-1991 гг., в % от 1500 опрошенных
Тип свадьбы %
Торжественная регистрация в ЗАГСе 68,0
Свадьба по народным обычаям 42,3
Домашнее торжество 33,1
Свадьба по религиозному обряду 4,3
Выбор типа свадьбы может быть обусловлен конфессиональ-
ной принадлежностью молодоженов. Свадебный обряд меннони-
тов был описан А.Н. Ипатовым40.
Несмотря на то, что в Сибири существуют локальные вари-
анты свадебного обряда немцев, в целом по нашим материалам
представляется возможным выделить основные этапы и харак-
терные черты сибирской немецкой свадьбы.
Свадьба у немцев всегда носила договорной характер. Не на
последнем месте были материальные соображения, до сих пор
бытует мнение, что "выходить надо за равного". В недавнем про-
шлом существовал строгий запрет на брак между представителя-
ми различных конфессий. Конфессиональная замкнутость, язы-
ковой барьер и другие причины приводили к тому, что в ряде не-
мецких сел браки заключались среди ограниченного круга лиц,
между родственниками.
Традиционно свадьбе предшествовало сватовство. Сватать
невесту шел отец жениха или кто-то из близких родственников.
Сват, придя в дом невесты, говорил иносказательную фразу, вро-
де: "У нас есть хороший бычок, а у вас добрая телочка". Ответ, как
правило, давали сразу, и если он был положительным, угощали
сватов. После достижения договоренности начинались приготов-
ления к свадьбе. Жених и невеста вместе с друзьями ходили по
деревне и приглашали родственников и знакомых. Те в знак со-
гласия должны повязать ленточку на специальном жезле. Торже-
ственный обряд бракосочетания проводился либо в молитвенном
доме и носил религиозный характер, либо в доме культуры по
127
светскому образцу. Вариантов обряда много, но практически все
они включают в себя торжественные поздравления, обмен коль-
цами, запись в регистрационную книгу. В последнее время в тор-
жественном обряде участвуют фольклорные коллективы, испол-
няющие немецкие народные песни41.
Свадьбу празднуют три дня. После обряда бракосочетания
все приглашенные идут в дом, где проходит праздничный обед.
На этом этапе свадьбы юридическо-экономическая подструктура
обряда отходит на второй план. Наиболее значительным стано-
вится демонстративно-символическая, религиозно-магическая и
развлекательно-игровая подструктуры. Так, на пути молодоженов
ставят различные препятствия, натягивают веревку, на которой
завязывают красные тряпочки, имеющие функцию оберега. При
входе в дом жених должен перенести невесту через порог, так как
под порогом живет дух дома. Он может жить и под печкой, по-
этому мать может обвести невесту вокруг печи три раза. В танцах
преобладают высокие прыжки, что соотносится с магией плодо-
родия. Существует танец со стулом, во время которого сидящих
на стульях жениха и невесту поднимают и они должны в воздухе
поцеловаться. Танцуют также танец типа хоровода, внутри кото-
рого молодые с завязанными глазами наугад указывают будущих
жениха и невесту. Кроме этих старинных танцев популярными на
свадьбе являются полька и вальс.
Невесту принято красть, а потом выкупать, равно как и укра-
денные туфли. Во время этих событий нередко происходят свалки
и потасовки. Принято считать, что если свадьба обошлась без
драки, то жизнь молодых будет счастливой, если на свадьбе под-
рались, то эта свадьба была "плохой"42.
В конце обеда, в полночь с невесты снимают свадебный ве-
нок и поют песню "Schon ist die Jugend" ("Прекрасна молодость"'
Голову невесте повязывают платком, а венок либо кладут на по;
нос, либо надевают на голову девушке, которая скоро должн
выйти замуж. Этот ритуал "очепления" фиксирует переход ново-
брачной в новое состояние. Обряд этот является общеприняты:-,
128
соблюдается и в случае смешанных браков, даже если невеста не
немка43.
Во второй день свадьбы на первое место выходят развлека-
тельно-игровые элементы. Присутствуют танцы, игры, различные
испытания молодых, ряженые. Устраивается шутовская свадьба
со "второй невестой" ("Zweite Brant") — обычно переодетым муж-
чиной. На третий день устраивают, как правило, угощение для
тех, кто готовил еду и обслуживал свадьбу44.
Таким образом, традиционная свадебная обрядность немцев
имеет сложную структуру. Основу ее составляют элементы, на-
правленные на обеспечение благополучия новой семьи, залогом
которого является, прежде всего, материальный достаток и рож-
дение детей. В свадебном обряде, наряду с наличием новых и за-
имствованных элементов, сохраняются элементы охранительной,
продуцирующей, любовной магии, культа "домашних" духов-
покровителей.
Католическая и протестантская церкви относились довольно
нетерпимо к народным обычаям, магическим действиям. Древние
элементы в похоронной обрядности немцев сохранились в мень-
шей степени, чем в свадебной обрядности или чем у окружающе-
го славянского населения. В то же время у немцев отсутствуют и
элементы ритуала гражданских похорон, возникшие при совет-
ской власти: духовой оркестр, звезды на памятниках и т.д.
Помимо церковных похоронных обрядов, описание которых
дается в зарубежной литературе, значительный интерес пред-
ставляют похоронные обряды сектантов, находящихся длитель-
ное время в изоляции от своих религиозных центров. При совер-
шении обрядов они, как правило, исходят из собственных
представлений о загробном мире, о жизни человека на земле, о
грехБаптисты, например, считают, что практически любой грех,
кроме самоубийства, можно искупить, замолить, если искренне
раскаяться в совершенном. Пятидесятники же считают, что со-
вершенный грех искупить нельзя, поэтому каждый умирающий
знает, на какое место он придет, куда попадет его душа — в рай
иди ад. Смертным грехом у пятидесятников считается не только
129
самоубийство, но и убийство, в том числе и на войне. Поэтому
сектанты, как и меннониты, не могут служить в армии. Грехом,
равным убийству, считается аборт, так как жизнь человека начи-
нается не с момента рождения, а с момента зачатия. Нельзя также
предохраняться от беременности, поэтому у сектантов до сих пор
распространены многодетные семьи. По этому поводу старые лю-
ди говорят: "Если семя не сеять, то пшеница не взойдет", "Земля
не родит, если в нее не сеять семя"45. Тяжким пороком считается
также лень, употребление табака и алкоголя.
Немцы в отличие от православных не поминают покойных ни
на 9-й, ни на 40-й день, ни через год. После смерти, считают они,
душа сразу улетает на небо. О смерти кого-либо из членов общи-
ны извещают через "смертное письмо" — это записка или от-
крытка, в которой указывается имя умершего, время похорон.
Эту записку разносят по домам, передают друг другу.
Самое активное участие в похоронах принимают братья по
общине, они оказывают материальную помощь. Далее следуют
ритуалы обмывания покойного, прощания с ним, погребения,
обед46. Нам представляются наиболее значимыми те элементы ри-
туала, которые имеют явно архаичное происхождение.
Так, тряпочку и мыло, с помощью которых обмывали покой-
ного, куда-нибудь прячут, чтобы впоследствии воспользоваться.
Считается, что они обладают целебными свойствами и если ими
мыть ту часть тела, которая болит, можно поправиться.
Погребальная одежда является обычной, предпочитаются
темные тона. Однако, если умирает молодая девушка или нежена-
тый юноша, их одевают в свадебный костюм. Девушка становится
"божьей невестой". В некоторых группах зафиксирован обычай
хоронить умерших без обуви, в чулках или носках. Сами немцы
объясняют это тем, что "в рай нужно идти босиком". Определен-
ный символизм прослеживается в выборе цвета для обивки гробе!.
В некоторых группах немцев обивают гробы тканью не черного, а
белого цвета. Если умирает ребенок, то гроб обивают светлой
тканью, чаще голубого цвета, даже если взрослых принято хоро-
нить в черных гробах.
130
Два дня покойник лежит в доме, хоронить полагается на тре-
тий день, после полудня, когда солнце начинает клониться к зака-
ту. В настоящее время не принято класть какие-либо предметы в
гроб или могилу, однако, по воспоминаниям информаторов,
раньше было по другому. Если умерший был молодым человеком,
не имевшим собственного дома, такой "дом" ему делали: обмазы-
вали могилу глиной, белили, расписывали орнаментом47.
Могилы ориентируют с запада на восток. В отличие от право-
славных, крест или памятник ставят не в ногах, а в головах. Стро-
гий траур соблюдается всего несколько дней, вдовцы могут соз-
дать новую семью уже через 6 недель.
В силу значительного влияния христианских представлений
на похоронный обряд немцев Сибири, традиционных черт в нем
сохранилось немного. Основное внимание на похоронах уделя-
ется проповеди: праведно ли жил покойный, какие добрые по-
ступки совершал, и что необходимо делать всем оставшимся, что-
бы попасть в рай.
Наиболее сильно этнические определители проявляются в
календарной обрядности немцев Сибири, хотя и в данной области
влияние христианской религии является определяющим. Это
подтверждается структурой наиболее известных респондентам
праздников (Приложение, табл. 18).
Практически каждый из этих праздников сочетает в себе
элементы христианской обрядности и элементы древних культов.
Отметим, что в нашу задачу не входило глубокое исследование
корней этих культов или формы приспособления к ним христи-
анских обрядов, или другие подобные сюжеты. При работе в этом
направлении мы руководствовались идеями, изложенными в ра-
ботах Д. Фрэзера, А. Баха, В. Майнхардта, С.А. Токарева48.
Архаика в календарной обрядности немцев нас интересует с
той точки зрения, с которой она может подтвердить тезис о том,
что иноэтничное окружение способствует консервации традици-
онных форм духовной культуры. Ускоренное разрушение этих
форм свидетельствует об усилении консолидационных, интегра-
ционных и ассимиляционных процессов, и, напротив, сохранение
131
архаичных элементов говорит о замедленном течении этих про-
цессов в обрядовой сфере духовной культуры.
С этой точки зрения наиболее показательным является лю-
бимый праздник немцев — Рождество (Weihnacht). Рождество
празднуется 25 декабря. Подготовку к Рождеству начинают зара-
нее, стараясь закончить все работы по дому. В праздник же лю-
бой вид трудовой деятельности запрещен. В селах, где сильны
религиозные традиции, нарушившему запрет община определяет
наказание.
Для празднования Рождества вся семья должна собраться
вместе. В доме ставится елка, которую украшают игрушками, сла-
стями, свечами или гирляндами огней. Елка стоит в доме до старо-
го Нового года (14 января). Кроме того, жилище украшается рас-
пустившимися зелеными ветками лиственных деревьев, которые
заранее, в начале декабря, ставятся в воду. Зелеными ветками
немцы украшали свое жилище еще до распространения обычая
ставить елку.
В рождественский вечер вся семья садится за праздничный
стол, украшенный свечами. По поверью, если святой ужин
(heilige Mahl) будет обильным и сытным, то таким же будет и весь
следующий год. К рождественскому столу подают свинину или
свиные колбасы, так как считается, что свинья приносит счастье.
К Рождеству также специально откармливают гуся, подают его
фаршированным яблоками или капустой. Капуста считается це-
лебным средством. По поверьям, тот, кто ест кислую капусту в
Рождество, весь год будет здоровым. Также готовят много изде-
лий из теста: кухе, певернис, крендель и т.д.
Одним из непременных элементов празднования Рождества
является хождение ряженых по деревне. Главные персонажи —
Кристкинд и Пельцникель. Кристкинд — это девочка или девуш-
ка в белой одежде, лицо которой закрыто платком. Аналогом
Кристкинд в Германии в XVIII —XIX вв. был скорее всего "дитя
Христос", а прообразом, существовавшим в древности — "май-
ская королева".
132
Пельцникель одет в вывернутую наизнанку шубу, обвешан
цепями и другими металлическими предметами. Его лицо измаза-
но сажей или в черной маске, либо раскрашено до неузнаваемо-
сти. Возможно, что он олицетворяет собой дух предка.
Кристкинд и Пельцникель в рождественскую ночь ходят в те
дома, где есть маленькие дети. Дети должны прочитать стихотво-
рение или молитву, спеть песню, за что Кристкинд дарит им по-
дарки. Пельцникель может наказать непослушного ребенка. В от-
личие от Кристкинд его стараются не пустить в дом. Он ходит по
улицам села, пугает и ловит гуляющих. Тех, кого ему удалось пой-
мать, он заставляет "есть" цепи, которые на нем висят, или лук,
чеснок49.
Часто немцы отождествляют Кристкинд и Пельцникеля с
русскими Снегурочкой и дедом Морозом, хотя эти персонажи
имеют мало общего.
Обязательным элементом в праздновании Рождества являет-
ся торжественное богослужение. Обычно оно проходит дважды:
на послеобеденный молебен приходят все жители деревни, как
верующие, так и неверующие, вечернее богослужение собирает
только верующих. Часто на Рождество в молитвенном доме ставят
сцены из Святого писания, в инсценировке которых принимают
участие дети.
Подобным же образом сочетаются религиозные и традици-
онные элементы в других календарных праздниках. Например,
на Пасху, помимо исполнения церковных обрядов делают сле-
дующее: дома украшают зелеными ветками, проращивают пше-
ницу, в которую укладывают крашеные яйца, пекут фигурное пе-
ченье в виде зверей50. Праздник Троицы связан с культом зелени,
воды и огня. Наиболее широко этот праздник отмечают пятиде-
сятники. "Йоганы" (праздник св. Иоанна) сочетает в себе купаль-
ские обряды и крещение. Праздник урожая и праздник забоя
скота ("швайнхохцайт", буквально — "свадьба свиней"), отмечае-
мые осенью, явно проникнуты отголосками аграрных культов.
С другой стороны, длительное проживание совместно с рус-
ским населением не могло не отразиться на немецкой обрядно-
133
сти. Так, сибирские немцы не празднуют дня Трех королей, попу-
лярный в Германии51. Вместо этого многие немцы отмечают "рус-
ское Рождество", "русский старый Новый год". Празднование
Масленицы (Fasching) трансформировалось в проводы русской
зимы. Не столь популярны, как в Германии, и майские праздники.
В Сибири весенние сельскохозяйственные работы начинаются
позже, основная их часть приходится на май и праздновать кре-
стьянину некогда. Часть майских ритуалов была перенесена на
празднование Троицы. Например, на Троицу устанавливают
"майское дерево" (Maibaum), в том числе и со смыслом: любимой
девушке, хорошему человеку устанавливают красивое, украшен-
ное лентами "майское дерево", дурным людям втыкают перед ок-
нами веник и сгребают мусор52.
Праздник "Йоганы" многие живущие рядом с русскими нем-
цы знают и отмечают как праздник Ивана Купалы, а у немцев се-
ла Цветнополье Азовского района, живущих вместе с эстонцами,
этот праздник носит название Янов день и отмечается по эстон-
ским обычаям53. Оценивать данный симбиоз как признак ассими-
ляции немцев было бы слишком прямолинейным.
Подробный анализ обрядовой сферы культуры содержится в
монографиях С.А. Рублевской "Календарная обрядность немцев
Западной Сибири" и С.А. Рублевской и Т.Б. Смирновой "Тради-
ционная обрядность немцев Западной Сибири"54.
Современную ситуацию в обрядовой сфере духовной куль-
туры (особенно в календарной обрядности) можно оценивать как
адаптацию к имеющимся условиям с сохранением наиболее ус-
тойчивых элементов обрядов и обычаев.
Как и в языковой сфере, здесь в последние годы ощущается
значительное влияние культуры Германии. С одной стороны, не-
обходимо высоко оценить ту материальную и иную помощь, ко-
торую оказывает Германия учреждениям культуры Сибири. В
немецких селах работают специалисты в области языка, музыки,
народного танца, фольклора. Однако, сибирские немцы, воспри-
нимая весьма привлекательные, но рафинированные элементы
немецкой "официальной" культуры, отмечают, что "у германских
134
немцев все не так, и поют, и танцуют они иначе, и обряды у них
другие". Поэтому, оценивая, безусловно, положительно эту по-
мощь, нужно отдавать себе отчет в том, что возрождаемые при
помощи Германии формы народной культуры могут носить лишь
вторичный характер, как, впрочем, любые "возрожденные" куль-
турные элементы.
Таким образом, анализируя состояние современных этни-
ческих процессов в области духовной культуры немцев Запад-
ной Сибири, представляется правомерным сделать следующие
выводы:
1. В духовной жизни немцев Западной Сибири ведущим
направлением развития этнических процессов является ослаб-
ление этноспецифических черт и замена традиционных эле-
ментов культуры на общесибирские или общерусские эквива-
ленты. Как и в материальной культуре, в духовной жизни си-
бирско-немецких групп большую роль играют не только асси-
миляционные процессы, но и процессы адаптации к окружаю-
щим условиям.
2. Наибольшую устойчивость среди элементов духовной
культуры сибирских немцев сохраняют обрядовая сфера и сфера
конфессиональной деятельности. Наименьшая устойчивость вы-
явлена в сфере фольклора. Это свидетельствует о нарушении
вертикальных (межпоколенных) связей в передаче этнически
значимой информации.
3. В результате длительного взаимодействия немцев Сибири с
окружающим русским населением межэтнические отношения
были перенесены внутрь культуры немцев, обусловив двуязычие
их духовной культуры. В тоже время, иноэтничное окружение
способствовало консервации некоторых архаичных элементов
культуры.
4. Этнокультурные ориентации немцев Сибири свидетельст-
вуют о необходимости более полного удовлетворения националь-
ных потребностей в материальной и духовной сферах культуры.
5. В условиях роста национального самосознания немцев Си-
бири народная культура играет важную этностимулирующую
135
роль. Однако предпринимаемые в настоящее время попытки
включения традиционных форм духовной культуры в систему со-
временного искусства без должного их научного изучения, при-
водит в большинстве случаев к появлению "вторичных" форм
культуры. Они, безусловно, имеют эстетическую ценность, но в
большинстве случаев воспринимаются как инородные явления.
6. Несмотря на существование локальных особенностей в ду-
ховной культуре немцев Западной Сибири, имеется тенденция к
снижению их бытования и к усилению общенемецких форм
культуры, что свидетельствует о консолидационных процессах
среди сибирско-немецких групп.
1. Современные этнические процессы... — С. 6.
2. Материальная культура: Свод этнографических понятий и
терминов. — М.: Наука, 1989. — С. 5 —6.
3. Малиновский Л.В. Социально-экономическая жизнь не-
мецкой колонистской деревни в южной России (1762— 1917): Ав-
тореф. дис. ...докт.ист.наук. — Л., 1986. — С. 23.
4. Кригер В.Э. Социально-экономическое развитие немец-
кой... — С. 13.
5. Хвостов Н.А. Немцы и сибирское казачество // Немцы Си-
бири: история и культура. — Омск, 1993. — С. 101.
6. ГАОО. - Ф. 26. - On. 1. - Д. 369. - Л. 12-27.
7. ГАОО. - Ф. 1111. - On. 1. - Д. 6. - Л. 1-98.
8. Хвостов Н.А. Указ. соч. — С. 102.
9. Кригер В.Э. Социально-экономическое развитие немец-
кой... — С. 17.
10. Там же. — С. 19.
11. Там же. — С. 23.
12. ГАОО. - Ф. 622. - On. 1. - Д. 121. - Л. 209.
13. Кирякин И.Ф. Указ. соч. — С. 109.
14. Народы зарубежной Европы: этнографические очерки. —
М.: Наука, 1964. — Т. I. — С. 785.
15. Жирмунский В.М. Итоги и задачи... — С. 109—111.
136
16. Там же. — С. 109.
17. Малиновский Л.В. Жилище немцев-колонистов... —
С. 100- 103.
18. МЭЭ ОмГУ. - 1993 г. - П. 1. - Л.4- 10.
19. МЭЭОмГУ. - 1992 г. - П. 79-3. - А.98-126.
20. Кирякин И.Ф. Указ.соч. — С. 109.
21. Современные этнические процессы... — С. 239 —242.
22. МЭЭ ОмГУ. - 1993 г. - П. 1. - Л. 78-79.
23. Там же. — П. 2. — Л. 80.
24. Там же. - П. 1. - Л. 74.; П. 2. - Л. 145.
25. Там же. — П. 1. — Л. 78.
26. Фрейденберг О. Поэтика сюжета и жанра. — Л.: Художе-
ственная литература, 1936. — С. 59.
27. МЭЭ ОмГУ 1993 г. - П.2. - Л. 100.
28. Шлейхер И.И. Пособие по истории... — С. 58.
29. Бережнова М.Л., Рублевская С.А. К вопросу о традицион-
ном костюме и некоторых аспектах производства одежды немцев
юга Западно-Сибирской равнины XX в. // Немцы Сибири: исто-
рия и культура. — Омск, 1993. — С. 142.
30. МЭЭ ОмГУ. — 1993 г. — Полевая опись 4. — Л. 4.
31. Богомолов В.Б. Мужской костюм немцев Алтайского края
в первой четверти XX в. // Немцы Сибири: история и культура. —
Омск, 1993. - С. 130.
32. Там же. — С. 131.
33. Там же. — С. 132.
34. Брак у народов Западной и Южной Европы. — М.: Наука,
1989. - С. 5-43.
35. МЭЭ ОмГУ. - 1993 г. - П. 1. - Л. 1 - 16.
36. Современные этнические процессы... — С. 316.
37. Там же. — С. 317 —319.
38. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Этносоциологическое
исследование культуры // Советская культура: История и совре-
менность. — М., 1983. — С.289; Они же. Многообразие культур-
ной жизни... — С. 6.
137
39. Дробижева Л.М., Тульцева Л.А. Свадебная обрядность в
общественном мнении: (По материалам этносоциологических ис-
следований в СССР) // СЭ. — 1982. — № 5. — С. 33 — 41; Лобачева
Н.П. О формировании новой обрядности у народов СССР // СЭ.
— 1973. — № 4. — С. 14 —25; Семейная обрядность народов Сиби-
ри: опыт сравнительного изучения. — М.: Наука, 1980. — С. 6-90;
Сурхаско Ю.Ю. Семейные обряды и верования карел (конец XIX
— начало XX в.). — Л.: Наука, 1985. — С. 133—160.
40. Ипатов А.Н. Указ. соч. — С. 37 — 38.
41. МЭЭ ОмГУ. - 1993 г. - П. 2. - Л. 87-91.
42. Там же. Л. 92-95.
43. МЭЭ ОмГУ. — 1992 г. Полевая опись 5. — Л.2.
44. МЭЭ ОмГУ. - 1993 г. - П. 2. - Л. 137.
45. Там же. — П. 1. — Л. 81 — 86.
46. МЭЭ ОмГУ. - 1992 г. - П. 79 - 1. - Л. 52 - 87.
47. МЭЭ ОмГУ. - 1993 г. - П. 2. - Л. 146- 147.
48. Календарь в культуре народов мира. — М.: Наука, 1993. —
272 с.; Токарев С.А. Религия в истории народов мира. — М.: По-
литиздат, 1964. — 576 с.; Календарные обычаи и обряды в странах
зарубежной Европы: исторические корни и развитие обычаев. —
М.: Наука, 1983. — 223 с.; Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследова-
ние магии и религии. — М.: Политиздат, 1983. — 703 с.; Bach Ad.
Deutsche Volkskunde. — Heidelberg, 1960. — 415 S.; Mannhardt W.
Wald und Feldkulte. — Berlin, 1905. — Bd. I-II.
49. МЭЭ ОмГУ. - 1993 г. - П. 2. - Л. 145.
50. Там же. — Л. 101 — 103, 142.
51. Календарные обычаи... — С. 157
52. МЭЭ ОмГУ. - 1993 г. - П. 2. - Л. 105- 107, 141.
53. Там же. - Л. 108- 109, 158.
54. Рублевская С.А. Календарная обрядность немцев Запад-
ной Сибири конца XIX—XX вв. — М.: Готика, 1999. — 136 с.; Руб-
левская С.А., Смирнова Т.Б. Традиционная обрядность немцев
Сибири. — Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998. — 154 с.
138
Церковный хор. Аполлоновка. Начало XX в.
Молитвенный дом. Католики. Село Гофнунгсталь Исилькульс-
кого района Омской области. Фото 2000 г.
139
Обряд крещения баптистов. Село Неудачино Татарского рай-
она Новосибирской области. Фото 1994 г.
Фольклорный ансамбль. Село Цветнополье Азовского немецко-
го национального района Омской области. Фото 1995 г.
140
Выступление фольклорного ансамбля с. Подсосново на празд-
нике села Гришковка. Немецкий национальный район Алтайс-
кого края. Фото 1997 г.
Праздник в честь рождения ребенка. Село Цветнополье Азовс-
кого немецкого национального района Омской области. 1957 г.
141
Свадьба. Село Новоскатовка Шербакульского района Омской
области. 1960 г.
Свадьба в молитвенном доме
меннонитов. Село Миролюбов-
ка Исилькульского района Ом-
ской области. 1978 г.
142
Праздник Урожая в молитвенном доме баптистов. Село Солн-
цевка Исилькульского района Омской области. Фото 2000 г.
Католическое кладбище. Село
Осиповка Горьковского рай-
она Омской области. Фото
1999 г.
Праздничный костер на Янов
день. Село Цветнополье Азов-
ского немецкого националь-
ного района Омской области.
Фото 1999 г.
143
Глава IV. МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ
У НЕМЦЕВ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
проблема межнациональных отношений исключительно
'многогранна по своему содержанию. В настоящее время, в
условиях глубоких политических и социальных преобразований,
которые происходят в России, этнический фактор стал одним из
важнейших параметров общественной жизни. В зависимости от
теоретико-методологических подходов, политической ориента-
ции ученые по-разному оценивают содержание и смысл этниче-
ского феномена, причины межэтнических противоречий и кон-
фликтов.
Доминирующей среди российских и зарубежных экспертов
в настоящее время является парадигма "распада империи" и "на-
ционального возрождения" народов бывшего СССР. Эта концеп-
ция предполагает, что основной причиной этнического кризиса
явилось угнетенное и дискриминируемое положение нерусских
народов, культура и идентичность которых подвергались насиль-
ственной деформации в целях реализации официальной концеп-
ции "слияния наций" и конструирования единого "советского на-
рода"1.
По отношению к российским немцам эта политика дополня-
лась актами геноцида в форме массовых депортаций и репрессий,
а также ликвидацией самостоятельной государственности.
Старые доктрины в области межнациональных отношений
подвергнуты критике и постепенно выходят из употребления.
Становление же новых концептуальных подходов, по-видимому,
дело будущего. Состояние этнографической науки в области изу-
чения межнациональных отношений характеризуется теоретиче-
ской и методологической неопределенностью2.
В этой ситуации на первый план в изучении межнациональ-
ных отношений и межэтнических процессов закономерно выдви-
гаются исследования, касающиеся актуальных сюжетов и имею-
щие прикладное значение.
Едва ли можно говорить о сложившейся методологической
базе подобных исследований. Поэтому из всего широкого спек-
144
тра межэтнических отношений нам представляется оправданным
выделить две, наиболее адекватно отражающие реальность и
наилучшим образом изученные стороны межэтнических процес-
сов, а именно: межнациональные установки и межэтнические
браки.
1. Межнациональные установки
Установки на межнациональные контакты позволяют вы-
явить степень влияния межэтнических отношений на этнические
процессы3. Изучение межнациональных установок позволяет оп-
ределить способность этнической группы в целом к внешнему
контакту.
В области межнациональных отношений в Сибири сложи-
лась весьма своеобразная ситуация. Ученые отмечают, что слож-
ный этнический состав, чересполосное расселение, высокий про-
цент национально-смешанных браков обусловили формирование
здесь многоступенчатой системы межнациональных установок. В
Сибири сказываются, по сравнению с другими регионами, отно-
сительная стабильность, длительность совместного проживания
людей разных национальностей, достаточно благоприятные уста-
новки на межнациональное общение4.
Межнациональные отношения находят проявление во взгля-
дах и мнениях людей, в национальных ориентациях, установках
на контакты с людьми другой национальности в труде, быту, на
досуге, в нормах поведения5.
Спецификой настоящего исследования является то, что в нем
практически не рассматривается институциональный уровень
отношений между народами. Основное внимание уделяется про-
блеме межэтнических контактов на личностном уровне, вклю-
чающем в себя сферы семейного, производственного и соседско-
дружеского общения.
В связи с этим для выяснения межэтничесиких установок
немцев Западной Сибири в опросном листе использовались сле-
дующие вопросы: "Есть ли люди других национальностей в Вашей
семье или семьях Ваших близких родственников?", "К какой на-
145
циональности относятся те из Ваших соседей, с которыми Вы
близко общаетесь?", "Нередко люди разной национальности
вступают в брак между собой. Как Вы относитесь к этим бра-
кам?", "Как Вы считаете, влияет ли национальный состав коллек-
тива на отношения людей на работе?", "Кого Вы предпочитаете
иметь друзьями?", "Проводите ли Вы праздники или другие се-
мейные события совместно с людьми другой национальности в
Вашем или их доме?".
Основным этническим партнером немцев Западной Сибири
являются русские, своими соседями их назвали 64,3 % опрошен-
ных. К началу 1990-х гг. немцы проживали преимущественно в
моноэтничных населенных пунктах. Примечательно, что около
30 % респондентов заявили, что их соседями являются только
немцы. Лишь незначительное число респондентов называют в ка-
честве своих этнических партнеров казахов (3,9 %) и украинцев
(2,3 %), также проживающих компактными группами в южных
районах Западной Сибири. Татар (0,5 %) в качестве этнического
партнера называют в основном немцы, проживающие в север-
ных районах Омской области. Встречаются достаточно редкие
случаи межэтнического взаимодействия: в Тарском районе Ом-
ской области в непосредственной близости расположены немец-
кое село Литковка и польское село Петровка; село Цветнополье
Азовского района состоит из двух частей — немецкой и эстон-
ской.
И все же основным этническим партнером немцев являются
русские. Интенсивное взаимодействие между русским и немец-
ким населением началось в период коллективизации, при объе-
динении русских и немецких колхозов и совхозов в период ук-
рупнения хозяйств. Интенсивной нивелировке различных сторон
культуры и быта немцев, быстрому усвоению образа жизни ок-
ружающего русского населения способствует и влияние таких
близко расположенных городов как Новосибирск, Омск, Кемеро-
во и др.
Еще несколько десятилетий назад немецкие населенные
пункты находились в относительной изолированности, основны-
146
ми причинами которой являлись дискриминационная политика
по отношению к немцам и запрет на свободное передвижение,
конфессиональный и языковый барьеры. В настоящее время, ко-
гда все эти препятствия разрушены, процессы межэтнического
взаимодействия значительно ускорились и идут весьма интен-
сивно. Так, 81,5 % респондентов заявили, что в их семьях или в
семьях их близких родственников имеются люди других нацио-
нальностей. В данной сфере общения также преобладают русские
— 70,7 % (Приложение, табл. 36). Русские доминируют и в качест-
ве брачного партнера немцев (Приложение, табл. 17). Так, по ре-
зультатам нашего опроса, из 1169 респондентов, состоящих в
браке, 85,3 % опрошенных состоят в однонациональном браке,
13,4 % были женаты (замужем) на русских и лишь 1,3 % респон-
дентов состояли в браке с лицами других национальностей. Тот
факт, что межэтническое взаимодействие усилилось в последние
годы, подтверждается тем, что доля национально-смешанных
браков выше в младших возрастных группах (35,5 % в группе
мужчин до 25 лет) и гораздо ниже в старших возрастных группах
(5,5 % в группе мужчин 50 — 59 лет).
Анализ ответов на вопрос об отношении респондентов к
межнациональным бракам показывает в целом положительное
отношение немцев к бракам с людьми другой национальности:
63,1% респондентов заявили, что национальность при вступлении
в брак не имеет значения, а 32,1 % предпочитают брак с людьми
своей национальности (Приложение, табл. 16). Каких-либо значи-
тельных отклонений от средних показателей в различных поло-
возрастных группах не отмечено, хотя люди старшего поколения,
безусловно, консервативнее.
В социально-профессиональных группах положительные ус-
тановки на межэтнические брачные контакты преобладают в
группах руководителей и служащих в отличие от групп работни-
ков физического и неквалифицированного труда. Показатель по-
ложительного отношения варьируется от 74,1 % в группе А1 до
60,7 % в группе Г2 (Приложение, табл. 29). Положительные уста-
новки на межнациональные браки, сформированные в настоящее
147
время у немцев Западной Сибири, соответствуют их фактическо-
му уровню.
При анализе ответов на вопросы о национальных предпочте-
ниях в выборе друзей, о работе в межнациональных коллективах
также прослеживаются процессы сближения немцев с предста-
вителями других национальностей. Так, 76,7 % наших информа-
торов считает, что национальный состав коллектива не имеет ни-
какого значения, 7,9 % убеждены в положительном влиянии мно-
гонационального состава на отношения в производственном кол-
лективе, более 10 % считают, что в разнонациональном коллекти-
ве работать сложнее (Приложение, табл. 14).
Примечательно, что и в этом случае, как и в установках на
межэтнические браки, незначительное снижение уровня пре-
имущественных ориентаций на межнациональное общение на-
блюдается в старших возрастных группах, а по социально-
профессиональным группам разрыв является довольно значи-
тельным. Так, разнонациональный состав коллектива оценили
положительно в группе А1 — 18,5 %, а в группе В — всего 8,5 %
респондентов; считают, что в разнонациональном коллективе ра-
ботать сложнее, в группе В — 12 %, а в группе А1 — всего 3,7 %
(Приложение, табл. 28). Следовательно, установки немцев Запад-
ной Сибири в брачной и производственной сферах зависят не
столько от половозрастных различий, сколько от профессиональ-
ного статуса и уровня образования.
Для большинства опрошенных немцев характерны положи-
тельные установки на дружеские контакты с людьми других на-
циональностей. Национальность друга, как выяснилось, не имеет
никакого значения более чем для 80 % наших респондентов, и
лишь около 12 % опрошенных предпочитают иметь друзей своей
национальности (Приложение, табл. 15, 30). При проведении
праздников, семейных торжеств и обрядов, межнациональное
общение является правилом, причем основным этническим парт-
нером немцев и в этом случае выступают русские.
Необходимо отметить, что большинство респондентов, отве-
чая на вопросы, имели ввиду в качестве партнера по межэтниче-
148
скому общению именно русских. Если же задавался дополни-
тельный вопрос о том, желателен ли брак с человеком мусульман-
ского вероисповедания или жителем Кавказа — этот вопрос уже
вызывал затруднения. Такие браки, правда, крайне редки, даже в
Казахстане немецко-казахских смешанных браков очень мало6.
Подобные ситуации, являясь скорее проективными, тем не
менее, имеют в настоящее время большое практическое значе-
ние. Это подтвердили специальные исследования, проведенные
В.В. Реммлером среди украинцев — второго по значимости после
русских партнера немцев по межэтническому взаимодействию в
Западной Сибири7.
Эти исследования показали, что, несмотря на отсутствие от-
крытых межнациональных конфликтов, в Западной Сибири су-
ществуют определенные проблемы в межэтническом взаимодей-
ствии. Целью исследования было выявление установок украин-
цев на общение с основными партнерами: русскими, немцами,
казахами. По результатам опроса установки украинцев на обще-
ние с немцами в сфере дружеского и соседского общения были
оценены как благоприятные, а в производственной и брачно-
семейной сферах — в лучшем случае как удовлетворительные.
Отношения между украинцами и немцами оценили как доброже-
лательные 43,2 % респондентов, как нейтральные — 45,4 %, как
враждебные — 11,4 % респондентов8. Показательно, что свои
взаимоотношения с немцами украинцы оценили хуже, чем с ка-
захами.
Замалчивание истории российских немцев привело к тому,
что значительная часть окружающего населения считает их воен-
нопленными второй мировой войны и возлагает на них ответст-
венность за эту войну. О таких негативных фактах имеются со-
общения в прессе9.
Безусловно, в отношениях между немцами и представителя-
ми других национальных групп Западной Сибири преобладают
положительные установки и положительные характеристики, но
имеются и негативные явления, игнорировать которые нельзя,
поскольку они отражают бытующие в общественном сознании
149
стереотипы. Не исключено, что скрытая напряженность в меж-
национальных отношениях, наряду с экономическим кризисом и
культурной и языковой ассимиляцией, является одной из причин
массового выезда в Германию.
Для того, чтобы предотвратить негативное развитие событий,
необходимы более полное изучение этнических представлений о
народах, диагностика и профилактика межнациональных кон-
фликтов.
Таким образом, анализ межэтнических установок немцев
Западной Сибири позволяет сделать следующие выводы.
1. Для немцев Западной Сибири характерен высокий уровень
межэтнического общения с представителями других националь-
ных групп Западной Сибири.
2. Характер расселения немцев в Западной Сибири, то есть
преобладание однонациональных, немецко-русских и русско-не-
мецких сельских населенных пунктов, привел к тому, что основ-
ным этническим партнером немцев по межэтническому обще-
нию является русское население.
3. Личностные национальные установки на межэтническое
общение в семейно-бытовой, производственной и соседско-дру-
жеской сферах носят положительный характер.
2. Межэтнические браки
В этносоциологии большое внимание уделяется изучению
механизма воспроизводства этнической структуры общества, в
частности, роли семьи, как одного из важнейших звеньев этого
механизма.
Несмотря на возрастающее значение таких факторов, как
система образования, средства массовой информации, непосред-
ственное межличностное общение в сфере производства, семья
играет и, видимо, еще долго будет играть решающую роль в опре-
делении этнических характеристик индивида10.
Большинство людей склонно вступать в браки в пределах
своей этнической группы, как писал Ю.В. Бромлей "... непре-
менным свойством этнических общностей в устойчивом, т.е. ти-
150
пичном для них состоянии, является эндогамия в широком смыс-
ле слова, т.е. понимаемая как преимущественное заключение
браков внутри своей общности"11. Преимущественное заключе-
ние браков в определенной среде, безусловно влияет на развитие
этноса, способствует консервации традиционных форм культуры,
сохранению языковых особенностей, этнического самосознания
в пределах данной среды12.
Национально-смешанные семьи представляют собой наи-
больший "диапазон выбора" как в области культуры, так и в об-
ласти самосознания13. Межнациональные браки ускоряют тече-
ние этнических процессов, независимо от их характера, хотя
природа таких браков, их количество и частота в значительной
степени обусловлены общей направленностью и ходом этниче-
ских процессов в регионе14.
Опыт проведения конкретных этносоциологических иссле-
дований в регионах подтверждает, что межнациональные браки с
одной стороны выступают в роли фактора, действующего на ход
этнических процессов, а с другой стороны - в качестве опреде-
ленного результата этих процессов15. Особое значение межна-
циональные браки имеют для этногенетических процессов, ко-
нечным результатом которых является образование новых этни-
ческих общностей16.
В настоящее время в целом преобладают этнообъединитель-
ные этногенетические процессы. В нашу задачу входило изучение
влияния межэтнической брачности немцев Западной Сибири на
две разновидности этнообъединительных процессов: процессы
этнической ассимиляции и консолидации. Для достижения этого
необходимо было, во-первых, выявить достигнутый уровень ме-
жэтнической брачности немцев Западной Сибири, во-вторых,
определить границы и уровень эндогамности исследуемых групп,
в-третьих, определить уровень межличностных установок рес-
пондентов на межэтнические браки.
Основным источником для исследования послужили мате-
риалы Омского архива ЗАГС за 1945— 1991 годы. Периоде 1962 по
1969 годы не исследовался, так как в актах о заключении брака
151
отсутствовала графа о национальности супругов. При анализе
статистических источников использовался метод определения
частоты межнациональных браков, то есть нахождения их удель-
ного веса в процентах в общем числе зарегистрированных бра-
ков17.
Результаты исследования представлены в таблице 16. Рас-
сматривая динамику национально-смешанных браков у немцев
Омской области в период с 1945 по 1991 год, необходимо отме-
тить, что доля национально-смешанных браков у немцев Сибири
весьма высока. Если в первое послевоенное десятилетие доля на-
ционально-смешанных браков колебалась от 29 % до 45 %, то в пе-
риод с 1961 по 1970 год национально-смешанные браки начинают
превалировать над однонациональными.
На протяжении 1970-х годов тенденция роста национально-
смешанной брачности у немцев Сибири сохранялась и в настоя-
щее время доля таких браков приближается к 70 %.
Таблица 16
Динамика однонациональных и национально-смешанных
браков немцев Омской области в 1945— 1991 гг., в %
Год Доля одно- националь- ных браков Доля националь- но-смешан- ных браков Год Доля одно- националь- ных браков Доля националь- но-смешан- ных браков
1945 47,5 52,5 1972 39,9 60,1
1946 57,5 42,5 1973 38,6 61,4
1947 63,7 36,3 1974 37,9 62,1
1948 68,4 31,6 1975 37,3 62,7
1949 68,2 31,8 1976 38,5 61,5
1950 71,0 29,0 1977 41,9 58,1
1951 66,6 33,4 1978 38,1 61,9
1952 67,5 32,5 1979 37,9 62,1
1953 68,5 31,5 1980 38,9 61,1
1954 60,5 39,5 1981 32,9 67,1
1955 60,1 39,9 1982 37,2 62,8
1956 57,5 42,1 1983 36,0 64,0
152
1957 59,8 40,2 1984 34,3 65,7
1958 59,0 41,0 1985 34,6 65,4
1959 61,9 38,1 1986 33,8 66,2
1960 54,9 45,1 1987 33,5 66,5
1961 55,2 44,8 1988 34,5 66,5
1970 41,9 58,1 1989 33,0 67,0
1971 39,1 60,9 1991 31,7 68,3
Национально-смешанные браки чаще всего заключаются в
городах или в смешанных населенных пунктах. Так, в г. Омске в
1991 г. немцами было заключено 242 брака. Из них 220 браков
(90,9 %) были национально-смешанными. Больше всего браков
было заключено с русскими — 198 (81,8 %), 22 брака (9,1 %) — с
представителями других национальностей: украинцами, белору-
сами, эстонцами, татарами, молдаванами. Однонациональных не-
мецких браков было всего 22, что не превысило 10 % от общего
числа браков, заключенных в городе.
В сельской местности, особенно в моноэтничных населенных
пунктах, число однонациональных браков, безусловно, выше.
Так, в том же 1991 г. в районах, где немецкое население прожива-
ет компактно, положение было следующим: в Исилькульском
районе на 52 однонациональных брака (48,1 %) пришлось 56 на-
ционально-смешанных (51,9 %); в Москаленском районе было за-
ключено 56 однонациональных браков (47,5 %) и 62 национально-
смешанных (52,2 %); в Шербакульском районе — 53 однонацио-
нальных (48,6 %) и 56 национально-смешанных (51,4 %).
Таким образом, на протяжении всего периода у немцев Си-
бири наблюдается устойчивая тенденция роста числа националь-
но-смешанных браков. Их доля у немцев значительно превышает
средние показатели по России, где доля национально-смешанных
семей составляет около 15 %’8.
Безусловно, рост числа межнациональных браков является
одновременно и показателем, и фактором развития процессов
этнической ассимиляции. Очень высокая доля межнациональных
браков, когда их численность превышает число однонациональ-
153
ных, внутриэтнических браков, говорит о так называемом про-
рыве эндогамии этнической группы, который может, в конечном
счете, привести к частичной или даже полной его ассимиляции. В
особенности явление "прорыва эндогамии" относится к этнодис-
персным группам.
Для исследования структуры национально-смешанных бра-
ков нами были выбраны следующие сельские районы: Азовский,
Горьковский, Исилькульский, Любинский, Марьяновский, Мос-
каленский, Одесский, Полтавский, Павлоградский, Тарский, Тав-
рический и Шербакульский. Выбор этих районов обусловлен тем,
что, во-первых, немцы проживают здесь относительно компакт-
ными группами, а, во-вторых, чересполосно с теоретически воз-
можными брачными партнерами: в северных районах — с рус-
скими, поляками, татарами, латышами, белорусами, в централь-
ных — в основном с русскими, в южных районах — с русскими,
украинцами, казахами, эстонцами.
Анализ межэтнических браков немцев показывает, что они
заключаются преимущественно с русскими. Такие браки состав-
ляют в настоящее время более 80 % всех национально-смешанных
браков, заключенных немцами. Многое, однако, зависит от ха-
рактера расселения немцев, то есть от индекса мозаичности и от
теоретической вероятности заключения межэтнических браков.
Так например, в Тарском районе, где в непосредственной близо-
сти расположены немецкая деревня Литковка и польская Пет-
ровка, высок удельный вес браков немцев с поляками, а в Цвет-
нополье Азовского района частыми являются браки немцев с эс-
тонцами. В южных районах (Полтавском, Павлоградском), где
проживают украинцы, доля браков немцев с украинцами практи-
чески равна доле браков с русскими и составляет более 40 %
национально-смешанных браков.
Гораздо реже, чем русские и украинцы в качестве партнеров
по межнациональным бракам выступают чуваши, молдаване,
мордва, финны, татары. Несмотря на высокую теоретическую ве-
роятность браков немцев с казахами, подобные браки весьма
154
редки, так как в этом случае сказываются значительные культур-
ные и религиозные отличия.
Среди немцев, вступающих в межнациональные браки, на-
блюдается незначительное преобладание мужчин (Таблица 17).
Это можно объяснить традиционным консерватизмом женщин,
их меньшей мобильностью.
Таблица 17
Распределение немцев Омской области,
вступивших в межнациональные браки, по полу, в %
Годы Мужчины Женщины
1945- 1950 59,7 40,3
1951-1961 52,6 47,4
1970-1980 49,2 50,8
1981-1991 53,6 46,4
За последние годы произошли определенные изменения в ус-
тановках немцев на национально-смешанные браки. Широкое
распространение немецко-русского двуязычия, социальные и
культурные изменения способствовали выработке положитель-
ных установок на межэтнические брачные контакты. По данным
нашего опроса, 63,1 % респондентов считают, что национальность
не имеет значения при вступлении в брак (Приложение, табл. 16),
причем в младших и средних возрастных группах этот показатель
значительно выше. Заметны различия в отношении к межнацио-
нальным бракам у мужчин и женщин: предпочитают брак с
людьми своей национальности в группе до 25 лет 34 % мужчин и
25,5 % женщин, в группе 30 — 34 года — 20,8 % мужчин и 30,6 %
женщин.
Среди различных социально-профессиональных групп насе-
ления наиболее консервативное отношение к национально-
смешанным бракам в группе Г2 — 36,6 % респондентов этой
группы предпочитают брак с людьми своей национальности.
Наименее консервативны респонденты группы А1 — 18,5 % соот-
ветственно (Приложение, табл. 29).
155
Таким образом, на формирование национальных установок
на межэтнические браки оказывают влияние как половозрастной
фактор, так и социальный статус респондентов.
Конечным результатом этнических процессов в националь-
но-смешанных семьях является выбор национальности предста-
вителями второго поколения (детьми)19. К сожалению, мы не рас-
полагаем достоверными источниками для досконального изуче-
ния этой сложной этнопсихологической проблемы. До введения
бессрочных паспортов основным источником служила "форма
№ 1”, заполняемая при получении паспорта. Однако, с середины
1970-х гг. из нее исключили вопрос о национальности родителей.
В похозяйственных книгах в подавляющем большинстве случаев
национальность детей записывается по национальности отца.
Не имея возможности оперировать точными цифрами, мы
можем опираться на личные наблюдения. Как нам кажется, вы-
бор национальности обусловлен не столько языковыми и куль-
турными предпочтениями, сколько политической ситуацией в
стране. До начала реабилитации немецкого народа большинство
детей из смешанных семей предпочитали иную национальность
для того, чтобы не подвергнуться дискриминации на работе, при
поступлении в вуз и т.д. В настоящее время, когда сильны эмигра-
ционные настроения, подавляющее большинство молодых людей
из смешанных семей выбирает национальность "немец". Более
того, уже выданные раньше паспорта и другие документы меняют
на новые, с "немецкими" фамилиями. Причиной является полити-
ческая конъюнктура, так как за столь короткий срок не может
измениться ни родной язык, ни этническое самосознание.
Однако, за этими, лежащими на поверхности фактами, могут
протекать скрытые явления и процессы, наиболее явным из кото-
рых является усиление этноцентризма.
В заключении необходимо отметить следующее:
1. Анализ межэтнической брачности немцев показал, что в её
развитии наблюдаются противоположные тенденции. С одной
стороны, продолжают действовать факторы, повышающие веро-
ятность образования национально-смешанных браков. Это по-
156
вышение миграционной активности, ослабление черт традицион-
ного образа жизни, распространение русского языка, этнокуль-
турная адаптация немцев в регионе, положительные установки
большинства немецкого населения на межнациональное общение
и др. С другой стороны, существуют сдерживающие факторы:
эмиграция в Германию, компактный характер расселения, рели-
гиозные традиции, усиление этноцентризма.
2. В период с 1961 по 1970 год количество межэтнических
браков немцев Сибири превысило 50 %. В 1980-е годы доля на-
ционально-смешанных браков составила 60 — 65 % и имеет тен-
денцию к увеличению.
3. Основным брачным партнером немцев Сибири являются
русские. Сохраняются региональные особенности при заключе-
нии межэтнических браков, национальность брачного партнера
чаще всего зависит от характера расселения, численности и на-
ционального состава контактирующих групп.
4. Фактически в основном уничтожены эндогамные барьеры,
существовавшие ранее внутри территориальной группы немцев
Сибири. Религиозные и языковые барьеры не существуют более
для молодых людей и не препятствуют заключению браков, на-
пример, между меннонитами и католиками, баптистами и люте-
ранами. Таким образом, происходит усиление консолидационных
процессов внутри этнотерриториальной группы.
5. Формирование положительных установок у немцев Запад-
ной Сибири на межэтнические брачные контакты предполагает
дальнейшую интенсификацию процессов межэтнической инте-
грации.
1. Тишков В.А. Этничность и национализм в постсоветском
пространстве // Региональные проблемы межнациональных от-
ношений в России: Материалы всероссийской конференции. —
Омск, 1993. - С. 265-266.
2. Брусина О.И., Осипов А.Г. Межнациональные отношения:
взгляд на проблемы Узбекистана//СЭ. — 1993. — № 3. — С. 15.
157
3. Гузенкова Т.С. Межэтнические контакты и этнокультур-
ные процессы: (по материалам о народах Урало-Поволжья) // Ра-
сы и народы. — М., 1983. — Вып. 13. — С. 99—113; Дробижева
Л.М. Об изучении социально-психологических аспектов... —
С. 25; Сусоколов А.А. Межэтнические отношения и этнокультур-
ные процессы: по материалам этносоциологических исследова-
ний в СССР//СЭ. - 1981. - №3. - С. 11-22.
4. Томилов Н.А. Региональные отношения и национальные
проблемы малочисленных народов и национальных групп Сиби-
ри // Региональные проблемы межнациональных отношений в
России. — С. 279.
5. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Кондратьев В.С., Сусо-
колов А. А. Этносоциология: цели... — С. 214.
6. Наумова О.Б. Национально-смешанные семьи у немцев
Казахстана // СЭ. - 1987. - № 6. - С. 91 - 100.
7. Реммлер В.В. Некоторые аспекты межэтнических контак-
тов немцев и украинцев Омской области // Немцы Сибири: исто-
рия и культура. — С. 94 — 98.
8. Там же. — С. 97.
9. Крайцев А. А мы уезжаем... // Сибирская газета. — 1990.
№3. - С. 10.
10. Попов Б.Н. Семейная культура народов Северо-Востока
России: традиции и инновации. — Новосибирск: Наука, 1993. —
262 с.; Сусоколов А.А., Новицкая А.П. Этническая и социально-
профессиональная гомогенность браков (По материалам отдела
ЗАГС Кишинева в послевоенный период) // СЭ. — 1981. — № 6.
— С. 14; Шервуд Е.А. Некоторые аспекты современной семьи
немцев (на примере восточных округов Германии) // Современ-
ная семья у народов Зарубежной Европы. — М., 1993. — С. 147 —
166.
11. Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия // СЭ. — 1969. — № 6. —
С. 84.
12. Соколова З.П. Эндогамный ареал и этническая группа. —
М: Ин-т этнографии АН СССР, 1990. — С. 64.
158
13. Терентьева Л.Н., Устинова М.Я. Межнациональные браки
и их роль в этнических процессах в СССР. Исторический очерк
// Основные направления изучения национальных отношений в
СССР. - М., 1979. - С. 216-245.
14. Современные этнические процессы в СССР. — С. 483.
15. Бустин В.П., Столярова Г.Р. Культурно-бытовые процессы
в национально-смешанных семьях: (по материалам исследований
в сельских районах Татарской АССР) // СЭ. — 1988. — № 3. —
С. 27 — 35; Терентьева Л.Н. Некоторые стороны этнических про-
цессов в Поволжье, Приуралье и на Европейском Севере СССР
// СЭ. — 1972. — № 6. — С. 33 — 51; Кривоногое В.П. Межэтниче-
ские браки у хакасов в современный период // СЭ. — 1980. —
№3. — С. 73 — 85; Козенко А.В., Моногарова Л.Ф. Статистическое
изучение однонациональной и смешанной брачности в Душанбе
//СЭ. - 1971. - №6. - С. 112-118 и др.
16. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. —
С.118.
17. Першиц Ю.И. О методике сопоставления однонациональ-
ной и смешанной брачности // СЭ. — 1967. — № 4. — С. 129— 136;
Трофимова А.Г. Материалы отделов ЗАГС как этнографический
источник//СЭ. - 1965. - №5. - С. 114-121.
18. Евстигнеев Ю.А. Межэтнические браки в сельских рай-
онах Северного Казахстана // Вопросы истории СССР. — М„ 1972.
— С. 466 — 474; Калышев А.Б. Межнациональные браки в сельских
районах Казахстана (По материалам Павлодарской области 1966 —
1979 гг.) // СЭ. - 1984. - № 2. - С. 71-77; Наумова О.Б. Нацио-
нально-смешанные семьи... — С. 91 — 100; Соколовский С.В. Брач-
ная структура алтайских меннонитов // Полевые исследования
института этнографии. 1983. — М., 1987. — С. 66 —71.
19. Снежкова И.А. Указ, соч.; Терентьева Л.Н. Определение
своей национальной принадлежности подростками в националь-
но-смешанных семьях // СЭ. — 1969. — № 3. — С. 22.
159
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Немцы Западной Сибири — это новая, образовавшаяся сравни-
1 ’тельно недавно, этническая общность на территории Сибири.
В формировании этнотерриториального массива немцев Запад-
ной Сибири можно выделить несколько периодов, основными из
которых были 1890— 1910-е и 1940-е гг.
В результате процессов внутриэтнической консолидации из
групп переселенцев из различных регионов европейской части
России стала формироваться этническая общность сибирских
немцев. Об этом свидетельствует тот факт, что около половины
опрошенных немцев называют себя "сибирскими". Значительная
часть немцев относит себя к другим группам, среди которых наи-
более выраженным самосознанием обладают поволжские немцы,
особенно те, кто подвергся депортации, и меннониты. Кроме того,
в Сибири проживают представители более мелких групп, а имен-
но украинские, волынские немцы и др. Для этих групп характер-
ны и различные диалекты, и локальная специфика культуры и
быта. В последнее десятилетие в Сибирь переехало много немцев
из Казахстана, "казахстанских", как они сами себя называют,
немцев. В некоторых населенных пунктах численность приезжих
из Казахстана уже превышает численность "коренного" населе-
ния. Эти процессы не позволяют нам говорить о наличии единого
этнического самосознания у немцев, проживающих в Сибири, и
свидетельствуют о том, что немцы Западной Сибири являются эт-
нотерриториальной группой.
В последние годы значительно ускорились процессы этниче-
ской ассимиляции немцев Западной Сибири. Наиболее ярким
подтверждением этих процессов является широкое развитие не-
мецко-русского двуязычия и стремительная утрата немецким
языком своих прежних позиций. Именно немецкий язык, по мне-
нию большинства наших респондентов, является важнейшим эт-
ноконсолидирующим и этнодифференцирующим признаком.
Однако, в последние годы происходит все большее расширение
сферы действия русского языка, он стал средством не только ме-
жэтнического, но и внутриэтнического общения. Немецко-
160
русское двуязычие превратилось в массовое, стойкое явление,
развивающееся и интенсивным, и экстенсивным путями. Степень
владения русским языком выше, чем степень владения немецким
языком, постоянно растет число немцев, считающих русский
язык родным. Большинство проживающих в Сибири немцев по-
лучило образование на русском языке, читает русскоязычную ли-
тературу. Существующие потребности немецкого населения в
получении образования на немецком языке, печатной продукции,
языковых курсах являются неудовлетворенными. Существует
тенденция сужения сферы действия немецкого языка до уровня
внутрисемейного, бытового общения.
В культурно-бытовой сфере идет процесс ее унификации с
культурой народов, проживающих в Сибири, в большей степени
русских. Значительную роль в формировании современной мате-
риальной и духовной культуры немцев принадлежит процессам
аккультурации и адаптации к местным природным условиям.
Экономический кризис, нестабильная ситуация в России и
вал эмиграции привели сибирскую группу немцев в состояние
"этнического стресса". Тяжелое материальное положение, страх
перед будущим, неудовлетворенность языковых и культурных
потребностей и другие негативные тенденции определяют совре-
менную этническую ситуацию в регионе. Наплыв мигрантов из
Казахстана порождает массу психологических проблем. Моноэт-
ничность немецких сел нарушена, и в настоящий момент они
представляют собой явление совершенно иного порядка, нежели
раньше.
Ведущими в настоящее время у немцев Западной Сибири не-
обходимо признать этноэволюционные процессы межэтническо-
го характера, и, прежде всего, этническую ассимиляцию. Факто-
ры, определяющие течение ассимиляционных процессов сле-
дующие: во-первых, развитие немецко-русского двуязычия, ко-
торое превратилось в массовое стойкое явление и может считать-
ся этническим признаком российских немцев. Во-вторых, это
влияние русской культуры на немецкую традиционную культуру.
И, в-третьих, это глобальный процесс урбанизации, при котором
161
традиционная национальная культура уходит в прошлое, а ее вос-
производство, восполнение, "подпитка" происходит в силу на-
ционального культурного вакуума за счет общероссийских экви-
валентов.
В основе механизма ассимиляционных процессов лежат на-
ционально-смешанные браки. В 1960-е гг. доля национально-сме-
шанных браков немцев Западной Сибири превысила 50%. В на-
стоящее время доля национально-смешанных браков составляет
около 65% (в городах превышает 90%) и имеет тенденцию к увели-
чению.
В последние годы наблюдается и усиление противоположных
тенденций и процессов, таких как усиление этноцентризма, рост
этнического самосознания, возрастание роли немецкого языка.
Этому немало способствует создание немецкой национально-
культурной автономии и немецких национальных районов в Си-
бири.
Подобное стремительное изменение этнической ситуации
требует появления мобильных образовательных, языковых и
культурных программ, направленных на развитие языка и куль-
туры российских немцев в местах их компактного проживания.
Хочется верить, что уникальная культура немцев Сибири будет
жить и развиваться, что немцы, на долю которых выпало немало
тяжелейших испытаний, будут жить в Сибири всегда и будут, как
и прежде, способствовать процветанию нашего края.
162
Список сокращений
ГАНО ГАОО — Государственный архив Новосибирской области — Государственный архив Омской области
МЭЭ ОмГУ — Материалы этнографической экспедиции
Омского государственного университета
СЭ ЭО НВ — Советская этнография — Этнографическое обозрение — Heimatbuch der Deutschen aus Russland
163
ПРИЛОЖЕНИЯ
Таблица 1
Населенные пункты с выраженным немецким населением
в Омской области поданным Всесоюзной переписи
населения 1989 г.
Район, населенный пункт Количе- ство человек Этничес- кий состав Доля немцев, в % Год основа- ния
1 2 3 4 5
Горьковский р-н
д. Осиповка 181 немцы 1901
д. Чучкино 400 немцы 1898
с. Октябрьское 1528 нем., рус. 28
д. Березовка 23 нем., рус. 27
д. Подольск 430 нем., рус. 30
Исилькульский р-н
д.Красновознесенка 180 нем., рус. 35
с. Маргенау 873 нем., рус. 62 1902
д. Гофнунгсталь 506 немцы 1902
д. Ивановка 194 немцы 1902
ст. Кухарево д. Николайполь п.2779 км 225 652 13 нем., рус. немцы немцы 24
д. Пучково 497 немцы 1902
д. Апполоновка 1027 нем.,рус. 70 1909
с. Солнцевка 1839 нем.,рус. 77 1906
д. Водяное 341 нем., рус. 73 1906
д. Петровка 199 немцы 1907
с. Украинка 1661 нем., рус. 23
Калачинский р-н
д. Розенталь 368 немцы
д. Ермолаевка 104 нем., рус., латыши 30
д. Новый Ревель 361 нем., рус., лат., эстон. 30 1861
Кормиловский р-н с. Михайловка 874 нем., рус. 31
д. Фоминовка 2-я 511 немцы
д. Фоминовка 1-я 146 нем., рус. 21
Любинский р-н
п.2664 9 нем., рус. 44
п. Алексеевское
лесничество 15 нем., рус. 52
п. Первомайский 236 нем., рус. - 34
п. Щучье 247 нем., рус. 25
д. Астрахановка 190 нем., рус. 53
п. Большаковка 1096 нем., рус. 24
д. Тарлык 355 немцы
д. Замелетеновка 950 немцы
д. Бабайловка 250 нем.,рус. 78
д. Беляевка 305 немцы
д. Масляновка 53 нем.,рус. 66 1902
д. Помогаевка 237 немцы
д. Филатовка 225 немцы
п.2647 8 нем., рус. 44
с. Казанка 920 немцы
д. Квасовка 484 немцы
д. Матюшино 425 немцы
д. Федоровка 323 нем.,рус. 75
с. Новокиевка 722 нем., рус. 25
д. Канаковка 200 нем., рус. 74
д. Смоляновка 479 немцы 1897
с. Протопоповка 535 нем., рус. 66
д. Кочки 235 немцы
д. Ровная Поляна 289 немцы
д. Барсуковка 368 нем., рус. 46
д. Калиновка 294 немцы
д. Степановка 233 нем., рус. 20
п. Садовый 12 нем., рус. 25
Марьяновский р-н
с. Березовка
п. Конезаводский
д. Алексеевка
п. Марьяновский
д. Грибановка
д. Охровка
д. Уютное
п. Москаленский
д. Нейдорф
отделение N 2
отделение N 3
д. Березовка
д. Заря Свободы
д. Райнфельд
п. им. Чапаева
с. Степное
д. Александровка
д. Малая Степнинка
д. Новое Поле
д. Новая Шараповка
д. Петровка
д. Старая Шараповка
Москаленский р-н
с. Алексеевка
с. Екатериновка
д. Гольбштадт
д. Клаус
д. Корнеевка
д. Нейфельд
д. Розенталь
д. Чистополье
п. Веселый
п. Пролетарский
нем., рус. 31
нем., рус. 25
нем., рус. 68
нем., рус. 27
немцы нем., рус. 25
нем., рус., 35
казахи нем., рус. 42
немцы нем., рус. 39
нем., рус. 21
нем., рус. 71
нем., рус. 32
немцы нем., рус. 44
нем., рус. 20
нем., рус. 65
нем., рус. 67
нем., рус. 26
нем.,рус. 73 1902
немцы немцы 1904
немцы 1906
нем., рус. 70 1905
нем., рус. 61
нем., рус. 72
немцы 1902
нем., рус. 69
нем., рус. 36
немцы нем., рус. 24
нем., рус. 25
1772
2081
318
1206
139
194
506
2339
227
138
433
340
858
226
253
902
236
221
46
706
266
432
1562
843
268
636
508
354
411
185
332
278
с. Ильичевка д. Мироновка 617 395 нем., рус. немцы 55
д. Шефер 202 немцы
д. Родная Долина 456 нем., рус. 72
д. Грязновка 153 нем., рус. 20
д. Доброе Поле 492 нем.,рус. 76
д. Миролюбовка 639 немцы 1906
д. Новоалександровка 264 немцы
с. Элита 2026 нем., рус. 25 1895
п. Помурино 250 нем., рус. 20
д. Северное 532 нем., рус. 36
Называевский р-н
д. Голубки 261 немцы 72
д. Комиссаровка 120 нем., рус. 42
д. Стрункино 186 нем., рус. 38
д. Старинка 574 нем., рус. 49
п. Ереминская база 80 нем., рус., 48
казахи
д. Лебедки 88 нем., рус. 40
Нижнеомский р-н
с. Хортицы 1373 нем., рус. 49 1909
Одесский р-н
с. Побочино 1419 немцы 1898
с. Пришиб 657 нем., рус. 67
д. Сереброполье 548 нем., рус. 72
с. Цветнополье 1923 нем.,эст. 71 1905
аул Бакзе 53 нем., каз. 20
д. Роза-Долина 374 нем., каз. 73
Омский р-н
д. Вперед 237 нем., рус. 54
д. XVIII Партсъезд 253 нем., рус. 46
п. Красная Тула 341 нем., рус. 40
д. Ближняя Роща 35 нем., рус. 22
д. Петровка 887 нем., рус. 32
д. Приветная 498 нем., рус. 48
д. Зеленое Поле 120 нем., рус. 55
с. Ребровка 476 нем., рус. 56 1906
д. Путинцево 297 нем., рус. 23
д. Халдеевка 311 нем., рус. 74 1904
д. Классино 240 нем., рус.
с. Никоновка 339 нем., рус. 21
с. Сосновка 1659 немцы 1895
д. Мирная Долина 258 немцы
д. Новинка 190 немцы 1895
с. Поповка 520 немцы 1896
аул Тулумбай 131 нем., рус., 25
каз.
д. Верхний Карбыш 389 нем., рус. 30
Павлоградский р-н
д.Бердовка 106 немцы
д. Липов Кут 323 нем.,каз. 43
д. Березовка 149 нем.,рус., 31
казахи
Полтавский р-н
д. Бородинка 272 немцы
д. Новотроицк 19 нем.,рус. 25
с. Никоновка 362 нем.,рус., 20
укр.
д. Новотимофеевка 183 нем.,рус., 35
укр.
д. Сятогорск 505 немцы
д. Щиловка 135 нем., рус., 21
укр.
д. Коконовка 305 нем.,рус., 20
укр.
п. Бельдеж № 12 463 немцы
с. Платово 304 нем.,рус. 35
д. Терпенье 334 нем.,рус., 21
укр.
д. Лубянск 566 нем.,рус. 75
Русско-Полянский d-h
д. Озерное 274 нем.,рус., 20
казахи
с. Бологое 1290 нем.,рус. 43
д. Волотовка 372 нем., рус. 77
д. Розовка 490 нем.,рус. 69
д. Розовский 7 немцы
д. Ротовка 517 немцы
Саргатский р-н
д. Красный путь 286 нем., рус. 37
д. Калмакуль 107 нем.,рус. 26
Таврический р-н
с. Азово 2985 нем., рус. 35
д. Пахомовка 421 нем.,рус. 29
с. Привальное 863 немцы 1894
д. Южное 217 нем.,рус. 28
д. Ягодное 142 немцы
с. Звонарев Кут 1246 немцы 1897
А- Гауф 1258 нем., рус. 49
д. Кощкарево 255 немцы 78
А- Круч 149 немцы
д. Зеленое Поле 444 немцы
аулМуртук 150 нем.,каз. 51
с. Лесное 186 немцы
д. Камышино 328 нем., рус. 38
Тарский р-н
д. Киксы 80 нем., рус. 21
д. Литковка 516 нем., рус. 78 1899
Тюкалинский р-н
с. Бекишево нем., рус. 76
д. Оброскино нем., рус. 23
Черлакский р-н
с. Большой Атмас 2243 нем., рус. 21
с. Соляное 2147 нем., рус. 23
д. Привольное 335 нем., рус. 33
д. Золотухине д. Макаркино Шербакульский р-н с. Александровка д. Руслановка 422 378 1503 182 немцы немцы немцы нем., рус. 33 1893
д. Трубецкое 655 немцы 1902
д. Борисовское 1441 нем., рус. 21
д. Тарналы 206 нем., рус., казахи 22
д. Центральное 519 нем., рус. 25
с. Екатеринославка 1581 нем., рус. 23
д. Крушановка 204 нем., рус. 47
д. Новоскатовка 863 немцы 1906
д. Северное 399 нем., рус., казахи 23
с. Красноярка 935 немцы 1895
д. Кокчинск 369 немцы
д. Солнцево 506 нем., рус., казахи 26
д. Чадское 279 немцы
д. Яблоновка 301 немцы
д. Талово 164 нем., рус. 35
с. Таловское 1015 нем., рус. 29
д. Красный Восток 185 нем., рус., казахи 25
д. Славянка 270 нем., рус. 22
Таблица 2
Населенные пункты с выраженным немецким населением
в Новосибирской и Кемеровской областях,
по данным Всесоюзной переписи населения 1979 г.
Область, район, населенный пункт Количес- тво человек Этничес- кий состав Доля нем- цев Год осно- вания
Новосибирская обл. Баганский р-н д. Саратовка 127 нем., рус. 28
д.Чулаковка 129 нем., рус. 42
д. Караси 180 нем., рус. 20
д.Поляна 93 нем., рус. 70
с.Ивановка 474 нем., рус. 24
д.Подольск 136 нем., рус. 30
с. Казанка 730 нем., рус. 31
п.Александровский 215 нем., рус. 54
с.Соловьевка 276 нем., рус. 29
с.Кузнецовка 637 нем., рус. 25
с.Ленинское 59 нем., рус. 32
с.Мироновка 54 нем., рус. 28
Карасукский р-н п.Кавкуй 120 нем., рус. 26
п.Красносельский 88 нем., рус. 22
с.Октябрьское 1411 нем., рус. 63
с.Анисимовка 218 нем., рус. 23
с.Калачи 343 нем., рус. 34
д. Новоивановка 331 нем., рус. 58
д.Павловка 410 нем., рус. 76
с.Студеное 1230 нем., рус. 37
с.Богословка 321 нем., рус. 32
Коченевский р-н с. Красношальское нем., рус. 71
с. Целинное Купинский р-н д. Орловка Татарский р-н д.Неудачино Тагучинский р-н 678 нем., рус. нем., рус. нем., рус. 39 1905
д.Ковалевка нем., рус. 20
п.Кировский нем., рус. 37
д.Сурково нем., рус. 59
Чановский р-н
д.Юрски нем., рус. 28
Чистоозерский р-н д.Олтарь нем., рус. 21
Кемеровская обл. Ижморский р-н
п.Березовский нем., рус. 26
д.Афанасьевка нем., рус. 20
Крапивинский р-н п.Красные ключи нем., рус. 27
п.Плошниковский 398 нем., рус.
п.Ленина 288 нем., рус.
Промышленновский р-н
п.168 км нем., рус. 25
Топкинский р-н
п. Магистральный нем., рус. 36
п. Листвянка нем., рус. 28
Юргинский р-н
д.Юльяновка нем., рус. 71
Таблица 3
Длительность проживания опрошенных в 1989— 1991 гг. немцев Западной Сибири
в данном населенном пункте, в %
Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 132 170 128 219 1500
Местные урожен- цы 93,0 84,5 81,9 71,4 83,1 75,9 69,7 77,7 80,9 65,9 48,4 55,3 71,8
Проживают менее 5 лет 2,0 8,2 9,6 13,0 6,5 4,6 3,3 3,4 0,8 1,7 0,8 1,3 3,8
Проживают от 5 до 10 лет 1,0 1,8 2,4 10,4 2,6 7,4 3,3 0,6 0,8 2,4 1,6 0,9 2,5
Проживают свыше 10 лет 4,0 5,5 6,1 5,2 7,8 12,1 23,7 18,3 17,5 30,0 49,2 42,5 21,9
Таблица 4
Структура и качественный состав мигрантов среди опрошенных в 1989-1991 гг.
немцев Западной Сибири, в %
Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
Абсолютное число опрошенных М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Местные уроженцы 93,0 84,5 81,9 71,4 83,1 75,9 69,7 77,7 80,9 65,9 48,4 55,3 71,8
Мигранты: внутрирайонные 2,0 7,3 8,4 10,4 6,5 8,3 13,9 6,9 2,3 7,1 5,5 4,1 6,6
внутриобластные 1,0 3,6 3,6 9,1 3,9 6,5 9,0 2,8 4,6 6,5 5,5 6,4 5,3
межобластные 4,0 4,6 6,1 9,1 6,5 9,3 7,4 12,6 12,2 20,5 40,6 34,2 16,3
Таблица 5
Этническая и этногрупповая принадлежность опрошенных в 1989— 1991 гг. немцев
Западной Сибири, в %
Групповая, этни- ческая принад- лежность Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных оп- рошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Сибирские 50,0 44,5 63,8 54,5 44,2 44,4 45,9 42,9 54,2 49,4 32,8 35,2 45,4
Поволжские 19,0 18,2 19,3 16,9 28,6 31,5 20,5 24,6 16,0 14,7 25,0 24,6 21,6
Меннониты 5,0 4,5 1,2 2,6 5,2 5,5 5,7 10,3 4,6 3,5 4,7 6,8 5,4
Волынские 1,0 1,8 3,6 2,6 1,3 4,6 5,7 6,3 5,3 5,9 11,7 6,8 5,3
Украинские 2,0 4,5 2,4 2,6 1,3 3,7 2,5 2,9 2,3 4,7 3,9 10,0 4,1
Швабы 1,2 2,6 1,3 0,9 2,5 0,6 2,3 2,9 1,6 0,5 1,3
Саратовские 1,3 0,6 0,8 0,5 Г о.з
Самарские 1,3 0,1
Житомирские 0,8 0,8 1,4 0,3
Лютеране 0,8 0,6 0,6 0,8 0,9 0,4
Затруднились от- ветить 22,2 26,4 8,4 16,9 16,9 9,3 15,6 10,8 12,9 17,0 10,9 12,3 14,6
Таблица 6
Распределение ответов немцев Западной Сибири на вопрос
об этноконсолидирующих признаках, по данным опроса 1989— 1991 гг., в %.
Считают важнейшими этноконсолидирующими признаками Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опро- шенных 100 ПО 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Язык 61,0 47,3 56,6 51,9 61,0 50,0 46,7 56,0 53,4 58,2 58,6 64,4 56,1
Одежду 3,0 3,6 1,2 3,9 1,3 2,8 1,6 2,9 1,5 1,8 0,8 2,7 2,3
Жилище 2,0 5,5 6,0 9,1 3,9 2,8 6,5 4,0 3,8 3,5 3,1 5,0 4,5
Пищу 2,0 7,3 2,4 7,8 5,2 4,6 5,7 6,9 3,8 7,1 3,9 6,8 5,5
Обряды и обычаи 15,0 13,2 18,1 19,5 22,1 23,1 13,9 18,3 18,3 12,9 16,4 24,7 18,5
Религию 10,0 13,6 12,0 11,7 13,0 13,9 9,0 14,9 15,3 13,5 14,8 20,5 14,2
Общность происхожде- ния 40,0 38,2 50,6 54,5 50,6 45,4 42,6 38,9 37,4 41,8 48,4 51,1 44,5
Продолжение таблицы 6
Считают второсте- пенными этноконсо- лидирующими при- знаками Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число оп- рошенных 100 НО 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Язык 20,0 21,8 31,3 18,2 14,3 25,9 23,8 18,9 32,8 15,9 18,0 16,9 21,0
Одежду 69,0 54,5 73,5 50,6 61,0 70,4 46,7 62,9 51,9 47,1 46,9 42,5 54,7
Жилище 70,0 53,6 69,8 44,2 58,4 70,4 42,6 67,4 49,6 43,5 44,5 53,4 55,0
Пищу 70,0 50,9 73,5 49,4 57,1 67,6 45,1 56,0 53,4 45,9 48,4 53,9 55,0
Обряды и обычаи 59,0 43,6 60,2 40,3 45,5 52,8 33,6 50,3 38,2 41,8 38,3 41,6 44,7
Религию 64,0 49,1 63,9 45,5 53,2 72,2 38,5 52,6 40,5 37,6 35,9 43,4 48,1
Общность происхо- ждения 35,0 28,2 28,9 15,6 26,0 48,1 25,4 35,4 22,1 23,5 23,4 22,8 27,7
Затруднились отве- тить 18,0 26,4 12,0 23,4 18,2 10,2 6,2 16,0 26,7 17,6 18,0 15,1 18,7
Таблица 7
Распределение ответов немцев Западной Сибири на вопрос об этнодифференцирующих
признаках, поданным опроса 1989— 1991 гг., в % .
Считают важнейшими этнодифференцирую- щими признаками Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 по 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Язык 63,0 48,2 54,2 51,9 61,0 51,9 50,0 60,8 57,3 58,2 58,6 62,1 58,1
Одежду 1.0 1,8 1,2 0,9 1,7 3,1 0,6 1,6 0,9 1,1
Черты лица 4,0 5,5 2,4 5,2 3,9 6,5 1,6 4,6 2,3 3,5 1,6 1,8 3,4
Жилище 2,0 4,5 7,2 6,5 5,2 4,6 8,2 5,1 3,8 2,9 3,9 4,1 4,7
Пищу 4,0 9,1 3,6 7,8 6,5 9,3 4,9 8,6 1,5 5,9 3,1 6,8 6,0
Обряды и обычаи 15,0 20,0 21,7 14,3 26,0 28,7 32,8 24,0 13,0 20,0 24,2 21,5 21,9
Религию 10,0 20,9 12,0 15,6 14,3 12,0 9,8 22,9 9,9 14,7 14,8 21,9 15,7
Особенности поведе- ния 40,0 35,5 43,4 48,1 50,6 50,9 21,3 44,0 22,9 28,8 39,1 38,8 37,5
Продолжение таблицы 7
Считают второстепенными этнодифференцирующими признаками Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 ПО 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Язык 22,0 19,1 21,7 20,8 18,2 28,7 23,0 20,3 13,7 12,4 17,2 14,2 18,7
Одежду 71,0 52,7 73,5 57,1 50,6 60,2 60,7 77,1 53,1 48,2 52,3 58,4 57,7
Черты лица 71,0 51,8 73,5 53,2 46,8 56,6 57,8 74,9 52,8 48,2 52,3 53,9 56,1
Жилище 72,0 50,9 68,7 53,2 46,8 61,1 55,7 72,6 51,3 45,3 51,6 51,1 54,7
Пищу 72,0 49,1 66,3 51,1 45,5 60,2 56,6 72,6 53,6 45,9 56,3 52,1 55,3
Обряды и обычаи 59,0 40,9 55,4 50,6 33,8 44,4 46,7 56,0 42,9 43,5 35,2 37,4 43,3
Религию 66,0 48,2 66,3 51,9 37,6 61,1 54,1 60,6 48,2 42,4 42,2 35,6 48,1
Особенности поведения 38,0 24,5 36,1 20,8 28,6 24,1 30,3 41,7 18,3 36,4 23,4 28,7 29,8
Затруднились ответить 15,0 24,5 20,4 24,6 19,4 17,5 25,4 18,7 23,6 27,5 23,3 23,1 23,2
Таблица 8
Осознание немцами Западной Сибири близости к людям другой национальности по языку,
по данным опроса 1989 — 1991 гг, в % .
Какая национальность ближе к немцам по языку Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число оп- рошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Русские 11,0 18,2 18,1 23,4 14,3 16,7 17,2 16,0 20,6 21,2 22,7 19,6 18,5
Прибалты 7,0 10,0 14,5 7,8 13,0 15,7 10,7 8,6 3,1 2,4 0,8 6,7
Эстонцы 1,0 4,5 4,8 3,9 3,7 2,5 1,1 3,8 1,8 1,6 2,1
Латыши 1,0 2,7 3,6 2,6 1,3 3,7 1,1 1,5 1,2 0,8 1,4
Голландцы з,о 1,2 2,6 5,2 1,6 1,2 1,8 1,1
Австрийцы 1,0 1,9 1,3 5,2 3,7 1,6 1,8 1,1
Литовцы 1,2 2,6 1,3 0,9 1,6 0,6 0,8 0,8 0,7
Евреи 1,2 1,3 2,5 0,6 1,2 1,6 0,7
Поляки 1,0 1,3 0,8 0,6 0.3
Украинцы 2,0 2,4 0,3
Швейцарцы 0,9 0,8 0,3
Затруднились ответить 74,0 67,3 60,2 59,7 63,6 60,2 63,9 73,7 72,5 70,6 73,4 79,0 69,8
Таблица 9
Осознание немцами Западной Сибири близости к людям другой национальности по культуре и быту,
поданным опроса 1989— 1991 гг., в %.
Какая националь- ность ближе к немцам по культуре и быту. Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Русские 37,0 33,6 30,1 32,5 33,8 36,1 36,9 37,1 43,5 38,8 35,3 28,8 35,7
Прибалты 12,0 9,1 15,7 14,3 15,6 15,7 13,1 12,6 7,6 4,1 3,1 1.4 9,1
Эстонцы 2,0 6,4 3,6 2,6 9,1 5,6 4,0 5,3 4,7 4,7 2,3 4,0
Латыши 4,0 3,6 3,6 1,3 5,2 2,8 2,5 1,1 3,1 3,5 3,9 2,3 2,9
Голландцы 2,0 1,2 2,6 3,9 1,6 1,2 0,8 1,8 1,1
Литовцы 1,0 1,2 2,6 5,2 1,9 1,6 1,1 1,5 0,6 0,5 1,2
Евреи 1,2 1,3 4,9 2,9 0,6 0,9 1,1
Австрийцы 0,9 5,2 0,9 0,8 1,2 0,6
Поляки 2,0 1,3 0,9 0,6 0,6 0,4
Украинцы 2,0 2,4 1,6 0,4
Швейцарцы 0,9 0,8 0,4
Затруднились ответить 42,0 48,2 45,0 45,5 36,4 41,7 41,0 43,4 51,2 48,2 41,4 63,0 47,2
Таблица 10
Родной язык немцев Западной Сибири по данным опроса 1989-1991 гг., в %
Какой язык считают родным Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Немецкий 76,0 80,6 75,6 77,3 77,0 78,2 82,2 83,2 86,4 89,4 91,1 95,3 84,6
Русский 24,0 19,4 24,4 22,7 23,0 21,8 17,4 16,8 13,6 10,6 8,9 4,7 15,6
Таблица 11
Языковая компетентность немцев Западной Сибири по данным опроса 1989—1991 гг., в %
Степень владения языком Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М ж М ж М ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Немецким: свободно владеют 32,6 48,2 45,8 45,4 46,7 45,4 36,9 47,4 35,1 41,2 41,4 53,9 43,9
свободно говорят, но не читают и не пишут 36,0 20,9 27,7 26,0 29,9 25,0 41,8 35,4 49,6 50,6 48,4 41,1 37,9
понимают и могут объясняться 23,0 20,0 21,7 23,4 16,9 25,9 18,0 13,7 14,5 7,6 9,4 5,0 14,8
не владеют совсем 9,0 10,9 4,8 5,2 6,5 3,7 3,3 3,5 0,8 0,6 0,8 3,4
Русским: свободно владеют 100 100 100 100 100 100 99,2 96,4 95,5 89,9 86,9 60,6 90,8
свободно говорят, но не читают и не пишут - - - - - - 0,8 3,6 3,6 6,5 8,9 8,2 6,6
понимают и могут объясняться - 0,9 3,6 4,2 0,3 2,5
не владеют совсем 0,9 0,1
Таблица 12
Образование немцев Западной Сибири по данным опроса 1989 — 1991 гг., в %
Уровень образования Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М ж М ж М ж М ж М Ж М Ж
Число опрошенных 100 по 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
На русском языке: начальное - - - - - 1,9 9,8 12,6 55,0 52,9 60,9 47,5 25,4
неполное среднее 20,0 25,5 9,6 7,8 10,4 12,0 26,2 37,7 26,0 29,4 4,7 8,2 19,3
среднее 69,0 48,2 71,2 53,2 62,3 52,8 44,3 28,6 8,4 5,9 16, 30,3
среднее специальное 9,0 22,7 10,8 33,8 19,5 21,3 14,8 16,0 3,8 2,4 0,8 10,9
незакончен, высшее 1,0 1,8 1,2 1,3 1,6 0,6 0,5
высшее 1,0 1,8 7,2 5,2 6,5 12,0 3,3 4,6 3,1 1.8 1,6 3,5
На немецком языке: начальное - - - - - - - 2,3 2,9 14,8 27,4 5,8
неполное среднее 0,6 6,3 3,2 1,1
среднее 0,9 0,1
среднее специальное 0,6 1,6 0,2
неграмотные 2,3 5,9 10,2 18,3 4,4
Таблица 13
Осознание необходимости преподавания немецкого языка немцами Западной Сибири,
по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
Нужно ли преподавать национальный язык Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 ПО 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Да 96,0 85,5 86,8 87,0 89,6 85,2 82,8 85,7 89,3 85,3 85,2 84,0 86,4
Нет 3,6 2,4 2,6 2,6 3,7 4,1 2,9 0,8 1,8 3,9 1,8 2,5
Затрудняются ответить 4,0 10,9 10,8 10,4 7,8 11,1 13,1 11,4 9,9 12,9 8,2 14,2 11,1
Таблица 14
Оценка немцами Западной Сибири влияния национального состава коллектива на отношения в
коллективе, по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
Влияние национального со- става коллектива на отношения в коллективе Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Влияет хорошо 8,0 6,4 8,4 2,6 11,7 6,5 9,8 7,4 9,9 7,0 7,8 8,2 7,9
Национальный со- став коллектива не имеет значения 73,0 77,2 84,3 81,8 76,6 73,1 76,2 76,0 79,4 81,2 76,6 70,3 76,6
В разнонациональ- ном коллективе ра- ботать сложнее 15,0 10,0 6,0 6,5 9,1 18,5 8,2 12,0 6,1 10,0 10,9 9,1 10,2
Затрудняются ответить 4,0 6,4 1,3 9,1 2,6 1,9 5,8 4,6 4,6 1,8 4,7 12,3 5,3
Таблица 15
Предпочтения немцев Западной Сибири в выборе друзей, по данным опроса 1989 — 1991 гг., в %
Предпочитают иметь друзей Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М ж М Ж М ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Своей националь- ности 14,0 14,5 8,4 13,0 11,7 23,1 5,7 8,6 6,9 12,9 10,2 16,0 12,1
Другой националь- ности 1,0 3,7 2,5 1,3 2,6 1,9 2,5 3,4 3,1 3,5 1,6 1,4 2,4
Своей и другой на- циональности 85,0 73,6 84,3 75,3 85,7 72,2 85,2 88,0 86,9 81,3 85,1 78,1 81,9
Затруднились отве- тить - 8,2 4,8 10,4 - 2,8 6,6 - 3,1 2,3 3,1 4,5 3,6
Таблица 16
Отношение немцев Западной Сибири к межнациональным бракам,
по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
Отношение к межнациональным бракам Группы по полу и воз эасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Предпочитают брак с людьми своей национальности 34,0 25,5 27,7 22,1 20,8 30,6 26,3 34,3 38,9 38,2 35,2 35,6 32,1
Национальность при вступлении в брак не имеет значения 61,0 70,0 66,3 72,7 76,6 64,8 68,0 62,3 56,5 60,0 58,6 57,5 63,1
Затруднились отве- тить 5,0 4,5 6,0 5,2 2,6 4,6 5,7 3,4 4,6 1,8 6,2 6,9 4,8
Таблица 17
Национальность супругов немцев Западной Сибири, по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
Национальность мужей (жен) Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 ПО 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Немцы 64,5 76,0 83,8 88,5 81,5 79,3 77,7 80,8 94,5 91,7 86,7 94,0 85,3
Русские 35,5 16,0 16,2 7,3 15,7 19,6 21,4 18,0 4,6 7,6 13,3 6,0 13,4
Украинцы 1,4 1,4 0,7 0,3
Поляки 1,4 1,1 0,6 0,3
Эстонцы 2,0 0,9 0,2
Латыши 2,0 0,1
Белорусы 0,6 0,1
Мордва 0,9 0,1
Татары 1,4 0,1
Чуваши 1,4 0,1
Таблица 18
Празднование в семьях опрошенных немцев Западной Сибири религиозных праздников,
поданным опроса 1989— 1991 гг., в %
Празднуют праздники Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Пасху 77,0 73,8 74,7 75,9 78,4 79,1 73,0 80,0 82,0 83,8 79,4 82,0 78,0
Рождество 49,0 45,8 48,1 48,1 51,4 46,1 56,6 56,5 56,8 72,5 65,9 54,8 54,9
Троицу 37,0 44,9 43,0 31,6 48,6 48,7 50,0 62,4 45,9 61,7 49,2 61,8 50,7
Не празднуют 14,0 21,5 19,0 16,5 14,9 15,7 20,5 12,9 8,1 7,2 7,1 6,9 12,5
Таблица 19
Состав домашних библиотек немцев Западной Сибири, по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
Домашняя библиотека Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Не имеют 24,0 29,1 27,7 22,1 19,5 17,6 21,3 18,3 35,1 40,6 51,6 >5,8 34,2
До 10 книг 5,0 8,2 7,2 7,8 9,1 14,8 18,0 16,6 19,8 15,3 15,6 3,7 13,5
10 - 20 книг 26,0 11,8 9,6 27,3 24,7 18,5 16,4 11,4 12,2 14,1 17,2 1,9 16,3
21 — 50 книг 20,0 20,0 25,3 19,5 23,4 22,2 26,2 26,9 13,7 12,4 6,3 2,7 16,8
51 — 100 книг 20,0 20,9 10,8 11,7 15,6 11,1 9,8 11,4 9,2 8,8 5,5 2,7 10,5
свыше 100 книг 10,0 7,2 7,8 15,7 9,0 15,4 9,9 8,2 3,9 8,7
Таблица 20
Структура национально-культурных предпочтений немцев Западной Сибири
в песенном творчестве, по данным опроса 1989 — 1991 гг., в %
Предпочитают петь и слушать песни Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Старинные на- циональные 21,0 29,0 30,1 31,2 45,5 50,0 45,9 58,9 67,9 71,8 69,5 80,4 55,1
Современные на- циональные 14,0 20,0 15,7 23,4 35,1 14,8 21,3 16,0 22,9 23,5 17,2 9,1 18,4
Русские народные 15,0 15,5 22,9 32,5 26,0 46,3 49,2 60,6 61,8 63,5 64,0 49,3 46,1
Народные других народов 9,0 8,2 9,6 14,3 10,4 6,5 16,4 11,4 20,6 14,7 5,5 3,2 10,5
Эстрадные, любитель- ские, молодежные 71,0 71,8 80,7 76,6 71,4 71,3 72,1 53,7 28,2 22,9 12,5 2,7 45,9
Таблица 21
Структура национально-культурных предпочтений немцев Западной Сибири в хореографии,
поданным опроса 1989— 1991 гг., в %
Предпочитают танцевать или смотреть Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Народные немецкие 18,0 25,5 30,1 37,7 48,1 53,7 43,4 48,0 58,0 64,7 59.4 65,8 49,2
Народные русские 17,0 15,5 19,3 37,7 32,5 35,2 41,8 46,9 62,6 57,1 52,3 48,9 41,9
Бальные 9,0 26,4 13,3 24,7 9,1 22,2 22,1 18,9 12,2 14,1 4,7 5,0 14,4
Современные 39,0 83,6 69,9 71,4 55,8 57,4 58,2 37,7 18,3 14,1 3,1 0,9 36,0
Других народов 7,0 10,0 8,4 11,7 7,8 И,1 15,6 9,7 8,4 10,0 3,1 1,4 8,2
Таблица 22
Отношение к обряду крещения среди немцев Западной Сибири, по данным 1989— 1991 гг., в %
Одобряют ли обряд крещения Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 ПО 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Да 56,0 69,2 77,2 65,8 74,3 73,6 68,0 75,0 81,8 81,7 80,6 87,1 75,0
Нет 40,0 28,0 20,3 31,6 25,7 23,3 27,9 25,0 16,2 17,8 17,1 12,4 22,5
Относятся безразлично 4,0 2,8 2,5 2,5 3,1 4,1 2,0 0,5 2,3 0,5 2,5
Таблица 23
Удовлетворенность немцев Западной Сибири условиями отдыха,
поданным опроса 1989— 1991 гг., в %
Довольны ли условиями отдыха Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Да 37,0 31,8 34,9 26,0 44,2 40,7 36,1 38,3 36,6 44,2 50,0 51,1 40,6
Не очень 33,0 43.6 30,2 44,2 31,2 36,1 36,9 30,3 31,3 32,9 26,6 24,7 32,4
Нет 39,0 24,6 34,9 29,8 24,6 23,1 27,0 31,4 32,1 22,9 23,4 24,2 27,0
Таблица 24
Знание легенд, преданий, сказок своего народа немцами Западной Сибири,
по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
Сколько легенд, преданий, сказок своего народа знают Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 ПО 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Не знают 95,0 90,0 96,4 96,1 94,8 94,4 98,4 97,7 96,9 97,6 97,7 97,7 96,4
Знают 1 - 3 5,0 10,0 2,4 3,9 5,2 5,6 1,6 2,3 2,3 2,4 2,3 1,8 3,4
4 и более 1,2 0,8 0,5 0,2
Таблица 25
Знание национальных поэтов и писателей немцами Западной Сибири,
по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
Сколько поэтов и писателей своего народа знают Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Не знают 49,0 45,5 48,2 51,5 46,8 49,1 60,7 55,4 89,3 87,1 86,8 96,8 68,5
Знают 1 — 3 50,0 46,4 49,4 46,8 51,5 46,3 38,5 41,7 9,2 9,4 10,9 2,3 29,0
4 и более 1,0 8,1 2,4 1,3 1,3 4,6 0,8 2,9 1,5 3,5 2,3 0,9 2,5
Таблица 26
Язык, предпочитаемый немцами при просмотре спектаклей и концертов,
по данным опроса 1989 — 1991 гг., в %
На каком языке предпочитают смотреть спектак- ли, концерты Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
На русском 84,0 70,0 69,9 68,8 70.1 68,5 77,0 74,9 64,1 60,0 53,9 51,1 66,1
На немецком 16,0 30,0 30,1 31,2 29,9 31,5 23,0 25,1 35,9 40,0 46,1 48,9 33,9
Таблица 27
Выбор типа школы в проективной ситуации немцами Западной Сибири,
по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
В какой школе хотели бы учить детей Группы по полу и возрасту
до 25 лет 25-29 лет 30-34 года 35-49 лет 50-59 лет 60 и более Всего
М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж М Ж
Абсолютное число опрошенных 100 110 83 77 77 108 122 175 131 170 128 219 1500
Русская: начальная 37,0 34,9 40,3 43,5 36,1 37,4 45,9 46,2 33,9 33,8 30,1 31,6 36,9
средняя 25,0 30,0 36,3 43,4 39,0 36,1 39,2 38,9 31,5 26,8 20,6 25,1 31,5
Немецкая: начальная 63,0 65,1 59,7 56,5 63,9 62,6 54,1 53,8 66,1 66,2 69,9 68,4 63,1
средняя 75,0 69,9 64,7 56,6 61,0 63,9 60,8 61,1 68,5 73,2 79,4 74,9 68,5
Таблица 28
Оценка немцами Западной Сибири влияния национального состава коллектива
на отношения в коллективе, по социально-профессиональным группам,
по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
Влияние национального состава коллектива на отношения в коллективе Социально-профессиональные группы Всего
А1 А2 Б В Г1 Г2
Абсолютное число опрошенных 27 95 161 234 160 710 1387
Влияет хорошо 18,5 9,5 8,7 8,5 10,0 12,7 11,1
Национальный состав коллекти- ва не имеет значения 74,1 76,8 78,3 76,1 75,0 71,7 74,0
В разнонациональном коллекти- ве работать сложнее 3,7 11,6 9,3 12,0 10,6 9,4 10,0
Затруднились ответить 3,7 2,1 3,7 3,4 4,4 6,2 4,9
Таблица 29
Отношение немцев Западной Сибири к межнациональным бракам
по социально-профессиональным группам,
по данным опроса 1989— 1991 гг., в %
Отношение к межнациональ- ным бракам Социально-профессиональные группы Всего
А1 А2 Б В И Г2
Абсолютное число опрошенных 27 95 161 234 160 710 1387
Предпочитают брак с людьми своей национальности 18,5 26,3 30,4 33,8 28,1 36,6 33,4
Национальность при вступле- нии в брак не имеет значения 74,1 71,6 66,5 62,4 70,0 60,7 63,7
Затруднились ответить 7,4 2,1 3,1 3,8 1,9 2,7 2,9
Таблица 30
Предпочтения немцев Западной Сибири в выборе друзей,
по социально-профессиональным группам,
по данным опроса 1989—1991 гг., в %
Предпочитают иметь друзей Социально-профессиональные группы Всего
А1 А2 Б В ГТ Г2
Абсолютное число опрошенных 27 95 161 234 160 710 1387
своей национальности ИД 10,5 11,2 9,8 13,7 13,0 12,1
другой национальности - 1,1 5,6 2,1 1,3 2,2 2,4
своей и другой национальности 88,9 86,3 82,0 85,5 82,5 83,0 83,6
Затруднились ответить - 2,1 1,2 2,6 2,5 1,8 1,9
Таблица 31
Знание легенд, преданий, сказок своего народа немцами Западной Сибири
по социально-профессиональным группам,
поданным опроса 1989- 1991 гг., в %
Сколько легенд, преданий, сказок своего народа знают Социально-профессиональные группы Всего
А1 А2 Б в Г1 Г2
Абсолютное число опрошенных 27 95 161 234 160 710 1387
Не знают 88,9 85,2 93,2 96,2 93,1 95,6 94,3
Знают 1-3 11,1 13,7 6,8 3,4 6,9 4,4 5,6
Знают 4 и более - 1,1 - 0,4 - - 0,1
Таблица 32
Знание национальных поэтов и писателей немцами Западной Сибири
по социально-профессиональным группам,
поданным опроса 1989- 1991 гг., в %
Сколько поэтов и писателей своего народа знают Социально-профессиональные группы Всего
А1 А2 Б В Г1 Г2
Абсолютное число опрошенных 27 95 161 234 160 710 1387
Не знают 59,3 42,1 51,6 65,8 63,7 82,4 70,7
Знают 1-3 33,3 45,3 47,2 32,1 33,8 16,2 26,8
Знают 4 и более 7,4 12,6 1,2 2,1 2,5 1,4 2,5
Таблица 33
Родной язык немцев Западной Сибири по социально-профессиональным группам,
по данным опроса 1989- 1991 гг., в %
Какой язык считают родным Социально-профессиональные группы Всего
А1 А2 Б В П Г2
Абсолютное число опрошенных 27 95 161 234 160 710 1387
Немецкий 70,4 73,7 83,2 83,3 82,5 89,2 85,3
Русский 29,6 26,3 16,8 16,7 17,5 10,8 14,7
Таблица 34
Языковая компетентность немцев Западной Сибири
по социально-профессиональным группам, по данным опроса 1989-1991 гг., в %
Степень владения языком Социально-профессиональные группы Всего
А1 А2 Б в п Г2
Абсолютное число опрошенных 27 95 161 234 160 710 1387
Немецким: свободно владеют 44,5 44,3 41,0 38,5 45,6 47,0 44,4
свободно говорят, но не читают, не пишут 29,6 33,7 44,1 47,4 37,5 39,8 40,7
понимают и могут объясняться 22,2 5,8 12,4 11,1 14,4 11,8 12,8
не владеют совсем 3,7 7,3 2,5 3,0 2,5 1,4 2,1
Русским: свободно владеют 100,0 97,9 98,1 96,2 96,3 79,2 87,9
свободно говорят, но не читают, не пишут - 1,1 1,9 3,4 3,1 14,9 8,9
понимают и могут объясняться - 1,1 - 0,4 0,6 5,6 3,1
не владеют совсем - - - - - 0,3 0,1
Таблица 35
Распределение грамотного и неграмотного населения среди немцев Западной Сибири,
по данным переписи населения 1920 г.
Уезды Грамотные Неграмотные
Мужчины Женщины Мужчины Женщины
Омский 4345 2799 9229 10861
Тарский 160 87 684 806
Татарский 1055 719 1882 2203
Калачинский 495 487 709 680
Тюкалинский 315 161 1024 1197
Итог 6372 4253 13562 15770
Таблица 36
Национальность родственников немцев Западной Сибири,
по данным опроса 1989— 1991 гг., в % от 1500 опрошенных
Национальность родственников % Национальность родственников %
Немцы 18,5 Немцы и мордва 0,1
Немцы и русские 70,7 Немцы и удмурты 0,1
Немцы и украинцы 4,7 Немцы и таджики 0,1
Немцы и казахи 0,7 Немцы и абхазцы 0,1
Немцы и эстонцы 0,7 Немцы и коми 0,1
Немцы и белорусы 0,5 Немцы и осетины 0,1
Немцы и татары 0,5 Немцы и киргизы 0,1
Немцы и поляки 1,2 Немцы и азербайджанцы 0,1
Немцы и молдаване 0,7 Немцы и армяне 0,1
Немцы и евреи 0,3 Немцы и литовцы 0,1
Немцы и чеченцы 0,3 Немцы и башкиры 0,1
Таблица 36
Национальность родственников немцев Западной Сибири,
по данным опроса 1989— 1991 гг., в % от 1500 опрошенных
Национальность родственников % Национальность родственников %
Немцы 18,5 Немцы и мордва 0,1
Немцы и русские 70,7 Немцы и удмурты 0,1
Немцы и украинцы 4,7 Немцы и таджики 0,1
Немцы и казахи 0,7 Немцы и абхазцы 0,1
Немцы и эстонцы 0,7 Немцы и коми 0,1
Немцы и белорусы 0,5 Немцы и осетины 0,1
Немцы и татары 0,5 Немцы и киргизы 0,1
Немцы и поляки 1,2 Немцы и азербайджанцы 0,1
Немцы и молдаване 0,7 Немцы и армяне 0,1
Немцы и евреи 0,3 Немцы и литовцы 0,1
Немцы и чеченцы 0,3 Немцы и башкиры 0,1
СОДЕРЖАНИЕ
Введение...........................................3
Глава I. Немцы Западной Сибири и их этническое
самосознание......................................20
1. Изменения в расселении и численности немцев Западной
Сибири (конец XIX — начало 90-х годов XX в.)......20
2. Этническое самосознание и этнические группы....34
Глава II. Современные этноязыковые процессы у немцев
Западной Сибири...................................53
1. Проблемы развития немецкого языка и немецкой школы
в российских колониях.............................54
2. Современная этноязыковая ситуация у немцев Западной
Сибири............................................65
Глава III. Этнокультурные процессы у немцев Западной
Сибири............................................80
1. Изменения в материальной культуре на современном
этапе.............................................80
2. Отражение этнических процессов в области духовной
культуры.........................................120
Глава IV. Межэтнические процессы у немцев Западной
Сибири...........................................144
1. Межнациональные установки.....................145
2. Межэтнические браки...........................150
Заключение.......................................160
Список сокращений................................163
Приложения.......................................164
Технические редакторы В.В. Коваленко, А.И. Синева
Корректор Г.С. Конюк
Ответственный за выпуск А.А. Руди
Подписано в печать 13.11.02.
Бумага офсетная.
Уел. печ. л. 13,13
Тираж 500 экз.
Формат 60x84/16.
Ризография.
Уч.-изд. л. 12,21.
Заказ Dr.29-02-252.
ИЦ ООО «РУСИНКО». Лицензия ИД №01550 ст 14.04.2000 г.
644099, г. Омск, ул. Орджоникидзе, 48, к. 308.
Тел./факс (3812) 24-08-15, E-mail: rusmko@org.omskreg.ru.
Отпечатано в типографии ООО «Издатель-Полиграфист»,
ул. Герцена, 158, тел. 24-58-84.
СМИРНОВА
Борисовна,
г. Саратове. Оконш
1985 г. историчесю
культет Омского госудг
ственного университет.
1995 г. защитила кандид
скую диссертацию «Сов|
менные этнические проц
сы у немцев Западной (
бири». Доцент кафед
этнографии и музееведек
Омского государствен^
университета. Заведуют
научно-исследовательск
лабораторией этнографи
истории немцев Сиби[
старший научный сотрут
сибирского филиала Роса
ского института культуре)
гии. Автор более 50 луб)
каций по проблемам этн
рафии немцев Сиби[