КЕМБРИДЖСКАЯ ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
ТОМ II Часть 1


THE CAMBRIDGE ANCIENT HISTORY
THIRD EDITION
VOLUME II PART 1
HISTORY OF THE MIDDLE EAST AND THE AEGEAN REGION C. 1800-1380 B.C.
Edited by
I.E.S. EDWARDS F.B.A.
Formerly Keeper of Egyptian Antiquities, The British Museum THE LATE CJ. GADD F.B.A.
Professor Emeritus of Ancient Semitic Languages and Ciivilizations, School of Oriental and African Studies, University of London
N.G.L. HAMMOND F.B.A.
Professor Emeritus of Greek, University of Bristol
E. SOLLBERGER
Keeper of Western Asiatic Antiquities, The British Museum
Cambridge
UNIVERSITY PRESS


КЕМБРИДЖСКАЯ ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
ТОМИ В двух частях
Часть 1
ИСТОРИЯ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И ЭГЕЙСКОГО РЕГИОНА
Ок. 1800—1380 гг. до н. э.
Под редакцией И.-А.-С. ЭДВАРДСА,
С.-ДЖ. ГАДДА, Н.-ДЖ.-Л. ХЭММОНДА, Э. СОЛЬБЕРЖЕ
III
ЛАДОМИр
Научно-издательский центр «Ладомир»
Москва


ПЕРЕВОДЧИКИ Б.Е. Александров (гл. 6, 10, 15),
И. С. Архипов (гл. 1,5), В.П. Бьикова (Предисловие, гл. 4а — 4с, 12—14), А.В. Зайков (гл. 3, 7, 10, 11, 16), Е.С. Иванюк (гл. 2, 8),
А.В. Миронова (гл. 9)
НАУЧНЫЕ РЕДАКТОРЫ
П.В. Башарин (гл. 7, 16), АЛ. Ильин-Томич (гл. 2, 8), А.К. Лявданский (гл. 3, 10, 11)
История Ближнего Востока и Эгейского региона. Ок. 1800—1380 гг. до н. э. / Под редакцией И.-А.-С. Эдвардса, С.-Дж. Гадда, Н.-Дж.-Л. Хэммонда, Э. Сольберже: Перев. с англ. — М.: Ладомир, 2020. — 916 с. (Кембриджская история древнего мира. Т. П.1)
ISBN 978-5-86218-564-5
Первая часть второго тома «Кембриджской истории древнего мира» посвящена историческому развитию Ближнего Востока и Эгеиды в период приблизительно с 1800 по 1380 г. до н. э. Книга включает разделы по Месопотамии, Египту, Ирану, Сирии и Палестине, Анатолии, Балканской Греции и островам Эгейского моря, каждый из которых был написан специалистом по соответствующему региону. Столь разнородный материал потребовал объединения усилий представителей разных дисциплин и при работе над русским переводом: был сформирован коллектив переводчиков, в который вошли ассириологи, египтологи и антиковеды, которые постарались внести необходимые уточнения, отражающие изменения в объеме научного знания, произошедшие с момента выхода английского оригинала.
© Cambridge University Press, 1973.
© Коллектив авторов. Перевод, примечания, 2020 ISBN 978-5-86218-564-5 © НИЦ «Ладомир», 2020.
Репродуцирование [воспроизведение) данного издания любым способом без договора с издательством запрещается


ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Первая часть второго тома «Кембриджской истории древнего мира» (КИДМ П.1) посвящена историческому развитию Ближнего Востока и Эгеиды в период приблизительно с 1800 по 1380 г. до н. э.1. Книга включает разделы по Месопотамии, Египту, Ирану, Сирии и Палестине, Анатолии, Балканской Греции и островам Эгейского моря, каждый из которых был написан специалистом по соответствующему региону. Столь разнородный материал потребовал объединения усилий представителей разных дисциплин и при работе над русским переводом книги: был сформирован коллектив переводчиков, в который вошли ассириологи, египтологи и антиковеды.
Одной из главных сложностей, с которой столкнулись переводчики, оказался разрыв в объеме научных знаний: тем, которым располагает наука сейчас, и тем, что был доступен авторам английского оригинала несколько десятков лет назад. КИДМ П.1 датирована 1973 годом, однако в ее состав вошли главы, завершенные еще в начале 1960-х годов2 и отражающие, соответственно, достижения науки предшествующего десятилетия. Между тем с середины прошлого века во всех древневосточных дисциплинах был достигнут значительный прогресс, в некоторых случаях заставивший полностью пересмотреть прежние взгляды. Эта изменения связаны прежде всего с открытием и вводом в оборот новых источников. Масштаб прироста фактических данных можно проиллюстрировать кон¬
1 В современной специальной и обобщающей литературе редко встречается хронологическая компоновка материала, которой придерживаются авторы и редакторы древневосточных томов САН. Так, напр., в работах по истории Месопотамии для 2-го тысячелетия до н. э. выделяется старовавилонский (2004—1595 гг.) и средневавилонский (1595—1150 гг.) периоды. КИДМ П.1 охватывает лишь середину — финал первого и начальную фазу второго периода.
2 См., напр., с. 50 наст. изд.


6
Предисловие к русскому изданию
кретными количественными примерами. Старовавилонский период в истории Месопотамии и сопредельных регионов, которому в книге посвящены гл. 1, 5, отчасти 7 и 10, в середине 1950-х годов был известен на основе всего 8850 архивных текстов3. К 1979 г., когда КИДМ П.1 уже была издана, это количество возросло вдвое — до 17 тыс.4. Сейчас число опубликованных архивных документов старовавилонского времени составляет приблизительно 33 тыс. единиц5. Расширение источниковедческой базы закономерно привело к существенному обновлению исторических реконструкций. Они обогатились новыми событиями и именами, обрели большую стройность благодаря уточненной хронологии и свежим интерпретациям фактов.
В этих условиях переводчики оказались перед двоякой задачей: с одной стороны, было необходимо точно передать содержание оригинала, с другой — требовалось указать, где оригинал вступает в расхождение с современными представлениями о предмете. Кроме того, поскольку КИДМ является научным изданием и справочно-библиографический аппарат играет в ней большую роль, было желательно дать отсылки к новейшей научной литературе. Эти необходимые дополнения вносились переводчиками в двух формах: в виде постраничных примечаний внутри основного текста и кратких послесловий к отдельным главам. Все добавления внутри авторского текста помечены инициалами сделавшего их переводчика. Как и в некоторых предыдущих томах, лаконичность английского оригинала требовала своего рода «расшифровки», в результате чего возник добавочный русский текст, взятый в квадратные скобки.
В русском переводе КИДМ П.1 отсутствует единая научная редактура, и каждый переводчик несет ответственность исключительно за переведенные им главы и тот дополнительный материал, который посчитал необходимым внести. Вместе с тем огромную работу по скрупулезной вычитке и литературному редактированию всего тома выполнил Ю.А. Михайлов (издательство «Ладомир»), за что переводчики выражают ему самую искреннюю благодарность. Слов признательности заслуживают также другие участники издательского коллектива, вложившие много сил в подготовку сложного текста КИДМ П.1 к печати. Все ошибки и недочеты перевода остаются целиком на совести его авторов.
Б.Е. Александров, сентябрь 2018 г.
3 Charpin D. The Assyriologist and the Computer: The «Archibab» Project // Hebrew Bible and Ancient Israel (2014) 3/1: 142.
4 Там же.
5 По данным проекта «Вавилонские архивы (XX—XVII вв. до н. э.)» (URL: http://www. archibab.fr/archibab.pdf; http://vvww.archibab.fr/actu.pdf (дата обращения: 2.09.2018)).


ПРЕДИСЛОВИЕ
Первая часть второго тома «Кембриджской истории древнего мира» открывается событиями того времени, когда в Западной Азии боролись между собой аморейские династии, создавая и разрушая союзы; при этом они сохраняли великую шумеро-аккадскую культуру, унаследованную от завоеванного населения. Это была эпоха западных семитов, среди которых выделяется прежде всего семитская династия Хаммурапи — «первого законодателя». Тем не менее семитам не суждено было контролировать эти территории на протяжении долгого времени. Пришельцы с северо- востока, касситы, вскоре овладели Вавилонией и удерживали власть целых пять столетий, установив, таким образом, самую продолжительную династическую преемственность в истории данного региона. Между тем в Анатолии подъем хеттов привел к возникновению первой державы индоевропейцев, которая в конце концов нанесла смертельный удар аморейскому правлению в Вавилоне.
Вскоре нестабильность в Западной Азии сказалась и на долине Нила. Из Азии на юг продвигались племена, подчинившие себе большую часть дельты Нила и постепенно проникшие в Средний и Верхний Египет. Ма- нефон, древнеегипетский историк и жрец из города Севеннита в египетской Дельте, назвал эту группу азиатских народов гиксосами и сообщил, что господства они достигли «без битвы». Хотя мы не располагаем источниками, позволяющими предположить, что главенствующего положения гиксосы достигли иным путем, нежели в процессе постепенного проникновения, следует помнить, что они имели превосходство в вооружении: они располагали боевыми колесницами с лошадьми; следует также учитывать политическую и военную слабость Египта в то время. Египетские традиции были усвоены гиксосами, и в этом отношении они не отличались от других захватчиков в более ранние и в более поздние времена. Тем не менее для населения Египта они являлись всегда чужеземцами. Через полторы сотни лет их всё же изгнали из страны, что привело к возвышению череды воинственных правителей ХУШ династии, распростра¬


8
Предисловие
нивших свою власть до берегов Евфрата на северо-востоке и в Судане на юге. Благодаря этим двухвековым завоеваниям значительно пополнились богатства фараонов и храмов, при этом уровень жизни, по меньшей мере высших классов, достиг выдающихся показателей, обеспечив всемерное процветание. Последний период истории Египта, описанный в данной книге, касается правления Аменхотепа Ш, когда воцарилась стагнация, хотя внешне всё выглядело прямо противоположным образом. Данным царствованием и завершилась эпоха.
В Эгеиде в это время сложилась блестящая цивилизация минойского Крита. Ее наиболее выдающимися памятниками являются большие дворцы в Кноссе, Маллии и Фесте. Благодаря прекрасно выполненным фрескам, изображениям на геммах и печатях, изделиям из металла нам многое известно о жизни и обществе Крита. В то же время в материковой части Греции в среднем бронзовом веке фиксируется вторжение народов, говоривших на индоевропейском языке, отдаленном предшественнике греческого языка гомеровских эпических поэм. Оно завершилось подъемом микенской цивилизации, во многом испытавшей влияние Крита, но в конце концов подчинившей остров. Одним из достижений минойской цивилизации было линейное письмо, и микенские завоеватели Крита унаследовали его. Эти тексты расшифрованы и представляют собой древнейшие письменные свидетельства на греческом языке.
Представители «Cambridge University Press» расширили состав материалов первой книги второго тома КИДМ, введя дополнительную информацию, отсутствовавшую в первой публикации глав, печатавшихся самостоятельными выпусками. Наша книга могла бы стать еще полнее, если бы профессор Гадд, о смерти которого мы сообщили в Предисловии ко второй книге первого тома, и д-р В.-К. Хейс не ушли из жизни, прежде чем том был подготовлен к печати. Профессор С.-Дж. Гадд начал собирать материалы для главы «Хаммурапи и конец его династии», но его работа прервалась на начальной стадии, поэтому издатели решили остановиться на том, что уже было сделано, ограничившись введением лишь небольших дополнений.
В Предисловии к первой книге первого тома КИДМ был объяснен принцип формирования постраничных библиографических сносок; в настоящем издании применена та же система. В постраничных сносках приведены также ссылки на таблицы, которые войдут в отдельный Том иллюстраций — он будет подготовлен сразу же по завершении работы над второй книгой первого тома. В настоящее издание включены схематические карты, что было целесообразно сделать еще при первой публикации глав отдельными выпусками, добавлены отсутствовавшие в них текстовые иллюстрации к гл. 3 и 11, планы дворцов к гл. 12, а в гл. 15 введена генеалогическая таблица хеттских царей, преемников Тудхалии.
Две главы были переведены К.-Е.-Н. Чайльдсом, бывшим помощником хранителя отдела печатных изданий Британского музея: гл. 1 — с французского языка и гл. 7 — с немецкого. Гл. 4 (Ь) и 12 были переведены с немецкого языка В.-Дж. Дэйлом, директором Теттенхолл-колледжа.


Предисловие
9
Хотя, за единственным исключением, все главы, относящиеся к Западной Азии, увидели свет отдельными выпусками еще при жизни профессора Гадда, подготовка к печати значительной части предлагаемого тома потребовала дополнительной редакторской работы, требовавшей специальных знаний. По этой причине издательство любезно откликнулось на просьбу двух ныне живущих редакторов и привлекло д-ра
Э. 	Сольберже в качестве дополнительного редактора.
Профессор Стерлинг Доу попросил выразить благодарность Дж. Чэд- вику за его любезную помощь и советы в написании гл. 13 (а), В.-Е. Мак- леоду — за данные, касающиеся отметок гончаров из Лерны, Дж.-Л. Кэски, автору данных раскопок, — за согласие на публикацию их результатов. За разрешение включить в гл. 16 неизданные материалы раскопок и разведок д-р Р.-Х. Дайсон благодарит К.-А. Барни (Северный Азербайджан), К. Гоффа (Восточный и Южный Луристан, Тепе Баба Джан рядом с Нурабадом в Луристане), Л. Левина (Курдистан), Дж. Мелдгаарда (Западный Луристан), О.-В. Мускарелла (Динха Тепе), Д. Стронака (регион Гурган и Хамадан, Ярим Тепе), X. Тране (Западный Луристан), М. ван Лоона (данные Шмидта о Камтарлане, Шинья Сабз, Суркх Дом) и T.-К. Янга-младшего (Южный Азербайджан, Курдистан, Северо-Восточный Луристан, Годин Тепе).
Редакторы неизменно получали от сотрудников «Cambridge University Press» всяческую помощь и хотели бы от всей души поблагодарить их за дружеское участие, профессиональную работу и заботу о данной книге.
Я.-Я.-С. Эдвардс, Я -Дж.-Л. Хэммонд,
Э. 	Сольберже


Глава 1
Ж.-Р. Кюппер
СЕВЕРНАЯ МЕСОПОТАМИЯ И СИРИЯ*
I. 	Шамши-Адад I
Всего тридцать лет назад (то есть за тридцать лет до выхода САН П.1 в 1973 г. — ИА.) Хаммурапи, объединитель Вавилонии, казался едва ли не единственной выдающейся фигурой своей эпохи. В действительности к тому времени, когда он взошел на престол, весь север Месопотамии уже занимала другая централизованная империя. Ее создателем был Шамши- Адад I, о чьей выдающейся роли в истории стало известно лишь благодаря недавним открытиям.
Если Хаммурапи унаследовал крупное царство от отца, то происхождение Шамши-Адада было более скромным. Он принадлежал к одному из многочисленных кланов кочевников, наводнивших Месопотамию после падения Ш династии Ура. Отец Шамши-Адада, Ила-кабкабу, правил областью, граничившей с царством Мари, и в какой-то момент вступил с ним в конфликт1. Дальнейшие события известны плохо. По одной из вер сий, Шамши-Адад оказался в Вавилонии, тогда как его брат унаследовал престол Ила-кабкабу. Позднее Шамши-Адад захватил Экаллатум на ле¬
* За сорок лет, прошедших со времени выхода третьего издания САН П.1, объем наших знаний об истории Верхней Месопотамии и Сирии в первой половине 2-го тысячелетия до н. э. увеличился в несколько раз. Во-первых, в научный оборот были введены тексты из архивов, открытых при раскопках Телль-Римаха (Каттара), Телль-Лейлана (Шу бат-Энлиль), Телль-Бийя (Туттуль) и других памятников на территории региона. Во-вторых, были опубликованы тысячи новых документов из ранее известных архивов, прежде всего из Мари. В тех случаях, когда содержание очерка Ж.-Р. Кюппера резко расходится с современными представлениями, перевод дополнялся специальными (маркированными буквами) сносками и замечаниями переводчика.
В целом же в качестве подробных современных обзоров истории региона в этот период можно рекомендовать следующие работы: Charpin D., Ziegler N. Mari et le Proche-Orient à l’époque amorrite: essai d’histoire politique Ц Florilegium Marianum 5 (Paris, 2003); Charpin D. Histoire politique du Proche-Orient amorrite (2002—1595) Ц Orbis biblicus et orientalis 160/4 (Fribourg; Göttingen, 2004) 4: 128-231, 347-383.
1 	G 6: 207 сл., 212. (Вероятно, столицей царства на Среднем Евфрате, с которым вступил в конфликт Ила-кабкабу, был Цупрум, а не Мари, см. далее, сноска 42. — ИА.)


I. Шажши-Адад I
11
вом берегу Тигра1а, близ устья Малого Заба: падение этой крепости открыло ему путь в Ассирию*  2. Момент был удачным, поскольку Ассирия лишь недавно восстановила свою независимость^, выйдя из-под власти Нарам-Сина, царя Эшнунны, чьи владения простирались до верховий Ха- бура3. Завоевания Нарам-Сина оказались непрочными: после его смерти Ассирия сбросила иго Эшнунны — но лишь для того, чтобы подчиниться Шамши-Ададу. Взойдя на престол Аттпттура, Шамши-Адад начал расширять свои владения в западном направлении. В архивах дворца при раскопках города Мари найдено письмо правителя «Верхней страны», искавшего защиты у Яхдун-Лима:4 ранее автор письма успешно противостоял нападениям Халаба, Каркемиша и Уршу, но притязания Шамши-Адада, который уже захватил несколько городов его царства, представляли более серьезную угрозу. Вскоре сошел со сцены и сам Яхдун-Лим, убитый собственными приближенными5, которые, возможно, действовали в интересах Шамши-Адада. Как бы то ни было, последний воспользовался ситуацией и захватил Мари, а наследник Яхдун-Лима по имени Зимри-Лим нашел убежище при дворе царя Халаба. После аннексии Мари территория под властью Шамши-Адада заметно расширилась, поскольку Яхдун- Лим владел долиной Среднего Евфрата вплоть до устья Балиха.
Оказавшись во главе империи, простиравшейся от предгорий Загроса до Евфрата, Шамши-Адад решил разделить власть с сыновьями6. Старший, Ишме-Даган, получил Экаллатум, а вместе с ним и тяжкую обязанность сдерживать воинственных горцев и неусыпно следить за действиями царства Эшнунна, которое оставалось главным врагом империи. В Мари был назначен младший сын — Ясмах-Адду, чьей главной задачей было противостоять набегам кочевников из сирийских степей.
Переписка между царем и сыновьями, найденная в Мари, а также небольшой архив из Телль-Шемшары, центра наместничества в южном Курдистане, позволяют судить о размерах владений Шамши-Адада. В направлении Эшнунны граница — насколько вообще можно говорить о «границах» для этой эпохи — проходила, видимо, примерно по Узейму или вдоль Тигра. Восточные пределы были предметом территориальных споров: так, Шамши-Адад сражался с преемником Нарам-Сина (по имени Дадуша) за обладание городом Кабра (недалеко от Эрбиля)7, в то время
1а Согласно современным представлениям, Экаллатум находился на правом берегу Тигра, вероятно, в дневном переходе вверх по течению от Аттпттура (см.: Ziegler N. Ц FM 6: 223-228. - ИА).
2 G 7: 34 сл.; G 6: 211; § I, 5: 35 сл. наст. изд.
2а Город Ашшур впервые становится столицей территориального царства лишь в середине 2-го тысячелетия до н. э., и применительно к более ранним эпохам название Ассирия давно не употребляется как обозначение политического образования, см.: Charpin D. // ОБО 160 (2004) 4: 128—129, с литературой (ИА).
3 G 6: 8 примеч. 1.
4 G 1, т. I: 22, No 1.
5 G 7: 35 примеч. 28; § I, 3: 63.
6 §1,5:27.
7 § I, 7: 441. См. далее, с. 15 наст. изд.


12
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
как Шушарру (Телль-Шемшара) пришлось уступить туруккеям8. В этих землях приходилось сталкиваться не только с постоянной враждебностью Эшнунны, но и с непокорными обитателями предгорий Загроса — кутия- ми и туруккеями. Последние оказались особенно опасными соперниками. После заключения мирного договора Мут-Ашкур, сын и преемник Ишме- Дагана, женился на дочери туруккейского вождя по имени Зазия9, союза с которым добивался сам вавилонский царь Хаммурапи10.
Собственно Верхняя Месопотамия оставалась под прямой властью Шамши-Адада. В это время снова активизировались ассирийские «колонии» в Каппадокии, но мы не знаем, в какой степени реальная власть нового правителя распространялась на Анатолийское плато. Западная граница империи, вероятно, проходила по Евфрату, за которым начиналась территория царства Ямхад со столицей в Халабе. В одной из надписей Шамши-Адад похваляется тем, что возвел триумфальную стелу в Ливане на берегу Средиземного моря11, но такое могло произойти только во время недолгого похода, чьи цели, в соответствии с традицией, которую заложил еще Саргон Аккадский, были скорее экономическими, нежели военными. В то же время Шамши-Адад приложил немало усилий к тому, чтобы ограничить влияние Халаба. Он заключил союзы с правителями северной Сирии, в частности с царем Каркемиша, и скрепил брачными узами добрые отношения с Катной: его сын Ясмах-Адду женился на дочери царя Катны Ишхи-Адду12. Наконец, в южном направлении владения Шамши-Адада на Среднем Евфрате почти достигали широты Эшнунны.
Шамши-Адад создал обширную и процветавшую империю. Ее территория, пересекаемая несколькими важными торговыми путями, включала в себя изобильные равнины Ассирии, влажный пояс предгорий Анатолийского плато и плодородные долины Хабура и Евфрата. Неудивительно, что на эти земли претендовали все соседи империи — от полуголодных разбойников в горах и степях до честолюбивых правителей Халаба, Эшнунны и Вавилона. Шамши-Адад противостоял всем угрозам с дальновидностью, умением, энергией и упорством. Двум его сыновьям была поручена защита западной и восточной границ империи. Ишме-Даган, подобно своему отцу, был отважным воином, не боявшимся рисковать жизнью, на которого Шамши-Адад мог положиться как на себя самого. В письмах он часто приводил старшего сына в пример младшему, который вовсе не был похож на брата. Слабый и нерешительный, Ясмах-Адду чаще заслуживал упреков, нежели похвал:13 «Ты что, ребенок, а не мужчина? Разве у тебя нет бороды на щеках? — писал ему отец, не стеснявшийся в выра¬
8 § I, 6: 31.
9 G 1, т. П: 90, No 40. (В действительности сватовство Мут-Ашкура к дочери Зазии состоялось спустя одиннадцать лет после смерти Шамши-Адада и распада его державы, причем брак так и не был заключен, см.: Charpin D., Ziegler N. Ц FM 5 (2003): 236. — ИА )
10 G 1, т. VI: 54, Ns 33.
11 § I, 1: 15.
12 См. далее, с. 29 наст. изд.
13 См. § I, 3: 68 сл.


I. Шамши-АдаЫ
13
жениях. — Здесь твой брат одержал победу, а ты там спишь среди женщин...» Ишме-Даган тоже нередко укорял брата: «Зачем ты жалуешься из-за этого? <...> Дело того не стоит!»14 В том же письме он советовал — не то из политических соображений, не то из подлинного желания помочь брату — обращаться к царю не напрямую, а через его, старшего брата, посредство: «Когда собираешься написать царю, пиши сначала мне, чтобы я помог тебе советом». В другом письме Ишме-Даган восклицал: «Прояви благоразумие!» Шамши-Ададу, стремившемуся привить сыну навыки государственного управления, пришлось отправить в Мари советников, которые пользовались доверием царя и были осведомлены обо всех получаемых Ясмах-Адду распоряжениях15. При этом Шамши-Адад лично контролировал их исполнение. В его письмах затрагивались не только вопросы государственной политики, международных отношений или военных действий, но и менее значимые вещи, вроде назначения чиновников, движения караванов с посланниками, мер по отношению к беглецам, наблюдения за кочевниками, распределения скота или провизии, строительства судов и будущих поездок Ясмах-Адду, не говоря уже о собственно делах семьи.
Сохраняя жесткий контроль над положением дел, Шамши-Адад всё же не лишал сыновей и чиновников инициативы. Например, Ясмах-Адду должен был самостоятельно назначить наместника Терки и управляющего дворцом в Мари16. Отец нередко жаловался: «Когда наконец ты станешь хозяином в собственном доме? [Неужели] ты не видишь, как твой брат командует большими армиями?»17 Впрочем, управление государством не лежало на плечах одного лишь царя: в империи была организована надежная система администрации на всех уровнях. Отдельные округа находились под властью наместников, которые тщательно отбирались на основании двух критериев: компетентности и лояльности18. Другим высшим чиновникам поручались конкретные задачи: например, один из них был назначен в «штаб» Ясмах-Адду для подготовки переписи военнообязанного населения19. Организация канцелярии и финансового учета отличалась эффективностью. Страну во всех направлениях пересекали гонцы: Шамши-Адад часто настаивал на срочной доставке сообщений и, вопреки принятой тогда практике, нередко указывал в своих письмах дату отправления, а иногда даже время суток20. Царь и его сыновья постоянно находились в дороге, но адресованные им послания в конце концов попадали в архивы центральной администрации, где содержались в строгом порядке. Таким же жестким правилам подчинялось составление
14 G 1, т. IV: 96 слл., Nq 70. (Здесь приводится более точный, нежели в САН П.1, перевод, сделанный с аккадского оригинала. — ИА)
15 G 6: 194.
16 G 1, т. I: 38, № 9; 120, Ne 61.
17 G 1, т. I: 182, № 108.
18 G 1, т. I: 38, № 9; 52 слл., No 18; 122, Nq 62; 200, Ne 120.
19 G 6: 194.
20 G 1, T. I: 42, Nq 10; 128, № 67 (cp.: Oppenheim A.L. //JNES 11 (1952): 131 слл.).


14
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
и хранение финансовых документов. Например, Шамши-Адад в одном из писем требовал подробных отчетов о стоимости изготовления серебряных статуй21.
Не меньше внимания, чем гражданской администрации, уделялось организации военного управления. В городах были расквартированы небольшие гарнизоны, а перед каждой военной кампанией проводилась мобилизация как среди оседлого населения, так и среди кочевников: воинская доблесть ханеев высоко ценилась. После возвращения из похода воины отправлялись по домам. Иногда случалось, что они получали увольнительные на несколько дней между двумя заданиями; время от времени сменялся и личный состав гарнизонов. Перед кампанией составлялся список воинов и распределялась провизия. Численность войск могла достигать значительных величин: в осаде Нурругума, взятие которого стало, по словам самого Шамши-Адада, одним из главных военных событий его правления, участвовало 60 тыс. человек22. Переписи населения, во время которых проводились очистительные ритуалы22а и составлялись списки призывников, организовывались как на уровне отдельных округов, так и по всему царству23. В состав армии, скорее всего, входил специализированный персонал, хотя тексты из Мари об этом не упоминают23"1. Войско было обеспечено всем необходимым снаряжением для ведения осады (кстати, до открытия архивов Мари единственным источником сведений об этой стороне войны были для нас ассирийские памятники). При осаде использовались средства, которые можно назвать классическими: строительство опоясывающих укреплений для блокады города, возведение земляных насыпей для доступа к верхним уровням фортификаций, подкопы под стены, а также осадные орудия двух видов — башни и тараны24. Подготовка к военным действиям велась загодя: активно применялся шпионаж, а пропагандистские кампании, которые поручались подкупленным местным жителям, открывали путь для вторжения. Цель состояла в том, чтобы убедить население добровольно перейти на сторону завоевателя. Наконец, впереди основных сил двигались авангарды, чьей задачей была рекогносцировка25.
Шамши-Адад лично водил солдат в бой, командовал войсковыми смотрами, встречался с иностранными правителями, следил за правильным исполнением приказов на местах и поддерживал в рабочем состоянии созданную им бюрократическую машину, иными словами, он редко засиживался на одном месте. Едва ли у его державы была постоянная
21 G 1, т. I: 138 слл., Na 74.
22 См.: Læss0e J. // Assyriological Studies. 16 (1965): 193.
22а Представление о том, что во время переписей проводились очистительные ритуалы, малообоснованно, ср.: Durand J.-M. // Littératures du Proche-Orient Ancien 17 (1998): 332— 334 (ИА).
^3 G 6: 23 слл.
23a В настоящее время такие упоминания известны: Durand J.-M. // LAPO 17 (1998): 363-365 (ИА).
24 См.: KüpperJ.-R. // RA 45 (1951): 125 сл.
25 Там же: 123 сл.


I. Шамши-Адад I
15
столица. Судя по дошедшим до нас письмам, Шамши-Адад нечасто бывал в Ашшуре или Ниневии, предпочитая город в верховьях Хабура, — вероятно, на месте этого города сейчас находится городище Чагар-Базар26, где были найдены хозяйственные архивы того времени.
Тогда город носил название Шубат-Энлиль — в честь бога, главным центром почитания которого был Ниппур. Бог Энлиль провозглашал имена царей и вручал им скипетр. Амбиции Шамши-Адада не уступали по размаху его завоеваниям: царь без лишних сомнений наградил себя титулом «царя вселенной», который некогда носил Саргон Аккадский. Чтобы подкрепить свои притязания, Шамши-Адад обратился к покровительству Энлиля, провозгласив себя его наместником и выстроив в Ашшуре новый храм этого божества27. Вероятно, из тех же побуждений Шамши-Адад восстановил храм Ишгар в Ниневии, некогда построенный аккадским царем Манинггушу, и посвятил новый храм богу Дагану в городе Терка, который был центром его культа28, ведь когда-то именно Даган принял поклонение Саргона и в награду пожаловал тому владычество над «Верхней страной».
История царствования Шамши-Адада пока еще не написана28*. Благодаря письмам из Мари нам известны некоторые значительные события этого времени, не складывающиеся в единую картину. Хронологическая последовательность событий не установлена, и дошедшие до нас разрозненные сведения относятся, вероятно, лишь к небольшой части правления Шамши-Адада, общая продолжительность которого составила тридцать три года. В текстах этого времени встречаются датировки двух типов29. В ассирийской системе год обозначался по имени специально назначавшегося чиновника-эпонима, а в намного менее распространенной в регионе вавилонской системе — по какому-либо значительному событию. Учитывая многочисленные свидетельства о военных операциях в царской переписке, правление Шамши-Адада трудно назвать мирным временем. Одна из крупнейших военных кампаний этого периода была направлена на покорение области Малого Заба. Кампания закончилась взятием нескольких важных городов, в том числе Кабры, Аррапхи и Нурругума30. В горных областях на восточных окраинах державы велись не всегда успеш¬
26 G 7: 36; G 6: 2 слл. (Данные раскопок 1980-х годов подтвердили давнее предположение, согласно которому Шубат-Энлиль находился на месте современного городища Телль-Лейлан на востоке Хабурского треугольника, см.: D. Charpin // Mari: Annales de recherches interdisciplinaires 5 (1987): 129—140. Недавно было доказано, что городище Чагар- Базар соответствует древнему городу Ашнаккум, см.: D. Lacambre // Chagar Bazar 3 (2008): 145-154. - ИА.)
27 § I, I: 13 сл.
28 § I, I: 9 сл., 17. См. § I, 8: 25 сл.
28a Cp. сноску * в начале насг. главы [ИА).
29 § I, 2: 53 сл.
30 § I, 6: 72 слл. (Нурругум находился не в области Малого Заба, а значительно севернее, на Тигре, близ современного Мосула, см.: Charpin D., Ziegler N. // FM 5 (2003): 274, с литературой. Кампания против Нурругума состоялась несколькими месяцами позже взятия Аррапхи и Кабры (Там же: 91—101). — ИА.)


16
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
ные военные операции против племени туруккеев31. Тщательно организованная экспедиция была направлена на завоевание региона Зальмакум с центром в городе Харран32. О войне с Эшнунной известно лишь по немногочисленным разрозненным свидетельствам: в частности, датировоч- ная формула царя Дадуши сообщает о победе над войском, которым командовал Ишме-Даган33. Другая оборонительная кампания, организованная против Эшнунны, упоминается только в переписке между Ишме- Даганом и Ясмах-Адду — по всей видимости, эти события происходили уже после смерти их отца33а.
Шамши-Адад сошел со сцены на пике своего могущества. Сын и преемник Дадуши, царь Эшнунны Ибаль-пи-Эль П, назвал пятый год своего правления «годом смерти Шамши-Адада». Это может означать, что к тому времени Эшнунна попала в зависимость от Великого царя. Подтверждением может служить письмо Ишме-Дагана, в котором он после восшествия на престол уверяет брата, что держит в узде эламитов и их союзника, царя Эшнунны34. Однако опасения Ясмах-Адду оказались вполне обоснованными: об этом у нас есть достаточно свидетельств. Несколько писем, найденных в Мари, сообщают о наступлении эшнуннских войск: они достигли берегов Евфрата у города Рапикум, в трех днях пути от Сиппара вверх по течению, и продолжают двигаться дальше. Дати- ровочные формулы восьмого и девятого годов правления Ибаль-пи-Эля П знаменуют разрушение Рапикума и поражение армий стран Субарту и Хана, то есть Ассирии и Мари35. Ишме-Даган так и не сумел прийти на помощь брату. Без сомнения, ему приходилось сражаться на других фронтах, поскольку кончина Шамши-Адада стала поводом для немедленного нападения на его владения. Ясмах-Адду, оставленный без поддержки и не обладавший выдающимися личными качествами, был обречен. Точные обстоятельства его исчезновения неизвестны. Содержание одного из писем дает основания считать, что Ясмах-Адду после поражения старшего брата был изгнан из Мари36.
31 § I, 5: 28 примеч. 1.
32 G 1, т. I: 40, № 10; 72, № 29; 110, № 53; 116 слл., № 60.
33 § I, 7: 440 ел.
33а Время вторжения Эшнунны в евфратские владения Ясмах-Адду с точностью не установлено; вполне вероятно, что оно имело место задолго до смерти Шамши-Адада, ср.: Charpin D., Ziegler N. // FM 5 (2003): 88 (ИА).
34 G 1, т. IV: 36, № 20. (Как показано в работе: Charpin D. //MARI 1 (1993): 173, автором этого письма был царь города Ашнаккум по имени Ишме-Адду, а адресатом — Ибаль-Ад- ду, царь соседнего города Ашлакка. Никакими другими сведениями гипотеза о том, что царство Эшнунна когда-либо находилось в зависимости от Шамши-Адада, не подтверждается. — ИА.)
35 G 7: 38 сл.; § 1,7: 445 слл. (Эти датировочные формулы Ибаль-пи-Эля П в действительности относятся, соответственно, к девятому и десятому годам его царствования и упоминают события войны между Эшнунной и Мари в четвертый и пятый годы правления Зимри-Лима, т. е. не имеют никакого отношения к рассматриваемому историческому моменту, см., напр.: Charpin D., Ziegler N. // FM 5 (2003): 194—206, 261. — ИА.)
36 § V, 4: 981 примеч. 1.


I. Шажши-Адад I
17
Войско Эшнунны не дошло до Мари: Ибаль-пи-Эль не оставил потомкам никакого сообщения о взятии города. Главным победителем оказался представитель смещенной династии Мари по имени Зимри-Лим, которому удалось вернуться на трон своих предков. Зимри-Лим смог заручиться поддержкой Ярим-Лима, царя Халаба, который многие годы предоставлял тому убежище и позднее отдал в жены свою дочь37. Возможно, Ишме- Даган потерпел поражение именно от войск Халаба, которые затем изгнали из Мари Ясмах-Адду, чье место занял Зимри-Лим. В одном из писем к тесло новый царь Мари заявляет: «Не кто иной, как мой отец возвел меня на трон»38. Тем не менее именно наступление Эшнунны, нанесшее удар с юга по гибнувшей империи Шамши-Адада, открыло Зимри- Лиму путь к возвращению.
Ишме-Дагану удалось сохранить власть, но только над Ассирией. Он в одночасье утратил область Среднего Евфрата и большую часть Верхней Месопотамии, где снова возникли независимые царства, а отдельные территории перешли под власть Зимри-Лима39. Ишме-Даган потерял даже область верховий Хабура, включая город Шубат-Энлиль, где находилась резиденция его отца40. Ишме-Даган предпринял несколько попыток контрнаступления в этом направлении, но успехов, видимо, не добился, по крайней мере в течение правления Зимри-Лима. Нам неизвестно, сумел ли он возвратить себе эту часть отцовского наследства после того, как Эшнунна и Мари пали под натиском армий Хаммурапи: с этого момента наши источники замолкают, и оставшаяся часть правления Ишме-Дагана теряется в неизвестности. По данным царских списков, он оставался на троне сорок или даже пятьдесят лет41.
Если судить по письмам Шамши-Адада, Ишме-Даган обладал всеми качествами для того, чтобы продолжить дело отца. Но удержать под контролем империю, которая досталась ему по наследству, оказалось непростой задачей. Территория державы была богатой и густонаселенной, но ей не хватало внутреннего единства: империя представляла собой конгломерат областей, имеющих между собой мало общего. Кроме того, географическое положение державы делало ее уязвимой: границы были открыты со всех сторон, прямого пути из Апппура в Мари не существовало, а с запада и востока угрожали могущественные соседи — Халаб и Эшнунна. Империя не смогла пережить человека, который создал ее исключительно благодаря своим личным качествам: неиссякаемой энергии, таланту полководца и организаторским способностям.
37 § Ш, 4: 236 сл.
38 § Ш, 4: 235.
39 § I, 5: 29.
40 G 6: 30.
41 G 7: 36; § I, 5: 31.


18
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
II. Мари
Царь Мари Яхдун-Лим, неудачливый противник Шамши-Адада, тоже принадлежал к числу западных семитов, чьи предки оставили кочевой образ жизни и обосновались в долине Евфрата. Происхождение его династии остается неизвестным. Об отце Яхдун-Лима, Ягид-Лиме, мы знаем лишь то, что он вступил в конфликт с отцом Шамши-Адада, а прежде был его союзником42. Вероятно, именно Яхдун-Лим заложил основы будущего величия Мари. От этого царя дошла строительная надпись43, безукоризненное материальное исполнение которой и выдающиеся литературные достоинства показывают, сколь глубоко бывшие жители пустыни усвоили вавилонскую культуру. Согласно надписи, Яхдун-Лим стал первым представителем своего рода, который совершил победоносные походы к Средиземному морю и в прибрежные горы, доставил оттуда драгоценную древесину кедра и обложил эту область данью. Как говорилось выше, Шамши-Адад похвалялся теми же успехами (с. 12 наст, изд.), которые также едва ли можно считать полноценными завоеваниями. Более того, власть Яхдун-Лима над его собственным царством часто оказывалась под угрозой: ему приходилось отражать набеги царьков Среднего Евфрата и вторжения кочевых племен — бенъяминитов и ханеев. Над ханеями Яхдун-Лим одержал одну из самых ярких побед, окончательно подчинив их своей власти. Добившись мира, царь смог построить храм Шамаша и ряд крупных ирригационных сооружений, которые, в частности, должны были снабжать водой новую столицу: в своей надписи Яхдун- Лим заявляет, что «укрепил основания» города Мари44. Несмотря на то, что вскоре его царству предстояло перейти под власть Шамши-Адада, достижения Яхдун-Лима не пропали даром: именно на них, вероятно, опирался впоследствии его сын Зимри-Лим44а.
Последний взошел на трон Мари вскоре после смерти узурпатора. Обстоятельства прихода Зимри-Лима к власти известны нам так же плохо, как и хронология его правления в целом. В текстах встречается более трех десятков датировочных формул Зимри-Лима, но порядок их следования не установлен. Официальная переписка позволяет реконструировать ход некоторых событий, но постоянная нестабильность политической ситуации в Месопотамии этого времени заставляет относиться к попыткам упорядочить содержание писем с большой осторожностью4415.
42 G 6: 33.
43 § П, 2.
44 G 6: 33 сл.
Ua Зимри-Лим был племянником Яхдун-Лима и провозгласил себя его «сыном», т. е. законным преемником, уже после восшествия на престол (Charpin D., Durand J.-M. // MARI 4 (1985): 336-338) {ИЛ).
иъ Сегодня порядок следования датировочных формул Зимри-Лима полностью реконструирован, а хронология и история его правления в целом известны очень хорошо. См. список дополнительной литературы в сноске * в начале наст. гл. {ИА).


П. Мари
19
Основную территорию государства Зимри-Лима составляли долины Среднего Евфрата и Хабура. На юге граница царства проходила близ города Хит. На севере государство, без сомнения, включало в себя область устья Балиха. Статус земель выше по течению Евфрата известен плохо: они либо входили в состав царства Мари и управлялись наместниками, либо представляли собой более или менее автономные государства45. Экспансионистская политика Зимри-Лима была направлена главным образом на покорение «Верхней страны», т. е. северной Месопотамии, которая в этот период была разделена на множество мелких царств. Под контроль Мари перешел по меньшей мере регион верховий Хабура, в то время носивший название Ида-Марац46. Но политика Зимри-Лима предполагала скорее опеку над царьками «Верхней страны» или даже союзнические отношения с ними, нежели аннексию их владений: вероятно, на большее у Мари не хватило бы ресурсов. Такой подход к международным отношениям был тогда очень распространен. В одном из писем, адресованных Зимри-Лиму, говорится: «Нет царя, который был бы могуществен сам по себе: десять или пятнадцать царей следуют за Хаммурапи, правителем Вавилона, столько же — за Рим-Сином, правителем Ларсы, столько же — за Ибаль-пи-Элем, правителем Эшнунны, столько же — за Амуд-пи- Элем, правителем Катны; двадцать царей следуют за Ярим-Лимом, правителем Ямхада...»47 «Великие державы» этого времени не только объединяли вокруг себя вассальных правителей, но и вступали в коалиции друг с другом, где стремились к верховенству. Союзы заключались и распадались в зависимости от обстоятельств и интересов текущего момента.
В этом изменчивом мире, где переговоры чередовались со сражениями, политика Зимри-Лима всё же опиралась на несколько постоянных факторов. В частности, царь Мари всегда оставался верным союзником Вавилона и Халаба. Это диктовалось жизненной необходимостью: государство Зимри-Лима было связующим звеном между Вавилонией и северной Сирией, и правителю приходилось сохранять добрые отношения с державами, контролировавшими конечные пункты великого пути. В свою очередь, обе страны были заинтересованы в поддержании свободы торговли, при этом бремя ее ведения возлагалось на евфратского союзника. Но как только Хаммурапи объединил Вавилонию под своей властью и почувствовал в себе силы единолично контролировать этот торговый путь, не делясь прибылью, ничто больше не удерживало его от нападения на Мари.
Легко представить, что в этих условиях процветали политические интриги, постоянно выливавшиеся в новые конфликты. Зимри-Лим упоминает об этом в письме к своему тестю, царю Халаба: «Я уже давно взошел на трон, но всё время провожу в битвах и сражениях»48. Врагов у Мари
45 § П, 4: 163.
46 G 1, т. IX: 348 сл.; G 6: 10.
47 G 3: 117; § Ш, 4:230 сл.
48 § Ш, 4: 235.


20
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
было немало. Самым опасным из внешних противников являлось царство Эшнунны, которое часто выступало в союзе с Эламом и не боялось отправлять войска вглубь «Верхней страны»49. Лояльность некоторых вассалов Зимри-Лима приходилось обеспечивать военными средствами. Наконец, постоянную угрозу, которую не могли окончательно устранить никакие победы, представляли кочевники пустынных областей50. Зимри- Лим похвалялся тем, что разгромил бенъяминитов в долине Хабура, но этот триумф дал лишь временную передышку: борьба между кочевниками и оседлыми жителями никогда не прекращалась, поскольку противоречия между ними коренились в самом образе жизни. На смену тем, кто покидал пустыню и оседал на земледельческих территориях, постоянно приходили новые племенные группы. Угроза не ослабевала ни на день. Не довольствуясь набегами на стада и разграблением деревень, кочевники дерзко нападали на торговые города и другие крупные поселения вдоль Евфрата. Контроль над пустыней и сдерживание кочевников были одним из главных направлений политики Зимри-Лима. Потеря бдительности привела бы к катастрофическим последствиям — ведь каждое втор жение кочевников неизбежно влекло за собой начало распада государства. Несмотря на принимаемые меры, безопасность царства находилась под постоянной угрозой. Иногда кочевники целиком захватывали сельскую местность и останавливались только перед стенами городов. В такие времена самому царю не советовали покидать столицу. Без сомнения, борьба с подобными вторжениями отнимала у Зимри-Лима много ресур сов и подрывала экономику страны50*1.
Положение дел заметно отличалось от того, что сложилось в державе Шамши-Адада. В частности, испортились отношения с бенъяминитами. Шамши-Адад стоял во главе могущественного централизованного государства и мог контролировать перемещения кочевников на значительных территориях, заставляя их уважать свою власть. Напротив, Зимри-Лим был занят изнурительной борьбой с другими правителями, располагал сравнительно ограниченными средствами и управлял намного менее обширной державой, которая была полностью окружена степными областями. Тем не менее тексты из Мари этого времени создают образ процветающего и сильного царства. Дворец Зимри-Лима обслуживался многочис¬
49 См. далее, с. 24 наст. изд.
50 См. далее, с. 34 слл. наст. изд.
50а Представление об антагонизме кочевников и земледельцев в истории Месопотамии, и в частности царства Мари, является устаревшим. Сегодня распространена точка зрения, согласно которой две системы хозяйства — земледелие и перегонное скотоводство — дополняли друг друга в экономике Передней Азии первой половины 2-го тысячелетия до н. э., а политическая жизнь определялась сложным взаимодействием племенной и территориальной организаций. Примечательно, что сам Зимри-Лим носил двойной титул «царя Мари и ханеев», т. е. считался одновременно правителем области Среднего Евфрата и предводителем кочевников-бенсималитов, из которых происходил его род. Конфликты Мари с бенъяминитами и другими кочевниками едва ли отличались по сути от войн с соседними царствами. См. об этом в работе: Durand J.-M. // Comptes-rendus de la Rencontre As- syriologique Internationale (2004) 46: 111—197 (.И A.).


П. Мари
21
ленным персоналом, в состав которого входили, например, несколько десятков певиц51. Из соседних стран в город постоянно прибывали путники, в том числе царские слуги, доставлявшие отчеты от посланников Зимри- Лима при иноземных дворах52. Инвентари драгоценностей из дворцовых архивов свидетельствуют о богатстве царя53, а другие отчетные документы регистрируют получение продовольствия и предметов роскоши. Последние обычно поступали от царей соседних стран, которым Зимри- Лим посылал ответные дары.
Археологические свидетельства придают этой картине материальное содержание. В одном из писем царь Халаба сообщает Зимри-Лиму, что царь Угарита желает увидеть дворец Мари54. Этот дворец действительно стал самым впечатляющим открытием при раскопках городища55. Сохранившаяся часть колоссального строения включает более двухсот шестидесяти помещений, внутренних дворов и коридоров, образующих в плане форму трапеции; от другой части дворца не осталось никаких следов. Общая площадь строения превышала 2,5 гектара. Отделка жилых комнат и некоторых приемных покоев соответствовала самым высоким стандартам дворцовой архитектуры той эпохи. К числу лучших произведений фресковой живописи относятся большие композиции центрального двора, ведущего в помещение с подиумом и тронную залу. В одной из сцен, которая дала название основной композиции, царь принимает инвеституру из рук богини Ишгар, которая представлена в своей воинственной ипостаси56. Роскошной отделке соответствовал комфорт жилых помещений. В то же время дворец Мари был не только царской резиденцией, но и крупным административным центром со школой, где обучались писцьг5ба, архивами, складами и мастерскими.
Трудно представить, чтобы такое здание было создано по замыслу одного человека. Более того, в плане дворца легко прослеживаются отдельные этапы строительства. Последний из них пришелся на правление Зимри-Лима, который оставил об этом свидетельство в виде кирпичей, на которых написано его имя57. Хозяин грандиозного дворца, вызывавшего восхищение современников, нуждался в значительных ресурсах, о чем свидетельствуют и документы того времени. Возникает вопрос о том, откуда Зимри-Лим черпал свое благосостояние. Судя по отчетам провинциальных наместников, царь уделял много внимания сельскому хозяйству и ирригационным работам, от которых зависел урожай58. В царстве функ¬
51 § П, 1: 59.
52 § П, 3: 585 слл.; G 1, т. VD: 333.
53 G 2: 104.
54 § Ш, 4: 236.
55 См.: Том иллюстраций к САН I и IL ил. 65.
56 См.: Том иллюстраций к САН I и IL ил. 66.
56а Помещение во дворце Мари, которое во время раскопок было принято за школу, в действительности служило для хранения кувшинов с вином (Шарпен Д. Чтение и письмо в Вавилонии (М., 2009): 72—73) {ИА).
57 § П, 10: 169 сл.; § П, 8, ч. I: 18, 47, 52 и везде.
58 § П, 3: 583 сл.; § П, 4: 175 слл.


22
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
ционировала сеть каналов, важнейший из которых (его следы сохранились до настоящего времени) был вырыт по приказу Яхдун-Лима59. Ценой упорных усилий жители царства сумели увеличить площадь земель, пригодных для возделывания. Но плодородие долин Евфрата и Хабура, прорезающих засушливые плато, не может служить достаточным объяснением процветания Мари. Известно, что во время голода, причиной которого, без сомнения, была война, Зимри-Лим просил доставить зерно из северной Сирии60.
Ответ на наш вопрос кроется в географическом положении Мари: город контролировал караванный путь, связывавший Персидский залив с Сирией и побережьем Средиземного моря. Стоит прочертить на карте основные направления торговли, и значение этого пути станет очевидным. Именно по нему в Вавилонию поступала древесина, камень и смолы из Ливана и с гор Амануса, вино и оливковое масло из Сирии61. Другие товары доставлялись в Мари из еще более отдаленных стран, вероятно, для перепродажи. Например, один документ сообщает, что Зимри-Лим послал в Вавилон для Хаммурапи какое-то изделие (возможно, отрез ткани), изготовленное на Крите62. Напротив, кипрская медь, часто упоминающаяся в отчетных текстах63, скорее всего, предназначалась для внутреннего использования в Мари, поскольку Вавилония полагалась на другие источники поставок. Город поддерживал тесные связи с такими средиземноморскими гаванями, как Угарит и Библ64, и даже с Палестиной: вавилонские посланники останавливались в Мари на обратном пути из Хацора, города в Галилее65. Едва ли Вавилония могла многое предложить странам к западу от нее; напротив, тесные торговые отношения связывали ее с Дильму- ном (современный остров Бахрейн), откуда, в частности, поступали медь и драгоценные камни. В правление Шампш-Адада в Мари останавливались посланники Дильмуна, возвращавшиеся из Шубат-Энлиля66. По другим маршрутам в Вавилонию прибывали товары из Центральной Азии. Один из торговых путей проходил через Сузы, другой — через долину Диялы. Без сомнения, именно по второму пути доставляли лазурит с рудников Афганистана: в одном из текстов упоминается лазурит, прибывший из Эшнунны67. Олово сначала импортировалось из Элама в Вавилонию, а затем через Мари попадало в Халаб, Катну, Каркемиш и Хацор68.
Неудивительно, что у торговой палаты [kärum) города Сиппар была фактория в столице Среднего Евфрата69, лежавшей на перекрестье путей
59 G 1, т. Ш: 112; G 6: 33 сл.
60 § Ш, 4: 235. См. также: А 1: 40 сл.
61 § П, 5: 102 слл; А 2: 73 слл.; А 6: 115.
62 G 2: 111. (Речь идет о паре сандалий, изготовленных скорее «на критский лад», нежели на Крите (Durand J.-M. //Archives royales de Mari 21 (1983): Ns 342). — И A)
63 § П, 5: 102 слл; A 2: 73 слл.; A 6: 115.
64 Там же.
65 G 1,т. VI: 110, No 78.
66 G 1, T. I: 50, No 17. См.: § П, 5: 141.
67 G 1, T. IX: 209, Na 254.
68 G 1, T. VU: 337 сл.; § П, 5: 123 сл.
69 § П, 5: 106 слл.


III. Эшнунна, Ямхад, Катна и другие государства
23
международной торговли. Многочисленные дворцовые склады и хранилища, где при раскопках были найдены ряды огромных глиняных сосудов, могут свидетельствовать о личном участии Зимри-Лима в этом прибыльном деле. Так или иначе, богатством своей сокровищницы царь Мари был обязан в том числе и доходам от международной торговли. Несмотря на конфликты между соперничавшими царствами, Передняя Азия в эту эпоху представляла собой пространство единой цивилизации. Между отдельными областями не было непреодолимых рубежей, и, несмотря на временные ограничения, люди и товары постоянно перемещались от Персидского залива до северной Сирии и от Элама до Средиземноморского побережья.
Ключевая роль Мари в этих связях не только обеспечила царству материальное благополучие, но и позволила Зимри-Лиму занять место среди наиболее выдающихся правителей своего времени. В этом качестве он предпринимал дорогостоящие военные кампании и выступал посредником между Халабом и Вавилоном. Но, в конечном счете, величие Мари оказалось эфемерным, а чувство стабильности — обманчивым. Под внешним блеском не было прочного фундамента: без естественных защитных рубежей и внутренних областей страна, вытянутая вдоль Евфрата и Хабу- ра и окруженная кочевниками, не могла оказать серьезного сопротивления по-настоящему мощной военной силе. Пока Хаммурапи был занят на других направлениях, он умело манипулировал Зимри-Лимом, позволяя тому извлекать выгоду из своего положения и защищать торговый путь на запад. Но едва руки Хаммурапи оказались развязаны, как он резко изменил свою политику. Царство Мари было уничтожено в два этапа: сначала город был оккупирован, а затем обращен в руины70. Об объективной слабости его положения свидетельствует тот факт, что регион Среднего Евфрата никогда более не играл важной политической роли. Процветание Мари было недолгим, поскольку всецело зависело от внешних факторов. Апогей в истории царства совпал с моментом геополитического равновесия, и таким благоприятным условиям больше не суждено было сложиться. Заслуга Зимри-Лима состояла в том, что он сполна использовал выпавший ему шанс.
III. 	Эшнунна, Ямхад, Катна
И ДРУГИЕ ГОСУДАРСТВА
Из «великих держав», перечисленных в известном письме к Зимри- Лиму71, две — Ямхад и Катна — были расположены в Сирии, а одна — Эшнунна — на противоположной стороне Плодородного Полумесяца, к востоку от Тигра. Эшнунна была по праву включена в этот список. Так, известно, что ее цари напрямую вмешивались в дела Верхней Месопо¬
70 См. далее, с. 36 сл. наст. изд.
71 См. выше, с. 19 наст. изд.


24
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
тамии. Нарам-Син первым из них закрепился в Ассирии, вторгся глубоко внутрь региона и захватил город Ашнаккум в области Верхний Ида- Марац72. Но этот успех был кратковременным: Шамши-Адад вскоре вытеснил Нарам-Сина из Анпнура. Отношение между державой Шамши- Адада и Эшнунной были враждебными73, но фронт боевых действий проходил по восточным рубежам Ассирии. Ишме-Даган надежно охранял Экаллатум и, несмотря на поражение, которое когда-то потерпел от Дадуши, брата и преемника Нарам-Сина, стойко преграждал путь в Верхнюю Месопотамию. Как говорилось выше, после смерти Шамши- Адада Ишме-Даган заверял своего брата Ясмах-Адду в том, что держит Элам и Эшнунну в узде (с. 16 наст. изд.). Между этими двумя державами был заключен долговременный союз: о нем часто упоминается в переписке Зимри-Лима, при этом ведущая роль отводится Эламу74. Сын Дадуши Ибаль-пи-Эль П, к тому времени занявший трон Эшнунны, не стал медлить с нападением на ослабевшего соседа. Войска Эшнунны быстро дошли до Евфрата и направились вверх по долине реки, в сторону Мари. Поход завершился изгнанием Ясмах-Адду и возвращением Зимри-Лима на трон Мари75.
Трудно поверить, что намерения Ибаль-пи-Эля П этим и ограничивались, но, по всей видимости, царь Эшнунны не извлек никакой другой выгоды из успешной евфратской кампании. Впрочем, распад державы Шамши-Адада означал восстановление независимости Верхней Месопотамии. Эшнунна снова обратила амбиции на этот регион, время от времени опираясь на союз с бывшим врагом: Ишме-Даган, сохранивший под собственной властью только область Анпнура, в свою очередь, пытался вернуть утраченные владения на западе. Вскоре войска Элама и Эшнунны снова вторглись в Ида-Марац и направились к Ашнаккуму76. По пути они осадили город Разаму, местонахождение которого не установлено;76а им правил один из вассалов Зимри-Лима. Ставки были высоки: сам Хамму- рапи отправил из Вавилона подкрепления своему союзнику в Мари77. В переписке Зимри-Лима упоминается еще один царь Эшнунны по имени Цилли-Син, но мы не знаем, когда он сменил на троне Ибаль-пи-Эля П78. Так или иначе, дни этой династии были сочтены. Датировочная формула тридцать второго года правления Хаммурапи знаменует великую победу Вавилонии над Эшнунной и ее союзниками. Зимри-Лим, которому пред¬
72 См. выше, с. 11 и 18 наст. изд.
73 См. выше, с. 16 наст. изд.
74 § П, 6: 333 слл.
75 См. выше, с. 16 наст. изд. (Ср. замечания переводчика в сносках 33а—35. — ИА)
76 G 6: 10 примеч. 2.
76а Возможно, это современное городище Телль-Хауа к северо-востоку от Джебель- Синджара (Charpin D., Ziegler N. // FM 5 (2003): 22) [ИА).
77G 6: 86; § П, 6: 338 слл.
78 	G 2: 109; § Ш, 6: 140, 200. (Ибаль-пи-Эль и вся царская семья Эшнунны были убиты эламитами ок. 1766 г. до н. э. В 1764 г. до н. э. эшнуннцы избрали царем Цилли-Сина, сотника незнатного происхождения, чье правление длилось два или три года (Charpin D., Ziegler N. // FM 5 (2003): 212-214, 227-228, 241). - ИА).


III. Эшнунна, Ямхад, Катна и другие государства
25
стояло стать следующей жертвой вавилонской экспансии, советовал Хам- мурапи самому занять трон Эшнунны или посадить на него кого-нибудь из приближенных79.
Продвинуться настолько далеко вглубь Верхней Месопотамии войскам Эшнунны удалось не только потому, что они встречали поддержку местных сил, но и благодаря отсутствию в регионе какой-либо организованной силы. Если во времена Шамши-Адада страна была объединена под его властью, то после его смерти Верхняя Месопотамия распалась на множество мелких царств. Письма из Мари упоминают о царях Субарту и Зальмакума и о правителях Ида-Мараца80. Наиболее влиятельные из них — например, цари Курды и Haxypaæa — владели несколькими городами. Влажный пояс предгорий между Тигром и Евфратом богат сельскохозяйственными ресурсами, и многочисленные телли, рассеянные по этой территории, в особенности в Хабурском треугольнике, свидетельствуют о том, что в древности регион был густонаселен. Близкое соседство примерно одинаковых по размеру городов не способствует возникновению крупных территориальных государств. В то время Верхняя Месопотамия, скорее, представляла собой коридор, открытый для миграций и захватнических армий.
В документах из Мари упоминаются многие царьки Верхней Месопотамии: большинство из них носило западносемитские или, реже, хуррит- ские имена81. У нас почти нет источников информации о народах, населявших эти царства; единственное исключение составляют тексты из раскопок городища Чагар-Базар, на месте которого, возможно, находился Шубат-Энлиль82. Здесь в антропонимике преобладает аккадский элемент, за ним с большим отрывом следует хурритский, и замыкают список западносемитские имена. Вероятно, два миграционных потока, с горной периферии и из Сирийской степи, смешивались с местным населением, которое было родственно вавилонянам, и навязывали ему свои политические структуры.
Немногие из этих государств играли какую-либо, пусть даже второстепенную, роль в международных отношениях. Одним из исключений было царство Каркемиш в верхнем течении Евфрата, занимавшее небольшую территорию между крупной державой Ямхад на юге и государством Уршу на севере. Положение царства — в большой излучине Евфрата, где
79 G 3: 120. (Вероятно, это письмо относится ко времени до восшествия Цилли-Сина на престол и, соответственно, до победы Вавилона над Эшнунной (Charpin D., Ziegler N. // FM 5 (2003): 227). -ИА.).
80 G 1, т. П: 80, № 35; т. Ш: 60, No 37; G 3: 109; § П, 10: 173; § V, 4: 986, 992. См. также: G 1, т. IX: 346 слл.
80а Отсутствуют какие-либо сведения о том, чтобы город Нахур был столицей независимого царства во времена Зимри-Лима [ИА.).
81 G 6: 230 примеч. 1.
82 G 6: 229. (См. замечания переводчика в сноске 26. С начала 1970-х годов в Ашнак- куме (Чагар-Базар), Шубат-Энлиле (Телль-Лейлан) и Каттаре (Телль-Римах) были открыты новые крупные корпусы текстов этой эпохи, но антропонимические исследования на их основе не проводились. — ИА.)


26
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
между горами пролегает широкая долина — благоприятствовало международной торговле: область Каркемиша была воротами в Тавр и на Анатолийское плато. Правители города отправляли в Мари не только такие местные продукты, как вино, мед и оливковое масло, но и ремесленные изделия неизвестного происхождения, включая ткани и посуду, а также кедровую древесину с гор Амануса и коней из Анатолии83.
Дружественные отношения между Мари и Каркемишем отвечали интересам обоих государств, но при этом их правители имели разный статус. Обмен подарками между царями был прежде всего завуалированной формой торговли, однако известно, что Аплаханда, царь Каркемиша, уделял особое внимание удовлетворению прихотей Ясмах-Адду. Аплаханда называл Шамши-Адада своим отцом и был его верным союзником84. Смена власти в Мари никак не сказалась на отношениях с Каркемишем. После смерти Аплаханды его сын Ятар-Ами объявил о своей верности Зимри-Лиму, что указывает на его вассальный статус по отношению к царю Мари85.
Положение Каркемиша осложнялось близостью к границам Ямхада, одного из крупнейших царств эпохи. Если другие «великие цари» имели по десять — пятнадцать вассалов, то за Ярим-Аимом — первым правителем Ямхада, который упоминается в письмах времен Зимри-Лима, — следовало двадцать царей. Об истории Ямхада до начала правления Ярим- Лима известно немного. Среди противников Яхдун-Аима, предка Зимри- Лима, фигурировал некий Суму-эпух из Ямхада. Он несколько раз упоминается в переписке Шамши-Адада, который воевал против него в союзе с царствами Ханпнум, Уршу и Каркемиш. Некоторые исследователи предполагают, что Суму-эпух был предшественником Ярим-Лима на троне Ямхада86, но ни Яхдун-Лим, ни Шамши-Адад не называют Суму- эпуха царем, а последний даже не упоминает о его связях с Ямхадом86а.
Так или иначе, Ямхад был могущественным царством еще до возвращения Зимри-Лима в Мари, ведь неспроста последний в годы изгнания нашел убежище именно в Халабе и именно благодаря покровительству Ярим-Лима, который позднее стал его тестем, Зимри-Лим сумел занять отцовский престол. Письма времен Шамши-Адада почти не упоминают о стране Ямхад и ее столице Халабе. Причиной этого едва ли было большое расстояние между державами: Шамши-Адад поддерживал прекрасные отношения с царем города Катна, также расположенного в Сирии. Вероятнее всего, Ярим-Лим (или его предшественник) и Шамши-Адад находились в состоянии конфликта. Впрочем, последний даже не пытался расширить свои владения на правом берегу Евфрата за счет западного соседа, из чего следует, что тот был серьезным противником. Возможно,
83 G 1, т. VD: 337; т. IX: 346; § Ш, 1: 119 ел.; § Ш, 2: 48; § П, 5: 103.
84 § Ш, 8: 28.
85 § Ш, 1: 120.
86 § Ш, 8: 44 слл.; § VD, 4: 114.
8ба Сегодня известно, что Суму-эпух был отцом Ярим-Лима и царем Ямхада (Charpin D, Ziegler N. Ц FM 5 (2003): 41) (ИА.).


III. Эшнунна, Ямхад, Катна и другие государства
27
Шамши-Адад заключил союз с Катной скорее из стремления сдержать Ямхад, нежели ради доступа к побережью Средиземного моря.
Вероятно, могущество Ямхада достигло апогея при Ярим-Лиме; впрочем, нет оснований полагать, что положение царства заметно изменилось в правление преемника последнего — Хаммурапи. Источники представляют Ярим-Аима славным и могущественным царем. Зимри-Лим относился к нему с подчеркнутым почтением;87 одно из писем называет Ярим-Лима самым влиятельным правителем своего времени (см. выше, с. 26 наст, изд.). Кроме того, в Мари было найдено письмо Ярим-Лима к царю города Дер, по каким-то причинам не достигшее адресата88. В письме царь Ямхада напоминает «брату», что пятнадцать лет назад спас ему жизнь, направив войска на помощь Вавилону, а также упоминает о пятистах кораблях, посланных царю города Диниктум на Тигре. Оскорбленный неблагодарностью правителя Дера, Ярим-Лим угрожает лично возглавить поход и разгромить его царство. Таким образом, конфликт, о котором упоминает Яхдун-Лим, произошел на севере Вавилонии и к востоку от Тигра, где находился Дер (на месте современного городка Бадра). Врагом Ярим-Лима в этот момент могла быть только Эшнунна, а сама военная кампания, вероятно, явилась ответом на наступление Ибаль-пи-Эля П по Евфрату. В этом случае можно предполагать, что одним из результатов похода стало возвращение Зимри-Лима в Мари. Вне зависимости от обстоятельств этих событий, они свидетельствуют о военном могуществе Ярим-Лима, который дошел с войсками из Халаба до самых границ Элама88а.
Помощь, оказанная Вавилону, объясняет то уважение, с которым Хаммурапи относился к посланникам Халаба при своем дворе89. Дружеские отношения сохранялись и после смерти Ярим-Лима: известно, что его сыну (имеется в виду Хаммурапи) советовали отправить войска на помощь вавилонскому тезке90. Не исключено, что царствование Хаммурапи было менее блистательным, нежели правление его отца90'1, но доказательством этого едва ли может служить более раскованный тон писем Зимри- Лима в Халаб. Укрепление собственной власти и процветание царства могли придать Зимри-Лиму уверенности; кроме того, теперь он имел дело с более молодым правителем. В правление Хаммурапи царь Мари снова
87 § Ш, 4: 235 сл.; § Ш, 8: 56.
88 § Ш, 3.
88а Заслуживает внимания гипотеза, согласно которой это «письмо» представляет собой литературное сочинение, содержание которого не имеет исторической основы (Sas- son J. Ц Miscellanea baby Ionica (Paris, 1985): 250—251). Более того, сочинитель текста, возможно, хотел приписать его не царю Ямхада Ярим-Лиму, а царю города Ме-Туран в долине Диялы, носившему то же имя (ср.: Charpin D. // ОБО 160 (2003) 4: 96—97).
89 § Ш, 4: 232.
90 § Ш, 8: 62.
90а Напротив, тексты из Шубат-Энлиля свидетельствуют о том, что влияние Ямхада в правление Хаммурапи после падения Мари распространилось на Хабурский треугольник и область Джебель-Синджара, т. е. намного дальше на восток, чем при Ярим-Лиме (Charpin D. // ОБО 160 (2003) 4: 351-352) [ИА).


28
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
отправился в Ямхад; целью путешествия, по всей видимости, было паломничество к Ад аду — главному божеству Халаба91. Союз между Ямхадом и Мари был неразрывен: письма и отчетные документы упоминают о посланниках, постоянно перемещавшихся между двумя царствами, и многочисленных подарках, которыми обменивались их правители92.
Географическое положение Ямхада было выгодным с точки зрения международной торговли. Восточная граница царства проходила по Евфрату, а на западе оно имело выход к Средиземному морю (напрямую или через вассальное государство). Именно через Халаб транспортировались заморские товары, следовавшие либо в область Верхнего Тигра, либо в Вавилонию и далее в Персидский залив. Караваны и путешественники, направлявшиеся из Месопотамии в Сирию и Палестину, неизбежно оказывались в Ямхаде, если только не выбирали опасный путь через пустыню с остановкой в Пальмире. В обмен на олово Халаб поставлял те же товары, что и Каркемиш, — ткани, посуду и местные продукты93. Город также служил перевалочным пунктом для меди с Кипра и предметов роскоши из Эгейского региона94. Известно, что в это время в северной Сирии обитали слоны, и во дворце города Алалах в низовьях Оронта, на пути из Халаба к побережью, были найдены слоновые бивни95. Вероятно, прибыльная торговля слоновой костью находилась под контролем царей Ямхада, чья власть опиралась как на экономическое процветание страны, так и на ее стратегическое положение между средиземноморским миром и Месопотамией.
Немногочисленные известные нам личные имена жителей Халаба принадлежат к западносемитскому типу96. В то же время тексты из Ала- лаха свидетельствуют о том, что в северной Сирии тогда жили и хурри- ты. Наиболее ранняя группа документов из этого города, составленных примерно на сто лет позже текстов из Мари, рисует общество, где хурри- ты занимали важное положение во многих сферах97. Следовательно, проникновение хурритов в регион должно было начаться задолго до этого времени, о чем свидетельствуют также хурритские имена некоторых царей из Верхней Месопотамии. Тем не менее в Халабе, как и в Вавилоне и Мари, царская власть находилась в руках амореев.
Аморейская династия правила и в соседнем государстве Катна. Город Kama был расположен в центре плодородной Хомсской равнины, где выращивались зерновые, виноград и олива. Сюда вел караванный путь от Евфрата через Пальмиру, а сообщение с морем поддерживалось через перевал Триполи между хребтами Ливан и Ансария. Многочисленные телли, сохранившиеся в регионе, хранят память о процветании древней
91 § Ш, 2: 49; § Ш, 4: 233.
92 § Ш, 4: 236 сл.; § Ш, 8: 58, 64 сл.
93 G 1, т. УП: 337сл.; т. IX: 346; § Ш, 2: 48.
94 См. выше, с. 22 наст. изд.
95 § УП, 10: 102; § УП, 11:74 сл.
96 § Ш, 4: 237 сл.; G 6: 232 сл.
97 См. далее, с. 32 наст. изд.


III. Эшнунна, Ямхад, Катна и другие государства
29
Катны. К востоку от города лежит пояс пастбищ, где и сегодня кочуют овцеводческие племена. Эта переходная зона связывает пахотные земли и пустынные степи, простирающиеся до долины Евфрата; письма из Мари упоминают о богатых пастбищах страны Катна98. Мы не знаем, где проходили границы царства на западе и на юге.
Царства Халаба и Катны появляются в источниках почти одновременно. В правлении Шамши-Адада лучше документирована история Катны, поскольку он поддерживал союзнические отношения с ее царем Ишхи- Адду. Союз между двумя правителями был скреплен браком между Ясмах-Адду, правившим в Мари, и дочерью Ишхи-Адду99. Сотрудничество поддерживалось в политической, военной и экономической сферах. Между Мари и Катной часто перемещались войска, и, по всей видимости, в сирийском городе был даже расквартирован отряд из Мари100. Присутствие иностранных войск не указывает на зависимое положение царства: Ишхи-Адду сам настаивал на их прибытии и приглашал зятя принять участие в походе, который завершился захватом богатой добычи101. Инициатива матримониального союза исходила от Шамши-Адада, который писал сыну, что у царственного дома Катны есть «имя». Сам Шамши- Адад называл Ишхи-Адду «братом», то есть отношения между ними были равноправными102.
История Катны в последние годы правления Ишхи-Адду почти неизвестна. Он был верным союзником Ассирии, и его положение, вероятно, пошатнулось после крушения державы Шамши-Адада. Могущественный северный сосед Катны, царь Халаба, помог Зимри-Лиму изгнать Ясмах- Адду из Мари, и теперь Ишхи-Адду оставалось полагаться только на собственные ресурсы. Возможно, тогда в Катне к власти пришли другие силы. Как бы то ни было, в переписке Зимри-Лима упоминается уже новый правитель Катны по имени Амуд-пи-Эль. Благодаря переменам во внешней политике (или просто вследствие выгодного географического положения) царство быстро восстановило свои позиции. Город поддерживал тесные связи с Мари, откуда поступало олово; между двумя царствами постоянно циркулировали посланники103. Процветание Мари основывалось на торговле, и городу было выгодно состоять в добрых отношениях с крупным царством на Среднем Оронте, по другую сторону Сирийской пустыни. Без сомнения, Зимри-Лим лично добился примирения между бывшими врагами, Катной и Ямхадом, и в Халабе был заключен мирный договор104. Это событие не следует рассматривать как знак под¬
98 G 6: 179; § Ш, 5: 422.
99 § Ш, 4: 231; § Ш, 5: 417.
100 § Ш, 8: 76 сл.
101 § Ш, 5: 420 сл.
102 § Ш, 8: 80.
103 G 1, т. VD: 337 сл.; § Ш, 8: 83.
104 § Ш, 5: 423. (Оба текста, на которые опирается автор, говорят литпь о возможном примирении между Ямхадом и Катной; нет никаких сведений о том, что в итоге был заключен мир. — ИА.)


30
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
чинения Катны Ямхаду. Разносторонние дипломатические отношения царства с Мари, Вавилоном, Ларсой, Эшнунной, Аррапхой и даже Сузами105 указывают на его суверенный статус. Вассалы Ярим-Лима, царя Халаба, были, вероятно, более многочисленны, но Амуд-пи-Эль по их числу не уступал Хаммурапи, Рим-Сину и Ибаль-пи-Элю106. В эту эпоху Катна была одной из великих столиц Плодородного Полумесяца.
Непосредственно к югу от Катны располагалась страна Амурру, разделенная на несколько небольших царств107. В текстах из Мари еще не найдено надежных свидельств о Дамаске: название Апум, которое, как считают некоторые, обозначало Дамаск в письмах из Амарны108, упоминается также в каппадокийских табличках; более вероятно, что город Апум находился в Верхней Месопотамии109. По отношению к Мари Сирия занимала периферийное положение, а поскольку документы из Мари — единственный источник по истории этого периода, наши знания о Сирии фрагментарны и разрозненны. Чем больше мы удаляемся к западу от Евфрата, тем более скудной становится доступная нам информация. Из приморских городов в текстах из Мари упоминаются только Уга- рит и Библ. Первый из них едва ли поддерживал отношения с Мари напрямую: о желании посетить дворец Зимри-Лима правитель Угарита сообщал через царя Халаба, своего союзника или сюзерена110. В текстах, особенно в отчетных документах111, чаще упоминается город Библ, чьи контакты с Месопотамией засвидетельствованы начиная с периода Ш династии Ура112. Посланники Библа путешествовали вместе с посланниками Халаба и Катны, а царь Библа Янтин-хамму однажды прислал Зимри- Лиму золотой сосуд. Это имя принадлежит к западносемитскому типу, как и имена всех его предшественников, которые известны нам по надписям на предметах, найденных в библских захоронениях113. Династическая печать, всё еще использовавшаяся царями Угарита в XIV и ХШ вв. до н. э., свидетельствует о том, что западносемитские цари правили городом со времен основания I Вавилонской династии114. Сопоставляя эти факты с данными египетских «текстов проклятий», можно заключить, что к тому времени амореи овладели всеми землями к западу от Сирийской пустыни, включая Палестину115. Эти завоевания имели не только политическое значение. Вероятно, именно благодаря им Сирия стала ориентироваться
105 § Ш, 8: 83.
106 См. выше, с. 19 наст. изд.
107 G 6: 179. См. также: Dossin G. //RS О 32 (1957): 37.
108 Ср.: G 7: 115 примеч. 234.
109 См.: Falkner М. ЦArch. f. Or. 18 (1957): 2. (В действительности в это время существовало две области с названием Апум — в Верхней Месопотамии и в Дамасском оазисе (Charpin D. //RA 97 (2003): 20). - ИА.)
nt) § Ш, 4: 236; § Ш, 8: 69.
111 См.: Sollberger Е. // Arch. f. Or. 19 (1959-1960): 120 слл.
112 G 2: 111.
113 § Ш, 8: 88.
114 G 6: 235.
115 Cp.: § V, 5: 38 сл.


IV. Хурриты, ок. 7800 г. до н. э.
31
на Месопотамию и играть более существенную роль в общей цивилизации, которая в этот период объединила оба региона.
IV. 	Хурриты,
ок. 1800 г. до н. э.
Хурриты проникли в северную Месопотамию уже в Саргоновскую эпоху, но в период Ш династии Ура основная масса хурритского населения по- прежнему была сосредоточена к востоку от Тигра. По всей видимости, такая ситуация сохранялась и в эпоху, освещенную текстами из Мари. Одна табличка из Чагар-Базара содержит список персонала дворца в городе Экаллатум; более половины работников носили хурритские имена116. В Шушарре на Малом Забе, к юго-востоку от современного города Ранья, хурритами было большинство жителей117. Вероятно, после смерти Шампш-Адада город был покинут из-за нападений со стороны племени туруккеев118. Имя одного из их вождей, Зазия, имеет хурритский облик; два других туруккея, упомянутых в письме из Мари, тоже носили хурритские имена119. Таким образом, воинственное племя туруккеев, населявшее склоны Загроса и вступившее в столкновение с самим Хаммурапи, принадлежало к хурритской общности.
В текстах из Мари упоминаются имена многих правителей Верхней Месопотамии, большинство из которых идентифицируются как западносемитские. Однако четыре или пять из них относятся к хурритскому типу, в том числе имена Адаль-шенни, царя Бурундума, и Шукру-Теттптгу- ба, царя Элахута120. Следовательно, в некоторых случаях экспансия хур- ритов имела и политические последствия. Это не означает, что хурриты численно преобладали среди населения региона. В Чагар-Базаре — единственном месте, где найдены тексты с упоминанием личных имен, — хурриты составляли менее трети от общего числа жителей, а первое место по численности занимали аккадцы121. Кроме Харрана, царь которого был амореем, ни один из городов региона, включая и те, где правили хурритские цари, надежно не локализован121*. По этой причине мы не знаем, где в Верхней Месопотамии находились хурритские государства и были ли они расположены компактно или рассеяны по всему региону.
В Сирии власть находилась в основном в руках амореев, но хурриты к этому времени уже пересекли Евфрат и захватили ряд территорий на его правом берегу. Царства, которыми правили хурриты — Хапппум и Ур-
116 G 6: 227 сл.
117 § I, 6: 75.
118 G 1, т. IV: 44, № 25. Cp.: § I, 6: 31.
119 § I, 6: 73; G 6: 232 примеч. 1.
120 G 6: 230 примеч. 1. См. также: Finet А. //RA 60 (1966): 17 слл.
121 G 6: 229.
121а К настоящему времени местонахождение многих из них установлено (см., напр.: Charpin D., Ziegler N. //FM 5 (2003): 272-276) (ИА.).


32
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
шу122, — лежали к северу от Халаба, между рекой и холмистыми предгорьями гор Касий и Аманус. Здесь хурритов и амореев разделяла, возможно, та же граница, что пролегает сегодня между курдо- и арабоязычным ареалами122а.
Но эта граница имела, по-видимому, только политическое измерение, поскольку хурритский этнический элемент, судя по всему, тогда уже проник дальше на юг. Сведения о населении этих областей очень скудны: нам известно лишь несколько — западносемитских — имен царских посланников из Халаба и Катны123. Впрочем, более поздние тексты из Ала- лаха предоставляют достаточный материал для сравнения. Таблички из Алалаха делятся на две большие группы. Более ранняя из них (из слоя VU) относится ко времени I Вавилонской династии. В обществе, которое мы реконструируем по данным этих текстов, хурритский элемент был прочно укорененным. Цари Алалаха всё же носили аморейские имена, но хурриты занимали высокие государственные и храмовые должности, а религиозный культ носил отпечаток их влияния. В документах встречается немало хурригских слов, особенно в области материальной культуры, и некоторые признаки указывают на то, что родным языком алалахских писцов был именно хурритский124. Эти данные заставляют датировать проникновение хурритов в регион более ранней эпохой. При этом временной интервал между табличками из слоя УП и документами из Мари составляет не менее пятидесяти лет125. Вторая группа текстов из Алалаха (слой IV) относится к XV в. до н. э. Предстающее в них общество было уже полностью хурритизированным; западные семиты составляли в нем незначительное меньшинство126. Следовательно, в период, разделяющий две группы алалахских табличек, экспансия хурритов продолжалась и набирала силу, но началась она еще до того, как были составлены тексты из слоя VU. Договор, согласно которому царь Халаба А6бан12ба уступал город Алалах своему вассалу Ярим-Лиму, упоминает богиню Хебат: к тому времени великое хурритское божество уже вошло в официальный пантеон127. Существование хурригских царств в северной Сирии во времена Зимри-Лима также указывает на то, что хурритская экспансия в регион шла уже в период, к которому относятся архивы из Мари.
122 G 2: 109. См. также: А 5: 258 слл. (Город Уршу, вероятно, находился на Евфрате, в районе современного Самсата (J. Miller//AoF 28 (2001): 75). — ИА)
122а Ж.-Р. Кюппер, вероятно, полагал, что в начале 2-го тыс. отдельные этноязыковые группы — в частности хурриты и амореи — могли действовать как обладающие самосознанием субъекты политического процесса. Эта точка зрения противоречит современным представлениям, ср. ужё: Дьяконов И.М. Ц ВДИ (1963) 2: 167—179 (ИА).
123 G 6: 232 сл, 236.
124 G 6: 234 сл.; § V, 5: 39.
125 См. ниже, с. 40 наст. изд. (См. также сноску 162а. — ИА)
126 G 8: 9. См. также далее, с. 43.
126а В наст, переводе дается принятая ныне форма имени Аббан вместо используемого в английском оригинале Abbael (ИА).
127 См. далее, с. 48 наст. изд.


V. Бенъяминиты, другие кочевники и хапиру
33
В целом ситуацию с миграциями хурритов около 1800 г. до н. э. можно оценить следующим образом. Основная область их расселения находилась к востоку от Тигра. В Верхней Месопотамии хурриты получили контроль над несколькими небольшими царствами и закрепились на западном берегу Евфрата. Скорее всего, следуя общему направлению с северо-востока на юго-запад, постоянно нараставший поток хурритов спускался с предгорий Плодородного Полумесяца навстречу амореям, которые, в свою очередь, двигались из Сирийской степи. Тексты из Чагар-Базара свидетельствуют о том, что в центральной части Верхней Месопотамии экспансия хурритов была более успешной. На граничащем с пустыней юге региона, в Мари, господствовал аморейский этнический элемент. Здесь хурриты едва ли играли значительную роль, хотя во дворце Мари было найдено несколько текстов религиозного содержания на хурригском128, а также фрагмент письма на этом языке, который, вероятно, умели понимать в канцелярии Зимри-Лима129. В Катне, по другую сторону пустыни, ситуация, видимо, оставалась такой же, как в Мари, тогда как в Халабе и Алалахе присутствие хурритов было более заметным.
V. 	Бенъяминиты,
ДРУГИЕ КОЧЕВНИКИ И ХАПИРУ
Регион, о котором идет речь в этой главе, в основном характеризуется степным ландшафтом. Долина Евфрата, разделяющая Месопотамию и Сирию, образует узкую плодородную полосу, окруженную пустынными территориями. Между сельскохозяйственными землями и собственно пустыней, граница которой определяется по годовому уровню осадков, лежит степной пояс, где принадлежащие кочевникам стада находят достаточно воды и пастбищ. К западу от Евфрата степи доходят до области Пальмиры, а в восточном направлении охватывают регион Балиха и Ха- бура.
Степные народы этой эпохи были полукочевниками. В полном смысле кочевой образ жизни предполагает использование верблюда, который тогда еще не был одомашнен130. Древние полукочевники разводили главным образом овец, медленно перемещались с одного места на другое и не могли далеко отходить от рек или других источников воды. Как правило, у полукочевых народов были более или менее постоянные поселения в долинах, куда они возвращались в период сева и сбора урожая. Скотоводы жили на границах пустыни, вблизи от сельскохозяйственных земель и в постоянном контакте с оседлым населением. Постепенно многие из полукочевников сами оседали на этих землях и становились земледельца¬
128 См. далее, с. 47 наст. изд.
129 Cp.: Laroche E. /IRA 51 (1957): 104 слл.
130 G 6: X; § V, 5: 27.


34
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
ми, в то время как их место неизменно занимали другие скотоводческие группы.
Исследования антропонимики показывают, что все полукочевые племена этого времени принадлежали к одной этнической общности — западносемитскому народу, который обычно называют амореями. Амореи происходили из Сирийской пустыни; после падения Ш династии Ура они расселились по всей Вавилонии, включая области за Тигром, оставили следы своего языка в топонимике и основали новые царские династии. Еще раньше авангард аморейских племен обосновался в древних городах Месопотамии и поселениях между реками и пустыней, но основная масса амореев продолжала кочевать в степях Сирии и Верхней Месопотамии, то и дело вступая в конфликты с оседлым населением. Самые яркие свидетельства об этом содержатся в документах из Мари.
Среди непокорных народов, о которых говорят источники, особое место принадлежало бенъяминитам131. Они населяли обширные территории: постоянные поселения бенъяминитов располагались вдоль Евфрата, но значительная часть народа кочевала между рекой и пастбищами Верхней Месопотамии, прежде всего в области Харрана. В поисках пастбищ они нередко переправлялись на правый берег Евфрата и со своими стадами доходили до западных пределов Сирийской пустыни, в области Халаба, Кагны и Амурру. Бенъяминиты образовывали свободную конфедерацию, включавшую целый ряд племен, четыре из которых нам известны по названиям131"1. Два племени дали свои имена городам Сиппар-Амнанум и Сиппар-Яхрурум. Син-кашид, основатель аморейской династии Урука, происходил из племени амнанеев.
Предводителями бенъяминитов были «шейхи» или, иногда, «цари», то есть военные вожди; такое разделение существует и у современных бедуинов132. Отношения бенъяминитов с оседлым населением обычно были напряженными, а то и открыто враждебными, особенно в правление Зимри- Лима. Донесения царю говорят о неожиданных набегах, нападениях на города и подозрительных передвижениях бенъяминитов, которые грозили вылиться в общее восстание. Бенъяминиты постоянно совершали грабительские вылазки, которые иногда приобретали масштабы войны. При этом они заключали союзы с малыми государствами северной Месопотамии, а однажды вступили в союз с самим царем Эшнунны. В такие времена защитить от кочевников могли только стены городов. В постоянных столкновениях победы сменялись поражениями. Одна из датировочных формул Зимри-Лима говорит о разгроме бенъяминитов у города Саггара- тум в долине Хабура и об истреблении их предводителей. Следует отметить, что этот конфликт по самой своей природе был бесконечным, и государственная власть должна была постоянно сохранять бдительность
131 	§ V, 4; G 6: 47 слл.; G 1, т. УП: 224. Здесь и далее используется традиционное обозначение «бенъяминиты» вместо более точного «яминиты»; cp.: § V, 3: 49; § V, 5: 37 сл.
131 а Сегодня известны пять бенъяминитских племен: амнанеи, раббеи, упрапеи, яри- хеи, яхруреи (DurandJ.-M. // CRRAI46 (2004): 158) (ИА).
132 G 6: 59; § V, 6: 120.


V. Бенълминиты, другие кочевники и хапиру
35
перед лицом угрозы со стороны упрямого и вечно ускользающего противника.
Кроме того, оседлому населению угрожали не одни только бенъямини- хы. К западу от Евфрата главная опасность исходила от народа сутиев, населявшего Сирийскую пустыню133. Долгое время сутии были известны только по разрозненным упоминаниям в текстах из Вавилонии времен I династии, но недавно стало известно, где находился основной ареал расселения этого народа, также состоявшего из нескольких племен134. По сведениям писем из Мари, сутии были закоренелыми и дерзкими грабителями, которые орудовали по всей Сирийской степи и на границах пустыни вдоль Евфрата, вплоть до самой Вавилонии. Подобно бенъяминитам, сутии не боялись нападать на города: их жертвами становились то поселение на Евфрате ниже Аны, то перевалочный пункт на пути из Пальмиры в Дамаск, а то и сама Пальмира, важный узел караванных маршрутов. Иногда они атаковали большими силами: в одном из донесений, полученных Ясмах-Адду, говорится о двух тысячах сутиев, направлявшихся в область Катны. Мирные отношения с этим народом почти не засвидетельствованы.
О 	других полукочевых народах известно еще меньше. Некоторые из них, вероятно, были родственны бенъяминитам: например, раббеи, жившие в Ямхаде, называли себя их братьями135. Название племени Бене- сим’аль, «сыновья севера»136, было образовано по той же модели, что и слово «бенъяминиты» (Бене-ямина) — «сыновья юга». До сих пор это название встречалось в источниках лишь изредка и преимущественно в связи с «Верхней страной». Отношения раббеев с бенъяминитами были, вероятно, более дружественными136*1. О племенах нумха и ямутбал не известно практически ничего137, но любопытно, что на Среднем Евфрате в этот период всё еще встречались мигрирующие группы с такими названиями, тогда как другие их представители много раньше дали свои имена областям на левом берегу Тигра.
Напротив, мы располагаем большим количеством свидетельств о хане- ях, чья история была тесно связана с царством Мари138. Они населяли долины Евфрата и Хабура, и только в округе Терка, расположенном между Мари и устьем Хабура, проживало несколько тысяч ханеев. Этот народ присутствовал и в Верхней Месопотамии, главным образом в богатых травой степях между Балихом и верховьями Хабура. Ханей также вели полу- кочевнический образ жизни, но находились на пути к оседлости: на смену степным станам приходили поселения на берегах Евфрата, где ханеи занимали земли, предоставленные дворцом в обмен на службу. Многие из
133 G 6: 83 слл.; G 1, т. VD: 224.
134 § V, 7: 198.
135 G 6: 53.
136 G 6: 54 сл.; А 5: 258 слл.
13ба См. выше, сноска 50а (ИА).
137 G 6: 216 сл.
138 G 6: 1 слл.; А 6: 107.


36
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
них были профессиональными солдатами, которые служили царям Мари даже после того, как Яхдун-Лим подчинил ханеев своей власти. Мы встречаем ханеев в числе дворцовой стражи, в провинциальных гарнизонах, в следивших за пустыней патрулях и в экспедиционных отрядах. Не считая нескольких мелких происшествий, ханеи предстают в источниках верными слугами царей Мари, полностью подконтрольными центральной власти. Шейхи ханеев, несмотря на сохранение племенной организации, занимали скромное положение: ханейские отряды формировались в соответствии с делением на кланы, которых известно около десяти. Из-за важной роли, которую ханеи играли в Мари, их название было распространено на всех западных семитов царства. Не исключено, что иногда в эту эпоху словом «ханеи» обозначались любые полукочевники139.
Наконец, еще одна этносоциальная группа носила название хапиру140. Собираясь в отряды, хапиру грабили города, а время от времени сражались на стороне того или иного царька «Верхней страны». Сведения о хапиру происходят главным образом из западной части Верхней Месопотамии, то есть из области между Евфратом и верховьями Хабура. Позднее, в правление Иркабтума, царя Халаба, хапиру появились и в Сирии.
Названию «хапиру» посвящен целый ряд исследований, но о его значении и происхождении по-прежнему ведутся оживленные споры. Тем не менее, исследователи всё реже придают этому слову этнический смысл. Тексты из Мари указывают, что хапиру могли принадлежать к разным «западносемитским» полукочевым группам: например, в одном документе к категории «хапиру» отнесены одновременно представители сутиев и племени ямутбал. Следовательно, хапиру не составляли отдельной группы внутри полукочевой общности. Это обозначение следует считать описательным, но его происхождение и смысл по-прежнему неизвестны14021. Значение слова, без сомнения, менялось в зависимости от региона и периода141, но в документах из Мари оно, похоже, применяется к бандам наемников, промышлявших грабежом и сеявших смуту в Верхней Месопота-
VI. 	Завоевания Хаммурапи
НА СЕВЕРЕ И УПАДОК ВОСТОЧНЫХ АМОРЕЙСКИХ ЦАРСТВ
Дипломатические архивы, найденные в Мари, не содержат никаких сведений об обстоятельствах внезапного разрыва между Хаммурапи и Зимри-
139 § V, 5: 37. (В настоящее время эта точка зрения является общепринятой, cp.: Du¬
rand J.-M. // CRRAI38 (1992): 113. - ИА)
™ G 6: 249 слл.; § V, 2: 18 слл., 26; § V, 7.
140а Слово происходит от глагола «haparum», «переселяться, удаляться в изгнание» (DurandJ.-M. Ц Annuaire du Collège de France 105 (2004—2005): 570—571) [ИА).
141 См.: § V, 1: 131.


VI. Завоевания Хажмурапи на севере...
37
Лимом. Даже догадываясь о его причинах142, мы пока не можем восстановить цепь событий, которые привели к разрушению Мари. О победе над евфратским царством упоминается только в датировочной формуле тридцать третьего года правления царя Вавилона; формула тридцать пятого года сообщает, что город был обращен в руины. Вероятно, между этими двумя событиями Зимри-Лим пытался восстановить собственное положение либо силой оружия, либо дипломатическими средствами142а. Однако уже первое поражение оказалось слишком тяжелым. За ним последовала оккупация города: в Мари были найдены списки солдат и ярлыки от кор зин с табличками, на которых проставлена вавилонская дата — тридцать второй год Хаммурапи143. В это время в городе были расквартированы войска завоевателя, а его чиновники хозяйничали в дворцовых архивах.
Экспансия Вавилона не могла закончиться с захватом Мари. Тридцать третий год правления Самсуилуны, преемника Хаммурапи, был назван в ознаменование строительных работ в городе Сагтаратум, который прежде был столицей одной из провинций царства Мари144. Это заставляет полагать, что Хаммурапи включил в состав своей империи все территории, ранее находившиеся под властью Зимри-Лима. Но удалось ли вавилонянам продвинуться дальше — в «Верхнюю страну»? На северо-западном направлении это должно было привести к столкновению с государством Ямхад, так как после исчезновения царства Мари влияние Халаба наверняка распространилось на левый берег Евфрата. Предполагают, что в северном направлении власть Хаммурапи могла достигать области современного Диярбакыра, но это мнение не представляется обоснованным145. Если вавилоняне и завладели Ассирией, вынудив Ишме-Дагана отправиться в изгнание, то путь захватчиков, без сомнения, пролегал вдоль Тигра145а.
После этого история Верхней Месопотамии погружается для нас во тьму. Аморейские царства, существовавшие в регионе во времена Зимри- Лима, одно за одним уходили в небытие под напором хурритского вторжения. Когда, почти три столетия спустя, молчание источников прерывается, вся Верхняя Месопотамия оказывается под властью государства Ми-
142 См. выше, с. 19 наст. изд.
142а У нас нет никаких сведений о судьбе Зимри-Лима после захвата Мари; возможно, именно внезапная смерть царя повлекла за собой нападение Вавилона (Sasson J. Ц J AOS 118 (1998): 461) (ИА).
43 G 6: 40 примеч. 1.
144 § VI, 3: 22.
145 G б: 176 примеч. 2.
145а Датировочная формула тридцать третьего года правления Хаммурапи описывает, помимо захвата Мари, покорение всей Верхней Месопотамии от Экаллатума на востоке до страны Зальмакум в верховьях Балиха на западе. При этом Ишме-Даган не отправился в изгнание, а, наоборот, вернулся на трон Экаллатума в качестве ставленника Вавилона. Мы не знаем, сколь долго Хаммурапи удерживал завоеванные территории под своей властью; вероятно, до его смерти под прямым контролем Вавилонии находилась по меньшей мере долина Евфрата до города Туттуль в устье Балиха (Charpin D. // ОБО 160/4 (2003): 327—328). Более поздние датировочные формулы (Там же: 332) сообщают о двух новых походах Хаммурапи в Верхнюю Месопотамию (Субарту) (ИА.)


38
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
танни146. Город Мари продолжал существовать, но пребывал в глубоком упадке. На месте державы Зимри-Лима возникло царство Хана со столицей в городе Терка, в 70 км к северу от Мари147. В Терке, бывшем провинциальном центре, находилось крупнейшее святилище Дагана, главного божества Среднего Евфрата. Официальный титул царей Мари состоял из трех частей: «Царь Мари, Туттуля и страны Хана»148. После вавилонского вторжения Мари перестал быть столицей и утратил значение, а Туттуль, без сомнения, находился вне сферы влияния новых правителей. От прежнего титула осталось только упоминание страны Хана: племя ха- неев, расселенное по Среднему Евфрату, дало название всему региону.
История царства Хана, которая могла бы прояснить многие хронологические проблемы, пока еще реконструирована недостаточно. Источники представляют собой небольшую группу документов, в которых встречаются имена шести царей149. Время их правления точно не известно. По палеографическим особенностям эти тексты мало отличаются от табличек из Мари, за исключением некоторых расхождений в репертуаре знаков и чтениях некоторых из них, указывающих на более позднюю эпоху. Наиболее надежным критерием оказываются оттиски печатей на документах. Собрание цилиндрических печатей и их оттисков из Мари предоставляет достаточно материала для сравнения. Глиптика Мари близко следует классической вавилонской традиции, но демонстрирует тенденцию к развитию в сторону так называемого «сирийского стиля»150. Оттиски на табличках из царства Хана принадлежат к совершенно другому типу, который близок к стилю конца I Вавилонской династии и начала касситского периода151. Таким образом, в развитии глиптики Среднего Евфрата наблюдается явный разрыв, который объясняется как новым импульсом, полученным в ходе продолжительной вавилонской оккупации, так и определенной дистанцией во времени.
Не вполне ясна даже последовательность шести правителей царства Хана. Вероятно, срок правления каждого из них был невелик, как у царей первых западносемитских династий Вавилонии. Так или иначе, все документы из Ханы относятся к одному недолгому периоду. Судя по антропонимике, этнический состав населения региона не претерпел значительных изменений. За одним исключением, царские имена принадлежат к «западносемитскому» типу: Амми-мадар, Хаммурапи, Исих-Даган, Ишар-Лим, Шунухрамму. Среди населения царства преобладал аккадский элемент.
146 См. далее, с. 45 наст. изд.
147 § П, 4: 154 слл.
148 G 6: 30.
149 См.: G 5: 63 сл.; § VT, 2: 205. (Сегодня история этого царства известна намного лучше, а хронология полностью пересмотрена (см.: Charpin D. // RA 105 (2011): 41—59, с литературой). Установлено, в частности, что династия правителей, носивших титул «царь страны Хана», относится не к старовавилонскому, как считалось прежде, а к началу средневавилонского периода. Столицей державы, основанной еще в правление Самсуилуны, был, скорее всего, Мари, а не Терка. — ИА.)
150 § П, 8, часть 3: 248 слл.
151 G 5: 63 сл.


VIL «Великое царство» Халата
39
Хурритские и касситские имена не встречаются в текстах из Ханы; исключение составляет касситское имя царя Каштилиаша152. В своей политике этот правитель следовал тем же традициям, что и остальные цари Ханы. Согласно вавилонскому обычаю, один из годов его царствования назван в честь указа о «восстановлении справедливости» («mutarum»); в клятвах Каштилиаша фигурируют боги Шамаш, Даган и Итур-Мер153. В источниках нет никаких сведений в пользу гипотезы, согласно которой в долине Среднего Евфрата существовало касситское царство. Имя Каштилиаша указывает только на его связи с касситским царским домом Вавилонии, поэтому, несмотря на некоторые трудности, его можно считать последним известным царем династии Хана154.
Царство Хана возникло благодаря ослаблению Вавилонии, но само приходило в упадок, по мере того как иссякали потоки товаров с юго-востока. Евфратский караванный путь заканчивался в северной Сирии, над которой вскоре нависла угроза хетгского вторжения. Небольшое царство на Среднем Евфрате было обречено исчезнуть в смутные времена, когда за разрушительными вторжениями хеттов последовала экспансия хурри- тов, вскоре распространивших свою власть на всю Верхнюю Месопотамию.
VII. 	«Великое царство» Халаба
История Сирии в эпоху, когда в Вавилоне правили потомки Хаммурапи, была совершенно неизвестна до открытия табличек из Алалаха. Впрочем, было очевидно, что город Халаб продолжал играть в регионе ту же главенствующую роль, что и во времена Зимри-Лима154а. Знаменитый «Халабский договор», заключенный в XIV в. до н. э. между Мурсилисом П и царем Халаба по имени Тальми-Шаррума, повествует об истории взаимоотношений между Сирийским царством и хеттами. В частности, договор сообщает, что прежде цари Халаба обладали статусом «великоцар- сгвия», которого их лишил Хаттусилис, великий царь страны Хатти; позднее его внук Мурсилис I уничтожил царство и разорил страну Халаба155. Употребление термина «великоцарствие» указывает на то, что первые хеттские правители относились к царям Халаба как к равным.
Хронология текстов из Алалаха еще не вполне реконструирована. Большинство табличек более ранней группы (слой УП) было найдено в помещении, прилегающем к центральному двору дворца156, и, без сомнения, составляет единый архив, который относится ко времени правления
152 Cp.: G 7: 64.
153 См. тексты, приведенные в: G 5: 64.
154 Cp.: G 7: 65. В хронологических таблицах к этому тому представлена другая точка зрения.
154а Ср. сноску 90а (ИА.).
155 G 7: 52, примеч. 89.
156 G 8: 121 сл.; § УП, 10: 102.


40
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
двух царей Алалаха — Ярим-Аима и его сына Аммитакума. Такой временной охват типичен для административных архивов и не противоречит археологическим данным, согласно которым слой VU соответствует краткому хронологическому отрезку157. Однако при этом документы архива упоминают шесть царей Халаба, из которых большинство, если не все, следовали друг за другом в порядке прямого наследования. Вероятно, первый из них, Аббан, передал Алалах в конце своего правления Ярим-Лиму. Предпоследний из царей Халаба, Хаммурапи П, правил очень недолго: он упоминается лишь в нескольких табличках, датированных годом его восшествия на престол158. Для сравнения, Хаммурапи и его сын Самсуилуна царствовали в Вавилоне на протяжении восьмидесяти одного года. Если представить, что Ярим-Лим и Аммитакум правили в сумме около семидесяти пяти лет, то в этот период нетрудно включить конец царствования Аббана, правление четырех следующих царей и первые годы царствования Ярим-Лима Ш, которым датированы последние тексты из слоя УП. Документы четко указывают на то, что Аммитакум был современником четырех царей Халаба159.
Привязка выделенного таким образом периода к другим датам составляет отдельную проблему. Принято считать, что отец Аббана, которого звали также Хаммурапи, был не кем иным, как Хаммурапи, царем Халаба во времена Зимри-Лима. Из анналов Хаттусилиса I, найденных в Богазкёе в 1957 г., известно, что хеттский царь захватил Алалах в первые годы своего правления160. С этим событием нельзя не связать разрушение данного города, которому соответствует верхний горизонт слоя VII161. С учетом вышесказанного восшествие Ярим-Лима на престол и самые ранние тексты из Алалаха можно датировать концом XVTQ в. до н. э., что примерно соответствует правлению Абиэшу в Вавилоне. Таким образом, смерть Зимри-Лима и основание династии вассалов Халаба в Алалахе разделяют около полувека. Однако в эту реконструкцию не вполне укладывается тот факт, что Ярим-Лим был братом Аббана162 и, следовательно, сыном Хаммурапи, царя Халаба и современника Зимри-Лима. Поэтому следует избегать слишком поздней датировки восшествия Ярим-Лима на алалахский престол162а.
Таблички из Алалаха содержат только косвенные и очень неполные свидетельства об истории Халаба. Вассальное царство со столицей в Алалахе было создано после мятежа братьев Аббана. В частности, против царя Халаба восстал город Иррид, который либо уже относился к уделу Ярим-Лима, либо должен был отойти к нему. Аббан захватил и
157 § УП, 10: 91.
158 § УП, 4: 111.
159 G 5: 70 примеч. 181a; § УП, 4: ПО сл.
160 § УП, 5: 78.
161 § УП, 11: 83 сл.
162 Cp.: § УП, 8: 129; САН U3: 213.
162a B 1976 г. было опубликовано письмо вавилонского царя Самсуилуны (1749— 1712 гг. до н. э.) к Аббану; соответственно, современником Самсуилуны был и Ярим-Лим (Charpin D. // ОБО 160 (2003) 4: 352) (ИА.).


VIL «Великое царство» Халаба
41
разрушил мятежный город. Наградой для Ярим-Аима, который оставался верен царю Халаба, стало отдельное царство со столицей в Алалахе. Об этом был заключен письменный договор, в котором Ярим-Аим признавал свой вассальный статус163. Данный эпизод показывает, что под властью Халаба находились тогда обширные территории за Евфратом: Ир- рид был расположен к востоку от Каркемиша1б3а. После Аббана власть в Халабе передавалась от отца к сыну в следующем порядке: Ярим-Аим П (напомним, что Ярим-Аим I был тестем Зимри-Лима), Никми-эпу, Иркаб- тум. Вполне вероятно, хотя с точностью и не известно, что предпоследний царь, Хаммурапи П, был отцом последнего — Ярим-Аима Ш164. Считается, что правление Хаммурапи П было крайне непродолжительным, а Ярим- Аим Ш занимал халабский трон всего несколько лет перед тем, как Хат- тусилис напал на царство и разрушил Алалах. Несколько датировочных формул царей Халаба упоминают крупные исторические события: так, Никми-эпу захватил город Аранзик на Евфрате, располагавшийся примерно на широте Халаба, а Ярим-Аим Ш одержал победу над Кагной165.
После того как архивы Алалаха УП перестают пополняться, главным источником по истории царства Халаба становятся анналы Хаттусилиса, которые проливают свет на последние несколько лет его существования перед хеттским завоеванием166. Анналы сообщают, что после взятия Алалаха Хаттусилис отправился к городу Уршу и разорил его окрестности. Из знаменитого рассказа об осаде Уршу, которая в анналах Хаттусилиса не упоминается, известно, что помощь городу оказывали Халаб и Карке- миш167. После этого северная Сирия получила краткую передышку. Пока Хаттусилис находился в походе против страны Арцава, с тыла на Хетт- ское царство напали хурриты и, прежде чем хеттам удалось вырваться из их хватки, нанесли по нему несколько тяжелых ударов. Поход Хаттусилиса на город Хаипнум ознаменовал возобновление наступательной политики в направлении к юго-востоку от Анатолийского плато. Несмотря на то, что на помощь осажденным пришли Халабские войска, хетты одержали победу, взяли город и разграбили его, захватив богатую добычу.
Богазкёйские анналы помогают реконструировать подробности военных кампаний против Халаба. Путь хеттских войск в Сирию лежал через перевалы в горах Аманус. Первый удар был нанесен по Алалаху и, вероятно, прервал сообщение между Халабом и морским побережьем. Затем хетты выполнили огибающий маневр, напав на соседние государства к северо-востоку от Халаба — Уршу и Хашшум. Во время похода на Хаш- шум хеттское войско, преследуя неприятеля, впервые пересекло Евфрат168. Анналы не содержат никаких упоминаний о неудачных операциях против самого Халаба. Мы знаем, однако, что преемник Хаттусилиса,
163 § vn, 1: 27 сл.; § УП, 8: 129.
163а О восточных границах Ямхада в это время см. выше, сноска 90а [ИА).
164 О порядке их следования см.: САН I.13: 213 слл.
165 § УП, 4: 110 сл.
166 § УП, 5: 78 слл.
167 G 7: 64 примем. 157; А 5: 261 сл.
168 § УП, 5: 83.


42
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
Мурсилис I, отомстил за некое поражение отца и разрушил город, перед тем как отправиться в поход на Вавилон169. В то же время составители «Халабского договора» не ошибались, связывая ослабление «великого царства» Халаба с действиями Хаттусилиса. Отметим, что правители Халаба, следуя древнему обычаю, называли себя «царями Ямхада». Тексты из Алалаха иногда употребляли по отношению к ним титул «великий царь», но началось это только после того, как местный правитель Амми- такум стал величать себя царем170.
Статус Алалаха до воцарения Ярим-Лима неизвестен;170а возможно, город управлялся напрямую из Халаба или входил в удел одного из мятежных братьев царя. Географическое положение Алалаха было очень выгодным: город находился у реки Оронт и господствовал над густонаселенной и плодородной в ту эпоху равниной, в центре которой сегодня находится заболоченное озеро Амук171. Через Алалах проходила дорога, связывавшая Халаб со Средиземноморским побережьем, а близость к хребту Аманус позволяла участвовать в прибыльной торговле лесом. Пользуясь этими экономическими преимуществами, цари Алалаха смогли построить величественный дворец, парадные покои которого были украшены фресками172. Правители окружили город еще и мощными укреплениями173, свидетельствовавшими как об их могуществе, так и о фактической независимости Алалаха. Впрочем, их власть едва ли когда-либо выходила за пределы равнины, о которой говорилось выше.
Ярим-Аим какое-то время правил Алалахом после того, как на халаб- ский престол взошел Никми-эпу. Не желая довольствоваться званием «правителя Алалаха», сын Ярим-Лима Аммитакум принял царский титул и ввел собственные датировочные формулы174. Еще при жизни отца Аммитакум взял в жены хурритскую царевну. У них родился сын, которого назвали Хаммурапи; Аммитакум назначил его своим наследником, о чем сохранился документ, составленный в присутствии Ярим-Лима175. Вероятно, однако, что этот Хаммурапи так и не взошел на престол; в любом случае алалахские архивы перестали пополняться уже в долгое правление Аммитакума, начавшееся при Никми-эпу и окончившееся при Ярим- Лиме Ш, его третьем преемнике на троне Халаба.
Алалах был не единственным царством, занимавшим по отношению к Халабу вассальное положение. В алалахских архивах упоминаются такие крупные города, как Каркемиш, Катна, Угарит, Эбла, Эмар и Тунип, но об их политическом статусе ничего не сообщается176. Каркемиш и Катна
169 G 7: 53 примеч. 89; 64.
170 G 7: 53 примеч. 90; § УП, 4: 109.
170а Об истории Алалаха (Алахтума) в эпоху Зимри-Лима см.: Durand J.-M. // FM 1 (2002) (ИА).
171 § vn, 11: 17 слл.
172 См.: Том иллюстраций к САН I и II: ил. 67(a).
173 См.: Том иллюстраций к САН I и II: ил. 67(6).
174 § УП, 4: 111.
175 G 8: 33, № 6.
176 G 8: 154 слл.


VII. «Великое царство» Халаба
43
были столицами независимых государств. Определить статус Угарита пока не представляется возможным; напротив, есть все основания считать, что Эбла была вассалом Халаба. Эмар и Тунип, возможно, находились под прямым управлением царей Ямхада. Но к этому вопросу следует подходить с осторожностью: известно, что «цари» возглавляли и куда менее крупные города — например, Нанггарби и Тубу177. Местонахождение Наш- тарби пока не установлено, но история города составляет интересный прецедент. В конце правления Ярим-Лима Нанггарби находился в зависимости от Алалаха, и после некоего конфликта были предусмотрены санкции против любого, кто оспорит это положение178. Однако уже при Амми- такуме городом правил собственный «царь»179. Следует ли рассматривать этот факт как проявление тенденции к политической раздробленности? Возможно, именно упадок централизованной власти заставил принять царский титул самого Аммитакума, статус же «великого царя», которым обладали правители Халаба, всего лишь прикрывал их ослабление, которое в долгосрочной перспективе полностью отвечало замыслам хеттов. Данный процесс можно связать также с проникновением хурритов в Сирию, которые постепенно брали власть в регионе в свои руки, образуя новый правящий класс.
Влияние хурритов оставило глубокие следы в алалахских архивах180. Хурриты упоминаются среди высокопоставленных чиновников, хуррит- ский язык широко используется в образованных слоях общества, а в календаре появляются хурритские названия месяцев; царь Аббан упоминает о помощи, полученной от хурритской богини Хебат при покорении Иррида. В целом, однако, если судить по личным именам, хурриты всё еще составляли меньшинство среди населения Алалаха, почти вдвое уступая семитам по численности. Особого внимания заслуживают имена, принадлежащие языку, который не удается идентифицировать. Говоривший на нем народ, по всей видимости, населял этот регион с давних времен: об этом свидетельствуют в первую очередь географические названия, лишь немногие из которых имеют хурритскую или семитскую этимологию181. Древнейший этнический элемент был вытеснен западными семитами, а в период алалахских архивов в регион интенсивно проникали хурриты. Со временем их экспансия только усиливалась: к середине 2-го тысячелетия хурриты в Алалахе (слой IV) составляли большинство, и вся общественная организация носила отпечаток хурритской культуры182.
Об 	остальной части Сирии в эту эпоху не известно практически ничего. В алалахских текстах упоминаются города Kama183 и Угарит184, а так-
177
178
179
180 181 182
183
184
G 8: 101, № 367.
G 8: 38, No 11.
G 8: 86, № 269.
G 6: 233 слл.; § V, 5: 39.
§ V, 5: 39 сл.
G 7: 56 слл.; § УП, 7: 19 сл.
§ УП, 9: 25 примеч. 259; см. также выше, с. 41 наст. изд.
G 8: 99, № 358.


44
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
же страна Амурру185 к югу от Кагны, уже ранее известная по документам из Мари. Более поздние документы свидетельствуют об очень заметном хурритском влиянии в Катне XV в. до н. э.186. Напротив, по данным текстов из Угарита, большинство населения этого города составляли семиты, да и семитские топонимы упоминаются в них намного чаще, нежели в Алалахе187. Вероятно, в этот период хурриты продвигались главным образом в южном направлении, но глубина их проникновения в общество зависела от конкретного региона.
В этой связи нельзя не упомянуть о гиксосской проблеме. Некоторые историки искали отправную точку экспансии гиксосов далеко за пределами Египта — в Сирии188. Различные взгляды на всё еще не решенную проблему их происхождения во многом связаны с вопросами хронологии. Принято считать, что гиксосский период в Египте начался в конце ХУШ в. до н. э. с захвата города Аварис в дельте Нила около 1720 г. до н. э.189. Связать эти события с хронологией Сирии и Месопотамии оказывается труднее. Согласно реконструкции, принятой в настоящей работе, взятие Авариса примерно совпадает по времени с серединой правления Самсуи- луны в Вавилоне. Если принять представленные выше выводы, в Сирии этот момент приходится на время после падения Мари и до появления архивов Алалаха VÜ; таким образом, последние, с египетской точки зрения, целиком относятся к гиксосскому периоду. Однако никаких свидетельств о новой политической силе, которую можно было бы отождествить с гиксосами, нет ни в документах из Алалаха, ни в архивах Мари, от которых мы могли бы ожидать намеков на ее зарождение. Возможно, не все миграционные процессы попали в поле зрения источников — однако и прочие данные о происхождении гиксосов не согласуются с этой датировкой. В то время, когда гиксосы уже проникали в дельту Нила, экспансия хурритов в северной Сирии только начиналась. Для гиксосов единственный путь в Египет пролегал именно через этот регион, поэтому связать между собой миграции гиксосов и хурритов не представляется возможным — если только не датировать правление Хаммурапи значительно более ранней эпохой, чем это принято190. По той же причине в этих процессах не принимали никакого участия индоарии, появившиеся в регионе намного позже, во всяком случае, после того как умолкают алалахские тексты слоя VU191. Отсюда можно заключить, что Сирия, согласно местным источникам, не сыграла никакой роли в гиксосском вторжении. Следовательно, решение гиксосской проблемы нужно искать в других регионах.
185 G 6: 179.
186 § VU, 2: 13 примем. 1.
187 G 4: 69; § V, 5: 40.
188 § УП, 2: 8 ел.
189 См. далее, с. 61 наст. изд.
190 Ср.: § VÜ, 4: 113.
191 См. далее, с. 46 насг. изд.


VIL Развитие хурритских государств
45
VIII. Развитие хурритских ГОСУДАРСТВ1913
Во времена Зимри-Лима северные соседи Халаба, Уршу и Хашшум, находились под властью хурритских правителей. Без сомнения, хурритская экспансия в регион началась намного раньше. Среди добычи, вывезенной Хаттусилисом из Хашшума, было несколько статуй божеств, и все они принадлежали к хурритскому пантеону192. Вероятно, хурритские государства продолжали укрепляться и к востоку от Евфрата, но после разгрома Мари этот регион почти полностью выпадает из поля зрения источников. К началу XV в. до н. э. молчание наконец прерывается, и мы неожиданно обнаруживаем, что вся северная Месопотамия от Тигра до Евфрата оказывается под властью крупного государства под названием Митанни193. Этапы его возникновения и развития нам не известны.
В период, охваченный документами из Мари, хурриты уже господствовали в нескольких царствах севера Месопотамии, где сложились благоприятные условия для их экспансии. Объединение региона под властью Шампш-Адада оказалось непродолжительным, и территория его державы распалась на многочисленные малые царства194. Некоторые из них в той или иной степени признавали сюзеренитет Зимри-Лима, но падение Мари освободило их от чьей-либо опеки, поскольку завоевания Хаммура- пи, по всей видимости, не затронули «Верхнюю страну». После распада Вавилонской империи в правление Абиэшу угроза вторжения с юга исчезла. Ассирия на востоке тоже прекратила существование как крупная держава. Даже после освобождения от вавилонской оккупации страна была ослаблена внутренними противоречиями, а попытки восстановить былое могущество заканчивались ничем. В начале XV в. до н. э. царь Митанни Саупггатар захватил Ассирию и включил ее в состав своей державы на правах вассальной территории195. На западе Верхней Месопотамии осталось только одно влиятельное государство — Ямхад. Уже отмечалось, что цари Халаба смогли извлечь выгоду из падения Мари и закрепиться на левом берегу Евфрата (см. выше, с. 41 наст, изд.), но, судя по всему, недалеко продвинулись в данном направлении.
Хурриты, расселявшиеся по плодородным землям Верхней Месопотамии, постепенно отбирали власть у амореев, пришедших в регион с предыдущей миграционной волной. Проникновение хурритов, без сомнения, сопровождалось завоеваниями, а политическая раздробленность сделала Верхнюю Месопотамию более легкой добычей, чем Сирия. Первая фаза, в ходе которой хурриты добились господства в регионе, сменилась второй, когда малые царства превращались в более крупные и, наконец, вошли в состав единого государства Митанни. Нам не известны подроб-
191а К этому разделу см. также гл. 10, п. I [ИА).
192 См. далее, с. 48 наст. изд.
193 G 4: 75 сл.
194 См. выше, с. 19 наст. изд. 194 § I, 5: 32 слл.


46
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
ноет этого интеграционного процесса, который должен был закончиться во второй половине XVI в. до н. э.
Существование хурритских царств в Верхней Месопотамии к концу правления I Вавилонской династии подтверждается хеттскими свидетельствами времен Хаттусилиса и Мурсилиса196. Когда Хаттусилис воевал со страной Арцава на западе, на Хеттское царство напали с тыла хурриты. За год до этого состоялся поход хеттов на город Уршу: возможно, перед лицом хеттской угрозы хурриты решили перехватить инициативу и перенести боевые действия на территорию противника. Нападение, без сомнения, было организовано из Месопотамии: если в хеттской версии анналов говорится о хурритах, то в аккадской речь идет о стране Ханигальбат197. Удар был жестоким, и Хеттское царство оказалось на грани катастрофы: почти вся страна восстала против Хаттусилиса, и, по его собственным словам, верность царю сохранил только город Хаттуса. Тем не менее, Хатту- силис сумел выдержать это испытание. Похоже, нападение хурритов истощило их собственные силы: через несколько лет Хаттусилис захватил город Ханпнум и даже переправился на левый берег Евфрата. Возвращаясь из похода на Вавилон, Мурсилис отразил последнюю атаку хурритов из Месопотамии. Хурритские царства к западу от Евфрата, без сомнения, сошли со сцены еще до падения Халаба. Известно, что таблички из царства Хана не содержат хурритских имен (см. выше, с. 38 наст. изд.). Вероятно, хурриты расселялись в основном в более северных областях.
Возникновение Митаннийской империи связано с приходом новой волны мигрантов — в этот раз индоариев с северо-востока. У нас достаточно свидетельств проникновения этого этнического элемента в различные сферы общества; впрочем, существует тенденция к переоценке его вклада в так называемую митаннийскую цивилизацию. Митанни было прежде всего государством хурритов и хурритского языка — индоарийские имена составляют в источниках незначительное меньшинство. Принято считать, что индоарийцы образовывали военную аристократию, властвовавшую над местным сельским населением, и что они, несмотря на малочисленность, доминировали в политическом отношении. Однако, для того чтобы расселиться по Сирии и Месопотамии и создать собственные властные структуры, хурритам вовсе не нужен был импульс со стороны индоарий- цев. Хурритские цари правили отдельными областями региона еще во времена Зимри-Лима. Влияние хурритов в обществе Алалаха постоянно возрастало, при этом в табличках из слоя УП индоарийские имена отсутствуют198, появляясь только в период, соответствующий слою IV: вероятно, их проникновение в Сирию началось именно в это время — в XVI в. до н. э. Более того, недавно было установлено, что индоарийский этнический элемент дал о себе знать в Месопотамии уже в правление I Вавилонской династии199.
196 G 7: 64; § УП, 5: 78 слл.; § IX, 1: 384.
197 § УП, 5: 79 примем. 16; см. далее, с. 264 насг. изд.
198 G 7: 56 сл.; § УП, 7: 19.
199 G 7: 53, 58; § УП, 2: 13 слл.


IX. Хурритские элементы в искусстве и религии
47
Появление в источниках загадочного народа, известного под названием умман-манда («войско манда»), иногда связывают с вторжением индо- ариев200. Первое свидетельство об умман-манда в историческом контексте относится к правлению Хаттусилиса I201. В повествовании о походах хетт- ского царя в северную Сирию предводитель умман-манда упоминается среди его противников рядом с полководцем, под чьим началом находились войска Халаба. Примерно в то же время, согласно отчету, сохранившемуся среди записей наблюдений за планетой Венера, победу над умман-манда одерживает вавилонский царь Аммицадука202. Но к тому времени этот народ был уже давно известен жителям Месопотамии. Умман- манда упоминаются в сборниках предсказаний времен Хаммурапи203, которые, в свою очередь, опираются на еще более древнюю традицию. Таким образом, умман-манда появляются в Передней Азии задолго до индоарийских миграций, и едва ли речь идет об одном и том же народе. В действительности чаще всего полагают, что слово «умман-манда» было описательным названием особо агрессивных групп иноземных захватчиков, которое могло применяться и к индоариям. Так или иначе, для решения индоарийского вопроса необходимы новые источники, помимо свидетельств об умман-манда. Согласно доступным сейчас данным, индоарийское вторжение не затронуло Месопотамию и Сирию в период до падения I Вавилонской династии и распада Древнехетгского царства после убийства Мурсилиса I. До этих событий индоарии не оказывали никакого влияния на хурритские царства.
IX. 	Хурритские элементы
В ИСКУССТВЕ И РЕЛИГИИ
Идентификация хурритских элементов в искусстве сталкивается с двумя проблемами — редкостью сохранившихся памятников и неопределенностью в вопросе о том, что представляет из себя хурритское искусство. Вторая проблема всё еще очень далека от разрешения, и некоторые исследователи склонны полностью отрицать оригинальный вклад хурритов в искусство древней Передней Азии. Действительно, хурриты отличались ярко выраженной способностью заимствовать культурные достижения более развитых народов, с которыми вступали в контакт, и многим были обязаны прежде всего месопотамской цивилизации. Однако культурный обмен не всегда был однонаправленным — не следует забывать, например, о мощном влиянии хурритов на хеттскую цивилизацию204.
200 Ср.: § УП, 1: 31.
201 § УП, 5: 78 примеч. 14.
202 § VU, 1: 31 примеч. 16.
203 См.: NougayrolJ. // RA 44 (1950): 12 слл. О возможном упоминании умман-манда в текстах из Мари см.: Bottéro G. // G 1, т. УП: 224 сл.
204 § IX, 1.


48
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
Наиболее объективным методом представляется изучение памятников и произведений искусства с территории царства Митанни в период наибольшей экспансии последнего. Такое сравнительное исследование имеет целью составить характеристику «митаннийского» искусства, чьими создателями были преимущественно хурриты. Исследование уже принесло положительные результаты, прежде всего в области глиптики и керамики205. Но, пытаясь обнаружить истоки этого искусства, мы сталкиваемся с полной неизвестностью. Ни одно предположение не подтверждается аргументами, и проблема остается нерешенной. В некоторых случаях предшественниками хуррпгов были народы, о которых почти ничего не известно, что лишь усложняет задачу выявления собственно хуррпг- ского элемента в искусстве. Например, древнейшее население Сирии принадлежало к неизвестному этносу206. Хурриты прибыли в регион позднее, вслед за амореями. Таким образом, они не могли внести никакого вклада в развитие так называемого сирийского стиля глиптики207, основные черты которого сложились уже к началу периода, рассматриваемого в настоящей главе208.
Черты хурритского влияния в области религии проступают более отчетливо. В архивах Мари было найдено шесть текстов, полностью или частично написанных по-хурритски и представляющих собой отрывки из описаний ритуалов209. Эффективность ритуала зависела от как можно более точного произнесения оригинального текста. Хуррпгский язык также играл важную роль в богазкёйских религиозных церемониях. Тексты из Мари и Хаттусы подтверждают, что хурритские культовые традиции пользовались большим авторитетом. Впрочем, помимо упомянутых табличек, ничто не указывает на хурритское влияние в других аспектах религиозной жизни Мари. В частности, ничего не известно о почитании какого-либо хурритского божества. В прошлом внимание исследователей текстов из Мари привлекли три женских имени, состоявшие из аккадского элемента и теонима Хубат210, который может считаться вариантом имени хурритской богини Хебат: в таком случае мы имеем дело с ее первым появлением в источниках211. В отсутствие других сведений проще предположить, что эти гибридные имена принадлежали женщинам из смешанных аккадо-хурритских семей, нежели объяснять их наличие хурритским религиозным влиянием. Женщины с такими именами работали ткачихами в царских мастерских. Возможно, они не были родом из Мари, ведь дворец часто привлекал работниц из других мест. В Вавилонии при Ам-
203 § IX, 2.
206 См. выше, с. 43 наст. изд.
207 См.: Том иллюстраций к САН I и IT. ил. 68.
208 § УП, 4: 119 слл.; § П, 8, ч. 3: 248 слл.
209 § IX, 4.
210 G 1, т. IX: 350.
211 Позднее было опубликовано письмо к Зимри-Лиму, содержащее написание Hé-ba- at (TCL 31, No 92: 23). (Хурритское происхождение богини Хепат (Хебат) давно ставится под сомнение, ср. уже: DanmanvilleJ. //RIA 4 (1975): 329. — ИА.)


IX. Хурритские элементы в искусстве и религии
49
мидитане жила субарейская рабыня с именем того же типа — Умми-Хе- пет212.
По меньшей мере один хурритский бог был известен в царстве Хана: одна из дагировочных формул царя Шунухрамму упоминает жертвоприношение Дагану Хурритскому (sa Hunt)213. Речь, без сомнения, идет об исключительном событии: годовые формулы часто составлялись в ознаменование строительства храма, посвящения статуи, трона или эмблемы, тогда как жертвоприношение было, скорее, политическим жестом, и бог, которому оно предназначалось, не имел собственного культа в царстве Хана. Даган традиционно считается главным божеством Среднего Евфрата, и вполне вероятно, что Даганом Хурригским в текстах именуется верховный бог хурриггов Теттппуб.
Ожидаемым образом, хурритское религиозное влияние было более заметным в Сирии. Один из самых ранних текстов из Алалаха — о пожаловании Ярим-Лиму данного города — говорит о помощи, которую Хебат оказала царю Халаба Аббану214. Следовательно, в это время в Халабе уже существовал официальный культ богини. Хебат была супругой бога Тешшуба, но в этом тексте она упоминается вместе с Ад ад ом, чье имя записано идеограммой «ГМ»; возникает вопрос, нельзя ли прочитать эту идеограмму как «Тешшуб», а не как «Адад». Впрочем, не исключено, что вопрос должен ставиться иначе. В алалахских текстах встречаются хурритские имена, в которых хурритские теонимы передаются идеограммами. Эта практика получает широкое распространение в поздний период (слой IV), но засвидетельствована и ранее215. Тешшуб, в частности, был отождествлен с Ад адом, и каждое этническое сообщество могло обращаться к богу грозы на родном языке. В текстах из Богазкёя Адад Халаб- ский, которому Зимри-Лим когда-то посвятил собственное изваяние, упоминается под именем Тешшуб Халабский216. Этот процесс начался уже во времена Аббана, когда Хебат заняла место в пантеоне рядом с богом Халаба. Документы из Алалаха содержат и другие свидетельства о распространении хурритской религии: у некоторых праздников были хурритские названия217, одно из которых восходит к имени бога Аштапи218.
Кроме того, влияние хурритов, обосновавшихся в Сирии, усиливалось благодаря политике соседних царств. Область, где находились северные союзники Халаба, была полностью заселена хурритами. Через несколько лет после разрушения Алалаха Хаттусилис I захватил Хатшпум и привез домой статуи из городских храмов219. Среди них были изображения ха- лабского бога грозы, его супруги Хебат и пара серебряных быков — вероятнее всего, это были Шерри и Хурри, постоянные спутники Тешшуба.
212 G 4: 106.
213 G 4: 63.
214 G 8: 25.
215 G 7: 57 примеч. Ill; § EX, 1: 384 примеч. 6.
216 § IX, 1: 390.
217 G 8: 86, No 269; § VH, 9: 27, Na 264.
218 G 8: 85, № 263.
219 § УП, 5: 82.


Глава 2
У,К. Хейз*
ЕГИПЕТ:
ОТ СМЕРТИ АМЕНЕМХЕТА III ДО ПРАВЛЕНИЯ СЕКЕНЕНРА II**
I. XII ДИНАСТИЯ.
Последние годы правления
К 1798 г. до н. э., когда на египетский престол взошел царь Маахерура Аменемхет IV, его отец и дед правили страной уже большую часть века. Новый владыка Египта был наверняка уже не молод, и неудивительно, что его правление (включая период, когда он был соправителем своего отца) продлилось не более десяти лет1. Несмотря на короткий срок прав¬
* У.-К. Хейз (1906—1963) был одним из первых исследователей позднего Среднего царства. С тех пор как данная глава увидела свет в 1962 г., новые открытия и труд множества ученых существенно изменили и расширили наши знания об этом периоде египетской истории. Приводить сообщаемые Хейзом фактические данные в соответствие современному состоянию науки значило бы полностью переписать многие разделы этой главы, поэтому было решено оставить авторский текст неизменным как памятник историографии. Чтобы компенсировать издержки такого решения, в сносках нами приведены необходимые сведения, позволяющие отечественному читателю получить представление о достижениях науки за последние пятьдесят лет (А.И.-Т).
** Сегодня исследователи сходятся в том, что в египетской истории был лишь один царь с престольным именем Секененра. Предложены альтернативные трактовки единственного документа, который служил основанием для гипотезы о двух царях Секененра (отчета об инспекции царских погребений XVII династии в папирусе Эббота), которые позволяют не выделять второго эфемерного царя Секененра (Ryholt К The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period (Copenhagen, 1997): 279). Благодаря недавней находке памятников Сенахтенра Яхмоса I, предшественника Секененра, последовательность правления последних царей XVII династии, представленная в надписях Нового царства (Сенахтенра Яхмос I, Секененра Тая, Уаджхеперра Камос), теперь прослеживается и по современным источникам; в ней нет места второму Секененра, см.: Biston-Moulin S. Le roi Sénakht-en-Rê Ahmès de la XVIIe dynastie // Egypte nilotique et méditerranéenne (ENiM) (2012) 5: 61-71 (А.И.-Т).
1 	G 5: табл. 3, ci6. VI, 1; G 7: 43, 86, табл. 15; § I, 7: Na 122; § I, 6: 312; § I, 18: 68. Ньюберри (§ I, 17) предположил, что Аменемхет IV так и не стал самостоятельным царем, а


I. XII династия. Последние годы правления
51
ления, которое объяснимым образом не ознаменовалось блестящими достижениями, и снижение уровня художественных произведений, Египет при его главенстве оставался в целом процветавшей и могучей державой. Памятники Аменемхета IV весьма многочисленны и часто отличаются искусной работой*  2. К их числу относится небольшой, но изящный храм в Мединет-Мади (в Фаюмском оазисе), который Аменемхет IV и его отец посвятили богине плодородия Рененутет3. В Семне (на севере Судана) в пятый год правления царя была сделана отметка об уровне воды в Ниле4, а на Синае продолжалась разработка месторождений бирюзы, о чем свидетельствуют надписи, оставленные экспедициями в четвертый, шестой, восьмой и девятый годы его правления5.
Сирия, по всей видимости, как и в прежние времена, признавала египетское господство. В Бейруте была найдена золотая пектораль и небольшой диоритовый сфинкс Аменемхета IV6. Из гробницы князя Библа Ип- шемуаби происходят обсидиановая шкатулка в золотой оправе и изящная ваза серого камня с картушами Аменемхета IV7. Как и во времена Аменемхета Ш и его предшественников, правители Библа продолжали записывать свои имена египетскими иероглифами и использовать египетский титул «hlty-r» («князь», «градоначальник»), который с незапамятных времен носили чиновники, возглавлявшие области в самом Египте8.
Две небольшие, полуразрушенные пирамиды в Мазгуне (между Дах- шуром и Лииггом) в прошлом приписывали Аменемхету IV и его преемнице царице Нефрусебек9. Но, поскольку они очень схожи с пирамидой царя Хенджера в Саккаре (см. § П наст, гл.), они, скорее, относятся к середине правления ХШ династии10.
Последним правителем ХП династии стала женщина-царь с титулами и именами Хор Меритра, царь Верхнего и Нижнего Египта Себеккара, дочь Ра Нефрусебек. Вероятно, она была дочерью Аменемхета Ш и родной или сводной сестрой Аменемхета IV11. Она пережила своего предшественника менее чем на четыре года, но до нас дошли упоминания ее
правил только как соправитель отца, и ему еще при жизни отца наследовала царица Нефрусебек. Но включение имени Аменемхета IV в один из позднейших царских списков (G 5: табл. 3. стб. VI, 1; G 16: табл. I, лев., 19; G 11: табл. I, Абидосский список 65, Саккарский список 45) и немалое число памятников, на которых назван только Аменемхет IV (см. далее, сноска 2 наст, гл.), заставляют считать это предположение маловероятным. См. также: § I, 8: 464—476; G 9: 62.
2 G 6, т. I: 338-341; § I, 1: 177-181; G 8, ч. I: 200-202, 246, рис. 157; G 22, т. Ш: 215, табл. 71, 2. См. также далее сноски 3—7 наст. гл.
3 § I, 22: 2, 10—11, 17—36, табл. 6—15, 31—35, а также план; § I, 3; § I, 15; G 22, т. П: 619-620.
4 § I, 5: 135, табл. 95А (R.I.S. 16).
5 § I, 7: No 33, 57, 118-122; G 15, т. VD: 349, 355, 356, 359.
6 G 15, т. VD: 384-385, 391. См.: § I, 14; § I, 9; § I, 4: 302; G 22, т. П: 214-215; G 28: 171.
7 § I, 13: 157-161, № 611, 614, табл. 88, 90, 91, рис. 70; G 15, т. VU: 386.
8 § I, 13: 277 слл.; G 3: 256; § I, 23: 234.
9 § I, 20: 49, 54; G 15, т. IV: 76; G 3: 260; G 22, т. П: 197-200.
10 § I, 11: 12, 33, 55 примеч. 1, 63, 65 примеч. 1; § I, 12: 142 примеч. 4; § I, 10: 34.
11 § I, 8: 458-467, табл. 6-9, 11-15; § I, 17; G 3: 251, 268-269, 283.


52
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
имени в Карнакском, Саккарском и Туринском царских списках12, а также в целом ряде письменных источников, включая отметку о высоте разлива, сделанную у второго порога Нила на третьем году ее правления13. В Хатане (дельта Нила) был найден сфинкс и три статуэтки Нефрусебек14, а в Ком-эль-Акариб близ Гераклеополя сохранился фрагмент архитрава с ее престольным (здесь она названа «царем») и личным именами15. На фрагменте колонны, хранящемся в Каирском музее16, и на блоке из Хава- ры имя царицы высечено рядом с именем Аменемхета Ш; этот факт (вероятно, ошибочно) рассматривался как свидетельство того, что Нефрусебек была соправительницей своего отца17. Как и правление царицы VI династии Нитокрис18, царствование Нефрусебек, которая, предположительно, взошла на престол из-за отсутствия наследника-мужчины, знаменует фактическое окончание одной из великих эпох египетской истории.
II. Упадок
и разрушение Среднего царства:
XIII и XIV ДИНАСТИИ
В свете открытий последних лет необходимо кардинально пересмотреть прежнее представление о том, что век после заката XII династии был эпохой политического хаоса и прекращения культурных традиций. Судя по числу царей, короткой продолжительности их правлений и очевидному отсутствию династических связей между ними, можно предположить, что цари ХШ династии в тени могущественных визирей были по большей части послушными марионетками, которых, возможно, назначали или «выбирали» на ограниченный период времени19. Несомненно, слабость царей и частая их смена вели к последовательному обеднению страны и ослаблению ее связей с соседними народами. С другой стороны, очевидно, что на протяжении более чем ста лет, несмотря на частую смену правителей, власть единой центральной администрации по-прежнему признавалась в большей части самого Египта; строительная деятельность царей продолжалась и на севере, и на юге; вплоть до конца XVIII в. до н. э. непоколебимым оставалось положение Египта в Нубии и Западной Азии20.
В дошедших до нас версиях истории Манефона к ХШ династии относят «60 царей Диосполя» (Фив), «которые правили 453 года»21. Если заме¬
12 G 16: табл. I, лев., 18; G 11: табл. I (Саккарский список 46); G 5: табл. 3 (сгб. VI, 2).
13 § I, 5: 141, табл. 96 F (R.I.K. 11).
14 § I, 16: 21, табл. 9 С; § I, 8: 458-460, табл. 6-9; G 22, т. П: 597.
15 § I, 2: 34.
16 § I, 8: 464-465, табл. 14, 15.
1у § I, 17. Но см.: § I, 8: 464-466.
18 См.: САН I.2i: гл. XIV, разд. П, IV.
19 § П, 16: 104-105; § П, 15: 146-148; § I, 10: 38-39; § П, 5: 263-268.
20 См. далее, с. 53—58 наст. изд.
21 G 23: 72-75 (фр. 38, 39а, Ь).


П. Упадок и разрушение Среднего царства: XIII и XIV династии
53
нить явно ошибочную суммарную величину «453 года»22 на «153 года» (1786—1633 гг. до н. э.), данное утверждение обретет правдоподобие. В Туринском царском списке перечислены, судя по всему, от пятидесяти до шестидесяти царей этой династии23, и в нем отсутствуют имена ряда царей, о которых мы знаем из других источников24. Большинство этих царей, как и их предшественники из XI и ХП династий, действительно, кажется, были родом из Фив. Проведенные ими строительные работы в Дейр-эль-Бахри, Карнаке, Медамуде и Тоде25 свидетельствуют об их преданности Фиванской области и ее богам (особенно богу Монту). А многие из их личных имен, например Аменемхет, Иниотеф, Сенусерт и Нефер- хотеп, это типичные фиванские имена25а. Примерно до 1674 г. до н. э. центральная администрация, как и в древние времена, размещалась в мемфисском регионе, а резиденцией царей оставался дворец и крепость Иттауи (близ современного Липгга)26.
Вероятно, переход власти от ХП к ХШ династии почти не отразился на положении Египта и зависимых от него народов. Первый царь ХШ династии, Сехемра Хутауи Аменемхет Себекхотеп, возможно, на самом де¬
22 О том, с какой легкостью эту писцовую ошибку (YNT, т. е. 453, вместо PNT, т. е. 153) могли допустить греческие переписчики в первые века христианской эры, свидетельствует случай с указанной Манефоном продолжительностью правления XIV династии (G 23: 74—75). В двух рукописях указана верная сумма — 184, а в двух других — 484. Расхождения встречаются также в двух копиях одного и того же пересказа Манефона (Евсевием). Ср. также суммарные величины 100 и 409 лет, которые Манефон дает для продолжительности правления IX династии (G 23: 61).
23 Столбцы VI—УШ (G 5: 16—17, табл. 3). (У. Хейз опирается на реконструкцию Туринского папируса, предложенную в издании А. Гардинера (G 5). В современных работах чаще можно встретить ссылки на этот документ в реконструкции К. Рехолта, в которой нумерация столбцов и строк отличается от гардинеровской; см.: Ryholt К. The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period (Copenhagen, 1997): 9—33. Этой же нумерации придерживается и Дж. Аллен, который предложил более осторожное и выверенное прочтение столбцов царского списка, относящихся к ХШ—XVI династиям, см.: Allen J.P. The Second Intermediate Period in the Turin King-List // The Second Intermediate Period (Thirteenth-Seventeenth Dynasties): Current Research, Future Prospects / Ed. by M. Marée (Leuven: Pee- ters, 2010 (Orientalia Lovaniensia Analecta, 192)): 1—10. -А.И.-Т)
24 Прежде всего из Карнакского царского списка (G 16: табл. I; G 19: 608—610). Среди царей, имена которых не были включены в Туринский царский список или сейчас в нем отсутствуют, следует упомянуть: Сенеферибра Сенусерт (G 3: 314 [8]), Мерсехемра Не- ферхотеп (Там же: 316 [21]), Суахенра Сенебемиу (Там же: 316 [28]), Джеданхра Монту- емсаф (Там же: 317 [29]), Менхаура Сенааиб (Там же: 317 [30: «Сешиб»]), Джедхотепра Дедумос (Там же: 317 [33]), Сехемра Уаджхау Себекемсаф (§ П, 15: 113, 145), Сехемра Санхтауи Неферхотеп (§ II, 38: 219—220; каирская стела 20799 [JE (Journal d’entrée. — А.И-T) 59635], неизд. (см. далее, сноска 89 наст. гл. — А.И -Т) и проч.). См.: G 21: 158.
25 G 15, т. П: 35, 41, 50, 52-55, 59, 74, 133-134; т. V: 143-149, 169-170.
25а Ко времени правления ХШ династии первые три имени — исходно фиванские — были известны прежде всего как личные имена царей XI и ХП династий, а потому были широко распространены за пределами Фиванской области и в силу этого не могут свидетельствовать о фиванском происхождении носивших их царей (см. также: Vandersleyen С. VÉgypte et la Vallée du Nil (Paris, 1995). T. 2: De la fin de l’Ancien Empire à la fin du Nouvel Empire. P. 123). В отношении имени Неферхотеп утверждение Хейза справедливо (А.И.-Т).
26 § I, 10: 33-38.


54
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
ле был законным наследником престола, связанным с предшествующими правителями узами крови или брака27. В первые четыре года его непродолжительного правления ежегодно у второго порога отмечалась высота нильского разлива28, в Эль-Лахуне составлялись, как и при последних царях ХП династии, переписные списки29, продолжалось строительство храмов в Дейр-эль-Бахри и Медамуде30. Имя следующего царя, Сехемкара Аменемхета Сенбефа, сохранилось на памятниках как в Верхнем, так и в Нижнем Египте31, и, хотя традиция отмечать уровень разлива в Семне неожиданно оборвалась, представляется, что большая часть царей XTTI династии мирно сохраняли контроль над Нижней Нубией и областью второго порога Нила32. В Азии египетское влияние тоже оставалось сильным: на цилиндре Схотепибра П, второго царя, который правил после Сехемкара, князь Библа Якин-Илум признаёт себя подданным египетского фараона33. Шестого царя ХШ династии, согласно Туринскому царскому списку (VI, 10), Санхибра Амени Иниотефа Аменемхета, возможно, следует отождествить с «царем Амени-азиатом»33а, которому принадлежат остатки небольшой пирамиды, открытые в Дахшуре весной 1957 г.34. Одним из первых преемников царицы Нефрусебек, вероятно, был царь Хотепибра Сахорнеджхеритеф, который также назван «азиатом»;35 его статуя и скарабей были найдены, соответственно, в Хатане (восточная Дельта) и в Иерихоне (Палестина). Это значит, что его власть не была ограничена районом Асьюга, как некогда считалось36. Одиннадцатым царем Туринский царский список называет второго Себекхотепа, который был сыном простолюдина по имени Нен(?)-...;37после него назван некий Ренсенеб, правивший всего четыре месяца. За его именем в списке следует заголовок, возможно, лишь потому, что оно приходилось на начало страницы или столбца в документе, с которого скопирован Туринский список, а не из-за того, что он был первым представителем новой «группы» царей38.
27 G 13: разд. 299; G 20: 48-^9; G 3: 283, 313, 322-323; G 7: 26. Ср.: A 2.
28 G 15, т. VU: 150, 156; § П, 12: 130-131, табл. 93 B (R.I.S. 2, 3). См. также: § П, 31: 36,
53.
29 G 7: 25-29, табл. 10, 11.
30 § П, 25, T. П: 11, табл. 10 B; § П, 37: 147-156; G 26: 9-10; G 15, т. V: 143, 145-146; G 3: 313 (I); § П, 10: 7 слл., табл. 5 слл.
31 G 3: 313 (2); § П, 39: 188-190.
32 G 18: 118 слл.; § П, 31: 26-29.
33 § П, 1: И примеч. 15; G 8, ч. I: 342, рис. 226.
33а Сегодня знак в имени царей ХШ династии, который раньше переводили как «азиат» (G/ww), читают как имя собственное Кемау (qmlw). Таким образом, нет оснований называть Амени и Сахорнеджхеритефа «азиатами» (А.И.-Т.).
34 § П, 21: 81-82; § П, 40. См.: Orientalia (1968) 37: 325-338.
35 Или «сыном азиата» — Хорнеджхеритеф.
36 § I, 8: 458—461, 470. Ср.: § П, 39: 194; G 3: 288, 317 (31).
37 См.: G 5: табл. 3, стб. 15 (с. 16).
38 G 9: 83-84. Ср.: G 13: разд. 299-301.


П. Упадок и разрушение Среднего царства: XIII и XIV династии
55
Судя по надписям из Таниса, Медамуда и Элефантины, четыре преемника Ренсенеба правили в следующем порядке:39 Ауибра Хор40, Седже- факара Каи Аменемхет, Хутауира Угаф и Сенеферибра Сенусерт (IV). Таким образом, Хутауира (или Ра-Хутауи), которого составитель Туринского царского списка перепутал с первым царем ХШ династии Сехемра Хутауи, занимает пятнадцатое место в последовательности царей династии41. Статуя этого фараона, найденная в Семне, свидетельствует о том, что в его правление египтяне продолжали удерживать границу у второго порога Нила42.
Царь Усеркара, который носил неегипетское42а личное имя Хенджер, соорудил небольшую кирпичную пирамиду в Южной Саккаре с известняковой облицовкой и сложной подземной системой лестниц и проходов, ведущих к кварцитовой погребальной камере43. Неподалеку находится другая царская пирамида такого же типа и, очевидно, той же эпохи, но, к сожалению, имя ее владельца не сохранилось; в Мазгуне найдены еще две неидентифицированные пирамиды, которые настолько похожи на пирамиду Хенджер а и соседнюю пирамиду в Южной Саккаре, что должны относиться к тому же периоду44. Кроме того, вероятно, Усеркара Хендже- ру принадлежала вызывающая большие споры стела из Лувра, на которой обычное престольное имя этого царя заменено именем его великого предшественника — царя ХП династии Нимаара (Аменемхета Ш)45. На этой и на сопутствующей стелах сообщается о реставрационных и иных работах, которые провел в храме ХП династии в Абидосе глава жреческой череды Аменисенеб, в одном случае — под руководством визиря Ан- ху46. После правления Хенджера, продлившегося, вероятно, всего четыре года, на престол взошел некий военачальник, который принял престольное имя Сменхкара. Он известен главным образом по двум колоссам, найденным в Танисе, в северо-восточной части Дельты47.
Правление фараонов Себекемсафа I, Себекхотепа Ш и братьев Не- ферхотепа и Себекхотепа IV можно считать временем расцвета ХШ династии.
39 § I, 10: 34 примеч. 19; G 3: 284—285, 314 (6—8), 322—323. См. также: Туринский царский список. VI, 17—19.
40 Туринский царский список. VI, 17. § П, 24: 88—106, табл. 33—38. См. табл. 70.
41 G 3: 322-323; G 20: 49, 52. Ср.: А 2.
42 G 18: 119.
42а Сегодня исследователи уже не столь уверены в иноязычном происхождении имени Хенджер; см. обзор существующих взглядов на его возможную этимологию: Schneider Т. Ausländer in Ägypten während des Mittleren Reiches und der Hyksoszeit (Wiesbaden, 2003 (Ägypten und Altes Testament, 42)). Teil 2: Die ausländische Bevölkerung: 157—159 (А.И.-Т.).
43 § I, 11.
44 См. сноски 9, 10 насг. гл.
45 § П, 5: 265-266. Ср.: G 3: 314 (11, 12), 325-328.
46 § П, 5: 263 примеч. 5, 265; G 3: 314 (12).
47 Туринский царский список. VI, 21.G3:314(13).


56
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
Фараон Сехемра Уаджхау Себекемсаф I, очевидно, не упомянут в Туринском царском списке48, но архитектурные фрагменты с его именем, во множестве найденные в Медамуде, связывают этого царя с Сехемра Су- аджтауи Себекхотепом Ш и позволяют предположить, что Себекемсаф I был его предшественником49. Царь Себекемсаф I известен по надписям экспедиций в Вади-Хаммамат, одна из которых относится к седьмому году его правления50, по граффито в Шатт-эр-Ригале, где начинался караванный путь в Нубию51, и по различным памятникам, найденным в Абидосе, Фивах, Карнаке, Тоде и на Элефантине52. На папирусе Бруклинского музея сохранились, помимо прочих записей, два царских указа визирю Анху, датированные [пятым?] и шестым годами правления неназванного царя, каковым, вероятно, был Себекемсаф I53. Кроме того, к его правлению можно приурочить, вероятно, малую рукопись папируса Булак 18 — фрагмент хозяйственного документа, датированного «пятым годом правления», где упомянуто хранилище визиря Анху54. Теперь считается, что ящик для каноп из Фив, хранящийся в Лейдене, принадлежал не Себе- кемсафу I, а царю XVH династии Сехемра Шедтауи Себекемсафу П55.
Себекхотеп III, как и многие его предшественники, не старался скрыть свое незнатное происхождение, и имена его нетитулованных ро¬
48 О том, что имена некоторых царей не включены в Туринский царский список, см. сноску 24 наст. гл.
49 G 15, т. V: 146 (а также: 144—145, 148); т. VII: 332—333. См. прежде всего: § П, 37: 170 и примеч. 1, 2. См. также: § П, 10: 3—9; § П, 39: 189. В прошлом Уинлок относил (§ П, 41: 268—269, 272) Сехемра Уаджхау к ХУП династии; позднее тот же автор пришел к заключению (G 27: Vm, 132—133, 135—137), что этот царь принадлежал к ХШ династии и был похоронен не в Фивах (где не сохранилось никаких следов его гробницы), а на севере Египта. Среди ученых, которые разделяют прежнюю точку зрения Уинлока, — Шток (G 20: 57—58, 76—79), Дриотон и Вандье (G 3: 328—329) и Бекерат (§ П, 5: 266 примеч. 29).
(В современной науке эта прежняя точка зрения возобладала. Существуют весомые причины полагать, что Сехемра Уаджхау Себекемсаф I принадлежал, как и Сехемра Шедтауи Себекемсаф И, к фиванской XVI или XVII династии, да и хронология строительства храма Монту в Медамуде не противоречит этой общепринятой сегодня точке зрения; см.: Eder С. Die Barkenkapelle des Königs Sobekhotep III in Elkab. Beiträge zur Bautätigkeit der 13. und 17. Dynastie an den Göttertempeln Ägyptens (Tumhout, 2002 (Publications du Comité des Fouilles Belges en Egypte, 7)): 129—130. Опираясь на упоминание «царского сына Себекемсафа» на статуе Сехемра Уаджхау Себекемсафа I (Каирский музей, CG 386) и на открытую в 1992 г. надпись у дороги из Луксора в Фаршут, которая называет Небухеперра Иниотефа сыном царя Себекемсафа, Д. Польц предположил, что Сехемра Уаджхау Себекемсаф I был отцом Сехемра Шедтауи Себекемсафа П и дедом Сехемра Упмаат Иниотефа и Небухеперра Иниотефа, см.: Polz D. Der Beginn des Neuen Reiches: zur Vorgeschichte einer Zeitenwende (Berlin, 2007 (Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abteilung Kairo, 31)): 20-59. -А.И.-Т.)
50 G 15, T. VII: 332-333.
51 G 27: 72, 132-133, табл. 38 F; G 15, т. V: 207 (Na 385).
52 G 15, t. П: 52, 133; т. V: 46-47; § П, 39: 189-190; § П, 36: 76, табл. 7 (2, 5).
53 § П, 15: 71—85, 145—146. (Эта датировка всецело основана на предположении, будто Сехемра Уаджхау Себекемсаф был царем ХШ династии, о чем см. выше, примеч. 49. — А.И.-Т.)
54 Там же: 73, 145—146 примеч. 279, 505.
55 G 27: 139-140, табл. 20; § П, 41: 268.


П. Упадок и разрушение Среднего царства: XIII и XIV династии
57
дителей Мошухотепа и Иухетиб нередко встречаются в его надписях56. Его памятники весьма многочисленны и сохранились в самых разных частях Египта57. В храме Монту в Медамуде он оставил свои надписи на сооруженных предшественниками колоннах и дверных проемах58, а в Липгге приносил дары в припирамидном храме царя XII династии Се- нусерта I59. Имя Себекхотепа Ш встречается в Эль-Кабе — в храме60 и в гробнице местного чиновника Себекнахтаб0а (титулы Себекхотепа Ш заставляют вспомнить регалии номархов раннего Среднего царства, а автобиографическая надпись свидетельствует о попытке возродить былую славу родовой знати)61. Члены обширной царской семьи, в том числе две его жены, поименованы на трех стелах из Верхнего Египта и на жертвеннике из песчаника, найденном на острове Сехель у первого порога Нила62.
Вероятно, к правлению Себекхотепа Ш относится большая рукопись папируса Булак 18, представляющая собой ведомость доходов и расходов царского двора за месяц пребывания в Фивах63. В этом документе не только указаны многочисленные получатели царского вознаграждения — члены царской семьи, высшие правительственные чиновники (включая великого визиря Анху) и мелкие придворные чиновники, — но и переданы названия ведомств (варет), которые, помимо прочих функций, контролировали разные группы царских доходов: «варет [егип. wcrt — «отдел», «сектор», «округ». — А. И-T.) Головы Юга», «Казна», «Палата того, кто дает людей», или трудовое управление64. Данная рукопись вкупе с материалом папирусов из Эль-Лахуна и других документов, относящихся к тому же
56 G 24: 411—412, 416-417, 838; § П, 23: 20-28.
57 G 6, т. П: 19-22; G 3: 315 (16); G 14: 234-235.
58 G 15, т. V: 146-149; § П, 37: 163-171; § П, 10: 3-9, табл. 5 слл.
59 § I, 10: 34 примеч. 20.
60 § П, 38: 218 сл.; § П, 8: 22-23, 87, табл. 30-32.
60а Контекст, в котором имя Себекхотепа III упомянуто в надписи Себекнахта, не предполагает, что этот областеначальник был современником царя XIII династии: в автобиографии Себекнахт говорит, что он обращался к царю по поводу храмовой земли, владение которой было закреплено «[пограничными] стелами с великим именем царя Се- хемра Суаджтауи [Себекхотепа Ш]». Действие автобиографии Себекнахта происходило значительно позже правления Себекхотепа Ш: Себекнахт был современником фиванских правителей П Переходного периода. В начале 2000-х годов в его гробнице была найдена новая историческая надпись, рассказывающая о нападении Куша на Верхний Египет, которое было отбито Себекнахтом при поддержке неназванного египетского царя (Davies W.V. Kouch en Egypte: Une nouvelle inscription historique à El-Kab // Bulletin de la Société française (ГEgyptologie (2003) 157: 38-44) [A.И-T).
61 § П, 35: (особенно на табл. 7, 8).
62 § П, 23: 20-28.
63 § I, 10: 38—39; §П, 15: 145—146. Бекерат (§ П, 5: 266—268) справедливо указал, что имена членов царской семьи, фигурирующие в папирусе Булак 18, отличаются от имен на сохранившихся памятниках Себекхотепа Ш; но предложенное Бекератом чтение царского имени в папирусе «Амен<емехет>-Се6екхотеп» практически наверняка неверно (см.: G 3: 327); его предположение, что существовал второй визирь Анху, который занимал эту должность раньше, чем известный Анху, представляется необоснованным (см.: А 2).
64 § П, 33: 51—68. См. также: § I, 10: 36 примеч. 33.


58
Глава 2. Египет,: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
периоду, — это самый ценный источник сведений о сложной системе управления Египтом в эпоху позднего Среднего царства65.
Среди других документов этого периода — фрагментарно сохранившийся папирус Бруклинского музея. На его обратной стороне до нас дошел большой список слуг, датированный первым и вторым годами правления Себекхотепа Ш; в числе слуг названы сорок пять мужчин и женщин с азиатскими именами, которые относились к домохозяйству одного верхнеегипетского чиновника66. Если, как представляется вероятным, подобные группы иноземцев входили в состав зажиточных домохозяйств по всему Егиту66а, азиатское население Египта в этот период было значительно более многочисленным, чем обычно считается. Сложно сказать, способствовал ли этот слой населения, состоявший по большей части из рабов, тому, что гиксосы легко и быстро овладели Египтом; смешанные браки и другие связи, вероятно, значительно снизили сопротивление египетского населения в целом азиатскому господству67.
По взвешенным оценкам, одиннадцатилетнее правление Хасехемра Неферхотепа I датируется, примерно, 1740—1730 гг. до н. э.68. Датировка этого правления имеет большое значение, поскольку фрагмент рельефа, найденный в Библе, свидетельствует, что в это время в Сирии признавали авторитет египетского царя, и, следовательно, позволяет уверенно утверждать, что вся Дельта, за исключением района Ксоиса69, оставалась под его властью. На рельефе, очевидно, изображен Неферхотеп I и сидящий перед ним его вассал — правитель Библа Янтин, которого, предположительно, можно отождествить с сыном Якин-Илума, правившим Биб- лом при предшественнике Неферхотепа — Схотепибра П70. На юге власть Неферхотепа I простиралась по меньшей мере до первого порога Нила, о чем свидетельствует его статуя, найденная в святилище Хекаиба на Эле- фантине71, а также граффити на острове Коноссо и в других местах в окрестностях Асуана72. Две из этих наскальных надписей сохранили име¬
65 G 3: 302-308, 321-322; § П, 15: 134-144.
66 § П, 15: 87-109, 133-134, 148-149; § П, 2; § П, 28.
6ба Соответствия между именами зависимых людей в этом списке и именами на памятниках чиновника, который заведовал личным хозяйством визиря Анху, дают исследователям повод предполагать, что домовладение, описанное на обороте Бруклинского папируса, принадлежало самому визирю Анху и его сыну визирю Рессенебу (Quirke S. The Administration of Egypt in the Late Middle Kingdom: The Hieratic Documents (New Malden, 1990): 148—149). Если это предположение верно, то хозяйство верховного вельможи, который находился на вершине египетской административной системы, едва ли может считаться типичным чиновничьим хозяйством {А.И.-Т.).
67 § П, 15: 149.
68 Если отсчет вест от даты окончания ХП династии — 1786 г. до н. э. и принимать во внимание правления не учтенных в Туринском царском списке царей, таких как Сену- серт IV и Себекемсаф I, то приходим к той же датировке, которую определил Олбрайт в 1945 г.(§ П, 1: 16-17).
69 См. далее, с. 63—64 наст. изд.
70 G 15, т. УП: 389. См.: § П, 1: 11 слл.
71 § П, 39: 189.
72 G 15, т. V: 246, 250, 254.


П. Упадок и разрушение Среднего царства: XIII и XIV династии
59
на царской жены Сенебсен73 и четырех царских детей. Один из самых интересных памятников Неферхотепа I — это большая стела из песчаника, которую он приказал установить в Абидосе74. Надпись на ней повествует о том, как фараон обращался к древним рукописям из библиотеки храма Атума в Гелиополе за сведениями о том, как ему обновить храм Осириса, а затем отправил своего посланца вверх по течению в Абидос для выполнения этих работ. Возле пирамиды Сенусерта I в Лиигге были найдены погребальные фигурки сына Неферхотепа Уахнеферхотепа и придворного чиновника по имени Бенер;75 весьма вероятно, что неподалеку был похоронен сам фараон и остальные его придворные.
Родители Неферхотепа I, Хаанхеф и Кеми, названы в источниках (на печатях-скарабеях и в наскальной надписи из Вади-Хаммамат. — А. И.-Т) также отцом и матерью Ханеферра Себекхотепа IV, который после непродолжительного правления царя Сахатхора не менее восьми лет занимал престол, оставленный братом76. Вероятно, статуя этого фараона была перенесена на остров Арго у Третьего порога Нила в позднейшее время, возможно при XXVI династии77. Подобным образом, три другие статуи Себекхотепа IV, найденные в Танисе (современный Сан-эль-Хагар) в северо-восточной части дельты Нила78, вероятно, были перемещены туда из Мемфиса или Авариса-Пер-Рамсеса при XXI или ХХП династии, а его четвертая статуя, по-видимому, была перевезена из Тода или Асфун-эль- Матаны79 в южной части Верхнего Египта. Во всяком случае, мы знаем, что спустя недолгое время после восшествия этого царя на престол древний город Аварис (в 19 километрах к югу от Таниса) был уже в руках гиксосов80, и мы должны предположить, что уже во времена его правления власть египтян в Дельте была слабее, чем власть вторгшихся азиатов. Если синхронно с Себекхотепом IV в Ксоисе правил представитель XIV династии81, а в Аварисе — возможно, гиксосский князь, правдоподобным выглядит сообщение Артапана (I в. до н. э.), что царь «Хенефрес» (= Ханеферра?81 а) был «правителем областей выше Мемфиса, так как в то время
73 Ее часто путают с более поздней царицей XVII династии Сенебсен, которая упомянута в гробнице Ренсенеба (No 9) в Эль-Кабе (G 15, т. V: 184). См.: G 3: 329; G 20: 57.
74 G 3: 315 (17); G 15, т. V: 44.
75 G 8, ч. I: 349-350; § П, 22: 22.
76 § П, 3: 32-33, табл. 16 (2), 17 (2). См. также: G б, т. П: 31-38; G 3: 315 (18); § П, 11: 81-82.
77 G 3: 286—287; § П, 6: 41 слл., рис. 26; § П, 29: 363 примеч. 4.
78 G 3: 315 (18, 1); § П, 18: 160, 167.
79 G 15, т. V: 167; § П, 18: 160, 167. См.: § I, 8: 558-559; G 8, ч. 1: 339.
80 См. далее, разд. Ш наст. гл.
81 См. далее, с. 63—64 наст. изд.
81 а Отождествление царя Хенефреса в традиции, восходящей к Артапану, с Ханеферра Себекхотепом IV встречается в работах многих египтологов, но О.Д. Берлев показал, что с большим основанием в образе Хенефреса можно видеть Аменхотепа IV (Elan- skaya А. I., Berlev O.D. йфелкнт in Apophthegmata Patrum and oi XeXcoßrj(xevoi in Manetho // Coptology: Past, Present, and Future. Studies in Honour of Rodolphe Kasser (Leuven, 1994): 305— 316) (А.И.-Т).


60
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
в Египте было несколько царей»82. Большая стела, установленная Себек- хотепом IV в Карнаке, сообщает, что, хотя царь был нечастым гостем в Фивах, он был уроженцем этого города, и возвещает о расширении храма Амона и пожертвованиях богу. В частности, упоминаются четыре быка, предоставленные, соответственно, Ведомством (варет) головы Юга, Палатой визиря, Казной и Палатой того, кто дает людей83. Визирь Иимеру, сын Иимеру, занимавший должность в правление Себекхотепа IV, вероятно, был членом обширной и могущественной семьи великого визиря Анху, который так часто упоминался на предыдущих страницах наст, изд.84.
Среди памятников Хаанхра Себекхотепа V есть несколько скарабеев, на которых его престольное имя и престольное имя Себекхотепа IV, кажется, написаны вместе в одном картуше85. Имена Себекхотепа V, Мерсе- хемра Неферхотепа П86 и, предположительно, Сехемра Санкхтауи Не- ферхотепа III87, возможно, занимали три утраченные строки внизу VI столбца Туринского царского списка88. На карнакской стеле последнего из этих царей сообщается, что он был тем, кто «пришел в город» и накормил Фивы, «когда они впали в нужду», он был тем, кто «поднял свой город и защитил его от чужеземцев, тем, кто <объ>единил (?) для него мятежные чужие страны», он был «тем, кто низверг врагов и учинил резню среди тех, кто нападал [на него]». Здесь также говорится, что царь «был украшен шлемом хепреш», или голубым венцом, — это самое раннее упоминание голубого венца в известных египетских источниках89.
После Хахотепра Себекхотепа VI90 в начале VU столбца Туринского царского списка указан царь Уахибра Иаиб, которого, предположительно, можно отождествить с визирем Наибом903, упомянутым на стеле из
82 G 23: 73 примеч. 3.
83 Стела Каирского музея JE 51911, которая еще не опубликована, но упоминается в § П, 9: 149; § П, 17: 87, 89; § П, 27: 8-9; § I, 10: 37; § П, 15: 54-56, 134; G 3: 306-307, 322. (После публикации наст, главы эта стела была издана Хелком, см.: Helck W. Eine Stele Se- bekhoteps IV. aus Karnak // Mitteilungen des Deutschen archäologischen Instituts, Abteilung Kairo (1969) 24: 194—200. Русский читатель найдет ее перевод в изд.: История Древнего Востока: Тексты и документы. Учебн. пособие /Под ред. В.И. Кузищина (М., 2002): 51—53. — А.И-Т.)
84 § П, 29; § I, 10: 39; § П, 15: 73; § П, 5: 263 слл.
85 G 24: 848, 850. См.: G 3: 287, 316, 630; G 21: 162; G 13: разд. ЗООА (13).
86 G 3: 288, 316 (21).
87 § П, 38: 218-220; § П, 7: 625.
88 G 5: табл. 3 (ср.: стб. VH, IX).
89 Стела Каирского музея 20799 (JE 59635). См.: § П, 38. Я благодарен Ж.-Ж. Клеру за рукописную копию текста этой неопубликованной стелы с его примечаниями. (Публикацию данной стелы см. в изд.: Vernus P. La stèle du roi Sekhemsankhtaouyrê Neferhotep Iykhemofert et la domination Hyksôs (Stèle Caire JE 59635) //Annales du Service des antiquités de Г Egypte. 68. 1982. P. 125—135. Сегодня этого царя относят к фиванской XVI династии. — А.И.-Т.) О голубом венце см.: § П, 34. Рельефное изображение царя в голубом венце из Дейр-эль-Бахри, которое Навиль датирует XI династией (§ 11, 25, т. П, табл. II Е), — на самом деле фрагмент вотивной стелы эпохи Нового царства.
90 G 3:287, 316 (20).
90а Имя Ибиа (Иаиб) было весьма популярно в Верхнем Египте в эпоху позднего Среднего царства, поэтому отождествление визиря и царя представляется достаточно произвольным [А.И.-Т.).


П. Упадок и разрушение Среднего царства: XIII и XIV династии
61
западных Фив и на статуэтке, хранящейся сейчас в Болонье91. До наших дней дошло мало памятников, относящихся к одиннадцати годам его относительно продолжительного правления; об этом царе мы знаем преимущественно по стеле фиванского чиновника Сахагхора, по фрагментам фаянсовой миски из Эль-Лахуна и по нескольким печатям92.
Главный памятник, дошедший до нас от царя Мернеферра Эйе93, который взошел на престол около 1700 г. до н. э., — это диоритовое навер- ттгие его пирамиды, найденное вместе с другим неподписанным пирамиди- оном в Восточной Дельте — в Аварисе или неподалеку от него94. Этот памятник, предположительно, говорит о том, что Эйе не только был уроженцем Авариса и, возможно, правил там, но и был вассалом гиксосов, присутствие которых в Аварисе надежно засвидетельствовано начиная, примерно, с 1720 г. до н. э.95. Перед лицом возраставшей мощи азиатов в Нижнем Египте династия начинала всё более явно демонстрировать нестабильность и другие признаки слабости, что ускорило процесс распада Среднего царства — прежде медленный и непостоянный. Хотя сам Эйе правил около двадцати четырех лет96 — дольше любого другого царя династии, немногие из его преемников оставили исторические памятники;9621 от большинства этих царей дошли лишь их имена, занесенные в позднейшие царские списки. Интересное исключение составляет Мерхотепра Ини (Туринский царский список. УП, 4); согласно карнакской Юридической стеле, его современником был дед чиновника, который жил при фараоне ХУЛ династии Небирирау I97.
Царь Джеднеферра Дедумос, часть имени которого, возможно, сохранилась в VII столбце Туринского царского списка, на десять позиций ниже Мерхотепра, небезосновательно отождествляется рядом современных ученых с царем Тутимайосом, в царствование которого, согласно Ма- нефону, Египет был покорен гиксосами98. Поскольку начало правления Дедумоса нельзя датировать раньше 1674 г. до н. э., а мы знаем, что гик-
91 G 8, ч. I: 345, рис. 227; § П, 26: 130 примеч. 3.
92 G 3: 316 (23).
93 Там же: 316 (24).
94 § I, 8: 471-179, 558.
95 См. далее, разд. IV наст. гл.
96 G 5: 16, табл. 3 (сгб. VII, 3). (Более обоснованной представляется точка зрения, согласно которой пирамидион Эйе, как и другие царские памятники ХШ династии, найденные в Восточной Дельте, были перемещены туда в более позднее время, в данном случае — из царского некрополя ХШ династии. — А.И.-Т)
96а В 1988 г. была впервые опубликована фотография стелы царя Сехекаенра Санх- птаха, которая ныне хранится в Мадридском музее (1999/99/4; см.: Meeks D. Une stèle de donation de la Deuxième Période intermédiaire // Egypte nilotique et méditerranéenne (ENiM) (2009) 2: 129—154). К. Рехолт отождествил этого царя с одним из последних правителей ХШ династии, который носил престольное имя <...>енра, см.: G 5: табл. 3 (сгб. VU, 17) (Ryholt К. The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period. Copenhagen, 1997. P. 358); но это отождествление не слишком надежно (А.И.-Т.).
97 § П, 20: 35 слл.; § П, 19: 893 слл.
98 § П, 1: 15 примеч. 44; G 20: 63; G 27: 96; § П, 32: 62. (Существует точка зрения, согласно которой имя Тутимайос отсутствовало в исходной версии труда Манефона, см.:


62
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
сосы прочно обосновались в Восточной Дельте еще в 1720 г. до н. э., вероятно, что событием, которое имел в виду Манефон, было взятие Мемфиса98  99* (и царской резиденции в Иттауи) гиксосским царем Салитисом, основателем XV династии".
Когда древняя столица оказалась в руках азиатов, Среднее царство распалось. Порядка двадцати последних царей, которые отнесены к ХШ династии100, очевидно, владели литтть частью страны — они были либо нижнеегипетскими вассалами гиксосов, либо верхнеегипетскими династа- ми, которые управляли не более чем несколькими номами, а часто — лишь единственным городом. Джеднеферра Дедумос известен нам лить по памятникам, найденным в Фиванском номе: в Дейр-эль-Бахри и Гебе- лейне101. Титулатура его преемника Джедхотепра Дедумоса П сохранилась на стеле из Эдфу102. Один из двух этих царей упомянут еще на одной стеле из Эдфу, в наскальной надписи из Эль-Каба и, возможно, на фрагменте алебастровой миски из Кермы103. Как и в случае Дедумоса I, памятники Суахенра Сенебемиу, упомянутого в Карнакском царском списке, и царя Джедкара Монтуемсафа найдены лишь в пределах Фиванского нома: в Дейр-эль-Бахри и Гебелейне104. Царский сын Нехси (букв.: «нубиец»), напротив, кажется, правил в Аварисе, столице гиксосов, где он, как и его азиатские сюзерены, посвящал памятники в храм бога Сета105. Нехси упомянут в Туринском царском списке с обесценившимся титулом «царя Верхнего и Нижнего Египта» как один из последних правителей ХШ династии106. К этому периоду может также относиться верхнеегипетский царь Менхаура Сенааиб, власть которого была, очевидно, ограниче¬
BülowJacobsen A. The Abdication of Tutimaios? // Ryholt K. The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period (Copenhagen, 1997): 327—329. -А.И.-Т.)
9 a Археологические данные не подтверждают сообщения Манефона о том, что гик- сосский царь Салитис обосновался в Мемфисе. Согласно исследованию Б. Бадер, данные керамики говорят об отсутствии азиатов в Мемфисе и вообще за пределами Восточной Дельты, см.: Bader В. Auaris und Memphis im Mittleren Reich und in der HyksoszeüVergleichsanalyse der materiellen Kultur (Wien, 2009 (Denkschriften der Gesamtakademie / Österreichische Akademie der Wissenschaften. 53; Teil el-Daba. 19)) (А.И-Т').
99 См. далее, разд. Ш наст. гл.
100 Туринский царский список. УП, 14 — УШ, 3.
101 G 3: 317 (32); G 27: 94—95. «Основание алебастровой статуи» из Кермы, о котором здесь говорится, очевидно, никогда не существовало.
102 § П, 4; G 27: 94-95; G 3: 317 (33).
103 § П, 14: 189-190; G 26: 27-28; § П, 30, ч. 1-3: 101, 391; ч. 4-5: 517, 554; G 18: 111; § П, 32: 62.
104 G 3: 316 (28), 317 (29).
105 Там же: 288, 317 (34); § П, 18: 157.
106 G 5: табл. 3 (сгб. УШ, 1). (Об отождествлении Нехси с царем, которого Хейз называет по престольному имени Аасехра, см. далее, сноска 180а. Современные исследователи чаще всего относят Нехси к азиатской династии, которая правила в Аварисе до XV династии. Хотя большинство исследователей отождествляют царского сына Нехси с царем Нехси, различия в типологии скарабеев с этими именами могут свидетельствовать против этого отождествления, см.: Ben-Tor D. Sequences and Chronology of Second Intermediate Period royal-name Scarabs, based on excavated Series from Egypt and the Levant // The Second Intermediate Period (Thirteenth-Seventeenth Dynasties): Current Research, Future Prospects / Ed. by M. Marée (Leuven: Peeters, 2010 (Orientalia Lovaniensia Analecta. 192)): 91—108. -А.И.-Т.)


П. Упадок и разрушение Среднего царства: XIII и XIV династии
63
на Тинитским номом107, и царь Мерианхра Монтухотеп, которому принадлежит фигурка с утраченной головой из Карнака и статуэтка из зеленого сланца, хранящаяся в Британском музее108.
После падения Мемфиса в 1674 г. до н. э. Фивы, очевидно, стали основным оплотом правителей-египтян, которые — в тени иноземного владычества — пытались сохранять традиции Среднего царства. Именно здесь около 1650 г. до н. э. восстали основатели нового египетского царского дома — XVH династии, чтобы сохранить тлеющие угли египетской независимости и подготовить почву для своих воинственных преемников, которые в конце концов победили гиксосов и изгнали их из страны109. Формально ХШ династия Манефона и Туринского царского списка просуществовала до 1633 г. до н. э., возможно, в лице разных верхнеегипетских князей, которые были союзниками или подданными фиванской XVII династии.
На всем протяжении правления ХШ династии и еще в течение тридцати лет после ее падения район Ксоиса в болотах Западной Дельты сохранял, по крайней мере формальную, независимость под началом местной династии царей или обласгеначальников, которых мы знаем — благодаря Манефону — как XIV династию109а. Фрагменты истории Манефона, которые дошли до нас в передаче Африкана и в одной из версий труда Евсевия, относят к этой династии семьдесят шесть царей, правивших в совокупности сто восемьдесят четыре года110. Если предположить, что Ксоис отделился от остальной части Египта при падении ХП династии в 1786 г. до н. э., значит, это доблестное независимое государство продержалось до 1603 г. до н. э. — исчезло оно через три четверти века после того, как большая часть страны пала добычей азиатов и менее чем за тридцать лет до возникновения Нового царства. Памятники царей XIV династии практически неизвестны110а, но их имена сохранились в VIII—X столбцах Туринского царского списка, и указанное там общее число царей «семьдесят два» согласуется с данными, полученными Манефоном, очевидно, из близких Туринскому царскому списку исторических источников. О падении династии, возможно, возвещает появление азиатского по происхож¬
107 G 3: 317 (30, «Сешиб»).
108 § П, 13. См. табл. 71 (а).
109 См. далее, разд. V насг. гл.
109а Помимо сообщения Манефона, не найдено никаких свидетельств того, что в Ксои- се была столица независимого царства. Не лишены основания подозрения Д. Редфорда, полагавшего, что появление Ксоиса в исторической традиции связано с созвучием между египетским названием этого города hlsww и словом hlswt («иноземные земли»), которое фигурирует в титулатуре гиксосов, см.: Redford D.B. Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times (Princeton, 1992): 106—107 (А.И.-Т.)
110 G 23: 74—75 (фр. 41); G 27: 95-96.
110a В 1989 г. была опубликована стела с именем царя Мерджефара, который фигурирует в столбце VTH Туринского царского списка G 5: табл. 3 (VTH, 3), см.: Yoyotte J. Le roi Mer-Djefa-Re et le dieu Sopdu: Un monument de la XTVe dynastie // Bulletin de la Société française <TEgyptologie (1989) 114: 17—63. Имена еще двух царей из этого столбца сохранились на мелких памятниках, изданных после публикации наст, главы, см.: Ryholt К The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period (Copenhagen, 1997): 379 [А.И-Т).


64
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
дению (?) правителя Бебнема, или Беблема, в конце IX столбца Туринского царского списка111.
III. 	Просачивание гиксосов в Египет
И ОСНОВАНИЕ XV ДИНАСТИИ1112
Сегодня исследователи сходятся во мнении, что гиксосское владычество в Египте не было результатом внезапного вторжения в страну войск одного азиатского народа. Скорее, оно было следствием просачивания групп нескольких разных народов Западной Азии, преимущественно семитских1111’, в Дельту Нила в эпоху упадка Среднего царства; вероятно, их вынуждали двигаться на юг крупномасштабные драматические события в землях к северу и востоку от Египта112. С точки зрения египтян, пришлое население относилось к той же азиатской народности («ааму», «сечтиу», «менчиу [из] Сечет», люди из «Речену»), представители которой с незапамятных времен создавали угрозу у северо-восточных пределов Египта и уже в I Переходном периоде завладевали Дельтой113. Их вождей или шей-
111 G 5: табл. 3 (IX, 30); § П, 32: 55; G 20: 64 сл. Согласно Гардинеру (А 5: 442), имя предшествующего царя теперь следует читать как Небеннати.
111а Со времен Хейза было получено много новых археологических данных об азиатах в Восточной Дельте и о периоде гиксосского владычества благодаря раскопкам, которые с 1966 г. ведет в Аварисе (совр. Телль-эль-Даба) австрийская экспедиция под руководством М. Битака. Памятник хорошо стратиграфически изучен, что позволяет реконструировать хронологию заселения Авариса. Самая современная версия концепции самого М. Битака представлена в статье: Bietak М. From where саше the Hyksos and where did they go? Ц The Second Intermediate Period (.Thirteenth-Seventeenth Dynasties)'. Current Research, Future Prospects / Ed. by M. Marée (Leuven: Peeters, 2010 (Orientalia Lovaniensia Analecta, 192)): 139—181. Согласно Битаку, Аварис, важный средиземноморский торговый порт в русле восточного рукава дельты Нила, в эпоху позднего Среднего царства заселялся выходцами из прибрежных районов Северного Леванта, которые, будучи искусными мореходами, поддерживали для египетского царя морское сообщение и торговлю с городами северного Ливана (такими как Библ и Сид он), а также участвовали в египетских экспедициях в пустынные районы. Во второй половине правления Х1П династии азиатские правители Авариса основали местную царскую династию (большинство исследователей обозначают ее как XIV династию, к ней принадлежал Аасехра Нехси), и цари ХШ династии утратили контроль над Восточной Дельтой. По мнению Битака, данные археологии свидетельствуют о том, что возникновение независимого царства в Аварисе не было сопряжено с притоком нового азиатского населения. Иной точки зрения придерживается Д. Бен-Top, которая связывает возникновение XIV династии с переселенцами из южного Леванта, см.: Ben-Tor D. Scarabs, Chronology, and Interconnections: Egypt and Palestine in the Second Intermediate Period (Fribourg; Göttingen, 2007 (Orbis Biblicus et Orientalis, Series Archaeologica. 27)): 189—190 (А.И.-Т.).
lllb Распространенная в научной литературе гипотеза о несемитских элементах не находит подтверждения, см.: Schneider Т. Ausländer in Ägypten während des Mittleren Reiches und der Hyksoszeit (Wiesbaden: Harrassowitz, 1998 (Ägypten und Altes Testament 42)) Teil 1: Die ausländischen Könige: 150 (А.И.-Т.).
112 § П, 32: 54 слл.; § Ш, 21: 120; § Ш, 4.
113 § Ш, 12: 8; § Ш, 6: 98-99, 102-105; § Ш, 7: 47^8, табл. 6 (сгб. 37); § Ш, 14: 14-33 везде; § Ш, 8: 45—46; § Ш, 9: 198 слл., табл. 1, сгк. 4, 11, 16. См. также: § Ш, 12: 7; § Ш, 22: 84-86.


Ш. Просачивание гиксосов в Египет и основание XV династии
65
хов египтяне называли хекау-хасут, то есть «владыками пустынных нагорий» или «правителями чужих земель»; к этому наименованию, вероятно, восходит манефоновский термин «гиксосы», который теперь широко используется для обозначения этих народов, взятых в совокупности114  115. Еще в эпоху позднего Старого царства египтяне называли так нубийских вождей113, а в первой половине правления ХП династии — князей сирийских и палестинских кочевников. Это обозначение встречается, например, в «Повести о Синухете» и в подписи к знаменитой сцене из гробницы номарха Хнумхотепа в Бени-Хасане, где изображена группа ааму116.
Само собой разумеется, что египтяне встречали гиксосов сопротивлением — в ходе конфликта неизбежно сжигались города, разрушались храмы, часть местного населения подвергалась лишениям и жестокостям117. Когда иноземцы пришли к власти, они правили твердой рукой: облагали людей на подконтрольных территориях тяжелыми налогами и собирали дань у вассальных государств на юге. Но их администрация, к которой, очевидно, принадлежали многие египетские чиновники, кажется, не проявляла излишней жестокости, и, возможно, многие подданные спокойно принимали и даже активно поддерживали ее118. Насколько мы можем судить, они не были беспощадными дикарями, как их изображала фиванская пропаганда раннего Нового царства и египетские авторы позднейших эпох119. Гиксосские цари XV династии поддерживали храмовое строительство, изготовление статуй, рельефов, скарабеев и других художественных и ремесленных изделий; и, что любопытно, некоторые из лучших дошедших до нас копий знаменитых египетских литературных и технических текстов созданы в эпоху этих царей120.
С другой стороны, учитывая существующие сегодня обоснованные сомнения в том, что так называемые «гиксосские крепости», керамика стиля «телль-эль-яхудийя» и другие культурные явления были связаны с гик- сосами121, остается мало оснований полагать, что гиксосы обладали собственной отличительной культурой. В Египте они активно заимствовали достижения древней цивилизации, в пространстве которой они оказались. Гиксосские правители записывали свои имена египетскими иероглифами, принимали традиционные титулы египетских царей и составленные на египетский манер престольные имена, а иногда — и египетские личные имена122. Об их восхищении египетским искусством свидетельствует множество статуй, рельефов и мелких произведений искусства,
114 § П, 32: 56; § Ш, 12: 7.
115 § Ш, 23: 109, 134.
116 Повесть о Синухете. В. 98, 176; G 15, т. IV: 145-146; § П, 32: 56 примеч. 3.
117 G 23: 78-79 (фр. 42); § Ш, 7: 47-18, табл. 6 (ci6. 36-38); § Ш, 22: 84; § Ш, 12: 8, 34 слл.
118 § П, 32: 65, 70; § Ш, 20: 56.
119 См. выше, сноска 117 наст. гл.
120 См., напр.: § Ш, 13: 17 слл.
121 § Ш, 19: 88-90; § П, 32: 56-61; § Ш, 17: 107-111.
122 Напр., трое гиксосских царей носили распространенное в эпоху Среднего царства имя Апопи (Апофис).


66
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
которые они узурпировали или копировали — возможно, силами египетских мастеров — с хороших оригиналов Среднего царства; а производство печатей-амулетов египетского типа — скарабеев — достигло невиданных масштабов.
Подражая царям-египтянам, гиксосские правители учредили официальную религию по египетскому образцу и приняли в качестве верховного бога египетское божество, почитавшееся в регионе, который стал их плацдармом. Это был Сет Аварисский, исходно верхнеегипетский бог, культ которого, очевидно, был принесен в Сетроитский ном в северо-восточной Дельте до начала правления IV династии123. Вероятно, гиксосы сопоставили Сета Аварисского с одним из своих азиатских богов; иконография Сета на одном из гиксосских скарабеев имеет отчетливый азиатский характер;124 но его отождествление с семитским Баалом или Решефом либо с хеттским Тешшубом развилось позднее и было скорее следствием, нежели причиной гиксосского культа Сета125. Многие считают, что обнаженная женская фигура на скарабеях гиксосского периода представляет богиню Анат, или Аттар-Асгарту, которая упоминается в более поздних текстах как супруга Сета-Баала126. Вопреки данным исторической традиции Нового царства127, цари-чужеземцы признавали не только Сета, но и других египетских богов, в частности солнечного бога Ра, который упоминается в их престольных именах.
Египтяне, в свою очередь, обязаны гиксосам в двух отношениях. Гиксосы раз и навсегда избавили египтян от прежнего чувства самодостаточности и ложного ощущения безопасности, которое основывалось на неоправданной уверенности в неоспоримом превосходстве над другими народами мира и отстраненности от них. Поскольку сами гиксосы были азиатами, а их царство включало Северный Синай и значительную часть Палестины, они создали условия для более тесных и постоянных контактов между Египтом и народами и культурами Западной Азии, чем когда- либо прежде в египетской истории127а. По этому мосту, который навели гиксосы и поддерживали фараоны Нового царства, в долину Нила хлынула в ранее не виданном масштабе свежая кровь, новые религиозные и философские понятия, новые художественные стили и средства, а также эпохальные новации более практического свойства. Хотя, возможно, лошадь и запряженная лошадьми колесница была известна в Египте, как и
123 § Ш, 10: 77-84; § П, 32: 64; § Ш, 25: 149. Ср.: §Ш,11: 364.
124 § П, 32: 64.
125 § Ш, 25: 149. Ср.: §Ш,11: 23-24, 364.
126 § П, 32: 64 примеч. 6, 7.
127 Там же: 64 примеч. 8.
127а Археологические раскопки в Дельте Нила и в Палестине показывают, что отношения египтян с жителями Леванта были не менее тесными на заре египетской истории: в начале IV тыс. до н. э. засвидетельствовано присутствие азиатов в поселениях Нижнего Египта, а позже — постоянное пребывание египтян в ряде палестинских центров; активные контакты прекратились во второй половине правления I династии, см.: Guyot F. Les dynamiques d’échanges entre l’Egypte prédynastique et le Levant sud au 4e millénaire Ц Archéo- Nil (2010) 20: 87-96 (АЛ.-Т).


Ш. Просачивание гиксосов в Египет и основание XV династии
67
в Месопотамии, еще до гиксосского периода128, самые ранние упоминания об использовании лошадей в военных действиях мы встречаем в тексте фиванского царя Камоса в конце гиксосского периода129. От своих про- тивников-гиксосов египтяне, вероятно, впервые переняли составной лук, бронзовые топоры, мечи новых типов и другие военно-технические новшества, а также важные мирные технологии жителей Западной Азии, которые мы впервые встречаем в Египте при ХУШ династии130. Период гиксосского владычества, которое египетские историки последующих эпох описывали как полную катастрофу, дал египтянам цель и средства для «мировой» экспансии и тем самым заложил основы для эпохи Нового царства, известной как период «империи», и в значительной степени определил его характер.
Историю прихода гиксосов к власти можно разделить на два этапа. Первый этап начался в северо-восточной части Дельты в последней четверти ХУШ в. до н. э. Это был период, когда азиаты заселяли город Хутуарет (Аварис) и Сет стал верховным богом нового политического образования (вероятно, этот шаг сопровождался существенной перестройкой его храма). По очень счастливой случайности 400-летний юбилей этого события, который отмечался около 1320 г. до н. э. в правление царя ХУШ династии Хоремхеба, оказался увековечен на гранитной стеле, установленной в Аварисе царем XIX династии Рамсесом П131. Из надписи на этом памятнике, известном как «Стела 400-летия», мы узнаём, что «восшествие царя Сета Апети Омбосского» — очевидно, самого бога Сета — произошло в Аварисе около 1720 г. до н. э. Отсюда можно заключить, что именно тогда Аварис заняли почитатели этого бога — гиксосы.
Затем последовал период консолидации власти гиксосов и их экспансии в Нижнем Египте при азиатских князьях, имена которых нам по большей части неизвестны. Одним из первых вождей, возможно, был царь Акен — его имя, которое буквально означает «(бог)-осел-силен», упомянуто в берлинской генеалогии мемфисских жрецов в промежутке между Средним и Новым царствами132. К концу этого этапа, возможно, относятся ранние князья-гиксосы Анафер и Семкен133, которые в нашей хронологической таблице названы основателями Манефоновой «XVI династии».
С 1674 г. до н. э. правили шесть значительных гиксосских правителей, которых Манефон объединил в XV династию134 и которые правили, согласно Туринскому царскому списку (столбец X, 15—21135), сто восемь
128 § Ш, 3: 249—251.
129 § П, 32: 59; § Ш, 20: 56, 58.
130 G 27: 150-170. Но см.: § Ш, 19: 88-90; § П, 32: 60-61; § Ш, 20: 58.
131 G 15, т. IV: 23.
132 § Ш, 2: 106, табл. 2 (3, 12); § Ш, 12: 12, 25. См. также: § Ш, 1: 171-172.
133 G 24: 473 примем. 2, 492, 534 примем. 3, 729—730, 825; G 20: 64.
134 См.: G 9: 36-38.
135 = G 5: табл. 3, стб. X, 14—21. На таблице в издании Гардинера три небольших фрагмента под фр. 152, очевидно, следует сместить вниз на одну строку. См.: § Ш, 5: 56, табл. 10.


68
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
лет136. Поскольку эти сто восемь лет должны были закончиться в 1567 г. до н. э., когда основатель Нового царства изгнал последних гиксосов из Египта, вероятно, многочисленные прочие гиксосские «цари» этого периода являлись вождями различных азиатских племен, объединенных под властью Великих гиксосов. Тогда к их числу относятся семьдесят пять «царей пастухов», которые, согласно Африкану, относились к XVI и XVH династиям137, восемь иноземных (?) царских имен, названных в конце X столбца Туринского царского списка138 (= XVI династия?), а также ряд гиксосских правителей, имена которых сохранились на скарабеях и других мелких памятниках.
Поскольку наши сведения о первых двух царях XV династии основаны главным образом на отрывке из истории Манефона, который приводит Иосиф Флавий в сочинении «Против Апиона», нельзя придумать ничего лучше, как привести цитату из стандартного перевода этого сочинения139  140. После описания того, с какой легкостью гиксосы поначалу овладели Египтом и с какой жестокостью они обошлись с покоренными городами и их жителями, говорится:
Наконец, и царем они сделали одного из своих, имя его Силатис [Салитис]. Он обосновался в Мемфисе, верхнюю и нижнюю землю обложил данью и разместил вооруженные отряды в наиболее подходящих местах. В особенности он позаботился о без-
140
опасности восточных земель, предвидя возможность вторжения ассириицев в его царство. Найдя в Сетроитском номе на востоке от реки [рукава] Бубастит весьма удобно расположенный город, который по древнему религиозному сказанию назывался Аварис, он отстроил его, укрепил неприступной стеной и разместил в нем многочисленный отряд, состоявший из двухсот сорока тысяч воинов. Он отправлялся туда летом, чтобы доставлять продовольствие и денежное содержание и приучать войско к постоянной бдительности ввиду опасности нападения соседей. Он умер, царствовав девятнадцать лет. За ним другой, по имени Бнон, правил сорок четыре года (Перев. А.В. Вдовиченко)140а.
В имени Салитис, которое фигурирует у Манефона, мы, вероятно, можем узнать царя Шарека (или Шалека), который, согласно генеалогии мемфисских жрецов, правил за одно поколение до известного гиксосско- го фараона Апопи (I) и за два поколения до Небпехтира (Яхмоса), основателя ХУШ династии141. Не исключено, что его можно отождествить и с царем Мааибра Шеши — печати и оттиски с именем этого царя, типологически относящиеся к началу гиксосского периода, многочисленны и гео¬
136 Паркер (§ Ш, 16) поставил под сомнение чтение числа «108», которое предложил Фарина в своем издании Туринского царского списка (§ Ш, 5: 56). Но см.: G 5: 17 [X, 21]; § П, 1: 17 и примеч. 49.
137 G 23: 92-95; G 9: 38.
138 G 5: табл. 3, сгб. X, 22-29.
139 G 23: 78-83.
140 Это анахронизм в труде Манефона: под «ассирийцами» он понимает воинственных жителей Западной Азии. Настоящее название данного народа неизвестно.
140а Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю; Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Апиона (М.; Иерусалим, 1994): 128 [А.И.-Т).
^41 § Ш, 2: 99, 106-107, табл. 2 (3, 6); G 9: 37.


Ш. Просачивание гиксосов в Египет и основание XV династии
69
графически широко распространены; самые южные находки его печатей происходят из торговой фактории Среднего царства в Керме у Третьего порога Нила142. Это необязательно означает, что власть гиксосов распространялась до северного Судана или хотя бы Нижней Нубии, где, вероятно, уже возникла независимая династия местных князей143. С другой стороны, весьма вероятно, что Салитис, как можно понять из труда Манефо- на, не только занял древнюю столицу — Мемфис, но и овладел всем Египтом, а его преемники до Апопи I включительно владели всей страной вплоть до Гебелейна на юге, а возможно, и до первого порога Нила144. Туринский царский список (столбец X, 15145) приписывает первому царю- гиксосу <1>3 лет (или <2>3? года) правления, что не сильно отличается от 19 лет, которые отводит Салитису Манефон.
Еще одним из первых могущественных правителей-гиксосов был Ме- русерра Як-Баал (или Якеб-Баал), известный нам главным образом по скарабеям. Его семитское имя записывалось по-египетски как «Иакубхор»146. Печати Иакубхора, как и печати Мааибра Шеши, были найдены в Керме. И вообще эти два царя, кажется, были^близки хронологически и контролировали сходную территорию. Хотя Иакубхора трудно отож/^ествить с царем, которого Манефон называет Бнон, или Беон, возможно, Иакубхор был непосредственным преемником Мааибра и, следовательно, вторым из Великих гиксосов. В таком случае он, согласно Туринскому царскому списку, занимал престол более 8 (или 18?) лет.
Кроме того, по стилю оформления и области распространения скарабеи Мааибра Шеши близки к печатям важного гиксосского чиновника, который носил известное семитское имя Хур (в египетской записи: Хар) и титулы «Казначей царя Нижнего Египта», «Единственный товарищ [царя]» и «Распорядитель казны». Скарабеи этого человека — который, несомненно, отвечал за получение податей и дани для царя Шеши и для другого гиксосского царя, правившего примерно в то же время, — находят на территории от Газы в Палестине до Кермы в Судане147. Еще один гиксос- ский казначей, известный по множеству печатей и обладавший теми же
142 G 8, ч. 2: 4-5; § П, 30, ч. 4-5: 75-76, рис. 168; § Ш, 20: 59-61. Cp.: G 20: 43-45, 64г- 67; § Ш, 19: 88; § Ш, 18: 56; § П, 32: 62, 63 примеч. 1.
143 § Ш, 18; § Ш, 20.
144 § Ш, 20: 60-61; § П, 32: 63 примеч. 1; G 20: 65.
145 = G 5: табл. 3, сгб. X, 14. См. выше, сноска 135 наст. гл.
146 G 24: 184-187, 790-791, 858-659; G 20: 67; § П, 32: 62 (примеч. 5); см.: § Ш, 26. (Сегодня имя, которое записано по-египетски «fqb-hr» («Иакубхор» у Хейса), читают как северо-западносемитское «Якуб-Хадду», a «jq-brl(r)» (Якбаа) ^считают именем другого царя, египетской записью аморейского имени Яку<н>-Баал или Иику<н>-Баал, см.: Schneider Т. Ausländer in Ägypten während des Mittleren Reiches und der Hyksoszeit (Wiesbaden: Harrassowitz, 1998 (Ägypten und Altes Testament. 42)) Teil 1: Die ausländischen Könige: 128—129; другие точки зрения на чтение элемента «hr» в египетских передачах семитских имен см.: Dijkst- ra М. The element -hr in Egypto-Semitic names // Biblische Notizen (1998) 94: 5—10; Görg M. Ein «Glaubensbekenntnis» der Hyksos als präisraelitisches Dokument // Blätter Abrahams (2011) 11: 29—35. -А.И.-Т)
147 G 20: 68; § П, 32: 65-66.


70
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
титулами, что и Хур, носил египетское имя Периемуах; он мог быть египтянином на службе у азиатских правителей148.
IV. 	Царь Хиан и его наследники
Царь Хиан (или Хайана), Ианнас148а или Стаан, в перечне Манефона149, был, возможно, третьим «правителем иноземных стран», названным в X столбце Туринского царского списка, в котором остались лишь нечитаемые следы от числа, означавшего продолжительность его, несомненно долгого, правления150. В отличие от первых двух правителей XV династии, памятники Хиана встречаются во многих областях Ближнего Востока: фрагмент гранитного карниза найден в Гебелейне151 (Верхний Египет), фрагмент гранитной статуи — в Бубастисе152 (дельта Нила), алебастровая крышка для сосуда — в основании Кносского дворца153, скарабей и оттиск печати — в Палестине154, гранитная статуя льва с именем царя Хиана была вмонтирована в стену в Багдаде155. Хиан не только принял престольное имя Сусеренра и традиционные царские титулы «бог благой» и «сын Ра», но и составил для себя Хорово имя «Обнимающий-области», подразумевающее мировое господство. Хотя это имя и мелкие по большей части памятники, о которых сказано выше, еще не позволяют сделать вывод, что Хиан стоял во главе обширной ближневосточной империи156, в его правление существовали торговые связи между Египтом, Месопотамией и островами Средиземного моря. С другой стороны, контакты с факторией Керма в Судане, кажется, прекратились157, и в Нубии не было найдено ни одного памятника с именем Хиана. Вероятно, в Нубии возникло самостоятельное государство, где правил египтизированный местный вождь
148 G 8, ч. 2: 8; § Ш, 15: 153, табл. 23 (24-26); § Ш, 24: 169 (59), 171 (71), табл. 2, 3; и т. д.
148а После находки в 1978 г. в Телль-эль-Даба (древний Аварис) надписи с именем царевича Jjnss (в египетской записи) исследователи сходятся в том, что греческое «Ианнас» соответствует именно этому имени, а не имени Хиана (Schneider Т. Ausländer in Ägypten... 1: 53-54) (А.И.-Т.).
149 G 23: 82-83, 90-91 (фр. 42, 43). Cp.: G 9: 36-37.
150 Стб. X, 17 (= G 5: табл. 3, сгб. X, 16). О Хиане подробнее см.: G 3: 293-294, 318 (35); § Ш, 12: 31—32; G 13: разд. 304А, 306; § П, 32: 58 примеч. 3, 62—63.
151 § IV, 4: 42 (LXXXVIII). (В действительности памятник представляет собой фрагмент колонны, см.: Polz D. Die Hyksos-Blöcke aus Gebelên. Zur Präsenz der Hyksos in Oberägypten // Timelines: Studies in Honour of Manfred Bietak (Leuven, 2006 (Orientalia Lovaniensia Analecta, 149)): 240-241. -А.И.-Т.)
152 G 15, т. IV: 29.
153 G 15, T. VD: 405.
154 A 6.
155 G 15, T. VU: 396.
156 § П, 32: 63 примеч. 2.
157 В Керме археологи не нашли ни печатей, ни статуэток, ни других памятников, связанных с Хианом или с его наследниками.


IV. Царь Хиан и его наследники
71
Неджех, известный как правитель Куша; в его окружение входил один или несколько египетских чиновников158.
Согласно Туринскому царскому списку, четвертый из Великих гиксо- сов правил не менее сорока лет159. Продолжительность правления этого царя несравнимо больше, чем у остальных представителей XV династии, и им мог быть только царь Ааусерра — первый из гиксосских владык, который носил египетское личное имя Апопи159а. Тридцать третий год правления этого царя засвидетельствован на титульном листе математического папируса Ринда; этот документ, очевидно, был скопирован в Фивах15913 с оригинала Среднего царства, когда фиванские правители еще признавали власть своего азиатского сюзерена160. О влиянии Апопи I в Верхнем Египте свидетельствует также известняковая притолока из Ге- белейна с престольным именем царя, записанным дважды с двух сторон крылатого солнечного диска161. Алебастровая ваза, посвященная дочери Апопи I царице Херит, кажется, передавалась в Фивах из поколения в поколение, пока не была захоронена в гробнице царя ХУШ династии Аменхотепа I162. Возможно, эта дочь гиксосского царя была выдана за фиванского царевича и, таким образом, стала прародительницей фиванских фараонов Нового царства163. Как бы то ни было, наличие ее вазы с невредимой надписью в фиванской царской гробнице163а подкрепляет свидетельство заглавной страницы папируса Ринд и недвусмысленно указывает на то, что во время продолжительного правления Апопи I гиксосы и фиванцы были в хороших отношениях друг с другом и что память о гиксо сах не была столь ненавистна для египтян раннего Нового царства, как убеждают нас некоторые из наших источников164. О том, что Ааусерра покровительствовал учению, свидетельствует, помимо папируса Ринда, появление его имени на писцовой палетке из Фаюмского оазиса, которая
158 § Ш, 18; § Ш, 20: 54; G 28: 172-173, 175.
159 Gib. X, 18 (= G 5: табл. 3, cib. X, 17).
159а Начиная с 1960-х годов практически все исследователи сходятся в том, что среди царей XV династии был только один Апопи, который за свое долгое правление носил поочередно три разных престольных имени: Ааусерра, Аакененра и Небхепешра (Schneider Т. Ausländer in Ägypten... 1:71). Однако убедительных аргументов, которые бы опровергали разделяемое Хейсом представление о трех отдельных царях Апопи, выдвинуто не было (А.И.-Т.).
1596 Хотя математический папирус Ринд был найден в Фиванском регионе, большинство исследователей предполагают, что рукопись была создана на севере Египта, в той части страны, которая была под непосредственной властью гиксосов, и попала в Фивы уже после победы над гиксосами (см.: Goedicke Н. The End of the Hyksos in Egypt // Egyptological Studies in Honor of Richard A. Parker Presented on the Occasion of His 78th Birthday December 10, 1983/ Ed. by L. H. Lesko (Hanover; London, 1986): 38-39) (А.И.-Т).
160 § IV, 3: 49, фото 1, табл. 1. См. табл. 69.
161 G 15, т. V: 163.
162 § IV, 2: 152, табл. 31 (1); G 8, ч. 2: 7, рис. 2.
163 G 27: 147.
163а Ваза могла попасть к членам фиванской царской семьи в составе добычи, полученной при победе над гиксосами, см.: Ryholt К. The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period (Copenhagen, 1997): 258 [А.И.-Т).
164 § П, 32: 69.


72
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
ныне хранится в Берлинском музее165. Здесь, как и на многих скарабеях166, он носит древний титул «царь Верхнего и Нижнего Египта» и, вопреки утверждениям, будто гиксосы пренебрегали всеми египетскими богами, кроме Сета167, позволяет называть себя «сыном Ра от плоти его, любимым им».
Ближе к концу правления Апопи египтяне начали борьбу против азиатских сюзеренов под предводительством гордых и воинственных правителей Фив, как это бывало и в другие эпохи египетской истории. Отголоски событий, послуживших поводом к началу боевых действий, сохранились во фрагментарно дошедшей до нас легенде Нового царства, повествующей о нарочито провокативном приказе, отправленном «царем Апопи» из Авариса фиванскому царю Секененра (П ?), и о том, как последний созвал «своих военачальников, а также всех командиров, которые у него были»168. Возможно, Секененра погиб в войне, которая, очевидно, последовала за этими событиями169, но гиксосы и их союзники-египгя- не были изгнаны из южной части Верхнего Египта и отброшены до Куз (к северу от Асьюга)170. О поражении, которое «презренный азиат» «Ааусер- ра, сын Ра Апопи», потерпел от фиванцев, повествуют две большие стелы, установленные в карнакском храме Амона сыном Секененра Камо- сом, последним правителем ХУЛ династии171. Перед смертью Апопи был изгнан из Среднего Египта, южная граница его владений переместилась к Атфиху у входа в Файюмский оазис, а женщины из его гарема с ужасом лицезрели фиванский флот у стен самого Авариса или одного из важных городов на подконтрольной аварисцам территории172.
Судя по тому, что в начале правления Камоса Ааусерра был еще жив, хотя уже и весьма немолод173, и по тому, что гиксосов изгнали из Египта на третьем или четвертом году правления Яхмоса174 — младшего брата и преемника Камоса, правления последних двух царей XV династии175 должны были быть относительно короткими, что вполне естественно в ситуации, когда династия стоит на пороге гибели. Первым из этих царей был, вероятно, Аакененра Апопи П, чье имя не засвидетельствовано на
165 § Ш, 12: 27.
166 G 6, т. П: 140-141; G 20: 45-46, 65; G 8: ч. 2: 7, рис. 1, 2.
167 § Ш, 8: 40, 44-45; § П, 32: 64, 67.
168 § Ш, 8: 42.
169 § П, 41: 249-250; G 3: 299; § IV, 1: 224. Ср.: § Ш, 8: 43; § П, 32: 67.
170 Кузы были южной границей «территории азиатов» до изгнания, начатого преемником Секененра, Камосом (§ П, 32: 68—69), но, вероятно, не ранее даты, обозначенной в папирусе Ринда — тридцать третьего года правления Апопи I (cp.: G 28: 174).
171 § IV, 8 (ср.: § Ш, 6; § Ш, 8: 45 слл.; § П, 32: 67-70); § Ш, 9: 198-202; § IV, 7; § Ш, 20.
172 Вторая стела Камоса, стк. 5—10, 27—28. См.: § Ш, 9: 200—202, 54—55, 58.
173 Текст, сообщающий о победах Камоса над Ааусеррой, датирован третьим годом правления (§ IV, 8: 249—250, табл. 37—38; § Ш, 6: 97).
174 В 1567 г. до н. э. Маловероятно, чтобы Яхмос изгнал гиксосов в первый год правления (1570 г. до н. э.), одна только осада Авариса должна была длиться довольно долго (G 23: 86-89 [фр. 42]; G 19: 3-4t; § Ш, 8: 53; § IV, 1: 226-227. См.: § П, 1: 17 примеч. 50).
175 Туринский царский список, сгб. X, 19, 20 (= G 5: табл. 3, сгб. X, 18—20). См.: G 9: 37.


IV. Царь Хиан и его наследники
73
памятниках к югу от Бубастиса в Восточной Дельте, если не считать кинжала, купленного в Луксоре176. Но в Дельте его имя сохранилось на ряде скульптур, которые он по большей части узурпировал у предшествующих царей, — на двух гранитных сфинксах царя ХП династии Аменемхета П, на паре колоссальных статуй царя ХШ династии Сменхкара Военачальника и на его собственном жертвенном столике серого гранита, который выполнен на высоком художественном уровне177. Некий царь Апопи «воздвиг многочисленные флагштоки и двери из бронзы для этого божества» в бубастиском храме. Этим царем, предположительно, тоже был Ааке- ненра Апопи, его Хорово имя «Удовлетворяющий Обе Земли» сохранилось на блоке, найденном рядом с фрагментом косяка с перечислением царских благодеяний178.
Замыкал династию, вероятно, правитель, которого редакторы Мане- фона называют Асетом, Ассисом или Архлесом179 и которого, вероятно, можно отождествить с царем Аасехра, упомянутым на небольшом обелиске из Сан-эль-Хагар (окрестности древнего Авариса)180. Это единственный памятник, дошедший до нас от правления Аасехра, которое, очевидно, было крайне непродолжительным — возможно, не более года или двух. Личное имя Аасехра на обелиске не сохранилось, но логично предположить, что это был некий Хамуди180а, который назван в Туринском царском списке последним царем XV династии181.
Как мы видели (раздел Ш наст, гл.), XVI династия должна была править синхронно с XV династией; предположительно к ней относятся менее значительные гиксосские правители, такие как Анатхер, Семкен, Хау- серра, Секет, Аахотепра, Сехаенра и Аму182. Последним или одним из последних царей этой династии, вероятно, был Небхепешра Апопи Ш, который не упомянут в Туринском царском списке и списках, восходящих к Манефону. До нас дошло несколько мелких памятников с его именами и титулами183. Самая любопытная находка — это бронзовый кинжал, найденный в Саккаре в саркофаге человека, который, судя по имени Абд, принадлежал к семитской расе184. Рукоять кинжала, вырезанная из эбенового дерева и украшенная электрумом, сохранила на одной из сторон изображение и имя владельца — «спутника своего господина Нехме- на», который, возможно, тоже был семитом. На другой стороне рукояти
176 § IV, 6.
177 G 15, т. IV: 16-17, 19, 69.
178 Там же: 28-29.
179 G 23: 82-83, 90-91, 240-241; G 9: 36.
180 G 15, т. IV: 25; G 3: 318 (38).
180a Благодаря находке на Синае стел этого царя теперь известно, что Аасехра — пре- стольное имя царя Нехси (см.: Abd el-Maqsoud М. Un monument du roi rAa-Sh-Rr Nhsy à Tell-Haboua (Sinaï Nord) //Annales du Service des antiquités de Г Egypte (1983) 69: 3—5) (А.И.-Т.).
181 Стб. X, 20 (G 5: табл. 3).
182 См.: G 24: 929 (Аахотепра ), 933 (Антер), 943 (Хаусерра ), 957 (Семкен); G 20: 42-46, 64, 67-68, 70; G 6, т. I: 210-211; т. П: 138, 145, 404; G 8, ч. 2: 7; и др.
183 G 3: 318 (37).
184 § IV, 5; § П, 32: 70-71. См. табл. 71(b).


74
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
кинжала начертана титулатура дарителя: «Благой бог, владыка Обеих Земель Небхепешра, сын Ра Апопи, которому дана жизнь».
Ок. 1567 г. до н. э. Аварис пал и азиаты были изгнаны с египетской земли. Несколько лет спустя основатель фиванской ХУШ династии царь Яхмос разгромил остатки гиксосских сил в южной Палестине.
V. 	Возрождение Фиванского царства:
XVII династия до смерти Секененра II
Около 1650 г. до н. э., в правление одного из первых гиксосских царей, фиванская ветвь ХШ династии сменилась новым родом фиванских правителей, которых история Манефона в редакции Африкана обозначает как ХУП династию185. Из пятнадцати царских имен ХУП династии, некогда перечисленных в столбцах X—XI Туринского царского списка186, девять встречаются также в перечне предков Тутмоса Ш в Карнаке187 и нескольких подобных, но более кратких царских списках Нового царства188. Десять имен известны по памятникам, найденным в самих Фивах или в других центрах южной части Верхнего Египта189. Существование фиванских гробниц семи из этих царей и восьмого царя, который не упомянут в Туринском царском списке, подтверждается находками самих гробниц, элементов их утвари или документами о расследованиях, которые проводились в Фиванском некрополе при XX династии190.
В первую из двух групп, на которые Туринский царский список делит ХУП династию191, входят пять правителей, которые образуют в начале списка компактную группу царей, засвидетельствованных во множестве источников;191 а это могли быть «цари Фив числом пять», которые, соглас¬
185 G 23: 94-95 (фр. 47).
186 Огб. X, 30 - стб. XI, 15 (G 5: табл. 3-4).
187 G 16: табл. 1; G 19: 608-610 (I, 8; Ш, 7; IV, 2-5; V, 7; УП, 1, 3).
188 В гробницах Хабехенет и Анхурхау в Дейр-эль-Медине (G 15, т. I: 54, 167), на жертвенном столике писца Кена в Марсельском музее (G б, т. П: 162) и на основании статуэтки Гарпократа в Каире (§ V, 4: 55—56, No 38189; G 20: 78, 81).
189 § П, 41: 217-277; G 3: 319-321.
190 § V, 13; § V, 2; § V, 3.
191 Стб. X, 30 - crö. XI, 10 (G 5: табл. 3-4).
191 а Имена четырех или пяти (у Хейза) предшественников Санхенра Ментухотепа и Небирирау I в Туринском царском списке сильно повреждены (первое имя не дошло, от остальных сохранилась лишь первая часть престольного имени Сехемра, которая входила в титулатуру множества царей этого периода), поэтому представленная Хейзом последовательность правления этих царей в высшей степени гипотетична. Кроме того, она не учитывает памятников, введенных в научный оборот за последние пятьдесят лет. Многие современные исследователи разделяют точку зрения К. Рехолта, который отнес правителей, упомянутых в этой части Туринского царского списка, к фиванской XVI династии (неизвестный царь, Сехемра Сементауи Джхути, Сехемра Сусертауи Себекхотеп VIII, Семенра Санхтауи Неферхотеп Ш, Санхенра Ментухотеп, Суадженра Небирирау I, Небирирау П, Семенра, Сусеренра Бебианх, Сехемра Шедуасет и еще пять царей, имена которых не сохранились в Туринском списке). Четырех царей, засвидетельствованных во


V. Возрождение Фиванского царства...
75
но одному из изводов Манефоновой традиции, составляли XVI династию192. Они правили, предположительно, в следующем порядке: Сехемра Уахкау Рахотеп, Сехемра Упмаат Иниотеф (V), Сехемра Херухермаат Иниотеф (VI), Сехемра Шедтауи Себекемсаф (П) и Сехемра Сементауи Джхути193. После царя Сехемра Се<ментауи> [Джхути] Туринский царский список называет имена еще шести царей этой группы, начиная с Санхенра и заканчивая Сехемра Шедуасетом194. Из этих последних шести царей лишь трое известны по другим источникам и лишь от одного, Суадженра Небирирау, до нас дошли его собственные памятники195. В общей сложности цари этой группы правили в Фивах, как представляется, около сорока пяти лет; их правление должно было закончиться ок. 1605 г. до н. э. в начале правления гиксосского царя Ааусерра Апопи I.
Вероятно, владения первого царя XVII династии совпадали в границах с территорией, которой за пять веков до того распоряжались фиванские князья гераклеопольского периода, то есть включали лишь первые восемь номов Верхнего Египта. Другие местные князьки, среди которых, как мы видели, могли быть потомки царей старой ХШ династии, очевидно, властвовали в столицах других номов Верхнего и Среднего Египта196. Нубия теперь, практически наверняка, стала независимым государством со столицей в Бухене197, а на севере правил гиксосский царь с престолом в Мемфисе или в Аварисе, а его сборщики податей ездили по всей стране, собирая дань для азиата.
Фиванцы жили в изоляции и в бедности, и, хотя они прилагали все усилия к тому, чтобы сохранить традиции и обычаи Среднего царства, они начали, как и в I Переходном периоде, развивать собственную провинциальную культуру. Гиксосы и правители Куша отрезали Фивы от сирийской древесины, первосортного известняка из Туры, нубийского золота, суданского эбенового дерева и слоновой кости. Фиванцы были не в состоянии организовывать экспедиции к каменоломням в Асуане и Вади-
множесгве источников, о которых говорит Хейз (Сехемра Уахкау Рахотепа, Сехемра Уп- маата Иниотефа, Сехемра Херухермаата Иниотефа, Сехемра Шедтауи Себекемсафа), Рехолт относит к XVII династии (см.: Ryholt К. The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period (Copenhagen, 1997): 151—183). Но и эта реконструкция не может считаться окончательной; многие исследователи вносят в хронологию Рехолта обоснованные коррективы, см., напр.: Polz D. Der Beginn des Neuen Reiches: zur Vorgeschichte einer Zeitenwende (Berlin, 2007 (Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abteilung Kairo. 31)): 20—59; Franke D. The Late Middle Kingdom (Thirteenth to Seventeenth Dynasties): The Chronological Framework // Journal of Egyptian History (2008) 1, n. 2: 267—287; Marée M. A sculpture workshop at Abydos from the late Sixteenth or early Seventeenth Dynasty // The Second Intermediate Period [Thirteenth-Seventeenth Dynasties): Current Research, Future Prospects / Ed. by M. Marée (Leuven: Peeters, 2010 (Orientalia Lovaniensia Analecta. 192)): 241—282 [А.И.-Т).
192 G 23: 92-93 (фр. 46). Cp.: G 27: 104-149; § Ш, 19: 87-88.
193 G 27: 104-149. Cp.: § П, 41: 272; G 20: 79-80.
194 Стб. XI, 4—9. Гардинер (G 5: табл. 4) читает это имя в сгб. XI, 4 как «Суадж...». Но см.: G 5: 17; § V, 7.
195 § П, 20.
196 См. выше, разд. П наст. гл.
197 § Ш, 18; § Ш, 20; G 28: 175.


76
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
Хаммамат. Поэтому они старались найти лучшее применение местным материалам. Пирамиды царей XVII династии, которые располагались вдоль юго-восточного склона Дра-Абу-эль-Нага в западных Фивах, были небольшими ступенчатыми сооружениями из необожженного кирпича198. Антропоидные саркофаги часто выдалбливали из бревен сикоморы и украшали характерным орнаментом в виде крыльев грифа (современные феллахи называют их «риши» — «покрытыми перьями»), они заменили каменные саркофаги и великолепные прямоугольные гробы из древесины хвойных пород, характерные для Среднего царства199. Стелы, архитектурные элементы с надписями и мелкие произведения искусства выполнялись в провинциальном стиле, который с течением времени всё дальше отдалялся от образцов Среднего царства200. Но, с другой стороны, образованность была в чести; именно фиванским писцам той эпохи мы обязаны дошедшими до нас списками нескольких выдающихся литературных и технических произведений предшествующих эпох201. Но самое главное, что у этого небольшого верхнеегипетского царства мы находим тот несгибаемый дух, который уже при XI династии вывел Египет из кризиса и раздробленности и который был призван в следующие сто лет поднять страну на новый уровень благополучия и могущества.
Отчасти этот дух нашел отражение в восстановительных работах царя Сехемра Уахкау Рахотепа, основателя XVH династии, которые он провел в храме Мина в Коптосе и в храме Осириса в Абидосе202. В своем коптосском декрете царь — после описания того, как «врата и двери» его «отца Мина» пришли в упадок, — многозначительно сообщает: «Никогда вещи не разрушались в мое правление <...> из числа вещей, сущих исстари ». Имя Рахотепа приводится в Карнакском царском списке;203 но нельзя быть уверенным, что именно его фиванская гробница упоминается в известной «истории о призраке» позднего Нового царства; царское имя в этом тексте, которое прежде читалось как «Рахотеп», вероятно, является искаженной формой престольного имени царя XI династии Небхепетра Ментухотепа204.
О 	втором царе XVII династии, Сехемра Упмаате Иниотефе-«сгар- шем», мы знаем лишь то, что он был погребен после трехлетнего правления своим младшим братом и преемником Сехемра Херхермаат Инио- тефом VI205. Гробницу Сехемра Упмаата Иниотефа на холме Дра-Абу- эль-Нага обследовали в правление XX династии и, согласно отчету об
198 § П, 41: 217-277 везде; § V, 16: 30-32; А 1; Edwards. Pyramids: 195-196.
199 G 8, ч. 2: 29-32; § П, 41: табл. 14, 16, 21.
200 G 8, ч. 2: 14—35.
201 См. выше, с. 65 наст, изд., сноска 120; и далее, с. 77 наст, изд., сноска 208.
202 G 15, т. V: 129; § V, 10: т. IV, Nq 238, табл. 24. См. также: G 20: 79--80; G 27: 121— 126.
203 G 19: 610 (УП, I).
204 § V, 11: 170-171; G 3: 319 (40).
205 Туринский царский список, сгб. XI, 1; § П, 41: 234—237; G 27: 126—132.


V. Возрождение Фиванского царства...
77
этой инспекции, записанному на папирусе Эбботта206, она была расположена к юго-западу от погребения Небухеперра Иниотефа VII поздней ХУЛ династии (см. далее). Хотя археологами гробница найдена не была, сохранился пирамидион, а также ящик для каноп и антропоидный саркофаг этого царя, надпись на котором гласит, что он был сделан «как дар ему его братом, царем Иниотефом»207. «По всей вероятности, именно в этом саркофаге жители Курны век тому назад нашли один из величайших египетских литературных документов — папирус Присса со списками “Поучения Птаххотепа” и “Поучения для Кагемни”»208. От младшего брата, Сехемра Херхермаата, до нас не дошло ничего, кроме невзрачного антропоидного саркофага, который теперь хранится в Лувре209. Правление Сехемра Херхермаата Иниотефа, которое, возможно, продлилось лишь несколько месяцев, составитель Туринского царского списка, возможно, счел слишком незначительным, чтобы включить его в перечень.
Совсем иное место в истории занимает Сехемра Шедтауи Себекем- саф П, который, судя по всему, царствовал шестнадцать лет210. От его правления до нас дошло больше источников, чем от любого другого царя ХУП династии. Его гробница, вскрытая и разграбленная при Рамсесе XI, фигурирует в папирусе Эбботта, в папирусе Амбраса211 и в более подробном отчете о расхищениях, части которого сохранились в виде папируса Амхерста и папируса Леопольда П212. Эти документы не только свидетельствуют о том, что потомки признавали Сехемра Шедтауи Себекемса- фа П «великим царем», чьи «памятники стоят до сих пор», но и создают впечатление, что его погребение и погребение его царицы Небухас были весьма роскошными. Хотя средний по качеству ящик для каноп этого царя, хранящийся в Лейдене, не подкрепляет данное впечатление, большое количество других его памятников с надписями, главным образом из Фив, свидетельствуют о том, что он правил долго и успешно, вел строительство и другую деятельность в Карнаке и Абидосе213. О сохраняющемся сильном влиянии традиций ХШ династии свидетельствует имя самого царя — Себекемсаф214 и имена троих его подданных — Себекхотепа, Се- бегснахта и Иухетиб, начертанные на небольшом известняковом обелиске
206 § V, 13: 38, табл. 1 (папирус Эбботта П, 16—18).
207 § П, 41: 234-237; G 27: 126-132.
208 G 27: 129-130.
209 Там же: 130—132, табл. 19.
210 Туринский царский список, сгб. XI, 2.
211 § V, 13: 38, табл. 2 (папирус Эббота Ш, 1—7); 181, табл. 38 (папирус Амбраса П, 7).
212 § V, 3: 171, 177-180, 183 слл. (2, 5-3, 2); § V, 2: табл. 2, 3.
213 § П, 41: 237-243; G 27: 132-141; G 20: 77-79, 81. Йойотг (G 28: 174) полагает, что именно Себекемсаф П оттеснил гиксосов за Кузы, но заглавная страница папируса Ринда свидетельствует о том, что сами Фивы признавали власть азиатского сюзерена еще на тридцать третьем году правления Ааусерра Апопи — гиксосского царя, современника Се- кененра П и Камоса.
214 О фараоне ХШ династии Сехемра Уаджхау Себекемсафе I см. выше, разд. П наст, гл. (Как отмечалось выше, есть весомые основания относить Сехемра Уаджхау Себекем- сафа не к ХШ, а к ХУП династии. — А.И.-Т.)


78
Глава 2. Египет,: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
из западных Фив215. Тот факт, что на мумии Небухеперра Иниотефа, первого из последней группы царей ХУЛ династии, нашли амулет в форме сердца из зеленой яшмы, изготовленный для «царя Себекемсафа», позволяет надежно установить хронологическую последовательность правлений этих двух царей216.
В гробнице Ренсенеба в Эль-Кабе (№ 9) царица Небухас и ее дочь, царевна Хонсу — возможно, жена и дочь Себекемсафа П, — упомянуты как прабабушка и бабушка одной из двух жен Ренсенеба217. Еще одна царица, Сенебсен, упомянута в той же гробнице как современница матери второй жены Ренсенеба, и, следовательно, она должна была жить на два поколения позже, чем царица Небухас. Поскольку мы не можем провести соответствия между короткими правлениями царей ХУП династии и поколениями чиновников в Эль-Кабе, данные не позволяют установить, кто из царей был мужем Сенебсен218.
Следующим царем ХУП династии, фигурирующим в Туринском царском списке, можно без долгих колебаний считать Сехемра Сементауи Джхути219, который упомянут в Карнакском царском списке и на фрагменте известнякового дверного косяка из Дейр-эль-Балласа220. По неясной причине надписи на ящике для каноп этого царя были переделаны, и данный ящик использовался для хранения косметических принадлежностей царицы — великой царевой жены Ментухотеп; ящик нашли вместе с аккуратным прямоугольным саркофагом в гробнице царицы в Фивах221. После Джхути, который правил не дольше года, трон перешел к Санхенра Ментухотепу (VI)222, который известен по паре известняковых сфинксов из Эдфу223. Не прошло и года, как место Санхенра занял пер¬
215 § П, 41: 242. (Как и другие выводы, касающиеся личных имен, это утверждение, по всей видимости, не основано на систематическом изучении египетской ономастики. Вопреки мнению Хейза, имена Себекнахт и Иухетиб часто встречаются в источниках, относящихся к независимому Фиванскому царству, но известны лишь единичные случаи их упоминания на памятниках ХШ династии. — А.И.-Т.)
216 Вопреки точке зрения Уинлока (G 27: 135—137).
217 G 6, т. П: 28 примеч. 1; G 3: 328-329; G 20: 57-58.
218 Необоснованное предположение, будто царица Сенебсен, упомянутая в надписи из гробницы в Эль-Кабе, была женой царя ХШ династии Неферхотепа I, привело некоторых исследователей к фантастическим выводам относительно истории П Переходного периода (см., напр.: G 24: 343—345; § V, 19).
219 Туринский царский список, стб. XI, 3 (G 5: табл. 4). См.: G 20: 79, 80.
220 § П, 41: 269-272.
221 Там же.
222 Туринский царский список, сгб. XI, 4. См выше, с. 75 насг. изд., сноска 194 наст, гл.; G 20: 79, 80.
223 § V, 7. (После выхода в свет насг. главы была опубликована карнакская стела этого царя — одна из немногих дошедших до нас исторических надписей фиванских правителей П Переходного периода; к сожалению, текст, повествующий, по всей видимости, об отражении врагов, в ней сильно поврежден, см.: Vernus P. La stèle du Pharaon Mntw-htpj à Karnak: Un nouveau témoignage sur la situation politique et militaire au début de la D. P. I. // Revue d’égyptologie (1989) 40: 145—161. — A.И-T)


V. Возрождение Фиванского царства...
79
вый из двух царей, носивших распространенное фиванское223а имя Неби- рирау224.
Полная пятичленная титулатура царя Суадженра Небирирау I сохранилась на исключительно интересной стеле, воздвигнутой в его правление у Карнакского храма225. На стеле приведен текст договора, согласно которому губернатор Эль-Каба передавал свою должность брату в обмен на списание долга, равного примерно 5 кг золота, здесь же описаны все действия, совершенные двумя ведомствами фараоновской администрации, палатой докладчика северного варет (подразделения) и палатой визиря для оформления сделки. Эта стела не только представляет интерес как административный и юридический памятник, но и является важным свидетельством того, что Небирирау правил не позднее, чем через три поколения после царя конца ХШ династии Мерхогепра Ини226. Помимо данного памятника, престольное имя Суадженра засвидетельствовано в двух царских списках Нового царства227 и на рукояти бронзового кинжала, по типу относящегося к эпохе позднего Среднего царства, который был найден в Ху, в 110 км вниз по течению от Фив228.
О 	последних четырех царях ранней XVII династии нам пока почт ничего не известно, кроме их имен, сохранившихся в Туринском царском списке229. Если судить по надписи на статуэтке бога Гарпократа (в Каирском музее), Небирирау П, возможно, носил престольное имя Не- феркара230. По-видимому, Сусеренра, которому Туринский царский список приписывает двадцать лет правления, — это царь Усеренра, упомянутый в Карнакском царском списке231 и на скарабее из собрания Грега232, но это отождествление в высшей степени предположительно232а. Его предшественник, Семенмеджат<?>ра233, не известен по другим ис¬
223а Нет оснований считать имя Небирирау специфически фиванским. Эго редкое имя представлено в источниках позднего Среднего царства из мемфисско-файюмского региона даже чаще, чем в фиванских (А.И.-Т.).
224 Туринский царский список, стб. XI, 5. Трудно поверить в продолжительность правления «29 (?) лет», которую Гардинер приписывает этому малоизвестному царю (G 5: табл. 4).
225 § П, 20; § V, 8; § V, 9: 58-59.
226 § П, 19.
227 G 16: табл. 1 (справа 2, 28); § V, 4: 55, Na 38189.
228 G 15, т. V: 109 (Каирский музей, Na 33702); G 20: 78, 80-81.
229 Ciß. XI, 6-9.
230 § V, 4: 55, № 38189. См.: G 20: 78, 80-81.
231 G 16: табл. 1 (слева, 28).
232 § V, 5: 57.
232a В 1985 г. была опубликована стела Усеренра из Джебель-Зейт (близ Красного моря), на которой названо его личное имя Бебианх, см.: Castel G., Soukiassian G. Dépôt de stèles dans le sanctuaire du Nouvel Empire au Gebel Zeit // Bulletin de Г Institut Français iArchéologie Orientale (1985) 85: 291—293, Na 559. Имя царя Бебианха также сохранилось на кинжале из Накады, см.: Franke D. Zur Chronologie des Mittleren Reiches: Die sogenannte «Zweite Zwischenzeit» Altägyptens // Orientalia. Nova series (1988) Vol. 57, fase. 3: 271 (А.И.-Т.).
233 Чтение, очевидно, предложено Гардинером (G 5: табл. 4, сгб. XI, 7).


80
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
точникам233а, как и его преемник Сехемра Шедуасет234, замыкающий эту группу.
Имена пяти правителей, которые входили во вторую, и последнюю, группу царей ХУЛ династии, в Туринском царском списке235 утрачены, но нельзя сомневаться, что последними тремя были известные фиванские цари Секененра Taa I Старший, Секененра Тая П Доблестный235"1 и Уадж- хеперра Камос. Первые два места мы можем без колебаний отдать не менее хорошо известному правителю Небухеперра Иниотефу (VU) и его преемнику23515 — царю Сенахтенра, упомянутому в Карнакском и Марсельском царских списках236.
Небухеперра Иниотеф — по многим причинам подходящий кандидат на роль основателя новой, сильной ветви царей, появление которых в Фивах стало угрозой для могущества гиксосов. Поскольку Небухеперра Иниотеф повторно использовал амулет Себекемсафа П, можно полагать, что он правил позже него237 и, вероятно, принадлежал к другому роду. В Карнакском царском списке имя Небухеперра Иниотефа фигурирует рядом с именами Сенахтенра и Секененра238. Антропоидный саркофаг Небухеперра Иниотефа, хранящийся в Британском музее, по пропорциям и оформлению ближе к саркофагу Секененра Таа П, чем к любому другому известному сегодня саркофагу239, и представляется очевидным сходство между его престольным именем и престольным именем Уадж- хеперра Камоса. Местонахождение его гробницы — очевидно, к северу от гробниц Иниотефа V и Себекемсафа П — скорее, показывает не то, что он был предшественником этих царей240, а то, что он положил начало новому ряду царских гробниц.
Хотя сегодня признано, что «врагами» в знаменитом декрете Небухеперра Иниотефа, записанном в храме Мина в Коптосе, названы не реальные враги, а магические фигурки, украденные неким Тети, сыном Минхо- тепа, декрет явно свидетельствует о возраставшем могуществе и склонности фиванских царьков к единоличному правлению241. Этот суровый
233а у _м. Дэвис опубликовал бронзовый топор с царским именем Семенра и предложил читать имя в Туринском царском списке именно таким образом, см.: Davies W.M. Two inscribed objects from the Petrie Museum // The Journal of Egyptian Archaeology (1981) 67: 177-178 {А.И.-Т).
234 Нет оснований отождествлять этого царя с Сехемра Шедтауи (Себекемсафом П), как это делает Шток (G 20: 76).
235 Стб. XI, 10-15.
235а Как уже указывалось выше (стр. 50, сноска **), среди царей XVII династии был, скорее всего, лишь один Секененра Таа, а его предшественником был Сенахтенра Ях- мос I {А.И.-Т.).
235ь Нет оснований полагать, что Сенахтенра Яхмос I был непосредственным преемником Небухеперра Иниотефа (А.И.-Т
236 См. далее, с. 82.
237 См. выше, сноска 216 наст. гл.
238 G 16: табл. 1 (слева, 27).
239 § П, 41: 229-230, 248-249, табл. 14, 16.
240 Так в: G 27: 105-107; но см.: G 20: 76-78; ср.: § П, 41: 224-225.
241 G 15, т. V: 125. См.: § V, 17: 214 и примеч. 2; G 28: 170-171.


V. Возрождение Фиванского царства...
81
указ, выпущенный в третий год правления царя, адресован градоначальнику Когггоса, начальнику гарнизона Когггоса, казначею Менехмину, писцу храма Неферхотепу и «всему гарнизону Когггоса и всему жречеству храма». Царь не только смещает с должности и яростно клянет провинившегося Тети, но и сулит проклятие «любому царю и любому могущественному человеку» и грозит серьезным наказанием «любому военачальнику и любому градоначальнику», которые простят Тети и его потомков.
Храмовые рельефы Небухеперра в Коптосе, Абидосе и Эль-Кабе, стелы и другие памятники с его именем из Карнака и Эдфу свидетельствуют о строительной деятельности этого царя и нередко прославляют его военное мастерство242. Например, на рельефе из Когггоса царь изображен с поднятой булавой, повергающим группу врагов в присутствии бога Мина, а на небольшом пьедестале из Карнака его картуши помещены над фигурами связанных пленников — азиатов и нубийцев. Хотя этим, традиционным для египетских царей, изобразительным сюжетам не следует придавать слишком большое значение, о воинственном характере правления Небухеперра свидетельствует высокий военный титул командующего, который носил «царский сын правителя Иниотефа» по имени Нахт243, а также тот факт, что сам фараон был похоронен вместе с двумя луками и шестью стрелами с кремневыми наконечниками244.
На холме Дра-Абу-эль-Нага перед пирамидой Небухеперра Иниотефа стояли два небольших обелиска из песчаника, а в его саркофаге была найдена прелестная серебряная диадема, которая хранится в Лейденском музее245. Стены царской гробницы были украшены росписями, на одной из них могла быть записана знаменитая Песня арфиста, которую потомки называли «песней, которая в доме покойного царя Иниотефа — перед певцом с арфой». Основная мысль этой поэмы: «Ешь, пей и веселись, ведь завтра мы умрем». По всей видимости, она была сочинена в Мемфисе в смутную эпоху, последовавшую за окончанием Старого или Среднего царств246.
Царица Иниотефа, Себекемсаф, очевидно, родом из Эдфу, там и была похоронена: здесь были найдены многие памятники с ее именем — две стелы, пара золотых браслетов и золотая подвеска247. На одной из стел Себекемсаф названа сестрой царя, дочерью царя и внучкой царя; она была, несомненно, связана кровными узами с одним из предшествующих правителей XVH династии или с представителями местной династии в Эдфу. Царица Себекемсаф чествуется как непосредственная прародительница XVTTT династии на стеле этого периода, где она названа —
242 G 15, т. V: 44, 48, 125; G 27: 108-112.
243 G 15, т. V: 45.
244 § П, 41: 230-231.
245 Там же: 229, 231.
246 G 27: 120—121; § V, 12: 191—195, 211—212. Возможно, Иниотеф, упомянутый в названии этой песни, — один из царей Иниотефов XI династии. См., напр.: § V, 6: 41.
247 G 6, т. I: 222; т. П: 124-125; § П, 41: 233; G 27: 112, ср. также: 123-124.


82
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
вместе с царицей Яххотеп — женой Секененра Таа П и матерью царя Яхмоса248.
Имя царя Сенахтенра названо в Карнакском царском списке между именами Небухеперра (Иниотефа) и Секененра (Таа)249. Оно снова встречается в другом перечне царских предков на жертвеннике XIX династии, который хранится в Марсельском музее; здесь оно непосредственно предшествует именам Секененра и Уаджхеперра (Камоса)250. Третье упоминание этого имени, по невнимательности записанного как Сехнетенра, сохранилось в гробнице Хабехенет в Дейр-эль-Медине, где оно сопровождает имена Секененра (на этот раз, Таа П Доблестного) и его преемников251. Таким образом, хотя у нас пока нет памятников, относящихся к правлению Сенахтенра251*, существование этого царя и его место среди правителей ХУП династии достаточно надежно установлены.
В папирусе Эбботта дается отчет об инспекции гробниц двух царей, названных Секененра Таа, и после имени одного из них добавлено: «Это второй царь Таа»252. В гробницах Хабехенет и Анхурхау в Дейр-эль-Меди- не Секененра П обозначен обоими своими именами с эпитетом «Доблестный»253, но в Карнакском царском списке254, на марсельском жертвеннике XIX династии255 и на нескольких мелких памятниках этой эпохи256 приведено только одно неопределенное престольное имя — Секененра.
Краткая форма этого имени встречается также в сказке папируса Салье I, о которой уже говорилось выше (разд. IV наст. гл.). Сказка повествует о том, как в правление гиксосского царя Апопи «царь Секененра был правителем Южного города» (Фив) и не почитал «ни одного бога, какие есть [во всей стране], кроме Амона-Ра, царя богов»257. Согласно сюжету, в правление царя Секененра фиванцы восстановили древний ритуал и стали бить гарпуном бегемотов в своем пруду или канале близ Фив — то был «священный обряд, который, в частости, служил залогом сохранности египетской царской власти». Он был выражением враждебного отношения к гиксосам не только из-за своего политического значения, но и потому, что бегемот был одним из воплощений верховного бога гиксо- сов — Сета258. Апопи в категоричной форме приказал Секененра «дер¬
248 G 19: 29.
249 G 16: табл. 1 (слева, 29). (Между именами Сенахтенра и Небухеперра находится имя Усеренра. — А.И-Т.)
250 G 9, т. П: 162, 169.
251 G 15, т. I: 54.
2513 О найденных в 2012 г. памятниках этого царя, Сенахтенра Яхмоса I, см. выше, сгр. 50, сноска ** (А.И.-Т
252 § V, 13: 38, табл. 2 (3, 8-10); § П, 41: 243 слл. См.: G 3: 330-331. (См. выше, сгр. 50, сноска **. -А.И.-Т.)
253 G 15, т. I: 54, 167.
254 G 16: табл. 1 (слева, 30).
255 G 6, т. П: 162 (V).
256 Среди них — небольшой серебряный сфинкс в музее Мариемона (§ V, 18: 34, инв. номер: Е. 55 [136], табл. 9). См. также: § П, 41: 248 слл.
252 § Ш, 8: 39-45; § V, 11: 131 слл.
258 	§ V, 14: 43-45.


V. Возрождение Фиванского царства...
83
жаться подальше от запруды бегемотов», что, предположительно, дало повод к началу войны между ними, и большинство современных специалистов склонны отождествлять фиванского царя, действующего в этой легенде, с Секененра Таа П Доблестным259.
Это отождествление практически лишает нас исторических свидетельств, касающихся Секененра Таа I. Но его царица Тетишери260 дожила до первых лет правления ХУШ династии и пользовалась большим почетом к Фивах как бабушка основателя династии Яхмоса261. В тайнике с царскими мумиями в Дейр-эль-Б ахри найдены пелены с именами ее родителей, которые, очевидно, были нецарского происхождения, и, возможно, ее мумия — мумия очень пожилой седой женщины хрупкого телосложения262. Две статуи Тетишери, также найденные в Фивах, изображают ее очень стройной прелестной девушкой в длинном белом платье, которая носит венец царицы с головой грифа263. В числе почестей, оказанных ей царем Яхмосом, — возведение поминальной часовни в Абидосе и пожалования ряда хозяйств, захваченных в Нижнем Египте у гиксосов264.
Царь Секененра Таа П Доблестный и его жена царица Яххотеп были, очевидно, братом и сестрой, детьми царя Таа I и царицы Тетишери265. Как и Тетишери, Яххотеп прожила долгую жизнь и пережила своего мужа и троих из шести своих детей; она умерла в правление своего третьего сына, царя Яхмоса, который щедро одарил ее украшениями и похоронил ее с подобающими почестями266. Царь Таа П, напротив, встретил свою насильственную смерть, когда ему было только тридцать с небольшим лет. Его мумия, найденная в антропоидном саркофаге в царском тайнике в Дейр-эль-Бахри267, показывает, что ему были нанесены ужасные раны в голову — он либо пал от рук своих приспешников, либо, что кажется более вероятным268, погиб в бою с гиксосами2б8а. Тем не менее, возможно, что лишь после смерти Секененра его сын Камос начал войну, которая завершилась изгнанием азиатов с египетской земли и колоссальным расширением сферы египетского владычества в эпоху Нового царства.
259 G 28: 175; G 3: 298-299; § П, 32: 66-67; § П, 41: 250; § Ш, 20: 61.
260 См. табл. 86.
261 § П, 41: 246-248; § V, 20; G 6, т. П: 159-160; G 8, ч. 2: 10-11, 44, 170.
262 § V, 15: № 61056; G 6, т. П: 160. См.: § П, 41: 246-248.
263 G 3: 309, 321; § П, 41: 247. См. табл. 86.
264 G 15, т. V: 91, 92; § V, 20: 14-15.
265 § П, 41: 246, 250-251; G 6, т. П: 161-164.
266 § V, 1. См.: § П, 41: 251-255.
267 § V, 15: № 61051. См.: § П, 41: 249-250.
Аотя характер смертельной раны, от удара кинжалом под левое ухо, указывает на то, что царь подвергся внезапному нападению сзади, трудно поверить, чтобы предводителя фиванцев и поборника египетской свободы убили его собственные приближенные. О том, что Фивы вели в то время войну, свидетельствует надпись Яхмоса, сына Абен, который сообщает, что его отец был «воином царя Верхнего и Нижнего Египта, покойного Секененра» (G 19: 2; § Ш, 8: 49).
268а Автор наст, главы не учитывает еще одной возможности — что Секененра мог погибнуть в войне с правителем Куша; ср. выше, сноска 60а (А.И.-Т).


84
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
VI. 	Носители культуры
ОВАЛЬНЫХ ПОГРЕБЕНИЙ
В период гиксосского владычества в Египте в южной части страны, от Асьюта до Асуана, появляются многочисленные свидетельства того, что сюда переселились люди смешанного хамитского и негроидного происхождения, родиной которых, по всей видимости, были пустыни к востоку от Нижней Нубии269. В пятнадцати верхнеегипетских центрах от Дейр- Рифе на севере до Дарау на юге были найдены характерные круглые или овальные могилы этого пришлого населения, а в Мостагедде и Кау были найдены немногочисленные остатки их небольших поселений270. В Ху, близ Абидоса, где археологи впервые нашли свидетельства существования этой странной археологической культуры271, погребения представляют собой неглубокие углубления на поверхности пустыни, похожие на сковороды, и, хотя в большинстве других некрополей погребения более глубокие, за самими погребениями и за культурой, которую они представляют, закрепилось обозначение «погребения-сковороды» («pan-grave»).
Как и другие нубийские культуры этого периода, культура овальных погребений сохраняла элементы, зародившиеся тысячелетиями ранее в рамках додинастической цивилизации Верхнего Египта. Она тесно связана, но не идентична так называемой культуре «группы С», существовавшей в Нижней Нубии в эпоху египетского Среднего царства, и демонстрирует менее очевидные сходства с северосуданской цивилизацией Кер- мы примерно того же времени272.
Однородность культуры овальных погребений подтверждается, а не ставится под сомнение появлением незначительных местных отличий в устройстве погребения и составе погребального инвентаря. Могилы, которые в Ху имеют глубину от 25 до 40 см, в других некрополях достигают 180 см в глубину. Тела, в кожаных одеяниях, с незамысловатыми украшениями, обычно лежат на правом боку в позе эмбриона, головой на север и лицом на запад. К числу наиболее характерных украшений относятся браслеты из прямоугольных пластинок из раковин или перламутра, соединенных нитями. Керамика культуры овальных погребений представлена практически лишь небольшими глубокими чашами из красной или черной глины или красными сосудами с черным венчиком; чаши могут быть украшены нарезным орнаментом. В неглубоких ямах рядом с погребениями захоранивали керамические чаши и черепа разных рогатых животных, грубо украшенные расписным орнаментом.
Среди египетских предметов, которые находят в овальных погребениях, — каменные и керамические сосуды характерных для Среднего царства типов со значительными следами использования, а также редкие
269 G 18: 51, 130, 135-140; § П, 32: 70; § Ш, 20: 57; § VI, 13.
270 § VI, 3: 114—133, табл. 69-76; § VI, 2: 3-7, табл. 5-11; § VI, 9: 108-109.
271 § VI, 11: 20-21, табл. 13Е, 23-26.
272 G 18: 138. См.: § VI, 14: 63-64, 68; § Ш, 18: 57; § Ш, 20: 57; § VI, 9: 108-109; А 8.


VI. Носители культуры овальных погребений
85
предметы с надписями гиксосского периода. В одном погребении в Мосга- гедде найден топор с именем фараона Небмаатра, который, очевидно, был преемником злополучного царя Дедумоса поздней ХТТТ династии273. А в других захоронениях — в Дейр-Рифе — были найдены скарабеи гиксосского царя Шеши и казначея Хура274. Считается, что передняя часть сфинкса из слоновой кости, найденная в овальном погребении в Абидосе275, демонстрирует выраженные семитские черты лица и поэтому она якобы изображает одного из гиксосских царей276, но пленника, которого сфинкс зажал передними лапами, никак нельзя считать египтянином.
Обилие оружия — топоров, кинжалов, стрел, тетив и щитков для запястья лучника, — найденного в относительно небольшом числе неразграбленных погребений, явно показывает, что носители культуры овальных погребений были воинственным народом, и подводит к мысли, что их могли держать в Верхнем Египте как профессиональных воинов. Этот вывод подтверждается тем фактом, что всё оружие из их погребений было египетским по типу и месту производства, а также наличием в этих погребениях золота, украшений и других весьма ценных предметов. В пользу данной гипотезы говорят также подтвержденные источниками хорошие отношения между независимыми нубийскими племенами и их верхнеегипетскими соседями в период гиксосского владычества277. Но важнее всего тот факт, что некрополи и поселения носителей культуры овальных погребений, широко представленные в Верхнем Египте, отсутствуют на территории гиксосов, распространение овальных погребений ограничено регионами к югу от Куз, иными словами, территорией, подвластной фиванским царям поздней XVII династии27751. Следовательно, это должны были быть нубийские военные отряды, которые играли вспомогательную роль в фиванских армиях, и их, вероятно, можно отождествить с известными меджаями, которых египтяне начиная с эпохи Старого царства использовали в качестве разведчиков и легкой пехоты и которые дважды упомянуты царем Камосом в его отчете о кампании против гиксосов278. Если это отождествление верно, следует отказаться от
273 § VI, 3: 117, 127, 131, табл. 74 (9); § VI, 9: 108. См. также с. 61—62 наст. изд.
274 § VI, 12: 21, табл. 13 Е (3, 4). См. также с. 69 наст. изд.
275 § VI, 6.
276 Там же; § П, 32: 66.
277 См.: G 18: 135, 140; § Ш, 20: 57.
277а Археологические и архивные изыскания опровергли эту точку зрения. Культура овальных погребений представлена и к северу от Куз. В Дахшуре найдены захоронения данной культуры (Leclant J. Fouilles et travaux en Egypte et au Soudan // Orientalia. Nova Series (1974) 43: 185 ), a в Липгге, Каср-эль-Сага и в Эль-Лахуне — характерные образцы керамики (Williams В. Archaeology and Historical Problems of the Second Intermediate Period. A Dissertation... for the Degree of Doctor of Philosophy (Chicago, 1975): 597; Kemp BJ. An Incised Sherd from Kahun, Egypt // Journal of Near Eastern Studies (1977) 36: 289—292; liszka K «We have come to serve Pharaoh»: A study of the Medjay and Pangrave as an ethnic group and as mercenaries from c. 2300 BCE until c. 1050 BCE:. A Diss. ...for the Degree of Doctor of Philosophy (Philadelphia, 2012): 462-463) (А.И.-Т.).
278 Табличка Карнаврона I, стк. 11, 12. См. недавние исследования о меджаях: § VI, 13; § VI, 5: т. I: 73*—89*; т. П: 269-272*.


86
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета III до правления Секененра II
прежнего представления о носителях культуры овальных погребений как о полукочевом народе, который временно вышел в долину Нила, и признать в них активных участников борьбы Египта за независимость и основания Нового царства.
Помимо египетского оружия и каменных сосудов, носители культуры овальных погребений постепенно усваивали и другие изделия и обычаи страны, где они поселились. Поздние захоронения содержат всё больше образцов египетской керамики, скарабеев и украшений; помимо круглых и овальных ям с телом в позе эмбриона, начинают появляться прямоугольные могилы с вытянутым телом, соответствующие египетским обычаям того времени, и нередко в деревянном саркофаге. В поселениях круглые нубийские хижины уступают место небольшим, прямоугольным в плане, египетским домам. К концу гиксосского периода нубийские переселенцы полностью египтизировались, и в эпоху Нового царства их присутствие невозможно проследить по археологическим данным. Вместе с тем заметим, что люди нубийской расы и поныне служат в рядах египетских вооруженных и полицейских сил, и можно не сомневаться в том, что на протяжении всего династического периода египетской истории многие представители нубийских племен, и особенно воинственные меджаи, жили со своими семьями в пределах Египта.


Глава 3
К.-М. Кеньон
ПАЛЕСТИНА
В СРЕДНЕМ БРОНЗОВОМ ВЕКЕ
В одном из предыдущих томов КИДМ1 был описан кочевой образ жизни обитателей Палестины в то время, которое приблизительно соответствует I Переходному периоду в Египте. Данный этап резко контрастировал с ранним бронзовым веком, ибо в отличие от людей, живших в укрепленных стенами городах, население теперь не выказывало практически никакого желания вести городской образ жизни, принеся с собой новые типы керамики, новое оружие и новые погребальные обычаи — те типы, которые легче всего соотнести с кочевым образом жизни. В Сирии имел место похожий разрыв, при этом существуют многочисленные указания на то, что пришельцы в двух соседних регионах имели родственные связи друг с другом. Что касается Сирии, то для нее имеется письменное свидетельство, позволяющее предположить, что вторгшиеся кочевники являлись амореями, и можно согласиться с тем, что амореи, описываемые в Библии как часть населения этой страны2, прибыли в Палестину именно в это время.
Внезапный культурный слом в конце данного периода заселения кочевниками имеет столь же кардинальный характер, что и слом, имевший место в его начале. Вновь появляются города, и опять фиксируются новые погребальные ритуалы, новая керамика, новое оружие, новые украшения. Отмечается поразительное отсутствие любых объектов и обычаев, сохранявшихся в тех местах, для которых мы располагаем надежными археологическими свидетельствами, в течение всего кочевнического периода — от его начальной до заключительной стадии. Из-за этого, как представляется, неверно применять к эпохе оккупации кочевниками термин «средняя бронза I», что было у исследователей обычным делом в те времена, когда свидетельства по данному периоду еще только начинали по¬
1 САН?2: та. 21, разделы V-УП.
2 Числ. 21: 13.


Глава 3. Псиьестина в среднем бронзовом веке
являться3, хотя такое обозначение по-прежнему используется многими археологами в США и в Израиле. Вместо этого в употребление вошел термин «переходный период между ранней и средней бронзой» (сокращенно: «РБ—СБ»), введенный Джоном Генри Айлиффом (J.H. Biffe) при классификации им экспонатов Палестинского археологического музея4, а дефиниция «средний бронзовый век» применяется теперь только в отношении тех новых явлений, которым и посвящена данная глава5.
I. 	Средний бронзовый век I:
ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ, РАСПРОСТРАНЕНИЕ, ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Первое, что бросается в глаза в связи с периодом средней бронзы I (СБ I), это появление совершенно нового набора форм гончарной продукции. Вместо однообразного ряда сосудов переходного этапа между ранней и средней бронзой (РБ—СБ), большей частью состоявшего из кувшинов (при этом они, конечно, отличались размерами, а также наличием или отсутствием носиков и ручек), которым сопутствовали лишь немногие чаши, теперь появляется большое разнообразие кубков, кувшинов, горшочков, черпаков и ваз. Кувшины, чье количество, соответственно, уменьшилось, имеют теперь не плоские, а заостренные донца, а вместо ручек в виде горизонтальных выступов — петлеобразные ручки; и даже такой сугубо утилитарный предмет, как лампа, теперь представляет собой — вместо формы с четырьмя носиками, характерной для переходного РБ—СБ периода, — округлую чашу с небольшим защемлением, образующим сопло для фитилька. Контраст становится очевидным при сравнении материала двух этих периодов, например, из Мегиддо6 и Телль-Бейг-Мирсима7.
Различие в формах дополняется различием во внешнем виде и в гончарной технике. РБ—СБ керамика почти всегда имеет серо-коричневую поверхность с грубой фактурой. Изделия никогда не покрываются цветным ангобом7а и не полируются, и лишь очень незначительное количество сосудов — причем речь идет только об одной отдельной группе — имеют
3 Наир.: G 1: гл. П; G 2: гл. Ш; G 9: 5.
4 Ныне — Археологический музей Рокфеллера; расположен в Восточном Иерусалиме; обладает коллекцией находок, обнаруженных в 1920—1930-х годах на территориях Палестины, которыми по мандату Лиги Наций управляла в то время Британия. — A3.
5 Период, который мы здесь обозначаем как «средняя бронза I» (или сокращенно: «СБ I»), те, кто сохраняет приверженность более старой терминологии, называют «средней бронзой Па».
6 Напр.: G 4: погребение 1101В—1102 (нижний слой), ил. 6—7; Там же: погребение 877А2, ил. 11—12, а также погребение 911А1, ил. 28—29.
7 Напр.: G 2: ил. 2—3; а также: Там же: ил. 4—5.
7а А н г о б — тонкий слой глины более высокого качества, которым покрывают поверхность керамики еще до ее обжига путем погружения сосуда в специально приготовленную глинистую суспензию; имеет целью уплотнение стенок сосуда, придание желательного цвета изделию, маскировку различных дефектов поверхности. — A3.


I. Средний бронзовый век /...
89
Рис. 7. Некоторые виды керамики периода средней бронзы I
какой-либо простой расписной декор. Гончарная техника весьма характерна. Основания сосудов почти всегда плоские, стенки тонкие, вылепленные вручную, с отпечатками пальцев, хорошо различимыми на внутренней стороне, однако венчики сделаны на быстром гончарном круге. В противоположность этой керамике, СБ сосуды изготовлены из хорошо отмученной глины, которая нередко покрыта высококачественным ангобом, обычно имеющим характерный красный цвет, при этом поверхность зачастую отполирована до зеркального блеска, и это заставляет думать, что гончар желал добиться сходства своей продукции с изделиями из меди. Сосуды (см. рис. 1), за исключением таких грубых типов, как горшки для варки пищи, целиком изготовлены на гончарном круге. Даже в тех случаях, когда обнаруживаются одни лишь черепки, почти никогда не возникает проблем с различением изделий этих двух периодов.
Различаются вещи и всех других классов, по поводу которых имеются археологические свидетельства, то есть оружие и украшения из металла. Материалы, которыми мы располагаем8, заставляют думать, что отличие касалось и самого металла: в течение переходного РБ—СБ периода ис-
8
G 4: 160 слл.


90
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
пользовалась, вероятно, в основном медь, а в СБ веке — бронза; данный вопрос, однако, нуждается в более основательной проработке. Несходство в формах, впрочем, очевидно. В Палестине уверенно можно датировать переходным РБ—СБ периодом только топоры с отверстием9, тогда как в Сирии простой плоский кельт (тип шлифованного клиновидного топора без отверстия. — A3.), обнаруживаемый здесь начиная с гасульских времен (период среднего медно-каменного века на юге Палестины, IV тыс. до н. э. — A3.), явно продолжает использоваться10 наряду с топорами с отверстием, которые найдены здесь в большом числе11. Для Палестины среднего бронзового века характерным является тип тонкого втульчатого клинка12. Другим важнейшим найденным здесь видом оружия служит кинжал. Он очень распространен на многих РБ—СБ археологических памятниках и отличается тонким длинным лезвием, толстый конец которого присоединялся посредством заклепок к ручке, единственным доказательством чего служит некоторое количество сохранившихся таких металлических (медных или бронзовых) заклепок13. Данный вид оружия носит в среднем бронзовом веке совершенно иной характер: это короткие кинжалы с широким плечиком, что придает им треугольный вид. Самые ранние представляют собой превосходные примеры искусной работы с резко выраженным средним ребром, очерченным другими ребрами14. Наиболее древние из них, вероятно, также крепились в своей широкой части к рукоятке с помощью заклепок, но вскоре рукоятки были усовершенствованы. Единственный тип оружия РБ—СБ периода, который не имеет аналогов в среднем бронзовом веке, это дротик15.
Другим предметом экипировки, относительно которого можно без труда проводить сопоставления, являются булавки. В обоих периодах присутствуют так называемые тоггл-ззколка (англ, toggle pins), то есть такие, у которых к прокалывающему стержню, вероятно, крепилась нить или шнурок, с тем чтобы после прокола одежды обмотать этой нитью нижнюю часть стержня. В РБ—СБ периоде существовало две разновидности таких заколок: с булавовидной, или «вздутой», головкой16 и с головкой грибовидной;17 обе разновидности относительно редки в Иордании, но распространены в это время в Сирии18. В среднем бронзовом веке на головке не имелось никакого заметного утолщения, однако стержень выше прокола мог более или менее искусно украшаться19. Перепутать эти разновидности совершенно невозможно. Представляется, что они имели
9 Напр.: G 16: сокращ. 105; G 3: ил. 163.8.
10 § I, 2: ил. LXVm.
11 Напр.: § I, 3: ил. LX, CXIX; § I, 12: рис. 18.22, 19.13-14.
12 Напр.: G 7: рис. 312.6; G 8: рис. 111.15; G 4: ил. 122.1-2; § I, 13: ил. ХХ.2.
13 Напр.: G 12: ил. X—ХШ; G 17: ил. 21.8, 10, ил. 22.4—6; G 7: рис. 70; G 8: рис. 22.
14 Напр.: G 12: ил. XIV.70; G 4: ил. 122.9, ил. 149.6-7.
15 G 8: рис. 41.11, 13, 15; G И: ил. XIX.48-49; G 18: ил. 22.1-3.
16 G 4: ил. 86.2.
17 G 4: ил. 102.9-10.
18 Напр.: § I, 2: ил. LXIX; § I, 8: ил. LXIX; § I, 3: ил. LXXVI.
19 Напр.: G 7: рис. 128; G 8: рис. 114; G 9: ил. 227; G 11: ил. XX.


I. Средний бронзовый век /...
91
общее происхождение, возможно месопотамское, однако факт развития одного вида из другого для Палестины установить нельзя.
Имеющиеся данные, таким образом, ясно показывают, что между периодами РБ—СБ и СБ I имел место настолько полный разрыв в материальной части, что его можно интерпретировать только как культурный разлом, вызванный прибытием новых групп населения. Всё это подтверждается и другими свидетельствами. Хотя находки, относящиеся к СБ I, немногочисленны, их вполне достаточно, чтобы указать на внедрение в это время нового образа жизни. Большинство находок происходит из захоронений, например, в Телль-эль-Аджуле20, в Рас-эль-Айне21 и в Мегид- до22. Эти погребения не имеют ничего общего с захоронениями РБ—СБ периода. По большей части они представлены простыми могилами внутри городской зоны. Некоторое их количество — это одиночные погребения, хотя есть и несколько множественных захоронений, при этом костяки покойников цельные, помещены они главным образом в положении лежа на спине, и это в корне отличается от скелетированных останков с перемешанными костями большинства погребений РБ—СБ периода, а равно и от захоронений в скорченном положении на боку (в позе сидящего. — А.3.), которые обнаруживаются в других типах погребений СБ I периода23  24. Что касается свидетельств о жизнедеятельности поселений в это время, то детализированный материал дают до сих пор лишь два археологических памятника (свидетельства с третьего места, из Иерихона, также станут доступны исследователям, когда материалы отсюда будут полностью обработаны23*). К одному из этих двух памятников, а именно к Мегиддо, необходимо будет вернуться позднее. Вторым местом является Телль-Бейт-Мирсим, где рассматриваемому нами периоду принадлежат страты G—Р4. Здесь имеются свидетельства того, что первая стадия процветающего города среднего бронзового века относится именно к данному времени; в этом поселении дома размещены вплотную друг к другу, а, по крайней мере, к концу периода оно было обнесено стеной. Для других мест, где найдены остатки, датируемые этим временем, например для Телль-эль-Аджула и Рас-эль-Айна, на настоящий момент нет никаких при¬
20 G 12: 5, разд. 26.
21 § I, 9.
22 G 4: напр., ил. 28—29, 31, 35.
23 О различных погребальных методах см.: G 6: 139 слл.; G 8: 33 слл.
23а Материалы раскопок в Иерихоне, проводившихся в 1950-х годах под руководством К. Кеньон, начали публиковаться при ее активном участи с 1960 г., но завершена эта работа была в 1983 г., уже после ее смерти. В итоге серию «Археологические раскопки в Иерихоне», издававшуюся Британской археологической школой в Иерусалиме, образовали пять томов, см.: Kenyon КМ. Excavations at Jericho. Vol. I: Tombs Excavated in 1952—1954 (London, 1960); Kenyon KM. Excavations at Jericho. Vol. IT. Tombs Excavated in 1955—1958 (London, 1965); Kenyon KM., Holland T.A. Excavations at Jericho. Vol. Ill: The Architecture and Stratigraphy of the Tell (London, 1981); Kenyon KM., Holland T.A. Excavations at Jericho. Vol. 4: The Pottery Type Series and Other Finds (London, 1982); Kenyon KM., Holland T.A. Excavations at Jericho. Vol. 5. The Pottery Phases of the Tell and Other Finds (London, 1983) (A.3.).
24 G 1: 14 слл.; G 2: 67 слл.; G 3: 17 слл.


92
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
знаков существования на данном этапе городских поселений. Факт перехода этой стадии без всякого перерыва в фазу СБ П, описанный ниже, подтверждает вывод о том, что новая культура по своей сути являлась урбанистической.
Как уже упоминалось, новые элементы материальной культуры появляются также в Мегиддо. Для выявления несходства между остатками РБ—СБ периода и самой ранней фазы среднего бронзового века необходимо лить сравнить находки из двух групп памятников РБ—СБ, а именно из могил 1101—1102 В (нижний слой)25 и шахтовых могил26, с находками из последующих захоронений27. И здесь, в Мегиддо, самые ясные свидетельства дают именно захоронения, для ряда которых повторно использовались шахтовые гробницы РБ—СБ периода, а для других — могилы внутри городской зоны. Городское поселение в этот период определенно существовало, однако чисто механический способ регистрации так называемой стратификации28, при котором не установлены уровни пола и при котором вещи из могил зафиксированы как принадлежащие тому уровню, в который они могли просто проникнуть (например, в силу естественных процессов, происходящих в археологических слоях. —A3.), чрезвычайно затрудняет установление истинной хронологии последовательных строительных уровней. Возможно, впрочем, что элементы плана, приписываемого пласту XIV, представляют первую стадию развития города СБ I периода.
Впрочем, средняя бронза I в Мегиддо — не вполне то же самое, что и средняя бронза I в остальной Палестине. Предметы из металла, вероятно, идентичны29. Обнаружены сходные формы гончарной продукции30, а некоторые типы из Мегиддо имеют такой же отполированный до блеска красный ангоб. Однако некоторые из них, в частности черпаки-кувшинчики30а, несмотря на сходство с такими же сосудами из других мест, отличаются иной чистовой отделкой, а именно тусклым серо-коричневым ангобом, украшенным красными или красными и черными полосками31. Имеется также ряд подобным же образом украшенных красными полос¬
25 G 4: ил. 6.22—31, ил. 7.
26 Там же: ил. 10, ил. 11.19—35, ил. 12.1—9, ил. 21.4—21, ил. 22.
27 Напр.: Там же\ ил. 28, 29, 31.8—21.
28 См.: § I, 5: 51-52*.
29 Ср., наир.: G 4: ил. 149.6-7; G 9: ил. 178.3; G 11: ил. XIV.71, 74.
30 Ср., напр., чаши: G 4: ил. 28.24—30, 34—38; G 9: ил. 19.2—3; G 12: ил. ХХУШ.25Е4, 25G5, 28Р5 и § I, 9; кувшины: G 4: ил. 29.1; G 9: ил. 20.14, 16; G 12: ил. XXX.35R, 35R2. См. также: G 6: рис. 36, 37.
30а Англ, вариант названия: «dipper juglets». Появление этого условного (и ставшего стандартным) обозначения объясняется предположением, что такие кувшинчики использовались для черпания жидкости из более крупных сосудов. Впрочем, вопрос о функциях палестинских черпаков-кувшинчиков является дискуссионным; об этом см.: Bushnell L. The socio-economic implications of the distribution of juglets in the eastern Mediterranean during the Middle and Laie Bronze Age /PhD thesis (University College London, 2013): 157, 187—191, 210— 211 (текст размещен в свободном доступе по адресу: http://discovery.ucl.ac.uk/1409859/)


I. Средний бронзовый век /...
93
ками чаш с утолщенными венчиками32, не обнаруживаемых в других местах. Кроме того, кувшинчики имеют особые формы с выделенными плечиками33. Эти характерные черты, в частности декор в виде цветных полосок, имеют важное значение, и к этому необходимо будет еще вернуться.
В предыдущих параграфах был сделан акцент на разрыве в материальной культуре между переходным РБ—СБ этапом и периодом средней бронзы I (СБ I). В Палестине не отмечено какой-либо плавной эволюции от одного этапа к другому. Сюда, по всей видимости, проникли какие-то новые группы. Предположение о том, что это было скорее просачивание, нежели широкомасштабное вторжение, делается на основании относительно небольшого числа археологических памятников, на которых обнаружены свидетельства от периода СБ I, хотя такое впечатление может измениться, когда будут полностью раскопаны другие места и удастся накопить больше данных. Предположение о некрупных проникающих группах подтверждается тем34, что в данный период в Телль-эль-Аджуле проживала какая-то небольшая группа, но затем, перед тем как был основан город среднего бронзового века, здесь фиксируется лакуна в материальной культуре. Так что происхождение пришельцев предстоит еще установить.
На культурный континуум северной части Сирии и Палестины уже было обращено внимание35. Единство приморской зоны Сирии и Палестины в среднем бронзовом веке становится совершенно очевидным в результате сравнения находок, обнаруживаемых в разных местах — от Рас- Ill амры на севере до Телль-эль-Аджула на юге. Одна и та же культура, так явно контрастирующая по своему характеру с культурой непосредственно следующего периода, обнаруживается на Средиземноморском побережье на всем его протяжении от севера до юга. Однако новый образ жизни не мог появиться из какого-то вакуума. Нет совершенно никаких материальных свидетельств, на основании которых можно было бы предположить, что новые веяния пришли откуда-то издалека. Из существующих данных неизбежен вывод о том, что эта новая культура развилась внутри данной зоны Средиземноморского побережья.
Основным претендентом на то, чтобы быть признанным создателем новой городской цивилизации, развившейся из соединения старой цивилизации раннего бронзового века с новыми оживляющими влияниями, вызванными аморейскими нашествиями переходного этапа РБ—СБ, является Библ. О силе воздействия пришельцев на цивилизацию этого важного порта, расположенного на Средиземноморском побережье, можно судить как по архитектуре, так и по находкам36. Находки, которые лучше всего изучать по приношениям, закладывавшимся в фундамент или осно¬
32 Напр.: G 4: ил. 28.1—18; G 9: ил. 9.1—3.
33 Напр.: G 9: ил. 11.2, ил. 16.2.
34 См. далее, с. 117 наст. изд.
Зз САН I.23: гл. XXI, разд. VII; см. также: G 5.
36 САН I.23: гл. XXI, разд. УП.


94
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
вание строения37 (так называемые строительные жертвы. — А.3.), включают широкий ряд предметов, обнаруживающих очевидную связь с находками с других памятников РБ—СБ периода. Однако ощущение богатства, возникающее от этой огромной массы металлических объектов, а также от прочной связи людей, которые изготовили эти приношения, с каким- либо городским центром, предполагает, что более утонченный образ жизни уже получил значительное развитие — в сравнении с образом жизни полукочевых скотоводов, которые, как следует предположить, оставили следы своего пребывания в большинстве других мест. Качество стратиграфической фиксации в Библе чересчур неудовлетворительно, чтобы на этом основании можно было сделать вывод о том, до какой степени это место было застроено в рассматриваемый период (хотя наблюдение38, согласно которому дома имели бессистемную планировку и строились без всякой привязки к другим домам, заставляет сомневаться в том, что данное сообщество имело истинно урбанизированный характер); также невозможно сказать, было ли поселение обнесено стеной. Но независимо от того, был или не был Библ на данной стадии настоящим городом, он в любом случае являлся по меньшей мере региональным и религиозным центром, в котором проживали в том числе и преуспевающие ремесленники, которые приносили свои подношения в храмы.
Библ, таким образом, выделяется на фоне всего западносирийского региона как нечто большее, нежели просто деревенский центр или место базирования племенной ставки полукочевых скотоводов, которые в последние столетия Ш тыс. до н. э. разрушили существовавшую здесь до этого времени городскую цивилизацию. Кроме того, в Библе обнаружено определенное количество связующих звеньев между артефактами переходного этапа РБ—СБ и периода СБ I, каковые звенья полностью отсутствуют в Палестине. Прежде всего кинжалы, найденные среди некоторых закладных приношений и отличающиеся клинком с широкими плечиками и выделенным срединным ребром, являются вполне очевидными типологическими предшественниками коротких, широкоплечих палестинских кинжалов периода средней бронзы39, каковыми предшественниками никак не могут быть длинные узкие кинжалы периода РБ—СБ40. Еще важнее установить вероятную генеалогию для керамики среднего бронзового века. Влияние металлических сосудов на нее, проявившееся как в имитировании меди с помощью красного блестящего лакового покрытия, так и в склонности к острым углам в формах чаш, очевидно, и на это уже давно указывал Уильям Ф. Олбрайт41, который также обращал внимание42 на то, что бронзовый кубок, находившийся среди других строительных
37 См.: G 5.
38 § I, 1: 85 ел
39 Ср., наир.: § I, 2: ил. LXX.2184; § I, 3: ил. LXVL9618, 9619; G 4: ил. 149.6-7; G 11: ил. XIV.71, 74.
40 Напр.: G 6: рис. 24.
41 G 2: 69, разд. 17.
42 Там же.


I. Средний бронзовый век /...
95
жертв внутри большого глиняного кувшина, найденного во время раскопок Пьера Монте в Библе43, дает нам превосходный металлический прототип для керамических сосудов среднего бронзового века44. Подобные металлические сосуды были обнаружены в других строительных жертвах, раскопанных в Библе позже45.
Так что разумно предположить, что именно в Библе были изготовлены первые гончарные имитации металлических сосудов, которые стали предшественниками для керамики среднего бронзового века на сиро-палестинском побережье. Убедительным подтверждением такого предположения служит тот факт, что в Библе, по сути, обнаружены близкие параллели для большинства глиняных сосудов периода СБ I. Список царских гробниц, открытых в Библе, возглавляют гробницы Аби-шему и Ипшомуиби, вероятно, его сына. Первая датируется по египетским импортным предметам временем фараона XII династии Аменемхета Ш (1842—1797 гг. до н. э.), а вторая — временем Аменемхета IV (1798—1790 гг. до н. э.). В самом деле, весь диапазон гончарной продукции из этих гробниц46 очень близок керамике из строительных жертв периода СБ I в Палестине.
В данных, которыми мы располагаем, остается много лакун. Производству упомянутой изощренной керамики должны были предшествовать попытки, носившие в большей степени пробный характер. У нас нет практически никаких материальных подтверждений тому, что в этот «экспериментальный» период в гончарных мастерских использовался полноценный гончарный круг и печи, в которых можно было изготавливать керамику гораздо более качественную, чем когда-либо прежде. Вполне вероятно, что этот возросший уровень мастерства в горшечном производстве сопровождался повышением сноровки и в металлургии, где оружие, украшения и сосуды из меди уступили место таким же предметам из бронзы. Доказательств этому даже еще меньше, поскольку необходимых исследований до сих пор проведено не было, и для Палестины мы располагаем лишь слабым свидетельством аналитического свойства47 о том, что на данной стадии случилось какое-то важнейшее изменение, хотя различия в продукции видны невооруженным взглядом даже для дилетанта. В будущем, возможно, будет доказано присутствие мастеров-металлургов в Библе, где соответствующие предметы найдены в гораздо большем количестве, чем во всей остальной части сиро-палестинского региона48.
Эти технологические перемены должны были проходить одновременно с развитием городского образа жизни. Как уже было отмечено, раско- почные методы, применявшиеся в Библе, затрудняют выявление стадий в
43 § I, 8: ил. LXXL605.
44 Ср. сосуд из Библа, напр., с сосудом, представленным на рис. 36.5, опубликованном в G 6 (= G 12: ил. XXVIIL25S).
45 § I, 2: ил. LXVI.
46 § I, 8: ил. CXVI, СХУШ.
47 G 4: 160 слл.
48 По этому поводу см.: § I, 12: 67 слл., разд. 33.


96
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
эволюции города от укрепленного стенами городского поселения раннего бронзового века, поддерживавшего активные отношения с Египтом в течение почти целого тысячелетия, через заминку РБ—СБ периода к вновь ожившему возрожденному городу, чьи цари (см. выше) опять имели контакты с Египтом, когда там правила Двенадцатая династия. Но на всем протяжении сиро-палестинского побережья, от Рас-Шамры на севере до Телль-эль-Аджула на юге, города вновь появляются в начале среднего бронзового века. Всегда непросто определить свидетельства, относящиеся к СБ I периоду, на этих памятниках (вероятно, просто в силу недостатка археологических данных), однако, как мы увидим, развитие СБ П из СБ I очевидно и неоспоримо, и весьма вероятно, что именно пришельцы СБ I вновь ввели городской образ жизни.
На связь памятников СБ I периода, особенно Телль-эль-Аджула и Рас- эль-Айна, классических поселений периода СБ I в Палестине, с Библом уже было обращено внимание. Из Библа или из его окрестностей какие- то группы населения, обладавшие тем багажом материальной культуры, который развился, как было предположено, именно в этой зоне, расходились по Палестине и поначалу обосновывались лишь в некоторых рассеянных колониях, обычно на местах древних поселений, каковые места вновь начали превращаться в города. Можно допустить, что эти колонисты селились среди скотоводов РБ—СБ периода, поскольку последние не могли вдруг куда-то исчезнуть, однако до сих пор нет никаких материальных свидетельств взаимопроникновения культур посредством торговли или взаимного обогащения какими-то идеями или достижениями.
Существует дополнительное подтверждение тому, что это было скорее проникновением сравнительно небольших групп, нежели организованным вторжением. Таким подтверждением является уже отмеченное различие между керамикой из Мегиддо и из других мест. Насколько можно судить по имеющимся свидетельствам, обычай украшать гончарные изделия цветными полосками на данной стадии в Библе не обнаруживается. С другой стороны, он обнаруживается севернее на побережье, в Рас-Шамре, а также на памятниках в глубине страны, таких как Катна (важный город бронзового века в Сирии, располагавшийся на холме Телль-Мишриф, примерно в 200 км к северу от Дамаска. —А.З). Данный способ росписи встречается также в Мегиддо. Как в Рас-Шамре, так и в Мегиддо находят сосуды, в особенности кувшины и кувшинчики, по форме очень близкие таким же вещам из Аджула, Рас-эль-Айна и Библа, но в этих последних местах сосуды покрыты блестящим красным ангобом, меж тем как в первых они покрыты тускло-коричневым ангобом и украшены разноцветными полосками49. Имеется немало и других аналогий между керамикой Рас-Шамры и Мегиддо на данном этапе, и эти параллели являются вариациями того, что обнаруживается в других местах. Украшение керамики цветными полосками является, как представляется,
49 	Ср., напр.: G 12: ил. XXX.35R (сосуд из Аджула); § I, 9 (из Рас-эль-Айна); § I, 8: ил. CXVHL800 (из Библа); G 4: ил. 29.3 (из Мегиддо); G 12: рис. 100.12—14 (из Рас-Шамры).


I. Средний бронзовый век /...
97
северосирийским обычаем, поскольку данная практика обнаруживается, например, в Катне50. Формы сосудов здесь другие, и они остаются такими на протяжении всего среднего бронзового века. Гончарная продукция и другие находки ясно показывают, что в данный период существовали две четко определяемые культурные сферы: приморская Сирия и Сирия внутренняя. Не исключено, что на данной ранней стадии какие-то контакты между северными поселениями, Рас-Шамрой на побережье и другими местами, расположенными дальше от моря, привели к принятию обычая украшать полосками сосуды; последние в других отношениях копировали ту утварь, которая была в употреблении в Библе и в других местах к югу от Рас-Шамры.
Из этой северной приморской зоны должны были прийти новые группы переселенцев в Мегиддо. Для других вариантов из репертуара форм в опубликованном до настоящего времени материале из Мегиддо периода СБ I невозможно подобрать соответствующие аналогии, например, здесь не зафиксирован кувшинчик с задранным кверху краем51, а также чаши с утолщенными краями, но первая из указанных форм имеет несколько анатолийский вид, а последняя до определенной степени напоминает чаши из Катны52, что опять указывает на северное происхождение. Из всего этого можно заключить, что группы переселенцев как из северной приморской зоны, так и из окрестностей Библа проникали в это время в остальную Палестину.
Укоренившаяся на данной стадии археологическая культура, для которой самым распространенным и легкоопознаваемым свидетельством является керамика, имеет огромную важность для исследователей, поскольку это именно та культура, которая доминировала на сирийском побережье вплоть до времени разрушений, вызванных «народами моря» около 1200 г. до н. э. И лучшим доказательством этой непрерывности опять является керамика. Что касается северной части региона, преемственность можно увидеть в Рас-Шамре53, а на юге — на таких памятниках, как Мегиддо54, Телль-эль-Аджул55, Телль-эль-Фара56 и Телль-Бейт- Мирсим57. Базовый керамический репертуар развивается без всяких перерывов. К нему добавляется, особенно в позднем бронзовом веке начиная с XVI в. до н. э., возросшее количество ввозимых из-за границы предметов, в особенности кипрских, а позднее микенских, что и обеспечивает нас полезными датирующими свидетельствами. Важна не только эта базовая
50 § I, 7: ил. XXXI—XXXII, Мишриф, могила 1.
51 G 9: ил. 11.2, 16.2.
°'2 § I, 7: ил. XXXIV, Мишриф, могила 1.
03 Материал собран в изд.: § I, 12: напр., рис. 101, 105—108; с более подробными деталями этот материал см., напр., в статьях: § I, 10: рис. XIV; § I, 11: рис. 6, 31, 35, 36.
54 G 4; G 9.
55 G 11; G 12; G 13; G 14.
56 G 15; G 10. Эту Телль-эль-Фару нужно отличать от расположенного близ Наблуса одноименного археологического памятника (см. ниже, с. 122 наст, изд.), с которым, возможно, следует отождествлять древний город Тирцу.
57 G 1; G 2.


98
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
непрерывность — необходимо также подчеркнуть культурный континуум всего региона. С незначительными вариантами группы находок, например из Рас-Шамры, легко сопоставить с аналогичными находками того же периода из Мегиддо, Телль-эль-Фары и Иерихона58.
Всё это — культура страны Ханаан, которая аккадцам была известна как Кинахну, названная ими так из-за пурпурной краски59, которая принесла известность этой стране. В мировой истории предметом гордости последней служит то, что в Ханаане возник алфавит, которому суждено было стать прародителем всех западных алфавитов, а также литература, перед которой — через посредство Ветхого Завета — имеют огромный долг вообще все мировые литературы. Широко признаётся, что «ханаане- янин» — это не этнический термин, а, скорее, такой, который более правильно применять по отношению к некой культуре60. С этим согласуются упомянутые выше археологические свидетельства. Из элементов предшествующей цивилизации раннего бронзового века и внедрившегося аморейского полукочевого образа жизни фазы РБ—СБ возникла ханааней- ская цивилизация среднего бронзового века, признаки которой обнаруживаются от северных до южных границ сиро-палестинского побережья на протяжении большей части 2-го тысячелетия до н. э.
Хотя эта ханаанейская культура играла такую важную роль в развитии письменности, на всем отрезке среднего и позднего бронзового века датировки в абсолютной хронологии можно устанавливать только по археологическим указаниям, свидетельствующим о контактах с Египтом, поскольку Ханаан так и не дошел до этапа разработки календаря. Поэтому как в Сирии, так и в Палестине датировки в конечном итоге зависят от находок египетских предметов в опознаваемых контекстах, а на своей ранней стадии палестинская хронология неизбежно зависит от Сирии, поскольку египетские контакты этой последней были более развиты. Наилучшие свидетельства происходят из сравнения находок в составе различных строительных жертв из священной зоны в Библе с находками в гробницах Аби-шему и Ипшомуиби, датируемых по вещам от времени правления Аменемхета Ш (1842—1797 гг. до н. э.) и Аменемхета IV (1798—1790 гг. до н. э.). Большинство строительных жертв не содержат никаких египетских вещей, однако один такой комплекс, так называемый кувшин Монте61, включает большое количество скарабеев, относящихся, вероятно, к I Переходному периоду62. Остальные предметы из этого кувшина типичны для РБ—СБ периода. В комплексах Полей жертвоприношений (Champs des Offrandes) обнаруживается смена акцента. В группах вещей,
58 Напр., в связи с находками СБ П cp.: § I, 12: рис. 105 с G 8: рис. 95—98; для XVI в. до н. э. cp.: G 4: ил. 45—48; § I, 11, рис. 19; для XIV в. до н. э. cp.: § I, 11: рис. 11; G 9: ил. 63—67.
59 См.: Speiser Е.А. Ц Ann. A.S.O.R. (1936) 16: 121 сл.; САН П.23: гл. ХХХШ, разд. П.
60 См., напр.: § I, 4.
61 § I, 8: ил. LX-LXXI.
02 Олбрайт датировал их ХШ династией (G 2: 24, разд. 24), но недавнее исследование мисс О. Тафнелл сделало более раннюю датировку весьма вероятной.


II. Средний бронзовый век II
99
для которых можно предполагать позднюю датировку на том основании, что типичное РБ—СБ оружие, в особенности топоры с проушинами, сделаны из золота и имеют искусное рельефное убранство63 и, следовательно, являются сугубо церемониальными топорами, утратив свой функциональный характер, фиксируется значительное увеличение египетских вещей64. Эти жертвенные комплексы, возможно, одновременны XI династии, когда египетское могущество еще только начинало возрождаться. Между этим временем и концом XII династии керамика СБ I периода приобрела те особенности, которые — о чем уже сказано выше — обнаруживаются у гончарной продукции в царских гробницах. Так что весьма правдоподобна датировка начала СБ I периода в Палестине второй половиной XIX в. до н. э. Начало данного периода нельзя относить к слишком позднему времени, ибо переход к СБ П имел место ближе к началу ХУШ в. до н. э.65, однако ввиду незначительного количества материала, относимого к СБ I, нет никакой надобности отводить этому периоду более половины столетия. Наличие в Палестине некоторого количества скарабеев ХП династии начиная с Сесосгриса I (1971—1928 гг. до н. э.) показывает, что уже в то время имелись какие-то контакты с Египтом. К сожалению, ранние скарабеи не обнаружены в важных контекстах; например, скарабеи Сесосгриса I в Дувейре происходят из заполнения одного карьера и из контекста поздней бронзы, а в Мегиддо — из страты X, относящейся к концу среднего бронзового века. Поэтому их нельзя использовать для датирования комплексов СБ I. В любом случае, недостаточность скарабеев XII династии в сравнении с позднейшими скарабеями показывает, что контакты между Египтом и Палестиной в этот период были хрупкими, и это обстоятельство соответствует тому положению дел, которое сложилось в Палестине скорее в РБ—СБ, нежели в СБ I.
II. 	Средний бронзовый век II
Небольшое число археологических памятников, на которых найдены свидетельства для СБ I, предполагает, что данный период был непродолжительным. Широкое распространение культуры имело место в СБ П, когда значительное количество мест, бывших городами в раннем бронзовом веке, вновь приобрело этот статус. Исключениями являются некоторые города в области центральной возвышенности, такие как Ай и Шило (Си- лох), причем данная зона, вероятно, получила менее плотное, чем прежде, заселение. Города не отличались большими размерами. Для тех мест, площади которых мы можем оценить, эти последние помещаются в диапазоне от примерно семи акров в Иерихоне до тридцати акров в Мегиддо и до ста восьмидесяти двух акров в Хацоре в период его макси¬
63 Наир.: § I, 3: ил. CXIX.
64 Наир.: § I, 3: ил. СХХШ-CXXVI.
65 См. далее, с. 106 наст. изд.


100
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
мального расширения. Все эти города были окружены оборонительными стенами, вероятно, на всех стадиях своего существования. Внутри укреплений дома стояли очень плотно друг к другу. Свидетельства о регулярной планировке очень незначительны, а относительно хоть каких-то архитектурных претензий данные вообще отсутствуют. Высококачественная обработка камня, по сути, не знакома Палестине вплоть до относительно поздних времен; там, где ее можно обнаружить, как, например, в Самарии IX в. до н. э., она является результатом временного иноземного влияния. Немного сохранилось следов также и от общественных зданий, даже и религиозного характера, хотя это, возможно, объясняется фактором археологической случайности. Что касается материальной культуры, гончарная продукция достигает в то время высокой степени технической квалификации, и некоторые образцы керамики приобретают весьма привлекательный внешний вид (см. рис. 2). Существуют доказательства высокой квалификации также и в других искусствах и ремеслах, например в деревообработке66, а также в производстве сосудов из местного эквивалента алебастра67. Однако начисто отсутствуют свидетельства о каких бы то ни было по-настоящему художественных достижениях; вырезанные из кости полоски, приделанные к деревянным ящичкам, выглядят симпатично, но это еще не искусство. Нет также признаков и сколько-нибудь значительного материального благосостояния, накопленного богатства. Предметы из драгоценных материалов часто становились, конечно, объектом грабежа, но это верно по отношению ко всем периодам, и не может быть простой случайностью то, что от эпохи поздней бронзы в относительном изобилии найдены вещи, изготовленные из золота, например в Телль-эль- Аджуле68, а также предметы, вырезанные из слоновой кости, например в Мегиддо69, при том что в контекстах среднего бронзового века подобные объекты почти полностью отсутствуют.
Свидетельств о международной торговле и внешних связях у нас также немного. Скарабеи, конечно, обнаруживаются в огромных количествах. Некоторые из них имеют египетские царские и иные имена и, вероятно, являются импортированными, а высокое качество резки ряда других также заставляет думать, что и они были ввезены из-за границы, но подавляющее большинство остальных являются, судя по всему, местной продукцией. Изготовители алебастровых сосудов и столяры, чьи изделия были уже упомянуты, в своей работе опирались на египетские оригиналы, либо незаурядные ремесленники получили выучку у египтян-иммигран- тов, предметов же, в действительности ввезенных из Египта, было очень немного. Найдено крайне незначительное количество кипрских импортированных сосудов, настолько незначительное, что можно составить почти
66 G 7: гл. 5 и Приложение В.
67 § П, 1.
68 G 12: 6-8, разд. 32-35, ил. 1-Ш.
69 § П, 2.


IL Средний бронзовый век II
101
исчерпывающий их список70, причем оно выглядит бесконечно малым в сравнении с количеством таких сосудов, обнаруженных в слоях позднего бронзового века. Возникает ощущение, что в интересующее нас время Палестина имела крайне мало излишков, чтобы предложить их в обмен на предметы роскоши.
На СБ П приходится период господства гиксосов в Египте. Этому факту придается такое большое значение, что весь этап СБ П в Палестине иногда получает общее название гиксосского, и керамика и иные вещи, типичные для этой стадии, обозначаются именно как гиксосские. Такие названия некорректны: мы уже намекали на культурную преемственность между СБ I и СБ П, и преемственность эта будет далее подчеркнута, и также было обращено особое внимание на культурную нерасчленен- ность, характерную в данный период для всего сирийского побережья, от
70 	Шесть могил на шелле (холме) в Мегиддо, а именно могилы 5134, 5068, 3111, 3065, 5050, 5243, 4109, а также две на кладбище (8 и 7) имеют по одному или, иногда, по два сосуда, см.: G 9: ил. 26, 34; G 4: ил. 38, 41; сосуды из могил Телль-эль-Фары, находящейся южней Мегиддо; то же можно сказать о погребении 551, см.: § Ш, 5: 68R2.


102
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
севера до юга. Если у нас нет оснований всю эту новую культуру приписывать гиксосам, никакие ее элементы нельзя называть гиксосскими. Значение гиксосов будет рассмотрено позднее.
В следующем разделе мы обратимся к описанию свидетельств, происходящих из раскопок наиболее важных памятников и обеспечивающих основу для этих наших предварительных заметок и для дальнейших выводов о ходе палестинской истории и развитии ее культуры. По существу, только собрав эти свидетельства, можно изучать историю Палестины.
III. 	Средний бронзовый век II:
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ
Удобно начать с Иерихона, поскольку, хотя этот город был небольшим и от него сохранилась лишь малая часть, здесь было раскопано удивительно большое количество гробниц, при этом они, в сочетании со свидетельствами из исследованной части поселения, обеспечивают нас точкой отсчета для изучения многих находок из других мест.
Телль в Иерихоне исключительно сильно пострадал от эрозии; на большей части холма самые последние из сохранившихся горизонтов внутри городской зоны — это горизонты раннего бронзового века, хотя на склонах имеются остатки РБ—СБ периода. Эта эрозия имела место до железного века П, поскольку кое-где строения данного периода находятся непосредственно над эродированным слоем и над канавами, врезанными в более ранние горизонты. Единственная зона, в которой хоть что-то сохранилось от средней и поздней бронзы, это восточная часть поселения. Контуры холма несколько похожи на полумесяц с углублением в сторону центра на восточной стороне. Именно в этой точке тысячелетиями, вплоть до наших дней, бьет ключ, что оправдывает существование здесь города. Наличием данного родника, без всяких сомнений, объясняется то, что спуск с холма шел именно в данном направлении, поскольку подход к источнику нужно было всегда поддерживать в надлежащем состоянии. От эрозии эта зона пострадала меньше, чем верхняя часть холма, и поэтому здесь сохранились дома эпохи средней бронзы, вместе с очень небольшим участком со слоями поздней бронзы, расположенными выше остатков этих домов.
Что касается самых верхних домов среднего бронзового века, то в этом слое в ходе археологических кампаний 1930—1936 и 1952—1958 гг. была раскопана зона общей площадью примерно 37 х 24 м71. Слои, расположенные ниже, были прозондированы гораздо в меньшей степени72. Немногое можно установить относительно плана построек этих нижних
71 По кампаниям 1930—1936 гг. см.: § Ш, 8: 118 слл.; по кампаниям 1952—1958 гг. см.: § Ш, 11: 229 слл.
72 § Ш, 13: 81; § Ш, 14: 106 сл. Полный отчет опубликован в «Excavations atjericho Ш» (London, 1981).


III. Средний бронзовый век IL археологические памятники
103
слоев. Но один очень важный момент очевиден. Последовательность идущих ниже слоев была связана с линией городской стены на самой крайней сохранившейся кромке холма, где он прорезается современной дорогой. Оборонительная стена обнаруживает не менее трех перестроек, каждая из которых осуществлялась с использованием сырцового кирпича и в стиле, напоминающем манеру раннего бронзового века. Также почти определенно можно говорить о том, что непосредственно к югу от раскопанной зоны располагались ворота, относящиеся, вероятно, к обычному для данного периода типу ворот с проходом с двумя пространствами, разделенными парой контрфорсов73. К сожалению, данный участок к югу был нарушен предыдущими раскопками, поэтому исследованию не подлежит.
Верхние строительные слои лежат выше верхушки этой оборонительной линии; археологи связали их с линией фортификации, которая находилась восточней, однако продолжение ее наземных частей было разрезано современной дорогой, к тому же все следы оборонительной стены в данной точке были разрушены при создании современных резервуаров, связанных с упомянутым водным источником. Впрочем, практически не вызывает сомнений, что новые укрепления были теми оборонительными сооружениями, чьим самым важным элементом являлся огромный облицованный штукатуркой крепостной вал74, который прослеживается вокруг значительной части всего этого археологического памятника. Сохранившиеся участки данной оборонительной линии защищали при своем возведении тот холм (теллъ), который возник при предыдущем заселении. Появление вала привело к тому, что крутизна склона увеличилась до 35°, а его высота — примерно до 6 м. У своего основания вал был облицован камнем. От этого места гладкая оштукатуренная поверхность шла до стены на верху вала, от которой сохранилось лишь основание, причем только в одном месте. Выявляются три последовательные стадии в этой составной системе обороны, из которых финальная имела очень массивную каменную облицовку у своего основания, покоящуюся на коренной породе и вместе со всеми более ранними отложениями доходящую по высоте до 4,5 м75. Эта облицовка прослеживается вокруг значительной части холма, в частности, австрийско-немецкая экспедиция выявила, что облицовка закругляется в восточном направлении, пересекая современную дорогу76. Данное обстоятельство указывает на то, что на восточной стороне верхние строительные слои должны были доходить именно до оборонительного вала. На этой, восточной, стороне, впрочем, крепостные сооружения, очевидно, имели иной характер, ибо, если судить по их выявленной линии, они должны были вдаваться в равнину на расстояние около 50 м к востоку от существовавших прежде стен. Здесь эти укрепления, очевидно, образовывали отдельно стоящий с обеих сторон вал, яв-
73 G 3: 30 слл., профиль 38.
74 См.: Там иллюстраций к САН I и IL ил. 72.
75 § Ш, 12: ил. XXXIX; G 6: ил. 31.
76 G 17: табл. I.


104
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
лявшиися важным связующим звеном с похожими укреплениями, о которых речь пойдет ниже.
Заключительная стадия в развитии сооружений, относящихся к этим укреплениям, уже упоминалась; их значительный участок был расчищен в ходе двух экспедиций77. Он демонстрирует план, определяемый двумя дорогами, отстоящими одна от другой на 27 м, взбирающимися на склон холма широко замощенными подъемами. Вдоль них находились дома с нерегулярной планировкой и состоявшие из небольших, неприхотливых помещений. Здания располагались на террасах, повторяя рельеф склона, точно так же, несомненно, как и их предшественники раннего бронзового века. Весьма вероятно, что по своему характеру они напоминали их современных наследников во многих восточных городах, например, Старый город в Иерусалиме: на нижнем этаже находились однокомнатные лавки, непосредственно не связанные с остальной частью здания, и кладовые, тогда как на верхнем располагались жилые помещения и мастерские. Кладовые78 — самая замечательная часть раскопанных развалин, поскольку в некоторых из них нашлись крупные сосуды с зерном79, сохранившимся потому, что из-за пожара, уничтожавшего постройки, зерно кальцинировалось. Свидетельство о производственном предприятии на верхнем этаже одного из зданий было получено благодаря раскопочным кампаниям 1952—1958 гг., в ходе которых в развалинах обрушившегося строения были обнаружены пятьдесят две седловидные зернотерки и много каменных тёрочников79а, каковое число значительно превышает обычные бытовые потребности и наводит на мысль, что здесь на верхнем этаже находилась мукомольня.
Этот город, существовавший на месте Иерихона на заключительной стадии среднего бронзового века, уничтожил безжалостный пожар. Стены и полы затвердели и почернели, обожженные обломки и балки верхних этажей завалили помещения, и всё это оказалось покрыто слоем кусков, отвалившихся от закопченных стен, который накопился за период запустения этого места. Поскольку, как мы уже видели, датировки обнаруженных здесь находок не опускаются ниже конца среднего бронзового века, весьма вероятно, что данное разрушение связано с теми беспорядками, причиной которых стало изгнание из Египта гиксосов80.
77 Об объединенном плане этих сооружений см.: G 6: ил. 31.
78 В отчете о раскопках 1930—1936 гг. (§ Ш, 7: 41, § Ш, 8: ил. XV) они ошибочно названы «кладовыми Дворца». Это неверно, поскольку, во-первых, судя по сохранившимся видимым свидетельствам, так называемый Дворец определенно относится к более позднему времени и, во-вторых, хранилища продолжаются в следующем квартале — к северу от дороги.
™ § Ш, 8: ил. XII—ХШ; § Ш, 11: ил. 47.
79а Седловидная зернотёрка — ручная мельница в виде плоского камня, на вогнутой поверхности которого зерно растиралось при помощи одноручного или двуручного каменного тёрочника; является более примитивным вариантом по сравнению с вращающейся жерновой мельницей [А.З).
80 	См. далее, гл. УШ наст. изд.


III. Средний бронзовый век II: археологические памятники
105
Обработка материалов этих слоев среднего бронзового века на момент публикации отчетов (1965 г.) еще не была завершена (Иерихон раскапывала автор данных строк — Кэтлин Кеньон. — A3). Но уже сделанное на тот момент вполне позволило использовать находки из гробниц81 для определения их временной последовательности и для того, чтобы дополнить картину современной этим гробницам культуры некоторыми деталями. Почти все иерихонские гробницы, до сих пор открытые, находятся вне города, к западу и к северу от него. Исключениями являются одна гробница, возведенная из кирпича-сырца, и две могилы, находившиеся в той раскопочной зоне, которая только что нами описана. Они принадлежат какой-то ранней фазе средней бронзы, возможно, концу СБ I, и, по всей видимости, к стадии пробного, ограниченного заселения этого места. Впрочем, обычай хоронить умерших в высеченных в скале гробницах вне города берет свое начало именно в период СБ I82.
Зоны, расположенные на покатых склонах к западу и северу от города, использовались в качестве кладбищ начиная с протогородского периода83. В северной зоне в течение РБ—СБ периода имел место очень значительный рост числа могил, вызванный переходом к обычаю посвящать захоронение отдельному человеку84. В обеих зонах найдены также гробницы средней бронзы. Все они представляют из себя высеченные в скале камеры, доступ в которые осуществлялся через вертикальную шахту. В северной зоне расположено, по крайней мере, много гробниц всех типов РБ—СБ периода, использованных затем повторно85, но некоторые всё же были впервые вырыты именно в данный (переходный РБ—СБ) период 86. Хотя многие из могил использовались вторично, полное изменение погребальных методов служит убедительнейшим доказательством утверждения здесь новой культуры. Если не считать крайне немногочисленных исключений, захоронения многократны и следуют одно за другим. Проще всего интерпретировать их как семейные склепы. Покойника могли хоронить с сопутствующими заупокойными приношениями. Когда в гробницу клали следующего умершего, то по меньшей мере в тех случаях, когда доступное пространство на полу было занято, прежнее содержание могилы, скелеты и дары бесцеремонно сдвигались к задней стороне, а новое захоронение осуществлялось на освободившемся спереди пространстве. В отдельных случаях, если склеп был небольшим, длинные кости вообще выкидывались, а оставлялись только черепа. Так что, по мере того как гробница продолжала использоваться, вдоль стенки камеры формиро-
81 G 7: гл. 5; G 8: гл. 4.
82 G 8: 203 слл.
83 G 7: гл. 2; G 8: гл. 2.
Свидетельства, касающиеся зоны в западной части телля, не столь определенны, поскольку ко времени, когда была раскопана эта зона, РБ—СБ период не был еще выявлен.
85 См.: САН I.23: гл. XXI, разд. VI.
86 Соотношение числа вновь использованных склепов к числу новых составляет 41 к И (о 17 склепах в данном отношении ничего определенного сказать нельзя). См.: G 8: 547.


106
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
в алея холмик из останков «предков», а самый последний покойник лежал на полу перед этим холмиком87. Число покойников, захороненных в одной и той же гробнице из числа исследованных в ходе кампаний 1952— 1958 гг., колеблется от одного до сорока пяти, при этом только три захоронения из них являются одиночными (в одном похоронен маленький ребенок) и лишь пять могил содержат менее десяти погребений88.
Таким образом, в каждой гробнице могли быть захоронены представители двух или трех поколений. В ряде случаев более ранняя могила вторично использовалась после некоторого интервала. Но изучение находок, особенно керамики, показывает, что можно выработать классификацию вещей в соответствии с последовательностью археологических фаз. Лишь одна гробница предположительно относится к СБ I89. Материалы из гробниц в Иерихоне от той стадии, когда исходные признаки периода СБ I только начали видоизменяться, и вплоть до времени непосредственно перед появлением новых импортных товаров в позднем бронзовом веке, заставляют говорить о пяти главных фазах развития этого города90.
Материал, типичный для этих фаз, можно использовать в качестве критерия для определения одновременности горизонтов не только на археологическом памятнике самого Иерихона, но также и горизонтов в других местах, поскольку большинство типичных находок — керамика, тогы- заколки, алабастры и т. д. — обнаруживается на каждом палестинском памятнике. Этот материал, конечно, не обеспечивает нас абсолютными датировками. Для абсолютной хронологии единственным ключом являются группы однотипных скарабеев. Их исчерпывающее исследование с указанием на фазы, с которыми они могут быть связаны91, показывает, что художественное оформление по большей части не имеет особого хронологического значения. На основании немногих встречающихся царских имен и официальных титулов, а также отдельных деталей, которые обоснованно можно увязать с историей Египта П Переходного периода, начало иерихонской фазы i следует соотносить с концом XIX в. до н. э., начало фазы ш — примерно с 1716 г. до н. э., а конец фазы V — с окончанием П Переходного периода, то есть приблизительно с 1567 г. до н. э.92. Что касается хронологии сменяющих друг друга строительных стадий на археологическом холме (шелле) Иерихона, то (по состоянию на 1965 г. до н. э.) соответствующие свидетельства еще не были полностью обработаны. Впрочем, из уже оцененных на тот момент свидетельств можно увидеть, что главное событие — замена отдельно стоящей кирпичной стены
87 Поскольку в ходе раскопок 1930—1936 гг. данная практика еще не была понята, а гробницы раскапывались строго горизонтальными слоями, сделанные выводы как о еди- новременности, так и о преемственности ненадежны.
88 G 7: 264; G 8: 169.
89 G 8: 203 слл.
90 G 7: гл. 5, прежде всего с. 266 слл.; G 8: гл. 4, прежде всего с. 171 слл. Общую сводку с избранными типами керамики см. в изд.: G 6: 170 слл., рис. 38—42.
91 Исследование мисс Д. Керкбрайд см. в: G 8: Приложение Е.
92 Там же: 592 сл.


ТТТ- Средний бронзовый век //: археологические памятники
107
фортификацией с крепостным валом — имело место в рамках фазы ш по классификации, основанной на материале из захоронений, то есть около
1700 г. до н. э.
Помимо свидетельств для классификации керамики и иных предметов, могилы предоставляют бесценные данные касательно современной им культуры. Наилучшие свидетельства происходят из самых поздних гробниц93, поскольку в них осуществлялись множественные захоронения, возможно, как результат какой-то эпидемии, случившейся незадолго до разрушения города среднего бронзового века, так что эти гробницы не были потревожены никакими последующими захоронениями. Кроме того, условия внутри гробниц в Иерихоне94 позволили органическим материалам, таким как дерево и плетеные изделия, сохраниться так, как ни в каких других исследованных до настоящего времени палестинских могилах. Ясно, что покойников хоронили вместе с провизией и экипировкой, необходимой для загробного мира, которые в принципе, как считалось, должны были быть аналогичны тому, чем человек пользовался при жизни. Питье хранилось в крупных сосудах, часто с небольшими кувшинчиками-ковшичками, подвешивавшимися к горлышку большого сосуда, чтобы можно было зачерпывать из него содержимое; еда обычно представляла собой баранину (или козлятину) в виде отрубленных частей туши, хотя были обнаружены также следы того, что, возможно, являлось хлебом. Найдены, кроме того, гранаты и виноград. Столовой посудой служили бокалы и плоские тарелки. Главным личным имуществом были туалетные принадлежности, обычно помещавшиеся в корзины, алебастровые кувшинчики, содержавшие, по-видимому, масло, и сосуды, скорее всего, для благовоний и косметических средств, небольшие деревянные коробочки, возможно, для хранения заколок и гребенок, которые были найдены на самих покойниках, а также аморфные груды волос, которые, вероятно, являлись париками. Украшения немногочисленны, обычно это ттгоггл-заколки. Умершего хоронили, несомненно, одетым, и тоги-зэколкэ, скрепляла платье; из положения заколки можно вывести95, что облачение закреплялось на плече или на груди. Из реальных предметов одежды сохранились лишь фрагменты, но ясно, что материалом служила свободно сотканная ткань растительного происхождения96. Очень распространены были скарабеи. Представляется, что чаще их подвешивали к заколке, ожерелью или крепили к запястью, нежели носили на кольце97. Бусы попадаются редко. В тех случаях, когда хоронили только одного человека, его утварь раскладывали вокруг тела; когда погребали целую семью, провизия располагалась вдоль стенок камеры, а туалетные принадлежности укладывали рядом с отдельными телами.
93 	G 7: 264 слл., 443 слл.
_ G 8: Приложение L.
Ъ G 8: 566 слл.
96 G 7: 519 слл.; G 8: 662 сл.
97 G 8: 571 сл.


108
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
Самые интересные свидетельства связаны с мебелью. Многие покойники обеспечивались столом, который наличествует почти неизменно в тех случаях, когда одновременно хоронили несколько умерших98. Данный предмет обстановки представлял собой длинное узкое изделие, изготовленное из одной гладко оструганной широкой доски со специальным бордюром, соединенным с доской деревянными крепежными колышками. Стол всегда имеет три ножки, две на одной стороне и одну на другой, по всей видимости, для большей устойчивости на неровной поверхности. Это, очевидно, единственный общераспространенный предмет домашней мебели. Какая-то другая мебель обнаружена лишь в тех гробницах, где имеются признаки того, что здесь захоронена какая-то важная персона. В ряде случаев имеются табуреты, некоторые — с ножками, в более ранних гробницах украшенными зооморфными изображениями, а в более поздних — просто стилизованными. Эти табуреты похожи на те, что найдены в египетских гробницах, и показывают, что столяры, очевидно, освоили свое искусство благодаря знакомству с импортными оригиналами или научились ему у странствующих искусных мастеров. В одной гробнице была установлена кровать. В остальных случаях покойник лежал на полу, обычно на циновке из тростника, хотя есть три примера, когда для этих целей из сырцовых кирпичей устраивался особый помост99.
На основании всех такого рода свидетельств можно прийти к выводу о том, что обстановка в обычных домах в Иерихоне среднего бронзового века была простой и состояла из низкого стола, циновок для сидения и сна, утвари для еды и питья и мало чего сверх этого, и о том, что предметы индивидуального пользования и личные украшения также отличались незамысловатостью. Иерихон в силу своего географического положения, вероятно, представлял собой нечто вроде тихой заводи. Вполне возможно, что в таких городах, как Мегиддо и Телль-эд-Дувейр, роскоши было больше. Гробницы в этих местах не дают нам такого обилия свидетельств, как захоронения в Иерихоне, но, по сути, из того, что там сохранилось, немногое заставляет думать о значительных различиях, и весьма вероятно, что выводы, которые можно сделать на основании иерихонских свидетельств касательно образа жизни горожан в среднем бронзовом веке, правомерны для всей Палестины.
Удивителен еще один момент. Покойников обеспечивали только тем, что в загробном мире будет служить исключительно его материальным потребностям. Ни один из сохранившихся предметов не предполагает непременную помощь душе умершего в деле умиротворения какого-либо божества. Отсутствуют образы или изображения божеств (если не принимать в расчет такие изображения на скарабеях, которые в данном случае вряд ли относятся к делу), также нет никаких культовых предметов. Контраст с Египтом того же времени поразителен, и есть веские основа¬
98 Напр.: G 7: 500 слл.
99 G 8: 576 сл.


III. Средний бронзовый век IL археологические памятники
109
ния в пользу того, что любые контакты с Египтом, даже во времена владычества там гиксосов, имели лишь поверхностный эффект.
Наконец, нет абсолютно никаких доказательств знакомства местного населения с грамотой. Пробелы в свидетельствах, касающихся развития протоалфавита, справедливо объясняются тем фактом, что, в отличие от клинописи, использовавшейся на долговечных глиняных табличках, материалом для него был папирус. Однако если бы в иерихонских гробницах были какие-то папирусы, они могли сохраниться точно так же, как плоть и любой иной органический материал, но ни одного следа от папирусов найдено не было.
Археологическим памятником, который чаще всего упоминается в связи со свидетельствами о последовательно сменявшими друг друга периодами, является Мегиддо, впечатляющий телль, защищающий проход по горловине Кармельского хребта, через которую проходила приморская дорога из Египта, чтобы достичь равнины Ездраелона, а оттуда выйти через реку Иордан в Сирию. Но, как было уже упомянуто, свидетельства из Мегиддо нельзя использовать без значительного их «просеивания» и разбора, поскольку публикация некоего материала как якобы принадлежащего к какой-то одной страте, не принимает во внимание такие нарушения слоев, как гробницы, проникающие в данный уровень, или, например, тот факт, что в таком месте, которое в результате предшествующей жизнедеятельности превратилось в высокий холм, одновременные здания неизбежно оказываются не на одном и том же абсолютном уровне, но как бы вскарабкиваются по холму, располагаясь на целой серии террас.
В результате такого (некорректного. — А.3) метода раскопок и фиксации материала, ни планы, приписанные так называемым стратам, ни находки, соотнесенные с этими стратами, не могут браться за некую реальную данность в том виде, в каком они были опубликованы. Что касается планов, то исследователи не только проигнорировали наличие террас, но во многих случаях еще и допустили совершенно очевидно следующее упущение: то, что публикуется в плане одной страты, является ничем иным, как фундаментами зданий следующей страты; для построения истинного плана какой-либо одной фазы должны быть использованы свидетельства о двух или даже большем количестве сменявших друг друга планов. Что касается керамики и иных находок, то от тех из них, которые являются содержимым могил, необходимо абстрагироваться (при изучении конкретной так называемой страты. но даже и то, что после
этого осталось, не может быть надежно использовано для датировки фаз строительства, ибо состояние сооружений показывает, что имели место многочисленные повреждения в стенах, возникшие в результате того, что грабители проделывали в них дыры и по разным другим причинам, к тому же нечасто можно уверенно связать находки именно с полом или со слоями жизнедеятельности.
Невзирая на эти трудности, реконструировать историю Мегиддо в средний бронзовый век всё же возможно, хотя эта история и не будет соответствовать тому, что предполагает опубликованный материал с двух


по
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
участков, которые были раскопаны до слоев данного периода100. Свидетельства о преемственности и датировках сооружений неизбежно берутся из материала гробниц. Необычной особенностью Мегиддо является то, что большинство захоронений здесь, как представляется, были сделаны в черте города. В зоне на склонах, где были вырыты шахтные гробницы РБ—СБ периода101, имелось несколько захоронений от СБ П и позднее — либо в использованных вторично шахтных гробницах, либо в грубых ямах, вырытых в скале, — но их всего лишь тринадцать на участке площадью приблизительно 14 тыс. кв. м. В двух зонах на шелле, общая площадь которых составляет примерно 625 кв. м, обнаружено сто двадцать три захоронения. На основании содержимого гробниц можно установить последовательность в девять фаз с характерными материалами, покрывающими СБ I и СБ П периоды. Сопоставляя положение гробниц с постройками, иными словами, выясняя, находятся ли гробницы под стенами или нетронутым полом этих строений или же они проникают на их уровень, эти здания можно датировать с помощью ссылок на фазы существования гробниц. Кроме того, поскольку нет никакой лакуны в керамической цепочке, можно уверенно прийти к выводу, что гробницы должны были устраиваться по соседству с существовавшими тогда же зданиями и что эти могилы отнюдь не относятся к такому гипотетическому ряду периодов, когда в отдельной части города не было бы обычной жизнедеятельности, а вся эта часть была будто бы отведена под кладбище. Единственное исключение состоит в том, что на участке ВВ многие из гробниц СБ I периода предшествовали самым ранним строениям среднего бронзового века. Это обстоятельство, возможно, согласуется с уже упомянутыми выше свидетельствами с других археологических памятников о том, что в Палестине самые ранние группы поселенцев средней бронзы были немногочисленны. Свидетельства из Мегиддо, впрочем, заставляют думать, что здесь было более плотное население, нежели в других местах.
Последовательность строительной активности в среднюю бронзу, устанавливаемая на основании этого, состоит из пяти фаз. Возможно, в период СБ I уже существовала городская стена. Превосходные ворота с покатым ступенчатым проходом и примыкающая секция городской стены, которая была обнаружена на участке, раскопанном на северной стороне холма102, по времени появились раньше могил, принадлежащих к началу СБ П. Так что они, ворота и секция укреплений, могут относиться к СБ I, но, поскольку это был самый нижний уровень, раскопанный на данном участке, невозможно с уверенностью исключать их принадлежность к ранней бронзе. На восточном раскопанном участке городская стена103 появляется только в третью строительную фазу, причем более ранние стены, по всей видимости, находились на восточном склоне ниже этого участка.
100 G 9: участок АА: 6—16, участок ВВ: 84—102.
101 САН I.23: гл. XXI, разд. VI; G 4: 135 слл.
102 G 9: рис. 378, страта ХШ.
103 G 9: рис. 397.


III. Средний бронзовый век II: археологические памятники
111
Дома внутри городских стен имели по большей части небольшие комнаты с несимметричной планировкой, хотя в ряде случаев фрагментированные руины предполагают, что некоторые из домов отличались значительными размерами. Только на заключительной фазе СБ П появилась- таки более правильная планировка с заданной и регулярной схемой улиц, и есть основания говорить о том, что эта схема предполагала дома определенного размера. На данной стадии городская стена на восточной стороне однажды была продолжена вниз по склону в восточном направлении, доходя до восточной границы раскопанной зоны; на северном участке она на всем своем протяжении никогда особо не меняла своего направления. Имеется, однако, любопытная особенность во всех планах восточной зоны: здесь в самом центре находится совершенно пустой от жилищ участок. Всё это место было занято последовательно сменявшими друг друга храмами раннего бронзового века и РБ—СБ периода. В слоях, отнесенных в публикации к позднему бронзовому веку, здесь также имелся какой-то храм104. Это было бы фактором невероятной случайности, если бы какой-то участок, являвшийся сакральным на протяжении примерно двенадцати столетий, был заброшен приблизительно на четыре века, а затем снова стал священным на триста лет. Объяснение очевидно. Из одного схематичного и неудовлетворительно опубликованного профиля (вертикального среза)105 видно, что массивные сооружения более ранних периодов были построены на какой-то насыпи. Хотя нет никаких опубликованных керамических свидетельств из зоны действовавших храмов, можно с уверенностью утверждать, что самое раннее святилище106 принадлежит среднему бронзовому веку и, возможно, предшествующей фазе, что существование более ранних храмов по-прежнему еще помнилось и что три стадии функционирования данного святилища охватывают собой весь средний и поздний бронзовый век. Есть близкое сходство его плана с датируемым концом средней бронзы планом святилища в Шхеме (Сихеме).
В терминах абсолютной хронологии содержимое гробниц последовательно менявших друг друга фаз в Мегиддо вполне соответствует строительным фазам Иерихона. В частости, те материалы самой поздней фазы, к которой принадлежит пятая из строительных фаз, отлично корреспондируют с последней фазой в Иерихоне, датируемой, как уже было отмечено, концом Второго переходного периода в Египте. На последнем из двух памятников город был разрушен, видимо, в связи с беспорядками, вызванными изгнанием гиксосов из Египта. В Мегиддо разрыв в историческом развитии не был полным, и планировка города в течение всего позднего бронзового века характеризовалась непрерывностью.
Хацор расположен в долине Иордана, к юго-востоку от озера Хула и в 25 км к северу от Галилейского моря. В среднем и позднем бронзовом
104 G 9: рис. 402-404.
105 G 9: рис. 416, ВВ.
106 G 9: рис. 402.


112
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
веке это был самый крупный город в Палестине, площадью примерно в 182 акра. Это обстоятельство объясняет, почему в книге Иисуса Навина (11: 10) Хацор106а назван «главой всех царств сих», а международное значение этого города очевидно из его упоминаний в письмах из Мари107, в анналах нескольких фараонов эпохи Нового царства108, а также в четырех письмах из Амарны109.
Остатки Хацора110 состоят из холма (телля) в его южном конце и большого плато почти прямоугольной формы, защищенного как искусственным, так и естественным образом; это плато вытянуто в северном направлении. Первичное поселение периода ранней бронзы Ш, подобно поселению железного века, было ограничено пределами телля. Слой, расположенный выше остатков раннего бронзового века, в котором содержится значительное количество керамики, но не сохранилось никаких следов построек, показывает, что этот город также был разрушен захватчиками РБ—СБ периода, а керамика обнаруживает сходство с той, которая фиксируется в Мегиддо. В Хацоре, как оказывается, пришельцы среднего бронзового века также были немногочисленны. Из опубликованных находок на раскопанных участках мало что говорит о поселении периода СБ I, а новоприбывшие могли появиться только в начале СБ П, однако нужно сказать, что лишь небольшой участок телля, территорией которого ограничивалось первое поселение средней бронзы, был раскопан до этого горизонта. В слоях данной первой стадии жизнедеятельности, вплоть до начала СБ II, на плато (которое находится к северу от телля) найдены только могильники111. Стиль захоронений более важных персон часто носит величественный характер, и археологи, раскапывавшие Хацор, полагали, что комплекс штолен и подземных комнат был задуман, с тем чтобы использовать их в качестве погребальных камер для князей и представителей знати112.
Вторая важнейшая стадия в истории Хацора эпохи средней бронзы отмечена значительным расширением этого поселения. Расположенное к северу от телля плато, самой природой частично выгороженное пересохшими руслами рек (вади), было включено в территорию города, а в тех местах, где не имелось естественной защиты, была вырыта огромная траншея и из материала, взятого из этого рва, был возведен вал высотой около 12 м.
Сходство данных оборонительных сооружений со вторым типом укреплений в Иерихоне очевидно. Были частично раскопаны ворота с
10ба В Синодальном переводе Библии название этого города передается как Асор (A3).
107 § Ш, 2: 39, 101.
108 Циг. в: § Ш, 20: 242 слл.
109 § Ш, 15: No 148, 227, 228; RA. 19 (1922): 95 сл.
110 См.: § Ш, 30; § Ш, 31. См. ил. 73.
111 § Ш, 30: зона D: 99—141, зона Е: 146—158.
112 § Ш, 28: 11; § Ш, 27: 11 сл.


III. Средний бронзовый век II: археологические памятники
113
двумя относящимися к СБ П фазами строительства;113 на второй стадии проход через ворота был фланкирован утроенными контрфорсами, что для данного времени является обычной практикой114.
Это значительное расширение, при котором городская зона приросла примерно 178 акрами, случилось ближе к концу СБ П. Археологи не смогли уверенно соотнести вал со слоями жизнедеятельности, но благодаря керамическим и иным свидетельствам кажется вероятным, что и вал, и первый слой жизни данной зоны соответствуют третьей фазе в Иерихоне, то есть концу XVÏÏI в. до н. э. Присоединение этой большой зоны к поселению означало именно рост города, а не простое огораживание территории, как было предположено некоторыми исследователями, ибо внутри нее, на всех изученных участках, имелись строения среднего бронзового века, причем среди них присутствовало несколько очень интересных храмов и алтарей. Одно сооружение обладало такими размерами, которые заставляют предполагать в нем дворец или какое-то публичное здание115. Другая постройка, частично открытая при зондировании на телле, также имела дворцовый характер116.
Руины зданий финала среднего бронзового века покрыты толстым слоем горения. Сравнение керамического материала позволяет датировать пожар тем же временем, что и разрушения среднего бронзового века в Иерихоне. В Хацоре, вероятно, также имела место лакуна в жизнедеятельности поселения. Имеется немного материала, соответствующего находкам из страты IX в Мегиддо, каковая страта, по всей видимости, охватывает вторую половину XVH в. до н. э. Либо в течение какой-то части данного периода в Хацоре вообще никто не жил, либо численность населения радикально сократилась. Как бы то ни было, запустение оказалось не столь долгим, чтобы остатки предыдущего строительства полностью исчезли; например, храм на северной оконечности этого археологического памятника117 и ворота на восточной стороне плато118 были восстановлены приблизительно с прежней планировкой.
Теллъ-эд-Дувейр в южной Палестине, тождественный, вероятно, библейскому Лахишу, по своим размерам сравним с крупными северными археологическими памятниками Мегиддо и Бейт-Шеан. Подобно им, в эпоху средней бронзы это был важный город, но значимым центром он определенно стал на более поздней стадии, нежели Мегиддо. Его историю можно сопоставить с историей Хацора, хотя в этом последнем горизонты, которые предположительно могли бы дать свидетельства по более ранним стадиям среднего бронзового века, изучены слабо.
Раскопки в Телль-эд-Дувейре были оборваны из-за трагической гибели исследовавшего его археолога, Дж.-Л. Старки, случившейся в 1938 г. (ис¬
113 § Ш, 29:84 слл.
114 G 3:31.
115 § Ш, 3: 127.
116 §Ш, 29: 76 сл.
117 Там же: 84.
118 Там же: 85 сл.


114
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
следователь был убит тамошними бандитами. — А.З.). В результате на месте этого города были осуществлены лишь работы по зондированию. Благодаря им обнаружены оборонительные сооружения среднего бронзового века, но ничего из внутренней части города. Какие-то другие свидетельства происходят лишь из гробниц. Две врезки в более нижнюю часть укреплений и некоторая расчистка вдоль их основания показывают, что на поздней стадии СБ П поселение защищалось земляным валом наподобие тех, которые существовали в Иерихоне, Хацоре и в других местах. Вся конструкция, как кажется, была похожа на такую же структуру в Иерихоне, где вал был сооружен на склоне более раннего городского насыпного холма. Лишь в одной врезке, которая проникла до собственно насыпного холма119, в самом низу были обнаружены уровни жизнедеятельности, принадлежащие ранней бронзе Ш. Начиная с уровня 6 футов выше коренной подстилающей породы эти горизонты были перекрыты, очевидно, гомогенным грунтовым заполнением, которое содержало большое количество вторичного материала раннего бронзового века, но еще и некоторое количество черепков СБ П, равномерно распределенное по всему этому слою. В самых верхних сохранившихся уровнях имелось несколько прослоек штукатурки120, которые, если судить по свидетельствам об использовании штукатурки из второй врезки в Дувейре, а также по методам, применявшимся в Иерихоне, представляют собой, вероятно, так называемые «языки», или «ключи», штукатурки (такие «ключи» заполняют пазухи и неровности на вертикальной поверхности и помогают штукатурке держаться на ней. — A3.), которая покрывала последовательные слои засыпки в крепостном вале. В этой второй врезке в Дувейре, сделанной в северо-западном углу121, хорошо сохранился участок покатой оштукатуренной поверхности, и он очень похож на то, что сохранилось в Иерихоне, хотя в Дувейре склон не совсем такой же крутой. Из данного северо-западного сегмента становится ясным, что этот крепостной вал в Дувейре не принадлежит началу средней бронзы, поскольку он полностью перекрывает одну могилу указанного периода и еще частично две другие могилы122. Керамика и то захоронение, которое определенно было загерметизировано крепостным валом, возможно, идентичны материалу из второй фазы в Иерихоне, а одно из тех двух захоронений, которые были «запечатаны» не столь определенно, могло относиться к тому же самому периоду, а второе могло соответствовать третьей иерихонской фазе. Черепки, найденные в земляном заполнении, однозначно наводят на мысль, что крепостной вал в Дувейре принадлежит примерно тому же периоду, что и вал в Иерихоне.
Археологи, работавшие в Дувейре, не были уверены, что здешний вал был связан с откосной облицовочной (подпорной) стенкой, обнаруженной
119 G 18: 45 слл., ил. 96.
120 Там же: 46.
121 Там же: 46, ил. 5.1—2, ил. 90.
122 Там же: 47, 62, ил. 5.3—4.


III. Средний бронзовый век И: археологические памятники
115
V его основания123, но и в данном случае в деле интерпретации могут помочь свидетельства из Иерихона. Сравнение профилей крепостных валов из этих двух городов124 показывает не только то, что массивная каменная облицовка, покрывающая насыпь в Дувейре (для которой не было строгих датирующих свидетельств), очень похожа на такое же покрытие в Иерихоне, но еще и то, что в Дувейре также имелась какая-то более ранняя облицовка. Это должно объяснить один любопытный участок в опубликованном профиле, ибо камни у его основания, по-видимому, не следует истолковывать как результат обрушения стены позднего бронзового века125, а, скорее, нужно воспринимать их как остатки изначальной откосной подпорной стенки, почти полностью демонтированной для строительства на ее месте другой, более поздней, что в точности соответствует тому, что было сделано в Иерихоне. В северо-западном разрезе никаких следов облицовки не сохранилось; ее исчезновение могла бы объяснить эрозия, результат которой заметен на участке в нижней части лицевой оштукатуренной поверхности. В этой зоне был выявлен другой компонент оборонительной системы Дувейра среднего бронзового века, известный как «ров»125а. Как показывает профилированный разрез126, это претенциозное название обозначает, скорее, всего лишь плоскодонную канаву глубиной максимум в 0,75 м. Эта канава была обнаружена только на западной стороне холма, где она была прослежена на протяжении 140 м127. По сути, она представляет собой не что иное, как выравнивание внешних контуров с целью увеличения высоты опорной стены у основания крепостного вала, каковое выравнивание в другом месте, а именно в Иерихоне, было осуществлено за счет расчистки предыдущих уровней вплоть до скалы, что видно по северо-восточному профилю128. Эта расчистка могла быть произведена с целью добывания камня для подпорной стенки.
Таким образом, сохранившаяся часть оборонительной системы Дувейра относится к сравнительно позднему этапу СБ П, возможно, к концу XVTH в. до н. э. Имеющиеся свидетельства не могут подтвердить, что на ранних стадиях среднего бронзового века здесь существовал город. Как уже сказано, место поселения не было раскопано до этого горизонта, и соответствующие материалы получены только из гробниц. В дополнение к трем уже упомянутым захоронениям на холме семнадцать гробниц эпохи средней бронзы было раскопано в близлежащих зонах, и принадлежали они, как было установлено, к нескольким могильникам — от че¬
123 Талл же: 46.
124 G 18: ил. 96; § Ш, 11: рис. 4, ил. 44А.
125 G 18: 48.
125а На этом же участке было раскопано святилище ХШ—ХП вв. до н. э., давшее богатые находки поздней бронзы и получившее у археологов условное название Храм-на-Рву, в английском варианте — Fosse Temple (А.З.).
126 Там же: ил. 90.
127 Там же: 46.
128 Там же: ил. 96.


116
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
тырех до шести. Три захоронения хронологически могут быть соотнесены с иерихонской фазой ii (вероятно, с ее концом), четыре — с фазой ш, шесть — с фазой iv, а оставшиеся четыре — с фазой v. Это, вероятно, означает, что в период СБ I или в начале СБ П здесь не было города. Выводы эти, впрочем, не являются окончательными. Количество открытых гробниц очень небольшое. Для значительно менее крупного городского поселения в Иерихоне было установлено шестьдесят захоронений среднего бронзового века. Вполне возможно, что многие могилы в Дувейре, как в Мегиддо и Телль-эль-Аджуле, находились на самом телле, причем захоронения СБ I на телле для обоих этих археологических памятников — это очень важная особенность.
Памятник Телль-эль-Аджул находится на Вади-Газзе, примерно на расстоянии 4 миль от Газы. Занимая площадь в 33 акра, он является одним из важнейших археологических мест на юге Палестины. Надо полагать, самое раннее городское поселение на этом памятнике относится к среднему бронзовому веку. В переходный РБ—СБ период в ближайшей округе имелось какое-то население, ибо два отдельных некрополя этого времени примыкают к теллю, однако на самом телле до сих пор не найдено никаких доказательств заселения ни в этот период, ни в эпоху ранней бронзы.
Более того, появление города среднего бронзового века следует датировать, вероятно, лишь концом данной эпохи. Аджул является одним из тех мест, которые обеспечивают нас свидетельствами СБ I. Они происходят из погребений на телле, с «могильника на внутреннем дворе», названного так потому, что расположен он по соседству со зданием, которое Петри обозначает как дворец. Однако совершенно очевидно, что захоронения относятся к более раннему времени, нежели постройка, и вообще все находки, связанные со зданиями, принадлежат более позднему периоду.
Опубликованные свидетельства с телля ограниченны по своему объему, поскольку раскопаны были сравнительно небольшие участки. Самые нижние сооружения, найденные на уровне скалы129, насколько можно судить по опубликованным материалам, которые к тому же трудны для интерпретации, были связаны с керамикой самого конца среднего бронзового века, а сооружение, обозначенное как Дворец I, определенно продолжало эксплуатироваться в XVI в. до н. э., поскольку с ним связана двухцветная керамика и кипрская керамика типа «с белой облицовкой I» [англ. Cypriot White Slip I ware. — Â3.)129a. Из многочисленных захоронений, открытых как на самом телле, так и на некрополе у его подножия,
129 	См., напр.: G 12: 3, профиль 11; а также: G 15: 23, профиль 69.
129а Данные типы керамики датируются поздним бронзовым веком. Об особенностях кипрской расписной посуды «с белой облицовкой» см. также: Савельев Ю.А. Кипрская керамика конца П — первой пол. I тыс. до н. э. // Советская археология (1965) 4: 27—39; из более новых публикаций см. труды конференции, посвященной этой керамике: Karageorg- his V. (ed.). The White Slip Ware of Late Bronze Age Cyprus. Proceedings of an International Conference [Nicosia, 29h — 30th October 1998) (Wien, 2001) (A.3.).


III. Средний бронзовый век IL археологические памятники
117
ни одно не может быть древнее иерихонской фазы V, хотя в ряде случаев свидетельства трудно датировать.
Петри связывал этот Дворец I с большим рвом, охватывавшим исследуемое место с трех сторон (четвертую защищает Вади-Газзе), поскольку он полагал, что блоки, которые образовывали каменный цоколь здания, были взяты при прокладке рва130. Поскольку Дворец I возведен на материнской скале и, следовательно, принадлежит непосредственно ко времени заселения данного места, представляется весьма вероятным, что ров относится к самому финалу СБ П, то есть к концу ХУЛ — началу XVI в. до н. э. Terminus ante quem («крайняя точка на шкале времени, до которой...») получен благодаря одной гробнице позднего бронзового века, вероятно, от XIV в. до н. э., которая была вырыта в пределах Дворца131. Сообщается, что ров имеет глубину 19 футов132, с внешней стороны — вертикальный край133, внутренняя стенка скошена под углом 34°134. С тем же рвом, по всей видимости, связана и насыпь из крупнозернистого песчаника с каменной подпорной стенкой у своего основания и со стеной, сложенной на его верху из кирпича-сырца135. На фотографиях можно видеть, что внутренняя сторона насыпи была сделана прямой136  137.
Таким образом, создается впечатление, что система фортификации в Аджуле принадлежит тому же типу, что и укрепления на предшествующих памятниках, но при этом здесь имелась четко выраженная траншея, что объясняется, возможно, тем, что в Аджуле необходимая высота откоса крепостного вала не могла быть получена за счет обрезания склона предыдущих уровней оккупации. Датировать эти укрепления следует опять же временем ближе к концу СБ П, скорее всего, периодом несколько более поздним, чем такие же сооружения в других местах.
Южная Телль-эль-Фарап\ как и Телль-эль-Аджул, расположена на Вади-Газзе, примерно в четырнадцати милях выше по течению в юго-восточном направлении. История Телль-эль-Фары, по всей видимости, была очень похожа на историю Аджула, если не считать того, что здесь нет никаких следов предварительной оккупации в СБ I. Самые ранние постройки, по всей видимости, датируются концом средней бронзы, периодом, совпадающим с иерихонской фазой V. Из многочисленных раскопанных гробниц среднего бронзового века точно датировать можно шестьдесят, и из них пятьдесят восемь, как кажется, соответствуют указанной фазе, а оставшиеся две можно сопоставить с фазой iv.
Как и в Аджуле, те места здешнего города СБ П, которые не защищались особенностями природного ландшафта, были укреплены траншеей
130 G 12: 2 сл., профиль 10.
131 Там же: 15, профиль. 58.
132 G 15: 5, профиль 6.
133 G 12: 1, профиль 3.
134 G 11: 2, профиль 8.
13° G 12: 3, профили 15, 16.
136 G 15, ил. XXXVI, 2.
137 См. выше, сноска 56 наст. гл. (с. 86 сноска 5).


118
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
шириной 80 футов от кромки до кромки и с внутренним склоном, имевшим уклон 33°138. На северной стороне прослеживалась насыпь, высота которой доходила до 24 футов, со стеной наверху139, вероятно, одного возраста с самой насыпью, хотя прямых доказательств этого нет. На ее южном конце имеются ворота, которые благодаря керамике датируются концом СБ П (иерихонская фаза V); они имели привычный проход с тремя промежуточными парными контрфорсами140. Другие сооружения, раскопанные только на северной стороне этого места141, судя по зарегистрированной керамике, также принадлежат концу СБ П.
Здесь же, в южной Палестине, почти прямо на восток от Телль-эль- Аджула, находится Теллъ-6ейт-Мирсим\ этот памятник, однако, лежит в области с невысокими холмами. Для палестинской археологии значение данного места несоизмеримо с его реальным историческим статусом. Научное значение определяется тем фактом, что, раскапывая это место, исследователи впервые пытались регистрировать все находки в достоверных археологических стратах. Телль-бейт-Мирсим исследовался между 1926 и 1932 гг.142, и, хотя эти методики в наши дни уже более совершенны, тот общий каркас, который данные раскопки обеспечили для изучения периодов от конца раннего бронзового века и до времени гибели Иудейского царства, до сих пор остается базисом, на котором основываются все последующие исследования указанных периодов.
Вслед за признаками первичного заселения этого места в самом конце раннего бронзового века обнаруживаются свидетельства, относящиеся к переходному РБ—СБ периоду. Как и в других местах, здесь фиксируется полный разрыв между ним и началом среднего бронзового века. Как уже было сказано, Телль-бейт-Мирсим является одним из немногих археологических объектов, из которых происходят свидетельства, а именно из страт G—F — о его заселении в СБ I. Горизонты СБ П — это страты Е и D.
Керамика из страт G—F, как утверждают исследователи данного археологического памятника, неотличима от гончарной продукции из других страт. Впрочем, две отдельные строительные фазы определяются по слоям золы143. Опубликованная керамика144, следовательно, указывает, что в рамках СБ I имелось два периода, хотя стратификация определяется не вполне четко, а самой опубликованной керамики недостаточно, чтобы определить, существовало ли какое-то продолжение этой гончарной продукции в СБ П. В целом с данной фазой (СБ I) связана очень массивная каменная городская стена шириной примерно 3,25 м, на одном участке сохранившаяся до высоты 5,3 м145, при этом небольшие камни, исполь¬
138 G 16: 15 сл., профиль 45.
139 Там же: 17, профиль 48.
140 G 10: 29 сл., профиль 18, ил. ЬХХУШ.
141 G 16: 17, профиль 48, ил. LE; G 10: 27 сл., профили 12, 13, ил. LXVI.
142 Материал бронзового века см. в изд.: G 1; G 2; G 3.
143 G 3: 17, профиль 25.
144 G 1: ил. 41; G 2: ил. 50-51.
140 G 3: 29, профиль 37.


III. Средний бронзовый век II: археологические памятники
119
зованные при ее строительстве, уложены довольно правильными рядами. В публикации эта стена отнесена к страте G, однако приводимые доказательства не вполне убедительны, ибо стены страты G, фрагментарно сохранившиеся на других участках146, на удивление, никак не связаны с данной стеной ни по своему расположению в пространстве, ни в каком-то ином отношении. При этом сохранившиеся лучше стены страты F во многих случаях, как оказывается, соосны с городской стеной, а тот факт, что какая-то тонкая стенка была пристроена к задней стороне городской стены, еще не доказывает, что эта последняя относится к более раннему периоду, ибо тонкая стенка шириной 0,30—0,50 м никак не может служить подпоркой для стены шириной 3 м, а может являться стенкой домов периода F, пристроенных к городской стене.
Хотя эта прекрасная стена принадлежит скорее страте F, нежели G, она всё же представляет собой городскую стену одной из ранних стадий среднего бронзового века, конца СБ I или начала СБ П. Стена была расчищена только в юго-восточном секторе, однако свидетельства о ней удалось получить и в других местах, а керамические находки и результаты шурфования наводят на мысль, что в данный период город занимал всю площадь позднейшего поселения. Сохранившиеся руины на внутренней территории фрагментарны. Эти остатки предполагают, что жилые дома были умеренных размеров, а один дом, отнесенный к страте G147, имел большое главное помещение с крышей, опиравшейся на расположенные в центре столбы; дом относится исследователями к типу Breithaus147a.
На второй стадии развития системы обороны в Телль-бейт-Мирсиме к внешней стороне крепостной стены, относимой к страте G, был добавлен вал из terre pisée147b, описываемый в публикации как плотная масса твердой глины148, а в одном случае — как слои галечника и краснозёма149. Ни профильных разрезов, ни четких фотографий опубликовано не было, так что невозможно установить ни размер, ни угол наклона этого вала. Впрочем, надо полагать, что благодаря ему отдельно стоящая стена предыдущей стадии трансформировалась в стену, которая возвышалась над покатой насыпью, поскольку утверждается150, что эта стена уцелела до высоты 1,25 м над вершиной вала. Внутренняя сторона стены осталась без поддержки, так как один из схематичных профилей151 показывает, что какая-то стена страты Е стоит рядом с цоколем интересующей нас стены. Крепостной вал отнесен к поздней стадии периода страты Е, поскольку под ним находились черепки G—F и Е типов, при этом одна яма, содер¬
146 Талл же: ил. 49.
147 Там же: 22 сл., профили 29—30, ил. 56.
147а Breithaus (нем.) — «просторное помещение»; термин заимствован из немецкой литературы по истории архитектуры (.А.З.).
147ь Terre pisée (фр.\ букв.: «утрамбованная глина») — термин, употребляемый при описании глинобитных построек (А .3).
148 Там же: 27 слл., профиль 36.
149 Там же.: 19, профиль 27.
ьо G 3: 25, профиль 36.
151 	Там же: ил. 53.


120
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
жавшая черепки D типа, была выкопана в самой этой насыпи152. Опубликованная керамика из страты Е153, по всей видимости, эквивалентна иерихонской фазе iii, относящейся к концу ХУШ в. до н. э. На основании введенных в научный оборот свидетельств невозможно сказать, опускается ли хронологически страта F до этого периода, поскольку не опубликовано никакой керамики, по которой можно было бы диагностировать первую стадию СБ П, или же данный период включался в страту Е опять же потому, что не издано никаких материалов по гончарным типам, характерным именно для начала СБ П.
На более поздней стадии глинобитный вал был усилен за счет покрытия его крутого откоса каменной облицовкой154. Неясно, было ли это в большей степени обшивкой, добавленной к уже существовавшему валу, или же базой для более высокого вала, как в Иерихоне и в Телль-эд- Дувейре. С этим каменным покрытием были связаны ворота, от которых сохранилась единственная пара контрфорсов, при этом, как и в других местах, ворота могли иметь тройную систему таких контрфорсов155.
Вторая стадия в развитии крепостных сооружений могла относиться к городу страты D. План этого поселения ориентирован так же, как и план поселения страты Е, когда стены домов расходятся лучами от следующих друг за другом участков городской стены. Большинство жилищ, вероятно, были небольшими, но имеется, по крайней мере, один крупный дом, так называемый дворец156, с большим внутренним двором. Поскольку в двух домах внутренние дворы, относящиеся к страте D, заменили собой, как представляется, просторные помещения страты Е с потолками, опирающимися на столбы157, создается впечатление, что появление таких внутренних дворов было характерной особенностью этого периода.
Отрезок времени, соответствующий страте D, как кажется, соотносится с фазами iv и v в Иерихоне. Подобно Иерихону, поселение в Телль- бейг-Мирсиме, вероятно, подверглось разрушению в период беспорядков, вызванных изгнанием гиксосов из Египта. И опять же, как и в случае с Иерихоном, за этой финальной стадией средней бронзы здесь последовал период запустения.
В то время, когда раскапывалось крупное поселение в Гезере, что на краю приморской равнины к западу от Иерусалима, археологические методы были слишком неразвиты, чтобы получить надежные свидетельства на памятнике, в котором постройки были в основном из камня. Постоянное хищение камня из более древних стен для использования его при позднейшем строительстве в сочетании с рытьем цистерн и нанесением других повреждений, являются причиной замысловатой стратификации, с которой можно разобраться только при помощи передовых методик.
152 Там же: 28, профиль 36.
153 G 1: ил. 41; G 2: ил. 52-57.
154 G 3: 29, профиль 37.
155 Там же: 30 слл., профиль 38.
ьб Там же: 35 слл., профили 42-^15.
157 Там же: 39 сл., профиль 46.


121
III. Средний бронзовый век II: археологические памятники
Керамика и прочие находки были дотошно изучены и классифицированы, но без правильного анализа стратификации опубликованные материалы невозможно связать с опубликованными планами, и, кроме того, совершенно ясно, что группы находок, отнесенные ко времени от так называемой первой семитской фазы до четвертой, покрывают собой долгие промежутки времени и содержат большое количество включений, проникнувших сюда в результате интрузии. Можно установить лишь контурную картину периода жизнедеятельности на данном памятнике, до некоторой степени дополненную надежными свидетельствами в виде групп находок из гробниц или пещер.
Керамика, отнесенная к первому семитскому периоду, хронологически простирается от эпохи халколита (гасульского этапа) до среднего бронзового века, так что невозможно сделать никаких надежных выводов и относительно датировки стен, приписанных этому периоду. Если предположить, что опубликованные примеры пропорционально представляют все находки, то может сложиться впечатление, что это место имело значительное население в гасульский, протогородской (поздний халколит) и ранний бронзовый I и П периоды, но на этапе ранней бронзы Ш, для которого не опубликовано никаких диагностирующих находок, было, вероятно, заброшено. Переходный РБ—СБ этап и СБ I период, похоже, также пропущены. Сосуды СБ П включены в так называемую первую семитскую группу158, но попадают главным образом во вторую семитскую группу. Значительная группа, принадлежащая ранней стадии СБ П, опубликована как находки из гробницы I159, которая, вероятно, синхронна иерихонской фазе ii, хотя имеется по меньшей мере два интрузивных включения из позднего бронзового века160. Гробница З161, вероятно, соответствует иерихонской фазе ni, а керамика и другие находки из пещеры 28 П162 указывают на то, что поселение ранней бронзы во времена иерихонской фазы iv сменило здесь значительное поселение средней бронзы.
Поэтому о Гезере можно сказать только то, что он был населен, вероятно, после этапа запустения начиная с какого-то момента в начальный период СБ П. Поселение данного времени покрывало, по-видимому, всю зону застройки, имеющую примерно 0,5 мили в длину и около 500 футов в ширину, однако нет никаких свидетельств, относящихся к системе оборонительных сооружений данного периода.
Профессор Макалистер, возможно, прав, полагая, что, поскольку большой водоканал163 был заилен в период поздней бронзы П, построить его должны были, по крайней мере, за 500 лет до того164, то есть его соору¬
158 Напр.: § Ш, 17: ил. СХШ.6; § Ш, 16: ил. СХШШ, ил. CXLVI.1.
159 § Ш, 17: ил. LX-LXin.
160 Там же: ил. LXD3; § Ш, 56; § Ш, 74.
161 § Ш, 16: 303 сл.
162 § Ш, 17: ил. XXXI—ХШ.
163 § Ш, 16: 256 слл.
164 Там же: 262.


122
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
жение следовало бы соотносить со средним бронзовым веком; однако это всего лишь гипотеза.
Археологический памятник на территории северной Телль-эль-Фары, что близ Наблуса, — важное место с точки зрения контроля над торговым путем через Вади-Фара, соединявшим долину Иордана с центральным горным хребтом. Данное место с очень большой вероятностью может быть идентифицировано с Тирцей (Фирцей) — столицей Северного царства до основания Самарии165. На протяжении всего раннего бронзового века данный город имел внушительную систему обороны. Впрочем, жители покинули его еще до конца этой эпохи, вероятно, в начале периода ранней бронзы Ш, и вплоть до среднего бронзового века место оставалось никем не занятым.
История Телль-эль-Фары в эпоху средней бронзы очень похожа на историю Иерихона. Начинается эта история в СБ I; в то время и на первых стадиях СБ II местность была малонаселенной, а единственными элементами фортификации служили ветхие остатки от стен раннего бронзового века. Дома внутри данной зоны были обнаружены лишь в нескольких местах, в других ничего не найдено. В незастроенных зонах имелось некоторое количество могил, содержавших в основном только по одному усопшему, при этом ни в одном захоронении не было больше четырех покойников. Несколько таких могил относятся к СБ I, самые поздние хронологически доходят до периода, тождественного иерихонской фазе ii—ni166.
Данная, самая ранняя, стадия развития Телль-эль-Фары в эпоху средней бронзы — что вполне очевидно — предшествовала первой полноценной системе фортификации среднего бронзового века, ибо как здания, так и захоронения имели над собой стену, датируемую средней бронзой167. Первый этап в формировании этой системы олицетворяет каменная стена шириной 2—2,25 м168, имевшая — по крайней мере, на нескольких отрезках — внутренние неглубокие пилястры. На западной стороне эта стена следует контуру укреплений раннего бронзового века, если не считать того, что в юго-западном углу она изгибается внутрь этого контура и оставляет вовне зону раннебронзового города. Границы поселения на севере и на юге остались примерно теми же, но в восточной части большой участок раннебронзового города был исключен из крепостной защиты. План ворот — один из лучше всего сохранившихся для данного периода во всей Палестине (см. рис. З)169. Входная башня из двух отсеков выдвинута вперед от линии стен. Вход во внутренний отсек располагался напротив прохода через городскую стену, однако калитка во внешний отсек находилась в стене с южной стороны башни, так что входившие внутрь города должны были под прямым углом поворачивать направо. Приблизительно
165 § Ш, 22: 587 слл. См. выше, сноска 56 наст. гл.
166 § Ш, 24: 237 слл.
167 Там же: 221, 236, 249.
168 § Ш, 21: 422; § Ш, 24: 328.
169 § Ш, 21: ил. VI.


123
III. Средний бронзовый век II: археологические памятники
Насыпь
К
0 2 4 6 8 10
1  I I I I I
Метры
Рис. 3. План Телль-эль-Фары (северная часть), западные ворота
в 50 м к югу от ворот был обнаружен некий бастион с внутренними помещениями, выступающий как перед стеной, так и за ее тыльную сторону; в несохранившихся частях стены могли быть сооружены и другие подобные бастионы.
К данной изначальной системе фортификации было добавлено170 то, что, вероятно, можно назвать специфической формой крепостного вала, каковая форма обнаруживается и на других палестинских памятниках. С наружной стороны стены находилась траншея или заглубленная зона, внешнюю сторону которой образовывала внутренняя подпорная стенка насыпи с плоской верхушкой. Внешняя сторона вала была облицована большими валунами, сохранившимися до высоты 2,50 м, а рядом с этой насыпью находился пологий вал из краснозема. Максимальная высота последнего вала —10 м, но она падает до 2 м в том месте, где насыпь подходит к калитке с внутренней стороны прохода через внешний отсек входной башни.
Большая часть зданий, современных фортификационным сооружениям, сохранилась плохо. Лучше всего представлен участок, раскопанный в юго-западном углу города, где ряд помещений был возведен у самой внутренней стороны стены. Данный участок дал наилучшие свидетельства по плотно застроенному городу более поздней стадии среднего бронзового века, поскольку под помещениями, современными стене, находились
170
§ Ш, 24: 239.


124
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
лишь могилы и только одно нетипичное сооружение в виде печи. Датировка захоронений, спускающаяся, возможно, до начала иерихонской фазы iii, показывает, что до этого времени стена не могла быть построена. Самая интересная конструкция, впрочем, находилась непосредственно внутри ворот. Прямоугольное сооружение можно идентифицировать как святилище из-за его скамьи подношений, его полукруглого участка, служившего в качестве фависсы1Ш, а также из-за остатков жертвоприношений. Постройка находилась целиком под землей, а доступ в нее должен был осуществляться по стремянке (деревянной лестнице), и сооружение это могло быть связано с неким культовым наземным центром. Подземный характер конструкции и тот факт, что среди жертвенных подношений имелись молочные поросята, заставляет думать, что она представляла собой часть святилища, посвященного какому-то хтониче- скому божеству*  171.
Могилы, расположенные в пределах жилой зоны, относятся только к периоду до постройки системы обороны. Впоследствии захоронения устраивались в использовавшихся неоднократно гробницах на возвышающихся над памятником откосах лощин; многие из гробниц более ранних периодов начали использоваться повторно.
Свидетельства из Телль-эль-Фары, следовательно, отлично согласуются с находками из Иерихона и при этом подтверждают данные с не столь хорошо задокументированных памятников, а именно то, что первая стадия оккупации среднего бронзового века не имела большого размаха, а полного своего территориального развития поселение достигло лишь во второй половине ХУШ в. до н. э., появление же земляной насыпи знаменует собой переход к поздней стадии эпохи средней бронзы.
Памятником, совершенно отличным от других, описанных выше, является Нагария, расположенная в 5 милях к северу от Акры и всего в 100 ярдах от берега Средиземного моря, поскольку данный памятник состоит из одного изолированного святилища, напрямую не связанного ни с каким поселением. Руины покрывали насыпной холм высотой всего лишь 3 м.
Удалось определить последовательные стадии в развитии святилища172. На самой ранней из них небольшой квадратный храм имел непосредственно примыкавший к нему с юга алтарь — баллу («горнее место», возвышение для жрецов. —А.З.), составленный из скопления камней. На второй стадии к северу от этого места был построен новый прямоугольный храм с крышей, опиравшейся на центральную линию вертикальных стоек, поставленных на плоские камни, а изначальный храм превратился в конструкцию расширившегося баллы из нагромождения камней, образовав теперь круг диаметром примерно в 14 м с двумя ступенями, ведущими к его верхушке. На третьей стадии, после некоторых переделок в
170а Fa vi s s a, или favissae (лат.) — «подземное хранилище», обычно в храме (А.З.).
171 § Ш, 23: 559 слл.
172 § Ш, 3; § Ш, 4.


III. Средний бронзовый век II: археологические памятники
125
прежних конструкциях, были перестроены и утолщены стены храма и добавлено несколько новых помещений.
Многие находки указывают, что постройка являлась культовым центром. Камни бамы и земля между ними были насыщены темным маслянистым веществом, предположительно являвшимся жертвенным возлиянием. Между камнями найдено большое количество керамических сосудов, в том числе семь небольших кубков. Также было обнаружено несколько ламп, имевших по семь носиков. Бессчетные фрагменты цилиндрических курильниц для ладана также имеют культовое значение. Обнаружено очень большое количество типовых гончарных сосудов, располагавшихся в группах на последовательно сменявших друг друга уровнях пола. Обычны глиняные фигурки голубей. Очаги, разбитые кухонные горшки свидетельствовали о жертвоприношениях. Наиболее важны несколько бронзовых и серебряных фигурок, изображающих главным образом женские божества, отдельные из которых представляют собой плоские пластины, но есть и объемные, а одна являет собой форму для отливки статуэток. Всё это наводит на мысль, что почитаемым божеством здесь была Ашрат-Иам, Ашторет Морская.
Святилище функционировало, начиная со среднего бронзового века и до начала эпохи поздней бронзы. Керамика, опубликованная в первом отчете, явно относится к СБ I173. Хотя стратиграфическая схема не показана в публикации, данные сосуды, вероятно, принадлежат первой стадии. Вторая стадия датируется второй половиной СБ П по наличию в храме этого периода кухонных горшков с круглым основанием, которые появляются только в это время174. В самых верхних уровнях были обнаружены кипрские черепки175, благодаря чему данные слои следует датировать самое позднее второй половиной XVI в. до н. э., то есть началом позднего бронзового века.
Место, на котором расположен археологический памятник Шхем (Си- хем), что близ современной деревни Балата (в пригороде Наблуса. —А.З.), обладает значительным стратегическим значением. Это место охраняет вход в долину между горой Гаризим и горой Гевал; через данное место во все периоды пролегал путь, шедший с севера на юг вдоль центрального Палестинского хребта; кроме того, это был тот пункт, где дорога к Вади- Фара из долины Иордана соединялась с центральным путем.
Впрочем, несколько удивительно то, что имеющиеся в нашем распоряжении свидетельства176 указывают, что Шхем стал городом лишь в среднем бронзовом веке. Если не считать древнейшего поселения так называемого докерамического неолита177, то первые сооружения здесь принад-
173 § Ш, 3: рис. 24 а—с, 34, 35.
174 § Ш, 3: рис. 32—33. Следует отметить, что в этом отчете самая ранняя стадия не была идентифицирована; см.: § Ш, 4: 15.
175 § Ш, 5: 22.
176 § Ш, 25.
177 Там же: 109 сл. (Докерамический неолит (сокр. ДКН, традиционная международная аббревиатура: PPN) — период каменного века до появления керамики; понятие


126
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
лежат среднему бронзовому веку (вероятно, от СБ I до начала СБ П)178. Самые ранние раскопанные здания могут относиться к каким-то храмам, хотя свидетельства по этому поводу скудны179. С третьим из горизонтов эпохи средней бронзы было связано одно детское захоронение, которое, скорее всего, соотносится с иерихонской фазой ii. Начальные пять последовательных слоев могут предшествовать первой стадии системы городской фортификации. В своем развитии эта система повторяет оборонительные модели других мест, хотя и со своими интересными дополнениями. Первая стадия представляет собой свободностоящую стену180, которую можно датировать XVTH в. до н. э. На следующей стадии она использовалась как тыльная подпорная стенка земляного вала с шириной у основания около 32 м, с внешней стороны поддерживавшегося каменной стеной, построенной с уклоном внутрь181. Предложенная датировка этого сооружения — конец XVTH в. до н. э.182, хотя детализированная публикация свидетельств в свет еще не вышла182а. До этого момента строительная последовательность точно такая же, какая зафиксирована и на других палестинских памятниках, например в Иерихоне и в Телль-Бейт-Мирсиме. Следующая стадия, однако, параллелей не имеет. С внешней стороны подпорной стенки, образовывавшей цоколь крепостного вала, была очень массивная циклопическая стена, построенная свободностоящей, при этом интервал между этими двумя стенами шириной примерно в 8 м был выровнен с помощью насыпного грунта183. Этот заполнитель с очень большой вероятностью был взят с верхушки предшествующей насыпи. Из этой стены частично выступали впечатляющие ворота с тройной системой парных контрфорсов в плане (см. рис. 4).
Грунт с насыпи использовался, вероятно, также для поднятия уровня с тыльной стороны, чтобы над более ранними строениями средней бронзы184 создать площадку для наиболее внушительного из всех открытых здесь строений — храма с очень крепкими стенами, состоявшего из башен, стоявших по бокам входа в целлу с крышей, опиравшейся на два ряда
—* применяется к ряду культур «плодородного полумесяца» (от северной оконечности пустыни Негев до южной Турции, восточной Месопотамии и долин на юго-западе Ирана). Переход к ДКН обычно связывают с развитием производящего сельского хозяйства после последнего ледникового периода. В абсолютной хронологии охватывает время с 9-го (Иерихон) по 6-е (Рас-Шамра) тыс. до н. э. — А.3.)
178 Свидетельства еще не опубликованы во всех подробностях. (После того как эта глава была написана и сдана в печать, многое уже увидело свет. Основные издания по археологии Шхема (Телль-Балата) следующие: Cole D. P. Shechem /: The Middle Bronze HB Pottery (Winona Lake (Indiana), 1984); Campbell E.F. Shechem IT. Portrait of a Hill Country Vale: The Shechem Regional Survey (Atlanta, 1991); Campbell E.F. Shechem III: The Stratigraphy and Architecture of Sheche/Tell Balatah (Boston, 2003). — A3)
179 § Ш, 25: гл. 7.
180 Там же: 62 слл.
181 Там же: рис. 22.
182 Там же: 66.
182а См. сноску 184 наст. гл. (A3).
183 § Ш, 25: 58.
184 Там же: рис. 22.


III. Средний бронзовый век II: археологические памятники
127
вертикальных подпорок. Во внутреннем дворе перед этим входом находились две жаццевы1Ш и какой-то алтарь.
Поздним компонентом в системе обороны185, по мнению археологов, также относящимся к среднему бронзовому веку, была стена на гребне холма, которая на северо-западном конце города примыкала к задней стороне ворот циклопической стены, а на востоке подходила ко входу с двойной системой контрфорсов, где пары удивительно больших плит-орто- статов явно образовывали пазы, в которые задвигались или, иначе, опускались ворота наподобие опускной решетки.
Шхем стал одним из мест, которые в конце среднего бронзового века были разрушены и затем покинуты. Последующие строения, которые по керамике могут быть датированы заключительной фазой среднего бронзового века, относятся к стадии не ранее середины XV в. до н. э. Весь пе¬
184а Маццева —в еврейском Священном Писании (Танахе) так называется грубо обработанный и поставленный вертикально каменный обелиск; нечто похожее на менгир или ортостат {А .3).
185 	§ Ш, 25: 66 слл.


128
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
риод, представленный в Мегиддо стратой IX, здесь точно так же, как в Иерихоне и в Телль-Бейг-Мирсиме, пропущен.
Самое раннее поселение в Бейт-Шемеше принадлежит концу раннего бронзового века. Размеров, которые хоть в какой-то степени позволяют назвать его городом, оно достигло в эпоху средней бронзы. Город этот имел крепкую каменную стену и был датирован исследовавшим его археологом 186 примерно 1700-м г. до н. э. Опубликованные свидетельства не позволяют установить связь между сооружениями и поддающимися датировке объектами, так что определить достоверность такой хронологии нельзя. Содержимое ряда гробниц187, главным образом тех, что расположены внутри городской зоны, предполагает, что первичное заселение этого места произошло, по крайней мере, не позднее иерихонской фазы ii. Возможно, что, как и в северной Телль-эль-Фаре, на протяжении ранней части СБ П застроенная зона не покрывала всей территории позднейшего города и что на некоторых участках имелись гробницы и не было никаких зданий, а сооружение городской стены (охватившей в том числе и эти участки. — А.3) случилось позднее.
Целый ряд других памятников, где раскопки еще продолжаются или их результаты пока не изданы, уже дали материалы по городам среднего бронзового века, однако до сих пор по их поводу опубликованы лишь предварительные отчеты или уведомления. В Телль-Нагила, что севернее города Беэр-Шева188, система обороны представлена толстой стеной с расположенным рядом с ее наружной стороной валом, высота которого составляет около 3 м и который состоит из перемежающихся слоев дробленого известняка и конгломерата мягкого песчаника. Здания внутри города, датируемые СБ П, хорошо сохранились и относятся к четырем слоям в рамках этого периода. Не было обнаружено никаких свидетельств от СБ I или РБ—СБ, и очевидно, что на время после раннего бронзового века в жизнедеятельности данного памятника приходится лакуна. В Ахзи- ве189 самая нижняя стадия в системе оборонительных стен, как утверждается, принадлежит СБ П, однако не вполне ясно, относится ли к тому же самому времени подпорная стенка, имеющая крутой наклон и сложенная из камней, покрытых глиной. Самые ранние следы жизнедеятельности на памятнике Теллъ-Мор190  191, что на побережье близ Ашдода, относятся к концу СБ П. В расчищенной зоне оказались руины какого-то святилища. На памятнике Теллъ-Полегш, что расположен примерно в 6 км к югу от Нета-
186 § Ш, 9: 27.
187 § Ш, 10: гробница 3; § Ш, 18.
188 I.E.J. 13: 143 сл., 333 сл.
189 Там же: 337. (См. также более позднюю публикацию: Prausnitz M.W. The Planning of the Middle Bronze Age Town at Achzib and its Defences //I.E.J. (1975) 25: 202—210. — A3)
190 I.E.J. 9: 271 сл.; I.E.J. 10: 123 слл. (См. также более позднюю публикацию: Dothan М. The Foundation of Tel Мог and of Ashdod // LE J. (1973) 23: 1—17. — A3)
191 I.E.J. 14: 109 слл. (О Телль-Полеге см. также: Gophna R. The Middle Bronze Age П Fortifications at Tel Poleg // Eretz-Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies (1973) 11: 111—119 (статья на идиш с англ, резюме); Kochavi М., Beck Р., Gophna R. Aphek-Anti-


III. Средний бронзовый век IL археологические памятники
129
нии, на реке Полег (Нахр-эль-Фалик), были найдены остатки крепких кирпичных построек с керамикой, несомненно относящейся к СБ I, а также крупной крепости СБ П с кирпичной стеной и валом, ^состоящим из слоев конгломерата размельченного песчаника. В Бейт-Иерах (Хирбет- Керак)192, у южной оконечности Галилейского моря, был открыт участок городской стены среднего бронзового века длиной около 750 м, состоящей из основания шириной 4—5 м, сложенного из базальтовых валунов и сохранившегося до высоты 3,50 м, и верхней части из кирпича-сырца, сохранившейся до высоты около 2 м. Башни, поочередно прямоугольные и закругленные, выступают с внешней стороны этой стены. В двух местах имелись следы облицованной камнем насыпи, явно связанной с этой системой обороны. Внутри был раскопан участок города с широкой улицей, которая вела к южным воротам, и с несколькими узкими проходами.
Выводы, сделанные на основании истории отдельных археологических памятников, рисуют совершенно отчетливую картину. Прибытие новых групп населения в то время, которое, вероятно, можно отнести ко второй половине XIX в. до н. э., знаменует начало СБ I периода. Появляется всецело новая культура, которую лучше всего назвать ханаанской, а ее истоки, вероятно, следует искать на сирийском побережье с Библом в его центральной части.
Пришельцы появлялись небольшими группами, и есть некоторые основания считать, что на сирийское побережье они прибывали из разных областей. Лишь для Мегиддо существуют свидетельства о присутствии здесь на данной стадии значительного населения. Пока только в Мегиддо и в Телль-бейт-Мирсиме для этой стадии имеются какие-то предполагаемые следы существования здесь укрепленных стенами городов, но и в данных двух случаях вывод об этом не является окончательным. В течение первой половины ХЛШ в. до н. э. рост городских поселений должен был быть быстрым, ибо значительное число археологических памятников обеспечивают нас признаками жизнедеятельности на этих местах уже к периоду, идентичному иерихонской фазе ii. Самым ранним типом фортификации, для которого имеются свидетельства в Иерихоне, Шхеме, Мегиддо и в северной Телль-эль-Фаре, является отдельно стоящая стена из кирпича или из камня. В последнем из названных мест она не может быть датирована временем ранее последней четверти XVTH в. до н. э., однако на других памятниках стены, возможно, появились раньше.
Свидетельством важных исторических событий служит внедрение нового типа обороны, при котором к стене добавляется крепостной вал, либо прислоняющийся задней стороной к существовавшему уже склону
patris, Tel PoleG Tel Zeror and Tel Burga: Four Fortified Sites of the Middle Bronze ПА in the Sharon Plain // ZDPV (1979) 95: 121-165. - A3)
192 	I.E.J. 4: 128 ел. (О новых раскопках на Бейт-Йерах см.: Getzov N. The Tel Bet Yer ah Excavations 1994—1995 (Jerusalem, 2006 (Israel Antiquities Authority Reports. Vol. 28)); cm. также: Greenberg R., Paz S. The Streets of Beth Yerah Ц Eretz-Israel. Archaeological, Historical and Geographical Studies (2011) 30: 156—164 (статья на идиш с англ, резюме). — A3)


130
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
холма, либо отдельно стоящий, либо в качестве комбинации того и другого. Это не только указывает на важное военное нововведение, но еще и сочетается со значительным развитием урбанизации. Новые укрепления появляются в большинстве описанных мест; в Иерихоне, Шхеме, северной Телль-эль-Фаре, Телль-бейт-Мирсиме и Мегиддо новая система добавляется к старой либо заменяет ее. В Телль-эд-Дувейре она относится ко времени более позднему, нежели стадия жизнедеятельности в рамках СБ П, однако не известно, существовала ли здесь какая-то более ранняя стена. По крайней мере, в трех других городах значение обороны носит иной характер. На севере, в Хацоре, вместе с внедрением новых укреплений произошло огромное увеличение размеров города, который расширялся семь раз. На юге в это время только возникают важные места — Телль-эль-Аджул и расположенная еще южнее Телль-эль-Фара, а тип обороны с насыпью относится к более ранним поселениям среднего бронзового века, существовавшим на данных памятниках. Данные факты должны иметь какие-то исторические подтексты, хотя, по общему признанию, количество мест, на которых имеются свидетельства по этому поводу, ограниченно. Когда мы получим более полную информацию касательно тех городов, о которых нами было сказано лишь вкратце193, картина станет более ясной.
Хронологические свидетельства с памятников, о которых речь шла в последнем параграфе, достаточно очевидны. Тип обороны с крепостным валом появляется лишь в течение периода, покрываемого иерихонской фазой ш, около 1700 г. до н. э. Два новых населенных пункта на юге региона возникли несколько позднее, вероятно, не ранее середины ХУП в. до н. э.
Это был период гиксосского владычества в Египте. Вопрос о том, чего хотели гиксосы, до сих пор остается спорным. Однако имеется согласное мнение, что в течение данного периода эти незваные гости из Азии являлись правителями Египта. Такое вторжение просто не могло обойти стороной Палестину. Распространение нового типа фортификации является материальным свидетельством гиксосского периода в Палестине. Укрепления данного типа можно проследить от Каркемиша на северо-востоке через внутренние области Сирии и Палестины до Телль-эль-Яхудии, что к северу от Каира194. В культуре городов, таким образом укрепленных, нет никакого единообразия. Скорее, этот тип фортификации свидетельствует о наличии какого-то слоя иноземной аристократии, оказавшегося в привилегированном положении по отношению к социальным группам прежнего населения. Как именно с военной точки зрения следует объяснять появление нового метода обороны, который, без всякого сомнения, явился ответом на новый метод нападения, остается до сих пор спорным, но весьма вероятно, что этим новым (или усовершенствованным) способом атаки было применение тарана195.
193 С. 128 сл. наст. изд.
194 G 5.
195 § Ш, 26.


Библиографическое дополнение
131
В том, что касается Палестины, введение передового типа фортификации не означало никакого слома в культуре. С самых начальных стадий среднего бронзового века и до его конца, а также и гораздо позже, все вещественные свидетельства: керамика, оружие, украшения, постройки, способы погребений — настойчиво указывают на то, что здесь нет никакого разрыва в развитии материальной культуры и смены основного населения. Как мы предположили выше, это была ханаанская культура Средиземноморского побережья.
Остальные свидетельства с этих памятников говорят именно об этой культуре. Они предполагают такой образ жизни, который отличается простотой, отсутствием предметов роскоши и всякой нацеленности на развитие цивилизации. В некоторых местах археологи предположили, что им удалось раскопать так называемые дворцы правителей местных династий. Однако данные постройки по большей части просты, а планы городов свидетельствуют о бессистемном расширении этих дворцов. Были открыты храмы или святилища, но их архитектурные формы отмечены большой вариативностью, и при этом очень мало ясности, каким именно божествам там поклонялись. Внешняя торговля была крайне неразвита. Определенное влияние и некоторые товары шли из Египта, и это обуславливает наше мнение, к которому можно было бы прийти и априори, о теснейших контактах между Египтом и Палестиной. Вся остальная продукция неместного производства — это немногие сосуды с Кипра, а также случайная цилиндрическая печать северосирийского или месопотамского происхождения. Хотя Палестина и являлась частью более широкого сиро-палестинского региона, внутри него она была до некоторой степени захолустьем, мало что получавшим извне (если не считать, конечно, иго гиксосской аристократии) и не вносившим практически никакого вклада в дело общего прогресса.
А.В. Зайков
Библиографическое дополнение
Активные археологические работы в Палестине, в том числе раскопки теллей с горизонтами, относящимися к эпохе средней бронзы, начались с конца 20-х годов XX в. К началу 70-х, то есть к тому времени, когда данный том увидел свет, основные археологические памятники были уже неплохо исследованы. Большая заслуга в этом масштабном и важном деле принадлежит и автору настоящей главы — Кэтлин Кеньон, известной прежде всего своими раскопками в Иерихоне и более десяти лет (1951— 1962 гг.) занимавшей пост директора Британской археологической школы в Иерусалиме. Однако на момент печати данной главы материалы раскопок на некоторых важных памятниках еще не были опубликованы должным образом и потому в своих деталях оставались Кеньон не известными. Полевые данные интенсивно прирастали и позднее. Кроме того, с


132
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
конца 60-х годов в ближневосточной археологии стали активно применяться методы, разработанные антропологами, историками климата, палеоботаниками, что позволило многократно увеличить объем информации. Ряд пояснений и дополнений, в том числе библиографического свойства, был сделан нами в постраничных сносках к наст, главе. Вводя данный параграф, мы хотели бы сопроводить перевод этой главы дополнением самого общего характера и предложить хотя бы выборочный список относительно недавних работ, в которых заинтересованный читатель найдет ссылки как на старую, так и на новейшую литературу, посвященную истории и археологии Палестины в эпоху средней бронзы.
Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина в 1П—П тысячелетиях до н. э. // История древнего жира: Ранняя древность / Изд. 3-е, испр. и доп. (М, 1989): 235-258.
Дьяконов И.М., Янковская Н.Б., Ардзинба В.Г. Страны Восточного Средиземноморья в IV—П тысячелетиях до н. э. Ц История древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации (М., 1988). Ч. 2: Передняя Азия. Египет: 202— 269. (Библиография к указанной главе — на с. 591—596.)
Мерперт Н.Я. Очерки археологии библейских стран (М., 2001). (См. в этом учебном пособии гл. 7.)
Bietak М. Egypt and Canaan during the Middle Bronze Age // Bulletin of the American Schools of Oriental Research (1991) 281: 27—72. (Уточнение хронологии путем сопоставления новых археологических данных из Ханаана с данными из Египта.)
Broshi М., Gophna R. Middle Bronze Age П Palestine: Its Settlements and Population H Bulletin of the American Schools of Oriental Research (1986) 261: 73-90.
Daviau M. Houses and their Furnishings in Bronze Age Palestine: Domestic Activity Areas and Artefact Distribution in the Middle and Late Bronze Ages (Sheffield, 1993).
Dever G.W. The Middle Bronze Age: The Zenith of the Urban Canaanite // Biblical Archaeologist (1987) 50: 148—177.
Finkeistein I. Middle Bronze Age «Fortifications»: A Reflection of Social Organization and Political Formations // Tel Aviv: Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University (1992) 2: 201—220.
Philip G. Metal weapons of the Early and Middle Bronze Ages in Syria-Palestine (Oxford, 1989).
Sala M. The Middle Bronze Age Stone Glacis at Byblos // Scienze delFAntichita (2013) 19, fasc. 2/3: 180-186.


Глава 4а
Дж.-Л. Кэски
ГРЕЦИЯ
И ЭГЕЙСКИЕ ОСТРОВА В СРЕДНЕМ БРОНЗОВОМ ВЕКЕ
I. Введение*
Переход от раннего бронзового века к периоду средней бронзы осуществлялся в одних областях Эгеиды постепенно, а в других произошел внезапно и даже насильственно. Не может быть сомнений в том, что на этой территории появилось новое население. Археологические материалы, представленные в различных областях региона, отражают сложный процесс перемен. Постепенно прибывали группы неравной численности, как это обычно и происходит, и, вероятно, миграции продолжались довольно долго. Без всякого сомнения, пришельцы отличались силой, и их продвижение было неослабным. Местное же население проживало в общинах разной величины и преуспевания, кто-то был готов оказать сопротивление пришельцам, а кто-то считал более благоразумным или единственно возможным достичь согласия мирным путем.
Возникшую таким образом на территории материковой Греции культуру, как и период ее существования, первые исследователи назвали «среднеэлладскими» (СЭ). Для островов центральной Эгеиды были введены термины, соответственно, «среднекикладская культура» и «среднекикладский (СК) период». Приблизительно в это же время на Крите существовали ранние дворцы. Там работал А. Эванс, предложивший именовать данный период на Крите «среднеминойским» (СМ)*  1. Точные временные границы среднего бронзового века определить сложно: он датируется
* Хронологические рамки бронзового века и его периодов (ранний, средний и поздний) на разных территориях различны, поскольку в конкретных культурно-исторических регионах он складывался и существовал в разное время. В Европе наивысшего расцвета культура бронзового века достигла в эгейском мире [В.Б).
1 	См. гл. 4Ь, с. 163 наст. изд.


134
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
в пределах первых столетий 2-го тысячелетия до н. э. Ситуацию в Средиземноморье соотносят со временем правления ХП династии и гиксосским периодом в Египте, а в Месопотамии им соответствует период Исин-Ларса и I вавилонской династии. Конец среднего бронзового века явственно прослеживается на территории материковой Греции, где в XVI в. до н. э. среднеэлладскую культуру сменила ранняя микенская цивилизация.
Эти первые столетия 2-го тысячелетия до н. э. вызывают неослабный интерес исследователей, поскольку очень важны для понимания истории Греции. С одной стороны, сложная организация и утонченность жизни минойцев на Крите были совершенно новым явлением в эгейском мире, а с другой — мы наблюдаем в материковой Греции слабые ростки той культуры, которая впоследствии достигла высочайших вершин. Ведь уже почти не осталось сомнений в том, что элладское население того времени — это прямые предки тех, кого теперь условно называют микенцами, а ведь именно они, пережив бедствия и культурное обнищание раннего железного века, заложили основы классической Древней Греции2.
Хотя сама последовательность исторического развития ясна, каким образом осуществлялись перемены — далеко не очевидно. Одни древние свидетельства утрачены, а другие до сих пор не поддаются интерпретации, что-то, возможно, уже обнаружено, но еще не понято. На современной стадии исследования наибольшее значение имеют археологические источники — подлинные вещественные материалы, полученные в результате археологических работ (остатки городов и жилшц, предметы повседневной жизни). Поэтому последующее рассмотрение периода средней бронзы начнем с обзора данных археологии, а затем уже перейдем к краткому анализу их исторического содержания.
II. 	Археологические источники
Многочисленные среднеэлладские памятники обнаружены в центральной и южной Греции. От них отличаются синхронные поселения в Македонии и Фракии, поэтому археологи сомневаются в отнесении последних к элладской культуре. Ситуация осложняется также тем, что на большей части памятников проводились только шурфовки, а не полноценные раскопки23. Что же касается среднекикладской культуры, то на островах из¬
2 	Согласно Р. Карпентеру, см.: А 2.
2а Археологические раскопки предполагают изучение культурного слоя поселения (или исследование захоронений) в большом объеме — на значительной площади, что позволяет выявить планировку застройки, выделить этапы жизни, определить абсолютные даты и т. п. Часто для проведения систематических стационарных раскопок организуются постоянно действующие экспедиции. Шурфовка осуществляется на небольших участках (1 X 1 м; 2 X 2 м) и дает, соответственно, ограниченную первичную информацию.
Характеристика археологических памятников бронзового века рассматриваемой территории на русском языке представлена в монографиях Ю.В. Андреева «Островные поселения эгейского мира в эпоху бронзы» (Л.: Наука, 1989) и «Поселения эпохи бронзы на территории Греции и островов Эгеиды» (СПб.: Несгор-История, 2013) (В.Б.).


П. Археологические источники
135
вестны приблизительно два десятка памятников. В других регионах подобные находки немногочисленны, но все-таки представлены.
Керамика
Как правило, в археологическом исследовании принципиальную важность имеет изучение керамики местного производства, и рассматриваемый период не является исключением. Следует получить представление о характерных особенностях среднеэлладских и среднекикладских сосудов, прежде чем будут охарактеризованы памятники, на которых сделаны эти находки.
Начнем с минийской керамики3, которую впервые и в большом количестве археологи обнаружили в Орхомене в Беотии и поэтому назвали в честь легендарного племени миниев. Прямого отношения к царю Минию или его народу, которые в исторической традиции связаны с данной местностью, рассматриваемая керамика не имеет и, должно быть, вышла из употребления прежде, чем те появились на исторической сцене. Определение «минийская» относится, строго говоря, к керамике в самом узком смысле слова (то есть речь идет о составе глины, так называемом керамическом тесте, из которого был изготовлен сосуд), но иногда его распространяют и на форму сосуда. Обычно это керамика высокого качества, хорошо обожженная в гончарной печи и благодаря условиям обжига (реакции восстановления, протекавшей в зависимости от степени доступа кислорода, и температуре в гончарной печи) приобретшая серый или желтый цвет. Поверхность сосуда, как правило, заглажена, но не всегда ровно; только лучшие экземпляры имеют плотное керамическое тесто мелкой структуры, которая обычно ассоциируется с этой керамикой. Легко выделяются характерные формы минийских сосудов, две из которых являются основными: ( 7) большой кубок довольно грубых пропорций (чаще сероглиняный), на высокой ножке с широким круглым основанием, и (2) чаша, удачно названная канфаром, с двумя ленточными ручками, высоко поднятыми над краем венчика и размещенными друг против друга4. Сосуды четкого профиля с намеченным ребром и часто встречающимися горизонтальными бороздками и рубчиками предполагают использование гончарного круга. Идея подражания форм глиняной посуды образцам металлических сосудов провозглашается снова и снова, но в данном случае это выглядит совершенно неубедительно, ведь на простейшем круге гладкие круглые формы изготовить проще и естественней, чем в примитивной металлургической мастерской. Вероятно, имело место взаимное влияние: маленькие уплощенные высгупы-«шишечки» размещены на некоторых глиняных сосудах в месте крепления ручек так же, как размещались заклепки на металлических сосудах, но в этой дета-
3 G 5: 140-143; G 6: 80-83; G 13: 1463-1465; § П, 6:15-19; § П, 11: 36-36; § П, 19; § П, 28; § П, 32: 135-144; § П, 60: 62-77; § П, 62: 67-70; § П, 87: 180-181.
4 См.: Том иллюстраций к САН I и САН II: табл. 74.


Карта 7. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке


138
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
Цифровые обозначения
1
Додона
20
Криса
39
Орхомен
2
Нидри
21
Кирра
в Аркадии
3
Пеликата
22
Орхомен в Беотии
40
Асея
4
Ферм
23
Евтресис (Эвтресис)
41
Иераки
5
Дима
24
Фивы
42
Айос Стефанос
6
Фея
25
Гирия
43
Карауси
7
Писа
26
Палеохори
44
Кастри
8
Самикон
27
Афидна
45
Айа Ирини
9
Мальта
28
Браврон
46
Айос Лукас
10
Пилос
29
Айос Космас
47
Паройкия
11
Айос Иоаннис
30
Элевсин
48
Айос Андреас
12
Моливопирго
31
Мегара
49
Филакопи
13
Аргисса
32
Миноя
50
Акротири
14
Сескло
33
Кораку
51
Полиохни
15
Иолк
34
Зигуриес
52
Ферми (Терми)
16
Нелея
35
Аргосский Герайон
53
Ларисса-на-Г ерме
17
Птелий
36
Аргос
54
Эмпорио
18
Лианоклади
37
Лерна
55
Самосский Герайон
19
Драхмани
38
Асина
Алфавитный перечень памятников
Айа Ирини (Кеос) 45 Айос Андреас (Сифнос) 48 Айос Иоаннис (Лакония) 7 7 Айос Космас (Аттика) 29 Айос Лукас (Сирое) 46 Айос Стефанос (Лакония) 42 Акротири
(Тира, Фера) 50 Аргосский Герайон 35 Аргисса (Фессалия) 13 Аргос (Арголида) 36 Асея (Аркадия) 40 Асина (Арголида) 38 Афидна (Аттика) 2 7 Браврон (Аттика) 28 Гирия (Беотия) 25 Дима (Ахайя) 5
Додона (Эпир) 7 Драхмани (Фокида) 19 Евтресис (Беотия) 23 Зигуриес (Арголида) 34 Иераки (Лакония) 41 Иолк (Фессалия) 15 Карауси (Лакония) 43 Кастри (Кифера) 44 Кирра (Фокида) 31 Кораку (Коринфия) 33 Криса (Фокида) 20 Ларисса-на-Герме 53 Лерна (Арголида) 37 Лианоклади
(Малида) 18 Мальта (Мессения) 9 Мегара (Мегарида) 31 Миноя (Мегарида) 32 Моливопирго
(Халкидика) 12 Нелея (Фессалия) 16
Нидри (Левкада) 2 Орхомен (Аркадия) 39 Орхомен (Беотия) 22 Палеохори (Эвбея) 26 Паройкия (Парос) 47 Пеликата (Итака) 3 Пилос (Мессения) 10 Писа (Элида) 7 Полиохни (Лемнос) 51 Птелий (Фгиотада) 7 7 Самикон (Элида) 8 Самосский Герайон 55 Сескло (Фессалия) 14 Фея (Элида) 6 Ферм (Этолия) 4 Ферми (Лесбос) 52 Фивы (Беотия) 24 Филакопи (Мелос) 49 Элевсин (Аттика) 30 Эмпорио (Хиос) 54


П. Археологические источники
139
ли можно увидеть и обратное заимствование. Не исключено, что работа гончара предшествовала аналогичной работе мастера по металлу или же они параллельно создавали те характерные СЭ формы, которые современные исследователи воспринимают как «металлические».
Сосуды того же периода и сходных форм с выделенным ребром, но отличающиеся по цвету, иногда называют «минийскими» красными5, коричневыми или черными. Если же говорить о керамике в узком смысле, то это терминологически неверно, поскольку состав и характер керамического теста этих сосудов принципиально отличаются от сероглиняных и желтоглиняных. Обычно глина этих сосудов хуже очищена («отмучена»), поэтому тесто получалось грубым, шероховатым и поверхность нуждалась в дополнительном слое покрытия. Тип, названный «аргосским ми- нийским» (по названию области, где он представлен в большом количестве), имеет красно-коричневый черепок в изломе и поверхность с плотным черным или серым покрытием, изредка с коричневатым оттенком. В аргосской минийской керамике представлена едва ли не единственная форма — широкая чаша с горизонтальными каннелюрами ниже венчика, орнаментированная врезными линиями фестонов6  7.
Другой вид посуды, распространенной в СЭ период, — это керамика с матовой росписью (обычно ее называют по-немецки Matt-malereîf. Эта керамика не выделяется особенностями глины: тесто бывает разной степени твердости и в одних случаях — грубым, а в других — столь же тонким и гладким, как у лучшей желтоглиняной минийской посуды. Светлая поверхность сосуда представляет удачный фон для орнаментации темной «росписью». Жидкую тонкозернистую глину, содержавшую марганец8, наносили с помощью кисточки. Такая краска почти черного или темно-красного цвета не имеет блеска [отсюда название «матовая роспись»]. В этой группе керамики наблюдается разнообразие форм: чаши (включая кан- фары), миски, кувшины, маленькие и большие сосуды (одни закрытые узкогорлые, другие открытого типа и бочковидные)9. Первоначально орнамент был линейным, со временем он усложнился, появились спирали и другие завитки, с которыми изредка сочетались фигурки людей и животных. На нескольких самых изысканных сосудах представлен орнамент, в котором применена двуцветная роспись красной и черной красками10.
Две описанные выше группы керамики имеют яркие отличительные черты, они легко опознаваемы [даже по находкам небольших фрагментов] и к тому же были широко распространены в материковой Греции. Неудивительно, что именно этим изделиям скромных ремесленников суждено было сыграть важную роль в реконструкции истории Греции в
° Напр.: § П, 32: ил. X; Archeology (1953) 6: 102, рис. 7.
6 Напр.: § П, 32: рис. 178—181; Hesperia (1954) 23: ил. 7с.
7 § П, 14: 240—241. (В русскоязычной литературе для такой керамики предложен тер¬
мин «матоворасписная», в частности, его употребляла Т.В. Блаватская. — В.Б.)
0 § П, 26.
9 См.: Том иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 75а.
10 § П, 7: ил. IV.


140
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
среднем бронзовом веке, хотя не исключено, что их значение преувеличено.
Другие группы керамики были распространены менее широко, и найдены они в различных регионах. В Арголиде представлена лепная (то есть изготовленная без использования гончарного круга) посуда; обычно это горшки и кувшины, изготовленные из твердого, но ломкого керамического теста, они светлоглиняные и орнаментированы темной блестящей росписью11. Иногда верхняя часть сосуда или вся его внешняя поверхность имеет аналогичное темное блестящее покрытие, а по нему, в подражание минойскому стилю Камарес, нанесен орнамент белой или красной краской (или обеими вместе). Грубые неорнаментированные сосуды, необходимые для повседневных домашних нужд, было легко сделать, и найдены они везде в большом количестве. Некоторые из них выполнены более тщательно и напоминают минийскую керамику, а другие выглядят грубо, имеют небрежно выровненную поверхность, а иногда даже не заглажены. Такая посуда представлена разнообразными типами — от маленьких мисок до вместительных сосудов для хранения продуктов. На плечиках этих сосудов часто размещены декоративные ручки-выступы, слишком маленькие, чтобы ими пользоваться.
Керамику ввозили на Эгейские острова, а также вывозили с островных поселений, поэтому можно получить информацию о развитии торговли. Серая минийская керамика, обнаруженная на кикладских поселениях, вряд ли там производилась. Местная продукция изготовлена из грубой глины, поверхность сосудов заглажена, а зачастую залощена до блеска. В зависимости от обжига эти сосуды приобрели черный, серый, коричневый или темно-красный цвет. Характерными формами являются чаши и миски с резко выделенным ребром — «угловатого профиля»12. В отличие от них, светлоглиняная керамика с орнаментом, нанесенным темной краской, представлена сосудами округлых очертаний. Возникновение этой росписи можно связать с блестящим «лакообразным» покрытием, появившимся в конце раннеэлладского (РЭ) периода и известном на Мелосе и, возможно, в других районах; постепенно его заменил более тусклый вариант, подобный матовой росписи материковой Греции13. Богатое воображение кикладских мастеров не позволяло им ограничиваться традиционным набором необходимой в хозяйстве посуды, здесь создавались еще и необычные усложненные формы. Возможно, этого требовала ритуальная практика, но не исключено, что такие вещи могли просто удовлетворять собственному вкусу гончаров. Некоторые из них продемонстрировали чувство юмора, разместив на сосудах карикатурные изображения людей и фантастических существ14. Именно по находкам фрагментов керамики описанных типов наиболее надежно определяют места
11 См.: Том иллюстраций к САН I и САН II: табл. 75Ь.
12 §П, 71: ил. 2с.
13 G 19: № 133 (ранний стиль), No 281—286 (поздний стиль).
14 G 6: рис. 172; G 19: № 172, 276; § Ш, 1: рис. 235-236.


П. Археологические источники
141
проживания населения в рассматриваемый период. Недавнее исследование керамики с матовой росписью (1964)15 включает материалы более ста сорока поселений на материке, двадцати памятников на Кикладах и еще нескольких — в других регионах. Но, поскольку не вся информация о проведенных раскопках введена их авторами в научный оборот, количество памятников следует считать большим.
Северная и центральная Греция
В центральной и западной Македонии В. Хёртли выделил шестнадцать поселений, а еще четыре включил в эту группу предположительно16. СЭ керамика местного производства по характеру керамического теста и форме сосудов не имеет резких отличий от соответствующей РЭ посуды, поэтому хронологию проще проследить по находкам импортной керамики. Настоящая серая минийская керамика чаще встречается в Халкидике, поскольку туда легко попасть с юга по морю. Такой керамики там много на городище Моливопирго — судя по наличию вала и рва, оно являлось довольно важным центром. Тем не менее, в целом проблема хронологии македонских памятников и отношений этого населения с внешним миром пока еще разработана недостаточно. Для ее разрешения необходимо провести дальнейшие раскопки. Хёртли увидел отчетливый разрыв в культурном развитии региона, хотя и отметил, что некоторые черты македонской керамики периода средней бронзы явно присутствуют в «протоми- нийской керамике» раннего бронзового века. Другие исследователи полагают, что это сходство существенно и что македонская керамика с неяркой росписью среднего бронзового века происходит от предшествующей местной керамики с врезным орнаментом, а не связана с матоворасписной керамикой центральной и южной Греции. В любом случае, доказательства реальной смены населения пока не предоставлены.
На внутренних равнинах Фессалии прослежено культурное развитие, напоминающее ситуацию в Македонии (насколько об этом можно судить, основываясь на современных данных). Находки нескольких привозных минийских сосудов служат хронологическими индикаторами. Присутствие большого количества местной лепной керамики и хозяйственного инвентаря интерпретируют по-разному: одни авторы считают, что в начале среднего бронзового века произошла смена населения, другие прослеживают преемственность в культуре. Раскопками в Аргиссе на Пенее зафиксирован длительный период постепенного развития17. Это городище было разрушено огнем в конце раннего бронзового века, а на слое пожарища отложились остатки, по крайней мере, семи строительных периодов. Более ранний из них содержит облегченные постройки, а на более поздних горизонтах появились довольно прочные сооружения. Обитатели прибрежных городищ на Пагаситском заливе были тесно связаны с жите¬
15 § П, 14. 16 § П, 33.
17 § П, 52; § П, 53.


142
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
лями более южных территорий, что объясняется удобным географическим положением. На этих памятниках сравнительно часто встречается и минийская, и матоворасписная керамика. Существовали также важные поселения в Иолке, и в Нелее, и, вероятно, в Птелии во Фгиотиде18.
На поселении Лианоклади на Спрехее третий основной слой содержал много минийской керамики, среди которой выделяются большие кубки на высокой ножке с широким круглым основанием. На этом же уровне обнаружена керамика с темной росписью по светлому фону — орнамент на этих сосудах в основном линейный, но в нескольких случаях представлены спирали. Некоторые фрагменты напоминают пелопоннесскую керамику РЭ Ш, но внешнее сходство может быть обманчивым19.
По греческим меркам, Фокида и Беотия богаты плодородными землями, а соседние Локрида и Эвбея лишь немного беднее, что объясняет плотную заселенность указанных территорий в древности. Эти восточные регионы центральной Греции лучше других материковых областей исследованы раскопками. Там выявлены выдающиеся археологические памятники. В их числе — Орхомен и Фивы, чье положение основных центров наиболее удачно; замечательный погребальный курган в Драхмани (Эла- тея); Евтресис, доминирующий на равнине Левктры; порт Кирра на Коринфском заливе, через который транспортировалась продукция из долины Крисы (ниже Дельф). Большое поселение, возможно Гирия, обнаружено у современного села Драмеси на Эврипе; поселение Палеохори находится рядом с Амаринфом на Эвбее. К северу от последнего расположено недавно раскопанное большое поселение Левканди20. Мы перечислили только некоторые памятники из многих.
На поселении СЭ времени в Орхомене выделено несколько строительных периодов в соответствии со стратиграфией строительных горизонтов21. Их подстилает ранний слой Bothrosschift21a, который соотносится с концом РЭ. Позднейшее население этого памятника затронуло его ранние отложения, поэтому СЭ материалы, обнаруженные раскопками 1903—1905 гг., не дают полной картины. Археологическое исследование Фив затруднено из-за сплошной застройки территории современного города на холме Кадмее22. В отличие от этих памятников, Евтресис и Кирра
18 § П, 82.
19 § П, 88: рис. 125-126.
20 А 13.
21 § П, 15; § П, 88: 193-196.
21а Б о ф р ы, или ботросы, — зерновые ямы-хранилища, характерные в данном случае для РЭ поселений (В.Б.).
22 § П, 63; А 17. (Хотя археологическое исследование Фив в Беотии затруднено, в 1960—1970-е годы там были сделаны интересные находки в результате проведения охранных раскопок. Впервые следы жизни домикенского времени были открыты в 1963—1964 гг. Тогда же обнаружили несколько погребений РЭ — СЭ периодов. Затем в центральной части Кадмеи остатки СЭ периода были выявлены поверх стен апсидального здания РЭ периода. Верхний горизонт составляют микенские постройки. В современном городе Фивы также выявлены слои соответствующих периодов. Особенно выделяется находка в дворцовой зоне сооружения, аналогии которому усматривают в хранилище оливкового масла во дворце Маллии (Крит). — В.Б.)


П. Археологические источники
143
были хорошо изучены благодаря раскопкам23. На каждом из этих поселений обнаружено не менее трех основных слоев и несколько прослоек. В Евтресисе некоторые дома имели на ранних этапах апсидальную (с закругленной торцовой стеной. — В.Б) форму, а в Кирре они поначалу были в основном прямоугольными. Типы и стили керамики представлены в той же хронологической последовательности, что и повсеместно в рассматриваемом регионе и в восточном Пелопоннесе. Самыми ранними были серая минийская керамика, аргосская черная минийская и стандартная матоворасписная; позже появились желтая минийская и полихромная матоворасписная, количественно возрастая до конца СЭ периода, после чего на смену среднеэлладским типам пришли микенские сосуды с лаковой росписью. Последнее, правда, было отмечено не для всех поселений, в частности, X. Голдмен утверждает, что в Евтресисе позднюю СЭ керамику продолжали производить и в начальные фазы позднеэлладского периода (ПЭ I — П). В установлении дат важную роль играют импортные кикладские сосуды и имитации минойской посуды из ранних слоев Евт- ресиса, а также находка в Кирре импортного маленького лепного сосуда типа фляги, предположительно центральноевропейского происхождения24.
Многочисленны СЭ поселения в Аттике, хотя их там явно меньше, чем памятников РЭ П. При этом, как уже отмечалось в соответствующей главе, расписная керамика и другие характерные элементы РЭ Ш встречаются редко. Несколько фрагментов такой керамики были найдены в Айос Космас; немногим больше обнаружено на близлежащем острове Эгина. Вероятно, к тому же времени относятся несколько находок из Элевсина, в том числе двуручная чаша с отогнутым краем венчика. В целом наблюдается хронологический разрыв между прекращением жизни на более древних поселениях Аттики и основанием новых СЭ поселений, но следует учитывать и то, что на некоторых памятниках сравнительно долго продолжала существовать РЭ культура. Сами Афины дали довольно много отдельных ранних материалов, но последующим заселением основной археологический контекст был нарушен24а. Похожая ситуация наблюдается на территории Элевсинского святилища, где на протяжении среднего бронзового века существовало значительное поселение. Меньше пострадал Элевсинский некрополь, поскольку он расположен на отдельном участке. Материал из этого СЭ могильника проливает свет на картину продолжавшегося развития25. Если же обратиться к более отдаленным районам, то следы пребывания одной довольно зажиточной общины выявлены в Бравроне. Другая же, видимо, проживала в Афидне, где в 1894 г. раскопали большой курган, содержавший тринадцать погребе¬
23 § П, 32; § П, 24.
24 § П, 24: ил. XUV, Nq 34.
а Хотя древние слои Афин разрушены, удалось всё же выявить самые ранние следы жизни на этой территории — они восходят к СЭ периоду. В частности, при раскопках на Афинской агоре была обнаружена посыпанная гравием дорога этого времени [В.Б.).
25 А 11: 29-31.


144
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
ний26. Эти памятники, как и дюжина других, явно относятся к элладской культуре, а влияние Киклад и Крита прослеживается там слабо.
Поселение бронзового века обнаружено на побережье Мегары в местности, определенной как Миноя;27 там найдены фрагменты СЭ керамики, наряду как с более ранней, так и с более поздней.
Пелопоннес
На Истмийском перешейке и в районе Коринфа известны девять или даже больше поселений, что свидетельствует о заселенности этого региона в среднем бронзовом веке. Древние поселения, основанные еще в начале неолита, обнаружены в центре самого города Коринфа. Создается впечатление, что жизнь на них резко оборвалась в РЭ П, хотя поблизости в других местах она еще продолжалась. В инвентаре могил Северного некрополя найдены сосуды с матовой росписью и такая редкая находка для материковой Греции рассматриваемого периода, как часть золотой диадемы28. В раскопе на поселении Кораку шестой РЭ слой был перекрыт зольным слоем пожара, разрушившим дома. Выше отложились три среднеэлладских слоя, содержавшие остатки домов и хозяйственную утварь29. В результате раскопок в Кораку 1915—1916 гг. была установлена последовательность смены стилей керамики, общая для всей области северо-восточного Пелопоннеса. В ранних отложениях доминируют серая миний- ская и черная аргосская минийская керамика, а также огрубленные варианты матоворасписной керамики; на более поздней стадии преобладают лучшего качества сосуды с матовой росписью и желтые минийские. К. Блеген отказался от дробного разделения керамики на подтипы. Он отмечал, что появление сосудов с лаковой росписью в конце СЭ периода можно вывести, вероятно, из критской керамики CM III, а далее этот стиль продолжал существовать без перерыва и может быть прослежен вплоть до типов, обнаруженных в микенских шахтовых гробницах ПЭ I. Таким образом, признаков разрыва в культурном развитии не наблюдается.
В Микенах мощные строения позднего бронзового века разрушили большую часть более ранних построек. В среднеэлладское время крепость на вершине холма могла быть окружена стеной;30 несомненно, на склонах возводились постройки, а у подножия располагалось кладбище — со временем эти участки были частично перекрыты Львиными воротами и примыкающими к ним оборонительными сооружениями. Особую часть некрополя составляли царские шахтовые гробницы (так назвали могилы, вырубленные в скале. — В.Б) круга А, древнейшая из которых, № VI, относится к самому концу среднеэлладского периода. Круг Б возник рань¬
26 § П, 92.
27 § П, 78: 50—54; о названии см.: R.E. (имеется в виду: P.W. — В.Б.), под словом «Minoa».
28 А 1: 3-4.
29 §П, 6: 3, 76-79,113-116.
30 § П, 86: 21, 84; ср.: В.С.Н. 86 (1962): 712.


П. Археологические источники
145
ше круга А, он включал ряд погребений, в которых обнаружен только среднеэлладский инвентарь31.
В Тиринфе дворцовые комплексы микенского периода также затрудняют исследование более ранних слоев, но последовательное длительное проживание населения всё же доказано32. К первым СЭ постройкам можно отнести овальный в плане дом, отделенный, по крайней мере, тремя строительными периодами от большого толоса (круглая купольная гробница. — В.Б.), датированного РЭ П. В стратиграфии среднеэлладских отложений, залегающих ниже микенских слоев, выше овальной постройки зафиксированы на разных горизонтах участки стен еще не менее четырех домов. Так называемые цистовые гробницы (каменные ящики. — В.Б.) размещались бессистемно под домами и рядом с ними. СЭ укрепления здесь не были открыты, но неподалеку, в Аргосе, часть округлого холма Аспис была окружена оборонительной стеной33, возможно, именно в СЭ период. К настоящему времени верхняя часть каменистого холма значительно разрушилась, а внизу у подножия, где расположен современный город, сохранились следы обитания древнего населения в виде последовательных отложений культурного слоя, характерных для среднего бронзового века артефактов и погребений в границах поселения34.
В пяти милях южнее Аргоса расположена Лерна, в стратиграфии которой убедительно отражена картина жизни населения от эпохи раннего неолита. Поселение было сожжено в конце РЭ П, заново заселено в РЭ Ш и продолжало существовать на протяжении среднего бронзового века35. На этом памятнике выделены четыре или пять основных хронологических фаз проживания СЭ населения, каждая из них имеет еще дополнительное внутреннее деление. Часть культурных отложений, несомненно, утеряна вследствие естественных эрозийных процессов. В РЭ Ш в Дерне появились: серая минийская керамика, каменные сверленые топоры-молоты и апсидальные дома36. В слое СЭ поселения Лерна V эти типы продолжали встречаться, к ним добавились матоворасписная, аргосская минийская керамика и керамика с блестящей росписью. Наряду с перечисленными материалами, характерными для материковой Греции, в раннем слое этого поселения представлены также импортные изделия: несколько сосудов с Крита периода СМ 1а; орнитоморфные сосуды в форме утки — с Киклад; лепные флягоподобные сосуды, происходящие предположительно из Центральной Европы37. Именно в этом слое впервые встретились кости лошади (equus caballus), причем нескольких особей38. Погребения, расположенные в границах поселения, также характеризуют рассматриваемый период. К одному из средних хронологических периодов
31 	§ П, 57: 103-175. 32 § П, 55: 97-105.
33 § П, 83; § П, 84; § П, 85. 34 § П, 67: 164, 167, 176-177.
35 § П, 17.
38 § П, 16; § Ш, 9. См.: Там иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 76а.
3/ Hesperia (1956) 25: ил. 43b; Hesperia (1958) 26: ил. 40d, f; cp.: § П, 24: ил. XLIV, N° 34.
См.: Толл иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 76Ь.
38 А 5. О флоре Лерны: § П, 40; § П, 41.


146
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
относилось погребение с выразительным инвентарем. Он включал два канфара (серый минийский и с матовой росписью) и кувшин с удлиненным носиком раннего дворцового стиля (CM lb или Па), несомненно, привезенный с Крита39. Хронология Лерны установлена методом синхронизации с помощью подобных находок, поскольку ко времени периода СМ Ш импорт критской и мелосской керамики затухает. Образцы керамики конца среднеэлладского периода в Лерне многочисленны, хотя и фрагментарны; они найдены в шахтах двух больших царских гробниц, синхронных некоторым могилам круга В в Микенах. Постройки этого периода обнаружены не были.
Асея в Аркадии в среднеэлладский период была заселена заново и процветала на месте более раннего поселения, которое было разрушено пожаром в последней фазе РЭ40. Этот памятник находится на вершине каменистого холма, подверженного эрозии, поэтому на нем сохранился не очень мощный культурный слой. Черная минийская керамика (в основном аргосского типа) происходит из ранних СЭ отложений, хотя была встречена даже и в более раннем слое, непосредственно их подстилающем. Керамика с матовой росписью употреблялась позже и сравнительно редко. Многочисленная грубая керамика с резным орнаментом относится к типу, названному «адриатическим» при раскопках на поселении Мальта в Мессении (см. далее). В пределах поселения Асея было обнаружено тридцать одно погребение. По-видимому, это поселение было оставлено еще до завершения СЭ периода, если только более поздние слои не были разрушены эрозией холма. Свидетельства пребывания СЭ населения имеются на всей территории Аркадии, например в Орхомене, расположенном рядом с Левидионом, но археологическое изучение этой области развивается медленно.
Обширные археологические обследования Лаконии доказали, что в среднем бронзовом веке эта область имела немалое население41. Некоторые из выявленных памятников существовали и в РЭ период, но значительная часть ранних поселений была оставлена. Позже для основания поселений выбирались уже другие места, чаще всего на возвышенности. Возможности стратиграфических наблюдений здесь ограничены. В вещественном материале представлены стандартные типы СЭ керамики, а также найдены фрагменты сосудов со светлым орнаментом по темному фону поверхности, отражающие контакты с Критом. Раскопки на острове Кифера обнаружили важную минойскую апойкию (поселок переселенцев. — В.Б.) в Кастри; она располагалась на пути к Криту и была обращена к юго-востоку42. В Кастри осуществлялись контакты минойцев с жителями Пелопоннеса со времени СМ П вплоть до позднеминойского (ПМ) времени I. Среди основных СЭ памятников, известных к настоящему
39 Hesperia (1957) 26: ил. 43с; см.: Том иллюстраций к САН I и САН II: табл. 76с.
40 § П, 36: 12-20.
41 § П, 89.
42 Arch. Reports. 1963—1964: 25—26; Arch. Reports. 1964—1965: 27; Arch. Reports. 1965—1966:
21.


П. Археологические источники
147
времени в Лаконии, следует выделить два поселения на равнине Гелоса в устье Эврота: Айос Стефанос близ Скалы и Карауси близ Асгери; выше по реке по направлению к Спарте — Амиклы; на холмах в сторону Парно- на — Иераки. Поселения распространялись на севере до Фиреатиды, доходя до Асгроса, то есть до границы с Арголидой.
Мессения и Элида также достаточно полно обследованы археологическими экспедициями43. Более двадцати поселений в Мессении, относящихся к среднему бронзовому веку, твердо указывают на ее заселенность в это время, а в Элиде соответствующих памятников вдвое меньше. Несомненно, их должно было бы быть больше, но пока они не обнаружены. В целом бросается в глаза увеличение количества СЭ поселений по сравнению с РЭ памятниками. Много СЭ поселений обнаружено не только на побережье, но и во внутренних областях, поскольку эти западные территории богаты плодородными почвами.
Типы керамики, характерные для областей Эгейского побережья, здесь относительно редки, что затрудняет сравнение памятников западных и восточных областей Пелопоннеса, но выручает минийская посуда и ее местные варианты. С ее помощью удалось обосновать датировку одного из главных СЭ поселений — Мальта (его считают древним Дорионом), расположенного на северо-западной окраине Мессенийской равнины. Оно находилось на вершине холма, было окружено оборонительной стеной, а на его внутреннем пространстве было раскопано большое количество (320. — В.Б.) домов44. В центральной часта городища обнаружены две группы строений, а к оборонительной стене изнутри примыкают длинные ряды помещений, разделенные промежуточными стенами на отдельные комнаты. Автор раскопок выделил два строительных периода. На более раннем этапе осуществлялась стихийная застройка домами с изогнутыми («подковообразными») стенами, возведенными, по-видимому, еще до строительства большой оборонительной стены. Более поздний строительный период характеризуется компактной застройкой по предварительному плану и большим количеством прямоугольных помещений. Процессы эрозии затрудняют стратиграфические наблюдения, особенно трудно уловить переход между поздним РЭ и ранним СЭ слоями. Особое значение придавалось в археологическом отчете так называемой «адриатической керамике» — грубой, с резным орнаментом, которая повсюду встречалась именно на СЭ поселениях, а в Мальта была представлена в археологическом контексте очень широко45. Переход к раннемикенскому периоду осуществлялся здесь постепенно.
Погребения в Мальта представляют собой обычные СЭ формы могил. В Мессении известны захоронения в пифосах. Иногда их помещали в курганы — в восточной Греции такие примеры редки, хотя один случай был отмечен и в Аттике. Вероятно, этот обряд можно сравнить с могильными кругами, относящимися к РЭ П и СЭ, в долине Нидри на Левкаде.  * 4043 § П, 50; § П, 51; § П, 74; А 10.
40 П, 81: рис. 1, 1; ср.: § П, 36: ил. 105-107.
§П, 81.


148
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
Курган в Айос Иоаннис у Папулии46 можно считать ранним (возможен РЭ III), а расположенный севернее, близ Самикона, курган содержал поздние СЭ и ПЭ погребения. Особый интерес вызывает маленький то- лос рядом с поселком, который сейчас называется Корифасионом47. Он содержал СЭ погребальный инвентарь, следовательно, представляет собой самый ранний образец погребального сооружения типа купольной гробницы, получившего широкое распространение в периоды ПЭ П—Ш.
В западной части Пелопоннеса — в Фее48, в Писе и в Олимпии — известны поселения среднего бронзового века. В. Дёрпфельд раскопал дома с апсидой возле Герайона и Пелопиона в нижнем слое Алтиса49. Там найдена керамика знакомых СЭ типов, вероятно, ранней фазы, вместе с необычными для Эгеиды сосудами, явно имеющими иное происхождение. Недавние исследования близ Алтиса выявили следы жизни в среднеэлладский период, там было открыто и предшествующее раннеэлладское поселение.
На границе Элиды и Ахайи, у «стены димейцев», обнаружено еще одно РЭ поселение, жизнь на котором завершилась в огне пожара, а затем возобновилась уже в СЭ время50. К востоку от него в Ахайе обнаружен немногочисленный СЭ материал. Имеются курганы, напоминающие мес- сенские; представлено большое количество керамики местных типов. Если пересечь пролив, то похожую картину мы обнаружим в Этолии и в Акарнании. Наиболее замечательны материалы из Термона (Ферма), где, как и в Олимпии, были открыты апсидальные дома среднего бронзового века под архаическим греческим храмом УП в. до н. э. и рядом с ним51. Один из них, Дом А длиной 22 м, имел стандартную двухкамерную форму с входом в виде глубокого портика с южной стороны, второй дом явно состоял из двух апсидальных помещений, соединенных под прямым углом, а третий имел овальную в плане форму. С этими постройками совмещалась грубая керамика, при этом форма одних сосудов напоминает обычную минийскую посуду, а другие выделяются наличием тонкой ножки или отогнутых шиловидных ручек. Непосредственно под храмом Аполлона обнаружен более ранний мегарон51* В, он ориентирован так же, как и Дом А. Границы мегарона зафиксированы каменными плитами, на которых прежде стояли деревянные колонны. Этот перистиль, если допустить, что он действительно там был, плавно очерчивал северную часть мегарона. Ромайос убедительно настаивает на том, что мегарон В демонстрирует непрерывную связь между СЭ периодом и эпохой архаики, и многие ученые согласны с ним. Первые раскопки проводились на этом
46 § П, 47: 42-43.
48 8 П Q3
48 § П, 93. 50 § П, 49.
§ П, 47: 42-43. 47 § П, 4.
§ П, 93. 49 § П, 23, т. I: 81-94; т. П, BeÜage 25.
§ П, 49. 51 § П, 65; § П, 66.
Мегарон — прямоугольное помещение с портиком, открытым во двор (В.Б).
51а


П. Археологические источники
149
памятнике еще в 1898—1908 гг., без должной фиксации, поэтому использование стратиграфических наблюдений ограничено.
Памятники бронзового века Эпира плохо известны археологам52. Несколько фрагментов ранней керамики найдено в Додоне53. Там, вероятно, было СЭ поселение, и в материале прослежены отдаленные связи с Македонией. Необходимо проведение новых раскопок на этой территории.
Ионические острова исследованы гораздо лучше. Серая минийская керамика обнаружена в нескольких пунктах в Кефаллении и на Итаке. Работы Хёртли в Пеликате подтверждают вывод о том, что СЭ культура следует за поздней РЭ без хронологического разрыва. На Левкаде В. Дёр- пфельд обнаружил участки некрополя среднего бронзового века. Семейные усыпальницы (Familiengräber) S и F явно моложе царской гробницы (Königsgräber) R, датированной РЭ II54. Хотя исследователь ошибся в определении хронологии памятника и, соответственно, не мог оценить значение этих открытий, его скрупулезное описание позволяет в полной мере использовать полученный материал. Участок S имел круглую форму — 12,1 м в диаметре, его окружили стеной и, вероятно, покрыли невысокой насыпью. Он содержал не менее тринадцати могил обычных СЭ типов: одиннадцать каменных цистовых гробниц и два погребения в ямах. Еще два захоронения были совершены за стеной. Участок F имел прямоугольную форму, размерами 9,2 х 4,7 м, и включал восемь цистовых гробниц, а еще две размещались на примыкающем огороженном пространстве. Погребальный инвентарь не был многочисленным, в нем были представлены сосуды узнаваемых минийских форм, простые драгоценные украшения, бронзовые орудия и оружие. Форма участка S напоминает круги погребений в Микенах, но следует отметить, что левкадий- ские захоронения намного беднее. По-видимому, этот некрополь относится к более раннему времени и наследует местную традицию.
Эгейские острова и прибрежные районы
На Кикладах обнаружено более дюжины поселений среднего бронзового века, что опровергает прежние представления о том, что острова в РЭ период процветали, а затем опустели55. Но действительно поселений стало меньше, то есть население сократилось. Как отмечалось в соответствующем разделе, выразительная культура Ш тысячелетия до н. э. резко пришла в упадок в конце периода, который соответствует РЭ в материковой части Греции, а на островах его называют раннекикладским (РК) П. РК Щ слабо отражен в источниках, а в СК период возобновилась жизнь на ранних поселениях и возникли новые городища.
52 А 6; А 7.
54 § П, 22: 206-250, 286-318.
53 § П, 25. 55 § П, 71.


150
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
Первый из трех так называемых «городов»55а в Филакопи на Мелосе — слой Филакопи I — был разрушен, вероятно, в результате землетрясения. Он всё же не был уничтожен полностью, поскольку некоторые его черты присутствуют в слоях Филакопи П*  56. На последнем прослежены серьезные преобразования: дома не просто восстановили, но даже изменили их расположение, и как раз в это время была возведена оборонительная стена на незащищенных участках поселения. В Филакопи I начали изготавливать керамику с темной росписью в виде геометрического орнамента по светлому фону. Первоначально роспись наносилась блестящей краской, но очень скоро с ней стала соперничать тусклая57. Оба варианта росписи присутствовали и в Филакопи П, но тусклая, близкая, если не идентичная матовой росписи, распространенной на материке, выдвинулась на первый план. Нет сомнений в том, что импортными являлись серые минийские сосуды из материковой Греции и сосуды стиля Камарес с Крита, представленные в средней фазе Филакопи II. Как и повсюду на островах, в Филакопи возникли местные подражания импортной керамике. Критское влияние доминировало в последний период Филакопи П, что отразилось в присутствии на памятнике керамики периода СМ Ш. Свидетельством взаимного обмена являются находки сосудов с Мелоса (или, возможно, с Феры) в «Храмовых кладовых» на Кноссе58. Погребальная практика на Мелосе включает в себя захоронения детей под домами или рядом с ними и возведение погребальных сооружений, преимущественно для взрослых, за пределами поселения. Эти могилы были ограблены еще до проведения раскопок в 1896 г.
С описанным памятником можно сравнить поселение, известное как Паройкия на Паросе, на котором обнаружено значительное влияние Филакопи59. К сожалению, современный город препятствует проведению полноценных раскопок. Более доступно ученым поселение Айа Ирини на Кеосе, где в I960 г. начались стационарные работы60. Этот памятник находится невдалеке от побережья Аттики; население появилось там в период распространения раннеэлладских соусников (РЭ П), а далее оно четко фиксируется уже для среднего бронзового века. Нет достаточных оснований для определения последовательности в культурном развитии или же хронологического разрыва между указанными периодами, поскольку на Кеосе, в отличие от северо-восточного Пелопоннеса, не просле¬
55а Вопрос о появлении городов и правомерности применения этого термина для эпохи палеометалла приобрел особую актуальность во второй половине XX в. Ранние укрепленные центры еще не выполняли все функции города и лишь постепенно на протяжении длительного времени превращались в полноценные города. Современные исследователи широко оперируют термином «протогород», или «протогородское поселение», для энеолита и раннего бронзового века. Это касается и Филакопи I на Мелосе (В.Б.).
56 § П, 2; § П, 21; ср.: § Ш, 1: 110-127.
57 § П, 2: ил. УП. См.: Том иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 77.
58 Evans, Р. of М (имеется в виду изд.: Evans AJ. The Palace of Minos at Knossos (London, 1921-1936). - В.Б.) I: 557-561; G 8: рис. 75.
59 § П, 68; § Ш, 1: 104—110.
60 § П, 18.


П. Археологические источники
151
жены связи с материком в период РЭ Ш61  *. В слое, непосредственно отложившемся поверх самых древних напластований, имеются находки серой минийской и матоворасписной керамики с материка. СЭ керамика была представлена в разных строительных горизонтах. Было найдено также несколько фрагментов керамики стиля Камарес. Представлены цисговые гробницы и погребения в пифосах кикладского типа. Критское влияние заметно возросло ко времени завершения среднего бронзового века. В это время мысовое поселение Айа Ирини было укреплено оборонительной стеной, по крайней мере с напольной стороны. Это было время процветания, которое, несмотря на несколько землетрясений, длилось вплоть до периодов ПМ 1Ь и ПЭ П. Нет сомнений в том, что располоыжение этого городища в большой удобной природной гавани рядом с главными мореходными путями, проходившими с востока на запад и с севера на юг, способствовало его торговой активности. Прослежена торговля с областями на материке, с Критом и с другими островами архипелага.
Удлиненная узкая постройка, расположенная слева от входа через главные ворота Айа Ирини, определена как храм. Это отдельно стоящее строение уникально. Одно его помещение подходит к берегу и потому частично разрушено морем; центральная часть состоит из камеры с коридором и маленьким хранилищем по одну сторону; третье помещение состоит из двух узких камер, размещенных одна за другой, и обращено вглубь поселения. Все они частично заглублены в землю, и можно предположить наличие верхнего этажа. Конструктивные детали, несколько прослоек пола и внутренние отложения свидетельствуют о том, что здание со времени его возведения (это произошло не позднее среднего бронзового века) и до периода эллинизма несколько раз перестраивали и ремонтировали. В VI в. до н. э. этот храм был посвящен Дионису.
Эти помещения содержали многочисленный материал, но главной сенсацией стали обломки терракотовой скульптуры, изготовленной из местной глины, — всего обнаружено не менее девятнадцати статуй. Большая их часть была найдена в помещениях, обращенных внутрь поселения, но некоторые фрагменты выявлены и в других местах. Терракотовые статуи восстанавливаются не полностью, так как многие детали отсутствуют. Как и сам храм, эти изделия не имеют близких аналогий, хотя в них можно заметить определенные минойские черты. Они представляют собой женские фигуры в позе танца с руками на бедрах. Все женщины одеты в длинные юбки, а выше талии одни полностью обнажены — лишь пышные гирлянды свободно обвивают шею и спадают ниже, а на других надеты облегающие кофточки с короткими рукавами по минойской моде. Самый поздний датирующий материал, найденный на полу камеры, что была обращена вглубь поселения, относится к периоду ПМ lb. Поскольку все эти статуи не были изготовлены одновременно, какие-то
61 	Новые исследования (1969 г.) дают основания предполагать, что население иной культурной традиции, нежели пелопоннесская периода РЭ Ш, могло поселиться в это время, возможно, в Лефканди, на Кеосе и в других местах в западных областях Эгеиды.
См. предварительную информацию в: А 13; А 3.


152
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
фигуры могли быть созданы раньше — не исключается даже период СК, а для некоторых допустима датировка и более поздним временем. О назначении статуй остаётся только догадываться. Одна фигура, от которой сохранилось несколько частей, выделяется своими размерами. Ее высота составляет около пяти футов (« 1,5 м, то есть это натуральная величина. — В.Б.). Исследователи предполагают, что это культовое изображение божества. В остальных статуях, высотой от двух до четырех футов (61— 122 см), логично видеть прислужниц богини и ее почитательниц.
На священном острове Делосе проживало РЭ население, возможно, оно продолжало там жить без перерыва и позже, но материальные свидетельства среднего бронзового века немногочисленны62. Тем не менее, на этой территории прослежено минойское влияние. Поблизости археологам известно, по крайней мере, одно прибрежное поселение — на Тиносе. В Айос Лукас на Спросе в одной могиле с сосудами, относящимися к более ранней культурной традиции, была найдена серая минийская керамика. Эту ситуацию принято объяснять нарушением археологической целостности погребения, но указанный комплекс производит впечатление закрытого. Относится он ко времени перехода от РК Ш к СК63. Возможно, захоронения, найденные на Аморгосе, синхронны ему64. Постройки, обнаруженные на Фере и Ферасии под слоем лавы и пепла большого извержения вулкана, могут быть отнесены к более поздней фазе, соответствующей СМ Ш или ПМI. Точная дата сейсмической катастрофы, в результате которой возник широкий залив, а Ферасия отделилась от основной части острова Фера, активно обсуждается; она может быть определена на основании новых раскопок и с помощью естественнонаучных методов65.
Переместившись из центра к окраинам эгейской территории, мы обнаружим мало сведений об экспансии или прямых контактах. Имеются следы СЭ населения на Скиросе. В раннем бронзовом веке в Полиохни на Лемносе существовало мощное укрепление. Во времена Трои V жизнь на нем ненадолго возродилась. Прошло несколько столетий, и там возобновилось поселение в то время, когда импортировалась СЭ и СМ керамика финальной фазы, хотя материал представлен немногочисленный66. Основание окруженной стенами Трои VI связано с появлением нового населения; тогда начался новый этап в развитии Трои67. Пришельцы имели не виданных здесь прежде лошадей и использовали серую минийскую керамику, аналогичную найденной в материковой Греции, или же светло-красный ее вариант. Позже в Трое VI появились сосуды с матовой росписью, но их находки редки. В этой консервативной общине минийские типы керамики продолжали существовать и развиваться даже в позднем бронзовом веке. Керамика типов, представленных в ранней Трое VI, найдена также южнее, в прибрежных памятниках Ларисса-на-Герме и Старая Смирна (Байракли). В этих местах более древние поселения были покину¬
62 § П, 31. 63 § П, 80: стб. 94-95.
64 § П, 13.
65 § П, 34: 37-47; § П, 48; § П, 64; § Ш, 1: 127-137; А 8; А 9; А 12.
66 § П,3. 67 § П, 8; § П, 11.


П. Археологические источники
153
ты прежними обитателями68. В южной части острова Хиос находится поселение Эмпорио, где выше гаревого слоя, связанного с пожарами раннего бронзового века, было обнаружено несколько фрагментов матоворасписной керамики СЭ69. Шестой доклассический строительный горизонт на поселении Герей (остров Самос) соответствует ранней Трое VF0. Древнейшая часть культурного слоя в Милете, рядом с более поздним храмом Афины, датируется концом среднего бронзового века, первыми здесь поселились критяне*  71. В Иалисе (остров Родос) первое появление минойцев относится к более позднему времени и датируется периодом ПМ 1а. Пока еще мало сведений получено относительно проникновения носителей СЭ или СМ культуры на острова архипелага Додеканнес, но уже найдены погребения на Косе и следует ожидать дальнейших открытий72. В западном направлении керамика с матовой росписью достигла поселений на Сицилии и на Эолийских (Липарских) островах; вероятно, она поступала с территории материковой Греции73.
Архитектура и погребения
В среднем бронзовом веке большая часть поселений не имела оборонительных сооружений, как, впрочем, и во многие другие времена. Массивные оборонительные стены в Мальта, почта полностью окружающие город, являются исключением, как и фортификация на аргосском Асписе. Поселения Филакопи и Айа Ирини, расположенные в прибрежной часта островов, были полностью укреплены с напольной стороны. Вероятно, синхронным можно считать укрепление на холме Айос Андреас на внутренней территории острова Сифнос. Возможно, существовало укрепленное городище и на Тиносе. Должным образом раскопаны лишь немногие памятники. Наличие фортификации точно доказано для Моливопирго в Халкидике и для городища на Эгине. Участки оборонительных укреплений выявлены в Бравроне, в Иераки и на месте дворца Нестора, но на этом основании нельзя утверждать, что все они представляли собой настоящие крепости. Не являются доказательством существования СЭ оборонительной системы и объекты из Микен и Тиринфа, в значительной степени реконструированные. Сооружение, прослеженное вдоль юго-восточной границы заселенного пространства Лерны, нетрудно принять за оборонительное, но всё же более вероятно, что это была опорная стена, возведение которой связано с террасированием. Учитывая все эта данные, можно сделать следующий вывод: в среднем бронзовом веке городища встречались реже, чем в период РЭ П / РК П раннего бронзового века, и, несомненно, их было намного меньше, чем в конце бронзового века (ПЭ Ш). Объяснить это можно тем, что, вероятно, в среднем бронзовом веке в одном месте не сосредоточивалось так много богатств, чтобы
68 § П, 12; § П, 1. 69 § П, 37.
70 § П, 54. 71 § П, 90.
72 § П, 38. 73 § П, 75.


154
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
это могло привлечь грабителей, и население вполне могло рассчитывать на собственное оружие, как это было в более поздние времена в Спарте.
На поселениях среднего бронзового века возводились небольшие постройки. Обычно в отдельно стоящем помещении укрывалась довольно многочисленная семья со своими животными74. Основная жизнь в дневное время протекала вне дома. Хорошо известные апсидальные и овальные в плане строения появились на начальной стадии периода СЭ, а в Аерне эта искривленная форма явно унаследована от РЭ Ш. Изнутри округлый конец здания нередко отделялся перегородкой, и таким образом формировалась отдельная комнатка или хранилище. В этом случае основное помещение приобретало прямоугольную форму, вход же в виде открытого портика находился с противоположной стороны. Круглый очаг размещался на земляном полу в центре помещения или под одной из стен; в редких случаях обнаруживаются следы лавок или другой внутренней обстановки. Толщина стен редко превышает 0,45 м. Фундаменты и цоколи возводились из рваного камня — этот материал имеется почти всюду на территории Греции, а несущие стены были выложены из сырцового кирпича или глины, если она оказывалась под рукой. В холмистой каменистой местности, например на островах, дома полностью возводились из камня. Крыша у раннего дома апсидальной формы, без сомнения, должна была быть остроконечной изогнутой или скрепленной ободьями, а позже ее стали делать плоской, на дополнительных подпорках в виде деревянных столбов. Комья глиняной обмазки иногда сохраняют отпечатки дерева и тростника, которыми покрывали крыши или укрепляли стены. Прямоугольные в плане дома существовали уже в самом начале среднего бронзового века, и со временем они становились наиболее распространенной формой. В типологии прямоугольных построек наблюдаются региональные отличия. Единственным общественным сооружением хорошей сохранности считается храм на Кеосе, но не совсем понятно, как он выглядел в среднем бронзовом веке и какую функцию выполнял тогда.
Погребальная практика, о которой речь уже шла, хорошо изучена благодаря многим сотням могил, раскопанным на материке; в заметно меньшем количестве известны захоронения на островах75. Основной обряд подразумевал погребение в границах поселения, то есть рядом с домом или под ним. Отдельные некрополи вне поселений известны в Сеск- ло, в Элевсине, в Коринфе, в Микенах и Аргосском Гераоне75а. Выделяются большие гробницы и курганы, содержавшие одно или более погребений; они находятся главным образом, хотя и не исключительно, в запад¬
74 См.: Том иллюстраций к САН I и САН II: табл. 78 а.
75 § П, 10.
75а К знаменитому СЭ некрополю в Афидне (Аттика) можно добавить материалы раскопок на холме Пефкакия Магула в Фессалии, где раскапывался СЭ некрополь, огороженный стеной. Открыто более трех десяпсов могил, погребальный инвентарь которых дает непрерывную линию развития керамики от эпохи средней бронзы до поздней бронзы. В ряде случаев могилы разрушили более ранние СЭ дома [В.Б).


П. Археологические источники
155
ных областях76. Детей часто хоронили в сосудах, а для взрослых в аналогичных случаях использовали пифосы. Наиболее распространенными были погребения в ямах с вертикальными стенками, дно которых выстилалось галькой, на нее укладывали покойного в скорченном положении. Границы могилы могли быть выделены с помощью глины или сырцового кирпича; в других случаях ставилась стенка из маленьких камней или по краю устанавливались большие каменные плиты77. Сочетание различных элементов в разных комбинациях показывает, что строгого единообразия в обряде не было. Основную часть могилы обычно накрывали каменными плитами, а оставшееся пространство ямы над ней (оно редко превышало в высоту 2 фута, « 60 см) заполняли землей. Место погребения было выделено кругом, выложенным из небольших камней, или же вертикально поставленной каменной плитой.
В большинстве случаев в тесной могиле был размещен один погребенный, но иногда обнаруживаются по два костяка, а в раннее СЭ погребение в Лерне положили четверых взрослых и ребенка78. Некоторые могилы открывали и использовали для вторичного захоронения (подзахоронения). Погребальный инвентарь присутствовал редко, если же был, то его составляли один-два сосуда, булавка, пряслице для веретена или несколько бусинок. Таким образом, захоронения были весьма скромны, хотя, как правило, тщательно исполнены. Очень редко они оставляют впечатление небрежности, как одна из ям в Лерне, не имевшая внешнего оформления, куда тело было брошено в вытянутом положении вниз лицом, но в этом можно увидеть и особый признак неуважения к покойному. Создается представление о том, что живые относились к мертвым рационально и бесчувственно, что вполне мог бы одобрить Гераклит.
В противоречии с описанным обрядом находятся несколько выразительных исключений. Например, в одной из цистовых гробниц в Коринфе найдена золотая диадема. Следует отметить, что маленькие приношения иногда помещались не внутрь, а сверху — на могилу или рядом с ней, то есть можно предположить, что многие из них просто не дошли до нас. Выделяется курган в Драхмани (Фокида), поскольку он имел большие размеры и сложную конструкцию, а также содержал многочисленный и ценный инвентарь и специальную ямку для приношений79. Специально заданная круглая форма больших участков некрополей в Аттике, в Мес- сении и на Левкаде также указывает на серьезное отношение к останкам умерших. В Элевсинском некрополе прослежено развитие типов СЭ погребений от обычных простых захоронений к могилам большего размера, в которые тело было положено в вытянутом положении во весь рост, а в углу погребальной камеры имелся вход. На Кикладах, где в сравнении с
76 А 6; А 7.
7 	См.: Там иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 78Ь.
78 Hesperia (1957) 26: ил. 40а.
79 § П, 10: 34-35; § П, 72: 254-256, 285; § П, 73: 94-96; § П, 88: 204-205.


156
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
материковой Грецией в погребальном обряде, разумеется, должно фиксироваться своеобразие, известны две могилы на Кеосе, содержавшие ценные украшения;80 выделяются также тщательно вырезанные могильные камеры в Филакопи. Это можно расценить как свидетельство заботы о мертвых.
Точная датировка погребений на основании стратиграфии обычно затруднена, а часто просто невозможна. Метод аналогии при отсутствии выразительного погребального инвентаря применить сложно. Заметно, что сравнительно рано появились погребения в пифосах, а со временем их количество сокращалось. Остается только догадываться, почему детей хоронили рядом с домом — из суеверия или из-за маленького размера могилы. Большие дебаты вызывает вопрос о происхождении микенских царских шахтовых гробниц, ведь некоторые из них вполне определенно относятся еще к концу СЭ. Их форма явно напоминает цистовые гробницы. Логично предположить в этом случае, что утвердившийся ранее тип погребения получил дальнейшее развитие, и в этом отразилась непрерывность культурной традиции при переходе от среднего к позднему бронзовому веку. Данные погребальные сооружения сопоставимы по размерам; удивляет, скорее, неожиданное появление невероятно богатого погребального инвентаря. Такой контраст поражает еще больше при сравнении царских гробниц, раскопанных Г. Шлиманом, с маленькими захоронениями предшествующего времени. Могильный круг В с его огромным набором маленьких и больших, скромных и великолепных погребений ярко демонстрирует картину преобразований в обществе81. Культурное развитие шло тогда довольно быстро. В короткое время были получены и сконцентрированы значительные богатства, а вместе с ними возникло желание сравняться с египтянами и обрести восточный образ жизни. Но в этом следует видеть последовательный переход к новому, а не разрыв преемственности в развитии элладской культуры.
III. 	Население:
ПРОБЛЕМЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ, ЯЗЫКА И ХРОНОЛОГИИ
Средний бронзовый век в рассматриваемых регионах трудно разбить на более мелкие этапы. Система фаз, трехчастная или иная, применимая на одном археологическом памятнике, не подходит для другого. Такая несовместимость в большей степени проявляется на СЭ памятниках, чем в РЭ период, который хотя бы приблизительно можно разделить на этапы. Среднеэлладский период не поддается членению, по-видимому, по той причине, что процесс культурного развития был тогда более цельным, осуществлялся с меньшими разрывами. Но мы знаем, что в целом СЭ
80
§ п, 20.
81
§ П, 57: 128-175; § П, 58.


ТТТ. Население: проблемы происхождения, языка и хронологии 157
период длился долго, значит, за это время должно было что-то меняться; следовательно, можно попробовать выявить некоторые характерные черты, позволяющие отличить ранние фазы от более поздних. Основываясь на археологических данных, имеет смысл обратиться к материалам Лер- ны — недавно раскопанного поселения в центральной Греции, где культурный слой сохранился нетронутым. Слой поселения «Лерна IV» (РЭ Ш) переходит в СЭ отложения поселения «Лерна V» без следов насильственных действий, то есть вражеского вторжения не было. Некоторые черты при этом сохранились: апсидальные планы построек, круговая серая ми- нийская керамика и типы орудий. Вместе с тем зафиксированы и изменения. В Лерне Va представлены новые типы местной керамики и орудий, новые импорты и, что особенно важно, большое количество погребений в пределах поселения. Уже в слое Лерны IV появились кости нового животного, напоминающего лошадь (размерами оно больше осла), но первые достоверные находки костей лошади (equus caballus), довольно редкие, как и кости домашних птиц, обнаружены в Лерне V82.
Данное сочетание преемственности и новизны весьма показательно, но подобные свидетельства были обнаружены не везде. Что-то могло случайно исчезнуть или остаться незамеченным при проведении ранних раскопок, но, тем не менее, ясно, что последовательность развития не была одинакова в разных местах. Обращает на себя внимание тот факт, что черты, присущие Лерне IV, например орнаментированная керамика РЭ Ш, крайне редко отмечаются или даже вовсе не встречаются в других районах. Эти факты трудно интерпретировать. Видны резкие изменения в типах посуды при отсутствии больших сдвигов в культуре в целом. Объяснение этому можно дать следующее. В конце периода РЭ П Арголида испытала натиск врагов, что сопровождалось сокрушительными последствиями для ее прежних обитателей; другая волна пришельцев, близких первым по культурной традиции, появилась позже и утвердилась, уже не вызвав сильного сопротивления. С этих событий начался СЭ период83. Отталкиваясь от современного уровня нашего незнания, можно выдвинуть такую гипотезу. Жители большей части территории Арголиды дали решительный отпор первому вторжению, и, соответственно, враги применили к ним жестокое насилие, другие же общины были этим напуганы и пошли на соглашение84. Вряд ли эти воинственные захватчики были многочисленны и просто физически они не могли захватить сразу же все существовавшие городки и селения. После ощутимого перерыва — если следовать данной линии рассуждения — на побережье Арголиды прибыла следующая группа населения, родственная первой, то есть она встретила людей, близких по культуре и не выделявшихся богатством, а к тому же, возможно, говоривших на понятном языке. Здесь вновь прибывшие могли утвердиться мирно, а в других местах, где сохранились еще прежние РЭ поселения, миграции сопровождались конфликтами и разрушениями.
82 А 5. 83 § Ш, 9.
84 	Ср., однако: Бербати (Berbati) в изд.: § П, 69: 158—159.


158
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
Когда бы ни случилось второе вторжение, именно население, изготавливавшее серые мининские кубки и канфары вместе с сосудами с матовой росписью, мы считаем среднеэлладским. Для установления абсолютных дат основание имеется. Абсолютную дату XX—XIX вв. до н. э. дает керамический импорт с Крита (СМ 1а). По результатам радиоуглеродного анализа растительных остатков из Лерны Va установлена дата 1948 ± 117 г. до н. э.85. В среднем слое Лерны V представлена керамика стиля Камарес CM lb—Па, а в позднем слое — керамика СМ Ша. Следовательно, общая хронологическая схема верна. Даты минойской керамики были получены на основе синхронизации находок с Крита и материалов из Египта и с Ближнего Востока, но следует помнить, что относительно последних тоже идут дискуссии86. В каждом конкретном случае может быть предложено удревнение или омоложение дат, но было бы ошибкой принимать во внимание все возможные хронологические колебания87. Таким образом, судя по материалам из Лерны период СЭ начался в раннем П тысячелетии до н. э., а завершился с появлением микенских шахтовых гробниц в XVI в. до н. э. На Кикладах обнаружено меньшее количество археологического материала и отсутствуют доказательства вторжения в конце РК Ш, но нет сомнений в том, что среднекикладский период датируется так же, как и среднеэлладский.
Кто же были эти люди, с приходом которых установился среднеэлладский образ жизни? Выдвинуты убедительные аргументы в пользу того, что именно их первыми можно было бы назвать греками, и это признают практически все. Но следует раскрыть данный термин и осмыслить многие факты. Кого мы понимаем под «греками» в данном случае? Конечно, они отличались от греков, знакомых нам благодаря Эсхилу, Фукидиду и Исократу. «Расовое» происхождение — это многозначный термин, но если ограничиться смыслом, который в него вкладывает физическая антропология, то это среднеэлладское население определяется как смешанное88. Физические характеристики могли способствовать его быстрому приспособлению к существованию в новом окружении, хотя надежных доказательств этому нет. Напротив, известно, что эти пришельцы страдали и даже умирали от болезней89. В их образе жизни и в тех немногочисленных данных о религиозных воззрениях, которые можно извлечь из археологических источников, не наблюдается ничего специфически греческого. Таким образом, мы подходим к последнему критерию — языку.
Вполне допустимо считать греками народ, говоривший на индоевропейском языке, который настолько отделился от основного ствола, что в современных лингвистических терминах может быть назван греческим. Многие филологи (хотя и не все) долгое время были уверены в том, что
85 § Ш, 19: 365.
86 Напр., относительно «Сокровища Тода», см.: § Ш, 6; § Ш, 18; § Ш, 21, прежде всего: с. 119; § Ш, 36. Ср. также: § Ш, 14; § Ш, 39; а также далее, с. 163, 165 наст. изд.
87 Противоположная точка зрения: § Ш, 5.
88 § Ш, 2; § Ш, 3. 89 § Ш, 2; § Ш, 4.


Ш. Население: проблеллы происхождения, языка и хронологии
159
указанное разделение произошло ранее середины 2-го тысячелетия до н э. быть может, даже в самом начале его90. Древнейшими греческими текстами считаются таблички линейного письма Б: они датируются в пределах 1400—1200 гг. до н. э. Не исключено, что некоторые из них могли быть немного старше и были сохранены случайно либо намеренно, но это невозможно доказать.
Линейное письмо А — более древнее, чем линейное письмо Б, — было обнаружено в основном на Крите, но короткие надписи, состоящие из отдельных или в лучшем случае из нескольких последовательно расположенных знаков, найдены на островах Мелос, Фера и Кеос, а также в Ар- голиде и Мессении91. Эта форма письменности, на основе которой, предположительно, возникло линейное письмо Б, сложилась путем адаптации «критской иероглифики», или пиктографического письма, относящегося, по крайней мере, ко времени СМ 1а. Тексты линейного письма А уверенно датируются по археологическим данным периодами СМ Ш и ПМ I; в Фесте небольшое их количество было найдено вместе с керамикой раннего дворцового периода (CM I—П). Даже собранные все вместе, они составляют небольшой корпус, поэтому дешифровать их не удается. Хотя попытки проанализировать и интерпретировать таблички письма А возобновились после расшифровки письма Б, полностью приемлемое решение до сих пор не было предложено. Большая часть исследователей считает, что этот язык не являлся греческим, хотя кое-кто признаёт, что содержать элементы греческого он мог92. Одни ученые, вслед за Гордоном, видят в нем западный семитский диалект; другие определяют его как лувий- ский. Нет уверенности даже в том, что все эти тексты написаны на одном языке. В таких вопросах следует быть осторожным и терпеливым.
Поскольку в более поздние времена существовали отдельные диалекты греческого, возникло предположение о приходе нескольких волн мигрантов, говоривших на раннем греческом языке. Они прибывали постепенно и осваивали разные области полуострова. Но тогда, как указал Дж. Чэдвик в соответствующей главе93, получается, что греческий язык сформировался еще раньше и в другом регионе — такое предположение не имеет твердых оснований и плохо согласуется как с лингвистическими, так и с археологическими данными. Гипотеза о том, что греческий язык сложился у индоевропейского населения уже после того, как оно достигло территории будущей Греции, выглядит более убедительной, хотя, конечно, окончательно не доказанной.
Кретчмер и другие исследователи94 давно выявили сохранившиеся элементы догреческого языка, что служит свидетельством, по крайней мере, одной основательной смены населения в Эгейском регионе. В 1928 г. Блеген и Хейли охарактеризовали сущность этой перемены, ее общий
90 § Ш, 8; § Ш, 10; § Ш, 16; § Ш, 24. См. также: A Companion to Homer (London, 1962): гл. 10.
91 § Ш, 7; § Ш, 11; § Ш, 33; § Ш, 34. 92 § Ш, 25.
93 САН П.23: гл. XXXIX, разд. Ш. 94 § Ш, 13; § Ш, 20.


160
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
характер и предложили относительную датировку в краткой формулировке, оказавшейся приемлемой95. Исследователи показали, что только негреческие, собственно догреческие, топонимы с морфемой «-нф-» и «-сс-», как, например, в названиях Коринфос, Тилиссос, должны относиться к раннему бронзовому веку, и никакие другие. Начиная со среднего бронзового века в последовательном культурном развитии материковой Греции, несмотря на несколько заметных подъемов и спадов, не было реального разрыва, следовательно, в СЭ населении следует видеть первых истинных греков на этой территории. Недавние открытия не пошатнули данную концепцию в принципе, но внесли в нее некоторые уточнения. Можно допустить, что народ, родственный среднеэлладским мигрантам, переместился в Арголиду и, возможно, в некоторые другие регионы, в период РЭ Ш, то есть немного ранее, чем предполагалось прежде. В таком случае существует вероятность того, что некоторые новые топонимы, хотя и явно догреческие, вполне могли иметь индоевропейское происхождение.
Тот факт, что такие названия появились в Малой Азии, в материковой Греции, на Крите и на Кикладах, позволяет предположить, что носители этого языка пришли в Эгеиду с Востока; но до настоящего времени поиск их происхождения не дал надежных результатов. В связи с рассматриваемой проблемой часто упоминаются лувийцы, которых совершенно невозможно обнаружить, да и название это появилось только потому, что в более поздних хеттских источниках элементы их языка определены как лувийские. Вероятно, они некогда заняли юго-западную Анатолию, и соблазнительно увидеть в них народ, распространивший в Эгеиде новый образ жизни, зафиксированный в средних слоях поселений «Филакопи I» и «Лерна IV». С другой стороны, выдвинуты предположения о том, что на Крит лувийцы пришли чуть позже, а также о том, что именно они изготавливали минийскую керамику, то есть с них началась СЭ культура в центральной Греции96. Но это взаимоисключающие точки зрения, и ни одна из них не нашла подтверждения в современной науке.
Следует всё же обратиться к фактам и обобщить то, что уже точно установлено. Приблизительно в XX в. до н. э. на территории центральной Греции появилось новое население. Скорее всего, оно продвинулось с севера или с востока, но возможно, что одновременно из обоих этих регионов. Эти люди говорили на том индоевропейском языке, который уже был греческим или же очень скоро стал им. Одной из главных их характеристик в области материальной культуры являлось знание технологии изготовления минийской керамики. Это умение они принесли с собой, но развили его уже на новой территории97. Пришельцы скоро установили контакты с жителями Киклад, с которыми находились в какой-то степени родства. Начиная с периода СМ 1а они начали торговать с минойцами Крита, пусть даже поначалу и в малых масштабах. Этот народ в культур-
95 § Ш, 15.
96 Другие точки зрения см.: Huxley G. Crete and the Luwians (Oxford, 1961); § Ш, 23; § Ш, 28; § Ш, 35.
97 Противоположная точка зрения: MellaartJ. // САН I.23: 682, 700 слл.; § Ш, 22: 15—18.


Ш. Население: проблеяли происхождения, языка и хронологии
161
ном и, возможно, в антропологическом отношении был близок тем, кто основал Трою VI — как раз в это время или чуть позже последние прибыли в Геллеспонт. В одних областях Греции мигранты мирно расселились в общинах, появившихся на этой территории ранее, но кое-где они захватывали населенные пункты и убивали их жителей; оставшиеся в живых растворялись среди нового населения. Довольно скоро пришлое население распространилось по всему Пелопоннесу и утвердилось на северо- западе и на севере, но на внутренние области Фессалии и Македонии оно никогда существенно не влияло. Этот сильный и стойкий народ — носитель среднеэлладской культуры — занимался по преимуществу сельским хозяйством и, соответственно, был носителем консервативных взглядов. Люди такого склада, без сомнения, упорно защищали свои земли, но не спешили искать новые области деятельности или развивать художественный вкус. Период консолидации и постепенной адаптации длился где-то три столетия.
Этот «утробный» период в конце ХУП в. до н. э. завершился «разрешением от бремени». Теперь воспринимались внешние влияния, в первую очередь от минойцев или благодаря их посредничеству. Позиции критян были тогда сильны в Эгеиде, и с их помощью у жителей материковых областей проявились новые интересы и амбиции. Внешние изменения происходили быстро, хотя, видимо, не были такими внезапными, как это можно вообразить, сравнивая среднеэлладские бедные сырцовые поселения и великолепие шахтовых гробниц. Появившиеся в Микенах правители — высокие сильные мужчины, умевшие организовывать войско и завоевывать богатства, вряд ли были недавно прибывшими чужеземцами, этому нет серьезных доказательств. Напротив, многое свидетельствует скорее о расцвете местной культуры, нежели о том, что её развитие было прервано — подобный феномен не вполне объясним, но такое не раз случалось на протяжении всей истории эллинов.


Глава 4b
Ф. Матц
ЗРЕЛОСТЬ
МИНОЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
IV. 	Хронология
РАННЕГО ДВОРЦОВОГО ПЕРИОДА,
ок. 2000—1700 гг. до н. э.97а
Первые дворцы на Крите были возведены на рубеже Ш—П тысячелетий до н. э. Можно ли еще более явно зафиксировать начало новой эпохи? В это время возникла минойская цивилизация, оставив позади так называемый доисторический первичный этап развития и достигнув высокого уровня. Но действительно ли она вступила в историю? Ведь отсутствуют конкретные имена, реальные личности и прямые письменные источники. С другой стороны, невозможно оспаривать существование общего фона этой цивилизации. Критяне были вовлечены в современные и последующие события в средиземноморском регионе. В восстановлении исторической картины этого периода археологические памятники играют более важную роль, чем действия людей, их оставивших, поэтому интерпретация данных археологии приобретает определяющее значение. В позднейшей греческой мифологии отдаленные времена ассоциировались с именем Миноса. Безнадежна любая попытка различить исторические и мифологические черты этого образа, но цивилизация, увиденная в непривычном свете древности, его имя получила справедливо.
Дворцы существовали приблизительно шестьсот лет. Они были окончательно разрушены ок. 1400 г. до н. э. и после не восстанавливались. В соответствии со стратиграфией памятников и развитием архитектуры,
97а Следует отметить, что, хотя два периода в истории дворцов на Крите выделяют все исследователи, именуют они их по-разному. Можно встретить периоды Ранних и Поздних дворцов, но в современной литературе их часто называют Старыми и Новыми или же выделяются Первый и Второй дворцовые периоды (В.Б.).


IV. Хронология раннего дворцового периода...
163
дворцовый период можно разделить на раннюю и позднюю фазы, в предлагаемой главе рассматривается только ранняя. Проблема состоит в том, что до сих пор нет реального согласия — consensus doctorum — в том, как провести границы и установить относительную и абсолютную хронологию. Проводя раскопки в Кноссе, А. Эванс и Д. Маккензи разработали на основе стратиграфии своего памятника систему трех периодов и, в первую очередь, попытались определить относительную хронологию. Периоды получили названия раннеминойского (РМ), среднеминойского (СМ) и позднеминойского (ПМ). Каждый из них был подразделен дополнительно еще на три, обозначенные соответствующими римскими цифрами; при необходимости осуществляется дальнейшее деление, и самые узкие подразделения получают уже буквенные наименования: а, Ь, с.
В целом три минойских периода соотносятся с соответствующими периодами бронзового века. Относительно начального периода отмечают убедительное совпадение РМ с эпохой ранней бронзы. Между РМ П и CM I существует реальный разрыв, но вот РМ Ш частично совмещается во времени с последующим периодом. Ранний дворцовый период98 и средний бронзовый век начались одновременно — это время CM I. А вот далее наблюдаются расхождения, поскольку выяснилось, что граница между СМ Ш и ПМ I менее важна, чем граница между СМ П и СМ Ш (ведь именно тогда произошли принципиальные изменения не только в архитектуре, но также в стиле керамики и типах других предметов материальной культуры). Характерной чертой минойского искусства является натурализм, и он тоже возник именно в СМ Ш. Более того, исследователям с самого начала стало ясно, что завершение дворцового периода приходится на середину последнего краткого подраздела ПМ Ша. На этом основании ученые предложили продлить период Ранних дворцов, т. е. вывести его за пределы CM I и распространить еще и на СМ П. Таким образом, период Поздних дворцов был отнесен к отрезку времени, начиная от СМ Ши до ПМ Ша. Вопрос о том, следует ли разделить поздний дворцовый период на начальный и финальный (соответственно, СМ Ш/ ПМ I и ПМ Ц/ПМ Ша), тематически относится уже к содержанию следующей главы. Предложенная система недавно была поставлена под сомнение в свете результатов новых раскопок в Фесте99. Там окончательное разрушение старых дворцов датировано концом СМ Ш (ранний XVI в. до н. э.). Тогда получается, что появление упомянутых выше нововведений надо отнести к раннему дворцовому периоду.
Абсолютная хронология100 минойской культуры устанавливается благодаря выявлению связей Крита с Египтом и Ближним Востоком. Миной- ская керамика типов СМ Па и ПЬ была обнаружена вместе с изделиями местного производства, датирующимися 1850—1775 гг. до н. э., на трех памятниках Египта: Эль-Харага, Эль-Лахун и Абидос101. В Кноссе эта да-
98 § IV, 9.
99 § IV, 6: 81.
100 § IV, 7: 3.
101 См.: Том иллюстраций к САН I и САН II: табл. 79.


Карта 2. Крит в дворцовый период


IV. Хронология раннего дворцового периода...
165
та подтверждена совместной находкой керамики СМ ПЬ и диоритовой фигурки времени поздней XII династии Египта, что позволяет отнести начало изготовления такой керамики еще к первой половине ХУШ в. до н. э. Скарабей ХП династии, сделанный из слоновой кости, найден в Левине (южное побережье Крита) вместе с керамикой СМ 1а на стерильной прослойке, которая отделяет ранний слой от поздних склепов102. Для определения даты завершения раннего дворцового периода важным свидетельством служит алебастровая крышка с картушем гиксосского правителя Хиана (ок. 1663—1625 гг. до н. э.), найденная в Кноссе вместе с керамикой СМ Ша на уровне начала позднего дворцового периода. Если египетские изделия, относящиеся ко времени ранней ХУШ династии (от 1567 г. до н. э.), совмещаются с критскими материалами периода ПМ 1а, тогда надо период Новых дворцов удревнить. Таким образом, хронологическая граница между временем Старых и Новых дворцов проходит где- то в районе 1700 г. до н. э. (на рубеже ХУШ и ХУП вв. до н. э.). И наконец, из толоса Б в Платане происходит вавилонская гематитовая цилиндрическая печать, датируемая временем Хаммурапи. Самая ранняя возможная дата — время правления этого царя, то есть вторая четверть ХУШ в. до н. э., а самые поздние находки из этого комплекса составляет керамика СМ 1а/Ь.
102 	§ IV, 1: 2.
7 Монасгераки
2 Склавокампос
3 Тилиссос (или Тилисс)
4 Кносс
5 Амнисос
(или г. Картерос)
6 Ниру Хани
7 Вафипетрос
8 Маза
Номерной указатель
9 	г. Маллия 10 Гурния 77 о. Псира
12 г. Мохлос
13 г. Иерапетра
14 г. Хамези
15 г. Пискокефало
16 г. Палекасгро 77 г. Пецофас
18 г. Закрое
19 Камарес
20 Айос Онуфриос (или Фотизмени)
21 Айа Триада
22 Фест
23 Камилари
24 Платан
25 Левина
Алфавитный указатель
Айа Триада 21 Айос Онуфриос (или Фотизмени) Амнисос
(или г. Картерос) Вафипетрос 7 Гурния 10 г. Закрое 18 г- Иерапетра 13
Камарес 19 Камилари 23 20 Кносс 4
Левина 25 5 Маза 8
г. Маллия 9 Монасгераки 7 г. Мохлос 12 Ниру Хани 6
г. Палекасгро 16 г. Пецовас 7 7 Платан 24 о. Псира 7 7 г. Пискокефало 15 Склавокампос 2 Тилисс 3 Фест 22 г. Хамези 14


166
Глава 4b. Зрелость минойской цивилизации
Эту схему трудно наложить на дробную периодизацию Эванса. Без последней, разумеется, нельзя обойтись, но до сих пор, к сожалению, ее используют слишком догматично, и так будет до тех пор, пока не осуществят полную классификацию минойской керамики.
Что касается продолжительности периода СМ П, то картина представляется более ясной. Его начало следует отнести ко времени до 1850 г. до н. э (после — менее вероятно), а завершение датировать концом раннего дворцового периода — приблизительно 1700 г. до н. э. Естественно, период CM I наступил раньше зафиксированной даты 1850 г. до н. э., но он должен включить в себя почти весь период СМ П. Были предприняты попытки объяснить это наложение CM I на СМ П с учетом того обстоятельства, что керамика СМ П — это преимущественно материал из дворцов. Допускается, что другие группы керамики продолжали существовать параллельно с ней, особенно вне дворцов, на протяжении двухсот лет. К этому можно добавить тот факт, что группа захоронений, к которой относится вышеупомянутый толос из Платана, возникла еще в конце PM I. Если это так, то оказывается, что данные толосы должны были использоваться на протяжении более пятисот лет. Ни их конструктивные особенности, ни обнаруженный в них материал не допускают такой интерпретации. Соответственно, возникает необходимость резко сократить весь РМ период и раннюю фазу СМ103. Однако это совершенно невозможно, поскольку найденные артефакты синхронизируются с египетскими и ближневосточными материалами, а они понижают дату до рубежа тысячелетий. Предлагаемое сокращение привело бы к осложнениям, значительно более серьезным, чем предположение о том, что цилиндрическая вавилонская печать случайно попала в указанный комплекс из Платана в более позднее время. Если принять последнее, тогда этот комплекс совпал бы с ранним СМ П периодом только в своей поздней части.
Установлено, что более старый дворец в Фесте претерпел три последовательных разрушения. Раннее разрушение датировано второй половиной XIX в. до н. э. по находкам керамики СМ П. Иная дата может быть предложена, если только допустить, что ранний дворцовый период продолжался до начала XVI в. до н. э. Но это невозможно, поскольку мы точно определили раннюю дату начала строительства Старых дворцов, и время их существования невозможно продлить еще и в СМ Ш. Два последующих разрушения в Фесте произошли одно за другим: в XVTH в. и около 1700 г. до н. э. Это совпадает с археологической ситуацией в Кноссе, по крайней мере в отношении последней даты. Там тоже эпоха Новых дворцов началась около 1700 г. до н. э., что засвидетельствовано соответствующими нововведениями, а никак не в середине XVI в. до н. э.
Опираясь на свои исследования в Фесте, Д. Леви выразил сомнения в правильности оценки материалов Кносса, представленных Эвансом и Маккензи. Проблема может быть разрешена, если не считать определяющими исключительно данные стратиграфии, а признать необходимым
103 	§ IV, 5.


IV. Хронология раннего дворцового периода...
167
комплексное рассмотрение стратиграфии и типологии, как это показано в Таблице I.
Соотношение стратиграфии и типов керамики
Таблица I
Даты
Архитектура
Кносс
1975
1950
1925
1900
1875
1850
1825 I
1800
1775
1750
1725
1700
Фест
1а
1Ь
1с
1675
1650
1625
1600
1575
1550
1525
1500
1475
1450
1425
1400
Па
ПЬ
Пс
Па
ПЬ
■
Пс
Египет
Керамика
СМ
Керамика
ПМ
1991
ХП
династия
1786
1720
Гиксосы
1570
Ia lb Па ПЬ Ш
▼ А
I п
ХУШ
династия
В графе «Архитектура» — с целью корреляции этапов строительства и хронологии — цифрой I обозначены Старые дворцы, а цифрой П — Новые дворцы. Три горизонта разрушений Старого дворца в Фесте получили буквенные обозначения а, Ь, с, как и слои нового Кносского дворца. Последнее разрушение Кносского дворца в ПМ Ша относится к первой четверти XIV в. до н. э.
Керамика Старых дворцов по классификации Эванса входила в четыре группы — от СМ 1а до СМ ПЬ, а в предложенной таблице используется ее более современное разделение на три группы, поскольку СМ 1Ь объединена теперь с СМ Па.


168
Глава 4b. Зрелость минойской цивилизации
V. 	Археологические источники
Из трех больших дворцов — в Кноссе, Фесте и Маллии — два первых расположены на месте древних поселений, уходящих еще в неолитическую эпоху, но резиденции более ранних правителей исчезли из-за последующих нивелировок поверхности. Общий план и размеры дворцов были намечены сразу, еще при возведении древнейших построек. Самый большой дворец был построен в Кноссе, а дворцы в Фесте и Маллии имеют меньшие размеры. Во всех трех дворцах наличествует центральный двор прямоугольной формы, длинная сторона которого везде почти стандартна и составляет немногим более 50 м. В Маллии и Фесте ширина двора почти одинакова: 23—24 м, а в Кноссе она на 5 м больше. Два первых дворца явно создавались по образцу Кносского. Более того, все три имеют с западной стороны монументальный фасад, выходящий во внутренний двор, и почти не имеют признаков существования фортификации. План древнейших строений можно выявить только изредка из-за более поздних изменений.
В Кноссе западный двор был террасирован и поддерживался внешней подпорной стеной. С юго-западной стороны туда проходил пандус. Первоначально во дворе было несколько домов. Фасад напротив вершины пандуса прорезан проемом прохода, вымощенного плитами, который вел внутрь дворца104. В центральный двор можно было попасть не напрямую, а через коридор, ориентированный с севера на юг, который выходил в проходы, выводящие в восточном направлении. У входа в западный двор фасад, вероятно, изгибался внутрь. На северо-западной стороне центрального двора были расположены внешние стены с изгибами вместо углов. Это исключает возможность наличия общей крыши. Внутренние коридоры, по крайней мере частично, находились под открытым небом. Эванс выдвинул оригинальное предположение о развитии дворца из нескольких построек — инсул (insulae — лат. «острова»), группировавшихся вокруг центрального двора. Выяснено, что в северной части двора располагалась изолированная постройка на мощном фундаменте, уходящем вглубь более чем на 7 м. Это здание, известное как Древняя башня, и в самом деле, словно форт, возвышается над окрестностями и контролирует северный вход во двор. Судя по залеганию ее фундамента, сторожевая башня была построена в ранний дворцовый период. Ясно, что крыши над отдельными частями дворца перекрывали даже в то время, когда башня уже стояла. Восточное крыло дворца, где позже располагались жилые помещения, первоначально имело нижний ярус на том же уровне, что и центральный двор. Вход через западный фасад был закрыт довольно рано, сейчас коридор с двумя поворотами ведет от дверного проема, обращенного к северу, в южный край центрального двора.
В Фесте топографические особенности памятника (он размещен на склонах крутого холма. — В.Б.) вызвали необходимость разделить запад¬
104 	Выражаю благодарность Н. Платону (Platon) за предоставленную информацию.


V. Археологические источники
169
ный двор на две части, одна из которых — северная — находится на более высоком уровне, а южная — на 6 м ниже. Над нижней частью этого пространства дворец поднимался вверх по склону, имея несколько этажей105. Сохранился только нижний этаж, где располагались жилые комнаты и кладовые. Толстые стены были построены из необработанного камня на земляном растворе, как и Древняя сторожевая батпня в Кноссе. Даже на самой ранней стадии внешняя стена имела основание из орфостатов (больших каменных плит, поставленных вертикально). Несколько выходов смотрели во двор. Рядом с одним из них обнаружено окно в той части стены, где не было орфостатов. Описанная часть дворца несколько раз обновлялась до его окончательного разрушения в конце СМ П периода. Авторы раскопок идентифицировали три горизонта, которые можно связать с землетрясениями. Каждый раз поверх слоя разрушения накладывались новые полы в виде вымостки на основе толстого слоя известкового раствора (astraki). В верхнюю часть двора вел пандус, который начинался рядом с северным концом фасада в нижней части двора (длиной около 20 м). Этот пандус делал резкий поворот на запад в конце стены террасы (длиной около 10 м), которая позже была укреплена и оформлена как бастион. Уже в конце раннего периода фасад здания в верхней части двора приобрел монументальный облик, как это позже наблюдалось и в Кноссе: на слое фундамента были установлены орфосгаты из критского алебастра (гипса)106. Ровные выступы, видимо, свидетельствуют о существовании окон на верхнем этаже. В кладовых же, расположенных за фасадом на подвальном уровне, окон не было. На двуслойную кладку фундамента была поставлена стена, сложенная главным образом из необработанного камня на земляном растворе и укрепленная деревом. При сооружении на этом участке более позднего дворца всё было разрушено, даже фундамент из орфостатов. Остатки построек снивелировали, и восточнее была возведена внешняя стена нового здания — она приподнята относительно уровня древней. Когда во время раскопок убрали завал, стали видны оба здания, стоящие рядом. Кроме кладовых, этот заглубленный этаж содержал еще маленькие культовые помещения. Позже с внешней стороны напротив фасада были добавлены еще три помещения. К ним можно было выйти из подвального помещения через проем в нем. Более того, сами эти культовые помещения соединялись через дверные проходы непосредственно с двором. Следовательно, они могли быть связаны с происходившими там религиозными церемониями. В данной части дворца почти ничего не сохранилось от самых старых построек ранней фазы, но, несомненно, они там были.
В южной части этого крыла дворца проход, вымощенный алебастровыми плитами, постепенно повышается и выводит прямо на восток к Центральному двору. Вход представляет собой одноколонные пропилеи. Посередине поставлена большая центральная колонна, диаметр ее камен¬
105 § V, 7.
106 См.: Том иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 80.


170
Глава 4b. Зрелость жинойской цивилизации
ной базы — 1,24 м. Расстояние до каждой стены составляет около 3,5 м. Эти черты — колонна и широкое пространство входа — тоже характерны для раннего дворцового периода. Была также комната с колоннами и столбами, формирующими внутренние опоры, в группе построек, бессистемно примыкавших к дворцу на северо-востоке. В своей древнейшей форме вся структура в целом, по-видимому, имела более утилитарный характер.
В Маллии107 при создании западного фасада более позднего дворца опять-таки были использованы остатки орфостатного фундамента, относящегося к более раннему времени. Открытый (без кровли ) проход, ведущий в восточном направлении, достигает коридора нижнего этажа, ориентированного по линии «север — юг», вдоль которого были размещены кладовые. Два главных входа расположены на севере и юге. В северо-западной части, где позже находились жилые комнаты правителя, на нижнем уровне выявлен входной портик более старого здания. Есть основания предположить, что здесь, как и в Кноссе, формирование дворца осуществлялось в результате соединения изначально изолированных построек [иксу л). На западном склоне горы Ида в Монастераки было раскопано несколько дворцовых кладовых. Конструктивный принцип и форма комнат аналогичны тем, что были открыты в юго-западном крыле дворца в Фесте108.
Для многих отдельных характерных черт критских дворцов можно обнаружить предшественников в Эгеиде, на Ближнем Востоке и в Египте. Но их изучение и сопоставление служит доказательством исключительности творческого духа, отличающего дворцы Крита. Агглютинативный (соединительный, «слипающий», «нанизывающий») способ планировки, который не знает окружающих рядов внешних стен, уже был известен в более древних постройках восточного Крита (Василики). Он прослежен даже в неолитических памятниках острова (в Кноссе), а в раннем бронзовом веке известен в Эгейском регионе (в Полиохни и Терми) и на Ближнем Востоке. Но ни в одном случае эти постройки не были сгруппированы вокруг центрального двора. Ранние эгейские строения, имевшие двор, организовывались иначе: резиденция правителя размещалась внутри кольца оборонительных стен (как в Трое, Димини, Лерне и Тиринфе). Тот тип, который мы находим в минойских дворцах, когда постройки располагаются вдоль внешней границы двора, имеет одну более раннюю аналогию — модель зернохранилища с острова Мелос108а. К этой же фазе относится дом с двором из Хамези (восточный Крит). Можно сказать, что
107 § V, 3.
108 § V, 6.
108а Модель зернохранилища с острова Мелос — это уникальный сосуд на четырех ножках, вырезанный из мягкого камня (хлорита). Он относится к ранней кикладской культуре. Мастер попытался воспроизвести сложный архитектурный комплекс, состоящий из семи цилиндрических ячеек, напоминающих башни. Они сгруппированы вокруг замкнутого пустого пространства, которое отдельные исследователи интерпретируют как внутренний двор, и объединены общей оградой с одним входом в виде ворот с портиком, перекрытым двускатной крышей. Часто в нем видят модель зернохранилища, предполагают также, что это жилой или даже культовый комплекс (В.Б).


V. Археологические источники
171
он уже предвещает появление дворцов. Его овальная в плане форма объясняется размещением на вершине холма. Вероятно, эта постройка не была жилой, ведь в ней найдены вотивные приношения, т. е. на вершине холма располагалось святилище.
Во дворцах и храмах Древнего Востока, как правило, был центральный двор, но он иначе совмещался с окружающими помещениями. Облик комплекса в целом задавался внешними стенами, которые оформляли прямые линии и прямые углы, размещаясь максимально далеко от центра и не имея проемов. Внутренние помещения тоже были прямоугольными, что определялось расположением внешних стен. Двор в центре соотносился с такой планировкой. Схема критского дворца, напротив, развивалась изнутри во внешнее пространство. Сначала размечался двор, а комнаты примыкали с внешних сторон, группируясь вокруг него. Критская система может быть названа скорее соединяющей («сцепляющей»), нежели разделяющей, как на Востоке. Минойские архитекторы стремились организовывать внутреннее пространство не целостно, но сохранять некую открытость, незаконченность, как в плане, так и в объеме. Специфический характер осознания ими пространства особенно нагляден в сравнении с более ранними или приблизительно синхронными дворцами в Телль-Асмаре, Ачане или Бейкесултане, организованными по принципу «разделения». Принципиально разными средствами достигается и эффект монументальности. Восточный дворец в целом воспринимается монолитным. В критском дворце внушительное впечатление создает западный фасад, поставленный на орфосгаты. В Ачане использовались орфостаты в качестве более позднего нововведения, возможно, в этом отразилось эгейское влияние. На Крите этот элемент, как и применение искривленных линий в планировке зданий, восходит к древним средиземноморским мегалитическим постройкам. Достаточно упомянуть таковые на Мальте. Скругленные углы ближневосточных построек, например царские гробницы Ш династии Ура, не могут считаться прототипами каменных строений, поскольку там применялся другой строительный материал — сырцовый кирпич. Но, хотя во многих чертах критских дворцов и прослеживается развитие местной традиции, нельзя не принимать во внимание знакомство минойцев с дворцами Востока. Например, использование колонн можно расценить как влияние Египта. Тем не менее, весь ансамбль критских дворцов нигде не имеет предшественников, он более выразителен и богат и в этом смысле может быть сравним с достижениями древнейших цивилизаций Востока. История Ранних дворцов, насколько мы можем ее охватить, показывает, что они развились из ранней формы, которая определялась утилитарными целями и возникла путем присоединения бессистемно возведенных сооружений. Этот процесс завершился обретением оригинального монументального характера и собственного структурного единства — качеств, которые лучше всего видны в дворцовых постройках третьей фазы в Фесте.
Какие же исторические события соотносятся с этим развитием? Ответ можно найти, используя еще одну категорию археологических исгочни-


172
Глава 4b. Зрелость ллинойской цивилизации
ков. В конструкции погребальных сооружений и в культе мертвых продолжали существовать старые формы, но теперь они отличались большей пышностью. Погребальные приношения свидетельствуют об увеличении богатства. Без учета отдельных погребений в глиняных пифосах или глиняных саркофагах известны три основных типа СМ гробниц:
( 7) оссуарии — они особенно популярны в восточной и северной частях острова;
(2) круглые сводчатые гробницы — толосы, напоминающие формой старинный улей; их много в Мессаре и далее они распространены в северной Педиаде в Краси вплоть до Кносса и в восточной части Крита в Мер- сини;
(3) небольшие гробничные камеры в форме домика обнаружены на маленьком островке Мохлос рядом с северным побережьем Крита.
Все три типа погребальных конструкций долго использовались как семейные склепы, даже на протяжении столетий. В ранний дворцовый период продолжали использовать старые постройки (в Платане, Кумасе, Айос Онуфриос и Левине) и в то же время возводились новые (в Апесо- кари, Кноссе и Камилари). Толосы дополнялись прямоугольными помещениями, служившими либо оссуариями, либо для отправления культа мертвых. Возрастание монументальности погребальных сооружений совпадало с изменением жилых помещений дворцов, развивавшемся в том же направлении. Выделяется своеобразная усыпальница в Маллии, расположенная между дворцом и морем, — Хрисолаккос («золотая яма»). Ее основание, сложенное из больших каменных блоков, имеет форму прямоугольника размером 38 х 29 м. Внутреннее пространство разделено на множество ячеек, в которые можно проникнуть сверху, и к ним добавлено ритуальное помещение. По длинной стороне с востока расположен входной портик, обращенный к вымощенному двору. Основой этого сооружения является тип оссуария. Погребальный инвентарь напоминает встреченный в кикладских погребениях, но он богаче и разнообразнее. Здесь представлены каменные и глиняные сосуды, содержавшие еду и питье для покойных, а также кинжалы у мужчин и драгоценности у женщин. В толосах Мессары мужчин обычно хоронили с печатью, которая служила внешним символом официального положения человека при жизни. Мертвому приносили жертвы на алтарь, полагая, что он лично при этом присутствует. Существование таких верований в поздний двор цовый период доказывает роспись саркофага из Айа Триады. Их подтвердила недавняя находка терракотовой модели в одном из двух известных толосов в Камилари, которая изображает четырех покойников, положенных в строение, открытое с фронтальной части, в сопровождении двух служителей и с четырьмя алтарями. Эта модель, вероятно, не древнее СМ Ш109.
Святилища, размещенные во дворцах, представляли собой маленькие подземные помещения (крипты), потолок которых нередко поддержива¬
109
§ V, 4.


V. Археологические источники
173
ли колонны110. Их функция была определена благодаря находкам в них культовых объектов и вотивных приношений — понятной она становится только в связи с минойской религией (см. далее, с. 182—183 наст. изд.). В этих помещениях, как и в святилищах на открытом воздухе, нет религиозных изображений. В пещере Камарес, высоко на южном склоне горы Ида, отправление культа выявляется по большому количеству глиняных сосудов, которые вместе с их содержимым служили вотивными приношениями. Изделия дворцовых мастерских Феста показывают, что эта особенность не связана исключительно с сельскими верованиями. Места почитания богов, расположенные на вершинах холмов, относятся в основном к рассматриваемому периоду. Это, например, святилища на холме Юктас возле Кносса, на холме пророка Илии к югу от Маллии, в Мазе в Педиаде, а также в восточной части Крита — в Хамези, Петцофасе и Пис- кокефали111. На многих этих памятниках культовая практика с соответственным характером приношений продолжалась и позднее. Как правило, использовались площадки, огороженные каменными стенами, с простыми глиняными вотивными дарами и следами сожжения жертвы внутри загородки. Как указывалось выше (с. 170—171 наст, изд.), большой овальный дом в Хамези служил для хранения посвятительных даров. В других местах религиозные постройки не относятся ко времени ранее позднего дворцового периода.
Скульптура больших форм до сих пор не обнаружена. Доминирует мелкая пластика — маленькие антропоморфные и зооморфные фигурки, изготовленные в основном из терракоты. За исключением нескольких находок из дворцов и могил, они происходят из святилищ на вершинах холмов. Статуэтки представляют собой стоящих на плоской подставке узкобедрых мужчин с коричневой кожей и короткими, часто вьющимися волосами; на мужчин надет только пояс, к которому могут быть пристегнуты гульфик и кинжал. Руки этих людей подняты или согнуты и сложены перед грудью, что и позволило видеть в них адорантов (молящихся). Женские фигурки выделяются белым цветом кожи, их талии туго стянуты, они одеты в колоколовидную юбку и корсаж, оставляющий грудь открытой. Концы пышного пояса, который они дважды оборачивали вокруг туловища, обычно завязаны впереди и низко спадают. Прическа выглядит величественно, но странно. Жесты женских статуэток соответствуют жестам мужских изображений. Похожие фигурки, изготовленные из камня и слоновой кости, были найдены в одном из мессарских толосов в Кумасе. Одна из них является печатью, из чего следует, что такие артефакты не всегда следует относить к предметам культа.
Данные статуэтки не имеют сходства с египетскими или восточными прототипами, хотя различение полов по цвету кожи знакомо в египетских изделиях. Формально эти статуэтки являются дальнейшим развитием кикладских идолов, которых было много найдено на Крите в более


174
Глава 4b. Зрелость минойской цивилизации
ранних слоях, но натурализм изображения является новой и собственно минойской чертой. Переход к трехмерной скульптуре обычно считается более важным признаком продвижения в сторону натурализма, нежели оживление застывших форм. Эти статуэтки демонстрируют черты физического идеала людей периода расцвета минойской цивилизации: осиная талия и парадная одежда, состоящая из килта для мужчины и колоколовидной юбки с корсажем для женщины.
Скромные приношения из святилищ на вершинах холмов интересны только для понимания культов минойского населения. Фигурки маленьких животных, обычно домашних, и терракотовые жуки должны были обеспечить умножение стад и отвратить от эпидемических болезней. Миниатюрные терракотовые части тела, главным образом руки и ноги, которые нередко имеют отверстие для подвешивания, могли быть только приношениями из благодарности за избавление от болезни. Внутри одной глиняной чаши в самой примитивной манере изображен пастух со стадом, в котором не менее полутора сотен животных. В других таких чашах изображены птицы или люди в позе адорации. Популярный и незамысловатый характер такого глиняного моделирования известен также среди находок из мессарских толосов. Там мы нашли, например, сосуды с выделенным сливом в форме быка, на рогах которого маленькие люди выполняют акробатические трюки. Это первые изображения игр с быком, которые приобрели популярность в искусстве позднего дворцового периода. В этих случаях замечательна тенденция развития сюжета в сторону натурализма. Зооморфные ритоны, изображающие быка и расписанные в стиле синхронной керамики, использовали в культовой практике также и во дворце Феста. Они были непосредственными глиняными предшественниками знаменитых ритонов в форме головы быка.
В искусстве малых форм наблюдалось дальнейшее развитие достижений предшествующего периода, но еще не было ни того богатства и дорогостоящих материалов, которые были свойственны следующему времени, ни такого количества изделий, ни разнообразия форм и выразительности. Соперничество керамики с объектами из золота, серебра или бронзы не являлось новой чертой, поскольку с начала дворцовой эпохи известны серебряные кубки с картелированным туловом, похожим на глиняные сосуды. Производство сосудов из драгоценных цветных камней не закончилось, но теперь стеатит постепенно вытесняет более изысканные камни. Наряду с удлиненным кинжалом с округлым лезвием, плоской нервюрой и без острия — эта форма кинжала развивалась в более раннее время — использовался длинный меч. Древнейшей находкой длинного меча в Эгеиде является церемониальный экземпляр из Маллии. Рукоятка из хорошего известняка закреплена на верхнем конце лезвия длиной 0,80 м; она покрыта тонким золотом с чеканным орнаментом и увенчана граненой головкой из горного хрусталя. В том же комплексе найден маленький церемониальный топорик из бурого сланца (его длина — 0,15 м), имеющий форму пантеры, готовящейся к прыжку. Возможно, это украшение скипетра. Изделия близкой формы


V. Археологические источники
175
и орнаментации имеют предшественников в кикладском искусстве. Дикое животное, известное в Анатолии, могло быть стражем бога или богини. Золотая подвеска, вероятно от ожерелья, найденная в Хрисолаккосе рядом с Маллийским дворцом, изображает двух шершней в геральдической позе и между ними диск в виде медовых сот. Техника зернения металла (финифть), происходящая из Египта, уже была известна в Эгейском регионе. Но именно минойцам принадлежит заслуга прямого отображения естественной формы вместо ее декоративной стилизации. Преобладание декоративной схемы над выражением природной формы характеризует дворцовую керамику и резные печати.
Богатейший источник информации для изучения среднеминойского периода обеспечивает расписная керамика112. Хотя со времени первых раскопок объем накопленного керамического материала резко возрос, многое из того, что сделано на начальном этапе исследования, до сих пор сохраняет значение113. Но безотлагательной задачей остается выявление хронологических особенностей, различий между мастерскими и понимания отношений между ними. Данная задача вполне разрешима, поскольку многообразие техник, форм и принципов орнаментации, а сверх того выразительная художественность и высокое качество большей части изделий создает широкую базу, гарантирующую новые возможности в изучении стратиграфии и хронологии. Если правильно использовать этот материал, мы получим ответы на вопросы, касающиеся художественного и исторического развития носителей минойской культуры.
Преобладают группы керамики, орнаментированные росписью белой краской. Такая керамика использовалась в восточном Крите еще до основания дворцов, совмещаясь с росписью красным и оранжевым цветами. Именно в восточном Крите впервые на острове появился «медленно вращающийся» гончарный круг, и в результате круговая посуда стала превалировать. Развитие гончарного круга до «быстро вращающегося» было достигнуто на последнем этапе СМ периода. Схема Эванса, разделившего керамику на две группы, каждая из которых, в свою очередь, подразделяется еще на две, по-прежнему сохраняет значение для Кносса, и именно с ней соотносятся все остальные находки. Понятно, что эти группы керамики не являются узким хронологическим индикатором. Не считая единичного экспорта, сосуды периода СМ П найдены только в Кнос- ском и Фесгском дворцах и в их окрестностях. Вся она является продукцией дворцовых мастерских. В восточном Крите, включая Маллию, типы керамики CM I производились вплоть до начала последней фазы среднеминойского периода — СМ Ш. Поскольку сосуды СМ П и предшествующей фазы были найдены в пещере Камарес, им было дано название «керамика Камарес», но общее название сглаживает границу между разными группами, особенно в восточном Крите.
112 См.: Там иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 81.
113 § У,2: 7.


176
Глава 4b. Зрелость ллинойской цивилизации
Только после проведения дальнейших раскопок можно будет разрешить проблему хронологического соотношения групп керамики. Итальянские археологи, исследовавшие Фест, высказали сомнение в отношении выводов Эванса, Маккензи и Пендлбери, основанных на изучении стратиграфии Кносса. После Второй мировой войны итальянцы провели большие раскопки, которые значительно расширили фонд источников. Они сделали важные стратиграфические наблюдения на своем памятнике и попытались прояснить вопросы хронологии114. Эти ученые считают, что во дворцах керамика CM I относится к тому же времени, что и сосуды СМ П, и заметно сокращают продолжительность всего периода в целом. Примеры из Кносса, где слой, содержавший керамику СМ П, отложился поверх слоя с керамикой CM I (в Царских керамических складах и в Помещении с ткацкими грузиками), они не воспринимают в качестве решающего доказательства, поскольку не исключают возможности перемещения слоев. В настоящий момент можно использовать информацию только из очень подробных предварительных отчетов. Удивляет пренебрежение стратиграфическими доказательствами. Интерпретация, которую предлагают итальянские исследователи для своих открытий, не настолько убедительна, чтобы можно было признать синхронными типы керамики, столь различающиеся стилистически. Всё же обоснование решающих выводов требует принципиально примирить стратиграфические данные со стилистическими особенностями керамики, которые достигнуты системой Эванса. Более того, типы керамики CM I, близкие самой поздней РМ посуде, были найдены в Кноссе в закрытых комплексах, которые по стратиграфической позиции являются ранними (имеются в виду ранний склад пифосов и древнейший дом под западным двором). С другой стороны, подобные находки в Фесте редки (так называемая «посуда отцов»). Это может означать только то, что упомянутая группа керамики вовсе не конкурировала с другими в более позднее время, но что дворец в Кноссе был основан несколько ранее, чем дворец в Фесте. Если же вспомнить авторитетный вывод о том, «что различия между СМ 1а и b или СМ Па и b проявляются намного явственнее, чем различия между СМ ГЬ и СМ Па»115, то всё становится на свои места и виден параллелизм в развитии дворцов Кносса и Феста. В развитии среднеминойской керамики можно выделить три фазы: CM la — СМ Ib/Па — СМ ПЬ. В Фесте первые дворцовые постройки были разрушены во время средней стадии, следующие — в начале третьей стадии и последние — в ее конце.
В большом разнообразии форм сосудов, которые в основном продолжают типы предшествующего периода, особенно ярко выделяются «сосуды Камарес» благодаря их изысканным очертаниям и технологическому мастерству, выраженному в тонкости стенок-«скорлупок». Орнамент демонстрирует несравненное богатство декоративного воображения. В то время как теряли популярность более ранние элементы вроде длинных
114 § IV, 5: 5; § V, 7.
115 § IV, 4: 158.


V. Археологические источники
177
изогнутых под углом полос и полукружий, их место занимали спирали разного размера и формы и розетты в сочетании с волнистыми линиями и чешуйками. Это стремление к единству орнаментации поверхности и завитка также не было новостью, но оно обрело более концентрированные и более элегантные формы. Прекрасное впечатление производят композиции из завитков и вьющихся побегов. Наиболее поразительное достижение — это стремление к натурализму. Изображаются моллюски, рыбы, осьминоги, листья, цветы, ветви деревьев и пальмы. Но мотив рисунка всегда развивался из более ранних орнаментальных мотивов. Так, наиболее зрелыми и самыми прекрасными являются вазы СМ Па, которые отличает сбалансированное равновесие между орнаментом и природной формой. Оно соответствует финальной архитектурной форме Старых дворцов. Несколько примеров, где на керамике изображены человеческие фигурки, не дотягивают до этого высокого стандарта, поскольку сюжет не укладывался в используемый вариант стилизации.
В то же время в керамической росписи употребляли искусные имитации камня с яркими прожилками. В СМ ПЬ вновь приобрел популярность расписной орнамент по светлому фону и обведение белыми линиями. В то время мастерски выполняли рельефный орнамент в барботин- ной технике. Выделяется ранняя группа керамики типа Айа Фотини. Ре- берчатое рифление размещается преимущественно по косой относительно перпендикулярной оси вазы в так называемом мотиве завитка, а при оформлении поверхности бороздками возникает сходство с кораллами и глубоководными моллюсками. Шишковидные и моллюскообразные налегал дополняли орнаментацию ваз; знаменитый фестский кратер на цилиндрической ножке украшен семью цветками распустившихся лилий, свободно «разбросанных» в разных частях сосуда. Сосуды для хранения продуктов (пифосы) раннего дворцового периода имеют приземистую форму с выпуклыми стенками. Они часто снабжались горизонтальными рядами ручек, чтобы можно было пропустить через них веревку для удобства переноски; в орнаментации использовались накладные налепы- «шишечки».
Искусство резьбы печатей также развивалось на основе минойской традиции. Изменения в нем столь же важны для нашего понимания исторических событий времени Старых дворцов, как и изменения в дворцовой архитектуре. Прежде печати можно было разделить только на две хронологические группы: более раннюю и относящуюся к периоду расцвета. Линия, разделяющая их, проходила между двумя этапами развития дворцовой культуры116. В настоящее время благодаря нескольким удачным находкам начали проясняться различия между печатями — как хронологические, так и по месту производства, но полное понимание развития этой категории находок может быть достигнуто только в результате систематизации всего материала. Эта работа еще только начата.
не
§ V, 9.


178
Глава 4b. Зрелость жинойской цивилизации
Перемены, явно прослеживающиеся в начале рассматриваемого периода, не поражают новизной. Скорее, это был возврат к прошлому. Не удалось достичь высокого уровня изобразительного и декоративного мастерства, то же касается и техники исполнения117. В Маллии, на поселении рядом с дворцом, была раскопана мастерская резчиков по камню, которая, судя по керамике, относится к началу дворцового периода. Найденные там стеатитовые призмы развивают более ранний тип, присущий северной области центрального Крита. В любом случае, они были амулетами, а применение их в качестве печатей — это уже вторичное использование. В качестве нововведений можно отметить возрождение орнаментальных мотивов, напоминающих роспись керамики CM I, и намеренное размещение иероглифических знаков. Найденные в толосах Мессары печати по-прежнему представляют собой произведения глиптики (резьбы по камню)118. Там удалось собрать более обычные, менее выразительные находки, относящиеся к началу строительства дворцов. Подобные находки, естественно, отражают процесс усиления центральной власти.
В период существования первых дворцов осуществлялись перемены. Почти 3 тыс. оттисков печатей на глине были найдены в 1955 г. в Фесте в помещении 25, расположенном в западном конце центрального двора под полом более позднего дворца119. Поступавшие во дворец продукты подвергались осмотру и регистрации, что обеспечивалось благодаря оттискам специальных печатей. Было найдено также более четырехсот маленьких глиняных кувшинчиков; эти находки проливают некоторый свет на то, как оттиски ставились. Судя по тому, что сохранилось, количество печатей было, по крайней мере, втрое большим. Можно выделить около двухсот восьмидесяти типов печатей, большая их часть представлена несколькими экземплярами. Самые выразительные овальные отпечатки с уверенностью относят к призматическим печатям. В рассматриваемом комплексе наиболее многочисленными оказались оттиски прямоугольных призм со скругленными углами, прежде неизвестные. Круглая форма, для получения которой чаще всего использовали камни с выпуклой поверхностью, доминирует с начала позднего дворцового периода. Изображения на более чем 2/3 типов относятся к декоративным и соответствуют орнаменту на керамике CM Ib/Hb. Самые поздние экземпляры должны быть датированы СМ Ша.
В геммах (резных камнях) типологическую связь с предшествующей фазой можно увидеть даже более явственно, чем в керамике. Но, хотя изображения насекомых, птиц, четвероногих и людей встречались и прежде, эти печати существенно отличаются от более ранних образцов и от синхронной керамики. Новшеством стали несколько изображений чудовищ, включая грифонов. Кроме того, нововведением является натуралистический принцип изображения. Он так же далеко продвинулся от предшествующих примитивных изображений, как и от орнаментальной огра-
117 § V, 5: 32.
119 § IV, 5.
118
§ V, 12.


V. Археологические источники
179
ниченности природных форм на сосудах. Впрочем, это справедливо только для изображений животных, поскольку человеческие фигурки так же схематичны, как и на керамике. В то время впервые появился «летящий галоп» (он всегда считался минойским изобретением), что заслуживает серьезнейшего внимания как проявление натуралистической тенденции, хотя в сравнении с печатями последующего периода изображение было поначалу чересчур стилизованно.
Оттеки на глине из Отложения иероглифов120 в Кноссе датируются временем перехода от раннего к позднему дворцовому периоду121. Наряду с печатями, имеющими декоративные и иероглифические изображения, обнаружены и такие, которым нет предшественников на Крите, в Египте или на Востоке. Они прямо и непосредственно представляют натуру. Преобладают анималистические мотивы, а сюжеты взяты из окружающего пейзажа. Косуля отдыхает в гроте; рыба прячется от осьминога в коралловых рифах; собака гонит оленя в лесу; в стойле стоит рогатое животное, над ним склонилась человеческая фигурка; даже одиноко лежащая дикая коза — вот такие берутся темы. Следует упомянуть портретные изображения головок правителя и мальчика — его сына. Трактовка образов животных выполнена в традиции более ранней резьбы по камню. Ее место в этой традиции может быть определено благодаря обращению к каменным печатям, стилистические особенности которых позволяют поместить их между двумя группами. В этой промежуточной группе стилизация заметнее, нежели на отпечатках из Отложения иероглифов, но уже не столь сильна, как на оттисках из Феста. Более того, деревья представлены на геммах таким же образом, как и в образцах зрелой расписной керамики СМ П, и это сходство устанавливает относительную и абсолютную хронологию для групп печатей. К сожалению, стратиграфия Отложения иероглифов не ясна. Тип орнаментации скорее приближен к СМ Ш, чем к предшествующему периоду, что предполагает пограничную дату между временем Старых и Новых дворцов единственно возможной для рассматриваемого комплекса. Но при последовательном прохождении всех этих этапов не так уж важно, датируется ли Отложение иероглифов немного до или сразу же после катастрофы, разрушившей Старый дворец. Значимо то, что художественная изобразительность в том смысле слова, в каком она употребляется в западноевропейском искусстве, впервые зародилась на Крите в глиптике раннего дворцового периода. Не определено только, был ли последний решительный шаг сделан до или после разрушительной катастрофы. Это развитие высокой степени натурализма в изобразительном искусстве, которой прежде не наблюдалось ни на самом Крите, ни где-то еще, может расцениваться как одно из двух великих достижений раннего дворцового периода, наряду с архитектурой. Специфически минойской чертой является то, что шаг в сторону натуралистичности, который имел даже более важные последствия, чем
120
121
См.: Том иллюстраций к САН I и САН II: табл. 82, 83. § V, 5: 37.


180
Глава 4b. Зрелость ллинойской цивилизации
строительство дворцов, был сделан именно в глиптике, то есть в искусстве малой формы. Важные новые черты, присущие рассматриваемому времени, проявились в увеличении использования полудрагоценных камней и горного хрусталя, а также в развитии стандартизации форм изделий.
Печати с иероглифами проходили теже ступени становления, что и печати с рисунками. Оригинальные шедевры в этой группе были созданы в том же переходном периоде, что и оттеки из Отложения иероглифов. Они первоначально служили также амулетами, лишь впоследствии функции печати и амулета разделились122. Минойские иероглифы, которые продолжали использоваться на протяжении периода Новых дворцов, появились под египетским влиянием из пиктографического письма еще в ранний дворцовый период. Известны они к тому же и на глиняных ярлыках («брусках»), и на маленьких плоских табличках («таблетках»), на которых, разумеется, они появились в курсивной форме. Выразительная декоративная стилизация иероглифов на печатях отражает характер ранней дворцовой культуры в той же степени, что и расписная керамика этого времени, и напоминает нам о религиозном и церемониальном использовании резных камней. Другой тип печатей, украшенных художественными сценками или орнаментальными рисунками, складывался под египетским воздействием. Импульс к развитию художественного воображения мог прийти с Востока, но влияния были взаимными, на что указывает использование спиральной орнаментации в долине Пила. Этот тип орнамента был явно позаимствован египтянами с Крита, ведь в Египет могли ввозиться минойские ткани. В появлении спиральной орнаментации на египетских скарабеях Среднего царства решающим воздействием также было минойское.
VI. 	Исторические выводы
Мы описали наиболее важный археологический материал, благодаря которому появилась возможность понять тот исторический период, когда данные вещи существовали в живой культуре. Археология не дает ответа на все вопросы историка, некоторые стороны жизни она освещает слабо. Речь идет о высокоразвитой цивилизации, а не о прежнем «доисторическом» образе жизни. В это время впервые прослеживаются контакты между Европой и древними цивилизациями Востока. Как освещают материальные свидетельства раннего дворцового периода на Крите эту взаимосвязь? Возможна не только археологическая, но и историческая интерпретация.
Исследователя удивляет, что минойская цивилизация даже на самых ранних стадиях носила мирный характер. Повторяющиеся разрушения дворцов были вызваны не вражескими нападениями, а землетрясениями. Хотя Крит имеет длинную и выделяющуюся береговую линию, его жиге-
122
§ V, 5: 44.


VI. Исторические выводы
181
ли очень мало интересовались искусством фортификации, которое в других регионах было высокоразвито, что подтверждают выразительные памятники на Эгейских островах, на Анатолийском побережье и в самой материковой Греции. Вывод очевиден: корабли критян, которые уже вели оживленную торговлю со своими Эгейскими соседями, Египтом и Левантом, обеспечивали надежную защиту от нападения пиратов. Мы не знаем, какая форма политического устройства предотвращала превращение внутренних противоречий в войну. Но достаточно ясно то, что политические связи, прежде не слишком прочные, довольно свободные, укреплялись, и в период основания дворцов сложилась центральная власть («монархия»). Три минойских дворца находятся в центре острова, а такое расположение было возможно только в том случае, если политического соперничества между ними не было. Оборонительные элементы в этих дворцах относятся к простейшему типу. Тот факт, что жилая застройка рядом с дворцом в Маллии была окружена стеной, объясняется ее близостью к берегу. Ведущая роль в цивилизационном процессе первоначально досталась восточному Криту. Культура населения Мессары носила сельский характер, хотя и была богатой и процветающей. В это время началось проникновение на земли западнее горного массива Иды, и вполне вероятно, что дворец в Монастераки создавался как экономический аванпост (с. 170 наст. изд.). Со времен Геродота греки описывали древнее устройство Крита, называя его «талассократией Миноса»122а. Эти описания вызывают скептицизм некоторых современных ученых123, сомневающихся в реальности фактов, на которых основано представление о древней минойской морской державе, меж тем эти специалисты не воздают должное археологическим источникам. Изображения минойских кораблей124 сохранились главным образом в произведениях глиптики. Их не стоит воспринимать буквально и оценивать суда критян как маленькие и неспособные выдержать морское путешествие. Имеется свидетельство того, что их корабли могли достигать 20 м в длину.
Большое количество кладовых и больших сосудов для продуктов, обнаруженное во дворцах, заставляет предположить существование высокоорганизованной многоотраслевой административной службы, даже если допустить, что запасы зерна, масла и вина хранились исключительно для нужд обитателей дворцов. Эти припасы вместе с ценностями, лежавшими в сокровищницах, по-видимому, составляли богатство правителя, а не
2а Минойская талассократия («морское владычество») известна по преданиям; она упоминается в кн. I «Истории» Фукидида. Подразумевается владычество Крита в Эгейском регионе, характер которого не вполне ясен; этот вопрос остается предметом дискуссий. Большое значение для дальнейшего изучения данной проблемы имело проведение раскопок на острове Санторин (Фера), продемонстрировавших близость островной культуры к культуре Крита. Большая часть ученых считает, что критский флот всецело господствовал в Восточном Средиземноморье, что ставило Крит в ряды великих держав своего времени. Предполагается прямая колонизация островных территорий Эгеиды. Во главе этого государства видят царя с наследственной властью (реконструируется династическое правление) (В.Б.).
123 § vi, а
124
§ VI, 6.


182
Глава 4b. Зрелость минойской цивилизации
хранились для отправки на экспорт125. Представление о системе документации раннего периода сложилось благодаря замечательной находке «архива» глиняных слепков с печатей в Фесте. Оно совпадает с данными о более поздней административной системе Поздних дворцов на Крите и микенских крепостей. В ранний дворцовый период наряду с минойскими иероглифами развивались древнейшие формы линейного письма А. Судя по находкам в Фесте, его изобрели для учетно-административных надобностей; похожая система управления практиковалась в Сирии и Египте.
Печати и оттиски с них полезны для понимания структуры минойско- го общества. Архив из Феста продемонстрировал, что администрация осуществляла серьезный контроль над поставщиками, а те, в свою очередь, требовали документального подтверждения своих добросовестно выполненных обязательств. Общее сходство этих печатей с найденными в мес- сарских толосах доказывает, что товары поступали во дворец от землевладельцев, для которых эта толосы служили семейными склепами. Такие отношения, тем не менее, можно воссоздать только в самом общем смысле, поскольку отпечатки из Феста принадлежат к развитой стадии резьбы по камню, а печати из толосов датируются в основном более ранним временем. Всё же имеются доказательства того, что именно тогда, если даже не раньше, сельское население попало в зависимость от дворцов. Это следует из характера более поздних печатей, совпадающих с отпечатками из Отложения иероглифов в Кноссе. Блестящее развитие искусства глиптики, достигшее высшего уровня, когда Старые дворцы уже были разрушены, позволяет составить общее представление о владельцах печатей. Знать концентрировалась вокруг двора правителей, формируясь, вероятно, из класса свободных владельцев земли. В развитии искусства резьбы по камню наблюдался перерыв, совпадавший по времени с началом строительства дворцов. Возможно, он как раз и отражает изменение статуса землевладельца при окрепшей центральной власти (с. 177—178 наст. изд.). Находка в Фесте относится уже ко времени после этого кризиса и характеризует начавшийся подъем в развитии глиптики.
Культовые находки также дают возможность понять жизнь во дворцах и представить культуру того времени. Святилища под открытым небом продолжали использоваться по-прежнему. Поскольку формы религиозной жизни меняются медленно, им всегда присущ консерватизм. Если обитатели дворцов и владельцы земельных участков совместно осуществляли культовые ритуалы, как свидетельствуют находки из пещеры Камарес, значит, и объект поклонения был общим для дворца и для сельской местности. Великая богиня-мать почиталась в подземных помещениях дворцов (криптах), что, вероятно, было связано с ее изначальным почитанием внутри пещер. Зная, как в те времена выразительно развивалось минойское изобразительное искусство, поражает отсутствие сакральных изображений126. Маленькие фигурки в святилищах являются вотив- ными приношениями, которые изображают самих дарителей (донаторов),
125
Cp.: § IV, 2.
126
§ VI, 7.


VI. Исторические выводы
183
то есть в них можно видеть представителей знати. Их одежда стала костюмом придворных (с. 173—174 наст. изд.). Археология не подтверждает существование культа быка; это было бы непоследовательно, поскольку, как выяснилось, критяне приносили быков в жертву. Не было ни столба, ни священного дерева, которому люди могли бы поклоняться, считая, что этот предмет наделен божественной силой. Может быть, считалось, что богиня появлялась на призыв почитателей, а дерево или столб воспринимались как священное место там, где она возникала. Возможно, бытовало поверье, что богиня принимает облик птицы или змеи; это подтверждают многочисленные поздние памятники, но не исключено, что такие представления бытовали и в раннюю эпоху. Судя по расписному сосуду из Феста, уже в эпоху Ранних дворцов считалось, что богиня может вселиться в человека, находящегося в экстатическом состоянии. В более поздних дворовых святилищах были найдены так называемые глиняные «змеиные трубки»126а, которые также связывают с явлением богини; не исключается их использование и в период Старых дворцов. Обряд эпифании мог проходить в подземных святилищах, а в рассматриваемое время — даже на открытых местах при большом стечении участников. В Фесте, например, пролёт лестницы на севере верхнего западного двора позволяет разместить несколько сот людей. Предназначалось ли это пространство для служителей или для знати из окружения правителя? В любом случае, культовая практика на Крите отличалась от египетской и ближневосточной именно большей активностью участников почитания божества. С другой стороны, указанное пространство недостаточно для «игр с быком», хотя в те времена, готовясь к эпифании, минойцы приносили в жертву этих животных.
Свидетельством торговли Крита с Эгейскими островами являются находки кикладской керамики в Ранних дворцах и импортных минойских сосудов — на островах Мелос, Кифера, Фера и Эгина и на материке (в Дерне). Находки образцов местной посуды, расписанных белой краской, в среднеэлладских отложениях в Кораку, Асине и на Эгине свидетельствуют о минойском влиянии. С другой стороны, минойская керамика среднеэлладского периода представлена на Крите единственным экземпляром из Кносса. Так что превосходство критян было очевидно, но из этого не следует, что они осуществляли какого-то рода господство над Эгеидой. Их преимущество основывалось на богатстве, защищенном неприступным положением.
Существование торговых контактов Крита с Левантом*  127 может быть прослежено на основании находок керамики на пути, проходящем через Кипр в Угарит и Куатну (в долине Верхнего Оронта). Из двух серебряных сосудов, найденных в Библе, один — это так называемый «чайник» типично минойской формы, а другой имеет спиральный орнамент, что
126а «Змеиные трубки» представляют собой своеобразную группу сосудов, которую связывают с культом змеи. Это трубчатые сосуды с чашками, выступающими по сторонам (В.Б.).
127 § VI, 5.


184
Глава 4b. Зрелость ллинойской цивилизации
доказывает сильное критское влияние. Изображение спиралей на фресках дворца в Мари (на Верхнем Евфрате), который относится к ХУШ в. до н. э., появилось под впечатлением от импортных минойских товаров. Таблички из архива этого дворца также упоминают о приобретении каких-то ценностей у минойцев128. Обратно на Крит по тому же торговому пути поступали вавилонские цилиндрические печати.
Великолепные глиняные сосуды СМ П, найденные в Египте, уже упоминались выше (с. 184 наст. изд.). В сокровищнице из Тода (Верхний Египет), датирующейся по картушу Аменемхета П временем ок. 1929—1895 гг. до н. э., были обнаружены серебряные сосуды — явно эгейские по форме и орнаментации129. Близкую аналогию им составляют ранние СМ П сосуды с рельефным орнаментом (керамика типа Айа Фотини), что позволяет признать, по крайней мере, косвенное минойское влияние. Уже говорилось о том, как спиральный орнамент использовался в Египте (с. 180 наст, изд.). Близкую связь между Египтом и минойцами иллюстрируют также находки на Крите египетских скарабеев или подражаний им. Благодаря этим контактам в репертуар минойских резчиков печатей вошла египетская богиня Терис в образе гиппопотама. Сидящая диоритовая фигурка, найденная вместе с керамикой СМ П под центральным двором Кносского дворца, представляет собой, судя по надписи на постаменте, египтянина высокого ранга (с. 184 наст, изд.), и можно предположить, что это был персональный подарок. Посещение египетскими кораблями Крита упомянуто в тексте Среднего царства. В «Наставлениях египетского мудреца» (этот текст сохранился, правда, только на папирусе времени Нового царства) содержится одно из самых первых упоминаний земли Кефтиу130. Когда-то это название вызывало горячие споры, но теперь исследователи уверены, что оно обозначает египетское название Крита, известное по многим документам Нового царства.
Египетские источники сообщают, что жителей их страны особенно интересовал строевой лес. На первом месте в импорте упоминается сосна, на втором — кипарис, которым Крит славился и позже, в античные времена. Ткани, добываемый из багрянок пурпур, вино и масло критяне тоже могли поставлять в Египет. Взамен они получали слоновую кость, фаянс, страусиные яйца и драгоценные камни, которые были незаменимы в изготовлении печатей. Подобные вещи вместе с золотом и слоновой костью играли важную роль в импорте из Леванта, но металл — медь и олово — поступал на Крит из Малой Азии, преимущественно через Кипр, хотя, возможно, и прямо через Эгеиду. Связи с Западом выявляются по находкам липарита — прозрачной вулканической породы с Эолийских островов; ее использовали в минойских мастерских для изготовления сосудов. Можно только догадываться, как осуществлялись эти контакты. Возможно, правитель имел монопольное право на торговлю, особенно в то время, когда усилилась центральная власть. Согласно более поздним египетским
128 § VI, 4.
130 § VI, 9: 40 сл, 407, 417.
129
§ VI, 3.


VI. Исторические выводы
185
и восточным источникам, дальняя торговля проходила и в форме обмена подарками между правителями. Но, судя по ассирийским торговым колониям (карум), например в Канеше (Кюль-тепе), частная торговля уже существовала.
Достижением этого периода было создание государственности, что позволило населению Крита подняться от раннего доисторического уровня до высокоразвитой цивилизации. Разумеется, остров был вовлечен в политическое и экономическое соперничество, которое в первой трети 2-го тысячелетия до н. э. охватило значительные пространства — от долины Нила до Месопотамии, Сирии и Анатолии. Такой вывод основывается, скорее, на предположениях, а не на археологических источниках, а в таких случаях надо остерегаться излишнего модернизма. Единственное, что можно сказать совершенно определенно: благодаря расположению на морских путях у Крита не было соперников. Великие и средние державы того времени были сухопутными. В политическом смысле египтян привлекал только морской путь в Сирию, и, таким образом, Крит получил прекрасную возможность для экономического и культурного обмена с соседями. Государства Малой Азии тоже мало внимания уделяли морю, а больше интересовались внутренними территориями и Востоком. Разрушение Трои П и последовавшее вскоре после него возвышение минойского Крита должны были быть связаны между собой, даже если и не напрямую. Изучение в этом регионе событий первой половины 2-го тысячелетия до н. э. только началось, но можно надеяться на то, что последние археологические открытия, например во дворце в Бейкесултане, в ближайшем будущем прольют свет на взаимоотношения Анатолии и Эгеиды. В то время Эгейский регион вошел в сферу интересов Крита. Крит главенствовал в Эгейском бассейне, поскольку в культурном смысле превосходство было на стороне минойцев. Это сказалось на обеих сторонах: остров богател и процветал, а эгейские народы приобщались к цивилизованному миру. Те, кто пытается исторически истолковать события, описанные в мифе о Тесее и Минотавре, вступают на зыбкую почву фантазий. Однако, обратившись к следующей эпохе, мы столкнемся с серьезным вопросом: каким образом после расцвета минойской цивилизации лидерство в Средиземноморье получили носители микенской культуры, жители материковых областей? В свете наших знаний о дальнейшем развитии мы должны оценить ранний дворцовый период как более зрелый в отношении к прошлому, а если использовать терминологию более позднего времени, то как архаическую фазу, ведущую к высокому уровню до- греческой классики.


Глава 4с
Х.-В. Катлинг
КИПР
В СРЕДНЕМ БРОНЗОВОМ ВЕКЕ
VII. 	Характеристика
СРЕДНЕГО КИПРСКОГО ПЕРИОДА130“
На Кипре переход от раннего к среднему бронзовому веку уловить гораздо труднее, поскольку между ними нет четкой границы — ни разрыва в культуре, ни следов природной катастрофы. Поселения изучены хуже, а из анализа данных некрополей, содержавших находки как раннего (РК), так и среднего (СК) кипрских периодов, совершенно ясно следует, что переход осуществлялся постепенно. Диагностическим материалом для CK I, позволяющим наиболее удовлетворительно выявить различия между двумя указанными периодами, может служить керамика с «росписью по белому»-П131. Остальные изделия периода CK I практически неотличимы от соответствующих находок РК Ш.
Средний кипрский период принято делить на три фазы, их обозначают римскими цифрами: I, П, ПР32. Абсолютная хронология такова: CK I — 1850—1800 гг. до н. э.; СК П — 1800—1700 гг. до н. э. Датировка СК Ш варьирует между 1700—1600 и 1700—1550 гг. до н. э.133. Нижняя дата СК тесно привязана к минойской хронологии благодаря присутствию критского импорта. Сосуд РМ Ш (СМ 1а) с косо прикрепленным носиком-сливом134 найден в погребении переходного времени из Лапифоса, датированном РК ША-В. В захоронении конца СК I из Карми был обнаружен сосуд в стиле Камарес СМ ПВ135. Верхняя дата СК получена благодаря
130а Специальной литературы, посвященной древнему Кипру, на русском языке мало;
из последних изданий отметим: Акимова Л.И., Калиничев Д.А., Самар О.Ю., Смоленко-
ва В.В. Искусство древнего Кипра в собрании ГМИИ им. А. С. Пушкина (М., 2014) (В.Б.).
131 § УП, 1: 172; § УП, 5: 272. 132 § УП, 1.
133 § УП, 1: 273; § УП, 6: 204. 134 § УП, 4; § X, 1: 109-110.
135 § УП, 6.


УШ. Поселения среднего кипрского периода
187
находкам начала ПК на территории Палестины и Египта136. В Египте они не могут относиться ко времени ранее правления ХУЛ династии, поэтому наиболее вероятным временем для завершения СК оказывается середина XVI в. до н. э. Для характеристики отдельных фаз рассматриваемого периода почти не известны абсолютные даты137.
Более ранний этап СК периода является простым продолжением раннего бронзового века. Это прослеживается по характеру материальной культуры, а также вытекает из продолжения жизни на более древних поселениях. С другой стороны, СК Ш является прелюдией к ПК I, поэтому граница между ними так же неразличима, как и между РК Ш и СК I. В начале среднего периода, как и в раннем бронзовом веке, Кипр всё еще был изолирован от соседей. К концу этого периода, судя по находкам импортных изделий на острове и присутствию продукции киприотов в Леванте и Египте, эта изолированность была преодолена, и Кипр стал играть заметную роль в экономической жизни региона. Но самые значительные изменения произошли не в начале и не в конце периода, а где-то посередине. Если бы это не нарушало общую систему и не создавало неудобств, можно было бы отнести СК I и СК П к раннему бронзовому веку, а средний кипрский период скомбинировать из СК Ш и ПК I, и тогда начало позднего бронзового века на Кипре знаменовалось бы появлением микенской керамики Ш AI, привезенной из Эгеиды.
Очень скудны источники, свидетельствующие о содержании и характере СК периода. Информация для периодов СК I и СК П сохранилась только в материалах могильников. Для СК Ш данные захоронений дополняются раскопками поселений в Калопсиде138 и Нитовикле139. Полевые разведочные работы расширили эту картину, обнаружив многие другие поселения, но они пока еще не раскопаны140.
VIII. Поселения
СРЕДНЕГО КИПРСКОГО ПЕРИОДА
На тех территориях, где возможно детальное изучение расселения жите- лей Кипра в СК период, прослеживаются признаки родоплеменной организации жителей141. Имеются также намеки на то, что их жизнь была далеко не мирной. По меньшей мере в отдельных областях эти общины не чувствовали себя в достаточной безопасности и нуждались в укрепленных убежищах, которые возводили вблизи неукрепленных поселков. Эта ситуация достигла пика, по-видимому, в СК Ш. Возникает вопрос: был ли весь остров объединен уже в бронзовом веке?
136 § УП, 1: 257-273; § IX, 3: 52-56; Bull AS.O.R. 138: 47-49.
137 § VH, 2; § УД, 6. 138 § VH, 3: 27-37; УШ, 6.
139 G, 8 (i): 371-407; G, 19: 61-97. 140 § УШ, 2: 154-160.
141 	§ УШ, 2: 139-141.


188
Глава 4с. Кипр в среднем бронзовом веке
В СК период наблюдаются большие изменения в топографии поселений, а также зафиксирован перенос основных центров. В начале этого периода главные поселения, как и прежде, выстраивались142 по обе стороны Киренийского хребта на его нижних склонах. Другие памятники занимали ключевую позицию в речных долинах — там, где реки выходили на центральную равнину или пересекали ее (данное обстоятельство хорошо иллюстрируют поселения в Дении143, Политико144, Никосии145 и Аламб- ре146). Но к концу СК происходит перемещение населения из района Ки- ренийских холмов, в результате чего потеряли значение такие сильные ранние центры, как Вунус147 и Лапифос148. Изменилась роль и нескольких прежних «столиц», расположенных в речных долинах, поэтому Аламбра опустела, а Дения и Политико существенно обеднели ко времени наступления позднего бронзового века.
Эти потери были, возможно, чем-то большим, чем компенсация в связи с заселением других частей острова. Значительно возросло заселение северного пограничья Месаории, между Никосией и Трикомо, что вызывает предположение о перемещении земледельцев от подножий гор на равнину в поисках новых плодородных земель. Движение в восточном направлении отразилось в появлении новой линии поселений, Карпасский полуостров был основательно освоен. Крупные и важные центры появились в районе современных сёл Галинопори149 и Ризокарпасо150. Земледельцы плотно заселили на пятнадцать миль к югу просторные земли плато между западным краем Киренийской возвышенности и долиной реки Алупос. При этом складывается впечатление, что до начала ПК I прилегающая территория к западу на полуострове Кормакити не была заселена151. Скромный интерес был проявлен и к областям западного Кипра, где недоступный и гористый ландшафт отвращал СК земледельцев, даже если в предшествующее время там проживало население. Западнее линии «север — юг», проходящей от долины Марафаса до реки Курис около Епис- копи, СК поселения обнаружены не были.
До конца периода СК Ш первые робкие шаги также были предприняты к заселению восточного и юго-восточного побережий, которые в позднем бронзовом веке приобрели особое значение, поскольку иностранная торговля стала играть доминирующую роль в экономике острова152. Эта торговля велась через порты, которые были предусмотрительно созданы жителями среднего периода. Появление поселений Энкоми153,
142 См. карту в САН П.23; § УШ, 2: 154—160, с картой поселений на Кипре среднего
периода.
143 § IX, 1. 144 § УШ, 5.
145 § УШ, 6: 134-138. 146 § УП, 3: 19-27; § УШ, 2: 154.
147 § УШ, 3; § УШ, 8. 148 G 8 (i), 33-162; § УШ, 7.
149 § УШ, 1.
150 G 12 (1961): 276.
151 § УШ, 2: 142.
152 G 6: 29-30; § IX, 4: 138-190.
153 САН П.23: гл. ХХПЪ, разд. IX, 8.


УШ. Поселения среднего кипрского периода
189
Хала Султан Текке154, Арпера155, Пила156 и Клавдиа157 относится к этой же фазе. К сожалению, механизм тех перемен скрыт от нас. Вероятно, жители Калопсиды, старой «столицы» восточной Месаории, могли основать Энкоми158 для более эффективного обеспечения торговли с Левантом, но это не более чем гипотеза, хотя ее и подкрепляет хронология: закат Калопсиды совпадает со временем укрепления положения Энкоми.
При исследовании СК поселений обращает на себя внимание большое количество укреплений. Самым впечатляющим из сохранившихся памятников бронзового века на Кипре является СК крепость в Крини159, на южной стороне Киренийских гор, в трех-четырех милях к западу от Кирений- ского прохода. Она была возведена выше современного села на высоком отроге, южный край которого представляет собой вертикальную скалу, не требующую дополнительных искусственных укреплений. С более доступной северной стороны выступ был полностью окружен большой сплошной стеной, сложенной из необработанных известняковых блоков, вынутых из горы, расположенной позади. Стена укреплена рядом мощных бастионов, установленных на равном расстоянии друг от друга. Стена и бастионы достигают высоты 2 м. Имеется внутренняя линия обороны, состоящая из стены меньшего размера, она проходит параллельно основной линии фортификации. Крепость немного напоминает цитадель Кастри, расположенную возле Халандриани (остров Сирое)160. Еще одно СК горное укрепление находится в пяти-шести милях к востоку от Крини на другой стороне Киренийского прохода, невдалеке от Дикомо161. Другие подобные объекты обнаружены в лесной области Карпаша севернее долины реки Алупос162. Они непосредственно примыкают к синхронным неукрепленным селищам и, скорее всего, могли служить укрепленными убежищами для обитателей этих открытых селений. Во время опасности жители расположенных ниже поселков могли прятаться в них вместе со скотом. Точно такая же система прослежена в Айос Содзоменос в долине реки Ялиас163, где два больших селшца, находящиеся на расстоянии менее двух миль друг от друга, размещаются на краю равнины в тени обрыва высокого плато, на котором сохранились остатки, по крайней мере, двух СК укреплений.
Если бы эти городища были построены в прибрежных областях, можно было бы объяснить их появление предосторожностью против морских пиратов. Но, хотя городище Крини — при взгляде на карту — кажется расположенным близко от моря, оно отделено Киренийским хребтом. Айос Содзоменос находится в пятнадцати милях от моря и тоже за горами. Становится ясно, что эти крепости возводили для защиты от внутрен¬
154 	§ УШ, 2: 163. 155 § УШ, 2: 161.
156 § УШ, 2: 168. 157 § УШ, 2: 164.
158 § УП, 1: 277 примеч. 4; § УП, 5: 299.
159 G 12 (1960): 298; § УШ, 2: 158.
160 Lawrence A.W. // Greek Architecture (London, 1957): 13, рис. 8.
161 § УШ, 2: 140. 162 § УШ, 2: 154, Ns 9; § УШ, 2: 157, Ns 85.
163 § УШ, 2: 155, № 26, 32.


190
Глава 4с. Кипр в среднем бронзовом веке
ней опасности, исходящей из ситуации на самом острове. Это заставляет предположить, что средний кипрский период был временем серьезных внутренних осложнений. Подтверждение тому обнаруживается в СК погребениях, содержащих большое количество оружия. Наиболее выразительно оно представлено в погребальном инвентаре некрополя Вриси-ту- Барба в Лапифосе164.
IX. Развитие материальной культуры
В СРЕДНИЙ КИПРСКИЙ ПЕРИОД
О 	жилой архитектуре известно мало, кроме планировки дома в Калопси- де, датированного СК Ш165. Здание явно составляло часть хорошо спланированного квартала, поскольку восточнее находится другой дом (он не раскопан), а южнее прослежена улица. Северная и западная границы очерчивались дворами. Дом, состоявший из десяти комнат и центрального двора, имел размеры 15 х 12 м. Его конструкция была простой: основание образовывали небольшие необработанные блоки известняка, а верхняя часть стены была сложена из сырцового кирпича. Внутренние стены обмазывались глиной, а полы представляли собой утрамбованную землю или гравий, покрытый глиной. Кровля, скорее всего, плоская, была сделана из дерева или соломы, накрывающих балки, ее промазывали глиной в целях водонепроницаемости. Такой способ до сих пор широко практикуется на острове. План этого дома был основан на простом размещении комнат по трем сторонам прямоугольника, в сердце которого располагался маленький открытый двор, использовавшийся для домашних нужд, а в него выходила комната — типа ливан. Различные домашние принадлежности в разных частях дома вызывают предположение о том, что у каждой комнаты имелось свое назначение. Строение было, вероятно, одноэтажным.
Крепость Нитовикла166, построенная в СК III на южном побережье Карпасского полуострова, составляет контраст с описанным выше домом. Постройка служила убежищем внутри большого укрепленного пространства, к которому, несомненно, прибегали местные жители в случае опасности. Укрытие имело квадратную в плане форму и сплошные массивные стены167, напротив которых внутри был построен ряд помещений. Плоские крыши (к ним вели деревянные лестницы) над ними находились на одном уровне с парапетами внешних укреплений и могли при обороне использоваться как площадки для сражения. Вход, фланкированный двумя квадратными башнями, был расположен на северо-востоке. В самом проеме ворот стояли на выступающих блоках фундамента две большие монолитные отесанные конгломератные плиты; другие отесанные блоки
164 G 8 (i): 33-162. 165 § УП, 1: 1-3; § УП, 3: 27-37.
166 G 8 (i): 371-407; G 19: 61-97; § VII, 1: 3-5.
167 § УП, 1: 4-5.


IX. Развитие материальной культуры...
191
были использованы в угловых сооружениях и в воротах. Многие черты планировки и конструкции Нитовиклы находят параллели168 в Анатолии, особенно в Богазкёе и Сирийско-Палестинском регионе. Исследователи считают, что возведение и использование крепостных сооружений в Нито- викле можно связать с появлением на острове гиксосов169. Тем не менее, предположение о том, что укрепления в центре Кипра могли быть спланированы пришлыми строителями, выглядит нереальным. Нет необходимости допускать, что эта часть Карпасского полуострова была чужеземным анклавом, а в Нитовикле стоял иностранный гарнизон170. С самого начала СК Ш остров Кипр действительно можно разделить на две культурные зоны: восточную и западную, и такая ситуация прослеживается на протяжении последующих столетий. Данное разделение не настолько отчетливо, чтобы можно было определить границы этих территорий и предложить историческую интерпретацию. Но всё же две указанные области не столь уж различаются, чтобы можно было объяснить эту ситуацию вражеским вторжением в восточный Кипр в среднем бронзовом веке.
Отношение к мертвым в средний кипрский период171 продолжало основную традицию раннего бронзового века, чтимую многими поколениями. Такие некрополи, как Вунус, Лапифос, Дения и Политико, непрерывно использовались от РК далее в СК. Варианты погребальных конструкций отражают не только хронологические перемены; даже синхронные захоронения различаются в зависимости от места расположения некрополя. Характерные особенности типов погребений в Дении (на кладбищах Мали и Кафкалла172) придают индивидуальный характер этому памятнику; особая планировка могил в данном случае не связана с общей хронологической последовательностью. Могильники на северном побережье, в частности Лапифос173 и Карми174, выделяются особым типом захоронений, в которых от общей входной ямы или коридора (дромоса) расходятся несколько раздельных погребальных камер. При необходимости индивидуальные камеры могли быть увеличены за счет добавления ниш или тайников. Одна могила в Карми выделялась уникальной чертой — изображением человеческой фигуры на стенке дромоса175. На протяжении всего среднего периода сохранялась традиция относиться к могиле как к семейной усыпальнице, поэтому служить она могла многим поколениям. Поза погребенных различна: прослежено и сидячее, и вытянутое положение. В СК I и П мертвых сопровождали изобильные дары в виде глиняных сосудов с пищей и питьем; на некоторых некрополях в погребения в избытке помещались бронзовые или медные орудия, оружие и украшения176.
168 § IX, 5:138-143.
169 § IX, 5: 198-199.
170 § VU, 1: 277-279.
171 § VH, 3: 78-81.
172 § IX, 1.
173 G 8 (i): 33-162.
174 § VU, 6.
175 G 11: 510; § VII, 6: 197.
176 G 8 (i): 33-162.


192
Глава 4с. Кипр в среднем бронзовом веке
Иные типы могил появились в некрополях СК Ш177. Тогда вместо вырезанных в скале прямоугольных или квадратных ям, выполнявших функции дромоса в обычных могилах бронзового века на Кипре, использовался длинный клиновидный проход с вырезанными ступеньками, ведущими в почковидную камеру. Альтернативный вариант составляет применение выступающих прямоугольных подпорок на останцах скалы, высеченных в задней стенке. Они делили камеру на две части178. Этот тип могил имеет сходство с типом так называемых гиксосских погребений в Телль-эль-Фаре179. На Кипре лучше всего известна группа захоронений этого типа в некрополе Палеоскутелла180, расположенном в миле или около того к северу от крепости Нитовикла (они синхронны). Данный некрополь имеет много необычных черт, включая выбор для размещения: он находится на плоской вершине выступающего холма. Впрочем, наиболее далеко отходящая от нормы черта состоит в использовании больших насыпей из земли и щебня, служивших как для защиты захоронений, так и для их обозначения. В то время как одни курганы возводились над могилами, другие скрывали сложные комплексы выдолбленных в грубо выровненном скальном материке ям, зарубок и лунок, которые могли использоваться в отправлении погребального культа181. Интересно, что две могилы под внушительными курганами «были раскопаны уже опустошенными». В них проникли, аккуратно вырыв маленькие ямы в насыпях, точно рассчитав, как достичь входа. По мнению автора данных раскопок, «ограбление», должно быть, совершили те люди, на чьей активной памяти погребения еще продолжали использоваться.
Было выдвинуто предположение182, что население, хоронившее своих усопших в данном районе, могло оказаться перед угрозой той же опасности, какая отразилась в насильственном разрушении крепости Нитовикла еще до завершения СК Ш183. Благочестие не позволяло бросить мертвых сородичей. Прежде чем покинуть эту местность, они вынули прах из более уязвимых могил небольшого размера и «спасли» мертвых, перезахоронив в одной большой погребальной камере, которая потом была покрыта самым большим курганом на кладбище. Ко времени проведения раскопок он достигал более 3 м высоты, а размеры составляли 22,0 х 17,5 м. Новые курганы были дополнительно возведены над местами, использовавшимися для погребальных церемоний, чтобы предотвратить их профанацию. По крайней мере, ясно, что кладбище было оставлено ранее завершения периода СК Ш.
Художественные и технологические достижения СК периода разочаровывают в равной степени184. Поскольку в СК захоронениях присутствует многочисленный погребальный инвентарь, характер материальной культуры может быть определен безошибочно. Период начался прежде,
177 § vn, 1: 6-10.
178 G, 8 (i), 427, рис. 166; Q.DA.P. (1939) УШ: 1-20.
179 § УД, 1: 205-206; § IX, 4: 146-147. 180 G 8 (i): 416-438.
181 § VU, 1: 10. 182 § IX, 5: 198.
183 § VH, 1: 278-279. 184 § VH, 1.


IX. Развитие материальной культуры...
193
чем творческие способности раннего бронзового века полностью истощились, и закончился еще до того, как проявились новые идеи, принесенные из-за моря. Они дадут о себе знать в позднем бронзовом веке, когда влияние из-за рубежа стало заметнее. Лейтмотивом всей истории Кипра является его зависимость от чужеземных ресурсов для возрождения жизненной силы; к концу среднего бронзового века остров уже слишком долго оставался без внешнего воздействия. Это сказалось на развитии СК керамики, в которой отсутствуют обаяние и мощь изделий РК гончаров. Единственным вкладом СК мастеров стало возобновление изготовления расписной керамики, которая была почти забыта еще на этапе культуры Фидия185. Впрочем, самое начало этого возрождения следует отнести еще в РК Ш, когда в керамическом производстве появилась очень редкая техника — белофонная керамика I186. Ранняя расписная керамика СК I — это белофонная керамика П187. Она еще восхищает качеством производства, хотя уже не отличается оригинальностью орнамента. В керамике этой группы, как и во всей СК керамической орнаментике, присутствуют строгие линеарные мотивы. Популярны заштрихованные и перекрещенные сетки, используются группы треугольников, ромбов и т. п.188. Эти орнаментальные схемы наносились темной краской по светлому фону. Такая традиция существовала в северном и центральном Кипре на протяжении всего СК и продолжалась даже в ПК I189, когда окончательно утратила актуальность. Использовался ли в СК гончарный круг, пока не ясно. Не удивляет тот факт, что вырождение керамической орнаментации совпало с вырождением формы. Творцы РК керамики большей частью демонстрировали хорошее понимание формы, а у СК гончаров оно отсутствовало, поэтому многие их произведения приходится разглядывать с сожалением. Проявляются определенные экстравагантные тенденции в использовании пластических дополнений, особенно хорошо представленных в «string hole style» («нанизывающий стиль») Л. Острем190, вполне заслуженно прозванного «барочным». Развитие краснолощёной керамики, чье появление относится к началу РК, продолжалось на протяжении среднего бронзового века, когда завершение этой прежде замечательной техники прослеживается в сосудах с красным и черным покрытием191. Несколько грубоватая красно-черная керамика192, которая особенно характерна для СК Ш, не имеет предшественников в посуде РК. Эта техника характерна главным образом для восточного Кипра и особенно часто встречается на Карпасском полуострове. Позже она в небольшом количестве появилась и в западной части острова193.
185 § УП, 5: 224-225. 186 § VÜ, 3: 148-151; § VU, 5: 229-230.
187 § VU, 1: 12-17; § VÜ, 3: 151-155.
188 § VÜ, 1, рис. Ш—Vin. См.: Том иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 84.
189 § vn, 1: 163-164.
190 § УП, 1: рис. XI.
191 § VU, 1: 84-108.
192 § VH, 1: 108—118; § IX, 2. См.: Том иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 85.
193 § VH, 1: 117; § IX, 2: 68-79.


194
Глава 4с. Кипр в среднем бронзовом веке
Металлических изделий найдено много, но средний бронзовый век Кипра не демонстрирует значительного прогресса в развитии их производства194. Возможно, к концу СК Ш были усовершенствованы типы литейных форм. Репертуар изготавливаемых изделий был унаследован от РК практически полностью. Найдено несколько привозных металлических предметов, включая минойские кинжалы195 и переднеазиатские топоры с отверстием для древка;196 они только подчеркивают старинные формы и отсталую технику кипрских мастеров. Но из постоянного присутствия среди находок металлических изделий вполне определенно следует, что добыча металла и его выплавка не прекращались на протяжении всего СК периода. Возможно, возраставшее производство сырья позволило Кипру укрепиться в Леванте еще до исхода СК Ш. Тем не менее, СК поселений, расположенных в непосредственной близости к горным разработкам, было меньше, чем прежде в РК или впоследствии в ПК197.
После шедевров РК пластики скульптура СК представляется шагом назад198. Несколько слабых подражаний прежним фигуркам уплощенной формы выполнены в краснолощенной и белофонной технике. Имеются еще довольно невыразительные серии женских фигурок, порывающих с прежним условным обликом стилизации. Находка полной жизни модели судна с изображением на борту всей его команды доказывает, что творческий дух в это время окончательно не иссяк199.
Использование печатей ранее ПК не было известно киприотам, что в очередной раз подтверждает изолированное и застойное положение острова в рассматриваемый период.
Контакты начальной фазы СК были продолжением спорадических связей, осуществлявшихся между киприотами и их соседями в раннем бронзовом веке200. Преобладала торговля с Критом. В дополнение к небольшому количеству минойского бронзового оружия из некрополя в Лапифосе201 можно добавить находку чаши в стиле Камарес СМ П из погребения в Карми позднего СК I периода202. По типу орнаментации она имеет скорее фестское происхождение, нежели кносское. На самом Крите отсутствуют синхронные изделия кипрского производства. Только в период СК Ш белофонный кувшин типа IV—V попал в Закрое203. Упомянута также — правда, без полной уверенности — находка «красно-черного» сосуда в
X. Кипр
И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ В СРЕДНЕМ БРОНЗОВОМ ВЕКЕ
194 	САН П.23: гл. ХХПЬ; § IV, 6: 76-77. 196 § vn, 1: 139, 244-245.
198 § VH, 1: 152—155.
200 VH, 5: 274-280.
202 § vn, 6.
195 	§ X, 1: 110-112.
197 § VIH, 2: 138-144.
199 G I: ил. 39: 111; § VU, 1: 153, рис. 16: 13. 201 § X, 1.
203 § X, 3.


X. Кипр и его окружение в среднем бронзовом веке
195
Маллии204. Нет прямых свидетельств торгового обмена между киприотами и населением материковой части Греции или Кикладских островов для периода CK. В CK I почти не прослеживаются связи с Египтом или Левантом; примечательно, что белофонная керамика типа П не найдена вне Кипра205. Контакты с Сирией, Палестиной и Египтом начались в СК П. Кипрская керамика этого времени была найдена в Рае-Шарме, Ме- гиддо и Эль-Лахуне206. Синхронные сведения из текстов, обнаруженных в Мари207, сообщают о получении меди «из Аласии». Эта информация могла бы представлять особый интерес, если бы окончательно была поставлена точка в спорах о том, отождествлять ли Аласию с Кипром (см. в наст. изд. гл. ХХПЬ, раздел IX).
Слабая струйка экспорта СК П на восточные рынки превратилась позже в поток товаров, когда и обратно на Кипр стало поступать большое количество импорта. В памятниках на территории Палестины (Телль-эль- Аджул, Мегиддо, Ашкалон, Тантурах, Телль-эль-Фара, Гецер и Лахиш) была обнаружена расписная керамика СК Ш в широком ассортименте208. Обратный поток товаров из Палестины на Кипр включал, в частности, кувшинчики из Телль-эль-Яхудия209 (так называемая «черная пунктирная керамика»), содержавшими какие-то мази, ароматизированные масла или лекарства. Торговые связи Кипра с Сирией были прослежены по находкам в Рас Шамбре, где вместе с многочисленной керамикой представлен даже бронзовый кинжал210, а также в Калат эр-Русе, Телль-Сука- се и Телль-Ачане211. Товары, поступавшие из северной Сирии, включали хабурскую керамику. На Кипре она найдена довольно далеко от побережья — в Никосии, в Айя Параскеви212. Кипрские изделия распространялись далеко на север, до самой Киликии, где их нашли в Тарсе, Кабарсе и Домуз-Тепе213. В целом привозные товары расходились в СК Ш по всей территории Кипра: от некрополей Галинопорни на Карпасском полуострове214 до могильника Алупотрипис в Диориосе на западном краю Ки- ренийского хребта215, но в огромном изобилии они были представлены в Калопсиде — как на поселении216, так и в могильниках217. Если Калопсида и в самом деле была «метрополией» Энкоми, то такое преимущество в ведении иностранной торговли было хорошим предзнаменованием для коммерческого будущего ее дочернего образования. Выход Кипра в СК Ш на рынки Западной Азии и его торговая активность, продолжавшаяся там и в первой фазе позднего бронзового века, делают тем более удивительным его окончательный переход в конце XV в. до н. э. к ориентации в торговле на Эгеиду.
204 § IX, 2: 79. 205 § УП, 1: 206.
206 § УП, 1:277. 207 §Х,2: 111.
208 § УП, 1: 278. 209 § УП, 1: 130-132, 233-239.
210 § VD, 1: 242; Syria (1938) XIX: 219 слл., ил. 18, 23A, табл. ХХП.1.
211 § УП, 1: 278. 212 § X, 4: 64.
213 § VD, 1: 278; § X, 5: 154. 214 § УШ, 2: 156.
215 Там же. 216 § VU, 3: 36, 306.
217 § УШ, 6: 138-147.


196
Глава 4с. Кипр в среднем бронзовом веке
XI. Политические интересы Кипра
В СРЕДНЕМ БРОНЗОВОМ ВЕКЕ
В СК период Кипр, без всякого сомнения, был действенно вовлечен в события окружающего его мира, что внесло почти радикальное изменение в размещение поселений и развитие процесса урбанизации, но факторы, предшествовавшие этой революции, остаются темны. Ясно только, что инициатива исходила от восточного Кипра и изначально, вероятно, от союза, центром которого была Калопсида. Север и центр острова, по-види- мому, не были объединены. Их укрепления могли быть созданы в противовес усилению восточной группы. На протяжении всей своей истории Калопсида оставалась открытым поселением (селищем), при этом Э. Ерс- тед218 не обнаружил в ее стратиграфии слоя разрушений. Следовательно, она явно не испытала трудностей, пришедшихся на долю более отдаленных восточных областей, где была сожжена Никовикла219, если только ответственность за это не несёт сама Калопсида. Могли ли перемены, происходившие в СК период, осуществляться без внешнего вмешательства? Известно предположение о том, что какие-то народы Сирийско-Палестинского региона, будучи вовлеченными в беспокойные события П Переходного периода в Египте (ок. 1794—1550 гг. до н. э. — В.Б.), вынуждены были покинуть свои земли и обосноваться на Карпасском полуострове. Эти выходцы с материка могли затем послужить своего рода катализатором, благодаря которому была наконец преодолена кипрская замкнутость. Переселенцы содействовали развитию экономических отношений Кипра со своей прежней родиной. Каким бы привлекательным ни было это объяснение, археологических источников для его подтверждения обнаружено недостаточно. В любом случае, ясно, что в рассматриваемый период доминировали области, активно проводившие восточную политику, а эгейские пристрастия, которые города северного побережья выказывали в РК Ш и СК I, можно только предполагать220.
218 § УП, 3: 36. Но Л. О стрем обнаружила на прилегающей территории слой пожарища в доме периода СК Ш.
219 § IX, 5: 198.
220 § УП, 6; § X, 1.


Глава 5
С.-Дж. Гадд
ХАММУРАПИ И ЕГО НАСЛЕДНИКИ*
I. 	События царствования Хаммурапи
Хаммурапи был шестым царем в своей династии. В течение столетия власть в царстве мирно переходила по наследству, крупные бедствия обходили его стороной, а территория почти не изменилась по сравнению с уделом, который достался Суму-абуму, предку Хаммурапи, во времена аморейского вторжения. В общем равновесии сил — а точнее, слабостей — Вавилон быстро перестал считаться выскочкой, но взамен приобрел всего лишь стабильное признание в мире ограниченных возможностей. Даже падение Исина, в которое внес свой вклад отец Хаммурапи, не привело к заметному расширению территории или влияния Вавилона: все трофеи тогда достались Рим-Сину, царю Ларсы. Первые пять царей Вавилона редко покидали свои земли, а их датировочные формулы1 — почти единственный источник о событиях этого времени — говорят в основном о строительстве храмов, возведении оборонительных сооружений и очистке каналов.
О 	размерах территории под властью предшественников Хаммурапи можно судить исключительно по находкам табличек с их датировочными
Эта глава была закончена в начале 1960-х годов, раньше многих других глав данного тома. За прошедшие полвека увидело свет множество новых источников и исследований, значительно обогативших наши знания о старовавилонской Месопотамии. Подробнейший современный очерк политической истории, общественного устройства и культуры этого периода с исчерпывающей библиографией см. в изд: Charpin D., Stol М., Edzard D.O., Mesopotamien: Die altbabylonische Zeit (0B0 160/4) (Fribourg/Göttingen, 2004). На русском языке см. о Вавилонии времен Хаммурапи: Шарпен Д. Хаммурапи, царь Вавилона (М., 2013) (£L4.).
G 9, П: 178 слл. (Основателем I вавилонской династии был Суму-ла-Эль, а не Суму- абум; соответственно, Хаммурапи был его четвертым преемником. Подробнее см., напр.: Шарпен Д. Хаммурапи, царь Вавилона (М., 2013): 109. — ИА.)


198
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
формулами в соседних городах. Крупнейшим из них был Сиппар, где найдены тексты с упоминаниями всех ранних царей Вавилона. Другими важными центрами были Дильбат и Кута, а также Киш, который время от времени возвращал себе независимость2. В датировочных формулах упоминаются также успешные походы на более отдаленные города: Ка- заллу, Акусум, Кар-Шамаш, Мар ад и Исин (после падения местной династии). До начала правления Хаммурапи максимальное расстояние от столицы до границ царства составляло 80,5 км, при этом очертания царства постоянно менялись из-за внешних вторжений и восстаний на окраинах. К концу своего правления Хаммурапи сумел если и не превратить царство в «мировую империю», как считалось ранее, то хотя бы расширить его до привычных размеров крупной месопотамской державы. Но экспансия Вавилона, ставшая возможной благодаря личным способностям правителя и сопутствовавшей ему удаче, явилась лишь кратким эпизодом в бурной истории эпохи: после смерти Хаммурапи империя распалась еще быстрее, чем в свое время возникла. После этого царство вернулось к прежнему состоянию и при следующих четырех царях на протяжении полутора веков влачило бесславное существование в еще более тесных границах, чем во времена основателя династии.
Источники, составленные по решению самого царя или напрямую с ним связанные, содержат крайне скудные сведения об истории его правления. Немногочисленные и шаблонные царские надписи Хаммурапи касаются главным образом строительной деятельности. Намного более информативны датировочные формулы — почти единственный источник сведений о политических и военных решениях Хаммурапи. Память о царе жила в последующие эпохи, а законы Хаммурапи передавались из поколения в поколение, по крайней мере, как литературный памятник, но поздние хроники донесли до нас всего лишь один эпизод из истории его правления3.
Военные кампании, упоминающиеся в датировочных формулах, можно разделить на две группы. Первая из них охватывает менее значительные события и относится к началу сорокатрехлетнего правления Хаммурапи. Вторую группу составляют великие завоевания конца царствования. Возможно, походы первой группы не были отражением собственной политики Хаммурапи, но проводились по инициативе более могущественного правителя4. Взятие Урука и Исина, упомянутое в формуле седьмого года царствования Хаммурапи, было, без сомнения, итогом местного конфликта с царством Ларса, но захват Мальгиума, Рапикума и Шалиби в десятый и одиннадцатый годы произошел, скорее всего, в составе коалиции. Частный договор, составленный в Вавилоне в десятый год правления Хаммурапи, заверен клятвой, которая, помимо его самого, упоминает
2 G 10: 130 слл.
3 G 19, П: 17.
4 § I, 6: 130; § I, 12: 451. (Эта гипотеза не подтверждается современными исследованиями. Об отношениях между Шамши-Ададом и Хаммурапи см.: Шарпен Д. Хаммурапи, царь Вавилона (М., 2013): 47—55. — ИА.)


I. События царствования Хаммурапи
199
Шамши-Адада5. Обычно отсюда делается вывод о том, что к десятому году своего царствования Хаммурапи признавал над собой власть великого ассирийца5а. Участием в том же союзе может объясняться и поход на Рапикум. Этот город упоминается в датировочных формулах Хаммурапи и Ибаль-пи-Эля П, царя Эшнунны. Последний захватил его на девятый год своего правления, через четыре года после смерти Шамши-Адада6, тогда как поход Хаммурапи пришелся на одиннадцатый год его царствования: известно, что, по крайней мере, годом ранее Шамши-Адад был жив6а. Таким образом, хронология событий не позволяет отождествить эти два похода на Рапикум, но оба они, вероятно, явились отражением экспансионистской политики Ассирии или, наоборот, борьбы против нее7. Если верно предположение о том, что Хаммурапи на заре своего правления действовал как проводник этой политики, то перерыв между кампаниями первой и второй групп можно объяснить тем, что, избавившись от необходимости подчиняться чужим командам, он некоторое время сосредотачивал силы для собственных завоеваний.
Так или иначе, период с одиннадцатого по тридцатый год правления Хаммурапи был, судя по датировочным формулам, посвящен оборонительному, культовому и ирригационному строительству. Все эти мероприятия наращивали мощь страны, но наиболее заметные результаты приносила прокладка водотоков: так, одна из формул упоминает канал под названием «Хаммурапи — изобилие для народа»8. Показательно, что устройство канала сопровождалось строительством крепости. История этих лет была практически неизвестна до недавнего времени, когда письма, найденные в Мари, пролили свет на жизнь будущего завоевателя в его дворце: в нашем распоряжении оказались сравнительно объективные отчеты иностранных посланников, готовых в самых откровенных выражениях делиться впечатлениями о потенциальном сопернике.
После смерти Шамши-Адада (считается, что это произошло немногим позднее десятого года правления Хаммурапи) отношения между Вавилоном и Ассирией некоторое время оставались неизменными, хотя очевидно, что баланс сил тогда покачнулся. По меньшей мере однажды Хаммурапи счел себя вправе потребовать от Ишме-Дагана, нового царя Ассирии, военной помощи; ответ был сдержанным, и Хаммурапи сетовал на недостаточную поддержку со стороны союзника9. Несмотря на щедрые похвалы, которыми осыпал Ишме-Дагана отец (впрочем, в основном для того,
6 	§ I, 17: № 284.
оа Державу Шамши-Адада и его сыновей более не принято называть Ассирией, см. гл. I, сноска 2а [ИА).
6 § I, 1: 37 сл. и 42 сл.
ба Шамши-Адад умер в 1775 г. до н. э., то есть в восемнадцатый год правления Хам- мурапи (Шарпен Д. Хаммурапи, царь Вавилона (М., 2013): 57) [ИА).
7 § I, 12: 453.
8 Тридцать третий год (§ I, 11: 33; G 10: 115).
9 G 3, П: No 49; § I, 9: 51. (В письме сообщается только о перемещениях войска под командованием Ишме-Дагана и о радостной реакции Хаммурапи на это известие. — ИА.)


200
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
чтобы упрекнуть его беспутного брата)10, и на свой сорокалетний опыт правления, новый царь вряд ли обладал сильным характером: сохранив неплохие отношения со всеми тремя великими державами — Вавилоном, Эшнунной и Мари (несмотря на то, что Зимри-Лим изгнал его брата из этого города), он этим низвел себя до положения одного из мелких правителей в шатком равновесии сил между коварными, но трусливыми соперниками. Ишме-Даган не поддерживал близких связей с Хаммурапи до последних лет своего правления, когда Ассирия была разгромлена и оккупирована вавилонскими войсками11. Но и это поражение, судя по всему, не заставило Ишме-Дагана отречься от престола.
Середина правления Хаммурапи отмечена всё тем же состоянием непрочного перемирия между Вавилоном и его потенциальными врагами. Взаимоотношения с Эшнунной чаще всего бывали враждебными, но порой вызывали беспокойство у посланников Мари, ревниво следивших за политической сценой;12 один из них упоминает о том, что Хаммурапи обращался к Зимри-Лиму с просьбой о помощи в кампании против Рим- Сина, для которой он уже заручился поддержкой Эшнунны13. Поддержание мира с Ассирией во многом определяло политику Хаммурапи в отношении Эшнунны, поскольку между этими двумя царствами существовал тесный союз, предполагавший военную взаимопомощь. В итоге оба государства были разгромлены одновременно: после решающей битвы Зимри-Лим — почти накануне собственной гибели — отправил Хаммурапи письмо, в котором советовал тому либо лично занять трон Эшнунны, либо назначить царем этого государства своего ставленника14.
Из писем, найденных в Мари, мы больше всего узнаём об отношениях Хаммурапи с самим Зимри-Лимом и с Рим-Сином, царем Ларсы, в начале и середине царствования первого. Хаммурапи не всегда был заклятым врагом Рим-Сина, каким он предстает в этих письмах: цари Вавилона и Ларсы были соседями и правили бок о бок на протяжении тридцати лет, что подразумевает разнообразные контакты, в том числе и дружественные. Действительно, у нас есть свидетельства о том, что до конфликта эти правители поддерживали между собой отличные отношения и имели соглашение о военной взаимопомощи15. Один из посланников Зимри- Лима при вавилонском дворе писал господину о своем усердии и об успехе миссии16. Письмо начинается с подробнейшего отчета, который должен был показать, насколько хорошо автор разбирается в вавилонских
10 См выше, с. 12 сл. наст. изд.
11 См выше, с. 37 наст, изд.; § I, 10: 17; G 3, П: No 49; § I, 9: 52.
12 § I, 16: 99 слл.
13 G 3, П: Ns 33.
14 § I, 2: 120; § I, 6: 244. (Царства Эшнунны и Экаллатума (Ассирия) были уничтожены не вавилонянами, а эламитами; письмо относится к моменту, когда Вавилон во главе коалиции переднеазиатских держав нанес поражение Эламу и контролировал ранее оккупированные им территории, включая Эшнунну (Charpin D. // Orbis biblicus et orientalis (2004) 160/4: 210-227). - ИА)
15 § 1,2: 118.
16 	G 3, П: No 72; § I, 16: 104.


I. События царствования Хаммурапи
201
делах. Два посланника Хаммурапи, долгое время находившиеся в Маш- кан-шапире17, только что вернулись в Вавилон. «Их сопровождали четыре ларсийца верхом на ослах; я всё о них разузнал, и вот сообщение, которое они доставили». Ранее Рим-Син уже предлагал Хаммурапи соглашение, согласно которому в случае вражеского нападения каждый из царей должен был приходить другому на помощь с армией и речным флотом18. Но теперь выяснялось, что Рим-Син не был надежным союзником: «Что касается войска, о котором ты мне постоянно пишешь, то я слышал, что враг направляется в другую страну, и поэтому не послал тебе войска», — и всё же, продолжает царь Ларсы, если враг снова обратится против одного из нас, мы должны будем прийти на помощь друг другу. Странно, что письма из Мари не содержат никаких сведений о прямых контактах между Мари и Аарсой.
До нас не дошла переписка между Мари и Вавилоном, относящаяся к правлению Ясмах-Адду (а точнее, его властного отца). Напротив, Зимри- Лим часто обменивался с Хаммурапи посланниками и сообщениями. Мы не можем точно датировать начало этих контактов; с десятого года правления Хаммурапи, когда Шамши-Адад был еще жив, следует отсчитать неизвестное число лет до его смерти и низложения Ясмах-Адду с узурпированного трона Мари18а. Очевидно, что контакты между Зимри-Лимом и царем Вавилона прекратились не позднее тридцать третьего года правления Хаммурапи, когда царство Мари было разгромлено, а город захвачен19. Синхронизмы между письмами и датировочными формулами Хаммурапи, основанные на упоминаниях Субарту, Эшнунны, Рим-Сина и Манкисума20, скорее, указывают на то, что контакты между царствами были прерваны на четыре или пять лет раныне20а. Действительно, трудно представить себе, чтобы в изменчивой политической обстановке эпохи долго поддерживались близкие отношения, столь живо отраженные в письмах. В это время у Зимри-Лима были при вавилонском дворе свои представители, если не сказать шпионы;21 такие же люди были и у Хаммурапи в Мари22. Они имели статус официальных посланников, отвечали за переговоры между своими державами и, подобно современным послам, свободно передавали на родину сведения о военной и политической обстановке в стране пребывания, нередко используя в собственных целях личные отношения с царем, которыми похвалялись в письмах.
Лучше других известны два посланника Мари с похожими именами: Ибаль-пи-Эль и Ибаль-Эль22а. Первый любил хвастаться доступом к кон¬
17 § 1,4: 159 слл. 18 § 1,2: 118.
18а См. выше, сноска 6а наст. гл. [ИА).
19 См. выше, с. 37 наст, изд.; § I, 13. 20 G 23: 215 сл.
20а В действительности в последние четыре года правления Зимри-Лима дипломатические контакты между Мари и Вавилоном были наиболее интенсивными (Charpin D. Ц 0В0 (2004) 160/4: 216-231, 317-325). [ИА)
21 § I, 16: 104; G 4: 354. 22 § I, 9: 40.
22а Ибаль-Эль никогда не был посланником Мари в Вавилонии. Одно из его писем (см. далее, сноска 25 наст, гл.) действительно упоминает о будущей войне между Ларсой и Вавилоном, но было отправлено из Верхней Месопотамии. Автором второго письма (снос¬


202
Глава 5. Хаммурат и его наследники
фиденциальной информации, которой, по его словам, делился сам Хам- мурапи. Царь якобы обращался к Ибаль-пи-Элю по любому поводу: «Где бы он ни был, я иду к нему, и он рассказывает мне о всяком деле, которое его беспокоит»23. Когда к Хаммурапи прибыли посланники от его тезки, царя Курды, искусный дипломат встретил их в воротах дворца, где они ожидали аудиенции, отвел в сторону и выведал у них секретные сведения24. В другой раз Ибаль-пи-Эль разгадал замысел стратегических маневров, которым Хаммурапи не планировал делиться25. Ибаль-Эль сообщает о намечающемся конфликте между Вавилоном и Аарсой26 и охотно признается в собственном двуличии, проявленном при переговорах с Хаммурапи по вопросу о военной помощи для Зимри-Лима27. Основным сюжетом этой переписки был обмен армиями и речными судами между Мари и Вавилоном. Известно, что Зимри-Лим просил о подкреплении в 10 тыс. солдат;28 обсуждались и более крупные контингенты. В свою очередь, Хаммурапи требовал у Мари помощи и часто получал ее: одно из его писем упоминает союз, заключенный с Зимри-Лимом во имя спасения города Разама, который осаждало войско Элама и Эшнунны29. Однажды, когда собственные ресурсы Мари оказались недостаточными, на помощь Хаммурапи — благодаря посредничеству Зимри-Лима — отправилось большое войско из Халаба, столицы далекого Ямхада. Прибытие отряда вызвало у Хаммурапи радостные эмоции по отношению к «брату» — не то царю Ямхада (тоже Хаммурапи), не то Зимри-Лиму, оказавшему ему услугу30. Численность войск, о которой идет речь в письмах, на удивление велика: в одном из писем Зимри-Лим — вероятно, преувеличивая — упоминает даже армию в 30 тыс. солдат31.
Отражение в этих письмах политической и военной ситуации в Вавилонии и соседних странах создает впечатление всеобщего бессилия. Шамши-Адада больше нет в живых, а Хаммурапи, хотя и укрепляет свое влияние, вынужден постоянно доказывать собственное превосходство. Он часто оказывается в трудном положении, а иногда и в смертельной опасности: так, например, одно письмо сообщает о трех головорезах, собиравших отряд в окрестностях города Андариг с дерзким намерением напасть на Вавилон32. Соперничество «держав» строится на дипломатии, показных
ка 26 наст, гл.) был Ибаль-пи-Эль, а не Ибаль-Эль; cp.: Durand J.-M. // Littératures anciennes du Proche-Orient (1998) 17: 212, 217 (ИА).
23 G 3, П: № 31. 24 G 3, П: Nq 23.
25 G 3, П: Nq 26. 26 G 3, П: Na 33.
27 G 3, П: Nq 34. 28 G 3, П: Na 34.
29 G 3, VI: Nq 51; § I, 9: 35 сл.
30 G 3, П: Nq 71. (Автор этого письма, отправленного из Халаба, говорит о реакции
царя Ямхада Хаммурапи на новость о том, что Зимри-Лим (его «брат») послал ямхадский
отряд на помощь Вавилону. Царь Вавилона в письме не упоминается; ср.: Durand J.-M. //
LAP0 (1998) 17: 199 сл. - ИА)
31 G 3, П: № 67.
32 G 3, П: Nq 43; G 3, XV: 121. (На самом деле речь идет о военачальниках из Мари и царства Карана, которые должны были стать проводниками союзного вавилонского войска; cp.: DurandJ.-M. // LAP0 (1998) 17: 255 сл. — ИА)


I. События царствования Хаммурапи
203
акциях и эфемерных союзах, а цель внешней политики — не столько добиться господства над остальными, сколько избежать разгрома от ненадолго усилившегося соседа. Накануне своих завоеваний Хаммурапи не казался современникам будущим владыкой мира; он даже не считался первым среди равных. Об этом ясно свидетельствует знаменитое письмо еще одного посланника Зимри-Лима, по имени Итур-Асду, выполнявшего дипломатическую миссию среди полукочевых племен Евфрата. Наивная прямота Итур-Асду диссонирует с хвастливым или льстивым тоном оставленных царями надписей или раболепных панегириков их подданных. Итур-Асду сообщает Зимри-Лиму, что передал местным шейхам приглашение на пиршество, которое его господин устраивал по случаю жертвоприношения богине Ишгар. Когда приглашенные собрались в городе под названием Тарманни, Итур-Асду обратился к ним с такими словами: «Нет царя, который был бы могуществен сам по себе: десять или пятнадцать царей следуют за Хаммурапи, правителем Вавилона; за Рим-Сином, правителем Ларсы, — столько же; за Ибаль-пи-Элем, правителем Эшнунны, — столько же; за Амуд-пи-Элем, правителем Кагны, — столько же; за Ярим- Лимом, правителем Ямхада, следуют двадцать царей»33. Посланник, без сомнения, стремился добиться преданности местных вождей, намекая на то, что Зимри-Лим, не названный в этом перечне, стоит выше остальных царей. Конечно, суждение Итур-Асду не было беспристрастным, но вряд ли он стал бы обращаться к слушателям с оценками, которые показались бы им абсурдными, то есть достоверность его слов, по существу, не подлежит сомнению. С точки зрения Итур-Асду, все амбициозные правители, боровшиеся за господство над Месопотамией, уступали в могуществе царю Халаба, чье имя стало известно историкам намного позднее имен других царей благодаря раскопкам в Мари и Алалахе34. Ямхад находился слишком далеко, чтобы играть решающую роль в Месопотамии, где по- прежнему находился центр власти. Тем не менее именно влияние Халаба остановило экспансию Вавилона с юга на север: воссоздать империю Сар- гона во времена Хаммурапи оказалось невозможно.
Так или иначе, этому хрупкому равновесию сил вскоре предстояло нарушиться в пользу Вавилона. Формула тридцать третьего года правления Хаммурапи отмечает поражение его старинного соперника — Рим- Сина, царя Ларсы35. Точнее, текст называет последнего царем Эмутбала — области, где некогда пришел к власти эламит Кудур-Мабук, двое сыновей которого последовательно занимали трон Ларсы36. Об истории вражды, которая привела к указанному решающему столкновению, почти ничего не известно, за исключением того, что накануне похода Хаммурапи просил Мари о помощи, заявляя, что собирается напасть на Рим-Сина при
33 	§ I, 2: 117 сл. См. выше, с. 19 наст. изд. (Исправленное чтение названия города, где
состоялась встреча, см. в: DurandJ.-M. //Mari’. Annales de recherches interdisciplinaires (1987) 5:
230. - И A).
34 K T 1Q
ST 18; § I, 19: 2 слл.; G 28. См. выше, c. 39 слл. наст. изд. 182.
САН I.23: 640 слл.
36


204
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
поддержке Эшнунны37. После этой победы Вавилону достались все древние города юга, прежде принадлежавшие его сопернику. В прологе к своим законам Хаммурапи предстает главным почитателем всех божеств — покровителей этих городов.
Как из пролога, так и из датировочных формул тех лет очевидным образом следует, что Хаммурапи считал себя наследником правителей, носивших традиционный титул «царь Шумера и Аккада». Последние из них правили в Исине; Аарса так и не добилась признания в качестве преемницы Исина, хотя местные писцы в пропагандистских целях включили некоего царя Ларсы в список допотопных правителей Месопотамии38. Сохранившиеся рукописи шумерского царского списка заканчиваются на правителях Исина, но, если бы список продолжили при Хаммурапи, очередным наследником древней славы, без сомнения, стал бы Вавилон. Формула тридцать третьего года правления Хаммурапи не только упоминает о победах над Мари и Субарту, но и представляет царя устроителем южных областей новообретенной империи: большой канал под названием «Хаммурапи — изобилие для народа» теперь доставлял воду в Ниппур, Эриду, Ур, Ларсу, Урук и Исин. Нетрудно заключить, что прежде эти древние города переживали упадок и обезлюдение. Без сомнения, два столетия аморейских вторжений изрядно подорвали ресурсы древней «страны».
Фатальный для Рим-Сина конфликт, по всей видимости, вспыхнул неожиданно. Незадолго до войны с Ларсой царь Вавилона совершил несколько далеких походов на север и восток, на которые никогда не отважился бы, если бы у него за спиной оставался враг. Двадцать девятый год правления Хаммурапи был отмечен победой над коалицией стран, расположенных на берегах Тигра. Поражение потерпели Элам39, Ассирия (Субарту), Кутиум, Эшнунна и Мальгиум. Датировочная формула сообщает и дальнейшие события подтверждают, что эта кампания носила еще оборонительный характер: Хаммурапи «отразил [неприятелей], явившихся во множестве, и укрепил основание Шумера и Аккада». Почти тот же перечень врагов появляется в формуле тридцать второго года, но на этот раз победа сделала Хаммурапи хозяином берегов Тигра до границ Ассирии. Два самых упорных противника, Ассирия и Эшнунна, продолжали борьбу, и по меньшей мере первый из них так и не покорился Вавилону, несмотря на то, что формула тридцать третьего года и пролог к законам говорят об ассирийских городах как о владениях Хаммурапи. О падении Эшнунны сообщает формула тридцать восьмого года: город был опустошен искусственно вызванным наводнением. Хаммурапи сам нашел хитроумное инженерное решение и гордился искусно проведенной операцией.
Другие победы на востоке и на севере обошлись Вавилону дорого и, судя по всему, не имели долгосрочных последствий. О них сообщается не только в датировочных формулах, но и в надписи на стеле, которую Хам-
37 G 3, П: Ne 33.
39 См. далее, с. 287—288 наст. изд.
38
§ I, 7: 71 сл.; § I, 5: 46.


П. Личное правление Хажмурапи
205
мурапи установил в Уре после того, как отвоевал город у Рим-Сина40. Во фрагментарно сохранившихся строках царь заявляет о победе над Эламом, Кутиумом, Субарту и Тукришем, «чьи горы далеки, а языки сложны». В прологе к законам эти «варварские» области не упоминаются, так как правитель Вавилона не считал их богов и храмы достойными поклонения. Последние отголоски тех далеких походов звучат в формуле тридцать девятого года, согласно которой царь «разгромил всех врагов до самой страны Субарту». Ценой огромных усилий Хаммурапи смог продвинуться вверх по Тигру и даже на несколько лет овладеть ассирийскими городами. В северной Месопотамии, близ современного Диярбакыра, был найден монумент, возведенный, вероятно, по приказу царя Вавилона;41 согласно письмам из Мари, после завоевания этого города Хаммурапи дошел по Евфрату до дальней границы царства, то есть, вероятно, до устья Балиха42. Продвинуться дальше вавилонянам было уже не суждено.
II. 	Личное правление Хаммурапи
Следует признать, что открытия последних лет повредили репутации Хаммурапи как великого завоевателя и основателя обширной империи. Сегодня очевидно, что большую часть своего царствования он являлся лишь одним из претендентов на лидерство в Месопотамии, а его недолгое возвышение было более скромным, чем предполагалось ранее (кстати, без веских оснований). С другой стороны, Хаммурапи был известен как способный и прилежный администратор и, прежде всего, законодатель. Эта часть его репутации пострадала меньше, хотя тоже несколько померкла. Царь Мари Зимри-Лим был, без сомнения, менее энергичным и одаренным правителем, но его переписка оказывается более обширной, «Министерство иностранных дел» предстает лучше организованным, а внимание к деталям, проявлявшееся, например, в контроле над провинцией Терка, выглядит не менее пристальным, чем у его будущего победителя43. Старший современник, ассириец Шамиш-Ад ад, управлял более обширной империей, а многочисленные депеши к его сыновьям, возглавлявшим провинции, свидетельствуют о силе его ума и широте взглядов, которые превосходят всё то, что мы находим в письмах Хаммурапи. Тем не менее их количество и содержание заслуживают внимания. Известно
40 G 16: № 146.
41
Но cp.: G 23: 176 примеч. 2. (Сегодня известно, что эта надпись происходит из Сип- пара (Frayne D. Ц Royal Inscriptions of Mesopotamia: Early Periods (1990) 4: 359). — И A)
См. выше, c. 18 сл. наст, изд.; G 4: 351. (Все письма из Мари относятся ко времени До вавилонского вторжения и не могут содержать такой информации. Впрочем, вариант Датировочной формулы тридцать третьего года Хаммурапи, не известный на момент публикации английского оригинала данного тома КИДМ, подтверждает, что Хаммурапи некоторое время контролировал берега Евфрата до Балиха (гл. I, с. 37 сл. наст, изд., сноска 145а). - ИА)
§ П, 12; G 3, Ш.


206
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
около ста пятидесяти писем, отправленных от имени царя: в отличие от писем из Мари, они были найдены не при официальных раскопках, а случайно, при невыясненных обстоятельствах. Можно ожидать, что со временем будут обнаружены новые письма Хаммурапи — возможно, в известном археологическом контексге43а.
Доступные сегодня письма происходят из двух архивов, хозяевами которых были два основных адресата посланий Хаммурапи — Син-иддинам*  44 и Шамаш-хазир45. Они были царскими чиновниками в Ларсе, и этот факт, наряду с общим географическим контекстом писем, указывает на то, что оба собрания относятся к концу правления Хаммурапи: победа над Рим-Сином приходится на двадцать девятый год царствования. Из содержания писем очевидно, что адресаты были современниками и занимали две разные должности46. Обязанности Шамаш-хазир а определить проще: большинство полученных им распоряжений касаются выделения земельных участков подданным, среди которых были как арендаторы, так и держатели феодального типа, несшие воинскую или гражданскую службу. Большинство писем содержат царские распоряжения, согласно которым Шамаш-хазир должен был выделить земли определенному лицу на тех или иных условиях или разобраться с жалобой, поступившей к царю и связанной с земельными отношениями. Любопытно, что одна из двух категорий землепользователей — арендаторы — называются в письмах словом «issakkum» («местоблюститель»). В шумерские времена такой титул носили градоправители, считавшиеся «местоблюстителями» городских божеств. Это означает, что наместники воспринимались тогда как «возделыватели» священных угодий47 — городов, которые принадлежали богам и «сдавались в аренду» смертным управляющим.
Итак, наиболее многочисленный класс землепользователей составляли те, кто нес службу царю или платил ему ренту48. Служба была неотделима от земельного держания, и любой, кто получал права на него, одновременно брал на себя соответствующие обязанности. Среди держателей таких феодов были не только военные, но и разного рода служащие, ремесленники и сельские жители49. Иногда группа представителей одной профессии получала один большой участок на всех. Всем, кому выделялось поле, выдавалось письменное свидетельство50, удостоверявшее права на держание, которые закреплялись также символически актом «забивания колышков» вдоль границ участка. При условии исправного исполнения обязанностей права держателя на землю были надежно защищены, и чаще всего держание рассматривалось как наследственное: сын, получавший землю, брал на себя и обязанности отца. При этом держатель не мог
43а На сегодняшний день опубликовано двести двенадцать писем Хаммурапи, пятнадцать из которых найдены в Мари (ИА.).
44 G 18: No 1-46; § П, 19: No 2-58.
45 § П, 18; § П, 3; § П, 1: 3 («Введение»); § П, 7.
46 § П, 18: No 74; § П, 3: Nq 1.
47 G 25: 45 сл. 48 § П, 18: 2; G 7, 1: 116.
49 § П, 18: 3; G 7, 1: 112. 50 § П, 18: 9 примем. 2; G 5, т. 7: 73 слл.


П. Личное правление Хаммурапи
207
свободно распоряжаться участком51, ведь в ином случае исполнение повинности могло оказаться под угрозой, если, например, новый владелец был не в состоянии нести службу. Такие ограничения на распоряжение феодальным держанием известны и для более поздней эпохи: в царстве Аррапха была разработана изощренная юридическая фикция, позволявшая их обходить52.
О 	статусе Син-иддинама, второго главного адресата писем Хаммурапи, известно меньше: содержание полученных им посланий намного более разнообразно. Они касаются почти всех областей администрации, включая назначение чиновников, военные вопросы, право, финансы, торговлю и сельское хозяйство. Человек, выполняющий такие разнообразные функции, должен был быть по меньшей мере наместником провинции; впрочем, в письмах к Син-иддинаму мало указаний на то, что он имел собственных подчиненных или пользовался самостоятельностью в принятии решений. Наиболее высокопоставленный из его подчиненных, упомянутых в письмах, носил титул «rabiänum»;53 остальные были либо обычными слугами, как girseqqûm54, либо мелкими чиновниками, как satammü55, либо простыми земледельцами и скотоводами. Под началом Син-иддина- ма находился по меньшей мере один säpir rriätim (возможно, всего лишь бригадир):56 известно, что Син-иддинам с одобрения царя мог распоряжаться его рабочими57. Но самое поразительное в письмах Хаммурапи — как к Син-иддинаму, так и к Шамаш-хазиру — это полное отсутствие у них права на инициативу и даже на собственное мнение. Чтобы обеспечить войска обмундированием, потребовался приказ царя;58 для проверки стад к Син-иддинаму был прислан аудитор;59 Хаммурапи постоянно отдавал подробные и противоречивые указания о наборе войска;60 известно даже о «забастовке», участники которой не подлежали призыву и отказывались выполнять приказы Син-иддинама61.
Шамаш-хазир занимал, по-видимому, несколько менее высокое положение. В письмах он предстает простым исполнителем распоряжений и договоренностей, исходящих из дворца, а также арбитром в имущественных спорах (его полномочия сводились к председательству в суде, где главными доводами сторон были клятвы);62 кроме того, письма к Шамаш- хазиру часто пересказывают жалобы на его решения, что обычно сопровождается сухим приказом удовлетворить требования жалобщика. Такая практика указывает на то, что спор подлежал предварительному рассмот-
Это было запрещено статьями 37—41 Законов Хаммурапи; G 7, 11: 24 сл. § П, 9: 59 слл.; § П, 16: 14 сл. “ ~
G 5, т. 5: 96.
53 G 7, 1: 110. 55 § П, 18: 5.
§ IV, 43: 135 слл. (Титул «sapir matim» («управляющий областью») носили наместники провинций, см.: Chaipin D. // ОБО (2004) 160/4: 268). - ИА)
57 G 18, № 27; § П, 19: Ns 48; § IV, 27: 74 слл.
G 18, № 44; § П, 19: Ns 34. ' § П, 19: № 35-39.
1 G 18, N» 15; § П, 19: No 55.
§ П, 19: No 47. (Сегодня письмо интерпретируется иначе, см.: Kraus F. // Altbabylo- nische Briefe (1972) 5: No 136. - ИА.)


208
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
рению в Вавилоне, поскольку все до единой жалобы не могли быть справедливыми. Любопытно, что в своих письмах царь обычно становится на сторону простых вавилонян, которые были вольны критиковать действия царских чиновников. Те, напротив, подвергаются на удивление грубому обращению: создается впечатление, что царь стремился прежде всего избежать обвинений и недовольства со стороны подданных. Письма к Ша- маш-хазиру пестрят такими фразами: «Немедленно удовлетвори его требования!»63, «Он не должен больше ко мне обращаться!»64, «Разве ты не знаешь, что с этим человеком нельзя обращаться неуважительно?»65, «У него не должно быть повода для жалоб!»66, вплоть до малодушного признания: «Недопустимо, чтобы он высказывал претензии дворцу!»67 На случай, если чиновник проигнорирует жалобу, письма предупреждают: «Я буду тобой недоволен»68 или «[не сделав этого,] вы переступите черту и вас перестанут уважать!»69 Вавилонские вельможи писали Шамаш-хазиру почти в тех же выражениях, что и сам царь, хотя тон, в котором выдержаны их послания, больше соответствует диалогу между коллегами.
В целом переписка между Хаммурапи и его чиновниками не вызывает впечатления, что в Вавилонии существовала прочная система государственного управления: царская администрация, скорее, предстает погрязшей в мелких вопросах повседневной жизни, лишенной внутренней поддержки и постыдно уступчивой перед лицом критики, даже если последняя продиктована корыстными интересами. Эта излишняя мягкость, вероятнее всего, объясняется нестабильностью режима, которая была очевидна самим его представителям: чиновники, получавшие письма от Хаммурапи, лишь незадолго до этого заняли должности на завоеванных территориях, и за их неловкими высказываниями просматривается политика умиротворения подданных любой ценой. Письма наместника Терки Киб- ри-Дагана к его господину — царю Мари Зимри-Лиму70 тоже проникнуты духом угодничества перед властителем, но всё же не отражают такого жесткого подчинения, как письма из Вавилонии.
Как уже говорилось, вторым краеугольным камнем, на котором зиждется слава Хаммурапи, стали его знаменитые законы, поставившие царя Вавилона в один ряд с величайшими фигурами древней истории. Этот памятник по-прежнему не имеет себе равных в истории Месопотамии, но уже не считается исключительным в своем роде. Шумерские законы, о существовании которых было давно известно по отрывкам в поздних копиях, удалось отнести к правлению Липит-Инггара, царя Исина; теперь найдена часть оригинального текста этого кодекса71, который состоял из пролога, корпуса статей и эпилога, точно так же, как Законы Хаммурапи. Еще ближе к ним как по форме, так и по содержанию стоят, вероятно, несколько более ранние законы из Эшнунны72. В них использована та же
63 § П, 18: № 31. 64 § П, 18: No 49.
65 Там же: Ns 53, 55. 66 § П, 19: Ns 13.
67 § П, 18: № 64. 68 Там же: Ns 68.
69 Там же: Ns 11. 70 G 3, Ш; § П, 12.
71 § П, 17; G 10: 95; САН I.23: 634 сл. 72 § П, 8: 4 слл., 21 сл.


П. Личное правление Хажмурапи
209
аккадская фразеология, что у Хаммурапи; этот памятник включал в себя краткую преамбулу и, скорее всего, эпилог, текст которого не сохранился. В дошедшей до нас части речь идет о ценах и тарифах, много внимания уделяется справедливому возмещению причиненного ущерба. Кроме того, затрагиваются аспекты семейного права, включая заключение и расторжение брака, а также вопросы торговли, кредита, рабовладения и защиты имущества от кражи. В законах из Эшнунны даже применяется то же трехчастное деление общества — «[свободный] человек», «подданный», «раб», — что и в вавилонском кодексе. Примерно в то же время, когда создавались эти памятники законодательства, правитель отдаленной страны Элам по имени Аттахушу установил на рыночной площади в столице «Стелу справедливости» — разумеется, увенчанную изображением бога солнца, — на которой были указаны «правильные» цены на все товары, продававшиеся на рынке73. Кроме того, известны и законодательные акты другого жанра, например, указ Аммицадуки, четвертого царя Вавилона после Хаммурапи;74 сегодня очевидно, что подобные эдикты издавали многие цари Псина, Ларсы, Вавилона и других городов, в том числе в период так называемой «гептархии»75. Такие акты, обычно принимавшиеся в начале царствования, провозглашали освобождение от долгов и других обременений. Позднее некоторые цари — например, Хаммурапи и, возможно, Липит-Иштар — издавали «кодексы» более общего, но всё же ограниченного действия. Давно замечено, что в документах этого периода нет никаких свидетельств о практическом применении законов Хаммурапи и ни одной ссылки на них76, не говоря уже о том, что кодекс умалчивает о многих правовых ситуациях, которые должны быть отражены в полноценном своде законов77. По этим причинам статус и назначение памятников данного жанра78, классическим образцом которого являются Законы Хаммурапи, с трудом поддаются определению. В нашем случае можно, по крайней мере, предполагать, что целью кодекса была унификация норм на вновь завоеванных территориях, где до этого действовали собственные правовые системы. Эпилог к законам Хаммурапи живописует радость истца, который является в главный храм своего города и читает на стеле, выставленной на всеобщее обозрение, статью, регламентирующую его права79. Подобным стремлением к справедливому правлению объясняется и мелочное государственное регулирование условий, на которых чиновники и военные получали поля в держание. Как было показано выше, такие вопросы составляли один из главных сюжетов писем из царской канцелярии. С другой стороны, законы почти не касаются уголовно¬
73 См. далее, с. 285 наст. изд.
/4 § П, 10; см. далее, с. 218 сл., 245 наст. изд.
75 САН I.23: 632; G 4: 343.
76 G 7, I: 53; § П, 11: 284. (Это представление оказалось неверным, см.: Шарпен Д. Хаммурапи, царь Вавилона (М., 2013): 269—270. — ИА.)
77 G 7,1: 46 сл.; § П, 5: 7 примеч. 1.
78 § П, 5; § П, 14; G 7,1: 45 сл.; § П, 11; § П, 6: 101 слл.; § П, 20.
79 § П, 11:285.


210
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
го права80 или таких аспектов гражданских отношений, как продажа имущества и коммерческое партнерство: вероятно, эти области права регулировались общераспространенными обычаями.
Прежде чем перейти от деятельности и образа правления Хаммурапи к обзору ситуации в Вавилонии того времени, имеет смысл вкратце обобщить дошедшие до нас сведения о личности царя, оставившего столь заметный след как в истории своей страны, так и в местной исторической традиции. Древневосточная историография уделяла мало внимания человеческой индивидуальности, и если бы не документы, составленные при жизни Хаммурапи независимо от его воли, образ царя был бы неотличим от таких не менее заметных фигур прошлого, как Саргон и Нарам- Син. В этом отношении, как и в других, нередко более значительных, вопросах, наиболее информативными оказываются для нас письма из Мари. В них мы видим царя Вавилона глазами далеко не всегда благосклонных к нему иностранцев, без малейшего налета самовосхваления, характерного для царских надписей, или подобострастия, которого цари требовали от подданных. О бесцеремонной прямоте, с которой обращался к кочевникам Итур-Асду, уже говорилось81, и никакое другое свидетельство того времени не может сравниться в искренности с его речью. Так или иначе, сообщения посланников Зимри-Лима из Вавилона рисуют образ занятого и способного администратора, погруженного в военные, дипломатические и социальные вопросы. Хаммурапи всегда на виду и держит всё под личным контролем, его министры в письмах даже не упоминаются. Царь обменивается мнениями с Рим-Сином82, диктует депеши в соседние83 и отдаленные84 государства, лично инспектирует войска85, определяет численность отряда для отправки за границу86, пишет секретарю Зимри-Лима о том, что не получил от того ответа87, следит за политической ситуацией в Мари через двух доверенных лиц в городе88 и даже пишет рекомендательное письмо для иностранного гостя89. Хаммурапи предстает человеком, открытым для общения, по крайней мере для обсуждения деловых вопросов, и высказывает свое мнение столь свободно, что иные собеседники наивно возводят себя в ранг его доверенных лиц90. Но при необходимости царь умел держать свои намерения в тайне91, а его терпением не следовало злоупотреблять. Так, один из мариотов беззастенчиво спрашивал вавилонского вельможу: почему послам из Ямхада оказываются завидные почести и дарятся церемониальные наряды, а с ним самим и его сопровождающими обращаются «как с поросятами»? Узнав об этом, Хаммурапи поставил вздорного жалобщика на место: «От тебя одно беспокойство! Я волен решать, кого наряжать, а кого нет!»92 Пожа¬
80 	G 7,1: 490 слл. 81 См. выше, с. 201 сл. наст. изд.
82 G 3, П: № 33, 72. 83 Там же: Na 72.
84 G 3, П: № 49; G 3, VI: Na 33, 51-54.
85 G 3, П: № 71. (Cp. выше, сноска 29 наст. гл. — ИА)
86 ТЧТ. QÇ 87 ст о. 11Q
86 Там же: Na 25.
88 К Т О* ЛГ\
88 § I, 9: 40.
90 G 3, П: Ne 31.
92 	G 3, П: № 76; § I, 16: 105.
§1, 2: 119.
§ V, 31: 74 примеч. 1.
91 Там же: Na 20, 26.


Ш. Экономика
211
луй, в этом образе недостает лишь ярких деталей наподобие тех, что оживляют образ царя Мари, который был неравнодушен к роскошной архитектуре93, любил доброе угощение94 и страстно увлекался охотой на львов95.
III. Экономика
Выше речь шла о достижениях Хаммурапи как правителя, о его роли в событиях эпохи и в истории Месопотамии, а также о чертах его характера. Теперь наше внимание будет сосредоточено на стране и народе, находившихся под его властью. Мы начнем с экономики царства, отраженной в законодательных и частноправовых документах той эпохи, которые дошли до нас в огромном количестве и отличаются разнообразием содержания. Ряд статей в Законах Хаммурапи регулируют стоимость рабочей силы и транспортных услуг, вводя фиксированные тарифы;96 эта тенденция еще сильнее выражена в законах из Эшнунны, которые устанавливают также цены на основные товары97. Уже упоминавшаяся надпись эламского правителя Аттахушу на кирпичах, из которых, как предполагается, был сложен постамент статуи бога Солнца98, содержит перечень цен на всё, что продавалось на рынке, а также предупреждение: «Того, кто не признает справедливую цену, научит бог Солнца». Практика установления цен царскими указами не была старовавилонским изобретением — задолго до этого так назьюаемая реформа Урукагины включала в себя принудительный пересмотр цен и заработной платы99. Стела Аттахушу и законы Эшнунны указывают на то, что такие меры были частью регулярной государственной политики. В последнем документе список цен следует сразу за преамбулой: указано количество зерна, масла, шерсти, соли и меди, которое можно приобрести за один сикль серебра, а также «правильное» соотношение между стоимостью масла и зерна. Далее перечисляются тарифы на наем повозок, лодок, ослов и работников, затем идут законы о халатности и компенсации за ее последствия. В этом недавно открытом памятнике в целом очень силен элемент стоимостной оценки вещей и действий. Еще один ранний образец «прейскуранта» содержится в строительной надписи другой выдающейся фигуры этой эпохи — Шам- ши-Адада I100. В свете того, что государственное регулирование цен оказывается в те времена обычной практикой101, их низкий уровень в надписи Шамши-Адада более не следует считать фиктивным порождением пропаганды — этот факт требует другого объяснения.
93 См. выше, с. 20 сл. наст, изд.; G 3, П: Nq 127; G 3, Ш: No 22—26.
94 G 3, П: Nq 15; G 3, Ш: Nq 28, 62; § I, 16: 97; см. также далее, с. 240 наст. изд.
95 См. далее, с. 240 наст. изд. 96 § П, 5: 8; G 7,1: 469 слл.
97 § П, 8: 32 слл.
98 См. далее, с. 285 наст, изд.; § Ш, 10: 296 сл.
99 САН I.23: 140 сл. 100 G 8: 24 сл.
101 § Ш, 3: 33; G 10: 154.


212
Глава 5. Хажмурапи и его наследники
На основании вышесказанного можно заключить или, по крайней мере, предположить, что законодательство постепенно развивалось из нормирования цен. Официальные «прейскуранты», установленные на рынках, вызвали дискуссии об их применении, заставили задуматься об оценке другого имущества и услуг и породили вопросы более общего рода: подданный, который первоначально обращался к богу справедливости за правильными ценами на повседневные товары, всеё чаще стремился утвердить свои права в самых разных жизненных обстоятельствах. «Угнетенный человек, которому придется участвовать в тяжбе, пусть подойдет к моему, царя справедливости, изображению, пусть прочитает мою надписанную стелу, пусть услышит мои драгоценные слова, а моя стела пусть подскажет ему суть его дела»102, — гласит эпилог к «Законам Хаммурапи».
Возвращаясь к вопросу обязательных тарифов, нельзя не отметить, что уровень цен очень разнился в зависимости от места и других обстоятельств. Сохранилась табличка из Ура, в которой указаны цены намного выше среднего для своего периода уровня: этот атипичный текст был составлен во время осады103. Тем не менее он показывает, что покупательная способность одного сикля серебра в отношении главного потребительского товара — зерна, варьировала от 10 сила (около 8,5 литра) в осажденном Уре до 2 гур (в 60 раз больше) в державе Шамши-Адада. Примерно тогда же в Эшнунне за сикль можно было купить только 1 гурш. Официальная цена зерна в Вавилонии при Хаммурапи неизвестна, но, согласно частным договорам, реальная цена составляла около 2/3 гура за сикль. Какова бы ни была причина этих расхождений, их устранение было одной из составляющих царской политики на завоеванных территориях, нацеленной на установление единого порядка. Как с экономической, так и с административной точки зрения, законодательство этого периода создавалось не ради реформ, а во имя объединения разнородных элементов под общим началом. Крайне маловероятно, чтобы указанная разнородность отражала культурные различия между шумерами и аккадцами; как уже отмечалось, к этому времени такие различия давно отошли в прошлое. Напротив, подлинные противоречия существовали между оседлым городским населением южной Вавилонии и менее развитыми переселенцами с северо-запада.
Рассматриваемый период характеризуется большим количеством сохранившихся деловых документов и писем, что может объясняться широким распространением частной собственности. В этом отношении время Хаммурапи резко контрастирует с предшествующими эпохами шумерского господства, когда городской бог или царь как его наместник были хозяевами большей части материальных ресурсов общины, включая землю и движимое имущество. Согласно имеющимся у нас источникам, в Раннединастический период эти ресурсы принадлежали главным обра-
102 G 7, П: 96 сл.; § П, 11:285. 104 § П, 8: 29 сл.
юз
САН I.23: 616.


Ш. Экономика
213
зом храмам, при которых работало и получало пайки большинство населения. В период Ш династии Ура баланс сил изменился в пользу царя, который принял на себя статус бога вместе со светской властью и единолично управлял всей жизнью общества через громоздкий бюрократический аппарат. В предыдущих главах уже отмечалось, что мы, возможно, преувеличиваем этот контраст, недооценивая роль частной собственности в шумерские времена и храмовой — в аморейский период105. Но даже если подходить к вопросу со всей осторожностью, не остается никаких сомнений в том, что мощный приток племенных групп с берегов Евфрата изменил состав населения южной Вавилонии и преобразил экономическую
105 	САН I.23: 130, 622.
Цифровые обозначения
7
Алтын-Кёпрю
14
Ишчали
26
Аль-Убайд
2
Джармо
15
Телль-У кайр
27
Мерейджеб
3
Чамчамаль
16
Телль-Ибрахим
28
Тепе-Сараб
4
Кудиш-Сагир
(Кута)
29
Харсин
5
Матарра
17
Рас-аль-Амия
30
Дельфаи
6
Сулеймания
18
Киш
31
Тепе-Сабз
7
Кифри
19
Джемдет-Наср
32
Тепе-Гуран
8
Касри-Ширин
20
Адаб
33
Тепе-Мусьян
9
Телль-ас-Савван
21
Шуруппак
34
Тепе-Сабз
10
Бакуба
22
Умма
35
Тепе-Гиян
11
Мандали
23
Бад-тибира
36
Алииггар
12
Эшнунна
24
Калаат-Хаджи-
37
Т епе-Бандибаль
(Телль-Асмар)
Мухаммед
38
Тепе-Джауи
13
Хафаджи (Тутуб)
25
Рейджибе
39
Тепе-Джафарабад
Алфавитный указатель
Адаб 20
Дима (Ахайя) 5
Тепе-Гиян 35
Алииггар 36
Кудиш-Сагир 4
Тепе-Гуран 32
Алтын-Кёпрю 1
Мандали 71
Тепе-Джауи 38
Аль-Убайд 26
Матарра 5
Тепе-Джафарабад
Бад-тибира 23
Мерейджеб 2 7
Тепе-Мусьян 33
Бакуба 10
Рас-аль-Амия 7 7
Тепе-Сабз 31
Дельфаи 30
Рейджибе 25
Тепе-Сабз 34
Джармо 2
Сулеймания 6
Тепе-Сараб 28
Джемдет-Наср 19
Телль-ас-Савван 9
Умма 22
Ишчали 14
Телль-Ибрахим
Харсин 29
Калаат-Хаджи-
(Кута) 16
Хафаджи (Тутуб)
Мухаммед 24
Телль-Укайр 15
Чамчамаль 3
Касри-Ширин 8
Тепе-Бандибаль 3 7
Шуруппак 21
Кифри 7
Ларисса на Герме 53
Эшнунна
Киш 18
Лерна (Арголида) 37
(Телль-Асмар)


Карта 3. Вавилония и западный Иран


216
Глава 5. Хажмурапи и его наследники
и социальную ситуацию в регионе. Единственным сдерживающим фактором были сила и престиж шумерской традиции, которая, оказавшись в плену у диких победителей, пленила их самих.
Так или иначе, во всех царствах под властью аморейских династий наблюдается бурный расцвет частноправовых отношений. Законы этого времени включают в себя экономическое регламентирование106, а возможно, и сами проистекают из него. Частная экономика нашла отражение прежде всего в исключительно многочисленных старовавилонских договорах, которые составляют наиболее характерную часть документарного наследия эпохи107. Письменно оформлялись купля-продажа ценностей любого рода, от прибыльных должностей до рабов, имущественные сделки многих других видов, включая обмен, дарение, займы, вклады, аренду, наем на работу, поручительство, коммерческое партнерство, а также семейно-правовые отношения: брак, развод, усыновление. Другие юридические документы представляют собой записи судебных процедур и решений, которые принимались либо на основе известных нам сводов законов, либо согласно обычаям; известны даже случаи, когда решения суда противоречили закону. Впрочем, в условиях преобладания частной собственности продолжали существовать крупные организации со своим имуществом и особыми правами. Крупнейшими землевладельцами и капиталистами оставались храмы: они не только возделывали обширные земли силами зависимых крестьян и рабов108, но и давали купцам и свободным земледельцам большие ссуды серебром, семенным зерном и скотом; господствующее положение на рынке капитала позволяло храмам устанавливать выгодные для себя проценты109. Характерная черта этого периода — частная собственность на храмовые бенефиции: жреческие должности и связанные с ними доходы принадлежали частным лицам, свободно продавались и передавались по наследству110. Корыстные божества не возражали против коммерциализации культа, и места богослужения легко превращались в товар.
Более того, само государство играло в торговых отношениях заметную роль. На языке того времени понятие «государство» передается словом «дворец». Источники свидетельствуют о контроле дворца над караванной торговлей, где купцы выступали как агенты государства, а также над куплей и продажей рыбы111, которая, согласно некоторым «историческим» сочинениям, издревле была прерогативой богов112. Вероятно, рыбной ловлей занимались исключительно артели амореев (то есть иммигрантов) под началом бригадиров, которые продавали избыток улова посредникам, а те — конечному потребителю. Дворец взимал налог с продажи других предметов первой необходимости, включая шерсть, финики и овощи113.
106 § П, 6: 101 сл.
107 Основные собрания документов опубликованы в переводах, см.: § Ш, 11; § I, 17.
108 § Ш, 14: 536; § Ш, 7. 109 § Ш, 14: 540.
110 Там же: 537; § Ш, 21. 111 § Ш, 13; § Ш, 16: 79 слл.
112 § УП, 9: 54 слл. 113 § Ш, 8.


Ш. Экономика
217
Вне всякого сомнения, торговые операции, а возможно, и монополии составляли один из источников государственного дохода, среди которых важное место занимала также продукция царских земель: например, издольщики пальмовых садов, принадлежавших дворцу, отдавали в казну значительную часть урожая (от половины до двух третей)114. Схожим образом скот, принадлежавший государству, находился в ведении пастухов, которые оставляли себе часть приплода115. На этом источники дохода, который получал царь, не заканчивались: частные предприниматели также облагались налогами;116 законы Эшнунны допускали вмешательство дворца в деятельность семейных фирм;117 государство, по крайней мере в Ассирии более позднего времени, получало долю от каждого наследства118. Хаммурапи уделяет в своих письмах много внимания доходам и сборам в пользу дворца: например, вводя интеркалярный месяц, он уточняет, что налоги будут выплачиваться согласно фактически наступившим срокам, без месячной отсрочки из-за сдвига календарных дат119.
Большинство сделок, зафиксированных старовавилонскими договорами, носили локальный характер, то есть заключались между жителями одного города или соседних поселений. Однако Вавилония была бедна природными ресурсами, и само существование цивилизации зависело здесь от импорта: серебро120 и медь121 ввозились из Малой Азии, олово122 — через Ассирию, древесина — с гор Сирии и из других лесистых областей123, рабы — с Верхнего Евфрата. Выходцы из последнего региона назывались субареями и ценились за качество, которое дословно обозначалось прилагательным «светлый», однако гипотеза, согласно которой это указывает на светлый цвет кожи или волос, не находит подтверждений124. В обмен на импортные товары Вавилония поставляла сельскохозяйственную продукцию и ремесленные изделия; работорговля стала идти в одном направлении только после того, как продажа коренных вавилонян в рабство за границу была запрещена законом125. Международной торговлей занимались купцы, снаряжавшие караваны в дальние страны.
Законы, договоры и письма содержат много сведений об организации такой торговли, в частности об устройстве коммерческих партнерств. В их основе лежали отношения между инвестором и его «торговым представителем»126 — предпринимателем, который отправлялся за грани-
114 § П, 18: 2; § IV, 30: 150.
115 § Ш, 9: 110слл.
116 § Ш, 22; § П, 19: Na 164.
117 § 11,8:91.
118 § П, 9: 44.
119 G 18: No 14; § П, 19: Na 14.
120 § Ш, 2: 935 слл.; § Ш, 6: 78 сл.; § Ш, 4: 267; § Ш, 17: 130 слл.
121 § Ш, 2: 925 слл.; § Ш, 6: 78; § Ш, 4: 294 сл.
122 § Ш, 2: 915 слл.; § Ш, 6: 78; § Ш, 18: 95 слл.; § Ш, 4: 282 слл.; § Ш, 17: 123 слл.
123 § Ш, 17: 125 сл.
124 § Ш, 5: 43; § Ш, 23; G 7, П: 272 примеч. 1.
125 G 7,1: 482 слл.; § Ш, 20.
126 § Ш, 16: 22 слл.; § Ш, 15, ч. П: Na 1; § П, 2: 285 слл.


218
Глава 5. Хажмурапи и его наследники
цу, чтобы выгодно вложить капитал или продать товар. Инвестор вверял своему представителю определенную сумму серебром или некоторое количество зерна, шерсти или масла127, а также немного денег для повседневных нужд и дорожных надобностей; эта последняя субсидия не облагалась процентами, но возмещалась после возвращения купца. Представитель обязан был аккуратно вести отчетность о распоряжении капиталом предприятия, а его главным долгом было вернуть инвестору вложенные средства и дорожное довольствие128. Если предприятие оказывалось успешным, прибыль разделялась между инвестором и представителем, но закон не накладывал никаких ограничений на условия сделки, которые устанавливались индивидуально для каждого случая. Путешественник был кровно заинтересован в получении прибыли, поскольку даже в случае ее отсутствия должен был вернуть инвестору капитал в двойном размере. Впрочем, неудачливый агент освобождался от этой обязанности, если получить прибыль помешали непредвиденные обстоятельства — в таких случаях достаточно было просто вернуть взятую в долг сумму. Если же представитель терял деньги и товары вследствие нападения на караван, он имел право не возмещать долг, поклявшись в том, что стал жертвой грабежа. Другие положения закона предусматривали наказание за мошенничество сторон по отношению друг к другу, а избежать злоупотреблений помогало то, что все расчеты производились в присутствии аудитора. Для сухопутных торговых экспедиций снаряжались караваны ослов, мулов и повозок, запряженных быками, но самые крупные грузы перевозились на кораблях. Большое внимание в законах Вавилона129 и Эшнунны130 уделено тарифам на наем всех видов транспорта и услуги проводников, а также правилам речной навигации и наказаниям за их нарушения. Себестоимость таких экспедиций была высокой, в том числе из-за внутренних и пограничных пошлин — часть из них уплачивалась официально, а часть, как и во все времена, незаконно взималась местными властями или разбойниками за проход через земли под их контролем. В более поздних письмах из Амарны упоминается царь Ассирии, который жаловался, что снаряжение посольства в далекий Египет обходится слишком дорого: скромного пособия золотом, которое получали послы по прибытии, не хватало на обратный путь131. Следует полагать, что частные торговые экспедиции были более выгодными: статья Законов Хаммура- пи132, предписывающая агенту, вернувшемуся ни с чем, возвратить инвестору вложенный капитал в двойном размере, дает представление о принятых нормах прибыли.
О 	глубоких, социальных последствиях перехода от централизованной экономики к более гибкой системе частной торговли и личной собственности свидетельствуют законодательные акты, провозглашение которых стало обычной практикой в начале правления всякого царя, — так называ¬
127 	§ Ш, 16: 26.
129 G 7,1: 470.
131 G 21: № 16, 26слл.
128 § Ш, 16: 24 сл. 130 § П, 8: 33 слл. 132 Ст. 101.


IV. Общество
219
емые «указы о справедливости» [misarum). Данная практика не была нововведением Хаммурапи — она появляется еще в царствах Исина и Ларсы133, а ее первые следы можно найти в «реформах» Урукагины134, но именно при Хаммурапи провозглашение таких указов становится регулярным. К счастью, до нас дошла основная часть «указа о справедливости», который издал четвертый преемник Хаммурапи, Аммицадука135. Из текста ясно, что главной целью этой регулярной практики было облегчение — как для государства, так и для частных лиц — долгового бремени, накопленного за предыдущее царствование. От этого выигрывали не рабы, а свободные подданные, хотя слова о восстановлении «свободы» могут указывать на освобождение от долгового рабства136. Указы распространялись на всё население «аккадцев и амореев», то есть и на коренных жителей, и на переселенцев с запада137. Особое внимание уделялось отдельным сословиям или областям, которые — возможно, по причинам временного характера — считались наиболее пострадавшими от долгового кризиса. Цари, издававшие «кодексы» законов, возможно, черпали вдохновение в рефор мах налогообложения и долговой амнистии, которые провозглашались в начале правления138. Но если очевидно, что «указы о справедливости» имели прямое действие, то мы не уверены, что «законы» применялись в судах и строго соблюдались в повседневной жизни. Судя по практике долговой амнистии, начало всякого правления сопровождалось обнищанием населения: вероятно, экономический кризис был постоянным спутником эпохи «либерализма», которая последовала за периодом Ш династии Ура с его жесткой бюрократизацией.
IV. Общество
Наиболее яркой чертой общественного устройства южной Вавилонии при Хаммурапи, без сомнения, является отраженное в его законах существование трех основных социальных категорий: awïlum (доел.: «человек»), тшкёпит («подданный») и war dum («раб»). Буквальный перевод первого и третьего терминов не вызывает сомнений, но правовое и социальное наполнение понятия «человек» во многом зависит от того, как понимать второй термин — «тшкёпит». Кстати, это слово прошло через столетия и всё еще живет, через посредство более поздних семитских языков, во французском и итальянском, где означает «мелочный» либо «ничтожный»139. Такое значение, без сомнения, уже существовало во времена Дария: иранский царь использовал это слово как антоним понятия «каЫи» («могущественный, важный человек»), говоря о защите бедных и нуждающихся от
133 § П, 10: 194 слл.; § УП, 3: 146 сл. 134 С4Я1.23: 140 слл.
135 § П, 10; § П, 6. 136 § П, 6: 104.
137 § П, 10: 188.
138 § П, 6: 100 слл.; см. выше, с. 209 наст. изд.
139 § IV, 45: 47.


220
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
угнетателей, которая была традиционным проявлением царской справедливости140. Очевидно, что то же самое общее противопоставление лежало в основе старовавилонского деления общества141, несмотря на значительные трудности, отраженные в долгой и всё еще не завершенной дискуссии142, связанной с определением конкретных различий в социальном статусе и имущественном положении между двумя классами свободных людей. Насколько четкой была граница между ними в обществе того времени и на чем это деление основывалось? Если главную роль играла собственность, то какой вид имущества или уровень благосостояния превращал человека в awïlum? Ни законы, ни частноправовые документы не дают ответов на эти вопросы; нет никаких свидетельств и в пользу того, что статус приобретался по праву рождения. Возможно, это еще раз показывает, что правила, установленные кодексом Хаммурапи, никогда не применялись на практике: различие между awïlum и тшкёпит скорее состояло в степени общественного уважения143, нежели основывалось на строгих фактических критериях и в конечном счете зависело от уровня благосостояния. Однако такое трехчастное деление общества нельзя считать искусственным хотя бы по той причине, что с течением истории оно доказало свою долговечность. Ближайшую во времени и пространстве параллель составляют Ассирия и северо-западные области Передней Азии середины 2-го тысячелетия до н. э. В документах этого времени представлен «средний» класс лиц, называемых hupsu, которые были не вполне свободными в правовом отношении, платили налоги, отбывали повинности и занимались преимущественно ремесленным трудом144. В более широкой перспективе похожая классовая структура, основанная на благосостоянии, наблюдается у римлян, а также позднее — в раннее европейское Средневековье при Меровингах145 и англосаксонских королях146.
Если законы рисуют, скорее, искусственную картину жизни во времена Хаммурапи, того же нельзя сказать о многочисленных официальных и частных письмах этого периода147. Вне зависимости от места находки тексты этого жанра, как и в любую эпоху, содержат наиболее яркие свидетельства об общественном устройстве страны. Письма отражают проявления национального характера, по сей день почти не изученные, и касаются повседневных интересов самых обычных людей. Они написаны языком, который не слишком отличается от языка официальных сочинений, но, в отличие от них, свободен от литературных сдержек, хотя и связан некоторыми формальными условностями. К наиболее заметным из них
140 §IV, 38: 119, 121, спс. 28 сл.
141 § IV, 34: 67; § П, 10: 155.
142 Из недавних работ см.: G 7,1: 90 слл; § П, 8: 51 сл.; § П, 10: 150 слл.; § П, 6: 96 слл.
143 Возможно, лучше всего об этом свидетельствует негативная оценка «la awïlum» («не [благородный] человек») (G 26: 90).
144 § IV, 32; § IV, 20.
145 § IV, 36: 67; Гиббон, гл. 38 (Gibbon, т. IV: 134 слл.).
146 Stenton F.M. Anglo-Saxon England (ed. 2): 300.
147 G 9, П: 63 слл.; § Ш, 15, ч. 1: 1 сл.


IV. Общество
221
относится адресная формула, общая для большинства писем: «Такому-то скажи, так [говорит] такой-то». Она характерна для общества, где грамотность была привилегией профессионального сословия писцов, которые «говорили», то есть зачитывали вслух, письма перед адресатом. Эта формула была настолько древней, что само шумерское слово «письмо» происходило от выражения «скажи им»:148 письма часто адресовывались нескольким лицам и зачитывались перед собранием149. За адресной формулой обычно следовало традиционное пожелание: «Пусть Шамаш и Мар- дук (или другие божества) оберегают твое здоровье!» Оно было не более искренним, чем современное обращение «уважаемый», и содержательная часть письма часто оказывалась малоприятной для адресата. Впрочем, цари в письмах к подчиненным не снисходили даже до таких условностей: сразу за адресной формулой следовали распоряжения. Для всех остальных пожелание здоровья было обязательным, но в исключительных случаях автор сознательно опускал его, чтобы показать, насколько он разгневан150. Иногда, наоборот, пожелания оказываются более подробными — либо из искренней привязанности, как в одном заботливом письме к возлюбленной151, либо из подхалимства: так, некий Мардук-нацир начинает свое письмо к женщине, которую называет «сестрой», с витиеватого благословения длиной в восемь строк, за которым следуют многословные неубедительные извинения и сетования на злой рок, мешающий автору вернуть долг152. Старовавилонские письма, в отличие от современных, не содержат заключительных формул. Как правило, таблички запечатывались перед отправлением в глиняные «конверты», которых найдено немного, так как, разумеется, получатели разбивали их, чтобы прочитать письмо. На дошедших до нас конвертах обычно указано только имя адресата, но официальные послания могли скрепляться печатью, а надписи на конвертах иногда призывали к немедленным действиям: «Как только ты увидишь/услышишь эту табличку...»
В письмах, как и в законах, нередко заходит речь о военных вопросах, в том числе о перипетиях воинской службы или о взаимоотношениях с представителями армии. Автор одного из писем просит делового партнера прислать пять сиклей серебра для уплаты взыскания, наложенного на него военным трибуналом;153 другое послание сообщает о случае дезертирства154. Еще одно письмо напоминает, что собственность воина, несущего службу, защищена от любых частных исков155, в полном соответствии с законом156. Более того, как отмечалось выше157, одной из главных забот царской администрации было наделение землей на правах «феодального» держания в качестве награды за воинскую службу; письма, в которых рассматриваются вопросы такого рода, составляют целый архив. Помимо этого постоянного резерва, к военной службе (так же, как и к общесгвен-
154 Там же: 27 сл.
156 G 7,1: 123 слл.
148 § IV, 8: 9 сл.
150 § Ш, 15, ч. 2: 97.
152 § Ш, 15, ч. 1: 49 слл.
149 § IV, 7: 64, 67.
151 § П, 19: No 160. 153 § Ш, 15, ч. 1: 29. 1о5 Там же: 32 сл. 157 С. 206 наст. изд.


222
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
ным работам158) могли привлекаться дополнительные людские ресурсы: мобилизация велась на основании данных переписей, которым подлежало все мужское население159. Такие насильственные меры, как и во все времена, вызывали ненависть и отпор у населения и сопровождались жестоким принуждением. Например, в царстве Мари чиновник, отвечавший за мобилизацию, предлагал отрубить голову кому-нибудь из «уклонистов» и пронести ее по городам провинции в назидание всем остальным160. Об организации войска, набранного по призыву, известно немного;161 разумеется, оно состояло из подразделений, которые возглавлялись офицерами разного ранга. Список личного состава городского гарнизона времени Ш династии Ура различает наличие трех воинских званий162, причем наиболее высокопоставленных офицеров сопровождала прислуга. Письма указывают163, что в армии служили как «сыновья благородных людей», так и «молодцы из бедняков», но первые необязательно были офицерами; войско состояло, по-видимому, из обеих категорий в равных пропорциях, но представители знати размещались во дворце, тогда так воины более низкого происхождения были расквартированы в городе164. Среди последних присутствовал, конечно, и криминальный элемент165. Вероятно, мобилизовать людей в городах и деревнях Вавилонии как для военных, так и для гражданских нужд было проще, нежели среди менее оседлого населения, но рекруты всегда служили неохотно, по принуждению166 и легко склонялись к неповиновению167, если только их не охватывал патриотический порыв: одно из писем докладывало царю, что воины горят рвением, высокими помыслами и жаждой победы168.
Уже отмечалось, что размеры армий в ту эпоху могли быть очень значительными. Если 30 тыс. воинов в одном из писем Зимри-Лима были всего лишь фигурой речи169, то 20 тыс. солдат, о которых говорил Шамши-Адад, трезвомыслящий и одаренный организатор, представляли реальную силу, на которую мог рассчитывать его сын, пусть даже эта цифра и складывалась из суммарной численности нескольких подразделений170. У нас нет никаких сведений о том, как происходили сражения на открытой местности, но письма и другие тексты часто сообщают о взятии
158 § П, 19: No 135.
159 G 23: 24 слл., 194; § П, 12: 161 сл.; см. выше, с. 14 наст. изд.
160 G 3, П: № 48; G 23: 13, 29.
161 § IV, 15: 136 сл.; G 3, XV: 289; G 23: 20.
162 § IV, 29: № 1499.
163 G 3, П: № 1; G 23: 22.
164 G 3, П: No 1. (В письме говорится прямо противоположное: царь предлагает разместить солдат из бедняков во дворце, тогда как представителям знати разрешается ночевать у себя дома, в городе. — ИА.)
165 G 3, V: № 81.
166 G 3, П: № 20.
167 G 3, П: Ne 31.
168 G 3, П: № 118.
169 G 3, П: No 67; легенда о Саргоне Аккадском наделяет его сорокатысячным войском (§ IV, 35: 173).
170 G 3,1: № 62.


IV. Общество
223
городов. Эта эпоха предстает «золотым веком» искусства осады, элементами которого были бреширование стен171, сооружение башен для досгу- па на укрепления1 , но прежде всего — возведение наклонных земляных наевшей, которые постепенно достигали высоты городских стен, после чего начинался штурм: осаждающие поднимались по насыпи и сражались с защитниками города на верхней площадке укреплений. Осаждающие часто добивались успеха, о чем свидетельствуют, например, письма Шамши-Адада и его старшего сына173, вызывающие в памяти слова библейского пророка: «<...> над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее»174. Тяжелый и опасный труд строителей насыпи опирался на точные инженерные расчеты, образцы которых дошли до нас в сборнике математических задач, изучавшихся в школах. Одна из них начинается со слов: «С помощью насыпи величиной 3 бура я возьму город, враждебный Мардуку». Затем следуют данные и вопрос: «У основания насыпи я прошел 32 меры в длину, высота насыпи — 36 мер. Сколько я должен прошагать в длину, чтобы взять город?»175 Другие задачи, вводя различные данные, требуют ответа на такие вопросы: «Какова высота стены?»176, «Каков объем насыпи?», «Сколько насыпи в длину может возвести каждый рабочий?»177
Этот подлинно научный подход, опирающийся на факты, резко контрастирует с другим «научным» методом, который играл ключевую роль в вавилонском военном искусстве и, без сомнения, пользовался еще большим авторитетом: речь идет о толковании знамений, и прежде всего о предсказании будущего по внутренностям жертвенных животных178. В письмах из Мари нередко идет речь о гаданиях, выполнявшихся по приказу царя или военачальников179. От результатов гаданий напрямую зависели планы военных кампаний, а «провидцы» занимали в армии высокое, если не главенствующее, положение. Вавилонские «военные академии» можно представить себе разделенными на факультеты прикладной математики и предсказания будущего, а военачальникам, планирующим полевую операцию, вероятно, приходилось выбирать между расчетом объема насыпи и необходимого числа рабочих рук и тщательным изучением знаков на печени ягненка. Много столетий спустя в соседней стране ход «отступления десяти тысяч» в минуты опасности по-прежнему зависел от этого стойкого и мощного суеверия.
Сельское хозяйство, которое составляло главную опору военного могущества и одновременно находилось в зависимости от него, в эту эпоху велось силами независимых земледельцев. Они обрабатывали либо собственные земли180, либо участки в составе царского домена, переданные в
171 § IV, 19; G 3,1: Na 131, 135; § IV, 34: 77; § IV, 44.
172 G 3,1: No 131, 135; G 2: 304 примеч. 8.
1/3 G 3,1: № 4, 131. 174 Аввакум 1:10.
175 § IV, 40: 109; § IV, 41: 35. 176 § IV, 40: 110; § IV, 41: 49.
177 § IV, 41: 21; § IV, 33: 165. 178 См. далее, с. 236 сл. наст. изд.
179 См. ссылки в: G 3, XV: 302.
180 G 10: 4 сл.; § Ш, 9: 86 слл.; § IV, 25: 128 слл.


224
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
пользование за воинскую или другую службу (см. выше). На полях трудились члены семей владельца или его рабы, а нередко и наемные работники181. Помощь со стороны чаще всего требовалась во время жатвы, и многие дошедшие до нас частноправовые акты касаются именно найма дополнительных рабочих рук для сбора урожая. Среди батраков встречаются рабы и свободные, должники и военнопленные. Зависимые лица «брались взаймы» у хозяев, тогда как свободные сами распоряжались своим трудом; в последнем случае в договорах использовалась формула: «А нанял Б у него самого». Имеются также документы, по которым одна сторона получала от другой определенную сумму серебра и подряжалась предоставить жнецов182. Батраки работали артелями под началом бригадира, который договаривался с нанимателями и, вероятно, лично получал и распределял деньги. Сами бригадиры часто подчинялись более высокопоставленным чиновникам, носившим воинское звание «wakil Amurrî» («надсмотрщик за амореями»);183 это может означать, что артели состояли в основном из иммигрантов. Важнейшую роль в земледелии засушливых областей играла ирригация; забота о главных водных артериях лежала на царях, и предшественники Хаммурапи уделяли этому немало внимания: в датировочных формулах царей Исина и Ларсы постоянно упоминаются ирригационные работы184. И всё же ко времени вавилонского завоевания многие древние города, находившиеся под властью Ларсы, пребывали в состоянии упадка185. Через два года после победы над Лар- сой, в тридцать третий год своего правления, Хаммурапи организовал грандиозные работы по строительству канала под названием «Хаммурапи — изобилие для народа», который должен был обеспечивать водой Ниппур, Эриду, Ур, Ларсу, Урук и Исин. От таких крупных водотоков отходило множество малых каналов, которые затем разделялись на канавы и арыки, а оттуда вода наконец поступала на обработанные поля. Права на воду подробно оговаривались в договорах, но доступ к ней был тем не менее постоянным предметом жалоб и тяжб между земледельцами. Эти споры разрешали на местах такие чиновники, как Син-иддинам и Шамаш-хазир, получавшие письма от Хаммурапи. Однако, как отмечалось выше, их суд не был последней инстанцией: недовольные истцы нередко писали царю или лично обращались к нему, и тот приказывал своим чиновникам рассмотреть дело заново. Они же несли ответственность за содержание и ремонт каналов местного значения и получали соответствующие приказы от царя и вышестоящих чиновников. Во время общественных работ, связанных с ирригацией, нередко объявлялась массовая мобилизация местного населения, тогда как более скромные задачи решались силами самих землепользователей и их соседей. В одном из писем царь приказывает Син-иддинаму прислать объединенный отряд работников, составленных из артелей, которые находятся под началом самого
181 	§ IV, 27: 1; § Ш, 9: 16. 182 § IV, 27: 146 сл.
183 Там же: 203; § IV, 25: 122; G 23: 185 слл.; G 10: 37.
184 G 10: 112 слл. 185 G 7,1:37.


IV. Общество
225
Син-иддинама и другого чиновника, и проследить за тем, чтобы среди них не было ни слишком юных, ни слишком старых186. Более подробные сведения содержатся в письмах Кибри-Дагана, наместника Терки в правление Зимри-Лима, которые найдены в архивах Мари187. Они живо повествуют о проблемах с каналами, которые оставались без должного ухода, и об общественных работах, которые требовались для их поддержания в рабочем состоянии. В обязанности местных властей входила не только очистка водотоков от накапливающегося ила, но и ремонт плотин, затворов и водосборников, а также устранение последствий паводков, которые разрушали берега каналов. Наместник решал эти задачи с помощью квалифицированного персонала и дополнительной рабочей силы, которую удавалось мобилизовать в экстренных ситуациях. Рабочие команды переводились с места на место по мере необходимости, подобно воинским подразделениям; кстати, язык этого времени не делал различий между отрядами солдат и отрядами рабочих, и те и другие обозначались одним словом.
Сельскохозяйственные практики той эпохи отражены в интереснейшем шумерском памятнике — «Альманахе земледельца»188. Хотя текст составлен с позиции религии (в форме инструкций, полученных от бога) и его автором был писец-интеллектуал, а не земледелец-практик, «Альманах земледельца» в подробностях рассказывает о «трудах и днях» сельскохозяйственного года в Месопотамии. В сочетании со сведениями из другого, лучше понятого сочинения, которое принадлежит к грамматическому жанру189, а также с косвенными указаниями в договорах этот замечательный образец научной литературы (столь характерной для рассматриваемого периода)190 представляет собой не только наиболее раннее, но и наиболее достоверное описание выращивания зерновых в древности. Если бы мы полностью понимали содержание этого сочинения, его прочная практическая основа стала бы, без сомнения, еще более очевидной.
Частноправовые документы и, что более удивительно, своды законов редко упоминают об уголовных преступлениях:191 сведения о судебных делах почти исключительно касаются гражданского права. Функция воздаяния за преступления против сограждан была возложена на органы власти: сама по себе строгость наказаний указывает на проникновение «государства» в систему, которая ранее основывалась на частноправовых компенсациях192. Поскольку законы — как в Вавилонии, так и в Эшнунне — предписывали смертную казнь даже за сравнительно легкие проступки, следует полагать, что такая же участь ждала и убийц, хотя об этом нигде не сообщается напрямую; возможно, право на исполнение наказания (или примирение сторон) оставалось за семьей жертвы. Принцип «око за око, зуб за зуб» используется в Законах Хаммурапи как в буквальном, так и в
186 G 18: № 27; § П, 19: Nq 48. 187 § П, 12: 175 слл.; G 3, Ш.
188 G 22: 105 слл., 340 слл.; § IV, 24: 150 слл.; § V, 25, окончание: 84.
189 § IV, 24: 150 слл. 190 См. далее, с. 234 наст. изд.
191 G 7,1: 45 слл, 499; § П, 8: 121 сл.; § П, 2: 394 сл.
192 § IV, 5; G 7,1: 497.


226
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
символическом смысле: если один человек сломал другому кость, первому надлежало сломать ту же кость, но если нечестивый сын ударил отца, сыну следовало отрубить руку. Палачам приходилось исполнять и более жестокие наказания: например, практиковались казни через утопление, сожжение заживо и даже посажение на кол — не только за убийство или покушение на жизнь, но и за такие преступления, как кража, обман покупателя и даже некачественное строительство. К менее суровым карам относились обращение в рабство и бичевание; так, за пощечину человеку, высшему по положению, били плетью из бычьей кожи на народном собрании193. Сын, отрекшийся от матери194, невежа, оскорбивший женщину необоснованным обвинением195, или наложница, попытавшая занять место жены196, приговаривались к выбриванию головы с одной стороны: это служило как позорным «клеймом», так и знаком рабства, в которое они обращались за свое преступление197.
Хаммурапи, ставший законодателем в новообразованном и разнородном государстве, определил и новый порядок ведения судебного процесса. При его предшественниках тяжбы между подданными слушались перед коллегиями судей, которые заседали у ворот или во дворах храмов198. При этом в состав коллегии входили не жрецы, а главным образом местные чиновники, включая градоначальника, председательствовавшего над советом старейшин, других вельмож, чьи обязанности нам неизвестны, или целые институты, такие как «собрание», «сенат», «город», «стража», «купечество». Судебная процедура была весьма обстоятельной; ее подробности хорошо известны благодаря дошедшим до нас протоколам процессов. Действия тяжущихся сторон перед обращением в суд носили формальный и отчасти символический характер. Одна из сторон предъявляла другой претензию или иск; затем в присутствии свидетелей истец «налагал руки» на ответчика и, похоже, имел право физически ограничить его свободу199. Если сторонам не удавалось прийти к соглашению, ответчик мог выйти из-под «ареста», только если он предлагал (или, по крайней мере, соглашался) обратиться в суд. Не исключено, что на предварительной стадии привлекался частный посредник200, который, если примирения достичь не удавалось, направлял стороны в суд и, возможно, излагал обстоятельства дела перед судьями. Затем суд заслушивал доводы сторон, привлекая в качестве доказательств документы и показания свидетелей. Иногда процесс настолько затягивался, что стороны предпочитали заключить соглашение во избежание дальнейших судебных издержек201. Однако нормальным исходом процесса был вердикт, обязательный для исполнения обеими сторонами. После этого составлялась «табличка об отказе от притязаний»:202 подписывая этот документ, про¬
193 	Ст. 202. 194 § IV, 24: 101 сл.
195 Ст. 127. 196 Ст. 146.
197 G 7,1: 495 слл.; § IV, 31: 441 сл.; § Ш, 12: 207 слл.
198 § IV, 43: 184 слл.; G 7,1: 490 слл.; § IV, 26: 68 слл.; § IV, 13.
199 § IV, 26: 16. 200 Там же: 22 сл.
201 Там же: 34 сл. 202 Там же: 39 слл.


IV. Общество
227
игравшая сторона обязывалась более не возвращаться к спору, разрешенному судом, и, в частности, не претендовать на имущество, бывшее предметом разбирательства. Если же обычных доказательств оказывалось недостаточно, суд прибегал к исключительному средству: стороны должны были либо принести клятву «в присутствии» божества (то есть, например, путем касания олицетворяющего его символа)203, либо пройти через ордалии, чтобы божество само определило правого и виноватого204. Чаще всего одна из сторон проявляла слабость и отказывалась приносить клятву, уступая победу оппоненту205. Вне зависимости от того, применялось или нет это последнее средство, суды вели рассмотрение дел в храмах, так сказать, под присмотром богов. Как отмечалось выше, таков был обычай при всех предшественниках Хаммурапи. Но в его правление наметилась тенденция к секуляризации суда, которая была усилена и закреплена в ходе правовой реформы. Судя по письмам царя, он лично выслушивал множество жалоб от истцов, после чего отправлял местным чиновникам указания, на основании которых они должны были решить спор206. Отсюда был всего один шаг до назначения окружных судей: вскоре такие «царские судьи» сосредоточили судебную власть в своих руках207, тогда как за храмовыми чиновниками осталась только вспомогательная функция — обеспечивать принесение клятв в тех случаях, когда требовалась эта крайняя мера.
Богатейший материал договоров и писем составляет живую картину общественной и семейной жизни, которая в этот период, как и во все времена расцвета цивилизации, находилась под таким заметным влиянием женщин, что его можно рассматривать в качестве определяющего фактора. Как в Законах Хаммурапи, так и в частных документах привилегированное положение занимают некоторые категории жриц и других женщин, связанных с храмами:208 особым статусом среди них обладала еп- tum — верховная жрица и «невеста» бога — хозяина города209. В некоторых местах, в особенности в Уре210, этот почетный сан доставался царским дочерям и сестрам, которых, как считалось, избирал сам бог: так было со времен Саргона Древнего и до правления последнего царя-вавилонянина. Такой же обычай существовал и в Мари: Зимри-Лим посвятил в жрицы одну из своих родственниц и приказал подготовить для нее резиденцию;211 его современник Рим-Син возвел свою сестру, под сакральным именем Энанеду, в сан верховной жрицы в Уре, где ее памятную надпись двенадцать столетий спустя обнаружил царь Набонид, чья сестра приняла тот же сан;212 недавно этот памятник был заново открыт при раскопках213. Такие же жрицы служили в других городах Вавилонии, в том числе в Иси-
203 Там же: 38. 204 G 7,1: 63 слл.; § IV, 42: 263.
20° Даже клятва не всегда служила решающим доказательством, cp.: § IV, 12: 177 слл.
206 См. выше, с. 207 наст. изд. 207 § IV, 26: 73 слл.; G 7,1: 491; § IV, 13.
208 § IV, 22; § IV, 23: 146 слл.
209 IV, 22: 71 слл.; G 7,1: 361 слл.; G 5, т. 4: 172 сл.; G 26: 220а.
210 IV, 39: 23 слл.; С4Я1.23: 435, 633 сл. 211 G 3, Ш: № 42, 84; § П, 12: 174.
212 § IV, 1: 162 сл. 213 § IV, 11.


228
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
не, Ларсе, Уруке и Вавилоне, а в более поздние времена — в Анпнуре214 и Нузи215. Скорее всего, в каждом городе была единственная entum, хотя одна из самых жестоких статей Законов Хаммурапи, в конторой речь идет также о жрицах nadïtum216, может указывать на то, что категория entum была более многочисленной. Закон запрещал жрицам, под угрозой сожжения заживо, содержать таверну и даже переступать порог такого заведения, что, вероятно, расценивалось как поведение, недостойное высокого сана; другая статья защищает entum от клеветнических обвинений217. Вторая категория жриц, nadïtum (по-шумерски lukur), была более многочисленной и играла более заметную роль в мирской жизни218  *. Жрицы- nadïtum также происходили из высших слоев общества и, подобно entum, считались супругами бога, хотя и с более низким статусом. Впрочем, есть основания полагать, что одновременно они выполняли функции храмовых проституток:218а нам эта ситуация, без сомнения, кажется более парадоксальной, чем современникам Хаммурапи.
Обе эти функции не мешали nadïtum вступать в брак и становиться матерью, по крайней мере, в юридическом смысле. Упоминая о детях жриц, источники никогда не называют имен их отцов. Выходя замуж, nadïtum не заводила детей от супруга: эта функция передавалась особой «заместительнице» [sugïtum)m или одной из служанок; известны также случаи усыновления и удочерения. Эти кажущиеся противоречия могут объясняться существованием двух категорий жриц. Представительницы первой из них жили в монастырях (gagûm)220, наиболее известный из которых находился в Сиппаре, и имели право выходить замуж, но не могли заводить детей. Другая категория включала в себя «мирских служительниц» {sugïtumÿ21, которые жили вне обители и вступали в полноценный брак. Жрицы обеих категорий считались супругами бога, и при посвящении, как при обычном браке, им полагалось приданое. Женщины-тгяяЙгш часто упоминаются в частноправовых договорах в качестве собственниц домов и земельных участков, которые они продавали третьим лицам или другим жрицам из того же монастыря. Помимо этих жриц высокого сана, известны и другие категории женщин, посвященных божествам: в Законах Хаммурапи говорится о жрицах sikirtum, qadistum и kulmasïtum222. Мы мало знаем о различиях между этими категориями и об их религиозных функциях. Такие жрицы служили в храмах и, вероятно, составляли обширную группу иеродул, чей сакральный статус заставлял относиться к ним более почтительно, нежели обычно бывает при таком образе жизни.
В мирском обществе жена свободного человека пользовалась всеобщим уважением и имела ряд привилегий, которые ревностно оберегались
214 G 8: 108 ел., № 30. 215 § IV, 21: 52; G 5, т. 4: 172.
216 Ст. 110. 217 Ст. 127.
218 G 7,1: 364 слл.; § Ш, 7: 124 слл.
218а Данная гипотеза не находит подтверждений в старовавилонских источниках, ср.:
Barberon L. Ц Archibab (2012) 1: 181.
219 § IV, 23: 145 слл.; G 7,1: 366. 220 G 5, т. 5: 10; G 7,1: 359 сл.; § Ш, 7.
221 G 7,1: 371 слл. 222 § IV, 22: 73; § IV, 23: 146 сл.


IV. Общество
229
от посягательств простых наложниц223. Статус жены гарантировался специальной сделкой, напоминающей брачный контракт, и приобретался в тот момент, когда отец невесты принимал за нее выкуп224. Кроме того, невеста получала от своего отца и от жениха подарки225, которые оставались в ее личной собственности даже в случае развода226. Супруга сохраняла всю полноту прав и могла заключать любые гражданские сделки: замужние женщины выступают как субъекты договоров купли-продажи, обмена, займа, найма, дарения и наследования, а также как истицы, ответчицы и свидетельницы в судах227. Жена вовсе не была собственностью мужа, но при этом разделяла его финансовые обязательства228, так что в уплату долга он мог отдать ее в кабалу на срок до трех лет229. Главной бедой, которая могла случиться в жизни замужней женщины, была неспособность родить детей230, и в особенности сыновей231. В этом случае она была обязана, а нередко и готова, согласиться на присутствие наложницы, которая должна была восполнить недостаток, иначе супругу ждал развод, считавшийся обычным следствием бесплодия. В вопросах развода права вавилонской женщины времен Хаммурапи были защищены в меньшей степени. Бездетность была достаточным основанием для отказа от супруги; впрочем, мужу едва ли требовались формальные причины для того, чтобы указать жене на дверь. В утешение можно отметить, что при разводе она имела право на денежную компенсацию232. Узы брака были, вероятно, сравнительно непрочными: в брачных договорах обычно указывается имущество, которое получит жена в случае развода, а иногда имеется и клауза (статья) о том, что супруг не будет возражать против ее повторного замужества233. Если муж при разводе в крайнем случае уплачивал штраф234, то жену, которая без веской причины отрекалась от мужа, могли в наказание сбросить с башни или утопить235. Несмотря на эти варварские порядки, закон всё же позволял жене, страдающей от дурного обращения, оставить жестокого мужа236. Более гуманным решением проблемы бездетного брака было усыновление237, которое практиковалось не только в семьях, где супруга-жрица не имела права рожать детей, но и в случае бесплодия одного из супругов. В договорах об усыновлении иногда уточнялось, что приемный сын сохранит право старшинства, если у родителей позднее появятся родные дети238. В число обязанностей приемного
223 Законы Хаммурапи, ст. 128, 146 сл.; § П, 8: ст. 27; G 7, I: 247; § IV, 37: 62, 84 сл.; § Ш, 12: 189 сл.
224 G 7,1: 249 слл.; § П, 8: 80 слл.
225 G 7,1: 257, 265 слл.; § IV, 37: 160 сл, 173 сл.
226 G 7,1: 272; § Ш, 12: 198. 227 § Ш, 11, т. Ш: 224 сл.; § I, 17: 4 сл.
228 G 7,1:230 слл. 229 Ст. 117.
230 Ст. 138. 231 § IV, 16: 179, № 140.
232 G 7,1: 291, 296. 233 § I, 17: Nq 7.
234 Законы Хаммурапи, ст. 139, 140.
230 § I, 17: Nq 2, 4; Законы Хаммурапи, ст. 143.
236 § IV, 6: 119 сл.; § IV, 9, ч. П: 268 сл.
237 Законы Хаммурапи, сг. 185—193; G 7,1: 383 слл.; § IV, 4.
238 § Ш, 11, т. Ш: 17; § IV, 4: 46 сл.


230
Глава 5. Хажмурапи и его наследники
отца входило обучение ребенка своей профессии; выполнив этот долг, он получал защиту от притязаний биологических родителей, которые могли потребовать назад ребенка, приобретшего ценные навыки. Если приемный отец пренебрегал этой обязанностью, ребенок при желании мог вернуться к родным отцу и матери239. Как законы, так и договоры подробно оговаривали права и обязанности приемных родителей и детей.
Помимо знаний о законах и общественных институтах, определявших жизнь женщины в семье, у нас есть свидетельства частных писем о социальных ролях и характерах женщин этой эпохи, которые резко расходятся с образом изнеженной и бесправной обитательницы гарема. Впрочем, в некоторых письмах женщины предстают брошенными в бедственном положении. Бывшая фаворитка Зимри-Лима писала ему в негодующепатетическом тоне: «Сколько еще мне оставаться в Нахуре? Мир заключен, дорога свободна: пусть мой господин напишет, чтобы меня забрали и я могла наконец взглянуть в лицо господину»240. Другая женщина жалостливо обращалась сразу к трем адресатам с просьбой прислать немного зерна и масла: «Это ради вас я голодаю!»241 Такие проявления слабости резко контрастируют с образом амазонки, возникающим при чтении сообщения о «госпоже города Навар», которой подчинялись 10 тыс. воинов; целью их набега была сама Ларса242. Немало писем проникнуто мужской заботой о благополучии женщин, оставшихся дома. В одном из них молодой человек, отправившийся в путешествие, говорит о тревожных событиях, которые угрожают как ему самому, так и его сестре, которой адресовано письмо243. Автор послания сообщает о перемещениях врага и обещает прислать слуг и повозку, чтобы она могла уехать из города, где было опасно оставаться. Автор советует женщине смириться с неизбежным, если осуществить замысел не удастся;244 в заключение он пишет, что постоянно думает о ней: «Сны будут рассказывать мне обо всем, что ты делаешь». До нас дошло даже одно любовное письмо, отправленное жительнице Сиппара из Вавилона: автор горячо желает девушке здоровья и считает дни до их встречи245. Более многочисленную категорию, чем личные послания, составляют письма, в которых идет речь о деловой активности женщин246. Часть из них написана женами к мужьям и касается их общих хозяйственных интересов;247 другие послания адресованы влиятельным дамам от их подчиненных: так, двое мужчин, подписавшиеся как «твои слуги», сообщают супруге своего военачальника о том, что оказались в плену во вражеском городе248, и просят ее убедить их отцов заплатить посреднику, который должен выкупить их из заключения249. Даже такой выда-
239 Законы Хаммурапи, ст. 188, 189; G 7,1: 387.
240 G 3, П: No 112; cp.: Nq 113. (Отправительница этих писем, Иниб-шарри, была дочерью Зимри-Лима, выданной замуж за царя небольшого государства Аслакка, см.: Sas- son J. // J.C.S. (1973) 25: 63-67. - ИА.)
241 § П, 19: No 180; G 5, т. 3: 149а. 242
243 § П, 19: No 222. 244
245 § П, 19: № 160. 246
247 § П, 3: А.67. 248
Законы Хаммурапи, ст. 32; G 7,1: 119 сл.; § Ш, 16: 6 слл.
G 3, VI: Ne 27; § I, 9: 50.
G 5, т. 7: 16b.
G 3, П: № 66, 114, 117; § IV, 31: 441. § П, 19: No 134; § Ш, 16: 8; G 23: 191.


V. Культура
231
кяцийся правитель и занятой администратор, как царь Ассирии Шамши- Адад, находил время заботиться о музыкальном образовании девушек из своего окружения250. Напротив, один из чиновников Зимри-Лима писал о группе молодых женщин не самого низкого статуса в выражениях, которые, скорее, подошли бы для товара на продажу251.
V. 	Культура
У нас нет оснований полагать, что расселение амореев в Вавилонии и окончательное вытеснение шумеров как доминирующей этнической группы региона привело к фундаментальным изменениям в области религии. Культурные традиции древней страны были слишком сильны, а ее жителям и прежде доводилось принимать переселенцев. Впрочем, в эту эпоху на первый план вышли некоторые божества, ранее занимавшие второстепенное положение, прежде всего бог грозы Ад ад, почитавшийся на западе, и сам обожествленный «запад» — Амурру. Амурру был и раньше известен вавилонянам252, но ассоциировался у них с западными варварами и их пустынной родиной. В старовавилонский период Амурру изображается на многочисленных цилиндрических печатях и часто упоминается в теофорных именах их владельцев. История бога отражает судьбы его народа: в шумерские времена оба были презираемыми чужаками, а Амурру высмеивался даже в более резких выражениях, чем амореи253. Теперь даже небесная аристократия не смогла помешать браку упорного и властного чужеземца с дочерью шумерского бога254, а тем временем почитатели Амурру стали хозяевами в мире людей. Бог, однако, не стремился к низложению древних владык, которые по-прежнему правили в великих городах юга. О силе этой городской традиции можно судить на примере соседней области Среднего Евфрата, история которой так ярко освещена документами из Мари. Здесь божества из Вавилонии пользовались, по крайней мере среди жречества, не меньшим почетом, чем Даган, считавшийся хозяином всего региона, и даже Итур-Мер — бог города Мари255. В личных именах чаще всего фигурируют Ад ад и Эль; им лишь немного уступают по популярности менее знакомые нам, но, без сомнения, более близкие жителям региона боги Лим и Амму; кроме того, видное место занимают Шамаш и Син, великие богини Ипггар, Мамма, Нин-хурсаг, Ан- нунитум, а также покровительницы некоторых городов. Примечательно, что «чужеземные» божества полностью исчезают из антропонимики, стоит лишь обратно пересечь границу древней «страны».
В пантеоне самой Вавилонии главные перемены связаны с расцветом культа Мардука, покровителя Вавилона. Он эффектно появляется в первых строках пролога к Законам Хаммурапи как ставленник двух верхов¬
250 G 3,1: Ne 64; § V, 9: 185 сл.
252 § V, 23: 55, 84.
254 G 15, 6.
251 § IV, 14: 62 слл. 253 Там же: 75.
255 § V, 7: 46 слл.


232
Глава 5. Хамжурапи и его наследники
ных богов, назначенный править страной и ее народом256. Вопреки этой декларации известно, что даже при дворе Вавилона, не говоря уже о повседневной культовой практике, бог-выскочка тогда еще не занял главенствующее место, которое по-прежнему принадлежало трем или четырем древним божествам257. Подлинное возвышение Мардука приходится на конец старовавилонского периода, когда хозяин столицы стал предводителем остальных божеств. Новое положение дел полностью соответствовало старой шумерской идеологии, которая считала события на земле и на небе зеркальным отражением друг друга. Но Мардуку суждено было стать последним из небесных владык: прежний порядок, когда один верховный бог сменял другого вместе с расцветом и упадком городов, утратил силу258. Вечная борьба между городами-государствами прекратилась, и под покровительством Мардука сложилась традиция, согласно которой Вавилон навсегда остался господином на земле, а его бог — на небе. О престиже этой традиции говорит то, что Аттппур, новый соперник Мардука, вопреки всей своей мощи почти не оставил следов в культуре южного царства, тогда как слава Мардука рано распространилась на север259. Популярность бога только возросла260, после того как Тукульти-Нинурта I увез его статую в Аттппур261, а в начале IX в. Мардук был включен в ассирийский царский пантеон262.
История религии в старовавилонский период тесно связана с явлением, которое именно тогда начало приобретать размах и, вне всякого сомнения, стало главным достижением эпохи. Речь идет о сложении письменной литературной традиции. Изучение сочинений различных жанров, дошедших до нас на клинописных табличках, показывает, что большинство из них было составлено именно в этот период, которым часто датируются и самые ранние рукописи этих сочинений. Именно расцвет литературы позволяет старовавилонскому времени духовно соперничать с шумерской эпохой, более богатой с точки зрения материальной культуры. Но определенные черты этого явления, проливающие свет на его корни, мешают считать литературу того времени спонтанным порождением национального гения. Во-первых, значительная часть произведений написала по-шумерски: именно тогда этот язык приобретает более широкие литературные функции, нежели в строго формализованных, хотя порой пространных, надписях предшествующей эпохи. Во-вторых, сами герои произведений, подобно их языку, принадлежат прошлому. Одни легенды повествуют о шумерских божествах и их взаимоотношениях с людьми со времен сотворения мира; другие рассказывают о древних царях и героях Шумера, среди которых главную роль играет Гильгамеш263. Гимны и па¬
256 G 7, П: 6 сл. 257 § V, 34: 202 слл.
258 G 15: 1 сл. 259 § V, 12: 108 сл.
260 § V, 40: 119 слл. 261 § V, 41: No 37.
262 § V, 35: 320 сл.; § V, 36: 115 примеч. 8.
263 См. общий очерк в: G 22: 112 слл. (Более современные обзоры месопотамской литературы см., напр., в изд: Black J. The Literature of Ancient Sumer (2006); Foster B. Before the Muses: An Anthology of Akkadian Literature (2005). — И A)


V. Культура
233
негирики посвящены также фигурам более недавнего времени — царям Ш династии Ура, Исина, Ларсы264, а иногда и I вавилонской династии265. В-третьих, литературные формы этого периода никак нельзя счесть примитивными и безыскусными: напротив, их отличает утонченный стиль и изысканный язык, что наряду с обширным корпусом грамматических сочинений свидетельствует о долгой и мощной ученой традиции. До нас дошли, например, упражнения в письме, словарные списки, глагольные парадигмы и несколько переводов с шумерского на аккадский, а главное, сохранились фрагменты любопытнейших произведений на шумерском языке266, которые рассказывают не только о преподававшихся в школах предметах и применявшихся там жестоких дисциплинарных методах, но и о жизни самих учеников в школе и дома — об их рвении в учебе вперемежку с детской ревностью, о восстаниях против авторитета учителей, о подростковом соперничестве. В этих произведениях присутствует явный сатирический, можно сказать, «непедагогичный» элемент: их создатели как будто не понимали, что их откровенные воспоминания о школьных днях представляют собой сомнительную похвалу образованию, которое они хотели прославить. Возможно, не стоит искать в таких сочинениях далекоидущих мотивов и их авторы просто получали удовольствие от забавных историй о сварливых учителях, их угодливых прислужниках, забитых, но кичливых школьниках и обеспокоенных родителях. Давно известно, что вавилонская литература не была лишена юмора267, проявления которого мы находим в описаниях нелепых жизненных ситуаций, издевательски серьезных диалогах и даже в сценических постановках комедийного жанра268. Невзирая на эти проявления самоиронии, профессия писца была окружена почетом, и только грамотные люди имели доступ к наиболее влиятельным и прибыльным должностям269. Даже цари — Шульги270, Липит-Ишгар271, Хаммурапи272 — восхваляли самих себя как блестящих мастеров писцового искусства и выдающихся полиглотов.
В школах изучалась «классическая» литература: крупные коллекции литературных текстов из Ниппура и Ура (в других городах пока не найдено значительных собраний табличек этого жанра) указывают, что канонический набор сочинений был примерно одинаковым повсюду. Как правило, писцы не сочиняли новых произведений, а только записывали или переписывали их. В старовавилонский период возникла новая потребность — письменно зафиксировать и сделать общедоступной устную традицию, которую создавали многие поколения предков. Одним из ответов на такую потребность стали первые переводы с шумерского на аккадский; это явление, которое достигло расцвета в поздней Ассирии, без сомнения, имеет ключевое значение для понимания главной причины, из-за которой
264 Списки таких произведений см. в: § V, 25; § V, 19.
265 § V, 10: 213 сл.
266 G 22, 229 слл.; § V, 25, окончание: 83 сл.
267 § V, 22: 117. 268 § IV, 12: 181 слл.
269 § V, 17: 37 сл. 270 САН I.23: 607; § V, 18: 8 сл, Na 80-83.
271 G 11, 124 сл. 272 G 7, П: 97.


234
Глава 5. Халлмурапи и его наследники
изменилась культурная ситуация273. К тому времени семитские диалекты вместе к переселенцами с запада окончательно укоренились в регионе, а шумерский всё более превращался в мертвый язык наподобие латинского в средневековой Европе, с которым его часто сравнивают. В обоих случаях древний язык обладал бесспорным престижем и, несмотря на то, что новые разговорные диалекты медленно подтачивали его влияние, многие столетия считался единственно достойным для записи литературных и ученых сочинений. Более того, со временем шумерский не избежал вырождения, от которого позднее пострадала и латынь. В последние века вавилонской истории цари порой еще прибегали к древнему священному языку для официальных посвятительных надписей, но даже лучшие писцы владели им всё хуже и хуже: ярким свидетельством упадка служит, например, псевдошумерский язык «двуязычной» надписи Шамаш-шум- укина, брата Ашшурбанипала274.
Образованный класс аморейских царств прилежно изучал шумерский, но, очевидно, не был готов поддерживать развитие шумерской литературы в тех традиционных формах, в которых она существовала многие века. Шумерский язык был уже чужим для них, а изучать его приходилось по школьным пособиям. Это не означает, что вся шумерская литература, дошедшая от старовавилонского периода, была создана в предшествующие эпохи: у нас есть достаточно свидетельств того, что литературное творчество на шумерском продолжалось и в это время. К ним относятся как упоминавшиеся выше гимны, прославлявшие древних и современных правителей275, так и, прежде всего, сочинения ученого жанра, возникшего именно в эту эпоху. Математические и геометрические пособия276 на примере таких практических задач, как измерение и межевание, демонстрируют высокий уровень абстрактных математических знаний, скрывающихся за изощренной системой записи чисел277. По меньшей мере некоторые из этих пособий были созданы в самом Вавилоне: военный инженер, рассчитывающий объем земли и высоту насыпи, чтобы «взять город, враждебный Мардуку»278, тем самым указывает нам и время, и место составления задачи.
Таким образом, литература старовавилонского периода выполняет в основном две функции — религиозную и научную. Таблички с шумерскими мифами, сохранившиеся в огромном количестве, но часто дошедшие до нас в поврежденном состоянии и с трудом поддающиеся интерпретации, сохранили важные фрагменты шумерской теологической системы, которая отличается полнотой и стройностью. Эти сочинения повествуют главным образом о деяниях богов в далеком прошлом, когда земля и все живые создания только появились и еще находились в процессе становления, а боги общались с земными героями, заставляя их выполнять свою волю. В зависимости о того, кого в большей степени касается сюжет — са¬
273 § V, 17: 7 слл. 274 § V, 38, введение: CCLXI.
275 § V, 21: 260 примем. 3; § V, 19: 114 сл.
2/6 См. обзор в: § V, 27: 166 слл. 277 Там же: 93 слл.
278 § IV, 40; ср. выше, с. 223 наст. изд.


V. Культура
235
мих богов или «человеческих» персонажей, — такие произведения принято называть, соответственно, «мифами» или «эпосами»279. В действительности же боги и люди (или, точнее, полубожественные герои) так в них перемешаны, что это деление не имеет особого смысла. Одна из особенностей шумерского мировоззрения состояла в том, что истории о начале времен имели целью объяснить не только возникновение и устройство миропорядка, но и то, как все вещи на свете приобрели качества, имеющие практическое значение для людей. В своей законченной форме это мировоззрение не исчерпывается космогонией: скорее оно представляет собой амбициозную теолого-философскую систему, которая охватывала как течение повседневной жизни и свойства обычных вещей, так и более высокие материи.
Вторая крупная категория шумерской религиозной литературы — гимны и псалмы280, не только воспевающие богов и храмы, но и льстиво прославляющие царей, которые наделяются божественными чертами; кстати, некоторые из правителей прямо объявляли себя богами. Важный вид гимнов составляют так называемые плачи — пространные поэтические сочинения о гибели городов и святилищ, разрушенных во время вражеских нашествий281. Как ни странно, произведения в этом мрачном жанре составляют заметную долю среди сохранившихся литературных текстов; очевидно, они обладали некой привлекательностью для современников и выполняли определенную функцию, которая нам пока не очевидна. Впрочем, вопрос о функциях возникает применительно ко всем «высоким» жанрам литературы, которую можно охарактеризовать как религиозную. Мы ничего не знаем о том, при каких обстоятельствах и по каким поводам декламировались такие произведения; очевидно лишь, что они предназначались не только для чтения, хотя и переписывались почти исключительно в школах. Можно предполагать, что гимны, вне зависимости от их разновидности, исполнялись во время ритуалов, но какова в таком случае была религиозная функция эпических сочинений — например, «Эпоса о Гильгамеше», чьи подвиги прославляются уже в текстах той эпохи?
Проще определить назначение религиозных памятников другого жанра, который также хорошо представлен в это время, — заклинаний и молитв282, к которым частные лица (или жрецы по их заказу) прибегали во время болезней и других невзгод. Такие магические тексты произносились от лица самого страдальца или просителей, заступавшихся за него, и в сочетании с замысловатыми обрядами, которые намного подробнее изображаются в более поздних текстах и памятниках искусства283, должны были изгонять демонов, считавшихся причиной всех несчастий. Экзор- цистские ритуалы сопровождались приемом снадобий: пособия по их изготовлению, в огромных количествах представленные в новоассирийских архивах, появляются уже в старовавилонский период284. Как и в случае с
279 G 22: 144 слл., 37 слл.; § V, 25: 179 слл.
280 G 22: 205 слл.; § V, 25: 195 слл., и окончание: 81; § V, 19.
281 § V, 25: 190 сл.; § V, 22; 125 сл. 282 G 11, введение: 23 слл.; § V, 8: 8 слл.
283 § V, 15; G 1: № 657 слл. 284 § V, 25, окончание: 85; § V, 5, 6, 13.


236
Глава 5. Хажмурапи и его наследники
математическими задачами, у нас есть основания полагать, что многие «медицинские» пособия составлялись именно в данную эпоху: в стереотипных введениях к ним появляется также бог Мардук, который слышит жалобы больного и обращается к своему отцу Эа с просьбой о магических и лекарственных средствах против демонов, овладевших пациентом. Эа неизменно возражает, что его сын не нуждается в такого рода наставлениях, но всё же предоставляет нужные сведения. Отношения между двумя богами, как и само имя молодого преемника Эа, недвусмысленно указывают на времена возвышения Вавилона при Хаммурапи и его преемниках.
Наиболее важный — согласно представлениям того времени, которые в этом случае особенно чужды для нас, — жанр литературы имел отношение к причудливой смеси практик, основанных на суеверии, и эмпирических знаний, известной как дивинация. Религиозный характер этого явления вполне очевиден; удивительно, скорее, то, что именно дивинацию — с нашей точки зрения, лженауку — вавилоняне считали высшим знанием: для них она была самым надежным и полезным проводником в повседневной жизни, а следовательно, самой важной из дисциплин285. Хотя в старовавилонский период в более или менее зачаточном виде засвидетельствованы все виды дивинации, которые так подробно описываются в более поздних текстах286, наиболее популярным из них в эту эпоху была гаруспицина, то есть ритуализованное исследование внутренностей жертвенных животных, на основании которого принимались политические и, прежде всего, военные решения (впрочем, этот вид дивинации сохранил первостепенное значение и позднее, несмотря на конкуренцию со стороны астрологии287). Письма из Мари содержат многочисленные примеры того, как на основании гаданий по внутренностям, служивших способом узнать божественную волю, цари принимали решения о тех или иных маневрах, оценивали шансы на победу, заключали и разрывали союзы. Ни одна армия не выступала в поход без одобрения могущественных «провидцев»288, которые часто бывали и настоящими полководцами — шли впереди войска289, лично вели его в бой290, пожинали плоды победы291 или, наоборот, расплачивались за поражение292, к которому привели их решения. «Наука» гаруспиков, считавшаяся верным проводником в любых политических и военных ситуациях, представляет общественную жизнь и мировоззрение этого периода в любопытном свете293. Некоторые знамения касались разглашения тайных сведений, обсуждавшихся на государственных или военных советах: «Твои слова будут переданы врагу»294 или «Город у моей границы непрестанно доносит обо всех делах неприятелю»295. Угроза пре¬
285 § V, 14: 463 слл.
286 § V, 2, 20.
287 Наиболее яркое свидетельство об астрологии в старовавилонский период — записи наблюдений Венеры времен Аммицадуки: см. далее, с. 245 наст. изд.
288 G 3, П: № 15. 289 G 3,1: № 85; G 3, П: Ns 22.
290 § IV, 34: 87. 291 Там же.
292 § V, 29: 218. 293 § V, 3: б сл.
294 § V, 29: 205. 295 § IV, 34: 68.


V. Культура
237
дательства существовала всегда, и гадательные тексты изобличают доверенных лиц, в чьей верности царь имел основания сомневаться. Риск того, что «дело дворца» и «твоя тайна» станут известны посторонним, был ве- дик:296 у стен во все времена были уши, а лишняя информация, попадавшая к союзнику, могла нанести не меньший ущерб, чем секрет, доставшийся врагу. Правитель должен был проявлять бдительность по отношению к каждому из приближенных, будь то цирюльник, наложница, советник, секретарь, казначей, привратник, аристократ, собственный сын297 или даже сам придворный гадатель со всеми своими знамениями298. Вражеские шпионы сновали между армиями, чиня свои происки; те из них, кто попадался, предавались смерти299. Все эти меры предосторожности проникнуты цинизмом, присущим эпохе хрупких союзов и взаимного недоверия: одно из знамений касается ситуации, когда некто «тайно замышляет враждебные действия против союзника, но замысел оказывается раскрыт»;300 другое предупреждает подданных о предательстве правителя: «Царь заберет добро из дворца и сбежит»301. В целом гадательные тексты представляют собой красноречивое свидетельство о политических играх и интригах своего времени, которое, впрочем, в этом отношении мало отличается от любого другого. Такие сочинения говорят о типичных ситуациях, благоразумно умалчивая о конкретных случаях, имевших место в действительности, что делает их более ценным источником по истории идей, нежели по истории событий302.
В заключение нельзя не коснуться следующего вопроса: можно ли считать, что суеверие дивинации приобрело особое распространение и влияние именно в эту эпоху, а шумерам было неизвестно или безразлично? Вероятнее всего, нельзя, даже несмотря на то, что гадательные тексты, в отличие от других религиозных жанров, с самого начала записывались только по-аккадски, а идеограммы, которыми злоупотребляли их переписчики в поздние эпохи, были всего лишь средством экономии места или мистификации. Но другие виды литературы, которыми богат старовавилонский период, появляются не менее внезапно, а довольно многочисленные исторические аллюзии в гадательных текстах обычно относятся к тем же героям прошлого, часто отдаленного, которым посвящены легенды и эпос; впрочем, приходится признать, что самое знаменитое из предсказаний касается семитских царей — Саргона и Нарам-Сина. Несмотря на то, что дивинация была известна и шумерам (в чем нет никаких причин сомневаться)303, мы всё же имеем основания полагать, что с утверждением политического и культурного господства семитов в Вавилонии она стала играть намного более важную роль. Склонность к науке обычно не ассоциируется с семитским мировоззрением, и тем любопыт¬
296 Там же. 297 Там же; § V, 29: 204.
298 § IV, 34: 69, 80; § V, 29: 204 сл.; ср.: Ксенофонт. Анабасис. V.6.17.
299 § IV, 34: 73. 300 Там же: 69.
301 Там же: 70. 302 § V, 14: 462 сл.
303 § V, 28: 31 слл.; § V, 14: 464 примеч. 13.


238
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
нее, что наиболее оригинальными среди жанров старовавилонского периода оказываются математические тексты и пособия по дивинадии.
Достижения эпохи в области изобразительного искусства с трудом поддаются оценке из-за скудости археологического материала304. Дошедшие до нас образцы производят скромное впечатление, а поскольку сохранность памятников зависит не только от слепого случая, но и от их изначального количества и качества, остается заключить, что произведения искусства этого периода были либо не слишком многочисленными, либо не слишком оригинальными, причем немногие сохранившиеся предметы свидетельствуют в пользу второго предположения. Известно несколько портретов (предположительно) самого Хаммурапи, не отличающихся ни новизной, ни мастерством исполнения; то же самое можно сказать о современных им изображениях правителей, найденных в Мари и Эшнунне305. По стилю эти произведения очень близки к более ранним статуям Гудеа, но заметно уступают им в живости и выразительности. Многие датировочные формулы царей Ларсы и I вавилонской династии упоминают о статуях божеств и эмблемах «из золота» (в действительности чаще всего позолоченных), которые устанавливались в храмах; сами эти предметы не сохранились, но об их художественной ценности можно судить по двум привратным статуям львов, найденным в Мари:306 они были изготовлены из дерева и облицованы чеканным металлом с инкрустированными глазами, по традиционной технологии, применявшейся еще многими столетиями ранее, во времена Аанепады в Убейде307, но в более грубом исполнении. От этого периода дошли и более изящные небольшие бронзовые фигурки308, но ни в одном из видов изобразительного искусства, которыми Месопотамия славилась с древнейших времен, Старовавилонская эпоха не представлена по-настоящему выдающимися произведениями. Определенной индивидуальностью обладают только настенные росписи и некоторые характерные мотивы на цилиндрических печатях. О росписях нам снова известно исключительно благодаря находкам в Мари309. По нескольким фрагментам, снятым со стен дворца, были реконструированы две сцены. Одна из них представляет быка, которого ведет на жертвоприношение богато одетый человек, сопровождаемый слугами. Вторая сцена, более интересная, изображает обряд царской инвеституры, который выполняет богиня города; помимо двух главных участников, композиция включает младших божеств и два дерева, по одному из которых — финиковой пальме — карабкаются два собирателя плодов, а завершают ее бык и два крылатых сфинкса. Обе сцены отличаются жизненностью и красочностью, несмотря на то, что художники использовали всего несколько простых оттенков. Конечно, это не специально отобранные шедевры, а всего лишь случайно сохранившиеся элементы росписи, которой когда-то были украшены все стены главных помещений обширного двор
304 G 14: 59 слл.
305 Там же: 58; § V, 11: 167; § V, 39: 72 слл.; G 24: 256 слл.
306 § V, 31: ил. X; G 24: 286. 307 САН I.23: 136.
308 G 24: 285. 309 § V, 1; G 24: 275 слл.


V. Культура
239
ца. Качество этих образцов свидетельствует о высоком уровне мастерства, которого достигла местная — вероятно, крупная — школа художников, а также о древности традиции, в которой они работали.
Если стенные росписи могли быть изобретением этой эпохи, то цилиндрические печати были известны в Месопотамии уже очень давно. В старовавилонский период у традиционных стилей глиптики появились некоторые новые черты310. Впрочем, это трудно считать значительным достижением, поскольку развитие свелось в основном к дальнейшему упрощению стиля Ш династии Ура, и без того незамысловатого и стереотипного. Характерным мотивом в старовавилонский период остается так называемая «сцена введения», но если прежде хозяина печати «вводил» в чертог одного из верховных божеств личный бог-помощник, то теперь человек стоит лицом к лицу с богом, а личные божества — как правило, богини — располагаются позади него со скрещенным оружием. Во многих случаях хозяин печати вообще отсутствует, а богини обращаются к верховному богу от его имени (кстати, имя хозяина обычно вырезалось на печати)311. Таким образом, стиль глиптики становится всё более бедным и безжизненным. Верховное божество теперь часто изображается в угрожающей позе, соответствующей его характеру: обычно в этой роли выступает один из западных погодных богов — Ад ад или Амурру312. Другой чертой этого стиля, которая, без сомнения, должна была смягчить невыразительность главных персонажей, становится изобилие разнородных, мелких, заполняющих пустоту деталей: обезьяны, карлики, рыбы, львы и эмблемы божеств не были расположены в определенном порядке, который отражал бы повествовательный сюжет или ритуал, а в беспорядке вырезались на печати в качестве оберегов313. Ни одна из этих манер — ни слишком «пустая», ни перегруженная деталями — не относится к лучшим достижениям месопотамской глиптики. При наследниках Хаммурапи стиль печатей не только не развивается, но и приходит в такой же упадок, как государство и цивилизация в целом. Оформление печатей, которое в лучшие времена отличалось если не вдохновенным замыслом, то хотя бы безупречным качеством отделки, становится небрежным: поверхность не обрабатывается, а следы от технических операций не маскируются.
Хотя в свете последних открытий образ «золотого века» Хаммурапи несколько меркнет, нам не приходится сомневаться в том, что в его правление уровень материального благополучия был намного выше, чем ожидалось бы в условиях политической нестабильности того времени. По крайней мере, цари (о которых мы всегда знаем больше, чем об их подданных) жили в роскоши; впрочем, изобилие деловой документации позволяет предполагать, что в разных социальных слоях уровень благосостояния был сравнительно высок. Многочисленные рабы, постоянным источником которых была военная добыча, обеспечивали зажиточную и комфортную жизнь даже средним классам общества. Каким бы ни было
310 G 13: 156 слл.
312 § V, 23: 18 слл.
311 Там же: 150. 313 G 13: 171 слл.


240
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
точное значение слова «тшкёпит», очевидно, что представители этого сословия необязательно были бедняками: в документах слишком часто упоминается их имущество. Рост цен в серебре по сравнению с предшествующими эпохами314 указывает, скорее всего, только на увеличение притока этого металла в Месопотамию. Открытия в Мари служат прекрасной иллюстрацией уровня благосостояния, достигнутого в старовавилонский период. Огромный дворец Зимри-Лима, состоявший из более чем двухсот шестидесяти помещений различного назначения315, был лишь слегка перестроен после низложения его прежнего хозяина — узурпатора Ясмах- Адду, который получал от своего деятельного отца выговоры за небрежное отношение к дворцовому хозяйству316. В эту эпоху дворец Мари считался одним из чудес света: царевич из далекого Угарита просил царя Халаба составить ему протекцию317, только чтобы взглянуть на это воплощение Нероновой концепции того, как следует жить. В текстах из Мари упоминаются и другие дворцы, в Саггаратуме318 и Дур-Яхдун-Лиме319, а об образе жизни в них можно судить по словам Шамши-Адада, который упрекал сына в праздном времяпрепровождении в окружении женщин в то время, как его более мужественный брат командовал армиями и брал города320.
Несмотря на разрушительные последствия грабежа, пожара и времени, во дворце Мари, к удивлению археологов, удалось обнаружить следы когда-то царившей в нем роскоши. Стены помещений были богато украшены, пирожные выпекались в причудливых глиняных формах321, а в одной царской надписи и нескольких письмах даже упоминается лед322, служивший для сохранения и охлаждения пищи и напитков. В жаркую страну Мари лед доставляли из дальних краев, затем его тщательно обрабатывали и хранили в специальном погребе323. У нас есть немало сведений об обильных угощениях для правителей и их приближенных: трапеза, достойная царя, служила не только для удовольствия, но и для укрепления престижа324. Дичь325, рыба326, мед327, грибы328 и (не менее аппетитные) кузнечики329 украшали стол царей, которые не жалели времени на заботу о своих поварах330. Из западной Сирии импортировалось вино331, которое считалось подарком, достойным царей; известен случай, когда слуг, доставлявших благородный напиток, пришлось мобилизовать на срочные общественные работы332. Вино хранилось в леднике, откуда его заранее доставали перед подачей на стол.
314
315
316 318 320 322 324 326 328 330 332
§ П, 8: 30; § V, 26: 436 примеч. 86; G 10: 154; § Ш, 3: 33. § V, 33: 5; см. выше, с. 21 наст. изд.
G 3,1: № 73; cp.: Na 113.
G 23: 2.
G 3,1: No 69.
§ V, 30: 145.
G 3,1: No 52.
G 3,1: № 89; G 3, Ш: No 9. G 3, Ш: № 28.
G 3,1: № 14; 28; 89.
G 3, П: № 3.
317 § V, 31: 74 СЛ.
319 § П, 12: 161.
321 § V, 31: 75 слл.
323 G 3, IV: № 29.
325 G 3, IV: № 9.
327 § V, 4.
329 G 3, Ш: No 62.
331 G 3, V:No5, 6, 31.


VI. Наследники Хажмурапи
241
«Спортом царей» была, как и много веков спустя, охота на царя зверей, которая велась не только в степи, но и на аренах вблизи резиденций правителей332а. Это развлечение очень любил Зимри-Лим, царь Мари: письма его чиновников сообщают о львах, пойманных жителями разных областей царства; животных берегли и кормили, а затем в деревянных клетках грузили на лодки и отправляли в столицу*  333. Их жизнь в интересах царя оберегалась законами об охране дичи: градоначальник, допустивший убийство львицы в своей провинции, вынужден был извиняться перед Зимри-Лимом334. И Ясмах-Адду335, и Зимри-Лим держали лошадей для своих колесниц. Известно, что обычай запрещал Зимри-Лиму ездить верхом на лошади: аккадский царь мог сохранить достоинство, только передвигаясь на колеснице или верхом на муле336. Сегодня, когда конная езда считается благородным занятием, это кажется весьма странным. Увы, мы не располагаем такими же живописными подробностями о жизни царей Вавилонии, включая самого Хаммурапи, однако нет никаких сомнений, что древние и процветающие города «страны» могли обеспечить своим правителям, да и другим представителям верхушки общества, не менее роскошную жизнь, чем полуоседлое царство на Среднем Евфрате.
VI. Наследники Хаммурапи
Итак, Хаммурапи сумел победить всех соперников и в последние четыре года своего правления был полновластным хозяином всей Месопотамии. Но две датировочные формулы этого времени, упоминающие строительство оборонительных сооружений на Тигре и Евфрате, звучат как зловещее предзнаменование. Наследником уже пошатнувшегося трона стал сын Хаммурапи по имени Самсуилуна, чье правление оказалось почти таким же долгим, но далеко не столь успешным, как у отца. Указ об «освобождении Шумера и Аккада», который Самсуилуна провозгласил сразу после восшествия на престол, едва ли имел целью умиротворение восстания: такие же указы издавал Хаммурапи, а при его наследниках они стали рутинной мерой337. Тем не менее очевидно, что с самых первых лет правления Самсуилуны Вавилония постепенно слабела под ударами как внутренних, так и внешних врагов. Как обычно бывает во времена упадка, источники становятся более скудными, взаимосвязи между событиями —
Ь старовавилонских источниках нет никаких упоминании ни о «царской охоте» на ■^ьвов, ни об «аренах» для охоты или соревнований, ни о «законах об охране дичи» [ИА).
333 G 3, П: № 106.
33* § I, 2: 125.
0 § V, 16: 31; G 23: 35 сл.; ср. также пример того, что лошади могли служить цен- HbiM подарком, в G 3, V: Nq 20.
G 3, VI: Nq 76; § V, 24: 191. (В действительности в источнике речь идет не о колес- ииче, а о паланкине, см.: Durand J.-M. // LAP0 (1997) 16: 236; LAP0 (1998) 17: 484-486. — НА)
337 См. выше, с. 209, 219 сл. наст. изд.


242
Глава 5. Хажмурапи и его наследники
менее ясными, а хронология — менее надежной. Датировочные формулы содержат разрозненную и не всегда надежную информацию338, которую дополняют немногочисленные строительные надписи царей и такие косвенные свидетельства, как датировки частных договоров и упоминающиеся в них личные имена. Царские списки и хроники, написанные в более поздние периоды, предоставляют ценные, но всё же вторичные сведения.
В текстах времени Самсуилуны нередко идет речь о сражениях как на границах, так и во внутренних областях царства, но о событии, которое оказалось наиболее важным в исторической перспективе, известно очень мало. Формула девятого года гласит: «Царь Самсуилуна [разбил] войско касситов». Это предельно лаконичное свидетельство представляет собой первое упоминание о силе339, которой предстояло прийти на смену I вавилонской династии. Новая угроза долго — по крайней мере, в течение всего правления Самсуилуны — оставалась на втором плане, но именно давление касситов должно было послужить причиной восстаний на северо-восточных границах. Следующий, десятый, год носил название: «Царь Самсуилуна [разбил] войско Ида-Мараца, Ямут-Бала, Урука и Исина». На странный географический разброс противников — от северо-восточных окраин до самого юга — проливает свет длинная надпись Самсуилуны, посвященная строительству укреплений в Кише340. Коалицию врагов возглавлял «Рим-Син, разжигатель восстания в Ямут-Бале, возведенный на царство Ларсы». Надпись повествует о поражении, которое Рим-Син потерпел вместе с «двадцатью шестью мятежными царями», среди которых особо упоминается «Илуни, царь Эшнунны»: его взяли в плен, надели на шею ярмо341 и казнили342.
Рим-Син, известный также по датировочным формулам и правовым документам343, оказался «калифом на час»: согласно одной фрагментарной хронике, вскоре после восшествия на престол он был разгромлен и убит в собственном дворце344. Любопытно, что человек, возглавивший восстание в Ямут-Бале и провозглашенный царем Ларсы, носил то же имя, что и последний царь Ларсы во времена Хаммурапи. Историки долгое время допускали возможность того, что речь идет об одном и том же человеке, который в конце жизни попытался отомстить Вавилону за поражение. Однако до падения Ларсы Рим-Син царствовал очень долго, более шестидесяти лет, и предположение о том, что он был жив во времена Самсуилуны, представляется маловероятным;345 кроме того, известно, что у первого Рим-Сина был тезка-племянник346. Восстание вспыхнуло около девятого года правления Самсуилуны:347 одна из датировочных формул
338 § VU, 3: 146 слл. 339 См. далее, разд. УП наст. гл.
340 § VI, 18: № 35; § VI, 19: 10 слл. 341 G 17: 266 [sigärum).
342 G 26: 63b.
343 G 9, П: 164; § VI, 9: 215 слл.; G 10: 168 примеч. 910.
344 G 19, П: 18. 345 G 20: 97 слл.
346 G 10: 167.
347 § VI, 19: 14. (Сегодня известно, что Рим-Син П пришел к власти в восьмой год, а погиб в девятый или десятый год правления Самсуилуны, см.: Charpin D. // ОБО (2004)
160/4: 337-342. - ИА)


VI. Наследники Хаммурапи
243
Рим-Сина относится к тому же году, что и десятая формула Самсуилуны, упоминающая о поражении Ида-Марада и союзников. Но победа Вавилона оказалась непрочной: ни южные мятежники, ни Эшнунна — оплот оппозиции на северо-востоке — не были разгромлены окончательно. В тринадцатый год правления были отвоеваны два небольших города на юге, Кисурра и Сабум; в четырнадцатый год была одержана решающая победа над Рим-Сином у Киша, и восстание захлебнулось — возможно, отчасти из-за искусственного наводнения348, устроенного военными инженерами Самсуилуны. Так был подавлен мятеж в Шумере, а вражеские крепости в стране Варум (область Эшнунны) подверглись разрушению349. Тем не менее, в двадцатый год там вновь началось восстание, которое потребовало еще одной военной кампании и строительства новой крепости (Дур-Самсуилуна, современное городище Хафаджа) для контроля над регионом. Впоследствии царь Вавилона проводил в нем политику примирения и восстановления, заново отстраивая города и приводя в порядок водные пути.
В последние годы правления, после победы над Рим-Сином, Самсуи- луна столкнулся на юге если не с более сильным, то, по крайней мере, с более стойким противником по имени Илима-илум350, сумевшим основать полноценную династию, так называемую «династию Приморья», которая даже попала в более поздние царские списки351. Их составители знали немногим больше нас об одиннадцати (или более) правителях этой династии, но, судя по их причудливым псевдошумерским именам, цари Приморья352 считали себя предводителями шумерского возрождения. Основатель династии, которому приписывается подозрительно долгое шестидесятилетнее правление, не оставил собственных надписей или датиро- вочных формул, а все сведения о нем черпаются из поздней хроники, согласно которой Илима-илум отразил три наступления царей Вавилона353. Против царя Приморья Самсуилуна выступал дважды: первый поход окончился кровопролитным, но не выявившим победителя сражением, а второй — поражением вавилонян. В пятнадцатый год правления Самсуилуна снес укрепления Исина, в восемнадцатый — заново отстроил храм и городскую стену Сиппара;354 ранее область Ниппура была укреплена линией из шести крепостей, охранявших южную границу355. Но замысел оказался неудачным: еще при Самсуилуне Вавилон потерял контроль над Ниппуром, где в датировочных формулах ему на смену пришел Илима-
348 Слово «damtum» не может означать «море», см. словари: G 5; G 17; G 26. (Ни о каком «наводнении» в источниках речи не идет, a damtum в надписи Самсуилуны по контексту означает «курган», см.: Frayne D. Ц RIME (1990) 4: 387. — ИА)
349 § VI, 16; § VI, 19: 15 слл.; § VI, 2: 43 сл.; § I, 6: 140.
3о° Или Или-ман, cp.: § VI, 6: 69 примеч. 176; § VII, 12: 189.
351 САН U3: 198 сл.; G 2: 271 сл.
352 § VI, 6: 69 примеч. 175.
353 G 19, П: 20 сл.
354 § VI, 19.
300 G 18, Ш: 199 слл.; G 20: 148, 204.


244
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
илум356. В те годы царь уделял больше внимания евфратской границе: одна из формул упоминает о камнях для укрепления канала, добытых в «великих горах Запада», а в двадцать восьмой год Самсуилуна нанес «вселяющей ужас палицей» поражения враждебным царям Ядих-абуму и Мути-Хуршану, о которых не известно ничего, кроме их западносемитских имен35ба. Пятью годами позже царь Вавилона всё еще вел строительство в Саггаратуме — городке у устья Хабура, примерно в 100 км выше Мари по течению357. Теряя позиции в самой Месопотамии, Вавилон долго сохранял контроль над областью Среднего Евфрата, откуда когда-то пришли предки Хаммурапи. Возможно, последние дни господства на западе нашли отражение в лаконичном упоминании «войска Западной страны» в формуле тридцать шестого года Самсуилуны.
Третий поход против южных мятежников состоялся при Абиэшу, его сыне и преемнике, чье долгое, двадцативосьмилетнее, правление не было отмечено яркими событиями, за исключением одной крупной неудачи, о которой известно только из поздней хроники: Абиэшу попытался заманить Илима-илуму в ловушку, устроив запруду на Евфрате, но тот всё же сумел ускользнуть358. Достижения, отмеченные в датировочных формулах Абиэшу, сводятся к посвящению статуй, строительству укреплений и устройству каналов в пределах самой Вавилонии. Две формулы, упоминающие о статуях для бога Луны, рассматривались как свидетельство о контроле над Уром, однако более вероятно, что древнее название храма Луны в Уре было передано новому святилищу в Вавилоне, для которого и предназначались статуи359. Это подтверждается тем, что ни одна из найденных в Уре табличек не датирована временем Абиэшу360. Потерпев неудачу на юге, царь еще больше потерял на севере: именно в его правление от Вавилонии отложился Средний Евфрат, где возникло новое царство — Хана361.
На протяжении своих продолжительных, но бесславных правлений три следующих царя Вавилона руководствовались той же моделью поведения, что и многие их предшественники со времен падения Ш династии Ура: почти не покидали территорию своего теперь уже небольшого царства, прилежно исполняли религиозные обязанности и старались не беспокоить соседей, чтобы, в свою очередь, избежать беспокойства с их стороны. Впрочем, преемник Абиэшу, Аммидитана, в конце царствования ввязался в конфликт на юге, где разрушил крепость, «которую построили люди Д амик-илишу » :362 вероятно, речь идет о попытке продвинуться
356 G 27: 242; иначе см. в: § VI, 6: 68 примеч. 174.
356а Ядих-абум, также упоминающийся в текстах из Терки (Телль-Ашара), был царем области Среднего Евфрата, см.: Charpin D. // О ВО (2004) 160/4: 357—359). [ИА).
357 G 23: 2.
358 G 19, П: 21.
359 G 20: 206; § VI, 4: 101.
360 § VI, 8: 115 примеч. 22 (эта характеристика относится и к его преемнику). То же самое верно и для Ниппура: § VI, 15: 119; § VI, 1: 67.
361 См. далее, разд. VU наст. гл.
362 § VI, П: 52; § VI, 6: 68 примеч. 174(c).


УП. Происхождение касситской династии
24 5
на север, предпринятой царями Приморья, в списке которых Дамик- илишу стоит третьим по счету363. Этот эпизод ценен для нас прежде всего синхронизмом между двумя царями, так как в хронологии периода всё еще остается немало белых пятен364. До нас дошло несколько десятков писем последних царей Вавилона;365 их содержание не представляет большой ценности для историка, а местонахождение адресатов не позволяет судить о размерах царства: все, или почти все, эти письма найдены в Сип- паре. В правление Самсуилуны сиппарские судьи часто получали из Вавилона распоряжения по поводу дел, рассмотренных царским судом. Абиэшу и Аммидитана заботились в основном о взыскании задолженностей по податям, тогда как почти все письма Аммицадуки представляют собой распоряжения, предписывающие сиппарским пастухам пригнать овец для стрижки в вавилонское учреждение под названием «Дом Нового года». Намного больший интерес, чем все известные события этого царствования, представляют для нас таблички наблюдений за Венерой, которые содержат важнейшие (но трудные для понимания и спорные) данные для реконструкции абсолютной хронологии периода366, а также упоминавшийся выше «эдикт Аммицадуки»: благодаря ему нам известно содержание указов о «восстановлении справедливости», которые в этот период каждый вавилонский царь провозглашал сразу после восшествия на престол367.
VII. 	Происхождение
КАССИТСКОЙ ДИНАСТИИ
Датировочные формулы девятого года правления Самсуилуны и третьего (?)368 года царствования его сына содержат завораживающие своей краткостью упоминания о «касситском войске». Эти два свидетельства разделяет более тридцати лет: процесс, который однажды даст название целой эпохе, начинался медленно. 576 лет369 владычества касситской династии явились временем стагнации Вавилонии на юге и постепенным перемещением центра политической власти и исторического развития на север — в Ассирию. Касситы были в Месопотамии такими же чужаками, как кутии несколькими веками ранее, но отличие состояло в том, что за это время древняя «страна» потеряла способность к отпору и возрождению: нового Утухенгаля она так и не дождалась.
Первые упоминания о будущих хозяевах Вавилона столь же расплывчаты и малосодержательны, как и сведения о первых царях касситов, из¬
363 G 2: 271 сл.; § VI, 6: 69 сл.
364 САН\АЪ\ 211; см. также далее, с. 246 наст. изд.
365 § П, 19: № 59 слл.
366 § VI, 7; САН\АЪ\ 231 сл., со ссылками.
367 См. выше, с. 209, 219 сл. наст. изд.
368 § VI, 6: 66 примеч. 162.
369 G 2: 272.


246
Глава 5. Хажмурапи и его наследники
вестных почти исключительно по поздним царским спискам и хроникам. По этой причине их имена представляют интерес для современных историков только с точки зрения хронологии. В так называемый касситский период главными действующими лицами на исторической сцене были династии Вавилона, Приморья и самих касситов, тогда как более могущественные державы — Ассирия и Хатти — находились на заднем плане; имеющиеся в нашем распоряжении свидетельства пока слишком скудны и туманны, чтобы создать общую реконструкцию событий периода и отношений между этими странами.
Данная глава не касается вопросов хронологии; согласно системе, принятой в КИДМ, первый касситский царь по имени Гандаш (Гаддаш) был современником Самсуилуны370, а начало шестидесятилетнего правления Гандаша совпадает с вторжением касситов в девятый год царствования Самсуилуны. Это предположение часто оспаривается по той причине371, что за весь долгий период от правления Самсуилуны до падения I вавилонской династии источники почти не упоминают о касситах ни как о политической силе, ни как об этническом элементе. Наиболее заметное исключение составляет царь по имени Каштилиаш372, принадлежавший к династии, которая правила государством Хана в области слияния Хабура и Евфрата. Ни один другой человек ни в этой династии, ни в текстах из этого региона не носит касситского имени; единственным подтверждением присутствия этого народа на Среднем Евфрате служит касситское название канала, прорытого по приказу другого местного царя373. Несмотря на скудость свидетельств, нет никаких оснований сомневаться в их достоверности или отрицать касситское влияние и даже господство в этой области; однако странно, что оно распространилось так далеко374 от предполагаемой родины касситов в горах Загроса, где позднее с ними сталкивались ассирийские цари375. О маленьком царстве Хана более ничего не известно, в частности, нет никаких свидетельств о его отношениях или хотя бы контактах с царями Вавилона; но сам факт существования царской династии указывает, что она ненадолго заполнила вакуум власти в этом регионе, после того как вавилоняне покинули свой последний оплот на Евфрате.
Первые касситские цари не оставили никаких следов в современных им источниках, поэтому написать историю их правлений невозможно. Единственное частичное исключение — поздняя копия краткого текста, приписываемого Гандашу, основателю касситской династии, в котором он называется «царем Вавилона»376. Надпись сообщает лишь о восстановлении храма Экур, «оскверненного при взятии Вавилона». Исследователи
370 См. также: § УП, 12: 191, 197.
371 § VI, 6: 66 слл.
372 § VII, 18: 266 слл.; § VII, 15: 205 слл.; G 23: 39 слл.; см. выше, с. 38 сл., и ниже, 273 сл. наст. изд.
373 § УП, 2: No 52, сгк. 32.
374 § УП, 12: 204.
375 G 25: 215, 271.
37(i § УП, 12: 226 сл.; § УП, 16: 69 сл.; § VI, 6: 67 сл.


VIL Происхождение касситской династии
247
по-разному оценивают подлинность этого текста, и в их распоряжении имеются только косвенные аргументы; но всё же представляется маловероятным, что мы имеем дело с откровенной подделкой, поскольку о целях ее изготовления можно рассуждать только на уровне гипотез. Если Гандаш действительно оставил в Вавилоне такую памятную надпись, то «взятие Вавилона», о котором идет речь, могло быть либо его собственной заслугой, либо делом рук хеттов в ходе известного вторжения в Месопотамию. В любом случае правление Гандаша придется отнести ко времени после царствования Самсудитаны и падения I вавилонской династии.
Самсудитана, последний царь в династии, правил тридцать один год377, но ничем не прославился: о некоторых событиях его правления мы знаем по не всегда достоверным датировочным формулам, список которых неполон и упорядочен не до конца378. Правления всех четырех последних царей I династии выглядят на удивление долгими и стабильными, тогда как страна постепенно приходила в упадок и продолжала существовать лишь потому, что не находилось достаточно сильного соперника. Катастрофа, подобно молнии, явилась мгновенно и издалека. Одна поздняя хроника сообщает, что «во времена Самсудитаны в страну Аккад пришли хетты»379. Эта лаконичная запись — единственное свидетельство о событии с вавилонской стороны — по понятным причинам сформулирована с большой сдержанностью, которая когда-то породила сомнения в том, что именно вторжение хеттов положило конец древней династии380. К счастью, до нас дошла и хеттская версия событий, впрочем, тоже весьма краткая381. То, что упоминающиеся в хеттских текстах «пленники и богатства», доставленные в Хатгусу, представляют собой добычу, захваченную в Вавилоне, лучше всего подтверждается надписью382 девятого касситско- го царя Агума П (он же — Агум Какриме)383, в которой он сообщает, что вернул вавилонских богов, Мардука и его супругу Царпанит, в их храмы «из далекой страны, страны Хани». Скорее всего, боги были выкуплены у хеттских захватчиков, а царь Вавилона встретил их на полпути домой. Приписываемые самому богу слова о том, что, налаживая торговые отношения, он провел двадцать четыре года «в стране хеттов»384, следует понимать как попытку приукрасить историю его пленения; это сообщение представляет ценность прежде всего для реконструкции хронологии периода.
Археологические свидетельства о времени последних царей Вавилона необычайно скудны, а качество находок недвусмысленно указывает на упадок цивилизации. До нас не дошло ни одного крупного произведения
377 G 2: 271.
378 § VD, 3; § УП, 4.
379 G 19, П: 22.
380 § VI, 6: 71.
381 См. далее, с. 272 сл. насг. изд.
382 Известна в поздней копии: § VII, 12: 207; § VI, 6: 65 примеч. 160.
383 «Kakrime» по-кассигски означает «второй»: § VD, 1: 157.
384 § VD, 9: 79 слл.; § VII, 6: 70 сл., 101 сл.; § VD, 12: 208; § VÜ, 8: 8.


248
Глава 5. Хажмурапи и его наследники
скульптуры или металлургического ремесла, несмотря на частые упоминания в датировочных формулах о символах и статуях богов и правителей, украшенных драгоценными металлами и камнями; вероятно, они изготовлялись из дерева, облицованного тонкими листами металла. Не сохранилось даже небольших вотивных статуэток с царскими или частными надписями, которых так много найдено в слоях других периодов. Исключение составляют цилиндрические печати, обнаруженные в больших количествах, однако, как уже отмечалось385, их стиль и качество исполнения в это время деградируют, а примитивность изображений идет рука об руку с небрежностью обработки. Впрочем, одна уникальная находка свидетельствует о процветающем направлении в искусстве, которое, по-видимому, возникло именно в этот период. Речь идет о любопытнейшей табличке, содержащей секретные рецепты изготовления различных сортов стекла, для каждого из которых существовало специальное название; текст датирован первым годом правления Гулькишара, шестого царя династии Приморья386. Это искусство достигло таких высот, что его секреты ревностно охранялись мастерами, поэтому табличка, на которой они записаны, составлена на причудливом жаргоне, который, вероятно, был понятен только писцам, владевшим терминологией этого ремесла. Не все исследователи принимают датировку текста правлением Гулькишара (хотя именно такая дата прямо указана на табличке)387, поскольку ее достоверность во многом зависит от датировки самого этого царствования, но, скорее, текст был составлен на столетие раньше правления Тут- моса Ш (1504—1450), когда в Египте появились первые стеклянные сосуды388. По всей вероятности, стеклодувное дело стремительно развивалось в этот период благодаря школе изобретательных мастеров, возможно зародившейся в Сирии (так как именно этой стране традиция приписывает изобретение стекла), но работавшей на международном уровне.
В этом стекле будто бы отразился последний луч света перед «темным веком», который воцарился во всей Западной Азии, когда новые народы явились перестроить наследие Шумера и Аккада на собственный лад. Наша глава заканчивается на моменте, когда Мардук покинул свой город, оставив его на разорение и запустение; со временем эту пустоту заполнили переселенцы из других стран.
385 См. выше, с. 239 наст. изд.
386 § УП, 7; § УП, 17: 197.
387 § VI, 6: 68 сл., примеч. 174(c).
388 § УП, 13: 183; § УП, 5: 5 слл.; § УП, И: 194; § УП, 10: 311 слл.


Глава 6
О. Гёрни
ДРЕВНЯЯ АНАТОЛИЯ, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
I. Источники
Начало письменной истории в Анатолии связано с архивами ассирийских торговых колоний в Канеше, рассмотренными в т. I САН (гл. XXIV). Документы из Канеша освещают период, охватывающий в совокупности не более двух веков. Самые поздние из документов, имеющихся в староассирийских архивах, датируются приблизительно 1780 г. до н. эЛ Тексты ассирийских купцов и более поздние тексты хеттского периода (начиная со второй половины ХУП в. до н. э.) записаны разными типами клинописи. Из этого можно заключить, что в промежутке, разделяющем завершение ассирийского присутствия и возникновение Хеттского царства, искусство письма в Анатолии было забыто. Из многих тысяч обожженных глиняных табличек, которые были найдены в ходе раскопок в хеттской столице Хаттусе/Богазкёе, лишь малая часть может быть датирована на основе палеографии ХУП веком до н. э.1. Вместе с тем значительное число текстов исторического содержания этого времени дошло до нас в форме позднейших копий, восходящих, как и большинство других документов из архивов хеттских царей2, к так называемому имперскому, или новохетт- скому, периоду — XIV—ХШ вв. до н. э. Эти копии могут служить надежным источником сведений по большей части предшествующего этапа истории (середина ХУП—XV в. до н. э.). Информация о событиях более
В современной литературе «финал» староассирийских архивов в Канеше относят к более позднему времени, а именно примерно к 1725 г. до н. э. См., напр.: DercksenJ.G. The Assyrian Colony at Kanesh // Hattusa — Bogazköy: Das Hethüerreich im Spannungsfeld des Alten Orients. 6. Internationales Colloquium der Deutschen Orient-Gesellschaft 22. — 24. März 2006, Würzburg / Hrsg, von G. Wilhelm (Wiesbaden, 2008): 109—124; Veenhof K., Eidem J. Mesopotamia: The Old Assyrian Period (Fribourg; Göttingen, 2008): 33 (БА).
Точку зрения X. Оттена см. в: G 9: 12—13.
' О назначении этих архивов и о хранившихся в них документах см.: § I, 1; § I, 2.


250
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750— 1600 гг. до н. э.
раннего прошлого обладает меньшей ценностью, однако за неимением других источников ее тоже необходимо учитывать.
Вклад археологии в наши знания об истории Малой Азии XVIII— ХУЛ вв. до н. э. сравнительно невелик. Лишь небольшому числу поселений на Анатолийском плато удалось пережить волну разрушений, прокатившуюся по региону в конце раннебронзового века: еще меньше из них стали объектом археологического изучения. К наиболее важным исследованным городищам относятся Кюль-тепе (древний Канеш) и Богаз- кёй (древняя Хаттуса)3, Алишар (вероятно, древняя Анкува) имеет меньшее значение4. На протяжении среднебронзового века культура этих городищ характеризуется относительной стабильностью. Встречающиеся изредка слои разрушений должны свидетельствовать о каких-то значимых событиях, которые в некоторых случаях могут быть реконструированы с опорой на данные письменных источников. О существенных переменах можно говорить только с появлением керамики «фригийского» типа, что является археологическим маркером падения Хеттской державы в конце позднебронзового века (ХП в. до н. э.).
Внешние источники информации по истории Анатолии в рассматриваемый период практически отсутствуют. Это связано с общим сокращением межгосударственных контактов на Ближнем Востоке начиная со второй половины XVin в. до н. э., вызванным внутренним кризисом в крупных державах Месопотамии и долины Нила. В этих условиях главной опорой при реконструкции истории Малой Азии должны служить клинописные тексты из Богазкёя.
II. Языки И НАРОДЫ
Рассмотрение истории Анатолии 2-го тысячелетия до н. э. необходимо предварить кратким обзором этнолингвистической ситуации этого периода. Интересной чертой хеттских архивов, отмеченной уже на заре хетто- логии, является наличие в них текстов на нескольких языках5. Поскольку язык подавляющего большинства документов был официальным языком «страны Хатти», т. е. Хеттского царства, он стал называться «хеттским». Однако наряду с хеттским мы обнаруживаем в архивах Богазкёя/Хаттусы не только аккадский, являвшийся языком межгосударственного общения в ту эпоху, но и четыре других языка, на которых, очевидно, говорили в разных областях Малой Азии. Современные научные названия этих языков восходят к хеттским наречиям на «-ili» или «-umnili», посредством которых в хеттский текст обычно вводился отрывок на соответствующем
3 Промежуточные отчеты о раскопках в этих двух поселениях см. в периодических изданиях: A JA., A.St., Belleten,; M.D.O.G.
4 См. далее, п. 3 наст. гл.
5 § П, 1: 2, 10. Лучший современный обзор по этой проблеме см. в: § П, 17: 1—9; G 7: 45 слл.


П. Языки и народы
251
языке6  7. По наречиям hattili, luwili, hurlili и palaumnili мы называем эти языки хаттским, лувийским, хурритским и палайским. Более корректным в рамках хеттской традиции наименованием аккадского языка было бы «вавилонский», от наречия pabiliW. Что же касается самого хеттского языка, то для него засвидетельствовано три подобных обозначения: nasili, nisili и nesumnili, что означает «на языке [города] Несы», «по-неситски». Поэтому более правильным было бы называть официальный язык Хеттского царства не хеттским, а «неситским».
В хеттских текстах встречается упоминание «певцов из города Кане- са». Их песнопения охарактеризованы в одном месте как kanesumnili («[исполняемые] на языке [города] Канеса, по-канесийски»). Язык этих песнопений оказывается настолько близким к хеттскому, что в нем видят близкородственный диалект или очень раннюю, не известную по другим источникам форму хеттского языка8.
В то же время была выдвинута гипотеза9 о том, что Канес и Неса — не более чем формы, аккадская и хеттская соответственно, одного и того же топонима — города Канеш, важного центра ассирийской торговли в Анатолии, о котором уже говорилось выше10. Если эта идея верна, то «кане- сийский» язык окажется не каким-то особым, а прямо тождественным «неситскому», языком. Данная гипотеза представляется привлекательной, однако всеобщей поддержки она еще не получила11.
Из упомянутых пяти языков три — хеттский, лувийский и палайский — принадлежат к индоевропейской языковой семье. Данные археологии и лингвистики (прежде всего анализ топонимики) позволяют предположить, что первые индоевропейцы, носители лувийских диалектов, пришли в Анатолию с запада в начале периода ранней бронзы. В последующее время они продвинулись вглубь Анатолийского плато, что привело к упадку более ранней местной культуры, создатели которой остаются нам неизвестны12. В период, которому посвящена данная глава, лувийцы были преобладающей этнической группой на юге и на западе полуострова. Географический термин «Лувия» хеттских источников включает государство Арцаву — опасного противника Хеттского царства, находившегося либо на западе, либо на юго-западе Анатолии13. Юго-восточная страна Киццувадна (район античной Киликии), по-видимому, также была населена в основном лувийцами уже в ранний период14. Поскольку лувийские
6 Такие вставки характерны прежде всего для описаний праздников и ритуалов, в ходе которых для молитв и песнопений наряду с хеттским использовались и другие языки.
7 § I, 3: примеч. 468.
8 § П, 2: 191-198; § П, 5: 263; А 16: 151.
9 § П, 12: 46-50; § П, 10: 235; А 14: 192 примеч. 4.
10 САН I.23: 707 слл.
11 Ср.: § П, 8: 51 примеч. 7; А 38: 103—104; А 37: 59—60; А 13: 10 слл.; А 47: 108 сл.
12 § П, 14: 15-33; § П, 15: 76 слл.
13 В пользу западной локализации см.: G 4: гл. VU; А 9: 10. В пользу юго-западной: G 7, карта; А 22: 47. Ср.: А 10: 395 слл. См. карту 6.
14 G 6: 8.


252
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
имена не встречаются в текстах из ассирийских торговых колоний15, можно заключить, что к XIX—XVTH вв. до н. э. лувийцы еще не проникли в более северные области. Вместе с тем очевидно, что лувийцам принадлежала важная роль внутри Хеттского царства, и со временем она только возрастала. Дело не ограничивалось лишь увеличением удельного веса лувийских имен в хеттской ономастике: поздненовохеттские цари стали использовать лувийский язык и особую иероглифическую письменность для создания монументальных надписей и, возможно, текстов других жанров16. Интерпретация этого факта представляет собой проблему. Неясно, указывает ли он на наличие большого процента лувоязычного населения в поздненовохеттский период или свидетельствует только об использовании в царской канцелярии лувийских писцов17.
Североцентральная область полуострова, приблизительно между бассейнами рек Чекерек (классический Скилак) и Делидже (классический Каппадок)18, была населена с доисторических времен неиндоевропейским этносом, язык которого обозначается в хеттских текстах как hattili. Это наречие, образованное, очевидно, напрямую от хоронима или этнонима Hatti, филологически соотносится с русским прилагательным «хеттский» и аналогичными терминами в европейских языках: английским «Hittite», французским «hittite», немецким «hethitisch» и т. д. Поскольку первоначально эти термины использовались в науке для обозначения царства, созданного индоевропейцами хеттами (а точнее, неситами), и их языка, возникла необходимость в новом термине для дохеттского неиндоевропейского субстрата. Так было введено обозначение «хаттский», которое является на данный момент общепринятым, хотя в некоторой литературе, преимущественно старой, можно еще встретить менее удачный термин «протохеттский». Генетические связи хаттского языка представляют собой предмет научной дискуссии, пока его не удалось убедительно связать ни с одной из известных языковых семей.
Хеттский, как и лувийский, — индоевропейский язык, однако в его словарном составе присутствует большой пласт неиндоевропейской лексики. Анализ неаккадских, анатолийских имен собственных в документах из староассирийских архивов в Канеше показал, что «канесийцы» (т. е. хетты) присутствовали в Каппадокии уже в период расцвета ассирийских
15 § П, 7: 80. (Поиски лувийской ономастики в староассирийских текстах из Канеша были начаты еще в 1960-е годы. Сейчас наличие лувийских имен в этих текстах является общепризнанным фактом, см., в частности: Yakubovich I. Sociolinguistics of the Luvian Language (Leiden; Boston, 2010): 208—222. Кроме того, в канешских документах встречается этноним nuwa’um, который, по мнению ряда современных исследователей, относится к предкам лувийцев. Предполагается, что ассирийские купцы вступали в контакт с прото- лувийцами по всей территории, на которую распространялась их торговая деятельность в Анатолии. Соответственно, ареал расселения лувийских племен на востоке полуострова не ограничивался в раннюю эпоху только Киликией. См.: Goedegebuure P. Central Anatolian Languages and Language Communities in the Colony Period: A Luwian-Hattian Symbiosis and the Independent Hittites // Anatolia and the Jazira during the Old Assyrian Period / ed. J.G. Dercksen (Leiden, 2008): 174—175. — БА.)
16 A 5; A 6; см. также: G 7: 53; § П, 10: 236 слл.
17 § П, 9: 138 слл. 18 § П, 13:341.


П. Языки и народы
253
торговых колоний19. Поэтому их приход вряд ли можно связывать с разрушениями, затронувшими как второй слой карума19а в Канеше, так и многие другие поселения ок. 1900 г. до н. э. (Эта точка зрения базируется на различении, проводимом между носителями «канесийского» и «хетт- ского» языков20.) Скорее, приход «канесийцев» нужно относить к более раннему времени и ассоциировать с распространением в конце раннебронзового века полихромной «каппадокийской» керамики (типа Али- шар Ш)21. Как подразумевает их название, «канесийцы» должны были осесть в центральной Анатолии, к югу от хаттов, в основном в области Канеша. Две эти этнические группы свободно смешивались между собой, в результате чего сформировалась новая общность, чьим основным языком стал неситский, постепенно полностью вытеснивший хатгский. У нас мало данных о том, что хетты 2-го тысячелетия хоть как-то противопоставляли себя по этническому признаку другим группам внутри ареала своего первоначального расселения. В науке было высказано предположение, что условия для столь полной ассимиляции различных народностей возникли благодаря политическому объединению всего региона ок. 1750 г. до н. э. в результате завоеваний хаттских по происхождению царей из города Куссара22. Однако хетто-хаттский синтез вполне мог стать естественным итогом многовекового развития, самостоятельно завершившимся до этих завоеваний. У нас нет сведений в пользу того, что две упомянутые группы населения сознательно противопоставляли себя друг другу даже в период ассирийских колоний23.
О третьем индоевропейском языке, палайском, и его носителях известно гораздо меньше. Очевидно, что этот язык был распространен в области Пала [Pala), впоследствии ставшей одной из пограничных провинций Хеттского царства. Согласно преобладающему среди исследователей мнению, Палу нужно помещать в античной Пафлагонии (совр. иль [турец. — «область») Касгамону, Северная Турция), где была область под названием Блэне24. Вместе с тем были выдвинуты аргументы в пользу локализации Палы в районе Себасты (совр. Сивас)25 и даже далее на северо-восток, в Малой Армении (около совр. Байбурта)26.
Хурритский язык, на котором в позднейший период была создана обширная литература (известная в основном благодаря хеттским версиям), распространился на территории Малой Азии значительно позднее. На раннем этапе становления Хеттского царства хурриты были далеким ма-
19 § П, 6; А 16: 141-152.
19а kärum — аккадский термин (букв, «пристань, набережная»), обозначавший торговое поселение и организацию, в которую объединялись проживавшие в нем купцы [БА).
20 § П, 14: 9 слл.
21 G 7: 43 сл., 60 сл.; § П, 4: 220; ср.: САН I.23: гл. XXIV, п. 3, 4; А 43: 51.
22 § П, 13: 341-343.
23 § П, 4: 215 примеч. 6.
24 А 7: 178; G 7: карта; А 22: 45; А 51: 95; А 24: 216. См. карту 6 наст. изд.
25 G 4: 30; А 17: 58.
26 А 10: 244.


254
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
лоизвесгным народом, населявшим территории по ту сторону гор Тавра, и только начиная с 1550 г. до н. э., после их объединения под властью могущественного государства Митанни, они стали оказывать заметное влияние на хеттов. В этот период хурриты расселились в южных областях Анатолийского полуострова, где ранее проживали лувийцы27.
III. 	Возникновение Хеттского царства
Политическая история Анатолии начинается с возвышения Анитты, сына Питханы, царя города Куссар, о котором было упомянуто в одном из предыдущих томов КИДМ28. Завоевания этого царя описаны в хеттском тексте из Богазкёя, одна из рукописей которого признается древней (то есть относящейся к древнехеттскому периоду — XVII—XVI вв. до н. э.)29. В этом тексте рассказывается, как Анитта перевел свою резиденцию в Несу, завоеванную его отцом, и захватил один за другим города Уллам- ма, Харкиуна, Цальпува и Хаттуса. При этом Хаттуса была полностью разрушена, после чего предана ритуальному заклятью, запрещавшему селиться в будущем на ее месте. В конце текста Анитта сообщает о разгроме царя города Салативара и описывает добровольное подчинение правителя Пурусханды, принесшего Анитте в качестве даров трон и скипетр из железа. Как уже упоминалось, три староассирийских документа, а также надпись на бронзовом наконечнике копья, содержащая имя Анитты30, подтверждают то, что этот первый объединитель в истории Анатолии был современником ассирийских торговых колоний. Кроме того, они свидетельствуют о притязаниях Анитты на титул «великого царя». Вместе с тем, вне зависимости от того, какому периоду в истории ассирийских колоний было синхронно правление Анитты31, оно оказывается отделенным от последующей истории Анатолии, отраженной в источниках из хеттских архивов, значительным промежутком времени. Для реконструкции событий этого промежутка историки вынуждены прибегать к неоднозначным данным археологии.
В Кюль-тепе (Канеше), в большом строении, уничтоженном сильным пожаром, был обнаружен наконечник копья «царя» Анитты32. Сразу бы¬
27 См. выше, с. 31 слл. наст, изд.; G б: 4 слл.; А 28: 7; но ср.: А 39: 402—415; А 47: 344, примем. 25.
28 САН 1.2s: 714 слл.
29 X. Оттен Ц G 9: 12—13; § Ш, 2: 47; § Ш, 7: 38 слл.; А 45: 334—336. (Основные издания текста: Neu Е. Das Anitta-Text (Wiesbaden, 1974); Carruba О. Anittae res gestae (Pavia, 2003). — БА.)
30 § Ш, 10: 33-34; A 45: 334.
31 § Ш, 1 и 2; A 13: 15; A 45: 336—337; A 47: III Существуют две возможные датировки правления Анитты: ( 7) по мнению автора данной главы, это время расцвета ассирийских торговых колоний, что археологически соответствует слою П карума в Канеше (см. также: А 16: 63—79); (2) на взгляд большинства специалистов, это самый конец более позднего периода, когда наблюдалось возрождение колоний (слой IЬ).
3i§m, 1: 78; § Ш, 2: 3; § Ш, 10: 33-34.


Ш. Возникновение Хеттского царства
255
ло выдвинуто предположение, что строение являлось дворцом Анитты, однако затем его подвергли сомнению33. Согласно другой интерпретации, наконечник был оставлен кем-то из воинов Анитты, после того как его армия захватила город. Однако если придерживаться отождествления Канеша и Несы, то от этой интерпретации следует отказаться: Неса была покорена не Аниттой, а кем-то из его предшественников, вероятно Питха- ной, без массированного применения силы. Анитте не нужно было подтверждать свое право на Несу повторной военной акцией. Таким образом, строение, где был найден упомянутый наконечник копья, следует считать дворцом Анитты; завоевание города Питханой, по всей видимости, не оставило никаких зримых следов на городище (если к таковым не относить разрушение расположенного рядом дворца Варсамы)34. На месте дворца Анитты появилось хеттское строение в форме мегарона, просуществовавшее вплоть до падения Хеттского царства35.
Слой IVd на акрополе (холме Бююккале) в Богазкёе (Хаттусе), равно как слой IV в нижнем городе, связанный с ассирийской торговой колонией, или кару жом, отмечен следами разрушения, после которого наступил период запустения36. Эти факты хорошо согласуются с данными литературной традиции о том, что правитель Куссара Анитта разрушил Хатгусу, после чего подверг последнюю ритуальному заклятью с целью не допустить ее восстановления в будущем37. Следующий слой в цитадели Бююккале, IVc, должен соответствовать времени процветания Древнего царства (о нем см. п. 4 наст. гл.). Таким образом, нельзя связывать разрушение какого-либо из слоев, YVd или IVc, с разрушением дворца Анитты в Кюль-тепе.
Вопрос о стратификации в Алишаре имеет более запутанный характер. Обнаруженные там ассирийские клинописные таблички относятся к третьему (нижнему) уровню слоя ЮТ, обозначаемому сейчас 10Тс. Лишь несколько клинописных фрагментов найдено в уровне 107Ï, который следует за третьим уровнем непосредственно без перерыва и в котором раскопано по меньшей мере одно монументальное строение — так называемый «дворец»38. Завершение слоя 10Tb связано с пожаром. Затем на городище обитали случайные пришлые поселенцы, после чего оно было окончательно оставлено39. Одно время слой 1072» вместе с его «дворцом» отождествлялся с периодом Древнего царства40. Если это предположение верно, то Алишар представляет собой случай мирного перехода от староассирийского карума к поселению хеттского времени. Можно заключить, что в результате внутреннего переворота в «Алишаре» произошла смена династии и впоследствии новые правители завоевали и разрушили Канеш и заново заселили опустошенную Хаттусу. Далее, если Алишар, как пред¬
33 § Ш, 5: 60. Ср. также: А 16: 67 сл.
34 § Ш, 2: 3; § Ш, И: XXI; ASt. 6 (1956): 25-26; ASt. 7 (1957): 20.
35 ASt. 4 (1954): 19; ASt. 5 (1955): 19; см. также: § Ш, 10: 33-34.
36 ASt. 10 (1960): 20-21; А 12: 14 слл. 37 А 3: 13; § Ш, 3: 60; А 13: 2.
38 § Ш, 6, т. П: 15 слл. 39 § Ш, 5: 63.
40 	А 20: 512.


2 56
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
полагали, тождествен Куссару41, это хорошо согласуется с хеттской традицией, согласно которой самые ранние хеттские цари были царями Кусса- ра. Сменой династии в Куссаре можно было бы объяснить, почему в нарушение запрета Анитты Хатгуса была вновь заселена: вряд ли на такой шаг отважились бы его прямые потомки42. Разрушение слоя 10Tb в Али- шаре сопряжено с теми же трудностями интерпретации, что и финал слоя IW в Богазкёе:43 весьма вероятно, что оба события объясняются некой катастрофой, которая не нашла отражение в хеттских источниках44.
Однако руководитель раскопок в Кюль-тепе отверг хеттскую принадлежность слоя 107& в Алишаре: по его утверждению, дохеттские слои его городища характеризуются тем же типом строений, что и в указанном слое45. Это подразумевает, что Алишар был разрушен и прекратил существование в конце периода торговых колоний. Следовательно, его нельзя идентифицировать с Куссаром, что дополнительно подтверждается слишком малыми размерами городища, не соответствующими его предполагаемому историческому значению46. Таким образом, следует отказаться от использования стратиграфии Алишара в качестве средства реконструкции истории этого темного периода и искать какие-то дополнительные источники информации. Весьма вероятно, что Куссар находился вообще не в этой области, а дальше на юго-восток, в районе античного города Команы Каппадокийские (совр. Шар)47. Тем не менее последовательность археологических слоев Кюльтепе практически не оставляет сомнений в том, что именно хетты разрушили дворец Анитты в Канеше/ Несе. Следовательно, маловероятно, что Хеттское царство было прямым продолжателем царства Питханы и Анитты48. Наибольшего доверия заслуживает гипотеза о смене правящей династии Куссара49. История нового правящего дома освещена хеттскими архивами, которые начинаются ок. 1650 г. до н. э.
IV. 	ДРЕВНЕХЕТТСКОЕ ЦАРСТВО Начало
Хеттская история, известная по данным клинописных архивов, распадается на два периода, которые принято называть Древним и Новым царством4^. Тексты, относящиеся к Древнему царству, немногочисленны и в
41 § Ш, 5: 60; § Ш, 12, т. 1: 142 примеч. 1.
42 § IV, 4: 185—186. 43 См. гл. 15 наст. изд.
44 § Ш, 3: 60. 45 § Ш, 9: 215-216 примеч. 407.
46 Такая точка зрения представлена в: А 1: 31. Автор коллационировал табличку из
Алишара, упомянутую в § Ш, 2: 39 примеч. 56, и пришел к выводу о неверности ее нового
прочтения, согласно которому Алишар нужно отождествлять как древнюю Анкуву.
47 А 42: 45 слл.; А 16: 14-20. 48 G 5: 15; § Ш, 2: 48.
49 	Такая интерпретация, очевидно, подразумевается в: § Ш, 4: 144—145.
49а Иначе древне- и новохеттский период. Последний в зарубежной историографии также называют периодом «империи». Именно этот термин использует автор главы [БА).


IV. Древнехеттское царство. Начало
257
большинстве своем сильно повреждены50. Поэтому при описании этого периода за основу часто берут хорошо сохранившийся указ царя Телипи- ну — одного из последних древнехеттских правителей. В пространной исторической преамбуле этого документа излагаются события хетгской истории вплоть до царствования Телипину. Характерной особенностью преамбулы является противопоставление твердого и спокойного правления первых хеттских царей и анархии последующего периода51. Текст указа начинается так:
Прежде Лабарна был великим царем. И тогда его сыновья, его братья, его свойственники, люди его рода и его воины были едины. И страна была невелика. Но в какой бы поход он ни хода\, он силой покорял вражеские страны. Он разорял страны, он лишал страны могущества, он подчинял страны вплоть до самого моря51а. Когда же он возвращался из похода, каждый из его сыновей шел в какую-нибудь из стран: Ху- писну, Тувануву, Ненассу, Ланду, Цаллару, Парсуханту и Лусну. Они (сыновья. — Б А.) управляли странами, и великие города процветали51Ь.
Потом воцарился Хаттусилис. И его сыновья, его братья, его свойственники, люди его рода и его воины также были едины. И в какой бы поход он ни ходил, он силой покорял вражеские страны. Он разорял страны, он лишал страны могущества, он подчинял страны вплоть до самого моря. Когда же он возвращался из похода, каждый из его сыновей шел в какую-нибудь из стран. И великие города также процветали под его рукой51с.
Такова, очевидно, была традиция. Для последующих поколений хеттов их история начиналась с царя Лабарны. Совершая жертвоприношения духам умерших царей, они помещали его вместе с его женой, царицей Та- вананной, в начало царского списка52. Эта пара, по-видимому, действительно наделялась особой сакральносгью. Начиная с Телипину, правящая чета принимала их имена в качестве почетных пожизненных титулов. Эта
50 § I, 2: № 1-28.
51 Там же: № 21; перевод см.: § IV, 14: 183 слл. (См.: Hoffmann I. Der Erlaß Telipinus (Heidelberg, 1984); Gilan A. Formen und Inhalte althethitischer historischer Literatur (Heidelberg, 2015): 137—177. — БА)
la Букв.: «он делал их (страны. — Б А) границами моря» [Б А).
51Ь Возможно и такое прочтение: «были в прочном владении» [БА).
51с Возможно и такое прочтение: «были крепко в его руках». В переводе В.В. Иванова: «Прежде Лабарна был великим царем. И тогда его сыновья, его братья, его свойственники, люди его рода и его воины собирались вместе. И страна была невелика. В какой бы поход он ни пойдет, страну врагов сильной рукой он покоряет. И страны он опустошал, и страны он завоевывал. И их границами моря он делал. Когда же из похода назад он приходил, каждый из его сыновей шел в какую-нибудь из стран. Шел в страну города Хупис- ны, города Туванувы, города Ненассы, города Ланды, города Цаллара, города Пурусхан- ДЬ1 и города Лусны. И странами они (сыновья. — Б А) управляли, и большие города были Потом воцарился Хаттусилис. И его сыновья, его братья, его свойственники, люди его рода и его воины собирались вместе. В какой поход он ни пойдет, он страну врагов сильной рукой покоряет. И страны он опустошал, и страны он завоевывал. И их границами моря он делал. Когда же он из похода назад приходил, каждый из его сыновей шел в какую-нибудь из стран. В руке его большие города были собраны» [История Древнего Востока: тексты и документы /под ред. В.И. Кузшцина (М., 2002): 325) [Б А).
52 § IV, 10.


258
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
практика отражает, очевидно, веру в то, что духи предков продолжали жить в каждой новой царской чете53. Имя Лабарна — при использовании его в качестве титула — встречается, как правило, в форме «Табарна» (прежде всего в аккадских и лувийских текстах), что объясняется происхождением слова из хатгского языка, в котором оно начиналось с особого согласного, по-разному передававшегося в разных языках.
Вместе с тем Лабарна — это во многом загадочный персонаж. Телипи- ну не говорит определенно, что он (Лабарна) был отцом или, по крайней мере, непосредственным предшественником Хаттусилиса I. Обращаясь за информацией по этому вопросу к древнехеттским документам, мы сталкиваемся со странной ситуацией. Самые ранние тексты могут быть датированы правлением Хаттусилиса и его сына Мурсилиса I. Между тем тексты, относящиеся к Лабарне, отсутствуют, и все попытки найти в источниках сведения о событиях его правления окажутся безрезультатны. Имя Лабарна встречается достаточно часто. Оно многократно засвидетельствовано как самообозначение Хаттусилиса. Кроме того, Хаттусилис нарек Лабарной своего усыновленного племянника, которого поначалу назначил престолонаследником, но потом лишил этого ранга. Далее, в одном месте своего «Завещания», Хаттусилис называет Лабарной «сына своего деда», которого принято считать Лабарной I, хотя речь идет о времени, когда тот еще не стал царем54. На основе этих данных можно предположить два вероятных сценария: Хаттусилис взошел на престол как Лабарна (П), а потом принял тронное имя Хаттусилис, или, наоборот, личное имя царя было Хаттусилис, а тронное — Лабарна. Только в одном из современных своему правлению текстов этот царь называет себя Хатту- силисом. Речь идет о так называемой «Летописи» — двуязычной, хеттоаккадской, надписи, посвященной военным походам царя, которая была обнаружена в 1957 г. в Богазкёе55. Это также единственный текст, в котором Хаттусилис приводит свою генеалогию. Использованные при этом термины, однако, только затемняют и без того неясную картину:
Хеттский текст Аккадский текст
[Гак (говорит) Табар]на Хаттусилис, Великий царь Табарна царствовал
великий в Хатгусе, [сын брата] Тав[ананны].
[царь, царь города Хаттус]ы, человек
города Куссар: в стране города
Хаттусы [он царствовал,]
сын брата Тавананны56.
53 § IV, 13: 20 слл.
54 § IV, 13: 12 слл., см. также далее.
°5 § IV, 11; А 11; А 29; А 49; А 45: 339 слл.; А 47: 113 слл. (Современное издание «Летописи (или: Анналов) Хаттусилиса I» можно найти в: de Martino S. Annali e res gestae antico ittiti (Pavia, 2003) (хеттская версия); Devecchi E. Gli annali di Hattusili I nella versione accadica (Pavia, 2005) (аккадская версия). — Б А.)
56 В обеих версиях слово «Хаттуса» записано аккадограммой «Haiti», о которой см.: § П, 13: 340 примеч. 59 (однако ср.: А 39; А 40: 6, примеч. 26).


IV. Древнехеттское царство. Начало
259
В данном случае мы больше всего рассчитывали бы встретить имя Лабарны (I), однако оно опущено.
Другой только что упомянутый контекст содержит единственное древнее упоминание старшего Лабарны. Его стоит процитировать полностью:
Мой дед провозгласил своего сына Лабарну (наследником престола)57 в городе Са- нахвитта, [но впоследствии] его слуги и великие отвергли его слова и посадили на престол Папахдилмаха. Сколько лет прошло с тех пор и [сколько из этих людей] уцелело?5721
Из этих двух отрывков ясно, по крайней мере, что за поколение до Хатту- силиса жили Лабарна и Тавананна и что отец этого Лабарны занимал царский трон до Хатгусилиса. Имени этого царя в текстах мы не обнаруживаем, однако было высказано предположение, что его следует отождествлять с PU-Sarruma, сыном Тудхалии, упомянутым среди ранних царей и царевичей в одном из поминальных списков58. Вся последующая традиция бытования имен-терминов «Лабарна» и «Тавананна» требует признать в их первых носителях правящую чету — царя и царицу. Меж тем известно, что брак между родными братом и сестрой противоречил хеттским нормам морали и даже подлежал наказанию смертной казнью59. Отсюда следует, что мы не можем отождествлять данного Лабарну с братом Тавананны, который был отцом Хатгусилиса. Остается предположить, что у Лабарны была сестра, вышедшая замуж за брата Тавананны и родившая от него Хатгусилиса.
Отсутствие в древних текстах каких-либо дальнейших упоминаний о Лабарне, в том числе о каких-либо его выдающихся качествах или свершениях, заставляет усомниться в достоверности связанной с ним традиции. Равным образом тень сомнения ложится и на теорию о том, что он и его царственная супруга были своего рода бессмертной парой, чьи духи продолжали жить, воплощаясь в личностях позднейших царей60. Скорее всего, это представление восходит к гораздо более древним истокам. Необходимо также учитывать, что царь Телипину, согласно его собственным словам, жил через пять поколений после Лабарны. Соответственно, он мог не передавать живую традицию, а реконструировать историю на основе документов, хранившихся в государственных архивах, чем, несомненно, занимались более поздние цари61. В рамках этого предположения лег¬
57 Дж. Маккуин предлагает переводить словосочетание «его/мой сын Лабарна» как «его/мой молодой Лабарна», т. е. наследник, см.: § V, 3: 184. Однако такой перевод вряд ли правилен, поскольку порядок слов в этом словосочетании неустойчив, а энклитическое местоимение неизменно присоединяется к существительному «сын».
57а В переводе В.В. Иванова: «Мой дед своего сына Лабарну в городе Санахвуитга отметил как своего наследника. Потом же его подданные и сановники перечили словам его и посадили на престол Папахдилмаха. Сколько лет с тех пор прошло и сколько из них уцелело?» (История Древнего Востока: тексты и документы: 322) (БЛ).
Предположение носит весьма гипотетический характер. См.: § IV, 4: 21 слл.; § IV, 8: 187 примем. 27; § Ш, 3: 54; G 8: 216.
59 G 7: 94.
61 	§ Ш, 4: 96.
60 Cp.: § V, 3: 180 слл.


260
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
ко объяснить, почему «Завещание» Хаттусилиса I и более поздние хетг- ские документы ничего не сообщают о каких-либо предшественниках «Лабарны», помещая его в начало династии. Да и само зарождение хетг- ских архивов надо, по всей видимости, связывать с правлением Лабарны- Хатгусилиса.
Согласно Телипину, Лабарна, предшественник Хаттусилиса, был тем правителем, кто положил начало внешним завоеваниям Хеттского царства и расширил его границы до моря. Вместе с тем весьма подозрительно, что достижения Лабарны и Хаттусилиса описываются в указе Телипину одними и теми же словами. Не могло ли случиться так, что составители документа были введены в заблуждение сбивающим с толку использованием имени Лабарна в древних текстах Хаттусилиса?62
Как бы то ни было, указ Телипину ясно свидетельствует, что расширение Хеттского царства началось с присоединения территорий к югу от Кызыл-Ирмака (Галиса), где располагались области Туванува (античная Тиана), Хуписна (античная Кибистра), Лусна (античная Листра), Парсу- ханда (античный Соанд?), а также, возможно, Ненасса и Цаллара63. Очевидно, ко времени «Лабарны» этот первый этап завоеваний был уже завершен; его сыновья — после возвращения из походов отца — мирно управляли этими территориями. Действительно, как мы увидим в дальнейшем, есть основания полагать, что в какой-то момент этого темного периода хеттская армия проникла за перевалы Тавра. Вместе с тем было бы неоправданно смелым считать, что данное событие произошло уже в правление Питханы: единственным аргументом в пользу такой датировки служит упоминание «горного пути Питханы» в эдикте новохеттского царя Мурсилиса II о границе между северосирийскими царствами Угарит и Мукиш64.
Темный период, последовавший за правлением Анитты, завершается с приходом к власти Лабарны П-Хатгусилиса: его царствование освещено значительным числом источников, чего нельзя сказать о предшествующем правлении Лабарны I. К ним относятся несколько оригинальных надписей, наиболее важной среди которых является уже упомянутая выше двуязычная летопись. В хетгской версии этого памятника Хатту- силис назван «царем Хаттусы, человеком Куссара»: его связь с Куссаром будет сохранена в памяти потомков многие столетия, о чем свидетельствует генеалогия царя ХШ в. до н. э. Хаттусилиса Ш. В своей так называемой «Апологии» этот правитель упоминает древнехеттского тезку, называя его своим предком и царем Куссара65. Использование Хатгусилисом I тшула «человек Куссара» уже после того, как он стал «царем» в Хаттусе, может указывать только на то, что из Куссара происходили он сам и вся его династия, хотя данный город ни разу не упоминается в источниках в
62 В жертвенных списках, посвященных духам умерших царей, первое из сохранившихся имен — Тавананна, за которым следует Лабарна; см.: А 48.
63 G 4: 63 сл. со ссылками на предшествующую литературу. О сопоставлении Парсу- ханды и Пурусханды см. выше, с. 232, и САН I.23: 707.
64 § IV, 1: 33 примем. 1. 65 § IV, 13: 105.


IV. Древнехеттское царство. Начало
261
связи с кем-то из его предшественников. Как уже было показано выше, маловероятно, что эти правители были прямыми потомками Питханы и Анитты.
Если именно Хатгусилис перевел столицу царства из Куссара в покинутую Хаттусу, то мы легко можем понять и объяснить, почему он сменил имя. Став из «Лабарны» «Хаттусилисом», что в переводе означает «[человек] Хаттусы», он тем самым прославил основание новой столицы. Свое новое имя Хаттусилис стал использовать в сочетании со старым династическим именем — Лабарна66.
Хатгуса представляла собой хорошо укрепленный город, расположенный на вершине холмов, господствовавших над северной частью долины излучины Галиса. Древнейшее ядро поселения находилось на скальной возвышенности Бююккале, которая высоко вздымается над современной деревней Богазкале. С востока Бююккале защищает обрывистое ущелье, по дну которого бежит речка Будак-Езю. Противоположный, западный, склон холма более покатый, что вызывало необходимость возведения на нем укреплений. Позже, когда растущее поселение стало распространяться за пределы Бююккале, были заселены земли к западу и северу от него вплоть до другого ущелья; протекающий по нему поток соединяется с Будак-Езю у самого подножия холма. Со временем в черту города были включены территории и на южных подступах к Бююккале; остатки построенных там циклопических стен видны и по сей день67.
Положение Хаттусы как административного центра государства было неудачным: она находилась на северной периферии Центральноанатолийского плато, большая часть которого и составляла в тот момент территорию Хатти. В дальнейшем, когда империя распространила свои владения на юг за горы Тавра, этот недостаток обозначился еще острее. Однако вряд ли решение хеттского царя о выборе столицы было случайным: несомненно, за ним стояли стратегические соображения. История знает много примеров, когда столицей становился город в пограничной зоне, уязвимой для многих опасностей. В случае Хаттусы их источником стали воинственные племена касков, обитавшие в горных районах к северу от нее:68 они неоднократно угрожали безопасности не только города, но и всего царства. У нас нет данных о том, когда впервые каски появились на северной границе Хатти или откуда они пришли. Первое упоминание о них относится ко времени царя Хантилиса69, но вполне возможно, что они начали беспокоить хеттские рубежи в более ранний период, и именно это вынудило Хаттусилиса разместить свою резиденцию в Хатгусе.
События шести лет правления Хаттусилиса кратко изложены в двуязычной хронике, которую мы уже цитировали. Не совсем ясно, идет ли речь о первых шести годах. Несмотря на высокую ценность этой хроники как исторического источника, ее понимание, как и всех других хеттских
^ Такое объяснение см. в: § IV, 13: 20.
См.: А 2; А 26.
* G 6: 178; G 7: 33.
§ Ш, 3; но ср.: А 50: 19 примеч. 1; см. далее, гл. 15 наст. изд.


262
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
исторических документов, сильно ограничивается нашим незнанием местоположения многих из упомянутых в ней топонимов. Их локализация представляет собой дискуссионную проблему, которая, несмотря на большое количество посвященных ей исследований, еще далека от разрешения70.
Первые из шести лет, описанных в летописи Хаттусилиса, были посвящены походам против Сахуитты (или Санавитты) и Цальпара, очевидно, городов, которые лучше известны под названиями Санахвитта и Цальпа. С Санахвиттой, как мы уже знаем, связано самое раннее известное событие хеттской истории — попытка знати заменить «Лабарну I» своим ставленником по имени Папахдилмах. Санахвитта, несомненно, располагалась в центральной части хеттского ареала, поблизости от гарнизонных городов Хакпис и Истахара71, хотя более точное положение всей этой группы — то ли рядом с Амасией72 в долине Канак Су73, то ли в верхнем течении Галиса выше Сиваса74 — остается неясным. Особая связь Санахвитты с персоной царя подтверждается ее упоминанием в таблице, содержащей наставления дворцовым служащим75. Возможно, поселение было древней царской резиденцией. Нет никаких данных, объясняющих причину враждебности города по отношению к Хаттусилису на заре его правления.
О Цальпе, в которой в дохеттский период находилась торговая колония ассирийских купцов, известно несколько больше76. По всей видимости, она являлась одним из самых упорных противников Древнехеттского царства периода его возвышения. Еще во времена до Анитгы царь Цаль- пы разорил город Несу (Канеш) и вывез из него статую местного божества. Анитга, сделавшись царем Несы, отобрал статую и вернул назад. О войнах царей Хатти против Цальпы повествует один сильно поврежденный текст легендарного типа77. Набег на Цальпу, отмеченный в записи о первом годе правления Хаттусилиса без упоминания о взятии города, вероятно, был всего лишь малым эпизодом конфликта, растянувшегося на многие годы. Локализация Цальпы тесно связана с определением места Тавинии, которая находилась рядом и являлась, очевидно, ближайшим к столице городом. Если Тавиния — это античный Тавиум, то Цальпа, вероятно, располагалась к югу или юго-востоку от Хаттусы78. Однако более вероятное отождествление Тавинии с античной Тонеей, по всей видимости, вынуждает нас помещать этот город и целую группу других поселений, включая Цальпу, к северу от Хаттусы79. В этом случае весьма привлекательной представляется идентификация Цальпы с современным Аладжа-Хююком80, а Тавинии — с Эскияпаром81. Если эта историко¬
70 Cp.: G 4: прежде всего с. 109, а также критические замечания в: А 10; А 22; А 24.
71 G 4: 8 слл.; А 19: 21. 72 А 21: 98.
73 G 4: 14 слл. 74 А 8: 51.
75 § I, 2: No 167. 76 § Ш, 2: 58 сл.; А 19: 27.
77 § I, 2: № 26; § Ш, 4: 101 слл. 78 G 4: 11 слл.
79 Так сказано в: А 19: 27; А 24: 87. См. карту 6 наст. изд.
80 А 8: 50; А 10: 377. 81 А 24.


IV. Древнехеттское царство. Начало
263
географическая реконструкция верна, то походы первого года Хаттуси- лиса оказываются всего лишь операциями местного масштаба.
Тем более удивительно звучит описание событий второго года:
На следующий год я пошел против Алхалхи [вар.: Алалха) и разрушил ее. После этого я пошел против Уршу [вар.: Варсува). Из Уршу я пошел против Игакалиша. Из Игакалиша я пошел против Ташхинии [вар.: Тишхинии). На обратном пути я разорил страну Уршу и наполнил мой дом добром.
Алалху едва ли можно отождествлять с каким-то иным городом, кроме Алалаха в Антиохийской долине, который приобрел известность благодаря раскопкам сэра Леонарда Вулли в 1937—1949 гг. Таким образом, мы видим, что в начале своего правления Хаттусилис вел военные действия на равнинах Сирии. Больше всего удивляет отсутствие упоминаний о предварительной разведке, из чего можно заключить, что путь через горы Тавра уже находился под контролем хеттов. Местоположение области семи городов Лабарны, упоминаемых в указе Телипину, позволяет предположить, что этот путь пролегал через Киликийские ворота, а поскольку Телипину называет страну Адания (что соответствует современной Адане) среди земель, потерянных хеттами после Хаттусилиса82, то правомерно предположить, что при этом царе им принадлежала и Киликия. Появление центральноанатолийской керамики в области Тарса было предложено рассматривать как признак хеттской экспансии в этом регионе примерно в то же время83. Дополнительным аргументом в ее пользу служит наличие хеттской крепости в Мерсине, относящейся приблизительно к ХУП в. до н. э.84. Вторжение в Сирию через Киликию действительно наилучшим образом объясняет, почему именно Алалах пал первой жертвой хеттов, в то время как Халаб остался нетронут.
Хаттусилис утверждает, что разрушил Алалах в ходе похода второго года. Это разрушение следует связывать с концом слоя УП на городище, что представляет собой важный хронологический репер, поскольку на основе данных археологии и истории финал Алалаха УП датируют около 1650—1630 гг. до н. э.85.
После покорения Алалаха Хаттусилис напал на Уршу, Игакалиш и Ташхинию. Местоположение двух последних областей неизвестно, в то время как Уршу с достаточно высокой степенью уверенности можно помещать на западном берегу Евфрата к северу от Каркемиша86. Страна
82 G 6: 57. См. гл. 15 наст. изд.
83 § Ш, 5: 68.
^ Там же: 68—69.
§ IV, 1: 26 слл.; § IV, 6: 25. См. гл. 1 наст. изд. Царя Ямхада Хаммурапи П, современника Аммитакума Алалахского (§ IV, 15: No 21, 22, 39; ср. таблицу в: § IV, 6: 23), следует датировать до Ярим-Лима Ш, противника Хаттусилиса. Хаммурапи, сын Ярим-Ли- Ма> из хеттского текста K.U.B. 31.5 (§ Ш, 3: 70; § IV, 9: 52), мог быть Хаммурапи Ш, не Освидетельствованным документами из архива Алалаха. См.: САН I.13: 211 слл.; ср. также: А 32: 161.
86 G 4: 55-56; § IV, 3: 11, 34; А 32: 258 сл.


264
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
Уршу была разорена и разграблена хеттами на обратном пути. В летописи не говорится, возвращался ли Хаттусилис домой той же дорогой, по которой пришел в Сирию. В связи с этим примечательно полное отсутствие упоминаний о Халабе, царь которого должен был бы прийти на помощь своему вассалу, правителю Алалаха, или, по крайней мере, как- то воспрепятствовать проходу хетгской армии по своим территориям. Возможно, Хаттусилис осуществил вторжение в благоприятный для себя момент, когда в Халабе шла династическая междоусобица. Воспользовавшись ею, правитель Алалаха Аммитакум провозгласил независимость от Халаба, в силу чего уже не мог рассчитывать на помощь с его стороны в момент опасности87.
На следующий год Хаттусилис выступил из своей столицы в поход против страны Арцава. Это первое упоминание царства, которое позже стало самым серьезным противником хеттских царей в их борьбе за гегемонию на Анатолийском полуострове. Оно располагалось на западе или юго-западе от Хаттусы, а его столицей был город на морском побережье88. Нет никаких сомнений, что этот поход был крупным военным предприятием Хаттусилиса. Однако его отлучка на запад была воспринята врагами на востоке как удобный момент для нападения. В Хеттское царство с тыла вторглась армия страны, которая в аккадской версии летописи фигурирует как «Ханигальбат», а в хетгской — как «Хурри». Захватчики подчинили все хеттские земли, кроме Хаттусы. В этом случае мы также имеем дело с первым упоминанием государства, которое в дальнейшем оказало значительное влияние на анатолийскую цивилизацию89. Хороним «Ханигальбат» неизменно обозначает в хеттских текстах державу хурри- тов, расположенную к востоку от Евфрата, границы которой могли меняться в зависимости от периода90. Помимо этого сообщения летописи Хаттусилиса есть и другие основания считать, что северная Месопотамия была в это время захвачена и заселена хурритами — в данном регионе не было тогда крупного могущественного царства наподобие державы Шам- ши-Адада, которое могло бы воспрепятствовать этому процессу. Ашшур был всего лишь незначительным номовым государством91. Расселение хурритов распространилось не только на междуречье Тигра и Евфрата, но и на территории северной Сирии, где на какое-то время хурриты стали преобладающим этносом92. Изложение событий в летописи Хаттусилиса заставляет считать, что северосирийские царства приняли участие во вторжении в Хатги. Столкнувшись с такой серьезной угрозой, Хаттусилис прервал арцавский поход и повернул свое войско против врага на востоке. В летописи упоминаются три города, ставшие объектом мести хеттско- го царя — Ненасса, Улламма (Ульма) и Саллахсува. Сообщение о военных действиях против них лаконичны, но, судя по этим сообщениям, Хат-
8/ § IV, 2: 21 сл. 88 См. выше, с. 251 наст. изд.
89 См. выше, с. 253—254 наст. изд.
90 § IV, 5: 64 примеч. 7; § IV, 11: 79 примеч. 16; А 18: 72—73.
91 А 18: 66.
92 § П, 14: 23; § IV, 7: 384; § IV, 9: 64; § IV, 15: 9.


IV. Древнехеттское царство. Начало
265
тусилису удалось выправить ситуацию и обеспечить своему войску возвращение в Хатгусу на зимние квартиры.
Следующие два года, по-видимому, были заняты военными действиями местного масштаба. «Санахут», против которого Хаттусилис направил свой четвертый поход, вероятно, тождествен Санахвитте92а, не покорившейся хеттам тремя годами ранее. На этот раз город был взят после шестимесячной осады. Что касается Алаххи, о покорении которой сообщается под пятым годом летописи, то установить ее точное местоположение не представляется возможным.
На шестой год Хаттусилис предпринял новый крупный поход по ту сторону гор Тавра. Его целью был город Хаттптту (или Хассува) — столица одноименного хурритского царства, располагавшаяся, вероятно, непосредственно на левом берегу Евфрата93. Тремя годами ранее Хашшу, по- видимому, оказало поддержку вторжению на хеттские земли, что теперь давало хеттам законное основание для мести. Царуна, лежавшая на пути продвижения их войска, первой подверглась разрушению. Хаттптту оказало сопротивление и получило помощь со стороны Хальпы (другая форма этого топонима: Халаб, совр. Алеппо), которая впервые упоминается в этом месте летописи. Решающая битва произошла у горы Адалур, отождествляемой с хребтом Аману с94. Хетты наголову разгромили своих сирийских противников, после чего пересекли Евфрат и разрушили Хаттптту. Затем Хаттусилис повернул войско назад и на правом берегу повел наступление против Хахху (по-хеттски Хахха)95. Захватив по ходу продвижения город Циппасна, хетты разбили армию Хахху, разорили и разрушили столичный город этой страны, а ее царя увели в плен. Подводя итог походу, Хаттусилис сравнивает свои подвиги, в том числе переправу через Евфрат, с деяниями Саргона Аккадского, который пересек русло реки в обратном направлении. Это достижение, совершить которое не удавалось никому из предшествующих хеттских царей (впоследствии оно будет повторено Киром Младшим)96, — кульминационная точка повествования Хаттусилиса, которое на этом внезапно обрывается.
О других событиях правления данного царя мы можем строить предположения лишь на основе кратких и неясных намеков в хеттских доку¬
92а Нельзя исключать, что Санахут — отдельный топоним, никак не связанный с Са- нахвиттой [БА.).
93 	А 25: 4; см. гл. 1, п. IV наст. изд. 94 § Ш, 2: 34 слл.
95 О местоположении Хахху см.: § IV, 3: 10—11, со ссылками на предшествующую литературу, а также: А 25: 4. (В 1994 г. было опубликовано письмо Хаттусилиса I правителю верхнеевфратской страны Тигунанум Тунип-Тешшубу. Это единственный оригинальный текст, дошедший от эпохи этого царя; одной из главных обсуждаемых в нем тем является военная кампания против Хахху. См. издание данного письма и комментарий в:
Salvini М. Una lettera di Hattusili I relative alla spedizione contro Hahhum // Studi micenei ed egeo-anatolici (1994) 64: 61—80 (pi. I—IV); Durand J.-M., Charpin D. La lettre de Labarna au roi de Tigunânum, un réexamen // Sapai tibnim mû illaku: Studies Presented to Joaquin Sanmartin on the Occasion of His 65th Birthday / ed. by J.-M. Durand (Sabadell, 2006): 219—217; Hoflher H.AJr. Letters from the Hittite Kingdom (Atlanta, 2009): 75—80. — БА.)
96 Ксенофонт. Анабасис. 1.4.17.


266
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
ментах того времени, некоторые из которых, по-видимому, отсылают к описанным выше походам. Дополнительным источником служат литературные тексты, в которых исторический материал часто смешивается с анекдотами из повседневной жизни, а в случае самых ранних событий — с элементами сверхъестественного97.
Хаттусилис оказался запечатлен в памяти последующих поколений прежде всего как покоритель Сирии, которому противостояло могущественное царство Ямхад с центром в Хальпе/Халабе. В договоре ново- хетгского периода, заключенном между хеттским царем Муваталлисом П и правителем Халаба Тальми-Шаррумой, говорится: «В прежние времена цари Халаба владели великим царством. Хаттусилис привел их царство к концу, а Мурсилис разрушил его»98. Согласно общепринятому мнению, второе предложение этого отрывка подразумевает, что Хаттусилис только начал наступление против Халаба, уменьшив его территории и, соответственно, значение как «великого царства» (на подобный статус сами хетты еще не претендовали)99. Однако кампания в целом закончилась неудачей, а царь, возможно, получил смертельное ранение в ее ходе: во фрагментах надписи, содержащей обобщенное изложение войн против Халаба, говорится:
Мурсилис (приемный сын и наследник Хаттусилиса. — Ред.) выступил [против Халь- пы], дабы отомстить за [кровь] своего отца. И поскольку Хаттусилис завещал [своему сыну] свести счеты с Хальпой, тот покарал царя Хальпы100.
В своем указе Хаттусилис грозит Халабу разрушением:
Человек города Цальпа отверг слово отца — смотри, что стало с городом Цальпа! Человек города Хассува отверг слово отца — смотри, что стало с городом Хассува! Теперь человек города Хальпа отверг слово отца, и город Хальпа должен быть уничтожен101.
О долгой вражде с Цальпой и разрушении Хассувы в шестой год правления Хаттусилиса мы уже говорили. Остается заключить, что и в последующие годы, вплоть до конца жизни, хеттский царь воевал в Сирии, однако не достиг решающего успеха и, более того, вероятно, потерпел поражение. Слова преемника Хаттусилиса, Мурсилиса, о том, что причиной его (Мурсилиса) похода на Халаб стало желание «отомстить за кровь отца», обычно интерпретируются так, что смерть Хаттусилиса была каким-то образом связана с его военными операциями в Сирии.
Хеттская литературная композиция легендарного характера о войнах в Сирии, фрагменты которой были недавно обнаружены, обеспечила интересную связь между историей Хатти, с одной стороны, и царств Алала- ха и Халаба — с другой: в ней упомянут военачальник царя Халаба по имени Зукраши102. Тот же самый человек фигурирует в качестве свидете¬
97 § Ш, 4: везде. 98 § IV, 5: 60 сл.
99 § IV, 9: 52 сл., примеч. 89; § IV, 12: 12. Однако ср.: А 46: 122 примеч. 26.
100 § IV, 9: 52 сл. Текст: § IV, 4: Na 20. 101 § IV, 4: примеч. 10, 30 слл.
102 § Ш, 3: 70; § IV, 1: 30; § IV, 2: 22; § IV, 6: 22, 26; § IV, 9: 52; § IV, 11: 78 примеч. 14.


ГУ. Древнехеттское царство. Начало
267
ля в юридическом документе из Алалаха, представляющем собой завещание царя этого города, Аммитакума, которое тот представил своему сюзерену царю Халаба Ярим-Лиму (Ш). Согласно хеттскому тексту, Зукраши совместно с вождем умман-манда приводит войска на помощь царю Хаш- шу, сражающемуся против хеттов. В другом фрагменте, который, вероятно, также относится к этой композиции, упомянуты цари Халаба Ярим- Лим и его сын Хаммурапи. Сохранившийся кусок текста не содержит мифологических элементов, поэтому его предпочтительнее связывать с походом Хаттусилиса, чем с событиями более отдаленного прошлого, как предположили некоторые исследователи103. С другой стороны, композицию нельзя датировать временем, существенно отстоящим от падения Аммитакума Алалахского, поскольку, согласно ей, Зукраши занимал ту же должность, что и в правление Аммитакума. Это дает нам основания заключить, что в рассматриваемом хеттском тексте описываются события похода против Хаттпну, которые случились в «шестой» год (по летописи Хаттусилиса), то есть через четыре года после разрушения Алалаха хеттами. Точное значение слова «умман-манда» в этом контексте остается неясным. Каков бы ни был изначальный смысл этого термина, его использование в хеттских законах указывает на особые коннотации, свойственные именно хеттской культуре, однако установить их на данный момент не представляется возможным104.
Другой текст, который, в отличие от предыдущего, был записан на аккадском языке и дошел до нас в хорошей сохранности, повествует об осаде города Уршу104а. По мнению большинства ученых, эта операция была одним из эпизодов сирийских войн Хаттусилиса I105. Данное произведение представляет собой серию анекдотов о неумелых хеттских военачальниках; вместе с тем его значение как исторического источника весьма велико. Содержание сводится к следующему. Хеттский царь руководит военными действиями из города Лухуццантия (в других текстах — Лавацан- тия) в предгорьях Тавра в восточной Киликии106. (Этот город был предположительно отождествлен с теллем Карахююк рядом с современным Эльбисганом107.) Уршу поддерживает связи или даже, скорее, находится в союзе со страной Хурри, городами Халаб, Аруар (или Заруар)108, а также, возможно, Каркемишем, отряды которых заняли господствующую над городом гору и ведут оттуда наблюдение. Все перечисленные государства держат в Уршу своих послов, и хетты не в состоянии воспрепятствовать их свободному проходу. В определенный момент гонец приносит в
103 § IV, 1: 30 слл.; А 46: 118 слл.
104 Ср. гл. 1, п. УШ наст, изд.; § П, 2: 247 сл.; § IV, 1: 31.
104а См. русский перевод в: Луна, упавшая с неба: Древняя литература Малой Азии / пер. В.В. Иванова. М., 1977. С. 90—93; современное издание см. в: Beckman G. The Siege of Ursu Text (CTH 7) and Old Hittite Historiography // Journal of Cuneiform Studies (1995) 47: 23-34 [БА).
105 G 8: 178-179; § I, 2: Ns 29; § Ш, 4: 133 слл.; A 32: 261 сл.
106 G 4: 52-53; G 6: 71-73; § IV, 3:10-11.
107 A 4: 320; ср.: A 36: 5. v. No 346.
108 § Ш, 3: 72 примеч. 208; § IV, 9: 64 примеч. 157; A 32: 168 примеч. 83.


268
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750— 1600 гг. до н. э.
расположение хеттской армии известие, что у хурритов возникла династическая усобица, — явно благоприятный момент для решительного наступления на Уршу. Однако хетгский военачальник, ведущий осаду, действует нерасторопно и упускает этот шанс. Далее описывается, как царь отдал распоряжение нарубить лес в горах Хапппу и изготовить из него таран. Ситуация, очевидно, подразумевает, что город Хапппу уже находится в руках хеттов109. С исторической точки зрения, описываемый эпизод крайне интересен: «разрушение» страны Уршу упоминается в двуязычной летописи Хаттусилиса под «вторым» годом, в то время как захват Хапппу, согласно тому же тексту, не мог состояться ранее «шестого» года. Сопоставление данных двух источников наводит на мысль, что осада Уршу едва ли может относиться к событиям похода «второго» года. Скорее, она имела место на более позднем этапе правления Хаттусилиса. «Разрушение» Уршу во «второй» год следует рассматривать в этом контексте всего лишь как набег на территорию данного города, не приведший к его подчинению хеттам. Альтернативная реконструкция предполагала бы, что на следующий после захвата Уршу год («третий» год летописи Хаттусилиса) хетты подверглись нападению со стороны хурритов, в результате чего вынуждены были отступить из области Уршу, которая вновь обрела статус самостоятельного царства, под хурритским протекторатом. Позже Хаттусилис повторно его завоевал.
Согласно хеттской традиции, Хаттусилис, как и Аабарна, «сделал море своей границей». В свете только что описанных фактов это выражение следует понимать в том смысле, что хетты смогли закрепиться на побережье Средиземного моря. В позднем договоре говорится, что на севере «Лабарна-Хаттусилис»110 установил и укрепил границу по реке Куммес- махас111. Эта река протекала в отдаленной области, куда хеттские цари наведывались нечасто, ее предположительные современные отождествления — реки Деврез112, Ешилирмак (античный Ирис) и Чекерек (античный Скилакс)113. Область по ту сторону Куммесмахаса до конца имперского периода оставалась для хеттов terra incognita. В другом позднем договоре, заключенном между Муваталлисом П и правителем страны Вилуса Алак- санду, сообщается, что «Лабарна» завоевал Арцаву и Вилусу114. Трудно понять, к кому относится это сообщение — к Хаттусилису I или к его предшественнику. Выше говорилось, что в начале своего правления Хаттусилис был вынужден прервать свой поход против Арцавы, когда возникла угроза с тыла. В то же время в сборнике поучительных историй, относящемся к позднему периоду его правления, страна «Арцавия» упоминается уже в качестве области под управлением хеттского чиновни¬
109 Однако ср.: А 25: 4; А 34: 459.
110 Согласно традиционному переводу, «Лабарна [и] Хаттусилис». Однако в тексте нет союза, и его приходится добавлять по смыслу. (См., однако: А 50: 19 примеч. 1.)
111 § I, 2: № 62 (и, 5); G 4: 119.
112 G 4: 24.
113 А 24: 96; А 50: 19 примеч. 2.
114 Договор с Алаксанду — § I, 2: Nq 50; G 4: 102.


IV. Древнехеттское царство. Начало
269
ка115. Если Арцава действительно была подчинена Хатгусилисом I или его предшественником, это будет означать, что указанным ранним царям удалось осуществить экспансию в юго-западном направлении, которая сопоставима по меньшей мере с самыми масштабными достижениями на этом фронте наиболее могущественных хеттских правителей XIV— ХШ вв. до н. э.
Царившая внутри державы гармония, которой Телипину пытался объяснить успехи ранних правителей Хатти, скорее всего, не более чем плод его воображения. Мы уже отмечали, что воцарение Лабарны встретило недовольство знати, которая возвела на трон своего собственного ставленника по имени Папахдилмах116. В условиях зарождающегося государства каждый новый правитель был вынужден силой утверждать режим своей власти, и Аабарна не составлял здесь исключение. Утвердившись на троне, он безжалостно расправился со своими противниками. Тем не менее при преемнике Лабарны, Хаттусилисе, скрытое соперничество и трения внутри царской семьи снова вылились в политический конфликт, о чем мы узнаём из «Завещания», продиктованного этим царем на закате правления на смертном одре11ба. Согласно данному тексту, один из сыновей Хаттусилиса, Хуцция, назначенный правителем в городе Тапассанда117, присоединился к мятежным планам жителей этого города и понес за это наказание. Одновременно население Хаттусы обратилось к «дочери» (очевидно, подразумевается дочь царя) и убедило ее возглавить мятеж, который обернулся большими жертвами и разрушениями. Другой царский сын, Хаккарпилис, который был послан наместником в Цальпу по просьбе старейшин этого города, сам поднял восстание, точный исход которого остается неизвестен118. Хаттусилис имел все основания с горечью констатировать, что ни один из членов его семьи не внимал его воле. По-видимому, у него не было больше сыновей, способных наследовать ему, что вынудило его усыновить племянника, сына сестры, также носившего имя Хаттусилис. Но и этот юноша оказался неверен. В составе «Завещания» до нас дошла речь, которую разбитый болезнью царь произносит в Кус- саре, городе, утратившем статус столицы, но оставшимся его личной резиденцией. Ее цель — отстранить Лабарну от наследования трона и усыновить мальчика по имени Мурсилис, по-видимому приходившегося Хат- тусилису внуком119. Следующий отрывок из этого замечательного текста (одного из самых ранних в богазкёйском архиве, хотя и сохранившегося
115 § IV, 4: No 12А (i, 11); § IV, 8: 189 слл.
116 См. выше, с. 259 наст. изд.
116а См.: Gilan A. Formen und Inhalte althethitischer historischer Literatur. 65—98 [БA).
117 Этот топоним засвидетельствован только в тексте «Завещания».
118 § IV, 4 № 13.
119 Так охарактеризован Мурсилис в исторической преамбуле к новохеттскому договору с Халабом, см.: § IV, 5: 60 слл. (О проблеме генеалогической связи между Хатгусилисом I и Мурсилисом I см.: Steiner G. Mursili I: Sohn oder Enkel Labama-Hattusilis I? // Ugarit- Forschungen (1996) 28: 561-618. - БА)


270
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
только в поздних копиях) рисует яркий образ этого строгого и ожесточившегося в конце жизни царя:
Слушайте! Я занедужил. Прежде я вам назвал правителем маленького Лабарну. Я провозгласил: «Этот пусть сядет на престол!» Я, царь, назвал его своим сыном, я постоянно наставлял его, беспрестанно заботился о нем. Но он оказался недостойным! Он не плакал, не выказывал сочувствия. Холоден он и бессердечен! <...> Слову царя он не внял, а тому слову, которое от матери его — змеи исходит, он внял. <...> Довольно! Он мне не сын. Мать же его, подобно корове, заревела: «У меня живой еще, сильной коровы, вырвали чрево. Его погубили, и ты его убьешь!» Но разве я, царь, причинил ему какое-нибудь зло? <...> Отныне да не спускается он из верхней дворцовой части города беспрепятственно вниз, куда ему вздумается! Смотрите! Своему сыну Лабарне я дал дом, много полей я дал, много быков, много овец я дал. И пусть он ест и пьет. Если будет благорасположенным, то тогда пусть поднимается вверх во дворец. Если же он будет полон ненависти или если либо в нем будет видна злонамеренность, либо он будет стремиться к возмущению спокойствия, тогда пусть не поднимается он вверх во дворец и пусть остается он в своем доме.
Смотрите же! Мурсилис — мой сын. <...> Только льва божество может поставить на львиное место. В час, когда дело войны начнется или восстание тяготы принесет, будьте опорой моему сыну, подданные и сановники! Только когда пройдут три года, тогда лишь пусть он идет в поход. <...> Когда же его в поход несовершеннолетним поведете, то назад его приведите благополучно. Ваш род да будет единым, словно волчий! Да не будет в нем больше вражды. <...>
Дочь моя обесчестила мою голову и мое имя. <...> Слова отца она отбросила и кровь сыновей Хатги она пила. Теперь же из города ее отправили вниз. <...> Вне города в деревне ей дом построен. И пусть она ест и пьет. Вы же ей зла не чините! Она чинила зло. Я же в ответ зла не чиню. Но она меня не назвала отцом, и я ее не называю своей дочерью.
До сих пор никто из моего рода души моей не перенимал. Ты же, Мурсилис, сын мой, ты душу мою переймешь! Храни слова отца своего! Если слова отца ты будешь хранить, ты будешь есть только хлеб и пить только воду. Когда же достигнешь зрелого возраста, тогда ешь два и три раза в день и насыщайся вдоволь! Когда же возраст старости придет к тебе, тогда пей вволю! И словом отца тогда только ты можешь пренебречь.
Вы, мои первые подданные! И мои, царя, слова вы храните! Хлеб ешьте и воду пейте! И город Хатгуса будет возвышаться, и моя страна будет в мире и спокойствии. Если же слова царя вы хранить не будете, то в будущем вам не жить — вы погибнете! <...>
И ты, Мурсилис, не должен ни быть нерадивым, ни медлить! А если ты будешь нерадивым, то зло может снова прийти, как прежде! <...> Что в сердце твоем, мой сын, то и делай!
Перевод В.В. Ивановат
Этот текст уникален во всей клинописной традиции. Наиболее близкие параллели к нему можно найти в дидактической литературе Древнего Египта, в частности, в такой композиции, как «Поучение Мерикара» Аме- немхета I. Впрочем, есть сомнение в корректности и плодотворности та-  120120 	§ I, 2: No 6 (= § IV, 4: № 8); издание и перевод см. в: § IV, 13. (Перевод В.В. Иванова, с нашими сокращениями и изменениями, публ. по изд.: История Древнего Востока: тексты и документы: 319—322. — Б А)


IV. Древнехеттское царство. Начало
271
кого сопоставления. Документированные контакты между Анатолией и Египтом восходят к эпохе правления V династии, подтверждением чему служат отдельные находки на территории Сирии и Малой Азии египетских статуй этого времени. После длительного перерыва120а египетско-анатолийские связи были возобновлены в период Среднего царства121. Однако трудно поверить, что литературная традиция, заимствованная из Египта, просуществовала около полутора столетий, не оставив никакого следа на хетгской почве. На самом деле, «Завещание» Хаттусилиса настолько сильно отличается от своего предполагаемого египетского аналога, что его можно охарактеризовать как новую литературную форму.
Гораздо большее значение, чем эта весьма умозрительная египетская параллель, имеет факт внезапного появления хеттской клинописи в этот период. Текст Анитты, единственный документ в богазкёйском архиве, относящийся ко времени до Хаттусилиса, по всей видимости, был составлен в его нынешней форме позже описываемых в нем событий. Поэтому он не может служить доказательством того, что на хеттском языке писали уже в XIX в. до н. э. Самые ранние тексты на древнехеттском языке относятся, по всей видимости, к концу правления Хаттусилиса. В связи с этим закономерно предположить, что клинопись была введена в Хатти незадолго до этого времени. Роль посредников, научивших анатолийцев писать клинописью на их родном языке, взяли на себя, вероятно, писцы из тех областей Сирии, где было сильно культурное влияние Вавилонии, выражавшееся, в частности, в использовании клинописи. Та особая форма письма, которую эти писцы передали хеттам, не находит прямых аналогов среди других традиций того времени, так что непосредственный источник хетгской клинописи представляет собой научную проблему, которую еще предстоит решить хеттологам. Несомненно лишь то, что хетт- ское письмо происходит из одного из городских центров северной Сирии (таких, как, например, Халаб), с которыми хетты столкнулись в ходе своей юго-восточной экспансии. Однако слабое знание ранней истории и архивов этих городов не позволяет ученым ответить на поставленный вопрос. Исследованный на данный момент материал дает лишь возможность говорить о большом сходстве между древнехеттским письмом и письмом документов из Алалаха УП122.
В литературе высказывалось мнение, что в момент смерти Хаттусилиса I его приемный сын Мурсилис находился еще в юном возрасте и поэтому регентом при нем стал брат умершего царя по имени Пимпира, осуществлявший свои полномочия, пока Мурсилис не достиг совершеннолетия123. Однако если это действительно было бы так, то странно, почему назначение Пимпиры регентом не упоминается ни в одном из дошедших указов Хаттусилиса, ни в указе Телипину. Вообще, это предположение
120а V династия в Египте завершилась в XXV в. до н. э., а Среднее царство началось в конце XXI в. до н. э.; имеется в виду промежуток между этими двумя датами [БА).
121 О картуше Сахура, найденном в Дораке, см.: САН I.23: 391. О статуях эпохи Среднего царства см.: А 52: 139 примеч. 4; САН I.23: 503.
122 См.: А 15: 406 слл. 123 § IV, 4: 6*; § IV, 13: 211.


272
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
основано на толковании фрагментарно сохранившегося текста, которое нельзя признать убедительным124. Поэтому едва ли у современных исследователей имеется достаточно данных для установления исторической роли Пимпиры.
Правление Мурсилиса стало определяющим в истории Древнехеттско- го царства124а. Если судить по кратким сохранившимся описаниям этого царствования, все внимание государя поглощено военными предприятиями на крайнем юге. Его первоочередной заботой стало «отмщение крови своего отца», ответственность за которую лежала на Халабе. Подробности войны с Халабом остаются неизвестны, однако разрушение этого города Мурсилисом засвидетельствовано более чем одним источником125. Возможно, это означало прекращение существования могущественного царства Ямхад, которое со времен царя Вавилона Хаммурапи доминировало в северной Сирии.
Что касается дальнейших событий, то мы располагаем лишь утверждением Телипину о том, что Мурсилис разрушил Вавилон и разгромил все страны Хурри. Следующие поколения с гордостью вспоминали покорение Вавилона как ратный подвиг, который не удалось больше повторить ни одному царю Хатти. Кроме того, это единственное событие ранней хеттской истории, подтверждаемое внешними источниками. Так, в Вавилонской хронике, в разделе о конце I вавилонской династии, говорится: «Во времена Самсудитаны люди Хатти пошли войной против страны Аккад». Это краткое сообщение вавилонского текста обеспечивает связь между хронологией Хатти и Вавилонии. Поскольку смерть Самсудитаны датируется 1595 г. до н. э., то хеттский поход на Вавилон нужно относить ко времени незадолго до или после этого события126. Вместе с тем информация Вавилонской хроники ставит вопросы, на которые можно дать лишь частичный ответ. Дело в том, что в результате победы, одержанной хеттами, в Вавилонии утвердилась не хеттская, а кассигская династия. Неужели хеттский царь предпринял этот грандиозный поход лишь для того, чтобы плодами его победы воспользовались другие? Почему хеттской армии, шедшей вниз по Евфрату, удалось преодолеть без какого-либо сопротивления расстояние в 500 км и с ходу захватить город, который несколько поколений назад был столицей могущественной империи? И в какой момент своего похода Мурсилис столкнулся с хурригами и разгромил их?
Ключ к разгадке этих проблем, возможно, следует искать в истории области под названием Хана на Среднем Евфрате, в районе устья реки Хабур. Эта территория, входившая в состав царства Мари, в 1761 г. до
124 Ключевое предложение в этом источнике — «Я, Пимпира, защищал царя» — может быть переведено и так: «Я, Пимпира, оставался верным царю». (Современное издание так называемого Декрета Пимпиры см. в: Cammarosano М. II decreto antico-ütita di Pimpira (Firenze, 2006). — Б А)
124a Этому правлению посвящено специальное исследование: Soysal О. Mursili I. Eine historische Studie (Würzburg, 1989) [БА).
125 См. выше, с. 266 наст. изд.
126 § IV, 9: 71 сл.; САН I.13: 212 сл.


IV. Древнехеттское царство. Начало
273
н. э. была захвачена вавилонским царем Хаммурапи, после чего оставалась под контролем Вавилона вплоть до конца правления Самсуилуны. При царях Абиэшухе и Аммидитане Хана, по всей видимости, обрела независимость. Известны, по крайней мере, шесть правителей этой страны, которые правили синхронно с последними четырьмя представителями I вавилонской династии127. В документах именно этих царей обнаруживаются наиболее ранние следы присутствия касситов в Месопотамии;128 один из них даже носил касситское имя. Далее, есть основания считать, что ранние представители касситской династии, которая затем правила Вавилонией и вошла в ее историю как Ш вавилонская династия, относятся к тому же самому периоду, что и цари Ханы. Это значит, что где-то в центральной Месопотамии этого времени существовало касситское царство, находившееся в тесном контакте с царством Хана, располагавшемся в устье Хабура129. Такая реконструкция остается, однако, спорной, и ее можно рассматривать только как одну из возможных гипотез. Вместе с тем очевидно, что в 1595 г. до н. э. Мурсилис не мог напасть на Вавилон, минуя регион Ханы, и, если она представляла собой тогда сферу влияния касситов, хеттский царь не мог не вступить с ними во взаимодействие; поскольку в хеттских источниках отсутствуют упоминания о разгроме касситов, остается предположить, что Мурсилис был их союзником. Вполне возможно, что именно они стали инициаторами похода на Вавилон. Хетты же были приглашены присоединиться к нему на условиях участия в разделе добычи. Примечательно, что в хеттских источниках особо акцентируется внимание на богатом полоне, доставленном в Хаттусу из Месопотамии. Согласно другой гипотезе, не касситы, а Мурсилис искал союз с ними как возможным противовесом возраставшему могуществу хурри- тов130. Каковы бы ни были точные причины похода на Вавилон, Мурсилис не мог всерьез рассматривать возможность его длительной, а тем более постоянной, оккупации, в свете чего его уход и оставление города в руках своих союзников не нуждается в каких-то дополнительных объяснениях.
Упоминание хурритов в хеттских источниках о походе на Вавилон объяснить гораздо легче. Есть все основания предполагать, что их разгром был связан с разрушением Халаба. Как мы видели на примере походов Хаттусилиса, хетты часто сталкивались с хурритами именно в этой области. И действительно, в одном тексте два события поставлены в прямую связь131. В свете этого царь Телипину, говоря в своем указе о том, что хеттское войско разбило хурритов на обратном пути из Вавилона, скорее
127 § Ш, 3: 63 слл.; § IV, 9: 62 слл.; см. также выше, гл. 1, п. VI наст. изд. (См. также современное исследование, посвященное истории Ханы: Podany A. The Land of Напа. Kings, Chronology, and Scribal Tradition (Bethesda, 2002). — БA)
128 Вопрос остается дискуссионным, см.: § Ш, 3: 64 сл.; см. также выше, гл. 1, п. VI.
129 т) 1 Л 7Т
Вновь см. выше, гл. 1, п. VI наст. изд.
130 § IV, 9: 65. Другое объяснение см. в: А 46: 121 слл.; А 47: 119 слл.
131 § IV, 4: № 20. (В этом тексте, авторство которого предположительно приписывается царю Хантилису I, сообщается, что Мурсилис I, взяв Халаб, «уничтожил хурритов». — К А.) См.: § IV, 7: 384 сл.


274
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
всего, размещает события в искаженной последовательности. Или же мы должны предположить, что возвращавшийся домой Мурсилис подвергся нападению со стороны хурритов.
Молодой царь вернулся в Хаттусу с богатой добычей. Однако ему не суждено было насладиться плодами победы. Через какое-то время, вероятно спустя год или два, Хантилис, женатый на дочери царя по имени Харапсилис, побуждаемый собственным зятем Цидантой, организовал заговор против Мурсилиса. В результате Мурсилис был убит, и на трон взошел Хантилис.
На этом заканчивается период внешней экспансии Древнехеттского царства. По всей видимости, Мурсилис не предпринял шагов к тому, чтобы закрепить свои завоевания и насадить твердую власть внутри страны. Его убийство положило начало периоду смут, которые поставили под угрозу само существование Хеттского государства.
V. 	Раннехеттское общество
Центральная Анатолия — территория, где зародилось Древнехеттское царство, — представляет собой сейчас открытое ветрам и иссушенное зноем нагорье, изрезанное плодородными, но изолированными друг от друга речными долинами. В древности уровень осадков здесь был существенно выше, что благоприятно сказывалось на растительности, создавая более легкие условия жизни для человеческого социума132. Вместе с тем природная среда способствовала формированию замкнутых самодостаточных общин. Совершенно очевидно, что на протяжении всего хеттского периода эта общины сохраняли свою обособленность, несмотря даже на то, что в результате объединения страны под властью династии Куссара они лишились своей политической самостоятельности, символом которой были местные властители с титулом «гиЪа um» («князь»), упоминаемые в архивах староассирийских купцов в Канеше. Управление такими общинами находилось, очевидно, в руках «старейшин»133. Вопрос о том, существовали ли, как в более поздние времена — при Страбоне, священные города, управляемые жречеством местного храма, остается открытым в силу нехватки информации134.
О социальной структуре общин эпохи Древнего царства сведений практически нет. Большинство населения, вероятно, было связано с обработкой земли, однако существовал и обособленный слой ремесленников135. Встречаются также упоминания о купцах, занятых в дальней торговле136. Оценить, хотя бы примерно, процентное распределение населения по этим профессиональным группам не представляется возможным. Рабство засвидетельствовано в источниках новохеттского периода. Од-
§ V, 4. 133 А 33: 223 слл.
§ V, 2: 18. 135 G 7: 104; G 8: 70; § V, 1: 97.
§ V, 1: 16, 50 — Законы § 5 и Ш (ср.: Там же: 91); G 7: 120.
132
134
136


V. Раннехеттское общество
275
нако в «Хеттских законах», которые отражают общественные отношения, сложившиеся в эпоху Древнего царства, статус раба (или слуги) напоминает, скорее, положение вавилонского жугикенужа: он обязан выплачивать нгграфы и вправе получать компенсацию в случае телесных повреждений, может владеть землей и другой собственностью. В целом он является правоспособным лицом со своими правами и обязанностями. А такой статус нельзя назвать рабством в обычном смысле слова137.
Поскольку на определенном этапе царские династии и дворцы имелись во многих анатолийских городах, нет оснований предполагать, что возвышение Куссара и Хаттусы явилось результатом особых условий в этих двух центрах. Исчезновение местных династий в других городах центральной Анатолии стало, по всей видимости, следствием их подчинения древнехетгским правителям: после сгароассирийского периода мы не находим в указанных городах административных органов выше совета старейшин. Примечательно, что в самой Хаттусе, где наблюдалась резкая грань между властями и подвластными, к последним относились не только простые общинники, но и их «старейшины». Это следует из слов царя Хатгусилиса, обращенных к его сыну Мурсилису: «Старейшины Хатти не должны говорить с тобой, ни человек <...>, ни человек Хемувы или Та- малкии, ни человек <...>, никто из народа страны не должен говорить с тобой!» Здесь, по-видимому, подразумевается, что доступ к царю должен осуществляться только через его сановников. Однако следует учитывать, что речь, из которой заимствован данный пассаж, была произнесена перед собранием, созванным специально для объявления воли царя в вопросе о престолонаследии. Собрание состояло из «воинов всего [населения города] и знатных», то есть всех людей, вовлеченных в государственные дела, и вполне очевидно, что старейшины не были в их числе138. Это контрастирует с ролью старейшин в политической жизни Месопотамии: так, в частности, в древнем Шумере, судя по данным Эпоса о Гильгамеше, правитель города должен был испрашивать у старейшин совета по вопросам войны и мира139. Хеттский государственный строй носил выраженно аристократический характер. Вместе с тем в письменных источниках нельзя найти подтверждение идеи о том, что классовое деление совпадало с этническим, что правящий слой состоял из индоевропейцев, в то время как рядовое население было по преимуществу неиндоевропейским.
Аристократию отличало также расслоение, связанное со степенью знатности и вовлеченности в государственное управление. Родичи царя, его «большая семья», очевидно, образовывали привилегированную группу, однако, в чем конкретно состояли их привилегии, неясно. Они почти всегда занимали такие важные государственные должности, как «началь- ник [царских телохранителей] MESEDI139а», «главный виночерпий», «на¬
137 А 35; Goetze А. // G 9: 28-29.
138 § V, 2: 19-21.
139 А 30: 159 слл.
139а Курсивными заглавными буквами в хетгологии принято передавать слова, записанные в хеттском тексте по-аккадски (так называемые аккадограммы) [БА).


276
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
чальник дворцовых служащих», «начальник золотых конюших» и т. д., отправление которых, по-видимому, часто влекло за собой наделение высоким командным чином в армии. Несомненно, что именно главы этих и подобных им «ведомств» фигурируют в источниках под общими обозначениями «вельможи» [KABTUTI), «великие, знатные» (RABUTI) и «люди первого ранга» [hantezziyas)m. Каждое ведомство имело свой персонал, подчинявшийся соответствующему чиновнику. Вероятно, именно они обобщенно называются в источниках выражением «воины и слуги царя»140  141. Таким образом, если титулы чиновников могут хоть в какой-то степени служить для нас источником информации, то структура хеттского правящего класса исторически восходит к структуре персонала царского дворца.
Каковы были положение и роль царя в пределах правящего слоя? В научной литературе высказывалось мнение, что собрание, которое созывали Хаттусилис и Телипину, представляло собой конституционный орган с особыми правами, ограничивающими царскую власть. Соответственно, хеттская монархия изначально носила выборный характер (что, как мы знаем, было свойственно на древнем этапе общественному строю ряда индоевропейских народов, в частности англосаксов). В связи с этим политическую борьбу эпохи Древнего царства следует рассматривать как противостояние между знатью, отстаивавшей свои исконные права, и царями, пытавшимися установить новый порядок наследственной передачи власти142. Между тем первое положение этой теории весьма спорно. Вне зависимости от того, требовали ли члены общины определенных прав, большая речь Хаттусилиса, произнесенная в Куссаре, ясно показывает, что царь не признавал их. Царь объявляет общинникам свое решение по вопросу о престолонаследии и требует от них подчиниться ему. В то же время важно, что самым ранним засвидетельствованным событием хетт- ской истории является выдвижение знатью своего царя в противовес Ла- барне, который был официально назначен престолонаследником своим предшественником на троне, собственным отцом. Царь описывает это происшествие как вопиющее нарушение, ни в коем случае не как апелляцию к древним правам; вместе с тем этот эпизод наглядно показывает большое влияние, которым пользовалась знать в раннехеттском государстве. Осознание опасности конфликта между аристократией и царской властью имплицитно присутствует в настойчивых призывах царей к «единству», в старательно внушаемой последними идее повиновения властям. Средством к этому служат предостерегающие примеры — один из излюбленных приемов в словесности того времени. Наконец, напряженность отношений внутри правящего класса становится очевидной благодаря тому, что само провозглашение престолонаследника воспринималось как необходимый публичный акт. В конце концов, указ Телипину
140 § IV, 13: 153 сл.; § V, 5.
141 § IV, 13: 4 сл., стк. 22.
142 G 7: 86; Goetze А. // G 9: 25 слл. Cp.: § IV, 13: 209; § V, 2: 19.


V. Раннехеттское общество
277
заложил правовую основу порядка престолонаследия, однако это произошло только через сто лет, после того как кровопролития и смуты преподали знати горький урок.
Таким образом, хотя мы и признаём существование политической борьбы между знатью и царской властью в период Древнего царства, очевидно, что аргументы в пользу этой борьбы необязательно связаны с термином «панкус» [хетт, «pankus»). Этот термин, изначально представлявший собой прилагательное «целый», использован в указе Телипину для обозначения народного собрания; выше мы предложили перевод этого термина выражением «совокупность граждан (общинников)». Особо важным в этом собрании являлся ранг и должность его членов. Как представляется, в состав панкуса могли входить только «воины и слуги царя», и больше никто. «Сановники», составлявшие часть аудитории, к которым обращена речь царя в «Завещании» Хаттусилиса, но не в указе Телипину, строго говоря, не являлись членами панкуса. Собрания, которые созывали два эти царя, играли пассивную роль слушателей, призванных внимать царской воле в важнейших государственных делах.
В то же время благодаря указу Телипину нам совершенно очевидно, что панкус был наделен реальными полномочиями в сфере правосудия: он являлся судебной инстанцией, рассматривавшей дела о наказании государственных преступников. Из-за недостатка информации сложно отделить правовую систему, созданную реформами Телипину, от того порядка, который они были призваны изменить. Наиболее показательным в связи с этим является отрывок из указа этого царя, согласно которому три мелких чиновника, убив двух царей по наущению высших сановников, предстали перед судом панкуса и были приговорены к смертной казни. Узнав об этом, Телипину распорядился помиловать преступников, заменив им наказание на понижение статуса и изгнание. В дальнейшем повествовании Телипину дважды напоминает своей аудитории об этом случае, поясняя свою цель: как бы знатен и высокопоставлен ни был организатор преступления, он непременно понесет за него личную ответственность, ему не удастся избежать наказания, свалив всю вину на простого исполнителя. Руководствуясь этим принципом, Телипину приказывает панкусу выносить суровые приговоры не только высшим сановникам (над которыми нет вышестоящего руководства в должностной иерархии), но также царю и особам царской крови, если те окажутся повинны в тяжких преступлениях. Трудно сказать, в какой степени эта мера была инноватив- на. Несомненно лишь то, что панкус обладал судебными функциями задолго до Телипину, и роль реформы этого царя могла сводиться к их расширению.
Выраженный индоевропейский характер панкуса и ряда других ранне- хеттских государственных институтов, утерянный к новохеттскому времени, наводит на мысль, что индоевропейская аристократия Древнего царства еще не смешалась с автохтонным хаттским населением. Однако это Утверждение будет справедливо лишь отчасти. Если общественный строй хеттов не испытал серьезного воздействия местных традиций, то в других


278
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
сферах синтез хеттского и хаттского начал шел весьма активно. Уже на самой ранней стадии высшие слои хеттского общества всецело переняли у своих подданных их религиозные верования и обычаи. Царские имена хеттов — Лабарна, Тудхалия и Хаттусилис — чисто хаттского происхождения. Хаттской была и их религия. «Человек Куссара» Хаттусилис жертвовал военную добычу в храм «Солнечной богини города Аринна», точно так же, как это делали правители XIV в. до н. э. Анитта поклонялся «Бо- iy Грозы Небес» и Хальмасуитту, а это всё хаттские божества. Правда, в научной литературе предлагалось отождествлять «Бога Грозы Небес», имя которого заканчивается на «-иппа»ш*, с индоевропейским Зевсом, взявшим себе в супруги местную богинюмать*  143. Однако, пока в пользу этого предположения не приведены однозначные филологические аргументы, оно остается всего лишь гипотезой. Единственный бог с исконно хеттским именем, Сиусмис (доел, «их бог»), имел второстепенное значение, являясь местным божеством — покровителем города Неса, родины неситского языка. Только после завоевания Несы Анитта стал чтить Сиусмиса144. Хаттские божества были в полном смысле официальными патронами хеттских правителей. Нет никаких оснований считать, что, отправляя культ этих богов, цари стремились угодить местному населению. Кроме того, видная роль, отведенная в политической системе царице, имеет отчетливые анатолийские корни145. Если попытаться совместить все перечисленные факты с идеей об индоевропейской аристократии, то придется признать, что столь полное и последовательное усвоение хеттской знатью местных обычаев должно было потребовать значительного времени, а это плохо согласуется с тезисом о том, что ее представители осели в долине Галиса незадолго до начала древнехеттского периода или в правление Анипы. Столь же трудно решить вопрос, когда местное население полностью перешло на хеттский язык и могло ли это произойти на столь же раннем этапе. Все двуязычные, хатто-хеттские, культовые тексты, в которых отрывки на хаттском снабжены хеттским переводом, датируются сравнительно поздним временем. С другой стороны, поскольку в этих текстах отсутствует этническая терминология для обозначения покоренного анатолийского населения, вроде более позднего термина «каска» [хетт, «kaska»)146, мы имеем основания заключить, что это население уже ассимилировалось или находилось в процессе быстрой языковой ассимиляции своими завоевателями. Соответственно, обе стороны не рассматривали друг друга в этот период как этнически чуждые группы.
142а Поскольку в текстах не засвидетельствовано полностью слоговой записи этого имени, его чтение представляет собой проблему (БА).
143 § V, 3: 179 сл.
144 § П, 13: 343 примеч. 69.
145 G 7: 92; § V, 3: 181.
146 G 7: 178 сл.; А 50: 14-15, 88.


Глава 7
В. 	Хинц
ИРАН,
ок. 1800—1550 гг. до н. э.
I. Династия «верховных регентов» в Эламе*
Для потомков история Ирана того времени, когда I вавилонская династия царствовала в Месопотамии, похоже, сводилась к истории Элама и даже вообще чуть ли не к истории Сузианы — эламской равнины, граничившей с Месопотамией. Какие бы события ни случались в горных частях страны в эту эпоху, всё остается скрытым в непроглядной мгле. От этого периода из всего Ирана, даже и из Сузианы, до нас не дошло ни единого археологического памятника. От эламских правителей раннего вавилонского периода сохранилось о дно-единственное письменное свидетельство, составленное на эламском языке. За исключением этого, наши источники из самой страны (если оставить в стороне некоторые указания в эламских надписях позднейшего, «классического», периода, датируемые временем от ХШ до ХП в. до н. э.) представлены восемьюстами тридцатью семью глиняными табличками на аккадском, которые во многих случаях повреждены. Из них чуть более половины — юридические документы, остальные — коммерческие тексты; почти все происходят из Суз и лишь некоторые — из Маламира (вероятно, древний Хухнур).
Ввиду такого положения с источниками, главной задачей следующего раздела данной главы будет показать, что из себя представляла правовая система древнего Элама. Вместе с тем рассматриваемые письменные свидетельства предоставляют также важную информацию и о его политиче-
См. также русский перевод книги, принадлежащей автору данной главы: Хинц В. Государство Элам / пер. с нем. Л.Л. Шохиной; отв. ред. и авт. послесл. Ю.Б. Юсифов (М., 1977) (оригинал: Hinz W. Das Reich Elam (Stuttgart, 1964)). См. также монографию В. Хин- Ца, которая вышла почта одновременно с САН П.13: Hinz W. The lost world of Elam\ re-creation of a vanished civilization (London, 1972) (A.3.).


280
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
ской истории, поскольку эламиты в своих клятвах часто взывали к тогдашним правителям. Внимательная оценка всех этих документов не только позволяет набросать в общих чертах историю «верховных регентов» (<сукксиъ-махов), но может еще и пролить свет на внутреннюю структуру Эламского государства. Прежде чем перейти к истории правителей, будет полезно, как кажется, остановиться на том, что из себя представляла данная структура (в предыдущем томе КИДМ я предварительно уже неоднократно касался этого вопроса1).
На какую бы глубину исторического прошлого ни проникает взгляд современного историка, всякий раз устройство Элама оказывается федеративным2. Лишь в качестве федерации могла оставаться сплоченной держава, состоявшая из настолько различных компонентов, а именно из равнинной Сузианы, с одной стороны, и горных хребтов и высокогорных долин Аншана (современная провинция Бахтиария) — с другой. Впрочем, жить в державе, в которой плодородные сельскохозяйственные равнины объединялись с северными и восточными гористыми районами, богатыми лесом, камнем и металлами, было в интересах не только правителей, но и населения Элама. Именно в этом объединении состояло преимущество Элама перед Месопотамией.
Начиная с самых ранних времен мы обнаруживаем во главе эламской конфедерации сюзерена, властвовавшего над группой зависимых князей. Вместе с ним — и это является специфической чертой Элама — в качестве заместителя и предполагаемого наследника правил его брат, который был следующим по возрасту после сюзерена. Таким образом, эламская система власти была построена на фратриархии, то есть преемником на троне был не сын правителя, а его брат. Изменения в пользу правопреемства сына данная система претерпела только в среднеэламский период.
В разные времена сюзерен Элама носил разные титулы. На протяжении старовавилонского периода, о котором далее пойдет речь, сюзерен Элама, как правитель, обозначался с помощью шумерского термина «суккалъ-мах», то есть «верховный регент»2а. Его резиденцией были Сузы, столица конфедерации. С другой стороны, заместитель сюзерена, который титуловался просто как «регент [суккаль) Элама и Симашки», жил не в Сузах, как его старший брат, а, по всей видимости, в городе, который в то время являлся родовым владением династии. В указанный период таким городом, вероятно, был Симашки (возможно, Хуррамабад в
1 САН I.23: гл. ХХШ. 2 G 3: 38.
2а По-шумерски титул «суккалъ-мах» дословно означает «великий посланец»; эламский эквивалент этого обозначения нам неизвестен. В вопросе по титулатуре и в целом по властной иерархии в Эламе важны работы Ю.Б. Юсифова, в частности, его книга «Элам: социально-экономическая история» (М., 1968). Точка зрения Ю.Б. Юсифова далеко не во всем совпадает с позицией автора данной главы — В. Хинца. См. также: Дьяконов И.М.
Эламское царство в Старовавилонский период // История Древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги цивилизации. Часть Г. Месопотамия (М., 1983): 394—396, с примечаниями (Дьяконов опирался на материалы, предоставленные Ю.Б. Юси- фовым) [А.З).


I. Династия «верховных регентов» в Эламе
281
современном Лурисгане). В этом отношении верховные регенты выступают как продолжатели династии Симашки3. Но прежде родовое имение правящего эламского дома находилось в Аване (возможно, его следует отождествлять с Шунггаром).
Третьим важным фактором в структуре Эламского государства был «регент (по-шумерски “суккаль”) Суз» или «властелин (по-аккадски “лар- рум”) Суз»4. В данном титуле под «Сузами» понимается не сам город, а провинция с тем же названием. Основной принцип состоял в том, что управителем Сузианы должен был быть самый старший сын сюзерена. Отец, его брат и его сын образовывали, таким образом, в древнем Эламе правящий триумвират5. Дж.-Г. Кэмерон был первым, кто на основе анализа древнеэламского наследственного права установил, как делилась власть между этими тремя фигурами6. Суть его выводов вкратце сводится к нижеследующему.
Отец и сын, один как сюзерен и другой как управитель Суз, оба имели своей резиденцией союзную столицу. Партнерство подобного рода в одном и том же городе вполне могло порождать постоянную напряженность — как в сугубо личностном плане, так и в политическом; однако никаких признаков этого в Эламе заметить мы не можем. Сюзерен, похоже, предоставлял своему сыну (или, когда он не имел сына, племяннику) значительную свободу действий в пределах Сузианы. Так, например, мероприятия, предпринимавшиеся сюзереном в отношении Сузианы, должны были получать специальное одобрение со стороны управителя Суз7. Кроме того, надписи от более позднего периода показывают, что при строительных работах в союзной столице действия отца и сына вполне согласовывались между собой. Отец Индатту-Иншушинак и его сын Тан-Рухуратер (эпоха династии Симашки) дают пример похвальной кооперации именно такого рода. С подтверждением того, что подобным образом дела обстояли и позднее, мы столкнемся в период суккалей. При всей своей сухости, наши юридические источники тем не менее позволяют установить тот факт, что в Эламе семейные узы были чрезвычайно прочны — и не только внутри правящего дома, но и у обычных людей.
По закону, умершему сюзерену наследовал его заместитель (вице-регент). Даже в правовой системе, по которой жил народ эламитов в период верховных регентов, обнаруживаются некоторые следы права наследования этого типа для братьев, хотя к тому времени, как оказывается, его уже вытеснило право наследования сыновей8. В силу этого закона, вицерегентом становился не управитель Суз, занимавший данную должность как сын почившего сюзерена, а следующий по возрасту брат прежнего вице-регента (если соответствующий брат имелся. — А.З.). В таком случае
3 См.: САН I.23: гл. ХХШ, разд. П.
4 Чтобы избежать путаницы, применительно к этому местному властелину, хотя он и
носил титул суккаль («регент»), далее будем использовать обозначение «управитель Суз» или «наместник Суз». 5 § I, 5: 2.
6 G 1: 71 сл. 7 Mém. D.P. 23: № 282, 9 сл.
8 См. ниже, с. 266 сл. наст. изд.


282
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
управитель Суз пребывал в своей должности при двух своих дядьях9. В период между 1850 и 1550 гг. до н. э. не менее чем в пяти случаях управитель Суз оставался на этом посту при двух верховных регентах. Это еще раз демонстрирует силу семейных уз в правящем доме Элама. По смерти сюзерена его сын, без всякого сомнения, хотел бы наследовать своему отцу. И всё же в источниках, относящихся к древнему Эламу, мы не найдем даже намека на какой-либо протест сыновей против родового права братьев отца стать его преемниками.
Прежний вице-регент, теперь ставший сюзереном, удерживался от того, чтобы удалить племянника из Сузианы и поставить своего собственного сына на это место в качестве управителя Суз. На самом деле в трех случаях верховный регент царствовал совместно с двумя управителями Суз, когда один сменил другого, и в одном случае — даже с тремя; причину этого следует искать не в семейных распрях, а в высоком уровне смертности в правящей семье.
Очевидно, что в большинстве случаев эта высокая смертность препятствовала безупречному применению правила о порядке преемства. Например, никогда не случалось, чтобы три брата становились сюзеренами один за другим; самое большее — два брата, причем достаточно часто вместо отсутствующего родного брата на сцену должен был выступить двоюродный. Если поколение, к которому принадлежали братья и их кузены, оказывалось полностью исчерпанным, тогда и только тогда действующий управитель Суз повышался до статуса вице-регента, а правящий сюзерен управителем Суз мог назначить собственного сына. Если у него не было сыновей, он выбирал одного из племянников, если только не предпочитал на какое-то время остаться единственным хозяином в Сузах. Необходимо, впрочем, иметь в виду, что ясность, с какой правила престолонаследия могут быть выведены из источников, сочетается с редкостью тех случаев, когда эти правила работали в полной мере на практике. Лишь трижды за три столетия случалась идеальная ситуация:10 по смерти сюзерена на трон всходил его брат, бывший до этого вице-регентом, при том что управитель Суз, в отсутствие у него второго дяди, назначался на должность вице-регента, а старший сын нового сюзерена становился управителем Суз.
Высокий процент смертности среди представителей правящего дома предположительно был результатом кровосмесительной практики. Сама эта практика вытекала из двух других особенностей правил престолонаследия в царских домах древнего Элама: левирата10а и супружества братьев и сестер11. Создается впечатление, что по смерти сюзерена его брат, занимавший пост вице-регента, который наследовал трон, одновременно женился на его вдове. При этом последняя являлась обычно сестрой обоих.
9 § I, 16: 33. 10 G 1: 72.
10а Левират (от лат. levir, «деверь», «брат мужа») — обычай, распространенный у многих древних народов, состоявший в том, что вдова была обязана (либо имела право) выйти замуж за брата своего умершего мужа [А.З.).
11 § I, 9: повсюду,; § I, 10: 72 сл.


I. Династия «верховных регентов» в Эламе
283
Что касается того времени, о котором здесь идет речь, вывод о существовании обычая супружества братьев и сестер был сделан лишь на основе косвенных источников; однако об этой практике имеются прямые свидетельства от новоэламского периода. Примерно в 710 г. до н. э. князь Ханни из города Маламира обращался к княгине Хухин как к своей «возлюбленной супруге-сестре»12. Как уже упоминалось выше, в результате инцестов подобного рода порядок преемства постоянно нарушался, и нередко сын наследовал отцу просто потому, что к моменту смерти верховного регента уже не было в живых никого из его братьев и сестер. Начиная уже с третьего поколения рода Эпарти в одной генерации правителей могло оказаться два родных или двоюродных брата, из которых один обычно правил в течение более долгого времени, а другой, соответственно, не столь долго. После них на сцену выступало следующее поколение, а именно поколение князей Суз, поколение сыновей и племянников. Таким вот образом браки между братьями и сестрами, левират и разделение власти между тремя правителями определили структуру древнего Эламского государства. Ничего подобного невозможно найти более нигде и никогда.
Во второй половине XIX в. до н. э. явно ослабевшую династию области Симаша (Симашки) вытеснил новый и энергичный правящий род. Его основателем называли Эпарти. Источники многозначительно умалчивают о его происхождении. Данное обстоятельство склоняет нас к предположению, что он был выскочкой, который власть не наследовал, а захватил силой, будучи, возможно, успешным полководцем при последних царях Симашки13. Скудные свидетельства мало что сообщают об этом деятеле. Самым важным в данных сообщениях является его титул «Царь Аншана и Суз»14. Звание это является новым, напоминающим напыщенное и претенциозное выражение национальных герольдов. С географической точки зрения данный титул охватывает весь Элам: горный регион Аншана вместе с равниной Сузианы.
Путь Эпарти к власти, начавшийся спустя некоторое время после 1850 г. до н. э., оказался долгим и непростым. Единственные свидетельства о первых двух годах его царствования в качестве правителя объединенной державы были найдены в Сузах15. Надо полагать, что Эпарти умер всего лишь через несколько лет после того, как взошел на трон, предположительно около 1830 г. до н. э. Он всегда, на всех своих табличках, носит титул «царь» и никогда не называется «верховным регентом»; таким образом, он не был ничьим вассалом. Но еще важнее то, что единственная табличка, сохранившаяся от его первого года правления16, в шумерской датировочной формуле «год, в котором Эпарти стал царем», содержит непосредственно перед его именем знак «бога». Это первый и единственный случай обожествления правителя из династии Эпарти в
12 § I, 4: 112.
14 § I, 17: 1.
16 Там же: № 292, б сл.
13 § I, 10: 51.
15 МЫ. D.P. 23: № 291, 292, 295-302, 305.


284
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
сохранившихся документах17, каковая процедура была обычна у шумерийцев и нередко встречалась у аккадцев.
Неприметный символ «бог» на одной неприметной глиняной табличке, являвшейся чем-то вроде подтверждения доставки жертвенных животных из царских отар в Сузы, заставляет нас, живущих спустя тысячи лет, думать, что узурпация власти Эпарти в союзной столице представляла собой, судя по всему, весьма необычный инцидент. Это подтверждается долговечностью бытования в Вавилонии одного предзнаменования, имевшего отношение к Эпарти18. Впрочем, его обожествление было очень быстро забыто: цари Элама определенно чувствовали себя орудиями в руках богов, но не ставили себя на один уровень с ними.
В соответствии с заведенными правилами, Эпарти утвердил своего сына Шилхаху в качестве управителя в Сузах. Это ясно из одной цилиндрической печати, которую главный советник Шилхахи Куктарна посвятил обоим своим господам19. Как бы там ни было, Шилхаха, который, как представляется, в течение достаточно долгого времени правил также в качестве сюзерена, настолько затмил славу своего отца в памяти позднейших поколений, что именно он — а вовсе не Эпарти — вошел в историю как основатель династии. Даже спустя более чем пять сотен лет один эламский царь обращается в своей надписи к Шилхахе с призывом отвести от себя колдовские чары20.
На начальном этапе царской династии, основанной Эпарти, выделяется третья фигура — его дочь. Мы не знаем ее имени, но в качестве «сестры Шилхахи» внутри династии она получила статус матери рода. Из позднейших царей Эпарти достойными трона считались лишь те, кто происходил от сестры Шилхахи, которая в источниках величается «милостивой матерью» («ажма хаштук»). Ясно, что в древнем Эламе в рамках фратриархальной системы наследования трона (когда трон переходит от брата к брату. — А.3.) легитимация этого права преемства происходила по женской линии.
В качестве наследника Эпарти Шилхаха именовал себя «верховным регентом, Царем-Отцом Аншана и Суз»21. Здесь впервые в истории Элама появляется титул «верховный регент» (по-шумерски «суккалъ-мах»), что — при всей общей высокопарности данного именования — заставляет предполагать некую зависимость от Вавилонии. В то время, вероятно, в качестве царя в Вавилоне правил Апиль-син. Понятно, что Шилхаха оказался в конечном счете неспособным закрепить национальную независимость, которую его отец вырвал у Сабиума, царя Вавилона. Во всяком случае, после Шилхахи гордый титул «Царь Аншана и Суз» исчезает из официальных записей правителей Элама. К данному титулу вновь вернулись восстановители эламской нации «классического» периода — начиная с Ун-
17 В имени собственном Тан-(^)Темти-агун шумерский символ (3), «бог» (DINGIR, клинописный знак —A3.), относится исключительно к Темти — божественному эле¬
менту в этом имени; см.: Mém. D.P. 10: Nq 104, реверс 10.
18 § I, 23: 239. 19 § I, 14: 159 сл.
20 Mém. D.P. И: 72. 21 Mém. D.P. 29: 7.


I. Династия «верховных регентов» в Эламе
285
таш-Хумбана22 (около 1250 г. до н. э.) этот титул определенно становится эламским царским титулом.
По восшествии на престол около 1830 г. до н. э. Шилхаха ввел в должность управителя Суз Аттахушу, «сына (своей) сестры», по той, несомненно, причине, что не имел собственных сыновей. Источники не сообщают, кто был отцом Аттахушу: брат ли Шилхахи или кто-то другой, женившийся на сестре. Решающим фактором при назначении Аттахушу явилось то, что он являлся сыном — по-видимому, самым старшим — Шилха- ховой сестры, самой прославленной «милостивой матери».
Аттахушу сразу начал проявлять огромное усердие в Сузах. Подобно деду Эпарти и дяде Шилхахе он возвел храм для городского бога, Иншу- шинака, чьим «любимым слугой» он сам себя называл23. Он завершил строительство храма лунному богу, начатого Эпарти и Шилхахой24. В одной аккадской надписи утверждается, что, будучи «Пастырем народа Суз», он основал, ради благополучия своей жизни» некий храм «Великой Госпоже Нин-эгаль», за каковым именем, как можно предположить, скрывается эламская богиня Пиникир25. Эламская богиня победы Нарун- де, как и ее аккадский аналог, богиня Анунитум, также была почтена отдельным храмом, возведенным Аттахушу26.
Помимо этих построек, источники свидетельствуют и о некоторых сооружениях мирского характера. Так, по ту сторону реки Аттахушу возвел некую «башню», которая, без всякого сомнения, представляла собой укрепленный дворец27. Этот бастион он связал с городом Сузы мостом через реку У лай (Керхе)28. Заключительное свидетельство его многообразной деятельности в качестве управителя Суз необходимо усматривать в «Стеле справедливости», которую Аттахушу установил на рыночной площади столицы и которая, вероятно, определяла официальные расценки на основные предметы потребления29. В надписи на этой стеле лунный бог Наххунте призывался к тому, чтобы помочь каждому купить товар по справедливой цене. Пример Аттахушу явно служил в качестве некой модели, ибо в позднейших документах, в связи с зерновыми сделками, упоминается «Великая скрижаль», в которой, несомненно, были установлены цены на основные товары и услуги30.
22 Рукописное «Унташ-{д)ГАЛ»; см.: САН П.23: гл. XXIX, разд. П. (В этом имени составляющая «~{д)ГАЛ» = «DINGIR.GAL» — это шумерограмма, т. е. знак шумерской письменности, имеющий значение «Бог Всемогущий» и используемый в аккадской письменности для обозначения Хумбана — эламского верховного бога, «повелителя неба». См. также: Hinz W. The Elamite God d.GAL // J.N.E.S. (1965) 24: 351-354. -A3)
23 § I, 6: 60; Mém. D.P. 4: 10. (Наиболее вероятное значение имени Иншушинак — «Владыка Суз». В эламской мифологии он является покровителем Суз и властелином царства мертвых. Иншушинак и его супруга Ишме-караб (которая принимает умерших в преисподней) следят за исполнением клятв. См.: Дандамаев М.А. Иншушинак ЦМифологический словарь / Под ред. Е.М. Мелетинского (М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1991): 248. — A3.)
24 Mém. D.P. 28: 7. 25 Там же: 8.
26 Mém. D.P. 5: 26; 28: 9. 27 Mém. D.P. 10: Na 75, 76.
28 Mém. D.P. 4: 10. 29 См.: Mém. D.P. 28: 5.
30 Mém. D.P. 22: Ns 197, 5; Na 242, 18; § П, 9: 227 примеч. 3.


286
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
Однако, когда около 1800 г. до н. э. Шилхаха умер, Атгахушу уже не было в живых. Так что трон наследовал его младший брат Ширукдух31, который назначил своим заместителем опять же своего более младшего брата — Шимут-варташа. Они оба (подобно Атгахушу) называли себя сыновьями Шилхаховой сестры. Ширукдух I, очевидно, не имел сыновей, поскольку поначалу, по восшествии на престол, он правил без наместника Суз. В конечном итоге он нашел оригинальный выход из этого затруднения, назначив управительницей Суз собственную мать, знаменитую сестру Шилхахи. Это единственный случай, когда мы слышим об эламской княжне как о правительнице с официальным статусом. Неофициально конечно же женщины (в связке со своими мужьями) принимали довольно заметное участие в управлении; однако личное вхождение «милостивой матери» в состав триумвирата прецедентов не имело. Лишь после смерти прародительницы царей рода Эпарти Ширукдух I назначил управителем Суз своего племянника Сиве-палар-хуппака32.
С триумвиратом Ширукдуха I, его брата Шимут-варташа и племянника Сиве-палар-хуппака мы уже оказываемся в периоде экспансии I вавилонской династии, осуществлявшейся под предводительством Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.). Вторая половина Ширукдухова царствования определенно протекала в тени всё возраставшего могущества Хаммурапи; однако скудные источники не дают никаких более определенных указаний на сей счет. Всего лишь одна табличка проливает свет на внешнюю политику Ширукдуха. Документ этот происходит из Шушарры, что близ современной Рании в иракском Курдистане; датируется он приблизительно 1790 г. до н. э.; в тексте утверждается, что Ширукдух, царь Элама, обратился в письме к некоему Табиту с вопросом: «Почему страна Итабал- хим не посылает ко мне эмиссара?» Эламское войско было готово к началу наступления, и Ширукдух обратил свое внимание на правителя гутаев (то есть на правителя страны между современным Хамаданом и озером Урмия). Он также передал под команду некоего Набили 12 тыс. воинов33.
Данная табличка, найденная в 1957 г. (хотя детали содержащейся в ней информации до сих пор невозможно поместить в более широкий контекст), делает ясными две вещи: во-первых, что около 1790 г. до н. э. Ширукдух I по-прежнему оставался «Царем» Элама и, соответственно, независимым от Вавилонии; во-вторых, что он явно проводил наступательную внешнюю политику. Это, возможно, соответствует ряду утверждений, содержащихся в письмах из Мари (город в среднем течении Евфрата), датированных временем царя Зимрилима (1782—1859 гг. до н. э.) — если, конечно, эти тексты имеют отношение к Ширукдуху. В одном из таких писем говорится, что некий агент «регента» [суккаля) Элама, посланный к правителю Кагны (близ современного сирийского Хомса), на своем пути туда побывал в Мари34. Понятно, впрочем, что сначала именно правитель Катны отправил своего эмиссара в Сузы, и это заставляет думать о том,
31 § I, 19: 152.
33 § I, И: 74, 97.
32 § I, 5: 3.
34 § I, 1, т. VI: № 19.


I. Династия «верховных регентов» в Эламе
287
что в то время Ширукдух обладал большой силой. И всё же титул «Царь» нигде в письмах из Мари не встречается — всегда, когда имеется в виду Элам, здесь появляется титул «суккалъ».
Другие документы из Мари показывают, что верховный регент Элама заключил союз с царем Эшнунны (древний город недалеко от современного Багдада) и отправился к Эшнунне во главе своего войска;35 этим верховным регентом мог быть и Ширукдух I. Союзники вышли совместным маршем в район бедуинского племени идамараз, и как раз в это время некий Хали-суму36 написал: «Никто не может защитить страну идамара- за». Союзные войска осадили город Разама37. В ответ на призыв о помощи от Зимрилима, правителя Мари, Хаммурапи отправил войско для снятия осады с Разамы, и отряды Элама и Эшнунны вынуждены были отступить38. Еще прежде, чем это случилось, верховный регент вернулся в Сузы; отныне он уже не посылал своих воинов в Эшнунну на подмогу своим союзникам. Весьма вероятно, что примерно в это время Ширукдух умер.
Преемником (около 1770 г. до н. э.) стал его младший брат Шимут- варташ, являвшийся до этого вице-регентом, единственное прямое свидетельство о котором сохранилось на алебастровом цилиндре из храма богини Кириришы в Лийане (близ современного Бушура, на побережье Персидского залива)39. Шимут-варташ назначил своего племянника Сиве- палар-хуппака вице-регентом, а другого племянника, Кудузулуша, — управителем Суз. Однако царствовал он недолго, видимо, лишь до 1768 г. до н. э. Вполне возможно, что утверждение в одной табличке из Мари о том, что, согласно письмам, захваченным в ходе одной небольшой стычки, «Суккалъ Суз» убит, подразумевает именно Шимут-варташа40.
После этого верховным регентом стал его племянник Сиве-палар- хуппак, прежний вице-регент, который поначалу оставил своего брата в должности управителя Суз, но затем, как выясняется, повысил его до статуса вице-регента. Для сохранения взаимозависимости этих двух «сыновей сестры Ширукдуха» новым управителем Суз стал некий Шуллим- кутур (известный только по документам из Мари), который, вероятно, был племянником41 (одного из них? —A3).
В первой четверти XVTQ в. до н. э. вечно меняющийся баланс сил среди целой дюжины государств Ближнего Востока всё более и более смещался в пользу Вавилонии42. Из-за возрастания мощи последней Зимри- лим из Мари также перешел в это время на другую сторону43, и против Хаммурапи образовалась коалиция чрезвычайно разнородных партнеров. В данной конструкции какую-то важную роль должен был играть Сиве-палар-хуппак. Плечом к плечу с Эламом стоял его давнишний союзник царь Эшнунны. Новичками в альянсе были царица города Навара (в ирано-курдском горном регионе гутиев), о которой сказано, что она вы¬
35 § I, 1, т. П: № 73. 36 § I, 1, т. П: № 66.
37 § I, 1, т. VI: No 52, 54. 38 § I, 12: 69 сл.; § I, 21: 55.
39 Mém. D.P. 15: 91. 40 § I, 1, т. П: № 121.
41 § I, 2: 109. 42 G, 12: 582.
43 § I, 21: 56.


288
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
ставила 10 тыс. человек, царь Малгиума (на Тигре, южнее устья Диялы), а также царь субареев в Ашшуре.
Однако в ходе нескольких крупных кампаний Хаммурапи одолел всех своих противников. Первое нападение (и для Элама это был сокрушительный удар) он совершил в 1764 г. до н. э., еще до того, как к альянсу присоединился Зимрилим из Мари. С законной гордостью Хаммурапи сообщает, что он «нанес поражение войску Элама — которое вторглось из-за границы, перейдя ее близ Варахше, — а также субареям, гутиям, Эш- нунне и Малгиуму, объединившим свои силы»44. После этого Элам ушел с политической сцены Месопотамии.
Это поражение нашло отражение в одной надписи Сиве-палар-хуп- пака, единственном случайно сохранившемся от целого тысячелетия — с 2250 по 1250 г. до н. э. — эламском документе. В нем верховный регент величает себя весьма скромно «правителем Элама». Титул «Царь» исчезает; Сиве-палар-хуппак избегает даже титула «верховный регент». Данная эламская глиняная табличка также позволяет понять, почему в ней появляются такие идиомы, которые после этого будут засвидетельствованы только через шесть столетий — характерно, что при этом данные идиомы не претерпят никаких лингвистических изменений. Снова и снова историков изумляет упрямая приверженность эламитов к одним и тем же вещам и способность передавать их из поколения в поколение. Чтобы показать значение этого фактора для культурной истории, воспроизведем данный документ — в том, конечно, виде, в каком лакуны и проблемы лингвистического свойства позволяют осуществить его перевод. Получившийся текст гласит:45
О, бог Иншушинак, владыка необоримых [Суз]! Я — Сиве-палар-хуппак, Расширитель Державы, Управитель Элама, сын сестры Ширукдуха. Ради благоденствия моей жизни, жизни моей милостивой матери, моих старших родственников и их детей, я <...>.
Далее, вероятно, стояло: «основал храм». Затем следует:
О, бог Иншушинак, великий господин! Я, Сиве-палар-хуппак, я молился, принося тебе жертвы — услышь мою молитву! Ради твоей благосклонности я посвятил народ Аншана и Суз тебе в залог до тех пор, пока ночь и день будут сменять друг друга
После еще одного неясного и отчасти испорченного пассажа текст завершается следующим:
Да уничтожит огонь врагов, да будут подвешены на столбах [их] союзники! Поджаренные, с содранной кожей, связанными будут лежать они у моих ног!
Если данная надпись, как мы подозреваем, составлена только после унижения 1764 г. до н. э., титул «Расширитель Державы», который Сиве- палар-хуппак присвоил себе, может показаться странным. Но весьма ве-
44
G, 4: 181.
45 Mém. D.P. 31: 162 слл.


I. Династия «верховных регентов» в Эламе
289
роятно, что верховный регент пытался компенсировать провал, постигший его в Месопотамии, осуществив завоевания в горном регионе Ирана. Это подтверждается одним документом ХП в. до н. э., который при всей его невнятности делает очевидным важное обстоятельство: последующие поколения в Эламе воспринимали Сиве-палар-хуппака в качестве одного из великих мужей своей страны46.
По всей видимости, около 1745 г. до н. э. ему наследовал его брат Кудузулуш I, очевидно также не имевший сына, поскольку поначалу он правил без наместника Суз. Тем временем, несомненно, умер Шуллим- кутур. Затем Кудузулуш I поставил управителем Суз Кутир-Наххунте, являвшегося, вероятно, одним из его племянников47. Около 1730 г. до н. э. этот Кутир-Наххунте, первый правитель с данным именем, сам станет верховным регентом и сразу назначит на должность вице-регента своего брата Лила-ирташа, сделав его старшего сына, Темти-агуна, наместником Суз.
Кутир-Наххунте I хорошо помнили не только последующие эламские цари, но даже и позднейшие ассирийские правители. Вавилонское могущество при Самсуилуне (1749—1712 гг. до н. э.), преемнике Хаммурапи, очевидно, настолько ослабло, что Кутир-Наххунте смог в конечном итоге осмелиться нанести контрудар. Возможно, он воспользовался благоприятным моментом, когда Самсуилуна сменял на вавилонском троне своего отца. Более чем через тысячу лет это страшное нападение эламитов было упомянуто в строительной надписи Ашшурбанипала;48 в нем сказано: «Эламит Кутир-Наххунте, не убоявшись проклятий великих богов и слепо доверившись собственной силе, поднял руку на святилища Аккада и низверг Аккад». Тогда же Кутир-Наххунте похитил и увез в Сузы статую месопотамской богини плодородия и победы — Нанайи. По этому поводу ассирийский царь написал: «Нанайя, которая гневалась в течение 1635 лет (здесь Ашшурбанипаловы хроникеры, несомненно, ошибаются: с момента атаки Кутир-Наххунте до этого времени, то есть примерно до 640 г. до н. э., прошло самое большее 1080 лет. — BJC), которая ушла и поселилась в Эламе — в месте, ей не подобающем, поручила мне вернуть ее домой»49. И вот Ашшурбанипал перевез статую назад в Урук.
С другой стороны, в глазах Шилхак-Иншушинака (около 1165—1151 гг. до н. э.) эламская победа над Вавилоном предстает в лучезарном свете. На арагонитовой стеле этот самый блестящий из эламских царей провозглашает, что он желает воздать должные почести Кутир-Наххунте и его [наместнику Суз] Темти-агуну50, поскольку тот (Кутир-Наххунте) завоевал тридцать стран. Кутир-Наххунте завладел землей Аккада как «хозяин и властелин» и предал местного правителя забвению. Совершив это, он вновь научил вавилонян «уважать и бояться эламского народа». Поскольку надпись прямо упоминает также Темти-агуна, управитель Суз — что
46 § I, 8, 28А: 23-24.
48 § I, 20, часть П: 178 сл.
50 § I, 18: 73.
47 § I, 5: 4 сл.
49 Там же: 58 сл.


290
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
вполне ожидаемо — должен был сопровождать своего отца во время похода на Месопотамию. Память о великой победе Кутир-Наххунте I должна была быть также причиной того, что царь Шутрук-Наххунте (около 1200 г. до н. э.) дал своему старшему сыну имя его знаменитого предшественника, и в качестве покорителя касситов этот наследный принц Кутир-Наххунте (Ш) оправдал те надежды, которые возлагал на него отец.
Упомянутый выше Шилхак-Иншушинак, уделявший столь большое внимание истории, сохранил для потомков также посвятительную надпись Кутир-Наххунте I, найденную при перестройке верхнего города в Сузах и помещенную там после реставрации. Эта сделанная на аккадском языке надпись сообщает, что Кутир-Наххунте I и его сын Темти-агун благоговели перед статуей бога Иншушинака и ради благоденствия в течение своего земного пути основали храм для своего кумира, вымостив к нему дорогу для праздничных процессий51. Наконец, мы располагаем аккадской табличкой от времени Кутир-Наххунте I, указывающей, что наместник Суз Темти-агун (I) воздвиг в этом городе храм для богини Ишме- караб52. Данный документ является при этом красноречивым свидетельством об отношениях в семье правителей древнего Элама, поскольку Темти-агун соорудил данный храм специально ради своего отца — верховного регента Кутир-Наххунте I, своего дяди Лила-ирташа, себя самого, своего младшего брата Темти-хишаханеша, а также во благо своей «милостивой матери» Велкиши.
Когда Кутир-Наххунте после долгого и успешного правления умер, его сменил брат Лила-ирташ, а Темти-агун остался наместником Суз. Однако Лила-ирташ, который был уже в преклонном возрасте, правил не очень долго. В конце концов, около 1698 г. до н. э., Темти-агун I сам смог занять престол в качестве верховного регента. Не имея, очевидно, собственного сына, он назначил управителем Суз сына своей сестры, Кук-нашура, тогда как вице-регентом стал кузен Темти-агуна — Тан-Ули53.
Во время правления последнего в качестве верховного регента, которое продолжалось не особенно долго, Темти-агун заложил цитадель и храм для бога Иншушинака. Сведения об этом опять передает преисполненный благочестия Шилхак-Иншушинак. Строение Темти-агуна, сообщает этот царь, обветшало в его время (то есть в ХП в. до н. э.), «он бросил взгляд на кирпичи, дал обет и использовал их для восстановления [храма]». Далее Шилхак-Иншушинак добавляет: «Имя и титул Темти-агуна, которые он там начертал, я не уничтожил, но, наоборот, начертал их вновь после восстановления и начертал также и свои собственные»54.
Около 1685 г. до н. э., возможно даже чуть раньше, Темти-агуну I наследовал его двоюродный брат Тан-Ули. Поначалу он правил без наместника Суз — Кук-нашура I, очевидно, к тому времени тот уже умер, — а затем возвел на сузский трон Темти-халки, вероятно, своего племянника.
51 § I, 18: 69.
°2 Mém. D.P. 5: X, примеч. (О богине Ишме-караб см. также выше, наше дополнение в сноске 23. — А.3)
53 § I, 5: 8.
54 § I, 18: 70.


I. Династия «верховных регентов» в Эламе
291
В качестве правящих партнеров верховный регент Тан-Ули и управитель Суз Темти-халки упоминаются во многих правовых документах, которые позволяют сделать вывод о том, что оба они правили долго и безмятежно.
После того как Темти-халки был в конечном итоге произведен в вицерегенты, верховный регент Тан-Ули назначил другого своего племянника, Кук-нашура П, наместником Суз. Однако вскоре после этого, как представляется, примерно в 1655 г. до н. э., Тан-Ули умер, и, в соответствии с правилами наследования, на престол взошел Темти-халки. Управителем Суз он оставил своего кузена Кук-нашура П. Хотя титулы «Верховный Регент, Регент Элама и Симашки» и «Верховный регент Элама и Симашки» до нас дошли в связи с упоминаниями Темти-халки, одновременно те же надписи называют и его «возлюбленного брата Куригугу», что свидетельствует о назначении Куригугу вице-регентом55. Даже если Темти-халки царствовал не особенно долго — многие годы он был наместником Суз при своем дяде Тан-Ули, — он, тем не менее, проявил чрезвычайную активность в деле строительства храма Иншушинака в Сузах, о чем свидетельствуют многочисленные надписи на кирпичах.
Около 1650 г. до н. э. его уже сменил на престоле двоюродный брат, прежний управитель Суз, Кук-нашур П, из чего необходимо заключить, что вице-регент Куригугу не пережил своего брата Темти-халки. Достаточно долго Кук-нашур П правил Эламом единолично, без вице-регента и без наместника Суз. Это видно не только по некоторым правовым документам, но также и по его титулу «Верховный Регент Элама, Правитель Симашки и Суз»56. Однако документ, на котором появляется данный титул, присущий единоличному правителю, датируется — и это существенно — годом восшествия на престол в Вавилоне царя Аммицадука57, то есть примерно 1646 г. до н. э. Датировочная формула показывает, что Элам уже давно попал под сюзеренитет Вавилонии, а также то, что триумф Кутир- Наххунте над Месопотамией имел лишь временный эффект.
В конце концов Кук-нашур П назначил брата — то ли родного, то ли двоюродного — Кутир-Шилхаха (I) вице-регентом, а племянника Кудуцу- луша (П) — наместником Суз. Этот последний вскоре умер, и в должность вступил Ширукдух (П), сын сестры Кук-нашура П58. Подобно своему кузену и предшественнику Темти-халки, этот верховный регент (Кук-нашур П) расширил Высокий Храм бога Иншушинака; «ради благоденствия его жизни»59 бог имел теперь здание из обожженного кирпича.
Около 1635 г. до н. э. Кук-нашуру П наследовал его родной или двоюродный брат — Кутир-Шилхаха I. Племянник последнего, Ширукдух П, до того бывший управителем Суз, стал, вероятно, вице-регентом, а его место занял другой племянник — Кук-нашур Ш. Но жизнь последнего, как кажется, оказалась недолгой, поскольку в Сузах его сменил Темти- рапташ, вне всякого сомнения, еще один племянник верховного регента. Темти-рапташ, напротив, оставался в этой должности заместителя при
55 Mém. D.P. 2: 77; Mém. D.P. 6: 27.
57 См.: САН I.13: 234 слл.
59 Mém. D.P. 6: 28.
56 § I, 22: 3.
58 § I, 5: 8.


292
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
дяде Кутир-Шилхахе I в течение продолжительного времени — примерно до 1625 г. до н. э. или даже дольше, когда он сам стал верховным регентом60.
С Темти-рапташа начинается восьмое поколение царей Эпарти. С этого времени наши основные источники, правовые документы из Суз, становятся всё более редкими. Тем не менее они позволяют проследить смену правителей в этой династии вплоть до двенадцатого поколения, то есть приблизительно до 1520 г. до н. э.61. Лишь две фигуры выступают из мрака, который их окутывает: Пала-ишшан и его племянник Кук-кирваш, принадлежавшие к десятому и одиннадцатому поколениям соответственно, о чем свидетельствует хронологическая таблица. Поначалу Темти- рапташ правил без наместника Суз, но в конце концов назначил на эту должность Кудузулуша Ш. Каким образом в следующем поколении, около 1570 г. до н. э., к власти пришел Пала-ишшан, установить уже невозможно. Надпись Шутрук-Наххунте, датируемая средним эламитским периодом, из всей последовательности царей Эпарти упоминает только Сиве-палар-хуппака (четвертое поколение) и Пала-инпиана (вероятно, десятое поколение). Каждый из этих двух верховных регентов, как кажется, захватил богатую добычу в горных районах Восточного Ирана и привез ее в свою столицу62. Хотя период правления Пала-ишшана кажется нам сейчас малопонятным и темным, тогдашним эламским миром и последующими поколениями этот верховный регент воспринимался в качестве одного из самых могущественных правителей Элама.
Сохранилась цилиндрическая печать, принадлежавшая главному советнику Пала-ишшана, И6ни-<...> — сыну некоего Хаштука; на ней имеется восхитительный эскиз: Пала-ишшан восседает на троне, а его советник стоит в почтительной позе перед верховным регентом63. Куку-санит, предположительно являвшийся сыном Пала-ишшана, умер, будучи еще управителем Суз, и был сменен на этом посту Кук-кирвашем, сыном Ланкуку, являвшегося одним из братьев Пала-ишшана. Относительно этой новой пары правителей мы получаем информацию из датировочной формулы одного торгового соглашения из Суз: согласно этому документу, Пала- ишшан и Кук-кирваш «восстановили справедливость и праведность»64. Можно предположить, что здесь имеется в виду, помимо прочего, общее уменьшение налогов и прощение долгов.
Около 1545 г. до н. э. Пала-ишшана сменил, как выясняется, его племянник — наместник Суз Кук-кирваш (а не вице-регент. —А.З.). Он оказался последним верховным регентом, который, согласно сообщениям источников, занимался строительством. Мало того что эта его деятельность особо упоминается Шилхак-Иншушинаком, правителем ХП в. до
60 § I, 5: 9.
61 См. далее, с. 264 наст. изд. В том, что касается последовательности суккалей от де- вятого поколения и далее, мы следуем за профессором Дж.-Г. Кэмероном.
62 § I, 6: 54 сл.
63 § I, 15: 36.
64 Mém. D.P. 24: № 34в, 13-16.


I. Династия «верховных регентов» в Эламе
293
н. э., но еще и в нескольких аккадских надписях на кирпичах, найденных в Сузах, сам Кук-кирваш подчеркивает, что он не стал ремонтировать старые асфальтовые стены Высокого Храма Иншушинака, а заменил их новыми кирпичными стенами65. Строительная активность Кук-кирваша, по всей видимости, относится к периоду непосредственно после его прихода к власти, когда он — следуя известным прецедентам — правил поначалу единолично, о чем говорит его титул на упомянутых кирпичах: «Верховный Регент, Регент Элама, Симаша и Суз». И лишь позднее на должность управителя Суз он все-таки выбрал Темти-санита и, по смерти последнего, Кук-Наххунте (оба, вероятно, являлись его племянниками). Попутно отметим, что оттиск печати главного советника Кук-кирваша также сохранился66.
Последние верховные регенты, представляющие двенадцатое поколение этой цепочки преемства, Кук-Наххунте и, наконец, Кутир-Наххунте П, нам известны лишь своими именами.
С самого начала истории маятник верховенства постоянно качался между двумя враждебно настроенными друг к другу соседями — Месопотамией и Эламом, принося господство то одному, то другому. В течение старовавилонского периода хозяином положения в целом оставалась Месопотамия. Это ясно видно по аккадизации Сузианы, что отражается в почти исключительном использовании аккадского языка в официальных документах. Постепенно, впрочем, новая сила вышла на сцену международной политики: касситы. Когда касситский царь Агум П двинулся около 1593 г. до н. э. в Вавилонию (после ухода хеттов), славная I династия Вавилона подошла к своему закату, а вместе с тем завершился и вавилонский сюзеренитет над Эламом. Важный вопрос состоит в том, был ли заменен этот сюзеренитет касситским господством.
Некоторые таблички из Суз — к сожалению, их невозможно датировать — заставляют думать, что касситы присутствовали в Эламе. Дело в том, что такие имена, как Ани-киланди в Хухнуре (Маламир) или Рушу- пиаш, Биргалзу и <...>ур-6угаш в Сузах, являются кассигскими67. Более того, даже сегодня название реки Каштан служит напоминанием о народе кашу (касситах)68. На самом деле ни один документ прямо не утверждает, что касситы положили конец власти царей Эпарти. Около 1520 г. до н. э. все источники просто иссякают.
Мрак, окутавший Элам, вновь рассеивается только в связи с завоеванием Суз касситским царем Куригалзу П (1345—1324 гг. до н. э.)69. Мы не знаем, что происходило в Эламе на протяжении двух предыдущих столетий. Пресечение династии Эпарти покрыто такой же завесой неизвестности, как и уход в небытие предыдущей династии Симашки. Впрочем, невозможно отделаться от впечатления, что на Элам опустилась «тьма
65 Mém. D.P. 2: 74.
66 § I 15: 35.
67 Mém. D.P. 22: № 132, 2; № 77, на обороте б; N» 115, 2; Mém. D.P. 28: N» 504, 13.
68 Minorsky V. Ц Bull. S.О AS. (1945): 660.
69 § I, 7: 216.


294
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
касситская»69а, окутав собой все формы проявления национальной жизни. Лишь приход к власти около 1300 г. до н. э. новой династии Пахир- ипппана помог этим формам снова выйти наружу, открыв в истории Элама великий «классический» период.
Таблица II
Хронология династии Эпарти
Поко¬
ление
Год
прихода к власти (примерно)
Верховный регент (iсуккалъ-мах)
Вице-регент (суккаль Элама и Симашки)
Управитель Суз (суккаль Суз)
1
1850
Эпарти
2
1830
Шилхаха
Ширукдух (?)
Аттахушу
3
1800
Ширукдух I
сестра Шилхахи
-»_
Шимут-варташ
Сиве-палар-хуппак
1772
Шимут-варташ
Сиве-палар-хуппак
Кудузулуш I
4
1770
Сиве-палар-хуппак
Кудузулуш I
Шуллим-кутур
1745
Кудузулуш I
-»-
Кутир-Наххунте I
5
1730
Кутир-Наххунте I
Лила-ирташ
Темти-агун I
1700
Лила-ирташ
-»-
6
1698
Темти-агун I
Тан-Ули
Кук-нашур I
1685
Тан-Ули
Темти-халки
—»—
Темти-халки
Кук-нашур П
7
1655
Темти-халки
Куригугу (?)
б9а Автор использует это выражение по аналогии с библейским выражением «тьма египетская», см.: Исход. 10: 22 (A3.).


П. Правовая жизнь в древнем Эламе
29 5
1650
1635
Кук-нашур П Кушр-Шилхаха I
Кушр-Шилхаха I
—»—
Ширукдух П (?)
Кудузулуш П Ширукдух П Кук-нашур Ш Темти-рапташ
8
1625
Темти-рапташ
-»_
Кудузулуш Ш
9
1605
Кудузулуш Ш
1600
Тата
Атта-мерра-халки
Темти-агун П
1580
Атта-мерра-халки
Темти-агун П
10
1570
Пала-ишшан
Ланкуку
Куку-санит
-»-
Кук-кирваш
11
1545
Кук-кирваш
Кук-Наххунте
Кук-Наххунте
Тем-санит
12
1520
Кук-Наххунте
Кук-нашур IV
Кук-Наххунте П
Кушр-Шилхаха П
II. 	Правовая жизнь в древнем Эламе
Поскольку источники по истории Ирана в старовавилонский период со- стоят, как мы видели, преимущественно из правовых текстов, натпи познания в политическом развитии Элама в эпоху верховных регентов неизбежно остаются фрагментарными;6915 с другой стороны, однако, даже эти тексты позволяют реконструировать относительно подробную картину
69Ь Небольшую подборку переводов на русский язык эламских правовых документов 2-го тысячелетия до н. э. и комментариев к ним Ю.Б. Юсифова читатель найдет в изд.: Хрестоматия по истории Древнего Востока: Учебное пособие. В 2-х частях / Под ред. М.А. Ко- ростовцева и др. (М., 1980) П: 3—16 [А .3.).


296
Глава 7. Иращ ок. 1800—1550 гг. до н. э.
эламской правовой системы, в особенности сферы частного права. Дело в том, что около четырехсот пятидесяти документов на аккадском языке из Суз и двадцать документов из Хухнура (Маламира) касаются, по существу, лиить сделок, имеющих отношение к праву собственности. Информация об эламском уголовном праве носит случайный характер и происходит из санкций, которые могут наступить в случае нарушения этих соглашений.
За рамками эпохи суккалей известно всего-навсего семь правовых табличек (и они относятся к позднему периоду в истории Элама)70. Вряд ли такое положение дел можно объяснить фактором случайности при открытии этих табличек. Напротив, письменные свидетельства от эпохи верховных регентов позволяют предположить, что именно в их время — благодаря преобладанию аккадских представлений в Сузиане — эламиты впервые начали фиксировать ход судебного процесса на письме. Местная правовая система Элама изначально была сугубо устной71, причем она не сдавала свои позиции и продолжала существовать наряду с письменной системой, заимствованной из Вавилонии. Взаимное влияние и интерпретация двух этих форм придали в древние времена особый характер эламской правовой системе.
Один судебный отчет72, датируемый поздним периодом династии Эпарти, дает нам выразительную картину этой системы.
Два брата требуют выдачи им земельного участка от некоего Бели, сына их приемного дяди, к тому времени умершего. Обе стороны предстают пред Атаром — главным советником и судьей при Хабил-кину. Но Бели защищается, утверждая, что «отец этих двух истцов, Дамкия, принял моего отца как своего брата. “Законная стезя”, в силу которой принятие кого-то в качестве своего брата создает братские отношения, а усыновление создает сыновние отношения, та “законная стезя”, которую проложили бог Иншушинак и богиня Ишме-караб, — была той [стезей], по конторой всё было исполнено, так что я унаследовал имение, которое приобрел мой отец [от Дамкии, который его принял в качестве брата]».
Этот судебный казус, по всей видимости, вызвал большой резонанс в Сузах. Дело в том, что, помимо советника и судьи, в судебном процессе приняли участие наместник, тюремный надзиратель, а также многочисленные жители города. Была составлена опись всего того, что Дамкия и его кровный брат прежде унаследовали от своего отца и разделили между собой, принеся клятвы перед верховным регентом Тата и управителем Суз Темти-агуном П. «Советник и судья Атар представил таблички, имеющие отношение к тогдашнему разделу наследства, и исследовал их вместе с многочисленными жителями Суз, и они вынесли судебное решение в отношении тяжущихся». Бели было позволено сохранить за собой то конкретное имение, которое его отец получил как приемный брат Дамкии;
70 Mém. D.P. 11: Ne 301-307.
71 § П, 13: 252.
72 Mém. D.P. 23: No 321-322.


П. Правовая жизнь в древнем Эламе
297
таким образом, требование двух истцов было отклонено. Далее, за изложением судебного решения, следует перечень свидетелей, общим числом двадцать три, из которых первыми названы комендант Аткалшу и начальник полицейской охраны Иншушинак-кашид, а заканчивается список богом Иншушинаком, богиней Ишме-караб и писарем судебного присутствия. Документ завершается предписанием в адрес двух истцов: они должны вернуться в дом своих родителей с миром.
Глиняная табличка имеет оттиск крупной печати, изображающей бога в серповидной короне, стоящего на церемониальном пьедестале и молитвенно вздымающего руки. Сопроводительная надпись сообщает, что владелец печати пришел из присутственного места своего ведомства, которое расположено в центре Суз, чтобы скрепить печатью эту табличку. Любой, кто оспорит это решение, будь то истец или ответчик, будет наказан по приговору богов Хумбана и Иншушинака. «Да поразит скипетр богини Ишме-караб, по повелению богов Иншушинака и [Наххунте], голову любого, кто разрушит эту табличку».
Затем здесь идет ссылка на так называемую «законную стезю» богов Иншушинака и Ишме-караб. В другой табличке один лишь Иншушинак назван учредителем таких «законных стезей» или «направляющих путей» (по-аккадски kubussûm). Какие-то иные боги не фигурируют в качестве законодателей. То, что kubussûm божества понимался как право, установленное жрецами, становится ясно из следующего использованного в нескольких случаях выражения: «...“законная стезя”, которую учредил Храм Иншушинака»73.
Впрочем, наряду с храмовым «сакральным» правом в древнем Эламе существовало и «мирское» право, на которое также ссылались как на kubussûm. Так, в ряде документов правители, обладавшие в тот момент властью (верховный регент и его наместник в Сузах), выступают в качестве творцов «законных стезей» данного рода. Часто упоминается просто kubussûm, без всякой отсылки к его учредителю. Значение слова варьируется в диапазоне от «универсальная правовая норма» через «право» до «постановления» правителя по какому-то конкретному судебному казусу. В зависимости от того, о каком именно вопросе шла речь, выражение «законная стезя» в наших источниках могло означать усыновление, раздел наследственной массы, приобретение имения, снятие урожая в поле74, займы, уплату штрафов за неисполнение договоров, а также залог за участок земли после продажи75.
Далее, по мнению эламитов, некоторые правовые нормы являлись божественными установлениями, происходящими в особенности от Иншушинака, который иногда действовал в связке со своей близкой партнершей Ишме-караб. Но это ни в коем случае не было вопросом исключительно сакральных установлений; как показывает приведенный выше пе¬
73 Mém. D.P. 22: Nq 44: 30—31; а также: № 45, 50, 51, 53; см.: § П, 20: 6.
74 Сделки, описываемые с помощью формулы «esip-tabal».
7о Другие варианты см. в: § I, 10: 39 слл.


298
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
речень областей права, божественный kubussûm касался также и совершенно мирских отношений76. Все другие законы и правовые обычаи приписывались правящей диархии того времени, как если бы верховный регент и его наместник Суз вместе являлись их инициаторами77. Само собой разумеется, что эламские правители не только сохраняли существовавшие законы, но и добавляли новые к тем, которые были унаследованы от предков. Это засвидетельствовано для управителя Суз Аттахушу (около 1810 г. до н. э.), а также для верховного регента Пала-ишшана и наместника Суз Кук-кирваша (около 1560 г. до н. э.). До какой степени эламское право было кодифицированным, мы сказать не можем. Впрочем, к кодифицированному земельному праву, быть может, имеет отношение одна фрагментированная табличка, найденная в Сузах78.
Можно предположить, что «законные стези», которым приписывается божественное авторство, принадлежат самому древнему корпусу установлений, к которым были добавлены судебные решения, сохранившиеся, как и предшествующее обычное право, от правителей прошлого. Обычное право данного типа применялось, например, в отношении «граждан Суз» и даже в отношении отдельных профессиональных групп, таких как посыльные79  80. Невозможно, впрочем, провести разделительную линию между сакральным и мирским правом, и нельзя даже обнаружить хоть какое- то противопоставление этих двух упрочившихся форм права. Наоборот, всё указывает на то, что для эламитов всякое право, даже право светское, корнями своими уходило в непостижимую сферу сверхъестественного. При таком взгляде на вещи правитель-законодатель оказывался совершенно соединившимся с божеством. Это можно проиллюстрировать одной поздней эламской надписью, в которой сказано: «Закон, который Бог Иншушинак и Царь Шутрук-Наххунте (П) милостиво дали <...>»æ. В Эламе божественное и мирское право всегда образовывали единое целое.
В наших документах, впрочем, появляется еще один творец «законных стезей», о котором до сих пор ничего не было сказано. В самом деле, на одной из табличек мы читаем о «законных стезях», «которые Царство Вавилона81, точно так же, как Тан-Ули [Верховный] Регент и Кук-нашур [П, наместник Суз], установило для гонцов и посыльных». В двух других табличках82  * * 85 упоминаются «законные стези», которые были учреждены Царством наряду с Темти-халки [Верховным] Регентом и Кук-нашуром [П, наместником Суз]. Весьма вероятно, что все эти три документа (их приблизительная датировка укладывается в период между 1670 и 1650 гг. до н. э.) подразумевают вавилонское право, функционировавшее в Сузах,
76 § I, 10: 64. 77 § I, 10: 66.
78 Mém. D.P. 24: № 395. 79 Mém. D.P. 23: No 181: 12 сл.; № 206: 26 сл.
80 Mém. D.P. 5: 71 (спс. 11 сл.).
81 Mém. D.P. 23: Nq 206, 28: «zu-uk-ki-zu-uk-ki ba-bi-il(Ki)». Эламское выражение «zunki-
zunki [zu-uk-ki-zu-uk-kî)» имеет корень «zunk-» («быть царем»); абстрактное имя существи¬
тельное «царство» образовано путем редупликации (удвоения) (cp.: § I, 4: 113 примеч. 2,
где «hu-ut-hu-ut» [из «huit-», «делать»] = «творение, сооружение»).
85 Там же: № 208, 209.


П. Правовая жизнь в древнем Эламе
299
хотя всего лишь один из них связывает понятие «Царство» с Вавилоном явным образом. Из всего этого можно заключить, что Свод законов Хам- мурапи до некоторой степени имел юридическую силу и в Эламе, хотя бы в качестве дополнения к обычному праву страны.
Например, в случае с законом об обработке земли пайщиками даже возникает ощущение, как если бы Хаммурапи включил в свой Свод правовые нормы из Суз, с тем чтобы иметь возможность распространить его, Свода, юридическую силу на Элам83. Упоминание «законных стезей Царства Бабель [Вавилона]» заодно подтверждает сюзеренитет Вавилонии над Сузианой, вывод о наличии которого в период суккалъ-махов мы уже сделали.
Впрочем, в эламском праве к божественной сфере принадлежала не только законодательная деятельность Иншушинака и Ишме-караб (именно в таком порядке), но также и то проявление сверхъестественного, которое эламиты передавали посредством понятия «kiten». «Riten» означает ту защитную силу, исходящую от божества, магического отворотного талисмана, без которой человеческая жизнь оказывается немыслимой. Так, из надписи князя Ханни из Маламира (около 710 г. до н. э.) мы узнаём, что правитель находился под особой kiten бога Хумбана; князь подчеркивал также, что его изображение осеняет «могучая защитная сила богов»84. В сущности, считалось, что все боги наделены kiten, но в правовых вопросах kiten Иншушинака играло самую значимую роль — во всяком случае, в самих Сузах; в Хухнуре (Маламир) эту роль выполняла kiten Рухуратира, тамошнего местного бога85. В многочисленных правовых текстах из Суз сообщается, что любой нарушивший соглашение рисковал лишиться охранительной силы Иншушинака. Вместе с тем выясняется, что тот, кто утратил kiten, магическую защиту божества, оказывался «вне закона»86 — и нередко текст лаконично добавлял: «Он умер!» В одном случае также сказано: «Он будет предан Иншуншнаку», а это означает, что он будет казнен.
Угроза объявления вне закона зачастую формулировалась с помощью выражения: «Он изгнан из царства, где божество и правитель обладают силой!» Самым недвусмысленным образом данная формулировка представлена в одном современном Хаммурапи документе, в котором присутствует явная ссылка на двух членов рода Эпарти, уже умерших; таким образом, даже почившие правители имели numen [лат. «божественное могущество», «божественная воля». — A3.), который, подобно заговору, колдовским чарам, продолжал быть действенным. Вот что говорится в этом тексте: [Тот, кто нарушит соглашение,] наверняка будет изгнан из царства, в котором правят Шилхаха, Ширукдух, Сиве-палар-хуппак (действующий верховный регент на тот момент времени. — BJC) и Кудузулуш [, наместник Суз]; бог Иншушинак, сузанский царь, [истребит его!]»87
84 § 1,4: 110 сл.
86 § I, 10: 43; Mém. D.P. 22: № 14.
83 § П, 17: 134.
85 Mim. D.P. 23: Ns 273, 10.
87 Mém. D.P. 23: № 242.


300
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
Часто в качестве карающих богов наряду с Иншушинаком фигурируют Хумбан и Наххунте, что опять же можно видеть благодаря печатному оттиску на нашем «судебном отчете»88. Во всех этих угрозах единство божественных и мирских представлений оказывается совершенно очевидным.
Однако ясно, что эламское слово «kiten» (в аккадский язык оно проникло в виде заимствования «kidinnu») имело не только абстрактное значение «магическая оградительная сила божества», но также и конкретный смысл «табуированная эмблема»89. Что касается санкции «он лишился охранительной силы бога Иншушинака», то при буквальном переводе она будет иметь такой вид: «он положил свою руку на kiten Иншушинака», и это вполне могло иметь тот смысл, что любой человек, нарушивший соглашение, вступил в недопустимый контакт с олицетворением божественного табу, в результате чего он будет убит (если так сталось, что пока он еще жив). В этом же контексте, вероятно, мы должны рассматривать следующую санкцию:90 «Он пройдет мимо кумира бога», к чему вполне можно было бы добавить: «...и он этого не переживет». Символом Иншушинака являлся, вероятно, орел с распростертыми крыльями91.
Отталкиваясь от своего конкретного значения табуированной эмблемы, слово «kiten», путем расширительного понимания, символизировало также то пространство, в котором эта магическая сила действовала. Ибо в одном контракте сказано, что заключившие его стороны достигли мирового соглашения «в Сузах, под kiten бога Иншушинака»92, и понятно, что здесь имеется в виду определенный город. Но где именно нам следует искать эти места? Где разбирались дела?
Наши источники чрезвычайно лаконичны на сей счет; наиболее важен следующий судебный отчет:93 несколько истцов выдвинули против ответчика обвинение в том, что тот владеет домом, который их отец при своей жизни ему не продавал: «Твоя табличка поддельная». Далее сказано: «Многие свидетели присутствовали на слушаниях и исполнили свои законные обязанности, побудив принесение ответчиком клятвы перед божеством. Затем [ответчик] поклялся в храме богини Инггар: “О богиня Ипггар, ты ведаешь истину, [которая состоит в том,] что я не подделывал никакой таблички, но что этот документ оставлен мне моим отцом”. Так вот поклялся Икишуни, и дом был объявлен принадлежащим ему. В присутствии тридцати четырех свидетелей принес Икишуни клятву в храме Ипггар».
88 См. выше, с. 267 наст, изд.; а также: Mém. D.P. 23: Na 282; Mém. D.P. 24: Na 338.
89 § II, 10: 43 сл. (Этот священный символ бога был табуированным в следующем смысле: при произнесении клятвы человек прикасался к этой эмблеме, если же впоследствии он нарушал клятву, то тем самым осквернял священный символ и подлежал смерти. — А.3)
90 Mém. D.P. 22: Na 130, 17 сл.
91 См.: Thureau-Dangin Y. // RA. (1927) 24: 200.
92 Mém. D.P. 22: Na 160, 36 сл.
93 Mém. D.P. 24: Na 393.


П. Правовая жизнь в древнем Эламе
301
По-аккадски именем Ииггар могла обозначаться эламская богиня На- рунде, в чьем храме ответчик совершил свою присягу. Но из этого не следует, что там же производились и собственно судебные процедуры. Возможно, ответчик должен был пойти в храм богини только для принесения клятвы, ибо именно эта богиня являлась, по сути, «его» божеством. Дело в том, что еще в одном судебном деле94 прямо заявлено, что ответчики принесли клятву «перед их богом», а в качестве места принесения присяги этот документ называет коровник, в котором был вскормлен скот.
Более полезными для нас оказываются две другие таблички, которые прямо указывают на «сад» солнечного бога Наххунте как на место судопроизводства95. Мы уже знакомы с Наххунте96 как с богом справедливости; в Эламе эту роль он выполнял повсюду. Его специальной сферой, впрочем, являлась торговля; он определял процентную ставку, устанавливал весовые стандарты и имел коммерческие отношения со смертными дельцами в качестве крупномасштабного капиталиста. Кроме того, весьма вероятно, что в древнем Эламе частноправовые дела слушались в засаженном деревьями внутреннем дворе храма Наххунте. Эта храмовая роща находилась в священном «Верхнем Городе», на рукотворном холме в северо-западном углу Суз, неподалеку от реки Керхе. В самом деле, в одной табличке упоминается, что некий истец заставил женщину, которую он преследовал в судебном порядке, «подняться» в суд, а после ее оправдания ей было позволено спуститься оттуда97.
Поскольку ссылки на то, что процессуальные действия имели место «в kiten Иншушинака», очень часты, можно высказать догадку, что эмблема либо неприкосновенный знак этого бога приносился в храмовую рощу Наххунте или даже постоянно там возвышался. Нельзя исключать вероятность того, что статуя правителя, занимавшего в данный момент трон, стояла во внутреннем дворе храма солнечного бога, поскольку в одном случае утверждается, что лицо, нарушившее соглашение, «пройдет мимо кумира бога и царя» (в том смысле, что нарушитель будет казнен)98. Попутно мы можем отметить, что забота о такой роще требовала значительных усилий — например, ежедневно сюда необходимо было доставлять воду с реки. Кроме того, в одном случае утверждалось, что на огороженном участке храма Шимут было срублено всего лишь десять деревьев99, что дает хоть какое-то представление о размерах таких священных рощ.
В том судебном казусе, который мы цитировали в начале раздела, старшинством на суде обладал не судья, Хабил-кину, но главный советник (по-эламски mennup, teppir). Вероятно, Атар являлся советником при тогдашнем наместнике Суз, Темти-агуне П; вряд ли Атар был советником верховного регента Атта-мерра-халки, брата и преемника Таты. Ибо в одном документе из Хухнура (Маламир) mennup вновь назван в качестве
94 Mém. D.P. 28: Ns 399.
90 Mém. D.P. 23: Ns 320, 13; a также: Ns 325, 5.
96 См.: САН I.23: 667 сл. 97 Mém. D.P. 22: Ns 160.
98 Mém. D.P. 22: Ns 131, 17, 28. 99 Mém. D.P. 24: Ns 390.


302
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
лица, председательствующего на суде;100 в данном случае он мог быть только советником наместника Хухнура. Итак, в древнем Эламе советники при конкретных правителях разных частей державы председательствовали в судах, рассматривавших частноправовые тяжбы, а судьи просто им ассистировали101. Впрочем, поскольку имеются отдельные судебные отчеты, в которых появляются только судьи, без советника102, можно предположить, что советник принимал участие лишь в работе высшей судебной инстанции — возможно, при рассмотрении апелляционных жалоб. Как бы то ни было, подобное апелляционное производство (по- эламски haslut) имело место только в специально определенное время. В источниках в качестве таких специально обозначенных моментов оказываются 21-е ланлупе (середина октября) и месяц кизир-зун-калик (декабрь?)103.
Ясно, впрочем, что судебные дела могли передаваться напрямую правителям той или иной части державы, через голову судьи и советника. Действительно, в одном документе104 сказано: «[Такие-то лица] подали апелляцию Темти-рапташу по поводу одежды, которую они передали мне в залог, и он послал правителя и запер меня внутри <...> ворот»105. Правителем, о котором идет речь, был, несомненно, Темти-рапташ, наместник Суз при верховном регенте Кутир-Шилхахе I (поэтому данное дело относится примерно к 1630 г. до н. э.).
Это свидетельствует о том важном факте, что частноправовые тяжбы в Эламе подлежали разбору исключительно в светском суде; жрецы появляются здесь только как свидетели106. В цитированном выше казусе дело было передано исключительно наместнику и тюремному надзирателю, то есть полицейским властям Суз, при том что в судебном заседании, имевшем место в храмовой роще солнечного бога присутствовали также советник и судья. Необычным в данном случае является также и то, что эти два должностных лица возглавляют список свидетелей, поскольку, согласно эламскому юридическому протоколу, боги Наххунте и Иншуши- нак (как правило, именно в таком порядке) должны указываться первыми во всей группе свидетелей. Данный факт хорошо укладывается в гипотезу о том, что судопроизводство осуществлялось в огороженном дворе храма Наххунте перед эмблемой-табу Иншушинака. Эти два бога считались реальными свидетелями, поскольку они всегда включались в общий перечень свидетелей. Логично, что в Хухнуре (Маламир) местное божество Рухуратир появляется вместо свидетеля Иншушинака107.
100 Mém. D.P. 23: Nq 327, на обороте 3.
101 Ср.: Mém. D.P. 22: Nq 161; Mém. D.P. 23: Nq 320, 323.
102 Hanp.: Mém. D.P. 23: No 325.
103 Mém. D.P. 22: Nq 165, 23-24; Mém. D.P. 23: Nq 318, 12.
104 Mém. D.P. 23: Nq 315.
105 § П, 9: 230.
106 Mém. D.P. 22: Nq 10, 27.
107 Mém. D.P. 22: Nq 52, 71, 72, 73, 76, 81 и т. д.


П. Правовая жизнь в древнем Эламе
303
Свидетели в эламском праве играли важнейшую роль. Даже их количество в большинстве случаев было значительным — до сорока двух108. Лишь на одной табличке Наххунте и Иншушинак названы в качестве единственных свидетелей;109 помимо этой пары, при рассмотрении дела должно было присутствовать также минимально необходимое число смертных свидетелей; большинство табличек называют от пяти до двадцати человек. Надо сказать, что в Эламе считалось очень важным не только чтобы был составлен письменный документ, но еще и чтобы в то же самое время перед свидетелями были произнесены идентичные устные формулы, о чем должно быть недвусмысленно сказано в конце этого документа110. Изначально, по-видимому, такие устные заявления делались обеими сторонами; юридическая процедура, следовательно, носила явно дуалистический характер. Эта практика была вытеснена — под вавилонским влиянием — односторонним заявлением. Тот же самый свидетель, который принимал участие в вербальном установлении сделки, часто должен был поручиться на суде за аутентичность документа111.
В отличие от коммерческих документов судебные тексты практически никогда не датировались. Это также отражает преобладающее влияние в Эламе устной практики деловых отношений. Для людей были привычны вербальные правовые сделки, которые, естественно, не придавали столь же большого значения точной датировке соглашения, какое придается этому в той правовой системе, которая отличается письменным характером. Поэтому вполне объяснимо также и то обстоятельство, что свидетели — в отличие от правила, действовавшего в Месопотамии, — никогда не заботились о скреплении табличек печатями или отпечатком ногтя112. Вербальные формулы, произносившиеся перед свидетелями, являлись решающими сами по себе. Вследствие этого практически все документы содержат клятвенные заявления. Создается впечатление, что клятва перед свидетелями являлась главным элементом всего эламского правового мышления.
В свое время П. Кошакер (австрийский историк права, 1879—1951 гг. —
А.З.) предпринял попытку упростить запутанную картину встречающихся в Сузах различных форм присяги путем отнесения к более ранней эпохе клятвы жизнью правителя, поскольку она, по мнению исследователя, представляла собой изначальную форму, которая затем могла постепенно уступить дорогу клятве жизнью божества113. Однако теперь, когда хронологическая последовательность верховных регентов реконструирована с высокой степенью достоверности, предположение Кошакер а уже не мо¬
108 Mém. D.P. 22: № 14.
109 Mém. D.P. 22: № 39.
110 § П, 13: 248.
111 §П, 13: 249 сл.
112 § П, 13: 252.
113 § I, 10: 55. (Эламиты считали богов вечно живыми существами, поэтому они кля- лись жизнью богов. См.: Юсифов Ю.Б. [Комментарии] ЦХрестоматия по истории Древнего Востока (М., 1980) П: 16. -А.З.)


304
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
жет быть принято. В течение всего старовавилонского периода в Сузах клялись либо именем правителя (верховного регента и наместника Суз), либо именем божества. Два исключения, в которых присяга приносится именем божества и одноврелленно именем двух правителей, лишь подтверждает правило114.
Впрочем, в формах клятвы, произносившихся в Сузах, можно увидеть некий шаблон, поскольку присяга на суде, которая по своей природе носит характер официального акта, давалась только именем божества. Все другие формы, а значит, и те, которые преимущественно устанавливали обязательство, могли, по всей видимости, даваться на выбор либо жизнью божества, либо жизнью двух правителей. Вероятно, предпочтение присяге именем бога отдавалось при соглашениях по поводу земельной аренды и уборки урожая [esip-tabal), а клятве именем правителей — в договорах займа и соглашениях по разделу имущества; в случаях, связанных с приобретением и обменом имущества присяги этих двух типов встречаются приблизительно с одинаковой частотностью115. Другой принцип, лежащий в основе системы, состоит в том, что в документах, которые ссылаются на «законные стези» правителей, клятва дается только их именем, в то время как в документах, которые называют в качестве творца права Иншушинака, присяга приносится только его именем и именем Ишме-караба116, редко — именем одного лишь Иншушинака. Исключений совсем немного: табличка, которая фиксирует клятву, данную именем Иншушинака и шумерского бога преисподней Нергала117, и еще одна табличка, в которой говорится, что клятва была дана именем Иншушинака, Наххунте, шумерской богини Нин-шубур и еще какого-то (неясного) божества118.
В Хухнуре (Маламир) мы наблюдали особую трактовку присяги: здесь она приносилась либо именем правителя и божества, либо именем только правителя; при этом клятва именем одного божества не встречается. Но мы не знаем, к какому периоду принадлежат наши тексты, поскольку упоминаемые в них местные правители (Салла и Темтиахар) не засвидетельствованы в иных источниках. Клятвенная формула в Хухнуре имела следующий вид: «Да живет вечно [бог] Иншушинак, да спасется [князь] Салла!»119 В Сузах формулировка, ссылавшаяся на Иншушинака, имела тот же самый вид, что и в Хухнуре, но удивительно, что там (в Сузах) клятва именем правителя приобрела ту же форму, что и клятва именем божества. Действительно, засвидетельствована следующая форма присяги: «Да живет вечно Кук-нашур [П, верховный регент]!»120 В тех случаях, когда в документах из Суз содержится древняя шумерская формула «он поклялся жизнью царя», она имеет отношение к правившему в то время верховному регенту, а не к царю Вавилона121.
114 	Mém. D.P. 22: Na 8, 11. 115 § I, 10: 55.
116 § I, 10: 46 сл. 117 Mém. D.P. 23: Na 334.
118 Mém. D.P. 23: Na 331. 119 Mém. D.P. 22: Na 162.
120 Mém. D.P. 23: Na 317, 15.
121 Это становится ясно из документа: Mém. D.P. 24: Na 328; cp.: § I, 10: 49.


П. Правовая жизнь в древнем Эламе
305
Вполне вероятно, что в роще храма Наххунте имелся особый небольшой холм, на котором приносились клятвы; в самом деле, в одном документе сказано, что лйца, принявшие участие в его составлении, принесли присягу на так называемом «Холме моего Бога»122. Нелегко понять точный смысл заявления о том, что при произнесении клятвы участвующие в этом деле лица «прикоснулись к голове бога»123. В каком-то отношении это может быть связано с эмблемой-табу бога Иншушинака.
В документах из Суз и Хухнура (Маламир) регулярно встречается пункт о наказании, по-разному формулируемый, который позволяет нам мельком взглянуть на эламское уголовное право. Чисто эламскими — и, соответственно, невавилонскими — являются угрозы жестокими увечащими наказаниями, которые вставляются в текст соглашений (в качестве последствий неисполнения последних. — А.3.), а также вред, который предрекается в проклятиях на голову любого, кто нарушит соглашение124. Кто нарушит клятву, «тому руку и язык отрежут», то есть те органы, которые необходимы при заключении соглашения: язык — для торжественного устного заявления, рука — для прикосновения к эмблеме-табу125. К этому часто добавляется уплата значительного штрафа, от половины мины серебра вместе с одним гуром зерна до одного таланта (шестьдесят мин) серебра126. Ссылка на оба вида наказания в одном и том же документе ни в коем случае не предполагает, что угрожаемое увечье может быть предотвращено уплатой штрафа; она означает, что будут применены оба наказания127. И это было еще не всё, ибо, как уже сказано, клятвопреступник, который принес клятву именем правителя, лишался магической защиты Иншушинака; он осквернял kiten бога и оказывался вне закона, а на практике это было равнозначно смертному приговору. Таким образом, нарушение договоренности, гарантированной клятвой, взывавшей к правителю, навлекало не одно только «земное» наказание, но определенно имело также и религиозную природу; «вряд ли можно представить более тесное единство между профанной и божественной системами правосудия»128.
В случаях с усыновлением, наследованием и дарением нарушителю часто грозило утопление, и данное наказание сопровождалось проклятием со стороны бога и правителя. Одна такая клаузула гласит: «Нарушивший соглашение пусть погрузится в воду; да разобьет его череп бог [реки] Шази в неистовом водовороте, да ударит скипетр бога и царя по его голове, пусть он будет изгнан из того царства, где властвуют бог и царь»129. Интересен также один документ, содержащий запись о получении дока-
122 МЫ. D.P. 22: № 159, 10 сл. 123 § I, 10: 57, N« 1.
J24 § П, 7, столбец 320. 125 § П, 10: 47.
126 Mém. D.P. 24: Nq 329, 330, 334. {Typ — мера емкости, равнявшаяся в Вавилонии П
тыс. до н. э. 300 л (по другим данным — 262,6 а). Мина и талант — меры веса, соот¬
ветственно, 202 г и 30,3 кг. — А.З.)
127 § П, 12: 162, Nq 4; § П, 6: 15 — вопреки тому, что написано здесь: § П, 2: 152 сл.; § П, 10: 47.
128 Цитата из: § I, 10: 64. 129 Mém. D.P. 22: Ns 1.


306
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
зательсгва в форме судебного испытания, каковая процедура включала в себя клятву и ордалию водой130. Десять свидетелей со стороны некой истицы подтверждают акт дарения в ее отношении, что оспаривает предполагаемый даритель. Суд требует от истицы подвергнуть себя испытанию водой: если она утонет в реке, тяжбу выиграет ответчик, если выживет, то дар он должен будет передать, но при этом не будет подвергнут никакому наказанию за то, что ранее отказывался сделать это. Таким образом, ордалии с помощью реки, применявшиеся в Месопотамии и на Среднем Евфрате131, практиковались также и в Эламе.
Из множества прочих фактов, ставших известными нам благодаря документам от периода верховных регентов, здесь мы можем затронуть еще лишь немногие, и прежде всего — своеобразные правила наследования. Как уже отмечалось132, в правящей семье существовала фратриар- хальная система, которая в вопросах наследования отдавала брату преимущество перед сыном133  134. Возможно, подобные правила изначально существовали даже в среде обычных людей. Основной принцип состоял в том, что братья сообща владеют своими богатствами. Этот принцип обнаруживается в одном документе, в соответствии с которым два эламита вступают друг с другом в братство (то есть становятся друг другу приемными братьями, из чего вытекают правовые последствия. — А.3.)т. Эти два человека подтверждают, что их состояние принадлежит им совместно ; что один приобретет своими трудами, будь то серебро, золото или натура, является собственностью и другого. В случае смерти одного из «братьев» расходы на похороны лежат на втором. «Если один скажет другому: “Ты не мой брат” — тогда он должен заплатить десять мин золота, руку и язык ему отрежут».
На самом деле этот договор о братстве уходит своими корнями — и это важно — ко временам первых правителей династии Эпарти: известен документ, фиксирующий такое соглашение, заключенное под клятвой с призывом к верховному регенту Ширукдуху I, пришедшему к власти около 1800 г. до н. э. Ясно, впрочем, что в течение периода верховных регентов право брата во фратриархальной системе постоянно уступало свои позиции в пользу патриархальной системы, что проявлялось в возвращении права наследовать исключительно детям. Только так можно объяснить судебный казус, обсуждавшийся в начале данного раздела. Напомним, что поводом для того судебного дела стало принятие отца некоего Бели в качестве «брата» Дамкии, чьи сыновья утверждали, что состояние Бели, которое тот унаследовал через своего умершего отца от своего приемного дяди, должно быть передано им. Хотя суд вынес решение в пользу
130 Mém. D.P. 22: N2 162. (Об ордалиях водой в древнем Эламе см.: Hirsch Н. Zum Fluß-Ordal in Elam Ц RA. (1973) 67, № 1: 75—77. — A.3.)
131 § П, 3: 112.
132 См. выше, с. 250 наст. изд.
133 § П, 8: 47 слл.
134 § П, 16: 106 сл. (См. в русском переводе несколько эламских документов по поводу установления братства: Хрестоматия по истории Древнего Востока (М., 1980) П: 3—5. — A3)


П. Правовая жизнь в древнем Эламе
307
Бели, случилось это лишь потому, что его приемный дядя Дамкия некогда передал имущество своему приемному «брату» по договору дарения. Согласно праву наследования в этот поздний период, Бели должен был бы остаться с голыми руками; только кровные сыновья Дамкии, выступавшие в этом деле в роли истцов, могли бы стать наследниками.
В Эламе в период верховных регентов, а возможно, и позднее, право брата на получение наследства сохранялось без каких-либо ограничений только в том случае, когда у покойного не было детей. Тем же самым правом обладал также и приемный брат. Вот почему женщина, не имевшая ни родителей, ни детей, которая желала сделать своей наследницей сестру своего отца, принимала свою тетку в качестве своего «брата»135. То, что тетка была принята не в качестве «сестры», доказывает отсутствие у женщин, как и полагается в чисто фратриархальной системе, права наследовать. Но, добавим, именно по этой причине женщина, принявшая тетку в «братья», должна была пожаловать этой последней свое состояние исключительно с помощью какой-то легальной сделки. Другими словами: самих по себе братских отношений для получения наследства было уже недостаточно даже в случае бездетности наследодателя; имущество передавалось приемному «брату» через акт прижизненного дарения. В упомянутом выше деле против Бели последний, говоря о наследовании, обратил внимание на то, что по поводу вещей была достигнута договоренность в соответствии с «законной стезей», которую боги Иншушинак и Ишме-караб установили относительно «братства». Это подтверждает древность правила о наследования от брата, а потому показывает, что в Эламе фратриархия была изначальной формой преемства. Впрочем, не позднее XVI в. до н. э. она уступила место тому порядку, в которой наследовали дети.
В эламской правовой системе можно обратить внимание и на некоторые другие, не засвидетельствованные в Вавилонии обычаи и практики. К этой категории относится акцент, делаемый на том, что сторона, о которой в данном случае идет речь, действовала «по своей [собственной] свободной воле» — выражение, засвидетельствованное главным образом в связи с принятием в братство, разделом имущества, дарением и передачей недвижимости во владение136. Это нужно было для того, чтобы никому не позволить оспаривать соглашения с помощью утверждения о вмешательстве третьей стороны137. В дарениях на случай смерти137а также специально оговаривается, что наследодатель делает свои распоряжения «здоровыми устами, здоровыми губами»;138 этим подчеркивается тот
135 	Mém. D.P. 22: Na 3. 136 § П, 7, сгб. 320.
J37 § I, 1: 50.
/а Дарение на случай смерти (лат. donatio mortis causa) — понятие рим¬
ского права; особая форма дарения, обычно использовавшаяся в тех случаях, когда дарителю угрожала реальная опасность (участие в военном походе, путешествие по морю и т- п.) или когда он думал, что не переживет одариваемого. Такое дарение становилось Действительным только в случае более ранней смерти дарителя (А.З.).


308
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
факт, что наследодатель способен к связной речи, без чего никакие завещательные распоряжения не могут иметь юридической силы. Наконец, к характерным чертам эламской правовой системы можно отнести обычай ставить на глиняной табличке оттиск ногтя каждой из сторон (эта практика засвидетельствована почти на всех документах из Суз), а в особенности — перекрывающие друг друга оттиски в форме креста. Тот факт, что такие отпечатки встречаются также и в Месопотамии (там, как правило, — в форме трех параллельных оттисков ногтей), может быть объяснен эламским влиянием139.
Эламская кредитная система базировалась на трех видах обеспечения сделки. Во-первых, это передача какой-либо ценной — всегда движимой — вещи в ручной заклад. Второй вариант — это ипотека, то есть залог участка земли, который служил гарантией уплаты долга (долг мог быть либо в серебре, либо в зерне). Если должник не мог заплатить в назначенное время, он обязан был продать свой участок и из вырученной суммы расплатиться с кредитором. Третьим вариантом был так называемый анти- хрезис139а, при котором кредитор получал право пользоваться заложенной землей, то есть собирать урожай с заложенного поля или сада, засчитывая выручку в погашение основной суммы займа и процентов по нему140. Сам участок земли оставался лишь в фактическом обладании должника, а его право собственности восстанавливалось только после уплаты долга141.
Если земля была заложена в обеспечение долгового требования, кредитор мог установить на ней столб, чтобы каждый знал, что участок обременен ипотекой141а. Если выплата долга задерживалась, то каким-то не вполне ясным нам образом земля переходила в руки кредитора, чтобы тот мог ею распорядиться. В обеспечение долга мог быть заложен и крупный рогатый скот142. В одном из документов утверждается, что пока то количество ячменя, которое было дано взаймы, не будет возвращено, должник обязывался оставлять не запертыми на засов [ворота в стойло] принадлежавших ему коров и овец. «Не запертые на засов ворота в стойло» — знак, соответствовавший установке столба на заложенном поле. По-видимому, в случае задержки платежа должник обязан был расплатиться с кредитором этим самым скотом143. При том, что залог земли и скота в качестве обеспечения долговых требований был широко распространен в древнем Эламе, нигде в документах — в отличие от других
139 § П, 12: 171.
139а Антихр е зи с (в дословном переводе с греческого — «взамен на употребление») — понятие древнегреческого и римского права; особая форма земельного залога. Эламский институт, который описывает В. Хинц, обозначая его данным термином, серьезно отличается от римского антихрезиса, по поводу которого см.: Зайков А.В. Римское частное право в систематическом изложении (М., 2012): 353 сл. (А .3.).
140 В Вавилонии такие сделки описывались формулой «esip-tabal».
141 § П, 20: 1 сл.
141а См.: Oers L. A Round Peg in a Square Hole? The sikkatu in Old Babylonian Susa Ц Akkadika. Vol. 131 (2010) fesc. 2: 121-138 (.A3.).
142 Mém. D.P. 22: Ne 187.
143 § П, 18: 50 сл.; вопреки сказанному здесь: § П, 9: 229.


П. Правовая жизнь в древнем Эламе
309
древневосточных стран — мы не сталкиваемся с практикой передачи человеческих существ — например, рабов или домочадцев должника — в залог исполнения обязательства144.
Документы из Суз, регистрирующие долги, составлялись в соответствии с простой формулой — фиксировались: причина возникновения долга, имя кредитора, имя должника, объект залога либо другой вариант обеспечения, имена свидетелей, а также прикладывались оттиски ногтей должника. Как правило, указывалось время и место, где и когда была удостоверена действительность долга, срок, предоставляемый для его исполнения, а также место, где платеж в погашение долга может быть совершен. В случае денежных долгов (имеется в виду весовое серебро. —
А.З.) никогда не пропускалась еще и процентная ставка: она варьировалась в диапазоне от 0,6 до 40% в год. Таким образом, в отличие от Вавилонии времен Хаммурапи, в Эламе не было никакой унифицированной нормы процента. В случаях долгов в натуральной форме таблички не содержали никаких упоминаний о процентах. В действительности же доходность в таких натуральных займах присутствовала и здесь, составляя от 10 до 20% годовых; возникала она по той причине, что стороны договаривались не о количестве возвращаемого зерна, а о том, чтобы стоимость всего объема подлежащего уплате зерна равнялась стоимости заемного зерна в момент заключения сделки; получалось, что должник брал зерно по более высокой цене, чем отдавал. Дело тут вот в чем: рыночная цена была самой низкой в месяце «Великой Богини» (август), который считался месяцем уплаты долгов, так что должник вынужден был возвращать ощутимо больше зерна, чем взял145.
Из документов возникает впечатление, что в древнем Эламе определенно сохранялись крупные земельные имения, которые обрабатывались на общинных началах (они принадлежали правителям, храмам и даже некоторым эламским семьям), но при этом сельское хозяйство общинного типа в случае с отдельными семьями находилось уже в процессе своей полной дезинтеграции. Многочисленные купчие на землю свидетельствуют о процессе распада системы общинного землевладения и об индивидуализации землепользования146. Если дети после смерти отца наследовали его достояние, они могли поделить его с помощью жребия и распоряжаться полученными долями в индивидуальном порядке. Свидетельство этого обнаруживается в случае с семи братьями, которые разделили между собой всё полученное ими по наследству: недвижимость внутри и за пределами Суз, скот, золото, серебро и всякое прочее имущество147. Один из них сумел приумножить свою долю путем новых приобретений и превратился в преуспевающего землевладельца148. Впрочем, земельные участки, о приобретении которых имеются документальные свидетельства, составляют в общей сложности лишь относительно небольшую часть всей пло¬
144 § П, 18: 53 сл.
146 § П, 19: 21.
148 § П, 20: 7.
145 § П, 18: 46 слл.
147 МЫ. D.P. 22: № 14.


310
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
щади страны, и поэтому можно высказать предположение, что огромные территории Элама по-прежнему обрабатывались общинным способом. Вместе с тем всегда имелась возможность раздела семейного имения и отчуждения ее отдельных частей.
Как свидетельствуют наши источники, в эпоху верховных регентов эламские женщины в значительной степени добились для себя равных прав — в сравнении с тем, что было при фратриархальной системе прежних времен, когда право брата наследовать в одиночку оставляло сестер ни с чем. Чем большее распространение получали патриархальные формы права, предполагавшие переход имения к детям, тем основательнее улучшалось положение эламских женщин. С этого времени сыновья и дочери обладали равными правами на наследство149. В актах о разделе имущества женщины фигурировали наравне с мужчинами, при этом бывали и разделы между одними только женщинами150. Женщины могли выполнять роль свидетелей без каких-то особых формальностей; встречаем мы их уже и в качестве истцов и ответчиков. При заключении сделок они так же, как и мужчины, оставляли отпечатки ногтей на глиняных табличках151.
На правовое положение эламских женщин проливает свет следующий судебный казус152. По смерти отца его замужняя дочь, будучи единственным ребенком, стала его наследницей как лицо своего права. Ее супруг высказал несогласие, поскольку наследственная масса не входила в состав приданого, а следовательно, он не мог осуществлять контроль расходования этих средств. Женщина успокоила его, составив документальное заявление, скрепленное клятвой, в следующих словах: «Ты — мой супруг, ты — мой сын, ты — мой наследник, и Атта-хубитир (это, несомненно, ее дочь, обладавшая поэтому правом наследовать своей матери. — BJC) будет любить тебя и ухаживать за тобой». Муж объявил, что он удовлетворен этим, и разумно не стал оспаривать по суду завещание своего умершего тестя. Посредством письменного заявления своей супруги он получил возможность распоряжаться средствами, которые вряд ли были бы переданы ему по судебному решению153.
В том же контексте можно рассматривать табличку, сообщающую об отце, который передал поле своей дочери;154 она, в свою очередь, оставила эту землю своей собственной дочери, та — вновь своей дочери, которая в конечном итоге продала имение155. В таком праве наследования по женской линии прослеживается определенная параллель к легальной системе перехода трона внутри правящего эламского дома; как отмечалось выше, такая легитимация верховных регентов основывалась на происхождении от сестры Шилхахи, а потому престол переходил по женской линии.
149 § П, 4: 131.
151 Mém. D.P. 22: № 21 или Na 168.
153 § П, 6: 49.
154 Mém. D.P. 23: Nq 200.
155 § П, 20: 8.
150 Mém. D.P. 24: Na 335-337. 152 Mém. D.P. 28: Na 399.


П. Правовая жизнь в древнем Эламе
311
Еще одно свидетельство такого же рода можно найти в завещании матери, которая передает всё свое состояние дочери156. В неистовой манере, с нескрываемым чувством, мать пытается гарантировать нерушимость своего решения. «Если после моей смерти, — заявляет наследодатель, — кто-нибудь станет возникать против [моей дочери] и начнет брызгать слюной на распоряжения, которые я сделала, пусть он пойдет куда подальше и погрузится в воду». Хотя у той же матери было еще два сына, которые, казалось бы, должны были иметь равные наследственные права, свое достояние она передает дочери, поскольку та заботилась и ухаживала за нею. Сыновья должны были обещать, поклявшись жизнью правителя, что они не оспорят завещания, в котором их мать поклялась жизнью Ин- шушинака и Ишме-караб.
Как видно из табличек, эламские мужчины во многом также проявляли заботливость по отношению к женщинам и часто предоставляли им преимущество. В одной табличке умирающий отец оставляет свое добро детям, разделив его на равные доли, но дочь упоминает ранее сына157. В другом документе человек дарит своей жене сад, добавляя к этому прямое указание насчет того, что сад она сохранит за собой даже в случае, если супруг покинет ее и уйдет к другой женщине158. Похожую заботливость демонстрирует один эламит, который передает свое состояние супруге в пожизненный узуфрукт;159 после нее это имущество унаследуют сыновья, но лишь при условии, что будут выказывать уважение матери.
Благоволение по отношению к дочери со стороны отца обнаруживается в одном документе160, согласно которому завещатель оставил всё свое состояние дочери и одновременно разбил «глыбы прежние и будущие». Смысл этого выражения заключается в том, что никто — ни его две жены, ни его сыновья — не могут сохранить за собой ничего из того имущества, которое он ранее дал им, и что он не допускает со своей стороны передачу им или кому-то еще чего-либо в будущем. «До тех пор, пока я буду жив, она (дочь. — BJC) будет присматривать за мной, а когда я умру, она принесет жертвы ради покойного». В иных случаях это, вообще-то, обязанность сыновей, так что, возможно, отец поссорился с ними или же они отсутствовали или вообще не проживали в Сузах. Ясно, впрочем, что интересы двух его жен учитываются им после интересов его дочери. В конце документа заявлено, что, если кто-то из его сыновей опротестует завещание, река-бог Шази уничтожит его, он лишится руки и языка, заплатит четыре мины серебра в качестве штрафа и навлечет на себя проклятие Иншушинака. Четыре из шести свидетелей, поименованных на этой табличке, — женщины.
156 Mém. D.P. 28: Na 405.
157 Mém. D.P. 22: Na 16.
158 Mém. D.P. 24: Na 380.
159
Mém. D.P. 28: Na 402. (У зуфрукт [лат. ususfructus) — безвозмездное право по¬
жизненного пользования чужой вещью (usus) и извлечения из этой вещи доходов (fruc¬
tus). — А.3.)
160 Mém. D.P. 28: № 285.


312
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
Последний документ, который мы здесь процитируем, имеет свою изюминку161. В нем супруг оставляет жене всё свое достояние, «поскольку она заботилась о нем и работала на него». Умирающий добавляет также следующее положение ради своей верной супруги: сыновья когда-нибудь смогут наследовать состояние, но лишь при условии, что они останутся с матерью и будут ухаживать за ней. На дочь, с другой стороны, это условие не распространяется; она в любом случае будет наследовать по смерти матери — еще одно указание на преимущество, которое эламские мужчины предоставляли женщинам. Обязанности отец возлагает только на сыновей; мать и дочь сохраняют привилегию.
Все эти свидетельства в значительной степени проливают свет на положение эламских женщин162. И то, что мы знаем из документов об их положении, вполне вписывается в ту историческую картину, в которой одна эламская женщина однажды стала даже правителем Сузианы, а именно — сестра Шилхахи, знаменитая родоначальница династии верховных регентов.
А.В. Зайков, /7.2?. Б аршин
Библиографическое дополнение
Ряд библиографических и историографических дополнений, в том числе ссылки на русскоязычные работы, появившиеся после выхода в свет САН П.13 в 1973 г., внесены в подстрочные примечания. Здесь необходимо дополнительно указать некоторые более новые работы по истории Элама (как общего, так и частного характера), посвященные, в том числе, и периоду 2-го тысячелетия до н. э.
Дьяконов И.М. Эламский язык Ц Языки Азии и Африки (М., 1979) Ш: 37—
49.
Хачикян М.Л. Эламский язык Ц Языки жира: Древние реликтовые языки Передней Азии /Под ред. Н.Н. Казанского и др. (М., 2010): 95—117.
Amiet P. Б âge des échanges inter-iraniens, 3500—1700 avant J-C. (Paris, 1986 (Notes et Documents des Musées de France. 11)).
Carter E., Stolper M. Elam: Surveys of Political History and Archaeology (Berkeley, 1984).
Malbran-Labat F. Les Inscriptions Royales de Suse. Briques de Vépoque paléoélamite à ГEmpire néo-élamite (Paris, 1995).
de Meyer L., Gasche H., Vallat F. (ed.). Fragmenta Historiae Elamicae: mélanges offerts à M. J. Steve (Paris, 1986).
161 Mém. D.P. 24: Ne 379.
162 § П, 6: 39.


I. Династия «верховных регентов» в Элаже
313
Oers L. A Round Peg in a Square Hole? The sikkatu in Old Babylonian SusaЦ Akkadika (2010) 131, № 2: 121-138.
Porada E. The Sukkalmah in Middle Bronze Chronology //Ägypten und Levante: Internationale Zeitschrift für ägyptische archäologie und deren nachbargebeite (1992) 3: 120-132.
Potts D.T. The Archaeology of Elam: Formation and Transformation of an Ancient Iranian State. 2nd edn. (Cambridge, 2015).
Tammuz O. A loan document from Elam // Revue TAssyriologie et et archéologie orientale (2000) 94, No 1: 17—19.
The Elamite World / ed. byj. Blvarez-Mon, G.P. Basello, Y. Wicks. Abingdon, New York, 2018
Vallat F. Suse et ГЕ1ат (Paris, 1980 [Recherche sur les grandes civilisations, Mémoire /)).
Vallat F. ELAM. i. The history of Elam //Encyclopaedia Iranica (L., 2012) VŒI/3: 301-313.
Zadok R. The Elamite Onomasticon (Naples, 1984).


Глава 8
Т.-Г.-Г. Джеймс
ЕГИПЕТ:
ОТ ИЗГНАНИЯ ГИКСОСОВ ДО АМЕНХОТЕПА I
I. Походы Камоса
Литературная традиция Нового царства, представленная «Сказкой об Апопи и Секененра»1, указывает на то, что столкновение между гиксоса- ми и царями-егигггянами ХУП династии произошло при Секененра (П ?)1а в результате намеренной провокации гиксосского правителя2. Первые фразы «Сказки» описывают ситуацию в Египте этого времени: Секененра правил в Южном городе (в Фивах), а Апопи — в Аварисе; весь Египет платил дань гиксосам. Египет представлен раздробленным, и речь не идет о том, что он полностью принадлежал азиатам. Свидетельства, указывающие на полную оккупацию, малочисленны и неубедительны3. Даже в знаменитом описании разрушений гиксосского периода в надписи Хат- шепсут, сохранившейся в храме Спеос-Артемидос, сказано лишь, что «азиаты были в Аварисе, в Северной земле, и среди них были бродячие чужаки»4.
Обычно считается, что не дошедшая до нас часть «Сказки» была посвящена борьбе египтян против гиксосов, завершившейся неполной победой египтян. Также предполагают, что Секененра погиб в этой войне.
1 § I, 4: 40-42.
1а См. стр. 50, сноска ** наст. изд. о том, что, согласно современным представлениям, существовал лишь один царь Секененра, тогда как основатель ХУШ династии, которого Т. Джеймс называет в тексте Яхмосом I, был вторым Яхмосом после царя ХУП династии Сенахтенра Яхмоса I (А.И.-Т).
2 В работе: § I, 12: 44—45 объясняется ритуальное значение, но автор не допускает мысли, что требования Апопи были не совсем фиктивными.
3 См. выше, с. 68 наст, изд.; § I, 7: 113.
4 § I, 2: 47—48 (стк 37 в тексте).


I. Походы Камоса
315
Данную версию подтверждает разбитый череп мумии царя5. Но всё же фрагментированное начало художественного романа эпохи Нового царства — ненадежная опора для реконструкции исторических событий. Вероятно, наибольшего доверия в «Сказке» заслуживает общее описание обстановки в Египте в последние годы гиксосского владычества. В этой мере можно доверять сообщению о раздробленности страны и утверждению, что весь Египет платил дань гиксосам. Подтверждение двух этих фактов можно найти в другом источнике.
Два исторических документа, посвященных кампаниям Камоса, сына и наследника Секененра П, против гиксосов, — это две стелы, установленные в карнакском храме. От первой стелы дошли лишь фрагменты6, но, по счастью, начало текста сохранилось на писцовой дощечке, известной как табличка Карнарвона7. На второй стеле, которая известна просто как Стела Камоса, продолжается повествование, начатое на первой стеле8. Описанию первого похода Камоса в начале текста на первой стеле предшествует описание исторической ситуации в Египте, которое близко к описанию из «Сказки об Апопи и Секененра». Действие происходит в третий год царствования Камоса (ок. 1575 г. до н. э.): азиаты обосновались в Аварисе, их влияние простирается на юг вплоть до Куса в Среднем Египте; территория от Куса до Элефантины подвластна Камосу; к югу от Элефантины правит князь Куша. Стремление Камоса провести освободительную военную кампанию против гиксосов встречает мало поддержки со стороны его придворных. Они не видят причин менять status quo\ в Египте воцарился мир, сельским хозяйством можно заниматься, не боясь набегов или потравы; скот можно перегонять на пастбища в папирусных болотах. Из последнего утверждения делают вывод, что египтяне Фиванского царства имели право выпаса скота в дельте Нила, а, следовательно, север и юг взаимодействовали без больших трений9. Трудно представить себе, что эта ситуация была бы возможна, если бы Фиванское царство при Секененра воевало с гиксосами всего за несколько лет до описываемых событий. Возможное объяснение состоит в том, что гипотетическое противостояние между Апопи и Секененра не завершилось победой одного из них, и стороны заключили непрочный мирный договор, позволявший фиванцам выпасать скот в дельте (единственная область Египта, пригодная для выпаса), как было принято исстари10.
Чувство гордости, несомненно, было основным мотивом для нападения Камоса на гиксосов, над которыми тогда властвовал Ааусерра Апопи I. Египетский царь традиционно величал себя «царем Верхнего и Нижнего Египта», и при необходимости право на этот титул нужно было обосновать путем завоевания11. Нет оснований считать, что Апопи терроризировал юг или вел себя таким образом, чтобы заслужить те нелестные
0 См. выше, с. 83, сноска 268 наст. изд. См. также: § I, 4: 43; G 3: 164.
6 §1,1: 111; §1,8. 7 §1,3.
8 § I, 5; § I, 6. 9 § I, 11: 69; A 2: 166-167.
10 G 4: 30, 88.
11 § I, 11: 67-70.


316
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
эпитеты, которыми его награждает Камос. Достаточной причиной для объявления войны было само его присутствие в Аварисе. Первой целью похода Камоса стал город Неферуси, который лежал к северу от Куса и к северу от Гермополя (Эль-Ашмунейна) — оба эти города упоминаются как южная граница, до которой простиралась власть гиксосов12. В Неферуси располагался гарнизон сил, лояльных гиксосам, под командованием Тети, сына Пепи, который, вероятно, был египтянином на стороне гиксосов, а не азиатом13. Прежде чем достичь Неферуси, силы Камоса, очевидно, не участвовали ни в каких боевых действиях, кроме грабежей и мелких стычек. Следовательно, гарнизон в Неферуси был, вероятно, самым южным на территории, номинально подконтрольной гиксосам. Успешную атаку на Неферуси провели силы меджаев — нубийцев, которые начиная с эпохи Древнего царства играли роль вспомогательных сил в египетских войсках14.
В повествовании о походах Камоса виден разрыв между взятием Неферуси и событиями, о которых говорится на второй стеле. Текст на этом памятнике во многом состоит из высокопарно изложенных заявлений Камоса. Туманный стиль изложения мешает понять, идет ли речь о действительных свершениях Камоса или это только его честолюбивые планы15. Описывается поход сил Камоса на север вплоть до оплота гиксосов — Авариса, в ходе которого была опустошена округа этого города. Но исследователи сомневаются, что Камосу удалось вторгнуться в самое сердце подчиненной гиксосам территории16. Эти сомнения, безусловно, подкрепляются тем, что в тексте не упомянут Мемфис и другие важные города, которые лежали на пути Камоса к Аварису. Один из разделов стелы содержит связное историческое повествование о том, как воины Камоса захватили гонца, отправленного Апопи к князю Куша; гонец нес письмо с просьбой о немедленной помощи гиксосам. Из письма мы узнаём имя гиксосского царя — Ааусерра; из него можно заключить также, что Камос уже прежде нападал на Куш. Гонец был захвачен, когда Камос находился в окрестностях Сако (Эль-Кусия). Апопи отреагировал на военные успехи Камоса в Среднем Египте, обратившись за помощью к своему южному союзнику. Хороший тактик, Камос предвидел, что князь Куша может выступить в союзе с Апопи, и отправил отряд, чтобы взять под контроль оазис Бахрия и проходящую через него пустынную дорогу на юг17. Но из-за наступления сезона разлива военные действия пришлось прервать, и Камос отозвал свои войска в Асьют. Этот отход был, очевидно, сопряжен с арьергардными боями. Текст стелы завершается описанием ликования, с которым в Фивах встретили победу над гиксосами.
12 О Кусе см.: § I, 3: 103 (сгк. 5 текста); § I, 2: 46 (стк. 15 текста); о Гермополе см.: § I, 3: 89 (стк. 4 текста); § I, 6: 206 (сгк. 16 текста).
13 § I, И: 70; G 3: 166-167; А 2: 169.
14 Возможно, их можно отождествить с носителями культуры овальных погребений. См. выше, с. 84—86 наст. изд.
15 § Ш, 13: 54.
17 	§ Ш, 13: 58; G 2: 652.
§ I, 9: 116.


I. Походы Камоса
317
Победы Камоса, масштаб которых остается неясным, были одержаны, как кажется, без большого труда, и не только благодаря эффекту внезапности, но и благодаря превосходству сил фиванцев. Гиксосы не осуществляли вооруженный контроль над подчиненными территориями; эту задачу выполняли представители местной знати, такие как Тети из Нефе- руси. Поэтому внезапное решительное нападение могло принести существенный успех в начале войны; но победы должны были продолжаться лишь до тех пор, пока в дело не вступили бы войска основного врага — гиксосского правителя. Высказывались предположения, что по окончании сезона разлива, положившего конец первому походу Камоса, тот продолжил продвижение на север. Но эта точка зрения не подкреплена данными источников18.
Поход Камоса (первая исторически засвидетельствованная попытка изгнать гиксосов из Дельты) произошел в третий год его правления. Более поздние годы правления Камоса в источниках не отмечены, и исследователи расходятся во мнениях относительно общей продолжительности его правления19. Также известна точка зрения, согласно которой существовал более чем один царь с именем Камос. На памятниках с таким личным именем засвидетельствованы три разных Хоровых имени, и высказывалось предположение, что существовало два, а возможно и три, царя с таким именем. Но наиболее распространена точка зрения, согласно которой история знала лишь одного Камоса, который сменил Хорово имя в первый раз после победы над Апопи, а во второй раз — после какого-то другого важного события его правления20. Разрешить этот вопрос невозможно без дополнительных исторических свидетельств. Кроме смены имен, нет других данных, которые бы подтверждали существование двух или трех царей Камосов; также нет данных, которые подтвердили большую продолжительность его правления. Напротив, судя по его захоронению, он умер внезапно, прежде чем были завершены надлежащие приготовления для его погребения. Согласно отчету в папирусе Аббота, его гробница оставалась нетронутой еще в эпоху Рамсеса IX;21 но позже, вероятно, чтобы сохранить тело от осквернения, его саркофаг был изъят из гробницы и захоронен вблизи нее под каменной кладкой. Он был найден в 1857 г. неповрежденным и неоскверненным, но в плохой сохранности. Саркофаг относится к типу саркофагов-^гшг/, распространенных в правление ХУЛ династии. Он не был позолочен, и на нем не было царского урея; внутри вместе с телом было найдено несколько ювелирных украшений и других предметов обихода22. На одном украшении из гробницы Камоса оказа¬
18 	§1, 9: 119.
*9 САН U3: гл. VI, разд. I; § I, 13: 149; G 3: 173.
Детальное рассмотрение этой проблемы см.: G 2: 331; а также: А 1: 35 сл.; § I, 9: 119—120. Существование нескольких форм личного имени, сочетающегося с престольным именем Уаджхеперра, до сих пор не принималось в расчет в этой дискуссии; см.: § I, 14:
264-265.
21 § I, 10, т. 1: 38.
§ I, 14: 259 сл.


318
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
лось начертано имя его брата Яхмоса, который поэтому считается организатором похорон и, следовательно, преемником Камоса. Учитывая, что Камос был первым царем, который начал борьбу за освобождение Египта от гиксосов, простота его погребального инвентаря поражает, но она показывает, сколь скромна была фиванская цивилизация в конце П Переходного периода.
II. 	Изгнание гиксосов Яхмосом
В дошедших до нас источниках нет упоминаний о военных действиях, которые бы последовали непосредственно за походами Камоса. Со стороны фиванцев, возможно, достигнутые результаты выглядели недостаточно убедительными, чтобы быстро продолжить военные действия. Кроме того, можно объяснить прекращение походов внезапной смертью Камоса и восшествием на престол его младшего брата Яхмоса. Со стороны гиксосов отсутствие попыток отомстить за нападение могло быть вызвано смертью Апопи после его долгого царствования, продлившегося, возможно, более сорока лет23. Не исключено, что именно в этот исторический момент, после каких-то серьезных неурядиц в Фиванском царстве, о которых говорится на стеле, установленной позже Яхмосом в Карнаке, важную роль в стабилизации положения сыграла Яххотеп — жена Секенен- ра П и мать Камоса и Яхмоса24.
К тому времени, когда Яхмос наконец продолжил войну с гиксосами, он уже провел некоторое время на престоле Фиванского царства. Единственный современный источник, который повествует о последних походах против гиксосов, — это надпись воина Яхмоса, уроженца Эль-Каба на юге Верхнего Египта, отец которого, Баба, служил при Секененра (вероятно, при втором царе, носившем это имя)25. Яхмос объясняет, что начал служить при Яхмосе, пока был молод и неженат. Он не упоминает об участии своего отца в походах Камоса, что может говорить о том, что его отец погиб или ушел со службы еще до третьего года правления Камоса. Минуло какое-то время, воин Яхмос женился и стал уже достаточно взрослым, чтобы участвовать в северных походах царя Яхмоса, атаках на Аварис и других боевых столкновениях в окрестностях Авариса. Однажды он был назначен на корабль, носивший название «Воссиявший в Мемфисе»; из этого имени можно смело сделать вывод, что древняя египетская столица уже была занята Яхмосом26, а следовательно, несколько походов уже было совершено, прежде чем воин Яхмос присоединился к победоносной армии. Задача изгнать гиксосов из Египта, несомненно, стала для Яхмоса более трудоемкой, чем можно заключить из горделивой похвальбы на большой стеле Камоса. Вероятно, война продлилась
23 См. выше, с. 71—73 наст. изд.
24 См. далее, с. 332 наст. изд. О семье Яхмоса, см.: А 1: 28 сл.
25 G 7: 1 сл.; § I, 4: 48 сл. 26 § I, 7: 115.


П. Изгнание гиксосов Яхмосом
319
несколько лет27. Высказывалось даже предположение, что Яхмос захватил Аварис и изгнал гиксосов из оплотов их власти в Дельте не ранее пятнадцатого года своего правления27а. Некоторые исследователи из соображений общего правдоподобия отстаивают более позднюю дату, другие — чтобы учесть время правления возможных преемников Ааусерра Апопи;28 но об этих правителях известно настолько мало, что надежно оценить продолжительность их правлений невозможно29. Нет никаких указаний на дату и в лаконичной биографии воина Яхмоса; он перечисляет операции, в которых принимал участие, расписывает проявления мужества и перечисляет полученные награды и повышения по службе. О падении Авариса — великом событии для честолюбивого фиванского царя — он роняет лишь: «Они разграбили Аварис; я привез оттуда добычу: одного мужчину и трех женщин — всего четыре головы. Его величество дал их мне в качестве рабов»30. Этот краткий отчет — единственное сохранившееся описание великой победы над гиксосами на египетской земле.
27 См. выше, с. 72 наст. изд.
27а Документ, косвенно указывающий на дату взятия Авариса, был опубликован и изучен С.И. Ходжаш и О.Д. Берлевым (Hodjache S., Berlev О. Objets royaux du Musée des Beaux-Arts Pouchkine à Moscou Ц Chronique (TEgypte (1977) 52, fasc. 103: 22—39). Это гиксос- ский наконечник копья, который, как следует из надписи, был взят Яхмосом П в качестве трофея из «жалкого Авариса» (ГМИИ 1.1. а. 1762). Опираясь на предложенный К. Вандерс- лейеном датировочный критерий, О.Д. Берлев установил, что надпись создана не ранее семнадцатого года правления Яхмоса (на наконечнике иероглифический знак месяца «ях» выписан с рогами, обращенными книзу, тогда как в ранние годы правления Яхмоса он писался рогами кверху). В свете новых находок исчезновение формы знака с рогами, обращенными кверху, следует датировать не ранее двадцать второго года правления; этим же годом датирован самый ранний случай употребления знака с рогами, обращенными книзу, см.: Polz D. Der Beginn des Neuen Reiches: zur Vorgeschichte einer Zeitenwende (Berlin, 2007 (Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abteilung Kairo. 31)): 14—20. Эти данные можно было бы считать указанием на то, что Аварис был взят не ранее двадцать второго года правления Яхмоса (с другой стороны, едва ли падение власти гиксосов произошло позднее этого года, ведь к этому же году относится упоминание быков из Леванта, использовавшихся в каменоломнях Эль-Масары; согласно гипотезе Т. Шнайдера, эти быки могли быть захвачены не непосредственно в Палестине, а достались Яхмосу от гиксосов, см.: Schneider Т. Ausländer in Ägypten während des Mittleren Reiches und der Hyksoszeit (Wiesbaden: Harrassowitz, 1998 [Ägypten und Altes Testament, 42]) Teil 1: Die ausländischen Könige: 93—94; если эта гипотеза ошибочна, то со времени взятия Авариса, вероятно, должно было пройти три года, которые ушли на осаду Шарухена). Но необходимо учитывать, что упомянутое датировочное правило выведено на основании малого количества примеров и может быть скорректировано, если будут найдены свидетельства того, что обе формы знака могли сосуществовать на протяжении ряда лет (А.И.-Т).
f §1, 7: 115; А 1:49.
У См. выше, с. 73 наст. изд. (Однако записи о продвижении фиванцев на север датированы на папирусе Ринда одиннадцатым годом неизвестного царя, вероятно, последнего представителя гиксосской династии, что дает представление о продолжительности правления преемника Апопи. Т. Джеймс не учитывает эти данные, вероятно, потому, что разделяет высказанное в гл. 2 наст. изд. мнение, согласно которому этот папирус сосгав- лялся в Фивах. См. по этому поводу сноску 159Ь к гл. 2 наст. изд. -А.И.-Т)
30 G 7: 4, 10-13.


320
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
Далее воин Яхмос рассказывает об осаде Шарухена, города на юго-западе Палестины, который был взят за три года. Шарухен часто описывают как оплот гиксосов31, и, вероятно, город действительно был населен людьми, этнически родственными гиксосам, которые правили в Аварисе. Но нет данных, которые бы подтверждали, что Шарухен служил плацдармом для гиксосской империи, простиравшейся далеко на север, и крепостью, из которой в начале П Переходного периода организовывались нападения на Египет32. После взятия Авариса логичным следующим шагом для Яхмоса было обеспечение безопасности восточной границы Египта от угрозы ответного нападения азиатов. Взяв Шарухен, он выполнил эту задачу и продемонстрировал азиатам, что во главе Египта снова встал деятельный царь. Не удается определить, началась ли осада Шарухена непосредственно после взятия Авариса. Если египтяне сразу вышли к стенам Шарухена в ходе разведывательной операции, возможно, что уже к шестому или седьмому году правления царь Яхмос выполнил свои основные задачи на северо-западном направлении. Теперь он мог заняться повторным завоеванием Нубии и вернулся к действиям в Азии лишь в конце своего правления. Воин Яхмос, сын Абаны и Баба, не упоминает другие экспедиции в Азию в правление Яхмоса, но его земляк Яхмос-Пенне- хеб говорит33 о своем участии в походе под предводительством царя Яхмоса в Джахи (данным термином в эпоху Нового царства обозначалась Палестина и Сирия)34. На основе слов Яхмос-Пеннехеба некоторые историки полагают, что армия царя углубилась в Палестину сразу же после взятия Шарухена35, но есть основания считать, что кампания в Джахи была проведена на закате его правления. Яхмос-Пеннехеб, который упоминает этот поход, пережил Яхмоса, служил при его преемниках и умер в правление Хатшепсут. В конце правления Яхмоса он должен был быть достаточно молод и едва ли мог принимать участие в походах первой половины его правления36. О проведении военной кампании в Азии в конце правления Яхмоса свидетельствует также упоминание в надписи, датированной двадцать вторым годом его правления, об использовании в каменоломне Эль-Масары быков, приведенных из страны Fnhw37. К сожалению, по этому фрагменту невозможно понять, в сражении ли быки были захвачены или получены в качестве дани, принесенной азиатами38  * * *.
Окончательная победа над гиксосами в Египте, крайне плохо освещенная в сохранившихся исторических источниках, едва ли могла быть достигнута без длительной войны. Согласно надписи воина Яхмоса, для взя-
31 G 1:227; G 2: 301. 32 §1,7: 115.
33 G 7: 35.16-17. 34 § П, 3, т. 1: 145*; § П, 2: 52.
35 Напр.: G I: 227; ср.: § П, 4: 82. 36 G 2: 396; § I, 7: 115.
37 G 7: 25.12. Страна Fnhw до сих пор не идентифицирована, ср.: § П, 4: 97; § I, 7: 115.
(По имеющимся данным, этим термином могла обозначаться вся территория Леванта,
см.: Vandersleyen С. Les guerres etAmosis, fondateur de la XVIIIe dynastie (Bruxelles, 1971 [Monographies Reine Élisabeth. 1]): 102—119. -А.И.-Т.)
ж Ср.: § П, 1; § 27 вместе с: § П, 5: 14. Последняя работа неубедительна, a приведен¬
ная в поддержку выдвинутой гипотезы параллель вызывает сомнения.


Ш. Правитель Куша и повторное завоевание Нубии
321
тия Авариса потребовалось провести несколько его штурмов; но нам ничего не известно об освобождении остальной части Дельты. Вероятно, чтобы привести всю территорию под власть нового египетского царя, не понадобилось масштабных военных операций. Захват Авариса и изгнание из него гиксосов ликвидировали угрозу, которая обеспечивала лояльность князей Дельты по отношению к гиксосам. Яхмос занял место Апопи.
Согласно Манефону (в передаче Иосифа Флавия39), 240 тыс. гиксосов мирно покинули Египет по договору, заключенному после нескольких неудачных попыток Яхмоса взять Аварис. Это сообщение не подкрепляется современными источниками, в его основе должно лежать преувеличение и недопонимание сюжета о владычестве гиксосов и их поражении, который в эпоху Нового царства и более поздние периоды составлял важный элемент египетской исторической традиции. Существуют обоснованные сомнения относительно того, насколько губительным было гиксосское владычество для Египта;40 но нельзя отрицать, что в результате этого эпизода возрос интерес Египта к внешнему миру и его склонность к проведению захватнической политики.
III. 	Правитель Куша
И ПОВТОРНОЕ ЗАВОЕВАНИЕ НУБИИ
В тексте таблички Карнарвона в уста Камоса вложены слова: «К чему моя сила, если один властитель — в Аварисе, а другой — в Куше, а я сижу с азиатом и нубийцем, каждый держит свою часть Египта»41. Властитель Нубии назван в остальных источниках «правителем Куша» (hiß п Ks)f2 подвластная ему территория простиралась от Элефантины на севере43 до района второго нильского порога на юге. Согласно данным стелы Хаанхе- фа, который, возможно, служил правителю Куша, власть последнего распространялась на юг до Кермы44.
Считается, что княжество Куш стало независимым государством во П Переходном периоде. Когда Египет перестал существовать как единое царство, силы фиванского царя покинули южные области, и власть перешла в руки могущественного местного вождя или чиновника египетской администрации в Нижней Нубии45. Камос называет своего южного соперника «нубийцем» (Nhsy) — этим термином египтяне обозначали представителей разных племен, живших в Нубии46. Название «Куш», использованное в его титуле, говорит о происхождении из Нижней Нубии, но его власть распространялась гораздо южнее границ Куша, известных по более ранним свидетельствам47. Владыка Куша мог быть нубийцем, но, оче¬
39 § П, 6: 89. 40 См. выше, с. 64—67 сл. наст. изд.
41 Строка 3, см.: § I, 3: 98. 42 Наир.: § Ш, 12: 50, 54.
43 Табличка Карнарвона, стк. 5 — см.: § I, 3: 103.
44 § Ш, 6: 8-10; § Ш, 12: 57-58; но ср.: § Ш, 8: 56.
45 §Ш, 11: 126 сл. 46 § П, 3, т. I: 74*.
47 § Ш, 8: прежде всего с. 60.


322
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
видно, он стремился воспроизвести антураж египетской цивилизации. Процесс египтизации, который начался в период оккупации Египтом Нубии в эпоху Среднего царства, продолжился и, возможно, был намеренно усилен правителем Куша48. У чиновников, которые служили правителю, были египетские имена; возможно, семьи этих чиновников остались после отхода или вытеснения египетских сил из Нубии49. Один из правителей Куша носил, по всей видимости, имя Неджех, которое нельзя назвать неегипетским по форме, хотя оно больше нигде и не засвидетельствовано; он тоже мог быть по происхождению египтянином. Даже египетские боги почитались в Куше. Чиновник Сепедхор, который называет себя «комендантом Бухена» («tsw п Bhn»), построил в Бухене храм, посвященный Хору, владыке Бухена, «для удовлетворения правителя Куша». Сейчас не осталось следов этого строения, но оно могло располагаться на месте северного храма Бухена, который был позже возведен Аменхотепом П50.
Между правителем Куша и гиксосским правителем в Аварисе поддерживались дружественные отношения; у нас недостаточно данных, чтобы утверждать, что первый был данником второго51. Свидетельством связей между Кушем и Аварисом служат типичные гиксосские скарабеи, найденные в захоронениях в Нижней Нубии;52 но самое явное указание на то, что эти отношения выходили за рамки торговых связей, содержится в письме, воспроизведенном на стеле Камоса, которое Ааусерра Апопи отправил правителю Куша53. В этом письме, перехваченном силами Камоса, Апопи обращается к правителю Куша с использованием выражения «мой сын» и укоряет за то, что тот не оповестил его о своем приходе к власти. Апопи рассказывает о нападении Камоса, напоминает о некоем прежнем нападении фиванцев на Куш и призывает правителя Куша напасть на Египет, пока Камос находится на севере. Из данного письма можно сделать ряд интересных исторических выводов. Во-первых, упоминание о недавнем восшествии на престол подтверждает мнение, что местные князья правили Кушем на протяжении не менее чем двух поколений54. Во- вторых, письмо свидетельствует о существовании дипломатического этикета, который требовал, чтобы при восшествии на престол правитель извещал об этом своих союзников55. В-третьих, из письма следует, что Камос нападал на Куш. Свидетельством этого похода может быть наскальная надпись, содержащая имя Камоса, которая была скопирована в Тошке56. Но имя Камоса здесь соседствует с именем Яхмоса I и, согласно общепринятой интерпретации, оба имени были начертаны позже, во время похода Яхмоса в Нубию57. Открытие в Фарасе скарабеев с именем
48 § Ш, 11: 129 сл.; § Ш, 12: 57; § Ш, 1: 21. О дальнейшей египтизации Нубии в период
раннего Нового царства см.: § Ш, 14: 44; § Ш, 15: 96; § Ш, 16: 59.
49 § Ш, 12: 51, 55; § Ш, 1: 20. 50 § Ш, 12: 55.
51 § Ш, 11: 125 сл.; другую версию см. в: § Ш, 13: 59—60. См. также: А 2: 169.
52 § Ш, 11: 121-122; § Ш, 15: 90; § Ш, 16: 54.
53 Строки 20—24; ср.: § Ш, 13: 54 слл.; А 2: 68—69.
54 § Ш, 1: 21-22. 55 § Ш, 13: 56.
56 § Ш, 18: табл. 65, 4 и с. 127.
57 § Ш, 11: 141-142; § Ш, 13: 57; § Ш, 7: 56.


Ш. Правитель Куша и повторное завоевание Нубии
323
Камоса также не доказывает, что фиванцы вторглись в Нубию в его правление58. Возможно, при Камосе напряженность между двумя странами выливалась лишь в пограничные стычки.
Яхмосу I удалось ликвидировать враждебно настроенное княжество Куш, после того как, взяв Шарухен, он укрепил северо-восточную границу объединенного Египта. В надписи Яхмоса, сына Абаны, упоминаются три похода этого царя (т. е. Яхмоса) в Нубию59. После первого похода, который завершился весьма успешно, были совершены еще две военные экспедиции для подавления мятежей. Вероятно, египтизированные жители Нижней Нубии оказывали слабое сопротивление египетскому царю, который заменил собой правителя Куша, и восстановление египетского владычества имело скорее характер политического урегулирования, нежели кровопролитного завоевания. Второе восстание возглавил Тетиан, и, судя по его имени, он мог быть египтянином; возможно, он был преемником Неджеха, прежнего правителя Куша; он также мог быть вельможей при Неджехе. Яхмос не упоминает других противников египетского царя. Возможно, после подавления восстания Тетиана Яхмос смог мирно объединить под своей властью покоренных нубийцев. Неизвестно, сколь далеко он продвинулся вглубь Нубии. Статуя с его именем и блок с именем его жены Яхмос-Нефертари были найдены на острове Саи, более чем в 150 км к югу от Бухена; высказывалось предположение, что на этом острове Яхмос воздвиг первый храм Нового царства60. Но вполне возможно, что данные находки относятся к более позднему храму, выстроенному одним из преемников Яхмоса. Более надежно засвидетельствовано строительство Яхмосом храма в Бухене; сохранился дверной проем с именем царя и его матери Яххотеп, а также посвятительным текстом, который добавил комендант Бухена Чури61. Маловероятно, чтобы Яхмос смог продвинуться сильно южнее Бухена в ходе завоевания Нубии; вероятно, он организовал восстановление крепости Бухена, разграбленной и пришедшей в запустение в ходе П Переходного периода; но в самой крепости не было найдено памятников, которые бы надежно датировались временем правления Яхмоса62. Бухен, несомненно, стал главным городом вновь завоеванных нубийских земель; в Бухене был посажен комендант, который носил тот же титул (бтг п Bhn), что и его предшественник Сепедхор, служивший правителю Куша. Чури, комендант, оставивший свое имя на вратах храма Яхмоса, являлся, возможно, тем самым чиновником, который при Аменхотепе I был провозглашен царским сыном Куша62а. Должность царского сына Куша была, возможно, организована при Яхмосе; первый
58 § Ш, 5, табл. 18; ср.: § Ш, 13: 57 примеч. 14.
59 G 7: 5.4-6.15.
60 § Ш, 17: 77-78.
61 § Ш, 9, том таблиц: 35.
62 § Ш, 2: 9; точно датированные находки ранней, XVIII, династии см. в: § Ш, 3: 10.
а Египетский термин, который в англоязычной историографии передают как «вице- король Куша» по аналогии с титулом наместника в европейских колониях XVI—XX вв., в отечественной научной литературе принято переводить буквально (А.И.-Т).


324
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
известный чиновник на этом посту — это Яхмос Сатаит, отец Чури63. Первые царские сыновья Куша назывались «царскими сыновьями» и «распорядителями южных земель», поэтому возникло мнение, что первым эту должность занял не Яхмос Сатаит, а один из сыновей царя Яхмоса. Заметим, однако, что употребление титула «царский сын» есть еще не достаточное подтверждение данной гипотезы, а другими фактами она не подкреплена64. Яхмос был вынужден поставить во главе нубийской администрации высокопоставленного вельможу, власть которого была подкреплена царским авторитетом. В отсутствие царя в Нубии его представитель занимал положение, которое еще недавно принадлежало правителю Нубии. Как представитель царя он получил титул «царский сын», который позже был закреплен в форме «царский сын Куша»65. До назначения первого царского сына власть над Нубией, вероятно, принадлежала Хормени, управителю Иераконполя, который сообщает, что ежегодно доставлял царю дань из Нубии (из страны Вават)66. Благодаря продуманному делегированию царской власти таким чиновникам, как Хормени, Яхмос Сатаит и Чури, царь Яхмос заложил основу для дальнейшего управления и освоения Нижней Нубии, которая позже, при ХУШ династии, приобрела большое значение для экономики Египта как мировой державы.
IV. 	Объединение Египта
И РЕОРГАНИЗАЦИЯ СТРАНЫ ПРИ ЯХМОСЕ I
Сын Секененра П и царицы Яххотп, Яхмос I наследовал своему старшему брату Камосу около 1570 г. до н. э. Первые годы его царствования были, вероятно, всецело посвящены борьбе с гиксосами. Изгнание гиксосов около 1567 г. до н. э. можно считать поворотным моментом, после которого Египет мог снова рассматриваться как централизованное государство с одним царем. Перед Яхмосом встала колоссальная задача восстановления державы после долгих лет раздробленности и разрухи. Когда азиатская граница была надежно укреплена, а страна Куш снова подчинена Египту, Яхмос смог сосредоточиться на внутренних делах.
Часто говорится, что в результате освободительных войн Египет в начале правления XVIII династии стал страной, обреченной на величие свершений. Египтяне почувствовали вкус военных побед; они показали, что по природе своей не рабы и способны на великие ратные подвиги. Исследователи считают, что за Яхмосом стояла сильная и эффективная армия, которая требовала дальнейшего применения67. Действительно, славные военные победы преемников Яхмоса можно объяснить обретенной
63 § Ш, 7: 47 сл.; § Ш, 4: 183—185; § Ш, 11: 178.
64 § Ш, 4: 185; § Ш, 10: 28 сл., 73 сл.; G 2: 463; § Ш, 7: 56.
bö См. далее, с. 370 наст. изд.
66 G 7: 76-77; § Ш, 11: 177-178. 66 G 1: 233; G 2: 391.


IV. Объединение Египта и реорганизация страны при Яхмосе I
325
уверенностью в собственных силах, которая вдохновляла традиционно невоинственных египтян на завоевания, но отсутствуют свидетельства того, что эта уверенность была достигнута уже при Яхмосе. Без сомнения, стремление как можно скорее восстановить упорядоченную экономику было для египтян более сильным стимулом, чем желание распространить власть новой мировой державы. По всей видимости, после покорения Нубии военные действия велись литтть изредка. По данным Манефона, Ях- мос правил двадцать пять — двадцать шесть лет; в пользу такой продолжительности правления говорит и самый поздний засвидетельствованный в источниках год его правления — в надписи из каменоломен в Эль-Маса- ре фигурирует двадцать второй год68. В этой же надписи, возможно, косвенно упоминается поход в Сирию69, но другие военные кампании Яхмос в последние годы своего относительно длительного царствования не предпринимал. По сравнению со своими преемниками он правил мирно и не проявлял склонности к внешним завоеваниям.
Иное дело внутренние дела — там он проводил активную политику. После воссоединения страны большого внимания требовали административная система, сельское хозяйство, торговля и религиозная сфера. Первостепенной задачей было учредить по всей стране администрацию, которая могла бы поддерживать власть царя и деятельно выполнять его распоряжения. На протяжении П Переходного периода, насколько позволяют судить скудные исторические свидетельства этой эпохи, устройство местной администрации претерпело мало изменений по сравнению с порядком, заведенным в позднем Среднем царстве70. Древнее деление страны на номы, при котором большая роль в управлении отдавалась местной администрации, позволило легче пережить период раздробленности, когда центральная власть ослабла. Отдельные номы могли функционировать как независимые государства. Следовательно, задача Яхмоса состояла в обеспечении лояльности руководителей номов, расположении их к себе или замене нелояльных чиновников своими верными сторонниками. Судя по малому числу значительных гробниц П Переходного периода в региональных центрах, можно полагать, что древняя система монаршей власти, подавленная при XII династии, не возродилась71. В Фивах сохранились остатки египетской царской власти; в Эль-Кабе, по всей видимости, были могущественные местные семейства;72 в других частях Верхнего Египта, на территории, подвластной царям ХУП династии, власть принадлежала царским чиновникам, которые занимали скромное положение. В тех частях Египта, которые были под властью гиксосов, провинциальные центры, вероятно, оказались в руках приспешников гиксосов, таких как Тети, сын Пепи, в Неферуси. Нигде, кроме, возможно, некоторых
68 G 7: 24—25. (О другой надписи, датированной двадцать вторым годом правления, см.: Polz D. Der Beginn des Neuen Reiches: zur Vorgeschichte einer Zeitenwende (Berlin, 2007: 15). — Л.И.-Т.)
69 См. выше, c. 320 наст. изд.
71 САН I.2i: гл. XX, разд. ХШ.
70 См. выше, с. 52 наст. изд. 72 G 2: 308.


326
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
районов Дельты, нет свидетельств того, чтобы в администрации состояли на службе неегипетские чиновники.
После воссоединения страны Яхмос, по всей видимости, восстановил администрацию на всей территории Египта, упрочив власть местных чиновников там, где их лояльность новому режиму не вызывала сомнений, и назначив своих верных служителей там, где лояльность вызывала сомнения. Карьера Яхмоса, сына Абаны, свидетельствует о том, что верная служба поощрялась дарованиями земли, рабов и золота73. Однако Яхмос был человеком незнатного происхождения и награды в начале своей карьеры получал скромные. Два надела земли, полученные им от царя, находились в окрестностях его родного города и были невелики по размеру74. Подобные пожалования еще не позволяют говорить о политике поселения верных сторонников в некогда враждебных районах страны. Дополнительное подтверждение дает надпись Меса, в которой воспроизводится запись судебного разбирательства эпохи Рамсеса II по поводу прав на участок земли (в окрестностях Мемфиса), который, по словам истца, был пожалован царем Яхмосом распорядителю судов по имени Неши75. Это позднее упоминание о пожаловании земли в эпоху Яхмоса — единственное известное свидетельство о деятельности этого царя на севере страны75а, если не считать военных походов на заре его царствования. К сожалению, интерпретация данного сообщения может быть неоднозначной: Неши, как и Яхмос, сын Абаны, мог получить землю в окрестностях родного города и мог получить землю за доблесть, проявленную в Нубии, а не в борьбе против гиксосов. Фрагменты хозяйственного документа на обороте списка Книги мертвых в Каирском музее содержат упоминание хозяйств, названных «дом Тетитшери» и «дом Сагкамос»76. Папирус был найден в Абусире, и высказывалось предположение, что после поражения гиксосов земля в мемфисском регионе была закреплена за бабушкой и дочерью Камоса77. И, к сожалению, это свидетельство вновь недостаточно ясное, чтобы подтвердить проведение целенаправленной
73 Полученное Яхмосом «золото за отвагу», возможно, было не просто военной наградой (cp.: G 3: 169), а весомым пожалованием золота (cp.: § IV, 4).
74 Каждый участок составлял 5 арур, см.: G 7: 6, 8, 15. Со временем благосостояние Яхмоса заметно возросло, см.: Chron. (ГEg. (1966) 41: 110.
75 § IV, 5: 25.
75а Вероятно, к правлению Яхмоса П относится памятник военного чиновника Сап аира, найденный в некрополе Мемфиса, см.: Malek J. An early Eighteenth dynasty monument of Sipair from Saqqara // The Journal of Egyptian Archaeology (1989) 75: 67—76. Этот памятник можно рассматривать как косвенное свидетельство переселенческой политики Яхмоса, о которой говорит Т. Джеймс. Кроме того, по данным археологии, в Мемфисе в начале правления XVTH династии быстро распространяются типы керамики, характерные прежде для фиванского региона, см.: Bourriau J. Beyond Avaris: The Second Intermediate Period in Egypt Outside the Eastern Delta Ц The Hyksos: new historical and archaeological perspectives: proceedings of the International Seminar on Cultural Interconnections in the Ancient Near East (Philadelphia, 1997 (University Museum monographs. 96; University Museum Symposium Series. 8)): 164—165. Это тоже может говорить о переселении фиванцев в древнюю столицу, до недавнего времени подконтрольную гиксосам (А.И.-Т.).
76 § V, 4: 150. 77 § V, 10: 14-16.


IV. Объединение Египта и реорганизация страны при Яхмосе I
327
переселенческой политики в правление Яхмоса. Тем не менее, несмотря на недостаток сведений об этом и других аспектах административных преобразований Камоса, нельзя сомневаться в том, что египетская администрация во многом обязана своим успешным функционированием позже, при XVIII династии, прочному основанию, заложенному первыми царями династии. Быстрое освоение Нубии и создание эффективной администрации в этом регионе подтверждают соответствующие способности Камоса.
Вред, который могло нанести сельскому хозяйству отсутствие централизованного контроля над ирригационной системой77"1 в Египте в эпоху П Переходного периода, легко переоценить. Фиванские придворные Камоса, очевидно, могли пасти свои стада в Дельте78, и поэтому, вероятно, сельскохозяйственная деятельность не была затронута политическим разделением страны. Вместе с тем не вызывает сомнений, что период политической раздробленности нанес вред тем областям деятельности, которые подразумевали всесторонний контроль. Следовательно, после войны за независимость перед Яхмосом, несомненно, стояла проблема обновления заброшенной системы каналов и плотин и восстановления порядка. Также требовалась реформа системы управления сельским хозяйством, в том числе налогообложения и взимания налогов с урожая. Возможно, не случайно две из трех гробниц в фиванском некрополе, которые принадлежали чиновникам, служившим при Яхмосе, были сделаны для распорядителей зернохранилищ, обязанности которых относились к управлению сельским хозяйством79.
Считается, что владычество гиксосов открыло Египет для внешних влияний в не виданной ранее степени. В искусстве, торговле и военном деле были сделаны большие шаги вперед, которые можно считать заслугой этой иноземной оккупации80. Но, с другой стороны, достижения в этих областях можно объяснить дальнейшим развитием процесса, который начался уже в эпоху Среднего царства. В правление XII династии египтяне познакомились со многими народами Азии81, и восстановление контактов при XVTTT династии можно считать естественным развитием после упадка экономики в Фиванском государстве П Переходного перио¬
77а Хотя гипотеза о том, что ирригационные сооружения в Древнем Египте Ш—П тыс. До н. э. представляли собой единую систему, которая требовала централизованного управления в масштабах всей страны, была в прошлом широко распространена в литературе и легла в основу многих теоретических схем социально-экономического развития в Египте, она, по всей видимости, неверна. Напротив, есть свидетельства того, что ирригационные мероприятия успешно проводились местными властями в масштабах одной области; см.: Демидчик А.Е. К вопросу о территориальном государстве древнего Египта // Вестник древней истории (2010) 1: 4; Willems Н. Nomarchs and local potentates: the provincial administration in the Middle Kingdom//Ancient Egyptian administration /Ed. byj. C. Moreno GarcHa (Leiden, 2013 (Handbook of oriental studies. 1/104)): 344—352 (А.И-Т
78 § I, 3: 103.
79 Гробницы Храи и Накхга, см.: G 6, т. F, ч. 1: No. 12; А 20.
80 § I, 13: 150 сл.
81 САН I.23: гл. XX, разд. ХШ.


328
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
да. Гиксосы ускорили этот процесс, поскольку после их изгнания египтяне были вынуждены обратить внимание на Восток. Но в начале правления XVIII династии в жизни египтян не произошло никаких существенных изменений. При Яхмосе восстановление экономики было вынужденно медленным, но некоторые признаки свидетельствуют об активных мерах, предпринятых для преодоления слабости, охватившей страну в годы ограничения. Стали доступны материалы, добываемые за пределами Египта. Большая стела, установленная в Карнаке в честь Яхмоса и его матери Яххотеп, содержит перечень сосудов и других предметов, пожалованных в храм Амона-Ра. Большинство предметов изготовлено из серебра и золота; для украшения многих предметов использованы лазурит и бирюза82. Металлы, вероятно, поступали в больших объемах из Азии и Нубии, лазурит — из Центральной Азии по ближневосточным торговым путям;83 бирюзой славился Синай, и ее добывали экспедиции, организованные под эгидой царя84. Фрагменты вотивных предметов, подписанные именем жены Яхмоса, Яхмос-Нефертари, были найдены в храме Хатхор в Серабит-эль-Хадим на Синае;85 бирюза использовалась для изготовления украшений, захороненных с царицей Яххотеп, многие из которых подписаны именем Яхмоса86. Среди украшений Яххотеп были серебряные предметы87, отделанные лазуритом88, которые по изобразительным мотивам и технике изображения близки к минойским изделиям этой же эпохи89. Торговые контакты с Критом напрямую не засвидетельствованы в источниках этого времени, но нет ничего невозможного в том, чтобы Яхмос возобновил контакты своих предшественников Среднего царства и на этом направлении. Хау-небу упомянуты в карнакской стеле90 среди подданных Яхмоса, а Яххотеп названа «владычицей островов Средиземного моря». Возможно, за этими напыщенными словами ничего не стоит, но единственные другие чужеземные страны, упомянутые на этой стеле, — это Нубия [Hnt-hn-nfr) и Фенху (см. выше, с. 329 наст, изд.), а Яхмос, несомненно, отправлял экспедиции в обе эти страны. Можно, впрочем, предположить, что так называемое минойское влияние достигло Египта посредством Сирии, через Библ. На этой же стеле упомянуто пожалование Амону барки из «нового кедра (?), из отборного кедра Террас (т. е. Ливана. — Т.Д.)»; очевидно, при Яхмосе была возобновлена торговля с Библом.
О восстановлении экономики при Яхмосе также свидетельствует увеличенный размах храмового строительства, развитие погребальных обрядов и заметное повышение уровня художественного и ремесленного качества. Последнее изменение наглядно прослеживается по погребаль¬
82 G 7: 22-23.
83 G 5: 399 сл. 84 § IV, 6, т. 2: 16.
85 § IV, 6, т. 2: 149. 86 G 5: 405.
87 § IV, И: No 52666, 52667.
88 Вопрос об идентификации этого камня еще не решен, см.: § IV, 11: 205—207; G 5:
250.
89 G 5: 250-251; § IV, 10: 126. 90 См.: САН 1.2s: та. XX, разд. ХП.


IV. Объединение Египта и реорганизация страны при Яхмосе I
329
ному инвентарю царицы Яххотеп, если сравнивать дары, пожалованные ей Яхмосом, с изделиями эпохи Камоса91. Царские стелы Яхмоса, найденные в Абидосе и Карнаке, демонстрируют весьма существенный рост мастерства по сравнению с незамысловато оформленной карнакской стелой Камоса. Это видно по форме иероглифов, исполнению и композиции изображений. Вдохновение для художественного возрождения мастера черпали, очевидно, из произведений раннего Среднего царства, как видно по работам фиванских художников и мастеров. Отсутствие памятников этого периода из Нижнего Египта может свидетельствовать о намеренном подавлении художественной традиции Севера92.
Мало что сохранилось от храмов, возведенных Яхмосом; возможно, потому что основным строительным материалом был кирпич-сырец и из камня выполнялись лишь отдельные архитектурные элементы, такие как подписанный дверной проем, найденный в Бухене (с. 323 наст. изд.). В Карнаке было возведено некое строение, которое было частью храма Амона-Ра; его колонны, потолок и пол были выполнены из кедра93, а стены, должно быть, — из камня94. Согласно фрагменту надписи, который ныне хранится в Университетском колледже Лондона, в Фивах или Гер- монте был восстановлен или перестроен храм Монту95. Самые значительные следы строительной деятельности Яхмоса сохранились в Абидосе. В южной части некрополя, вдали от храма Осириса и некрополя Среднего царства, он соорудил комплекс строений, преимущественно из кирпича-сырца, который включал кенотафы для него самого и его бабушки Тетишери, часовню, посвященную Тетишери, небольшой храм, странное террасовое строение и небольшой поселок96. Повторное открытие каменоломен в Эль-Масаре на двадцать втором году царствования, без сомнения, предзнаменовывало реализацию еще более амбициозной строительной программы. Превосходный белый известняк добывался под началом вельможи Неферперета96а для последующих строек Яхмоса97. Упоминается храм Птаха (возможно, в Мемфисе) и храм Амона
91 § I, 14: 254; § IV, 10: 125. 92 § IV, 1: 7 ел.
93 G 7: 23, 14-15. 94 § IV, 3: 137, табл. 2, 1.
95 § V, 10: 15; § V, 8: 67—68. Фрагменты, подписанные именем Яхмоса, были найдены
в Гермонте, в храмовой зоне и других обследованных участках, см.: § IV, 7, т. 3: табл. 54,
1; § IV, 8, т. 2: табл. 100, б.
96 § IV, 2: 29—38; § IV, 9: 75—76; G 8, т. 2: 218—223. (Важные открытия были сделаны при обследовании памятников Яхмоса в Абидосе в 1990—2000-е годы. Найденные фрагменты рельефов из храма Яхмоса сохранили детали сцен битвы египетского войска во главе с царем на колеснице против азиатов; сцена, по всей видимости, сопровождалась надписью исторического содержания, от которой сохранились лишь отдельные знаки, см.: Harvey S.P. The cults of KingAhmose at Abydos: A Dissertation (Ann Arbor: University of Penn- sylvania, 1998). - А.И.-Т.)
tiro имя и титул сохранились также на нескольких кирпичах из поминального комплекса Яхмоса в Абидосе; это может говорить о том, что Неферперет отвечал за его строительство. См.: Harvey S.P. The cults of KingAhmose at Abydos: A Dissertation / University of Pennsylvania. Ann Arbor, 1998. P. 198, 487 [А.И.-Т].
7 G 7: 24-25.


330
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
в Луксоре Çlpt-rst). От этих построек не сохранилось ни следа, и, возможно, их строительство так и не было начато. В алебастровых каменоломнях в Бирсе, на восточном берегу Нила, вверх по течению от Асьюта, сохранилась надпись, упоминающая Яхмос-Нефертари;98  99 возможно, эти каменоломни тоже были открыты Яхмосом, возродившим употребление алебастра в качестве камня для строительства; алебастр широко использовался его преемниками". Что касается жилого строительства, единственные постройки, сохранившиеся от эпохи Яхмоса (если не считать остатков простых домов в поселке в Абидосе), — это руины двух дворцов и нескольких домов в Дейр-эль-Б алласе на западном берегу Нила напротив Коптоса. В северном дворце был найден сосуд с оттиском печати Яхмоса, а в погребениях поблизости — скарабеи с его именем. Поселение явно играло большую роль в начале правления XVIII династии, но оно не изучено, и его значение остается неопределенным100.
В религиозной сфере Яхмос не только строил новые и восстанавливал старые храмы, но и посвящал щедрые дары в великое национальное святилище в Фивах и укреплял положение Амона-Ра. Неизвестно, каких успехов он добился в восстановлении форм и принадлежностей религиозного культа по всему Египту101, но вероятно, что внимание он сосредоточил на южной части страны и мало что сделал для Среднего и Нижнего Египта. Когда Хатшепсут заявляла о восстановлении храмов Среднего Египта, которые пришли в упадок в период владычества гиксосов, она, вероятно, говорила правду102.
Яхмос был погребен в гробнице в Дра-Абу-эль-Нага, в фиванском некрополе, рядом со своими предшественниками — царями ХУП династии. Кроме того, он возвел для себя кенотаф в Абидосе (с. 299 наст. изд.). Похоже, он испытывал особое благоговение перед этим священным местом, и после его смерти там почиталась его память и развился местный культ поклонения Яхмосу103. Однако этот культ никогда не достигал такого размаха, как культ Аменхотепа I и Яхмос-Нефертари в фиванском некрополе104.
98 G 6, т. 4: 247.
99 G 5: 59.
100 § IV, 10: 156 сл., примем. 1 на с. 273. (См. исследование, посвященное дворцовому комплексу раннего Нового царства в Дейр-эль-Балласе: Lacovara Р. The New Kingdom royal city (London; New York, 1997). П. Лаковара полагает, исходя из сходства планировки с другими резиденциями Нового царства, что здесь располагалась царская резиденция. — А.И.-Т)
101 Его забота о памятниках старины подтверждается сообщением о мерах, которые он принял для исправления разрушений, нанесенных природным катаклизмом, см.: А 5: 145.
102 § I, 2: 47^8.
103 G 4: 244.
104 На любопытной стеле из Абидоса изображены Яхмос, Яхмос-Нефертари и Аменхотеп I вместе с Амоном-Ра, см.: § IV, 9: табл. 32 (ныне хранится в музее Манчестера, № 2938).


V. Три царственные дамы
331
V. 	Три царственные дамы
Скудные исторические источники ранней ХУШ династии дают представление о том, что исключительную роль в истории вновь объединенного Египта сыграли три женщины: Тетишери и Яххотеп, бабушка и мать Ка- моса и Яхмоса, и Яхмос-Нефертари, жена Яхмоса. Не остается сомнений в том, что на протяжении всей ХУШ династии их история служила примером женщинам из царской семьи (самый выдающийся пример — Хат- шепсут)105.
Тетишери
Тетишери, не принадлежавшая к царской семье по рождению, стала, вероятно, женой Секененра Таа 1105а и матерью Секененра Таа П и его жены Яххотеп. Она жила в беспокойную эпоху поздней ХУЛ династии, пережила своего мужа, сына и внука Камоса и умерла в правление другого своего внука — Яхмоса106. В начале правления ХУШ династии она пользовалась особым почетом, возможно, потому, что ее считали основательницей и мужской, и женской линий правящего царского рода. На памятнике, который ныне хранится в Университетском колледже Лондона, она изображена вместе с Яхмосом107, как позже изображались сперва Яххотеп, а потом Яхмос-Нефертари. Яхмос усердно увековечивал ее память. Превосходная стела, найденная в часовне, которую он воздвиг для нее в Абидосе, говорит (высоким литературным языком, на котором составлялись царские надписи этого периода) о планах Яхмоса приумножить посвященные ей памятники108. Помимо гробницы и кенотафа, для нее должна была быть возведена пирамида и часовня в Абидосе с прудом и деревьями, обеспеченная землей и персоналом, как жреческим, так и светским (с. 329, 337 наст. изд.). Для нее (или в ее честь) было создано также хозяйство в мемфисском регионе109. Впечатление о ней как о решительной и властной женщине, которое складывается при знакомстве с письменными источниками, контрастирует с обликом молодой женщины, который сохранила дошедшая до нас статуэтка, находящаяся ныне в Британском музее110  *.
105 § I, 14: 246; G 3: 172.
105а Возможно, она была женой Сенахтенра Яхмоса I; см.: Biston-Moulin S. Le roi Sé- nakht-en-Rê Ahmès de la XVII-e dynastie // Égypte nilotique et méditerranéenne (ENiM) (2012) 5: 66; обзор других гипотез относительно генеалогии основателя ХУШ династии см. в статье: Roth А.М. The Ahhotep Coffins: The Archaeology of an Egyptological Reconstruction Ц Gold of Praise: Studies on Ancient Egypt in Honor of Edward F. Wente / Ed. E. Teeter, J.A. Larson (Chicago, 1999): 361-377 (АЛ.-Т).
106 См. выше, c. 83 наст, изд.; Al: 30.
107 § V, 10: 15; § V, 8: 67. 108 G 7: 28-29.
j09 § V, 10: 14; § V, 4: 150; A 1: 40.
u § IV, 1: табл. 3. См. также табл. 86. (Эта статуэтка признана современной поддел¬
кой; надпись на ней скопирована с другого памятника; см.: Davies W.V. A Royal Statue Re¬
attributed (London, 1981 [British Museum Occasional Paper. 28]): 12. -А.И.-Т.)


332
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
Яххотеп
В первые годы царствования Яхмоса, вероятно, после смерти Тетишери, возможно, до того, как он женился на Яхмос-Нефертари, роль первой леди в Египте принадлежала матери царя Яххотеп. Большая стела Яхмоса из Карнака, которая, судя по сходству оформления со стелой Камоса (также из Карнака), несомненно, относится к первым годам царствования111, содержит в своем тексте поразительное место, прославляющее Яххотеп. Она характеризуется как «та, что заботится о Египте. Она заботилась о его (Египта. — Т.Д.) воинах; она защитила его; она вернула беглецов и собрала дезертиров; она умиротворила Верхний Египет и изгнала его мятежников»112. Эта слова указывают на то, что в некий критический момент, вероятно после смерти Секененра или Камоса, когда контроль над государством был утрачен, Яххотеп взяла на себя инициативу по восстановлению порядка в стране113. Термины, в которых она восхваляется, необычно конкретны и могут свидетельствовать о решающей роли, которую она сыграла в установлении единого царства в период борьбы с гик- сосами. Возможно, она была регентшей Яхмоса в ранние годы его правления, что объяснило бы появление их имен на дверном проеме в Бухене114. После ее смерти в ее погребальный инвентарь вошло большое количество драгоценных предметов, многие из которых носили имя Яхмоса115. Чиновник по имени Карее, который называет себя «главным распорядителем хозяйства Яххотеп», перечисляет в своей надписи десятого года правления Аменхотепа I почести, оказанные ему Яххотеп116. На этом тексте основана гипотеза, согласно которой царица Яххотеп дожила по меньшей мере до десятого года правления преемника Яхмоса. Но надежные свидетельства того, что ее погребение было организовано Яхмосом, и признаки возвышения Яхмос-Нефертари ближе к концу правления Яхмоса указывают на то, что, скорее, та Яххотеп, которой служил Карее, была женой Аменхотепа I117.
Яхмос-Нефертари
Третья выдающаяся царственная дама — это Яхмос-Нефертари, жена Ях- моса. Она принадлежала к царскому роду и, возможно, была дочерью Камоса118 или даже сестрой либо сводной сестрой самого Яхмоса119. В надписи двадцать второго года правления из Эль-Масары подчеркивается ее близость к Яхмосу;120 в абидосской надписи, посвященной намерениям
111 Любопытно сопоставить: § V, 7: табл. 1 и: § I, 5: табл. 1 (после с. 219).
112 G 7, 21: 10-16. 113 G 3: 173; § П, 4: 55.
114 § V, 10: 16.
115 § V, 1: табл. I, П, V-УШ; § IV, И: № 52004, 52069-52072, 52642, 52645, 52658.
116 G 7: 45-49.
117 § I, 14: 251 примеч. 3; G 3: 173 примеч. 3.
118 § V, 5: 159 примеч. 2, 183 примеч. 2.
119 § 1, 14:257. 120 G 7: 25.


VI. Консолидация при Аменхотепе I
333
Яхмоса почтить память Тетишери, Яхмос-Нефертари планирует вместе с ним строительство часовни и пирамиды121. Ее имя встречается в надписях на Синае122 и далеко на юге, на острове Саи в Нубии123. В Карнаке найдена необычная стела. На ней изображены Яхмос, Яхмос-Нефертари и их сын Яхмосанх, подносящие хлеб Амону-Ра. Стела сообщает о передаче должности второго жреца Амона-Ра в обмен на крупный платеж в виде даров, оцененных в золоте. К сожалению, часть текста, описывающая получателя должности, утрачена, и невозможно установить, передается ли должность царице или другому лицу124. На изображении, сопровождающем текст, царица показана в том же масштабе, что и царь и бог, — это лишний раз подтверждает ее особое положение. Возможно, ее влияние в правление мужа было не больше, чем у Тетишери и Яххотеп, но впоследствии она превзошла обеих своих предшественниц по размаху посмертного почитания. Она продолжала жить в правление своего сына Аменхотепа I, оставаясь самой важной дамой в Египте, и получила общий с ним поминальный храм и, не исключено, гробницу. В поздние времена она ассоциировалась с сыном в рамках культа, который получил особое распространение в фиванском некрополе среди работников поселка мастеров у Дейр-эль-Медины125  126.
Отпрыски царской крови и обладательницы, возможно, не меньшей царской власти, чем их мужья, эти выдающиеся женщины создали в рамках представлений о египетской царственности модель женской власти, которая в последующие века оказала существенное влияние на египетскую историю. В дополнение к своим наследным правам, благодаря близости к Амону-Ра, богу нового египетского государства, они получили религиозную власть. Сан божьей жены Амона возник в начале правления XVTH династии, и первые две известные божьи жены — это Яххотеп и Яхмос-Нефертари120. В позднюю эпоху божьей женой Амона становилась царевна, а не царица, и этот жреческий сан стал важным политическим инструментом127.
VI. Консолидация при Аменхотепе I
Согласно астрономическим подсчетам, основанным на календаре, приве- денном на медицинском папирусе Эберса, девятый год правления Аменхотепа I приходится на 1537 г. до н. э.128, следовательно, первый год
|21 G 7: 26-27.
122 § IV, 6, т. 2: 149 (примеч. 171).
123 § Ш, 17: 77; но см. выше, с. 323 наст. изд.
4 § V, 6: 57—63; § V, 3: 10—19. Слова в этом тексте, указывающие на незнатное происхождение царицы, возможно, не следует воспринимать буквально, см.: А 1: 30 сл.
Об этой гробнице и заупокойном культе см. далее, с. 337 наст. изд.
126 § V, 9: 5-6; А 1: 71 слл. 127 § V, 2: 132; G 3: 318, 343.
САН I.13: гл. VI, разд. 1. (Считается, что в зависимости от места наблюдения гелиа-
кального восхода Сириуса и других условий дата в календаре на обороте папируса Эберса может соответствовать астрономической дате в диапазоне от 1549 до 1506 г. до н. э. Со¬


334
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
его правления пришелся на 1546 г. до н. э. Фиванский чиновник Аменем- хет сообщает в своей гробничной надписи, что он прослужил при Аменхотепе I двадцать один год в одной и той же должности129. Данные, которые приводятся в эпитомах из Манефона, подтверждают продолжительность правления Аменхотепа I в двадцать один год или немногим больше130. В сохранившихся источниках не упоминаются практически никакие события этого правления, и не может быть сомнений в том, что в этот период египетский царь планомерно работал над консолидацией приобретений, полученных за время столь же продолжительного и темного правления Яхмоса I. Некоторое представление о внешнеполитических успехах, которые лишь косвенно упоминаются в современных источниках, дают слова Тутмоса I, преемника Аменхотепа I, на стеле, установленной во второй год его правления в Томбосе, в районе Третьего порога Нила в Нубии. Он говорит, что его южная граница проходит по «этой земле» (вероятно, в районе Томбоса), а северная установлена на Евфрате131. Трудно представить, что эти границы Тутмос смог бы установить уже ко второму году своего правления, если бы не завоевания Аменхотепа I132.
О походах в Нубию сообщают Яхмос, сын Абаны, и Яхмос-Пеннехеб. Первый рассказывает, что Аменхотеп организовал поход, чтобы «расширить границы Египта»133, и описывает экспедицию против нубийских iwntyw — это, вероятно, кочевники пустыни к востоку или западу от долины Нила, совершавшие набеги на оседлых жителей египетской Нубии134. Яхмос-Пеннехеб упоминает лишь поход в Куш, в ходе которого он захватил пленника135. По всей вероятности, на протяжении этого царствования обстановка в Нубии оставалась достаточно мирной и основной упор в нубийской политике был сделан на управление и строительство. Чури, комендант Бухена при Яхмосе I, стал при Аменхотепе I царским сыном Куша; в Семне найдена наскальная надпись с его именем, датированная седьмым годом правления, а на острове Уронарти — надпись восьмого года. Чури оставил свидетельства своего пребывания и активной деятельности повсюду в Нубии, но другие надписи не содержат дат и могут относиться к периоду его службы при Тутмосе I136. На острове Саи хорошо засвидетельствовано строительство храма по приказу Аменхотепа I; воз¬
временные историки, придерживающиеся короткой хронологии Нового царства, склонны датировать правление Аменхотепа I по поздней границе этого диапазона, см.: Krauss R. Egyptian Sirius/Sothic dates, and the question of the Sothis-based lunar calendar // Ancient Egyptian chronology / Ed. by E. Homung, R. Krauss, D.A. Warburton (Leiden, 2006 (Handbook of Oriental studies. 1/83)): 450—452; сторонники более длинной хронологии исходят из более ранней даты. -А.И.-Т.)
129 § VI, 3: 60-63, табл. 18.
130 § П, 6: 101, 111, 115.
131 G 7: 85, 13-14.
132 G 2: 397.
133 G 7: 7, 2.
134 § Ш, 11: 145-146.
135 G 7: 36, 1-2.
136 § Ш, 7: 57 слл.; § VI, 10: 211.


VI. Консолидация при Аменхотепе I
335
можно, фрагменты с именами Яхмоса I и его жены также были созданы при Аменхотепе137. Саи был, вероятно, крайней южной точкой египетского присутствия в Нубии при Аменхотепе I, а связь Аменхотепа I с более южным районом Нубии, Кари, которая обозначена на стеле чиновника Пентаурета, судя по всему, не более чем анахронизм138.
Сохранились лить незначительные свидетельства завоевательной деятельности Аменхотепа I в Азии. Упоминания Кедми (часть Палестины или Трансиордании)139 на фрагменте из гробницы, часто приписываемой Аменхотепу I140, и враждебное упоминание Митанни в надписи из гробницы Аменемхета141 — это единственные указания на то, что Аменхотеп I продолжил походы Яхмоса в Азию. Но данные свидетельства, в которых отсутствуют упоминания о каких-либо конкретных операциях, представляют мало ценности. Вполне возможно, что часть текста, где фигурирует Митанни, могла относиться не к правлению Аменхотепа I, а к эпохе одного из его преемников142. В начале правления XVTÜ династии египетский топоним Нахарина был, очевидно, синонимом имени страны Митанни и обозначал область к востоку от Евфрата; вполне можно допустить, что Аменхотеп I пересекал эту реку в войне с Митанни143. Влияние Митанни распространялось, возможно, далеко к западу от Евфрата, и страна представляла основную угрозу для Египта в Азии144. В начале правления ХУТП династии, после победы Египта над гиксосами, Азия вплоть до Евфрата рассматривалась как египетская сфера влияния145. Возможно, в этот период не было масштабных войн, но столкновения с Митанни были в конечном счете неизбежны. Едва ли неоднозначное упоминание Митанни в надписи Аменемхета можно рассматривать как убедительное свидетельство решительно враждебного отношения Аменхотепа I146.
Одна из фраз в автобиографии Яхмоса-Пеннехеба часто рассматривается как свидетельство похода, предпринятого Аменхотепом I против ливийцев с целью предотвратить их вторжение в Дельту147. Яхмос говорит, что захватил три руки «на севере Иаму, в стране Кехек (или Иаму-Ке- хек)». В других источниках Кехек не упоминается; этот топоним следует отличать от названия ливийского племени, которое стало известно египтянам в более поздний период;148 Кехек могла располагаться в Нубии или
137 G 6, т. 7: 165; § Ш, 17: 75, 77, 79.
138 G 7: 50, 12 примеч. я; § Ш, 11: 146.
§ VI, 9, т. V: 181.
§ VI, 5: табл. 21, 4; cp.: § VI, 18: 182 (утверждение, что фрагмент происходит из погребального храма царя, неверно). О владельце этой гробницы см. далее.
141 § VI, 3: табл. 18, стк. 1.
§ VI, 4: 327.
§ П, 3, т. 1: 180*.
G 3: 197-198.
§1, 7: 116.
§1, 7: 117.
G 7: 36, 3-4; ср.: G I: 245.
§ VI, 12: 59 примеч. 3.
142
143
144 (
145
146 Н7 , 148


336
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
даже в одном из оазисов Ливийской пустыни149. Гораздо вероятнее, что на протяжении большей части правления ХУШ династии египтяне сохраняли мир с ливийцами, нежели то, что две страны находились в состоянии затяжной войны150. Без сомнения, жесткая политика первых царей династии в отношении сопредельных стран, проявившаяся в Нубии и Азии, удерживала ливийцев от попыток проникнуть в Дельту, чем они занимались с древних времен151. Но трудно поверить, что эти мирные контакты между Египтом и Ливией удалось наладить без демонстрации силы со стороны Яхмоса или Аменхотепа.
Оазисы Ливийской пустыни, которые управлялись Египтом с эпохи Древнего царства152, возможно, были заняты в эпоху П Переходного периода сторонниками гиксосов. Камос счел необходимым послать отряд в Северный оазис в ходе своей кампании против Ааусерра Апопи, и, вероятно, в начале правления ХУШ династии централизованная власть над всеми оазисами была восстановлена. К правлению Аменхотепа I уже существовала должность «управителя оазисов»153. Следы деятельности Аменхотепа остались и на Синае. Мелкие вотивные дары в храмовой зоне в Серабит-эль-Хадим свидетельствуют о присутствии его представителей на полуострове; кроме того, он заложил новое строение в местном храме и предпринял реконструкцию постройки Среднего царства154.
Сведения о внутренней политике Аменхотепа I еще более скудны, чем свидетельства эпохи Яхмоса. Тем не менее цветущее состояние страны, которое позволило его преемникам достичь столь многого, должно было явиться результатом упорства, с которым Аменхотеп продолжал и развивал политику Яхмоса. Сохранившиеся фрагменты говорят о его активной строительной деятельности в разных частях Египта, но, поскольку большая часть сооружений была разобрана последующими царями, от его построек мало что осталось. В Карнаке многие фрагменты были найдены в основании более поздних сооружений и в заполнении третьего пилона155  156. В третьем пилоне великого храма было найдено целое алебастровое святилище. Возможно, это именно то строение, о котором упоминает Инени, ставший позже управителем Фив150. На западном берегу Нила, в Фивах, у Дейр-эль-Бахри, было сооружено святилище из кирпича- сырца в честь Хагхор, которое ради строительства большого храма Хат- шепсут позже пришлось снести157. Вдоль дороги, которая вела к святилищу, были установлены статуи Аменхотепа I из песчаника158. В других
149 § П, 3, т. 1: 123*; § П, 5: 19 примеч. 7, 8.
150 § П, 4: 81; § VI, 2: 212; cp.: § VI, 12: 59-60.
151 § VI, 12: 70.
152 § VI, 8: 226—227.
153 G 7: 50-51.
154 § IV, 6, т. 2: 37, 149.
155 G 8: т. 2, 868; § VI, 1: 85, 88, 269, 276, 280.
156 § VI, 13: табл. 123—125; G 7: 53, 14—17; ср. далее, с. 407 наст. изд.
157 G 6, т. 2: 113; § VI, 16: 208-209.
158 G 6, т. 2: 131; § VI, 16: 209.


VI. Консолидация при Аменхотепе I
337
центрах Верхнего Египта найдено много остатков храмовых строений, возведенных Аменхотепом. Несколько блоков, найденных на острове Элефантина и в Ком-Омбо, не дают представления о масштабе построенных там храмов159. В храме Нехбет в Эль-Кабе были произведены очень значительные работы, что и следовало ожидать, учитывая особую преданность этой области фиванскому царскому дому160. Как и его отец Ях- мос, Аменхотеп вел строительство в Абидосе. Он не возводил новые поминальные памятники по примеру Яхмоса, а пристроил к храму Осириса посвященную Яхмосу часовню161. В Нижнем Египте не сохранилось никаких следов строительной деятельности Яхмоса.
Считается, что, подготавливая место своего погребения, Аменхотеп I отступил от давней традиции строительства гробницы с прилегающим к ней заупокойным храмом. Он отделил храм от гробницы. Гробница, которую ему приписывают, высеченная в скале в Дра-Абу-эль-Нага, возможно, стала прообразом для гробниц, которые высекались в Долине царей для всех последующих фараонов Нового царства. Но принадлежность этой гробницы вызывает серьезные сомнения, и, возможно, она предназначалась для Яхмос-Нефертари162. В любом случае, существование отдельного заупокойного храма Аменхотепа и Яхмос-Нефертари, сооруженного на границе обрабатываемой земли в Западных Фивах, доказывает, что Аменхотеп I отделил храм от гробницы163. Введение новшеств в порядок царского погребения и учреждение особого отряда мастеров некрополя, которые жили в специальном поселке, обеспечило этому царю особое посмертное почитание. Центром данного культа стал поселок мастеров в Дейр-эль-Медине, но существовали и другие святилища этого царя в фиванском некрополе и других частях Египта164. В рамках указанного культа почитание Аменхотепа было соединено с почитанием его матери Яхмос-Нефертари.
Фрагмент алебастрового сосуда, найденный в гробнице, принадлежность которой оспаривается, носит имена Ааусерра Апопи и царевны Херит. На основании этой находки высказывалось предположение, что царский дом ХУШ династии был связан брачными узами с домом гиксосов165. Других подтверждений данного альянса, который в глазах потомков выглядел бы чудовищно, найдено не было. К сожалению, о первых царях династии известно слишком мало, чтобы делать выводы об их отношениях с недавно изгнанными азиатами. Политический брак мог быть заключен до или после изгнания; но, как и во многих других случаях, эта загадка остается пока без ответа.
‘f G 6, т. 2: 226; т. 6: 201.
“ § VI, 15: 99-102; § VI, 7: 37.
§ VI, 14: фронтиспис и табл. 62—64.
: G 6, T. I2, Ч. 2: 599; § I, 10, т. 1: 43.
^ § VI, 5: 153-154; § VI, 17: 11-15.
: § VI, 6: 159-203; § V, 2: 73-74; С4ЯП.21: гл. XXXV, разд. Ш.
§ VI, 5: 152; § VI, 11, т. 2: табл. 2; § I, 13: 147; G 2: 332; § I, 7: 116.


Глава 9
У,К. Хейз
ЕГИПЕТ:
ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА ОТ ЭПОХИ ТУТМОСА I ДО СМЕРТИ АМЕНХОТЕПА III
I. 	Правление царя-воителя
Восстановив независимость и превосходство над воинственными народами Западной Азии, Египет в период правления ХУШ династии впервые за всю его историю предстает сильной военной державой, управляемой фараонами, которые с ранней юности приучались командовать пехотой и флотом, расширять и укреплять границы империи силами армии.
Едва перешагнув порог детства, наследный принц был назначен главнокомандующим армией и взошел на престол при Тутмосе I. Очевидно, почти всё свое детство и юность царевич обучался воинскому искусству1, овладевая навыками стрельбы из лука, управления колесницей и кораблем под руководством опытных воинов, служивших у его отца. Все эти умения были необходимы будущему правителю — ими он мог гордиться всю свою жизнь2. Вскоре по восшествии на престол юному фараону пришлось принять участие в настоящем сражении с правителями Нубии и Азии, для которых смена власти представлялась хорошей возможностью сбросить с себя египетское владычество. Известно, что вслед за завоевательными походами Тутмос Ш провел одну или две военные кампании только для того, чтобы восстановить порядок в империи, а также исключить необходимость подтверждать в дальнейшем свое могущество. Впрочем, фараон всегда оставался воином, что отразилось на характере его правления и внутренней политике.
1 § I, 7: 30-31; § I, 3: 454-455.
2 См. далее, с. 356 наст. изд.


I. Правление царя-воителя
339
Страной фараон управлял так же, как командовал армией на поле боя, требуя от подчиненных эффективной работы, когда каждой детали уделяется пристальное внимание. И, хотя фараон по-прежнему считался богом (как во времена Древнего и Среднего царств3), в действительности его власть опиралась не на этот постулат, а на «управление государственным аппаратом, включавшим армию и полицию», законодательную, судебную власть и жречество4. Чиновники, назначавшиеся фараоном для помощи в управлении Египтом, составляли хорошо организованную команду; через них, словно по звеньям цепи, передавались приказания фараона, проникая во все сферы администрации его государства и достигая таким образом каждого подданного. Впоследствии территория Египта была разделена (или повторно поделена5) на две административные единицы — Юг и Север; в каждой из них был свой визирь [араб, «вазир») и свой казначей6. Кроме того, назначался еще один сановник — наместник египетских владений в Нубии7. Результатом такой организации стало то, что сам фараон, как и любой из его чиновников, не мог контролировать всю страну, не говоря уже о покоренных чужих землях. Чтобы максимально эффективно управлять таким государством и не допускать коррупции, фараон должен был лично осуществлять контроль, чего прежде от египетских правителей не требовалось. Именно благодаря тому, что великие правители ХУШ династии уделяли административной деятельности не меньше внимания, чем обучению воинов и руководству армией, Египет достиг при них небывалого благополучия и культурного расцвета.
Следует отметить, что приведенное выше описание фараона-воителя основано на фактах, связанных с деятельностью Тутмоса Ш. Годы самостоятельного правления этого фараона были в равной мере отданы заграничным походам и административным инспекциям, проводимым в стране. Удивительно разносторонняя и энергичная личность правителя оказывала влияние на все сферы государственной политики и общественной жизни. Между тем модель правления, которой он следовал, была прежде сформирована его дедом, Тутмосом I, и поддерживалась (по мере возможностей) его отцом, Тутмосом П, а после него — его сыном и внуком, Аменхотепом П и Тутмосом IV, а также его правнуком, Аменхотепом Ш (в ранние годы правления последнего)8. Хотя в период царствования Хат- шепсут не проводилось масштабных военных кампаний9, а некоторые гарнизоны, размещенные в переднеазиатских городах, были отозваны в Египет, армия и флот находились в состоянии боевой готовности10. В лк>
3 § I, И: 192; § I, 9: 72.
4 § I, 4: 154—156. См. также: § I, 9: 59—71 повсюду; § I, 2: 235.
5 § 1,8: 19-21.
_ См. далее, с. 374 слл. наст. изд.
' См. далее, с. 370 наст. изд.
8 См. далее, с. 340, 357, 360 наст. изд.
9 См. далее, § I, 6: 102—104.
Об 	этом свидетельствует то обстоятельство, что после смерти Хатшепсут Тутмос Ш
успешно провел масштабную военную кампанию в Азии. См. также: § I, 5: 46 (ил. 6,
стк- 15); § I, Ю: 13-19.


340
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
бом случае этот период, к счастью для Египта как великой державы древнего мира, был лишь краткой передышкой в череде правлений фараонов- воителей, образовавших костяк ХУШ династии.
II. Тутмосиды11
В 1526/1525 г. до н. э. скончался Аменхотеп I. Его преемником стал воин средних лет по имени Тутмос, который мог быть соправителем Аменхотепа в последние годы правления последнего12 и, видимо, был его шурином, а не сыном13. Как бы то ни было, Тутмос получил трон главным образом благодаря своей жене, царевне Яхмос. Вероятно, Яхмос являлась младшей сестрой Аменхотепа I и дочерью царя Амосиса и царицы Яхмос- Нефертири14. Хотя мать Тутмоса, Сенисенеб, не была ни царицей, ни царской дочерью, Тутмос, видимо, принадлежал к побочной ветви царского рода или происходил из древнего рода фиванских царей15. Несомненно, если не по крови, то по духу новый правитель был достойным преемником воинственных основателей ХУШ династии и вполне мог провести в жизнь их планы по расширению Египта, который в период восстановления находился в состоянии неопределенности.
О начале правления Тутмоса I сообщает один циркуляр, датированный первым годом царствования, 3-м месяцем перет15а, 21-м днем (дата вступления Тутмоса на престол) и, очевидно, разосланный всем важным сановникам страны. Две копии данного письма, адресованные наместнику Нубии Тжирою, представлены на стелах из Вади-Хальфы и Кубана16  17. В самом письме новый правитель провозглашает себя владыкой Египта, предписывает клясться его именем и представляет свою титулатуру, состоящую из личного имени (Тутмос) и тронного имени (Аа-хепер-ка-Ра). Хотя Тутмос, возможно, отпраздновал свой хе&сед11'17а, его правление, отмеченное блестящими военными кампаниями в Нубии и Сирии18 и масштабным строительством в Карнаке и других областях Египта19, продолжалось, видимо, не более тринадцати лет. Об этом сообщает Манефон. По его словам, в конце 1512 г. до н. э. старый фараон «скончался и ушел на небо, окончив свои годы жизни в радости сердца»20.
11 Исследователи обычно оставляют без внимания проработанную Куртом Зете, но неубедительную схему генеалогии Тутмосидов, см.: § П: 40, 41. Между тем обе публикации содержат чрезвычайно ценные источники, поэтому они включены в библиографию данного тома КИДМ и ссылки на них даны в примечаниях к данному параграфу.
12 Имена и изображения обоих царей, Тутмоса и Аменхотепа I, встречаются в рельефах алебастровой часовни Аменхотепа I в Карнаке (§ П: 7, т. XLVTI: 167, рис. 24, 25).
13 § П, 12: 41; § I, 9: 75-76; § П, 40: I слл.; §11, 41: 8-9.
14 § П, 41; § П, 7: 112; § П, 12: 41; § I, 3: 336^337.
ь § П, 41: 9. Ьа См. далее, с. 395, сноска 501 наст. гл.
16 § П, 34, т. УП: 84, 141; § П, 42: 79-81.
17 § П, 41: 73-74, 97. См.: § П, 12: 33, 39, 41 примеч. 3.
17а См. далее, с. 345, сноска 73 наст. гл. 18 См. далее, с. 369 и гл. X наст. изд.
19 	См. далее, с. 407 насг. изд. 20 § П, 42: 58 (11-13). См.: § П, 26: 64-65.


П. Тутмосиды
341
Старшие сыновья Тутмоса I, Ваджимос и Аменмос21, умерли еще при жизни своего отца, поэтому после смерти фараона трон достался его третьему сыну — Тутмосу. Матерью нового правителя была царевна Мут- неферт, возможно, младшая сестра царицы Яхмос22. Стремясь подтвердить собственное право наследовать трон, Тутмос П женился на своей сводной сестре Хатшепсут, старшей из двух дочерей Тутмоса I и царицы Яхмос23. Молодые супруги похоронили своего царственного отца в его усыпальнице в Долине Царей24 и правили вместе около восьми лет — до 1504 г. до н. э.25, когда внезапно (вероятно, от какой-то болезни) скончался Тутмос П, которому на тот момент было не более тридцати лет26.
Хотя слабое здоровье Тутмоса П ограничивало его деятельность и, видимо, послужило причиной его ранней смерти, в целом царствование фараона можно назвать успешным и продуктивным. В первый год его правления египтяне подавили мятеж, вспыхнувший в Нубии27, а позднее усмирили восстание кочевников в южной Палестине28. Царские архитекторы пристроили несколько зданий к храму египетского верховного бога Амона в Карнаке29. Зная амбициозный характер своей жены, Тутмос П постарался перед смертью сделать так, чтобы трон наследовал его сын Тутмос (Ш), рожденный одной из наложниц фараона по имени Исида30. Когда Тутмос П «ушел на небо и присоединился к богам», его сын, который в то время был еще ребенком, «занял его место как царь Обеих Земель и правил, находясь на престоле того, кто его породил»31. В текстах, составленных спустя много лет, Тутмос Ш рассказывает о том, что в юности он был прислужником в храме Амона и бог избрал его в качестве будущего царя Египта, «пообещав владение Двумя Землями <...> перед» его отцом — Тутмосом П32. Приведенные слова могут означать, что власть над Египтом была поделена между двумя соправителями, однако в других источниках об этом не говорится. Чтобы подтвердить законность собственной власти, молодой правитель женился на своей сводной сестре Нефрура, которая была моложе Тутмоса Ш. Вероятно, царевна — един¬
21 § П, 17: 209—211 (здесь они названы сыновьями Аменхотепа I); § П, 41: 19.
22 § П, 17: 234; § П, 41: 11-12.
23 § П, 17: 226; § П, 41: 10. Другая дочь, царевна Неферубити, умерла в детском возрасте (§ П, 17: 227; § П, 40: 9-10, 125).
24 § П, 51, 60, 66 (В); § П, 19: 13-14, 140, 143-144.
25 § П, 29: 41 (возможно, 4). Исходя из данных астрономии, дата 1504 г. до н. э., как время восшествия Тутмоса Ш на престол, столь же вероятна, сколь и дата 1490 г. до н. э., которую предлагает Паркер; последняя дата более предпочтительна с точки зрения общей хронологии событий. О сомнительности даты «18-й (= 8?) год» правления Тутмоса П (§ П, 8, 99) говорил Эдгертон (§ П, 12: 33).
26 § П, 12: 42; § I, 9: 112; § П, 19: 15, 50, 144. Ср.: § П, 44: № 61006; § П, 41: 110.
См. далее, с. 369 наст. изд.
;® § I, 3: 397-398, 433; § I, И: 182-183.
У См. далее, с. 407 наст. изд.
f § п, 17: 235; § П, 41: 12.
31 § П, 42: 59.
32 § п’ 42: 157-159, 180-191; §!,!:§ 131-166. См.: § П, 12: 37-38.


342
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
ственный ребенок Хатшепсут и Тутмоса П33, что, однако, также весьма недостоверно34.
Поскольку Тутмос Ш взошел на престол будучи ребенком35, было совершенно естественно, что вдовствующая царица Хатшепсут стала при нем регентшей и, по словам правителя Фив Инени, «ведала делами страны, и Две Земли были в ее власти»36. Некоторое время ничего особенного не происходило. В начале своего правления Хатшепсут позволяла мастерам изображать ее на официальных памятниках стоящей позади пасынка и носящей лишь титулы царицы, которые она получила, выйдя замуж за Тутмоса П37. Однако скоро эта умная, амбициозная и беспринципная женщина показала свое истинное лицо. Подчеркивая чистоту своей царской крови и, очевидно, заручившись поддержкой могущественных сановников, на втором году царствования Тутмоса Ш (1503-й г. до н. э.) она была коронована как фараон, обретя безраздельную власть, царские регалии и тигулатуру38. Она стала именовать себя «женщиной-Хором, Усер- ткау, царем Верхнего и Нижнего Египта Мааткара38*, дочерью Ра, Хну- мит-Амон Хатшепсут»39. Через несколько лет началось строительство ее храма в Дейр-эль-Бахри. В рельефах и надписях этого храма неоднократно подчеркивается идея легитимности власти царицы. Художники, в частности, изобразили сцены божественного рождения и мифической коронации Хатшепсут при жизни Тутмоса I40. Умерший много лет назад, Тутмос I сделался ключевой фигурой, используемой его дочерью в пропаганде своих идей, и не раз становился объектом повышенного внимания общества. Так, его тело было перезахоронено в гробнице Хатшепсут в Долине царей, а в поминальном храме царицы в Д ейр-эль-Б ахри в его честь совершались заупокойные обряды41.
Более других успехам Хатшепсут способствовал ее «главный управитель» Сененмут, умелый политик и блестящий администратор. В царскую семью он вошел в период правления Тутмоса П и спустя какое-то время оказался любимым приближенным царицы. Постепенно он получил все важные должности и стал, по его собственному выражению, «величайшим из великих во всей земле»42. Среди других влиятельных вельмож Хатшепсут можно назвать «верховного жреца Амона» Хапусенеба, «казначея» Нехеси, «наместника Нубии» (?) Инебни, «казначея» Тхути, «верховных управляющих» Аменхотепа, Уджренповета, Тутхотепа и брата Сененмута, «управителя» Сенмена43.
33 § П, 17: 250—252. Мериетра Хатшепсут (П), очевидно, не была дочерью царицы Хат¬
шепсут. См.: § П, 41: 17; § П: 21, часть П: 106.
34 См.: § П, 41: 16; § П, 21, часть П: 105-106. Ср.: § П, 39: 198.
35 § I, 3: 338; § П, 39: 199 примеч. 15. 36 § П, 42: 60 (1-2).
37 § П, 41: 19 примеч. 2; § П, 39: 203. 38 § П, 39: 212 слл.
^ М аатк ар а — тройное имя Хатшепсут (AM.).
39 § П, 17: 236 слл.; § П, 41: 22.
40 § IV, 15, т. П: рис. 46-55; § И, 42: 216-34. См.: § П, 39: 199-201; § П, 12: 31.
41 § П, 51, 56-57; § П, 19: 146-149, 158-160.
42 § I, 8: 356-363. См.: § П, 42: 410 (11).
43 § I, 8: 286-289, 346-348, 362-365, 397^00, 434-435, 467, 478-479; § П, 38: 176, 208.


П. Тутмосиды
343
Тутмосу Ш понадобилось порядка двадцати лет, чтобы сломить этот могущественный союз и устранить от власти мачеху, ставшую ему уже ненавистной. Когда Хатшепсут совершила своего рода «государственный переворот», Тутмос был еще совсем юным и мог находиться на троне лишь как соправитель царицы. Хотя все эти годы Тутмос был скорее номинальным правителем, нежели настоящим, летоисчисление, как и раньше, велось по годам его правления. По всей видимости, большую часть времени молодой фараон проводил в войске, обучаясь воинскому искусству. Именно при поддержке армии Тутмос на двадцать втором году своего правления (1482 г. до н. э.) стал наконец единовластным правителем Египта44. Неизвестно, что случилось с Хатшепсут. Весьма вероятно, она умерла своей смертью. Однако мы знаем, что произошли некоторые события, которые могли подорвать силы царицы. На одиннадцатом году правления Тутмоса Ш преждевременно скончалась Нефрура, дочь Хатшепсут;45 на девятнадцатом году или чуть ранее Сененмут утратил влияние при дворе;46 на двадцать первом или двадцать втором году против Египта восстали азиатские правители47. Кроме того, в 1482 г. до н. э. Тутмос Ш был уже не ребенком, а энергичным и весьма способным полководцем. Несомненно, он был недоволен внешней политикой Хатшепсут48 и долгое время лелеял надежду устранить царицу со своего пути. Маловероятно, что «женщина-Хор» была похоронена в своей гробнице в Долине царей49. В то же время известно, что после смерти Хатшепсут ее статуи были разбиты, обелиски разрушены, а ее имя и изображения стерты со стен храмов и других общественных зданий Египта и Нубии50. Некоторые вельможи Хатшепсут продолжали служить при дворе Тутмоса Ш51, однако многие сторонники царицы разделили печальную участь своей владычицы52. В поздних царских списках ХЛШ династии имя Хатшепсут не упоминается53, а в манефоновских списках можно с трудом распознать, что за вымышленным именем «Аменсис» или «Амессис» стоит Хатшепсут54.
На протяжении тридцати двух лет самостоятельного правления (1482— 1450 гг. до н. э.) Тутмос Ш проявил себя как величайший фараон, который когда-либо занимал египетский престол. О его успешных завоевательных походах в Юго-Западной Азии будет вкратце рассказано далее55.
44 § П, 26: 66; § П, 39: 215-216 примеч. 68. См.: § П, 50: 175.
45 § I, 8: 363.
46 § П, 52: 141, 152; § I, 8: 363.
47 § П, 42: 647 слл.; § I, 3: 398; § П, 50: 177.
48 § П, 50: 174-177; § I, 9: 117, 121; § I, 3: 339.
49 § П, 19: 149—151; § П 12: 34.
50 § п’ 41: 28-54; §’п, 52: 153, 158-159, 189; § П, 19: 138 примеч. 2; § П, 39: 219; § П, 50: 176—177. Но см. в «Библиографии» к наст, гл.: А. Дополнения: Ns 4.
51 § П, 24: 116; § I, 8: 292-293, 348-352, 365, 385, 401.
52 § I, 8: 347, 363, 364, 400; § П, 52: 152-153; § П, 22: 82-84.
53 Напр., см.: § П, 37, 46-49.
^ § П, 48: 100-101, 108-115; § П, 26: 40; § П, 41: 6. Ср.: § П, 40: 5, 20; § П, 28: 89.
См. далее, гл. 10 наст. изд.


344
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
В настоящем разделе мы лишь упомянем о его политике по расширению египетских территорий, консолидации страны, овладении Нубией и северным Суданом50. Тутмос умело использовал ресурсы своей империи, значительно увеличив благосостояние Египта. Он создал эффективную систему управления56  57, организовал масштабные строительные работы58 и способствовал расцвету египетского искусства и культуры59. Как мы видим, этот невысокий мужчина, по виду напоминавший Наполеона60, был разносторонней и талантливой личностью. Он был не только военачальником, государственным деятелем и администратором, но также одним из лучших наездников, стрелков и «атлетов» того времени61. Вероятно, ему даже доверили участие в художественном оформлении храма Амо- на;62 хотя эта информация требует доказательств, не вызывает сомнений тот факт, что Тутмос был ревностным и разборчивым покровителем искусств. О нем можно говорить как о серьезном, последовательном и трудолюбивом правителе. В его поступках (за исключением ребячливых вспышек гнева, когда он всячески стремился уничтожить память о Хат- шепсут63) мы не обнаружим жестокости, безвкусия и тщеславной напыщенности, а летописи, составленные в период его правления, отличаются сдержанным и искренним тоном повествования.
Следующие четыре поколения правителей уже не сталкивались с проблемой престолонаследия. Как правило, трон доставался старшему из выживших царских сыновей — впрочем, как мы покажем в дальнейшем, не всегда истинному наследнику.
О смерти Тутмоса Ш было возвещено в последний день третьего месяца сезона перет, в пятьдесят четвертый год его правления (17 марта 1450 г. до н. э.). На следующий день, «когда засияло утро», его сын Аменхотеп П взошел на престол64. Перед ним стояла непростая задача: заменить своего великого отца как владыку египетской империи. Аменхотеп родился от «великой царской жены» Меритра Хатшепсут. Он отличался большой физической силой65 и был самым высоким из всех Тутмосидов, что можно объяснить наследственностью по материнской линии66. Как воин он отличился в трех или четырех весьма успешных, а порой довольно жестоких кампаниях в Сирии67. Он провел формальные границы Египта в
56 См. далее, с. 369 наст. изд.
57 См. далее, с. 374 наст. изд.
58 См. далее, с. 408 слл. наст. изд.
°9 См. далее, с. 422 слл. насг. изд.
60 Судя по мумии Тутмоса Ш, его рост не превышал 1 м 53 см (§ П, 44: 34).
61 См. далее, с. 356 наст. изд.
62 § П, 42: 173 (12 слл.), 673 (12); § П, 9: 11, рис. 10. См.: § I, 1: разд. 164 (43), 545, 775; § I, 2: 310, 319-320.
63 Но см. в «Библиографии» к насг. гл.: А. Дополнения: No 4.
64 § П, 42: 895—896. Вероятно, Аменхотеп П стал соправителем Тутмоса Ш за четыре месяца до смерти последнего. См.: § П, 15: 27; А 6; А 5.
65 § I, 3: 340, 372. См. далее, с. 358 наст. изд.
66 § П, 44: № 61069 (р. 36).
67 § П, 11: 97-176.


П. Тутмосиды
345
районе Наняты (Судане), недалеко от четвертого порога Нила68. Именно в период его правления в Египте возвышается культ солнечного бога Атона69, устанавливается культ сирийского бога-громовержца Решефа70. Как строитель и покровитель искусств Аменхотеп П оставил нам много превосходных памятников в Карнаке и в других областях Египта и Нубии71. В его эпоху значительно изменился стиль египетской скульптуры и живописи72. Царствование Аменхотепа П было долгим и благополучным. За четверть века своего пребывания на престоле фараон успел отметить, по крайней мере, один хе&седТ\
О супруге Аменхотепа П, «царской дочери и великой царской жене» Тио, нам известно лишь то, что она была матерью наследника престола Тутмоса IV74, который в 1425 г. до н. э. стал владыкой Египта и скончался в юном возрасте, через девять лет после восшествия на трон75. В надписях гранитной стелы, установленной по приказу Тутмоса IV между лапами Великого сфинкса в Гизе, рассказывается, что молодой царевич любил отдыхать после охоты и военных тренировок в тени огромной статуи. Однажды ему во сне явился бог Хармахис, с которым отождествлялся сфинкс, и пообещал Тутмосу царство, если тот освободит статую бога из песков76. Этот фантастический рассказ, предваряющий описание реставрационных работ, реально проведенных фараоном в Гизе, дает основание предполагать, что Тутмос IV не был настоящим преемником своего отца, а получил престол по воле случая — возможно, после преждевременной кончины старшего брата77.
Военные успехи молодого фараона не идут в сравнение с деяниями его отца и деда. Тутмос IV совершил поход в азиатские провинции, расширив границы Египта до Нахарины78. На восьмом году своего правления он отправил экспедицию в Нубию, вверх по течению Нила, с целью отразить набеги кочевников, бродивших в районе провинции Уауат79. Он проводил активные строительные работы в Карнаке, где, помимо прочего, отвечал за возведение (или повторное возведение) обелиска своего деда — Тутмоса Ш80. Вероятно, в память о проведении своего второго хе&седа фараон приказал построить колонный зал в храме Амады в Нижней Нубии81.
68 § П, 38: 155-156.
69 § П, 18: 53-61; § П, 10: 185 слл.
70 § П, 43: 63 слл.
См. далее, с. 407 слл. наст. изд.
См. далее, с. 422 слл. наст. изд.
м 73 § П, 33: рис. 5 (3). См.: § П, 26: 64, 66; § П, 25: 25. (Хеб-сед (называемый также «юбилеи») — ритуал, направленный на возрождение сил фараона; отмечался обычно на тридцатый год его правления и затем каждые три года [AM.).)
74 § П, 17: 287-288, 300-301; § П, 42: 1561 (497), 1564 (505), 1581.
75 § П, 26: 64, 67.
76 § П, 42: 1539-1544; § П, 49: 449.
77 § I, 3: 341.
78 § П, 42: 1556, 1560, 1597-1598, 1617 (17-18), 1620 (7-9); § I, 3: 409, 446.
2 § П, 42: 1545-1548; § П, 38: 156-158.
“ § П, 42: 583-585, 1548-1552; § 53: 81-91; § П, 5: 1-4; § П, 4: 269-280.
§ П, 34, т. VII: 67-69; § II, 42: 1566-1568.


346
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
В сфере внешней политики Тутмос IV отличился тем, что женился (хотя и не без трудностей) на дочери Артатама — правителя влиятельного азиатского государства Митанни и потенциально самого ценного союзника Египта в борьбе с набиравшими силу хеттами82. Возможно, именно тогда Египет уступил Митанни важный сирийский город Алалах (совр. Ачана, северная Сирия)83. К сожалению, мы не знаем имени митанний- ской принцессы. Нет достаточных оснований соотносить ее с царицей Му- темуйей, бывшей одной из главных жен Тутмоса IV и матерью его наследника, Аменхотепа Ш84.
Долгое и мирное правление Аменхотепа П1 (1417—1379 гг. до н. э.) можно разделить на два периода. В первые десять лет новый правитель демонстрировал удаль, принимая участие в охотничьих состязаниях85 и организуя военную экспедицию в Верхнюю Нубию86. Период юношеской активности сменился тремя десятилетиями благополучного покоя фараона. В это время появились замечательные памятники архитектуры, скульптуры, предметы художественного ремесла. Кроме того, в гарем фараона регулярно поступали азиатские царевны87. Начиная с этого времени Аменхотеп Ш, вероятно, стал проводить большую часть своей жизни в огромном, довольно бессистемно спланированном дворце в Фивах, наслаждаясь красотой и роскошью. Именно здесь на тридцатом, тридцать четвертом и тридцать седьмом году правления он отметил, соответственно, свой первый, второй и третий юбилеи88. Все эти годы царица Тэйя, дочь обычного человека89, занимала главное место в жизни фараона. После смерти Аменхотепа Ш, случившейся на тридцать девятом году его правления90, сын Тэйи Аменхотеп IV, позже известный как Эхнатон, вступил на престол;91 при нем Египет пережил краткий, но важный период своей истории, который принято называть амарнским.
Начало заключительного этапа правления Тутмосидов можно обозначить с момента женитьбы Аменхотепа Ш на женщине по имени Ситамон (возможно, она была старшей дочерью фараона92). Это событие произошло до тридцать первого года правления царя. Среди детей, родившихся
82 § II, 27, т. I: 247, 1067 примеч. 29, строки 16—18; § I, 3: 309—310.
83 См.: § II, 25, 27.
84 § II, 17: 310-312, 329-331.
85 § II, 42: 1738—1740. См. далее, с. 360 наст. изд.
86 § II, 42: 1659-1666. См.: § П, 158-162.
87 См. далее, с. 360 наст. изд.
88 § П, 20: 82—86. Дата третьего хеб-седа, указанная в надписи гробницы Херуфа в Фивах (ср.: § П, 14: 475; § П, 23: 193), была пересмотрена. Ее следует читать как «36-й год» (письмо профессора Восточного института эпиграфики (Oriental Institute’s Epigraphic Survey) Чарльза Ф. Нимза).
89 § II, 42: 1741; § II, 17: 331-335; § II, 1: 30 слл. См. также: § I, 9: 323-324.
90 § II, 20: 87-88.
91 По-видимому, до вступления на престол Аменхотеп IV не был соправителем своего отца (§ П, 23: 189-207; § П, 16: 13-14; § I, 3: 384-386, 631; § П, 45: 173, 184-185; § П, 6: 7-10). Но см.: § П, 31: 198; § П, 30: 12; § П, 32: 152-157; § П, 2: 114-117; § VI, 2: 19-33; § П, 3: 113-120; § П, 13: 134-135, 137; § П, 46: 80, 81, 275.
92 § I, 7: 11 примеч. 5; § I, 3: 385; § П, 47: 651-657.


III. Величие Амона
347
у четы, был преемник Эхнатона Сменхкара93 — последний прямой пото- мок Тутмоса Р4.
III. Величие Амона
Одним из самых важных достижений раннего Нового царства было развитие культа государственного бога Амона-Ра. В это время большое значение приобретает храм Карнака; его жрецы играют заметную роль в экономике и политической жизни страны95.
Тот факт, что некогда малозаметное божество Карнака потеснило ведущих древних богов египетского пантеона — Гелиопольского Ра и Мемфисского Птаха — обусловлен прежде всего особым почитанием Амона правителями Фив начиная с XII династии. Возвышение этого царского дома определило в конечном итоге доминирование в Египте культа Амона96. В трудные годы П Переходного периода именно Амон Фиванский стал главным защитником Египта в борьбе за независимость. В период гиксосских войн и последующей экспансии египтян в Азию и Нубию цари благочестиво верили, что именно Амону, а не какому-то обстоятельству они обязаны своими победами на полях сражений, успехами во внутренней политике и административных делах97. Более того, в эпоху Нового царства фараон утверждал свое право на престол как сын «отца своего Амона». По крайней мере, в двух храмах, возведенных в период ХУШ династии, — храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри и храме Аменхотепа Ш в Луксоре, — значительное место занимают рельефные сцены с изображением союза Амона и царицы-матери с последующим за этим рождением будущего правителя98.
Начиная с середины правления ХУШ династии жречество храма Карнака при поддержке Тутмосидов постепенно возвысило Амона над другими богами, придав ему, выражаясь современным языком, статус государственного бога. Этот процесс, отраженный в разных источниках, облегчался еще и тем, что Фивы, где издревле почитался Амон, были также царской резиденцией и столицей государства. По берегам Нила, от Дельты до северного Судана, основывались новые центры почитания бога; в его честь возводились храмы, нередко заменявшие или включавшие свя-
93 	§ I, 3: 384; § II, 13: 153-160; § П: 36, 4^45.
Тутанхамону было не больше десяти лет, когда умер Эхнатон, правивший Египтом около семнадцати лет. Следовательно, Тутанхамон не мог быть сыном Аменхотепа Ш, если только Аменхотеп Ш и Эхнатон не были соправителями на протяжении многих лет (§ П, 13: 153-160; § П, 47: 651-657). См., однако: С4ЯП.21: гл. XIX.
95 § Ш, 23: 344 слл.; § Ш, 34: 150-151; § П, 50: 170-171, 185-186; § I, 11: 194-195; § I, 9: 72-74.
См.: САН\2у. гл. XX. Также см. выше, гл. 2 наст. изд.
97 § Ш, 23: 362-365; § III, 19: 41, 44.
98 § П, 34, т. П: 106-108, 118-119; § Ш, 36: 48-65; § I, 4: 154; § Ш, 4 (рецензия в: J.EA. 1 [1914]: 230-231).


348
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
тилшца древних местных богов". Стремясь подчеркнуть верховенство «Амона-Ра, царя богов», над другими важными богами египетского пантеона, архитекторы стали строить в Карнаке небольшие храмы этих богов в пределах обширного святилища Амона99  100. Мы обнаружили, что жрецы Амона включали в свои протоколы титулы «верховный жрец Ра» и «верховный жрец Птаха»101. Уже при Хатшепсут и Тутмосе Ш эти жрецы декларировали свое первенство не только над всеми жрецами Фив, но и над всеми храмами и жрецами «Верхнего и Нижнего Египта», а позднее — и над жрецами «всех богов»102. Перемены во внешней политике Египта, наступившие после эпохи правления Аменхотепа П (когда военная агрессия сменилась относительно мирными взаимодействиями с другими странами), обусловили эволюцию образа Амона. Его функции как бога-покрови- теля войны и побед постепенно отошли на второй план. Теперь он в гораздо большей степени, чем раньше, соотносился с солярными божествами, такими как владыка мира Ра и первородный бог Мемфиса Татенен103. Отныне он представал перед верующими как бог-демиург, а его культовый центр в Фивах рассматривался как место рождения вселенной104. Задолго до падения ХУШ династии доминирующее влияние жрецов Амона на государственную религию стало угнетать египтян, сознание которых значительно расширилось благодаря регулярным контактам с другими странами. Египет был готов к религиозному перевороту, который, как увидим далее105, вскоре произошел.
Еще большее недовольство у народа вызывали непомерно растущие и, соответственно, подрывавшие общее благосостояние страны подношения (включавшие земли и людей), которые цари жаловали храмам Амона, и прежде всего его главному храму в Карнаке. В число подношений входили также строительство и реставрация храмовых зданий, для которых требовались огромные земельные угодья. Таких даров не получали другие боги Египта, и по своим размерам эти дары уступали разве что владениям и доходам самих фараонов106. По окончании военных походов в чужеземные страны значительная часть добычи доставалась карнакскому храму Амона. Жрецы получали драгоценности, пленников и рабов, вывезенных из покоренных земель107. В распоряжении храма были сотни
99 § Ш, 11: 105; § П, 38: 154, 210; § Ш, 13, т. П: 127, 128, 140, 147, 148, 155, 156; т. IV: 100-101; § Ш, 33: 88-89.
100 § Ш, 23: 360-362; § Ш, 21: 427^32; § П, 34, т. П: 3 слл, 66-68; § Ш, 35.
101 § Ш, 23: 361; § Ш, 22, 26-27; § Ш, 20: 253-254; § Ш, 21: 431; § I, И: 195.
102 § III, 14, т. I: 30-31 (А 100); § Ш, 23: 366; § Ш, 22: 12, 17, 80, 81.
103 § Ш, 23: 345 слл.; § Ш, 34: 150-151.
104 § 1П, 23: 346-347, 349.
105 См.: САН II.2i: гл. XIX.
106 § I, 4: 156. Классическое свидетельство — папирус Харрис I, датируемый временем правителя XX династии Рамсеса IV (§ Ш, 10; § Ш, 31; § Ш, 30, 53), и большой папирус Вильбур периода Рамсеса V (§Ш, 13). Однако небывалый рост экономического влияния Амона отражен уже в документах эпохи Тутмосидов.
107 Напр., см.: § П, 42: 625—763; § I, 1: § 391—573 (см. прежде всего § 394); § Ш, 16: 6-23; § Ш, 8: 47; § Ш, 7, т. I: 79-92; § П, 50: 184-185; § Ш, 23: 365; § Ш, 20: 131; § Ш, 33: 88; § I, 11: 194.


III. Величие Амона
349
тысяч акров плодороднейшей земли, которую возделывала самая настоящая армия рабов. На угодьях Амона выращивались виноград, овощные культуры, паслись стада домашнего скота108. Зерно и другие продукты, взимаемые как налог с жителей страны109, доставлялись в житницы и кладовые Амона на флотилиях кораблей, принадлежащих храмам этого бога; среди кораблей были морские судна, предназначенные для путешествий в Сирию и на побережье Красного моря110. В бесчисленных мастерских работники, закрепленные за храмом, изготавливали украшения для святилищ Амона111. Для их производства использовалось золото, добываемое в рудниках Амона112, и другие драгоценные материалы, найденные на территории Египта либо привезенные из других стран. Среди ученых бытует убеждение, что вся храмовая собственность не облагалась налогами113. Хотя это не совсем верно114, есть основания полагать, что благодаря специальным царским указам владения храмов Амона и других богов часто охранялись от налогообложений и прочих своевольных действий, которые нередко предпринимали царские чиновники в отношении учреждений, имевших менее сакральный статус115.
В период правления XVIII династии различные отрасли храмового хозяйства Амона, как и многочисленные работники, не имевшие жреческого сана, находились, как правило, в распоряжении высокопоставленных чиновников. Скажем, при Хатшепсут великий управляющий царицы Се- ненмут следил за владениями Амона. Занимаемые им должности в храмовой администрации впечатляют своим объемом и сложностью. Среди его титулов были «главный управляющий Амона», «управляющий ладьей “Амон-Усерхат”», «смотритель житниц Амона», «смотритель полей Амона», «смотритель скота Амона», «смотритель садов Амона», «начальник ткачей Амона», «управляющий работами» (или распорядитель строительства в честь бога)116. Рисунки и надписи гробницы Рехмира в Фивах свидетельствуют, что, по крайней мере в эпоху Тутмоса Ш, всё хозяйство кар- накского храма Амона находилось в ведении визиря Южной земли (см. далее, § VIII наст. гл.). Нередко сами жрецы Амона, особенно жрецы высокого ранга, принимали активное участие в административной жизни храма117. Хапусенеб, который в эпоху Хатшепсут был «первым проро¬
108 § Ш, 20: 44-45, 51; § I, 3: 469-470, 505. См.: § Ш, 8: 39-42, 47-48; папирус Харрис I, 11: 4-11 (§Ш, 10, 14; § Ш, 31: 51 слл.; § Ш, 30: 53); § Ш, 13, т. П: 11, 20 слл., 73 ел., 86, 127-156; т. Ш: § 23, 24, 30, 31, 52, 96-98, 103, 117, 129, 131, 161, 170, 173, 174, 208, 223, 253, 270.
109 § Ш, 12: 20 примеч. 4, 37—56 (см. также: § Ш, 15); § Ш, 31: 59.
110 § I, 10: 90-93; § Ш, 12: 20 примеч. 4, 37, 41, 47, 62; § Ш, 20: 255. См. папирус Хар- рис I 11, 8 (§ Ш, 10: 14).
111 § Ш, 27: 33-34, 41, 47, 73, 77, 80; § П, 38: 180, 221; § П, 50: 184; § Ш, 20: 131.
112 § Ш, 8: 36-39, 48-59; § П1, 7, т. I: 66-76.
113 См.: § I, 4: 156 примеч. 11; § III, 13, т. П: 202.
§ I, 4: 156-157; § X, 17: 230; § Ш, 17: 32-33; § Ш, 13, т. П: 201-210.
1Ь § III, 18: 193-208; § I, 4: 157; § X, 17: 219-230; § III, 17: 24-33.
I6 § I, 8: 359, 476.
§ П1, 22: 10 слл., 25; § П1, 30: 55-58.


350
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
ком» (или «верховным жрецом Амона»), и Менхеперрасенеб, занимавший аналогичный пост при Тутмосе Ш, именовали себя «управляющими всеми владениями Амона»118. При Аменхотепе П верховный жрец Мери исполнял роль «управляющего Амона», «смотрителя сокровищниц Амона», «смотрителя полей Амона» и «смотрителя скота Амона»119. В эпоху Хатшепсут и Тутмоса Ш смотрителем полей и скота Амона был «второй жрец Амона» Ипуемра, который в рисунках его фиванской гробницы представлен наблюдающим за проведением работ на угодьях бога в Кар- наке. В числе этих работ было возведение двух огромных обелисков из золота и серебра, пожертвованных Тутмосом Ш в святилище (?) храма120.
Имущество Амона, как и многих других египетских богов, рассматривалось прежде всего как «жертва богу», необходимая для отправления культа121. В то же время нет сомнений, что внушительная доля храмовых доходов отходила жречеству, которое благодаря этому оказывалось самым обеспеченным сословием, вызывавшим всеобщую зависть. Всё больше и больше египетских юношей стремились пополнить его и без того многочисленный состав.
Жречество Амона, возглавляемое «первым пророком», или «верховным жрецом»122, состояло из жрецов высокого ранга, которые назывались «отцами бога»123 и включали первого, третьего и четвертого «пророков» Амона124. Рядовые жрецы назывались просто «чистыми», или, лучше сказать, «совершающими очищение» (wcbw)125. Были и другие «специалисты», такие как жрецы-чтецы (hryw-hbt), иерограмматы (ssw mdlt-ntr), определители часов по звездам (wnwtyw), жрецы-носильщики (wrbw nw fiyt), музыканты (smrwy26. Храмовый персонал, за исключением людей высокого ранга, подразделялся на четыре группы, или «смены», каждая из которых выполняла свою службу в течение месяца. По окончании этого срока все дела в отношении храмового имущества передавались следующей «смене»127  128. Знатные женщины часто служили в храмах Амона в качестве музыкантш (smrywt)m или образовывали корпорации жриц, которые именовались «гарем бога»129. В проведении культа Амона принимала участие (лично или через заместителя) так называемая «жена бога». Этот титул давался — прежде всего по политическим соображениям — царице (или
118 § Ш, 25: 55-56, 228-231, 233-235; § III, 22: 10-15; § I, 8: 286-289, 434.
119 § Ш, 25: 56, 235-237; § III, 22: 16-17.
120 § III, 7, т. I: 59-76, 96-102, рис. 8, 12-19, 23-27, 37-39. См.: § Ш, 9: 47-61.
121 § II, 20: 160 (zz), примеч. 302.
122 § Ш, 25; § Ш, 22: 10—18; § Ш, 30: 59—60; § I, 3: 467—472. О жречестве вообще см.: § Ш, 2: 596-608; § Ш, 26: 56-58.
123 § III, 14, т. I: 47-53* (А 127); § III, 2: 256.
124 § II, 22: 10-29, 317-322; § Ш, 30: 58-59.
125 § Ш, 14, т. I: 53-55* (А 128); § III, 30: 54, 69-70; § III, 26: 58; § Ш, 3: 21, 53, 336.
126 § Ш, 30: 60-67; § Ш, 26: 58; § Ш, 14, т. I: 55*-63* (А 129—136), 95* (А 214); § Ш, 16:
19 примеч. 5; § Ш, 2: 300-301, 307, 490-191, 766-768; § Ш, 24: 45-46.
127 § III, 22: 300-308; § III, 30: 68; § Ш, 2: 602-603.
128 § III, 30: 65-67; § Ш, 14, т. I: 95* (А 215); § Ш, 3: 21, 333.
129 § III, 2: 578-580, 607-608; § III, 1: 8-30; § III, 25: 33-35; § III, 23: 350.


III. Величие Амона
351
принцессе), что подчеркивало ее мифологическое единение с богом, о чем говорилось выше130.
После всего сказанного, наверное, не стоит добавлять, что с ХУШ династии «верховный жрец Амона» был одним из самых богатых и влиятельных сановников Египта. Помимо того что «верховный жрец» и «второй пророк Амона» заведовали имуществом бога, они имели собственные роскошные дома и поместья, обслуживаемые многочисленным штатом мелких чиновников, секретарей и самых различных слуг131. В тот период, о котором мы ведем разговор, всего несколько человек, назначавшихся на должность великого жреца, имели духовное образование и подготовку. В основном это были придворные, заслужившие милость у правящих фараонов132. К тому же они занимали ведущие позиции в государственном аппарате, как в случае с Птахмосом, который при Аменхотепе Ш был визирем133.
Недавние исследования показывают, что политическая власть жрецов Амона была более ограниченной, нежели предполагалось ранее134. Храм бога в Карнаке, подобно храмам других египетских богов, функционировал строго как учреждение царской администрации. Все жрецы совершали ежедневный храмовый ритуал как представители фараона, от которого зависело назначение и смещение жрецов (в том числе и верховного)135. В некоторых случаях считалось, что жрец назначался самим богом136. Кроме того, жрец мог получить свою должность по наследству, в результате избрания и даже купли137. Несмотря на это, есть основания считать, что в период Нового царства «могущественный фараон всецело контролировал жрецов, используя для этого те же методы, что и для управления своим хозяйством или армией»138.
Это утверждение представляется, однако, сомнительным, когда речь заходит о престолонаследии. Претенденты на трон стремились заручиться поддержкой «верховного жреца Амона», который, как главный толкователь воли бога, мог дать «божественное разрешение» на осуществление притязаний претендента. Такой инцидент произошел в конце правления Тутмоса П, когда в качестве его наследника бог публично избрал его сына — юного Тутмоса Ш, служившего в то время в храме Амона в Карнаке. Об этом сообщает текст, составленный много позже, уже в период правления Тутмоса Ш139. В описанном случае верховный жрец (в присутствии Тутмоса П и, несомненно, с его одобрения) распорядился, чтобы статуя Амона, которую обносили вокруг храма во время праздничной процес¬
130 § Ш, 28; § Ш, 2: 256-257.
131 § Ш, 25: 23, 32-33; § I, 3: 469.
132 § Ш, 22: 10-18.
133 § I, 8: 299-302; § Ш, 25: 99-102; 241-243.
134 См.: § I, 4: 153, 156.
135 § Ш, 30: 43-46. См.: § Ш, 22: 12-18 везде, 79-81, 83.
136 § I, 4: 157-158; § Ш, 32: 30-35.
137 § Ш, 30: 41-46.
[33 § I, 4: 156.
См. выше, с. 341, сноска 32 наст. гл.


352
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
сии, «искала» юного царевича и остановилась перед ним, указывая, что это и есть будущий царь140. Непостоянство бога (или, точнее, проворность жрецов, приспосабливавшихся к изменчивым обстоятельствам) хорошо просматривается в ситуации, имевшей место несколько лет спустя. Тогда другой (или, возможно, тот же самый) «верховный жрец Амона» Хапусе- неб энергично поддерживал в борьбе за власть соперницу Тутмоса Ш, его мачеху Хатшепсут141.
Наконец, следует упомянуть о сильно поврежденных текстах, начертанных на нескольких пограничных стелах царя Эхнатона в Эль-Амарне. Обычно эти тексты приводятся как доказательство того, что Тутмос IV и Аменхотеп П1 состояли в сложных отношениях со жрецами Амона142. Между тем о жрецах в них ничего не говорится, что допускает совершенно иное толкование надписей143.
IV. Экспедиции Хатшепсут
Поскольку при Хатшепсут не велось широкомасштабных военных действий144, торговая экспедиция в Пунт, а также строительство и доставка двух обелисков в Карнак были среди главных достижений ее правления. Путешествие в Пунт и первая экспедиция по доставке обелиска — вот те два события, которые царица (наряду с мифом о своем рождении от Амона) пожелала отобразить в рельефах храма в Дейр-эль-Бахри145. Живая манера исполнения этих сцен говорит о том, что Хатшепсут придавала большое значение названным событиям.
Известно, что египтяне еще с эпохи Древнего царства периодически совершали морские путешествия в Пунт, «землю благовоний», расположенную на восточном побережье Африки, вблизи южного побережья Красного моря146. Тем не менее надписи в храме Хатшепсут говорят об экспедиции царицы как о первой в своем роде, которая к тому же была организована по приказу оракула бога Амона147. Как и прежде, главной задачей экспедиции была доставка ароматных смол (мирры или ладана), применявшихся в Египте при проведении храмовых ритуалов; очевидно,
140 Похожие волеизъявления бога вдохновили Хатшепсут на организацию экспедиции в Пунт (§ П, 42, 342: 11—12), а Тутмоса Ш — на проведение строительства в храме Карнака (§ П, 42, 833: 16). В более поздний период Нового царства «оракулов», представлявших собой статуи бога, заставляли двигаться вперед или назад, что означало, соответственно, утвердительный или негативный ответ на заданный вопрос (§ Ш, 5: 56—58).
141 § III, 25: 76-81, 228-231; § I, 8: 286-289, 434-435.
142 § Ш, 22: 79-81; § Ш, 23: 367 (см, однако: 495); § Ш, 6, т. V: 30-31, рис. 30 (20-21), 32 (22-23). См.: § Ш, 29: 116 (7-14).
143 § I, 8: 300 примеч. 7.
144 Но см.: § I, 1: п. 137, 213; § I, 6: 102-104; § I, 5: 46 (строка 15); § I, 10: 17 примеч. 1.
145 § IV, 15: рис. 46-64, 69-86, 153-156; § Ш, 36: 39-81, рис. 10-17. См.: § I, 10: 8-18, 29.
146 § I, 1: п. 247; § I, 10: 10-13.
147 § II. 42: 342-343; § I, 1: п. 285; § П, 50: 169-170.


IV. Экспедиции Хатшепсут
353
на севере Пунта таких смол было недостаточно148. В свою очередь, египтяне намеревались вывезти живые деревья мирры, чтобы пересадить их в рощах храма Амона.
Через шесть или семь лет после того как Хатшепсут присвоила себе титулы фараона (8-й или 9-й год правления Тутмоса Ш), египетский флот, сосгоявший из пяти быстроходных морских кораблей, под командованием вельможи Нехеси149 отправился в длительное плавание на юг. Возможно, они вышли из гавани, расположенной на берегу Красного моря вблизи нынешнего Вади эль-Газуса. Бытует убеждение, что в эпоху Хатшепсут не существовало водного пути между Нилом и Красным морем; таким образом, как и во времена Древнего и Среднего царств, часть путешествия (прямого и обратного) совершалась по земле, вдоль древней дороги, ведущей на восток из Коптоса через пустыню к морскому побережью150.
В рельефах храма в Дейр-эль-Бахри мы видим изображение того, как экспедиция, состоящая из отряда солдат или моряков, прибывает к месту своего назначения. Ее гостеприимно встречают жители Пунта — длинноволосые хамиты, похожие на самих египтян. Египетские художники очень живо изобразили владыку Пунта Переху и его жену Эти — тучную, с виду величественную женщину151. С большим интересом мастера представили также сцены из жизни тропической страны: куполообразные хижины местных жителей, установленные на сваях; пальмовые рощи и благовонные деревья, скот, собак, обезьян, жирафов, гиппопотамов и других обитателей местной фауны.
В обмен на оружие и драгоценности египетского производства членам экспедиции было позволено погрузить на свои корабли благовонные деревья, предварительно поместив их корни в корзины (?). Кроме того, египтяне увезли с собой мешки с ароматическими смолами, золотом, слоновой костью, эбеном и другими ценными породами древесины, леопардовые шкуры, живых обезьян, а также «местных жителей и их детей». Правители Пунта и некоторых северных областей Нубии сопровождали египетский флот на обратном пути, чтобы выказать уважение Хатшепсут. Статуя с изображением царицы и бога Амона была установлена в далекой стране, которую Хатшепсут заново «открыла»152.
Значительную часть «пунтийских» рельефов занимают сцены с изображением взвешивания и подсчета доставленного груза; об успешном проведении экспедиции докладывается Амону и фиванским придворным. Интересно отметить, что соправитель Хатшепсут Тутмос Ш предстает в сценах всего однажды, и то как исполнитель второстепенной роли, совершающий воскурения перед баркой Амона153.
148 § IV, 14: 111-114; § IV, 13: 41-53; § IV, 23: 279 слл.
149 § П, 42: 354 (15—17); § I, 10: 93. О кораблях см.: § IV, 7: 7—9; § I, 10: 15—16.
150 § IV, 17: 270, 273; § I, 10: 13-15; § IV, 16: 64.
Ы § П, 34, т. П: 115-116. См.: § IV, 18: 44-46, рис. 9; § IV, 4: 307-311; § IV, 9: 303-316; § IV, 26: 149-151.
152 § IV, 20: 91-99.
Ь3 § IV, 15, т. Ш: рис. 82.


354
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
Примерно за восемь лет до описанных событий Хатшепсут (которая на тот момент носила только титулы царицы, но при этом уже намеревалась короноваться как «царь») организовала более масштабную экспедицию в рудники близ Асуана. Здесь добывался красный гранит, из которого была изготовлена первая из двух пар обелисков Хатшепсут, установленных в храме Карнака154. Управитель царицы Сененмут оставил на скалах Асуана надписи, где говорится, что сам вельможа организовал проведение работ по изготовлению «двух великих обелисков» «жены бога и великой жены царя... Хатшепсут» для проведения праздника «миллионов лет»155. Другой вельможа, казначей Тхути, сообщает, что высота обелисков (обоих?) составляла 108 локтей (56 м 388 см), а сами обелиски были «целиком покрыты золотом»156. К тому времени, когда эти два памятника были установлены в восточной части храма Амона157, Хатшепсут стала «царем» Египта. Титулы Хатшепсут в качестве «фараона» встречаются на вершине южного обелиска (теперь он хранится в Каире158), в храмовых рельефах Дейр-эль-Бахри с изображением двух обелисков159, на каменном блоке кварцитового святилища Хатшепсут в Карнаке160.
На знаменитом рельефе из храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри161 детальнейшим образом представлена сцена доставки по воде первой пары обелисков царицы162. Обелиски были помещены между поперечными бревнами, установлены на длинные полозья и погружены на огромную барку. Это судно было построено из сикоморы, имело надежные крепления на траверсе и четыре рулевых весла. Чтобы приблизительно представить размер этого корабля, приведем известный нам размер аналогичного судна, на котором перевозили обелиски Тутмоса I (правда, меньшего размера)163. Длина той барки составляла 91 м 44 см, а ширина — 30 м 48 см164. Барку буксировали 27 судов, выстроенных в три колонны и управляемых 864 гребцами165. Впереди каждой колонны шел головной корабль. Всю процессию сопровождали еще три корабля, на которых, вероятно, проводились религиозные церемонии. В Фивах флот встречали команды моряков и воинов-новобранцев, которые должны были выгрузить обелиски на берег. Процессию встречали также жрецы и придворные вельможи. Все они приветствовали и славили сначала Хатшепсут, а затем — Тутмоса Ш. В последней сцене мы видим изображение установленных в храме обелисков, посвященных Амону-Ра, владыке Карнака.
154 § I, 6: 92-96.
155 § I, 6: 92-95, рис. 3.
156 § II, 42: 425-426. См.: § I, 6: 99; § IV, 11: 247.
157 § IV, 25: 140-142, рис. 4-6; § I, 6: 92-96.
158 § IV, 10: № 17012. См. также: § IV, 25: 140-142; § I, 6: 95-96.
159 § IV, 15, т. VI: рис. 156.
160 § IV, 12: рис. 12 А; § П, 42: 374-375. См.: § I, 6: 95-96. См. рис. 89.
161 § IV, 15, т. VI: рис. 153-156.
162 § I, 6: 95. 163 § П, 42, 56 (13-15).
164 § IV, 3: 109. Cp.: § IV, 1: 290-306; § IV, 2: 158-164; § IV, 21: 237-256; § IV, 22: 39-
43.
165 § IV, 15, т. VI: рис. 153-154; § I, 1: п. 323 слл.


IV. Экспедиции Хатшепсут
3 55
В конце пятнадцатого года правления Тутмоса Ш, спустя семь лет после проведения торговой экспедиции в Пунт, началось строительство второй пары обелисков Хатшепсут, установленных позднее в Карнаке. Работы проводились под руководством сослуживца Сененмута, управителя Аменхотепа, оставившего записи об этом событии в своей фиванской гробнице166 и в наскальной надписи на о-ве Сехель, близ Асуана167. Один из этих обелисков (выс. 84 м) до сих пор стоит на своем изначальном месте, в зале Тутмоса I, между IV и V пилонами храма168. На нем сохранилась надпись, сообщающая, что сей обелиск царица установила в честь своего отца Амона «[в] первый случай хеб-седа», или царского юбилея169. В основании огромного монолита встречается удивительная надпись, где описывается, как на шестнадцатом году, в последний день четвертого месяца тему, данный обелиск и еще один (позднее упавший) были подняты за семь месяцев из каменоломен и отправлены на кораблях вниз по течению в Фивы170. Очевидно, сроки проведения работ были определены заранее, поскольку указанная дата приходится на летний период, когда Нил разливается, а ширина и глубина реки достигают максимума. В отличие от обелисков, возведенных ранее, эти «юбилейные» обелиски были покрыты золотом только в верхней части, причем наложено оно на поверхность камня толстым слоем171.
При том что ни один из этих обелисков не превосходил по размерам оба обелиска Тутмоса Ш172, их строительство, доставка и возведение говорят о значительных достижениях египтян в инженерном деле и умелом использовании царицей всех имевшихся в ее распоряжении ресурсов, включая рабочую силу, оборудование и материалы.
Хатшепсут снаряжала также экспедиции на Синай для добычи бирюзы. Об этом сообщает каменная табличка из Вади-Магхара и десять надписей из храма Серабит эль-Хадим173. В этих надписях упоминаются одиннадцатый и шестнадцатый года (отчет ведется с момента вступления на престол Тутмоса Ш)174. Двадцатым годом датирована стела, установленная в Серабит от имени Хатшепсут и Тутмоса Ш. Это последний известный нам датированный памятник царицы175, отстраненной от власти на двадцать втором году.
В пустынной долине, недалеко от Бени-Хасана, Хатшепсут возвела два каменных святилища в честь богини-львицы Пахет176. На фасаде более
166 § IV, 19: 2, рис. 2.
167 § I, 6: 89-91, табл. 16 В, рис. 1.
168 § П, 34, т. П: 28-29; § IV, 24, т. П: 880 сл., рис. 420. См. также: § П, 7, т. XLVI: 30.
169 § II, 42: 358-359. См.: § П, 39: 204-206; § П, 15: 26.
170 § II, 42: 361—369 (особенно см. 367 [3—5]).
171 § IV, И: 246; § I, 6: 9В-99.
172 Латеранский обелиск (высота 320—323 м) и Константинопольский обелиск (высота 286-320 м). См. далее, с. 408 наст. изд.
173 § IV, 8: примем. 44, 174 А, 177-179, 181, 182, 184, 186, 187, 340 (?).
174 Примем. 179, 44.
175 Примем. 181.
176 § П, 34, т. IV: 163-164; § IV, 6: 709-723; § IV, 5: 12-20.


356
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутжоса /...
крупного святилища, известного как Спеос Артемидос, сохранилась надпись, в которой Хатшепсут рассказывает о проведении ею реставрационных работ в ряде храмов на территории Среднего Египта, поврежденных или разрушенных в период владычества гиксосов. «Я восстановила то, что было разрушено, — сообщает царица, — впервые с того времени, когда азиаты были в Аварисе в Северной земле [вместе] с кочевыми ордами, уничтожавшими то, что было сделано». В конце текста она добавляет: «Мои приказы стоят прочно, как горы, и солнечный диск сияет и посылает лучи на титулатуру моего божественного величества. Мой сокол парит высоко над серехом176а навечно»177.
V. 	Спортивные традиции
С тем же воодушевлением, с каким правители и другие знатные египтяне эпохи Нового царства одерживали победы на поле боя, они участвовали в стрельбе из лука по мишени, водили корабли, тренировали лошадей и управляли колесницей178. Несомненно, что такое мероприятие, как охота, выполняло не только военные функции, но и служило спортивным развлечением. Сказанное в полной мере можно отнести как к молодому царевичу, в образование которого входили тренировки в стрельбе из лука и управлении колесницей, так и к его отцу, правящему фараону, отдыхавшему тем временем от суровых войн или государственных дел. Здесь можно привести надпись из фиванской частной гробницы, где описывается, как юный царевич Аменхотеп (будущий Аменхотеп П) «получал удовольствие» от уроков стрельбы из лука под руководством пожилого воина из Тиса179. Можно вспомнить и запись Тутмоса IV на его знаменитой Стеле сфинкса, сообщающей о том, что в молодости «он делал то, что приносило ему радость», когда он один в присутствии только двоих спутников тренировался в стрельбе по мишени, охотился на львов и «управлял своей колесницей» в пустыне, лежащей к западу от Мемфиса180. Более того, гордясь своими достижениями на спортивном поприще, правители (как, например, Тутмос Ш и Аменхотеп П) стремились поведать о них миру и делали это с той же настойчивостью, с какой объявляли о своей военной силе и государственной мудрости. Таким образом, возникла традиция, согласно которой царь, как и во всяком другом деле, должен был превосходить своих современников в спорте и всячески стараться затмить спортивные достижения своих царственных предшественников. К концу правления ХУШ династии эта традиция настолько окрепла, что даже такой
17ба В английском тексте стоит слово «banner» («знамя»), но в оригинале — слово «srh» («серех»), обозначавшее дворцовый фасад (AM.).
^77 § I, 5: 43-56.
178 § V, 1: 9-14; § V, 3: 49-53; § V, 17: 234-257; § П, 50: 195-200.
179 § V, 3: 52-53, рис. 7; § П, 35: 227 (5, IV, 1).
180 § П, 42: 1541 (В-15); § П, 49: 449.


V. Спортивные традиции
357
ленивый правитель, как Аменхотеп Ш, в первые десять лет своего правления изо всех сил старался создать себе репутацию великого охотника181.
Появление в Египте лошади и колесницы в период гиксосского владычества182 привело не только к существенным изменениям в военной стратегии, но и к развитию увлекательного вида спорта, которого не знали до этого. Прежние развлечения, в том числе стрельба из лука и охота, приобрели большую живость и стали считаться чем-то вроде рыцарского досуга. Страсть к лошадям, захватившая царей и их наследников в первое столетие правления ХУШ династии, особенно была характерна для фараона Аменхотепа П. О молодых годах этого правителя сообщает красочный рассказ, начертанный на большой известняковой стеле, установленной рядом со Сфинксом в Гизе183. «Когда он был [еще] юношей, — сообщает надпись на стеле, — он любил лошадей и радовался им. Сердце его делала сильным работа с ними, изучение их природы, умение заботиться о них и посвящение в их повадки. Когда [это] было услышано во дворце отцом его... [Тутмосом Ш]... сердце его величества было довольно, когда он услышал это, и он обрадовался тому, что было сказано о его сыне стар шем...» «Тогда его величество сказал тем, кто был с ним: “Пусть дадут ему лучших лошадей из конюшни моего величества, что в Мемфисе, и скажут ему: ‘Заботься о них, пусть они боятся тебя, пускай их галопом и останавливай их, если они не слушаются тебя!’” После того как царскому сыну были доверены лошади из царской конюшни, он поступил так, как ему было поручено... Он тренировал лошадей так, что им не было равных: они никогда не уставали, когда он брал вожжи, они никогда не потели, [даже] после долгого галопа»184.
В период XVIII династии цари и другие состоятельные египтяне использовали животных в упряжи, запрягая их в легкую колесницу попарно или в ряд185. Кроме того, на лошадях периодически ездили верхом, причем делали это не только конюхи, как ранее считали ученые186. По виду лошади напоминали современных арабских и берберийских скакунов Северной Африки, но в сравнении с ними были немного приземистей, хотя и выше, чем пони. Эти лошади были резвыми и весьма своенравными и, очевидно, не годились для выполнения тяжелых работ187. Недалеко от гробницы Сененмута в Фивах было найдено захоронение небольшой кобылы ростом 12,5 локтей. Она была погребена со всеми почестями; ее спину покрывал кожаный чепрак, а короткая грива была заплетена в пучки, связанные кожаными лоскутками188. Вероятно, более
181 См. далее, сноски 208, 209 наст. гл.
182 § V, 19: 152-158; § V, 13: 59-60; § V, 14: 56, 58; § V, 6: 250, рис. 8.
183 § V, 7: 129-134; § V, 16: 31-38.
184 Перевод с египетского на английский Уилсона см.: § П, 49: 244. См. также: § П, 46: 67-69; §V, 17: 256-257.
185 § V, 19: 155-157.
186 § V, 15: 263-271.
187 § V, 19: 153-154.
188 § V, 9: 8, рис. 14, 15, 17; § V, 2: 317-319.


358
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
ранним временем датируется захоронение лошади, найденной в лежачем положении на валу крепости в Бухене (северный Судан), выстроенной в эпоху Среднего царства189. В целом, лошади, по всей видимости, высоко ценились в Египте и стоили дорого; их баловали, а хозяин относился к ним с гораздо большим вниманием, чем даже к своим приятелям190.
Чтобы добиться мастерства в скорой и меткой стрельбе из лука во время быстрого хода колесницы, а также максимально использовать возможности недавно появившегося в Египте комбинированного лука с тяжелыми стрелами, имевшими бронзовые наконечники, царские лучники эпохи ХУШ династии нередко участвовали в зрелищных мероприятиях: они мчались на колеснице и стреляли из лука в цель. Причем теперь вместо обьгчной мишени, сделанной из дерева или тростника, они использовали толстую медную тарелку, привязанную к высокому прочному столбу. Однажды «перед лицом всей армии» Тутмос Ш глубоко вонзил стрелу в такую мишень и впоследствии установил ее в храме Амона как доказательство своей удали191. Однако в этом деле его превзошел собственный сын Аменхотеп П, один из величайших лучников древности. Мчась во весь опор на колеснице мимо ряда из четырех привязанных к столбу медных тарелок (каждая из которых была «толщиной в палец (7 см 62 мм)»), он с расстояния тридцати пяти шагов пускал стрелу в каждую из этих тарелок так, что стрела «выходила с обратной стороны и падала на землю»192. Превосходный гранитный рельеф из Карнака изображает Аменхотепа П за другим занятием: фараон мчится на колеснице и стреляет по медному бруску, который он «пронзил множеством копий, и они вышли с другой стороны на ширину трех ладоней». В сопроводительной надписи говорится, что «это деяние его величество совершил перед лицом всей земли»193. Нам сообщают также о том, как однажды этот знаменитый атлет и спортсмен «натянул триста тугих луков, желая сравнить работу мастеров, сделавших их, и выяснить, кто из них невежда, а кто знаток своего дела»194. И оказалось, что не было никого, кто мог бы натянуть лук самого фараона, ни в египетском войске, ни среди могучих сирийских военачальников, «поскольку его сила намного превосходила [силу] любого царя, который когда-либо жил»195. Ранее мы упоминали, что Тутмос IV упражнялся в стрельбе по мишени вблизи Мемфиса196. Кроме того, в довольно большом тексте, начертанном на Ш пилоне храма Карнака, Аменхотеп Ш описывается как «звезда из чистого золота, когда он, могущественный лучник, проезжает на коне по кругу, поражая мишень»197.
189 § V, 6: 249-251.
190 § V, 19: 154; § II, 52: 34, 77, рис. 44, 80.
191 § П, 42: 1245 (3-11); § II, 49: 243.
192 § П, 1280 (12) - 1281 (7); § П, 49: 244.
193 § П, 42: 1321-1322 (см. также: 1322-1333); § V, 3: 51, рис. 4; § V, 17: 246-247, рис. 2. См. табл. 95а.
194 § П, 42: 1280 (9-10); § II, 49: 244.
195 § II, 42: 1290 (3—6); § II, 49: 247.
196 См. выше, сноска 180 наст. гл.
197 § II, 42: 1723 (13-15); § I, 1: п. 900.


V. Спортивные традиции
359
Хотя умения грести и управлять судном, вести корабль под парусами были чуть ли не врожденными у жителей реки, какими являлись египтяне, в период ХУШ династии эти навыки стали видом спорта, а египетские вельможи гордились ими. Знатный воин времени Аменхотепа П Аменем- хеб рассказывает о том, как он привлек внимание царя, когда «на его глазах управлял [кораблем]» по случаю праздника Опета Южного198. В тексте, начертанном на известняковой стеле из Гизы, фараон уделяет много внимания описанию того, как в годы своей молодости он умело обращался с веслом199. При этом упоминается «весло длиной 20 локтей (10 м 36 см)», установленное «на корме корабля, имевшего нос в виде сокола». Видимо, то весло, которое держал Аменхотеп П, было не гребное, а рулевое; разумеется, по длине оно превышало весла двухсот гребцов команды корабля. Несмотря на это, рельефы показывают, что наблюдавшие за тем, как фараон правит кораблем, пришли в восторг; в тексте приводится стандартный речевой оборот: «Их лица были радостны при виде его».
В эпоху Нового царства самый древний вид спорта — охота на диких зверей — также претерпел изменения. Если раньше это было довольно статичное по своему характеру развлечение, при котором правитель или вельможа, будучи пешим, охотился на группу животных, загнанных в огороженное место или приведенных к нему загонщиками, то теперь это была стремительная охота верхом на лошадях, разворачивавшаяся в пустынях, сельвах и степях Африки и Западной Азии200. Колесница была легкой, а комбинированный лук позволял поражать мишень с дальнего расстояния и обладал мощной ударной силой. Благодаря этому охотники могли теперь довольно легко нагнать и поразить самых больших и опасных зверей — льва, дикого буйвола и слона. Подобное развлечение стало одним из самых любимых у фараонов ХУШ династии.
Вероятно, именно Тутмос I во время своего азиатского похода впервые организовал охоту на слонов в северной Сирии, в Нейе201. Здесь же спустя 50 лет Тутмос Ш, по его же словам, умертвил сто двадцать огромных слонов. В этой охоте принимал участие храбрый воин Аменемхеб, который своим отважным поступком (отрубил хобот («руку») у самого крупного слона), возможно, спас фараона от гибели или серьезного ранения202. Носорог, которого убил Тутмос Ш в период проведения своей пер вой нубийской кампании, изображен на стене пилона храма в Арманте, причем фигуру животного сопровождает текст с подробным указанием его габаритов203. В надписи на гранитной стеле из того же храма, помимо
198 § II, 42: 897 (1-5); § I, 1: п. 809.
199 § П, 42: 1279 (17); § П, 49: 244; § V, 17: 256.
200 Аменемхеб сообщает также о том, как он вместе с Тутмосом Ш охотился на слонов в Нейе (§ П, 42: 893—894). Судя по этому тексту, сам Аменемхеб и фараон спешивались и уже тогда начинали охоту.
201 § П, 42: 103—104; § V, 11: 75 примеч. 1. О местонахождении Нейи см.: § Ш, 14, т. I: 158*—168*.
202 § П, 42: 893-894, 1233-1234, 1245 (18-19); § I, 1: п. 588; § П, 49: 243; § V, 12: 30-31 (строки 16—18); § V, 10: 183, рис. 88, 103.
203 § V, 10: 26-27, 159-160, 204, рис. 9, 93 (6); § П, 42: 1247-1248.


360
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
рассказов о захвате носорога и охоте на слонов в Нейе, сообщается также о том, что великий фараон однажды «убил семерых львов, выстрелив в последний момент», а в другой раз «загнал стадо из двенадцати диких буйволов», что произошло после завтрака204. В надписи на скарабее, который хранится сейчас в Нью-Йорке, Тутмос Ш называется «ловцом гиппопотамов, сильным рукой, когда он берет копье»205. Ряд памятников, как царских, так и частных, содержит тексты с описаниями охотничьих подвигов Аменхотепа П206 и Тутмоса IV207. Хорошо известные ученым большие «памятные» скарабеи Аменхотепа Ш, объединенные в две коллекции, содержат надписи, повествующие о том, как за первые десять лет царствования фараон «своими собственными стрелами» поразил «сто двух свирепых львов»208, а на второй год правления за время всего лишь одной охоты убил девяносто шесть диких буйволов209.
Крупная охота на колеснице была, конечно, развлечением исключительно фараонов, царевичей, знатных воинов и вельмож. При этом ловля речных обитателей, как, например, гиппопотамов и крокодилов, а также более мелких животных, птиц и рыб была по-прежнему доступна всем египтянам, о чем свидетельствуют многочисленные живые сценки из частных гробниц той эпохи210.
Несомненно, в эпоху правления ХЛ/Ш династии, как и в более поздний период Нового царства211, египтянам нравились соревновательные виды спорта наподобие рукопашной борьбы и фехтования на палках с рукояткой. Такие занятия считались неотъемлемой частью праздников, проводившихся в честь правителей. В самом деле, можно с уверенностью утверждать, что «древние египтяне, как и современные, использовали любую возможность устроить во время какого-нибудь праздника спортивные состязания»212.
VI. Блеск Аменхотепа III
Восшествие на престол царя Небмара, Аменхотепа Ш, произошло в то время, когда страна (благодаря успехам, достигнутым правителями во внутренней и внешней политике на протяжении двух сотен лет) находилась на пике могущества, экономического процветания и культурного развития. Завоевания Тутмоса I и Тутмоса Ш, усердно консолидированные их последователями, утвердили Египет как ведущую державу Ближнего Востока и распространили сферу его влияния на территории, протя-
204
205
206
207
208
209
210 212
§ П, 42: 1245 (14-17); § V, 10: 183.
§ П, 21, часть П: 127, рис. 66 (нижний ряд); § V, 20: 35, рис. 19 (нижний ряд).
§ V, 4: 37—46; § V, 3: 49-51; § П, 42: 1304 (5-7); § П, 49: 246; § П, 11: 130, 143-144. См.: § П, 42: 1541 (11); § П, 49: 449.
§ П, 42: 1740 (D); § I, 1: п. 865.
§ П, 42: 1738-739 (С); § V, 5: 85-92.
§V, 8:75-89.
§ V, 18: 211; § V, 8: 223-226.
211
§ V, 18: 211-220.


VI. Блеск Аменхотепа III
361
нувшиеся от четвертого нильского порога до берегов Евфрата213. Помимо бесчисленных слуг, сырья и ремесленных изделий, доставляемых в долину Нила из северных земель, продолжительные и эффективные разработки рудников в Нубии и Восточной пустыне сами по себе делали египтян богатейшим народом в мире214. То было время, когда Египет процветал, фараон оказывал покровительство подданным, у заказчиков развивался утонченный и разборчивый вкус. Всё это привело к появлению, можно сказать, целой армии прекрасно обученных архитекторов, художников и ремесленников, которые оттачивали свое мастерство в процессе тесных и частых контактов с другими великими цивилизациями Ближнего Востока. Такие достижения редко когда удавалось превзойти215. Кроме того, при Аменхотепе III политика агрессии по отношению к соседям уступила место дипломатии, так что у царя и его подданных появился досуг; теперь они могли наслаждаться всеми радостями, которые предлагала им жизнь, демонстрируя свою склонность к богатству и роскоши, присущую жителям Востока.
Как было характерно для всего его блестящего окружения, Аменхотеп Ш на протяжении своего длительного правления умудрялся одновременно предаваться всевозможным удовольствиям и последовательно заниматься прославлением своей персоны, причем в этом деле он превзошел своих предшественников.
Видимо, фараон стремился, чтобы мир знал о каждом его шаге. Об этом свидетельствует необычное собрание больших «памятных» скарабеев, созданных в первые двенадцать лет пребывания Аменхотепа на троне. Этих скарабеев, подобно современным газетам, распространяли по всей стране и даже отправляли в более отдаленные уголки империи216. Скарабеи из первой коллекции, изготовленные в самом начале правления фараона, содержат надписи, где сообщается о женитьбе фараона на Тэйе, женщине нецарского происхождения. На многих более поздних царских памятниках с подкупающей откровенностью указываются имена ее незнатных родителей — Юйи и Туйи;217 при этом добавляется, что «[теперь] она — жена могущественного царя», власть которого простирается от Ка- роя на севере Судана до Нахарины в Западной Азии. Надписи, начертанные на скарабеях из второй коллекции, подробно описывают, как на второй год правления вблизи Вади Кены была организована великая охота на диких буйволов, в которой приняли участие военачальники, солдаты и новобранцы, проходившие подготовку в близлежащем районе218. Из третьей коллекции сохранилось более сорока скарабеев. Как упоминалось ранее219, они содержат надписи с рассказом о том, скольких львов
213 См. далее, с. 449—450 наст. изд.
214 См. далее, с. 368 наст. изд. 215 См. далее, с. 423 наст. изд.
216 § П, 42: 1737-1741. См.: § V, 5: 85-92; § VI, 13: 12-14; § VI, 11: 221-226; § VI, 3: 82;
ит. д.
217 См.: § VI, 5; § VI, 18; § П, 1: 30-41, везде.
218 § VI, 16: 174 примеч. 1; § I, 7: 18.
219 С. 360 наст. изд.


362
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутллоса /...
убил Аменхотеп Ш на протяжении первых десяти лет своего правления. После десятого года правления больше не встречается упоминаний об охотничьих экспедициях или вообще о какой-либо физической активности фараона. Видимо, с той поры он большую часть времени стал проводить на пирах и в гареме, уделяя внимание главным образом перестройке и благоукрашению Фив, так же как и других любимых мест в Египте и Нубии.
На десятом году своего правления Аменхотеп Ш решил жениться на Гилухепе — дочери Шуттарны, царя Митанни. Об этом сообщает длительная переписка фараона с этим правителем220. Прибытие царевны в Египет в сопровождении трехсот семнадцати придворных дам и слуг было воспринято как «чудесное» событие, увековеченное в надписях на скарабеях из четвертой коллекции. Но даже в этих надписях имена Тэйи и ее родителей упоминаются сразу после имени самого фараона. В надписях на скарабеях из пятой коллекции приводится «отчет» о том, как в конце следующего, одиннадцатого, года нильская вода была отведена в ирригационный водоем, ширина которого составляла 365, 5 м, а длина — 1 км. Этот водоем был подготовлен «для Великой жены царя, Тэйи (да будет она жива!), в ее родном городе Джарухе», близ Ахмима221. Пятнадцать лет спустя, в начале двенадцатого года правления Аменхотепа Ш, отмечался «праздник открытия водоема», во время которого фараон сам греб на царском корабле под названием «Сияние Атона».
Хотя вся военная карьера Аменхотепа Ш, беззаботного любителя роскоши, ограничилась, видимо, малозначимой экспедицией в Нубию и, спустя несколько лет, отправкой нескольких войск в Сирию222, фараон не упускал случая представить себя в рельефах и надписях как могучего воина и завоевателя. Семь различных надписей — в Фивах, Асуане и Семне — донесли до нас напыщенные описания нубийской кампании, проведенной на пятом году правления Аменхотепа Ш223. В этих надписях царь характеризуется как «лев со свирепым взглядом», «владыка силы», «огонь», «испепеляющий» врагов. Организовав южные походы, фараон не продвинулся далее четвертого порога, территорий, уже когда-то покоренных Тутмо- сом ш и Аменхотепом П224. При этом в надписи на своей коносской стеле он важно возгласил, что «не было царя в Египте, который сделал это, за исключением его Величества». Его Золотое Хорово имя, «Великий отвагой, сокрушающий азиатов»225, звучит довольно странно в отношении правителя, который пренебрегал азиатскими провинциями, что в конечном итоге привело к потере Египтом контроля над Сирией. Эпитеты «сокрушитель Нахарины» и «покоритель Шинара» также, безусловно, не отражают реального положения вещей, поскольку фараон всячески стремил¬
220 § II, 27 примеч. 29 (18—20); см. также: примеч. 23 (7—8); § VI, 6: 659—661.
221 § VI, 34: 23-33.
222 § II, 27 примеч. 55 (10-13); § VI, 14: 237; § I, 10: 64.
223 § П, 42: 1654, 1658-1666, 1793; § II, 38: 158 примеч. 5.
224 См. далее, с. 369 наст. изд.
225 § II, 17: 306 слл.


VI. Блеск Аменхотепа III
363
ся установить мирные отношения с могущественными союзниками226. На храмовых стенах и в основании статуй Аменхотепа III представлены длинные вереницы связанных пленников, олицетворяющих покоренные иностранные державы. Эти изображения создавали впечатление, что Аменхотеп Ш продолжал завоевательную политику227. Кроме того, большая посвятительная надпись в храме Амона-Ра-Монту в Карнаке пытается убедить нас в том, что здание было возведено «на дань, собранную с правителей всех чужеземных стран, которые его Величество взял в качестве победной добычи своей могучей рукой»228.
Следует отметить, что до сегодняшнего дня имя Аменхотепа Ш как строителя и покровителя искусств ассоциируется прежде всего с великолепием и роскошью Египта. Те, кто пытаются охарактеризовать постройки фараона, как правило, используют эпитеты в превосходной степени. К таким сооружениям относятся величественный и богато отделанный дворец Аменхотепа Ш на юге Мединет-Абу, его заупокойный храм, расположенный в 1,5 км севернее дворца, его грандиозный храм Амона в Луксоре, его впечатляющие пристройки к главному святилищу и храму бога в Карнаке, а также огромная скальная гробница, возведенная в западной области Долины царей229. «Дом радости» (как именовал фараон свой дворец) вместе с комплексом прилегающих к нему царских построек образовывал целый город, занимавший свыше 3 га230. Заупокойный царский храм, разрушенный в эпоху XIX династии, был, пожалуй, самым большим зданием подобного рода, когда-либо возводившимся в Египте. Перед храмом стояли две статуи Аменхотепа III (так называемые «колоссы Мемнона»231) высотой более 15 м, которые до сих пор возвышаются на западном побережье Фив232. На территории позади «колоссов» находится огромная стела, которая отмечала «остановку царя» и когда-то была «отделана золотом и многими драгоценными камнями»233. Надпись на другой стеле из того же храма сообщает, что всё здание было «целиком отделано золотом, его полы украшены серебром, а все двери — чистым золотом»234. Центральная колоннада Луксорского храма по своим размерам намного превосходит сооружения подобного рода, возводившиеся ранее, а высокие колонны, увенчанные огромными папирусовидными ка¬
226 § II, 42: 1658 (16); § II, 17: 325 (LXXIX).
227 § VI, 29: 161-171; § VI, 30: 173-179; § VI, 31: 205-214. См. также: § I, 9: 150, 319.
228 § II, 42: 1667 (19-20).
229 § П, 34, т. I: 28 (примем. 22); § П, 19: 27-30, 57-60, 123-131, 170-171; § П, 21: часть 2: 240-244.
230 § П, 34, т. I: 200; § П, 20: 35-56, 82-111, 156-183, 231-242; § П, 21, часть 2: 244- 255; § П, 45: 159-172.
231 На самом деле так называли только колосс, стоявший с северной стороны; см.: § VI, 4: 345-346; § VI, 32: 246-248.
232 § П, 34, т. П: 160-161.
233 § П, 42: 1671—1677; см.: 1649 (1—2); § П, 34, т. П: 161. В августе 1956 г. фрагменты еще одной стелы были обнаружены Службой древностей (письмо доктора Лабиба Хаба- ши от 6 сентября 1956 г.).
234 § II, 42: 1646-1657 (см.: 1648: строки 9-11).


364
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутллоса /...
пителями, можно считать одними из самых прекрасных и впечатляющих достижений египетской архитектуры235. Возводя эти удивительные здания, предназначенные для прославления личности фараона в не меньшей степени, чем для обслуживания культа государственного бога Амона-Ра, Аменхотеп Ш не только полностью истощал ресурсы своей страны, но и разрушал памятники своих предшественников, желая добыть необходимый строительный материал. Так, в основании мощного пилона, возведенного царем в храме Амона в Карнаке, можно обнаружить сотни каменных блоков, взятых из часовни Сенусерта I (период ХП династии), а также из построек правителей ХУШ династии, включая здания, построенные отцом Аменхотепа Ш — Тутмосом IV, и даже более ранние постройки самого Аменхотепа Ш236.
Хотя каждый египетский царь считался богом, лишь немногие правители, в числе которых был Аменхотеп Ш, понимали этот постулат буквально, настойчиво подчеркивая свое божественное происхождение. В ряде рельефов Луксорского храма, напоминающих рельефы храма Хат- шепсут в Дейр-эль-Бахри, подробно представлены сцены божественного рождения царя237. Кроме того, в заупокойном храме фараона, выстроенном на противоположном берегу реки, культ обожествленного фараона («Небмаатра, владыки владык») был установлен наряду с культом «его отца, Амона»238. В Солебе (место, расположенное в 55 км к югу от Третьего нильского порога) Аменхотеп Ш построил изящный и при этом хорошо укрепленный храм, посвященный культу Амона и самого фараона. Несколько надписей из этого храма сообщают, что «он возвел [его] как памятник “своему живому воплощению на земле, Небмаатра, владыке Нубии и крепости Хамат”»239. Невдалеке от этого места, в Саадинге, царь соорудил храм в честь царицы Тэйе, которая, несмотря на свое скромное происхождение, также была обожествлена и почиталась вместе со своим супругом как божественная покровительница Седейнги240. В текстах позднего Нового царства Аменхотеп Ш назван наряду с Птахом одним из богов Мемфиса. Имеются сведения, что «живое воплощение» фараона почитали там в большом храме, который был выстроен по приказу Аменхотепа и назван «домом Небмаатра»241.
Помимо роскоши и великолепия, отличавших правление Аменхотепа Ш, мы находим, что скульптура и живопись того времени, украшение жилищ и владений вельмож, а также вошедшие тогда в моду изысканные костюмы демонстрируют утонченный и безупречный вкус, живую фантазию египтян. Привыкшие к роскоши и богатству, теперь они скло¬
235 § II, 34, т. II: 102-103; § VI, 17: 138, рис. 109-112.
236 § П, 34, т. П: 25; разд. II, 7: везде (прежде всего см.: XXXVIII, 597, 601).
237 § П, 42: 1713—1721; § II, 34, т. П: 106—107. См. выше, сноска 98 наст. гл.
238 § VI, 28.
239 § П, 34, т. VU: 168-172; § VI, 7, т. VU: 154-200. См.: § П, 42: 1748 (8-9); § II, 38: 203-204.
240 § II, 34, т. VII: 166-167; § П, 38: 203. Ср.: § П, 35: 354 (7).
241 § I, 1: п. 880 примеч. а; § II, 20: 98-99.


VI. Блеск Аменхотепа III
365
нялись к аристократическим представлениям о красоте. Наиболее полно названные особенности проявляются в прекрасных рельефах гробниц знатных вельмож из Фив и Мемфиса. Особенно интересны рельефы из гробниц визиря Рамоса, смотрителя житниц Хаемхета, царского писца Херуфа и главного управителя Сурера242.
Тесные контакты со странами Средиземноморья и азиатскими народами, проживавшими на севере и востоке, постоянный наплыв иностранцев в долину Нила, неизбежно случавшиеся браки между этими иностранцами и египтянами — все эти обстоятельства привели к тому, что при Аменхотепе Ш образовалось в высшей степени космополитическое общество, прекрасно сознававшее свое место в мировой цивилизации, способное действовать и мыслить в глобальных масштабах, справляться с проблемами мирового значения. В религии новый тип сознания проявился в возврате к универсальным принципам; теперь на первый план выдвинулся культ Солнца под его именем гелиопольского бога Ра-Хорахте и связанного с ним недавно возникшего солярного божества, именовавшегося просто [па] Атон, «диск»243. Новые тенденции обнаружили себя и в усилении солярного аспекта государственного бога Амона (см. § Ш наст. гл). Постепенно функции бога как подателя военных побед и покровителя фиванских династий вытеснялись его новой ролью — бога-демиурга и правителя вселенной. Особенно четко эта концепция божества оказалась выражена в гимне, составленном в эпоху Аменхотепа Ш для царских зодчих Сути и Хори243'1. Встречающиеся здесь идеи и речевые обороты напоминают знаменитые гимны Атону, сочиненные при «фараоне-еретике» Эхнатоне244.
Выдвижение культа Атона как полноправного члена египетского пантеона произошло, вероятно, в период великих завоеваний Тутмоса Ш и Аменхотепа П245. Надпись, начертанная спустя пять лет на одном царском «памятном» скарабее, трактуется учеными как «ясное доказательство того, что при Тутмосе IV Атон не только рассматривался в качестве самостоятельной ипостаси солнечного бога, но почитался как бог войны, который дарует победы фараону и власть над всем миром, подчиняя всех людей солнечному Диску»246. Однако именно при Аменхотепе Ш новое божество стало официально почитаемым. В честь него был назван царский корабль — «Сияние Атона» — и царский дворец, получивший то же наименование247. Нельзя однозначно сказать, сам ли Аменхотеп Ш способствовал продвижению культа Диска или же просто терпимо воспринимал его быстрое распространение. Преданность фараона Амону и та щед¬
242 	§ П, 35: 105-111 (No 55),113—119 (Ns 57), 298-300 (Ns 192), 87-91 (Ns 48); см. табл.
243 243а
244
245
53-61.
246
247
§ III, 2: 59 слл.
Имеется в виду текст, начертанный на гробничной стеле (4.М).
§ II, 42: 1943-1949; § II, 49: 367-368.
§ VI, 33: 109-119; § П, 10: 181-199; § Ш, 23: 366 слл.; § VI, 10: 414-415; § П, 18:
§ VI, 26: 24.
§ П, 20: 178-179.


366
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
рость, какую он выказывал на протяжении своей жизни в отношении храмов и жрецов этого бога, заставляют думать, что возвышение культа Атона проводилось силами других людей, более беспокойных, нежели фараон.
Одной из самых влиятельных фигур при дворе Аменхотепа Ш была царица Тэйе. Ее изображения — в особенности небольшая головка в Каирском музее, сделанная из зеленого сланца248, — говорят о том, что царица имела привлекательную внешность, обладала проницательным умом и энергичным характером. Ее стройная хрупкая фигура нередко помещалась рядом со статуей царя249. Очевидно, фараон не только на протяжении всей своей жизни испытывал глубокие чувства по отношению к жене, но и посвящал ее в государственные дела. Она была хорошо осведомлена о внешней политике фараона и его отношениях с правителями соседних стран — об этом можно судить по двум письмам, написанным после смерти Аменхотепа Ш правителем Митанни Тушраттой, который просил, чтобы добрые отношения с ним поддерживались и в период правления сына Тэйе, Аменхотепа IV250. Хотя Тэйе, как мать фараона, видимо, оказывала поддержку Аменхотепу IV и занимала важное место в его жизни, нет никаких свидетельств того, что она поощряла или даже разделяла его радикальные религиозные взгляды. Напротив, установление культа царицы после падения «ереси Атона» и предания анафеме всех ее приверженцев говорит о том, что в глазах потомков Тэйе, во всяком случае, не ассоциировалась с реформой Аменхотепа IV251.
Второй после Тэйе любимицей Аменхотепа III была его старшая дочь — Ситамун. Видимо, на тридцать первом году своего правления или немного ранее фараон женился на Ситамун и имел от нее нескольких детей, включая будущего правителя Сменхкара252. У нас нет достаточного материала, позволяющего воссоздать характер Ситамун. Возможно, превосходная головка из слоновой кости, хранящаяся в Берлинском музее253, является ее портретом. Если это так, то Ситамун была весьма решительной личностью с непростым характером. Ее имя часто встречается в надписях, обнаруженных как в Фивах, так и в Эль-Амарне. Управление ее огромными владениями было поручено человеку, который был не только выдающимся администратором при ее отце, но и одной из самых значительных фигур эпохи Нового царства.
Этим вельможей был Аменхотеп, сын Халу, уроженец Атрибиса в районе Дельты. Его родичами были также визирь Рамос и другой Аменхотеп, бывший главным управителем в Мемфисе254. Знаменитый сын Хапу
248 § П, 34, т. VÜ: 36-362; § VI, 1: 66, рис. 78-79.
249 § П, 35: 87, 89, 234, 298, 299; § П, 34, т. П: 192; § VI, 9.
250 § П, 27 примеч. 26, 28 (42 слл.). См.: § I, 9: 324.
251 § VI, 21: 42; § VI, 22, 624; § П, 35: 338, 354. См. также: § I, 3: 346.
252 § П, 13: 160; § П, 36: 45.
253 § П, 34, т. IV: 113; § VI, 23: 81-86; § П, 45: 155, рис. 117. См.: § VI, 1: 67 (Nq 81).
254 § I, 7: 2-13.


VI. Блеск Аменхотепа III
367
сделал блестящую карьеру: он был царским писцом, учетчиком воинов- новобранцев, смотрителем всех царских работ. Более того, фараон велел соорудить для него поминальный храм в западном районе Фив, причем своим великолепием тот не уступал царским храмам, расположенным по соседству. Специальным царским указом этот храм был передан Аменхотепу в вечное пользование255. Заметим, что через много лет царский писец Аменхотеп (часто его именуют Хуи) стал почитаться как один из величайших мудрецов; спустя двенадцать столетий после его смерти приписываемые ему афоризмы были переведены на греческий язык. При Рамсесе IV заупокойный культ Аменхотепа был установлен наряду с культами обожествленных царей, а в ранний период правления династии Птолемеев ему поклонялись уже как богу256.
В период последнего десятилетия своего правления Аменхотеп Ш, будучи к тому времени уже больным, одряхлевшим, преждевременно состарившимся человеком257, вероятно, проводил большую часть своего времени во дворце в Фивах. При этом его строительная активность не снижалась и он по-прежнему жил в богатстве и роскоши. Три царских юбилея, или хе 6-с еда (отмечавшиеся, соответственно, на тридцатый, тридцать четвертый и тридцать седьмой годы царствования), включали в себя тщательно разработанные церемонии и щедрый обмен подарками между царем и его придворными258. В эти же годы были возведены великолепные здания, такие как храм в Солебе259 и грандиозный Зал праздников, пристроенный к фиванскому дворцу260. Помимо цариц Тэйе и Ситамун, царевича Аменхотепа (IV) и его младших братьев и сестер, царя чествовали в Фивах многочисленные придворные. На сосудах, изготовленных по случаю проведения его хебседов, встречаются имена царского писца Хуи, визиря Рамоса, главного управителя Сурера и многих других261. Азиатские принцессы по-прежнему доставлялись в царский гарем. Женившись когда-то на сестре правителя Митанни Тушратты и сестре Кадашман-Эн- лиля, касситского правителя Вавилона, Аменхотеп Ш теперь попросил в жены дочерей названных правителей и получил желаемое. Тогда же он женился на дочери Тархундараду, царя Арцавы262. Однако весьма сомнительно, что престарелый царь женился на дочери Тушратты, Таду-Хебе, поскольку в дальнейшем мы услышим о ней как о жене Аменхотепа IV263.
255 § VI, 20. Сам документ дошел до нас только в виде «подделки», датируемой периодом правления XXI династии (§ VI, 20: 1—17, табл. 1. См. также: § VI, 15: 932; § VI, 24: 21; §1, 7: 11-12).
256 §1, 7: 2-3; § VI, 25:111-116.
257 § VI, 9: 1—2, табл. 1. См. также сноску 268 наст. гл.
258 § П, 20: 83-86.
259 См. выше сноску 239.
260 § VI, 12: 10; § П, 20: 36, 41, 85, 240.
261 § П, 20: 100-101, 242.
262 § П, 27: примеч. 1, 3, 4, 11, 17, 19-22, 24, 31, 32 (?).
263 § П, 27: примеч. 27-29. См.: § I, 3: 384, 411.


368
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
На тридцать шестом году правления фараона264 его болезни, в числе которых было тяжелое воспаление зубов, настолько обострились, что «брат» Аменхотепа Ш, царь Тушратта, отправил ему изображение ниневийской богини Иштар, известной своей целительной силой265. Видимо, богиня помогла фараону, поскольку после этого он прожил еще два года, о чем свидетельствуют несколько датированных ярлыков сосудов из царского фиванского дворца266. Насколько нам известно, Аменхотеп Ш скончался в возрасте около пятидесяти пяти лет на тридцать восьмом или тридцать девятом году своего правления. Ему были устроены пышные похороны, что было весьма характерно для того времени. Фараона погребли в его великолепной гробнице в западной области Долины царей267. Мумия, найденная спрятанной в гробнице Аменхотепа П, теперь, после ряда дискуссий, определенно считается мумией Аменхотепа Ш268.
VII. Нубийская золотая торговля
С момента появления в Египте первых династий национальная экономика страны и ее место в мировой торговле всё больше оказывались в зависимости от природных ресурсов Нубии и земель, лежащих южнее. В связи с этим первоочередной задачей основателей Нового царства было получение контроля над этими ресурсами и торговыми путями. Вскоре после захвата гиксосских укреплений в Палестине Яхмос обратил свой взор на Нубию и до своей смерти успел завоевать область между первым и вторым порогами Нила, включая город Бухен269, где он, по-видимому, возвел храм и перестроил фортификационные сооружения эпохи Среднего царства270. Окончательное завоевание Нубии (по-египетски «Уауат») произошло при Аменхотепе I, о чем говорят надписи царского наместника Тжироя, датированные седьмым и восьмым годами правления фараона. Эти надписи были начертаны на памятниках, найденных в Семне и Уро- нарти, неподалеку от древней южной границы с Нубией, установленной еще правителями ХП династии271. Имена Яхмоса и Аменхотепа I упоминаются также на памятниках, обнаруженных еще южнее, в крепости и храме, — эти постройки, вероятно, были возведены Яхмосом на острове Саи272.
264 § П, 27: 181, 1050. Сейчас принято считать, что это был тридцать девятый год его царствования; однако эта датировка вызывает сомнения.
265 § П, 27: примеч. 23; § VI, 19: 412—418. Также см. далее, сноска 268 наст. гл.
266 § П, 20: 87-88.
267 См. выше, сноска 229 наст. гл.
268 § П, 44: № 61074; § VI, 27: 94-95. См.: § VI, 8: 116 примеч. 1; § IV, 18, 168, 170, 177, 178.
269 При гиксосских царях Бухен был столицей независимого Нубийского царства; см. § VÜ, 13: 56-58; § V, 14: 54-61.
270 § II, 38: 143-145; § VII, 3: 1048-1051; § V, 6: 232-233, 249-251; § VII, 4: 7-14.
271 § П, 38: 145-146.
272 § VII, 14: 75-79. Cp.: § II, 38: 145.


VIL Нубийская золотая торговля
369
Тутмос I заверял, что смог овладеть обширной территорией Судана («Куша»273) и, «применяя силу», продвинуться на юг, до острова Арго, находившегося выше Третьего нильского порога, а затем нанести финальный удар, захватив территории, прилегающие к четвертому порогу274. На захваченной территории Тутмос I построил крепости. Об одной из них упоминает сын Тутмоса I, Тутмос П, который в первый год своего пребывания на троне сумел усилить египетское влияние в южных провинциях, жестоко подавив восстание, вспыхнувшее «на севере жалкого Куша»275. Гранитная стела Тутмоса Ш из Джебель-Баркала сообщает, что до сорок седьмого года правления фараона египтяне заняли район Кароя, расположенный ниже четвертого порога, и основали там стратегически важный укрепленный город — Напату276. Политическое влияние египтян не выходило за пределы этого города. Все последующие военные походы фараонов в Нубию и Судан (включая поход самого Тутмоса Ш, организованный на пятидесятом году его правления277) проводились главным образом для поддержания порядка, причем они были направлены не против мирных жителей речной долины, в массе своей принявших египетский уклад жизни, а против необузданных и склонных к грабежам племен, обитавших в прилегающих пустынях278.
В храмах Амады и Элефантины, возведенных в период XVTÜ династии, имеются надписи, в которых сообщается, как Аменхотеп П повесил тело одного азиатского правителя «на стене Напаты»279. Можно не сомневаться, что уже при Аменхотепе П южные границы египетской империи были прочно установлены в названном регионе. На восьмой год царствования Тутмос IV организовал экспедицию далеко на север, в долины, расположенные к востоку от Уауата. Здесь он разгромил орды кочевников280. Теми же результатами увенчался единственный военный поход Аменхотепа Ш в районе пустыни {wadis) Ибхета — территории, расположенной, видимо, к юго-востоку от второго порога281. Для проведения этой операции, в ходе которой было убито триста двенадцать «жалких» бедуинов и семьсот сорок захвачено в плен, наместник Меримое собрал армию нубийцев, проживавших в деревнях между крепостями Баки (Кубан) и Тарой (в 8 км к югу). Устроив это сражение, Аменхотеп Ш продвинулся на юг, с триумфом вступив в Карой, откуда он вывез золото для украшения пилона в храме Амона в Карнаке. «Водоем Хора», где фараон установил плиту с победной надписью, вероятно, располагался в пределах первого
2/3 Об употреблении названия Куш в период Нового царства см.: § VII, 11: 67.
274 § II, 38: 146-151; § VII, 14: 68; § VII, 1: 36-39.
275 § П, 42: 138-141. См.: § II, 38: 150 слл.
276 § V, 12: 24-39; § II, 38: 153-155.
277 § II, 42: 814-815; § П, 38: 153.
278 См., напр.: § VII, 12: 41-42.
279 § II, 42: 1297-1298; § II, 38: 155-156.
280 § II, 42: 1545-1548, 1555-1556, 1560; § II, 38: 156-158.
281 § П, 42: 1654, 1658-1666, 1793; § П, 38: 158-162. Также см. § VU, 14: 79-81 (примеч. 27, 28).


370
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
порога, недалеко от острова Коноссо — именно здесь была найдена сама стела, упоминающая это место282.
В период Нового царства вся территория к югу от первого порога находилась в ведении важного царского чиновника, которого лучше всего называть наместником. Со времени правления Тутмоса III до эпохи Аменхотепа Ш этому наместнику подчинялись также три самых южных нома Верхнего Египта, к северу от Эль-Каба283. Должность и титулы наместника («царский сын, начальник южных стран») были установлены при Яхмосе или Камосе. Первый наместник Нубии носил фиванское имя Яхмос Си-Тайит284. При Аменхотепе I названному наместнику наследовал его сын Яхмос, прозванный Тури285. Однако эта должность не была обычно наследственной. Также у нас нет сведений о том, что в жилах наместников текла царская кровь;286 скорее, они были служащими одного из многочисленных государственных учреждений (светских или военных) и назначались фараоном за свою преданность и выдающиеся административные способности287. При Тутмосе IV появился новый титул наместника — «царский сын Куша». Видимо, этот титул был введен, чтобы отличать управителя Нубии и Судана, носившего имя Аменхотеп, от царского сына Аменхотепа (будущего фараона Аменхотепа Ш)288. Также в эпоху Тутмоса IV наместнику была пожалована почетная должность «носителя опахала справа от царя»289. Этот титул указывал на существование тесных личных взаимоотношений между фараоном и его представителем в южных землях.
Находясь в своей резиденции в Миаме (совр. Аниба290), расположенной в 140 км к югу от первого порога, наместник управлял обширными владениями с помощью административного аппарата, созданного по образцу египетского291. По аналогии с визирями Верхнего и Нижнего Египта были введены должности двух заместителей наместников (idnw), один из которых заведовал древней нубийской провинцией Уауат, а другой находился в Амаре, в северном Судане292, управляя недавно покоренной территорией Куша. Подобно Верхнему и Нижнему Египту, провинции Куша и Уауа- та, видимо, подразделялись на административные районы или небольшие поселения, каждым из которых управлял представитель местной знати или номарх (hlty-0). Наместник располагал своей собственной армией,
282 См. также частично сохранившуюся надпись из Бубастиса, которую Бресгед (§ I, 1: п. 846 слл.) приписывает Аменхотепу Ш, выдвигая довольно смелые предположения относительно нубийской кампании фараона (§ П, 38: 160—162).
283 § Ш, 27: 28-55, 73-88; § VII, 7: 179-283; § П, 38: 175-181; § VII, 8: 13-25.
284 § VD, 9: 45-47, 54, 56.
285 § VÜ, 9: 45-62.
286 Тем не менее см.: § VII, 7: 184. См. также: § VII, 9: 56; § Ш, 27: 84.
287 § П, 38: 181; § I, 3: 464; § Ш, 27: 83-84; § П, 25: 2&-31.
288 § Ш, 27: 32 (No 5); § VII, 7: 192 (№ 5); § I, 3: 464-466.
289 § Vn, 16: 157-158; § I, 8: 281-284.
290 § П, 34, т. VD: 75-81.
291 § II, 38: 181 слл.; § I, 3: 464-466; § Ш, 27: 83-86; § VO, 7: 229-238.
292 § II, 34, т. VU: 157-164.


VIL Нубийская золотая торговля
371
включавшей военачальников (fiw) и гарнизоны, размещавшиеся в многочисленных крепостях. Этим войском командовал высокопоставленный египетский чиновник, именовавшийся «главой армии Куша»293. В надписях из Нубии и Судана, датированных поздним периодом Нового царства, встречаются также титулы «смотритель сокровищницы», «смотритель скота», «смотритель житниц», «верховный жрец всех богов», а также различные писцы, счетоводы и помощники, которые прислуживали наместнику или его доверенным лицам. По-видимому, эффективная работа правительства нубийского наместника зависела не только от многочисленных египетских чиновников, проживавших в Нубии, но также от лояльного отношения местных правителей, перенявших египетский образ жизни, и сотрудничества с ними. Некоторые из этих правителей с детства воспитывались при дворе фараона294.
В связи с расширением египетских владений до района Напаты крепости, выстроенные в эпоху Среднего царства между Асуаном и Семной, утратили свое стратегическое значение; некоторые из них оказались заброшенными или были преобразованы в поселения с домами и кладбищами (последние располагались за пределами древних стен)295. Другие крепости, находившиеся в ключевых точках — в конце караванных путей или вблизи дорог, ведущих к золотым рудникам, — были отремонтированы и расширены. Среди такого рода крепостей упомянем крепости в Эле- фантине и Бите (район первого порога), крепости в Иккуре и Кубане (недалеко от устья Вади эль-Аллаки), крепости в Анибе, Фарасе, Серре, Бу- хене и Семне (на крайних точках второго порога)296. С точки зрения стратегии, более важными были новые крепости или укрепленные поселения, основанные правителями ХУШ династии в северном Судане — в западной Амаре, Саи, Седейнге, Сесеби, Солебе, Каве и Напате297. Практически в каждом из этих мест, как и в других известных районах Нубии — Калаб- ше, Эль-Дакке, Амаде298, — мы встречаем храмы, посвященные местным божествам. Среди них были Хнум, Сатис и Анукис (Анукет), почитавшиеся как покровители района катарактов (порогов Нила), древний нубийский бог Дедвен, различные нубийские божества, подобные египетскому Хору. Имелись здесь и храмы в честь Амона Карнакского, гелиопольского Ра-Хорахге, мемфисского Птаха, храмы в честь обожествленных правителей: Тутмоса Ш, Аменхотепа Ш, царицы Тэйе и главного покровителя Нубии Сенусерта Ш, правителя ХП династии299.
Если главной целью египетских походов в Нубию и Судан было получение доступа к богатым ресурсам южных земель, то в обязанности адми¬
293 § I, 7: 38.
294 § II, 38: 184-186.
295 § П, 38: 193, 198; § Ш, 20: 347.
296 § П, 34, т. УП: 80-82, 126, 128, 129, 144-156; § П, 38: 189, 192. Также см. выше, сноска 270 наст. гл.
297 § II, 34, т. УП: 157-174, 180-192, 203-233 везде; § П, 38: 193-194.
298 § П, 34, т. УП: 10 сл., 20, 40 сл„ 65-73. См.: § П, 18: 195-197.
299 § II, 38: 200-204; § П1, 20: 349-350.


372
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса !...
нистрации нубийского наместника входила эксплуатация этих ресурсов и ежегодная доставка в Египет огромной «дани» в виде золота и других ценных материалов.
Золото встречается в кварцевых породах по всей территории Восточной пустыни и в наносном песке и гравии по берегам Нила, в районе между Бухеном и Кермой. Но всё же богатейшие залежи этого драгоценного металла и других ископаемых, которые египтяне особенно активно разрабатывали в период Среднего и Нового царств, находились в восточной и юго-восточной нубийской провинции Уауат, в особенности в Умм Карейате, Дарахибе, Сейте, Умм Набарди. Эти рудники тянулись через Вади эль-Аллаки и Кабгабу в Кубан300. Записи, составленные в поздний период Нового царства, сообщают, что прибыль от нубийских приисков почти в пять раз превышала доход от древних рудников к востоку от Когггоса (Верхний Египет)301. Вероятно, в период XVTQ династии соотношение было таким же. В «анналах» Тутмоса Ш говорится, что на протяжении нескольких лет количество золота, добывавшегося под надзором египтян в рудниках Уауата (включая прииски в Умм Набарди, к юго-востоку от второго порога), в семнадцать раз превышало объем золота, добывавшегося в Куше и в «черных» землях к югу от Куша (в ходе набегов или мирной торговли)302. Согласно записям последних годов правления Тутмоса Ш, ежегодно из Нубии и Судана вывозилось около 10 тыс. унций303. При Аменхотепе П потребовалось полторы сотни человек для перевозки на корабле нубийского золота304. У нас нет возможности сопоставить объем нубийского золота с доходами от рудников Баррамийя- Сукари (восточная часть Эдфу), которые при Тутмосе I находились в ведении управителя Эль-Кабы305. В период правления Аменхотепа Ш или немного ранее эти рудники были присоединены к «золотым землям», которыми заведовал «царский сын Куша». Таким образом, доходы от приисков рассматривались как часть нубийской дани306. Впервые «золотые земли Амона» упоминаются в источниках периода правления Тутмоса Ш, а при Аменхотепе Ш они оказываются в распоряжении нубийского наместника. Возможно, именно эти рудники царь даровал храмам Амона. С другой стороны, приведенное выражение может являться не более, чем поэтическим названием всех регионов Верхнего Египта и Нубии, где добывалось золото307.
При Тутмосидах из Нубии и Судана золото вывозили в основном в необработанной форме — в виде золотого песка, уложенного в мешки, либо в виде слитков, брусков, имевших иногда форму колец308. По- видимому, золотые прииски находились на речных берегах в районе
300 § П, 38: 86-87; § VII, 15: 128 слл., карты 1, 2.
301 § П, 38: 211; § VII, 15: 135.
302 § П, 38: 210-211; § VU, 15: 129-130, 135.
303 См. предыдущую сноску. 304 § П, 38: 207; § VII, 15: 135.
303 § П, 38: 179. 306 § П, 38: 180; § III, 20: 130.
30/ См. выше, сноска 111 наст. гл.
308 	§ П, 38: 213-214. Впрочем, см.: § VII, 15: 135.


VII. Нубийская золотая торговля
373
Второго и Третьего порогов, а также в отдаленных южных областях (в Карое, Аму, Пунте)309. Технология добычи египтянами золота, например в районе Вади эль-Аллахи, была примерно такая же, какую около 130 г. до н. э. описал Агафархид Книдский310  311. Золотоносную кварцевую породу отдельными кусками с большими усилиями извлекали из шахты. Руду измельчали в порошок, а затем промывали в специальных резервуарах с покатыми каменными стенками; последнее мероприятие обычно проводилось вблизи реки. Полученное таким образом золото плавили в слитки, вероятно, на территории крепости или укрепленного поселения, которое неизменно охраняло вход в каждый крупный золотой wâdi3n. В период Нового царства артель рабочих, жребий которых был очень нелегким, включала в основном военнопленных, рабов и осужденных преступников. Ссылку в рудники Куша египтяне рассматривали как весьма суровую форму наказания312. В надписях из Вади эль-Аллахи и других мест упоминаются имена и должности «писцов сокровищницы», «счетоводов золота», а также других чиновников, надзиравших за рудниками313. Кроме того, упоминаются «рудокопы», «промывщики золота», «плавильщики» и «кузнецы», работавшие под началом названных чиновников314. Ясно, что добыча золота в Нубии была государственной монополией, поэтому рудники не могли принадлежать частным лицам, что исключало и возможность заселения этих мест315.
Помимо золота, из Нубии вывозились слоновая кость, суданское черное дерево и другие ценные африканские породы древесины. Также Нубия поставляла ароматные смолы, использовавшиеся в косметике и для изготовления благовоний, страусовые перья и яйца, леопардовые шкуры316. Медь добывали в пустынных регионах на востоке Уауата317, а такие полудрагоценные камни, как аметист, сердолик и полевой шпат, составляли часть ежегодной дани нубийцев318. Многие корабли, доставлявшие дань в Египет, были, безусловно, построены в Нубии, однако другие продукты ремесленного производства в первые века Нового царства встречались там редко319. Из Нубии доставлялось определенное количество различных животных, включая три вида домашнего скота, охотничьих собак, леопардов, жирафов и обезьян320. Кроме того, из каждого военного похода привозились новые партии пленников, мужчин и женщин, которые становились слугами в Египте или в самой Нубии321.
Хотя нубийских пленников было намного меньше азиатов, захваченных в ходе крупных военных кампаний в Палестине и Сирии, и те и дру-
309 § II, 38: 212; § УП, 15: 149-151.
310 Диодор III. 12—14. См.: § II, 38: 87; § IV, 14: 261-262; § VII, 15: 139-141.
311 § VU, 15: 120-127, 139-144, 151-153. Также см.: § VII, 5: 439.
312 § VT3, 15: 140, 145; § П, 38: 87-88, 188; § Ш, 20: 224.
313 § УП, 2: 52-57; § VII, 15: 146-149.
314 § VH, 15: 142-146. 315 § П, 38: 188.
316 § II, 38: 206-222. 317 § II, 38: 87; § VI, 14: 236.
318 § II, 38: 216-217; § IV, 14: 445, 451; § VU, 6.
319 § П, 38: 214-216, 220. 320 § II, 38: 223-225.
321 	§ П, 38: 226-229.


374
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
гае, как и вообще переселенцы из южных провинций, играли важную роль в экономике и военной организации египетского государства в эпоху Нового царства. В период XVTH династии мы встречаем нубийцев и суданцев не только среди рабочих, домашней и личной прислуга, но и среди солдат и полиции322. Многие из них, видимо, были свободными жителями, а некоторые, как, например, «носитель опахала» Майхерпри при Тутмосе Ш, становились богатыми и влиятельными людьми323.
Важным достижением египетской экспансии до южных границ в На- пате явилось то, что впервые в мировой истории был установлен прямой контакт с «черными народами» Центральной Африки. В древности, как и теперь, место их проживания ограничивалось районами, прилегавшими к четвертому порогу Нила324. Впервые египтяне увидели представителей негроидной расы и полухамигов в ходе торговой экспедиции Хатшепсут на побережье Сомали325. Однако только начиная с периода самостоятельного правления Тутмоса Ш мы встречаем многочисленные изображения негров в египетском искусстве. Это обстоятельство наводит на мысль, что люди негроидной расы трудились в шахтах и рудниках и были закреплены за храмами и крепостями Нубии326.
VIII. 	Административная система
Подавление власти наследственной знати в поздний период правления XII династии привело к созданию сложной и высокоцентрализованной административной системы, которая в начале Нового царства (с момента освобождения Египта от владычества гиксосов) была изменена и упрощена. Теперь во главе нее стоял фараон и его окружение, при этом произошло существенное сокращение численности мелких чиновников, составлявших раньше «средний класс»327. Возможность стать членом администрации Египта в значительной степени зависела от образования, способностей и готовности защищать интересы государства. Чиновником мог стать любой египтянин независимо от происхождения. Главное, чтобы он обладал вышеназванными качествами. Не один высокопоставленный чиновник XVIII династии хвастался тем, что в начале своей карьеры «не имел [влиятельных] родственников» или «происходил из простой семьи, которая не имела большого веса в родном городе»328. Среди чиновников самого высокого ранга можно даже встретить тех, чьи родители были всего лишь крестьянами329. Однако, как правило (особенно при поздних
322 § П, 38: 230—234; § Ш, 20: 237. Также см. далее, с. 382 и 390 наст. изд.
323 § П, 38: 238-240; § I, 8: 281.
324 § УП, 10: 121-132; § Ш, 20: 350; § УП, 15: 149-151.
зъ § УП, 10: 129. См. выше, с. 352 наст. изд.
326 § VU, 10: 130.
327 § I, 11: 192 слл.; § I, 8: 537 слл.
328 Leiden Stela [Лейденская стела] V, 1 (§ УШ, 1:1, рис. 1 [строка 5]); § I, 2: 245.
329 § V, 9: 16.


VIII. Административная система
375
правителях династии Тутмосидов), наиболее значимые должности занимали приближенные фараона, в круг которых входили его друзья детства, выросшие при дворе, старые сослуживцы, сопровождавшие царя в военных походах, а также мужья или сыновья знатных дам из семьи или ближайшего окружения фараона330. Учитывая, что по личным качествам, образованию и опыту на самые важные должности лучше всего подходили сыновья или племянники служащих чиновников, нередко случалось так, что члены одной семьи «монополизировали» какую-либо должность и занимали ее в течение нескольких поколений. Здесь можно привести показательный пример того, как должность визиря южных земель в период правления Хатшепсут и Тутмоса Ш передавалась от Яхмоса, прозванного Амотиу, к его сыну Аменусеру, а затем — к племяннику Аменусе- ра, Рехмира. При этом должность визиря северных земель была закреплена за человеком по имени Нефервебен, который был братом Аменусе- ра331. При Аменхотепе Ш три ключевые позиции в администрации Египта занимали члены одной-единственной семьи, происходившей из Атрибиса (район Дельты): «царский писец» Аменхотеп, сын Хапу, «главный управитель» Аменхотеп, сын Хеби, и визирь Рамос332.
Таким образом, в администрации Египта, так же как в армии и жречестве333, складывалась новая знать. Она состояла главным образом из людей, получивших должность за особые заслуги перед правящим фараоном. Однако покровительство царя заслужить было непросто, а результат оставался неопределенным. Поэтому состав новой знати не был таким постоянным, как старая наследственная аристократия. В надписях фиванских гробниц Нового царства мы встречаем немало описаний того, как царь понижал чиновников в должности, ввергая их в безвестность, в которой жили их родители334. Более того, должность и сопутствующие ей титулы не всегда соответствовали реальному влиянию чиновника, которое он имел в стране. Скажем, при Хатшепсут и Аменхотепе Ш визирь, несомненно, имел меньше власти, чем царский любимец, в первом случае «главный управитель» Сененмут, во втором — «царский писец» Аменхотеп, сын Хапу335.
Тем не менее в период Нового царства, как и прежде, главной движущей силой царской администрации был визирь, чрезвычайно занятой чиновник, который, по-видимому, должен был осуществлять контроль практически за всеми отраслями административной системы страны. К середине эпохи ХУШ династии (как и в период позднего Среднего царства336) эти обязанности стали слишком изнурительными и непосильными для одного человека. Тогда же было решено распределить их между двумя
330 § I, 8: 538; § П, 25: 30.
331 § I, 8: 289-296. Также см.: § МП, 6: 164-166; § Ш, 20: 211; § П, 35: 210.
332 § I, 8: 302-304, 368-370; § I, 3-4, 47, 53-54.
См. выше, с. 347, и ниже, с. 384 наст. изд.
334 § I, 8: 221, 289, 347, 363-364, 366-367, 400; § II, 25: 31.
335 § I, 8: 356-363, 473-478; § I, 7: 2-13.
336 § I, 8: 13, 19-20, 536.


376
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутллоса /...
чиновниками — визирем Юга и визирем Севера. Резиденция первого находилась в столице; он управлял владениями фиванских царей к северу от Куса (?)337. Дворец другого визиря находился в Мемфисе (или Гелиополе?);338 в его ведении были территории Среднего и Нижнего Египта, недавно освобожденные от гиксосов. О северных визирях известно мало. Во всяком случае, северные земли были обширнее и производительнее, чем южные. Поэтому нет оснований полагать, что визири Севера подчинялись визирям Юга339.
Уникальные надписи были обнаружены в часовнях фиванских гробниц четырех визирей Верхнего Египта, живших при правителях XVTQ династии: Аменусера, Рехмира, Аменемопета и Хепу. Тексты содержат копию царских наставлений визирю по случаю назначения того на новую должность, перечисление обязанностей визиря и инструкцию по их выполнению. Кроме того, в надписях встречается более или менее стандартный автобиографический рассказ великого визиря с отчетом о получении им этой должности. Наконец, мы находим список управителей восьми регионов Верхнего Египта, с которых взимала налоги администрация южного визиря340. Заметим, что все эти тексты были составлены в период позднего Среднего царства или даже ранее, а некоторые перечисленные в них титулы, реалии и процедуры, несомненно, устарели во времена Аменусера и Рехмира341. Тем не менее, судя по выдающемуся положению визирей, о чем говорится в надписях гробниц ХУШ династии, содержание самих текстов не утратило своей актуальности. Внимательное и осторожное прочтение этих надписей позволит дополнить наши представления о должности визиря периода раннего Нового царства.
Главная задача обоих визирей — осуществлять управление Египтом в соответствии с пожеланиями царя и докладывать ему о текущих делах в их владениях. Ежедневные обязанности визиря при ХУШ династии, вероятно, мало отличались от будней его предшественников, живших в период Среднего царства. Об этом можно судить по так называемым «обязанностям визиря», о которых мы уже упоминали342. Согласно этому источнику, визирь начинал свой день следующим образом: если была возможность, он лично «делал доклад» царю и получал от него наставления. Или же передавал фараону письмо через царского казначея, поджидавшего у входа во внутренние покои дворца. После этого визирь приказывал отпереть двери всех административных учреждений и приступить к работе. Сам он направлялся в «зал визиря», находившийся, видимо, в западной части Фив343. Здесь происходило своего рода заседание совета, в
337 § I, 8: 14-15.
338 Ibid. 26-27; § VIII, 15: 35.
339 См., наир.: § УШ, 32: 105 слл.; § I, 8: 28, 294, 296-299, 304-305, 438-^40, 443-444.
340 § П, 35: 246, 206, 209, 46, 132 (гробницы Na 131, 100, 29, 66); § I, 8: 2 Na 1, 29-43, 212-220.
341 § I, 8: 2 примем. 1, 11, 29 слл., 51 слл., 280; § I, И: 192. Cp.: § VI, 24: 20-21; § УШ, 29: 404; § УШ, 30: 55.
342 § Ш, 8: 88-93, рис. 26-28; § I, 8: 2 (Na 1), 29-^3.
343 § I, 8: 25-26.


VIII. Административная система
377
состав которого входили приближенные визиря. Они обсуждали отчеты местных чиновников, давали задания отделам центральной администрации, назначали или снимали с должности судей, мелких чиновников и жрецов344, взимали налоги и выслушивали просителей, шедших нескончаемым потоком. Также визирь, будучи «верховным судьей», стоял во главе так называемого «великого совета», или верховного суда345. Он рассматривал вопросы по самым значимым гражданским делам346, которые стекались к нему в основном из многочисленных местных судов, или «городских советов». Исполнявший множество обязанностей и имевший ряд полномочий, визирь также имел право скреплять печатью юридические документы347. Он составлял отчеты о государственных делах (юридических и административных), открывал и закрывал вместе с царским казначеем дворцовые мастерские (pr-nbw)348, принимал иностранных послов и дань с иноземных государств349, надзирал за работой мастерских, торговых лавок и других учреждений, принадлежавших храму Амона350. Кроме того, визирь возглавлял экспедиции и руководил строительными работами в Фивах (визирь Севера, соответственно, следил за работами в Мемфисе)351, набирал рекрутов и инспектировал войска, особо уделяя внимание тем, которые составляли личную охрану царя352. Иногда визирь инспектировал и фиванский некрополь353. Подобно визирям царей ХШ династии, визири Нового царства, по-видимому, отвечали за восстановление пограничных мет (общеегипетского и местного значения), уничтоженных во время очередного разлива Нила. Кроме того, визирь следил за вырубкой деревьев, рытьем ирригационных каналов, руководил летними работами на пашнях. Он обеспечивал охрану египетских границ и снаряжал все походы фараона, оснащая корабли и мобилизуя военный эскорт354. Визирь систематически получал отчеты о материальных ресурсах страны, о поголовье скота, о состоянии дворцовых укреплений355, об очагах смуты и мятежа, о разливах и обмелениях Нила, о восходах «Песьей звезды» Сириус355а (по которой египтяне корректировали календарь), а также о дождях в любой части Египта. Время от времени визирь покидал свою резиденцию-город, правителем которой он считался, и лично отправлялся с инспекциями по провинциям356. Как правило, однако, часть своих полно¬
344 § I, 8: 48.
345 § I, 8: 28, 61 слл.
346 «Великий совет», судя по всему, не занимался разбором уголовных преступлений. См.: § УШ, 13: 29. Ср.: § УШ, 21: 141-143.
347 § I, 8: 61; см. также: 35 (§ II), 57-59; § VIII, 23: 33.
348 § I, 8: 78.
349 § П, 35: 207 слл.; § I, 8: 186.
350 § П, 35: 209 слл.
351 § I, 8: 45; § УШ, 22: 4^46, 51-52.
3^2 § I, 8: 49; см. также: 36 (§ 16).
3о3 § I, 8: 28 (упоминание об этом встречается в одном документе эпохи Рамессидов).
354 § Ш, 8: 91-93, рис. 27-28, 120-121; § I, 8: 36-37; § П, 35: 206.
3^5 § I, 8: 31.
355а Сириус — главная звезда созвездия Большого Пса (AM.)
356 § I, 3: 460; § I, 8: 28.


378
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
мочий он делегировал «писцам визиря», «докладчикам» (whmw) визиря или «сопровождающим» (smsw) визиря357. Эти люди представляли визиря в отдаленных; районах вверенных его попечению владений. Они передавали его поручения, разбирали тяжбы, собирали информацию о местных проблемах и в целом устанавливали связь между администрацией визиря и провинциальными учреждениями.
В период Нового царства провинциальное чиновничество было представлено в основном начальниками (hlty-0) главных городов Верхнего и Нижнего Египта. Эти сановники распоряжались не только самими городами и речными гаванями, но также, вероятно, окрестными деревнями (Ijfht) и прилегавшими к городу пашнями (3ht)358. Их главной обязанностью был сбор и доставка налогов (зерна и других продуктов), взимавшихся с этих владений359. Как и в период Среднего царства, они должны были давать отчет самому визирю. Содержание местных храмов360 также входило в обязанности градоначальников, в особенности правителя Фив. Некоторые из них, подобно наследным номархам прошлых эпох, даже носили титул «начальник пророков»361. В поздний период правления XVTH династии номархи, наряду со «жрецами храма» и «жрецами-wêrb богов», заседали в городских судах (knbt)362. Имена других местных администраторов, упомянутых в надписях гробницы визиря Рехмира (эпоха Среднего царства) — «управителей имений», «городских советников» и «писцов», — также встречаются в текстах Нового царства. Похоже, однако, что только должности писцов и простых чиновников-и^г^ сохранились в новой городской администрации363. В период XVIII династии мы встречаем также должности заместителя номарха и его личного писца364.
В эпоху Нового царства законотворчество находилось, по-видимому, в руках фараона, а законы страны представляли собой его повеления. Царь издавал соответствующие указы, которые заменяли или дополняли законы, установленные его предшественниками365. Вполне возможно, однако, что свод египетских законов существовал уже со времени ХП династии366. Представляется, что сорок кожаных предметов, изображенных перед фигурой визиря в его зале, являются не чем иным, как сводом царских законов367.
Судебными полномочиями при царе, считавшемся верховным судьей, обладали самые разные чиновники, включая визиря368. Во времена XVTH
357 § I, 8: 54-56.
358 § I, 8: 223-226, 235-236, 240; § III, 14, т. 1: ЗГ (А 101).
359 § I, 8: 235.
360 § I, 8: 236.
361 § I, 8: 221.
362 § I, 8: 237-238.
363 § I, 8: 238-240, 243-245.
364 § I, 8: 245.
365 § I, 4: 154; § VI, 24: 19-21; § VIII, 24: 150-159.
366 § МП, 21: 47-52; § М, 24: 19.
367 Но см.: § Ш, 8: 31-34, 50 примеч. 24. См.: § М, 24: 19; § МП, И: 114-115; § I, 4: 154 примеч. 5; § I, 8: 30; § УШ, 31: 8—9; § I, 9: 64.
368 § I, 4: 155 сл.; § УШ, 31: 56-59, 63; § Ш, 20: 219; § УШ, 21: 140-141.


VIII. Административная система
379
династии состав верховного суда визиря в Фивах (и Гелиополя?) и районных судов постоянно менялся в зависимости от ситуации. Туда могли входить не только высокопоставленные чиновники, но также военные офицеры и жрецы369. Один документ эпохи Тутмоса IV описывает громкий судебный процесс. Дело рассматривалось в фиванском суде, или «совете проверяющих», возглавляемом двумя визирями. В «совет» входило еще пятеро людей, которые, вероятно, были литтть советчиками, решения же принимал один из визирей (под его полную ответственность)370. При фараонах конца XVTH династии разбиралось еще одно дело — иск пастуха по имени Месесиа371. Оба названных источника дают нам возможность живо представить египетский суд того времени. Каждый из указанных документов устроен следующим образом: вначале указывается дата заседания суда и имя правящего фараона, далее следует речь истца, речь ответчика или его защитника, затем — приговор суда, список судей и других присутствовавших, включая имя судебного писца. Свидетели, выступавшие на суде, обычно клялись именем бога или царя, что говорят правду. Нередко им напоминали о возможных наказаниях за лжесвидетельство372. Похоже, идеалами, которыми руководствовались судьи времен Среднего и Нового царств, были абсолютная беспристрастность, четкое следование закону, изучение прецедентов и соблюдение порядка, внимательный анализ доводов сторон в стремлении докопаться до истины373. К сожалению, эти правила, хотя и были объявлены обязательными для судей, на практике не соблюдались, и египетские суды были не более честными и неподкупными, чем тогдашние суды Ближнего Востока374.
Помимо учреждений, находившихся под началом визиря, были и другие организации, которые, хотя и подчинялись ему, имели своих начальников и собственные внутренние подразделения. Самым важным таким учреждением была сокровищница, являвшаяся, как и в периоды Древнего и Среднего царств, одновременно хранилищем и местом, где происходил сбор и распределение богатств страны375. Во главе сокровищницы стояли два «смотрителя сокровищницы». Они сообщались с двумя визирями и вместе с ними следили за поступлением сырья и ремесленных изделий, представлявших собой налоги и иноземную дань. Эти товары производились в многочисленных мастерских и служили предметами торговли с другими странами. Большое значение имела не только сокровищница, но также житница и другие связанные с ней учреждения. Житницей управлял «смотритель житниц Верхнего и Нижнего Египта», в чьи обязанности входило наблюдение за сбором урожая, представление отчета о его коли¬
369 § I, 8: 28, 47, 61-64, 240; § УШ, 14: 22-32; § УШ, 31: 57-59; см. также: 13-63 везде; § VI, 24: 32-40; § УШ, 26: 268.
370 § УШ, 32: 105-115; § VI, 24: 25-26, 32; § I, 8: 28.
371 Р. Berlin 9785 (§ УШ, 16: 38-45, рис. 3; § УШ, 15: 23-24; § VI, 24: 64, №> 47).
372 § УШ, 35: 129-156; § VI, 24: 16, 18, 25, 26, 37; § УШ, 31: 70-78.
373 § УШ, 13: 22-23, 28-29; § VI, 24: 33; § I, 3: 459.
374 § УШ, 31: 48-49, 57, 67; § VI, 24: 17-18, 20, 38; § УШ, 13: 29.
375 § I, 8: 180-191, 396-405, 508-512; § Ш, 14, т. I: 26* (А 90).


380
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
честве и хранение зерна, собранного за год376. За коровами и другими сельскохозяйственными животными следил «смотритель скота». В этом деле ему помогали правители городов, «смотрители пастухов», надзиравшие за частным скотом, «смотрители и переписчики хлевов» и «счетоводы скота». Понятно, что последние каждый год пересчитывали поголовье скота377. От времени первых правителей Нового царства до нас не дошло сведений о существовании централизованного контроля над пахотными землями. Обязанности «смотрителя полей» были переложены на «смотрителя житниц», либо этими землями всецело распоряжались правители городов или другие местные чиновники (см. выше)378. В период XVTH династии под началом некоего «переписчика полей владыки Обеих Земель» проводились замеры пахотных угодий и оценка их продуктивности (с целью определения величины налога)379. Специальные чиновники занимались комплектацией и снаряжением армии и флота и ведали провиантом380. Как уже говорилось, храмы богов во всех отношениях представляли собой отдельные учреждения царской администрации (§ Ш наст. гл.). В Древнем Египте не было отраслевых министерств, как в наше время. Градостроение и другие виды искусств и ремесел оказывались в сфере деятельности различных лиц: визирей, казначеев, начальников, номархов, писцов и жрецов. Так или иначе их обязанности были связаны с возведением царских построек или с разработкой приисков. За особое усердие чиновнику мог быть пожалован титул «смотритель работ» или более пространный титул — «смотритель всех работ царя»381. Поскольку централизованная система управления требовала тесного и регулярного взаимодействия различных учреждений, обязанности и титулы чиновников частично совпадали.
Огромными владениями фараона и его семьи ведали «главный управитель царя» и другие царские управители, занимавшие должности, которые находились в каком-то смысле вне иерархической системы государственных должностей382. Должность «главного управителя» обычно давалась тому, кто заслужил особую милость фараона. Часто она была наградой за отличную военную службу. «Главный управитель» состоял в тесных отношениях с царем, и в период XVTH династии он часто позволял себе просить фараона наделить его исполнительной властью, чтобы выполнять поручения от лица правителя. Такие представительские функции наделяли его большими административными полномочиями. Подобная позиция «главного управителя» представляла угрозу не только для всей государственной администрации, находившейся под началом визиря,
376 § I, 8: 103, 153-162, 384-390, 495-500; § Ш, 14, т. I: 42* (А 121).
377 § I, 8: 172-179.
378 § I, 8: 112-114, 235.
379 § I, 8, 114-115, 139.
380 См. далее, с. 384 наст. изд.
381 § I, 8: 45, 80, 104-105, 185-186, 272, 287-288, 295, 361-362, 369-399, 421-422,  524 везде.
382 § III, 14, т. I: 45'—47’ (А 124); § I, 8: 81-82, 92-108, 172; § I, 7: 43-54.


VIIL Административная система
381
но и для авторитета самого фараона, которому не раз приходилось отстранять от должности своего бывшего любимца383. В период правления Аменхотепа П, а затем и при Аменхотепе Ш эту ситуацию удалось немного смягчить за счет того, что управление царским имуществом было распределено между двумя главными управителями: один из них пребывал в Фивах, в столице государства, фактически при дворе, а другой — в Мемфисе, где были сосредоточены царские угодья, большая часть которых локализовывалась в Дельте384.
При первых Тутмосидах самым значительным из дворцовых смотрителей и управителей был царский казначей. Он не только надзирал за царской казной и дворцовыми житницами, но и занимался обучением царевичей, организовывал экспедиции в рудники, снаряжал торговые экспедиции с целью обогащения сокровищниц фараона и Египта385. На протяжении правления XVIII династии обязанности царского казначея постепенно перешли к царскому «главному управителю» (в особенности это касалось управителя Мемфиса). В ранний период правления династии Рамессидов должность последнего свелась к должности «смотрителя гарема»386.
Чтобы войти во дворец и получить аудиенцию у фараона или визиря, нужно было миновать так называемые «врата», или «караульные помещения» (crryf). Здесь находился «смотритель», или «первый глашатай», которым обычно был отставной воин. Он отвечал в целом за дворцовые церемонии, а также, вероятно, подсчитывал и охранял стекавшиеся во дворец налоги, разбирал юридические дела387. Древний титул «управляющий царским двором» [imy-r rhnwty) теперь носил придворный, бывший «дворцовый служащий» (hrd п кЩ, следивший за порядком в жилых комнатах дворца (в царских покоях и гареме). Кроме того, он ведал теми помещениями, где готовились и хранились продукты, — кухнями, винными погребами, пивоварнями, скотобойнями388. Среди его бесчисленных подчиненных мы встречаем «писца стола», личного царского виночерпия, или «чашника» (этот служитель вскоре добился значительного влияния в государстве)389, начальников торговых лавок, их заместителей и прислужников, а также бесконечное число мелких служителей, в том числе юных учеников. «Смотритель гарема» заведовал как царскими гаремами в Фивах, Мемфисе и Фаюме390, так и гаремом, сопровождавшим царя в его поездках391. Из текстов, датируемых поздним периодом Нового царства, мы узнаём, что служители этих учреждений вносили вклад в развитие
383 § I, 8: 363, 364, 366-367, 547.
384 § I, 8: 98, 99, 104, 157, 164; § I, 7: 49.
385 § I, 8: 80-82.
386 § I, 8: 82.
387 § П, 42: 968-969, 975 (11). См.: § I, 8: 65-70; § VIII, 20: 12.
388 § I, 8: 161-162, 252-261; § Ш, 14, т. I: 44*-45‘ (А 123).
389 § I, 8: 269-276.
390 § I, 8: 236, 263-264; § МП, 18: 145-149.
1 § I, 8: 161, 253, 260, 262-268.


382
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
дворцового хозяйства: они производили одежду и мололи муку. Среди других лиц из царского окружения (во дворце и вне дворца) были глашатай, или докладчик (whmw)392, царский писец и чтец в одном лице (либо личный секретарь), придворные служители (imy-hnt), «знаемые царем» (rh-nsw), тот, кто держал над фараоном зонт (hbs bht), и «носитель опахала». Ношение зонтика и опахала входило, как правило, в обязанности нубийских или сирийских слуг. Причем названные должности могли считаться весьма почетными (особенно «носитель опахала справа от царя»). Их удостаивались такие высокопоставленные чиновники, как царский казначей, царский «главный управитель» и «наместник Нубии»393.
От эпохи Нового царства до нас дошли списки главных чиновников с указаниями их положения. Один список содержится в царском указе, составленном по случаю дарения заупокойного храма Аменхотепу, сыну Хапу394. Другой список представлен в надписях гробницы верховного жреца Мемфиса395. В начале каждого из этих списков стоит имя визиря. Затем, по порядку, идут «смотритель сокровищницы», «главный управитель [царских] имений», «смотритель житниц», «верховные жрецы», «отцы бога» и жрецы-wërb Амона. Список из гробницы верховного жреца открывает «наследный царевич и полководец». Далее следуют: два «визиря», «царский писец», дворцовый «управитель», «казначей», «начальник Дома врат», «начальник солдат», «смотритель комнат», «смотритель сокровищницы», два «верховных жреца» (Гелиополя и Мемфиса), жрец- setem и, наконец, «начальник» Мемфиса.
Как и прежде, главным условием для поступления на государственную службу было наличие хорошего образования. Многие будущие чиновники проходили обучение в школах писцов, находившихся главным образом в Фивах и Мемфисе396. Это было долгое и трудное обучение, строгие наставники часто били учеников397. В школах обучали читать и писать, используя три вида письма — официальную иероглифику, предназначенную для монументальных надписей, изысканное иератическое письмо, которое встречается в литературных, технических и религиозных текстах, и, наконец, скоропись, употреблявшуюся при написании диктантов, быстрых заметок, составлении деловых и юридических документов398. В школе египтяне также учились правильно и изящно излагать свои мысли, изучая классические труды египетской литературы и усваи¬
392 § I, 8: 67-70, 154-155; § Ш, 14, т. I: 22* (А 80), 9Г-92* (А 197); § УШ, 12: 46; § УШ, 20: 11-14.
393 § I, 8: 281-282.
394 См. выше, сноска 255 наст. гл.
395 Berlin, 12411 (§ УШ, 28, 180). См.: § УШ, 7: 18, рис. 1; § I, 8: 22; § П, 34, т. Ш: 197.
396 § УШ, 9: 185—189; см. также: ХХУП слл., 68, 71-72, 196-197, 215, 223-224; § I, 9: 67—68; § УШ, 34: 16 слл.; § УШ, 10: 376 слл. См. также: § УШ, 2; § УШ, 3; § УШ, 25.
397 Рар. Anastasi Ш, 3. 13; V, 8. 5-6 (§ УШ, 17: 24, 59; § Ш, 3: 83, 85, 231). См.: § УШ, 31: 68-69; § УШ, 33: 176.
398 § УШ, 19, § 5—8. При Аменхотепе Ш и Аменхотепе ГУ (Эхнатоне) египетские писцы должны были также изучать клинопись и азиатские языки, ее использовавшие (§ I, 9: 67).


IX. Армия, флот и внутренняя безопасность
383
вал определенный стиль изложения, которого следовало придерживаться при составлении писем, прошений, отчетов и тому подобных документов399. Кроме того, в школе преподавались арифметика, счетоводство, практическая геометрия, рисование, землемерие, география, основы инженерии400. Все эти знания были востребованы в будущей профессии ученика. Даже после окончания школы и получения должности мелкого чиновника в каком-нибудь государственном учреждении человек продолжал обучение, проходившее, как правило, под руководством его непосредственного начальника. Однако теперь его деятельность выглядела более солидно. Если раньше он царапал свои письмена на глиняных черепках и осколках известняка, то теперь он писал на свитках папируса. Иногда эти свитки клались после смерти писца в его гробницу как свидетельство его мастерства401. Более того, теперь он рассматривался как состоявшийся «писец» и, соответственно, как член привилегированного сословия. Писец мог свысока смотреть на необразованных простолюдинов, исполнявших обязанности прислуги, от чего он был уже свободен402. Если писец был одаренным, амбициозным и прилежно выполнял свои обязанности, он имел возможность продвигаться по службе в администрации фараона. Он даже мог заслужить расположение царя и претендовать на любую должность, включая должность самого визиря.
Несмотря на воинственный характер фараонов и в целом сильный воинственный дух народа, администрация Египта в период Нового царства была практически полностью сосредоточена в руках образованных гражданских чиновников, при том, что сословие чиновников было одним из самых влиятельных в египетском обществе403. Переписчик, живший при фараонах ХУШ династии, упоминает и другие категории населения страны: «воинов» (или воинское сословие), «жрецов», «царских слуг» и «всех ремесленников»404. О жречестве мы уже говорили (§ Ш наст. изд.). Что касается трех других сословий, то о них и о той роли, которую они играли в жизни египетского общества, речь пойдет в следующих параграфах.
IX. 	Армия, флот
И ВНУТРЕННЯЯ БЕЗОПАСНОСТЬ
Египетская армия, реорганизованная при фараонах раннего Нового царства, многим обязана борьбе с гиксосами, которую вели фиванские цари. Постепенно она стала мощной и прекрасно оснащенной военной маши¬
399 § УШ, 8. См. также: § УШ, 17; § Ш, 3; § УШ, 27.
400 См, напр.: Рар. Anastasi I (§ УШ, 9: 214-215, 223-233; § II, 49: 475-479).
401 § I, 9: 68. Об использовании черепков см.: § УШ, 4.
402 См, напр.: Рар. Anastasi П, 6. 7-8. 5; Pap. Salier I, 6, 9-7, 9 (§ УШ, 17: 16-17, 84-85; § Ш, 3: 50-56, 317-319).
403 § I, 7: 1.
404 § П, 42: 1006 (15-17); § II, 35: 146; § I, 1: 165 примем, а; § I, 2: 246.


384
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
ной; с ее помощью египтяне сумели изгнать азиатских захватчиков405. Во времена Древнего и Среднего царств армия представляла собой небольшие регулярные военные отряды406. Теперь же это было огромное войско, состоящее в значительной степени из профессиональных воинов (участвующих в сражениях или находящихся в запасе), во главе которых стояли профессионально подготовленные офицеры. Они постоянно совершенствовали свои навыки и действовали слаженно в команде, как звенья одной цепи407. Помимо пехоты в войске появились отряды военных колесниц, ставшие теперь остро необходимыми. Они воевали совместно с пехотой или независимо от нее, представляя собой мощную боевую силу408. Бойцовские качества египетского лучника увеличились в несколько раз благодаря появлению комбинированного лука; на смену легкому оружию из меди пришли тяжелые бронзовые топоры, мечи и наконечники копий409. У каждого подразделения были свои легко опознаваемые знамена, которые давали возможность командирам сохранять в сражении постоянными пути движения подразделений и их имущество410. В качестве сигнала египтяне использовали легкую трубу, издававшую хриплый звук411. Стратегия стала играть важную роль при проведении военных кампаний и отдельных сражений. Теперь битвы представляли собой не простые столкновения воинов, а тщательно продуманные операции, которые часто подразумевали точное исполнение тактических маневров412.
При Тутмосидах, как и во времена их преемников — поздней XVTQ и ранней XIX династий, войско, принимавшее участие в иноземных военных походах фараона, вероятно, включало несколько отрядов пехоты, названных в честь одного из главных египетских богов (Амона, Ра, Птаха и др.). Выступая в поход, отряд поднимал штандарт этого божества413. Каждым подразделением командовал «генерал» [imy-r msc или imy-r mußt), которому на местах помогали «адъютант» [idnw п ms°) и высокопоставленные военные офицеры, известные как «командиры батальонов» (hry pdf). Обычно эти офицеры несли службу в крепостях и других местах, расположенных вдоль границы или в провинциях (§ УП наст. изд.). В египетской армии также было примерно двадцать пять «знаменосцев» (ßy sryt), каждый из которых вел отряд (s?) из двухсот воинов (wrw)414. Как и подразделения, отряды имели свои названия, которые иногда были связаны с их штандартами415. Так, при Аменхотепе П существовал отряд ну-
405 § Ш, 20: 235; § I, 9: 6В—69; § I, 3: 455 слл.; § I, 7: 59; § V, 19: 152-163; § IX, 5.
406 § Vin, 12: 33, 37; § I, 7: 17.
407 § Ш, 20: 233; § VIII, 12: 41 слл.; § IX, 20, 1 слл.; § I, 7: везде. См. также: § IX, 4.
408 § VIH, 12: 43; § IX, 20: 22-26, 47-51; § I, 7: 59-66.
409 § IX, 24: 60-99; § IX, 1: везде; § V, 19: 158-166.
410 § IX, 11: 12-18; § IX, 20: 92-93.
411 § IX, 15; § IX, 16; § IX, 20: 94.
412 § I, 3: 456-457; § IX, 20: 62-69; § IX, 12; § IX, 13.
413 § IX, 20: 11-15, 92-93; § IX, 11: 17; § УШ, 12: 42; § III, 20: 234.
414 § IX, 20: 11-22, 32-37, 42-43, 98-99; § VIH, 12: 42^6; § I, 7: 27-28, 36-39, 54-56; §Ш, 14, т. I: 25*—26*, 29\ 113*.
415 § IX, 11: 15.


IX. Армия, флот и внутренняя безопасность
385
бийских союзников, называвшийся «Нубийский бык» (букв.: «бык в Нубии»). В войске Аменхотепа Ш два отряда назывались, соответственно, «Явленный в справедливости» и «Сияние Атона». В армии Тутмоса IV было подразделение под названием «Менхеперра, разрушитель Сирии», а отряд лучших воинов Тутмоса Ш удостоился звания «Храбрецы царя»416.
Сравнительно небольшой отряд колесниц, имевшийся в каждом подразделении войска, возглавлял «командир отряда колесниц» [hry pdt nt- htrï). Этот отряд подчинялся высокопоставленному офицеру, которого звали «коневод» (букв.: «начальник лошади», imy-rssmf). У него были помощники, опытные и специально обученные офицеры, известные как «конюшие» (ihry //zw)417. Экипаж каждой колесницы состоял из возницы [kdn] и воина [snri). Головной колесницей, обычно принадлежавшей фараону, управлял «царский колесничий», в поздних текстах известный как «первый колесничий его величества»418.
В соответствии с делением Египта на две административные единицы, каждая из которых имела своего визиря, регулярная армия включала два главных подразделения. Одно из них располагалось в северном Египте, его основные гарнизоны и штабы размещались в Мемфисе; другое находилось на юге, в Фивах419. Во главе каждого подразделения стоял старший адъютант армии [idnw п ms0). В текстах поздней XVIII династии мы слышим о «главнокомандующем» [imy-r msr wr), можно сказать, генералиссимусе внутренних войск. В обязанности этих войск входила поставка в случае необходимости бойцов в армии, служившие за пределами страны. Кроме того, указанные войска несли службу в приграничных гарнизонах, составляли эскорт фараона, принимали участие в парадах и других подобных мероприятиях, подавляли восстания и прочие беспорядки, надзирали за выполнением работ в рудниках и при возведении царских построек420.
Рекрутирование новобранцев, ведение учета военных сражений и другие административные дела, касавшиеся армии (регулярной и задействованной в сражениях), были предметами забот множества военных писцов [ss ms°). Во главе них стоял «главный писец армии» и «царский переписчик рекрутов», в том числе осуществлявший надзор за северными пограничными фортами и береговыми постами421. Административная власть над армией была сосредоточена в руках «генералов» [imy-r ms°) и их адъютантов, о которых говорилось ранее. Обязанности «военного министра» исполнял, видимо, визирь422. В период позднего Среднего цар¬
416 § IX, 20: 18-21; § IX, 11, 17-18.
417 § I, 7: 59—66; § IX, 20: 22—26, 47—52, 100—101 (также см. письмо от 16 августа I960 г.); § УШ, 12: 43.
418 § I, 7: 64; § IX, 20: 49; § VIII, 12: 43.
419 § УШ, 12: 43; § I, 7: 19-20; § IX, 20: 53-54; § П1, 20: 233.
420 § УШ, 12: 43.
421 § I, 7: 14-27; § IX, 20: 37-43; § УШ, 12: 46.
422 § УШ, 12: 42; § IX, 20: 79; § I, 3: 461-462; § I, 2: 243. См.: § I, 8: 36 (разд. 16), 37 (разделы 19, 21), 39 (разделы 24, 25), 49.


386
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
ства и, возможно, в ранний период Нового царства визирь стоял во главе «генерального штаба армии»423. Кроме того, он набирал военный эскорт, сопровождавший фараона в его путешествиях, отвечал за размещение гарнизонов в Фивах и других египетских городах и брал на себя ответственность содержать фортификационные сооружения в надлежащем состоянии.
В период правления XVIII династии в состав армии входили в основном свободные египтяне, союзные нубийские войска, а со времени Аменхотепа ш — также иноземные пленники, среди которых были знаменитые «шерданы»424. Ряды регулярной армии пополнялись за счет членов семьи отставных воинов и других «резервов», размещавшихся в военных колониях по всей стране425. Офицеров выбирали из рядов солдат регулярной армии (wrw)426, проходивших гражданскую службу427, а также из так называемых «служителей [царского] двора» [hrdw п klp)m. Новые рекруты (nfrw) проходили строевую подготовку в учебных гарнизонах (shprw), дислоцированных в Мемфисе или Фивах429.
В мирное время отряды регулярной армии иногда выделялись для транспортировки царских обелисков и выполнения других операций, которые требовали согласованных усилий большого числа специально обученных людей. Так, военные отряды привлекались в тех случаях, когда работы проводились в регионах, где возникала опасность нападения враждебных племен430. Однако в большинстве случаев задания подобного рода выполняли отряды полиции, или призывники (d?mw), набиравшиеся из молодых египтян. Их организовывали в отряды в зависимости от того, из каких городов и областей они происходили431. У «переписчика рекрутов» и его помощников хранились списки, куда вносились имена всех здоровых мужчин, пригодных к воинской службе. Время от времени эти списки тщательно пересматривались, дабы бремя рекрутского набора не ложилось целиком на малозаселенные или бедные регионы. В эпоху Среднего царства в рекруты забирали каждого сотого юношу. Хотя этот коэффициент, вероятно, уже был другим в период ХУШ династии, при очередном наборе число рекрутов составляло весьма незначительную часть всего мужского населения страны432. Тем не менее иногда приходилось применять силу, чтобы разлучить рекрута с его плачущими родственниками. В таких случаях практически всегда привлекались отряды полиции433. В сценах, представленных на стенах гробниц и храмов, мы видим, что рекруты были вооружены и экипированы точно так же, как воины регулярной армии. Это говорит о том, что они не только были
423 § VIE, 12: 42; § IX, 20: 79.
424 § I, 4: 152; § УШ, 12: 44-45; § IX, 20: 26-29, 72-74; § I, 7: 17 слл.; § Ш, 14, т. I, 194* (А 268). Ср.: §1Х, 3; § IX, 4.
§ I, 7: 17-20; § IX, 20, 54-55, 72, 74, 77.
§ УШ, 12: 45.
427 § I, 7: 14 слл.
§ I, 7: 34-36.
429 § I, 7: 19; § IX, 20: 72-73.
§ IX, 20: 18 примеч. 67.
431 § I, 7: 18-21; § IX, 20: 5-6, 81
§ I, 7: 20. Cp.: § IX, 10: 43-45.
433 § I, 7: 20.


IX. Армия, флот и внутренняя безопасность
387
охранниками и рабочими, но и участвовали в сражениях бок о бок с молодыми добровольцами (nfrw) и сезонными воинами (,mußt)434. Хотя отряды рекрутов находились под началом офицеров, во время проведения работ в рудниках или транспортировки памятников они были в распоряжении одного из царских архитекторов или другого гражданского чиновника.
Ко времени Нового царства еще не была развита тактика проведения морских сражений в смысле столкновений между вооруженными кораблями. Тогда флот по-прежнему использовался в основном как средство коммуникации, транспортировки, перевозки товаров для армии, как подвижная «база» для проведения военных экспедиций вверх по Нилу и вдоль побережья Сирии; он также участвовал в исследовательских и торговых экспедициях в интересах фараона435. За исключением великолепных царских флагманских кораблей — так называемых «соколиных кораблей» — в военных операциях обычно задействовались торговые суда (транспортные и грузовые), принадлежавшие храмам, сокровищнице и другим невоенным учреждениям. На таких судах, помимо постоянной команды, находились также отряды воинов, специально обученных сражаться на суше и на воде436. Кроме того, размеры и виды кораблей существенно отличались друг от друга, в зависимости от того, где они плавали, — по Нилу, Средиземному или Красному морям.
Корабли, предназначенные для плавания по Нилу, были в основном самыми легкими плоскодонными суднами, способными проходить песчаные мели. С помощью рабочей силы их можно было провести через бурные каменистые порот437. Обычно на таких кораблях устанавливалась высокая кабинка, откуда дозорные могли видеть берега реки на многие километры вперед438. Морские суда были довольно внушительных размеров и не имели кабинок или других не очень прочных надстроек. Их крепкие корпуса сверху обшивались и продольно скреплялись грубыми, но надежными выгнутыми бейфутами. Борта таких судов были значительно выше бортов речных судов439. Поскольку во время долгого путешествия вдоль неплодородных берегов Красного моря достать питьевую воду и другие продукты не было никакой возможности, главным требованием для судов была быстроходность. Корабли, построенные для путешествия в Пунт (§ IV наст, изд.), имели огромные широкие паруса и длинные корпуса, характерные для быстроходных судов440. Для совершения плаваний на короткие расстояния, между берегами Дельты и островами южного Средиземноморья или между многочисленными гаванями Палестины и Сирии, скоростью могли пожертвовать ради вместительности. Корабли,
434 § IX, 20: 6-7; § VIII, 12: 45.
435 См.: § I, 10.
436 § I, 10: 3, 42, 72 слл. См.: § IX, 20: 9, 45, 68-69; § IX, 14, т. ЬХУШ: 109; § IX, 14, т. LXVni: 16, 22, 28.
437 § I, 10: 1-7.
438 § I, 10: 2 примеч. 2; § IX, 14, т. LXVIII, 21-22.
439 § IV, 7.
440 § IV, 7: 7-9; § I, 10: 16.


388
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
совершавшие плавание в Средиземном море и перевозившие людей и груз, имели, видимо, широкую палубу и были оснащены очень умеренно. Тем самым оставалось место для колесниц и другого громоздкого снаряжения. Иногда на кораблях даже устанавливались стойла для лошадей441. Среди нескольких видов морских судов, которые использовались в период ХУШ династии, были так называемые «библосцы» [Kpnwf] и «критяне» (Kftîw). Считается, что эти суда были спроектированы и построены египтянами для совершения путешествий в Библ и на Крит, а также других путешествий подобного рода и продолжительности442. Кроме того, очевидно, что своими знаниями в кораблестроении и мореплавании египтяне эпохи Нового царства были мало или даже совсем не обязаны своим минойским и финикийским соседям, но сами создали, по крайней мере один, вид корабля, который был адаптирован и использован последними443.
Вооружение морских кораблей включало, как было сказано, отряды воинов, обученных сражаться на воде и на суше (,hnyt). Большие суда могли вместить две сотни моряков (wrw), которых сопровождали «знаменосец» (ßy sryf) и офицер соответствующего ранга, называвшийся «командир экипажа» [hry hnyt)444. Во время плавания кораблями управляли «шкиперы», или «лоцманы» (,nfivw), — название, применявшееся в отношении как помощников капитана, так и самого капитана445. Очень часто в состав титулов офицеров и других людей входили названия кораблей, на которых они совершали плавание (например, «знаменосец царского корабля “Любимый Амоном”»). И, наоборот, корабли нередко назывались по имени своих капитанов (например, «корабль Аменхотепа, сына Неферхоте- па»)446. Переход на более значимое судно был обычной формой продвижения по службе. Скажем, в период правления Аменхотепа Ш некий «знаменосец» успешно проходил службу на царских кораблях «Звезда в Мемфисе», «Явленный в справедливости», «Сильный правитель», «Сияние Атона», последний из которых был царским флагманским кораблем447. Среди высокопоставленных флотских офицеров (или чиновников?) были «начальники кораблей», которые командовали, видимо, только подразделением или эскадрой. Такой редкий титул, как «начальник всех царских кораблей», обычно носил адмирал флота, или, лучше сказать, «глава адмиралтейства»448. Ни один из этих офицеров, судя по предыдущим должностям, не имел военно-морского опыта и был, скорее, административным чиновником. По крайней мере, две важные морские экспедиции, организованные, соответственно, Хатшепсут (§ IV наст, изд.) и Тутмосом Ш449, воз¬
441 § I, 10: 16, 43 сл.; § IX, 8: 41.
442 § I, 10: 47-50; § IV, 7, 3 слл.
443 § I, 10: 15, 16 примеч. 1, 43-58; § IV, 7: 3 слл.; § IX, 8: 41-43. См. также: § IX, 17: 21-34; § IX, 23: 430-469.
444 § I, 10: 71-85; § I, 7: 36-37; § IX, 20: 5, 8-10, 35, 37, 45, 68, 69, 95.
445 § I, 10: 85-87. Cp.: § IX, 20: 10, 69; § III, 14, т. I: 94*.
446 § I, 10: 85 примеч. 4; § IX, 14, т. LXVI: 111, 112, 115; т. LXIII: 8, 20, 35
447 § I, 10: 83.
448 § I, 10: 88-90.
449 § П, 42: 531-535; § IX, 21: 356-363.


IX. Армия, флот и внутренняя безопасность
389
главляли смотрители сокровищницы. Все подразделения флота, размещавшиеся в Египте, вероятно, находились в той или иной степени под надзором визиря (§ УШ наст. изд.). Таким образом, существовала обычная практика ставить одних и тех же людей во главе военных отрядов, служивших как на суше, так и на воде. Это можно видеть на примере Суемнута, который, пройдя службу в качестве «знаменосца» пехотного отряда и главного конюшего колесничного отряда, был определен Аменхотепом П на должность «адмирала флота»450.
Основная стоянка и доки египетского флота размещались вблизи Мемфиса, практически в центре империи и недалеко от места разветвления рукавов дельты Нила. Стоянка называлась Перу-нефер, «Хорошее отплытие» («Доброго пути»?). Видимо, при Тутмосе Ш из маленького канала и депо, предназначенного для одной царской барки, она превратилась в обширную гавань со своими верфями, храмами, постоялыми дворами для приема иноземцев. В тексте папируса, хранящегося в Британском музее, содержатся сведения об интенсивном строительстве кораблей, проходившем в Перу-нефер на тринадцатом году правления Тутмо- са Ш. Здесь подробно перечисляются виды и количество древесины, которая выделялась кораблестроителям на протяжении восьми месяцев, а также указываются разновидности строившихся кораблей и лодок451. Именно из этого документа мы узнаём, что главным смотрителем верфи был не кто иной, как «царский сын, Аменхотеп», будущий фараон Аменхотеп П. Видимо, он содержал близлежащие обширные имения и некоторое время проживал в Перу-нефер или неподалеку от него452.
Главнокомандующим армии был сам фараон. Правители династии Тутмосидов не только планировали свои кампании, но также вели колесничные отряды в наступление и управляли флагманскими кораблями453. Помимо телохранителей и высокопоставленных офицеров, составлявших военный совет, фараона на полях сражений окружали многочисленные слуги, включая одного или более «глашатаев», или «докладчиков» (whmw). Последние должны были передавать фараону все рапорты, а от него — приказания и решения наиболее важным лицам454. При Тутмоси- дах титул «главнокомандующий армии» [imy-r msr wr) носили, по крайней мере, два царевича: Аменмос, старший сын Тутмоса I455, и Нахтим, сын Аменхотепа Ш456. Именно эти должности занимали в юности Аменхотеп II и Тутмос IV, управлявшие северным подразделением армии в Мемфисе457. Хотя у нас нет сведений о том, что в период Нового царства, как и в период XII династии, наследный принц руководил при жизни
4d0 § I, 7: 42 примеч. 4; § I, 10: 90.
451 § IX, 14, т. LXVI: 105-121; т. ЬХУШ: 7-41; § I, 10: 37 слл.
402 § IX, 14, т. LXVI: 106, 108; т. ЬХУШ: 29-30; § I, 10, 37; § IX, 7, т. I: 10, 12, 18, 20, 33.
403 § I, 7: 30; § I, 10: 89; § IX, 20, 32, 79; § УШ, 12: 42; § I, 3: 454.
404 § I, 8: 67-70; § III, 14, т. I: 91-92* (А 197; см. также: А 80); § УШ, 12: 46.
4"5 § II, 42: 91. См.: § I, 7: 30.
4о6 § II, 42: 1908. См.: § I, 7: 31. См. также: § Ш, 14, т. I: 21*.
457 	§ I, 7: 30-31.


390
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
своего отца военными отрядами, вполне возможно, что иногда это и происходило.
Ко времени ХУШ династии слово «меджаи», когда-то определявшее лишь некоторые нубийские племена, служившие в разведке и легковооруженных пехотных отрядах египетской армии458, стало обозначать полицейского и в целом полицейские отряды, которые патрулировали пустыни, охраняли некрополи и поддерживали порядок на пограничных территориях Египта459. Хотя в рядах египетской полиции всегда было большое число нубийцев и суданцев, безусловно, в период Нового царства среди так называемых «меджаев» и их офицеров встречались коренные египтяне. Организация полиции в это время была иной, нежели в древнем племенном обществе. Старший офицер полиции назывался «главой меджаев» (wr п МсВу), в распоряжении которого находились все силы полиции. Ему помогали один или несколько заместителей, или адъютантов [idnw п Md?y). В каждом большом городе или регионе имелся свой отряд полиции, возглавляемый «капитаном меджаев» [hry Md3y), который, хотя и находился в подчинении у «главы меджаев» и его заместителей, считался важным человеком и в западном районе Фив носил титул командира военного отряда [hry pdt)460. На стенах фиванской гробницы капитана полиции Небамуна (время Тутмоса IV) изображены отряды «меджаев», несущих военные штандарты; большинство из них вооружены луками, а некоторые держат копья и щиты461. О том, что «меджаев» использовали для охраны границ и патрулирования пустынь, свидетельствуют тексты эпохи Нового царства, где «меджаи» нередко упоминаются в связи с отрядами охотников (nww) и другими группами, которые проявляли активность в восточной и западной пустынях462.
Наблюдаемое в период ХУШ династии увеличение и нарастание влияния военного сословия объясняется главным образом тем, что профессиональный солдат или моряк получал теперь богатые вознаграждения и почести. Кроме того, правители раздавали щедрые подарки своим ветеранам, желая обеспечить им благополучную жизнь в мирное время и по окончании их службы. «Золото доблести» (или «золото похвалы») — золотые украшения, оружие и различные знаки отличия — обильно и неоднократно раздавалось офицерам и другим людям за проявление отваги и верную воинскую службу463. Все военнослужащие так или иначе получали часть богатой добычи: слуг, скот, оружие, украшения, одежду и другое имущество, захваченное у вражеского войска, которое часто было великолепно экипировано464. У себя на родине воины со своими семьями проживали в удобных поселениях, построенных в стороне от городов, чтобы
458 § III, 14, т. I: 73*—89* (А 188); § VII, 12: 38-43; § II, 38: 232-233.
459 § III, 14, т. I: 82* слл.; § I, 7: 57-59; § IX, 20: 29.
460 § I, 7: 57-58.
461 § IX, 6: 35-37, рис. 27; § IX, 11: 16.
462 § II, 38: 232-233; § III, 14, т. I: 85*-86\ 89*.
463 § IX, 9: 83-86; § IX, 19: 10-13; § IX, 20, 81; § IX, 22: 143-145; § I, 9: 71.
464 § I, 4: 152; § I, 3: 438; § I, 9: 68; § IX, 2: 41-42; § IX, 18: 298-302.


X. Служба и занятия египтян
391
имелась возможность предоставлять армии готовые резервные отряды465. Нередко ветерану давалась в пользование часть царских владений, включая поля, слуг и скот. Обычно за это имущество приходилось платить налоги, однако оно оставалось в распоряжении семьи ветерана до тех пор, пока кто-то из мужчин, его прямых наследников, продолжал нести службу в армии или на флоте466. Таким образом, профессия военного передавалась от отца к сыну из поколения в поколение, так что с течением времени сословие воинов составило значительную часть населения. Усиливавшееся стремление молодежи сделать военную карьеру и возросшее влияние военного класса отражены во многих школьных текстах эпохи Нового царства, где воинская профессия подвергается резкой критике. Задачей таких текстов было укрепить желание будущего гражданского чиновника прилежно учиться467.
Гораздо большее влияние на дальнейший ход истории Египта оказала не столько практика установления пенсии ветеранам, сколько то обстоятельство, что фараон имел обыкновение приближать к себе своих старых сослуживцев, доверять им ведение царского домашнего хозяйства, назначать их на важные административные должности, связанные как с армией, так и с руководством обширными царскими владениями. В период правления ХУШ династии мы видим, что отставные военные офицеры становились личными слугами фараона (дворецкими, носильщиками опахал и т. п.), воспитателями царских детей, управителями царских угодий468. Не претендуя на должности в государственной администрации, находившиеся, как было сказано, в основном в руках гражданских чиновников, эти люди создали при дворе собственную партию. Поскольку, с одной стороны, эта партия была тесно связана с фараоном, а с другой — поддерживалась воинами (как действующими, так и отставными), она была очень могущественной. Позднее мы увидим, что данная военная группа, как только представилась возможность, оказалась способна успешно противостоять объединенным силам чиновничества и жречества и взять управление государством в свои руки469.
X. 	Служба и занятия египтян
В период Нового царства, как и во все времена египетской истории, основ- ная часть населения страны круглый год занималась земледелием и скотоводством на земледельческих угодьях, являвшихся основным источником жизни и процветания народа. В многочисленных сценах повседневной жизни из фиванских частных гробниц ХУШ династии представлены различные занятия крестьян: они сеют, возделывают землю, собирают
465 § IX, 20: 2, 54-55, 72; § I, 7: 17-18; § I, 8: 123.
466 § I, 7: 17-18; § I, 8: 125; § IX, 20: 55, 81; § I, 10: 84-85; § I, 483.
467 § VIII, 9: 194-197. См.: § Ш, 20: 239-240; § IX, 20: 72; § IX, 2: 41-42.
468 § I, 7: 43-54; § I, 8: 108; § И, 25: 28 слл.; § Ш, 20: 233; § I, 2: 246-247.
469 § I, 7: 1, 86 слл. См. также: § I, 4: 153.


392
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
урожаи, молотят, просеивают, отвозят в житницы зерно двух основных видов, пшеницу и ячмень. Мы видим также, как египтяне сеют, выращивают и собирают лен, широко применявшийся в производстве одежды. Другие сцены представляют сбор дикорастущего папируса, который использовался, помимо прочего, для изготовления писчей бумаги470. Бесчисленные работники возделывали огороды и сады, составлявшие важную часть имений. Периодически набирались рабочие бригады для сбора урожая в виноградниках, в рощах и садах, где произрастали финиковые и дум-паль- мы, фиговые, оливковые, гранатовые и другие фруктовые деревья471. Ар тели дровосеков срубали такие деревья, как сикомору, тамариск и акацию, которые использовались не только в отоплении жилищ, но также в плотничных и строительных работах472. В Египте было развито пчеловодство; кроме того, регулярно посылались бригады для сбора дикого меда и пчелиного воска473. В фермерском хозяйстве, помимо коров, овец, козлов, ослов, содержались антилопы и другие жвачные животные, которых приводили из пустынных районов долины Нила474. Коневодство, вероятно, тоже было распространено в стране, хотя в начале Нового царства египтяне доставляли лошадей в основном из Западной Азии475. Разведение домашней птицы оставалось главным занятием каждого египетского хозяйства. Птицеводы475"1 должны были не только смотреть за утками, гусями и голубями, но также содержать в хорошем состоянии огороженные места и чердаки, где находились птицы самых разных видов476. Охота и рыболовство, которыми целый день занимались профессионалы и которые являлись типичными видами деятельности сельских жителей, позволяли разнообразить рацион питания в деревне477. Значительное число мужчин и женщин, работавших в больших имениях, перерабатывали сырье в продукты, годные к употреблению. Среди таких работников были мельники, мясники, пивовары, виноделы и давильщики масла, изготовители корзин и веревок, прядильщики и ткачи (последними обычно были женщины)478.
Поскольку сельское хозяйство Египта зависело от наблюдений за разливами Нила и распределения водных ресурсов, строительство и починка доков, рытье, очищение и облицовка камнем ирригационных водоемов и каналов стояли первыми в списке общественных работ, выполнявшихся
470 § V, 8: 1-6, 8-22, 42-44, 191; § X, 22: 90-156; § X, 8: 4-11; § X, 21: 22-28; § X, 26: 36 слл.; § IV, 14: 162-165.
471 § V, 8: 22-42, 49-53; § X, 22: 111-112, 156-175; § X, 26: 40-41; § X, 21: 32-33; § I, 8: 162-170.
472 § Ш, 8: 92, рис. 27 (24); § УШ, 10: рис. 192, 203, 226; § IV, 14: 501-508; § V, 8: 191- 192. «Дровосеки», или «лесорубы» (srd ht), часто упоминаются в административных документах Нового царства (см.: § X, 18: 423 [1]; § X, 7 примем. 36 г. 12 и а. 2, 39 г. 15 и везде).
473 § X, 27: 84-93; § П, 20: 94 примем. 145-148; § X, 22: 204-206.
474 § V, 8: 62-75; § X, 22: 196 слл., 243-272; § X, 21: 31-32.
475 § X, 15: 3-13; § X, 16: 97-103; § I, 7: 59; § X, 22: 209-212; § УШ, 10: 583 слл., 615 слл.; § V, 19: 152-155.
475а В английском оригинале: птицеловы.
476 § V, 8: 70-71, 78-86. См. также: § X, 25: 85-89.
477 § V, 8: 75-78, 86-89; § X, 22: 229-243; § X, 21: 28-30.
478 § V, 8: 51-56, 171-191.


X. Служба и занятия египтян
393
под надзором царского правительства. Временами в эти работы вовлекался значительный процент населения страны479. Каждый год разлив Нила приносил с собой разрушение плотин, стен, засорение водных путей. Всё это следовало приводить в порядок. По мере быстрого роста населения возникала необходимость в новых участках пахотной земли, в новых водоемах и новой сети каналов, рвов и стоков. Даже после выполнения всех требуемых заданий вода в течение весенних и летних месяцев достигала уровня полей. Хотя работы, связанные с рекой, были облегчены использованием шадуфа (колодезного журавля с противовесом; возможно, идея пришла из Азии)480, они по-прежнему были длительными и тяжелыми, приходилось помногу часов в день трудиться не разгибая спины.
Ранее мы говорили об артелях рудокопов и промывщиков золота, практически постоянно работавших на золотых рудниках Нубии и Верхнего Египта (§ VII наст. изд.). Помимо этих людей, следует упомянуть о многочисленных шахтерах, крепильщиках и носильщиках, трудившихся на рудниках Синая, где добывалась бирюза481. Гораздо большее число каменотесов и грузчиков было прикреплено к шести или семи главным каменоломням, которые в период правления XVTH династии разрабатывались так же активно, как рудники (§ ХП наст. изд.). Число каменщиков, штукатуров и других людей, участвовавших в строительстве храмов в эпоху Нового царства, составляло многие тысячи482. Кроме них, артели рабочих самых разных специальностей строили царские и частные гробницы в фиванском некрополе483. Реализация каждого грандиозного проекта требовала участия помощников, в которых было даже больше необходимости, чем в строителях, рудокопах, каменотесах. Это были перевозчики камня и других материалов и оборудования, носильщики и перевозчики тюков с грузом, корабельные команды и люди, доставлявшие воду и пищу484. Каждая артель ремесленников включала чернорабочих и подмастерьев, которые могли затачивать инструменты, растрать краски и клей, раздувать мехи, доставать продовольствие и выполнять другие обременительные и утомительные работы в различных отраслях ремесленного производства485. В каждом дворце и богатом доме трудился огромный штат домашней прислуги — поваров, дворецких, мелких прислужников, кормилиц, прачек, банщиков, привратников и прочих слуг486.
Ввиду того, что все земельные угодья, учреждения и трудившиеся в них люди, упомянутые выше, находились в распоряжении фараона, все
479 § Ш, 20: 38; § Ш, 8: 92, рис. 27 (24—25); § Ш, 26: 139-140; § X, 22: 113-122. См. также: § VI, 34: 23-33.
480 § V, 19: 164-166; § X, 24: 314; § X, 22: 117-118.
481 § IV, 8, т. П: 17 слл.; § X, 6: 384-389; § X, 14: 281-285; § П, 50: 191.
482 § Ш, 26: 208-209; § I, 9: 65, 71, 320; § X, 30: 130 слл.; § III, 20: 169; § I, 7: 20-21.
483 § X, 5: 200-209; § X, 3, т. XVI: 13 слл.; § III, 20: 168; § I, 8: 46, 186, 242.
484 § X, 3, т. XVI: 13, 17; § IX, 3: 21-31; § X, 30: 146; § Ш, 14, т. I: 59*, 72*, 94*, 97*; § Ш, 20: 168.
485 § X, 3, т. XVI: 13; § VIII, 10: 139.
486 § I, 8: 253-276 везде; § Ш, 20: 63-76; § УШ, 10: 218-219.


394
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
работники обозначались как «слуги царя» (hmw nsw)487. В действительности лишь определенные группы людей были закреплены за имениями правителя и его семьи. Все остальные трудились в храмовой администрации, государственной сокровищнице, житнице, администрации, заведовавшей крупным рогатым скотом, местных административных учреждениях, а также в имениях высокопоставленных чиновников488. У «царского переписчика рекрутов» хранились списки различных групп работников. К этим спискам обращались в случае появления разногласий между учреждениями по поводу права владения теми или иными людьми, продуктами труда отдельных работников либо группы работников489.
Практически все обычные работники Древнего Египта трудились принудительно. В качестве оплаты за свой труд они получали лишь самое необходимое для жизни и пользовались некоторыми правами свободных граждан (в современном понимании этого слова). Тем не менее среди этих людей можно выделить несколько категорий.
На низшей ступени социальной лестницы находились рабы, число которых в период Нового царства неуклонно росло490. Обычно ими были иноземцы (сирийцы или нубийцы), захваченные в плен во время войн или доставленные в страну купцами491. В отличие от других категорий работников, рабов можно было купить и продать, как и любой другой вид товара, нанять у хозяина на определенный период времени. Рабами могло владеть не только государство, но и частные лица, в том числе люди, которые сами принадлежали к очень низкому сословию492. Ряд контрактов, составленных в период XVTH династии, показывает, что оплата четырех трудовых дней рабыни равнялась стоимости вола493. В документах позднего Нового царства мы встречаем сообщение о том, что заработок сирийской девочки-рабыни составлял 41 kidet (13 унций) серебра494. В рабочих списках, обозначенных выше, рядом с именем каждого иноземного раба указаны имена его родителей, место его происхождения, имя человека, доставившего его в Египет, а также имя чиновника, в собственность которого он перешел по приезде495. Хотя рабов нередко клеймили, как скотину, что служило опознавательным знаком496, в целом с ними обращались довольно неплохо, они даже имели некоторые юридические пра¬
487 См. выше, сноска 404 наст. гл. Cp.: § X, 2: 30; § VIII, 21: 90—91.
488 § I, 8: 103, 127, 150, 154, 159-170, 174, 185-186, 189, 255-261, 267. См. также выше, сноски 106—108, 111 наст. гл.
489 § I, 7: 21.
490 § X, 2: 31 слл., 69-82, 124; § VI, 24: 42 слл.; § X, 24: 338-339. Cp.: § VIII, 21: 133-134.
491 § X, 2: 70-72, 109-116; § X, 13: 37 слл.; § X, 24: 339; § Ш, 8: 47.
492 § X, 2: 31, 53 слл., 69-74; § VIII, 16: 44; § I, 4: 159; § VIII, 23, 24, 31 (строки 9—10).
493 § VIH, 16: 27-45.
494 § X, 19: 140-146; § V, 3: 54-57; § X, 9: 907.
495 § I, 7: 21; § X, 35, 90 слл. См. также: § X, 29: 183-197; § X, 33: 15-18.
496 Pap. Anastasi V, 7. 6; Pap. Hams I, 77. 56. См.: § Ш, 20: 169; § УШ, 10: 144; § X, 2: ПО.


X. Служба и занятия египтян
395
ва497. Помимо еды и жилища, рабы получали ежегодный паек в виде «полотна, масла и одежды»498. Из текстов позднего Нового царства известны примеры того, что рабы могли не только получить свободу, но и жениться на членах семьи своих хозяев, хотя дети от такого брака необязательно становились свободными499.
Едва ли лучший жребий по сравнению с рабами был у египетских крестьян. Хотя они и считались свободными людьми и могли владеть имуществом, чаще всего они служили на положении рабов в хозяйствах царя, сановников или храмов, получая в качестве вознаграждения лишь небольшую порцию продуктов из тех, что они же сами и производили500. В случае с работниками, трудившимися на полях, эта плата составляла меру зерна, собранного за один день сезона жатвы501. Можно предположить, что труд других рабочих оплачивался таким же образом. Несмотря на то что теоретически крестьянин, как и люди более высокого социального статуса, имел право прибегать к помощи законов страны, в действительности он, видимо, целиком зависел от воли владельца или управляющего имением, в котором работал. В этом смысле он ничем не отличался от рабов, трудившихся вместе с ним и выполнявших те же задания502. Даже в тех редких случаях, когда человеку удавалось выбиться из рядов простых сельскохозяйственных работников и получить статус земледель- ца-арендатора, он едва ли пользовался уважением среди вышестоящих людей и вполне мог подвергаться жестокому обращению, если по какой- либо причине не смог в полном объеме уплатить огромные налоги, возложенные на него503. До нас не дошли имена этих мужчин и женщин, составлявших основную массу египетского населения и источник большей части неквалифицированных рабочих, которые, по-видимому, так и останутся под покровом неизвестности. Как правило, во всех текстах эпохи Нового царства они упоминаются в совокупности — как группы рабочих, принадлежащих такому-то учреждению или такому-то чиновнику504.
Древний и самый распространенный способ собрать большие артели работников для проведения определенных работ (сбора урожая, ремонта ирригационной системы, возведения общественных построек) — барщина, существовавшая в Египте вплоть до конца XIX в.505. В период Нового царства, судя по всему, только чиновники были свободны от этой повинно-
497 § X, 2: 84-90; § VI, 24: 42-43; § III, 26: 107.
498 § I, 7: 22.
499 § X, 2: 82-84; § X, 24: 339.
500 § Ш, 20: 38; § УШ, 10: 138.
501 § X, 21: 27. (Египетский календарный год включал три сезона (разлив, посев и жатва, соответственно: ахет, перет и тему) по четыре месяца из тридцати дней. К двенадцати таким месяцам египтяне добавили пять дней, что в итоге давало 365-дневный календарный год. — AM.)
502 § I, 9: 65; § III, 12: 21; § X, 35: 92 слл.; § Ш, 20: 48; §Х, 30: 125.
503 § Ш, 12: 19-22, 56-58 (Pap. Louvre 3171, XVIII династия), 58-60. См. также: Рар. Sallier I, 5. 11 слл. (§ УШ, 9: 193).
504 § УШ, 10: 139.
505 § УШ, 21: 130-131; § X, 23: 34; § III, 20: 38; § I, 4: 160; § VI, 24: 53.


396
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
cm. Даже жрецов иногда заставляли усиленно трудиться на полях, в грязи и сырости ирригационных каналов506. Заупокойные тексты и различные изобразительные сюжеты показывают, что и в загробном мире все без исключения египтяне должны были работать507. Судя по изречениям, начертанным наушебти (фигурках, помещавшихся в гробницу усопшего), эти маленькие подобия усопшего предназначались для его замещения в случаях, когда ему будет «приказано выполнять необходимые работы в загробном мире: возделывать поля, орошать берега, перевозить песок с востока на запад»508. В земной жизни состоятельные египтяне, безусловно, нанимали таких «заместителей», которые составляли артель рабочих. От этой повинности можно было откупиться, вероятно, уплатив сумму, эквивалентную стоимости работы. Таким образом, как и в более поздние века всемирной истории, бремя барщины ложилось в основном на плечи самых бедных слоев населения509. Злоупотребления в этой системе были, по-видимому, обычным делом. В связи с этим издавались царские указы, запрещавшие царским чиновникам произвольно забирать и перевозить в другие регионы людей, прикрепленных к каким-то учреждениям, скажем, к храму510. Процедура набора людей для выполнения барщины проходила по аналогии с набором рекрутов в войска (§ IX наст. изд.). Здесь также были свои списки, которые составлялись уполномоченными государственными чиновниками511. О численности таких артелей сообщает текст одного указа, выпущенного при Аменхотепе IV и предписывавшего собирать всех рабочих «от Элефантины до Самбехдета» (то есть со всего Египта), чтобы доставить камень для изготовления огромного солнечного обелиска Атона в Карнаке512. Более мелкие артели нередко набирались для выполнения работ получастного характера, как, например, для строительства гробницы «управителя» Сененмута. Среди работников были «служители [храма], которые отрабатывали барщину [Ыг) и приходили для возведения» гробницы по распоряжению жреца513. В понятие «барщина» следует, вероятно, включить еще труд людей, которые служили на кораблях и других судах и нанимались различными учреждениями и частными лицами514.
Более высокое положение по сравнению с простыми работниками занимали квалифицированные мастера, служившие в царских, частных и храмовых мастерских. Среди них были скульпторы, художники, ювелиры, резчики по камню, чеканщики, стеклодувы, скорняки, гончары, плот¬
°06 Pap. Sallier I, 6. 9; Pap. Anastasi П, 6. 7 слл. (§ УШ, 9: 197 примеч. 1). См.: § Ш, 20: 38; § I, 8: 125.
507 § Ш, 20: 38; § II, 35: 3 (9).
508 § X, 32: 78-171; § X, 1: 72-77. См. также: § П, 21, часть I: 350.
509 § X, 11: 210.
510 § I, 4: 157; § X, 17: 219-230. Ср.: § Ш, 17: 24-33. См. также: § VI, 24: 21.
511 § I, 7: 20-21.
512 § X, 28: 263. См.: § I, 7: 20-21; § X, 20, 40-41.
513 § X, 23: 22, 34 примеч. 14 (No 69).
514 См.: § VIII, 26: 261 слл.; § X, 17: 221 слл., 228-229.


X. Служба и занятия египтян
397
ники, столяры, кораблестроители515. Эти люди, обозначенные в одном списке XVTII династии как «все ремесленники», были довольно обеспеченными и уважаемыми. Как правило, профессия ремесленника была наследственной, поскольку мастерство в какой-либо области обычно передавалось от отца к сыну516. Хотя в наши дни многие египетские скульпторы, живописцы и золотых дел мастера считаются художниками в широком смысле слова, маловероятно, что сами они когда-либо рассматривали себя в таком качестве. Скорее, они стремились по возможности удовлетворить вкусы своих заказчиков, стараясь выполнять работу на том же высоком уровне, что их собратья по ремеслу (оружейники, сапожники, мебельщики и судостроители). За свой труд ремесленники получали оплату натурой. Кроме того, они часто удостаивались особого признания. Так, их имена могли быть упомянуты в надписях гробниц их знатных господ. Также в награду они могли получить участок земли и погребальный инвентарь517. Их начальники, или цеховые мастера, иногда занимали высокое положение при дворе. В ранний период XVIII династии «начальник скульпторов» по имени Техут достиг славы и богатства при Тутмосе I518. Позднее, в период правления Аменхотепа Ш, два скульптора, Ипуки и Небамон, соорудили для себя в Фивах гробничную часовню, которая по качеству и оригинальности оформления сравнима с гробницами погребенных неподалеку сановников519. Конечно, не все ремесленники были настолько благополучными. Некоторые так и оставались всю жизнь крепостными, другие же были просто рабами-иноземцами520. Как видно из так называемой «Сатиры на профессии», популярной в школах эпохи Нового царства, профессия ремесленника в этот период оставалась достаточно привлекательной для молодых египтян521.
Наши сведения о ремесленниках эпохи Нового царства, почерпнутые в основном из росписей и надписей гробниц522, значительно обогатились в результате открытия археологами в западных Фивах квартала ремесленников и других рабочих. Этот квартал возник при царском некрополе в период правления Тутмоса I, а рабочие назывались «служителями места истины»523. Само поселение расположено в природном амфитеатре в Дейр-эль-Медине. Примыкающий к нему некрополь находится в шаговой доступности от Долины Царей (к северу) и Долины Цариц (к западу), а также невдалеке от царских заупокойных храмов, выстроенных вдоль границы с пахотными землями (к востоку и юго-востоку). На протяжении
515 § V, 8: 92-171; § Ш, 20: 163-168; § X, 36: 595 слл.; § I, 9: 320. Cp.: § X, 31: 351-365; § X, 34: 231-249.
516 § Ш, 20: 163 слл.; § УШ, 10: 139-140; § X, 21: 33-34. Ср.: § Ш, 8: 57.
517 § X, 34: 243-244; § X, 12: 36-37; § Ш, 13, т. П: 82; § X, 21: 33-34; § УШ, 10: 503-506.
518 § II, 42: 131-133. См.: § Ш, 20: 166.
519 Гробница № 181. См.: § П, 35: 286-289.
520 § X, 3, т. XVI: 15; § X, 13: 37 слл.; § Ш, 20: 168-169; § УШ, 10: 139; § I, 9: 65, 73. См. также: § I, 11: 193.
^21 § УШ, 9: 67 слл.; § П, 49: 432 слл.; § Ш, 26: 29.
0 1 См. выше, сноска 515 наст. гл.
523 	§ X, 3, т. I-УШ, X, XIV—XVI, XX, XXI, XXVI (прежде всего см. т. XVI, с. 3-18).


398
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутжоса /...
четырех с половиной столетий в квартале жило смешанное население: египтяне, нубийцы и азиаты. Среди них были как простые рабочие (резчики по камню, штукатуры, водоносы), так и важные чиновники, наблюдавшие за строительными работами («смотрители работ»). Кроме того, здесь трудились ремесленники и художники, которые привлекались для сооружения и украшения царских гробниц и заупокойных храмов524. Помимо небольших, но удобных жилищ для рабочих и их семей, в квартале располагался пост полиции («меджаев»), а также святилище обожествленного царя Аменхотепа I, считавшегося покровителем фиванского некрополя525. Нигде больше мы не найдем столько сведений об организации, условиях жизни и работы людей, об их социальном и профессиональном статусе, о семейных отношениях в среде рабочих самых разных национальностей, социальных слоев и специальностей.
В то время, когда практически вся деятельность страны и ее ресурсы находились под контролем фараона, чиновников и храмов, неудивительно, что мы встречаем несколько документов, сообщающих о проведении ряда мероприятий (в сфере сельского хозяйства, индустрии и торговли) по инициативе частных лиц и в их собственных интересах. Помимо угодий, дарованных фараоном своим приближенным, несомненно, существовали небольшие частные участки земли и стада домашнего скота, которые использовались для личных нужд их владельцев526. Были, вероятно, также купцы, или «торговцы», имевшие свое небольшое дело527. Не исключено, что существовали и ремесленники, которые изготавливали товары для продажи на рынках и в торговых лавках. Однако эта люди составляли очень небольшой процент населения Египта. Большинство из них, как мы видели, либо были обязаны, либо считали выгодным для себя искать работу в одном из государственных учреждений.
Те времена не благоприятствовали развитию частного дела, и есть основания утверждать, что «обычного человека <...> едва ли стали воспринимать как того, чье желание может оказывать серьезное влияние на политическую и экономическую жизнь страны»528. С другой стороны, преграды между социальными слоями не являлись столь непреодолимыми, как можно предположить на основании вышесказанного. Все-таки личные способности, как было показано ранее (§ УШ наст, изд.), играли определяющую роль в судьбе человека. Если крестьянин или освобожденный раб был образованным, трудолюбивым и амбициозным, он мог подняться до статуса квалифицированного ремесленника и даже получить должность государственного чиновника. Школьные тексты Среднего и Нового царств дают нам ясно понять, что выбор профессии и, соответственно, положение в обществе в значительной мере зависели от самого человека.
524 § X, 5: 200-209; § X, 10; § II, 35: 16-18 (гробница Ne 8).
525 § X, 4.
526 § I, 4: 159-160; § I, 8: 118, 122-123, 149-150, 162, 178.
527 § I, 4: 159; § V, 8: 230-233. См. также: § Ш, 14, т. I: 94-95* (А 210) и далее, с. 399 наст. изд.
528 § I, 4: 160.


XL Налоги, торговля и обмен
399
XI. 	Налоги, торговля и обмен
Как и во все времена, в период Нового царства годовой доход египетского государства в значительной мере зависел от высокоразвитой и очень эффективной системы налогообложения. Ежегодно от имени фараона собирались огромные налоги с продуктов труда рабочих людей (земледельцев, пастухов и ремесленников), причем слово ЫкЛ («работа») по- прежнему использовалось также для обозначения налогов529. Однако налоги платили не сами работники, получавшие за свой труд, как мы видели, лишь самое необходимое для жизни. Налоги уплачивали те люди и учреждения, которые являлись (часто благодаря царской щедрости) собственниками, арендаторами или управителями земель, скота, мастерских и другого имущества, подлежащего обложению налоговыми сборами. Налогоплательщиками были самые разные люди — от управителей больших имений и чиновников, распоряжавшихся целыми районами, до владельцев скромных земельных участков530. Обычно на уплату налогов шли излишки их доходов. Хотя бывали случаи освобождения от налогов, ни одно учреждение или сословие, включая жречество, не могло избежать этой повинности531. Сведения о самих налогах нам дают в основном документы эпохи Рамессидов. Известно, что налоги были многочисленны, разнообразны и, как правило, выплачивались тем продуктом, который ими и облагался.
Среди самых значимых являлся налог на скот и зерно, или налог на урожай. Налог на скот взимался следующим образом. В период Нового царства писцы, счетоводы и сами пастухи, находившиеся под началом «смотрителя скота», периодически проводили подсчет животных. Налог уплачивался не только животными, с учетом ежегодного прироста поголовья стада, но и сельскохозяйственными продуктами, выращенными благодаря использованию тягловых животных, которых государство давало во временное пользование земледельцам и учреждениям, занимавшимся сельским хозяйством532. В начале ХУШ династии правитель Эль-Каба Ренни уплатил налог в виде 2922 животных из стада, пасшегося в его регионе. В состав налога вошли 122 быка, 100 овец, 1,2 тыс. коз и 1,5 тыс. свиней533. Такое количество животных выглядит неимоверным в сравнении с тем, какое упоминается в одном «налоговом списке» (явно древнем и незавершенном), воспроизведенном в надписях гробницы Рехмира, визиря эпохи Тутмоса Ш. Согласно данному списку, из того же Эль-Каба чиновники пригнали совсем небольшое число животных534. В более поздний период
529 § X, 18, т. I: 429; § I, 2: 238.
530 § I, 4: 159-160; § I, 8: 123 слл.; § Ш, 12: 19-22.
531 § I, 4: 157; § 1П, 13, т. II: 202-203, 207.
032 § Ш, 20: 22-25, 207; § I, 8: 173, 177-179; § П, 42: 2149; § УШ, 26: 263. См. также: § Ш, 12: 21 примем. 1.
033 § П, 42: 75 (14—15). См.: § Ш, 20: 24; § I, 8: 172 (вместо «И-hrj» следует читать «Rn-
nj»).
534 	§ Ш, 8: 32-36, 105, рис. 32. См.: § I, 8: 2 примем. 1, 113, 212-214, 216; § I, 2: 238.


400
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутжоса /...
Нового царства за аренду тягловых животных расплачивались медью535. В том случае, если животные умирали в промежутке времени между подсчетом скота и сбором налогов, владелец мог, по-видимому, предоставить клейменые шкуры животных (либо взамен самих животных, либо как свидетельство их смерти)536.
Налог на урожаи [smw), взимавшийся пшеницей и ячменем, равнялся 5 ;ш/>-мешкам (10 бушелей) с одной аруры5Ш (2/з акра) обычной пахотной земли больших хозяйств, что составляло примерно половину урожая, собранного с такой почвы537  538 539. Однако размер налога зависел от местности и плодородия почвы. С самого маленького участка земли взимался налог в размере 1,5 мешка с арурыъш. Вероятно, ежегодно проводился осмотр полей с целью учета изменений, вызванных разливом Нила и другими факторами'39. В этих случаях проверялось положение межевых камней либо они устанавливались заново. Посредством веревки проводилось также измерение полей, и на основании полученных данных «переписчики полей» вновь вычисляли площадь участков540. Разногласия, возникавшие между владельцами земель по поводу межевых линий, смытых разливом, по-прежнему решались администрацией визиря541. В одном налоговом реестре эпохи XVTQ династии (Pap. Louvre 3171) сообщается, что некий «земледелец Маху... из деревни Мех» предоставил 714 хар-мешкоъ из положенной тысячи мешков, составлявшей налог на урожай. Эти мешки были доставлены на корабле в «житницу Мемфиса». Двести мешков были изъяты начальником снабжения армии. Недостающие восемьдесят шесть мешков были записаны в долг Маху542. Другой земледелец по имени Аменмос вместо 1421 мешка уплатил только 821,75. В следующем году он должен был сверх требуемого налога предоставить восемьдесят мешков зерна для посева543. В этих записях видна снисходительность и терпимость в отношении неплательщиков налогов. Таким образом, обращение писцов и судебных приставов с должниками не всегда было столь суровым, как в том нас пытаются убедить школьные тексты544.
В сцене из фиванской гробницы царского управителя Кенамона представлено ежегодное подношение фараону (Аменхотепу II) предметов, произведенных в царских мастерских: «золотые и серебряные колесницы, статуи из слоновой кости и черного дерева, ожерелья из разных ценных
535 § Ш, 20: 22. См. также: § III, 12: 20-21.
536 § П, 42: 2149 (3); § VIII, 26: 263.
536а Арура — единица измерения площади. Одна арура египетская определяется как площадь квадрата со стороной равной 100 царским локтям, что составляет приблизительно 2735 кв. м. (AM.).
537 § Ш, 13, т. II: 197-198; § I, 8: 141.
538 § Ш, 13, т. II: 91, 100, 209.
539 § I, 8: 139-140, 143. Cp.: § III, 20: 35. См. также: § XI, 10: 196, 204, 214-215, 22.
540 § XI, 1: 54-56; § XI, 2: 70-72. См.: § I, 8: 139.
541 § II, 42: 1110, 1111, 1113. См.: § I, 1: 8, 138-139.
542 § Ш, 12: 56-58.
543 § 1П, 12: 57.
544 См.: § П1, 12: 19-21.


XL Налоги, торговля и обмен
401
пород камня, оружие»545. Как было замечено, эти предметы, названные в сопроводительных надписях «новогодними подарками» и «продуктами разных ремесел», «скорее, представляют собой своего рода обязательные дары, хотя они, вероятно, и не имели четко установленной стоимости; приношение этих даров было необходимым условием того, чтобы школы и мастерские по-прежнему пользовались покровительством фараона»546. Похожие сцены встречаются в двух других фиванских гробницах ХУШ династии. В гробнице главного управителя Хатшепсут Аменхотепа так называемые «новогодние дары» обозначены как «лучшие продукты мастерской и главных учреждений Его величества». Среди этих даров была пара обелисков царицы!547 Хотя можно сомневаться в том, следует ли относить к категории «налогов» продукты, полученные с собственных угодий фараона, однако именно в таком качестве они упоминаются в надписях гробницы Кенамона. В другой сцене изображено, как этот сановник «собирает налоги со скота и домашней птицы, получая все превосходные подношения Дельты», и «во время своих визитов внимательно подсчитывает налоги (<blkw), собранные с Обеих Земель»548.
Помимо дохода, полученного со стад скота, пахотных земель и мастерских, налогами, видимо, облагались практически все производившиеся в стране товары: лен, вино, масло, мед, благовония, ткани, шкуры животных, яйца, овощи, фрукты, лесоматериалы и все виды металлов, добытых не только в государственных рудниках549. Существовал даже налог на ежегодную добычу в виде дичи, диких птиц и рыбы, который должны были выплачивать охотники, птицеловы и рыбаки550. Ежегодно огромную дань платили чужеземные страны, поставляя людей, сырье и продукты ремесленного производства551. Пошлины взимались и с частных торговцев, привозивших свою продукцию в Египет. Возможно, пошлиной облагался и вывоз некоторых товаров из страны552. Для сбора пошлин, которые взимались также с иноземных и частных судов, плававших по водным путям Египта, были возведены станции в устье Нила и в ключевых местах вдоль реки553. Установленная законом барщина, распространенная в Египте и по всей империи (§ X наст, изд.), должна рассматриваться как своего рода налог, взимаемый с населения в обмен за право пользования ирригационными каналами и другими общественными благами. Одна из самых тяжелых повинностей состояла в том, что египтяне должны были предоставлять жилище, еду и всё необходимое не только всем гонцам и
§ IX, 7: 24 слл., рис. 13 слл.; § П, 35: 191; § I, 7: 48.
546 § IX, 7: 24. См. также: § I, 7: 48.
547 § IV, 19: 2-8, рис. 2-6; § I, 6: 91-93; § IX, 7: 24 примем. 3.
548 § IX, 7: 16 (No 69), 33.
§ I, 8: 150-152 (Pap. Louvre 3326), 182-189; § Ш, 20: 45-67, 72-74, 104 примем. 1, !32, 164, 190, 207, 213; § I, 9: 70; § I, 2: 237.
§ П1, 20: 27 45.
551 § П, 42: 66&-734 везде; § П, 38: 206-230; § I, 10: 46; § I, 11: 183-184, 189-190; § I, 9: 70 слл.
552 § Ш, 20: 104-105, 107.
"53 § Ш, 20: 105-106; § I, 7: 22-23.


402
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
другим лицам, путешествующим по государственным делам, но и большим военным отрядам и чиновникам, сопровождавшим царя во время военных походов и инспекций554. Вероятно также, что подразделения ар мии, флота и полиции могли вывозить с собой необходимые продукты из тех регионов, где о™ останавливались на постой. Эти продукты, однако, вычитались из налогов, уплачиваемых регионами государству555.
В период правления ХУНТ династии установление размера налогов и их сбор в пользу государства проводились под общим руководством двух визирей, которые действовали через местных чиновников и в тесном сотрудничестве с начальниками соответствующих государственных учреждений (см. выше, § УШ наст. гл.). Как и в период позднего Среднего царства, налог в виде золота, серебра, скота и тканей доставлялся непосредственно в резиденции визирей556. Очевидно, в задачи последних входил также прием иноземной дани, поступавшей в государственную казну557. В то же время налог на лен, видимо, собирали градоначальники при поддержке смотрителей и писцов администрации, управлявшей житницами558. Налог на скот и стада «всей земли» собирал «начальник царского скота»559. Налоги на сырье, за исключением зерна и животных, и товары ремесленного производства собирались начальниками сокровищниц Верхнего и Нижнего Египта560. В эти учреждения поступали такие продукты, как мед, благовония, масла, вино, фрукты, сандалии, корзины, циновки из папируса, одежда, древесина, древесный уголь, а также иноземные товары, включая шкуры животных, бивни слонов, луки, щиты и, наконец, все виды драгоценных металлов561. Эти товары доставлялись в царскую резиденцию. При Тутмосе Ш их принимал «первый глашатай царя», выполнявший обязанности начальника дворцовых врат, или караульных помещений562. Возможно, визири и начальники главных государственных учреждений каждый месяц предоставляли царю отчеты, касавшиеся не только текущих национальных доходов и расходов, но и возможной прибыли от налогов и других источников563.
Мы не имеем сведений об общем размере установленного государством налога или о размере ежегодного дохода казны от налогообложения. Часто цитируемый отрывок из Книги Бытия (47: 26) сообщает: «И поставил Иосиф в закон земле Египетской <...> пятую часть давать фараону» из всего производимого в стране. Хотя этот поздний еврейский обычай нельзя принять определенно в отношении Египта, возможно, он имел
554 § III, 20: 46.
555 § Ш, 12: 57 (2, 6). Cp.: § I, 7: 56; § I, 8: 149; § П, 42: 2147-2148; § УШ, 26: 262-263.
556 § III, 8: 32-36, 103-106, рис. 29-35, 40; § I, 3- 461. Cp.: § I, 8: 47, 185-186.
557 § П, 35: 207 (4), 245 (4), 246 (11); § I, 2: 239.
558 § I, 8: 146-155; § III, 20: 30, 35-37, 46-47.
559 § П, 42: 2149 (1—2); § УШ, 26: 263 (вместо «подсчет скота» следует читать «налог на скотину» [§ X, 18, т. I: 114 (V)]). См.: § I, 8: 173, 177-179.
560 § I, 8: 182 слл.; § Ш, 20: 213.
561 § I, 8: 184 (см. также: 186, 189).
562 См. выше, сноска 387 наст. гл.
563 § I, 3: 461; § I, 2: 239. Cp.: § I, 8: 39.


XI. Налоги, торговля и обмен
403
место564. Цифры, начертанные на стенах гробницы визиря Рехмира, не дают представления об общем размере ежегодных налогов, поскольку эти цифры скопированы из источника эпохи Среднего царства. Кроме того, они плохо сохранились, а те, что читаются, описывают лишь некоторые виды налогов, собранных во владениях визиря Юга565.
Хотя в храмовых и гробничных надписях Нового царства слово «дань» постоянно используется для обозначения огромного количества сырья и продуктов ремесленного производства, привозимых в Египет из чужеземных стран, очевидно, что значительная часть этих товаров в действительности была приобретена в ходе торговли566. Невозможно представить, чтобы Египет когда-либо облагал данью, например, острова Крит и Кипр, жителей Месопотамии и Малой Азии или африканских земель, лежащих к югу от четвертого порога. Скорее всего, Египет, как в случае с Пунтом (§ IV наст, гл.), обменивал свои товары на продукцию названных местностей567. В эпоху Нового царства даже вассальные правители Библа в обмен на древесину получали золото и серебро568. Мнимые дипломатические обмены «дарами» между Аменхотепом III и правителями Вавилона и Митанни временами напоминали коммерческие сделки, в ходе которых происходил явно недипломатический торг по поводу количества и качества товаров, предложенных к обмену569.
В первые века Нового царства внешняя торговля Египта велась в основном от лица фараона или его чиновников. Эта монополия была защищена пошлинами и тарифами. Торговлей занимались главным образом караваны и корабли, находившиеся во владении либо под контролем фараона или одного из учреждений царской администрации570. Есть сведения о том, что несколько торговых экспедиций проводились чиновниками царской канцелярии571 и так называемыми «торговцами в чужеземных странах», которые нередко упоминаются в надписях. Возможно, последние были представителями фараона, а не частными лицами572. Помимо гробничных росписей с изображением примитивных пунтийских парусных судов, везущих товары к берегам Красного моря573, от времени ХУШ династии до нас дошло единственное изображение иноземных торговых кораблей, стоящих в египетской гавани. Но даже эти корабли, воз¬
564 § III, 20: 46; § I, 9: 70; § I, 2: 238. См. также: § Ш, 13, т. II: 202.
565 § I, 8: 2 примеч. I, 113, 212-220, 239; § I, 2: 238-239; § Ш, 8: 34.
566 § Ш, 20: 117-118. См. также: § X, 18, т. I: 91 (13-17); § Ш, 8: 17-30; § XI, 19: 55 слл., 68 слл, 73-74; § XI, 9: 21-22.
567 § Ш, 20: 115-125; § X, 26: 77; § XI, 16: 75-92; § XI, 11: 56 слл, 79 слл.; § УП, 15: 149—151; § П, 50: 83, 190—191. Когда речь идет, однако, о Тутмосе Ш, все упомянутые народы, несомненно, рассматривали такие дары как способ снискать благосклонность фара- она-завоевателя. См, напр.: § XI, 19: 62—63.
568 § Vin, 9: 179, 181.
569 § П, 27 примеч. 1, 9, 10, 24, 26, etc.; § VI, 14: 11-153 везде-, § I, 9: 71, 152; § Ш, 20: 118; § X, 26: 76.
570 § Ш, 20: 104; § X, 26: 76; § XI, 19: XVÏÏ.
!71 § I, 8: 80.
072 § Ш, 20: 104 примеч. 1; § I, 4: 159.
573 	§ V, 3: 46-48, рис. 1-3; § I, 10: 22-25, рис. 6.


404
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
можно принадлежавшие сирийцам, являются судами египетского типа574. В данной сцене мы видим, как происходит обмен товарами между сирийскими моряками и тремя египтянами, установившими свои лавки вдоль береговой линии. Однако груз с кораблей продавался правителю Фив Ке- намону, который являлся начальником житницы и торговым представителем храма бога Амона. В целом, в росписях египетских гробниц обычно изображается то, как послы хеттов, страны Кефтиу (Крит), Пунта и другие иноземные торговцы доставляют свои товары (практически всегда обозначаемые словами «дань» или «дары») царскому чиновнику — визирю, казначею, царскому управителю, царскому глашатаю или другому представителю царских или храмовых владений575.
В период Нового царства египтяне не только существенно продвинулись на юг, открыв важный речной торговый путь в верховьях Нила (§ УП наст, гл.), и возобновили древний торговый морской путь по Красному морю в Пунт (§ IV наст, гл.), но также всё чаще стали отправлять караваны с товарами в оазисы Ливийской пустыни (Сива, Бахария, Фа- рафра, Эль-Харга, Эль-Дахла, а также, возможно, в Куркур, Дункуль, Нахлаи и Селима)576. На севере караваны курсировали между Африкой и Азией по Суэцкому перешейку. В Восточном Средиземноморье египетское судоходство занимало ведущие позиции, которые позднее, после падения Нового царства, перешли к финикийцам577. Хотя знаменитые корабли кефтиу египтян, похоже, плавали до Кипра, Сицилии, Крита, Ионии, Эгейских островов и, видимо, даже до материковой части Греции578, основная часть средиземноморской торговли велась на побережье Сирии. В результате походов Тутмоса Ш многочисленные сирийские гавани перешли в распоряжение Египта579. Через них провозили не только древесину и другие товары из самой Сирии, но также товары из Месопотамии и региона Персидского залива, с которыми у Египта в те времена, видимо, не было прямых морских путей сообщения580.
В соответствии с правилами, установленными в африканской торговле (§ IV, VU наст, гл.), фараоны эпохи Нового царства разрешали ввозить из Азии и островов Средиземноморья исключительно те товары, которые отсутствовали в самом Египте или не производились там в достаточном
574 § IX, 8: 40-46; § XI, 9: 25-26; § I, 8: 235-236; § П, 35: 275-276. В фиванской гробнице No 17 имеется сильно поврежденный рисунок с изображением сирийского корабля (время Аменхотепа П). См.: § IV, 19: 26—27, рис. 23; § I, 11: 55—56, рис. 10; § П, 35: 31.
575 § П, 35: 72 (11), 140 (3), 177 (8), 207 (4), 246 (11), 263 (3). См.: § I, 8: 182, 185-186, 189; § I, 2: 239; § I, 11: 22-27; § XI, 19: 185-386 везде.
576 § X, 26: 69-73; § Ш, 20: 107; § П, 20: 89 примеч. 96, 97; § IV, 19: 15, рис. 12, 13; § I, 8: 163; § XI, 5: 633-635; § XI, 6: 14-16, 41; § XI, 7: 24-25. См. также: § П, 38: 9, 15, 20, 28, 84, 145.
577 § I, 10: 42-70; § XI, 12: 131-132.
578 § XI, 19: 54-55, 121-122, 399 слл., 417-422; § I, 10: 49-50; § XI, 12: 131; § XI, 15; § XI, 16; § XI, 11: 73-76, 83-84. См. также: § X, 26: 74, 77.
579 § I, 10: 33 слл., 42, 44.
580 § III, 20: 125.


XI. Налоги, торговля и обмен
405
количестве581. Первыми в этом перечне стояли хвойные деревья из Ливана, дуб из Малой Азии, вина, масла и смолы из Сирии, серебро из Эгейского региона, «азиатская медь» и порода горбатого скота, неизвестная жителям долины Нила до ХУШ династии582. Кроме того, поставлялись различные ремесленные изделия; особенно интересны великолепные вазы, украшения и металлическое оружие, изготавливавшиеся в мастерских Крита и городов побережья Сирии583. Вероятно, ввозились также азиатские рабы, хотя в период ХУШ династии большинство из них были, скорее, не предметами торговли, а пленниками, захваченными на войне, либо частью ежегодной дани584. Помимо золота, которого в долине Нила было больше, чем в любой другой стране древнего мира, египтяне экспортировали льняные ткани, папирусную бумагу, изделия из кожи и зерно585. Благодаря этим предметам вывоза, удачному географическому положению между двумя континентами, Африкой и Азией, а также размерам и эффективной работе торгового флота Египет занимал ведущее положение в торговле среди стран Восточного Средиземноморья. Эти позиции он удерживал вплоть до амарнского времени, когда политическая пассивность Аменхотепа Ш и Эхнатона привела к «постепенному ослаблению авторитета Египта в Азии» и «утрате египтянами превосходства на море»586.
В то время как значительная часть национальных товаров находилась в собственности или под контролем государства, внутренняя торговля Египта при фараонах Нового царства была сведена до малозначимых сделок между частными лицами и розничной торговли на деревенских рынках, которые можно встретить и сегодня. Ранее мы упоминали фреску времени ХУШ династии из фиванской гробницы № 162 с изображением скромных лавок троих торговцев (двоих мужчин и одной женщины). В каждой лавке имелись одна или две пары сандалий, несколько кусков ткани, некоторые пищевые продукты, а также небольшие весы, вероятно, предназначенные для взвешивания драгоценных металлов, использовавшихся при оплате587. В одном частично уцелевшем каирском папирусе (Pap. Bulaq 11) приводится перечень поставок мяса, вина и пирожных двоим «торговцам» (swtyw) с именами Миннахт и Шерибин. Поскольку количество товаров в списке, охватывающем период в четырнадцать дней, было совсем невелико, есть основания полагать, что эти люди являлись мелкими частными торговцами588. Записи нескольких судебных процессов, составленные в последние годы ХУШ—первые годы XIX дина¬
581 § Ш, 20: 105; § X, 26: 73 сл.; § XI, 19: 120-121.
582 § Ш, 20: 104, 115 слл, 120; § X, 26: 74-75; § I, 8: 164; § XI, 19: 364-366, 423-424, рис. 64-65; § V, 19: 167.
583 § XI, 19: 55 слл., 192-195, 305-368, рис. 35-62; § XI, 4: 42 слл, рис. 1-3, 6.
д84 См. выше, сноска 491 наст. гл.
585 § Ш, 20: 104, 118.
586 § I, 10: 62.
087 § XI, 8: 45-46; § II, 35: 275-276.
088 § XI, 14: 185-199; § XI, 21: 45-87, 243-244, рис. 3, 4; § I, 4: 159. См. также: Pap. Lansing, 4,8-5, 1 (§ УШ, 17: 103; § Ш, 3: 384, 386 [а также: 17, 26-27]; § XI, 18: 65-119); § XI, 22: 97; § Ш, 20: 103-104.


406
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
стии, сообщают о покупках, продажах и арендной плате за различные товары (рабов, скот, землю). Эти сделки совершались несколькими людьми: пастухом Месесиа, женщиной по имени Иритнеферт и другими589. Названные источники и многочисленные деловые документы эпохи Рамесси- дов дают нам целостное представление о системе обмена, существовавшей в Египте в период Нового царства, а также о соответствующих стоимостях, или «ценах», различного сырья и готовых изделий того времени.
Хотя деньги в форме монет еще не были тогда в употреблении590, бартерная система упростилась благодаря принятию фиксированных и общепризнанных средств обмена — золота, серебра, меди и зерна. Стоимость других предметов торговли соотносилась с названными единицами обмена, и на товары устанавливались твердые цены591. Стоимость в металлах выражалась весовыми единицами; в ходу были дебен (91 г), ките (Ую дебе- па = 9,1 г) и весовая единица, равная 1/п дебена (7,6 г), которую современные ученые называют «частью»592. Поскольку последняя единица представляла собой, видимо, «плоский металлический кружок <...> на котором, возможно, была надпись, определявшая его вес или покупательную способность», сама эта мера была «практически монетой»593. Соотношение цены золота и серебра «2 к 1» оставалось в целом неизменным на протяжении Нового царства; лишь однажды оно упало до «12/з к 1» на заре правления Аменхотепа П, что произошло по причине «значительного притока золота в виде военной добычи и дани из недавно завоеванных Палестины и Сирии»594. Медь, составлявшая 1/т стоимости серебра595, всегда измерялась в дебенах; два дебена меди обычно равнялись стоимости одного хар-шешкг, (два бушеля) зерна, причем зерно само по себе было денежной единицей596. В период ХУШ династии за восемь «частей» (2/з дебена) серебра или равноценных им продуктов можно было купить быка597 или корову; столько же стоил четырехдневный труд рабыни598. За шесть «частей» можно было приобрести телку или три аруры (0,8 га) бедной земли599, за три с половиной «частей» — льняную одежду (d3iw) хорошего качества600. В поздний период Нового царства та же одежда стоила от 13,75 до 20 дебете меди, а туника — около пяти дебете меди; теленок стоил
589 § УШ, 16: 27-47; § УШ, 15: 23-24; § X, 19: 140-146; § VI, 24: 10, 64 (Ne 47); § V, 3: 54-57.
590 Впрочем, см. далее, сноска 593 наст. гл.
591 § X, 9: 903-921; § XI, 13: 122-127.
592 § У1П, 19, § 266, 4 (примеч. 9—13); § X, 9: 906 слл., 910 слл.; § XI, 14: 188 слл.
593 § X, 9: 912, 913. См. также: § XI, 9: 26-27.
594 § X, 9: 904-906. Cp.: § XI, 21: 80-82.
595 § X, 9: 905 слл.
596 § X, 9: 914-916; § XI, 8: 44.
597 § УШ, 19: п. 266: 4 (примеч. 16). Гиря в форме быка (ih) (§ XI, 3: 89—90, рис. 2 (В), 7; § XI, 20: ХГУ—XV), вероятно, соответствовала стоимости реального быка, выраженной в золоте или серебре (см., напр.: § Ш, 35, часть 1: 12 примеч. 6).
598 Рар. Berlin 9784, 7-8 (§ УШ, 16: 28, 31); Рар. Berlin 9785 (§ УШ, 16: 39, 40).
599 Рар. Berlin 9784, 16-17 (§ УШ, 16: 29, 31, 45; § X, 9: 912).
600 Рар. Berlin 9784, 5-6 (§ УШ, 16: 28, 31).


ХП. Строительство и монополия государства на каменоломни
407
около тридцати дебете, а племенной бык — около ста тридцати дебете, и так далее601.
Серебро настолько часто использовалось в качестве средства обмена, что в деловых документах слово для названия серебра (HD) нередко употреблялось в значении «плата» или даже «деньги»602. Однако иллюзии по поводу существования в Египте настоящей монетной системы рассеиваются, когда мы обнаруживаем, что не только серебро (или золото) использовалось при оплате «покупки» (int) зерна, но и зерно шло в ход при «покупке» серебра603. Более того, хотя качество металла иногда удостоверялось официальной пометкой или пробой604, определенное количество металла, используемое при обмене, практически всегда взвешивалось или отмерялось каким-нибудь иным способом, как любой другой материал или продукт потребления605. Кроме того, несмотря на то что предмет торговли обычно оценивался в золоте, серебре или любой другой единице обмена, совершенно необязательно было расплачиваться именно в этих единицах. В качестве оплаты «покупатель» мог представить имеющиеся у него товары, конечно, с учетом соответствия стоимости этих вещей условленной цене. Пример такой покупки описывает документ начала XIX династии. Одна домохозяйка приобрела сирийскую девочку-рабыню, которая стоила 4 дебена 1 ките серебра. Однако фактически женщина рассчиталась за служанку, дав шесть бронзовых сосудов, 10 дебете меди, пятнадцать льняных платьев, покрывало, шерстяное одеяло и горшок меда606. С другой стороны, записи из гробницы визиря Рехмира показывают, что уже начиная с ХШ династии оплата золотом и серебром постепенно стала вытеснять старый и неудобный способ оплаты натурой607.
XII. Строительство
И МОНОПОЛИЯ ГОСУДАРСТВА НА КАМЕНОЛОМНИ
Строительную активность Тутмосидов и новые тенденции в развитии архитектуры того времени следует рассматривать преимущественно в связи с расширением храмового комплекса государственного бога Амона в Кар- наке. Первые крупные работы в этом направлении проводились при Тут- мосе I под руководством правителя Фив Инени608. Святилище эпохи
601 § XI, 8: 43-44, рис. 27; § X, 9: 908-910.
602 § XI, 13: 124-125; § X, 9: 914; § Ш, 3: 386-387.
603 § XI, 13: 123-124. См. также: § VI, 24: 52-53.
604 § Ш, 20: 103; § XI, 21: 84 примем. 1; § X, 24: 408.
605 § XI, 17: 71; § Ш, 20: 102-103.
606 § X, 19: 140-146; § X, 9: 907.
607 См. выше, сноска 556 наст. гл.
608 § П, 42: 55—56. См.: § IV, 24, т. П: 868—871, 879—880, рис. 420 (светло-синие области); § П, 34, т. П: 27-30; § ХП, 145 слл.


408
Глава 9. Египет.: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
Среднего царства, построенное из необожженного кирпича и известняка, и обширная территория в западной части храма были обнесены стеной из песчаника. Вероятно, когда-то эта стена с внутренней стороны была украшена колонными портиками и статуями царя, одетого в хе&седное платье, похожее на футляр609. В западной стороне образовавшегося продолговатого двора был выстроен V пилон храма — монументальные ворота, фланкированные широкими прямоугольными каменными башнями. Эти башни были увенчаны великолепно расписанными закругленными карнизами. К каждой башне примыкали деревянные флагштоки, установленные в пазах стен. Верхние части флагштоков были покрыты «чистым золотом», а входной портал, расположенный между двумя массивными башнями, имел «огромную дверь из азиатской меди, и на ней была “тень” бога, выполненная в золоте»610. В поздний период правления Тутмоса I храмовая ось «восток — запад», вдоль которой проходил прецессионный путь, была расширена: на расстоянии « 12,8 м к западу от V пилона возвели значительно больший по размеру IV пилон. Пространство между пилонами решили превратить в зал. Для этого архитекторы пристроили боковые каменные стены и деревянную крышу, которую поддерживали пять стройных папирусовидных колонн. Вероятно, они изначально были тоже деревянными, однако позднее Тутмос I заменил их на колонны из песчаника. Перед внешним пилоном в память о царском хе&седе установили два обелиска высотой 19,5 м, сделанных из красного асуанского гранита. На обелисках начертали имена и титулы Тутмоса I, а верхушки обелисков покрыли полированными листами золота, чтобы отражать солнечные лучи611. Таким образом, в самом начале правления династии Тутмосидов сложился устойчивый тип грандиозного храмового комплекса эпохи Нового царства и более поздних периодов. Этот храм включал в себя следующие элементы: древнее святилище, обнесенное стенами; глубокий двор, застроенный колоннами; гипостильный зал, ведущий в святилище бога; величественно оформленный вход — пилон, который каждый раз возводился перед фасадом храма во время его очередной перестройки. Кроме того, в храмах эпохи Тутмоса I мы уже встречаем широкое применение коричневого нубийского песчаника. Как правило, его покрывали белой штукатуркой и украшали ярко раскрашенными рельефами.
Последующие правители строили в основном в тех пределах храмового комплекса, которые были определены при Тутмосе I. Хатшепсут, как мы видели (§ IV наст, гл.), возвела первую пару своих обелисков в восточной оконечности храма, а вторую пару — в узком зале между IV и V пилонами612. Позднее зал был снесен и заново отстроен при Тутмосе Ш и
609 § ХП, 5: 8 слл. Впрочем, см.: § IV, 24, т. П: 870. См. также: § ХП, 27: рис. 5, 6; § П, 34, т. П: 28 слл.; § П, 7, т. LITT: 13—14.
610 § П, 42: 56 (6-10).
611 § П, 42: 56 (11—12), 93 (6—7); § П, 34, т. П: 27. По-видимому, обелиск Тутмоса I был установлен при Хатшепсут и Тутмосе Ш. См.: § П, 39: 206 и примеч. 33.
612 § I, 6: 92 слл.; § IV, 25: 140-141; § П, 34, т. II: 28-29.


XII. Строительство и монополия государства на каменоломни
409
Аменхотепе II вокруг сооружений из песчаника, возведенных с целью скрыть нижнюю часть обелисков Хатшепсут613. При Хатшепсут была выстроена также часовня из кварцита для хранения барки бога. Изначально ее возвели на высокой платформе напротив храма эпохи Нового царства; по сторонам от нее установили две группы небольших культовых часовен из песчаника614. Эту часовню Тутмос Ш разобрал и перенес после смерти царицы, превратив освободившееся таким образом пространство в Зал анналов, посреди которого на сорок шестом году своего правления (или позднее) он возвел часовню из красного гранита615. Еще раньше он построил или перестроил ряд небольших часовен вдоль двора Тутмоса I, а вблизи западной стены, окружавшей двор, возвел собственный дворик с колоннадой и небольшой пилон (VI). Между V и VI пилонами он соорудил два помещения, где начертал списки праздников и подношений. Позади VI пилона Тутмос Ш выстроил так называемый «Первый зал анналов », крышу которого поддерживали два великолепных гранитных столба, украшенных рельефными изображениями геральдических растений Верхнего и Нижнего Египта. В восточной стороне храма, позади двора, огороженного Тутмосом I, Тутмос Ш возвел большой Зал праздников с многочисленными примыкавшими к нему помещениями. Это здание и всё пространство к западу, до IV пилона, обнесли массивной стеной из песчаника616. По случаю проведения своего первого и второго хе&седов (тридцатый и тридцать третий годы правления) фараон украсил Карнак гранитными обелисками. Первая пара обелисков, дошедших до нашего времени во фрагментарном состоянии, была установлена перед IV пилоном, непосредственно перед обелисками Тутмоса I617. Сейчас в Риме хранится Латеранский обелиск (высотой 32,18 м), который, вероятно, был изготовлен по приказу Тутмоса Ш как символ солнечного бога. Внук царя, Тутмос IV, установил (либо установил заново618) этот обелиск в собственной часовне, расположенной в восточной оконечности храма619. Аменхотеп П также возвел в Карнаке свои обелиски, от которых уцелели лишь базы (они находятся к западу от IV пилона)620. Наконец, в период правления Аменхотепа Ш у храма появился новый западный фасад в виде гигантского Ш пилона. Перед пилоном располагались богато укра¬
613 § IV, 24, т. II: 880—881; § XII, 27: рис. 5; § П, 34, т. II: 29.
614 § IV, 24, т. П: 799-800, 871 слл.; § П, 34, т. П: 28, 38-39; § П, 7, т. ПП: 37-29, рис. 23-26; § ХП, 20: 79--81, 99-102; § ХП, 27: рис. 6. См. рис. 89.
615 § ХП, 5: 29-32; § П, 42: 625; § П, 7, т. О: 561; § П, 34, т. П: 36-37. Есть мнение, что ранее на месте часовни Хатшепсут Тутмос Ш возвел часовню из песчаника (§ ХП, 6: 85-86, рис. 18; § IV, 24, т. П: 799-801, 875).
616 § IV, 24, т. П: 874—901, рис. 420 (темно-синие области); § XII, 27: рис. 5—7; § П, 34, т. П: 31-37, 41-47. См. также: § П, 7, т. LUI: 13—14; § XII, 3: 146—155; § ХП, 21: 191.
617 § ХП, 22: 22-23; § П, 42: 588, 641-642; § П, 7, т, ХХУП: 135-137. О двух обелисках, изображенных на стенах гробницы Ипуемра, см.: § Ш, 9: 47—61.
618 § П, 42: 584 (10). См.: § П, 5: 4 примем. 2.
619 § П, 42: 1549-1550. См.: § VI, 24, т. П: 930-931; § П, 53: 81-91.
620 § ХП, 3: 146 примем. 5.


410
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
шенный вестибюль и восемь высоких флагштоков621. Существует мнение, что именно Аменхотепу Ш принадлежит идея строительства к западу от Ш пилона двух рядов огромных колонн с колоколовидными капителями. Эти колонны образуют центральную ось знаменитого гипостильного зала храма622.
Тутмосиды разрабатывали также второй прецессионный путь, идущий к югу от главного храма Карнака, в сторону храма супруги Амона — богини Мут. В этой части было возведено три (или четыре?) больших пилона, отстоящих друг от друга на расстоянии « 36,5—82 м. Перед каждым пилоном высилась группа колоссальных статуй фараона623. Первые два из этих пилонов (VII и VIII) мы относим, соответственно, к Тутмосу III и Хатшепсут. Самый южный пилон (X) был основан, вероятно, Аменхотепом Ш или даже Аменхотепом П, а позднее перестроен Хоремхебом. Это же замечание относится к среднему пилону (IX), хотя до наших дней сохранилась только постройка времени Хоремхеба624. Из двух обелисков Тутмоса Ш, стоявших перед VII пилоном, один до сих пор находится в разрушенном состоянии в Карнаке. Другой обелиск, бывший, вероятно, очень высоким (« 35 м), сейчас хранится в Стамбуле; этот обелиск установили по случаю празднования второго юбилея фараона на тридцать третьем году его правления625. К востоку от пилонов и к югу от самого храма расположено священное озеро — большой прямоугольный водоем, облицованный песчаником; вдоль берега озера шла набережная, также из песчаника626.
За исключением маленького святилища мемфисского бога Птаха, перестроенного Тутмосом Ш к северу от главного храма Амона627, все остальные храмы Тутмосидов в Карнаке были построены или перестроены в эпоху Аменхотепа Ш. Среди них особый интерес представляет храм Мут, расположенный в южной части Карнака, рядом с озером, называвшимся Ишеру. Также следует отметить храм древнего фиванского бога Монту (Амона-Ра-Монту), имевший собственную огороженную территорию к северу от храма Амона. В храме Мут, наполовину окруженном священным озером подковообразной формы, находилось более 500 статуй из диорита, изображавших львиноголовую богиню (Мут)-Сохмет. Эти статуи стояли рядами вокруг просторных дворов храма628. Перед храмом Монту когда-то располагались два высоких гранитных обелиска Аменхотепа III. Этот храм интересен тем, что в основании его стен находится
621 § П, 34, т. П: 25-27; § VI, 24, т. П: 910; § XII, 27: рис. 3-4.
622 § IV, 24, т. П: 910-912; § П, 7, т. LTV: 35 слл.
623 § П, 34, т. П: 54-63; § IV, 24, т. П: 894, 902, 913-914; § XII, 27, рис. 8.
624 § IV, 24, т. П: 913-914; § П, 7, т. XLVŒ: 177-178; т. L: 434-436; § ХП, 23, 27; § П, 46:
161.
625 § II, 34, т. II: 55; т. VII: 400.
626 § П, 7, т. ХХХШ: 182; т. XXXIV: 171; т. XXXVI: 82, рис. 1; т. XXXVII: 179-182, рис. 1; т. XXXIX: 565—566, рис. 107—108; § ХП, 27: рис. 11; и т. д.
627 § IV, 24, т. П: 903-906; § П, 34, т. П: 66-68; § П, 7, т. ЫП: 18, рис. 9-11; § П, 42: 765, 878-879; § ХП, 27: рис. 10.
628 § IV, 24, т. П: 914-917; § П, 34, т. П: 89-93; § Ш, 20: 160; § ХП, 27, рис. 18, 19.


ХП. Строительство и ллонополия государства на каменоломни
411
большая посвятительная надпись, в которой описывается невероятно богатая отделка и убранство храма629.
В Карнаке можно встретить еще два типа религиозных сооружений: залы базиликального типа, возведенные для проведения царских хебседов, и небольшие святилища, служившие местами остановки переносной барки; в этой барке во время некоторых фиванских праздников несли образ божества630. Около южной прецессионной дороги, ведущей к храму Амо- на, расположен известняковый хебседный храм, основанный Аменхотепом П и перестроенный Сети I. Потолок пятинефного главного зала храма поддерживают квадратные столбы; такие же столбы находятся в боковых залах меньшего размера, а также в открытом портике, идущем поперек всего храма631. В Зале праздников Тутмоса Ш массивные колонны центрального нефа, построенные из песчаника, имеют капители в форме колокола. Другие колонны напоминают перевернутые, сужающиеся кверху шесты, которые обычно встречаются в легких шатрах, где проводились церемонии хебседа632. Благодаря высоте колонн потолок, перекрывающий три центральных нефа, оказался поднятым над боковыми нефами; в результате этого образовался клеристорий632а, сквозь проемы которого поступал свет в зал. Похожий зал был выстроен Тутмосом IV в храме ХУШ династии в Амаде (Нижняя Нубия)633. Другой такой же зал был возведен Аменхотепом Ш в северной части своего дворца в западном районе Фив634.
В Карнаке обнаружено по меньшей мере семь «стоянок барки», датированных эпохой Тутмосидов. Одни сохранились in situ вдоль процесси- онной дороги между святилищами Амона и Мут635. Другие были разрушены, а их блоки включены в основание Ш пилона Аменхотепа Ш636. Каждое здание включало небольшую целлуб3ба из алебастра или другого красивого камня. Целла была открыта с двух сторон и окружена крытым перистилем с квадратными столбами. Всё здание размещалось на высокой платформе. С каждой его стороны располагались немного покатые лестничные марши. Ориентируясь на постройку Сенусерта I (ХП династия), все правители раннего Нового царства — от Аменхотепа I и до Тутмоса IV — по случаю проведения своих хебседов возводили вдоль процес¬
629 § IV, 24, т. П: 917-918, рис. 427; § П, 34, т. П: 3 слл.; § ХП, 27, рис. 20. См.: § Ш, 35, т. I: 10 слл., рис. 16—34.
630 § IV, 24, т. П: 793 слл., 805 слл., 890 слл.; § ХП, 6: везде- § Ш, 20: 159-160; § ХП, 24: 26 слл.
631 § IV, 24, т. II: 805-808; § ХП, 27, рис. 8; § II, 34, т. П: 61.
632 § IV, 24, т. II: 890-901; § XII, 27, рис. 7; § II, 34, т. П: 41-46.
632а В храмовой архитектуре клеристорий (греч. хХероа) — верхняя часть центрального нефа, приподнятая по отношению к боковым нефам [Л М).
633 § П, 34, т. VII: 67-69; § IV, 24, т. П: 960-961.
634 § VI, 12: 8-14; § П, 20: 36, 85.
635 § IV, 24, т. П: 801-805; § ХП, 34; § ХП, 31; § ХП, 32; § ХП, 6: 79-83, 90-93; § ХП, 27, рис. 8; § П, 34, т. П: 56, 95, 97.
636 § П, 34, т. П: 25; § П, 7: везде-, § IV, 24, т. П: 910.
636а Целла [лат. cella) — внутренняя часть античного храма (.A.M.).


412
Глава 9. Египет: внутретшя политика от эпохи Тутмоса /...
сионного пути барки одну или несколько таких небольших изящных построек. В западном районе Фив подобное святилище было возведено Хат- шепсут и Тутмосом Ш в Мединет-Абу637. Руины двух других построек найдены вблизи храмов XVIII династии в Дейр-эль-Бахри638. К этой же разновидности сооружений относится маленькая часовня типа периптера, построенная Аменхотепом Ш на острове Элефантина. Здание было разрушено в 1822 г., однако оно нам хорошо известно по рисункам путешественников, посетивших Элефантину годами ранее639.
Примерно в 1,5 км к югу от Карнака, в Луксоре, расположен грандиозный песчаниковый храм, посвященный фиванской триаде: верховному богу Амону-Ра, его супруге Мут и их сыну Хонсу. Храм примечателен тем, что был спланирован и на три четверти построен одним правителем640. Первый пилон и двор добавил Рамсес П, однако остальная часть нынешнего здания (за исключением маленького святилища Тутмоса Ш и небольших построек Тутанхамона и его преемников) представляет собой творение Аменхотепа Ш. В южной части храма находятся два святилища и примыкающий к ним комплекс помещений. Отсюда прецессионный путь шел на север, проходил через два зала, монументальный пронаос и двор, оформленный девяносто шестью удивительно пропорциональными колоннами, имевшими форму связок папируса. Далее дорога вела между двумя рядами огромных колонн. В каждом ряду — по семь колонн с капителями в виде раскрытых папирусов. Вся колоннада была обнесена стеной, образуя тем самым длинный коридор, тянувшийся от главного входа в храм641. Просторное святилище, известное уже в период Среднего царства под названием «Южное святилище», соединялось с главным карнак- ским храмом Амона мощеной дорогой, обрамленной бараноголовыми сфинксами, перед которыми стояли фигурки Аменхотепа Ш642.
Заупокойные храмы Тутмосидов, далеко отстоящие от их гробниц, выстроены в ряд в западной части Фив, на границе с пустыней. Они расположены в более или менее хронологическом порядке между Дра-Абу- эль-Нагой на севере и Мединет-Абу на юге643. Из этих построек в своем первоначальном виде сохранился лишь замечательный известняковый храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри644. Храм был построен царским управляющим Сененмутом по аналогии с близлежащим святилищем Ментухо-
637 § ХП, 18: 16—20, рис. 1, 2, 4, 10-21; § П, 34, т. П: 166-170; § IV, 24, т. П: 749-750; § ХП, 27: рис. 27.
638 § П, 52: 213 примеч. 17; § ХП, 41: 31, рис. 24; § ХП, 6: 5Ö-61, рис. 14; § УШ, 22: 50-
52.
639 § ХП, 6: 95-98, рис. 21; § XII, 26: 59-60, рис. 7.
640 § П, 34, т. П: 98-99, 102-108; § ГУ, 24, т. П: 843-850; § П, 45: 152-153; § ХП, 27: рис. 21-23; § ХП, 4: 122-138.
641 См.: § ХП, 36: 52—57. Ср. выше, сноска 622 наст. гл.
642 § ХП, 35: рис. 74. Cp.: § II, 46: 160; § XII, 8: 66, рис. 44.
643 § П, 34, т. П: 112 слл., 147-149, 159-161; § ГУ, 24, т. П: 664-690; § ХП, 28: 60-72, 108—110, рис. 4; § ХП, 33.
644 § П, 34, т. П: 113—128; § ГУ, 24, т. П: 669—680; § П, 52: везде, рис. 9, 12—14, а также форзацы; § ХП, 42: 176—178; § ХП, 27: рис. 33—36.


ХП. Строительство и монополия государства на каменоломни
413
тепа I (XI династия). Храм состоит из двух широких террас, оформленных портиками с двойными колоннадами. С восточной стороны находился обширный двор, огороженный стеной. Центральное святилище, высеченное в скале, было посвящено богу Амону. Кроме того, в храме имелись святилища Анубиса и Хатхор, божеств некрополя, открытый двор с алтарем, где отправлялся культ в честь солнечного бога Ра-Хорахте, а также заупокойные молельни Хатшепсут и ее отца — Тутмоса I, со сводчатыми потолками. Святилище Хатхор и Амона, располагавшееся в северо- западном углу платформы храма Ментухотепа, позднее перестроил Тут- мос Ш. Перед молельней находилась часовня типа периптера, предназначенная для хранения барки названных божеств. Само святилище, подобно храмам большего размера, расположенным по обеим его сторонам, соединялось длинной дорогой с маленьким «долинным храмом». Данный храм находился в восточной стороне, на границе с пахотными землями645. С царскими заупокойными храмами по своим размерам и качеству может соперничать постройка «царского писца» Аменхотепа, сына Халу (§ VI наст. гл.). Этот храм протяженностью около 105 м был выстроен из необожженного кирпича и песчаника и размещался позади огромного заупокойного храмового комплекса Аменхотепа Ш646. Как и царские храмы, он представлял собой вариант прецессионного храма. Однако его передний двор представлял собой огороженный сад, посреди которого был устроен большой пруд, обсаженный деревьями.
За пределами Фив правители ХЛ/Ш династии строили, перестраивали или расширяли целый ряд храмов, протянувшийся в северном направлении вплоть до Сирии647, а в южном — до Джебель-Баркала, ниже четвертого порога Нила648. Среди этих построек были не только величественные сооружения, такие как нубийский храм Аменхотепа Ш в Солебе649, но и очаровательные здания меньшего размера вроде часовни богини Нехбет, возведенной тем же правителем в Эль-Кабе650. Незадолго до правления Эхнатона (Аменхотепа IV) древнее святилище Ра в Гелиополе, видимо, было превращено в полноценный прецессионный храм с тремя большими дворами и пилонами651. Известно, что перед одним из этих пилонов Тутмос Ш на тридцать шестом году своего правления (в этот год отмечался его третий хеб-сеЗ) установил два обелиска. В настоящее время один из них находится в Лондоне на берегу Темзы, другой — в Центральном парке Нью-Йорка652. К периоду правления Тутмосидов относятся также интересные постройки в храме Птаха в Мемфисе и храме Осириса в Абидосе.
645 § П, 34, т. П: 129; § ХП, 6: 58-61, рис. 14; § ХП, 28: 61; § УШ, 22: 43-52; § П, 52: 75-76, 201-203.
646 § VI, 20; § IV, 24, т. П: 688-690.
647 § П, 34, т. VII: 376-378, 387-389, 393-295.
648 § П, 34, т. УП: 215-223, везде; § IV, 24, т. П: 970.
649 § П, 34, т. УП: 168-172; § IV, 24, т. П: 968; § VI, 7, т. VI: 82-86; рис. 1-7; т. УП: 154-170.
650 § П, 34, т. V: 188-189; § IV, 24, т. П: 840.
651 § ХП, 30: 123-133; § 1П, 20: 158.
602 § XII, 16; § II, 42: 589-594. См. также: § П, 34, т. ГУ: 60.


414
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
Однако от этих великолепных сооружений сохранились лишь отдельные фрагменты653.
Жилая архитектура того времени представлена дворцом Аменхотепа ш в южной части Мединет-Абу (§ VI наст, гл.) и кварталом ремесленников в Дейр-эль-Медине (§ X наст. гл.). В обоих случаях мы имеем дело с одноэтажными сооружениями, перекрытыми плоской крышей. Здания были выстроены из кирпича-сырца, внутренние и наружные стены помещений — покрыты штукатуркой. В постройках использовались потолочные балки, колонны, деревянные оконные решетки, дверные порталы, базы колонн; несущие стены были из камня. Дворцовый комплекс включал в себя ряд больших зданий, разбросанных на территории, имевшей 640 м в длину и 457 м в ширину. Здесь встречались все элементы жилого сооружения: дворы, портики, вестибюли, приемные залы с колоннами, спальни, туалетные и ванные комнаты, покои гарема, помещения для прислуги, различные службы, кухни, мастерские и кладовые654. В домах ремесленников, плотно стоящих друг к другу вдоль узких деревенских улочек, мы находим много похожих элементов (за исключением дворов и комнат для прислуги), правда, их количество сведено до четырех-пяти маленьких помещений655. В большинстве домов имелась лестница на крышу. В гробничных росписях того времени можно увидеть городские дома в два или даже в три этажа656. Найденные фрагменты расписанной и позолоченной штукатурки и изразцов, украшавших дворец Аменхотепа Ш, дают некоторое представление об изяществе и очаровании этого огромного царского «города наслаждений». Среди памятников военной архитектуры Нового царства нам лучше всего известны кирпичные крепости в Нубии и Судане, возведенные или перестроенные правителями XVTH и XIX династий с учетом последних достижений в области наступления и обороны657.
Реализация обширной строительной программы фараонов Нового царства напрямую зависела от регулярных поставок качественного узорного камня. Неудивительно поэтому, что разработка и использование каменоломен были одной из царских или государственных монополий658. В самом деле, добыча и доставка в Фивы и другие населенные пункты любого из пяти основных видов камней, с которыми работали архитекторы и скульпторы XVin династии, требовали привлечения большого числа людей и соответствующего оборудования. Всеми этими ресурсами располагало только государство (§ VTH—X наст. гл.).
653 § П, 42: 1346-1347, 1494, 1540, 1558, 1561, 1795, 2109; § ХП, 29: 127, 128, 189; § П, 34, т. Ш: 217, 218, 220, 221, 225; т. V: 41-14, 47, 49, 51.
654 § П, 34, т. I: 200; § П, 20: 35-36, 41 (рис. 1), 85, 162-164, 177-181, 236-241; § П, 45: 159-172. Cp.: § IV, 24, т. П: 1004-1022.
655 § X, 3, т. XVI: 13-78; § IV, 24, т. П: 991-994; ср.: 984-990; § ХП, 1: 8-44. См. также: § ХП, 2.
656 § XII, 11; § XII, 12.
657 § П, 34, т. УП: 81, 82, 129, 142 слл., 152 слл., 164-165, 233; § IV, 24, т. П: 995-1004; § УП, 14: 71-81; § ХП, 39: 153-164; § УП, 3; § V, 6; § УП, 4.
658 § III, 20: 137 слл.; § VUI, 10: 559 слл.


ХТТ. Строительство и монополия государства на каменоломни
415
Хотя долина Нила изобилует известняком, качественный и пригодный для градостроительства и скульптуры камень встречается в ограниченном количестве. При этом для добычи такого камня требовалось отрезать висячие бока пласта или прорубать тоннели в выбранном слое659. Лучший известняк («прекрасный белый камень из Айну») поступал из каменоломен Туры и Эль-Масары (восточный берег Нила, район между Каиром и Хелуаном). Эти древние каменоломни представляют собой огромные галереи, поддерживаемые столбами. Высота галерей составляет б м, а их протяженность — сотни метров660. Здесь помимо известной стелы Амасиса обнаружены стелы Аменхотепа II и Аменхотепа III. Надписи на стелах сообщают о том, что «Его Величество распорядился заново открыть шахты», после того как обнаружил, что они «начали разрушаться»661. Другой большой известняковый карьер, использовавшийся Тутмосом Ш и Аменхотепом Ш, расположен в Вади Дейр-эль- Нахле, вблизи Дейр-эль-Берши (Средний Египет)662. Активные разработки каменоломен проводились также в Бени-Хасане, Каве и в районе к северо-востоку от Эль-Амарны, где на склоне одного утеса до сих пор можно увидеть картуш царицы Тэйе663.
Залежи песчаника начинаются в Эс-Сибайи, в 45 км от Фив вверх по течению Нила664. Однако камень, использовавшийся фараонами Нового царства при строительстве своих грандиозных храмов, добывался в карьерах, расположенных в 50 км южнее Фив, в Джебель-эс-Силсиле. Здесь, по обеим сторонам реки, находится крутой бурый утес665. В этом месте каменоломни имеют вид огромных ниш; их отвесные стены местами достигают высоты 12 м. В западном горном массиве по приказу крупных сановников эпохи Тутмосидов царские архитекторы вырубили шестнадцать маленьких молелен. Наличие этих святилищ говорит о том, что ущелье Джебель-эс-Силсиле почиталось как место, где находился один из «истоков» египетского Нила666. Среди владельцев молелен были визири Амотиу и (Амон)-Усер, «верховный жрец Амона» Хапусенеб, казначеи Нехеси и Сеннефер, «главный управляющий» Сененмут — все эти чиновники, как мы видели, служили при Тутмосе П, Хатшепсут и Тутмосе Ш667.
Красный гранит (сиенит) и черный или темно-серый диорит добывались главным образом в районе первого порога Нила668. Здесь обнаруже¬
659 § IV, 14: 66-70; § XII, 37: 5-12.
660 § ХП, 9: 12-22, везде, рис. 9-11, 18; § ХП, 37: 6 слл.; § IV, 14: 66-67; § Ш, 14, т. П: 126-130* (А 395); § ХП, 40: 90-100.
661 § П, 34, т. IV: 74; § ХП, 10: 257-259, 262-265; § П, 42: 24-25, 1448, 1680-1681; § ХП, 9: 21.
662 § II, 34, т. IV: 185.
663 § П, 34, т. IV: 237; § IV, 14: 67-68; § ХП, 9: 12 слл., 18, рис. 8, 15-16.
664 § IV, 14: 70-72.
660 § ХП, 9: 13-16, 19-21; § ХП, 19: 337-338, рис. 21; § ХП, 7: 51-55, рис. 12, 13.
666 § ХП, 37: 13; § Ш, 2: 716; § Ш, 23, 218. См. также упоминания в: § Ш, 14, т. П: 6
(А 3 1 7). 667 § п, 34, т. V: 214-125.
668 § IV, 14: 72—74, 465-466; § ХП, 37: 15—21. Большая часть египетских камней, обычно называемых «черным (или серым) гранитом», представляет собой (порфировый) диорит.


416
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
но большое число надписей, в которых упоминаются цари Тутмосиды и их архитекторы (§ VU наст. гл.). Два главных карьера, в которых добывался красный гранит, находились, соответственно, в 1 км и 3 км к юго- востоку от современного города Асуана [греч. Сиене). В северном карьере был обнаружен царский обелиск высотой 41,5 м. Обелиск частично выступает из окружающего каменного массива, что дает нам возможность представить методы добычи древними египтянами твердого камня669. В южном карьере была найдена незаконченная статуя Аменхотепа Ш (?), позволяющая понять, какие работы проводились для создания подобных памятников, прежде чем их увозили из каменоломни670. Кварцит (очень твердый, насыщенный кремнием сорт песчаника) использовался в период ХУШ династии для изготовления саркофагов и других красивых построек671. Хотя этот камень встречается в различных местах Египта, нам известен лишь один кварцитовый карьер, который разрабатывали правители того времени. Этот карьер находился к северо-востоку от Каира и назывался в древности, как и в наши дни, Красной горой (dw dsr; Джебель-эль- Ахмар)672. Именно здесь Аменхотеп, сын Хапу, добывал гигантские блоки камня для сооружения «колоссов Мемнона» (§ VI наст, гл.) и другой огромной статуи Аменхотепа Ш, установленной в Карнаке. Высота этой статуи составляла 40 локтей, или 21 м673. В древних граувакковых карьерах Вади-Хаммамата, как и в известном «алебастровом» карьере Хагнуба, расположенном к юго-востоку от Эль-Амарны, не сохранилось надписей времени Тутмосидов. Вероятно, в этот период алебастр (на самом деле кальцит674) добывался в каком-то другом месте в восточной пустыне, хотя его по-прежнему называли «чистым is-камнем из Хагнуба»675. Другим вероятным регионом добычи камня были карьеры Гавагы (в 20 км к востоку от Асьюта), где обнаружены царские надписи ранней ХУШ династии676. Возможно, именно это место соотносилось с «горой из чистого is-камня», упомянутой в алебастровой стеле времени Аменхотепа Ш677.
Многочисленные статуи частных лиц, изготовленные из гранита, диорита, кварцита и других твердых пород камня, были преподнесены их владельцам как «знак<и> царской щедрости»678. Такими подарками, веро-
669 § XII, 13; § XII, 14: 20-51; § XII, 9: 27-30, рис. 25-29.
670 § XII, 38: 173-176; § II, 34, т. V: 224; § VI, 32: 409; § VIII, 10: 563.
671 § IV, 14: 79-80, 87, 477; § XII, 37: 28-33; § II, 19: 31-32; см. рис. 88.
672 § ХП, 15, т. VI: 126; § Ш, 14, т. П, 130*, 138*;§ ХП, 9: 23, 30-32, рис. 30-33; § П, 34: т. IV, 65. В Джебель-эль-Ахмаре, как и в других местах, темно-красный кварцит, вызывавший восхищение древних народов, в действительности встречался гораздо реже, чем обычная светло-коричневая его разновидность, из которой было возведено большинство сохранившихся памятников.
673 § II, 42: 1822-1823, 1833. См.: § I, 7: 5; § VI, 28: 86-93.
674 § IV, 14: 75-77; § XII, 9: 20.
675 § П, 42: 424 (2), 1890 (1). См.: § ХП, 37: 22-23.
676 § XII, 25: 157-158; § ХП, 37: 24.
677 § П, 42: 1888 (11). См.: § ХП, 37: 24.
678 § П, 42: 404 (7), 407 (9), 464 (7), 471 (10), 1376 (4), 1437 (6), 1494 (7), 1793 (16), 1829 (9), 1832 (16), 1834 (6); § X, 18, т. Ш: 158 (7).


XIII. Развитие строительства гробниц
417
ягно, также считались блоки песчаника и известняка, которые Сененмут, Ипуемра, Аменхотеп, сын Халу, и «казначей» Собекмос использовали при возведении своих заупокойных памятников679. Все эти люди являлись царскими архитекторами и напрямую руководили работами в каменоломнях. Неудивительно поэтому, что они, в отличие от обычных жителей, могли получать хороший строительный камень.
XIII. Развитие строительства гробниц
Столкнувшись с проблемой ограбления царских пирамид Древнего и Среднего царств, достигшей в период владычества гиксосов небывалых размеров, основатели ХУШ династии стали возводить свои заупокойные храмы отдельно от подземных гробничных комплексов. Последние решено было спрятать в пустынных холмах позади фиванского некрополя и не возводить над ними никаких строений в надежде на то, что гробницы останутся нетронутыми680. Так, вход в гробницу Аменхотепа I был наполовину спрятан под нависающим валуном, а сама гробница вырублена высоко в горном склоне, обращенном к Дра-Абу-эль-Наге, и расположена на расстоянии более 777 м к северо-северо-западу от царского заупокойного храма, выстроенного в долине681. Тутмос I соорудил свою гробницу на расстоянии 2,113 км к западу от гробницы Аменхотепа I, в отдаленной части высоких утесов позади Дейр-эль-Б ахри, в конце длинной и извилистой долины, известной сегодня под названием Вади эль-Бибан эль-Му- люк — Долина царских гробниц (букв.: «дверей»)682. Здесь, «в уединении, будучи невидимым и неслышимым», правитель Фив Инени руководил строительством гробницы своего царственного владыки683. Здесь же на протяжении последующих четырех столетий были вырублены гробницы практически всех фараонов XVTH, XIX и XX династий.
Гробницы Тутмосидов, от Тутмоса I до Аменхотепа Ш, соответствуют одному архитектурному типу и включают в себя ряд обязательных для такого рода сооружений элементов. От входа в гробницу шел лестничный пролет, вырубленный в скале, обычно у ее подножия (в одном плане царской гробницы XX династии684 этот пролет назывался «Коридор пути солнца»). За этим пролетом открывался длинный тоннель («Дорога бога»), который шел под уклоном вниз к четырехугольному вестибюлю («Залу ожидания»). Далее следовал второй лестничный пролет и коридор, спу¬
679 Так, песчаник, использованный при возведении гробницы Ипуемра, очевидно, составлял часть того камня, который был изначально добыт для мощения дороги Тутмоса Ш в Дейр-эль-Бахри (§ Ш, 7, т. I: 13; т. П: 56-57; § П, 52: 202-203). См. также: § VI, 20: 27-28; § ХП, 17: 23 примеч. 172, 27; § П, 21, т. П, 129, рис. 67.
680 § ХШ, 23: 73, 75, 79; § ХШ, 11: 22-23; §VI, I: 5. Ср.: § ХШ, 7: 109-110.
681 § ХШ, 2: 147-154; § ХШ, 22: 320-321.
682 § ХП, 23: 73 слл.
683 § П, 42: 57 (3-5).
684 § ХШ, 4: 134-156; § ХП, 23: 88-89.


418
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
скавшийся к погребальной камере, оформленной колоннами. Эта камера представляла собой большое овальное помещение, называемое «Домом золота»; в глубине его находился царский кварцитовый саркофаг, установленный на алебастровом основании. Из погребальной камеры шли проходы в одну или четыре небольшие кладовые (или «сокровищницы»)685. В пяти гробницах, относящихся к более позднему периоду XVTÜ династии (эпоха Хатшепсут — Аменхотепа Ш), имелся также глубокий колодец или другое соответствующее ему устройство, расположенное непосредственно перед вестибюлем и служившее защитой от грабителей. Кроме того, в этих гробницах между «защитным» колодцем и входом был сооружен лестничный пролет или помещение со ступеньками. В гробницах Тутмоса IV и Аменхотепа Ш можно встретить маленькое дополнительное помещение, расположенное между погребальной камерой и вес- тибюлем686. Почти во всех царских гробницах того времени, чтобы попасть в вестибюль, следовало свернуть из коридора под прямым углом. В гробницах Тутмоса IV и Аменхотепа Ш имелся еще один угловой поворот — в погребальной камере или у входа в нее. По-видимому, неправильной формы изгиб длинных коридоров в гробнице Хатшепсут возник непреднамеренно. Очевидно, в замыслы архитектора (Хапусенеба) входило расширение гробницы по прямой линии, на восток, в сторону заупокойного храма царицы в Дейр-эль-Бахри687. В каждой гробнице стены погребальной камеры расписаны (или предназначались для росписи) сценами и текстами из так называемой «Книги о том, что в ином мире» («Амдуат», 1Imy-Dët). Здесь мы будем называть ее «Текстом потаенной комнаты». Изображения и тексты книги выполнены в скорописной манере и нанесены на желто-коричневый фон; тем самым художники сымитировали развернутый свиток папируса с текстом книги688. «Амдуат» представляет собой иллюстрированное описание подземного путешествия солнечного бога в течение двенадцати часов ночи по долинам, населенным демонами. Очевидно, это произведение служило своего рода путеводителем для усопшего царя в его собственных странствованиях по подземному миру689. В гробнице Тутмоса Ш представлена также сокращенная версия книги и выдержки из «Литании Солнца», начертанные на пилонах погребальной камеры. Кроме того, на стенах вестибюля помещены таблицы с именами богов областей подземного мира690. В гробницах Аменхотепа II, Тутмоса IV и Аменхотепа Ш мы находим большое изображение царя в сопровождении различных богов и богинь. Эти фрески расположены на стенах верхней части «защитного» колодца, на стенах вестибюля (в гробнице Тутмоса IV) и на стенах погребальной камеры (в гробнице Аменхо-
685 § П, 19: ^30, рис. 1-8; § ХП, 23: 79-83; § ХШ, 12: 12-39.
686 § IV, 24, т. II: 232-236.
687 § П, 19: 17-19; § ХШ, 23: 323; § П, 34, т. I: 28 (20).
688 § ХШ, I: 1-77, 117-95, рис. 1-12, 27^0; § ХШ, 22; § П, 34, т. I: 30; § ХШ, 23: 90-91.
689 См.: § ХШ, 20: 227-318; § ХШ, 21: 7-14; § ХШ, 19: 284; § ХШ, 12: 30-39; § ХШ, 13: 134.
690 § ХП, I: 84-115, рис. 14—26; § ХШ, 22: 318-319, рис. 2, 3, 11; § ХШ, 23: 90-91.


XIII. Развитие строительства гробниц
419
тепа II)691. Ряд царских саркофагов — начиная с саркофага, изготовленного для Хатшепсут как супруги Тутмоса П, и заканчивая саркофагом Аменхотепа П, от которого сохранилась лишь гранитная крышка, — дает возможность проследить характер развития искусства изготовления такого рода памятников. Здесь прослеживаются те же тенденции, что и в эволюции традиций строительства царских гробниц: происходит постепенное увеличение размеров саркофагов и разрабатываются принципы их декоративного оформления692.
В период XVIII династии, похоже, не было отдельного кладбища для царских жен и детей. Их гробницы разбросаны в пустынных равнинах к югу и западу от Дейр-эль-Бахри693. Хатшепсут, будучи женой Тутмоса П, изготовила для себя скальную гробницу в Вади Сиккат Така эль-Зейд, в 1 км к западу от Дейр-эль-Бахри. По планировке эта гробница близка к царским гробницам. Здесь находился кварцитовый саркофаг, о котором упоминалось в предыдущем разделе694. Дочь Хатшепсут, Нефрура, вероятно, была похоронена в 914 м к западу от этой усыпальницы695. В еще более отдаленной долине археологи нашли высеченное в скале погребение трех последних жен Тутмоса Ш, чьи тела были украшены драгоценностями696. Неподалеку от этого места египетские золотоискатели обнаружили несколько гробниц, принадлежавших женщинам из гаремов Тутмоса IV и Аменхотепа Ш697. Между тем царица Тэйе, видимо, была погребена вместе с Аменхотепом Ш в его усыпальнице, расположенной в западной части Долины царей698. Ее родители, Юйя и Туйя, были похоронены в собственной гробнице в Долине царей699.
Частная фиванская гробница ХЛТП династии обычно включала в себя четырехугольный двор и часовню в форме перевернутой буквы «Т». Сама часовня вырубалась в склоне скалистого холма; в дальней ее части или в углу двора начиналась глубокая погребальная шахта, которая вела в одно или несколько подземных помещений700. В некоторых случаях на стены погребальной камеры наносили выдержки из Текстов пирамид, Книги мертвых или Книги Амдуат701. В гробнице Сеннефера, градоначальника Фив при Аменхотепе П, подземные помещения были украшены росписями, сюжеты которых связаны с заупокойным ритуалом702. И всё же
691 	§ ХШ, I: 213-217, рис. 41-^2; § П, 34, т. I: 28; § ХШ, 6: ХХХ-ХХХШ, рис. 6.
1 § П, 19. Надписи на саркофагах в основном заимствованы из Текстов пирамид и Книги мертвых.
693 § ХШ, 25: 109-110; § ХШ, 26: 3; § V, 20: 4; § ХШ, 3: 107.
694 § П, 19: 16-17, 155 (Библиография).
695 § ХП, 3: 109.
ö § V, 20: 4 слл. Винлок датирует гробницу царицы Яхмос Меритамон временем правления Тутмоса Ш (§ ХШ, 26: 57—65). Однако, вероятнее всего, царица была современницей Аменхотепа I (§ П, 21, часть П: 53—54. Ср.: § ХШ, 18: 123).
697 § ХШ, 16; § ХШ, 3: 111-112; § ХШ, 25: 110.
698 § ХШ, 5: 79; § ХШ, 23: 78 примем. 2, 92 примем. 1; § II, 19: 29.
699 § П, 34, т. 1: 30-31.
701
§ ХШ, 23: 44 слл.; § ХШ, 9: 30-31.
Напр., гробницы № 61, 82, 87 (§ П, 35: 125, 166—167, 179). § П, 35: 200-203.


420
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
обычно оформлялись только часовни: художники либо расписывали их красками, наложенными поверх слоев штукатурки и гипса, либо декорировали рельефами, вырезанными прямо в известняковой стене. Об этой проблеме мы поговорим отдельно (см. далее и § XIV наст. гл.).
Рассмотренный тип погребальной часовни восходит к гробницам Среднего царства, где имелся портик и вырубленный в скале коридор703. Помимо двора, в гробницах Нового царства встречался ряд других элементов: поперечный передний зал, который иногда рассматривается как открытый портик; длинный проход, идущий из центра этого зала в глубь холма; небольшое святилище, или место для отправления культа, расположенное в конце прохода. В дальней стене этого святилища прорубались ниши, куда помещали статуи усопшего и его жены. Реже здесь располагали раскрашенную, резную или монолитную «ложную дверь». В некоторых достаточно больших гробницах могла быть как «ложная дверь», так и ниша со статуями704. Второстепенные культовые помещения, отмеченные «ложной дверью» или стелой с округлым завершением, размещались в углах переднего зала и перед фасадом гробницы, по сторонам от входа705. Пирамидальные надстройки, от которых отказались цари, охотно использовались частными лицами. Небольшие пирамиды строили из побеленного кирпича; их верхушка облицовывалась известняком. Такие сооружения стали характерной составляющей частью гробничных часовен эпохи Нового царства706. В основание здания обычно помещали глиняные конусы, в нижней части которых ставилась печать с именем и титулами владельца. Ряды таких конусов нередко составляли фризы, шедшие вдоль верхней части фасада часовни и вокруг верхней части пирамиды707. В своих гробницах крупные сановники Хатшепсут (Сененмут, Сенмен, Аменхотеп, Ипуемра) стремились создать подобие террасы и колонных портиков, какие были в поминальном храме царицы в Дейр-эль-Бахри708. В некоторых маленьких часовнях поперечный передний зал и длинный проход заменялись единственной четырехугольной комнатой709. Хотя можно встретить самые разнообразные варианты гробниц, тип часовни в форме перевернутой буквы «Т» оставался основным на протяжении правления Тутмосидов. Его можно различить в роскошных частных гробничных часовнях, вошедших в моду при Аменхотепе Ш. К лучшим примерам таких построек следует отнести гробницы визиря Рамоса и «главного управителя» Аменемхета-Сурера710. В этих огромных скальных комплексах передний зал и проход решены в виде монументальных колонных залов. В гробнице Сурера пятинефный Зал праздников, похожий на цар¬
703 § XIII, 15: 13-15. Cp.: § XIII, 23: 44.
704 § ХШ, 15: 13-22. 705 § XIII, 15: 23-26.
706 § ХШ, 23: 45-46; § Х1П, 8: 25-40.
707 § ХШ, 23: 45 примеч. 2; § ХШ, 8: 27 (рис. 1-3); § ХШ, 10.
708 § ХШ, 15: 15; § ХШ, 23: 48, 54. См.: § П, 35: 71-75, 139-144, 337 (гробницы Nq 39, 71,
73, 252).
709 § ХШ, 15: 16-17.
710 Гробницы № 55 и 48 (§ П, 35: 87-91, 105-111). См. также: § ХШ, 23: 49-51; § ХШ, 15: 153.


XIII. Развитие строительства гробниц
421
ские постройки (§ XII наст, гл.), выстроен между проходом и святилищем711. Гробница Сурера, имеющая в длину (от двора до святилища) 59,5 м, была справедливо названа «одним из величайших творений египетской скальной архитектуры»712.
Обращаясь к рассмотрению декора фиванских гробниц, мы заметим, что живописные и рельефные сцены расположены в определенном порядке. В период Тутмосидов наблюдается лишь несколько вариантов их размещения на стенах гробницы713. В переднем зале, как правило, были представлены сцены, связанные с повседневной жизнью хозяина гробницы. На задней стене находились сцены, посвященные его профессиональной деятельности, причем особое внимание уделялось его службе фараону. На передней стене располагались сцены с изображением различных аспектов частной жизни сановника: его служению богам, его семье и общественной деятельности, его спортивным занятиям и другим видам развлечений, путешествиям с инспекциями по полям и мастерским его частных владений. Стены прохода и святилища оформлялись сценами, имевшими отношение к заупокойному культу. Тематика изображений была связана по большей части с погребением усопшего и его пребыванием в загробном мире. Здесь можно встретить сцены паломничества в Абидос, погребальные процессии и проведение заупокойных ритуалов, совершение подношений, погребальный пир, предстояние усопшего перед богами иного мира. В период правления Аменхотепа Ш прослеживается отчетливая тенденция к расширению места проведения заупокойных ритуалов до передних помещений гробницы — переднего зала и даже двора, украшавшихся соответствующими сценами. Для этого приходилось жертвовать второстепенными молельнями, биографическими надписями и сценами повседневной жизни, которые ранее находились в названных помещениях714.
Большинство расписанных гробниц XVIII династии найдено внутри восточных склонов ряда скалистых холмов, тянущихся вдоль «фасада» фиванского некрополя, от Диры Абун-Наги (на севере) до Курнет Мураи (на юге). Подавляющая часть гробниц обнаружена в холмах Шейх-Абд- эль-Курна и Эль-Хоха, к юго-востоку от Дейр-эль-Бахри715. В некрополе ремесленников в Дейр-эль-Медине (§ X наст, гл.) мы сталкиваемся с несколько иной формой гробницы. Как правило, ее часовня сложена из камня и увенчана полой кирпичной пирамидкой. Перед часовней размещены портик, огороженный двор и небольшой кирпичный пилон716. Погребальные камеры, расположенные в этих гробницах непосредственно под зданием или в дальней его части, имеют сводчатые потолки и украшены сценами из Книги мертвых и других произведений заупокой¬
711 § IV, 19: 33 примеч. 5, рис. 60, 62, 63; § ХП, 23, 51.
712 § XIII, 23, 51. См. также: § XIII, 24: 44.
713 § XIII, 24: 53-55; § XIII, 15: 26; § ХШ, 23: 61-64; § XIII, 9: 30-31.
714 § ХШ, 15: 153. 715 § ХШ, 23: 32-40; § П, 35: 495 слл.
716 	§ ХШ, 23: 40-43, 54-59.


422
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
ной литературы717. Одна из наиболее замечательных частных гробниц фиванского некрополя принадлежит Сененмуту, который ближе к концу своей карьеры построил для себя гробницу под передним двором храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри718. Подобно гробнице царицы в Долине царей, гробница Сененмута не имеет надстройки и включает ряд длинных коридоров, которые идут под уклоном вниз, проходят через две комнаты, высеченные в скале, и приводят к незавершенной крипте, расположенной на глубине 42,5 м под поверхностью земли. Первая (или передняя) комната гробницы известна своим «астрономическим» потолком. Кроме того, на ее стенах помещены двести двадцать четыре колонки заупокойных текстов, а в середине западной стены вырезана красивая «ложная дверь».
На протяжении первой половины XVIII династии к западу от великого города Мемфиса возникло кладбище для представителей египетской элиты, граничащее с пустыней и простирающееся примерно на километр. В этом некрополе находятся гробницы таких известных чиновников эпохи Аменхотепа Ш, как «главного управителя» Аменхотепа и «верховного жреца» Птахмоса719. Поскольку в данном районе пустыня представляет собой плоскую и открытую местность, погребальные шахты устроены в виде глубоких вертикальных ям, а гробничные часовни — в виде свободно стоящих построек, сложенных из кирпича и известняка и увенчанных маленькими пирамидками с известняковыми или гранитными верхушками. Многие из этих часовен оформлены замечательными раскрашенными рельефами. Здесь можно встретить также одну или несколько прекрасных стел из известняка или кварцита.
Среди провинциальных кладбищ периода Тутмосидов720 особого внимания заслуживают некрополи в Абидосе и Эль-Каба. Типичная абидос- ская гробница имела форму миниатюрного храма, сложенного из кирпича и состоявшего из ряда открытых двориков, ведущих к маленькому кирпичному святилищу721, где устанавливалась статуя владельца гробницы. Перед святилищем, в центре внутреннего дворика, располагалась кирпичная стена, окружавшая вход в погребальную шахту. Менее интересны в архитектурном отношении гробницы Эль-Каба, имевшие сводчатые потолки. Вместе с тем здесь встречаются любопытные сцены из повседневной жизни владельцев гробниц и биографические надписи, представляющие большой исторический интерес722.
XIV. Искусство
В период имперской экспансии, проводившейся при Тутмосе I и его преемниках, в скулыпуре и живописи, как и в архитектуре, произошли существенные изменения. На смену довольно аскетичному стилю периода
717 § X, 3; § П, 35: 16-18 (гробница № 8).
718 § П, 35: 417—4-18. 719 § ХШ, 14: 16-18, 24.
720 § IV, 24, т. П: 373-386. 721 § ХШ, 17: 64, рис. 24 (2), 25 (4).
722 	§ П, 34, т. V: 176-184, везде.


XIV. Искусство
423
Среднего царства приходит элегантный и живой стиль, присущий искусству поздней ХУШ династии723.
Храмовые царские статуи эпохи Тутмосидов отличает тонкая моделировка форм, мягкая и деликатная трактовка рук, ступней и других деталей. Прежде этого в скульптуре не наблюдалось. В позах фигур, одеждах и различных атрибутах видна приверженность мастеров каноническим приемам искусства; однако коленопреклоненные статуи царя с жертвенными сосудами в руках встречаются теперь гораздо чаще, чем раньше. Лица статуй, хотя и сохраняют некоторые портретные черты, становятся более отвлеченными и идеализированными. Моделировка туловища, рук и ног отличается большей мягкостью и сдержанностью. Похоже, статуи рассматривались прежде всего как элементы огромного архитектурного ансамбля. В этом смысле характерным примером являются большие гранитные статуи из храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, представляющие царицу в образе фараона со всеми регалиями, включая подвязную искусственную бороду724. Меньше по размеру и более изящны сидящая статуя Хатшепсут из твердого белого известняка, найденная в Дейр-эль-Бахри725, и великолепная стоящая статуя Тутмоса Ш из мелкозернистого сланца, обнаруженная в 1904 г. в Карнаке, в большом тайнике, где были спрятаны статуи царей и частных лиц726. Из того же тайника происходит очаровательная небольшая сидящая статуя матери Тутмоса Ш, Исиды, выполненная из черного диорита. Там же нашли и статуэтку Аменхотепа П из зеленого сланца; в этом памятнике хорошо передано юное лицо и фигура царя727. Из главного храма Амона происходит скульптурная группа, которая изображает Тутмоса IV, сидящего рядом со своей матерью — царицей Тио. Скульптура сделана из темного диорита; необычная тяжеловесность фигур странным образом контрастирует с деликатной моделировкой голов и лиц728. В Британском музее хранится замечательное собрание статуй и скульптурных портретов Аменхотепа Ш, происходящих из его поминального храма в западном районе Фив. В это собрание входят также два прекрасных портрета царя, выполненных из коричневой брекчии729. Перед УП, УШ и X пилонами храма Карнака находятся остатки парных гигантских царских статуй, сделанных из известняка, гранита или кварцита. Эти статуи были установлены правителями начала и середины ХУШ династии (от Аменхотепа I до Аменхотепа III)730. Помимо так называемых «колоссов Мемнона» (§ VI наст, гл.), среди гигантских статуй
723 §VI, 1: 7-21; § П, 45: 128-155; § XIV, 31: 39-114; § I, 9: 76.
724 § XIV, 53; § XIV, 54: 159-160; § П, 21, часть П: 92-101, рис. 51-53, 55; § VI, 1: И, No 20, 22, 24; § IV, 24, т. Ш: 299-302, рис. 98-99.
720 § XIV, 53, т. XXIV, ноябрь, разд. П: 8—9, рис. 4—6; т. XXV, декабрь, разд. П: 8—9, рис. 3—4; § П, 21: часть П: 97—99, рис. 54; § П, 45: 135, рис. 95. См. рис. 87.
726 Cairo 42.053 (§ XIV, 30: 32, рис. 29-30); § П, 45: 135, рис. 96; § VI, I: 52-53, № 37; § XIV, 4: No 40А. См. также: § П, 34, т. П: 50—53; см. рис. 94 (а).
727 Cairo 42.053, 42.077 (§ XIV, 30: 41-42, 44-45, рис. 42, 47).
28 Cairo 42.080 (§ XIV, 30: 46-^7, рис. 49); § XIV, 29: рис. 148-149.
/29 § XIV, 9, рис. 21; § П, 45: 154, рис. 114 с; § VI, I: 65, № 75; см. рис. 94 (b).
730 	§ П, 34, т. П: 53-55, 58, 62-63; § ХП, 8, рис. 14, 15, 151; § П, 46: 161-162.


424
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
Аменхотепа III были памятники, установленные в храмах Карнака и Луксора (впоследствии узурпированные Рамсесом П и Мернептахом)731. Здесь же можно упомянуть семиметровую известняковую скульптурную группу, изображающую Аменхотепа Ш и царицу Тэйе, сидятттих на троне; рядом с ними находятся статуи меньшего размера, представляющие трех их дочерей732. Несмотря на внушительные размеры, большая часть колоссов XVTH династии имеет хорошие пропорции, как и их уменьшенные двойники. Вследствие этого статуи кажутся красивыми и выразительными, что резко отличает их от громадных чудовищ эпохи Рамессидов. Наряду с большими храмовыми скульптурами значительный интерес представляют многочисленные маленькие изящные статуэтки из камня, дерева, фаянса и других материалов, происходящие в основном из царских гробниц и дворцов. Среди них особого внимания заслуживают небольшой скульптурный портрет царицы Тэйе (или Сигамон?)733 и маленькая статуэтка из серпентина, изображающая Аменхотепа Ш в виде дородного, роскошно одетого пожилого мужчины734. В этих образах явственно выступают повышенная чувственность и преувеличенный натурализм, характерные для искусства амарнского периода.
От времени Тутмосидов дошло несколько статуй божеств, которые можно подразделить на три типа. К первому относятся антропоморфные фигуры, изображающие бога с чертами лица правящего фараона либо представляющие самого царя в образе бога. Второй тип можно назвать смешанным, или «гибридным», при котором бог изображается с головой животного и телом человека. Наконец, встречаются скульптуры бога в образе животного, рядом с которым часто располагается фигурка царя. В качестве примера первого типа статуй назовем известняковую статую Аменхотепа П в человеческий рост; фараон изображен с перьями на голове и прочими атрибутами бога Птах-Танена735. Можно привести также диоритовую статую бога Птаха в человеческий рост; очертания лица бога повторяют тип лица Аменхотепа Ш736. К названному типу относятся еще и колоссальные «осирические» статуи, которые часто использовались в оформлении царских храмов. Так, эти статуи украшали двор и зал Тутмоса I в Карнаке, колоннаду верхней террасы храма Хатшепсут в Дейр-эль- Бахри737. Практически в каждой крупной коллекции египетских памятников находятся (одна или более) черные диоритовые статуи львиноголовой богини Сохмет, которые были преподнесены Аменхотепом Ш в дар хра¬
731 § II, 34, т. П: 62-63, 100, 102 (также: 156, 159); § IV, 24, т. II: 914. См.: § ХП, 8: 229—230, рис. 16, 150; § XIV, I: 114. См. также: § XIV, 29, рис. 162—163.
732 § XIV, 25, рис. 77; § П, 45, 154 примем. 39.
733 § XIV, 5; § VI, 23. См.: § VI, I: 67, № 81; § IV, 24, т. Ш: 330.
734 § XIV, 12; § П, 21, часть П: 236-237, рис. 142.
,3S Cairo 38.069 (§ XIV, 14: 25, рис. 6).
736 Turin, Cat № 86 (§ VI, I: 20, 66, Ns 77).
737 § IV, 24, T. Ш: 297-298, 300; § П, 52: 141, 161-163, 214-217, рис. 9, 12, 13, рис. 54-
56; § VI, I: 10-11, 44-45, № 13-14; § П, 21, часть П: 89-91, рис. 49, 50; см. рис. 90, 91.


XIV. Искусство
425
му Мут в Карнаке738. В Новой глиптотеке Карлсберга в Копенгагене хранится прекрасная диоритовая статуя, изготовленная в эпоху Аменхотепа Ш; она изображает бога Анубиса с телом человека и головой собаки739. Для святилища Хатхор в Дейр-эль-Бахри мастера Аменхотепа П изготовили большую песчаниковую статую богини в образе коровы. Это произведение можно считать одним из лучших примеров анималистической скульптуры древнего мира740. Столь же превосходны каменные бараны и лежащие львы из храма Аменхотепа Ш в Солебе741. Ко времени Аменхотепа Ш относится длинная аллея бараноголовых сфинксов, ведущая к храму Амона в Карнаке742. Этой же эпохой датируется замечательный гранитный жук-скарабей солнечного бога Атума-Хепри, установленный на цилиндрическом пьедестале вблизи северо-восточной оконечности священного озера743. Гений египетских мастеров в передаче форм животных проявился в образах величественных лежащих царских сфинксов, изображающих фараона с телом льва. Такие статуи, выполненные из гранита и песчаника, цари эпохи Тутмосидов, в том числе Хатшепсут и Тутмос Ш, размещали вдоль прецессионных дорог в своих храмах744.
Теми же изящными пропорциями и чистыми линиями, что и статуи, той же утонченной проработанностью деталей и выразительностью отличаются храмовые рельефы эпохи Тутмосидов. В раскрашенных известняковых рельефах заупокойного храма Хатшепсут можно обнаружить черты, присущие памятникам Среднего царства. Однако теперь в них появилась живость. В рельефах колонных портиков храма встречаются новые сюжеты: зачатие и рождение царицы, транспортировка ее обелисков, тропические пейзажи и необычные обитатели Пунта745. В больших про- цессионных храмах, выстроенных из песчаника, рельефы посвящены традиционным сюжетам и имеют символический характер. Здесь изображен царь, совершающий подношение богам, отмечающий хеб-сед, убивающий своих врагов. Композиции этих сцен простые, условные и статичные, что было характерно для стиля Древнего и Среднего царств746. Это замечание верно даже в отношении сцен, которым не было аналогов в эпоху Среднего царства, как, например, подношение Амону добычи, захваченной в азиатских походах, или изображение животных и растений, привезенных Тутмосом Ш из Сирии на двадцать пятом году его правления747.
738 § П, 34, т. П: 93; § П, 21, часть П: 237-239, рис. 143.
739 § XIV, 32: 25 (А 89), рис. 21.
740 § П, 34, т. П: 129; § XIV, 29, рис. 142-143.
741 § П, 34, т. VII: 169, 212, 216, 219; § П, 46: 192, рис. 25; § XIV, 10, т. П: рис. 48-49.
742 См. выше, сноска 642 наст. гл.
743 § П, 34, т. П, 73 (R); § XIV, 48.
744 § XIV, 46, 58-61, рис. 10, 15; § XIV, 17: 98-115; § П, 52: 141, 160, 170, 172, 189,
212-214, рис. 48-50; § XIV, 42: 28-32; § XIV, 6, часть II: 125-126 (№ 576-577), рис. 98; § VI, I: 47-48 (No 22-23); § IV, 24, т. Ш, 300 слл., рис. 98 слл.; § XIV, 4, Ne 37, 38А.
/4° § П, 34, т. П: 113-128; § Ш, 36; § VI, I: 10, 46 (No 17-19); § П, 45: 135-138, рис. 92-
93; § ХП, 8: рис. 95-98, 140-146, 160, 191.
746 § П, 34, т. П: 25-46, 54-58; § ХП, 8: рис. 25, 26, 121; § XIV, 29: рис. 136.
747 § XIV, 55: рис. 26-33; § ХП, 8: рис. 25, 100-103.


426
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
Один превосходный карнакский рельеф, исполненный на блоке из красного гранита, представляет Аменхотепа П, мчащегося во весь опор на колеснице и стреляющего из лука в цель748. Однако более раннее изображение царя, участвующего в битве, встречается на стенках колесницы, найденной в гробнице Тутмоса IV749. Здесь мы впервые видим изображение того, как царь на своей колеснице врезается в смятенную толпу поверженных врагов, чьи тела, лошади и колесницы беспорядочно разбросаны по всему полю, причем в сцене не обозначен позем и отсутствует деление на регистры. Такой натуралистичный и в высшей степени напряженный тип композиции, возникший, вероятно, под влиянием Эгейского искусства того времени750, мы часто встречаем в египетских рельефах и фресках с конца XVIII династии. Данная особенность изображения, однако, не присуща рельефам храмов Аменхотепа III в Луксоре, Карнаке, Эль- Кабе и Солебе. Несмотря на изощренность и изящество стиля, эти рельефы консервативны в плане выбора сюжетов и манеры исполнения751. Условные фигуры царей и богов, представленных в них, мы находим в росписях гробниц Тутмоса IV и Аменхотепа Ш, а также в больших контурных рисунках на стенах погребальной камеры Аменхотепа П752. Стилистически более свободными и яркими по цветовой гамме являются очаровательные фрески, на которых изображены дамы из гарема, танцующие карлики-боги, бегущие животные, летающие птицы и цветущие болотные растения, когда-то украшавшие стены, потолки и полы дворца Аменхотепа Ш в западном районе Фив753.
Статуи, рельефы и фрески, изображающие частных лиц, в меньшей степени зависели от традиций, чем царские памятники. Они дают нам хорошее представление об эволюции искусства раннего Нового царства и позволяют выделить две стадии его развития в период Тутмосидов. Первый этап, можно сказать, достиг высшей точки при Тутмосе Ш, второй — при Аменхотепе Ш754.
В эпоху ранних Тутмосидов создаются различные типы гробничных статуй частных лиц, для которых характерна простая форма одежды и головных уборов при практически полном отсутствии украшений и других аксессуаров755. Опираясь на традиции Древнего и Среднего царств, скульптор уделял внимание моделировке волевого, полного жизненных сил лица, передавая при этом другие части тела обобщенно и часто схематично. Излюбленный тип скульптуры — так называемая «сгатуя-блок»,
748 § П, 7, т. XXVTII: 126, рис. 5; § V, 3: 51 примеч. 5; § XI, 22: 89, рис. 72; см. рис. 95 (а).
749 § ХШ, 6: 24-33; § П, 34, т. I: 30; § X, 36: 489^91, рис. 463-^64; см. рис. 95 (b).
750 § I, 9: 310—311; § П, 50: 191. См. далее, сноски 791, 793 наст. гл.
751 § П, 34, т. П: 27:103-108; т. VII: 169-172; § П1, 35, т. I: 8 слл, рис. 12, 14, 36, 63; § XIV, 45: везде; § ХП, 8: рис. 54; § XIV, 4: Nq 80.
752 См. выше, сноска 691 наст. гл.
753 § П, 34, т. I: 200; § П, 45: 164-171, рис. 120-122.
754 § IV, 24, т. 3: 434-517; § VI, I: 11-21; § X, 36: 432-^50; § П, 46: 188-193; § XIV, 43:
551.
755 § XIV, 26; § VI, I: Na 30-33, 38, 40-^3; § VŒ1, 20: 6 слл., рис.


XIV. Искусство
427
изображающая человека сидящим на земле; его ноги согнуты в коленях и прижаты к груди, а руки сложены крест-накрест на коленях. Вся фигура, имеющая форму куба, укутана в длинный плащ, так что над поверхностью «блока» выступает одна голова756. Также были распространены коленопреклоненные фигуры, держащие в руках вотивный дар в форме небольшого святилища или других священных предметов757. Иногда перед скульптурой устанавливалась стела с текстом гимна, который как бы произносился от лица владельца статуи758. Примером такого рода скульптуры являются замечательные статуи и статуэтки из черного диорита, выполненные для Сененмута, управителя Хатшепсут, который в ряде случаев изображен вместе со своей воспитанницей, царевной Нефрура759. Пожалуй, ни в одной из этих ранних статуй не ощущаются в такой мере сдержанная сила и величавая простота, как в замечательной скульптурной группе из черного диорита, изображающей визиря Аменусера и его жену; эта композиция происходит из Карнака и относится к середине правления Тутмоса Ш760. Спустя полвека, еще при жизни Аменхотепа П, в искусстве произошли существенные изменения, что заметно на примере известной скульптурной группы градоначальника Фив Сеннефера и его семьи761. Представляя вельможу, одетого в модное платье, скульптор явно стремился передать ту атмосферу роскоши и довольства, которая недавно стала характерной для египетского общества. У Сеннефера полное лицо с мягкими чертами. На его животе обозначены свисающие складки кожи; это указывает на то, что данный человек не был обременен физическим трудом. Его сложный парик проработан весьма тщательно, как и четыре тяжелых золотых (?) ожерелья, повязанные вокруг его толстой шеи, и браслеты, обвивающие верхние части его рук. Еще большей детализацией отличается частная скульптура времени Тутмоса IV и Аменхотепа Ш. Эти произведения, хотя и лишены того ощущения крепости и силы, что присущи ранним скульптурам, нередко очень красивы, чувственны и жизнеподобны. Среди них следует отметить прекрасную статую Аменхотепа, сына Хапу, выполненную из черного диорита (Каирский музей)762, а также верхнюю часть женской статуи из известняка, хранящуюся во Флоренции763. В этих и других работах того времени, включая серию очаровательных деревянных статуэток придворных дам и вельмож764, обнаруживается резкий контраст между роскошной и в некоторой
756 § IV, 24, т. Ш: 450-452, рис. 151.Ср.: § XIV, 7; см. рис. 92.
757 § IV, 24, т. Ш: 464 слл., рис. 155, 164, 166; § XIV, 6, часть П: 127-130, рис. 99 (№ 579); § VI, I: 13, 54 (Ne 41).
/о8 § VI, I: 54 (No 42, 43); § IV, 24, т. Ш: 471-474, рис. 159-160.
759 § IV, I: 12-13, 50-52 (№ 30-33); § XIV, 22; см. рис. 93
/6° § XIV, 30, № 42.118; § VI, I: 13, 53 (Nq 38).
761 § XIV, 30, № 42.126; § VI, I: 61 (Nq 62).
/б2 § IV, 24, T. Ш: 515, рис. 171 (3); § VI, I: 21: 69-70 (Nq 91); § XIV, 29, рис. 156.
/63 § XIV, 4: Nq 43; § XIV, 20, 28, 41, рис. 64; § П, 46: 189-190, рис. 63.
764 § XIV, 20: 41, рис. 63-67, 70-76; § XIV, 19: 31 слл., рис. 61 слл.; § IV, 24, т. Ш:
524-525, рис. 170, 172-173; § XIV, 23.


428
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
степени фривольной одеждой и серьезным, даже меланхоличным выражением лиц; как будто эти персонажи осознают преходящий характер земных удовольствий765.
Намного более богатым источником материалов для изучения искусства и жизни эпохи Нового царства являются фрески и рельефы частных гробниц фиванского некрополя (§ ХШ наст. гл.). Из девяти десятков гробниц, построенных в рассматриваемый период, более половины были созданы при жизни Хатшепсут и Тутмоса Ш (первая группа), другие строились в период правления Аменхотепа П, Тутмоса IV и Аменхотепа Ш (вторая группа)766. По стилю, композиционному и цветовому решениям декор гробниц первой группы близок к царским храмовым рельефам, в особенности к тем, что представлены в храме Хатшепсут в Дейр-эль- Бахри. Фигуры персонажей, имеющие твердые, правильные линии контуров, свободно размещаются в спокойных, довольно плотных композициях, которые не связаны тесно друг с другом, а, скорее, расположены группами, подобно главам длинного, непрерывного повествования. Фон рельефов бледно-серо-голубой; также используются голубой, светло-желтый, розовый, кирпично-красный цвета — все они яркие и чистые767. В гробнич- ных росписях этого раннего периода встречаются самые разнообразные сюжеты, как мы видим в гробнице Рехмира, визиря Тутмоса Ш; фрески этой гробницы по праву считаются шедеврами изобразительного искусства того времени768. Росписи гробницы Кенамона, созданные спустя несколько лет, при Аменхотепе П, отличаются уже пышной декоративностью и богатой цветовой палитрой769. В последующих гробницах просматриваются тенденции к созданию более живых, ритмичных и цельных композиций. Грация и гибкость сочетаются в обликах персонажей с не виданной ранее проникновенностью и пластикой. Сцены частной и общественной жизни владельца гробницы постепенно вытесняют обширные и довольно отвлеченные картины окружающего мира, представленные в гробницах более раннего периода. Фон становится теперь белым, как мел, цвета — яркими и гармоничными; однако к концу XVIII династии цветовая гамма приобретает приглушенный оттенок770. Рельефная скульптура, обычно встречающаяся в частных гробницах эпохи Хатшепсут и Тутмоса Ш771, полностью исчезает при Аменхотепе П и Тутмосе IV. В период правления Аменхотепа Ш она вновь появляется в большом количестве в скальных гробницах (§ ХШ наст, гл.) и отличается невероятно тон¬
765 Cp.: § VI, I: 21, 70; § П, 46: 189-191; § I, 3: 488.
766 § ХШ, 24: 141-145; см. рис. 96.
767 § XIII, 24: 100-114, 153-154; § XIII, 23: 67; § XIV, 15, XXIV—XLVT, 28-61, рис. 12-28; § XIV, 31: 36, 40-52.
768 § П, 35: 206—214. См. выше, сноска 713 наст. гл.
769 § П, 35: 190-194. См.: § XIV, 47: 115-116; § XIV, 15: 62-69, рис. 29-34.
770 § ХШ, 24: 114-146, 153-154; § ХШ, 23: 67-68; § XIV, 15: 74-139, рис. 36-73; § XIV, 31: 36-37, 52-114.
771 § ХШ, 24: 46; § ХШ, 23: 66.


XIV. Искусство
429
кими линиями контуров и мягкой моделировкой фигур772. Многочисленные царские и частные стелы этого времени содержат небольшие, очень красивые рельефные изображения773. Изучение египетской живописи будет неполным без упоминания замечательных цветных виньеток погребальных папирусов774 и сотен набросков на глиняных черепках и осколках известняка775.
В период правления Аменхотепа Ш и его преемников художественное ремесло достигло небывалого расцвета. Выдающиеся успехи отмечены в производстве ваз, инкрустированных пластинок и других предметов из цветного стекла и фаянса, которые нередко украшались невероятно красивыми многоцветными узорами776. Замечательна коллекция драгоценностей, принадлежавшая трем младшим женам Тутмоса Ш. Эти предметы, хотя и уступают по технике исполнения и красоте рисунка ювелирным изделиям эпохи Среднего царства, демонстрируют большое разнообразие изысканных и выразительных сочетаний элементов (в головных уборах, широких ожерельях, поясах, браслетах), выполненных из золота и полудрагоценных камней777. В гробнице Аменхотепа Ш было обнаружено пять красивых браслетов из сердолика, являющихся шедеврами ювелирного искусства778. Вкус, фантазия и мастерство египетских ремесленников блестяще сочетаются в ряде прелестных небольших резных предметов из дерева, алебастра и окрашенной слоновой кости. Среди них были косметические коробочки и ложечки, оформленные фигурками людей, животных и растений, небольшие фигурки девушек, карликов и животных. Очевидно, все эти изделия предназначались для услаждения взора их владельцев779. В нетронутых гробницах архитектора Кха и родителей царицы Тэйе, Юйи и Туйи, было найдено много предметов искусно выполненной инкрустированной мебели — кроватей, стульев, столов, ларцов780. В разграбленных царских гробницах были обнаружены фрагменты довольно красивых столярных изделий781. Из тех же гробниц, а также из усыпальницы опахалоносца Маихепри происходят многочисленные кожаные изделия, включая две изящные набедренные повязки из шкуры газели782, колчаны, футляры для лука, нарукавники лучников, украшен¬
772 Гробницы № 47, 48, 55, 57, 107, 192 (§ II, 35: 87-91, 105-111, 113-119, 224-225, 298-300). См.: § ХШ, 24: 46, 132-136; § XIV, 47: 128. См. рис. 97.
773 § XIV, 28; § ХШ, 15: 21-22, 32-42; § XIV, 4: № 76, 78, 79.
774 § XIV, 35, т. I; § XIV, 36; § XIV, 10, т. I: рис. 75; § XIV, 13: № 24095; § XIV, 44:
32—63. См. список иллюстрированных папирусов ХУШ династии в: § X, I: XVT3I—ХХХШ. См. также: § I, 3: 489-490.
775 § XIV, 3; § XIV, 8; § XIV, 49; § XIV, 40; § XIV, 16.
776 § XIV, 51; § XIV, 52; § XIV, 13: № 24753-24853; § ХШ, 6: 58-142; § П, 21, часть П:
148-151, 193-195; § XIV, 37; § П, 46: 196-197; § XIV, 10, т. П: рис. 80-81.
/77 § V, 20. См. также: § П, 21, часть П: 130-137, 179-187.
/78 § XIV, 21; § XIV, 24.
/79 § XIV, 19: 128-154; § I, 3: 493; § П, 21, часть П: 190 слл, 266-269; § XIV, 38; § XIV, 50; § XIV, 27; и т. д.
780 § XIV, 44: 112-145; § VI, 5: 37-47, рис. 33-42; § VI, 18: No 51108-51119.
781 § XIV, 13: № 24669 слл.; § ХШ, 6: 20-23.
782 § XIV, 47: 124-126; § I, 10: 75-78.


430
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...
ные рельефными цветочными орнаментами, а также большое количество богато декорированных деталей конской сбруи783. О развитии нового для Египта искусства изготовления колесниц можно судить по находке из погребения Юйи, где была обнаружена целая колесница из дерева, кожи и позолоченного гипса. Также можно отметить роскошно украшенную царскую колесницу, найденную в гробнице Тутмоса IV784. Резные позолоченные саркофаги Юйи и Туйи являются великолепными образцами искусства времени XVIII династии, связанного с заупокойным культом. Царские саркофаги Нового царства, вырезанные с невероятной точностью из цельных блоков кварцита, демонстрируют великолепное мастерство египетских резчиков по камню785. От времени Тутмосидов до нас дошло всего несколько произведений торевтики, включая ювелирные изделия, золотые погребальные предметы, зеркала и чудесные золотые и серебряные туалетные принадлежности трех жен Тутмоса Ш, упомянутых ранее. Вместе с тем из гробничных росписей, храмовых рельефов и храмовых инвентарных списков нам известно, что искусно декорированные вазы, оружие и металлические украшения производились тогда в большом количестве786. С другой стороны, в наших музеях представлено множество изящных, тщательно полированных ваз, сделанных из алебастра и других красивых камней787, а также кувшины из красной или темно-желтой глины, которые оформлены изображениями растений и животных, выполненных в светло-голубом, красном, пурпурно-коричневом и черном цветах788. В период ХУШ династии высокого уровня достигло искусство плетения цветных корзин789. Производство красивой льняной одежды, как однотонной, так и расшитой разноцветными узорами, по- прежнему было одним из ведущих ремесел в Египте790. Вообще говоря, скорее именно изделия декоративно-прикладного искусства, а не крупные произведения архитектуры, скульптуры и живописи дают нам живое представление о несравненных технических навыках мастеров периода ХУШ династии, как и о жизни и вкусах египтян в ранний период Нового царства.
Довольно трудно определить, до какой степени новые тенденции в египетском искусстве того времени определялись взаимодействием с другими великими цивилизациями Восточного Средиземноморья. Почти с уве¬
783 § XIV, 13: № 24071-24076, 24144-24155; § ХШ, 6: № 46098-46118.
784 § VI, 18: Nq 51188; § VI, 5: 35—36, фронтиспис, рис. 32. См. рис. 95(Æ). См. выше, сноска 749 наст. гл.
785 § П, 19. См. рис. 88.
786 § IX, 7, т. I: 23, 24, 28 слл., рис. 13-24; т. П: рис. 22А; § IX, б: 10-15, рис. 7, 8, 12; § IV, 19: 4—5, 50—51, рис. 2—4, 72. См. также: § XIV, 44: 134—136, 143—144.
787 Наир.: § П, 21, часть П: 80, 85, 138-140, 190, 207, 276, рис. 43, 47, 76, 106, 122, 169; § VI, 18, № 51102-51106; § XIV, 10, т. П: рис. 79; § XIV, 41, 78: 409.
788 Напр.: § П, 21, часть П: 207-208, 247-248, рис. 123, 150; § XIV, 34: везде- § XIV, 41: 78-79: 408-^09; § XIV, 44: 140-142, 157-159.
789 § X, 3, т. XV: 13-14: 52-56, рис. 3, 26; § V, 9: 8, 26-28, рис. 12, 28, 38, 40.
790 § XIV, 39: 20 слл.; § XIII, 6: № 46526-46529. См. также: § XIV, 44: 91-100, рис. 62—71.


XIV. Искусство
431
ренностью можно говорить о том, что к произведениям Эгейского и сирийского искусства восходят некоторые формы египетских ваз, как металлических, так и глиняных, а также ряд декоративных мотивов, как, например, S-образный спиральный узор, переплетенный крест, пальметта, грифон, пары животных, сгруппированных по геральдическому принципу791. То же самое, видимо, можно сказать об изображениях животных в подвижной позе, известной как «летящий галоп»;792 об использовании фриза с элементами «горного пейзажа» для обрамления сцен с изображением событий, происходивших на открытом воздухе; о сценах охоты и битвы, представленных очень живо и натуралистично. Всё это было характерно для догреческого искусства Эгейского региона, развивавшегося примерно в то время, что и египетское искусство эпохи Тутмосидов793. Однако отмеченные заимствования являются поверхностными. Значительные изменения, произошедшие в египетском искусстве периода Тутмосидов, не связаны с иноземным влиянием, но, скорее, отражают изменения взглядов и вкусов самих жителей Египта. Хотя некоторые из этих изменений возникли в результате активного взаимодействия египтян с культурами других стран, они проходили такими путями, которые мы до сих пор считаем исконно «египетскими».
791 § XI, 11: 74-76; § XIV, 33; § I, 3: 491; § П, 50: 180, 191.
792 Но см.: § XIV, 18.
793 § XI, 11: 74-76; § I, 9: 310-311.


Глава 10
М. Драуэр
СИРИЯ,
ок. 1550—1400 гг. до н. э.
I. Сирия в XVI в. до и. э.1а
Поход Мурсилиса I во главе хетгского войска вниз по Евфрату, а также разграбление и разорение Вавилона, произошедшие в самом начале XVI в. до н. э.*  1, знаменовали конец целой эпохи, возвестив одновременно о начале эры крупных политических перемен. Рушились целые государства, пресекались династии, и в наступившем беспорядке в тот регион, который однажды получил название Плодородного Полумесяца1 ь, пришли новые народы2. В течение XVII в. до н. э., то есть в то время, для которого археология фиксирует цивилизационный упадок3 и от которого не сохранилось почти никаких письменных источников, этническая карта древнего Ближнего Востока оказалась перечерченной, новые города-государства возникали, а старые приходили в упадок и покидались жителями или же, напротив, становились еще более преуспевающими и прирастали территориями. Хотя эти изменения кажутся внезапными, происходить они должны были постепенно, а начаться — значительно раньше. Главными, и наиболее сильными, из пришельцев были хурриты, которые появились на Ближнем Востоке, как было упомянуто выше, еще в 3-м тысячелетии4.
1а Основная обобщающая работа по истории Древней Сирии, вышедшая после публикации настоящего тома: Klengel Н. Syria 3000 to 300 В.С.: A Handbook of Political History (Berlin, 1992) (БА).
1 См. выше, гл. 4b, разд. IV.
lb Данное название было введено в оборот в XX в., его популяризацию связывают с работами американского востоковеда и египтолога Дж. Бресгэда (1865—1935) (А .3).
2 § I, 11: 186 слл.
3 § I, 68: 390; § I, 69: 86 слл.; § I, 49: 550 слл.
4 САН I.23: гл. 22, разд. IV; см. в указанном томе также гл. I, разделы IV и IX.


I. Сирия в XVI в. до н. э.
433
Со своей родины, которая находилась на Южном Кавказе и в горах Армении5, эти энергичные воины постепенно распространялись в южном и западном направлениях, и данный процесс занял собой 3-е тысячелетие и первые века 2-го; во времена аккадских царей хурриты утвердились в качестве господствующего класса в Уркеше6, и этот горный район, расположенный несколько южнее современного Диярбакыра7, оставался твердыней хурритов на протяжении всей их истории. В мифологическом тексте, известном как «Песнь об Улликумми», Уркеш указан как местопребывание Кумарби — одного из великих божеств хурритского пантеона8. Впоследствии хурритские имена всё чаще начинают появляться в текстах периода Ш династии Ура, когда присутствие хурритов в качестве этнического меньшинства зафиксировано в южном Ираке9 и в архивах Мари10, Чагар-Базара11, а также Шемшары, что в Курдистане12, где они появляются как важный, но не очень многочисленный элемент населения северной Месопотамии13. Личные имена, которые встречаются в табличках из более ранних слоев Алалаха, в царстве Ямхад, показывают, что здесь, в северной Сирии, в XVTH—ХУП вв. до н. э., в течение двух поколений после прекращения функционирования архивов Мари, хурриты уже составляли значительную долю в составе местного гражданского населения, хотя большинством еще не являлись14, хурритские же названия месяцев, принятые в Алалахе, не оставляют сомнений, что здесь использовался хурритский календарь15.
Самым ранним известным текстом на хурритском языке является надпись «Тишари [или: Тиш-аталя), царя Уркеша и Навара», датируемая поздним аккадским периодом16. Среди документов из Мари имеется не¬
5 G 12: 102 слл.; G 29: 212; § I, 57: 312; G 21: 46 слл. Иная точка зрения: § I, 8: 102 слл.; G 11: 79.
6 САН. I.23: гл. 22, разд. IV; § I, 19: 380 сл. (О ранних этапах истории хурритов см.: Salvini М. The Earliest Evidence of the Humans Before the Formation of the Reign of Mitanni Ц Urkesh and the Hurrians: Studies in Honor of Lloyd Cotsen / ed. by G. Buccellati, M. Kelly-Buccel- lati (Malibu, 1998): 99-115. - БА)
7 § I, 57: 313 сл.; § I, 26: 62 сл. Город Уркеш теперь отождествляется с Телль-Амудой (§ I, 64: 91 слл.).
8 § 1,29: 138 слл.; G 21: 48.
9 G 11: 58 слл.; 109 слл.; § I, 40: 147 слл.
10 § I, 33: 232.
11 §1, 17: 34 слл.
12 § I, 34: 56, 75; § I, 35: 131 слл.
13 G 10: 39; G 21: 44.
14 § I, 67: 9; G 10: 39, в противоречии с: § I, 33: 233.
j5 § I, 67: 5; § I, 57: 319 сл.
§ IX, 38; § I, 32: 4 слл. и ил. 1; § I, 48: 1511. (На данный момент исследователи относят надпись Тиш-аталя к более позднему времени — периоду Ш династии Ура. Так, в частности, упоминания Тиш-аталя встречаются в документах, датированных третьим годом правления царя этой династии Шу-Суэна (2037—2029). Современное издание этого памятника, с подробным лингвистическим комментарием, см. в: Wilhelm G. Die Inschrift des Tisatal von Urkes // Urkesh and the Hurrians: Studies in Honor of Lloyd Cotsen / ed. by G. Buccellati, M. Kelly-Buccellati (Malibu, 1998): 117—143. Русский перевод надписи см. в переводной монографии того же автора: Вильхельм Г. Древний народ хурриты: Очерки истории и кулъ- тУры (М., 1992): 36. - Б А)


434
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
сколько текстов, написанных на том же языке17. Хетты называли этот язык языком людей хурри18. Для его записи использовалось вавилонское клинописное письмо, однако сам язык весьма отличался как от аккадского, так и от любого другого представителя семитской языковой семьи, не обнаруживает он связи также ни с хеттским, ни с касситским; самым близким родственником хурритского оказывается урартский19, на котором в 1-м тысячелетии до н. э. говорили в Армении, в области между озером Ван и озером Урмия, где предположительно и следует искать хур- ритскую прародину20. С данным языком современные исследователи впервые столкнулись при изучении амарнского архива, в составе которого был обнаружен пространный эпистолярный текст, написанный по-хур- ритски21. Краткое введение на аккадском поясняет, что данное письмо было адресовано царем Митанни, Тушраттой Аменхотепу Ш, царю Египта, и, соответственно, язык основного текста поначалу был назван «митан- нийским»22. Ныне для изучения доступно большое количество хурриг- ских текстов, поэтому теперь уже можно распознать основные особенности этого языка23, хотя для полного исследования грамматики и морфологии необходим дополнительный материал, который, быть может, нам дадут новые открытия при раскопках хурритских археологических памятников23'1. Хурритский относится к агглютинативным языкам. Это зна-
17 § I, 60: 1 слл.
18 § IV, 12: 123 слл.; § I, 52.
19 § I, 58: 10; § I, 57: 325; § I, 16: 211 слл.; § П, 20: 128; § I, 24: 194.
20 § I, 25: 168; § I, 32: 19 сл.; § I, 57: 312; G 12: 106. Иная точка зрения: § I, 8: 103 сл.
21 ЕА № 24 (нумерация амарнских писем приводится по: G 16); САН П.23: гл. 20. (Современное издание с подробным лингвистическим комментарием см. в: Dietrich М., Mayer W. Das hurrüische Brief des Dusratta von Mvttänni an Amenhotep IIL Text — Grammatik — Kopie (Münster, 2010). — БА)
22 G 16: 1051; § I, 10: 79.
23 § I, 58; § I, 52.
23a С момента публикации английской версии данного тома КИДМ было открыто значительное количество новых текстов на хурритском языке, что позволило ученым добиться существенного прогресса в реконструкции грамматики этого языка. К наиболее значительным эпиграфическим находкам следует отнести обнаружение в 1983 г. в Богаз- кёе (древней Хаттусе, столице Хетгского царства) табличек с так называемым «Эпосом об освобождении» — поэтическим текстом, записанным одновременно на хеттском и хурритском языках, см. его публикацию в: Neu Е. Das hurritische Epos des Freilassung. [Bd.] I: Untersuchungen zu einem hurritisch-hethitischen Textensemble aus Hattusa (Wiesbaden, 1996). «Эпос» включает фрагменты, написанные в разных жанрах. Так, например, его вторая часть представляет собой притчи. В основе четвертой, исторической, части, посвященной сирийскому городу Эбла, лежит следующий сюжет. Бог Тешшуб потребовал от царя Эблы Меги провести в Эбле освобождение рабов и отпустить пленников из города Игин- галлис. Царь Эблы готов повиноваться воле бога, однако, когда вопрос об освобождении обсуждается на городском собрании, большинство выступает против. В утраченном финале, как предполагают исследователи, описывалась гибель Эблы, причиной которой стал отказ выполнить волю богов. Изучение «Эпоса» способствовало углублению знаний хур- ритской лексики, см.: Catsanicos J. L’apport de la bilingue de Hattusa à la lexicologie hourri- te // Amurru 1: Mari, Ebla et les hourrites. Dix ans des travaux / Ed. J.-M. Durand (Paris, 1996): 197—206; Richter T. Bibliographisches Glossar des Hurritischen (Wiesbaden, 2012). Были также написаны общие очерки и монографии по различным аспектам хурритской граммати-


I. Сирия в XVI в. до н. э.
43 5
чит, что для выражения грамматических значений, таких как падеж, время и др., в нем используются присоединяемые к корню суффиксы и частицы, причем каждый из таких элементов отвечает только за одно грамматическое значение24.
Там, где обнаруживаются тексты, написанные на данном языке, или появляются хурритские личные имена, следует предполагать присутствие данного народа24а. Имена, впрочем, относятся к двум различным типам. Гораздо больше тех, которые являются хурритскими лингвистически и во многих случаях состоят из двух элементов: один носит тео- форный характер и принадлежит имени какого-нибудь хурритского божества, такого как Тешшуб или его супруги Хе6а(т); имена данного типа порой укорачиваются, так что «Акиа» оказывается усеченной формой от «Аки-Тепппуб», а «Тадуа» — от «Таду-Хеба»25. Другая, и гораздо менее многочисленная, группа состоит из имен, которые бесспорно являются индоарийскими и, следовательно, лингвистически никак не связанными с именами первой категории. Сохранилось более сотни таких имен, и почти все из них принадлежат царям, князьям или должностным лицам высокого ранга26. Они состоят из элементов, которые, по всей видимости, скорее индийские, нежели иранские27, в теофорных же именах выявляются по большей части ведийские божества — Индра, Сома, Ваю (бог ветра), дэвы и Свар (Небо), а также Рита, божественный Закон28. Многие из имен напоминают собственно индоарийские личные имена позднейшей эпохи; часты ссылки на лошадей и на колесницы, например, «Тушратта» может означать «обладатель внушающих ужас колесниц», а «Биридашва» — «владелец огромных коней»29. Далее, мы располагаем свидетельствами
ки, см. на русском: Хачикян М.Л. Хурритский и урартский языки (Ереван, 1985); Она же. Хурритский язык //Языки мира. Древние реликтовые языки Передней Азии (М., 2010): 126— 149. На западноевропейских языках см.: Giorgieri М. Schizzo grammaticale della lingua hur- rica // Parolo del passaio (2000) 55: 171—277; Wilhelm G. Human // The Cambridge Encyclopedia of the Worlds Ancient Languages / ed. R. Woodard (Cambridge, 2004): 95—118; Wegner I. Hur- ritisch: Eine Einführung (Wiesbaden, 2007); Campbell D. Mood and Modality in Human (Winona Lake, 2015). — БА)
24 § I, 58: 198 слл.
24a Хурритской ономастике старовавилонского времени посвящено новейшее исследо- вание: Richter Th. Vorarbeiten zu einem hurritischen Namenbuch. Erster Teil: Personennamen altbabylonischer Uberliefereung vom Mittleren Euphrat und aus dem nördlichen Mesopotamien (Wiesbaden, 2016) [БА).
25 § VI, 2: 65 примем. 46; G 21: 53; § IX, 44: 306; A 3: 349.
26 § I, 20: 194; G 21: 56 слл.; § I, 14; § IX, 44: 306; А 24; А 33: 29 сл.; САН П.23: гл. 20, разд. Ш.
27 § I, 41: 140 слл.; G 8, том I: 144 слл.; G 29: 385 примеч. 6; Dumont Р.Е. // G 21: 149 слл-, а также: § I, 14: 252.
ö G 29: 213, 385 примеч. 6. Дюмон в: § I, 14 не соглашается со многими идентификациями Миронова (§ I, 41).
У § I, 14: 253; G 21: 149, 151. (Имя Тушратта восходит к индоар. «*tvesâ-râtna» (в переводе И.М. Дьяконова: «буйноколесничный», см.: Дьяконов И.М. Арийцы на Ближнем Востоке: конец мифа // ВДИ (1970) 4: 49). Этимология, которую автор главы приводит для имени Биридашва, не является общепринятой. В более поздней литературе, представленной прежде всего трудами М. Майхофера, это имя было интерпретировано как композит, —


436
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
того, что в среде хурритского небольшого правящего класса почитались индоарийские боги, отличные от божеств хурритского пантеона. Дополнительным доказательством индоарийского характера митаннийской аристократии является присутствие протоиндийских или ведических богов, Митры, Индры, Варуны и божественных близнецов Насатья в качестве свидетелей в договоре между хеттским царем Суппилулиумой и Куртива- зой (иначе: Шаттиваза) из Митанни, заключенном в XIV в. до н. э.30. Коневодческий трактат, приписываемый некоему хурриту по имени Киккули (об этом трактате см. далее31), содержит определенное количество технических слов, которые могут быть поняты только путем соотнесения с ведийскими терминами; индоарийскими являются и числительные, используемые при описании того, сколько поворотов нужно сделать при прохождении одной дистанции32. Более того, обладавшие колесницами представители знати или военного сословия, которые формировали хуррит- ский аристократический класс, обозначались словом «марианна» (mariyan- па), которое определенно необходимо отождествлять с «тагуа» — индоевропейским словом, имеющим значение «молодой человек или молодой воин»33.
До сих пор в текстах XVIII в. до н. э. или ранее не обнаружено ни одного свидетельства присутствия слова «марианна» или индоарийских имен, которые носили бы хурриты34, — факт, который может склонить нас к гипотезе, что на ранней фазе своей миграции на юг, в Месопотамию и северную Сирию, у хурритов были свои собственные господа и предводители и что только после того, как хурриты прочно утвердились в данном регионе, к ним присоединилось небольшое, но энергичное племя коневодов, пришедшее откуда-то с севера или востока, которое — возможно, по причине своего превосходства в вооружении, заключавшегося главным образом в использовании легкой боевой колесницы35, — сумело силой оружия навязать свое предводительство хурритоговорящему большинству36. То, что в XV и XTV вв. до н. э. этот правящий класс был совсем небольшим, можно вывести из относительной малочисленности индоарийских имен, незначительного количества носивших их индивидуумов, а также из того факта, что одни и те же имена появляются в далеко отстоящих друг от друга областях, каковое обстоятельство порождает ощущение, что арийские царские роды практиковали браки внутри своей среды;37 в любом случае, отрицать такую возможность нельзя, поскольку,
— состоящий из санскр. «pnta» («заботящийся») + «âsvah» («лошадь»), т. е. «заботящийся о лошадях», см.: Hess R. Amarna Personal Names (Winona Lake, 1993): 62. — Б A)
30 К. Во. I, No 3 = § I, 66: 2 слл.; G 24: 205 сл.; § IX, 11: 9 слл.; § IX, 44: 315.
31 См. далее, с. 513.
32 § I, 32: 50 сл.; G 21: 64; § VII, 31: 20 сл.; § УП, 16: 125.
33 § I, 44: 309 слл.; § УП, 56: 19 сл.; § I, 32: 46.
34 § 1,67: 11.
35 § УП, 72: 74 сл., 86 слл., 186 слл.; § УП, 52: 273 слл.; G 12: 85.
30 G 26: 160; § I, 32: 51.
37 	G 21: 64.


I. Сирия в XVI в. до н. э.
437
как мы увидим далее, в рассматриваемые нами столетия брачному союзу между членами правящих домов предстояло стать характерной чертой дипломатии, и супружество как своего рода печать, скрепляющая соглашение о дружбе между двумя государствами, считалось поистине очень важным делом38.
В смутное время, последовавшее за падением аморейских династий, хурриты пришли в движение. Возник вакуум: хетты вернулись к себе на родину39, где их правители вынуждены были заниматься внутренними проблемами, удерживавшими их на протяжении более столетия от новых смелых предприятий в отношении Сирии. Более того, хетты сами испытывали жесткое давление с востока, со стороны хурритов; так, текст, известный как «Анналы Хаттусилиса», сообщает, что еще до 1600 г. до н. э. хурриты, воспользовавшись отсутствием хеттского царя, вторглись в его восточные пределы40. Отсутствие ассирийских письменных документов после царствования Ишме-Дагана, в начале ХУШ в. до н. э., отчасти может объясняться хурритскими нашествиями. Поначалу вожди хурритов могли чувствовать себя уверенно как вассалы аморейских князей. Один любопытный мифологический текст от ХУП в. до н. э., найденный в Бо- газкёе и известный как «Легенда о людоедах»41, который, вероятно, содержал отчасти и исторические сведения42, повествует, как «цари хурритов» с именами (вероятно индоевропейскими43) Уванта, Урутитта и Ува- газзана вместе с четырьмя другими, чьи имена не сохранились, поднесли золотые дары царю страны Иланцура. Внутрихурритская борьба за господство в северной Сирии отражена, возможно, еще в одном хеттском тексте, относящемся приблизительно к тому же периоду. В нем, в частности, есть такие слова: «Сыновья Сына Бога Бури сражаются между собой за царствование»44.
Когда в XVI в. до н. э., по окончании «темного» периода, завеса вновь приподнимается (т. е. опять появляются письменные источники. —A3.), мы обнаруживаем значительные перемены: северная Сирия изобилует хурритскими именами, и во многих городах всем заправляют хурриты45. Высший слой гражданства в Алалахе теперь составляли марианна, при этом большинство из них носят хурритские имена и почитают хуррит- ских богов46. Глоссы (пояснения) на написанном по-аккадски письме царя города-государства Тунипа царю Египта были сделаны по-хурритски, из чего следует, что в Тунипе в XIV в. до н. э. это был официальный язык
38 См. далее, с. 507 сл.
39 См. выше, гл. 5, разд. УП; гл. 6, разд. IV.
40 К.Во. X, 2, § 5; § IV, 12: 178 сл.; § VU, 28: ИЗ сл.; § I, 28: 384 сл.
41 К.Во. Ш, No 60В; K.U.B. ХХШ, 117. (Русский перевод этого текста см. в изд.: Луна, упавшая с не6а\ Древняя литература Малой Азии /Пер. В.В. Иванова (М., 1977): 87—88. — ВА)
42 § П, 22: 104 слл.
43 § I, 3: 30 сл.; § П, 22: 109 слл.
44 К.Во. I, № 11, оборот, стк. 7; § П, 22: 114 слл.; § VII, 28: 114 слл.
45 G 21: 54; А 17: 146 сл.
46 § I, 67: И; G 21: 66; G 11: 69, 72 слл.; § I, 53: 40 слл.


438
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
общения47, к тому же выясняется, что хурритским пользовался также и народ Катны, по крайней мере для административных целей48. Даже на побережье, в Угарите, в XIV в. до н. э., а возможно и ранее, среди населения был высок процент хурритов; хурритские тексты записывались местным алфавитным письмом49, найдены двуязычные тексты на аккадском и хурритском, имеются также словари, составленные в помощь писцам50. Фараоны, совершавшие походы в Палестину и Сирию в XV в. до н. э., в своих надписях ясно указывают, что они сталкивались с многочисленными хурритами, а среди пленников, захваченных в этих кампаниях, Марианна упоминаются вместе с их колесничными упряжками, и эти пленные ценились выше всего;51 именно их, как правителей в своих городах, побуждали или принуждали отправлять своих детей в Египет ради воспитания. Присутствие при дворе таких иноземных аристократов должно было сказаться на египетском образе жизни и образе мыслей52, и, наоборот, египетские нравы и вкусы, приносившиеся этими юными аристократами, возвращавшимися на родину и наследовавшие там власть, неизбежно должны были так или иначе повлиять на их царства.
Хурритские имена изобилуют среди правителей вассальных государств, упоминаемых в архиве из Амарны (так называемые амарнские письма)53. В XIV в. до н. э. одним из правителей Иерусалима был некий Хабди-Хеба54, который носил семитское имя, но поклонялся хурритской богине, чей культ, очевидно, прочно укоренился на нагорьях Иудеи. Сами египтяне называли Сирию—Палестину Страной Хор, или Хурритской страной55, то есть словом, которое первоначально имело, вероятно, чисто этническую коннотацию, а позднее стало использоваться в географическом смысле, при этом в эпоху XIX династии названия Хор и Куш были тождественны понятиям «Азия» и «Нубия», соответственно, или, более широко, «Север» и «Юг»;56 данное обозначение (Хор) сохранялось и много позже того времени, когда хурритская этническая идентичность растворилась среди гетерогенных народов, которые образовывали население Палестины эпохи железного века, но, возможно, оно сохранилось в «хор-
47 ЕА № 59, стк. 8, 9, 11; G 16, том I: 41; § VI, 25: 245. (Амарнское письмо ЕА 59 написано от имени граждан, а не царя Тунипа. — Б А)
48 ЕА № 52—55; G 16, том П: 1108. (Найденные в 2002 г. в ходе раскопок в Телль-Миш- рифе (Катне) клинописные тексты, в том числе письма из архива царя Иданды, являются новым ярким свидетельством бытования хурритского языка в Сирии XIV в. до н. э.; см.: Richter Т., Lange S. Das Archiv des Idaddœ. Die Keilschrifttexte aus den deutsch-syrischen Ausgrabungen 2001—2003 im Königspalast von Qatna (Wiesbaden, 2012). — БА)
49 § I, 50, том IV: 51, 83 слл.
50 § I, 50, том IV: 85 слл.; § Ш, 79; А 38: 230 слл.
51 G 1, том П, разд. 590; G 14: 360 сл.; cp.: § I, 18, том I: 145*.
52 См. далее, с. 502.
53 G 21: 54, 65.
54 ЕА № 280, 285-290.
55 § I, 32: 33; G 14: 275; G 11: 50 сл.; § I, 21: 228.
56 § I, 18, том I: 180* сл.


I. Сирия в XVI в. до н. э.
439
реях» Ветхого Завета57, каковое название прежде ошибочно понималось как «троглодиты»58.
Хурриты двигались также в восточном направлении, и в ходе этого переселения они перешли Тигр; их воздействие испытали на себе Тепе- Гавра и Телль-Билла;59 пришельцы силовым способом колонизовали также район вокруг Киркука, древней Аррапхи60. Этот крупный и всегда имевший большое значение город не был раскопан, но исследование соседнего телля, Иорган-Тепе, расположенного в восьми милях (13 км) к юго-западу, показало, что здесь существовал небольшой, но процветавший городок, в аккадский период называвшийся Гасуром;61 в какой-то момент после 1600 г. до н. э., когда население стало по преимуществу хурритским, пришельцы изменили название этого городка на Нузи и в процессе усвоения языка и многих обычаев местных жителей привнесли сюда ряд собственных социальных и правовых практик, отдельные из которых будут рассмотрены далее в этой главе62, а также обогатили язык значительным пластом хурритской терминологии63. Уже в первой половине XVI в. до н. э. Нузи и Аррапха стали частью царства Митанни, поскольку в одной из табличек из Нузи упоминается царь Парраттарна, причем из контекста видно, что он был повелителем данного региона64.
Центр хурритского царства Митанни (более ранний вариант «Маиттан- не»65), как выясняется, находился в степях северной Месопотамии, в зоне, которая была известна ассирийцам как Ханигальбат66. Его столицу, Ваш- шукканни, нужно локализовывать где-то в верховьях реки Хабур, возможно, в Телль-Фехерийе близ Рас-эль-Айна, очень большом телле, который, как выясняется, покрывает собой какой-то значительный город середины второго тысячелетия до н. э.;67 предварительными изысканиями, впрочем, не установлено тождество этого археологического памятника с митаннийской столицей. Царь Саупггатар (Сауссадаттар), первый царь Митанни, от которого дошли письменные записи, а также его преемники называют свое царство по-аккадски «страной Митанни»68 либо «Ханигаль- батом»69, а в документах, написанных по-хурритски, — «хурритской стра¬
07 G 11: 69 примеч. 163; § Ш, 4, том П: 33; § 1, 55: 26 сл.; иная точка зрения: § Ш, 39: 44.
58 G 21: 54 примеч. 8; § I, 55: 26 слл.; § I, 21: 228; § I, 43: 156; § I, 10: 80 сл. (Троглодиты — греч. «жители пещер». — А.3)
59 G 21: 72; G И: 67; § I, 56: 61, 186.
60 § УП, 61, том I: 42 слл.; § I, 20.
61 УП, 61, том I: XXXVI.
62 См. далее, разд. УП наст. гл.
63 § УП, 61, том I: 528 слл.
64 § I, 5: 17 примеч. 27.
65 § I, 32: 35 слл.; § I, 5: 274; § I, 5: 43.
66 § I, 59: 274; G 29: 210, 247 слл.; § I, 32: 35 сл.; § I, 10: 78 примеч. 13. (Об истории Ми- танни см.: Вильхельм Г. Древний народ хурриты: Очерк истории и культуры (М., 1992); de Martino S. Il regno hurrita di Mittani: profile storico politico // Parolo del passato (2000) 55: 68— 100; Freu J. Histoire du Mitanni (Paris, 2003). — БА.)
67 § VD, 42; § I, 31: 26 сл.; G 8, т. Ш: 31 сл.
68 § I, 32: 32 слл.; G 11: 70 примеч. 167.
69 EA № 20, сгк. 17, No 29, стк. 48 слл.; G 11, 72 примеч. 184.


440
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
ной» (Hurruhe)70. В Алалахе один вассал Парраттарны ссылается на него как на «царя воинов Хурри»71, и это указывает на то, что Саунггатар осуществлял руководство конфедерацией феодальных правителей; однако в узком значении название «страна Хурри)», как оказывается, использовалось для обозначения северного региона — хурритской прародины, которая позднее отделилась от Миганни72. В сущности, термин «Миганни» необходимо рассматривать прежде всего как термин политический, обозначавший государство или царство, которым правил главный царь хурритской конфедерации;73 ее границы постоянно менялись по мере того, как то или иное царство становилось жертвой митаннийского владычества или втягивалось в альянс либо попадало в вассальную зависимость где- нибудь в другом месте. Помимо Ханигальбата, который чаще всего определяется как область вокруг Нисибиса, древнего центра хурритов74, в пределах царства Митанни в разное время находились Апггата, область в большой излучине Евфрата ниже Каркемиша75, а также Алше (или Ал- зия), регион в верховьях Тигра к северу от Мур ад-чая76. Вполне возможно, что хурритские правители царств, находившихся вне митаннийской конфедерации, желали ощущать какую-то близость со своей родней в Митанни и что упорное противостояние, с которым Тутмос Ш столкнулся во время своей попытки покорить Палестину и Сирию, может быть отчасти объяснено одобрением и даже активной поддержкой, которую царь Митанни оказывал таким городам, как Кадеш и Тунип.
Не все города-государства управлялись хурритами, и имена, встречающиеся в документах XV в. до н. э. и позднее, показывают, что базовое население Сирии и Палестины имело более древнее семитское происхождение77. В Алалахе ханеи, которых в более ранние времена мы встречаем в письмах из Мари в качестве кочевников78, упоминаются как представители многочисленного среднего класса, включавшего в свой состав торговцев, скотоводов и конюхов79. В ряде приморских городов, особенно в Угарите, имелась еще и примесь уроженцев Эгеиды, небольших меньшинств киприотов, родосцев и критян, которых занятие торговлей вынуждало жить за границей80. В сельской местности и в отдаленной пустынной степи, а также между возделываемых зон вокруг городов бродило полукочевое население, создавая угрозу для тех, кто путешествовал по большим дорогам, а порой и совершая налеты на небольшие городки и
70 § I, 32: 32; ЕА № 24, повсюду.
71 § I, 54: 17, 25 сл.
72 G 11: 79 сл.; G 12: 101; § I, 25: 167; G 13: 67 сл. — здесь доказывается, что оба царства сосуществовали изначально.
73 G 26: 159 примеч. 8; § I, 18, том I: 178"; § I, 32: 34 слл.
74 G 28: 35.
75 G 8, том I: 304 сл.; § I, 23: 117 и примеч. 40; G 28: 39.
76 G 8, том I: 88 слл.; G 28: 35; § I, 32: 75.
77 САН I.23: 320 сл.; § Ш, 4, том Ш: 25 слл.; G 10: 41.
78 См. выше, гл. 1, разд. V; § I, 33: 44 слл., 249 слл.; G 10: 46 сл.
79 § I, 67: 11; § I, 39: 633 сл.
80 § I, 50, том I: 53 слл., том Ш: 227 слл.; САН П.23: гл. 17, разд. IV.


35° 36°
Карта 4. Палестина в середине 2-го тысячелетия до н. э.


442
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
деревни, вырубая виноградники и угоняя домашний скот81. На протяжении почти всего периода, к которому относятся алалахские таблички и амарнские письма, мы слышим о сутиях82 и хапиру (‘апиру, ‘apiruf3, при этом и те и другие угрожали спокойствию цивилизованного мира и в предшествующую эпоху архивов Мари. Эти племена были большими и сильными; периодически приходилось организовывать против них карательные экспедиции84, предпринимались также попытки принудить их к оседлости85, но проблема оказалась неразрешимой, что находит частичную параллель в ситуации с бедуинами в современном мире. В Палестине XIV в. до н. э. грабежи, учинявшиеся хапиру, были постоянным источником жалоб со стороны египетских вассалов86.
В древних текстах нет и намека на отношение к Сирии—Палестине как политическому или географическому единству — данное понятие принадлежит к числу современных. Ближе всего ко всеохватывающему термину приближается египетское название Ретену, или Логан, которое как в эпоху Среднего, так и Нового царства использовалось в качестве общего обозначения для территорий к северу от Египта;87 иногда в качестве уточняющего названия используется Верхний Ретену, или, может быть, скорее, «нагорье Ретену», ибо данный термин обычно применяется по отношению к более холмистым частям страны88. Приморская равнина, позднее известная грекам как Финикия, у египтян называлась словом «Джахи»89, которое до ХУШ династии не использовалось и не всегда четко отличалось от Ретену. «Земли Фенху», древний термин для обозначения ливанского побережья, по-прежнему иногда появлялся в египетских текстах90. Ханаан (.Кинахни) — название, часто встречающееся в амарн- ских письмах, — обозначало побережье Палестины от Газы до района близ Рас-эн-Накура, современной границы между Израилем и Ливаном, хотя данный термин мог иметь расширительное значение, подразумевая также расположенную севернее приморскую равнину91. Слово «Ханаан»92, как кажется, не имело ни этнической, ни политической коннотации, за исключением того, что оно указывает на зону, существовавшую в XIV в.
81 § I, 33: 240 слл.; § I, 39: 634.
82 G 29: 221 слл.; § I, 5: 16 примем. 18; А 4: 168 сл.
83 § VII, 10: 215; § VII, 8: 129, 293; § VII, 6; § УП, 27; § V, 8: 64, слл. См. об ‘апиру: САН П.23: гл. 20, разд. IV.
84 § I, 34: 83 слл., 252 слл.; § I, 39.
85 § I, 54: 20 сл.; § П1, 30, том Ш: 189 = RS [Mission de Ras Shamra / C.F.A. Schaeffer. Paris, 1936—] 11, 790; § VI, 27: 113 сл.
86 САН П.23: гл. 20, разд. Ш.
87 § I, 18, том I: 142*; § Ш, 34: 201; G 14: 272 слл.; иная точка зрения: САН I.23: гл. 21, разд. Ш; А 2: 60.
88 G 14: 273.
89 § I, 18, том I: 145*; G 14: 274 сл.; § I, 43: 176 слл.
90 Напр.: G 27: 1560, сгк. 4; G 14: 277 сл.; G 20, том П (1): 97 примем. 1.
91 § I, 38: 11 сл.; G 14: 279 сл.; § Ш, 39: 15 сл.; § IV, 1, том I: 318 сл.
w § УШ, 6: 348; § I, 38; § УП, 25: 15 сл.; G 20, том П (1): 88 сл.; § I, 27: 230.


I. Сирия в XVI в. до н. э.
443
до н. э.93, однако в амарнских письмах оно подчас использовалось как более общее выражение в отношении преимущественно семитского населения Сирии—Палестины в целом94, то есть в том смысле, в каком оно появляется в Ветхом Завете;95 так, Аменхотеп П обозначал пленников, захваченных в Палестине и в Сирии, как марианна и ханаанеев96. Поэтому слово «ханаанеи» у нас есть основания применять в качестве условного общего обозначения для населения Сирии—Палестины 2-го тысячелетия до н. э., в особенности в отношении жителей приморской равнины, позднее названной Финикией.
В течение периода, непосредственно предшествовавшего XVI в. до н. э., в Сирии и Палестине возникло некоторое количество сильных городов, укрепленных мощной оборонительной системой;97 каждый из них представлял собой центр или, иначе, ядро города-государства с его подчиненными деревнями и сельскохозяйственной округой, в которую входили возделываемые земли и пастбища98  99. Зажатые внутри естественных границ, в анклавах плодородной территории, ограниченной с одной стороны морем, а с другой — горами, эти урбанизированные сообщества поддерживали существование за счет торговли и вооруженной борьбы с соседями. Некоторые представляли собой древние города с очень долгой историей; другие не упоминаются в документах третьего тысячелетия, так что основаны они могли быть относительно недавно. Ряд общин распространили влияние за пределы собственной округи. Возникшие таким образом политические объединения представляли собой достаточно свободные конфедерации; их царям правители зависимых городков платили подать и несли трудовые повинности. Одним из таких сильных городов был Угарит", современная Рас-Шамра, расположенная на побережье к северу от Аатакии. Естественная гавань, господствующее стратегическое положение и, прежде всего, близость к Кипру давали Угариту большое коммерческое преимущество; раскопки города, в ходе которых были открыты дворцовые комплексы, храмы и зажиточные купеческие дома, показали его большое значение в это время, хотя пик угаритского процветания пришелся на XIV—ХШ вв. до н. э. (на период, покрываемый архивами, найденными во дворце100). Соседом Угарита к северу в 14-м столетии, если только не раньше, было небольшое царство Дануна101, вероятно, находившееся на месте современной области Хатай, что около Александ- реттского залива (иначе залив Искендерун. —А.З.)102.
93 G 14: 188 сл., 258 слл., 279 слл. См. далее, с. 492.
94 Напр.: EA Nq 9, сгк. 19; 30, сгк. 1; 151, сгк. 50 слл.; § I, 43: 205 слл.
95 § I, 21: 217 слл.
96 G 27: 1305; § Ш, 28: 38; САН П.23: гл. 20, разд. Ш.
97 § V, 2: 86; § УШ, 3: 403 слл.; § УП, 72: 90 слл.; § I, 15: 20 слл.; § УП, 66: 118 сл.; А 34: 91 слл.; А 41.
98 А 9: 34 слл.
99 А 28, том П: 326 слл.; § I: 50.
100 САН П.23: гл. 17, разд. IV; гл. 21 (а).
101 EA № 151, сгк. 52; § VI, 1: 190 сл.; § I, 18, том I: 125* сл.; § IX, 2: 108 слл.
102 § I, 22: 50.


444
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
К северо-востоку от Угарита лежал Мукиш со столицей в Алалахе, граничивший с государством Унки, или Умки, которое занимало равнину Амук, что к северу от Оронта103. В более ранних документах название Мукиш не встречается, поскольку в ХУШ в. до н. э. Алалах принадлежал Ямхаду, царству с центром в Халабе (совр. Алеппо)104. В XV в. до н. э. Мукиш расширил свою территорию на запад, вплоть до участка побережья к северу от Угарита105, и стал граничить с царством Ама’у, вопрос о локализации которого мы затронем позднее106. Географическое положение Нийи, еще одного составного царства, уже давно вызывает споры;107 здесь мы предпочитаем локализовывать ее не у соленого озера Джаббул108 или на берегах Евфрата109, а, скорее, в области к востоку от Оронта, от того места, где находилась Апомея (Кала‘ат-эль-Макдих)110. Это была страна слонов; стада этих крупных животных (видимо, не столь больших, как современные индийские слоны, но всё же достаточно грозных, если судить по бивням, найденным во дворце Алалаха111) бродили по топкой долине Габ, где позднее египетские цари, подобно ветхозаветному Нимроду111а, должны были охотиться на зверей ради забавы и для добычи слоновой кости112.
Точное местоположение Тунипа, чье царство лежало в глубине материка, южнее Мукиша113, не установлено; Тунип находился не очень далеко от Нухашше и Амурру114 и западнее реки Оронт. Этот город успешно противостоял повторявшимся попыткам египтян захватить его и, подобно Ка- дешу, являлся ключевым пунктом в обороне Сирии от посягателей с юга. Подвластная Тунипу территория расширялась вдоль побережья и в конечном итоге включила Уллазу115. Амурру лежала южнее, также на узкой приморской равнине и на расположенных за ней горах. Данное имя, поначалу являвшееся, скорее, неопределенным названием для земель к западу [от Оронта]116, в XIV в., а может, и раньше, стало применяться в особенности к какому-то царству, находившемуся к северу от Библа117. Амарнские письма свидетельствуют, что царство это не принадлежало ни Нийе, ни
103 § I, 69: 17 слл.
104 § I, 67: 2 слл.
105 § I, 27: 230.
106 См. далее, с. 453.
107 § I, 18, том I: 158* слл.; G 14: 307.
108 § I, 54: 57; § Ш, 6: 223.
109 § Ш, 45: 218 слл.; § УШ, 9: 5.
110 § I, 18, том I: 158* слл.; § I, 5: 15 примеч. 12; § I, 27: 230; § Ш, 45: 222 примеч. 148.
111 § I, 68: 102, илл. XVI; § УП, 75: 277; § I, 5: 15.
111а Нимрод — в ветхозаветной мифологии богатырь и воитель-охотник, сын Куша и внук Хама. — А.З.
112 G 14: 307; § I, 54: 48 слл.; см. ниже, с. 477, 500 наст. изд.
113 G 14: 142, 304 слл.; G 6: 108 слл.; G 28: 32 примеч. 91; А 28, том П: 75 слл.
114 EA № 161; § I, 18, том I: 179*; § Ш, 6: 223; G 16: 1123 слл. См. далее, сноска 120 наст. гл.
115 § V, 23: 4.
116 САН I.23: гл. 17, разд. I.
117 G 8, том I: 99 слл.; G 10: 41 сл.; G 14: 258, 293 сл.; § П, 26: 92 сл.; § IV, 1: 236 сл.; А 28, том П: 178 слл.


I. Сирия в XVI в. до н. э.
44 5
Тунипу, но граничило с обоими, и вполне могло иметь общую границу с Угаритом во времена наибольшей экспансии последнего118. Портами царства Амурру являлись Симира и Ирката; его столица неизвестна. Нухаш- ше, чья территория граничила с Нийей и Катной, почти определенно тождественна позднейшему городу Ла’аш, который вместе с Хаматом составлял в УШ в. до н. э. владения царя по имени ZKR119. Известно, что существовал город Нухашше, но место, где он находился, пока не найдено. Царство Барга, или Парга, лежало между Хаматом и Халабом120 и граничило с Нухашше;121 во фрагменте письма из амарнской канцелярии Барга упоминается вместе с Катной122. Сама Катна, современная Телль-Мишри- фе, что севернее Хомса123, была большим и впечатляющим городом, чьи оборонительные сооружения сдерживали египетский натиск вплоть до тридцать третьего года царствования Тутмоса Ш. Ее торговое значение в период Мари обсуждалось в другом месте;124 ее вырубленные в скале силосные шахты могли хранить во время осады значительное количество зерна125. Таблички, найденные на данном памятнике и относящиеся, видимо, к XVI в. до н. э., сохранили имена нескольких правителей Катны, один из которых, Адад-нирари, царствовал на протяжении сорока пяти лет126. По соседству с Катной находились важные города-государства, Зин- зар и Тунанаб, из них первый следует идентифицировать, вероятно, с Ка- ла‘ат-Сейджаром на Оронте127. Хотя в XVTH в. до н. э. Хамат был процветающим городом в ХУШ128, а потом еще раз в ХШ в. до н. э.129, его название не упоминается в промежутке между этими столетиями ни в списках и анналах египетских царей, ни в амарнских письмах; результаты раскопок приводят нас в замешательство: оказывается, в течение XV—XIV вв. до н. э., когда можно было бы ожидать, что Хамат играл важную политическую роль, данный археологический памятник, как оказывается, по сути, оставался незаселенным130.
118 САН П.23: гл. 21, разд. IV.
119 § I, 37: 403 слл.; G 14: 291 слл.; § I, 18, том I: 168* слл.; А 5: 386 примеч. 1.
120 G 6: 243; G 24: 278; А 15: 5.
121 G 14: 302; G 8, том I: 401; К.Во. Ш, Na 3.
122 ЕА No 57, стк. 3.
123 § I, 13: 277 слл.; G 6: 108 слл.; § I, 61: 73 слл.; G 14: 307 слл.; A 28, том П: 96 слл.
124 См. выше, гл. 1, разд. Ш.
125 § I, 12: 176 слл. (Помимо укреплений и зернохранилищ, к числу важных археологических объектов в Телль-Мишрифе (Катне) относится царский дворец. В ноябре 2002 г. при его раскопках были открыты подземные погребальные камеры с богатым инвентарем, предназначавшимся для царей; см., напр.: Al-Maqdissi М., Dohmaim-Pfalzner H., Pfal- zner Р., Suleiman A. Das königliche Hypogäum von Qatna: Bericht über die syrisch-deutsche Ausgrabung im November-Dezember 2002 Ц Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft (2003) 135: 189-218. - БА.)
126 § I, 65: 94 ел.; A 16: 243 слл.
127 G 6: 109 сл.; G 14: 308 сл.
128 § I, 61: 93.
129 G 14: 308.
130 § I, 61: 93; § I, 49: 112 слл. — данный автор не соглашается с таким утверждением. М. Астур (в А 5: 394 сл.) высказывает предположение, что в рассматриваемый период Хамат назывался Тунипом; однако эта гипотеза игнорирует археологические свидетельства.


Карта 5. Ливан, Сирия, Месопотамия и Ассирия в середине 2-го тысячелетия до н.


I. Сирия в XVI в. до н. э.
447
ГОРОДА, ОБОЗНАЧЕННЫЕ НА КАРТЕ ЦИФРАМИ
Номерной указатель
7
Ура
18
Кумиду
33
Диярбакыр
2
Энкоми
19
Дима! пк (Дамаск)
34
Уркеш ?
3
Алалах (Атчана)
20
Баальбек
35
Чагар-Базар
4
Залхи
21
Кадеш (Кинза)
36
Нисибис
5
Угарит (Рас-Шамра)
22
? Тунип
37
Телль-Брак
6
Сиянну
23
Катна
38
Терка
7
Арвад
24
Хамат (Хама)
39
Мари
8
Цумур
25
Зинзар
40
Телль-Билла
9
Уллаза
26
Хальпа /
41
Тепе-Гавра
10
Ирката
Халаб (Алеппо)
42
Ниневия
11
Триполи
27
Каргамиш
43
Аттппур
12
Ардата
(Каркемиш)
44
Экаллатум
13
Губла (Библ)
28
Эмар ?
45
Нузи
14
Берута
29
Мескене
46
Аррапха (Киркук)
15
Сидон
30
Харран
47
Шушарра
16
Цур (Тир)
31
? Вашшукканни
48
Эшнунна
17
Хацор
32
Телль-Халаф
Алф;
авитный указатель
Алалах (Атчана) 3
Катна 23
Уллаза 9
Ардата 12
Кумиду 18
Ура 7
Аррапха (Киркук) 46
Мари 39
Уркеш ? 34
Арвад 7
Мескене 29
Хальпа /
Аиппур 43
Ниневия 42
Халаб (Алеппо) 26
Баальбек 20
Нисибис 36
Хамат (Хама) 24
Берута 14
Нузи 45
Харран 30
? Вашшукканни 31
Сидон 15
Хацор 7 7
Губла (Библ) 13
Сиянну 6
Цумур 8
Димашк (Дамаск) 19
Телль-Билла 40
Цур (Тир) 16
Диярбакыр 33
Телль-Брак 37
Чагар-Базар 35
Залхи 4
Телль-Халаф 32
Шушарра 47
Зинзар 25
Тепе-Гавра 41
Экаллатум 44
Ирката 10
Терка 38
Эмар ? 28
Кадеш (Кинза) 21
Триполи 11
Энкоми 2
Каргамиш
? Тунип 22
Эшнунна 48
(Каркемиш) 2 7
Угарит (Рас-Шамра) 5


448
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
Кадеш, известный также как Кицца и Кинза131, самый южный из крупных сирийских городов-государств, лежал прямо на важнейшем торговом пути «север — юг», господствуя над Бекаа (Бика‘), долиной реки Литани, текущей между Ливаном и Антиливаном132. Раскопками на Телль-Неби- Менде, археологическом памятнике, который отождествляется с этим городом, выявлены фортификационные сооружения грандиозных размеров133. В начале единоличного правления Тутмоса Ш царство Кадеша доходило на юге до Галилеи и Ездраелонской долины; сопротивление этого города египетскому продвижению оказалось настолько упорным, что и его (как и Катну, см. выше. — А.3) фараон взял только во время своего восьмого похода134. Данное царство в момент своего наибольшего расширения включало Амки, то есть южную часть Бекаа135, находившуюся к югу от Кадеша и включавшую небольшой город Хашабу, который, видимо, следует локализовать к юго-западу от Баальбека136. Восточнее, за горным массивом, на стыке торговых путей лежало У пи (или Убе, также Опис), царство-оазис, в котором находился Дамаск137. Этот город во П тыс. до н. э. имел по преимуществу хурритское население;138 он упоминается как в архивах Мари139, так и в «Текстах проклятий» из Египта140.
При написании ранней истории человеческих обществ огромную роль играют капризы, свойственные археологической удаче. Один поворот лопаты, случайная находка какого-нибудь черепка или обрывка папируса могут добавить новую главу в наших познаниях. Фактор случайности, с которым сталкивается историк, нигде не обнаруживается с такой очевидностью, как в случае с данными о египетском завоевании Азии в эпоху ХУШ династии. Благодаря счастливому сохранению официальных документов некоторые фазы этого успеха мы знаем в деталях, год за годом и даже день за днем, тогда как о волнительной истории первых деяний этой династии, свершенных ее представителями в XVI в. до н. э., когда закладывались основы Египетской мировой державы, мы можем лишь догадываться из обрывочных свидетельств, по сути из крупиц, которые сохранила для нас история.
131 G 16, том П: 1118 слл.
132 § I, 18, том I: 137* слл, № 252; G 14: 309 слл.; § I, 43: 213 слл.; А 28, том П: 139 слл.
133 § I, 46: 15. (В результате раскопок экспедиции Лондонского университета на этом городище в 1975 г. было также открыто несколько клинописных текстов, относящихся к XIV или ХШ в. до н. э.; см.: Millard A. The Cuneiform Tablets from Tell Nebi Mend // Levant (2010) 42: 226—236; Singer I. The Historical Context of Two Nebi Mend / Qades Letters // KAS- KAL (2011) 8: 161-175. -БЛ)
134 См. далее, c. 476.
135 § IV, 1: 153 слл.; G 14: 276.
136 § IV, 7: 155 примеч. 61 (я); G 14: 128, 158.
137 § I, 62: 6; G 14: 276; § I, 2: 35 слл.; § VT, 66: ПО. (О древнем этапе истории Дамаска см.: Pitard W. Ancient Damascus: A Historical Study of the Syrian City-State from the Earliest Times until Its Fall to the Assyrians in 732 B.C.E. (Winona Lake, 1987). — БA)
138 § I, 55: 33 примеч. 70.
139 § I, 62: 7.
140 § I, 2: 33 примеч. 6.


I. Сирия в XVI в. до н. э.
449
В начале своего правления, вероятно около 1565 г. до н. э., Яхмос I должен был приступить к завоеванию Палестины и Сирии; о взятии им Шарухена уже было рассказано в этом томе КИДМ141  142. В ходе его следующей кампании в области Джахи египетское войско оказалось на финикийском побережье, на территории Fnhwu2, но мы не имеем никаких указаний ни о том, где именно проходила эта операция, ни о ее размахе. О кампаниях Аменхотепа I, которые наверняка подготовили почву для блестящих успехов его сына Тутмоса в Сирии, никаких свидетельств не сохранилось;143 если бы отец не вел никакой кампании на севере, то коронационный декрет, датируемый вторым годом правления Тутмоса I, в котором тот заявляет, что рубеж его владений проходит по Евфрату144, должен был бы быть воздвигнут не во второй год его царствования, а позднее. Данное заявление, конечно, можно было бы трактовать всего лишь как формальную декларацию о пределах египетской сферы интересов или как определение границ цивилизованного мира, увиденных с точки зрения египтян данного времени145, если бы не тот факт, что примерно через шестьдесят лет Тутмос Ш заявил, что свою пограничную стелу на берегах Евфрата он установил рядом со стелой, которую воздвиг его дед, Тутмос I146. Если заявление на триумфальной стеле Тутмоса I, воздвигнутой им на острове Томбос146а, воспринимать всерьез, тогда следует предположить, что этот поразительный успех был достигнут в самом начале его царствования, а его марш через враждебные территории встретил весьма незначительное сопротивление по той, вероятно, причине, что путь этот уже был проторен предшественником Тутмоса147. Не сохранилось никаких официальных отчетов, но автобиографические надписи двух армейских командиров из Эль-Каба в Верхнем Египте рассказывают об их собственных деяниях, совершенных ими, когда они сопровождали царя. Один из них, по имени Яхмос (Ахмосе), прошел всю страну Ретену вместе
141 См. выше, гл. 8, разд. П. (В свете новых исследований по хронологии Египта абсолютные даты правлений и событий периода ранней XVTII династии, вероятно, следует понижать на несколько лет) (А 23: 15 слл.; А 22: 14 слл.; А 26: 78 слл.). (Датировки, принятые в современной египтологии, см. в: Ancient Egyptian Chronology / Ed. by E. Homung, R. Krauss, D. Warburton (Leiden; Boston, 2006). Согласно Э. Хорнунгу, Яхмосу следует приписывать правление продолжительностью от 25 до 33 лет, примерно с 1539 по 1515 г. до н. э., а разгром гиксосов и конец XV династии нужно относить ко второму десятилетию его правления, см.: Op. cit.: 198—199, 492. — Б А)
142 G 27: 25, стк. 12; Там же: 35, стк. 17.
143 См. выше, гл. 8, разд. IV.
144 G 27: 85, стк. 14; G 1, том П: 69 слл.
145 Ср. фразу о пределах Египта, который расположен между «рогами земли и болот Кебеха» (G 27: 270, стк. 8 сл.); под «землей» здесь должна пониматься Нубия, а «болота Кебеха», вероятно, идентичны «болотам Сатета», земле сутиев (§ I, 54: 44; G 29: 221 слл.; G 14: 268; § I, 18, том I: 177*).
146 G 27: 697, сгк. 5.
146а Т о м б о с — остров в районе Третьих нильских порогов; в Томбосской надписи Тутмоса I, датированной вторым (!) годом правления этого фараона, утверждается, что его владения простираются «от этой земли» (т. е., очевидно, от Томбоса) до Евфрата. — АЛ
147 G 14: 116.


450
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
с царем и достиг страны Нахарина, каковое название в текстах последующего периода обозначает территорию Митанни148, и принял участие в битве, в которой Тутмос захватил «великое множество» пленников;149 коллега и тезка Яхмоса, носивший прозвище Пеннехеб150, также сражался в На- харине; он заявляет о двадцати одном убитом им лично враге и с приводящей в ужас бухгалтерской дотошностью своего века пересчитывает их отрубленные руки151. Оба командира особо упоминают о захваченных колесницах и лошадях152, что являлось редкой наградой, поскольку колесницы пока еще не особенно широко использовались в египетском войске. На Томбосской стеле Тутмоса I Евфрат описывается как «Река Шиворот- Навыворот [вар.: Река, текущая наоборот], на которой человек, подняв паруса, плывет вниз по течению»153 (что для египтян было удивительно, поскольку это разительно отличалось от Нила, на котором господствующим является северный ветер, и плавание под парусом почти всегда совершалось против течения154). Данная кампания могла привести царя на берега Евфрата где-то к югу от Каркемиша; стела Тутмоса была вырезана «в горе»155, видимо, в скалах близ Эски-Мескене. На обратном пути через Сирию Тутмос охотился на слонов в Нийе, введя тем самым новую моду для своих преемников, азартных фараонов из середины XVTQ династии156.
Относительно маршрута, по которому Тутмос I двигался к Евфрату, мы пребываем в полном неведении; также мы ничего не знаем о том, кто мог быть тем противником, который встал на его пути. Возможно, династия правителей, величавших себя царями Митанни и царями воинов Хурри, к тому времени уже утвердилась в городе Вашшукканни, который был их столицей в XV—XIV вв. до н. э. Первым правителем Митанни, чье имя сохранилось, был Кирта, о котором мы знаем лишь то, что он являлся отцом царя Шуттарны; оба имени присутствуют на печати Саупггатара, на которой указываются его династические прародители, вероятно, основатели этой генеалогической линии157. Был ли этим противником Шуттар-
148 G 16: 1040, 1065; § I, 18, том I: 171 слл.; § VI, 25, том П: 825. Cp.: G 21, 131 слл. См. выше, гл. 8, разд. П. Название Митанни встречается в египетском тексте, относящемся приблизительно к 1500 г. до н. э. (§ I, 9).
149 G 27: 9, стк. 14. (Данная иероглифическая надпись, содержащая жизнеописание начальника гребцов Яхмоса, обнаружена на стенах его гробницы в скалах около современного города Эль-Каб (древний Нехеб) в Верхнем Египте. Этот Яхмос служил при первых трех фараонах ХУПТ династии: Яхмосе I, Аменхотепе I и Тутмосе I. Русский перевод данного текста, сделанный Ю.Я. Перепелкиным, см. в изд.: Хрестоматия по истории Древнего Востока: Учебное пособие (В 2 ч. / Под ред. М.А. Коростовцева и др. М., 1980) I: 63-65.-А.З.)
150 См. выше, гл. 8, разд. П.
151 G 27: 36, сгк. 9 слл.
152 G 24: 234; G 27: 9, сгк. 17—10, сгк. 1; Там же: 36, сгк. 11.
153 G 27: 85, сгк. 14; G 1, том П: 31 примеч. d\ § I, 18, том I: 160* сл.
154 § I, 54: 45 сл.
155 G 27: 697, сгк. 5.
156 Там же: 103 сл.; см. выше, гл. 9, разд. V.
157 § I, 67: 7, 39, № 13, ил. 7, № 14, ил. 8; G 13: 67; § V, 8: 103. См.: САН Plates to Volumes I and IL New edition. Cambridge, 1977 (далее: Том иллюстраций): ил. 102 (b).


I. Сирия в XVI в. до н. э.
451
на I, который, после того как египетское войско удалилось, закончив эффектный рейд, расширил свое владычество в западном направлении вплоть до северной Сирии? Следующий царь Митанни, Парраттарна, известен по документам, найденным в Телль-Атчане, древнем Алалахе, над которым он осуществлял власть, по крайней мере, в самом конце своего правления;158 как мы увидим, он контролировал также Киццувадну, то есть восточную часть Киликии159.
Алалахские таблички написаны на западном диалекте аккадского языка;160 их содержание разнообразно: среди них встречаются письма, один или два межгосударственных договора, а другие представляют собой списки, судебные протоколы, имеется также несколько лексикографических текстов и литературных композиций; многие упоминают царя или имеют к нему отношение. Таблички датируются по правлениям трех царей Мукиша и Алалаха, и первым из них был Идрими — вассал Паррат- тарны, царя Митанни161. История наполненного опасностями жизненного пути Идрими рассказана в одной замечательной надписи162, покрывающей значительную часть поверхности белокаменной статуи самого правителя, найденной среди руин, оставшихся после окончательного разрушения Алалаха, во время которого это изваяние было сброшено со своего пьедестала и разбито на части. Ясно, что это была семейная реликвия; по каким-то причинам этой статуе воздавались особые почести, поскольку она не только сохранялась и всякий раз устанавливалась в храме при всех его перестройках на протяжении трех столетий, но и при окончательной катастрофе какие-то заботливые руки закопали разбитое изваяние, дабы спасти его от дальнейшего разрушения163. Эта аккадская надпись, также сделанная на местном диалекте164, от первого лица повествует о восшествии Идрими на престол и о его последующих приключениях вплоть до момента, когда он окончательно утвердился на троне в Алалахе. Его отец по имени Илим-илимма был, по всей видимости, царем Халаба; после его смерти, случившейся, возможно, в результате мятежа, Идрими с братьями был вынужден бежать в Эмар, городок в большой излучине Евфрата, к востоку от Халаба, вероятно, где-то около современного Мескене165, в котором проживала семья их матери. Поняв, что его братья не желают
1о8 § I, 67: 5, 31 сл. Он именуется «Царем воинов Хурри».
159 G 13: 71 сл.; § I, 23: 34 слл.; см. далее, гл. 15, разд. I.
160 § I, 67: 18 сл.
161 Там же.
162 § I, 54; § I, 5: 11 слл. (Современное издание и перевод этого памятника см. в: Oller G.H. The Autobiography of Idrimv. A New Text Edition with Philological and Historical Commentary. Ph.D. diss. (Pennsylvania: University of Pennsylvania, 1977); Dietrich M., Loretz O. Untersuchungen zu Statue und Inschrift des Königs Idrimi von Alalah // Ugarit-Forschungen (1981) 13: 200—290; Durand J.-M. La fondation d’une lignée royale syrienne: La geste d’Idrimi d’ Alalah // Lejeune héros: Recherches sur la formation et la diffusion Тип thème littéraire au Proche- Orient ancien /Èd.J.-М. Durand, Th. Römer, M. Langlois (Fribourg, 2011): 94—150. — БА.)
163 § УШ, 1: 122 сл.; § I, 54: 2; § I, 68: 393.
164 § I, 54: 12.
165 § Ш, 23: 26; § Ш, 25: 77, 81; иная точка зрения: § I, 54, 73 сл. и карта. (Раскопки Французских археологов конца 1970—1980-х годов полностью подтвердили высказывая-


452
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
сражаться за свое наследство, Идрими вновь бежал, на этот раз один, но со своим слугой, и пересек пустыню в западном направлении, ночуя на стоянках бедуинов-сутиев в своей крытой повозке. Добравшись до Ханаана, приморской финикийской равнины, он нашел убежище в Аммии, находившейся, по всей видимости, в районе Триполи*  166, где он случайно столкнулся и был узнан соотечественниками, так что снова вынужден был бежать. В течение семи лет он жил в изгнании у хапиру. Когда наконец были получены благие знамения для возвращения, он собрал войско, построил суда и поплыл на север, высадился в стране Мукиш, за горой Касий (греческое название, современный Джебель-аль-Акра. —A3.), вероятно, в местности чуть к северу от устья Оронта;167 Нийя, Мукиш, Ама’у168 и Алалах сразу же приняли Идрими в качестве своего царя, и он помирился со своими братьями. Затем он должен был заключить договор с Парраттарной, согласно которому царская власть Идрими была признана, а его вассалы принесли клятву верности. Одна из алалахских табличек, содержащая соглашение с Пиллией168а, вероятно царем Киццувад- ны169, и касающаяся обязательства вернуть беглых рабов и оплаты вознаграждения за их поимку, подразумевает, что теперь обе эти страны, будучи вассалами Парраттарны, находились под одной эгидой и что их прежняя враждебность должна была смениться на дружбу. Впрочем, один фрагментированный текст с договором между Пиллией из Киццувадны и хеттским царем Цидантой170 предполагает, что в момент его заключения — случилось это, видимо, до соглашения с Алалахом — Киццувадна не подчинялась митаннийскому контролю.
Остальная часть надписи Идрими рассказывает более сжато о его последующих военных и мирных свершениях. Кратко описан поход на север против хеттов, во время которого было захвачено семь хеттских городов; вероятно, все они являлись портами на киликийском берегу171. Поскольку со стороны хеттского царя не последовало никакого явного возмездия, следует думать, что данный рейд произошел в то время, когда хеттская монархия была поглощена внутренними проблемами и на внешних рубежах ничего предпринять не могла172. Добычу поделили между воинами, и царь со своими друзьями взял свою долю. Затем Идрими с
шиеся ранее в литературе гипотезы о том, что Телль-Мескене тождествен древнему Эма- ру. В ходе этих раскопок было найдено большое количество клинописных текстов, в основном на аккадском языке, содержащих богатую информацию о социальной, экономической и религиозной жизни Эмара в XIV—XIII вв. до н. э. Их издание можно найти в работе: Arnaud D. Recherches au pays d Astata. Emar VL. Les textes sumériens et accadiens\ En 4 t. (Paris, 1985-1987). - БА.)
166 G 6: 117 примеч. 1; § I, 54: 73.
167 § I, 5: 17 примеч. 24; § I, 54: 75.
168 См. далее, с. 453.
168а В английском оригинале — «Пеллия», но ныне в научной литературе принято написание «Пиллия». — БА).
169 § I, 67: 5, 31 сл., № 3.
170 § I, 45: 129 слл.; G 13: 72 сл. = K.U.B. XXXVI, 108.
1/1 § I, 54: 18 сл., сгк. 64 слл., 76 слл.; иная точка зрения: § IV, 13: 28.
172 См. далее, гл. 15, разд. I.


I. Сирия в XVI в. до н. э.
453
триумфом вернулся в Мукиш и вступил в Алалах, который он украсил добытыми на войне трофеями, как и подобает успешному правителю; он, оказывается, был впечатлен тем, что увидел в Улузи, одной из местных хетгских столиц, попавших в его руки, поскольку сказал: «Я сделал свой трон точно таким же, как троны царей (страны Хатти)»;173 это заявление подтверждается благодаря открытию базальтовой тронной базы царской статуи, по бокам которой находятся львы, исполненные в хеттской манере174. С другой стороны, крепости, которые Идрими возвел для защиты своего царства, были построены в традиционном местном духе175.
Остальную часть своего правления Идрими, по всей видимости, был занят благочестивыми деяниями и мудрыми административными мерами. Несомненно, из благодарности за доброту, проявленную к нему сутями в то время, когда он был беженцем и изгнанником, Идрими особо позаботился о благополучии этого народа в своем царстве: «Тем, кто не имел постоянного места жительства, я такие места предоставил»176, — заявлял он. Вероятно, именно из-за этих успехов Идрими остался в памяти как один из тех, кто заложил основы процветания города Алалаха. Царство Ама’у, которое, возможно, следует локализовать скорее в горной области Джебель-Ансаррия, нежели к северу177 или к востоку178 от Алалаха (и которое признало вассальную зависимость от Идрими. — А.3), позднее упоминается как источник строевого леса (для Египта. — А.З.)179. Одна из табличек, имеющих оттиск печати Идрими, содержит перечень180 больших сумм в серебре из страны Мукиш, а также из Залхи (небольшой город в районе горы Джебель-аль-Акра неподалеку от Угари- та)181 и из Зела’е, полученных, вероятно, в качестве дани. И всё же Идрими не удалось вновь обрести всё царство своего отца; город Халаб, по всей видимости, перешел под контроль Парраттарны.
Идрими процарствовал тридцать лет, после чего, как он сам сообщает, передал бразды правления в руки своего сына Адад-нирари182. Трудно сказать, означает ли это, что он отрекся в пользу сына (такая практика изредка встречается на древнем Ближнем Востоке183), или же этот пассаж следует понимать, скорее, в том смысле, что на Адад-нирари была возложена религиозная обязанность следить за траурными службами в отношении погребений прародителей царского рода; имя Адад-нирари не встречается среди текстов из Алалаха, а тем, кто наследовал Идрими, был, очевидно, Никмепа184. Во исполнение обычая, согласно которому
173
174
175
176
177
178
179
180 181 182 183
§ I, 54: 20 сл., стк. 87.
Там же: 6 сл. и рис. 2. См.: Том иллюстраций: ил. 98 (а).
§ I, 54: 20 сл., стк. 87.
Там же, стк. 84—86.
G 14: 280.
§ I, 54: 57 и карта; § I, 5: 15, 16 примеч. 13; § I, 27: 230; А 5: 384 сл. G 27: 1393, стк. 9; G 14: 280.
§ I, 67: 104, № 395, ил. 38.
G 14: 171 примеч. 113; § I, 54: 53.
§ I, 54: 20 сл., стк. 91.
Там же: стк. 87; § I, 27: 229.
184
§ I, 67: 7.


454
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
царь использовал также печать своего предшественника, что удостоверяло непрерывность царской власти и подчеркивало легитимность претензий на трон нового правителя185, Никмепа использовал печать Идрими, добавив на нее свое имя;186 так что существует большая вероятность того, что он был сыном Идрими и его преемником; Адад-нирари — это, возможно, старший сын, который скончался раньше отца.
Между тем Парраттарна, царь Митанни, умер, и вместо него начал править Саупггатар, сын Парсататара187. Он также был сюзереном для правителей Мукиша; его печать появляется на правовых документах из Алалаха, имеющих отношение к судебным тяжбам, в которых он действовал в качестве третейского судьи188. Его вассалом могла быть и Нийя;189 соглашение между Никмепой из Алалаха и Ир-Ададом, царем Тунипа, предусматривает выдачу перебежчиков из одного царства в другое190, так что территории, принадлежавшие этим двум царям, должны были соприкасаться друг с другом. Саупггатар, очевидно, заключил договор также с Шунашшурой из Киццувадны, возможно, преемником Пил- лии;191 непрерывность митаннийского господства над этим царством доказывается тем фактом, что Саупггатар действовал как арбитр в пограничном споре между Шунашшурой и Никмепой192. Письмо от Сауштатара, найденное в Нузи (неподалеку от Киркука) и снабженное его печатью193, содержало безапелляционные распоряжения относительно распределения территорий и уточнения границ в районе Киркука — явное доказательство того, что Саупггатар обладал неоспоримой властью в области к востоку от Тигра. Эти свидетельства, какими бы слабыми ни были они по отдельности, в совокупности указывают, что при нем Митаннийская держава достигла своих наибольших пределов и охватывала территорию от Тавра до Загроса, от Аманских гор до долины Бекаа. Зависимых от него царей Саупггатар отнюдь не держал в строгой узде; им, по всей видимости, позволялось вступать в договорные отношения со своими соседями и даже, если мы правильно понимаем ситуацию, вести против них войну в собственных интересах, как это делал Идрими против хеттов; они могли собирать дань с более мелких государств, которые входили в их собственные конфедерации. И всё же документы из Алалаха не оставляют никаких сомнений касательно характера отношений таких вассалов со своим
185 § I, 53: 43.
186 § I, 67: 40, Nq 17; § I, 5: 19; § П, 54: 58 слл. — царя Идрими, изображенного на статуе, автор данной работы относит к концу XV — началу XIV в. до н. э. и делает внуком Никмепы. См. также: § Ш, 6: 239; САН I.13: гл. 6, разд. П.
187 § VII, 61, ил. 118; § I, 32, 58 сл. — автор данной работы обсуждает возможность отождествления Парраттарны с Парсататаром.
188 Напр.: § I, 53: 39, Nq 13, ил. 7; а также: Nq 14 ил. 8; G 28: 40.
189 § I, 67: 6 примеч. 10.
190 § I, 67: 7, а также: 26 слл., Nq 2.
191 G 13: 72.
192 § I, 67: 39, № 14, ил. 8.
193 § 1,59; § VIE, 51, ил. 1.


П. Касситы и их соседи
455
господином: Идрими становится законным царем в собственных владениях только после того, как Парраттарна подтвердил его назначение с помощью договора, скрепленного священной клятвой и жертвоприношениями;194 Никмепа, когда возник спор с человеком, считавшим себя гражданином не Алалаха, но Ханигальбата (Митанни), а потому не подлежащим его, Никмепы, юрисдикции, вынужден был обратиться за разрешением этого случая к великому царю — самому Саушгатару195.
II. 	Касситы и их соседи
В предыдущей главе был рассмотрен ранний этап истории касситов196, с правления первого царя Гандаша, основателя касситской династии, до Агума П, занимающего девятое место в царском списке касситской династии. Считается, что прародина этого народа находилась к северо-востоку от Вавилонии, где-то в горах Загроса, возможно, в области Пушт-и-Кух (западный Луристан. — А.3.), где еще и тысячу лет спустя продолжал жить народ по имени кашшу, который время от времени подвергался набегам со стороны ассирийцев и поставлял воинов для Вавилона в эпоху поздней империи последнего197. Грекам потомки этого племени были известны как KoaaaTot198, а потому раньше в исследовательской литературе они фигурировали как коссеи. Ахеменидским царям Ирана, вынужденным пересекать их территорию в ходе ежегодных переездов двора между Сузами и Экбатанами, приходилось проплачивать безопасный проход, посылая богатые подарки касситским главарям, занимавшимся вымогательством199. Немногое известно о происхождении этого народа, и еще меньше — о его ранней истории. В отличие от своих соседей, луллубеев и гутиев, в письменных источниках Ш тыс. до н. э. касситы не упоминаются вообще, как не появляются они и в письмах из царского архива Мари. Следует думать, что для вавилонян они были еще совсем новым народом, когда Самсуилуна Вавилонский столкнулся с касситским войском и, по- видимому, разбил его, поскольку этот бой оказался достаточно важным событием, чтобы по нему датировать год200. Впрочем, вплоть до девятого представителя касситской династии, основанной Гандашем, а именно до
194 § I, 54: 17 сл., сгк. 45—58 и с. 76.
195 § I, 67: 39, No 13, ил. 7; § I, 53: 41 слл., ил. 18, 4 и 6.
196 См. выше, гл. 5, разд. VII. (Последние достижения в области изучения кассиггского периода в истории Месопотамии собраны в коллективной монографии: Kardunias: Babylonia under the Kassites. Proceedings of the Symposium Held in Munich 30 June to 2 July 2011 / Ed. by A. Bartelmus, К Stemitzke: In 2 v. (Boston; Berlin, 2017). — БА).
19/ § П, 9: 91 слл.; САН Ш.2: 14 сл. К. Яриц (§ П, 24: 78 слл., а также карта, с. 19) выводит касситов из юго-восточной Анатолии. См. также: XVе Rencontre assyriologique internationale) (Éd. J.R. Küpper, 1967): 123 слл.
196 § П, 48: 1499 сл.
199 Там же: 1500.
200 G 28: 24; § П, 33: 245.


456
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
Агума П Какриме200а, мы не обнаруживаем ни одного касситского вождя восседающим на троне в самом Вавилоне201. Предпринятое им возвращение богов Вавилона в их древнее святилище явилось актом огромного значения: никто не мог претендовать на легитимный царский статус в Вавилонии, не взяв прежде всего «за руку Мардука»; делая это, царь Агум надеялся заручиться лояльностью своих только что завоеванных подданных и поддержкой жречества202.
Касситы не фиксировали свою речь на письме, а потому касситский язык известен нам всего лишь по нескольким дюжинам слов и нескольким сотням имен203. Например, те таблички из Ниппура, которые содержат списки лошадей, написаны на аккадском, но при этом ряд технических обозначений частей колесниц, а также названия мастей и типов лошадей являются не аккадскими, а касситскими204. Некоторые из коней носят касситские клички, часто похожие на личные имена в том отношении, что в своем составе они имеют теофорный элемент, обычно — имя богини Минизир, которая, как оказывается, была покровительницей лошадей205. Мы обязаны нашими знаниями о касситском пантеоне, как бы то ни было, скрупулезному лексикографическому труду вавилонских писцов; одна табличка из библиотеки Ашшурбанапала содержит список вавилонских царей, в котором для имен касситских владык приведены аккадские эквиваленты:206 сказано, например, что «Куригальзу» означает «Пастух касситов», «Мели-Шиху» — «Человек Мардука», а «Нази-Марут- таш» — «Тень Нинурты». По всей видимости, такая передача не вполне достоверна; дело в том, что сохранился один школьный текст, содержащий перечень богов с их аккадскими двойниками, и здесь Шиху отождествляется не с Мардуком, а с Сином, тогда как Харбе, чье имя в списке владык переведено как «Энлиль», в школьном словаре приравнен к Ану207. Этот словарь продолжается перечислением аккадских переводов для обычных слов, таких как «звезда», «царь», «раб», «голова», «ступня» и так далее208. Из этого скудного материала, а также из анализа имен, встречающихся в текстах данного периода и кажущихся неаккадскими209, предпринимались попытки отыскать родственные связи между кассит- ским и другими языками, однако до сих пор без особого успеха; кассит-
2°°а Прозвище «как гёте» по-аккадски может означать «Меч милости». Однако некоторые исследователи понимают данный оборот как некое касситское слово «kakrime» с неизвестным нам значением. См.: Дьяконов И.М. Создание касситского царства // История древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации (В 2 ч. М., 1983—1988) I (Месопотамия): 418 [А.З.).
201 § П, 2: 111 слл.; § П, 25: 207.
202 § П, 33: 256 слл.; § П, 25: 208.
203 § П, 23: 860 слл.; § I, 20: 195 сл.
204 § П, 2: 11 слл., 127 слл.; § П, 24: 65 сл.
205 § П, 2: 111 слл.
206 Там же: 2 сл.; cp.: G 19, том П: 360.
207 § П, 2: 3, 142 сл.; § П, 12: 25 слл.; G 19, том П: 359.
208 § П, 2: 4, 142 слл.
209 § П, 11: 41 слл.; § П, 2: 45 слл.; § П, 10: 3 слл.


П. Касситы и их соседи
457
ский производит впечатление одного из тех агглютинативных языков, именуемых иногда «азианическими», которые с большим трудом укладываются в какую-либо классификацию210. Впрочем, от внимания не может ускользнуть сходство между касситами, хеттами и хурритами. Все эти три народа появились на Ближнем Востоке в начале П тыс. до н. э., в период политических неурядиц, и во главе каждого из них стояла знать, владевшая колесницами и занимавшаяся коневодством. Хетты говорили на индоевропейском языке, а правители хурритов, судя по их именам, были арийцами; многие исследователи склонны видеть индоевропейский элемент также и в касситском пантеоне — бога Суриаша они приравняли к Сурье, богу Солнца в индуизме, Марутташа — к ведийскому и индуистскому Маруту, а Буриаша — весьма умозрительно к Борею, греческому богу северного ветра211. Эти идентификации, однако, не встретили всеобщего признания212, а в отсутствие дополнительных свидетельств было бы опрометчиво основывать на таких недостаточных и гипотетических данных предположение о том, что правящий класс у касситов был арийским. Другие божества касситского пантеона, как представляется, происходят из Загросского региона, а в конечном счете, возможно, и с Кавказа213. Среди них: Сах, идентифицируемый в списках с Шамашем; Дур и Шугаб, оба отождествляемые с Нергалом, богом чумы; Харбе и Камулла, соответствующие Энлилю и Эа214, а также царские личные божества — Шука- муна и Шумалия, предположительно верховный бог и его супруга, в чьем храме в Вавилоне короновались позднейшие касситские цари215.
От касситов осталось несколько царских надписей, и большинство из них — это краткие, малоинформативные сообщения, касающиеся зданий, которые цари воздвигли или отремонтировали, с минимальным историческим содержанием216. От некоторых ранних владык не осталось даже и таких свидетельств, а по меньшей мере имя одного касситского правителя нам вообще неизвестно, поскольку табличка с царским списком, в котором оно присутствовало, повреждена как раз в этом месте217. Сохранилось небольшое число царских и частных писем218 и несколько правовых, административных и экономических текстов219, но было бы правильно сказать, что о политических событиях, происходивших в Вавилонии, мы получаем больше информации из внешних источников, нежели из внутренних. Так называемая «Синхроническая история», которая была написана в Ассирии и дошла до нас в составе библиотеки Ашшурбанипала из
210 § П, 23: 896.
211 § П, 2: 191 слл.; § П, 20: 128; § П, 9: 91; G 26: 172; § I, 41: 142 сл.
212 § П, 2: 104 слл.; 193 примеч. 19; § П, 39: 1197.
213 §П, 2: 114. слл.; § П, 9: 90.
214 § П, 2: 3 слл.
215 § П, 2: 116 слл.; G 19, том П: 10; § VI, 12, том П: 530 слл.
216 § П, 18; § П, 25. (Современное издание см. в: Stein Р. Die mittel- und neubabylonischen
Konigsinschriften bis zum Ende der Assyrerherrschaft (Wiesbaden, 2000). — БА)
217 § П, 25: 187 сл.; § П, 21: 97 слл.
218 § П, 38; § П, 45.
219 § IV, 12: 131 слл.; § П, 10.


458
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
Ниневии, содержит краткую историю ассиро-вавилонских взаимоотношений с акцентом на изменении границ между двумя странами. Дипломатические письма из Телль-Амарнского архива в Египте, адресованные кас- ситскими царями XIV в. своим союзникам и братьям, фараонам, освещают другие направления внешней политики Вавилона220. История Вавилонии за более чем четыре сотни лет, при владычестве касситов, нам почти неизвестна; молчание официальных документов и отсутствие свидетельств об агрессивных войнах и впечатляющих завоеваниях часто объясняются бездарностью и бездеятельностью правителей; тем не менее, эти правители, похоже, вернули мир и благоденствие стране и сохраняли стабильное правление:221 искусство и литература процветали, каналы содержались в исправном состоянии, строились храмы и дворцы; страна была защищена системой укреплений против возможных нападений, а дипломатии, умело применявшейся в качестве оборонительного оружия, удавалось умело отводить угрозы со стороны сильных и хищных соседей. При касситском правлении Вавилония заняла место среди великих держав, возникших в ту эру политики, основанной на угрозе применения силы, которую часто называют «Амарнской эпохой», конечно, не в качестве первой державы, но как равная среди равных.
Касситские цари, очевидно, пришли к власти как вожди сильной, но, вероятно, довольно небольшой аристократии, друг другу они писали изысканные, полные комплиментов письма222 и являлись искусными и увлеченными коневодами223. К самым значимым памятникам касситского правления в Вавилонии относятся конические валуны, или стелы, известные как кудурру (ikudurrü), обычно имевшие сверху или на одной из сторон рельефное изображение с символами богов, а снизу или на обратной стороне — надпись с длинным текстом, выполненным аккадской клинописью224. Само слово «кудурру» аккадское, и означает оно предел или какой-то рубеж, поэтому такие монументы зачастую характеризуются как пограничные камни; обычай установки таких валунов вполне мог уходить корнями в те времена, когда касситы возделывали поля на своей иранской родине, чтобы маркировать границу между этими полями225. Впрочем, похоже, что кудурру, найденные в Вавилонии, имели существенно отличную функцию, поскольку их помещали в храмы, а нанесенный на них текст представлял собой дарственную грамоту, новую или повторно подтверждаемую, согласно которой царь жаловал частному лицу землю в знак благо¬
220 См. далее, разд. VI наст. гл. (Современное издание и перевод «Синхронической истории» см. в: Grayson А.К. Assyrian and Babylonian Chronicles (Locust Valley; New York, 1975): 157—170; а также в: Glassner J.J. Mesopotamian Chronicles (Atlanta, 2004): 176—183. — БА.)
221 § П, 36: 273; § П, 10.
222 § П, 30: 13 ел.; § П, 38: 76 слл., см. также: САН П.23: гл. 18, разд. V.
223 § П, 2: 11 слл.; § VD, 28: 473 сл.; § П, 24: 62 слл.
224 § П, 27; § П, 42; G 19, том I: 127 сл. (Современное издание касситских кудурру см. в: Paulus S. Die babylonischen Kudurru-Inschriften von der kassitischen bis zur frühneubabylonischen Zeit (Münster, 2013). — БА.)
‘h5 § П, 27: vü сл.; G 22: 719 сл.


П. Касситы и их соседи
459
дарности или признания его заслуг. Текст такого декрета в подробностях определял границы предоставляемого имения; иногда за этим следовал список свидетелей, а заканчивалась надпись исчерпывающим перечнем проклятий на голову любого, кто спрячет, повредит или разрушит стелу или лишит обладателя его земли226. И рельефные эмблемы227, и проклятия, обеспечивавшие таким способом божественную защиту собственности и прав частных лиц, отнюдь не являлись какой-то новинкой, однако для социальной истории данного периода указанная практика имела большое значение228. Отныне частные лица становились наследственными обладателями крупных земельных имений, а также получали льготы и привилегии, определявшиеся в этих декретах. По сути, данные тексты являются нашим главным источником информации касательно землевладения рассматриваемого периода, а также проливают свет на судебные процедуры, использовавшиеся в делах, в которых делалась ссылка на предыдущие споры относительно данного имения и в которых царь выступал в роли главного арбитра. Многие имена получателей земли, хотя далеко не все, касситские, и можно высказать догадку, что большая часть феодальной аристократии228"1, окружавшая двор касситского царя Вавилона, была представлена его соотечественниками229.
Язык межевых камней аккадский, а большинство строительных надписей ранних кассигских царей сделаны на шумерском — на архаическом ритуальном языке. Хотя вплоть до самого конца касситы сохраняли свои иноземные имена и, возможно, между собой продолжали говорить на родном языке, переписку они вели по-аккадски и, похоже, быстро впитали целиком культуру древнего народа, чью родину они приняли как свою собственную. Их цари по-прежнему именовали себя титулом «царь касси- тов» и «царь Кардуниаша (или Карандуниаша)»230, тем самым используя древнее касситское обозначение Вавилонии, чье значение до сих пор не объяснено удовлетворительным образом231, но претендовали они и на древние титулы «царь Шумера и Аккада» и «царь всего мира»; кроме того, возводя храмы богам Шумера и Аккада в Вавилоне и в южных священных городах, в Уре и Уруке, Эриду, Ниппуре и Сиппаре, а также на¬
226 § П, 27: X.
227 § П, 24: 59 слл. (Речь идет о символах и атрибутах, связанных с тем или иным божеством шумеро-аккадского пантеона; так, на кудурру можно встретить, например, изображения собаки и скорпиона, которые ассоциировались соответственно с Тулой и Ишха- рой. См. об этом: Seidl U. Die babylonischen Kudurru-Reliefs. Symbole mesopotamischer Gottheiten (Freiburg; Göttingen, 1989). — БА)
228 Более подробно см.: САН П.23: гл. 18, разд. V.
228а Гипотеза о феодальном характере общественных отношений в касситскую эпоху, сформулированная в 1950-е годы, позднее была подвергнута критике, см., напр.: Sommerfeld W. Der babylonische «Feudalismus» Ц Vom Alten Orient zum Alten Testament: Festschrift fur Wolfram Freiherm von Soden zum 85. Geburtstag am 19. Juni 1993 / Hrsg, von M. Dietrich, O. Lo-retz (Kevelaer; Neukirchen-Vluyn, 1995): 467-^90. — БА.)
229 § П, 30: 14 сл.; G 26: 173.
230 § П, 2: 95 слл.; G 26: 173; § П, 21: 97 примеч. 1, 98.
231 § П, 13: 133 слл.; G 16: 1013 сл.; § П, 14: 122 слл.


460
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
деляя их землей232, они усердно выказывали то же самое благочестие, что и правители более ранней эпохи, на которых они страстно желали походить. Фрагменты одной разбитой статуи Куригальзу I233, найденные среди руин новой столицы, которую он заполнил храмами, сохраняют небольшую часть некогда длинной надписи, в которой царь устанавливает обязанности и торжественные церемонии в отношении шумерских богов и описывает мероприятия, которые он предпринял ради оживления древних ритуалов и культовых практик и восстановления традиционных жертвоприношений ряду древних божеств, поклонение которым уже давно было прервано234.
В длинной надписи, которая фиксирует восстановление культа Марду- ка в Вавилоне, Агум Какриме, к которому мы теперь возвращаемся, назван царем касситов и аккадцев, царем обширной страны Вавилона, царем Падана и Армана, а также царем страны Гутиум. Эта надпись сохранилась лишь в поздней копии235, но титулы, если они подлинны, показывают, что связи Агум-Какриме с его горной родиной еще не были утеряны, ибо страна Гутиум находилась в Загросе, а Падан и Арман, возможно, — в регионе Хулвана (в западном Иране, в Загросских горах. — A3.)236. Неизвестно, как много времени прошло между хеттским набегом и захватом Агумом Какриме столицы; маловероятно, что он слишком долго медлил с захватом Вавилона, поскольку к тому времени стены города были разрушены и он оставался полностью беззащитен. Впрочем, надпись на одном kudurru говорит о земельном имении в районе города Дер, к востоку от Тигра, пожалованном неким царем страны Приморья, Гулькишаром237, так что не исключено, что в период междуцарствия этот правитель остававшегося независимым политического образования, располагавшегося в южной болотистой области (примыкавшей к верхней части Персидского залива и впадающим в него рекам. — А.З), мог воспользоваться возможностью двинуться на север и, возможно, даже захватил на короткое время Вавилон — успех, который может объяснить включение Приморской династии в список царей Вавилона238. В таком случае первейшей задачей Агума П должно было стать изгнание приморцев и оккупация территории к востоку от Тигра, а его второй задачей — восстановление порядка и получение одобрения Мардука относительно занятия Агумом вавилонского трона.
Преемник Агума П, Бурнабуриаш I, был вынужден войти в конфликт с ассирийцами, поскольку «Синхроническая история» сообщает, что «Пузур-Ашшур, царь Ассирии, и Бурнабуриаш, царь Кардуниаша, принесли клятвы и заложили нерушимые границы в этой области»239. Ассириец,
232 	§ П, 18: 44 слл. 233 § П, 4: 15, ил. 17.
234 G 24: 57 слл.; § П, 44: 9 сл.; § П, 34: 1 слл.
235 § П, 18: 207, 228 сл.; § П, 12: 56 слл.
236 § П, 9: 92, 98; § П, 3: 737; § П, 7: 151; § П, 41: 69 сл.
237 § П, 14: 11 слл, 19.
238 § П, 21: 99; G 13: 66; § П, 9: 94; § П, 29: 105 сл, 292.
239 G 4: 34, ил. 38; Гётце в: § П, 21: 98 слл. следует иной хронологической схеме и приписывает этот пакт второму Бурнабуриашу, который, как предполагает Гётце, был преемником Агума Ш.


П. Касситы и их соседи
461
о котором здесь идет речь, это Пузур-Ашшур Ш, потомок Адаси и шестьдесят первый в линии правителей, зафиксированной в большом Хорсабад- ском царском списке240. О нем мы знаем только то, что он был сыном Дшшур-нирари I и внуком Шамши-Адада Ш, а также то, что он восстановил часть храма Ипггар в своей столице, Апппуре, и южную часть городской стены241. Урегулирование вопроса о границах предполагает заключение мирного договора, последовавшее за агрессией, однако невозможно определить, кто сделал первый шаг — ассирийцы, раздраженные растущей мощью своих южных соседей, или же сами касситы. Царство Приморья является для исследователей проблемой, которая до сих пор ждет своего решения2413. Бурнабуриашу наследовал какой-то безымянный царь, возможно, его брат242, а затем его, Бурнабуриаша, собственный сын Каш- тилиаш, третий касситский царь с этим именем; последний возложил на своего младшего брата Уламбуриаша задачу сокрушения юга. Воспользовавшись тем, что Эа-гамиль (царь страны Приморья. —А.3.) вел в это время кампанию на эламской территории, Уламбуриаш «завоевал Приморье и установил владычество над регионом»243. Надпись на булаве, найденной в Вавилоне244, показывает, что он правил на юге, по-видимому, либо в качестве вассала своего брата, либо в качестве наместника245, с титулом «царь страны Приморья»246.
Спустя более чем две сотни лет вся Вавилония опять оказалась под властью одного правителя. Эа-гамиль, впрочем, оставался на свободе, и та же самая поздняя хроника, которая сохранила предание о триумфе Уламбуриаша, сообщает после этого, что «Агум, сын Канггилиаша», отправился в поход против страны Приморья и завоевал город Дур-Эа, беспощадно разрушив храм Эа247.
Город Дур-Эа, очевидно, находился где-то поблизости от Эриду248 и являлся главным оплотом мятежа, поднятого, вероятно, старым царем из изгнания в Эламе. Восстание было успешно подавлено, ибо список царей Приморья заканчивается на Эа-гамиле249.
Агум Ш явился теперь неоспоримым правителем всей Вавилонии. От него не осталось ни одной надписи, и мы ничего не знаем о его правлении.
240 § П, 37, том П: 86; § П, 40: 54; § П, 46: 74 слл. (Хорсабад — поселение на территории современного Ирака, возле которого археологи раскопали руины основанной Сар- гоном II столицы Ассирии, города Дур-Шаррукин, что по-аккадски означает «Крепость Саргона». Именно здесь был обнаружен список ассирийских царей. —А.З.)
241 § П, 17: xix, 30 слл.; § П, 8: 20; G 29: 228 сл.
241а Знания о династии Приморья существенно расширились благодаря недавно опубликованным текстам, см.: Dailey S. Babylonian Tablets form the First Sealand Dynasty in the Schoyen Collection (Bethesda, 2009) (БА.).
242 § П, 25: 208; § П, 31: 68 сл.; § П, 7: 330 слл.
243 § П, 46: 68 сл.; § П, 28, том П: 22 сл., спс. 11 слл.; § П, 25: 209, 230.
244 § П, 18: 44; § П, 47: 3, 7 и ил. 1, № 3.
24л Сомнительно, что Уламбуриаш наследовал Каштилиашу в Вавилоне; см.: § П, 21: 99; § П, 25: 187 слл., а также: САН I.13: гл. 6, разд. П (b).
246 § П, 18: 44.
247 § П, 28, том I: 154 слл., том П: 24, стк. 14 слл., 154; § П, 25: 209; § П, 14: 26, 175 слл.
248 § П, 14: 150 примем. 475, 175 сл. 249 § П, 40: 81; G 24: 271.


462
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
Он должен был быть современником одного или двух царей Ассирии, чьи надписи на кирпичах и глиняных гвоздях из раскопанного Ашшура фиксируют их строительную и реставрационную активность250. Пузур- Ашшуру Ш наследовал его сын Энлиль-нацир I, который украсил храм Ану-Адада глазурованными кирпичами;251 его сын и наследник Нур-или, номер 63-й в царском списке252, не оставил никаких памятников, хотя правил двадцать лет;253 наследовавший ему сын, Ашшур-шадуни, оставался царем всего лишь месяц, после чего был смещен своим дядей Аттпттур- раби I254. Для этого времени мы не имеем никаких письменных свидетельств: ни в одном царском списке не сохранилось сведений даже о продолжительности правления Ашшур-раби и его сына Ашшур-надин-аххе;255 первый был современником Тутмоса Ш и Агума Ш, последний, вероятно, Аменхотепа П и преемника Агума. В Аипнуре были найдены кирпичи дворца Ашшур-надин-аххе256. По поводу личности преемника Агума Ш велось немало споров;257 касситский царский список дает Караиндаша, за которым следует Кадашман-Харбе258, но вполне возможно, что, с хронологической точки зрения, этих двух царей следует переставить местами и что Кадашман-Харбе, который не оставил никаких памятников и, вероятно, правил очень короткое время, был отцом или старшим братом Караиндаша259, первого касситского царя, который предпринял попытки установить дипломатические отношения с Египтом260. Одна поздняя хроника сообщает, что Кадашман-Харбе осуществил поход в Сирийскую пустыню, располагавшуюся к западу от его владений, против кочевого народа сутиев и многих из них перебил, заложив крепость и выкопав колодец в местности под названием Хи-Хи, а также оставив гарнизон, чтобы эту местность защищать261, однако, с хронологической точки зрения, данное предание неприемлемо в том отношении, что оно делает Кадашман- Харбе внуком Апппур-убаллита, который взошел на трон гораздо позднее — более чем через полвека.
III. Египетский вызов
На протяжении более чем двадцатилетнего правления царицы Хатшепсут египтяне не выказывали почти никакого интереса к своим прежним васса-
250 § П, 17: 32 слл.; § П, 8: 20 слл. 251 § П, 17: xix, 32 сл., 89 примеч. 13.
252 § П, 37, том I: 479.
253 § П, 37, том П: 86; § П, 40: 54; § П, 31: 44.
254 § П, 37, том I: 479 и примеч. 202. 255 Там же: примеч. 204; § П, 40: 55.
256 G 18, том I: 19.
257 Более подробное обсуждение хронологических проблем см. в: САН1Л3: гл. б, разд.
пт.
§ П, 18: 44; § П, 25: 209; § П, 40: 48; G 26: 174.
259 Хроника Р называет Кадашман-Харбе сынам Караиндаша (§ П, 47: 4 сл.; § П, 21: 97 примеч. 5). Шмёкель в: G 26: 174 высказывает предположение о тождестве Кадашман- Харбе с Кадашман-Энлилем, но см.: § П, 27: 3 слл.
260 ЕА № 10: 8 слл. См. далее, с. 484.
261 G 4, № 34; G 29: 263 слл., 389 примеч. 14; § П, 25: 210.


III. Египетский вызов
463
лам в Азии, если не считать ее помпезных претензий, явленных в храме в Дейр эль-Бахри, где царица предстала в виде сфинкса, попирающего одновременно азиатских и нубийских врагов262. Известие о ее смерти или отрешении от власти должно было распространиться очень быстро; все цари Сирии и Палестины должны были знать, что ее племянник и пасынок, Тутмос Ш, воин по натуре и воспитанию и еще достаточно молодой человек в возрасте около тридцати лет, уже давно роптал из-за стесненного положения, в которое он был поставлен теткой, захватившей все реальные бразды правления263. Лидером хорошо организованного сопротивления стал сильный город Кадеш, что на Оронте;264 было собрано крупное войско, каждый город региона выставил сухопутный контингент, а многие послали своих воинов марианна, чтобы усилить мощь колесничных отрядов. В это время царь Кадеша, очевидно, контролировал обширную зону: ему подчинялось, согласно египетским оценкам, триста тридцать князей265. Хотя это, возможно, преувеличение, ясно, что он владел Кат- ной266 (инвентарные таблички из этого города показывают, что царя звали «Дуруша»267); на западе его территория примыкала к царству Тунипа, на юге подконтрольная ему зона включала область Галилеи и Мегиддо в Ездраелонской долине. Вполне вероятно, что в противостоянии с Египтом и царь Кадеша, и царь Тунипа действовали как верные вассалы Мигании;268 если это так, тогда окончательное столкновение двух великих держав, случившееся спустя одиннадцать лет, было предрешено с самого начала.
Одну из своих триумфальных надписей269 Тутмос датирует так: «10-е число 2-го месяца зимы 21-го года» — вероятно, имеется в виду день, когда он взял в свои руки бразды правления270 и одновременно объявил общую мобилизацию271. Несмотря на всё выказываемое им нетерпение, приготовления к крупномасштабной операции в Азии заняли определенное время, и прошло два с половиной месяца, прежде чем войско, собранное в Мемфисе, подошло к границе, будучи готовым к преодолению долгой и безводной дороги через Синай — Путей Хора, как это называлось272. Войско вышло из Чилу (Силэ, Зилу, Джару)273, пограничной крепости на Пелусий- ском рукаве Нила близ современной Эль-Кантары274, двадцать пятого
262 § Ш, 31, том VI, ил. CLX. Однако см.: А 44: 57 слл. — здесь приводится аргумента¬
ция в пользу того, что в течение царствования Хатшепсут была предпринята, по крайней
мере, одна, а может быть, и две сирийские кампании.
263 См. выше, с. 341 слл. 264 См. выше, с. 448.
265 G 27: 1234.
266 А также, возможно, Нуханппе (А 21: 28).
267 А 16: 242 слл. 268 А 28: 157; А 21: 29.
269 G 27: 1244 сгк. 14; G 24: 234; § Ш, 28: 12 слл.
2/0 § Ш, 12: 183 примеч. b; G 14: 168 примеч. 54.
271 § Ш, 5: 35 слл.
2'2 § Ш, 20: 103 слл.; § Ш, 29: 116, 191; G 14: 323 слл.
Иначе: Силе (современный Телль-Абу-Сейфи).
274 	§ Ш, 29: 117, 190 слл.; САН П.23: гл. 23, разд. П.


464
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
числа четвертого месяца275 и, преодолевая в среднем от 19 до 24 км в сутки, достигло Газы спустя десять дней — как раз в годовщину той коронации Тутмоса, которая имела место в его детстве276. Эти датировки, как и следующее за ними повествование, базируются главным образом на длинном тексте, написанном на стенах так называемого Зала Анналов, возведенного Тутмосом Ш в храме Амона в Карнаке277. Понятно, что эта важная надпись основана на записях, которые велись ежедневно на протяжении всей кампании; ее составитель, Чанени, был войсковым писцом, который сопровождал царя и отвечал за дневник278. Данный документ, переписанный на пергаментный свиток, находился на вечном хранении в храме;279 вполне вероятно, что в процессе переписывания голый рассказ о событиях и датах приобрел литературную форму и был украшен живописными подробностями, подчеркивавшими ту исключительную роль, которую сыграл лично царь во время этих операций: он описывается как герой, наделенный богами сверхчеловеческим мастерством и отвагой, а также получающий от них чудесную помощь в моменты опасности280. Будучи мудрее всех своих советников, он принимает смелое решение — и оказывается прав; более храбрый, чем они, он идет впереди своего войска и «в одиночку, никого не имея рядом», свершает чудеса доблести; такой же ужасный, как Монт и Решеф, египетский и ханаанский боги битвы, он вселяет страх в своих врагов281. Извлечения из этого отредактированного повествования, в котором всё еще можно разглядеть некоторые изначально немногословные, сугубо фактологические отдельные записи282, были выбиты на стенах двух комнат в Карнакском храме через какое-то время после его последнего похода в Переднюю Азию, предпринятого им на сорок втором году своего правления. Повествование в надписи большей частью сводится к первой и для царя, вероятно, самой памятной кампании; другие извлечения были нанесены на стелах, установленных в храмах в разных частях обширной державы Тутмоса283. Дополнительными сведениями нас обеспечивают списки захваченных мест, размещенные на шестом и седьмом пилонах Карнакского храма284. Ряд небольших городов или селений, перечисленных в этих списках, можно идентифицировать либо благодаря упоминаниям в других источниках, где их локализация
275 G 27: 647, сгк. 12.
276 § Ш, 16: 2; § Ш, 32, 6 примеч. 12, 33 примеч. 66.
277 G 27: 645 слл.; § Ш, 24: 6 слл., план на с. 16.
278 G 27: 1004, стк. 9 сл.
279 Там же: 662, сгк. 4 сл. (Изложение «Анналов Тутмоса Ш», с включением крупных фрагментов этого текста в переводе на русский язык, см. в изд.: Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта (В 2 т. М., 1948—1959) 2 (Период крупных войн в Передней Азии и Нубии в XVI—XV вв. до н. э.): 100—140 и прежде всего примеч. 9. — А.З.)
280 G 14: 121; § Ш, 34: 167. Ср.: § Ш, 8: 65 сл.
281 Напр.: G 27: 657, стк. 8, 1302, сгк. 7, 1311, сгк. 2, 7, 14. Ср.: § Ш, 8: 66.
282 § Ш, 34: 167 слл.
283 § Ш, 36; G 27: 1227 слл.; § Ш, 28: 5 слл.; G 24: 238, 240.
284 G 27: 779 слл.; § Ш, 40: 27 слл., 109 слл.; § Ш, 33: 26 слл.; § Ш, 24: 16, 22; G 23: 102, рис. 313. См.: Том иллюстраций: ил. 98 (£).


III. Египетский вызов
465
по отношению к другим местам определена ясно, либо, с меньшей уверенностью, по сходству с современными топонимами региона;285 в случае, если возможно применить комбинацию этих двух методов, идентификация становится довольно точной, но это случается редко. Недавнее исследование списков установило тот практически бесспорный факт, что они базируются на путевых записях286 — другими словами, они извлечены из рассказа о походах, то есть из полевых дневников;287 но также ясно и то, что на порядок изложения повлияли копиисты288. Поэтому реконструкцию событий и походов, представленную далее, следует рассматривать лишь как предполагаемую.
Задержавшись в Газе только на одну ночь, войско выступило следующим утром и через одиннадцать дней, двигаясь приморской дорогой289, прибыло в Yhm, или Ихем, современная Иемма, что к югу от горы Кармель290. Маршрут, по которому царь прошел через низину Шефелу, может быть определен по топонимам — номерам с 57 по 67 — в списке мест «Верхнего Ретену, захваченных Его Величеством в презренном городе Мегиддо <...> во время его первого победоносного похода»291, поскольку они включают такие места, как Иурза (Телль-эль-Фуль)292, Иоппия, Лид- да, Афек и Сухо, каждое из которых, вероятно, было местом привала по дороге в Ихем — шестьдесят восьмой пункт в списке293. Расстояние между Газой и Ихемом составляет около ста тридцати километров, и можно предположить, что по хорошо орошаемой долине войско, изнуренное форсированным маршем, продвигалось без спешки, делая, вероятно, 11— 12 км за день294. Только город Иоппия (Яффа), как кажется, оказал сопротивление и захлопнул ворота перед египтянами, так что проведение осады было поручено полководцу Джехути. История о том, как Иоппия была взята хитростью, известна из поздней легенды295, которая несет в себе элементы сказки о троянском коне, а также вполне может рассматриваться как прототип повести об Али-Бабе и сорока разбойниках. И всё же, хотя детали этого сюжета, такие как захват гарнизона египетскими воинами, попавшими внутрь города в корзинах или в мешках, скорее, относятся к фольклорным мотивам, нежели к реальной истории, основной факт, состоящий в том, что этот город египтяне осаждали и затем захватили, вполне может быть правдой, а главный герой этой драмы, полководец Джехути, являлся исторической личностью, высокопоставленным
285 А 2: 105 слл.
286 Иная точка зрения: § Ш, 6; § Ш, 40: 37.
287 G 27: 693, спс. 11 слл.; § IV, 4: 154; G 14: 122; § Ш, 33.
288 G 14: 122 сл.; § IV, 7: 154.
289 § IV, 20: 78 слл.; А 2: карта на с. 40.
290 § Ш, 16: 2 сл.; § Ш, 32: 7; G 24: 235 примеч. 18; G 14: 168 примеч. 55.
29* § Ш, 33: 26 слл.
G 14: 122; § Ш, 40: 218 — в этой работе Иурза идентифицируется с Телль-Джем- Мехом; ср.: EA № 314, 315.
§ IV, 20: 79; G 14: 122.
2,4 Впрочем, см.: § Ш, 16: 2 примеч. 8.
§ Ш, 21: 82 слл.; § Ш, 15: 216 слл.; § Ш, 41: 57 сл.; G 24: 22 сл.


466
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
военным, который сопровождал царя Тутмоса Ш в его походах, как сообщает нам надпись на гробнице военачальника, и который был оставлен на завоеванной территории в качестве наместника296. Из его гробницы сохранился ряд предметов, и среди них — красивая чаша, ныне хранящаяся в Лувре297, которую он получил от своего господина как награду за его заграничную службу, а также за наполнение царской сокровищницы «лазуритом, серебром и золотом». Так что армия продвигалась вперед «с отвагой и мощью, в силе и правде»298 через территорию, принадлежавшую Египту со времен Яхмоса I. Вероятно, в Ихеме были получены известия о том, что враги притаились по ту сторону горы Кармель и что они сделали своей ставкой Мегиддо, город в Ездраелонской долине299.
Здесь, в Ихеме, как нам рассказывают, царь собрал военный совет. Хотя историчность самого совета вызывает сомнения (обнаруживается подозрительное сходство с рассказами о других совещаниях, созванных фараонами Секененра и Камосом300, в ходе которых царь в каждом случае пренебрегает осторожной рекомендацией своих придворных, оказываясь и храбрее, и мудрее их)301, ситуация, которую командиры обсуждают, почти определенно является исторически достоверной. Очевидно, они достаточно хорошо знали физические особенности местности. Нужно было выбрать один из трех возможных маршрутов: узкий прямой путь через хребет из Аруны, выводящий на равнину в месте, отстоящем от Мегиддо на один-полтора километра; западный маршрут по более удобной дороге, которая выходит на равнину у селения Джефги302, где она соединяется с дорогой из Мегиддо в Акру; и, в-третьих, наиболее очевидный маршрут: вдоль главной дороги, огибающей юго-восточные склоны Кар мельского кряжа и выходящей на Таанах, в 9 км от Мегиддо, где (у Таа- наха) египтян поджидала часть вражеского воинства303. По мнению военачальников, самый короткий, но и самый рискованный путь следовало отвергнуть, поскольку он вел через узкий проход, где «лошадь должна идти за лошадью, а человек — за человеком»;304 очевидно, что армия здесь подвергалась опасности быть уничтоженной по частям. Тутмос, однако, сделал ставку на отвагу и дерзость: он выбрал самый короткий маршрут и застал врага врасплох. Его решение выражено в характерных терминах: «Пусть тот из вас, кто так желает, пойдет по тем дорогам, о которых вы говорите, и пусть тот из вас, кто хочет, пойдет вслед за Моим Величеством, дабы, узрев, они, те враги, которых презирает Ра, не сказали: “Его Величество отправился по другой дороге, потому что он боится
296 G 27: 999; § Ш, 35, том I (2-е изд.): 21 слл.
297 § Ш, 7: 341 слл., ил. 45.
298 G 27: 648, сгк. 13.
299 Там же: 649, сгк. 5—12. О Мегиддо (Телль-эль-Мутеселлим) см.: § V, 32.
300 См. выше, гл. 8, разд. I.
301 G 14: 123.
302 § Ш, 32: 24, 28, 48 сл.; § Ш, 2: 110 слл.; G 14: 125.
303 § Ш, 32: 27 примеч. 54; § УП, 74: 103 примеч. 13.
304 G 27: 649, стк. 15, 650, сгк. 4; G 14: 124.


III. Египетский вызов
467
нас?” — так они да не скажут»305. Возникает ощущение, что перед нами открывается характер этого маленького, но неустрашимого фараона; здесь, возможно, мы слышим историю, а не придворную условность.
Чтобы из Ихема добраться до Аруны по дороге через Эль-Меджель306, нужно было карабкаться в гору около 20 км, что заняло два дня;307 к Ару- не, находившейся, возможно, на месте Телль-‘Ара, на северном склоне Кармельского кряжа308, вышли вечером второго дня. Впереди лежал очень опасный участок пути. Войско расположилось на ночь лагерем, а рано утром, под штандартом бога Амона309, начало движение через узкое ущелье. В самом узком месте теснины ее ширина едва ли составляла десять метров; на скалистом пути имелись также такие участки, где с трудом могли бы разъехаться две колесницы310. Весь переход занял около двенадцати часов;311 когда авангард вышел из ущелья в долину, был уже полдень, и прошло еще семь часов, прежде чем появились замыкающие; сам царь ждал у выхода из теснины, пока из нее не показался последний из его людей. К тому времени, когда вся армия достигла равнины и разбила лагерь у потока Кина, наступил уже скорее всего поздний вечер. Между тем основные вражеские силы должны были, очевидно, быть призваны с их позиции близ Таанаха, находившегося в каких-то 6—8 км от египетского войска, и расположиться на ночь лагерем между ним и городом Мегиддо. Обе стороны ждали утра. «И был там разбит шатер для Его Величества, и по всему войску был отдан приказ: “Готовьтесь, точите ваше оружие, ибо утром сойдутся, чтобы сражаться с тем жалким врагом...”»312 Царь отправился отдыхать, убедившись, что командиры в отрядах получили все необходимые распоряжения, что продовольственные пайки воинам розданы, а караулы выставлены с приказом: «Быть стойкими и в высшей степени бдительными!»313 Близость лагеря противника не могла не вызвать повышенную осторожность у тех командиров, которые были не столь уверены в успехе, как сам царь.
На следующее утро, — а день этот пришелся на Праздник Новолуния, что, несомненно, явилось благим знамением для царя, чья семья рассматривала луну в качестве своего особого патрона, — был отдан приказ построиться в боевую линию. Сам Тутмос, блиставший в своей колеснице, покрытой золотом и серебром, возглавил центр; фланги раскинулись в южном направлении до холма к югу от ручья Кина, а в северо-западном — до самых стен Мегиддо314. Врагов, как нам сообщается, было огромное
305 G 27: 651, сгк. 9-13; G 24: 235 сл.
306 § IV, 20: 79; G 14: 123; § Ш, 2: 110 слл., и карта на с. 117, рис. 4.
307 G 14: 124; § Ш, 32: 33; § Ш, 16: 11 примеч. h — здесь предполагается ошибка в дан- ныху анналиста.
368 G 24: 235 примеч. 20; § Ш, 16: И; § Ш, 32: 10 сл., 31; § IV, 1, том П: 24.
309 § Ш, 32: 33 слл.
310 Там же: И слл., 28.
311 § Ш, 16: 10; § Ш, 32: 41 и примеч. 76.
312 G 27: 656, сгк. 3 сл.
313 § Ш, 16: 11 примеч. слл.
314 G 27: 657, сгк. 10-12.


468
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
множество: три сотни и, сверх того, еще тридцать царей, каждый со своим собственным войском, привели туда «миллионы людей, а также сотни тысяч вождей из всех земель, стоя [тридцать царей] на своих колесницах»315. Но, увидев египетские боевые порядки, «у них подкосились колени, и они бежали сломя голову»316, пытаясь укрыться за городскими стенами317. Некоторые из бежавших, включая царя318 Кадеша и зависимого от него правителя Мегиддо, не успели попасть в город через ворота, которые горожане захлопнули прямо перед ними, так что они вынуждены были карабкаться на стены с помощью сброшенных сверху одежд; данный инцидент, как и позднейший эпизод, имевший место в ходе битвы при Каде- ше во времена Рамсеса II, когда уже почти утонувшего царя Халаба поспешно спасали его люди, подразумевал несчастного властителя, оказавшегося в нелепой ситуации, и, тем самым, обращался к египетскому чувству юмора.
Тем временем в лагере союзников воцарился хаос, а их снаряжение и имущество оказались слишком большим соблазном для египетских воинов; алчность взяла верх над дисциплиной, и, несмотря на просьбы царя, они занялись грабежом319. Шанс был упущен; не оставалось ничего другого, как начинать осаду города. Богато убранные колесницы вражеских правителей, их кони и их боевое оснащение были поднесены Амону от имени царя, а отрубленные руки умерщвленных противников пересчитаны; их оказалось всего восемьдесят три, а взятых в плен — лишь три сотни и еще сорок. Войску было приказано взять город любой ценой, «ибо правитель всей северной страны находится в Мегиддо, и его захват означает захват тысячи городов»320. Метод блокады очень сильно напоминает то, как спартанцы осаждали Платеи321. Городские стены были обведены рвом и целиком обнесены мощным частоколом, ради сооружения которого в ближайших предместьях были срублены все деревья322. Ставку царя разместили в крепости к востоку от города, вокруг которого были расставлены караулы со строжайшим приказом никого не выпускать — кроме тех, кто уже в воротах будет давать ясные сигналы, что хочет сдаться323.
Несмотря на эти меры, осада затянулась, и Мегиддо пал лишь в декабре, через семь месяцев после битвы в долине Кина324. Побежденные цари
315 G 27: 1234, спс. 9 слл.; § Ш, 28: 6.
316 G 27: 658, спс. 1; § Ш, 10: 103 слл.; § Ш, 16: 15.
317 § Ш, 32: 53 сл.; § VU, 72: 103 и § VU, 74: 106 сл. — автор полагает, что хуже всего себя проявили ханаанеи.
318ГУ египтян не было слова «царь», поскольку фараон был единственным в своем роде. Каждого из правителей вражеских царств официально называли так: «этот жалкий падший [такого-то города]».
319 G 27: 658, стк. 8 слл.
320 G 27: 660, сгк. 6-8.
321 Фукидид. П.75—78.
322 G 27: 660, стк. 16; 1231, спс. 16.
323 Там же: 661, стк. 13 сл.
324 Там же: 1234, стк. 18. Нет никаких оснований соглашаться с мнением Кленгеля, полагающего, что выражение «семь месяцев» в данном случае означает всего лишь «в течение долгого времени» (А 28, том П: 157).


III. Египетский вызов
469
отправили своих сыновей и дочерей, снабдив их богатыми дарами, просить о мире: «Все те вещи, с которыми они пришли сражаться против Моего Величества, теперь они отправили в качестве дани Моему Величеству, в то время как сами стояли на своих стенах, взывая с мольбами к Моему Величеству и выпрашивая, чтобы дать их ноздрям Дыхание Жизни»325. В сведениях о том, как Тутмос обошелся со своими высокопоставленными пленниками, сообщается разное: сказанное в одном источнике подразумевает, что некоторые были уведены в Египет вместе с их данью, а в побежденные города и области были назначены новые правители326, но другой источник говорит, что, перед тем как они были униженно, на ослах, отправлены назад в свои города, их заставили принести клятвы верности: «Мы, в продолжение всей нашей жизни, впредь не будем чинить зла Менхеперра32ба, нашему благому богу, ибо мы узрели его могущество и он соизволил дать нам дыхание»327.
Добыча, захваченная в конце сражения, была ничтожна в сравнении с тем, что досталось фараону и его воинам теперь. Самыми ценными из всех трофеев были лошади — их оказалось две тысячи сорок одна, а еще сто девяносто один жеребенок, шесть жеребцов и какое-то количество молодых жеребчиков328. Лошади не могли еще быть широко распространены в Египте, и такого значительного увеличения племенного поголовья, очевидно, египтяне очень желали, чья знать, подобно хурритской аристократии, теперь рассматривала обладание колесницей как указание на высокий социальный ранг и престиж329. Часть домашнего скота — коровы, козы и овцы, перечисленные среди добычи, — должна была пойти на прокорм войска.
Перечень захваченных городов, о котором было сказано выше, включал сто девяносто названий; тех, которые располагались между Газой и Аруной, насчитывалось всего лишь четырнадцать330. Не исключено, что остальные — это просто названия городов, чьи правители присоединились к конфедерации и были захвачены в Мегиддо, хотя общее количество не доходит до 330 (количество князей, которых в это время, согласно египетским оценкам, контролировал царь Кадеша; см. выше, с. 463 и сноска 270 наст. гл. —А.З.). Изучение списка, однако, обнаруживает определенный порядок, как если бы после осады или даже в ее ходе была предпринята не одна, а несколько экспедиций. О том, что один такой рейд возглавил сам царь, прямо заявлено в анналах;331 во время этого похода Тутмос прибыл в область Галилейского озера, где у царя Кадеша находилось земельное имение, что указывает на обширный характер его владений в это время. Были взяты три города, из них по меньшей мере один — посредством осады, поскольку потом из числа пленников было помиловано сто  25 * * 2825 Там же: 662, стк. 7 слл.
328 Там же: 663, стк. 1 слл.
а Менхеперра — тронное имя Тутмоса Ш [А.З).
327 Там же: 1235, сгк. 16 слл., до 1236, стк. 5.
28 	Там же: 663, стк. 8 слл. 329 § Ш, 27: 59 слл.
G 14: 127 сл. 331 G 27: 664, сгк. 16.


470
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
три «человека, которые из-за голода вышли из этого вражеского города»332. Иеноам, фигурирующий в амарнских письмах под названием Иануамму333, следует идентифицировать с Телл-эн-На‘амом, что на берегу озера334, в том же районе находился и Халкуру;335 третье место, Нугес, нельзя отождествлять с городом и округом Нухашше, название которого в египетской силлабической транскрипции пишется так же, как и Нугес336, и располагаться он должен был где-то поблизости от первых двух городов. Добыча, полученная в ходе этого нападения, оказалась богатой и включала одинаково большое количество рабов и рабынь: не менее восьмидесяти четырех детей, принадлежавших царю Кадеша и его сторонникам; вполне возможно, что женщины и дети союзников ради их безопасности были отправлены сюда из Кадеша еще до сражения337. Рабы, масса ценных предметов (мебель, металлические и каменные сосуды, одежды и всяческая принадлежавшая князьям домашняя утварь) перечисляются помимо основных трофеев, поскольку взятые города, вместе с их доходами, были навечно переданы храму Амона в Карнаке338. Один из пунктов, упомянутых особо, — «трости с навершиями в виде человеческих голов»; не вызывает сомнений, что трости эти подобны найденным в гробнице Тутанхамона, на одной из них имеется, что удивительно, изображение бородатого сирийца339.
Анналы, как представляется, касаются лишь тех кампаний, в которых царь принимал участие лично, однако в списках городов можно обнаружить намек на деятельность воинских группировок, находившихся под командой подчиненных фараону полководцев. Реконструкция таких операций, основанная на тех топонимах, которые могут быть идентифицированы с высокой степенью вероятности, предполагает, что различные контингенты египетской армии совершили не менее пяти рейдов, и случилось это, возможно, в период семимесячной осады Мегиддо;340 один из отрядов, как предполагается, перешел через Ливанский хребет по Трипольскому ущелью, затем пересек долину Бекаа (историческая область Келесирия, между хребтами Ливан и Антиливан. — А.З.), проигнорировав при этом Кадеш и многие другие большие города341, но взяв Дамаск, а затем направился через область Башан на юг к Хацору (современный Телль-эль- Кеда)342, одному из крупнейших городов северной Палестины, и, наконец, пройдя западнее Галилейского озера через Киннерет (где была найдена
332 G 27: 665, спс. И.
333 ЕА № 197, спс. 8.
334 § I, 18, том I: 146*; § I, 43: 204; § Ш, 4, том I: 253 примеч. 4; G 14: 137.
335 G 14: 132.
336 G 27: 716, спс. 15, cp.: 1309, спс. 3; G 14: 291 сл.; § Ш, 4, том П: 138 сл.
337 G 14: 137.
338 G 27: 185, спс. 3 слл.
339 Там же: 666 спс. 15; см.: Том иллюстраций: ил. 107 (b).
340 G 14: 127 слл., 134 сл. О стратегическом положении Мегиддо см.: А 2: 49.
341 § IV, 7: 147; G 14: 127.
342 § V, 27: 312; § V, 50; G 16: 1300; G 14: 129.


III. Египетский вызов
471
разбитая стела, установленная, возможно, Тутмосом Ш342а) 343, соединился с основными силами, осаждавшими Мегиддо. Во время еще одной вылазки грабежу подверглась местность к югу от Галилейского озера вместе с долиной реки Ярмук, что к востоку от Иордана, тогда как другие операции имели целью исключить подход к Мегиддо любой военной помощи со стороны Акры (Акко)344.
Взятие Мегиддо явилось настоящим триумфом для Тутмоса и его войска, что и было отмечено соответствующим образом; в одной из рельефных сцен, сопровождающих список завоеванных городов в Карнаке, фараон изображен как покоритель Азии, схвативший в пучок волосы коленопреклоненных пленников, которых он собирается поразить своим жезлом345, в то время как богиня Мут, супруга Амона Фиванского, держит в руках длинный канат, к которому привязаны захваченные города, изображенные здесь следующим символическим образом: имя каждого города помещено в овал крепостной стены, а над овалом находится верхняя часть тела человека сирийского типа с подчеркнутым крючковатым носом, с клиновидной бородкой и с руками, связанными за спиной346. В следующем году царь не встретил никакого сопротивления; вожди страны Ретену, как в целом называлась Сирия—Палестина, принесли дань; и, хотя Тугмос, вероятно, посчитал полезным для демонстрации силы пройти по сельской местности, всё же возникает ощущение, что и этот так называемый «Второй поход», и следующие два, «Третий» и «Четвертый», имевшие место, соответственно, в двадцать пятый и двадцать восьмой годы его царствования, вряд ли были чем-то большим, нежели инспекционными поездками, принесшими желанный доход в виде ливанского кедра и других ценных пород дерева347. Впрочем, одно особенно важное событие зафиксировано под двадцать четвертым годом: царь Ассирии прислал к египетскому двору в качестве подарка цельную лазуритовую глыбу;348 этот огромный камень был доставлен из далекого Афганистана349 в качестве сырья, из которого изготавливались элементы интерьера для отделки царского дворца и украшения париков придворных дам.
На двадцать пятый год своего правления царь вновь явил себя стране Ретену; надпись на сильно испорченном блоке, ныне хранящемся в Каирском музее и, возможно, представлявшем собой часть стены восточной комнаты Зала Анналов, каковая стена до нас не дошла350, имеет отноше¬
342а Или Аменхотепом П [A3).
343 См. далее, с. 495.
344 G 14: 131 сл., 134 сл.
345 CAHI.23: гл. 17, разд. VI. См.: Том иллюстраций: ил. 98 (Ь). (Фото этого рельефа см. также в изд.: История Древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации (В 2 ч. М., 1983—1988) П (Передняя Азия. Египет): 483, рис. 165. - A3)
346 G 23: 102, рис. 313; § Ш, 40: 5 слл.
347 G 27: 675 слл.
348 G 27: 671, спс. 8-9.
349 См. далее, с. 500.
350 G 27: 675 слл.; § Ш, 24: 15 сл.


472
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
ние к охоте и содержит интересное и уникальное упоминание стрельбы огненными стрелами по осажденному городу351. В ходе этой своей кампании царь собрал коллекцию «всех редких растений и красивых цветов», которые он нашел в горах Ливана, «чтобы позволить им представать пред моим отцом Амоном в этом великом храме Амона, во веки веков»352. В небольших помещениях позади Праздничного Зала, построенного Тутмосом в Карнакском храме, мастера по камню вырезали изображения этих заморских растений и саженцев, наряду с иноземными птицами и зверями, которых царские натуралисты привезли из дальних путешествий353.
В следующие три года Тутмос не предпринимал походов за границу. Палестина и южная Сирия, а также, возможно, область Дамаска платили Египту дань; и, хотя царь Кадеша сохранял независимость, подвластные ему территории значительно сократились. Возможно, египтяне, готовясь к следующим великим свершениям, тратили это время на постройку флота. На пути Тутмоса к его конечной цели лежал еще один крупный город — Тунип354, представлявший собой мощную крепость на склонах Ливана к западу от Оронта и к северо-западу от Кадеша и Катны; Тунип являлся союзником и, вероятно, вассалом Саупггатара, царя Миганни355, а также равноправным союзником Никмепы, царя Алалаха356. В это время часть египетского войска должна была быть переправлена по морю в один из портов на Ливанском побережье, откуда эти отряды могли маршем выйти в долину Оронта, пройдя через долину реки Элевфер (Нахр- эль-Кебир), которая образует ущелье в горной цепи между Ливаном и массивом Джебель-Ансаррия; двигаясь так, а не через Палестину и Келе- сирию, царь мог сэкономить силы и время. Морские транспорты для перевозки войск строились на верфях Перу-нефер, неподалеку от Мемфи- са;35ба один папирус из Британского музея357 содержит официальный отчет о снабжении корабельных плотников сирийским строевым лесом — сосной и кедром. Эти работы были настолько важными, что они выполнялись под личным руководством наследного принца Аменхотепа, командующего мемфисским гарнизоном358. Вполне вероятно, что «пятый победоносный поход» начался как морская экспедиция, поскольку, согласно анналисту, царь сразу же оказывается в Джахи, «чтобы разорить заморские
351 G 27: 676, стк. 12.
352 G 27: 776, сгк. 14-16.
353 § Ш, 44, том П: 30; А 35: 156.
354 См. выше, с. 444.
355 G 14: 304 слл.; А 28, том П: 94 примеч. 8.
356 § I, 67: 26 слл.; А 28, том I: 233 сл.
35ба О новых археологических и геофизических данных в пользу локализации Перу- нефер на памятнике Телль-эль-Аба, в северо-восточной части Низовья (здесь располагалась будущая столица Рамсеса II — приморский город Пер-Рамсес), см.: Bietak М. The Tuthmoside Stronghold of Perunefer // Egyptian Archaeology (2005) 26: 13—17; Idem. Perunefer: the principal New Kingdom naval base Ц Ibid. (2009) 34: 15—17 (A.3.).
^57 § Ш, 22. Гланвилл датирует этот папирус правлением Тутмоса Ш; однако Редфорд в: J.EA. 61 (1965): 110 предполагает, что документ относится, скорее, ко времени царствования Аменхотепа П.
358 Redford. Шл 108; § Ш, 37: 37 слл.; § Ш, 29: 197.


III. Египетский вызов
473
земли, которые подняли против него мятеж»359. Был взят важный город Уллаза (вероятно, античная Орфосия, располагавшаяся в устье Нахр-эль- Барид, к северу от Триполи360). Интересно отметить, что среди защитников города было триста двадцать девять воинов, принадлежавших царю Тунипа. Если Тунип лежал приблизительно на широте современного Триполи, как это предполагается361, участие его в обороне Уллазы становится понятным. Уллаза была богатым городом, если судить по количеству золота и серебра, драгоценных камней и сосудов, перечисляемых среди трофеев362. О прямой атаке на Тунип не сообщается, но можно думать, что настоящей целью операции являлся именно этот город и что египетское войско ждала здесь неудача, в которой царские анналы конечно же не признаются. На обратном пути экспедиции повезло — где-то недалеко от берега египтяне случайно столкнулись с двумя торговыми судами, груженными товаром363. О национальной принадлежности этих судов ничего не говорится; возможно, они шли с Кипра, поскольку в состав груза входили не только рабы, но также медь и олово. Некоторые исследователи думают, что посредством этого откровенно пиратского акта египтяне впервые обзавелись морским транспортом364 и что впоследствии сирийские суда образовали ядро египетского флота и стали прототипами для кораблей, которые с этого времени использовались в войнах. Однако представляется вероятным, что начиная с первых походов Тутмоса Ш, если только не ранее, египетская армия использовала в ограниченных объемах морские транспорты, и мы бы не удивились, если бы оказалось, что и часть своего пути к Евфрату Тутмос I проделал по воде. Грузовые суда должны были применяться в позднейших кампаниях фараонов365 для перевозки войск и продовольствия, а также для доставки на родину огромной добычи, а вместе с ней — сирийского корабельного леса, ели и сосны366, который использовался при изготовлении мореходных судов367.
На обратном пути сельская местность вокруг Ардаты (вероятно, современный Ардат, в глубине страны, недалеко от Триполи)368 подверглась опустошению, и сам город также был разграблен369. Привыкшие к бесплодным горам Палестины, воины нашли здесь молочные реки в кисельных берегах. Анналы поэтически описывают богатства Джахи, где деревья в садах гнутся под тяжестью плодов, вино течет из-под прессов «словно вода в реке», а зерна, которым до краев наполнены житницы, «больше, чем песка на морском берегу»370. Перечень награбленного вклю¬
359 G 27: 685, сгк. 5.
360 G 6: 79 сл.; G 14: 139, 314 сл.
361 G 14: 304 сл. См. выше, с. 444.
362 G 27: 686, сгк. 6-10.
363 Там же: сгк. 11—16.
364 G 1, том П: 196 примеч. с; § Ш, 37: 34 сл.
365 § V, 28: 77; § Ш, 37: 55 слл.
366 § Ш, 22: 8 сл.; САН I.23: гл. 17, разд. V.
367 § Ш, 37: 45; § УШ, 31: 100 слл.
368 G 6: 85; G 14: 177, 315; § VI, 27: 119 и примеч. 56; § Ш, 13: 4 примеч. 3.
369 G 27: 687, сгк. 5. 370 Там же: сгк. 16.


474
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
чает огромное количество съестных припасов и вина: «Войско Его Величества было пьяно, умащено маслом каждый день, как будто бы на празднике в Египте!»371
Поход следующего, тридцатого, года правления был направлен не против Тунипа, а вновь против Кадеша, самого заклятого врага среди сирийских городов-государств. Сельскую округу разорили, но сам город, похоже, не дал себя покорить;372 на обратном пути были разграблены Сими- ра и Ардата, что на побережье373. Цумур (или Симира), Hifxupa у Страбона374, впервые упоминаемая в связи с этой кампанией, впредь будет играть важную роль в египетских делах; ее точное местоположение неизвестно375, но ясно, что лежала она на побережье недалеко от Уллазы, вместе с которой она часто упоминается, и южнее Арвада, а во времена, когда писались амарнские послания, Цумур был предметом горячих споров между египтянами и правителями Амурру376.
Следующие два года ушли на подготовку к крупному наступлению против «этого презренного митаннийского недруга». Для тридцать первого года правления Тутмоса Ш не зафиксировано никакого похода, но в Мемфисе работы должны были идти полным ходом, а в следующем году был подавлен бунт в Уллазе; одним из захваченных там пленников оказался доверенный царя Тунипа, являвшийся, несомненно, подстрекателем этого восстания377. Соседние вассальные царьки послали богатую дань, и им было велено, чтобы в будущем все базы снабжения, подходящие к использованию египетским флотом, исправно, из года в год, обеспечивались хлебом, маслом, фимиамом, вином, медом и «всякими хорошими плодами этой страны»378. Эти базы должны были представлять собой цепочку гаваней, которые могли быть использованы для однодневных морских переходов; хотя в сравнении с нильскими здешние суда были более крупными, они вынуждены были держаться берега и быть готовыми войти в бухту при первом штормовом предупреждении379.
Теперь всё было готово, и огромная армия вышла в море, чтобы напасть на страну Нахарина380 — предел желаний Тутмоса. В лесах, покрывавших горные склоны, «в священных пределах Госпожи Библа» — божества, под чьим покровительством находился этот строевой лес381, наруби¬
371 Там же: 688, сгк. 15—16.
372 G 14: 140; А 28, том П: 158.
373 G 27: 689, сгк. 11-15.
374 G 6: 117 слл.; САН П.23: гл. 17, разд. I. (Древний Цумур отождествляется сейчас с Телль-Казелем в Ливане, см., напр.: Badre L. Tell Kazel-Simyra: A Contribution to a Relative Chronological History in the Eastern Mediterranean during the Late Bronze Age Ц Bulletin of the American Schools of Oriental Research (2006) 343: 65—95. — БA.)
375 G 16: 1141; § Ш, 14: 13 сл.; G 14: 313 сл.;§ Ш, 4, том Ш: 116, 131; § Ш, 9: 218 слл.
376 ЕА повсюду; G 16: 1135 сл., 1138.
377 G 27: 691, сгк. 3-4; G 14: 140.
378 G 27: 692, сгк. 15, 693, сгк. 2; § Ш, 4, том Ш: 108 слл.
3/9 См. далее, § УШ наст. гл.
380 G 27: 1231 слл.
381 САН I.23: гл. 17, разд. V.


III. Египетский вызов
475
ли деревьев и из них соорудили секции для наплавных мостов, погрузили их на запряженные быками телеги и отправили впереди основного войска, «чтобы переправиться через тот великий поток, который струится между этой иноземной страной и Нахариной»382. Рекой этой мог быть Оронт, но более вероятно, что здесь подразумевается сам Евфрат — естественный западный предел коренных земель Митанни. Маршрут данного похода пытались реконструировать383 на основе сохранившегося на седьмом пилоне Карнакского храма списка топонимов384, представленных здесь, видимо, в обратном порядке, однако лишь немногие места удалось локализовать, так что путь, по которому двигался Тутмос и его армия, остается неясным. Ряд эпизодов кампании мы видим глазами одного отважного и находчивого командира по имени Аменемхеб;385 последовательность событий в его автобиографическом рассказе не следует, впрочем, воспринимать всерьез386. Подвиги, которыми он гордится более всего и которые помещены в конец повествования, имеют отношение, скорее всего, к происшествиям, имевшим место на обратном пути: в стране Нийя, где он сопровождал царя во время охоты на слонов, Аменемхеб увидел, что его господину угрожает самый большой монстр из стада в сто двадцать зверей, и, ринувшись в воду, герой отрубил у него хобот («руку»);387 в другой раз, во время атаки на оборонительные укрепления Кадеша, он храбро и с присутствием духа выскочил и убил кобылицу, которую враги выпустили как приманку, чтобы произвести сумятицу среди египетских жеребцов; затем он первым бросился на прорыв и захватил в плен двух из числа марианна. За все эти деяния, как нам сообщается, царь щедро наградил его золотом. Перед тем, впрочем, во время марша к Евфрату, Аменемхеб принял участие в бою у Можжевелова холма, к западу от Ха- лаба, где Тутмос впервые столкнулся с митаннийским войском. У Карке- миша или где-то поблизости от этого города388 армия перешла Евфрат, и Тутмос воздвиг здесь свою стелу — рядом с той, которую в свое время поставил его дед Тутмос I389, тем самым, возможно, реализовав свой юношеский честолюбивый замысел. Не встречая серьезного сопротивления, войско двинулось вниз по реке, грабя находившиеся на берегах Евфрата города и деревни вплоть до Эмара, близ Мескене390, где русло Евфрата изгибается к востоку, — вероятно, здесь было принято решение отказаться от дальнейшего похода вдоль реки и вернуться домой. На обратном пути пришлось долго идти по пустыне к городу Ара, что в долине Оронта, каковое место, возможно, тождественно ассирийской Аре близ Хама, или
382 G 27: 1232, сгк. 4-6; § I, 54: 44.
383 G 14: 142 слл.
384 G 27: 786 слл.
380 G 27: 889 слл.; § I, 18, том I: 153* слл.; G 5: 444 сл.
386 § Ш, 17: 39 слл.; G 14: 141 сл.
387 G 27: 893, сгк. 14, до 894, сгк. 2.
388 G 27: 891, сгк. 9.
389 Там же: 697, сгк. 5; 1232, сгк. 11 сл.; § Ш, 24: 37, 57 сл.
390 § Ш, 23; § Ш, 25: 81; G 14: 144, 160 (карта); см.: САН 1.2s: гл. 17, разд. Ш.


476
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
Телль-Ару, к северо-востоку от Апомеи391. В ходе марша на родину, прерванного ради царской охоты на слонов в Нийе392, Тутмос оказался между Зинзаром393 и Тахси394, в долине Бекаа, чтобы осадить и взять упрямый Кадеш395.
Эта восьмая кампания стала кульминационным пунктом всей военной деятельности Тутмоса. Впервые египетская армия вторглась на территорию Митанни, вступила в бой и победила митаннийское войско. Впрочем, скромное число захваченных у неприятеля людей — три военнопленных, тридцать женщин и более шести сотен рабов — показывает, что эта экспедиция была всего лишь набегом и что основные вражеские силы в бой не вступали. Хотя надпись на стеле из Джебель-Баркала высмеивает бегство царя Митанни396, никаких других попыток бросить вызов Саушгата- ру — если, конечно, это был он397 — в собственных землях последнего предпринято так и не было, и нельзя исключать того, что египетская армия, ничего особенного не добившаяся против митаннийцев, на Евфрате потерпела поражение. Тем не менее, после этого похода Вавилония398, Ассирия и «Хета Великий», сам хеттский царь, отправили дары фараону вместе с поздравительными посланиями399. Вероятно, испытывавшие серьезное беспокойство по поводу расширения господства Митанни, соседи этой страны присоединились к поздравлениям — в чисто восточном стиле — новой силы, которая могла успешно оспорить митаннийское господство. Еще один из независимых народов, название которого, к сожалению, не сохранилось, прислал подарок в виде птиц разных пород, возможно, для пополнения зоологической коллекции в Карнаке; это подношение включало «четыре птицы этой страны, которые несутся каждый день»400, что наверняка является указанием на домашнюю птицу (курицу), которая изредка появляется в египетском искусстве, но, как кажется, так и не акклиматизировалась в Египте401, хотя для Месопотамии она известна уже с шумерских времен402.
Данная кампания должна была иметь сильный психологический эффект, однако египтяне еще не могли быть уверены в повиновении всех городов-государств центральной Сирии, часть которых продолжала про¬
391 G 14: 143; § УШ, 2: 33.
392 См. выше, с. 444.
393 G 14: 309; § I, 18, том I: 157*.
394 § IV, 7: 158 примеч. 69; G 14: 275 сл.; § I, 18, том I: 150*.
395 G 27: 894 сл.; А 28, том П: 158 сл.
396 G 27: 1232, сгк. 10.
397 Так считает, напр., О’Каллаган: G 21: 77. В. Хельк в: § Ш, 28: 7 примеч. 1 предполагает, что это был Парсататар.
398 В египетских надписях называется Сангарой (§ I, 18, том I: 209* слл.; G 14: 286), в аккадском языке — Шанхара (§ I, 50, том Ш: 103 и примеч. 3). Вероятно, речь идет конкретно об области Синджара, однако в данный период это название применялось ко всем владениям касситов.
399 G 27: 700 сл.
400 Там же: стк. 13 сл.
401 § УП, 75: 444, и рис. 22, 2.
402 G 19, том I: 222 сл., том П: 308.


III. Египетский вызов
477
являть непокорность, при этом северная Сирия оставалась незавоеванной и, вероятно, под митаннийским господством. Во время девятого похода, предпринятого в следующем году, армия прибыла в Нухашше403, в области среднего течения Оронта восточнее территории Угарита;404 захваченная добыча включала большое количество серебра и золота; правители страны Ретену принесли победоносному фараону дань405. Управлять Нухашше Тутмос поставил князя Таку406. Этот год для египтян оказался удачным и в материальном плане, поскольку, помимо корабельного леса, они получили из некоего царства Аси (Иси, Исия)407 огромное количество меди, слоновой кости, лазурита и других роскошных вещей, которыми обычно обменивались правители того времени. На тридцать пятом году царствования Тутмоса на севере вспыхнуло восстание, и фараон, отправившийся на его подавление, столкнулся с митаннийским войском и разбил его в местности, названной анналистом именем Ара’на, которую, возможно, следует отождествить с Эрином, что к северо-западу от Алеппо;408 противник вынужден был бежать сломя голову в «речную страну Нахари- на)»;409 хотя летописец настаивает на огромной численности митанний- ских сил, захвачено было всего десять пленников; главным трофеем стали колесницы и сто восемьдесят лошадей для них. Информация о двух следующих походах (одиннадцатом и двенадцатом. — А .5.), состоявшихся, соответственно, на тридцать шестом и тридцать седьмом годах, утрачена;410 во время тринадцатой кампании мы застаем египетскую армию опять в Нухашше, и, видимо, результатом полного подчинения его соседей стало то, что расположенный севернее Алалах впервые прислал посольство с примирительными дарами411.
Время шло. На тридцать девятом году правления Тутмоса была предпринята какая-то кампания против бедуинов, видимо, в южной Палестине, после чего с них была собрана дань412. О достижениях сорокового года ничего не известно, а от сорок первого сохранился лишь перечень дани из Ретену и обычное заявление о том, что гавани были обеспечены продовольствием на год за счет урожая, снятого в приморской равнине413. Семнадцатый — и последний — поход был предпринят на сорок втором году правления Тутмоса, когда он был уже пожилым человеком, для которого
403 G 27: 716, сгк. 12 слл., 717; G 14: 291.
404 См. выше, с. 445.
40° См. Там же.
406 ЕА No 51, сгк. 13.
U вероятной локализации см. далее, с. oil.
408 G 6: 468 примем. 5; G 14: 152; иная точка зрения: § Ш, 6: 235, 238.
409 G 27: 710, сгк. 3, 15.
410 § Ш, 24: И; G 27: 714 сл.
411 Там же: 719, сгк. 16, до 720, сгк. 4; иная точка зрения: G 28: 38. Астур (§ Ш, 6)
идентифицирует многие топонимы в списках и анналах Тутмоса Ш с городами и деревня-
^ царства Мукиш, а также полагает, что и этот регион был покорен (см.: § Ш, 6, карта,
с.
413 Там же: 726 сл.


478
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
тяготы военной жизни с ее марш-бросками и долгими переходами были обременительны. Ирката, портовый городок между Симирой и Ардатой (почти определенно тождественна современному городу Арка близ Триполи)414, была захвачена в процессе подготовки к экспедиции против Ту- нипа. Этот последний упоминается в перечне, связанном с восьмым походом, однако сам город в тот раз, судя по всему, египтяне обошли стороной. Теперь гордый Тунип был покорен, урожай с его полей захвачен, а его фруктовые сады вырублены415  416. На обратном пути были взяты три города в области Кадеша, а их митаннийские гарнизоны пленены; присутствие этих войск в сердцевинной части того, что теперь было египетской территорией, не оставляет сомнений в серьезнейшем противостоянии, с которым по-прежнему сталкивались египтяне в своих попытках доминировать в Сирии410.
IV. 	Равновесие сил
В последние двенадцать лет правления Тутмоса Ш египетская армия не появлялась в Сирии, и пожилой царь, слишком старый для военных кампаний, оставался дома, довольствуясь приемом послов от своих вассалов, которые ежегодно привозили дань и целовали землю перед его ногами. Постепенно, как можно догадываться, они стали появляться всё реже, а когда пришла весть о кончине фараона, города долины Бекаа восстали и изгнали египетские гарнизоны. Первый поход Аменхотепа П417, предпринятый им в 1448 г. до н. э., на третий год царствования, привел его в Тахси418, область неподалеку от Кадеша, где Тутмос Ш воевал в тридцать третьем году своего правления, когда возвращался через Зинзар, Тунип и Кадеш419. Тахси был, очевидно, большим регионом, ибо Минмес, являвшийся зодчим в правление Тутмоса, говорит о разграблении тридцати здешних городов420. Семь местных династов были вовлечены теперь в мятеж, и действовали они свирепо, желая показать, что Аменхотепу не удастся подавить восстание; в итоге царь казнил их собственноручно, и тела шести были выставлены на всеобщее обозрение в Фивах, а седьмого вывесили на городских стенах Напаты как ужасающее предостережение потенциальным бунтарям421. Это деяние было отмечено на стеле, усганов-
414 G 27: 729, сгк. 7-9; G б: 80 слл.; § Ш, 4, том Ш: 130; G 14: 153, 177; А 28, том П: 232, № 13.
415 G 27: 729, стк. 15, до 730, стк. 1. Завоевание Тунипа упоминается в EA Nq 59, 5 слл., а сам правитель Тунипа изображен на одной фиванской гробнице приносящим дань (§ Ш, 11, ил. 4; см. ниже, с. 490 сл. наст. изд.).
416 А 17: 153.
417 G 27: 1296 слл.; § Ш, 28: 28 слл.
418 § I, 18, том I: 150* сл.; § IV, 1, том П: 6. Т а х с и — библейский Тахаш (Быт. 22: 24).
419 G 27: 893, сгк. 6; G 14: 275 сл.; § IV, 7: 158 примем. 69.
420 G 27: 1442, стк. 17.
421 Там же: 1297, стк. 3—15.


IV. Равновесие сил
479
ленной в святилище небольшого храма в городе Амада, каковой храм мог быть возведен за счет добычи от этой кампании422.
На очень сильно поврежденной стеле из Карнака, а также на другой, сохранившейся гораздо лучше, из Мит-Рахины (Мемфис)423, описываются две следующие кампании; два рассказа отличаются деталями, но основное повествование совпадает, при этом очевидно, что в обоих случаях оно основано на каком-то летописном источнике424. На седьмой год своего правления Аменхотеп повел армию на север через Тахси, чтобы справиться с очередным мятежным войском в Шамшатаме425, находившемся, вероятно, на западном берегу Оронта недалеко от Катны. Сельская округа была разорена «в мгновение ока, как если бы это лев охотился в пустыне»426, и на следующий день царь перешел реку по плавучему мосту, и грохот от колес его колесницы был подобен раскатам, которые издает его покровитель — бог грома и молнии427. Близ Катны, видимо на следующий день, произошла стычка, во время которой царь имел еще одну возможность проявить личную отвагу, которая и является темой этих надписей428. Шесть знатных хурритов вместе с их колесницами, а также несколько сутийских воинов были взяты в полон. Придворный хронист выражается так: «<...> они сразу отступили, как только Его Величество взглянул на них. <...> Его Величество повалил их своим боевым топором»429. Далее излагается успех в Нийе, достигнутый через две недели430, и нам остается лишь гадать, подошел ли царь за это время к Евфрату, чего он, несомненно, хотел, чтобы установить собственную стелу рядом с такими же стелами своего отца и прадеда, или же он имел в это время какое-то неудачное для него столкновение с митаннийским войском. Хотя утверждение распорядителя царских работ, Минмеса, о том, что фараон воздвиг пограничные стелы на рубежах державы, в стране Карой (Напа- та) и в стране Нахарина, относится к четвертому году правления Аменхотепа П431, оно может иметь отношение к более раннему эпизоду его карьеры, пришедшемуся на царствование Тутмоса Ш, при котором он уже занимал высокую должность432. В древности официальные надписи никогда не фиксировали неудачи и поражения, и представляется весьма вероятным, что в этом месте египетское войско потерпело серьезное поражение, о котором хронист, естественно, должен был умалчивать.
Впрочем, царя с его воинами, видимо, хорошо приняли в Нийе, где население вышло из городских стен, чтобы приветствовать фараона; од¬
422 Там же: 1287 слл.
423 G 27: 1299 слл.; § Ш, 28: 32 слл.; § IV, 7; § IV, 14: 129 слл.
424 § IV, 7: 97 слл.; § Ш, 5: 39 слл.
425 G 27: 1302, сгк. 1; 1310, спс. 11; § IV, 7: 147; G 14: 156; § IV, 2: 177 слл.; § V, 21: 25.
426 G 27: 1302, сгк. 2; 1310, сгк. 13.
427 § I, 54: 51; § IV, 26: 252.
428 См. выше, гл. 9, разд. V.
429 G 27: 1302, сгк. 9 сл., 1310; сгк. 13 сл.; ср.: САН П.23: гл. 20, разд. Ш.
430 G 27: 1312, сгк. 1 слл.
431 Там же: 1448, сгк. 13.
432 Там же: 1441, спс. 15 сл.


480
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
нако на обратном пути пришло известие о мятеже, который вспыхнул в местности Ikt, где был раскрыт заговор с целью изгнания египетского гарнизона433. Гипотеза о том, что Ikt — это Угарит434, принята быть не может; и дело тут не только в лингвистической проблеме, связанной с вокализацией данного топонима: предположение о том, что Угарит был захвачен еще раньше либо Аменхотепом П в начале его правления, либо еще до него Тутмосом Ш, не подтверждается источниками435. Кроме того, имя этого морского порта, который играл такую важную роль в египетских делах при Аменхотепе Ш и его преемнике436, не появляется в списках городов (хотя, надо сказать, списках неполных), захваченных фараонами в течение XV в. до н. э. Где бы ни находился этот Ikt, Аменхотеп действовал молниеносно — он осадил и взял его, а восстание подавил;437 другие пять соседних мест либо были разграблены, либо добровольно принесли дань. Примерно через двенадцать дней после своего вступления в Нийю Аменхотеп вернулся в окрестности Кадеша; город открыл перед ним ворота, с вельмож были взяты клятвы верности438, и фараон дал выход своему тщеславию, устроив для этих вельмож одно из своих состязаний в стрельбе из лука по мишени439, а также охотясь на зайцев, газелей и диких ослов в лесу Лебве, к югу от города440. Городок Хашабу, в долине Бе- каа441, был взят царем — конечно же в одиночку, без чьей-либо помощи, если верить повествованию; с битвы он вернулся, как нам рассказывают, с шестнадцатью марианна, прикованными цепью к его колеснице, и с шестьюдесятью быками, которых гнали перед ним442. Понятно, что это — легендарный топос, однако пленение посланца митаннийского царя, перехваченного на равнине Шарона с письмом, привязанным к его шее и предназначавшимся одному из палестинских вассалов египетского фараона, несомненно, с подстрекательством к восстанию, является, видимо, реальным инцидентом443. Путешествие домой завершилось, войско прибыло в Мемфис и занялось подсчетом добычи, куда входили хурриты с их женами, ханаанеи и их юные сыновья и дочери, а также огромный оркестр из двухсот семидесяти музыкантш вместе с их инструментами, изготовленными из серебра и золота444.
Последняя кампания Аменхотепа П, предпринятая лишь спустя два года, была ограничена сравнительно небольшой зоной Палестины, расположенной, на удивление, казалось бы, совсем под боком; военные дей-
433 Там же: 1303, стк. 9 слл.
434 А 35: 199 слл.; А 51: 122.
435 § III, 28: 36; G 5: 407; G 14: 163, 171 примеч. Ill; § IV, 7: 149 сл., 164 сл.; А 28, том П: 336.
436 САН П.23: гл. 17, разд. IV.
437 G 27: 1303, стк. 9 слл.; 1312, стк. 13 слл.
438 Там же: 1304, стк. 2; 1313, стк. 4.
43') См. выше, гл. 9, разд. V.
440 G 27: 1304, стк. 5 слл.; G 14: 58, 131; § IV, 7: 154; § IV, 19: 127 сл.; § V, 51: 53.
441 § IV, 7: 155 примеч. 61а; § Ш, 28: 34 примеч. 2; G 14: 128, 158; § IV, 4: 15.
442 G 27: 1304, сгк. 10 слл. 443 G 14: 158, 172 примеч. 117.
444 G 27: 1305, стк. 4 слл.; см. далее, с. 502.


IV. Равновесие сил
481
ствия, как представляется, были сконцентрированы на Ездраелонской равнине и на холмах к западу от Галилеи. Первой мишенью стал расположенный к югу от Кармельского кряжа Ихем, где за сорок лет до того Тутмос Ш проводил свой военный совет;445 другие селения были разграбь лены, и царская колесница прогромыхала через равнину: «<...> его лошади промчались подобно тому, как комета мчится через небо»446. Эпикогероическая интонация повествования на Мемфисской стеле, в котором царь вновь единолично свершает чудеса храбрости, не может утаить от нас того факта, что Аменхотеп столкнулся с серьезным сопротивлением; через пять месяцев и пять дней после начала похода он всё еще воевал в том же районе у Анухарты (вероятно, тождественна городу Анахарат), на севере долины Изреель447, и захват нескольких сотен голов крупного рогатого скота и свержение местного правителя в Геба-сумине448 представляются ничтожным результатом столь длительной кампании и указывают на то, что Египет, видимо, потерпел здесь какое-то серьезное фиаско, по поводу которого официальные отчеты предпочли сохранить полное молчание. Кроме того, показательно, что фараон, который, хотя давно уже и разменял пятый десяток, находился в расцвете сил и отличался необычайной выносливостью, более не предпринял ни одного нового похода. После третьей кампании, как мы читаем, прибыли посольства от хеттов, из страны Шанхар (или Сангара), что почти определенно является другим названием для Вавилонии449, а также из страны Нахарины450, и их поздравления по поводу успехов фараона, несомненно, удовлетворили Аменхотепа. Митаннийское посольство, возможно, было попыткой заключения мира, поскольку примерно в то же время хеттский царь Тудхалия отправился в северную Сирию и захватил Халаб451. Этот город находился в руках митаннийцев («Ханигальбата», то есть Митанни) со времен Сауш- татара452. Хеттское продвижение не могло не вызывать тревогу как у Египта, так и у его старинного врага, государства Митанни, что привело к их сближению. «Вожди Митанни прибыли к нему, — говорит еще одна надпись Аменхотепа П453, — принеся на своих спинах дары, чтобы просить Его Величество о свежем дыхании жизни. [Это был такой] случай, о каком никто не слышал со времени богов: чтобы эта страна, которая не признавала Египта, молила Благого Бога».
Вероятно, именно к этому периоду мы должны отнести тот договор между египтянами и хеттами, на который ссылаются как Суппилулиума I, так и Мурсилис П454. Неясно, что стало поводом для этого соглашения;
445 См. выше, с. 466. 446 G 27: 1306, стк. 4.
447 Там же: 1308, стк. 5; G 14: 161; § Ш, 39: 184; Книга Иисуса Навина. 19: 19. В А 1 предполагается, что Анухарта тождественна археологическому памятнику Телль-эль-Му-
хархаш.
448 G 27: 1308, сгк. 12; § V, 51: 57; § IV, 4: 21.
449 См. выше, сноска 399. 450 G 27: 1309, стк. 13; G 24: 247.
451 См. далее, гл. 15, разд. П. 452 G 28: 39.
453 G 27: 1326, сгк. 1 слл.; § Ш, 28: 45.
454 К.U.В. XIX, 8; G 24: 395; § IV, И: 208 слл.; САН П.23: гл. 17, разд. П.


482
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
представляется, что оно касалось каких-то людей из североанатолийского города Курустама, которые по неуказанной причине отправились на юг, в Сирию, и поселились на египетской территории, в земле Амки, между Ливаном и Антиливаном, на юге Бекаа455. Это должно было произойти в то время, когда могущество Митанни было недостаточно широким, чтобы воспрепятствовать такому переселению.
Но хетты не смогли удержать Халаб. Неполный и, к сожалению, сильно поврежденный отрывок преамбулы более позднего соглашения между хеттским царем Мурсилисом П и Талми-Шаррумой, царем Халаба456, рассказывает о том, как какой-то неназванный предыдущий правитель Халаба «прегрешил против Хатгусилиса, царя Хатги» (речь идет, видимо, о преемнике Тудхалии — Хаттусилисе П), и вернулся к союзу с Митанни457. На наш взгляд, здесь имеется в виду вторжение на территорию Халаба и Нухапппе со стороны Апггаты, еще одного зависимого от Митанни царства; вследствие этого Халаб обратился за помощью к митаннийскому царю, который вернул оба эти подвергшиеся нападению царства под свою зависимость, а у хеттов теперь не было достаточно сил, чтобы вмешаться в ситуацию458. Таким образом, примерно к 1430 г. до н. э. центральная часть северной Сирии вновь оказалась под прочным митанний- ским контролем.
В одной фрагментированной надписи Тутмоса IV, который наследовал своему отцу через пятнадцать лет после этого (то есть около 1425 г. до н. э. —Æ5.), упоминается добыча, привезенная Тутмосом IV из его «первого победоносного похода против презренной [страны] Нахарины»;459 однако почти сразу же были начаты серьезные переговоры, в результате которых долгое противоборство двух держав закончилось подписанием мирного соглашения. Согласно Тушратте, первый шаг к примирению сделал Тутмос; его брачное предложение дочери Артатамы, тогдашнему правителю Митанни, поначалу было отвергнуто, но Тутмос, желавший заключить союз во что бы то ни стало, не оставлял попыток добиться благосклонности460. «Он пять, шесть раз отправлял послание, но так и не заполучил ее. В седьмой раз он отправил послание моему деду, после чего тот ответил ему согласием, по необходимости». Поскольку Тутмос правил всего лишь восемь лет, а затянувшиеся переговоры, потребовавшие, очевидно, четырнадцать дипломатических поездок туда и обратно по длинной дороге между Мемфисом и Вашшукканни и соответствующих перерывов между каждым из этих вояжей461, должны были занять по меньшей мере четыре года, мы можем высказать подозрение, что «первый
455 § V, 1: 153 слл.; § IV, 8: 100 слл., 190 слл.; § IV, 12: 60 сл.; G 14: 276, 283 примеч. 70.
456 § I, 66: 80 слл.
457 К.Во. I, № 6, стк. 21 слл.
458 А 28, том I: 183; том П: 35 слл.; А 17: 154.
459 G 27, 1554, стк. 17 сл.; § Ш, 28: 147; G 5: 409.
460 ЕА № 29, стк. 16 слл.; G 16: 246 слл., 1065 слл.
461 § I, 54: 60 сл.


IV. Равновесие сил
483
поход» отнюдь не был великим свершением и что кампания эта не имела почти никакого успеха.
На обшивочных панелях колесницы, найденной в его гробнице462, Тут- мос IV изображен давящим колесничными колесами бородатых азиатов и сыплющим стрелы в беспорядочную массу уже павших и погибающих супостатов. Легендарный и символический характер данной сцены явлен в фигуре Монта, воинственного бога с головой сокола, который, будучи облачен в кольчугу, стоит рядом с локтем царя и выражает свою помощь463. И всё же Тутмос, видимо, предпринял какие-то реальные действия в Палестине, поскольку сообщается, что он поселил хурригов из Гезера в качестве храмовых рабов в Египте464, и, вероятно, именно в этом случае он прошел дальше на север и посетил Сидон465 — событие, если верить более позднему правителю Библа, Риб-Адде, которое означает собой последний случай, когда египетская армия смогла продемонстрировать свою мощь в данном регионе.
Артатама унаследовал митаннийский престол в период правления Аменхотепа П или, быть может, в конце царствования Тутмоса Ш. Империя, которую его отец, великий Саушгатар, создавал путем завоеваний в свои молодые годы, уже сократилась, однако всё еще имела огромные размеры. Саупггатар покорил Ассирию, увезя из Аттппура в знак своего триумфа изготовленные из серебра и золота ворота, чтобы украсить ими свой дворец в Вашшукканни;466 одно письмо из Нузи показывает, что Саушгатар управлял территорией в Гутиуме, в Загросских горах к востоку от долины Тигра, и что под его контролем находился регион вокруг Киркука467. Митаннийское господство над Ассирией отражено в хуррит- ских именах должностных лиц, упоминаемых в правовых текстах XV в. до н. э., найденных в Ашшуре;468 среди замечательных стел, установленных в этом городе469, есть две, принадлежащие каким-то должностным лицам более позднего поколения, чьи отец и дед были в Ашшуре служащими «царя из Ханигальбата» (то есть Митанни). Представители династии Адаси оставались в столице, но лишь в качестве вассалов своих хур- ритских господ, отсутствие же строительных документов красноречиво говорит об их обеднении.
Впрочем, Ашшур-бел-нишешу, сын Апппур-нирари П и племянник470 Ашшур-надин-аххе, отремонтировал крепостные стены Ашшура471, по¬
462 § IV, 6: 24 слл., ил. 9—12, рис. 1—14. См.: Там иллюстраций: ил. 95 (£).
463 § IV, 6: ил. 10.
464 G 27: 1556, спс. 10-11; § Ш, 28: 148; А 19: 55.
465 ЕА No 85, стк. 69—73; G 16: 411, 1174. См. также: А 19.
466 § I, 66: 38 сл. = К.Во. 1, 3, стк. 8-10.
467 § I, 59: 273 сл.; § VU, 61, ил. 118, 1; § IV, 21: 136 сл., 151 сл.
468 § П, 1: 103 слл.; § П, 33: 262.
469 § IV, 3: 61, ил. 10, рис. 103; 85, ил. 23, рис. 189; § П, 1: 103 слл., ил. 25; § П, 17: xix, 32 слл.
470 § П, 31: 44.
471 § П, 17: XX, 32 слл.; § П, 35, том 1: ил. 58.


484
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
строенные Пузур-Ашшуром Ш еще до Саунггатарова завоевания472, что сюзерен никогда не позволил бы ему сделать, поэтому весьма вероятно, что именно он смог сбросить митаннийское иго473. Вместе с тем Aiimiyp- бел-нишешу не чувствовал себя достаточно сильным, чтобы принести войну на вражескую территорию, и Шуттарна, сын Артатамы, по-прежнему владел статуей Инггар из Ниневии474, ранее похищенной из Ассирии, по- видимому, Саунггатаром. Благодаря альянсу с Караиндашем, касситским царем Вавилонии, Анпттур-бел-нишешу упрочил свое положение475. Ассирийский царский список относит правление Ашшур-бел-нишешу к 1419— 1410 гг. до н. э.476, и поэтому он должен был взойти на трон в один год с Аменхотепом Ш или около того.
Сам Караиндаш был первым касситским царем, вошедшим в прямой дипломатический контакт с Египтом477, и ради доказательства своей дружбы он выдал свою дочь за фараона, видимо, за Тутмоса IV478. Касси- ты теперь впервые вышли на арену державной политики; в течение долгого времени лишенные доступа к источникам металла и древесины, ныне они сумели приобрести не только эти важнейшие виды сырья, но благодаря торговле еще и предметы роскоши. Возросшее материальное благополучие Вавилонии отражено в широком строительстве, предпринятом Караиндашем479. В короткой надписи на шумерском языке, найденной в Уруке, где он воздвиг замечательный храм480, Караиндаш величает себя «царем Вавилона, царем Шумера и Аккада, царем народа кашшу», а также «царем Кардуниаша», что является первым примером использования данного титула481. Его преемник Куригальзу, сын Кадашман-Харбе, осуществил еще более амбициозную строительную программу — возможно, благодаря египетскому золоту, поскольку его почти определенно следует отождествить с отцом Кадашмана-Энлиля, каковой отец договорился о «дружбе» с Аменхотепом III и отправил ему свою дочь в жены482. По крайней мере, по этому случаю два царя должны были обменяться щедрыми дарами483. Из многочисленных строительных надписей, в которых встречается имя Куригальзу, непросто определить, был ли это первый его носитель484, сын Кадашман-Харбе485, или же второй, сын Бурнабуриаша П,
472 См. выше, с. 461.
4/3 § П, 33: 266 сл.; впрочем, см.: § П, 8: 21.
474 ЕА No 23, стк. 13—19; G 18: 1051; но см. далее, с. 508 сл.
475 С.Т. 34, сгк. 38 слл.; § П, 40: 84.
4/6 Автор § П, 37: 87 предполагает другие даты: 1416—1408 гг. до н. э.
477 ЕА № 10, сгк. 8 сл.; G 16: 35, 1029.
478 Иная точка зрения: A. Goetze в: § П, 21: 101 примеч. 46.
479 § П, 18: 44.
480 § IV, 17; G 25: 333; САН П.23: гл. 18, разд. VI.
481 § П, 18: 44; G 8, том I: 372 сл.
482 ЕА No 1, стк. 12 слл.; 2, стк. 8 сл.
483 ЕА № 3, стк. 9 слл.
484 § И, 21: 99 — здесь высказывается предположение о существовании в XVI в. до н. э. какого-то еще более раннего Куригальзу, который в этом случае и должен быть признан первым из трех царей с данным именем. См.: А 8.
485 § П, 27, 3 примеч. 1.


IV. Равновесие сил
485
который также много строил в У руке, Уре и в других местах;486 имеется общее согласие в том, что за закладку самых крупных памятников династии ответственен всё же Куригальзу I, в частности за город-крепость Дур- Куригальзу (современный ‘Акаркуф)487, который был спланирован одновременно и как новый город для проживания, и как бастион против возможных нападений вечно угрожавших войск Митанни. Строительство городской стены и закладка большого зиккурата, впечатляющие остатки которого, ныне реставрируемые, служили ориентиром в пустыне в 50 км к западу от современного Багдада488  *, вместе с возведением нескольких важных храмов в городе, следует, видимо, приписать именно этому царю469.
Осуществленное Куригальзу завоевание Элама увековечено на агатовой табличке, найденной в Ниппуре, которая изначально, при жизни Шульги, правителя Ш династии Ура, была посвящена богине Инанне в Сузах490, а на фрагменте, найденном в самих Сузах, рассказывается о разгроме Суз и Элама, учиненном Куригальзу, а также о разорении им города Маркаше491. «Все цари Страны, — говорит поздняя хроника, — принесли ему дань»492. Длинная, невразумительная и очень фрагментированная надпись на разбитой статуе, найденной в ‘Акаркуфе493, утверждает, что Куригальзу всячески старался «поместить старые дни в будущих днях», вернув древним шумерским богам причитающиеся им жертвоприношения и возродив давно уже отмененные культы494. В одной дарственной описывается благочестивая забота Куригальзу о священных городах — Уре, Уруке, Эриду, а также его строительство храмов Ану и Ипггар495. Другая надпись, сохранившаяся лишь в поздней копии, сообщает о крупных земельных пожалованиях Куригальзу храму Ипггар в Уруке496.
Шуттарна П Митаннийский, который, видимо, также взошел на трон в один год с Аменхотепом Ш или, может быть, чуть раньше, не оставил никаких памятников о своем царствовании. Замужество его дочери Келу-Хе- бы с фараоном, случившееся в седьмой год правления Аменхотепа, а также ее прибытие к египетскому двору с эскортом из трехсот семнадцати митаннийских девушек было увековечено изготовлением большого скарабея497, копии которого были найдены в Палестине, а именно в Гезере и в
486 § П, 18: 44 сл.; § IV, 9: 196; § IV, 10: 47 слл., No 152-164; § П, 49: 2 слл., 13 слл., 44
слл., 58 слл.
48/ G 25: 334; § П, 4: 11 сл.; § П, 5; § П, 6; G 8, том П: 246 сл.; иная точка зрения: § IV,
16: 322. См.: САН П.23: гл. 18, разд. VI.
400 § IV, 5: 17.
489 § П, 4: 1 слл. Гётце (Goetze) (§ П, 21), основываясь на керамических свидетельствах самого нижнего слоя, отдает предпочтение более раннему Куригальзу (см. выше, с. 484
примеч. 484 сл.).
490 § П, 9: 96 сл. 491 § IV, 22: 7.
492 Хроника Р. 493 § П, 4: 15, ил. 7; G 24: 58 сл.
494 См. выше, с. 460.
495 § IV, 23: 19 слл.
496 С.Т. 36, ил. 6, 7; G 19, том П: 61; § IV, 9: 96.
497 G 27: 1738; § Ш, 28: 234; ср.: EA № 29, стк. 18.


486
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
‘Айн-Шемсе498, так что столь важное событие было широко оглашено на территориях, находившихся под египетским контролем.
На рубеже столетий пять крупных держав Западной Азии уравновешивали друг друга. Египет и Митанни имели признанную границу и состояли в тесном союзе. На скарабее, изготовленном во второй год правления Аменхотепа Ш в честь его брака с царицей Тэйей, утверждается, что северная граница его державы доходила до Нахарины499. Не определено, по каким точкам проходил этот рубеж, однако ранние амарнские письма дают некоторые указания на этот счет: благодаря непрерывной активности египетского флота побережье, вплоть до Угарита, теперь находилось под контролем фараона;500 в его руках были область Дамаска, а также Амки, Кадеш, Тунип и Амурру501, но царства Катна, Нийя и Нухашше связали свою судьбу с Митанни502. Географические перечни из Карнака называют среди захваченных фараоном мест Нухашше, Каркемиш и Ха- лаб503, а также страны Хатги, Нахарина и Сангара504, но к данному времени это становится обычной похвальбой, не имевшей отношения к реальности505. После своего первоначального успеха в северной Сирии хетты были вынуждены отступить, и их активность сдерживалась тем, что отныне они были заняты анатолийскими делами;506 Ассирия оставалась независимой и в качестве союзника имела касситского царя. Вавилония и Египет также были союзниками. В начале своего правления Куригальзу отказался рассматривать предложения потенциальных ханаанейских мятежников, отправивших в Вавилонию посольство с просьбой о помощи против их египетского властелина. Его ответ507, сформулированный отнюдь не в туманных выражениях, показал его твердое намерение сохранять верность договору:
Если вы лелеете ненависть к царю Египта, моему брату, и желаете связать себя союзом с кем-то другим, разве же я не приду и разве же я не разорю вас?
Ибо он находится в союзе со мной.
Арена для будущего спектакля была готова. Амарнские письма на короткое время проливают на эту сцену яркий луч света, а именно на те годы, которые стоят за описанными нами событиями. В одной из последу¬
498 § V, 39: 19 сл, № 539, 128 Nq 538.
499 G 27: 1741, сгк. 15; cp.: 1841, стк. 14; § Ш, 28: 235; § IV, 24: 208.
500 § УП, 39: 23 сл.; § V, 7 (EA Nq 46-49); САН П.23: гл. 17, разд. IV.
501 § VI, 17: 13; G 14: 162 сл.; А 28, том П: 160. Об альянсе с Тунипом в это время см.: Там же: 91 сл.
°02 § V, 23: 3 примеч. 17; А 28, том П: 35 слл., 70 сл., 133.
503 § IV, 18: 4.
504 Там же; а также: § Ш, 40: 133; А 15: 2 слл.
300 В этих перечнях упоминаются также города островов Эгеиды, Крита и, возможно, материковой Греции, то есть «всех труднодоступных стран, находящихся на краю света» (G 27: 780; § IV, 18; А 15).
506 См. далее, гл. 15, разд. П.
507 ЕА № 9, сгк. 19 слл.; G 16: 1028.


V. Египтяне в стране Ретену
487
ющих глав будет рассказано, как с выходом на подмостки молодого и энергичного хеттского царя, которому предстояло доказать свой военный гений, разворачивалась эта драма508.
V. 	Египтяне в стране Ретену
Завоевание обширных территорий в Сирии—Палестине с ее разнородным населением, запутанной политической структурой и отличавшимися друг от друга регионами, столкнуло египтян с такой управленческой проблемой, которая очень сильно отличалась от того, с чем они имели дело в своих владениях в Нубии. На юге они постепенно распространялись по территории народа с неразвитой собственной культурой, племенной и примитивной организацией, и поэтому народ этот легче принимал навязываемый им порядок и соответствующую этому порядку цивилизацию509. В эпоху Нового царства население Нубии фактически превратилось в египтян, а их страна воспринималась как часть Египта; египетский наместник и его персонал являлись египетскими чиновниками, филиалом бюрократии, которая правила в Возлюбленной Стране510. В Сирии, напротив, египтяне оказались среди народа, чья цивилизация, хотя во многих отношениях и отличавшаяся, являлась столь же древней, как и их собственная, и чьи города-государства обладали развитым внутренним устройством, организованной религией и сложной социальной и правовой системой. В эпоху Среднего царства почти не предпринималось попыток каким-то образом влиять на правителей страны Ретену, за исключением, вероятно, Библа;511 теперь же египтяне впервые оказались обладателями азиатской державы. Заявленной целью кампаний ХУШ династии было «расширить границы Египта»512, а вновь завоеванные территории теоретически стали частью владений фараона — со всем, что из этого следовало в терминах исполнительной власти. Однако внедрение в Сирии всей системы египетского управления означало бы слишком большую нагрузку на людские ресурсы административного аппарата, какими бы умудренными и опытными ни были эти чиновники. Соответственно к каждому княжеству во внутренней Азии египтяне проявляли индивидуальный подход, и в целом этим царствам дозволялось сохранять своих правителей, хотя и в качестве вассалов Египта и под его военным надзором513.
Определенное представление о том, как работала административная система в Азии, можно получить, сопоставив скудную информацию, отобранную из надписей Тутмоса Ш и Аменхотепа П, и более значительный объем свидетельств, обнаруживаемых в иностранной корреспонденции Аменхотепа Ш и его преемников, относящейся к первой половине XIV в.
508 САН П.23: гл. 17, разд. I. 509 § V, 4L
510 См. выше, гл. 9, разд. VH. 511 CAHI.23: гл. 21, разд. П.
М2 G 27: 1296, сгк. 15, а также повсюду.
513 	§ V, 23: 1 слл.; § V, 35: 106 слл.; G 20, том П (1): 134 слл.


488
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
до н. э. и найденной в современной Телль-Амарне (месте, где располагалась столица Эхнатона), на которую обычно ссылаются как на амарнские письма)514. Горстка подобных табличек, найденных в ханаанской цитадели в Телль-Та‘аннек (древний Таанах)515, заполняет лакуну во времени между этими двумя источниками (то есть между надписями Тутмоса Ш и Аменхотепа П, с одной стороны, и амарнской корреспонденцией — с другой. — А.3). Гробницы египетских должностных лиц, которые либо служили в Азии, либо отвечали за прием иноземных послов и привозимой этими последними дани, обеспечивают нас некоторыми автобиографическими подробностями, а также богатым и ярким изобразительным материалом516.
Сложившемуся прежде режиму позволялось сохраняться везде, где это было возможно; после подавления мятежа наследственный правитель мог быть низложен, но на его место обычно назначался другой член той же самой правящей семьи, вероятно, брат или сын517. В надписях египтяне называли своих зависимых правителей «великий (‘wrCJl [такого-то города]» — титул, который можно переводить как «князь», «регент» или, в некоторых случаях, как «царь», поскольку то же самое слово применялось к главам таких государств, как Вавилония, Ассирия и Миганни, а также к хеттскому царю. В амарнских письмах правители иногда используют по отношению друг к другу термин «глава (hazan(n)u)518 города X», а по отношению к самим себе смиренно применяют слово «человек (awëlu, ави- луж) X», и данная форма обращения неизменно употребляется в тех случаях, когда фараон адресуется к ним в своих письмах. Лояльность этих вассалов изначально гарантировалась путем принятия у них клятвы верности, которую время от времени, при вступлении на трон нового фараона, приходилось повторять519. При коронации Тутмоса Ш «все великие из иноземных стран» прибыли, чтобы принести ему присягу520, а когда царь находился в той или иной области Азии, его присутствие могло использоваться для организации своего рода торжественного приема, на котором зависимые князья данной местности могли возобновлять свои клятвы верности. Не вызывает сомнений, что во время таких церемоний должен был исполняться унизительный ритуал проскинесиса (падение на землю перед владыкой. —А.5.), «семикратно на живот и семикратно — на спину», который часто упоминается в письмах вассалов к царю521. Рельеф из мем¬
514 Для них используется сокращение «ЕА», после чего идет номер письма в соответствии с тем, как эти послания опубликованы в: G 16; § VI, 25; САН П.23: гл. 20.
515 § I, 6: 30 слл. Судя по стилистике и содержанию, эти письма вполне могли быть царскими документами; если это так, тогда их автором мог быть Аменхотеп П. Похожее письмо из Гезера приписывается Тутмосу IV (А 31).
516 Напр.: § V, 11; § V, 13; § V, 14; § Ш, 11.
517 § V, 35: 130.
518 Напр.: ЕА Na 107, сгк. 24 ел.; EA Na 125, сгк. 32; § V, 35: 107; G 2, том VI: 164.
519 G 27: 1235, сгк. 16; 1304, стк. 2; G 14: 256 сл.; § V, 23: 5.
520 G 27: 161, сгк. 14; ср.: § V, 12, том П, ил. 37; § Ш, 11, ил. IV; § V, 14, ил. ХХ\ПП.
021 ЕА № 64 и повсюду.


V. Египтяне в стране Ретену
489
фисской гробницы Хоремхеба саркастически изображает тучных почтенных сирийских вассалов, распростершихся на земле в этих позорных и крайне неудобных позах522.
Зависимый правитель обязан был выполнять повеления фараона и его представителей, каких бы вопросов эти приказы ни касались, а также защищать свое царство и управлять им правильно, как частью египетской державы523. Он отвечал за то, чтобы ежегодная дань, наложенная на его город, своевременно собиралась и отправлялась в Египет;524 считалось, что он обязан был обеспечивать продовольствием египетские войска, находящиеся на его территории, а также поддерживать в надлежащем состоянии и снабжать порты и гарнизоны525. Он обязан был мобилизовывать своих подданных для исполнения нарядов на работу, выполнения которой от него требовали сверху526. Его долгом было информировать фараона о местных событиях, в особенности о передвижениях вражеских войск527, и ему было запрещено контактировать с иностранными державами и даже принимать от них послов528. Не сохранилось ни одной копии договора между фараоном и кем-нибудь из его вассалов, но, похоже, условия соглашения, составлявшегося между завоевателем и покоренным, были подобны тем, которые накладывались хеттскими царями на своих вассалов529. Многие из писем, адресованных сиро-палестинскими правителями своему «владыке», египетскому царю, составлены в раболепных выражениях: пишущий открыто называет себя «твой раб, грязь под твоими ногами» и декларирует готовность отдать жизнь, если этого потребует служба господину530. Фараон, со своей стороны, пишет своим вассалам предельно лаконично и исключительно по делу: «Говорю X [т. е. такому-то]...», «Так говорит царь», и та же самая начальная фраза, зачастую без упоминания имени адресата, обнаруживается в корреспонденции хеттских царей к их подданным в Угарите531.
Чтобы гарантировать хорошее поведение вассала, некоторых членов его семьи могли переправлять в Египет в качестве заложников, его доче¬
522 G 23: 2, рис. 5. См.: Там иллюстраций: ил. 99 (b).
523 § V, 35: 111 слл.; G 14: 515 слл.
524 Напр.: G 27: 1236, спс. 17, до 1237, спс. 10; § V, 23: 10.
525 G 27: 692 слл.; G 1, том П, параграф 472 и примем, на с. 473.
526 ЕА No 248 а, стк. 14; § I, 6: 20 сл.; G 24: 485 примем. 7; § VI, 25, том II: 648 сл.; § УП, 46: 32.
527 § V, 35: ИЗ.
л28 EA № 161, стк. 47; No 162, стк. 9 слл.
529 § VI, 21.
030 G 24: 483; cp.: § VI, 30, том Ш, xix, 4= RS 16, 112. (Согласно интересному исследованию Э. Моррис, раболепие и самоуничижение азиатских вассалов Египта в их переписке с фараоном напрямую коррелирует с географической удаленностью их стран от долины Нила: чем дальше на север от египетской границы были расположены эти страны, тем более нейтральным становился тон направленных оттуда посланий; см.: Morris Е. Bowing and Scraping in the Ancient Near East: An Investigation into the Obsequiousness in the Amarna Letters // Journal of the Near Eastern Studies (2006) 65: 179—195. — БА)
û31 § VI, 30, том IV: повсюду.


490
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
рей помещать в царский гарем532, его сыновей воспитывать как пажей при египетском дворе533. Три княжны с сирийскими именами, чья принадлежность к царскому гарему устанавливается по головам газелей на диадеме на челе одной из них, были похоронены вместе в одной скальной расселине в Фивах с их украшениями и косметическими средствами; каждая была названа «царской женой»534. Молодые князья жили в «замке», то есть в строго охраняемом дворце, где с ними, как кажется, хорошо обращались и где они получали образование, подобающее их рангу и будущим обязанностям535. Воспитание этих молодых людей, подобно былому школьному образованию сыновей раджей в Харроу и в колледже Сандхерсг535а, было важнейшей частью имперского плана: «Вот, дети и братья наместников (в данном случае Цумура и Уллазы. — М.Д.) были приведены, чтобы жить в твердынях в Египте. Ныне если кто из этих князей умрет, Его Величество поставит его сына на его место»536. Посланники от сирийских правителей в фиванских гро6ничш}сх росписях изображены приносящими в Египет наряду с данью еще и малых детей537, а на одной из гробниц сам правитель Тунипа несет на руках своего сынишку538. Верноподданство Риб- Адды, правителя Библа, жестоко страдавшего от египетского равнодушия и при этом неизменно заявлявшего о своей лояльности, отражает, видимо, удачную сторону такой политики, однако ее нельзя назвать вполне разумной: отчужденность Риб-Адды от его собственного народа, враждебность его брата, а также конечное вынужденное бегство из Библа и отстранение от власти показывают нам другую сторону медали. Молодого правителя, после многих лет отсутствия возвращавшегося на родину пропитанным египетскими идеями и привыкшим к чужим манерам поведения, с головой, которую фараон «помазал маслом»539, встречали, очевидно, с недоверием, а иногда и с враждебностью; в некоторых случаях неприятие коренным населением ставленника египтян должно было караться последними как бунт.
Открытое неповиновение со стороны правителя какого-либо города, отказ от проявления лояльности путем демонстративного пренебрежения к авторитету господина, невыплата дани, вторжение на территорию другого вассала540 или же переговоры с врагом рассматривались не просто как акт мятежа, но еще и как святотатство: нарушив клятву верности, такой правитель выказывал свое презрение к богам, которые были пору¬
532 ЕА No 187, стк. 22-25; № 99, сгк. 10 слл.
533 § V, 23: 34 сл.
534 § V, 48.
535 G 14: 366; § Ш, 41: 105; EA Na 296, сгк. 25 слл.
535а Харроу — одна из девято старейших престижных мужских привилегированных частных средних школ в Англии; Сандхерст — престижный военный колледж в Англии (ныне так называется Военное училище сухопутных войск) [А.З).
536 G 27: 690, стк. 2—5; G 1, том П: параграф 467.
537 § Ш, 11, ил. V, XX; § V, 13, том 2, ил. ХХ1-ХХШ; G 23: 15 сл.; § УШ, 22, рис. 42.
638 § Ш, И, ил. IV; см.: Там иллюстраций: ил. 99 (Ъ).
539 ЕА № 51, сгк. 5-6.
540 § VI, 23: 72 сл.


V. Египтяне в стране Ретену
491
чителями договора. Карая за это преступление, египетский царь становился инструментом божественного правосудия541. Восстание наказывалось военной акцией, захватом и разграблением мятежного города, опустошением его садов и полей, а также порабощением населения. Роковая судьба князей Тахси542, постигшая их за какой-то особенно вопиющий акт неповиновения, — пример экстремального, и исключительного, возмездия; к подобного рода леденящим кровь действиям, как правило, всё же не прибегали. Обычно достаточно было простой угрозы применения репрессалии: «Если ты по какой-то причине замышляешь проявить враждебность, или лелеешь злобную мысль, или питаешь ненависть в своем сердце, тогда ты и твоя семья подлежат смерти; поэтому проявляй покорность царю, твоему владыке, и ты сохранишь жизнь»543. Мягкое обращение с конфедератами при капитуляции Мегиддо указывает на то, что умиротворение, как правило, считалось более мудрой политикой, нежели устрашение544.
Осуществлять общий контроль над зависимыми правителями и координировать управление конкретной провинцией в целом должны были наместники царя, своего рода комиссары, наместники, назначавшиеся фараоном и получавшие от него кольцо в присутствии собранных для этого князей545. Эти важные должностные лица имели титул «смотритель заморских стран» или, более определенно, «смотритель всех северных стран»546 в параллель к титулу нубийского наместника, являвшегося «смотрителем всех южных стран», которому по своему рангу они были, вероятно, равны, хотя и не имели звания «царского сына»547. По-аккадски данный титул звучал как «râbisu»548, «смотритель», или, иногда, как «säkinu», «наместник» [säkin mäti), на местном ханаанейском диалекте — sökinu.549 Пер вым известным носителем данного титула был полководец Джехути, завоевавший во времена Тутмоса Ш Иоппию;550 возможно, с самого начала имелось более одного наместника, отвечавшего за северные владения короны, — задача, превышавшая возможности одного человека. При Тутмо- се Ш и Аменхотепе П эту должность занимал Аменмосе;551 в начальный период царствования Аменхотепа Ш определенно существовали по меньшей мере два «смотрителя всех северных стран», Пенхут552 и Хаэмуас553, а к амарнскому периоду страну Ретену, судя по всему, разделили на три административных округа, каждый из которых управлялся своим египетским губернатором554. Амурру, самая северная провинция, включала в свой состав большую часть того, что сегодня называется Ливаном, от Уга-
541 § V, 34: 89.
542 G 27: 1297, сгк. 3 слл.; G 1, том П: параграф 797; см. выше, с. 478.
543 ЕА № 162, сгк. 35-39; § Ш, 41: 104. 544 G 14: 256 слл.; § V, 23: 4 слл.
545 ЕА № 107, сгк. 21-24; § V, 35: 118; § V, 23: 5.
546 § V, 35: 114 сл.; G 14: 260. 547 § I, 18, том I: 33*; § V, 41: 176.
548 G 16, том I: 1495; § V, 35: 116 сл.; А 26: 81.
549 САНЯ.23: гл. 17, разд. I, а также гл. 20, разд. П.
550 G 27: 999 слл.; см. выше, с. 465 сл. 551 § Ш, 11: 27 слл., ил. 32-39.
552 G 14: 260. 553 § Ш, 35, том I: № 239.
554 	G 14: 258 слл.; § V, 51: 51 слл.; § Ш, 34: 183 сл.; А 2: 146 слл.


492
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
рига до Библа. Столицей округа и местопребыванием его наместника одно время являлся портовый город Цумур555. У пи, центральная провинция, включала Кадеш и долину Бекаа, Дамаск и Антиливан, Хауран, а также северную часть Трансиордании;556 резиденция наместника находилась в Кумиду557 (на месте современной деревни Камид-эль-Лоз), очень хорошем в стратегическом отношении месте — в долине реки Лигани, в двенадцати километрах севернее города Рашея558. Ханаан, третья и самая южная провинция, охватывал всю Палестину от египетской границы до Тира, а позднее — до Библа559 и управлялся из Газы560, каковой город в дальнейшем, как выясняется, назывался Па-Кана‘ан561. В каждой из этих провинций в период, охватываемый амарнскими письмами, правило несколько обла- сгеначальников562. Большинство из них носили египетские имена: Пахам- нате и Ха‘ип — в Амурру563, Хаматтптта — в У пи564, и Пауру, Маэя, Рианапа и Аменхотпе — в Ханаане;565 однако имя Пахура, которое носил второй областеначальник У пи, по-египетски значит «Хуррит», при том, что первый наместник Ханаана в этот период, Ианхаму566, имел сирийское имя, как и его преемник Аддайу567. В соответствии с египетской практикой, должность, как кажется, переходила иногда от отца к сыну568. Несколько писем из амарнского архива адресованы не египетскому царю, а его наместнику; они характеризуются весьма уважительным тоном569. Изредка, впрочем, письма выражают недовольство каким-нибудь высокопоставленным чиновником: Риб-Адда неоднократно жалуется фараону по поводу серьезных ошибок и несправедливых решений наместника по имени Пахура, заключавшихся в отправке им бедуинских воинов (сутиев) в Библ, где те вели себя плохо; Риб-Адда также заявляет, что наместник (египетский чиновник) действовал с превышением своих полномочий570.
В амарнских письмах упоминаются также другие чиновники, и можно не сомневаться, что каждый наместник имел целый штат подчиненных;
555 ЕА Na 106, 118, стк. 50-53; сгк. 8 слл.; 155, сгк. 66-67; G 14: 258, 313 сл.; § IV, 1, том I: 326, том П: 3 слл.
556 G 14: 258, 276; § I, 2: 35 слл.; § I, 62.
557 ЕА № 116, сгк. 75; Na 129, сгк. 85; Na 132, стк. 49; G 14: 258; § V, 23: 7.
558 G 6: 408; G 16: 1241; А 20.
559 G 14: 258 сл., 279 сл.
560 ЕА No 289, сгк. 33; § V, 5: 139 сл.; § V, 3: 352; G 14: 259; § 1, 18, том I: 191*.
561 § Ш, 20: 104; § Ш, 44, том П: 34-39.
562 G 14: 258 слл.; § V, 35: 114 слл.
û63 ЕА N° 60, стк. 10; Там же: N° 68, сгк. 19 слл.; Там же: Na 131, стк. 35; § VI, 25: 249 примем.; G 14: 258.
564 ЕА № 198, сгк. 15; § V, 4: 10; G 14: 258.
565 ЕА No 287, сгк. 45; Там же: No 216, сгк. 13 сл.; Na 300, стк. 26; Там же: Na 315, сгк.
13 сл.; № 326, сгк. 17; § I, 6: 21 слл.; G 14: 259 сл.
566 ЕА Na 83, стк. 31; G 18: 1169 сл.; § VI, 41: 98 сл.; § VI, 5: 90 слл.; G 14: 265 примем.
30; см. также: САН П.23: гл. 20, разд. I.
567 ЕА № 254, сгк. 37; Na 285, сгк. 24; G 18: 1316 сл.
568 G 14: 258; G 16, том П: 1234.
569 Напр.: ЕА Na 73, 256.
570 ЕА № 122, сгк. 31-44; Na 123, стк. 9-18.


V. Египтяне в стране Ретену
493
немногие носили египетские имена — знак того, что имперская администрация была серьезно недоукомплектована. Под верховенством фараона и пределах своей юрисдикции наместники обладали огромной властью, а сфера их ответственности была очень широкой. Они осуществляли надзор за вассалами и обеспечивали исполнение ими всего того, что от них требовалось; они должны были действовать в качестве посредников между ними и царем, оказывать им вооруженную помощь, договариваться с ними, а в случае необходимости — эскортировать их в Египет571. Споры между наместниками решались на третейском суде, состоявшем из трех уполномоченных572. Связь с центральной администрацией осуществлялась посредством царских посланников, личных представителей фараона573, которые доставляли дипломатическую корреспонденцию, указы и прокламации, такие, например, как официальное объявление по всей державе о восшествии на престол нового фараона. Об этих доверенных курьерах мы еще будем говорить в дальнейшем574. Египетским управленческим центром, к которому были приписаны царские посланники и который отправлял директивы наместникам и приказы вассалам, являлось то, что известно как Ведомство посланий фараона;575 это был своего рода департамент иностранных и колониальных дел; при XVIII династии он находился, вероятно, по преимуществу в Фивах, хотя и был перенесен в Ахетатон на период временного пребывания там Эхнатона576. Персонал данного ведомства состоял из аккадских и египетских писцов577, а также — по крайней мере в течение некоторого времени — арцавского писца578. Египетско-аккадские словари, фрагменты которых обнаружены в Телль- Амарне579, как и копии аккадских мифологических текстов580, использовались для обучения этих секретарей клинописи.
Чтобы обеспечить безопасность своих владений в Палестине и Сирии, фараоны строили цитадели581 и размещали в них гарнизоны582. Оккупационные войска были оставлены в ряде городов для защиты портовых сооружений военно-морских баз583 и охраны вассалов и наместников. Во времена Тутмоса Ш египетские гарнизоны стояли в Уллазе584 и Шарухе-
571 § V, 35: 119; EA Na 102, сгк. 14-16, 29-34.
572 ЕА № 105, сгк. 31-37; § VI, 23: 73.
573 § I, 18, том I: 9Г сл.; G 14: 260; § V, 35: 119 слл.; аккадский эквивалент — mar sipri (§ V, 35: 99 слл.).
0/4 См. далее, с. 505 слл.
575 § VI, 29, том III: 114, 150, ил. 48, No 5 и 6; ил. 49, Nq 1 и 2; ил. 83, Nq 5; § V, 35: 123 сл.
576 § V, 37: 34; § VI, 5: 37.
577 G 16, том I: 24.
578 ЕА № 31, 32; § VI, 5: 39 слл.
579 § V, 44: 230 слл.; § VI, 25, том П: 796, Na 355 а; § V, 37: 34 слл.
580 ЕА № 356-359.
081 G 27: 739 сл.; G 14: 262; § Ш, 4, том Ш: 134 сл.; § V, 3: 352 сл.; § V, 35: 128 сл.
582 § Ш, 4, том Ш: 107 слл.; G 14: 262 сл.; § V, 42: 17 сл.
583 G 14: 264; § V, 29: 77.
584 G 27: 1237, сгк. 15.


494
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
не585, а в амарнский период их присутствие упоминается также в городах, расположенных севернее, — в Цумуре586 и Иркате587. Численность гарнизонов в тех случаях, когда она указывается588, на удивление небольшая, и во многих случаях символический отряд в несколько сотен египетских или нубийских воинов и пятидесяти колесниц589 считался достаточным, чтобы удержать город в случае вражеской атаки. Ряд городов и районов были включены в состав царских доменов; по всей вероятности, в число этих городов входила Газа590, а позднее — Кудиму591. Целые города со всеми их доходными статьями были переданы храму Амона в Фивах592.
Египтяне, похоже, были, так сказать, завоевателями поверхностными. Анализ имен из захваченных городов и районов показывает, что не могло быть и речи о каком-то полном покорении Сирии и Палестины или хотя бы части данного региона. Около половины захваченных мест, которые можно идентифицировать, лежат вдоль великой магистрали, которая связывает Палестину с северной Сирией и идет от приморской равнины Шефела, позднее известной как Филистия, через ущелье Таанах, пересекающее Иордан южнее озера Хула, до Дамаска и Хаурана, или продолжающейся через долину Бекаа, мимо Кадеша и Катны, к Халабу и Карке- мишу. На палестинском побережье египтяне владели городами до региона Триполи593, где находились самые северные порты для высадки войск, которые должны были действовать во внутренних районах; Тунип, вероятно, защищал путь, шедший от побережья594 через равнину Евфрата и Нахр-эль-Кебир к долине Оронта, соединяясь там с дорогой в Халаб595. Важно отметить, что среди завоеванных Тутмосом Ш и Аменхотепом П городов не упоминаются Арвад и Угарит596, и они, похоже, не играли никакой роли в египетской истории вплоть до царствования Аменхотепа Ш; оба города, как кажется, на протяжении первой половины XIV в. до н. э. сохраняли особые договорные отношения с Египтом, к выгоде их взаимной морской торговли. Халаб и Каркемиш, хотя и появляются в топографических списках Аменхотепа Ш среди его завоеваний597, вероятно, всегда оставались вне египетской хватки.
Обзор археологических памятников Палестины и Сирии, где обнаружены материальные свидетельства египетской оккупации в течение ХУШ династии, подтверждает это впечатление598. Предметы, несущие на себе имена фараонов данного периода, чаще всего встречаются в Шефеле и в Ездраелонской долине, а также в Бекаа, то есть, иными словами, вдоль магистрали и ее ответвлений. На холмах, а также на иерихонских и транс¬
585 	Там же: спс. 656. 586 EA Na 104, 107.
587 ЕА No 100, 103. 588 G 14: 263.
589 EA 71, стк. 23-25. 590 G 27: 648, сгк. 10.
591 G 14: 261; EA Na 116, стк. 75; Na 129, сгк. 85; Na 132, спс. 49; Na 198, спс. 5.
592 G 27: 667, сгк. 10; 744, сгк. 3 слл. 593 § V, 23: 3.
594 § Ш, 4, том Ш: 136.
л95 § Ш, 13, план напротив с. 10; § Ш, 4, том Ш: 128 слл.; G 14: 332.
096 См. выше, с. 480. 597 § IV, 18: 4.
598 	§ Ш, 35, том VU: 369 слл., 383 слл.; § V, 39: xiii слл.


V. Египтяне в стране Ретену
495
иорданских археологических памятниках таких свидетельств не найдено, хотя очаровательные изделия египетских ремесленников, сосуды и амулеты из фаянса599, скарабеи и небольшие каменные вазы до некоторой степени распространялись по этой стране путем торговли, которой содействовало египетское завоевание; некоторые из этих объектов копировались местными мастерами600. Спорадически встречаются скарабеи с именами Хатшепсут, Тутмоса IV, Аменхотепа П и Аменхотепа Ш; большинство скарабеев отмечено личным именем Тутмоса Ш601, но дело в том, что эти небольшие печати-амулеты всегда были популярны, будучи легко транспортируемыми, и не являются надежным датировочным критерием, поскольку их могли передавать по наследству как семейную реликвию; кроме того, великие имена, вероятно, приносили удачу обладателям этих вещичек, что также может объяснить популярность данных имен и много позже смерти фараонов, эти имена носивших602. Некоторые места в Палестине выказывают признаки разрушений, которые могут быть объяснены тем, что через них проходили войска Тутмоса I, Тутмоса Ш и Аменхотепа П603 (но города обычно вновь отстраивались по прежнему генеральному плану без особых изменений), или же сигнализируют о возросшем египетском влиянии, которое обнаруживается в слоях конца XV—XIV в. до н. э. Часть стелы одного из двух указанных последними фараонов, увековечивающей победу над Митанни, была найдена в Телль- эль-Юрейме, древнем Киннерете, в Галилее604, и на сегодняшний день она оказывается единственным осязаемым напоминанием о триумфальном проходе египетских войск. Город Библ, который по-прежнему поставлял древесину «его возлюбленному повелителю»605, продолжал получать египетские товары, однако большинство других портовых городов, от которых также можно было бы ожидать богатого урожая свидетельств о египетской оккупации, либо не локализованы, либо не исследованы.
Египетские предметы, датируемые правлением Аменхотепа III, несколько более многочисленны в Палестине, чем в иных местах, при этом можно сделать вывод, что, хотя египетская цивилизация и не «следовала за флагом» (то есть не распространялась немедленно за победоносным войском. —А.З.), контакты между египтянами и сирийцами со временем усиливались. В царских владениях воздвигались храмы египетским богам:606 в Газе существовало рамессидское святилище Амона, а другое, посвященное, вероятно, Птаху, находилось в Аскалоне607, но эти храмы были построены для египетских чиновников; представляется, что никаких
599 Напр.: § V, 32: ил. 205-206.
600 G 23, рис. 69-71; § V, 46: 97, ил. 34-39; § V, 2: 106.
601 Напр.: § V, 38, рис. 70-71; § V, 25: 12 сл., ил. 1, № 35; § V, 38, рис. 70; § V, 46: 35, 97; § УШ, 10, том П: 163; § УШ, 3: 424; § Ш, 35, том УП: 369 слл.; § V, 36, том Ш: ил. IV; § V, 6: 70 слл.
602 § V, 25: 2.
603 § V, 46: 34 сл.; § УП, 65: 26; § VI, 47: 92; § V, 3: 352 сл.
604 § V, 9; G 27: 1347; А 2: 148. 605 § Ш, 38: 362.
606 G 14: 480. 607 § Ш, 4, том I: 216 слл.; А 26: 90.


496
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
попыток навязать египетские культы подчиненному населению не предпринималось608, и ни одно из культовых зданий рассматриваемого периода, до сих пор раскопанных в Сирии и Палестине, не обнаруживает черт, которые выглядели бы более египетскими, нежели ханаанейскими609 — опять с примечательным исключением в виде Библа610, где фрагмент рельефа с именем Тутмоса Ш — это всё, что сохранилось от храма, построенного архитектором Минмесом и посвященного Хатхор, Госпоже Библа611. Сирийцы в письмах к своему сюзерену порой упоминают богов Египта, но лишь в случаях, когда божественная защита испрашивается от имени фараона или его посланника612. С другой стороны, египтяне в Палестине и в Сирии посвящали стелы в честь местных богов: Мекала — в Бейт-Шеане и Баал-Цафона — в Угарите613.
И всё же Египет оказывал значительное влияние на цивилизацию Сирии и Палестины. Получив образование в Египте, плененные молодые князья возвращались в родные страны и должны были навязывать и своему двору, и своим подданным некоторые идеи и манеры поведения, усвоенные в процессе воспитания. Воздействие египетской религии на ханаанскую иконографию особенно заметно на стелах в рельефах, изображающих ханаанские божества614, а также в ходячем репертуаре мотивов, использовавшихся резчиками по слоновой кости: к часто встречаемым темам относятся Анубис, Бес, амулет джед (древнеегипетский фетиш в форме столбика с расширенным основанием и четырьмя поперечными досками в верхней части, расположенными в виде ярусов. —A3.), цветы лотоса и растение папирус;615 на сирийских цилиндрических печатях появляется также aux (иначе: анкх) — символ жизни, который египетские божества держат в руке и представляют своим почитателям616. Такие мотивы зачастую искажались, неверно понимались и неправильно использовались: например, сфинкс, являвшийся в Египте мужским персонажем, символизировавшим фараона как воплощение бога Хармахиса (Хорема- хет)617, в Мегиддо превратился в женское чудовище618, а фигуры, вырезанные на панелях из слоновой кости от изголовья кровати из дворца в Угарите619, хотя и повторяют позы, хорошо знакомые по египетскому искусству, и одеты в набедренные повязки, обычные для богов и царей из долины Нила, всё же отличаются от последних в столь многих отношениях,
608 § Ш, 4, том I: 217 слл.; § IV, 8: 128.
609 § Ш, 4, том I: 218 слл.; G 14: 480.
610 § V, 49: 200 сл.; § V, 33, том I: 249; том П: ил. 152; А 26: 91.
611 G 27: 1443, сгк. 19; G 14: 480.
612 Напр.: EA Nq 71 сгк. 4 сл.; Nq 86 сгк. 3 слл.; § VI, 30, том П: 33 сл. = RS 16, 117; § Ш, 4, том I: 217 примем. 3; G 14: 480 сл.
613 § V, 40: 24 слл.; § I, 50, том I: 39 слл., рис. 30. См.: Там иллюстраций: ил. 101.
614 § Vin, 12: 134 сл., № 431—433; G 23: 167 сл. См.: Там иллюстраций-, ил. 100.
615 § IX, 10; § V, 32, ил. 4, № 2 a, b; § VI, 12, том Ш: 89 слл.; § VIII, 55, ил. 36-37.
616 Напр.: § IX, 15: 256 и ил. XLI; § V, 32: 25 сл., 169 слл.
617 G 25: 98; § Ш, 29: 175.
618 § IX, 25: 160 слл.; G 30: 105; § VHI, 55: ил. 2, 7; см. далее, разд. IX наст. гл.
619 § IX, 41: 51 слл., ил. VIH—X.


V. Египтяне в стране Ретену
497
что не остается сомнений в том, что мастерами, которые их вырезали, были уроженцы Сирии, черпавшие вдохновение из вторых рук — из завозившихся моделей620.
Также и в других аспектах мир Западной Азии получал выгоды от усилившихся контактов с древней цивилизацией Египта. Слава о египетской медицине распространилась очень широко: когда царь Угарита Ник- мадду захворал, он послал за египетским врачевателем;621 а предсказатель по полету коршунов, которого у Аменхотепа запросил царь страны Аласии, чей двор был внезапно охвачен чумой622, являлся, вне всяких сомнений, жрецом, опытным в заклинаниях. Египетские писцы, которыми укомплектовывались ведомства египетских наместников, и жители — подобно жителям Библа623 — иногда пользовались иероглифическим письмом для собственных нужд624. Хотя влияние иероглифики на сиро-палестинские письменности прямо доказать нельзя, не вызывает удивления, что большой прогресс в их развитии был сделан именно в этот период — в XVI—XIV вв. до н. э.625.
Цель, стоявшая перед египетской администрацией, носила двоякий характер: удерживать зависимые страны от восстания, при этом извлекая из них максимально возможный доход. Каждый поход приносил богатую прибыль в форме добычи и дани. Кампании начинались поздней весной, когда сезон дождей подходил к концу и когда в Египте зерновые были уже сжаты; воины успевали собрать второй урожай в Палестине626. Часть урожая зерна, овощей и фруктов шла в гарнизонные и портовые города;627 когда потребности действующего войска были удовлетворены, многое из оставшегося отправлялось в Египет: сосуды с маслом морингового дерева, обычно использовавшимся в приготовлении еды и для косметических целей;628 кувшины с оливковым и кунжутным маслом;629 мед и сирийское вино, опять же в кувшинах, высоко ценившиеся в Египте. Ладан630, упоминаемый на стеле Камоса как сирийский товар, а также пихтовая смола доставлялись с «террас» на склонах Ливанских гор631. По завершении похода воины могли возвращаться домой с гуртами домашнего скота и с рабами. Летописец Тутмоса Ш перечисляет большие стада овец и коз,
620 Было бы заманчиво идентифицировать страну Hkpt, откуда, по поверьям угари- тян, происходил их бог ремесла, Касиру-ва-Хасису (Пригожий и Мудрый), с землей Хику- Птах, т. е. с Египтом (§ УП, 12: 138; см., впрочем: Там же: 169), однако, с филологической точки зрения, такое отождествление невозможно (§ IX, 20: 263). Hkpt регулярно связывается с Kptr (Кафтор), а потому эта местность находилась либо на Крите, либо где-то рядом (G 30: 263).
6^ ЕА No 49, стк. 22 слл.
622 EA № 35, стк. 13 слл. 26; G 16: 1102.
623 САН П.23: гл. 17, разд. IV.
624 § I, 50, том 80 слл., 85, рис. 106; § УП, 39: 138 сл.
625 См. далее, разд. УШ насг. гл.
626 § Ш, 42: 182.
627 G 14: 391; G 27: 707, стк. 10 слл.; 713, стк. 4 слл.; 717, сгк. 7 слл.
628 G 14: 415, 459 примеч. 197.
629 G 27: 1101, сгк. 8-9.
630 G 14: 415. 631 G 27: 706, спс. 11; § Ш, 30: 319 сл.


498
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
вероятно предназначавшиеся в основном непосредственно для прокорма войска; с другой стороны, высоко ценился сирийский крупный рогатый скот, и известно, что в качестве части ежегодной дани сирийские правители были вынуждены отправлять в Египет молочных коров и племенных быков, истощая тем самым собственные племенные запасы632.
Если не считать огромного количества золотых и серебряных сокровищ, награбленных в захваченных городах и оценивавшихся по весу633, наиболее дорогостоящими трофеями, добытыми в этих войнах, являлись, вероятно, лошади и колесницы. Египтяне коней еще не разводили и лишь недавно узнали о возможности применения боевых колесниц634, так что войско во время сирийских походов надеялось на пополнение своих конюшен. Поначалу даже захват нескольких жеребцов считался достойным упоминания, но позднее из одного крупного похода приводили в среднем около двух сотен лошадей и сотню колесниц; вместе с конями, выращенными в самом Египте, и колесницами, производимыми теперь на месте635, колесничное войско, которое могло быть собрано к концу правления Тут- моса Ш, представляло собой, очевидно, серьезную силу, возможно, даже равную грозным боевым порядкам Митанни. В составе добычи рядом с лошадьми, хотя и уступая им по важности, перечислялись пленники, мужчины и женщины, которые перегонялись в Египет, где становились рабами636. В ранний период правления XVTII династии воин, захвативший пленника, мог оставить его себе637. Яхмос, капитан корабля, называет поименно девять рабов и десять девушек-рабынь, которых он приобрел таким способом; большинству из них были даны египетские имена, хотя одной, Иштар-умми, позволили сохранить свою ханаанейскую идентичность638. Ко времени Тутмоса III данная система стала непригодной. В плен теперь попадало большее количество людей, их отправляли работать в царские и храмовые имения639, и лишь иногда, в знак особой монаршей милости, какой-нибудь командир, проявивший беспримерную отвагу, мог получить в качестве награды плененных им людей вместо обычного знака отличия — Золота Доблести640. Численность пленников, захваченных в этих кампаниях, как правило, была сравнительно небольшой, определялась она не столько в тысячах, сколько в десятках и сотнях; невероятно большая сумма примерно в сто тысяч641, фигурирующая на Мем¬
632 ЕА № 242, стк. 11; № 301, сгк. 19; § IV, 6: ил. 34-36; G 27: 743, сгк. И слл.; 664, стк. 11; 1442, стк. 6; § V, 20: 15 слл.
633 G 27: 717, стк. 11-13; 699, стк. 7 сл.
634 См. выше, гл. 9, разд. IX.
635 G 14: 439 слл.; § V, 28: 163 слл.
636 G 14: 359 слл.; § Ш, 42: 187.
63/ G 27: 11, сгк. 4 слл.; 36, сгк. 13.
638 G 27: И, стк. 11. (Имя Istar-ummi аккадское и означает «Инггар — моя мать». — БА.)
639 Там же: 172, сгк. 6 слл.; 185, сгк. 10, 742, сгк. 10 слл.; G 14: 362.
640 G 27: 890 сл.
641 Точное число не известно, но это определенно не 89 600, как указано на стеле, см.: § V, 26: 142 сл.


V. Египтяне в стране Ретену
499
фисской стеле Аменхотепа П, установленной после какого-то второстепенного похода, скорее озадачивает, и вполне вероятно, что сюда были включены те, кто был захвачен в плен во всех сражениях этого царя642 и даже, возможно, в сражениях его отца643. В Египте военнопленных размещали в лагерях644 и заставляли работать на полях, на строительстве зданий или в мастерских по изготовлению кирпичей;645 женщины были заняты в таких домашних работах, как ткачество и приготовление пиши;646 другие использовались как музыканты и танцовщицы647.
От каждого завоеванного государства ждали принесения ежегодной дани; за ее сбор отвечал наместник. Сумма дани устанавливалась отдельно для каждого государства; Минмес, который постоянно замещал в Азии своего владыку, говорит, что одной из его обязанностей было «объявлять правителям Ретену их дань на каждый год»648. Слово, обычно используемое для обозначения дани, «inw», буквально переводится как «приносимые вещи», а потому оно применялось не только в отношении того, что доставлялось вассалами по принуждению, но и в отношении даров, посылавшихся египетскому царю главами независимых царств; бесспорно, что между этими двумя видами подношений сами египтяне не видели слишком большого отличия, а официальная пропаганда, для которой весь мир был владениями фараона, вполне могла интерпретировать в качестве дани дары, приносившиеся посольствами от правящих дворов далеких держав. Данное слово в расширительном значении могло применяться также и к товарам, доставлявшимся благодаря международной торговле, поскольку обмен царственными дарами обычно осуществлялся на основе принципа строгой взаимности, quid pro quo [лат. «услуга за услугу», в порядке компенсации. — А.5.), что всегда было восточным правилом: отправитель подарка ожидал получить взамен что-то приблизительно равное по своей ценности и не стеснялся выказать неудовольствие, если был разочарован ответным презентом649. Нередко трудно решить, являются ли частью ежегодной подати те предметы, которые изображены на гробнич- ных росписях в руках иноземцев и обозначены как «дань», или это царственные дары либо даже — в некоторых случаях — товары, доставляемые купцами. Хорошо известное изображение с сирийскими торговцами, прибывшими в египетскую гавань650, возможно, указывает на то, что внешняя торговля при ХУШ династии более уже не была монополией короны, однако вопрос этот остается в высшей степени темным.
Из всей азиатской дани самой главной частью была древесина из ливанских лесов, вырубавшаяся египетскими воинами или местной рабочей
642 § IV, 7: 167; § Ш, 5: 57 слл.
643 G 14: 361. Я. Янссен в своей статье: § V, 26 предполагает на с. 147, что этот перечень мог представлять собой цензовый список оккупированной территории.
644 G 27: 1556, спс. 10, 1649, ста. 12. 645 G 27: 1153, ста. 10.
646 § V, 14: ил. 48-51. 647 § V, 17: 263 сл.; G 14: 540 слл.
648 G 27: 1442, ста. 7. 649 См. далее, с. 506.
650 	§ V, 18: ил. УШ.


500
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
силой под надзором египтянина-прораба651. Во времена Древнего и Среднего царств старая договоренность с Библом вполне удовлетворяла потребности Египта; теперь же запрос на древесину хвойных пород был несоизмеримо выше, а леса подвергались грабительским вырубкам всех сортов дерева652. Самым востребованным лесоматериалом оставались кедр и пихта, но из Сирии, Митанни и Аласии присылалось и некоторое количество других пород, в частности можжевельник и самшит653. При изготовлении колесниц невозможно было обойтись без древесины вяза, клена, ясеня, сливы и ивы;654 некоторые из этих пород могли доставляться в конечном итоге с дальнего севера, возможно, из Анатолии или с хуррит- ского нагорья. Медь и свинец приходили в слитках, частично как дань страны Ретену, а остальное — в гораздо больших объемах — благодаря торговле со страной Аласией на Кипре и с Аси (Иси, Исия), что, возможно, было другим названием того же острова либо его части655. Серебро привозили из Ретену и Нахарины, а также из Вавилонии и Ассирии: его конечным источником должны были быть рудники в Анатолии656. Благородный камень лазурит или ляпис-лазурь, высоко ценившийся в каждой стране Ближнего Востока из-за его магических свойств657, частично присылался в качестве дани из Сирии, однако в основном приобретался Египтом у Вавилонии и Ассирии в обмен на золото658. Добыча этого камня, как кажется, велась на приисках Бадахшана и Афганистана659. «Настоящий лазурит» в анналах Тутмоса Ш отличается от «нарядного лазурита» Вавилонии, каковой, возможно, был имитацией этого камня, мастерившейся из голубой глины или глазурной фритты660. Слоновая кость привозилась в небольших количествах из Сирии в составе дани;661 вероятно, в долине Оронта существовали охотничьи заповедники, из которых и могли доставляться бивни662, хотя лучшим источником снабжения этим материалом оставалась Африка, и она, вероятно, экспортировала в Азию слоновую кость в больших объемах, чем получала ее оттуда.
Наряду с сырьем в состав присылавшейся сирийскими правителями дани входили ремесленные изделия всех видов, в особенности предметы роскоши, такие, например, как серебряные, золотые и бронзовые сосу¬
651 САН I.23: гл. 17, разд. V.
652 § Ш, 38; G 24: 243; G 14: 395 слл.; G 27: 1237, 9 слл., 1241 сл.
653 G 27: 670, сгк. 11; 672, сгк. 3; § Ш, 30: 431 слл.
654 § УП, 72: 87; G 14: 398 сл.
655 См. далее, с. 511.
656 § Ш, 30: 249.
657 G 19, том I: 269; том П: 131.
658 G 27: 668, стк. 13; Там же: 671, сгк. 9; Там же: 701, стк. 1 слл.; ЕА повсюду, G 14: 407
слл.
6оУ § Ш, 30: 399; § Ш, 26: 124; см. публикацию Г. Херманна (G. Herrmann) в журнале: Iraq (1968) 30: 21 слл. Нельзя исключать возможность того, что месторождение лазурита находилось в Анатолии, но позднее оно было заброшено (А 4: 167 примеч. 3).
660 G 29: 232 слл.; § VI, 30, том IV: 221 слл. = RS 17, 383.
661 G 27: 718, сгк. 14 сл.; 670, сгк. 11; 727, сгк. 3; и т. д.; § Ш, 11: ил. 20; § V, 13, том П: ил. 23; § Ш, 30: 33; EA Nq 40: 7 слл.; G 14: 412.
662 См. выше, с. 444.


V. Египтяне в стране Ретену
501
ды663. Иногда они служили вместилищем для масла, ладана, вина664 или некоторых других жидких веществ, а порой, несомненно, присылались из-за своей собственной ценности, красоты и богатства внешнего вида665. Кроме того, послы изображаются идущими с экзотическими сирийскими животными и растениями, предназначенными для пополнения царской коллекции:666 со слоненком и медведем667, с горбатым быком668 и львом669.
Приток иноземцев в Египет, будь то военнопленные, рабы или гости, оказывал большое и длительное воздействие на египетскую цивилизацию. Жившие далеко египтяне начали вовлекаться в дела Ретену, оказывать более глубокое воздействие на жизнь и образ мыслей населения Западной Азии. Для высокоиндивидуалистического народа, замкнутого на собственных традициях и до того времени враждебного — вплоть до ксенофобии — по отношению к иноземцам вообще и в особенности к азиатам, такое изменение в их положении носило революционный характер, и последствия этого были неизбежны. После многолетних кампаний египетские воины возвращались на родину с расширенным кругозором и с головами, наполненными новыми идеями. Впервые египтяне осознали, что за узкими рамками Нильской долины существует народ, чей образ жизни, хотя и сильно отличается от их собственного, в некоторых аспектах является восхитительным, чей жизненный уровень высок и чьи технические навыки, особенно в военной сфере, и мастерство в ряде отношений превосходят их собственные. Они вдруг поняли, что Ра, солнечный бог, озаряет светом также и Ретену и заставляет быстро расти лозу Джа- хи670. Хотя они могли сетовать на грубость некоторых ханаанских религиозных обычаев671 и смеяться над толстыми, бородатыми представителями тамошней знати и хотя, возможно, они страдали от озноба в жестком климате, от суровости ландшафта672 и небезопасности на дорогах, кишмя кишевших разбойниками и львами, пантерами и медведями673, египтяне завидовали и восхищались некоторыми сторонами ханаанской цивилизации и старались воспринять и имитировать их.
Египетское войско Нового царства было усилено иностранными боевыми единицами: от времени Аменхотепа Ш, если только не ранее, эти подразделения включали как шерданов (один из «народов моря». —А.З.), так и ханаанских военнопленных674. Один из последних, чернобородый сирийский копьеносец, изображен на стеле из Амарны непринужденно сидящим рядом со своей женой (судя по ее виду, египтянкой) и пьющим из крупного сосуда для вина675. Не вызывает сомнений, что именно благо¬
663 G 14: 417 слл.; § IX, 31: 51 слл. рис. 46—86.
664 G 14: 414 слл.
665 Наир.: § V, 11: ил. ХХШ, XXIV; G 23: 16 сл., рис. 47, 48, 52.
666 САН I.23: гл. 17, разд. VI. 667 § V, 13: ил. 12; § Ш, 35, том I: 234.
668 § Ш, 44, том I: 340. 669 § VII, 11: ил. 19.
670 G 24: 370 слл.; § V, 47: 140 сл. 671 § VU, 2: 347.
672 G 14: 328 слл., 334 сл. 673 Там же: 336.
674 См. выше, гл. 9, разд. IX.
675 § V, 45; см.: Том иллюстраций: ил. 102 (а).


502
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
даря присутствию таких иноземцев, а также благодаря наличию при дворе большого количества иностранных дам с их обслугой676, вавилонские, ханаанейские и хурритские слова проникали в египетскую речь, и лексика обогащалась многочисленными заимствованиями677, прежде всего техническими терминами, имевшими отношение к лошадям и колесницам, а также завозимым извне предметам вооружения, музыкальным инструментам, сырым материалам, животным и растениям. Влияние азиатской музыки на египетскую было очень глубоким: к новым инструментам относились лютня с длинной шейкой, лира [киннор), угловая арфа и двойная флейта678, а сирийские музыканты, которые знакомили египтян с этими инструментами, должны были способствовать распространению новых мелодий и новых танцев679. Сирийские декоративные мотивы на одеждах, которые носили египтяне680, напоминают нам о том, что сирийки часто использовались в качестве ткачих. При Тутмосе Ш и Аменхотепе П в Египте было введено почитание некоторых азиатских божеств, и популярность их культов возрастала по мере того, как история династии близилась к завершению:681 Баал-Цафон, ханаанский бог мореплавателей, имел собственный храм в Перу-нефер, военно-морской базе близ Мемфиса, где на работах были задействованы сирийцы682, и здесь же имелся храм богини Асгарты, которая в качестве покровительницы коней и колесниц фараона играла важную роль в официальном культе;683 ее популярность среди военных командиров и колесничих очевидна. Египетский пантеон, прежде выглядевший весьма скромно, теперь оживился благодаря чувственным богиням Ханаана;684 сама Астарта представлялась сидящей нагой на спине лошади, размахивавшей оружием и выставившей вперед щит;685 богиня Кудшу, «Святая», стоящая на спине льва, изображалась на стелах также обнаженной686. Решеф, сирийский бог войны, был уподоблен Монту в качестве царского охранителя в сражениях687. Египетские личные имена теофорного типа включают имена и этих божеств688. Тем, что статуя Ишгар Ниневийской, дважды во время болезни фараона присылавшаяся из Мигганни к египетскому двору, считалась чудотворной689, следу¬
676 § VI, 13: 661.
677 § V, 10; G 14: 551 слл.
678 § V, 22, том П: 23 слл., 197 слл.; § IV, 15: 35; § V, 24: 23; § Ш, 43: 158 слл.
679 G 14: 540 слл.; § V, 17: 263 слл.
680 См. далее, с. 531.
681 § V, 47: 206 сл.; § VI, 8: 125 слл.; G 14: 482 слл.; § VI, 41.
682 § Ш, 22: 26 слл.; VTQ, 66: 128 примеч. 13.
683 G 27: 1282, сгк. 15; § V, 21: 39 слл.; § Ш, 28: 27 примеч. 5; § V, 30; А 19: 59; САН П.23: гл. 17, разд. V.
684 § Ш, 42: 192 сл.
685 § V, 30: 23 слл. G 14: 493 слл. — согласно автору этой работы, данную фигуру еле- дует отождествлять, скорее, с Ишгар.
686 § V, 16: 49 слл. и ил. Ш, IV; G 14: 497 сл. (См. также: Богословская И.В., Богословский И.С. Сиро-палесгинская богиня Кудшу в Древнем Египте // Палестинский сборник (1978)89: 140-164. - Л.3.)
687 G 27: 1282, сгк. 15; 1302, сгк. 7; § V, 21; G 14: 485 слл.; § VI, 41: 54 слл.; § V, 43.
688 EA № 23, сгк. 13 слл.; § Ш, 42: 192. 689 См. далее, с. 508.


VI. Амарнский период
503
ет, вероятно, объяснять изображение на одной стеле рассматриваемого периода, где представлены калека со своей женой приносящими жертву «Астарте Хора»690.
VI. 	Амарнский период
В одной из последующих глав будет описано, как были открыты амарн- ские письма и как сегодня обычно называют глиняные клинописные таблички, обнаруженные в Телль-Амарне — месте расположения столицы Эхнатона691. Эти документы были закопаны в одной из комнат дворца, по всей видимости, в тот день, когда вскоре после смерти Эхнатона двор перебрался из Ахетатона обратно в Фивы692. Как представляется, они, по сути, являлись документами «закрытого архива» египетского ведомства иностранных дел, от которых избавились в силу того, что они уже потеряли актуальность; самые важные из них, связанные с тогдашними египет- ско-хеттскими отношениями, видимо, были вывезены в Фивы, точно так же, как некоторые из найденных писем были привезены в Ахетатон, когда двор переместился туда693.
Большинство писем адресованы царю Египта: в некоторых адресатом назван Ниммурия, Аменхотеп Ш Небмаатра, в некоторых — Напхурия (или Напхурурия), Аменхотеп IV, чьим личным именем было Неферхепе- рура, и по меньшей мере в одном — Нипхурурия [Небхеперура, Тутанха- мон)694. Не менее одного было написано к Тэйе, жене Аменхотепа Ш и матери Эхнатона695, а некоторое количество — к египетским должностным лицам; в двух случаях получателями были египетские дамы696. Среди документов имеется несколько писем от фараона, являющихся, по- видимому, черновиками ответов или точными копиями отправленных писем. Тридцать шесть посланий пришли от иноземных владык — независимых правителей Вавилонии и Ассирии, Митанни, Арцавы, Аласии и страны хеттов; некоторые представляли собой описи даров, отправленных одним царским двором другому двору697. Остальные, за отдельными исключениями, поступили от сирийских и палестинских вассалов фараона — правителей Библа и Бейрута, Газы и Аскалона, Лахиша и Иерусалима, а также Катны и Кадеша и многих других городов, ряд которых, как
690 § VI, 33: 413 и ил. 66; § VI, 41: 107 примеч. 2.
691 САН П.23: гл. 20, разд. I. (Современное издание эпистолярных текстов из Амарны см. в: Rainey A.F. The El-Amama Correspondence: A New Edition of the Cuneiform Letters from the Site of El-Amama Based on Collations of All Extant Tablets (Leiden; Boston, 2015). См. также сохраняющие свое научное значение перевод и комментарий У. Морана: Moran W.L. The Amarna Letters (Baltimore, 1992). — БA)
692 § VI, 5: 34; § VI, 18: 47; § VI, 37; § VI, 42: 76 слл.; § VI, 35.
693 Данная гипотеза связана со спорным вопросом о совместном правлении Аменхотепа Щ и его сына в качестве преемника (САН П.23: гл. 19, разд. I).
694 § VI, 5: 38 сл, 49, 53 слл. 695 EA Nq 26.
696 ЕА № 48, 50. 697 ЕА № 13, 14, 22, 25, 120.


504
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
кажется, обладал в этот период большой важностью, в то время как другие, очевидно, были малозначимы. В последующих главах мы будем иметь дело именно с этой вассальной корреспонденцией698.
Слово «братство» в амарнских письмах означает альянс между правителями равного ранга и статуса; «братство» составляло пару с «дружбой» и устанавливалось при заключении договора между двумя державами. Сношения между государствами Западной Азии подчинялись строгим правилам, и правители строго придерживались международного кода поведения, очень близкого тому, который выявляется по письмам Мари XVIII в. до н. э.699. Обряд заключения договора, с сопутствующим ему ритуалом, осуществляемым от имени богов, которые были сторонами соглашения700, в амарнских письмах специально не упоминается, хотя говорится, что Тешшуб и Амон обеспечили дружбу между Митанни и Египтом и оберегают ее701. Ни одного равноправного договора, в котором принимал бы участие Египет, до знаменитого хетто-египетского мира, заключенного Рамсесом П и Хаттусилисом Ш, не сохранилось;702 те, что были заключены с Митанни, Вавилонией и другими державами, должны были содержать пункты, сходные с теми, которые присутствуют в подобных соглашениях, найденных в Алалахе, Угарите и Богазкёе703. Указания на реализацию таких пунктов можно разглядеть и в амарнских письмах: братский статус, например, препятствовал любому вхождению в переговоры с врагами партнера704, а перебежчиков необходимо было возвращать в их страну и не предоставлять им убежище705.
Союзы, заключавшиеся державами, часто скреплялись династическими браками, которые становились предметом длительных переговоров и полагавшейся демонстрации сомнений со стороны отца предполагаемой невесты:
После того как Ниммурия, отец твой, написал Шуттарне, моему отцу, и когда он попросил руку дочери моего отца, моей собственной сестры, он [т. е. Ниммурия] повторял послание еще три раза, четыре раза, и он [т. е. Шуттарна] не отправлял ее; он [т. е. Ниммурия] повторил послание в пятый раз, в шестой раз, затем, волей-неволей, он [т. е. Шуттарна] отправил ее706.
Брачные переговоры сопровождались тщательным согласованием вопроса о стоимости невесты. И царь Митанни707, и царь Вавилонии708 намекают, что они не отправят своих дочерей в Египет до тех пор, пока не полу¬
698 САН П.23: гл. 17, 20.
699 § V, 34: 76. (О системе амарнской дипломатии см. коллективный труд: Атагпа Diplomacy : The Beginnings of International Relations / Ed. by R. Cohen, R. Westbrook (Baltimore; L., 2000). — BA.)
700 Возможно, данный ритуал изображен на одной стеле из Угарига (§ I, 50, том Ш: 92 сл., ил. VI), впрочем, данная интерпретация вызывает сомнения (§ IX, 30: 76).
701 EA № 19, сгк. 14-16, 75-76; EA Na 24, П: сгк. 65.
702 САН П.23: гл. 24, разд. Ш. 703 § VI, 21; § VI, 30, том IV.
704 ЕА № 9, сгк. 19-35. 705 EA Na 29, сгк. 173 слл.
706 ЕА № 29, сгк. 16-20. 707 EA Na 19, Na 24.
708 	EA № 3, No 11.


VI. Амарнский период
505
чат за невесту достаточно щедрую цену, причем даже в тех случаях, когда предбрачный дар состоит из ремесленных изделий, таких как инкрустированная мебель и предметы роскоши, его цена рассчитывается, так сказать, в твердой валюте — в весовом золоте, серебре и бронзе.
Отношения «брата и зятя»709 предполагают, что стороны связаны тесными родственными узами, и смерть одного царя или члена его семьи оплакивалась его союзниками710, а вдова и сын ожидали соболезнований одновременно с поздравлениями новому царю в связи с его восшествием на трон, а также просьб о том, чтобы отныне прежний союз был бы намного усилен711. Протокол требовал изощренной формы эпистолярного адреса: «Скажи X, царю страны А, моему брату): Так говорит У, царь страны В: “Пусть у твоего дома, твоих жен, твоих сыновей, твоих вельмож, твоих воинов, твоих коней и колесниц, а также у всего, что есть в твоей земле, всё будет хорошо!”» Отсутствие такой формулы служило указанием на то, что отношения стали натянутыми: «Поскольку с твоей стороны нет приветствия [, я также не шлю тебе никаких приветствий]»712. Когда царь заболевал, ожидалось, что союзники будут справляться о его здоровье. Предполагался регулярный обмен посланиями и дарами, и в письмах мы встречаем жалобы на задержку послов в стране назначения и промедление с их отправкой назад713. Это были высокопоставленные лица, которые пользовались большим доверием. В амарнских письмах они часто упоминаются по имени: Келия, миганнийский посланник, и Мане, его египетский коллега, служили своим господам на протяжении тех лет, которые охватываются письмами из Митанни, должны были хорошо знать друг друга и даже путешествовали в одной компании.
Доверенные лица, которых по-египетски называли «царскими посланниками», обладали посольским статусом714, и им могли поручать важные и деликатные миссии, а также сопровождать караваны с огромными богатствами. Они хорошо знали аккадский и, кроме того, должны были говорить на языке той страны, куда направлялись, а в ином случае брали с собой толмача715. Помимо послания, которое нужно было доставить, они имели при себе верительные грамоты и рекомендательные письма716, которые находились в своего рода почтовой сумке, которая для большей сохранности висела у них на шее717. По прибытии в место назначения послы принимались с почестями, соответствовавшими их рангу, получали одежды и подарки718. Затем они вручали дары, принесенные с собой, а также присутствовали в качестве свидетелей при определении в плавиль¬
709 ЕА № 21, спс. 1—4; Na 27, спс. 1-3.
710 ЕА № 29, спс. 55 слл.; Na 11, спс. 5; § VI, 5: 46 примеч. 44.
711 ЕА No 6-8, № 27. Cp.: § VH, 68: 1 слл. = RS 10064.
712 § VI, 30, том Ш: XX, 6 = RS 13, 7.
713 ЕА № 3, спс. 13 сл.; Na 7, спс. 49 сл.; Na 28, спс. 20-22; Na 35, спс. 35-39.
714 § V, 34: 99 сл.
715 ЕА № 21, спс. 25 сл.
716 Пример такого письма: ЕА Na 30. Cp.: § VI, 30, том Ш: 12 и ил.; § V, 5 = RS 11, 730.
717 G 27: 1314, спс. 3.
718 ЕА № 21, сгк. 24 слл.


506
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
ной печи пробы золота из доставленной партии719. Тахулу, угаритский посланник к хеттскому двору, вызвал гнев одного из хеттских царей, когда тот вместо ожидаемого им лазурита обнаружил в принесенном даре какую-то менее ценную замену этого камня;720 посол вынужден был написать в Угарит два письма, убеждая своего господина послать настоящий камень, если есть возможность его получить, «ибо царь особенно любит ляпис-лазурь»721. На дорогу домой хозяин обеспечивал посланников средствами передвижения и предоставлял эскорт; путешествие было рискованным делом, и любой караван, нагруженный драгоценными товарами, всегда подвергался опасности нападения. Ассирийские послы были атакованы бандой сутиев722, а вавилонский вещевой обоз подвергся нападению в Ханаане — беззаконный акт, ответственность за который вавилонский царь Бурнабуриаш П возложил на египетского фараона, ведь инцидент произошел на подконтрольной тому территории, и потребовал выплатить компенсацию723.
Обмен подарками, которому в амарнской корреспонденции уделяется большое внимание, осуществлялся на основе представления, насколько ценным и необходимым для себя считал полученное каждый царь; в ответ он предлагал то, что и он сам, и его посланники считали равным по ценности подарком. Если полученное не оправдывало надежд, адресат мог откровенно и без обиняков выразить недовольство. Богатство Египта заключалось в золоте из нубийских приисков, которые в рассматриваемый период начинают эксплуатироваться по максимуму724. Фраза: «Вот, в земле моего брата золота столько же, сколько пыли» у царей Западной Азии, повторяется рефреном, и они постоянно просят его всё больше и больше, соперничая с соседями в украшении своего дворца, что было делом государственного и личного престижа. «Отправь мне, в связи с этим, очень много золота, в огромном количестве» — постоянно повторяемая просьба725, и сохранилось немало жалоб о том, что последняя партия по количеству золота или его качеству оказалась не такой, как ожидалось. В XIV в. до н. э. и, вероятно, уже со времен Тутмоса Ш, когда начался международный обмен, касситы и соседние страны стали использовать «золотой стандарт», тем самым золото в качестве средства расчетов в значительной степени потеснило серебро, и данное обстоятельство поставило Египет в экономически выигрышное положение. Только он мог снабдить тем, что все желали. Вавилонские и митаннийские цари вынуждены были поддерживать шаткое равновесие между их желанием сохранить свое достоинство и престиж независимых и равных Египту держав и, с другой стороны, своей жадностью до золота726.
719 ЕА № 10, стк. 21 сл.; § VI, 45: 431.
720 § VI, 30, том IV: 221 слл. - RS 17, 383.
721 Там же: 223 слл. = RS 17, 422, стк. 23.
722 САН П.23: гл. 18, разд. Ш. 723 ЕА № 8, стк. 16 слл.
724 § V, 41: 210 слл. 725 САН П.23: гл. 18, разд. I.
726 § VI, 10.


VI. Амарнский период
507
Означенная дилемма явным образом обнаруживается в корреспонденции Тушратты из Митанни727. Письма датируются несколькими заключительными годами правления Аменхотепа Ш и приблизительно первым годом царствования его сына и преемника Аменхотепа IV. К этому моменту история сердечной дружбы между Фивами и Вашшукканни насчитывала уже почти сорок лет, и Аменхотеп Ш, как и его отец, взял в жены митаннийскую принцессу. Первое из сохранившихся писем Тушратты, похоже, было написано вскоре после его восшествия на престол, поскольку в нем он подробно рассказывает, как его брат Арташшумара был убит неким UD-hi (возможно, Утхи), который, судя по всему, действовал в качестве регента, пока оба мальчика оставались детьми. Тушратта намекает, что в тот период, когда узурпатор находился у власти, произошло охлаждение, если только не полный разрыв, дипломатических отношений между Митанни и Египтом, но заявляет, что теперь, когда он, Тушратта, законно занял свое место на троне и казнил убийцу вместе с его сообщниками, добрые отношения, существовавшие прежде между Шуттарной и Аменхотепом, будут восстановлены. В том же письме сообщается, что Тушратта одержал крупную победу над страной Хатти и отправил часть захваченной добычи египетскому царю728, что было обычной практикой между союзниками на древнем Ближнем Востоке. Эта победа, которая на время сдержала реализацию честолюбивых замыслов молодого Суппилу- лиумы, будет обсуждаться в одной из следующих глав729. Своей сестре Келу-Хебе, которая теперь вместе с другими иноземными женами фараона жила в царском гареме в Фивах, он послал в подарок ювелирные украшения730.
Вскоре после этого Аменхотеп отправил своего посланника Мане, чтобы просить руки Таду-Хебы, еще одной митаннийской принцессы, дочери Тушратты; в ответном письме731 Тушратта соглашается на этот брак и уже называет фараона своим зятем, а также отправляет ему в подарок великолепную колесницу с конями, обращаясь к нему с большим радушием: «Всё, чего ни пожелал бы мой брат для своего дворца, ему будет послано и предоставлено, ибо я дам вдесятеро от того, что мой брат попросит. Эта страна — страна моего брата, и этот дом — дом моего брата!»732 — фраза, которую, подобно радушному обращению к гостю в современном арабском языке «Мой дом — твой дом», не следует воспринимать слишком серьезно. В согласии Тушратты, впрочем, заложено одно условие: он хочет золота в большом количестве: во-первых, как выкуп за невесту, во- вторых, для украшения погребального памятника (использовано хуррит- ское слово), которое он как раз в это время возводил для своего деда733. Тушратта удерживал при себе Таду-Хебу до тех пор, пока полностью не удовлетворился тем количеством, которое в итоге было прислано из Египта;734 опись того, что прибыло вместе с принцессой, длинная, и она
727 ЕА № 17-29. 728 ЕА № 17, сгк. 30 слл.
729 САН П.23: гл. 17, разд. I. 730 ЕА № 17, сгк. 41-51.
731 ЕА No 19. 732 Там же: сгк. 68-70.
733 ЕА № 19, сгк. 44 слл.; ЕА No 29, сгк. 146.
734 ЕА № 21.


508
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
содержит много хурритских слов, обозначающих предметы одежды, ювелирные украшения и мебель; в Митанни, как и в Вавилонии и Египте, при дворе использовался богатый технический лексикон для обозначения предметов роскоши, обладавших специальными формами и функциями735. На гробницах египетских вельмож, отвечавших за прием даров, изображены послы, несущие в своих руках дорогие предметы искусства, рифленые золотые чаши, а также гравированные кубки, украшенные по венчику искусственными цветами;736 взаимное обогащение художественными манерами и типами декора, явившееся результатом такого обмена роскошными вещами между правителями Ближнего Востока, вело к выработке интернационального дворцового стиля, в котором смешивались и комбинировались египетские, эгейские и месопотамские мотивы737. Посланники из Кефтиу (Крит)738, Менуса (страна, чье местонахождение неизвестно, но чьи вестники внешне напоминают кефтианцев и держат в руках схожие подарки739), а также из «Островов посреди Океана», как обозначался Эгейский мир Микенской эпохи740, несут похожие сосуды в качестве «дани» фараону, а вместе с ними и такие сокровища, как ляпис- лазурь, серебряные и медные слитки, слоновьи бивни741, причем ни один из этих дорогих предметов, как представляется, не происходил из той области, из какой они, как это заявляется, прибыли; эти сокровища также были частью «валютной» международной дипломатии742.
Переговоры о замужестве Таду-Хебы завершились, вероятно, на третий год правления Тушратты или чуть раньше, поскольку послание к Аменхотепу Ш, содержащее обращение к ней как к «моей дочери, твоей возлюбленной супруге»743, датируется по иератической пометке на табличке именно этим или следующим годом744. Данное письмо особенно интересно, поскольку в нем Тушратта сообщает, что послал фараону Иш- тар Ниневийскую, то есть статую этой богини, о которой просит тщательно заботиться и отправить ее назад без задержек, дескать, в прошлый раз кумир оставался в Египте слишком долго. «Ииггар — это моя богиня, — несколько жестко добавляет Тушратта, — она не является богиней моего брата»745. Предоставление во временное пользование божеств, обладавших репутацией целителей, имеет на древнем Ближнем Востоке и другие
735 ЕА № 22, № 25; G 14: 423 слл., 445 слл.
736 § VIH, 81: 201 слл., 305 слл.; § IX, 31. См.: Там иллюстраций: ил. 103(Ь).
737 G 30: 32 сл., рис. 51-53.
738 § VTQ, 81: 331 слл.; противоположная точка зрения: § УШ, 82.
739 По поводу искушения отождествить это название с критским Миносом см.: Там же: 159 слл. Крупный алабастровый кувшин с именами Тутмоса Ш, найденный в кнос- ской гавани (§ УШ, 84: 349 и рис. 19), очевидно, являлся царским подарком.
740 Там же: 369 слл.
741 Там же: 362 слл., ил. 63—66.
742 Сравни клад восточных сокровищ, открытый во дворце в Фивах Беотийских (§ УШ, 61), с некоторыми предметами, перечисленными в: § V, 31: 398 слл.
743 ЕА № 23, стк. 7 слл. См., впрочем, выше, с. 367, где высказываются сомнения относительно того, был ли в действительности Аменхотеп Ш женат на ней.
744 § VI, 25: 95 примеч. е; § VI, 5: 38.
745 ЕА № 23, стк. 31 сл.


VI. Амарнский период
509
примеры746, и вполне вероятно, что Аменхотеп, который был человеком старым и больным и прожил после этого недолго747, посылал за статуей для самого себя. Ииггар Ниневийская имела в данном отношении совершенно исключительную славу; в одной хеттской молитве к этой богине ее заклинают прибыть из любого города, где бы она ни оказалась на своем пути через митаннийскую территорию по дороге из Ниневии в Кадеш748. Значимость того факта, что идолом Ииггар владел Тушратта, комментировалась выше749, хотя, конечно, нельзя исключать и того, что это была не оригинальная статуя Ииггар, из ее святилища в Ниневии, а митаннийский образ данного популярного божества.
Другое письмо от Тушратты750 содержит второй список свадебных даров, отличающийся от первого и даже более длинный; эти сокровища могли быть посланы Аменхотепу IV, когда тот наследовал трон и, в свою очередь751, женился на Таду-Хебе (Келу-Хеба для женитьбы являлась слишком старой, если, конечно, на тот момент она была жива). Один из пунктов данного перечня, стальной кинжал в гравированных золотых ножнах и с ручкой из горного хрусталя752, является, быть может, именно тем кинжалом, который сохранился до наших дней среди погребального убранства царя Тутанхамона753. В письме, адресованном Тэйе, вдове Аменхотепа Ш, Тушратта просит уверений в том, что отношения ее сына с Ми- танни будут такими же сердечными, какими они были при ее супруге. На деле дружба была омрачена одним инцидентом754, который настолько рассердил Тушратгу, что он не преминул упомянуть об этом случае в следующем письме:755 Аменхотеп Ш намеревался послать ему какие-то статуи из чистого золота, которые фактически были отлиты незадолго до смерти фараона, в присутствии митаннийских вестников. Вскоре после восшествия на престол Аменхотепа IV вместо них были отправлены — то ли с ведома, то ли без ведома фараона — деревянные статуи, покрытые листовым золотом.
Семь амарнских писем756 были отправлены в Египет царем Аласии, чье имя не указано, а еще одно — его главным министром египетскому визирю757. Письма весьма радушны по тону и содержат ссылки на обмен подарками, которые были доставлены по морю758. Показателен характер даров: Аласия посылает большое количество меди, а в ответ получает различные товары, включая серебро, черное дерево и сосуды с маслом. Это царство несколько раз упоминается в хеттских и угаритских источниках конца 2-го тысячелетия до н. э.;759 оно явно представляло собой важную морскую силу, поскольку корабли Аласии упоминаются в текстах из
746 	§ VI, 33: 415 слл. 747 См. выше, гл. 9, разд. VI.
748 К.Во. П, № 36, оборотная сторона, сгк. 4 слл.; K.U.B. XV, 35,1, 23.
/49 См. выше, с. 484. Cp.: § IX, 6: 280 примеч. 1.
750 ЕА No 25. 751 См. выше, с. 508, сноска 743 наст гл.
752 ЕА No 22, сгб. 1, сгк. 32-34. 753 J.EA. 28, ил. 1; § VI, 31: 54 слл.
754 ЕА № 27, сгк. 19 слл. 755 ЕА Ns 29.
706 ЕА № 33-39. 757 ЕА № 40.
708 ЕА № 39, № 40.
759 	G 8, том I: 67 сл.; § VI, 44; § VII, 39: 91 слл.; § VI, 12, том Ш: 218 слл.; § VI, 28.


510
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
Рас-Шамры760, а хеттские тексты от времени правления Суппилулиумы П сообщают о победе хеттского флота над аласийской^ эскадрой761. Имя дезертира, бежавшего из Аласии к хеттскому двору — Падуба’ал762, — указывает на то, что среди жителей этого царства были семиты; данный вывод согласуется и с другим свидетельством763. Об угаритской табличке, в которой, очевидно, перечисляются аласийские семьи в Угарите764, некоторые думают как о еще одном доказательстве присутствия среди населения Аласии ханаанского элемента, принадлежавшего, возможно, к правящему классу;765 однако нахождение данного списка в архиве Угарита заставляет думать, что перечень этот следует, скорее, понимать как своего рода поверку безымянных аласийских военнопленных, находившихся в услужении поименованных угаритских господ766.
Хеттские тексты упоминают о меди «из горы Тагатгы, что в Аласии»767, а податные списки и опись царских подарков в амарнских письмах, взятые в совокупности, не оставляют сомнений, что именно медь была главным продуктом этой страны. По этой причине Аласию обычно отождествляют с островом Кипром, считавшимся прежде всего «страной меди»768, где в позднейшие времена, между прочим, почитали Аполлона Аласио- та769. Прежние сомнения в возможности столь ранней добычи меди на острове были развеяны благодаря обнаружению слитков, надписанных буквами кипро-микенского письма770, — явным свидетельствам о горных разработках в ряде мест эпохи бронзового века771, а также благодаря открытию руды и окалин при раскопках какого-то города поздней бронзы, существовавшего на месте Энкоми близ Саламина, на восточном берегу острова и напротив Угарига, каковой археологический памятник был отождествлен и раскапывавшим его исследователем, и другими учеными с самой Аласией772. Во время обследования морского дна у Гелидонского мыса на южном побережье Турции было обнаружено затонувшее в эпоху бронзы судно, перевозившее некоторое количество медных слитков, имевших характерную форму расправленной шкуры вола773, которые, весьма
760 § УП, 39: 91 сл.; § УШ, 72: 41 ел.; § VI, 12, том Ш: 218.
761 САН П.23: гл. 24, разд. IV. 762 § VI, 30, том IV: 108 - RS 18, 114.
763 § VI, 2.
764 § VI, 44: 267 слл. = RS 11, 857; § VU, 39: 92 слл.
765 § УШ, 22: 154; § УШ, 5: 255. 766 § VI, 11: 372; § УП, 4: 15 слл.
767 К.Во. IV, No 1, сгк. 40; G 24: 356; § VI, 38: 238.
768 G 14: 289 сл.; § VI, 7: 120 слл.; § VI, 30, том П: XXXIV сл.; § VI, 11, том Ш: 218;
§ VI, 16, том I: 48 сл.; иная точка зрения: § VI, 46; § VI, 12: 152; § VI, 3: 77 сл. (Дополнительное подтверждение кипрской локализации Аласии было получено в результате минералогического и химического анализа глиняных табличек, на которых были написаны письма из Аласии, входящие в состав амарнского архива, см. Goren Y., Finkeistein I., Na’aman N. Inscribed in Clay: Provenance Study of the Amarna Tablets and Other Ancient Near Eastern Texts (Tel Aviv, 2004). — БA.)
/69 § IV, 7: 111; § VI, 26: 380. Иная трактовка: A 36: 66 сл.
770 § VI, 7: 122 слл.; § VI, 4: 92 слл.
771 См. выше, гл. 4, разд. IX; а также: САН П.23: гл. 22, разд. Ш.
772 Подробнее см. САН П.23: гл. 22, разд. EX.
773 § VI, 3: 52 слл.; ср.: § VI, 7: 128 сл., ил. 8; § УШ, 22: 61 сл.


VI. Амарнский период
511
вероятно, перевозились с Кипра; некоторые из них несут на себе клеймо плавильщика, выполненное знаками кипро-минойской письменности. Многочисленные импортные предметы, включая таблички с кипро-ми- нойскими надписями, выдают присутствие киприотов в Угарите XIV— ХШ вв. до н. э.774.
Аласия и Аси (Иси, Исия) упоминаются вместе в списке «покоренных» мест, датируемом временем правления Аменхотепа Ш775. Большое количество меди шло из Иси в Египет и во времена Тутмоса Ш776, а в «Победном гимне» последнего данное место и Кефтиу (Крит) упоминаются как два представителя Запада (как этот «Запад» понимался египтянами)777. Любая попытка локализовать один из этих городов, Аласию и Аси, либо их оба на северном побережье Сирии778 сталкивается с большими трудностями не только в силу названных выше причин, но еще и потому, что политический ландшафт данной области уже был полностью заполнен преуспевавшими городами-государствами, и на карте побережья нам было бы сложно отыскать место еще для какого-то важного царства. ВI тыс. до н. э. остров Кипр не управлялся из одного центра, а был разделен на ряд отдельных княжеств; поэтому мы, вероятно, можем видеть в Аласии и в Аси два кипрских царства эпохи бронзы, процветание каждого из которых обуславливалось эксплуатацией их медных ресурсов и поддержанием контактов с материковыми державами, которым они поставляли сырье в обмен на ремесленные изделия779.
В амарнском архиве нет ни одного послания из Аси. Среди семи писем, которые пришли от неназванного царя Аласии, имеется официальное поздравление Аменхотепа IV с восшествием на престол;780 аласиец пользуется случаем, чтобы предложить ежегодно обмениваться письмами781. Но, увы, при всех своих благих намерениях в другом письме782 он вынужден оправдываться за трехлетнюю задержку египетского посланника в его стране, которая, как объясняет автор послания, была опустошена чумой — от нее умер даже его собственный сын783. В том же послании аласийский правитель побуждает фараона не заключать договора ни с хеттами, ни с царем Шанхара, под которым он, вероятно, имел в виду Сангару, то есть Вавилонию784. Эта просьба, возможно, была вызвана большим желанием Аласии сохранить свое выигрышное положение в мире политических и коммерческих соперников, в котором у нее не было никаких возможностей оставаться нейтральной стороной). Свободе морской торговли угрожали не только вражеские государства, но и пираты:
774 § I, 50, том Ш: 27 слл.; Там же, том IV: 131 слл.
775 § VI, 16, том I: 37.
770 G 27: 707, сгк. 16 - 708, сгк. 2; 719, сгк. 13 сл.; 724, сгк. 12.
G 27: 616, сгк. 1 сл.; § VI, 16, том I: 38 примеч. 2.
778 § VI, 46; § VI, 15: 47; § \ТП, 82.
//Э Напр.: ЕА Nq 34, сгк. 16 слл.; EA Nq 35, сгк. 17 слл. См. далее, а также: САН П.23: га. 22, разд. VI.
780 ЕА № 33.
/82 ЕА № 35.
784 	См. выше, с. 476, сноска 398 наст. гл.
781 § VI, 5: 41 сл.
783 ЕА № 35, сгк. 13 сл., 35-39.


512
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
еще в одном письме785 аласиец отрицает свою вину за тот ущерб, который был нанесен египетским судам: он заявляет, что в ответе за это луккщ корсары из стран Лукка (земель на ликийском побережье786), которые каждый год совершают набеги на его собственное побережье, а вовсе не его моряки787. Скарабеи Аменхотепа Ш и царицы Тэйи были обнаружены в Энкоми788.
От всей корреспонденции между Египтом и «Великим Хатти», которая, несомненно, была значительной, сохранилось всего два письма789. Автором одного определенно был Суппилулиума, который взошел на трон около 1380 г. до н. э.; второе послание написано похожим почерком, но дошло в сильно поврежденном состоянии790. Адресатом первого назван «Хурия, царь Египта»; упоминание «твоего отца», который недавно умер, также заставляет думать, что получателем был Эхнатон791. Выразив соболезнования фараону, хеттский царь высказывает надежду на то, что будущие отношения между двумя странами останутся теплыми. До какой степени это намерение было исполнено, можно видеть по последующим действиям Суппилулиумы. Его сосед в Малой Азии, Тархундараду, царь Арцавы792 (регион, находившийся в то время вне хеттского контроля), пишет на лувийском, местном хетгском диалекте793, и ответ на это письмо (данная табличка могла быть копией или даже неотправленным оригиналом), посланным из египетского двора, составлен на том же самом языке794, возможно по той причине, что при арцавском дворе не было никого, кто мог читать или писать по-аккадски795. В обоих посланиях, хотя они не до конца понятны, обсуждается, как кажется, предполагаемая партия между многоженцем Аменхотепом Ш и дочерью Тархундараду; соглашение было достигнуто при посредстве некоего человека из северного Ханаана по имени Кальбайя796  *, сумма выкупа за невесту установлена. Тот
785 ЕА № 38.
786 § I, 18, том I: 127*, № 247; G 14: 290.
787 EA № 38, спс. 7 слл.
788 § VI, 15: 49 сл. Если важная группа хеттских текстов (включая «Обличение Маду- ватты», см.: А 12), некогда считавшаяся относящейся к поздним временам, с филологической точки зрения, должна быть датирована концом XV — началом XIV в. до н. э. (А 10; А 40; а также далее, гл. XV, разд. П), тогда следует предположить, и это кажется весьма вероятным, что хетты периодически контролировали Аласию (однако см.: А 25). Тон аласийского письма из Амарны, впрочем, ясно показывает, что тамошний независимый правитель обращается к египетскому царю как равный.
789 ЕА № 41, 42; § VI, 36; § VI, 19: 330 слл.
790 G 16, том П: 1093 сл. 791 § VI, 5: 39.
792 § I, 18, том I: 129*; см. далее, гл. XV, разд. П.
793 ЕА № 32. (В действительности оба письма арцавского досье в составе амарнского
архива написаны на хеттском языке. Лувийский же считается не диалектом хеттского, а самостоятельным языком, представителем анатолийской группы индоевропейской языковой семьи. — Б А)
794 ЕА № 31. 795 § VI, 5: 39; § VI, 36: 328 слл.; § VI, 20.
796 § VI, 5: 40 сл. (Основным аргументом в пользу сирийского происхождения Каль-
байи является его имя, которое, согласно некоторым исследователям, восходит к семит¬
скому слову «kalb» — «собака». Однокоренное имя Калев засвидетельствовано в Ветхом Завете; см.: Hoffiier H.AJr. Letters from the Hittite Kingdom (Atlanta, 2009): 271. — БА)


VII. Война и общество
513
факт, что столь большая честь, как брачное предложение от самого фараона (названного «Солнцем» в египетском письме797), могла быть оказана этой принцессе из отдаленной страны, является показателем высокой по- дитической репутации и торгового значения Арцавы в мире Восточного Средиземноморья этого периода.
Уже было отмечено798, что одной из характерных и поразительных особенностей цивилизации Западной Азии в эпоху средней и поздней бронзы было широкое использование лошади и легкой двухколесной повозки799. Возникнув, возможно, на Иранском нагорье или в степях центральной или южной России800, этот новый вид вооружения получил быстрое распространение в странах Ближнего Востока, а тактическое превосходство, которое он давал своим обладателям, гарантировало успех в бою. Похоже, особыми знатоками в коневодческом искусстве были хурриты, и именно они ответственны за распространение соответствующих умений. От этой эпохи сохранилось руководство по коневодству. Один хеттский текст, в котором заявлено, что он представляет собой перевод трактата некоего хурритского специалиста по коневодству по имени Киккули801, предписывает определенное количество заездов, или витков, которые должны сделать лошади на скаковом круге (<вартанна, индоарийское слово), при этом используемые здесь цифры похожи на санскритские числительные802. В этом деловом пособии прописаны дотошные инструкции, касающиеся объемов задаваемого животным фуража, длительности и дистанции их прогулок, отдельно рысью и отдельно галопом, а также времени их отдыха на лугу803. Ассирийский текст XV в. до н. э. содержит похожие указания по использованию конюхов и берейторов и подчеркивает важность чистки лошади после упражнений804. Два гиппиатрических текста из Угарита805 инструктируют, как давать больным лошадям лекарства nasum [лат. «через нос»; ветеринарная практика, применяемая до сих пор)806. Считается, что мощеный и окруженный колоннами зал в царских конюшнях в Угарите807, имевший в длину около 30 метров, выполнял роль закрытого помещения для выездки при школе верховой езды; в смежных помещениях располагались ясли и места для привязи, а также огромная каменная лохань для воды.
/9/ ЕА No 31, сгк. 13. 798 См. выше, с. 436.
799 § VÏÏ, 52: 266 сл., 274 слл.; G 30: 22 слл.; G 12: 110 ел.; § УП, 57: 11 слл.
800 § УШ, 3: 395. 801 § УП, 31.
802 § I, 30: 23; § I, 32: 50 сл., 147 слл. 803 § УП, 28: 478 слл.; § УП, 32: 202 слл.
005 § УП, 69: 75 слл.; § IX, 21: 128 сл. (Гиппиатрия — наука о лечении лошадей. —
VII. Война и общество
807 § УШ, 68: 314.


514
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
Судя по размерам стойл, угаритские лошади были чуть крупнее пони808, и это впечатление подтверждается мумией небольшой лошади, обнаруженной в одной египетской гробнице, которая датируется серединой ХУШ династии809, а также скелетами каких-то непарнокопытных животных, захороненных в Телль-эль-Аджуле в могилах среднего бронзового века810. Кони, обнаруженные в Бухене в слое над вымосткой в крепости эпохи Среднего царства, также весьма мелкие. Хетты, как представляется, разводили более крупных животных, способных тащить тяжелую колесницу, в которую впрягалась тройка;811 лошадь, захороненная близ Бо- газкёя, имела в холке около четырнадцати с половиной ладоней, что соответствует примерно размерам современного арабского скакуна812. В Ала- лахе813 и в Нузи814 в списках лошадей указывался их возраст, пол, масть и место происхождения, а также объезжено животное или нет. Хотя цены на коней в XV в. до н. э. были значительно ниже в сравнении с их стоимостью во времена, когда составлялись письма из архива в Мари815, хороший жеребец по-прежнему продавался очень дорого: в Нузи человек мог заплатить за коня почти столько же, сколько за жену816, а цена чистокровного скакуна из царских конюшен в Каркемише доходила до двухсот сиклей серебра817.
Легкая повозка с парой запряженных в нее лошадей818 использовалась на охоте: на просторах сирийской степи цари и вельможи загоняли львов, диких быков819, газелей и антилоп. И всё же основная роль колесницы была военная. Она обеспечивала подвижной помост, с которого можно было осыпать врага большим количеством метательных снарядов820, и, если местность не была чересчур изрезанной, небольшое подразделение колесниц могло заходить противнику во фланг или в тыл, а также образовывать летучий отряд, чтобы преследовать разбитую и бегущую вражескую пехоту821. Как в Египте, так и в городах-государствах и царствах Леванта в целом усвоение новых и усовершенствованных методов войны вело к специализации, и народное ополчение, собиравшееся в случае крайней необходимости для кратковременной службы с оружием в руках, повсюду уступало место армии профессиональных воинов, обладав-
808 § I, 50, том П: 13.
809 § У,22,томП: 111.
810 § V, 36, том I: 3 слл., ил. 8, 9; том П: 5. Теперь к этому можно добавить пять непарнокопытных животных, вероятно лошадей, найденных в одном раннем гиксосском погребении в Телль-эд-Даб‘а на востоке нильской Дельты (А 7: 90 слл. и рис. 3). (Такая же ситуация, по всей видимости, сохранялась и в 1-м тысячелетии до н.э.: рост лошадей в ассирийской армии того времени не превышал 1,5 м в холке, см.: Fales F.M. Guerre et paix en Assyrie: Religion et impérialisme (Paris, 2010): 122. — БА)
811 § IV, 12: 105 сл.
812 § VH, 7: 62 сл. (Ладонь — мера длины, четыре дюйма, которая в наше время используется только для измерения роста лошадей. — A3.)
813 § I, 67: 94, № 329-331. 814 § УШ, 20: 22 слл.; § I, 47: 129 сл.
815 § УП, 5, том V: 20, сгк. 7 слл. 816 § УН, 20: 23.
817 § VI, 30, том Ш: 41 = RS 16, 180. 818 § УП, 72: 86 слл.; § УП, 58: 60 слл.; А 3.
819 § I, 50, том П: 17, ил. I, УП. 820 § V, 42: 75; § УП, 72: 109 слл.
821 § УП, 74: 106 сл.; § УП, 16: 125.


VIL Война и общество
515
тих особым статусом и привилегиями. Воины на боевых колесницах, ма- рианна822, занимали ведущее положение в обществе в качестве элитного корпуса, защищавшего царя и его семью823. Хотя изначально владение колесницами и лошадьми, возможно, было уделом лишь немногочисленной, исключительно индоарийской аристократии824, позднее, начиная с XV в. до н. э., имена воинов марианна стали носить смешанный хуррито- западносемитский характер, что, по-видимому, свидетельствует об утрате термином кастово-сословных коннотаций825. Причины изменений были связаны с разными путями пополнения воинов категории «марианна»: этот статус не только передавался по наследству, но и мог быть пожалован царем в качестве особой милости. Удостоенный такой чести воин передавал ранг своим наследникам826. Содержание колесницы и сопутствующего снаряжения стоило дорого, и в какой-то степени эти люди представляли собой богатую элиту;827 впрочем, не каждый из числа марианна владел колесницей828, случайное же упоминание о существовании заместителей («bdl тгупт») в Угарите829 заставляет думать, что человек мог оставить военную службу при условии, что он обеспечил замену.
Марианна были обладателями земель кормления на условиях фьефа от короны;830 неясно, впрочем, до какой степени владение землей в Угарите, в Алалахе и в Нузи было связано с феодальной или полуфеодальной системой831. В Нузи, где при митаннийском правлении было силы но хурритское влияние, слово «марианна» не встречается, хотя и здесь
822 § I, 44; § I, 32: 45 слл. 823 § УП, 48: 18; § VD, 56: 19 сл.
824 G 26: 160 сл.; § I, 32: 51. См. выше, с. 436.
825 § УП, 56: 20; § I, 44: 321.
826 § I, 67: 54, № 91; § VI, 30, том Ш: 140 сл. = RS 16, 132.
827 § VI, 27: 117 примеч. 47. 828 § I, 67: 11; § VÏÏ, 56: 21; § VQ, 2: 346.
829 § VH, 56: 21; § I, 44: 320. 830 G 21: 67; § VU, 48: 18; § VD, 26: 51.
831 	G 12: 111 сл.; § VD, 38; § VU, 26: 50 слл.; § VU, 9: 21 слл.; § VU, 4: 10 слл., 224 слл. (Концепция феодальной общественной структуры на древнем Ближнем Востоке и возможные параллели между ближневосточной древностью и западноевропейским Средневековьем продолжают привлекать внимание ученых и в начале XXI в., что видно на примере значительной работы Д. Шлёна: Schloen J.D. The House of the Father as Fact and Symbol. Patrimonialism in Ugarit and the Ancient Near East (Winona Lake, 2001). В ней автор характеризует общества позднебронзового века, в том числе общества Угарита, Алалаха и Нузи, как патримониальные. Патримониальные структуры — антитеза бюрократическим. Патримониальные общества состоят из замкнутых патриархальных хозяйств, внутри которых отношения строятся на основе неформальной иерархии семейных отношений, «отец — сын», «старший — младший». Принцип патримониальности распространяется и на взаимодействие этих хозяйств между собой, в том числе и на хозяйство царя, которое в представлениях древних охватывало весь социум. Все его члены мыслились детьми верховного правителя, обязанными ему сыновней почтительностью и подчинением. Право Царя распоряжаться ресурсами общины, в том числе земельным фондом, основывалось на его статусе главы всеобъемлющего патриархального хозяйства. Метафора семьи пронизывает буквально все сферы общественных отношений и распространяется даже на Дипломатию. С точки зрения М. Вебера, создателя концепции патримониализма, средне¬
вековые общества Запада являлись патримониальными, однако Д. Шлён не согласен с такой трактовкой, указывая на то, что западноевропейские вассалы не являлись членами
патриархальных хозяйств своих сюзеренов. — Б А.)


516
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
часто упоминаются воины на боевых колесницах и лошади, которые, как кажется, являлись важным элементом при ведении боевых действий832.
Собственник колесницы, вероятно, сам же ею и правил, но на боевых повозках находились также лучники, а конюхи и их помощники были частью обслуги при жарианна833. Копейщики и лучники, из которых состоял рядовой состав пехоты, привлекались из рядов хупшу (<hupsû), свободнорожденных граждан, которые могли владеть землей, но которых можно было призывать как для выполнения тяжелых работ, так и для службы в войске834. В цензовых списках из Алалаха они зачислены в одну группу с сельским населением (цабу наме, säbü name?35) и занимают более низкое социальное положение по сравнению не только с профессиональными воинами, но и с эхеле (ehele), то есть представителями сословия ремесленников и квалифицированных специалистов836  837. Об использовании наемников в Угарите и в Библе можно думать в связи с упоминаниями воинственного народа шерданов (serdanu)831, которые, как оказывается, периодически были то друзьями, то врагами египтян838.
Ханаанская колесница, излюбленный объект и в сиро-палестинском, и в египетском искусстве839, имела легкий каркас из изогнутой древесины, покрытый кожей или переплетенными прутьями, а также деревянный помост. Длинное дышло, оснащенное на дальнем конце двойным хомутом, проходило под кузовом колесницы и крепилось к оси; последняя была широкой и помещалась как можно ближе к концу колесницы, что добавляло ей устойчивости и облегчало повороты840. Колеса были большими и имели четыре спицы; в XV в. до н. э. египетские мастера колесных дел начали изготовлять их с шестью, а иногда и с восемью спицами;841 однако вплоть до ХШ в. до н. э. сирийские боевые повозки, как и микенские и критские, продолжали иметь четыре спицы842. Колесница в целом при всей крепости ее конструкции была очень легкой, так что перемещать ее мог один человек и без запряженных лошадей; она совершенно отличалась от тяжелой, неуклюжей, цельноколесной повозки более ран¬
832 § VD, 61, том I: 538; § УШ, 20: 22 слл., 56 слл.
833 § УП, 56: 22 слл.
834 § УП, 45: 10 слл.; А 4: 91.
835 § I, 67: 10.
836 Там же: 11. В А 14: 93 эта последняя группа понимается как «вольноотпущенники». (Подробный анализ социальной терминологии текстов из Алалаха см. в: von Dassow E. State and Society in the Late Bronze Age: Alalah under the Mittani Empire (Bethesda, 2008). — БA.)
837 § VI, 30, том Ш: 131 =RS 15, 118, ere. 5; том IV: 234 = RS 17, 112, ere. 16; § VH, 39: 143; EA No 122: ere. 25; EA No 123: ere. 15. (Шерданы — один из так называемых «народов моря»; некоторым фараонам пришлось отбивать их вторжения на территорию Египта; позднее шерданов вербовали в личную гвардию фараонов. —А.З.)
838 § I, 18, том I: 194*, No 268.
839 Напр.: § VH, 72: 86 сл.; § V, 11: ил. XXIV.
840 § VH, 52: 276 слл.
841 Напр.: § IV, 6: ил. 10, 11. Cp.: § VI, 6, том П: 57 сл.
842 § VÜ, 59: 714 слл., рис. 1, 2; § VU, 40: 309 слл.


VII. Война и общество
517
ней эпохи. Подлинный экземпляр, хранящийся во Флоренции, считается ханаанской колесницей, захваченной египтянами в качестве трофея843.
В одном колчане, крепившемся сбоку колесницы, находились стрелы, в другом — лук; для управления лошадьми колесничий мог натягивать поводья, обернув их петлей вокруг своей талии, чтобы иметь возможность стрелять844. Воины часто изображаются в особых панцирях (длинных кожаных либо суконных рубашках, покрытых заходящими друг на друга чешуйками, кожаными или бронзовыми), таких, какие перечисляются в реестрах из Нузи и Угарита, где подобным образом защищались не только люди, но и кони, и сами колесницы845. Подобные панцири входили в состав трофеев, добытых при Мегиддо846. В развалинах этого города847, как и в угаритском арсенале, помимо стрел и другого оружия, было найдено большое количество чешуек от доспехов848. На рельефах воины носят защитные головные уборы разных форм, из которых наиболее распространен остроконечный шлем с султаном или кисточкой из конского волоса849. Ханаанские воины обычно изображаются с небольшими квадратными щитами, которые крепятся на предплечье, тогда как египтяне носят продолговатые щиты с закругленным верхом850.
Введение составного лука из нескольких слоев дерева, рога и сухожилий851 значительно увеличило зону обстрела и убойную силу. Это также могло быть хурритским изобретением. Согласно угаритской легенде, из этих материалов был изготовлен лук, сделанный богом-ремесленником для героя Акхата;852 предание сообщает, что даже богиня ‘Анат домогалась удивительного лука — вероятно, во время составления того текста данный тип лука был еще большой редкостью. Подобные луки были дорогими и трудными для изготовления, и обычно мы видим их в руках знатных персон и правителей, тогда как рядовые воины имеют простые луки того типа, который был характерен для эпохи Среднего царства. Чтобы натянуть стрелу и согнуть составной лук, требовалась большая физическая сила, и гордое предложение Пенелопы женихам попробовать натянуть лук Одиссея853 вторит похвальбе Аменхотепа П, согласно которой ни один человек во всей его армии и ни один из числа сирийских
843 § УП, 72: 190 сл.; § УП, 40: 317, 318 примеч. 1.
844 § I, 50, том П: 14.
845 § VU, 61, том I: 475 слл.; Там же, том П: ил. 126 А—К; § VU, 57: 140 слл.; § IX, 41: 25.
846 G 27: 664, стк. 3; ср.: 732, сгк. 1. 847 § V, 32: ил. 177, 2-8.
848 § VI, 30, том П: xxxiii; § \ТП, 68: 316. 849 § VU, 72: 85 сл.; § IV, 6, ил. 10, И.
850 § VH, 72: 192 сл, 217.
851 § УП, 72: 80 сл, 199 слл.; § VU, 30: 252 примеч. 3; § VII, 40: 289, рис. 37; § Ш, 43:
158 сл.; А 43: 91 слл, 145 слл.
852 § VU, 63: 11 слл.; § VU, 12: 90 (2 Aqhat VI, стк. 21 слл.). (Фрагменты поэмы о герое Акхате сохранились на трех угаритских табличках, составленных в конце XIV в. до н. э. Перевод этих фрагментов на русский язык см. в изд.: Угаритский эпос / Пер. и комм. И.Ш. Шифмана (М., 1993); см. на с. 194 этого издания о луке Акхата (в наст, переводе —
Акхита). —А.З.)
853 Одиссея. XXI.73 слл.


518
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
благородных воинов не сможет согнуть его лук854. Стрелы имели бронзовые наконечники, более смертоносные, нежели прежние просто заостренные — или с кремниевыми наконечниками — древки; в кожаном колчане могло помещаться до тридцати стрел855.
Другими видами оружия ханаанской пехоты в эпоху поздней бронзы были топор, праща, копье и короткий меч. Боевые топоры, крепившиеся к рукояти, тщательно изготовленные и часто очень красивые, были найдены на сирийских археологических памятниках856, и применительно именно к таким топорам в большей степени, нежели к мечам с узкими лезвиями, использовавшимся в качестве колющего оружия857, мастера по металлу щедро демонстрировали свои умения и развивали навыки; тонкие инкрустированные рапиры минойского мира858 не имеют никаких параллелей на Ближнем Востоке. Для сирийских правителей и их телохранителей оружием par excellence была короткая серповидная сабля, известная египтянам как хепеш\ данное боевое средство, вероятно, также было заимствовано Египтом из Сирии—Палестины;859 ранние образцы были обнаружены в одной из царских гробниц ХУШ в. до н. э. в Библе860, а на рельефах им обычно размахивают боги и правители861. В состав вооружения в Нузи входили тяжелые копья с бронзовыми наконечниками862.
Города-крепости Сирии и Палестины строились для защиты именно от таких видов грозного наступательного оружия863. Общественные здания и основные жилые зоны обычно располагались на естественных возвышенностях или на рукотворных холмах, так называемых теллях, которые постепенно вырастали поверх развалин строений, сложенных из кирпича-сырца, которые постоянно то разрушались, то восстанавливались. Город окружала двойная или тройная стена с укрепленными воротами, а цитадель зачастую защищалась внутренней стеной, построенной на верхушке длинной пологой насыпи из измельченной земли, облицованной гладкой глиной, штукатуркой или камнем864 и окруженной рвом. Такой склон обеспечивал защиту стен от подкопов, штурмовых лестниц, а также таких приспособлений, как осадные башни и тараны865, использование которых было характерной чертой ближневосточного военного искусства по меньшей мере с ХУШ в. до н. э.866. Хетты, похоже, научились применению осадных машин в северной Сирии и считали это искусство хуррит-
854 G 27: 1290, стк. 3—6; G 24: 244. См. выше, гл. 9, разд. V.
855 § УП, 61: 542. 856 § I, 50, том I: ил. 22; § УП, 72: 222.
857 § Ш, 43: 159 ел.; § УП, 23: 71 ел.; § УШ, 18: 183 ел.
858 § УП, 40: 262. 859 § Ш, 43: 161; § УП, 72: 79.
860 § V, 33: 174 слл., ил. 99-101. 861 § УП, 72: 204, 232.
862 § УП, 61, том I: 542. 863 § УП, 72: 90 слл.; G 14: 338 слл.
864 § УП, 72: 67; § V, 2: 88 слл.; § IV, 25, 80 слл.; § I, 4: 224; § I, 68: 133 слл.; § УП: 71,
том П: 73 слл. и рис. 14.
865 § УП, 73: 23 слл.
866 § УП, 72: 70 сл.; § УП, 5, том I = A.R.M.T. I, 135, стк. 5—13; Там же, том П, 15, сгк. 30; § ГУ, 12: 178 сл.; § УП, 16: 128. О развитии «гласиса» (передний скат бруствера) начиная с более ранних типов фортификации см.: А 49: 27 слл.; А 41.


VII. Война и общество
519
ской специализацией867. Подход к воротам цитаделей осуществлялся по пандусу, и, хотя вход был достаточно широк для проезда лошадей и колесниц, по бокам находились зубчатые башни, с которых защитники могли осыпать стрелами приближавшегося врага868. Конструкция выпуклого потайного входа и туннеля с лестничным маршем внутри гласиса городской стены в Рас-Шамре869 сильно напоминает хеттскую оборонительную архитектуру870 и наводит на мысль о том, что царь Угарита мог воспользоваться советами какой-то военной делегации, присланной из Хаттусы (Хаттуса — столица Хеттского царства. — А.З).
Дома внутри этих укрепленных городов строились из кирпича-сырца, обычно на каменном фундаменте871. В северной Сирии, как и в Анатолии, где ливни могли размывать целые здания, стены часто усиливались с помощью решетчатой деревянной конструкции:872 они заштукатуривались и белились, при этом лестница вела на плоскую крышу873, на которой семья могла спать в жару, как это делается и сейчас. Более крупные жилища имели верхний этаж, и большинство их строилось вокруг внутреннего двора874. Каждый крупный дом в более зажиточных кварталах Угарита имел ванную комнату и отхожее место со стоком, отводившим нечистоты в закрытые канализационные коллекторы, которые располагались ниже уровня мощеных улиц;875 многие дома в своем внутреннем дворе имели колодец876. Немногие города Ханаана могли бросить вызов просторной планировке Угарита с его широкими пересекавшимися улицами и рядами внушительных строений. В Телль-Ачане, древнем Алалахе, раскопками, которые были сосредоточены на общественных зданиях877, не удалось выявить никакого общего городского плана, однако в Нузи (Иорган-Тепе), одном из восточных форпостов Митаннийской державы, была получена более полная картина878. Нузи был небольшим, но благополучным населенным пунктом, с регулярной планировкой пересекающихся улиц. Большинство жилищ здесь также были построены вокруг внутреннего двора: они должны были быть очень похожими на сегодняшние дома данного региона, с их стенами из кирпича-сырца, а также этажами, дверьми с порогами и каминами из обожженного кирпича879. Деревянные двери имели шарнир с медной колодкой, вращающейся в каменном гнезде. Некоторые комнаты, вероятно кладовые, не имели дверей, а попасть в них можно
867 К.Во. I, № 11, оборот, сгк. 15, ста. 29 слл.; § П, 22: 113 слл.; § УП, 16: 128.
868 § УП, 72: 97; § I, 13: ил. 60, 62; § V, 32: рис. 42; § V, 2: 89 сл. и рис. 15.
869 § МП, 69: 288 слл., ил. 42, 43. См.: Там гилюстраций: ил. 104.
870 § УП, 72: 92 слл.; G 9: 148.
871 § I, 69: 114 сл.; § УП, 25: 56 сл.; § МП, 34: 131.
872 § I, 69: 108; § I, 50, том IV: 9; том I: ил. XIX.
873 § I, 50, том I: 30 слл., ил. М, № 3; § I, 68: 176 слл.
8/4 § I, 50, том I: 23, рис. 14.
870 Там же, том IV: 22, рис. 17.
876 Там же, том I: ил. М, 1 и 2; том IV: 31: 48 сл., рис. 32—34.
877 § I, 69: 66 слл.
878 § УП, 61.
879 Там же, том I: 42 слл., 530 сл.; том П: ил. 12 слл.


520
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
было через отверстие, расположенное высоко в стене; эта особенность не встречается более нигде880. У ряда домов имелись вторые этажи, и многие из более крупных жилищ были оснащены ванными комнатами и уборными и располагали продуманной дренажной системой для отвода дождевой воды и смыва не только нечистот, но и бытовых отходов881. На окраинах поселения находились большие загородные дома видных граждан: самый крупный из них, принадлежавший «Шильви-Тешшубу, сыну царя», имел не менее пятидесяти пяти комнат; некоторые из них должны были использоваться для ведения дел в его значительном поместье882. Многие таблички были найдены именно в этих домах, где они хранились на полках или в особых ларях. Из дома человека по имени Техип-Тилла происходят деловые документы пяти поколений883.
В центре города располагался дом наместника, безоговорочно самое крупное здание, с помещениями впечатляющих размеров, построенных вокруг нескольких мощеных внутренних дворов884. В этом сооружении, как представляется, проживало большое количество народа, кроме конечно же центрального зала для приемов, с его выкрашенным в красный цвет помостом и тяжелыми дверьми, обитыми серебряными и медными гвоздями885. За этим залом находились частные жилые помещения: превосходные мраморные ванная комната и туалет указывают на высокий уровень жизни обитателей, а сохранившиеся в соседней комнате886 остатки изумительной настенной живописи дают некоторое представление об оригинальном украшении дворца: гильотировка (иначе: гильош — орнамент в виде переплетающихся лент с круглыми выступами между ними. — А.З.), перемежающаяся с орнаментом в виде бычьих и человеческих голов, несколько напоминает египетские настенные росписи и заставляет думать о влиянии, шедшем с сирийского побережья887.
В городах Ханаана господствующее положение также занимал царский дворец — самое крупное и самое впечатляющее строение, значительно превышающее размерами храмы богов. Таблички, найденные в архивных помещениях дворцов в Угарите888 и в Алалахе, с очевидностью показывают, что дворец являлся не только местом жительства царя и его семьи, его гарема и его домашних рабов, но еще и экономическим и административным центром царства. Ибо, хотя внешнеполитическая деятельность городов северной Сирии направлялась волей их господ, царей Ми- танни, Египта и страны Хатти, внутреннее управление оставалось в руках правителей, наделенных здесь, на местах, верховной властью, чей авторитет регулировал повседневную жизнь их подданных. Царский сан переходил по наследству, и фикция, согласно которой царь имел божественную природу, взращивалась легендой, художественной условностью, ко¬
0 § VH, 61, том I: 47 сл. 881 Там же: 59 слл.; том П: ил. 11—14.
882 Там же, том I: 337 слл. 883 Там же: 334; § I, 10: 86 слл.
884 § VU, 61, том I: 123 слл.; том П: план 13.
885 Там же, том I: 138, 141-143, 154 сл. 886 Там же: 144; том П: ил. 15А.
887 Там же: 491 сл.; а также: том П: ил. 128 Е, G, Н, 129 D.
888 § I, 50, том IV: xiv слл.


VII. Война и общество
521
торая изображала его как вскормленника богини889, а также благоговением, оказывавшимся тем обожествлявшимся царям, которые являлись прародителями династии890. Кое-что из этой ауры божественности по- прежнему могло сохраниться у царьков Западной Азии, хорошо знакомых с тем, каким должно было быть отношение египтян к их фараонам891. И всё же в документах они фигурируют в роли практичных деловых людей, обладавших большими земельными массивами, стадами и гуртами скота, покупавших и продававших собственность, а также дававших деньги взаймы под проценты892. Они выступали свидетелями в правовых сделках между частными лицами, давая тем самым гарантию государства таким актам, как усыновления, завещания, брачные контракты и т. п.;893 жаловали землю и имущество членам своей семьи, чиновникам и придворным, заверяя документы собственной печатью и придавая им дополнительную гарантию с помощью древней династической печати, передававшейся от поколения к поколению894, что, по всей видимости, обеспечивало акту дарения защиту как у прошлых, так и у будущих правителей895. Правители председательствовали в судебных заседаниях в своих городах, проходивших либо в самом дворце, либо у городской заставы896, и выносили решения по тяжбам подданных, записи о чем передавались на хранение в дворцовые архивы.
Базовой ячейкой социальной организации являлась семья, хотя в Уга- рите были распознаны следы родовой структуры897. В цензовых записях перечисляются землевладельцы вместе с их женами, детьми и поголовьем скота, причем поместья переходили от отца к сыну в строгом соответствии с правилом внутрисемейного наследования898. Иногда сын мог быть лишен наследства899, но в случае царского земельного пожалования отдельным лицам в соответствующий документ обычно вставлялся пункт, гарантировавший, что отпрыски получающего эту землю получают бессрочное право ее наследования900. В фискальных целях и в целях определения условий военной службы и общественных работ проводилась оценка земельных фондов по деревням и городским поселениям901, при этом городское население распределялось по профессиональным гильдиям или
889 § IX, 41: 51 слл., ил. VIII.
890 САН П.23: гл. 17, разд. IV.
891 G 25: 62 слл, 138 сл.
892 § I, 67: 40, № 18, 46, No 49; § VI, 30, том Ш: 102 = RS 15, 109, 89 - RS 16, 135, и др. См.: А 38: 261 слл. — о табличках из Угарита, фиксирующих сделки с недвижимостью, которые заключала царица.
*3 Ж. Буайе (G. Boyer) в: § VI, 30, том Ш: 283 слл.
894 § VI, 30, том Ш: х1 слл., ил. XVI; § VII, 39: 137; § I, 53: 38 слл. (См. обстоятельное исследование указов угаритских царей, регулирующих вопросы недвижимости: Marquez Rowe I. The Royal Grants of Ugarit: A Study of Ancient Near Eastern Diplomatics (Münster, 2006). Современный перевод: Lackenbacher S. Textes akkadiens dTJgarit (Paris, 2002). — БА.)
895 Ж. Буайе в: § VI, 30, том Ш: 285. ш § VII, 15: 9 слл.; § VU, 25: 60.
897 § VH, 67: 91; § VU, 25: 106. 898 § VO, 34; § VU, 67: 137 слл.
899 § VI, 30, том Ш: 32 сл. = RS 16, 129.
900 Там же: 122 сл. = RS 15, 145; § VÏÏ, 34: 359 слл.
901 § VI, 30, том Ш: 188 слл.; § VU, 70: 123 слл.


522
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
корпорациям902. Среди этих гильдий обнаруживаются некоторые разряды воинов, в том числе марианна, а также ряд категорий жрецов, ремесленников (таких как кожевники, ткачи, горшечники, каменотесы и серебряники), купцов, а также пастухи и сельскохозяйственные чернорабочие903. Некоторых знатных фаворитов из своей свиты царь мог освобождать от общественных работ^04.
Многочисленные хурригские имена, обнаруживаемые в текстах, а также таблички на хурритском языке свидетельствуют о наличии значительного хурритского элемента в населении Угарита905, однако до сих пор не найдено ни одного административного или хозяйственного документа, составленного на этом языке, и можно сделать вывод, что хурриты составляли более бедный, менее влиятельный и менее образованный сегмент сообщества, тогда как богатыми торговцами и чиновниками являлись либо сами ханаанеи, либо те, кто мог с ними ассимилироваться906. С другой стороны, в Алалахе многие представители класса марианна носили хур- ритские имена;907 ханеи составляли особый этнический элемент;908 имелось также какое-то количество сутиев и иных бедуинских групп909.
Во всех странах древнего Ближнего Востока важную роль в экономике играло государственное рабство910. Рабы и рабыни, дети наравне со взрослыми, гуртом отправлялись сирийскими и палестинскими царьками своим египетским сюзеренам911, а также, вне всякого сомнения, митанний- ским и хеттским царям, которые были их господами; это, очевидно, были государственные рабы, находившиеся в полном распоряжении данных царьков. Обычно невольниками становились военнопленные912, хотя существовали и покупные рабы;913 поскольку торговля между странами являлась, по сути, государственной монополией, партии рабов могли обмениваться на материальные ценности эквивалентной стоимости914. В тех случаях, когда захватывали больше пленников, чем их можно было задействовать на работах во дворце или в храмах915, правители дарили рабов частным лицам;916 царь Каркемиша захватил так много людей, что решил продать их часть работорговцам своего царства917. В табличках часто упоминается деятельность таких лиц: нузийские купцы ввозили невольников из Вавилонии и из земли Лулли918 (стоимость рабов из этой последней страны, которые были особенно востребованы, была зафиксирована на
902 § VU, 70: 137 слл.; § VI, 30, том П: xxiii; § VII, 39: 84 примем. 90; § VI, 12, том Ш: 276 слл.
903 § УШ, 79; § VI, 30, том П: xxv, 47 слл.
904 § УП, 48: 22: § VI, 30, том Ш: 68 = RS 16, 269: том Ш: 162 = RS 16, 348.
905 § I, 50, том IV: 51, 83 сл.
907 § 1,67: 11.
909 § I, 67: 12; § VÜ, 10; § I, 33: 83 слл.
911 Напр.: ЕА № 120, сгк. 20 слл.; EA Na
Na 288, стк. 20 слл.; G 14: 363 слл.
912 G 14: 359 слл.
914 EA Na 44, стк. 23—26; § VI, 9: 125 слл.
916 G 14: 359 сл.
um § уП, 49: 4.
906 § I, 50, том IV: 89.
908 G 10: 46 сл.; § I, 33: 1 слл.
910 § VH, 49: 94 слл.
173, стк. 13 слл.; EA № 268, сгк. 15 слл.; ЕА
913 	§ VO, 49: 3 слл.; § VH, 47: 68.
915 § VO, 49: 101, 148 примем. 23.
917 § VH, 3: 434 сл.


VIL Война и общество
523
уровне тридцать сиклей за голову). Присутствие египетских работорговцев в Угарите засвидетельствовано одним письмом из дворцового архива919, а Тутмос Ш захватил недалеко от Уллазы два грузовых судна, перевозивших рабов920. Невольники, которых продавали и перепродавали, в конечном итоге могли оказаться далеко от дома на какой-нибудь чужбине. Наместник Аменхотепа П в Нубии имел среди своих домочадцев вавилонянку, девицу из Алалаха и старуху из Аррапхи (Киркук), и это помимо раба из Библа921. Неоплатные должники, находившиеся во временной неволе у своих кредиторов922, а также частновладельческие рабы несли в случаях экстренной необходимости бремя общественных работ923, ибо хотя в теории все граждане являлись субъектами трудовой повинности, на практике многим даровалось освобождение от нее, и вообще, обычной практикой было выставлять вместо себя заместителя. В целях обеспечения общественных повинностей рабочими руками составлялись и хранились рабские реестры924.
В Иорган-Тепе было найдено около четырех тысяч текстов, большинство из которых относится к нузийскому периоду925. Они написаны на периферийном диалекте вавилонского языка, отличающемся необычной орфографией и некоторыми безграмотными конструкциями, доказывающими, что авторы писали на малознакомом им языке;926 в этих табличках преобладают хурритские личные имена и встречаются многие хур- ритские слова: чиновные титулы, некоторые технические термины927, названия деревьев, зерновых и иных культур928, предметов мебели, еды и сырья, оружия и колесничной упряжи929. Хурритские и семитские названия месяцев соседствуют бок о бок, при этом последние были не вавилонскими — они обнаруживают близость с обозначениями месяцев в календарях, применявшихся в разное время на западе большого Ближневосточного региона930. Более того, в текстах из Нузи появляется ряд институтов и правовых идей, которые являются иноземными как для Вавилонии, так и для Ассирии, а потому, по всей видимости, они отражают хурритскую социальную организацию. Вероятно, самые поразительные из них — это правовые практики, связанные с условным земельным владением, в которых заметную роль играл вавилонский обычай усыновления.
Некоторые такие усыновления, как кажется, были реальными — в том смысле, что мотивом для данного акта было желание приобрести наслед¬
919 § VI, 30, том Ш: 19 = RS 15, 11, сгк. 8 слл.
920 См. выше, с. 473.
921 G 27: 1344, сгк. 4-7; § Ш, 28: 50.
922 § VÜ, 47: 66.
923 § VÜ, 46: 32 слл.; § VÜ, 48: 21 сл.; § V, 29.
924 § VÜ, 49: 98 сл., 149 примеч. 41. Cp.: § VI, 30, том Ш: xiv сл.
925 § VÜ, 35: 164 сл.
926 § VÜ, 17; § VŒ, 35: 166; § VÜ, 9: 4.
927 § VU, 61, том I: 528 слл.; § VU, 62: 20 слл.
928 Там же: 533 слл.
929 Там же: 536 слл.; § VIII, 20: 63 слл.; § I, 58: 8 сл.
930 § VU, 22.


524
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
ника, который в будущем будет заботиться о престарелых родителях, об их имении и, наконец, когда они умрут, исполнит обряд погребения. За указанные сыновние услуги этот человек становился наследником собственности и в момент усыновления получал от новых родителей некоторое точно оговоренное имущество. Такое соглашение являлось взаимовыгодным, и оно широко практиковалось теми, кто был бездетен; в контракте об усыновлении часто оговаривалось, что будущий родитель никого другого не будет принимать в семью в качестве сына931, и, если приемный сын не будет исполнять своего долга, он лишится наследства932.
На табличках часто встречается и другой вид «сыновства», а именно то, которое приобретается путем фиктивного усыновления или «продажи сыновства»933. В теории поместье, как кажется, было неотчуждаемым, вероятно, потому, что формально оно принадлежало царю, который пожаловал его во фьеф конкретному человеку под условием его феодальной службы934. Земля переходила по наследству от отца к сыну и не могла быть ни продана, ни уступлена. Чтобы обойти это затруднение и узаконить передачу недвижимости новому держателю, внутри системы была придумана следующая хитрость: обладатель земли, испытывавший финансовые затруднения, мог сделать своим фиктивным сыном покупателя в обмен на некий дар; по смерти держателя приемный сын мог наследовать это имение. При этом часто оговаривалось, что на продавце оставалось обязательство обеспечивать работы на земле935. Такие фиктивные усыновления не содержали никакой оговорки о том, что приемный сын должен почитать и заботиться о новом родителе, и фактически все они имели природу коммерческой сделки. Один пример подобной практики происходит из Угарита936. Похожую изобретательность в деле приспособления существующего законодательства к реальным условиям можно увидеть в обычае своеобразного временного обмена в случае долга: должник, которому запрещено законом продавать себя в рабство, мог обменять свои услуги на строго оговоренное количество шерсти, домашнего скота или серебра937. Точно так же должник мог передать свою дочь в «дочери и снохи» какому-нибудь домовладыке, который согласится в будущем женить ее на ком-нибудь из членов своей семьи или выдать за раба своего домохозяйства; тем самым домовладыка получал услуги юной рабыни, а ее отец взамен заранее получал выкуп за невесту938. Чтобы оставить ее навсегда в своем домохозяйстве, будущий свекор мог особо оговорить, что, если раб, которому он отдаст девушку в сожительни¬
931 § УП, 60: 7 слл.; § УП, 9: 38 слл., 285 сл.; § VU, 35: 173.
932 § УП, 60: 12 сл.
933 Там же: 13 слл.; § УП, 37: 55 слл.; § УП, 9: 42 слл.; § VII, 35: 167 слл.
934 G 12: 111 сл.; § УП, 37: 60 сл.; § УП, 38; § УП, 62: 14 слл.; иная точка зрения: § УП, 9: 22 слл.; § УП, 54.
935 § УП, 60: 51 сл.
936 § VI, 30, том Ш: 64 = RS 16, 200.
937 § УП, 35: 169; § I, 47: 60 слл.
938 § УП, 60: 21 слл.; § I, 47: 77 слл.; § УП, 9: 42 слл.; § УП, 49: 53 сл.


VIL Война и общество
525
цы, умрет, она будет передана другому, затем — третьему, и так далее: «<...> даже если умрут десять ее сожителей, а в этом случае за одиннадцатым она может получить статус замужней женщины»939. В данном конкретном случае собственником рабыни стала некая Тулпунная — богатая женщина своего права, которая, как выясняется, проживала во «дворце наместника», административном центре в Нузи; приобретение ею рабов и недвижимости является предметом многих сделок, зафиксированных на табличках, которые были найдены в одном из помещений этого здания940. Коммерческие дела Тулпуннаи указывают на удивительно высокий статус женщин в тогдашнем обществе941. Хотя у нее был супруг, он практически не упоминается в документах; собственность на рабов она приобретала посредством псевдоусыновления и от собственного имени участвовала в судебных процессах по поводу нарушения договоров. Развод со стороны жены был, судя по всему, делом редким942, хотя женщины иногда просто уходили от своих мужей. Отец, выдавший дочь замуж, или брат, который в качестве главы семьи сделал это в отношении своей сестры943, получали от жениха выкуп за невесту, обычно равнявшийся сорока сиклям серебра;944 вся сумма (или ее часть) зашивалась в полы верхней одежды новобрачной и выполняла роль ее приданого945  *. В брачном контракте порой оговаривалось, что жених не приведет в дом другой жены, но, если супруга окажется бесплодной, муж сможет взять наложницу, которую в Угарите называли «та, которая пополняет [семью]»;940 в этом случае законная супруга не вправе была выжить ребенка, родившегося от такого союза, — условие, заставляющее вспомнить библейскую историю о Сарре и Агари947. Распределяя наследственные доли между детьми, отец мог вставить особый пункт для того, чтобы его вдова получила пожизненное право пользоваться какой-то частью наследства; в одном завещании из Нузи оговорено, что, если сын будет наилучшим образом заботиться о своей матери, он унаследует ее имущество после ее смерти948. Другие завещательные документы предписывают вдове осуществлять отцовскую власть над семейным имуществом и детьми; данные полномочия могли быть возложены даже на дочь949. Если сын не повиновался матери или сестре, которые получили, таким образом, власть над ним, он мог быть закован в
939 § I, 47: 84, № 23, спс. 12 сл.; § VII, 21: 152.
940 § VII, 61, том I: 131 слл.
941 § I, 47: 20 слл., 75 слл., N° 15—45; cp.: § VI, 30, том Ш: 179 сл.
942 § VU, 33: 323 слл.; § VD, 21: 161.
943 § VE, 21: 153 сл.; § I, 47: 104 сл, № 54; А 48.
944 § VU, 60: 31 сл, 59 сл.; § VÏÏ, 21: 156 сл.; § VHI, 20: 41.
945 G 2, том 6: 136; § VH, 60: 24 сл.; § VU, 9: 47 сл.; § VU, 33: 323 слл.
940 § VD, 55: 16.
94/ § VU, 21: 159 сл.; § VII, 20: 35; А 37: 106. (Агарь — египтянка, служанка Сарры, жена патриарха Авраама, прародительница измаилитов; будучи бездетной, Сарра согласилась, чтобы Агарь стала наложницей Авраама; Агарь родила Измаила (Быт. 16). После того как Сарра родила Исаака, Авраам изгнал Агарь и Измаила (Быт. 21: 1—21). — А.3.)
948 § vn, 60: 49 слл., № 19, 20.
949 § УШ, 15: 115.


526
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
кандалы или помещен в темницу либо даже изгнан из дому и лишен наследства950. При этом даже раб имел право апеллировать к закону, оспаривая решение хозяина; Тулпунная попыталась силой выдать одну из своих девушек, Киссаю, за человека, брака с которым та не желала, поскольку хотела выйти замуж за любимого ею Артая; суд вынес решение в пользу Артая951.
Правосудие вершилось в Нузи судом, председателем которого являлся вельможа, называвшийся по-хурритски халзухлу ({halzuhlu)f52 последний являлся верховным гражданским начальником в городе, при этом царь Аррапхи, сам будучи вассалом царя Митанни, властные полномочия, как кажется, получал по соответствующему постановлению953. Состав суда, по всей видимости, часто менялся. Нам известно о ряде смещений с должности, которые имели отношение к затянувшейся серии уголовных обвинений, выдвигавшихся против градоначальника954, чье имя, Кушши-Харбе, выдает в нем кассита и, возможно, объясняет причину его непопулярности955. Он обвинялся во взяточничестве, в злоупотреблении положением, что проявлялось в использовании общественных материалов и общественной рабочей силы в личных интересах956, а также в хищении собственности сограждан; в то же самое время против некоторых из его выдвиженцев были выдвинуты обвинения в насильственных действиях, включая изнасилования и похищения людей с целью выкупа957. Судебные разбирательства в этом громком деле осуществлялись несколькими разными судьями и неизбежно затянулись на долгое время; тот факт, что столь влиятельный вельможа мог быть отдан под суд, представляет собой важное указание на довольно здоровую ситуацию, сложившуюся в хуррит- ском обществе.
Как свидетели, так и тяжущиеся в судебном процессе могли быть подвергнуты водным ордалиям958 или для решения дела могли прибегнуть к такому серьезному испытанию, как «клятва перед богами»959. Вора наказывали тем, что заставляли возместить стоимость похищенного в двенадцатикратном размере; в случае проникновения в жилище со взломом, как и в случае кражи, назначался особый штраф за преступное посягательство на чужие имущественные интересы. Вор, воспользовавшийся в преступных целях оказанным ему доверием, наказывался особенно сурово. Когда вора невозможно было найти, штраф платила вся община960. В праве Нузи не сохранилось никаких следов той жестокости, каковая в Вавилонии и в Ассирии проявлялась в виде лишения жизни или членовре¬
950 Там же: 116 слл.; § УП, 64: 249 сл.
951 § I, 47, 27 слл, 88 слл, № 30-33.
952 § УП, 36: 171; § VU, 38: 5 слл, 12 примеч. 1.
953 § УП, 36: 166 сл.
954 § I, 47: 13 слл, 59 слл.; § УП, 37: 61.
955 § I, 47: 62.
957 Там же: 64 слл.
959 Там же: 305; § УП, 36: 172.
960 § УП, 18: 306 слл.
95(3 Там же: 63 слл. 958 § УП, 18: 308.


VIII. Торговля и ремесло
527
дительских наказаний за некоторые правонарушения. Смертная казнь обнаруживается лишь в документах из архива Угарита, и применялась она здесь за измену061.
VIII. 	Торговля и ремесло
Процветание сирийских городов-государств и царств зависело во многом от торговли. На протяжении 2-го тысячелетия до н. э. они либо вообще никогда, либо очень редко оставались вне контроля со стороны той или иной великой державы, стремившейся получить доступ к источникам сырья и к господству над путями, по которым это сырье перевозилось. В ситуации, которую географическое положение и этих городов-государств, и царств и отсутствие между ними единства делали неизбежной, царьки северной Сирии и Палестины платили дань тем, кто в данный конкретный момент был их господином, до тех пор, пока бремя не становилось невыносимым или когда гнет исчезал сам, и при этом пользовались выгодами своей вассальной зависимости, к каковым относились: гарантированное сохранение трона, военная поддержка в случае нападения соседей, а также привилегии и преференции в деле торговли с контролирующей их державой и с собратьями по своему вассальному положению. Архивы Угарита ясно показывают преимущества, которые извлекал этот город из почти двухвекового хеттского сюзеренитета962.
В течение сезона, когда можно путешествовать, караваны ослов963 курсировали по сети дорог через степь и через горные перевалы, при этом безопасность их перемещений зависела от того государства, под эгидой которого они совершали свои перемещения. Вся караванная торговля, как кажется, находилась под прямым контролем государства, причем купцы являлись правительственными агентами, путешествовавшими по делам царя964. Они находились под защитой договоров, заключавшихся между их непосредственными господами и правителями земель, по которым они проходили. Если купцам причинялось какое-то зло, царь, на чьей территории это случилось, нес за это ответственность: он обязан был позаботиться о том, чтобы родственникам убитого человека было выплачено возмещение, а злодеи понесли наказание965. Купец был ценной фигурой, и его жизнь стоила дорого: так, царь Каркемиша Ини-Тешшуб наложил компенсацию в сумме ста восьмидесяти сиклей серебра на угари- тян (чьим сюзереном он был), виновных в смерти торгового агента царя  961 962 963 964 965961 § VI, 30, том Ш: 32, 68 = RS 16, 269.
962 § VI, 30, том Ш: 32; § VII, 39: 158; § VHI, 5: 253; § УШ, 64: 54 сл. См.: САН П.23: гл. 21, разд. IV.
963 § VU, 1: 40 слл.; § V, 8: 62 слл.; А 9: 85.
964 § УШ, 53: 78 слл.; § УШ, 40: 375 сл.; § УП, 5, том УП: 338.
965 ЕА № 7, сгк. 73 слл.; § УП, 39: 115 слл.; § УШ, 52: 106 примем. 251 = К.Во. I, № 10, стк. 98 слл.


528
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
Тархунтассы966, а жизнь одного хеттского купца была оценена в огромную сумму — в сто мин967. Несмотря на это, грабеж на больших дорогах был обычным делом; банды бедуинов рыскали по сельской местности968, и не вызывает никакого сомнения, что купцы объединялись в своего рода гильдию или корпорацию не только ради урегулирования своих дел, но и ради совместной безопасности969.
В ответ на гарантии безопасности от купцов ждали исполнения их обязательств перед руководством тех царств, в которых они оказывались. Царь Бентешина из страны Амурру заявил протест Вавилону, поскольку какие-то аккадцы (так было принято называть жителей Вавилонии. — Б А) не заплатили сумму, обязательную при проходе через его земли970, по всей видимости, своего рода пошлину, взимавшуюся с транзитных товаров; а когда царь Угарита пожаловался на агрессивное поведение каких- то хеттских торговцев из города под названием Ура, что в западной Киликии971, хеттский царь лично рассудил это дело и вынес компромиссное решение, удовлетворившее обе стороны: хеттам не запрещалось находиться в Угарите, но позволялось оставаться там только в летние месяцы и не дозволялось принимать в оплату долгов дома и участки земли972.
Для царств ливанского побережья с его многочисленными бухтами и небольшими естественными гаванями наилучшим средством коммуникации являлось море, ибо они были отрезаны и друг от друга, и от внутренних районов труднопроходимыми горами и стремительными потоками, несущимися по глубоким ущельям: по всей длине береговой линии здесь не было ни одной судоходной реки. Корабли старались держаться ближе к берегу, поскольку суда того времени не могли двигаться против сильного ветра; кроме того, в Средиземноморье могут налетать неожиданные бури, при которых следовало как можно быстрее укрыться в гавани973, да и угроза со стороны пиратов нависала постоянно974. Морская торговля осуществлялась по преимуществу в летние месяцы, а в сезон штормов, с октября по апрель, грузовые суда стояли в гавани или вытаскивались на берег975. Блоки каменной кладки, ныне оказавшиеся под водой по причине затопления береговой линии, и следы вырезок на подводных скалах выдают наличие древних портовых сооружений от Ру ада (Арвад) до Телль- Абу-Хавама, что в бухте Акры, и даже до Яффы976. Хотя эти молы и
966 	§ VI, 30, том IV: 22, 170 слл. = RS 17, 158; 17, 42; ср.: Там же: 172 слл. = RS 17, 145; 17, 234.
96/ К.Во. VI, № 1, сгк. 10 слл.; однако см.: § I, 24: 115 примеч. 5.
968 § VU, 66: 109; EA Nq 7, спс. 74 слл.; G 16: 1026.
969 § VI, 30, том II: xxiii, 53 слл.; том III: 204 = RS 15, 172, 232 слл.; § VII, 70: 147; § VIH, 63: 315.
970 § VI, 21: 88 сл.; К.Во. I, № 10, правая сторона, стк. 26 слл.
971 § W, 39: 80 сл.; § I, 22: 48 сл.; § \ТП, 63: 319 сл.
972 § VI, 30, том IV: 102 слл. = RS 17, 130; § VI, 22: 70; § VD, 39: 82 сл.
973 § VIH, 17: 226; § \ТП, 62: 63.
974 § \ТП, 74: 98.
975 § Vin, 62: 63.
976 § Vni, 35; § VIH, 54; § Ш, 1: 578 слл, рис. 8, 9.


VIII. Торговля и ремесло
529
причальные стенки датировать невозможно, многие из них вполне могли быть построены еще во 2-м тысячелетии до н. э.977. Каждый из таких финикийских городов, как Библ978, Сид он979 и Тир980, располагал двумя якорными стоянками, одна из которых была обращена на север, а другая, «Египетская гавань», — на юго-запад. Небольшие суда нуждались в частом пополнении питьевой воды, а также в разгрузке и погрузке грузов, перевозившихся на близкие расстояния из одного города в другой.
Одной из главных ремесленных отраслей городов на финикийском побережье должно было быть судостроение. Леса Ливана обеспечивали в неограниченных количествах необходимую древесину, а верфи Библа и, возможно, Сигаты сумели выжить и при попытке Тутмоса Ш добиться кораблестроительной монополии981. Это была эпоха крупных фрахтовщиков, способных транспортировать объемные грузы982. Они доставляли древесину, домашний скот и сельскохозяйственную продукцию, соль983, вино и масло в больших сосудах984. Угариг располагал зерновыми судами, способными перевозить по сто пятьдесят тонн хлеба985. В сирийских источниках не сохранилось ни одного адекватного рисунка ханаанского корабля рассматриваемого периода, однако одно египетское изображение того, как какие-то азиаты выгружают доставленные ими амфоры и горбатых быков с корабельных палуб с высокими перилами986, весьма информативно, поскольку, если художнику можно верить, эти суда конструктивно отличались от быстрых «библских кораблей», строившихся египтянами для длительных морских путешествий987. Версия таких кораблей, относящаяся к ХУШ династии, показывает, что прототип эпохи Древнего царства претерпел ряд усовершенствований: толстый продольный канат, стягивающий концы длинного судна, предохраняя их от провисания, и бескилевой каркас в форме каноэ сохранились988, но прочно закрепленная мачта теперь размещалась посередине корабля989, а парус становился очень широким, с тем чтобы поймать любой попутный ветерок. Такие суда ходили по ветру и лавировать могли с трудом; по всей видимости, это верно по отношению ко всему тогдашнему мореходству990. Помимо «библских кораблей», на мемфисских верфях строили и другие типы, известные как «кефтийские корабли» (для плаваний на Крит?) и «корабли
977 § УШ, 35: 74; § УШ, 62: 67 слл.
978 § УШ, 36: 96 слл.
979 Там же: 69 слл. и рис. 17.
980 Там же: 88 слл. и рис. 18—23; § УШ, 62.
981 G 27: 1237, сгк. 9 слл.; G 14: 395.
982 § УШ, 5: 253; § УШ, 66: 132.
983 § VI, 30, том V: 118 сл. = RS 18, 27.
984 § УШ, 33: 222, рис. 753; § I, 50, том I: 30 сл., ил. IX; том IV: 143 = RS 19, 26.
985 § УШ, 59: 165; RS 20, 212; RS 26, 158 (А 38: 105 слл., 323 слл.).
986 § V, 18: 40 слл. и ил. УШ.
987 § Ш, 18: 119; § УШ, 66: 129; САН1.23: 348, 351.
988 § УШ, 30: 7 слл.; § VI, 40: 735.
989 § УШ, 33: 223 сл.; § УШ, 30: ил. IV.
990 § УШ, 8: 223; § VI, 40: 734 слл.


530
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
skt»991. Океанские суда поначалу, как представляется, использовались только для перевозки грузов992, но к ХШ в. до н. э., если не раньше, они начали применяться и в военном деле. В необходимости снаряжения полутора сотен кораблей, которые, по-видимому, должны были усилить уже существовавший флот, царя Угарига убеждал один из его военачальников993. Численностью этот флот превышал любую эскадру, которую могло собрать отдельное греческое государство для похода на Трою994. Хеттский флот, разбивший аласийцев во времена Суппилулиумы П995, был укомплектован, очевидно, в основном угаритскими кораблями. Они, подобно плавательным средствам так называемых народов моря996, могли быть военными кораблями, специально разработанными и снабженными клювовидными носами;997 «воронье гнездо» (наблюдательный пункт), заметное на верхушках мачт тех судов, которые нападали на египетский флот в царствование Рамсеса Ш, являлось, как представляется, обычной чертой именно сирийских кораблей998.
Основой сирийской экономики являлось сельское хозяйство. Земля была недорогой999, а климат благоприятным. Ячмень и пшеница были основными культурами, но в текстах упоминаются также лен, кунжут, мак и просо1000. Вику выращивали в качестве фуража для коней1001. В Ала- лахе и Угарите в сельской жизни важную роль играло виноградарство, а вина экспортировались; сирийские вина особенно ценились в Египте, так что сюда ввозились подвои виноградной лозы для улучшения местных сортов1002. Киццуваднское пиво пользовалось известностью и за пределами места своего производства1003. Моринговое1004 и, прежде всего, оливковое дерево обеспечивало пищевым маслом1005, различные масла и мази шли в дело и при производстве косметики1006.
Овцы и козы очень часто фигурируют в текстах из Алалаха и Нузи, где пастушество играло важную роль в экономике и земледелии1007. Евфратский регион вокруг Каркемиша был центром овцеводства; в отличие от кочевников, выгонявших скот на выпас в степи, в северной Сирии овец пасли на общественных выгонах вокруг деревень1008. Летом, когда трава выгорала и бурела, овец переводили на зерновые1009, в то же время бедуины откочевывали на север, на более богатые в это время пастбища. За похищение овец полагались суровые наказания1010. Овец держали глав¬
991 	§ Ш, 22: 14 сл.; § Ш, 37: 47 слл. 992 Там же: 42.
993 § VI, 30, том V: 88 сл. = RS 18, 148; § УШ, 5: 256.
994 Илиада. П.576.
995 § УШ, 60, 20 сл. = К.Во. ХП, оборотная сторона, стк. 111.
996 САН П.23: гл. 23, разд. ХП. 997 § Ш, 44, том П: ил. 115-17.
998 § V, 18: 43. 999 § УП, 66: 112 слл.
1000 § УШ, 20: 32 слл.; § УП, 61, том I: 533; § I, 67: 15.
1001 § I, 67: 82 слл. 1002 G 14: 414 ^
1003 Там же: 414; § I, 18, том I: 136. 1004 G 14: 415.
1005 § VI, 30, том П: xxix.
1006 ЕА No 22, Ш, стк. 29 слл.; ЕА № 25, IV, сгс. 51 слл.; G 14: 417.
1007 § УШ, 20: 28; § I, 67: 346 слл. 1008 § I, 67: 16.
1009 § УШ, 20: 26 сл.; § I, 17, 32 и 51. 1010 § УШ, 20: 30; § УП, 18: 306 сл.


УШ. Торговля и реллесло
531
ным образом ради шерсти, которую выщипывали, а не стригли1011. Из более грубой шерсти коз кочевники ткали плащи и тенты, но коз разводили также ради кожи, молока и сыра1012. Коза для Сирии — животное местное, и на золотой патере (чаша, преимущественно для возлияний. — А .3.) из Рас-Шамры изображена охота на диких козлов1013. По степи бродил и дикий крупный рогатый скот, и, естественно, на него охотились;1014 одомашненный скот пасся в небольших стадах, а зимой переводился на фуражное зерно1015. Тягловый вол запрягался в четырехколесную крестьянскую телегу;1016 для вспашки земли использовались и быки, и коровы1017. Главным вьючным животным, как и в наше время, был осел;1018 зерно иногда измерялось в imëru (партия груза на одного осла), при этом стандартным мерилом земли также был imëru, который первоначально, видимо, понимался как участок пашни, могущий быть засеянным партией зерна, перевозимой одним ослом1019. Онагр, крупный дикий осел, который был одомашнен в Ш тыс. до н. э. и использовался как тягловое животное, к рассматриваемому нами времени превратился в более мелкую породу1020. В Нузи ослов различали по возрасту и полу;1021 особенно заметна роль этих животных по текстам из Алалаха, где, как и в Египте, они использовались при сборе урожая1022. Встречаются упоминания о ездовых лошадях1023, но в основном они выполняли роль тягловых животных, впрягавшихся в легкие колесницы, которые использовались на войне и на охоте1024. Свиньи, не упоминаемые в табличках из Алалаха или Угарита, в Нузи1025 и в районе Хабура1026 откармливались для употребления в пищу. Стада гусей разводили в Угарите1027.
В Сирии носили чаще шерстяную, нежели льняную, одежду, и мебель здесь также обивалась шерстью1028. Рулоны шерстяной ткани учитываются в различных списках по их весу и по размерам1029, причем и крашеная ткань, и готовая одежда являлись важными предметами оптовой торговли, и их присутствие бросается в глаза как в перечнях предметов из состава приданого, так и в податных списках1030. Изготовление тканей, окрашенных в пурпур, было одной из самых главных отраслей производства городов финикийского побережья;1031 ряд исследователей даже выводят название страны Ханаан [Kinahnï) из обозначения ее наиболее типичного
1011
§
I, 67: 98, № 351; 100, Ns 361; § УШ
, 20: 27
СЛ.
1012
§
УШ, 20: 31.
1013
§ I, 50, том П: 6 слл., ил. 1, УП.
1014
Там же: 5 слл., ил. I, VII.
1015
§ УШ, 20: 19.
1016
§
УП, 61, том I: 538.
1017
§ VI, 40: 539, рис. 351, 365.
1018
§
УП, 75: 378; § VI, 40: 543, рис. 359;
см.: САН I.23: гл. 24, разд. IX.
1019
§
УП, 61, том I: 532; G 2, том 7: 114.
1020
§ УП, 75: 367 слл.
1021
§
УШ, 20: 20 сл.
1022
§ I, 67: 95 слл., № 332, 341 слл..
1023
§
УП, 29: 243 слл.; § УШ: 73.
1024
См. выше, с. 514.
1025
§
УШ, 20: 32.
1026
§ I, 17: 39.
1027
§
VI, 30, том П: xxxviii сл.
1028
§ УП, 61, том I: 536 сл.; § УШ,
1029
§
УШ, 20: 51; § VI, 30, том П: xxxi сл.; Там
же, том IV: 42 слл.
1030
§
VI, 32; § VI, 30, том IV: 37 слл.
1031
§
УП, 41: 507; § Ш, 1: 575 слл.; § УШ, 50.


532
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
продукта — краски kinahhu1032. Эту краску получали из некоторых разновидностей липарисов (морских слизней), обычно добываемых в Восточном Средиземноморье, из которых самым распространенным является Purpura haemostoma, которую Плиний Старший называет buccinum, а также Murex brandaris (багрянка, пурпурная улитка). Окрашивающая секреция, находящаяся в особом пузыре рядом с головой этого моллюска, вываривалась в солевом растворе; ткань, погруженная в него и затем расстеленная на солнце, последовательно меняла цвет, становясь сначала желтой, затем голубой и, наконец, темно-красной или пурпурной1033  1034. Особенно ценились два оттенка, красно-пурпурный [аргаманну, угарит- CKoejöAm) и фиолетовый [такильту)1Ш. В Угарите1035, Сидоне и в других местах, невдалеке от морского берега, обнаруживаются отвалы раздавленных раковин от моллюсков; предприятие по изготовлению краски в Минет-эль-Бейды, припортовом районе Угарита, процветало с середины XV в. до н. э. и вплоть до падения города1036, а одна угаритская табличка перечисляет торговых агентов (частично с ханаанейскими, частично с хурритскими именами), которые занимались оптовыми поставками больших партий окрашенной в пурпур шерсти1037. Пурпур являлся цветом царских одеяний1038, платьев знати и занавесей во дворцах1039. Одежды из пурпурной ткани и обувь того же цвета входили в число предметов, отправленных царем Тушраттой в качестве приданого за дочерью1040, пурпурные ткани и одежды входили в состав дани, посланной царем Угарита хетгскому царю и сановникам при дворе последнего1041. Такая ткань была настолько престижной и спрос на нее в придворных кругах был настолько большим, что слово «аргаманну» превратилось в обычное обозначение для понятия «дани» в Сирии и у хеттов1042. Дешевую растительную замену для красно-пурпурной краски получали из марены1043.
Египетскими живописцами запечатлено прибытие послов в одеждах, украшенных красными и голубыми узорами1044, и сейчас считается, что искусство узорного ткачества пришло в Египет из Сирии1045. Предметы
1032 § УШ, 20: 49; С4ЯП.23: гл. 33, разд. П.
1033 R.J. Forbes в: § VI, 40: 247 сл.; § УП, 14, том X: 335 ел.
1034 G 19, том I: 255; § VI, 12, том Ш: 75 примеч. 5; § I, 47: 121 сл.; § УП, 19: 128.
1035 САН П.23: гл. 21 (Ь), разд. IV.
1036 § УШ, 71.
1037 § УШ, 78; § УШ, 71.
1038 Книга Судей Израилевых. УШ: 26; Книга Эсфири. 8: 15.
1039 Книга Притчей Соломоновых. 31: 22; Исход. 35—38; Вторая книга Паралипоменон. 3: 14.
1040 EA № 22, П, стк. 36, 42; Там же, Ш, сгк. 24 сл.
1041 § VI, 30, том IV: 37 слл. = RS 17, 227; RS 11, 772 + 780 + 782 + 802; RS И, 732.
1042 § VI, 12, том Ш: 75 сл., 76 примеч. 3; § VI, 30, том IV: 45; § VI, 24: 67.
1043 § УШ, 6: 349 примеч. 29; § УШ, 33, том ГУ: 106 слл.; § УШ, 50: 111. В качестве красителя хурриты могли использовать также растение вайду (синильник, лат. Isatis Trincto- ria. —А.З.) (А 39: 242 сл.).
1044 Напр.: § IX, 31: 39 слл.; § УП, 11, ил. XIX.
1045 § УШ, 65: 31 слл. Возможно, это искусство в конечном итоге восходит к Криту (§ УШ, 51:21).


УШ. Торговля и ремесло
533
одежды и занавеси украшались цветистой вышивкой, и тысячи мелких бусинок, найденные в Рас-Шамре, были, по всей видимости, пришиты к одеждам1046. На настенной живописи в гробницах эпохи Тутмоса Ш и Аменхотепа П некоторые вельможи из страны Ретену изображены в юбках, украшенных кисточками и цветными тесьмами;1047 другие, как, например, царь Тунипа, носят одежду с длинными рукавами, которая закрывает их от шеи до лодыжек, не имеет пояса и на швах украшена кисточками1048. Во времена Тутмоса IV в моду вошел более замысловатый стиль: верхняя юбка наматывалась по диагонали сверху вниз от своего подогнутого края и закреплялась на талии1049, иногда добавлялась накидка, покрьюавшая плечи, но оставлявшая голыми предплечья1050. Женщины, плененные во время войн в Палестине и в Сирии, носили юбки, расположенные ярусами, отделанные из трех или четырех оборок и доходящие до лодыжек;1051 похожая юбка представлена на резной крышке шкатулки из слоновой кости из Минет-эль-Бейды, где изображена некая богиня с животными1052, которая очень близка фигуркам женщин или богинь с обнаженной грудью, хорошо известным в минойско-микенском мире, откуда данная мода и могла прийти. Не только женщины, но и мужчины одевались в яркие и смелые платья1053, и представители обоих полов носили золотые серьги, носовые кольца и ножные браслеты1054. Высокопоставленные лица вешали себе на шею цилиндрические печати, часто вставленные в золотую оправу1055, а в качестве колец предпочитали скарабеев;1056 оба эти предмета были одновременно и печатью, и амулетом1057. Не вызывает сомнения, что фигуры и символы божеств, выгравированные на небольших золотых пластинках, которые носились как подвески, также обладали свойствами оберегов1058.
Большинство данников, изображенных на гробничных росписях, имеют бородки клинышком, а их волосы, скрепленные ободком, свисают почти до плеч;1059 иногда на рисунках появляется головной платок и шнурок наподобие куфии и икаля, которые носят современные бедуины (ку- фия — мужской головной платок, икаль — двойной шерстяной шнур черного цвета, которым куфия удерживается на голове. — А.3). Изредка мы
1046 § VI, 30, том П: xxxi сл.
1047 § УП, 53: 39 сл.
1048 G 23: 15, рис. 45; § VU, 53: 39, рис. В. См.: Том иллюстраций: ил. 99 [а].
1049 § Vil, 53: 40 сл. См.: Том иллюстраций: ил. 103 (Ь).
1050 G 14: 344. См.: Том иллюстраций: ил. 107 (b).
1051 § Ш, 11: ил. 36.
10°2 § I, 50, том I: фронтиспис и ил. П; § VIII, 51: 86 слл. См.: Том иллюстраций: ил. 106 №•
l05^ § IX, 31: 42 сл.; § V, И: ил. ХХШ.
1054 § VIE, 10, том I: 398 слл.; § VIE, 12: 342.
1055 § IX, 15: 7.
1056 Напр.: § V, 15: ил. cxxxv, No 2500; ил. cxxxvi, No 1171.
1057 § IX, 15: 293.
1058 § VIE, 10, том I: 398 слл. и рис. 149; G 23: 165, рис. 478; § IX, 31: 47, рис. 36.
1059 САН U3: 358; G 23: 2, рис. 4; Там же: 3, рис. 6; Там же: 17, рис. 52.


534
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
видим людей с коротко подстриженными рыжими волосами1060. Египетские художники могли заблуждаться и часто при определении расового типа и иных признаков допускали ошибки, так что данная особенность (рыжие волосы) могла быть не очень продуманной попыткой идентифицировать на погребальных росписях народы Сирии и Палестины по их внешнему виду. Кроме того, в те времена, как и сейчас, модные фасоны пересекали политические границы и имитировались очень широко. Помня об этих оговорках, мы можем лишь предварительно предположить, что толстогубый национальный тип людей с густыми бородами, изображавшийся в конце правления XVIII династии, особенно ярко представленный на рукоятке одной из тростей Тутанхамона1061 и в мемфисской гробнице военачальника Хоремхеба1062, мог изображать типичных Марианна, возможно хурритов; их физиогномика сильно отличается от орлиных черт лица и бородок клинышком ханаанских правителей, изображенных на плакетке из слоновой кости из Мегиддо1063, как и от портрета какого-то позднейшего правителя, найденного в Рамат-Рахеле1064. Дородность и лысые головы некоторых фигур1065 призваны были подчеркивать, что это важные и почтенные персоны. Один вавилонский посланник1066 носит спиралевидную юбку сирийского типа, но при этом имеет длинные локоны, ниспадающие на плечи, — черта, характерная для изобразительной традиции касситов1067.
Резьба по слоновой кости являлась тем искусством, в котором жители Сирии—Палестины были великолепны. Из Рас-Шамры, Библа, Мегиддо и Атчаны (Алалах) происходят замечательные образцы;1068 резные панели из слоновой кости украшали мебель, и из того же материала изготавливались небольшие туалетные принадлежности1069. На слонов охотились в царском заповеднике в Нийе — Тутмос Ш убил здесь сто двадцать этих животных «ради их бивней»;1070 бивни обнаружены и в Мегиддо1071, а также в кладовой одного более раннего дворца в Алалахе1072, где они, как представляется, ждали своих мастеров. Превосходная древесина из лесов Ливана и Амана обеспечивала сырьем краснодеревщиков и изготовителей шкатулок, чье ремесло процветало;1073 его специализированной отраслью была постройка и украшение изысканных и дорогих колесниц для представителей сословия марианна}07*.
1060 § УП, 53: 39.
1061 G 23: 14, рис. 43; § Ш, 19: ил. 14. См.: Том иллюстраций: ил. 107 (b).
1062 G 23: 2, рис. 5; 4, рис. 8; 17, рис. 49—51. См.: Том иллюстраций: ил. 99 (b).
1063 G 23, 111, рис. 332.
1064 § УП, 50: 59, рис. 11.
1065 См. сноски 1061, 1062 наст, гл.; ср.: § Ш, 19: ил. 6.
1066 § Ш, 44, том П: ил. 3.
1067 Наир.: G 9: ил. 70 В.
1068 § УШ, 7: 164 слл.; § IX, 12: 83 слл.; § IX, 10; § IX, 25. См.: Том иллюстраций: ил. 106 [а) и (с).
1069 См. далее, с. 547 сл. 1070 G 27: 893, стк. 15; § УШ, 13: 14 слл.
1071 § УШ, 7: 165 примем. 3. 1072 § I, 68: 102, 288, ил. XVI a ab.
1073 § УШ, 9: 5. 1074 § УП, 72: 86 слл., ил. 190, 191.


VIIL Торговля и ремесло
535
Сирийцы были искусными металлургами. Одним из самых замечательных артефактов, раскопанных в Рас-Шамре, является инкрустированный золотом бронзовый обух топора1075 со стальным клинком в форме двух лежащих львов, увенчанных передней частью вепря. Этот предмет находит близкие параллели в изображении кинжала на рельефах из скального святилища Язылыкая близ Богазкёя, на которых представлена процессия богов хурритского пантеона;1076 кроме того, оружие похожего дизайна, в котором лезвия или наконечники как бы появляются из пасти льва, встречается от Лурисгана до Анатолии, то есть в зоне хурритского доминирования1077. Сам Угарит должен был обладать крупными литейными мастерскими, если судить по количеству медных и бронзовых предметов, найденных на этом археологическом памятнике1078, и по крупным весовым величинам меди и бронзы, перечисляемым в хозяйственных отчетах и в записях о поставке товаров1079. Зато железо, получаемое благодаря торговле с Анатолией, на Ближнем Востоке являлось предметом роскоши1080. В Угарите оно стоило в два раза дороже серебра и в шестьдесят раз дороже меди, причем предметы из железа встречаются реже, чем предметы из золота1081. Несколько железных вещей было найдено в гробнице Тутанхамона1082, при этом они, по всей вероятности, попали в Египет также в качестве царских даров от одного из северных царств — возможно, из Митанни, поскольку Тушратта посылал железные кольца1083 и стальной клинок Аменхотепу Ш1084.
Единообразие форм и технических приемов в металлообработке, характерное для обширной зоны Восточного Средиземноморья, наводит на мысль, что эта отрасль производства отчасти находилась в руках странствующих ремесленников, путешествовавших от одного места к другому с караванами вьючных ослов или по морю. Корабль бронзового века, потерпевший крушение между Беш-Адаларских островов у Гелидонского мыса примерно в 1200 г. до н. э.1085, имел на борту не только слитки меди и олова, но еще и набор инструментов, сельскохозяйственный инвентарь и домашнюю утварь, и этот груз мог принадлежать каким-то странствующим лудильщикам1086  1087. Весовым стандартом, которым они пользовались, являлся египетский кедетш\ бывший в употреблении в Леванте, вероят¬
1075 § I, 50, том I: 107 слл., рис. 100—103, ил. 22; § УП, 25: рис. 42—43. См.: Том иллюстраций: ил. 105 [а).
1076 § I, 50, том I: 122 сл., рис. 110-111.
1077 Там же: 120, рис. 107.
1078 § VI, 30, том П; § УП, 13: 26.
1079 § VI, 30, том П: xxxiv слл.
1080 § Ш, 30: 235 слл.; § Ш, 26: 50 слл.; § I, 23: 33; § УП, 5, том УП: 301; § IX, 13: 162.
1081 § VI, 30, том П: xxxvi.
1082 § Ш, 30: 240.
1083 ЕА Ne 22, стлб. П, сгк. 1-3; § VI, 31: 54 сл.
1084 ЕА № 22, стлб. Ш, сгк. 7; § VI, 31: 54 сл.; § Ш, 30: 240; § I, 50, том I: 116 сл.
1085 См. выше, с. 510 сл.
1086 § VI, 3: 84 слл.
1087 Там же: 135 слл.


536
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
но, повсеместно, поскольку его использование зафиксировано в Угари- те1088, на Крите и на Кипре, а также на Палестинском побережье1089.
Еще одной преуспевающей отраслью было стеклоделие, и стекло как товар пользовалось спросом. Уже в до династический период египтяне умели изготавливать вещи из глазурованной кварцевой массы1090, а в рассматриваемую эпоху со способом производства так называемого «фаянса» в Леванте были знакомы повсюду; предметы из полихромного фаянса, которые в Египте, похоже, не изготавливались, обнаруживаются на археологических памятниках в Палестине и в Сирии1091, а необычный тип кубка в форме женской головы пользовался такой популярностью, что его экземпляры были найдены в Атшпуре1092, в Угарите1093, в Энкоми на Кипре1094, а также в Телль-Абу-Хаваме близ Хайфы1095. Первые крупные глазурованные керамические предметы обнаружены в Нузи, и относятся они к митаннийскому периоду1096. В одной из предыдущих глав обсуждался текст, в котором содержится свидетельство о раннем развитии стеклоделия в Вавилонии1097. Глазурь, производившаяся в Нузи и Алалахе, делалась из соды и известкового силиката, по составу и по цвету она сродни той, которую в Египте использовали для производства фаянса1098, однако техника изготовления глазурованной керамики в Азии получила самостоятельное развитие, в дальнейшем достигнув совершенства в Вавилонии и Ассирии1099. Собственно стекло в Египте в большом количестве появляется впервые при ХУШ династии, в то время, когда Египет и Западная Азия находились в тесном контакте, однако нет никаких оснований верить преданию о том, что первое стекло (в отличие от глазури) было случайным образом изготовлено в Сирии1100. В это время бесцветное, как и прозрачное, стекло встречается нечасто, но в гробнице Тутанхамона оно найдено1101. Редкие и дорогие камни, такие как бирюза, яшма и лазурит, массово имитировались с помощью непрозрачного стекла1102. Небольшие стеклянные парфюмерные флаконы с зубчатым орнаментом, получавшимся благодаря нанесению нескольких параллельных цветных линий, археологи находят повсюду, от Ассирии до Египта1103. В Нузи у них сине-зеленый корпус и белые, желтые, оранжевые или черные зигзагообразные полоски1104. Найденное здесь большое количество фрагментов заставляет думать, что стекло сюда не привозили, а изготавливали на месте.
1088 	§ УШ, 67: 147 слл. 1089 § VI, 3: 139; А 47: 135.
1090 § Ш, 30: 155 слл. 1091 G 30: 38 слл.
1092 § УШ, 4: ил. 33, 7.
1093 § I, 50, том I: ил. X. См.: Том иллюстраций: ил. 107 (а).
1094 G 30: 45.
1095 § УШ, 44: 65, ил. XXVI—XXIX; G 30: 45.
1096 § VU, 61, том I: 430 слл.; том П: ил. 110—112.
1097 См. выше, с. 248. 1098 § Ш, 30: 160.
1099 G 3, том Ш: 1322 слл.; § УШ, 4: 84. 1100 Плиний Старший. ХХХУ1.65.
1101 § Ш, 30: 190.
1102 G 2: 344; G 2: 232 сл.; § Ш, 30: 171 примеч. 1, 187 сл, 343.
1103 § Ш, 30: 160; § I, 69: 298 слл., рис. 74 (£), Na 6; § П, 49: 101, 105.
1104 § УП, 61, том I: 445 слл.; том П: ил. 128 В—F, 129 А, В, 130 А, С, D, N.


VIII. Торговля и реллесло
537
Торговля драгоценными или, как мы сейчас сказали бы, полудрагоценными камнями имела огромное значение для правителей древнего Ближнего Востока, которые стремились превзойти друг друга великолепием личных украшений и пышностью своих дворов. Торговля лазуритом уже упоминалась; египтяне говорили, что он поступает к ним из Теф- рера — какого-то до сих пор не локализованного места, которое, вероятно, повсюду на Востоке было известно в качестве рынка, на который этот драгоценный голубой камень доставлялся караванами из Бадахшана; поэтому Тефрер мог находиться где-то в Вавилонии или в Иране1105  *. Янтарь ценился не только за свой необычный цвет, но, вероятно, и за приписывавшиеся ему магические свойства, которые выводились из его способности накапливать при трении электрический заряд. Найденные в гробнице Тутанхамона украшения из янтаря в сочетании с золотом и лазуритом, скарабеи, а также ожерелье из пятидесяти пяти янтарных бусин являлись, возможно, митаннийским даром1100. Исходным источником янтаря, который микенский мир использовал в XIV—ХШ вв. до н. э. весьма расточительно1107, был Земланд на Балтике (современный Калининградский полуостров. — A3.);1108 одно из ответвлений торгового пути, шедшего оттуда через Центральную Европу на Балканы, могло в конечном итоге достигать через Анатолию Сирии; считается, что обнаруженные в Угарите янтарные бусины имеют балтийское происхождение1109. Впрочем, в качестве альтернативы можно предположить, что в этой небольшой, но важной торговле посредниками выступали микенцы.
Роль Угарита как перевалочного пункта для микенской торговли будет рассмотрена в другой главе1110. Еще в одном месте будет обсуждаться ее расширение в Леванте и, в частности, та роль, какую играли кипрские товары, предназначавшиеся для северной Сирии, Палестины и Египта1111. Одним из предметов вывоза с этого острова был, вероятно, опиум, который доставлялся в небольших кувшинчиках особенного типа, по форме напоминавших семенные коробочки опиумного мака1112. Снадобья и ароматические эссенции, применявшиеся как в косметических, так и в фармацевтических целях1113, были еще одной важной статьей в престижной торговле. Некоторые характерные керамические сосуды, найденные на северосирийских памятниках, с их прекрасными расписными орнамента¬
1105 G 14: 407 слл.; § Ш, 30: 400; § Ш, 26: 126, 134 сл. Быть может, это Тебриз?
1100 § VI, 31: 53 сл.
1107 § УП,40: 16, 25.
1108 § УШ, 75; § УШ, 29, том П: 174 слл.; А 18: 47 слл. 88 слл.
1109 § I, 50, том I: 100 и рис. 95; Там же, том IV: 97. Альтернативные источники янтаря в Румынии и на Украине рассмотрены К. Беком и др. в статье, опубликованной в: Archaeometry (1965) 8: 96 слл., однако недавно произведенный анализ янтаря из Микен и Тирин- фа с помощью инфракрасной спектрографии (А 6) подтверждает балтийское происхождение указанных образцов. (Cp.: § VI, 31: 50 слл.)
1110 CAHU.23: гл. 21, разд. ГУ.
1111 САН П.23: гл. 22, разделы V, VÜ. См.: § УШ, 77.
1112 § УШ, 58; А 35: 154 слл.
1113 § УШ, 19.


538
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
ми1114 могли служить емкостями для подобных товаров; так называемая нузийская керамика1115, представляющая собой высокие стройные кубки с небольшой ножкой, сама по себе могла быть предметом торговли, как и использовавшаяся в быту утонченная гончарная продукция. Ее элегантный вариант, обнаруживаемый в Алалахе1116 и названный «атчанской керамикой», своим искусным и тщательным декором выдает критское влияние и, судя по всему, представляет собой локальное развитие данной продукции конца XIV в. до н. э., которое в других местах не встречается1117. Красивую двуцветную гончарную продукцию, имеющую ряд сходств с расписной керамикой примерно того же времени из северной Сирии1118, но отличающуюся декором до такой степени, что о ней думают как о творении какого-то одного мастера, жившего в Телль-эль-Аджуле1119, находят в самых разных местах Палестины, на Сирийском побережье, а также на восточном берегу Кипра1120.
Как и во времена функционирования архивов Мари, переписка между правителями и чиновниками городов и царств Западной Азии велась на аккадском языке либо на одном из его периферийных диалектов1121, при этом тексты наносились на глиняные таблички вавилонским письмом. Местные писцы обучались этому языку и этой письменности при царских дворах Ханаана1122. Найденная в Мегиддо версия эпоса о Гильгамеше1123 служила, вероятно, в качестве пособия для учебных целей, как и ряд шумерских и аккадских глоссариев, которые найдены в Рас-Шамре1124, где угаритские писцы использовали вавилонскую клинопись не только для международной переписки, но даже в деловых и административных документах1125. Прагматичные сирийцы, впрочем, в то же самое время были заняты поисками какой-нибудь более простой письменности, которая пришла бы на смену трудной и громоздкой клинописи с ее сотнями знаков1126 и не менее сложной египетской иероглифике, которую в Библе знали и использовали начиная с эпохи Среднего царства, если только не ранее1127. Пионерами в этом эксперименте, похоже, были библские писцы, знакомые с обеими системами (клинописной и иероглифической). Благодаря раскопкам археологического памятника в Гебале, древнем Библе, выявле¬
1114 § УШ, 49: 53 слл.
1115 § УШ, 57; § I, 68: 347 слл.; А 11.
1116 § I, 68: 350, ил. 102—107. См.: Том иллюстраций: ил. 105 [Ь)~(с).
1117 § УШ, 49: 39; А 11: 40 слл., 102 слл., рис. 231-298.
1118 § V, 27: 199 сл.; § VI, 44.
1119 § УШ, 47.
1120 § УШ, 3: 418; САН П.23: гл. 22 (b), разд. УП.
1121 САН П.23: гл. 20, разд. I.
1122 См. выше, с. 505.
1123 § УШ, 42.
1124 § УШ, 59: 165; § IV, 30, том Ш: 211 слл.; RS 17, 10 - вместе с 17, 80 (А 38: 23 слл.) является школьным текстом в форме модельного письма в двух версиях: шумерской и аккадской.
1125 § VI, 30, том Ш: iv.
1126 § УШ, 25: 67.
1127 § V, 33, том I: 165, 174, 196, 203. См.: САН I.23: гл. 17, разд. V.


VIII. Торговля и ремесло
539
но несколько попыток выработки новых систем письма1128. Ряд фрагментов, относимых ко 2-му тысячелетию до н. э. (точная датировка остается предметом споров1129), написаны линейным письмом, репертуар знаков которого состоит более чем из сотни пиктографических символов — слишком много для алфавита и слишком мало для полноценного силлабария (слогового письма). В связи с этим можно предположить, что, как и линейное письмо Б Микенской Греции1130, это была простая моносиллабическая (односложная) система, в которой существовали отдельные знаки для сочетаний одного согласного с каждым из трех или четырех гласных1131.
Это был шаг к упрощению, но в течение эпохи поздней бронзы использовались другие системы письма, которые, как представляется, базировались на принципе «один звук — один знак», который уже был приспособлен египтянами для записи семитских имен иероглифами при помощи так называемой «силлабической орфографии»1132. Благодаря использованию курсивного линейного символа для передачи каждого согласного звука1133 количество необходимых знаков могло быть сведено к минимуму — примерно к тридцати. Так был рожден алфавит, ставший прародителем позднейшего финикийского алфавита, от которого, при посредстве греческого, произошла наша азбука1134. Более дюжины небольших предметов, найденных на археологических памятниках в Палестине и Сирии, включая Библ1135, имеют выгравированные символы, которые, как многие думают, восходят по прямой линии к прото-финикийскому письму, что видно по памятникам железного века1136 и, возможно, уже по надписи на саркофаге Ахирама, царя Библа, датируемой X в. до н. э.1137.
Короткие надписи, сделанные линейным письмом, близким этой «про- тоханаанской» системе, и, возможно, более ранние в сравнении с ней, поскольку недавно они были датированы XIX или ХУШ в. до н. э.1138, были обнаружены на грубо вырезанных изваяниях и стелах, воздвигнутых азиатами из Ретену (Палестины), которые сопровождали в качестве проводников и толмачей1139 египетскую экспедицию к бирюзовым и медным при¬
1128 § УШ, 26: 71 слл., 139 слл. См.: Том иллюстраций: ил. 103 [а).
1129 § УШ, 25: 92; § УШ, 26: 134.
1130 § УП, 30: 76 слл.; С4ЯП.23: гл. 39, разд. I.
1131 § УШ, 25: 93 сл.; § УШ, 23; § УШ, 32: 119 слл.
1132 § УШ, 2; § УШ, 27; § УШ, 28; § Ш, 40: 16 слл.; А 15: 61 слл.; А 27: 198 слл.
1133 § УШ,41: 176.
1134 § УШ, 25: 171 слл.; § УШ, 24: 210 слл. (Современный очерк истории западносемитского алфавита см. в: Лявданский А.К. Происхождение и ранние этапы развития западносемитского алфавита // Языки мира\ Семитские языки. Аккадский язык. Северозападносемитские языки (М., 2009): 811—821. — Б А)
1135 § УШ, 25: 98 слл. рис. 44—51; § УШ, 41: 123 слл. Шпатель из Библа имеет «псевдо- иероглифическую» надпись на одной стороне и алфавитную линейную — на другой, что доказывает их одновременность (§ УШ, 26, ил. ХШ).
1136 § УШ, 76: 55; § УШ, 25: 192, рис. 96. Библиографию вопроса см. в: § УШ, 45: 158.
1137 САН П.23: гл. 33, разд. П.
1138 § УШ, 38. Олбрайт в: § УШ, 1: 10 слл. относит их к несколько более поздней дате.
1139 § УШ, 16: 385.


540
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
искам Серабит-эль-Хадима на Синае1140. В самой Палестине найдены один или два примера этой письменности1141, знаки которой, как полагают некоторые исследователи, являются небрежными подобиями иероглифов, заимствованными, вероятно, из египетского иератического письма1142. Убежденность исследователей, претендующих на роль дешифровщиков этой письменности1143, в том, что выбор конкретных символов был обусловлен акрофоническим принципом (иными словами, каждый знак семитского алфавита изначально являлся рисунком некоего объекта, название которого начиналось с этой буквы, как, например, для b рисовалась форма дома, bayt, для I — стрекало для быков, lamed, и так далее1144), привела их лишь к ограниченному успеху в деле трактовки «протосинай- ских» надписей;1145 и всё же прочтение слова «Ba‘alat» («Госпожа») с применением данного принципа оказалось очень правдоподобной интерпретацией, поскольку памятники с этим словом были найдены в районе, посвященном местной богине, которую египтяне называли «Хатхор, Госпожа бирюзы»1146. Впрочем, другие исследователи отрицают акрофониче- скую теорию, предпочитая выводить позднейший финикийский алфавит из некоего прототипа, развившегося в самой Финикии незадолго до окончания бронзового века1147.
Другие попытки ввести алфавитное или упрощенное слоговое письмо1148 не привели к созданию устойчивой письменной традиции. Для необычного линейного письма, применявшегося в Телль-Дейр-Алле, до сих пор нигде не обнаружено никаких параллелей1149, а оригинальное приспособление тридцати клинописных знаков, переработанных в Угарите местной писцовой школой в алфавит для записей на глиняных табличках1150, было ограничено, как кажется, побережьем северной Сирии, хотя один или два варианта этой любопытной письменности были обнаружены в Палестине1151. Ее отсутствие в районе Алалаха, где самые поздние таблички относятся к периоду правления Илим-илиммы, можно объяснить тем, что вплоть до этого времени данное письмо изобретено не было. Учебные таблички, на которых прописаны все буквы угаритского алфавита либо их часть, выявляют тот важный факт, что порядок знаков здесь тот же самый, что и в позднейших семитских алфавитах1152. Еще один фрагмент1153
1140 § УШ, 39.
1141 § УШ, 25: 98, рис. 41-43.
1142 § УШ, 56.
1143 § УШ, 25: 161 слл.; § УШ, 76: 1 слл.
1144 § УШ, 37; § УШ, 76: 49; § УШ, 24: 218 слл.; § УШ, 1: 7 и рис. 1; § УШ, 80: 313 слл.
1145 § УШ, 25: 96; § УШ, 76: 25 слл.; § УШ, 1.
1146 § УШ, 37: 15 сл.
1147 § УШ, 11: 43 сл.; § УШ, 41: 141 сл.; А 26: 85 слл.
1148 § УШ, 26: 135 слл.; § УШ, 41: 147 слл.
1149 САН П.23: гл. 33, разд. I.
1150 § VII, 13: 63 слл.; § УШ, 41: 129 сл. (Угаритское письмо традиционно определяется как квазиалфавит, поскольку в его составе присутствовали слоговые знаки. — Б А)
1151 Напр., в Бет-Шемеше (§ УШ, 46) и в Таанахе (§ УШ, 48).
1152 § VI, 30, том П: 199 слл. = RS 12, 63; 10, 087; 15, 71; 187; § УШ, 43.
1153 § УШ, 21.


IX. Религия, искусство и литература
541
представляет вавилонские транскрипции названий угаритских букв и указывает на то, что акрофонический метод именования знаков восходит по меньшей мере к XIV в.; имена буквам могли даваться с целью их более быстрого запоминания, точно так же, как в наших детских азбуках «А» иллюстрируется с помощью аиста, «Б» — с помощью бегемота, «В» — верблюда и так далее.
Возможно, и даже весьма вероятно, что в эпоху средней и поздней бронзы в различных районах Сирии и Палестины одновременно использовалось какое-то количество и других экспериментальных систем записывания на разных непрочных материалах, таких как папирус, пергамент и дерево, не сохранившихся до нашего времени;1154 такие эксперименты могут быть объяснены стремлением сообразительных ханаанеев, не обремененных традицией, делавшей вавилонских и египетских писцов в таких вопросах консерваторами1155, отыскать какой-нибудь более простой способ записи собственных имен на принадлежащих им вещах и в переписке друг с другом. Таким образом письменность освобождалась от головоломного характера, свойственного клинописи и иероглифике, разбираться в которых человек начинал только после многих лет обучения, и становилась доступной обычному пользователю, а не только профессиональному писцу. Так состоялась одна из самых грандиозных революций в истории развития человека.
IX. 	Религия,
ИСКУССТВО И ЛИТЕРАТУРА
Во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. гетерогенные народы Сирии и Анатолии достигли значительного симбиоза. Составная природа цивилизации, возникшей в результате последовательных смен населения и благодаря потоку идей, которые шли вслед за войсками и за торговцами, хорошо видна в сферах религии, искусства и литературы. Это была эпоха эклектицизма: заимствовались элементы из самых разных культур, после чего они смешивались и трансформировались. Пантеон каждого города гостеприимно принимал в себя богов тех иноземцев, которые селились внутри городских стен; божества со схожими признаками, как правило, отождествлялись, их индивидуальности сливались, а их ритуалы и регалии перенимались друг у друга1156. Так, Тешшуб, глава хуррнгского пантеона и бог грозы и дождевых облаков, имел двойников в лице богов грома Анатолийского плато, ханаанского громовержца Баала и его более древнего месопотамского эквивалента, Ад ад а (или Хадада)1157. Космиче¬
1154 § УШ, 25: 80 слл.; А 32: 179.
1155 § УШ, 25: 62.
1156 § I, 1: 159 слл.
1157 § IX, 29; § IX, 18: 247 слл.; § IX, 13: 44; § IX, 35: 75 слл. (Боги-громовики древнего Ближнего Востока стали предметом нескольких недавних исследований; см., в частно-


542
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
ские божества, такие как Солнце и Луна, почитались под всевозможными именами в посвященных им культовых центрах, но тождество этих олицетворений вполне осознавалось. Члены различных жреческих школ старались внести порядок и ясность в эту неразбериху в целях систематизации и канонизации. Теогонии и мифы о начале бытия пытались включить богов пантеона в упорядоченную иерархию, дабы установить их взаимоотношения и их сравнительный ранг в терминах человеческого общества. Древние боги порождали более молодых, устраивались божественные супружества, за лидерство в пантеоне велась ожесточенная борьба, в ходе которой нарушались все ранги; были определены возможности и функции каждого бога, а самые могущественные обзавелись свитой спутников и приверженцев.
Литературные произведения, воплощавшие древние мифологические представления, путешествовали из одной страны в другую и приобретали популярность. В Телль-Амарне найдены легенды об Адапе и Нергале, использовавшиеся в качестве учебных пособий для обучения египетских писцов клинописи;1158 ханаанская история об Астарте и Море, известная по угаритским текстам, была переведена на египетский;1159 были обнаружены хеттские и хурригские переложения аккадских предсказательных текстов; фрагменты эпоса о Гильгамеше открыты в Угарите и в Мегид- до1160, а в Телль-Амарне — хеттская копия аккадской легенды «Царь битвы»1161. Фигурки богинь в хеттском стиле были обнаружены в Алалахе1162 и в Нузи1163. Божества странствовали и пересекали границы, будучи взяты в плен или заимствованы одним правителем у другого; мы уже обращали внимание на путешествия Ипггар и о распространении ее культа от Ассирии до северной Сирии, Анатолии и Египта1164.
В этом процессе диффузии по всей Западной Азии невозможно переоценить посредническую роль хурритов. Их контакты с Вавилонией и Ассирией на самой ранней стадии их истории оказали глубокое и длительное воздействие на собственную культуру хурритов1165. Помимо клинописи, многих законов и институтов, а также обычая использовать цилиндрические печати, хурриты усвоили большое количество месопотамских религиозных верований; в их эпосе встречаются некоторые шумеро¬
сги: Durand J.-M. Le culte JAddu d’Alep et Гaffaire dAlahtum (Paris, 2002); Green A.R.W. The Storm-God in the Ancient Near East (Winona Lake, 2003); и фундаментальную монографию: Schwemer D. Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens: im Zeitalter der Keilschriftkulturen Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen (Wiesbaden, 2001), а также статьи того же автора: Schwemer D. The Storm-Gods of the Ancient Near East: Summary, Synthesis, Recent Studies. Part I // Journal of the Ancient Near Eastern Religions (2008) 7/2: 121—168; Idem. The Storm-Gods of the Ancient Near East: Summary, Synthesis, Recent Studies. Part П Ц Journal of the Ancient Near Eastern Religions (2008) 7/2: 1—44. — БA)
1158 EA Ne 356; 357; G 16: 965 слл.
1159 § DC, 19: 74 слл.
1160 § УШ, 59: 170; § УШ, 42; А 38: 300 слл.
1161 ЕА № 359; § VI, 25: 809 слл.; G 29: 83 ел.
1162 § I, 68: 81, ил. LXDC (j). 1163 § VU, 44: ил. 20.
1164 См. выше, с. 508 сл.; cp.: § IX, 9. 1165 § I, 57: 313 слл.; § IX, 33: 154 слл.


IX. Религия, искусство и литература
543
аккадские божества, в частности, бог неба Ану, а также Эа, тогда как верховный бог Энаиаь имел немало одинаковых черт с хурритским богом Кумарби, которому, согласно традиции, был посвящен храм в Ниппу- ре1166. В перечне ранних владык мира, сохранившемся в одной из хуррит- ских легенд, фигурируют имена великих царей страны Агаде (Аккада);1167 существовала и хурригская версия эпоса о Гильгамеше1168. По меньшей мере уже к 1800 до н. э. хурриты, амореи и ханаанеи были перемешаны в северной Сирии, а хурриты и хетты — на восточном краю Анатолии; к 1600 г. до н. э. хурриты и лувийцы жили бок о бок в Киццувадне — царстве на востоке Киликии1169. В одной из последующих глав будет затронут вопрос хурригского влияния на сам хеттский имперский двор — оно было настолько сильным, что многие исследователи даже высказывают гипотезу о хурритском происхождении династии; поэтому проникновение в хеттский пантеон хурригских божеств не вызывает удивления1170. Эта тенденция продолжилась и позднее, в ХШ в. до н. э., когда, возможно, при господствующем влиянии Пуду-Хебы, дочери хурригского жреца из Ку- манни (города, находившегося в Киццувадне1171), которая стала главной женой царя Хаттусилиса Ш1172, хурритские культы и хурригская мифология быстро распространились в Малой Азии. Основные божества хуррит- ского пантеона — Тешшуб и его супруга хтоническая богиня Хебат1173, их сын Шаррума, солнечный бог Шимиге, богиня любви и войны Шавуш- ка1173а, лунный серп Кушух, древний бог Лама, Хешуи и другие1174 — изображены в двойной процессии на скальной стене святилища, на открытом воздухе, в Язылыкая, что в трех километрах от хеттской столицы1175. На то, что данное объединение хурригских и хеттских божеств являлось официальным признанием сознательного движения к синкретизму1176, указывает молитва царицы (ярой поклонницы богини Хебат, о чем говорит само имя Пуду-Хебы):
«О Солнечная богиня города Аринна, моя госпожа, царица всех стран! В стране Хатти ты носишь имя Солнечной богини города Аринна, но в стране, которую ты сотворила, в стране Кедра, ты носишь имя Хебат»117 .
О местоположении страны Кедра можно лишь гадать, тождественна ли она Киццувадне или же данное название имеет отношение к Аману либо
1166 § IX, 22; § IX, 23.
1167 § I, 32: 118.
1168 K.U.B. УШ, 61; § IX, 45.
1169 § I, 23: 48 слл.; § I, 24: 5 слл.; § I, 29.
1170 См. далее, гл. XV, разд. П; § IX, 28: 7 слл.; § IX, 8.
1171 § 1,24: 80 сл.
1172 САН П.23: гл. 24, разд. Ш.
1173 § IX, 29: 121 слл.
1173а О культе Шавушки см.: Wegner I. Gestalt und Kult der Istar-Sawuska in Kleinasien (Neukirchen-Vhiyn, 1981). (Eji.)
1174 § IX, 27; § I, 32: 102 слл.; § IX, 18: 250 слл.
1175 § IV, 12: 141 слл., ил. 12-15 и рис. 8; § I, 32: 116 сл.
1176 § I, 1: 212 слл.; § I, 28: 389 слл. 1177 G 24: 393; § I, 63: 167.


544
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
к горам на северной родине хурритских народов. Хурритский Тешшуб также постепенно приобрел в Ассирии популярность под обличьем своего двойника Ад ад а1178.
В вопросах магии и ритуала хурриты действовали как посредники и распространители соответствующих практик. Тексты с магическими заклинаниями, применявшиеся, например, для отвращения эпидемий и предотвращения пагубных последствий отравления, обнаруженные в архивах Богазкёя1179, содержат хурритские пассажи, а «Заговор против червя», представляющий собой заклинание от зубной боли, найден в Мари вместе с хурритскими версиями аккадских религиозно-магических текстов1180. Искусству гаруспиков (гаданию по внутренностям жертвенных животных) также учились у вавилонян: модели лёгкого, происходящие из Алалаха1181, а также печени и лёгких из Рас-Шамры1182 показывают, что жрецы северной Сирии были искусны в гепатоскопии; хурритские же специальные термины, используемые в хеттских текстах, связанных с этим умением (то есть с гаданием по печени животного), говорят о том, что данное искусство также принес в Анатолию народ, говоривший на одном из хурритских диалектов1183.
Фрагменты некоторых хурритских мифов были обнаружены в литературных архивах Богазкёя1184. Важнейшим является мифологический цикл, связанный с Кумарби (или Кумарви) — отцом богов1185, культовый центр которого, как представляется, находился в Таиде, что в Митанни. Ф. Импарати обратила внимание на поразительные сходства между некоторыми эпизодами этого эпоса, посвященными рождению богов и их борьбе за верховную власть, и соответствующими событиями из жизни греческих богов в «Теогонии» Гесиода;1186 в частности, так называемая «Песнь об Улликумми» (хеттское переложение хурритской поэмы), которая повествует о том, как бог грозы Тешшуб сверг Кумарби, а затем боролся с чудовищным исполином Улликумми, «человеком-скалой»1187, имеет параллель в эпизоде, связанном с войной между Зевсом, Кроносом
1178 § П, 19: 99 слл.; А 46: 480.
1179 G 24: 347.
1180 § I, 60: 1 слл. (С переводом аккадской версии данного заклинания, известного как «Когда Ану сотворил небо», можно познакомиться в: Когда Ану сотворил небо: Литература Древней Месопотамии (М., 2000): 229—230; Foster В. Before Muses: An Anthology of Akkadian Literature. 3rd ed. (Bethesda, 2005): 995. — БA.)
1181 § I, 68: 250 слл., ил. UX A-C.
1182 § УШ, 70: 210, 215, рис. 29, 34.
1183 § IX, 26: 19 слл.; cp.: G 3, том IV: 1906 слл. Впрочем, язык надписей на моделях печени от XV в. до н. э., найденных в Хадоре, заставляет думать о прямом влиянии Вавилонии, шедшем, возможно, через Мари (А 29).
1184 § IX, 16; § IX, 17; § IX, 23; § I, 32: 120 слл.
1185 § IX, 22; § IX, 23.
1186 § I, 32: 124 сл.
118/ § I, 29; G 24: 121 слл. (Русский перевод «Песни об Улликумми» в переводе В.В. Иванова см. в изд.: Поэзия и проза Древнего Востока (М., 1973 (серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. T. I)): 185—196. — А.З)


IX. Религия, искусство и литература
545
и Титанами1188. Такие мифы могли попасть в Грецию или благодаря греческой колонизационной активности на Анатолийском материке, или, иначе, посредством торговых контактов с Финикией, осуществлявшихся через порты северной Сирии1189.
Удивительные последствия иконографического синкретизма можно увидеть во многих художественных изделиях рассматриваемого периода. На цилиндрических печатях из северной Сирии и митаннийской прародины можно явственно различить вавилонские, египетские и даже эгейские элементы1190, а ряд мотивов, в других местах не известных, могут происходить с хурритской прародины. На этих печатях появляются необычные драконы и составные животные (химеры), иногда — как центральные фигуры какой-то, предположительно мифологической, сцены, и часто — как декоративные элементы, чья функция сводилась, по всей видимости, к заполнению пустого пространства в рисунке1191. В глиптике данного периода нередко встречаются крылатые львы, сфинксы с львиным туловищем и человеческой головой, мужской либо женской, а также грифоны с поджарым телом борзой, длинным хлыстообразным хвостом и головой хищной птицы, украшенной гребнем;1192 эти фантастические чудища изображены на золотой чаше из Угарита1193 вместе с фигурами обычных животных. На данной вещи, как и на многих митаннийских печатях, по бокам стилизованного священного дерева1194, обычно в виде пальметты, располагаются звери либо человеческие существа; еще одной излюбленной темой является символ, известный как крылатый диск — мотив, в конечном итоге происходящий из Египта, но приобретший неегипетский характер, будучи дополнен изображением двух гениев, которые стоят по его сторонам и поддерживают его с помощью шеста1195  1196.
Некоторые из вышеупомянутых мотивов можно разглядеть на оттиске печати Саупггатара, царя Митанни, оставленном на табличке, найденной в Нузи;119(3 есть все основания думать, что эта печать, являвшаяся официальным символом царской власти, воплотила в себе лучшие и главные особенности митаннийской глиптики. Центральная фигура этой замечательной композиции занимает позу, хорошо знакомую по раннединастическим, аккадским и старовавилонским цилиндрическим печатям с изображением героя, побеждающего зверей: в каждой руке главного персона¬
1188 § IX, 3; § IX, 22: 130 слл.; САН П.23: гл. 30, разд. VI. (О связях между анатолийской (хетто-хурритской) и, шире, ближневосточной мифоэпической традицией, с одной стороны, и раннегреческим эпосом — с другой, см. фундаментальную монографию М. Бач- варовой: Bachvarova М. From Hittite to Homer. The Anatolian Background of Ancient Greek Epic (Cambridge, 2016). — БА)
1189 § IX, 22: 133.
1190 § IX, 15: 263 слл.
1191 G 9: 141, рис. 63; § IX, 34: 54; § IX, 15: 256; § IX, 5: 250 сл.
1192 § IX, 5: 89 слл.; § IX, 47: 69.
1193 § I, 50, том П: 23 слл., ил. П—V, УШ, рис. 4, 7; G 9: 150, рис. 68.
1194 § IX, 36: 14; § УП, 43: 136 сл.; § IX, 47: 64 сл.; § IX, 39: 108 слл.
1195 § IX, 15: 264 и ил. 42 *, о; § IX, 39: 114 слл.
1196 § УП, 61: ил. 118 (I); § IX, 15: 262 слл., ил. 42 а. См.: Том иллюстраций: ил. 102 (Ь).


546
Глава 10. Сирия,, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
жа — по одному висящему вниз головой льву, которых он схватил за задние лапы; каждая из фигур, изображенных по обе стороны от героя, держит льва, находящегося в такой же позе покорности. Этим, впрочем, сходство исчерпывается. Центральная фигура нашей таблички — это миксантропическое божество: частично человек, частично лев, а частично орел; более мелкие фигуры (которые заполняют поля и диск сверху) происходят из иной традиции; кроме того, расположение изобразительных мотивов, которыми щедро усыпаны поля, явно контрастируют с тем, как разрабатываются зоны в композициях на месопотамских печатях, где имеются один или несколько горизонтальных поясов, каждая фигура стоит на поверхности земли и заполняет собою до верха отведенную ей часть рисунка1197  1198. Хорошо узнаваемые сцены и мотивы, такие, например, как гильош (орнамент из переплетающихся между собой волнистых линий. —
А.З.), сцены пиршества, явление молящегося пред лицом сидящего бога, а также фигуры божеств с символами и атрибутами, известными по более ранней вавилонской глиптике, часто встречаются в репертуаре сирийских резчиков печатей, однако трактуется всё это в иной манере и может комбинироваться с типично египетскими элементами, такими как изображение стервятника или символ жизни aux (cnh)u98y а иногда — и с легко узнаваемым минойским групповым изображением атлета, перепрыгивающего через спину быка1199, либо с фигурами, имеющими осиные талии и типичную минойскую набедренную повязку, пояс и локоны1200. Богатство и жизненность композиций на этих цилиндрических печатях с западной части ближневосточного мира1201 явно контрастируют с формальностью и сдержанностью более ранних касситских печатей1202, на которых, как правило, представлена одна или две фигуры, а остальное разреженное пространство заполнено редкими священными символами, такими как собака, цикада, крест и ромбоид, которые выполняют роль второстепенных по отношению к главному изображению элементов1203.
В данный период некоторая сдержанность характерна также для искусства ассирийских резчиков печатей, хотя использовали они и митан- нийские мотивы, например, миксаморфных чудовищ, грифонов и двуглавых орлов, а также крылатый диск на шесте1204. Этот последний мотив, как считается, символизировал столп, поддерживающий небеса, — индоевропейское представление, обнаруживаемое в «Ригведе»; как таковую данную идею вполне могли воспринять и адаптировать народы Сирии и северной Месопотамии, которые уже были знакомы с крылатым диском, но только как с солнечным символом1205.
1197 § IX, 15: 263, 273.
1198 Там же: ил. 42 g,;, /, щ § IX, 42: 257 сл., ил. XXI, № 6; § IX, 37: ил. Ш, IV.
1199 § IX, 43: 253 сл, ил. XXI, Nq 1; § IX, 43: 173 рис. 7; § IX, 2: 330 сл.
1200 § IX, 13: 32 слл, рис. 1, 5 а; § IX, 42: 254 сл, ил. XXI, Ne 2; § IX, 43: 173, рис. 6.
1201 § IX, 20: 263.
1202 § IX, 15: 180 слл.; § IX, 4: 261 слл, рис. 1-8; § IX, 34: 56 слл.
1203 § IX, 48; § П, 24: 53 слл. 1204 § IX, 15: 186 слл.
1205 Там же: 275 слл.


IX. Религия, искусство и литература
547
Из зоны хурритского культурного влияния до нас дошло не очень много образцов круглой скульптуры, а то, что дошло, не отличается особо высоким качеством. Прямоугольные львы, располагавшиеся по обе стороны от входа в храм в Алалахе1206, а также лев и фигура сидящего бога из святилища в Хацоре1207 представляют собой жалкие потуги справиться с неподатливым базальтом; немногим более преуспел в работе с известняком и скульптор неказистой небольшой статуи Идрими:1208 в качестве портрета правителя эта последняя работа была, судя по всему, лучшим, что могли произвести местные мастера; впрочем, своими широко открытыми глазами, неуклюжей моделировкой и окаменевшей позой она резко контрастирует с изящной головой, предположительно являющейся портретом аморейского правителя Ярим-Лима, найденной в более раннем археологическом слое дворца в Алалахе1209. Но если ханаанеи и хурриты не сумели добиться сколько-нибудь значимого мастерства в деле высечения из камня круглой скульптуры, то вот в рельефной скульптуре они преуспели несколько больше1210, а безусловных успехов они достигли в родственном искусстве резьбы по слоновой кости1211, где, кроме всего прочего, можно было применить богатство тем, использовавшихся резчиками печатей и вышивальщицами.
Многие великолепные образцы резьбы по слоновой кости, которые дошли до нашего времени, происходят из Рас-Шамры и относятся к концу XIV или даже к ХШ в. до н. э., поскольку из-за крупного пожара начала XIV в. до н. э. в здешнем дворце мало что сохранилось;1212 впрочем, рядом с одним из помещений этого дворца, идентифицированным археологами как мастерская, был найден тайный склад изделий из слоновой кости, сохранившийся потому, что спрятали его вне строения1213. Среди роскошных вещей этой коллекции были резной бивень, использовавшийся в качестве кубка1214, серия из семи пластин с мифологическими сценами, вырезанными на каждой стороне1215, округлая столешница с резным верхом, имеющая в диаметре более одного метра1216, а также большая голова из слоновой кости, возможно, от хрисоэлефантинной статуи какой-то богини1217. Брови, видимо, были инкрустированы с помощью лазурита или какого-то подобного камня, глаза, изготовленные из хрусталя, обрамлены медью,
1206 § I, 68: 242 сад., ил. XUX-U.
1207 § V, 50, том I: ил. XXX, Ne 2, ил. XXXI, Na 1.
1208 § I, 54, фронтиспис и с. 3 слл. См.: Таи иллюстраций', ил. 98 [а).
1209 G 9: 140, ил. 137, 138.
1210 Напр.: G 9: ил. 141, 147; G 1, 50, том I.
1211 § IX, 10; § IX, 25; § УШ, 7; § УП, 42: 57 слл.; § УШ, 55.
1212 САН П.23: гл. 17, разд. IV.
1213 § I, 50, том IV: 17 слл.
1214 § IX, 41: 62 сл., рис. 9.
1215 § IX, 41: ил. УП-Х.
1216 § IX, 41: 51, ил. 71-72; § VII, 25: 169 сл.; § IX, 41: 59 слл., ил. УП 3, 4 и рис. 8. (Я 5эд = 91,4 см. — А.З.)
217 § IX, 40 — автор приводит аргументы в пользу того, что это было мужское божество. (Хрисоэлефантинная статуя — сделанная из слоновой кости и золота. —


548
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
локоны выполнены в золоте с чернением серебром1218. Такие композитные культовые статуи имели долгую историю в Месопотамии, восходящую к так называемому «Протописьменному» периоду в истории Шумера1219, однако обильное использование слоновой кости, которую получали из Нийи и, возможно, из Египта и которая отличается мелкозернистостью, что облегчает резьбу по ней и полировку, позволило создателям образов из Сирии и Палестины добиться новой живости и великолепия.
Художественная традиция, сформировавшаяся благодаря переплавке многих разнородных элементов (их объединение привело к появлению нового и особенного целого, которое развивалось на протяжении нескольких столетий митаннийского превосходства и проникало в зону хуррит- ской экспансии1220), не была утрачена даже тогда, когда погибли главные центры, в которых она в свое время расцвела. Сохранилась она в декоративных ортостатах (вертикально поставленных плитах. — А.3) дворцов железного века в северной Сирии и в юго-восточной Анатолии, но особенно поблизости от столицы древнего митаннийского царства Вашшуккан- ни — в Гузане (современный Телль-Халаф), где фантастический набор из сфинксов, грифонов и крылатых демонов1221, как и стилизованное священное дерево и крылатый диск со стоящими по бокам человеко-быка- ми1222, напоминают глиптику более ранней эпохи1223. Ханаанская традиция производства пластин из слоновой кости с резными барельефами, являвшимися накладными украшениями мебели, сохранится и в железном веке, и образчики этого ремесла, найденные в доме царя Ахава в Самарии1224 и во дворцах позднеассирийских царей в Нимруде, Хорсабаде и Арслан-Таше1225, несут в себе многие древние мотивы и отражают ту же самую замечательную «окрошку» идей и влияний, которая в эпоху поздней бронзы вдохновляла предшественников создателей этих образчиков.
1218 § I, 50, том IV: 25 сл., рис. 24-26.
1219 G 9: 12 слл.
1220 § IX, 18: 247; G 30: 97; § IX, 24.
1221 § IX, 50, повсюду.
1222 Там же: ил. 70 слл., 98, 104.
1223 § I, 32: 114, 133, ил. 6, 7; § IX, 32: 44 слл.; § ЕХ, 25: 171 слл.; § IX, 6: 263.
1224 § IX, 7.
1225 § УШ, 7; § IX, 45; G 3, том Ш: 1333 слл.


Глава 11
К.-М. Кеньон
ПАЛЕСТИНА
ВО ВРЕМЕНА XVIII ДИНАСТИИ
I. 	Историческая обстановка
Со времени прихода к власти фараонов XVTH династии доступных письменных источников по событиям в Палестине становится гораздо больше, чем когда-либо прежде. Египетские правители расширяли свою власть на Средиземноморском побережье и в Сирии — официальные записи об их походах содержат многочисленные упоминания о местах, которые поддаются идентификации. Поэтому существует возможность интерпретировать события, на которые намекают археологические свидетельства, в свете письменных источников и, таким образом, реконструировать общую историческую канву. Еще одним из результатов восстановления египетского могущества стало значительное развитие торговых контактов в Восточном Средиземноморье, так что появление иноземной керамики и других предметов очень часто служит историку важным хронологическим подспорьем.
Первым событием, которое, как представляется, затронуло Палестину, было изгнание гиксосов Яхмосом I (1570—1546 гг. до н. э.), основателем ХУШ династии фараонов Египта1. На заре своего правления он захватил гиксосскую столицу Аварис. Согласно Манефону, за этим последовал исход огромного числа азиатских гиксосов. Следующим шагом Яхмоса было упрочение своих позиций путем военного похода в южную Палестину, во время которого главным событием стало взятие Шарухена после трехлетней блокады. Предполагается, что Шарухен необходимо идентифицировать с городищем на Телль-эль-Фара (южным)1а. Столь длитель¬
1 См. выше, гл. УШ наст. изд.
1а В Палестине известны два телля с названием Телль-эль-Фара, которые различаются как «северный» и «южный»: второй находится в глубине страны и обычно отождествляется с древним Шарухеном, первый — на ВадиФара, восточней Наблуса (А.З.).


550
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
ная осада позволяет думать, что экспедиция Яхмоса была не особенно масштабной. Все эти события имели место в первые семь или десять лет правления данного фараона. По всей видимости, на протяжении своего царствования Яхмос так и не проник в северную Палестину. Непосредственное египетское вмешательство в палестинские дела было поэтому, очевидно, слабым. Если и можно сделать какой-то вывод из значительного числа разрушений, которые, как мы увидим далее, датируются концом среднего бронзового века, то вывод этот, скорее всего, должен заключаться в том, что ответственными за атаки были группы азиатов, вытесненных из Египта именно на данной стадии.
Следующий фараон, Аменхотеп I (1546—1526 гг. до н. э.), по всей видимости, развил успех, достигнутый в конце царствования Яхмоса, и весьма вероятно, что египетский контроль в Азии был значительно расширен. Впрочем, официальные записи немногочисленны, к тому же их никак нельзя увязать с археологическими источниками. Последующие египетские правители стремились удержать свое господство в Палестине, и с высокой вероятностью можно говорить о том, что в ходе их кампаний некоторые города были захвачены, а возможно, и разрушены. Археологических и исторических свидетельств, однако, недостаточно, чтобы позволить нам установить какую-либо надежную взаимосвязь между этими походами и разрушениями.
На Палестину более всего повлияли, несомненно, кампании Тутмоса Ш (1504—1450 гг. до н. э.). В начале своего царствования он столкнулся с организованными восстаниями в ряде палестинских и сирийских государств; о его походе 1482 г. до н. э.2 сохранился детальный отчет в одной из надписей в Карнаке, в котором видное место занимает захват и разрушение Мегиддо. С этим рассказом достаточно уверенно можно соотнести имеющиеся у нас археологические свидетельства.
Египетское могущество сохранялось на протяжении всей оставшейся части XV в. до н. э., хотя и не без помощи новых военных операций, к которым с неизбежностью приводили довольно частые мятежи. На начало следующего столетия, однако, приходится так называемый Амарнский период3, во время которого хеттское давление и восстание аморейских городов на севере неизбежно ослабили египетскую власть, за чем последовали нашествия на Палестину воинственных отрядов, известных как хабиру. Амарнские письма фиксируют разного рода интриги палестинских городов друг с другом и с хабиру. С этим эпизодом, который, несомненно, отразился на материальном благополучии, можно связать ряд археологических свидетельств. Египетский контроль не был восстановлен вплоть до начала правления Сети I — первого значимого царя XIX династии, который вскоре после своего восшествия на престол в 1318 г. до н. э. прошел маршем по побережью, затем пересек Ездраелонскую долину и переправился через Иордан.
2 См. выше, гл. 9, сноска 25.
3 См.: САН П.23: гл. 20.


П. Датировка свидетельств
551
II. 	Датировка свидетельств
Датирование стадий жизнедеятельности в палестинских городах в позднем бронзовом веке почти целиком базируется на керамике. Такие поддающиеся датировке объекты, как царские скарабеи, к сожалению, ненадежны. Место их находки зачастую неизвестно. Даже если более или менее точная информация об этом имеется, скарабей был семейной реликвией, передававшейся от поколения к поколению, либо являлся позднейшей копией скарабея, датированного по какому-нибудь могущественному царю; именно в таком ключе мы очень часто должны воспринимать скарабеев Тутмоса Ш. Опасности, связанные с использованием данных артефактов в качестве датировочного материала, особенно наглядны в связи с раскопками в Бейт-Шеане, которые проводились в то время, когда исследователи еще не выработали точной системы датирования по керамике, в результате чего здешний Уровень IX был отнесен ко времени Тутмоса ш, тогда как на деле уровень этот на целое столетие моложе. Скарабеи и иные подписанные египетские предметы можно использовать лишь для установления terminus post quem («дата, после которой»), но не для точной датировки.
Поэтому существует необходимость в своде керамических групп, образующих легкоотождесгвляемые собрания, на основе которых можно с помощью исторических свидетельств или данных о международных контактах выстроить хронологический каркас.
Точку отсчета обеспечивают несколько археологических памятников, которые свидетельствуют о заметном культурном разрыве в конце эпохи средней бронзы, который можно объяснить либо египетскими военными кампаниями в начале ХЛТП династии, либо приходом из Египта азиатов, случившимся после падения Авариса и их вытеснения обратно в Палестину. Ярким примером служат Телль-Бейт-Мирсим и Иерихон. Первая фаза эпохи поздней бронзы отмечена появлением, во-первых, ряда керамических типов, которые не выделяются в отдельные группы, в особенности таких типов, как бихромная керамика с изысканным узором, кипрские черные глянцевые сосуды, изготовленные на гончарном круге, и кипрские же монохромные сосуды, а также укороченные черпаки-кувшинчики4, и, во-вторых, сохранением некоторых форм эпохи средней бронзы, таких как цилиндрические кувшинчики. Этот набор обозначается как Группа А (типичная группа — материал из могилы 1100 в Мегиддо)5. Для Группы В, в которую входят те же самые формы, при сохранении сосудов с линейным двухцветным орнаментом, отмечается уменьшение сосудов с изысканным бихромным рисунком, а также цилиндрических кувшинчиков, при этом распространенной становится киприотская керамика типа «кольцевой поддон I» (англ. «Cypriot Basering I»), а также появляются изделия типа «белый лак I» (англ. «White Slip I»). Типичными являются группы ке¬
4 G 20: 50 сл.
5 G 8: ил. 45—48.


552
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
рамических изделий из могил 77, 11456, 3015, 3018, 30057 из Мегиддо, а также цистерны 7021 и цистерны 9024 страты 3 в Хацоре8. Важность материала из могил в Мегиддо состоит в том, что он показывает наличие здесь культурного разрыва, наступившего вслед за тем периодом, к которому относятся эти погребения и который охватывает большую часть XV в. до н. э.9. Длительная осада и разрушение Мегиддо Тутмосом Ш в 1482 г. до н. э. — одно из лучше всего документированных событий, которое можно связать с палестинским археологическим памятником при помощи фиксированной хронологии, и кажется весьма разумным мнение, что указанный разрыв следует отнести именно к этой дате. Так мы можем получить очень ценный ориентир для датировки керамических групп.
Группа С включает керамику, ассоциируемую с Храмом I в Лахише10. При выделении этой группы были использованы только комплексы предметов, явно связанные с самой ранней стадией в развитии храма, комплекс, найденный у самого раннего алтаря11, и материал ям, определенно находящихся ниже Храма П, а потому относящийся к периоду жизнедеятельности Храма I. Эти группы предметов охватывают период, наступивший вскоре после того времени, когда существовала Группа В, ибо многие ее формы здесь также присутствуют. Впрочем, для Группы С характерно полное отсутствие сосудов с тщательно продуманным бихромным орнаментом12. К новым типам, которые появляются в Группе С, относятся молочники белый лак П и позднебронзовый тип черпаков-кувшинчиков с остроконечным основанием. Финальную дату для этой группы обеспечила пластина Аменхотепа Ш (1417—1379 гг. до н. э.), найденная выше остатков стены Храма I и ниже стены Храма П. Датировка Группы С поэтому, как представляется, укладывается в промежуток между 1475 или 1450 и приблизительно 1400 г. до н. э.
Между Группой С и Группой D существует весьма отчетливый разрыв, и очень похоже, что между ними следует поместить какую-то промежуточную фазу, для которой мы не располагаем никакими удовлетворительными группами. Группу D представляют могила 8144-513 в Хацоре и могила 216 в Лахише14. Почти все формы сосудов, характерные для Групп от А до С, в этих комплексах исчезают — за исключением типа кольцевой поддон I, являющегося обычным для лахишской могилы 216, керамический комплекс которой в действительности может относиться к несколько более раннему времени, нежели хацорская группа. Находки позднебронзовых черпаков-кувшинчиков единичны; они имеют более округлое
6 G 8: ил. 41, 49-52.
7 G 25 — все вещи из этой могилы опубликованы как находки из зоны ВВ, страты УШ; см. также: G 20, рис. 22—24.
8 G 40, том I: ил. CXXV-CXLII, СХХП-CXXIV.
9 G 20: 59 сл. 10 G 36.
11 G 36: 39.
12 При публикации этого единственного изысканного бихромного сосуда (G 36: ил. ХЫХ 256) считалось, что он был связан с храмом, однако мисс Тафнелл утверждает, что
в действительности данная чаша была извлечена из-под обломков поблизости от храма.
13 G 40, том П: ил. СХХУШ-СХХХУШ. 14 G 37: 232 слл.


IL Датировка свидетельств
553
основание и также появляются в могиле 216. Очень распространены молочники типа белый лак П и сосуды типа кольцевой поддон П, как и некоторые имитации кувшинов типа кольцевой поддон. Появляются так называемые пилигримские фляжки. Важность хацорской могилы 8144-5 определяется значительным количеством найденных здесь микенских сосудов, которые все относятся к микенскому периоду Ша, при этом большинство — к Ша215. Переход между микенскими периодами Ша и ШЬ произошел — по Фурумарку — около 1300 г. до н. э., и хацорская могила, а вместе с ней и вся страта IB нижнего города, должна поэтому быть отнесена ко второй половине XIV в. до н. э. Исследователь Хацора Ядин предполагает16, что фараон Сети I (1318—1304 гг. до н. э.) из XIX династии разрушил в начале своего правления, в ходе палестинской кампании, город страты Ш17. В целом Группу D следует приблизительно датировать периодом от 1350 до 1320 г. до н. э.
Вместе с этой группой мы оказываемся в конце периода ХУШ династии. О последующих группах мы кратко упомянем лишь для того, чтобы охватить оставшуюся часть позднего бронзового века и указать на основания для отнесения фаз в истории археологических памятников к позднейшему периоду, а также чтобы обосновать датировки, предлагаемые для уже описанных групп. Группа Е включает керамику из лахиш- ской могилы 1003, мегиддовской могилы 911, а также самый поздний материал, связанный с лахишским Храмом П. Она, вероятно, охватывает период 1325—1275 гг. до н. э. Группа F включает керамику хацорской цистерны 9024 из страты I, могил из Мегиддо 912, 877 (в обеих находились микенские ШЬ сосуды) и 989, могил из Телль-эль-Фары (южной) 902, 936 (в обеих найдены скарабеи Рамсеса П), 905, 914 (обе содержали скарабеев Мернептаха), 949 и 939. В силу этого хронологические рамки можно определить примерно как 1275—1230 гг. до н. э. В этот период, вероятно, попадает и храм Ш в Лахише. Группа памятников, которая по керамике явно относится к более позднему времени, состоит из могил Телль-эль- Фары (южной) 934 и 960, в которых найдены скарабеи Рамсеса IV (1166— 1160 гг. до н. э.). Материал этих погребений, по всей видимости, охватывает первую половину ХП в. до н. э. и включает типы сосудов, найденные также в могилах Телль-эль-Фары, которые содержат филистимскую керамику, так что предложенная датировка недалека от времени появления этой последней.
Периоды жизнедеятельности археологических памятников, описываемых в следующем разделе, выделены именно на основе керамической хронологии, проиллюстрированной последовательностью рассмотренных выше групп. Надежная атрибуция конечно же возможна только в том случае, если значительное число сосудов соотнесено с определенными фазами в истории конкретного археологического памятника и если эти сосуды адекватно опубликованы.
16
15 G 10: 123.
17 См.: САН П.23: гл. 23.
G 40, том П: 159.


554
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
Ш. Археологические памятники
Проблемы интерпретации свидетельств из Мегиддо были уже описаны в связи с археологическими остатками среднего бронзового века18. Те же самые проблемы влияют на толкование свидетельств и эпохи поздней бронзы. Так называемые страты (слои) нельзя воспринимать как некое целостное единство. Планы построек необходимо детальнейшим образом проанализировать, с тем чтобы установить, насколько это позволяют свидетельства, какие именно сооружения реально связаны с данным планом; кроме того, содержимое могил должно быть отделено от находок в тех уровнях, в которые эти могилы врезаны. В увязке с периодом Х\ТП династии необходимо рассматривать страты IX, УШ и УПВ (в том порядке, как они изображены в публикации данного памятника). Лишь две зоны телля18а были в какой-то степени раскопаны до этих уровней, а именно зона АА на северном краю и зона ВВ в юго-восточном секторе.
На опубликованных планах зона ВВ имеет в своем центре храмовый участок эпохи ранней бронзы, который продолжал функционировать и в переходный период между ранней и средней бронзой19. После нескольких последовательно сменявшихся планов, в которых центральный участок показан как пустое место, храм опять появляется в планах страт УШ (см. рис. 5) и УП. Можно говорить с уверенностью, что на протяжении всего этого времени сакральная зона продолжала функционировать, и этому имеются реальные доказательства20.
Нет никаких четких критериев для выделения в стратиграфии большинства памятников тех слоев, которые следует соотнести с повторным завоеванием Палестины египетскими правителями XVTTT династии. Резонно предположить, что разрушение Иерихона, Телль-Бейт-Мирсима и Шхема (Сихема)21 связано именно с этим событием и что керамика финальных стадий в Иерихоне и в Телль-Бейт-Мирсиме может быть использована в качестве мерила для датирования слоев и в других местах, с той оговоркой, что на таких важных памятниках, как Мегиддо и Телль-эль- Аджул, новые формы могли появиться несколько раньше, нежели на других поселениях. Если исходить из данного предположения, можно сделать вывод, что план в археологических отчетах по раскопкам в Мегиддо, который охватывает в основном страту X22, но с добавлением к ней почти целиком разрушенной культовой зоны в центре, принадлежит, вероятно, городу, уничтоженному в начале ХУШ династии. Свидетельством этого служит то, что могила в Мегиддо23, содержавшая несколько форм, не обнаруживаемых на ключевых памятниках23"1, находится под одним из
18 См. выше, гл. Ш.
18а Телль — искусственный холм, образовавшийся в результате долговременной жизнедеятельности поселения [А .3).
19 G 21: 58*. 20 G 20: 25 слл.
21 См. выше, гл. Ш, разд. Ш. 22 G 25: рис. 400.
23 G 25: могила 3033.
23а Видимо, автор имеет в виду Иерихон, Телль-Бейт-Мирсим и Шхем [А .3).


Ш. Археологические памятники
555
N
О 1 5
Метры
Рис. 5. План храма из страты VTH в Мегиддо. (Публ. по изд.: Loud G. Megiddo. Vol. П. P. 402.)
полов нижнего этажа, тогда как основная масса новой гончарной продукции, в особенности бихромная керамика, входит в моду только на следующей стадии.
Разрушения на этой следующей стадии не были радикальными; нет никакой паузы в жизнедеятельности, а здания перестраивались лишь с незначительными изменениями. Примерно на следующие три четверти столетия приходятся еще три фазы строительства, из которых нижним является план, опубликованный как VÛ В. Нетронутый пол УШ страты, как представляется, находится над могилой24, которая содержала един-
24
G 25: могила 3005.


556
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
ственный кувшинчик, относящийся к керамике типа кольцевой поддон I. Анализ мест находок керамики типа кольцевой поддон в Египте и в Сирии—Палестине наводит на мысль, что появляться она начала только при Тутмосе Ш. Но завершение страты VU В приходится на ненамного более позднее время, поскольку одну из стен срезает могила25, которая может относиться к XVI в. до н. э., но не может быть позднее начальной стадии следующего столетия. Поэтому кажется весьма вероятным, что страта Vil В — это тот город, который был разрушен Тутмосом Ш в 1482 г. до н. э., ибо именно после этого здесь, как предполагается, имел место разрыв в жизнедеятельности города.
Доказательством этому в зоне ВВ служит то, что храм, отнесенный к страте Vin, по сути, срезает постройки, принадлежащие плану страты VÛ В. Очевидно26, что более ранние конструкции, которые, как считается, просуществовали в течение всей средней бронзы вплоть до учиненного Тутмосом Ш разгрома, были полностью уничтожены и что в образовавшемся из-за этого разрушения холме руин были выкопаны фундаменты нового храма. Глубина траншей под фундамент данного храма в указанном насыпном грунте доходила до 2 м, при этом нижняя часть постройки, состоящая из уложенных небольших камней, видна на плане IX, а верхняя часть бутовых стен — на плане \ТП. Кладка из тесаного камня появляется только на плане \П В, а на связываемом с этим планом полу, единственном, принадлежащем храму, находилась керамика XIV в. до н. э., сопоставимая с керамикой Храма П в Лахише, ок. 1400—1300 гг. до н. э. Совершенно ясно, что здесь имел место абсолютный разрыв между датирующими свидетельствами для страты VU В и для самого раннего использования нового храма. Очень важным моментом, заставляющим думать, что страта VH А представляет реальный разрыв, является тот очевидный факт, что для самого первого времени после начала среднего бронзового века на территории города нет никаких захоронений. Как уже было сказано, могилы на планах отмечены в том уровне, внутрь которого они проникают. Поэтому принадлежат они, самое раннее, к лежащему над ним уровню. За исключением уже упоминавшейся могилы 5106, которая могла быть вырыта сразу после разрушения, нет вообще ни одного захоронения, которое можно было бы видеть на плане \П В (то есть такого, которое могло бы принадлежать находящейся выше страте VU А), и это обстоятельство отличает УП В от всех более древних планов, вплоть до страты XV.
По этой причине утверждается, что зона ВВ обеспечивает нас доказательствами полного разрыва между временем разрушения Мегиддо Тутмосом Ш в 1482 г. до н. э. и каким-то моментом в XIV в. до н. э. К моменту нового строительства еще оставалось достаточное количество руин, чтобы можно было восстановить прежнюю линию домов, и память о прошлом стала причиной возведения храма в центральной зоне.
2о G 25: могила 2006.
26 G 20: 50.


III. Археологические памятники
557
Свидетельства из зоны АА27 приводят к тому же самому выводу. Данная зона выходит на северные оборонительные сооружения, и в самом раннем из раскопанных слоев, который обозначается как страта ХШ, поздний период средней бронзы I или ранний период средней бронзы П, и включает городские ворота. Позднее ворота были передвинуты восточней, а раскопки не были проведены до необходимой глубины — до так называемой страты IX, и нет вообще никаких оснований, чтобы связать эти ворота с остальным IX планом.
Практически все свидетельства указывают на разрыв между сооружениями, видимыми в планах страт IX и VT0L Некоторое сходство имеется в планировках зданий, но доскональное исследование показывает, что почти все стены этих сооружений были перестроены. Дома страты IX вообще тесно связаны с домами всех уровней среднего бронзового века. Датирующих свидетельств для данной фазы не существует. Материалы для предыдущей фазы, в основном для плана страты X, датируются по керамическим группам тем же самым периодом, что и керамические группы финала среднего бронзового века в Иерихоне28. Представляется весьма вероятным, что строения (не ворота), показанные на плане ГХ, сохраняются вплоть до разрыва, постулируемого для зоны ВВ, который наступил после разрушения города Тутмосом Ш в 1482 г. до н. э. Есть два основания для данного вывода. Фактически мы не имеем могил, видимых на плане IX; во всей зоне нет ни одного нетронутого сооружения, и единственным исключением являются два здания на участке, на котором исчезли все строения IX плана, так что отнесение данного слоя к IX плану нужно признать весьма гипотетическим. Поэтому страту IX в зоне АА нужно сравнивать со стратой VU А в зоне ВВ, поскольку обе относятся к предыдущему периоду, в течение которого захоронения внутри городской черты уже более не производились.
Вторым основанием для вывода, сформулированного выше, являются отдельные находки. Некоторое число сосудов зарегистрировано на тех участках плана VTH, на которых имеются нетронутые полы, — прискорбно редкий доказательный материал. Цельные формы как некая группа лучше всего сопоставляются с материалом могилы 63 F29, представляющим собой развитые формы позднего бронзового века и включающим кувшин типа кольцевой поддон П; другая погребальная камера, 63 Е, той же самой могилы содержала микенские сосуды периода Ша2 или раннего ШЬ. Опубликованные черепки также важны. На подходе к воротам найдены два микенских черепка и черепок молочника типа белый лак П30. Еще важней микенский черепок31, зарегистрированный как происходящий из стены одного из помещений VIII плана. Строения данного периода необходимо поэтому датировать XIV в. до н. э.
Вывод, таким образом, состоит в том, что временная лакуна в Мегиддо охватывает собой большую часть XV в. до н. э. Это соображение всецело
27 G 25: рис. 378-382.
29 G 8: ил. 62 сл.
31 G 25: ил. 137, 5.
28 G 20: 36.
30 G 25: ил. 137, 3, 9, 10.


558
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
подтверждается отсутствием в Мегиддо типичных для этого столетия находок. На данное обстоятельство уже обратила внимание мисс Тафнелл в связи с материалом из Телль-эд-Дувейр32. Разрушения, учиненные Тут- мосом ш, могли быть чрезвычайно жестокими. Через какое-то время, вероятно в первой половине XIV в. до н. э., Мегиддо опять начинает упоминаться в амарнских посланиях, город вновь приобретает осязаемую форму, и строения, показанные в публикации как относящиеся к страте VTH зоны АА и к страте УП А зоны ВВ, должны представлять поселение, существовавшее в заключительный период правления ХУШ династии. План зоны АА с его превосходными воротами, имевшими три контрфорса, с покатым подходом, а также с крупной постройкой, которая, возможно, является дворцом, говорит о впечатляющем масштабе города данного периода. Именно к нему может относиться клад из предметов в золотой оправе, закопанный под полом этого здания, хотя стратиграфических данных недостаточно, чтобы говорить об этом с уверенностью.
Ближайшим соседом Мегиддо является Таанах, также располагавшийся на южной кромке Ездр аелонской долины и имевший почти такие же размеры. История этих двух городов в середине 2-го тысячелетия до н. э. была, как кажется, очень похожей. Поселение среднего бронзового века, укрепленное типичным земляным оштукатуренным валом, было разрушено в одно время с Мегиддо, но сразу после этого не было перерыва в его жизнедеятельности (лакуна наступила позднее, см. далее. —А.З). Хотя результаты, полученные в ходе последних раскопок, до сих пор не опубликованы в подробностях33, очевидно, что открытые здесь крепкие постройки относятся к периодам, представленным керамическими группами А и В. Захват Таанаха включен в официальные записи о кампании Тутмоса Ш, да и гончарные изделия очень хорошо согласуются с соответствующим материалом из Мегиддо в том смысле, что они позволяют отнести окончание периода функционирования группы В ко времени похода Тутмоса. В следующие полвека в Таанахе могла теплиться какая-то жизнь, однако складывается впечатление, что затем, вплоть до конца XIV в. до н. э., население поголовно покинуло данное место. Запустение Таанаха, таким образом, длилось дольше, чем запустение Мегиддо, если исходить из высказанного выше предположения по поводу его хронологических рамок. Следует заметить, что предположительное чтение незавершенной таблички № 248 из Телль-эль-Амарны, согласно которому в тексте упоминается Таанах, является, по всей видимости, неправдоподобным34  *.
32 G 37: 66. 33 G 24.
34 Согласно устному сообщению миссис Ханки, среди черепков с этого археологического памятника (из Таанаха) она опознала по меньшей мере четыре экземпляра микенских сосудов периода Ша2, которые обнаруживают явные параллели с керамикой из Эль- Амарны. Поэтому разрыв, возможно, был не настолько полным, как думали археологи, раскапывавшие памятник. (Как следует из новейшего авторитетного издания амарнских табличек, Таанах все-таки принято реконструировать в письме 248 (Rainey A. The El-Amar- па Correspondence: A New Edition of the Cuneiform Letters from the Site of El-Amarna based on
Collations of all Extant Tablets (Leiden, 2015): 1012—1013). — А Л)


Ш. Археологические памятники
559
Крупное поселение Хацор (иначе А сор), находившееся в долине Иордана между озером Хула и Галилейским морем, уже описывалось в связи с рассказом о Палестине среднего бронзового века35. Значение данного места определялось возможностью контролировать один из главных путей, связывавших побережье с Дамаском. Литературными доказательствами важности этого города в позднем бронзовом веке является его описание в Книге Иисуса Навина (11: 10) как «главы всех царств сих», а также его появление в анналах нескольких фараонов эпохи Нового царства36 и в четырех амарнских письмах37.
На протяжении среднего бронзового века к изначальному теллю, возникшему в эпоху ранней бронзы, с северной стороны было добавлено большое огороженное пространство38. В ходе раскопочных работ 1955— 1958 гг.39 было сделано несколько шурфов, которые дошли до слоев позднего бронзового века на телле, и произведена расчистка нескольких отстоящих далеко друг от друга участков в нижнем городе40. Эти раскопки ясно показали, что вплоть до заключительной стадии позднего бронзового века на данном памятнике заселен был не только телль, но и территория всего нижнего города.
И всё же очевидно, что на начало эпохи поздней бронзы, то есть, говоря иначе, на время восстановления египетской власти в Палестине (приблизительно 1570—1560 гг. до н. э.), в Хацоре пришелся период рецессии. Даже если здесь и не наблюдалось радикального сокращения населения, были нарушены по меньшей мере контакты с приморским регионом. По сути дела, единственный комплекс вещей, который можно отнести к Группе А, обнаружен в могиле 8130 в зоне F41, на участке, расположенном весьма далеко от телля. Относящиеся к тому же времени слои на телле были едва затронуты в опубликованном материале. Разумным был бы вывод о том, что на данной стадии имело место серьезное сокращение численности населения и что жизнедеятельность была ограничена теллем, при этом захоронения теперь производились в зоне нижнего города.
Для следующего периода (ассоциируемого с Группой В), в качестве конечной даты которого предполагается примерно 1480 г. до н. э., найдено достаточно керамических сосудов для обоснованного предположения, что однажды здесь возродилась жизнь в относительно крупном масштабе. Ограниченное количество раскопанных участков на телле заставляет думать о слоях именно этого периода42. В Зоне А была раскопана часть здания, своими размерами напоминающего дворец. В Зоне К были восстановлены с использованием больших тесаных блоков восточные ворота среднего бронзового века, которые вели в нижний город43. В Зоне D, сгра-
35 См. выше, с. 111 сл. 36 Цитируются в: G 30: 242 слл.
37 G 23: Ne 148, 227, 228; RA. 19 (1922): 95 сл. (По новой нумерации, четвертое письмо, т. е. то, в котором упоминается Хацор (ссылка на: R.A. 19 (1922)), теперь имеет номер 364
(Rainey 2015: 1240-1241). -АЛ)
38 См. выше, с. 112.
40 G 41: 88, рис. 1.
42 G 40: том Ш—IV: ил. CLVÜ, CXCIX.
43 G 41: 86.
39 G 40.
41 G 40, том Ш—IV: ил. CCXLR


560
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
та 3, цистерна 9024 и цистерна 7021 в зоне Е принадлежат этому же периоду. В зоне С обнаруживается первая стадия в развитии святилища, которое было врезано во внутренний край крепостного вала эпохи средней бронзы. Находок, которые относятся к данной постройке*  40 * * * 44, слишком мало для точных хронологических выводов, но они, как представляется, принадлежат именно к этой временной стадии.
Самое важное святилище в нижнем городе Хацора, находящееся в зоне Н, на северо-западной оконечности памятника, относится, как представляется, к несколько более позднему периоду. Его план на страте 2 был похож на план лежащего в его основе храма среднего бронзового века; это святилище состояло из единственного помещения, в которое попадали через проход между двумя башнями. Перед входом находился мощеный двор с довольно крупной прямоугольной бамой44а и несколькими небольшими алтарями. Большая часть ритуального инвентаря, найденного в храме, происходит из более поздних слоев, хотя какие-то вещи вполне могли попасть в данные слои из более ранних строений. К интересующей нас ранней стадии можно отнести только два культовых объекта: превосходную бронзовую табличку высотой 9,4 см, на которой изображен некто в церемониальном наряде (верующий либо божество), и глиняную модель печени животного, на которой находятся сделанные клинописью предзнаменования.
Залежи керамики конца XV — начала XIV в. до н. э., как представляется, не были изолированными комплексами. Это, возможно, объясняется фактором случайности, однако по факту создается впечатление очень заметного разрыва между заселением периода Группы В и заселением, связываемым с керамикой Группы D. Невозможно оценить, продолжалась ли стадия значительного сокращения населения вплоть до времени, к которому относятся опубликованные стратиграфические свидетельства.
Основной комплекс керамики Группы D происходит из могилы 8144-5 в Зоне F, расположенной в нижнем городе, приблизительно в 250 м к северу от телля. Погребальная камера была очень большой, и в нее вел ступенчатый вход. Большая часть костей была хаотически разбросана, и весьма вероятно, что сравнительно долгое время в могиле производились множественные последовательные захоронения45. Ее последнее использование надежно датировано периодом Страты I В, когда входное отверстие могилы было блокировано стеной Страты I А. Керамика из этой могилы четко отличается от той, что находилась, например, в цистерне 7021, и она определенно позднее керамики из лахишского Храма I, конеч¬
44 	G 40, П: ил. CXVL
44а Бама (bämäh) — открытое святилище, местопребывание бога (А.З.).
40 Опубликованное описание (G 40, том П: 140 сл.) не дает, по сути, никаких доказа¬
тельств того, что финальные захоронения остались нетронутыми, как обычно бывает с
подобными множественными могилами, поэтому на основании имеющихся свидетельств
мы не можем исключать вероятность того, что здесь мы имеем дело с хранилищем ко¬
стей и погребальных даров, в каковом случае совсем необязательно предполагать долго¬
временное использование гробницы.


III. Археологические памятники
561
ной датой для которого является примерно 1400 г. до н. э. Содержимое включает сосуды, которые удовлетворительно подтверждают данный вывод. Имелась богатая залежь микенской керамики, при этом один предмет классифицирован как микенский niai46, а все остальные — как микенские Ша2 (1375—1300 гг. до н. э.), и по меньшей мере некоторые из них относятся к концу данного периода47. Таким образом, Страта I В подходит к своему концу в последней четверти XIV в. до н. э.
Большинство раскопанных участков имеют материал от данного периода. Впрочем, некоторые, в особенности святилища в Зоне Нив Зоне С, а также дворцовая постройка Страты XIV—ХШ на телле, как представляется, заходят и в более поздний период, поскольку содержат находки, которые по дате близки лахишскому Храму П. Поэтому вполне возможно, что в течение заключительной стадии периода Страты IВ в могиле 8144-5 вообще не появлялось новых вложений. И всё же не возникает ощущение, что хоть какая-то микенская ШЬ керамика была связана с данной стратой, которая поэтому должна была закончиться примерно к 1300 г. до н. э. Можно, таким образом, принять, что в интервале от Амарнского периода, когда царь Хацора обвинялся в оказании помощи воинственным хабиру, и до конца XIV в. до н. э. Хацор был полностью заселен.
Дворцовая постройка Страты XIV на телле была раскопана лишь частично. Замечательный вход, сложенный из базальтовых ортостатов47а, связан с архитектурой святилища Зоны Н. Большая часть расчищенного участка — это внутренние дворы, один из которых имеет пол с покрытием в виде тщательно уложенных булыжников, служивший водосборником для крупного подземного резервуара, доступ в который осуществлялся по сводчатой лестнице.
В этот период святилище в Зоне Н48 было перестроено и расширено. В своем новом обличил оно состояло из трех частей с портиком, с центральным залом и со «святая святых», которая в плане повторяет более раннее помещение данного типа. Стена «святая святых» инкорпорирована в пояс из ортостатных плит, хотя, как ни странно, не на уровне земли. Большинство культовых объектов были, судя по всему, перенесены в более позднее здание, однако превосходная плита в форме льва и базальтовая фигура сидящего человека могут быть отнесены к рассматриваемой стадии.
В Зоне С было открыто значительное количество построек данного периода. В западной части Зоны, за внутренним склоном крепостного вала среднего бронзового века, находилось святилище49 — прямоугольное строение. Вход располагался на восточной стороне, а на западной имелась полукруглая ниша. Вдоль остальной части стен шла низкая скамья. В следующей Страте I А был найден ряд миниатюрных стел, некоторые — с культовыми символами, а также сидящая каменная фигура высотой око¬
46 G 10: 123. 47 G 40, том П: 150 сл.
47а Ортостат — вертикально поставленная плита [А.3.).
48 См.: Там иллюстраций: ил. 108 (b). 49 См.: Там иллюстраций: ил. 108 [а).


562
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
ло 45 см и ортосгат в виде льва. Есть основания думать, что они происходят из храма Страты В. Остальная часть расчищенного участка была плотно застроена домами, которые с их иррегулярной планировкой и невыразительной архитектурой могут служить показательным примером палестинского строительного искусства данного периода.
Постройки Страты I В были найдены серьезно поврежденными повсюду; эти разрушения, по всей видимости, учинил фараон Сети I около 1300 или около 1318 г. до н. э. Без всякого перерыва эти постройки пришли на смену зданиям Страты I А, представляющим собой преимущественно реконструкции, но худшего качества, их предшественников. Здесь мы их упоминаем только постскриптум, поскольку они выходят за хронологические рамки главы, как и вообще окончание Страты I В. Возможно, они продолжали существовать и в XIII в. до н. э., так как здесь было найдено небольшое количество очень поздней микенской Ша2 или очень ранней микенской ШЪ керамики50. Находки эти не выходят за первую четверть столетия, так что археологи дают ясно понять, что город данного периода существовал недолго и обнаруженная керамика определенно не позднее керамики лахишского Храма Ш.
Свидетельства, имеющие отношение к важному археологическому памятнику Бейт-Шеан, исследовавшемуся в 1920-х годах, так и не были полностью опубликованы. Раскопки проводились в основном на вершине холма, где, согласно визуальным свидетельствам, предположительно находилась цитадель или царский квартал. Кроме того, на склонах было проведено зондирование вплоть до самых нижних халколитических—раннебронзовых слоев и обширная расчистка могил, находившихся поблизости. Раскопки на основном участке этого телля не дошли до слоев среднего бронзового века, и получилось так, что с данной зоны нет никаких свидетельств по могилам средней бронзы51  * * *. Есть все основания предполагать, что это стало результатом не доведенных до конца раскопок, ибо трудно поверить, что данное стратегически важное место, аналог Мегид- до на западной конечной точке пути, идущем по Ездраелонской долине к переправе через Иордан и ведущем в Сирию, не было населено в это время. В любом случае, есть доказательство жизнедеятельности в начале позднего бронзового века в виде могилы периода керамики Группы А, и Бейт-Шеан включен в список городов, завоеванных Тутмосом Ш, при этом Бейт-Шеан захватили, судя по всему, вскоре после падения Мегиддо в 1482 г. до н. э.
Интерпретация результатов раскопок в Бейт-Шеане, даже на базе того, что было опубликовано, вызывает огромные трудности в палестинской археологии на протяжении последних сорока лет. В 1920-х годах не существовало никакого свода надежно датированной керамики, к тому же при¬
50 Устное сообщение миссис Ханки.
51 Моя информация касательно могил основывается на исследовании Э.Д. Ореном
материала из Университетского музея в Филадельфии, которое вскоре будет опубликова¬
но (см. изд.: Oren E.D. The northern cemetery of Beth Shan (Leiden, 1973 (Museum monograph
of the University Museum of the University of Pennsylvania)). — A.3).


III. Археологические памятники
563
митивные стратиграфические наблюдения носили ограниченный характер. Археологи полагались исключительно на поддающиеся датировке предметы египетского происхождения, а именно стелы, посвятительные надписи и скарабеев, каковым материалом Бейг-Шеан обеспечивал их с необычайной щедростью. Отсутствие критерия в виде признанного всеми и достоверного корпуса местного материала археологи восполняли всеобъемлющим доверием к собственным интерпретациям этого импортного материала. Сочетание неспособности понять значение фактора случайности или оценить вероятность преднамеренного сохранения на протяжении многих поколений старинных предметов и практиковавшихся тогда археологических методов привело в результате к такому жесткому привязыванию раскопанных слоев к определенным периодам, которое, согласно нашим современным знаниям, является совершенно ошибочным.
Раскопанные слои (за исключением тех, которые только прозондированы и которые относятся к самому раннему заселению данного места) были обозначены римскими цифрами от IX и далее вверх. Находки из уровня IX, по сути, не были опубликованы, но их отнесение к периоду Тутмоса Ш (от времени его завоеваний в Палестине в 1482 г. до н. э.) вызвало серьезную путаницу, особенно в связи с находками из позднебронзовых слоев в Иерихоне. При отсутствии опубликованных находок из слоя IX есть только одна возможность установить его конечную датировку — по находкам из слоя VTH (так называемого «слоя перед Аменхотепом Ш»)52. Опубликованный материал не очень большой. Он включает сосуды, датированные поздним микенским Ша2 периодом53, при этом общее впечатление заставляет думать о несколько более поздней датировке по сравнению с хадорской могилой 8144-5. Конечной датой поэтому может быть примерно 1300 г. до н. э., а материал, найденный ниже фундамента храма из слоя УП, включает микенские ШЪ черепки54. Чтобы дополнить картину, отметим, что материал, приписанный слоям выше пола храма из слоя VU, охватывает период Группы F, и самая недавняя авторитетная работа по бейт-шеанским храмам позднего бронзового века — раннего железного века55 дает очень веские основания для отнесения начала слоя VI примерно к 1150 г. до н. э.
Так что можно решительно признать, что слой VII принадлежит ХШ в. до н. э.
Предыдущий слой VTH (так называемый «предаменхотепский», имеется в виду Аменхотеп Ш) по своей структуре аморфен. Всё, что о нем можно сказать, это то, что он заходит за конечную дату предшествующего слоя IX (так называемого «слоя Тутмоса Ш»), доходя примерно до середины XIV в. до н. э.
Для слоя IX мы имеем опубликованный план и его обсуждение56, но не свидетельства в виде связанных с ним находок. Если судить по опублико-
52 G 5: ил. XLI-XUII.
54 G 5: ил. ХЫП, 10; G 35: 82 сл.
56 G 33.
53 G 5: ил. ХЫП, 14, 21; G 35: 62 сл. 55 G 12.


564
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
ванным находкам из слоя УШ, постройки должны были по-прежнему использоваться вплоть до середины XIV в. до н. э. Лишь новые раскопки покажут, можно ли проследить бытование этих построек вплоть до XVI в. до н. э., то есть до даты, для которой керамические свидетельства жизнедеятельности данного памятника уже были упомянуты, или же их следы уходят еще глубже, историческую и топографическую вероятность чего можно было бы предположить. Ясно, впрочем, что по меньшей мере с XIV в. до н. э. и далее на вершине холма Бейт-Шеана имелось какое-то священное место, которое продолжало существовать даже и в христианскую эпоху.
Постройки от стадии слоя IX в Бейт-Шеане замысловаты, и данное обстоятельство может оказаться важным для понимания тогдашней религии. Эти сооружения не были храмом в смысле единого интегрированного здания, но, скорее, лабиринтом внутренних двориков и помещений с различными чертами, указывающими на их культовый характер. Данный комплекс археологи описывают как храм, посвященный Микалу или, в качестве второго варианта, его напарнице; доказательства этому не очевидны. К культовым сооружениям относятся: ступенчатый алтарь, рядом с которым был найден бетил5ба, жертвенник со стоком для крови жертв, маццевы5613, большой округлый очаг, а также колодец. Маццевы, как представляется, являются ханаанским элементом культа местного божества. Другой находкой в этом храме, которая была сдвинута со своего места, но по-прежнему находилась рядом с гнездом, в которое была изначально вставлена, является изображение божества, исполненное в совершенно иной традиции. Речь идет о стеле египетского типа, посвященной «Микалу, [великому] богу, господину Бейт-Шеана». Таким образом, в одном и том же здании находятся культовые объекты ханаанского неизобразительного типа, библейские «истуканы», а также свидетельства египетского влияния, переводящие эти образы в человеческую форму. Похоже, что мы имеем здесь доказательство многих влияний, смешанных в культуре и религии Палестины позднего бронзового века.
Как уже говорилось, конечная дата для слоя IX в Бейт-Шеане должна быть отнесена где-то к середине XIV в. до н. э. Для его начальной датировки нет никаких свидетельств. Этот слой остается единственным свидетельством, доступным для Бейт-Шеана в течение периода XVTH династии. Свидетельства из могил заставляют думать, что место было населено с самого начала эпохи поздней бронзы, будучи, вероятно, прямым продолжением поселения среднего бронзового века.
Шхем расположен в том пункте, где главная дорога север—юг, идущая вдоль холмистого гребня Палестины, выходит в долину между горой Эйвал и горой Геризим, и именно в том месте, в котором путь, идущий по Вади-Фара5бс, выходит на открытое пространство Иорданской долины. Та-  * * *5(3а Бетил — камень-фетиш, что-то наподобие дельфийского омфала (.A3.).
5бЬ Маццева — вертикальный каменный монолит (А.З.).
56с В ад и — арабское название сухих русел рек, которые заполняются водой только в сезон дождей (А .3).


Ш. Археологические памятники
565
ким образом, положение Шхема обладает очевидным стратегическим значением. Для позднего бронзового века это значение подтверждается упоминаниями города и его правителя, Лабайи, в амарнских письмах, причем два послания данного типа были обнаружены в самом Шхеме. Влияние Лабайи было таково, что он имел отношение к событиям в самых разных частях Палестины57. Город появляется также в библейском повествовании о ранней стадии израильской колонизации Палестины. Об основании Шхема в среднем бронзовом веке было рассказано в другом месте данного тома58.
Впрочем, от этого города эпохи поздней бронзы раскопками до сих пор открыто очень мало. На большей части исследованной зоны можно видеть, что недавние раскопки, насколько можно судить по материалам, опубликованным к настоящему моменту59, так и не проникли ниже израильских слоев X в. до н. э. Исключение представляют собой два участка на оборонительных сооружениях, на северо-западной и восточной сторонах города, а также участок храма.
Первичный массивный храм имеет две строительные фазы примерно на одном и том же плане; обе фазы исследователи относят к среднему бронзовому веку. Над остатками второй фазы находилось другое здание, имевшее иную ориентацию и другую планировку. Это было гораздо менее прочное и более простое сооружение, незамысловатый прямоугольник, одна сторона которого чуть длиннее другой стороны. Единственное основание для предположения о том, что перед нами — храм, состоит в том, что это строение возведено поверх более раннего святилища; впрочем, имеются параллели для простых прямоугольников подобного типа60. Исследователи памятника предположили наличие двух фаз в развитии этого (прямоугольного. —А.З.) храма: последнюю они отнесли ко второй половине ХШ в. до н. э., первую — к началу позднего бронзового века, возможно, к XV в. до н. э., хотя доказательства для такой хронологии слабы.
Свидетельства, имеющие отношение к фортификации, интерпретировать нелегко. Трактовка, предлагаемая нами здесь, отличается от толкования, предложенного в публикации61 (правда, надо сказать, публикация эта представляет собой всего лишь популярный рассказ для широкого читателя; остается надеяться, что за этим последует полноценный отчет, который позволит более адекватно оценить имеющиеся свидетельства). В ходе раскопок в северо-западном секторе обнаружена свойственная и для других мест последовательность из двух разных типов фортификации: свободно стоящая стена с последующим земляным валом. Этот последний имел более позднюю, наружную, циклопическую облицовку, сложенную по одному для всего вала нивелиру — черта, не имеющая параллелей в других местах62, поскольку крепостной вал в большинстве случаев относится к финальной стадии среднего бронзового века; этот же вал, однако,
58 См. выше, с. 125 слл.
60 G 39: 99.
62 См. выше, гл. Ш.
57 САН П.23: гл. 20. 59 G 39.
61 G 39: гл. 5.


566
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
принадлежит, по всей видимости, к эпохе средней бронзы, так как первый храм возведен поверх сглаженного по одному нивелиру вала. Поэтому имеется три совершенно отличных стадии в развитии оборонительной системы, которые все укладываются в рамки периода средней бронзы П, между концом ХУШ и началом XVI в. до н. э., или, если принимать датировку археологов, примерно между 1750 и 1625 гг. до н. э.
Раскопками у восточных ворот выявлена, как утверждается, еще более поздняя оборонительная система, а именно городская стена и ворота, построенные в дополнение, но позже так называемой циклопической стены другого сектора (здесь толщина стены равна 1 м в сравнении с 5 м на северо-западной стороне). Данные стена и ворота, как утверждается, всё еще укладываются в рамки среднего бронзового века и датируются примерно 1625 г. до н. э., при этом, как считается, имела место еще одна перестройка около 1575 г. до н. э.
Принять пять таких полных реконструкций, включая четыре совершенно отличных стиля оборонительных сооружений, в рамках одного только периода средней бронзы П очень трудно. Более того, анализ стратиграфических и архитектурных деталей в том виде, как они опубликованы, заставляет думать, что выделение этих пяти фаз базируется на полностью ошибочном понимании свидетельств63. К первоначальному восточному входу, как утверждается, вела вымощенная дорога, покрытие которой заменялось несколько раз. Ее ширина составляет 1 м, и поэтому крайне трудно поверить, что это действительно был подход к таким внушительным воротам. Поскольку слой булыжника снаружи ворот находится на 2 м ниже уровня порога, этот последний интерпретируется археологами как какое-то позднейшее добавление, и предполагается, что изначальный внутренний слой погребен в недрах башенной постройки. Все те ар хитектурные улики, которые можно вывести из планировки, наводят на мысль, что порог и соответствующая стена позади него на деле представляют собой невысокие промежуточные стенки, поддерживающие балки пола. Эти стенки вместе с великолепными двойными ортостатами, к которым были прилажены стоявшие на этих стенках ворота либо опускная решетка, представляют собой интегральную часть первоначальной постройки64. Так называемый «вымощенный булыжником подход» почти определенно является заполнением котлована под фундамент, а одна фотография65 решительно наводит на мысль, что эта траншея прорезает засыпку какого-то более раннего помещения, засыпку, которая, по всей видимости, является частью земляного вала, подпорная стенка которого залегает еще ниже самого откоса.
Поэтому мы здесь приходим к выводу, что ворота и стена были неверно отнесены к средней бронзе П из-за ошибочной идентификации связанных с ними элементов поверхности. Фундамент ворот почти определенно был врезан в этот материал среднего бронзового века; если судить по
64 См.: Том иллюстраций: ил. 109 (а).
63 G 39: рис. 24, 108. 65 G 39: ил. 98.


III. Археологические памятники
567
свидетельствам из опубликованных отчетов, ни на одном из раскопанных участков нельзя в реальности заметить каких-либо траншей под фундамент. Итак, всё это предполагает, что ворота представляют собой оборонительные укрепления Шхема позднего бронзового века. Они определенно были бы достойны сильного города, в котором правил Лабайя. Использование этих ворот в эпоху поздней бронзы подтверждается позднейшей реконструкцией их задней части.
Верна данная интерпретация или нет, имеющиеся свидетельства из Шхема ясно показывают, что на конец среднего бронзового века в жизнедеятельности данного поселения приходится лакуна, ибо керамика групп А и В отсутствует. Шхем, вероятно, был разрушен в середине XVI в. до н. э. в ходе египетского завоевания Палестины и оставался в руинах вплоть до начала XV в. до н. э.
Археологический памятник, находящийся в северной Теллъ-элъ-Фаре65*, на Вади-Фара к северо-востоку от Шхема, в среднем бронзовом веке был важным городом66, но мог оставаться необитаемым большую часть того периода, о котором идет речь в данной главе. Слои эпохи поздней бронзы были в основном смыты. Единственное сколь-нибудь важное идентифицированное сооружение67 — это, по всей видимости, храм; данное сооружение состоит из неглубокого помещения, которое возвышается на 0,70 м над основным помещением, разделенным на три части двумя рядами колонн и имеющим вход в виде портика на одном из углов. Планировку можно соотнести с планировками храмов Бейт-Шеана (см. выше). Единственный найденный здесь культовый объект — это покрытая серебром бронзовая женская фигурка с прической хацорского типа и, вероятно, являющаяся сирийским изделием. Керамика с телля до сих пор не опубликована, а вот керамика, происходящая из могил68, поздняя, относящаяся, вероятно, к периоду Группы F. Все опубликованные могилы имели долгую историю, они использовались в протогородской период (или в эпоху позднего халколита), в начале средней бронзы П, и в поздний бронзовый век, при этом разрыв в использовании между каждым периодом был абсолютным. Нет никаких свидетельств жизнедеятельности в XVI—XV вв. до н. э., хотя могила б с Телль-эль-Фары содержала один позднеминой- ский горшок периода Ша с узором, похожим на те, которые были характерны для Кносса в момент его разрушения около 1380 г. до н. э. Телль- эль-Фара могла оставаться незаселенной вплоть до времени XIX династии.
Небольшое поселение Теллъ-абу-Хавам расположено у подножия горы Кармель, где в наше время находится заиленное устье небольшой реки. Впервые место было заселено в позднем бронзовом веке, и руины зданий говорят по меньшей мере о двух строительных фазах на протяжении данного периода. В большинстве случаев находки невозможно ясно дифференцировать между разными сооружениями и фазами оккупации, и в целом здесь возможна лишь самая общая хронология.
65а См. сноску 1а наст. гл. (А.З.).
67 G 38, том 64.
66 См. выше, с. 108 слл. 68 G 38, тома 58, 62.


568
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
Надо полагать, что первые жители появились здесь в начале XIV в. до н. э. Часть гончарных изделий69 связана с керамической Группой D, а некоторые предметы имеют отношение к Группе С, как, например, одна чаша с линейной бихромной отделкой. Данная группа вещей была найдена в слое, залегающем прямо над природным песком, и может предшествовать первым постройкам. Следует отметить, что среди этих находок нет микенской Ша2 керамики из Группы D хацорской могилы 8144-5. По сути дела, вся совокупность этих находок включает лишь полдюжины черепков от поздней Ша керамики70, в отличие от очень значительного количества микенской ШЪ керамики71. Следовательно, в ХШ в. до н. э. Телль-абу-Хавам мог служить портом ввоза для эгейской и средиземно- морской торговли. Создается ощущение, что в период XVIII династии данное поселение имело относительно второстепенное значение.
Культовый центр в Нагарие (иначе Наария), расположенный на побережье в пяти милях к северу от Акры, существовал в среднем бронзовом веке72 и состоял из прямоугольного храма и бажьц то есть возвышенного места, сложенного из камней. Финальная стадия должна была длиться, как минимум, до периода Группы В, к которой принадлежит керамика типа кольцевой поддон; кадильницы для ладана определенно близки тем, которые обнаруживаются в Бейт-Шеане начиная с XIV в. до н. э.; впрочем, хронология этих сосудов не вполне установлена. Данный памятник, тем не менее, может быть взят в качестве иллюстрации продолжения культовых практик среднего бронзового века в эпоху поздней бронзы.
Стратиграфические свидетельства из Иерихона ясно дают понять, что на исходе среднего бронзового века данное место подверглось значительному разорению, за чем последовал долгий период запустения. Над сожженными домами средней бронзы залегал толстый наносной слой, главным образом из горелого материала из домов, располагавшихся выше по холму73. Подавляющее большинство исследованных могил не использовались после окончания среднего бронзового века74. Три из раскопанных между 1930 и 1936 гг. захоронений эпохи средней бронзы содержали также материал позднего бронзового века75, но в одной из статей мной в свое время было показано76, что вывод о преемстве в использовании данных могил между двумя периодами был ошибочным. Эти могилы и некоторое количество материала с телля, полученного в основном из раскопок 1930—1936 гг., удостоверяют, что в позднем бронзовом веке памятник был населен, но при этом они решительно доказывают также и то, что после окончания эпохи средней бронзы здесь была пауза. Абсолютно ничего из найденного невозможно отнести к периоду Группы А. Могила 5 имеет несколько сосудов, которые с определенной степенью вероятности можно было бы отнести к периоду Группы В и, следовательно, датировать началом XV в. до н. э., однако если даже жители вновь появились на телле
69 G 9: 47 слл., №. 286-305. 70 G 35: 63.
71 G 35: 78 слл. 72 См. выше, с. 124 сл.
73 G 18: 259 сл. 74 G 17, том I: гл. 5; том П: гл. 4.
75 G 6: могилы 4, 5, 13. 76 G 16: 114 слл.


III. Археологические памятники
569
именно на данной стадии, то новое поселение было крайне незначительным.
Единственные здания, которые пришли на смену сожженным постройкам города среднего бронзового века, — это так называемые «дворец» и Среднее здание, раскопанные экспедицией 1930—1936 гг.77, а также постройка в Зоне Н, открытая в 1954 г.78. Опубликована только декорированная керамика из наносного слоя под Средним зданием. Ее анализ79 говорит о связях с бейт-шеанским слоем IX, конечной датой которого является примерно 1350 г. до н. э., с лахишским Храмом П и могилами в Ме- гиддо, которые следует относить ко времени Групп Е и F. Поэтому весьма вероятной конечной датой для постройки Среднего здания является конец XIV в. до н. э.80. Следует отметить, что наличие значительного количества позднебронзовой керамики в наносном слое под этими постройками показывает, что где-то на памятнике явно должно было быть заселение перед тем, как эти здания были возведены. Слои, ассоциированные с этими сооружениями, из-за последующей эрозии сохранились очень незначительно. Целый кувшинчик, найденный in situ на полу в Зоне Н81, по всей видимости, несколько более поздний, чем кувшинчик из хацорской могилы 8144-582, для которой в качестве конечной даты предполагается примерно 1325 г. до н. э., но по времени он близок к кувшинчику из почти одновременной могилы 806583 и, вероятно, является более ранним, чем те кувшинчики, которые происходят из цистерн в хацорской Зоне D в финальный период их использования84. Самый поздний материал из могил предполагает похожую датировку. В могиле 13 найдены три микенских сосуда. Судя по форме, они должны относиться85 к микенскому периоду Ша2. Обнаруживаются параллели общего характера с материалом, отнесенным к Группе Е и Группе F, при этом нет ничего, что намекало бы на ХШ в. до н. э. Конечную дату, может быть, следует помещать ближе к конечной дате хацорской Страты I В, нежели Страты I А.
Поэтому может оказаться, что Иерихон в незначительном масштабе был вновь заселен уже где-то во второй половине XV в. до н. э., причем застроенный участок был настолько ограниченным, что на более низких склонах телля он просто не обнаруживается. В первой половине XIV в. до н. э. здесь определенно присутствовало постоянное население, но его жизнедеятельность была ограничена вершиной холма. К концу этого столетия жилая зона расширилась вниз по восточному откосу. Окончательное разрушение Иерихона бронзового века случилось, очевидно, вскоре после 1300 г. до н. э.
77 G 6: 105 слл.
78 G 19: 47. См.: Том иллюстраций-, ил. 109 (b).
79 G 16: 120 сл., 130 слл.
80 Эта датировка несколько более поздняя, чем та, которая была предложена в: G 16: 133.
81 G 19: 61, ил. XV.2, XVI. 1. 82 G 40, том П: ил. CXXXI.
83 G 40, том П: ил. CXXXIX.8. 84 G 40, том I: ил. СХХУШ.6-8.
85 Стаббингз (в: G 35: 65 сл.) определяет их как микенские Ша или ШЬ, но миссис
Ханки (устое сообщение) полагает, что они относятся к периоду Ша2.


570
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
Свидетельства, касающиеся Иерусалима бронзового века, скудны. Археологическими раскопками на его восточном склоне установлен86 тот факт, что городская стена была возведена в низу склона так, чтобы защитить источник питьевой воды, причем случилось это на относительно ранней фазе среднего бронзового века. От стены сохранился лишь фундамент, а большинство культурных отложений на откосе за этой стеной было подвергнуто эрозии. Стена, вне всякого сомнения, продолжала использоваться и в железном веке, а потому совершенно очевидно, что она имела и фазу позднего бронзового века. В качестве надежно установленного можно принять тот факт, что в данный период город занимал южный конец восточного гребня (всего гребней было два), который был включен в позднейшие доримские стадии Иерусалима и покрывал зону примерно в 10,85 акра. На каком-то этапе в позднем бронзовом веке город значительно расширился, при этом крутой склон на восточной стороне был застроен целым рядом террас87, однако точная дата этого будет установлена только тогда, когда соответствующая керамика будет исследована во всех деталях. На вершине гребня все свидетельства ранней жизнедеятельности были разрушены карьерными выработками.
Лучшие свидетельства относительно жизни в бронзовом веке происходят из могильников. Самая важная группа артефактов найдена на склонах Елеонской (Масличной) горы, находящейся на противоположной от месторасположения города стороне Кедронской долины. При строительстве францисканской часовни Слёз Господних (Доминус Флевит) было извлечено очень большое количество керамики и иных объектов88. Все находки были приписаны одной могиле, однако имеющиеся фотографии наводят на мысль, что частицы разрубленной горной породы могут представлять значительно обнаженные смывом основания двух могил. Эти последние определенно использовались в какой-то период в последней части среднего бронзового века. Основной материал эпохи поздней бронзы сконцентрирован в периоде Групп А и В, но многие артефакты принадлежат также периоду Групп С и D. Могила или могилы определенно использовались до конца ХУШ династии, а возможно, и несколько позднее, хотя нет ничего, что можно было бы датировать временем позднее приблизительно 1300 г. до н. э. В окрестностях Иерусалима были обнаружены и другие группы артефактов, относящиеся к тому же периоду89. Они обеспечивают нас свидетельствами наличия постоянного населения, которые отсутствуют там, где находился город, поскольку там они исчезли из-за карьерных работ и эрозии.
Самым ближним к северу от Иерусалима археологическим памятником, от которого имеются свидетельства жизнедеятельности бронзового века, является Гибеон (Элъ-Джиб)90. На этом месте, если судить по череп-
86 G 13: 82; G 14: 9 сл.
87 G 14: 12 сл.; G 15: 12 слл. См.: Том иллюстраций: ил. 110.
°° G 34. 89 G 21; G 9.
G 32; G 31.
90


Ш. Археологические памятники
571
кам, обнаруженным в позднейшем строительном мусоре на телле, существовало обширное поселение уже в раннем бронзовом веке, а также в эпоху средней бронзы, если судить по материалам, происходящим из довольно большого количества могил. Ни для одного из периодов не удалось определить место расположения городской стены, однако вряд ли место, которое обладало очевидной важностью, оставалось неукрепленным. Свидетельства по позднему бронзовому веку гораздо более скудны. Они состоят из двух относительно богатых могил и одиночных сосудов из трех других могил, для которых основным периодом функционирования был средний бронзовый век. Наличие даже такого небольшого по своему объему материала делает весьма вероятным, что в данный период здесь существовал город и что некрополь позднего бронзового века находился за пределами относительно небольшого исследованного участка. Поэтому датировка жизнедеятельности города позднего бронзового века не является окончательной. Всё, что можно сказать, это то, что нет никаких свидетельств для более ранних стадий позднего бронзового века, а с тех пор, как функционирование могил эпохи средней бронзы резко прекратилось, Гибеон мог быть одним из тех мест, которые были оставлены жителями в начальный период ХУШ династии. Найденные могилы принадлежат времени Группы D, возможно, ближе к его окончанию, то есть к финалу периода указанной династии. Следующими свидетельствами жизнедеятельности здесь является городская стена ХП в. до н. э.
Кажется весьма вероятным, что Шило (иначе Силох), расположенный в центральной холмистой зоне примерно в двадцати пяти милях к северу от Иерусалима, был еще одним местом, заброшенным жителями в конце среднего бронзового века. Происходящие отсюда археологические источники недостаточны, причиной чему является целая серия несчастий. Относительно недавно была предпринята попытка91 интерпретировать отчеты о раскопках и находки. Что касается более ранних периодов, по сути, всё, что можно сказать, сводится к тому, что тот или иной период либо представлен артефактами, либо не представлен. Основываясь на этих данных, можно предполагать относительно интенсивную жизнедеятельность в среднем бронзовом веке, при этом ничего невозможно с определенностью отнести к началу поздней бронзы. Артефакты последующих этапов позднего бронзового века не поддаются точной хронологической диагностике и могут представлять собой свидетельства нового заселения, одновременного с новым заселением Гибеона, что произошло ближе к концу XIV в. до н. э.
Памятник Бейтэль (иначе Вефиль) расположен примерно в одиннадцати милях к северу от Иерусалима. Отчеты о раскопках здесь излишне краткие92, и происходящие отсюда свидетельства трудно оценить. Похоже, в конце среднего бронзового века это был укрепленный город. Он, возможно, продолжал быть населенным и в начале эпохи поздней бронзы. Впрочем, создается ощущение, что основной позднебронзовый город
G 4. 92 Bull A.S.Q.R. 56, 57.
91


572
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
этого памятника, имевший крепко сложенные жилища, относится к более позднему времени, возможно, к XV—XIV вв. до н. э.
Бейт-Шемеш находится в важном месте, защищающем выход Вади- Сорек из холмистой местности в Шефелу. На протяжении среднего бронзового века здесь существовал город;93 затем последовал второй период жизнедеятельности, охватывающий большую часть эпохи поздней бронзы. Археологи, исследовавшие этот памятник, относят Страту V к поздним стадиям среднего бронзового века, указывая в качестве конечной даты примерно 1500 г. до н. э.94. Опубликованные свидетельства, интерпретировать непросто, однако нужно заметить, что почти все типичные сосуды Группп А и В здесь отсутствуют. Исключение составляет некоторое количество бихромной керамики. Если исходить из этих опубликованных материалов, может сложиться впечатление, что данное место было заброшено в течение периода, следующего за началом XVIII династии, и что жители появились здесь вновь в начале XV в. до н. э., уже после кампаний Тутмоса Ш. Это предположение допускает, что находки, принадлежащие первой стадии возрожденного поселения, не были надлежащим образом отделены от находок, относящихся к поселению средней бронзы, и вполне возможно, что так оно и есть, учитывая археологические методы того периода, когда раскапывался этот памятник.
Следующая Страта IV делится на более ранний уровень IVа и более поздний — ГУЪ, разделенные слоем разрушения. Довольно ограниченный объем материала, отнесенный к Страте IVа, сопоставим с материалом из лахишского Храма I, а потому может принадлежать Группе С. В этом слое не найдено никаких микенских черепков. Некоторое количество микенских сосудов было, впрочем, обнаружено в Страте IVb. Все они, вероятно, относятся к микенскому Ша2 периоду95. Поэтому весьма вероятно, что разрушение, образующее разрыв между Стратой IVа и Стратой ГУЪ, должно быть помещено в промежуток примерно между 1400 и 1375 гг. до н. э. Тот факт, что не было найдено ни одного явного экземпляра микенской ШЪ керамики, наводит на мысль, что Страта IV не выходит за рамки XIV в. Это подтверждается основной массой других находок. Самые устойчивые аналогии — с керамикой Групп D и Е, и кажется весьма вероятным, что данный слой охватывает собой большую часть XIV в. до н. э. В некоторых могилах найдены филистимские сосуды, а также сосуды, сопоставимые с теми, которые обнаружены в некрополе No 900 в Телль- эль-Фара (южном), большинство могил которого относятся к концу ХШ — ХП в. до н. э. Вряд ли эти гробницы использовались постоянно, так как формы, характерные для керамики Группы F, почти совершенно отсутствуют. На основании опубликованного материала создается ощущение, что на заре правления XIX династии на памятнике в Бейт-Шемеше резко прервалась жизнедеятельность, а новое заселение этого места произошло в начале ХП в. до н. э., под сильным влиянием филистимлян.
93 См. выше, с. 128. 94 G 7.
95 	G 35: 64. На принадлежности к Ша2 периоду настаивает миссис Ханки.


III. Археологические памятники
573
Гезер, находящийся на краю приморской равнины, всегда являлся важным и крупным городом. Поселение образовалось здесь по меньшей мере в меднокаменный и протогородской периоды, однако на основании свидетельств, имеющих отношение к раскопанным сооружениям, невозможно построить никакой надежной хронологии96. Исходя из материала могил97, можно сделать вывод о том, что на начало позднего бронзового века пришелся период запустения, однако в период Группы D место определенно было населено, причем находки отсюда сопоставимы с теми, которые происходят из хадорской могилы 8144-5 и лахишской могилы 216, включая микенские Ша сосуды98. Не зафиксировано ни одного микенского ШЬ сосуда, и вообще нет никаких групп находок, которые могли бы принадлежать ХШ в. до н. э.; следующие группы включают уже филис- тимскую керамику99. Если судить по опубликованным свидетельствам, вполне возможно, что примерно с 1300 по 1200 г. до н. э. место было заброшено.
Телль-эд-Дувейр был идентифицирован как месторасположение Лахи- ша; он определенно являлся одним из самых важных городов южной Палестины. Раскопки до сих пор не показали нам вполне раннюю историю этого поселения, ибо остатки, датируемые временем до железного века, были обнаружены только в ходе частичной врезки в линию укреплений на северо-восточной стороне памятника100 и в процессе археологических работ за пределами городских стен, включая могилы.
Интерпретация материала, происходящего с северо-восточного участка101, — дело не очень легкое. Система оборонительных сооружений эпохи средней бронзы состояла из обмазанного штукатуркой вала с каменной облицовкой у его основания102. В верхнюю часть насыпи были врезаны подряд две стены102а. Никаких точных стратиграфических данных не предоставлено, но это могли быть надстроенные одна над другой городские стены, принадлежавшие позднему бронзовому веку. Верхняя стена вряд ли появилась ранее ХШ в. до н. э.; для нижней стены нет никаких датирующих свидетельств.
Если судить по доступным на сегодняшний момент данным, кажется весьма вероятным, что по окончании среднего бронзового века на Телль- эд-Дувейр наступил перерыв в жизнедеятельности памятника. В самом деле, в могилах и в других местах крайне мало такого материала, который можно было бы связать с находками, относимыми к слою X в Мегид-
96 G 26; см. выше, с. 120 сл.
97 G 26, том III, могилы 7 (ил. LXIV-LXVIII), 9 (ил. LXX-LXXI), 30 (ил. LXXIV- LXXV), 252 (ил. СХХ1-СХХП).
98 G 35: 63 сл.
99 В ходе относительно недавних раскопок, проведенных силами Колледжа еврейского союза [англ. Hebrew Union College), в Гезере были найдены черепки от микенской Ша1 и 2 продукции, и один черепок, относящийся, возможно, к началу микенского ШЪ периода. Устное сообщение миссис Ханки.
100 G 37: 55 слл. 101 G 37: ил. 96.
102 См. выше, с. 114 сл.
102а Буквально так сказано в английском оригинале (Â.3.).


57 4
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
N
Ров
Л
О
о
О
о
о
0 1 2 4 6 8 10
1 I I I I I 1
Метры
Рис. 6. План Храма I в Лахише.
(Публ. по изд.: Tufnell О. et al. Lachish. Vol. П: ил. LXVT.)
до или к слоям IX—УШ, иными словами, к фазе, которую предложено103 обозначать буквой Q, закончившейся, как указано выше, с разрушением Мегиддо фараоном Тутмосом Ш в 1482 г. до н. э. Особенно поразительным является крайне незначительное количество бихромной гончарной
103
G 20: 50.


III. Археологические памятники
575
продукции104, типичной для материала, при его публикации отнесенного к Мегиддо X—УТЛ (то есть к слоям, приуроченным к фазе Q), а также весьма распространенной на очень близко расположенном памятнике Телль- эль-Аджул. Впрочем, чтобы доказать наличие этой предполагаемой лакуны, требуются дальнейшие археологические исследования.
Единственное раскопанное и датируемое рассматриваемым периодом строение — это то, что известно как Храм-на-Рве. Он расположен в неглубокой траншее, вырытой в скальной породе у подножия крепостного вала эпохи средней бронзы на северо-западном краю телля. Можно выделить три последовательные стадии строительства этого комплекса; детали сооружения и находки, особенно те, которые относятся к третьей стадии, не оставляют никаких сомнений в том, что это был культовый центр.
Самая ранняя конструкция, Храм I (см. рис. 6), была небольшой и простой, с основным святилищем, имевшим в длину 10 м по линии «север — юг» и 5 м в ширину по линии «восток — запад», с маленькими помещениями, примыкающими к основному святилищу с северной и с западной стороны. В «святая святых» напротив южной стены находился низкий алтарь, сложенный из кирпича-сырца, с тремя выступами спереди, которые либо использовались для разных типов жертв, либо служили указанием на то, что здесь почиталась некая священная триада. У западной стены имелась узкая скамья для подношений. В слое мусора, покрывающем скальную породу под уровнем, относящимся к храму, находились фрагменты одного бихромного кратера, но в ямах, расположенных рядом с Храмом и определенно связанных с ним, не найдено никаких экземпляров данного типа керамики. Самой ранней датой для этой постройки скорее всего является примерно 1500 г. до н. э. Датирующие свидетельства для такого вывода происходят из соседних ям, куда сваливались сосуды, которые, вероятно, содержали подношения и которые затем были выброшены за ненадобностью. Некоторые такие сосуды обнаружены ниже более крупного, более позднего здания, и, следовательно, они определенно принадлежат Храму I. Ассортимент их форм показывает, что использование храма может быть соотнесено с мегиддовской фазой Q, которая, как утверждают исследователи, подходит к своему завершению в 1482 г. до н. э., однако дувейровский материал по хронологии идет явно дальше этого момента, что особенно хорошо видно по свидетельствам в виде сосудов с кольцевыми поддонами (англ. Basering ware). Группа керамики, найденная около алтаря и принадлежащая, судя по всему, к стадии функционирования Храма I, обнаруживает те же самые характерные черты, а также включает один килик, относящийся к раннему микенскому П периоду. Кажется достаточно очевидным, что использование Храма I должно было продолжаться примерно до 1400 г. до н. э., ибо в развалинах стены первого храма, ниже стены второго храма, была обнаружена пластинка Аменхотепа Ш (1417—1379 гг. до н. э.). Сделанное позднее, уже после первоначальной публикации, предположение105 о том, что Храм I был возведен около 1600 г. до н. э. и примерно в 1450 г. до н. э. его сменил Храм П,
105
104
G 37: 65.
G 37: 65.


576
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
по всей видимости, не может быть правильным в отношении своей конечной даты, если, разумеется, находки зарегистрированы корректно, и вряд ли оно верно в отношении начальной даты. Датировка, предложенная в первой публикации106, а именно 1475—1400 гг. до н. э., гораздо ближе к истине. Керамика, связанная с храмом, принимается в качестве типичной для Группы С.
Храм П, построенный сразу после Храма I, был значительно более крупной постройкой. Лишь алтарь остался на прежнем месте. «Святая святых» стала почти квадратной, ее крыша поддерживалась четырьмя колоннами, а вдоль всех сторон здания, за исключением алтарной, имелись скамейки для подношений. Позади алтаря находилась дополнительная комната, но вот смежное помещение на западной стороне исчезло. Как и в случае с более ранней конструкцией, к храму относились ямы для использованных сосудов. Керамика демонстрирует явную эволюцию по сравнению с керамикой первого периода, и принадлежит она к Группе F, но для ее точной датировки доказательства отсутствуют. Можно сказать лишь то, что следующий Храм Ш функционировал в ХШ в. до н. э., и он должен быть отнесен к периоду керамической Группы F, при этом связанная с ним гончарная продукция имеет параллели с материалом из тех мест, которые были разрушены около 1230 г. до н. э. Конец жизнедеятельности Храма П может приходиться примерно на 1300 г. до н. э. Храмы I и П, следовательно, принадлежат времени XVTH династии.
Надежных данных для идентификации божества или божеств, которые здесь почитались, нет. Маленькая бронзовая статуэтка Решефа, сирийского бога огня и молний, найдена в Храме I107. Среди нескольких весьма различных интерпретаций надписи протосинайским письмом на кувшине из ямы, относимой к Храму Ш, есть такая, согласно которой здесь читается имя богини Элат108  109. Все свидетельства в виде подношений и различных аксессуаров, лучше всего сохранившиеся в Храме Ш, наводят на мысль о культе плодородия ханаанского типа. При этом удивительно, что некое святилище, имевшее столь долгую жизнь, было основано за пределами города. Возможно, наиболее правдоподобное объяснение данного факта состоит в том, что в течение правления могущественнейших ХУШ и XIX династий важное место, на котором расположен сейчас Телль-эд-Дувейр, находилось под прямым египетским контролем; официальные центры поклонения внутри самого города должны были иметь отношение к египетской религии, а ханаанским святыням место оставалось только вне линии оборонительных укреплений. Разрушение Храма I, возможно, объясняется волнениями Амарнского периода.
Раскопки в Теялъ-Бейт-МирС1шеш\ который расположен в местности с невысокими холмами к юго-западу от Хеврона, проводились между 1926 и 1932 гг. до н. э. Сам этот памятник не имеет особого значения, но работы здесь являются одними из первых археологических исследований, во время которых была предпринята скрупулезная попытка определить при-
106 G 36: 20 слл. 108 G 36: 53.
107 G 36: ил. XXVI.
109 G 1; G 2; G 3.


III. Археологические памятники
577
надлежность всех находок к последовательным стадиям существования поселения, и результаты этой попытки очень долго обеспечивали археологов наилучшими данными по керамической последовательности.
Разрушение города финала среднего бронзового века, представленного Стратой D, должно быть отнесено, как и в случае с Иерихоном, к концу эпохи средней бронзы. Как и в Иерихоне, за этим последовала лакуна в жизнедеятельности поселения. Город Страты С сохранился плохо, однако зафиксированы две фазы его существования, разделенные слоем пожара. Город С2 был окружен стеной, но никаких следов стены, принадлежавшей фазе С1, не открыто. Основные формы сосудов (в этих двух фазах. — А.З.) особым разнообразием не отличаются, но в Страте С1 не найдено никакой микенской керамики. Микенские черепки, обнаруженные в фазе С2, должны быть, скорее всего, приписаны микенскому Ша периоду110. Поэтому Страту С1 следует датировать, видимо, временем около 1400 г. до н. э. или чуть ранее. Раскапывавшие памятник археологи утверждали, что город С2 просуществовал вплоть до 1230 г. до н. э. и был разрушен вторгшимися израильтянами. Но, если исходить из доступного ныне сравнительного материала, керамика, как нам представляется, всё же не подтверждает столь позднюю датировку. В изобилии представлены гончарные изделия с кольцевым поддоном (англ. Basering ware) и керамика типа белый лак П (англ. White Slip П); микенская продукция, как представляется, принадлежит более XIV, чем ХШ в. до н. э. И эти два типа сосудов, и образцы грубой керамики — все они связаны скорее с керамическими Группами D и Е, нежели с Группой F и с могилами Телль-эль-Фа- ры (южной), датируемыми по скарабеям ХШ в. до н. э.111. Таким образом, большая часть жизни города Страты С относится, вероятно, ко времени ХУШ династии.
На месте южной Телль-эль-Фарыт находился важный город конца среднего бронзового века, с основательными насыпью и рвом — типичными укреплениями данного периода*  113. На конец эпохи средней бронзы приходится, вероятно, внезапный обрыв в жизнедеятельности этого памятника. Раскопки на телле отнюдь нельзя назвать завершенными, однако если исходить из опубликованного материала, то ничего не намекает на наличие жителей вплоть до ХШ в. до н. э. Из находок в могилах ясно, что в течение периода Группы А здесь не было никакого поселения, поскольку если бы в это время на данном месте существовал какой-то город, то было бы крайне трудно объяснить факт полного отсутствия здесь бихромной керамики, столь обычной для Телль-эль-Аджула, расположенного всего в четырнадцати милях отсюда. Весьма вероятно, что южную Телль-эль-Фару нужно отождествлять с Шарухеном, который был захвачен после трехлетней осады Яхмосом (сыном Иабаны. — А.З.), сподвижником фараона Яхмоса I, на первом этапе восстановления египетского правления в Палестине при ранней XVIII династии114. Очевидно,
110 G 35: 66.
112 G 28; G 27.
114 См. выше, с. 318 сл.
111 G 27: могилы 905, 902, 939, 936, 914.
113 См. выше, с. 117.


578
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
что в результате этого захвата Телль-эль-Фара среднего бронзового века прекратила свое существование.
Группа из пяти могил в некрополе Nо 600115 относится к периоду Группы В, возможно, к его концу. Поэтому в начале XV в. до н. э. случилось какое-то новое заселение этого места, но оно явно не было особенно массовым. Кроме того, эта история длилась не очень долго, поскольку ни телль, ни могилы не дали никаких других (кроме тех, что относятся к Группе В. — А.3) находок ранее ХШ в. до н. э., которым датируются захоронения в некрополе Nо 900116.
Если судить по доступным на сегодняшний момент археологическим свидетельствам, на протяжении позднего бронзового века одним из самых богатых и наиболее важных мест южной Палестины был Телль-эль- Аджул117. Первый появившийся на этом месте город датируется временем от конца среднего бронзового века118, к каковому периоду может быть отнесено здание несомненно служебного или публичного характера, определенное Петри как «Дворец» I. Похоже на то, что данная постройка продолжала использоваться и на ранних стадиях позднего бронзового века, поскольку в слоях, которые считаются исследователями памятника слоями жизни, было найдено несколько черепков от киприотских молочников типа белый лак I (англ. White Slip I) и от сосудов, украшенных в бихромном стиле119, которые не обнаруживаются в слоях средней бронзы. Тот факт, что в период, маркированный керамикой Групп А и В, поселение непрерывно функционировало, особенно выразителен благодаря огромному числу могил, которые можно отнести именно к этому периоду. К его началу можно, вероятно, приписать особенную группу могил с захоронениями in loculi (лат. «в гробах», «в ящиках». — А.З.), причем с одним из них было связано захоронение какого-то непарнокопытного животного, которое было идентифицировано Петри как лошадь.
«Дворец» I погиб в огне пожара, оставив слой пепла толщиной в шесть дюймов (ок. 15,25 см. —А.З.). Выше него находился наносный слой, образовавшийся, вероятно, из распавшихся сырцовых кирпичей толщиной в три фута (ок. 91,45 см. — А.З.). В этом слое завала находилось большое количество фрагментов бихромной гончарной продукции. Петри пришел к выводу о том, что здание функционировало несколько столетий, однако заметим, что для образования отложения значительной глубины, возникшего от разрушенного строения из кирпича-сырца, особенно много времени на самом деле не требуется. Весьма вероятно, что это разрушение может быть объяснено военными действиями Тутмоса Ш.
Поверх слоя разрушения был возведен «Дворец» П — сооружение, опять имевшее публичный характер, хотя и совершенно не совпадавшее
115 G 28.
116 G 27.
117 G 29. 118 См. выше, с. 116.
119 	Эти выводы сделаны на основании черепков из Института археологии Университета Лондона, для чего были использованы только те черепки, чье стратиграфическое положение, как представляется, удавалось определить. Впрочем, отчеты не позволяют до¬
биться абсолютной ясности.


III. Археологические памятники
579
по планировке со своим предшественником. И обе эти постройки, и «Дворец» Ш, также отличавшийся от предшественника, хронологически попадают, очевидно, в рамки периода керамики Группы С, ибо здесь было найдено определенное количество бихромных фрагментов. Имеются также несколько могил, которые, возможно, доказывают непрерывный переход от Группы С к Группе D. К «Дворцу» Ш Петри отнес набор утонченных золотых украшений, которые находились в том, что, как он думал, было кенотафом (то есть в символичной могиле, не содержавшей тела умершего. — А.3).
Если судить по материалам из многих могил, XIV в. до н. э. был периодом настоящего процветания, ибо огромное их количество может быть отнесено к периоду Группы D. Кажется весьма вероятным, что на этот период приходится значительная иммиграция, поскольку кипрские сосуды типа кольцевой поддон П (англ. Cypriot Basering П) составляют значительную долю в находках, причем очень многие могилы содержат исключительно такие сосуды. Также имеется большое число микенских Ша сосудов. В некоторых могилах найдены золотые украшения. К этому периоду, вероятно, должен быть отнесен и «Дворец» IV. Последующее поселение, очевидно, было меньшего масштаба, так что главный период процветания Телль-эль-Аджула вписывается в эпоху XVLQ династии.
Одна из наиболее неожиданных находок среди материалов позднего бронзового века была сделана не так давно на территории аэропорта в Аммане. При строительстве взлетно-посадочной полосы были обнаружены руины сооружения, определенно являвшегося храмом120. Он имел квадратную планировку; квадратную целлу окружала крытая галерея. В конструкции пола было немалое число фрагментированных младенческих или детских захоронений. Археологические свидетельства указывают на солнечный культ, с которым были связаны детские жертвоприношения. Еще один необычайно интересный момент состоит в том, что здесь найдено значительное количество микенских сосудов, охватывающих периоды от микенского П до микенского ШЪ121. Поскольку с руинами изначального здания храма были ассоциированы микенские Ша2 черепки и один осколок, относящийся, возможно, к микенскому ШЫ сосуду, появление данного сооружения нужно датировать самым концом XIV либо началом ХШ в. до н. э. С некоторыми модификациями оно продолжало использоваться в ХШ в. до н. э. Впрочем, ни один экземпляр ПГЬ керамики не является столь поздним. Всё это неожиданно свидетельствует о том, что в период XVTH династии торговые контакты с Эгеидой, прямые либо опосредованные, простирались далеко на восток. Реальность таких контактов подтверждают несколько более поздние находки, датируемые микенским ШЪ периодом и происходящие из Мадебы, находящейся в 35 км к юго-западу от Аммана122.
120 См.: Том иллюстраций: ил. 111 (я).
121 G 10: 135 слл. (См. также: Hankey V. A Late Bronze age Temple at Amman: I. The Aegean Pottery j/ Levant. (1974) 6.1: 131—159. — A.3.)
122 G 10: 143.


580
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
Группа могил из Аммана123 является дополнительным доказательством заселения Иордании народом, родственным тем людям, кто в период XVÏÏI династии проживал к западу от Иордана. Основная масса находок датируется эпохой средней бронзы П, а некоторые можно связать с ее относительно ранним этапом — примерно с периодом иерихонской фазы Ш124. Ряд сосудов, в особенности усеченные кувшинчики и образцы расписной посуды, предполагают продолжение функционирования памятника в период Группы А, что означает наличие населения во второй половине XVI в. до н. э.
Позднебронзовые поселения существовали и в Иорданской долине, у подножия восточных холмов. Особенно интересным является памятник в Дейр-Алла. Самые нижние слои были лишь слегка затронуты раскопками, но стало совершенно ясно, что на заре позднего бронзового века, вероятно, в XVI в. до н. э., здесь на массивной искусственной платформе было возведено какое-то святилище. В начале ХП в. до н. э. оно было полностью уничтожено землетрясением и пожаром.
IV. 	История Палестины
ВО ВРЕМЕНА XVIII ДИНАСТИИ В СВЕТЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ
Детализированный анализ археологических свидетельств, проведенный в предыдущем разделе, ясно показывает, что события, связанные с приходом к власти XVTII династии в Египте и с изгнанием гиксосов, которое неизбежно отбросило этих азиатов назад в Палестину, должны были иметь ужасные последствия для жизни в городах этой страны. Уже давно считается, что Телль-Бейт-Мирсим и Иерихон были разрушены в конце среднего бронзового века и определенное время пребывали заброшенными. Анализ доступных свидетельств показывает, что и многие другие места в следующий период оставались незаселенными. На юге, помимо Телль-Бейт-Мирсима, оставались без жителей такие важные города, как Телль-эд-Дувейр (Лахиш) и Телль-эль-Фара. Последний может быть отождествлен с Шарухеном, захваченным Яхмосом после трех лет осады. Севернее, на краю приморской равнины, в Бейт-Шемеше и в Гезере нет никаких свидетельств жизнедеятельности. В центральной холмистой области могли остаться без жителей Гибеон, Бейтэль и Шило, хотя во всех этих трех случаях свидетельства довольно скудны. В северной части данной холмистой территории оказались покинуты как Телль-эль-Фара (северная), так и Шхем.
На юге уцелел, как представляется, только один важный город — Телль-эль-Аджул. В центре, вероятно, сохранился Иерусалим, хотя исгоч-
123 G 11.
124 G 22: 170 слл.


IV. История Палестины во ершена XVIII династии...
581
ники крайне недостаточны. На севере, как кажется, продолжили существовать крупные города Ездраелонской долины, хотя и у них были периоды промежуточных разрушений. То же определенно верно и по отношению к Мегиддо и Таанаху, а возможно, и Бейг-Шеану. В Хацоре, по всей видимости, не было лакуны, однако имел место период заметного экономического упадка и снижения значения этого города.
Чем археология не может нас обеспечить, так это причинами разрыва в жизнедеятельности городов. Если Телль-эль-Фара должна быть отождествлена с Шарухеном, запустение, очевидно, нужно связывать с походом фараона Яхмоса I (1570— 1546 гг. до н. э.), состоявшимся в первые годы его царствования. В более поздние годы своего правления он перенес военные операции также и в северную Палестину; археологические источники пока еще не настолько ясные, чтобы связать некоторые из разрушений именно с этими походами. Впрочем, вполне возможно, что азиаты, вытесненные из Египта после падения Авариса, превратились в наемников, скитавшихся в поисках удачи, и причиняли огромные страдания своим дальним родственникам в Палестине.
Следующим важнейшим историческим событием, имевшим большие последствия для Палестины, были кампании фараона Тутмоса Ш, детально зафиксированные в письменных источниках. Единственными двумя городами, разрушения и запустение которых, по археологическим данным, могут быть отнесены к данному периоду, являются Мегиддо и Та- анах, которые оба присутствуют в анналах о походах Тутмоса. Хацор, возможно, также пострадал от этих операций, поскольку к следующему за этим периоду относится, как представляется, один из периодов его экономического ослабления.
После кампаний Тутмоса Ш благополучие стало постепенно возвращаться во всё большее количество древних городов Палестины, по той, вероятно, причине, что восстановление египетского контроля означало и установление более спокойной обстановки. Период разрушений, которые в амарнских посланиях связываются с хабиру, не оставил, как кажется, никаких следов в истории рассматриваемых нами городов, хотя определенным указанием на действия этих воинственных отрядов может служить низкий уровень материальной культуры, что видно и по постройкам, и по керамике, и по предметам искусства.
По сути дела, можно сказать, что к последним годам ХУШ династии почти каждый город, для которого имеются свидетельства от среднего бронзового века, снова процветал, а некоторые, такие как Телль-Абу- Хавам, были недавно основаны. О прямых контактах с Египтом свидетельств немного, однако восстановление централизованной власти в Египте в начале ХУШ династии явно стимулировало торговые контакты между Восточным Средиземноморьем и Эгеидой, из которых Палестина определенно продолжала извлекать выгоды. На протяжении тех лет, когда могущество ХУШ династии постепенно иссякало, Палестина, по всей видимости, оставалась при своих собственных интересах, если не считать прекращения торговых связей с эгейским миром.


Глава 12
Ф. Матц
РАСЦВЕТ
МИНОЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
I. 	Хронология
ПОЗДНЕГО ДВОРЦОВОГО ПЕРИОДА,
ок. 1700—1380 гг. до н. э.
Дворцы в Кноссе и Фесте время от времени разрушались, но каждый раз они бывали вновь отстроены и становились еще более великолепными, чем прежде, свидетельствуя о жизнелюбии и оптимизме их обитателей. Не сохранилось следов оборонительных сооружений раннего времени — это доказывает, что причиной катастроф не было вражеское вторжение, а вызваны они были естественными причинами. После землетрясения, произошедшего около 1700 г. до н. э., пострадавшие дворцы возвели заново, и это событие само по себе не определяет завершение раннего периода. Ведь похожая катастрофа произошла в Кноссе приблизительно в 1575 г. до н. э., и как раз ее Эванс признал границей между средним и поздним минойскими периодами, совместив события на Крите с общеисторическими переменами — изгнанием гиксосов, началом ХУШ династии и Нового царства в Египте. Существует соблазн отнести 17-е столетие на Крите к раннему дворцовому периоду, но это исказит историческую картину.
В характеристике раннего дворцового периода самым существенным является понимание того, что в это время минойцы совершили решительный шаг, вступив в круг цивилизованного мира. Этот подъем был основан на изоляции Крита и наличии флота, что позволило создать сильную, по стандартам того времени, морскую державу. Восточные государства не имели политического интереса оспаривать позиции минойцев, а эгейский мир, из которого Крит выдвинулся, еще не стал его соперником. Опасность могла угрожать жителям острова только с моря. Критяне не имели оснований бояться Египта, особенно во времена азиатского господства над последним, но они были вынуждены обращать внимание на своих эгей¬


I. Хронология позднего дворцового периода, ок. 1700—1380 гг. до н. э.
583
ских соседей. Действительно, после укрепления минойской цивилизации ее история стала в гораздо меньшей степени зависеть от отношений с Египтом и Ближним Востоком, но больше — от отношений с Эгеидой, что осложнило ситуацию. А для подъема Крита особое значение имели пер вые контакты между высокоразвитыми цивилизациями Востока и народами материковой части Греции, которые в свой черед привели к началу одного из самых важных процессов в истории древнего мира. Начало нового периода, таким образом, определяется переменами не только на самом Крите, но и в его внешних отношениях. Это произошло не на границе СМ Ш и ПМI, как полагал Эванс, а между СМ П и СМ Ш, когда около 1700 г. до н. э. начался расцвет минойской цивилизации, продолжавшийся на протяжении всего позднего дворцового периода1а.
Дополнительное деление рассматриваемого периода основано на данных стратиграфии и типологии материала (преимущественно керамики) из Кносса. Конец существования группы СМ Ш зафиксирован слоем разрушений. Ниже залегали закрытые комплексы «Храмовых кладовых» и «Собрания ваз с лилиями». Поскольку находки из гробницы царицы-матери Аххотп (1560—1550 гг. до н. э.) Фиванского некрополя в Верхнем Египте демонстрируют связи с ранним ПМ I, слой разрушений должен датироваться около 1570 г. до н. э. Аналогичный слой был обнаружен в более позднем ПМ I, и он может быть отнесен ко времени приблизительно 1500 г. до н. э., главным образом на основании сходства с изображениями Кефтиу (критян) на стенах египетских могил. Вероятно, этот слой можно связать с последствиями извержения вулкана на острове Фера (Тера, Санторин)*  1. В Кноссе так называемый новый дворцовый стиль в керамике развивался от фазы ПМ lb. Недалеко от порта (совр. Кацаба) раскопали захоронение, содержавшее керамику дворцового стиля и египетский алебастровый сосуд с именем фараона Тутмоса Ш (1504—1450 гг. до н. э.)2. Дворцовый стиль в керамике оформился где-то в середине XVI в. до н. э., он продолжал существовать вплоть до окончательного разрушения Кносса. Позднеэлладская керамика с материка (ПЭ Ша), найденная в Эль-Амарне, должна датироваться около 1370 г. до н. э.; эта группа уже отличается от предшествующих типов, которые совмещались с керамикой дворцового стиля в Кноссе и синхронными вариантами минойской керамики. Таким образом, катастрофа, разрушившая минойские дворцы, датируется немногим позже 1400 г. до н. э. Мы видим, что к ПМ П может быть обоснованно отнесен только один тип керамики из Кносса. Поскольку перемена в стиле керамики сопровождалась другими радикальными изменениями, следует считать завершением истории новых дворцов период, примерно, между 1475 и 1380 гг. до н. э. (см. с. 603 наст, изд.).
1а Хронология позднего дворцового периода до настоящего времени не определена окончательно. Иногда его завершают приблизительно в районе 1500 г. до н. э., а далее фиксируется упадок минойской культуры. Связывают его конец и со взрывом вулкана на острове Фера (Санторин) около 1450 г. до н. э., вызвавшим катастрофу на Крите [В.Б.).
1 § I, 2. 2 § I, 1.


584
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
II. 	Археологические источники
Наши представления о рассматриваемом периоде почти полностью основаны на материалах археологических памятников, а среди них выделяются дворцы, которые наиболее явственно демонстрируют изменения в развитии Крита и его внешних связей (см. выше, карта 2).
Завершение планировки официальных и жилых помещений произошло в Кноссе около 1700 г. до н. эА Поскольку парадные залы были расположены на разрушившихся верхних этажах и сохранилось от них, соответственно, немного, можно выделить лишь некоторые их характерные черты. Апартаменты правителя находились с восточной стороны центрального двора («Жилой квартал»). Развалы камня, оставшиеся от неолитических жилищ, создавали здесь уклон; они были сдвинуты таким образом, что два этажа одинаковой планировки могли быть поставлены на краю двора с понижением уровня. Не менее двух этажей были добавлены поверх нижних, и лестничная клетка открылась на колонный двор с несколькими этажами выше уровня земли3  4. Главное помещение внизу — это парадный зал; три его стены открывались через ряд колонн в вестибюли с колоннадами, перед которыми находились световые колодцы. Короткий изогнутый коридор вел в аналогично организованный, но меньшего размера и более интимного характера блок комнат, сгруппированных вокруг спальни. Он содержал латрину (туалет) со стоком воды и был связан с верхними этажами двумя пролетами задней лестницы5. Высокий технический уровень всей постройки доказывает замысловатая дренажная система, которая является дальнейшим развитием изобретения раннего дворцового периода. Дождевая вода поступала с крыши через глиняные трубы, а трубы и канавки, проложенные под полом, обеспечивали ее сток. Удивителен не только домашний комфорт, с которым не могут соперничать дворцы Египта и Ближнего Востока, но также ощущение щедрого и рискованного использования пространства, прелесть которого усилена тщательно спланированным чередованием света и тени.
Аналогичные группы комнат имеются в Фесте, Маллии и Айа Триаде, где также доминирует использование колоннад во дворах и входных залах6. С южной и восточной сторон небольшого дворца в Айа Триаде возвышаются холмы, а на севере и западе открывается великолепная панорама суши и моря. Обычно постройка дворца начиналась с разбивки центрального двора и от каждой из четырех его сторон формировались различные кварталы, а в данном случае два крыла дворца оказались размещены под прямым углом друг к другу и окаймляют двор, который распростерт перед ними и открыт в сторону гор.
3 См. вкладыш наст, изд., рис. 7.
4 См.: Том иллюстраций к САН I и IT. табл. Ш (Ь).
5 См. рис. 8 наст. изд.
6 См. рис. 9—11 наст. изд.


П. Археологические источники
585
2.
10 5 0 10
I . ■ ■ ■ I ■ ■ ■ ■ 1 I
Метры
(D Комната с гипсовым ложем © Коридор с расписным пифосом © Сокровищница © Ванная
© Отложение фигурок из слоновой кости © Световой колодец ® Сток, устроенный под полом © Зал двойных секир © Нижний коридор восток—запад
Рис. 8. План «Жилого квартала» и прилегающих залов в Кноссе.
(Публ. по изд.: Annual of the British School at Athens (1901—1902) УШ: 56, рис. 29.)


586
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
Главный
вход
N
О 10 20
Метры
Рис. 9. План дворца в Фесте.
(Публ. по изд.: Graham J.W. Palaces of Crete', рис. 4.)


П. Археологические источники
587
Северный
вход
Центральный
двор
Большая
лестница
Цистерны Южный
ВХОД
10 0 10 20
Метры
Рис. 10. План дворца в Маллии. (Публ. по изд.: Marinatos S., Hirmer М. Kreta und das Mykenische Hellas: 88, рис. 14.)


588
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
N
Приемные
Главный двор
Помещения
слуг
О 5 10 20 30 40 20
Метры
Рис. 17. План дворца в Айа Триаде. (Публ. по изд.: Pemier L. Festos. I: 17, рис. 8.)


П. Археологические источники
589
Архитекторы рассматриваемого периода добивались связи внешней и внутренней частей дворца таким образом, чтобы пространство использовалось эффективно и художественно7. Прямые выходы во двор стали редки. При подъеме закрученные пролеты лестниц соответствовали закрученным коридорам, ведущим извне во внутреннее пространство. Таким образом, посетителей вели во дворец, в комнату для приемов правителя или же в жилую комнату, посредством сложной системы коридоров, и выводили назад таким же образом. Если комнаты группировались вокруг колонного зала, то весь дворец создавался вокруг центрального двора8. Архитекторы Крита были заинтересованы в открытости зданий во внешний мир, и в этом отношении они отличались от современных им египетских и ближневосточных зодчих. В Кноссе главный вход с юга, которым пользовались посетители, прибывшие из Мессары или Египта, располагался рядом с юго-западным углом дворца, откуда коридор проходил на восток, а затем сворачивал на север, чтобы вывести в центральный двор. Большой ступенчатый портик от юго-западного угла дворца выходил к южной дороге9. Портик опускался двумя своими изогнутыми концами к ущелью, которое можно было преодолеть благодаря массивному виадуку с ложносводчатыми арками10. На противоположной стороне ущелья, прямо напротив центра южного фасада дворца, стоял небольшой дом, который авторы раскопок назвали «караван-сараем». Его соорудили таким образом, чтобы возникало живое впечатление от размеров и великолепия дворца еще до того, как посетитель вступал в него. Архитекторы всегда учитывали окружающий пейзаж и с этой целью располагали колоннады и портики так, чтобы из дворца можно было любоваться открывавшимся видом. Такие примеры можно привести в Фесте и Айа Триаде (рис. 9 и 11), но не в Кноссе и Маллии, где от верхних этажей уцелело слишком мало. Зауженные книзу колонны — очень важная черта минойского искусства, поскольку предназначались для создания своеобразных проемов (так называемые «окна») в стенах дворца. Некоторые архитектурные элементы фасада не были связаны с тем, что размещалось позади него. В качестве примеров можно привести маленькое трехчастное святилище на западной стороне центрального двора в Кноссе11 и так называемый «пропилон» в западном фасаде в Фесте. Название «пропилон» здесь неуместно, потому что внутри нет ничего, что соответствовало бы пролёту ступеней и широкому пространству, образованному мощной центральной колонной. Наоборот, узкие двери ведут в скромные комнаты и на заднюю лестницу. Даже световая шахта не имела реальной функции, поскольку служила исключительно для освещения задней части портика и людей, спускавшихся из него. По этой причине религиозные церемонии проводились на участке ниже лестничного пролета, а зрители, вероятно, стояли в западном дворе.
7 См. рис. 7—11 наст. изд. 8 См. рис. 7, 9, 10 наст. изд.
9 См.: Том иллюстраций: табл. 113. 10 См.: Том иллюстраций: табл. 112 (b).
11 	См.: Том иллюстраций: табл. 114 [а).


590
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
Существовало глубоко укоренившееся убеждение, что минойской архитектуре не была присуща продуманная организация пространства, но это несправедливо, поскольку во дворцах наблюдается осознанное сочетание изысканных и примитивных черт. Высказанное утверждение не принимает во внимание искусную композицию и координацию, благодаря которым внешние части соотносятся с центром. Данное качество характеризует и другие отрасли минойского искусства. Понимание этой стороны минойской архитектуры касается не только истории искусства, но и необходимо для восстановления исторической картины. В сравнении с ранним дворцовым периодом организация и связь периферийных частей с центральным двором теперь усложнились и достигли большей индивидуальности. Именно тогда минойское искусство достигло полного расцвета. В нем воплотилась сложная система социального и государственного развития.
Дворцы были окружены частными домами знати. Лучше всего они известны из раскопок Кносса и Маллии. Самым величественным из всех является «Малый дворец», расположенный в 200 м к западу от большого дворца в Кноссе. Предполагают, что это был дворец наследника или что- то в этом роде. В уменьшенных размерах в нем повторяются архитектурные особенности больших дворцов: колонные залы, портики, перистили, световые шахты, крипты с колоннами, ванные комнаты, лестничные клетки и т. п. Нам известен также ряд сельских усадеб того же типа. Маленькая группа вилл находится в Тилиссе, другие были обнаружены в Ахладии, Амнисе, Аподулу, Арханесе, Кур аки, Ниру Хани, Склавокам- посе, Вафипетрос и Като Закро. Всему этому положила конец катастрофа в ПМ Ша.
Маленькие городки рассматриваемого периода были раскопаны в Гур- нии12 и Палекастро, а также на маленьком острове Псира в заливе Мира- белло. В Гурнии примыкающие друг к другу маленькие дома сгрудились вдоль узких вымощенных улиц или ступенчатых проходов13. Постройки имели довольно высокий фундамент из необработанного камня на земляном растворе, а верхняя их часть была сложена обычно из высушенного на солнце кирпича с использованием деревянных стропил. Комнаты группировались на нескольких ярусах вокруг крошечного внутреннего двора, напоминающего световую шахту. Внешний вид домов мы можем представить с помощью маленьких фаянсовых плакеток из Кносса, известных как «городская мозаика» и относящихся, вероятно, к СМ периоду. На них хорошо видны детали: щедрое декоративное использование балок, выступы, форма окон и дверей, возвышение над световой шахтой, напоминающее архитектурный элемент «фонарь». Эти маленькие городки были населены земледельцами, ремесленниками, рыбаками и моряками, и нет оснований усматривать между ними значительные социальные различия.
12 См. вкладыш наст, изд., рис. 12.
13 См.: Там иллюстраций: табл. 114 (b).


П. Археологические источники
591
В Гурнии был выявлен большой общественный двор, а на него выходил маленький «дворец» местного «начальника»13а.
Было обнаружено только одно царское погребение — «храмовая гробница», находящаяся к югу от Кносского дворца. Датируется она XVI в. до н. э.14. Погребальная камера соединена со своеобразным «вестибюлем» — криптой, заглубленной в склон холма. Мощеный двор с маленьким залом напротив входа и верхний этаж с террасой поверх крипты и дромоса явно использовались для отправления культа мертвых. Скальные гробницы в Мавроспелио, к западу от Кносского дворца, на восточном склоне долины реки Кайрат, вероятно, содержали захоронения знатных семейств, живших в собственных домах. Между Кноссом и морем была раскопана гробница в Исопате, в которой килевой свод формировался выступами камня; ее соорудили около 1500 г. до н. э. или позже для правителя или высшего сановника. Существование промежуточного типа между улье- видными толосами Мессары и более поздними купольными гробницами на материке было обнаружено в Кноссе (вершина Кефала). Вероятно, эту гробницу можно отнести к XVI в. до н. э.15.
Кносский дворец был богато украшен фресками. В Айа Триаде нашли мастерски расписанную комнатку; фрески обнаружены также в Ам- нисе и Тилиссе, но их практически нет в Фесте и в Маллии. Синхронные примеры настенной живописи в Египте неизвестны. Появление фресок в Ачане связывают с критскими образцами XVII в. до н. э. Тем не менее, Египет и Восток часто снабжали Крит сюжетами. Ранние минойские образцы не уступают в технике и форме более поздним произведениям. Но изменения в стиле фресковой живописи всё-таки можно попробовать проследить16. Видна линия развития от росписей из Амниса или от кносского «Сборщика шафрана» через образцы переходного стиля из Дома с фресками в Кноссе и из Айа Триады16а далее к кносским произведениям — «Фреске с табуретами»17 и «Фреске с тореадорами»17а, которые представляют собой переход к стадии ПМ П18. Мастера воспроизводили в стенной
13а Представление о критской архитектуре СМ Ш дают не только строительные остатки, но и уникальная терракотовая модель дома, найденная в Арханесе. Она выполнена в подробностях, позволивших указать на ее сходство с реконструкцией Кносского дворца
(■В-Ч
4 См.: Том иллюстраций', табл. 115 (а).
15 § П, 3.
16 § П, 6.
1ба Фрески из Айа Триады воспроизводят сцены из жизни дикой природы. Кошка, ползком подкрадывающаяся к фазану, косуля, скачущая среди скал и цветов, воспринимаются как моментально схваченные впечатления (В.Б.).
17 § П, 5. (На «Фреске с табуретами» из северо-западной части Кносского дворца изображена группа молодых людей в необычных нарядах, сидящих попарно на табуретах друг против друга и передающих двуручные кубки. Именно на этой фреске представлена знаменитая «парижанка» — единственная сохранившаяся здесь женская фигура. — В.Б.)
17а «Фреска с тореадорами» («Игры с быками») — название сюжета, показывающего одинаково одетых мужчин и женщин, делающих сальто через спины нападающих на них быков [В.Б.).
18 См.: Там иллюстраций: табл. 115 (b).


592
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
росписи религиозные представления и придворные церемонии, происходившие во дворцах. В «коридоре процессий» показаны шествия людей, несущих дары, с изображением фигур в натуральную величину. Можно предположить, что это была минойская разработка темы, знакомой по искусству Египта19. Заслуживают упоминания такие замечательные произведения, как расписной рельеф «Правитель в короне с перьями», фрагменты фрески, известной под названием «Дамы в голубом» (на ней, вероятно, изображена группа зрительниц публичного действия), «Фреска с драгоценностями» (имеется в виду ожерелье с подвесками. — В.Б.), «Фреска с табуретами», «Командир негров» (фрагмент, на котором показан ми- нойский офицер, ведущий отряд черных воинов). Излюбленным сюжетом были игры с быками (тавромахия) — их изображения выполнены в большом и малом масштабе. На миниатюрных фресках представлены также религиозные церемонии20. Минойские художники предприняли серьезные попытки, стремясь изобразить массовые сцены, — к подобному сюжету искусство обратилось потом только в эпоху Римской империи. Декоративные настенные фризы с цветами и другими растениями развились в пейзажи, создающие иллюзию вида парка, что простирается за стенами комнаты. Эти сцены оживляют птицы, кошки, обезьянки и косули, но изображения человека редки. Расписная ниша из Айа Триады является одним из лучших произведений такого рода21. Представлены и морские пейзажи с дельфинами, летучими рыбами и осьминогами. Наиболее яркий образец этого жанра, вышедший из рук критского мастера, был найден в Филакопи на Мелосе.
Едва ли является случайностью то, что, кроме одного сомнительного образца, не осталось статуй, исполненных в натуральную величину. Монументальный характер архитектуры тоже ограничен — и не столько размером помещений, сколько стремлением к открытому пространству и свободе движения в целом. Пластические фигурки людей и животных малы, и минойский культ не знает поклонения идолам. В этот период мы находим преимущественно вотивные приношения или утварь (часто фрагментированные). На этом этапе мастерство в отображении природной жизни и движения выразилось не только во фресковой живописи. Фаянсовые фигурки из храмовых кладовых, которые исследователи обычно описывают как изображения богинь, на самом деле представляют жриц22. Жест почитания (адорации) — правая рука, поднятая ко лбу, — часто представлен на женских и мужских бронзовых статуэтках. Прыжок на спине движущегося быка показан в группах фигурок из слоновой кости и бронзы, в которых дерзость моделировки соответствует реальному движению. Каменные и глиняные сосуды для либаций (ритуальных воз¬
19 См.: Там иллюстраций: табл. 112 (я), 116 (я).
20 См.: Там иллюстраций: табл. 117 (£).
21 См.: Там иллюстраций: табл. 116 (b).
22 См.: Там иллюстраций: табл. 117 (я).


П. Археологические источники
593
лияний) изготавливали в форме быка, или бычьей головы, или же в форме головы льва.
Фигурные рельефы применяли не только в цветной штукатурке для украшения стен, в этой технике декорировали сосуды из золота, серебра, серпентина, стеатита (жировика), слоновой кости и фаянса. Рельефные изображения обеспечивают нас бесценной информацией о жизни миной- цев. Например, на воронковидных сосудах для либации мы видим крестьян, игры с быком, «кулачных бойцов» и святилища на вершинах. Кубок, найденный в Айа Триаде, изображает чужеземцев, возможно, послов, стоящих перед высокопоставленным критянином23. Фрагменты из Кносса представляют юношу, собирающего цветы в храме. Поимка диких быков и мирное стадо домашних животных — это сценки на двух золотых чашах из купольной гробницы в Вафио (материковая часть Греции), изготовленных мастерами Крита. Их можно назвать среди самых значительных достижений минойского искусства. Все эти сосуды были созданы в конце XVI — начале XV в. до н. э. (ПМI).
Расписные сосуды первой фазы периода поздних дворцов стилистически связаны с фресковой живописью и глиптикой СМ ШЬ. Их уровня достигают натуралистические изображения лилий и крокусов на лучших образцах росписи сосудов. Использование белой росписи по темному фону продолжало традицию предшествовавшего периода, к ней были добавлены желтый или красный цвета, а где-то в середине XVI в. до н. э. всё это вышло из употребления. Для ПМ керамики характерно наложение темного цвета на светлый фон; в ней продолжает использоваться блестящая роспись предшествующих эпох с дополнительными деталями, выполненными в белом цвете. Эта техника гораздо дольше сохранялась в восточном Крите, чем в других местах. На начальной стадии ПМ 1а, продолжавшейся до разрушения дворцов около 1500 г. до н. э, наиболее популярными были растительные орнаменты и впервые появился декоративный мотив «бегущая волна», который позже попал в Грецию, вероятно, благодаря торговле коврами и приобрел исключительное значение в западном искусстве. Дорическая капитель тоже отдает должное миной- скому искусству. Мы точно знаем, что она была создана греческими архитекторами в VII в. до н. э. на основе образцов, дошедших от бронзового века. На более поздней стадии ПМ I к растительным мотивам добавились изображения представителей морской фауны и флоры: осьминог, наутилус, раковина тритона, морская звезда, рыба, водоросли, коралл24. Форма сосудов была не менее выразительна, чем орнамент, и это позволяет классифицировать обычную посуду. Предпочтение отдавалось изящным формам с элегантно поднятыми изгибами и расширением в верхней части. В это время появились первые ритоны24а. В отличие от
23 См.: Том иллюстраций: табл. 118 (а).
24 См.: Том иллюстраций: табл. 118 (д).
24а Р и т о н — популярный в древности сосуд удлиненно-конической «роговидной» формы (В.Б).


594
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
более позднего времени, поначалу они имели более стройные пропорции и были в меньшей степени стандартизованы. К концу периода ПМ lb изображения на сосудах стали более условными и менее живыми, особенно в росписи. Самые поздние типы керамики ПМ I b производились до разрушения дворцов, но не исключено, что и некоторое время после этого. В Кноссе приблизительно с 1475 г. до н. э. они встречаются вместе с сосудами «дворцового стиля», которым свойственна скованность естественных форм и более явное выделение декоративного аспекта. Изделия в «дворцовом стиле» напрямую выводят из группы ПМ I b керамики, использовавшей в орнаментации морские мотивы25. Но в них достигается эффект большей монументальности, как, например, в форме большой трехручной амфоры, и наблюдается замечательное совпадение с синхронными изделиями из материковой Греции, которые следовали минойским традициям (ПЭ П).
Искусство глиптики достигло своей классической фазы в ПМ I. Резчики по камню на Древнем Востоке и более поздние греческие ремесленники далеко отставали от минойских мастеров, соединявших технические умения, богатство воображения, изобретательность, искусство композиции и восприятие миниатюры. Изобретение рисунка как художественного произведения, явившееся великим и действительно европейским достижением раннего дворцового периода, теперь нашло свое полное воплощение в несравненном богатстве и мастерстве изображения. Резьба по камню является такой же существенной характеристикой минойского искусства, как скульптура — греческого26.
Три больших комплекса оттисков позволяют нам классифицировать печати этого периода. В храмовых кладовых Кносского дворца найдены около полутора сотен отпечатков на глине, датирующихся приблизительно 1570 г. до н. э.27. Хотя комплексы из Айа Триады (около двухсот девяноста оттисков) и Закроса (около двухсот тридцати)28 относятся уже к следующему периоду ПМ I, в них обнаружены экземпляры, близкие к изделиям предшествующего времени29. Эти источники используются для датировки самих резных камней и для выявления связей между миной- скими изделиями и их имитациями, появившимися на материке в рассматриваемое время30. В микенских шахтовых гробницах были обнаружены как произведения глиптики минойского происхождения, так и изделия явно материкового облика. Представленные там предметы занимают промежуточную позицию — возможно, их изготовили критские мастера, жившие на материке. Связи продолжались и сто лет спустя, что видно по геммам из купольной гробницы в Вафио, где у погребенного правителя был браслет из двадцати восьми резных камней, собранных вместе, и еще двенадцать были найдены отдельно. Отпечатки на глине, связанные с находками табличек линейного письма Б и сами имеющие изображения
25 См.: Том иллюстраций: табл. 118 (с), 119 (а) и (b).
26 См.: Том иллюстраций: табл. 120 (а) и (Ь).
27 § П, 4: 41. 28 См.: Том иллюстраций: табл. 120 (с).
29 	§ П, 4: 50. 30 § П, 1.


Ш. Исторические выводы
595
в виде значков этого письма, были найдены в Кноссе; они относятся к последним десятилетиям истории дворцов. Стилистически они принадлежат к тому же типу, что и подлинные печати, и стоит заметить, что эту группу характеризуют та же скованность изображения и такой же величественный характер, что и сосуды дворцового стиля31. Находки из Кносса и из Вафио помогают установить хронологию, поскольку воинские погребения относятся к периоду ПМ П32.
Удалось дополнить эволюцию амулета как особого изделия глиптики. Выделяется категория резных камней, которую можно счесть только амулетами — отпечатки с них не встречаются. Среди форм штемпелей исчезает плоская личная печатка, а преобладающей оказывается чечевицеобразная форма. Имеются печати в виде сплющенного цилиндра и миндалевидные. Для изготовления простых образцов применяется исключительно стеатит (жировик); используются агат, аметист, халцедон, сердолик, яшма, горный хрусталь и другие минералы того же рода. Природа драгоценного камня повышает очарование рисунка. Высочайший уровень мастерства достигнут в группе выпуклых овальных изделий в золотой оправе, носимых как подвески. Их заслуженно считают образцом лучших минойских изделий. Изучались в первую очередь те артефакты, на которых представлены культовые сюжеты, игры и борьба, но не меньшее значение имели изображения фантастических существ, животных или растений. Изучение печатей позволяет обратиться прежде всего к вопросам, касающимся истории искусства и религии. Они дают также важную информацию о социальной и экономической жизни своего времени. Но этих находок так много, что их невозможно охватить в полном объеме, и они даже не опубликованы полностью.
III. Исторические выводы
Наши представления о минойском государственном устройстве рассматриваемого периода и, особенно, о минойской монархии в лучшем случае неопределенны. Единственный известный факт состоит в том, что продолжалось развитие централизованной системы во главе с единым правителем. Можно предположить, что царь одновременно был жрецом, но данную догадку нечем обосновать. Это кажется удивительным, учитывая огромное количество минойских изображений, но особенность верований критян состояла в том, что, в отличие от Египта и Ближнего Востока, им не были нужны портреты правителей. Экстатическая религия минойцев не требовала утверждения бессмертия правителя посредством его изображения, как делали египтяне. Не нужно было подтверждать его связи с богами, как это было на Ближнем Востоке. Отличительной чертой ми- нойского изобразительного искусства является способность показать жизнь, ее облик, а не отражение желания повлиять на окружающую дей-
31
§ П, 4: 56.
32
§Ш, 9.


596
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
ствительность33. Это качество демонстрирует основополагающие различия в менталитете жителей Крита и ближневосточного населения. Возможно, этим объясняется отсутствие или, по крайней мере, скромность образа правителя в памятниках искусства.
На основе источников раннего дворцового периода уже был сделан вывод о том, что царь правил, опираясь на знать (с. 182 наст. изд.). Явные следы присутствия представителей этого класса, обнаруженные в ранний дворцовый период, как вне дворцов, так и внутри них, не могут быть случайными. Например, в мессарских круглых гробницах мы видим место упокоения членов семей крупной земельной аристократии. В поздний дворцовый период они превратились в придворных. Их роскошные резиденции группируются вокруг дворцов — это прослежено в Кноссе и в Мал- лии. Им же принадлежат камерные гробницы в Мавроспелио и Айос Илиас на восточном склоне долины реки Кайрат, прямо напротив Кнос- ского дворца, а также в Айос Иоаннис и в Гипсадесе, к северу и к югу от дворца. Мы можем представить, что знатные землевладельцы проживали также на виллах, разбросанных по всей стране, например в Тилиссе и Ва- фипетро (с. 590 наст. изд.). Но у нас нет возможности судить, осуществляли ли они свою власть от имени царя или как свободные владельцы усадеб, обязанные нести лишь определенную службу при дворе. Отношения между городом и дворцом можно рассмотреть на примере Гурнии. Фактически, хозяева этих маленьких дворцов могли выполнять свои обязанности только от имени правителя. В какой форме всё это осуществлялось, мы сможем узнать после дешифровки линейного письма А.
Высокоразвитая система печатей свидетельствует, как мы видели, о существовании высшего класса еще в ранний дворцовый период. Их импозантность и большое разнообразие форм и изображений в период поздних дворцов не только демонстрируют творческий дух, богатство воображения и энтузиазм минойцев, но также создают образ правящего класса, который отличало самосознание, желание наслаждаться жизнью и страстность натуры. Представителей нобилитета, в котором наблюдались широкие различия, мы можем видеть на многих изображениях, например, в облике «Правителя в короне с перьями» и мужчины с кубком в руке (из южных пропилей Кносса. — В.Б.); фигурируют они и в «коридоре процессий» (Кносс) и именуются Кефтиу в росписи египетских гробниц34. Относится к ним и длинноволосый юноша с жезлом на каменном сосуде из Айа Триады35. Фреска «Дамы в голубом», фигуры на «Фреске с табуретами», включающие знаменитую «парижанку», изображения на миниатюрных фресках и на расписном рельефе из Псиры позволяют представить облик женщин знатного происхождения. Женщины на картинах играют важную роль, что характерно для минойского общества. В соответствии с исключительным положением Великой богини-матери они яв¬
33 § Ш, 17: 423 сл.
34 См.: Там иллюстраций: табл. 116 (а).
35 См.: Том иллюстраций: табл. 118 (а).


Ш. Исторические выводы
597
ляются в культовых сценах, а благодаря миниатюрным фрескам мы знаем, что когда они оказываются зрительницами публичных торжеств, то отделены от мужчин и занимают привилегированное место. Акробатическое искусство в играх с быком, которое женщины демонстрируют так же, как и мужчины, наиболее выразительно. Существовало даже предположение, что минойское общество в целом имело матриархальную основу, но этому нет точных доказательств33*.
Маленькие города предоставляют свидетельства существования среднего класса, чьи экономические стандарты были скромны. Определить масштабы вовлеченности этого населения в сельское хозяйство и занятия, связанные с мореплаванием, по археологическим данным сложно, но следы ремесленной деятельности, особенно художественного направления, в них обнаружены. Глиняные таблички более позднего периода, найденные на материке, указывают на широкое разнообразие ремесел, и оно, вероятно, было воспринято от минойского Крита. Представители средних слоев могли фигурировать в толпе зрителей на миниатюрных фресках. Процессия, изображенная на стеатитовом ритоне из Айа Триады, вероятно, показывает жизнь зависимого населения: рабы идут собирать урожай оливок. Сельское хозяйство и особенно строительство подразумевали необходимость использования довольно большого объема рабского труда.
Приведенный обзор позднеминойского государства и общества был основан на памятниках археологии. Таблички линейного письма Б, которые в качестве источника начали применяться со времени их расшифровки в 1953 г. Майклом Вентрисом, появились в XV в. до н. э. На основании анализа этих табличек доказывается, что греками материка был установлен контроль над Кноссом — единственным местом на острове, где были найдены такие таблички, поскольку написаны они на ранней форме греческого языка. Сходство кносских находок с соответствующими материалами с материка, которые датируются концом XIII в. до н. э., породило сомнения в том, верны ли стратиграфические наблюдения авторов раскопок36, тем более что исследователи стали связывать таблички с так называемым повторным заселением, последовавшим за разрушением двор-  *35а Исследователи критской цивилизации обращают внимание на то, что при общем сходстве с цивилизациями Ближнего Востока структура минойского общества была более гибкой и динамичной. Мореплавание и торговля должны были способствовать формированию «среднего класса» как особой социальной прослойки. Имеется даже такая точка зрения, что дворцы были средоточием не столько царской, сколько общинной власти. Что же касается матриархата у минойцев, то подчеркивается не социальный аспект, а культурный и ментальный. Речь идет о том, что в «матриархальной» культуре Крита героическое мужественное начало оттеснено в общей системе ценностей на задний план. Отмечается, что религия и искусство минойцев несут на себе отпечаток типично женских вкусов и склонностей. Интересно, что отсутствует важный сюжет «священного брака», нет изображений полностью обнаженного тела, фаллических символов. Относительно роли женщин в минойском обществе преобладает мнение об их важной функции в сакральной сфере, но, как и в любом обществе бронзового века, мужчины всегда оставались наиболее активной и предприимчивой частью социума. Современные ученые обращают внимание на архаические черты минойской цивилизации (В.Б.).
36 § Ш, 2; с другой стороны см.: § Ш, 21.


598
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
цов. Эти коррективы и далекоидущие исторические выводы, сделанные на их основании, не подтвердились дальнейшими археологическими исследованиями. Аналогии с уже упоминавшимися оттисками печатей (с. 594—595 наст, изд.) и уточнение стратиграфии делает очевидным то, что большая часть табличек относится к горизонту разрушения. Хотя представлены и более поздние экземпляры, особенно из Малого дворца, которые должны датироваться периодом ПМ Ша, данное обстоятельство принципиально не меняет археологическую или историческую картину37. Информация, полученная из этих документов времени ПМ П и ПМ Ша относительно формы правления и социальных отношений, не может быть безоговорочно отнесена и к более раннему времени, ведь эти фазы разделяет явный исторический разрыв. То же касается и религиозной жизни. Но высокоразвитые формы управления и экономики в значительной мере были, конечно, переняты новыми хозяевами. В этой связи глиняные таблички могут обеспечить науку приемлемой информацией в дополнение к археологическим материалам.
Система архивов и канцелярий, которая необходима любой системе организации администрации, сложилась в среднеминойский период еще в старых дворцах, вместе с линейным письмом А. Существование она продолжила и в новых дворцах; остатки архивов сохранились в комплексах оттисков печатей из Айа Триады и Закроса. Сами документы, написанные на непрочном материале — папирусе или пальмовых листах, погибли38. На глине оттисков сохранились следы того, что они крепились к документам. Надписи на некоторых глиняных сосудах показывают, что для письма использовались чернила. Сохранившиеся глиняные таблички служили исключительно административным и экономическим целям. Таблички с линейным письмом А происходят из разных мест на Крите. Табличек с линейным письмом Б больше, но найдены они только в Кноссе. Авторы раскопок заметили, что эти находки были собраны вместе, следовательно, хранились они в ящиках или корзинах. Время от времени ненужные записи, вероятно, уничтожались, когда дела, которых они касались, были закрыты, следовательно, можно утверждать что найденные таблички относились именно ко времени разрушения дворцов.
Имеются, например, записи поступлений во дворец, а также продуктов, отправленных из дворца. Эта примитивная экономика была организована по принципу бартерной торговли. Никаких стандартов ценности вроде денег не существовало. Сохранились также счета, относящиеся к владениям дворца, к их администраторам, а также касающиеся долговых обязательств последних. Стада — овцы, козы, крупный рогатый скот, свиньи — были подсчитаны конкретными людьми, указанными персонально.
3/ § Ш, 11. Palmer L.R. Mycenaeans and Minoam (London, 1961) — в этой книге, адресованной широкому кругу читателей, обобщены предложенные ее автором археологические обоснования поздней даты появления табличек линейного письма В. См.: § Ш, 20 — здесь он снова воспроизводит свою аргументацию, а Дж. Бордмэн отстаивает противоположную точку зрения.
38 § Ш, 15.


Ш. Исторические выводы
599
В то же время предписанные поставки ко двору и потери, обнаруженные при проверке, тоже учитывались. Для записей относительно поступлений зерна, масла или специй и их выдачи вводились отдельные группы учета. Упомянуты рабы — мужчины и женщины, последние — иногда с детьми. Заводились также списки сосудов и тканей. В списках оружейных перечислены мечи, копья, луки, стрелы, панцири, колесницы и части колесниц. Причины такой важности оружия для XV в. до н. э. (так датируются эти документы) объясняет историческая ситуация, о которой будет сказано далее (с. 603^-604 наст. изд.).
Среди мастерских, работавших во дворцах, раскопками выявлены гончарные и камнерезные, а также помещения для прядения. Помимо них было много других. Если добавить к этому сведения о внешней торговле Крита в рассматриваемый период (с. 600—601 наст, изд.), то видно, насколько разнообразная деятельность концентрировалась во дворцах. Помимо важной функции размещения правительства и администрации и проведения религиозных церемоний, они были нужны в качестве экономических центров. Их использовали не только для хранения сельскохозяйственной и ремесленной продукции, но и для производства товаров и для осуществления торгового обмена в большом объеме39. Важная роль в ведении торговли резко отличает организацию минойского дворца от синхронных ближневосточных и египетских дворцов. Даже размер и количество кладовых в критских дворцах весьма показательны, как и тот факт, что все они сгруппированы вместе в подвальных помещениях. В сравнении с этим во дворцах Мари, Угарита, Бейджесултана и Эль-Амарны кладовые скромны. Коммерческим целям служили также большие дороги с мостами и караульными помещениями, построенные не позднее времени поздних дворцов
В целом, наблюдается поразительное отсутствие интереса к батальным сценам и изображению воинов. Находки оружия редки в критских погребениях ранее фазы ПМ П, в то время как для микенской культуры на материке они типичны. Лошадь появилась на острове в середине позднего дворцового периода (ПМ 1а), как и в материковой части Греции, и это повлекло за собой появление новых методов ведения войны и нового оружия. Маленький прямоугольный щит, округленный вверху, который представлен на печатях из храмовых кладовых, был заменен большим восьмеркообразным щитом — он считается минойским изобретением. Это предполагает, что защищенный им воин прибывал на поле битвы в колеснице. В то же время вошли в употребление шлемы, обшитые пластинами из клыков кабана, с нащечниками и плюмажем, а также длинные мечи-рапиры. Лучшие образцы оружия из шахтовых гробниц в Микенах справедливо считаются продукцией Крита. Панцири, состоящие из кожаной основы, обшитой бронзовыми пластинами, известны из идеограмм на глиняных табличках. Почти полностью сохранившийся экземпляр такого панциря был недавно найден в погребении ПЭ ПЬ/Ша на территории ма-
39
§Ш, 1.


600
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
териковой Греции. Всё это входило в доспех знатного воина, как и позже у героев «Илиады». Ясно, что в XVI в. до н. э. минойцы уже не чувствовали себя в абсолютной безопасности, пребывая на острове, и знать сделала из этого соответствующие выводы.
В период новых дворцов минойская религия, которая изначально не имела сакральных изображений, претерпела изменения и испытала восточное влияние40. Но даже тогда культовые фигуры и идолы не появились — их не было до самого разрушения дворцов. Вера в явление божества, которая вызывалась экстатическими действиями — танцами, жертвоприношениями, молениями, — проявлялась в более богатой форме, судя по изображениям на печатях и фресках. В этой связи важность приношения в жертву быка подчеркнута лабрисом — двойной секирой41, символом, наиболее часто встречающимся в этой группе памятников. «Рога посвящения» тоже должны быть связаны с сакральным жертвоприношением. Великая богиня-мать была представлена в разных образах. Она являлась обнаженной или одетой, в сопровождении львов, грифонов, птиц или змей, а иногда с большим щитом. С ней сочеталось мужское божество. Побуждения и прототипы этих представлений обнаружены в Сирии и Малой Азии. Сценой эпифании обычно служило священное дерево или фасад храма, как это обнаружилось в процессе раскопок в Кноссе и Ва- фипетро. Эпифания, конечно, усугубляла религиозную сущность всего дворца и устанавливала его сакральный характер. В дополнение нам известно из изображений, что жрица тоже могла появиться в костюме и роли богини и что проходили процессии, в которых бога или богиню несли на носилках. В таких случаях использовались большие веера из павлиньих перьев. В подобной ситуации не может быть исключена идентичность жрицы и царицы. Возникает естественный вопрос: не касалось ли это и царя? О существовании культа мертвых свидетельствуют росписи известнякового саркофага из Айа Триады, который относится ко времени последнего разрушения дворцов42. Изучение изображенных на нем сюжетов, как и других артефактов, связанных с почитанием покойных, создает впечатление, что умерших воспринимали ушедшими в лучший мир — в Элизиум43. Оттуда их можно было вызывать посредством культовой практики и добиваться их временного повторного возрождения.
Такая форма верований отличалась от распространенной на территории материковой Греции религии ахейцев, на основе которой сложилась религия греков. Тем не менее, если изучать греческие верования на глубоком уровне, можно выявить черты, которые трудно понять без минойско- го фона. В основе своей минойские верования были древнеэгейскими и догреческими, но в поздний дворцовый период они усложнились.
Если мы основываемся на археологических данных для обзора внешних отношений, то прежде всего надо обратить внимание на торговые связи. В отношениях с Египтом в рассматриваемый период заметна пере-
40 § Ш, 17.
42 Г\* . Тп 4,
См.: Там иллюстраций: табл. 121.
41 § Ш, 5. 43 § Ш, 14.


Ш. Исторические выводы
601
мена. Поначалу обмен между Критом и Египтом был по меньшей мере таким же интенсивным, как и прежде. Об этом свидетельствуют находка крышки с картушем гиксосского царя Хиана, датированная около 1600 г. до н. э., артефакты, обнаруженные в могиле царицы Аххотп первой половины XVI в. до н. э., большое количество египетских мотивов в миной- ском искусстве, особенно во фресковой живописи, изображения Кефгиу, которые начали появляться в Египте с начала XV в. до н. э., египетские скарабеи и алебастровые сосуды XV в. до н. э., найденные на Крите. Со временем положение изменилось. Замечательно, что известны только два расписных сосуда ПМ I из Египта (марсельский кувшин и алабастр из Седмента), в то время как можно составить длинный список материковой керамики ПЭ I и ПЭ П, найденной в Египте44. А керамика ПМ П не представлена в Египте вовсе. Таким образом, можно заключить, что ахейцы, проживавшие на материке, вытеснили с этой территории минойцев еще до разрушения дворцов.
В Сирии и на Кипре на удивление немного Эгейского импорта рассматриваемого периода45. Единственные находки — воронкообразный кувшин из Мине ель-Бейдха и каменный светильник из Атчаны. Но имеются свидетельства того, что с этими территориями шла оживленная торговля. Мы уже упоминали (с. 599 наст, изд.) появление на Крите лошадей, ми- нойское влияние на ачанские фрески, а также анатолийское и сирийское влияние на религию минойцев. Импортным сирийским изделием является стеатитовая фигурка сфинкса, найденная в Айа Триаде46. Следует также добавить, что с XV в. до н. э и позднее эгейский мир оказывал влияние на развитие митаннийского искусства47. В нем проявляются мотивы ПМ П, которые не могли проникнуть в него окружным путем через микенские области на материке, поэтому следует предположить наличие прямых связей. Можно также вспомнить, что форма гробницы с килевидным сводом, известная в Рас Шамбре, оказала влияние на Крит в XV в. до н. э. (Исопата). Она также проявилась и на материке, как это видно в микенском могильном круге В (погребение «Ро»).
Связи с внутренней Анатолией, где к концу рассматриваемого периода сложилось государство хеттов, еле заметны. Оттуда могли быть восприняты некоторые черты минойских культов. Глиняный диск из Феста, найденный вместе с керамикой СМ ШЪ, покрыт знаками неизвестного иероглифического письма, возможно, малоазийского происхождения. Изображенные на нем корабли показывают, что он был доставлен из прибрежного региона. На Крите в относительно большом количестве были обнаружены медные слитки в форме пластин с четырьмя вогнутыми сторонами (ПМ I и позднее)48. Клад из восемнадцати таких предметов был найден в Айа Триаде49. Форма, подходящая для связывания их вместе, несомненно, вызывалась необходимостью перевозки; это вовсе не имита¬
44 § Ш, 22.
45 Хотя в табличках линейного письма Б встречается название «Kuprios».
46 § П, 2: 134 сл., № 300 (хетты). 47 § Ш, 16.
48 § Ш, 4: 6. 49 См.: Том иллюстраций: табл. 122 (b).


602
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
ция бычьей шкуры, как думали сначала. Всего известно более шестидесяти слитков из разных памятников. Их находки позволяют проследить путь меди, добытой на Кипре, в Средиземноморье во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. То, что минойцы, по крайней мере в XVI в. до н. э., принимали участие в данной торговле, является установленным фактом. Это следует из находок описанных слитков на Крите и их сходства с предметами, которые несут минойцы, изображенные в росписи египетских могил как Кефтиу. Поскольку слитки различны по весу, они не могли служить мерой стоимости. Представлены они только в одной форме, удобной для перевозки необработанной меди. То, что микенское население материка контролировало в конце XVI в. до н. э. западную средиземноморскую торговлю, демонстрируют находки на Липарских островах керамики ПЭ I и ПЭ П. Поначалу (в ПМ I) вместе с этими сосудами поступал и минойский импорт, но вскоре он прекратился50. Импортные сосуды из липарита (с. 184 наст, изд.), несомненно, относятся к позднему дворцовому периоду и подтверждают существование этих связей. Для доставки меди и олова в Эгейский регион западный путь, вероятно, имел лишь второстепенное значение. Какое-то зерно исторического факта, вероятно, содержится в сведениях античной эпохи о связях царя Миноса с Сицилией51. Данная мифологическая традиция до сих пор не нашла подтверждения в археологии. Эгейский импорт в Сицилию неизвестен ранее XIV в. до н. э. (ПЭ Ша).
В Эгейском регионе минойские поселения на Фере и Мелосе (Филако- пи) относятся еще к началу позднего дворцового периода, а в Милете52 и на Родосе (в Трианде)53 — ко второй половине XVI в. до н. э. Ничего подобного не происходило в ранний дворцовый период. Конечно, приведенные данные можно трактовать и как отражение процветавшей торговли, необязательно как доказательство существования единой политической организации под руководством Крита. В XV в. до н. э. импортная керамика с материка вытеснила поступления с Крита в Милете, равно как и на Липарских островах, и в Египте.
В развитии материковой Греции в рассматриваемый период явно прослеживается перемена сил. Минойская керамика ввозилась в разные места, и там ей подражали. В целом, «миноизация» во всех областях художественного ремесла демонстрирует себя всё более явно. Этот факт часто отмечают, и он требует объяснения. Находки Шлимана в микенских шахтовых гробницах, начиная с уровня СМ Ш и заканчивая ПМ 1а, вызвали потребность выявить различия между местной продукцией и импортной минойской. Можно добавить еще и третью группу, имея в виду изделия критских мастеров, работавших на материке (с. 594 наст. изд.). Погребения могильного круга В, открытого в 1951 г., которые датируются более ранним временем (возможно, даже XVII в. до н. э.) и совмещаются только с ранними погребениями в круге А, содержали меньше минойского
50 § Ш, 3. 52 § Ш, 23.
51 § Ш, 7.
53 § Ш, 8: 17.


Ш. Исторические выводы
603
импорта. С другой стороны, в конце XVI в. до н. э. основным типом царских захоронений на Крите стал толос, который появился там позже, чем на материке. К этому можно добавить сходство керамики ПМ П и ПЭ П. Если первая развивается из ПМ ГЬ, то во второй можно увидеть продукцию критских мастеров, переселившихся на материк. Что это влияние не было односторонним, демонстрируют так называемые «эпирские кубки». Данная материковая форма была воспринята мастерскими ПМ П, но орнаментация кубков, изготовленных на материке, пришла с Крита.
Прежние исследователи, следуя авторитету Эванса, стремились объяснить это положение вещей эффектом минойского господства на материке. Теперь победила противоположная точка зрения: «Creta capta ferum victorem cepit»53a. Решающим аргументом в дискуссии была расшифровка линейного письма Б, благодаря чему выяснилось, что оно написано на ранней форме греческого языка. Но чем мы можем объяснить перемену позиции Крита в XV в. до н. э.?
Важный предпоследний горизонт разрушения минойских дворцов относится к рубежу XVI и XV вв. до н. э. (с. 583 наст. изд.). Причиной этих разрушений стало землетрясение, но после дворцы снова были отстроены. При этом появилось много новых черт в культуре, наблюдался застой во всем и даже был зафиксирован упадок в керамическом производстве. Дворцовый стиль кносских сосудов совпадает с новой манерой изображения в настенной живописи — монументальной и застывшей. Примером тому является «Фреска с грифоном»54 в маленькой тронной комнате на западном краю центрального двора55. Некоторые поздние изображения из дома, стоявшего рядом с дворцом в Айа Триаде, происходят из той же мастерской, что и знаменитый известняковый саркофаг. В них тоже отмечается определенная скованность, да и на геммах прослеживается изменение стиля в том же направлении (с. 594 наст. изд.). Несколько «воинских могил» в Кноссе имеют не типичную для минойских захоронений форму и буквально «набиты» оружием. В них представлены мечи, кинжалы, копья, наконечники стрел, шлемы и панцири56. Меч демонстрирует характерные изменения рукояти5ба. Далее, очень часто в глиняных табличках упоминаются оружие и боевые колесницы, и даже рисунки шлемов встречаются на расписных сосудах ПМ П. Из этого интереса к оружию следует, что жители Кносса почувствовали какую-то угрозу ранее рубежа XVI и XV вв. до н. э. (с. 583 наст. изд.). В то же время вне Кносса подобных свидетельств не обнаружено, а глиняные таблички подчеркивают господство материковых греков над Кноссом.
53а Аллюзия на строку Горация «Graecia capta ferum victorem cepit» [Послания. П. 1.156): «Греция, взятая в плен, победителей диких пленила» [Перев. Н.С. Гинцбурга), в которой слово «Греция» заменено на «Крит» [В.Б).
54 См.: Толл иллюстраций: табл. 122 [а). 55 § Ш, 21.
56 § Ш 9, 10.
56а Она приобретает крестообразную форму, а прежде употреблялся так называемый рогатый меч [В.Б.)


604
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
Мы можем признать, что на протяжении XVTL—XVI вв. до н. э. отношения между минойцами и жителями материка сохраняли мирный характер (с. 185 наст, изд.), несмотря на прогресс в культуре и возраставшую силу элладских государств. Золотые сокровища, захороненные в шахтовых гробницах Микен, не могли быть получены в результате ограбления Крита, поскольку в минойских дворцах не обнаружено следов насилия того времени. Мы уже объяснили (с. 603 наст, изд.), что минойского господства на материке тоже не было. Серебряный ритон из микенской шахтовой гробницы IV с изображением батальных сцен повествует о заморском походе и, вероятно, является минойской художественной работой. По-видимому, он связан с событиями, которые не имеют ничего общего с конфликтом между Критом и населением материка, а, напротив, отражают их совместные военные экспедиции куда-то на побережье Эгейского моря. Спрашивается, приобретали ли микенские вожди золото в ходе подобных рейдов или же это дань, выплачиваемая им минойцами? Мирный переход власти на Крите от минойцев к микенцам трудно объяснить. Поскольку все остальные гипотезы так или иначе касаются археологических источников, мы можем удовлетвориться подсказкой из области исторической психологии. Пассивный отказ от власти соответствовал минойскому характеру, в то время как менталитет микенцев предполагал энергию и напористость в узурпации позиции своих минойских предшественников на заморских рынках.
Современное состояние наших знаний позволяет только рассуждать, и неразумно высказывать утверждения о причинах финальной катастрофы, произошедшей около 1380 г. до н. э. Можно предположить, что после землетрясения, приблизительно в 1500 г. до н. э., микенцы воспользовались последовавшей сумятицей. Вполне вероятно, что катастрофа, случившаяся столетие спустя, была вызвана выступлением минойцев против новых хозяев или ссорой между последними. Но это не более чем варианты развития событий. Доподлинно известно только то, что после 1380 г. до н. э. дворцы лежали в руинах. С того времени политические и административные центры Крита были немногочисленны и несамостоятельны (с. 596 наст. изд.). В последние столетия позднего бронзового века Крит теряет значение, и центр исторической активности в средиземноморской зоне перемещается в Элладу.


ЛИНЕЙНОЕ ПИСЬМО И ГЛИНЯНЫЕ ТАБЛИЧКИ  КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК
Глава 13а
С.Доу
ПИСЬМЕННОСТЬ В МИНОЙСКОЙ И МИКЕНСКОЙ КУЛЬТУРАХ
I. 	Обособленность минойско-микенской ПИСЬМЕННОСТИ
Оригинальная и во многих аспектах выдающаяся культура, какой была минойская в свои лучшие дни, подразумевает наличие развитой письменности и хотя бы скромную литературную продукцию, но в этом смысле она разочаровывает. На определенном историческом этапе все народы развивают «устное творчество», и носители минойской культуры, без сомнения, не были исключением, но никаких сведений об этом не сохранилось. Когда же в конце концов они научились писать, то использовали письмо в ограниченных целях, не предполагавших создание литературы. Не сохранилось ни одного фрагмента литературного текста, как нет и намека на существование литературной традиции. Возможно, вплоть до самого конца в этой культуре использовалось именно устное сочинительство. Разумеется, это нельзя назвать высоким уровнем развития письменности.
Для понимания ситуации мало фактов — часть важной информации известна фрагментарно, а еще больше потеряно. Теория в этом мало поможет. Понимание сути письменности как таковой, как явления в целом, пока находится на элементарном уровне. Отсутствуют публикации работ обобщающего характера, признанные научным сообществом. Мы очень плохо себе представляем, что является объектом исследования, какие методы следует использовать. В большей степени это касается самых ранних стадий существования письменности. До тех пор, пока не появятся серьезные научные разработки, которые позволят ввести более строгие рамки, имеет смысл относить к категории письма широкий спектр графических изображений и знаков, примененных как средство передачи сообщения.


606
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
То, что определенно известно относительно минойской письменности, поражает исследователя. Характерной ее чертой является обособленность. Представители минойской культуры с раннего времени на разных стадиях развития были связаны с имевшими письменность народами Египта, Леванта и Малой Азии. На протяжении столетий они могли видеть, как используется письмо, и учиться на примере других народов. Можно провести аналогию с греками более позднего периода, которые воспользовались подобными возможностями и адаптировали для своих нужд финикийский алфавит. В VIH—VU вв. до н.э. греки наряду с алфавитом восприняли с востока и опять-таки видоизменили «ориентализиру- ющие» мотивы в искусстве. В минойском искусстве нет аналогичного восприятия достижений востока. Критяне сравнительно мало заимствовали извне. Подражали они в изготовлении печатей и в функции использования их в личных и деловых целях. В качестве стандарта тяжелого веса они использовали, судя по всему, вавилонский легкий талант; их система дробных измерений относится к месопотамскому типу, хотя подробности неизвестны и не исключено, что в этом наблюдается случайное совпадение. Некоторые «иероглифические» знаки напоминают египетские. Собственно, это всё, что можно сказать о письменности. Нет оснований предполагать, что минойцы приобрели интерес к грамоте, следуя примеру умеющих писать народов. Даже если допустить, что в древней Вавилонии умение писать на глиняных табличках прошло те же стадии (только намного ранее), что и минойская манера письма в более позднее время, это всё же не доказывает, что вавилонская система служила образцом минойской. Критяне не могли бы оглянуться назад и выяснить, как давным-давно начали писать вавилоняне, а усвоив азы, изучить более совершенный прошлый опыт и так постепенно пройти тот же путь. Более вероятно, что две раздельные линии развития обрели аналогичные формы, поскольку были вызваны причинами одного порядка. Вряд ли можно было перенести и конкретные значки с территории Месопотамии на Крит.
Более того, когда минойцы развили свою систему письма, они не последовали египетскому или иному примеру, когда письменные документы выставлялись на всеобщее обозрение. Контраст налицо. Лишь несколько отметок каменщиков и отдельные обозначения лабриса («двойная секира», двулезвийный топор) можно приблизительно соотнести с категорией больших общественных надписей. И сама минойская письменность, и принцип ее использования выглядят «доморощенными»; критяне были свободны от подражания образцам, установленным другими.
Со временем умение писать вышло за пределы Крита. Последняя форма письма, относящаяся к бронзовому веку, названа линейным письмом Б, и она обнаружена не только на острове, но и в материковой части Греции. Население материка смогло использовать чужой опыт, когда письмо достигло определенной стадии развития и получило более широкое распространение. Поскольку эти люди всё-таки дошли до понимания преимуществ письменности и стали грамотными, можно предположить, что жители материка осознавали пользу заимствований. Систему фрак¬


П. Условные обозначения и метки
607
ционных измерений они фактически заменили другой, аналогичной египетской, но неясно, можно ли в этом видеть намеренное подражание. Ведь они ничего больше не взяли. Египетская письменность как целостная система была тяжела и непривлекательна; и не было, вероятно, явного преимущества даже в приспособлении каких-то ее отдельных черт; то же можно сказать и о клинописи. Линейное письмо Б, как и предшествующее, осталось невосприимчивым к нововведениям.
Минойская письменность сохраняла обособленность до самого конца. Более поздняя система письма, основанная на финикийском алфавите, распространилась далеко и широко, она была приспособлена ко многим языкам и существует до сих пор. В противоположность этому, минойско- микенская форма полностью прекратила существование. Кроме отдаленного острова Кипра с его странными пережитками, ни одного знака ми- нойского письма, в модифицированном или первоначальном виде, не сохранилось; не знали этой письменности и в архаической Греции.
II. 	Условные обозначения
и МЕТКИ
Будет удобнее начать с разнообразных значков и меток, которые очевидным образом не являются нарицательными существительными или иными лексическими выражениями, т. е. еще не отражают речь. Многие из них служили, вероятно, для указания личности (мастера и т. п.).
Метки гончаров
В классические времена мастера очень часто ставили подпись на красивых сосудах, писали имена персонажей, расписывая керамику, и проч. Специальные знаки гончаров, предназначенные для ведения торговли, были сравнительно редки, если не считать обозначения цены изделия и т. п. В бронзовом веке метки гончаров встречаются, но в целом их мало. Возможно, это не имеет принципиального значения, но на одних памятниках таких меток больше, а на других — меньше.
Для «греческих» земель корпус таких надписей еще не составлен, но можно рассмотреть данные из раскопок Лерны. Там найдено много керамики со знаками, которая не только хорошо датируется, но и обнаружена в большом количестве (начиная с СЭ слоев). Самые ранние такие находки относятся к позднему неолиту, но они немногочисленны и неоднозначны. Если же какой-то из полудюжины значков будет определен как сознательно поставленный, то его можно счесть древнейшим знаком письменности на землях, которые позже были заселены греками. Похоже, что намерение обозначить изделие всё же присутствовало: не все царапины появились на готовых сосудах, еще до обжига один знак был поставлен краской, а другой вырезан. В классические времена, кро¬


608
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
ме граффити1а на обожженной поверхности, использовались обозначения в виде расписных дипинти или врезных знаков, нанесенных до обжига. Аналогичные примеры, хотя и немногочисленные, можно привести для раннеэлладского времени. А в среднеэлладских слоях Лерны количество помеченных сосудов превышает сотню, причем большая часть меток поставлена краской или вырезана по сырой глине. Намеренное употребление этих знаков подтверждается и местом их расположения; чаще всего их помещали на ручке, т. е. на самой выделяющейся части сосуда. В Лерне VI (период шахтовых гробниц), тем не менее, наблюдается иное: таких значков около ста и почти все они, кроме четырех, нанесены на дно сосуда, как это было в самый ранний период их использования; но они тоже сделаны до обжига.
Далее мы настаиваем на том, что большая часть отметок гончара не является бессмысленными случайными царапинами, но поставлены они намеренно и имеют смысл. Какой бы ни была цель (или несколько) — «подпись» (личный знак мастера?), подтверждение или же измерение, сорт, стоимость? — побуждение было одно. Метки гончаров распространены на большом пространстве, включая Кипр, Египет, Палестину и Западное Средиземноморье (Липарские острова). По сути, эти значки являются частью гончарного ремесла, почти исключительно принадлежат ему и не подходят для других целей. Гончарные обозначения составляют особую группу «надписей»: кажется, они вообще не развивались и невозможно проследить их влияние на какую-либо систему настоящего письма. Это вполне естественно, ведь, что бы они ни означали, смысл был весьма ограничен. Они могли продолжить существование, только оставаясь гончарными знаками. Тем не менее, отдаленное отношение к письменности они всё же имеют. Ведь какое-то количество людей привычным образом их систематически ставило, чтобы они были видны и понятны каждому, хотя предназначались только для определенной ситуации. Пометки гончаров следует отнести к той почве, из которой выросла письменность.
Метки каменщиков
Использовать персональные метки могла и другая группа мастеров. На восемнадцати критских поселениях, включая Кносс, значками отмечены строительные блоки еще в CM I и вплоть до конца СМ Ш. В материковой Греции метки каменщиков обнаружены только на двух поселениях. Часто они более выразительны и особенны, чем простые линейные значки на сосудах: типичные метки каменщиков включают двойные секиры, широкие стрелы, стилизованные деревья и ветви, кресты, звезды, трезуб-
1а В связи с использованием в современном искусстве термина «граффити» следует отметить, что в археологии он имеет другое содержание. Росписи краской типа современных граффити археологи называют дипинти (ед. число — дипинто), а граффити (ед. число — граффито) вырезаются на твердой поверхности. Часто дипинти и граффити наносились на поверхность обожженных сосудов, но встречаются также на предметах из кости, камня, металла (В.Б.).


П. Условные обозначения и ллетки
609
цы наряду с абстрактными и комбинированными формами1. Иногда два или несколько знаков используются вместе. Самыми важными (ведь они как раз и указывают на дальнейшее развитие) являются маленькие опознавательные значки (типа детерминативов), явно добавленные для того, чтобы различить идентичные метки.
Не существует полного собрания меток каменщиков, их анализа или даже приемлемой общей оценки. Тем не менее, значение одного знака ясно. По крайней мере, в одном случае в Кноссе лабрис (двойная секира) используется не так, как другие обозначения, но явно в качестве знака, указывающего на то, что крипты с колоннами являлись святилищами. На двух квадратных в сечении сголбах1Ь было высечено не менее двадцати девяти изображений двойной секиры2. Все они среднего размера. Многие другие метки каменщиков, относящиеся к периодам CM I и СМ П, выглядят большими и четкими, но их расположение, часто в нижнем правом углу блока, делает их менее заметными, а после завершения строительства они оказывались заштукатуренными. Более того, в Кноссе большие метки каменщиков обычно размещены на верхней или нижней поверхности плит. Уже на том основании, что им не предполагалось быть заметными, аналогию им можно найти в значках каменщиков классического периода, которые служили главным образом для восстановления разрушенных построек.
В самых ранних объектах Кносского дворца (CM I) Эванс обнаружил тридцать три разных знака на камнях3. Они напоминают один из современных вариантов клеймения скота и вполне могли быть обозначениями рабочих, добывавших камень, либо личными пометками других строителей, либо чем-то еще в этом роде. Единственное, что вызывает сомнение в такой интерпретации, это огромные размеры некоторых из них — до 0,72 м в ширину, что позволяет им занять большую часть блока, а также то, что они глубоко врезаны. Это самые большие граффити за весь ми- нойско-микенский период, и на первый взгляд они производят впечатление чего-то большего, чем скромные личные пометки или обозначения. Нанесение огромного знака, приложение стольких усилий для изображения, которого не будет видно, заставляет предположить возможность своего рода магии, либо культа, либо чего-то подобного. Вероятно, позволительно допустить здесь и выражение личного тщеславия. Ведь так отмечены только несколько блоков. Если эти камни вытесывали рабы, чей труд не имел вознаграждения, могло просто возникнуть детское желание сделать знак больше, чем у других. Изображение двойной секиры, несомненно, имеет культовое значение, но остальные тридцать два знака слишком многочисленны, чтобы считать их магическими.
1 G 5, том I: 135, рис. 99.
1Ь Крышу каждого помещения поддерживал столб, составленный из четырех плит (В.Б).
2 G 5, том I: 425 сл., Приложение: табл. X.
3 G 5, том I: 135, рис. 99.


610
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
В любом случае следует отметить, что форма знаков повторяется на многих поселениях, как во дворцах, так и в частных домах (Тилисс). Наиболее впечатляет то, что из тридцати трех знаков периода CM I, выявленных Эвансом в Кноссе, девятнадцать идентичны или близки знакам из более раннего дворца в Фесте. Это касается и составных знаков. Поэтому более правильным считаем выделить в этой группе лабрисы, а остальные знаки вовсе не считать магическими. Они обозначают каменоломни, поставщиков, группы торговцев и других людей, заготавливавших блоки для разных дворцов.
Позже, в период СМ Ш, метки строителей демонстрируют противоположную крайность в величине и заглублении, что хорошо прослежено в Кноссе. Они столь легко процарапаны, что даже трудно различимы. Все они меньше прежних граффити, а, по крайней мере, одна просто миниатюрна. Затем, в конце СМ Ш или чуть раньше, все подобные обозначения вышли из употребления.
Некоторые отметки каменщиков напоминают знаки, применявшиеся и для других обозначений, почти все они состоят из простых линий, а некоторые даже трудно отнести к письменности. Рассматриваемые как письмо, метки каменщиков составляют особую группу.
Возможно, сравнимы с метками каменщиков значки на бронзовых слитках — в том смысле, что в них отразилось желание поставить персональные знаки сертификации на ценные предметы. Изделия из кости, слоновой кости и фаянса также иногда имеют подобные обозначения.
Печати и печатки
Имеется еще и третья группа личных знаков, большая часть которых является скорее рисунком, чем письмом. Эта группа представлена на печатях и печатках, а также в их оттисках4. Печати изготовлены из драгоценных камней и представляют собой резные геммы. Очень многие просверлены, чтобы носить на шее или талии; другие имеют маленькие оправы для пальца, облегчающие нанесение отпечатка. Так называемые печатки — это маленькие золотые или серебряные пластинки, закреплявшиеся на кольце. Огромное количество печатей, печаток и оттисков уже достаточно полно опубликованы, но их так много, что должная классификация потребует времени. Они дают изобилие изображений — абстрактные, естественные, фантастические — какие-то из них просты, но многие выделяются высоким качеством. В противоположность скромным меткам гончаров и каменщиков печати и печатки составляют свод символических сочетаний, практически не ограниченных в своем разнообразии и выразительности. По смыслу эти большие серии превышают всё, что могла бы предложить обычная письменность.
Цилиндрические печати использовались на Крите на протяжении всех трех основных периодов, хотя их находки сравнительно редки. Их фор¬
4 G 6.


П. Условные обозначения и метки
611
ма, содержание и в отдельных случаях происхождение свидетельствуют об иностранных связях, прежде всего с Сирией и Месопотамией5. Прокатанные по глине, они могли дать последовательное повторение рисунка несколько раз, что создавало лучшее впечатление, чем многократный оттиск одной плоской печати. Цилиндрическая печать могла также показать обширную сцену с несколькими разными фигурами, сравнимую с изображением на самой большой плоской печати. В этом направлении развитие шло скорее в сторону изображения, чем письма.
Серии печатей и печаток появились в PM I еще в ограниченном, но уже многообещающем виде — известны они во все минойские периоды, до конца ПМ Ш. В эту историю включается и развитие письменности: в CM I это был вариант «пиктографический» (т. е. рисуночный); в конце концов пиктографические символы превратились в пиктографическое письмо (термин «иероглифика», часто используемый в этом случае, менее точен и имеет некорректный оттенок). Пиктографическое письмо использовалось или же, по крайней мере, сохранилось главным образом на печатях. Тем не менее, в начале СМ Ш пиктографика замещается линейным письмом А, быть может, и служит ему прототипом. Линейное письмо А явно не подходило для поверхности резных камней, которая требовала картинки или иной формы рисунка. Но об этом ниже, первым делом необходимо сказать кое-что о печатях, на которых нет пиктографического письма, но содержится исключительно рисунок.
Различить их трудно. Для каждой индивидуальной печати (или печатки), изображены ли на ней «двойные серпы» или собака, гонящая горного козла, существенно не изображение само по себе — серпов или козла, — но обозначение владельца. Это его метка, она его символизирует, говорит за него (или же за нее, ведь женщины тоже использовали печати). Если печать не была просто декоративной или же не имела характер талисмана, амулета и т. п., она обычно имела точное содержание в зависимости от обстоятельств. То есть она могла обозначать: «Некто этим владеет» или «Сохранность содержимого определяется тем, что опечатан данный предмет под надзором такого-то» или «Качество содержимого гарантируется тем-то». Позже, когда уже использовалось линейное письмо Б, к вырезанной надписи следовало добавить детерминатив для уточнения смысла или дополнительной детали. Стилистика изображения менялась от одного периода к другому настолько серьезно, что можно предположить следующее: на протяжении длительного времени конкретные рисунки не имели собственного содержания, которое делало бы их более подходящими для владельцев. Тем более, что в ранние периоды, из столетия в столетие, большинство печатей действительно были маленькими и совсем скромными: просто два или три концентрических кружка с центральной точкой или что-то в этом роде. Такие значки недалеко ушли от «подписи» неграмотного человека. Ясно, что пользовались печатями многие люди ограниченного достатка.
5 G 5, том I: 197 сл.; том П: 265 сл.; том IV: 497 сл.


612
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
ъ
d
Рис. 13. Пиктографическое письмо на четырехсторонней печати-бусине, найденной в Ситии. (Публ. с разрешения изд-ва Оксфордского университета «Oxford University Press» по изд.: Evans AJ. Scripta Minoa. I: 155, № P 28.)
Однажды изготовленная печать, как и резиновый штемпель, может легко использоваться и экономит время. В конце концов, печати развились в формы с двумя, тремя, четырьмя и даже восемью поверхностями. Каждая сторона могла иметь и, вероятно, имела свое собственное специальное содержание, а все они, оттиснутые рядом, рождали смысл подобно элементарному предложению. Это могло быть значительным шагом в сторону письменности. Следующей ступенью становится совмещение символов на одной поверхности печати (см. рис. 13). Так печать начинает говорить как бы сама за себя, создавая фразу, и в меньшей мере указывает на владельца или вообще обходится без этого. Когда два или более символов размещены вместе, уровень смыслового содержания, конечно, возрастает. Отдельные рисунки приобретают новое значение благодаря соединению с другими: например, смысл некоего символа «определялся», словно прилагательным, последовательностью размещения изображений. Когда происходило что-то в этом роде, появилась основа для возникновения письменности.
Предложенный анализ слишком короток, прост и в чем-то, вероятно, ошибочен, но позволяет, по крайней мере, утверждать, что в мире, где часто встречались метки гончаров и каменщиков, а также были распространены печати, связать древнейшую письменность можно именно с последними, судя по дошедшим до нас свидетельствам. Печати не просто имели огромное количество разнообразных рисунков в частом употреблении — они легко подводили от «рассказа в картинках» к появлению соединений разносторонних символов.


Ш. Виды письменности
613
III. Виды ПИСЬМЕННОСТИ Пиктографическое письмо
Переломный момент наступил, когда пиктограммы, прекратив быть изображением объектов (обычно условным), начали обозначать эти объекты и превратились в символы, соответствующие звукам речи, то есть приобрели фонетическую значимость. Набор таких символов прямо можно назвать «письмом»;6 они использовались уже не как нарисованные, а как «написанные» знаки, и способность писать и читать их развилась в конце концов в «письменность».
Пиктографическое письмо, то есть запись звуков, впервые появилось в период CM I. На территориях распространения минойской и микенской культур грамота постепенно становилась принципиальной и характерной чертой дворцовой жизни. Возможно, хотя более серьезные доказательства тому отсутствуют, сам факт возникновения письменности и дворцов в одно время не является случайным совпадением. Развитие письма осуществлялось в эпоху расцвета периодов CM I и СМ П и дошло до создания четырехсторонних предметов, похожих на печати. Они были небольшими, но оставляли место для надписи, что может служить доказательством обретения письменности. Это был последний шаг к нанесению пиктографического письма на материал краткосрочного пользования — глиняные таблички (рис. 14). Хотя для аргументации мы располагаем их небольшим количеством, тем не менее ясно, что именно тогда, когда это произошло, письменность бронзового века достигла цели — она обрела подходящую форму как в виде знаков, так и материала, на который они наносились. Далее оставалось ее только усовершенствовать.
Печати сделаны из прочного материала, а в наше время даже случайные находки становятся известны (их стараются продать), поэтому введение в научный оборот огромного количества таких артефактов ничуть не удивляет. Но вот найти объект, на который ставили оттиск печати, гораздо труднее: сохраняются только единичные отпечатки известных печатей. Потеря практически всего недолговечного материала, в котором могли бы отразиться разные стадии развития письменности, также затрудняет понимание степени распространенности пиктографического письма. Опять-таки, имея в качестве основы такое малое количество пиктографических текстов и недостаточно детальное исследование знаков, проследить развитие невозможно. Как и в более позднем линейном письме А — и в резком контрасте с линейным письмом Б на Крите — в этом раннем виде письменности проявлялись локальные различия.
Прояснились только некоторые основные факты. Пиктографическое письмо развивалось на протяжении более трех сотен лет, то есть на протяжении такого же срока, как использовались линейное письмо А и линейное письмо Б, если не дольше. Сохранилось весьма ограниченное ко-
G 3: 163 сл.
6


614
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
Рис. 14. Глиняный ярлык с пиктографической надписью из Кносса. Оборотная сторона не имеет изображений. (Публ. с разрешения изд-ва Оксфордского университета по изд.: Evans AJ. Scripta Minoa. I: 169, No P 96a.)
личесгво пиктографических документов, и, хотя раскопки продолжаются из года в год, новые находки добавляются редко. Ограничены и сами тексты: все они очень коротки. Впечатляет очевидный контраст с более поздней ситуацией, когда греки быстро адаптировали финикийский алфавит и замечательно его развили.
Учетные записи, а точнее списки с числами, составляют содержание нескольких документов, несколько более длинных, чем остальные. Обращает на себя внимание то, что, хотя общее количество знаков слишком мало, чтобы предположить их фонетическое содержание, некоторые символы составляют исключение — сохранились несомненные пиктограммы с функцией полных слов, вроде современных обозначений «фунт» или «доллар». Причем такие идеограммы ставятся только перед числами (это правило сохраняется и в линейном письме А и Б).
Некоторые группы обозначений в пиктографическом письме предположительно являются указанием на изменение слова, а раз Крит не был завоеван, язык раннего письма остался тем же («минойским»), что и в линейном письме А, и нет надежды расшифровать пиктографическое письмо, пока не прочитано письмо А. Тем не менее, несколько идеограмм понятны — они обозначают сложные числа.
Числовые обозначения
О числовых обозначениях практически на всех стадиях имеется достаточная информация, полезная для понимания развития письменности. Текущей повседневной необходимостью был, например, подсчет стада. Такой счет мог быть выполнен путем выкладывания камешков в ряд определенной длины или же подсчетом на пальцах. Тем не менее, подобная регистрация — имеется в виду одна отметка на одну овцу, размещенная на подходящей поверхности — уже может считаться письмом или, на


Ш. Виды письменности
615
худой конец, примитивным началом письма. Отличаясь большей сложностью от подсчета на пальцах; и от выкладывания рядов камешков, она позволяла фиксировать всё необходимое. К тому же такой записью можно было воспользоваться позже, причем, если каждая особь, будь то баран, овца или ягненок, отмечалась одинаково, хватало и одного символа. Его значение могло быть неизвестно тому, кто захотел бы прочитать запись через некоторое время — этот человек способен был только понять, что подсчитано некое количество п единиц. Из записи такого типа нельзя было уразуметь, о чем собственно идет речь и кому это принадлежит.
Это один тип примитивного письма. У нас нет достаточного количества таких записей, но подсчеты велись на протяжении длительного времени и в результате оформились минойские пиктографические числовые обозначения:
) = I • = Ю \ = IOO 0=1)000
и дроби I = ? 1/2 tj = ? 1/4 Ь — ? х/8
И это всё, чем мы располагаем. Подобно индоевропейцам и другим народам, минойцы применяли десятеричную систему счета в противоположность, к примеру, двенадцатиричной, в которой второй порядок составлял бы не 10, а 12, а третий — не 100, а 144, и т. д. Элементы такой системы известны в Месопотамии, и у нас используются в измерении времени. Целесообразно было бы ввести специальный значок для цифры 5, чтобы избежать повторения единицы от пяти до девяти раз. Но, если, например, греки и римляне позже придумали специальный значок для пятерки, что позволяло сэкономить время ее написания более, чем в четыре раза, то жители Крита к этому так и не подошли — ни в пиктографическом письме, ни в линейном А и Б; это касается также чисел 50, 500 или 5000. В данном обстоятельстве можно видеть определенную инертность минойцев на пути к письменности, но также в этом проявилась и исключительная простота их принципов письма.
Линейное письмо А
Линейное письмо А развивалось из пиктографического. Где-то треть знаков полностью совпадает по форме, часто проявляется и менее близкое сходство. Числовые обозначения в линейном письме А тесно связаны с предшествующим письмом и демонстрируют усовершенствование:
1 = 1 — = IО 0=100 ч>* = 1,000
и возможность комбинировать группы из дробных чисел:
ИЛ f Т + * 2 ! I!


616
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
Рис. 15. Табличка линейного письма А из Айа Триады.
(Публ. по изд.: Ventris М., Chadwick J. Documents in Mycenaean Greek: рис. 8.)
В то время как дроби пиктографического письма не подлежат дистрибуции, дроби линейного письма А, хотя и не все они точно дешифрованы, безусловно делимы. Для обозначения цифры 10 иногда по-прежнему использовали точку, но постепенно ее стали продлевать; для обозначения цифры 100 ввели маленький кружок, заменивший косую линию.
Пиктографические письмена настолько разнообразны, что иногда просто трудно понять, в какую сторону направлено их развитие. Линейное письмо А (как и Б) характеризует единообразная упорядоченность. Другим усовершенствованием, присущим линейному письму А, является широкое применение лигатур, с помощью которых идеограммы приобретают многообразные различия.
Указанные особенности позволяют предположить причину отказа от пиктографики. Это письмо, по-видимому, было слабо разработано. Естественно, что при таком затяжном развитии его никогда активно не использовали. И оно продолжало меняться крайне медленно: в Маллии, вероятно на протяжении десятилетий, линейное письмо А и пиктографика использовались одновременно. Линейное письмо А, очевидно, не могло возникнуть спонтанно, «по приказу». Изначально оно не было единообразным: определяются локальные отличия, отражающие местное развитие, но свидетельства об этом практически не дошли до нас.
Форма многих пиктографических знаков заставляет предположить, что их наносили на твердые поверхности. Например, точка для обозначения цифры будет лучше видна, если ее вырезать, нежели обозначить чер¬


Ш. Виды письменности
617
нилами; прямые концы знака, используемого для обозначения 1000, легко выполнить прямым резцом, а вот вырезание маленького кружка проблематично для любого резца, чего не скажешь о нанесении этого знака чернилами. В целом, пиктографическое письмо имеет характер глиптики, а значки линейного письма А — характер графики. Если импульсом к созданию линейного письма А явилась не только разработка более подходящего средства для выражения языка, но и изобретение форм, лучше приспособленных к написанию краской, мы должны констатировать, что достичь удалось немногого. Использование подавляющего количества знаков линейного письма А всякий раз предполагает необходимость нанесения дюжины элементов, а это в любом случае требует сосредоточенности — и при нанесении резцом или «пером», и при выдавливании в мягкой глине. Изначальные пиктограммы следовало бы оставить далеко позади.
В явном соответствии с графической сущностью линейного письма А находится тот факт, что в СМ Ш печати уже не содержат знаков пиктографики, поскольку линейное письмо А ее вытеснило. И это при том, что на печатях надписи письма А никогда не размещаются.
Даже допуская медленное введение линейного письма А, точное время его возникновения остается неопределенным. Какие-то надписи могут относиться к значительно более раннему периоду, но, за исключением большой группы текстов, обнаруженных на ста шестидесяти восьми табличках из Айа Триады (см. рис. 16) периода ПМ 1а, датируются эти надписи преимущественно временем СМ ШЬ. Конечная дата тоже остается неизвестной, но понятно, что использовалось линейное письмо А не менее двухсот лет. Его распространение было широким, но довольно ограниченным: линейное письмо А найдено уже на двух десятках поселений на Крите, а вне его в настоящее время известна только одна табличка (остров Кеос, Кикладский архипелаг) плюс несколько индивидуальных знаков на других предметах. Последние представляют собой метки гончаров и что- то в таком роде, следовательно, они необязательно должны быть знаками письма А. С каждого критского поселения происходит всего лишь по одной находке надписи, реже — две или в лучшем случае — несколько. Обнаружено не менее шести столов для возлияний с надписями линейным письмом А. Одним или несколькими экземплярами представлены надписи на ковшеобразных ступках, на дверном косяке (это единственная надпись на постройке), на золотом кольце, на миниатюрном золотом топорике, на бронзовой табличке. Заметное количество медных слитков помечено значками письма А. Это всё короткие надписи, но таким образом открывался путь к широкому использованию письменности. Продолжая применять пиктографическое письмо для счетов, обитатели дворцов стали пользоваться и линейным письмом А. Единственной сохранившейся группой — достаточно большой, чтобы именоваться «архивом», — является находка из Айа Триады. Можно, вероятно, предположить, что найденные в меньшем количестве материалы из Маллии и Като Закро, а также несколько находок из Кносса — то, чему посчастливилось уцелеть, — являются слабым отражением огромного массива записей, сделанных с помо-


H A
B H A
B H A B
Pue. 7 6. Силлабарий линейного письма A, использовавшегося в Айа Триаде (по Каррателли), с предполагаемыми совпадениями в «иероглифах» (Н) и в линейном письме Б (В). (Публ. по изд.: Ventris М., Chadwick J. Documents in Mycenaean Greek: рис. 6.)


Ш. Виды письменности
619
щью линейного письма А на протяжении длительного времени. Несомненно, в сравнении с малой частью дошедших до нас письменных источников (это касается как надписей линейного письма А, так и пиктографических) потери были огромны.
Даже принимая во внимание продолжительность использования письма и большое количество предметов, которые могли быть надписаны, приходится усомниться в том, что письменность была чем-то намного большим, чем простое дополнение, поскольку она не стала существенной частью повседневной жизни (сравнение с классическим миром усилит это впечатление). Путь был открыт, но минойский мир не проявил большой заинтересованности в письме. Таблички с письменами обнаружены в Айа Триаде вместе с фрагментами фресок — изящнейших фресок, созданных минойской культурой, но сами таблички лишены творческого духа и небрежно выполнены. И снова обратим внимание на то, что, хотя наверняка какая-то часть надписей была выполнена чернилами и не сохранилась, их не могло быть много. Сам факт, что чернила и писчие материалы были известны и использовались, может служить еще одним свидетельством отсутствия потребности в том, чтобы много писать. Ведь если бы много писали чернилами на недолговечном материале, то должно было быть гораздо больше надписей на хорошо сохраняющихся предметах.
Язык линейного письма А принципиально отличен от языка линейного письма Б, следовательно, не является греческим. Попытки прочитать линейное письмо А, несмотря на имеющиеся непреодолимые препятствия, всё же дали интересные переводы отдельных слов, в частности греческих, но также и других. История может внести один вклад в эту проблему. Линейное письмо А расцветает в период минойской талассокра- тии. Это было грубо организованное, едва ли не пиратское, сопровождавшееся сбором дани господство Кносса над другими прибрежными территориями вне острова и отдаленными частями Крита. Оно создавало широкие возможности для заимствования слов отовсюду: из Греции, Малой Азии, Леванта. Как раз те слова, что можно правильно перевести, вероятно, и были такими заимствованиями. С другой стороны, в линейном письме А вряд ли можно видеть административное орудие, обслуживавшее именно талассократию, поскольку та не могла быть высокоорганизованным институтом.
Фестский диск7
Пример не просто письма, но некоего приближения к тиражированию, артефакт больших нереализованных возможностей, «фрик», уникальная аномалия — этот предмет увидел свет в 1908 г. Л. Пернье обнаружил во дворце в Фесте круглый глиняный диск, с обеих сторон покрытый знаками, оттиснутыми штампом. Диск был найден в северо-западном крыле дворца, где выявлены заглубленные каменные хранилища («кисты»), по¬
7 См.: Том иллюстраций к т. I и II: табл. 123.


620
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
хожие на кносские; по меньшей мере часть этого крыла использовалась для хранения ценностей. Диск вместе с квадратной табличкой с надписью, начертанной линейным письмом А, был найден именно в одной из этих кист, но автор раскопок считал, что предметы упали с верхнего этажа. Обстоятельства находки дают основание считать, что диск был не рядовым изделием, а ценным объектом, но следует учитывать мнение археолога. Кроме того, он был высушен в процессе изготовления, поскольку предполагалось, что он должен долго храниться; и действительно, он дошел до нас в прекрасном состоянии: фактически все знаки и детали четко видны. Поскольку диск найден вместе с материалами периода СМ ШЬ, он может датироваться около 1600 г. до н. э.
Хотя диск не имеет правильной круглой формы (диаметр его составляет в среднем 17 см) и не вполне выровнен по высоте, но это изделие очень высокого качества. Он сделан из отличной глины желтоватого оттенка — по мнению экспертов, ни сама глина, ни тип обжига не имеют аналогов на Крите. Это импортное изделие и надпись, возможно, сделана на чужом языке, следовательно, немногие могли ее понять. Тем не менее, само существование такого изделия означало, что диск как образец для отпечатка хранился во дворце Феста, а потому вполне возможно, что принцип его применения мог быть понят и найти последователей.
Оттиски штампа столь отчетливы, будто матрицы были отлиты из металла. Все признаки указывают на то, что обе стороны диска были заполнены сразу одним человеком. Для каждого отдельного знака он имел один штамп и постоянно пользовался им, когда этого требовала надпись. На каждой стороне текст идет спиралью. Мастер явно начинал писать от края, что естественно, и завершал надпись в центре (хотя это вполне убедительно, тем не менее, продолжает существовать и другая точка зрения). Чтобы при чтении было проще следить за текстом, прочерчена непрерывная линия, повторяющая завитки спирали. На каждой стороне отмечено начало надписи; конец ее в центре также виден безошибочно.
Знаки объединены в группы, каждая из которых отделена от соседней посредством вертикальной линии, соединяющейся с линией спирали. Таким образом, каждая группа знаков оказывается в своей ячейке.
Пока все знаки не были оттиснуты, глину требовалось сохранять мягкой, по-видимому, ее оборачивали влажной тканью. В надписи заметно лишь маленькое исправление: только один знак втиснут как будто позже, чем следовало; обе поверхности аккуратно заполнены. Для этого требовалось не просто планировать, но иметь точный образец. Действительно, разметка самого образца должна была быть настолько обусловлена используемым пространством, что возникает предположение о необходимости специального подбора слов для его заполнения. Или же текст составлялся таким образом, что, будучи достаточно длинным, мог быть сокращен или как-то откорректирован в случае, если пространства не хватало.
Группы, каждая из которых размещалась в отдельной ячейке, составляют от двух до семи знаков, преимущественно три, четыре или пять. Таким образом, если каждый знак обозначает слог, они соответствуют


Ш. Виды письменности
621
обычному размеру слов. Некоторые, может быть большая часть знаков, похожи на идеограммы, но среди них нет чисел. Далее, общее количество разных знаков составляет сорок пять, а лингвистические исследования показывают, что это количество, с добавлением десятка слогов, не представленных в данном тексте, соответствует размеру силлабария.
На одной стороне диска размещено тридцать одно слово, на другой — тридцать. Текст начинается от края (на что указывалось выше), и слова читаются по часовой стрелке (поскольку основания знаков систематически обращены к краю), справа налево. Явно видно, что сами знаки обращены в другую сторону, т. е. со стороны читателя вправо, следовательно, отдельные знаки также должны были читаться ретроградно. Но эта черта имеет аналогии в таком количестве других ранних систем письма, что не может использоваться в качестве аргумента. Более того, при нанесении оттисков штампом не требуется выдерживать такое же постоянное движение в одном направлении, как при обычном письме.
Благодаря развитой пиктографии и живости изображения почти все знаки могут быть определены, их общий смысл как будто можно раскрыть. Но вновь возникает спор. В Аркалохори найдена бронзовая литая секира приблизительно того же времени с выгравированной на ней надписью, оформленной в три короткие колонки. Всего там используется десять различающихся меж собой знаков. Утверждают, что некоторые из них имеют достаточное сходство с несколькими знаками на Фестском диске, что позволяет установить связь через находку из Аркалохори между остальным пиктографическим письмом и надписью диска. Если согласиться с этим, то диск уже не будет импортным изделием, но окажется результатом развития минойского письма на критской почве. Исследование показывает, тем не менее, что, хотя четыре знака на секире отдаленно напоминают четыре знака на диске, ни один из них (как и ни один из всех десяти) не является полностью идентичным какому-либо знаку на диске. Гипотеза о линии развития, ведущей от знаков на секире к знакам на диске, не подкреплена ничем, не говоря уже об убедительных аргументах. Привлекается еще находка из Маллии: на блоке вырезаны тринадцать знаков, использовавшихся всего только шестнадцать раз. Относительно этого артефакта высказывались сходные соображения, но изучение фотографии показывает, что эта связь еще менее доказуема.
Характер знаков на Фестском диске не имеет отношения к минойско- му письму, а потому на Крите и не обнаружены предшественники или преемники, применявшие такие группы знаков или же технику подобной «матричной печати». Касса, как сказали бы печатники, состоит из штампов, что подразумевает возможность его использования даже не для одного документа, а для многих. Эта технология, высокоразвитая, подразумевающая долгую традицию, скорее должна была бы появиться не на Крите, а где-то в другом месте. Некогда отдельные особенности знаков вызвали предположение о возникновении их в Ликии, а совсем недавно там было найдено в раскопках граффито раннего бронзового века, которое замечательно предвосхищает три главные характерные черты знака


622
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
«дом» на диске (Nq 24, по Эвансу). Следовательно, теперь можно с большей уверенностью предполагать, что этот диск имеет ликийское происхождение. Ликия исследована раскопками гораздо меньше, чем Крит, и до сих пор ни там, ни где-либо еще не найдено ничего похожего на диск из Феста.
Для понимания содержания текста данных недостаточно. Основываясь на повторении некоторых групп знаков, образующих как бы рефрен, Эванс высказал предположение, что перед нами тексты двух религиозных гимнов, и эта догадка не хуже любой другой. Возможность их перевода на современный язык, разумеется, минимальна. Диск вызывает такие сомнения, оговорки и затруднения, что мог бы быть признан неподлинным, не будь он обнаружен профессиональным археологом при раскопках.
Ученые всегда оценивают диск как отдаленный и удивительный предшественник «печатания» с помощью специальных матриц, изолированно представленный в давних тысячелетиях. Но тщательное рассмотрение может несколько откорректировать это мнение. Давайте вспомним, что резные камни-печати были известны на протяжении длительного времени и в более ранние времена в разных регионах Эгейского мира. Ведь, по сути, диск — это просто серия из двухсот сорока двух отпечатков. Каждая печать может расцениваться как один типографский знак. «Печатание» включает, конечно, целую группу печатей или штампов, размещенных в одних рамках и оттиснутых сразу на одном пространстве («странице»). Подобная схема (рамка, множество штампов, одинаковых для каждой надписи, и операция печатания одновременно на всем ограниченном пространстве) была, вероятно, далека от воображения и возможностей создателей диска. Переход к «печатанию» с помощью чернил на бумаге (папирусе) будет совсем другим и длительным шагом вперед. Античный мир, несомненно, обладал замечательными мастерами, работавшими по дереву и металлу, но и там было мало склонности к механизации процессов.
При всем этом потенциальные возможности диска, даже и не реализованные современниками, могли бы оказать огромное влияние на развитие письменности. В нем одновременно были достигнуты последовательность и фиксация формы письма наряду с замечательной ясностью отдельных знаков и их расположения. Будущие записи могли бы стать похожи на диск — для достижения этого следовало бы вырезать много штампов в твердом материале. Сами писцы, несомненно, никогда не задумывались об этом, да и их хозяева не обращали на это внимания. Не ощущалось особой нужды в том совершенстве, к которому привело бы подобное преобразование. Вместо этого применялась скорая резьба, результат которой иногда оказывался плачевным7а.
7а На эту тему на русском языке выходило не так много работ, можно порекомендовать обратиться к популярным монографиям А.А. Молчанова «Таинственные письмена первых европейцев» (М.: Наука, 1980) и «Посланцы погибших цивилизаций. Письмена древней Эгеиды» (М.: Наука, 1992). Среди новых находок можно отметить тексты линейного письма А, обнаруженные при раскопках на островах Фера и Самофракия, в Миле-


Ш. Виды письменности
623
Линейное письмо Б
Сэр Артур Эванс, ведя раскопки в Кноссе в 1900 г., и К. В. Блеген, исследуя в 1939 г. Пилос на территории материковой Греции, обнаружили большое количество глиняных табличек с надписями. В Кноссе их количество достигло в конце концов почти четырех тысяч, а в Пилосе превысило тысячу двести. Ни в одном другом городе Крита больше не обнаружили ни одной таблички, а на материке надписи, сделанные линейным письмом Б, известны в Микенах, Тиринфе, Фивах, правда, там они насчитываются десятками, и еще несколько экземпляров найдено в других местах. Эванс, давший названия и другим видам письменности, определил этот тип письма как линейное Б, потому что оно было графическим, как и письмо А, и возникало впечатление преемственности. Такие термины, не содержащие в себе определения, более корректны. Когда линейное письмо Б называют «микенским», этим навязывается его характеристика, которую еще следует доказать.
В 1952 г. М. Вентрис открыл, что язык табличек линейного письма Б — всех, известных на то время, — является греческим, за исключением заимствованных слов. Вентрис еще успел увидеть гранки книги «Документы на микенском греческом языке», написанной в соавторстве с Дж. Чедвиком (1956), оставшейся на долгое время непревзойденным трудом в данной области.
В более позднем классическом древнегреческом языке, записанном алфавитным письмом (оно используется до сих пор), все слова писались слитно, а в текстах линейного письма Б имеются разделители слов. Слова короткие, в большинстве своем значительно короче, нежели записанные алфавитным письмом. Более того, количество знаков намного превышает число знаков, требующихся любому алфавиту. Соответственно, с самого начала было ясно, что линейное письмо Б также было слоговым, как и предшествующие линейное А и пиктографическое. В типичной слоговой системе каждый знак соответствует сочетанию согласного и гласного звуков. Требуется такое количество знаков, которое соответствует возможным комбинациям, существующим в языке; нужны также отдельные знаки для гласных, по крайней мере пять, когда они составляют полный слог. Таким образом, силлабарий линейного письма Б содержит около девяноста знаков, из которых пятьдесят девять используются часто и систематически.
Саму расшифровку Вентрис осуществил в две стадии. На первом этапе, занявшем много лет, знаки тщательно фиксировались, исследовалось их расположение, выявлялась частота встречаемости. Очень важную работу провел Э.Л. Беннетт-младший, опубликовавший таблички из Пило- са; его уточнения сыграли существенную роль. Свое начальное исследование Вентрис проводил, принципиально исключив влияние любого извесг-
те и на территории Болгарии. В ближайшее время предполагается издание дополнительного, четвертого, тома «Корпуса линейного письма А».


a tÿl
JO
7
nu
H
“ (\
22 '“J"
•гТ
ka
®
nwa
”зЖ
ft
O
34
*з А
ke
%
о
n
“ f
»
35 ^
.„^>Г
ki
Y
pa
t
twe ^
"ft
da 1*
ko
?
pe
}
-1
two^
49 ST
- К
ku
*
Pi
È
ro2 ^
■ f
56 Щ
ттт
di i
ma
po
1
- Y
wa fjj
«a
do ^
me
r
pte
M
sa ^
ve g
64 H
iu iïf
mi
y
pu
â
se f
wi ^
«
dwe
mo
pu2
st Ж
w° yf
79
*“ iit
mu
y
qa
t
so ^
za f
« ■?:
• £
na
T
qe
©
su Ë
ze
и fi
* f
ne
f
qi
T
ta Ë
z° f
84 ^
j. g
ni
Y
qo
t
ta2 ^
Ш/
18 j
86 fof
, X
no
f
ra
U
te !|S
19 £
89
Рис. 7 7. Силлабарий линейного письма Б.
Знаки с числовым значением до сих пор не расшифрованы.


Ш. Виды письменности
625
ного языка (в действительности он, следуя мнению Эванса и почти всех других ученых и вопреки историческим рассуждениям, которые могли бы быть привлечены в данном случае, не верил, что язык был греческим). Далее наступил краткий и стимулирующий второй этап, когда, получив такие ключи к шифру, как частота и сходные данные, ученый отважно попробовал перевести некую группу слов. Она включала название места, известного в греческом языке как «Кноссос», это слово содержало три слога: «ко», «но» и «со». Таким образом, научная смелость и долгие подготовительные годы увенчались открытием. Вскоре Блеген увидел на табличке из предыдущего сезона раскопок в Пилосе, не привлеченной к анализу раньше, реалистические изображения треножника и четыре слога. В соответствии с таблицей Вентриса, они должны были составить слово «ти-ри-по-де». Это слово, вместе с другими, убедительными в той же степени, составило незыблемое основание. Далее оставалось лишь выяснить детали — огромное их количество, но всё-таки главное открытие было уже сделано.
В целом, помимо письменности, имелось достаточное количество археологических данных о владычестве греков над Кноссом. На основании данных источников ученые давно пришли к выводу, что период ПМ II ограничивался исключительно этим центром. Породить такую ситуацию могло то, что Кносс находился в руках греков, хотя почти все исследователи не желали этого признавать. Период ПМ П начинается приблизительно в 1450 г. до н. э. Поскольку должно было пройти какое-то время, прежде чем в культуре Крита проявились присущие материковой Греции черты, захват греками Кносса можно отнести приблизительно к 1480 г. до н. э. Это было массовое вторжение, в результате которого город оказался под иностранным контролем на протяжении не менее пятидесяти лет, если не ста. Судя по находкам тысяч табличек ежегодно, на протяжении этого времени или, по крайней мере, к концу его, дворцовые счета велись с помощью линейного письма Б. Таким образом, расшифровка Вентриса подтвердила — или же, как считают многие специалисты, непреложно установила — тот важный исторический факт, что Кноссом управляли в это время греки. Иначе никак нельзя объяснить использование греческого языка в дворцовых документах.
В первые годы после расшифровки письма Б всё казалось просто. Откуда взялось линейное письмо Б? Ответ: произошло от линейного письма А, поскольку где-то две трети знаков письма Б имеют сходство со знаками письма А, а без учета редко встречающихся пропорция даже увеличится. Где развивалось линейное письмо Б? Ответ: в Кноссе, где греки обнаружили дворец, которым прежние правители управляли, используя минойский язык, а теперь понадобилось вести дела на греческом. Почему развивалось линейное письмо Б? Ответ: потому что линейное письмо А соответствовало минойскому языку, а в новых условиях письменность требовалось соотнести с греческим языком.
Первоначально этим выкладкам не было альтернативы, но дальнейшее исследование письменности убедило некоторых лингвистов в том,


626
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
что правомерно рассмотреть и другие точки зрения. По их мнению, линейное письмо Б не происходит напрямую от линейного письма А, но у них был общий предшественник в виде более раннего письма, полностью утерянного. Время его возникновения понижается с 1450 или 1480 г. до н. э. до приблизительно 1600 г. до н. э., правда, других свидетельств о столь раннем пребывании греков на Крите не имеется. Если линейное письмо Б создавалось для греческого языка, оно должно было бы развиваться на материке, то есть в этом случае оно оказывается составной частью процесса «миноизации», достигшего своего пика в позднеэлладский I период. Такое представление о происхождении линейного письма Б сталкивается с двумя затруднениями. Получается, что это письмо использовалось в материковой Греции на протяжении трех столетий (1600— 1300 гг. до н. э.), не оставив никаких следов. Затруднительно также объяснить, почему неграмотные правители материковой Греции взяли на себя масштабные хлопоты по импорту с Крита управителей и писцов с целью создания новой системы письма, приспособленного для администрирования, о котором сами эти правители едва ли имели представление.
Таким образом, в рассматриваемом вопросе лингвистические источники вступают в противоречие с историческими данными, поэтому зарождаются сомнения относительно правомерности их использования в данном случае.
В отличие от поставленной выше проблемы, греческая оккупация Кносса воспринимается как достоверный исторический факт. Найденные там таблички линейного письма Б содержат подробную информацию о вооружении захватчиков, используется много новых идеограмм для обозначения панцирей, копий, мечей, стрел, колесниц. Первоначально созданное именно в Кноссе и уже хорошо усвоенное, линейное письмо Б было перенесено в Грецию. Оно распространялось, возможно, и не так уж быстро, но достаточно широко. Его изучали и применяли в разных местах многие люди, особенно связанные с администрацией, в первую очередь дворцовой, но также, возможно, и в частном предпринимательстве. Общее количество знаков, использовавшихся в линейном письме Б, приблизилось к ста девяносто девяти, когда в силлабарий включили все известные идеограммы. Овладеть ими было нелегко: образцы написания слоговых знаков должны были постоянно присутствовать перед глазами писавшего, и вряд ли он мог помышлять о внесении изменений. Научиться писать было довольно трудно.
Приблизительно где-то после 1380 г. до н. э., когда Кносс сожгли, греческие правители, вероятно, рассеялись с Крита и большая их часть вернулась в прежние места на материк. Тогда Греция обрела грамотность или, по крайней мере, письменность вошла в жизнь дворцов. Находки всех табличек происходят из сожженных построек. Поскольку таблички были изготовлены из глины, просушенной на солнце, но не обожжённой, именно достаточно сильный огонь, например, при пожаре, позволял им обрести необходимую прочность, чтобы сохраниться в земле.


Ш. Виды письменности
627
Дворец в Пилосе был разрушен огнем в год, близкий к 1200 г. до н. э. Даты самих табличек могут быть древнее не более чем на несколько лет — едва ли не все документы относились к последнему году существования дворца. Невозможно отрицать тот факт, что пилосские таблички очень похожи на кносские. В содержании, конечно, различия прослеживаются, и даже по виду специалисты с многолетним опытом работы отличат таблички из Кносса от пилосских. Но собственно письмо, то есть форма знаков, имеет очень близкое сходство. Это создает серьезное затруднение. За 200 лет — если и меньше, то всего на два-три десятка лет, — что прошли со времени последнего пожара в Кносском дворце (ведь именно тогда были обожжены таблички), можно было бы ожидать перемен в форме знаков, даже учитывая трудности, указанные выше. Никто из ученых, имеющих дело с надписями античной Греции с ее тысячелетней историей, не назовет промежуток в двести или даже его лет, когда не осуществлялись бы изменения в написании букв.
Желательно было бы досконально проверить основание датировок, предложенных Эвансом для кносских табличек. Тексты на линейном письме Б были найдены в Кносском дворце почти в пятидесяти различных местах, поэтому много лет потребуется для полной оценки всего, что там обнаружено. Возможности для установления даты имеются следующие: ( 7) стратиграфия Кносса; (2) эволюция типов керамики; (3) присутствие импортных изделий. Все три категории не противоречат дате Эванса, что достаточно подтверждает общий вывод, изложенный выше.
Очевидно напрашивающаяся гипотеза о том, что, хотя после появления в Греции письмо Б и использовалось на протяжении почти двух столетий, оно мало подвергалось изменениям, может найти определенное подтверждение в надписях на сосудах из Фив. Они относятся приблизительно к 1320 г. до н. э. или же времени чуть позже 1300 г. до н. э., то есть где-то посередине двух столетий применения письма Б. Написание этих знаков на вазах отнюдь не демонстрирует каких-либо существенных перемен.
Вероятно, следует признать возможной высокую степень стабильности написания знаков на протяжении десятилетий. Устойчивость изображения может быть объяснена вышеуказанной трудностью развития письма этого типа и закрепившимся в результате консерватизмом — довольно провинциальным, выразившимся в сохранении ста девяноста девяти знаков. Классический древнегреческий алфавит так прост в написании почти каждой из его двадцати четырех букв, что отклонения в их изображении не приводят к недоразумению. Но этот тип письма нельзя использовать в качестве аналогии. Прямой противоположностью легко изменяющим написание древнегреческим буквам являются клинописные значки, которые иногда в пределах пяти столетий не различаются по форме. Стабильность линейного письма Б помещается где-то между этими контрастными типами. Уместно употребить и следующий аргумент. При создании нового типа письма (подразумевается линейное письмо Б) было бы естественно


628
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
ожидать перемен, ведь вполне могло бы возникнуть нечто принципиально новое. Тем не менее, писцы очень мало изменили знаки, позаимствованные из линейного письма А. Сходным образом, когда на основе пиктографического письма создавалось линейное письмо А, можно было бы, как нам кажется, ожидать упрощения написания знаков. Но мы видим, что вместо этого многие графические знаки усложнились. На этой стадии минойская письменность не применялась так широко, чтобы заставить пользователей задуматься над ее эффективностью. Напротив, их главным желанием было ставить знаки так, чтобы они были легко узнаваемыми. Эти люди действовали несмело, они не решались отойти далеко от старых пиктограмм и стремились их точно копировать. Так сложилась доминирующая черта минойской письменности, от которой она так никогда и не избавилась. Независимо от того, кто к ней обращался — минойцы или греки, она всё равно сохраняла свойства пиктографии на протяжении всего времени своего существования и нисколько не упрощалась. Ее целью было скорее правильное копирование, нежели эффективное письмо.
Но из этого не следует непременно, что писали лишь немногие люди и писали мало. В Микенах определены группы документов, оформленные шестью разными писцами, в Пилосе выделены тридцать «почерков», а в Кноссе — до семидесяти пяти, хотя большая часть сохранившихся табличек создана всего лишь несколькими скрипторами. Записи хранились в разных частях дворцов, а в Пилосе обнаружена даже специальная архивная комната, с полками, подвесными деревянными ящиками и плетеными корзинами для хранения табличек. Таблички комплектовали и хранили на протяжении года. На глине вели текущую документацию, что было довольно громоздким делом; подразумевается, что папирус, на котором писали чернилами, мало использовался, хотя могли существовать какие- то «бухгалтерские гроссбухи» для общего учета месячных и годичных поступлений. Таблички не нумеровались, и, вероятно, ведение документации было в целом плохо организовано. Тем не менее, на отдельных экземплярах сохранились контрольные отметки; замечены также подчистки и переписывания.
Едва ли не все сохранившиеся тексты линейного письма Б происходят из дворцов. На нескольких сосудах сохранились короткие надписи, содержащие один знак или немного больше; попадаются надписи на печатях и глиняных ярлыках. Но если попытаться обнаружить применение письма, скажем, представителями высшего класса общества, то нас ожидает разочарование. Прекрасно раскопан и тщательно изучен некрополь в Просим- не, среди материалов которого должна была бы обнаружиться развитая письменная культура. Если письменность была распространена хотя бы на уровне времени линейного письма А, можно было бы ожидать найти в погребениях хоть какие-нибудь надписи, однако ничего подобного нет. Линейное письмо Б было создано только для того, чтобы управлять дворцами, продолжая функцию линейного письма А, и если оно и использовалось за пределами дворцов, то недалеко и мало. Сохранившиеся надписи


IV. Свидетельства «выживания» линейного письма
629
заставляют предполагать, что письмо Б было рассчитано не на широкое распространение и применение, подобно современной письменности, но исключительно на специальные навыки, выработанные во дворцах. Его польза состояла в возможности учетной регистрации самых разнообразных вещей, даже таких, как художественные изделия из дерева, металла, слоновой кости.
Всё это демонстрирует, что само по себе линейное письмо Б было самым неподходящим слоговым письмом для греков. Для греческого языка принципиально различение согласных, а в письме Б они неопределенны, некоторые же звуки вообще отсутствуют. Короткие слова в линейном письме Б могут иметь несколько разных значений по-гречески. Стихосложение — даже намного более простое, чем гомеровское, — было бы невозможно в линейном письме Б, если даже допустить, что на этой поздней, сухой, бюрократической фазе развития культуры складывался эпос.
Но было бы ошибочным полагать, что именно ограничения, присущие линейному письму Б, мешали его применению и сократили время его функционирования. Если бы возникло желание сочинять стихи, составлять законы, записывать историю или гимны, все недостатки письма были бы преодолены. Вероятно, письмо Б возникло по указанию правителей и, несомненно, только по их приказу в него вводились целесообразные исправления.
IV. 	Свидетельства «выживания»
ЛИНЕЙНОГО ПИСЬМА
Конец письменности
История первого периода существования европейской письменности будет неполной, да и не может быть прослежена в целом, если не выявить ее завершение. Не станем принимать во внимание Кипр, поскольку он имел свои особенности развития, о чем речь пойдет ниже, в других же местах письменность пришла к концу. Бесписьменный период рассматриваемого времени начался с разрушения Пилоса и продолжался вплоть до УШ в. до н. э., когда греки приспособили для собственных нужд финикийский алфавит. Его датируют в пределах 1200—725 гг. до н. э («широкая хронология») или от 1100 г. и до начала УШ в. до н. э. («узкая хронология»). Для данного периода полностью отсутствуют свидетельства использования письма, хотя раскопки проводятся систематически и дают большой репрезентативный материал. Новая форма письма, основанная на финикийском алфавите, никоим образом не была связана со старыми видами письменности.
Прекращение письменности, что подразумевает отсутствие грамотных людей, требует своего объяснения. Оно не может быть связано с массовым уничтожением населения. События Второй мировой войны по-


630
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
называют, что даже тогда греков не смогли истребить — они ушли в горы. Письменность прекращается тогда, когда старшее поколение не видит смысла в обучении молодых, а молодые не считают необходимым учиться у старших. Такое время настало, когда прекратилась жизнедеятельность дворцов и всего с ними связанного, особенно учета и других видов деятельности. Ведь грамотность не имела иных корней. Вероятно, поэтому письмо очень скоро перестало применяться.
Кипр
На Кипре обнаружены метки гончаров вместе с многочисленными надписями из одного или нескольких знаков на печатях, глиняных шариках и медных слитках. Как и всюду, это не более чем фон. Обнаружены также по меньшей мере пять табличек, которые оставляют впечатление последовательных прозаических текстов — это явно не перечни предметов, подсчеты количества и общие расчеты, как на табличках с линейным письмом А и Б. Более того, таблички обожжены, следовательно, предназначались для длительного хранения. Самая ранняя может датироваться приблизительно 1500 г. до н. э., то есть предшествует линейному письму Б на Крите. Четыре более поздние таблички датируются приблизительно 1225 г. до н. э. или чуть ранее. На них нанесены значки маленького размера, а некоторые из значков столь малы, что производят впечатление штрихового вдавления в глину — это явно отражает знакомство с письмом и чтением. На одной табличке сохранились двадцать две строки, а первоначально их могло быть две сотни. Это письмо назвали «кипрским линейным» (кипро-минойским) ; в нем прослежена одна письменная традиция с определенными хронологическими изменениями. Если даже кипрское письмо произошло от линейного письма А, то не путем простого копирования, а, скорее, посредством адаптаций с введением нужных изменений. Но делать серьезные выводы на таком малом количестве данных не следует.
С уверенностью можно утверждать то, что, несмотря на все вторжения на остров, какая-то форма кипрского линейного письма сохранилась, дабы ярко проявиться в надписях VTH—УП вв. до н. э., главным образом культовых. Это «классическое кипрское письмо» продолжало использоваться вплоть до эллинистического периода. Количество таких документов превышает полтысячи. Некоторые из них составлены на нерасшифрованном языке, названном «этеокипрским» (т. е. старокипрском); он мог сохраниться на острове или иметь более позднее происхождение. Но большая часть табличек может быть прочитана, поскольку написана на греческом языке. Это письмо получило название классического кипрского слогового, причем выделены два его основных варианта. Хотя его связь с несколькими сохранившимися образцами кипрского линейного (кипро- минойского) письма бронзового века еще полностью не установлена, всё же не может быть сомнений в том, что классическое кипрское слоговое


IV. Свидетельства «выживания» линейного письма
631
письмо унаследовано от бронзового века. К сожалению, документальные свидетельства не дошли до нас от этой древней эпохи или, что более вероятно, их писали на непрочном материале.
Если допустить такую возможность, ситуация на Кипре демонстрирует нам, что письмо (скорее всего, линейное Б) могло бы выжить в темные века и на территории Греции, не оставив материальных свидетельств о себе. Это впечатляет. Тем не менее, более глубокий анализ вызывает некоторые сомнения на этот счет: ( 7) как видно из нескольких сохранившихся табличек кипрского линейного письма, в применении письменности на Кипре наблюдаются серьезные отличия в сравнении с Критом и материковой Грецией; (2) среди тысяч греческих надписей единичны находки, показывающие переход от древнего письма к более новому, а на Кипре их — полтысячи; (3) на Кипре вопреки всем вторжениям парадоксальным образом сохранились и другие пережитки бронзового века. Сомнительно, чтобы письменность на Кипре была столь же тесно связана с дворцами, как линейное письмо Б на Крите, но государственная система старого типа на Кипре выжила. Даже в классические времена местные цари, подобно героям эпоса, отправлялись в битву на колесницах. Все эти рассуждения заставляют предположить, что, по крайней мере в отношении письменности, Кипр выделялся самым решительным образом.
Письменность гомеровского периода
Развитие в Темные века эпической поэзии — такой, как гомеровские поэмы, — в устной форме и осуществление намного позже их записи служит дополнительным свидетельством (если таковые требуются) отсутствия письменности в то время. Принцип создания гомеровских поэм принадлежит традиции, уходящей далеко в глубину веков — это постоянный пересказ «из уст в уста». К примеру, в современной Югославии обретение письменности естественно разрушает силу энтузиазма певца-барда, как это было, несомненно, повсюду. Поэзия Гомера никогда не могла бы обрести развитие при наличии письменности.
Но некий след возможного «выживания» в Темные века письменности бронзового века можно попытаться обнаружить в случайно дошедших до нас объектах или каким-то образом сохранившихся воспоминаниях. Единственным таким объектом является извечно таинственный значок «Е» в Дельфах7Ь. Реальный смысл этого символа, как и происхождение, оказались забыты. Поскольку его значение неизвестно, он не может быть полезен в вопросе изучения развития письменности.
7Ь Буква «Е», как и знаменитое пожелание «Познай себя», размещались на стене входа в храм Аполлона с дельфийским оракулом, где были видны каждому. Тайный смысл данной буквы не был известен древнегреческим авторам, оставившим эти письменные свидетельства [В.Б).


632
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
В «Илиаде», тем не менее, можно столкнуться с памятью о письме и слабым развитием письменности. Каждый герой может нацарапать граффито в виде значка, явно не являющегося ни определенным слогом, ни буквой. Это нечто вроде личной подписи — индивидуальной метки, понятной только своим. Раз символ не был понятен всем, он не воспринимался как знак слогового или буквенного письма, то есть принадлежащая Аяксу вещь не маркировалась начальной буквой имени — «альфой». Если бы имя Аякса было записано понятными всем знаками, не нужно было бы использовать какую-то специальную метку. Следовательно, обозначения жребиев в «Илиаде», как и описанные выше обозначения гончаров и каменщиков, — это вполне примитивный ограниченный вид надписи, никак не доказывающий использование слогового письма. Хотя воспринимать это можно и в том смысле, что своих героев Гомер считал неспособными написать даже собственные имена.
В «Илиаде» и «Одиссее» эпизод, когда герои вынуждены прибегнуть к письму или когда письмо необходимо для развития сюжета, встречается только в истории Беллерофонта. В других эпических произведениях, даже если они записаны авторами и не связаны с устной традицией, редко предоставляется случай упомянуть письмо.
Рассказ о Беллерофонте стоит особняком. Его основные события изложены в распространенном фольклорном варианте: несправедливая ссылка красивого и способного юного царевича; далее, в чужом краю, испытание, направленное на его гибель, но преодоленное посредством сказочных подвигов. Это всё обычно. Суть истории — в том, что Беллеро- фонт, отправляясь в ссылку, везет послание, не подозревая, что оно содержит указание убить его по прибытии. Эта деталь настолько существенна в развитии сюжета, что вряд ли могла быть добавлена позже и отдельно — ее не могли ввести дополнительно тогда, когда уже возникла письменность. Следовательно, в этом случае мы имеем дело с определенным графическим знаком, дошедшим из более раннего времени, чем гомеровское. Само письмо описывается как «полные гибели знаки <...> многие, жизнь истребляющие» [Илиада. VI. 169). Но если допустить, что в данном месте древним автором проявлена поэтическая вольность, то позволительно изменить множественное число на единственное и перевести соответствующий пассаж выражением «злой знак».
Вероятны две интерпретации. Первая: возможно, слушатели смутно представляли себе, что царь Прэт был грамотным и пользовался какими- то тайными письменами, которые мы назвали бы линейным письмом Б. Если принять это, значит, данный пассаж содержит воспоминание — единственное, дошедшее до нас, — о том, что некогда ранее существовала письменность. Возвышенные эпитеты соответствуют той неясности и таинственности, какой неграмотные люди Темных веков и слушатели Гомера окружали умение писать.
Вторая интерпретация подразумевает, что в рассматриваемом эпизоде в воображении слушателей представали простые рисунки — один, несколько или даже много. Современным эквивалентом было бы изображе¬


IV. Свидетельства «выживания» линейного письма
633
ние черепа и скрещенных костей на бутылках, содержимое которых смертельно ядовито. Или же, к примеру, флаг «Веселый Роджер» у пиратов. Преимущество второй интерпретации состоит в том, что толкование условных знаков не предполагает проникновения в некую тайну. Напротив, слушатели Гомера в период сложения поэм совсем не знают письменности, даже неотчетливой памяти о ней не осталось. В таком случае знаки, которые привез с собой Беллерофонт, должны были быть подобны метке Аякса или горшечника — просто символы без фонетического содержания, которыми не выражаются конкретные слова.
Вероятно, ближе к истине вторая интерпретация. Если мы ее примем, тогда придем к выводу, на который указывают все источники: везде, кроме острова Кипр, Темные века были временем бесписьменным, причем полностью, на протяжении нескольких столетий, и даже память о более раннем периоде использования письма не сохранилась.


Глава 13b
Дж. Чедвик
ТАБЛИЧКИ
ЛИНЕЙНОГО ПИСЬМА Б КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ДОКУМЕНТ
I. 	Характер источника
Если ассирийские и египетские документальные свидетельства прочитаны очень давно и относительно них сложилось определенное единство мнений, то таблички линейного письма Б остаются понятыми лишь частично и по поводу их интерпретации продолжаются дискуссии. Хотя чисто негативный критицизм, отрицающий саму возможность дешифровки письма, явно несправедлив, нельзя не признать, что сторонники противоположной точки зрения порой притязают чересчур на многое. Цель этого раздела заключается в том, чтобы представить короткий обзор проблем, с которыми сталкивается переводчик, и основные выводы (если и не абсолютно выверенные, но всё же), способные в настоящее время противостоять гиперкритицизму1 а.
К настоящему времени таблички линейного письма Б обнаружены на четырех археологических памятниках115. Впервые их нашли в Кноссе в количестве уже более трех тысяч, но следует учесть, что среди них много маленьких фрагментов, а количество целых и полноценных документов несопоставимо меньше. Они были найдены во всех частях дворца, но основные архивы оказались сконцентрированы в определенных местах. Район северного входного прохода содержал развалы того, что следовало
1а См. на русском языке монографию, посвященную интерпретации табличек письма Б: Полякова Г.Ф. Социально-политическая структура пилосского общества {по данным, линейного письма В) (М.: Наука, 1978) {В.Б).
1Ь Таблички линейного письма Б найдены при раскопках пяти древних городов (Кносс, Пилос, Микены, Фивы, Тиринф), как и надписи, выполненные этим письмом на глиняных сосудах. Последние обнаружены на Крите, в Хании и ее окрестностях, а также в нескольких областях средней и южной Греции — можно упомянуть такие памятники, как Элевсин, Орхомен, Кревсида [В.Б).


I. Характер источника
635
бы именовать «главным офисом» или архивной комнатой с документами. Западные кладовые и прилегающие к ним комнаты сохранили большое количество табличек; некоторые из них могли упасть туда при разрушении «офисов», расположенных на верхнем этаже, но во многих случаях документы имеют отношение к содержимому складов. В жилом квартале дворца обнаружен очень большой архив, исчисляющий стада овец, и одна или две группы документов меньшего размера. В арсенале хранились таблички, содержавшие списки оружия и военного снаряжения. Самым странным является отложение «табличек с колесницами» (в районе центрального двора. — В.Б.) — оно необычно большое и явно составляет особый комплекс со специфическими чертами, пока не поддающимися удовлетворительному объяснению1.
Противоположность Кноссу составляет дворец в Пилосе. В нем почти все таблички — их тысяча двести или даже больше — были сконцентрированы на участке, прилегающем к главному входу. Здесь явно находилась «главная контора», куда прибывали «курьеры» и официальные лица с отчетами, подлежавшими регистрации. Маленькие группы документов находились и в других частях дворца; удалось проследить их связь с кладовыми. В Микенах главный архив находился, вероятно, на вершине холма, разрушенной эрозией почвы. Впрочем, не исключено, что этот материал просто не умели выявлять при проведении первых раскопок. Несколько экземпляров плохой сохранности нашли на городище, но большая часть подобных находок сделана в строениях нижнего города вне крепостных стен. Автор первых раскопок, А.-Дж.-Б. Уэйс, считал их домами торговцев2; но, поскольку известно, что линейное письмо Б являлось инструментом администрации правителя, более вероятным представляется предположение о проживании там дворцовых чиновников. Кому-то из них поручалось снабжение дворца, и, возможно, им приходилось отвечать за производство некоторых продуктов, таких как ароматические масла3. В Фивах до недавнего времени найдены только две маленькие группы табличек, что оставляет надежду на дальнейшие находки при проведении раскопок в будущем; пока же данных слишком мало. Определенно можно утверждать лишь то, что во всех четырех городах использовался один тип письма, один язык и одна система счета, что ясно указывает на их принадлежность к одной культуре, о чем первоначально свидетельствовала керамика.
Ясно, что линейное письмо Б использовалось на протяжении сравнительно короткого периода, но его точная датировка еще составляет предмет дискуссий. Падение Кносса, сопровождавшееся большим пожаром, необходимым для обжига глиняных табличек, традиционно относят ко времени около 1400—1375 гг. до н. э. Хотя и предпринимались попытки удревнить это событие, указанная нами дата представляется близкой к истине4. Все таблички с территории материковой Греции укладываются в
2 G 2: 3-14.
4 G 13.
1 	G 4.
3 G 9.


636
Глава 13b. Таблички линейного письма Б как исторический докуллент
период ПЭ ШЬ. Таблички из Пилоса относятся к самому его концу; находки из домов рядом с микенскими крепостными стенами, вероятно, на полстолетия старше, а находки из Фив могут оказаться еще более ранними. Самые широкие хронологические рамки подразумевают 1400—1200 гг. до н. э., и все выкладки должны отталкиваться исключительно от этих дат, причем для Крита предлагается только самое начало указанного периода. Из сказанного, разумеется, не следует, что линейное письмо Б появилось где-то в 1400 г. до н. э. — оно должно было иметь предысторию, которая, к сожалению, не обеспечена источниками.
Использовались таблички разного размера: от маленьких плоских плиток с закругленными углами до больших изделий неправильной прямоугольной формы, обликом и размером похожих на страницу современной книги5. Абсолютное большинство снабжено самостоятельным заголовком, к которому добавлены одна или несколько отметок хранения, каждая из которых заканчивается числом. Далее документ может содержать имя человека, название места и количество овец, что можно толковать как имя пастуха, местность, к которой он относится, и поголовье его стада. Другой текст содержит название места, перечень каких-то вещей, посчитанных или взвешенных, и отметки о получении или нехватке чего- то. Его можно трактовать как фиксацию сбора и запись того, насколько полно он был осуществлен. Сам по себе такой документ не приведет к серьезным историческим выводам, но, к счастью, теперь становится ясно, каким образом можно использовать многие подобные записи в совокупности, и уже получена определенная важная информация.
Самой распространенной является табличка, регистрирующая один факт или одно событие, но попадаются также большие сложные документы с многочисленными данными. В нескольких случаях в двух комплектах документов содержалась одна и та же или схожая информация, и это позволяет нам судить, насколько полно они сохранились. Близкие заключения могут быть выведены из документов, дающих общие числа, записанные в связанных между собой наборах табличек. В целом полнота содержания сохраняется на 60—100%.
Создается впечатление, что все документы относятся только к текущему году. Не прослеживается система датировки годами, хотя месяцы названия имеют. Ссылки на «этот год», «прошлый год» и т. п. подтверждают, что таблички предыдущих лет не хранились6. Вероятно, следует признать, что в каждом городе обнаружена часть записей последнего года жизни, непосредственно предшествующего разрушению, в ходе которого пожары обожгли таблички и придали им прочность. Нахождение в Кноссе записей о настриге шерсти, в то время, как нет сведений о сборе зерна, заставляет предположить, что дворец был разрушен весной или в начале лета. Это как будто подтверждает упоминание пяти названий месяцев, если считать началом года зимнее солнцестояние, но точных сведений об этом нет. Аналогичный расчет предполагает для Пилоса начало
5 G 14: 110-112.
6 G 14: 113-114.


П. Препятствия в интерпретации
637
года. Если слово «по-ро-ви-то (po-ro-wi-to)» является названием «судоходного» месяца, производным от глагола «тгХгсо» («плыть, выходить в море на корабле»)7, и верно предположение, что этот месяц следует считать вероятным временем разрушения дворца в Пилосе, тогда им окажется весенний месяц, в котором начиналась навигация, то есть март—апрель по нашему календарю.
Большинство табличек не содержит глаголов в личной форме, но если они присутствуют, то демонстрируют полный ряд времен. Обнаружены аорист и перфектум в отношении прошлых событий, настоящее время используется во «вневременном» смысле (в нескольких случаях подразумевается ежегодное повторение), а будущее время определяет ожидаемые вещи. Нет впечатления, что будущее время может использоваться как приказание, и не выявлены формы повелительного наклонения. Таким образом, функция табличек сводилась к фиксации, посредством письма нельзя было отдать приказ или выдать кому-то указания. Последнее было рискованно, поскольку данная система письма была полна неопределенности и существовала опасность неоднозначного толкования.
Теоретически, все таблички могут быть разделены на три группы, относящиеся к поступлениям, распределению или хранению. Но правильная классификация не всегда осуществима из-за характера записи или ее плохой сохранности. Приношения (огромные подати, которыми дворцовая администрация облагала отдельных людей или местности) иногда обозначаются словом «а-пу-до-си» («apodosis» = «knoboau;») или соответствующими формами глагола «didwmi»8. Выдачу из дворца можно определить благодаря тому, что имя получателя ставится в дательном падеже, а название местности — в винительном, с суффиксом «-de». Распространенным типом документа этой группы является учет рациона, предписывающий выдать определенное количество еды конкретным людям. Очень разнообразны записи хранения. Исчисляются стада овец, мебель и ткани, встречаются списки мужчин и женщин, пригодных для определенной работы.  II.II. 	Препятствия в интерпретации
Трудности работы с этим источником таковы, что археологи, не будучи специалистами в эпиграфических и лингвистических методах, без которых в данном случае не обойдешься, просто боятся работать с ними и не могут полностью использовать их информационные возможности. Другие ученые порой придерживаются эклектичной тактики и едва ли не наугад выбирают одну из предложенных интерпретаций, поскольку не могут их профессионально сопоставить и оценить. Беглый обзор препятствий на этом пути поможет утвердить прочную базу по меньшей мере для некоторых выводов, изложенных ниже.
8 G 6.
7 G 12: 254.


638
Глава 13b. Таблички линейного письма Б как исторический документ
Таблички плохо сохраняются, часто повреждены и слабо читаются; во многих случаях они разбиты на мелкие фрагменты. Больше всего пострадал материал из Кносса, в основном из-за того, что первые археологи не относились к нему должным образом. Они даже не делали попыток соединить фрагменты в целые таблички, и теперь новое поколение эпиграфистов стремится восполнить упущенное, хотя это очень сложная и кропотливая работа. Но и на других памятниках, где авторы раскопок заслуживают самых высоких похвал, имеется своя доля дразнящих обломков и непрочитанных фрагментов. Можно пожаловаться и на случайности, из-за которых мы дважды получили имя Диониса на фрагментах из Пи- лоса в таком виде, что даже не можем быть уверены в том, что это действительно имя бога9. Слишком часто важная информация связана ограничениями, вытекающими из неполноты контекста.
Если текст дошел полностью и хорошо сохранился, то можно попробовать его расшифровать: скажем, мы заменим знаки линейного письма Б их фонетической транскрипцией, которая затем должна быть понята и выстроена в соответствии с определенными правилами, открытыми эмпирическим путем на основе работы с текстами. Только несколько очень редких слоговых знаков не определены хотя бы предположительно. Просты числовые обозначения, понятна система мер веса;10 более сложна система измерений жидких и сыпучих веществ, поскольку известно соотношение единиц объема, но нет согласия в определении их абсолютного значения. Тем не менее мы можем, по крайней мере, определить пределы, в которые должны укладываться эти объемы. Кажется вполне вероятным, что размер более крупных сосудов, использовавшихся в микенское время, будет соответствовать единицам измерения, предполагается, что 0,8 л равны некой мере объема. Но пока невозможно вывести самую мелкую единицу измерения — равнялась ли она приблизительно 0,4 л или 0,2 л. Более правдоподобным выглядит больший размер.
Некоторые идеограммы самоочевидны, другие были определены по контексту или отождествлены с опознаваемыми словами в тексте. Но смысл некоторых знаков, особенно редко встречающихся, остается загадкой. Слоговые знаки часто использовались вместо идеограмм или как сокращенные дополнения к ним. В этом случае некоторые из них удается понять, но другие остаются неясными в ожидании новых примеров употребления.
Слова, записанные слоговыми знаками, конечно, включали не только словарный запас, но представляли собой и имена собственные. Было высказано предположение, что таблички, содержание которых нельзя было понять, исходя из греческого языка, составлены на каком-то другом языке. Но в большинстве подобных случаев обнаруживается, что «неподатливые» слова являются личными именами, что можно перенести и на слова, оставшиеся нерасшифрованными. Многие имена имеют типично греческий составной характер, как, например, Ma-na-si-we-ko = Mnäsiwergos или
’ PY Ха 102; Ха 1419.
ю
G 14: 53-60.


П. Препятствия в интерпретации
639
iÆ0 = зо
Меры
2
Ъ
веса 1 !
= 4
#
* # =i2?
è
i i
= 6?
f
Меры сыпучих тел
Меры
жидкостей
if - ю
т
1 в
= 3
1
■ т -6
<1
■1
= 6
4
I 4 -4
Ю
■ 4
= 4
ПО
Для самых крупных единиц измерения сыпучих и жидких веществ не было специальных знаков, вместо них использовались символические обозначения продуктов (^= пшеница, Щ = вино).
Рис. 18. Микенская система мер и весов
Pi-ro-pa-ta-ra = Philopatm. Но гораздо большая, чем в классическом греческом языке, доля слов не поддается такого рода интерпретации. Какие-то из них могут являться уменьшительно-ласкательными вариантами имен греческого происхождения, но, особенно в Кноссе, значительная часть местного населения могла сохранить негреческую традицию, по крайней мере в именах. Большинство топонимов, как и в классическую эпоху, не имеет греческой этимологии, но иноязычными их назвать трудно. Греческие имена нарицательные описательного характера нередко используются как имена собственные. К примеру: Ka-ra-do-ro = Kharadros, «овраг, ущелье»; E-re-i = (дательный падеж) Helei] «болото».
Рис. 19. KN Са 895: кони и ослы
Основной словарь линейного письма Б содержит много знакомых слов классического древнегреческого языка, хотя часто в непривычной форме,


640
Глава 13b. Таблички линейного письма Б как исторический документ
а слоговое произношение не позволяет его сразу узнать. Тем не менее, значение слов может быть точно определено по контексту. Это случается не только при сопровождении слова наглядной пиктограммой (рис. 19). Так напротив слова «i-qo» = «hiqquos» = «wu7uoç» мы видим изображение лошадиной головы11. Бывает, что контекст указывает на предполагаемый смысл слова. К примеру, если после формы «ra-pte-re» вдет перечисление множества людей, это должен быть именительный падеж множественного числа существительного на «-ттр>12. Существительные такого типа обозначают лицо, совершающее действие. Тогда более чем вероятен перевод «ra-pte-re» как «rhaptëres» («портные»).
Меж тем имеются интерпретации, основанные лишь на такой малости, как сходство между фонетическим рядом, восстановленным из слогового произношения, и известным словом классического древнегреческого языка. И даже следует признать, что были опубликованы просто дикие предположения. Суждение должно зависеть от соответствия значения слова всем контекстам, в которых оно встретилось, от близости к той форме, что была засвидетельствована позже. Должны быть учтены различия, зафиксированные в ходе развития, интерпретация должна находиться в соответствии с эмпирически выведенными правилами, и т. д. Странно, что многие ученые считают себя достаточно компетентными в выведении подобных заключений, а еще большее количество пренебрегает советами специалистов, оберегая свою теорию. Выдвижение гипотезы является необходимым первым шагом, но ее подтверждение может оказаться пока невозможным в свете существующего уровня знаний. К сожалению, многие предлагаемые интерпретации оказываются в полном противоречии с установленными фактами.
Присутствие в словаре линейного письма Б ряда слов, которые не находят эквивалента ни в одном классическом источнике, не должно вызывать удивления. По времени им ближе всего Гомер, но общепризнанно, что, на какой бы основе гомеровский текст ни сложился, датируется он где-то пятью столетиями позже падения Пилоса. Для ряда целей мы должны использовать гораздо более поздний материал, отдаленный от табличек на восемь и более столетий. Следует ожидать, что многие микенские слова исчезнут из более поздней традиции, в особенности это касается технических достижений — перемены приводят к отказу от старых слов. В некоторых случаях само слово доживает до классических времен, но с иным значением, чем в микенском греческом языке. Например, слово «harmota», «колеса», мы отождествляем с «ар(лата», «колесницы». Слово «ophelos», «нехватка [чего-то]», по своему значению стоит ближе к глаголу «ocpeiXco» («быть должным, задолжать». — В.Б.), чем к сходному существительному «ocpsXoç» («польза, выгода». — В.Б.)т.
11 KN Са 895: рис. 7.
PY Ап 207; Ап 424.
12а Следует отметить, что к настоящему времени составлен микенский словарь в трех томах, автором которого является Ф. Аура Хорро (ВБ.).


П. Препятствия в интерпретации
641
Несмотря на перечисленные проблемы, перевод, как правило, не вызывает трудностей, а вот правильно истолковать переведенный текст гораздо сложнее. Поскольку таблички предназначались для чтения теми, кто их сам писал, или же их коллегами по административному аппарату, они отмечены предельной лаконичностью. Составители вносили минимальную информацию для уверенности в том, что цифры будут отнесены к соответствующим заголовкам. Четырнадцать женщин в Пилосе обозначены как «рабыни жрицы за счет священного золота»13. Слова и построение фразы знакомы, перевод выполнен, но суть дела полностью ускользает от нас. Писец и его непосредственное окружение знали, какая жрица имеется в виду, почему она имела четырнадцать рабынь, какая часть священного золота перемещалась. А мы можем лишь гадать относительно ситуации, которая потребовала написания такого текста, и вряд ли мы найдем когда-либо удовлетворительное решение.
Такое происходит, когда табличка, как в рассмотренном примере, является отдельным документом. К счастью, многие таблички входят в группы, касающиеся одной темы, и в некоторых случаях удается восстановить их первоначальное комплектование так, будто они вынуты вместе из корзины или ящика, где хранились в определенном порядке. Этим мы обязаны, главным образом, индивидуальным особенностям техники каждого писца — поскольку во дворцах работало много людей, можно составить комплекты табличек по писчему почерку14. Если бы нам удалось восстановить все серии табличек в группе их хранения, это бы резко увеличило наше понимание дворцового архива, но и то, чего уже добились в этой области, привело к значительным результатам.
Приведем один небольшой пример. Мы знаем, что в административных целях Пилосское государство разделялось на две области. Группа табличек, перечисляющая женщин и детей, была записана двумя разными писцами. Это показывает, что указанная группа, явно единая, состояла из двух комплектов, каждый из которых относился к определенной области. Когда удается восстановить, как изначально были сгруппированы таблички, мы вместо ряда разрозненных документов получаем большой источник, содержащий иногда шестьдесят, а то и под сотню записей, относящихся к одной теме. Так, информация о производстве льняной ткани в Пилосе содержится в наборе из почти ста табличек, каждая из которых по отдельности сообщает немного. Но, взяв их в совокупности, мы можем
13 PY Ае 303; рис. 20 наст. гл.
G 3: 11.


642
Глава 13b. Таблички линейного письма Б как исторический документ
определить способ организации производства и сделать выводы об экономической системе.
Хотя определенное продвижение в этом направлении сейчас осуществляется, мы, вероятно, никогда не сможем окончательно понять все дошедшие до нас источники. Придется довольствоваться частичным знанием части сложной системы. И не только из-за неполноты сохранившихся свидетельств. Даже сохранившись полностью, они охватывают не более чем отдельные стороны экономической жизни. Далеко не всё записывалось, тем более на глиняных табличках. Весьма высока вероятность того, что записи делались и на менее долговечных материалах, и весьма обидно сознавать, что именно в них отражались самые интересные сведения — ведь в Греции глина считалась второсортным материалом. На глиняных табличках только фиксировали первичную информацию или делали «прикидку» для более основательных выводов, но они не содержали окончательные сводки отчетности в той форме, в какой их получала дворцовая администрация.
III. 	Заключение
Основной исторический факт, выявленный благодаря изучению табличек, состоит в том, что в микенской Греции использовался греческий язык. Все сомнения в том, что хозяевами позднеэлладской Греции были греки, следует отбросить. Под греками мы понимаем носителей языка, не просто предшествовавшего диалектам классической Эллады, но уже имевшего многие характерные черты в фонологии, морфологии и лексике, которые выделяют этот язык среди прочих. Наличие негреческого элемента, вероятно, связано с личными именами, почерпнутыми из языка более раннего местного населения. Некоторые имена, похожие на прозвища (вроде Xanthos, Eruthros, Korudallos, Tripodis kos), наверное, давали хозяева-греки своим рабам-варварам15.
Присутствие греков в Кноссе в начале XIV в. до н. э. наносит сокрушительный удар по реконструкции Эванса, полагавшего, что минойскую цивилизацию сокрушило вторжение греков. Единственное необходимое исправление касается датировки конца минойской цивилизации периодом ПМ Пэ, а в следующей фазе жизнь продолжалась уже под властью пришельцев, с соответствующими изменениями. Создается впечатление, что негреческие имена чаще встречаются в Кноссе, чем на памятниках материковой Греции, но судить о степени смешения трудно даже по именам людей, упомянутых в табличках. Существенным является то, что клички быков в списках парных упряжек соответствуют греческим эпитетам (Быстроногий, Проворный и т. п. — В.Б.), а это плохо согласуется с предположением о немногочисленности ахейской знати, господствовавшей над негреческим населением16. Следствием катастрофы, завершившей
G 7. 16
15
G 14: 105.


Ш. Заключение
643
минойский период, должно было быть появление на острове большого количества чужеродного населения.
Заслуживает внимания тот факт, что во всех известных документах, записанных линейным письмом Б, используется сходный диалект, который не может быть предком западногреческих (дорийских) диалектов классического времени. Из этого следует, что в то время некая ветвь грекоязычного населения проживала за пределами южной и центральной Греции. Но предположение о локализации греков вне региона юга Балкан наталкивается на серьезные трудности. Нет никаких несомненных фактов, его подтверждающих, кроме лингвистических; и всё же любая историческая реконструкция оставляет за дорийцами возможность расселения где-то на северо-западе Греции.
Тщательное исследование дворцовых архивов создает устойчивый образ развитого бюрократического устройства. Отсутствие письменности в ином контексте также доказывает, что общественные отношения регулировали чиновники и «делопроизводители». Гомер, конечно, ничего не знал об этой стороне микенской жизни, да и археологические источники не могут ее отразить. Сравнение с другими государствами, такими, например, как современная микенской культуре Троя, показывает, что тогда можно было осуществлять организаторские функции, не используя письменность. Но если оценивать эффективность администрирования, то введение системы записей давало огромное преимущество. Необходимость использования письменных документов становилась очевидной, когда государство достигало значительного размера. Это заставляет предположить, что письменность должна была быть заимствована с Крита и получила распространение на материке задолго до времени, установленного по находкам табличек. Единообразие табличек из четырех городов, расположенных далеко друг от друга, свидетельствует об одной системе учета, а возможно, даже о центрах обучения, где можно было приобрести необходимые знания.
Монархическая форма правления, которую можно было вывести из факта существования дворцов, была подтверждена табличками из Кнос- са и Пилоса; они добавили термин, обозначающий правителя, — «Wanax». Какой-то командир, знатный воин, называется «Lawagetas», но его функции, исходя из этого титула, не могут быть надежно определены. Важный слой общества назван «telestai» (может быть, землевладельцы, хотя это необязательно был их основной признак). Упоминаются и некие «hequetai», «приближенные» (без всякого сомнения, приближенные царя, «придворные»), — они владели рабами, одевались особенным образом, имели колесницы. Вероятно, из них формировались элитные воинские отряды. «Чиновники» местного уровня назывались «ко-ре-те-ре» («ko-re-te-re»); значение этого слова не поддается удовлетворительному объяснению. Мы полагаем, что каждый из ко-ре-те-ре управлял небольшой областью и у него был помощник. Этим людям, ко-ре-те-ре, к примеру, поручали сбор податей — бронзы или золота.


644
Глава 13b. Таблички линейного письма Б как исторический документ
В микенский период существовало рабство: в табличках встречается слово «doeloi» — это древняя форма слова «SoîiXoi», но ничего не известно о положении этих людей в обществе. Вероятно, не стоит переносить в микенские времена классическое разделение на свободных и рабов. Особая категория людей — как мужчин, так и женщин — называется «theoio doelos» («слуга божества»). Но рабами они быть не могут, поскольку владеют землей. Наверное, «прислужник, слуга» — во всех отношениях более верный перевод слова «doelos».
В Пилосе найдена любопытная группа табличек17, очевидно предназначенных для подсчета или выдачи провианта. Таблички упоминают более семисот пятидесяти женщин и примерно столько же детей18. Около трех четвертей этих женщин проживали в самом Пилосе, а остальные — в разных местах обеих пилосских «провинций». Большая их часть связана с производством тканей; их группы имеют соответствующее название: прядильщицы, ткачихи, чесальщицы, обработчицы льна и так далее. Это указывает на то, что текстильное производство находилось в распоряжении дворца, а рабочую силу кормили продуктами из дворцовых кладовых. Разбивая списки мастериц на группы, писец использовал этнические определения. Они известны, поскольку являются топонимами областей восточной Эгеиды, однако эти соответствия не всегда точны (например, Milätiai — уроженки скорее Милата, Milätos, на Крите, чем ионийского Милета), хотя в целом они подтверждаются. В табличках фигурируют Милет, Лемнос, Книд, может быть, Азия (так называли Лидию) и Зефир (древнее название в районе Галикарнасса). Дать объяснение этим определениям нелегко. Вряд ли это были места вывоза рабов, поскольку Милет находился под властью греков, если, конечно, это город, который хетты называли Миллаванда; имеются также свидетельства проживания микенского населения и в районе Галикарнасса. Возможно, эти группы женщин были названы по греческим торговым городам, через которые их перевозили из Малой Азии в материковую Грецию.
Набор документов из Кносса подтверждает интерпретацию этих групп как рабочей силы, главным образом в производстве тканей, и заставляет отказаться от предположения о том, что это беженцы, искавшие убежища в тяжелые времена, предшествовавшие падению Пилоса. Главным отличием Кносса является то, что группы женщин названы по городам Крита, а не заморским центрам. Имеются свидетельства того, что свою работу они выполняли, находясь на месте, в родных краях, хотя организация их труда была на удивление строго централизованной. Выдача шерсти рабочим группам и получение готовой ткани тщательно фиксировались в Кноссе, даже если работа выполнялась в Фесте или каком-то еще городе.
Свидетельства материального благосостояния могут быть выявлены по упоминающимся в табличках предметам роскоши19. Хотя они только подтверждают впечатление богатства, полученное благодаря раскопкам
18 G 5.
17 PY Аа, Ab.
19 PY Та.


Ш. Заключение
645
остатков дворцов и нескольких неразграбленных гробниц. Великолепие их оформления убедительно доказывает существование ремесленников и художников, получавших заказы правителей. В перечни включены не только сосуды из золота, но и золотые декоративные детали мебели. В качестве ценного материала таблички упоминают kuanos — по-видимому, это синяя стеклянная паста, которой можно было заменить лазурит (ляпис-лазурь). Недавно при раскопках поселения Арханес в центральном Крите были найдены несколько украшений из этого материала. В Микенах обнаружена форма, которая вполне могла использоваться для производства изделий из пасты, тем более что найденные поблизости таблички упоминают каких-то «обработчиков» этого kuanos20. В исключительных случаях серебро использовалось для оковки колес колесниц, хотя обычно для этих целей применяли бронзу21. Слоновая кость, как, наверное, и золото, была привозной.
Эта эпоха не знала денег, драгоценные металлы не обращались в качестве средства обмена. Таблички, правда, упоминают «покупки» (в текстах встречается древняя форма глагола «тср{ато»), a в нескольких случаях перечни вещей производят впечатление использования их в качестве средства платежа22.
Термины, касающиеся землевладения и обработки земли, полностью неизвестны, хотя на эту тему строятся догадки. Единственным источником на сей счет является большой набор документов из Пилоса23, частично сохранившихся в двух вариантах. Но эти таблички до сих пор полностью не объяснены, хотя их перевод не составляет особого труда. Никогда не указывается точное расположение земельных участков; в одной серии упоминается только область, а в двух других напрочь отсутствует информация на этот счет. Составители документов очевидным образом ориентировались не на участки земли, а на их владельцев. Отсюда следует, что эта документы касаются налогов или доходов, поэтому будет ошибкой считать их земельным кадастром. Может быть, подобные факты фиксировались только для особых территорий, а в остальных случаях применялась более простая система учета.
По крайней мере, ясно, что в упомянутых областях существовало землевладение двух типов. Часть земли считалась частной собственностью, а другая принадлежала дажосу (<dämos). Опасно отождествлять «dämos» и «Sfjfxoç» классического времени, пусть даже эти слова и связаны происхождением, ведь мы ничего не знаем о структуре и границах этой общины. О земле, принадлежащей дажосу, говорится, что она — «ке-ке-ме-на» («ke-ke-me-na»)', термин спорный, но смысл его следует понимать как «общая». Разные люди указаны в качестве держателей земельных участков, относящихся к личному владению, или dämos. Судя по всему, какая-то земля принадлежит коллективам (свиноводам, пастухам, пчеловодам), хотя двусмысленность письма состоит в том, что нельзя быть полностью
20 MY Oi 703.
22 Наир.: PY Ап 35; Un 443.
21 PY Sa 287.
23 PY E.


646
Глава 13b. Таблички линейного письма Б как исторический документ
уверенным в том, что эти слова поставлены во множественном числе, а не в единственном.
В тех краях выращивали зерновые: пшеницу и ячмень — они вместе назывались ситос (,sïtos), но идеограммы имели разные. К нашему величайшему удивлению, значок «пшеница» встречается гораздо чаще, чем значок «ячмень», ведь даже в более поздние времена в Греции выращивали больше ячменя, а пшеница очень медленно вытесняла его. Рацион рабынь Пилоса, согласно табличкам, состоял из пшеницы и инжира, однако итоговые записи на одной из табличек показывают, что это были номинальные расчеты, а реальная выдача осуществлялась ячменем, который, судя по другим документам, как правило, и входил в рацион. Такое замещение производилось в соотношении два к одному, то есть две меры объема ячменя ценились в одну меру пшеницы.
Производилось оливковое масло, но трудно судить о количестве и с какой целью его использовали. Известно, что и в Кноссе, и в Пилосе его выдавали в храмы. Некоторые масла были ароматизированы, а знаменитый «Дом торговца маслом» в Микенах убедительно интерпретирован как дом, где проживал царский парфюмер24.
В табличках упоминаются различные специи: кориандр, тмин, ситник, кунжут, укроп и мята25. Ими приправляли пищу, чтобы придать ей вкус и аромат. Заслуживает внимания тот факт, что некоторые из этих приправ ввозились в Грецию с Востока, что подтверждается говорящим наименованием какой-то неизвестной приправы: она называлась «по-ни-ки-йо» («ро- ni-ki-jo»), то есть попросту «финикийская [специя]». В микенском греческом языке присутствуют семитские заимствования, они указывают на прямые или косвенные контакты с семитским миром. О том же свидетеле ствует система мер и весов, в которой прослеживается влияние вавилонской шестеричной системы26. Таблички не сохранили специальных слов для единиц веса, но идеограммы убедительно демонстрируют применение терминов «талант» и «мина».
Огромные серии табличек из Кносса, содержащие сведения об овечьих стадах и шерсти, ясно показывают ведущую роль этого направления в сельском хозяйстве минойского Крита. Общее количество овец на сохранившихся табличках достигает ста тысяч, а поскольку нет оснований полагать, что разведение овец было исключительно дворцовой прерогативой, занятием, недоступным остальному населению, то реальное поголовье овец должно было быть намного выше. Рабочая сила, необходимая для прядения шерсти и изготовления тканей, уже упоминалась. Если это производство превышало местный спрос, экспорт шерстяных изделий мог стать одним из главных источников благосостояния Крита27. Хотя записи датируются только периодом ПМ П, в свете их информации можно предположить, что производство тканей на Крите процветало и в более ранние времена. Действительно, недавние раскопки в Миртосе твердо указы-
G 9.
26 G 14: 55-56.
27 G 5.
25
G 2: 107-108.


Ш. Заключение
647
вают на производство тканей еще в раннеминойское время, хотя и в небольшом объеме.
Хотя мелкий рогатый скот и занимает в архиве Пилоса важное место, но он не доминирует. Зато в Мессении существовали два других важных направления деятельности. Очень большое количество селений в обеих провинциях обложено обязанностью поставок льна28. Предполагали, что это скорее могло быть льняное семя, нежели волокно, этот район и до настоящего времени остаётся главным центром Греции по выращиванию льна для изготовления тканей. Более того, среди женщин-работниц, упомянутых выше, присутствует значительное количество тех, что называются lineiai, то есть работающими со льном-сырцом или полотном. Вполне вероятно, что Мессения славилась этим продуктом, он мог систематически отправляться на экспорт. В кносских табличках имеются записи о «хорошем льне», а сырец упоминается редко. Очень важную функцию лен выполнял в вооружении: тяжелый льняной панцирь был очень эффективен, он широко использовался еще и в средние века.
Второе направление — работа по металлу. Обнаружены большие серии табличек, фиксирующих выдачу бронзы мастерам. Поскольку в данном случае источник выявлен полностью, становится ясно, что в государстве насчитывалось около четырехсот ремесленников, занимавшихся изготовлением изделий из бронзы29. В среднем это дает по два человека на поселение, поскольку археологические данные, совпадая с данными табличек, определяют общее количество поселений на рассматриваемой территории — около двухсот. Но известно, что так работали мастера в раннем железном веке, поскольку для обработки железа требовались специальные кузницы, а бронзолитейщики объединялись в группы в количестве до двадцати или чуть более человек и обычно не проживали в самых крупных поселениях. Вероятно, место их размещения определялось наличием древесины для топлива, поскольку его труднее перевозить, нежели сырье или готовую продукцию. Если допустить, что все мастера работали постоянно, их продукция должна была намного превышать потреби ности царства, поскольку бронза обычно используется в сравнительно небольшом количестве и дорого стоит. Это позволяет предположить, что металлические изделия шли на экспорт. Металлические сосуды наряду с тканями обнаруживаются среди даров, доставленных посланцами из Эгеиды в Египет. Также ясно, что раз микенская Греция была бедна рудами, сырье приходилось импортировать и бронзолитейное ремесло дважды зависело от внешней торговли. Таким образом, тот факт, что таблички отмечают нехватку бронзы и что местные представители администрации накладывают реквизиции на храмы ради получения металла для оружия, возможно, отражает упадок внешней торговли. Это обстоятельство соотносится с переменами конца ХШ в. до н. э., которые привели, в конце концов, к разрушению микенских дворцов, и с передвижениями «народов моря», как называются они в египетских источниках.
28 PY Na.
29 G 8: рис. 21.


648
Глава 13b. Таблички линейного письма Б как исторический документ
7 k*,ttu kn Phi I
\Ÿ7 ¥ъП"©Ш fo# fît ŸTpl'Pf'W'XP HlM
II
я
«fifty т i&wßii/hüiim
■тт кГушb?l"
*г\и
w
Pue. 2 7. Бронзолитешцики в Акереве. (Публ. по изд.: PYJn 310.)


Ш. Заключение
649
V
1ШкШШхт
йШЕйт^
Рис. 22. Начало серии табличек «охраны побережья». (Публ. по изд.: PY Ап 657.)
Пилосские таблички явно составлялись за несколько месяцев до разграбления дворца, поэтому корректно будет интерпретировать источники в свете этого факта. Если большинство табличек связано с обычной каждодневной хозяйственной жизнью, то выделяются два случая, в которых можно увидеть отражение чрезвычайных обстоятельств.


650
Глава 13b. Таблички линейного письма Б как исторический документ
Н^ЖЕЕНЖИШЖ
It »ИШНУУ
ШТТ
AH4ft.fi ¥' Ш УУ
3
Рис. 23. Свидетельство небрежного письма и дополнений. (Публ. по изд.: PY Тп 316.)
В одной серии, включающей пять табличек, содержится инструкция об организации и размещении сил — около восьмисот человек30. Вводная фраза не вызывает серьезных разногласий и читается так: «Так наблюдатели охраняют прибрежные районы». Границы Пилосского государства,
30 	PY Ап 657, 519, 654, 656, 661; рис. 22 насг. гл.


Ш. Заключение
651
вероятно, определялись на севере рекой Неда (центральная Трифилия), а на востоке — рекой Нед он (на восточной стороне Мессенского залива). Таким образом, охранять надо было побережье на протяжении не менее 150 км. Если в среднем на километр ставить более пяти человек, указанного контингента окажется явно слишком мало даже для частичной защиты границ. Функция «наблюдателей» состояла, по-видимому, в том, чтобы постоянно вести дозор и немедленно сообщать о появлении вражеских судов. В разных пунктах списка встречается повторяющаяся формула, информирующая о том, что с ними — «геквет» [доп. пер), то есть один из приближенных правителя; эти «царские офицеры» должны были осуществлять связь с дворцом. Ясно, что на случай атаки с моря были предприняты меры предосторожности. Конечно, нет доказательств, что именно так развивалось последнее наступление; но данная интерпретация совпадает с общей картиной военных операций в Восточном Средиземноморье, проводимых большими флотилиями захватчиков, — о них мы знаем из египетских и других источников.
Второй казус, выделяющийся из общей массы документов, гораздо более сомнителен, но тем не менее он заслуживает внимания. Отдельная большая табличка содержит следы спешной записи и добавлений к готовому тексту31. Наличие в архиве так плохо оформленного документа вызывает недоумение, если только он не был составлен в последние день-два перед падением дворца. Значение нескольких ключевых слов до сих пор не выяснено, но нет сомнений в том, что документ содержит длинный перечень божеств и жертвенных даров, им предназначенных. В каждом случае божество получает золотой сосуд, но главные боги имеют дополнительные дары: если божество мужское, то — мужчину, а богиня — женщину. Полагали, что эти люди должны были прислуживать богам, но нельзя отвергать и такой ужасный вариант, как человеческое жертвоприношение. Так или иначе, пожертвование тринадцати золотых сосудов и десяти людей всему пантеону богов должно указывать на чрезвычайные обстоятельства. А какое событие может больше соответствовать общему обращению к богам за помощью, как не получение известия о скором наступлении врага?
Дальнейшие исследования дополнят и уточнят эти выводы, но из табличек мы уже знаем многое, что подтверждает и расширяет выводы, вытекающие только из археологических данных. Конечно, жаль, что мы не можем написать политическую историю, что мы даже не знаем имен правителей, не имеем представления об отношениях с иностранными государствами. Но выявляется система экономической организации микенского государства, и мы надеемся, что новые открытия глиняных архивов добавят новые черты к образу того мира, который всё больше отдаляется от картины, представленной Гомером.
31
PY Тп 316; рис. 23 наст. гл.


Глава 14
Фр.-Х. Стаббингс
ВОЗНИКНОВЕНИЕ МИКЕНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
I. Характер источников
Воссоздавая историю микенской эпохи, мы опираемся главным образом на анализ материальной культуры, обобщаем данные раскопок поселений, устанавливая этапы их развития и применяя в качестве датирующего материала типы керамики, которую использовали жители. Изучая развалины домов и дворцов, мы можем воссоздать их первоначальный облик, как будто все строительные материалы еще новы. По находкам обломков окрашенной штукатурки можно понять, какими фресками были покрыты стены. Фрагменты резной слоновой кости намекают на то, что здесь присутствовала декорированная деревянная мебель, прежде чем она сгорела или рассыпалась в пыль. Среди находок представлены изделия из металла: рабочие инструменты, оружие и сосуды, хотя большая их часть, когда перестала использоваться, пошла на переплавку, если только не составила погребальный инвентарь. Хотя могилы бывают ограблены, в них можно найти сосуды или украшения из золота или серебра, но металл подвержен коррозии. Более того, сами местные жители запечатлели в разных материалах собственные изображения и сценки из своей жизни. Изучив драгоценности, дома, оборонительные сооружения и монументальные гробницы, мы составим хотя бы приблизительное представление об их богатстве и силе, гордости и страхах, как в мире живых, так и в загробном мире. Из предметов торговли — или тех из них, что лучше сохранились, — можно понять, как далеко эти люди путешествовали и с кем контактировали, какие города или народы были им известны. На основании археологии история восстанавливается в пределах объяснения, «на что это было похоже там-то и тогда-то». Но археологический анализ не позволяет увидеть какие-то конкретные исторические события или личности. Цари воевали, правили, умирали, после чего их предавали земле. Но мы плохо представляем, откуда и когда точно они пришли. Мы не


I. Характер источников
653
знаем даже их имен. Микенские правители отличались от египетских фараонов тем, что не стремились оставить свое имя на городских постройках и увековечить собственные подвиги. Как было показано в предыдущей главе, эта цивилизация имела письменность, но создается впечатление, что они записывали только то, что было трудно запомнить, а в том, что касается громких имен и великих подвигов, носители микенской культуры полагались на память потомков и людскую молву.
К счастью, так и произошло, хотя, несомненно, далеко не всё сохранилось; греки позднейших эпох унаследовали огромное число легенд и традиций, часто смешивая их с мифами и сказками, но сохраняя основную последовательность событий (по крайней мере, если они были связаны между собою). Традиция точно фиксировала места событий, поскольку каждый город сохранял память о собственном прошлом. Эти источники сохранили приблизительную картину истории цивилизации, которую теперь называют микенской. Даже само ее название — «микенская» — говорит о прочности традиций. Царем легендарных Микен был «повелитель мужей» Агамемнон, который возглавлял объединенных греков в первом значительном походе Эллады (как назвал его Фукидид)1 — в Троянской войне.
В поэмах Гомера этот факт как бы выкристаллизован, как и другие события века героев, но не будем забывать: для греков классической эпохи Гомер не был единственным источником знаний о древних временах. Если судить по беглым упоминаниям в литературе, то существовала и другая, не гомеровская традиция. Она заметна в эпиникийских стихах Пиндара и Вакхилида1а, рассчитывавших на знание и понимание слушателей. И в основе некоторых легенд, переданных поэтами, лежат исторические факты: если Вакхилид описывает, как Минос захватил Кеос — его родной остров — и разделил земли между своими соратниками, факт завоевания кажется убедительным даже без археологического подтверждения (а сейчас появляются и свидетельства археологии). Греки помнили о микенских временах еще и потому, что их окружали древние сооружения: мощные стены Тиринфа и Микен, большие «ульевидные» гробницы, которые еще возвышались над землей в то время, когда Шлиман начал раскопки, ведь в классическое время они должны были впечатлять гораздо сильнее. «Могила Эпита» в Аркадии в гомеровские времена была достопримечательностью [Илиада. П.604), и ее показывали путешественникам еще и во времена Павсания2. «Гробницу Миноса» на Сицилии хоро¬
1 Фукидид. 1.3. («Действительно, до Троянской войны Эллада, по-видимому, не совершила сообща ничего значительного» [Пер. ГА. Стратановского). — В.Б.)
1а Пиндар (521-441 гг. до н. э.) знаменит своими эпиникиями (сохранились в количестве сорока пяти), т. е. песнями в честь победителей общегреческих игр. В них присутствуют восхваление предков победителя и образы мифологии. Вакхилид был младшим современником Пиндара, подражал ему в сочинительстве эпиникиев, из которых до нас дошло четырнадцать [В.Б).
2 Павсаний. УШ.16.3. («Могилу Эпита» Павсаний видел во П в. н. э. и охарактеризовал ее как «небольшую земляную насыпь, кругом обложенную камнями». — В.Б)


654
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
шо помнили в то время, когда ее описывал Диодор3. По-видимому, оба эти свидетельства запечатлели реальные памятники позднего бронзового века. Другие памятники, особенно погребальные, время от времени тоже привлекали внимание. Уже в геометрический период в Аттике был известен толос в Мениди, столетиями почитавшийся как могила героя4. Ранние микенские гробницы в Элевсине таким же образом связали с «Семерыми [героями, сражавшимися] против Фив»5. Мы не можем доверять тому, что «кости Миноса», возвращенные на Крит Фероном из Акраганта в начале V в. до н. э., как и «прах Тесея», перенесенный в Афины со Ски- роса в 476 г. до н. э.6, имели отношение к этим персонажам. Однако в обоих случаях греки V в. до н. э. использовали реалии бронзового века в политических целях; другие приведенные выше примеры показывают, что их археологическое понимание имело широкий отзвук. Таким образом, традиции не были столь расплывчатыми и зыбкими, как пытаются уверить нас некоторые молодые историки, но твердо закреплялись за определенными местами и объектами.
Важно также заметить, что именно эпические поэмы Гомера привели Генриха Шлимана к первым раскопкам в Микенах в 1870-х годах. Другие направления в археологии могли возникнуть из стремления объяснить смысл найденных памятников. Микенская же археология выросла из желания изучить города — прежде всего Трою и Микены, связанные с событием, запечатленным в традиции. За исследованиями Шлимана последовала почти сотня работ, в ходе которых греческая «праистория» стала более чистой археологической дисциплиной, с некоторой оглядкой на традицию. Но для материковой Греции позднего бронзового века Микены по-прежнему остаются центром. Археология подтвердила, что это и вправду был главный город Греции, в котором мы можем теперь ясно видеть первый расцвет цивилизации в Элладе. Это была эпоха, которую классическая Греция вспоминала в эпических поэмах с ностальгической гордостью как век героев, а в трагедии использовала как великие поучительные примеры могущества и уязвимости человека. Эго время отличается мощным развитием всех материальных сторон цивилизации и потому, несмотря на упадок в конце бронзового века, оно стало формирующим периодом для Греции. Равно это был первый период, как справедливо указал Фукидид, когда греки впервые ощутили себя единым народом. Микенские достижения были наследием для всех греков. Но уход этого мира в прошлое воспринимался как несчастье, соответственно окрашивая взгляд греков классического периода на историю и человеческую судьбу. И возможно, в конечном счете, этим объясняется склонность к пессимизму, которую часто отмечают в древнегреческом мышлении.
3 Диодор Сицилийский. IV.79.3—4.
4 § I, 1: 5 сл.; § I, 2: 97; § I, 4, (а) 13, (Ь) 135; А 5: 181 сл.
5 § I, 3.
6 Диодор Сицилийский. IV.79.4;. Павсаний. Ш.3.7.


П. Шахтовые гробницы в Микенах
655
И. Шахтовые гробницы в Микенах
Если традиция и эпические поэмы привели Шлимана в центр микенской цивилизации, они, должно быть, указали и на ее исток. Потому что именно в Микенах, в знаменитых шахтовых гробницах, открытых Шлиманом в 1876 г.7 (в первые годы его работы на земле Эллады), и в другой их группе, раскопанной Пападимитриу и Милонасом в 1952—1954 гг.8, можно реально проследить перемены в материальной культуре, которые отделяют позднеэлладский, то есть микенский, период от среднеэлладского. О Микенах как среднеэлладском поселении мы знаем немного9. Его расположение в северном углу Аргосской равнины позволяло контролировать пути на север и северо-восток, а цитадель на скале было легко защищать. Добавим к этому хорошее водоснабжение, и становится понятно, что такое место должно было быть обжито с древних времен. Однако слишком рано говорить о военном или стратегическом значении этого среднеэлладского поселения — небольшого и скромного. О его заселении свидетельствуют находки черепков среднеэлладской посуды, попадающие в любой раскоп, но строительные остатки этого времени были уничтожены более поздней застройкой. Верхняя часть холма могла быть укреплена грубой каменной стеной10, хотя полной уверенности в этом нет.
Могильник жителей поселения, по крайней мере в конце среднеэлладской эпохи, располагался на западном участке, простираясь от основания скальных выходов, формирующих крепость, вниз, вдоль плоского склона холма. К некрополю относятся упомянутые выше две группы погребений. Сравнительно недавно открытая группа могильного круга В находится к западу, и в целом она древнее могильного круга А, обнаруженного Шлиманом. Круг А размещается ближе к скале и оказывается внутри более поздней «циклопической» крепостной фортификации. Тем не менее, не прослежен хронологический разрыв между позднейшими захоронениями в круге А и древнейшими погребениями круга В, то есть обе группы следует рассматривать вместе. Почитание, оказывавшееся кругу А в позднемикенское время (когда весь участок был поднят в результате террасирования и окружен выразительной конструкцией в виде двойного круга из каменных плит), и его ограждение городской стеной, хотя это и нарушало естественную линию обороны11, свидетельствуют, что там хоронили правителей. Об этом спустя 1700 лет сообщил Павсаний12. Круг В, сохранившаяся стена которого, по мнению авторов раскопок, датируется среднеэлладским периодом, изначально был предназначен для погребения выдающихся людей, но впоследствии уже не пользовался особым уважением.
7 	§ П, 5; § П, 3. 8 G 9: гл. VI; А 5: 97 сл.
9 G 8: 155 сл. 10 § П, 4.
11 G 13: рис. 22; см.: Том иллюстраций.
12 Павсаний. П.16.6.


656
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
Самые древние захоронения в группе В, такие как могила «Эта», имеют чисто среднеэлладский облик: погребения одиночные, поза скорченная, инвентарь составляют лишь несколько сосудов простой «желтой ми- нийской» керамики. Тип настоящей шахтовой гробницы серьезно отличается от среднеэлладского захоронения. Увеличились размеры могильных ям, например, могила IV в круге А занимает пространство 4,5 х 6,4 м, а глубина их достигала 1—5 м; стены ям облицованы рваным камнем, над которыми крепились пересекающиеся брусья, поддерживавшие «крышу» из каменных плит или же из тростника или хвороста, обмазанных глиной (данный способ применялся при строительстве домов бронзового века в Эгеиде). Погребенные лежат в вытянутом положении на галечной вы- мостке дна, явно полностью одетые, во многих случаях с богатыми золотыми украшениями на голове, шее и руках. Рядом с ними находится бронзовое оружие — наконечники копий, мечи и кинжалы, а также сосуды, и не только глиняные, но и бронзовые, серебряные, золотые, а в нескольких случаях — из алебастра или горного хрусталя. Несколько лиц покрыты масками из тончайших золотых пластин13. Обилие золота поражает — так резко оно контрастирует с бедностью среднеэлладского периода. Устанавливались надмогильные каменные плиты, совсем без изображения или же с рисунком, грубо выполненным в низком рельефе. Абстрактный спиральный орнамент часто дополнял сцену сражения, охоты или движения на колеснице14.
Ряд шахтовых могил использовался неоднократно; любопытно, что, хотя эти люди уделяли большое внимание почитанию мертвых, они бесцеремонно отодвигали в сторону прах предшественника и его инвентарь, освобождая место для нового покойника. Вопрос о том, можно ли считать коллективное использование могилы принципиальным отличием от среднеэлладской практики одиночного захоронения, остается открытым. Индивидуальные захоронения и семейные склепы могут сосуществовать в одно время в одной культуре. Опять же смена скорченного положения вытянутым может быть связана с большим размером могил. Но в любом случае должны быть объяснены доступность роскоши и длительное использование беспримерного богатства. Да и в погребальном инвентаре проявились многочисленные инновации форм и орнамента, что вряд ли позволяет видеть в этих погребениях дальнейшее развитие и усложнение среднеэлладской культуры.
Наконечники копий из указанных погребений относятся к «выемчатому» типу, который не был известен в СЭ, а предположительно заимствован с Крита, где встречался, самое позднее, начиная от периода СМ Ш. Высказано предположение о его изначальном ближневосточном происхождении15. Меч имеет узкое длинное лезвие с центральной нервюрой, украшенное иногда гравировкой или рельефом. Деревянные рукояти ме¬
13 См.: Том иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 124 (а).
14 См.: Том иллюстраций: табл. 124 (b).
15 § П, 2: 32.


П. Шахтовые гробницы в Микенах
657
чей покрывались золотыми накладками со спиральным орнаментом16. Они имели навершия из камня или слоновой кости, в нескольких случаях резные или же, подобно рукояти, покрытые тонким золотом с зооморфными изображениями. В среднеэлладской культуре присутствуют спиральные и анималистические мотивы, но сам тип меча в целом миной- ский или очень приближен к тому минойскому типу, самый ранний образец которого представлен в церемониальном экземпляре CM II из Маллии. Кинжалы более разнообразны, но некоторые из них, судя по форме лезвия, имеют минойское происхождение. Наиболее богато украшенные образцы имеют рукояти и круглые навершия, аналогичные тем, что встречаются у мечей. Особенностью кинжалов является широкая плоская нервюра и лезвие, орнаментированное художественными композициями с изысканной инкрустацией золотом, серебром и чернью. Более поздние микенские примеры этой замечательной техники выполнены в усложненной манере, но ее происхождение еще требуется выяснить17. Одна египетская аналогия будет упомянута позже, а сцена на кинжале, где леопарды или пантеры преследуют дичь у реки, полной серебряной рыбы, на берегах которой растет папирус, могла быть связана только с Египтом. На другом кинжале могли быть запечатлены в сюжете охоты на льва Африка или ближняя Азия, хотя некоторые охотники несут большие, обтянутые бычьей кожей щиты типичной минойской восьмеркообразной формы18. Если даже такие щиты использовались воинами и были погребены вместе с ними, от недолговечного материала не осталось и следов; зато сохранились фрагменты шлемов — пластины из кабаньих клыков, которые нашивались на кожаную основу. Их назначение определено благодаря изображениям на произведениях более позднего микенского искусства;19 данный тип шлема запечатлен в эпической поэзии (Илиада. Х.260 слл.) на все последующие времена.
Орнамент на золотых диадемах и на маленьких золотых украшениях из шахтовых гробниц основан главным образом на кругах, розеттах и спиралях и может быть выведен из СЭ традиции. Но мотив осьминога, несомненно, предполагает минойское влияние; это касается также маленькой золотой пластинки с фигурками ласточек и изображений святилищ минойского типа. В металлических сосудах можно обнаружить смешение традиций: золотой канфар представляет «минийскую» форму20, кувшин со сливом имеет элладский облик, несколько золотых сосудов типа Вафио, кроме кувшина21 и фиалы, явно созданы под воздействием ИМ I, если не в мастерской минойского мастера. Найден также серебряный ритон в форме бычьей головы с золотыми рогами, который в Кноссе имеет превосходную аналогию, изготовленную из серпентина. Золотой
16 См.: Там иллюстраций: табл. 126 (а).
17 А 2: 140 сл.
18 См.: Там иллюстраций: табл. 125 [а).
19 См.: Там иллюстраций: табл. 124 (с).
20 См.: Там иллюстраций: табл. 126 (b).
21 См.: Там иллюстраций: табл. 127 (а).


658
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
ритон в форме головы льва гораздо сильнее стилизован и совсем не похож на критские изделия. Некоторые фаянсовые сосуды, явно минойские по оформлению и по технике исполнения, скорее всего, являются импортом. Гравированные золотые печати по стилю похожи на изделия с Крита, но отличаются сюжетами, которые включают батальные сцены.
Новые веяния обнаруживаются и в керамике. Среднеэлладские типы представлены минийскими сосудами, а также керамикой с матовой росписью. В последней появляется орнаментация, явно позаимствованная из ПМ I. Еще более необычными являются желтые минийские сосуды с минойским орнаментом того же времени, то есть росписью с использованием блестящей черной краски — он был новинкой для материковой части Греции, но широко распространен на Крите22. Эта культура получила название позднеэлладской (или микенской) I; ее близость к ПМ I дает основание отнести шахтовые гробницы к тому же времени — началу XVI в. до н. э.
Смешение элладских и минойских черт составляет важную характеристику новой культуры, когда-то этому искали объяснение в распространении власти минойцев на Микены, но такая интерпретация неприемлема. Микенский погребальный обряд не похож на минойский; облик погребенных, судя по широким бородатым лицам на золотых масках23, ничем не напоминает элегантных строго выбритых жителей Крита. Данные остеологии демонстрируют крепкое физическое сложение, но для более точного определения антропологического типа их недостаточно24. Богатый погребальный инвентарь создает впечатление показной варварской расточительности, составляя контраст с минойскими захоронениями. И еще одно соображение: в микенских произведениях искусства делается упор на сцены войны и охоты, что совершенно чуждо духу минойцев. Всё это доказывает, что в рассматриваемый период правители Микен не могли быть критянами.
III. Контакты с Египтом
Если погребенные в богатых шахтовых гробницах воины были представителями местного элладского населения, надо найти причину их возросшего величия; но они могли быть пришельцами, тогда требуется выяснить, откуда они явились. В шахтовых гробницах имеются черты, намекающие на то, что в поисках не стоит ограничиваться регионом Эгеиды. Можно обратить внимание на отдельные артефакты погребального инвентаря. Хрустальная чаша в форме утки25 и деревянная шкатулка из египетского платана с накладными пластинками из слоновой кости в виде фигурок
22 См.: Том иллюстраций: табл. 127 [b) — (d).
23 См.: Том иллюстраций: табл. 124 (а).
24 § П, 1.
25 G 9: 146 и рис. 60, 61. См.: Том иллюстраций: табл. 126 (с).


Ш. Контакты с Египтом
659
собак — это импорт из Египта26. Влияние покрова мумий можно увидеть в золотых масках, а нильский пейзаж на одном из кинжалов уже упоминался выше. Далее, надмогильные стелы с вырезанным изображением не имеют предшественников (как и непосредственных последователей) в Греции, нет им аналогий и на Крите, а в Египте резные каменные плиты использовались на протяжении долгого времени. Древнейшим свидетельством появления в Греции колесницы являются изображения на рельефах; колесницу могли позаимствовать в Египте, где она впервые появилась в правление гиксосов. Другой возможный источник — Сирия или Малая Азия27. Связь с Египтом подтверждает и техника металлической инкрустации. Ведь почти полную аналогию микенским изделиям составляет медный боевой топор из Египта с золотой инкрустацией, изображающей грифона. Этот тип оформления известен на кинжале из шахтовой гробницы. Впоследствии он систематически использовался в изделиях микенских мастеров28. На топоре, найденном в Египте в гробнице царицы Аххотп, было начертано имя ее сына Яхмоса (первого фараона XVIII династии, изгнавшего из Египта чужеземных правителей-гиксосов)29. Топор, как и кинжал, найденный с ним вместе, скорее, производит впечатление имитации микенского изделия. Даже если объяснить сходство их общим происхождением, предполагаемая одновременность подтверждает датировку микенских гробниц началом XVI в. до н. э.
Ясно, что микенские цари, похороненные в шахтовых гробницах, при жизни воспринимали мир шире, чем их предшественники, — их мир простирался, по крайней мере, до Египта, хотя трудно объяснить, какие события способствовали этому. Микенская культура развивалась в то время, когда гиксосы покинули Египет, возможно, это не простое совпадение, но египетские источники того периода скудны. Примечателен один документ, в котором упомянутая выше царица Аххотп названа «царевной из Хаунебпга» — в более поздние времена, а возможно, и в данном случае это название относили к Греции и Эгеиде. Далее сказано, что народ Хау- небт выступал союзником Яхмоса. Возможна следующая интерпретация этого источника: греческое наемное войско принимало участие в борьбе против гиксосов в Египте30. Один из исследователей смог даже предоставить подтверждение этому предположению:31 в рельефном орнаменте серебряного сосуда из шахтовой гробницы IV, известном как «сцена борьбы у стен города», он увидел эпизод военной кампании в дельте Нила32. Такую трактовку можно допустить, но близость этого изображения к известной фаянсовой «мозаике» СМ Ш с Кносса33 наводит на мысль, что такой сюжет традиционен, в нем не отражалось конкретное реальное событие. Если же микенцы действительно сражались в Египте, то именно там они могли познакомиться с применением колесницы, а также обрести вкус к египетской роскоши, что отразилось в погребальном инвентаре
26 § Ш, 3: 179-181. 27 § Ш, 4.
28 См.: Том иллюстраций', табл. 128 (а). 29 G 3: 203 слл. Ср. выше, гл. П, разд. V.
30 § Ш, 5. 31 § Ш, 3: гл. VI.
32 См.: Том иллюстраций: табл. 128 (Ь). 33 G 2, том I: 249, 301 сл.; том Ш: 87—106.


660
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
шахтовых могил. Выдвигалось возражение, согласно которому миной- ский Крит вряд ли дозволил бы такие прямые контакты между Грецией и Египтом, хотя и этому можно найти объяснение34. Ведь государство ми- нойцев было временно дезорганизовано разрушительным землетрясением, вероятно, связанным с извержением вулкана на острове Фера, которое сокрушило минойские дворцы в конце периода СМ Ш. Это дало возможность жителям материка осуществлять масштабные набеги на Крит, привозя оттуда сокровища и пленников. Как видно, грабежи принесли микенцам то богатство, которое засвидетельствовали шахтовые гробницы. В числе минойских пленников, наверное, были представители разных ремесел. В любом случае, в ту эпоху критские мастера жили в материковой Греции (каким бы образом они там ни оказались), чем и объясняется сильное минойское воздействие на керамику и другие группы материальной культуры.
Слабость «египетской версии» состоит в том, что на основании наших знаний о среднеэлладском населении трудно поверить, что уже на этой стадии они могли быть настолько хорошо организованы, чтобы быть востребованы в качестве полезных союзников в борьбе против гиксосов. В сравнении с египтянами они были отсталыми варварами, совершенно незнакомыми с передовыми гиксосскими методами ведения войны, такими как использование колесниц, с которыми микенские воины могли познакомиться исключительно в ходе подобной военной кампании. Иной возможный подход к проблеме состоит в том, чтобы признать, что Микены, как и другие элладские города, были подчинены в это время новым правителям — чужеземным завоевателям, которые принесли новое военное искусство и силу, новое стремление к более насыщенной и сложной материальной цивилизации, новые способности обрести ее. О таком завоевании писали не однажды35, считая, что завоеватели пришли «откуда-то с севера». Но археологических подтверждений связей с севером в рассматриваемое время крайне мало, практически совсем нет, если не считать янтарных изделий из шахтовых гробниц. Но подобный материал мог быть доставлен с территории Балтики посредством непрямых торговых контактов, а в обратном направлении шли золотые чатни с горизонтальными каннелюрами — такие изделия, технологически близкие находкам в шахтовой могиле IV, обнаружены в Риллатоне (Корнуэлл)36. Самые прочные связи, как мы видели, были установлены с Критом и Восточным Средиземноморьем. Минойцев мы уже исключили, но возможность завоевания Микен пришельцами из Египта или Леванта заслуживает серьезного внимания, и не только потому, что она находит подтверждение в греческой традиции.
34 § Ш, 5.
30 G 12: 71, 248; G 11: 71—82; § Ш, 1: гл. I; § Ш, 2. Новые свидетельства о возможности влияния северных народов на культуру шахтовых гробниц см.: А 1.
36 Ср.: § Ш, 6: 52 и фронтаспис; § П, 3: Nq 392—393, ил. CIV.


IV. Данай и гиксосы
661
IV. Данай и гиксосы
Греки классической эпохи полагали, что в героические времена легендарный Данай пришел из Египта в Арголиду и стал там царем. Эта история нам знакома благодаря эпизоду из «Просительниц» Эсхила, где Данай показан изгнанником, но в других версиях он предстает завоевателем. Данай стал эпонимным (давшим название. — В.Б) предком данайцев; у Гомера название этого племени приблизительно соответствует общему названию греков. Эсхил постоянно подчеркивает, что, хотя Данай пришел из Египта, он не был египтянином. Миф связывал происхождение Даная с Ио, героиней очень далеких времен, возлюбленной Зевса, которую Гера из ревности превратила в корову и вынудила блуждать по земле и воде, пока та не достигла Египта. Там она обрела человеческий облик и родила сына Эпафа, который стал родоначальником династии царей в Мемфисе, последним из которых и был Данай. Какие смутные воспоминания о богине Хатхор в облике коровы могли сохраниться в мифе об Ио, теперь уже невозможно узнать. Вероятно, след этого культа можно обнаружить в поклонении Гере ßocoTuu; (с ликом коровы), в Аргивском Герайоне3ба. Так же неясно, где могла возникнуть легенда о скитаниях Ио и откуда эта легенда могла быть призвана, чтобы послужить подтверждением важности Даная для окончательной греческой генеалогии. Но не следует упускать из внимания тот неудобный факт, что всё же он был чужеземцем. Любопытно, что Исократ рассказывает исторический анекдот, упоминая Даная рядом с Кадмом и Пелопсом, пришедшими в Грецию из Сирии и Малой Азии, и с Филиппом Македонским. Такая легенда об иноземном завоевании не может быть чистым вымыслом; даже если поверить, что конкретный Данай (чье имя ни разу не упомянуто Гомером) — всего лишь изобретение какого-то более позднего логографа или составителя генеалогий, нам следует воспринимать Даная в качестве персонификации событий, отразившихся в традиции. Литературные источники37 достаточно определенно и системно размещают события. Данай принадлежит к ран-
36аАргивский Герайон — знаменитое святилище, расположенное у подножия горы Эвбея на склоне холма, вершина которого связывается с акрополем древнего города Просимна. В микенское время Просимна была ближайшим городом к Микенам, располагаясь в 5 км от него. В эпоху архаики Герайон считался главным храмом аргивян и был связан с отправлением культа просимнийской Геры. Археологически прослежено существование священного участка со времени не позднее VTH в. до н. э., а позже — возведение «старого храма» (VII в. до н. э.). В V в. до н. э. был выстроен знаменитый храм с хрисоэлефантинной (золото и слоновая кость) статуей Геры, но остатки старого храма, разрушенного пожаром, всё же были сохранены и продолжали почитаться; даже Павсаний смог их увидеть. Герайон представлял собой выразительный архитектурный ансамбль, который использовался на протяжении всего античного времени. Культ Геры был связан с тайным учением и специальными церемониями (подобно знаменитому элевсинскому культу Деметры). Гера воспринималась как хтоническое божество (связанное с подземным миром ) и, соответственно, как божество плодородия фауны, флоры и человеческих существ. Черты ее культа восходят к раннегреческим ахейским (микенским) культам, позже воспринятым дорийцами и получившим развитие в исторические времена (В.Б.).
37 Напр.: Геродот. П.91; Павсаний. П.16; Диодор Сицилийский. 1.28.2.


662
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
нему поколению века героев; он был предком Данаи — такой же эпоним- ной фигуры, известной Гомеру как мать Персея; а Персей, согласно традиции, являлся основателем Микен и предком Геракла и Эврисфея, трон которого в Микенах унаследовали Пелопиды — династия, правившая в пору Троянской войны. Данай, таким образом, представляет в Арголиде начало века героев. Попытка установить точную дату греческой традиции помещает Даная в XVI в. до н. э. («Паросский мрамор»37а дает 1511 г. до н. э.). Если же современный историк попробует найти такой период в истории Египта бронзового века, когда правитель этой страны, не будучи египтянином, мог бы пересечь моря, чтобы обрести новое царство в Арголиде, он должен обратиться к первой половине XVI в. до н. э., когда гик- сосы были изгнаны Яхмосом, сыном Аххотп*  38.
Таким образом, легендарное завоевание Даная и появление в Микенах новой династии, чем обычно объясняется роскошь материальной культуры, представленной в микенских шахтовых гробницах, можно воспринять как отражение одного исторического события39. И тогда, в соответствии с традицией, можно предположить, что в начале XVI в. до н. э. Арголиду захватил один из гиксосских правителей, изгнанных из Египта. Это предположение совмещается с египетскими импортами или влияниями на погребальный инвентарь шахтовых гробниц, а также с появлением колесницы. То, что их приход не сопровождался более полной «египтиза- цией», совершенно совпадает с тем, что мы знаем о гиксосах в Египте. Туда они принесли немногое — новую военную технику и организацию; они не перемещали большие массы населения; скорее, они были военной кастой, по ходу дела воспринявшей высокоразвитую египетскую цивилизацию. Гиксосы не вводили новый язык, для их немногочисленных официальных надписей использовался прежний египетский. Их государство чем-то напоминало «феодальную» систему: гиксосский Египет был разделен на несколько более или менее независимых областей, но все их правители обязаны были служить верховному царю40. Аналогии можно обнаружить в сравнительно недавние времена — в истории викингов и норманнов41  *. Отдельные гиксосские правители часто решали свои территориальные проблемы за счет соседей и даже царя. На этом фоне приход «Даная»41'1 в Арголиду не стоит воспринимать как единственное событие или же грандиозный военный поход. С точки зрения истории, дело, вероятнее всего, обстояло так: осуществилась серия набегов на Арголиду, возможно,
37а «П а р о с с к и й мрамор» — важный эпиграфический источник, представляющий собой текст на мраморной плите, в котором излагается хроника основных событий истории Эллады, от правления Кекропа, легендарного первого афинского царя (1581/ 1580 гг. до н. э.), до времени составления данного документа (264/263 г. до н. э.). В центре его внимания — история Афин, что объясняется вхождением острова Парос в Афинский морской союз (В.Б.).
38 § IV, 1.
39 Cp.: § IV, 4.
40 Ср. выше, гл. 2, разд. Ш; а также: § IV, 2; § IV, 3; § IV, 5—7; А 7.
41 G 10: 210; § Ш 2: 6-8.
4|а Здесь и далее авторские кавычки подразумевают условность этого персонажа (В.Б.)


IV. Данай и гиксосы
663
даже на протяжении длительного времени. Так что в Данае скорее следует видеть символ, а не историческое лицо. Хотя интригующее сходство имен Эпаф (предок Даная) и Апоф (гиксосский правитель) привлекло внимание, попытки связать генеалогию Даная с отрывочной информацией о гиксосских династиях42 не обнадеживают.
История Даная представлена в легендах не изолированно43. По крайней мере, в поздних генеалогиях он оказывается племянником Агенора, царя Сирии, и, соответственно, кузеном Европы, матери критского Мино- са, и Кадма. Последний чем-то напоминает Даная как иноземец, вторгшийся в Грецию и завоевавший ее территорию. Со своей родины в Сирии (Финикии) он, как полагали греки, поначалу переселился в Самофракию, а позже в Беотию, где основал Фивы44. Легендарные Фивы нередко называют Кадмеей (городом Кадма), а его жителей — кадмейцами. На первый взгляд восточное происхождение Кадма представляется таким же невероятным, как и Даная, но в равной степени должно содержать память об исторических реалиях, даже если пока мы не можем найти подтверждение в археологических источниках. История происхождения Ми- носа — сына Европы, прибывшей из Сирии, не относится к легендам о завоевании, но здесь мы в очередной раз видим появление новой династии, связанной с Ближним Востоком. Интересно, что такая картина может быть выведена и из археологических данных: памятники периода СМ Ш демонстрируют новое направление культурного развития. Описанные события на Крите происходили, конечно, задолго до появления в Микенах шахтовых гробниц, но генеалогические отношения показывают, что в более поздние времена греки усматривали связь между этими передвижениями; вполне может быть, что и нам следует воспринимать прогресс сред- неминойской культуры Ш и возникновение микенской цивилизации как два этапа одного большого движения на запад — того движения, которое в еще более раннее время привело к правлению гиксосов в Египте.
Ничто из вышеизложенного не доказано как исторический факт: предложена рабочая гипотеза, принимающая во внимание существующие археологические данные о формировании микенской цивилизации. Не исключено, что она поможет объяснить не только египетские черты в шахтовых гробницах, но и определяющее для Микен минойское влияние. Предполагаемые захватчики, как и в Египте, не утвердили на завоеванных землях собственную культуру. Но в Греции не производили те предметы роскоши и другие вещи, с которыми за время владычества в Египте они уже успели свыкнуться, поэтому их пришлось импортировать, а ближайшим источником оказался Крит. Прежние правители Микен, возможно, были невежественны или же боялись величия минойцев, а возможно, и то, и другое одновременно. Новые хозяева Микен повели себя иначе: на основании прежнего опыта и нынешнего положения они воспринимали критян как равных себе; они могли выбирать методы достижения
42 § IV 1; ср. выше, гл. 2. 43 Cp.: § IV, 4: 80.
44 Диодор Сицилийский. V.48—49.


664
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
желаемого, и если своего не удавалось добиться мирными средствами, то их военный потенциал позволял прибегнуть к силе.
V. 	Пелопс
Нелегко решить, можно ли в историческом смысле объединить легенды о Данае и Кадме с преданием о еще одном чужеземце — Пелопсе44а. На этот вопрос ответить нелегко. Более поздняя греческая традиция не связывала их напрямую, но, если мы обратимся к историческому контексту деятельности Пелопса, это должны быть ранние микенские времена, поскольку его потомки участвовали в конфликте с персеидами — потомками Даная. Лучше всего этот персонаж вписывается в начало микенского периода45. То, что Пелопс — историческая личность, признавал даже такой рациональный историк, как Фукидид46. Согласно распространенной версии, этот завоеватель пришел из Малой Азии. Пиндар считал его родиной Лидию, а в более поздние времена прибывшим туда путешественникам показывали могилу Тантала, отца Пелопса, и «трон Пелопса» на горе Сипил47, но, может быть, он был родом из Фригии или из какой-то другой области. История о том, как этот мифический герой победил в колесничных состязаниях Эномая и стал правителем Элиды (северо-запад Пелопоннеса), хорошо знакома Пиндару, но Фукидид не упоминает ее, рассказывая о потомках Пелопса, ставших царями Микен (а значит, и всей Греции). Гомер называет Пелопса «7tXrjÇt7rrcoç», «укротителем коней» [Илиада. П.104. Перев. Н. Гнедина). Неизвестно, проводились ли состязания в седой древности, но они фигурировали в предании, иначе вряд ли стали бы использоваться в изобразительном искусстве и даже оказались бы темой скульптурной группы на фронтоне одного из самых важных панэллинских святилищ — храма Зевса в Олимпии. Кстати, Пелопс считался сыном Зевса, получил скипетр как символ власти от бога Гермеса и считался одним из самых значительных греческих героев.
В современной терминологии Пелопс должен быть определен как эпоним племени пелопов; хотя оно неизвестно, но не исключено, что его название фигурирует в топониме Пелопоннес, который можно перевести двояко — не только как «остров Пелопса», но и как «остров пелопов»48. Подобно Данаю, эпоним «Пелопс» не отражает «историческую личность», но он персонифицирует смутно запомнившееся событие или череду событий — завоевание части Пелопоннеса захватчиками, вторгшимися из Малой Азии, которые, возможно, применению колесниц и были обязаны своим успехом. Такое событие вряд ли можно поместить намного позже
44а В русскоязычной литературе встречается и другой вариант написания этого имени: Пелоп (В.Б.).
4ö Cp.: § IV, 4: 80. 46 Фукидид. 1.9.
47 Павсаний. П.23.3; V.13.7.
48 Последнее толкование дает Фукидид: 1.9.2.


VI. Распространение микенской культуры
665
времени микенских шахтовых гробниц. Что же касается азиатского происхождения Пелопса, то традиция строго настаивает на нем, и это совпадает с укреплением и постепенным распространением хеттов49 в центральной Анатолии, которое началось как раз в ранние микенские времена и могло вызвать перемещение населения на запад — во Фригию и Лидию.
Археологических материалов, которые можно было бы сопоставить с историей Пелопса, немного. На современной стадии исследования нельзя указать ни одной явной анатолийской черты либо следов влияния Анатолии на раннюю микенскую цивилизацию, если только не считать, что из данного региона, а не из Египта, были позаимствованы колесницы. Этого нельзя полностью исключить, но содержание легенды подразумевает, что колесницы были уже известны; так, с ними уже был знаком Эномай, царь «обильной конями» Элиды. Правда, данных об Элиде того времени до сих пор мало — ни поселения, ни могильники не дают достаточной информации. Единственным основанием для датировки завоевания, связанного с именем Пелопса, является его отдаленность во времени от захвата Арголиды его преемниками, а это событие, как мы увидим дальше, имеет археологическую дату. Другими словами, его следует поместить в ПЭ I или ПЭ П и оно может быть приблизительно синхронно вторжению, с которым мы связываем возникновение в Микенах культуры шахтовых гробниц.
VI. 	Распространение микенской КУЛЬТУРЫ
Микены сохраняют важное значение как археологический памятник, на материалах которого прослеживается переход от среднеэлладской культуры к позднеэлладской; там же впервые ощущается импульс новых влияний. Но этот памятник не был единственным, хотя нигде больше нет таких выразительных данных. «Шахтовые гробницы» аналогичного типа, датированные керамикой нового «миноизированного» ПЭ I стиля, обнаружены в Лерне в Арголиде50, в Элевсине51 и на острове Скопелос52. Изменения в топографии погребений прослежены в Лерне: в это время начала использоваться территория, где прежде запрещалось совершать захоронения. К сожалению, через некоторое время большая часть этих погребений была разграблена. Могилы в Элевсине отличаются от классического типа шахтовых гробниц наличием боковой камеры, размещенной под прямым углом к основной; она могла выполнять функцию прохода к месту погребения, что облегчало подзахоронение — не надо было разбирать основное верхнее перекрытие гробницы. Впоследствии эта черта более полно проявилась в ульевидных гробницах, или толосах (их еще на¬
49 См. выше, гл. 6.
51 § I, 3; А 5: 89 сл.
50 § VI, 5.
52 § VI, 25.


666
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
зывают купольными гробницами. — В.Б). В Микенах шахтовые гробницы сменились купольными сооружениями, а на некоторых памятниках оба типа захоронений, похоже, использовались одновременно53. Купольная гробница54 развивает монументальные тенденции шахтовой могилы. Она представляет собой круглое в плане помещение, облицованное тесаным камнем, с куполообразным ступенчатым каменным сводом, сужающимся к вершине. Она напоминает форму старомодного соломенного улья, отсюда ее название — «ульевидная гробница». Вход в основную камеру осуществляется через более или менее горизонтальный открытый проход, который обычно тоже выложен каменной кладкой. Более ранние толосные гробницы возводились на уровне земли, а затем покрывались огромным земляным курганом, но прослеживается тенденция к большему их заглублению в склон холма, а в этом случае засыпать надо было лишь верхнюю часть сооружения, которая служила внешним признаком могилы.
Происхождение толосов — дискуссионная проблема. В свое время исследователи исходили из их сходства с минойскими погребальными памятниками, но оно является мнимым55. В действительности позаимствовать можно было только круглый план могилы. Лишь очень небольшое количество круглых погребальных сооружений в критской Мессаре имело каменную крышу, и они недостаточно позднего времени, чтобы можно было предположить перенесение этой погребальной практики с Крита в микенскую Грецию. Использование креплений как средства оформления перекрытия каменной кладкой в то время не было чем-то особо новым, и действительно, оно могло быть позаимствовано у минойцев (хотя и не точно совпадает с ним). Но в целом следует видеть в толосах осуществление желания микенцев создать монументальную гробницу, достаточно прочную и подходящую для повторного захоронения, за которой нетрудно ухаживать. Эту задачу они пробовали решать уже при строительстве шахтовых могил.
Древнейшие толосы микенского типа находятся не в Арголиде, а неожиданно далеко от Микен. Один, обнаруженный возле Кардицы56 в Фессалии, содержал среднеэлладскую керамику; два других — в Мессении (в Корифасио57, близ Пилоса и в Перисгерии58 рядом с Кипарисией) датируются тем же смешением материалов СЭ и ПЭ I, которые характеризуют и микенские шахтовые гробницы. В Перисгерии под полом одной из таких могил были найдены богатые погребальные дары, включающие золотые сосуды, аналогичные найденным в Микенах59. Ясно, что эти толосы должны относиться к очень раннему микенскому периоду. Такие гробницы, учитывая грандиозные затраты труда на их сооружение, могли быть только могилами местных правителей. В предшествующее время с ними
53 G 8: 161 слл., 170 сл. 54 См.: Том иллюстраций: табл. 129 (а).
55 § VI, 12. 56 § VI, 6; ср.: А 3: памятник № 545.
57 § IV, 2; А 3: №. 207.
58 § IV, 22 (1960): 152-158; § VI, 32; А 3: № 235.
59 § VI, 22 (1965): 84-92; А 4.


VI. Распространение микенской культуры
667
ничего не может сравниться по масштабу; их появление в микенский период предполагает установление новых центров власти, сложение новой социальной и политической ситуации, что можно с готовностью объяснить чужеземным вторжением. Последнее не предполагает обязательного появления большого количества носителей иной культуры; в средние века франки, венецианцы и генуэзцы показали, как можно осуществлять захват ограниченного числа гаваней и доминирующих замков и устанавливать контроль над большей частью Греции. Нет необходимости предполагать, что всё это случилось единовременно.
Развитие событий не может быть реконструировано при современном состоянии источников; зафиксированы только результаты в виде появления новых памятников. О поселениях раннего микенского периода известно очень мало, потому что впоследствии древнейшие постройки были разрушены и перестроены, как, например, в самих Микенах, в Тиринфе и Пилосе, а также и потому что памятники изучены недостаточно.
Рядом с современным Воло в Иолке имеется поселение, на котором прослежены остатки дворца и обнаружены материалы, относящиеся ко времени перехода от СЭ к ПЭ I. На этом памятнике были заложены только разведочные траншеи, а стационарным раскопкам он не подвергался60. В Каковатосе (Трифилийский Пилос) известны три ранних толос- ных гробницы, но до сих пор не обнаружено относящееся к ним поселение61. Пока погребальные сооружения известны гораздо лучше и могут полноценно использоваться как свидетельство распространения новой микенской культуры. К периоду ПЭ П (XV в. до н. э.) они уже существовали на всей территории центральной и южной Греции. К этому времени относится, по крайней мере, одна купольная гробница в районе Полка (в Капакли62, Фессалия). К вышеупомянутым ранним толосам в Мессении следует добавить те, что появились впоследствии: этот регион был заселен в древности. Имеется толос в Вафио рядом со Спартой63, где найдены две знаменитые золотые чаши. Один из самых выдающихся толосов находится в беотийском Орхомене; он был известен античным грекам под названием «Сокровищница Миния»64. Поскольку резной камень на потолке его боковой камеры65 имеет близкие аналогии в орнаментации ПМ П, этот толос можно отнести к периоду ПЭ П. В Аттике один толос обнаружен на Марафонской равнине66, а остальные — в Торике67 (здесь одна купольная гробница выделяется необычной планировкой, что предполагает наличие локальных особенностей). Из девяти толосов, расположенных в самих Микенах, шесть относятся к первым двум столетиям микенского периода. Аналогичные сооружения, относящиеся к ПЭ П, были открыты раскопками в Аргивском Герайоне и в Бербати68. Этот перечень сознательно ограничен памятниками, которые, несомненно, относятся к ранне¬
60 	§ VI, 22 (1957): 31 сл.; (1960): 56-61. 61 § VI, 8; § VI, 9; § VI, 21.
62 § VI, 17. 63 § VI, 31.
64 Павсаний. IX.36.4; § VI, 27; G 12: 126-129.
65 См.: Том иллюстраций', табл. 129 (b). 66 § VI, 22 (1958): 23—27.
67 G 12: 383-385; § VI, 28. 68 § VI, 36: 387-396; § VI, 38; G 13: 16 сл.


668
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
му микенскому времени, но даже при этом условии его можно было бы расширить; вместе с тем сказанного достаточно, чтобы убедиться в довольно широком распространении микенской культуры в ранний период.
При новых правителях элладская Греция68* приняла новый облик: поселенческую культуру сменила дворцовая цивилизация, сравнительно быстро сравнявшаяся с более древней минойской. Крит, вероятно, оставался постоянным источником вдохновения и инноваций в материальной культуре. Наиболее явственно это заметно в позднеэлладской керамике. Ми- нойская орнаментация, которая была воспринята в период шахтовых гробниц для самой качественной местной керамики (желтой минийской), сначала наносилась грубо — новая роспись блестящей краской была еще несовершенной. Но в ПЭ П стиле69 следующего столетия микенцы освоили всё полностью, достигая сдержанности и изящества, возможно, присущего жителям Эллады от природы, и даже в чем-то превзошли миной- ские оригиналы. Лучшие изделия ПЭ П практически неотличимы от сосудов дворцового стиля ПМ П в Кноссе. Один исключительно материковый тип, так называемый эпирский килик (минийский кубок с минойским растительным орнаментом, размещенным с утонченной простотой), нашел подражателей на Крите70. Другие формы сосудов настолько похожи в обеих культурах, что определить их место производства можно лишь на основе тщательного стилистического анализа.
Большая часть материала по-прежнему происходит из могил, поскольку микенцы щедро помещали огромное количество погребального инвентаря даже в простые скальные камерные могилы обычных людей. Такие могильники, по-видимому использовавшиеся из поколения в поколение для семейных захоронений, были исследованы во многих частях Греции. Как в Арголиде (например в Микенах71 и в Просимне72, рядом с Аргив- ским Герайоном), так и на отдалении от центральных областей (на островах Эвбея73 и Родос74) они датируются от периода ПЭ П (а в отдельных случаях даже и ПЭ I) и позднее, найдены также аналогичные толосам гробницы маленького размера, полностью замещающие среднеэлладский тип. Помимо керамики, в них находят сосуды и орудия из бронзы, иногда украшения из золота, полудрагоценных камней или слоновой кости и даже кинжал с металлической инкрустацией. Но эти находки меркнут на фоне предметов роскоши, положенных в могилы правителей, как это видно по немногим погребениям в толосах, сохранившихся неограблен¬
8а Термин «элладский» относится к культурам эпохи бронзы на территории материковой Греции. В русскоязычной научной литературе многие исследователи предпочитают использовать традиционный термин «ахейская Греция». Греции периодов СЭ и ПЭ посвящены монографии Т.В. Блаватской «Ахейская Греция во втором тысячелетии до н. э.» (М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1966) и «Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура» (М.: Наука, 1976). На русский язык переведена работа микенолога А. Бартонека «Златообильные Микены» (М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1991).
69 См.: Том иллюстраций: табл. 130. 70 § VI, 34; G 2, том IV: 359—370.
71 § VI, 33: 121 сл. 72 § VI, 3: 231.
73 § VI, И. 74 § VI, 19; § VI, 29: 5—11; § VI, 10.


VI. Распространение микенской культуры
669
ными. Золотые чаши из Вафио (сочетание чеканной техники с работой резцом и спайкой. — В.Б.) с рельефными сценками охоты на быков представляют собой непревзойденный образец минойского искусства — это всё-таки минойская работа, независимо от того, работал ли этот мастер на Крите или в Лаконии. Другие изделия, например златосеребряные сосуды из Дендры75 в Арголиде, демонстрируют элладскую манеру изображения в их менее выразительной художественной композиции. Один сосуд с изображением стилизованных бычьих голов, инкрустированных в технике, известной по шахтовым гробницам76, совершенно отличен от критской продукции.
Использование минойских черт заметно и в архитектуре, но проявляется не так наглядно, поскольку на протяжении существования главные городища с дворцами разрушались и перестраивались и лучше сохранились объекты последней фазы (ПЭ Ш). В небольшом количестве более ранние строительные остатки обнаружены в нижних горизонтах Микен77 и других памятников, раскопана даже часть древнего дворца в Фивах — в слое, залегающем ниже построек современного города78, поэтому имеются основания для вывода о том, что многие минойские черты были восприняты уже на раннем этапе. К ним относятся аккуратная кладка, декоративное использование колонн, облицовка алебастром порогов и дверных проемов, декоративная резьба по камню, фресковые изображения во всю стену, исполненные в стиле, практически неотличимом от минойского79. Главным помещением микенского дворца был, по крайней мере в ПЭ Ш, мегарон — большой зал с входной колоннадой (портиком). В центре мегарона, по греческому обычаю, известному еще в среднеэлладские времена, находился очаг. Здесь мы вновь обнаруживаем, что новые правители принимали уже существующие вещи, но усложняли и исправляли их посредством импортных предметов роскоши. Получившееся слияние нового и старого подразумевает, что эти пришельцы обладали выдающимися способностями влиться в иную культуру, но ясно, что и Греция обрела пользу от этих нововведений.
Вероятно, в микенскую эпоху греки стали разрабатывать собственные ресурсы. Мы оказались бы слишком доверчивы, воспринимая всерьез рассказ о том, что именно «Данай» первым ввел на Аргосской равнине систему колодцев и ирригации80 (орошение до сих пор определяет сельскохозяйственное развитие этой области). Из распространения поселений и могил, по крайней мере, становится понятно, что в период ПЭ этот регион снабжал продовольствием более многочисленное население, чем когда-либо раньше. В Беотии сохранились свидетельства в виде оросительных каналов и прорезанных в камне туннелей, которые в микенские времена, видимо, соединялись с Копайским озером и служили для ороше¬
7э § VI, 24: 31 сл., фронтиспис и рис. EX—XI.
76 § VI, 24: 38 и рис. I, ХП-XV.
77 § VI, 35: 189-199; § VI, 36: 286 сл.; G 13: 22, 87.
78 § VI, 16. 79 § VI, 26.
80 Страбон. 1.23; § VŒ1, 371.


670
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
ния полей81. В любом случае это должно было быть сделано в первой половине микенского периода; именно эти нововведения обеспечили Беотии процветание, недаром такую славу стяжала великолепная «сокровищница Миния», а позже Гомер82 упомянул Орхомен рядом с египетскими Фивами как два города, обладавших безграничным богатством. Даже в Аттике существовала микенская крепость, богатство же могил Торика может объясняться тем, что уже в рассматриваемое время в этих местах могли разрабатываться свинцовые или серебряные рудники.
Близкие контакты с Критом вытекают из доминирующего минойского влияния на развитие микенской материальной культуры. Увеличение ввоза и влияния микенской керамики на острове Мелос83 доказывает, что среди Эгейских островов в период ПЭ П именно он занял центральное место между Критом и материком в культурном смысле, а не только географически. Наличие захоронений в Иалисе на Родосе заставляет предположить, что там должно было быть и микенское поселение наряду с известной минойской Триандой84. На территории Малой Азии контакты с микенцами прослежены с самого начала позднего периода в Милете85, а в Трое86 — с ПЭ П и позже.
Вывоз микенских сосудов на более далекие расстояния свидетельствует о торговле с Египтом, южной Палестиной и Сирией87. Объем находок невелик, но в импорте Египта микенская керамика преобладала над минойской; и в следующем столетии торговля резко возросла во всех указанных областях. Хотя укрепление микенцев на Родосе могло бы позволить им выйти на восточные торговые пути, сильный Крит, по-видимому, предотвращал любые попытки продвижения в этом направлении. Препятствие в лице Крита на востоке могло также способствовать энергичной активности микенцев в Центральном Средиземноморье. На Липари и близлежащих островах найдена керамика переходного времени от СЭ к ПЭ I, в этом можно видеть свидетельство попытки получить липарский обсидиан и, таким образом, избежать соперничества с Мелосом. (В пользу подобной интерпретации свидетельствует тот факт, что контакты микенцев и жителей Эолийских островов не продолжались после падения Крита88.)
Во всех этих заморских торговых контактах основной предмет экспорта составляла керамика, но, возможно, остальные товары просто не могли сохраниться в археологическом контексте. То же касается импорта, если не погружаться в область догадок. Через Египт или Левант могли вестись поставки золота, как и слоновой кости, а также экзотических вещей вроде страусиных яиц, которые были найдены в царских гробницах Микен89 и
81 § VI, 15. 82 Илиада. IX.381-382.
83 § VI, 10: 192-201; § VI, 1: 159-165, 263-272; § VI, 7: 16-21.
84 § VI, 10: 180 сл.; § VI, 20. 85 § VI, 10: 201-203; VI, 39.
86 § VI, 4, том Ш: 16.
87 § VI, 37; § VI, 29: 102-104; § VI, 10: 203-215.
88 § VI, 30: 7-53. 89 § П, 3: 146, Na 828 и рис. СХЫ.


УД. Первый век героев
671
Дендры90 оправленными в золото и серебро. Троя тоже могла участвовать в транзитной торговле; возможно, как сообщает легенда о Геракле и Лао- медонте, она поставляла в микенскую Грецию лошадей91. И, хотя почти нет свидетельств о контактах Греции с Кипром вплоть до ПЭ Ш92, трудно поверить, что в более раннее время добыча меди на этом острове не интересовала элладское население.
VII. 	Первый век героев
Если мы правы, предположив, что события, связанные с реальным рождением микенской цивилизации, могут быть запечатлены в легенде, следует задаться вопросом, а не отразились ли в ней и события, по крайней мере, двух первых столетий микенского периода, то есть ПЭ I и ПЭ П. Но, прежде чем попытаться ответить на этот вопрос, неплохо бы выяснить, как реальные исторические события связаны с историей подвигов в героический век. В греческой традиции сохранились представления о двух веках героев. Такая идея присутствует у Гомера: в его поэмах герои, сражавшиеся под Троей, имеют в прошлом поколения славных предков. Этих «храбрецов, живших до Агамемнона» («fortes ante Agamemnona»), упоминают престарелые ахейцы — Феникс и Нестор, знавшие их и делившие с ними подвиги в молодости. Данной темы косвенно касается Одиссей [Одиссея. XI.235 слл.), перечисляя прекрасных женщин, которых видел в Аиде. Он вспоминает Тиро — жену Крефея, имевшую от Посейдона сыновей Пелия и Нелея; Антиопу, родившую Зевсу Амфиона и Зета (построили стены Фив); Леду — мать Кастора и Полидевка, и жену Амфитриона — Алкмену, родившую Геракла (опять-таки от Зевса). Названы также женщины, которые хотя и не вступали в союз с богами, но были женами и матерями мужей, уже почитаемых как героев. В их числе: Эпи- касга (Иокасга) — мать и жена Эдипа; Ариадна, увезенная из Кносса Тесе- ем; Прокрида — жена Кефала; Эрифила, предавшая своего мужа Амфи- арая ради золотого ожерелья, и др. А в другом пассаже [Илиада. XIV.313 слл.) Зевс предается воспоминаниям о своих возлюбленных — жене Икси- она, которая зачала от него Пирифоя; царевне Данае, родившей Персея; Европе — матери Миноса и Радаманта; Алкмене и Семеле. Последняя была матерью бога Диониса — это напоминает нам о том, что мы имеем дело с религиозным мифом, а не только с рассказом о героях. Но оба упомянутых фрагмента, как и более прямые ссылки, о которых пойдет речь ниже, показывают, что для поэта существовало прошлое, предшествовавшее эпохе Троянской войны, и все эти потомки богов были героями более ранних поколений. Pix истории не всегда излагаются, но даже мимоходное упоминание предполагает, что слушатели о них знают, хотя, возможно, не в той версии, что была распространена в более позднее вре-
90 § VI, 24: 37 и рис. Ш. 92 § VI, 29: 25-31.
91
§ VI, 23: 70, 252.


672
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
мя. Какие-то герои (Персей, Минос, Амфион и Зет, Пелий и Нелей) основали города или династии и в определенном смысле символизируют начало микенского периода. Упомянутые братья Пелий и Нелей связаны с местами, где были обнаружены микенские поселения: один жил в Полке, а другой — в «песчаном» Пилосе. Генеалогии полубогов могут быть отголоском преданий о приходе незнакомых чужеземцев, у которых Зевс был верховным божеством, взявшим в жены представительниц местного населения93.
Гомер не объясняет, почему Нелей поселился в Пилосе; позднее греки истолковали это так: братья Пелий и Нелей повздорили из-за власти над Полком и окрестными землями. Намек на характер взаимоотношений между новыми правителями содержится в «Одиссее» (XI.281—285). Нелей, как сообщает Гомер, женился на Хлориде, дочери Амфиона из Ор- хомена — опять упомянут город, относящийся к раннему микенскому периоду. Мы не надеемся по таким намекам восстановить последовательность реальных событий того времени. Тем не менее, легенды правдоподобно отражают историческую ситуацию. Они в целом не противоречат историческому содержанию раннего микенского периода, а археологические памятники соответствуют данным традиции94. Так, старец Нестор из поэмы Гомера помнит локальные войны пилосцев против жителей Аркадии [Илиада. VII.132 сл.) и эпейцев из Элиды [Илиада. XI.670 сл.) наряду с менее определенной информацией о борьбе с «Геракловой силой», но Геракл, конечно, олицетворяет Арголиду [Илиада. XI.690). Эти свидетельства, как и сама легенда о Несторе, лично пережившем несколько поколений героев, позволяют предположить, что владения Пилоса простирались от Мессении до Элиды и Аркадии, и это положение сохранялось во времена Троянской войны (возможно, это справедливо и в отношении других областей Пелопоннеса). Пилосом, по-видимому, называли прежде всего царство, а не его «столицу», и если оно включало в себя и Мессению, и Трифилию, то вопрос, занимавший еще древних греков, о том, в каком из двух Пилосов жил Нестор — Мессеннийском или Трифилийском — теряет значение.
Другую героическую историю — об осаде Калидона — рассказывает старец Феникс — «yépoov 1тш7]Хаш OotvtÇ» («Феникс, конник седой». — Илиада. IX.527 слл. Иерее. И. Гнедина). Поразительно, что эпитетом «'игтп^Хатос» («наездник; правящий конями; управляющий боевой колесницей») или его параллелью «[ялсбта» («управляющий конями, лихой ездок» — так в «Илиаде» названы Тидей и Нестор. — В.Б.) в удивительно архаичной грамматической форме (имеются в виду окончания. — В.Б.) Гомер удостаивает только героев старшего поколения, таких как Феникс и Нестор, то есть предков тех, кто сражался под Троей; более того, почти все они носят имена с древнейшим окончанием «-еш»: отец Диомеда Тидей (Tydeus) и дед Иней (Oineus); отец Ахилла Пелей (Peleus); сын Авгия Филей (Phyleus),
93 Ср.: § VU, 1: 357 сл.; § УП, 2: гл. VI повсюду; § X, 4: 233 сл.
94 § VD, 1: 374 сл.; G 10: гл. П.


УП. Первый век героев
673
который и сам относится к раннему периоду05. Это едва ли может быть случайностью и порождает доверие к легендам, как к источнику, отразившему исторические события раннего микенского периода. Важно в этом случае упоминание осады Калидона, поскольку легенда дает информацию, не представленную в археологических источниках. Историк не может игнорировать этот намек на большую значимость Калидона в ранние микенские времена, возможно, потерянную ко времени Троянской войны, когда, по свидетельству «Каталога кораблей» (Илиада. П.638 слл.), династия Инея уже прекратила существование. В археологическом отношении Калидон микенского периода пока изучен недостаточно, что придает особую важность данным традиции, которая может быть проверена дальнейшими археологическими работами на памятнике96.
В легендах вызывает интерес также мотивация военных столкновений. Наступление на Калидон произошло в результате ссоры во время охоты на калидонского вепря; война с Элидой была вызвана угоном скота, за который следовало отомстить. Такого рода деятельность — сражения, охота и грабежи — воспринималась как типичная для героического века; и это, возможно, справедливо по меньшей мере для раннего микенского периода, до того как были точно установлены границы новых «царств». Последующее более мирное развитие микенской цивилизации не могло предоставить сюжета для эпоса, и Нестору или Фениксу нечего сказать о торговых путешествиях. Даже если это так, обнаружить в традиции сведения о заморской активности раннего микенского населения всё же можно. Такова, например, история Беллерофонта в пересказе его внука, Главка из Ликии, у Гомера [Илиада. VI. 155 слл.), когда тот вступает в поединок с Диомедом. В относительной хронологии Беллерофонт совмещается с Инеем из Калидона. Приключения Беллерофонта широко известны: Ан- тия, жена Прета — царя Арголиды, оговорила Беллерофонта (так же, как жена Потифара поступила с библейским Иосифом), и в наказание Прет отправил Беллерофонта в Ликию, вручив ему запечатанное письмо, в котором содержалось указание убить царевича. Тогда царь Ликии дал Бел- лерофонту три опасных поручения: убить Химеру, пойти войной на ужасных солимов и разбить амазонок в центральной Анатолии — и неожиданно Беллерофонт со всем этим справился и был вознагражден женитьбой на царской дочери. Сказание о Беллерофонте приукрашено фантазией сочинителей, но и в нем можно выявить скрытый исторический смысл, учитывая локализацию событий. Вероятно, в период ПЭ П осуществлялись контакты Арголиды с Ликией (и даже был обмен письмами); по-видимому, микенские воины действительно сражались в качестве союзников или наемников, помогая ликийцам в борьбе с дальними врагами; скорее всего, микенцы действительно совершали дальние путешествия в Элейскую равнину в Киликии, как и Беллерофонт. Если их товары доходили до Сирии и Египта, нет ничего невозможного в проведении военных кампаний на территории Малой Азии.
96
95
G 10: 26 сл.
A3: № 311.


674
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
Еще невероятнее, если учесть отсутствие археологических подтверждений, путешествие аргонавтов, которые в поисках золотого руна прошли проливы и высадились на отдаленном берегу Черного моря. Рассказ о странствиях; Ясона очень прочно укоренился в греческой традиции; уже в поэме Гомера корабль «Арго» назван «TiocaipiXoixia» (приковывающим всеобщее внимание, т. е. прославленным), следовательно, история аргонавтов настолько хорошо известна, что достаточно одного ее упоминания. По сведениям ранних и поздних источников, свои подвиги аргонавты совершили в первый век героев; ко времени Одиссея их уже воспевали в эпосе; Иолк, гавань, откуда вышел их корабль, прекрасно вписывается в эту историю в качестве раннего микенского фона. Более поздние греки видели в данной истории общегреческое предприятие, как и в Калидон- ской охоте, а для следующего века героев таковым была Троянская война. В путешествии через Черное море в Колхиду, возможно, имеется отзвук реальных торговых поездок; некоторые исследователи обнаружили в самом золотом руне отражение древней технологии: в их представлении, это овечья шкура, с помощью которой промывали в реках золото, именно благодаря подобным «Эльдорадо» лидийский царь Крёз стал сказочно богат. И всё-таки надо признать, что эти торговые связи не находят подтверждений в археологических источниках; обнаружение фрагментов микенской керамики в Колхиде на восточном берегу Гадиса — не более чем иллюзия97. Возможно, только одно такое путешествие было осуществлено и запомнилось своей исключительностью, ведь прямой проход через проливы контролировали троянцы. Словом, из истории о золотом руне мы можем извлечь не более одной крохотной капельки драгоценного металла; но не следует и полностью пренебрегать ею, поскольку локализация событий подобных историй, если отбросить все сказки и религиозные мифы, в других случаях имеет историческую подоплеку. Так, например, действие мифа о Персее и Андромеде точно привязано к Яффе на южном побережье Палестины98, и в конце концов археология доказала, что этот берег был известен микенцам в ПЭ П", то есть во времена Персея. Нельзя отвергать такие факты и во всем видеть только счастливые совпадения.
VIII. Персей:
ОБЪЕДИНЕНИЕ АРГОЛИДЫ
под властью Микен
Упоминание о Персее возвращает нас в Арголиду и в центр микенской цивилизации, поскольку, цитируя Павсания (П.15.4), «любой грек знает, что Микены основал Персей». Павсаний далее добавляет подробности,  * 9997 § VI, 29: 24.
99 § VI, 29: 53-58.
Страбон. 1.42 сл.


VTH. Персей: объединение Арголиды под властью Микен
675
как Персей появился в Арголиде и основал там главный город, видимо, считая, что далеко не всем они хорошо известны, и порождает путаницу, объединяя разные линии традиции. В версии Аполлодора (П.2.1—П.4.4) мы видим мало отличий от изложения Павсания. Суть ее состоит в том, что Аргосское царство, бывшее единым при Данае, разделилось при его преемниках: Акрисий получил Аргос, а Тиринф, Мидея и Героон достались его брату или племяннику Прету. Такое положение дел сохранялось до тех пор, пока Персей, сын Данаи и Зевса, вернувшись в Арголиду из изгнания, куда его отправил дед Акрисий, не отобрал Тиринф у сына Прета — Мегапента, дав ему взамен Аргос, а затем захватил Мидею и основал (или, возможно, укрепил) Микены, которые с тех пор стали «столицей» объединенной Арголиды.
Историзм этой традиции нельзя проверить данными археологии: слишком мало пока известно о появлении микенцев во всех этих древних центрах. В Микенах и Тиринфе ранние слои уничтожены более поздними перестройками, а в Мидее раскопки древнего поселения не проводились. Аргос в этот период, по-видимому, не имел особого значения, а когда были основаны Микены, он уже не мог занять важного места. И всё же вероятность памяти об исторических реалиях в традиции присутствует. Распад царства в период, предшествующий полному установлению власти новых правителей, соответствует общим представлениям об этом времени. Тиринфу было легко выделиться в качестве лидера, поскольку он контролировал выход к морю, и именно Тиринф играет в предании важную роль в возвращении Персея и повторном объединении Арголиды. Персей прибыл по морю, первым на его пути был именно Тиринф, и легко представить, что Мегапент оставил его и осуществил «стратегическое отступление» в Аргос (хотя позже аргивяне предпочли версию об обмене городами). Затем следует захват Мидеи, то есть следующей линии обороны, и окончательное объединение завоеванного (поскольку оно в самом деле было осуществлено) посредством укрепления Микен, контролировавших северные подходы с равнины, подобно тому, как Тиринф контролировал подход с моря. Соответственно, Микенское царство в Арголиде опиралось на эти два важнейших стратегических пункта.
Единственное, что составляет трудность в принятии подобной интерпретации, это археологические источники, показывающие Микены городом богатым и значительным с самого начала периода ПЭ. Традиция же помещает «основателя Микен» Персея в гораздо более позднее время, чем Даная, с которым на достаточных основаниях связывают первые позднеэлладские вторжения. Наиболее вероятное объяснение можно найти в смешении двух традиций: сказание о Персее было связано с Микенами, а легенда о Данае сохранилась в Аргосе. В отличие от Даная, Персей уже знаком Гомеру (Илиада. XIV.319 сл.), он — сын Зевса и Данаи (женщины из народа данаев), то есть вписывается в состав завоевателей — основателей династии, как это оговаривалось выше. По сути своей история Персея оказывается аналогичной и современной рассказу о приходе Даная, а не продолжением последней. И странно, что, хотя Микены основа¬


676
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
ны Персеем как новая столица вместо Аргоса, в истории Даная и Персея город Аргос вообще не играет существенной роли. Кажется, произошло следующее: Аргос сохранил или развил обобщающую традицию о завоеваниях эпохи ПЭ I, связав их с эпонимным именем Даная, в то время как Микены, реальный центр, имели собственную традицию и индивидуального героя в лице Персея. Уже в исторические времена, когда Аргос возвысился, его древнее величие и род Даная получили респектабельно долгое время правления, поскольку Персея «понизили» до более позднего и менее важного завоевателя Арголиды, наследника по аргосской линии. В целом, это лишь умозрительные рассуждения. Реальным фактом, подтвержденным археологией, является то, что город Микены уже на раннем этапе существования микенской культуры обрел верховенство в Ар- голиде, которая к тому времени сделалась главной силой в северо-восточном Пелопоннесе — на территории, простиравшейся на юго-запад до Пи- лоса и на северо-запад до Элиды (как раз эти области упомянуты в поэмах Гомера при перечислении войн Нестора).
IX. Геракл
И РАННЯЯ МИКЕНСКАЯ ИСТОРИЯ
Расширение микенского царства в Арголиде описано далее в различных источниках и в менее исторической форме — это история Геракла, который обычно считается потомком Персея. Конечно, в более поздние времена Геракл — это мифический герой и, кажется, он несет на плечах все достижения раннего микенского периода, хотя и превратившиеся в волшебные сказки о «Джеке — победителе великанов». Но у Гомера он не более мифичен или менее человечен, чем другие сыновья Зевса от смертных матерей, хотя Геракл был самым могущественным и самым славным из них, и ему приписаны несколько выдающихся подвигов"21. Уже само его появление на свет было необычным. Широко известна история о том, как ревнивая Гера преследовала любимого сына Зевса еще до его рождения, как она договорилась с Илифией, чтобы не Геракл, а Эврисфей родился первым и получил ту власть, которую Зевс предназначал Гераклу, — тому, кто «над всеми окрестными царствовать будет» [Илиада. XIX.96 слл.). В результате большую часть своей жизни Геракл выполнял поручения Эврисфея — настолько сложные, что в литературе и искусстве более позднего времени (у Гомера этого еще нет) они получили название «подвигов Геракла». Примечательно, что Геракл родился в Фивах (или, по крайней мере, воспитывался там, будучи в изгнании), и в легенде мы обнаруживаем картину серьезного политического напряжения между Фивами и Арго- лидой, что вполне может быть отражением исторической ситуации. Не
99а В истории Геракла стоит обратить внимание на то, что в микенской Греции, судя по текстам линейного письма Б, Зевс не являлся главным божеством [В.Б).


IX. Геракл и ранняя лликенская история
677
следует игнорировать тот факт, что, хотя любимым сыном Зевса был Геракл, сама богиня Гера, чей культ всегда был особенно важен именно для Арголиды, покровительствовала Эврисфею — сопернику и повелителю Геракла100. В этом должны были отразиться воспоминания о конфликте религиозных верований в ранний микенский период, когда пришельцы и их боги еще казались чуждыми населению Арголиды. Намеки на подобные конфликты обнаруживаются и на других территориях; самым известным примером, пожалуй, является спор Афины с Посейдоном, представленный на западном фронтоне Парфенона101.
Кроме рассказа о двенадцати подвигах Геракла, всегда существовали и другие истории о нем, и более поздние авторы находили возможность поместить их до или после его самых знаменитых деяний. Хотя некоторые версии просто в иной форме излагают то же содержание, другие явно отличны от основного цикла и в каком-то смысле производят впечатление большего совпадения с историческими событиями. Так, например, нельзя игнорировать традицию, сообщающую, что в юности Геракл сражался на стороне Фив против Орхомена и одержал над ним победу, затопив его окрестности102. Орхомен микенского времени (в ПЭ П) вполне мог соперничать с Фивами. Интересно, что Страбон приписывает Минию ранние дренажные работы в Копаиде, о которых уже шла речь выше, здесь тоже можно увидеть отражение исторической традиции, если не историческую интуицию103. Разрушение оросительных сооружений действительно могло обречь экономику Орхомена на спад и обеспечить Фивам превосходство в Беотии.
Что же касается самих подвигов, то для историка их главный интерес, как давным-давно указал Нильссон, состоит в локализации событий, которые сначала отражают действия, направленные на объединение Арголиды, вслед за ними следуют истории, происходившие в отдаленных областях Пелопоннеса, и завершают их в конечном счете заморские приключения104. Вслед за убийством Немейского льва следует уничтожение гидры из Лерны — поселения очень важного для периодов РЭ и СЭ, но потерявшего свое значение в ПЭ:105 выше мы уже отмечали, как на этом памятнике ранние шахтовые могилы периода ПЭ I были в период ПЭ П осознанно смещены. Далее подвиги совершаются в Аркадии — там обитали Эриманфский вепрь, Керинейская лань и Стимфалийские птицы; а потом очищаются Авгиевы конюшни. Авгий упоминается еще у Гомера [Илиада. XI.670 слл.) как царь Элиды, славящейся своими конями, а в повествовании Нестора упоминается, что пилосцы сражались против Авгия, но прежде потерпели поражение от Геракла. Эпическая поэма, таким образом, в более реалистической форме информирует о том же периоде агрессивной консолидации царства Аргоса, который отразился в сказочной форме в истории подвигов Геракла.
100 § IX, 2: 71 сл.
102 Павсаний. IX.38.7. 104 G 10: гл. Ш.
101 Павсаний. 1.24.3, 5; Аполлодор. 3.14.
103 Страбон. IX.415; § VI, 15.
105 § IX, 1: 143 сл.


678
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
К седьмому подвигу, то есть поимке критского быка (первый из замор ских подвигов Геракла), мы обратимся в следующем параграфе. Восьмой, в котором Геракл добыл во Фракии коней Диомеда, весьма интересен в связи с более правдоподобным подвигом, не из канонического списка, но отсылающим еще к Гомеру, — это разгром Гераклом Трои Лаомедонта [Илиада. V.638 слл.; XX. 144 слл.), где ссора тоже возникла из-за коней. Похищение скота — привычная тема героических песен и сказаний, но две аналогичные истории о лошадях заставляют предположить, что в раннюю микенскую эпоху, как и в классические времена, Греция зависела от ввоза этих животных. Эпитетов «&{kcoXoç» («богатый конями») и «1тс- 7r68a[iot» («укрощающий коней») Гомер удостаивает только троянцев и Трою, что, похоже, соответствует историческому факту106. Находки микенской керамики показывают, что контакты с Троей VI определенно осуществлялись еще в ПЭ П, но разрушение этого поселения произошло не ранее ПЭ ШЬ. Оно было вызвано землетрясением, и если с ним ассоциировалось нападение Геракла, которому оказывал помощь Посейдон, бог землетрясений, то обнаруживается хронологическое расхождение — историческое событие произошло гораздо позже, чем большая часть эпизодов, связанных с Гераклом.
Девятый подвиг, экспедиция против амазонок, имеет интересные параллели в аналогичной битве Тесея и сражениях Беллерофонта в Анатолии; существует также отдельный рассказ о службе Геракла у Омфалы, царицы Лидии. Возможно, все эти четыре истории независимо друг от друга отражают какую-то реальную деятельность микенцев в Малой Азии в качестве военных наемников. Рассказы об амазонках нельзя понимать буквально, но, возможно, прав был Леонард, предположив, что речь, вероятно, идет о хеттах, прямые контакты с которыми были редкими, поэтому сведения о них доходили в искаженной и сказочной форме107.
Путь Геракла в Западное Средиземноморье имеет много разветвлений и отклонений; в большинстве случаев нет никаких археологических данных, которые могли бы позволить интерпретировать данные маршруты как память о передвижении микенского населения в этом направлении. Но усложнение обратного пути героя посещением области Сицилии и южной Италии, возможно, несет в себе исторический смысл. Легче всего найти объяснение в том, что эту часть легенды позднее сочинили греки- дорийцы, которые поселились в тех краях, — у них ведь был значительно развит культ Геракла. Но это заселение осуществлялось фактически на тех землях, которые уже были знакомы микенским грекам; возможно, они и по этой причине почитали Геракла; археологические материалы доказывают, что контакты с этими территориями осуществлялись с самого начала микенского периода. Это особенно хорошо засвидетельствовано для Эолийских (Липарских) островов, где древнейшая греческая керами¬
106 § VI, 23: 70, 252.
107 § IX, 3.


X. Материковая Греция и Крит
679
ка относится к СЭ и ПЭ I108, а также для Сицилии, где известен среднеэлладский сосуд из Монте Саллии109.
Разумеется, невозможно в одном подразделе рассмотреть все подвиги Геракла, описанные в античной литературе, да это и не имеет смысла в данном случае. Но его связь с Южными Спорадами, островами в Эгейском море, действительно заслуживает внимания. Гомер [Илиада. XV.24 слл.) вскользь упоминает о том, как однажды шторм прибил корабль Геракла к острову Кос, а по другим источникам, это случилось на его обратном пути из Трои и дело кончилось тем, что этот остров он завоевал. Такое свидетельство можно связать с «Каталогом кораблей» [Илиада. П.53 сл.), где мы находим сына Геракла — Тлеполема, правящего Родосом: он, будучи изгнанным с родины за убийство, осуществил колонизацию Родоса. В том же контексте упоминаются острова Нисирос, Карпатос, Ка- сос и Кос — все они управляются сыновьями Фессала, другого Гераклида. Какие-то из островов могли войти в сферу распространения микенской культуры еще в период ПЭ П — особенно явно это выражено в памятниках Родоса, где погребальный инвентарь позволяет предположить, что микенское население появилось там раньше, чем было разрушено миной- ское поселение в Трианде. Таким образом, отнесение деяний Геракла к раннему веку героев совпадает с этими данными. Согласно «Каталогу кораблей», Тлеполем и сыновья Фессала относятся к гораздо более позднему поколению участников Троянской войны. Здесь, как и в других случаях, наблюдается своеобразное «растягивание» хронологии. Мы можем пренебречь той точкой зрения, что эти ссылки на Гераклидов в Южных Спорадах указывают на постдорийскую дату упомянутой части «Каталога...», иначе, несомненно, придется согласиться с несправедливым заключением о том, что все ссылки на Гераклидов следует отнести к дорийцам.
При рассмотрении близости микенской керамики и других черт материальной культуры к минойским изделиям было указано (см. с. 668 наст, изд.), что контакты между материковой Грецией и Критом часто осуществлялись на протяжении ПЭ I и ПЭ П. К середине XV в. до н. э. в керамике Кносса проявились черты, подразумевающие, что материковая Греция достигла минойского уровня и теперь сама оказывала влияние на материальную культуру Крита. Давным-давно Уэйс110 предложил политическую трактовку этой ситуации, а со времени расшифровки глиняных табличек периода разрушения Кносского дворца в ПМ П в этом уже не осталось сомнений. Таблички написаны на ранней форме греческого языка111. Нет оснований относить присутствие греков на Крите ко времени ранее ПМ П, хотя мы уверены, что к этому времени они уже утвердились
X. 	Материковая Греция и Крит
108 	§ VI, 30: 13 сл., 16 слл.
110 § X, 7: 229.
109 § VI, 30: 54 сл. 111 § X, 1; § X, 10.


680
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
на материке. На основании находок табличек напрашивается единственный вывод: в то время правители Кносса были греками, то есть в XV в. до н. э. Кносс был завоеван микенцами (возможно, речь может идти о захвате значительной части территории острова). Другое свидетельство сразу становится понятным в такой трактовке. Конструкция тронного зала Кносского дворца в обозначенный период (эта черта не зафиксирована в других дворцах на Крите), доказьюает возникновение нового режима управления, а найденные во дворце таблички содержат списки мужчин и их вооружения, в них перечислены колесницы, лошади и оружие112. Это свидетельство давно прокомментировано сэром Артуром Эвансом как отражение воинственной сущности, прежде не проявлявшейся в миной- ской культуре;113 к тому же раскопки выявили погребения воинов114. Некоторые из этих «воинских могил» относятся к типу материковых камерных гробниц; помещенная в них керамика в большинстве своем демонстрирует элладское влияние и включает даже характерные «эпирские кубки» и приземистые алабастры (сосуд без ручек, с коротким горлом, с округлым туловом и дном. — В.Б.). Воинственность этих людей, несвойственная критянам, просматривается в погребальном инвентаре — в нем представлены мечи, кинжалы и великолепные наконечники копий. В одном захоронении был найден бронзовый шлем, почти той же формы, что и шлемы на материке с нашитыми пластинками из клыков вепря. Как прокомментировал автор раскопок: «<...> нет сомнений, что в данный период в Кноссе сложилась некая военная аристократия, которая составила ядро армии, сражаясь на колесницах, стоящих в арсеналах дворца <...>, и указанные могилы <...> могли принадлежать членам этого военного сословия»115. Мы можем сказать больше: эти воинственные господа были микенскими греками.
На многие вопросы ответа пока нет. Это касается происхождения линейного письма Б116. Ясно, что оно основано на линейном письме А, которое, видимо, применялось для негреческого языка, каким бы он ни был, и нуждалось в адаптации и дополнении для использования греками. Но произошла ли эта адаптация на самом Крите после захвата микенским населением Кносса или эта проблема нашла разрешение при использовании письма в городах материковой Греции вместе с другими многочисленными минойскими заимствованиями в периоды ПЭI и ПЭ П, остается неясным; то, что древнейшие образцы линейного письма Б обнаружены в кносских табличках, скорее подтверждает первое предположение.
Не менее сложен вопрос о политических отношениях между микенцами материка и микенскими правителями Кносса117. Мы не знаем, были ли последние подчинены одному из царств на материке — Микенам или Пи-
112 § X, 10: гл. XI.
113 G 2, том IV: 884 сл.
114 § X, 3.
115 § X 3: 245.
116 См. также выше, с. 625 слл.
117 Об этом см. выше, с. 599 слл.


X. Материковая Греция и Крит
681
лосу — или же были полностью от них независимы. На табличках из Кносса читается слово «wanax» («царь»), что должно свидетельствовать о независимости118, упоминание же других мест на Крите, вероятно, подразумевает, что правителю Кносса подчинялся весь остров. Если так, он располагал очень большими ресурсами и властью, и можно вообразить Кносс в ПМ П серьезным соперником микенским правителям материка — эта ситуация может помочь понять, почему около 1400 г. до н. э. критские дворцы завершили существование. Зафиксировано, что дворцы были разорены и сожжены, но мы не знаем, кто это совершил. Таковым предполагалось даже «национальное восстание», стремившееся сбросить микенское иго, но такая гипотеза не объясняет, почему впоследствии этот возродившийся минойский Крит остался таким незначительным. Более приемлемой является та точка зрения, согласно которой разрушителями были микенские греки с материка, поскольку падение Крита давало возможности (слабо использованные) для распространения микенской активности с территории Эгеиды на всё Восточное Средиземноморье. Такое объяснение приемлемо лишь в случае, если Кносс оставался серьезным торговым конкурентом материковой Греции, а не зависел от микенских царств в политическом отношении119. Но окончательно вопрос всё же нельзя считать решенным. Нельзя исключать возможность того, что разрушение было вызвано природным катаклизмом, а микенцы удачно воспользовались им в своих интересах120.
Обратившись к легендам, мы не находим подтверждения микенскому coup de main [фр. «налёт, путч, наступление») на Крит, хотя традиции ПЭ П, когда Кносс и материковые области процветали, будучи соперниками, дошли до нас121. Лучше других сохранилась афинская традиция, возможно, потому, что жители Аттики имели основания помнить настоящую войну с «Миносом», в результате которой даже попали в зависимость от критян и платили им дань. В самом факте зависимости не приходится сомневаться, иначе афинские источники решительно его отрицали бы. Еще более правдоподобно отразились в легендах напряженность отношений и соперничество между Афинами и Кноссом. Так, мы знаем Прокриду, жену Кефала — правителя Торика, получившую убежище в Кноссе после ссоры с мужем и изгнания. Опять же, Дедал (художник и изобретатель типа Леонардо) бежал из Афин ко двору Миноса. Даже поводом к войне с Аттикой послужил инцидент, произошедший во время дружественного официального визита в Афины. Рассматривая сам ход военной кампании, можно обратить внимание на то, что поначалу Минос осаждал Мегару. Интересно, что в классические времена у одного прибрежного островка напротив Мегары сохранился топоним Миноя — возможно, как память об историческом минойском аванпосте или морской
118 G 1: 16; § X, 10: 120.
119 G 1: 16 слл.; G 14: 350; § X, 8: 114-120; § X, 9: 39.
120 § X, 4: 300 слл.; А 6.
121 Платон. Минос. 320е — 321а; Диодор Сицилийский. IV.60-62; Аполлодор. Ш. 15; Плутарх. Тесещ и др.


682
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
пристани, или, быть может, это понадобилось для нужной мотивации истории, которая в любом случае обладает правдоподобием даже в сфере военной стратегии.
Обращает на себя внимание то, что Минос не оккупировал Аттику; даже если бы он сделал это, патриотическая традиция могла бы обратить данный факт во взыскание дани, но, скорее, традиция права, поскольку в Аттике обнаружено не больше следов минойского влияния, чем в других областях на материке.
Повествование о том, как Тесей освободил свою страну от минойского ига, не нуждается в пересказе. Но важно отметить, что его подвиг никогда не воспринимался в ином свете; это только поход, но не завоевание Крита или даже одного Кносса. Только современная гипотеза использует эту легенду как свидетельство того, что падение Кносса около 1400 г до н. э. связано с микенскими греками материка. Микенские набеги могли, конечно, ослабить силу минойцев; возможно, память об одном из таких рейдов сохранилась в одном из двенадцати подвигов Геракла, в котором он добыл критского быка122. Однако ни Геракл, ни Тесей никогда не считались завоевателями Кносса; у классических греков были совсем другие представления о конце Миноса и его царства, связанные с его гибельной сицилийской экспедицией123. Мы обойдемся без пересказа мифа, напомнив лишь некоторые важные черты. Экспедиция была вызвана присутствием на Сицилии Дедала, по происхождению — материкового грека, и эта версия может содержать историческое зерно. Ведь, как мы уже показали, микенцы рано развили торговые интересы в Центральном Средиземноморье, что могло вызвать серьезную озабоченность Кносса. Альтернативным объяснением может быть то, что восточная экспансия микенцев с материка заставила Кносс искать другие выходы, хотя одно не исключает другого. Известно, что минойское поселение в Трианде (на острове Родос) прекратило существование почти одновременно с Кноссом. Тем не менее, определенно можно утверждать лишь то, что падение Крита расчистило путь резкому расширению микенской активности в Средиземноморье123*.
122 Диодор Сицилийский. IV. 13.4.
123 Геродот. УП. 169—171; Диодор. IV.77 слл. Cp.: § X, 4: ИЗ сл.
123а Памятники позднеминойского Крита, как и материалы предшествующего времени, подробно описаны и проанализированы в книге английского археолога Дж. Пендлбе- ри «Археология Крита» (М.: Инолит, 1950). Обобщающей работой на русском языке, детально освещающей проблемы бронзового века на территории островной и материковой Греции, включая минойский Крит, является монография Ю.В. Андреева «Поселения эпохи бронзы на территории Греции и островов Эгеиды» (СПб.: Несгор-Исгория, 2013).


Глава 15
О. 	Герни, К. Блеген
АНАТОЛИЯ,
ок. 1600-1380 гг. до н. э.
I. 	ДРЕВНЕХЕТТСКОЕ ЦАРСТВО
Окончание
В этой главе мы возобновим рассказ о хеттской истории с того момента, когда хеттский трон был впервые насильственно захвачен узурпатором. Благодаря недавней находке хорошо сохранившегося текста Хаттусили- са I, по крайней мере, часть правления этого царя удалось реконструировать достаточно подробно. Хаттусилис предстает как центральная фигура всей истории Древнего царства вплоть до правления Телипину: это связано с большим количеством информации о Хаттусилисе по сравнению с другими царями. Его преемники известны почти исключительно по Указу Телипину (далее: УТ. — Б А), рассмотренному нами выше1. Те части этого ценного источника, которые освещают период после убийства Мурсилиса I, к сожалению, повреждены, что не позволяет восстановить связную картину событий2. Это обстоятельство особенно досадно ввиду того, что изложение истории в УТ становится подробнее по мере приближения к моменту записи данного указа: так, если Хатгусилису I посвящено всего три параграфа, то Хантилису I по меньшей мере семь.
Хантилис занимал должность чашника и был женат на сестре Мурсилиса Харапсилис3. Следовательно, судя по всему, он был одного возраста
1 См. выше, гл. 4, разд. IV. Текст УТ: G 21: Nq 21 (G 7: Nq 23).
2 Поврежденные части опущены в опубликованном переводе.
3 В тексте УТ вместо «сестра» стоит «жена». В нашем случае данная эмендация оправдана благодаря не только палеографии (клинописные знаки «NIN», «сестра», и «DAM», «жена», весьма схожи), но и прямым указаниям источников, согласно которым имя жены Мурсилиса было Кали, а не Харапсилис. Это заранее исключает возможность женитьбы Ханталиса на супруге Мурсилиса, даже если допустить, что теоретически такой союз был осуществим (G 23: 51, список «А», 1,5). См.: G 12: 55.


684
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
со своим предшественником на троне. Автор УТ далек от объективного освещения истории Хантилиса, скорее, он стремится подчеркнуть, насколько ужасным и нечестивым было кровопролитие, учиненное тем совместно с зятем Цидантой. В УТ даже не говорится, что Хантилис стал царем, однако едва ли это подлежит сомнению в свете того, что жена последнего названа царицей4. Согласно УТ, после убийства Мурсилиса «Хантилис устрашился», затем, по прошествии неопределенного времени, которое он провел воюя, возможно, с хурритами далеко на юге, в районе Каркемиша, он прибыл в Тегараму (вероятно, совр. Гюрюн, к западу от Малатьи)5, и тут боги взыскали с него за кровь Мурсилиса. Хантилис возвратился в Хаттусу, но хурриты, по всей видимости, упредили его, и «вся страна оказалась разорена». На основе фрагментированного пассажа из аккадской версии УТ можно предположить, что хурриты даже захватили царицу Харапсилис вместе с сыновьями и привели их в город Сукцию5а. Здесь царские родичи были убиты, но вряд ли хурритами, поскольку в последующем Хантилису удалось найти и наказать виновных.
Далее УТ сообщает, что Хантилис состарился и оказался на пороге смерти. Следовательно, его правление было долгим, однако УТ в его нынешнем состоянии не дает о нем никаких дополнительных сведений. Немногочисленные источники, современные Хантилису, не улучшают ситуацию. В одном фрагментарно сохранившемся тексте он похваляется, что первым возвел в Хатти укрепленные города, в том числе «отстроил», то есть обнес укреплениями, Хатгусу6. Другой его документ связан с проведением очистительного ритуала7. Однако благодаря случайным упоминаниям в текстах более позднего времени мы узнаём, что при Хантилисе хетты терпели неудачи на северных рубежах. Так, каски8 захватили и разорили священный город Нерик, после чего он пребывал в запустении пять веков. Город Тилиура, превратившийся в удаленный аванпост на севере, также в конце концов пал жертвой захватчиков9. Таким было первое задокументированное появление касков на арене хеттской истории (ранее мы предположили, что заселение ими горных районов на севере могло произойти еще при Хаттусилисе10). Их присутствие представляло в дальнейшем постоянную угрозу для коренных областей Хатти. Давление касков с севера и хурритов с востока полностью объясняет усиление хетг- ских оборонительных сооружений и упадок хеттского могущества в период правления Хантилиса.
Однако вернемся к рассказу УТ. Когда близкая смерть Хантилиса стала неминуемой, его зять Циданта, который ранее выступил подстрекателем к убийству Мурсилиса и, следовательно, был уже в зрелых годах,
4 G 12: 56 примеч. 36, и т. д.
5 G 8: 46 слл., с отсылками к прежним публикациям.
5а Точное местоположение неизвестно, вероятно, в районе предгорий Тавра [БА).
6 G 7: № 20 (= G 21: No 11), об. er. 16. 7 G 7: Na 22 (= G 21: Nq 15-16).
8 G 21: No 504 (4); G 11: 24.
9 G 21: Na 62; G 8: 119 сл.; но ср.: А 27: 19.
10 См. выше, гл. 6, разд. ГУ.


I. Древнехеттское царство. Окончание
685
организовал нападение на Кассениса11, сына Хантилиса. Кассенис пал вместе с сыновьями и челядью. Устранение наследника позволило Циданте претендовать на трон. Однако боги отомстили за кровь Кассениса, и ТТи- данта сам был умерщвлен собственным сыном Аммуной (тем не менее последний заявлял в своей надписи, что «взошел на престол своего отца», словно не произошло ничего необычного)12. Правление Циданты было, очевидно, коротким — он не оставил ни одной собственной надписи. Некоторые исследователи приписывали ему фрагмент договора с царем Киццувадны Пиллией13. Однако против такой атрибуции текста имеются веские возражения14. Прежде всего, «страна Адания» (= Адана), центральная часть Киццувадны15, упоминается как провинция, потерянная следующим хеттским царем, Аммуной. Поэтому Киццувадна не могла существовать в правление Циданты как сложившееся государство, в связи с чем договор с Пиллией нужно приписывать его тезке Циданте П (см. далее).
При Аммуне благополучие царства стало быстро клониться к упадку; правление Аммуны вошло в традицию как время бедствий. Армия постоянно терпела поражения, многие провинции, в том числе страны Адания и Арцавия, города Саллапа и Пардувата, были утеряны16. Данный факт дает важные сведения о размерах царства в предшествующий период: в частности, на его основе делался вывод, что Килийская равнина принадлежала хеттам уже при Хаттусилисе I17. Вероятно, в этом кратком сообщении источника присутствует аллюзия на внезапное изменение политической ситуации — завоевание Киликии хурритской или индоарийской династией и основание царства Киццувадна. Именно в это время, как показывают новые, на наш взгляд неоспоримые, доводы, Идрими начал свое тридцатилетнее правление в качестве царя Алалаха в Сирии18. В своей «Автобиографии» Идрими похваляется безнаказанным захватом семи хеттских пограничных городов, в том числе Заруны, в районе Амануса, упомянутой в описании похода шестого года правления Хаттусилиса I19. Это вполне согласуется с данными об ослаблении Хатти при Аммуне. Идрими был вассалом царя Парраттарны, при котором хурриты впервые распространили свое влияние на север Сирии и Месопотамии20, и заклю-
11 Раньше это имя читалось Писенис; см.: G 12: 56 примем. 40.
12 G 21: № 19. Однако см. далее, сноска 27 наст. гл.
13 G 21: № 17; § 1: 16 (самоопровержение см. в: G 24: 351); § 1, 15: 108; § 1, 19: 91; G 28: 42 (von Schuler).
14 G 12: 72 сл.; G 15: 385 примем. 17; ср.: G 19: 49.
15 G 10: 56 слл.
16 G 10: 57. Прямая информация о территориях, сохранивших лояльность, в источниках отсутствует.
17 См. выше, гл. 6, разд. IV. К тому же выводу позволяет прийти хетгское земельное пожалование, найденное в Тарсе (§ П 25: 344).
18 САН I.13: гл. 6, раздел П. См. далее, сноска 80 наст. гл.
19 § 1 17: 18—19 (стк. 64 слл.).
20 § I 17: 58; G 12: 67 сл.; § П, 15: 118 сл. Вопрос о том, являлся ли Парратгарна, «царь войск Хурри», одним из первых царей государства Митанни, остается пока не решенным. См.: § I, 12: 253 слл.; § П, 15: 119, 175 сл.


Карта 6. Древняя Малая Азия и Верхняя Месопотамия


688
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
чил договор с неким Пиллией относительно выдачи беглецов21. В силу только что приведенных причин этого Пиллию нельзя отождествлять с царем Киццувадны, заключившим договор с Цидантой. Однако совпадение имени (и его написания) говорит о том, что указанный Пиллия принадлежал к той же династии и был предшественником контрагента Циданты22. Если он был первым царем Киццувадны, то, скорее всего, к моменту заключения договора с Алалахом его страна еще не приобрела громкой славы. Хурритские завоевания отрезали хеттов от плодородных долин к югу от Тавра примерно на сто лет. Киццувадна распоряжалась Киликией до конца правления Суппилулиумы23, вынуждая хеттских царей использовать более трудный путь в Сирию через перевалы Антигавра. Впрочем, это не препятствовало правителям двух стран время от времени вступать в дружественные договорные отношения.
Упоминание о потере Арцавии, Саллапы и Пардуваты также имеет важное значение. Поскольку, как мы знаем, город Саллапа находился на пути в Арцаву, а Пардувата упоминается в одном документе в тесной связи с рекой Сехирия, которая также лежала на этом пути24, нет сомнений в том, что Арцавия тождественна Арцаве поздних источников25. Однако, к сожалению, локализация этой важной страны представляет собой одну из наиболее спорных проблем хеттской исторической географии.
На данный момент с уверенностью можно утверждать лишь то, что она лежала к западу или юго-западу от коренных областей Хатти, а ее столица находилась на морском побережье26. Потери Арцавии, а также других земель вернули хеттов к границам, существовавшим при Аабарне.
Единственный сохранившийся документ Аммуны27 представляет собой фрагмент, не содержащий связного текста. В нем упомянуто несколько городов, в том числе Типия, Хаспина, Пардувата и Хахха. Пардувата, как мы только что видели, находилась на юге или юго-западе, Типия располагалась на северо-востоке28. Местоположение Хаспины неизвестно, зато Хахха, если речь идет о том же городе, на который напал Хатгуси- лис I29, стояла на Евфрате. Благодаря данному фрагменту становятся очевидны как географический размах деятельности Аммуны, так и немалая продолжительность его правления30.
За смертью Аммуны последовала новая вспышка насилия. Цуру, начальник дворцовой стражи MESEDP1, организовал убийство Титтиса и Хантилиса (о личности которых нет никаких дополнительных сведений) вместе с их сыновьями, после чего «царем стал» некий Хуцция. Здесь мы
21 G 29: No 3.
22 G 27: 105 примеч. 46 (противоположная точка зрения: G 12: 67 сл.).
23 G 10: 80 (ср.: Там же: 70).
24 G 10: 57; G 8: 76, 124 (стк. 28—30). См. карту 6 наст. изд.
25 См. выше, гл. 6, разд. IV. 26 См. выше, гл. 6, разделы П и IV.
27 G 21: Nq 19 (приписывается другому, гипотетически более раннему, Аммуне в: А 21:
122, 345 № 28).
28 G 8: 32.
29 См. выше, гл. 6, разд. IV; А 8: 4; cp.: G 8: 25 сл.; А 3: 108; А 4: 245.
30 G 12: 56. 31 См. выше, гл. 4, разд. V.


I. Древнехеттское царство. Окончание
689
доходим до событий, непосредственно предшествовавших воцарению Те- липину, автора УТ. Они были настолько хорошо известны его аудитории, что описывать их в подробностях представлялось ему излишним. Телипи- ну был женат на Исгапарии, старшей сестре Хуцции. Когда стало известно, что Хуцция замышляет убийство сестры и зятя, реакция Телипину была мгновенной: он арестовал и отправил Хуттттию вместе с его пятью братьями в изгнание. Свой рассказ о хеттской истории Телипину завершает формальным заявлением о том, что он «сел на трон своего отца».
Восстановить истинный фон всех этих событий непросто. Следуя принципу cui bono, мы можем предположить, что Цуру действовал по наущению Хуцции. Текст УТ создает впечатление, что, когда Титтис и Хан- тилис были устранены, Хуцция взошел на престол по праву следующего в роду. В таком случае он должен был быть сыном Аммуны и младшим братом Титгиса и Хантилиса32. Его планы в отношении сестры и зятя, несомненно, объясняются желанием избавиться от всех оставшихся соперников. Но в таком случае оказывается неверным утверждение, что Телипину «взошел на трон своего отца». Была высказана догадка, что данная фраза содержит лишь неточную отсылку к тестю Телипину Аммуне или же выражение «трон своего отца» надо понимать как «трон, принадлежащий царскому дому»33. Однако ни одно из этих объяснений не является полностью удовлетворительным. Они, в частности, предполагают, что пять братьев Хуцции, вошедшие с ним в сговор, не рассматривались им как потенциальные соперники. Это наводит на мысль, что вражда шла между различными семьями, отличавшимися внутренней сплоченностью. В таком случае Телипину, весьма возможно, говорил чистую правду: он был сыном предыдущего царя Аммуны и младшим братом Титгиса и Хантилиса. Хуцция, его шурин, оказывается тогда узурпатором, захватившим престол силой с помощью «преторианской гвардии» и при поддержке своих братьев. Его пребывание у власти продлилось, очевидно, очень недолго.
Определенное представление о размерах царства в эту эпоху можно получить на основе фрагментированного списка городов с пунктами хранения (так называемые дома печати33а), приводимого в конце текста УТ. Многие из них не засвидетельствованы в других источниках и остаются не локализованы. Однако в список входят и такие известные города, как Сажу ха — важный религиозный центр, вероятно в верхнем течении Гали- са34, Мариста, в области касков, также располагавшаяся к северо-востоку
32 Так сказано в: G 5: 67; G 12: 56.
33 G 12: 56; § 1, 10: 208 примеч. 120. Гипотеза о том, что Телипину подразумевает свое прямое происхождение от родовой линии Лабарны (§ I, 14: 8 примеч^ 20), требует скорее употребление множественной формы «АВ-ВА-[А-)1А» (или «AD.MESTA»), «[трон] моих отцов», чем единственного числа «A-BI-IA», которое использовано в тексте.
33а О «домах печати» см.: Singer I. AGRIG in the Hittite Texts // Anatolian Studies (1984) 34: 97—127, прежде всего: 103—105; Starostin M. Zur Deutung der ÉME^NAdGSIB Listen im Te- lipinu Erlaß // Studia lingarum (2002) 3: 89—92 [БА.).
34 G 8: 32 слл.; G 14: 47.


690
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
от столицы;35 Хурма и Сукция в области Ангитавра36, Парусханда близ оз. Туз;37 упоминается и река Хулайя, протекавшая к югу от Коньи38. Названия Дамасхунас и Халиппассувас представляют, вероятно, не более чем случайное созвучие с Дамаском и Халабом39, потому что ни один другой топоним из списка не локализуется к югу от Тавра. Примечательно также отсутствие в нем каких-либо названий, связанных с Арцавой и западом Малой Азии. Однако надо иметь в виду, что более чем половина списка отсутствует из-за повреждений текста.
Главным событием царствования Телипину во внешней политике стало заключение договора с царем Киццувадны Испутахсу. Дошли фрагменты текста этого договора40, кроме того, он упомянут в каталоге, содержащем названия целого ряда хеттских межгосударственных соглашений41. Обнаруженный в Тарсе оттиск печати с надписью «Испутахсу, великий царь, сын Парияватри», позволяет заключить о высоком статусе ее владельца среди современных ему правителей, узнать имя его отца и (вне всякого сомнения) местоположение его царства42. Договор с Испутахсу был первым в длинном ряду соглашений, которые хеттские цари заключали с равными державами, протекторатами и вассальными странами43. Кроме того, он содержит первое ясное упоминание царства Киццувадна. Еще недавно при Аммуне речь шла лишь о «стране Адания». Испутахсу представляет собой «анатолийское» личное имя, возможно относящееся к «канесийскому» диалекту (если последний не тождествен собственно хетт- скому)44. Однако имя его отца было интерпретировано как индоарийское, что подразумевает его возможную принадлежность к правящим группам, связанным с экспансией в это время государства Хурри 45 (впрочем, согласно альтернативной точке зрения, это имя лувийское46). В этом контексте могли бы найти объяснение и имена его преемников, Паддатипппу и Шунапппуры47, очевидно, индоарийские по своему облику. Между тем имя возможного предшественника Испутахсу, Пиллии, типично хуррит- ское. Таким образом, с ономастической точки зрения, Испутахсу оказывается нетипичным представителем царского дома Киццувадны. Данное
35 G 8: 13 (отождествлена с Чорумом). 37 G 8: 64.
39 Предположение высказано в: G 22. 41 G 21: No 188 (9).
36 G 8: 48.
38 G 8: 69 слл. 40 G 21: No 20. 42 G 10: 73.
43 G 18: повсюду. (Известны, по крайней мере, сорок текстов межгосударственных соглашений хеттов, а по подсчетам исследователей, до нас могли дойти еще двадцать четыре договора, известных сейчас исключительно благодаря упоминаниям в других текстах, см.: Devecchi Е. Missing Treaties of the Hittites // KASKAL (2015) 12: 155—182. Переводы сохранившихся договоров можно найти в: Beckman G. Hittite Diplomatie Texts. Atlanta, 1999; Devecchi E. Traitati intemazionali ittiti (Brescia, 2015). — Б.А.)
44 См. выше, гл. 6, разд. П. Об имени Испутахсу см.: G 19: 50; § I, 1: 15 слл. (критический отклик Х.-Г. Гютербока см. в: А 7: 154); § I, 6: 354; § I, 7: 48 сл. (В современной лингвистической литературе высказывается точка зрения о хеттском происхождении имени Испутахсу, см.: Yakubovich I. Sociolinguistics of the Luvian Language. P. 287—288 (примеч. 96). - Б.А.)
45 G 19: 50 слл., 130.
47 	G 19: 130.
46 § I, 5: 78.


I. Древнехеттское царство. Окончание
691
обстоятельство, однако, не в силах поколебать вывод о том, что царство Киццувадна возникло в результате завоевания Киликии хурритской или индоарийской династией*8.
Телипину добился значительного усиления своего царства, что позволило ему начать новое проникновение в Сирию через перевалы Антитавра. Он упоминает о разрушении Хассувы и подавлении мятежа некоего Лаххаса в Лавацантии. Оба топонима, как мы уже видели выше, относятся к сирийскому региону48  49. Кроме того, было дано сражение у Цацлиппы, позднее известной как поселение в Киццувадне50. Можно предположить, что Телипину заключил договор с Испутахсу с целью обезопасить свой фланг во время ведения этих боевых действий.
Следует также упомянуть, что печать Испутахсу представляет собой древнейшую датируемую надпись, выполненную хеттскими иероглифами. Печати с этим письмом получают распространение в Богазкёе примерно в то же самое время, однако самая ранняя из них относится к правлению Аллувамны, преемника Телипину51. На данный момент наши знания не позволяют сделать на основе этих фактов выводы относительно возникновения иероглифической письменности в Анатолии. Некоторые из ее знаков засвидетельствованы в качестве изолированных символов на более древних оттисках печатей без царских имен. Кроме того, отдельные иероглифы известны по посуде и печатям из Кюль-Тепе (Кане- ша), датирующимся несколькими веками ранее52.
Подлинную славу правлению Телипину принесла его внутренняя политика. Надо признать, что эта слава частично обусловлена случайностью находки: практически единственным источником о царствовании Телипину является его указ, посвященный восстановлению внутреннего порядка в государстве. В исторической преамбуле указа проводится следующая мысль: пока знать была сплоченной вокруг царя, страна процветала, но, как только возникли распри и усобицы, на нее обрушились катастрофы и военные неудачи. Из констатации этого обстоятельства Телипину выводит мораль: в будущем знать должна быть сплоченной и верно служить трону, а если она будет не удовлетворена поведением царя или его сыновей, то для его исправления надо использовать законные методы, не прибегая к убийству. Высшим уголовным судом являлся панкус, или «собрание всех граждан», о котором речь шла выше53. «Кто бы в будущем ни стал царем и ни замыслил преступления против своего брата или
48 G 19: 50; G 12: 73.
49 См. выше, гл. 6, разд. IV. К этим же событиям отсылает и: К.Во. ХП, Ns 8.
50 G 10: 44 сл.; G 8: 54. 51 G 24: 349; А 1: 67.
52 X. Оттен (H. Otten) в: G 28: 14, с отсылками к более ранней литературе; А 1: 59 слл.
(Согласно одной из современных гипотез, к моменту основания сгароассирийских торговых колоний в Анатолии местное население уже разработало и применяло собственную иероглифическую систему письма, см.: Waal W. Writing in Anatolia: The Origin of the Anatolian Hieroglyphs and the Introductions of the Cuneiform Script // Altorientalische Forschungen (2012) 39: 287—315. — Б.А.)
53 См. выше, гл. 6, разд. V.


692
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
сестры, вы — его папкуо, иными словами, вы сами являетесь той властью, которая наделена обязанностью судить преступившего закон правителя. Панкус представлял собой, скорее всего, не нововведение, а очень древний институт54. История показала, что его функционирование в прошлом не было безупречным. И, хотя безответственное поведение знати удалось на время пресечь, мы можем предположить, что основная заслуга в этом принадлежала лично реформатору, а не его реформе, потому что со времен Телипину мы больше не встречаем упоминаний о панку се.
Телипину установил правила престолонаследия. «Пусть царевич, сын первого ранга, станет царем. Если нет царевича первого ранга, пусть сын второго ранга станет царем. Если нет царевича и сына, то пусть возьмут мужа для дочери первого ранга, и пусть он станет царем»55. Здесь мы снова сталкиваемся с проблемой, является ли данный закон нововведением или письменной фиксацией давно существовавшего обычая. Выше мы рассмотрели двуязычный текст Хаттусилиса I, в котором он обращается к собранию воинов и знати по случаю официального усыновления и назначения своим престолонаследником Мурсилиса56. По одной из точек зрения57, этот документ представляет своего рода «договор» или «контракт», легитимируемый активным согласием знати и поэтому находящий близкие параллели среди некоторых других древних индоевропейских институтов. Если такая оценка верна, принципы наследования, введенные Телипину, оказываются совершенно новым установлением, означавшим на практике победу монархии над знатью, в силу того что последняя полностью отстранялась от влияния на процесс передачи царской власти. Однако мы отметили, что текст Хаттусилиса едва ли можно рассматривать как договор. Даже если истории известен случай, когда знать пыталась посадить на трон узурпатора, он описывается как нарушение, а не законное осуществление древних прав. Самое большее можно сказать, что царь обладал правом выбирать престолонаследника из числа своих сыновей, которого затем был обязан публично представить собранию знати58. Если сына не было, требовалось усыновить кого-то. Суть закона Телипину сводилась к отмене свободы выбора и замене ее твердым порядком наследования.
Позже значение УТ стали усматривать в другом59. Согласно общепринятой точке зрения, особое положение хеттской царицы, которая принимала титул таваннанны только после смерти своей предшественницы и сохраняла его пожизненно, можно объяснить лишь как пережиток системы матрилинейного наследования, преобладавшей у древних хаттов60. Было высказано предположение, что изначально царь (лабарна:) был все-
04 А. Гётце (A. Goetze) в: G 28: 26; cp.: G 24: 348.
55 G 21: No 21, § 28. «Ранг» ребенка зависел, вероятно, от того, являлась ли его мать
царицей или второстепенной женой царя.
об См. выше, гл. 6, разд. VI.
58 А. Гётце в: G 28: 26; G 24: 348.
60 G 13: 93, и т. д.
57 G 13: 86 сл.; § 1, 11:242сл. 59 § 1, 13: 180 слл.


I. Древнехеттское царство. Окончание
693
го лишь «супругом царицы»; пришлые индоевропейцы якобы получили доступ к царской власти путем женитьбы на местных «правительницах- матриархах» (точно так же, как многие герои греческих мифов унаследовали престолы в Анатолии благодаря женитьбе на дочери местного царя), после чего стремились установить собственную, патриархальную систему наследования. В таком случае династические конфликты, о которых сообщают источники, следует расценивать как борьбу двух разных семейно-родовых организаций, которая в итоге благодаря УТ разрешилась в пользу индоевропейской аристократии.
Вместе с тем для матрилинейного уклада характерна принадлежность царского титула и власти не мужу, а брату «матриарха». Наследование осуществляется по женской линии, и преемником правителя выступает сын его сестры: муж последней не считается членом семьи. Если Таван- нанна представляла собой древнего «матриарха», то с учетом вышесказанного Лабарна должен был бы быть ее братом, которому бы наследовал ее сын. Может ли быть так, что какие-то подобные представления стоят за загадочной фразой о «сыне брата Таваннанны», использованной Хаттусилисом I в своей филиации?61 В ее нынешнем виде она представляет собой полную противоположность смыслу вышеизложенной гипотезы. Однако недавно была высказана догадка, что в наиболее древних текстах за идеограммой «DUMU» («сын») скрывается хеттское слово из области матриархальной идеологии со значением «наследник», могущее соответствовать «сыну сестры»62. Пример такого смысла обнаруживается во фразе Хатгусилиса о своем смещенном наследнике, младшем Лабарне, которую нужно переводить не «я назвал его своим сыном», а «я призвал его, моего наследного племянника»63. Эта гипотеза, еще не прошедшая проверку критикой, на первый взгляд кажется труднодоказуемой. Стоит, однако, отметить, что она объясняет филиацию Хатгусилиса, поскольку в хеттском оригинале соответствующая фраза могла означать «преемник брата Таваннанны», то есть его предшественника, Лабарны.
В рамках этой гипотезы Хаттусилис оказывается первым нарушителем матрилинейного порядка: он усыновил в качестве престолонаследника представителя мужской линии64. Это спровоцировало ответные действия со стороны Хантилиса и Циданты. В их правление наблюдается возврат к прежней системе с единственным отличием: на смену брату наследницы в качестве обладателя власти и преемника трона приходит ее муж. При Аммуне и, возможно, Телипину, которые оба провозгласили, что «взошли на престол своих отцов», принцип патрилинейности, вероятно, возобладал окончательно. Фигура Хуцции олицетворяет, возможно, последнюю бесплодную попытку отстоять старую социальную систему перед лицом уклада пришлых индоевропейцев. Эта гипотеза обладала бы значительной привлекательностью, если бы удалось доказать, что матри- линейная традиция сохраняла силу вплоть до правления Хатгусилиса.
61 См. выше, гл. 6, разд. IV.
63 См. выше, гл. 6, разд. IV.
02 	§ 1, 3: 75.
64 	NUMUN DUTU-57 (G 7: № 8, ü, 44).


694
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
Однако социальный фон, по крайней мере, хеттских законов является полностью патриархальным65. Об этом имплицитно свидетельствует их фразеология: мужчина «берет» женщину в жены, а потом «владеет» ею. Если жена была застигнута в прелюбодеянии, он имел права решить ее судьбу (равно как и судьбу любовника). Он мог избавиться от своих детей, продав их. Язык законов древнехеттский, в силу чего текст должен датироваться каким-то временем в рамках Древнего царства. На основе стилистических критериев кодификация законов приписывалась ранее Телипину, поскольку заключительная часть его Указа содержит ряд установлений, весьма близких законам по манере изъяснения. Однако, как сейчас признано, среди многочисленных рукописей законов (большинство которых — поздние копии) есть несколько, которые, судя по письму, представляют собой оригиналы, восходящие ко времени их составления;66 при изолированном рассмотрении данных манускриптов выясняется, что им свойственны грамматические и орфографические черты, предполагающие датировку правлением Мурсилиса I или Хаттусилиса I67. Более того, эти рукописи содержат законы, которые к моменту их фиксации уже подверглись редактированию законодателя. Данные факты категорически противоречат идее о сохранении матрилинейных институтов в историческую эпоху в любом виде, даже в контексте, ограниченном лишь одной царской семьей.
II. 	Среднехеттское царство
Начиная с момента провозглашения УТ, историческая преамбула которого служила основой нашей реконструкции истории Древнего царства, мы лишаемся возможности черпать из нее сведения в силу отсутствия таковых, и сразу становится очевидной скудость других источников информации. При восстановлении последовательности царей и цариц мы опираемся на данные так называемых «Царских списков», которые были составлены для совершения жертвоприношений духам прежних правителей и иных членов царской семьи68. Из этих списков мы не узнаём ничего, кроме их имен. Вместе с тем было показано, что, несмотря на отдельные необъяснимые пропуски того или иного царя (как, например, Циданты I в списке А), последовательность имен является хронологически точной и заслуживающей доверия.
Жена Телипину Истапария и его сын Аммуна умерли раньше него при неясных обстоятельствах69. О конце правления Телипину абсолютно
65 G 13: 111 слл.; В. Корошец (V. Korosec) в: G 6, том П: 293 слл. См. текст законов в: § 1 4; их перевод, выполненный А. Гётце, см. в: G 26: 188 слл.
66 § 1, 8: 64; § 1, 9: 17 слл.; X. Огген в: G 28: 13; А. Гётце в: G 28: 27 сл.
67 § 1, 2.
68 G 23: повсюду; § П, 16: 53 слл.; А 24: 122 слл.
69 G 21: № 21, § 27.


П. Среднехеттское царство
695
ничего не известно. Его преемником стал лувиец по имени Аллувамна70, женатый на Харапсеки (которая по ошибке упоминается в «Царских списках» как Харапсили). Во фрагментированных документах Аллувамна и Харапсеки наделяются титулами «сын» и «дочь царя». Очевидно, что эти титулы нельзя понимать буквально, и, поскольку первый из них обычно употреблялся в значении «принц царской крови», то часто предполагают, что Харапсеки была дочерью Телипину71. В качестве преемников Аллу- вамны в списках приводятся Хантилис, Циданта (с царицей Ияей), Хуц- ция (с царицей Суммири), Тудхалия (с царицей Никкальмати), Арнуван- да (с царицей Асму-Никкаль)71а. Последние два царя убедительно засвидетельствованы в источниках как отец и сын72, а описки печатей Аллувам- ны, Хуцции и Арнуванды обнаружены на документах о земельной собственности, типичных для этой эпохи73. Таким образом, нет достаточных оснований, чтобы ставить под сомнение существование Хантилиса, Ци- данты и Хуцции, как это делалось раньше74. Поскольку в «Царских списках» имя Хантилиса не сопровождается именем царицы, справедливо предположить, что статус тавапнаппы Харапсеки сохраняла за собой во время его правления, которое, вероятно, было недолгим75. Ввиду того, что каждый из преемников Хантилиса имел полновластную супругу-царицу, было высказано предположение, что все они, вместе с Аллувамной и Харапсеки, должны представлять три поколения76. Однако это вовсе не обязательно, поскольку во времена смуты статус таваннанны могли наследовать золовки и свояченицы, как в случае с Кали, женой и царицей Мурси- лиса I. Филиация всех этих правителей полностью неизвестна.
Вслед за Арнувандой в списках следуют жены и дети Суппилулиумы. Эта часть списков образует, таким образом, смычку между временем Древнего и Нового царств, речь о котором пойдет в последующих главах. Промежуточный период получил не совсем удачное наименование Среднего царства.
Скромные успехи, достигнутые Телипину, в частности установленные им дружественные отношения с Киццувадной, оказались, по всей видимости, недолговечными. Во время правления его преемников могущество Митанни достигло своего апогея: границы этого государства при царе
70 А. Гётце в: G 28: 24.
71 G 12: 57.
71 а Благодаря эпиграфическим находкам 1960-х и 1980-х годов данная последовательность царей была расширена за счет двух имен: преемником Аллувамны считается царь Тахурваили (его имя опущено в «Царских списках», возможно, сознательно), а между Хуццией (П) и Тудхалией помещают правление Муваталлиса I. См. об этом: Bryce Т. The Kingdom of the Hittites (Oxford, 2005): 111—115. (Б A.)
72 G 12: 57 примеч. 52 (со ссылками на: § П, 13 № 76).
73 § П 13: 47 слл.; § П, 25 тговсюду; Э. фон Шулер (Е. von Schuler) в: G 28: 49.
74 § I, 10: 216; но см.: G 11: 23 примеч. 22; G 12: 54 примеч. 13; G 23: 54 сл.; G 24: 350 сл.
75 G 11: 21. Случай Хуцции представляется сходным.
76 G 12: 57.


696
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
Сауиггатаре включили территорию всей северной Сирии77. Киццувадна, по-видимому, оказалась под властью Мигании, о чем свидетельствует запись судебного процесса, инициированного царем Алалаха Никмепой против некоего Шунашшуры. Процесс проходил в присутствие Саупггата- ра, а имя ответчика принадлежало, очевидно, царю Киццувадны, предшественнику другого Шунашшуры, хорошо известного благодаря договору, заключенному с хеттским правителем XIV в. Суппилулиумой78. Подобного рода процесс предполагает вассальную зависимость обоих участников от царя Митанни79. Такая ситуация зависимости должна была длиться в течение правлений Аллувамны и Хантилиса П. Однако при Циданте II положение начало меняться в лучшую для хеттов сторону. Как было отмечено выше, именно ему следует приписать договор, заключенный с царем Киццувадны Пиллией (П)80 (упоминание в тексте царского титула «Мое Солнце» — самое раннее в хеттском корпусе — указывает на период после Циданты I)81. Сохранились только статьи о взаимном обмене городами, захваченными в ходе предшествующей войны, и о запрете отстраивать другие, которые были разрушены. Если предложенная атрибуция текста верна, то следует считать, что Циданта провел успешную войну, в результате которой Киццувадна вернулась в хеттский лагерь. Ситуация и в самом деле благоприятствовала этому. В то время египетская армия под командованием Тутмоса Ш вновь приступила к
77 О датировке Саупггатара поколением после Парраттарны, см.: САН I.13: 289 сл.; § П, 21: 284 примеч. 4. Если такая датировка верна, то необходимо признать, что «а-bu а-Ьа a-bi-ia» в: § П, 29: 38, стк. 8 означает не более, чем «мой предок»; см. в: § П, 21: 285 сл. примеч. 4 — возражение против: G 12: 66 примеч. 138 и § П, 15: 168 примеч. 47. Подобная интерпретация указанного оборота представляет не больше затруднений, чем предположение, будто Куртиваза (см.: САН П.23: гл. 17, разд. Ш) ошибался в числе поколений.
78 G 29: № 14 и с. 7. (Благодаря исследованиям Р. Била и Г. Вильхельма второй половины 1980-х годов распространение получила точка зрения, согласно которой данный договор с Киццувадной следует относить к более раннему периоду (первой половине XV в. до н.э.), а его участником с хеттской стороны считать не Суппилулиуму I, а Тудхалию I, покорителя Халаба и мужа царицы Никкальмати. При такой датировке второй участник договора, Шунашшура, отождествляется с Шунашшурой алалахских документов, современником царей Никмепы и Сауиггатара. Соответственно, необходимость постулировать двух различных Шунашшур, как это делает О. Гёрни, отпадает. Данная точка зрения получила значительную поддержку в литературе, однако есть исследователи, в частности Ж. Фрё и О. Карруба, которые ее не разделяют. — Б А.)
79 В силу данного обстоятельства два фрагмента хеттских договоров с неким Шунашшурой нельзя связывать с носителем того же имени из алалахского документа, ведь вассальные правители лишались права на самостоятельную внешнюю политику и не могли заключать договоры. Cp.: § I, 15: 121 сл.; G 12: 72; G 18: 46; G 28: 31 сл. (Гётце); § П, 24: 242 слл.
80 См. выше, с. 685 наст. изд. Здесь следует отметить, что, если традиционная датировка Митаннийской империи Парраттарны и Саупггатара второй половиной XV в. окажется в конце концов верной (cp.: G 12: 66 слл.; § П, 15: 168 примеч. 47), то можно будет отождествить этого Пиллию с контрагентом Идрими. Однако трудно поверить в то, что держава хурритов находилась на пике своего могущества как раз в то время, когда Тут- мос Ш контролировал почти всю Сирию, хотя последнее обстоятельство, т. е. египетское присутствие в Сирии, практически не нашло отражения в документах из Алалаха.
81 G 17: 116 сл.; G 13: 88 сл.


П. Среднехеттское царство
697
подчинению Сирии и изгнанию оттуда митаннийских сил за Евфрат. Усиление Египта могло быть тогда только на руку хеттам, поэтому, после того как фараон вернулся из великого похода в тридцать третий год своего правления (1471 г. до н. э.), хеттский царь, по-видимому Циданта или Хуцция, направил ему дань. Через восемь лет новая дань была выслана повторно82.
Вероятно, примерно в это время между царями Египта и Хатти был заключен договор о переселении жителей северного города Курусгама на египетскую территорию. Данный «договор» дважды упомянут в позднейших документах как самый ранний дружественный контакт между двумя странами, однако обстоятельства его заключения остаются темными83.
Между Хуццией П и Суппилулиумой мы должны размещать не только пары «Тудхалия — Никкальмати» и «Арнуванда — Асму-Никкаль», но по меньшей мере еще одного царя, а возможно, и двух или более. Данных для решения этого вопроса недостаточно, и на момент написания настоящей главы убедительно реконструировать царскую линию не представляется возможным.
Арнуванда «Царских списков» упоминается в ряде современных ему документов вместе со своей женой — царицей Асму-Никкаль. Оттиск их печати наличествует на документе о собственности на землю, который на основании данных археологии датируется временем до Суппилулиумы. Аналогичную датировку имеет оттиск печати с именем одной лишь царицы84. Оба, по-видимому, являлись детьми Тудхалии и Никкальмати85. Вместе с тем едва ли их союз был браком между братом и сестрой, поскольку в одном позднем договоре на подобные браки наложен четкий запрет. Вероятнее, что в определенных случаях статус царицы мог переходить не только к жене царя86. Арнуванда и Асму-Никкаль ассоциируются в документах с неким Тудхалией, тухкантисом, вероятно, «престолонаследником»87 и сыном Арнуванды, унаследовавшим своему отцу в качестве царя, если считать, что упоминание Тудхалии, взошедшего на престол своего отца, связано именно с этим Тудхалией, а не с одноименным царем периода поздней империи88. Поэтому имя Тудхалии мы включаем
82 § П, 3: п. 485, 525; § П, 15: 152, 173 примем. 144.
83 G 16: 60 слл.; § П, 10: 209 слл.; § П, 14: 98; § П, 15: 164. (В новейшей литературе предлагалось датировать этот договор временем Аменхотепа П и Арнуванды I, см.: Simon Z. Zur Datierung des Kurustama-Vertrages // Proceedings of the Fourth Central European Conference of Young Egyptologists, 31 August — 2 September 2006, Budapest / Ed. by K. Endreffy and A. Gulyas (Budapest, 2007): 373-385. - БА)
84 § П, 13: 33; § П, 11: 71; § П, 26: 234 слл.; G 12: 58.
85 § П, 13: печати 60, 77; G 12: 57 примем. 52.
86 G 15: 387 примем. 27; § П, 13: 37. Но cp.: G 6, том Ш: 231; А 24: 105; А 12: 39 примем. 90.
87 Возражения против такого перевода слова «тухкантис» (ср.: § П, 28: 37) не имеют более силы, поскольку было доказано, что текст: К. Во. IV, № 10 относится к правлению Тудхалии IV (А 20: 40 слл.).
88 G 12: 58 примем. 60; G 20: 8—10; ср.: А 5: 30. Тот факт, что мы располагаем только поздней копией текста, ничего не говорит ни о дате оригинала, ни о времени воцарения Тудхалии, сына Арнуванды, упомянутого в колофоне.


698
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
в ряд правителей, предполагая, что в «Царских списках» оно было пропущено по ошибке. Другой сын Арнуванды, Асми-Шаррума, очевидно, не стал царем:89 это потребовало бы дополнительных объяснений, если бы стало достоверно известно, что Тудхалия не был его старшим братом.
В преамбуле к договору между Мурсилисом П и правителем Халаба Тальми-Шаррумой, кратко излагающей историю взаимоотношений двух сторон90, сообщается, что между Мурсилисом I и Суппилулиумой правили некий Тудхалия и Хаттусилис, генеалогические связи которых не уточняются. В тексте описываются взаимоотношения этого Хатгусилиса с такими странами, как Митанни, Астата и Нухашше, которые не существовали до XV в. до н. э., что препятствует предложенному в литературе отождествлению хеттского царя как Хатгусилиса I91. Хаттусилис, фигурирующий в договоре с Халабом, должен быть включен в царскую линию в качестве отдельного правителя (Хаттусилис П). Вопрос о том, кем является Тудхалия, предшествующий Хатгусилису в тексте этого договора, — отцом Арнуванды или его преемником, еще предстоит решить.
Текст под заглавием «Деяния Суппилулиумы», составленный сыном последнего, Мурсилисом П, был восстановлен из многих фрагментов92. Повествование начинается со времени отца Суппилулиумы, который фигурирует как «мой дед». Однако имя этого правителя нигде не упоминается, за исключением «Фрагмента 2», содержащего выражение «Тудхалия, мой дед». Включение этого фрагмента в состав «Деяний» означает, что нужно вставить еще одного Тудхалию в последовательность царей между Хаттусилисом П и Суппилулиумой, ибо, как следует из «Деяний», Суппи- лулиума непосредственно наследовал своему отцу93. Определенное подтверждение этому дает «история Тудхалии Младшего» — эпизод, о котором мы случайно узнаём благодаря тексту одной молитвы Мурсилиса П94. Тудхалия Младший, назначенный престолонаследником, был умерщвлен вместе со своими братьями группой военных чинов, включая Суппилулиу- му. После убийства участники переворота присягнули Суппилулиуме на верность. Если бы Тудхалия Младший действительно являлся царем, то в тексте он был бы наделен соответствующим титулом. Царем был его отец, также носивший имя Тудхалия. Закономерно предположить, что именно этот правитель назначил Тудхалию Младшего престолонаследником и что он же был непосредственным предшественником Суппилулиумы на троне. Некоторые царские поминальные списки, содержащие последовательность «Хаттусилис — Тудхалия — Суппилулиума — Мурсилис», привлекались в качестве аргумента в пользу данной реконструкции95.
89 	G 23: 66 (список «С», 6), 55-56. 90 § П 9: 59 слл.; § П, 17: 213 слл.
91 Так в: А 24: 110 сл. Ср.: А 10: 74; А 28: 107.
92 Опубликован в: § П, 14. (См. современное издание в: Del Monte G. Le gesta di Sup-
piluliuma (Pisa, 2008). — Б.А.)
93 § П, 14: 120.
94 § П, 10: 164 слл. Текст поврежден, и многие подробности этого эпизода остаются неясными.
95 G 23: 58.


П. Среднехеттское царство
699
Однако недавно было продемонстрировано, что, согласно генеалогии правившего позднее Хаттусилиса Ш, часто понимавшейся неверно, этот царь являлся сыном Мурсилиса (П), внуком Суппилулиумы и «правнуком Хаттусилиса, великого царя, отпрыска царя Куссара, избранного богами»96. Такой перевод, грамматически единственно верный, подразумевает, что Суппилулиума был сыном (и непосредственным преемником) Хаттусилиса П, поэтому данные источников, использованные в предыдущем абзаце, нуждаются в пересмотре. На самом деле нет никаких доказательств, что «Фрагмент 2» является частью «Деяний Суппилулиумы». В нескольких поврежденных строках этого фрагмента содержатся отсылки к Телипину и женщине по имени Харапсити (другой вариант: Харапси- ли?). В свете этого «дед Тудхалии», также упомянутый во фрагменте, должен быть либо мужем Никкальмати, либо тухканлписом, а автор текста — каким-то ранним царем, правившим до Мурсилиса П. История Тудхалии Младшего также не дает убедительных доводов [в пользу того, что Тудхалия, отец Тудхалии Младшего, был непосредственным предшественником Суппилиумы на троне], поскольку из текста не следует, что за убийством Тудхалии немедленно последовало воцарение Суппилиумы. Последний мог действовать в интересах своего отца, вероятно, младшего брата старшего Тудхалии. Допустимо и другое объяснение: если на момент смерти отца престолонаследник был малолетним, на престол мог взойти его дядя, хотя в УТ (см. выше, с. 692) ничего не говорится о такого рода случаях. Впоследствии, когда Тудхалия Младший достиг зрелого возраста, Суппилулиума вместе со своим окружением организовал убийство царевича с целью гарантировать себе престол после смерти отца. Наконец, ниоткуда не следует, что царские поминальные списки перечисляют царей непременно в порядке их хронологического следования. Так, в этих списках совершенно определенно опущено имя Арнуванды, правившего между Суппилулиумой и Мурсилисом П. Ранние цари этих списков, Хатгусилис и Тудхалия, практически наверняка соответствуют двум великим правителям хеттской истории — Хаттусилису I и Тудхалии, имена которых предшествуют имени Хаттусилиса П в договоре с Халабом97.
Другая информация источников, ранее считавшаяся основополагающей для решения проблемы предшественников Суппилулиумы, потеряла свое значение после открытия второго царя с таким именем [Su-up-pi-lu-li- ia-ma-as), который правил на закате империи98. Внутри крепостных стен Хаттусы/Богазкёя сохранилась сильно поврежденная иероглифическая надпись, высеченная на поверхности скалы и известная в науке как «надпись Нишанташ»99. Она принадлежит некоему Суппилулиуме, и, хотя ее содержание уже недоступно, достоверно известно, что она начинается генеалогией автора, гласящей: «Суппилулиума, сын Тудхалии, внук Хаттусилиса». Недавние исследования текста показали, что реконструировавшееся раньше четвертое звено генеалогии, «правнук Тудхалии», представ-
96 А 10: 75.
98 § П, 20: 70 слл.; G 12: 57.
97 Так в: А 24: 111; А 10: 77. 99 § П, 1: 63—64 и ил. 25.


700
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—7380 гг. до н. э.
ляет собой не более чем ошибку чтения100. Без него генеалогия точно соответствует тому, что известно о предках Суппилулиумы П, сына Тудха- лии IV и внука Хаттусилиса Ш. Кроме того, как было недавно установлено, более тщательно выполненная «эдикула», включающая имя автора, Суппилулиумы, доказывает, что надпись нужно приписывать скорее позднему царю, нежели его прославленному предку, как это предполагалось ранее101. Равным образом авторство текста, сообщающего, что «Суппилу- лияме» на троне предшествовал его брат, несомненно, принадлежит Суп- пилулиуме П и не имеет никакого отношения к обсуждаемой проблеме102.
С учетом всего вышесказанного мы склоняемся к следующей реконструкции царской линии:103
Таблица 111
Потомки Тудхалии П
Тудхалия П = Никкальмати
I 1 I
Арнуванда I Асму-Никкаль
i—1 1 1
Тудхалия Ш Хаттусилис П Асми-Шаррума
I I
Тудхалия Суппилулиума I
Младший
Имя отца Тудхалии П нигде не упоминается. Весьма вероятно, что он был основателем новой династии10321. Хорошо известно, что период империи характеризуется многими важными изменениями, в том числе касающимися характера монархической власти104. Своеобразные демократические (или олигархические) институты Древнего царства сходят на нет. В соответствии с «восточной» традицией власть царя приобретает характер абсолютной. Но наиболее существенным, как показали последние исследования, является сильное хурритское влияние во многих сферах, включая придворную жизнь и даже состав правящей династии. Божества—покровители (царского) дома прославляются на хурритском языке хурритскими певцами105. Interpretatio hurritica анатолийского пантеона, нашедшая столь яркое и неповторимое воплощение в скульптурах Язылыкая106, а также
100 А 9: 81. 101А 22: 227-230.
102 G 23: 55 слл.; § П, 11: 68; § П, 20: 74 слл. Однако довод о брате всё еще используется в реконструкции А. Камменхубер (A. Kammenhuber), см.: А 12: 41 слл.
103 Следуя Х.Г. Гютербоку (H.G. Güterbock), см.: А 10: 77.
103а В современной литературе присутствует скептическое отношение к идее особой новохеттской династии хурритского происхождения, см., напр.: Beal R. The Human Dynasty and the Double Names of Hittite Kings // Anatolia anticœ. Studi in memoria di Fiorella Imparati (Firenze, 2002): 55—70. [БА.)
104 G 13: 88 слл.; G 28: 29 слл. 105 G 15: 388.
106 	G 13: 142; G 15: 391.


П. Среднехеттское царство
701
распространение хурритских культов при последних царях — всё это можно рассматривать как действие тех же причин. Новохеттская армия, во многом обязанная мощью мастерству своих колесничных отрядов, освоила досконально продуманную методику дрессировки лошадей, созданную хурритом по имени Киккули107. Известно также, что многие из поздних царей, цариц и царевичей носили личные хурритские имена. Когда царевич наследовал трон или назначался царем, он менял личное хурритское имя на тронное хетгское108. На данный момент наиболее ранними хуррит- скими именами в династии считаются имена цариц Никкальмати и Асму- Никкаль, а также сына последней — Асми-Шаррумы. Никкальмати действительно могла являться хурритской царевной, но трудно поверить в то, что она — единственная, кто отвечает за масштабное проникновение хурритских начал в хеттскую культуру эпохи империи. Эти факты указывают, скорее, на хурритское происхождение самого царского дома. В любом случае хурритский характер имен жен Тудхалии и Арнуванды прочно связывает этих царей с династией Суппилулиумы.
В договоре с Халабом содержится утверждение о том, что через некоторое время после покорения этого города Мурсилисом I109 его царь отложился к Митанни (которое в тексте называется также Ханигальбатом)110. Из-за этого «греха» Тудхалия, «взойдя [на престол]» («i-lu-й»)111, напал на Халаб и Митанни и разгромил их, после чего между Хатти и Халабом был заключен мирный договор. Согласно договору с Шунашшурой (П)112, Киццувадна также «принадлежала стране Хатти» во время правления деда Суппилулиумы. Эго, между прочим, по умолчанию указывает, что и раньше ситуация была такой же. Современным деду Суппилулиумы царем Киццувадны мог быть всё еще Пиллия П или же его предполагаемый преемник Паддатишшу, от которого дошел договор на аккадском языке с не известным по имени хеттским правителем113.
Сирия находилась под египетским владычеством на протяжении двадцати одного последнего года правления Тутмоса Ш (1471—1450). По всей видимости, египтянам и дальше, хотя и с трудом, удавалось поддерживать свое превосходство в регионе вплоть до десятого года преемника
107 G 13: 119; G 28: 29 сл.
108 G 15: 386 слл.; G 28: 24; § П, 14: 120 слл.
109 См. выше, гл. 6, разд. IV.
110 Данная измена преподносится как эпизод, имевший место при Тудхалии. Однако ее трудно связывать с каким-то иным событием, кроме как с более ранним завоеванием Сирии митаннийским царем Саупггатаром, которое нашло только косвенное отражение в источниках. Историками было предложено считать, что в рассматриваемом отрывке глагол «ittashar» имеет значение давнопрошедшего времени (на что указывает его бессоюзная связь с другим сказуемым). Новый фрагмент договора с Халабом (§ П, 17) окончательно подтвердил тождество Митанни и Ханигальбата; ср.: § П, 12: 72 слл.; G 16: 26; § П, 27: 35 слл.
111 Использование такого глагола иногда рассматривается как доказательство нелегитимного характера власти Тудхалии (§ П, 29: 82 примеч. 6). Однако современные словари свидетельствуют, что он может применяться по отношению к любому царю.
112 § П, 29: 90 (5-7); G 8: 58; G 10: 36 слл.; G 12: 58; § П, 9: 66; § П, И: 69.
113 G 21: № 30; § I, 15: 112 слл.


702
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
Тутмоса — Аменхотепа П (ок. 1440 г. до н. э.)114. Хетгское возвышение при Тудхалии должно было последовать непосредственно за уходом египтян со сцены. А возможно, именно оно и послужило причиной восстания Ха- лаба, произошедшего при воцарении Аменхотепа П115 (неопределенность вносит отсутствие надежных данных о том, находился ли Халаб под египетским владычеством впоследствии).
Кроме того, этот Тудхалия начал возвращение силой оружия областей на западе Анатолии: в источниках говорится, что он воевал против Арцавы (примечательно, что во время этой войны зависимое царство Ви- луса сохраняло нейтралитет)116. Повествование об этом походе, вероятно, содержится в так называемых «Анналах Тудхалии», авторство которых до сих пор неизменно приписывалось позднему царю Тудхалии IV117. Упоминание ближе к концу этого поврежденного текста царя Хурри всегда представляло собой загадку118. Его практически невозможно соотнести с общеисторическим контекстом эпохи Тудхалии IV, когда царство Ми- танни было уничтожено и поглощено Ассирийской державой119. Во фрагменте описываются четыре следовавших один за другим похода. От описания первого сохранился лишь конец, содержащий перечень завоеванных стран, в числе которых присутствуют Арцава вместе со своими вассальными территориями, Хапалла, страна реки Сеха, а также Валларим- ма, очевидно, находившаяся на западе. Вполне возможно, что это был поход, упомянутый в договоре с Шунамшурой (П), о котором речь шла выше. Следующий поход был направлен против двадцати двух стран, которые далее в тексте, по-видимому обобщенно, называются «страной Ас- сува». Названия этих государств стали предметом подробного обсуждения; для двух последних из них, Вилусии и Таруисы, с определенной степенью вероятности были предложены отождествления с Илионом и Троей120. Однако очевидно, что если текст относится к более раннему, чем считали прежде, периоду (то есть к среднехетгскому), то Вилусия не может быть тождественна стране Вилусе, известной по договору, заключенному правителем этой страны Алаксанду с новохеттским царем Мува- таллисом П. Согласно данному договору, Вилуса сохраняла к хеттам нейтралитет еще со времен Древнего царства. Лишь немногие другие топонимы из упомянутого списка засвидетельствованы в других текстах, но ни один из этих топонимов не имеет надежной локализации. Обобщающий топоним Ассува рассматривается в качестве прототипа римской Асии, которая сначала была известна как название области вокруг Сард. Ассува
114 	САН I.13: 229 сл.; § П, 15: 155 слл. 115 С4Я1.13: 230; § П, 27: 38.
116 §П, 7: 50 (В 9 слл.).
117 G 21: No 85, 123 (8); перевод см. в: G 8: 121 сл. Данные части анналов следует отделять от фрагмента: G 21: Nq 123 (6), перевод которого см.: Там же: 120 сл. Он, несо¬
мненно, относится к более позднему периоду. Ср.: САН П.23: гл. 24, разд. 4. (Современное издание см. в: Carruba О. Annali etei del medio regno (Pavia, 2008). — Б.А.)
118 G 1: 87. 119 Наблюдение д-ра Э.-И. Гордона.
120 	G 8: 105 слл., со ссылками на более раннюю литературу, среди которой особенно важно изд.: § П, 2. Ассува могла быть тождественна стране 4sy, пославшей дань Тутмо- су Ш (§ П, 15: 290; § П, 2: 11 слл.).


П. Среднехеттское царство
703
почти наверняка находилась на западе. Во время этого похода хетты, очевидно, достигли предела в своем продвижении на запад. Воспользовавшись отсутствием Тудхалии, племена касков подвергли опустошению центральные области Хатти. По возвращении в Хаттусу царь должен был немедленно выступить против них. Каски были разбиты в сражении при городе Тивара, местоположение которого неизвестно. Это был третий поход, окончательное завершение которого пришлось на следующий год. После однолетней паузы, когда не было никаких боевых действий, царь отправился в поход на восток, очевидно, с целью усмирить мятеж в стране Исува, поддержанный царем Хурри/Митанни. От описания этого похода в тексте анналов сохранилось всего несколько строк. Однако очевидно, что в его результате Исува, расположенная в большой излучине Евфрата, южнее Мурад-су (Арацани)121, была вновь подчинена хеттам. С событиями данного похода, по-видимому, нельзя связывать эпизод, имевший место в начале правления ассирийского царя Тукульти-Нинурты I, а именно пленение и увод ассирийцами «с другого берега Евфрата» двадцати восьми тысяч восьмисот хеттов122.
«Анналы Тудхалии» — всего лишь один из многочисленных текстов, язык и орфография которых демонстрируют определенные архаические черты. До недавнего времени исследователи пренебрегали архаизмами как датирующим признаком, полагая, что писцы периода поздней империи могли сознательно использовать архаизирующее письмо с целью имитации стиля более раннего времени. Между тем в момент написания данной главы в науке набирает силу тенденция датировать всю рассматриваемую группу текстов XV веком до н. э.123. Если эта точка зрения получит всеобщее признание, хеттская история претерпит существенные изменения, так как в числе передатированных текстов окажутся такие важные памятники, как «Совместные анналы» Тудхалии и Арнуванды124, «Обличение Маддуватты», мятежного вассала из западной Анатолии125, и аналогичный текст, адресованный другому нарушителю спокойствия — Mme из страны Паххува, находившейся далеко от Хеттского царства, на
121 G 8: 40 слл.
122 Как это предполагается в: G 5: 160. Ср.: САН П.23: гл. 24, разд. 4.
123 Новой точки зрения придерживаются прежде всего X. Оттен (H. Otten; А 23 — А 25), О. Карруба (О. Carruba; А 2) и Ф. Хауинк тен Кате (Р. Houwink ten Cate; А 11); им оппонирует А. Камменхубер (A. Kammenhuber; А 13—14). (На данный момент можно констатировать, что полемика двух точек зрения завершилась в хеттологии победой сторонников передатировки спорных текстов более ранним временем. Помимо перечисленных авторов, весомый вклад в разработку палеографических методов датировки хетт- ских текстов внесли такие исследователи, как Э. Ной, Кр. Рюстер и Ф. Штарке (так называемая Марбургская школа или школа X. Отгена), см., в частности: Rüster Chr. Het- hitische Keilschrift-Paläographie (Wiesbaden, 1972); Neu E., Rüster Chr. Hethitische Keilschrift- Paläographie II (Wiesbaden, 1975); Starke F. Die keilschrift-luwischen Texte im Umschrift (Wiesbaden, 1985); Rüster Chr., Neu E. Hethitisches Zeichenlexikon (Wiesbaden, 1989). Аргументы А. Камменхубер и ее школы представлены в работе: Heinhold-Krahmer S. et al. Probleme der Textdatierung in der Hethitologie. Beiträge zu umstrittenen Datierungskriterien für Texte des 15. Bis 13. Jahrhunderts v. Chr. (Heidelberg, 1979). — БА.)
124 G 21: № 86. Cp.: A 11: 80; A 16: 216. 125 G 21: Nq 89. Cp.: A 25; A 11: 58.


704
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
северо-востоке полуострова126. Перечисленные тексты свидетельствуют о властных притязаниях хеттских царей в самых разных и отдаленных друг от друга областях Анатолии и прилегающих регионах, в том числе Аласии (о. Кипр). Действия политических авантюристов типа Маддуват- ты подрывали влияние хеттских царей, и те не могли ничего с этим поделать. В настоящий очерк хеттской истории было невозможно полностью интегрировать эту новую концепцию, поэтому упомянутые тексты рассматриваются в нем в традиционном ключе как отражающие ситуацию конца XIII в. накануне распада Хеттской империи127. Вместе с тем следует отметить: если более высокая датировка спорных текстов подтвердится, упоминание о деяниях «человека Аххии» в «Обличении Мад- дуватты» будет считаться самым ранним свидетельством о народе аххия- ва, который традиционно отождествляется с микенскими греками128.
Походы «Тудхалии» в Сирию и на запад в любом случае свидетельствуют о нем как об энергичном и успешном правителе. При этом встает вопрос: был ли он предшественником или (если принятая здесь генеалогия верна) преемником Арнуванды I? Если «Совместные анналы», повествующие о правлении Тудхалии, действительно относятся к рассматриваемому в данной главе среднехеттскому периоду, то становится ясно, что восстановителем хеттского могущества, по крайней мере на западе, был Тудхалия П, поскольку в этом тексте его сын Арнуванда появляется в качестве его соправителя. Если же пренебречь этими данными, то для ответа на поставленный вопрос нам останется только одно: сравнить всё, что нам известно из других источников о царствовании Тудхалии, с политической ситуацией при Арнуванде, отраженной в нескольких текстах, содержащих имена Арнуванды и Асму-Никкаль. Мы узнаём из них, что и этот царь испытывал проблемы с касками и что многие хеттские культовые города в самом сердце страны были разорены врагом129. Однако клятвы верности, принесенные ему и его семье высокопоставленными военными в провинциях Каласма, Саппа, Киссия и других смежных областях130, а также искусная печать, которой скреплены государственные акты от имени царя и царицы, создают впечатление внутреннего порядка и стабильности. Согласно сохранившемуся во фрагментах договору с правителем Ар- цавы Хухацальмой, предположительно датируемому этим правлением, города Ура и Мутамутасса находились под хеттским сюзеренитетом131. Дошел также фрагмент договора непосредственно с людьми города Ура132. Ура являлась важным центром морской торговли с Угаритом и Египтом, расположенным близ устья реки Каликадн133. Эти данные наводят на мысль, что хеттам удалось вернуть под свой контроль, по крайней мере, южное побережье полуострова. Вместе с тем упомянутые договоры
126 G 21: № 88. Ср.: А И: 58, 80-81. 127 С4ЯП.23: гл. 24, разд. IV.
128 G 16: 46 слл.; САН П.23: гл. 21 (а).
129 G 21: No 277; см. перевод в: G 26: 399; новые фрагмешы см. в: G 28: 43 примеч. 47.
130 G 21: № 175; см. перевод: § П, 26: 233 слл.
131 А 15: XVI, № 47; А 23: 56-57. 132 G 21: № 99; А 18: 227; А 23: 60.
133 	А 23: 58 слл.; А 6: 48.


П. Среднехеттское царство
705
ничего не сообщают о ситуации далее к востоку, в Сирии, а также в западной Анатолии.
Возможно, именно этим периодом, когда Киццувадна «принадлежала стране Хатти», а хеттский царь находился в союзе с Халабом, следует датировать договор, заключенный неким Арнувандой с людьми Исмерик- ки134. В этом любопытном документе сообщается, судя по всему, о переселении выходцев из области Исмерикка в различные города Киццувадны135, среди которых выделяются Вапппукканни, также известный как столица Миганни, и Урусса на границе Киццувадны. Описанная ситуация предполагает не только то, что Киццувадна присоединила часть митаннийских территорий к востоку от Евфрата, но и то, что вся эта страна находилась под фактическим контролем хеттского царя. Если предложенная датировка верна, то покорителем Халаба (и, вероятно, также Арцавы) с неизбежностью оказывается Тудхалия I. Мы могли бы предположить, что, разгромив Миганни, Тудхалия захватил его столицу и передал всю завоеванную территорию царю Киццувадны, с которым находился в тесном союзе. Однако текст договора создает несколько иное впечатление. В этот период Киццувадна была хоть и дружественной, но всё еще могущественной и не зависимой от хеттов страной, и трудно представить, что хеттский царь мог в одностороннем порядке принять решение о поселении людей Исмерикки в ее городах. Это обязательно потребовало бы согласия царя Киццувадны и явилось бы предметом особого соглашения или договора. Поэтому мы склоняемся к точке зрения тех ученых, которые относят договор с Исмериккой к правлению Арнуванды Ш (конец ХШ в. до н.э.). К этому моменту Киццувадна уже долгое время входила в состав Хеттского царства, что подразумевает удовлетворение второго из обозначенных выше условий. Государство Миганни также уже не существовало как самостоятельная политическая единица; позднее, в период ослабления Ассирии после убийства Тукульти-Нинурты I, оно на короткое время оказалось под хеттским владычеством136. Знаменитый пассаж из анналов Мур- силиса П следует понимать так, что после исчезновения Киццувадны как царства его название стало использоваться как чисто географическое понятие, обозначающее северную Сирию, включая Каркемиш137. Как раз таким могло быть употребление топонима в договоре с Исмериккой. Атрибуция договора Арнуванде П, сыну Суппилулиумы138, менее вероятна, поскольку в его правление должны были оставаться еще в силе соглашения с союзными царями Миганни и Киццувадны.
Вместе с тем есть возможность отвести высказанные выше аргументы, сославшись на то, что договор с Исмериккой относится к группе текстов с архаическими чертами139. Полученная в результате датировка подразуме¬
134 G 21: № 87; G 10: 43 слл., 76 слл.; G 12: 58; § П, 11: 70; G 8: 53-54; А 16.
135 Другую интерпретацию см. в: А 16.
136 § П, 23: 6.
137 § П, 8: 307 сл., отказ от такой трактовки представлен в: G 10: 19 сл.
138 § П, 5: 85 слл. 139 А 16: повсюду, А 11: 61.


706
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
вала бы, что Арнуванда I установил имперское правление над северной Сирией, а завоевателем Халаба был его отец Тудхалия П. Если же датировать договор поздним временем, как было предложено нами, то возникает неопределенность: покорителем Халаба мог быть и Тудхалия Ш (бывший тухкантис). Данный вопрос мы вынуждены оставить без четкого ответа.
Мы не знаем, что происходило в Митанни в этот период упадка, однако с воцарением Артатамы I (ок. 1430 г. до н. э.) положение Митанни начало улучшаться. Цари Митанни и Египта объединились перед лицом растущей мощи хеттов. Инициатива сближения исходила от Митанни: ближе к концу правления фараона Аменхотепа П в долину Нила прибыло мирное посольство, «подобных которому, — утверждалось при египетском дворе, — страна не знала с начала времен людей и богов»140. Спустя некоторое время послы фараона доставили Артатаме предложение о заключении матримониального союза, которое он принял, отдав свою дочь в жены молодому царю Тутмосу IV. Этот брак открыл череду династических союзов, прочно связавших два царствовавших дома. В глазах сирийских царьков этот новый альянс ослабил позиции хеттов, поэтому в какой-то момент правления Хатгусилиса П сначала Халаб, а затем и Киц- цувадна отложились от него и перешли на сторону Митанни141.
Хеттский царь оказался неспособен справиться с быстро ухудшавшейся ситуацией. Мы случайно узнаём об этом из преамбулы государственного указа, датирующегося следующим столетием142. Провал хеттских попыток восстановить свое влияние в Сирии послужил сигналом для всеобщего восстания. Армия страны Арцава вторглась в провинцию Нижняя страна (примерно соответствующую современному плато Конья)143 и оккупировала ее земли вплоть до поселений Туванува (Тиана) и Уда (Гиде). На юго-востоке люди страны Арматана захватили хеттскую территорию, включая город Киццувадна — столицу одноименной страны, иначе известную как Куманни, вероятно тождественную античным Команам Каппадокийским144. Очевидно, это предполагает, что, когда Киццувадна отложилась к врагу, Хаттусилис в ответ захватил ее столичный центр, а также какую-то территорию в горах Тавра. Местоположение Арматаны остается неизвестным. Область долины Евфрата в районе Малатьи (современный Гюрюн, древняя Тегарама) оказалась в руках людей Исувы. Дикие племена из страны Ацци-Хайяса разорили провинцию Верхняя страна (верховья Кызыл-Ирмака и Евфрата), в результате чего культовый город Самуха превратился в пограничный форпост145. Провинция Кассия (или Киссия), находившаяся под надежным контролем хеттских областеначальников еще при Арнуванде I, оказалась в руках захватчиков из северо-западной
140 § П, 15: 161.
141 § П, 9: 60 слл.; G 19: 61; G 1: 26 слл.; G 10: 36 слл. (5-7).
142 G 21: Nq 58; G 10: 21 слл.; § П, 14: 119; G 1: 29 примеч. 1.
143 G 8: 63 слл.
144 G 10: 9 слл.; G 8: 44; однако ср.: А 16: 13 примеч. 28.
145 См. выше, с. 689.


П. Среднехеттское царство
707
страны Араваны146. Племена касков вновь разорили ряд городов в исконно хеттских областях, включая Ненассу (возможно, античный Нанассос на р. Галис)147. Даже столица Хаттуса подверглась разорению и была сожжена. Казалось, Хеттскому царству наступил конец.
Об 	усилении Митанни и Арцавы в этот период свидетельствует переписка, которую цари этих стран вели с Аменхотепом Ш ближе к концу его правления148. Царь Митанни Тушратта, сестра которого на момент его воцарения уже была фараоновой женой, обращался к зятю как к брату, то есть как к равному по статусу монарху149. Первое письмо Тушратты в Египет сопровождалось подарками из добычи, взятой у хеттов150. В двух посланиях на хеттском языке, которыми обменялись фараон и царь Арцавы Тархундараду151, обращения в виде терминов родства отсутствуют, однако, судя по содержанию писем, стороны вели переговоры об отправке в Египет арцавской царевны в качестве жены фараона. Если бы этот союз состоялся, то Арцава добилась бы в отношениях с Египтом того статуса, которым обладало Митанни152.
При реконструкции хеттского контрнаступления в ответ на только что описанные вторжения мы оказываемся в зависимости от упомянутых выше «Деяний Суппилулиумы»153. Поскольку они представляют собой не историческую хронику, а биографию, то повествование начинается с того момента, как молодой Суппилулиума по приказу отца впервые принимает на себя командование войском. Судьба распорядилась так, что «возмужание»154 Суппилулиумы совпало с переломным моментом в истории Хеттского царства, о чем ясно говорится в указе Хаттусилиса Ш, из которого взят рассказ о предыдущих бедствиях. Гениальность Суппилулиумы как полководца и государственного деятеля проявилась в этой критической ситуации сполна. Хотя годы его правления в «Деяниях» не отмечены, мы можем предположить, что текст охватывает лишь один или два последних года царствования отца Суппилулиумы Тудхалии, когда старый царь был уже болен. Описаны, по крайней мере, два случая, когда из-за болезни он вынужден был отправить в качестве командующего войском своего сына. Таким образом, невозможно сказать, сколько лет царство просуществовало без своих наиболее важных провинций.
К сожалению, разделы «Деяний», в которых описывается ранний период, когда Суппилулиума действовал под началом отца, настолько силь¬
146 G 14: 46.
147 G 22: 35. См. на карте 6 наст. изд. ориентировочное расположение всех этих областей.
148 § П, 18: No 17—30 (Митанни), 31—32 (Арцава). О датировке этих писем см.: § П, 4: 7 слл.; § П, 16: 10 сл.; § П, 15: 174 слл.; см. также: С4//П.23: гл. 17, разд. I.
149 G 18: 48.
150 § П, 18 No 17 (с. 36 слл.). Это письмо, скорее всего, датируется временем до воцарения Суппилулиумы.
151 А 26: 328 слл. (новое издание документов: § П, 18: N« 31—32).
152 G I: 27 примеч. 1.
153 См. с. 698 сл.
154 «sarä isparzasta», см.: G 10: 23; G 11: 24, сгк. 14.


708
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
но повреждены, что мы не в состоянии извлечь из них связного повествования.
Вместе с тем некоторые факты могут быть реконструированы с достаточной степенью надежности. Основной театр военных действий находился на этом этапе на северо-востоке, в провинции Верхняя страна, где сражения велись против племен касков и Ацци-Хайясы. Хетты отбили разоренный врагом город Арция. Самуха служила базой, куда сгонялись пленные и откуда совершались вылазки. Очевидно, что нападение войск Ацци- Хайясы, превратившее Самуху в аванпост, было отражено еще до того момента, которым открывается повествование. Сперва хайясцы избегали сражения, но затем их царь Караннис (Крайние) (или Ланнис) был вынужден дать сражение при Куммахе, возможно, тождественной современному Кемаху. На этом текст обрывается, но очевидно, что победителями должны были выйти хетты. Данный вывод следует из того, что первый вассальный хеттам правитель Ацци-Хайясы, по имени Мария155, был назначен отцом Суппилулиумы Тудхалией, а значит, уже при последнем должно было случиться подчинение Хайясы.
Упоминания других областей страны в этой части «Деяний» носят спорадический и малосвязанный характер. Сообщается, что хетты захватили и сожгли город Саллапа, аванпост на пути в страну Арцава156. Это событие стало первым шагом в их контрнаступлении на Арцаву, которая еще удерживала Тувануву. Упоминается гора Нанни, локализовать которую, впрочем, не представляется возможным. Большее значение имеет отрывок, в котором описывается освобождение Кассии и области реки Хулана. Как мы знаем, Кассия была опустошена людьми страны Аравана. Однако в данном случае врагами хеттов выступают страны Маса и Каммала. Поскольку географические связи Масы указывают на запад Малой Азии, то это может служить ориентиром для локализации других стран, упоминаемых здесь в одном контексте с Масой157.
Раздел «Деяний», в котором должно было сообщаться о смерти отца Суппилулиумы и его воцарении, не сохранился. Однако лакуна в тексте столь невелика, что мы можем предполагать лишь краткое упоминание этих событий рассказчиком. Тем не менее упомянутая выше молитва Мурсилиса П наводит на мысль, что смерть старого царя ускорила кризис. Причиной его стал династический конфликт, известный как «дело Тудхалии Младшего». Как уже упоминалось, Тудхалия, законный наследник, был убит группой военачальников, и вместо него на престол был возведен Суппилулиума. Это преступление легло тяжелым бременем на совесть будущих поколений хетгекого царского дома. Текст молитвы поврежден, и точные подробности событий от нас скрыты. Тем не менее общая ситуация достаточно ясна: выдающийся вождь, который привел армию к победе, был вознесен к власти своим военным окружением. Став единоличным правителем, Суппилулиума проявил себя не только как вы-
156
155 § П, 7: 128-129 (53 слл.); § П, 6: 3. 157 G 14: 46 сл.
См. выше, с. 688.


Ш. Троя VI
709
дающийся полководец, но и проницательный государственный деятель недюжинных способностей. На момент его прихода к власти всё было подготовлено к широкой экспансии хеттского могущества, которой предстояло в течение жизни одного поколения поставить Анатолийское царство в один ряд с ведущими державами Ближнего Востока.
III. Троя VI
Поселение шестого слоя вступило в новую эпоху, отмеченную его самобытной культурой, которую отличали нововведения практически во всех сферах жизни. Хотя сохранились некоторые элементы предшествующего этапа, разрыв с прошлым был очевиден, и практически не вызывает сомнения, что это было связано с приходом нового населения. Откуда пришли эти люди, до сих пор остается загадкой, но есть все основания полагать, что их приход стал результатом тех этнических передвижений, которые в то же самое время прокатились по материковой Греции, вызвав упадок раннеэлладской и зарождение новой, среднеэлладской, культуры, — событие, знаменовавшее начало среднебронзового века. Развитие на Балканах и северо-западе Малой Азии шло разными путями. В материковой Греции пришельцы спустя некоторое время оказались под постепенно возраставшим влиянием минойской культуры, давшим в итоге импульс к возникновению микенской цивилизации позднебронзового века. Другая ветвь переселенцев, осевшая в Троаде, оказалась в изоляции и всячески пыталась сохранить собственный образ жизни. Этому способствовало отсутствие интенсивных внешних контактов, и в результате исконная культура пришельцев не претерпела существенных изменений вплоть до конца слоя VI.
Троянская общность достигла выдающихся успехов в архитектуре: на холме были одна за другой возведены три крепостных стены, при этом каждая новая конструкция превосходила предшественницу и по размеру, и по величию158. Последняя стена протяженностью примерно 550 м защищала цитадель с четырьмя воротами и укреплениями в 205 м длиною. Внутренняя часть поселения представляла собой ряд концентрических террас, поднимавшихся к вершине холма, где предположительно находился царский дворец. Нижние террасы были заняты крупными, просторными, расположенными не вплотную домами, возможно, принадлежавшими царскому окружению и придворным. Отличительной чертой многих из этих строений были деревянные колонны, установленные на каменных основаниях. Каменные блоки тщательно обрабатывались и подгонялись друг к другу в процессе кладки, что особенно хорошо видно на примере крепостных стен. Некоторые их фрагменты позволяют утверждать, что каменное дело почти достигло совершенства эпохи греческой классики.
158
См.: Том иллюстраций', табл. 131 (а) и (b).


710
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
Другим важным отличием от предшествующих поселений является некрополь, где было обнаружено около двух сотен урн, одни из которых содержали кремированные костные останки взрослых, а другие — несожженные кости детей. Кладбище располагалось за пределами цитадели и действовало на завершающей фазе периода Трои VI. Данные захоронения свидетельствуют, что практика кремации была введена в Трое по меньшей мере в начале ХШ в. до н. э.
Слой Трои VI небогат на металлические находки, вместе с тем встречаются свидетельства об использовании золота, электра, серебра и бронзы, дошедшие до нас в виде искусно сработанных украшений и утвари. Некоторые из них, равно как и отдельные предметы из камня, обычной и слоновой кости, несомненно, являлись микенским импортом. Другие, вероятно, были местного производства. Большинство этих изделий, а также пряслица и другие предметы из терракоты представляют собой новые типы и формы, редкие для раннебронзовой Трои. Серая минийская керамика, у которой не было местных предшественников, — наиболее характерный и количественно преобладающий тип посуды на протяжении всего периода Трои VI. На самом раннем этапе она практически ничем не отличалась от сходной керамики материковой Греции, однако последовавшие в дальнейшем изменения формы и материала сосудов придали ей неповторимый облик.
Слой Трои VI в центральной части цитадели был практически полностью снят в эллинистический или римский период при создании открытой площадки вокруг храма Афины. Однако остатки снятого слоя глубиною свыше пяти метров всё же были обнаружены по периметру этой площадки. В итоге удалось установить восемь последовательных горизонтов. Извлеченные из них артефакты, включая керамику, были сгруппированы в хронологические серии, позволяющие наблюдать постепенный процесс развития и изменений в ремесле. Эти наблюдения, в свою очередь, позволяют говорить о том, что поселение существовало на протяжении весьма длительного времени. Для удобства этот срок условно делят на ранний, средний и поздний подпериоды.
Внешние контакты были направлены главным образом в Эгеиду. Привозная матово-расписная керамика появляется в ранний подпериод, а в средний ее становится больше. Микенские сосуды позднеэлладских периодов I и П обнаружены в слоях среднего подпериода. Изделия позднеэлладского периода Ш становятся достаточно многочисленными в поздний подпериод, а в самом конце финального отрезка Трои VI к ним добавляются сосуды позднеэлладского типа ШЬ и кипрская керамика с белой облицовкой П. Эти корреляции помогают установить нижний хронологический рубеж существования поселения — несколько лет до или после 1300 г. до н. э. Верхний предел зависит от датировки минийской и матоворасписной керамики в ареале элладской культуры и пока не получил столь же точной хронологической привязки — предварительно можно говорить об интервале 1900—1800 гг. до н. э., допуская возможность серьезных поправок.


Ш. Троя VI
711
Хотя Шестое поселение Трои было современником ранней и большей части поздней стадии существования Хеттской державы в центральной Анатолии, в слоях Трои VI не обнаружено ни одного предмета, который можно было бы определенно назвать хеттским. Симметричная картина наблюдается и на хеттских городищах: здесь до сих пор не открыто ни одного артефакта, который можно было бы отождествить как троянский. Эти отрицательные свидетельства не способны сыграть решающей роли в споре о существовании контактов между двумя культурными областями. Такие связи вполне могли поддерживаться. Так, в частности, для обеих сторон был открыт торговый путь на Кипр, контакты могли осуществляться и через Киликию.
На своей финальной стадии, VIA, Шестое поселение Трои пережило серьезный катаклизм, который привел к разрушению крепостных стен и большей части крупных домов внутри цитадели. Нет данных о том, что разрушения сопровождались пожаром, поэтому практически не подлежит сомнению, что катастрофа явилась следствием сильного землетрясения, которое разразилось приблизительно в первой четверти XIII в. до н. э.
Б.Е. Александров
Краткое послесловие
Автор глав 6 и 15 данного тома КИДМ, профессор О.Р. Гёрни (1911— 2001), хорошо известен отечественному читателю благодаря переводу его обобщающего очерка хеттской цивилизации — «Хетты» (М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1987). О. Гёрни внес существенный вклад в хеттологию и ассириологию. Ему принадлежат издания ряда важных текстов, например, молитв царя Мурсилиса П, текста о Мите из Пах- хувы, а также большое количество конкретно исторических исследований. В сферу его интересов входила политическая история и география, идеология и социальные отношения. О высоком качестве и признании его работ, включая главы в КИДМ, свидетельствуют ссылки на них в трудах современных исследователей. Вместе с тем с момента издания данного тома КИДМ в 1973 г. минуло почти полвека, а это очень существенный срок для такой стремительно развивающейся дисциплины, как история древнего Ближнего Востока. За прошедшее время серьезно расширился корпус источников о древнеанатолийских цивилизациях. Были проведены новые раскопки, открыты целые города, извлечены из земли тысячи клинописных текстов. В археологии стали применяться новые, более совершенные методы датировки и установления происхождения артефактов. На помощь филологам и историкам приходят современные цифровые технологии. Значительно увеличился объем специальной литературы. Всё это позволяет говорить о качественно новом уровне нынешней хеттологии и ассириологии по сравнению с периодом полувековой давно-


712
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гг. до н. э.
ста. В этих условиях читатель данного тома должен быть готов к иной трактовке современной наукой многих из изложенных в КИДМ фактов. Вместе с тем составление подробного комментария с целью указания подобных расхождений в гл. 6 и 15 было бы, пожалуй, слишком трудоемким, да и вряд ли оправданным предприятием, если учесть, что текст О. Гёрни в целом прошел проверку временем и по сей день сохраняет свое научное значение. Мы ограничились лишь тем, что отметили ряд наиболее важных моментов, по которым в современной литературе представлена иная точка зрения, нежели у автора рассматриваемых глав. В примечаниях были добавлены также ссылки на новые исследования и более современные издания исторических источников, которые вышли в свет после публикации данного тома КИДМ. Д ля более основательного ознакомления с текущими научными представлениями о цивилизации хеттов и других древних народов Анатолии первой половины — середины П тыс. до н. э. можно порекомендовать следующую литературу:
а) 	Общие очерки
Bryce Т. Life and Society in the Hittite World. Oxford, 2002.
Collins BJ. The Hittites and Their World. Atlanta, 2007.
Die Hethiter und ihre Reich. Das Volk der 1000 Götter. Bonn, 2002.
Troy: City, Homer, and Turkey / ed. byj. Kelder et al. Amsterdam, 2012.
б) 	Политическая история Bryce T. The Kingdom of the Hittites. Oxford, 2005.
FreuJ., Mazoyer M. Des origins à la fin de l Ancien Royaume hittite: Les Hittites et leur histoire. Paris, 2007.
FreuJ., Mazoyer M. Les débuts du Nouvel Empire Hittite: Les Hittites et leur histoire. Paris, 2007.
Klengel H. Geschichte des hethitischen Reiches / Unter Mitwirkung von F. Imparati, V. Haas und T. van den Hout. Leiden; Boston; Köln, 1999.
в) 	Общество и социальные отношения
Гиоргадзе Г.Г. Очерки по социально-экономической истории Хеттского государства: (О непосредственных производителях в хеттском обществе). Тб., 1973.
Гиоргадзе Г.Г. Вопросы общественного строя хеттов. Тб., 1991.
Bryce Т. Life and Society in the Hittite World. Oxford, 2002.
Hoflher H.AJr. The Laws of the Hittites. Leiden; New York; Köln, 1997.


Ш. Троя VI
713
г) 	Историческая география
В ai] am о vi с G. A Historical Geography of Anatolia in the Old Assyrian Colony Period. Copenhagen, 2011.
Del Monte G., Tischler J. Die Orts- und Gewässernamen der hethitischen Texten. Wiesbaden, 1978.
Del Monte G. Die Orts- und Gewässernamen der hethitischen Texten. Supplement Wiesbaden, 1992.
Hittite Landscape and Geography / ed. by M. Weeden and L. Ullmann. Leiden; Boston, 2017.
Kryszen A. A Historical Geography of the Hittite Heartland. Münster, 2016.
г) Религия
Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982.
Haas V. Geschichte der hethitischen Religion. Boston; Leiden; Köln, 1994.
д) 	Литература
Луна,упавшая с неба: Древняя литература Малой Азии / пер. В.В. Иванова. М., 1977. (Опубликованы переводы основных памятников хеттской словесности.)
Haas V. Die hethitische Literatur. Texte, Stilistik, Motive. Berlin; New York, 2006.
e) 	Языки
Hofbier H.AJr., Melchert H.C. A Grammar of the Hittite Language. Winona Lake, 2008. Pt 1-2.
The Ancient Languages of Asia Minor / ed. R.D. Woodard. Cambridge, 2008.
Языки мира: Реликтовые индоевропейские языки Передней и Центральной Азии / под ред. А.А. Кибрика, Ю.Б. Корякова. М., 2013. (Главы, посвященные анатолийским языкам.)
ж) 	Электронные ресурсы
www.hethiter.net (представлены: современный вариант каталога хетгских текстов, составленный Э. Ларошем, электронный конкорданс хетт- ских текстов, а также электронные издания межгосударственных договоров, молитв, ритуалов и прочих текстов);
www.hittiteepigraphs.com (карта мест обнаружения хетгских текстов);
www.hitdtecorpus.ru (корпус хетгских текстов с лингвистической разметкой).


Глава 16
Р.-Х. Дайсон, младший
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ВТОРОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО НАШЕЙ ЭРЫ НА ИРАНСКОМ НАГОРЬЕ
Второе тысячелетие до нашей эры остается одним из самых слабо изученных археологических периодов в истории Иранского нагорья. Более старые раскопки1 и ограниченные разведки2, итоги которых были подведены в нескольких важных статьях и книгах3, дали разрозненную информацию о керамических стилях и погребальных обычаях. В последнее десятилетие (в 60-х годах XX в. — А.З.) лимитированный характер этой информации побудил к возобновлению полевых работ на памятниках 2-го тысячелетия до н. э.4. В результате появилось достаточное количество новых свидетельств, на основании которых возникла возможность осторожного пересмотра некоторых аспектов сложных и требующих интерпретации проблем, в особенности в связи с западными и северными приграничными зонами нагорья. На этих территориях многие культурные модели, датируемые началом 2-го тысячелетия до н. э., своими корнями уходят в 3-е тысячелетие до н. э. и исчезают или радикально модифицируются к концу первой четверти 2-го тысячелетия до н. э. В свою очередь, многие развившиеся после этого культурные модели прекращают свое существование в третьей четверти того же тысячелетия по причине начала новых этнических передвижений и крупных политических перемен на заре железного века.
1 § I; § 3; § 5; § 15; § 39; § 40 и § 43; § Ш, 1; § Ш, 2; § Ш, 10.
2 G 1; G 2; G 6; G 7; G 14; G 16; G 19 - G 24; § I, 3: 5 слл.; G 25: 19 ел., 41 слл.; § Ш, 21.
3 Наир.: G 3; G 4; G 8; G 12; G 13; G 17.
4 G 14; § I, 7 - § I, 10; § I, 12; § I, 16; § I, 19; § I, 20; A 3; A 7; a также: § I, 44; A 21;
§ Ш, 3 - § Ш, 7; § Ш, 13 - § Ш, 16; § Ш, 18 - § Ш, 20; A 5; A 13; A 14; A 20.


I. Конец третьего и начало второго тысячелетия до н. э.
715
I. 	Конец третьего
И НАЧАЛО ВТОРОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
На исходе 3-го и в начале 2-го тысячелетия до н. э. Иранское нагорье делилось на определенные культурные области, индикатором чего служит распределение керамических традиций:5 гурганская серая керамика в Гурганской провинции на северо-востоке; гиянская IV—Ш расписная керамика в восточном Луристане; и — между этих двух — яныкская керамика раннего бронзового века6 в центральном Иране и восточном Азербайджане. На юге, в Систане и Кермане, в последнее время выявлены местные традиции расписной керамики7.
Северо-восточный Иран: гурганская серая керамика
В северо-восточном Иране традиция серой гончарной продукции, целиком вышедшая из автохтонной традиции расписной керамики, либо воспринявшая при своем формировании и другие элементы, возможно с запада8, была обнаружена на раскопанных Шах-Тепе, Тюренг-Тепе и Ярым- Тепе (см. карту 7. — A3), а также на некоторых нераскопанных местах Гурганской равнины. Такая керамика найдена и на Тепе-Гисар, который находится на нагорье неподалеку от верхнего конца Шахрудского прохода9. Основные фазы жизнедеятельности этих памятников датируются второй половиной 3-го тысячелетия до н. э. Представляется весьма вероятным, согласно предположению археолога, раскопавшего Ярым-Tene, что поселение бронзового века здесь и поселение 1Ш в Гисаре перестали существовать в одно и то же время в результате набегов с востока10. Затем Тепе-Гисар был вновь заселен (Шс), при этом поселения на более западных гурганских памятниках, Тюрген-Тепе и Шах-Тепе, продолжали функционировать без всяких перерывов. Более поздняя стадия их жизнедеятельности известна преимущественно по захоронениям и кладам, обнаруженным на этих трех памятниках (включая Тепе-Гисар. —A3), причем архитектура того времени представлена лишь разрозненными и фрагмен¬
5 Термин «керамическая традиция» предпочтительнее термина «культура», поскольку имеющиеся в нашем распоряжении археологические свидетельства состоят зачастую исключительно из керамики.
6 Иранский вариант более широкой керамической модели обозначается по-разному: либо как керамика «транскавказского медного века» (§ I, 27), либо как «культура восточно-анатолийского раннего бронзового века» (§ I, 6), либо как «куро-аракская энеолитиче- ская» керамика (§ I, 33).
7 А 11; 21.
8 G 12: 50 сл.; § I, 3: 242; § I, 41: 137; § I, 30: 77 — об анатолийских связях; Д. Стронах (D. Stronach), основываясь на археологических свидетельствах из Ярым-Tene, поддерживает гипотезу местного развития; cp.: § I, 20: 88 сл.
9 G 1; § I, 3; § I, 19; § I, 20; § I, 39; § I, 40; § I, 43.
10 Информация Д. Стронаха; § I, 16: 271.


716
Глава 16. Археологические свидетельства...
тированными стенами из сырцовых кирпичей. Гончарная продукция этой поздней стадии является дальнейшим развитием более ранней лощеной серой керамики. Сосуды часто украшены пересекающимися линиями (так называемыми шевронами), выполненными в утонченной технике лощения. Основными формами являются высокие бутыли, сосуды с открытыми носиками, размещенными на венчике, и фляги с продырявленными выступами на плечиках. Встречаются сосуды с короткими горизонтальными носиками, а иногда также и оранжевая лощеная посуда. Многие эти формы, как и оранжевая керамика, получат затем широкое распространение в железном веке11. Обычны алабастровые предметы: цилиндрические кувшины и кувшины со сливом, столики на подставе для жертвоприношений, миниатюрные колонны и большие диски с ручками. Доступность металлов резко увеличилась, и захоронения содержат медные12 ножи с изогнутыми лезвиями, крепежными заклепками и ребровидными упорами, округлые медные клейма, топоры-тёсла, булавки с головкой в виде завитка, а также «жезлы» с отлитыми фигурками на верхнем конце. Золото, серебро и свинец использовались для изготовления сосудов и небольших вещей, а сердолик, янтарь и агат — при изготовлении бус. Все эти дорогие материалы и утонченные предметы свидетельствуют о настоящем процветании данных трех поселений. Типология предметов указывает на торговые контакты, доходившие на востоке до долины Инда и, возможно, даже до Китая13, а на западе — до Месопотамии и центральной Анатолии14.
Хотя в качестве конечной датировки для гурганской серой керамики широко принимается 1900/1800 г. до н. э.15, ряд свидетельств требуют поставить под вопрос обоснованность данного вывода. Во-первых, эродированное состояние самых верхних отложений в Гисар-Тепе, Шах-Тепе и Тюренг-Тепе требует такой точности раскопочной методики, каковая была недоступна во времена их первичного археологического исследования. Отчеты с памятников не дают достаточной и адекватной информации по этому финальному этапу в жизнедеятельности данных поселений и вызывают сомнения относительно точности стратиграфического контекста важных артефактов и кладов. Во-вторых, не очень многочисленные предметы из янтаря, относящиеся к гисарскому Шс периоду, вероятнее всего, можно связать с общим янтарным рынком, процветавшим в Эгеиде, в южной России и на Кавказе между 1650 и 1450 гг. до н. э.16. В-третьих, тот
11 Сосуды со сливом: § I, 39, ил. CXVI, Н 502, Н 420; § I, 40, ил. ХЫ, Н 3511; § I, 3,
ил. ЫХ, 474 ö, b, 475. Оранжевая керамика: § I, 40, ил. ХЫ, Н 3509, Н 3315. Ср.: § П, 18;
§ Ш, 1; а также собрание Университетского музея Филадельфии.
12 Современный анализ объектов из Гисара подтверждает полное отсутствие здесь оловянной бронзы.
13 § I, 36: 199, 209, 220; § I, 30: 77, 80; § I, 42: 58, 60, 94; § I, 41: 137; § I, 32.
14 § I, 22: 240 слл.; § I, 34: 117 слл.; G 12: 50 слл.
15 § I, 3: 306 слл.; § I, 22: 242; G 18: 451; § I, 34: 122; по поводу датировки около 1550 до н. э. cp.: § I, 29; для датировки 1250—1000 гг. до н. э. см.: § I, 31. Для принятой сейчас датировки индийских свидетельств см.: § I, 4: 189 слл.
1 § I, 28: 47 слл. К сожалению, печать, о которой в указанном месте идет речь, ныне, судя по всему, утеряна.


I. Конец третьего и начало второго тысячелетия до н. э.
717
факт, что на одной цилиндрической печати, относимой к гисарскому ITT/? контексту, как кажется, была изображена колесница, чьи колеса имели по шесть спиц, должен указывать на то, что окончание Шй периода следует датировать XVTII в. до н. э. или чуть более ранним временем17. В-четвертых, ряд типологических параллелей (особенно медные мотыги и разделенные на ячейки медные печати) связывают Гисар 1Ш с заключительной (Мохенджо-Даро) и пост-харрапской (Чанху-Даро) культурами в долине Инда18. Поскольку принятая сегодня датировка по радиоактивному углероду предполагает, что культура Хараппы завершилась не ранее начала II тыс. до н. э., параллели с Чанху-Даро являются доводом для отнесения постхаррапских контактов к более позднему по сравнению с указанной датой времени19. Наконец, в-пятых, имеются типологические сходства между гисарской Шг гончарной продукцией и керамикой железного века I, найденной в Хурвине, Марлике, Тепе-Сиалке и на иных памятниках20. Параллели встречаются также и между металлическими объектами, к примеру, между наконечниками копий с изогнутыми остриями21. Эти параллели достаточно очевидны, чтобы указывать на некую культурную преемственность, хотя на основании имеющихся свидетельств начало железного века I не может быть размещено на хронологической шкале ранее 1350 ± 50 гг. до н. э.22. Никто пока не объяснил удовлетворительным образом, как данная преемственность могла бы пережить зияющий промежуток в 500 или более лет, возникший после окончания периода Гисар Шс в 1900/1800 г. до н. э. (если бы этот период в самом деле завершился в это время. — А.3). Хотя пяти пунктов в приведенном выше списке свидетельств, по общему признанию, недостаточно для установления надежной датировки, список этот по меньшей мере полезен тем, что он показывает: вопрос до сих пор далек от своего решения. Таким образом, определение длительности лакуны, разделяющей окончание гурганской серой керамики и начало керамики железного века северного Ирана, остается одной из самых серьезных проблем, решение которых помогло бы понять те события, которые имели место в середине 2-го тысячелетия до н. э. в северной части страны.
За важным исключением Туренг-Тепе23, жизнь на гурганских памятниках, как представляется, оборвалась резко, за чем последовал зияющий промежуток, историческая природа которого остается неясной. Была высказана гипотеза, что причиной заброшенности могло быть вторжение на эти территории кочевых племен из Центральной Азии, которые на время
17 § I, 14, 188; § I, 13: 726 сл.
18 § I, 26: 122; § I, 36: 176 слл.; § I, 4: 189 слл.
19 § I, 17: 277; А 4: 306. Cp.: § I, 26: 121 сл. Недавнее исследование заставляет думать, что все даты вокруг 2000 г. до н. э. могут быть сдвинуты на более позднее время — на двести лет и даже более. Cp.: § I, 37.
20 § П, 18.
21 § Ш, 15, рис. 44. Cp.: § I, 40, ил. L, IX
22 См. далее, с. 744 слл.
23 § I, 19; § I, 20; А б - А 8.


718
Глава 16. Археологические свидетельства...
уничтожили здесь городскую форму жизни, и это продолжалось до тех пор, пока они сами не обосновались на новых просторных территориях либо не ушли на юг. Тот факт, что Ярым-Tene и Тепе-Гисар, самые восточные поселения данной зоны, были разорены в числе первых, может служить индикатором восточного происхождения пришельцев24. Кажется, что, по крайней мере, Тепе-Гисар оправился от первого удара, в ходе которого здесь был сожжен город Шй25, но лишь для того, чтобы в конце Шс периода быть уничтоженным вместе с другими поселениями Гургана26. В зависимости от того, как датировать конец гисарского Шс периода и начало железного века, лакуна могла длиться семьсот лет (1900—1200 гг. до н. э.), триста лет (1600—1300 гг. до н. э.) или же ее вообще могло не быть. Решение данной проблемы, невозможное без дополнительных полевых изысканий, окажет огромное влияние на общую трактовку путей культурного развития на севере рассматриваемой зоны, поскольку вопрос об отношениях между гурганской керамикой и гончарной продукцией железного века напрямую связан с указанной проблемой.
Что же касается временной лакуны, мы уже отмечали, что целый ряд технологических методов и типов артефактов указывает на значительную преемственность между культурами серой керамики эпохи бронзы и железного века. Характер некоторых из этих частичных совпадений, таких, например, как лощеный узор, формы керамических сосудов, а также разнообразные специализированные формы предметов из металла, заставляют думать, что данная лакуна не может олицетворять собой какого-то уж очень большого культурного разрыва27. Необходимо выяснить природу этого последнего, поскольку убедительная реконструкция событий 2-го тысячелетия до н. э. в северном регионе зависит от понимания значимости очевидных типологических взаимосвязей. Есть две гипотезы: ( 7) непрерывное сугубо внутреннее развитие в пределах региона, приведшее в начале 2-го тысячелетия до н. э. всего лишь к сдвигу в западном направлении (в Марлик, Хурвин, Сиалк. — А.З) гурганского народа из его более ранних центров в северном регионе центрального Ирана (Ярым, Тюренг, Гисар; см. карту 7. —А.З.); либо (2) насильственное проникновение других, хотя и родственных, иноземных групп на север центральной зоны, случившееся в какой-то момент после рассредоточения гурганского населения. В первом случае гурганская серая керамика предстает в качестве сугубо локального результата эволюции, происходившей под разными влияниями северо-восточных культур расписной керамики28, с последующим вытеснением ее (гурганской керамики) в западном направлении, что и привело к появлению традиции серой керамики же¬
24 См. выше, сноска 11 наст. гл.
25 Гисарский слой IЛЬ в Ярым-Tene имеет радиоуглеродную дату 2166 г. до н. э. ± 249 лет (Р-508), период полураспада 5730 лет. Cp.: § I, 16.
26 Гисарский Шс слой в Тюренг-Тепе имеет радиоуглеродную датировку 1920 г. до н. э. ± 200 лет (Gif 485), период полураспада не уточняется. Ср.: А 6: 16 слл.
27 § П, 18; § Ш, 23; § Ш, 16; § Ш, 19: 42 слл.
28 См. выше, сноска 8 наст. гл. Cp.: § I, 20: 88 сл.


I. Конец третьего и начало второго тысячелетия до н. э.
719
, Г\^ТЕБРИЗ ч Аеой^уЯнык
V Д^туя^асанлу'
ШаЖ>Г*ЯРыл
^"Тюренг
Хурвин. МЕШЕД
Саккизаоад • «Гисар
Годин. .ХАМАДХН^ \.МАЛАЙЕ Ч НИХАВЕНД
*,Гуран j. Сурх-Дом
Сиалк
•ИСФАХАН
ттт КИРМАН
^ Шога-кале •
\ШИРАЗ • Иблис*
* Таймуран *Яхья »%
Карта 7. Основные археологические памятники 2-го тысячелетия до н. э. на Иранском нагорье
лезного века I29. Если бы именно данная гипотеза оказалась верной, то это указывало бы на существование в северном Иране культурной зоны, которая, с точки зрения ее керамической традиции, была чрезвычайно стабильной начиная с какого-то момента в 3-м тысячелетии и вплоть до какого-то момента в 1-м тысячелетии до н. э. (и тогда это можно было бы поставить в параллель к положению дел в Луристане, как оно описано выше). Факторами, способствовавшими изменению этой ситуации, могли быть внешние торговые контакты и вторжение каких-то новых групп, во многих случаях, вероятно, индоевропейских, которые могли быть абсорбированы с едва заметным воздействием на базовую модель существовавшей тогда материальной культуры.
29
§ П, 18; А 8: 38.


720
Глава 16. Археологические свидетельства...
Вторая гипотеза, в отличие от первой, предполагает приход целого ряда иноземных, хотя и родственных групп, проследовавших друг за другом в Иран с Кавказа, из Анатолии либо из Центральной Азии. Присутствие подобных групп может быть представлено развалинами на таких памятниках, как Гисар П и Ш, Марлик, Сиалк А и В, Хасанлу V и, вероятно, IV, и т. д. Общий импульс движения мог иметь траекторию либо с северо- запада на восток через северный Иран в сторону Центральной Азии и Пакистана с боковыми ответвлениями в южную сторону — на запад централы ного и южного Ирана, либо вокруг Каспийского моря в восточный Иран, либо обе траектории одновременно имели место30. При такой интерпретации материальной культуры различных мест может быть выдвинута концепция их типологической близости, однако близость эта может быть объяснена скорее более ранними общими традициями, существовавшими за пределами Ирана, нежели непрерывным развитием внутри страны, причем некоторые из переносчиков данной материальной культуры, возможно, были индоевропейцами.
Какая бы из объяснительных гипотез ни оказалась правильной, имеются совершенно явные параллели как на западе, так и на востоке от Ирана. На западе многие специфические типологические сходства связывают иранские культуры серой керамики с Анатолией, Эгеидой и Центральной Европой, где соответствующий материал часто, хотя и не всегда, ассоциируется с народами, говорившими на индоевропейских языках. По меньшей мере прочные контакты и общие традиции обнаруживаются в металлообработке и в гончарном деле, а также, судя по всему, и в архитектуре31. С другой стороны, гурганская серая керамика распространилась на востоке до советского Туркменистана, где она встречается на памятниках культуры Намазга V32. Таким образом, вопрос об изначальном направлении движения гурганской серой керамики неизбежно имеет отношение и к датировке происхождения, и к направлению распространения культуры Намазга V. В настоящее время датировка этой последней увязана с датировкой предыдущей культуры, а потому не обеспечивает нас независимыми свидетельствами по рассматриваемому вопросу. Культура Намазга V развилась в более позднюю местную культуру — Намазга VI, которая распространилась в восточном направлении до Мургабского региона, где она процветала вплоть до 2-го тысячелетия до н. э., когда она была вытеснена культурой расписной керамики. В это время местные народы, которые не были поглощены пришельцами, переместились, вероятно, на юг — в Афганистан, Пакистан и Индию33.
30 G 3: 60 слл.; G 5: 2 слл.; § I, 22: 197; § I, 25; § I, 31; § Ш, 15: 37 сл.
31 G, 18: 404 слл.; § I, 25; § Ш, 22; § Ш, 23.
32 G, 9; G, 10; G, 11; G, 15; § I, 23; § I, 24. В.М. Массон (А 12: 178) дает 2100 г. до н. э. ± 50 лет как конечную дату для Намазга IV, и 1030 г. до н. э. ± 60 лет (с. 186 той же статьи) для финала Намазга VI. Для Намазга V в нашем распоряжении имеются две датировки: 2075 г. до н. э. ± 100 лет (Berlin 717) и 2170 до н. э. ± 110 (Berlin 716). Период полураспада не указывается.
33 G, 10: 76; в работе: А 5 сообщается о некрополях железного века с серой керамикой, которая, как оказывается, имеет определенные сходства с гурганской серой керамикой.


I. Конец третьего и начало второго тысячелетия до н. э.
721
Запад центрального Ирана: гиянская IV—Ш расписная керамика
С середаны 3-го и до начала 1-го тысячелетия до н. э. на Иранском наго- рье существовала и вторая керамическая традиция. Это была гиянская IV—III традиция, локализуемая в Луристане в загросской горной зоне, которая находится между низинной Месопотамией и центральным Иранским нагорьем. Ранняя стадия данной гончарной продукции, представленная стилем расписной керамики Гиян IV, была обнаружена в зоне к югу от Нихавенда до Боруджерда, включая юго-восточный район Херсина: равнины Хава, Чавари и Алинггар. Зона этой керамики распространялась и на север, доходя до Годин-Tene в Кангаварской долине. Стиль Гиян IV, как представляется, возник под влиянием эламской расписной керамики типа Сузы D, которая была обнаружена в ходе обследования дневной поверхности, проводившегося от города Малайер в Луристане в южном и юго-западном направлениях до Хузистана, где керамика указанного типа встречается в Сузах во второй половине 3-го тысячелетия до н. э.34. Заключительная стадия стиля Гиян IV длилась до первой четверти 2-го тысячелетия до н. э. и представляет собой переход к следующему, Гиян Ш, стилю, что видно по захоронениям в Тепе-Гиян и близ Тепе-Джамшиди35. Поскольку эти два стиля имеют как общие, так и отличные элементы, устоявшиеся у специалистов названия Гиян IV и Гиян Ш весьма удобны для обозначения не только стилей, но также и тех периодов, на протяжении которых данные стили были в моде, хотя материал, взятый в совокупности, представляет, как кажется, единство традиции, что лучше всего отражено в дефиниции «гиянская IV—Ш расписная керамика».
С началом периода Гиян III характерные шаровидные кувшины периода IV становятся более мешкообразными, с выпуклым, более приземистым туловом и с хорошо выраженными, а не покатыми плечиками. Встречается как монохромный, так и полихромный (черный по кремовой зоне плечиков с красным туловом) декор в виде геометрических узоров, таких как штрихованные ленты, сплошные ленты, а также волнистые линии в различных горизонтальных комбинациях. Стиль росписи керамических сосудов и металлические предметы, найденные в могилах с одиннадцатой по пятнадцатую в Тепе-Джамшиди, заставляют думать, что эти могилы относятся к позднему гиянскому IV периоду, хотя небольшие кувшины, согласно их описаниям, идентичны кувшинам, хранящимся в Лувре36 и представляющим собой классический гиянский IV стиль. К периоду перехода к Гиян Ш относятся две сложенные из камня гробницы в Тепе-Джамшиди (No 8 и 9), которые содержат полихромные сосуды на
34 § П, 5: 82-83.
35 § I, 15: ил. 30—34; Р. Дайсон Мл. (§ I, 22: 232) относит могилы Nq 115, 112, 107, 105, 103, 101 и 100 в Гияне и могилы Nq 15, 10—16 на Тепе-Джамшиди к заключительной Гиян 1с фазе. К. Гофф (§ П, 5: 70 слл.) выделяет гиянские могилы Nq 115, 112, 110—100 и могилы No 10—8 в Тепе-Джамшиди в переходный этап между фазами IV—Ш.
30 § П, 5: 72 слл., cp.: § I, 22: 232.


722
Глава 16. Археологические свидетельства...
трех ножках. Появление этого нового типа сосудов наводит на мысль об иноземном влиянии на регион, каковое, вероятно, исходило из Анатолии, где треножники имели гораздо более древнюю историю, как в Трое, так и в иных местах. На основании имеющихся археологических свидетельств невозможно установить, оказывалось ли это влияние посредством новых торговых контактов через северо-западный Иран или же оно стало результатом появления нового элемента населения. Было выдвинуто предположение, что на контакты с центральной Анатолией может указывать присутствие в Карум П36а, рядом с Кюль-Тепе, втульчатых бронзовых наконечников копий с хорошо развитыми срединными ребрами, а также расписной керамики с волнистыми линиями, птицами и солярными мотивами37. Два небольших кувшинчика с ручками, найденные в гиянской могиле No 108, обеспечивают нас параллелью с подобными кувшинчиками из Палестины и Сирии, датируемыми средним бронзовым веком, а также с одной могилой эпохи поздней бронзы в Янык-Тепе в Азербайджане38. Одна цилиндрическая печать из Тепе-Джамшиди (могила No 3) раннего Гиян Ш стиля относится к древнеэламскому—древневавилонскому типу и должна быть датирована 1600 г. до н. э. или несколько более ранним временем39, указывая тем самым на то, что стиль Гиян IV еще до 1600 г. до н. э. успел эволюционировать в стиль Гиян Ш40.
Поздний гиянский IV стиль засвидетельствован также в долине Ру- мишгана к юго-западу от Тепе-Гиян, где раскопками Эриха Шмидта на памятнике Камтарлан П был открыт строительный слой данного периода. Здесь черепки, сопоставимые, согласно описанию, с керамикой из могилы № 102 в Тепе-Гиян, входят в один комплекс с цилиндрической печатью гутийского типа41. На северном склоне холма, рядом с памятником Камтарлан I, были обнаружены три детских захоронения в кувшинах ги- янского IV типа, находившиеся рядом с построенными из камня домами. В том же регионе у Чига-Сабз было открыто погребение мужчины с серебряными кольцами и горшки типа Гиян IV (которые являются модифицированной версией горшка I из гиянской могилы № 13), находившееся чуть ниже 3 м от уровня дневной поверхности.
Как представляется, стиль Гиян IV также оказывал определенное влияние в северном направлении, которое через Курдистан доходило до южного Азербайджана, вероятно, благодаря анатолийским торговым путям, шедшим на север через западный Загрос. В Хасанлу плохо изученная расписная оранжевая керамика периода VII, датированная по радиоуглероду
36а Аккадским словом «kärum», мн. число «kârïï», в XX—XVIII вв. до н. э. обозначались ассирийские торговые фактории в Анатолии (А.З.).
37 § П, 5: 83 слл.
38 Шеффер (G 18: 463) датирует эти вещи временем после 2000 г. до н. э. Cp.: § I, 15: ил. 31, 108; § I, 9: ил. XLIV, 29, могила А 6, с. 141, 147.
39 Информация от Е. Порады (Е. Porada). Cp.: § I, 18: ил. 34, 13-15; а также: § I, 15: ил. 74, 12.
40 G 18: 462 слл.; § I, 22: 235; § П, 5, 83 слл.
41 Информация от М. ван Лоона (М. Van Loon). Cp.: § П, 14: рис. 17.


I. Конец третьего и начало второго тысячелетия до н. э.
723
концом 3-го тысячелетия до н. э., испытала, как кажется, на себе влияние как с точки зрения форм сосудов, так и расписного стиля Гиян IV42.
В начале 2-го тысячелетия до н. э. гиянская IV—Ш расписная керамика распространилась за пределы своей коренной зоны в Кангаварской долине у Годин-Tene (Ш), а также в Нихавендской долине у Тепе-Гиян, на юг и на запад, в основном через Луристан, «хотя, в особенности на западе, имеются такие ее региональные варианты, которые с трудом поддаются датированию»43. К главным местам, на которых присутствуют материалы, связываемые с периодом Гиян Ш, относятся Тепе-Гиян, Тепе-Бад-Хора, Тепе-Джамшиди, Годин-Tene, Чешме-Махи, Камтарлан II, Чига-Сабз, Сурх-Дом, Tene-Гуран, Танг-и-Хамамлан и Куран-Бузан44. Керамика классического гиянского Ш стиля, как сообщается, чаще всего обнаруживается в восточном Лурисгане, к юго-востоку от Херсина. Результаты изысканий заставляют думать, что в сравнении с более ранними периодами на самых больших равнинах имела место тенденция к сокращению количества поселений и что население группировалось в городах; самым крупным из этих городов был Гирайран на Алипггарской равнине. Более мелкие поселения конца гурганского Ш периода, а также параллельные периоду «Гурган П» (см. далее) обычно находились рядом с переправой или на высоком естественном обрыве в более маленьких долинах45. Некоторые из таких «городов» вдоль реки Саймарры датируются этим периодом, тогда как другие принадлежат железному веку. «Также кажется, что в более высокогорных долинах имелось значительное кочевое население, и первые кладбища появляются по берегам Б ад авара, при этом отсутствуют какие-либо связанные с ними поселения»46.
Классическая керамика рассматриваемого периода в тех вариантах, которые найдены в Тепе-Гиян Ш, декорирована в технике, похожей на ту, что обнаруживается в центральной Анатолии около 1900 г. до н. э. Эта полихромная техника росписи становится широко распространенной в северо-западном Иране вслед за упадком яныкской керамики эпохи ранней бронзы (см. далее) и упорно сохраняется в центральном Иране вплоть до начала железного века. Сосуды стиля Гиян Ш обычно красные, часто с ярко-красным лаком, с узорами, нарисованными прямо по поверхности черной краской или на белом лаке, который покрывает верхнюю часть тулова. Геометрические рисунки состоят почти совершенно из полос, волнистых линий и прямоугольников в различных комбинациях. Формы сосудов, как правило, мешковидные, зачастую с валиками приостренного профиля (с острыми килевидными ребрами; англ, термин «ridged carinatioris». — А.3) или с ручками, либо с тем и другим одновременно; встречаются также сосуды с тремя ножками, имеющие впалые стороны и округлые ножки. Иногда одна или две небольшие чаши помещались на верх¬
42 § I, 21: рис. 22; § I, 22: 233; ср.: § Ш, 21 — по географии.
43 Информация от К. Гоффа (С. Gofî); § I, 44: 390.
44 § I, 15; § I, 44; § П, 10; G 14; G 19; § Ш, 18.
45 Информация от К. Гоффа; § П, 5: 151—154.
46 Информация от К. Гоффа; § Ш, 18: 167.


724
Глава 16. Археологические свидетельства...
нюю часть венчика треножного сосуда, как в гиянских могилах № 84 и 98; использование подобных чаш засвидетельствовано в конце Ш тыс. до н. э. в Сузах (слой D) и в Tene-Гавра (слой VI)47. Могилы в Тепе-Гиян были единичными погребениями, в то время как каменные гробницы Тепе- Джамшиди содержали последовательные захоронения трех человек. В этих захоронениях находились медные/бронзовые булавки с плоскими или конусообразными головками, спиральные кольца, плоские треугольные лезвия ножей (каждое — с заклепкой, вставленной в короткий хвостовик), а также кованая головка топора. Могила Nq 3 в Джамшиди, обнаруженная в насыпном грунте на 80 см выше каменных гробниц, содержала ранее упоминавшуюся гематитовую цилиндрическую печать с древнеэламским—древневавилонским мотивом бога с жезлом. Изображение на этой печати сопоставимо с оттиском печати на одной вавилонской табличке от царствования Самсуилуны (1749—1712 гг. до н. э.)48. Интересно, что как раз ко времени этого царя относится первое историческое упоминание касситов49. Упомянутые гробницы достойны особого внимания главным образом из-за того, что это первый документально зафиксированный случай возведения каменных погребений в этой части Ирана, а также из-за того, что здесь впервые появляются глубокие треногие сосуды. Гробницы такой же формы могли использоваться и в более ранние периоды, которые археологически изучены очень плохо, или же данная форма вместе с треножниками могла быть привнесена с запада, где и то, и другое использовалось уже в раннем бронзовом веке50  51. Как бы то ни было, восприятие этого новшества (т. е. каменных гробниц. — А.3) существовавшим культурным укладом не привело, как кажется, ни к каким радикальным изменениям.
Могилы Ш периода в Тепе-Гиян можно разделить на две типологические группы: Шя и Ш№1. Могилы от периода Ша характеризуются присутствием глубоких красных керамических треножников, расписанных широкими и узкими черными полосами. Сопутствующие чаши и кувшины украшены свисающими полукружиями и волнистыми линиями. Искусно выполненные медные или бронзовые сосуды лежали в могилах рядом с лезвиями ножей с заклепками на их хвостовиках (с помощью этих заклепок, очевидно, к хвостовикам когда-то крепились деревянные ручки), прямые булавки и простые бусины. Могилы группы ПК предлагают иной образец, в котором отсутствуют предметы из металла, а вместо глубоких треножных сосудов имеются неглубокие треножные блюда. Эту
4/ Musée du Louvre; G 18: рис. 91, 24.
48 § I, 15: 99, 100, ил. 74; cp.: § П, 14, том I: 54, 55; том П: 469, 475.
49 См. выше, гл. 5, разд. VI.
50 G 18: 80 слл.; G 3: 67 сл.; § Ш, 10: 100 сл.; § П, 9, рис. 2; САН I.23: гл. 18, разделы Ш, IV; § I, 27.
51 Шд могилы: № 99—90, 84—86, залегают на уровне от -7,30 до -6,10 м; 1Ш могилы: № 89—87, а также No 83; залегают на уровне от -6,50 до -6,10 м. Могила No 88 содержигг бронзовое лезвие и в этом отношении является нетипичной. Однако ср. новые свидетельства по Годин Ш, датируемые 1967 г. до н. э. ± 24 года (Gak 1071), с периодом полураспада 5730 лет. См.: А 23: 49 примем. 37.


I. Конец третьего и начало второго тысячелетня до н. э.
725
зафиксированную на Тепе-Гиян замену, которая, как ранее представлялось, имела важное хронологическое значение, сейчас следует воспринимать всего лишь как сугубо местное событие, поскольку и высокие, и низкие треножники встречаются вместе в более поздних контекстах на памятниках Камтарлан П и Чига-Сабз52. Таким образом, форма низкого треножника, как кажется, была, в лучшем случае, всего лишь добавлением к уже существовавшему ансамблю, а отнюдь не заменой более высокой формы. Разница в ценности предметов, помещенных в эту могильную группу, может отражать не только хронологическую шкалу, но и различия в социальном положении покойных. К группе I Ш относятся также и другие сосуды, а именно желто-коричневая (цвета буйволовой кожи) керамика, украшенная черными полосами или волнистыми линиями и свисающими концентрическими петлями вдоль венчика. Похожие черепки опубликованы среди материалов из Бакати, что на равнине Али- пггар, к юго-западу от Тепе-Гиян53.
В юго-западном Луристане раскопками на равнинах Румишгана и Ху- лайлана были открыты поселения типа Гиян Ш. В Камтарлане П жилая зона периода Гйян IV, расположенная на плоской поверхности, залегает под некрополем периода Гиян Ш. Исследование среднего горизонта этого могильника дало восемь захоронений, преимущественно индивидуальных, в могилах, закрытых каменными плитами. Над одной женской гробницей такие плиты образуют остроконечную крышу, на верхушке которой располагался сосуд (с ребрами, украшенными отпечатками пальцев, и с рельефными львами, расположенными по бокам короткого слива), отчасти напоминающий один бочкообразный сосуд исино-ларсовского типа из Диялы54. Внутри могилы находились как высокие, так и низкие треножники, а также булавки с проушиной54*1. И эта последние, и рельефные животные были обнаружены в контекстах эпохи бронзы во время недавних раскопок в Дынха-Тепе (см. далее). Мужские могилы на памятнике Камтарлан П содержали лезвия кинжалов с проткнутыми хвостовиками и, в одном случае, простой топор. Во всех могилах найдены булавки и цилиндрические кубки с вогнутыми сторонами и дисковидными поддонами. Одна гробница представляла собой коллективное захоронение; погребальный инвентарь здесь включал тридцать три керамических сосуда, один из которых имел дисковый поддон и напоминал одну старовавилонскую—староассирийскую—хабурскую форму55  *. Среди других сосудов были: кувшин, расписанный своего рода изображением совиной головы; чаши с группами радиальных линий, исходящих из четырех точек на
52 Информация от М. ван Лоон.
53 G 24: ил. XV, 1.
54 § П, 12: рис. 8, с. 124; ср.: § П, 2: фронтиспис, ил.
54а Булавка с проушиной [англ, термин «toggle-pin») — характерный тип бронзовой заколки с маленьким отверстием в стержне, ближе к изголовью, для продевания нити или шнурка. Стержень булавки обычно имеет утолщение в том месте, где находится проушина
{А.З.к
§ П, 12: рис. 4, с. 123.


726
Глава 16. Археологические свидетельства...
венчике;56 высокие треножники с провисающим дном и пробуравленными проушинами; квадратный треножник и треножник с чаркой на венчике (как в гиянской могиле № 98). Обыкновенная посуда включала мешкообразные горшки с ребрами57 и полосами краски, а также низкие треножники. Еще пять захоронений содержали как высокие, так и низкие треножники; непосредственно над этими могилами лежала керамика типа Гиян Ш. В одной из нижних могил нашли бронзовый кувшин с ручкой на заклепках.
В Чига-Сабз двадцать семь захоронений на уровне выше двух метров от погребального уровня содержали керамику типа Гиян IV—Ш. В одной из этих могил находились два низких треножника, один из которых покоился на обутых человеческих ступнях. Пять из этих захоронений, как представляется, относятся конкретно к периоду Гиян Ш. Эти могилы содержали два кинжальных клинка с хвостовиками с отверстиями (для заклепок), два искусно сделанных топора, похожих на одну боевую секиру с выгравированным именем эламского правителя XIX в. до н. э. — Атта- хушу58, цилиндрический бронзовый кубок с вогнутыми сторонами и с выпуклым дном, булавку с проушиной, низкий треножник, а также несколько высоких треножников (часть которых имела вертикально перфорированные проушины). На памятнике Сурх-Дом в разрозненных могилах среди низких и высоких треножников встречаются также образцы гиянского Ш типа.
Северо-западный Иран: яныкская гончарная продукция эпохи ранней бронзы
В 3-м тысячелетии до н. э. гурганская культура серой керамики и самая ранняя культура Гиян IV—Ш оказались разделены проникновением в юго- восточном направлении из восточной Анатолии и Северного Закавказья яныкской гончарной продукции, для которой характерно наличие светлой или темной серовато-черной лощеной поверхности. Керамика эта лепная, с формами, имеющими склонность к брусковым венчикам и остроконечным донцам, и часто с металлическим отблеском. Впрочем, она весьма отлична от тонкой, изящной серой гурганской керамики. На своих более ранних стадиях (ранняя бронза I в Янык-Тепе) она украшалась тщательно продуманными врезными геометрическими узорами, которые заполнялись белой мастикой. На более поздней стадии (ранняя бронза П в Янык-Тепе) врезной орнамент уступил дорогу простой (одноцветной) полировке, ассоциируемой с «нахичеванскими ручками» (в виде круглых сквозных «проушин»), вдавленными ямочками и изредка применяемыми узорами59. Люди, пользовавшиеся этими типами керамики, занимали весь
56 G 18, рис. 85, Т. 139, Т. 154; § I, 35. 57 § П, 12: рис. 5, с. 123.
58 § I, 38: ил. т.
59 О «нахичеванских ручках» в виде проушин см.: § I, 6: 168 сл.


I. Конец третьего и начало второго тысячелетия до н. э.
727
северный Азербайджан, вокруг северной половины озера Резайе59а (прежде Урмия), на что указывают их поверхностные руины и раскопанные слои на памятниках Геой-Тепе (период К) близ озера Резайе и в Янык- Тепе (ранняя бронза I и П) близ Тазеканда, к юго-западу от Тебриза, в районе Триалети близ Тифлиса, в среднем течении Аракса, в районе Еревана, а также на равнине Эрзрума60.
В Янык-Тепе девять строительных слоев с круглыми зданиями представляют раннюю архитектуру поселения ранней бронзы I. Жилища соединялись друг с другом лучевыми стенами, а попасть в них обычно можно было через крышу. Данный тип жилища известен также по памятникам Шенгавит и Эйлар на Кавказе и по Бейт-Иера IV в Палестине и обеспечивает нас важным указанием — вместе с керамикой — на наличие связи между этими тремя зонами61. Позднее, на стадии ранней бронзы П, круглые дома были заменены в Янык-Тепе прямоугольными. Впрочем, эта архитектурная перемена никак не отразилась на керамике, поскольку украшенные выгравированными узорами сосуды вышли из моды еще до изменений в архитектуре62. Как круглые, так и прямоугольные жилища оборудовались скамьями, печами и очагами и оштукатуренными для какого-то производства местами со сточными канавками. Более поздние жилища имели придомовую территорию, дверные проемы на уровне земли и деревянные лестницы для подъема на крышу. На памятнике Геой- Тепе керамика, похожая на (упомянутую выше, из Янык-Тепе. — А.3.) одноцветную гончарную продукцию, с «нахичеванскими ручками» (в виде сквозных круглых проушин; название дано по сосудам, обнаруженным в Нахичевани в Советской Армении), была найдена в слоях периода К, вместе с медным наконечником копья с плоским хвостовиком, медными кольцами с заходящими друг на друга концами, а также двумя ракетковидными булавками (англ, термин «racquet pins». — А.3). Анализ металла из Геой-Тепе показал: это была медь с добавлением мышьяка; данное открытие предполагает, что период К завершился еще до 2000 г. до н. э., то есть до того времени, когда повсюду в рассматриваемом регионе появилась оловянисгая бронза63.
Как теперь известно, данная яныкская традиция распространялась в южном направлении вдоль восточной стороны Альвандского хребта (часть горной системы Загроса) на Хам аданскую равнину, где она зафиксирована более чем на дюжине мест64. Недавно выявленные благодаря изыскательским работам, они включают два больших поселения, жители которых, как кажется, пользовались исключительно этой керамикой, при
59а Так озеро Урмия называлось с 1926 г., когда оно было переименовано в честь шаха Резы Пехлеви, вплоть до 70-х годов прошлого века (В.Б.).
60 § I, 5: 34 слл.; § I, 7 — § I, 10; информация от Чарльза А. Берни (С.A. Burney) и из моих собственных полевых наблюдений.
61 § I, 2.
62 § I, 9: 142; § I, 10: 59.
63 § I, 5: 61 сл., 193, рис. 121, 1203, 1204, 1207; § I, 33: 6.
64 Информация отТ. Янга, мл. (Т.С. Young, Jr.); § Ш, 21: 232, 235.


728
Глава 16. Археологические свидетельства...
этом Годин-Tene (TV) близ Кангавара дает похожую картину65. Несколько несгратифицированных черепков от сосудов такого же типа были также найдены на поверхности в Тепе-Гиян, куда они могли попасть в качестве импорта, а, по крайней мере, один черепок был обнаружен в Сузах в контексте, обозначаемом у специалистов как «Сузы D»66. В Малайере горизонт, содержащий яныкскую керамику раннего бронзового века, как сообщается в отчетах, залегает ниже черепков типа Сузы D;67 это обстоятельство, которое наводит на мысль о том, что наибольшая экспансия в южном направлении пришлась, вероятно, на середину 3-го тысячелетия до н. э. В Годин-Tene яныкское поселение залегает непосредственно под слоем с расписной керамикой типа Гиян IV—Ш, из чего можно сделать вывод, что к концу тысячелетия яныкская традиция находилась уже в упадке и начала исчезать. В Геой-Тепе (западный Азербайджан), отталкиваясь от параллелей из восточной Анатолии, конечную дату для янык- ской традиции сейчас относят примерно к 2050 г. до н. э.68. Данную датировку подтверждают отсутствие оловянистой бронзы, наличие одного импортного черного черепка периода К с вдавленными ямочками и того, что кажется нам выродившимися нахичеванскими ручками в Хасанлу в периоде УП (ок. 2170 г. до н. э. ± 138 лет, усреднено по пяти радиоуглеродным датировкам)69, а также присутствие в Геой-Тепе КЗ, в слое периода УП, осколка импортированного сосуда, отнесенного к расписной оранжевой керамике70. Окончание жизнедеятельности поселения на Янык-Тепе, вероятно, приходится примерно на это же время71. Осколок полихромно го гончарного изделия типа, относимого ко 2-му тысячелетию до н. э., встретился, как сообщается, в финальном слое ранней бронзы П, при этом в соответствующем контексте поздней бронзы П в Сумуч-Тепе, расположенном на полпути у дороги из Янык-Тепе в Бонаб на восточной стороне Резайе (Урмия), обнаружен черепок расписного оранжевого сосуда. Продвижение этих яныкских гончарных изделий раннего бронзового века в Иран в 3-м тысячелетии до н. э. может быть понято как часть общей экспансии племен, концентрировавшихся в восточной Анатолии и южном Закавказье. В рамках данной экспансии проникновение яныкской керамики в южном направлении, на Иранское нагорье, обеспечивает нас восточной параллелью к западному продвижению родственной хирбет- каракской керамики в северную Сирию и Палестину72.
65 § I, 44: 390.
66 Информация о Гинне от Л. Левин (L. Levine). Черепок с резным заполненным белой мастикой узором яныкского типа хранится в коллекции черепков «Сузы D» в Музее национальных древностей (с 2005 г. — Музей национальной археологии. —А.З.), Сен-Жермен- ан-Ле, Париж.
67 § П, 5: 82-83. 68 § I, 6: 207.
69 О самих этих датировках см.: § I, 22: 248.
70 § I, 5, рис. 12, 1249; § Ш, 9: 193—194; но cp.: § I, 37 — по поводу радиоуглеродных
датировок.
71 В сентябрьском письме 1966 г. Чарльз Аллен Берни указывает дату «2500 г. до н. э.
или позднее», однако, насколько позднее, по сохранившимся материалам определить нельзя. 72 САН I.23: гл. 15, разделы I и УП.


I. Конец третьего и начало второго тысячелетия до н. э.
729
Последующие яныкские поселения археологически изучены плохо вплоть до конца 2-го тысячелетия до н. э. Очевидно, что само Янык-Тепе в этот период было заброшено. На Геой-Тепе, расположенном на западной стороне озера Резайе (Урмия) несколько черепков цвета буйволовой кожи с булавовидными венчиками (период G) были отнесены к концу 3-го тысячелетия до н. э.73. За этим материалом следует полихромная керамика красного, кремового и черного цвета, обнаруживающая близкое родство с так называемой «каппадокийской керамикой» из Алишар- Хююк в центральной Анатолии. Эта полихромная керамика олицетворяет собой поселения начала 2-го тысячелетия до н. э. на западном берегу озера Резайе (Урмия), от Геой-Тепе на юге до провинции Хой на севере. Обследование этой зоны разными командами увенчалось обнаружением в ряде мест черепков данного типа. На Кара-Тепе, непосредственно северней Шапура, расписная керамика (появившаяся на поверхности благодаря транспортировке открытого грунта) залегает выше яныкских слоев раннего бронзового века. Характер культурной оккупации восточного Азербайджана в данный период до сих пор неясен.
Полихромная керамика на Геой-Тепе встречается в периодах D и С, которые лучше всего трактовать как единый период D—С с одной ранней (ранний D) и одной поздней (поздний D и С) фазами. Полихромные изделия раннего D—С периода характеризуются наличием петлевидного узора и волнистых линий, исполненных матовой черной и белой краской и нанесенных на лощеную поверхность красных острореберных чаш74. Эти сосуды, по контрасту с теми, которые их сменили, являются обычно глубокими с ровными сторонами и слегка вывернутыми венчиками. Встречается также родственная бихромная керамика, при росписи которой использовалась матовая черная краска, наносившаяся на лощеный красно- бурый лак75. Оба типа украшены узорами в виде волнистых линий, которые помещены между прямыми линиями, расположенными в форме зигзагов и свисающими треугольниками либо петлями. Встречаются варианты с черной и белой краской на красном фоне, черной и красной краской на красном фоне, а также белой краской на красном фоне76. Эти узоры, как представляется, произошли от определенных видов гончарной продукции из Каппадокии и Триалети, хотя формы сосудов другие. Каппадокийская керамика в центральной Анатолии подходит к своему концу около 1900 г. до н. э., тогда как гончарная традиция Триалети, открытая в Советской Грузии, датируется в промежутке между 1550 и 1450 гг. до н. э.77. Для ранней полихромной керамики из Геой-Тепе, которая определенно показывает влияния, шедшие из Анатолии и/или с Кавказа в сторону Ирана, представляется вероятной датировка между этими крайними
73 Материал, типичный для периода G, также попадается в слоях периода D. Разделение этих двух периодов сами исследователи называют «условным», см.: § I, 5: 63 слл.
74 § I, 5: рис. 19, 59; рис. 20, 57; рис. 21, 84; с. 93, 94, 96.
75 § I, 5: рис. 20, 1640; рис. 21, 505, 876; рис. 22, 1053, 1056; с. 94, 96, 98.
76 § I, 5: рис. 20, 430; рис. 22, 1046; рис. 24, 945; с. 92, 94, 99.
77 G 18, рис. 287, 289, 290.


730
Глава 16. Археологические свидетельства...
точками (1990 и 1450). Единственный в своем роде полихромный черепок из раннего D—С контекста сочетает в себе полихромную технику с мотивом заполненных перекрестными штрихами треугольников, перемежающихся изображениями птиц, как это обнаружено на монохромной «ха- бурской» керамике из Дынха (см. описание далее)78, что указывает на наличие контактов с регионом Ушну к юго-западу от озера Резайе (Урмия).
Полихромная керамика, появившаяся в Геой-Тепе в раннем D—С периоде и ставшая отличительным признаком позднего D—С периода, известна также из отложений середины — второй половины 2-го тысячелетия до н. э. и железного века I на Дынха-Тепе. К характерным формам этой керамики относятся: острореберная чаша с отогнутым наружу венчиком, шаровидный кувшин с высоким горлом, а также шаровидный кувшин с утолщенным венчиком — это все формы, которые появляются в одноцветной лощёной серой керамике в железном веке I в Хасанлу (V) и Дынха-Тепе. Обычно тулово сосуда покрыто красным или красновато- коричневым лаком, имеет кремово-белый пояс вокруг плечиков или на венчике, а также узоры, нарисованные черной и красной краской. Из них самыми распространенными являются треугольники и ромбы, либо целиком заштрихованные, либо с точками в центре незаштрихованной фигуры. Среди других узоров встречаются панели, разделенные на заштрихованные квадраты и квадраты с точками, которые чередуются друг с другом. Один из этих черепков, как уже упоминалось, был найден в верхнем слое ранней бронзы П на Янык-Тепе. Почти идентичный черепок, вделанный в какой-то диск, обнаружен в смешанном контексте 2-го — 1-го тысячелетий до н. э. в Алишар-Хююк79. Другие осколки полихромной гончарной продукции, которые, не исключено, родственны этому азербайджанскому материалу, встречаются в Сирии в контексте 2-го тысячелетия до н. э. и в обязательном порядке должны быть исследованы в паре с анатолийским материалом, а до этого говорить уверенно об их связях нельзя80.
С более поздними полихромными слоями на Геой-Тепе ассоциированы четыре сложенные из камня гробницы с неоднократными погребениями и с некоторым количеством простых ингумаций81. Гробницы А и J можно, видимо, отнести к периоду позднейшей полихромной керамики, если исходить из того, на какой относительной глубине они находятся, тогда как гробницы В и Н могут принадлежать более ранней стадии. Ни в одной из гробниц, впрочем, на самом деле нет полихромной керамики. Гробница J содержала одну булавку с проушиной особого типа со скрученным стержнем, идентичную некоторым находкам на Дынха-Тепе82. Эти гробницы, которые относятся к несколько более раннему времени, чем ряд лежащих выше могил с трупоположением, представляют собой прямоугольные камеры, сложенные из небольших каменных плит и
78 § I, 5: рис. 24, 735, с. 92.
79 § I, 9: ил. XUV, 21; ср.: § П, 17: рис. 508, е1812.
80 Коллекция этих осколков находится в Институте археологии, Лондон; § I, 35.
81 § I, 5: 101 слл.
82 Найдена в 1966 г.; § I, 5: рис. 29, 1217, с. 107.


I. Конец третьего и начало второго тысячелетия до н. э.
731
сверху перекрытые крупными плитами. Это были коллективные склепы, в которых находили упокоение от двух до четырех человек; аналогичный обычай несколько ранее практиковался в гробницах на Тепе-Джамшиди, на Дынха-Тепе, а также в гробницах Талыша позднего бронзового века83. Содержимое могил состоит из сделанных из мастики бус, вид которых типичен для 2-го и начала 1-го тысячелетия в Нузи и Хасанлу, острореберных чаш из красной лощеной керамики, а также разомкнутых браслетов и простых булавок, анализ металла которых дает 5% оловянистой бронзы84. Фактическая датировка этих гробниц пока не определена, однако ряд типологических параллелей с артефактами из Дынха делают вероятным85 расположение их на хронологической шкале примерно между 1750 и 1550 гг. до н. э.
Южный Иран: расписная керамика типа Кале-Шога
В южном Иране археологические свидетельства для 2-го тысячелетия до н. э. в Фарсе и в Кермане остаются крайне фрагментированными. Что касается собственно Фарса, то конец 3-го и, возможно, начало 2-го тысячелетия до н. э. известны только по так называемой «каль‘эсской керамике» («гончарной продукции Кале»; англ, вариант: «QaTeh Ware») — керамическому собранию, зафиксированному в отчетах о шурфировании на памятниках Телль-и-Шога (П), Телль-и-Таймуран (TV) и Телль-и-Кале (П)86. Керамика демонстрирует разброс обжига от красноватого до желтоватого; она раскрашена коричнево-черной краской узорами, состоящими из волнистых линий, заштрихованных рыб, а также водоплавающих птиц — всё это напоминает мотивы из Суз D и Гияна IV. На мысль о том же родстве наводят крупные чаттти с кольцевыми поддонами и плоскими венчиками, а также шаровидные кувшины с короткими горловинами. Раскопками пока не выявлен полный комплекс связанных друг с другом артефактов, имеющих отношение к данной культуре, которая, как кажется, представляет собой результат локального развития с ограниченным внешним влиянием. Как и в случае с керамикой типа Гиян IV—Ш, основная гончарная продукция из Фарса, думается, продолжала производиться без особых перерывов во 2-м тысячелетии до н. э., с постепенной эволюцией одного местного стиля в другой. У специалистов более поздний стиль данного региона получил название «керамика Шога» и был зафиксирован на Телль-и-Шога (I), Телль-и-Кале (I), Телль-и-Таймуран (III), Телль-и-Камин, Телль-и-Дарваза и еще на семи других памятниках87. Гон¬
83 G 18: 415, 417, 420.
84 § I, 5: 107, 193, № 1217.
85 См. далее, с. 733 слл.
86 G 25: 42 сл., ил. 52, 53, 57; § I, 22: 246.
87 G 25: 42 слл., ил. 54-57.


732
Глава 16. Археологические свидетельства...
чарные формы включают цилиндрические бокалы, кубки, чаши, сферические вазы, а также треножники, изготовленные из плохо обожженной грубой глиняной массы с розовато-желтоватой поверхностью, раскрашенной красно-бурой или буро-черной краской. Узоры геометрические и состоят из тонких линий в комбинациях с традиционными элементами, такими как зигзаги, петли, птицы и рыбы. Единственные металлические предметы, о которых сообщается, это бронзовый ребристый наконечник булавы и медный (или бронзовый) шаровидный бокал на высоком кольцевом поддоне. Керамический материал, как видно, являет собой типологический аналог стиля Гиян Ш с некоторыми возможными элементами стиля Гиян П. Керамика Шога (Shoga Ware) была датирована 2000—1600 гг. до н. э.88, но в действительности, быть может, она упорно сохранялась до самого конца 2-го тысячелетия до н. э., подобно гиянской IV—Ш традиции, пока не была оборвана вторжениями раннего бронзового века.
Что касается Кермана, то текущие работы на Тепе-Яхья должны выявить локальную последовательность и помочь датировать расписные каменные изделия фазы Машиз в Телль-и-Иблис, более поздней в сравнении с фазой Аллабад, чья радиоуглеродная датировка равна 2869 г. до н. э. ± 57 лет89. Недавние раскопки в Белуджистане в районе Бампура и на Шахр-и-Сохта в Систане также предоставляют новую информацию об этом временном диапазоне90.
II. 	Орнаментация сосудов
СЕРЕДИНЫ ВТОРОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
В середине 2-го тысячелетия до н. э. полихромная традиция северо-запада, впервые проявившаяся в Геой-Тепе, распространилась в юго-восточном направлении в центральный Иран, вероятно, теми путями, по которым ранее следовала керамика раннего бронзового века, и утвердилась в Тепе-Саккизабад91. Янык-Тепе был вновь заселен или, по крайней мере, использовался в качестве некрополя, а в районе иранского Талиша появилась группа сооружений купольного типа92. Гончарная продукция типа «расписная дынхайская керамика» из долин Ушну и Солдуза, что расположены в юго-западном углу озера Резайе (Урмия), представляет восточную часть хабурских керамических культур северной Месопотамии, в то время как к югу от нее традиция Гиян IV—III оставалась аналогом немногочисленной и имевшей ограниченное распространение керамики типа Гиян П. Еще южнее продолжала существовать кале-шогайская гон¬
88 § П, 16: Хронологическая таблица.
89 § I, 11: 16—17; о датах, установленных с использованием радиоуглеродного анализа, cp.: § I, 37.
90 § I, 12:41; А 21.
92 G 18: рис. 31, с. 404 слл.
91
§ П, 16: 14-16, 43-44.


П. Орнаментация сосудов середины второго тысячелетия до н. э.
733
чарная продукция (QaTeh Shoga Wares) или, по крайней мере, ее некоторые варианты. Лакуна между началом и концом 2-го тысячелетия до н. э. делает для нас тогдашнюю городскую жизнь в Гургане практически непроницаемой.
Юго-западный Азербайджан: дынхайская расписная керамика
Пробные раскопки в Хасанлу (давшие материал по периоду VI на Крепостном холме) и в Дынха-Тепе открыли культуру, характеризуемую наличием расписной изготовленной на гончарном круге, а также украшенной насечками лепной керамики93. Распространенными формами были небольшие кубки или кувшины с дисковыми либо кольцевыми поддонами, шаровидными туловами и низкими изогнутыми шейками. Цвет самой керамики — обычно желтоватый, меняющийся в ходе обжига в диапазоне от красного до зеленовато-желтого. Сосуды украшены часто либо простыми полосами, либо комбинацией полос и треугольников, заполненных штриховкой94. Треугольники иногда чередуются с однородно закрашенными рисунками типа двойного топора, узорами в виде птиц, точек, либо кругов с радиальными лучами внутри (колёс?), либо древесных отростков, похожих на те рисунки, которые можно видеть на более древних и на более поздних (по сравнению с обсуждаемой дынхайской керамикой. — А.3.) ха- бурских гончарных изделиях из Ашшура, Телль-Билла, Чагар-Базар и других мест Месопотамии и южной Анатолии в период между 1900 и 1200 гг. до н. э.95. Сосуды средних размеров для хранения каких-либо продуктов обычно расписаны простыми параллельными полосами красной или коричневой краской либо остаются одноцветными, тогда как небольшие сосуды для питья часто украшены более сложными узорами. Крупные пифосы красного или желто-буйволового цвета украшены множественными комбинациями нанесенных краской горизонтальных полосок, поверх которых часто идут прочерченные диагональные или пересекающиеся линии либо отпечатки пальцев, а также полосы волнистых либо прямых линий, нанесенных гребенкой. Встречается также и грубая лепная керамика, как и некоторое количество осколков, по всей видимости, от импортированной лощёной светло-серой гончарной продукции того типа, который в ограниченном числе артефактов обнаружен также на археологических памятниках Чагар-Базар и Брак с похожим контекстом. Прежде чем давать какие-то интерпретации по поводу этих черепков серой керамики, необходимо провести по всему региону северной Месопотамии и Ирана их сравнительное специальное исследование, однако невозможно не обратить внимания на два поразительных момента: на то, что ареал их распространения находится между утонченной минийской керамикой эгейского ареала, с одной стороны, и изящной гисарской кера-
93 Ср.: § Ш, 9: 193-195; § П, 3.
95 § П, 7.
94
G 24: ил. XXI, 1; ХХП, 1-20.


734
Глава 16. Археологические свидетельства...
микой — с другой, и на то, что своими качественными характеристиками эти черепки напоминают указанные две керамические традиции.
Подготовительные раскопки на Дынха-Тепе показали, что первичное заселение данного места было связано с объектом, представлявшим собой, по-видимому, массивное сооружение из сырцовых кирпичей, которое, очевидно, перестало использоваться во второй четверти 2-го тысячелетия до н. э., если судить по радиоуглеродным датировкам горизонта, находящегося непосредственно над этим строением (1612 г. до н. э. ± 61 год, Р-1233; 1623 г. до н. э. ± 61 год, Р-1430; 1756 г. до н. э. ± 68 лет, Р-1431; время полураспада: 5730 лет)96. Зона северной оконечности этого поселения исследовалась сначала в 1936 г., а затем в 1966 и в 1968 гг.97. Раскопки дали в изобилии одноцветные и расписанные черепки, связанные с некоторыми слоями жилищ, сложенных из крупных квадратных сырцовых кирпичей и расположенных на отдельно стоящих фундаментах из больших валунов (пространство между которыми заполнено камнями поменьше), имеющих сверху выравнивающий слой из мелкой речной гальки. Затем всё сооружение штукатурилось глинистой массой. Обнаруженные здесь мелкие артефакты включали фрагменты вотивных объектов с конусными стенками98  *, фрагменты жертвенных столиков с отверстиями, фрагмент раскрашенной пластинки с изображением головы какой-то человеческой фигуры, а также фрагменты «андирона» («рога для святых даров») того типа, который известен также по находкам из Богазкёя". Рядом с жилищами были обнаружены три гробницы100, у двух из которых стенки сделаны из необработанных камней, а крыша — из плоских каменных плит. Все три гробницы содержали несколько захоронений. Из погребального инвентаря особый интерес представляют бронзовые и серебряные булавки с проушиной, бронзовый наконечник стрелы неправильной треугольной формы с плоским прямоугольным ребром и хвостовиком, круглая золотая подвеска с выгравированным и с тисненым звездообразным узором, золотая серповидная подвеска, пара золотых ушных серег в виде витых полосок, бронзовая катушка, а также другие небольшие бронзовые предметы. За исключением редких булавок с проушиной, все эти объекты более не встречаются в вышерасположенных гробницах фазы железный век I. Из керамики следует назвать блюдо в виде птицы или какого-то животного с тремя отсеками и черепки от венчика с изображениями человеческих лиц, напоминающие подобные находки с памятников Алишар-Хююк и Богазкёй101, двойную чашу, а также треножник, составленный из трех небольших соединенных вместе сосудов, каждый из которых имеет одну ножку. Две маленькие вазы с дисковым поддоном были переделаны в треножники посредством присоединения к ним изогнутых ножек — техника, также применявшаяся в полихромных вазах
96 О «радиоуглеродных» датировках см.: § I, 37.
97 G 24, 367 слл.; § П, 3. 98 G 24: ил. XXI, 13, с. 374.
99 G 18: рис. 184, 1. 100 § П, 3; G 24: 374-375, рис. 104.
101 	G 18: рис. 182, 30; 193, 4.


П. Орнаментация сосудов середины второго тысячелетия до н. э.
735
того же времени в Саккизабаде102. Как и в Геой-Тепе D—С, ни одна из могил не содержала никакой синхронной расписной керамики, а оснащены они были обычной одноцветной гончарной продукцией данного периода.
По стратиграфическому положению аналогичного материала в Хасан- лу датировка для этого более позднего материала на Дынха-Тепе определена в общих чертах как период VI. Лежащий ниже период VII с помощью сравнительной типологии и посредством радиоуглеродного анализа датируется концом 3-го тысячелетия до н. э., тогда как лежащий сверху период V отнесен с помощью тех же методов к концу 2-го тысячелетия до н. э.103. Самая ранняя из всех до сих пор имеющихся радиоуглеродных датировок для периода V в Хасанлу — это 1217 г. до н. э. ± 126 лет (Р-198, с периодом полураспада 5730 лет)104. При таком диапазоне возможной ошибки благоразумно рассматривать в качестве рабочей даты для начала железного века I в северном регионе примерно 1350 г. до н. э., особенно ввиду вероятного поправочного коэффициента в сотню лет, как и предполагает информация, отмеченная выше105. Типология объектов из той гробницы, в которой находились золотые подвеска со звездой и серповидная подвеска, а также серьги в виде витых полосок, предполагает дату около 1500 г. до н. э. Образцы первых двух типов предметов найдены вместе в Телль-эль-Аджуле в Палестине и встречаются также в Нузи и иных местах. Витые серьги обьгчны для Кипра и обнаруживаются на всем пространстве вплоть до Ирландии в связи с торговлей золотом106. Сама гробница выкопана на той поверхности, на которой находится одно из самых поздних крупных зданий бронзового века. Этот дом сгорел, а остатки его внутреннего пола датируются по радиоуглероду 1555 г. до н. э. ± 52 года (Р-1232, период полураспада 5730 лет). За этой катастрофой последовал поначалу короткий период новой поселенческой активности на участке, во время которого здесь появилась какая-то дополнительная стена, а затем пришло окончательное запустение с последующим накоплением на участке мусора, датируемого железным веком I, и использованием данной зоны в качестве кладбища. Материал из финального слоя короткой жизнедеятельности дает «радиоуглеродную» датировку 1434 г. до н. э. ± 52 года (Р-1231, период полураспада 5730 лет), указывая на то, что жизнь на поселении прекратилась не позднее конца XV в. до н. э., а возможно, и на полтора столетия раньше, если учитывать поправочный коэффициент, установленный по известным примерам данной эпохи. 1550 г. до н. э. в качестве примерного времени окончания функционирования поселения
102 G 24: ил. XXI, 2; XXX, 4; ср.г § П, 16: ил. 69.
103 § I, 22: 233, 248; о датах, установленных посредством радиоуглеродного анализа, см.: § I, 37.
104 Датировки для этого периода в Дынха-Тепе: 1146 г. до н. э. ± 37 лет, Р-1475; 1243 г. до н. э. ± 73 года, Р-1449; 1302 г. до н. э. ± 57 лет, Р-1474; период полураспада 5730 лет. Ср.: § I, 37.
105 § I, 37.
106 Встречаются также в Марлике, см.: § П, 6.


736
Глава 16. Археологические свидетельства...
соответствовал бы датировке, уже предложенной в качестве времени окончания существования в северной Месопотамии более древней хабур- ской керамики107. Такая датировка поднимает вопрос о том, существовала ли какая-то лакуна перед появлением материалов железного века или же время этого последнего события следует сдвинуть к какой-то еще более ранней точке на шкале времени, чем даже 1350 г. до н. э. Вопрос этот важен, но он неизбежно остается открытым до тех пор, пока новый материал не будет надлежащим образом опубликован и исследован.
На определенные контакты между Дынха-Тепе и Геой-Тепе D—С указывает присутствие в Геой-Тепе некоторого количества украшенных гравировкой черепков дынхайского типа и наличие в Дынха-Тепе осколков геойской керамики позднего D—С полихромного типа. Лучше всего сохранившиеся образцы таких черепков из Дынха-Тепе происходят из горизонта, лежащего выше сооружения от более раннего времени, чем 2-е тысячелетие до н. э., тогда как другие, вероятно перемещенные из своего собственного слоя, обнаружены в мусоре железного века I. Такая поли- хромная продукция в Геой-Тепе связана с типами сосудов местной культуры железного века I (Хасанлу V), ибо наряду с полихромной керамикой здесь встречаются лощёные красные или серые одноцветные чаши тех форм и того качества глины, которые характерны для железного века. В действительности ряд форм этой одноцветной посуды абсолютно аналогичны формам полихромной керамики, но без разноцветной раскраски. Еще одним указанием на связь полихромной посуды с железным веком служит обнаружение сосуда с горизонтальным очень коротким носиком, свободно стоящего (не закрепленного) на полихромном сосуде с археологического памятника Кызыл-Ванк, каковой артефакт на основе типологического метода отнесен к 1450—1350 гг. до н. э.108. Этот сосуд и сопутствующий ему полихромный сосуд с длинным горлом родственны двум другим сосудам, найденным в могилах железного века I (один — в Хасанлу, второй — в Дынха-Тепе). Они представляют конечную стадию полихромной посуды, клавшейся в могилы с лощёной серой керамикой, — факт, который заставляет думать о живучести полихромной традиции в западном Азербайджане вплоть до третьей четверти 2-го тысячелетия до н. э. Заявление о присутствии железной выгарки в Геой-Тепе в контексте периода D—С также работает на эту позднюю датировку, поскольку в одной из могил Хасанлу V было найдено железное кольцо на палец109. В целом ситуация предполагает, что уже в середине 2-го тысячелетия до н. э. поли- хромная культура северо-западного Азербайджана находилась в контакте с культурой типа Хасанлу V, которую еще только предстоит локализовать, либо же данная ситуация, быть может, подразумевает, что семейство лощёной серой посуды типа Хасанлу V развилось из смешанного ансамбля полихромной и одноцветной керамики периода D—С путем утери полихромного декорирования. Таким образом, возникает целый ряд но-
107 § П, 7.
109 § I, 5: 199 слл.
108
G 18, рис. 270, 4, 5.


П. Орнаментация сосудов середины второго тысячелетия до н. э.
737
выX вопросов, которые в настоящее время не могут получить однозначного ответа.
Расположенный у северо-восточного угла озера Резайе (Урмия) Янык- Тепе использовался в конце 2-го тысячелетия до н. э. как зона могильника (раскапывавший этот памятник археолог датирует его периодом между 1500 и 1100 гг. до н. э.)110. Погребения содержат лепную керамику, цвет которой, скорее всего, следует определить как тускло-серый. Среди форм встречаются одноручный кувшинчик с высокой шейкой того типа, который обнаружен в Палестине среднего бронзового века и, как было уже отмечено111, на Тепе-Гиян, а также двуручные кратеры. Попадаются краснолаковые острореберные чаши типов Геой D—С и Хасанлу V. Одно женское захоронение содержало ожерелье из сердоликовых, агатовых и глазурованных (фриттованных) бусин, бронзовые кольца и бронзовые же булавки с проушиной. Последние также обычны для гробниц в слоях Геой D—С и в Дынха-Тепе, но в Хасанлу V встречаются редко. Относимыми к ранней фазе того же периода, которым датируется данный могильник, но культурно отличными от этого последнего являются каменные гробницы и снабженное хвостовиками бронзовое оружие, найденные в Ходжа-Давуд-Копру и Чир-Чире в расположенном дальше на восток районе Талыша112. Оружие с простыми хвостовиками, выявленное также в Геой и Дынха-Тепе, очевидно, предваряет появление более замысловатых форм с отлитыми рукоятками, с эфесами с отогнутыми краями и т. д., которые типичны для железного века113. Из изыскательских работ известно, что серая керамика была распространена на большей части северо-восточного Азербайджана и Талыша114, но вот представляют ли какие-то виды этой посуды поселения конца 2-го тысячелетия до н. э. в этом регионе, остается пока неясным.
Полихромная традиция, восходящая к каппадокийской керамике Анатолии, проникла через северо-западный Иран в середине 2-го тысячелетия до н. э. (около 1600 г. до н. э.?) в центральный Иран, где она была выявлена в ходе коммерческих земляных работ в Саккизабаде примерно
Северо-восточный Азербайджан: некрополь эпохи поздней бронзы в Янык-Тепе и гробницы в Талыше
Центральный Иран: саккизабадская полихромная керамика
110 § I, 9: 147. 112 п 1Я
112 G, 18, рис. 222, 224, ил. LIX.
114 Информация от Т. Юнга-младшего.
111 См. выше, сноска 38 наст, гл 113 § Ш, 8: И, 12.


738
Глава 16. Археологические свидетельства...
в 66 км к юго-западу от города Казвин115. Место это находится в конце географического коридора, ведущего в центральный Иран через долины рек Миане и Зенджан. В этом отношении Саккизабад занимает, вероятно, положение, аналогичное тому, которое было у более позднего поселения Сиалк В близ Кашана, также имевшего, по-видимому, какие-то анатолийские связи.
Для Саккизабада в более или менее значительном количестве известна только керамика. Большинство сосудов, происходящих, по всей видимости, из могил, представляют собой гончарные изделия темно-коричневой керамики (цвета буйволовой кожи) с покрывающим ее красным лаком и лощёным туловом, с покрытой кремовым лаком зоной плечиков и с геометрическими росписями, сделанными коричнево-черной краской. Наружную сторону сосудов покрывают линейные узоры, включающие зигзаги и меандры, ромбы и треугольники. Также встречаются идущие по кругу по внутренней поверхности различные свастикообразные мотивы. Внутренняя часть венчика часто украшена свисающими равномерно закрашенными треугольниками. Обычны чаши с загнутыми внутрь венчиками и одноручные кубки с плоскими донцами. Иногда встречаются двуручные кувшины и треножные сосуды. Некоторые элементы узора и ряд форм, как кажется, имеют отдаленное родство с материалами типа Ги- ян Ш, тогда как способ изготовления треножника из небольшой вазы повторяет такой же способ, зафиксированный для Дынха-Тепе и уже упомянутый выше. Некоторые формы этой керамики повторяются в серой гончарной продукции железного века116, найденной на том же памятнике, что свидетельствует об определенной культурной преемственности в более поздний период (и это очень интересно, если видеть здесь отчетливую параллель к ситуации Геой D—С и Хасанлу V). Похожее частичное совпадение имело место в районе Тепе-Сиалка, где один или два сосуда из культурного слоя Сиалк А указывают на связь с Саккизабадом117. В целом саккизабадская керамика, как представляется, несет на себе следы контактов с дынхайской культурой, с Геой D—С, а также, возможно, с Гиян П. Принимая во внимание близкое родство с последующими материалами железного века в Саккизабаде, эти свидетельства могут служить основанием для размещения полихромной керамики на шкале времени примерно от 1600 и до 1350 г. до н. э. или чуть позднее.
Центральный западный Иран: керамика Гиян П
Уникальный для Ирана характер керамики Гиян П, как она представлена на археологических памятниках Тепе-Гиян и Годин, сочетается с ее родовым сходством с дынхайской гончарной продукцией юго-западного Азербайджана (а также с ее очевидной типологической близостью к ха-
115 § П, 16.
117 § Ш, 10: ил. ХХХУП, S444; XL, S476.
иб
§ П, 16: 43.


П. Орнаментация сосудов середины второго тысячелетия до н. э.
739
бурской керамике северной Месопотамии), а расписные кратеры, появившиеся в северной Палестине в XVI в. до н. э.118, наводят на мысль, что керамика Гиян П олицетворяет собой самый крайний юго-восточный конец в этой общей хабурской гончарной дуге.
Могилы культуры Гиян П, с точки зрения их датировок, делятся на три отдельные группы. Группа Па на памятнике ТепеТиян стратиграфически располагается непосредственно над могилами Гиян Ш и включает шесть могил (No 82, 81, 76, 74, 73, 72), залегающих на глубине от 5,50 до 4,30 м от дневной поверхности. Захоронения содержат материал, который очень похож на дынхайскую расписную керамику и, вероятно, отчасти современен ей. Бронзовые булавки с проушинами с коническими головками, чатни, окаймленные плоским ободом с лучевыми линиями, нанесенными краской на венчике, украшение в виде простых окаймляющих поясов, узоры в виде двойных секир, птицы, помещаемые в ряд между заштрихованными треугольниками, а также расположенные рядами заштрихованные треугольники — всё это дает близкие параллели. Если поздняя дынхайская керамика частично относится исследователями ко времени около 1500 г. до н. э., что кажется правильным, то и данная группа могил культуры Гиян П также должна размещаться на хронологической шкале в том же диапазоне. Такая датировка удовлетворительно согласовывалась бы на данном археологическом памятнике со свидетельствами для горизонта Гиян Ш, если судить по уже представленным в публикациях материалам.
Вторая могильная группа, ЛЬ, состоит из шести важных могил (No 79, 77, 75, 71, 65, 64), залегающих несколько ближе к поверхности (на глубине от 4,60 до 4,0 м); они содержат расписную керамику, похожую на образцы из группы Па, но с добавлением расписных кратеров. Каждый кратер имеет кольцевой поддон и две вертикальных ручки по бокам. «Классическая» форма данного типа сосуда украшается двумя регистрами выделенных полосками узоров, размещенных выше килевидных плечиков. Стандартные декоры включают «солнечные» символы с лучами, пернатых (т. е. птиц. — A3.), а также заштрихованные панели, нанесенные черной краской на керамику, цветовой диапазон обжига которой составляет от красноватого через желто-буйволовый до сероватого оттенка. Эти узоры, насколько позволяют наши сегодняшние знания, являются уникальными для Ирана; они могли быть инспирированы образцами более западной расписной керамики, где такие орнаментальные мотивы сопоставимы с теми, которые в XVI в. до н. э. пришли в Палестину с севера119. Являются ли палестинский и иранский материалы отражением распространения данной орнаментальной традиции на юг, в сторону обеих концов месопотамской дуги (как ранее уже было видно в аналогичных случаях с хирбет- каракской и яныкской гончарной продукцией), от какой-то более центровой точки ее возникновения, или же иранские стили пришли с запада че¬
118 § П, 8: 200; § П, 4, фронтиспис, ил. УШ, 1; V, 1, 2; cp.: § I, 15: ил. 21—24.
119 См. предыдущую сноску.


740
Глава 16. Археологические свидетельства...
рез Палестину, гипотеза о чем в литературе уже высказывалась120, установить невозможно в силу отсутствия более точных датировок в сравнении с теми, которыми мы на данный момент располагаем.
Эти могилы группы ЛЬ являются самыми богатыми захоронениями от период Гиян П и содержат — помимо искусно расписанных кратеров — отменные металлические изделия, в том числе разнообразные бронзовые реберчатые клинки и клинки с хвостовиками, один длинный клинок меча с хвостовиком для крепления к нему рукоятки, а также один короткий нож с круглой ручкой. Отсутствие литых эфесов находит соответствие в ситуации, характерной в тот же самый период и для северного Ирана. Нож с круглой ручкой, представляющий собой единственную в своем роде находку, был, вероятно, привезен из какого-то отдаленного района на севере. Ножи этого общего типа распространились в западном направлении до Кавказа от минусинского региона, где их начали использовать по меньшей мере с 1300 г. до н. э.121. Личные украшения в могилах включают круглую подвеску с тисненой звездой того типа, который был уже замечен в динхайской гробнице, в Марлике, а в XIV в. до н. э. — также в Ну- зи122. Таким образом, в целом типологические параллели в качестве хронологического диапазона для этого погребального материала предполагают примерно 1500—1400 гг. до н. э.
И, наконец, есть еще третья группа — Ш, состоящая из девяти могил, залегающих на глубине от 4,10 до 3,40 м от дневной поверхности, которые характеризуются исчезновением кратеров и появлением напоминающих потиры кубков того типа, который часто встречается в Ассирии примерно с 1400 до 1200 г. до н. э.123. Эти кубки появляются как раз в конце периода использования кратеров, что видно по трем могилам (Nо 66, 63, 61), в которых выродившаяся форма кратера всё еще присутствует вместе с кубками. В остальных шести могилах (Nq 69, 62, 60, 43 и 40) раскрашенные кубки встречаются уже без кратеров. Эти захоронения маркируют окончание традиций расписной керамики 2-го тысячелетия до н. э.; в период 14на смену раскрашенным кубкам на Тепе-Гиян приходят кубки нераскрашенные, которые датируются временем около 1200—1000 гг. до н. э.124. Цилиндрическая печать, найденная в могиле Nq 68 на Тепе-Гиян, относится к тому типу, который известен также по Нузи и стиль которого сохранялся в Иране вплоть до раннего железного века, если судить по материалам из Дынха, Марлика, Хассан-3амини и Ага-Эвляра125. Похожие печати известны по палестинскому археологическому контексгу ХШ в. до н. э.126. Гиянская печать, в действительности, найдена вместе с осгроребер- ной чашей, которая типична для железного века. Глубина залегания моги¬
120 G 3: 68 сл.; G 4.
121 § П, 11: ил. 19; § I, 28: 563 сл, рис. 387, 389.
122 § Ш, 15: рис. 71; § П, 15: ил. 127, В 1. 123 § П, 1: рис. И, с. 61.
124 § П, 18: 68.
120 	§ I, 15: ил. 38, 4; cp.: § III, 16: 311 слл.; G 18: 404. (См. также: Дьяконов И.М.
Урартские письма и документы (М, Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1963): 11. —А.З.)
126 	Информация от Я. Ядина (Y. Yadin).


П. Орнаментация сосудов середины второго тысячелетия до н. э.
741
лы такова, что в лучшем случае ее можно отнести лишь к концу периода П. Таким образом, основная могильная группа Нс должна датироваться временем между 1400 и 1200 гг. до н. э. и символизирует собой наличие в данный период тесных контактов с ассирийским регионом.
Когда Тепе-Гиян был впервые раскопан и оставался единственным памятником в своей области, возникло ощущение, что гончарная продукция Гиян П сменила собой расписную керамику Гиян IV—Ш в качестве регионального феномена127. Полевые работы, с тех пор проведенные в Луристане, заставляют, однако, думать, что на самом деле эволюция была более сложной. Имеется большое количество свидетельств в пользу того, что за пределами Тепе-Гиян традиция Гиян IV—Ш сохранялась в разнообразных формах вплоть до железного века в значительной части Луристана и что влияние Гиян II было сравнительно ограниченным. Датировка самых ранних материалов Гиян Ш основывается по преимуществу на том факте, что на Тепе-Гиян они залегают ниже горизонта Гиян П, на том, что они содержат печать того типа, который датируется временем между 1750 и 1600 гг. до н. э., а также на том, что тип кинжала, найденного в Чига-Сабз, известен также и по другому памятнику, где такой кинжал имеет надпись с именем князя Аттахушу. К этому можно добавить, что характерные красные чаши, украшенные свисающими концентрическими петлями, встречаются также в Триалети, в кургане XV, который приблизительно датируется 1550—1400 гг. до н. э., а также в «постхеттский» период в Алишар-Хююк128. С другой стороны, датировка для последующих гиянских Ш вариантов в других местах Луристана намного более поздняя, относящая начало железного века примерно к 1200 г. до н. э. или несколько позднее. Связи с Гиян Ш обнаруживаются в керамике из Тепе- Гуран в долине реки Хулайлан, в поселенческом слое I и в гробницах No 9, 11, и 15129. Гробница №11 содержит треножники типа Гиян Ш и металлические предметы типа Гиян П. Декор на треножниках включает пояса штриховки и заштрихованные треугольники — распространенные мотивы в керамике Гиян П. Данная гробница датирована 1315 г. до н. э. ± 124 года130 и обеспечивает нас важными свидетельствами, доказывающими стойкое сохранение гиянских Ш типов после 1600 г. до н. э. Сообщается о похожей гончарной продукции из Чешме-Махи, где она, как утверждается, была найдена вместе с мечом, типичным для железного века I, и культовым штандартом типа «Гильгамеш»131. Известны другие подобные
127 G 3: 68 сл. Однако ср. теперь: А 23: 21 слл.
128 G 18: рис. 291, 4; § П, 17: рис.. 434, 1; 437, 17; cp.: § I, 20: ил. ХХУШ, 19.
129 Информация от Хенрика Трана (H. Thrane, датский археолог).
130 Период полураспада 5730 лет.
131 § П, 10: 20—21. Сводку историко-искусствоведческой литературы по так называемым «луристанским бронзам» см. в работе: § Ш, 18; также см.: G 18: 477 слл. (На русском языке см.: Луконин В.Г. Искусство Древнего Ирана (М., 1977): 26. «Гильгамеш» — условное название особого типа бронзовых наверший для культовых штандартов; представляет собой своеобразный гибридный образ, не имеющий параллелей нигде, кроме Луристана, — антропоморфный «идол» Повелителя зверей, находящегося в окружении хищников, птиц


742
Глава 16. Археологические свидетельства...
штандарты, происходящие с этого памятника, дающего в основном керамику, которую на основании информации, полученной в результате археологических разведок, датируют концом 2-го тысячелетия до н. э.132.
В других местах Луристана керамику типа Гиян П труднее отличить от долгоживущей гончарной продукции Гиян IV—Ш. В Бад-Хора, к северу от дороги «Хамадан — Керманшах», три могилы, принадлежащие к концу существования этой П группы, содержат посуду, украшенную перекрестной штриховкой и сплошь закрашенными узорами в виде двойных секир, а также кинжал с открытым полумесяцем (то есть с разомкнутыми, не смыкающимися «рогами» полумесяца. — А.З), находящимся над клинком, — наличие такого типа кинжала указывает на то, что с севера на этот регион уже начала оказывать свое влияния культура железного века133. Присутствие классической керамики типа Гиян lié, украшенной декоративными полосками, было ограничено, как кажется, в основном районом вокруг Тепе-Гиян, тогда как признаки групп Ш и Лс (сосуды с валиками, которые иногда называют «хабурской керамикой») были распространены, очевидно, и в других частях Луристана.
На Tene-Гуран связь с керамической традицией Гиян П усматривается в широком употреблении кубков в форме потир (на высоком подножии) в слое P—R (каковой в первом отчете определялся как слой Ш—IV)134. Единственное другое указание на влияние традиции Гиян П на керамику Хулайланского региона, которая в основе своей принадлежала к типу Гиян Ш, можно увидеть в разрозненных находках расписных гиянских П бокалах. Результаты разведок наводят на мысль, что памятники типа Тепе-Джамшиди и Мауйилбак, находящиеся на больших равнинах, были заброшены в конце периода Гиян П и что затем произошло общее перемещение населения в горные районы135. Такое переселение, как и окончательное исчезновение образцов гиянской культуры, почти определенно было вызвано военными походами эламских правителей в данную область против касситов в конце ХШ — ХП в. до н. э.136.
или фантастических существ; свое условное название в литературе это божество получило от Гильгамеша, шумерского и аккадского мифоэпического героя; иногда это — женское божество с кошачьими мордами, вырастающими из ее плеч. Такие штандарты могли использоваться в религиозных ритуалах, а также для отвращения злых демонов от жилища; впрочем, истинное назначение данных объектов неизвестно. — А .3)
132 § П, 5: 123-124.
133 См. далее, сноска 139 наст. гл.
134 Информация от X. Трана (H. Thrane); G 14.
135 Информация от К. Гоффа (С. Gofî).
136 САН П.23: гл. 31, разд. I; гл. 32, разд. П.


744
Глава 16. Археологические свидетельства...
III. Конец
КУЛЬТУР БРОНЗОВОГО ВЕКА,
ок. 1350-1150 гг. до н. э.
С началом железного века I в северном Иране на нагорье начинается новая стадия культурного развития, которая формирует протоисторическую предпосылку для появления будущих мидийской и ахеменидской династий137. Эта перемена привела к исчезновению всех культур П тыс. до н. э., которые обсуждались выше. Север центрального Ирана и область Талыша были заселены народом, который пользовался лощёной серой керамикой, в некоторых аспектах родственной более ранней гурганской серой гончарной продукции, и который производил в массовом количестве отлитые из бронзы предметы вооружения и разные мелкие вещицы. Типичными для данной культуры были короткие бронзовые мечи с расширением рукояти в форме полумесяца, заходящего на клинок. Часто рукоять снабжалась накладкой из дерева либо иного материала и имела отогнутые края138. Распространены крупные могильники с гробницами, сложенными из неграненых камней и больших плит. К важным памятникам относятся Хассан-Замини, Ага-Эвляр, Марлик, Хурвин и Сиалк А, а также ряд небольших памятников, которые все находятся на севере центральной части нагорья139. На востоке памятники Гурганской равнины были опять заселены, впервые после начала лакуны, за которой последовало исчезновение гурганской серой керамики. Появление новых жителей очевидно в пещере Хоту, где оно примерно датировано по «радиоуглероду» 1000 г. до н. э. (1105 г. до н. э. ± 278 лет (Р-44), 1085 г. до н. э. ± 237 лет (Р-33), 1023 г. до н. э. ± 381 год (Р-41)), с применением старого грубого карбонного метода (датировка рассчитывается по периоду полураспада в 5730 лет), а также в Ярым-Tene с его более достоверной датой: 986 г. до н. э. ± 61 до н. э. (Р-507), при получении которой использовался применяемый ныне газовый метод. В западных районах культуры серой керамики утвердились на Геой-Тепе (В), Хасанлу (V) и Дынха-Тепе (могильник железного века), что в ряде случаев датируется вокруг 1350 г. до н. э. ± 50 лет140. На юго-западе влияние этих новых керамических групп начинает ощущаться в период I на Тепе-Гиян, на Бад-Хора, а также на Танг-и-Хамамлан. О несколько более поздних материалах железного века в Луристане имеются сообщения с памятников Мауйилбак, Тепе- Гуран, Камтарлан I и П, Чига-Сабз, Сурх-Дом, Танг-и-Хамамлан, Куран- Бузан, Дерехт-и Табир, Тепе-Вар-Кабуд, Тепе-Кавали и Баба-Джан-тепе; в настоящее время эти материалы изучаются141. Исследования железного
137 § Ш, 23; § Ш, 9. 138 § Ш, 8.
139 G 18: рис. 30, 217, 221, ил. LVTII, с. 404-415; § Ш, 10; § Ш, 15; § III, 16; § III, 19;
§ Ш, 20.
140 § Ш, 9; § П, 3; § I, 5: 141 слл.; § П, 18.
141 G 24; G, 14; § Ш, 18; § П, 16; § П, 13; § П, 14; информация от М. ван Луна (М. van Loon).


Ш. Конец культур бронзового века, ок. 1350—1150 гг. до н. э.
745
века в данном регионе ведутся относительно недавно и до сих пор остаются неполными, чтобы позволить делать какие-то надежные интерпретации событий, помимо того наблюдения, что новые материалы железного века, как кажется, наводнили регион после упадка традиций Гиян IV—Ш и П. Очевидно, что южнее, в Фарсе, задержавшаяся надолго модель культур расписной керамики эпохи бронзы также развалилась, на что указывает появление лощёной серой посуды в культуре Телль-и-Таймур ан А, хотя то, к какому времени следует относить эту перемену, пока остается неясным142.
Есть три нерешенные проблемы, связанные с этим примечательным и относительно быстрым распространением практики изготовления серой керамики и бронзолитейного производства через Иран в конце 2-го тысячелетия до н. э., а именно: ( 7) источник ремесленных традиций, представленных керамикой и металлургией; (2) факторы, которые привели к внезапной экспансии данных традиций; и, наконец, (3) дата, с которой начался процесс. Хотя все эти проблемы запутываются благодаря историческим ссылкам, извлекаемым из внешних источников и из данных сравнительного языкознания, насущной археологической проблемой остается изучение самих известных остатков с целью выяснения того, какие могли существовать взаимосвязи и модели взаимоотношений между археологическими материалами из разных мест. Затем эти модели придется рассматривать в терминах предполагаемых исторических событий, которые во многих случаях не могли отражаться напрямую на материальных остатках. Так, относительно вопроса об истоках данных ремесленных традиций, мы уже назвали возможные ответы, указав, с одной стороны, на наличие иноземных параллелей, которые вызывают к жизни миграционную гипотезу, и, с другой, на превосходные прецеденты в более ранней гурганской серой керамике, обнаруживаемые на Тепе-Гисар. Кроме того, более древние техники и стили (до сих пор относительно плохо нам известные) были, вероятно, восприняты от побежденных пользователей полихромной и расписной гончарной продукции середины 2-го тысячелетия до н. э. Обе интерпретации, впрочем, страдают как из-за отсутствия полноценных датировок для образцов сравниваемых археологических памятников, так и из-за необходимости перепрыгивать через огромные расстояния в процессе сопоставлений. Таким образом, в настоящее время невозможно ни доказать факт миграции в Иран в данный момент, осуществлявшейся по какому-то конкретному маршруту, ни документально обосновать этапы внутренней эволюции. Решение этой проблемы должно быть оставлено до лучших времен, когда будут получены результаты будущих полевых исследований.
Точно так же и второй вопрос пока еще не созрел до того, чтобы его можно было всерьез обсуждать. В свете того, что комплекс новых черт, как кажется, был связан с распространением серой керамики, а не непосредственно с сокращением времени обжига, есть, видимо, основания для
142
G 25: 44, ил. 60.


746
Глава 16. Археологические свидетельства...
вывода о том, что в северной части плато имела место, по крайней мере в некоторых местах, смена населения, либо пришедшего извне, либо пришедшего в движение внутри региона143. Направление данной перемены следующее: с севера к западу и югу, где мы видим исчезновение поли- хромной традиции на Геой-Тепе, расписной керамики в Дынха и Хасанлу, керамики типа Гиян IV—Ш и П в Лурисгане, а также культур расписной гончарной продукции в Фарсе. Отчасти это перемещение в западный Загрос могло быть стимулировано закатом Митанни на севере и крахом кас- ситов в южной Месопотамии, то есть событиями, которые должны были негативно повлиять на политическую стабильность соседних с данными государствами союзников.
На вопрос о дате начала этой экспансии железного века ответить отчасти можно. В восточных районах датировки по углероду-14 наводят на мысль о таком же новом заселении древних городищ между 1100 и 900 гг. до н. э. В Лурисгане для сильного импульса со стороны культур железного века, шедшего с севера центральных регионов, похожий временной диапазон предполагается исходя из общей типологической датировки материалов Гиян IV—Ш и П, а также в силу единственной углеродной датировки материала Гиян Ш—П его поздней стадии с памятника Тепе-Гуран, каковая датировка относит данный материал к 1315 г. до н. э. ± 124 года, как отмечалось выше, исходя из типологии недавно раскопанного на уже упоминавшихся памятниках материала эпохи железа. В северном регионе имеющиеся в нашем распоряжении археологические свидетельства подтверждают более раннюю датировку по сравнению как с восточным, так и с юго-западным регионом, хотя вопрос о том, насколько более раннюю, остается открытым. Радиоуглеродные датировки с Хасанлу ранее предполагали время в пределах от 1250 до 1000 г. до н. э., однако они могут быть скорректированы примерно до диапазона между 1400 и 1100 гг. до н. э.144. Таким образом, в качестве реалистичной даты начала рассматриваемого периода, видимо, можно принять 1350 г. до н. э. ± 50 лет. Такая датировка, если она верна, относит заселение Хасанлу и Марлика к концу временного диапазона, ранее предложенного для гробниц региона Та- лыш. Раскопки на вышеупомянутых памятниках и на Янык-Тепе дают многочисленные параллели для некоторых особых объектов, таких как кинжальные рукояти с выступающими закраинами и специфические типы наконечников стрел, которые заставляют думать о том, что между элементами всей группы существует тесная связь, и которые подтверждают уже высказанное предположение о том, что датировка талишских материалов, по крайней мере частично, должна быть, вероятно, понижена с середины до конца 2-го тысячелетия до н. э. или даже до 1-го тысячелетия до н. э.145. Прежняя датировка этих археологических памятников в области Талыш базировалась преимущественно на наличии трех плохо сохра¬
143 Ср.: § Ш, 23.
144 § Ш, 9: примеч. 7; § I, 37.
145 § Ш, 17.


Ш. Конец культур бронзового века, ок. 1350—1150 гг. до н. э.
747
нившихся цилиндрических печатей так называемого «митаннийского» типа, относимого к 1450—1350 гг. до н. э.146. К некоторой осторожности в деле принятия этой датировки вынуждает факт открытия сопоставимых печатей в Марлике и Дынха-Тепе в контексте железного века I, а также в одной поздней могиле в слое Гиян П, как уже было отмечено выше. Эти печати и сопутствующие им образчики вооружения показывают, что новая культурная эволюция на севере имела место примерно около 1350 г. до н. э. ± 50 лет при значительных контактах с Месопотамией. Разнообразные артефакты, недавно извлеченные из Царских гробниц в Марлик- Тепе (золотые ювелирные украшения с тонко сделанным зернением, золотые подвески с рельефными звездами, мозаичное стекло, цилиндрические печати, а также бусы) свидетельствуют о росте благосостояния, случившемся в данной части Иранского нагорья в рассматриваемый период147. В рамках данных контактов многие технические приемы, позднее обнаруживаемые по всей стране, могли либо быть привнесенными с запада, либо перенимались местными ремесленниками друг у друга. Точную датировку и направление движения этих новых разработок еще только предстоит установить. То, что фаза железа I на севере началась раньше, чем в других частях Ирана, а также то, что ее исходная точка находится в пределах датировки 1350 г. до н. э. ± 50 лет, кажется очевидным. За марликскими Царскими гробницами, которые представляют кульминацию этой культуры раннего железного века, с их необычайным богатством бронзового оружия, золотых и серебряных сосудов, личных украшений и сосудов в виде надгробных памятников, последовали богатства железного века таких мест, как Хасанлу IV, Зендан-и-Сулейман, могильник Сиалк В, Баба-Джан, Годин П и Нуш-и-Джан148, из которых все артефакты свидетельствуют о таких направлениях протоисторической эволюции, которые достигли своего апогея в великом искусстве следующего, Ахеменидского, периода.
146 G 18: 408-415.
147 § Ш, 15; § Ш, 16.
148 § Ш, 4 - § Ш, 7; § Ш, 10; А 5; А 1; А 13; А 18; А 19; А 23.


ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ
ТАБЛИЦЫ
(А) ЕГИПЕТ
Цари XIII—XVIII династии
XIII 	династия 1786—1633 гг. до н. э.
Избранные цари
Сехемра Хутауи Аменемхет Себекхотеп I
5 + X лет
Сехемкара Аменемхет Сенбеф
3 + X лет
Схотепибра (П) Аменемхет
1 год, ок. 1770—1769 гг. до н. э.
Санхибра Амени Иниотеф Аменемхет
-
Хотепибра Ааму Сахорнеджхеритеф
-
Себекхотеп П, сын Ментухотепа
-
Ренсенеб
4 месяца
Ауибра Хор
-
Седжефакара Каи Аменемхет
-
Хутауира Угаф
2 года 4 месяца
Сенеферибра Сенусерт (TV)
-
Усеркара Хенджер
4 + X лет
Сменхкара Военачальник
3 + X лет
Сехемра Уаджхау Себекемсаф I
7 лет
Сехемра Суаджтауи Себекхотеп Ш
3 года 2 месяца
Хасехемра Неферхотеп I
11 лет, ок. 1740—1730 гг. до н. э.


А. Египет
749
Ханеферра Себекхотеп IV
8 +X лет
Хаанхра Себекхотеп V
-
Мерсехемра Неферхотеп П
-
Хахотепра Себекхотеп VI
4 года 9 месяцев
Сехемра Санкхтауи Неферхотеп Ш
-
Уахибра Иаиб
10 лет 9 месяцев
Мернеферра Эйе
23 года 9 месяцев
Мерхотепра Ини
2 года 2 месяца
Джеднеферра Дедумос I (Тутимайос) Джедхотепра Дедумос П
ок. 1674 г. до н. э.
Суахенра Сенебемиу Мерианхра Монтухотеп Джеданхра Монтуемсаф Менхаура Сенааиб Нехси
Верхнеегипетские правители и вассалы гиксосов
XIV 	династия 1786—ок. 1603 гг. до и. э.
«Семьдесят шесть царей из Ксоиса», которые, согласно Манефону в изложении Африкана, правили в общей сложности сто восемьдесят четыре года. Многие из их имен сохранились в столбцах УШ—X Туринского царского списка. Памятников мало.
XV 	династия 1674—1567 гт. до н. э.
Мааибра Шеши
[1?]3 года
Мерусерра (Йакубхор)
8 лет
Сусеренра Хиан
-
Ааусерра Апопи I
-
Аакененра Апопи П
40 + X лет
Аасехра Хамуди (?)
-
XVI 	династия ок. 1684—1567 гт. до н. э.
Включала в себя восемь гиксосских вождей, которые, возможно, были современниками «Великих гиксосов» XV династии. В их число входили все или некоторые из следующих правителей:


750
Хронологические таблицы
Анатхер
Семкен
Хаусерра
Секет
Аахотепра
Сехаенра
Аму
Небхепешра Апопи (Ш?)
XVII 	династия ок. 1650—1567 гг. до н. э.
Первая группа
Сехемра Уахкау Рахотеп
—
Сехемра Упмаат Иниотеф V Старш
3 года
Сехемра Херухермаат Иниотеф VI
X месяцев
Сехемра Шедтауи Себекемсаф П
16 лет
Сехемра Сементауи Джхути
1 год
Санхенра Ментухотеп VI
1 год
Суадженра Небирирау I
6 лет
Неферкара (?)Небирирау П
X месяцев
Семенмеджат< ?>ра
-
Сусеренра (Усеренра?)
12 лет
Сехемра Шедуасет
-
Вторая группа
Небухеперра Иниотеф Vit Сенахтенра
Секененра Taa I Старший
3 + X лет
Секененра Таа П Доблестный — Уаджхеперра Камос 3 + х лет
XVIII 	династия 1567—1320 гг. до н. э.
Небпехгира Яхмос Джесеркара Аменхотеп I Аахеперкара Тутмос I Аахеперенра Тутмос П Мааткара Хатшепсут Менхеперра Тутмос Ш (21)*
Годы отправления с предшествующим царем.
1570—1546 гг. до н. э. 1546—1526 гг. до н. э.
1525 — ок. 1512 гг. до н. э. ок. 1512—1504 гг. до н. э.
1503— 	1482 гг. до н. э.
1504— 	1450 гг. до н. э.


А. Египет
751
Аахеперура Аменхотеп П Менхеперура Тутмос IV Небмаатра Аменхотеп Ш Неферхеперура Аменхотеп IV (Эхнатон)
(Анххеперура) Сменхкара (3)* Небхеперура Тутанхамон Хеперхеперура Эйе Джесерхеперура Хоремхеб
1450—1425 гг. до н. э. 1425—1417 гг. до н. э. 1417—1379 гг. до н. э. 1379—1362 гг. до н. э.
1364—1361 гг. до н. э. 1361—1352 гг. до н. э. 1352—1348 гг. до н. э. 1348—1320 гг. до н. э.
Годы соправления с предшествующим царем.


(В) ЗАПАДНАЯ АЗИЯ
Вавилония
Дата
Вавилон
Касситская
династия
I. Ларса П. Цари ^ Приморской страны
I. Эшнунна П. Митанни
1792
Хаммурапи (43) 1792-1750)
I. Ларса: Рим-Син I (разбигг в 1763)
I. Эшнунна: Дадуша
Ибаль-пи-Эль П (сьш)
ок. 1784—?
Цилли-Син
(//Хаммурапи
Вавилонский)
1750
Самсуилуна (38) 1749-1712
Рим-Син П (племянник) (// Самсуилуна)
Икиш-Тишпак
Гандаш (16)
П. Приморье: Илима-илум
Анни
(или Илуни)
?—1727
Абиэшу (28) 1711-1684
1700
Агум I (22) (сьш)
Идти-или-ниби
Аммидитана (37) 1683-1647
Капгшлиаш I (22) (сьш)
Дамик-илишу (26)
У шиш (8) (сьш)
Ишкибал (15)


1792—1390 гг. до н. э.
Элам
(см. также Таблицу 2)
Ассирия
I. Мари П. Хана
Халаб
Хатти
Ширукдух I
Шамши-Адад I (правление закончилось в 1781)
I. Мари: Зимри-Лим (разбит Хаммурапи Вавилонским)
Хаммурапи I
Анитта
Шимут-варташ
Сиве-палар-
хуппак
Ишме-Даган I (40?) (сын) 1780-1741?
Кудуцулуш I
Кутир- Наххунте I
Мут-Ашкур (сьш) 1740?-?
Риму(ш) (имя неясно)
П. Хана: (последоват.
царей
неизвестна)
Аббан I (сьш)
Асинум (внук Ш амиш-Ад ада I ?) Анархия: восемь узурпаторов от Пузур-Сина до Адаси
Ишар-Лим
Ярим-Лим П (сьш)
(Тудхалия I?)
Лила-ирташ Темти-агун I
Тан-Ули
Белу-бани (10) (сьш Адаси) 1700-1691 Либайя (17) (1690-1674)
Ишме-Даган
Каштилиаш
Никми-эпу I (сьш) Иркабтум (сьш)
Хаммурапи П
(PU-<arruma ?) Лабарна (сьш)
Темти-халки
Шарма-Адад I (12) 1673-1662
Иптар(?)-Син (12) 1661-1650
Сунухрамму
Амми-мадар
(сьш)
Ярим-Лим Ш
Хаттусилис I (сьш)


754
Хронологические таблицы
1650
Аммицадука (21) 1646-1626
Абирраташ (брат) (Капггилиаш П ?)
Сушши (24) (брат)
Самсудитана (31) 1625-1595
Урзигурумаш
(сьш)
Харбашиху
Гулькишар (55)
1600
П. Митанни:
Типтакди
(Кирта ?)
Агум П (сьш У рзигурумаша)
Пешгалдара-маш
(50)
Шуттарна I (сьш)
1550
Адаракаламма
(28)
Парраттарна
(Парсататар ?)
1500
Бурнабуриаш I
Экурдуанна (Акуруланна) (26)
Саупггатар
(сьш)
(пропущенный
царь)
Капггилиаш Ш (сьш
Бурнабуриаша I)
Меламкуркурра
(?)
Эйя-гамиль
Уламбуриаш
(брат)


В. Западная Азия. 1792—1390 гг. до н. э.
755
Кук-нашур П
Базайя (28) 1649-1622
Хаммурапи
Кутир-Шилхаха I
Т емти-рапташ
Лулайа (6) 1621-1618
Кидин-Нинуа (14)
Мурсилис I
Кудузулуш Ш
1615-1602
(внук)
Шарма-Адад П (3)
1601-1599
Тата
Эришум Ш (13)
1598-1586
(Шарраэль ?)
Хантилис I
Шамши-Адад П
(зять)
Атта-мерра-
(6) 1585-1580
Аббан П (сьш)
халки
Ишме-Даган П
Пала-иппиан
(1б)
1579-1564
Шамши-Адад Ш
(16) 1563-1548
Илим-илимма I
Зиданташ I
(сьш)
Кук-кирваш
Ашшур-нир ари I
Идрими (сьш)
Аммуна
(26) 1547-1522
(сьш)
Пузур-Ашур Ш
ХуццияI
(24) 1521-1498
(короткое
Кук-Наххунте
царствование)
Телепину
(Адад- нирари ?)
Кутир-
Энлиль-нацир I
Аллувамна
НаххунтеП
(13) 1497-1485
Никми-эпу П (Никмепа) (сьш
Идрими)
ХантилисП
Нур-или (12)
(короткое
1484-1473
царствование)
Анппур-шадуни
Илим-илимма П
Циданта П
(один месяц) Ашшур-раби I (20)
(сьш)
1472-1453
Хуцция П


756
Хронологические таблицы
1450
Агум Ш (сын Кагтггилиаша Ш)
(пропущенный
царь)
Кадашман-харбе I
Артатама
Караиндаш
Куригальзу I (сьш Кадашман-харбе I)
Шуттарна П (сьш)
Арташшумара
(сьш)
1390


В. Западная Азия. 1792—1390 гг. до н. э.
757
Ашшур-наддин- аххе I (20) 1452-1433
Энлиль-нацир П
(6) 1432-1427 Аиппур-нирари П
(7) 1426-1420 Аипттур-бел-нише-
uiy (9) 1419-1411 Апппур-рим-нише- шу (8) 1410-1403
Тудхалия П Арнуванда I
Тудхалия Ш (сын)
Аттпнур-надин- аххе П (10) 1402-1393
Хатгусилис П (брат)


s I
I г
i §
!
5 s
и
О)
G
î
S
G
S
a
«
a
§
<a
2» ® Ä s
^ a
> i*
«
s
«
a
S
S
П-. <o DQ ^L
« I 5i£
uj л SW ® a
S S g s- « S’®
s a. g 6 s J 2
g §“5 “ il i-s- lâ s y i з i s
*
Oh
0>
§■
R Ж
S*
K <fc
fc
»
6
s
I
Примечание: Закурсивленные слова относятся к легендарным событиям. Датировка выполнена в столетиях и не может считаться точной.


БИБЛИОГРАФИЯ
Список СОКРАЩЕНИЙ
Abh. Berlin {München etc.). Abhandlungen der Preussischen {Bayerischen etc.)
Akademie der Wissenschaften, Phil.-hist. Klasse Abh. Mainz. Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften, Math.-
naturzoiss. Klasse Acta Arch. Acta Archaeologica Acta Or. Acta Orientalia Jgyptol. Abh. Jgyfitologische Abhandlung Agyptol. Forsch. Agyptologische Forschungen
A.I.A.R.S. Acta Instituti Atheniensis Regni Sueciae A J.R. R. S. Acta Instituti Romani Regni Sueciae
A. 	J. Antiquaries Journal
A. 	J. A. American Journal of Archaeology
A.J.S.L. American Journal of Semitic Languages and Literatures
Alte Or. Der Alte Orient
A.M.I. Archäologische Mitteilungen aus Iran
An. Or. Analecta Orientalia
Anc. Egypt. Ancient Egypt (continued as Ancient Egypt and the East)
A.N.E.P. The Ancient Near East in Pictures
A.N.E.T. Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament
Ann. Arch. Anthr. Annals of Archaeology and Anthropology (Liverpool)
Ann. Arch, de Syrie. Annales Archéologiques de Syrie Ann. A.S.O.R. Annual of the American Schools of Oriental Research Ann. Inst, philol. hist. or. Annuaire de P Institut de philologie et d'histoire orientales (later Annuaire.. .orientales et slaves)
Ann. Mus. Guimet. Annales du Musée Guimet Ann. P.E.F. Annual of the Palestine Exploration Fund Ann. Sero. Annales du Service des Antiquités de Г Egypte Antiq. Antiquity
A.O.S. American Oriental Series; American Oriental Society Arch. Anz. Archaeologischer Anzeiger. Beiblatt zum Jahrbuch des deutschen Archäologischen Instituts Arch. De/t. 'Apx^oXoyiKov AcXrLov Arch*Eph. {'Apx- *E<£.) ’Apx<uoXoyLKT}
Arch. f. äg. Arch. Archiv für ägyptische Archäologie Arch. f. Keil. Archiv für Keilschriftforschung Arch.f. Or. Archiv für Orientforschung Arch. hist. dr. or. Archives d'histoire du droit oriental Arch. Orient. Archiv Orientalni
Arch. Reports. Archaeological Reports of the Society for Hellenic Studies Arkeeol. Kunsthist. Medd. Dan. Fid. Selsk. Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, Arkæologisk-kunsthistoriske Meddelelser A.R.M.T. Archives Royales de Mari (translation vols)
A.S. A tene. Annuario della scuola archeologica di Atene e delle missioni i tali ane in oriente


Список сокращений
761
A. St. Anatolian Studies
Ath, Mitt. Athenische Mitteilungen, Mitteilungen des deutschen archäologischen Instituts, Athenische Abteilung
B,  A. Beiträge zur Assyriologie
B,C,H. Bulletin de Correspondance hellénique
B.d'A. Boll. d'Arte
В.E. Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania Bibl. Aeg. Bibliotheca Aegyptiaca
B.LC.S. Bulletin of the Institute of Classical Studies of the University of London
B.I.N. Babylonian inscriptions in the collection of J. B. Nies, Tale University
Bi. Ar. Biblical Archaeologist
Bi. Or. Bibliotheca Orientalis
B.M. Qyart. British Museum Quarterly
B.P.I. Bullettino di Paletnologia Italiana
B.S.A. Annual of the British School of Archaeology at Athens
B.S.A. Egypt. British School of Archaeology, Egypt
B.S.A.W. Berichte der sächsischen Akademie der Wissenschaft
B. 	S.R. Papers of the British School at Rome
Bull. A.S.O.R. Bulletin of the American Schools of Oriental Research Bull. Inst. d'Ég. Bulletin de Г Institut d Égypte
Bull. Inst.fr. Caire. Bulletin dt Г Institut français d'archéologie orientale, Le Caire
Bull. M.M.A. Bulletin of the Metropolitan Museum of Art {New York)
Bull. S.O.A.S. Bulletin of the School of Oriental and African Studies Bull. Soc.fr. égyptol. Bulletin de la Société française d'Égyptologie
C. 	A.D. The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of
Chicago
C.A.H. Cambridge Ancient History
Cah. HM. Cahiers d'histoire mondiale (See J. W. H.)
C.C.G. Cairo Museum, Catalogue Général des Antiquités Égyptiennes Chron. d'Ég. Chronique d'Égypte Cl. Phil. Classical Philology Cl. Rh. Clara Rhodos
C.-R. Ac. Inscr. B.-L. Comptes-Rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles- Lettres
C.-R. Rencontr. Assyriol. Internat. Compte-Rendu de la i™ (2% y...) Rencontre assyriologique Internationale E.E.F. Egypt Exploration Fund E.E.S. Egypt Exploration Society
Eph. Arch. Ephemeris Archaiologike {'Ecfapepis *Apx^oXoytKrj)
E.R.A. Egyptian Research Account
Files Inst. Fr. Caire. Fouilles de l'Institut français du Caire Forsch, и. Fortschr. Forschungen und Fortschritte
G. 	J. Geographical Journal
Harv. Stud. Class. Phil. Harvard Studies in Classical Philology
H. U.C.A. Hebrew Union College Annual
I. 	E.J. Israel Exploration Journal
III. 	Ldn News. Illustrated London News
Inst.fr., Bibl. d'Étude. Institut français, Bibliothèque d'Étude (Le Caire)
Ist. Mitt. Istanbuler Mitteilungen, Deutsches Archäologisches Institut, Abteilung Istanbul


762
Список сокращений
J^A.O.S. Journal of the American Oriental Society
J ^A.R.C.E. Journal of the American Research Center in Egypt
J. 	as. Journal asiatique
J.C.S. Journal of Cuneiform Studies
J.d.I. Jahrbuch des deutschen archäologischen Instituts
J.E.A. Journal of Egyptian Archaeology
J.E.O.L. Jaarbericht van het Fooraziatisch-Egyptisch Genootschap, i Ex Oriente
Lux’
J.E.S.H.O. Journal of the Economic and Social History of the Orient J.H.S. Journal of Hellenic Studies J. J. P. Journal of Juristic Papyrology
J.K.P.K. Jahrbuch der königlich-preussischen Kunstsammlungen
J.N.E.S. Journal of Near Eastern Studies
J.P.O.S. Journal of the Palestine Oriental Society
J.R.A.S. Journal of the Royal Asiatic Society
J.R.H. Journal of Religious History
J.S.O.R. Journal of the Society of Oriental Research
J.S.8. Journal of Semitic Studies
J.  W.H. Journal of World History (See Cah. H. M.)
K. 	Bo. Keilschrifttexte aus Boghazköi К. Chr. ¥LpT]TiKa Xpovi/ca
K. 	F. Kleinasiatische Forschungen
L.  S.S. Leipziger semitistische Studien
M. 	A.O.G. Mitteilungen der Altorientalischen Gesellschaft Marb. W. Pr. Marburger Winc keim ann-Programm M.C.S. Manchester Cuneiform Studies
M.D.A.I. Mitteilungen des deutschen archäologischen Instituts M.D.O.G. Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Mil. Dussaud. Mélanges Syriens offerts à M. R. Dussaud Mil. Maspero. Mélanges Maspero {Mém. Inst.fr. 66-8)
Mém. Ac. Inscr. B.-L. Mémoires de Г Académie des Inscriptions et Belles-Lettres Mém. D.P. Mémoires de la Délégation en Perse
Mém. Inst. fr. Caire. Mémoires publiés par les membres de Pinstitut français d'archéologie orientale du Caire
Mitt. deutsch. Inst. Kairo. Mitteilungen des deutschen Instituts fur ägyptische Altertumskunde in Kairo
Mitt. Inst. Or. Mitteilungen des Instituts för Orientforschung M.J. Museum Journal, University of Pennsylvania MM.A. Metropolitan Museum of Art M.S.L. Materialien zum Sumerischen Lexikon M.F~A[e].G. Mitteilungen der vorderasiatisch-ägyptischen Gesellschaft Nachr. Göttingen. Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Phil.-hist. Klasse
O.E.C.T. Oxford Editions of Cuneiform Texts
O.I.C. Oriental Institute Communications
O.I.P. Oriental Institute Publications
O.L.Z. Orientalistische Literaturzeitung
Op. Arch. Opuscula Archaeologica., Acta Instituti Romani Regni Sueciae Op. Ath. Opuscula Atheniensia. Acta Instituti Atheniensis Regni Sueciae Or. Orientalia Or. antiq. Oriens antiquus


Список сокращений
763
P.B.S. University of Pennsylvania. The University Museum. Publications of the Babylonian Section
P.E.F. Quarterly Statement of the Palestine Exploration Fund
P.E.Q. Palestine Exploration Quarterly
P.J.B. Palästina Jahrbuch
P. P.S. Proceedings of the Prehistoric Society
Prä hist, Zeitschr. Prähistorische Zeitschrift
Proc. Amer. Philosoph. Soc. Proceedings of the American Philosophical Society P.S.B.A. Proceedings of the Society of Biblical Archaeology Publ. Inst. fr. Caire. Publications de VInstitut français d'archéologie orientale du Caire
Publ. MM.A, Publications of the Metropolitan Museum of Art, Department of Egyptian Art
Pubi. MM.A.E.E. Publications of the Metropolitan Museum of Art, Egyptian Expedition
P. W. Pauly-Wissowa-Kroll-Mittelhaus, Real-encyclopädie der elastischen Altertums¬
wissenschaft
Q.  D.A.P. Quarterly of the Department of Antiquities of Palestine
R. 	A. Revue d'assyriologic et d'archéologie orientale
Rec. trav. Recueil de travaux relatifs à la philologie et à P archéologie égyptiennes et assyriennes
Rev. arch. Revue archéologique Rev. bibl. Revue biblique Rev. d'égyptol. Revue d’égyptologie Rev. du Caire. Revue du Caire Rev. Ëg. anc. Revue de P Égypte ancienne Rev. ét. gr. Revue des études grecques
R.H~A. Revue hittite et asianique R.L.A. Reallexikon der Assyriologie R.S.O. Rivista degli Studi Orientali
Sjî.O.C. Oriental Institute of the University of Chicago, Studies in Ancient Oriental Civilisation
Sitzungsb. Berlin {München etc.). Sitzungsberichte der Preussischen {Bayerischen etc.) Akademie der Wissenschaften
Soc. Prom. Hell. Studies. Society for the Promotion of Hellenic Studies Soviet Anth. and Arch. Soviet Anthropology and Archaeology Stud. Cl. e Or. Studi Classici e Orientali
Trans. Amer. Philosoph. Soc. Transactions of the American Philosophical Society
U.E. Ur Excavations
U.E.T. Ur Excavations: Texts
Unters. Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Ägyptens (ed. K. Sethe, later H. Kees)
Urk. Urkunden des ägyptischen Altertums We. Or. Die Welt des Orients
W.O. Wilcken, Griechische Ostraka aus Aegypten und Nubien
W.F.D.O.G. Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Deutschen Orient-Gesellschaft
W.Z.KM. Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes
T.O.S. Tale Oriental Series
Z.A. Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie Z.Ä.S. Zweitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde


764
Библиография
7*.Л. IV. Zeitschrift für alttestamentlicke Wissenschaft Z.D.M.G. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft Z.D.P.V. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins
Z. Sar. Zei t schrift der Savigny-Stiffungfür Rechtsgeschichte, romanis fisc he Abteilung Z.V.F.M. Zeitschrift für die vergleichende Forschung von Menschen
БИБЛИОГРАФИЯ ГЛАВА 1
G. 	Общие работы
1. Archives royales de Mari {A.R.M.T. texts in transliteration and translation),
i-xiii. Paris, 1950-64.
2. Dossin, G. ‘Les archives économiques du Palais de Mari.’ In Syria, 20 (1939),
97-113.
3. Dossin, G. ‘Les archives épistolaires du Palais de Mari.’ In Syria, 19 (1938),
105-26.
4. Gelb, I.J. Hurrians and Subarians {S^A.O.C. 22). Chicago, 1944.
c. Goetze, A. ‘On the Chronology of the Second Millennium B.c.’ In J.C.S. 11
(1957). 63-73-
6. Küpper, J.-R. Les nomades en Mésopotamie au temps des rois de Mari. Paris,
J957-
7. Landsberger, B. ‘Assyrische Königsliste und “Dunkles Zeitalter”.* In J.C.S. 8
(1954), 31-45,47-73.106-33.
8. Wiseman, D. J. The Alalakh Tablets {Occasional Publications of the British
Institute of Archaeology at Ankara, 2). London, 1953.
I. 	ШАМШИ-АДАД I
1. Borger, R. ‘SamSi-Adad I. und seine Nachfolger.* In Handbuch der Orientalistik,
Erste Abt., Ergänzungsband V, Heft I (Leiden, 1961), 9 fr.
2. Dossin, G. ‘Les noms d*années et d’éponymes dans les “Archives de Mari”.’
In Studia Mariana (Leiden, 1950), 51-61.
3. Dossin, G. ‘§am§i-Addu 1er, roi d’Assyrie (1726-1694 av. J-C.).* In Bulletin
de P Académie Royale de Belgique, Classe des Lettres, 1948, 59-70.
4. G add, C. J. ‘Tablets from Chagar Bazar and Tall Brak.’ In Iraq, 7 (1940),
22—66.
5. Goossens, G. Het ontstaan van het Assyrisch rijk {Mededeelingen van de
Koninklijke vlaamse Academie van België, Klasse der Letteren, ххи, 3). Brussels, i960.
6. Laessoe, J. The Shemshara Tablets. A Preliminary Report. Copenhagen, 1959.
7. Lewy, H. ‘The Synchronism Assyria-ESnunna-Babylon.’ In We. Or. 11, 5/6
(1959). 438-53-
8. von Soden, W. Herrscher im Alten Orient. Berlin-Gottingen-Heidelberg,
1954-
IL МАРИ
1. Birot, M. ‘Textes économiques de Mari.* In R.A. 47 (1953), 121-30,
161-74; 49 (1955),15-31; 50 (1956), 57-72.
2. Dossin, G. ‘L’inscription de fondation de Iahdun-Lim, roi de Mari.’ In
Syria, 32 (1955), 1-28.


Глава 1
76 5
3. Küpper, J.-R. ‘Bajidi-Lim, préfet du palais de Mari.’ In Bulletin de Г Académie
Royale de Belgique, Classe des Lettres, 1954» 572—87.
4. Küpper, J.-R. ‘Un gouvernement provincial dans le royaume de Mari.’ In
Rjî. 41 (1947), H9~83-
5. Leemans, W. F. Foreign Trade in the Old Babylonian Period. Leiden, i960.
6. Lewy, H. ‘The Historical Background of the Correspondence of Bahdi-Lim.’
In Or. 25 (1956), 324-52.
7. Munn-Rankin, J. M. ‘Diplomacy in Western Asia in the Early Second Mil-
lennium b.c.* In Iraq, 18 (1956), 68-110.
8. Parrot, A. Mission archéologique de Mari, и : Le Palais. 3 parts {Inst, fr.
d’Arch. </<? Beyrouth, Biblioth. arch. et hist. 68-70). Paris, 1958-9.
9. Thureau-Dangin, F. ‘Ia^dunlim, roi de Hana.’ In 33 (1936), 49-54.
10. 	Thureau-Dangin, F. ‘Textes de Mâri.’ In Р.Л. 33 (1936), 169-79.
Ш. ЭШНУННА, ЯМХАД, КАТНА И ДРУГИЕ ГОСУДАРСТВА
1. Dossin, G. ‘Aplahanda, roi de CarkémiiL’ In 35 (1938), 115-21.
2. Dossin, G. ‘Iamhad et Qatanum.’ In R,A. 36 (1939), 46-54.
3. Dossin, G. ‘Une lettre de Iarîm-Lim, roi d’Alep, à IaSûb-Iahad, roi de Dîr.’
In Syria, 33 (1956), 63-9.
4. Dossin, G. ‘Le royaume d’Alep au XVIIIe siècle avant notre ère d’après les
“Archives de Mari”,’ In Bulletin de P Académie Royale de Belgique > Classe des Lettres, 1952, 229-39.
5. Dossin, G. ‘Le royaume de Qatna au XVIIIe siècle avant notre ère d’après les
“Archives royales de Mari”.’ In Bulletin de Г Académie Royale de Belgique, Classe des Lettres, 1954, 417-25.
6. Jacobsen, Th. ‘Historical Data.’ In O.LP. 43 (Chicago, 1940), 116-200.
7. Smith, S. ‘Yarim-Lim of Yaml>ad.’ In R,S,0. 32 (1957), 155-84.
8. Tocci, Fr. M. La Siria nelPetà di Mari, Rome, i960.
IV. 	ХУРРИТЫ, OK. 1800 Г. ДО H. Э.
I. 	O’Callaghan, R. T. Aram Naharaim {An, Or, 26), ch. in. Rome, 1948.
V. 	БЕНЪЯМИНИТЫ, ДРУГИЕ КОЧЕВНИКИ И ХАПИРУ
1. Borger, R. ‘Das Problem der ‘aplru (“Habiru”).’ In Z,D,P,V, 74 (1958),
121-32.
2. Bottéro, J. Le problème des Habiru à la 4e Rencontre assyriologique internationale
{Cahiers de la Société Asiatique, 12). Paris, 1954.
3. Dossin, G. ‘Les Bédouins dans les textes de Mari.* In U antica société beduina
(Rome, 1959), 35-51.
4. Dossin, G. ‘Benjaminites dans les textes de Mari.’ In Mélanges syriens offerts
à M, R. Dussaud (Paris, 1939), 981-96.
5. Gelb, I. J. ‘The Early History of the West Semitic Peoples.’ In J,C,S, 15
(1961), 27-47.
6. Küpper, J.-R. ‘Le rôle des nomades dans l’histoire de la Mésopotamie an¬
cienne.’ In Joum, of the Economie and Social History of the Orient, и, 2
(1959), 113-27.
7. Küpper, J.-R. ‘Sutéens et Hapiru.’ In R,A. 5 5 (1961), 197-200. See especially
p. 197 n. 2 for recent bibliography on the Habiru.


766
Библиография
VI. 	ЗАВОЕВАНИЯ ХАММУРАПИ НА СЕВЕРЕ И УПАДОК ВОСТОЧНЫХ АМОРЕЙСКИХ ЦАРСТВ
1. Lewy, Н. ‘On Some Problems of Kassite and Assyrian Chronology.* In
Annuaire de Г Inst, de Philologie et d'Histoire orientales et slaves, хш, 1953 (Brussels, 1955)» 241-91.
2. Nougayrol, J. ‘Documents du ljabur.’ In Syria, 37 (i960), 205-9.
3. Thureau-Dangin, F. ‘La chronologie de la première dynastie babylonienne’
{M/m. Ac. inscr. B.-L.,\^ г). Paris, 1942.
VIL «ВЕЛИКОЕ ЦАРСТВО» ХАЛАБА
1. Albright, W. F. ‘Further Observations on the Chronology of Alalakh.* In
Bull. A.S.O.R. 146 (1957), 26-34.
2. Alt, A. Die Herkunft der Hyksos in neuer Sicht {B.S.A.IF. 101/6). Berlin,
Ï954.
3. Goetze, A. ‘AJalah and Hittite Chronology.’ In Bull. A.S.O.R. 146 (1957)»
20-6.
4. Nagel, W. and Strommenger, E. ‘Alalah und Siegelkunst.’ In J.C.S. 12
(1958), 109-23.
5. Otten, H. ‘Vorläufiger Bericht über die Ausgrabungen in Bogazköy im Jahre
1957.’ In M.D.O.G. 91 (1958), 73-84.
6. Smith, S. Alalakh and Chronology. London, 1940.
7. Speiser, E. A. ‘The Alalakh Tablets.’ In J.A.O.S. 74 (1954), 18-25.
8. Wiseman, D. J. ‘Abban and Alalah*’ la J.C.S. 12 (1958), 124-9. ($ee
amendment in J.C.S. 13 (1959), 94-7, 132.)
9. Wiseman, D.J. ‘Ration Lists from Alalakh VII.’ In J.C.S. 13 (1959), 19-33.
10. Woolley, L. Alalakh. An Account of the Excavations at Tell Atchana in the
Hatay, 1Q3J-1Ç4Q. Oxford, 1955.
11. Woolley, L. A Forgotten Kingdom. London, 1953.
Vni. РАЗВИТИЕ ХУРРИТСКИХ ГОСУДАРСТВ См. библиографию к § VII.
IX. 	ХУРРИТСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ В ИСКУССТВЕ И РЕЛИГИИ
1. Güterbock, H. G. ‘The Human Element in the Hittite Empire.’ In Cah.
нм. и, 2 (1954), 383794-
2. Hrouda, B. ‘Die Churriter als Problem archäologischer Forschung.’ In
Archaeologia Geographica, 7 (1958), 14-19.
3. Speiser, E. A. ‘The Hurrian Participation in the Civilizations of Mesopotamia,
Syria and Palestine.’ In Cah. H.M. 1, 2 (1953), 311-27.
4. Thureau-Dangin, F. ‘Tablettes hurrites provenant de Mari.’ In R.A. 36
(i939)>
А. Дополнения
1. Birot, M. ‘Les lettres de Iasîm-Sumû.’ In Syria, 41 (1964), 25 ff.
2. Burke, M. L. ‘Lettres de NumuSda-nahrâri et de trois autres correspondants
à Idiniatum.’ In Syria, 41 (1964), 67 AT.
3. Finet, A. ‘Iawi-Ilâ, roi deTalhayûm.* In Syria, 41 (1964), 117 ff.


Глава 2
767
4. Huffmon, H. B. Amorite Personal Names in the Mari Texts: A Structural and
Lexical Study. Baltimore, 1965,
5. Klengel, H, Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend v. и. Z. Teil 1—Nordsyrien.
Berlin, 1965.
6. Küpper, J.-R. ‘Correspondance de Kibri-Dagan.’ In Syria, 41 (1964), 105 ff.
7. Mayrhofer, M. Die Indo-Arier im Alten Vorderasien. Wiesbaden, 1966.
8. Van Seters, J. The Hyksos. A New Investigation. New Haven and London, 1966.
ГЛАВА 2
G. 	Общие работы
1. Berlin Museum, Aegypti sehe Inschriften aus den Königlichen Museen zu
Berlin, i, и. Leipzig, 1901, 1913.
2. British Museum, Hieroglyphic Texts from Egyptian Stelae, etc. in The
British Museum (edited by P. D. Scott-Moncrieff, H. R. Hall, I. E. S. Edwards, T. G. H. James), о parts. London, 1911-70.
3. Drioton, É. and Vandier, J. VEgypte (‘C//V : Introduction aux études historiques.
Les peuples de Г orient méditerranéen, 11). Ed. 3. Paris, 1952.
4. Evers, H. G. Staat aus dem Stein. Denkmäler, Geschichte und Bedeutung der
ägyptischen Plastik während des mittleren Reichs. 2 vols. Munich, 1929.
5. Gardiner, A. H. The Royal Canon of Turin. Oxford, 1959
6. Gauthier, H. Le livre des rois d'Egypte, 1, 11 (Mém. Inst.fr. Caire, 17, 18).
Cairo, 1907, 1912.
7. Griffith, F. LI. Hieratic Papyri from Kahun andGurob. 2 vols. London, 1898.
8. Hayes, W. C. The Scepter of Egypt. Parts 1 and 11. New York, 1953, 1959»
9. Helck, W. Untersuchungen zu Manetho und den ägyptischen Königslisten ( Unters.
18). Berlin, 1956.
10. Lange, H. O. and Schäfer, H. Grab- und Denksteine des mittleren Reichs im
Museum von Kairo {C.C.G. nos. 20001-780). 4 vols. Berlin, 1902-25.
11. Meyer, E. Aegyptische Chronologie {Abh. Berlin, 1904,1). Berlin, 1904.
12. Meyer, E. Nachträge zur aegyptischen Chronologie {ibid. 1907, in). Berlin, 1908.
13. Meyer, E. Geschichte des Altertums, 1, 2 (ed. 5); 11, 1 (ed. 2). Stuttgart and
Berlin, 1926, 1928.
14. Petrie, W. M. F. A History of Egypt from the Earliest Kings to the XVIth
Dynasty. Ed. 11. London, 1924.
15. Porter, B. and Moss, R. L. B. Topographical Bibliography of Ancient Egyptian
Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings. 7 vols. Oxford, 1927-51.
16. Prisse d’Avennes, E. Monuments égyptiens: Bas-reliefs, peintures, inscriptions,
etc., d'après les dessins exécutés sur les lieux. Paris, 1847.
17. Rowe, A. A Catalogue of Egyptian Scarabs, Scaraboids, Seals, and Amulets in
the Palestine Archaeological Museum (Government of Palestine, Department of Antiquities). Cairo, 1936.
18. Säve-Söderbergh, T. Ägypten und Nubien. Ein Beitrag zur altägyptischer
Aussenpolitik. Lund, 1941.
19. Sethe, K. Urkunden der 18. Dynastie {Urkunden des aegyptischen Altertums,
Iv). 4 parts. Leipzig, 1906-9.
20. Stock, H. Studien zur Geschichte und Archäologie der 13. bis 17. Dynastie
Ägyptens... {Ägyptol. Forsch. 12). Glückstadt, 1942.
21. Vandier, J. ‘Quelques nouvelles hypothèses sur la fin du moyen empire
égyptien/ In Journ. des Savants, Oct.-Dec. 1944, 154-68.


768
Библиография
22. Vandier, J. Manuel d'archéologie égyptienne. 5 vols. Paris, 1952-69.
23. Waddell, W. G. Manetko, wi/Æ an English Translation (The Loeb Classical
Library). London and Cambridge (Mass.), 1940.
24. Weill, R. La fin du moyen empire égyptien. Étude sur les monuments et Phistoire
de la période comprise entre la XIle et la XFIIIe dynastie. 2 vols. Paris, 1918.
25. Weill, R. ‘Notes sur La fin du moyen empire égyptien.’ In J. as. 202 (1923),
118-30.
26. Weill, R. ‘Compléments pour La fin du moyen empire égyptien.’ In Bull. Inst.
fr. Caire, 32 (1932), 7-52.
27. Winlock, H. E. The Rise and Fall of the Middle Kingdom in Thebes. New
York, 1947.
28. Yoyotte, J. ‘Égypte ancienne.’ In Histoire universelle. \. Des origines à VIslam
(Encyclopédie de la Pléiade). Paris, 1956.
I. XII ДИНАСТИЯ. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ПРАВЛЕНИЯ
1. Brunton, G. ‘A Monument of Amenemhet IV.’ In Ann. Serv. 39 (1939),
177-85-
2. Daressy, G. ‘Deux grandes statues de Ramsès II d’Héracléopolis.’ In Ann.
Serv. 17 (1917), 3 3-8-
3. Donadoni, S. ‘Testi geroglifici di Madinet Madi.’ In Or. 16 (1947), ЗЗЗ-52,
506-24.
4. Dunand, M. ‘Les Égyptiens à Beyrouth.’ In Syria, 9 (1928), 300-2.
5. Dunham, D. and Janssen, J. M. A. Second Cataract Forts, 1. Semna-Kumma.
Boston, i960.
6. Edgerton, W. F. ‘Chronology of the Twelfth Dynasty.’ In J.N.E.S. 1 (1942),
З0?-1* -
7. Gardiner, A. H., Peet, T. E. and Cemÿ, J. The Inscriptions of Sinai. 2 parts.
London (£.£.$.), 1952, 1955.
8. Habachi, L. ‘Khatâ‘na-Qantir: Importance.’ In Ann. Serv. 52 (1954),
443-5 59«
9. Hall, H. R. ‘A Sphinx of Amenemhet IV.’ In В. M. Qyart. 2 (1927), 87-8.
10. Hayes, W. C. ‘Notes on the Government of Egypt in the Late Middle King¬
dom.’ In J.N.E.S. 12 (1953), 31-9.
11. Jéquier, G. Deux pyramides du moyen empire (Service des Antiquités de P Égypte;
Fouilles à Saqqarah, xiv). Cairo, 1933.
12. Jéquier, G. Douxe ans de fouilles dans la nécropole memphite, 1924-1936
(Mémoires de P Université de Neuchâtel, xv). Neuchâtel, 1940.
13. Montet, P. Byblos et P Égypte; quatre campagnes de fouilles à Gebeil, 1921-
1922-1923-1924. 2 vols. Paris, 1928-9.
14. Moret, A. ‘Note sur deux monuments égyptiens trouvés en Syrie.’ In C.-R.
Ac. Inscr. B.-L. 1928, 34-7.
15. Naumann, R. ‘Der Tempel des mittleren Reichs in Medrnet Mädi.’ In
Mitt. deutsch. Inst. Kairo, 8 (1939), 185-9, pl. 30.
16. Naville, E. Goshen and the Shrine of Saft-el-Henneh (188$) (E.E.F. 5 th
Memoir). London, 1887.
17. Newberry, P. E. ‘Co-regencies of Ammenemes III, IV, and Sebknofru.’ In
J.E.A. 29 (1943), 74-5.
18. Parker, R. A. The Calendars of Ancient Egypt (S.A.O.C. 26). Chicago, 1950.
19. Petrie, W. M. F. Kahun, Gurob, and Hawara. London, 1890.


Глава 2
769
20. Petrie, W. M. F., Wainwright, G. A. and Mackay, E. The Labyrinth, Gerxeh
and Mazghuneh {British School of Archaeology in Egypt and Egyptian Research Account, i8th Year). London, 1912.
21. Pillet, M. ‘Rapport sur les travaux de Karnak (1923-1924).’ In Ann. Serv.
24 (1924), 53-88.
22. Vogliano, A. Seconda rapporta degli s cavi.. . nella %ona di Mâdïnet Mâdi
(iCampagna invemo e primavera 1936—XIV) {Pubblicaxioni della Regia Universi tà di Milano). Milan, 1937.
23. Wilson, J. A. ‘The Egyptian Middle Kingdom at Megiddo.’ In A.J.S.L. 58
(1941), 225-36.
II. 	УПАДОК И РАЗРУШЕНИЕ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА:
XIII И XIV ДИНАСТИИ
1. Albright, W. F. ‘An Indirect Synchronism between Egypt and Mesopotamia,
cir. 1730 B.C.’ In Bull. A.S.O.R. 99 (1945), 9-18.
2. Albright, W. F. ‘Northwest-Semitic Names in a List of Egyptian Slaves from
the Eighteenth Century b.c.’ In J.A.O.S. 74 (1955), 222-33.
3. Alliot, M. Rapport sur les fouilles de Tell Edfou (1933) {Files Inst.fr. Caire,
10, 	part 2). Cairo, 1935.
4. Barsanti, A. ‘Stèle inédite au nom du roi Radadouhotep Doudoumes.’ In Ann.
Serv. 9 (1908), 1-2, pi. i.
5. von Beckerath, J. ‘Notes on the Viziers ‘Ankhu and ’Iymeru in the Thirteenth
Egyptian Dynasty.’ In J.N.E.S. 17 (1958), 263-8.
6. Breasted, J. H. ‘The Monuments of Sudanese Nubia.’ In A.J.S.L. 25
(1908-9), I-IIO.
7. Capart, J. ‘Deuxième rapport sommaire sur les fouilles.. .à el-Kab.* In Ann.
Serv. 38 (1938), 623-40.
8. Capart, J. (ed.) Fouilles d1El-Kab {Fondation Égyptologique Reine Élisabeth).
Brussels, 1940.
9. Chevrier, H. ‘Rapport sur les travaux de Karnak (Novembre 1926-Mai
1927).’ In Ann. Serv. 27 (1927), 134-53-
10. Cottevieille-Giraudet, R. Rapport sur les fouilles de Médamoud, 1931: Les
monuments du moyen empire {Files Inst.fr. Caire, 9). Cairo, 1933.
11. Debono, F. ‘ Expédition archéologique royale au désert oriental (Keft-Kosseir).
Rapport préliminaire sur la campagne 1949.’ In Ann. Serv. 51 (1951), 59-91.
12. Dunham, D. and Janssen, J. M. A. Second Cataract Forts, 1. Semna-Kumma.
Boston, i960.
13. Edwards, I. E. S. *A Statuette of Mery-ankh-Re Mentuhotep.’ In Cahiers
d'histoire égyptienne, série in, fasc. 1 (1950), 42-6.
14. Engelbach, R. ‘Notes of Inspection, April 1921.’ In Ann. Serv. 21 (1921),
188—96.
15. Hayes, W. C. A Papyrus of the Late Middle Kingdom in the Brooklyn Museum
[.Papyrus Brooklyn 33.1446]. Brooklyn, 1955.
16. Junker, H., Die Ägypter {Die Völker des antiken Orients: Geschichte der
führenden Völker, ш). Freiburg, 1933.
17. Kees, H. ‘ Zu einigen Fachausdrücken der altägyptischen Provinzialverwaltung.*
In Z.J.S. 70 (1934), 83-91.
18. Kees, H. ‘Tanis: Ein kritischer Überblick zur Geschichte der Stadt.’ In
Nachr. Göttingen, 1944, 145-82.


770
Библиография
19. Lacau,P. ‘Leroi In Bull, Inst.fr. Сдо?, 30(1931),
881-96.
20. Lacau, P. Une stèle juridique de Kamak (Supplément aux Ann. Serv. Cahier
no. 13). Cairo, 1949.
21. Leclant, J. ‘Fouilles et travaux en Égypte, 1955-57/ In Or. 27 (1958),
75-101.
22. Lythgoe, A. M. ‘The Egyptian Expedition, 1914. Excavations at Lisht.’
In Bull. M.M.A. 10 (1915), February, Supplement.
23. Macadam, M. F. L. ‘A Royal Family of the Thirteenth Dynasty.’ In J.E.A.
37 (195 0» 20-8, P1* 6*
24. de Morgan, J. Fouilles à Dahchour, Mars-Juin 1894. Vienna, 1895.
25. Naville, E. The Xlth Dynasty Temple at Deir el-Bahari (E.E.F. 28th, 30th,
and 32nd Memoirs). 3 vols. London, 1907-13.
26. Newberry, P. E. *A Stela Dated in the Reign of Ab-aa.’ In P.S.B.A. 25
(i9°3)» I30-4-
27. Otto, E. Topographie des thebanischen Gaues (Unters. 16). Berlin, 1952.
28. Posener, G. ‘Les Asiatiques en Égypte sous les XHe et XlIIe Dynasties.’
In Syria, 34 (1957), I45-63-
29. Ranke, H. ‘Ein Wesir der 13. Dynastie.’ In Mim. lnst.fr. Caire, 66 (1943),
36i-5*
30. Reisner, G. A. Excavations at Kerma (Harvard African Studies, 5-6).
Cambridge (Mass.), 1923.
31. Reisner, G. A. ‘Clay Sealings of Dynasty XIII from Uronarti Fort.’ In Kush,
3 (1955), 26-69.
32. Säve-Söderbergh,T. ‘TheHyksosRule in Egypt.’ In J .E.A.yj (1951), 5 3-71.
33. Scharff, A. ‘Ein Rechnungsbuch des königlichen Hofes der 13. Dynastie.*
In Z.A.S. 57 (1922), 51-68.
34. Steindorff, G. ‘Die blaue Königskrone.’ In Z.Â.S. 53 (1917), 59-74.
3 5. Tylor, J. J. The Tomb of Sebeknekht ( Wall Drawings and Monuments of El К ab). London, 1896.
36. Vercoutter, J. ‘T6d (1945-1949). Rapport succinct des fouilles.’ In Bull.
Inst.fr. Caire, 50 (1952), 69-87, pis. 1-9.
37. Weill, R. ‘Les successeurs de la XHe Dynastie à Médamoud.’ In Rev. Ég. anc.
2 (1929)» 144-71*
38. Weill, R. ‘ Sekhemre-Souaztaoui Sebekhotep à Elkab. Un nouveau roi, Sekhemre-
Sankhtaoui Neferhotep, à Elkab et à Karnak.’ In Rev. d'égyptol. 4 (1940), 218-20.
39. Weill, R. ‘Un grand dépositoire d’offrandes du moyen empire à Éléphantine.’
In Rev. dyégyptol. 7 (1950), 188-90.
40. Wente, E. F. American Research Center in Egypt, Newsletter no. 25 (26 June,
1957)-
41. Winlock, H. E. ‘The Tombs of the Kings of the Seventeenth Dynasty at
Thebes.’ In J.E.A. 10(1924), 217-77.
III. 	ПРОСАЧИВАНИЕ ГИКСОСОВ В ЕГИПЕТ И ОСНОВАНИЕ XV ДИНАСТИИ
1. Bonnet, Н. Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Berlin, 1952.
2. Borchardt, L. Die Mittel zur zeitlichen Festlegung von Punkten der ägyptische
Geschichte und ihre Anwendung (gellen und Forschungen zur Zeitbestimmung ägyptischen Geschichte, 2). Cairo, 1935.


Глава 2
111
3. Emery, W. В. ‘A Masterpiece of Egyptian Military Architecture of 3900
years ago: The Great Castle of Buhen in the Sudan.* In III. Ldn. News, no. 6267, vol. 235 (12 Sept. 1959), 232-3, 249-51.
4. Engberg, R. M. The Hyksos Reconsidered (SjI.O.C. 18). Chicago, 1939.
5. Farina, G. II papiro dei re restaurato (Pubblicazioni egittologiche del R. Museo
di Torino). Rome, 1938,
6. Gardiner, A. H. ‘The Defeat of the Hyksos by Kamose: The Carnarvon
Tablet, No. i.’ In J.E.A. 3 (1916), 95-110.
7. Gardiner, A. H. ‘Davies’s Copy of the Great Speos Artemidos Inscription.’
In J.E.A. 32 (1946), 43-56.
8. Gunn, B. and Gardiner, A. H. ‘New Renderings of Egyptian Texts. 11. The
Expulsion of the Hyksos.’ In J.E.A. 5 (1918), 36-56.
9. Habachi, L. ‘Preliminary Report on the Kamose Stela and Other Inscribed
Blocks Found.. .at Kamak.’ In Ann. Serv. 53 (1955), 195-202.
10. 	Junker, H. ‘Phmfr.* In Z.A.S. 75 (1939), 63-84.
и. Kees, H. Der Götterglaube im alten Ägypten. Ed. 2. Berlin, 1956.
12. Labib, P. Die Herrschaft der Hyksos in Ägypten und ihr Sturz. Glückstadt,
Hamburg, New York, 1936.
13. Möller, G. Hieratische Paläographie. 1. Bis zum Beginn der achtzehnten
Dynastie. Ed. 2. Leipzig, 1927.
14. Montet, P. Le Drame d'Avaris: Essai sur la pénétration des Sémites en Égypte.
Paris, 1941.
15. Newberry, P. E. Egyptian Antiquities, Scarabs: An Introduction to the Study of
Egyptian Seals, etc. (Institute of Archaeology of the University of Liverpool). London, 1908.
16. Parker, R. A. ‘The Duration of the Fifteenth Dynasty according to the Turin
Papyrus.’ In J.E.A. 28 (1942), 68.
17. Ricke, H. ‘Der “Hohe Sand in Heliopolis”.’ In Z.A.S. 71 (1935), 107-11.
18. Säve-Söderbergh, T. ‘A Buhen Stela from the Second Intermediate Period
(Khartüm No. 18).’ In J.E.A. 35 (1949), 50-8.
19. Säve-Söderbergh, T. Review of H. E. Winlock, The Rise and Fall of the
Middle Kingdom in Thebes. In Bi. Or. 6 (1949), 85-90.
20. Säve-Söderbergh, T. ‘The Nubian Kingdom of the Second Intermediate
Period.’ In Kush, 4 (1956), 54-61.
21. Säve-Söderbergh, T. Review of Drioton, É. and Vandier, J., UÉgypte9 ed. 3
In Bi. Or. 13 (1956), 118-23.
22. Sethe, К. ‘Neue Spuren der Hyksos in Inschriften der 18. Dynastie.’ In
Z.A.S. 47 (1910), 73-86.
23. Sethe, K. Urkunden des alten Reichs ( Urk. 1). Leipzig, 1933.
24. SteindorfF, G. ‘Skarabäen mit Namen von Privatpersonen. . ..’ In Ann. Serv.
36 (1936), 161-86, pis. 1-5.
25. Vandier, J. La religion égyptienne tf Mana': Introduction à l'histoire des
religionst\. Les anciennes religions orientales). Ed. 2. Paris, 1949.
26. Yeivin, S. ‘Ya‘qob‘el.’ In J.E.A. 45 (1959), 16-18.
IV. 	ЦАРЬ ХИАН И ЕГО НАСЛЕДНИКИ
1. Breasted, J. H. A History of Egypt from the Earliest Times to the Persian
Conquest. Ed. 2. London, 1927.
2. Carter,H. ‘Report on the Tomb of Zeser-ka-Ra Amenhetep I ....’ In J.E.A.
3 (1916), 147-54-


772
Библиография
3. Chace, А. В., Manning, H. Р. and Bull, L. The Rhind Mathematical Papyrus.
British Museum 10057 and 10058. 2 vols. Oberlin, 1927, 1929.
4. Daressy, G. ‘Notes et remarques.’ In Rec. trav. 16 (1894), 42-60.
5. Daressy, G. ‘ Un poignard du temps des rois pasteurs.’ In Ann. Serv. 7 (1906),
115-20.
6. Dawson, W. R. ‘A Bronze Dagger of the Hyksos Period.’ In J.E.A. 11
(1925), 216-17.
7. Hammad, M. ‘Découverte d’une stèle du roi Kamose.’ In Ckron. d'Eg. 30
(1955), 198-208.
8. Lacau, P. ‘Une stèle du roi “Kamosis” In Ann. Serv. tQ (iQtQ).
245-71.
V. 	ВОЗРОЖДЕНИЕ ФИВАНСКОГО ЦАРСТВА:
XVII ДИНАСТИЯ ВПЛОТЬ ДО СМЕРТИ СЕКЕНЕНРА II
г. von Bissing, F. W. Ein thtbanischer Grabfund aus dem Anfang des neuen Reichs. Berlin, 1900.
2. Capart, J. and Gardiner, A. H. Le Papyrus Léopold II aux Musées royaux
d'art et d'histoire de Bruxelles et le Papyrus Amherst à la Pierpont Morgan Library de New York. New York and Brussels, 1939*
3. Capart, J., Gardiner, A. H. and van de Walle, B. ‘New Light on the Rames-
side Tomb-Robberies.’ In J.E.A. 22 (1936), 169-93.
4. Daressy, G. Statues de divinités (C.C.G. nos. 38001-9384). 2 vols. Cairo,
1905-6.
5. Drioton, É. ‘Notes diverses.’ In Ann. Serv. 45 (1947), 53—92.
6. Gardiner, A. H. Hieratic Papyri in the British Museum. Third Series,
Chester Beatty Gift. 2 vols. London, 1935.
7. Gauthier, H. ‘Deux sphinx du moyen empire originaires d’Edfou.’ In Ann.
Serv. 31 (1931), 1-6.
8. Harari, I. ‘Portée de la stèle juridique de Karnak.’ In Ann. Serv. 51 (1951),
273-97*
9. Helck, W. Zur Verwaltung des mittleren und neuen Reichs (Probleme der
Ägyptologie, edited by H. Kees, 3). Leiden-Cologne, 1958.
10. Hieroglyphic Texts from Egyptian Stelae, etc., in the British Museum (edited by
H. 	R. Hall and others). 9 vols. London, 1911-70.
11. Lefebvre, G. Romans et contes égyptiens de l'époque pharaonique. Traduction avec
introduction, notices et commentaire. Paris, 1949.
12. Lichtheim, M. ‘The Songs of the Harpers.’ In J.N.E.S. 4 (1945), 178-
212.
13. Peet, T. E. The Great Tomb Robberies of the Twentieth Dynasty. 2 vols.
Oxford, 1930.
14. Säve-Söderbergh, T. On Egyptian Representations of Hippopotamus Hunting
(Horae Soederblomianae, 3). JJppsala, 1953.
15. Smith G. E. The Royal Mummies (C.C.G. nos. 61051-100). Cairo, 1912.
16. SteindorfF, G. and Wolf, W. Die thebanische Gräberwelt (Leipziger ägypto-
logische Studien, 4). Glückstadt, 1936.
17. Vandier, J. Mo1 alla. La tombe d'Ankhtifi et la tombe de Sébekhotep. Cairo,
*95°*
18. van de Walle, B. ‘Antiquités égyptiennes.’ In Les antiquités égyptiennes,
grecques, étrusques, romaines et gallo-romaines du Musée de Mariemont (Brussels, 1952), 15-61, pis. 1-18.


Глава 2
773
19. Weill, R. ‘Remise en position chronologique et conditions historiques de la
XHe Dynastie égyptienne.’ In J. as. 234 (1943—5 [1947]), I3Ï-49-
20. Winlock, H. E. ‘On Queen Tetisheri, Grandmother of Ahmose I.’ In Ane,
Egypt, 1921,14-16.
VI. 	НОСИТЕЛИ КУЛЬТУРЫ ОВАЛЬНЫХ ПОГРЕБЕНИЙ
1. Barguet, P. ‘Quelques tombes du massif nord de la nécropole de Tôd.’ In
Bull. Inst.fr. Caire, 50 (1952), 17-31.
2. Brunton, G. Qau and Badari, ni (B.S.A. Egypt, 1926). London, 1930.
3. Brunton, G. Most aged da and the Tasian Culture {British Museum Expedition to
Middle Egypt, ist and 2nd years, 1928, 1929). London, 1937.
4. Firth, С. M. The Archaeological Survey of Nubia Report for 1908-1 909, 1
{Ministry of Finance, Egypt: Survey of Egypt). Cairo, 1912.
5. Gardiner, A. H. Ancient Egyptian Onomastica. 3 vols. Oxford, 1947.
6. Garstang, J. ‘An Ivory Sphinx from Abydos.’ In J.E.A. 14 (1928), 46-7.
7. Junker, H. Bericht über die Grabungen der Akademie der Wissenschaften in
Wien auf den Friedhöfen von el-Kubanieh-NordWinter 1910-1 gi 1 {Denkschriften der Akademie der Wissenschaften in Wien, Phil.-hist. Klasse, 64). Vienna and Leipzig, 1920.
8. Junker, H. Toschke. Bericht über die Grabungen der Akademie der Wissen¬
schaften in Wien auf dem Friedhof von Toschke {Nubien) im Winter 1911- 1912 {ibid. 68). Vienna and Leipzig, 1926.
9. Kirwan, L. P. Review of G. Brunton, Mostagedda and the Tasian Culture.
In J.E.A. 25 (1939)» I07“9-
10. Lefébure, E. ‘Le bucrane.’ In Sphinx, 10 (1906), 67-129.
11. Petrie, W. M. F. Diospolis Parva : The Cemeteries of Abadiy eh and Hu, 1898-9
{.E.E.F., 20th Memoir). London, 1901.
12. Petrie, W. M. F. Gizeh and Rifeh {B.S.A. Egypt and E.R.A., 13th Year).
London, 1907.
13. Posener, G. ‘ •’ ^Z.J.S. 83 (1958),
38-43-
14. Posener, G. ‘Pour une localisation du pays Koush au Moyen Empire.’ In
Kush, 6 (1958), 39-68.
15. Reisner, G. A. The Archaeological Survey of Nubia, Bulletin No. 4. Cairo, 1909.
16. Wainwright, G. A. Balabish {E.E.S., 37th Memoir). London, 1920.
17. Weigall, A. E. P. A Report on the Antiquities of Lower Nubia {The First
Cataract to the Sudan Frontier) and their Condition in 1906—7 {Egypt: Department of Antiquities). Oxford, 1907.
А. Дополнения
1. Arnold, D. ‘Bemerkungen zu den Königsgräbern der frühen 11. Dynastievon
El-Tärif.’ In Mit/, deutsch. Inst. Kairo, 23 (1968), 26-37.
2. von Beckerath, J. ‘Die Könige mit dem Thronnamen Shm-rC frw-tjwj.' In
Z.A.S. 84 (1959), 81-5.
3. von Beckerath, J. ‘Ein neuer König des späten Mittleren Reiches.’ In Z.A.S.
88 (1962), 4-5.
4. von Beckerath, J. Untersuchungen zur politischen Geschichte der zweiten
Zwischenzeit in Ägypten {Agyptol. Forsch. 23). Glückstadt, 1965.
5. Gardiner, Sir Alan H. Egypt of the Pharaohs. Oxford, 1961.


774
Библиография
6. Giveon, R. ‘A Sealing of Khayan from the Shephela of Southern Palestine/
In J.E.A. 51 (1965), 202-4.
7. Helck, W. Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v.
Chr. (Agyptol. Abh. 5). Wiesbaden, 1962.
8. Hinze, F. ‘Das Kerma-Problem/ In Z.Ä.S. 91 (1964), 79-86.
9. Hornung, E. Untersuchungen zur Chronologie und Geschichte des Neuen Reiches
{AgyptoL Abh. 11). Wiesbaden, 1964.
10. Kitchen, К. A. ‘Byblos, Egypt and Mari in the Early Second Millennium
в.с/ In Or. 36, fase. i (1967), 39-54.
11. van Seters, J. The Hyksos, a New Investigation. New Haven and London, 1966.
ГЛАВА 3
G. 	Общие работы
1. Albright, W. F. ‘The Excavation of Tell Beit Mirsim. 1. The Pottery of the
First Three Campaigns/ In Ann. A.S.O.R. 12. New Haven, 1932.
2. Albright, W. F. ‘The Excavation of Tell Beit Mirsim. ia. The Bronze Age
Pottery of the Fourth Campaign/ In Ann. A.S.O.R. 13 (1933), 55 ff.
3. Albright, W. F. ‘The Excavation of Tell Beit Mirsim. 11. The Bronze Age/
In Ann. A.S.O.R. 17 (1938).
4. Guy, P. L. O. and Engberg, R. M. Megiddo Tombs (O./.P. 33). Chicago,
1938.
5. Kenyon, K. M. Amori tes and Canaan ites (Schweich Lectures of the British
Academy, 1963). London, 1966.
6. Kenyon, K. M. Archaeology in the Holy Land. London, i960.
7. Kenyon, K. M. Excavations at Jericho, 1. London, i960.
8. Kenyon, K. M. Excavations at Jericho, 11. London, 1965.
9. Loud, G. Megiddo. n. Seasons 0/1935-39 (O.I.P. 62). Chicago, 1948.
10. Macdonald, E., Starkey, J. L. and Harding, L. Beth-pelet, 11. London, 1932.
11. Petrie, W. M. F. Ancient Gaza, 1. London, 1931.
12. Petrie, W. M. F. Ancient Gaza, 11. London, 1932.
13. Petrie, W. M. F. Ancient Gaza, hi. London, 1933.
14. Petrie, W. M. F. Ancient Gaza, iv. London, 1933.
15. Petrie, W. M. F. City 0/Shepherd Kings; and Mackay, E. J. H. and Murray,
M. A. Ancient Gaza, v. London, 1952.
16. Petrie, W. M. F. Beth-pelet, 1. London, 1930.
17. Sellin, E. and Watzinger, C. Jericho {W.V.D.O.G. 22). Leipzig, 1913.
18. Tufnell, O. Lachish. iv. The Bronze Age. Oxford, 1958.  I. 2 3 4 5 6I. СРЕДНИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК I
1. Dunand, M. ‘Byblos au temps du Bronze Ancien et la Conquête Amorite.
In Rev. bibl. 59 (1952), 82 ff.
2. Dunand, M. Fouilles de Byblos, 1. Paris, 1939.
3. Dunand, M. Fouilles de Byblos, 11. Paris, 1954, 1958.
4. Gray, J. The Canaanites. London, 1964.
5. Kenyon, K. M. ‘Some notes on the Early and Middle Bronze Age strata of
Megiddo/ In Eretz-Israel, 5 (1958), 51* ff.
6. Mallowan, M. E. L. ‘Excavations at Brak and Chagar Bazar/ In Iraq, 9
(19+7), i ff.


Глава 3
775
у. Mesnil du Buisson, Comte du. ‘Compte rendu de la quatrième campagne de fouilles a Mishrifé-Qatna.* In Syria, 11 (1930), 146 fF.
8. Montet, P. Byb/os et Г Égypte. Paris, 1928 and 1929.
9. Ory,J. ‘Excavations at R äs el‘Ain.’ In Q.D.A.P. 4(1935) and 5 (1936), 111 f.
10. Schaeffer, C. F. A. ‘Les fouilles de Minet-el-Beida et de Ras Shamra (quatrième
campagne).’ In Syria, 14 (1933), 93 ff.
11. Schaeffer, C. F. A. ‘Les fouilles de Ras Shamra-Ugarit (neuvième campagne).’
In Syria, 19 (1938), 193 ff-, 313 ff.
12. Schaeffer, C. F. A. Ugaritica, 11. Paris, 1949.
13. Vaux, R. de et Stève, A.-M. ‘ La première campagne de fouilles a Tell el-Fâr‘ah,
près Naplouse’. In Rev. bibl. 54 (1947), 394 ff.
IL СРЕДНИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК II
1. Ben-dor, I. ‘Palestinian Alabaster Vases.’ In Q.D.A.P. 11 (1945), 93 ff.
2. Loud, G. The Megiddo Ivories (O.I.P. 52). Chicago, 1939.
III. 	СРЕДНИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК II:
1. Albright, W. F. ‘The Chronology of a South Palestinian City, Tell el-‘Ajjûl.’
In A.J.S.L. 55 (1938), 337 ff.
2. Archives royales de Mari, vï. Paris, 1954.
3. Ben-dor, I. ‘A Middle Bronze-Age Temple at Nahariya.’ In Q.D.A.P. 14
(1950), iff.
4. Dothan, M. ‘The excavations at Nahariyah: preliminary report (seasons 1954/
55).’ In I.E.J. 6 (1956), 14 ff.
5. Duncan, J. G. Corpus of Palestinian Pottery. London, 1930.
6. Garstang, J. ‘Jericho; city and necropolis.’ In Ann. Arch. Anthr. 19 (1932),
3 ff-
у. Garstang, J. ‘Jericho; city and necropolis. Third Report.’ In Ann. Arch. Anthr. 20 (1933), 3 ff
8. Garstang, J. ‘Jericho; city and necropolis. Fourth Report.’ In Ann. Arch.
Anthr. 21 (1934), 99 ff
9. Grant, E. and Wright, G. E. Ain Shems Excavations, v. Haverford, Pennsyl¬
vania, 1939.
10. 	Grant, E. Beth Shemesh. Haverford, Pennsylvania, 1929. и. Kenyon, К. M. Digging up Jericho. London, 1957.
12. Kenyon, К. M. ‘Excavations at Jericho, 1953.’ In P.E.Q. 1953, 81 ff
13. Kenyon, К. M. ‘Excavations at Jericho, 1956’. In P.E.Q. 1956, 67 ff
14. Kenyon, К. M. ‘Excavations at Jericho, 1957-8. In P.E.Q. i960, 88 ff
15. Knudtzon, J. A. Die el-Amarna Tafeln. Leipzig, 1915.
16. Macalister, R. A. S. The Excavation of Gezer, 1. London, 1912.
17. Macalister, R. A. S. The Excavation of Gezer, hi. London, 1912.
18. Mackenzie, D. Excavations at Ain Shems. Ann. P.E.F. (1912-13).
19. May, H. G. Oxford Bible Atlas. London, 1962.
20. Pritchard, J, B. (ed.). Ancient Near-Eastern Texts relating to the Old Testament.
Ed. 2. Princeton, 1955.
21. Vaux, R. de. ‘ La troisième campagne de fouilles à Tell el-Fâr‘ah, près Naplouse.*
In Rev. bibl. 58 (1951), 393 ff
22. Vaux, R. de. ‘Les fouilles de Tell el-Fâr‘ah, près Naplouse. Cinquième cam¬
pagne.’ In Rev. bibl. 62 (1955), 541 ff


776
Библиография
23. Vaux, R.de. ‘Les fouilles deTell el-Fâr‘ah, près Naplouse. Sixième Campagne.’
In Rev. bibl. 64 (1957), 552 fF.
24. Vaux, R. de. ‘Les fouilles de Tell el-Fâr‘ah, près Naplouse. Rapport prélimi¬
naire sur les 7e, 8e, 9e Campagnes, 1958-1960/ In Rev. bibl. 69 (1962), 212 fF.
25. Wright, G. E. Skeckem. New York, 1965.
26. Yadin, Y. ‘Hyksos fortifications and the battering-ram/ In Bull. A.S.O.R.
137 (1955). 23 S.
27. Yadin, Y. Hazor—Exploration of a Biblical City. An Archaeological E xhibition
arranged by the Anglo-Israel Exploration Society at the British Museum. London, 1958
28. Yadin, Y. ‘Excavations at Hazor 1957/ In I.E.J. 8 (1958), 1 fF.
29. Yadin, Y. ‘Excavations at Hazor 1958/ In I.E.J. 9 (1959), 74 fF.
30. Yadin, Y. Haxor, 1. Jerusalem, Israel, 1958.
31. Yadin, Y. Hazor, 11. Jerusalem, Israel, i960.
ГЛАВА 4a G. Общие работы
1. Biegen, C. W. ‘Athens and the Early Age of Greece/ In Athenian Studies
presented to William Scott Ferguson (Harv. Stud. Class. Phil., suppl. 1. Cambridge, Mass., 1940), 1-9.
2. Biegen, C. W. ‘Preclassical Greece—A Survey/ In B.S.A. 46 (1951), 16-24.
3. Bossert, H. Th. The Art of Ancient Crete. London, 1937.
4. Fimmen, D. Die kretisch-mykenische Kultur (2nd td.). Leipzigand Berlin, 1924.
5. F rankfort, H. Studies in Early Pottery of the Near East. 11. Asia, Europe and the
Aegean, and their Earliest Interrelations (Royal Anthropological Institute. Occasional Papers, no. 8). London, 1927.
6. Hall, H. R. The Civilization of Greece in the Bronze Age. London, 1928.
7. Marinatos, S. ‘La marine créto-mycénienne/ In B.C.H. 57 (1933), 170-235.
8. Marinatos, S. and Hirmer, M. Crete and Mycenae. London, i960.
9. Matz, F. ‘Die Ägäis/ In Handbuch der Archäologie, и (Munich, 1954),
179-308.
10. Matz, F. Kreta, Mykene, Troja. Stuttgart, 1956.
11. Matz, F. The Art of Crete and Early Greece. Baden-Baden and New York,
1962.
12. Schachermeyr, F. Die ältesten Kulturen Griechenlands. Stuttgart, 1955.
13. Schachermeyr, F. ‘Prähistorische Kulturen Griechenlands/ In P.W. 22, 2,
cols. 1350-1548.
14. Vermeule, E. Greece in the Bronze Age. Chicago, 1964.
15. Wace, A. J. B. ‘The Early Age of Greece/ In A Companion to Homer, ed.
A. J. B. Wace and F. H. Stubbings (London, 1962), 337-43.
16. Wace, A. J. B. ‘The History of Greece in the Third and Second Millenniums
в.с/ In Historia, 2 (1953/4), 74-94.
17. Wace, A. J. B. ‘The Prehistoric Exploration of the Greek Mainland/ In
B. 	C.H. 70 (1946), 628-38.
18. Wace, A. J. B. and Biegen, C. W. ‘Pottery as Evidence for Trade and Coloni¬
zation in the Aegean Bronze Age/ In Klio, 32 (1939), 131-47.
19. Zervos, Chr. Uart des Cyclades du début à la fin de Г âge du bronze, 2 $00-1100
avant notre ère. Paris, 1957.


Глава 4а
111
II. 	АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
1. Akurgal, E. ‘Bayrakli Kazisi: ön rapor.’ In Ankara Üniversitesi Dil
ve Tarih-Cografya Facültesi Dergisi, 8 (1950), 1-515 German text,
52-97*
2. Atkinson, T. D. and others. Excavations at Phylakopi in Melos ([80c. Prom.
Hell. Studies, Suppl. Paper, no. 4). London, 1904.
3. ВегпаЫъВгеа, L. (ed.). Poliochni, città preistorica neIVisola di Lemnos, 1.
Rome, 1964.
4. Biegen, C. W. ‘An Early Tholos Tomb in Western Messenia.’ In Hesperia, 23
(I954)> Ч8“6*-
5. Biegen, C. W. ‘Hyria.’ In Commemorative Studies in Honor of Theodore Leslie
Shear (Hesperia, suppl. 8, 1949), 39-42.
6. Biegen, C. W. Korakou, a Prehistoric Settlement near Corinth. Boston and
New York, 1921.
7. Biegen, C. W. Prosymna, the Helladic Settlement Preceding the Argive Hera eum.
Cambridge, 1937.
8. Biegen, C. W. Troy and the Trojans. London and New York, 1963.
9. Biegen, C. W. Zygouries> A Prehistoric Settlement in the Valley of Cleonae.
Cambridge, Mass., 1928.
10. Biegen, C. W. and Wace, A. J. B. ‘Middle Helladic Tombs.’ In Symbolae
Osloenses, 9 (1930), 28-37.
11. Biegen, C. W. • and others. Troy. Excavations conducted by the University of
Cincinnati, 1932-1938. hi. The Sixth Settlement. Princeton, 1953. Reviewed by K. Bittel in Gnomon, 28 (1956), 241-52.
12. Boehlau, J. and Schefold, K. Larisa am Hermos. in. Die Kleinfunde. Berlin,
1942.
13. Bossert, E.-M. ‘Zur Datierung der Gräber von Arkesine auf Amorgos.’ In
Festschrift für Peter Goessler, Tübinger Beiträge zur Vor- und Frühgeschichte (Stuttgart, 1954), 23-34.
14. Buck, R. J. ‘Middle Helladic Mattpainted Pottery.’ In Hesperia, 33 (1964),
231-313*
15. Bulle, H. Orchomenos. 1. Die älteren Ansiedelungsschichten. Munich, 1907.
16. Caskey, J. L. ‘Houses of the Fourth Settlement at Lerna.* In Charisterion
Orlandos, in, 144-52. Athens, 1965.
17. Caskey, ]. L. Preliminary reports on excavations at Lema. In Hesperia, 23
(1954). 3-30; 24(1955). 25-49; 25 (1956). 147-73; 26 (1957). 142-62; 27 (1958). 125-44-
18. Caskey, J. L. Preliminary reports on excavations in Ceos. In Hesperia, 31
(1962), 263-83; 33 (1964), 314-35; 35 (1966), 363—76; Archaeology, 13
(i960), 290; 15 (1962), 223-6; 16 (1963), 284-5; 17 (1964), 227-80; Arch. Delt. 16 (1961), 251-2; 17 (1962), 275-8; 19 (1964), 413-19; 20 (1965), 527-33; 22 (1967), 470-9; 23 (1968), 389-93.
19. Childe, V. G. ‘On the Date and Origin of Minyan Ware.’ In J.H.S. 35
(1915), 196-207.
20. Coleman, J. E. ‘Middle Bronze Age Burials on Ceos’ (abstract). In A.J.A.
69 (I965)> 167.
21. Dawkins, R. M. and Droop, J. P. ‘The Excavations at Phylakopi in Melos.’
In B.S.A. 17 (1910-11), 1-22.
22. Dörpfeld, W. Alt-lthaka. Munich, 1927.
23. Dörpfeld, W. Alt-Olympia. Berlin, 1935.


778
Библиография
24. 	Dor, L., Jannoray, J., van EfFenterre, H. and van Effenterre, M. Kirrha, étude de préhistoire phocidienne. Paris, 1960. See also review in A.J .A. 66 (1962), 211.
2 5. Evangelides, D. ‘ *НттеьриупкаХ epcwai. 1. 'H т>асгксифг1 rijç AwBwvrjs*, 193 5/ In Epeirotika Chronika, 10 (1935), 192-260.
26. Farnsworth, M. and Simmons, I. ‘Coloring Agents for Greek Glazes.’ In
A. 	J.A. 67 (1963), 389-96.
27. Forsdyke, E. J. Catalogue of the Greek and Etruscan Vases in the British
Museum. 1,1. Prehistoric Aegean Pottery. London, 1925.
28. Forsdyke, E. J. ‘The Pottery Called Minyan Ware.’ In J.H.S. 34 (1914),
126-56.
29. Frodin, O. and Persson, A. W. Asine, Results of the Swedish Excavations, 1922-
1930. 	Stockholm, 1938.
30. Furumark, A. The Mycenaean Pottery. Stockholm, 1941. Particularly pp. 102,
2H-35-
31. Gallet de San terre, H. Dé los primitive et archaïque. Paris, 1958.
32. Goldman, H. Excavations at Eutresis in Boeotia. Cambridge, Mass., 1931.
33. Heurtley, W. A. Prehistoric Macedonia. Cambridge, 1939.
34. Hiller V. Gaertringen, F. Thera, Untersuchungen, Vermessungen und Ausgra¬
bungen in den Jahren 1895—1902. 1x1. Stadtgeschichte von Thera. Berlin, 1904.
35. Holland, L. B. ‘Primitive Aegean Roofs.’ In A.J.A. 24 (1920), 323-41.
36. Holmberg, E. J. The Swedish Excavations at A sea in Arcadia. Lund, 1944.
37. Hood, S. Notices of excavations at Emporio in Chios. In J.H.S. 74 (1954),
163; Arch. Reports, 2954, 20.
38. Hope Simpson, R. and Lazenby, J. F. ‘Notes from the Dodecanese.* In
B. 	S.A. 57 (1962), 154-75*
39. Hope Simpson, R. and Lazenby, J. F. ‘The Kingdom of Peleus and Achilles.’
In Antiq. 33 (1959), 102-5.
40. Hopf, M. ‘Nutzpflanzen vom lernäischen Golf.’ In Jahrb. des rom.-germ.
Zentralmuseums Mainz, 9 (1962), 1-19.
41. Hopf, M. ‘Pflanzenfunde aus Lerna/Argolis.’ In Der Züchter, 31 (1961),
239747*
42. Hutchinson, R. W. Prehistoric Crete. Harmondsworth, 1962.
43. Jannoray, J. and van EfFenterre, H. ‘Fouilles de Krisa.’ In B.C.H. 61 (1937)»
299-326; 62 (1938), 110-48.
44. Karo, G. Die Schachtgräber von Mykenai. Munich, 1930/3.
45. Keramopoullos, A. D. L&tißoXKa.t In Arch. Delt. 3 (1917), 1-503.
46. Lamb, W. Excavations at Thermi in Lesbos. Cambridge, 1936.
47. Marinatos, S. Notice of excavations in the region of Pylus. In Ergon, 1954,41-3.
48. Marinatos, S. ‘The Volcanic Destruction of Minoan Crete.’ In Antiq. 13
(1939), 425-39.
49. Mastrokostas, E. ‘The Wall of the Dymaeans.’ In Archaeology, 15 (1962),
133-4; Brgon (1962), 171-5; Arch. Delt. 18 (1963), 111-14.
50. McDonald, W. A. and Hope Simpson, R. ‘Further Exploration in South¬
western Peloponnese; 1962-1963.’ In A.J.A. 68 (1964), 229-45.
51. McDonald, W. A. and Hope Simpson, R. ‘Prehistoric Habitation in South¬
western Peloponnese.’ In A.J .A. 65 (1961), 221-60.
52. Miloj&d, V. ‘Ausgrabungen in Thessalien.* In Neue deutsche Ausgrabungen
im Mittelmeergebiet und im vorderen Orient, ed. E. Boehringer (Deutsches Archäologisches Institut. Berlin, 1959)1 225-36.


Глава 4a.
779
53. Milojéié, V. ‘Ergebnisse der deutschen Ausgrabungen in Thessalien (1953-
1958).’ In Jahrb. des rom.-germ. TantraImuseums Mainz, 6 (1959), 1-56.
54. Milojéié, V. Samos. 1. Die prähistorische Siedlung unter dem Heraion, Grabung
2953 und *955' Bonn, 1961.
55. Möller, K. Tiryns, die Ergebnisse der Ausgrabungen des Instituts. in. Die
Architektur der Burg und des Palastes. Augsburg, 1930.
56. Müller, V. ‘Development of the “Megaron” in Prehistoric Greece.’ In
A.J.A. 48 (1944), 342-8.
57. Mylonas, G. E. Ancient Mycenae. Princeton, 1957.
58. Mylonas, G. E. Grave Circle В of Mycenae {Studies in Mediterranean Archaeo-
logy, vu, ed, P. Astrom). Lund, 1964.
$9. Mylonas, G. E. Mycenae and the Mycenaean Age. Princeton, 1966.
60. Mylonas, G. E. ПроХоторисг} 'EXevolç. Athens, 1932.
61. Mylonas, G. E. ‘The Cult of the Dead in Helladic Times.’ In Studies Pre¬
sented to D.M. Robinson, 1 (St Louis, 1951), 64-105.
62. Persson, A. W. ‘Rapport préliminaire sur les fouilles d’Asine, 1922-1924,
part и.’ In Bull, de la Soc. Royale des Lettres de Lund, 1924-5, 58-93.
63. Platon, N. and Stasinopoulou-Touloupa, E. Report of discoveries in Thebes.
in III. Ldn. News, 28 Nov. 1964, 859-61 ; 5 Dec. 1964, 896-7.
64. Renaudin, L. ‘Vases préhelléniques de Théra à l’École française d’Athènes.’
In B.C.H. 46 (1922), 113-59.
65. Rhomaios, K. A. **Ek tov irpoïaropucov Qéppov.* In Arch. Delt. 1 (1915),
225-79.
66. Rhomaios, K. A. ‘*Epewcu iv веррир/ In Arch. Delt. 2 (1916), 179—89.
67. Roux, G. and Cour bin, P. Reports of excavations in agora and cemetery of
Argos. In B.C.H. 78 (1954), 158-73, I75“83-
68. Rubensohn, О. ‘Die prähistorischen und frühgeschichtlichen Funde auf dem
Burghügel von Paros.’ In Ath. Mitt. 42 (1917), 1-98.
69. Säfiund, G. Excavations at Berbati, 1936-1937. Stockholm, 1965.
70. Schachermeyr, F. ‘Forschungsbericht über die Ausgrabungen und Neufunde
zur ägäischen Frühzeit 1957-1960.’ In Arch. Anz. 1962, 105-382, particularly 210-20.
71. Scholes, K. ‘The Cyclades in the Later Bronze Age: a Synopsis.’ In B.S ui.
51 (1956), 9-40.
72. Soteriades, G. ‘Fouilles préhistoriques en Phocide.’ In Rev. ét.gr. 25 (1912),
*53-99-
7 	3. Soteriades, G. ‘ ПроСоториса àyyeîa Xaupcjvcias ка1 'EXareias.’ In Eph. Arch. 1908, 63-96.
74. Sperling, ]. ‘Explorations in Elis, 1939.’ In A.J.A. 46 (1942), 77-89.
75. Taylour, Lord William. Mycenaean Pottery in Italy and Adjacent Areas.
Cambridge, 1958.
76. Taylour, Lord William. Notices of excavations at Ayios Stephanos in Laconia.
In B.C.H. 84 (i960), 692-3; Arch. Reports, iç$ç-6o, 9-10; 1960-2, 32-3;1963-4, 9-10.
77. Theochares, D. R. ‘*Ek rrjs npotcrroplaç rrjs Evßolas ка1 rrjs Etcvpov.* In
Archeion Euboîkbn MeletÔn, 6 (1959), 279-328.
78. Threpsiades, J.andTravlos, J. ‘'Ауасткафжси. Ipevvai ivMeyàpoiç.’ In Praktika
1934* 39-57-
79. Tsountas, Chr. Al ттроСотор^каХ акрсптоХесд Aip^viov кал EIukXov. Athens,
1908.
80. Tsountas, Chr. 1 КикХаЬька, 11.’ In Eph. Arch. (1899), 73-134.


780
Библиография
81. Valmin, M. N. The Swedish Messenia Expedition. Lund, 1938.
82. Verdelis, N. 0Ауахткоифг) ПтеХеод.9 In Praktika 1951, 129-54; 1952, 164-
85; (1953)» 120-32.
83. Vollgraff, W. ‘Arx Argorum.’ In Mnemosyne, 56 (1928), 315-28,
84. Vollgraff, W. Notice of excavations on the Aspis, Argos. In B.C.H. 28 (1904),
364-99; 30 (Г906), 5-45; 31 (1907), 139-84.
85. Vollgraff, W. Notice of excavations on the Larissa, Argos. In B.C.H. 52
(1928), 476-9.
86. Wace, A.J. B. Mycenae. An Archaeological History and Guide. Princeton,
*949-
87. Wace, A. J. B. and Biegen, C. W. ‘The Pre-Mycenaean Pottery of the Main¬
land.’ In B.S.A. 22 (1916-17, 1917-18), 175-89.
88. Wace, A. J. B. and Thompson, M. S. Prehistoric Thessaly. Cambridge, 1912.
89. Waterhouse, H. and Hope Simpson, R. ‘Prehistoric Laconia: Parts I and II.’
In B.S.A. 55 (i960), 67-107; 56 (1961), 114-75.
90. Weichert, C. ‘Neue Ausgrabungen in Milet.’ In Neue deutsche Ausgrabungen
im Mittelmeergebiet und im vorderen Orient, ed. E. Boehringer (Deutsches Archäologisches Institut, Berlin, 1959), 181-96.
91. Welter, G. Aigina. Berlin, 1938.
92. Wide, S. ‘Aphidna in Nordattika.’ In Ath. Mitt. 21 (1896), 385-409.
93. Yalouris, N. 1Аок1растка1 epevvai eis rov koXttov rrjs Фаая ’//Actas*.* In
Eph. Arch. 1957 (1961), 31-43.
III. 	НАСЕЛЕНИЕ: ВОПРОСЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ,
ЯЗЫКА И ХРОНОЛОГИИ
1. À berg, N. Bronzezeit/i che undfrüheisenzeitliche Chronologie. iv, Griechenland.
Stockholm, 1933.
2. Angel, J. L. ‘Human Biological Changes in Ancient Greece, with Special
Reference to Lerna/ In Tear Book of the American Philosophical Society, 1957, 266-70.
3. Angel, J. L. ‘Human Biology, Health, and History in Greece from First
Settlement until Now.’ In Year Book of the American Philosophical Society, 1954, 168-72.
4. Angel, J. L. ‘The People of Lema’ (abstract). In A.J.A. 62 (1958), 221.
5. Äström, P. ‘Remarks on Middle Minoan Chronology.’ In Kretika Chronika,
15-16 (1963), 137-5°-
6. Bisson de la Roque, F., Contenau, G. and Chapouthier, F. Le Trésor de Tôd
(Documents de fouilles de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire, xi). Cairo, 1953.
7. Brice, W. C. Inscriptions in the Minoan Linear Script of Class A. London,
1961.
8. Buck, C. D. ‘The Language Situation in and about Greece in the Second
Millennium b.c.’ In Cl. Phil. 21 (1926), 1-26.
9. Caskey, J. L. ‘The Early Helladic Period in the Argolid.’ In Hesperia, 29
(i960), 285-303.
10. Chadwick, J. “// yéwyns rrjs 'EXXrjvucrjs уАобоогг??.* In 9Em<mjpoviKrj
’Errerrjpls rrjs tPiXoacxfuKTjs ExoXrjs rov TlavemanjpLlov 'Adrjvwv, 12 (1961-2), 531-44.
11. Chadwick, J. ‘ *H rrpdrrq 'EiXXrfVucri ypatjrrj.* In *EmurrrjpoviKrj *Errerrjpls rrjs
ФьХоаофист}? ExoXijs rov n.avemcrrr]p.lov *A$rjvwv, 12 (1961-2), 515-30.


Глава 4a.
781
12. Childe, V. G. The Dawn of European Civilization (6th ed.). London, 1957.
13. Fick, A. Vorgriechische Ortsnamen als Quelle für die Vrrgeschichte Griechenlands.
Göttingen, 1905.
14. Goetze, A. Kleinasien (Handbuch der Altertumswissenschaft, ш, 1, 3, 3, 1,
2nd ed.). Munich, 1957.
1 5. Haley, J. B. and Biegen, C. W. 4The Coming of the Greeks/ In A, J.A. 32
(1928), 141-54.
16. Harland, J. P. ‘The Peloponnesos in the Bronze Age.’ In Harv. Stud. Class.
Phil. 34 (1923), 1—62.
17. Hopkins, C. ‘The Early History of Greece. 1. The Origin of the Middle
Helladic Culture.’ In Yale Classical Studies, 2 (1931), 117-36.
18. Kantor, H. J. ‘The Aegean and the Orient in the Second Millennium b.c.’ In
A.J.A. 51 (1947), I—103 (=Arch. Inst. of America, monograph no. 1, Bloomington, 1947).
19. Kohler, E. L. and Ralph, E. K. ‘C-14 Dates for Sites in the Mediterranean
Area.’ In A.J.A. 65 (1961), 357-67.
20. Kretschmer, P. Einleitung in die Geschichte der griechischen Sprache. Göt¬
tingen, 1896.
21. Landsberger, В. ‘Assyrische Königsliste und “Dunkles Zeitalter”.’ In J.C.S.
8 	0954)» 3I-45> 47-73» 106-33.
22. Mellaart, J. ‘The End of the Early Bronze Age in Anatolia and the Aegean.’
In A.J.A. 62 (1958), 9-33.
23. Mylonas, G. E. ‘The Luvian Invasions of Greece.’ ln Hesperia, 31 (1962),
284-309.
24. Myres, J. L. Who Were the Greeks? ( University of California, Sather Classical
Lectures, vi). Berkeley, 1930.
2 5. Nagy, G. ‘ Greek-like Elements in Linear A.’ In Greek, Roman, and Byzantine
Studies, 4 (1963), 181-211.
26. Nilsson, M. P. Homer and Mycenae. London, 1933.
27. Nilsson, M. P. The Minoan-My cenae an Religion and its Survival in Greek
Religion. Lund, 1927.
28. Palmer, L. R. Mycenaeans and Minoans (2nd. ed.). London, 1965.
29. Pendlebury, J. D. S. Aegyptiaca. Cambridge, 1930.
30. Pendlebury, J. D. S. ‘Egypt and the Aegean.’ In Studies presented to D. M.
Robinson, i (St Louis, 1951), 184—97.
31. Pendlebury, J. D. S. The Archaeology of Crete. London, 1939.
32. Persson, A. W. New Tombs at Dendra Near Midea. Lund, 1942.
3 3. Pope, M. Aegean Writing and Linear A (Studies in Mediterranean Archaeology,
vin, ed. P. Äström). Lund, 1964.
34. Pugliese Carratelli, G. Le epigrafi di Haghia Triada in lineare A. Salamanca,
1963 (Minos, suppl. vol. 3).
35. Schachermeyr, F. ‘Luwier auf Kreta?’ In Kadmos, 1 (1962), 27-39.
36. Seyrig, H. ‘Note sur le trésor de Tôd.’ In Antiquités syriennes, 5 ser. (1958),
124-30 ( — Syria, 31 (1954), 218-24); correction, ibid. v-vi.
37. Smith, S. ‘Middle Minoan I—II and Babylonian Chronology.’ In A.J.A.
49 (1945). i-и-
38. Starr, C. G. The Origins of Greek Civilization. New York, 1961.
39. Vandier, J. *A propos d’un dépôt de provenance asiatique trouvé à Tôd.’ In
Syria, 18 (1937), 174-82.
40. Vercoutter, J. Essai sur les relations entre Égyptiens et Préhellènes. Paris, 1954.
41. Vercoutter, J. U Égypte et le monde égéen préhellénique. Cairo, 1956.


782
Библиография
А. Дополнения
1. Biegen, С. W. ‘The Middle Helladic Period.’ In Corinth 13, The North
Cemetery (Princeton, 1964), 1-12.
2. Carpenter, R. Discontinuity in Greek Civilization, the J. H. Gray Lectures for
196$. Cambridge, 1966. Reprinted with an Afterword, The Norton Library, New York, 1968.
3. Caskey, J. L. ‘Crises in the Minoan-Mycenaean World.’ In Proc. Amer.
Philosoph. Soc. 113 (1969), 433-49.
4. Erich, R. W. (ed.). Chronologies in Old World Archaeology, Chicago and London,
1965.
5. Gejvall, N.-G. Lerna, 1. Princeton, 1969.
6. Hammond, N. G. L. Epirus. Oxford, 1967.
7. Hammond, N. G. L. ‘Tumulus-burial in Albania, The Grave Circles of
Mycenae, and The Indo-Europeans.’ In B.S.A. 62 (1967), 77-105.
8. Marinatos, S. Excavations at Thera (1967 Season). Athens, 1968.
9. Marinatos, S. Excavations at Thera II (1968 Season). Athens, 1969.
10. 	McDonald, W. A. and Hope Simpson, R. ‘Further Explorations in Southwestern Peloponnese: 1964-1968.’ In A.J.A. 73 (1969), 123-77. и. Mylonas, G. E. Eleusis. Princeton, 1961.
12. Ninkovich, D. and Heezen, B. C. ‘Santorini Tephra.’ In Colston Papers, 17
(1965) 	, 413-53.
13. Popham, M. R. and Sackett, L. H. (eds.). Excavations at Lefkandi, Euboea,
1964-66. Athens and London, 1968.
14. Renfrew, C. ‘ Crete and the Cyclades before Radamanthus.’ In Kretika Chronika,
18 (1964), 107-41.
15. Sackett, L. H., Hankey, V., Howell, R. J., Jacobsen, T. W. and Popham,
M. R. ‘Prehistoric Euboea: Contributions toward a Survey.’ In B.S.A. 61
(1966) 	, 33-112.
16. Schachermeyr, F. Die minoische Kultur des alten Kreta. Stuttgart, 1964.
17. Touloupa, E. and Simeonoglou, S. Preliminary reports on excavations in Thebes,
in Arch. Delt. 19, B2 (1964), 194-7; 20, B2 (1965), 230-9; 21, bi (1966), 177-94-
ГЛАВА 4b G. Общие работы
1. Bossert, H. Th. Altkreta. Ed. 3. Berlin, 1937.
2. École Française d’Athènes. Études Crétoises, i-xii. Paris, 1928-62.
3. Evans, A. J. The Palace of Minos at Knossosy i-iv and Index. London, 1921—36.
4. Marinatos, Sp. and Hirmer, M. Kreta und das Mykenische Hellas. Munich,
i960.
5. Matz, F. ‘Die Aegaeis.’ In Handbuch der Archaeologie, 11. Munich, 1954.
6. Matz, F. Kreta, Mykene, Troia. Die Minoische und die Homerische Welt.
Stuttgart, 1956.
7. Nilsson, M. P. The Minoan-Mycenaean Religion. Ed. 2. Lund, 1950.
8. Pendlebury, J. D. S. The Archaeology of Crete. London, 1939.
9. Pernier, L.and Band, L. II Palazzo Minoico di Festos, 1. Rome, 1935; 11.1951.
10. Schachermeyr, F. Die minoische Kultur des alten Kreta. Stuttgart, 1964.
11. Zervos, Chr. VArt de la Crète. Paris, 1956.


Глава 4Ъ
783
IV. 	ХРОНОЛОГИЯ
1. Alexiou, St. ‘Ein Frühminoisches Grab bei Lebena.’ In Arch. An%. (1958), 1 ff.
2. Alexiou, St. ‘(Lebena).’ In B.C.H. 84 (i960), 844 ff.
3. Aström, P. ‘Remarks on Middle Minoan Chronology.’ In K.Chr. 15/16
(1961/62), 137 ff. (The conclusions of Aström cannot be accepted by the present writer.)
4. Hutchinson, R. W. ‘Minoan Chronology Reviewed.’ In Antiq. 28 (1954),
43 	ff-
5. Levi, D. ‘L’Archivio di Cretule a Festos.’ In A.S. Atene, 35/36 (1957/58),
136 ff.
6. Levi, D. ‘Per una Nuova Classificazione della Civiltà Minoica.’ In La Parola
del Passa to, 71 (i960), 81 ff.
7. Matz, F. ‘Zur Aegaeischen Chronologie der Frühen Bronze-zeit.’ In Historia,
i 	(1950)^ 173ff.
8. Platon, N. ' XpovoXoyLa tcov Mlvcoïkwv ’Avcucropcov rrjg Фасагои .* In
K.Chr. 3 (1949), 150 ff.
9. Platon, N. ‘La Chronologie Minoenne.’ In Chr. Zervos, VArt de la Crète.
Paris, 1956. Pp. 509 ff.
V. 	АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
1. Fiandra, E. ‘I periodi struttivi del primo palazzo di Festos.’ In K.Chr. 15/16
(1961/62), 112 ff.
2. Fimmen, D. Die Kretisch-Mykenische Kultur. Ed. 2. Leipzig/Berlin, 1928.
3. Gallet de Santerre, H. ‘Mallia. Aperçu Historique.’ In K.Chr. 3 (1949), 363.
4. Hood, S. ‘Archaeology in Greece, 1959.’ In Arch. Reports for 1959/60,1960/1.
5. Kenna, V. E. G. Cretan Seals. Oxford, i960.
6. Kirsten, E. and Grundmann, K. ‘Die Grabung auf der Charakeshöhe bei
Monastiraki.’ In Matz, F. Forschungen auf Kreta, Berlin, 1942. Pp. 27 ff.
7. Levi, D. ‘(Phaistos).’ In BJ’A. 36 (1951), 335 ff; 37 (1952), 320 ff.; 38
(l953)> 2$2 ff; 4° (i955)> H1 ff; 41 (x9$6)> 238 ff; ^ene 3°/32
(1955), 388 ff; 35/3Ö (1958), 7 ff; 39/40(1963), 8 ff. (Kamilari) ; 377 ff
8. Mackenzie, D. ‘The Pottery of Knossos.’ In J.H.S. 23 (1903), 157 ff
9. Matz, F. Die Frühkretischen Siegel. Berlin, 1928.
10. Platon, N. 'To 'Iepov MaÇâ каХ та MivwïKa 'Icpà Kopv(f>ijs.* In K.Chr. 5
(1951), 96 ff.
11. Platon, N. c7a MtvwïKa 01кьака 'lepal In K.Chr. 7 (1954), 428 ff.
12. Xanthudides, St. The Vaulted Tombs of Mesura. London, 1924.
VI. 	ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ
1. Alexiou, St. 'H Mivcjïkt] &eà рев9 'Уфwpcvcov Xeipwv. Iraklion, Crete, 1958.
2. Alexiou, St. 'Z^jT^para rod IJpoïaropiKOv Blov KprjroprjKrjvaXKwv УЕрпо-
pLosvl In Bph. Arch. 1953/4 (1958), 135 ff
3. Chapouthier, F. Le Trésor de Tôd. Cairo, 1953.
4. Dossin, G. ‘Les Archives Économiques au Palais de Mari.’ In Syria, 20(1939),
97 ff
5. Kantor, H. The Aegaean and the Orient in the Second Millennium b.c.
Bloomington, 1949.
6. Marinatos, Sp. ‘La Marine Créto-Mycénienne.’ In B.C.H. 57 (1933)» i7off


784
Библиография
j. Matz, F. ‘Göttererscheinung und Kultbild im Minoischen Kreta.’ In Abh. Mainz, 1958, 7.
8. Starr, Ch. G. ‘The Myth of the Minoan Thalassokracy.’ In Historia, 3
(1953), 282 fF
9. Vercoutter, J. U Égypte et le Monde Égéen Pré hellénique. Cairo, 1956.
ГЛАВА 4c G. Общие работы
1. Bossert, H. T. Alt-Syrien. Tübingen, 1951.
2. Casson, S. Ancient Cyprus. London, 1937
3. Charles, R.-P. Le Peuplement de Chypre dans Г antiquité. Étude anthropologique.
École Française d’Athènes (Études Chypriotes, 11). Paris, 1962.
4. Daniel, J. F. Review of S. Casson, Ancient Cyprus. In A. J.A. 43 (1939),
354-7-
5. Daniel, J. F. Review of E. Sjöqvist, Problems of the Late Cypriote Bronze Age.
In A.J.A. 46 (1942), 286-93.
6. Dikaios, P. A Guide to the Cyprus Museum, 3rd ed. Nicosia, 1961.
7. Dussaud, R. ‘Kinyras. Étude sur les anciens cultes chypriotes’. In Syria, 27
(1950), 57-Si.
8. Gjerstad, E. and others. The Swedish Cyprus Expedition. Finds and results of
the excavations in Cyprus, 1927-1931, 1, и and hi. Stockholm, 1934-7.
9. Helbaek, H. ‘Late Cypriote Vegetable Diet at Apliki.’ In Op. Ath. 4 (1963),
171-86.
10. Hill, Sir George. A History of Cyprus, 1. Cambridge, 1940.
11. Karageorghis, V. ‘Ten years of Archaeology in Cyprus, 1953-1962.’ In A.A.
(*963), pp. 498-600.
12. Karageorghis, V. ‘Chronique des fouilles et découvertes archéologiques à
Chypre.’ In B.C.H. 83 (1959), 336-61; 84 (i960), 242-99; 85 (1961), 256-31$} 86 ('9б2)> 327-4H; 87 (i963)> 325-87; 88 (1964),289-379.
13. Karageorghis, V. Treasures in the Cyprus Museum. Nicosia, 1962.
14. Murray, A. S., Smith, A. H. and Walters, H. B. Excavations in Cyprus.
London, 1900.
15. Myres, J. L. and Ohnefalsch-Richter, M. A Catalogue of the Cyprus Museum.
Oxford, 1899.
16. Myres, J. L. Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus.
New York, 1914.
17. Schaeffer, C. F. A. Missions en Chypre, 1932-1933. Paris, 1936.
18. Schaeffer, C. F. A. Stratigraphie Comparée et Chronologie de Г Asie Occidentale.
Oxford, 1948.
19. Sjöqvist, E. Reports on Excavations in Cyprus. Stockholm, 1940. (Revised
reprint from The Swedish Cyprus Expedition, 1.)
20. Trendall, A. D., Stewart, J. R. and others. Handbook to the Nicholson Museum.
2nd ed. Sydney, 1948.
VII. 	ХАРАКТЕРИСТИКА СРЕДНЕКИПРСКОГО ПЕРИОДА
1. Âstrôm, P. The Middle Cypriote Bronze Age. Lund, 1957.
2. Âstrôm, P. ‘Remarks on Middle Minoan Chronology.’ In Kretika Chronika,
15-16 (i) (1963), 137-50.


Глава 4с
785
3. Gjerstad, Е. Studies on Prehistoric Cyprus. Uppsala, 1926.
4. Grace, V. ‘A Cypriote Tomb and Minoan Evidence for its Date.* In A.J.A.
44 	(i940), 10-52.
5. Stewart, J. R. ‘The Early Cypriote Bronze Age.’ In the Swedish Cyprus
Expedition, iv, part 1 a, 205-401. Lund, 1962.
6. Stewart, J. R. ‘The Tomb of the Seafarer at Karmi in Cyprus.’ In Op. Ath.
iv (1963), 197-204.
VIII. 	ПОСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕГО КИПРСКОГО ПЕРИОДА
1. Aström, P. ‘A Middle Cypriote Tomb from Galinoporni.’ In Op. Ath. 3
(i960), 123-33.
2. Catling, H. W. ‘Patterns of Settlement in Bronze Age Cyprus.’ In Op. Ath.
iv (1963), 129-69.
3. Dikaios, P. ‘The Excavations at Vounous-Bellapais in Cyprus, 1931-32.*
In Archaeologia, 88 (1938), 1-174.
4. Gardner, E. A. and others. ‘Excavations in Cyprus, 1887-88. Paphos,
Leontari, Amargetti.’ In J.H.S. 9 (1888), 147-271.
5. Masson, O. ‘Kypriaka. I. Recherches sur les antiquités de Tamassos.’ In
B.C.H. 88 (1964), 199-238.
6. Myres, J. L. ‘Excavations m Cyprus in 1894.’ In J.H.S. 17 (1897), 134-73.
7. Myres, J. L. ‘Excavations in Cyprus, 1913.’ In B.S.A. 41 (1940-5), 53—98.
8. Stewart, E. and Stewart, J. R. Vounous, 1937-8. Lund, 1950.
IX. 	РАЗВИТИЕ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ.
СРЕДНИЙ КИПРСКИЙ ПЕРИОД
1. Aström, Р. and Wright, G. R. Н. ‘Two Bronze Age Tombs at Dhenia in
Cyprus.’ In Op. Ath. iv (1963), 225-76.
2. Aström, P. ‘Red-on-Black ware.’ In Op. Ath. 5 (1965), 59-88.
3. Hennessy, J. B. Stephania: A Middle and Late Bronze Age Cemetery in
Cyprus. London, n.d.
4. Hogarth, D. G. Devia Cypria. London, 1899.
5. Sjoqvist, E. Problems of the Late Cypriote Bronze Age. Stockholm, 1940.
X. 	КИПР И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ В СРЕДНЕМ БРОНЗОВОМ ВЕКЕ
1. Catling, H. W. and Karageorghis, V. ‘Minoika in Cyprus.’ In B.S.A. 55
(i960), 109-27.
2. Dossin, G. ‘Les archives économiques du Palais de Mari.’ In Syria, 20 (1939),
97-113.
3. Popham, M. ‘Two Cypriot Sherds from Crete.’ In B.S.A. 58 (1963), 89-93.
4. Set on-Williams, V. ‘A Painted Pottery of the Second Millennium from
Southern Turkey and Northern Syria.’ In Iraq, 15 (1953), 56-68.
5. Seton-Williams, V. ‘Cilician Survey.’ In A.S. 4 (1954), 121-74.


786
Библиография
ГЛАВА 5 G. Общие работы
1. A.N.E.P. Pritchard, J. В. (ed.). The Ancient Near East in Pictures. Princeton,
1954.
2. A.N.E.T. Pritchard, J. B. (ed.). Ancient Near-Eastern Texts relating to the Old
Testament. Ed. 2. Princeton, 195$.
3. A.R.M.T. Archives royales de Mari (texts in transliteration and translation, vols.
i-ix; vol. XV, répertoire analytique des tomes i-ix). Paris, 1950-60.
4. Böhl, F. M. Th. Opera minora (‘King Hammurabi of Babylon in the setting
of his time’, pp. 339 ff.). Groningen-Djakarta, 1953.
5. C.A.D. The Assyrian Dictionary. Chicago, 1956- .
6. Contenau, G. La Divination chez les Assyriens et les Babyloniens. Paris,
1940.
7. Driver, G. R. and Miles, J. C. The Babylonian Laws, vols. 1,11. Oxford, 1952,
x95 5-
8. Ebeling, E., Meissner, B. and Weidner, E. F. Die Inschriften der altassyrischen
Könige (Altorientalische Bibliothek, 1). Leipzig, 1926.
9. Ebeling, E., Meissner, B. and Weidner, E. F. Reallexikon der Assyriologie,
I—in. Berlin and Leipzig, 1932.
10. Edzard, D. O. Die * zweite Zwischenzeit* Babyloniens. Wiesbaden, 1957.
11. Falkenstein, A. and Soden, W. von. Sumerische und Akkadische Hymnen und
Gebete. Zürich-Stuttgart, 1953.
12. Figulla, H. and Martin, W. J. Letters and Documents of the Old Babylonian
Period {U.E.T. v). London and Philadelphia, 1953.
13. Frankfort, H. Cylinder Seals. London, 1939.
14. Frankfort, H. The Art and Architecture of the Ancient Orient. Harmondsworth,
1954.
15. Gadd, C. J. Ideas of Divine Rule in the Ancient East. London, 1948.
16. Gadd, C. J. and Legrain, L. Royal Inscriptions ( U.E.T. 1). London and Phila¬
delphia, 1928.
17. Gelb, I. J. Glossary of Old Akkadian. Chicago, 1957.
18. King, L. W. The Letters and Inscriptions of Hammurabi, King of Baby Ion, 1-
III. 	London, 1898-1900.
19. King, L. W. Chronicles concerning Early Babylonian Kings, i-и. London, 1907.
20. King, L. W. History of Babylon. London, 1915.
21. Knudtzon, J. A. Die tl-Amama Tafeln (Vorderasiatisèhe Bibliothek г).
Leipzig, 1915.
22. Kramer, S. N. The Sumerians: their History, Culture, and Character. Chicago,
1963.
23. Küpper, J.-R. Les Nomades en Mésopotamie au temps des rois de Mari. Paris,
1957*
24. Parrot, A. Sumer. London, i960.
25. Smith, S. Early History of Assyria. London, 1928.
26. Soden, W. von Assyrisches Handwörterbuch. Wiesbaden, 1959- .
27. Thureau-Dangin, F. ‘La chronologie de la Première Dynastie babylonienne.*
In Mém. Ac. Inscr. B.-L. 43 (1942), 229 ff.
28. Woolley, C. L. Alalakh: an Account of the Excavations at Tell Atchana.
Oxford, 1955.
29. Yadin, Yigael The Art of Warfare in Biblical Landsy 1, 11. New York-
Toronto-London, 1963.


Глава 5
787
I. СОБЫТИЯ ЦАРСТВОВАНИЯ ХАММУРАПИ
1. Baqir, Taha. ‘Date-formulae and date-lists from Hannal.’ In Sumer, 5 (1949),
34 ff-
2. Dossin, G. ‘Les archives épistolaires du palais de Mari.’ In Syria, 19 (1938),
105 ff.
3. Dossin, G. ‘ Les archives économiques du palais de Mari.’ In Syria, 20 (1939),
97 ff*
4. Edzard, D. О. ‘Eine Inschrift des Kudurmabuk von Larsa aus Nippur.’ In
Arch.f. Or. 20 (1963), 159 ff.
5. Finkelstein, J. J. ‘The antediluvian kings; a University of California tablet.’
In y.C.S. 17 (1963), 39 ff.
6. Frankfort, H., Lloyd, Seton and Jacobsen, T. The Gimilsin Temple and the
Palace of the Rulers at Tell Asmar (O.I.P. 43). Chicago, 1940.
7. Jacobsen, T. The Sumerian King-list (Assyriological Studies, no. 11). Chicago,
x939*
8. Kraus, F. R. ‘Kazallu und andere nordbabylonische Kleinstaaten vor der Zeit
des Hammurabi.’ In Arch.f. Or. 16 (1952-3), 319 ff.
9. Küpper, J.-R. ‘Nouvelles lettres de Mari relatives à Hammurabi de Babylone.’
In R.A. 42 (1948), 35 ff.
10. Læssoe, J. ‘The Shemshara Tablets.’ In Arkaol. Kunsthist. Medd. Dan. Vid.
Selsk. 4, no. 3 (1959).
11. Langdon, S. The Weld-Blundell Collection, vol. 11. (O.E.C.T. 2). Oxford, 1923.
12. Lewy, H. ‘The synchronism Assyria-Eshnunna-Babylon.’ In IV.О. и (1954-
9)* 438 ff.
13. Morgan, В. E. ‘The destruction of Mari by Hammurabi.’ In M.C.S. 1 (1951),
35 ff-
14. Morgan, В. E. ‘Dated texts and date-formulae of some First Dynasty kings.’
In M.C.S. 3 (1953), 16 ff.
15. Morgan, В. E. ‘Dated texts of the reign of Hammurabi.’ In M.C.S. 3
(1953). 36 ff.
16. Munn-Rankin, J. M. ‘Diplomacy in Western Asia in the early second mil¬
lennium B.C.’ In Iraq, 18 (1956), 68 ff.
17. Schorr, M. Urkunden des altbabylonischen Zivil- und Prozessrechts. Leipzig,
X9X3-
18. Smith, S. ‘A preliminary account of the tablets from Atchana.’ In A.J. 19
(1939). 38 ff.
19. Wiseman, D. J. The Alalakh Tablets. London, 1953.
IL ЛИЧНОЕ ПРАВЛЕНИЕ ХАММУРАПИ
1. Alexander, J. В. Early Babylonian Letters and Economic Texts (B.I.N. vii).
New Haven, 1943.
2. Cuq, E. Études sur le droit babylonien. Paris, 1929.
3. Driver, G. R. Letters of the First Babylonian Dynasty (O.E.C.T. hi). Oxford,
1924.
4. Driver, G. R. and Miles, J. ‘The Laws of Eshnunna.’ In Arch. Orient. 17
.(x949)» x74 ff*
5. Eilers, W. Die Gesetzesstele Chammurabis (Alte Or. 31, 3/4). Leipzig, 1932.
6. Finkelstein, J. J. ‘Ammisaduqa’s Edict and the Babylonian “Law Codes”.’ In
J.C.S. 15 (1961), 91 ff.


788
Библиография
у. Fish,T. ‘ Letters of Hammurabi to Sama2-hazir/ In M.C.S. 1 (1951), 1 ff., 12 f,
8. Goetze, A. The Laws ofEshnunna {Ann. A.S.O.R. 31). New Haven, 1956.
9. Koschaker, P. ‘Neue keilschriftliche Rechtsurkunden aus der el-Amarna Zeit/
In Abk. Leipzig, 39 (1928), no. 5.
10. 	Kraus, F. R. Ein Edikt des Königs Ammi-saduqa von Babylon. Leiden, 1958. и. Kraus, F. R. ‘Ein zentrales Problem des altmesopotamischen Rechtes: was ist der Codex Hammu-rabi?’ In Genava, n.s. 8 (i960), 283 ff.
12. Küpper, J.-R. ‘Un gouvernement provincial dans le royaume de Mari/ In
R.A. 41 (1947), H9
13. Küpper, J.-R. ‘Bahdi-Lim, préfet du palais à Mari/ In Bulletin de Г Académie
Royale de Belgique, Classe de lettres, 1954, 572 ff.
14. Landsberger, B. ‘Die babylonischen Termini fur Gesetz und Recht/ In
Symbolae ... P. Koschaker dedicatae (Leiden, 1939), 219 ff.
15. Speiser, E. A. ‘Cuneiform law and the History of Civilization/ In Proc. Amer.
Philosoph. Soc. 107 (1963), 536 ff.
16. Steele, F. R. Nuzi Real Estate Transactions {Amer. Orient. Ser. 25). New
Haven, 1943.
17. Steele, F. R. ‘The Code of Lipit-Ishtar/ In A. J.A. 52 (1948), 425 ff.
18. Thureau-Dangin, F. ‘La correspondance de Hammurapi avec Sama!-{msir/
In R.A. 21 (1924), i ff.
19. Ungnad, A. Babylonische Briefe aus der Zeit der Jfammurapi-Dynastie. Leip¬
zig, 1914-
го. Wiseman, D. J. ‘The Laws of Hammurabi again/ In J.S.S. 7 (1962), 161 ff.
Ш. ЭКОНОМИКА
1. Balkan, K. ‘ Babilde Feodalizm Ara§tirmalari’ (summary by Güterbock, H. G.,
‘Untersuchungen zum Feudalsystem in Babylonien’). In Arch. f. Or. 15 .0945-50» *3of-
2. Bilgiç, Emin. ‘Asurca vesikalara göre Etilerden once Anadolu’da maden
ekonomisi/ In Sumeroloji Ar^tirmalart (1941), 913 ff.
3. Falkenstein, A. Zu den Inschriftfunden der Grabung in Uruk- Warka 1 ç6o-l ç6i
{Baghdader Mitteilungen, 2). Berlin, 1963.
4. Garelli, P. Les Assyriens en Cappadoce. Paris, 1963.
5. Gelb, I. J. Hurrians and Subarians {S.A.O.C. 22). Chicago, 1944.
6. Goetze, A. Kleinasien. Ed. 2. München, 1957.
7. Harris, R. ‘The organization and administration of the Cloister in ancient
Babylonia/ In J.E.SM.O. 6 (1963), 121 ff.
8. Jean, Ch. F. ‘Redevance perçue par l’Etat sur la vente de produits des domaines
royaux sous Samsu-iluna/ In R.A. 24 (1927), 1 ff.
9. Jean, Ch. F. Larsa d’apres les textes cunéiformes. Paris, 1931
10. Klfma, J. ‘Le droit élamite au ne millénaire av. n. è/ In Arch. Orient. 31
(1963), 287 ff.
11. Kohler, J., Peiser, F. E., Ungnad, A. and Koschaker, P. Hammurabis Gesetz,
i-vi. Leipzig, 1904-23.
12. Koschaker, P. Rechtsvergleichende Studien zur Gesetzgebung Hammurapis,
Königs von Babylon. Leipzig, 1917.
13. Koschaker, P. ‘Zur staatlichen Wirtschaftsverwaltung in altbabylonischer
Zeit/ In Z.A. 47 (1942), 135 ff.
14. Kraus, F. R. ‘Le rôle des temples depuis la troisième dynastie d’Ur jusqu’à la
première dynastie de Babylone/ In Cah. HM. 1 (1954), 518 ff.


Глава 5
789
15. Kraus, Р* ‘Altbabylonische Briefe.’ In M.V.A.G. 35, 2 (1931), 1 Teil, and
36, 	г (1932), ii Teil.
16. Leemans, W. F. The Old-Baby Ionian Merchant. Leiden, 1950.
17. Leemans, W. F. Foreign Trade in the Old Babylonian Period. Leiden, i960.
18. Limet, H. Le Travail du Métal au Pays de Bumer. Paris, i960.
19. Meissner, B. ‘Warenpreise im alten Babylonien.’ In Abh. Berlin, 1936,
no. I.
20. Mendelsohn, I. Slavery in the Ancient Near East. New York, 1949.
21. San Nicolô, M. ‘Parerga Babylonica XIL’ In Arch. Orient. 6 (1934), 179 ff
22. Smith, S. ‘The king’s share.’ In J.R.A.S. 1926, 436 fF.
23. Speiser, E. A. ‘On the alleged namru “ fair (-skinned) In Or. n.s. 23 (1954),
23S F.
IV. 	ОБЩЕСТВО
1. Böhl, F. M. Th. ‘Die Tochter des Königs Nabonid.’ In Symbolae. . .
P. Koschaker dedicatae (Leiden, 1939), ж 51 BF.
2. Boyer, G. ‘ Introduction bibliographique à l’histoire du droit suméro-akkadien.*
In Arch, hist. dr. 0г. 2 (1938), 63 ff.
3. Boyer, G. et Szlechter, E. ‘Introduction bibliographique à l’histoire du droit
suméro-akkadien, 11.’ In Rev. internat. des Droits de P Antiquité (Bruxelles),
ni, 3 (1956), 41 *
4. David, M. Die Adoption im altbabyloniscken Recht. Leipzig, 1927.
5. Diamond, A. S. ‘An eye for an eye.’ In Iraq, 19 (1957), 151 ff
6. Dossin, G. ‘L’article 142/143 du Code de Hammurabi.’ In R.A. 42 (1948),
113 fF.
7. Dossin, G. ‘Samsi-Addu 1er roi d’Assyrie.’ In Bulletin de Г Acad. Royale de
Belgique, Classe de lettres, 34 (1948), 59 fF.
8. Falkenstein, A. ‘Ein sumerischer “Gottesbrief”.’ In Z.A. 44 (1938), 1 ff.
9. Falkenstein, A. Die neusumerischen Gerichtsurkunden, i-ш. München, 1956,
*957-
10. Falkenstein, A. ‘Ein sumerischer Brief an den Mondgott.’ In Studia Biblica
et Orientalia edita a Pontificio Instituto Biblico. Roma, 1959, vol. in, Oriens antiquus, 69 ff.
11. Gadd, C. J. ‘En-an-e-du.’ In Iraq, 13 (1951), 27 ff.
12. Gadd, C. J. ‘Two sketches from the life at Ur.’ In Iraq> 25 (1963), 177 ff.
13. Harris, R. ‘On the process of secularization under Hammurapi.’ In J.C.S.
15 (1961), 117 ff.
14. Jean, Ch. F. ‘ Lettres de Mari, iv, transcrites et traduites.’ In R.A. 42 (1948),
53*
15. Jean, Ch. F. ‘L’armée du royaume de Mari. In R^i. 42 (1948), 135 ff.
16. Klfma, J. ‘La position successorale de la fille dans la Babylonie ancienne.’ In
Arch. Orient. 18 (1950), 150 ff.
17. Klima, J. ‘Bibliographisches zum Keilschriftrecht.’ In J.J.P. (no. 1) vol. 6
(1952), 153 ff., (no. 11) vols. 7-8 (1953-4), 295 ff., (no. ni) vols. 9-10 (i95$--6), 431 ff, (no. iv) vols. 11-12 (1957-8), 19$ ff
18. Kraus, F. R. Nippur und Isin nach altbabylonischen Rechtsurkunden (J.C.S. 3).
New Haven, 1951.
19. Küpper, J.-R. l(w)alibul In R.A. 4$ (1951)» 125 ff.
20. Lacheman, E. R. ‘Note on the word huplu at Nuzi.’ In Bull. A.S.O.R. 86
(1942), 36 f.
21. Lacheman, E. R. ‘Nuzi personal names.’ In J.N.E.S. 8 (1949), 48 ff.


790
Библиография
22. Landsberger, В. ‘Zu den Frauenklassen des Kodex Hammurabi.’ In Z.A. 30
(1915-16), 67 ff.
23. Landsberger, B. ‘Studien zu den Urkunden aus der Zeit des Ninurta-tukul-
Assur.’ In Arch.f. O. 10 (1935-6), 140 ff.
24. Landsberger, B. Die Serie ana ittisu (.M.S.L. 1). Rome, 1937.
25. Landsberger, B. ‘Remarks on the archive of the soldier Ubarum.’ In J.C.S.
9 	(1955). «I ff-
26. Lautner, J. G. Die richterliche Entscheidung und die Streitbeendigung im
altbabylonischen Prozessrechte. Leipzig, 1922.
27. Lautner, J. G. Altbabylonische Personenmiete und Erntearbeiterverträge.
Leiden, 1936.
28. Leemans, W. F. Legal and Economic Records from the Kingdom of Larsa.
Leiden, 1954.
29. Legrain, L. Business Documents of the Third Dynasty of Ur ( U.E.T. hi).
London and Philadelphia, 1947.
30. MatouS, L. ‘Les contrats de partage de Larsa provenant des archives d’Iddin-
Amurrum.’ In Arch. Orient. 17 (1949), 142 ff.
31. Matous, L. ‘Quelques remarques sur les récentes publications de textes
cunéiformes économiques et juridiques.’ In Arch. Orient. 27 (1959), 438 ff. 3 2. Mendelsohn, I. ‘The Canaanite term for “ free proletarianIn Bull. A.S.O.R.
83 (1941)» 36 ff.
33. Neugebauer, О. Mathematische Кeilschrifttexte, Erster Teil. Berlin, 1935.
34. Nougayrol, J. ‘Textes hépatoscopiques de l’époque ancienne conservées au
Musée du Louvre.’ In R.A. 40 (1945-6), 56 ff.
35. Nougayrol, T. ‘Un chef-d’œuvre inédit de la littérature babylonienne.’ In
R.A. 45 (1951), 169 ff.
36. O’Callaghan, R. T. Aram-Naharaim {An. Or. 26). Rome, 1948.
37. Praag, A. van. Droit matrimonial assyro-babyIonien. Amsterdam, 1945.
38. Scheil, V. Mémoires de la Mission archéologique de Perse, tome 24. Paris, 1933.
39. Sollberger, E. ‘Sur la chronologie des rois d’Ur et quelques problèmes con¬
nexes.’ In Arch.f. Or. 17 (1954-6), 10 ff.
40. Thureau-Dangin, F. ‘La ville ennemie de Marduk.’ In R.A. 29 (1932), 109 ff.
41. Thureau-Dangin, F. Textes mathématiques babyloniens. Leiden, 1938.
42. Ungnad, A. ‘Besprechungskunst und Astrologie in Babylonien.’ In Arch.f. Or.
14 (1941-4). 251 ff.
43. Walther, A. Das altbabylonische Gerichtswesen {L.8.S. vi, 4-6). Leipzig, 1915.
44. Yadin, Yigael. ‘ Hyksos fortifications and the battering-ram.’ In Bull. A.S.O.R.
.137 (1955). 23 с
45. Zimmern, H. Akkadische Fremdwörter. Leipzig, 1917.
V. 	КУЛЬТУРА
1. Barrelet, M.-T. ‘Une peinture de la Cour 106 du Palais de Mari.’ In Studia
Mariana (ed. A. Parrot, Leiden, 1950), 9 ff.
2. Bauer, Theo. ‘Eine Sammlung von Himmelsvorzeichen.’ In Z.A. 43 (1936),
308 ff.
3. Boissier, A. Man tique babylonienne et mantique hittite. Paris, 1935.
4. Bùrke, M. ‘Une réception royale au Palais de Mari.’ In R^i. 53 (1959)» 139 ff.
5. Civil, M. ‘ Prescriptions médicales sumériennes.’ In R.A. 54 (i960), 57 ff.
6. Civil, M. ‘Une nouvelle prescription médicale sumérienne.’ In R.A. 55
(1961), 91 ff.


Глава 5
791
7. Dossin, G. ‘Le panthéon de Mari.’ In Studia Mariana (ed. A. Parrot, Leiden,
1950), 41 ff
8. Falkenstein, A. Die Haupttypen der sumerischen Beschwörung (L.S.S., n.F. 1).
Leipzig, 1931.
9. Falkenstein, A. ‘Der “Sohn des Tafelhauses”.’ In We. Or. 1 (1947-52),
172 ff.
10. Falkenstein, A. ‘Ein sumerisches Kultlied auf Samsu’iluna.’ In Arch. Orient,
17 (1949), 212 ff.
11. Falkner, M. ‘Altorientalische Altertümer in den Museen: Kansas City.’ In
Arch.f'. Or. 18 (1957-8), 167, with Abb. 3.
12. Fine, H. A. Studies in Middle Assyrian Chronology and Religion. Cincinnati,
*955-
13. Finet, A. ‘Les médicins au royaume de Mari.’ In Ann. Inst. philol. hist. or. 14
(195477), 123 g.
14. Finkelstein, J. J. ‘Mesopotamian Historiography.’ In Proc. Amer. Philosoph.
Soc. 107 (1963), 461 ff.
15. Frank, K. Babylonische Beschwörungsreliefs (L.S.S. ni, no. $). Leipzig, 1908.
16. Gadd, C. J. ‘Tablets from Chagar Bazar and Tall Brak.’ In Iraq, 7 (1940),
22 ff.
17. Gadd, C. J. Teachers and Students in the Oldest Schools. London, 1956.
18. Gadd, C. J. and Kramer, S. N. Literary and Religious Texts, first part ( U.E.T.
vi). London and Philadelphia, 1963.
19. Hallo, W. W. ‘Royal hymns and Mesopotamian Unity.* In J.C.S. 17 (1963),
112 ff.
20. Köcher, F. and Oppenheim, A. L. ‘The Old-Babylonian Omen-text VAT
7525.’ In Arch.f. Or. 18 (1957-8), 62 ff.
21. Kramer, S. N. ‘Sumerian Literature; a general survey.’ In Wright, E. G.
(ed.), The Bible and the Ancient Near East; Essays in Honor of William Foxwell Albright. London, 1961.
22. Kraus, F. R. ‘Altmesopotamisches Lebensgefühl.’ In J.N.E.S. 19 (i960),
117 ff.
23. Küpper, J.-R. VIconographie du dieu Amurru (Acad. R. Belgique, cl. lettres,
Mémoires, lv, 1). Bruxelles, 1961.
24. Küpper, J.-R. ‘L’opinion publique à Mari.’ In Iraq, 25 (1963), 190 f.
25. Lambert, M. ‘La littérature sumérienne à propos d’ouvrages récents.’ In
R^A. 55 (1961), 177 ff and R.A. 56 (1962), 81 ff. (suite): ‘Additions et corrections’, ibid. 214.
26. MatouS, L. ‘Zu den Ausdrücken für “Zugaben” in den vorsargonischen
Grundstückkaufurkunden.’ In Arch. Orient. 22 (1954), 434 ff.
27. Neugebauer, O. Vorlesungen über Geschichte der antiken mathematischen
Wissenschaften, Erster Teil. Berlin, 1934.
28. Nougayrol, J. ‘Note sur la place des “présages historiques” dans l’extispicine
babylonienne.’ In École pratique des Hautes Études : Annuaire 1944-5, 5 ff
29. Oppenheim, A. L. ‘Zur keilschriftlichen Omenliteratur.’ In Or. n.s. 5 (1936),
199 «г.
30. Oppenheim, A. L. ‘The archives of the Palace of Mari. и. A review article.
In JJf.E.S. 13 (1954), 141 ff
31. Parrot, A. ‘Les fouilles de Mari; troisième campagne (hiver 1935—6).’ In
Syria, 18 (1937), 54 ff*
32. Parrot, A. ‘Les fouilles de Mari; quatrième campagne (hiver 1936-7).’ In
Syria, 19 (1938), i ff.


792
Библиография
33. Parrot, A. Mission archéologique de Mari. IL Le Palais. Paris, 1958.
34. Schmokel, H. ‘Hammurabi und Marduk.’ In R.A. 53 (1959), 183 ff
35. Schott, A. ‘Die Anfänge Marduks als eines assyrischen Gottes.’ In Z.A. 43
(1936), 318 fF.
36. Schwenzner, W. ‘Das Nationalheiligtum des assyrischen Reiches: die Bauge¬
schichte des ASsur-Tempels Ehursagkurkurra.’ In Arch.f. Or. 8 (1932-3),
ИЗ*.
37. Sjöberg, Ake. ‘Ein Selbstpreis des Königs Hammurabi von Babylon.’ In Z.A.
54(1961), 51 ff.
38. Streck, M. Assurbanipal und die letzten assyrischen Könige, I Teil. Leipzig,
1916.
39. Strommenger, E. Das Menschenbild in der altmesopotamischen Rundplastik von
Mesilim bis Hammurapi (Baghdader Mitteilungen, 1). Berlin, i960.
40. Weidner, E. F. ‘Studien zur Zeitgeschichte Tukulti-Ninurtas I.* In Arch.f'.
Or. 13 (1939-41), 109 ff.
41. Weidner, E. F. Die Inschriften Tukulti-Ninurtas I und seiner Nachfolger
(Arch.f '. Or. Beiheft 12). Graz, 1959.
VI. НАСЛЕДНИКИ ХАММУРАПИ
1. Chiera, E. Legal and Administrative Documents from Nippur (P.B.S. viii, 1).
Philadelphia, 1914.
2. Frankfort, H., Jacobsen, T. and Preusser, C. Tell Asmar and Khafaje: the
Firs/ Season's Work in Eshnunna (O./.C. 13). Chicago, 1932.
3. Goetze, A. ‘Thirty tablets from the reigns of Abi-e$uh and Amml-ditänä.’
In J.C.S. 2 (1948), 73 ff.
4. Goetze, A. ‘The year-names of Abl-eSuh.’ In J.C.S. 5 (1951), 98 ff.
5. Goetze, A. ‘An Old-Babylonian Itinerary.’ In J.C.S. 7 (1953), 51 ff
6. Landsberger, В. ‘Assyrische Königsliste und “Dunkles Zeitalter”.’ In J.C.S.
8 (1954), 31 ff, 47 ff, 106 ff
7. Langdon, S. and Fotheringham, J. K. The Venus Tablets of Ammizaduga.
London, 1928.
8. Leemans, W. F. Review of G, 12 (Figulla and Martin, Letters and documents
of the Old-Babylonian Period). In Bi. Or. 12 (1955), 112 ff.
9. Leemans, W. F. ‘Tablets from Bad-tibira, and Samsuiluna’s recönquest of the
south.’ In J.E.O.L. 15 (1957-8), 214 ff
10. Morgan, Barbara E. ‘Dated texts and date-formulae of the reign of Ammi¬
zaduga.’ In M.C.S. 2 (1952), 31 ff
11. Morgan, Barbara E. ‘Dated texts and date-formulae of the reign of Ammi-
ditana.’ In M.C.S. 2 (1952), 44 ff.
12. Morgan, Barbara E. ‘Dated texts and date-formulae of the reign of Sam-
suiluna.’ In M.C.S. 3 (1953), 56 ff
13. Morgan, Barbara E. ‘Dated tablets of the reign of AbieSuh.’ In M.C.S. 3
(1953), 72 &
14. Morgan, Barbara E. ‘Dated texts and date-formulae of the reign of Sam-
suditana.’ In M.C.S. 3 (1953), 76 ff.
15. Poebel, A. Babylonian Legal and Business Documents from the time of the First
Dynasty of Babylon (B.E. vi, part 2). Philadelphia, 1909.
16. Poebel, A. ‘Eine sumerische Inschrift Samsuilunas über die Erbauung der
Festung Dur-Samsuiluoa.’ In Arch.f. Or. 9 (1933-4), 241 ff
17. Poebel, A. Miscellaneous Studies (Assyriological Studies, 14). Chicago, 1947.


Глава 6
793
18. Stephens, Ferris J. Votive and Historical Texts from Babylonia and Assyria
(T.O.S. Babylonian Texts, ix). New Haven, 1937.
19. Thureau-Dangin, F. ‘L’inscription bilingue B de Samsu-iluna.’ In RA. 39
(1942-4), s ff.
VII. 	ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАССИТСКОЙ ДИНАСТИИ
1. Balkan, Kemal. Kassitenstudien. 1. Die Sprache der Kassiten. New Haven,
J9S4‘
2. Clay, A. T. Babylonian Records in the Library of J. Pierpont Morgan, part iv.
New Haven, 1923.
3. Feigin, S. I. and Landsberger, В. ‘The date-list of the Babylonian king Samsu-
ditana.’ In J.N.E.S. 14 (1955), 137 ff.
4. Finkelstein, J. J. ‘The year-dates of Samsuditana.’ In J.C.S. 13 (1959), 39 ff. $. Fossing, P. Glass vessels before glass-blowing. Copenhagen, 1940.
6. Gadd, C. J. ‘Une donnée chronologique.’ In C.-R. Rencontr. assyriol. internat.
2 	(1951), 70 f.
7. Gadd, C. J. and Thompson, R. C. ‘A middle-Babylonian chemical text.’
In Iraq, 3 (1936), 87 ff.
8. Grayson, A. К. and Lambert, W. G. ‘Akkadian Prophecies.* In J.C.S. 18
(1964), 7 ff.
9. Güterbock, H. G. ‘Die historische Tradition und ihre literarische Gestaltung
bei Babyloniern und Hethitern bis 1200,’ Erster Teil. In ZA. 42 (1934),
i ff.
10. 	Harden, D. B. ‘ Glass and Glazes.’ In Singer, C. et al. A History of Technology, vol. и. Oxford, 1957.
и. Hayes, W. C. The Scepter of Egypt, part 11. Cambridge, Mass., 1959.
12. Jaritz, K. ‘Quellen zur Geschichte der KasSû-Dynastie.’ In Mitt. Inst. Or.
6 	(1958), 187 ff.
13. Lucas, A. and Harris, J. R. Ancient Egyptian Materials and Industries. 4th ed.
London, 1962.
14. Moore, H. ‘ Reproductions of an ancient Babylonian glaze.’ In Iraq, 10(1948),
26 ff
1$. Nougayrol, J. ‘Documents du Habur.’ In Syria, 37 (i960), 205 ff.
16. Smith, S. Chronological note, in C.-R. Rencontr. assyriol. internat. 2 (1951)»
67 ff
17. Thompson, R. C. A Dictionary of Assyrian Chemistry and Geology. Oxford,
1936.
18. Thureau-Dangin, F. and Dhorme, E. ‘Cinq jours de fouilles à ‘Ashârah.’ In
Syria, 5 (1924), 265 ff
ГЛАВА б
G. Общие работы
1. Cavaignac, E. Le problème hittite. Paris, 1936.
2. Cavaignac, E. Les Hittites. L’ancien orient illustré, no. 3. Paris, 1950.
3. Delaporte, L. Les Hittites. L’évolution de l’humanité. Paris, 1936.
4. Garstang, J. and Gumey, O. R. The Geography of the Hittite Empire. Occa¬
sional Publications of the British Institute of Archaeology at Ankara, no. 5. London, 1959.


794
Библиография
g. Goetze, A. Das Hethiter-Reich. Alte Or., 27, 2. Leipzig, 1928.
6. Goetze, A. Kizzuwatna. Y.O.S., Researches, vol. xxii. New Haven, 1940.
7. Goetze, A. Kleinasien. Kulturgeschichte des alten Orients, Abschnitt hi,
I. Ed. 2. Mönchen, 1957. (Part of I. Möller, Handbuch der Altertumswissenschaft .)
8. Gurney, O. R. The Hittites. Pelican Books. Ed. 3. London, 1961.
9. Walser, G. (ed.) Neuere Hethiterforschung. Historia, Einzelschriften. Heft 7.
Wiesbaden, 1964.
I. ИСТОЧНИКИ
1. Laroche, E. ‘La bibliothèque de Hattusa.’ In Arch. Orient. 17 (1949), 7 ff.
2. Laroche,E. ‘Catalogue des textes hittites/ In R.HAl.xiYjgÜ-xvißz (1956-8).
II. 	ЯЗЫКИ И НАРОДЫ
1. Forrer, E. ‘Dieacht Sprachen der Boghazköi-InschriftenIn Sitzungsb. Berlin,
1919, 1029-41.
2. Forrer, E. ‘Die Inschriften und Sprachen des Hatti-Reiches.* In Z.D.M.G.
76 (1922), 174 ff.
3. Friedrich, J. ‘Zur Verwandschaftsverhältnis von Keilhethidsch, Luwisch,
Paläisch und Bildhethitisch.’ In Gedenkschrift P. Kretschmer. Wien, 1956.
4. Goetze, A. ‘The Cultures of Early Anatolia.’ In Proc. Amer. Philosoph. Soc. 97
(19.53). 214 ff.
5. Goetze, A. ‘The theophorous elements of the Anatolian proper names from
Cappadocia.’ In Language, 29 (1953), 263 ff.
6. Goetze, A. ‘Some groups of Anatolian proper names.’ In Language, 30 (1954),
349ff-
7. Goetze, A. ‘The linguistic continuity of Anatolia as shown by its proper names.’
In f.C.S. 8 (1954), 74 ff-
в. Goetze, A. ‘Suffixes in “Kanishite” proper names.’ In R.H.A. xvhi/66-7 (i960), 45 ff.
9. 	Güterbock, H. G. ‘Notes on Luwian Studies.’ In Or. n.s. 25 (1956), 113 ff.
10. Güterbock, H. G. ‘Towards a definition of the term “Hittite”.* In Oriens, 10
(1957). 233 ff-
и. Güterbock, H. G. Review of M. Riemschneider, Die Welt der Hethiter, in
O.L.Z. 51 (1956), 513 ff.
12. Gu terbock, H. G. ‘ Kanes and Nesa : two forms of one Anatolian place-name ?’
In Eretz-Israely 5 (1958), 46 ff
13. Landsberger, В. ‘Kommt faattum “Hettiterland” und hattfum “Hettiter” in
den Kültepe-tafeln vor?* In Arch. Orient. 18 (1-2), 329 ff, with corrections, ibid. (3), 321 ff.
14. Mellaart, J. ‘The end of the Early Bronze Age in Anatolia and the Aegean.’ In
A.jJi. 62 (1938), 9 ff.
15. Palmer, L. R. ‘Luwian and Linear A.’ In Transactions of the Philological
Society (London), 1958, 75 ff.
16. Sommer, F. Hethiter und Hethitisch. Stuttgart, 1947.
17. Sturtevant, E. H. and Hahn, E. A. A Comparative Grammar of the Hittite
Language. Ed. 2. New Haven and London* 1951.


Глава 6
79 5
III. 	ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХЕТТСКОГО ЦАРСТВА
I 	* Balkan, К. Observations on the Chronological Problems of the Karum К anil. Ankara, 1955.
2. Balkan, K. Letter of King Anum-hirbi of Mama to King Warshama of Kanish.
Ankara, 19 57.
3. Goetze, A. ‘On the chronology of the second millennium b.c.* In J.C.S. 11
(1957), 53 ff-
4. Güterbock, H. G. ‘Die historische Tradition und ihre literarische Gestaltung
bei Babyloniern und Hethitern.* Zweiter Teil: ‘Hethiter.* In Z.A. 44 (1938), 45ff-
5. Mellaart, J. ‘Anatolian chronology in the early and middle Bronze Age.’ In
A.St. 7 (1957), 55 ff
6. Osten, H. H. von der. The Alishar Hüyük, seasons of 1930-32, х-ш. O./.P.
xxvin-xxx. Chicago, 1937.
7. Otten, H. ‘Zu den Anfängen der hethitischen Geschichte.* In M.D.O.G. 83
(l9$l)> 33 ff-
в. ôzgüç, T. Ausgrabungen in Kültefe, 1948. T.T.K. Yaymlarindan, series v, no. 10. Ankara, 1950.
9. ôzgüç, T. and N. Ausgrabungen in Kültepe, 1949. T.T.K. Yaymlarindan,
series v, no. 12. Ankara, 1953.
10. Ôzgüç, T. ‘The dagger of Anitta.* In Belleten, xx/77 (1956), 33 ff.
11. ôzgüç,T. Kültepe-Kanis.T.T.K. Yaymlarindan,series v, no. 19. Ankara 1959.
12. Schmidt, E. F. The Alishar Hüyük, seasons of 1928 and 1929, 1—и. O.LP.
xix-xx. Chicago, 1932-3.
IV. 	ДРЕВНЕХЕТТCKOE ЦАРСТВО. Начало
1. Albright, W. F. ‘Further observations on the chronology of Alalakh.’ In
Bull. A.S.O.R. 146 (1957), 26 ff.
2. Cornelius, F. ‘Zur Chronologie von Alalakh VII.’ In R.H.A. xviii/66 (i960),
19 ff.
3. Falkner, M. ‘Studien zur Geographie des alten Mesopotamiens.* In Arch.f
Or. 18 (1957), i ff
4. Forrer, E. Die Boghaz.köi-Texte in Umschrift. W.V.D.O.G. 41,42 (1922-6).
5. Goetze, A. ‘Die historische Einleitung des Aleppo-Vertrages.* ln M.A.O.G. 4
(1928-9), 59 ff.
6. Goetze, A. ‘Alalah and Hittite Chronology.’ In Bull. A.S.O.R. 146 (1957),
20 ff.
7. Güterbock, H. C. ‘The Human element in the Hittite empire.* In J.W.H.
2 (1954). 383 ff-
8. Hardy, R. S. ‘The Old Hittite Kingdom.’ In A.J.S.L. 58 (1941), 177 ff
9. Landsberger, B. ‘Assyrische Königsliste und “Dunkles Zeitalter”.’ In J.C.S.
8 (1954), 31 ff and 106 ff.
10. Otten, H. ‘Die hethitischen “Königslisten” und die altorientalische Chrono¬
logie.’ In M.D.O.G. 83 (1951), 47 ff.
11. Otten, H., apnd K. Bittel, ‘Vorläufiger Bericht über die Ausgrabungen in
Bogazköy im Jahre 1957.* In M.D.O.G. 91 (1958), 78 ff.
12. Smith, S. Alalakh and Chronology. London, 1940.
13. Sommer, F. and Falkenstein, A. Die hethitisch-akkadische Bilingue des
Hattulili I (Labama II). Abh. München, n.F. 16. München, 1938.


796
Библиография
14. Sturtevant, E. H. and Bechtel, G. A Hittite Chrestomatky. Philadelphia, 1935.
15. Wiseman, D. J. The Alalakh Tablets. Occasional Publications of the British
Institute of Archaeology at Ankara, no. 2. London, 1953.
V. 	PAHHEXETTCKOE ОБЩЕСТВО
1. Friedrich, J. Die kethitischen Gesetze. Leiden, 1959.
2. Güterbock, H. G. ‘Authority and Law in the Hittite Kingdom.’ In J.A.O.S.
Supplement 17 (1954), 16 ff.
3. Macqueen, J. G. ‘Hattian Mythology and Hittite Monarchy.’ In A.St. 9
(1959), 171 ff.
4. Planhol, F. X. de. ‘Limites antique et actuelle des cultures arbustives médi¬
terranéennes en Asie Mineure.’ In Bulletin de Г Association de géographes français, no. 239-40 (1954), 4 ff.
5. Schuler, E. von. ‘Die Würdenträgereide des Arnuwanda.’ In Or. n.s. 25(1956),
209 ff.
A. Дополнения
- г. Bilgiç, E. ‘Die Ortsnamen der “kappadokischen” Urkunden im Rahmen der alten Sprachen Anatoliens.’ In Arch.f. Or. 15 (1945-51), 1 ff.
2. Bittel, K. Die Ruinen von Bogazköy. Berlin and Leipzig, 1937.
3. Bittel, K. ‘Vorläufiger Bericht über die Ausgrabungen in Bogazköy im Jahre
1956.’ In M.D.O.G. 89 (1957), 5 ff
4. Bossert, H. T. ‘Die Göttin Hepat in den hieroglyphen-hethitischen Texten.*
In Belleten, xv/59 (1951), 315 ff
5. Bossert, H. T. ‘ Schreibstoff und Schreibgeraet der Hethiter.’ In Belleten, xvi/61
(1952), 9 ff.
6. Bossert, H. T. ‘GlS.HUR.’ In Bi. Or. 9 (1952), 172 ff
7. Cavaignac,E.‘LaplaceduPaläetduTumanna.’ In R.H.A. 111/22 (1936), 178ff.
8. Cornelius, F. ‘Hethitische Reisewege.’ In R.H.A. хш/57 (1955), 49 ff
9. Cornelius, F. ‘Zur hethitischen Geographie: die Nachbarn des Hethiterreiches.’
In R.H.A. xvi/62 (1958), i ff.
ro. Cornelius, F. ‘Geographie des Hethiterreiches.’ In Or. n.s. 27 (1958), 225 ff, 373 ff
11. Cornelius, F. ‘Die Annalen des HattusiliS I.’ In Or. n.s. 28 (1959), 292 ff
12. Fischer, F. Bogazköy-Hattula, iv. Die hethitische Keramik von Bogazköy.
W.V.D.O.G. 75. Berlin, 1963.
13. Fischer, F. ‘Bogazköy und die Chronologie der altassyrischen Handelsnieder¬
lassungen.’ In Istanbuler Mitteilungen, 15 (1965), 1 ff.
14. Forrer, E. O. ‘The Hittites in Palestine.’ In P.E.F. 68 (1936), 190 ff. and 69
(1937), 100 ff
15. Gamkrelidze, T. V. ‘The Akkado-Hittite syllabary and the problem of the
origins of the Hittite script.’ In Arch. Orient. 29 (1961), 406 ff.
16. GareUi, P. Les Assyriens en Cappadoce. Paris, 1963.
17. Garstang, J. ‘Hittite military roads in Asia Minor.’ In A.J.A. 47 (1943), 35 ff
18. Gelb, I. J. Hurrians and Subari ans. Chicago, 1944.
19. Goetze, A. ‘Bemerkungen zu dem hethitischen Text AO. 9608 des Louvre.’
In R.H.A. 1/1 (1930), 18 ff
20. Goetze, A. Review of §111, 6. In J.A.O.S. 59 (1939), 510 ff.
21. Goetze, A. ‘The roads of northern Cappadocia in Hittite times.’ In R.H^i.
xv/61 (1957), 91 ff
22. Goetze, A. Review of G, 4. In J.C.S. 14 (i960), 43 ff.


Глава 6
797
23. Goetze, A. Review of K.Bo. x. In J.C.S. 16 (1962), 24 fF.
24. Güterbock, H. G. ‘The north-central area of Hittite Anatolia.’ In J.N.E.S.
20 (1961), 85 fF.
25. Güterbock, H. G. ‘Sargon of Akkad mentioned by Hattusili I of Hatti.’ In
J.C.S. 18 (1964), i fF.
26. Güterbock, T. M. Guide to the Ruins at Bogazkale (Bogazköy). Privately
printed, 1066.
27. Haase, R. ‘Uber Noxalhaftung in der hethitischen Rechtssammlung.’ In Arch.
Orient. 29 (1961), 419 fF.
28. Imparati, F. 1 Hurriti. Florence, 1964.
29. Imparati, F. ‘L’autobiografia di Hattuüili I.’ In Stud. Cl. e Or. 13 (1964), 1 fF.
30. Jacobsen, T. ‘Primitive Democracy in Ancient Mesopotamia.’ In J.N.E.S. 2
(1943), 159 ff.
31. Kammenhuber, A. ‘Die hethitische Geschichtsschreibung.’ In Saeculum, 9
(х958). 46 ff.
32. Klengel, H. Geschichte Syriens, i. Berlin, 1965.
33. Klengel, H. ‘Die Rolle der Ältesten im Kleinasien der Hethiterzeit.’ In Z.A.
n.F. 23 (196$), 223 fF.
34. Klengel, H. Review of C.A.H. и3, ch. vi. In O.L.Z. 61 (1966), 458 ff.
35. KoroSec, V. ‘Einige Beiträge zum hethitischen Sklavenrecht.’ In Festschrift
Paul Koschaker (Weimar, 1939), in, 127 ff.
36. Laroche, E. Les hiéroglyphes hittites. Paris, i960.
37. Laroche, E. Review of G, 9. In Bi. Or. 23 (1966), $9 f.
38. Lewy, H. ‘NeSa.’ In J.C.S. 17 (1963), 103 f.
39. Lewy, J. ‘Hatta, Hattu, Hatti, Hattusa and “Old Assyrian” Hattum.’ In
Arch. Orient. 18 (3), (1950), 366 ff.
40. Lewy, J. ‘On some institutions of the Old Assyrian Empire.’ In H. U.C.A. 27
(1956), i£
41. Lewy, J. ‘Apropos of a recent study in Old Assyrian chronology.’ In Or. n.s.
26(1957), 12 ff.
42. Lewy, J. ‘Old Assyrian evidence concerning KuSSara and its location.’ In
H.U.C.A. 33 (1962), 45 ff
43. Orthmann, W. Bogazköy-Hattula, in. Frühe Keramik von Bogazköy.
W.V.D.O.G. 74. Berlin, 1963.
44. Otten, H. ‘Die altassyrischen Texte aus Bogazköy.’ In M.D.O.G. 89 (1957),
68 ff.
45. Otten, H. ‘Das Hethiterreich.’ In H. Schmokel, Kulturgeschichte des alten
Orients. Stuttgart, 1961.
46. Otten, H. ‘Der Weg des hethitischen Staates zum Grossreich.’ In Saeculum, 15
(1964), 115 ff
47. Otten, H. ‘Hethiter, Hurriter und Mitanni.’ In Fischer Weltgeschichte, 3
(1966), 102 ff
48. Otten, H. ‘Die hethitischen historischen Quellen und die altorientalische
Chronologie.’ In Akademie der Wissenschaften und der Literatur (Mainz), Abh. der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse (1968), 101 ff.
49. Saporetti, C. ‘L’autobiografia di Hattusili, 11, versione accadica.’ In Stud. CI. e
Or. 14 (1965), 77 ff.
50. Schuler, E. von. Die Kaskäer. Berlin, 1965.
51. Toynbee, A. A Study of History, vol. xi (Historical Atlas and Gazetteer).
Oxford, 1959.
52. Wainwright, G. A. ‘The Cappadocian Symbol.’ In A.St. 6 (1956), 137 ff


798
Библиография
ГЛАВА 7
G. Общие работы
1. Cameron, G. G. History of Early Iran. Chicago, 1936.
2. Dhorme, E. ‘Elam/ In Supplément au Dictionnaire de la Bible, 11, cols. 920 ff.
Paris, 1934*
3. D’yakonov, M. M. Olerk istorii drevnego Irana [Outline of the history of
ancient Iran]. Moscow, 1961.
4. Edzard, D. O. Die 1 Zweite Zwischenzeit* Babyloniens. Wiesbaden, 1957.
5. Ghirshman, R. Vlran des origines à Г Islam. Paris, 1951.
6. Huart, C. and Delaporte, L. Ulran antique—Élam et Perse et la civilisation
iranienne. Paris, 1943.
7. König, F. W. Geschichte Elams. Leipzig, 1931.
8. König, F. W. ‘Elam(Geschichte).’ InR.L.A. 11, 324#“. Berlin/Leipzig, 1938.
9. Lambert, M. ‘ Littérature élamite.’ In VHistoire générale des littératures ,36 ff.
Paris, 1961.
10. Mayer, R. ‘Die Bedeutung Elams in der Geschichte des alten Orients.’ In
Saeculum, 7 (1956), 198 ff.
11. Mém. D.P. = Mémoires de la Délégation en Perse, vols, i-xni, Paris, 1900-
1912 ; Mémoires de la Mission archéologique de Susiane, vol. xi v, Paris, 1913; Mémoires de la Mission archéologique de Perse, vols, xv-xxviii, Paris, 1914—1939 ; Mémoires de la Mission archéologique en Iran, vob. xxix-xxxni, Paris, 1943-53-
12. Soden, W. von ‘Sumer, Babylon und Hethiter bis zur Mitte des zweiten
Jahrtausends v. Chr.’ In Propyläen-Weltgesckichte, 525-609. Berlin, 1961.
I. 	ДИНАСТИЯ «ВЕРХОВНЫХ РЕГЕНТОВ» В ЭЛАМЕ
1. Archives royales de Mari (A.R.M.T.). Vol. 11: Lettres diverses, transcrites et
traduitesparCharles-F. Jean, Paris, 1950; vol. vi: Correspondance de Bahdi- Lim préfet du palais de Mari, transcrite et traduite par J.-R. Küpper, Paris, X9S4-
2. Dossin, G. * Les archives économiques du palais de Mari.’ In Syria, 20 ( 1939),
97 ff.
3. Hallo, W. W. Early Mesopotamian Royal Titles: A Philologie and Historical
Analysis. New Haven, 1957.
4. Hinz, W. ‘Die elamischen Inschriften des Hanne.’ In Volume in Honour of
S. 	H. Taqizadeh, 105 ff. London, 1962.
5. Hinz, W. ‘Elamica.’ In Or. n.s. 32 (1963), 1 ff.
6. Hüsing, G. Die einheimischen Stellen zur Geschichte Elams. I. Teil: Alt-
elamische Texte. Leipzig, 1916.
7. Jaritz, K. ‘Quellen zur Geschichte der Ka&ü-Dynastie.’ In Mitt. Inst. Or. 6
(1958), 187 ff.
8. König, F. W. Corpus Inscriptionum Elamicarum. 1. Die altelamischen Texte.
Tafeln. Hannover, [1923].
9. König, F. W. ‘Mutterrecht und Thronfolge im alten Elam.’ In Festschrift
der Nationalbibliothek in fVien, 529 ff. Wien, 1926.
10. Koschaker, P. ‘Göttliches und weltliches Recht nach den Urkunden aus Susa.
Zugleich ein Beitrag zu ihrer Chronologie.’ In Or. n.s. 4 (1935), 38 ff.
11. Laessoe, J. The Shemshära Tablets—A Preliminary Report. Copenhagen,
1959.


Глава 7
799
12. Munn-Rankin, J. М. ‘Diplomacy in Western Asia in the Early Second
Millennium b.c.’ In Iraq, x8 (1956), 68 ff.
13. Rutten, M. ‘Archéologie susienne. Deux fragments de tablette provenant de
Suse au nom de Çiwepalarhuhpak.’ In Mém. D.P. 31, 151 ff.
14. Scheil, V. ‘Passim.’ In R.A. 22 (1925), 141 ff.
15. Scheil, V. ‘Raptim.’'In R.A. 23 (1926), 35 ff.
16. Scheil, V. ‘La division du pouvoir à Suse.’ In R.A, 25 (1928), 31 ff.
17. Scheil, V. ‘Documents et arguments.’ In R.A. 26 (1929), 1 ff.
18. Scheil, V. ‘Kutir Nahhunte I.* In R-A. 29 (1932), 67 ff.
19. Scheil, V. ‘Siruktuh-Sirtuh.’ In R.A. 33 (1936), 1 $2.
20. Streck, M. Assurbanipal und die letzten assyrischen Könige bis zum Untergänge
Ninivek's. (Vorderasiatische Bibliothek 7, 11.) Leipzig, 1916.
21. Studia Mariana, publiées sous la direction de André Parrot. Leiden,
1950.
22. Ungnad, A. ‘Zur Geschichte der Nachbarstaaten Babyloniens zur Zeit der
Hammurapi-Dynastie. 1. Elam. In B.A. vi, Heft 5 (1909), 1 ff.
23. Weidner, E. F. ‘Historisches Material in der babylonischen Omina-Literatur.’
In M.A.O.G. 4 (1928/9), 226 ff.
П. ПРАВОВАЯ ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЭЛАМЕ
1. Cuq, Е. ‘Les actes juridiques susiens.’ In R.A. 28 (1931), 43 ff.
2. Cuq, E. ‘Le droit élamite d’après les actes juridiques de Suse.’ In R.A. 29
(1932), Г49 ff
3. Dossin, G. ‘Un cas d’ordalie par le Dieu Fleuve d’après une lettre de Mari.’
In Festschrift P. Koschaker, 112 ff. Leiden, 1939.
4. Klima, J. ‘Zur Entziehung des Erbrechtes nach den akkadischen Urkunden aus
Susa.’ In Festschrift J, Rypka, 128 ff. Prag, 1956.
5. Klima, J. ‘Donationes mortis causa nach den akkadischen Rechtsurkunden aus
Susa.’ In Festschrift J. Friedrich, 229 ff. Heidelberg, 1959.
6. Klima, J. ‘Untersuchungen zum elamischen Erbrecht. (Auf Grund der
akkadischen Urkunden aus Susa.)’ In Arch. Orient. 28 (i960), 5 ff.
7. Koschaker, P. Review of V. Scheil, ‘Actes juridiques susiens’ [Mém. D.P. 22,
1930]. In O.L.Z. 35 (1932), cols. 318 ff
8. Koschaker, P. ‘Fratriarchat, Hausgemeinschaft und Mutterrecht in Keilschrift¬
texten.’ In Z.A. 31 (1933), iff
9. Koschaker, P. ‘Randnotizen zu neueren keilschriftlichen Rechtsurkunden.’
In Z.A. 33 (1936), 196 ff.
10. 	Leemans, W. F. * Kidinnu. Un symbole de droit divin babylonien.’ In Festschrift J. Ch. van Oven, 36 ff Leiden, 1946. и. Meyer, L. de. ‘Une famille susienne du temps des sukkalmafihu.’ In Iranica Antiqua, I (1961), 8 ff
12. Oppenheim, L. ‘Studien zu den altbabylonischen Stadtrechten.’ In Or.
11.3.4(1935), 145 ff.
13. Oppenheim, L. ‘Der Eid in den Rechtsurkunden aus Susa.’ In W.Z.K.M. 43
(1936), 241 ff.
14. San Nicolô, M. Beiträge zur Rechtsgeschichte im Bereiche der keil schriftlichen
Rechtsquellen. Oslo, 1931.
15. San Nicolô, M. ‘Eid’ in R.L.A. 11, 305 ff. Berlin/Leipzig, 1938.
16. Scheil, V. ‘Fraternité et solidarité à Suse, au temps de Sinikdu^.’ In Festschrift
P. Koschaker, 106 ff Leiden, 1939.


800
Библиография
17. Szlechter, R. ‘Le colonat partiaire à Suse et le code de Hammurapi.’ In R~A.
55 (1961), u3ff.
18. Yusifov, Yu. B. ‘Ëlamskie dolgovie dokumend iz Suz’ [Elamite debt
documents from Susa], In Festnik Drevney Istorii, 2 (1959), 45 ff.
19. Yusifov, Yu. B. ‘Kuplya-prodaza nedvizimogo imus£estva i èastnoe zemle-
vladenie v Èlame (II tysyaëeletie do n.è.)’ [Purchase and sale of estates and private land-ownership in Elam (2nd millennium b.c.)]. In К Ho, 38 (i960), 5 &
20. Yusifov, Yu. B. ‘On Private Landownershipin Elam in the Second Millennium
b.c.’ (XXV International Congress of Orientalists, Papers presented by the
U.S.S.R. Delegation.) Moscow, i960. Pp. 1 ff.
А. Дополнения
1. König, F. W. ‘Geschwisterehe in Elam.’ In R.L.A. in, 224 ff Berlin, 1964.
2. König, F. W. Die damischen Königsinschriften. [Arch, f Or., Beiheft 16.)
Graz, 1965.
3. Lambert, M. ‘Cylindres de Suse des premiers temps des Sukal-mak.' In Irani ca
Antiqua, 6 (1966), 34 ff.
4. Yusifov, Yu. B. ‘Khramovoe khozyaystvo v Èlame’ [Church economy in Elam].
In Klio, 46 (1965), $ ff.
5. Yusifov, Yu. B. ‘Dogovor о bratstoe v Èlame’ [A treaty about brothership in
Elam). In Festnik Drevney Istorii, 1966 (4), 3 ff.
6. Yusifov, Yu. B. Élam—Social'no-ikonomiteskaya Istoriya [Social and Economic
History of Elam]. Moscow, 1968.
ГЛАВА 8
G. Общие работы
1. Breasted, J. H. A History of Egypt from the Earliest Times to the Persian
Conquest. Ed. 2. London, 1927.
2. Drioton, E. and Vandier, J. L'Egypte (‘ Clio’ : Introduction aux études historiques.
Les peuples de l'orient méditerranéen, и). Ed. 4. Paris, 1962.
3. Gardiner, Sir A. Egypt of the Pharaohs. Oxford, 1961.
4. Kees, H. Ancient Egypt. A Cultural Topography. London, 1961.
5. Lucas, A. Ancient Egyptian Materials and Industries. Ed. 4 (revised and en¬
larged by J. R. Harris). London, 1962.
6. Porter, B. and Moss, R. L. B. Topographical Bibliography of Ancient Egyptian
Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings. 7 vols. (vol. I rev. in 2 pts.). Oxford, 1927-64.
7. Sethe, К. Urkunden der 18. Dynastie ( Urk. iv). Leipzig, 1906-9.
8. Vandier, J. Manuel d'archéologie égyptienne. 5 vols. Paris, 1952-69.
L ПОХОДЫ КАМОСА
1. Chevrier, H. ‘Rapport sur les travaux de Karnak (I934-I935)-’ In Ann. Serv.
35 	(*935). 97-121-
2. Gardiner, A. H. ‘Davies’s Copy of the great Speos Artemidos Inscription.’ In
J.E.A. 32 (1946), 43-56.
3. Gardiner, A. H. ‘The Defeat of the Hyksos by Kamöse: The Carnarvon
Tablet, No. 1.’ In J.E.A. 3 (1916), 95-110.


Глава 8
801
4. Gunn, В. and Gardiner, A. H. ‘New Renderings of Egyptian Texts. II. The
Expulsion of the Hyksos/ In J.E.A. 5 (1918), 36—56.
5. Habachi, L. ‘Preliminary Report on Kamose Stela and Other Inscribed Blocks
found... at Karnak/ In Ann. Serv. 53 (1955), 195-202.
6. Hammad, M. ‘Découverte d’une stèle du roi Kamose/ In Chron. d'Ég. 30
(1955), 198-208.
7. Helck, W. Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. und2. Jahrtausend
V. Chr. (./fgyptol. Abh. 5). Wiesbaden, 1962.
8. Lacau, P. ‘Une Stele du roi “Kamosis” (^(Jj p WjV ^nn• Serv. 39 (1939),
245-71. J
9. Montet, P. ‘La stèle du roi Kamose/ In C.-R. Ac. Inscr. B.-L., 1956, 112-
го.
10. Peet, T. E. The Great Tomb Robberies of the Twentieth Egyptian Dynasty.
2 	vols. Oxford, 1930.
11. Säve-Söderbergh, T. ‘The Hyksos Rule in Egypt/ In J.E.A. 37 (1951),
53-7b
12. Säve-Söderbergh, T. On Egyptian Representations of Hippopotamus Hunting as a
Religious Motive (Horae Soederblomianae, f). Uppsala, 1953.
13. Winlock, H. E. The Rise and Fall of the Middle Kingdom in Thebes. New
York, 1947.
14. Winlock, H. E. ‘The Tombs of the Kings of the Seventeenth Dynasty/ In
J.E~A. 10 (1924), 217-77.
IL ИЗГНАНИЕ ГИКСОСОВ ЯХМОСОМ
1. Breasted, J. H. Ancient Records of Egypt: Historical Documents, 11. Chicago,
1906.
2. Epstein, C. ‘A new appraisal of some lines from a long-known papyrus/ In
J.E.A. 49 (1963), 49-56.
3. Gardiner, A. H. Ancient Egyptian Onomastica. 3 vols. Oxford, 1947.
4. Meyer, E. Geschichte des Altertums, и, i. Die Zeit der ägyptischen Grossmacht.
Ed. 2. Stuttgart and Berlin, 1928.
5. Sethe, K. Urkunden der 18. Dynastie, 1 (Translation). Leipzig, 1914.
6. Waddell, W. G. Manetho (The Loeb Classical Library). London and Cam¬
bridge (Mass.), 1940.
III. 	ПРАВИТЕЛЬ КУША И ПОВТОРНОЕ ЗАВОЕВАНИЕ НУБИИ
1. Bams, J. W. В. ‘Four Khartoum Stelae/ In Kush, 2 (1954), 19-25.
2. Emery, W. B. ‘A Preliminary Report on the Excavations of the Egypt Ex¬
ploration Society at Buhen 1957-8/ In Kush, 7 (1959), 7-14.
3. Emery, W. B. ‘A Preliminary Report on the Excavations of the Egypt Ex¬
ploration Society at Buhen 1958-59/ In Kushy 8 (i960), 7-10.
4. Gauthier, H. ‘Les “fils royaux de Kouch” et le personnel administratif de
l’Éthiopie/ In Rec. trav. 39 (1921), 179-238.
5. Griffith, F. Ll. ‘Oxford Excavations in Nubia/ In Ann. Arch. Anthr. 8 (1921), • 1-18, 65-104.
6. Gunn, B. ‘A Middle Kingdom stela from Edfu/ In Ann. Serv. 29 (1929),
5-*4:
7. Habachi, L. ‘The first two Viceroys of Kush and their Family/ In Kush, 7
(1959)» 4S-62-


802
Библиография
8. Posener, G. ‘Pour une localisation du pays Koush au Moyen Empire/ In
Kush, 6 (1958), 39-65.
9. Randall-Maclver, D. and Woolley, C. L. Buhen (University of Pennsylvania,
Ecldey В. Сохе Junior Expedition to Nubia, vols. 7 and 8). 2 vols. Philadelphia, 1911.
ro. Reisner, G. A. ‘The Viceroys of Nubia/ In J,E,A. 6 (1920), 28-55, 73-88. i г. Säve-Söderbergh, T. Aegypten und Nubien, Ein Beitrag zur Geschichte alt- ägyptischer Aussenpolitik. Lund, 1941.
12. Säve-Söderbergh, T. ‘A Buhen stela from the Second Intermediate Period
(KhartQm no. 18)/ In J.E.A, 35 (1949), 50-8.
13. Säve-Söderbergh, T. ‘The Nubian Kingdom of the Second Intermediate
Period/ In Kush, 4 (1956), 54-61.
14. Säve-Söderbergh, T. ‘The Paintings in the Tomb of Djehuty-hetep at
Debeira/ In Kush, 8 (i960), 25—44.
15. Säve-Söderbergh, T. ‘Preliminary Report of the Scandinavian Joint Ex¬
pedition/ In Kush, 10 (1962), 76-105.
16. Säve-Söderbergh, T. ‘ Preliminary Report of the Scandinavian Joint Expedition/
In Kush, и (1963), 47-69.
17. Vercoutter, J. ‘New Egyptian texts from the Sudan/ In Kush, 4(1956),66-82.
18. Weigall, A. E. P. A Report on the Antiquities of Lower Nubia ( The First Cataract
to the Sudan Frontier) and their Condition in iqo6-j, Oxford, 1907.
IV. 	ОБЪЕДИНЕНИЕ ЕГИПТА И РЕОРГАНИЗАЦИЯ СТРАНЫ ПРИ ЯХМОСЕ I
1. Aldred, С. New Kingdom Art in Ancient Egypt. Ed. 2. London, 1961.
2. Ayrton, E. R., Currelly, С. T. and Weigall, A. E. P. Abydos, Part hi. London
(E.E.S.), 1904.
3. Chevrier, H. * Rapport sur les travaux de Karnak ( 193 5-1936)/ In Ann.Serv.
36 	(1936), 131-57.
4. Deines, H. von. ‘ “Das Gold der Tapferkeit”, eine militärisches Auszeichnung
oder eine Belohnung?’ In Z^f,S, 79 (1954), 83-6.
5. Gardiner, A. H. The Inscription of Mes, A Contribution to the Study of Egyptian
Judicial Procedure ( Unters, 4, 3). Leipzig, 1905.
6. Gardiner, A. H., Peet, T. E. and Cernÿ, J. The Inscriptions of Sinai, 2 parts.
London (E.E.S.), 1952, 1955.
7. Mond, Sir R. and Myers, O. H. The Bucheum, 3 vols.'London (E.E.S.),
1934.
8. Mond, Sir R. and Myers, O. H. The Temples of Armant, 2 vols. London
(E.E.S.), 1940.
9. Randall-Maclver, D. and Mace, A. C. El Amrah and Abydos, London (E.E.S.),
1902.
10. Smith, W. S. The Art and Architecture of Ancient Egypt ( The Pelican History
of Art), Harmondsworth, 1958.
11. Vernier, E. Bijoux et orfèvreries (С,C.G, nos. 52001-53855). 2 vob. Cairo,
1927.
V. 	ТРИ ЦАРСТВЕННЫЕ ДАМЫ
1. Bissing, F. W. von. Ein thebanischer Grabfund aus dem Anfang des neuen
Reichs, Berlin, 1900.
2. Cemÿ, J. Ancient Egyptian Religion (Hutchinson’s University Library).
London, 1952.


Глава 8
803
3. Drioton, É. ‘Un document sur la vie chère à Thèbes au début de la XVIIIe
dynastie/ In Bull. soc.fr. égyptol. 12 (1953)» 10-19.
4. Erman, A. ‘Teti der Kleine/ In Z.Ä.S. 38 (1900), 150.
5. Gauthier, H. Le livre des rois d'Égypte, II (Mém. Inst.fr. Caire, 18). Cairo,
1912.
6. Kees, H. ‘Das Gottesweib Ahmes-Nofretere als Amonspriester/ In Or. 23
(ï954), 57-63.
7. Laçau, P. Stèles du Nouvel Empire (C.C.G. nos. 34001-34189). Cairo,
1909-57.
8. Murray, M. A. ‘Queen Tety-shery/ . In Ane. Egypt, 1934, 6, 65-9.
9. Sander-Hansen, C. E. Das Gottesweib des Amun (Det Kongelige Danske
Videnskabernes Selskab, Historisk-filologiske Skrifter, Bind 1, nr. 1). Copenhagen, 1940.
10. 	Winlock, H. E. ‘On Queen Tetisheri, Grandmother of Ahmose I/ In Anc. Egypt, 1921, 14-16.
VI. 	КОНСОЛИДАЦИЯ ПРИ АМЕНХОТЕПЕ I
1. Barguet, P. Le Temple d'A mon-Re à Karnak [Pubi. Inst.fr. Caire. Recherches
d'arch., phil., hist., 21). Cairo, 1962.
2. Bates, О. The Eastern Libyans. London, 1914.
3. Borchardt, L. Die altägyptische Zeitmessung. (E. von Bassermann-Jordan, Die
Geschichte der Zeitmessung und der Uhren, vol. 1.) Berlin and Leipzig, 1920.
4. Brunner, H. ‘Mitanni in einem ägyptischen Text vor oder um 1500/ In
Mitt. Inst. Or. 4 (1956), 323-7.
5. Carter, H. ‘Report on the Tomb of Zeser-ка-га Amenhetep I, discovered by
the Earl of Carnarvon in 1914/ In J.E.A. 3 (1916), 147-54.
6. Cernÿ, J. ‘Le culte d’Amenophis 1er chez les ouvriers de la Nécropole thé-
baine/ In Bull. Inst.fr. Caire, 27 (1927), 159-203.
7. Clarke, S. ‘El-Kâb and its Temples/ In J .E.A. 8 (1922), 16-40.
8. Fischer, H. G. ‘A God and a General of the Oasis on a stela of the Late Middle
Kingdom/ In J.N.E.S. 16 (1957), 223-35.
9. Gauthier, H. Dictionnaire des noms géographiques contenus dans les textes
hiéroglyphiques. 7 vols. Cairo, 1922-31.
10. Habachi, L. ‘Four Objects belonging to Viceroys of Kush and Officials as¬
sociated with them/ In Kush, 9 (1961), 210-225.
11. Hayes, W. C. The Scepter of Egypt. 2 vols. New York, 1953, 1959.
12. Hölscher, W. Libyer und Ägypter. [Agyptol. Forsch. 4.) Glückstadt—Hamburg-
New York, 1937.
13. Lange, К. and Hirmer, M. Egypt. Architecture, Sculpture, Painting in Three
Thousand Tears. 4th ed. London, 1968.
14. Petrie, W. M. F. Abydos. Part I. London (E.E.S.), 1902.
15. Werbrouck, M. ‘Quelques monuments d’Amenophis 1er à El-Kab/ In
Capart, J., Fouilles de El-Kab. Documents, hi (Brussels, 1954), 99-102.
16. Winlock, H. E. Excavations at Deir el Bahri IÇII—IÇ31. New York, 1942.
17. Winlock, H. E. ‘A Restoration of the reliefs from the Mortuary Temple of
Amenhotep I/ In J.E.A. 4 (1917), 11-15.
18. Yoyotte, J. ‘Egypte ancienne/ In Histoire Universelle. I. Des origines à
l'Islam (Encyclopédie de la Pléiade). Paris, 1956.


804
Библиография
А. Дополнения
1. Redford, D. В. History and Chronology of the Eighteenth Dynasty of Egypt.
Toronto, 1967.
2. Van Seters, J. The Hyksos. New Haven and London, 1966.
3. Stadelmann, R. ‘Ein Beitrag zum Brief des Hyksos Apophis.’ In Mitt. deutsch.
Inst. Kairo, 20 (196$), 62-9.
4. Vandersleyen, C. ‘Deux nouveaux fragments de la stelè d’Amosis relatant une
tempête.* In Rev. d'égyptol. 20 (1968), 127-34.
5. Vandersleyen, C. ‘Une tempête sons le règne d’Amosis.* In Rev. d'égyptol. 19
(1967), 123-59.
ГЛАВА 9
I. ПРАВЛЕНИЕ ЦАРЯ-ВОИТЕЛЯ
1. Breasted, J. H. Ancient Records of Egypt: Historical Documents {.Ancient
Records, 2nd series), 2: The Eighteenth Dynasty. Chicago, 1906.
2. Breasted, J. H. A History of Egypt from the Earliest Times to the Persian
Conquest. Ed. 2. London, 1927.
3. Drioton, É. and Vandier, J. L'Égypte (‘ Clio.' Les peuples de l'Orient méditer-
ranéen% 2). Ed. 3. Paris, 1952.
4. Edgerton, W. F. ‘The Government and the Governed in the Egyptian
Empire.* In J.N.E.S. 6 (1947), 152-60.
5. Gardiner, A. H. ‘Davies’s Copy of the Great Speos Artemidos Inscription.*
ln J.E.A. 32 (1946), 43-56.
6. Habachi, L. ‘Two Graffiti at Sehêl from the Reign of Queen Hatshepsut.* In
J.N.E.S. 16 (1957), 88-104.
7. Helck, H.-W. Der Einfluss der Militärführer in der 18. ägyptischen Dynastie
(Unters. 14). Leipzig, 1939.
8. Helck, H.-W. Zur Verwaltung des mittleren und neuen Reichs (Probleme der
Ägyptologie, edited by H. Kees, ni). Leiden-Cologne, 1958.
9. Meyer, E. Geschichte des Altertums. 11,1 : Die Zeit der ägyptischen Grossmacht.
Ed. 2. Stuttgart and Berlin, 1928.
10. Säve-Söderbergh, T. The Navy of the Eighteenth Egyptian Dynasty ( Uppsala
Universitéts Arsskrift 1946, 6). Uppsala, 1946.
11. Yoyotte, J. ‘ Égypte ancienne *. In Histoire universelle, i : Des origines à l'Islam
{Encyclopédie de la Pléiade). Paris, 1956.
П. ТУТМОСИДЫ
1. Aldred, C. ‘The End of the El-‘Amâma Period.’ In J.E.A. 43 (1957), 30-41.
2. Aldred, C. ‘Year Twelve at El-‘Amäma.* In J.E.A. 43 (1957), 114-17.
3. Aldred, C. ‘Two Theban Notables during the Later Reign of Amenophis III.’
In J.N.E.8. 18 (1959), 113-20.
4. Barguet, P. ‘ L’obélisque de Saint-Jean-de-Latran dans le temple de Ramsès II
à Karnak.’ In Ann. Serv. 50 (1950), 269-80.
5. Barguet, P. ‘L’emplacement, dans Karnak, de l’obélisque de Saint-Jean de
Latran.* In Rev. arch. 6e série, 37 (1951), 1-4.
6. Campbell, E. F. ‘The Amarna Letters and the Amama Period.’ In Bi. Ar.
23 (i960), 2-22.


Глава 9
805
7. Chevrier, H. ‘Rapports] sur les travaux de Karnak, 1926-1939, 1947—1954/
In Ann. Serv. 26-39 (1926-39) and 46-53 (1947-55), passim.
8. Daressy, G. ‘La chapelle d’Uazmès/ In Ann. Serv. 1 (1900), 97-108.
9. Davies, Nina de G. and Norman de G. The Tombs of Menkheperresonb,
Amenmosë, and Another (Nos. 86,112,42, 226) (£.E.S., The Theban Tombs Series, 5th memoir). London, 1933.
10. Doresse, M. and J. ‘Le culte d’Aton sous la XVIIIe dynastie avant le schisme
amarnien/ In J. as. 233 (1941-2), 181-99.
11. Edel, E. ‘ Die Stelen Amenophis* IL aus Karnak und Memphis mit dem Bericht
über die asiatischen Feldzüge des Königs/ In Z.D.P.V. 69 (1953), 97-176.
12. Edgerton, W. F. The Thutmosid Succession (S.A.O.C. 8). Chicago, 1933.
13. Engelbach, R. ‘ Material for a Revision of the History of the Heresy Period of
the XVIIlth Dynasty/ In Ann. Serv. 40 (1940), 133-65.
14. Fakhry, A. ‘A Note on the Tomb of Kheruef at Thebes/ In Ann. Serv. 42
(1943), 447-508.
15. Gardiner, A. H. ‘Regnal Years and Civil Calendar in Pharaonic Egypt/ In
J.E.A. 31 (1945), 11-28.
16. Gardiner, A. H. ‘The So-called Tomb of Queen Tiye/ In J.E.A. 43 (*957)>
10-25.
17. Gauthier, H. Le Livre des rois d'Égypte, и (Mém. Inst.fr. Caire, 18). Cairo,
1912.
18. Hassan, S. ‘A Representation of the Solar Disk with Human Hands and
Arms * In Ann. Serv. 38 (1938), 53-61.
19. Hayes, W. C. Royal Sarcophagi of the XVIII Dynasty (Princeton Monographs
in Art and Archaeology : Qyarto Series, 19). Princeton, 1935.
20. Hayes, W. C. ‘Inscriptions from the Palace of Amenhotep III/ In J.N.E.S.
10 	(1951), 35—56, 82-111, 156-83, 231-42.
21. Hayes, W. C. The Scepter of Egypt. 2 parts. New York, 1953, 1959.
22. Hayes, W. C. ‘Varia from the Time of Hatshepsut/ In Mitt, deutsch. Inst.
Kairo, 15 (1957), 78-90.
2 3. Helck, H. W. * Die Sinai-Inschrift des Amenmose/ In Mitt. Inst. Or. 2(1954), 189-207.
24. Helck, H. W. ‘Die Berufung des Vezirs Wir/ In Âgyptol. Studien Hermann
Grapow zum 70. Geburtstag gewidmet (Berlin, 1955), 107-17.
25. Helck, H. W. ‘Eine Stele des Vizekönigs Wir-St.t/ In J.N.E.S. 14(1955),
22-31.
26. Helck, H. W. Untersuchungen zu Manetho und den ägyptischen Konigslisten
(Unters. 18). Berlin, 1956.
27. Knudtzon, J. A. Die el-Amama-Tafeln (Vorderasiatische Bibliothek).
2 vob. Leipzig, 1908, 1915.
28. Meyer, E. Aegyptische Chronologie (Abh. Berlin, 1904). Berlin, 1904.
29. Parker, R. A. ‘The Lunar Dates of Thutmose III and Ramesses II/ In J.N.E.S.
16 (1957% 39-43-
30. Pendlebury, J. D. S. Teil el-Amarna. London, 1935.
31. Pendlebury, J. D. S. ‘ Summary Report on the Excavations at Tell el-‘Amamah.
I935-Ï936/ In J.E.A. 22 (1936), 194-8.
32. Pendlebury, J. D. S. The City of Akhenaten. Part ш (E.E.S., 44th Memoir).
2 vols. London, 1951.
33. Petrie, W. M. F. Six Temples at Thebes. London, 1897.
34. Porter, B. and Moss, R. L. B. Topographical Bibliography of Ancient Egyptian
Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings. 7 vols. Oxford, 1927-51.


806
Библиография
35. Porter, В. and Moss, R. L. В. Ibid. Ed. 2 of volume 1. The Theban Necropolis.
Part i. Private Tombs. Oxford, i960.
36. Roeder, G. ‘Thronfolger und König Smench-ka-Rê.’ In Z.Â.S. 83 (1958),
4-3-74-
37. Sauneron, S. ‘La tradition officielle relative à la XVIIIe dynastie d’après un
ostracon de la Vallée des Rois.’ In Chron. d’Ég. 26 (1951), 46-9.
38. Säve-Söderbergh, T. Ägypten und Nubien. Ein Beitrag zur Geschichte altägyp¬
tischer Aussenpolitik. Lund, 1941.
39. Schott, S. ‘Zum Krönungstag der Königin Hatschepsut.’ In Nachr. Göttingen,
1955, 	Nr. 6, 195-219.
40. Sethe, K. Die Thronwirren unter den Nachfolgern Königs Thutmosisy /., ihr
Verlauf und ihre Bedeutung ( Unters. 1, 1). Leipzig, 1896.
41. Sethe, K. Das Hatschepsut-Problem noch einmal untersucht (Abh. Berlin, 1932,
Nr. 4). Berlin, 1932.
42. Sethe K. and Helck, W. Urkunden der 18. Dynastie {Urk. iv). 22 Hefte.
Leipzig and Berlin, 1906-58.
43. Simpson, W. K. ‘Reshep in Egypt.’ In Or. 29 (i960), 63—74.
44. Smith, G. E. The Royal Mummies (C.C.G. nos. 61051-100). Cairo, 1912.
45. Smith, W. S. The Art and Architecture of Ancient Egypt {Pelican History of
Art). Harmondsworth, 1958.
46. SteindorfF, G. and Seele, К. C. When Egypt Ruled the East. Ed. 2. Chicago,
1957-
47. Varille, A. ‘Toutankhamon, est-il fils d’Aménophis III et de Satamon?’ In
Ann. Serv. 40 (1941), 651—7.
48. Waddell, W. G. Manetho> with an English Translation {The Loeb Classical
Library). London and Cambridge (Mass.), 1940.
49. Wilson, J. A. Egyptian Texts. In AME.T. Princeton, 1950.
50. Wilson, J. A. The Culture of Ancient Egypt. Chicago, 1956.
51. Winlock, H. E. ‘Notes on the Reburial of Tuthmosis L’ In J.E.A. 15
(1929), 56-68.
52. Winlock, H. E. Excavations at Deir el Bahn îçii-i Q31. New York, 1942.
53. Yoyotte, J. ‘À propos de l’obélisque unique.’ In Kêmi, 14 (1957)» 81-91.
III. 	ВЕЛИЧИЕ AMOHA
1. Blackman, A. M. ‘On the Position of Women in the Ancient Egyptian Hier¬
archy.’ In J.E.A. 7 (1921), 8-30.
2. Bonnet, H. Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Berlin, 1952.
3. Caminos, R. A. Late-Egyptian Miscellanies {Brown Egyptological Studies, 1).
London, 1954.
4. Campbell, C. The Miraculous Birth of Amon-hotep III and other Egyptian
Studies. Edinburgh, 1912.
5. Cemÿ, J. ‘ Questions addressées aux oracles.’ In Bull. Inst.fr. Caire, 35(1935),
41-8.
6. Davies, N. de G. The Rock Tombs of el Amama {Archaeological Survey of
Egypt. Memoirs 13-18). 6 vols. London, 1903-8.
7. Davies, N. de G. The Tomb of Puyemri at Thebes {Pub. M.M-A.E.E. Robb
de Peyster Tytus Memorial Series, vols. 11, hi). 2 vols. New York, 1922-3.
8. Davies, N. de G. The Tomb of Rekh-mi-RlC at Thebes {Pub. M.M.A.E.E. 11).
New York, 1943.


Глава 9
807
9. 	Desroches-Noblecourt, C. ‘Deux grands obélisques précieux d’un sanctuaire à Karnak. Les Egyptiens ont-ils érigé des obélisques d’électrum?* In Rev. d’égyptol. 8 (1951), 47-6i-
10. Erichsen, W. Papyrus Harris I, Hicroglyphische Transkription {Bibi, Aeg, v).
Brussels, 1933.
11. Erman, A. Die Religion der Ägypter, ihr Werden und Vergehen in vier Jahr¬
tausende, Berlin and Leipzig, 1934.
12. Gardiner, A. H. ‘Ramesside Texts Relating to the Taxation and Transport of
Corn.’ In J,E,A, 27 (1941), 19-73.
13. Gardiner, A. H. The Wilbour Papyrus (The Brooklyn Museum), 4 vols.
Oxford, 1941-52.
14. Gardiner, A. H. Ancient Egyptian Onomastica, 3 vols. Oxford, 1947.
15. Gardiner, A. H. Ramesside Administrative Documents {The Griffith Institute,
Ashmolean Museum, Oxford). London, 1948.
16. Gardiner, A. H. ‘Tuthmosis III returns Thanks to Amün.’ In J,E,A, 38
(1952), 6-23.
17. Gardiner, A. H. ‘Some Reflections on the Nauri Decree.’ In J.E.A. 38
(1952), 24-33.
18. Griffith, F. LI. ‘The Abydos Decree of Seti I at Nauri.’ In J.E.A, 13 (1927),
193-208.
19. Gunn, B. and Gardiner, A. H. ‘New Renderings of Egyptian Texts.’ 11.
The Expulsion of the Hyksos.’ In J,E,A. 5 (1918), 36-56.
20. Kees, H. Ägypten (W. Otto (ed.), Handbuch der Altertumswissenschaft, ш,
part i, no. 3. Kulturgeschichte des alten Orients, 1). Munich, 1933.
21. Kees, H. ‘Ein Sonnenheiligtum im Amonstempel von Karnak.’ In Or. 18
(1949), 427-42.
22. Kees, H. Das Priestertum im ägyptischen Staat vom neuen Reich bis zur Spätzeit
{Probleme der Ägyptolgie, 1). 2 vols. Leiden-Cologne, 1953, 1958.
23. Kees, H. Der Götterglaube im alten Ägypten. Ed. 2. Berlin, 1956.
24. Kees, H. ‘Wêbpriester der 18. Dynastie in Trägendienst bei Prozessionen.’
In Z.Ä,S, 85 (i960), 45-56.
25. Lefebvre, G. Histoire des grands prêtres d’Amon de Karnak jusqu* à la XXle
Dynastie, Paris, 1929.
26. Posener, G. Dictionnaire de la civilisation égyptienne, Paris, 1959.
27. Reisner, G. A. ‘The Viceroys of Ethiopia.’ In J.E,A, 6 (1920), 28-55,73-88.
28. Sander-Hansen, C. E. Das Gottesweib des Amun (Det Kongelige Danske
Videnskabemes Selskab, Historisk-filologiske Skrifter, Bind 1, Nr. 1). Copenhagen, 1940.
29. Sandman, M. Texts from the Time of Akhenaten (Bibl. Aeg, vni). Brussels,
1938.
30. Sauneron, S. Les prêtres de Г ancienne Égypte (‘ Le Temps qui Court,* Éditions du
Seuil), Bourges, 1957.
31. Schaedel, H. D. Die Listen des grossen Papyrus Harris, ihre wirtschaftliche
und politische Ausdeutung {Leipsiger ägyptol. St., Heft 6). Glückstadt, Ï936.
32. Sethe, K. ‘Die Berufung eines Hohenpriesters des Amon unter Ramses II.’ In
Z.J.S. 44 (1907), 30-5.
33. Shorter, A. W. An Introduction to Egyptian Religion. An Account of Religion in
Egypt during the Eighteenth Dynasty. London, 1931.
34. Vandier, J. La religion égyptienne (‘Mana’ : Introduction à Г histoire des religions
I. 	Les anciennes religions orientales, 1). Ed. 2. Paris, 1949.


808
Библиография
35. 	Varille, A., Christophe, L.-A., Barguet, P. and Leclant, J. Karnak 1 and Karnak-Nord III-IV (Files. lnst.fr. Caire, 19, 23, 25). Cairo, 1943-51. 3 6. Werbrouck, M. Le temple d'Hatshepsout à Deir el B a hart (Fondation Egypto- logique Reine Élisabeth). Brussels, 1949.
IV. 	ЭКСПЕДИЦИИ ХАТШЕПСУТ
1. Ballard, G. A. ‘The Great Obelisk Lighter of 1550B.C.* In The Mariner's
Mirror9 27 (1941), 290-306.
2. Ballard, G. A. ‘The Egyptian Obelisk Lighter.’ Ibid. 33 (1947), 158-64.
3. Bell, C. D. J. ‘The Obelisk Barge of Hatshepsut.’ In Anc. Egypt,1934,107-14.
4. Brunner-Traut, E. ‘Die Krankheit der Fürstin von Punt.’ In We. Or. [10]
(1957), 3°7~ib
5. Fairman, H. W. and Grdseloff, B. ‘Texts of Hatshepsut and Sethos I inside
Speos Artemidos.’ In J.E.A. 33 (1947), 12-33.
6. Fakhry, A. ‘A New Speos from the Reign of Hatshepsut and Tuthmosis III at
Beni-Hasan.’ In Ann. Serv. 39 (1939), 709-23.
7. Faulkner, R. O. ‘Egyptian Seagoing Ships.’ In J.E.A. 26 (1940), 3-9.
8. Gardiner, A. H., Peet, T. E. and Cerny, J. The Inscriptions of Sinai. Ed. 2
(E.E.S., 45th Memoir). 2 vols. London, 1952, 1955.
9. Ghalioungi, P. ‘ Sur deux formes d’obésité représentées dans l’Égypte ancienne.’
In Ann. Serv. 49 (1949), 303-16.
10. Kuentz, C. Obélisques (CCG, nos. 1308-15, 17001-36). Cairo, 1932.
11. Lacau, P. 4L’or dans l’architecture égyptienne.’ In Ann. Serv. 53 (1955),
221-50.
12. Legrain, G. and Naville, E. ‘L’aile nord du pylône d’Aménôphis III à Kamak.’
In Ann. Mus. Gurnet, 30 (1902), 1-22.
13. Lucas, A. ‘Cosmetics, Perfumes, and Incense in Ancient Egypt.’ In J.E.A.
16 (1930), 41-53-
14. Lucas, A. Ancient Egyptian Materials and Industries. Ed. 3. London, 1948.
15. Naville, E. The Temple of Deir el B akari (E.E.F., 12 th-14th, 16th, 19th,
27th, 29th Memoirs). 7 vols. London, 1894-1908.
16. Newberry, P. E. ‘Notes on Seagoing Ships.* In J.E.A. 28 (1942), 64-6.
17. Posener, G. ‘Le canal du Nil à la Mer Rouge avant les Ptolemées.’ In Chron.
d’Ég. 13 (1938), 258-73.
18. RufFer, M. A. Studies in the Palaeopatkology of Egypt. Chicago, 1921.
19. Säve-Söderbergh, T. Four Eighteenth Dynasty Tombs (Private Tombs at
Thebes y 1). Oxford, 1957.
20. Sethe, К. ‘Ein bisher unbeachtet gebliebene Episode der Puntexpedition der
Königin Hatschepsowet.’ In Z.Â.S. 42 (1905), 91-9.
21. Solver, С. V. ‘The Egyptian Obelisk-Ships.* In The Mariner's Mirror, 26
(1940), 237-56.
22. Solver, С. V. ‘Egyptian Obelisk-Ships.’ Ibid. 33 (1947), 39-43.
23. Steuer, R. О. ‘Stactê in Egyptian Antiquity.* In J.A.O.S. 63 (1943), 279-84.
24. Vandier, J. Manuel d'archéologie égyptienne. 5 vols. Paris, 1952-69.
2 5. Varille, A. ‘ Description sommaire du sanctuaire oriental d’Amon-Я/ à Kamak.’ In Ann. Serv. 50 (1950), 137-72.
26. Watermann, U. and R. Über die rätsvolle Gestalt der Königin von Punt. In Homo (Z.F.F.M. (Göttingen)), 8 (1957), 149-51.


Глава 9
809
V. 	СПОРТИВНЫЕ ТРАДИЦИИ
1. Buck, A. de. ‘ Een sportief egyptisch Koning.’ In Jaarbericht...1 Ex Oriente
Lux\ no. 6 (1939), 9-14.
2. Chard, T. ‘An Early Horse Skeleton.’ In The Journal of Heredity, 28 (1937),
3I7-19-
3. Davies, N. de G. ‘The Work of the Graphic Branch of the Expedition.’ In
Bull. M.M.A. 30 (1935), November, sect. 11, 46-57.
4. Desroches-Noblecourt, C. ‘Un petit monument commémoratif du roi athlète.’
In Rev. d’égyptol. 7 (1950), 37-46.
5. Drioton, É. ‘Notes Diverses. 15.—Deux scarabées commémoratifs d’Amén-
ophis III.’ In Ann. Sera. 45 (1947), 85-92.
6. Emery, W. B. ‘A Masterpiece of Egyptian Military Architecture of 3900
Years Ago: The Great Castle of Buhen in the Sudan—New Discoveries, including the Earliest Horse known in Egypt.’ In III. Ldn. News, no. 6267, vol. 235 (12 Sept. 1959), 232, 233, 249-51.
7. Hassan, S. ‘The Great Limestone Stela of Amenhotep II.’ In Ann. Serv. 37
(1937) 	, 129-34.
8. Klebs, L. Die Reliefs und Malereien des neuen Reiches. 1. Szenen aus dem Leben
des Volkes (Abk. Heidelberg, 9 (1924), 1-193).
9. Lansing, A. and Hayes, W. C. ‘The Museum’s Excavations at Thebes.’ In
Bull. M.M.A. 32 (1937), January, sect. 11, 4-39.
10. Mond, R. and Myers О. H. Temples of Armant: A Preliminary Survey. 2 vols.
London, 1940,-
11. Newberry, P. E. ‘The Elephant’s Trunk called its drt {drt) “HandIn
У.ЕЛ. 30 (1944), 75-
12. Reisner, G. A. and M. B. ‘Inscribed Monuments from Gebel Barkal. Part 2.
The Granite Stela of Thutmosis III.’ In Z.A.S. 69 (1933), 24-39.
13. Säve-Söderbergh, T. ‘The Hyksos Rule in Egypt.’ In J.E.A. 37 (1951),
53-7b
14. Säve-Söderbergh, T. ‘The Nubian Kingdom of the Second Intermediate
Period.’ In Kush, 4 (1936), 54-61.
15. Schulman, A. R. ‘Egyptian Representations of Horsemen and Riding in the
New Kingdom.’ In J.N.E.S. 16 (1957), 263-71.
16. Varille, A. ‘La grande stèle d’Aménophis II à Giza.’ In Bull. Inst.fr. Caire,
41 (1942), 31-8-
17. Walle, В. van de. ‘Les rois sportifs de l’ancienne Egypte.’ In Chron. d9Eg. 13
(1938) 	, 234-57.
18. Wilson, J. A. ‘Ceremonial Games of the New Kingdom.’ In J.E.A. 17(1931 )t
211-20.
19. Winlock, H. E. The Rise and Fall of the Middle Kingdom in Thebes. New
York, 1947.
20. Winlock, H. E. The Treasure of Three Egyptian Princesses {Pub. М.МЛ.,
Department of Egyptian Art, vol. 10). New York, 1948.
VI. БЛЕСК АМЕНХОТЕПА III
1. Aldred, C. New Kingdom Art in Ancient Egypt during the Eighteenth Dynasty,
2590 to 1315 B.c. London, 1951.
2. Aldred, C. ‘The Beginning of the el-‘Amärna Period.’ In J.EJi. 45 (1959%
19-33.


810
Библиография
3. Anonymous. ‘Les fouilles.’ In Chron. d'Ég. 9 (1934), 65-84.
4. Baedeker, K. Egypt and the Süd an : Handbook for Travellers. Ed. 8 (edited by
G. SteindorfF). Leipzig, 1929.
5. Davis, T. M., Maspero, G. and Newberry, P. E. The Tomb of Iouiya and
Touiyou {Theodore M. Davis9 Excavations: Bib an el Moluk). London, 1907.
6. Engelbach, R. ‘A “Kirgipa” Commemorative Scarab of Amenophis III
presented by His Majesty King Farouk I to the Cairo Museum.’ In Ann. Serv. 40 (1941), 659-61.
7. Giorgini, M. S. ‘Soleb.’ In Kush, 6 (1958), 82-98; 7 (1959), 154-70.
8. Glanville, S. R. K. ‘Amenophis III and his Successors in the XVIIIth Dynasty.’
In W. Brunton, Great Ones of Ancient Egypt (London, 1929), 105-39.
9. Griffith, F. LI. ‘Stela in Honour of Amenophis III and Taya from Tell
el-‘Amamah.’ In J.E.A. 12 (1926), 1-2.
10. Guentch-Ogloueff, M. ‘Le culte solaire sous la XVIIIe dynastie avant le
schisme amamien.’ In J. as. 234 (1943-45 (publ. 1947)), 414-15.
11. Krieger, P. ‘ Le scarabée du mariage d’Aménophis III avec la reine Tij trouvé
dans le palais royal d’Ugarit.’ In C. F.-A. Schaeffer, Ugaritica, 3 (Mission de Ras Shamra> 8 [Paris, 1956]), 221-6.
12. Lansing, A. ‘Excavations at the Palace of Amenhotep III at Thebes.’ In
Bull. M.M.A. 13 (1918), March. Supplement, 8-14.
13. Lansing, A. ‘A Commemorative Scarab of Amen-hotpe III.’ In Bull. M.M.A.
31 	(1936), 12-14.
14. Mercer, S. A. B. The Tell el-Amama Tablets. 2 vols. Toronto, 1939.
15. Möller, G. ‘Das Dekret des Amenophis, des Sohnes des Hapu.’ In Sitzungsb.
В erlin, 47 (1910), 932-48.
16. Newberry, P. E. Egyptian Antiquities: Scarabs (University of Liverpool,
Institute of Archaeology). London, 1906.
17. Pillet, M. Thèbes. Kamak et Louxor {Les Villes d’Art Célèbres). Paris, 1928.
18. Quibell, J. E. Tomb of Tuaa and Thuiu {C.C.G. nos. 51001-191). Cairo,
1908.
19. Ranke, H. ‘Istar als Heilgöttin in Ägypten.’ In Studies presented to F. LI.
Griffith {E.E.S. London, 1932), 412-18.
20. Robichon, C. and Varille, A. Le temple du scribe royal Amenhotept fils de Нарой,
i 	{Files. Inst.fr. Cairey и). Cairo, 1936.
21. Rowe, A. ‘Newly-Identified Monuments in the Egyptian Museum Showing
the Deification of the Dead....’ In Ann. Serv. 40 (1940), 1-50.
22. Rowe, A. ‘Inscriptions on the Model Coffin containing the Lock of Hair of
Queen Tyi.’ In Ann. Serv. 40 (1941), 623-7.
23. Schafer, H. ‘Das Simonsche Holzköpfchen der Königin Teje.’ In Z.Jf.S. 68
(1932), 81-6.
24. Seidl, E. Einführung in die ägyptische Rechtsgeschichte bis zum Ende des neuen
Reiches. 1. Juristischer Teil {Ägyptol. Forsch. 10). Gluckstadt-Hamburg- New York, 1939.
25. Sethe, K. ‘Amenhotep, der Sohn des Hapu.’ In Aegyptiaca {Festschrift für
Georg Ebers. Leipzig, 1897), x 07-16.
26. Shorter, A. W. ‘Historical Scarabs of Tuthmosis IV and Amenophis III.’ In
J.E.A. 17 (1931), 23-5.
27. Smith G. E. and Dawson, W. R. Egyptian Mummies. New York, 1924.
28. Varille, A. ‘L’inscription dorsale du colosse méridional de Memnon.’ In Ann.
Serv. 33 (1933), 85-94; ‘Notes complémentaires....’ Ibid. 34 (1934),


Глава 9
811
29. Varille, A. ‘Fragments d’une colosse d’Aménophis III donnant une liste de
pays africains (Louvre A 18 et A 19).’ In Bull. Inst.fr. Caire, 35 (1935), 161-71.
30. Varille, A. ‘Fragments de socles colossaux provenant du temple funéraire
d’Aménophis III avec representations de peuples étrangers.’ In Bull. Inst, fir. Caire, 35 (1935), 173-9.
31. Varille, A. ‘Nouvelles listes géographiques d’Amenophis III à Karnak.’ In
Ann. Serv. 36 (1936), 202-14.
32. Weigall, A. E. P. A Guide to the Antiquities of Upper Egypt from Abydos to the
Sudan Frontier. London, 1910.
33. Wolf, W. ‘Vorläufer der Reformation Echnatons.’ In Z.A.S. 59 (1924),
109-19.
34. Yoyotte, J. ‘Le bassin de Djâroukha.’ In Kêmi, 15 (1959), 23-33.
VIL НУБИЙСКАЯ ЗОЛОТАЯ ТОРГОВЛЯ
1. Arkell, A. J. ‘Varia Sudanica.’ In J.E.A. 36 (1950), 24-40.
2. Cemÿ, ]. ‘Graffiti at the Wadi el-‘Alläki.’ In J.E.A. 33 (1947), 52-7.
3. Emery, W. B. ‘The Work of an Egyptian Master Castle-Architect of 3900
Years ago revealed in new excavations at Buhen, in the Sudan.’ In III. Ldn. News, 21 June 1958, 1049-51.
4. Emery, W. B. ‘A Preliminary Report on the Excavations of the Egypt Explora¬
tion Society at Buhen 1957-8.’ In Kush, 7 (1959), 7-14.
5. Fairman, H. W. ‘The Four Ages of Amarah West: New Findings in a Unique
Site.’ In III. Ldn. News, no. 5687, vol. 212 (17 April 1948), 439-41.
6. Fakhry, A. The Inscriptions of the Amethyst Qyarries at Wadi el Hudi ( Service
des Antiquités de Г Egypte: The Egyptian Deserts). Cairo, 1952.
7. Gauthier, H. ‘Les “Fils royaux de Kouch” et le personnel administratif de
l’Éthiopie.’ In Rec. trav. 39 (1921), 179-238.
8. Habachi, L. ‘The Graffiti and Work of the Viceroys of Kush in the Region of
Aswan.’ In Kush, 5 (1957), 13-36.
9. Habachi, L. ‘The First Two Viceroys of Kush and their Family.’ In Kush,
7 	(1959)» 45-62.
10. Junker, H. ‘The First Appearance of the Negroes in History.’ In J.E.A. 7
(1921), 121-32.
11. Posener, G. ‘Pour une localisation du pays Koush au Moyen Empire.’ In
Kush, 6 (1958), 39-68.
12. Posener, G. et h Z.ZS. 83 (1958), 38-43.
13. Säve-Söderbergh, T. ‘A Buhen Stela from the Second Intermediate Period
{Khartum No. 18).’ In J.E.A. 35 (1949), 50-8.
14. Vercoutter, J. ‘New Egyptian Texts from the Sudan.’ In Kush, 4 (1956),
66-82.
15. Vercoutter, J. ‘ The Gold of Kush. Two Gold-Washing Stations at Faras East.’
In Kush, 7 (1959), 120-53.
16. Wolf, W. ‘Amenhotep, Vizekönig von Nubien.’ In Z.A.S. 59 (1924),
157-8.
VIII. 	АДМИНИСТРАТИВНАЯ СИСТЕМА
1. Boeser, P. A. A. Beschreibung der aegyptischen Sammlung des niederländischen
Reichsmuseum der Altertümer in Leiden. Vol. 6. The Hague, 1913.
2. Brunner, H. Altägyptische Erziehung. Wiesbaden, 1957.


812
Библиография
3. Brunner, Н. ‘Die Methode des Anfängerunterrichts im alten Ägypten und
ihre Bedeutung/ In Festschrift für Eduard Spranger (Tübingen, 1957), 207-18.
4. Cernÿ, J. ‘Les ostraca hiératiques, leur intérêt et la nécessité de leur étude/
In Chron. d9Ég. 6 (1931), 2x2-24.
5. Drioton, É. ‘La pédagogie au temps des Pharaons/ In Rev. des Conférences
françaises en Orient, 13 (1949), 193-9.
6. Dunham, D. ‘Three Inscribed Statues in Boston/ In J.E.A. 15 (1929),
164-6.
7. Erman, A. ‘Aus dem Grabe eines Hohenpriesters von Memphis/ In Z.Â.S.
33 (1895). 18-24.
8. Erman, A. Die ägyptischen Schülerhandschriften (Abh, Berlin, 1925, Nr. 2).
Berlin, 1925.
9. Erman, A. The Literature of the Ancient Egyptians. Poems, Narratives, and
Manuals of Instruction,from the Third and Second Millennia B.C. Translated into English by Aylward M. Blackman. London, 1927.
10. Erman A. and Ranke, H. Aegypten and aegyptische Leben im Altertums.
Tubingen, 1923.
11. Faulkner, R. O. Review of N. de G. Davies, The Tomb of Rekh-mi-RiC at
Thebes. In J.E.A. 31 (1945), 114-1$.
12. Faulkner, R. O. ‘Egyptian Military Organisation/ In J.E.A, 39 (1953),
32-47.
13. Faulkner, R. O. ‘The Installation of the Vizier/ In J.E.A. 41 (1955), 18-29.
14. Gabra, S. Les conseils de fonctionnaires dans Г Égypte pharaonique. Scènes de
récompenses royales aux fonctionnaires {Service des Antiquités de T Égypte), Cairo, 1929.
i 	$. Gardiner, A. H. The Inscription of Mes, A Contribution to the Study of Egyptian Judicial Procedure ( Unters. 4, 3). Leipzig, 190$.
16. Gardiner, A. H. ‘Four Papyri of the 18th Dynasty from Kahun/ In Z.Ä.S.
43 (1906), 27-47.
17. Gardiner, A. H. Late-Egyptian Miscellanies {BibL A eg, 7). Brussels,
1937-
18. Gardiner, A. H. ‘The Harem at Miwgr/ In J,N.E,S. 12 (1933), 145-9.
19. Gardiner, A. H. Egyptian Grammar: Being an Introduction to the Study of
Hieroglyphs. Ed. 3. London, 1957.
20. Hayes, W. C. ‘A Statue of the Herald Yamu-nedjeh in the Egyptian Museum,
Cairo, and some biographical Notes on its Owner. In Ann, Serv, 33 (1933), 6-16.
21. Hayes, W. C. A Papyrus of the Late Middle Kingdom in the Brooklyn Museum
(The Brooklyn Museum: Publications of the Department of Egyptian Art). Brooklyn, 195$.
22. Hayes, W. C. ‘A Selection of Tuthmoside Ostraca from Dër el Bahri/ In
J.E.A, 46 (i960), 29-52.
23. Helck, W. ‘Die Opferstiftung des Sn-mwtl In Z.Â.S. 8$ (i960), 23-24.
24. Otto, E. ‘Prolegomena zur Frage der Gesetzgebung und Rechtssprechungen
in Ägypten/ In Mitt. deutsch. Inst. Kairo, 14. (1956), 150-9.
25. Otto, E. ‘Bildung und Ausbildung im alten Ägypten/ In Z.Â.S. 81 (1956),
41-8.
26. Pflüger, K. ‘The Edict of King Haremhab/ In J.N.E.S. $ (1946), 260-8.
27. Posener, G. Catalogue des ostraca hiératiques littéraires de Deir el Médineh
(Documents de Flies. Inst.fr. Caire, 1 and 18). 2 vols. Cairo, 1934-52.


Глава 9
813
28. Roeder, G. Aegypti sc he Inschriften aus den Königlichen Museen zu Berlin.
Band и. Leipzig, 1913, 1914, 1924.
29. Seidl, E. Review of W. Helck, Zur Verwaltung des Mittleren und Neuen Reiches.
In Z.DM.G. 109 (1959), 403-6.
30. Sethe K., Die Einsetzung des Veziers unter der 18. Dynastie. Inschrift im
Grabe des Rekh-mi-reC zu Schech Abdel Guma ( Unters. 5, 2). Leipzig, 1909.
31. Spiegelberg, W. Studien und Materialen zum Rechtswesen des Pharaonen¬
reiches der Dynast. XVIII—XXL Hannover, 1892.
32. Spiegelberg, W. ‘Ein Gerichtsprotokoll aus der Zeit Thutmosis’ IV.’ In
Z.A.S. 63 (1928), 105-15.
33. Volten, A. Studien zum Weisheitsbuch des Anii (Kongelige-Danske Viden-
skabeme* Selskab. Hist.-filol. Meddelelser, 23, no. 3). Copenhagen,
1937.
34. van de Walle, В.. La transmission des textes littéraires égyptiens (avec une
Annexe de G. Posener). Brussels, 1948.
35. Wilson, J. A. ‘The Oath in Ancient Egypt.’ In J.N.E.S. 7 (1948), 129-56.
IX. 	АРМИЯ, ФЛОТ И ВНУТРЕННЯЯ БЕЗОПАСНОСТЬ
1. Bonnet, Н. Die Waffen der Völker des alten Orients. Leipzig, 1926.
2. The Cambridge Ancient History. Volume и. The Egyptian and Hittite Empires
to c. 1000 B.c. Ed. I reprinted with corrections. Cambridge, 1926.
3. Christophe, L. ‘La stèle de l’an III de Ramsès IV au Ouâdi Hammâmât
(N0. 12). In Bull. Inst.fr. Caire, 48 (1949), 1-38.
4. Christophe, L. ‘L’organisation de l’armée égyptienne à l’époque ramesside.’
In Rev. du Caire, 39 (1957), 387-405.
5. Christophe, L. The Army in Ancient Egypt (Centre de Documentation et d'études
. .. Publications culturelles). Cairo, [1958 ?].
6. Davies, N. de G. The Tombs of Two Officials of Tuthmosis the Fourth (E.E.S.,
The Theban Tomb Series, 3rd memoir). London, 1923.
7. Davies, N. de. G. The Tomb of Ken-Amun at Thebes (Pub. MM^A.E.E., 5).
2 	vols. New York, 1930.
8. Davies, N. de G. and Faulkner, R. O. ‘A Syrian Trading Venture to Egypt.’
In J.E.A. 33 (1947), 40-6.
9. von Deines, H. ‘“Das Gold der Tapferkeit,” eine militärische Auszeichnung.’
In Z.Ä.S. 79 (1954), 83-6.
10. Erman A. and Schäfer H. ‘Zwei Rekrutenaushebungen in Abydos aus dem
mittleren Reich.’ In Z.A.S. 38 (1900), 42-5.
11. Faulkner, R. O. ‘Egyptian Military Standards.’ In J.E.A. 27 (1941), 12-18.
12. Faulkner, R. O. ‘The Battle of Megiddo.’ In J.E.A. 28 (1942), 2—15.
13. Faulkner, R. O. ‘The Euphrates Campaign of Tuthmosis III.* In J.E.A.
32 	(1946), 39-42.
14. Glanville, S. R. K. ‘Records of a Royal Dockyard of the Time of Tuthmosis
III: Papyrus British Museum 10056.* In Z.A.S. 66 (1930), 105-21 ; 68 (1932), 7-41.
15. Hickmann, H. La trompette dans P Egypte ancienne (Supplément aux Ann. Serv.y
Cahier N0. 1). Cairo, 1946.
16. von Komorzÿnski, E. ‘Die Trompete als Signalinstrument im altägyptischen
Heer.’ In Arch.f. äg. Arch. 1 (1938), 155-7.
17. Marx, E. ‘Egyptian Shipping of the Eighteenth and Nineteenth Dynasties.’ In
The Mariner's Mirror, 32 (1946), 21-34.


814
Библиография
18. Moret, A. The Nile and Egyptian Civilization (The History of Civilization,
edited by С. K. Ogden). London, 1927.
19. Schäfer, H. ‘Zum Ehrengold.’ In Z.A.S. 70 (1934), 10-13.
20. Schulman, A. R. The Military Establishment of the Egyptian Empire (A
Dissertation ...for the Degree of Master of Arts, Dept. of Oriental Languages and Civilizations, The University of Chicago). Chicago, 1958.
21. Sethe, К. ‘Eine ägyptische Expedition nach dem Libanon im 15. Jahrhundert
V. 	Chr.’ In Sitzungsb. Berlin, 1906, 356—63.
22. Sethe, K. ‘Altägyptische Ordensauszeichnungen.’ In Z.Â.S. 48 (1910), 143-$.
23. Solver, С. V. ‘ Egyptian Shipping of about 1500 в.с.’ In The Mariner’s Mirror,
гг (1936), 430-69.
24. Wolf, W. Die Bewaffnung des altägyptischen Heeres. Leipzig, 1926.
X. 	СЛУЖБА И ЗАНЯТИЯ ЕГИПТЯН
1. Allen, T. G. The Egyptian Book of the Dead. Documents in the Oriental
Institute Museum at the University of Chicago (O.I.P. 82). Chicago, i960.
2. Bakir, Abd el-M. Slavery in Pharaonic Egypt (Supplément aux Ann. Serv.,
Cahier no. 18). Cairo, 1952.
3. Bruyère, B. Rapports) sur les fouilles de Deir el Médineh (1922-1951)
(Files. Inst.fr. Caire, 1-8, 10, 14-16, 20, 21, 26). Cairo, 1924-53.
4. Cernÿ, J. ‘Le culte d’Aménophis 1er chez les ouvriers de la nécropole thèbaine.’
In Bull. Inst.fr. Caire, 27 (1927), 159-203.
5. Cernÿ, J. ‘ L’identité des ‘ ‘ Serviteurs dans la Place de Vérité ” et des ouvriers de
la nécropole royale de Thèbes.’ In Rev. Ég. anc. 2 (1929), 200-9.
6. Cernÿ, J. ‘Semites in Egyptian Mining Expeditions to Sinai.’ In Arch Orient. 7 x (i935)> 384~9«
7. Cernÿ, J. Catalogue des ostraca hiératiques non littéraires de Deir el Médineh,
nos. 1—456 (Documents de Files. Inst.fr. Caire, 3-7). Cairo, 1935-51.
8. Cernÿ, J. Paper and Books in Ancient Egypt (Lecture delivered at University
College, London, May 2ç, IÇ47). London, 1952.
0. Cernÿ, 1. ‘Prices and Wages in Egypt in the Ramesside Period.’ In J.WJH. [Paris], i (1954)> 9°3-*i-
10. Cernÿ, J., Bruyère, В. and Clère, J. J. Répertoire onomastique de Deir el-
Médineh (Documents de Files. Inst.fr. Caire, 12). Cairo, 1949.
11. ‘Corvée.’ In The Encyclopaedia Britannica, Ed. 11 (1910-11), vol. 7,
209-10.
12. Davies, Nina de G. and Gardiner, A. H. The Tomb of Am enem hut (No. 82)
(E.E.F. The Theban Tombs Series, ist Memoir). London, 1915«
13. Davies, Norman de G. ‘The Graphic Work of the Expedition at Thebes.’ In
Bull. M.M.A. 23 (1928), December, sect. 11, 37-48.
14. Debono, F. Pics en pierre de Sérabit el-Khadim (Sinai) et dy Égypte. In Ann.
Serv. 46 (1947), 265-8$.
15. Deines, H. von. ‘Die Nachrichten über das Pferd und den Wagen in den
ägyptischen Texten.’ In Mitt. Inst. Or. 1 (1953), 3-15«
16. Donner, H. ‘Die Herkunft des ägyptischen Wortes p P — Pferd.’ In
Z.A.S. 80 (1955), 97-103.
17. Edgerton, W. F. ‘The Nauri Decree of Seti I. A Translation and Analysis of
the Legal Portion.’ In J.N.E.S. 6 (1947), 219-30.
18. Erman A. and Grapow, H. Wörterbuch der aegyptischen Sprache. 7 vols.
Leipzig, 1926-63.


Глава 9
815
iç. Gardiner, A. H. ‘A Lawsuit arising from the Purchase of Two Slaves.’ In J.E.A. 2i (1935), 140-6.
20. Gardiner, A. H. ‘Horus the Behdedte.’ in J.E.A. 30 (1944), 23-60.
21. Gian ville, S. R. K. Daily Life in Ancient Egypt (Routledge Introductions to
Modem Knowledge, no. 16). London, 1930.
22. Hartmann, F. U agriculture dans P ancienne Égypte. Paris, 1923.
23. Hayes, W. C. Ostra ka and Name Stones from the Tomb of Sen-Mu t (no, Jl) at
Thebes (Pub. MM.A.E.E. 15). New York, 1942.
24. Helck, W. and Otto, E. Kleines Wörterbuch der Aegyptologie. Wiesbaden,
1956.
25. Kees, H. ‘Darstellung eines Geflügelhofes der Ramessidenzeit.’ In Z^f.S. 75
(r939)> 85^9-
26. Kees, H. Das alte Ägypten. Eine kleine Landeskunde. Ed. 2. Berlin, 1958.
27. Kuény, G. ‘ Scènes apicoles dans l’ancienne Égypte.’ In JJI.E.S. 9 (1950),
84-93.
28. Legrain, G. ‘Notes d’inspection: I. Les stèles d’Aménôthès IV à Zernik et à
Gebel Silsileh.’ In Ann. Serv. 3 (1902), 259-66.
29. Posener, G. ‘Une liste de noms propres étrangers sur deux ostraca hiératiques
du Nouvel Empire.’ In Syria, 18 (1937), 181-97.
30. Shorter, A. W. Everyday Life in Ancient Egypt. London [1932].
31. Smith, W. S. A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom
(M.F.A.y Boston). Ed. 2. Cambridge (Mass.), 1949.
32. Speleers, L. Les figurines funéraires égyptiennes (Fondation Universitaire de
Belgique). Brussels, 1923.
33. Steindorff, G. ‘Eine ägyptische Liste syrischer Sklaven.’ In Z.Ä.S. 38 (1900),
15-18.
34. Wilson, J. A. ‘The Artist of the Egyptian Old Kingdom.* In J.N.E.S. 6
(1947), 231-49.
35. Wolf, W. ‘Papyrus Bologna 1086. Ein Beitrag zur Kulturgeschichte des
neuen Reiches.’ In Z.A.S. 65 (1930), 89-97.
36. Wolf, W. Die Kunst Aegyptens: Gestalt und Geschichte. Stuttgart, 1957.
XI. 	НАЛОГИ, ТОРГОВЛЯ И ОБМЕН
1. Berger, S. ‘A Note on some Scenes of Land-Measurement.’ In J.E.A. 20
(1934), 54-6-
2. Borchardt, L. ‘Statuen von Feldmessern.’ In Z.A.S. 42 (1905), 70-2.
3. Cartland, В. M. ‘Egyptian Weights and Balances.’ In Bull. M.M.A. 12
(1917), 85-90.
4. Davies, N. de G. ‘The Graphic Work of the Expedition.’ In Bull. M.M.A. 21
(1926), March, part n, 41-51.
5. Fakhry, A. ‘Bahria and Farafra Oases.’ In Ann. Serv. 39 (1939), 627-42.
6. Fakhry, A. Bahria Oasis (Service des Antiquités de P Egypte. The Egyptian
Desertsy 1). Cairo, 1942.
7. Fakhry, A. Siwa Oasis, its History and Antiquities (ibid. [II?]). Cairo, 1944.
8. Gardiner, A. H. The Chester Beatty Papyri y No. 1. The Library of A. Chester
Beatty. Description of a Hieratic Papyrus.... London, 1931.
9. Glanville, S. R. K. Weights and Balances in Ancient Egypt (Royal Institution
of Great Britain y Meeting of 8 Nov. 1935). London, 1936.
10. 	Griffith, F. LI. ‘The Teaching of Amenophis the Son of Kanakht, Papyrus B.M. 10474.’ In J.E~A. 12 (1926), 191-231.


816
Библиография
11. Kantor, H. J. The Aegean and the Orient in the Second Millennium B.C. (The
Archaeological Institute of America, Monograph No. i). Bloomington, 1948.
12. Köster, A. ‘Zur Seefahrt der alten Ägypter/ In Z.Ä.S. 58 (1923), 125—32.
13. Peet, T. E. ‘The Egyptian Words for “Money”, “Buy”, and “Sell”/ In
Griffith Studies (London, 1932), 122-7.
14. Peet, T. E. ‘The Unit of Value Uty in Papyrus Bulaq 11/ In MéL Maspero, i
(Cairo, 1935-8), 185-99.
15. Pendlebury, J. D. S. Aegyptiaca: A Catalogue of Egyptian Objects in the
Aegean Area. Cambridge, 1930.
16. Pendlebury, J. D. S. ‘Egypt and the Aegean in the Late Bronze Age/ In
J.Eji. 16 (1930), 75-92-
17. Schäfer, H. ‘^Altägyptische Geldgewichte/ In Z.Ä.S. 43 (1906), 70-1.
18. Théodoridès, A. ‘A propos de Pap. Lansing 4, 8-5, 2 et 6, 8-7, 5/ In Rev.
Internationale des Droits de PAntiquité, 3ème série, 5 (1958), 65-119.
19. Vercoutter, J. VEgypte et le monde égéen préhellenique (Inst.fr., Bibl. d*Étude,
22). Cairo, 1956.
20. Weigall, A. E. P. Weights and Balances (C.C.G. nos. 31271-670). Cairo, 1908.
21. Weill, R. ‘ L’unité de valeur 2Jb shat et le Papyrus de Bouîaq N0. 11/ In Rev.
anc. i (1927), 45-87 (see also 243-4).
22. Wolf, W. Die Welt der Ägypter (Grosse Kulturen der Frühzeit, edited by
H. 	T. Bossert). Stuttgart, 1955.
XII. 	СТРОИТЕЛЬСТВО
И МОНОПОЛИЯ ГОСУДАРСТВА НА КАМЕНОЛОМНИ
1. Badawy, A. ‘La maison mitoyenne de plan uniforme dans l’Égypte pharao¬
nique/ In Bull. Faculty of Arts (Cairo Univ.), 15 (1954), part 11, 1-58.
2. Badawy, A. ‘Orthogonal and Axial Town Planning in Egypt/ In ZÂf.S. 85
(1959), 1-12.
3. Barguet, P. ‘La structure du temple Ipet-sout d’Amon à Karnak du Moyen-
Empire à Aménophis II/ In Bull. Inst.fr. Caire, 52 (1953), 145-55.
4. Borchardt, L. ‘Zur Geschichte des Luqsortempels/ In ZJf.S. 34 (1896),
122-38.
5. Borchardt, L. Zur Baugeschichte des Amonstempel von Karnak (Unters. 5, 1).
Leipzig, 1905.
6. Borchardt, L. Ägyptische Tempel mit Umgang (Beiträge zur ägyptischen
Bauforschung und Altertumskunde, 11). Cairo, 1938.
7. Caminos, R. A. ‘Surveying Gebel el-Silsilah/ In J.E.A. 41 (1955), 51—5-
8. Capart, J. and Werbrouck, M. Thebes, the Glory of a Great Past. English
translation by W. E. Caldwell. Brussels, 1926.
9. Clarke, S. and Engelbach, R. Ancient Egyptian Masonry: The Building Craft.
London, 1930.
10. Daressy, G. ‘Inscriptions des carrières de Tourah et Mâsarah.’ In Ann. Serv.
ii 	(1911), 257-68.
11. Davies, N. de G. The Town House in Ancient Egypt. In Metropolitan Museum
Studies, i (New York, 1929), 233-55.
12. Desroches, C. ‘Un modèle de maison citadine du Nouvel Empire (Musée du
Louvre: No. E. 5357)/ In Rev. dyégyptol. 3 (1938), 17-25.
13. Engelbach, R. The Aswân Obelisk, with some Remarks on the Ancient Engineer¬
ing (Service des Antiquités de P Égypte). Cairo, 1922.
14. Engelbach, R. The Problem of the Obelisks, from a Study of the Unfinished
Obelisk at Aswan. New York, 1923.


Глава 9
817
15. Gauthier, H. Dictionnaire des noms géographiques contenus dans les textes hiéro¬
glyphiques (La Société royale de géographie d’Egypte). 7 vols. Cairo, 192 5-31.
16. Gorringe, H. H. Egyptian Obelisks. New York, 1882.
17. Hayes, W. C. The Burial Chamber of the Treasurer Sobk-moséfrom er Rizeikät
(M.M.A. Papers y no. 9). New York, 1939.
18. Hölscher U. and Anthes, R. The Temples of the Eighteenth Dynasty. The
Excavations of Medinet Habuy 2 (O.I.P.y 41). Chicago, 1939.
19. Janssen, J. ‘Een bezoek aan den Gebel Silsilah.’ In J.E.O.L. 10 (1945-8),
337-8, pi. 21.
20. Lacau, P. 1 La chapelle rouge d’Hatshepsowet (Sanctuaire de la Barque) au
temple de Karnak/ In Annuaire du College de France, 40 (1943), 79-81, 99-102.
21. Lacau, P. ‘Deux magasins à encens du temple de Karnak.’ In Ann. Serv. 52
(1952), 185-98.
22. Legrain, G. ‘Rapport sur les travaux exécutés à Karnak.’ In Ann. Serv.
5 (J9°4)> 1-43-
23. Legrain, G. ‘Au pylône d’Harmhabi à Kamak (Xe pylône).’ In Ann. Serv. 14
(1914), 13-44.
24. Legrain, G. ‘ Le logement et transport des barques sacréeset des statues des dieux
dans quelques temples égyptiens.’ In Bull. Inst.fr. Caire 13 (1917), 1-76.
25. Lepsius, C. R. Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopieny Text (edited by E.
Naville). 5 vols. Leipzig, 1897-1913.
26. Macadam, M. F. L. ‘Gleanings from the Bankes Mss.’ In J.E.A. 32 (1946),
57-64.
27. Nelson, H. H. Key Plans Showing Locations of Theban Temple Decorations
(O.I.P. 56). Chicago, 1941. ,
28. Otto, E. Topographie des thebanischen Gaues (Unters. 16). Berlin, 1952.
29. Petrie, W. M. F. A History of Egypt, 11. The XVIIth and XVÎIIth Dynasties.
7th edition. London, 1924.
30. Ricke, H. ‘Eine Inventartafel aus Heliopolis im Turiner Museum.’ In Z.A.S.
.71 (I93S)» III_33-
31. Ricke, H. ‘Ein Tempel mit Pfeilerumgang Thutmoses’ III und Hatschepsuts
in Karnak.’ In Ann Serv. 37 (1937)» 71-8.
32. Ricke, H. ‘Der Tempel “Lepsius 16” in Karnak.’ In Ann Serv. 38 (1938),
357-68; 39 (1939), 607-8.
33. Ricke, H. Der Totentempel Thutmoses* III. Baugeschichtliche JJntersuchungen
(Beiträge zur ägyptischen Bauforschung und Altertumskunde y in, 1). Cairo, 1939.
34. Ricke, H. Das Kamutef-Heiligtum Hatschepsut’s und Thutmoses’ III in
Karnak. Bericht übereine Ausgrabung vor dem Muttempelbezirk (ibid, in, 2). Cairo, 1954.
35. Robichon C. and Varille, A. En Égypte: Cent soixante-cinq photographies.
Paris, 1937.
36. Schäfer, H. ‘Die angebliche Basilikenhaile des Tempel von Luksor.’ In
Z.A.S. 61 (1926), 52-7.
37. Sethe, K. Die Bau- und Denkmalsteine der alten Ägypter und ihre Namen
(Sitzungsb. Berlin, 1933, 22). Berlin, 1933.
38. Varille, A. ‘Un colosse d’Aménophis III dans les carrières d’Assouan.’ In
Rev. d’égyptol. 2 (1935), 173-6.
39. Vercoutter, J. ‘ Excavations at Sai 1955-7. A Preliminary Report.’ In Kush%6
(1958), 144-69.


818
Библиография
40. 	Vyse, Н. The Pyramids of Gizeh. Vol. 3. London, 1842.
4г. Wïnlock, H. E. ‘The Museum’s Excavations at Thebes.’ In Bull. M.M.A. 27 (1932), March, sect, ir, 4-37.
42. 	Winlock, H. E. ‘New Egyptian Rooms.’ In Bull. M.M.A. 30 (1935), 176-8.
ХШ. РАЗВИТИЕ СТРОИТЕЛЬСТВА ГРОБНИЦ
1. Bucher, P. Les textes des tombes de Tkoutmosis III et cPAménophis II (Mém.
Inst.fr. Caire y 60). Cairo, 1932.
2. Carter, H. ‘Report on the Tomb of Zeser-ka-Ra Amenhetep I, discovered by
the Earl of Carnarvon in 1914.* In J.E.A. 3 (1916), 147-54.
3. Carter, H. ‘A Tomb Prepared for Queen Hatshepsuit and Other Recent
Discoveries at Thebes.’ In J.E.A. 4 (1917), 130-58.
4. Carter, H. and Gardiner, A. H. ‘The Tomb of Ramesses IV and the Turin
Plan of a Royal Tomb/ In J.E.A. 4 (1917), 130-58.
5. Carter, H. and Mace, A. C. The Tomb of Tut-ankh-Amen. Vol. 1. London,
New York, Toronto, and Melbourne, 1923.
6. Carter, H., Newberry, P. E. and Maspero, G. The Tomb of Thoutmôsis IV
{Theodore M. Davis9 Excavations : Bibân el Molûk). London, 1904.
7. Cernÿ, J. Ancient Egyptian Religion {Hutchinson's University Library: World
Religions). London, 1952.
8. Davies, Nina M. ‘Some Representations of Tombs from the Theban Necro¬
polis/ In J.E.A. 24 (1938), 25-40.
9. Davies, Norman de G. The Tomb of Nakht at Thebes {Pub. M.M.A.E.E.
Robb de Peyster Tytus Memorial Series y 1). New York, 1917.
10. Davies, Norman de G. A Corpus of Inscribed Egyptian Funerary Cones (edited
by M. F. L. Macadam). Oxford, 1937.
11. Drioton, E. ‘ Croyances et coutumes funéraires de l’ancienne Égypte ’ (Éditions
de La Revue du Caire). Cairo, 1943.
12. Grapow, H. ‘Studien zu den thebanischen Königsgräbern/ In Z.Â.S. 72
(1936), 12-39.
13. Grapow, H. ‘Zum Alter des Buches Amduat und der Sonnenlitanei/ In
Z.A.S. 75 (1939), 134-
14. Hayes, W. C. ‘A Writing-palette of the Chief Steward Amenhotpe and some
Notes on its Owner/ In J .E. A. 24 (1938), 9—24.
15. Hermann, A. Die Stelen der thebanischen Felsgräber der Dynastie {Agyptol.
Forsch, ri). Glückstadt, 1940.
16. Legrain, G. ‘Fragments de canopes* and ‘Seconde note sur des fragments de
canopes/ In Ann. Serv. 4 (1903), 138-49; 5 (1904), 139-41.
17. Maciver, D. R. and Mace, A. C. El Amrah and Abydos, i8çq-içoi (E.E.F.
Special Extra Publication). London, 1902.
18. Peet, T. E. Review of H. E. Winlock, The Tomb of Çfuecn Meryet-Amun at
Thebes. In J.E.A. 20 (1934), 122-3.
19. PiankofF, A. ‘ Les differents “ livres ” dans les tombes royales du Nouvel Empire/
In Ann. Serv. 40 (1940), 283-9.
20. Piankoff, A. The Tomb of Ramesses VI {Bollingen Series, xl, vol 1. Egyptian
Religious Texts and Representations). New York, 1954.
21. Piankoff, A. ‘Les tombeaux de la Vallée des Rois avant et apres l’hérésie
amarnienne/ In Bull. Soc.fr. égyptol., nos. 28-9 (mars-juillet 1959), 7-14.
22. Schott, S. ‘Die Schrift der verborgenen Kammer in Königsgräbern der 18.
Dynastie.’ In Nachr. Göttingen, 1958, Nr. 4, 315-72.


Глава 9
819
23. Steindorff, G. and Wolf, W. Die thebanische Gräbenveit (Leipziger ägyptol.
St. 4). Glückstadt, 1936.
24. Wegner, M. ‘Stilentwickelung der thebanischen Beamtengräber.’ In Mitt.
deutsch. Inst. Kairo, 4 (1933), 38-164.
25. Winlock, H. E. ‘The Tomb of Queen Inhapi.’ In J.E.A. 17 (1931), 107-10.
26. Winlock, H. E. The Tomb of Qyeen Meryet-Amün at Thebes (Pub. M.M.A.E.E.
6). New York, 1932.
XIV. ИСКУССТВО
1. Aldred, C. ‘Amenophis Redivivus.’ In Bull. MM.A. n.s. 14 (1935-6),
114-21.
2. Aldred, C. ‘The Beginning of the el-‘Amarna Period.’ In J.E.A. 45 (1959),
19-33.
3. Baud, M. Les dessins ébauchés de la nécropole thèbaine (au temps du Nouvel
Empiré) (Mém. Inst.fr. Caire, 63). Cairo, 1935.
4. von Bissing, F. W. Denkmäler ägyptischer Skulptur. 3 vols. Munich, 1911-14.
5. Borchardt, L. Der Porträtkopf der Königin Teje (Ausgrabungen der Deutschen
Orient-Gesellschaft in Teil el-Amama, 1). Leipzig, 1911.
6. Borchardt, L. Statuen and Statuetten von Königen und Privatleuten (C.C.G.
nos. 1-1294). 5 parts (Part 5 by A. Volten). Berlin, 1911-36.
7. Bothmer, В. V. ‘Block Statues of the Egyptian Middle Kingdom.’ In The
Brooklyn Museum Bull. 20 (1959), 11-26.
8. Brunner-Traut, E. Die altägyptischen Scherbenbilder (Bildostrakd) der
deutschen Museen und Sammlungen. Wiesbaden, 1956.
9. Budge E. A. W. (ed.). Egyptian Sculptures in the British Museum (The British
Museum y Dept, of Egyptian and Assyrian Antiquities). London, 1914.
10. Capart, J. Documents pour servir à Г étude de Part égyptien. 2 vols. Paris, 1927,
1931.
11. Cemÿ, J. ‘A Note on the “Repeating of Births”.’ In J.E.A. 15 (1929),
194-8.
12. Chassinat, E. ‘Une statuette d’Aménôthès III.’ In Bull. Inst.fr. Caire, 7
(1910), 169-72.
13. Daressy, G. Fouilles de la Vallée des Rois (C.C.G. nos. 24001-990). Cairo,
1902.
14. Daressy, G. Statues de divinités (C.C.G. nos. 38001-9384). 2 vols. Cairo,
1905-6.
15. Davies, Nina M. Ancient Egyptian Paintings (Special Publication of the
Oriental Institute of the University of Chicago). 3 vols. Chicago, 1936.
16. Davies, Norman de G. ‘Egyptian Drawings on Limestone Flakes.’ In J.E.A.
4 	(i9!7), 234-40.
17. Dessene, A. Le sphinx: Etude iconographique 1. Des origines à la fin du second
millénaire (Bibl. Écoles fr. d'Athènes et de Rome, 196). Paris, 1957.
18. Edgerton, W. F. ‘Two Notes on the Flying Gallop.’ In J.A.O.S. 56 (1936),
178-88.
19. Fechheimer, H. Kleinplastik der Ägypter (Die Kunst des Ostens, in). Berlin,
1922.
20. Fechheimer, H. Die Plastik der Ägypter (ibid. 1). 2nd printing. Berlin, 1923.
21. [Gardiner, A. H.] ‘Three Engraved Plaques in the Collection of the Earl of
Carnarvon.* In J.E.A. 3 (1916), 73-5.
22. Hall, H. R. ‘The Statues of Sennemut and Menkheperrê^senb in the British
Museum.’ In J.E.A. 14 (1928), 1-2.


820
Библиография
23. Hall, H. R. ‘ Some Wooden Figures of the Eighteenth and Nineteenth Dynasties
in the British Museum.’ In J.E.A. 15 (1929), 236-8; 16 (1930), 39-40.
24. Hayes, W. C. ‘ Minor Art and Family History in the Reign of Amun-hotpe III.’
In Bull. M.M.A., n.s. 6 (1948), 272-9.
25. Jéquier, G. Les temples memphites et thé bains {U architecture et la décoration
dans Г ancienne Égypte, 1). Paris, 1920.
26. Kayser, H. Die Tempelstatuen ägyptischer Privatleute im mittleren und im
neuen Reich (Dissert. z. Erlang, d. Doktorwürde, Univ. Heidelberg). Heidelberg, 1936.
27. Keimer, L. ‘Remarques sur les “cuillers a fard” du type dit à la nageuse.’ In
Ann. Serv. 52 (1952), 59-72.
28. Lacau, P. Stèles du Nouvel Empire (C.C.G. nos. 34001-189). Cairo, 1909-57.
29. Lange, K. and Hirmer, M. Egypt: Architecture, Sculpture and Painting in
Three Thousand Tears. London, 1956.
30. Legrain, G. Statues et statuettes des rois et particuliers (C.C.G. nos. 42001-
250). 3 vols. Cairo, 1906-14.
31. Mekhitarian, A. Egyptian Painting (The Great Centuries of Painting: Éditions
d’Art Albert Skira). Geneva-Paris-New York, 1954.
32. Mogensen, M. La collection égyptienne (La Glyptothèque Ny Carlsberg).
Copenhagen, 1930.
33. Monte t, P. Les reliques de Part syrien dans Г Égypte du nouvel empire (Publica¬
tions de la Faculté des Lettres, Univ. de Strasbourg, 76). Paris, 1937.
34. Nagel, G. La céramique du Nouvel Empire à Deir el Médineh (Documents de
Files. Inst.fr. Caire, 10). Cairo, 1938.
35. Naville, E. Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie. 3 vols.
Berlin, 1886.
36. Naville, E. The Funeral Papyrus of Iouyia (Theodore M. Davis* Excavations:
Bibân el Molûk). London, 1908.
37. Newberry, P. E. ‘A Glass Chalice of Tuthmosis III.’ In J.E.A. 6 (1920),
155-60.
38. Phillips, D. W. Ancient Egyptian Animals. A Picture Book (M.M.A.). New
York, 1942.
39. Riefstahl. E. Patterned Textiles in Pharaonic Egypt (Brooklyn Institute of Arts
and Sciences). New York, 1944.
40. Schafer, H. ‘Ägyptische Zeichnungen auf Scherben.’ In J.K.P.K. 37 (1916),
23-51.
41. Schäfer, H. and Andrae, W. Die Kunst des alten Orients. Berlin, 1925.
42. Scharff, A. ‘Zwei Rundbildwerke der Königin Hatschepsut.’ In Berichte aus
den preussischen Kunstsammlungen, 52 (1931), 28-34.
43. Scharff, A. Ägypten. In W. Otto (ed.), Handbuch der Archäologie, 1 (Handbuch
der Altertumswissenschaft y vi). Munich, 1939.
44. Schiaparelli, E. La tomba iniatta delParckitetto Cha (Relazione...Missione
archaeologia italiana in Egitto, 1903—20,11). Turin, [1927].
45. Sch waller de Lubicz, R. A. Le temple de P homme: Apet du Sud à Louqsor.
Vol. и (plates). Paris, 1957.
46. Schweitzer, U. Lowe und Sphinx im alten Ägypten (Ägyptol. Forsch. 15). Glück¬
stadt, 1948.
47. Smith, W. S. Ancient Egypt as Represented in the Museum of Fine Arts, Boston.
4th edition. Boston, i960.
48. Spiegelberg, W. ‘Die Inschriften des grossen Skarabäus in Karnak.’ In Z.A.S.
66(1931), 44-5.


Глава 10
821
49. Vandier d’Abbadie, J. Catalogue des ostraca figurés de Deir el Médine A {nos.
2001 à 2733) {Documents de Files. Inst.fr. Caire, 11). Cairo, 1937-46.
50. Vandier d’Abbadie, J. ‘Cuillères à fards de l’Égypte ancienne.* In Recherches
[Paris], October, 1952, no. 2, 20—9.
51. Wallis, H. Egyptian Ceramic Art; The MacGregor Collection. London, 1898.
52. Wallis, H. Egyptian Ceramic Art. London, 1900.
53. Winlock, H. E. ‘The Egyptian Expedition (1925-1931).* In Bull. M.M.A.
23-6 (1928-32), sect. и.
54. Winlock, H. E. ‘A Granite Sphinx of Hatshepsut.* In Bull. M.M.A. 30
(i935)..i59-6°-
55. Wreszinski, W. Atlas zur altaegyptischen Kulturgeschichte. Part и. Leipzig,
1935*
А. Дополнения
1. Hornung, E. Untersuchungen zur Chronologie und Geschichte des Neuen Reiches
{Agyptol. Abh. 11). Wiesbaden, 1964.
2. Hornung, E. ‘Neue Materialien zur ägyptischen Chronologie.* In Z.D.M.G.
117 (1967), 11-16.
3. Nims, C. F. Thebes of the Pharaohs. London, 1965.
4. Nims, C. F. ‘The Date of Dishonoring Hatshepsut.’ In Z.Â.S. 93 (1966),
97-100.
5. Parker, R. A. ‘Once Again the Coregency ofThutmose III and Amenhotep II.*
In Studies in Honor of John A. Wilson {S.A.O.C. 35). Chicago, 1969.
6. Redford, D. B. ‘The Coregency of Tuthmosis III and Amenophis II.* In J.E.A.
51 (1965), 107-36.
7. Redford, D. B. History and Chronology of the Eighteenth Dynasty in Egypt: Seven
Studies. Toronto, 1967.
8. Riefstahl, E. Thebes in the Time of Amunhotep III. Oklahoma, 1964.
ГЛАВА 10
G. Общие работы
1. Breasted, J. H. Ancient Records of Egypt. 5 vols. Chicago, 1906.
2. C.A.D. The Assyrian Dictionary. Chicago, 1956-.
3. Contenau, G. Manuel d'archéologie orientale. 4 vols. Paris, 1927-47.
4. C.T. Cuneiform Texts in the British Museum. London, 1896-.
5. Drioton, E. and Vandier, J. Les peuples de Г Orient méditerranéen, и. U Egypte.
Clio: Introduction aux études historiques. Ed. 3. Paris, 1952.
6. Dussaud, R. Topographie historique de la Syrie antique et médiévale. Paris, 1927.
7. EA. The Amarna Letters, as numbered in G, 16.
8. Ebeling, E., Meissner, B. and Weidner, E. F. (eds.). Reallexikon der Assyri-
ologie, i—ni. Berlin and Leipzig, 1932-.
9. Frankfort, H. The Art and Architecture of the Ancient Orient. Harmonds-
worth, 1954.
10. Gelb, I. J. ‘The early history of the West Semitic peoples.’ In J.C.S. iç
(1961), 27 ff.
11. Gelb, I. ]. Hurrians and Subarians {S.A.O.C. гг). Chicago, 1944.
12. Götze, A. Hethiter, Churriter und Assyrer. Oslo, 1936.
13. Goetze, A. ‘On the Chronology of the Second Millennium b.c.* In J.C.S. 11
(1957)» 53 63 ff-


822
Библиография
14. Helck, W. Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend
vor Chr. Aegyptologische Abhandlungen 5. Wiesbaden, 1962.
15. K.Bo. Keilschrifttexte aus Boghazköiy 1-. Leipzig and Berlin, 1916-,
16. Knudtzon, J. A. Die el-Amama Tafeln. (Vorderasiatische Bibliothek 2.)
Leipzig, 1915.
17. K.U.B. Keilschrifturkunden aus Boghazköi, 1-. Berlin, 1921-.
18. Luckenbill, D. D. Ancient Records of Assyria and Babylonia. 2 vols. Chicago,
1926.
19. Meissner, B. Babylonien und Assyrien. 2 vols. Heidelberg, 1920, 1925.
20. Meyer, E. Geschichte des Altertums и, 1 : Die Zeit der ägyptischen Grossmacht.
Ed. 2. Stuttgart and Berlin, 1928.
21. O’Callaghan, R. T. Aram Naharaim: A Contribution to the History of Upper
Mesopotamia in the Second Millennium b.c. {An. Or. 26). Rome, 1948.
22. Pallis, S. A. The Antiquity of Iraq. A Handbook of Assyriology. Copenhagen,
1956.
23. Pritchard, J. B. The Ancient Near East in Pictures. Princeton, 1954*
24. Pritchard, ]. B. (ed.). Ancient Near-Eastern Texts relating to the Old Testament.
Ed. 2. Princeton, 195$.
25. Scharff, A. and Moortgat, A. Aegypten und Vorderasien im Altertum. Munich,
I95°-
26. Schmökel, H. Keilschriftforschung und Alte Geschichte Vorderasiens: Handbuch
der Orientalistik, ed. B. Spuler, Bde. 2, 3. Abschnitt. Leiden, 1957.
27. Sethe, K. and Helck, W. Urkunden der 18. Dynastie (Urk. iv), 22 Hefte.
Leipzig and Berlin, 1906—.
28. Smith, Sidney. Alalakh and Chronology. London, 1940.
29. Smith, Sidney. Early History of Assyria to 1000 в.с. London, 1928.
30. Smith, W. Stevenson. Interconnections in the Ancient Near East. New Haven
and London, 1965.
I. СИРИЯ В XVI В. ДО Н. Э.
1. Albright, W. F. From the Stone Age to Christianity. Ed. 2. Baltimore, 1957.
2. Albright, W. F. ‘The land of Damascus between 1850 and 1750.’ In Bull.
A.S.O.R. 83 (1941), 30 ff.
3. Albright, W. F. ‘New Light on the History of Western Asia in the Second
Millennium b.c.’ In Bull. A.S.O.R. 77 (Feb. 1940), 20 ff.; 78 (April 1940), 23 ff.
4. Albright, W. F. ‘Palestine in the Earliest Historical Period.’ In J.P.O.S.
15 (*935). *93 ff-
5. Albright, W. F. ‘Some Important Recent Discoveries: Alphabetic Origins and
the Idrimi Statue.’ In Bull. A.S.O.R. 118 (1950), 11 ff.
6. Albright, W. F. ‘A Prince of Taanach in the Fifteenth Century b.c.’ In Bull.
A.S.O.R. 95 (1944)* 3° ff*
7. Alt, A. ‘Die Wege der Pharaonenheere in Palästina und Syrien.’ In Z.D.P.V.
60 (1937), 183 ff; 61 (1938), 26 ff
8. Benedict, W. C. ‘Urartians and Hurrians.’ In J.A.O.S. 80 (i960),
100 ff.
9. Brunner, H. ‘Mitanni in einem ägyptischen Text vor oder um 1500.’ In
Mitt. Inst. Or. 4 (1956), 323 ff.
10. 	Chiera, E. and Speiser, E. A. ‘A new factor in the history of the Ancient Near East.’ In Ann. A.S.O.R. 6 (1926), 75 ff.


Глава 10
823
и. Clay, A. T. ‘The so-called Fertile Crescent and Desert Bay.’ In J.A.O.S. 44 (1924), i86ff
12. du Mesnil du Buisson, Comte. ‘ gatna : ville des greniers des Hourri-Mitanniens.’
In BulL Inst.fr. Caire, 36 (1936-7), 175 ff.
13. du Mesnil du Buisson, Comte. ‘ Les ruines d’el Mishrifé (l’ancienne Qatna):
deuxième campagne de fouilles, 1927.’ In Syria, 8 (1927), 277 ff.
14. Dumont, A. 4 Indo-Iranian Names from Mitanni, Nuzi and Syrian Documents.’
In J.A.O.S. 67 (1947)» 251 ff.
15. Engberg, R. M. The Hy ksos Reconsidered. (S.A.O.C. 18.) Chicago, 1939.
16. Friedrich, J. 4 Aus verschiedenen Keilschriftsprachen, 1-2, 3-4.’ In Or. n.s. 9
(1940), 205 ff, 348 ff
17. Gadd, C. J. ‘Tablets from Chagar Bazar and Tall Brak, 1937-38.’ In Iraq>
7 (1940), 22 ff
18. Gardiner, A. H. Ancient Egyptian Onomastica. 3 vols. Oxford, 1947.
19. Gelb, LJ. ‘New Light on Hurrians and Subarians.’ In Studi Orienta/istici
in onore di Giorgio Levi della Vida, vol. 1, 378 ff. Rome, 1956.
20. Gelb, I. J., Purves, P. M. and McRae, A. A. Nuzi Personal Names (O.I.P. 5 7).
Chicago, 1943.
21. Gibson, J. C. L. ‘Observations on some important ethnic terms in the Penta¬
teuch.’ In J.N.E.S. 20 (1961), 217 ff.
22. Goetze, A. ‘Cilicians.’ In J.C.S. 16 (1962), 48 ff
23. Goetze, A. Kizzuwadna and the Problem of Hittite Geography (Y.O.S. Re¬
searches, vol. 22). New Haven, 1941*
24. Goetze, A. Kleinasien (Kulturgeschichte des alten Orients, ui, 1). Ed. 2.
Munich, 1957.
25. Goetze, A. Review of I. J. Gelb, Hurrians and Subarians. In J.N.E.S. $
(1946), 165 ff.
26. Goetze, A. Review of H. G. Güterbock and H. Otten, Keilschrifturkunden
aus Boghazköi: Zehntes Heft. In J.C.S. 16 (1962), 24 ff.
27. Goetze, A. Review of S. Smith, The Statue of Idri-mi. In J.C.S. 4 (1950),
226 ff
28. Güterbock, H.G. ‘The Human Element in the Hittite Empire.’ In Cah.
hm. 2 (1954)» 383 ff
29. Güterbock, H. G. ‘The Song ofUllikummi.’ In J.C.S. 5 (1951), 135 ff; 6
(1952), 8 ff.
30. Hauschild, R. Über die frühesten Arier im Alten Orient (Berichte über die
Verhandlungen der sächsischen Akademie der Wissenschaft, 106, 6). Berlin,
1962.
31. Hrouda, B. ‘WaSSukanni, Urkii, Subat-Enlil.’ In M.D.O.G. 90 (1958),
22 ff
32. Imparati, F. î Hurriti. Florence, 1964.
33. Küpper, J.-R. Les nomades en Mésopotamie aux temps des rois de Mari. Paris,
I9 57-
34. Laessoe, J. ‘The Shemshara Tablets.’ Arkœol. Kunst hist. Medd. Dan. Vid.
Selsk. 4, no. 3 (1959).
3$. Laessoe, J. and Knudsen, E. E. ‘An Old Babylonian Letter from a Human environment.’ In Z.A. 55 (1962), 131 ff.
36. Lesnÿ, V. ‘The language of the Mitanni chieftains: a third branch of the
Aiyan group.’ In Arch. Orient. 4 (1932), 257 ff
37. Lewy, J. ‘Studies in the Historic Geography of the Ancient Near East.’ In
Or. n.s. 21 (1952), 265 ff, 393 ff.


824
Библиография
38. Maisler, В. ‘Canaan and the Canaanites.’ In Bull. A.S.O.R. 102 (1946),
7ff-
39. Matous, L. ‘Einige Bemerkungen zum Beduinenproblem im alten Mesopo¬
tamien.’ In Arch. Orient. 26 (1958), 631 ff.
40. Meyer, G. R. ‘Noch einige Mitanni-Namen aus Drehern und Djoha.’ In
Arck.f. Or. 13 (1939-41), 147 ff.
41. Mironov, N. D. ‘Aryan Vestiges in the Near East.’ In Acta Or. 11 (1933),
140 ff.
42. Moscati, S. The Face of the Ancient Orient. London, i960.
43. Müller, W. Max. Asien und Europa, nach altägyptischen Denkmäler. Leipzig,
i893*
44. O’Callaghan, R. T. ‘New light on the maryannu as “chariot-warriors”.’ In
Уährb.f. kleinasiatische Forschung, 1 (1950), 309 f.
45. Otten, H. ‘Ein althethitischer Vertrag mit Kizzuvatna.’ In J.C.S. 5 (1951),
129 ff.
46. Pézard, M. Qadesh: Mission archéologique à Tell Nebi Mend, 1Ç21-IÇ22
(Bibliothèque archéologique et historique, 15). Paris, 1931.
47. Pfeiffer, R. H. and Speiser, E. A. One Hundred New Selected Nuzi Texts
{Ann. A.S.O.R. 16). New Haven, 1936.
48. Pohl, A. Art. ‘Hurriti’ in Encyclopedia Cattolica, vol. 6, col. 1511 f. Vatican,
1951.
49. Schaeffer, C. F. A. Stratigraphie comparée et chronologie de F Asie occidentale.
London, 1948.
$0. Schaeffer, C. F. A. Ugaritica. 4 vols. Paris, 1939-62.
51. Schmökel, H. Die ersten Arier im Alten Orient. Leipzig, 1938.
$2. Smith, Sidney. ‘The “Human” Language.’ In Antiq. 16 (1942), 320 ff. c г. Smith, Sidney. ‘A Preliminary Account of the Tablets from Atchana.’ In A. J.
19 (1939). 38ff-
54. 	Smith, Sidney. The Statue of Idri-mi. London, 1949.
5 	5. Speiser, E. A. ‘Ethnic Movements in the Near East in the 2nd millennium b.c: The Humans and their connections with the Habiru and the Hyksos.’ In Ann. A.S.O.R. 13 (1933% 13 ff*
$6. Speiser, E. A. Excavations at Tepe Gawra, vol. i. Philadelphia, 1935.
$7. Speiser, E. A. ‘The Hurrian Participation in the Civilizations of Mesopotamia, Syria and Palestine.’ In Cab. H.M. 1, 2 (1933)» 311 ff
58. Speiser, E. A. An Introduction to Hurrian (Ann. A.S.O.R. 20). New Haven,
194b
59. Speiser, E. A. ‘A letter of Shaushatar and the date of the Kirkuk tablets.’ In
J.A.O.S. 49 (1929), 269 ff.
60. Thureau-Dangin, F. ‘Tablettes hourrites provenant de Mari.’ In R.A. 36
(1939), iff.
61. Tocci, F. M. La Siria neWetà di Mari (Studi Semidei, 3). Rome, i960.
62. Unger, M. F. Israel and the Aramaeans of Damascus. London, 1957.
63. Ungnad,A. Subartu: Beiträge zur Kulturgeschichte und Völkerkunde Vorder¬
asiens. Berlin, Leipzig, 1936.
64. Van Liere, W. J. ‘ Urkis, centre religieux hurrite retrouvé dans la haute Jézireh
syrienne.’ In Ann. Arch, de Syrie, 7 (1957), 91 ff.
65. Virolleaud, Ch. ‘Les tablettes cunéiformes de Mishrifé-Katna.’ In Syria, 9
(1928), 90 ff
66. Weidner, E. F. Politische Dokumente aus Kleinasien. Leipzig, 1923.
67. Wiseman, D. J. The Alalakh Tablets. London, 1953.


Глава 10
82 5
68. Woolley, С. L. Alalakh'. an Account of the Excavations at Tell Atchana.
Oxford, 1955*
69. Woolley, C. L. A Forgotten Kingdom. Harmondsworth, 1953.
II. 	КАССИТЫ И ИХ СОСЕДИ
1. Andrae, W. Das wiedererstandene As sur. Leipzig, 1938.
2. Balkan, K. Kassitenstudien. 1. Die Sprache der К assi ten. American Oriental
Society Publ. no. 37. New Haven, 1954.
3. Balkan, K. ‘Kas tarihinin ana hatlari.’ In Belleten, 12 (1948), 723 AT.
4. Baqir, Taha. Iraq Government Excavations at lAqar Qüf IÇ42-1943. Sup¬
plement to Iraq, 1944.
5. Baqir, Taha. Iraq Government Excavations at ‘Aqar Qüf 1943-1944. Sup¬
plement to Iraq y 1945.
6. Baqir, Taha. ‘Iraq Government Excavations at ‘Aqar guf. Third Interim
Report, 1944-5.’ In Iraq у 8 (1946), 73 ff.
7. Bilabel, F. Geschichte Vorderasiens und Aegyptens vom 16.-11. Jahrhundert v.
Chr. (Bibi, der Klassischen Altertumswissenschaft ш, 1). Heidelberg, 1927.
8. Borger, R. Einleitung in die assyrischen Königs in sc hr if ten. Teil I: Das zweite
Jahrtausend v. Chr. Handbuch der Orientalistiky Ergänzungsband V. Leiden,
1961.
9. Cameron, G. G. History of Early Iran. Chicago, 1936.
10. Clay, A. T. Documents from the Templt Archives at Nippur.. . dated in the
reigns of K assite Rulers (.B.E. vols. 14, 15). Philadelphia, 1906.
11. Clay, A. T. Personal Names of the Cassi te Period (Г. O.S. 1). New Haven,
1912.
12. Delitzsch, F. Die Sprache der Kossäer. Leipzig, 1904.
13. Delitzsch, F. Wo lag das Paradies? Leipzig, 1881.
14. Dougherty. R, P. The Sealand of Ancient Arabia (Y.O.S. Researches, vol. 19).
New Haven, 1932.
15. Ebeling, E. Bruchstücke einer mittelassyrischen Vorschriftensammlung für die
Akklimatisierung und Trainierung von Wagenpferden (Deutsche Akademie d. Wissenschaften zu Berlin, Institut für Orientforschung, Nr 7). Berlin, 1951.
16. Ebeling, E. ‘Die Eigennamen der mittelassyrischen Rechts- und Geschäfts-
Urkunden/ In M.A.O.G. 13 (1939), Heft i, i ff.
17. Ebeling, E., Meissner, B. and Weidner, E. F. Die Inschriften der altassyri¬
schen Könige. Leipzig, 1926.
18. El Wailly, F. ‘Synopsis of Royal Sources of the Kassite Period.’ In Sumer y 10
.(1954). 43ff-
19. Fine, F. A. Studies in Middle Assyrian Chronology and Religion. Cincinnati,
1955-
20. Friedrich, J. ‘Zum Subaräischen und Urartäischen.’ In An. Or. 12 (1935),
122 ff.
21. Goetze, A. ‘The Kassites and Near Eastern Chronology.’ In J.C.S. 18(1964),
97 ff-
22. Güterbock, H. G. ‘Die historische Tradition und ihre literarische Gestaltung
bei Babyloniern u. Hethitern bis 1200.’ In Z.A. 44 (1938), 4$ ff.
23. Jaritz, K. ‘Die kassitischen Sprachreste.’ In AnthropoSy 52 (1957), 850 ff.
24. Jaritz, K. ‘Die Kulturreste der Kassiten.’ In Anthroposy $5 (i960), 17 ff.
25. Jaritz, K. ‘Quellen zur Geschichte der Kassu-Dynastie.’ In Mitt. Inst. Or.
6 	(1958), 187 ff.


826
Библиография
гб. Jirku, A. Geschichte Palästina-Syriens im orientalischen Altertum. Aalen, 1963.
27. King, L. W. Babylonian Boundary Stones and Memorial Tablets in the British
Museum. London, 1912.
28. King, L. W. Chronicles concerning Early Babylonian Kings. 2 vols. London,
1907.
29. King, L. W. A History of Babylon. London, 1915.
30. Kraus, F. R. Wandel und Kontinuität in der sumerisch-babylonischen Kultur.
Leiden, 1954.
31. Landsberger, В. ‘Assyrische Königsliste und “dunkles Zeitalter”.’ In J.C.S.
8 (1954)» 31 47 ff» 106 ff.
32. Lewy, H. 1 Miscellanea Nuziana i. An Assyro-Nuzian synchronism.’ In Or.
n.s. 28 (1959), 4 ff.
33. Lewy, H. ‘On some problems of Kassite and Assyrian Chronology.’ In
Mélanges Isidore Levy (Annuaire de P Institut de Philologie et d'Histoire orientales et slaves, 13 (1955)), 241 ff.
34. Levy, S. J., Baqir, T. and Kramer, S. N. ‘ Fragments of a diorite statue of
Kurigalzu in the Iraq Museum.’ In Sumer, 4 (1948), 1 ff.
3 	5. Messerschmidt, L. and Schrœder, O. Keilschrifttexte aus Assur historischen Inhalts. 2 vols. Leipzig, 1911 and 1922.
36. Oppenheim, A. L. ‘Ein Beitrag zum Kassitenproblem.’ In Miscellanea Orien¬
talia dedicata Antonio Deimel (An. Or. 12, 266 ff.). Rome, 193$.
37. Poebel, A. ‘The Assyrian King List from Khorsabad.’ In J.N.É.S. 1 (1942)
247 ff., 460 ff.; 2 (1943), 56 ff.
38. Radau, H. Letters to Cassite Kings. (B.E. vol. 17, part 1.) Philadelphia, 1908.
39. Ross, A. D. C. ‘A Note on Kassite Phonology.’ In Bull. S.O.A.S. 8 (1935-7),
1196 ff.
40. Schmidtke, F. Der Aufbau der babylonischen Chronologie. Orbis Antiquus,
Heft 7. Münster, 1952.
41. Smith, S. ‘The chronology of the Kassite dynasty.’ In C.-R. Rencontre assy riol.
internat. 2 (1951), 670*.
42. Steinmetzer, Fr. X. Die babylonische kudurru (Grenzsteine) als Urkundenform.
Paderborn, 1922.
43. Steinmetzer, Fr. X. Über die Grundbesitz in Babylonien zur Kassitenzeit. Alte
Or. no. 19, 1/2. Leipzig, 1919.
44. von Soden, W. ‘Zweisprachigkeit in der geistigen Kultur Babyloniens.’ In
Sitzungsberichte d. deutschen Akad. d. Wiss.9phil.-hist. Kl.t 235 Bd., 1 Abh. (Vienna, i960), 9 ff.
45. Waschow, H. ‘Babylonische Briefe aus der Kassitenzeit.’ In M.A.O.G. 10,
Heft i. Leipzig, 1936.
46. Weidner, E. F. ‘Die grosse Königsliste aus Assur.’ In Arch.f. Or. 3 (1926),
66 ff.
47. Weissbach, F. H. Babylonische Miscellen (W.V.D.O.G. 4). Leipzig, 1903.
48. Weissbach, F. H. Art. Koaaatoi. In P.W. Bd. 11, col. 1499 ff.
49. Woolley, Sir Leonard. The Kassite Period and the Period of the Assyrian Kings
(U.E. 8). London and Philadelphia, 1965.
III. 	ЕГИПЕТСКИМ ВЫЗОВ
1. Abel, F.-M. ‘Le littoral palestinien et ses ports.’ In Rev. bibl. 11 (1914),
556 с
2. Aharoni, Y. ‘Zephath ofThutmose.’ In I.E.J. 9 (1959), no ff.


Глава 10
827
3. Alt, A. ‘Das Institut im Jahre 1928: Die Reise.’ In P.J.B. 25 (1929),
27 ff.
4. Alt, A. Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel. 3 vols. Munich,
I959*
5. Alt, A. ‘Neue Berichte über Feldzüge von Pharaonen des Neuen Reiches nach
Palästina.’ In Z.D.P.V. 70 (1954), 33 ff.
6. Astour, M. C. ‘Place Names from the Kingdom of Alalakh in the North Syrian
List of Thutmose III: A Study in Historical Topography.’ In J.N.E.S. 22 (1963), 220 ff.
7. Boreux, Ch. Musée National du Louvre; Département des antiquités égyptiennes :
Guide-catalogue sommaire. 2 vols. Paris, 1932.
8. Botd, Giuseppe. ‘A Fragment of the Story of a Military Expedition of Tuth-
mosis III to Syria.’ In J.E.A. 41 (1955), 64 ff.
9. Braidwood, R. J. ‘Report on two sondages on the coast of Syria, south of
Tartous.’ In Syria, 21 (1940), 183 ff.
10. Christophe, L.-A. ‘Notes géographiques à propos des campagnes de Thout-
mosis III.’ In Rev. d’égyptol. 6 (1950), 89 ff.
11. Davies, N. de G. The Tomb of Menkheperrasonb, Amenmose and another
(E.E.S.у Theban Tombs Series, no. 5). London, 1932.
12. Drower, M. S. ‘The Inscriptions.’ In Sir Robert Mond and O. H. Myers,
Temples of Armant, vol. i (E.E.S.f Excavation Memoirs, 43). London 1940.
13. Dunand, M. and Sahby, N. ‘A la recherche de Simyra.’ In Ann. Arch. de
Syrie., 7 (1957), 3 &
14. Dunand, M., Bouni, A. and Saliby, N. ‘Fouilles de Tell Kazel: Rapport
préliminaire.’ In Ann. Arch. de Syrie, 14 (1964), 3 ff.
15. Erman, Adolf. Die Literatur der Aegyp ter. Leipzig, 1923.
16. Faulkner, R. O. ‘The Batde of Megiddo.’ In J.E.A. 28 (1942), 2 ff.
17. Faulkner, R. O. ‘The Euphrates Campaign of Tuthmosis III.’ In J.E.A.
32 (1946), 39 ff.
18. Février, H. ‘Les origines de la marine phénicienne.’ In Revue d'histoire de la
philosophie et d'histoire générale de la civilisation, n.s. fasc. 10 (1935), 97 ff.
19. Fox, Penelope. Tutankhamun's Treasure. Oxford, 1951.
20. Gardiner, A. H. ‘The Ancient Military Road between Egypt and Palestine.’
In J.E.A. 6 (1920), 99 ff.
21. Gardiner, A. H. Late Egyptian Stories. Bibliotheca Aegyptiaca, 1. Brussels,
x932*
22. Gian ville, S. R. K. ‘Records of a Royal Dockyard in the time of Tuthmosis III :
Papyrus British Museum 10056.’ In Z.ff.S.66( 1931), 105 ff. 568(193 2), 7 ff.
23. Goetze, A. ‘The Syrian Town of Emar.’ In Bull. A.S.O.R. 147 (1957), 22 ff.
24. Grapow, H. Studien zu den Annalen Thutmosis des Dritten und zu ihnen
verwandten historischen Berichten des Neuen Reiches ( Abh. Berlin, 1947). Berlin, 1949.
25. Hallo, W. ‘The Road to Emar.’ In J.C.S. 18 (1964), 57 ff.
26. Harris, J. R. Lexicographical Studies in Ancient Egyptian Minerals (Deutsche
Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Institut für Orientforschung, Veröffentlichung,Nr 54). Berlin, 1961.
27. Helck, W. Der Einfluss der Militärführer in der 18. ägyptischen Dynastie
(Unters. 14). Leipzig, 1939.
28. Helck, W. Urkunden der 18. Dynastie: Übersetzung zu den Heften ij-22.
Berlin, 1961.
29. Kees, H. Ancient Egypt: A Cultural Topography. London, 1961.


828
Библиография
30. Lucas, A. Ancient Egyptian Materials and Industries. Ed. 4, revised by J. R.
Harris. London, 1962.
31. Naville, E. The Temple of Deir el Bahari. 7 vols. E.E.F. London, 1894-
1908.
32. Nelson, H. H. The Battle of Megiddo. Chicago, 1913.
33. Noth, M. ‘Der Aufbau der Palästinaliste Thutmosis’ III/ In Z.D.P.V. 61
(1938), 26 ff
34. Noth, M. ‘Die Annalen Thutmosis III ab Geschichtsquelle/ In Z.D.P.V.
66 (i943)> *56ff.
3 	5. Porter, B. and Moss, R. L. B. A Topographical Bibliography of ancient Egyptian Hieroglyphic Texts. 7 vols. Oxford, 1927-51.
36. Reisner, G. A. and Reisner, M. B. ‘Inscribed Monuments from Gebel Barkal
II: The Granite Stela of Thutmosis III/ In Z.À.S. 69 (1933), 24 fF.
37. Säve-Söderbergh, T. The Navy of the Eighteenth Egyptian Dynasty. Uppsala
Universitets Arsskrift 1946, 6. Uppsala and Leipzig, 1946.
38. Sethe, К. ‘Eine ägyptische Expedition nach dem Libanon im 15. Jahrhundert
vor Chr/ In Sitzungsb. Berlin, 1906, 356 ff.
39. Simons, j. The Geographical and Topographical Texts of the Old Testament.
Leiden, 1959.
40. Simons, J. Handbook for the Study of Egyptian Topographical Lists. Leiden,
*937-
41. Steindorff, G. and Seele, К. C. When Egypt Ruled the East. Ed. 3. Chicago,
1963.
42. Wilson, J. A. The Culture of Ancient Egypt. Chicago, 1956.
43. Winlock, H. E. The Rise and Fall of the Middle Kingdom at Thebes. New
York, 1947.
44. Wreszinski, W. Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte. 3 vols. Leipzig,
1923-40.
45. Yeivin, S. ‘A New Source for the History of Palestine and Syria/ In J.P.O.S.
H (r934)> 194 ff-
IV. 	РАВНОВЕСИЕ СИЛ
1. Abel,F.-M. Géographie de la Palestine. 2 vols. Paris, 1938-67.
2. Aharoni, Y. ‘Some geographical remarks concerning the campaigns of Amen-
hotep II/ In J.N.E.S. 19 (i960), 177 ff.
3. Andrae, W. Die Stelenreihen in Assur (fV.V.D .0.G. 24). Leipzig, 1913.
4. Badawi, A. ‘Die neue historische Stela Amenophis’ II/ In Ann. Sero. 42
(1943), i ff.
5. Baqir, Taha. ‘Aqar-Quf (Dur Kurigalzu)/ In Sumer, 17 (1961), 3 ff.
6. Carter, H., Newberry, P. E. and Maspero, G. The Tomb of Thoutmâsis IV
( Theodore M. Davis’ Excavations in Bibân el Moluk). London, 1904.
7. Edel, E. ‘Die Stelen Amenophis’ II aus Karnak und Memphis mit dem
Bericht über die asiatischen Feldzüge des Königs/ In Z.D.P.V. 69 (1953), 97 ff
8. Forrer, E. ‘The Hittites in Palestine/ In P.E.Q. 69 (1937), 100 ff.
9. Gadd, C. J. History and Monuments of Ur. London, 1929.
10. Gadd, C. J. and Legrain, L, Royal Inscriptions (U.E.T. 1). London and
Philadelphia, 1928.
11. Götze, A. ‘Die Pestgebete des MurSiliS/ In K.F. 1 (1929), 204 ff.
12. Gurney, O. The Hittites. Ed. 2. Harmondsworth, 1964.


Глава 10
829
13. Güterbock, H. G. ‘The Deeds of Suppiluliuma as told by his son, Mursili 11/
In J.C.S. 10 (1956), 41 ff., 75 ff, 107 ff.
14. Hassan, Selim. ‘The Great Limestone Stela of Amenhotep II.’ In Ann. Serv.
37 (1937), 129 ff.
15. Hickmann, H. ‘Ägypten und Vorderasien im musikalischen Austausch.’ In
Z.D.M.G. in (1961), 23 ff.
16. Jaritz, K. ‘The Kassite King Ätanah-SamaS.’ In J.S.S. 2 (1957), 321 ff.
17. Jordan, J. ‘Die Innin-Tempel ( Karaindasch’s.’ In Abh. Berlin, ist Prelim.
Report, 31 ff. Berlin, 1939.
18. Kitchen, К, ‘Theban Topographical Lists, Old and New.’ In Or. n.s. 34
(1965), i fF.
19. Kuschke, A. ‘Beiträge zur Siedlungsgeschichte der Bika.’ In Z.D.P.V. 70
(1954), 104 ff.; 74 (1958), 81 ff.
20. Maisler,B. ‘Die westliche Linie des Meerweges.’ In Z.D.P.V. 58 (1935), 78 ff.
21. Oppenheim, A. L. ‘Etude sur la topographie de Nuzi.’ In R.A. 35 (1938),
136 ff.
22. Scheil, V. ‘Documents et Arguments.’ In R.A. 26 (1929), 1 ff.
23. Ungnad, A. ‘Schenkungsurkunde des Kurigalzu mâr Kadasman-Harbe.* In
Arch.f. Keil. 1 (1923), 29 ff.
24. Varille, A. ‘Nouvelles Listes géographiques d’Amenophis III à Karnak.’ In
Ann. Serv. 36 (1936), 202 ff.
25. Von der Osten, H. H. Svenska Syrenexpedition 1952-53: I. Die Grabung
von Tell es-Salihiyeh. Lund, 1956.
26. Vikentiev, V. ‘ La traversée de l’Oronte.’ In Bull. Inst. d'Ég. 30(1949), 2 51 ff.
V. 	ЕГИПТЯНЕ В РЕТЕНУ
1. Aharoni, Y. ‘The Land of ‘Amqi.’ In I.E.J. 3 (1953), 153 ff
2. Albright, W. F. The Archaeology of Palestine. Revised ed. Harmondsworth,
i960.
3. Albright, W. F. ‘The chronology of a South Palestinian city, Tell el-‘Ajjül.’
In A.J.S.L. 55 (1938), 337 ff.
4. Albright, W. F. ‘Cuneiform Material for Egyptian Prosopography.’ In
J.N.E.S. 5 (1946), 7 ff
5. Albright, W. F. ‘Egypt and the early history of the Negeb.’ In J.P.O.S. 4
(1924), 131 ff.
6. Albright, W. F. ‘The Excavation of Tell Beit Mirsim: II. The Bronze Age.’
In Ann. A.S.O.R. 17 (1938).
7. Albright, W. F. ‘An unrecognised Amarna Letter from Ugarit.’ In Bull.
A.S.O.R. 95 (1944), 30 ff.
8. Albright, W. F. Yahwek and the Gods of Canaan. London, 1968.
9. Albright, W. F. and Rowe, Alan. ‘A Royal Stele of the New Empire from
Galilee.’ In J.E.A. 14 (1928), 281 ff.
10. Burchardt, Max. Die altkanaanäischen Fremdworte und Eigennamen im Ägyp¬
tischen. 2 vols. Leipzig, 1909, 1910.
11. Davies, Nina M. and Davies, N. de G. ‘The Tomb of Amenmose.’ In J.E.A.
26 (1914), 131 ff
12. Davies, N. de G. The Rock Tombs of El-Amarna (E.E.S. Archaeological Survey
of Egypty Memoirs 13-18). 6 vols. London, 1903-8.
13. Davies, N. de G. The Tomb of Rekh-mi-ReC at Thebes {Pub. M.M.A.E.E. 11).
New York, 1943.


830
Библиография
14. Davies, N. de G. The Tombs of Two Officials of Tuthmosis the Fourth (E.E.S.,
Theban Tombs Series, no. 3). London, 1923.
15. Dunand, M. Fouilles de By bios, 2 vols. Paris, 1939,1954-8.
16. Edwards, I. E. S. ‘A Relief of Qudshu-Astarte-Anath in the Winchester
College Collection.’ In J.N.E.S 15 (1955), 49 ff.
17. Farmer, H. G. ‘The Music of Ancient Egypt.’ In The Oxford History of
Music: L Ancient and Oriental Music, 255 fF. Ed. E. Wellesz. London/ New York/Toronto, 1957.
18. Faulkner, R. O. ‘A Syrian Trading Venture to Egypt.’ In J.E.A. 33 (1947),
40 ff.
19. Gardiner, A. H. Egyptian Hieratic Texts /, Literary Texts of the New King¬
dom: Part L The Papyrus Anastasi and the Papyrus Koller. Leipzig, 1911.
20. Gardiner, A. H. ‘Thutmosis III returns Thanks to Amun.* In J.E.A. 38
(1952), 6 ff.
21. Grdseloff, B. Les débuts du culte de Rechef en Egypte. Cairo, 1940.
2 2. Hayes, W. C. The Scepter of Egypt: A Backgroundfor the Study of the Egyptian
Antiquities in the Metropolitan Museum of Art, 2 vols. Cambridge, Mass. 1953» *959-
23. Helck, W. ‘Die ägyptische Verwaltung in den syrischen Besitzungen.’ In
M.D.O.G. 92 (i960), i ff.
24. Hickmann, H. Art. ‘Ägyptische Musik’in Allgemeine Enzyklopädie der Musik,
cols. 92-6. Kassel and Basel, 1949.
25. Horn, S. H. ‘Scarabs from Shechem.’ In f.N.E.S. 21 (1962), 1 ff.
26. Janssen, Jac. J. ‘Eine Beuteliste von Amenophis IL* In J.E.O.L. 17 (1963),
141 ff.
27. Kenyon, К. M. Archaeology in the Holy Land, London, 1961.
28. Klebs, Luise. Reliefs und Malereien des neuen Reiches, I: Szenen aus dem Leben
des Volkes (Abh, Heidelberg, 9). Heidelberg, 1934.
29. Lambdin, T. O. ‘The Mili people of the Byblian Amarna Letters.’ In J.C.S.
7 	(1953). 75ff-
30. Leclant, J. ‘Astarté à cheval d’après les représentations égyptiennes.* In Syria,
37 	(196°), iff.
31. Leclant, J. ‘Découverte de monuments égyptiens ou égyptisants hors de la
vallée du Nil, 1955-1960.’ In Or. n.s. 30 (1961), 391 ff.
32. Loud, Gordon. Megiddo II: Seasons of 1935-39 {OJ,P. 62), Chicago, 1948.
33. Montet, P. Byblos et F Egypte: Quatre campagnes de fouilles à Gebeil, 1921,
1922, 1923, 1924. 2 vols. Paris, 1928.
34. Munn-Rankin, J. M. ‘Diplomacy in Western Asia in the Early Second Millen¬
nium B.C.* In Iraq, 18 (1956), 68 ff.
35. Muhammad, M. Abdul Kader. ‘The administration of Syro-Palestine during
the New Kingdom.’ In Ann, Serv. 56 (1959), 105 ff.
36. Petrie, W. M. F. Ancient Gaza (Tell el-Ajjul) (Publ. of the Eg, Research Acct,
and School of Archaeology in Egypt). 4 parts. London, 1931—4.
37. Petrie, W. M. F. Tell el Amarna. London, 1894.
3 8. Pritchard, J. B. The Bronze Age Cemetery at Gibeon ( University of Pennsylvania,
Museum Monographs). Philadelphia, 1963.
39. Rowe, A. A Catalogue of Scarabs in the Palestine Archaeological Museum.
Cairo, 1936.
40. Rowe, A. The History and Topography of Beth-Shan. Philadelphia, 1930.
41. Säve-Söderbergh, T. Ägypten und Nubien: Ein Beitrag zur Geschichte alt¬
ägyptischer Aussenpolitik. Lund, 1941.


Глава 10
831
42. Schulman, A. Military Rank, Title and Organisation in the Egyptian New
Kingdom (Münchener aegyptologische Studien, 6). Munich, 1966.
43. Simpson, W. K. ‘Reshep in Egypt.’ In Or. n.s. 29 (i960), 63 ff
44. Smith, Sidney and Gadd, C. J. ‘A Cuneiform Vocabulary of Egyptian Words.’
In J.E.A. ii (1925), 230 ff.
45. Spiegelberg, W. ‘Grabstein eines syrischen Söldners aus Tell Amarna.’ In
Z^f.S. 36 (1898), 126 ff.
46. Tufnell, O. Lachish IV: The Bronze Age. London, 1958.
47. V andier, J. La religion égyptienne ( ‘ Mana ’ : Introduction à Г histoire des re/igi on s :
L Les anciennes religions orientales, 1). Ed. 2. Paris, 1949.
48. Winlock, H. E. The Treasure of Three Egyptian Princesses (РиЫ. ММ.A.,
Department of Egyptian Art, 20). New York, 1948.
49. Woolley, C. L. ‘The Egyptian Temple at Byblos.’ In J.E.A. 7 (1921),
200 ff.
50. Yadin, Y., Aharoni, Y., Amiran, R. and others. Hazor: The James A. Roths¬
child Expedition at Hazor. 4 vols. Jerusalem, 1958-65.
51. Yeivin, S. ‘The Third District in Tuthmosis Ill’s List of Palestino-Syrian
Towns.’ In J.E.A. 36 (1950), 51 ff.
VI. 	АМАРНСКАЯ ЭПОХА
I. 	Albright, W. F. ‘The Egyptian Correspondence of Abi-Milki, Prince of Tyre.’ In J.E.A. 23 (1937), 19° ff-
г. 	Astour, M. ‘Second Millennium b.c. Cypriot and Cretan Onomastica Reconsidered.’ In J.A.O.S. 84 (1964), 241 ff.
3. Bass, G. F. Cape Gelidoniya: a Bronze Age Shipwreck (Trans. Am. Philosoph.
Soc. n.s. 57, part 8). Philadelphia, 1967.
4. Buchholz, H.-G. ‘Der Kupferhandel des zweiten vorchristlichen Jahrtausends
im Speigel der Schriftforschung.’ In Minoica: Festschrift zum 80. Geburtstag von Joh. Sundwall, 92 ff. Berlin, 1958.
5. Campbell, E. F. The Chronology of the Amarna Letters. Baltimore, 1964.
6. Carter, Howard and Mace, A. C. The Tomb of Tut-апkh-Amen. 3 vols.
London, New York, Toronto and Melbourne, 1923.
7. Casson, S. A. Ancient Cyprus, its art and archaeology. London, 1937.
8. Cernÿ, J. Ancient Egyptian Religion. London, 1952.
9. Dossin, G. ‘Une nouvelle lettre d’El-Amarna.’ In R.A. 31 (1934), 125 ff.
10. Edzard, D. O. ‘Die Beziehungen Babyloniens und Ägyptens in der mittel¬
babylonischen Zeit und das Gold.’ In J.E.S.H.O. 3 (i960), 38 ff.
11. Eissfeldt, O. ‘Die Ausgrabungen in Ras Shamra.’ In Arch.f Or. 14 (1941-4),
371 ff-
12. Eissfeldt, O. Kleine Schriften (eds. R. Seilheim and F. Maass). 3 vols.
Tübingen, 1962-6.
13. Engelbach, R. ‘A ‘Kirgipa’ commemorative scarab of Amenophis III pre¬
sented by H.M. King Farouk I to the Cairo Museum.’ In Ann. Serv. 40
(1941), 659 ff.
14. Epstein, Clare. Palestinian Bichrome Ware. Leiden, 1966.
15. Hall, H. R. ‘Egypt and the External World in the Time of Akhenaten.’ In
J.E.A. 7 (1921), 39 ff
16. HiD, Sir George. A History of Cyprus. 4 vols. Cambridge, 1940-52.
17. Kitchen, K. A. ‘Aegean Place-names in a List of Amenophis III.* In Bull.
A.S.O.R. 181 (1966), 23 f.


832
Библиография
18. Kitchen, К. A. Suppiluliuma and the Amarna Pharaohs. A Study in Relative
Chronology (Liverpool monographs in Archaeology and Oriental Studies'). Liverpool, 1962.
19. Knudtzon, J. A. ‘Weitere Studien zu den El-Amarna Tafeln/ In B.A. 4
(1899), 279 ff.
20. Knudtzon, J. A. Die zwei Arzawa-briefe: die ältesten Urkunden in Indo¬
germanischer Sprache. Leipzig, 1902.
21. Korolec, V. Hethitische Staatsverträge (.Leipziger Rechtswissenschaftliche
Studien, Heft 60). Leipzig, 1931.
22. Korosec, V. ‘Les Hittites et leurs vassaux syriens à la lumière des nouveaux
textes d’Ugarit* (P.R.U. iv). In R.H.A. 66 (i960), 6$ ff.
2 3. Kühne, Cord. ‘ Zum Status der Syro-Palästinischen Vassalen des Neuen Reiches/ In Andrews University Seminary Studies i (Mich., U.S.A., 1963), 71 ff.
24. Meissner, B. and von Soden, W. Akkadisches Handwörterbuch. Wiesbaden,
1959-.
25. Mercer, S. A. B. The Tell-el-Amarna Tablets. 2 vols. Toronto, 1939.
26. Müller, W. Max. ‘Das Land Alasia/ In Z.A. 10 (1895), 257 ff.
27. Nougayrol, J. ‘Guerre et Paix à Ugarit/ In Iraqy 2$ (1963), no ff.
28. Oberhummer, E, Art. ‘Kypros’ in РЖ. 23, 59 ff
29. Peet, T. E. and Woolley, C. L. and others. The City of Akhenaten, 1—in
(E.E.S.y Excavation Memoirs 38, 40 and 44). London, 1923, 1933, 1951.
30. P.R. U. Le Palais Royal d* Ugarit, 11—v (Mission de Ras Shamra, vu, vi, ix, xi).
Ed. C. F. A. Schaeffer. Paris, 1957-65.
31. Quiring, H. ‘Die Abkunft des Tutankhamon/ In Klio, 38 (i960), 53 ff
32. guiring, H. * Vorphönizischer Königspurpur und uqnû-Stein/ In Forsch, и.
Fortschr. 21-23 (1945-7), 98 ff.
33. Ranke, H. ‘Istar als Heilgöttin in Ägypten/ In Studies presented to F. LL
Grißth, 412 ff. London, 1932.
34. Riedel, W. ‘Das Archiv Amenophis’ IV/ In O.L.Z. 42 (1934), 145 ff.
35. Riedel, W. Untersuchungen zu den Amama-Briefen. Tübingen, 1920.
36. Rost, L. ‘Die ausserhalb von Bogazköy gefundene hethitische Briefe/ In Mite.
Inst. Or. 4 (1956), 328 ff, 334 ff.
37. Sayce, A. H. ‘The Discovery of the Tell el Amarna Tablets/ In A.J.S.L.
33 	(I9I7)> 89 f.
38. Schachermeyr, F. ‘Zum ältesten Namen von Kypros/ In Klio, 17 (1921),
230 ff.
39. Schaeffer, C. F. A. Enkomi-Alasia: nouvelles missions en Chypre. Paris, 1952.
40. Singer, C., Holmyard, E. J. and Hall, A. R. A History of Technology, vol. 1.
Oxford, 1955.
41. Stadelmann, R. Syrisch-palestinensische Gottheiten in Aegypten (Probleme der
Ägyptologie, 5). Leiden, 1967.
42. Van der Meer, P. ‘The Chronological Determination of the Mesopotamian
Letters in the El-Amarna Archives/ In J.E.O.L. 1 5 (1957-8), 74 ff.
43. Virolleaud, C. ‘Les Inscriptions cunéiformes de Ras Shamra/ In Syriay 10
(1929), 304 ff.
44. Virolleaud, C. ‘Lettres et documents administratifs de Ras Shamra V: Les
fouilles et la ville d’Alasia/ In Syria, 21 (1940), 267 ff.
45. von Soden, W. ‘Zu den Amarnabriefen aus Babylon und Assur/ In Or. n.s. 21
(1952), 426 ff.
46. Wainwright, G. ‘Alashia = Alasa; and As у/ In Klio, 14 (1915), 1 ff.


Глава 10
833
47. 	Wright, G. E. ‘The Archaeology of Palestine.* In The Bible and the Ancient Near East: Essays in Honor of William Foxwell Albright, 73 ff. London,
1961.
VII. 	ВОИНА И ОБЩЕСТВО
X. 	Albright, W. F. ‘Abram the Hebrew. A New Archaeological Interpretation.’ In Bull. A.S.O.R. 163 (1961), 36 ff.
2. Albright, W. F. ‘Syrien, Phönizien und Palästina.’ In Historia Mündig ed.
Fritz Kern, 11: Grundlagen und Entfaltung der ältesten Hochkulturen, 331 ff. Bern, 1953.
3. Albright, W. F. ‘Two letters from Ugarit.’ In Bull. A.S.O.R. 82 (1941),
43 &
4. Alt, A. ‘Bemerkungen zu den Verwaltungsurkunden von Ugarit und Alalakh.’
In We. Or. и (1957), 7 ff, 234 ff., 338 ff.
5. A.R.M.T. Les Archives Royales de Mari (texts in transliteration and translation),
i-ix. Paris, 1950-60.
6. Astour, M. ‘Les étrangers à Ugarit et le status juridique des Habiru.’ In R.A.
53 (1959). 70 ff-
7. Bittel, K., Heere, W. and Otten, H. ‘Die hethitischen Grabfunde von Osman-
kayasi.’ In Bogazk'ôy-Hattusa, 11, 60 ff. Berlin, 1958.
8. Bottéro, J. Le Problème des ÿabiru. Paris, 1954.
9. Cassin, E. U adoption à Nuzi. Paris, 1958.
10. 	Cazelles, H. ‘Hébreux, Ubru et Hapiru.’ In Syria, 35 (1958), 198 ff. xi. Davies, N. de G. and Gardiner, A. H. The Tomb of Huy, Viceroy of Nubia in the reign of Tuf ankhamün (no. 40) (E.E.S., Theban Tombs Series, no. 4). London, 1926.
12. Driver, G. R. Canaanite Myths and Legends. Edinburgh, 1956.
13. Dussaud, R. Les Découvertes de Ras Shamra (Ugarit) et Г Ancien Testament.
Ed. 2. Paris, 1941.
14. Ebert, Max (ed.) Reallexikon der Vorgeschichte. 13 vols. Berlin, 1927-8.
15. Evans, G. ‘“Gates” and “Streets”: Urban Institutions in Old Testament
Times.* In J.R.H. 2 (1962), 1 ff.
16. Goetze, A. ‘Warfare in Asia Minor.’ In Iraq, 25 (1963), 124 ff.
17. Gordon, C. H. ‘The Dialect of the Nuzu Tablets.’ In Or. n.s. 7 (1938),
215 ff.
18. Gordon, С. H. ‘Nuzu Tablets relating to theft.’ In Or. n.s. 5 (1936), 305 ff.
19. Gordon, С. H. ‘Observations on the Akkadian Tablets from Ugarit.’ In R.A.
50 0956), 127 ff.
20. Gordon, C. H. ‘Parallèles nouziens aux lois et coutumes de l’Ancien Testament.’
In Rev. bibl. 44 (1925), 34 ff.
21. Gordon, C. H. ‘The Status of Woman Reflected in the Nuzi Tablets.’ In Z.A.
43 (1936), 146 ff
22. Gordon, C. H. and Lacheman, E. R. ‘The Nuzu menology.’ In Arch. Orient.
10 (1938), 51 ff.
23. Gordon, D. H. ‘Swords, Rapiers and Horseriders.’ In Antiq. 27 (1953), 67 ff, 2zf* Gordon, M. B. ‘The hippiatric texts from Ugarit.’ In Annals of Medical
Historyy 4 (1942), 406 ff.
25. Gray, John. The Canaanites [Ancient Peoples and Places, vol. 38). London,
1964.
26. Gray, John. ‘Feudalism in Ugarit and Ancient Israel.’ In Z.A.W. 64 (1952),
49 ff.


834
Библиография
27. Gray, М. P. ‘The Hâbiru-Hebrew Problem in the Light of the Source
Material available at present/ In H.U.C.A. 29 (1958), 135 ff.
28. Hanëar, Fr. Das Pferd in prähistorischer und früher historischer Zeit. Vienna,
1955-
29. Hanfmann, G. M. A. *A Near Eastern Horseman/ In Syria, 38 (1961),
243 ff.
30. Hutchinson, R. W. Prehistoric Crete. Harmondsworth, 1962.
31. Kammenhuber, A. Hippoiogia Hethitica. Wiesbaden, 196г.
32. Kinal, F. ‘Zur Geschichte der Zähmung des Pferdes im alten Vorderasien/
In Belleten, 17 (no. 66, 1953), 193 ff.
33. Klima, Josef. ‘Die Stellung der ugaritischen Frau/ In Arch. Orient. 25 (1957),
313 fr.
34. KHma, Josef. ‘Untersuchungen zum ugaritischen Erbrecht/ In Arch. Orient.
24 (1956), 356 ff.
35. Koroseé, V. ‘Keilschriftrecht/ In Handbuch der Orientalistik, ed. B. Spuler, 1,
Ergänzungsband in: Orientalisches Recht. 49 ff. Leiden, 1964.
36. Koschaker, P. ‘Drei Rechtsurkunden aus Arrapha/ In Z.A. 48 (1944), 161 ff.
37. Koschaker, P. ‘Neue keilschriftliche Rechtsurkunden aus der el-Amarna Zeit/
Abh. Leipzig 39, no. 5. Leipzig, 1928.
38. Lewy, H. ‘The Nuzian feudal system/ In Or. 11 (1942), iff., 209 ff.,
297 ff.
39. Liverani, M. La Storia di Ugarit nelT etä degli archivi politici (Studi Semitici,
6). Rome, 1962.
40. Lorimer, H. L. Homer and the Monuments. Oxford, 1950.
41. Maag, V. ‘Syrien-Palästina/ In Kulturgeschichte des Alten Orients, ed. H.
Schmökel, 448 ff. Stuttgart, 1961.
42. McEwan, C. W. {et all). Soundings at Tell Fakhariyah. O.LP. 79. Chicago,
1958.
43. Mallowan, M. E. L. ‘The Excavations at Tall Chagar Bazar and an Archaeo¬
logical Survey of the Habur region: Second Campaign, 1936/ In Iraq, 4
(1937), 91 ff.
44. Mellink, Machteid. ‘A Hittite Figurine from Nuzi/ In Vorderasiatische
Archäologie'. Studien и. Aufsätze (Festschrift A. Moortgat), ed. K. Bittel,
W. 	Heinrich, B. Hrouda and W. Nagel. Berlin, 1965.
4;. Mendelsohn, I. ‘New Light on the HupSu/ In BulL A.S.O.R. 139 (1955),
9ff.
46. Mendelsohn, I. ‘On Corvée Labor in Ancient Canaan and Israel/ In Bull.
A.S.O.R. 167 (1962), 31 ff.
47. Mendelsohn, I. ‘On Slavery in Alalakh/ In LE.J. 5 (1955), 65 ff.
48. Mendelsohn, I. ‘Samuel’s Denunciation of Kingship in the Light of the
Akkadian Documents from Ugarit/ In Bull. A.S.O.R. 143 (1956), 17 ff.
49. Mendelsohn, I. Slavery in the Ancient Near East. New York, 1949.
50. Moscati, S. Historical Art in the Ancient Near East {Studi Semitici, 8). Rome,
1963.
51. Pfeiffer, R. The Archives of Shilwateshub, Son of the King. Harvard Semitic
Studies, ix {Excavations at Nuzi, и). Cambridge, Mass. 1932.
52. Piggott, Stuart. Prehistoric India, to 1000 b.c. Harmondsworth, 1950.
53. Pritchard, J. B. ‘Syrians as pictured in the paintings of the Theban Tombs/ In
Bull. A.S.O.R. 122 (1951), 36 ff.
54. Purves, P. M. ‘A commentary on Nuzi real property in the light of recent
studies/ In J.N.E.S. 4 (1945), 68 ff


Глава 10
835
55. Rainey, A. F. ‘Family Relationships in Ugarit.’ In Or. n.s. 34 (1965), 10 fF.
56. Rainey, A. F. ‘The Military Personnel of Ugarit.’ In J.N.E.S. 24 (1965),
17 ff.
57. Salonen, A. Hippologia Accadica. Suomalaisen Tiedeakatemian Toimituksia,
Sarja-Ser. В nide-Tom. 100. Helsinki, 1956.
58. Salonen, A. Die Landfahrzeuge des alten Mesopotamien nach sumerisch-
akkadischen Quellen. Suomalaisen Tiedeakatemian Toimituksia, Sarja-Ser. В nide-Tom. 72, 3. Helsinki, 1951.
59. Schachermeyr, F. ‘Streitwagen und Streitwagenbild im alten Orient und bei
den mykenischen Griechen.’ In Anthropos, 46 (1951), 705 ff.
60. Speiser, E. A. ‘New Kirkuk Tablets relating to Family Laws.’ In Ann.
A.S.O.R. 10 (1928-9), i ff.
61. Starr, R. F. S. Nuzi. Report on the Excavations at Torghan Tepa near Kirkuk.
2 vols, (text and plates). Cambridge, Mass. 1937-39.
62. Steele, F. R. Nuzi Real Estate Transactions {AJO S. 25). Philadelphia, 1943.
63. Sukenik, Y. ‘The composite bow of the Canaanite goddess Anath.’ In Bull.
A.S.O.R. 107 (1947). и ff
64. Thureau-Dangin, F. ‘Trois contrats de Ras-Shamra.’ In Syria, 18 (1937),
246 ff.
65. Toombs, L. E. and Wright, G. E. ‘The Fourth Campaign at Balâtah (She-
chem).’ In Bull. A.S.O.R. 169 (1963), 1 ff.
66. van Liere, W. ]. ‘Capitals and citadels of Bronze and Iron Age Syria in their
relationship to Land and Water.’ In Ann. Arch, de Syrie, 13 (1963), 109 ff.
67. van Seims, A. Marriage and Family Life in Ugaritic Literature. London, 1954.
68. Virolleaud, Ch. ‘Cinq tablettes accadiennes de Ras-Shamra.’ In R.A. 38 (1941),
!ff
69. Virolleaud, Ch. ‘Fragments d’un traité phénicien de thérapeutique hippo¬
logique.’ In Syria, 15 (1934), 75 ff*
70. Virolleaud, Ch. ‘Les villes et les corporations du royaume d’Ugarit.’ In Syria,
21 	(1940), 123 ff
71. Woolley, C. L. (et al.). Carchemish : Report on the excavations on behalf of the
British Museum. 3 vols. London, 1921-52.
72. Yadin, Y. The Art of IVarfare in Biblical Lands in the Light of Archaeological
Discovery. London, 1963.
73. Yadin, Y. ‘Hyksos Fortifications and the Battering Ram.’ In Bull. A.S.O.R.
?37 (1955). 23 ff-
74. Yeivin, S. ‘Canaanite and Hittite Strategy in the Second Half of the Second
Millennium b.c.’ In J.N.E.S. 9 (1950), 101 ff.
75. Zeuner, F. A History of Domesticated Animals. London, 1963.
VEL ТОРГОВЛЯ И РЕМЕСЛО
1. Albright, W. F. The Proto-Sinai tic Inscriptions and their Decipherment (Har¬
vard Theol. Studies, 22). Cambridge, Mass., 1966.
2. Albright, W. F. The Vocalization of the Egyptian Syllabic Orthography (A.O.S.
5). New Haven, 1934.
3. Anati, E. Palestine before the Hebrews. London, 1963.
4. Andrae, W. Die jüngere Ischtartempel in Assur (W.V.D.O.G. 58). Leipzig,
1935-
5. Astour, M. ‘New Evidence on the Last Days of Ugarit.’ In A.J.^.69(1965),
253 £


836
Библиография
6. Astour, М. ‘The Origins of the terms4‘ Canaan”,“ Phoenician’* and “ Purple”.’
In J.N.E.S. 24 (1965), 346 ff
7. Barnett, R. D. A Catalogue of the Nimrud Ivories. London, 1957.
8. Barnett, R. D. ‘Early Shipping in the Near East.’ In Antiq. 32 (1958), 220 ff
9. Barnett, R. D. ‘Phoenician and Syrian Ivory-carving/ In P.E.Q. 1939, 4 ff.
10. Barrois, A. G. Manuel d'archéologie biblique, г vols. Paris, 1939, 1953.
11. Bauer, Hans. Der Ursprung des Alphabets (Alte Or. 36 Bd. 1/2). Leipzig,
1937.
12. Bossert, H. Alt-Syrien. Tübingen, 1951.
13. Brentjes, B. ‘Der Elefant im alten Orient/ In Klio% 39 (1961), 8 ff.
14. Buchholz, H. G. ‘Keftiubarren u. Erzhandel im zweiten vorchristlichen Jahr¬
tausend/ In Prähist. Zeitschr. 37 (1959), 1 ff.
15. Cassin, E. ‘Nouvelles données sur les relations familières à Nuzi/ In R.A. 53
(1963), H3ff-
16. Cerny, J. ‘Semites in Egyptian Mining Expeditions to Sinai/ In Arch. Or. 7
(1935), 384 с
17. Charlesworth, M. P. Trade Routes and Commerce of the Roman Empire. Ed. 2.
Cambridge, Г926.
18. Childe, V. G. ‘The Final Bronze Age in the Near East and in Temperate
Europe/ In P.P.S. n.s. 14 (1948), 177 ff.
19. Contenau, G. ‘Drogues de Canaan, d’Amurru et jardins botaniques/ In Mél.
Dussaudy vol. i (1939), ii ff.
20. Cross, D. Movable Property in the Nuzi Documents (A.O.S. 10). New Haven,
*937-
21. Cross, F. M. and Lambdin, Thos. O. ‘An Ugaritic Abecedary and the Origins
of the Proto-Canaanite Script/ In Bull. A.S.O.R. 160 (i960), 21 ff.
22. Culican, W. The First Merchant Venturers. London, 1966.
23. Dhorme, E. ‘Le déchiffrement des inscriptions pseudo-hiéroglyphiques de
Byblos/ In Syria y 25 (1946-8), I ff.
24. Diringer, D. The Alphabet. Ed. 2. London, 1949.
25. Driver, G. R. Semitic Writing: From Pictograph to Alphabet (Schweich
Lectures of the British Academy, 1944). London, 1948.
26. Dunand, M. Byblia Grammata: Documents et recherches sur le développement
de l'écriture en Phénicie. Paris, 1945.
27. Edel, E. ‘Neues Material zur Beurteilung der syllabischen Orthographie des
Aegyptischen/ In J.N.E.S. 8 (1949), 44 ff.
28. Edgerton, W. F. ‘Egyptian Phonetic Writing from its invention to the close of
the Nineteenth Dynasty/ In J.A.O.S. 60 (1940), 473 ff.
29. Evans, Sir Arthur. The Palace of Minos. 5 vols. London, 1921-35.
30. Faulkner, R. O. ‘Egyptian Seagoing Ships/ In J.E.A. 26 (1941), 3 ff.
31. Février, J. G. ‘Les origines de la.marine phénicienne/ In Rev. d'histoire
de la philosophie et d'histoire générale de la civilisation, 3 (1935), 97 ff.
32. Flight, J. W. ‘The History of Writing in the Near East/ In The Haverford
Symposium on Archaeology and the Bible, 111 ff., 1938.
33. Forbes, R. J. Studies in Ancient Technology. 9 vols. Leiden 1955-1964.
34. Frankfort, H. ‘The Origin of the Bit-Hilani/ In Iraq y 14 (1952), 120 ff.
35. Frost, Honor. ‘Rouad, ses récifs et mouillages: prospection sous-marine/ In
Ann. Arch. de Syrie, 14(1964), 66 ff.
36. Frost, Honor. Under the Mediterranean. London, 1963.
37. Gardiner, A. H. ‘The Egyptian Origin of the Semitic Alphabet/ In J.E.A.
3 (r9l6)> 5 ff-


Глава 10
837
38. Gardiner, Sir Alan. ‘Once again the Proto-Sinaitic Inscriptions/ In J.E.A. 48
1962, 	45 AT.
39. Gardiner, A. H., Peet, T. E. and Gernf, J. The Inscriptions of Sinai. Ed. 2.
(E.E.S., Excavation Memoirs, 45.) 2 vols. London, 1952, 1955.
40. Garelli, P. Les Assyriens en Cappadoce (Bibliothèque archéologique et historique
de T Institut français d'archéol. d4stanbul9 xix). Paris, 1963.
41. Gelb, I. ]. A Study of Writing. London, 1952.
42. Goetze, A. and Levy, S. ‘Fragment of the Gilgamesh Epic from Megiddo/
In ‘Atiqot, 2 (1959), 121 £F.
43. Gordon, Cyrus H. ‘The Ugaridc “ABC”/ In Or. n.s. 19 (1950), 374 ff.
44. Hamilton, R.W. ‘ Excavations at Tell Abu Hawäm/ InQ.D.A.P. 8 (1938), 21 AT. 4$. Harris, Zellig S. A Grammar of the Phoenician Language {Amer. Oriental
Society, vol. 8). 1936.
46. Herdner, A. ‘A-t-il existé une variété palestinienne de récriture cunéiforme
alphabétique?’ In Syria, 25 (1946-8), 165 AT.
47. Heurtley, W. A. ‘A Palestinian Vase-Painter of the Sixteenth Century в.с/
In Q.D.A.P. 8 (1938), 21 ff.
48. Hillers, D. R. 4An alphabetic cuneiform inscription from Taanach.’ In Bull.
A.S.O.R. 173 (1964), 4$ ff.
49. Hrouda, Barthel. Die bemalte Keramik des zweiten Jahrtausends in Nord¬
mesopotamien und Nordsyrien {Abteilung Istanbul d. deutschen archaeol. Instituts: Istanbuler Forschungeny 19). Berlin, 1957.
50. Jensen, L. B. ‘Royal Purple of Tyre/ In J.N.E.S. 22 (1963), 104 ff.
51. Kantor, H. ‘The Aegean and the Orient in the Second Millennium в.с/ In
A. 	J.A. 51 (1947), i ff.
52. Landsberger, B. Sam'al: Studien zur Entdeckung der Ruinenstaette Karatepe
(Turkish Historical Soc. Publ. vu ser., no. 16). Ankara, 1948.
5 3. Leemans, W. F. Foreign Trade in the Old Babylonian Period {Studi et documenta ad iura orientalia antiqui pertinentia, 6). Leiden, i960.
54. Lehmann-Hartleben, К. ‘Die antiken Hafenanlagen des Mittelmeeres/ In
Klio, 14 (1923), 43 AF.
55. Loud, G. The Megiddo Ivories {O.I.P. 52). Chicago, 1939.
56. Mallon, A. ‘L’origine égyptienne de l’alphabet phénicien.’ In B.I.F.A.O. 30
(1931), 131 fF.
57. Mallowan, M. E. L. ‘ White-painted Subartu Pottery/ In Mél. Dussaud,
vol. 2 (1939), 891 ff.
58. Merrillees, R. ‘Opium Trade in the Bronze Age Levant/ In Antiq. 36 (1962),
287 ff.
59. Nougayrol, J. ‘Nouveaux textes accadiens de Ras-Shamra/ In C.-R. Ac. Inscr.
B. 	-L. 163 ff., i960.
60. Otten, H. ‘Neue Quellen zum Ausklang des Hethitischen Reiches.’ In
M.D.O.G. 94 (1963), i ff.
61. Platon, N. and Stassinopoulou-Touloupa, E, ‘Oriental Seals from the Palace
of Cadmus: unique discoveries in Boeotian Thebes/ In III. Ldn News, 28 Nov. 1964, 859 ff.
62. Poidebard, A. Un grand port disparu: Recherches aériennes et sous-marine s,
59З4—x936* Pans, 193?-
63. Rainey, A. F. ‘Foreign Business Agents in Ugarit/ In LE.J. 4 (1963), 313 ff.
64. Revere, R. B. “‘No Man’s Coast”: Ports of Trade in the Eastern Mediter¬
ranean.’ In Trade and Market in the Early Empires, ed. K. Polanyi, С. M. Arensberg and Harry W. Pearson. Glencoe, IU., 1957.


838
Библиография
65. Riefstahl, Е. Patterned Textiles in Pharaonic Egypt. Brooklyn Museum, 1944.
66. Sasson, J. ‘Canaanite Maritime Involvement in the Second Millennium b.c.’ In
J.A.O.S. 86 (1966), 126 AT.
67. Schaeffer, C. F. A. ‘Les fouilles de Ras Shamra-Ugarit: huitième campagne.’
In Syria, 18 (1937), 125 ff.
68. Schaeffer, C. F. A. ‘Les fouilles de Ras Shamra-Ugarit: neuvième campagne
(printemps 1937). Rapport sommaire.’ In Syria, 19 (1938), 313 ff.
69. Schaeffer, C. F. A. ‘Les fouilles de Ras Shamra-Ugarit: dixième et onzième
campagnes (automne et hiver 1938-1939).’ In Syria, 20 (1939), 277 ff.
70. Schaeffer, C. F. A. ‘Neue Entdeckungen in Ugarit.’ In-Yrrff/. Or. 20 (1963),
206 ff.
71. Schaeffer, C. F. A. ‘La pourpre à Ugarit.’ In Ann. Arch, de Syrie, 1 (1950),
188 ff
72. Schaeffer, C. F. A. ‘Résumé des résultats de la XIXe campagne de fouilles à
Ras Shamra-Ugarit, 1955.’ In Ann. Arch, de Syrie, 7 (1957), 35 ff
73. Schulman, A. ‘Egyptian Representations of Horsemen and Riding in the New
Kingdom.’ In J.N.E.S. 16 (1957), 263 ff.
74. Smith, Sidney. ‘The Ship Tyre.’ In P.E.Q., 1953, 97 ff.
75. Spekke, A. The Ancient Amber Routes and the Geographical Discovery of the
Eastern Baltic. Stockholm, 1957.
76. Sprengling, M. The Alphabet: its Rise and Development from the Sinai Inscrip¬
tions (O.I.C. 12). Chicago, 1931.
77. Stubbings, F. Mycenaean Pottery from the Levant. Cambridge, 1951.
78. Thureau-Dangin, F. ‘Un comptoir de laine-pourpre à Ugarit.’ In Syria, 15
(1934). 137 ff-
79. Thureau-Dangin, F. ‘Vocabulaires de Ras Shamra.’ In Syria 12(1931), 234 ff.
80. Ullmann, B. ‘The Origin and Development of the Alphabet.’ In A.J.A.
31 0927)> 3*i ff-
8 	г. Vercou tter, J. VÉgypte et le monde égéen préhellênique (Inst, français d’arc héol.
Orient'. Bibliothèque d’étude, 22). Cairo, 1956.
82. Wainwright, G. A. ‘Asiatic Keftiu.’ In A.J.A. 56 (1952), 196 ff 8 3. Welker, Marian. ‘The painted pottery of the Near East in the second millennium b.c. and its chronological background.’ In Trans. Amer. Philosoph. Soc. 1948.
84. ‘Chronique de fouilles en Grèce en 1955.’ In B.C.H. 80 (1956), 219 ff.
IX. РЕЛИГИЯ, ИСКУССТВО И ЛИТЕРАТУРА
1. Amiran, R. В. К. ‘A Seal from Brak: Expression of Consecutive Movement.’
In Iraq, 18 (1956), 57 ff.
2. As tour, M. C. Hellenosemitica. Leiden, 1965.
3. Barnett, R. D. ‘The Epic of Kumarbi and the Theogony of Hesiod.’ In
J-H.s. 45 (1945), 100 f.
4. Beran, T. ‘Die Babylonische Glyptik der Kassitenzeit.’ In Arch. f. Or. 18
(1958), 257 ff
5. Bisi, A. M. II Grifone. Storia di un motivo iconografico ne lГ antico oriente
mediterraneo (Studi Semitici, 13). Rome, 1965.
6. Bittel, K. ‘Nur hethitische oder auch hurritische Kunst?’ In Z.A. 49 (1950),
256 ff
7. Crowfoot, J. W. and Grace, M. Early Ivories from Samaria: Samaria-Scbaste,
vol. ii. London, 1938.


Глава 10
839
8. Danmanville, J. ‘Aperçus sur l’art hittite à propos de l’iconographie d’iSTAR-
Sausga.’ In R.H.A. 20, 70 (1962), 37 ff.
9. Danmanville, J. ‘Un roi hittite honore Ishtar de Samuha.’ In R.H.A. 14, 59
(1956), 39 ff.
10. de Mertzenfeld, C. ‘Ivoires syriens.’ In Mél. Dussaud, vol. и (1939), 587 ff.
11. Dumézil, G. Les dieux des Indo-Européens. Paris, 1952.
12. Dussaud, R. U art phénicien du IГ millénaire. Paris, 1949.
13. Dussaud, R. Prélydiens, Hittites et Achéens. Paris, 1953.
14. Erlenmeyer, M.-L. and Erlenmeyer, H. ‘Einige syrische Siegel mit ägäischen
Bildelementen.’ In Arch.f. Or. 21 (1966), 32 ff.
15. Frankfort, H. Cylinder Seals. London, 1939.
16. Friedrich, J. ‘Churritische Märchen und Sagen in hethitischer Sprache.’ In
Z.A. 49 (1949)» 213
17. Friedrich, J. ‘Der churritdsche Mythus vom Schlangendämon Hedammu.’ In
Arch. Orient. 17 (1949), 230 ff.
18. Furiani, G. ‘La religione degli Hurriti (Subarei, Mitannici).’ In Storia delle
Religioni, ed. P. Tacchi-Venturi, 1. 241 ff. Turin, 1949.
19. Gardiner, Alan H. ‘The Astarte Papyrus.’ In Studies presented to F. LI.
Griffith, 74 ff. London, 1932.
20. Gordon, C. H. ‘The Glyptic Art of Nuzu.’ In J.N.E.S. 7 (1948), 261 ff.
21. Gordon, C. H. Ugaritic Literature. Rome 1949.
22. Güterbock, H. G. ‘The Hittite version of the Human Kumarbi Myths:
Oriental Forerunners of Hesiod.’ In A.J.A. 52 (1948), 123 ff.
23. Güterbock, H. G. Kumarbi: Mythen vom churritischen Kronos (Istanbuler
Schriften, 16). Zürich and New York, 1946.
24. Hrouda, B. ‘Die Churriter als Problem archäologischer Forschung.’ In
Archaeologia Geographica, 7 (1958), 14 ff.
25. Kantor, H. J. ‘ Syro-Palestinian Ivories.’ In J.N.E.S. 15 (1956), 153 ff.
26. Laroche, E. ‘Elements de Haruspicine Hittite.’ In R.H.A. 12 (1952), 19 ff.
27. Laroche, E. ‘Le panthéon de Yazilikaya.’ In J.C.S. 6 (1952), 11$ ff.
28. Laroche, E. ‘Recherches sur les noms des dieux hittites.* In R.H.A. 7, 46
(1946-7), 7 g-,
29. Laroche, E. ‘Te&ub, Hebat et leur cour.’ In J.C.S. 2 (1948), 113 ff.
30. Matthiae, P. Ars Syra. Centro di Studi Semitici, Rome, serie archeoiogica, 4.
Rome, 1962.
31. Montet, P. Les reliques de Part syrien dans P Egypt du Nouvel Empire. Stras¬
bourg, 1937.
32. Moortgat, A. Die bildende Kunst des alten Orients und die Bergvölker. Berlin,
î932.
33. Moortgat, A. ‘Nur hethitische oder auch churrische Kunst?’ In Z.A. 48
(1949), 152 ff.
34. Moortgat, A. Vorderasiatische Rollsiegel. Berlin, 1940.
35. Moscati, S. (ed.). Lé antiche divinité semitiche (Studi Semitici, 1). Rome,
1958.
36. Nougayrol, J. Cylindres-sceaux et empreintes de cylindres trouvés en Palestine
(au cours des fouilles régulières). Paris, 1939.
37. Parker, B. ‘Cylinder Seals from Palestine.’ In Iraq, ir (1949), 1 ff.
38. Parrot, J. and Nougayrol, J. ‘Un document de fondation hurrite.’ In R.A.
42 (1948), i ff
39. Porada, E. Seal Impressions of Nuzi. Ann. A.S.O.R. 24 (1944-5). New
Haven, 1945.


840
Библиография
40. Safadi, Hisham. ‘Zur Identifizierung des Elfenbeinkopfes aus Ras-Shamra/ In
Ann. Arch, de Syrie, 13 (1963), 97 ff.
41. Schaeffer, C. F. A. ‘Les fouilles de Ras Shamra-Ugarit. Quinzième, seizième,
et dix-septième campagnes (1951, 1952,et 1953)/ In Syr/*?, 31 (1954), 141F.
42. Seyrig, H. ‘Acquisitions et inédits du Louvre: Antiquités syriennes 86:
quelques cylindres syriens/ In Syria, 40 (i960), 253 ff.
43. Seyrig, H. ‘Cylindre représentant une tauromachie/ In Syria, 33 (1956),
169 ff.
44. Thieme, P. ‘The “Aryan” gods of the Mitanni treaties/ In J.A.O.S. 80
(i960), 301 ff
45. Thureau-Dangin, F., Barrois, A., Dossin, G. and Dunand, M. Arslan Task
(Bibliothèque archéologique et historique, tome xvi). Paris, 1931.
46. Ungnad, A. ‘Das hurritische Fragment des Gilgamesch-Epos/ In Z.A. 3$
(1924), 133 ff.
47. Van Buren, E. D. ‘The Cylinder Seals from Brak/ In Iraq, 11 (1949), 59 ff.
48. Van Buren, E. D. ‘The esoteric significance of Kassite glyptic art/ In Or.
n.s. 24 (195 s), 345 ff.
49. Vieyra, M. ‘Шаг de Ninive/ In R.A. 51 (1957), 83 ff., 130fr.
50. von Oppenheim, Max Freiherr. TellHalaf: 3. Die Bildwerke. Ed. A. Moortgat.
Berlin, 1955.
А. Дополнения
1. Aharoni, Y. ‘Anaharath/ In J.N.E.S. 26 (1967), 212 ff
2. Aharoni, Y. The Land of the Bible: a Historical Geography. Trs. A. F. Rainey.
London, 1968.
3. Amadasi, M. G. Viconografia del carro da guerra in Siria e Palestina (Studi
Semitici, 17). Rome, 196$.
4. Artzi, Pinhas. ‘Some unrecognized Syrian Amarna Letters (EA 260, 317,318)/
In J.N.E.S. 27 (1968), 163 fr.
5. Astour, M. C. ‘The Partition of Mukis-NuhaSSe-Nii by Suppiluliuma. A
Study in the Political Geography of the Amarna Age/ In Or. n.s. 38 (1969), 381 ff
6. Beck, C. W. and Southard, G. C. ‘The provenience of Mycenaean amber/ In
Atti e Memorie del 1° Congresso Internationale di Micenologia, Roma iç6y (.Incunabula Graeca 25: 1-3). 3 vols. Rome, 1968.
7. Bietak, Manfred. ‘Bericht über die erste und zweite Kampagne der österreich¬
ischen Ausgrabungen auf Tell Ed-Dab‘a/ In M.D.A.I. Abt. Kairo, 23 (1968), 79 ff.
8. Brinkmann, J. A. ‘Ur: “The Kassite Period and the Period of the Assyrian
Kings”/ In Or. n.s. 38 (1969), 310 ff
9. Buccellati, G. Cities and Nations of Ancient Syria {Studi Semitici, 26). Rome,
Ï967-
10. Carruba, E% ‘Die Chronologie der hethitischen Texte und die hethitische
Geschichte der Grossreichzeit/ Suppl, i to Z.D.M.G. (1969), 226 ff.
11. Cecchini, S. La ceramica di Nuzi (Studi Semitici, 15). Rome, 1965.
12. Crossland, R. ‘Archaic Forms in the Maduwattas Text/ In C.-R. Rencontr.
Assyriol. Internat. 3 (1954), 158 ff.
13. de Vaux, R. ‘Le problème des Hapiru après quinze années.’ In J.N.ES. 27
(1968), 221 ff.
14. Dietrich, M. and Loretz, O. ‘Die soziale Struktur von Alalah und Ugarit/ In
We. Or. in (1966), 188 ff.


Глава 10
841
15. Edel, Е. Die Ortsnamenlisten aus dem Totentempel Amenophis 111 {Bonner
biblische Beiträge, 25). Bonn, 1966.
16. Epstein, C. ‘“That Wretched Enemy of Kadesh.”’ In J.N.E.S. 22 (1963),
242 ff.
17. Garelli, P. Le Proche-Orient Asiatique. Des origines aux invasions des Peuples de
la Mer {La Nouvelle Clio, 2). Paris, 1969.
18. Gimbutas, Marija. Bronze Age Cultures in Central and Eastern Europe. The
Hague, 1965.
19. Giveon, R. ‘Thutmosis IV and Asia/ In J.N.E.S. 28 (1969), 54 ff.
20. Hachmann, R. and Kuschke, A. Bericht über die Ergebnisse der Ausgrabungen in
Kamid-el-Loz (Libanon) in den Jahren iç63 «. 1Ç64. Bonn, 1966.
21. Helck, W. ‘Zur staatlichen Organisation Syriens im Beginn der 18. Dynastie/
In Arch.f. Or. 22 (1968/9), 27 ff.
22. Hornung, Erick. ‘Neue Materialien zur ägyptischen Chronologie/ In Z.D.M.G.
и7 C1967)7 ii ff.
23. Hornung, Erick. Untersuchungen zur Chronologie und Geschichte des Neuen
Reiches (Ägyptol. Abh., ir). Wiesbaden, 1964.
24. Kammenhuber, A. Die Arier im Vorderen Orient. Heidelberg, 1968.
25. Kammenhuber, A. ‘Konsequenzen aus neueren Datierungen hethitischer
Texte/ In Or. 38 (1969), 548 ff.
26. Kitchen, К. A. ‘Interrelations of Egypt and Syria/ In La Siria nel Tardo
Bronzo, ed. M. Liverani (Orientis Antiqui Collectio ix) (Rome, 1969), 77 ff.
27. Kitchen, K.'A. Review of E. Edel, Die Ortsnamenlisten aus dem Totentempel
Amenophis 111. In Bi. Or. 26 (1969), 198 ff.
28. Klengel, Horst. Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend v.u.Z., vols. 1,2. Deutsche
Akad. d. Wissenschaften zu Berlin; Inst, für Orientforschung, Veröffentlichungen 40. Berlin, 1963-9.
29. Landsberger, B. and Tadmor, H. ‘Fragments of Clay Liver Models from
Hazor/ In I.E. J. 14 (196$), 201 ff.
30. Laroche, E. Les noms des Hittites {Études linguistiques 4). Paris, 1966.
31. Malamat, A. ‘Campaigns of Amenhotep II and Thutmose IV to Canaan/ In
Studies in the Bible, Scripta Hierosolymita, viii (Jerusalem, 1961), 218 ff.
32. Malamat, A. ‘Syrien-Palästina in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends/
In Fischer Weltgeschichte: Die altorientalischen Reiche, 11, ed. E. Cassin, J. Bottéro and J. Vercoutter (Frankfurt, 1966), 177 ff.
33. Mayrhofer, M. Die Indo-Arierim alten Vorderasien. Wiesbaden, 1966.
34. Mazar, B. ‘The Middle Bronze Age in Palestine/ In l.E.J. 18 (1968),
65 ff
3$. Merrillees, R. S. The Cypriote Bronze Age Pottery found in Egypt {Studies in Mediterranean Archaeology, ed. P. Aström, 18). Lund, 1968.
36. Merrillees, R. S. Review of Lena Aström, Studies in the Arts and Crafts of the
Late Cypriote Bronze Age. In P.E.Q. 1968, 64 ff.
37. Muntingh, L. M. ‘The Social and Legal Status of a Free Ugaritic Female/ In
J.N.E.S. 26 (1967), 102 ff.
38. Nougayrol, J., Laroche, E., Virolleaud, C. and Schaeffer, C. F. A. Ugaritica, v.
{Mission de Ras Shamra, 16). Paris, 1968.
39. Oppenheim, A. L. ‘Essay on Overland Trade in the First Millennium в.с/ In
J.C.S. 21 (1969), 236 ff.
40. Otten, H. Die hethitischen Quellen und die altorientalische Chronologie (In
Akad. d. Wiss. und Literatur zu Mainz: Abh. der Geistes u. Sozialwiss. Kl. 1968, nr. 3). Weisbaden, 1968.


842
Библиография
41. Parr, P. J. ‘The Origin of the Rampart Fortifications of Middle Bronze Age
Palestine and Syria.’ In Z.D.P.V. 84 (1968), 18 ff.
42. Porada, E. ‘Cylinder Seals from Thebes.’ In A.J.A. 69 (1965), 173.
43. Rausing, G. The Bow. Some Notes on its Origin and Development {Acta Archaeo-
logia Lundensia no. 6). Bonn and Lund, 1967.
44. Red ford, D. B. History and Chronology of the Eighteenth Dynasty of Egypt:
Seven Studies. Toronto, 1967.
45. Sasson, J. M. ‘A Sketch of North Syrian Economic Relations in the Middle
Bronze Age.’ In J.E.S.H.O. 9 (1966), 161 ff.
46. Schmökel, H. ‘Die theophoren Personennamen Babyloniens und Assyriens.’ In
J.E.O.l. 19 (1967), 468 ff.
47. Scott, R. B. Y. ‘The scale-weights from Ophel.’ In P.E.Q. 196$, 128 ff.
48. Skaist, A. ‘The Authority of the Brother at Arrapha and Nuzi.’ In J.A.O.S.
89 (1969), 10 ff.
49. Van Seters, J. The Hyksos. A New Investigation.
50. Ward, W. A. (ed.). The Pole of the Phoenicians in the Interaction of Mediter¬
ranean Civilisations. Beirut, 1968.
51. Yeivin, Sh. ‘Amenophis II’s Asiatic Campaigns.’ In J.A.R.C.E. 6 (1967),
119 ff
ГЛАВА 11
G. Общие работы
1. Albright, W. F. ‘The Excavation of Tell Beit Mirsim. I. The Pottery of the
First Three Campaigns.’ In Ann, A,S,0,R, 12 (1932).
2. Albright, W. F. ‘The Excavation of Tell Beit Mirsim. I A. The Bronze Age
Pottery of the Fourth Campaign.’ In Ann, A,S,0,R, 13 (1933), 55 ff
3. Albright, W. F. ‘The Excavation of Tell Beit Mirsim. II. The Bronze Age.’
In Ann, A.S,0,R, 17 (1938).
4. Buhl, M.-L. and Holm-Nielsen, S. Shiloh, The Pre-Hellenistic Remains,
Copenhagen, 1969.
5. FitzGerald, G. M. The Four Canaanite Temples of Beth-shan. Part 11. The
Pottery. Philadelphia, 1930.
6. Garstang, J. ‘Jericho: City and Necropolis. Fourth Report.’ In Ann, Arch,
Anthr, 21 (1934), 99 ff
7. Grant, E. and Wright, G. E. Ain Shems Excavations, iv. {Pottery), Haverford,
Pennsylvania. 1939.
8. Guy, P. L. O. and Engberg, R. M. Megiddo Tombs {O.I.P. 33). Chicago
1938.
9. Hamilton, R. W. ‘Excavations at Tell Abu Hawäm.’ In Q.D.A,P. 4 (1935),
i 	ff
10. 	Hankey, V. ‘Mycenaean Pottery in the Middle East.’ In B,S,A, 62 (1967), 107 ff
и. Harding, G. L. ‘Four Tomb Groups from Jordan.’ In Ann, P.E.F, 6(1953).
12. James, F. W. The Iron Age at Betk-shan (University of Pennsylvania, Museum
Monographs). Philadelphia, 1966.
13. Kenyon, К. M. ‘Excavations in Jerusalem, 1961.’ In P.E.Q. 1962, 72 ff.
14. Kenyon, К. M. ‘Excavations in Jerusalem, 1962.’ In P.E.Q. 1963, 7 ff.
1$. Kenyon, К. M. ‘Excavations in Jerusalem, 1964.’ In P.E.Q. 1965, 9 ff.
16. Kenyon, К. M. ‘Some notes on the History of Jericho in the 2nd Millennium
B.C.’ In P.E.Q. 1951, 101 ff


Глава 12
843
17. Kenyon, К. М. Excavations at Jericho, i-и. London, i960, 1965.
18. Kenyon, К. M. Digging up Jericho. London, 1957.
19. Kenyon, К. M. ‘Excavations at Jericho, 1954.’ In P.E.Q. 1954, 45 ff.
20. Kenyon, К. M. ‘The Middle and Late Bronze Age Strata at Megiddo.’ In
Levant, 1 (1969), 25 ff.
21. Kenyon, К. M. ‘Some Notes on the Early and Middle Bronze Age Strata at
Megiddo.* In Ere tz-Israel, 5 (1958), 51* ff.
22. Kenyon, К. M. Archaeology in the Holy Land. London, i960.
23. Knutzon, J. A. Die el-Amama Tafeln. Leipzig, 1915.
24. Lapp, P. W. ‘Taanach by the Waters of Megiddo.* In Bi. Ar. 30 (1967), 2 ff.
25. Loud, G. Megiddo. 11. Seasons of 1935-39 {O.I.P. 62). Chicago, 1948.
26. Macalister, R. A. S. The Excavation of Gezer, ь-ш. London, 1912.
27. Macdonald, E., Starkey, J. L. and Harding, L. Beth-pelet, 11. London, 1932.
28. Petrie, W. M. F. Beth-pelet, 1, London, 1930.
29. Petrie, W. M. F. Ancient Gaza, i-iv. London, 1931-34.
30. Pritchard, J. B. Ancient Near-Eastern Texts Relating to the Old Testament.
Ed. 2. Princeton, 1955.
31. Pritchard, J.B. Winery, Defenses, and Soundings at Gibeon (University of
Pennsylvania, Museum Monographs). Philadelphia, 1964.
32. Pritchard, J. B. The Bronze Age Cemetery at Gibeon (University of Pennsyl¬
vania, Museum Monographs). Philadelphia, 1963.
33. Rowe, A. The Topography and History of Beth-shan. Philadelphia, 1930.
34. Sailer, S. J. The Jebusite Burial Place. The Excavations of Dominus Flevit
{Mount Olivet, Jerusalem), Part 11. Jerusalem, 1964.
35. Stubbings, F. H. Mycenaean Pottery from the Levant. Cambridge, 1951.
36. Tufnell, O., Inge, С. H. and Harding, L. Lachish. 11. The Fosse Temple.
Oxford, 1940.
37. Tufnell, O. Lachish. iv. The Bronze Age. Oxford, 1958.
38. Vaux, R. de. ‘Les fouilles de Tell el-Fâr‘ah, près Naplouse.’ In Rev. bibl. 58
(1951). 393 ff; 62 (1955). 541 ff; 64(1957), 552 ff-
39. Wright, G. E. Shechem. The Biography of a Biblical City. New York, 1965.
40. Yadin, Y. {et al.). Hazor, i-iv. Jerusalem, 1958-61.
41. Yadin, Y, ‘Excavations at Hazor, 1958.* In LE. J. 9 (1959), 74 ff
ГЛАВА 12 G. Общие работы
1. Bossert, H. Th. Altkreta. Ed. 3. Berlin, 1937.
2. École Française d’Athènes. Études Crétoises, i-xi. Paris, 1928-59.
3. Evans, A. J. The Palace of Minos at Knossos, i-iv and Index. London, 1921-36.
4. Marinatos, Sp. and H inner, M. Kreta und das Mykenische Hellas. Munich,
i960.
5. Matz, F. ‘Die Aegaeis.’ In Handbuch der Arehaeologie, 11. Munich, 1954.
6. Matz, F. Kreta, Mykene, Troia. Die Mimische und die Homerische Welt.
Stuttgart, 1956.
7. Matz, F. Crete and Early Greece. The Prelude to Greek Art. London, 1962.
8. Nilsson, M. P. The Minoan-My cenae an Religion. Ed. 2. Lund, 1950.
9. Pendlebury, J. D. S. The Archaeology of Crete. London, 1939.
10. Pemier, L. and Banti, L. II Palazzo Minoico di Festos. 1, 193 5.11, Rome, 1951.
11. Zervos, Chr. VArt de la Crète. Paris, 1956.


844
Библиография
I. 	ХРОНОЛОГИЯ
1. Alexi ou, St. 1 Nia Erotyela 8ià ttjv * Ycrripav AlyaiaKT)v XpovoXoylav кай
*Icrroplav.* In K.Chr. 6 (1952), 9 AT.
2. Marinatos, Sp. ‘The Volcanic Destruction of Minoan Crete.’ In Àntiq. 13
(1939), 425 ff.
3. Vermeule-Townsend, E. ‘The Fall of Knossos and the Palace Style.’ In A.Jjî.
67 (1963), 195 с
II. 	АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
1. Biesantz, H. Kretisck-Mykenische Siegelbilder. S tilge schic ht lie he und Chrono¬
logische Untersuchungen. Marburg/Lahn, 1954.
2. Dessenne, A. Le Sphinx. Paris, 1957.
3. Hood, M. S. F. ‘Tholos Tombs of the Aegaean.’ In Antiq. 34 (i960), 166 ff.
4. Kenna, V. E. G. Cretan Seals. Oxford, i960.
5. Platon, N. 1 EvpßoXrj els EttovBtjv rfj$ MivwÏKrjs Toiyoypcuf>ias.’ In
K.Chr. 13 (1958), 319E
6. Rodenwaldt, G. Tiryns9n. Athens, 1912. Pp. 1440*.
III. 	ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ
I- Alexiou, St. lZrjrrjp.ara rod TIpoïcrropiKov BLov KprjTOfivKrjvaZKov’Epno- piov.’ In Ephem. Arch. 1953/54, part hi (1961), 135 ff.
2. Biegen, C. W. ‘A Chronological Problem.’ In Minoica, Festschrift für J.
Sundwall. 1958. Pp. 61 ff.
3. Bemabö Brea, L. and Cavalier, L. ‘Civiltà Preistoriche delle Isole Eolie.’ In
B.P.l. n.s. 19 (1956), 7 ff.
4. Buchholz, H. G. ‘Der Kupferhandel im 2. vorchr. Jahrtausend im Spiegel
der Schriftforschung.’ In Minoica. 1958. Pp. 92 ff.
5. Buchholz, H. G. Zur Herkunft der Kretischen Doppelaxt. Munich, 1959.
6. Buchholz, H. G. ‘Keftiubarren und Erzhandel im 2. vorchr. Jahrtausend.*
In Prähist. Ze its ehr. 37 (1959), iff.
7. Dunbabin, T. J. ‘Minos and Daidalos in Sicily.’ In B.S.R. 16 (1948), 1 ff.
8. Furumark, A. ‘The Setdement at Ialysos and the Aegean History at 1550/
1400 B.C.’ In Op. Arch. 6 (1950), 150 ff.
9. Hood, M. S. F. ‘Late Minoan Warrior Graves from A.Ioannis and the
Hospital Site at Knossos.’ In B.S.A. (1952), 243 ff.
10. Hood, M. S. F. ‘Another Warrior-Grave at A.Ioannis near Knossos.’ In
B.S.A. 51 (1956), 81 ff.
11. Hood, M. S. F. ‘The Date of the Linear-B-Tablets from Knossos.’ In
Antiquity, 35 (1961), 4 ff.
12. Hood, M. S. F. ‘The Knossos Tablets. A Complete Version.’ In Antiq. 36
(1962), 38 ff.
13. Kantor, A. The Aegaean and the Orient in the Second Millennium. Bloomington,
1949.
14. Malten, L. ‘Elysion und Rhadamanthys.’ In J.d.I. 28 (1913), 35 ff.
15. Marinatos, Sp. ‘Some General Notes on the Minoan Written Documents.’
In Minos, i (1951), 39 ff
16. Matz, F. ‘Zu den Sphingen von Yerkapu in Boghazköy.’ In Mark. JV. Pr.
,1957, i ff.


Глава 13а
845
17. Matz, F. ‘Göttererscheinung und Kultbild im Minoischen Kreta.’ In Abh.
Mainz. 1958, 7.
18. Matz, F. ‘Minoischer Stiergott?’ In K.Ckr. 15/16 (1961/62), 215 ff.
19. Monaco, G. ‘Scavi nella Zona Micenea di Ialiso (Trianda) 1935/36.’ In
Cl.Rh. 10 (1941), 43 ff.
20. Palmer, L. R. and Boardman, J. On the Knossos Tablets. Oxford, 1963.
21. Reusch. H. ‘Zum Wandschmuck des Thronsaals in Knossos.’ In Minoica.
1958. Pp. 334 ff.
22. Wace, A. J. B. and Biegen, C. W. ‘Pottery as Evidence for Trade and Colon¬
ization.’ In Klio% 32 (1939), 131 ff.
23. Weickert, C. and others. ‘Die Ausgrabungen beim Athena Tempel in Milet.’
In 1st. Mitt. 7 (1957), 102 ff.; 9/10 (1959/60), i ff
ГЛАВА 13a G. Общие работы
1. Baumbach, L. Studies in Mycenaean Inscriptions and Dialect, 1953-1964.
Rome, 1968.
2. Brice, W. C. Inscriptions in the Minoan Linear Script of Class A. London, 1961.
3. Evans, A. J. Scripta Minoa 1. Oxford, 1909.
4. Evans, A. ]. Scripta Minoa и. Oxford, 1952.
5. Evans, A. J. The Palace of Minos i-iv and Index. Oxford, 1921-36.
6. Kenna, V. E. G. Cretan Seals. Oxford, i960.
7. Landau, O. Mykenisch-griechische Personennamen. Göteborg, 1958.
8. Morpurgo, A. Mycenaeae Graecitatis Lexicon. Rome, 1963.
9. Palmer, L. R. The Interpretation of Mycenaean Greek Texts. Oxford, 1963.
10. Palmer, L. R. and Boardman, J. On the Knossos Tablets. Oxford, 1963.
11. Ventris, M. and Chadwick, J. Documents in Mycenaean Greek. Cambridge,
1959. 	(New edition in course of preparation.)
Журналы и другие периодические издания
12. Minos. Two fascicles in each volume:
Vols. 1-3 (1951-5): Investigaciones y materiales para el estudio de los textos paleocretenses (Theses et Studia Philologica Salmanticensia, 4, 6, 8). Universidad, Salamanca.
Vols. 4-8.1 (1956-63), 8.2- (1967-): Rev ista deflologia egea. Universidad, Salamanca.
Supplements.
13. Kadmos: Zeitschrift fur vor- und frühgriechische Epigraphik. Berlin, Two
fascicles in each (annual) volume: Vol. i (1962)-.
14. Incunabula Graeca. Centro di studi miceni, Université, Rome. Vol. 1 (1961)-
45 	(x97°) anc* continuing. Monographs, texts; also volumes containing various short studies, the latter being called Studi Micenei ed Egeo-Anatolici, with numbers in the Incunabula series, and other numbers of their own (viz. Fasc. i [1966]-! 2 [1970] and continuing).


846
Библиография
15. Minutes of the Minoan Linear В Seminar of the Institute of Classical Studies of
the University of London. Several issues each year, beginning 1954: detailed lists of the issues, Grumach, Bibliographie (1963), p. 165, and Supplement i (1967), p. 44,
Тезисы и материалы международных конференций
16. Gif, France: April 1956
Etudes mycéniennes: Actes du Colloque international sur les textes mycéniens, ed. M. Lejeune (Colloques internationaux du Centre national de la recherche scientifique, Sciences Humaines, 1). Paris, 1956.
17. Pavia, Italy: September 1958
Atti del 2° Colloquio intemazionale di studi minoicthmicenei, ed. P. Meriggi. Athenaeum, n.s. 36 (1958), fasc. 4 (pp. 295-436). Université, Pavia, !?58-
18. ‘Wingspread’, Racine, Wisconsin, USA: September 1961
Mycenaean Studies: Proceedings of the Third International Colloquium for Mycenaean Studies, ed. E. L. Bennett, Jr. Madison, Wis., 1964.
19. Cambridge, Eng.: April 1965
Proceedings of the Cambridge Colloquium on Mycenaean Studies, ed. L. R. Palmer and J. Chadwick. Cambridge, 1966.
20. Brno, Czechoslovakia: April 1966
Studia Mycenaea: Proceedings of the Mycenaean Symposium, ed. A. Bartonëk. Amsterdam, 1968.
L ФЕСТСКИЙ ДИСК
1. Barnett, R. D. C~A.H. n2 (1969), ch. xxviii, pp. 6-7.
2. Davaras, C. ‘Zur Herkunft des Diskos von Phaistos.’ In Kadmos vi (1967),
101-5.
3. Davis, Simon. ‘Remarks on the Phaistos Disk.’ In Studi Micenei ed Egeo-
Anatolici, fasc. 2 (Incunabula Graeca 18) (1967), 114-17.
4. Della Seta, A. ‘II disco di Phaestos.’ In Rendiconti della reale Accademia dei
Lincei, series 5, 18 (1909), 297-367.
5. Evans, Arthur J. Scripta Minoa, i (1909), 22-8, 273-93 (includes standard
numbering of signs). Virtually the editio princeps.
6. Evans, Arthur J. Palace of Minos at Knossos. 4 vols, in 6 parts, plus Index.
London, 1921-36. Vol. i, 647-68; other refs, in Index 115 s.v. ‘Phaistos Disk’.
7. Grumach, E. ‘Die Korrekturen des Diskus von Phaistos.* In Kadmos, 1 (1962),
16-26.
8. Grumach, E. Bibliographie der kretisch-mykenischen Epigraphik (1963), 23-30.
Supplement, 1 (1967), 8-9.
9. Kober, A. E. ‘The Minoan Scripts, Fact and Theory.* In A.J~A. 52 (1948),
87-8.
10. Kretschmer, P. ‘Die antike Punktierung und der Diskus von Phaistos.* In
Minos, i (1951), 7-25.
11. Ktistopoulos, K. D. ‘*0 SIokoç rrjs ФаиттоО.* Athens, 1948.
12. Lejeune, M. In Revue de renseignement supérieur, fkscs. 1-2 of 1967, 66.
13. Mackay, A. L. ‘On the Type-Fount of the Phaistos Disc.* Department of
Crystallography, Birkbeck College, University of London, 1964.
14. Marinatos, S. ‘La marine créto-mycénienne.* In B.C.H. 57 (1933), 186-7.


Глава 13а
847
15. Marinatos, S. and Hirmer, M. Crete and Mycenae. London i960, New
York n.d. Plates 72 and 73 (among the best photographs); p. 142, with references.
16. Mellink, M. J. ‘Lycian Wooden Huts and Sign 24 on the Phaistos Disk.’ In
Kadmos, 3 (1964), 1-7.
17. Meyer, Eduard. ‘Der Diskus von Phaestos und die Philister von Kreta.’ In
Sitzungsb. Berlin, phil.-hist, KL, 1909, 1022-9.
18. Pernier, L. ‘ II disco di Phaestos con caratteri pittografici.’ In Ausonia, 3 (1908,
pub. 1909), 271-302. Formally the editio princeps ; see also Evans (1909.)
19. Pernier, L. and Banti, L. 11 Palazzo di Festbs, Vol. 1. Rome, 1935, pp. 419-
25 (bibliography to Г935, p. 24). Vol. 11. Rome, 1951, pp. 392, 402.
20. Reinach, A. J. ‘Le disque de Phaistos et les peuples de la mer.* In Rev. Arch.
série 4, vol. 15 (1910), 1-65.
21. Schwartz, B. In J.N.E.S. 18 (1959), 105-12, 222-8, with Nestor, p. $32,
and (by В. V. Gwynn) Nestor, pp. 541-2.
Бронзовый топор из Аркалохори и пр.
22. Grumach, Bibliographie (1963), 30-1; Supplement, i (1967), 9.
23. Marinatos, S. ‘Ausgrabungen und Funde auf Kreta 1934/5.’ In Arch. Anz.
(1935), 248-54.
24. Vermeule, E. D. T. ‘ A Gold Minoan Double Axe.’ In Bulletin of the Museum
of Fine Arts, Boston, 57 (1959), 8-10.
Известняковая плита из Маллии
25. Grumach, Bibliographie (1963), 31.
26. Chapouthier, F. ‘Une inscription hiéroglyphique sur pierre.’ In C.-Æ. Ac.
Inscr. B.-L. (1937), pp. 277-8.
27. Chapouthier, F. ‘Inscription hiéroglyphique minoenne gravée sur un bloc de
calcaire.* In B.C.H. 62 (1938), 104-9.
28. Kober, A. E. In A.J.A. 52 (1948), 88.
IL УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ И МЕТКИ Метки гончаров
1. Grumach, Bibliographie (1963), 64-5, 96-8; Supplement i (1967), 29.
2. Caskey, J. L. ‘Inscriptions and Potters’ Marks from Ayia Irini in Keos.’ In
Kadmos 9 (1970), 107-17.
Метки каменщиков
3. Grumach, Bibliographie (1963), 60-4, 96; Supplement 1 (1967), 17, 29.
4. Evans, A. J. Palace of Minos (1921-1935), index s.v.
5. Graham, J. W. The Palaces of Crete. Princeton, N.J., 1962. Pages 154-5.
6. Sakellarakis, J. ‘Masons’ marks from Arkhanes.’ In W. C. Brice, ed., Europa:
Festschrift für E. Grumach. Berlin, 1967. Pages 277-88.
Печати и печатки
7. Grumach, E. Bibliographie (1963), 16-23 passim; Supplement (1967), 5-8
passim.


848
Библиография
8. Betts, J. H. ‘New Light on Cretan Bureaucracy/ In Kadmos 6 (1967), 15-40.
9. Grumach, E. ‘Neue Schriftsiegei der Sammlung Metaxas, Herakleion/ In
Kadmos, 6 (1967), 6-14.
10. 	Kenna, V. E. G. ‘Ancient Crete and the Use of the Cylinder Seal/ In A.J,A. 72 (1968), 321-36.
и. Wiencke, M. H. ‘Further Seals and Sealings from Lerna/ In Hesperia 38 (1969), 500-52.
III. 	ВИДЫ ПИСЬМЕННОСТИ Пиктографическое письмо
1. Grumach, Bibliographie (1963), 17-20, 31-3; Supplement, 5-6, 10.
2. Kober, A. E. ‘The Minoan Scripts: Fact and Theory/ In A.J.A, 52 (1948),
83“7.
3. Erlenmeyer, H. ‘Hieroglyphisch-hethitische und ägäische Schriftsiegel/ In
Kadmos 5 (1966), 118-20.
4. Grumach, E. and Sakellarakis, J. ‘Die neuen Hieroglyphensiegel vom Phoumi
(Archanes) I/ In Kadmos 5 (1966), 109-14.
Числовые обозначения
5. Grumach, Bibliographie (1963), 67-9 (Weights, measures, accounts); Supple¬
ment (1967), 18.
6. Bennett, E. L., Jr. ‘Fractional Quantities in Minoan Bookkeeping/ In A.J.A.
54 (1950), 204-22.
Линейное письмо A
7. Grumach, Bibliographie (1963), 33-49, 73*—4; Supplement (1967), 10-14,
20-1.
IV. 	СВИДЕТЕЛЬСТВА «ВЫЖИВАНИЯ» ЛИНЕЙНОГО ПИСЬМА Конец письменности
1. Grumach, Bibliographie (1963), 70-2, 98-103; Supplement (1967), 30-1.
2. Dow, S. ‘Minoan Writing/ In A.J.A. 58 (1954), 108-29.
3. Dow, S. ‘Literacy: The Palace Bureaucracies, the Dark Age, Homer/ In
P. W. Lehmann, ed., A Land Called Crete. Northampton, Mass., 1968. Pages 109-47.
Кипр
4. Grumach, Bibliographie (1963), 103-4, 120-7.
5. Catling, H. W. C,A.H. 112 1966, ch. xxii (b), 62-4, 76-7 (bibliography).
Письменность гомеровского периода
6. Jeffery, L. H. ‘Writing/ In A. J. B. Wace - F. H. Stubbings, eds., A Com¬
panion to Homer. London, 1962. Pages 555-9.


Глава 14
849
ГЛАВА 13b
Ссылки на таблички линейного письма Б даны в соответствии с международной системой. Основные коллекции надписей готовятся к переизданию. Таблички из Фив до сих пор не опубликованы.
Cnossus (KN) : A new edition by J. Chadwick, J. T. Killen and J.-P. Olivier is in preparation at Cambridge. Older edition : Chadwick, J. and Killen, J. T., The Knossos Tablets in Transcription (3rd ed.). London, 1964.
Mycenae (MY): Olivier, J.-P., The Mycenae Tablets IF. Leiden, 1969.
Pylus (PY): A new edition by E. L. Bennett and J.-P. Olivier is in preparation at Rome. Older editions: Bennett, E. L., The Pylos Tablets: texts of the inscriptions found 1939-1934. Princeton, 195$; Gallavotti, C. and Sacconi, A., Inscriptiones Pyliae. Rome, 1961.
G. Общие работы
1. Baumbach, L. (editor). Studies in Mycenaean Inscriptions and Dialect 1953-
1964. 	Rome, 1968.
2. Bennett, E. L. (ed.). The Mycenae Tablets II. Transactions of the American
Philosophical Society (Philadelphia), 48 (1958), Part 1.
3. Bennett, E. L. ‘Tentative identifications of the hands of the scribes of the
Pylos tablets.’ In Athenaeum, 46 (1958), 328-33.
4. Chadwick, J. ‘The Organization of the Mycenaean Archives.’ In Studia
Mycenaea (Brno, 1968), n-21.
5. Chadwick, J. and Killen, J. T. A Mycenaean Industry. Cambridge
(in preparation).
6. Duhoux, Y. ‘Le groupe lexical de hlStofu en mycénien.’ In Minos, 9 (1968),
81-108.
7. Landau, O. Mykenisch-griechische Personennamen. Göteborg, 1958.
8. Lejeune, M. ‘Les forgerons de Pylos.’ In Historia, 10 (1961), 409-34.
9. Marinatos, S. ‘BaaiÀucà pLvpcipcîa ка1 appela èv MvKrjvais.’ In Практика
tt)s уАкаЬг1р.1а$ 'AÜtjviüv, 33 (1958), 161—73.
10. 	Morpurgo, A. Mycenaeae Graeci tatis Lexicon. Rome, 1963. и. Olivier, J.-P. Les Scribes de Cnossos. Rome, 1967.
12. Palmer, L. R. The Interpretation of Mycenaean Greek texts. Oxford, 1963.
13. Palmer, L. R. and Boardman, J. On the Knossos Tablets. Oxford, 1963.
14. Ventris, M. and Chadwick, J. Documents in Mycenaean Greek. Cambridge,
1956. (New edition in course of preparation.)
ГЛАВА 14
G. Общие работы
1. Dow, S. ‘The Greeks in the Bronze Age.’ In Rapports du Xle congrès inter¬
national des sciences historiques, Stockho/my i960, 1-34.
2. Evans, A. J. The Palace of Minos. London, 1922-37.


850
Библиография
3. Fimmen, D. Die kretisch-mykenische Kultur. Leipzig and Berlin, 1921.
4. Furumark, A. The Chronology of Mycenaean Pottery. Stockholm, 1941.
5. Furumark, A. The Mycenaean Pottery. Stockholm, 1941.
6. Karo, G. ‘Mykenische Kultur.’ In P.W. Suppi, vi (1935), 584 ff.
7. Matz, F. Die Ägäis. In Handbuch der Archäologie, 2, i (1950), vol. 2,179 ff.
8. Mylonas, G. E. 'H ‘акрополя twv Mv#opd)v.* In ’Aр%. *Еф. 1958, *53 ff*
9. Mylonas, G. Е. Ancient Mycenae. London, 1957.
10. Nilsson, M. P. The Mycenaean Origin of Greek Mythology. Cambridge, 1932.
11. Nilsson, M. P. Homer and Mycenae. London, 1933.
12. Tsountas, C. and Manatt, J. I. The Mycenaean Age. London, 1897.
13. Wace, A. J. B. Mycenae. An archaeological history and guide. Princeton, 1949.
14. Wace, A. J. B. and Stubbings, F. H. (edd.). A Companion to Homer. London,
1962.
I. 	ХАРАКТЕР ИСТОЧНИКОВ
1. Lolling, H. G. Das Kuppelgrab bei Menidi. Athens, 1880.
2. Mylonas, G. E. ‘The Cult of the Dead in Helladic Times.’ In Studies presented
to David M. Robinson, 1, 64 ff. St Louis, 1951-3.
3. Mylonas, G. E. ‘The Tombs of the Seven against Thebes.’ In III. Ldn News,
12 	Sept. 1953, 402 f.
4. Wolters, P. ‘Vasen aus Menidi.’ In Jahrb. d. Deutsch. Archaeol. Inst.: (a) 13
(1898), 13 ff.; (b) 14 (1899), 103 ff.
II. 	ШАХТОВЫЕ ГРОБНИЦЫ В МИКЕНАХ
1. Angel, J. L. ‘Kings and Commoners’ [summary of a paper]. In A.J.A. 61
(1957), 181.
2. Childe, V. G. The Dawn of European Civilisation. Ed. 5. London, 1950.
3. Karo, G. Die Schachtgräber von Mykenai. Munich, 1930-3.
4. Rowe, K. R. ‘A Possible M.H. Fortification Wall [at Mycenae].’ In B.S.A.
4? (X9S4)> *48-53-
5. Schliemann, H. Mycenae. New York, 1880.
III. 	КОНТАКТЫ С ЕГИПТОМ
1. Lorimer, H. L. Homer and the Monuments. London, 1950.
2. Nilsson, M. P. ‘The Prehistoric Migrations of the Greeks.’ In A.I.A.R.S.
40 ser. ii (1953), 1-8; also in A.I.A.R.S. 8° ser. 11. 3 (M. P. Nilsson opuscula selecta, vol. и), 467-78.
3. Persson, A. W. New Tombs at Dendra. Lund, 1942.
4. Schachermeyr, F. ‘Streitwagen und Streitwagenbild im alten Orient und bei
den mykenischen Griechen.’ In Anthropos, 46 (1951), 705 ff
5. Schachermeyr, F. ‘Welche geschichtliche Ereignisse führten zur Entstehung
der mykenischen Kultur?’ In Arch. Orient. 17 (1949), 331 ff.
6. Stone, J. F. S. IVessex before the Celts. London, 1958.
IV. 	ДАНАЙ И ГИКСОСЫ
1. Bérard, J. ‘Les Hyksos et la légende d’Io.’ In Syria, 29 (1952), iff.
2. Engberg, R. M. The Hyksos Reconsidered {S.A.O.C. 18). Chicago, 1939.
3. Galling, K. ‘Hyksosherrschaft und Hyksoskultur.’ In Ztschr. d. deutschen
Palästinavereins, 62 (1939-40), 89 ff.


Глава 14
851
4. Holland, L. B. ‘The Danaoi.’ In Harv. Stud. Class. Phil. 39 (1928), $9 ff.
5. O’Callaghan, R. T. ‘New Light on the Maryannu....’ In Jb. für kleinasia¬
tische Forschung, i (1950), 309 ff.
6. Säve-Söderbergh, T. ‘The Hyksos Rule in Egypt.’ In f.Eji. 37 (1951),
53 ff.
7. Wolf, W. ‘Der Stand der Hyksosfrage.’ In Z.D.M.G. N.F. 8 (83) (1929),
67 ff.
VI. РАСПРОСТРАНЕНИЕ МИКЕНСКОИ КУЛЬТУРЫ
1. Atkinson, T. D. (et al.). Excavations at Phylakopi in Melos (Soc. Prom. Hell.
Stud. Suppl. Paper no. 4). London, 1904.
2. Biegen, C. W. ‘An Early Tholos Tomb in W. Messenia.’ In Hesperia, 23
0954)> 158-6*-
3. Biegen, C. W. Prosymna : the Helladic Settlement Preceding the Argive Heraeum.
Cambridge, 1937.
4. Biegen, C. W. (et all). Troy. 4 vols. Princeton 1950-8.
5. Caskey, J. L. ‘Royal Shaft Graves at Lema.* In Archaeology, 13 (i960), 130-3.
6. Daux, G. ‘Chronique des fouilles en 1957.’ In В.С.H. 82 (1958).
7. Dawkins, R. M. and Droop, J. P. ‘Excavations at Phylakopi in Melos,
1911.’ In B.SAf. 17 (1912), 1-22.
8. Dörpfeld, W. ‘Alt-Pylos I.’ In Ath. Mitt. 33 (1908), 295-317.
9. Dörpfeld, W. ‘Tiryns, Olympia, Pylos.’ In Ath. Mitt. 32 (1907), 1-15.
10. Furumark,A. ‘Ialysos and AegeanHistory.’ InA.I.R.R.S. 15 (1950), 150-271.
11. Hankey, V. ‘Late Helladic Tombs at Khalkis.’ In B.S.A. 42 (1952), 49-95.
12. Hood, M. S. F. ‘ Tholos Tombs of the Aegean.’ In Antiq. 34 (i960), 166 ff.
13. Jacopi, G. ‘Nuovi scavi nella necropoli micenea di Jalisso.’ In Ann. della
R. Scuola archeol. di Atene, 13-14 (1934), 253-345.
14. Jacopi, G. ‘Sepolcreto miceneo di Calavarda.’ In Clara Rhodos, 6-7 (1926),
Ï33-50.
15. Kenney, E. J. A. ‘The Ancient Drainage of the Copals.’ In Liverpool Annals of
Arch, and Anth. 22 (1935), 189-206.
16. Keramopoullos, A. D. “H о1к1а rod KdSfiov.9 In \Apx- *Eф. 1909, 57-122.
17. ‘Kourouniotis, К. *Ауаакафг} BoXwrov rd<f>ov ev BoXw.9 In *Apx* *Eф. 1906,
211 ff.
18. Maiuri, A. ‘Jalisos: la necropoli micenea.’ In Ann. della R. Scuola archeol. di
Atene у 6-7 (1926), 86-251.
19. Maiuri, A. ‘Le necropole micenee dell’isola di Rodi.’ In Ann. della R. Scuola
archeol. di Atene y 6—7 (1926), 251-6.
20. Monaco, G. ‘Scavi nella zona micenea di Jaliso (1935-36).’ In Clara Rhodos,
10 (1941), 41 ff-
21. Müller, K. ‘Alt-Pylos II.’ In Athenische Mitteilungen d. Deutschen Archäol.
Instituts, 34 (1909), 269-328.
22. Orlandos, A. K. (ed.). Td epyov rijs *Apx<uoXoyiKr}ç ’EToipctas (Athens
1954- , annual publication).
23. Page, D. L. History and the Homeric Iliad. Berkeley and Los Angeles, 1959.
24. Persson, A. W. The Royal Tombs at Dendra near Midea. Lund, 1931.
25. Platon, N. ‘*0 rd<f>os rod 'ZracßvXov.9 InKpnqriKa Xpovi/cd, 3 (1949), 534—73.
26. Reusch, H. Die zeichnerische Rekonstruktion des Frauenfrieses im böotisehen
Theben. (Abh. d. deutschen Akad. d. Wissenschaften Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur, u. Kunst. 1955, no. 1)


852
Библиография
27. Schliemann, Н. Bericht über meine Ausgrabungen im böotischen Orchomenos.
1881.
28. Staïs, V. [Report on excavations at Thoricus.] In Практика rrjç 'Ap^aioX.
ULraipelaç, 1893, 12 ff.
29. Stubbings, F. H. Mycenaean Pottery from the Levant. Cambridge, 1951.
30. Taylour, Lord William D. Mycenaean Pottery in Italy and Adjacent Areas.
Cambridge, 1958.
31. Tsountas, C. * *Epevval cv rfj Aclkcovuct} ксй 6 тафо$ rov Bo(f>elov.9 In 9Ap\.
'Щ. 1889, 129 ff.
32. Vermeule, E. T. ‘New Excavations in W. Greece.’ In Boston Univ. Graduate
Journal\ 9 (1961), 73-84, 119-127.
33. Wace, A. J. B. Chamber Tombs at Mycenae. London, 1932 [=Archaeologia
82].
34. Wace, A. J. B. ‘Ephyraean Ware.’ In B.S.A. 51 (1956), 123-7.
35. Wace, A. J. B. {et al.). ‘Mycenae.’ In B.S.A. 24 (1919-21), 185-209.
36. Wace, A. J. B. {et al'). ‘Excavations at Mycenae.’ In B.S.A. 25 (1921-3).
3 	7. Wace, A. J. B. and Biegen, C. W. ‘ Pottery as Evidence for T rade and Colonisation. ...’ In KliOy 32 (1939), 131-47.
38. Wace, A. J. B. ‘The Tholo9 Tombs at Mycenae: Structural Analysis.’ In
Persson, A. W., The Royal Tombs at Dendra, 140 ff.
39. Weickert, C. ‘Die Ausgrabung beim Athena-Tempel in Milet.’ In Istanbuler
Mitt. 7 (1957), 102-32; 9/10 (1959/60), 1-96.
VTL ПЕРВЫЙ ВЕК ГЕРОЕВ
1. Chadwick, H. М. The Heroic Age. Cambridge, 1912.
2. Myres, J. L. Who were the Greeks? Berkeley, 1930.
IX. ГЕРАКЛ И РАННЯЯ МИКЕНСКАЯ ИСТОРИЯ
1. Caskey, J. L. ‘Excavations at Lema.’ In Hesperia, 27 (1958), 125-44.
2. Guthrie, W. К. C. The Greeks and Their Gods. London, 1950.
3. Leonhard, W. Hettiter und Amazonen. Leipzig, Berlin, 1911.
X. 	МАТЕРИКОВАЯ ГРЕЦИЯ И КРИТ
1. Chadwick, J. The Decipherment of Linear В* Cambridge, 1958.
2. Dunbabin, T. J. ‘Minos and Daidalos in Sicily.’ In Papers of the British
School at Rome, 1948, 8 ff.
3. Hood, M. S. F. ‘Late Minoan Warrior Graves.. .at Knossos.’ In B.S.A. 47
(1952), 243-77.
4. Hutchinson, R. W. Prehistoric Crete. Harmondsworth, 1962.
5. Mylonas, G. E. ‘Athens and Minoan Crete.’ In Haro. Stud. Class. Phil.
Suppl. I (1940).
6. Palmer, L. R. Mycenaeans and Minoans. London, 1961.
7. Pendlebury, J. D. S. The Archaeology of Crete. London, 1939.
8. Severyns, A. Grèce et proche-orient avant Homère. Brussels, i960.
9. Starr, C. G. The Origins of Greek Civilisation. New York, 1961. Chs. 1 and 2.
10. 	Ventris, M. G. F. and Chadwick, J. Documents in Mycenaean Greek. Cambridge, 1956.


Глава 15
853
А. Дополнения
1. Hammond, N. G. L. ‘Tumulus-burial in Albania, the Grave Circles of
Mycenae, and the Indo-Europeans.* In B.S.A. 62 (1967), 77-105.
2. Higgins, R. Minoan and Mycenaean Art. London, 1967.
3. Hope Simpson, R. A Gazetteer and Atlas of Mycenaean Sites (B.I.C.S. Suppl.
16). London, 1965.
4. Marinatos, S. ‘A gold treasure from the realm of Nestor.’ In III. Ldn News,
4 	Dec. 1965, 32.
5. Mylonas, G. E. Mycenae and the Mycenaean Age. Princeton, 1966.
6. Ninkovich, D. and Heezen, В. C. ‘Santorini Tephra.’ In Colston Papers, 17
(1965), 413-53-
7. Van Seters, J. The Hyksos. New Haven, 1966.
ГЛАВА 15 G. Общие работы
1. Cavaignac, E. Le problème hittite. Paris, 1936.
2. Cavaignac, E. Les Hittites. L’ancien Orient illustré, no. 3. Paris, 1950.
3. Cornélius, F. ‘Die Chronologie des vorderen Orients im 2. Jahrtausend v.
Chr.’ In Arch.f. Or. 17 (1954-6), 294 fF.
4. Cornelius, F. ‘Chronology, eine Erwiderung.’ In J.C.S. 12 (1958), 101 ff.
5. Delaporte, L. Les Hittites. L’évolution de l’humanité. Paris, 1936.
6. Ebeling, E., Meissner, B. and Weidner, E. (ed.). Reallexikon der Assyriologie.
Berlin, 1928- .
7. Forrer, E. Die Boghazköi - Ttxte in Umschrift. W.V.D.O.G. 41,42 (1922-6).
8. Garstang, J. and Gurney, O. R. The Geography of the Hittite Empire. Oc¬
casional Publications of the British Institute of Archaeology at Ankara, no. 5. London, 1959.
9. Goetze, A. Das Hethiter-Reich. Alte Or. 27, 2. Leipzig, 1928.
10. 	Goetze, A. Kizzuwatna. T.O.S. Researches, vol. xxii. New Haven, 1940. и. Goetze, A. ‘The problem of chronology and early Hittite history.’ In Bull. A.S.O.R. 122 (1951), 18 fF.
12. Goetze, A. ‘On the chronology of the second millennium b.c.’ In J.C.S.
11 (x957)> 53 ff-
13. Goetze, A. Kleinasien. Kulturgeschichte des alten Orients, Abschnitt ш, 1.
Ed. 2. München, 1957. (Part of I. Müller, Handbuch der Altertumswissen- schaft.)
14. Goetze, A. Review of G, 8. In J.C.S. 14 (i960), 43 ff.
15. Güterbock, H. G. ‘The Human Element in the Hittite Empire.* In J.W.H.
2 	(195+)» 383 ff-
16. Gumey, O. R. The Hittites. Pelican Books. Revised, 1964.
17. Gumey, O. R. ‘Hittite Kingship.’ In Hooke, S. H., Myth, Ritual, and King-
ship. Oxford, 1958.
18. Korosec, V. Hethitische Staatsverträge. Leipzig, 1931.
19. Landsberger, В. ‘Assyrische Königsliste und “Dunkles Zeitalter”.’ In J.C.S.
8 	(1954), 31 ff. and 106 ff.
20. Laroche, E. ‘Chronologie hittite, état des questions.’ In Anadolu, 2 (195 5), 1 ff.
21. Laroche, E. ‘Catalogue des textes hittites.’ In R.H.A. XIV/58-XV1/62 (1956-8).


854
Библиография
гг. Mayer, L. A. and Garstang, J. Index of Hittite Names. British School of Archaeology in Jerusalem, Supplementary Papers, no. i. London, 1923.
23. Otten, H. ‘Die hethitischen Königslisten und die altorientalische Chronologie.*
In M.D.O.G. 83 (1951), 47 ff-
24. Otten, H. ‘Das Hethiterreich.’ In H. Schmökel, Kulturgeschichte des alten
Orients. Stuttgart, 1961.
25. Otten, H. ‘Der Weg des hethitischen Staates zum Grossreich.’ In Saeculum,
15 (1964), IIS ff-
26. Pritchard, J. B. Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament,
ed. 2. Princeton, 1955.
27. Rowton, M. B. ‘The date of Hammurabi.’ In J.N.E.S. 17 (1958),
97 ff
28. Walser, G. (ed.). Neuere Hethiterforschung. Historia, Einzelschriften, Heft 7.
Wiesbaden, 1964.
29. Wiseman, D. J. The Alalakh Tablets. Occasional Publications of the British
Institute of Archaeology at Ankara, no. 2. London, 1953.
I. ДРЕВНЕХЕТТCKOE ЦАРСТВО. Окончание
1. Alp, S. Zur Lesung von manchen Personennamen auf den kieroglyphenhethitischen
Siegeln und Inschriften. Ankara, 1950.
2. Carruba, O. Review of Friedrich, Die hethitischen Gesetze. In Kratylos,
7 (1962), 155 ff.
3. Dovgyalo, G. L ‘O perekhode к nasledovaniyu tsarskol vlasti po otsovsko-
pravovorau printsipu (po materialam khettskikh klinopisnykh istochnikov xvii-xiii w. do n. é).’ [On the transition to succession to kingship by patrilineal law (based on Hittite cuneiform sources of the xvnth to xinth centuries b.c.).] In Sovetskaya Etnografya, 6 (1963), 72 ff.
4. Friedrich, J. Die hethitischen Gesetze. Leiden, 1959.
5. Goetze, A. ‘The linguistic continuity of Anatolia as shown by its proper
names.’ In J.C.S. 8 (1954), 74 ff.
6. Goetze, A. ‘Some groups of ancient Anatolian proper names.’ In Language,
30 (1954), 349 ff-
7. Goetze, A. ‘Suffixes in “Kanishite” proper names.’ In R.H.A. xvii/66-7
(i960), 45 ff.
8. Güterbock, H. G. Review of §1, 4. In J.C.S. 15 (1961), 62 ff.
9. Güter bock, H.G. ‘Further notes on the Hittite Laws.’ In J.C.S. 16 (1962),
17 ff.
10. Hardy, R. S. ‘The Old Hittite Kingdom.’ In A.J.S.L. 58 (1941), 177 ff.
11. Koschaker, P. Review of Sommer and Falkenstein, Die hethithch-akkadische
Bilingue des Hattulili I. In Z. Sav. 60 (1940), 242 ff.
12. Liverani, M. ‘Hurri e Mitanni.’ In Or. antiq. 1 (1962), 253 ff.
13. Macqueen, J. G. ‘Hattian Mythology and Hittite Monarchy.’ In A. St. 9
(1959), 171 с
14. Menabde, E. A. ‘De l’ordre de succession dans l’empire hittite.’ In XXV
Congrès International des Orientalistes, Conférences présentées par la Délégation de l’U.R.S.S. Moscow, i960.
15. Meyer, G. R. ‘Zwei neueKizzuwatna-Verträge.’ In Mitt. Inst. Or. 1 (1953),
108 ff.
16. Otten, H. ‘Ein althethitischer Vertrag aus Kizzuwatna.’ In J.C.S. 5 (1951),
129 ff.


Глава 15
855
17. Smith, S. The Statue of Idr'tmi. Occasional Publications of the British Institute
of Archaeology at Ankara, no. 1. London, 1949.
18. Sturtevant, E. H. and Bechtel, J. A Hittite Chrestomathy. Philadelphia, 1935.
19. van der Meer, P. The Chronology of Western Asia and Egypt, ed. 2. Leiden
1955-
II. 	СРЕДНЕХЕТТCKOE ЦАРСТВО
1. Bittel, K. and Güterbock, H. G. Bogazkoy, neue Untersuchungen. Abh. Berlin,
1935-
2. Bossert, H.T. Asia. Istanbul, 1946.
3. Breasted, J. H. Ancient Records of Egypt. Chicago, 1906.
4. Cavaignac, E. Subbiluliuma et son temps. Paris, 1932.
5. Cavaignac, E. ‘L’Arnuwandas d’lsmirikka.’ In Arch. Orient. 17 (1949), 85-7.
6. Forrer, E. ‘Hajasa-Azzi.’ In Caucasica, 9 (1931), 1 ff.
7. Friedrich, J. ‘Staatsverträge des Hatti-Reiches, 2. Teil.’ In M.V.A.G. 34.1
0930)-
8. Goetze, A. ‘Die Lage von KizwatnaS.’ In Z.A. n.F. 2 (192$), 30$ ff.
9. Goetze, A. ‘Die historische Einleitung des Aleppo-Vertrages.’ In M.A.O.G.
4(1928-9% 59 e
10. Goetze, A. ‘Die Pestgebete des MursitöL’ In K.F. 1 (1930), ï6i ff.
11. Goetze, A. ‘The Predecessors of SuppiluliumaS of Hatti.’ In J.A.O.S. 72
(1952), 67 яг.
12. Gelb, I. J. Hurrians and Subarians. Chicago, 1944.
13. Güterbock, H. G. Siegel aus Вogazköy>i. Berlin, 1940.
14. Güterbock, H. G. ‘The Deeds of Suppiluliuma as told by his son, Mursili
II.’ In J.C.S. 10 (1956), 41 ff. and 75 ff
15. Helck, W. Die Beziehungen Aegyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahr-
tausendv. Chr. Wiesbaden, 1962.
16. Kitchen, K. A. Suppiluliuma and the Amama Pharaohs. Liverpool, 1962.
17. Klengel, H. ‘Ein neues Fragment zur historischen Einleitung des Talmilarruma
Vertrages.’ In Z.A. n.F. 22 (1964), 213 ff.
18. Knudtzon, J. A. Die El-Amarna Tafeln. Leipzig, 1915.
19. Kronasser, H. ‘Die Umsiedelung der schwarzen Gottheit.’ In Sitzungsb.
Wien, 241/3 (1963), I ff
20. Laroche, E. ‘Suppiluliuma II.’ In R.A. 47 (1953), 70 ff.
21. Lewy, H. ‘On Some Problems of Kassite and Assyrian Chronology.’ In Ann.
Inst.pkil. hist. or. tome 13 (1953), 241 ff Brussels, 19$$.
22. O’Callaghan, R. T. Aram-Naharaim. An. Or. 26. Rome, 1948.
23. Otten, H. ‘Neue Quellen zum Ausklang des hethitischen Reiches.’ In M.D.O.G.
94 (*963)> i &
24. Petschow, H. ‘Zur Noxalhaftung im hethitischen Recht.’ In Z.A. n.F. 21
(1962), 237 ff
25. Riemschneider, К. K. ‘Die hethitischen Landschenkungsurkunden.’ In Milt.
Inst. Or. 6 (1958), 321 ff
26. Schuler, E. von. ‘Die Würdenträgereide des Arnuwanda.’ In Or. n.s. 25
(1956), 209 ff
27. Smith, S. Alalakh and Chronology. London, 1940.
28. Sommer, F. Die Ahhijavä-Urkünden. Abh. München, n.F. 6. München,
1932.
29. Weidner, E. F. Politische Dokumente aus Kleinasien. Boghazköi-Studien 8-9.
Leipzig 1923.


856
Библиография
Ш. ТРОЯ VI
См. библиографию к гл. XXI КИДМ IL2.
А. Дополнения
1. Beran, Т. Bogazköy-Hattula, v. Die kethitische Glyptik von Bogazköy, i. Teil.
W.V.D.O.G. 76. Berlin, 1967.
2. Carruba, O. ‘Die Chronologie der hethitischen Texte und die hethitische
Geschichte der Grossreichszeit.’ In Z.D.M.G. Suppl. I (xvii. Deutscher Orientalistentag), 1969, 226 ff.
3. Cornelius, F. ‘Der Text des Hattusilis III, geographisch erläutert.’ In R.H.A.
xvii/65 (1959), 104 £
4. Cornelius, F. ‘Neue Aufschlüsse zur hethitischen Geographie.’ In Or. n.s. 32
(1963), 233 s-.
5. Goetze, A. Review of К. Bo, x. In J.C.S, 16 (1962), 24 ff.
6. Goetze, A. ‘Cilicians.’ In J.C.S, 16 (1962), 48 ff.
7. Güterbock, H. G. Review of §1, 1. In Oriens, 6 (1953), 152 ff.
8. Güterbock, H. G. ‘Sargon of Akkad mentioned by HattuSili I of Hatti.’ In
J.C.S. 18 (1964), I ff.
0. Güterbock, H. G. ‘The Hittite conquest of Cyprus reconsidered.’ In J.N.E.S. 26 (1967), 73 ff
10. Güterbock, H. G. ‘The predecessors of Suppiluliuma again.’ In J.N.E.S. 29
(1970)» 73 ff-
11. Houwink ten Cate, Philo H. J. The Records of the Early Hittite Empire (c.
1450-1380 B.C.) Publications de l’Institut historique et archéologique de de Stamboul, no. xxvi. Istanbul, 1970.
12. Kammenhuber, A. Die Arier im Vorderen Orient. Heidelberg, 1968.
13. Kammenhuber, A. ‘Konsequenzen aus neueren Datierungen hethitischer Texte:
Pferdetrainingsanweisungen eine Erßndung der Hethiter.’ In Or. n.s. 38 (1969), 548 ff
14. Kammenhuber, A. ‘Die Vorgänger Suppiluliumas I. Untersuchungen zu
einer neueren Geschichtsdarstellung H. Ottens.’ In Or. n.s. 39 (1970), 278 ff.
15. K.Bo., Keilschrifttexte aus Bogkazköi, i-xvii. Leipzig and Berlin, 1916-69.
16. Kempinsky, A. and Ko§ak, S. ‘Der Ismeriga-Vertrag.’ In IV.0. 5 (1970), 191 ff.
17. Klengel, H. Geschickte Syriens im 2. Jahrtausendv. и. Z. Berlin, 1965 and 1969.
18. Klengel, H. ‘Die Rolle der “Ältesten” (LÜ^ SU. Gl) im Kleinasien der
Hethiterzeit.’ In Z.A. n.F. 23 (1965), 223 ff.
19. Landsberger, B. Sam'al. Ankara, 1948.
20. Laroche, E.‘ Un point d’histoire : Ulmi-Teisub.’ In R.H.A. vni/48(1947-8), 40 ff.
21. Otten, H. ‘ Hethiter, Hurriter und Mitanni.’ In Fischer Weltgeschichte, 3 (1966).
102 ff. *
22. Otten, H. ‘Zur Datierung und Bedeutung des Felsheiligtums von Yazilikaya.’
In Z.A. n. F. 24 (1967), 222 ff
23. Otten, H. ‘Ein hethitischer Vertrag aus dem 1 $./14. Jahrhundert v. Chr.
(K.Bo. XVI 47).’ In Ist. Mitt. 17 (1967), $5 ff.
24. Otten, H. ‘Die hethitischen historischen Quellen und die altorientalische
Chronologie.’ In Akademie der Wissenschaften und der Literatur (Mainz), Abh. der Geistes- und SozialwissensckaftUchen Klasse, 1968, 101 ff.
25. Otten, H. Sprachliche Stellung und Datierung des Madduwatta-textes. Studien
zu den Bogazköy-Texte, Heft 11. Wiesbaden, 1969.


Глава 16
857
26. Rost, L. ‘Die ausserhalb von Bogazköy gefundenen hethitischen Briefe.’ In
Mitt. Inst. Or. 4 (1956), 328 ff.
27. Schuler, E. von. Die Kalkäer. Berlin, 1965.
28. Schuler, E. von. ‘Beziehungen zwischen Syrien und Anatolien in der späten
Bronzezeit.’ In La Siria nel tardo bronzo (Orientis Antiqui Collectio, ix). Rome, 1969.
ГЛАВА 16 G. Общие работы
1. Arne, T. J. ‘La Steppe turkomane et ses antiquités.’ In Geografiska Annaler
(193 5>
2. Fairservis, W. F. Jr. Archaeological Studies in the Seistan Basin. New York, 1961.
3. Ghirshman, R. Iran. Baltimore, 1954.
4. Ghirshman, R. ‘ Iranian Pre-Sassanian Art Cultures.’ In Encyclopedia of World
Arty 7, 247 ff. London, 1963.
5. Ghirshman, R. The Art of Ancient Iran. New York, 1965.
6. Godard, A. Les Bronzes du Luristan. Paris, 1931.
7. Herzfeld, E. ‘Bericht über archäologische Beobachtungen im südlichen Kur¬
distan und im Luristan.’ In A.M.1.1 (1929), 65 ff.
8. Herzfeld, E. Iran in the Ancient East. New York, 1941.
9. Masson, V. M. and M. E. ‘Archaeological Cultures of Central Asia of the
Aeneolithicand Bronze Ages.’ In Cah. H.M. 5 (1959), 15 ff.
10. Masson, V. M. Drevnezemledeltcheskaya kultura Margiani. Moscow—
Leningrad, 1959. (French summary by R. Ghirshman, Iranica antiqua, 4
(1964), 69 s-.)
11. Masson, V. M. ‘The Historical Position of Central Asian Civilization.’ In
Soviet Anth. and Arch. 3 (1964), 3 ff.
12. McCown, D. E. The Comparative Stratigraphy of Early Iran. Chicago, 1942.
13. McCown, D. E. ‘The Relative Stratigraphy and Chronology of Iran.’ In
Relative Chronologies in Old World Archeology (R. W. Ehrich, ed.), Chicago, 1954, 56 ff.
14. Meldgaard, J., Mortensen, P. and Thrane, H. ‘Excavations at Tepe Guran,
Luristan.’ In Acta Arch. 34 (1964), 97 ff
15. Mongait, A. Archaeology in the U.S.S.R. Moscow, 1959.
16. de Morgan, J. J. Mission scientifique en Perse, iv. Recherches archéologiques.
Paris, 1896.
17. Porada, E. Ancient Iran. New York, 196$.
18. Schaeffer, C. F. A. Stratigraphie comparée et chronologie de P Asie occidentale.
London, 1948.
19. Schmidt, E. F. Flights Over Ancient Cities of Iran. Chicago, 1940.
20. Stein, Sir A. ‘Archaeological Reconnaissances in Southern Persia.’ In G.J. 83
(1934) 	, 119 ff.
2Г. Stein, Sir A. ‘An Archaeological Tour in Ancient Persis.’ In G.J. 86
(1935) 	, 489 ff.
22. Stein, Sir A. Archaeological Reconnaissances in Northwest India and South¬
east Iran. London, 1937.
23. Stein, Sir A. ‘An Archaeological Journey in Western Iran.’ In G.J. 92
(1938), 313 ff.
24. Stein, Sir A. Old Routes of Western Iran. London, 1940.
25. Vanden Berghe, L. Archéologie de Г Iran ancien. Leiden, 1959.


858
Библиография
I. КОНЕЦ ТРЕТЬЕГО
И НАЧАЛО ВТОРОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
1. Antonini, С. S. ‘Preliminary Notes on the Excavation of the Necropolises
found in Western Pakistan.’ In East and West, 14 (1963), 13 ff.
2. Amiran, R. ‘ Yanik Tepe, Shengavit, and the Khirbet Kerak Ware.’ In A. St.
15 (r965)» l65 ff*
3. Arne, T. J. Excavations at Shah Tepe, Iran. Stockholm, 1945.
4. Banerjee, N. R. ‘The Iron Age in India.’ In Indian Prehistory: 1964 (V. N.
Misra and M. S. Mate, eds.), 177 ff. Poona, 1965.
5. Brown, T. B. Excavations in Azerbaijani 1948. London, 1951.
6. Burney, C. A. ‘Eastern Anatolia in the Chalcolithic and Early Bronze Age.’
In A. St. 8 (1958), 157 ff-
у. Burney, C. A. ‘Circular Buildings Found at Yanik Tepe in North-west Iran.’ In Antiq. 35 (1961), 237 ff.
8. Burney, C. A. ‘Excavations at Yanik Tepe, North-west Iran.’ In Iraq, 23
(1961) 	, 138 ff.
9. Burney, C. A. ‘Excavations at Yanik Tepe, Azerbaijan, 1961.’ In Iraq, 24
(1962) 	, 134 ff.
10. 	Burney, C. A. ‘The Excavations at Yanik Tepe, Azerbaijan, 1962.’ In Iraq,
25 (r963)> 54 ff-
и. Caldwell, J. and Shahmirzadi, S. M. Tal-i-Iblis. Illinois State Museum Preliminary Report 7. Springfield, Illinois, 1966.
12. de Cardi, B. ‘The Bampur Sequence in the 3rd Millennium b.c.’ In Antiq.
41 (*967). 33 ff-
13. Childe, V. G. ‘Wheeled Vehicles.’ In A History of Technology, vol. 1 (C.
Singer, E. J. Holmyard and A. R. Hall, eds.). Oxford, 1954.
14. Childe, V. G. ‘The First Waggons and Carts—from the Tigris to the Severn.’
In P.P.S. 17 (1951), 177 ff-
15. Contenau, G. and Ghirshman, R. Fouilles du Tépé Giyan, près de Néhavend,
1931 et 1932. Paris, 1935.
16. Crawford, V. E. ‘Beside the Kara Su.’ In Bull. M.M.A. 23 (1963), 263 ff.
17. Dales, G. F. ‘A Suggested Chronology for Afghanistan, Baluchistan, and the
Indus Valley.’ In Chronologies in Old World Archaeology (R. W. Ehrich, ed.), Chicago, 1965, 257-84.
18. Delaporte, L. Catalogue des cylindres, cachets et pierres gravies de style
oriental du Musée du Louvre. Paris, 1920-3.
19. Deshayes, J. ‘ Rapport préliminaire sur les deux premières campagnes de fouilles
à Tureng Tépé.’ In Syria, 40 (1963), 85 ff.
20. Deshayes, J. ‘Rapport préliminaire sur les troisième et quatrième campagnes
de fouilles à Tureng Tépé.’ In Iranica antiqua, 5 (1965), 83 ff.
21. Dyson, R. H.Jr. ‘Iran, 1957: Iron Age Hasanlu.’ In University Museum
Bulletin (Philadelphia), 20 (1958), 25-32.
22. Dyson, R. H. Jr. ‘Problems in the Relative Chronology of Iran, 6000-2000
b.c.’ In Chronologies in Old World Archaeology (R. W. Ehrich, ed.), Chicago, 1965, 215fr.
23. Frumkin, G. ‘Archaeology in Soviet Central Asia, v. The Deltas of the Oxus
and Jaxartes.’ In Central Asian Review, 13 (1964), 69 ff.
24. Frumkin, G. ‘Archaeology in Soviet Central Asia, vii. Turkmenistan.’ In
Central Asian Review, 14 (1965), 71 ff.
25. Ghirshman, R. ‘Notes sur les peuples et l’art de l’Iran préhistorique.’ In
Revue des Arts Asiatiques, io (1936), 33 ff.


Глава 16
859
гб, Ghosh, A. ‘The Indus Civilization: its Origins, Authors, Extent and Chronology.’ In Indian Prehistory : 1964 (V. N. Misra and M. S. Mate, eds.), Poona, 1965, 113 ff.
27. G imbutas, M. ‘The Indo-Europeans: Archeological Problems.’ In American
Anthropologist, 65 (1963), 815 ff.
28. Gimbutas, M. Bronze Age Cultures in Central and Eastern Europe, The Hague,
ï96S-
29. Gordon, Col. D. H. ‘The Chronology of the Third Cultural Period at Tepe
Hissar.’ In Iraq y 13 (1951), 40 ff.
30. Gordon, Col. D. H. The Prehistoric Background of Indian Culture, Bombay,
i960.
31. Heine-Geldern, R. ‘Archaeological Traces of the Vedic Aryans.’ In Joum,
of the Indian Society of Oriental Arty 4 (1936), 87 ff.
32. Heine-Geldern, R. ‘The Coming of the Aryans and the end of the Harappan
Civilization.’ In Many 56 (1956), 136 ff.
33. Kushnareva, K. K. and Chubinishvili, T. N. ‘The Historical Significance of
the Southern Caucasus in the Third Millennium b.c.e.’ In Soviet Anth. and Arch. 2 (1963/4), 3 ff.
34. Mallowan, M. E. L. Early Mesopotamia and Iran, London, 1965.
35. Mallowan, M. E. L. ‘Excavations at Tell Chagar Bazar.’ In Iraq, 3 (1936),
i ff.
36. Piggot, S. ‘Dating the Hissar Sequence—the Indian Evidence.’ In Antiq. 17
(1943), 169 с
37. Rainey, F. and Ralph, E. K. ‘Archeology and its New Technology. In Science,
153 (1966), 1481 ff.
38. Pope, A. U. A Survey of Persian Arty vol. iv. Oxford, 1938.
39. Schmidt, E. F. ‘The Tepe Hissar Excavations.’ In M.J. 23 (1933), no. 4.
40. Schmidt, E. F. Excavations at Tepe Hissar (Damghan). Philadelphia, 1937.
41. Ward, L. ‘The Relative Chronology of China through the Han Period.’ In
Relative Chronologies in Old World Archeology (R. W. Ehrich, ed.), Chicago, 1954, i3off.
42. Wheeler, Sir M. The Indus Civilization. London, 1962.
43. Wulsin, F. ‘Excavations at Tureng Tepe.’ Suppl, to the Bull, Amer, Inst,
Persian Art and Arch, New York, 1932.
44. Young, T. C. Jr. and Smith, P. E. L. ‘Research in the Prehistory of Central
Western Iran.’ In Science, 153 (1966), 386 ff.
И. ОРНАМЕНТАЦИЯ СОСУДОВ СЕРЕДИНЫ ВТОРОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
1. Carter, T. Н. ‘Excavations at Tell al-Rimah, 1964.’ In Bull, A.S,O.R. 178
(1965), 40 ff.
2. Delougaz, P. Pottery from the Diyala Region (0,1, P, 63). Chicago, 1952.
3. Dyson, R. H. Jr. ‘Excavations at Dinkha Tepe, 1966.’ In Iran, 5 (1967).
4. Epstein, С. M. Palestinian Bichrome Ware, Leiden, 1966.
5. Goff, C. New Evidence of Cultural Development in Luris tan in the Late Second
and Early First Millennia, Thesis, Univ. of London (Inst, of Archaeology), 1966.
6. Hawkes, C. ‘Gold Earrings of the Bronze Age, East and West.’ In Folklore,
72 (1961), 438 ff.
7. Hrouda, B. Die bemalte Keramik des zweiten Jahrtausends in Nordmeso¬
potamien und Nord syrien, Berlin, 1957.


860
Библиография
8. Kenyon, К. Archaeology in the Holy Land. London and New York, i960.
9. Lloyd, S. Early Anatolia. Baltimore, 1956.
10. Maleki, Y. ‘Une Fouille en Luristan.’ In Iranica antiqua, 4 (1964), 1 ff.
11. Phillips, E. D. The Royal Hordes. London, 1965.
12. Pope, A. U. ‘A Note on some Pottery from the Holmes Luristan Expedition.*
In Bull. Amer. Inst. Persian Art and Arch. 4 (1936), 120 fF.
13. Pope, A. U. ‘The Second Holmes Expedition to Luristan.’ In Bull. Amer.
Inst. Persian Art and Arch. 5 (1938), 20$ AT.
14. Porada, E. and Buchanan, B. Corpus of Ancient Near-Eastern Seals in North
American Collections, 1. Washington, 1948.
15. Starr, R. F. S. Nuzi, vol. и. Cambridge, Mass., 1937.
16. Vanden Berghe, L. Art Iranien ancien. Brussels, 1966.
17. Von der Osten, H. H. The Alishar Hüyük, season of 1930-32, part и. Chicago,
Ï937-
18. Young, T. C. Jr. ‘A Comparative Ceramic Chronology for Western Iran,
1500-500 B.C.’ In Iran, 3 (1965), 53 ff.
III. 	КОНЕЦ КУЛЬТУР БРОНЗОВОГО ВЕКА,
OK. 1350-1150 ГГ. ДО Н. Э.
1. Coon, С. S. ‘Excavations in Hotu Cave, Iran, 1951, a Preliminary Report.’
In Proc. Amer. Philos. Soc. 96 (1952), 231 ff.
2. Coon, C. S. The Seven Caves. New York, 1957.
3. Crawford, V. E. ‘Hasanlu, i960.’ In Bull. M.M.A. 20 (1961), 85—94.
4. Dyson, R. H. Jr. ‘Where the Golden Bowl of Hasanlu was found.’ In III.
Ldn News, 236 (i960), 132 ff.
5. Dyson, R. H. Jr. ‘The Golden Bowl and the Silver Cup.’ In III. Ldn News,
236 (i960), 250 f.
6. Dyson, R. H. Jr. ‘Excavating the Mannaean Citadel of Hasanlu.’ In III. Ldn
News, 239 (1961), 534 ff.
7. Dyson, R. H. Jr. ‘In the City of the Golden Bowl: New Excavations at
Hasanlu.’ In III. Ldn News, 245 (1964), 372 ff.
8. Dyson, R. H. Jr. ‘Notes on Weapons and Chronology in Northern Iran around
1000 B.C.’ In Nomads and Dark Ages (M. Mellink, ed.), Istanbul, 1964, 32 ff
9. Dyson, R. H. Jr. ‘Problems of Protohistoric Iran as seen from Hasanlu.’ In
JJN.E.S. 24 (1965), 193 ff.
10. Ghirshman, R. Fouilles de Sialk, près de Kashan, 1933, 1934, 1937, vol. и.
Paris, 1939.
11. Maxwell-Hyslop, R. ‘Daggers and Swords in Western Asia.’ In Iraq, 8 (1946),
i ff
12. Maxwell-Hyslop, R. and Hodges, H. W. M. ‘A Note on the Significance of
the Technique of “Cas tin g on” as applied to a group of Daggers from Northwest Persia.’ In Iraq, 26 (1964), 50 ff
13. Muscarella, O. W. ‘Hasanlu 1964.’ In Bull. M.M.A. 25 (1966), 121 ff.
14. Negahban, E. O. ‘A Brief Report on the Excavations of Marlik Tepe and
Pileh Qal’eh.’ In Iran, 2 (1964), 13 ff.
15. Negahban, E. O. A Preliminary Report on Marlik Excavations. Tehran, 1964.
16. Negahban, E. O. ‘Notes on some Objects from Marlik.’ In JJI.E.S. 24
(196 5). 309 ff-
17. Sulimirski, T. ‘Scythian Antiquities in Western Asia.’ In Artibus Asiae, 17
(1954), 282 ff.


Глава 16
861
18. Thrane, H. ‘Archaeological Investigations in Western Luristan/ In Acta Arch.
35 (x965)> 43 ff-
19. Vanden Berghe, L. La Nécropole de Khûrvln. Istanbul, 1964.
20. Vanden Berghe, L. ‘Le mystérieux Luristan livre ses secrets/ In Trésors de
Fanden Iran, Musée Rath, Geneva, 1966, 23 fF.
21. Young, T.C. Jr. ‘Survey in Western Iran, 1961/ In JM.E.S.2$ (i966),228 fF.
22. Young, T. C. Jr. ‘Thoughts on the Architecture of Hasanlu iv/ In Iranica
antiqua, 6 (1966), 48 ff.
23. Young, T. C. Jr. ‘The Iranian Migration into the Zagros/ In Iran, 5 (1967),
11 	ff
А. Дополнения
1. Boehmer, R. M. ‘Forschungen am Zendan-i Suleiman in Persisch-Aserbeid-
schan 1958-1964/ In Arch. Anx. 82 (1967-68), 573 ff.
2. Caldwell, J. (ed.). Investigations at Tal-i'lblis. Illinois State Museum Pre¬
liminary Report 9. Springfield, Illinois, 1967.
3. de Cardi, B. ‘Bampur: a Third Millennium Site in Persian Baluchistan/ In
Archaeologia viva, 1 (1968), 151 ff.
4. Dales, G. F. ‘A Review of the Chronology of Afghanistan, Baluchistan and the
Indus Valley/ In A.J.A. 72 (1968), 305 ff.
5. Dani, A. H. (ed.). ‘Timargarha and Gandhara Grave Culture/ In Ancient
Pakistan, vol. ш (1967).
6. Deshayes, J. ‘New Evidence for the Indo-Europeans from Tureng Tepe, Iran/
In Archaeology, 22 (1967), 10 ff
7. Deshayes, J. ‘Rapport préliminaire sur la sixième campagne de fouilles à
Tureng Tépé (1965)/ In Iranica antiqua, 6 (1966), 1 ff
8. Deshayes, J. ‘Tureng Tepe and the Plain of Gorgan in the Bronze Age/ In
Archaeologia viva, 1 (1968), 35 ff.
9. Dyson, R. H. Jr. ‘Annotations and Corrections of the Relative Chronology of
Iran, 1968/ In A.J.A. 72 (1970), 308 ff.
10. Hakemi, A. ‘Gilan-Mazanderan—Kaluraz and the Civilization of the Mardes/
In Archaeologia viva, 1 (1968), 63 ff.
11. Lamberg-Karlovsky, C. C. ‘Tepe Yahyä/ In Iran, 7 (1969), 184 ff.
12. Masson, V. M. ‘The Urban Revolution in Southern Turkmenia/ In Antiquity,
167 (1968), 178 ff.
13. Meade, C. G. ‘Excavations at Bäbä Jän 1967/ In Iran, 7 (1969), 115 ff
14. Meade, C. G. ‘Luristan in the First Half of the First Millennium в.с/ In
Iran, 6 (1968), 105 ff.
15. Muscarella, O. W. ‘Excavations at Dinkha Tepe, 1966/ In Bull. MM.A. 27
(1968), 187 ff.
16. Muscarella, O. W. ‘TheTumuli at SeGirdan/ InBulLMM.A. 28 (1969), 5 ff.
17. Nicol, M. B. ‘Darvâzeh Tepe/ In Iran, 7 (1969), 172.
18. Stronach, D. ‘Excavations at Tepe Nosh-i Jân, 1967/ In Iran, 7 (1969), 1 ff
19. Stronach, D. ‘Tepe Nösh-i Jan/ In Bull. MM.A. 27 (1968), 177 ff.
20. Thrane, H. ‘Tepe Guran and the Luristan Bronzes/ In Archaeology, 23 (1970),
27 ff
21. Tosi, M. ‘Excavations at Shahr-i Sokhta/ In East and West, 18 (1968), 9 ff.
22. Vanden Berghe, L. ‘La nécropole de Kalleh Nisar/ In Archaeologia, 32 (1970),
64 ff.
23. Young, T. C. Jr. Excavations at Godin Tepe; First Progress Report. Occasional
Paper no. 17, Royal Ontario Museum, Toronto, 1969.


ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ
ЛИТЕРАТУРА
Основные новейшие издания
Ближний Восток в целом
Civilizations of the Near East In 4 vols/Ed. byj. Sasson (N.Y., 1995)
A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East: In 2 vols / Ed. by D. Potts (Oxford, 2012)
Kuhrt A. The Ancient Near East, c. 3000—330 BC: In 2 vols (L.; N.Y., 1995)
The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East / Ed. by E.M. Meyers (N.Y., 1997)
Van De Mieroop M. A History of the Ancient Near East, ca. 3000—323 BC. 3rd ed. (Oxford, 2015)
Месопотамия
Beaulieu P.-А. A History of Babylon, 2200 BC — AD 75 (Oxford, 2018)
Lafont B. et al. La Mésopotamie. De Gilgamesh à Artaban, 3300—120 av. J.-C. (P, 2017)
The Oxford Handbook of Cuneiform Culture / Ed. by К. Radner, E. Robson (Oxford, 2011)
Египет
A Companion to Ancient Egypt. In 2 vols/Ed. by A. B. Uoyd (Oxford, 2010) Grimai N. A History of Ancient Egypt (Oxford; Cambridge (MA), 2000)
The Oxford History of Ancient Egypt / Ed. by I. Shaw (Oxford, 2000)
Van De Mieroop M. A History of Ancient Egypt (Oxford, 2010)


Дополнительная литература
863
Палестина
Alström G. The History of Ancient Palestine (Minneapolis, 1993)
Mazar A. Archaeology of the Land of the Bible 10,000—586 B.C.E. (N.Y., 1990)
The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land / Ed. by E. Stem (Jerusalem, 1993)
Элам
Potts D. The Archaeology of Elam: Formation and Transformation of an Ancient Iranian State. 2nd ed. (Cambridge, 2016)
Susa and Elam: Archaeological, Philological, Historical and Geographical Perspectives. Proceedings of the International Congress Held at Ghent University, December 14—17, 2009/Ed. by K de Graef,J. Tavernier (Leiden, 2013)
Греция и острова Эгеиды
The Cambridge Companion to the Aegean Bronze Age / Ed. by C.W. Shelmerdine (Cambridge, 2008)
A Companion to Linear B: Mycenaean Greek Texts and Their World: In 3 vols /Ed. by Y. Duhoux, A. Morpurgo Davies (Leuven, 2008—2014)
The Oxford Handbook of the Bronze Age Aegean / Ed. by E.H. Cline (Oxford,
2012)


СПИСОК ТАБЛИЦ
1. Соотношение стратиграфии и типов керамики 167
2. Хронология династии Эпарти 294
3. Потомки Тудхалии П 700
4. Приблизительные соотношения для керамических традиций во
2-м тысячилетии до н. э. на Иранском нагорье 743


СПИСОК КАРТ
1. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке 136
2. Крит в дворцовый период 164
3. Вавилония и западный Иран 214
4. Палестина в середине 2-го тысячелетия до н. э 441
5. Ливан, Сирия, Месопотамия и Ассирия в середине 2-го тысяче¬
летия до н. э 446
6. Древняя Малая Азия и Верхняя Месопотамия 686
7. Основные археологические памятники 2-го тысячелетия до н. э.
на Иранском нагорье 719


СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ
1. Некоторые виды керамики периода средней бронзы I 89
2. Отборная керамика среднего бронзового века П 101
3. План Телль-эль-Фары (северная часть), западные ворота 123
4. План Шихема, северные ворота 127
5. План Храма из страты УШ в Мегиддо 555
6. План Храма I в Лахише 574
7. Общий план Кносского дворца (см. вкладыш)
8. План «жилого квартала» и прилегающих залов в Кноссе 585
9. План дворца в Фесте 586
10. План дворца в Маллии 587
11. План дворца в Айа Триаде 588
12. План города Гурния (см. вкладыш)
13. Пиктографическое письмо на четырехсторонней печати-бусине,
найденной в Ситии 612
14. Глиняный ярлык с пиктографической надписью из Кносса. Обо¬
ротная сторона не имеет изображений 614
15. Табличка линейного письма А из Айа Триады 616
16. Силлабарий линейного письма А, использовавшегося в Айа Триа¬
де (по Каррателли), с предполагаемыми совпадениями в «иероглифах» (Н) и в линейном письме Б (В) 618
17. Силлабарий линейного письма Б. Знаки с числовым значением до
сих пор не расшифрованы 624
18. Микенская система мер и весов 639
19. KN Са 895: кони и ослы 639
20. PY Ае 303: рабы жрицы 641
21. Бронзолитейщики в Акереве 648
22. Начало серии табличек «охраны побережья» 649
23. Свидетельство небрежного письма и дополнений 650


УКАЗАТЕЛЬ
Аанепада 238
Аасехра, царь 62 (сноска) 62, 64 (сноска), 73, 749
Аасехра Нехси 62 (сноска), 64 (сноска), 73 (сноска)
Аасехра Хамуди 73, 749 Ааусерра, см. Апопи I Аахотепра 73, 750
Аббан I, царь Алалаха 32, 40, 43, 49, 753
Абидос 55, 56, 59, 76, 77,81, 83,84, 163, 329—331, 337, 413, 421, 422 Абидосский список 51 (сноска) Абирраташ 754 Аби-шему 95, 98
Абиэшу, правитель Вавилона 40, 45, 244, 245, 752 Абусир 326
Аварис (Хутуарет), город 44, 59, 61, 62 (сноска), 64 (сноска), 67, 68, 70 (сноска), 72—75, 314— 316, 318-322, 356, 549, 551, 581
Аварис-Пер-Рамзес 59 Авгий 672, 677
~ авгиевы конюшни 677 Агаде (Аккад) 543, см. также Аккад Агамемнон 653, 671 Ага-Эвляр 740, 744 Агенор 663
Агум I 752
Агум П (Какриме) 247, 293, 455, 456, 460, 754
Агум Ш 461, 462, 756 Адаб карта 3
Ад ад (Хадад), божество 28, 49, 231, 239, 541, 544
Адад-нирари 445, 453, 454
Адалур, гора 265
Адаль-шенни, царь Бурундума 31
Адана, см. Адания
Адания (совр. Адана) 263, 685, 690
Адапа 542
Адаракаламма 754
Адаси 461, 483, 753
Адорация 174, 592
Азербайджан 9, 715, 722, 727-729, 733, 736-738, 743
Азия 463
~ экспедиции египтян в Азию 347 ~ Центральная Азия 717, 720 Ай 99
Айа Ирини (Кеос) карта 7, 150, 151, 153
~ укрепления 153 АйаПараскеви 195 Айа Триада карта 2,172, 584, 588, 589, 591, 593, 594, 596-598, 600, 601, 603
~ погребения 600, 616—619


868
Указатель
айа Фотини, тип керамики 177, 184, см. также керамика
Аид 671
‘Айн-Шемс карта 4, 486 Айос Андреас (Сифнос) карта 7, 153 ~ укрепления 153 Айос Илиас 596
Айос Иоаннис (Лакония) карта 7, 148, 596
Айос Космас (Аттика) карта 7, 143 Айос Лукас (Сирое) карта 7, 152 Айос Онуфриос (Фотизмени) карта 2, 172
Айос Содзоменос 189 Айос Стефанос (Лакония) карта 7, 147
‘Акаркуф, см. Дур-Куригальзу Акарнания карта 7, 148 Акен 67 Акереве 648
Аккад 204, 241, 247, 248, 289, 459, 484, 543
аккадский язык 233, 250, 251, 258, 293, 296, 300, 434, 437-439, 451, 452 (сноска), 456, 458, 459, 476 (сноска), 491, 493, 505, 512, 538, 539, 701
аккадцы 31, 48, 98, 212, 219, 284, 460, 493
~ как обозначение вавилонян 528 Акко, см. Акра
Акра (Акко) карта 4, 124, 441, 466, 471, 528, 568 Акрагант 654 Акрисий 675 акрополь 255, 661
Акротири (Фера) карта 7, см. также Фера
Акуруланна, см. Экурдуанна Акусум 198 Акхат 517
алабасгр 106, 508, 601, 680, 716 Аладжа-Хююк 262 Алаксанду 268, 702 Алалах карты 5, 6, 28, 32, 33, 39—44, 46,49,203,263,264, 266, 267, 271, 346, 433, 437, 440, 444, 451-455, 472, 477, 504, 514,
515, 519, 520, 522, 523, 530, 531, 534, 536, 538, 540, 542, 544, 547, 591, 601, 685, 688, 696
~ Алалах VU, архивы 44, 46 ~ таблички 32, 39—44, 46, 433, 442, 451, 452, 453
см. также Алалх, Ачана Алалх 263 Аламбре 188 аласийцы 510, 530
Аласия карты 5, 6, 195, 497, 500, 503, 509—512, см. также Кипр Алеппо карта 5, 265, 444, 447, 477, см.
также Халаб, Хальпа Алзия, см. Алше
Алишар 250, 255, 256, см. также Ан- кува
Алишар-Хююк 729, 730, 734, 741 Алипггар, равнина карта J, 721, 723, 725
Алкмена 671
Аллувамна 691, 695, 696, 755 Алтае 148
Алтын-Кёпрю карта 3 Алупос река 188, 189 Алупотрипис, могильник 195 алфавит 98, 539
~ древнегреческий 627 ~ семитский 540 ~ угаритский 540, 541 ~ финикийский 539, 540, 606, 607, 629
Алше карта 6, 440, 687 Аль-Убайд карта 3 Амада 345, 369, 371, 411, 479 амазонки 230, 673, 678 Аман 534, 543
Аманские горы 22, 26, 32, 41, 42, 454, 685
Аманус, горы, см. Аманские горы Амар 370, 371
Амарна (Телль-Амарна) 30, 112, 218, 352, 366, 370, 371, 415, 416, 488, 492, 501, 503, 542, 558, 583, 599, 759
~ амарнские письма 434, 438 (сноска), 442-445, 458, 470, 474,


Указатель
869
486, 488, 503-505, 509, 511, 512 (сноска), 558, 559, 565, 581
Амасия 262
Ама’у карта 5, 444, 452, 453 «Амдуат», см. «Текст потаенной комнаты»
Аменемхеб, полководец 359, 475 Аменемхет I 270 АменемхетП 184
Аменемхет Ш, царь ХП династии 50— 52, 55, 95, 98 ~ Нимаар 55
Аменемхет IV 50 (сноска), 51, 95, 98 Аменисенеб, жрец 55 Аменмос 341, 389, 400, 491 Аменсис (Амессис), см. Хагшепсут Аменхотеп, чиновник 401 Аменхотеп, писец 366, 367, 375, 382, 385
Аменхотеп I 314, 316, 318, 320, 322— 324, 326, 328, 330, 332-337, 340, 341 (сноска), 342, 356, 366-368, 370, 375, 382, 384, 389, 398, 401, 411, 416, 417, 419 (сноска), 423, 427, 449, 450 (сноска), 472, 480, 481, 495, 497, 509, 550, 750 ~ гробница 337, 417 Аменхотеп П 339, 344, 345, 348, 350, 356-360, 362, 365, 368, 369, 372, 381, 384, 389, 400, 409- 411, 415, 419, 423, 424, 428, 443, 462, 471 (сноска), 478— 481, 483, 487, 491, 494, 495, 499, 502, 517, 523, 533, 697 (сноска), 702, 706, 751 ~ гробница 418, 425-428 Аменхотеп III 8, 338, 339, 346, 347, 351, 352, 357, 358, 360-372, 375, 381, 382, 385, 386, 388, 389, 397, 403, 409-413, 415— 419, 421, 422, 424, 425, 427, 428, 429, 434, 480, 484-487, 491, 494, 495, 501, 503, 507- 509, 511, 512, 552, 563, 575, 707, 751
~ гробница 418, 426 ~ Небмаатра Аменхотеп III 85, 364, 503, 751 ~ Ниммурия 503, 504 Аменхотеп IV, см. Эхнатон Амессис (Аменсис), см. Хатшепсут Амиклы 147 Амка карта 5 Амки 448, 482, 486 амма хапггук, титул 284, 285 Амман 579, 580 ~ погребения 580 ~ храм 579
Аммидитана, правитель Вавилонии 48-19, 244, 245, 752 Амми-мадар 38, 753 Аммигакум, царь Алалаха, сын Ярим- Лима 40, 42, 43, 264, 267 Аммицадука, вавилонский царь 47, 209, 219, 236, 245, 291, 754 Аммия 452 Амму, божество 231 Аммуна 685, 688—690, 693, 694, 755 ~ Аммуна, сын Телипину 694 амнанеи, племя бенъяминитов 34 Амнис 590, 591 Амнисос, г. Картерос карта 2 Амон, древнеегипетское божество 60, 333, 344, 347, 351-355, 364, 371, 372, 377, 382, 384, 404, 410, 411, 415, 423, 425, 467, 468, 471, 472, 495, 504 ~ Амон-Ра 72, 82, 328-330, 333, 347-355, 364, 412, 413 ~ Амон-Ра-Монту 363 ~ храм в Карнаке 341, 348, 364, 369, 407-^10, 425, 464, 470 ~ храм в Фивах 494 Аморгос карта 2, 152 амореи 30—34, 36, 45, 48, 87, 204, 216, 219, 224, 231, 234, 437, 543, 547, 550
~ аморейские династии 7, 28, 34, 216, 437
~ аморейские царства 36, 37 ~ аморейский язык 234 ~ нашествия 93, 197


870
Указатель
Аму 73, 373, 750
Амуд-пи-Эль, царь Катны 19, 29, 30, 203
Амук озеро 42
амулеты 66, 78, 80, 178, 180, 495, 496, 595, 611
Амурру, божество 231, 239 Амуру карта 5, 30, 34, 44, 444, 445, 474, 486, 491, 492, 528 Амфиарай 671 Амфион 671, 672 Амфитрион 671 Ана, город 35
Анат (Аттар-Асгарта), божество 66 ‘Анат, богиня 517 Анатолийский п-ов 545 Анатолийское плато 12, 41, 56, 250, 251, 541
Анатолийское побережье 181, 254 Анатолия 185, 191, 249, 251, 254, 500, 519, 537, 542, 673, 678, 683, 691, 702, 704, 705, 711, 716, 720, 722, 723, 726, 728, 729, 733, 737
Анатолия центральная 274 Анатхер 73, 750 Анафер 67 Анахарат 481
Ангоб 88, 88 (сноска), 92, 96
Андариг 202
андирон 734
Андромеда 674
Андрос карта 7
Аниб 371
Ани-киланди 293
Анигга 254-256, 260-262, 271, 278, 753
Анкува 250
Анни 752
Ансария хребет 28
Антиливан 448, 470, 482, 492
Антиопа 671
Антитавр 688, 690, 691
антихрезис 308
Ану, божество 456, 485, 544
Ану-Адад, божество, его храм 462
Анубис, божество 413, 425, 496
Анукис (Анукет), божество 371
Анунигум, божество 231, 285
Анухарта 481
анх (анкх), символ жизни 496, 546 Анху, великий визирь 56, 57, 57 (сноска), 60
Анхурхау 74 (сноска), 82 Анххеперура Смехнкара, фараон 751 Аншан 280, 283, 288 Апильсин 284
Аплаханда, царь Каркемиша 26 Аподулу 590 апойкия 146
Аполлон 148, 631 (сноска)
~ Аполлон Аласиот 510 Апомея 444, 476 Апопи (Апофис) 65 Апопи I (Ааусерра) 69, 71, 72, 75, 77 (сноска), 82, 314—317, 319, 321, 322, 336, 337, 749 Апопи П (Аакененра), фараон XII династии 72, 749
Апопи Ш (Небхепешра) 73, 750
Апоф 663
Апум, город 30
Ара 475
Ара’на 477
Аравана 707, 708
Араке, река 727
Аранзик, город на Евфрате 41
Арацани (Мурад-су) 703
Арвад (Руад) 528
Арвад карта 5, 474, 494
Аргисса на Пенее карта /,141
«Арго» 674
Арго, остров на Ниле 59 Арголида 140, 147, 157, 159, 160, 661, 662, 665, 666, 668, 669, 672- 677, 758, 759 аргонавты 674, 759 Аргос карта 7, 145, 675—677 Аргосская равнина 669 Аргосское царство 675 Ардата карта 5, 473, 474, 478 Ариадна 671 арийцы 436, 457 Аринна карта 6, 278, 543 аристократия 46, 130, 131, 231, 238, 275-278, 375, 438, 458, 459, 515, 680, 693


Указатель
871
~ касситская 458, 459 Аркадия 146, 653, 672, 677 Аркалохори 621 Арман 460 Арматана 706 Армения, горы 433 Армения Советская 727 армия египетская 338, 384—386, 389— 391, 473-478, 483
Арнуванда (имя нескольких хеттских царей) 698, 703, 705 Арнуванда I 695, 697, 699—701, 704, 706, 757 Арнуванда П 705 Арнуванда Ш 705 Арпера 189
Аррапха (Киркук) карта J, 5, 15, 30, 207, 439, 447, 454, 483, 523, 526
Арслан-Таше 548 Артапан 59
Артатама I, царь Митанни 346, 482— 484, 706, 756
Арташшумара, царь Митанни 507, 756 Аруар (Заруар) 267 Аруна карта 4, 466, 467, 469 арура, мера 400, 406 Арханес 590, 591 (сноска), 645 архивы 13—15, 21, 39, 44 архитектура 519, 520
~ минойская 589, 590, 592, 669 Архлес, см. Аасехра Арцава, страна 41, 46, 264, 268, 269, 367, 503, 512, 513, 688, 690, 702, 704—708
Арцава (Арцавия), государство 251, 685, 688 Арция 708 Асет, см. Аасехра Асея карта 7, 146 Аси 477,500,511 Асине карта 7, 183 Асинум 753
Аскалон карта 4, 495, 503 Асми-Шаррума 698, 700, 701 Асму-Никкаль 695, 697, 700, 701, 704 Асор, см. Хацор Аспис 145, 153
Ассирийская держава 702 ассирийцы 68, 455, 460, 461 Ассирия 11, 12, 24, 29, 37, 45, 199, 217, 218, 233, 246, 457, 471, 476, 483, 486, 488, 500, 503, 506, 513, 523, 526, 536, 542, 544, 705, 740, 753 ~ как Субарту 204, 205 ~ торговые колонии 249, 252, 254 ~ регион 17 Ассис, см. Аасехра Ассува, страна 702 Астарта, божество 502, 503, 542 Астата, страна 698 астрология 236 Асгрос 147
Асуан 58, 75, 84, 354, 362, 371, 416 Асфун-эль-Матана 59 Асьют 84, 316, 330 ~ регион 54
Атон, древнеегипетское божество 345, 365, 366, 396
Атта-мерра-халки 295, 301, 755 Аттахушу 209, 211, 285, 286, 294, 297, 726, 741
Аттика 143, 155, 654, 667, 681, 682, 759 Атум, древнеегипетское божество 59 Ауибра Хор I, фараон 55, 748 Афганистан 22, 471, 500, 720 Афек карта 4, 465 Афидна карта 7, 143, 154 (сноска) Афина, божество 153, 677, 710 Афины карта 7, 143, 654, 681 Африкан 63, 68 Ахав 548
Ахайа 138, 148, 213 Ахейская Греция 668 (сноска) ахейцы 600, 642 ахеменидская династия 744 ахемениды 455 Ахетатон 493, 503 Ахилл 672 Ахирам 539 Ахладия 590 Ахмим 362 Аххиява ?? карта 6 Аххотп 583, 601, 659, 662 ~ гробница 583, 659


872
Указатель
Ацци карта 6
Ацци-Хайяса 706, 708
Ачана 171, 346,591, см. также Алалах
Ашкалон 195
Ашнаккум город 15 (сноска), 16 (сноска), 24 Ашрат-Иам 125 Апггата карта 5, 6, 440, 482 Ашшува карта 5, 6, 15, 24, 228, 232, 288, 461, 462, 483, 536 Апппур карта 5, 6, 733 Аттпттур, божество 232 Анпнурбанипал 234, 289, 456, 457 Ашшур-бел-нишешу 483, 484, 757 Ашшур-надин-аххе I 462, 483, 757 Ашшур-нирари I 461, 755 Ашшур-нирари П 483, 757 Апдпур-раби I 462, 755 Анпиур-рим-нишешу 757 Ашшур-убалит 462 Ашшур-шадуни 462, 755 Аякс 632
Баал, божество 66, 541 Баал-Цафон 496, 502 Баальбек карта 5, 448 Баба-Джан-тепе 744, 747 Багдад карта 3, 70, 287, 485 Бадахшан 500, 537 Бад-тибра карта 3 Бад-типира карта 3 Бад-Хора 742, 744 Б азана 755 Бакати 725 Баки 369 Бакуба карта 3 Балих, река карта 5, 11, 19, 205 ~ верховья 37 (сноска)
~ регион реки 33 Балканы 643, 709 Балтика 537, 660
бама 124, 125, 560, 561 (сноска), 568
Бампур карта 7, 732
Барамийя-Сукари 372
Барга (Парга), царство карта 5, 445
батраки 224
Батрун карта 6
Башан карта 4, 470
Бебнем (Беблем) 64 бедуины 287, 369, 442, 452, 477, 492, 522, 528, 533, см. также су- тии
Бейджесултан 599 Бейкесултан 171, 185 Бейрут 51, 503 Бейт-Йера 727
Бейт-Иерах (Хирбет-Керак) 129 Бейт-Шеан карта 4, 113, 496, 551, 568, 581
~ раскопки 562—564 ~ погребения 562 ~ храм 563, 567
Бейт-Шемеш карта 4, 128, 572, 580 ~ раскопки 572 ~ погребения 572 Бейтэль (Вефиль) 571, 572, 580 Бекаа 448, 454, 470, 476, 478, 482, 492, 494
Беллерофонт 632, 633, 673, 678 Белу-бани 753 Белуджистан 732
Бене-сим’аль 35, см. также бенъями- ниты
Бентешина 528 бенъяминиты 18, 20, 34, 35 ~ войны 34
Беотия карта 7, 135, 142, 669 Бербати 157 (сноска), 667 Берута карта 5, 6 Бес 496 бетил 564 Бет-Шан карта 4 Бет-Шемеш карта 4 Беш-Адаларские о-ва 535 Беэр-Шева 128
Библ (Губла) карта 5, 6, 22, 30, 51, 54, 58, 64 (сноска), 93—96, 98, 183, 328, 388, 403, 444, 447, 483, 487, 490, 492, 495-497, 503, 516, 518, 523, 529, 538, 539, 687
Бите 371 Биргалзу 293 Бирс 330
бирюза 328, 536, 546 ~ рудники 393, 539


Указатель
873
Блэнэ 253
Бнон (Беон) 68, 69, см. также Якеб- Баал, Мерусера Як-Баал Богазкёй 40, 41, 49, 191, 249, 250, 254— 256, 258, 504, 514, 535, 544, 691, 699, 734, см. также Хаттуса 250 божественность 520, 521 божья жена Амона 333 Большой Заб, река карта 5 Бонаб 728 Борей, божество 457 Боруджерд 721 Боэтия карта 1 Браврон 143, 153 ~ укрепления 153 брак 229, 524, 525
~ предбрачные переговоры 504— 506
~ брачный контракт 525 см. также дары свадебные Браурон карта 1
бронза 535,643,645,647, 710, 716 (сноска), 722, 724, 745
~ изделия из бронзы 195, 254, 358, 384, 407, 500, 517, 518, 737, 740
бронзовый век 134 ~ поздний 97 ~ранний 98 ~ средний I 88 ~ средний П 99 Будак-Ёзю 261
булавки 90,155, 716, 724-727, 730, 734, 739
бур, мера объема 223 Буриаш, божество 457 Бурнабуриаш I 460, 461, 754 Бурнабуриаш П 484, 506 Бурундум 31 Бусы 107,716,731,747 ~ бусины 737
Бухен 75, 322, 323, 329, 332, 358, 368, 371, 372, 514
бык 406, 531, 591, 593, 642, 678, см.
также крупный рогатый скот
бычья шкура 602
Бююккале 255, 261
Вават, страна, см. Нубия Вавилон карта J, 12, 19, 28, 30, 37, 46, 197, 198, 200-204, 207, 209, 210, 228, 230, 236, 243-247, 272, 273, 284, 291, 367, 403, 432, 456, 458-461, 506, 528, 545, 722, 752
Вавилония 22,28, 39,212, 217, 227, 231, 241, 271, 286, 293, 455, 457, 461, 476, 481, 484, 486, 488, 500, 503, 506, 511, 522, 523, 526, 528, 537, 542, 752 ~ Сангара (Шанхар, Шанхара) 476 (сноска), 481, 511 вавилонский язык 502, 523 вавилонская письменность 538 Ваджимос 341 вади 112 Вади Кена 361 Вади эль-Аллаки 371—373 Вади эль-Газус 353 Вади-Газзе 116, 117 Вади-Магхар 355 Вади-Сорек 572
Вади-Фара 122, 125, 549 (сноска), 564, 567
Вади-Хаммамат 56, 59, 75, 76, 416
Вакхилид 653
Валларимма 702
Вальма карта 6
Ван, озеро карта 5, 434
Варахше 288
варет 57
вартанна 513
Варум 243
Варуна, божество 436 Василики 170 Вафио 595, 657, 667, 669 ~ гробница 593, 594 Вафипетрос карта 2, 590, 596 Вашшукканни карта J, б-, 439, 450, 482, 483, 507, 548, 705 Ваю, божество 435
Великая богиня-мать 182, 183, 596, 600 Великие гиксосы 68, 69, 71, 749 Велкиши 290


874
Указатель
Верхний Евфрат 217 Верхний Египет 57, 60 (сноска), 70, 74, 75, 84, 85, 376, 379, 402, 583 ~ рудники 393 Верхний Тигр 28
Верхняя Месопотамия 17, 23—25, 31, 33, 35-37, 45 «Верхняя страна» 37 Вефиль, см. Бейтэль визирь 58, 60, 339, 351, 365, 367, 375— 378, 380, 383, 385, 388, 399, 403, 407, 415, 509 ~ гробницы 420, 421, 428 вика, см. горошек Вилуса карта 5, 268, 702 Вилусия 702
вино 240, 497, 501, 529, 530 ~ виноград 530 ~ виноградарство 530 военнопленные 501, 510, 522, 533 ~ лагеря 499 Воло 667
воронье гнездо 530 Вриси-ту-Барба 190 Вунус 188
~ некрополь 191
выкуп за невесту, см. дары предбрачные
Г аб долина 444 Гавдхос карта 2 Гаддаш, см. Гандаш Газа (Па-Кана’ан) карта 4, 464, 465, 469, 492, 494, 495, 503 Газиура карта 6 Галикарнас 644
Галилейское море карта 4, 129, 469, 470
Галилея 22, 448, 463, 481, 495 Галинопорни 188, 195 Галис, река 261, 262, 278, 674, 689 Гандаш (Гаддаш) 246, 247, 455, 752 гарем 381, 382, 419, 490, 520 ~ царский 367, 507 Гарпократ, божество 79 гаруспики 236, 544 Гасур 439, см. также Нузи Гебал, см. Библ
Геба-сумин 481 Гебелейн 62, 69
Гезер карта 4, 120, 121, 483, 485, 573, 580
~ погребения 121, 573 Гелидонский мыс 510, 535 Гелиополь 59, 376 геммы 178, 179 Геов карта 7 Геой, см. Геой-Тепе Геой-Тепе 727-730, 732, 735-737, 744 ~ керамика 746 гептархия 209 Гера, божество 661, 676, 677 Герайон 148
Герайон Аргивский 661, 667, 668
Герайон Аргосский карта 1
Герайон Самосский карта 1
Геракл 671, 676-679, 682
Гераклеополь 52
Гераклиды 679
Гераклион (Кандия) карта 2
Гераклит 155
Герей 153
Геризим гора 564
Гермес, божество 664
Гермонт 329
Гермополь 316
Героон 675
Гесиод 544
Гецер 195
Гибеон (Эль-Джиб) 570, 571, 580 ~ погребения 571 ~ фортификации 571 Гиде, см. Уда Гиза 357, 359
гиксосы 44, 54, 58, 61, 64, 65, 68, 71, 72, 75,84,102,191, 320, 580, 601, 659, 663 ~ владения 83
~ владычество в Египте 134, 314— 317, 325-327, 356, 357, 417, 662
~ «гиксосская проблема» 44 ~ завоевание Египта 44, 59, 61, 63, 65, 69, 130, 131
~ изгнание из Египта 82, 83, 85, 86, 104, 111, 120, 318—320, 328,


Указатель
8 75
368, 376, 383, 549, 580, 582, 659-662
~ сторонники в Египте 336 ~ фараоны 749 ~ экспансия вне Египта 44 Гилухепа 362 Гильгамеш 232
~ эпос 235, 275, 538, 542, 543 ~ «навершие» 741, 742 (сноска) гильош 520, 546 Гипсадес 596 Гирайран 723 Гирия карта 7, 142 Гир су (Телло) карта 3 Гисар-Тепе, см. Тепе-Гисар Гиян карта 7, 747
~ культура керамики 721—723, 726
глиняные таблички 39, 512, 598, 603, 613, 623, 625-628, 630, 63^- 636, 679, 680 ~ эламские 284, 297 глиптика 178—180, 194, 239, 248, 330, 453, 454, 545, 548, 724 ~ аккадская 545 ~ ассирийская 546 ~ египетская 495
~ минойская 594, 595, 610, 611, 617 ~ митаннийская 545, 546 ~ сирийская 496 ~ старовавилонская 545 ~ хурритская 450 ~ эламская 292, 293, 297 Годин карта 7, 738, 747, см. также Годин-Тепе
Годин-Тепе 721, 723, 728 голубой венец (хепреш) 60 Гомер 631-633, 653, 654, 661, 662, 671— 679
Гор, божество 371, 503 ~ как Хоремахет 496 горошек 530
Госпожа Библа, божество 474 грабеж 527, 528 грамотность 626, 630 граффито, см. графили граффити, граффито 608, 621, 632 греки 455, 625, 626, 661, 680
Греция 133, 195, 545, 619, 631, 643, 646, 679-681, 709, 758 ~ греческий язык 679 ~ среднеэлладское население 157, 158, 160
гробницы 721, 725, 730, 731, 734, 735, 740, 741, 744
~ египетские 421, 428, 429 ~ микенские 654 ~ минойские 591 ~ на Иранском нагорье 724 ~ скальные 591 ~ фараонов 417—420, 426 ~ царская минойская 591 ~ царские в Марлик-Тепе 747 ~ царские Микены 670 ~ царских жен и детей 419 ~ частные 419 ~ шахтовые 677
~ шахтовые в Микенах 599, 655, 658, 659, 758
~ шахтовые микенские 144, 145, 594, 602, 604, 662, 663, 665, 666
Грузия советская 729 Губла, см. Библ Гудеа 238
Гузан (Телль-Халаф) карта 5, 447, 548
Гулькишар 248, 460, 754 гур 212, 305
Гурган 718, 723, 733, 743 ~ провинция 715 ~ равнина 744 ~ народ 718
Гурния, город карта 2, рис. 12 [вкладыш), 590, 591, 596 Гурон карта 7 гуси 531
гутии 286, 287, 455 Гутиум 460, 483 Гюрюн, см. Тегарама
Даган, божество 15
~ божество Ханы 39, 231 ~ Хурритский 49
Дадуша, правитель Эшнунны 16, 24, 752


876
Указатель
Дамаск карта 5, 35, 447, 448, 470, 472, 486, 492, 494, 690 Дамасхунас 690 Дамик-илишу 244, 245, 752 дамос 645
Данай 661-664, 669, 671, 675, 676, 758
данайцы 661
Дануна карта 5, 443
дань 489, 490, 498—500, 532
Дарау 84
Дарахиб 372
дары 503
~ дарение на случай смерти 307 ~ акт дарения 521 ~ посольские 505, 507, 508, 647 ~ предбрачные 505, 507—509, 512, 524, 525, 532
~ свадебные, см. дары предбрачные
Дахшур 51 дворец
~ минойский 162, 163, 170—172, 599, 604, 627-630, 644, 759 ~ микенский 647, 669 ~ египетский 599 дебен, мера 406, 407 Дедал 681, 759 Дедвен, божество 371 Дедумос, см. Джеднеферра Деду- мос I
дезертирство 221 Дейр-Алла карта 4, 580 Дейр-эль-Б аллас 330 Дейр-эль-Бахри 53, 54, 62, 83, 347, 352, 354, 364
~ храм 412, 420, 422, 423, 463 Дейр-эль-Медина 82, 333, 337, 397, 414 Дейр-Риф 84, 85 Делидже (Каппадок) р. 252 Делос карта 7, 152 дельта Нила 315—317, 321, 327, 335, 381
Дельфан карта 3 Дельфы карта 7, 631 Деметра, божество 661 Дендра 669, 671 Дения 188
~ некрополь 191
Дер 27, 460 дерево
~ красное 534 ~ моринговое 497, 530 ~ оливковое 530 Дерехт-и Табир 744 Джаббул, озеро карта 5, 444 Джамдет-Наср карта 3 Джармо карта 3 Джару, см. Чилу Джарух 362
Джахи 320, 442, 449, 472, 473, см. также Финикия
Джебель-Синджар карта 5 Джебель-аль-Акра 452, 453 Джебель-Ансаррия 472 Джебель-Баркала 369, 413, 476 джед 496
Джеданхра Монтуемсаф 749 Джеднеферра Дедумос I, фараон ХШ династии 61, 62, 84, 85, 749, см. также Тутимайос Джедхотепра Дедумос П 62, 749 Джемдет-Наср карта 3 Джесеркара Аменхотеп I, см. Аменхотеп I
Джесерхеперура Хоремхеб, см. Хо- ремхеб
Джехути, полководец 465, 491
Дикомо 189
Дильбат 198
Дильмун, государство 22
Дима (Ахайа) карта 3
Диматттк, см Дамаск
Диме карта 7
Димини 170
династии:
~ I вавилонская 30, 32, 35, 38, 46, 47, 134, 197, 233, 238, 246, 247, 272, 279, 286, 293 ~ Ш вавилонская 273 ~ Ш Ура 10, 30, 31, 34, 171, 213, 219, 222, 233, 239, 244, 433, 485
~ IV египетская 66 ~ V египетская 271 ~ VI египетская 52 ~ IX египетская 53


Указатель
877
~ XI египетская 53, 60 (сноска), 76, 81 (сноска), 99, 413
~ ХП египетская 50, 52—55, 58, 59, 63, 65, 73, 95, 99, 134, 165, 325, 327, 347, 364, 368, 371, 374, 378, 389, 411
~ XIII египетская 51—57, 61 (сноска), 63, 64 (сноска), 73—75, 77—79, 85, 98 (сноска), 377, 407, 748
~ XIV египетская 52, 53 (сноска), 59, 63, 64 (сноска), 449 (сноска), 749
~ XV египетская 62,64, 65, 67—68, 71-73, 749
~ XVI египетская 67—68, 73—74 (сноска), 749
~ XVH египетская 50 (сноска), 56, 59 (сноска), 61, 63, 68, 72, 74, 75-82, 85, 187, 314, 325, 330, 331,750
~ XVQI египетская 7, 67, 68, 71, 74, 81, 83, 165, 314 (сноска), 324, 327, 331, 333, 335-340, 343, 347-349, 356-360, 364, 369, 371, 372, 374-376, 378-381, 383, 385, 386, 388, 390, 391, 393-395, 397, 399-^06, 411— 414, 416-419, 421—424, 426, 428-430, 442, 448, 449 (сноска), 450, 487, 493, 494, 498, 499, 514, 529, 534, 536, 549, 551, 554, 558, 564, 568, 570, 571, 576, 579-582, 750
~ XIX египетская 67, 82, 363, 384, 407, 414, 417, 438, 550, 553, 567, 572, 576
~ XX египетская 74, 76, 348 (сноска), 417
~ XXI египетская 59, 367 (сноска)
~ ХХП египетская 59
~ XXVI египетская 59 Динха карта 7 Диодор 654 Диомед 672, 678 Дионис, божество 151, 638, 671 Диориос 195 диск крылатый 546
Дияла, река карта 5, 725 Диярбакыр город карта 5, 37, 205, 433
Додеканес, архипелаг 153 Додона карта 7, 149 долг 219, 308, 309, 528 ~ долговая кабала 229 ~ долговое рабство 309, 524 ~ должник 308 Долина Царей 341, 397, 417 Долина Цариц 397 дома печати 689 Домуз-Тепе 195 Дорак 271 (сноска) дорийцы 678, 679 Дорион 147
доспехи 517,599, 600, 603, 647, 657, 680 Дра-Абу-эль-Нага 337, 412, 417 драгоценные камни 373, 537, 595, 716 Драхмани (Элатея) карта 7, 142, 155 древесина 499, 500, 529
~ строевая 453, 473, 474, 477, 495, 499, 500, 529
~ чёрного дерева 373, 509 ~ кедра 328, 329, 499, 500 Древнее царство 336, 379, 384, 426 Древнехетгское государство 47 Древнехетгское царство 272, 274, 277, 683
Древняя Башня (Кносс) 168, 169 дренажная система 584 дромос 191 Дувейр 99, 114-116 Дур, божество 457 Дур-Куригальзу (совр. ‘Акаркуф) 485 Дур-Самсуилуна (Хафаджа) 243 Дуруша 463 Дур-Эа 461 Дур-Яхдун-Лим 240 Дынха, см. Дынха-Тепе дынхайская культура 738 Дынха-Тепе 725, 730, 731, 733-738, 740, 744, 746, 747
дэвы 435
Европа, персонаж 663, 671 Евсевий 63 Евтресис 142, 143


878
Указатель
Евфрат (Пуратгу), река карта J, 5, 6, 11, 12, 22, 25-31, 34-36, 41, 203, 205, 246, 263, 334, 361, 440, 444, 449, 450, 432, 451, 475, 476, 479, 494, 688, 697, 703-706
~ долина 35, 39, 494, 706 ~ левый берег 37, 46, 265 ~ Средний 272
Египет 96-101, 158, 163, 171, 180, 181, 185, 187, 195, 458, 486, 497- 499, 504, 506, 516, 520, 531, 536, 542, 545, 582, 589, 591, 592, 600, 602, 606, 607, 647, 661, 662, 670, 673, 697, 704, 706, 748, 759 ~ египтяне 398, 493, 494 ~ земледелие 391, 392 ~ контакты с Микенами 658—660 ~ крестьяне 395 Ездраелон 109 ~ долина 550 Епископи 188 Ереван 727
железо 535 женщина
~ жена бога 350 ~ жена, права жены 694 ~ женитьба 525, 526 ~ правовое положение 309, 310 жертвоприношение человеческое 651 живопись египетская 422, 423 жрецы 223, 227, 228, 333, 339, 342, 348, 378, 415, 522, 542 ~ богатства 349—351 ~ верховные Египта 382 см. также жрицы, жречество жречество 216, 339, 375, 383, 399, 422, 456, 543, 600 ~ минойское 595 жрицы 228, 229
завещание 310, 312, 525 ~ Хаттусилиса 260, 271 Загрос, горы 31, 246, 454, 455, 457, 460, 483, 721, 722, 746 Зазия, вождь туруккеев 12, 31
Закавказье 728 ~ Северное 726 Закинф карта 7 заколки 106, 107 Законная стезя 296, 297 законы
~ в Нузи 526 ~ Вавилона 218, 225 ~ о земле аморейские 216 ~ Хаммурапи 209—212, 218, 225— 228, 231, 232, 299 ~ и рабство 219 ~ и классы общества 219, 220 ~ хеттские 694 ~ шумерские 208, 209 ~ Элама 295, 296, 299 ~ Эшнунны 208, 209, 211, 218, 225 Закрое карта 2, 194, 590, 594, 598, 759 Залхи карта 5, 453 Зальмакум, страна 37 (сноска)
~ регион 16 Западная Азия 52
западные семиты 25, 28, 30, 31, 34, 36, 43, 515
~ западносемитские династии 38 Заруар, см. Аруар Заруна 685
Зевс, божество 544, 661, 664, 671, 672, 675-677
Зела’е 453
земледелие у египтян 391, 392 землетрясение 582, 660, 678 Зендан-и-Сулейман 747 Зенджан, река 738 зерно 529, 599, 636 Зет 671, 672 Зефир 644
Зигуриес (Арголида) карта 7 Зиданташ I 755 зиккурат 485 Зилу, см. Чилу
Зимри-Лим, царь Мари 17—21, 23, 26— 29, 32-34, 36-39, 45, 200- 203, 205, 208, 210, 211, 222, 225, 227, 230, 231, 240, 241, 286-288, 753
Зинзар карта 5, 445, 476, 478 змеиные трубки 183


Указатель
879
золото 30, 51, 144, 174, 184, 218, 239, 306, 309, 326, 349, 353-355, 362, 363, 369, 372, 373, 390, 403, 407, 408, 419, 466, 467, 475, 500, 506, 509, 531, 535, 537, 545, 548, 558, 593, 595, 604, 617, 643, 651, 652, 657, 659, 661, 670, 671, 674, 710, 716, 735 ~ добыча 373 ~ торговля 735
Зукраши, военачальник 266, 267
Иаиб, царь Уахибра 60 Иалис 153, 670
Ианнас (Стаан) 70, см. также Хиан Ибаль-пи-Эль II, царь Эшнунны 16, 17, 19, 24, 30, 199, 201-203, 752
Ибаль-Эль, посланник Мари 201, 202 Иблис карта 7 Ибхет 369 Игакалиш 263 Ида (Псилортис) карта 2 Ида, гора 170, 173 Ида-Марац город 25, 242, 243 ~ регион 24 идеограмма 49, 621 Идрими 451—455, 547, 685, 696 (сноска), 755 Идти-или-ниби 752 Иды 181
Иеноам карта 4, 470 Иераки (Лакония) карта 7, 147, 153 ~ укрепления 153 Иераконполь 324 Иерапетра карта 2 Иерихон 54, 98, 99, 102—107, 111—114, 120, 122, 125, 128-130, 494, 551, 554, 563, 568, 577 ~ раскопки 568 ~ погребения 104—108, 568 иероглифика 159, 382, 383, 497, 538, 541,611
иероглифы 51, 178—180, 182, 252, 319, 329, 450, 497, 538-540, 601, 606, 618, 691, 699 ~ египетские 606
~ минойские 180, 606 ~ хеттские 691
Иерусалим карта 4, 104, 120, 438, 503, 570, 580
~ погребения 570
Изгнание Тлеполема, сына Геракла 679
израильтяне 577 Иисус Навин 112 икаль 533 Икиш-Тишпак 752 Иккур 371 Иксион 671
Ила-кабкабу, отец Шамши-Адада I
10
Иланцура 437
«Илиада» 632, 671, 679
Илима-илум 243, 244, 752
Илим-илимма I 451, 540, 755
Илим-илимма П 755
Илион 702
Илифия 676
Илуни 242
имеру 531
Инанна 485
инвестиции в торговлю 217, 218 Инд, река 716,717 Индатту-Иншупшнак 281 Индия 720
индоарийские божества 435, 436 индоарийский язык 690 индоарийцы 44—47, 435, 436, 515, 685, 691
индоевропейцы 693, 720 Индра, божество 435, 436 Иней 672, 673 инжир 646 Ини-Тешшуб 527 инсулы 168, 170 инцест 283, 332
Иншушинак, божество 288, 290, 291, 296, 297, 300-305, 311 Ио, божество 661 Иокасга, см. Эпикаста Иолк (Фессалия) карта 7, 142, 667, 672, 674, 758
Иоппия (Яффа) карта 4, 441, 465, 491, 528, 674


880
Указатель
Иорган-Тепе, см. Нузи Иордан, река 109, 471, 494, 550 ~ долина 125 Иосиф Флавий 68 ипотека в Эламе 308 Иптар-Син 753 Ипшомуиби 98 Ир-Адад 454 Ирак карта 7
Иран 279, 455, 537, 720-723, 728, 731, 733, 737-739, 743-745 Иранское нагорье 513, 714, 715, 719, 721, 728, 747, 864, 865, 873 Иркабтум, царь Халаба 36, 41, 753 Ирката карта 5, 445, 478, 484 Ирландия 735
ирригация 199, 224, 225, 244, 327, 362, 377, 392, 393, 395, 396, 669, 677
~ право на воду 224 Иррид 40, 41, 43 Иси, см Аси
Исин 197, 198, 204, 208, 209, 219, 224, 228, 233, 242, 243 Исин-Ларса 134 Исих-Даган 38 Исия, см Аси искусство 508
~ вавилонское 238—239 ~ египетское ~ изобразительное 238 ~ кикладское 174—175 ~ кипрское 194
~ минойское 163,174,175,177, 546, 590, 600, 606, 669 ~ микенское 613 ~ Митанни 48
~ овальных погребений 84—85 ~ сирийское 49, 100, 545—548 ~ фиванское 76, 81 ~ хурритское 47^8 ~ элладское 424—431 Исмерикка 705 Исократ 661 Исопата 591, 601 Испутахсу 690 Исгапария 689, 694 Исгахар 262
Истмийский перешеек 144 история климата 132 Исува 703, 706 Исфахан карта 7 Итака карта 1 Итабалхим 286 Италия 678
Иттауи, место царской резиденции во времена ХПТ династии 62 Итур-Асду, посланник 203, 210 Итур-Мер, божество Ханы 39, 231 Иудея 438
Ихем карта 4, 465-467, 481 Ишар-Лим 38, 753 Ишкибал 752
Ишме-Даган I, царь Ашшура, сын Шампш-Адада I 11—13,16, 17, 24, 37, 199, 200, 437, 753 Ишме-Даган П 755
Ишме-караб, божество 290, 296, 297, 304, 311
Ипггар (божество) 21, 203, 231, 300, 301, 368, 461, 484, 485, 502, 508, 509, 542 Ишува карта 6 Ишхи-Адду 29 Ишчали карта 3
Иакубхор, см. Мерусерра Як-Баал Иурза (Телль-эль-Фул) 465
Кабаре 195 Кабра, город 11, 15 Кав 371
Кавказ 432, 457, 716, 720, 727, 729, 740 Кадашман-Харбе I 462, 484, 756 Кадашман-Энлиль 367, 462 (сноска), 484
Кадеш (Кицца, Кинза) карта 5, 5, 440, 444, 447, 448, 463, 468—470, 472, 474, 475, 478, 480, 486, 492, 494, 503, 509, 687 Кадм 661, 663, 664, 758 кадмейцы 663 Кадмея (Кадма), см. Фивы Казаллу 198 Казвин 738 казнь 226, 305, 526, 527


Указатель
881
Каир 130
Кайрат, река 591, 596 Калаат-Хаджи-Мухаммед карта 3 Калабш 371 Каласма 704 Калат эр-Русе 195 Кали, жена Мурсилиса I 695 Калидон 672, 673, 758 Каликадн 704
Калопсида 187, 189, 190, 195, 196 Камарес
~ пещера карта 2, 173, 182 ~ стиль керамики 150, 151, 176, 185
камень, добыча 415, 416 Камилари карта 2, 172 Каммала 708
Камос 72, 83, 85, 315-318, 321-324, 326, 327, 329, 331, 332 ~ стела 329
Камтарлан 722, 723, 725, 744 Камулла, божество 457 Канак Су 262
каналы 22, см. также ирригация Кангавар 728 ~ долина 723 ~ равнина 721
Кандия (Гераклион) карта 2 Канес 251 канесийцы 252, 253 Канеш (Кюль-Тепе) карта 6*, 185, 249— 252, 254-256, 262, 274, 691 Капакли 667 Каппадокия 12, 252, 729 Кар-Шамаш 198
караван 21, 22, 403, 505, 506, 527, 537 ~ караван-сарай 589 Караиндаш 462, 484, 756 Карана, царство 202 (сноска)
Караннис (Крайние, Ланнис) 708 Кара-Тепе 729 Карауси карта 7, 147 Карахююк 267 Кардица 666, 758
Кардуниаш 459, 460, 484, см. также Вавилон
Каркемиш карты 5, 6 ~ царство 25
~ регион 22, 26, 28, 41-43, 263, 267, 440, 450, 486, 494, 522, 527, 530, 684, 705 Каркиса карта 6
Кармель, горы карта 4, 109, 465-Т67, 481, 567 Карми 185
~ могильник 191
Карнак 53, 56, 60, 63, 74, 318, 328, 329, 332, 336, 340, 341, 345, 347, 348, 351, 352, 354, 355, 358, 363, 364, 369, 396, 407, 409-412, 471, 476, 479, 486, 550
~ храм Амона 424, 426, 475, 464, 470, 472
~ царский список 52, 62, 79, 82 Карой 361, 369, 373 Карпасский полуостров 188, 191, 193, 195, 196
Карпатос, остров 679 Карпаша 189 карум 185, 253, 255 Карум П 722
Карчемиш (Каргамиш) карты 5, 6 Касий горы 32
Касиру-ва-Хасису, божество 497 (сноска)
каска 278
Каски карта 6, 684, 689, 703, 704, 707, 708
Касос, остров 679 Каспийское море карта 7, 720 Касри-Ширин карта 3 Кассенис 685
касситы 39, 242, 245, 246, 272, 273, 290, 293, 294, 367, 434, 455-457, 460, 461, 484, 486, 506, 526, 534, 724, 742, 746
~ владычество в Вавилоне 458— 460
~ касситская династия 245, 246, 752
~ касситский язык 434, 456—459 ~ коссеи 455 Кассия 706, 708 иль-Касгамону 253 Кастор 671


882
Указатель
Кастри (Кифера) карта 7, 146, 189 катаракт, см. Нил
Kama карта 5, 5, 22, 23, 26, 29, 32—34, 41-43, 96, 97, 203, 286, 438, 445, 448, 463, 472, 479, 486, 494, 503
Като Закро 590, 617 Кау 84
Кафтор 497 (сноска)
Катан 738
Каиггилиаш (имя нескольких кассит- ских царей) 461 ~ Каиггилиаш I 752 ~ Каиггилиаш П 754 ~ Каиггилиаш Ш 754, 756 ~ царь Ханы 39, 246, 753 калину 455 Кудуцулуш 287 кедет, мера 535 Кедми 335 Кедра, страна 543 Келесирия 472 кельт плоский, вид топора 90 Кемах 708 кенотаф 579
Кеос, остров карта 7, 150, 154, 159, 617, 653, 758
~ погребальный ритуал на Кеосе керамика 88, 89, 92—95, 97, 99—101, 105, 106, 112, 118, 537, 538, 716, 724, 728, 737 ~ ахейская 603 ~ Бейт-Шеана 562 ~ Бейт-Шемеш 572 ~ бихромная 729 ~ галле-шогайская 732 ~ Геой-Тепе 737, 738, 743, 746 ~ геометрический орнамент 723 ~ Гисар 717,733, 743 ~ Гиян 732, 742, 743, 745, 746 ~ Гиян П 732, 738-743, 745, 746 ~ Гиян Ш 732,741,742 ~ Гиян Ш—П 746 ~ Гиян IV 731
~ Гиян IV-Ш 731, 732, 741-743, 745, 746
~ гиянская расписная 715, 721 ~ Годин 743
~ Гурган 743
~ гурганская серая 715—720, 744, 745
~ древнеегипетская 430, 431 ~ дынхайская расписная 733, 739 ~ Дынха-Тепе 743 ~ египетская 601 ~ иерихонская 568, 569 ~ иерусалимская 570 ~ Иранского нагорья 718—727 ~ Кносс 583 ~ исино-ларсовская 725 ~ Кале 743 ~ Каль’эсская 731 ~ каппадокийская 253, 729, 737 ~ киприотская 193, 195, 551, 578 ~ красная лощеная 731 ~ Лахиш 552, 575, 576 ~ лощёная серая 716, 744, 745 ~ матово-расписная 142, 710 ~ Машиз 732 ~ Мегиддо 556
~ микенская 143, 187, 553, 557, 561, 562, 568, 569, 572, 573, 577, 579, 602, 652, 660, 668, 670, 678, 679, 710
~ минийская 135,139,141—143,146, 149, 150, 160, 183, 658, 733 ~ минийская серая 140, 710, 163— 167, 175-177, 183, 184, 194, 195, 567, 583, 593, 594, 601, 603, 607, 608, 627, 658, 679, 758
~ нузийская 538 ~ палестинская 551 ~ позднеэлладская 583 ~ полихромная 723, 729, 743 ~ расписная 729, 745, 746 ~ расписная дынхайская 732 ~ расписная оранжевая 722, 728 ~ Саккизабад 743 ~ саккизабадская полихромная 737, 738 ~ серая 737, 745 ~ Сиалк 743 ~ Сузы 731
~ Телль-абу-Хавам 568 ~ Телль-Бейг-Мисрима 577


Указатель
883
~ Телль-и-Таймуран 743, 745 ~ Телль-эль-Фара 577 ~ Тепе-Гуран 741 ~ Триалети 729 ~ филистимская 572 ~ фригийского типа 250 ~ хабурская 195, 730, 732, 736, 742 ~ Хамаданской равнины 743 ~ Хасанлу 736—738, 743 ~ Хацор 559, 560 ~ хацорская 567, 568 ~ хирбет-каракская 728, 739 ~ Хурвин 743 - Шога 731, 732, 743 ~ эгейская 601 ~ эламская расписная 721 ~ Янык 743
~ яныкская 726—728, 728 (сноска), 739
~ яныкская раннего бронзового века 715 ~ Ярым 743 Керма 62, 69, 70, 84, 372 Керман 715, 731, 732 Керманшах карта 3, 7 Керхе (Улай), река 285, 301 Кефал 671, 681 Кефалления 136, 149 кефгиу 335, 336, 404, 583, 596, 601, 602 см. также Крит Кехек, страна 335, 336 Кибри-Даган 208, 225 Кидин-Нинуа 755 Киккули 701
Кикладские острова карта 7, 133, 135, 140, 141, 144, 145, 149, 151, 155,156,158, 195, 617 ~ погребальный рту ал 156 ~ культура 173, 174 ~ население 160 Килийкийская равнина 685 килик, вид сосуда 668 Киликия 195, 263, 267, 451, 452, 543, 673, 688, 691, 711 Кин, река 467, 468 Кинахни, см. Ханаан Кинза, см. Кадеш Киннерет, см. Телль-эль-Орейм
Кипр карта 6,22, 28,131,403,473,510, 511, 536, 538, 602, 607, 629- 631, 633, 671, 704, 711, 735, 759
~ внешняя политика 196 ~ киприоты 440 ~ торговля 97, 116
кипро-микенское письмо 510, 511, см.
также линейное кипрское письмо Кир Младший 265 Киренийский хребет 188, 189, 195 Киририша, божество 287 Киркук, см. Аррапха Кирман карта 7
Кирра карта 7, сгр. 142, 143, 450, 754
Кисамос, залив 2
Киссия 704
Кисурра 243
Китай 716
kiten 299, 300, 301, 305
ките, мера 406, 407
Кифера, остров карта 7, сгр. 146, 183
Кифри карта 3
Кидда, см. Кадеш
Киццувадна карта 5, 6, 251, 451, 452, 454, 530, 543, 685, 688, 690, 691, 696, 701, 705, 706 Киш карта J, 198, 242, 243 Клавдиа 189 клад 715 кладбища 735
классы общества по Кодексу Хамму- рапи 219, 220 клейма 716 клеристорий 411 клинопись 249, 540, 541, 711 ~ аккадская 458, 493 ~ хеттская 271
~ клинописные таблички 232—234, 249, 250, 255
клятва
~ перед богами 526 ~ в Эламе 302—304 Книга Бытия 402 Книга Иисуса Навина 559 Книга мертвых 326, 419, 419 (сноска), 421


884
Указатель
Книд 644
Кносс карта 2, 150, 162, 163, 166—170, 176, 179, 183, 194, 567, 582- 584, 589-591, 59^-597, 603, 617, 619, 623, 625, 627, 634, 635, 638, 642-646, 659, 668, 671, 679-682, 758, 759 ~ Малый дворец 598 ~ Древняя башня 168, 169 Кносский дворец ил. 7 (вкладыш), 8, 70, 167, 168, 175, 176, 184, 582, 591, 591 (сноска), 594, 609, 625, 627, 679, 680
ковры 593 козы 530, 531, 598
колесница 357, 358, 385, 435, 438, 450, 456, 463, 467, 477, 479, 483, 498, 502, 507, 514-519, 534, 599, 603, 631, 635, 640, 645, 659, 664, 672, 680, 701, 717 ~ погребальная 430 колесо 516 Колхида 674
Команы Каппадокийские 256 Ком-эль-Акариб 52 Коноссо, остров 58, 370 Конья, плато 690, 706 Копай, озеро 669 Копаида 677
Коптос 76, 80, 81, 330, 353, 372 кораблестроение 529 корабль 528, 535, 637 Кораку карта 7, 144, 183 Коринф карта 7, 144, 155, 160 Коринфский залив 142 Корифасион 758 коровы 531
Корфу, остров карта 7 Кос, остров карта 7, 679 косметика 530, 537, см. также парфюмерия
коссеи, см. касситы Крайние, см. Караннис краска 532
~ пурпурная 532 кратер, чаша 737—740 Кревсида 634 (сноска)
Крёз 674
Крефей 671 Крини 189 Крипта 590, 591 Криса (Фокида) карта 7, 142 Крит карта 2, 6, 22, 133, 144—146, 150, 158, 388, 403, 497 (сноска), 508, 511, 516, 529, 536, 582, 583, 604, 617-622, 625, 630, 634 (сноска), 636, 643, 645, 654, 666, 670, 678, 679, 680- 682, 758
~ критская иероглифика 159 ~ критяне 153, 440 ~ торговля 194, 328, 404 Кронос 544 Ксоис 59, 63, 749 Куатну 183 Кубан 371, 372 кувшин 716, 721 Кудиму 494 Кудиш-Сагир карта 3 Кудузулуш I 287, 289, 294, 753 Кудузулуш П 291, 295 Кудузулуш Ш 292, 295, 755 Кудур-Мабук 203
кудурру (kudurru) 458, 459 (сноска), 460
Кудшу, божество 502 Кузы 72 (сноска), 85 Кук-кирваш 292, 293, 295, 298, 755 Кук-Наххунте 293, 295, 755 Кук-Наххунте П 295 Кук-нашур I 290, 294 Кук-нашур П 291, 294, 295, 755 Кук-нашур П, наместник Суз, верховный регент Элама 298, 304 Кук-нашур Ш 295 Кук-нашур IV 295 Куктарна 284 культура
~ овальных погребений 84 ~ серой керамики 720 Куманни карта 6, 543, 706 Кумарби, божество 433, 543, 544 Кумас 173 Кумиду карта 5, 492 Куммах 708 Куммесмахас, река 268


Указатель
885
Кур аки 590 Куран-Бузан 723, 744 курган 741 Курд, город 25 Курдистан 722
Куригальзу, имя нескольких кассит- ских царей 456, 486 ~ Куригальзу I 460, 484, 485, 756 ~ Куригальзу П 293 Куригугу 291, 294 Курис, река 188 курица 476 Курустам 482, 697 Кус 315, 316, 376
Куссар 253-256, 258, 260, 261, 269, 274-276
Кута 198 кутии 245
Кутир-Наххунте I 289—291, 294, 753 Кутир-Наххунте П 293, 755 Кутир-Наххунге Ш 290 Кутир-Шилхаха I 291, 292, 295, 302, 755
Кутиум 204, 205 Кутмар карта 6 куфия 533
Куш 57, 71, 75, 83 (сноска), 315, 316, 321-324, 334, 369-373, 438, 444, 801, 870 ~ походы в Куш 334 Кушух, божество 543 Кызыл-Ванк 736 Кызыл-Ирмак (Галис) 260 Кюль-Тепе 185, 250, 254—256, 691, 722, сж также Канеш
Аабайя 565, 567
Лабарна (имя нескольких царей хеттов)
~ Лабарна I 258-260,263, 268-270, 276, 278, 688, 753
~ Лабарна П 258, 260, см. также Хаттусилис I ~ сьш Хаттусилиса 693 ~ титул «лабарна» 692 лабрис, двусторонний топор 600, 608, 609, 742
Лавацантия, см. Лухуццантия
Лагаш (аль-Хиба) карта 3 ладан 497
лазурит 22, 328, 477, 500, 506, 508, 536, 537, 547, 645
Лакония карта 7, 146, 669 Лама, божество 543 Ланду 257 Ланкуку 292, 295 Ланнис, см. Караннис Лаомедонт 671, 678 Лапифос 185, 188, 190 ~ некрополь 191 Ларисса-на-Герме карта 7, 152 Ларса карта J, 30, 197—206, 209, 219, 224, 228, 230, 233, 238, 752 Ласифи карта 2 латрина 584
Лахиш карта 4, 195, 503, 552, 573 ~ погребения 552 ~ храм 556, 560—562, 569, 572,574— 576, 580
см. также Телль-эд-Дувейр Лаххас 691
Левант 183,184, 187,189,194,535-537, 606, 619, 661, 670 Левидион 146 Левина карта 2 Левират 282 (сноска)
Левка Ори карта 2 Левкада карта 7, 149 Левканди 142 Левктры 142 легенда о Минотавре 185 Леда 671
Лемнос карта 7, 644 Лерна (Арголида) карта 7, 145, 146, 153-158,170,183, 665, 677 ~ укрепления 153 Лесбос карта 7 Лефканди 151 (сноска) лён 647
Лианоклади (Малида) карта 7, 142 Либайа 753 либации 592, 593
Ливан 12,22,28,64, 190,328,442,448, 470-472, 474, 482, 491, 497, 528, 529, 534, 865 ~ хребет 28


886
Указатель
Ливийская пустыня 336, 404 ливийцы, вторжение в Египет 335 Лидда 465
Лидия 644, 664, 665, 674, 678 Лийана 287 Линия 621, 622, 673 Лила-ирташ 289, 290, 294, 753 Лим, божество 231 линейное кипрское письмо 630, 631 линейное письмо А 159, 598, 613—620, 622 (сноска), 623, 625, 626, 628,680
линейное письмо Б 159, 539, 594, 595, 597, 606, 607, 611, 613, 614— 616, 618, 619, 623-630, 632, 634-640, 680, 759 ~ расшифровка 623, 624 Липари 670
Липарские острова 602, 607, 678
Липит-Ипггар 208, 209, 233
Литани, река 448, 492
литература 233—235
Липгг 51, 57
Локрида 142
Логан, см. Ретену
лошади 145,157,357, 358,477,498,502, 513, 514, 516, 517, 519, 578, 601, 664, 680 ~ коневодство 513, 514 ~ торговля 671 лувийцы 160, 543, 695
~ лувийский язык 159, 251, 252, 512, 690
Лувия 251 Лувр, город 55 лук, оружие 517, 518 Лукка карта 6*, 512 Луксор 73, 330, 347, 363, 364
~ храм в Луксоре 412, 424, 426 Лулайа 755 Лулли 522 луллубеи 455 луна 542
Лурисган 715, 719, 721, 723, 725, 741— 744, 746
Лусна (античная Листра) 257, 260 Лухуццантия 267, 691
львы 360, 501, 514, 546, 547, 593, см. также охота на львов
Мааибра Шеши 68, 69, 749 Мааткара Хатшепсут, см. Хатшепсуг Маахерура Аменемхет IV 50 Мавроспелио 591, 596 магические тексты 235 магия 544
Маддуватта 703, 704 Мадеба 579 Маза карта 2 Мазгун 51, 55
Македония карта 7, 134, 141, 149 Мала, река карта 6 Малайер карта 7, 721, 728 Маламир 279, 283, 299, 301, 302, 304, 306
Малатья карта 6*, 684, 706 Малая Азия 217,250,403,606,619,644, 659, 661, 664, 673, 690, 709 ~ влияние Египта 271 Малая Армения 253 Малгиум 288
Маллия карта 2, 168, 170, 172, 178, 181, 195, 584, 587, 589-591, 596, 617, 621, 759 Малый Заб, река 11, 15 Мальгиум 198, 204
Мальта (Мессения) карта 7, 146—148, 153
~ погребальный обряд 147, 148 ~ укрепления 153 Мамма, божество 231 Мандали карта 3
Манефон 52, 53 (сноска), 62, 63, 68, 321, 325, 340, 549, 749 Маниппушу, аккадский царь 15 Марад 198
Марассантия, река карта 6 Мардук, божество 221, 223, 231, 232, 234, 236, 247, 248, 456, 460 Мари карта J, 5, 6, 11, 13-18, 21, 23, 25-33, 35-37, 44, 48, 112, 184, 195, 199, 200-203, 208, 210, 222, 223, 225, 227, 231, 236, 238, 240, 241, 272, 286,


Указатель
887
287, 433, 442, 445, 448, 455, 514, 538, 599, 753 ~ и хурриты 433 ~ разрушение царства 37, 45 марианна, воинское сословие 436-438, 443, 463, 475, 480, 515, 516, 522, 534 Мариста 689 Мария 708 Маркаш 485
Марлик карта 7, 720, 740, 744, 746, 747 Марсельский царский список 80 Маса карта 6, 708 масло 497, 501, 509, 529, 530, 599 ~ ароматическое 635 ~ оливковое 646 мастика 731 Матарра карта 3 матриархат 597 (сноска), 693 матрилинейносгь 693, 694 Мауйилбак 742, 744 маццева 127, 564 Маш-кан-шапир 201 Муватгаллис П 268 мебель 534 Мегапент 675
Мегара (Мегарида) карта 7, 144, 681 мегарон 255, 669
Мегиддо (Телль-эль-Мутесселим) карта 4, 88, 91, 92, 96-100, 107, 109-111, 113, 128-130, 195, 441, 463, 466-471, 491, 496, 517, 534, 538, 542, 550, 552, 581
~ погребения 110,553—555,557,569 ~ раскопки 554-558, 573, 574 ~ храм 554—556 Медамуд 53—57 медведи 501
меджаи, нубийские воины 86, 316, 390, 398
Мединет Абу 363, 412, 414 Мединет-Мади 51
медь 22, 217, 500, 508-510, 520, 535, 547, 601, 602, 671, 716, 727 ~ изделия из меди 717, 724 ~ рудники 539
международная торговля, см. торговля международная международные отношения 504 Мекал 496 Меламкуркурра 754 Мели-Шиху 456
Мелос, остров карта 7, 140, 150, 159, 170, 183, 592, 602, 670, 758 Мемнона колоссы 423 Мемфис 59, 62, 63, 69, 75, 81, 316, 318, 329, 331, 348, 357, 358, 364, 365, 376, 381, 382, 386, 385, 389, 400, 413, 472, 474, 479, 480, 489, 498, 502, 529, 661 Мениди 654 Ментухотеп I 412, 413 Менус 508
Менхаура Сенааиб, фараон ХШ династии 62, 749
Менхеперра Тутмос Ш, см. Тутмос Ш Менхеперура Тутмос IV, см. Тутмос IV
Мерейджеб карта 3 Мерианхра Монтухотеп 63, 749 Мернептах 424, 553 Мернеферра Эйе 61, 749 Мерсехемра Неферхотеп П 60, 749 Мерсин 263
Мерусерра Як-Баал (Якеб-Баал) (Иа- кубхор) 69, 749
Мерхотепра Ини, фараон ХШ династии 61, 79, 749 Месаория 188 Мескене карта 5, 451, 475 Месопотамия 91,134,185, 203 204, 211, 239, 250, 275, 279, 289, 293, 403, 476, 615, 685, 716, 721, 732, 733, 736, 746, 747 ~ северная 264
Мессара карта 2, 178, 181, 589, 666 ~ гробницы 596
Мессения (Мальта) карта 7, 146, 147, 159, 647, 667, 672, 758 Мессенский залив 651 метки гончарные 607, 608, 633 ~ каменщиков 608—610 мечи 603, 680, см. оружие


Указатель
Мешед карта 7 Мёртвое море карта 4 Миам 370 Миане, река 738 Мигдол ? карта 4 миграция 745
Мидея 97, 98, 129-131, 133, 134, 675 мидийская династия 744 микенская цивилизация 134, 643, 652 микенская эпоха 653 микенские греки 134, 161, 604, 674, 680, 682, 759, 704 микенский язык 640 (сноска) Микенское царство 651, 675 Микены карта 7, 144—146, 149, 153, 516, 537, 539, 604, 623, 628, 634 (сноска), 635, 642, 653— 655, 658-660, 663-668, 674- 676, 680, 758, 759 ~ контакты с Египтом 658—660 ~ Львиные ворота 144 ~ торговля внешняя 97, 710 ~ укрепления 153 Миконос карта 7 Милат 644
Милет карта 7, 153, 602, 644, 670, 758, 759
Миллаванда 644 мина, мера веса 305, 306, 311, 527 Минет-эль-Бейда 533 Минизир, божество 456 Миний 135, 677, см. также керамика минийская
Минойская цивилизация 582, 583, 642, 643, 657, 663
~ дворцы, см. дворцы минойские ~ иероглифы, см. иероглифы минойские
~ искусство, см. искусство миной- ское
~ культура 613
~ минойцы 134, 151, 160, 602, 604, 666,680
~ периодизация 163, 165—167 ~ пещерные святилища 173 ~ религия 173, 174, 182, 183 ~ язык 614
Минос 162, 602, 653, 663, 671, 672, 681, 682, 758, 759 ~ «гробница» 654 Миноя (Мегарида) карта 7, 144 Миноя (остров) 681 Мирабелло, залив карта 2, 590 Мира-Кувалия карта 6 Мирра 353 Миртос 646
Митанни карта J, 6, 45, 46, 48, 335, 362, 366, 367, 403, 439, 440, 450, 451, 454, 455, 463, 472, 475-478, 481-483
~ завоевание Ассирии 483—486, 488, 495, 498, 502-504, 506- 509, 519, 526, 536, 537, 548, 685 (сноска), 695, 698, 701— 707, 747, 752, 754
~ митаннийская цивилизация 46, 48
~ митаннийский язык 434 ~ митаннийцы 697 ~ Митанни озеро 434 Мита из страны Паххува 703 Митра, божество 436 мифы 653, 712
~ о начале бытия 542 мобилизация 222 ~ рабочая 224 могила Эпита 653 могильник 187, 744 ~ Сиалк 747
Моливопирго (Халкидика) карта 7, 153
Монастераки карта 2, 170, 181 Монту, божество Фив 53, 410, 464, 483, 502
~ храм в Медамуде 57 Мор, божество 542 Мосгагедд 84 Мохенджо-Даро 717 Мохлос, гора карта 2 Муваталлис I 695 Муваталлис П 266, 702 музыка 502
Мукиш карта 5, 83, 260, 444, 451-454 мумии 83


Указатель
889
~ тайник с мумиями 83 Мурад-су, см. Арацани Мур ад-чай 440 Мургабский регион 720 Мурсилис, имя нескольких хеттских царей
~ Мурсилис I 42, 46, 47, 258, 266, 269, 270, 272-275, 432, 683, 684, 692, 694, 695, 701, 755 ~ Мурсилис П 39,260,481, 482, 698, 699, 705, 708, 711 ~ убийство 47 Мут, божество 410—412, 471 Мутамутасса 704 Мут-Ашкур 12, 753 Мутнеферт 341 мушкенум 219, 275 мышьяк 727
Наария, см. Нагария Наблус 122 Набонид 227 Навар 230,287,433 Нагария (Наария) 124, 568 наемники 36 Нази-Марутташ 456 Наксос карта 1 налоги 216, 217, 521, 637 ~ в Египте 399—402 Намазга карта 7 ~ культура 720 Нанайа, божество 289 Нанни, гора 708 Наната 345, 369, 371, 478, 479 направляющий путь, см. законная стезя
Напхурия (Напхурурия) 503 народы моря 501, 530 Нарам-Син, царь Эшнунны 11,24,210, 237
Нарунде (Нарунди), божество 285, 301 Насатья, божество 436 наследство 524, 525
~ лишение наследства 526 Нахарина карта 5, 335, 345, 361, 362, 450, 474, 475, 477, 481, 482, 486, 500
Нахичевань 727 Нахр-эль-Кебир 494 Нахр-эль-Кебир, см. Элевфер Нахр-эль-Фалик 129 Нахтим 389 Нахур 25, 230
Наххунте, божество 285, 301—305 Напггарби, город 43 Небирирау I, фараон XVII династии 61
Небирирау П 74 (сноска), 79, 750 ~ Неферкара Небирирау П 750 Небмаатра Аменхотеп Ш, см. Аменхотеп Ш
Небпехтира Яхмос, см. Яхмос I Небухас 77
Небухеперра Иниотеф VII, фараон XVII династии 53, 77—80, 82, 750
Небхеперура Тутанхамон, см. Тутанха- мон
Небхепетр Ментухотеп 76 Неда, река 651 Неджех 322, 323 Недон, река 651
Некрополь 190, 390, 720 (сноска), 732 ~ Абидоса 422 ~ Карнака 329 ~ Микен 655, 656 ~ Политико 188, 191 ~ в Просимне 628 ~Трои 710 ~ в Фивах 397, 398 ~ в Эль-Кабе 422 ~ Фив 327, 337, 377, 421, 428, 583 Нелей 142, 671, 672, 758 Нелея (Фессалия) карта 7 немей 677
Ненасса 257, 260, 264, 707 Нергал, божество 304, 457, 542 Нерик карта 6, 684 Неса 251, 255, 262, 278, см. также Ка- неш
неситы 252
~ неситский язык 253 Нестор 671—673, 676 Нетания 129


890
Указатель
Неферкара Небирирау П, см Небири- рау П
Неферуси 316
Неферхеперура Аменхотеп IV, см.
Эхнатон Неферхотеп 53 Нефрусебек 51, 52, 54 Нехбет, богиня 337, 413 Нехси, гиксосский царь, см. Аасехра Нехси, царский сьш и царь ХШ династии 62
Нидри (Левкада) карта 7, 147 Нижний Египет 69, 376, 379, 402 Нийя карта 5, 444, 445, 452, 454, 475, 476, 479, 486
Никкальмати 695—697, 700, 701 Никмадду 497
Никмепа (Никми-эпу П) 453-455, 472, 696, 755
Никми-эпу I, правитель Халаба 41, 42, 753
Никовикла 196 Никосия 188, 195 Нил, река 51
~ верховья 404
~ Восточная Дельта 61, 62,64 (сноска), 73
~ второй порог 52, 54, 55 ~ дельта 64, 347, 387, 389, 401 ~ долина реки 250, 365, 392, 415, 496, 501
~ Западная Дельта 63 ~ первый порог 57, 58, 69, 415 ~ пороги 59, 321, 334, 345, 361, 368- 373
~ третий порог 59, 69, 334 ~ четвертый порог 345, 374, 413 Нимаар, см. Аменемхет Ш Ниммурия, см. Аменхотеп Ш Нимруд 548 Нина (Сургуль) карта 3 Ниневия карта 5, 15, 458, 509 Нин-хурсаг, божество 231 Нин-шубур, божество 304 Нин-эгаль 285
Ниппур карта 3, 15, 204, 233, 243, 456, 459,485
Нипхурурия, см Тутанхамон
Ниру Хани карта 2, 590 Нисибис, остров карта 5, 440 Нитовикла 187, 190—192 Нитокрис 52 Нихавенд карта 7, 721
~ Нихавендская долина 723 Нишанташ 699
Новое царство 63, 66—68, 71, 74, 83, 314, 360, 380-382, 387, 393, 396-399, 405, 414, 415, 487, 501, 559 ном 325, 370 номарх 65, 370, 378 носороги 359, 360 нубийские наемники 84, 85 нубийцы 65, 316, 321,322,382, 386,390, 394, 398, 487, 494
Нубия 52, 56, 69, 70, 75, 320-324, 328, 334, 335, 340, 342, 344, 345, 353, 361, 364, 371, 382, 414, 463, 487, 523
~ вторжение Тутмоса 338 ~ добыча золота 373 ~ завоевание Египтом 368 ~ золото 372 ~ золотая торговля 368 ~ мятеж против египтян 341 ~ Нубия Нижняя 54, 84 ~ походы египтян в Нубию 334, 345, 347, 362, 369, 371 ~ походы Яхмоса 326, 327 ~ рудники 393 ~ страна Вават 324 Нугес 470
Нузи (Гасур, Иорган-Тепе) карта J, 5, 228, 439, 454, 483, 514, 515, 517, 519, 522, 523, 525, 530, 531, 536, 542, 545, 731, 735, 740
нумха, племя 35 Нур-или 462, 755 Нурругум, город 13, 15 Нухашше, страна карта 5, 6*, 444, 445, 470, 477, 482, 486, 698 Нуш-и-Джан 747
обучение 225, 233, 234, 456 ~ в Египте 382, 383


Указатель
891
объявление вне закона 299 овцы 530, 531, 598, 614, 615, 635-637 одежда 531—533
~ вавилонская 534 ~ минойская 533 ~ сирийская 533, 534 Одиссей 517, 671, 674 ~ «Одиссея» 632 Олимпия карта 7, 148 олово 29, 217, 535 Омфала 678 онагр 531 Опис, см. У пи опиум 537
ордалии 227, 306, 526 Оронт, река карта 5, 42, 444, 452, 463, 472, 475, 477, 479, 494, 500 ортостаты 548
оружие 90, 94, 99, 401, 518, 535, 599, 603, 635, 656, 657, 680, 722, 740, 741, 742, 744, 746 ~ из стали 535 ~ кипрское 190, 194 ~ минойское 174, 194 орфостат 169
Орхомен 135, 142, 146, 634 (сноска), 667, 670, 672, 677, 759 ~ в Аркадии карта 7 ~ в Беотии карта 7 осадные орудия и средства 518, 519 Осирис, божество 76, 329, 413 ~ храм в Абидосе 413 ослы 531
офицеры в египетской армии 384—386 охота 241, 359-361, 472, 480, 514, 658 ~ на львов 514
~ на слонов 444, 450, 475, 476, 534
Павсаний 653, 655, 674 Пагаситский залив 141, 142 Падан 460 Паддатитшпу 701 Па-Кана’ан, см. Газа Пакистан 720 Пала 253
Пала Туманна ? карта 6 палайский язык 251, 253 Пала-ишшан 292, 295, 755
Палекастро карта 2, 590 палеоботаника 132 Палеоскутелла, некрополь 192 Палеохори карта 7, 142 Палестина 30,66, 87, 91, 93,96, 99—102, 122, 130, 131, 187, 195, 341, 373, 387, 438, 472, 477, 480, 483, 485, 487, 492-496, 518, 527, 533, 534, 538, 540, 548, 549, 551, 554, 577, 581, 607, 670, 674, 727, 728, 735, 739, 740, 759
Пальмира (Тадмор) карта 5, 28, 35 панкус 277, 691, 692 пантеры 501
Папахдилмах 259, 262, 269 папирус 50, 53, 56—58, 71, 77, 82, 109, 184, 315, 317, 319, 333, 348, 349, 363, 383, 389, 392, 402, 405, 408, 412, 418, 429, 448, 472, 496, 541, 598, 628, 657 ~ Аббота 317 ~ погребальный 429 Параттарна 754 Парта, см. Барга Пардувата 685, 688 Парияватри 690 Паройкия (Парос) карта 7, 150 Парос карта 7, 150
~ паросский мрамор 662 Парраттарна, царь Митанни 439, 440, 451—455, 685, 696 (сноска), 754
Парсуханда (античный Соанд?) 260 Парсухашу 257 Партахуина карта 6 Парусханда 690 Парфенон 677 парфюмерия 536, 646 пастбища 530 патера 531 Патрас карта 7 патриархальность 694 патрилинейносгь 693 патримональное общество 515 (сноска)
Пафлагония 253 Пахет 355


892
Указатель
Пахиришшан 294
Паххува 703
Пелей 672
Пелий 671, 672, 758
Пеликата (Итака) карта 7, 149
Пелоп, см Пелопс
Пелопиды 759
Пелопион 148
Пелопоннес 143, 144, 146, 148, 150, 664, 672, 677
Пелопс 661, 664, 665, 758 пелопы 664 Пенелопа 517 перебежчики 504, 510 переводчик 505, 539 перет 344 Переха 353 период
~ амарнский период 346, 424, 491, 503, 505, 509, 550, 561, 576 ~ аморейский период в Месопотамии 213
~ ахеменидский период 747 ~ гиксосский 44 ~ Гисар 717 ~ касситского 38 ~ новоассирийский 235 ~ I Переходный 64, 75, 87, 98 ~ II Переходный 57 (сноска), 67 (сноска), 78 (сноска), 106, 111, 196, 320, 321, 323, 325, 327, 347
~ средний кипрский 186 ~ средневавилонский 5 (сноска), 38 (сноска)
~ старовавилонский 5 (сноска), 6, 231-237, 239, 240
~ эллинистический 630, или римский 710
периоды
~ Первый и Второй дворцовые 162
~ ранний и поздний дворцовый 162, 165
перистиль 148,411,590 Пер-Рамсес 472 (сноска)
Персей 671, 672, 674-676 Персеиды 758
Персидский залив карта 7 Перу-нефер 389, 472, 502 «Песнь об Улликумми» 544 Пецовас карта 2
печати 533, 612, 613, 622, 658, 690, 691, 704, 717, 722, 740, 747 ~ печатки 610, 611 ~ хеттские 695 Пешгалдара-маш 754 пиво киццувандское 530 пила 189
Пиллия, царь Киццувадны 452, 454, 685, 688, 690, 696, 696 (сноска), 701
Пиллия (другой) 688 Пилос (Мессения) карта 7, 623, 625, 627—629, 634 (сноска), 635— 638, 641, 643-645, 647, 649- 651, 672, 676, 680 ~ пилосцы 677 пилястры 122 Пимпира 271, 272 Пиндар 653, 664 Пиникир, божество 285 пирамиды 53—55, 59, 76, 417 пираты 528 Пирифой 671 Пис 148
Писа (Элида) карта 7 Пискокефало карта 2 писцы 221, 225, 233, 248, 271, 366, 367, 378, 383, 493, 497, 538, 622, 626, 627, 644
~ в армии Египта 385, 386, 464 ~ визиря 378 ~ писцы золота 373 ~ царские 375
письменность 109, 539, 605, 613—615 ~ египетская 607 ~ минойско-микенская 605 письмо библское 539 ~ линейное 540
~ линейное А, см. линейное письмо А
~ линейное Б, см. линейное письмо Б
~ пиктографическое 611—616, 621, 628


Указатель
893
~ протосинайское 576 ~ протофиникийское 539 ~ системы письма 541 Питасса карта 6 питеп 299
Питхана 254—256, 260, 261 Пифос, вид сосуда 151, 155, 733 Платан карта 2, 165, 166, 468 Плодородный Полумесяц 30, 33, 432 Погребальный инвентарь 91, 329, 397, 428-430, 599, 600, 656, 666, 734
~ египетский 84—86 ~ кипрский 190 ~ микенский 658, 659, 668 ~ минойский «воинских могил» 680
погребальный обряд 107,108,110,112, 149, 150, 154, 155, 524 ~ гиксосский 192 ~ в Иерихоне 122 ~ кипрский 191—193 ~ микенский 658 ~ минойский 172, 173 ~ в Трое 710 ~ в Филакопи 156
погребения 92, 715, 724, 726, 739, 740 ~ в керамике 722 ~ микенские 601 ~ минойские 603
поздний бронзовый век 111, 112, 548 Полидевк 671 Полиохни карта 7, 152, 170 Политико, некрополь 188, 191 полукочевники 33—36, 86 Посейдон, божество 671, 677, 678 послы 489, 505—507, 532 пост-харрапская культура 717 потир, вид сосуда 740, 742 «Поучение Мерикара» 270 пошлины 218, 401 предрассудки 236, 237 предсказания 223, 236, 237, 497 престолонаследие 692 преступность 225 Прэг 632, 673, 675
приданное 532, см. также дары предбрачные
Приморская страна 243, 245, 246, 460, 461, 752
~ Приморская династия 248, 460, 752
проклятия 459 Прокрида 671, 681 пропилеи 169 пропилон 589 Пропонтида карта 1 Просимна 628, 668 проскинесис 488 Псилоритис, гора карта 2 Псира, остров карта 2, 590, 596 Птах, божество 329, 347, 348, 364, 371, 384, 410, 413, 495 ~ храм в Мемфисе 413 Птелий (Фгиотида) карта 7, 142 птицеводство 392 Птолемеи 367
Пузур-Ашшур Ш 460—462, 484, 755 Пузур-Син 753
Пунт 352, 353, 373, 387, 403, 425
~ экспедиция при Хатшепсут 352, 353, 355
~ торговля 403, 404 Пурусханда 254 Пушт-и-Кух 455 пчеловодство 392 пшеница 530, 646
Ра, божеспво 66, 347, 348, 384, 413, 466, 501
раббеи, племя, родственное бенъями- нитам 35
работорговля 217, 473, 522, 523 работы общественные 523 рабство 209, 226, 524, 525, 597, 643 ~ в Древнехеттском царстве 275 ~ государственное 522 ~ долговое 219, 523 рабы 217, 219, 224, 239, 240, 319, 326, 348, 349, 373, 394, 395, 397, 476, 480, 497, 498, 501, 522, 523, 599, 641-643 ~ как предмет награды 498 ~ права рабов в Египте 395 ~ храмовые 483 Радам ант 671


894
Указатель
Разама 24, 202, 287
развод 525, см. также брак, брачный договор Рамат-Рахеле 534 Рамессиды 381, 399 Рамсес П 67, 326, 412, 424, 468, 472 (сноска), 504, 553 Рамсес Ш 530 Рамсес IV 367, 553 Рамсес IX 317 Рамсес XI 77 Рапикум 198, 199 Рас Шамбр 195,601 Рас-аль-Амия карта 3 Рас-Шамра (Угарит) карта 5, 6, 96— 98, 195, 443, 510, 519, 533, 535, 538, 544, 547 Рас-эльгАйна 91, 96, 439 Рас-эн-Накура (Рош-ха-Никра) карта 4,442
Ра-Хорахте 365, 371, 413 Рашея 492
Резайе, озеро 727—730, 732, 737, см.
также Урмия Рейджибе карта 3 ремесленники 392, 396, 397, 522 Рененутет, богиня плодородия 51 Ренсенеб, фараон ХШ династии 54, 748
Рессенеб, визирь, сын визиря Анху 58 (сноска)
Ретену (Логан) 442, 449, 471, 477, 487, 491, 499-501, 533, 539 Ретимно карта 2 Решеф, божество 66, 345, 502 Риб-Адде 483 Ригведа 546 Ризокарпасо 188
Рим-Син I 19, 30, 197, 200, 201, 203- 206, 227, 752 Рим-Син П 242, 243, 752 Римская империя 592 Римуш 753 Рит 435
ритон, вид сосуда 174, 593, 604, 657, 658
родовая структура 521
Родос карта 7, 153, 670, 679, 682, 758, 759
родосцы 440 Россия 716
Рош-ха-Никра (Рас-эн-Накура) карта 4 Румишгана, равнина 725 Рухуратир, божество 302 Рушу-пиаш 293
Сабиум 284
Сабум 243
Саггаратум 37, 240
Саи, остров 323, 333, 334, 368, 371
Саккарский список 52
Саккара 51, 73
~ Саккара Южная 55 Саккизабад карта 7, 735, 737 Саламин 510
Салитис, гиксосский фараон 62, 68, 69 Саллапа 685, 688, 708 Саллахсува 264 Салативара 254 Салье I, папирус 82 Самара карта 3 Самария 100, 122, 548 Самбехдет 396 Самикон (Элида) карта 1 Самос, остров карта 7, 153 Самофракия 622 (сноска), 663 Самсудитана 247, 272, 754 Самсуилуна (Самсу-илуна), правитель Вавилона 37, 40, 44, 241— 246, 273, 289, 455, 724, 752 Самуха 689, 706, 708 Санавитта, см. Санахвитга Санахвитта (Сахуитта, Санавитта) 259, 262, 265
Санахут 265, см. также. Санахвитта Сангара (Шанхар, Шанхара), см. Вавилония
Санхенра Ментухотеп VI 74 (сноска), 75, 78
Санхибра Амени Иниотеф Аменемхет 54, 748
Саппа 704
Саргон Древний 15, 210, 227, 237 Сарды 702


Указатель
895
саркофаг фараонов 419 Сатис, божество 371 Саунггатар (Сауссадаттар; правитель Митанни) 45, 439, 440, 450, 454, 455, 472, 476, 481, 483, 484, 696, 701 (сноска), 754 Сах, божество 457 Сахуитта, см. Санахвитта Сахур 271 (сноска)
Свар 435 свинец 500, 716 свиньи 531 Себасга 253
Себекемсаф I, см. Сехемра Уаджхау Себекемсаф I Себекемсаф П 80
Себекхотеп I, см. Сехемра Хутауи Аменемхет Себекхотеп Себекхотеп П 54, 748 Себекхотеп Ш, см. Сехемра Суадж- тауи Себекхотеп Ш Себекхотеп IV, см. Ханеферра Себекхотеп IV
Себекхотеп V, см. Хаанхра Себекхотеп V
Себекхотеп VI, см. Хахотепра Себекхотеп VI
Северное царство 122 Седейнге 371
Седжефакара Каи Аменемхет 55, 748 Сейте 372
Секененра Taa I Старший 50, 80, 83, 314, 315, 331, 466, 750 Секененра Таа П Доблестный 72, 80, 82, 318, 324, 750 Секет 73, 750
сельское хозяйство 20 (сноска), 21, 25, 33, 126, 161, 207, 217, 223, 225, 280, 309, 325, 327, 380, 392, 395, 398-400, 443, 522, 529, 530, 535, 597, 646, 669 Семела 671
Семенмеджат< ?>ра 79, 750 Семенра 74 (сноска), 79, 80 (сноска) Семенра Санхтауи Неферхотеп Ш 74 (сноска)
«Семеро против Фив» 654
семиты 7, 18, 25, 30—32, 34, 36, 38, 43, 44, 64,66, 69, 73,85,121, 159, 219, 234, 237, 244, 434, 438, 440, 443, 510, 512, 515, 523, 539, 540, 646
~ западный диалект 159 ~ семитская этимология 43 ~ семитские фазы 121 ~ халколит 121 Семкен 67, 73, 750 Семна 51, 362, 368, 371 семья 521
Сенахтенра 80, 82, 83, 750 Сененмут 349, 357, 417, 427 Сенеферибра Сенусерт IV 55, 748 Сеннефер, градоначальник Фив 427 Сенусерт 53
Сенусерт I, царь ХП династии 57, 364, 411
Сенусерт Ш 371 Серабит эль-Хадим 355, 540 Серебро 217, 500, 506, 508, 509, 514, 520, 524, 535, 548, 593, 645, 652, 710, 716 Серпентин 593 Серр 371 Сесеби 371
Сескло (Фессалия) карта 7 Сесосгрис1 99 Сет, божество 62, 66, 67, 82 Сети I 411,550,553 Сеха, река 702 Сехаенра 73, 749 Сехель, остров 57, 355 Сехемра Шедтауи Себекемсаф 75 Сехемкара Аменемхет Сенбеф 54, 748
Сехемра Санкхтауи Неферхотеп III 60, 749
Сехемра Сементауи Джхути 74, 75, 78, 750
Сехемра Суаджтауи Себекхотеп III 56, 57, 748
Сехемра Сусертауи Себекхотеп 74 (сноска)
Сехемра Уаджхау Себекемсаф I 53, 55, 56, 58, 75, 77, 81, 748


896
Указатель
Сехемра Уахкау Рахотеп 74 (сноска), 75, 76, 750
Сехемра Упмаат Иниотеф 75, 76 ~ V Старший 750
Сехемра Херухермаат Иниотеф VI 75-77, 750
Сехемра Хутауи Аменемхет Себекхо- теп, первый царь ХШ династии 53, 748
Сехемра Шедтауи Себекемсаф П 56, 77, 750
Сехемра Шедуасет 74, 75, 80, 750 Сехирия 688
Сехнетенра, см. Сенахтенра Сиалк карта 7, 720, 738, 744, 262 Сиве-палар-хуппак 286—289, 292, 294, 299, 753 Сигата 529
Сид он карта 5, 64 (сноска), 483, 529 сикль, мера веса 212, 221, 514, 523, 527 сила 212 Силох, см. Шило Силэ (Силе), см. Чилу Симаш 283, 293, см. также Симашки Симашки 280, 281, 283, 291, 293 Симира (Цумур) карта 5, 445, 447, 474, 478, 490, 492, 494 Син, божество 231, 456 Синай 328, 336, 463 ~ полуостров 51 ~ рудники 393 ~ Северный 66 Синджарра 476 (сноска)
Син-иддинам 206, 207, 224, 225 Син-кашид, основатель аморейской династии Урука 34 синкретизм 543 синойкизм 759 Сипил 664
Сиппар карта J, 198, 230, 243, 245, 459
~ Сиппар-Амнанум, город бенья- минитов 34
~ Сиппар-Яхрурум, город бенъями- нитов 34
Сирийская пустыня 30, 34 Сирийская степь 33 сирийцы 394, 535, 538
Сириус 377
Сирия 22, 29, 30, 44, 51, 93, 130, 185, 195, 217, 248, 263, 266, 340, 344, 349, 373, 387, 432-542, 545, 548, 549, 659, 661, 663, 670, 673, 685, 688, 691, 696, 697, 705, 706, 728, 730, 759 ~ египетское влияние 271 ~ Западная 94 ~ походы египтян 362 ~ Северная 41, 97 Сирое (остров) карта 7, 152, 189 Систан 715, 732
Система мер и весов микенская 639 Ситамун 366 Сиусмис, божество 278 Сифнос остров карта 7, 153 Сицилия 153, 602, 678, 679, 682, 759 Сиянну карта 5, 6
скарабеи 62 (сноска), 65, 66, 69, 79, 84, 85, 99, 100, 105-107, 165, 180, 184, 323, 361, 362, 365, 425, 485, 486, 495, 512, 533, 537, 551, 553, 563, 577, 601 Скирос, остров карта 7, 152, 654 Склавокампос карта 2, 590 склеп 731 Скопелос 665 Скот 217, 529, 531
~ крупный рогатый 498, 598, 647 ~ скотоводы 33 скульптура 547, 548 ~ египетская 423 ~ минойская 592 слоны 359, 500, 501, 534 ~ резьба 547
~ слоновая кость 28, 373, 477, 500, 508, 534, 548, 593, 652, 657, 658, 670
см. также охота на слонов слуги царя 394
Сменхкара Военачальник, фараон Х1П династии 347, 366, 748 Смирна карта 7 собака 546 Солдуз 732
Солеб 364, 367, 371, 413 ~ храм 426


Указатель
897
солимы 673 солнце 542 соль 529
Сома, божество 435 Сохта карта 7 Спарта карта 7, 147, 154, 667 Спеос Артемид ос 356 специи 599, 646 спорт в Египте 356, 357 Спрехей 142
Среднее царство 58, 61—64, 66, 69, 71, 76, 79, 84, 329, 368, 371, 375, 376, 379, 384, 407, 408, 412, 420, 426
средний бронзовый век ~ в Греции 133—156 ~ на Кипре 186—197 ~ в Палестине 87—133 Средний Евфрат 17—19, 231, 244, 246 Средний Египет 356, 376 Стаан, см. Ианнас Старая Смирна (Байракли) 152 староассирийские торговые колонии 691 (сноска)
Старое Царство 65 Стеатит 593, 595 стекло 536
~ стеклоделие 536
стела 12,53,55,57,59-63,67, 72, 73, 76, 78, 79, 81, 204, 209, 211, 212, 285, 289, 315, 316, 318, 321, 322, 328-335, 340, 345, 352, 355, 357, 359, 362, 363, 365, 370, 374, 415, 416, 420, 422, 427, 429, 449, 450, 458, 459, 464, 471, 475, 478, 479, 481, 483, 495-499, 501-504, 539, 561, 563, 564, 659 стела справедливости 209, 285 стена димейцев 148 Страбон 677
Страна реки Сеха карта 6 Страус, страусиные яйца 670 Стрелы 746
Суадженра Небирирау I 74 (сноска), 75, 79, 750
Суахенра Сенебемиу 62, 749 Субареи 288
Суму-абум 197
суд в Египте 377—379, 405, 406, 493 ~ в Нузи 525, 526 ~ в Эламе 296—305 ~ по законам Хаммурапи 207, 226, 227
Судан 69, 344, 345, 347, 361, 369-372, 414
~ суданцы 390
~ походы египетские в Судан 371 Сузиана 279, 280, 282, 293, 296, 312 Сузы карта 3, 7, 22, 30, 279—293, 296, 297, 301-305, 311, 455, 485, 721, 724, 728 ~ правители 281 Суккаль 286, 287, 296 Суккаль-мах 280, 281
~ порядок наследования 281, 282 Сукция 684, 690 Сулеймания карта 3 Суму-ла-Эль 197 (сноска)
Сумуч-Тепе 728
Суму-эпух, правитель Ямхада 26 Сунухрамму 753
Суппилулиума I 481, 507, 512, 688, 695—701, 705
~ «Деяния Суппилулиумы» 708 Суппилулиума П 510, 530, 699, 700 Суриаш, божество 457 Сурх-Дом 723, 744 Сурье, божество 457 Сусеренра 79, 750, см. также Усерен- ра
Сусеренра Бебианх 74 (сноска) Сусеренра Хиан, см. Хиан сутии, кочевой народ 35, 36, 442, 479, 492, 506, 522
Сухо 465
Сурх-Дом карта 7, 726 Супппи 754
сфинкс 78, 84, 238, 425, 463, 496, 545, 601
~ в Гизе 357
Схотепибра П Аменемхет, царь XIII династии 54, 58, 748 счет 614—616
Taa I, см. Секененра Taa I Старший


Указатель
Taa II Доблестный, см. Секененра Таа П Доблестный
Таанах (Телль-Та’аннек) карта 4, 466, 467, 558, 581 ~ раскопки 558 Табиту 286
таблички глиняные 538, 637, 638, 641, 642
~ «охраны побережья» 649—651 таваннанна, титул 258, 259, 692, 693, 695
Тавиния 262
Тавр 26, 260, 261, 263, 265, 267, 454, 688, 690, 706
тавромахия, игры с быком 183, 592, 597
Тагатга, гора 510 Таду-Хебе 367 Тазеканд 727 Таймуран карта 7 талант, мера 305, 606 Талиш 732
талассократия 181, 619, 758
Талми-Шаррума 482
Талыш 731, 736, 737, 744, 746
Тальми-Шаррума, царь Халаба 39,266
Тамалкия 275
Танг-и-Хамамлан 723, 744
Танис 55, 59
Тан-Рухуратер 281
Тантал 664
Тантурах 195
Тан-Ули 290, 291, 294, 297, 753
Тапассанда 269
Тарманни 203
Тарой 369
Таре 195, 690
Таруиса 702
Тархундараду 367, 512, 707 Тархунтасса 528 Тата 295, 296, 755 Татенен 348 Тахси 478, 479, 491 Тахурваили 695 (сноска)
Ташхиния 263 Тебриз карта 7, 727 Тегарама (Горюн) 684, 687, 706, см. также Малатъя
Тегеран карта 7 Тексты пирамид 419 «Текст потаенной комнаты» («Ам- дуат») 418, 419
«Тексты проклятия», Египет 30, 448, 464, 502, 576
Телипину 257, 259, 260, 263, 269, 271— 273, 276, 277, 683, 689-694, 699, 755
Телло (Тирсу) карта 3 Телль 102, 103, 106, 110, 112, 116, 131, 439, 518, 559, 568, 571 Телль-эльгАба 472 (сноска) Телль-эль-Аджул карта 4, 91, 93, 96, 97, 100, 116-118, 130, 195, 514, 538, 554, 575, 578, 580, 735
~ погребения 578, 579 Телль-Амарна, см. Амарна Телль-эль-Амарна, см. Амарна ТеллыАра 467, 476 Телль-Асмар 171, ~ см. также Эшнун- на
Телль-Ачан 195, 519 Телль-Бейт-Мирсим карта 4, 88, 91, 97, 118-120, 125, 128-130, 551, 554, 576, 580 ~ раскопки 576, 577 ТелльгБилла карта 5, 439, 733 Телль-Брак карта 5 Телль-Дейр-Алле 540 Телль-эд-Дувейр 107, 113—115, 130, 558, 573
~ погребения 115, 573 ~ раскопки 573—575 ~ фортификация 573 Телль-Ибрахим (Кута) карта 3 Телль-и-Дарваза 731 Телль-и-Иблис 732 Телль-и-Кале 731 Телль-и-Камин 731 Телльгэль-Кеда 470 Телль-эль-Мутесселим, см. Мегиддо Телль-эль-Орейм (Киннерет) карта 4, 470, 495
Телль-Мор 128 Телл-эн-На’ам 470 Телль-Нагила 128


Указатель
899
Телль-Неби-Менде 448 ТелльгПолег 128 Телль-ас-Саван карта 3 Телль-Сукас 195 Телль-Та’ аннек, сж. Таанах Телль-и-Таймуран 731 Телль-Укайр карта 3 Телль-эль-Фара карта 4, 97, 98, 117, 122-124, 128-130, 192, 195, 580
~ погребения 122, 124, 567, 578 ~ раскопки 577, 578 ~ Телль-эль-Фара северная 567, 580
~ Телль-эль-Фара южная 549, 553, 572, 577
~ укрепления 123 ~ храм 567 Телль-Фехерийе 439^
Телль-эль-Фуль, сж. Иурза Телль-Абу-Хавам карта 4, 528, 536, 567, 581
Телль-Халаф, см. Гузан Телль-Шемшара 11 Телль-и-Шога 731 Телль-эль-Яхудия 130, 195 Тем-санит 295 Темей 759 темные века 631
Темга-агун I 289, 290, 294, 295, 753 Темти-агун П 295, 296, 301 Темти-рапташ 291, 292, 295, 755 Темти-санит 293 Темти-халки 290, 291, 294, 753 Темти-хишаханеш 290 Тенос карта 1 Теогония 542, 544 Тепе-Бад-Хора 723 Тепе-Бандибаль карта 3 Тепе-Вар-Кабуд 744 Tene-Гавра карта 5, 439, 724 Тепе-Гисар 715—718, 745 Тепе-Гиян карта 3, 721—725, 728, 737, 738, 740-742, 744
Tene-Гуран карта J, 723, 742, 744 Тепе-Джампшди 721—724, 731, 742 Тепе-Джауи карта 3 Тепе-Джафарабад карта 3
Тепе-Кавали 744
Тепе-Мусьян карта 3
Тепе-Сабз карта 3
Тепе-Саккизабад 732, см. Саккизабад
Тепе-Сараб карта 3
Тепе-Сиалк 738
Тепе-Яхъя 732
теппир 301
Терис 184
Терка, столица царства Хана карта 5, 13, 35, 38, 205, 208, 225
Терми 170 Термон (Ферм) 148 терракота 710
терраса 104,109,169, 413,420,424, 497, 570, 591, 709 Тесей 671, 678, 682 ~ «прах» 654 Тетиан 323 Тетишери 83, 331, 333 Тефрер 537
Тешшуб, божество 49, 66,434 (сноска), 435, 504, 541, 543, 544 Тиана, см. Туванува Тивара 703
Тигр, река карта J, 5, 6*, 11, 23, 204, 288, 439, 440, 454
Тидей 672
Тилисс (Тилиссос) карта 2, 160, 165, 590, 591, 596, 610 Тилиссос, см. Тилисс Тилиура 684 Тинос 152, 153
~ укрепления 153 Типия 688 Типтакци 754
Тир (Цур) карта 4, 5, 6, 492, 529 Тиреагида карта 1 Тиринф карта 7, 145, 153, 170, 623, 634 (сноска), 653, 675 ~ укрепления 153 Тиро 671
Тирция (Фирция) 122 Тис 356 Титаны 545 Титтис 688, 689 Тифлис 727
Тишари (Тиш-аталь) 433


900
Указатель
Тиш-аталь, см. Тишари ткань 641 Тлеполем 679 Тод 53, 56, 59, 184
Толос 148, 165, 172, 173, 178, 603, 653, 654, 665-668, 758 ~ микенского типа 666 Томбос, остров 449 торговля международная 499, 600— 602, 647, 716 ~ Египта 403 ~ микенская 759 ~ минойская 758 Торевтика 430 Торик 670, 681 Трансиордания 492, 494 Триалети 727, 729, 741 Трианда 602, 679, 682, 758, 759 Трикомо 188 Триполи карта 5, 452, 494 Трифилия 672 Троада 709
Троя карта 7, 152, 170, 185, 530, 643, 654, 670, 671, 674, 678, 702, 709, 711, 722
~ Троянская война 653, 671, 672, 674
~ укрепления 709 Тубу 43
Туванува (античная Тиана) карта 6, 257, 260, 706, 708
Тудхалия, имя нескольких хеттских царей 278, 481, 482 ~ Тудхалия I 259, 696 (сноска), 702,
703, 705, 753
~ Тудхалия П 695, 697, 698, 700,
704, 706, 757
~ Тудхалия Ш 700, 701, 707, 708, 757
~ Тудхалия IV 697 (сноска), 699, 700, 703
~ Тудхалия Младший 698—700, 708
Туз, озеро 690 Тукриш 205
Тукульти-Нинурта I 232, 703, 705 Тунанаб 445
Тунип, город карта 5, 42, 43, 437, 440, 444, 445, 454, 463, 472-474,
478, 486, 490, 494, 533
Тура 75, 415
Туренг-Тепе 717
Туринский царский список 52—60, 62— 64, 67, 69, 71, 73, 74, 79 (сноска), 80, 749
Туруккеи, кочевое племя 12, 16, 31
Тутанхамон 412, 503, 509, 534, 537, 751 ~ гробница 535
~ Небхеперура Тутанхамон 751
Тутимайос 61, 749, см. также Джедне- ферра Дедумос I
Тутмос I (Аахеперкара) 338, 409, 334, 340, 341, 354, 355, 359, 360, 369, 389, 397, 407, 408, 413, 422, 424, 449, 450, 473, 475,
479, 495, 750 ~ гробница 417
Тутмос П (Аахеперенра) 339, 341, 342, 369, 415, 750
Тутмос Ш 74, 248, 338-362, 365, 369, 370-375, 389, 399, 402, 404, 408-140, 445, 448-450, 462- 467, 469, 471-481, 483, 487, 488, 491-500, 502, 506, 508, 511, 523, 529, 533, 534, 550- 552, 556-558, 562, 563, 572, 574, 578, 581, 583, 596, 701, 750
~ внутренняя политика 339 ~ гробница 418 ~ Менхеперра Тутмос Ш 750 ~ морская экспедиция 388 ~ походы 469—178
Тутмос IV 339, 345, 346, 352, 356, 358, 360, 364, 365, 369, 370, 379, 385, 389, 390, 411, 419, 426, 427, 428, 430, 477, 482-484, 488, 495, 533, 706, 751 ~ гробница 418, 426, 483 ~ Менхеперура Тутмос IV 751
Тутмосиды 372, 375, 381, 384, 389, 407, 408, 410, 411, 416, 424 ~ гробница 417
Туттуль, город карта J, 37 (сноска)


Указатель
901
Тухкантис, титул 697, 699, 706 Тушратта 366—368, 382, 434, 507—509, 532, 535, 707
Тэйа, царица 366, 371, 419, 424, 429, 486, 503, 509, 512
Тюренг-Тепе (Тюренг) карта 7, 715, 717, 718 (сноска)
Уаджхеперра Камос 50, 67, 72, 80—85, 315-318, 321-324, 326, 327, 331, 336, 370, 466, 497, 750 Уауат 345, 370, 372 УахибраИаиб 749 Убе, см. У пи Убейда 238 Увагазанна 437 Уванта 437
Угарит карта 5, 6*, 21, 22, 30, 42, 43, 240, 183, 260, 438, 440, 443- 445, 453, 477, 480, 486, 489, 491, 494, 496, 497, 504, 506, 509, 510, 513, 515-517, 519, 520, 521-525, 527-532, 535- 538, 542, 599, 704 Уда (Гиде) 706 указы о справедливости 219 укрепления 153 Улай, река, см. Керхе Уламбуриаш 461, 754 Уллаза карта 5, 444, 473, 474, 490, 493 Улламма (Уллумма, Ульма) 254, 264 Улликумми, божество 544 Улузи 453 Умки, см. Унки Умм Карейат 372 Умм Набарди 372 Умма карта 3 Умман-манда, народ 47, 267 Унки карта 5, 444 Унташ-Хумбан 285 Уншу 730
У пи (Убе, Опис) карта 5, 448, 492 Ур карта J, 5, 204, 205, 212, 227, 233, 244, 459, 485, 704 Урартский язык 434 Урзигурумаш, касситский царь Вавилонии 754
Уркеш? карта 5, 433 Урмия, озеро 286, 434 Уронарти 368
У рук (Варка) карта J, 34, 198, 204, 228, 242, 289, 459, 484, 485 Урукагина 211,219 Урусса 705 Урутитга 437
Уршу 25, 31, 32, 41, 45, 263, 264, 267, 268
Усеренра 70, 74, 79, 82, 749, 750, см.
также Сусеренра Усеркара Хенджер 55, 748 усыновление 229, 230, 523, 524 ~ в Эламе 307 ~ фиктивное 524 Утухенгаль 245 учеба в Египте 398 учебное пособие 538, 540, 541, 544, 701 Уншу 732 Унппи 752
фависса 124 фактория 22 Фаллуджа карта 3 Фарас 371 фармацевтика 537 Фарс 731, 743, 745, 746 Фасос карта 7 Фаюм 381
~ Фаюмский оазис 51, 71 фаянс 536, 593, 659 ~ минойский 658 Феникс 671—673
Фера (Санторин), остров карта 7, 150, 152, 159, 183, 583, 602, 622 (сноска), 758, 759 Ферасия карта 7, 152 Ферм (Этолия) карта 7 Ферми (Лесбос) карта 7 Ферон из Акраганта 654 Фессал 679
Фессалия карта 7, 141, 667, 758 Фессалоники карта 7 Фест 166-170, 173, 176, 178, 179, 182, 183, 194, 582, 584, 586, 589, 591, 601, 619, 644, 759


902
Указатель
~ фесгский диск 601, 619—622 Фест карта 2, 163 Фея (Элида) карта 1 Фея 148
фиванская династия 74, 75 фиванские боги 53 Фиванское царство 318 Фивы (Беотия) карта 7, 52, 53, 56, 57, 60-63, 65, 67, 71, 72, 74—83, 85, 138, 142, 314-319, 321— 323, 325-327, 329, 330, 333, 334, 336, 337, 340, 342, 346- 350, 353-357, 362, 363, 366- 368, 370, 375-379, 381-383, 386, 390, 391, 393, 397, 400, 401, 404, 407, 410-415, 417, 419, 421, 423, 426-428, 471, 478, 490, 493, 494, 503, 507, 508, 583, 623, 627, 634, 636, 654, 663, 669, 671, 676, 677, 759, 772, 849, 868 ~ аристократия 81 ~ регион 53 ~ храм Амона 494
Филакопи (Мелос) карта 7, 150, 153, 156
~ укрепления 153 Филей 672
филиация, термин 693, 694 филистимляне 572 Филистия, см. Шефела Финикия 320, 442, 443, 473, 501, 545, 663
Фиреатида 147 флот
~ аласийцев 530 ~ египетский 403—105 ~ Крита 582 ~ Угарита 530 ~ хеттов 530 Фокида 142 фольклор 632
фортификация 14, 103, 107, 117, 122, 123, 126, 130, 131, 153, 168, 181, 189, 368, 386, 448, 518, 565, 655
Фракия 134, 678
фрески 591, 592, 597, 603, 619, 652, 758
Фригия 664, 665 Фгиотида 142 Фукидид 653, 664
Хаанхра Себекхотеп V 60, 749 Хабди-Хеба 438 Хабехенет 82 Хабил-кину 296 Хабиру 550, 581
Хабур, река карта J, 5, 11, 15, 19, 22,
33, 34, 246, 272, 439 ~ верховья 36
~долина 35 Хава, равнина 721 Хавара 52 Хадад, см. Ад ад Хаджи Муххамад карта 3 Хайаса карта 6 Хаккарпилис 269 Хакпис ? карта 6, 262 Хала Султан Текке 189 Халаб карта 5, 6*, 11, 12, 21, 26—30, 32-34, 36, 39-49, 202, 203, 240, 263-267, 271-273, 444, 451, 453, 468, 481, 482, 486, 494, 690, 696 (сноска), 701, 702, 705, 706, 753 ~ халабский бог грозы 49 ~ «Халабский договор» 39, 42 Халаб 11, 12, 17, 19, 21-23, 26-30, 32-
34, 36, 37, 39-43, 45-47, 49, 202, 203, 263-267, 269, 271— 273, 444, 447, 451, 453, 468, 481, 482, 494, 690, 696, 698, 699, 701, 702, 705, 706, 753, см. также Алеппо, Хальпа
Халдики карта 7 Халиппассувас 690 Хали-суму 287 Халкидика 153 Халкуру 470
Хальмасуитту, божество 278 Хальпа (Халаб, Алеппо) 265, 266, 447, 687, см. также Алеппо, Халаб
Хамадан карта J, 7, 286 Хамайзи карта 2 Хамат (Хама) карта 5, 445


Указатель
903
Хамези карта 2, 170, 171, 173 Хаммурапи, имя ряда царей Месопотамии 165
Хаммурапи, сын Амми-Такума 42 Хаммурапи, царь Курды 202 Хаммурапи I, царь Ямхада 27, 202, 753 Хаммурапи I Вавилонский 10, 12, 19, 23, 24, 30, 31, 36-40, 44, 45, 197-211, 217-220, 233, 236, 239, 241, 272, 273, 286-288, 309, 752
~ период правления 47 ~ портреты 238 ~ работы по ирригации 224 ~ экономическая политика 211, 212
Хаммурапи П, правитель Халаба (во времена Зимри-Лама) 27, 40, 41, 267, 753 Хаммурапи Ш 755
Хана, царство 38, 39, 46, 49, 244, 246, 272, 273, 753
Ханаан (Кинахни) 98, 442, 452, 492, 502, 506, 512, 516-518, 520, 531, 534, 538, 548, 576 ханаанеи 98, 131, 443, 480, 486, 496, 501, 510, 522, 543, 546 ханаанский язык 491, 502 ханеи, кочевое племя 14, 18, 35, 36, 38, 440
Ханеферра Себекхотеп IV 59, 60, 749 Ханигальбат 46, 264, 439, 440, 701, см.
также Миттани Хания 634 (сноска)
Ханни 283, 299
Хантилис, сын Аммуны 688, 689 Хантилис I 261, 273 (сноска), 274, 683— 685, 693, 755
Хантилис П 695, 696, 755 Ханья карта 2 Хапалла карта 6, 702 хапиру, племя 36, 442, 452 хар, мера 400, 406 Хараппа 717 Харапсеки 695 Харапсилис 274, 683, 684, 699 Харапсити (Харапсили) 699 Харбашиху 754
Харбе, божество 456, 457 Харкиуна 254 Хармахис 345 Харран карта 5, 16, 31, 34 Харрану карта 6 Харсин карта 3
Хасанлу карта 7, 720, 722, 728, 730, 731, 733, 735, 736, 744, 746, 747
Хасехемр (Хасемра) Неферхотеп I, фараон 58, 59, 748 Хаспина 688 Хассан-3амини 740, 744 Хассува, см. Хашшу Хатай 443
Хатан, город, дельта Нила 52, 54 Хатги, страна карта 5, 246, 261, 269, 453, 486, 520, 543, 684, 688, 697, 703, 753 Хатги Великий 512 хаттский язык 251—253 Хатгуса карта 6, 46, 48, 247, 249, 250, 254-256, 261-265, 269, 270, 273, 275, 434 (сноска), 519, 684, 699, 703, 707
Хаттусилис, племянник Хаттусилиса I 269
Хаттусилис I 39—41, 45—47, 49, 257— 270, 275-278, 683, 684, 688, 692—694, 698, 699, 753 ~ «Анналы Хаттусилиса 41, 437 Хаттусилис П 482, 698—700, 706, 757 Хаттусилис Ш 260, 504, 543, 699, 700, 707
Хаты 252, 278 ~ религия 278
Хатхор, божество 413, 496, 540, 661 ~ святилище в Дейр-эль-Бахри 425 Хатшепсут 339, 341—343, 347—350, 352, 354-356, 375, 401, 408-410, 412, 413, 415, 420, 427, 428, 462, 463, 495, 750 ~ Аменсис (Амессис) 343 ~ Мааткара Хатшепсут 750 ~ торговые экспедиции в Пунт 352-354, 374, 388 ~ храм в Дейр-эль-Бахри 364, 425 Хаунебт 659


904
Указатель
Хауран 492, 494
Хаусерра, гиксосский фараон 73, 750 Хафаджи (Тутуб) карта 3 Хахотепра Себекхотеп VI 60, 749 Хахха, город 265, 688 Хацор (Асор) карта 4, 5, 22, 99—114, 470, 547, 552, 559, 581 ~ погребения 112, 552, 553, 559, 560 ~ раскопки 559—562 ~ храм 560, 561 Хашабу 448, 480
Хашшу (Хашшум, Хассува) 31, 41, 45, 46, 265-268, 691
Хебат (Хеба, Хепат, Хубат), хуррит- ское божество 32, 43,48,49, 435, 543
Хеб-сед, праздник 340, 345, 408, 411, 413, 425 Хеврон 576 хекау-хасут 65 Хемува 275
Хенджер 51, 55, 749, см. также Усер- кара Хенджер
Хенефрес 59, см. также Ханеферра Себекхотеп IV Хеперхеперура Эйе 751 хепеш 518
хепреш, см. голубой венец Херит 71 Херсин 721, 723
хеттский язык 250, 251, 253, 271, 434, 512
Хеттское государство 711,712 ~ законы 274, 275 ~ империя 704
~ царство 46, 249—256, 264, 476, 503, 506, 507, 509, 511, 513, 519, 689, 703, 707
хетты 39, 41, 160, 257, 272, 273, 277, 293, 346, 404, 434, 437, 452, 454, 457, 460, 481, 482, 486, 509, 514, 518, 519, 527, 528, 543, 550, 644, 665, 684, 688, 696, 697, 703, 707, 711, 712, 741
~ вторжение в Месопотамию 247 ~ египетско-хеттские отношения 503, 504
~ синтез хеттского и хаттского 278
Хешуи, божество 543 Хиан (Хайана), гиксосский фараон 70, 165, 601, 749, см. также Ианнас химеры 545 Хиос карта 7, 153 Хисар карта 7 Хит, город 19 Хи-Хи 462 Хнум, божество 371 Ходжа-Давуд-Копру 737 Хой, провинция 729 Хомсская равнина 28 Хоне, божество 412 Хор, страна 438 Хорвин карта 7
Хоремхеб, фараон ХУШ династии 67, 410, 489, 534, 751 Хорсабад 548
~ Хорсабадский царский список 461
Хотепибра Ааму Сахорнеджхеритеф, фараон XIII династии 54, 748
Хоту карта 7, 744 Хрисолаккос 172 хрусталь 547 Ху 84
Хубат, см. Хебат Хузисган 721 Хуи, писец 367 Хула, озеро 494 Хулайлан, река 725, 741 Хулайя (Хулана), река 690, 708 Хулвана, регион 460 Хумбан, божество 297, 299, 300 Хуписна, античная Кибистра 257, 260
хугапу 516 Хурвин 744 Хурма 690 Хуррамабад 280
Хурри, страна карта 6, 267, 272, 690, 702
~ хурритские царства 46, 47 см. также Миганни


Указатель
905
хурритский язык 48, 251, 253, 434-439, 507, 508, 522, 523, 690, 700, 701
хурритское нагорье 500 хурриты 25, 28, 31, 32, 39, 41, 46, 48, 253, 254, 264, 268, 272-274, 432-439, 448, 450, 457, 479, 483, 492, 513, 515, 518, 522, 532, 534, 542, 543, 545, 547, 548, 684, 685, 688, 691, 696, 701
~ божества 45, 48 ~ хурритское влияние 43-45 Хутауира, см. Хутауира Угаф Хутауира Угаф, царь XIII династии 55, 748
Хутуарет, см. Аварис Хухацальма 704 Хухин 283
Хухнур 279, 293, 296, 302, 304, 305 Хуцция, имя нескольких хеттских государственных деятелей ~ Хуцция, сын Хаттусилиса I (Ла- барныП) 269
~ Хуцция I 688, 689, 693, 697, 755 ~ Хуцция П, преемник Аллувамны 695, 697
Хюлех, озеро карта 4
Цаллара 257, 260
Цальпа (Цальпар) 262, 266, 269
Цальпува 254
цари микенские 653, 659, 681 ~ минойские 595, 596, 600, 643 ~ хеттские 692, 693 Царпанит, божество 247 царский сын Куща 323, 324, 370, 372 Царство Приморья, см. Приморская страна Царуна 265
Царь битвы, легенда 542 царь Верхнего и Нижнего Египта 62 Цацлиппа 691 целла 411
Циданта, имя нескольких хеттских царей 274, 452
~ Цидатна I 684, 685, 688, 693-495 ~ Циданта П 685, 696, 697, 755
цикады 546 Цилли-Син 752
Циппасна (Циппасла) карта 6, 265 Цумур, см. Симира Цур (Тир) карта 4, 5, 6 Цуру, хеттский начальник стражи 688, 689
Чавари, равнина 721 Чагар-Базар карта 5, 31, 433 ~ городище 15, 25 ~ и хурриты 433 Чамчамаль карта 3 Чанху-Даро 717
частная собственность, роль 213 Чекерек (Скилак), река 252 Чешме-Махи 723 черное дерево, см. древесина Чёрное море 674 Чешме-Махи 741 Чига-Сабз 723, 725, 726, 741, 744 Чилу (Силэ, Зилу, Джару) 463 чиновник 13—15, 57—61 Чир-Чире 737 чума 497, 511
Шавушка 543 шадуф 393
Шази, божество 305, 311 Шалек, см. Шарек Шалиби 198
Шамаш, божество Ханы 18, 39, 221, 231, 457
Шамаш-хазир 206, 207, 224 Шамаш-шум-укин 234 Шамши-Адад I 10—20, 24, 26, 27, 29, 45, 199-202, 205, 211, 212, 222, 223, 231, 240, 264, 753 ~ армия 221, 223 ~ правление 31 ~ союзы 26, 27 Шамши-Адад П 755 Шамши-Адад Ш 461, 755~
Шанхара (Шанхар, Сангара), см. Вавилония Шапур 729
Шарек (Шалек) 68, см. также Сали- тис


906
Указатель
Шарма-Адад I 753
Шарма-Адад П 755
Шарраэль 755
Шаррума, божество 543
Шарухен 320, 449, 493, 549, 577, 581
Шатт-эр-Ригал 56
Шах карта 7
Шахр-и-Сохта 732
Шах-Тепе 715, 716
Шамшатам 479
шеврон, керамика 716
шейхи, правители ханеев 36
Шемшара 433
~ и хурриты 433 Шенгавит 727
шерданы, один из «народов моря» 386, 501, 516
Шерри и Хурри, хурритские божества 49
шерсть 531, 636
Шефела (Филистия) 494, 572
Шеши 85
Шило (Силох) 99, 571, 580 Шилхак-Иншушинак 289, 290, 292 Шилхаха 284, 285, 286, 294, 299 Шилхахи, сестра, правитель Суз 294, 312
Шимиге, божество 543 Шимут-варташ 286, 287, 294, 753 Шинара 362 Шираз карта 7
Ширукдух I 286—288,294,299, 306, 753
Ширукдух П 291, 295
Шиху, божество 456
Шога-кале карта 7
штамп 620, 621
штраф 526
Шубат-Энлиль, город 15, 17, 22, 25 Шугаб, божество 457 Шукамуна, божество 457 Шукру-Тешшуб, царь Элахута 31 Шуллим-кутур 289, 294 Шульги, правитель Ш династии Ура 233,485
Шумалия, божество 457 Шумер 204, 232, 241, 243, 248, 275, 459, 484
~ шумерский язык 233, 234, 459
Шунашшура, правитель Кидцувадны 454, 696
Шунашшура П 701,702 Шунухрамм 38 Шуруппак карта 3 Шутрук-Наххунте 290, 292 Шутрук-Наххунте П 297 Шуттарна I 450, 754 Шуттарна П 362, 450, 484, 485, 504, 756 Шушарру (Телль-Шемшара) 12, 31 Шхем (Сихем) 111, 125—127, 129, 130, 554, 564, 565, 580 ~ раскопки 565 ~ укрепления 126, 565—567 ~ храм 565
Эа, божество 236, 457, 543 ~ Эа-гамиль 461 Эбла, город 42, 43, 434 (сноска)
Эвбея карта 7, 142 Эврип, река карта 7 Эврисфей 676, 677 Эвтресис карта 7
Эгеида 28, 133, 148, 151, 170, 175, 181, 183-187, 195, 196, 405, 431, 440, 545, 579, 581, 582, 602, 644, 647, 681, 710, 716, см. также Эгейские острова Эгейские острова 140, 149, 181, 508, 670, 758, 759
Эгейский регион, см. Эгеида Эгина карта 7, 153, 183 ~ укрепления 153 Эдип 671 Эдфу 62, 81 Эйя-гамиль 754 Эйвал гора 564 Эйлар 727
Экаллатум, город карта 5, 10, 31 Экбатан 455 Экур, божество 246 Экурдуанна (Акуруланна) 754 Элам 16, 20, 22, 24, 202, 204, 205, 209, 279-282, 284, 286-290, 293, 295, 299, 301, 461, 485, 722, 726, 742, 753 ~ княжна эламская 286 ~ эламиты 296, 297


Указатель
907
Элат, божество 576 Элахут, государство 31 Элевсин 143, 634 (сноска), 654, 665 Элевсис карта 1
Элевфер (Нахр-эль-Кебир), долина реки 472, 494 Элейская равнина 673 электр 710
Элефантина 55, 56, 58, 321, 369, 371, 396, 412
Элида 147, 148, 664, 665, 672, 673, 676, 677
Элис карта 7 Эллада 604, 653—655 Эль-Амарна, см. Амарна Эль-Дакк 371 Эль-Джиб, см. Гибеон Эль-Каб 62, 318, 325, 337, 372, 399, 413, 449
~ храм 426 Эль-Кантара 463
Эль-Лахун, город 54, 57, 61, 163, 195 Эль-Масара 320, 325, 332, 415 Эль-Меджель 467 Эль-Харага 163 Эль-Хиббех (Лагаш) карта 3 Эмар?, город карта 5, 42, 43, 451, 475 Эмпорио карта 7, 153 Эмутбал 203 Энанеду 227
Энкоми карта 5, 188, 189, 195, 510, 512, 536
Энлиль, божество 15, 456, 457, 543 Энлиль-нацир I 462, 755 Энлиль-нацир П 757 Эномай 664, 665 Эолийские острова 153, 184, 678 Эпарти 292, 294 ~ династия 306 ~ род 283,284 ~ царь 283—285 Эпаф 661, 663 эпейцы 672 эпигоны 759 Эпикасга 671 эпиникии 653 Эпир карта 7, 149 Эпифания 600
эпос о Гильгамеше, см. Гильгамеш Эрзрум 727
Эриду карта J, 459, 461, 485 Эрин 477 Эрифила 671 Эришум Ш 755 Эски-Мескене 450 Эскияпар 262 этеокритский язык 630 Эти 353 Этолия карта 7 эхеле 516
Эхнатон (Аменхотеп IV) 59 (сноска), 346, 347, 352, 365-367, 382, 388, 396, 413, 488, 493, 503, 507, 509-512, 751
~ Неферхеперура Аменхотеп IV 751
Эпшунна (Телль-Асмар) карта J, 5, 11, 12, 16, 17, 19-23, 25, 30, 34, 199, 200, 202, 204, 208, 217, 238, 242, 243, 287, 752
ювелирные изделия 595, 656, 710, 734 Южные Спорады, острова 679
Ягид-Лима, правитель Мари 18 язык
~ догреческий 159 ~ древнегреческий 629, 642 ~ древнехетгский 694 ~ индоевропейские 160, 457, 720 ~ канесийский 253 ~ касситский 434, 456-459 ~ лувийский 159, 251, 252, 512, 690 ~ микенский 640 (сноска)
~ неситский 253
~ хетгский 250, 251, 253, 271, 434, 512
- хурритский 48, 251,253, 434-439, 507, 508, 522, 523, 690, 700, 701
~ шумерский 233, 234, 459 ~ этеокритский 630 Язылыкая 535, 543, 700 Якин-Илум, князь Библа 54, 58 ямутбал, западносемитское племя 35, 36


908
Указатель
Ямут-Бал 242
Ямхад 12, 23-30, 37, 43, 45, 202, 203, 210, 266, 272, 433, 444 янтарь 537, 660, 716 Янтин-хамму, царь Библа 30, 58 Янык карта 7
~ яныкская культура 729, 739 Янык-Тепе 726-729, 732, 736, 737 Ярим-Лим 17, 19, 26, 27, 30, 32, 40-42, 49, 203, 547, 753
Ярим-Лим I, царь Алалаха 40, 41 Ярим-Лим П 41, 753 Ярим-Лим Ш, царь Халаба 41, 42, 263 (сноска), 267, 753 Ярмук, река карта 4, 471 Ярым карта 7, 718 Ярым-Тепе 715, 718, 744 Ясмах-Адду 12, 13, 16, 24, 26, 29, 201, 240, 241
Ясон 674
Ятар-Ами, царь Каркемиша 26 Яффа, см. Иоппия Яхдун-Лим 11, 18, 22, 36 Яхмос, визирь 375
Яхмос, воин 318—321, 326, 334, 449, 498
Яхмос, царевна 340 Яхмос I 68, 72, 74, 82, 83, 318-336, 368, 370, 449, 549, 550, 577, 581, 659, 662, 750
~ Небпехтира Яхмос 68, 750 ~ походы в Нубию 326, 327 Яхмос-Нефертари 328, 331—333, 337 Яхмос-Пеннехеб 320, 334, 335, 450 Яхмосанх 333
Яххотеп 82, 83, 318, 324, 328, 329, 331, 332
Яхья карта 7 ячмень 530, 646 яшма 536


СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие к русскому изданию 5
Предисловие 7
Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия
Ж.-Р. Кюппер 10
I. Шамши-Адад I 10
П. Мари 18
Ш. Эшнунна, Ямхад, Катна и другие государства 23
IV. Хурриты, ок. 1800 г. до н. э 31
V. Бенъяминиты, другие кочевники и хапиру 33
VI. Завоевания Хаммурапи на севере и упадок восточных
аморейских царств 36
VH. «Великое царство» Халаба 39
VIE. Развитие хурритских государств 45
ЕХ. Хурритские элементы в искусстве и религии 47
Глава 2. Египет: от смерти Аменемхета П1 до правления Секе- ненра П
У.-К. Хейз 50
I. ХП династия. Последние годы правления 50
П. Упадок и разрушение Среднего царства: ХШ и XIV династии 52
Ш. Просачивание гиксосов в Египет и основание XV династии 64
IV. Царь Хиан и его наследники 70
V. Возрождение Фиванского царства: XVII династия до
смерти Секененра П 74


910
Содержание
VI. 	Носители культуры овальных погребений 84
Глава 3. Палестина в среднем бронзовом веке
КМ. Кеньон 87
I. Средний бронзовый век I: Характерные особенности,
распространение, происхождение 88
П. Средний бронзовый век П 99
III. Средний бронзовый век II: археологические памятни¬
ки 102
А.В. Зайков. Библиографическое дополнение 131
Глава 4а. Греция и Эгейские острова в среднем бронзовом веке
Дж.-Л. Кэски 133
I. Введение 133
П. Археологические источники 134
Керамика 135
Северная и центральная Греция 141
Пелопоннес 144
Северо-западная Греция 148
Эгейские острова и прибрежные районы 149
Архитектура и погребения 153
Ш. Население: проблемы происхождения, языка и хронологии 156
Глава 4Ь. Зрелость минойской цивилизации
Ф. Матц 162
IV. Хронология раннего дворцового периода, ок. 2000—
1700 гг. до н. э 162
V. Археологические источники 168
VI. Исторические выводы 180
Глава 4с. Кипр в среднем бронзовом веке
Х-В. Катлинг 186
VII. Характеристика среднего кипрского периода 186
Vin. Поселения среднего кипрского периода 187
IX. Развитие материальной культуры в средний кипрский
период 190
X. Кипр и его окружение в среднем бронзовом веке 194
XI. Политические интересы Кипра в среднем бронзовом ве¬
ке 196
Глава 5. Хаммурапи и его наследники
С.-Дж. Гадд 197


Содержание 911
I. События царствования Хаммурапи 197
П. Личное правление Хаммурапи 205
Ш. Экономика 211
IV. 	Общество 219
V. Культура 231
VI. Наследники Хаммурапи 241
VTL Происхождение касситской династии 245
Глава 6. Древняя Анатолия, ок. 1750—1600 гг. до н. э.
О. Гёрни 249
I. Источники 249
П. Языки и народы 250
Ш. Возникновение Хеттского царства 254
IV. 	Древнехетгское царство. Начало 256
V. 	Раннехеттское общество 274
Глава 7. Иран, ок. 1800—1550 гг. до н. э.
В. Хинц 279
I. Д инастия «верховных регентов» в Эламе 279
П. Правовая жизнь в древнем Эламе 295
А.В. Зайков, П.В. Баршин. Библиографическое дополнение 312
Глава 8. Египет: от изгнания гиксосов до Аменхотепа I
Т.-Г.-Г. Джеймс 314
I. I. Походы Камоса 314
П. Изгнание гиксосов Яхмосом 318
Ш. Правитель Куша и повторное завоевание Нубии 321
IV. Объединение Египта и реорганизация страны при Яхмо-
се I 324
V. Три царственные дамы 331
Тетишери 331
Яххотеп 332
Яхмос-Нефертари 332
VI. Консолидация при Аменхотепе I 333
Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса I до смерти Аменхотепа Ш
У,К. Хейз 338
I. Правление царя-воигеля 338
П. Тутмосиды 340
Ш. Величие Амона 347
IV. Экспедиции Хатшепсут 352
V. 	Спортивные традиции 356


912
Содержание
VI. Блеск Аменхотепа Ш 360
VU. Нубийская золотая торговля 368
УШ. Административная система 374
IX. Армия, флот и внутренняя безопасность 383
X. Служба и занятия египтян 391
XI. Налоги, торговля и обмен 399
XII. Строительство и монополия государства на каменоломни 407
ХШ. Развитие строительства гробниц 417
XIV. Искусство 422
Глава 10. Сирия, ок. 1550—1400 гг. до н. э.
М. Драуэр 432
I. Сирия в XVI в. до н. э 432
П. Касситы и их соседи 455
Ш. Египетский вызов 462
IV. 	Равновесие сил 478
V. Египтяне в стране Ретену 487
VI. Амарнский период 503
VEL Война и общество 513
УШ. Торговля и ремесло 527
IX. Религия, искусство и литература 541
Глава 11. Палестина во времена XVIII династии
К.-М. Кеньон 549
I. Историческая обстановка 549
П. Датировка свидетельств 551
Ш. Археологические памятники 554
IV. История Палестины во времена XVIII династии в свете
археологических источников 580
Глава 12. Расцвет минойской цивилизации
Ф. Матц 582
I. Хронология позднего дворцового периода, ок. 1700—
1380 гг. до н. э 582
П. Археологические источники 584
Ш. Исторические выводы 595
ЛИНЕЙНОЕ ПИСЬМО И ГЛИНЯНЫЕ ТАБЛИЧКИ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК
Глава 13а. Письменность в минойской и микенской культурах
С. Доу 605


Содержание
913
I. Обособленность минойско-микенской письменности 605
П. Условные обозначения и метки 607
Метки гончаров 607
Метки каменщиков 608
Печати и печатки 610
Ш. Виды письменности 613
Пиктографическое письмо 613
Числовые обозначения 614
Линейное письмо А 615
Фесгский диск 619
Линейное письмо Б 623
IV. Свидетельства «выживания» линейного письма 629
Конец письменности 629
Кипр 630
Письменность гомеровского периода 631
Глава 13Ь. Таблички линейного письма Б как исторический документ
Дж. Чедвик 634
I. Характер источника 634
П. Препятствия в интерпретации 637
Ш. Заключение 642
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации
Фр.-Х. Стаббингс 652
I. Характер источников 652
П. Шахтовые гробницы в Микенах 655
Ш. Контакты с Египтом 658
IV. Данай и гиксосы 661
V. Пелопс 664
VI. Распространение микенской культуры 665
VTL Первый век героев 671
ЛТП. Персей: объединение Арголиды под властью Микен 674
IX. Геракл и ранняя микенская история 676
X. Материковая Греция и Крит 679
Глава 15. Анатолия, ок. 1600—1380 гт. до н. э.
О. Гёрни (/, //), К. Блеген [Il1) 683
I. Древнехеттское царство. Окончание 683
П. Среднехеттское царство 694
Ш. Троя VI 709
Б.Е. Александров. Краткое послесловие 711


914
Содержание
Глава 16. Археологические свидетельства второго тысячелетия до нашей эры на Иранском нагорье
Р.-Х. Дайсон, младший 714
I. Конец третьего и начало второго тысячелетия до н. э 715
Северо-восточный Иран: гурганская серая керамика 715
Запад центрального Ирана: гиянская IV—Ш расписная керамика 721
Северо-западный Иран: яныкская гончарная продукция эпохи ранней бронзы 726
Южный Иран: расписная керамика типа Кале-Шога ... 731
П. Орнаментация сосудов середины второго тысячелетия
до н. э 732
Юго-западный Азербайджан: дынхайская расписная
керамика 733
Северо-восточный Азербайджан: некрополь эпохи поздней бронзы в Янык-Тепе и гробницы в Талы-
ше 737
Центральный Иран: саккизабадская полихромная
керамика 737
Центральный западный Иран: керамика Гиян П 738
Ш. Конец культур бронзового века, ок. 1350—1150 гг. до
н. э 744
Хронологические таблицы 748
(A) Египет 748
(B) Западная Азия. 1792—1390 гг. до н. э 752
(C) Крит, Эгейские острова и материковая Греция 758
Библиография 760
Список сокращений 760
Глава 1 764
Глава 2 767
Глава 3 774
Глава 4а 776
Глава 4Ь 782
Глава 4с 784
Глава 5 786
Глава 6 793
Глава 7 798
Глава 8 800
Глава 9 804


Содержание
915
Глава 10 821
Глава И 842
Глава 12 843
Глава 13а 845
Глава 13Ь 849
Глава 14 849
Глава 15 853
Глава 16 857
Дополнительная литература 862
Список таблиц 864
Список карт 865
Список иллюстраций 866
Указатель. Сост. Е.В. Вдовченков 867


Научное издание
ИСТОРИЯ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И ЭГЕЙСКОГО РЕГИОНА Ок. 1800—1380 гг. до н. э.
Редактор ЮЛ. Михайлов Корректор О.Г. Наренкова Компьютерная верстка и препресс О.Л. Кудрявцевой
ИД № 02944 от 03.10.2000 г. Подписано в печать 28.10.2019 г. Формат 60 X 90у1б. Гарнитура «Баскервиль» Печать офсетная. Печ. л. 57,25 Тираж 1000 экз. Зак. Nq К-8103.
Научно-издательский центр «Ладомир»
124681, Москва, ул. Заводская, д. 4 Тел. склада: 8499-729-96-70 Ermail: ladomirbook@gmail.com
Отпечатано в соответствии
с предоставленными материалами в АО «ИПК “Чувашия”» 428019, г. Чебоксары, пр.И. Яковлева, 13
НЕЗАВИСИМЫЙ
АЛЬЯНС
Информацию о новинках «Аадомира»
(в том числе о лимитированных коллекционных изданиях), условиях их гарантированного и льготного приобретения, интервью с авторами и руководством издательства, прочие интересные сообщения можно оперативно получать, если зарегистрироваться в «Твиттере» «Ладомира»: https://twitter.com/LadomirBook


Северо-западная
сокровищница
Основание алтаря
□
Западный двор
/^мас\
облицовкой
(«кулура»)
Центральный I двор
Большая
лестница
Остатки дома
С
Дом с перегородкой алтаря
10 5
I « 1 » I -
10
20
30
40
50
Метры
Рис. 7. Кносский дворец, общий план
Публ. по изд.: Pendlebury J.D.S. Handbook to the Palace of Minos: план 9.
Зафиксированные кладки WZZZà Восстановление (§Ъ^ Вверх (подъем)
©Площадка для начального посвящения (в перев. Я.М. Боровского — Посвятительная площадка)
(2^ Сторожевое помещение (комната охраны) «Царские» склады гончарных изделий (4) Нижестоящий восточно-западный коридор (^ Световая площадка Мегарон «царицы»
Ванная
Сокровищница
(9^ Коридор с расписными пифосами (То) Склад
(Tj) Юго -восточный сакральный бассейн
(Î2) Юго-восточная лестница (25)
(Тз) Комната с «креслом» царицы (26)
(Q) Передняя (перед тронной комнатой) (27)
(25) Комната с гипсовым столом (2#)
(Тб) Кисты (^5)
©Вестибюль (в перев. Я.М. Боровского —
аванзала) с каменной скамьей кУ
(iS) Восточная крипта с колонной ^7)
(/$) Западная крипта с колонной (32)
(То) Бассейн для совершения очистительных обрядов (ЗЗ)
(ZT) Лестница, ведущая вверх к северо-западному /О)
КУ портику (предположительно) КУ
(ТТ) Большая лестница, ведущая вверх в «бельэтаж» (з$)
(5) Световая площадка (36)
(24) Комната с троном (37)
Склад табличек с сосудами
Лестница, к верхнему ярусу
Предполагаемый юго-западный портик
Коридор процессий Пропилеи
Северо-восточная лестница «Школьное помещение»
Двор с прялками Зал с колоннадой Храм
Северо-восточные склады
Северо-восточный зал
Предполагаемая лестница, ведущая вверх в центральный двор
(38) Северо-западный портик
(5?) Зал двойных секир
Ранние постройки, частично ч-х использо-вавшиеся позднее
@ Вниз (спуск)
(^2) Каменный сгок (43) Портик @) Западный портик (5?) Южный портик


Разрез C.-Do
1. û 5l lû ЛуТ<а„гл }{ » i i i I » i i i I Метр.
A.
(7) Основание колонны
(5) Большая кладовая комната (7) Центральный зал
(7) Женские жилые помещения (7) Кирпич
(6) Дверной проем (?) Скальный отвал (?) Глинистый сланец (?) Земляное заполнение (7ö) Земля
(П) Цистерна
” Ранний период Гурнии (Среднеминойский)
” Ранний период города (Позднеминойский I)
” Повторное заселение (Позднеминойский III)
« Кладка из тесаного камня ” Внешние (из рваного камня) стены построек ” Перегородки над главным входом в здания
w Перегородки ниже главного входа в здания и фундаменты
” Вяжущий раствор — ” Ступени вверх
10 5 0 10 20 30 w
111 	» Ч 111Н 1 1 1 Метры
Рис. 12. План города Гурния, общий план
Публ. по изд.: Boyd Harriet A. Gournia: план 60.