/
Автор: Нитобург Э.Л.
Теги: всеобщая история история этнография монография народы мира этнографические очерки народы америки история америки сша
ISBN: 978-5-02-036758-6
Год: 2009
Текст
российская академия наук
ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ
им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ
RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES
N.N. MIKLOUHO-MACLAY INSTITUTE
OF ETHNOLOGY AND ANTHROPOLOGY
E. L. Nitoburg
African
americans
of the USA
20tti Century
Ethnohistorical
Essay
e
MOSCOW NAUKA 2009
Э. Л. Нитобург
Афро-
“ТВ
XX век
Этноисторический
очерк
МОСКВА НАУКА 2009
УДК 94(73)
ББК 63.3(7Сое)
Н70
Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ)
проект № 08-01 -16Г70д
Рецензенты:
доктор исторических наук Э.Г. АЛЕКСАНДРЕНКОВ,
доктор исторических наук А.Б. ДАВИДСОН
Нитобург Э.Л.
Афроамериканцы США. XX век : этноисторический очерк /
Э.Л. Нитобург ; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-
Маклая РАН. - М.: Наука, 2009. - 583 с. - ISBN 978-5-02-036758-6 (в пер.).
Монография посвящена основным проблемам современной истории темно-
кожего населения США. Если в 1960-е годы мир с тревогой следил за волной
кровавых бунтов и восстаний, охвативших черные гетто десятков американских
городов, то уже через 30 лет многие афроамериканцы заняли господствующее
положение в обществе. Одним из наиболее важных событий в истории страны
стало избрание в 2008 г. темнокожего американца на пост президента. Основная
цель исследования - анализ причин столь кардинальных перемен в межрасовых
отношениях в США.
Для этнографов, историков и широкого круга читателей.
Темпл ан 2009-1-237
ISBN 978-5-02-036758-6
© Институт этнологии и антропологии
им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, 2009
© Нитобург Э.Л., 2009
© Редакционно-издательское оформ-
ление. Издательство “Наука”, 2009
Моим дорогим жене Эльне
и дочери Юлии
ОТ АВТОРА
Мое, да и более молодые поколения россиян еще хорошо
помнят, как в конце 1960-х годов мир следил за волной бун-
тов и восстаний, охвативших более сотни североамерикан-
ских городов. Жители их черных гетто выступили с оружием
в руках против расовой дискриминации и сегрегации, за рав-
ные гражданские права. Однако всего лишь четверть века
спустя, в 1990-е годы, в США в качестве обычных иммигран-
тов стало ежегодно прибывать больше чернокожих выход-
цев из Нигерии, Ганы, Кении и других стран Африки, чем
ввозилось оттуда черных рабов в самые “пиковые” годы аме-
риканской работорговли. Впрочем, даже в 1990 г. едва ли
кто-то из отечественных профессионалов-американистов ри-
скнул бы предположить, что спустя еще несколько лет четы-
рехзвездным генералом, председателем Комитета штабов
вооруженных сил США станет “негр” К. Пауэлл, а затем,
вторым лицом президентской администрации - государствен-
ным секретарем - К. Райс. Одна из задач этой книги - анализ
причин столь неожиданных, казалось бы, перемен в сфере
межрасовых отношений в Соединенных Штатах.
Как известно, население Западного полушария сложи-
лось в результате мисцегенации, т.е. физического смешения
крупных масс людей монголоидной, европеоидной и негро-
идной рас. Поэтому негритянский компонент сыграл и про-
должает играть немалую роль в становлении и развитии на-
ций почти всех стран Америки. Нет такой сферы жизни
этих народов - от экономической и политической до право-
вой, семейно-брачной и бытовой, где и поныне не ощуща-
лось бы его влияния. Не случайно одним из самых живучих
последствий работорговли афроамериканцами и планта-
5
ционного рабства их в Новом Свете стал “белый” расизм,
расистского характера мифы, предрассудки и стереотипы.
Однако в силу ряда географических, исторических, по-
литических, конфессиональных и других обстоятельств
многовековой процесс мисцегенации в европейских колони-
ях Нового Света, а затем в возникших там американских го-
сударствах происходил по-разному. Процессы формирова-
ний наций в каждом из них имели свою специфику, резуль-
татом чего стали подчас огромные различия в степени и
уровне завершенности их консолидации, что сказывается на
характере расовых взаимоотношений и связанных с ними
социальных противоречий, а следовательно, и на политиче-
ской стабильности в каждой из стран.
Отношение европейских колонизаторов и их потомков к
мулатам и их потомкам в сфере семейно-брачных связей ра-
дикально различалось в странах Америки с протестантским
большинством белого населения и в странах с католическим
большинством его. А это (наряду с некоторыми другими фа-
кторами) обусловило специфику особенностей протекав-
ших там этнических процессов формирования, консолида-
ции и дальнейшего развития наций, а также характер скла-
дывавшихся и современных межрасовых взаимоотношений
в разных странах американского континента. В частности, в
колониях Испании и Португалии эти процессы сопровожда-
лись появлением детально разработанной “социоцветовой”
иерархии оттенков расовых категорий, что позже, в ходе
борьбы населения за независимость, способствовало ослаб-
лению там расовых барьеров и облегчило интеграцию по-
томков черных рабов в состав новых наций: колумбийской,
венесуэльской, перуанской, бразильской и др.1
Кроме того, в странах Латинской Америки освободи-
тельные движения с участием черных рабов в борьбе за не-
зависимость, отмена рабства и некоторые другие факторы
также способствовали ослаблению расовых барьеров, что в
условиях буржуазного общества в большей или меньшей
мере облегчило для их темнокожего населения сложный
процесс ассимиляции и интеграции в состав нации. Между
тем в США этого не произошло. Наоборот, вскоре после
Гражданской войны и отмены рабства расовые барьеры в
южных штатах, где проживало тогда более 90% темнокожего
6
населения, не только были восстановлены, но и подкрепле-
ны соответствующим законодательством, получившим на-
звание системы Джим Кроу. А с переселением за первые
две трети XX в. миллионов афроамериканцев США в горо-
да северных и западных штатов расовая сегрегация и дис-
криминация утвердились во всей стране2. Только в результа-
те длительной и потребовавшей многих жертв борьбы за
равные гражданские права афроамериканцы США доби-
лись к концу 1960-х годов законодательной ликвидации
системы Джим Кроу.
В отличие от колоний Испании и Португалии в Новом
Свете, в британских колониях Северной Америки и в США
расовую принадлежность определяли социополитическими
категориями. В результате воздействия мощных политиче-
ских механизмов торможения белой элитой интеграции по-
томков черных рабов с “большим” американским общест-
вом процесс ее затянулся на века и все еще довольно далек
от завершения. Первой части этого процесса - до Первой
мировой войны - была посвящена моя книга “Негры США.
XVII - начало XX в. Историко-этнографический очерк” (М.,
1979), следующей части, на современном этапе, - данная
книга. Ее цель - продолжить комплексное исследование за-
тянувшегося на два с лишним века процесса интеграции по-
томков черных рабов в США с “большим” американским
обществом, проанализировать и показать основные аспек-
ты происходившего в XX в. нарастающими темпами даль-
нейшего развития этого процесса и превращения потомков
черных рабов в афроамериканцев в рамках гетерогенной
американской нации3. Именно этой цели служит структура
трех частей книги: I. От Первой до Второй мировой войны;
II. За гражданские права; III. На исходе XX века. Исследова-
ние подобного рода обычно включает освещение целого ря-
да входящих в него проблем и предполагает широкое ис-
пользование междисциплинарных методик и комплексного
подхода с учетом, наряду с историческими, экономически-
ми, социальными, политическими аспектами, также юриди-
ческих, религиозных, расовых, семейно-брачных, психоло-
гических и других факторов. В частности, плантаторы-ра-
бовладельцы, а затем буржуазная белая элита старались
обосновать, закамуфлировать и оправдать угнетение и
7
эксплуатацию негритянского населения с помощью ученых
апологетов расизма. Антропологи, психологи, социологи,
историки, экономисты, юристы обычно рассматривали
“негритянскую проблему”, старейшую и острейшую в исто-
рии США, либо как чисто расовую, биологическую, либо
психологическую, утверждая, что расовые предрассудки и
бытовой расизм якобы извечны, ибо свойственны самой
природе человека. Хотя обо всем этом говорится в книге,
ясно, что каждая данная тема заслуживает специального
исследования.
То же самое можно сказать и о таких важных рассматри-
ваемых в этой книге вопросах, как сопротивление и борьба
потомков рабов за равные гражданские права, эволюция их
двойственного самосознания и самоидентификации или про-
блема роли и трансформации политики белой элиты и вла-
стей США в сфере регулирования этнических и особенно
межрасовых отношений в последней трети XX века.
Поскольку круг проблем, связанных с комплексным ис-
следованием, достаточно широк, автор не может претендо-
вать на полное исследование каждой: его задача - выделить
и проанализировать главные из них.
Пользуясь случаем, приношу глубокую благодарность за
участие в подготовке рукописи этой книги кандидату исто-
рических наук Н.Н. Кулаковой.
1 См.: Африканцы в странах Америки. Негритянский компонент в форми-
ровании наций Западного полушария / Отв. ред. Э.Л. Нитобург. М., 1987.
С. 3-5, 342-394.
2 О ключевой роли политической элиты в мобилизации членов этнической
группы на коллективные действия см.: Тишков В.А. Реквием по этносу.
Исследования по социально-культурной антропологии. М., 2003. С. 107.
3 К тому же принятая в советской этноамериканистике последней четверти
XX в., в том числе в ряде публикаций автора, характеристика афроамери-
канцев США в качестве этнорасовой общности (Расы и народы. М., 1972.
Вып. 2. С. 9-10; Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. С. 150; Этни-
ческие процессы в современном мире / Отв. ред. Ю.В. Бромлей. М., 1987.
С. 80-96) оказалась некорректной, не выдержав проверки временем.
Часть /
ОТ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ ДО ВТОРОЙ
Глава первая
МИРОВАЯ ВОЙНА И ТЕМНОКОЖАЯ АМЕРИКА
Первая мировая война оказала глубокое влияние на судьбы
темнокожего населения США. Начавшаяся в последней трети
XIX в. его урбанизация заметно ускорилась в начале XX в. Со-
гласно переписи 1910 г., в стране насчитывалось 9,8 млн амери-
канских негров. Из них 27,4% были уже городскими жителями,
причем в десяти городах численность темнокожих перевалила за
40 тыс., в том числе в Нью-Йорке и Вашингтоне проживало
более 90 тыс., а в Балтиморе, Новом Орлеане и Филадельфии -
более 80 тыс. в каждом1.
Важной отличительной чертой этого процесса была растущая
миграция темнокожих американцев на Север. Еще в 1903 г. моло-
дой тогда, но уже занимавший видное место в негритянском дви-
жении У. Дюбуа писал, что самым важным экономическим изме-
нением среди негров в последние десять или двадцать лет был их
наплыв в северные города2. В последующие годы этот процесс
развивался еще интенсивнее. Однако 89% всех американских нег-
ров по-прежнему оставались на Юге, 10,4% жили на Севере и
0,5% - на Западе. Иначе говоря, основная масса их все еще труди-
лась на той же земле, которую обильно поливали своим потом их
отцы и деды-рабы.
Накануне Первой мировой войны США охватил экономиче-
ский кризис - в 1913 г. там насчитывалось почти 1,7 млн безра-
ботных. Юг был поражен жестоким аграрным кризисом, а в
1914-1916 гг. перенес несколько крупных наводнений, понижение
цен на хлопок и нашествие долгоносика, опустошившего планта-
ции хлопчатника. Плантаторы увольняли батраков, сгоняли с зе-
мли черных издольщиков, закрывали лавки, снабжавшие их това-
рами в кредит, переходили от хлопчатника к культурам, не требо-
вавшим такого количества рабочих рук. В результате сотни тем-
нокожих американцев с плантаций двинулись в промышленные
города Юга. В 1914 г. в стране было более 3 млн, а в 1915 г. -
9
3,8 млн безработных. Однако уже с осени 1915 г. под влиянием
увеличившихся военных заказов стран Антанты спад производст-
ва прекратился и перешел в быстрый подъем почти во всей эко-
номике США. Это был так называемый военный бум. Безработи-
ца сократилась до 2 млн человек в 1916 г., 1,8 млн - в 1917 г. и
0,6 млн - в 1918 г.3
Поставки оружия, боеприпасов и других военных материалов
в Европу росли как на дрожжах. За годы войны производство ста-
ли в США выросло в полтора раза, автомобилей - более чем в че-
тыре раза, судов (по тоннажу) - в 15 раз. Американский экспорт
увеличился по стоимости с 2,4 млрд до 7,9 млрд долл.4 Расширя-
лись старые и строились новые заводы, требовались все новые и
новые рабочие руки. Только в обрабатывающей промышленно-
сти число рабочих выросло с 7 млн в 1914 г. до 9 млн в 1919 г., а
стоимость ее продукции - с 24,2 млрд до 62,4 млрд долл. Значи-
тельно ускорилась концентрация производства и капитала. После
войны почти три пятых индустриальных рабочих и более двух
третей продукции обрабатывающей промышленности оказались
сконцентрированы в руках крупнейших монополий, получавших
огромные доходы5.
Спрос на рабочую силу особенно возрос после того, как в ап-
реле 1917 г. США вступили в войну. До конца 1918 г. на военную
службу было призвано 4 млн человек, т.е. около 10% самодея-
тельного населения страны6. Между тем приток европейских им-
мигрантов, селившихся главным образом в портовых и промыш-
ленных городах Севера и составлявших ранее главную конкурен-
цию темнокожим американцам в промышленности, в годы войны
практически почти прекратился. В 1910-1914 гг. в США прибы-
вало в среднем 900 тыс. иммигрантов в год. За последующие же
пять лет прибыло менее 1,3 млн иммигрантов, причем почти по-
ловина их - из других стран Америки. Европейская же иммигра-
ция сократилась в среднем до 100 тыс. человек в год7. Кроме то-
го следует учесть, что тысячи недавних европейских иммигрантов
в 1915-1916 гг. выехали из США на родину - воевать за “свое оте-
чество”.
В этих условиях негритянское население Юга оказалось важ-
ным резервуаром рабочей силы. Поощряемые прибывшими с Се-
вера вербовщиками, десятки и сотни тысяч темнокожих южан с
семьями и без семей стали переселяться в промышленные центры
северных штатов. Сначала плантаторы не мешали этой мигра-
ции, освобождавшей их от затруднений, связанных с аграрным
кризисом. Однако когда на Юге началось экономическое оживле-
ние, а миграция на Север стала принимать небывалые масштабы,
10
угрожая постоянной потерей рабочих рук, они использовали все
средства, чтобы остановить ее. Миграции негров, писал один из
современников, “внесла необычайное замешательство. Семьи ос-
тались без слуг, фабрики не могли работать нормально из-за не-
достатка рабочей силы, фермеры не могли нанять достаточно ра-
бочих рук, чтобы собрать урожай. Многолюдные раньше улицы
городов и поселков приняли вид пустынных трактов; дома в ранее
заселенных кварталах опустели...”8 С Юга переезжали целые
церковные приходы вместе с пасторами9. В связи с этим там
были приняты законы об уплате 1000 долл, за право вербовать
рабочую силу в другие штаты, а кое-где вербовщиков приговари-
вали к 60 дням тюрьмы и 600 долл, штрафа. Темнокожим не про-
давали железнодорожных билетов, полиция арестовывала их на
вокзалах якобы за бродяжничество, а затем передавала частным
лицам для принудительной работы, на чем наживались и власти,
и предприниматели, получавшие почти даровую рабочую силу.
Черных американцев сталкивали с поездов, идущих на Север,
а иногда куклуксклановцы просто останавливали эти поезда и
заставляли темнокожих пассажиров покинуть вагоны10.
Однако монополисты Севера широко использовали не только
вербовщиков, но и негритянскую прессу, расписывавшую “золо-
тые возможности”, якобы ожидавшие переселенцев на Севере,
публиковавшую письма устроившихся там родственников и дру-
зей с призывом следовать их примеру. Переселенческое движе-
ние нередко изображалось как исход в землю обетованную, а пе-
реправа через р. Огайо, отделявшую Юг от Севера, как переход
через Иордан, и многие черные переселенцы ехали, распевая в
вагонах церковные гимны. Перебравшись через р. Огайо, они вы-
ходили на станцию, со слезами радости целовали землю, моли-
лись на коленях и пели песни освобождения. Из городов, располо-
женных по пути следования переселенцев, часть негритянского
населения также уезжала на Север. Особенно активно вела аги-
тацию за переселение негритянская чикагская газета “Дифен-
дер”, выходившая тогда под шапкой: “Отправляемся в землю обе-
тованную!” - и увеличившая в годы войны тираж с 50 тыс. до
125 тыс. экземпляров11.
Уже в конце 1916 - начале 1917 г. каждый поезд с Юга приво-
зил в Чикаго, Нью-Йорк, Детройт, Кливленд, Филадельфию но-
вые и новые сотни темнокожих южан. Однако после вступления
США в войну этот поток резко увеличился. Точное число пересе-
ленцев с Юга в годы Первой мировой войны неизвестно. Соглас-
но данным, приведенным в докладе президентской Комиссии по
расследованию гражданских беспорядков, с 1910 по 1920 г. “чис-
11
тая” миграция черных с Юга составила 454 тыс. человек, намного
превзойдя по своим масштабам все другие миграционные движе-
ния в предшествующей истории американских негров12.
“Великое переселение”, как называли тогда эту миграцию
американских негров, как и более ранние миграции конца XIX в.,
было обусловлено сложным комплексом экономических, соци-
альных, политических, психологических (в том числе этнопсихо-
логических) факторов, действующих, однако, в иных условиях,
связанных с новыми тенденциями в развитии американского ка-
питализма на монополистической стадии его развития. Не слу-
чайно пять шестых всех мигрантов поселилось в городах, в част-
ности три четверти - в 12 крупнейших промышленных центрах:
Нью-Йорке, Чикаго, Питтсбурге, Детройте, Кливленде, Индиа-
наполисе, Янгстауне, Филадельфии, Сент-Луисе, Цинциннати,
Канзас-сити, Колумбусе. Там образовались довольно крупные
для того времени негритянские общины. Так, в Нью-Йорке
в 1920 г. насчитывалось 160,5 тыс., в Филадельфии - 135,6 тыс.,
в Чикаго - 112,5 тыс., в Индианаполисе - 34,7 тыс., в Кливленде -
34,8 тыс., в Детройте - 41,6 тыс., Цинциннати - 30,1 тыс. черных
американцев. Однако они появились и в мелких промышленных
городах Севера, таких как Понтиак (штат Мичиган), Акрон
(Огайо), Гэри (Индиана) и др.13
Ко времени Первой мировой войны в южных штатах расовая
сегрегация в жилищном вопросе стала юридически обязательной.
В разных городах это местное законодательство имело свои ню-
ансы14, но повсюду оно спекулировало на страхе белых владель-
цев недвижимости перед резким обесценением ее в случае, если
рядом поселятся “негры”, и способствовало усилению среди бело-
го населения бытового расизма.
На Севере черные издавна жили в худших городских районах,
и расселение их там было закреплено местными муниципальны-
ми постановлениями. К началу XX в., по мере переселения чер-
ных американцев с юга, эти районы стали превращаться в негри-
тянские гетто. Уже в 1913 г. социолог из Фискского университета
Д.Э. Хэйнс писал об этом: «Нью-Йорк имеет свой “Сан-Хуан-
хилл” на западных шестидесятых улицах и свой район Гарлема,
где в 18 городских кварталах живет более 35 тыс. человек. Чика-
го имеет свою Стэйт-стрит; Вашингтон - свои северо-западные
кварталы, а Балтимор - Драйд Хилл-авеню. Луисвилл имеет
свою Честнат-стрит и свой “смоктаун”, Атланта - свой Уэст-энд
и Обарн-авеню»15.
В 1917 г. Верховный суд США в решении по делу “Бьюкене-
на против Уорли” признал муниципальные постановления о при-
12
нудительной сегрегации при поселении неконституционными. То-
гда на смену им пришли так называемые ограничительные ого-
ворки и ограничительные соглашения о купле-продаже, которые
включали взаимное обязательство сторон не продавать, не да-
рить и не сдавать в аренду недвижимость чернокожим. И хотя все
такого рода соглашения были актами частных лиц, по иску заин-
тересованной стороны они подлежали принудительному исполне-
нию. Иначе говоря, расовая сегрегация продолжала обеспечи-
ваться аппаратом государственной власти16.
Вплоть до Первой мировой войны в промышленности работа-
ли почти исключительно белые рабочие. Даже в городах темно-
кожие были заняты главным образом в домашнем хозяйстве и в
сфере обслуживания. На Юге, где в эпоху рабства квалифициро-
ванных черных рабочих и ремесленников насчитывалось больше,
чем белых, их теперь почти полностью вытеснили белые рабо-
чие. Оставшиеся же были рассеяны по мелким и мельчайшим за-
ведениям. Через полвека после Гражданской войны “процент не-
гров среди квалифицированных ремесленников, - свидетельство-
вали американские авторы Г. Хилл и Д. Гринберг, - стал значи-
тельно ниже, чем он был в 1865 г.”17.
Война широко открыла для темнокожих американцев двери
промышленных предприятий. Разумеется, их брали на самую тя-
желую и низкооплачиваемую работу, но заработная плата даже
за такой труд в городах Севера была выше, а, кроме того, расист-
ская система Джим Кроу и суд Линча не применялись там в столь
широких масштабах и так открыто, как это было на Юге. Пере-
селенцы стали работать в металлургической, судостроительной,
автомобильной, текстильной, швейной, пищевой, в том числе мя-
соконсервной, и других отраслях промышленности, в угольных
шахтах, на железных дорогах. Число их там еще более выросло с
созданием Судостроительного бюро и переходом железных дорог
в ведение государства. Федеральное правительство стало круп-
нейшим работодателем и учредило собственные конторы по най-
му рабочей силы. Так, в судостроении в годы войны работали
27 тыс. черных рабочих, на железных дорогах (в качестве рабо-
чих, носильщиков, поваров, официантов и т.д.) - почти 150 тыс., в
других видах транспорта и на предприятиях связи еще 150 тыс. В
обрабатывающей промышленности было занято 887 тыс. темно-
кожих, в частности в сталелитейной - 40 тыс., автомобильной -
25 тыс. На автомобильных заводах Детройта их доля среди рабо-
чих с 1910 по 1920 г. возросла с 0,5 до 13,5%. В сталелитейной
промышленности Питтсбурга в 1920 г. работали 21 тыс. темноко-
жих, а в 1925 г. они составили там более одной пятой рабочих ста-
13
лелитейных заводов. В промышленности Чикаго доля темноко-
жих рабочих выросла с 3,5% в 1914 г. до 20,7% в 1920 г. В тек-
стильной промышленности в 1900 г. было занято около 3 тыс.
темнокожих, а в 1920 г. - 25 тыс. В сталелитейной промышленно-
сти они в 1910 г. составляли 6,4% неквалифицированных рабочих,
а в 1920 г. - 17%18.
Вначале почти все переселенцы получали, как уже отмеча-
лось, неквалифицированную и низкооплачиваемую работу. Одна-
ко постепенно они стали овладевать новыми, недоступными им
ранее профессиями. В упаковочной промышленности Чикаго, на-
пример, в 1910 г. среди 8426 неквалифицированных рабочих бы-
ло лишь 34 темнокожих, а среди 4414 полуквалифицированных -
лишь 33. А в 1920 г. там среди 7032 неквалифицированных рабо-
чих насчитывалось 1397, а среди 6931 полуквалифицированных-
1558. По некоторым данным, к концу войны 5% темнокожих ра-
бочих выполняли квалифицированную и 15% - полуквалифици-
рованную работу19.
“Великое переселение” расширило возможности работы в
разных отраслях промышленности и для темнокожих америка-
нок. За 10 лет, с 1910 по 1920 г., число их здесь выросло с 68 тыс.
до 105 тыс. Они были заняты главным образам в табачной, тек-
стильной, швейной, обувной промышленности. Однако 793 тыс.,
или более половины работавших в 1920 г. темнокожих америка-
нок, еще были заняты в сфере обслуживания и 612 тыс. (38,2%) -
в сельском хозяйстве. До 30 тыс. выросло число негритянских
женщин, классифицируемых статистикой как специалисты,
8,3 тыс. их были заняты конторским трудом. В 1920 г. работали
по найму 39% всех темнокожих американок старше 10 лет и ме-
нее 17,5% белых женщин этого возраста, в том числе более 32%
всех замужних черных американок и только 6,5% белых замуж-
них американок. Число черных детей в возрасте от 10 до 15 лет,
работавших по найму, в четыре раза превышало число работав-
ших детей белых американцев20.
Отсутствие на Севере в ряде профессий жесткого расового
барьера, большие возможности получить образование, как и воз-
можности, созданные наличием своих крупных общин, позволили
темнокожим американцам шире проникнуть в сферу конторско-
го труда (в том числе в качестве клерков на государственной
службе). А созданный “великим переселением” негритянский ры-
нок в городах способствовал дальнейшему росту черной буржуа-
зии и интеллигенции, которые постепенно заняли место старого,
обслуживавшего в XIX в. белую клиентуру негритянского “выс-
шего класса”, состоящего в значительной мере из мулатов и со-
14
ставлявшего тогда “сливки” негритянских общин21. Хотя труба-
дур растущей черной буржуазии, основатель негритянской Наци-
ональной деловой лиги Букер Т.Вашингтон в 1915 г. умер, в годы
войны это его детище в немалой мере способствовало дальней-
шей интеграции темнокожей буржуазии Юга и Севера и консоли-
дации ее как класса.
На Севере темнокожие переселенцы зарабатывали больше,
чем когда-либо ранее до войны: на Юге 52% их получали менее
2 долл, в день, а на Севере так мало получали лишь 5% из них. По-
степенно некоторые из переселенцев перешли на более квалифи-
цированную работу и зарабатывали по 3^4 долл, в день22. Кроме
того, на Юге до войны средних школ для темнокожих детей поч-
ти не было, а на Севере они теперь впервые получили доступ
к среднему образованию в общих несегрегированных школах.
В 1910 г. в школах по всей стране обучалось 44,7% темнокожих
детей, а в 1920 г. - 53,5%. За это время доля неграмотных среди
темнокожих американцев сократилась с 30,4 до 23%23.
В период избирательной кампании 1912 г. кандидат в прези-
денты от Демократической партии южанин Вудро Вильсон про-
возгласил “новую эру - эру реформ” и обещал руководителю не-
задолго до того созданной Национальной демократической лиги
цветных епископу Уолтерсу, что темнокожие американцы могут
на него положиться. “Я хочу заверить негров, - заявил он 16 ок-
тября 1912 г., - что если стану президентом Соединенных Штатов,
они смогут рассчитывать на абсолютно беспристрастное отноше-
ние с моей стороны; я сделаю все от меня зависящее, чтобы спо-
собствовать интересам их расы в Соединенных Штатах”24.
Многие тысячи темнокожих избирателей, разочаровавшихся
в республиканцах и поверивших этим обещаниям, проголосовали
за демократов. Однако, придя к власти, Вильсон обманул их. Пос-
ле избрания его президентом в Вашингтон, по словам У. Дюбуа,
ринулись толпы честолюбивых белых южан. Расовая сегрегация
и дискриминация, особенно в федеральных ведомствах, резко уси-
лилась. Темнокожие американцы лишились даже тех постов ар-
хивариуса казначейства, посланников в Либерии и Гаити и других
должностей, которые по традиции предоставлялись им в последо-
вавшие за Гражданской войной десятилетия25. Цветной барьер и
лишение темнокожих американцев на Юге избирательных прав,
пеонаж и линчевание их - все это сохранялось при молчании
Белого дома.
“Почему же президент не сдержал своего обещания?” - сето-
вал в 1914 г. журнал “Крайсис” - орган, созданный еще в 1909 г.
Национальной ассоциацией содействия прогрессу цветного насе-
15
ления (НАСПЦН). И сам же отвечал: «А вот почему. Большин-
ство в 341 голос, поддерживающее президента, включает 115 се-
наторов и членов Палаты представителей от прежних рабовла-
дельческих штатов. Если бы президент лишился их поддержки, то
на его стороне оказалось бы меньшинство в 226 голосов против
286. Следовательно, чтобы иметь возможность проводить свою
политику, мистер Вильсон должен был заручиться прочной под-
держкой белого Юга, а у этого Юга есть только один политиче-
ский лозунг: “Долой черномазых!”»26
В этой связи следует напомнить, что как раз к этому времени
на Юге завершилось создание так называемой системы Джим
Кроу - пришедшей на смену рабству изощренной системы расо-
вой сегрегации и дискриминации черных американцев. Она вклю-
чала не только законы штатов и местные постановления, но и
тщательно разработанные и неукоснительно соблюдавшиеся в
быту во всех южных штатах нормы поведения - “расовый эти-
кет”, призванный постоянно подчеркивать приниженное положе-
ние “цветных” и превосходство белой расы. Все это имело целью
не только держать темнокожее население в подчинении, но и по-
давить в нем волю к сопротивлению, заставить, как выражались
расисты, «ниггеров (т.е. “черномазых”. - Э.Н.) знать свое место».
Выдающийся негритянский ученый и писатель У. Дюбуа отме-
чал, что “для американских негров последнее десятилетие XIX в.
и первое десятилетие XX в. были более критическим периодом,
чем реконструкция 1868-1876 гг.”27
Лишь в последующие годы под нажимом НАСПЦН, которая
организовала при поддержке ряда демократических и либераль-
ных групп белых американцев серию массовых митингов в горо-
дах Севера и отправку петиций протеста против системы Джим
Кроу в Конгресс и Белый дом, удалось добиться некоторого ее
смягчения на федеральном уровне. В 1915 г. решениями Верхов-
ного суда США (по делу “Куинн и Биэл против США”) были от-
менены пресловутые “дедовские статьи”, лишавшие права голоса
многих черных избирателей в южных штатах, ав 1917 г. - систе-
ма сдачи заключенных в наем плантаторам и городским предпри-
нимателям, а также по делу “Бьюкенен против Уорли” - упомя-
нутые выше законы штатов и муниципальные постановления о
принудительной сегрегации при поселении. В 1916 г. в г. Аминиа
(штат Нью-Йорк) состоялась конференция, на которой встрети-
лись пятьдесят видных лидеров темнокожих американцев. Редак-
тор журнала “Крайсис” У. Дюбуа выдвинул на ней компромисс-
ную программу в качестве основы для выработки единой линии
борьбы за гражданские права негритянского населения. Однако
16
последователи Букера Т. Вашингтона - Э. Скотт, Р. Мотон и дру-
гие сторонники тактики адаптации, градуализма и отказа от по-
литической борьбы - отвергли эту программу28.
На войну, разгоравшуюся в далекой Европе, журнал “Край-
сис” откликнулся рядом статей, разоблачавших ее захватниче-
ский характер. Однако в большинстве своем темнокожие амери-
канцы вначале относились к ней с безразличием. В то же время
возмущение их своим бесправием и политикой властей росло.
“Никто из людей, близко знакомых с условиями, в которых живут
сейчас американские негры, не может сомневаться, что недоволь-
ство и волнения среди них, особенно в последние два года, нарас-
тают”, - писал в период президентской кампании 1916 г. один из
помощников В. Вильсона в газетной статье, выразительно оза-
главленной “Тучи у цветного барьера сгущаются”29. 19 апреля
1917 г., т.е. сразу же после вступления США в войну, Вильсон,
вторично избранный президентом, и сам был вынужден признать,
что многие представители цветной расы не проявили большого
энтузиазма по этому поводу30.
Война велась под демагогическими лозунгами защиты демо-
кратии, и Вильсон счел необходимым обратиться к черным аме-
риканцам с новыми обещаниями. “Теперь, когда тысячи ваших
сыновей находятся в военных лагерях и воюют во Франции, - за-
явил он, - вы, негры, можете надеяться по окончании войны на
полные гражданские права - такие же, какими пользуется каж-
дый американский гражданин”. В таком же духе высказались во-
енный министр Н. Бейкер и морской министр Д. Даниэльс31. Речи
Вильсона о праве народов мира на самоопределение и улучшении
положения меньшинств в стране вселяли в темнокожих амери-
канцев определенные надежды. Военное министерство издало за-
крытую инструкцию, как лучше достичь активного сотрудничест-
ва “солидных” граждан негритянского происхождения, а бывший
личный секретарь Б. Вашингтона - Э. Скотт, назначенный специ-
альным консультантом военного министра “по делам негров”, за-
явил: “Сейчас не время спорить по поводу расовой проблемы.
Наш первейший долг - сражаться до тех пор, пока война не завер-
шится победой. И тогда мы сможем урегулировать проблемы, ко-
торые еще существуют в жизни цветного человека”32.
Правившие круги не случайно были обеспокоены отсутстви-
ем у темнокожих американцев “энтузиазма” в отношении войны.
Г. Аптекер в одной из своих работ приводит факты, свидетельст-
вующие об открытой оппозиции определенной части их к войне33.
Ее наиболее решительными противниками первоначально были
издававшие журнал “Мессенджер” темнокожие левые социалисты
17
из Гарлема - А. Филипп Рэндолф, Чердлер Оуэн, Р. Мур и другие,
а также журнал “Крайсис”, назвавший войну империалистиче-
ской. Однако после вступления США в войну социалисты раско-
лолись, и “Мессенджер”, перешедший в руки Рэндолфа, повел
агитацию за войну. У. Дюбуа также не удержался на старых по-
зициях и опубликовал в “Крайсисе” (июль 1918 г.) передовую
“Сомкнем ряды”, призывавшую темнокожих американцев за-
быть обиды и выступить против “врага цивилизации” - Германии.
Правда, одновременно он выдвинул широкую программу требо-
ваний, включавшую предоставление неграм всех гражданских
прав, ликвидацию расовой сегрегации и дискриминации34.
Тем не менее в конечном счете большинство организаций
темнокожих американцев, включая церковь, и их лидеров поддер-
живали правительство, согласившись с точкой зрения, выражен-
ной Э. Скоттом. Во всех войнах, которые вели до того США,
негры зарекомендовали себя отличными солдатами35. Однако по
закону “О мобилизации”, принятому Конгрессом, вводились
раздельные обучение и служба белых и черных солдат, причем
последних рекомендовалось использовать главным образом не в
строевых, а в рабочих частях. Расистски настроенные военные
власти добились того, что в части береговой обороны и ВВС тем-
нокожих вообще не допускали, а на флот брали лишь в кухни и
денщиками. Но война потребовала миллионы людей и правитель-
ству пришлось внести коррективы в первоначальные планы. В
1917 г. из 2 млн 290,5 тыс. темнокожих, явившихся на призывные
пункты, 737 тыс. были признаны военнообязанными. При этом
367 тыс. из них были призваны в вооруженные силы, в том числе
200 тыс. отправлены во Францию. В армию были зачислены ме-
нее четверти белых призывников и более трети черных. Они со-
ставили 13% всех солдат, хотя темнокожие не превышали тогда
9% всех призывников и 10% населения США36. Служили они в
“цветных” полках под командой белых офицеров. Лишь под боль-
шим нажимом негритянской общественности был открыт центр
подготовки офицеров из темнокожих. Однако белые офицеры
сторонились их, а белые солдаты не отдавали им честь. За время
войны офицерское звание получили 1,4 тыс. черных американ-
цев, но самыми высокими по чину среди них были три полковни-
ка и два подполковника37.
Негритянские части во Франции проявили себя в боях с луч-
шей стороны, и это не могли не признать даже объективные аме-
риканские офицеры. Так, полковник У. Хейворд заявил, что во
всем мире нет лучше солдат, чем негритянские38. Однако когда
французское командование наградило за мужество в боях группу
18
солдат негритянских частей орденами, генеральская верхушка ар-
мии США, переполошившись, что это “испортит цветных”, орга-
низовала кампанию клеветы против темнокожих американцев.
Были изданы приказы, запрещавшие им общаться с французски-
ми женщинами, а также листовки на французском языке, в кото-
рых говорилось, что к неграм нельзя относиться как к полноцен-
ным и цивилизованным людям. Местные французские власти по-
старались изъять эти листовки, а население продолжало обра-
щаться с темнокожими американцами как с равными. В то же
время американская военная полиция подвергала черных солдат
насилию и репрессиям. Им даже не разрешили участвовать в Па-
раде победы союзников в Париже39. Вот почему к словам профес-
сора Гарвардского университета Д.А. Белла, что еще в первой
четверти XX в. Америка экспортировала расизм на Филиппины,
Гавайи, Пуэрто-Рико, Гаити и Доминиканскую республику40, по
справедливости следовало бы добавить и Францию.
Когда У. Дюбуа приехал туда в конце 1918 г., чтобы познако-
миться с положением солдат в “цветных” частях, он был поражен
увиденным и опубликовал правдивый отчет в “Крайсисе”. Почто-
вые власти США запретили рассылать этот номер журнала, но он
распространялся и вместе с письмами от солдат из Франции спо-
собствовал росту недовольства среди темнокожего населения41.
В еще большей мере этому способствовали унизительные
дискриминация и издевательства расистов по отношению к солда-
там негритянских воинских частей, расквартированных в США. В
августе 1917 г. в Хьюстоне (Техас), где находились одни из луч-
ших в американской армии 24-й полк “цветной” пехоты и 10-й
полк “цветной” кавалерии, белый полисмен избил солдата-негра.
Товарищи солдата, узнав, что собралась толпа, готовая линчевать
его, вооружились и бросились на выручку. В результате двое чер-
ных американцев и 17 белых, в том числе пять полицейских, бы-
ли убиты. Военный суд приговорил 99 черных солдат к заключе-
нию (из них 51 - к пожизненному), а 13 - к повешению42. По при-
знанию помощника военного министра США, летом Военное ми-
нистерство было затоплено потоком жалоб негритянских солдат
из многих лагерей на грубое обращение с ними белых офицеров,
на избиения и принуждение работать в самых тяжелых и антиса-
нитарных условиях43.
В годы войны разгул расизма на Юге США не только не ос-
лаб, но даже усилился. Особенно жестокие формы он принимал в
Алабаме, Джорджии, Миссисипи, Луизиане, Техасе. В 1915 г. под
руководством “полковника” У. Симмонса вновь возродился ку-
клукс-клан. Только по официальным данным, в 1914 г. было лин-
19
чевано 49 человек, в 1915 г. - 54, в 1916 г. - 50, в 1917 г. - 44, в
1918 г. - 60, а всего за годы войны - не менее 250 человек. Одна-
ко многие случаи линчевания негров, особенно ночные, так и
остались властям неизвестны44.
На Севере расовые конфликты разжигались агентами моно-
полий. Активное участие в 1917 г. почти тысячи темнокожих
в забастовке рабочих чикагских боен вызвало острую тревогу у
предпринимателей, извлекавших прибыль из разницы в зарплате
черных и белых рабочих. Монополии стремились увековечить ра-
совую рознь и натравливали белых рабочих на черных. В июле
того же 1917 г., например, бастовавшие рабочие военного завода
в Ист-Сент-Луисе (Иллинойс) линчевали несколько темнокожих,
не имевших работы и вынужденных стать штрейкбрехерами. Это
вызвало отпор со стороны других жителей негритянских кварта-
лов и привело к кровавым столкновениям, в ходе которых 6 тыс.
их обитателей были изгнаны из своих домов, а имущество их
разгромлено, 125 человек, включая женщин, были убиты, сотни
искалечены45.
В 1918 г. возмущение темнокожих масс продолжало нарас-
тать, и Р. Мотон - преемник Б.Т. Вашингтона на посту руководи-
теля негритянского Педагогического института в Таскиджи,
пользовавшийся особым доверием В. Вильсона и получивший
звание майора, - предупреждал его: “Существует гораздо боль-
шее брожение и, вероятно, недовольство среди цветного населе-
ния, чем я знал когда-либо прежде... Мне кажется необходимым
что-то предпринять, чтобы изменить настроение этих миллионов
черных людей”. Спустя две недели об этом же говорил с прези-
дентом военный министр Н. Бейкер46.
Огромное впечатление на темнокожих американцев произве-
ли Октябрьская революция в России и провозглашенный ею
принцип равноправия всех народов. Большая редакционная ста-
тья о событиях в далекой России, опубликованная журналом
“Мессенджер” в мае-июне 1918 г. и отмечавшая, что Советы от-
ражают нужды и желания масс, заканчивалась призывом: “Да
здравствуют Советы!” Автор другой статьи, помещенной в май-
ском номере журнала за 1919 г., писал: “То, что нам действитель-
но нужно, это - патриотизм свободы, справедливости и радости.
Это патриотизм большевиков, и мы хотим больше такого патри-
отизма в Соединенных Штатах”. В июне того же года в “Мессен-
джере” говорилось: “Советская власть идет вперед быстрыми ша-
гами. Она может победить во всем мире”47.
Появились и новые радикальные негритянские журналы:
“Эмансипейтор”, редактируемый левым социалистом У.А. До-
20
минго, “Крусейдер”, “Войс”, “Чэллендж” и другие, зачисленные
Министерством юстиции в разряд “опасных”. В них все чаще пуб-
ликовались высказывания о необходимости насильственных дей-
ствий, чтобы обеспечить права темнокожих американцев. Если
для борьбы за человеческие права надо быть большевиком, тог-
да мы все большевики, заявил автор статьи в “Крусейдере”.
У. Доминго в сентябре 1919 г., подчеркивал в “Мессенджере”, что
новая Россия стала страной, где десятки расовых и национальных
групп уладили свои разногласия и нашли общую основу для сот-
рудничества, страной, где уничтожен колониальный гнет и вос-
торжествовала расовая справедливость48. В 1920 г. он же в другой
статье отмечал, что хотя многие белые американцы и считают се-
бя радикалами, их радикализм не распространяется на “цветные”
народы и на темнокожих американцев. Это прекрасно понимают
русские большевики, писал он, и пользуются этим с добрыми на-
мерениями, поддерживая и ободряя угнетенных всех рас, вероис-
поведаний и национальностей. У них нет презрения ни к татарам,
ни к монголам, ни к корейцам, ни к индусам, ни к персам, ни к не-
грам49. “Помню, как я реагировал в октябре 1917 г. на весть о рос-
сийской революции, - вспоминал позже У. Дюбуа. - В то время...
мы чувствовали свое родство с русскими крестьянами, потому что
и они и мы освободились от рабства примерно в одно время...”50.
В годы войны и особенно после победы в России большевист-
ской революции в США правительство В. Вильсона стало на путь
открытых репрессий против рабочего движения. В то же время
монополии, наживая на военных поставках миллиардные прибы-
ли, пошли на выделение некоторой доли их верхушке рабочего
класса, а правительство провело кое-какие социальные рефор-
мы. Это еще более усилило позиции лидеров Американской
федерации труда (АФТ) и влияние реформистских элементов
в американском рабочем движении. Левое профобъединение
“Индустриальные рабочие мира” в эти годы заметно ослабло,
Социалистическая партия раскололась, а Социалистическая
рабочая партия практически распалась.
Правда, среди части рабочих зрело понимание необходимости
повышения уровня организованности, солидарности и единства
белых и черных американцев. Оно проявилось уже в 1917 г. - во
время стачки рабочих чикагских боен - и особенно в
1918-1919 гг. В частности, группа левых рабочих деятелей во гла-
ве с У. Фостером вместе с чикагским отделением АФТ добилась
вовлечения в профсоюзы 200 тыс. рабочих мясоконсервной про-
мышленности, среди которых было не менее 25 тыс. темноко-
жих51. Профсоюзный совет рабочих скотобоен, осудив попытки
21
хозяев и некоторых деятелей АФТ вбить клин между белыми и
черными рабочими с целью уничтожить новые производствен-
ные профсоюзы, провел 6 июля 1919 г. в негритянском районе
Чикаго большую демонстрацию единства белых и черных амери-
канцев52.
В 1917 г. в США бастовало 1 млн 227 тыс., в 1918 г. -1 млн
240тыс., ав 1919г.- 4 млн 160тыс. рабочих. Число членов проф-
союзов с 1918 по 1920 г. выросло с 3,5 до 5,1 млн53, и прежде все-
го за счет полуквалифицированных рабочих. Среди них были и
черные американцы, давно жившие на Севере. Однако подавляю-
щее большинство темнокожих рабочих составляли недавние пе-
реселенцы с Юга, не состоявшие в профсоюзах. Хотя на съездах
АФТ в 1920 и 1921 гг. по настоянию темнокожих делегатов при-
нимались резолюции о вовлечении негритянских рабочих в проф-
союзы, лидеры АФТ по-прежнему не допускали их туда. В Вирги-
нии в 1919 г. две тысячи белых рабочих вышли из союза только
потому, что в числе делегатов от него на съезде АФТ оказался
темнокожий. Один из делегатов сообщил на съезде, что 43 тыс.
негритянских рабочих в этом штате вступили в независимый
союз, ибо местные союзы, входящие в АФТ, их не принимают.
В связи с этим группой левых социалистов, сплотившихся вокруг
журнала “Мессенджер” и стремившихся организовать темноко-
жих, были основаны Объединенное братство лифтеров, Братст-
во проводников спальных вагонов, Братство официантов ваго-
нов-ресторанов, а также Национальная ассоциация содействия
развитию профсоюзного движения среди негров54.
Шовинистическая позиция группы С. Гомперса, захватившей
руководство в АФТ, вынуждала тысячи безработных, стоящих
вне профсоюзов темнокожих американцев, особенно переселен-
цев с Юга, браться за любую работу и на любых условиях, стано-
виться штрейкбрехерами. Более того, некоторые темнокожие
лидеры стали смотреть на штрейкбрехерство как на законное и
целесообразное средство улучшения жизни темнокожих, как на
единственную возможность проникнуть в те отрасли промыш-
ленности, которые ранее были для них закрыты. Тем самым ра-
систская политика профбюрократов в огромной мере способст-
вовала усилению искусственно созданного антагонизма между бе-
лыми и черными рабочими, срыву большинства забастовок и вол-
не кровавых расовых беспорядков, прокатившейся по стране в
первые послевоенные годы.
Так, во время крупнейшей забастовки металлургов в декабре
1919 - январе 1920 г., охватившей 365 тыс. рабочих в 10 штатах,
Стальной трест без особого труда завербовал в качестве штрейк-
22
брехеров более 30 тыс. “цветных” американцев и, в конечном
счете, поставил бастующих на колени. Спустя 15 лет, в 1934 г.,
представитель “Карнеги стил компани” открыто признал, что
именно “негры были спасителями. Когда у нас возникали кон-
фликты с рабочими или когда нам нужна была дополнительная
рабочая сила для расширения производства, мы отправлялись на
Юг и привозили тысячи негров. Просто не представляю себе, что
делала бы эта компания без негров”55.
Некоторые из этих темнокожих штрейкбрехеров, по свиде-
тельству У. Фостера, были набраны в северных штатах, но боль-
шинство доставлено с Юга. Их труд применяли во всех крупных
районах, и они послужили сильным фактором в подавлении стач-
ки. На заводе компании “Хомстед стил уоркс”, например, из
14,7 тыс. рабочих 1,7 тыс. были черными, но только восемь из них
вступили в профсоюз металлургов, и лишь один из восьми участ-
вовал в стачке56.
Между тем десятки тысяч темнокожих солдат, сражавшихся
во Франции “за демократию”, возвращались после демобилиза-
ции в родные края. Контакты с обществом, не зараженным расиз-
мом, а также сам опыт войны и пребывания в охваченной рево-
люционным брожением Европе не прошел для них бесследно, во
многом изменив их сознание и представление о своих правах и
гражданских свободах. Правда, в конце войны В. Вильсон послал
майора Р. Мотона во Францию, чтобы подготовить солдат “цвет-
ных” частей к возвращению к “американскому образу жизни”.
Тем не менее, помня обещания о равных правах после войны, дан-
ные президентом, они верили в них и надеялись на большие сво-
боды дома. Однако надежды эти быстро рухнули. Контраст меж-
ду словами и действительностью, встретившей их на родине, был
разительным. Послевоенные годы вообще принесли темнокожим
американцам большие тяготы. Однако именно темнокожие вете-
раны стали повсюду первыми жертвами безработицы, а на Юге -
еще и главным объектом кровавого террора со стороны возро-
дившегося ку-клукс-клана. В 1917 г. в нем было 2 тыс., а в
1919 г. - 100 тыс. членов. Расисты стремились вытравить из соз-
нания “ниггеров” крамольные идеи о равенстве и парализовать их
волю к борьбе. В 1919 г. в южных штатах, по разным данным,
было предано суду Линча от 77 до 83 темнокожих американцев,
в том числе и ветеранов (причем десять - в солдатской форме).
Четырнадцать из них были публично сожжены, в том числе
одиннадцать - заживо57.
Выражая настроения негритянской Америки, понявшей,
что “война за демократию” не дала темнокожим американцам
23
демократии, У. Дюбуа в мае 1919 г. писал: “Мы возвращаемся
с войны... Мы вернулись из рабства униформы... Мы снова сто-
им лицом к лицу с Америкой и называем вещи своими имена-
ми... Она линчует нас... Она лишает гражданских прав своих
собственных граждан... Она отворачивается от нас... Она ос-
корбляет нас... Но мы вернулись... Мы вернулись с полей сра-
жений... Мы вернулись для того, чтобы сражаться. Откроем
путь демократии!”58
В 1920-1921 гг. США охватил острый экономический кризис.
Менее чем за два года обанкротились около 9 тыс. фирм. Числен-
ность безработных увеличилась с 1,5 млн в 1919 г. до 5,7 млн в
1921 г., и, конечно, темнокожие американцы теряли работу го-
раздо чаще, чем белые. В Детройте, например, они составляли 5%
мужчин-рабочих, но 16% безработных. Спекулируя на конкурен-
ции и растущих трениях между черными и белыми в поисках ра-
боты, агенты монополий спровоцировали в первые послевоенные
годы целый ряд негритянских погромов.
К. Ван Вудворд пишет, что лишь во второй половине 1919 г. в
США произошло 25 крупных расовых конфликтов, а Д.Х. Фрэн-
клин назвал это полугодие величайшим периодом межрасовых
раздоров, которые когда-либо знала нация59. Так, в начале июля
расистские погромщики сожгли многие негритянские кварталы в
г. Лонгвью (Техас). Несколько темнокожих американцев и белых
расистов были убиты. На следующей неделе трое суток происхо-
дили кровавые стычки в Вашингтоне, где темнокожие американ-
цы, уже тогда составлявшие свыше четверти населения, органи-
зовали отпор озверевшей толпе и полиции, поддерживавшей ра-
систов. В течение нескольких часов они фактически держали го-
род в своих руках, 7 человек было убито, 150 ранено.
Еще более серьезный характер приняли события в конце ию-
ля - начале августа в Чикаго, где белые хулиганы утопили в озе-
ре черного юношу. Почти две недели там шли подлинные бои.
Поскольку власти и полиция действовали заодно с агентами мясо-
промышленников, спровоцировавшими столкновения между бе-
лыми погромщиками и обитателями негритянских гетто, послед-
ние ответили огнем. “Долг каждого здесь, - заявил один из них, -
обеспечить себя ружьем и боеприпасами. Сам я имею по крайней
мере одно ружье и достаточно боеприпасов, чтобы оно оказалось
полезным”60. В столкновениях погибли несколько светлокожих
мулатов, принятых за белых, и в связи с этим на одной из улиц
гетто, по воспоминаниям другого участника событий, появился
человек с надписью на груди: “Не стреляйте в меня. Я - негр”61.
38 человек, в том числе' 23 темнокожих, были убиты, более
24
500 арестованы. Город охватили пожары, более тысячи негритян-
ских семей лишились своих сгоревших жилищ62.
В Илейне (Арканзас) цветные издольщики и батраки, пыта-
ясь покончить с пеонажем, создали профсоюз и оказали отпор на-
павшим на них вооруженным плантаторам, двое белых погибли.
Власти вызвали войска. В результате было убито пять белых и
около ста “цветных”. По обвинению в мятеже 11 “цветных” были
казнены на электрическом стуле и около 70 брошены в тюрь-
мы63. Негритянские погромы в августе и сентябре произошли
также в Ноксвилле (Теннесси), Талсе (Оклахома), Омахе (Небра-
ска), Детройте (Мичиган).
В американскую историографию эти события с легкой руки
исполнительного секретаря НАСПЦН в 1920-х годах, негритян-
ского писателя Д.У. Джонсона вошли как “красное лето 1919 го-
да”. Однако волна линчевания, захлестнувшая в тот год Юг, спа-
ла не сразу: в 1920 г. было зарегистрировано 53, в 1921 г. - 59, в
1922 г. - 51 случай линчевания темнокожих. А всего за четыре по-
слевоенных года их было почти столько же, сколько за пять лет
войны64. По словам Д. Фонера, второе десятилетие XX в. “совпа-
ло с одним из самых высоких пиков разгула расизма в американ-
ской истории. Он достиг своего зенита при администрации Виль-
сона”. И характерно, что никто иной как Э. Скотт спустя 15 лет
сам вынужден был публично признать крах своих надежд. “Как
один из тех, кто помнит обещания 1917 и 1918 гг., - заявил он в
речи перед темнокожими ветеранами войны в октябре 1933 г., - я
лично испытываю глубокое чувство разочарования и мучитель-
ной боли за великую страну, которая, оказавшись в беде, дает так
много обещаний и так плохо выполняет их впоследствии”65.
Тем не менее в целом ситуация постепенно начинала менять-
ся. Об этом свидетельствовали не только отпор, который давали
темнокожие американцы погромщикам в городах как Севера, так
и Юга, но и студенческие забастовки и волнения в негритянских
Хэмптоновском институте, Говардском, Уилберсфорском и Фи-
скском университетах, а также появление целой группы ради-
кальных общественных деятелей и публицистов, открыто призы-
вавших к борьбе против всей системы Джим Кроу. В эти же годы
возник ряд хотя и недолговечных, но сыгравших свою роль левых
негритянских организаций, выступавших против расовой дискри-
минации, суда Линча, пеонажа, призывавших к единству белых и
черных американцев, национализации промышленности и т.д.
Наиболее известными из них были: Национальный конгресс сво-
боды цветных американцев, Друзья негритянской свободы, Аме-
риканское братство по крови, Национальное братство рабочих
25
Америки. На съезде последнего в сентябре 1919 г. было принято
приветствие Советской России - маяку рабочих всего мира. Аме-
риканское братство по крови, издававшее “Крусейдер”, созывало
собрания и митинги, на которых призывало к солидарности с рус-
ской революцией66.
Так в огне войны и пламени расовых конфликтов первых по-
слевоенных лет родилось то, что по контрасту с “дядей Томом”
получило тогда название новый негр, - отличавшийся своим об-
щественным сознанием, решимостью улучшить свое положение,
боевым духом и волей к борьбе представитель радикального
авангарда негритянского освободительного движения. “Из всех
пожаров эпохи, - по словам Б. Броули, - родилось новое созна-
ние, побудившее американского негра к действию...”67 Рисуя об-
лик нового негра, автор статьи в журнале “Мессенджер” в августе
1920 г. писал, что это - человек, готовый пойти на смерть ради за-
щиты своей семьи и своих политических прав, человек, требую-
щий полного социального равенства, права на образование, права
на самозащиту вплоть до применения физической силы, свободы
слова, печати и собраний и признания права России самостоятель-
но распоряжаться своей судьбой68.
Первая мировая война, таким образом, явилась важным пово-
ротным пунктом в истории темнокожего населения США и его
освободительного движения. Она положила начало периоду рас-
тущей физической и социальной мобильности темнокожих аме-
риканцев. Массовая миграция их на Север и урбанизация ускори-
ли процесс пролетаризации переселенцев, привели к большому
увеличению темнокожего городского населения и созданию
предпосылок для последующего вовлечения передовой его части
в профсоюзы, а также к росту негритянской интеллигенции. Об-
разование в промышленных центрах крупных черных гетто и
возникновение в результате этого емкого негритянского рынка
способствовали дальнейшему росту и консолидации черной бур-
жуазии, предопределив на ряд десятилетий ее ведущую роль в
руководстве негритянским освободительным движением.
Все это, в целом, способствовало более глубокому общему со-
циальному и политическому развитию значительной части тем-
нокожего населения. За годы войны почти утроились тиражи не-
гритянской прессы. Стали расти существующие и возникать но-
вые негритянские организации. В частности, НАСПЦН, в 1916 г.
насчитывавшая 9,2 тыс. членов, увеличила свои ряды в 1918 г. до
42 тыс., а в 1920 г. почти до 100 тыс. человек. Число ее местных
отделений за это время выросло с 54 до 300, а тираж ее журнала
“Крайсис” - с 41 тыс. до 74 тыс. в месяц. В 1915 г. были основаны
26
Национальный расовый конгресс и Ассоциация по изучению нег-
ритянской истории и жизни.
С появлением в городах Севера крупных негритянских общин
темнокожие американцы стали постепенно играть все более за-
метную роль в политической жизни таких штатов, как Нью-
Йорк, Иллинойс, Нью-Джерси, Мичиган, Огайо, Пенсильвания.
Менялись их взгляды на мир, так же, как их положение в стране.
1 Annals of the American Academy of Political and Social Science. 1914.
Vol. XLIX. N 138. P. 7, 9, 105, 107. (Далее: AAAPS.)
2 Du Bois W.E.B. The Problems of Work // American Review. 1903. Oct. Vol. XX.
P. 162-163.
3 New York Times. 1916. Sept. 5, 9, 22; Oct. 18, 28; Nov. 5, 7, 12, 15; Dec. 4, 9;
The Historical statistics of the United States. Colonial Times to 1957. Wash.,
1960. P. 73, 135; Lewis E.E. The Mobility of the Negro. N.Y., 1931. P. 116, 129;
Wooster TJ. Negro Migration. 2th ed. N.Y., 1969. P. 135.
4 Гурвич Э. Послевоенная Америка. M., 1937. С. 226; Клод А. Куда идет
американский империализм. М., 1951. С. 37, 38.
5 Клод А. Указ. соч. С. 39, 41.
6 Там же.
7 Scott E.J. Negro migration during the war. N.Y., 1920. P. 52-53; Lens S. Poverty:
America’s enduring paradox. N.Y., 1971. P. 196; W.E.B. Du Bois speaks.
Speeches and addresses, 1890-1919. N.Y., 1970. Vol. 1. P. 268.
8 Scott E.J. Op. cit. P. 86.
9 Mays B.E. The Negro’s God as Reflected in his literature. Boston, 1968. P. 5.
10 Scott E.J. Op. cit. P. 72-85; Franklin J.H. From slavery to freedom. N.Y., 1956.
P. 465; Woodson C.G. A century of Negro migration. 2th ed. N.Y., 1970.
P. 177-185.
11 Тан-Богораз В.Г. U.S.A. Люди и нравы Америки. М., 1932. С. 117-118;
Scott E.J. Op. cit. Р. 20-30, 45—46.
12 Report of the National Advisory Commission on Civil Disorders. N.Y., 1968.
P. 240. Д. Хендерсон отмечает, что оценки современников колебались от
150 до 750 тыс. (Henderson H.D. The Negro migration, 1916-1918. Wash.,
1921. P. 21-23).
13 U.S. Department of Commerce. Bureau oPthe Census. Statistical Abstract of the
United States - 1930. Wash., 1931. P. 22-25; Frazier E.F. Black Bourgeoisie.
N.Y., 1965. P. 44; Weaver R.C. The Negro ghetto. N.Y., 1948. P. 26, 49.
14 См.: Чиркин B.E. Дискриминация национальных меньшинств в США. М.,
1958. С. 61; Vann Woodward С. The strange career of Jim Crow. N.Y., 1979.
P. 100-101.
15 AAAPS. 1913. Vol. XLIX, N 138. P. 109; Johnson J.W. Black Manhattan. N.Y.,
1930. P. 58-59; Drake S.C., Cayton H.R. Black metropolis. A Study of Negro Life
in a Northern City. N.Y., 1944. Ch. 2.
16 См.: Нитобург ЭЛ. Сегрегация и дискриминация населения США в жи-
лищном вопросе Ц “Нет!” — расизму. М., 1969. С. 36-38; Weaver R.C. Op.
cit. P. 213-214.
17Цит. no: Lens S. Op. cit. P. 147.
27
18 Фостер У.З. Негритянский народ в истории Америки. М., 1955. С. 569;
Амтер И. Мировое освободительное движение негров. М.; Л., 1925. С. 61;
Spero S.D., Harris A.L. The Black Worker. N.Y., 1931. P. 133; Wooster T.J. Op.
cit. P. 157.
19 Зубок Л.И. Очерки рабочего движения в США. М., 1962. С. 287;
Spero S.D., Harris A.L. Op. cit. P. 153; Wooster T.J. Op. cit. P.158; Woodson C.G.
Op. cit. P. 190.
20 Awnep И. Указ. соч. С. 31, 32, 60; Ованесъян С.А. Подъем рабочего дви-
жения в США в 1919-1921 гг. М., 1961. С. 42; Spero S.D., Harris A.L. Op. cit.
P. 152.
21 См.: Нитобург ЭЛ. Негры США. XVII - начало XX в. Историко-этногра-
фический очерк. М., 1979. С. 239-242.
22 Scott Е.7. Op. cit. Р. 16-17.
23 Aptheker Н. Afro-American History: the modem era. N.Y., 1971. P. 175-176;
Broom L., Glenn N.D. Transformation of the Negro American. N.Y., 1965.
P. 82, 83.
24 Цит. no: Aptheker H. Op. cit. P. 159; Quarles B. The Negro in making America.
N.Y., 1967. P. 176.
25 Дюбуа У. Испытания Мансарта. М., 1960. С. 458.
26 Wolgemuth K.L. Woodrow Wilson and federal segregation // The Journal of Negro
History. 1959. Apr. Vol. XLIV. N 2. P. 158-173.
Дюбуа У. Воспоминания. M., 1962. С. 282.
28 A Documentary History of the Negro People in the United States, 1910-1932.
Syracuse, 1973. P. 130-135; Moon HL. The Emerging Thought of W.E.B. Du
Bois. N.Y., 1972. P. 312-313; Franklin J.H. Op. cit. P. 447.
29Цит. no: Aptheker H. Op. cit. P. 160-161.
30 Ibid. P. 164.
31 Ibid. P. 161, 165; Foner J.D. Black and the military in American history. N.Y.,
1974. P. 111.
32 Aptheker H. Op. cit. P. 161-163; Vann Woodward C. Op. cit. P. 114.
33 Aptheker H. Op. cit. P. 163-166.
34W.E.B. Du Bois speaks... Vol. 1. P. 62-63; Moon H.L. Op. cit. P. 245, 254;
Foner J.D. Op. cit. P. 110.
35 Foner J.D. Op. cit. P. VIII, 28, 48, 49, 54, 73, 77-79, 83; Quarles B. Op. cit.
P. 178-180; Negro Handbook. Chicago, 1967. P. 293-294.
36 Du Bois W.E.B. The Autobiography. N.Y., 1975. P. 265; Foner J.D. Op. cit.
P. 111-112.
37Brawley BA. A Short history of the American Negro. N.Y., 1927. P. 129;
Bennet L. Before the Mayflower. A history of Black America. Chicago, 1969.
P. 289; Foner J.D. Op. cit. P. 118-119.
38 Redding J.B. They came in chains. N.Y., 1950. P. 242.
39 Мак-Кэй К. Негры в Америке. М.; Л., 1923. С. 56; Woodson C.G. The Negro
in our history. Wash., 1928. P. 516; Bennet L. Op. cit. P. 289, 292, 293;
Aptheker H. Op. cit. P. 166-168; Foner J.D. Op. cit. P. 122-124.
4 0Bell D.A. Racism and American law. Boston, 1973. P. 81.
41 W.E.B. Du Bois speaks... Vol. 1. P. 62-63.
42 Du Bois W.E.B. The Autobiography. P. 269; Cronon E D. Black Moses. Madison,
1955. P. 28; Foner J.D. Op. cit. P. 113-115; Aptheker H. Op. cit. P. 166.
43 Цит. по: Харви Д. Негритянская трудящаяся молодежь. Л., 1932. С. 99.
28
44 Marcosh F. The Negroes in the United States of North America. B., 1930. P. 32;
Aptheker H. Op. cit. P. 166.
4$ Scott E.J. Op. cit. P. 95-101; Chicago commission on racial relations. The Negro
in Chicago. Chicago, 1923. P. 71-78; Rudwick E.M. Riot at the East St.-Louis,
July 2, 1917. N.Y., 1964. P. 3, 27-36, 60-61; Spero S.D., Harris A.L. Op. cit.
P. 162, 163; Brawley B.A. Op. cit. P. 186.
Aptheker H. Op. cit. P. 170.
47 Foner P.S. The bolshevik revolution. Its impact on American radicals, liberals and
labor. A documentary study. N.Y., 1967. P. 99-101, 181.
48 Новая и новейшая история. 1967. № 3. С. 4; Foner P.S. Op. cit. P. 207.
49 Цит. по: Мак-Кэй К. Указ. соч. С. 78-79.
50 Bois W.B.E. Most hopeful country // New World Review. 1955. Nov. P. 10.
51 Зубок Л.И. Указ. соч. С. 530; Bart Р. Working class unity. The role of com-
munists in the Chicago federation of Labor, 1919-1923. N.Y., 1975.
52 Бойер P.O., Морейс Г.М. Нерассказанная история рабочего движения в
США. М., 1957. С. 383.
53 Wolman L. The Growth of American trade unions, 1880-1923. N.Y., 1924.
P. 85-86, 110-119, 122-123.
Ы Мак-Кэй К. Указ. соч. С. 58; Бойер P.O., Морейс Г.М. Указ. соч.
С.388-389.
55 Cayton H.R., Mitchel G.R. Black worker and new unions. Chapel Hill, 1939. P. 7.
Foster W.Z. The Great steel strike and its lessons. 2th ed. N.Y., 1969. P. 206, 207,
209.
Я Franklin J.H. Op. cit. P. 471^4-72; Bennet L. Op. cit. P. 294; Foner J.D. Op. cit.
P. 125-126.
58 Franklin J.H. Op. cit. P. 470-471; Moon H.L. Op. cit. P. 259-261; Frazier E.F.
The Negro in the United States. N.Y., 1957. P. 599.
59 Vann Woodward C. Op. cit. P.l 14; Franklin J.H. Op. cit. P. 472.
60 Chicago commission on racial relations. The Negro in Chicago. P. 47.
61 Джонс К., Банку ли К., Нельсон Д., Деселинс Д. Черные рабы. М.; Л., 1926.
С. 13.
62 A Documentary History of the Negro people... 1910-1932. P. 272-278; Bennet L.
Op. cit. P. 294; Chicago commission on racial relations. The Negro in Chicago.
P. 1-52, 595-651; Tuttle W.M. Race riot: Chicago in red summer of 1919. N.Y.,
1970.
63 A Documentary History of the Negro People... 1910-1932. P. 279-281;
Aptheker H. Op. cit. P. 172. /
64 Marcosh F. Op. cit. P. 32; Ginzberg R. 100 years of linchings. N.Y., 1962.
65 Foner J..D. Op. cit. P. 73-74, 127.
66 A Documentary History of the Negro People... 1910-1932. P. 414—420;
Aptheker H. Op. cit. P. 170; Tolbert E J. The UNIA and Black Los Angeles. Los
Angeles, 1980. P. 13, 112; Мак-Кэй К. Указ. соч. С. 13; Амтер И. Указ. соч.
С. 72, 110-111.
67 Brawley В. Op. cit. Р. 178.
68 Цит. по: Фостер У.З. Указ. соч. С. 582.
Гпава вторая
“НАЗАД - В АФРИКУ!”
В первые послевоенные годы безработица, тяжелые жилищ-
ные условия, расовая дискриминация и расистский террор резко
усилили недовольство темнокожих американцев, но их оказалось
некому ни организовать, ни возглавить. НАСПЦН и в еще боль-
шей мере Национальная городская лига зависели в то время от
финансовой поддержки белой и черной буржуазии, а появившие-
ся радикальные молодые лидеры не имели ни четкой программы,
ни значительного числа сторонников и оставались относительно
изолированной от широких масс группой.
И как раз в это время на улицах Гарлема стал все чаще появ-
ляться толстый и некрасивый приземистый черный человек с
большой головой и умными глазами, публичные выступления ко-
торого с каждым днем привлекали все больше слушателей. Это
был выходец с Ямайки - Маркус Моузис Гарви (1887-1940). В мо-
лодости он объездил в поисках счастья ряд стран Центральной и
Южной Америки, видел там жестокую эксплуатацию местного
негритянского населения на плантациях и рудниках и пришел к
убеждению в необходимости борьбы за лучшую долю для нег-
ров1. В 1912 г. Гарви поехал в Лондон. Там он сблизился с египет-
ским националистом и панафриканистом Дьюз Мохаммедом Али,
пробудившим в молодом ямайце интерес к Африке, ее истории,
культуре и положению под колониальным управлением2. Гарви
стал много читать об Африке, о жизни негров в США и несколь-
ко месяцев посещал лекции в колледже. Огромное впечатление
произвела на него автобиография Букера Т. Вашингтона. Под ее
влиянием он, вернувшись на Ямайку, основал там в 1914 г. Всеоб-
щую ассоциацию по улучшению положения негров. В опублико-
ванном в связи с этим манифесте ее характеризовали как органи-
зацию, призванную работать ради общего подъема негритянских
народов мира, а члены ее обязуются делать все, что в их силах,
чтобы сохранить права благородной черной расы и уважать пра-
30
ва всего человечества3. Рассчитывая на финансовую помощь со
стороны Б. Вашингтона, Гарви весной 1915 г. написал ему письмо
и в ответ получил приглашение приехать в США. Однако пока
Гарви готовился к поездке, Б. Вашингтон умер. Тем не менее, в
марте 1916 г. Гарви прибыл в Нью-Йорк, поселился в Гарлеме и
основал там в 1917 г. отделение возглавляемой им организации.
Первыми его слушателями и последователями стали довольно
многочисленные там эмигранты с Кубы, Ямайки, Пуэрто-Рико,
Тринидада. Вест-индские негры принесли с собой свои долголет-
ние боевые традиции и играли в XX в. заметную роль в культур-
ной и общественной жизни темнокожего населения США.
Популярности Гарви способствовало покушение на его
жизнь, которому местная пресса придала сенсационно-героиче-
ский характер. Ймя Гарви оказалось у всех на устах в Гарлеме4. А
с 1918 г. начала выходить еженедельная газета Всеобщей ассоци-
ации по улучшению положения негров “Negro World”, вскоре
ставшая лучшей и самой распространенной негритянской газетой
в США. В ней освещался широкий круг вопросов: от славного ис-
торического прошлого “великой черной расы” и различных теку-
щих событий до перспектив, ожидающих американских негров в
будущей независимой Африке, что также способствовало попу-
ляризации идей Гарви.
Он обращался к темнокожим массам с призывом объединить-
ся для борьбы за возвращение черной расе ее былого величия и
всячески идеализировал ее. Умело апеллируя к чувствам угнетен-
ных, оскорбленных и униженных темнокожих американцев, он
будил в них расовую гордость, сознание силы и собственного до-
стоинства, утверждал, что в стране белого человека черные нико-
гда не добьются справедливости, равенства, и поэтому единствен-
ным выходом для них является создание сильного независимого
государства в Африке. Учитывая традиционное стремление аме-
риканских негров к земле и свободе от угнетения, а также исто-
рически сложившуюся тенденцию к переселению их из южных
штатов куда угодно - на Север или Запад, в Канаду или Вест-
Индию - лишь бы избавиться от ада, каким была их жизнь на
плантациях Юга, Гарви не только поднял знамя воинствующего
протеста, но и нарисовал вйдение новой “земли обетованной” в
Африке. Он интуитивно ощутил дух сопротивления и борьбы,
охвативший темнокожих американцев в критические послевоен-
ные годы, отмеченные наступлением монополий на их права и
растущей политической активностью масс.
К этому времени сотни тысяч почти неграмотных темноко-
жих сельских мигрантов с Юга, страдавших в климатических ус-
31
ловиях северных городов, куда они приехали в годы войны, и
оказавшихся перед трудной проблемой адаптации в них, были на
грани отчаяния, чувствовали себя все более сбитыми с толку.
Перспектива образования великого африканского государства
должна была вызвать у них чувство идентичности, т.е. помочь от-
ветить на вопрос о том, кем они являются, помочь идентифициро-
вать себя как народ с наследием и многообещающим будущим.
Гарви говорил им: “Я равен любому белому человеку. Я хочу,
чтобы и вы себя чувствовали такими же”5. Иначе говоря, в пере-
ходной стадии их жизни эта перспектива служила временной
заменой идентичности, способствовала эмоциональному осво-
бождению и выражению чувства протеста.
Чем слабее было у мигрантов осознание своих классовых ин-
тересов, тем легче они воспринимали идеи расового единства в
трактовке тех, кто обладал возможностью для их выражения.
Всякого рода эмоциональные призывы производили на недавних
мигрантов гораздо большее впечатление, чем на старожилов не-
гритянских кварталов. А волна погромов и линчеваний, захлест-
нувшая США, со всей очевидностью показала, как “оценила” бе-
лая Америка лояльный вклад темнокожих американцев в дело
победы страны в войне. Многие черные ветераны, сражавшиеся
за “идеалы демократии”, чувствовали себя обманутыми, оказав-
шись после демобилизации без работы и нередко в еще худшем
положении, чем до войны. Их глубоко взволновала агитация Гар-
ви, и они с энтузиазмом встречали сообщения и слухи о социаль-
ном и расовом равенстве в далекой России.
В такой обстановке среди переселенцев с Юга быстро росли
этноцентристские настроения, столь характерные для ранних не-
гритянских миграционных движений в США и усилившиеся в свя-
зи с разочарованием в “земле обетованной” на Севере. Однако
они распространялись и на “старожилов”: С.К. Дрейк и О. Кейтон
пишут, например, о националистических тенденциях, наблюдав-
шихся в эти годы среди определенной части темнокожих чикаг-
цев, называя это мечтой черного метрополиса - мечтой о замкну-
той негритянской общине, избирающей черных деятелей на вы-
борные посты6.
Неудивительно, что многие темнокожие американцы прихо-
дили к убеждению в том, что решение их проблем следует искать
где-то на стороне, и ожидали лидера, который бы указал им путь
освобождения от несправедливостей американской жизни. В этих
условиях выраженная бескомпромиссным языком апелляция
Маркуса Гарви к черному национализму и к исходу в Африку за
короткое время привлекла к нему массу сторонников. “Черное
32
крестьянство, - писал один из современников, - толпой идет за
Гарви. Они боготворят его и чувствуют, что Гарви говорит такие
вещи, которые они сознают, но не могут выразить сами, его за-
жигательные речи собирают огромные массы людей. Они жерт-
вуют ему свои деньги и готовы пойти за него в огонь и воду. Он
стал кумиром для них - этот черный Демосфен”7.
В 1919 г. Гарви совершил длительную поездку по стране с
пропагандистской целью. Он посетил 38 штатов, повсюду популя-
ризуя Всеобщую ассоциацию по улучшению положения негров и
создавая ее филиалы. “Вставай, могучая раса, - восклицал он в
своих речах, - ты можешь совершить все, что пожелаешь!”8 И
слушатели с энтузиазмом откликались на этот призыв. Называя
его большим мастером агитации, У. Фостер писал, что во всей
американской истории едва ли найдется другой агитатор, кото-
рый превосходил бы в этом отношении Гарви9. Для привлечения
масс использовали живые организационные методы. Гарви созда-
вал своего рода миниатюрное подобие будущего африканского
государства. Были организованы Африканский легион, призван-
ный стать авангардом будущей армии освобождения Африки,
Летный корпус Черного орла, отряды бойскаутов и пожарных,
полиция, Африканский моторизованный корпус и корпус сестер
черного креста; введены такие почетные титулы, как герцоги
Нигерии и Уганды или Ашанти и Мозамбика, рыцари Благород-
ного ордена Нила, рыцари Эфиопии и т.д. Все это должно было
дать почувствовать обездоленным темнокожим массам, что они
становятся участниками великого начинания.
В 1919-1920 гг. движение быстро росло, охватив темнокожее
население не только промышленных центров Севера, но и многих
южных городов. Точное число его участников неизвестно. Сам
Гарви в 1919 г. утверждал, что их 2 млн. В 1920 г., считая и другие
страны, он называл цифру 4 млн, в 1923 г. - 6 млн, а в 1928 г., ко-
гда Всеобщая ассоциация по улучшению положения негров явно
пришла в упадок, - 11 млн. Почти все исследователи считают это
преувеличением. По мнению Э. Кроунона, число сторонников
Гарви в США и других странах, вероятно, составляло 1-2 млн че-
ловек, а Т. Винсента - от 2 до 3 млн вместе с сочувствующими10.
Однако независимо от этих цифр остается бесспорным фактом,
что в начале 1920-х годов возглавляемая им организация пользо-
валась среди темнокожих американцев огромной популярностью.
Основная масса ее приверженцев состояла из неграмотных и по-
луграмотных обитателей черных гетто. Вместе с тем в ранний пе-
риод движения к нему присоединилось немало представителей
темнокожей интеллигенции и мелкой буржуазии, в том числе
Нитобург Э.Л.
33
бывший секретарь Б. Вашингтона и консультант военного мини-
стра США Эммет Скотт, пасторы Д.А. Мак-Гайр и Д. Изон, ста-
рейшина негритянских журналистов Т.Т. Форчун и популярный
гарлемский журналист Джон Брюс, выдающаяся актриса Генри-
етта В. Дэвис, видный деятель НАСПЦН У. Пиккенс и др. Имен-
но эти люди вместе с Гарви руководили Всеобщей ассоциацией по
улучшению положения негров. На первом этапе большую роль
сыграла поддержка ее радикальными элементами негритянского
движения и американскими коммунистами11.
В августе 1920 г. проходил I Международный съезд негритян-
ских народов мира, на который прибыли две тысячи делегатов из
США и 25 стран Вест-Индии, Центральной и Южной Америки,
Африки. На съезде в качестве программы ассоциации была при-
нята Декларация прав негритянских народов мира, состоявшая из
вводной части и 54 статей. Во вводной части разоблачалась сущ-
ность американской расистской системы, выражался протест
против дискриминации и преследования негритянского населения
США, угнетения негров в других странах и выдвигалось требова-
ние об определении основных прав, чтобы поощрить нашу расу
по всему миру и подготовить ее к более высокой и великой судь-
бе. Затем формулировали позицию Всеобщей ассоциации по
улучшению положения негров по ряду важнейших и насущных
для негров проблем. Так, статья 17 характеризовала всякую стра-
ну, виновную в линчевании людей, как стоящую вне цивилизации.
В статьях 25, 27, 29 шла речь о свободе слова, вероисповедания и
“самоопределения для всех народов”. В статье 13 заявлялось:
«Африка должна стать континентом свободы для негров всего
мира и, в соответствии с принципом “Европа - для европейцев” и
“Азия - для азиатов”, мы также требуем: “Африка - для афри-
канцев! для всех африканцев, живущих как в самой Африке, так
и за ее пределами”». Статья 15 подчеркивала твердую решимость
черной расы требовать и добиваться “возвращения себе обшир-
ного континента наших предков со всеми его сокровищами и ре-
сурсами”. Статья 45 объявляла: только что рожденная Лига На-
ций не имеет никаких прав по отношению к неграм, которых она
стремится лишить свободы. Статьи 50 и 51 требовали свободы
торговли американских негров с Африкой и в этой связи - абсо-
лютной свободы морей для всех народов. В статье 11 содержа-
лось требование написания слова негр с прописной буквы, за что
американские негры вели борьбу еще с конца XIX в.12
Съезд одобрил официальные цвета движения: черный, симво-
лизирующий гордость негров цветом своей кожи; красный - цвет
крови расы, славной в прошлом и обращенной в будущее; и зеле-
34
ный, символизирующий надежды на лучшее будущее в Африке.
Делегаты избрали Гарви временным президентом Африканской
республики и главой Высшего исполнительного совета - своего
рода временного правительства в изгнании. На Ленокс-авеню со-
стоялся великолепный парад, в котором участвовали десятки ты-
сяч человек под лозунгами: “Долой линчевание!”, “Объединимся
в борьбе за свободу!”, “Африка должна быть свободной!” Вре-
менный президент Африки - Маркус Гарви, одетый в ослепи-
тельный мундир пурпурного, зеленого и черного цветов, с золо-
тыми шнурами и в треугольной шляпе с длинными белыми перь-
ями, ехал в большом открытом автомобиле “Паккард”, эскорти-
руемый черной полицией, и приветствовал толпы зрителей на
тротуарах, встречавшие его овациями и гимном организации
“Эфиопия, ты земля наших отцов”. На знамени временного пре-
зидента был начертан многозначительный девиз: “Негры сража-
лись в Европе, они могут сражаться также и в Африке”. За Гар-
ви ехали архиепископ Д.А. Мак-Гайр в шелковой мантии, а за ним
украшенное регалиями черное “дворянство” и командоры Благо-
родного ордена Нила. Затем боевым строем с трубами, барабана-
ми и десятками красно-черно-зеленых знамен, в голубых с крас-
ным и золотым кантами мундирах шел Африканский легион, за
которым продефилировал корпус сестер черного креста в белой
униформе. Замыкали шествие отряды скаутов - мальчиков и де-
вочек. Гарлем бурлил, а белый Нью-Йорк впервые осознал мас-
штабы движения...
Съезд завершился огромным митингом в зале Мэдисон-
сквер-гарден, на котором присутствовало 25 тыс. человек. Высту-
пая перед ними, встреченный бурной овацией, Гарви заявил:
“Другие расы имеют свои собственные государства, и наступило
время для четырехсот миллионов негров потребовать Африку
для себя... Мы сплотим четыреста миллионов негров мира в еди-
ное целое, чтобы водрузить на великом африканском континенте
знамя свободы!..”13
Такого рода собрания, а также красочные парады, яркие мун-
диры, громкие титулы и грандиозные мечты о великом будущем
черной расы производили неизгладимое впечатление на бедноту
в черном Гарлеме и других гетто. По словам Э. Фрэйзиера, “в ка-
честве вождя массового движения среди негров Гарви не имел се-
бе равных”14. А другой современник, член Всеобщей ассоциации
по улучшению положения негров, в восторженных тонах писал в
1921 г. о Гарви: “Этот негритянский гений сочетает в себе муд-
рость Соломона, красноречие Демосфена, отвагу Кромвеля, вы-
держку и решительность Роберта Брюса, железную волю Бис-
35
марка, бесстрашие Туссена Лувертюра и хитрость Наполеона Бо-
напарта. Этот человек имеет столько же терпения, сколько Кар-
неги - денег"15.
В 1919-1920 гг. Гарви основал пароходную компанию "Блэк
Старлайн” ("Черная звезда”), а также ряд торговых и других заве-
дений, объединенных в “Нигро фэкторис корпорейшн”. Акции
обеих компаний продавались на бирже. Съезд 1920 г. отметил пик
влияния и престижа Гарви. В 1921 г. он совершил поездку по стра-
нам Центральной Америки и Вест-Индии, негритянское населе-
ние которых повсюду устраивало ему восторженную встречу и
оказывало финансовую поддержку его организации. К этому вре-
мени организация насчитывала около 900 отделений. В Вашинг-
тоне зарубежная поездка Гарви, особенно его выступления в Па-
наме, вызвала тревогу. Военная разведка и ФБР установили
слежку за Гарви и уже с 1918 г. заслали в его организации своих
агентов. Теперь же государственный секретарь Ч.Э. Юз даже
предписал дипломатам США в центрально-американских странах
отказывать лидеру Всеобщей ассоциации по улучшению положе-
ния негров в визах на въезд туда16.
В августе 1921 г. в Гарлеме состоялся II Международный
съезд негритянских народов мира, на котором в присутствии де-
легатов из США, Центральной и Южной Америки, Абиссинии,
Либерии и Южной Африки Гарви заявил, что Ленин сумел сверг-
нуть деспотизм в России, и разразилась первая социалистическая
революция17. На этом съезде глава отделения ассоциации в Лос-
Анджелесе из-за разногласий с Гарви вышел вместе со своими
сторонниками из состава организации и основал Ассоциацию
по улучшению положения негров Тихоокеанского побережья18.
В то же время некомпетентность Гарви в коммерческих делах и
то, что он не делал различий между финансами Всеобщей ассоци-
ации по улучшению положения негров и средствами компании
“Черная звезда”, привели к росту задолженности последней, а за-
тем и к ее банкротству. В январе 1922 г. Гарви был арестован и
обвинен в использовании почты в целях обмана и в незаконных
финансовых операциях. Правда, вскоре его освободили, но иму-
щество обанкротившейся компании было продано с торгов. Фи-
нансовые неудачи в сочетании со слухами о секретных перегово-
рах Гарви с руководством ку-клукс-клана вызвали среди многих
темнокожих американцев смятение и негодование в отношении
Всеобщей ассоциации по улучшению положения негров и ее ли-
дера. Росло число критиков Гарви в рядах темнокожей интелли-
генции и буржуазии. Чикагская газета “Дифендер”, владельцем
которой был богатый афроамериканец Р.С. Эббот, а также группа
36
Друзья негритянской свободы во главе с издателями “Мессенд-
жера” Ч. Оуэном и Ф. Рэндолфом провели в Гарлеме серию ми-
тингов под лозунгом: “Гарви должен уйти!” Кроме того, в вер-
хушке ассоциации обострилась борьба между уроженцами США
и вест-индскими иммигрантами, составлявшими половину ее ру-
ководства19. Все это нашло отражение на III Международном
съезде негритянских народов мира (август 1922 г.), где против
Гарви выступил один из его главных помощников, филадельфий-
ский пастор Джеймс И. Изон. Он вышел из организации, основал
соперничавшую организацию, Всеобщий негритянский союз, и
ездил по стране с лекциями, в которых резко критиковал Гарви.
Вместо разговоров о грядущем освобождении Африки, говорил
он, следует заняться внутренними проблемами американских нег-
ров. В январе 1923 г. на митинге в Новом Орлеане Изон был убит.
Полиция заявила о существовании анархистского заговора в мас-
штабе страны. Гарви ответил, что Всеобщая ассоциация по улуч-
шению положения негров не имеет отношения ни к радикалам, ни
к убийству Изона. Через несколько дней после этого события во-
семь выдающихся темнокожих деятелей - издателей и журнали-
стов, представителей бизнеса и руководителей НАСПЦН - обра-
тились к министру юстиции США с открытым письмом, в кото-
ром называли Гарви беспардонным демагогом, стремящимся рас-
пространить среди негров недоверие и враждебность ко всем бе-
лым людям. Письмо заканчивалось требованием быстрее начать
суд над ним20. На судебном процессе, начавшемся в мае 1923 г.,
многие свидетели подтвердили нарушение финансовой дисципли-
ны в созданных Гарви коммерческих предприятиях, и он был за-
ключен в тюрьму. Однако уже в сентябре 1923 г. Гарви был осво-
божден под залог и организовал новую судоходную “Компанию
черного креста” для торговли между различными районами, засе-
ленными неграми, и вывоза колонистов в Африку.
В 1924 г. состоялся IV Международный съезд негритянских
народов мира. На нем обсуждалась колонизационная программа
Всеобщей ассоциации по улучшению положфшя негров в Афри-
ке. Еще в 1920 г. делегация ассоциации была послана в Либерию.
В 1921 г. туда прибыла группа темнокожих экспертов организа-
ции, а в декабре 1923 г. - новая группа экспертов для подготовки
приема в первые два года, начиная с ноября 1924 г., 20-30 тыс. се-
мей репатриантов из США. Однако в 1924 г. правительство Либе-
рии круто изменило свою позицию: оно потребовало немедленно-
го выезда ее представителей и заявило, что никому из связанных
с ней лиц въезд в страну разрешен не будет. Как свидетельствуют
Документы, этот поворот был вызван нажимом со стороны евро-
37
пейских колониальных держав и США21. Практически это было
смертельным ударом по движению “Назад - в Африку!”
Очевидно, эти обстоятельства побудили Гарви, по крайней
мере временно, перенести акцент с проблемы освобождения Аф-
рики на внутренние проблемы темнокожих американцев в США.
На IV съезде он создал еще одну организацию - Негритянский
политический союз, призванный консолидировать политические
силы негров с тем, чтобы раса могла выражать свое политиче-
ское мнение. Более того, Гарви включил союз в избирательную
кампанию 1924 г., опубликовав перечень одобренных Всеобщей
ассоциацией по улучшению положения негров кандидатов и под-
держав К. Кулиджа (кандидат республиканцев в президенты
США). В Нью-Йорке он выступил против кандидата от Гарлема -
негра Ч. Роберта, за что негритянская пресса подвергла Гарви
резкой критике. Один из редакторов назвал его худшей угрозой
неграм, когда-либо существовавшей в Америке22.
Между тем суд по делу Гарви, носивший по существу полити-
ческий характер, признал его виновным и приговорил к штрафу в
5 тыс. долл, и к 5 годам заключения. В феврале 1925 г. он был от-
правлен в тюрьму в г. Атланта (штат Джорджия). Верховный суд
США в пересмотре дела отказал. Из тюрьмы Гарви обратился к
своим последователям с посланием, опубликованным в “Negro
World”. “Если я погибну в Атланте, - писал он, - дело мое будет
продолжаться. Но если не в физическом, то в духовном смысле я
буду жить, чтобы увидеть день славы Африки. Когда я умру,
оберните меня в красно-черно-зеленую мантию, ибо в новой жиз-
ни я возникну, осененный милостью божьей, чтобы повести мил-
лионы к победе под хорошо знакомым вам знаменем. Ждите ме-
ня в ураган и бурю, я приду и приведу с собой бесчисленные мил-
лионы черных рабов, которые умерли в Америке, Вест-Индии и
Африке, чтобы помочь вам в борьбе за освобождение, свободу и
жизнь!”23
В 1926 г. на V Международном съезде негритянских народов
мира - единственном, где Гарви не присутствовал, - произошел
раскол во Всеобщей ассоциации по улучшению положения нег-
ров. Между тем в декабре 1927 г. Гарви был помилован президен-
том Кулиджем и как “нежелательный иностранец” немедленно
выслан из США. Тем самым правящие круги по сути дела обезгла-
вили Всеобщую ассоциацию по улучшению положения негров.
В августе 1929 г. по инициативе Гарви в Кингстоне (Ямайка)
состоялся VI Международный съезд негритянских народов мира.
На нем обсуждали положение черных в США, Центральной Аме-
рике и Вест-Индии, а также проблему освобождения Африки.
38
Острая дискуссия развернулась между Гарви и представителем
Американского негритянского рабочего союза по вопросу о сот-
рудничестве между черными и белыми рабочими. Гарви утвер-
ждал, что негры должны иметь своих капиталистов, которые бы
нанимали на работу людей черной расы, и резко выступал против
своего оппонента - коммуниста, призывавшего к классовой соли-
дарности. В результате острых разногласий, возникших между
Гарви и делегацией США, последняя покинула съезд, приняв
решение основать сепаратную организацию под названием
ВАУПН, август 1929. В 1932 г. она созвала свой съезд. Этот
раскол предшествовал распаду организации24.
Умер Гарви в Лондоне. На Ямайку, где он был объявлен на-
циональным героем, его прах привезли в 1964 г. и поместили в
специальный мавзолей. День рождения Гарви отмечается там как
праздник; его именем была названа главная улица Западного
Кингстона, выпущены марки с его портретом.
Одной из главных идеологических основ гарвизма был при-
зыв к расовой солидарности с тем, чтобы объединить широкие
слои негров с различными взглядами и убеждениями. Духом “ра-
совой солидарности” было пропитано все гарвистское движение.
Гарви говорил, что “все честно изучающие историю могут вспом-
нить время, когда Египет, Эфиопия и Тимбукту достигали верши-
ны цивилизации, возвышаясь над Европой и над Азией. Когда Ев-
ропа была населена расой каннибалов, расой дикарей, нагих и не-
вежественных язычников, в Африке обитала раса культурных
черных людей, добившихся высоких достижений в искусстве, на-
уке и литературе, обладавших утонченной культурой. Почему, в
таком случае, мы должны терять надежду? Черные люди, вы бы-
ли однажды великими - вы будете великими снова! Не теряйте
мужества и веры, идите вперед!”25 Он призывал своих слушате-
лей следовать примеру гаитийцев, боровшихся во главе с Туссе-
ном Лувертюром против французов; абиссинцев, зулусов и гот-
тентотов, боровшихся против европейских колонизаторов; и та-
ких героев освободительной борьбы черных рабов в США, как
Денмарк Веси, Габриэль Проссер и Нат Тарнер.
Исторические экскурсы Гарви далеко не всегда соответство-
вали действительности. Однако он открыто осмеивал утвержде-
ния, что цивилизующее соприкосновение с белой расой пошло
только на пользу народам Африки и черным рабам в США. Гар-
ви учил своих последователей гордиться негроидными чертами и
черным цветом кожи, убеждал, что эти признаки расы следует
воспринимать вовсе не как позорное клеймо неполноценности,
которое следует скрывать, а как символ величия и красоты. При
39
этом он не ограничивался этим, а требовал сохранения “расовой
чистоты”, т.е. разделения рас, подчеркивая, что между белой и
черной расами существует огромная разница, в то время как ме-
жду коренным африканцем, североамериканским и вест-индским
неграми нет абсолютно никакой разницы26. По мнению Гарви,
членами Всеобщей ассоциации по улучшению положения негров
могли быть только стопроцентные негроиды, а негров, вступив-
ших в межрасовый брак, и тем более их потомков туда принимать
не следовало. “Мы не стремимся к межрасовым бракам”, - гово-
рил он и призывал к “противодействию разрушительной пропа-
ганде и подлым усилиям белых сторонников межрасовых браков
и их подпевал - гибридов негритянской расы”27.
Иначе говоря, Гарви настаивал также на разделении среди са-
мих темнокожих американцев между “чистыми” негроидами и
мулатами, которых он подвергал всяческим нападкам. Вероятно,
определенную роль в этом сыграло то обстоятельство, что на
Ямайке, в отличие от США, мулаты находились в особом по срав-
нению с неграми положении, представляя там нечто вроде сред-
него класса, пользовавшегося рядом привилегий. Наиболее свет-
локожих мулатов даже называли “ямайскими белыми”, и сами
они себя считали “почти белыми”, были пропитаны расовыми
предрассудками, смотрели на “черных” сверху вниз и так же, как
колонизаторы, были заинтересованы в сохранении в стране поли-
тического и социального статус-кво28.
Выходец из негритянской бедноты, Гарви всегда испытывал
антипатию и недоверие ко всем мулатам и повел ожесточенную
кампанию против них, особенно против У. Дюбуа и других деяте-
лей НАСПЦН, называя их бастардами, агентурой белых и свет-
локожими ассимиляционистами. Он упрекал их в том, что они
якобы стыдятся своего негритянского происхождения, желают
слияния с белой расой и образования некоей американской расы,
которая не будет ни черной, ни белой. Дело дошло до того, что
Всеобщая ассоциация по улучшению положения негров приняла
специальное решение об “изгнании” Дюбуа из негритянской расы
и объявила его врагом черного населения мира29.
Эта линия на изоляцию мулатов могла лишь ослабить негри-
тянское движение. К тому же она имела весьма ограниченный ре-
зонанс: в XX в. белые американцы уже не делали различий меж-
ду черными и светлокожими потомками черных рабов, не обла-
давшими в США никакими привилегиями, а поэтому, как прави-
ло, не делали их и сами темнокожие американцы.
Хотя Гарви чаще всего говорил о неграх как о расе, в его фи-
лософских построениях она была неразрывно связана с африкан-
40
ским национализмом, и он неоднократно употреблял термины на-
ция и национальность. “Мы хотим иметь национальность, подоб-
но национальностям английской, французской, итальянской, не-
мецкой, национальности белых американцев и национальности
желтых японцев: мы хотим иметь национальное правительст-
во...” - говорил он30. Призывая темнокожих американцев к пол-
ному отказу от идентификации с американским обществом, по-
скольку они не имеют здесь будущего, он видел путь к освобож-
дению негроидов как в Новом Свете, так и в Африке в создании
независимого африканского государства и образования ими со-
вершенно особой этнорасовой общности. У негров должна быть
своя страна, и они должны стать самостоятельной нацией, утвер-
ждал Гарви. Черный человек может найти спасение на своей ма-
тери-родине, и все это должно быть осуществлено под лозунгом:
“Африка - для африканцев, и дома и за ее рубежом!”31 Э. Фрэй-
зиер писал в этой связи: “Движение Гарви было крайним выраже-
нием расового самосознания и националистического чувства,
проявившегося в период Первой мировой войны и в послевоен-
ные годы”32.
“Пробудись, Эфиопия! Пробудись, Африка! - восклицал Гар-
ви. - Давайте работать ради единой славной цели - свободной и
могучей нации. Пусть Африка станет блестящей звездой в созвез-
дии наций!”33 Однако моделью конституции будущего африкан-
ского государства, которое он называл то Соединенными Штата-
ми Африки, то Африканской империей, была конституция США.
Подлинную Африку Гарви все-таки знал плохо, но был убежден,
что судьба предначертала именно ему стать освободителем Чер-
ного континента. Стремясь популяризировать свою программу,
он в 1922 г. обратился в Лигу Наций (через делегацию Персии в
этой организации) с требованием объединить бывшие герман-
ские колонии в Африке в Содружество черных наций и передать
мандат на управление ими самим африканцам34.
Идее создания независимого африканского государства Гарви
оставался верен до конца жизни. В 1938 г. его жена публично вы-
ступила в поддержку реакционнейшего билля о репатриации
13 млн темнокожих американцев США в Африку, внесенного в
Конгрессе сенатором-расистом Т. Бильбо35. Образование афри-
канского государства должно было, по мнению Гарви, сделать
черную расу такой сильной, чтобы вызывать страх в сердцах уг-
нетателей и тем самым автоматически обеспечить неграм не
только в Африке, но и на других континентах престиж и защиту36.
Одной из предпосылок образования в будущем независимого
африканского государства и первым шагом по пути полного отде-
41
ления негров от американского общества Гарви считал создание
в США сепаратной негритянской экономики. Этой цели и долж-
ны были служить основанные им коммерческие предприятия.
Акции их продавались только неграм и не более 200 акций по
5 долл, в одни руки. Около 40 тыс. человек купили 155,5 тыс. ак-
ций “Блэк старлайн” на общую сумму в 750 тыс. долл. На эти
деньги были закуплены два судна для рейсов в Вест-Индию и Аф-
рику, а также небольшой речной пароход. Тогда же на коопера-
тивных началах была основана “Нигро фэкторис корпорейшн” с
капиталом в 1 млн долл. (200 тыс. акций), объединившая сеть ба-
калейных и других магазинов, пошивочных мастерских и прачеч-
ных, фотоателье, рестораны, отель, издательство, производство
граммофонных пластинок и фабрику кукол. Негров призывали
поддержать эту компанию с тем, чтобы обеспечить работу их сы-
новьям и дочерям, и десятки тысяч людей покупали ее акции37.
Полагая, что таким образом осуществляется мечта Б. Вашингтона
о своем, независимом от “белого” капитала негритянском бизне-
се, Гарви полностью игнорировал тот факт, что этот бизнес, как
и сам он при финансировании своих проектов, в конечном счете,
подпадал под влияние крупных “белых” банков и корпораций.
Гарви был католиком, но вскоре пришел к выводу, что чер-
ной расе нужен “свой бог“, и повел кампанию за создание “церк-
ви черного человека”. Известно, что не только многие обращен-
ные в христианство обитатели Африки, но и некоторые религи-
озные секты среди темнокожих американцев представляли себе
христианского бога с черной пигментацией кожи. Еще в конце
XIX в. епископ Африканской методистской епископальной церк-
ви в США Г. Тарнер публично заявлял, что бог - черный38. Так
что Гарви отнюдь не был пионером, а лишь умело использовал
эту идею. Его помощниками были проделаны необходимые изы-
скания в Библии, по-своему пересмотрена и соответствующим
образом интерпретирована история рождения Иисуса Христа.
Так возникла Африканская ортодоксальная церковь. Главой
ее стал уроженец о-ва Антигуа в Карибском море - пастор Мето-
дистской епископальной церкви Д.А. Мак-Гайр, отказавшийся
ради этого от епископской кафедры в Бостоне и посвященный в
1921 г. белым архиепископом Греческой ортодоксальной церкви
в сан примата Африканской ортодоксальной церкви. Ритуал пос-
ледней во многом подражал литургии католической и еписко-
пальной церквей. Состоялась впечатляющая церемония канони-
зации Иисуса Христа как “черного человека скорби”, и девы Ма-
рии как черной мадонны. “Вы должны забыть белых богов, - об-
ращался Мак-Гайр к своей пастве. - Изгоните белых богов из сво-
42
их сердец. Мы должны вернуться в лоно родной церкви, к наше-
му собственному истинному богу”39. Он утверждал, что Христос
имел темно-коричневую кожу, а поэтому, оказавшись в Нью-
Йорке, смог бы жить только в Гарлеме, и привел затем слова ста-
рой негритянки, заявившей, что “никакой белый человек никогда
не умер бы на кресте за меня”. Рекомендуя неграм уничтожить
все картины с белой мадонной и заменить их картинами с черны-
ми мадоннами и Христом, Мак-Гайр объявил, что дьявол у негров
впредь будет белым.
Хотя Гарви всячески избегал конфликта с негритянскими па-
сторами и старался использовать религиозное наследие темноко-
жих американцев, руководство негритянских церквей США, бо-
ясь потерять влияние на своих приверженцев, отвергло новую
“черную религию” и заняло резко враждебную позицию по отно-
шению к Гарви.
Характеризуя в те годы этот аспект движения Гарви и ирони-
ческое отношение к нему со стороны темнокожей интеллиген-
ции, молодой Э. Фрэйзиер писал: “Интеллектуал может смеяться,
но ему не следует забывать прагматическую ценность такого
символа среди негров того типа, с которым Гарви приходится
иметь дело”40. Той же точки зрения держался и автор моногра-
фии о роли религии в духовной жизни темнокожих американцев
пастор Б.Е. Мейс, считавший, что Гарви использовал идею черно-
го бога, чтобы пробудить у негров чувство гордости за свою
расу и побудить их к борьбе за улучшение своего экономического
и социального положения41.
За десять лет своего пребывания в США Гарви оказал огром-
ное влияние на жизнь и мышление темнокожих американцев.
Вместе с тем его воззрения и практическая деятельность отлича-
лись крайней противоречивостью. Наряду с положительными,
прогрессивными сторонами в них нельзя не отметить отрицатель-
ных, реакционных аспектов. В 1920 г. У. Дюбуа, называя Гарви
выдающимся лидером, отмечал, что он с удивительным успехом
обобщил и выразил недовольство и дух протеста, накопившиеся
за долгие века страдания у черных рабов и их потомков42. Гарлем-
ская газета “Ньюс”, критиковавшая программу Всеобщей ассоци-
ации по улучшению положения негров, признавала тем не менее,
что Гарви разбудил расовое самосознание и расовую гордость
масс темнокожих американцев. Он заставил их мыслить, заставил
объединиться, организовал их и продемонстрировал их силу. Дру-
гая негритянская газета, “Амстердам ньюс”, 30 ноября 1927 г.
подчеркивала, что благодаря Гарви темнокожие американцы ста-
ли гордиться своей расой, что он учил их “восхищаться черными
43
людьми и хвалить их... Они пошли за ним потому, что он чувство-
вал и отвечал на биение сердца своей расы”43.
Американский темнокожий историк Б. Броули, оценивая дея-
тельность Всеобщей ассоциации по улучшению положения нег-
ров и ее лидера, прежде всего подчеркивал, что Гарви в огромной
мере способствовал развитию у американских негров группового
сознания и расовой гордости44. Уже после смерти Гарви У. Дю-
буа, характеризуя программу организации, писал, что это была
грандиозная и напыщенная программа, крайне нереальная в це-
лом; но она была искренней и имела практические аспекты. Гар-
ви доказал, что он был не только удивительно популярным лиде-
ром, но и мастером пропаганды. В течение нескольких лет ново-
сти о его движении, о его обещаниях и планах достигали Европы
и Азии и проникали в каждый угол Африки45. А другой негритян-
ский историк в США, Джон Хоуп Фрэнклин, видел важнейшее
значение гарвизма в том факте, что это было первое и единствен-
ное действительно массовое движение среди негров в истории
Соединенных Штатов и что оно показывает, насколько велики были
сомнения негров в отношении надежды достичь положения граж-
дан первого сорта на единственной родине, которую они знали46.
Лауреат Нобелевской премии Мартин Лютер Кинг, выступая
в 1965 г. в Кингстоне, назвал Гарви первым цветным человеком в
истории Соединенных Штатов, организовавшим массовое движе-
ние и руководившим им, а также сумевшим дать миллионам нег-
ров возможность осознать свои достоинство и судьбу и помочь им
почувствовать, что негр - тоже человек47.
Своим столь быстрым успехам Гарви, как отмечалось выше,
был обязан многим факторам. Кроме того, время расцвета гар-
визма совпало с периодом общего подъема борьбы американских
трудящихся за свои права, и он носил тогда боевой, воинственный
характер, выдвигая требования, отвечавшие чаяниям широких
негритянских масс. Программа Всеобщей ассоциации по улучше-
нию положения негров в те годы имела ярко выраженный анти-
империалистический характер и клеймила позором США за раси-
стский террор, угнетение и дискриминацию негров во всех облас-
тях жизни. Благодаря этому она вначале пользовалась поддерж-
кой со стороны радикальных элементов негритянского освободи-
тельного движения и многих левых организаций, в том числе ком-
мунистов.
Компартия США занимала дружественную позицию по отно-
шению к Всеобщей ассоциации по улучшению положения негров,
хотя и подвергала критике некоторые аспекты ее программы и
лозунг “Назад - в Африку!” Исходя из того что эта организация
44
олицетворяла собой тогда самое крупное массовое движение со
времен Реконструкции, Компартия обратилась в 1924 г. к съезду
Всеобщей ассоциации по улучшению положения негров с пись-
мом, в котором, наряду с критикой ошибок этой организации,
обещала оказывать поддержку освободительной борьбе темно-
кожих американцев48.
Однако уже в начале 1920-х годов Гарви начал постепенно от-
казываться от своего первоначального радикализма и, в частно-
сти, от выдвигавшихся им прежде требований об уравнении нег-
ров в правах с белыми американцами и ряда других, сосредоточив
свою практическую деятельность на утопическом плане “возвра-
щения в Африку” и на связанных с ним коммерческих предпри-
ятиях. По существу, он изменил делу борьбы за гражданские пра-
ва и социальное равенство негров в США, заявив в октябре
1923 г.: “Пусть неумные негритянские агитаторы и так называе-
мые реформаторы, поощряемые столь же заблуждающимися и
легкомысленными белыми их друзьями, перестанут проповедо-
вать и защищать доктрину социального равенства...”49 Он стал
утверждать, что негры должны быть лояльны всякому флагу, под
сенью которого они живут50.
Отказ от борьбы за улучшение положения негров в США ра-
ди идеи создать негритянское государство в Африке постепенно
привел Гарви к сотрудничеству с самыми реакционными элемен-
тами. Открытое отречение от требования гражданских прав для
негров в сочетании с призывом “Назад - в Африку!” вызвало одо-
брение со стороны ку-клукс-клана и других белых расистских
групп. Их вполне устраивала такая программа, ибо она ослабляла
сопротивление темнокожих американцев угнетению и эксплуата-
ции, а также позволила бы раз и навсегда покончить с “негритян-
ским вопросом” в США.
В начале 1922 г. Гарви встретился в Атланте (штат Джорд-
жия) с главой ку-клукс-клана Э.Я. Кларком, чтобы выяснить, мо-
жет ли клан поддержать программу Всеобщей ассоциации по
улучшению положения негров и помочь в финансировании выез-
да негров из США в Африку51. Детали этой встречи остались не-
известны, но сам факт возможности сотрудничества видного нег-
ритянского лидера с главой злейших врагов темнокожих амери-
канцев вызвал среди них бурю возмущения. У. Дюбуа, отзывав-
шийся ранее о лидере ассоциации с уважением как о человеке
идеи, в мае 1924 г. писал: “Маркус Гарви, без сомнения, самый
опасный враг негритянской расы в Америке и во всем мире... Он
либо лунатик, либо предатель”52. Бывший видный деятель этой
организации У. Пиккенс также назвал Гарви одним из худших
45
врагов своей собственной расы53. Еще более резко высказался по
этому поводу Ф. Рэндолф.
Гарви, однако, это не смутило - он вступил в контакты с дру-
гими руководителями ку-клукс-клана - полковником У. Симмон-
сом и майором Э. Коксом, выступившими по его просьбе перед
членами Всеобщей ассоциации по улучшению положения негров
и всячески превозносившими ее лидера. Кроме того, он начал пе-
реговоры с одним из руководителей англосаксонских клубов ра-
систом Дж. Пауэллом и расистами-конгрессменами из южных
штатов. В октябре 1925 г. Пауэлл, подобно Симмонсу и Коксу,
выразил свое одобрение движению “Назад - в Африку!” и приня-
той ассоциацией программе сохранения “расовой чистоты” белых
и черных. А Кокс даже посвятил Гарви две свои брошюры, назвав
его мучеником борьбы за независимость и целостность негритян-
ской расы54.
Гарви, в свою очередь, выразил восхищение людьми, подоб-
ными Коксу и Пауэллу. “Я рассматриваю клан, англосаксонские
клубы и общества белых американцев, - заявил он в ответ на кри-
тику в его адрес, - как более хороших друзей моей расы, чем все
другие группы лицемерных белых вместе взятые... Вы можете
называть меня клансмэном, если хотите, но когда речь идет о со-
циальной, экономической и политической конкуренции негра с
белыми, то потенциально каждый белый человек - клансмэн, и
ложь здесь не принесет никакой пользы”55.
Фактически Гарви считал, что чем хуже станет положение
американских негров, тем охотнее они будут прислушиваться к
его призывам. “Линчевания и расовые погромы, - откровенно по-
яснял он, - работают на нас, показывая негру, что он должен ли-
бо создать свою собственную цивилизацию, либо навсегда остать-
ся жертвой белого человека”56. Его ближайший сподвижник епи-
скоп Мак-Гайр также заявил, что кампания запугивания и наси-
лия, развернутая ку-клукс-кланом, льет воду на мельницу Гарви,
загоняя встревоженных негров в эту ассоциацию57.
Переходя постепенно на позиции сотрудничества с белыми
расистами, выпрашивания подачек у злейших врагов темнокожих
американцев, Гарви в то же самое время старался внушить пос-
ледним, что их наиболее опасным соперником и конкурентом яв-
ляется белый рабочий - член профсоюза. Поэтому, если негр хо-
чет иметь работу, он должен соглашаться на более низкую опла-
ту его труда. Гарви выступал, таким образом, против единения с
белыми рабочими и против профсоюзов. По мнению У. Фостера,
Букер Т. Вашингтон был первым видным выразителем таких
взглядов, Маркус Гарви - вторым58. “Почему, - спрашивал Гар-
46
ви, - Америка сама не может дать миру своих черных Рокфелле-
ра, Ротшильда и Генри Форда? Теперь существуют для этого воз-
можности... и негры должны преуспеть в бизнесе...”59
У американских негров не было осознанных культурных тра-
диций, основанных на своих религии и языке. Однако призыв
“Назад - в Африку!” и узкоограниченный расовый подход к нег-
ритянскому вопросу, интенсивный черный шовинизм и религиоз-
ный национализм, элементы фанатизма и стремление получить
поддержку даже у самых враждебных неграм групп белых раси-
стов побудили Гарви в 1937 г. заявить; “Мы были первыми фаши-
стами... Муссолини копировал фашизм с меня...”60 Как показала
история национальных движений XX века, подобного рода поли-
тическую эволюцию проделал целый ряд крайних националистов
в разных странах мира. Справедливо мнение, что такого типа де-
ятели, выступающие против сближения наций, готовы превра-
тить весь мир в систему изолированных гетто.
Эфемерность и скоротечность успеха Гарви объясняются
прежде всего тем, что его узкорасовый, националистический под-
ход к решению “негритянского вопроса” противоречил объек-
тивному процессу развития общности темнокожих американцев в
XX в. Попытки Гарви еще выше поднять уже воздвигнутые расо-
вые стены между черными и белыми американцами совершенно
не соответствовали стремлениям значительной части черного
среднего класса, негритянской интеллигенции и буржуазии разру-
шить расовые барьеры и стать равноправной частью американ-
ского общества. Их враждебность по отношению к Всеобщей ас-
социации по улучшению положения негров лишь усугублялась
упорным желанием Гарви дискредитировать мулатов, преобла-
давших в этих социальных слоях темнокожих американцев, с це-
лью противопоставить их “чистым” негроидам. Если не считать
отдельных представителей негритянской буржуазии, возглавляе-
мая Гарви организация не получила сколько-нибудь крупной фи-
нансовой поддержки со стороны этого класса61. Что касается по-
давляющего большинства трудящихся темнокожих американцев,
то программа “Назад - в Африку!” не стала реальным ответом на
волнующие их проблемы, хотя и предусматривала, казалось бы,
легкий выход для угнетенных, дискриминируемых и разочарован-
ных в американской действительности негритянских масс. Позво-
лив продемонстрировать притягательность лозунгов солидарно-
сти и самоопределения как средства протеста и борьбы против
угнетения, дискриминации, белого расизма и шовинизма, она
одновременно резче оттенила тот факт, что североамериканские
негры в первой трети XX в. почти никакой связи с Африкой и
47
африканской культурой уже не имели. Африканское культурное
наследие у них почти исчезло, и мало кто из них в тот момент со-
бирался возвращаться в Африку, о которой у них было самое
смутное представление.
Не случайно известный в те годы негритянский актер Чарльз
Джиплин ставил в газете “Дифендер” вопрос, как мог бы он “вер-
нуться” в то место, где никогда не бывал. В передовой статье этой
газеты, озаглавленной “Чего достигнет американский негр, от-
правляясь в Африку?”, говорилось: «Возможно, стоило бы под-
считать и ясно представить себе, много ли среди нас найдется та-
ких, кто был бы родом из Африки... И однако мы много слышим
о “возвращении домой” и о том, что мы хотим иметь свою собст-
венную страну, где мы могли бы поклониться своему собственно-
му навозу»62.
По существу Гарви призывал темнокожих американцев отка-
заться от их прав, хотя и не полных, но завоеванных героической
борьбой многих поколений и отдать все, что было создано их
тяжким трудом, потом и кровью, сторонникам превосходства
белой расы. Лишь очень и очень немногие готовы были пойти на
это и согласиться затем на тяжелую жизнь, связанную с заселени-
ем, освоением и колонизацией чужой и незнакомой страны.
Сведя к нулю многое из того прогрессивного и потенциально цен-
ного в его первоначальной программе, что способствовало улуч-
шению положения темнокожих американцев, гарвизм оказался
неспособным выдвинуть реальную альтернативу тяжелым усло-
виям жизни угнетенных негритянских масс, и программа его
стала все больше приходить в противоречие с их интересами.
Отказавшись сотрудничать с “белыми” организациями (за исклю-
чением крайне правых, например ку-клукс-клана и англосаксон-
ских клубов), Гарви лишился поддержки и со стороны негритян-
ских радикальных элементов. В результате движение его начало
быстро хиреть и через несколько лет сошло на нет.
Раскол в самой Всеобщей ассоциации по улучшению положе-
ния негров и отход от Гарви наиболее выдающихся его помощни-
ков лишь ускорил финал, хотя вплоть до смерти “черного Мои-
сея” в стране еще и существовали две соперничавшие организа-
ции под этим названием: одна под руководством Гарви, а другая -
сепаратная, во главе с Л. Фрэнсисом. В 1940 г. в последней насчи-
тывалось 700 человек. В 1938 г. в Гарлеме состоялся последний
парад “африканских легионов”, но он не шел ни в какое сравне-
ние с первыми63.
Как известно, у американских негров национализм возник не
на этнической (национальной), а на расовой основе. Негритян-
48
ские националисты в США не могли говорить от имени опреде-
ленной страны или нации, хотя некоторые из них и употребляли
этот термин. Однако не все они были сепаратистами. Гарви же не
только стремился говорить от имени всей негроидной расы, но,
выступая за “расовую чистоту”, буквально фетишизировал ее
биологический аспект. Этот примат биологического над социаль-
ным обусловил его по сути дела расистский подход к негри-
тянской проблеме. Игнорируя социальный характер этой пробле-
мы, он не заметил принципиального различия между борьбой
черных американцев против расовой дискриминации, за равные
гражданские права в США и борьбой порабощенных народов
Черной Африки за освобождение от колониального гнета, за не-
зависимость. В результате стремление Гарви поставить демокра-
тическое по своим целям движение темнокожих американцев
США на расовую основу привело к черному расизму мессианско-
го толка, к умалению в этом движении социальных мотивов и его
ослаблению64.
1 Fax E.S. Garvey. The Story of a Pioneer Black Nationalist. N.Y., 1972. P. 10-60;
Нитобург ЭЛ. Гарвизм // Вопр. истории. 1977. № 7.
2 Vincent T.G. Black Power and the Garvey Movement. Berkeley, 1972. P. 93-97.
3 Philosophy and opinions of Marcus Garvey or Africa for the Africans. Compiled
by Amy Jacques Garvey. L., 1967. Pt. II. P. 37-38, 126.
4 Ibid. P. 130; Ottley R. “New World. А-coming”. Inside Black America. Boston,
1943. P. 69.
5 Cronon E.B. Black Moses. The story of Marcus Garvey and the Universal Negro
improvement association. Madison, 1955. P. 172.
6 Drake S.C., Cayton H.R. Black Metropolis: A Study of Negro Life in a Northern
City. N.Y., 1944. P. 80-82.
7 Цит. no: Marcus Garvey and Vision of Africa / Ed. by J.H. Clarke. N.Y., 1974.
P. 415.
s McKay C. Harlem: Negro metropolis. N.Y., 1940. P. 154.
9 Political Affairs. 1954. Febr. Vol. 33. N 2. P. 18.
10 Philosophy and opinions... Pt.II. P. 129-131, 299; Cronon E.B. Op. cit.
P. 205-206; Tolbert E.J. The UNJA and Black Los Angeles. Los Angeles, 1980.
P. 3, 7.
11 Political Affairs: 1954. Febr. Vol. 33. N 2. P. 19, 22; Vincent T.G. Op. cit. P. 40,
45^16, 72, 74, 78-81, 129, 160; Tolbert E.J. Op. cit. P. 13, 62, 115.
12 Philosophy and opinions... Pt. II. P. 137-141; FaxE.S. Op. cit. P. 184.
13 Цит. no: Cronon E.B. Op. cit. P. 64-65; Philosophy and opinions... Pt. II. P. 130.
14 Frazier E.F. Garvey: a mass leader // The Nation. 1926. Aug. 18. Vol. 123.
P. 147-148.
15 Цит. no: Cronon E.B. Op. cit. P. 202.
16 Fax E.S. Op. cit. P. 137; Cronon E.B. Op. cit. P. 99; Tolbert EJ. Op. cit. P. 124;
Freedomways. 1984. Vol. 2. N 2. P. 151.
17 Philosophy and opinions... Pt. I. P. 96.
49
18 Tolbert EJ. Op. cit. P. 54-69, 76.
19 Vincent T.G. Op. cit. P. 72-73, 152, 191, 199; Marcus Garvey and the vision...
P. 196, 224, 225, 233-234; Fax E.S. Op. cit. P. 162, 164, 166.
20 Cm.: Philosophy and opinions... Pt. II. P. 294-300; Vincent T.G. Op. cit.
P. 196-200; Marcus Garvey and the vision... P. 228,231,419; Tolbert E.J. Op. cit.
P. 73, 77, 80.
21 Philosophy and opinions... Pt. II. P. 367-398; Edwards A. Marcus Garvey,
1887-1940. L.; Port-of-Spain, 1967. P. 21; Marcus Garvey and the vision...
P. 422-425; Fax E.S. Op. cit. P. 213.
22 Cronon E.B. Op. cit. P. 132, 133.
23 Philosophy and opinions... Pt. II. P. 237-239; Nembhard L.S. Trials and triumphs
of Marcus Garvey. 2th ed. Millwood; N.Y., 1978. P. 132-167.
24 Cronon E.B. Op. cit. P. 151-154; Vincent T.G. Op. cit. P. 219; Fax E.S. Op. cit.
P. 259.
25 Philosophy and opinions... Pt. I. P. 57.
26 Ibid. Pt. I. P. 52; Pt. II. P.7.
27 Ibid. Pt. II. P. 62, 121.
28 Lowenthal D. West Indian societies. L., 1972. P. 86-87. Это, однако, не меша-
ло ему иметь мулатов в качестве своих ближайших друзей и помощников.
Мулаткой была и его вторая жена Эми Джекис Гарви. См. также: Афри-
канцы в странах Америки. Негритянский компонент в формировании на-
ций Западного полушария. М., 1987. С. 192, 380.
29 См.: Garvey М. The Negro’s greatest enemy // Current History. 1923. Sept.
Vol. 13. P. 951-957; Marcus Garvey and the vision... P. 227; Myrdal G. An
American Dilemma. The Negro Problem in Modem Democracy. N.Y., 1944.
P. 746.
30 Philosophy and opinions... Pt. I. P. 5; Pt. II. P. 106.
31 Ibid. Pt. I. P. 27; Pt. II. P. 5, 49, 97-98, 107.
32 Frazier E.F. The Negro in the United States. 2th ed. N.Y., 1957. P. 530.
33 Philosophy and opinions... Pt. I. P. 4, 6, 9; Cronon E.B. Op. cit. P. 184.
34 Philosophy and opinions... Pt. II. P. 225, 406; Vincent T.G. Op. cit. P. 184—185;
Cronon E.B. Op. cit. P. 147.
35 Black nationalism... P. 197; Congressional Record. 1938. May 24.
36 Philosophy and opinions... Pt. I. P. 38-39; Pt. II. P. 49, 97-98.
37 Cm.: Cronon E.B. Op. cit. P. 50-60; Vincent T.G. Op. cit. P. 103, 106.
38 Cm.: Stonequist E.V. The marginal man. N.Y., 1937. P. 21; Joel A.R. Sex and
Race: Negro-Caucasian mixing in all ages and all lands. N.Y., 1940. Vol. 1.
P. 254-271; Нитобург ЭЛ. Негры США. XVII — начало XX в. Историко-
этнографический очерк. М., 1979. С. 281.
39 Цит. по: McKay С. Op. cit. Р. 166; Ottley R. Op. cit. Р. 73; Marcus Garvey and
the vision... P. 340, 382.
Frazier E.F. Garvey movement // Opportunity. 1926. Nov. Vol. 4. P. 347 (цит.
no: Cronon E.B. Op. cit. P. 183).
41 Mays B.E. The Negro’s God as Reflected in His Literature. Boston, 1938. P. 185.
42 Du Bois W.E.B. The Autobiography. N.Y., 1975. P. 273; Marcus Garvey and the
vision... P. 198, 419.
43 Цит. no: Cronon E.B. Op. cit. P. 136, 143.
В row ley B. Short history of the American Negro. N.Y., 1939. P. 197; Powell A.C.
Against the tide: an autobiography. N.Y., 1939. P. 71.
50
45 Du Bois W.E.B. Dusk of down. N.Y., 1940. P. 277.
46Franklin J.H. From Slavery to Freedom. N.Y., 1956. P. 483. См. также: Barret S.
The need of unity and cooperation among colored Americans. Oakland, 1946.
P. 36; Thompson D.C. Sociology of the Black Experience. Westport, 1975.
P. 148; Williams C. Black and white together. Sydney, 1973. P. 59.
47 Vincent T.G. Op. cit. P. 246.
48 Daily Worker. 1924. Aug. 5; Political Affairs. 1954. Febr. Vol. 33. N 2. P. 16, 22;
Vincent T.G. Op. cit. P. 45, 77-79, 81-84. В 1928 г. гарвизм был подвергнут
критике в программе Коминтерна (Известия. 1928. 5 сент.).
49Philosophy and opinions... Pt. II. P. 3.
50 Communist. 1950. June. P. 549.
51 Philosophy and opinions... Pt. II. P. 260-261; Defender. 1922. July 8; New York
Times. 1923. Febr. 3.
52 A lunatic or a traitor // Crisis. 1924. May. Vol. 28. P. 8-9.
53 Defender. 1924. Apr. 25; Vincent T.G. Op. cit. P. 191-192, 209-211.
54 Philosophy and opinions... Pt. II. P. 339-349; Marcus Garvey and the vision...
P. 233, 418; Freedomways. 1978. Vol. 18. N 2. P. 102. После высылки Гарви
в 1927 г. из США некоторые из белых расистов-южан активно участвова-
ли в кампании за разрешение ему вновь вернуться в США.
55 Philosophy and opinions... Pt. II. P. 71, 338, 339.
56 Цит. no: Cronon E.B. Op. cit. P. 159.
57 Defender. 1924. Aug. 16; Tolbert E J. Op. cit. P. 18, 68.
58 Philosophy and opinions... Pt. I. P. 69; Фостер У. Негритянский народ в ис-
тории Америки. М., 1955. С. 693.
59Philosophy and opinions... Pt. I. P. 68, 72; Pt. II. P. 69-70, 73, 333-334.
60 Cronon E.B. Op. cit. P. 198-199; Marcus Garvey and the vision... P. 234;
Freedomways. 1978. Vol. 18. N 2. P. 105.
61 Frazier E.F. Black Bourgeoisie. N.Y., 1965. P. 121-122; Cronon E.B. Op. cit.
P. 221; Redkey E.S. Black exodus. New Haven, 1969. P. 300; Cruse H. The crisis
of the Negro intellectual. N.Y., 1967. P. 431—498. Точку зрения этих слоев ис-
полнительный секретарь НАСПЦН в те годы, известный темнокожий пи-
сатель Д.У. Джонсон выразил так: “Что касается нынешнего мира, то Со-
единенные Штаты со всеми их ограничениями представляют в своих гра-
ницах миллионам негров больше возможностей, чем любая другая стра-
на” (Johnson J.W. Black Manhattan. N.Y., 1930. Р. 259).
62 Defender. 1921. May 14 (цит. no: Cronon E.B. Op. cit. P. 128).
^Myrdal G. Op. cit. P. 812-813; Bontemps A., Conroy J. They seek a city. Garden-
city, 1945. P. 186-187. В 50-х годах бывший “представитель” Гарви в Лиге
Наций У.Л. Ширрил еще сохранял в Детройте свою штаб-квартиру
в качестве президента Всеобщей ассоциации по улучшению положения
негров.
64 Все сказанное выше не заслоняет, однако, того исторического факта, что
Гарви был первым, кто сумел повести за собой в США не отдельные груп-
пы, а действительно широкие темнокожие массы. Его идеи оказали ог-
ромное влияние на многих лидеров освободительной борьбы за независи-
мость негроидных народов Африки.
Глава третья
ЭКОНОМИКА США,
СДВИГИ В СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ
И ПОЛОЖЕНИИ ТЕМНОКОЖЕГО НАСЕЛЕНИЯ
В 20-30-х ГОДАХ XX ВЕКА
В годы Первой мировой войны ни один метр территории
США не был разорен, безработица сократилась до минимума,
уровень реальной заработной платы превысил довоенный. “Когда
война закончилась, Соединенные Штаты были готовы к новому
раунду продвижения вперед, - писал американский исследователь
С. Ленс. - Нью-Йорк теперь заменил Лондон в качестве банков-
ского центра мира. США из нации-должника превратились в на-
цию-кредитора и быстрыми темпами увеличивали свои капитало-
вложения за рубежом”1. За послевоенным экономическим кризи-
сом 1920-1921 гг. в стране последовал бурный промышленный
подъем. Гигантское обогащение американских монополий на
войне и послевоенной разрухе в Европе создало в США условия
для осуществления рационализации и модернизации по последне-
му слову техники своей промышленности с целью увеличения
объема производства, снижения себестоимости продукции, широ-
кой внешнеторговой и финансовой экспансии, для завоевания но-
вых позиций на мировых рынках, новых сфер влияния и приложе-
ния капитала. Все это привело к быстрому развитию таких отрас-
лей, как станкостроительной, автомобильной, нефтяной, химиче-
ской, резиновой, электротехнической, а также дорожного строи-
тельства и сферы обслуживания. Если в 1913 г. было произведе-
но 485 тыс., а в 1921 г. - 1,5 млн автомобилей, то в 1929 г. -
5,4 млн. Их количество выросло с 7 млн в 1920 г. до 24 млн в
1929 г. На долю США, обладавших тогда одной шестнадцатой
земной суши и населения земного шара, в 1929 г. приходилось
30% всех железных дорог и мирового производства гидроэнергии,
треть мировой добычи угля и свинца, половина производства ме-
ди и стали, две пятых всей телефонной и телеграфной связи, две
трети добычи нефти и три четверти всех автомобилей в мире.
США производили 48% мировой промышленной продукции - на
10% больше, чем Англия, Франция, Германия, Италия и Япония
52
вместе взятые. Валовой национальный продукт с 1921 по 1929 г.
вырос в полтора раза, составив 103 млрд долл., а национальный
доход достиг почти 400 млрд долл.2
Послевоенная перестройка промышленности сопровожда-
лась дальнейшим мощным развитием трестов, картелей и мо-
нополий. Если в 1914 г. предприятия-гиганты с разовой продук-
цией свыше 1 млн долл, составляли 2,2% общего числа пред-
приятий, имели 35,3% рабочих и производили 48,7% промыш-
ленной продукции (по стоимости), то в 1929 г. они составляли
уже 5,6% предприятий, сосредоточили 58,3% рабочих и произ-
водили 69,2% промышленной продукции3. Монополии стреми-
лись подчинить всю жизнь общества и политику, направив ее
на обеспечение максимальных прибылей за счет усиления экс-
плуатации трудящихся. Продвигая своих представителей в фе-
деральное правительство и в различные органы государствен-
ного аппарата, монополисты добивались осуществления госу-
дарством необходимых им мер.
Однако блага просперити, или золотых двадцатых, как
называют эти годы в США, перепали далеко не всем, и подъем
переживали отнюдь не все отрасли хозяйства. В текстильной,
угольной, судостроительной, обувной и отчасти металлургиче-
ской промышленности загруженность предприятий не поспевала
за ростом производительности труда. В среднем в 1920-х годах
сталелитейная промышленность была загружена на 80%, маши-
ностроительная - на 65, автомобильная - на 56, угольная и поли-
графическая - на 50, нефтеперерабатывающая - на 48, муко-
мольная - на 40, обувная - на 30% и т.п. В целом недогрузка
американской промышленности в 1929 г. составляла 20-25% ее
производственной мощности4.
Кроме того, передвижка в 20-х годах на Юг текстильной про-
мышленности из Новой Англии, угольной и части тяжелой про-
мышленности из Пенсильвании, Иллинойса, Огайо привела к
упадку ряда старых промышленных округов и росту числа “лиш-
них” людей. В 1928 г. в стране насчитывалось более 2 млн безра-
ботных. В обрабатывающей промышленности было занято в
1929 г. меньше рабочих, чем в 1919 г. Наличие на Юге близких к
предприятиям источников сырья (руда, уголь, нефть, хлопчатник
и др.), а также более дешевых рабочих рук, наряду со слабым раз-
витием там профсоюзов и расовыми предрассудкам зараженных
“белым” шовинизмом местных рабочих, облегчали эксплуатацию
трудящихся, гарантируя монополиям более высокие прибыли,
привлекали капиталы в южные штаты и ускоряли процесс их
индустриализации5.
53
Однако меньше всего коснулось просперити сельских труже-
ников. “Кажется, что процветают и делают деньги все, за исклю-
чением фермера”, - говорил в этой связи сенатор У. Норрис из
Небраски6. Уже до войны в США развивался процесс, с одной
стороны, разорения и вытеснения мелких и средних фермеров, а
с другой - концентрации земельной собственности и сельскохо-
зяйственного производства в руках крупных капиталистических
предпринимателей. Усиливалась зависимость фермерства от бан-
ков, укреплялось господство финансового капитала в сельском
хозяйстве. Развитие капитализма вширь, характерное до конца
XIX в. для эволюции сельского хозяйства США, стало сменяться
развитием капитализма вглубь. Фонд свободных земель к началу
XX в. был практически исчерпан, и примерно с этого времени в
развитии американского земледелия начался новый этап - из пре-
имущественно экстенсивного оно стало превращаться в высоко-
интенсивное капиталистическое хозяйство с крупными капитало-
вложениями, систематическим применением машин, искусствен-
ных удобрений и новейших агротехнических приемов.
С начала 20-х годов США переживали хронический аграрный
кризис. Стоимость земли с 79 млрд долл, в 1920 г. упала до
58 млрд долл, в 1927 г. Бегство с ферм приняло невиданные до то-
го масштабы, и в 1920-1929 гг. 6,3 млн фермеров стали горожана-
ми. Впервые в истории США уменьшилась как численность фер-
мерского населения, так и количество хозяйств. При этом поло-
вина их находилась на грани пауперизации и давала лишь 10% то-
варного хлеба США7. Как правило, это были арендаторские хо-
зяйства, доля которых за десять лет выросла с 38% до 42,4% всех
хозяйств и почти целиком за счет Юга.
Формы капиталистического развития сельского хозяйства
американского Юга всегда отличались заметным своеобразием.
На большей части его территории - в Южно-Атлантических и
Центральных юго-восточных штатах все еще продолжался про-
цесс дробления бывших рабовладельческих латифундий. Собст-
венники этих земель распродавали, а еще чаще сдавали их мелки-
ми участками на основе издольной аренды. С 1900 по 1920 г. чис-
ло арендаторов-издольщиков выросло на Юге (в основном за счет
штатов Юго-Востока) в полтора раза, составив там более трети
всех фермерских хозяйств. Сохранявшиеся в сельском хозяйстве
бывших рабовладельческих штатов пережитки докапиталистиче-
ских отношений тормозили развитие производительных сил, обу-
словив замедленный и мучительный путь его капиталистической
эволюции в этом районе. В штатах же Юго-Запада, особенно в
тех районах, освоение которых началось уже после ликвидации
54
рабства в США, процесс развивался по-иному. Не случайно по
темпам и уровню капиталистического развития сельского хозяй-
ства они уже в начале XX в. значительно превосходили старые
районы Юго-Востока8.
Тем не менее по сравнению с другими экономическими рай-
онами страны сельское хозяйство Юга оставалось на гораздо бо-
лее низком уровне капиталистического развития. Именно здесь
был наиболее высок удельный вес фермеров-арендаторов, выро-
сший с 48,9% в 1920 г. до 56% в 1930 г. За счет дробления круп-
ных плантаций хлопчатника и особенно за счет превращения ра-
зорившихся фермеров-собственников в арендаторов общее коли-
чество ферм здесь за эти 10 лет даже несколько выросло. В
1930 г. на Юге проживало 1,5 млн издольщиков, половина кото-
рых была Кропперами, арендовавшими на кабальных условиях
участок земли вместе с находящейся на нем фермой и инвента-
рем. Здесь их численность с 1920 по 1930 г. выросла почти в
1,4 раза, причем большинство Кропперов были темнокожими
американцами. Среди негритянских фермеров доля арендаторов
была намного выше средней для Юга - 79,3%. А в Алабаме,
Арканзасе, Джорджии, Луизиане, Миссисипи она колебалась в
пределах 83-87%9.
Биржевой крах, разразившийся на Уолл-стрит в черный чет-
верг 24 октября 1929 г., развеял порожденный годами просперити
миф об исключительном якобы характере и “вечном” процвета-
нии американского капитализма и положил начало невиданному
до того в истории по своей разрушительной силе мировому эко-
номическому кризису 1929-1933 гг. Важнейшей особенностью
его было то, что он особенно тяжело поразил Соединенные Шта-
ты. По признанию американского экономиста Л. Эйреса, “этот
кризис был более жестоким, чем любая из двадцати депрессий,
пережитых нашей страной с 1790 г.”10 Уже в 1930 г. промышлен-
ное производство сократилось до 81%, в 1931 г. - до 69, а в
1932 г. - до 53% от уровня 1929 г. и находилось на уровне 1913 г.
Выплавка стали сократилась до уровня 1901 г., а чугуна - 1896 г.
Только в 1931-1932 гг. потери корпораций достигли 4 млрд долл.
Закрывались сотни заводов, шахт, торговых и других предпри-
ятий. Обанкротилось около 5 тыс. банков. Стоимость акций, за-
регистрированных на нью-йоркской бирже, упала с 90 млн до
16 млн долл11.
Страшные бедствия обрушились на трудящихся: к марту
1930 г. работы не имели 4 млн человек, через год - 8 млн, в мар-
те 1932 г. - по официальным данным 13 млн, а по неофициаль-
ным - 15-18 млн, что составляло чуть ли не половину рабочего
55
класса. Однако и официально зарегистрированный уровень без-
работицы - 24,9% был наивысшим в истории США. Такой массо-
вой безработицы страна не знала. В черной металлургии заня-
тость сократилась на 54%, в автомобильной промышленности -
на 59,4, в машиностроении - на 62,6% и т.д. Не менее губительное
влияние оказывали и громадные масштабы частичной безработи-
цы. По данным АФТ, в кульминационный момент кризиса полно-
стью заняты были не более 10% американских рабочих12.
За четыре года кризиса фонд выплаченной заработной платы
сократился на 60%. В обрабатывающей промышленности рабо-
чие потеряли 68% своих заработков (в том числе в автомобиль-
ной - 62%, текстильной - 65, машиностроительной - 80%), нефтя-
ной - 64, каменноугольной - 72%. Летом 1932 г. общий заработок
промышленных рабочих составлял две пятых от их заработка в
1929 г.13 Еще хуже было положение безработных и членов их се-
мей. В стране не было системы социального страхования, и у них
не было никаких надежд на помощь со стороны государства.
Абсолютное и относительное обнищание трудящихся масс
приняло катастрофические масштабы. Сотни тысяч семей горо-
жан были изгнаны из квартир, десятки тысяч людей в самой бо-
гатой стране капиталистического мира умирали от голода, тыся-
чи кончали жизнь самоубийством. “В разгар американской зимы,
в день, когда пронизывающий, леденящий ветер прохватывал
сквозь самое толстое пальто, - писал находившийся в 1933 г. в
США лорд А. Феннер Брокуэй, - я видел безработных, которые
жили на пустырях в хижинах, слепленных из старых ящиков, де-
ревянных и металлических остатков разбитых автомобилей, кус-
ков ржавой жести и мешковины. Я видел их стоящими в протя-
нувшихся на три квартала очередях в ожидании тарелки похлеб-
ки. Я видел их роющимися в отбросах подобно мухам, облепив-
шим навозные кучи. Даже в Индии я не видел нищеты более ужа-
сающей и унизительной”14.
Фермерству Великая депрессия 1929-1933 гг. принесла еще
большее углубление хронического аграрного кризиса. Цены на
сельскохозяйственные продукты, и ранее низкие, к марту 1933 г.
упали на 60%. Валовой фермерский доход сократился более чем
вдвое, а ипотечная задолженность с 9,7 млрд долл, в 1929 г. вы-
росла до 12,5 млрд долл, в 1933 г. К тому же на промышленную
продукцию цены сократились меньше, чем на сельскохозяйствен-
ную: в 1929 г. пара сапог обходилась фермеру в шесть бушелей
кукурузы, в 1932 г. - в 50 бушелей. Число принудительных рас-
продаж фермерской собственности за неуплату задолженности
возросло с 122,6 тыс. в 1929 г. до 340,2 тыс. в 1933 г., а всего за это
56
время разорилось около миллиона фермерских хозяйств15.
Поскольку в годы кризиса миграция в города была бесперспек-
тивна, большинство разорившихся фермеров и членов их семей
либо оставались на месте в качестве арендаторов, либо скитались
в поисках сезонной и любой иной работы по стране.
Хотя экономический кризис 1929-1933 гг. тяжело ударил по
всей трудящейся Америке, наиболее трудные испытания, как все-
гда, пришлось пережить негритянскому населению. В промыш-
ленности и на транспорте к 1930 г. было занято более 1,5 млн чер-
ных американцев, причем в разных отраслях среди мужчин от 53
до 94%, а среди женщин от 44 до 96% эти люди квалификации не
имели. В горнодобывающей промышленности, например, из
600 тыс. занятых в ней белых рабочих почти 5% были инспекто-
рами, мастерами, надсмотрщиками, а из 75 тыс. черных рабочих -
всего 0,2%. Таким образом, большинство темнокожих рабочих
входило в категорию неквалифицированных, тогда как во всем
американском городском пролетариате доля последних в 1930 г.
не превышала 26%16. Но и при равной квалификации заработная
плата черных была значительно ниже, чем у белых, и массовые
увольнения их начались раньше, чем белых рабочих. Не удиви-
тельно, что уровень жизни городского негритянского населения
уже в начале кризиса был намного ниже среднего по стране.
Как всегда в периоды экономических потрясений и обостре-
ния классовых антагонизмов, правящие круги и монополисты ис-
пользовали систему джимкроуизма и пропаганду белого шови-
низма для сохранения раскола рабочего класса по расовому при-
знаку. С этой целью, в частности, темнокожих рабочих стреми-
лись повсюду заменить белыми, в том числе даже в таких “тради-
ционно негритянских” профессиях, как привратники или чистиль-
щики обуви, и уровень безработицы среди темнокожих рабочих
был вдвое, а в крупных индустриальных центрах еще выше, чем
среди белых рабочих. В частности, в 1931 г. в Чикаго 40%, а осе-
нью 1932 г. в Гарлеме две трети черных мужчин были без рабо-
ты, причем 74% их не имели никакого вспомоществования.
В Ньюарке работы не было у 90% черных рабочих17.
При администрации Г. Гувера (1929-1932) проблему помощи
безработным решали в основном силами частной благотвори-
тельности. Только с приходом администрации Ф. Рузвельта в
США впервые была введена программа федеральной помощи
безработным, и уже в октябре 1933 г. 10,3% населения страны, в
том числе 9,5% белого и 17,8% черного, жили на пособие по без-
работице. В Нью-Йорке его получали 9,2% белого и 24% негри-
тянского населения, в Филадельфии соответственно 8,2 и 34,4%18.
57
В особенно тяжелых условиях оказались черные сельскохо-
зяйственные рабочие и издольщики в южных штатах. «На Юге
безработных негров посылали в кандальные команды, - писал
У. Дюбуа. - Землевладельцы отказывались “кормить” издольщи-
ков и их семьи. Тысячи ферм были покинуты фермерами-негра-
ми, которые были не в состоянии выцарапать из земли себе
что-нибудь на пропитание»19. Резко усилился расистский террор:
за годы кризиса было линчевано около 150 темнокожих
американцев.
К 1933 г. экономический кризис в США грозил перерасти в
социальный и политический. Безработные устраивали голодные
походы, рабочие - стачки20, фермеры - массовые походы на Ва-
шингтон, сжигали урожай на площадях городов, оказывали со-
противление принудительной распродаже ферм за неуплату дол-
гов и налогов. В такой обстановке, в самый разгар финансового
кризиса, в марте 1933 г. к власти в Вашингтоне пришла админист-
рация Ф. Рузвельта. “Ни один президент еще не вступал в долж-
ность при столь драматических обстоятельствах. В стране 14 млн
безработных, и их число растет с каждым днем; фермеры бунту-
ют, банки закрываются, все устои социального строя рушатся
один за другим со страшной быстротой... В продолжение несколь-
ких недель Америка думала, что близится гибель всей системы,
всей цивилизации”, - описывал события посетивший тогда США
известный французский писатель А. Моруа21.
Помешать превращению экономического кризиса в револю-
ционный - такова была главная задача, поставленная правящим
классом перед правительством Ф. Рузвельта. Именно этой цели
была подчинена проводившаяся им в 30-х годах политика так на-
зываемого Нового курса, представлявшая собой обширную про-
грамму реформ22. Американская правящая элита, обычно пред-
почитавшая идеологию и политику “твердого индивидуализма”, в
условиях небывалого экономического кризиса вынуждена была
перейти к широкому использованию методов государственно-мо-
нополистического регулирования социально-экономической жиз-
ни. Не случайно Эрик Джонстон, один из “капитанов” американ-
ского делового мира публично сетовал, что в результате велико-
го краха 1929-1933 гг., бизнес был посажен в “собачью конуру”23.
Мероприятия, осуществленные правительством Ф. Рузвельта в
рамках Нового курса, резко ускорили огосударствление ряда
структур буржуазного общества в США. Значительно расшири-
лись функции всех звеньев государства: произошла заметная цен-
трализация управления, усилилась роль исполнительной власти и
ее органов за счет судебнрй и отчасти законодательной24.
58
Следует, однако, подчеркнуть, что лишь постепенно - под да-
влением нараставших борьбы и протеста масс - Конгресс и пра-
вительство вынуждены были пойти на действительно серьезные
уступки25. Еще в мае 1933 г. Конгресс ассигновал 500 млн долл,
для помощи безработным, но это оказалось каплей в море: в 1934
и 1935 гг. без работы все еще оставалось более 13 млн человек.
Количество стачек, их участников и потерянных человеко-дней
угрожающе росло. Социальная напряженность в стране заставля-
ла Вашингтон действовать. Нажим слева стал, по свидетельству
американских историков, серьезно тревожить организаторов
Нового курса26. В 1935 г. был, наконец, принят федеральный за-
кон “О социальном обеспечении” (к июню 1935 г. законы о стра-
ховании по безработице имелись уже во всех штатах). В том же
году вступил в силу “Национальный акт о трудовых отношени-
ях” - об усилении позиций профсоюзов, известный как закон
Вагнера. Это был наиболее радикальный закон эпохи Нового
курса, который стал важнейшим завоеванием американских
рабочих тех лет. Осуществили также ряд мероприятий по урегули-
рованию в сельском хозяйстве, в результате которых укрепилось
положение крупных и отчасти средних фермеров, но разорились
сотни тысяч мелких фермеров и арендаторов. Количество ферм
с ипотечной задолженностью увеличилось с 1 млн 231 тыс. в 1930 г.
до 1 млн 270 тыс. в 1935 г.27
Творцы Нового курса рассчитывали с помощью либеральных
реформ удержать массы под влиянием буржуазной идеологии и
укрепить существующий социальный порядок. С той же целью
было с успехом использовано старое оружие раскола: противопо-
ставление занятых рабочих - безработным, белых рабочих -
черным.
Формально реформы Нового курса распространяли на все, в
том числе и на темнокожее население. Однако они не содержали
статей, запрещавших расовую дискриминацию и сегрегацию, по-
прежнему процветавшую не только в южных штатах, где она бы-
ла узаконена, но и на Севере. Темнокожие рабочие и в эти годы
по-прежнему получали меньшую заработную плату при равном
рабочем дне и не допускались к квалифицированной работе28.
Помощь безработным, в том числе программы организации об-
щественных работ и трудовых лагерей для молодежи, включала
и афроамериканцев. Однако, как свидетельствует У. Дюбуа, на
общественных работах, организованных федеральным прави-
тельством, властями штатов, города и округа, негры системати-
чески подвергались дискриминации. Помощь со стороны местных
и федеральных властей неграм оказывалась в последнюю оче-
59
редь29. Так, в Джэксонвилле (Флорида) на долю 5 тыс. семей бе-
лых пришлось более половины всех фондов помощи безработ-
ным, выделенных местным отделением администрации по обес-
печению работой, а на долю 15 тыс. семей черных - оставшаяся
часть. На стройке в долине р. Теннеси белых американцев посе-
лили в благоустроенных домах, а черных - во временных бара-
ках30. На строительство сооружаемого федеральным правитель-
ством гидроузла Боулдер-дам в Колорадо темнокожих американ-
цев вообще не допускали31. Мероприятия по урегулированию
сельского хозяйства, наряду с растущим введением на плантациях
машин, привели к сгону с земли десятков тысяч темнокожих
арендаторов и Кропперов32.
Тем не менее, в отличие от политики администрации Г. Гуве-
ра, с 1933 г. безработные темнокожие американцы впервые ста-
ли получать помощь от государства и к началу 1935 г. составляли
почти треть всех получающих ее лиц. Около 200 тыс. из них
получили работу в трудовых лагерях для молодежи, организован-
ных Гражданским корпусом сохранения ресурсов. Выросло число
темнокожих американцев, принятых на работу (обычно низкооп-
лачиваемую) в государственные учреждения. Кроме того, новое
трудовое законодательство способствовало вступлению черных
рабочих в профсоюзы. Иначе говоря, хотя реформы Нового
курса вписывались в установившуюся систему дискриминации и
сегрегации темнокожего населения, они способствовали ока-
занию многим нуждавшимся семьям темнокожих американцев
самой необходимой материальной помощи, чего ранее в истории
США не предпринимало ни одно правительство33.
Кроме того Ф. Рузвельт, опытный и умевший смотреть
вперед политик, не мог не учитывать связанного с непрекращав-
шейся миграцией афроамериканцев с Юга быстро растущего в
северных штатах значения их голосов в качестве потенциальных
избирателей. Президент стремился завоевать популярность среди
негритянского населения, и с этой целью многие негритянские
деятели привлекались им к сотрудничеству с Белым домом, на-
значались на те или иные посты в государственном аппарате34.
Президент не раз лично принимал лидеров и делегации негритян-
ских организаций, поддержал (хотя и не публично) законопроект
о запрещении линчеваний. Большое впечатление на афроамери-
канцев произвело личное вмешательство жены президента Элео-
норы Рузвельт и министра внутренних дел в защиту выдающейся
негритянской певицы М. Андерсен, когда расисты из реакцион-
ной организации “Дочери американской революции” пытались
сорвать проведение ее концерта в Вашингтоне35.
60
Подобного рода уступки, имевшие скорее символический
характер, несомненно, также сыграли свою роль в привлече-
нии на сторону Демократической партии симпатий большинст-
ва негритянских избирателей, по традиции со времен Реконст-
рукции отдававших свои голоса республиканцам - партии
А. Линкольна. Летом 1936 г. впервые в истории Демократиче-
ской партии в работе ее съезда участвовало 30 темнокожих, а
председатель негритянского отдела ее Национального комите-
та и издатель “Питтсбург курьер” Роберт Л. Вэнн обратился к
негритянским избирателям с призывом: “Друзья мои! Идите
домой и поверните портрет Линкольна лицом к стене... Долг
отдан сполна”36. На выборах в ноябре 1936 г., в которых участ-
вовало более 2 млн темнокожих американцев, 69% их проголо-
совали за Ф. Рузвельта. В Конгрессе негритянское население
стал представлять черный конгрессмен-демократ А. Митчел.
В законодательных собраниях штатов среди избранных туда
16 темнокожих американцев одиннадцать были демократами
и только пять - республиканцами37.
В 1936 г. в США начался, наконец, некоторый подъем про-
мышленного производства. Армия безработных с 10-11 млн
уменьшилась к марту 1937 г. до 7,7 млн. Однако во второй поло-
вине 1937 г. разразился новый экономический кризис, и промыш-
ленное производство снова стало сокращаться, а число безработ-
ных в 1938 г. возросло до 10,4 млн. Новый курс не привел ко
второму просперити. После шести лет “восстановления” про-
мышленность так и не вернулась к уровню 1929 г. Экономиче-
ские трудности удалось преодолеть только в условиях военной
экономики, уже в 40-х годах.
Неудивительно, что и второе президентство Ф. Рузвельта бы-
ло отмечено ожесточенными классовыми столкновениями, а так-
же важными сдвигами в рядах американского рабочего класса38.
Они заставили монополии согласиться на продолжение админист-
рацией программы реформ, направленных на усиление государ-
ственного регулирования социально-экономической жизни, став-
шего с тех пор неотъемлемой чертой политики правящей элиты.
Правда, в эти годы они носили гораздо более умеренный харак-
тер, тем не менее в 1937 г. Верховный судом была подтверждена
конституционность закона Вагнера, признавшего за рабочими
право объединяться в профсоюзы, заключать коллективные до-
говоры и т.д. Тогда же Конгресс принял закон, положивший на-
чало программе строительства муниципальных домов, а в
1938 г. - закон “О справедливых трудовых нормах”, установив-
ший 40-часовую рабочую неделю и минимум заработной платы
61
(25 центов в час). В числе промышленных рабочих, которых ка-
сался этот закон, насчитывалось около 1 млн темнокожих. Одна-
ко на темнокожих сельскохозяйственных рабочих и домашнюю
прислугу он не распространялся.
Опрос, проведенный в 1938 г., показал, что политику прави-
тельства Ф. Рузвельта в целом одобрили почти 25% опрошенных
темнокожих американцев, в том числе политику в области соци-
ального законодательства - 91% их. На выборах 1940 г. большин-
ство черных избирателей, следуя призыву крупнейших негритян-
ских газет, снова отдало свои голоса Демократической партии и
ее кандидату в президенты Ф.Д. Рузвельту39.
* * *
К 1920 г. негритянское население США превысило
10 млн 463,1 тыс. человек40. Из них 8 млн 912,2 тыс., или 85,2%,
все еще проживали на Юге, 1 млн 472,3 тыс., или 14%, - на Севе-
ре и только 78,6 тыс., или менее 1%, - на Западе41. По официаль-
ной американской статистике, к Югу, занимающему 25% терри-
тории страны (без Аляски и Гавайев), относятся три крупных рай-
она: Южно-Атлантический (штаты Делавэр, Мэриленд, Вирджи-
ния, Западная Вирджиния, Северная Каролина, Южная Каролина,
Джорджия, Флорида, Федеральный округ Колумбия), Юго-Вос-
точный центр (Кентукки, Теннеси, Алабама, Миссисипи),
Юго-Западный центр (Арканзас, Луизиана, Оклахома, Техас).
К Северу, занимающему 35% территории страны, относятся два
крупных района: Северо-Восток (штаты Мэйн, Нью-Гэмпшир,
Вермонт, Массачусетс, Род-Айленд, Коннектикут, Нью-Йорк,
Нью-Джерси, Пенсильвания) и Северный центр (Огайо, Индиана,
Иллинойс, Мичиган, Висконсин, Миннесота, Айова, Миссури,
Северная Дакота, Южная Дакота, Небраска, Канзас). К Западу,
занимающему 40% территории страны, относятся также два
крупных района: Тихоокеанский (штаты Калифорния, Орегон,
Вашингтон) и Горный (Монтана, Айдахо, Вайоминг, Невада,
Юта, Колорадо, Аризона, Нью-Мексико). В населении Запада
доля темнокожих в 1920 г. составляла 0,9%, Севера - 2,3, Юга -
2,9%42. При этом более трети всех американских негров еще про-
живало в так называемом Черном поясе, как бы дугой охватывав-
шем наиболее густо заселенные темнокожими американцами
графства юго-восточной части Вирджинии, северо-востока Се-
верной Каролины, Южной Каролины, центральных районов
Джорджии и Алабамы, а также нижней части долины р. Миссиси-
пи. В этой зоне плантационной экономики в 1920 г. насчитыва-
62
лось 291 графство, где темнокожие американцы составляли бо-
лее 50% всего населения43.
К 1920 г. городское население в США впервые превысило по
численности сельское (51,2 и 48,8%). Что же касается темноко-
жих, то 66% все еще проживали в сельской местности и лишь
34% в городах, причем половина последних - в городах с населе-
нием свыше 100 тыс. человек. Однако на Севере в городах про-
живало почти 85%, на Западе - 74, а на Юге - только 25,3%
обитавших там темнокожих американцев. Средний возраст
негритянского населения в 1920 г. составлял 22,3 года, тогда как
белого - 25,6 лет44.
После Гражданской войны белое население США росло в
значительной мере за счет иммиграции, негритянское же после
прекращения ввоза рабов - в основном за счет естественного при-
роста. Однако фертильность в США уже более ста лет постепен-
но падала вследствие растущей урбанизации населения и других
причин. В 1810-1830 гг., например, она составляла 3,2%, а спустя
100 лет - менее 1,4%. В 1920-х годах, когда еще наблюдалась от-
носительно значительная иммиграция в США (более 4,1 млн че-
ловек)45, среднегодовой прирост всего населения страны состав-
лял 1,5%, тогда как темнокожего населения - лишь 1,28%. Миро-
вой экономический кризис 1929-1933 гг. и последовавшие за ним
депрессия и новый экономический кризис не только резко ухуд-
шили положение народных масс, что привело к невиданному до
того в истории США снижению фертильности, но и резко сокра-
тили приток иммигрантов. В 30-х годах среднегодовой прирост
населения в стране составил 0,7%, а у негритянского населения -
0,79%, и был самым низким за всю историю цензов. Неуклонное
снижение в течение XIX - начала XX в. доли темнокожих амери-
канцев в населении страны достигло в это десятилетие кульмина-
ции - 9,7%46.
К началу мирового экономического кризиса 1929-1933 гг. в
США проживало 98,6 тыс. негров-иммигрантов - выходцев глав-
ным образом с островов Вест-Индии, принадлежавших в то время
Англии, Франции, Голландии, и с Кубы, но также с атлантическо-
го побережья стран Латинской Америки и из Канады. Из них
свыше 40 тыс., в том числе 22 тыс. мужчин и 18 тыс. женщин, при-
были в 20-х годах. В 30-х годах иммиграция негров из этих рай-
онов практически сошла на нет, и к 1940 г. в США проживало
84 тыс. темнокожих иммигрантов оттуда. Более половины их осе-
ло в Нью-Йорке47.
В первые послевоенные годы многие южные штаты, как бы-
ло показано выше, захлестнула волна кровавого расистского тер-
63
рора. Условия жизни и труда темнокожих на Юге еще более ухуд-
шились. Хотя непосредственно после войны и во время послево-
енного экономического кризиса их выезд на Север резко сокра-
тился, уже в 1921, и особенно в 1922 и 1923 гг. он вновь возобно-
вился48. В немалой мере этому способствовал и сельскохозяйст-
венный кризис на Юге. “Негритянские фермеры всегда зависели
от хлопковой экономики в гораздо большей степени, чем белые
фермеры... - писал об этом Г. Мюрдаль. - Производство же хлоп-
ка в 1922 г. составило лишь треть среднегодового производства
его за период с 1905 по 1914 г.”49 Десятки тысяч разорившихся
фермеров и арендаторов бежали на Север. Этому способствовали
также промышленный подъем в годы начавшейся эры проспери-
ти и сокращение притока иммигрантов. Война, а затем новый им-
миграционный закон 1924 г. резко сократили иммиграцию из Ев-
ропы. Если до Первой мировой войны важнейшим источником
дешевой рабочей силы для США была иммиграция, то теперь ее
место заняла внутренняя миграция населения, прежде всего нег-
ритянского, из аграрных перенаселенных штатов Юга и, в первую
очередь, из районов Черного пояса.
Бурное развитие на Севере в годы просперити металлургиче-
ской, автомобильной, пищевой, текстильной и ряда других отрас-
лей промышленности, а также транспорта обусловило растущую
необходимость в дешевых рабочих руках. Немало способствова-
ло этому процессу в 20-х годах и дальнейшее развитие средств ин-
формации, в частности негритянская пресса. Так, тираж чикаг-
ской газеты “Дифендер” к 1922 г. превысил 100 тыс. экземпля-
ров. Как и в годы войны, она была одной из ведущих негритян-
ских газет и в течение нескольких месяцев выходила с напечатан-
ным большими буквами на передовице призывом: “Приезжайте
на Север! Зачем оставаться на Юге?”50 И подобные призывы от-
нюдь не оставались гласом вопиющего в пустыне. По контрасту с
царившими на Юге расовыми сегрегацией и социальным остра-
кизмом, расистским террором и нищенской оплатой труда, Север
по-прежнему представлялся негритянскому населению южных
штатов землей, где можно обрести достойный экономический и
социальный статус, получить образование и пользоваться равны-
ми со всеми гражданскими правами. Эти настроения нашли свое
отражение в словах известной негритянской песенки тех лет:
“Я скорее буду фонарным столбом в Гарлеме, чем мэром Нового
Орлеана”51. За один только год, окончившийся 1 сентября 1923 г.,
с Юга на Север и Запад уехало более 478,7 тыс. темнокожих аме-
риканцев. При этом 79,1% их выехали как раз из тех четырех
штатов, на которые в ] 921-1923 гг. пришлось больше случаев
64
линчевания темнокожих американцев, чем на остальные штаты
Юга вместе взятые, - Джорджии (25,2%), Алабамы (18,8), Флори-
ды (18,8), Миссисипи (17,3%)52.
Однако расистский террор, как уже отмечалось, не был един-
ственной причиной их ухода с Юга. Опросы свидетельствовали,
что не менее, если не более, побудительным мотивом к переселе-
нию было крайне тяжелое экономическое положение переселен-
цев. Во всяком случае, из 78 афроамериканцев, уехавших из
южных штатов в 1915-1925 гг. и ответивших на заданные им
вопросы, 57 человек указали на эту причину как на главную,
заставившую их искать счастья на Севере. Среди них были:
39 разнорабочих, 6 парикмахеров, 5 продавцов, 4 официанта,
4 проводника спальных вагонов, 3 автомеханика и 3 портных.
Однако 21 человек назвали главной причиной их переезда отсут-
ствие на Юге равных гражданских прав, возможностей для полу-
чения образования, социальный остракизм. Среди них были:
девять юристов, семь врачей, два дантиста, учитель, пастор и один
человек, не назвавший своей профессии. И хотя число прислав-
ших ответы на вопросы невелико для того, чтобы делать далеко
идущие выводы, исследователь, использовавший этот материал в
своей работе, справедливо, на наш взгляд, счел возможным
заключить, что представители негритянского среднего класса
покидали Юг по иным мотивам, нежели большинство темноко-
жих, принадлежавших к фермерству и рабочему классу53.
Другой опрос, проведенный в 1923 г. в разных штатах Севера,
Запада и Юга и охвативший 19 474 темнокожих, показал, что
лишь четверть их (23%) прибывало на Север непосредственно из
сельских общин Юга. Большинство же сначала перебирались от-
туда в города и городки на самом Юге и лишь спустя какое-то вре-
мя покидали их и приезжали в северные города. При этом только
около 5% переселенцев были квалифицированными работника-
ми. Отчасти это было связано с тем, что на Севере квалифициро-
ванные работники организованы в профсоюзы, но темнокожих
эти профсоюзы в свои ряды не принимали54.
Тысячи темнокожих мигрантов находили на Севере и Западе
работу в промышленности, но большинство вынуждено было
устраиваться в качестве слуг, официантов, сторожей, дворников и
т.д. Однако и это удавалось отнюдь не всем, о чем свидетельство-
вал сравнительно высокий уровень безработицы в негритянских
кварталах северных городов даже еще в эпоху просперити, до ми-
рового экономического кризиса 1929-1933 гг.55
Власти южных штатов, пытаясь приостановить новый поток
черных переселенцев на Север, ввели так называемые законы о
Нитобург Э.Л. " 65
регулировании миграции, всячески затруднявшие деятельность
приезжих агентов - вербовщиков рабочей силы. Однако это не
помогало, и уход десятков тысяч темнокожих южан не прекра-
щался все 20-е годы. В Нью-Йорк и другие города Севера уезжа-
ли в поисках работы даже сотни выходцев из относительно
изолированных негритянских общин, с о-ва Святой Елены и
с архипелага Морских островов, расположенных вдоль побе-
режья Южной Каролины и Джорджии56.
Однако основной поток темнокожих мигрантов шел из пере-
населенных графств Черного пояса. В то время как численность
белого населения там с 1920 по 1930 г. выросла почти на 14%, не-
гритянское - несмотря на примерно одинаковый уровень естест-
венного прироста - сократилось, и доля его уменьшилась с 53,6 до
50,3%. А всего с 1910 по 1930 г. отсюда на Север уехало 1 млн
70 тыс. афроамериканцев. Тем не менее в Черном поясе в 1930 г.
еще проживало 4 млн 790 тыс. темнокожих американцев (или две
пятых всего негритянского населения США. Там еще имелось 191
графство, где они составляли половину и более жителей57.
Основные направления этих миграционных потоков афро-
американцев шли из долин Миссисипи и Огайо к Сан-Луису и
Чикаго и в меньшие города приозерных штатов; из Техаса,
Арканзаса и Луизианы - на побережье Тихого океана; из южно-
атлантических штатов вдоль побережья Атлантического
океана - в Нью-Йорк, Филадельфию и другие города индустри-
ального Северо-Востока58. Всего за 10 лет - с 1920 по 1930 г. по
официальным данным с Юга уехало 749 тыс. темнокожих, в том
числе 713 тыс. на Север и 36 тыс. на Запад59.
В целом за это десятилетие негритянское население Юга вы-
росло лишь на 5%, и 99% его родилось в южных же штатах, при-
чем на Севере оно за это время увеличилось на 63,3%, в том чис-
ле в Мичигане - на 182%, Нью-Йорке - на 108, Иллинойсе - на 80,
Нью-Джерси - на 78%, а число живущих там, но родившихся на
Юге афроамериканцев выросло с 737,4 тыс. до 1 млн 355,8 тыс.
На Западе негритянское население выросло в 5,3 раза. К 1930 г.
на Юге проживало 78,7%, на Севере - 20,3, на Западе - 1% негри-
тянского населения США. Его доля в населении Юга сократилась
с 26,9 до 24,7%, а Севера - выросла с 2,3 до 3,3% и Запада -
до 1%™.
Экономический кризис 1929-1933 гг., намного сокративший
объем промышленного производства, последующая депрессия и
начавшийся в 1937 г. новый экономический кризис на время не-
сколько затормозили дальнейшее переселение темнокожих аме-
риканцев на Север и Запад. Многие переселенцы даже возврати-
66
лись на места прежнего жительства. Безработица стала давать се-
бя знать уже в конце 1928 г., и та же “Чикаго дифендер”, которая
много лет упорно призывала афроамериканцев перебираться на
Север, уже в январе 1929 г. стала впервые советовать им остать-
ся на Юге по той простой причине, что раз в Чикаго многие бе-
лые “оказались на мели, то черным и подавно придется туго”61. В
январе 1932 г., в разгар кризиса, газета уже прямо призывала пе-
реселенцев возвращаться к месту прежнего жительства на Юге:
“Многие из нас, живущие в больших городах и промышленных
центрах, оказались без работы. Возможно, мы скопились в горо-
дах в слишком большом количестве. Давайте разъедемся. Посту-
пив так, мы окажемся в лучшем положении и с большими шанса-
ми найти работу. Вероятно, было бы лучше, если бы больше на-
роду обосновалось на фермах, где больше возможностей изы-
скать средства существования...”62 Но и после окончания этого
кризиса уровень безработицы среди темнокожих был необычай-
но высок. “В 1935 г., - свидетельствует американский социолог
Д. Томпсон, - около половины всех негритянских семей на
Севере жили на пособие для безработных”63. Тем не менее
за ЗО-е годы с Юга по официальным данным уехало более
347 тыс. темнокожих, в частности 299 тыс. - на Север и около
49 тыс. - на Запад64.
Одной из важнейших и наиболее драматических страниц ис-
тории негритянского населения США Д. Томпсон называет свя-
занную с массовой миграцией в 20-30-х годах его беспрецедентно
быструю урбанизацию. Действительно, в 1920 г. 66%, или две
трети темнокожих, были сельскими жителями, а к 1940 г.
49% стали горожанами65.
Между мировыми войнами началась перестройка хозяйствен-
ной структуры Юга, где довольно быстрыми темпами стала раз-
виваться добыча нефти, газа, фосфоритов, а также текстильная,
деревообрабатывающая и некоторые другие отрасли промыш-
ленности. Это способствовало переселению части темнокожих из
сельской местности в города на самом Юге. Только в 20-х годах,
например, их число в южных городах выросло на 715 тыс., т.е.
почти на треть. Многие темнокожие, покидая сельские общины,
перебирались сначала в небольшие южные городки, уклад жизни
в которых не столь уж резко отличался от сельского. Среди них
сохранялись многие сельские нормы и обычаи, что несомненно
облегчало в определенной степени их адаптацию к новой город-
ской среде. А поскольку в связи с ограниченным спросом в таких
городах на рабочую силу часть этих переселенцев не смогла обос-
новаться там навсегда, они переезжали затем в крупные промыш-
67
ленные центры. Так, в частности, произошло и с сотнями негров-
галла (gullah), как называли тогда выходцев с Морских остро-
вов66. С 1920 по 1940 г. негритянское население таких южных го-
родков и городов, как Шарлотта, Колумбус (Джорджия), Мем-
фис, Даллас, Хьюстон, более чем удвоилось, Монтгомери, Бир-
мингем, Новый Орлеан, Атланта, Вашингтон - выросло в полто-
ра раза. Еще больше выросло за это время оно в городах Севера
и Запада: в Чикаго и Сент-Луисе - в 2,5 раза, в Нью-Йорке - в 3,0,
в Детройте и Буффало - в 3,5, в Лос-Анджелесе - в 4 раза. В Фи-
ладельфии оно достигло 251 тыс. человек, в Чикаго - 278 тыс., в
Нью-Йорке - 504 тыс. человек67.
Но мало кто из этих сотен тысяч переселенцев нашел свое но-
вое городское окружение похожим на землю обетованную и те
возможности, о которых мечтал. Для огромного большинства их
жизнь в негритянских кварталах крупных городов оказалась раз-
очаровывающей, полной тревог и нередко порождавшей отчая-
ние. Конечно, большая часть мигрантов уже задолго до переезда
в город была приобщена к достижениям материального и духов-
ного производства “большого” американского общества, находи-
лась в большей или меньшей степени под воздействием городской
культуры и, тем самым, была вовлечена в процесс урбанизации
еще до самого акта территориального перемещения. Их индиви-
дуальные жизненные проекты вписывались в рамки обычных
сельских представлений о “хорошей жизни” в городе: они мечта-
ли получить там приличный заработок, интересную, но сравни-
тельно нетрудную работу, улучшить жилищные условия, иметь
отпуск и какой-то досуг. Однако, переселившись, обнаруживали
себя не в состоянии решить множество вставших перед ними про-
блем жизни в большом городе. Такая традиционная тактика вы-
живания, которую они использовали для решения своих проблем
на сельском Юге, оказалась неэффективной в обезличенных ин-
дустриальных городах. Такие традиционные городские институ-
ты афроамериканцев, как НАСПЦН, Городская лига и церковь,
не смогли, как отмечает Д.Томпсон, помочь недавним переселен-
цам быстро приспособиться к новой для них среде68. “Переселе-
ние в города, особенно в северные города, - писал об этом
Э.Ф. Фрэйзиер, - вызвало в жизни негров кризис, подобный во
многих отношениях кризису, созданному Гражданской войной и
освобождением от рабства...”69
Для сельского образа жизни характерна, как известно,
большая или меньшая нерасчлененность сфер общественной
жизни, ограниченность и однообразие рутинных способов дея-
тельности, “местная замкнутость” и “неподвижность” социаль-
68
ных связей70. Структурные образования сельской среды по-
строены преимущественно на локальных (соседских или родст-
венных) связях общения, и оно осуществляется посредством
личных контактов. Общинная среда, сплетенная из довольно
стабильных соседских или родственных связей, отличается
консерватизмом, тяготеет к традиционным, рутинным спосо-
бам деятельности и формам поведения. Поэтому личность, за-
вершившая социализацию в такой среде, обычно ориентирова-
на на следование образцам и соблюдение завещанных местной
традицией норм и ценностных ориентаций.
Приехав в город, недавние мигранты, как правило, в первые
годы после переселения поддерживали интенсивные связи с сель-
ской общиной, где проживали ранее. Кроме того, для переселе-
ния они обычно выбирали город, где уже обосновались их родст-
венники или односельчане, от которых получали помощь в воп-
росах трудоустройства, жилья, потребления, усвоения неизвест-
ных норм поведения и т.д. Однако, стремясь таким образом как
бы перекинуть мост между сельским и городским образом жизни,
они, тем не менее, одновременно неизбежно вступали в прямой
контакт с городской средой и в результате оказывались не интег-
рированными ни в одну из этих разных культурных сред.
Привычные ориентации и нормы поведения в процессе сель-
ской жизни и деятельности были уже дискредитированы, а новые
в городских условиях еще не сложились. Иначе говоря, недавние
мигранты, не будучи в течение более или менее длительного пе-
реходного периода полностью интегрированными ни в ту, ни в
другую среду, оказались как бы на границе, на перепутье между
ними, - в положении маргинальных личностей, постоянно под-
верженных психологической раздвоенности и чувству отчужден-
ности не только от большого общества, но и от многих давних
обитателей негритянских кварталов.
Переезд из сельских глубинок в крупные города, означавший
изменение всей совокупности условий существования, социально-
го положения, характера труда, непосредственного социального
окружения, жилой среды и т.д., вел к полной маргинализации
личности темнокожих мигрантов. Проблема вживания их в го-
родскую среду, ступеней и уровней овладения городскими форма-
ми труда и социальной жизни - тема специального исследования.
Однако не вызывает сомнения, что переселение в город вызыва-
ло у них глубокие сдвиги в психологии, оказывало серьезное вли-
яние на сознание и поведение. Адаптация их к городской среде,
происходившая ценой больших лишений и психологического на-
пряжения, стала не просто столкновением носителей различных
69
культур, но необходимой стороной процесса развития и распро-
странения капиталистических отношений.
Социальные последствия переселения сотен тысяч темноко-
жих американцев в города в условиях капитализма неизбежно
имели противоречивый характер. С одной стороны, обременен-
ный долгами, разорявшийся фермер, арендатор или издольщик
освобождался от личной зависимости и внеэкономического при-
нуждения. С другой, - лишаясь средств производства и превраща-
ясь в наемного рабочего, он попадал в гораздо более жестокую,
хотя и не в прямую личную зависимость. С одной стороны, проис-
ходило насильственное втягивание капитализмом темнокожих
мигрантов в свой круговорот, что приводило к различным фор-
мам социальной и психологической патологии в их среде, а с дру-
гой - миграция в города, приводившая переселенцев в соприкос-
новение с новой, как правило, культурно более развитой средой,
освобождала их от патриархальности, расширяла потенциальный
мир их культуры, адаптировала к формам общения большого
общества.
По переписи 1940 г., численность темнокожего населения
США достигла 12 млн 866 тыс. человек, в том числе 6 млн
269 тыс. мужчин и 6 млн 596 тыс. женщин71. Доля его во всем на-
селении страны составила 9,8%, а средний возраст - 25,3 года (бе-
лого населения - 29,5 лет). С 1910 по 1940 г. Юг покинуло более
1,5 млн темнокожих, и численность их на Севере выросла более
чем вдвое, тогда как в штатах старой конфедерации - лишь на
12%. При этом в таких штатах, как Джорджия, Южная Каролина,
Вирджиния, она за это время даже уменьшилась, доля негров в
населении Черного пояса сократилась с 57,7% в 1910 г. до 48,7%.
Тем не менее к началу Второй мировой войны 9,9 млн, или трое
из каждых четырех темнокожих жили на Юге. Они все еще соста-
вляли там 24% населения, а в таких штатах, как Алабама, Джор-
джия, Луизиана, Южная Каролина, Миссисипи, - от 35 до 49% на-
селения. Около 22% темнокожих проживало в 1940 г. на Севере
(где они составляли 4% населения) и 1,3% - на Западе72.
Заметно выросла - с 4,8 млн в 1920 г. до 5,7 млн человек в
1940 г. - численность негритянской рабочей силы73. Как извест-
но, увеличение ее обусловлено не только ростом и меняющимися
демографическими характеристиками населения, но и развитием
экономики, сдвигами в различных ее отраслях. В данном случае
сыграли свою роль как естественный прирост негритянского на-
селения, так и важная технологическая перестройка производст-
ва, начавшаяся в США в 1915-1929 гг. и происходившая под зна-
ком перехода обрабатывающей промышленности к массовому
70
инженерно-конвейерному производству. Одной из первых отрас-
лей, наладивших такое производство, стало автомобилестроение,
а затем новая технология распространилась почти на все осталь-
ные отрасли обрабатывающей промышленности74. Это повлекло
за собой важные структурные сдвиги в составе всей рабочей силы
в стране. Выросли, в частности, не только численность, но и
удельный вес наемных рабочих в отраслях массового производст-
ва, что позволило монополиям гораздо шире использовать более
дешевый труд малоквалифицированных рабочих. Как свидетель-
ствует статистика, преобладающая масса рабочих в 20-30-х годах
в США состояла из полуквалифицированных и неквалифициро-
ванных рабочих, в основной своей массе не охваченных проф-
союзами и бесправных75.
Все это уже в 20-х годах открыло новые возможности для
большего проникновения в промышленность и некоторые другие
отрасли хозяйства темнокожей рабочей силы. За эти 10 лет она
выросла на 14%, но в 30-х годах дальнейший рост ее по существу
был прерван экономическим кризисом и составил только 3%. В
1940 г. рабочая сила составляла 58% негритянского населения в
возрасте от 10 лет и старше76. В то же время среди белых амери-
канцев того же возраста - лишь 51,3%. Ее доля в составе темно-
кожего населения не только в эпоху рабства, но и после его отме-
ны вплоть до 1940 г. была выше, чем у белого. Это было связано
с тем, что негритянки гораздо чаще вынуждены были работать
по найму, чем белые американки, и то же самое можно сказать о
детях. Так, в 1920 г. в состав рабочей силы в США входило менее
18% белых американок и 34,4% черных. В 1930 г. по найму рабо-
тали 5,5% белых мальчиков в возрасте до 13 лет включительно и
19,5% черных, а также 1,9% белых девочек и 13,1% черных. Что
касается доли мужчин в составе рабочей силы, то в 1920 г. она до-
стигала среди белых американцев 75%, среди черных - 81%, а в
1940 г. соответственно 78,9 и 80%. Разница была связана, во-пер-
вых, с тем, что темнокожая молодежь имела меньше возможно-
стей, чем белая, продолжать учебу, а во-вторых, с тем, что гораз-
до меньше пожилых темнокожих, чем белых американцев, могли
позволить себе роскошь оставить работу. Характерно также, что
на Севере и Западе доля рабочей силы в населении как у черных,
так и у белых американцев была несколько выше, чем на Юге77.
Переселение полутора миллионов темнокожих из южных
штатов на Север и Запад и сотен тысяч их из сельских районов в
города на самом Юге привело к важным сдвигам в структуре за-
нятости негритянского населения. Характерный для развитых
стран хронический избыток сельского населения и бегство его в
71
города коснулся и белых американцев. Доля проживавшего на
фермах населения США сократилась с 30,1% в 1920 г. до 23,2% в
1940 г., доля лиц, занятых в сельском хозяйстве, - с 25,8 до 18%.
Это было связано как с массовым обезземеливанием фермеров в
годы экономических кризисов, так и с ростом производительно-
сти труда в американском сельском хозяйстве. Только в 30-х го-
дах она выросла на 27%78. Среди темнокожего населения доля за-
нятого в сельском хозяйстве, а также в рыболовстве и лесном хо-
зяйстве сократилась с 45,2% в 1920 г. до 33% в 1940 г., а количе-
ство ферм - с 922,9 тыс. до 724,3 тыс.79
В то время как занятое в сельском хозяйстве темнокожее на-
селение сокращалось, число темнокожих, работавших в промыш-
ленности, строительстве, на транспорте, с каждым годом росло.
Уже в 1925 г. они составляли 22% рабочей силы сталелитейных
заводов Питтсбурга, 14% - заводов Форда в Детройте, 75% шах-
теров Бирмингемского района, большинство рабочих на лесоза-
готовках Юга. На Севере десятки тысяч их стали неквалифициро-
ванными рабочими в металлургии, судостроении, на мясохладо-
бойных предприятиях. В 1930 г. в обрабатывающей и горнодобы-
вающей промышленности работало более миллиона темноко-
жих. Они были заняты во всех важных отраслях промышленного
производства, представляя 7,3% общего числа рабочих обрабаты-
вающей промышленности. В 1940 г. промышленные, строитель-
ные, транспортные рабочие составляли 28% всей занятой тогда
негритянской рабочей силы, в том числе 25% в южных и 36% - в
северных и западных штатах. Но если среди черных мужчин ра-
бочих было 38%, то среди черных женщин - еще лишь 7%. Поло-
вина всех черных рабочих были неквалифицированными и толь-
ко 3% квалифицированными (большинство которых работало на
Севере)80.
С 1920 по 1940 г. в США удвоилась доля занятых в сфере об-
служивания, куда американская статистика относит разного рода
домашнюю прислугу, персонал предприятий бытового обслужи-
вания и общественного питания, служащих гостиниц и развлека-
тельных учреждений, полиции, органов юстиции и т.д. Среди тем-
нокожих доля занятых в сфере обслуживания выросла за это вре-
мя с 24,7 до 33%. В 1940 г. здесь было занято 15% мужчин и 70%
женщин, входивших в состав темнокожей рабочей силы. При
этом две трети работавших в сфере обслуживания в 1940 г. тем-
нокожих, в том числе 3% мужчин и 60% женщин были заняты в
домашнем услужении81.
Около 2% занятой негритянской рабочей силы (2,6% мужчин
и 1,4% женщин) составляли в 1940 г. торговые и конторские ра-
72
ботники (среди белых - 18%). В эту профессиональную группу
статистика включает рядовых работников прилавка, работников,
связанных с рекламным делом, маклеров, а также служащих раз-
ного рода контор, банков, предприятий, транспорта и т.д.
К.Маркс относил их “к лучше оплачиваемому классу наемных
рабочих, к тем, труд которых есть квалифицированный труд,
стоящий выше среднего труда”82. Большая часть негритянских
работников этой категории была занята в городах Севера.
На Юге исключением был Вашингтон, где сравнительно замет-
ное число темнокожих работали на низших должностях в феде-
ральных учреждениях.
В 1940 г. 2,6% всех работавших темнокожих (у белых амери-
канцев - 8%) входили в группу специалистов. К ним относились
учителя, врачи, медицинские сестры, священнослужители, юри-
сты, инженеры, лица так называемых свободных профессий, в
том числе музыканты, композиторы, артисты и т.д. Школьных
учителей, в частности, насчитывалось 63,7 тыс., пасторов -
17,1 тыс., врачей - 3,5 тыс., юристов и судей - 1 тыс. и т.д. Инже-
неров (0,3 тыс.), техников, химиков было еще очень мало, да
и то главным образом на Севере. По сравнению с 1920 г. доля
специалистов в негритянской рабочей силе возросла более чем в
полтора раза, причем две трети среди них составляли женщины83.
Наконец, в категорию управляющих, высших чиновников,
собственников (исключая сельское хозяйство) входил в 1940 г.
1,1% работавших темнокожих (у белых американцев - 9,3%)84.
Таким образом, к началу Второй мировой войны две пятых
негритянского самодеятельного населения все еще были заняты
на Юге в сельском хозяйстве и почти треть - в сфере обслужива-
ния, а на Севере и Западе - около трети в качестве полуквалифи-
цированных и неквалифицированных рабочих в промышленно-
сти, строительстве, на транспорте, а половина - в сфере обслужи-
вания. В целом по стране 70% работавших черных женщин были
заняты в сфере обслуживания. На долю темнокожих приходилась
тогда треть всей рабочей силы, занятой в этой отрасли хозяйства.
Что же касается занятых в профессиях “белого воротничка”, то
доля белых в них составляла в 1940 г. 35%, а доля черных - 6%.
В XIX-XX вв. негритянское население США претерпело зна-
чительно более быструю социальную эволюцию, чем остальное
население страны, и в этом плане оно оказалось, пожалуй, наибо-
лее динамичной расовой группой в составе североамериканской
нации. Вплоть до Гражданской войны 90% негров в США были
рабами. После отмены рабства процесс социальной дифференци-
ации среди американских негров заметно ускорился, но тем не ме-
73
нее ко времени Первой мировой войны около половины их были
фермерами и арендаторами. А спустя всего четверть века, к нача-
лу Второй мировой войны, уже две трети темнокожих представ-
ляли собой городской и сельский пролетариат.
К сожалению, о классовом составе негритянского населения
США приходится судить лишь косвенно, так как американская
официальная статистика группирует самодеятельное население
страны по методу профессиональных групп. При выделении этих
групп игнорируют такой критерий социальной принадлежности,
как отношение к средствам производства, а используют в разных
случаях совершенно различные критерии: в одних - квалифика-
ционный либо образовательный уровень, в других - принадлеж-
ность к той или иной сфере хозяйственной деятельности либо к
той или иной ступени общественной иерархии. В результате из
одиннадцати выделенных таким образом профессиональных
групп только две (конторские работники и рабочие, занятые на
фермах} социально однородны, все же остальные неоднородны. В
группах мастеров и высококвалифицированных рабочих, ферме-
ров и управляющих фермами, торговых работников, специали-
стов, работников сферы услуг, управляющих и собственников и
прочих искусственно объединяются как наемные работники, так
и лица, имеющие собственное дело, т.е. представители разных
страт. К тому же категория собственников включает как крупных
банкиров и магнатов индустрии, так и представителей средней и
даже мелкой буржуазии. По существу класс капиталистов был как
бы распылен по нескольким профессиональным группам.
Иначе говоря, классификация по методу профессиональных
групп, как и деление этих групп на “беловоротничковые” и “сине-
воротничковые”, практически затушевывает социальное рассло-
ение населения и остроту антагонизмов. Не случайно целый ряд
использующих официальную статистику американских социоло-
гов и этнографов (Д. Гэлбрейт, Р. Бендикс, Дж. Ландберг, О. Лар-
сен, С. Липсет, К. Шраг и другие), отождествляют рабочих с “си-
ними воротничками”, а служащих - с “белыми воротничками” и
называя их средним классом^5.
В американской статистике понятие фермер охватывает соци-
ально различные и в этом смысле социально противоположные
группы населения: крупных капиталистических предпринимате-
лей (включая владельцев больших плантаций), многочисленных
представителей мелкой буржуазии, наконец, полупролетарские
слои арендаторов. Так, по переписи 1920 г. среди 923 тыс. темно-
кожих фермеров лишь 19,3% были полными собственниками сво-
их ферм и 4,2% - частичными, т.е. имели свой участок и приарен-
74
довывали землю. Эти 23,5% фермеров представляли собой, за
редким исключением, класс негритянской сельской мелкой бур-
жуазии. Остальные 76,5% были арендаторами, в том числе
56,2% - кропперами, т.е. полупролетариями. К 1940 г. число фер-
меров сократилось до 724 тыс., из которых 25,3% были полными
и частичными собственниками хозяйств и представляли мелкую
сельскую буржуазию, а 74,5% были арендаторами, в том числе
54,2% - кропперами. Доля издольщиков и Кропперов, неуклонно
возраставшая до середины 30-х годов, с тех пор стала сокращать-
ся. Это было связано с начавшейся механизацией производства
хлопка, делавшей невыгодной систему издольной аренды и обу-
словившей постепенный переход крупных землевладельцев, в ос-
новном белых плантаторов, к чисто капиталистическому хозяйст-
ву с применением наемного труда86. Происходило постепенное
вытеснение не только в промышленности, но и в сельском хозяй-
стве мелкого производства крупным.
Темнокожий рабочий класс в промышленности, строительст-
ве, на транспорте и в сфере обслуживания за 20 лет вырос с 2 млн
до 2,6-2,8 млн человек. Однако в связи с безработицей, охватив-
шей в 1940 г. до 16% негритянского самодеятельного населения,
занятые в этих отраслях рабочие составляли не более 2-2,2 млн
человек, в том числе в промышленности, строительстве и на
транспорте - около 1,2 млн. Но квалифицированных рабочих сре-
ди них было тогда не более 110 тыс., полуквалифицированных -
440 тыс., неквалифицированных - 650 тыс. Подавляющее число
последних вместе со многими сотнями тысяч занятых в сфере ус-
луг входило в группу наихудшим образом обеспеченных матери-
ально и почти полностью не охваченных профсоюзами городских
рабочих. Однако в еще худшем положении находился негритян-
ский сельский пролетариат, численность которого сократилась с
1,2 млн человек в 1920 г. до 800 тыс. в 1940 г. Это был наиболее
эксплуатируемый и наименее оплачиваемый слой темнокожего
населения87.
В целом накануне Второй мировой войны наемные рабочие
являлись крупнейшей социальной стратой темнокожей общины.
Однако большинство их в то время составляли неквалифициро-
ванные рабочие. Другой ее характерной чертой было то обсто-
ятельство, что лишь ничтожно малая доля темнокожих рабочих
работала на предприятиях, принадлежавших темнокожей
буржуазии.
Доля буржуазии в негритянском самодеятельном населении
в 1940 г. не превышала 2%. Ее абсолютная численность в
20-30-х годах увеличилась. По мере растущей миграции темнокожих
75
из сельских районов в негритянские кварталы городов, особенно
на Севере, росло число темнокожих домовладельцев, спекулян-
тов недвижимостью, разного рода подрядчиков, лавочников, со-
держателей мелких предприятий бытового обслуживания, увесе-
лительных заведений и т.д. Возникали также новые негритянские
банки, страховые и другие компании. Если в 1900 г. негритянская
Национальная деловая лига насчитывала в своих рядах 20 тыс.
черных бизнесменов, а в 1914 г. - 40 тыс., то в 1924 г. - 70 тыс.88
Однако в подавляющем большинстве своем это по-прежнему бы-
ли владельцы мелких и мельчайших заведений. Проведенное в
1928 г. обследование 2757 таких заведений обнаружило, что три
пятых их представляли предприятия сферы обслуживания. Обс-
ледование в том же году 1534 принадлежавших темнокожим ма-
газинов, расположенных в 33 городах, показало, что лишь 8,9% из
них приносили ежегодный доход более 25 тыс. долл, каждый, а
63,2% - менее 10 тыс. долл., в том числе 15,8% - менее 2 тыс.
долл, в год89. В 1930 г. перепись зарегистрировала 25,7 тыс. при-
надлежавших темнокожим продовольственных и других магази-
нов, в которых были заняты 28,2 тыс. их владельцев и только
12,6 тыс. наемных работников. В период просперити 20-х годов,
главным образом на Юге, было образовано несколько десятков
негритянских банков и страховых компаний, но в годы последо-
вавшего затем экономического кризиса большинство их (25 из 48
банков) обанкротились90.
Еще в конце XIX - начале XX в. старый негритянский средний
класс, обслуживавший ранее белую клиентуру, уступил место но-
вому поколению черной буржуазии, экономические интересы ко-
торой были непосредственно связаны с эксплуатацией урбанизи-
рованных негритянских масс91. Но если в то время и вплоть до на-
чала 20-х годов “столицей” черной буржуазии считался г. Дарем в
Северной Каролине, где находились правления наиболее крупных
в то время негритянских страховых компаний, то в 20-30-х годах
претендовать на такое звание стали крупнейшие города Севера и
прежде всего Чикаго. Массовая миграция туда темнокожих с Юга
во время Первой мировой войны и в послевоенные годы создала
в Чикаго сравнительно обширный рынок для негритянского биз-
неса. Там возникли два негритянских банка (“Бинга стэйт бэнк” и
“Даглэсс нэшнл бэнк”), четыре страховых компании, завод
“Дж. Кирк энд компани”, компании такси и др. Правда, в период
кризиса 1929-1933 гг. оба банка и одна страховая компания обан-
кротились, но многие из менее крупных фирм сохранились, а ко-
личество мелких даже выросло. В 1938 г. в Чикаго насчитывалось
около 2,6 тыс. негритянских предприятий, в том числе 287 косме-
76
тических кабинетов, или салонов красоты, 257 бакалейных мага-
зинов, 207 парикмахерских, 163 пошивочных, прачечных и глади-
лен, 145 ресторанов и кафе, десятки похоронных бюро, химчи-
сток, таверн, сапожных и других мастерских. Однако 90% израс-
ходованных негритянским населением денежных средств при-
шлось на долю 2800 заведений сферы услуг и торговли, принадле-
жавших белым владельцам. Примерно такова же была ситуация
и в Гарлеме (Нью-Йорк)92.
К началу 40-х годов черной буржуазии так и не удалось про-
никнуть в индустрию - крупнейшими предприятиями ее бизнеса
оставались страховые компании. 28 из 44 негритянских страхо-
вых компаний были членами Национальной страховой ассоциа-
ции с общим доходом в 15 млн долл. В них работали 8150 человек
или, в среднем, 320 человек в каждой. К 1945 г. доход всех 44 стра-
ховых компаний вырос и достиг 42 млн долл. Персонал самых
крупных из 14 существовавших негритянских банков не превы-
шал 15, а самых мелких - трех человек. В разных городах выхо-
дило более 150 негритянских газет (более половины на Юге), но
только две ежедневные. Около половины тиража всех газет при-
ходилось на пять ведущих. Общие капиталовложения в негритян-
ские газеты не превышали 10 млн долл. Имелись предприятия,
производившие косметические средства, на которых было занято
в среднем по 37 человек, а также компании такси, где было заня-
то в среднем по 24 человека. Однако более 90% всех негритян-
ских заведений относились к разряду мелких и мельчайших пред-
приятий в сфере услуг и торговли. На первом месте по численно-
сти среди них в 1939 г. были розничные магазины. 37% их состав-
ляли продовольственные магазины с общим объемом продаж в
24 млн долл., или менее 2 долл, на каждого афроамериканца в
США. Общее же количество розничных магазинов, принадле-
жавших темнокожим американцам, достигало почти 30 тыс.
с общим капиталом в 3 млн долл. В них было занято 13,8 тыс.
наемных работников, в том числе 3,6 тыс. - неполное рабочее
время. 70% магазинов находилось на Юге, 27% - на Севере, но на
долю последних приходилось 40% всех наемных работников и три
пятых продаж всех магазинов. Исследование, проведенное в
1944 г., показало, что 90,2% из 3886 негритянских заведений в 12
городах представляли собой предприятия сферы услуг (48%) и
торговли (42,5%), а средний капитал каждого из них составлял
всего 3260 долл93.
Количество негритянских колледжей, дающих деловое обра-
зование, выросло с 6 в 1900 г. до более 20 в 1940 г., однако черная
буржуазия в подавляющем большинстве своем все еще представ-
77
ляла собой мелкую буржуазию со свойственной вообще этому
классу двойственной психологией. Мелкий буржуа - не рабочий,
поскольку он собственник, но он и не капиталист, поскольку сам
работает и живет собственным трудом. Что же касается темноко-
жей мелкой буржуазии, то характерно высказывание о ней негри-
тянского поэта и писателя Клода Мак-Кэя, сделанное в начале
20-х годов. “Конечно, имеются и богатые негры, но их классовые
интересы не совпадают с интересами белой буржуазии и даже
мелкой белой буржуазии, - писал он. - Американским неграм ни-
когда не удавалось подняться выше положения мелкой буржуа-
зии... Черная буржуазия ближе стоит к своим массам, чем буржу-
азия всякой другой расы в Америке”94.
Такая же двойственная психология характерна и для другого
социального слоя, темнокожей интеллигенции, кстати, давно уже
служившей одним из источников пополнения рядов черной бур-
жуазии. Рассказывая о своих впечатлениях от встреч в 20-х годах
в США с некоторыми из представителей негритянской интелли-
генции, известный русский этнограф В.Г. Тан-Богораз писал:
«Это была, с одной стороны, национальная группа, которая все-
ми возможными средствами, ногтями и зубами защищала элемен-
тарные права своего угнетенного народа, медленно выходящего
из полного бесправия к обладанию полуправами. А с другой сто-
роны, это была уже готовая прослойка правящего класса, кото-
рая старалась во всем подражать американскому “высшему” об-
ществу и была заражена снобизмом и презрением к собственным
низшим классам.. .»95
В 20-30-х годах численность негритянской интеллигенции за-
метно увеличилась, а доля ее в негритянском самодеятельном на-
селении почти удвоилась, превысив 3%. Но и в 1937 г., как и в
1920 г., подавляющую часть ее по-прежнему составляли школь-
ные учителя (55%), проповедники (более 25 тыс.) музыканты (бо-
лее 12 тыс.), врачи (более 7,6 тыс.) и медицинские сестры (более
5,7 тыс.), юристы, артисты. Число же инженеров (351 человек) и
техников, химиков (361 человек), архитекторов и других техниче-
ских специалистов было крайне невелико, причем большинство
их было сосредоточено на Севере и Западе. Характерно также,
что если в 1920 г. более половины темнокожей интеллигенции со-
ставляли мужчины, то в 1940 г. - женщины, что свидетельствует
об уже возникшей и проявившейся еще ярче в последующие деся-
тилетия в большинстве темнокожих семей тенденции дать выс-
шее образование в первую очередь не сыну, а дочери96.
В 1940 г. львиная доля негритянского населения все еще про-
живала на сельском Юге, причем черные сельскохозяйственные
78
рабочие, как уже отмечалось, относились к самой низкооплачи-
ваемой группе сельского населения. В 1933 г., например, белым
рабочим платили в месяц в среднем 24,5 долл., без довольствия, а
черным почти вдвое меньше. Средний заработок их редко превы-
шал 100 долл, в год97.
Еще хуже было положение сотен тысяч семей издольщиков и
особенно кропперов. Плантатор или крупный фермер снабжал
кроппера участком, рабочим скотом, инвентарем, семенами, при-
сваивая за все это большую долю урожая и закупая остальную
часть обычно на им же продиктованных условиях. При этом “хо-
зяин” определял обязательную культуру (хлопчатник, табак),
площадь и время сева, количество удобрений на участок. Издоль-
щик выходил в поле чуть свет, работал с перерывом не более ча-
са дотемна под наблюдением часто вооруженных надзирателей.
Он обязан был покупать или брать в кредит все, что ему нужно,
из хозяйской или указанной хозяином лавки по ценам намного
выше рыночных. При окончательном расчете многие кропперы
не только ничего не получали за год каторжного труда на аренду-
емом участке, но и оставались в постоянном долгу. “Большинст-
во арендных договоров невыгодно для арендаторов, - писал исто-
рик К. Вудсон. - К тому же плантатор толкует договор, как ему
вздумается, пользуясь поддержкой со стороны местных блюсти-
телей порядка... Поскольку это касается арендаторов-негров, то
они не имеют права протестовать против действий плантатора.
Для них законом является воля плантатора, с которым заключен
договор. Колебаться в исполнении его приказов или взывать к по-
мощи против его капризов было бы чревато для арендатора гроз-
ными последствиями. Арендатор в этих условиях легко превра-
щается в пеона или раба”98.
Хотя Верховный суд США еще в 1910 г. объявил законы шта-
тов, поддерживавшие долговое рабство, противоречащими кон-
ституции, пережитки и следы пеонажа сохранялись на Юге
вплоть до Второй мировой войны. “Пеонаж или долговое рабст-
во, - гласила резолюция белой Баптистской конвенции штата
Джорджия, принятая в ноябре 1939 г. в г. Аугуста, - в нашей стра-
не отнюдь не исчез. Существует больше белых, пораженных этой
дьявольской практикой, чем было рабовладельцев; имеется боль-
ше негров, ставших долговыми рабами, чем находилось в рабстве
перед войной между штатами”99.
В городах рабочие, составлявшие там большинство темноко-
жего населения, также были самой низкооплачиваемой группой
горожан. По данным Бюро трудовой статистики, накануне эконо-
мического кризиса 1929-1933 гг. в штате Вирджиния на пред-
79
приятиях с числом занятых более тысячи часовая оплата черного
и белого рабочего составляла: в автомобильной промышленно-
сти - 29 и 66 центов, в железнодорожных мастерских, соответст-
венно, - 39 и 66, в хлебопекарной - 36 и 50 центов100.
На тысячу белых граждан США в 1940 г. приходилось 528 за-
нятых в квалифицированных, 217 - в полуквалифицированных и
255 - в неквалифицированных профессиях, а среди черных соот-
ветственно 129, 159 и 712101. Это было связано и с тем, что две пя-
тых всех темнокожих оказывались вынужденными бросать шко-
лу, едва закончив четыре-пять классов, тогда как более 90% бе-
лых американцев оканчивали всю начальную, а 29% - и среднюю
школу. Разрыв в образовательном уровне между черными и бе-
лыми американцами в 1940 г. составлял более трех лет. 10% тем-
нокожих были все еще неграмотны102.
Средний доход работавших по найму черных американцев в
1940 г. составлял у мужчин 41% (у женщин - только 36%) дохода
работавших по найму белых американцев. Это дало основание со-
циологам Л. Бруму и Н. Гленну утверждать, что разрыв в доходах
черных и белых американцев к этому времени оказался не мень-
шим, чем в конце XIX в.103
Кроме того, черные рабочие были первыми жертвами уволь-
нений при сокращении производства и особенно в годы экономи-
ческих кризисов. По данным Национальной городской лиги, в
1931-1932 гг. среди безработных черные американцы составляли:
в Буффало - 25,8%, в Филадельфии - 28, в Вашингтоне - 29, в
Балтиморе - 31,5, в Питтсбурге - 38, в Сент-Луисе - 66, в Чарль-
стоне - 70, в Мемфисе - 75%104. Как отмечалось в отчете одной из
президентских комиссий, во время экономического кризиса
1929-1933 гг. “непропорционально большое число негров - го-
родских жителей - лишилось работы, им пришлось за жалкие
гроши работать в сельскохозяйственных районах. И хотя органи-
зации, подобные Национальной городской лиге, пытались улуч-
шить положение с занятостью, к 1935 г. 65% негритянского насе-
ления нуждалось в помощи государства, которую они получали
на дискриминационной основе, особенно на Юге”105. В 1940 г. без-
работица в США составляла среди белых американцев 14,6%, а
среди черных - 17,8%106.
Вследствие расовой сегрегации в системе здравоохранения
и дискриминации в медицинском обслуживании один врач сре-
ди негритянского населения в 1940 г. приходился на 3 тыс. че-
ловек, среди белого - на 750 человек107. Наряду с хронической
безработицей и тяжелым материальным положением, низким
культурным уровнем цедавних сельских мигрантов и жизнью в
80
антисанитарных условиях трущобных кварталов черных гетто,
все это было причиной высокой заболеваемости и смертности.
У белых американцев смертность новорожденных в 1940 г. со-
ставляла 2,7%, у черных - 4%, детей в возрасте до года соответ-
ственно 4,3 и 7,4%, матерей при родах - 0,3 и 0,8%. Общая
смертность на тысячу человек у белых составила 10,4, у чер-
ных - 13,8, причем главными причинами ее у последних были
болезни сердца, туберкулез и воспаление легких. В результате
средняя продолжительность их жизни была все еще на 11 лет
меньше, чем у белых американцев108.
1 Lens S. Poverty: America’s Enduring Paradox. N.Y., 1971. P. 234.
2 Ibid. P. 232; Historical Statistics of the United States. Colonial Times to 1957.
Wash., 1960. P. 414-417.
3 Гурвич Э. Послевоенная Америка. M., 1937. С. 36, 221.
4 Там же. С. 254; Lens S. Op. cit. Р. 215-216.
5 Новейшие изменения в экономике США. М., 1930. Т. 2. С. 67; Гурвич Э.
Указ. соч. С. 259; Frazer С., Doriot G. Analyzing our industries. N.Y., 1933.
P. 269-271; Economic Almanac, 1953-1954. N.Y., 1954. P. 422.
6 Цит. no: Lens S. Op. cit. P. 237.
7 Гурвич Э. Указ. соч. С. 352; Клод А. Куда идет американский империа-
лизм. М., 1951. С. 75; Язъков Е.Ф. Фермерское движение в США
(1918-1920). М., 1971. С. 19-20, ИЗ, 118; Black J. Agricultural reform in the
United States. N.Y., 1929. P. 1, 36, 480.
* Язъков Е.Ф. Фермерское движение... С. 23, 27-29.
9 Там же. С. 112-114.
10 Ayres L. The economics of recovery. N.Y., 1933. P. 5.
11 Historical Statistics of the United States. Wash., 1961. P. 581; Labor Fact Book 4.
N.Y., 1938. P. 10; Lens S. Op. cit. P. 242-243.
12 Гурвич Э. Указ. соч. С. 287, 288; American Federation!st. 1936. Jan. P. 70, 71,
92; Dec. P. 1320; Labor fact Book 3. N.Y., 1936. P. 49-51; Labor Fact Book 4. P. 67.
13 U.S. Department of Commerce. Bureau of the Census. Statistical Abstract of the
United States - 1934. P. 304; Ibid. 1938. P. 322 (далее: SA of the U.S.); Lens S.
Op. cit. P. 244.
14 Brockway A.F. Will Roosevelt succeed? L., 1934. P. 32.
15 Historical Statistics of the United States. P. 283; Agricultural statistics, 1952.
Wash., 1952. P. 618; Labor Fact Book 2. N.Y., 1934. P. 148; Labor Fact Book 4.
P. 91.
16 Мальков ВЛ. Рабочее движение в США в период мирового экономиче-
ского кризиса 1929-1933. М., 1961. С. 39-41.
17 Дюбуа У. Мансарт строит школу. М., 1963. С. 476; American Federationist.
1932. Oct. Р. 1114; Labor Fact Book 2. P. 130.
18 Гурвич Э. Указ. соч. С. 382-383, 452; Vincent T.G. Black power and the
Garvey movement. Berkeley, 1972. P. 229-230.
19 Дюбуа У. Указ. соч. С. 478-479.
20 Гурвич Э. Указ. соч. С. 369.
21 Maruois A. Chantiers americains. Р., 1933.
81
22 “...Реформы, - по признанию американских историков, - были необходи-
мы для того, чтобы из кризиса не выросло революционное движение”
(Craven A., Johnson W. The United States: Experiment in Democracy. Chicago,
1947. P. 712).
23 Johnston E. American Unlimited. Garden City, 1944. P. 179.
24 Cm.: Raych B. The History of the New Deal, 1933-1938. N.Y., 1947;
Leuchtenburg W.E. Franclin D. Roosevelt and the New Deal, 1932-1940. N.Y.,
1963; Howley E.W. New Deal and the problem of Monopoly. Princeton (N.Y.),
1966; Polenberg R. Reorganizing Roosevelt’s government, 1936-1939.
Cambridge, 1966; Kelly A., Harbison W. The American Constitution. N.Y., 1970.
25 См.: Яковлев H.H. Новейшая история США. M., 1961. С. 211, 224; Исто-
рия рабочего движения в США. М., 1970. Т. 1. С. 511, 526.
26 Leopold L., Link A. Problems in American history. N.Y., 1952. P. 859.
27 Золотухин В.П. Фермеры и Вашингтон. М., 1968. С. 85-93, 130;
SA of the U.S. - 1938. Р. 601; Political Affairs. 1965. June. Vol. 44. N 6.
P. 29-31.
28 Fishel L. The Negro in New Deal era. N.Y., 1967. P. 122.
29 Дюбуа У. Указ. соч. С. 477.
30 См.: Геевский И.А. США: негритянская проблема. Политика Вашингтона
в негритянском вопросе (1945-1972 гг.). М., 1973. С. 56; Wye C.G. The New
Deal and the Negro community: toward broader conceptualizations // Journal of
American History. 1972. Dec. Vol. LIX. N 3. P. 621-639.
31 Tatum E. The change in political thought of the Negro, 1915-1940. Westport,
1974. P. 117, 119.
32 Фостер У.З. Негритянский народ в истории Америки. М., 1955.
С. 644-646; Raper A.F. Preface to peasantry. Chapel Hill, 1936. P. 245;
Grebner N., Fite J., White T.A. A history of the American people. N.Y., 1975.
Vol. 2. P. 712.
33 Фостер У.З. Указ. соч. С. 642; Negro History Bulletin. 1965. May. Vol. 28.
N 8. P. 189.
34 Cm.: Conway A. The History of the Negro in the U.S.A. L., 1968. P. 23. В так на-
зываемый черный кабинет Ф. Рузвельта входили Р. Банч, Р. Уивер,
X. Хант, У. Хэсти, Л. Оксли, Ф. Хорн, М. Мак Леод Бетюн и др.
35 Э. Рузвельт в знак протеста демонстративно вышла из рядов “Дочерей
американской революции”: Maruois A. From the New Freedom to the New
Frontier. N.Y., 1963. P. 179; Williams C. Black and White together. Sidney, 1973.
P. 61; Carlisle P. The roots of Black nationalism. Port Washington, 1975. P. 139.
36 Schlesinger A. The Age of Roosevelt. The Politics of Upheaval. Cambridge, 1960.
P. 430; Opportunity. 1936. July. Vol. 14. N 7. P. 197. См. также: Hamilton Ch.
The Black experience in the American politics. N.Y., 1973. P. 291-292.
37 Opportunity. 1936. Dec. Vol. 14. N 12. P. 359-361; Tatum E. Op. cit. P. 139-140.
38 См.: История рабочего движения в США. Т. 1. С. 400-470, 517-521; Яков-
лев Н.Н. Указ. соч. С. 253-254.
39 Fortune. 1938. July. Р. 36-37; Tatum Е. Op. cit. Р. 140-141.
40 U.S. Department of Commerce. Bureau of the Census. Negroes in the United
States, 1920-1932. Wash., 1935. P. 1. (Далее: Negroes in the United States,
1920-1932.) Однако по уточненным позже оценкам, оно в 1920 г. состав-
ляло 12 млн 340 тыс. человек. См.: U.S. Department of Commerce. Bureau of
the Census. The Social and economic status of the Black population in the United
82
States: An historical view, 1790-1978. Wash., 1979. P. 10. (Далее: SESBP;
1790-1978.) Недосчет населения, и особенно негритянского, при перепи-
сях - обычная ситуация в США, причем, по данным Бюро цензов, он ко-
лебался в пределах от 15% в 1920 г. до 7,4% в 1970 г. Так, по переписи
i960 г. негритянское население США составляло 16 млн 872 тыс., а по
уточненным позже данным Бюро цензов - 20 млн 503 тыс. человек; в
1970 г., соответственно, - 22 млн 580 тыс. и 24 млн 453 тыс. (Ibid.). Одна-
ко, по мнению некоторых специалистов, и эти уточненные официальные
данные преуменьшают подлинную численность негритянского населения
США, которая, по их подсчетам, составила в 1960 г. 21 млн 362 тыс., а в
1970 г. - 25 млн 953 тыс. человек (Perlo V. Undercounting Black people in the
Census // Political Affaires. 1972. Apr. Vol. LI. N 4. P. 57-62).
41 Negroes in the United States, 1920-1932. P. 5; Grant R.B. The Black man comes
to the city: a documentary account from the great migration to the great depres-
sion, 1915-1930. Chicago, 1972. P. 16.
42 Broom L., Glenn N. Transformation of the Negro American. N.Y., 1965. P. 161;
Grant R.B. Op. cit. P. 15.
43 Negroes in the United States, 1920-1932. P. 70.
44 SA of the U.S. - 1930. Wash., 1931. P. 45; SA of the U.S. - 1972. P. 24;
Grant R.B. Op. cit. P. 19, 28.
45 Урланис Б.Д. История американских цензов. М., 1938. С. 400.
46 SESBP, 1790-1978. Р. 9; Historical statistics of the United States. Colonial times
to 1957 (A statistical abstract supplement). Wash., 1960. P. 24.
47 Negroes in the United States, 1920-1932. P. 17, 21; SA of the U.S. - 1929. P. 98;
SESBP, 1790-1978. P. 14.
48 Monthly Labor Review. 1924. Vol. 18. P. 943.
49 Myrdal G. An American dilemma. N.Y., 1944. P. 233, 235.
50 Harris A.L. Negro migration to the North // Cunent History Magazine. 1924.
Vol. 20. P. 924-925; Frazier E.F. Black Bourgeosie. N.Y., 1963. P. 176.
51 Thompson D.C. Sociology of the Black experience. Westport, 1975. P. 142.
52 Monthly Labor Review. 1924. Vol. 18. P. 762-763; Nation. 1924. Aug. 7.
Vol. 129. P. 134.
53 Tatum E.L. Op. cit. P. 57.
54 Ibid. P. 53-59; Negroes in the United States, 1920-1932. P. 21-35.
55 Thompson D.C. Op. cit. P. 142; Conway A. Op. cit. P. 22; Frazier E.F. The Negro
in the United States. 2th ed. P. 599.
56 Tatum E.L. Op. cit. P. 62; Kiser C.V. Sea Island to city. A study of St.Helena
islanders in Harlem and other urban centers. N.Y., 1932. P. 18, 28-34, 56 etc.
57 Negroes in the United States, 1920-1932. P. 70; Allen J. The Negro question in
the United States. L., 1936. P. 13-19, 136, 212; Political Affaires. 1946. Vol. 25.
N 11. P. 1051.
58 Groh G.W. The Black migration; the journey to urban America. N.Y., 1972. P. 48;
Morill R.L., Donaldson F. Geographical perspectives on the history of Black
America // Economic Geography. 1972. Vol. 48. N 1. P. 14.
59 SESBP, 1790-1978. P. 7, 15; Согласно подсчетам ряда исследователей, эту
цифру следует увеличить до 800 тыс. (см.: Silberman С.Е. Crisis in Black and
White. N.Y., 1964. P. 26; Demography. 1964. Vol. 1. N 1. P. 279) и даже
913 тыс. человек, что составило 10,8% всего негритянского населения
Юга (см.: Groh G.W. Op. cit. P. 48, 59). Миграция белых южан на Север и
83
Запад за это время составила 626 тыс. человек, т.е. 3% всего белого насе-
ления Юга.
60 Tatum E.L. Op. cit. Р. 52-53; Negroes in the United States, 1920-1932. P. 5, 17;
Broom L., Glenn N. Op. cit. P. 161.
61 Groh G.W. Op. cit. P. 60.
62 Defender. 1930. Jan. 30.
63 Thompson D.C. Op. cit. P. 142. В Атланте (Джорджия) их было даже 65%, а
в Норфолке (Вирджиния) - 81% {Bennet L. Before the Mayflower. Chicago,
1969. P. 299-300).
64 SESBP, 1790-1978. P. 15. По другим данным, от 407 тыс. до 473 тыс. чело-
век (см.: Demography. 1964. Vol. 1. N 1. Р. 279; Groh G.W. Op. cit. P. 48).
65 Thompson D.G. Op. cit. P. 145; SESBP, 1790-1978. P. 14. Такова же была до-
ля горожан среди белого населения США в 1910 г.,ав 1940 г. она вырос-
ла до 57%.
66 См.: Kiser C.V. Op. cit. Р. 56 etc.
67 Economic Geography. 1972. Vol. 48. N 1. P. 15.
68 Thompson D.C. Op. cit. P. 142, 145.
69 Frazier E.F. The Negro church in America. N.Y., 1963. P. 48; Нитобург ЭЛ.
Негры США. XVII - начало XX в. Историко-этнографический очерк. М.,
1979. С. 209-210.
70 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.9. С. 136.
71 По исправленным позже официальным данным - 14735 человек.
72 SESBP, 1790-1978. Р. 9,10, 13,14, 17; SA of the U.S. - 1972. Р. 24,29; Political
Affaires. 1946. Nov. Vol. 25. N 11. P. 1051; Fortune. 1962. Mar. P. 88.
73 SESBP, 1790-1973. P. 64.
74 См.: Василъчук Ю.А. Научно-техническая революция и рабочий класс
при капитализме. М., 1980. С. 89.
75 Monthly Labor Review. 1947. Dec. P. 657; Historical statistics of the U.S.
Colonial Times to 1957. P. 76.
76 После 1940 г. в рабочую силу стали включать тех, кто достиг 14 лет.
77 Амо А. Негритянские рабочие в США. М., 1933. С. 63; Амтер И. Мировое
освободительное движение американских негров. М.; Л., 1925. С. 31; SA
of the U.S. - 1931. Р. 51; SESBP, 1790-1978. Р. 64, 65, 74; Berry В. Race and
ethnic relations. N.Y., 1944. P. 79; Perlo V. Economics of racism. Roots of Black
inequality. N.Y., 1975. P. 106.
78 Манукян А.А. Проблемы послевоенного развития экономики капитали-
стических стран. М., 1966. С. 89-90; SA of the U.S. - 1969. Р. 519; SA of the
U.S. - 1972. P. 586; SESBP, 1790-1973. P. 77.
79 SA of the U.S. - 1964. P. 618; SESBP, 1790-1978. P. 74, 75, 77, 81.
80 Амо А. Указ. соч. С. 60; Курков Н.В. Борьба американских шахтеров,
1929-1939. М., 1971. С. 25; Бойер P.O., Морейс Г.М. Нерассказанная исто-
рия рабочего движения в США. М., 1957. С. 389; Markosh F. The Negroes in
the US of North America. B., 1930. P. 18;SESBP, 1790-1978. P. 74-75.
81 SA of the U.S. - 1930. P. 50, 54, 60; SESBP, 1790-1978. P. 74-75.
82 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25, ч. 1. С. 329.
83 SA of the U.S. - 1930. Р. 50; SESBP, 1790-1978. Р. 74-76; Eppse M.R. The
Negro Too, in American history. Nashville, 1945. P. 552; Frazier E.F. Black
Bourgeoisie. P. 487; Becker G.S. Economic of discrimination. Chicago, 1957.
P. 73.
84
84 SESBP, 1790-1978. P. 74, 75.
85 Гэлбрейт Д. Новое индустриальное общество. М., 1969; Landberg G.A.,
Schrag С.С., Larsen O.W. Sociology. N.Y., 1965; Lipset S.M., Bendix R. Social
mobility in industrial society. Berkeley, 1966.
86 Groh G.M. Op. cit. P. 32-33; SA of the U.S. - 1930. P. 636; SESBP, 1790-1978.
P. 81.
87 SA of the U.S. - 1930. P. 54-61; SESBP, 1790-1978. P. 64, 74; Broom L.,
Glenn N. Op. cit. P. 136.
88 Grant R.B. Op. cit. P. 84.
Ю Harris A.L. The Negro as capitalist: a study of banking and business among
American Negroes. Philadelphia, 1936. P. 55.
9° Ibid. P. 48^49; Grant R.B. Op. cit. P. 119, 133; Eppse M.R. Op. cit. P. 349, 350;
SESBP, 1790-1978. P. 79, 80.
91 См.: Нитобург ЭЛ. Негры США... С. 240-242.
92 Drake S.C., Cayton M.R. Black metropolis: A Study of Negro life in a Northern
city. N.Y., 1944. Vol. 1. P. 432; Frazier E.F. Black Bourgeoisie. P. 55-57;
Grant R.B. Op. cit. P. 119.
93 Frazier E.F. Black Bourgeoisie. P. 53-55, 57-59, 162-164; Eppse M.R. Op. cit.
P. 349; Oak V.V. The Negro newspaper. Yellow Springs, 1948. P. 5, 35, 69, 100,
112.
94 Мак-Кэй К. Негры в Америке. М.; Л., 1923. С. 46.
95 Тан-Богораз В.Г. U.S.A. Люди и нравы Америки. М., 1932. С. 121.
96 SA of the U.S. - 1930. Р. 60; SESBP, 1790-1978. Р. 74-75; Eppse M.R. Op. cit.
P. 352-354; Frazier E.F. Black Bourgeoisie. P. 46, 48.
97 Язъков Е.Ф. Стачечное движение сельскохозяйственного пролетариата в
США (1929-1933). М., 1971. С. 9, 10; Рочестер А. Почему бедны ферме-
ры. М., 1949. С. 70.
98 Woodson С. The rural Negro. Wash., 1930. P. 48.
99 Цит. no: Aptheker H. Afro-American History: the Modem Era. N.Y., 1971.
P. 124.
100 Амо А. Указ. соч. С. 57.
101 Becker G.S. Economics of discrimination. Chicago, 1957. P. 110.
102 SESBP, 1790-1978. P. 94; SA of the U.S. - 1972. P. 11; Broom L., Glenn N. Op.
cit. P. 89.
103 SESBP, 1790-1978. P. 48; Broom L., Glenn N. Op. cit. P. 107.
104 Амо А. Указ. соч. С. 75.
105 Report of the national advisory commission on civil disorders. N.Y., 1968.
P. 221.
t06 perio у Economics of racism. P. 106.
107 Frazier E.F. The Negro in the United States. P. 523.
108 SA of the U.S. - 1972. P. 55, 57; SESBP, 1790-1978. P. 122-124.
Глава четвертая
КЛЕЙМО РАСЫ
Несмотря на то что к 1940 г. уже более 6 млн темнокожих
американцев жили в городах, большинство белых американцев
все еще имели сравнительно мало контактов с ними. Если чер-
ным американцам в повседневной жизни приходилось доволь-
но часто сталкиваться с белыми землевладельцами либо рабо-
тодателями, владельцами магазинов, полицейскими и различ-
ными представителями местных властей, то для белых амери-
канцев ситуация была совершенно иной. Многие из них жили в
маленьких городах с небольшим числом темнокожих жителей.
Но и в больших городах с крупным негритянским населением
расистская система Джим Кроу с ее ограничениями при найме
черных или жилищной сегрегацией, не говоря уже о давно ус-
тановившейся традиции расовой обособленности, были эффе-
ктивными барьерами, предотвращавшими сколько-нибудь зна-
чительные контакты многих белых американцев с черными.
«К двадцатым годам XX в., — замечает в своих “Воспоминани-
ях” У. Дюбуа, - легализованная система кастового деления по
признаку расовой принадлежности и цвета кожи стала, можно
сказать, частью демократической конституции Соединенных
Штатов»1.
Социально-расовая и бытовая изоляция, закрепленная на Юге
юридическими нормами, а на Севере расистской пропагандой и
другими искусственными барьерами, консервировала в стране ра-
совые различия. Дружеское общение между белыми и черными
американцами даже на Севере и Западе было редким, и для боль-
шинства белых важнейшим источником их представлений о “не-
грах” была информация, полученная из вторых рук - газет, жур-
налов, кинофильмов, радио или от других белых. Более того, по-
нятие негр в США являлось весьма условным, ибо основывалось
на мифологии о “крови” и в законах разных штатов определялось
различно. Поэтому человека, которого в одном штате считали
86
белым, в другом штате могли отнести к “цветным” со всеми вы-
текающими отсюда последствиями2.
“Не существует никакого определенного или единообразного
определения по вопросу о том, кто является негром, и в штатах,
где этот вопрос поднимается, суды далеки от единодушия относи-
тельно доли африканской крови, необходимой для того, чтобы
классифицировать того или иного человека в качестве негра, -
писал американский исследователь этой проблемы. - Некоторые
штаты определяли этот термин принятием соответствующего за-
кона, тогда как другие определяли его только в отношении от-
дельных лиц, обращавшихся к их законодательству в области бра-
ка или образования. В нескольких штатах определение этого тер-
мина варьируется в соответствии с характером рассматриваемого
вопроса”3. Так, во Флориде, Мэриленде, Миссури “цветным” счи-
тался каждый, кто имел 1/8 негритянской крови, в федеральном
округе Колумбия - 1/16, в Луизиане - 1/32, а в Джорджии, Алаба-
ме, Техасе, Оклахоме, Теннеси, Арканзасе - даже 1/64 негритян-
ской крови4.
Существовало и социальное определение, которое включало
как биологический, так и юридический критерий. Согласно это-
му определению, распространенному по всей стране, негром счи-
тали каждого имевшего любую известную долю негритянского
происхождения, как бы далеко в прошлое оно ни уходило. “Одна
доля негритянской крови делает человека негром” - так это оп-
ределение выражено в популярной форме. Между тем факторы
наследственности не связаны с кровью и представление будто
“кровь” родителей смешивается и составляет основу крови их де-
тей - ошибочно. Более того, мать не снабжает своей кровью эм-
брион, который с самого начала вырабатывает собственную
кровь. Группа крови ребенка может отличаться от группы крови
его матери5.
Кроме того законы штатов время от времени менялись, и тот,
кто в Вирджинии, например, в 20-х годах не считался “цветным”,
мог стать им по закону 1930 г., принятому всего за пять лет до пе-
чально известных нацистских нюрнбергских законов “О сохране-
нии расовой целостности”. Этот новый закон обязывал регистра-
тора статистики рождения заполнять форму о расовой принад-
лежности любого типа - белого, негра, монгола и др., а если оно
имело смешанное происхождение, тогда - о расовой принадлеж-
ности его родителей и других предков, чтобы показать, в каком
поколении произошло такое смешение6.
Накануне Второй мировой войны в 31 штате, в том числе в
16 южных и “пограничных” и 15 штатах Севера и Запада, суще-
В7
ствовали законы, запрещавшие под страхом наказания межра-
совые браки и внебрачное сожительство7. Законы о запрете
межрасовых браков были, конечно, немалым препятствием на
пути мисцегенации, т.е. расового смешения, и физической асси-
миляции темнокожих американцев. Однако Э.Ф. Фрэйзиер,
оговариваясь по поводу отсутствия достаточно точной инфор-
мации, писал, что доля таких браков даже в крупных городах
Севера, где закон их не запрещал, не превышала 3%. При этом
темнокожие американки вступали в них реже, чем темнокожие
американцы, и около трети женихов темнокожих американок
были лицами, родившимися за границей. Характерно также,
что большинство межрасовых браков заключалось среди лиц,
занятых неквалифицированным физическим трудом, либо
среди наиболее образованных и передовых представителей
интеллигенции8.
Однако внебрачное сожительство как на Севере, так и на Юге
никогда не прекращалось. За три с лишним века физическая ас-
симиляция американских негров зашла настолько далеко, что в
20-30-х годах удельный вес среди них “чистых” негроидов, по
оценке У. Дюбуа, не превышал 25%, а по оценке американского
антрополога М. Херсковица - даже 22% (табл. I)9.
Таблица 1
Антропометрический состав темнокожего населения США
к концу 1920-х годов (в %)*
Группа Удельный вес Комбинирован- ный
Негры без "примесей" 22,0 28,3
Негры с индейской "примесью" 6,3
Больше "негритянской" крови, чем "белой" 24,8 31,7
Больше "негритянской" крови, чем "белой" с "индейской" 6,9
Примерно равные доли "черной" и "белой" 16,7 25,2
крови
Примерно равные доли "черной и белой" крови с"индейской” 8,5
Больше "белой", чем "черной" крови 9,3 14,8
Больше "белой", чем "черной" крови с "индейской" 5,5
Всего: 100 100
Herskovits М. The antropometry of the American Negro. N.Y., 1930. P. 177.
88
По мнению немецкого этнографа Ю. Липса, работавшего в
США в конце 30-х годов, доля “чистых” негроидов была еще
меньше. «В США есть люди, имеющие голубые глаза и белоку-
рые волосы и все-таки являющиеся “неграми”, - писал он. - Во-
обще приходится установить, что негры в США - более чем на
90% метисы и что число чистокровных негров ничтожно мало»10.
«Мы говорим о неграх в нашей стране, но ясно, что это явля-
лось бы чепухой, если бы мы употребляли слово “негр” в его био-
логическом смысле, - писал М. Херсковиц в 1928 г. - Американ-
ский негр является смесью и применение к нему термина “негр”
является чисто социологическим»11. Крупнейший американский
антрополог Ф. Боас в 20-х годах пришел к выводу, что в резуль-
тате межрасового физического смешения в течение многих поко-
лений американские негры уже значительно отличались от афри-
канских и по некоторым своим антропологическим особенностям
приближаются к особенностям белых американцев12.
К. Мак-Кэй так описывал в 20-х годах обитателей негритян-
ского гетто Нью-Йорка - Гарлема: “Широкая мостовая и тротуа-
ры Седьмой авеню пестрели гуляющей публикой... Здесь можно
было увидеть все различные оттенки цвета кожи черной расы:
темно-коричневый, светло-коричневый, густо-коричневый, каш-
тановый, медно-красный, желтый, почти белый, цвета красного
дерева, и черный, как блестящий антрацит. Очаровательные ко-
ричневые молодые женщины, гордые желтые женщины, темно-
лицые няньки прогуливались медленно, все со своими отпрыска-
ми...”13 Тан-Богораз писал по этом поводу: “Не надо думать, что
все американские негры обычного черного цвета. Меж ними по-
падается много оттенков, от бархатно-черного до светлокожего и
даже бело-розового. За три последние века они сильно смеша-
лись с белыми”. И далее он отмечал четыре основных типа афро-
американцев США: “Во-первых, чернокожие негры обычного ти-
па, с шерстистыми волосами, вывороченными ноздрями и тол-
стыми губами. Они по-своему красивы, нередко могучего тело-
сложения и огромной физической силы. Не надо забывать, что
работорговцы выбирали наиболее красивых и сильных предста-
вителей африканских племен, только таких и стоило покупать и
везти за океан. По дороге происходил второй отбор: слабые уми-
рали, их выбрасывали на съедение акулам, и до Америки доходи-
ли только самые выносливые мужчины и женщины.
Второй негритянский тип - это желтые негры, в том числе
мулаты, с примесью белой крови. Желтые негры не всегда связа-
ны с белым происхождением. Два основных пигмента человече-
ской кожи - черный и желтый - выступают в обоих типах. Жел-
89
тый пигмент, как известно, имеется также у... представителей
желтой расы.
Третий негритянский тип приближается к южноевропейско-
му, к итальянцам, к испанцам, особенно к португальцам... Эти
смуглолицые негры отличаются от темнокожих хорошо очерчен-
ными носами, тонкими губами. Весь облик лица у них приближа-
ется к южноевропейскому.
Негры четвертого типа ничем не отличаются от белых. У них
попадаются русые волосы, голубые или серые глаза и светлый
цвет кожи...”14.
Известный негритянский писатель и общественный деятель
той эпохи Уолтер Уайт (кстати, голубоглазый блондин с веснуш-
чатым лицом) рассказал, что в 20-х годах нижняя палата законо-
дательного собрания Южной Каролины проголосовала за проект
закона, по которому всякий, кто имел в своих жилах хоть каплю
“негритянской” крови должен был считаться негром. Но во время
обсуждения проекта этого закона в верхней палате - местном се-
нате - один из сенаторов выступил против него. “Если вы введе-
те его, - доказывал он, - то в тот же день весь штат будет залит
кровью, и мало того, во всем штате не останется, пожалуй, ни од-
ной чисто белой семьи”15. Следует отметить в этой связи, что хо-
тя в большинстве штатов существовали законы о запрете цвет-
ным выдавать себя за белых, по некоторым оценкам к началу
Второй мировой войны многие миллионы людей в США, имев-
ших не поддающуюся определению примесь “негритянской” кро-
ви, успели войти в число белых. Отмечены случаи, когда они вы-
давали себя за выходцев из Южной Европы или Латинской Аме-
рики. По разным подсчетам 250 тыс. человек, зарегистрирован-
ных переписью 1900 г. как мулаты, в 1910 г. зарегистрировались
как белые, а с 1910 по 1920 г. это проделали 500 тыс. человек. Ус-
тановить, какое в среднем число светлых мулатов совершало
ежегодно подобное нелегальное перевоплощение, получившее в
США название пассинг (passing - буквально переход), едва ли воз-
можно.
Американский социолог Б. Берри сообщает, что этот переход
бывает сознательным и стихийным (когда человек не знает, кем
были его предки, и идентифицирует себя ошибочно, не зная это-
го), а иногда временным (когда темнокожий американец на рабо-
те выдает себя за белого, оставаясь дома “цветным”, либо с це-
лью воспользоваться соответствующими услугами в поезде, оте-
ле, ресторане). Имели место даже коллективные попытки целой
общины перейти в число белых или индейцев16. Делалось много
попыток оценить масштабы перехода афроамериканцев в “бе-
90
лые”. Так, Р. Оттли считал, что такой переход ежегодно соверша-
ет от 40 тыс. до 50 тыс. человек и что от 5 млн до 8 млн лиц в
США, считающихся белыми, имеют примесь негритянской кро-
ви. Эшберн доказывал, что среднегодовой показатель не превы-
шает 30 тыс., а Харт - 25 тыс.17 В то же время Дэй, Барма и Эк-
кард утверждали, что более точной среднегодовой цифрой было
бы 2-2,5 тыс. человек18.
Социолог из университета штата Огайо - Р. Стаккерт, ис-
пользуя метод “генетической вероятности”, подсчитал, что к кон-
цу 50-х годов XX в. 28 млн, или 21% белых американцев, имели
частичное африканское происхождение и что с 1910 по 1940 г.
пассинг совершили около 226 тыс. человек. По другому способу
подсчета получалось, что какую-то степень неафриканского про-
исхождения тогда имели 77,4% негритянского населения США19.
Таким образом, оценка масштабов пассинга у разных исследова-
телей варьировала от нескольких тысяч до нескольких десятков
тысяч человек в год20.
Р. Лайнтон писал: “Многие антропологи соглашаются с тем,
что через следующие двести лет негритянской проблемы не бу-
дет: к тому времени в стране не останется людей с достаточно яр-
ко выраженным негритянскими чертами”21. Однако большинство
исследователей не согласны с ним. Одни считают, что расовое
смешение в XX в. заметно сократилось по сравнению с эпохой
рабства и Реконструкции22. Другие отмечают, что хотя “подполь-
ные сексуальные связи были на Севере в 20-30-х годах обычной
вещью”, они стали, вероятно, незначительным фактором в про-
цессе расового смешения в связи с растущим в стране примене-
нием противозачаточных средств23.
История расового смешения в США, по словам К. Ларссона,
доказала, что народ может быть законодательным путем разделен
стенами, но она также показала, что никакие стены не могут быть
такими высокими, чтобы помешать физическому смешению лю-
дей24. Решая вопрос о расовой принадлежности человека, судьи в
сложных и спорных случаях исходили из самых различных крите-
риев, таких, например, как черты лица, тип волос, образ жизни и
характер социальных связей, показания свидетелей, слухи и т.д.
“Черную кровь американцы определяют на глаз по темным обод-
кам у основания ногтей, по темным кругам под глазами, - писал
Тан-Богораз. - В последнее время часто случаются неприятности
с евреями и итальянцами, которых не отличишь от светло-смуг-
лого негра”25. Иногда в суде изучали форму ноги истца, так как
предполагалось, что у “цветных” специфическая конфигурация
стопы. Во всяком случае, по свидетельству американского публи-
91
циста С. Кеннеди, ни один американский суд никогда не вызывал
антрополога для определения расы какого-либо человека26. Бо-
лее того, Верховный суд Калифорнии в 1928 г. вынес такое опре-
деление: “То, что этнографы, антропологи и другие так называе-
мые ученые могут предполагать и гадать в отношении расы и
происхождения, может интересовать любопытных и убеждать
легковерных, но ни на одно мгновение не может служить основа-
нием для вынесения решения”27.
Шовинистическая концепция превосходства белой расы дли-
тельное время была официальной политикой в США, и определе-
ние расовой принадлежности имело там не биологические, а
классово-политические основания. Так, при проведении переписи
населения в 1930 г. к неграм относились только лица, имевшие
половину и более негритянской крови, а имевшие меньше поло-
вины - к мулатам. А при переписи 1950 г. Бюро цензов в США
обязало переписчиков относить к неграм многих людей, принад-
лежащих скорее к белой, чем к черной расе. И вообще, инструк-
ция переписчикам предлагала относить лиц, у которых кто-либо
из родителей не белый, к смешанным и небелым расам. При сме-
шении же небелых рас между собой, говорилось в ней, раса уста-
навливается по отцу. Иначе говоря, в случае, если отец - белый,
а мать - негритянка, то их дети должны считаться “неграми”, в
случае же когда отец - китаец, а мать - негритянка, - китайцами.
При этом человека могли даже не спросить и ему не сообщить,
как определена его расовая принадлежность. “Ответ на вопрос о
расовой принадлежности, - гласила инструкция, - дает перепис-
чик на основе наблюдения”28.
Концепцию превосходства белых, основанную на принципе
иерархии рас, в которой негроидной расе отводилось низшее ме-
сто, продолжали в рассматриваемый период поддерживать мно-
гие американские ученые: биологи, психологи, социологи, исто-
рики. Так, Ч. Мак-Корд, пытаясь доказать биологическую непол-
ноценность негров, писал в 1914 г., что лучшим способом милли-
онеров послужить обществу было бы создание для слабоумных
негров специальных лечебниц, которые им, мол, более необходи-
мы, чем высшие учебные заведения29. Он считал, что высокий
уровень психических заболеваний и смертности среди темноко-
жих американцев - результат непривычных волнений и напряже-
ния, вызываемого необходимостью заботиться о своем содержа-
нии в условиях современной цивилизации. Мак-Корд утверждал
даже, что в процессе приспособления к ней врожденная конститу-
ция негров перестает функционировать и они становятся жертва-
ми неизлечимых душевцых болезней30.
92
факты, однако, опровергли эти утверждения, ибо по мере то-
го, как темнокожие американцы в упорной борьбе добивались
для себя некоторого улучшения условий жизни и труда, менялись
и улучшались показатели, характеризовавшие их здоровье и сред-
нюю продолжительность жизни. Если в 1900 г. у черных женщин
она составляла 35 лет, а у мужчин - 32,5 года, то в 1930 г. соответ-
ственно 49,5 и 47,5 лет, а в 1940 г. - 58 и 56 лет. Правда, средняя
продолжительность жизни белых американцев оставалась более
высокой, но разница постепенно сокращалась с 16 лет в 1900 г. до
11,5-13 лет в 1930 г. и 8-9 лет в 1948 г.31 Проведенное в 1940 г. об-
следование фермеров - темнокожих и белых - обнаружило, что
показатели заболеваемости и наличия физических недостатков
среди них менялись в зависимости от размера доходов, а не от ра-
совой принадлежности. Аналогичные результаты дало подобное
же исследование городского населения. Внутри одной и той же
экономической группы, т.е. группы с одинаковым доходом, про-
цент заболеваемости у черных и белых оказался один и тот же32.
Подлинным катехизисом воинствующего расизма явилась вы-
шедшая в 1916 г. и затем неоднократно переиздававшаяся книга
Мэдисона Гранта “Конец великой расы”. Так называемая нордиче-
ская раса высокорослых, длинноголовых блондинов, в особенно-
сти англосаксов и их потомков в США, провозглашалась в этой
книге высшим типом человечества. Автор призывал “природных
американцев” к сохранению своей расовой чистоты33. И с этой же
целью американские биологи-расисты подняли на щит евгенику -
лженауку, призванную помочь сохранить “чистоту расы”, исходя-
щую из идеи о биологическом неравенстве представителей разных
человеческих рас, обусловленной различием их якобы вечной и не-
изменной, передающейся из поколения в поколение наследствен-
ности. На страницах своего “Журнала наследственности”, пытаясь
обосновать расизм с помощью теории генов, евгенисты заявляли,
что существуют особые гены, делающие расу высшей или низшей,
и занимались “исследованиями” на тему, какой процент “негритян-
ской” крови достаточен для причисления граждан США к негроид-
ной расе. В частности, Д. Берм утверждал, что для этого достаточ-
на !/б4 “негритянской” крови, а сенатор от штата Миссисипи Теодор
Бильбо уверял, что для этого достаточно “одного негритянского
сучка в генеалогическом дереве”.
Находились ученые, пытавшиеся доказать, что биохимиче-
ский состав крови у темнокожих американцев иной, чем у белых,
и якобы предопределяющий их неполноценность, хотя кровь, как
отмечалось выше, не имеет отношения к генетическому процес-
су. Евгений Уитни внес даже “практическое” предложение, по-
~ 93
требовав “просто” устранить от размножения путем стерилиза-
ции 10 млн граждан США, не являющихся “чистопородными”
представителями белой расы. Именно на основе плодов подобно-
го рода “исследований” выросло в тот период число штатов, за-
претивших законом браки белых американцев с черными, мула-
тами, индейцами, “монголами” и т.д. Не случайно один из главных
идеологов гитлеризма, Альфред Розенберг, оправдывал нацист-
ские законы о “защите германской крови” тем, что в США “меж-
ду белыми и цветными существует непроходимая преграда”.
Для доказательства неполноценности афроамериканцев на
основе теории врожденных способностей расисты широко ис-
пользовали также специальные тесты для измерения умственных
способностей людей с помощью так называемого уравнения ин-
теллекта - intelligence quotient, или IQ. Их определяли путем сопо-
ставления “умственного возраста” (способность решать задачи,
которые решает средний человек этого возраста) с хронологиче-
ским возрастом обследуемого лица по формуле:
IQ _ умственный возраст х j qq
хронол огический возраст
Первые тесты были созданы французом А. Бине. В США над
ними работали психологи Торндайк, Терман, Отис. Применены в
массовом масштабе они были в 1917-1918 гг. в армии США при
комплектовании военных училищ и, как утверждали организато-
ры этих обследований, засвидетельствовали якобы наличие ие-
рархии уровней развития интеллекта с его высшим уровнем у бе-
лых американцев англосаксонского происхождения, а нижним - у
черных, и промежуточными уровнями у выходцев из ряда стран
Европы и Азии. Эти заключения были сразу же широко разрек-
ламированы во многих журналах и других массовых изданиях.
На основе подобных заключений американский психолог
О. Фергюсон заявил, что негры никогда не будут по своему умст-
венному развитию равны людям белой расы. Этой же точки зре-
ния держались психолог Д. Холл, экономист Д. Коммонс, социо-
лог Э. Росс, писавший, что хотя в мире и нет народа, равного по
своим способностям американцам, наш уровень энергии и харак-
тера снижается присутствием на Юге нескольких миллионов лю-
дей низшей расы34. А известный естествоиспытатель Г.Ф. Осборн
утверждал даже, что интеллект негров редко превосходит интел-
лект одиннадцатилетнего ребенка - представителя вида хомо са-
пиенс, тем самым косвенно намекая, что черная раса якобы пред-
ставляет особый от человека разумного биологический вид35.
94
Понадобился ряд лет и объективных серьезных исследований,
чтобы вскрыть ошибочность имевшего место метода использова-
ния тестов. Оказалось, что более высокий IQ у белых, чем чер-
ных (или индейцев и других), объясняется отнюдь не генетически-
ми, а социокультурными факторами. Выяснилось, в частности,
что негритянские группы, жившие на Севере, намного превзошли
по IQ подобные группы, жившие на Юге. Более того, этот пока-
затель у них был выше, чем у некоторых групп белого населения
южных штатов. Наконец, оказалось, что IQ негритянских детей,
рожденных на Юге, заметно повысился у тех из них, которые пе-
реехали на Север и получили возможность жить и учиться в бо-
лее благоприятных условиях. Иначе говоря, причиной разных
уровней IQ были вовсе не генетические факторы, а различие со-
циальных условий жизни обследуемых36.
Осуждая использование расистами разного рода сомнитель-
ных методов для доказательства превосходства белых, У. Фостер
впоследствии писал: “Мрачные статистические таблицы, состав-
ляемые правительственными и иными организациями и рисую-
щие негров как людей якобы наиболее подверженных преступ-
ным наклонностям, привычке к лени, психическим и иным забо-
леваниям, а также бодее_высокой по сравнению с белыми смерт-
ности, абсолютно лишены какой-либо доказательной силы вслед-
ствие тех крайне неблагоприятных экономических и политиче-
ских условий, в какие поставлен негритянский народ, не говоря
уж о пристрастном, предвзятом, как правило, отношении к
неграм самих статистиков, авторов этих таблиц”37.
Но все это было позже, а в 1920-1930-х годах к поддержке
идеи неполноценности черных многими биологами, психологами,
социологами прямо или косвенно присоединился и ряд историков,
последователей в этом плане Д.У. Барджесса, У. Даннинга,
Д.Ф. Родса38. Среди них следует особо выделить работы Ульриха
Б. Филлипса. В его к нигах (“Рабство негров в Америке”, “Жизнь
и труд на старом Юге”, “Труд рабов и свободных на плантации”)
рабовладельческий Юг, богатство которого было основано на
безудержной эксплуатации труда черных рабов, изображался как
образец отношений между людьми, а рабы - как преданные сво-
им хозяевам и самые счастливые там люди, даже не замечавшие
своих цепей. “Книги Филлипса, - писал по этому поводу Г. Апте-
кер, - издавались не очень большими тиражами, но мало кто из
других авторов пользовался таким влиянием. Все американцы,
ходившие в школу в период с 1920 по 1940 г., свои познания о ра-
бах почерпнули из учебников, представлявших собой изложение
взглядов Филлипса”39. Характерно, что даже такие крупные либе-
95
ральные американские историки, представители “экономическо-
го направления”, как Чарльз и Мэри Бирд, в работе “Подъем аме-
риканской цивилизации” утверждали, что подавляющее число
черных рабов были лояльны и даже привязаны к своим хозяевам.
Отрицая революционную роль черных в ходе Гражданской вой-
ны и Реконструкции, Бирды рассматривали их лишь как слепое и
безвольное орудие в руках верхушки буржуазии Севера40.
Многие американские ученые дали отпор сторонникам раси-
стских концепций и разоблачали их доводы об извечном неравен-
стве рас. В своих работах они подчеркивали, что говорить о суще-
ствовании “чистых” рас никак нельзя и деление человечества на
три основные большие расы: европеоидную, монголоидную и не-
гроидную, - носит самый общий характер. Кроме того, расы не
являются твердыми и неизменными категориями, так как расо-
вые различия и особенности, возникшие под влиянием разных
географических и других естественных условий в первобытные
времена, когда люди жили изолированно, не являются чем-то раз
навсегда данным. В процессе развития человечества, ликвидации
изоляции и разобщенности между группами людей, в результате
непрерывно происходящего сближения и смешения людей раз-
личных рас расовые различия постепенно все больше стираются.
По существу все основные расы уже давно в той или иной степе-
ни подверглись смешению, и нации складывались, как правило, из
людей различных по происхождению рас и племен. В частности,
Ф. Боас в книге “Ум первобытного человека” писал: “Отвечая на
вопрос: можно ли доказать, что представители различных рас
развивались независимо друг от друга таким образом, что пред-
ставители одних рас стоят на низком уровне культуры, представи-
тели других - на высоком? - следует дать отрицательный от-
вет”41. Он подчеркивал, что не существует точного соотношения
между расой и культурой и что культурная стадия по существу
представляет собой явление, зависящее от исторических причин и
не имеющее отношения к расе42. С огромной эрудицией и силой
убежденности Боас вскрывал научную необоснованность различ-
ного рода расистских концепций и в таких работах, как “Антро-
пология и современность”, “Ариец и не ариец”, “Миф о расе”,
“Раса и демократическое общество”43. В последней, например, он
писал, что все народы - смешанного происхождения, а существо-
вание “чистой расы”, одаренной особыми способностями, являет-
ся таким же мифом, как и теория о существовании рас, все пред-
ставители которых навек обречены на неполноценность44.
С протестом против вздорных расистских измышлений по по-
воду “неполноценности” афроамериканцев и разоблачением этих
96
вымыслов в 20-30-х годах выступали также антропологи Отто
Клайнберг, Алеш Хдрличка, негритянские ученые: У. Дюбуа, ис-
торики К. Вудсон и Ч. Уэсли, социолог Э.Ф. Фрэйзиер и др.45 Од-
нако если какой-то части американской интеллигенции научная
критика расистских домыслов и становилась известной, то о ней
почти ничего не знали широкие круги белых американцев, полу-
чавшие львиную долю своих представлений о черных американ-
цах главным образом через средства массовой информации - га-
зеты, журналы, кино, радио, а также в произведениях художест-
венной литературы.
В обыденном сознании людей существует слой, сформировав-
шийся безотчетно-стихийно. “Этот слой, - как отмечал Ю.В. Бро-
млей, - охватывает всю сферу приобретенных, привитых воспи-
танием и внушаемых в данной этнической сфере представлений,
взглядов, привычек и норм поведения, слабо контролируемых
или совсем не контролируемых разумом”46. Человеческое вос-
приятие вообще сильно зависит от ранее выработанной установ-
ки по отношению к субъекту, а в США, как известно, не только в
эпоху рабства, но ц последующие десятилетия правящие круги де-
лали многое, чтобы отравить сознание белых американцев раси-
стскими предубеждениями. Белые дети усваивали их, наблюдая
поведение взрослых. Они замечали усмешку, с которой упомина-
лось о черных, и вырастали с чувством, что последние заслужива-
ют презрения. Они замечали агрессивность, направленную про-
тив черного, который “забыл свое место”, и делали вывод, что
темнокожие занимают в обществе самое низкое место.
В американских газетах довольно часто можно было встре-
тить материал о темнокожих американцах. Однако, как пока-
зали результаты специального исследования, проведенного в
Филадельфии, три четверти такого материала, опубликованно-
го в газетах этого города с 1908 по 1930 г., было посвящено со-
общениям о самоубийствах, несчастных случаях, разводах, су-
дебных процессах, спорте, а также комическим рассказам, и
только четверть - проблемам образования, религии, здоровья
и науки. В рассказах темнокожие американцы обычно изобра-
жались бездельниками, простодушными дурачками либо агрес-
сивными психопатами47. В годы Первой мировой войны многие
газеты и популярные журналы (“Аутлук”, “Этлэнтик мансли”,
“Литэрэри дайджест”, “Сэтэди ивнинг пост” и др.) высмеивали
южный диалект и детскую непосредственность негритянских
солдат, несправедливо пытались приписать им трусость и от-
сутствие инициативы на поле боя, приставание к францужен-
кам в тылу и т.д.48
Нитобург Э.Л.
-97
Характерно также, что в многочисленных газетных сооб-
щениях об убийствах, изнасилованиях и других преступлениях,
если они были совершены белыми, это обстоятельство нико-
гда не упоминалось, если же виновником оказывался темноко-
жий американец, то расовую принадлежность выделяли круп-
ным шрифтом в заголовке (“Джим Робинс, негр, арестован по
обвинению в убийстве”, “Задержан цветной подросток, пытав-
шийся совершить кражу в магазине”, “Черный безработный
напал на женщину” и т.д.). На Юге газеты обычно отказыва-
лись помещать фотографии афроамериканцев, если только
это не был отчет о преступлении. Постоянное подчеркивание
принадлежности преступника к черной расе имело целью бро-
сить тень на всех темнокожих американцев, подспудно вну-
шить читателю недоверие к ним, убедить, что большинство
их — чуть ли не врожденные преступники. Это неизбежно при-
водило к закреплению в сознании читателя соответствующего
психологического стереотипа. А поскольку этнорасовые сте-
реотипы не просто суммируют определенные сведения, но и
выражают эмоциональное отношение к объекту, значительная
часть белого населения становилась носителем расистских ми-
фов и расовых предубеждений.
Подобную же роль играли и некоторые получившие в то вре-
мя широкую известность литературные произведения. Среди них
в первую очередь следует назвать опубликованный впервые в
1905 г. роман священника из южных штатов Томаса Диксона
“Клансмен”, в котором освобожденные от рабства негры в пери-
од Реконструкции изображены обуреваемыми животными стра-
стями дикарями, грабившими дома белых плантаторов, насило-
вавшими их жен и дочерей. “После долгих наблюдений, - заявлял
автор романа, - я пришел к выводу, что негр не достоин даже пре-
исподней. Будь я на месте дьявола, я бы не пустил его даже в ад.
Негр - это двуногий осел. Его можно выдрессировать, но коня из
него все равно не получится. Спарив его с лошадью, вы лишитесь
лошади и взамен получите осла повыше ростом, называемого му-
лом и неспособного к продолжению своего рода”49. Поставленная
позже по роману Диксона пьеса, по свидетельству У. Дюбуа, со-
бирала толпы зрителей.
Другим из наиболее известных популяризаторов расизма в ху-
дожественной литературе той эпохи был Томас Н. Пейдж. В кни-
ге “Негр - проблема южанина”, в сборниках очерков и рассказов
он изображал темнокожих, с одной стороны, как покорных, но
тупых и довольных своим жребием слуг, а с другой - как разврат-
ных и порочных типов50. До недавнего времени, писал в конце
98
40-х годов Э.Ф. Фрэйзиер, негр изображался в литературе только
как дурак или психопат, а в кино - как шут или лакей51.
Ко времени Первой мировой войны американское кино успе-
ло выйти из младенческого периода своего становления и как раз
в это время, в 1915 г., выдающийся американский режиссер, гений
немого кино, как его стали называть позже, Дэвид У. Гриффит
экранировал роман Т. Диксона “Клансмен”, снял нашумевший
фильм “Рождение нации”. Подобно Диксону, Гриффит был вы-
ходцем из семьи рабовладельцев и основной идеей его фильма
было показать “животные инстинкты” черных и “благородство”
членов ку-клукс-клана, спасших Юг в эпоху Реконструкции. По
существу фильм стал открытой проповедью белого расизма и
шовинизма, а поскольку в нем играли талантливейшие актеры,
миллионы зрителей восприняли его как правдивую историю Юга.
Успех фильма, несомненно, был связан и с распространением в
начале XX в. расистских взглядов на северные штаты52. Вместе с
тем сам фильм в огромной мере ускорил этот процесс. По словам
американского писателя Ф. Б сноски, черная Америка пришла в
ужас, увидев, какподана в картине Дэвида Гриффита “Рождение
нации” история американских негров, их роль в Гражданской
войне и Реконструкции53.
Герои другого фильма Гриффита, “Одна волнующая ночь”
(1922), сыгранные загримированными под негров белыми актера-
ми, положили начало длинной галерее черных шутов, добродуш-
ных “черномазых” бездельников в кургузом пиджаке на три пуго-
вицы, преданных слуг, похотливых негодяев. Внесли свой вклад в
создание этой галереи в 20-х годах и режиссер Октавус Рой Коэн,
а в 30-х годах - актер С. Фитчит, создавший в фильме “Любовь в
Дикси” образ черного человека с шаркающей походкой, вращав-
шего белками глаз, чесавшего затылок, прежде чем сказать что-
то, дабы дать своей бедной голове время отреагировать на вопрос
собеседника; человека, запинавшегося, если в произносимом им
слове было более трех слогов, и добродушно смеющегося над
своей незадачливостью”54.
“Колоссальная мощь Голливуда, - свидетельствует Ф. Б сно-
ски, - была сконцентрирована на том, чтобы создать искаженное
представление о неграх как о существах неполноценных, стоящих
на эволюционной лестнице лишь чуть выше животных, зато
намного ниже самого никудышного представителя белой расы”55.
И далее: «В период между выходом фильмов “Рождение нации”
(1915) и “Унесенные ветром” (1939) Голливуд выстроил всеобъе-
млющую систему мифов о природе и сущности негров, и эта ми-
фология способствовала тому, что... уделом людей с черной ко-
99
жей остаются нищета, унижение и всеобщее презрение. Это бы-
ло сознательное и хорошо продуманное преступление поистине
эпического масштаба»56.
Мощным средством воздействия, открывшим новые возмож-
ности для обработки сознания американцев, стало радио, и правя-
щий класс не замедлил им воспользоваться. Ярким примером то-
го, как это делалось, может служить серия ежедневных десятими-
нутных выступлений в вечерних радиопередачах о вымышленной
паре черных друзей - Амосе и Энди. Приехав в 20-х годах в поис-
ках лучшей доли с Юга в Чикаго, они решили заняться бизнесом
и основали фирму “Такси Америки инкорпулайтед”. Играли их
два загримированных под негров белых актера: Ч. Кэррел и
Ф. Госден. Организованная вначале в Чикаго, эта радиопередача
постепенно была распространена на всю страну и стала настоль-
ко популярной, что к началу 30-х годов “Нэшнл бродкастинг ком-
пани” платила актерам за их выступление 100 тыс. долл, в год.
Это было очень смешное радио-шоу, в котором, как убеждали бе-
лых американцев Кэррел и Госден, характеры обоих героев были
основаны на доскональном понимании цветной расы. Оно не со-
держало открытого расизма. Однако так было только на первый
взгляд. Негритянский писатель У.Брэнч вспоминал, как в его се-
мье все смеялись, слушая передачу “Амос и Энди”. Хохотали все,
кроме отца. Лишь с годами сын понял, почему молчал отец: ведь
предполагалось, что герои передач изображали “нас”57.
Нельзя сказать, что темнокожие американцы были единст-
венным объектом осмеяния в те годы. Высмеивались диалекты и
иммигрантов евреев, итальянцев, ирландцев и других, но изобра-
жали также и положительные их стороны, чего почти не наблю-
далось в отношении черных американцев. К тому же очень мало
белых американцев было знакомо с произведениями К. Мак-Кэя,
Каунти Калена, Лэнгстона Хьюза - наиболее известных негри-
тянских писателей тех лет.
Нарочито карикатурное изображение темнокожих американ-
цев в газетах, журналах, в кино и на радио обычно давалось без
прямого комментария социального характера, но косвенно он
присутствовал и подсказывал читателю, зрителю, слушателю,
что черный отнюдь не заслуживает такого же к себе отношения,
как обычное человеческое существо. Это как отмечал
Э.Ф. Фрэйзиер, должно было закрепить расовые предрассудки
среди молодежи и подтвердить стереотип, образовавшийся в
представлении взрослых58. В специальной “Программе улучше-
ния межрасовых отношений”, составленной в 1941 г., приведен
перечень основных стереотипов черных американцев в амери-
100
канской литературе, прессе, кино, радио: счастливый раб, предан-
ный слуга, раболепный недоумок, прирожденный музыкант, от-
личный повар, набожный прихожанин, суеверный невежда, ди-
карь-африканец, несчастный цветной, безответственный гражда-
нин, нечистый на руку мелкий политикан, пожиратель цыплят и
арбузов, мелкий воришка, социально опасный элемент, сексуаль-
ный тип, хулиган с ножом или бритвой, коварный преступник59.
Такие, нарочито искаженные представления, настойчиво вну-
шавшиеся белым американцам, в результате чего черные стали
объектом насмешки и презрения в повседневной жизни, послужи-
ли базой для широко распространившегося теперь уже не только
на Юге, но и на Севере бытового расизма. В стране насчитыва-
лось более двух десятков унизительных кличек афроамерикан-
цев: nigger, niggah, darky, coon, ebony, spade (пиковая масть), squash
(слюнтяй, размазня), kinky head (курчавая башка), monkey-chasers
(погонщики обезьян - так называли черных выходцев из Вест-
Индии) и т.д. В ходу были такие штампы-словосочетания, как lazy
Negro (ленивый негр) или nigger heaven (рай для черномазых -
галерка в театре) и др.
Умышленная целенаправленная обработка обыденного соз-
нания масс с помощью ложных стереотипов была призвана вос-
питывать у широких слоев белого населения недоверие и вражду
к черным американцам, раскалывать население по расовому при-
знаку, и эта обработка давала свои плоды - расистские представ-
ления и предрассудки получили широкое распространение, охва-
тив значительные слои американских рабочих. Еще К. Маркс и
Ф. Энгельс отмечали, что “класс, имеющий в своем распоряже-
нии средства материального производства, располагает вместе с
тем и средствами духовного производства, и в силу этого мысли
тех, у кого нет средств для духовного производства, оказываются
в общем подчиненными господствующему классу”60.
Церковь также сыграла неприглядную роль в обработке соз-
нания широких масс, причем не только белых, но и черных. Такие
проповедники расизма, как Ч. Кэллоуэй, Т. Дюбуа-Бреттон,
У. Браун и десятки их предшественников на этом поприще, про-
должали утверждать с церковных кафедр, что расовое неравенст-
во предопределено богом, создавшим каждую расу отдельно, со
своими отличительными чертами и способностями. Подбирая и
Цитируя в своих проповедях тексты из Библии, они убеждали
свою паству, что подчиненная роль в жизни была предназначена
черным людям самим богом61. Церковники, как и другие апологе-
ты расизма, в течение двух с лишним веков планомерно отравля-
ли сознание чернокожих рабов, внушая им презрение к самим
101
себе. После отмены рабства это столь же упорно внушалось все-
ми средствами массовой информации темнокожим американцам с
тем, чтобы закрепить комплексы “природной неполноценности”,
привитые черным еще в период рабства, и заставить их иденти-
фицироваться в рамках господствующих о них представлений в
“большом обществе”. Известно, что одним из действий стереоти-
пов является возникновение у этнических и расовых групп авто-
стереотипов, соответствующих распространенным ходячим пред-
ставлениям об этих группах. Как замечает социопсихолог Т. Ши-
бутани, те, кто объединяются в стереотип, часто сами себя иден-
тифицируют друг с другом, как существа одного рода62.
Такая самоидентификация начиналась обычно уже с детства.
Один из лидеров партии “Черная пантера”, Хью Ньюстон, позже
рассказывал, что в детстве он “постоянно ощущал неудобство и
стыд от того, что он черный... Все хорошее всегда было белым,
даже в детских книжках, которыми нас пичкали учителя в млад-
ших классах. “Негритенок Сэмбо”, “Красная шапочка”, “Белос-
нежка и семь гномов” - эти истории указывали нам наше мес-
то”63. Видный негритянский журналист Роджер Уилкинс также
вспоминал, как, отвечая в школе на вопрос учителя, откуда родом
его семья, и сгорая со стыда за темный оттенок своей кожи, он
солгал, будто кто-то из его предков был англичанином, а осталь-
ные - из Египта. “Египет, - поясняет он, - хотя и находится в Аф-
рике, но обитатели его не такие черные”64. Так пишут о себе да-
же мулаты. Если в рабовладельческом обществе мулаты, особен-
но светлокожие, обычно пользовались некоторыми привилегия-
ми65, то в период становления и расцвета системы Джим Кроу
они, как выше уже отмечалось, оказались в одинаковом положе-
нии со всеми темнокожими американцами.
Этот комплекс неполноценности - чувство стыда за темный
цвет кожи в господствовавшей вокруг атмосфере широко распро-
страненных расовых предрассудков, дискриминации и сегрега-
ции - сохранялся у многих темнокожих афроамериканцев на всю
жизнь. Яд расизма глубоко проник в сознание не только просто-
го народа. Им оказались заражены многие негритянские учителя,
внушавшие своим ученикам, что они ниже белых, и даже многие
представители верхушки негритянской интеллигенции тех лет.
Об этом убедительно свидетельствует книга немецкого этногра-
фа Ю. Липса “Экспедиция в сумеречный мир”. Уехав после при-
хода к власти гитлеровцев из Германии в США, он, как уже отме-
чалось, в 1937-1939 гг. был профессором негритянского Говард-
ского университета в Вашингтоне. Рассказывая о быте этого пи-
томника негритянской интеллигенции и заметив, что заработки
102
его темнокожих профессоров давали им возможность приспосаб-
ливаться к американскому образу жизни и подражать белой бур-
жуазии, Липе пишет, что этим подражанием было заполнено бу-
квально все их существо. Правда, это не мешало им говорить о
былом величии черной расы и почти открыто третировать не-
сколько белых преподавателей, которых безработица загнала в
негритянский университет, называя их между собой white trash
(белая дрянь)66. Представители этой прослойки негритянской ин-
теллигенции были очень далеки от массы простых темнокожих
американцев, называли последних ругательным словом африка-
нец, считали их дикарями и презирали. Негритянские народные
песни и танцы вызывали в их среде весьма прохладное, если не
сказать больше, отношение67.
В своем стремлении походить на белых профессора и сам ре-
ктор этого университета затрачивали часы на то, чтобы всеми
способами “отбелить” свою кожу, сделать ее светлее, а волосы
менее курчавыми68. Неудивительно, что тем же духом было зара-
жено и большинство студенчества. Например, в трех имевшихся
здесь и обозначенных (как в “белых” университетах) греческими
буквами корпорациях студенток главными условиями приема в
них были отнюдь не академические успехи, а... цвет кожи и тип
волос, т.е. именно расовые признаки. Так, в высшую корпорацию
“Дельта-каппа-альфа” принимались только студентки со светлой
или светло-коричневой кожей и гладкими волосами, в среднюю -
“Альфа-каппа-альфа” - со средне-коричневой кожей и гладкими
волосами, в низшую “Дзета-фи-бета” - с темно-коричневой ко-
жей и “некрасивыми”, т.е. курчавыми волосами69. И не случайно
воспитанница одного из профессоров, мечтавшая о высшем обра-
зовании, вовсе не горела желанием получить его в Говардском
университете. Цвет ее кожи был таким светлым, что не выдавал
в ней мулатку, а если бы она закончила негритянский универси-
тет, то диплом ее выглядел бы, по словам Липса, как клеймо, как
каинова печать, разоблачающая ее цветное происхождение, ко-
торое она тщательно скрывала70.
Об этом же писал в конце 20-х годов В. Тан-Богораз, отмечая,
что представители определенного слоя негритянской интеллиген-
ции и буржуазии старались по мере возможности оторваться от
собственной массы и как-нибудь соединиться с белыми, спрятать-
ся, растаять среди них. Недаром один из наиболее ярких негри-
тянских романов называется “Записки бывшего цветного челове-
ка”, которому удалось благодаря светлому цвету лица подделать
бумаги и причислиться к белым71. Но если к этому стремились
даже многие материально обеспеченные “цветные” американцы,
103
то не приходится удивляться, что и другие, намного менее обеспе-
ченные “цветные”, либо уволенные с работы и не допускавшиеся
к ней из-за цвета кожи, испытавшие на себе повседневное угнете-
ние и презрение, не менее страстно желали изменить цвет кожи,
“побелеть”, выпрямить свои волосы и незаметно слиться со сре-
дой белых. На этом стремлении изменить свой внешний облик и
быть похожим на белых наживалось немало шарлатанов, изобре-
тавших и продававших легковерным всевозможные кремы и мик-
стуры для отбелки кожи. Возникла целая отрасль принадлежав-
шей черным косметической промышленности и так называемые
салоны красоты, занимавшиеся “отбеливанием”, пластическими
операциями на лице, выпрямлением курчавых волос. В негритян-
ских газетах печатали объявления о “чудесных” косметических
средствах, делавших якобы черную кожу на столько-то пунктов
светлее, а скрученные волосы на столько-то пунктов ровнее, о
“докторах косметической химии” и т.д. Выше отмечалось, что
пассинг - нелегальный переход в число белых ежегодно соверша-
ли тысячи темнокожих американцев.
В период между двумя мировыми войнами в южных штатах,
где все еще проживала большая часть негритянского населения,
безраздельно царствовала система Джим Кроу с ее законами и
традициями расовой сегрегации и дискриминации. Ни в одной из
других стран Западного полушария с негроидным элементом в со-
ставе населения не существовало таких откровенно изуверских
форм расового отчуждения, как на Юге США. Страх, забитость,
бесправие и беззащитность перед лицом открытого насилия - та-
кова была мрачная реальность, характеризовавшая жизнь подав-
ляющего большинства темнокожих американцев в южных шта-
тах. В 20-х годах там не прекращали зверских расправ над ними.
Только по официальным данным, с 1921 по 1930 г. на Юге было
линчевано 315 черных, но многие случаи не были зарегистриро-
ваны официальной статистикой и, как заметил исследователь ис-
тории ку-клукс-клана Д. Чэлмерс, точное число его жертв нико-
гда не будет известно. Уменьшившееся было к концу этого деся-
тилетия число линчеваний во время экономического кризиса
1929-1933 гг. снова возросло (37 случаев в 1932 г. и 42 - в 1933 г.),
но затем заметно сократилось. Больше всего случаев линчевания
темнокожих американцев произошло в Алабаме и Миссисипи, од-
нако ни один белый там никогда не был осужден за это72.
Типичный случай суда Линча произошел, например, 5 июня
1928 г., когда группа замаскированных и вооруженных белых во-
рвалась в тюрьму г. Бунвилля (Миссури) и на глазах совершенно
безучастной тюремной администрации вытащила оттуда заклю-
104
ченного темнокожего американца. Ему сковали руки, привязали
их к ноге, затем протащили по всему городу и утопили в реке.
Другой, не менее типичный случай, имел место в апреле 1930 г. в
г. Шерман (Техас), где директор тюрьмы на всякий случай спря-
тал на время следствия черного парня, обвиненного в якобы со-
вершенном им нападении на белую женщину, в бронированной
камере. Узнав об этом, толпа в несколько сот человек проникла
в тюрьму и взломала дверь в камеру. Заключенного выбросили
из окна с высоты в 20 м, затем привязав труп к автомобилю и про-
тащив его по улицам, прибили гвоздями к воздвигнутому деревян-
ному кресту, облили керосином и подожгли. А после этого начал-
ся погром в негритянском квартале, в результате которого было
убито еще несколько черных73.
В те времена обычной картиной на Юге были пылающие по
ночам на десятках холмов облитые бензином деревянные кресты,
вокруг которых собирались сотни людей в белых балахонах с ка-
пюшонами, скрывавшими их лица. Это были члены ку-клукс-кла-
на, ставшего влиятельной силой не только на Юге, но и во всей
стране. В середине 20-х годов число его активных членов дости-
гало 1,5 млн, а общая численность по разным данным - от 5 млн
до 6 млн человек74. Администрация и полиция во многих городах
и штатах находились под полным контролем клана. Губернаторы
ряда штатов были его ставленниками. Из его рядов вышло нема-
ло сенаторов и конгрессменов, а по мнению некоторых авторов -
даже некоторые члены Верховного суда и президент Гардинг75.
Массовой базой ку-клукс-клана была в основном городская и
сельская мелкая буржуазия. Неустойчивость ее социального по-
ложения и необходимость постоянной борьбы за выживание за-
ставляли ее не только повсюду видеть потенциальных врагов-
конкурентов, но и стремиться сорвать на ком-то страх перед зав-
трашним днем. Мелкобуржуазные, мещанские слои населения яв-
ляются, как правило, носителями самого оголтелого шовинизма и
расизма, ловко используемыми наиболее реакционными группи-
ровками в своих интересах.
Экономический кризис 1929-1933 гг. нанес свой удар и по ку-
клукс-клану - численность его значительно сократилась. К тому
же в это время возникли другие расистского и фашистского хара-
ктера организации: так называемые англосаксонская федерация,
союзы чернорубашечников, кавказских крестоносцев и т.д., про-
возгласившие лозунг “Нет работы черным, пока белые рабочие
без работы!” В 30-х годах в США возникли десятки новых ульт-
раправых и откровенно пронацистских объединений. Часть из
них были основаны бывшими клановцами. Ку-клукс-клан и сам
~ - 105
оказался связан с нацистской агентурой. В эти годы он вел актив-
ную борьбу прежде всего против “коммунизма”, профсоюзов
и Нового курса Рузвельта, хотя и уступил пальму первенства
в лагере ультраправых другим организациям.
Расисты, располагавшие монополией политической власти на
Юге, помогавшей им сохранять свои экономические позиции, ока-
зывали яростное сопротивление любым попыткам поколебать эту
монополию. Для того, чтобы не допустить темнокожих американ-
цев к выборам, они использовали не только прямой террор, но и
другие пути. Так, в Алабаме, Вирджинии, Миссисипи, Техасе суще-
ствовал избирательный налог, причем новые избиратели должны
были уплатить его за два-три года вперед до регистрации для уча-
стия в голосовании. Кроме того, в большинстве южных штатов из-
биратели обязаны были сдать специальный экзамен - проверку на
“тесте грамотности”, составленном, по выражению одного из мест-
ных чиновников, так, чтобы “ни один негр не смог их одолеть”76. В
результате в 1940 г. только около 5% темнокожих избирательного
возраста на Юге имели право голоса. При этом большинство их
проживало в городских округах, тогда как в сельских существова-
ла обратная корреляция между долей темнокожих, зарегистриро-
ванных для голосования, и удельным весом их в населении округа.
Как только последний превышал 30%, доля черных среди зареги-
стрированных избирателей резко падала, доходя до нуля там, где
удельный вес темнокожих американцев в населении составлял 60%
и выше. Доля же черных, имеющих право быть избранными в
1940 г., не превышала на Юге 2%77.
Рассказывая о сложившейся в южных штатах в 20 - начале
30-х годов обстановке, У. Дюбуа подчеркивал, что в этот период
задача негров на Юге заключалась не столько в том, чтобы заста-
вить власти штата что-то сделать для негров, сколько в том, что-
бы помешать им ввести новые формы угнетения78. В сельских
районах темнокожие американцы по-прежнему оставались жерт-
вами самой безудержной эксплуатация и расистского угнетения.
Пришедшую еще в конце XIX в. на смену рабству систему chain-
gang (кандальной артели), когда в поле или на плантации работа-
ли несколько прикованных друг к другу “цветных”, по-прежнему
широко использовали плантаторы и богатые фермеры. Чтобы
удовлетворить потребность в рабочей силе, плантатор, уплатив
штраф за одного или нескольких заключенных в ближайшей
тюрьме “цветных” и “выкупив” их таким путем, заставлял их ра-
ботать на себя неопределенный срок, пока они не отработают
внесенный штраф и прочие долги, которые хозяин успевал при-
бавить к этой сумме.
106
Американский автор рассказывает, как “цветной” Рэймонд
Тейлор и его товарищи, “выкупленные” неким врачом-фермером
Кингом из тюрьмы в Атланте (Джорджия) и работавшие на его
лесопилке, не выдержав тяжелых условий работы, попытались
бежать. Кинга привлекли к суду, но не за чрезмерную эксплуата-
цию труда “цветных”, а за то, что он со своим помощником, дог-
нав беглецов и раздев донага, подвергли их истязаниям79. Тан-Бо-
гораз описывает другой подобного рода случай: “Партию рабо-
чих негров загнали в барак и держали под замком. На работу их
водили под особой охраной. Товары им выдавались по утроенным
ценам, с особыми расписками. В конце концов одна из групп спас-
лась вплавь на другой берег Миссисипи. Беглецы хотели было об-
ратиться к местному судье. Но сердобольные люди посоветовали
удирать без оглядки, ибо судья без всяких церемоний их закует в
кандалы и отправит обратно. Он получает от пшеничной компа-
нии по пять долларов за голову”80.
Жестокой эксплуатации подвергались на плантациях также
батраки и арендаторы-издольщики, и даже располагавший доста-
точными финансовыми средствами темнокожий на Юге не мог по
своему усмотрению стать собственником земельного участка.
Как свидетельствует исследователь аграрных отношений того
времени в южных штатах Э. Рэйпер, “негр может купить землю
лишь в том случае, если белый человек соглашается продать ее
именно ему. Тот факт, что у белого человека есть земля для про-
дажи, вовсе не означает, что ее может приобрести негр, даже ес-
ли у него имеются деньги и даже если этот белый его любит и
уважает. Вопрос о том, может ли именно этот негр купить опре-
деленный участок земли, зависит от местонахождения данного
участка, его экономической ценности, а также от морального ас-
пекта этой продажи для белого владельца и других белых людей,
от денежных и кредитных возможностей негра и, что несомненно
самое важное, от его личных качеств в глазах местного общест-
ва: он должен быть приемлем... безопасен... знать свое место”81.
В городах Юга темнокожие американцы обычно работали но-
сильщиками, дворниками, поденщиками, чернорабочими, тогда
как белые были продавцами, чиновниками, полицейскими, ремес-
ленниками, квалифицированными рабочими и мастерами. При
этом для того, чтобы понизить черному плату по сравнению
с белым даже неквалифицированным работником, его должности
давали другое название. Белого дворника, например, называли
custodian (охранник), а черного - janitor (привратник). Фабричный
труд был доступен главным образом белым рабочим; черного,
если и брали, то на самую тяжелую и грязную работу, от которой
107
отказывались белые, и потому что он обходился дешевле. Бело-
му чернорабочему, например, платили от 40 до 45 центов в час,
тогда как черному - от 30 до 35 центов82.
Много темнокожих американцев на Юге работали в шахтах.
Они составляли четыре пятых всех черных горняков страны, при-
чем на некоторых шахтах до трех четвертей занятых там. Из тек-
стильной промышленности, перебазировавшейся после Первой
мировой войны в основном на Юг, темнокожих американцев все-
ми способами вытесняли. Еще в конце 20-х годов удельный вес их
среди занятых в ней рабочих составлял в Джорджии - 12,8%, Ала-
баме - 11, Южной Каролине - 7, Северной Каролине - 4,6%. На
долю этих четырех штатов приходилось 90% всех мощностей тек-
стильной промышленности Юга и 87% всех афроамериканцев, за-
нятых в этой отрасли. А уже в 1941 г. американский историк
У. Кэш констатировал, что белые рабочие Юга США оконча-
тельно избавлены от конкуренции негров83.
Темнокожий коллега немецкого этнографа Ю. Липса по Го-
вардскому университету с грустной иронией говорил ему о судьбе
своих цветных собратьев на Юге: “Пять профессий доступны не-
гру, если только он не испорчен университетским образованием:
носильщика, проповедника, официанта, домашнего слуги и про-
водника спального вагона. Но если он получит образование, то го-
дится только в носильщики - ежели, конечно, не сумеет стать
школьным учителем или профессором”. Однако таких были еди-
ницы. Более трети негритянских детей и подростков на Юге в
1940 г. вообще не посещали школу, а уровень школьного образо-
вания у 49% темнокожих американцев в возрасте 25 лет и выше со-
ставлял там менее пяти классов. Только 7% их окончили восемь
классов (у белых южан - 30%) и лишь 5% - среднюю школу (у бе-
лых южан - 25%), а в колледжах учился лишь 1%. Средний образо-
вательный уровень негритянского населения Юга в 1940 г. состав-
лял пять классов, а белого - восемь с половиной классов84. К тому
же качество полученного образования было различным, ибо за-
траты на обучение негритянского школьника или студента коллед-
жа были в несколько раз ниже, чем на белого. В Алабаме, Аркан-
засе, Флориде, Джорджии, Миссисипи, Северной и Южной Кароли-
нах в 1920-1930-х годах на черного школьника тратилась лишь
четверть того, что тратилось на белого. С 1935 г. на содержание
государственных колледжей в южных штатах федеральное прави-
тельство отпускало 18 млн долл, в год, но поскольку они, как и
школы, были сегрегированными по расовому происхождению уча-
щихся, то на долю черных, составлявших пятую часть населения
Юга, приходилось толькр 5%, или двадцатая часть этих средств85.
108
Немало начальных школ для негритянских детей на Юге бы-
ли построены фондом, основанным известным в 20-30-х годах
владельцем крупной торговой фирмы, чикагским миллионером
Джулиусом Розенуолдом. Филантропия его, однако, основыва-
лась на точном экономическом расчете. Занимаясь универсаль-
ной торговлей посредством рассылки товаров по заказам почтой,
Розенуолд использовал к своей выгоде расовую сегрегацию и ра-
систские предрассудки, царившие на Юге. «Одной из причин успе-
ха его фирмы, - писал о нем Мак-Кэй, - служит то, что на запро-
сы заказчиков негров, его фирма называет их “сэр” и “мадам”, то-
гда как в магазинах на Юге их бы просто называли “ниггера-
ми”Н6.Прсйскуранты и каталоги этой фирмы можно было встре-
тить во всех негритянских университетах, колледжах и многих
школах южных штатов. Понимая, что неграмотные покупатели
не могут делать заказов почтой, Розенуолд и строил начальные
школы для негритянского населения Юга. В середине ЗО-х годов
рядившиеся в филантропическую тогу представители крупного
капитала стали субсидировать несколько избранных негритян-
ских высших учебных заведений на Юге (Фискский и Атлантский
университеты, колледж Дилларда и др.), стремясь держать их под
своим контролем.
Расовая сегрегация на Юге в 20-30-х годах охватывала бук-
вально все сферы жизни. На железных дорогах и трамваях для
темнокожих американцев были отведены особые, обычно гряз-
ные вагоны. В Миссисипи в 1922 г. сегрегацию распространили на
такси. В 1929 г. этому последовала Флорида, в 1930 г. - Алабама,
в 1940 г. - Джорджия. Одновременно сегрегация охватила авто-
бусы дальнего следования и все службы на автовокзалах. С рас-
пространением воздушного транспорта в самолетах ее не осуще-
ствляли, но во всех южных аэропортах соблюдали неукоснитель-
но87. Известный черный юрист, судья по гражданским делам
Р. Элексэндер, вспоминая, как он в качестве президента негри-
тянской Национальной ассоциации адвокатов летал в середине
30-х годов по ее делам из Филадельфии в Майами (Флорида), рас-
сказывает, что его появление в аэропорту г. Колумбия (Южная
Каролина) во время промежуточной посадки самолета вызвало
там сенсацию. Репортер местной газеты, бросившийся к нему за
интервью, пояснил, что он был первым негром, который когда-
либо прибыл сюда в качестве пассажира. В аэропорту Майами,
куда самолет прибыл глубокой ночью, Элексэндер оказался в
трудном положении: черных таксистов там не оказалось, хотя им
разрешалось возить как черных, так и белых пассажиров. Белый
же таксист ни в коем случае не мог обслуживать черного88.
109
На фабриках и стройках белые и черные рабочие работали
обычно порознь - отдельными бригадами либо на отдельных
объектах, а если в одном цеху, то выполняли разную работу. В
начале 1932 г., например, в законодательном собрании Южной
Каролины обсуждался внесенный сенатором М. Йонгом билль о
запрещении белым и черным работать в одном помещении, поль-
зоваться одним входом и получать заработную плату в общей кас-
се. Сегрегированы были парки, спорт, развлечения. В Техасе бы-
ли запрещены боксерские матчи между представителями “кав-
казской расы” и “африканцами”. В Арканзасе в 1937 г. были за-
прещены любые межрасовые спортивные состязания. В Оклахо-
ме в 1935 г. приняли закон “разделении рас при рыбной ловле и
катании в лодках”. В Бирмингеме (Алабама) запретили совмест-
ную игру черного и белого партнеров в шахматы и домино89.
Хотя все законы о расселении по признаку расы Верховным
судом были формально отменены в 1915 г., во многих штатах они
фактически продолжали действовать. Возложенное ранее на по-
лицию их принудительное проведение в жизнь, теперь не менее
эффективно осуществляли с помощью насилия и террора. «Явля-
етесь ли вы белым или цветным, любая попытка с вашей сторо-
ны жить под одной крышей с представителем другой расы на
Юге, если только вы не наниматель или его работник, - отмечал
С. Кеннеди, - вызывает вмешательство полиции. Вас обвинят в
“нарушении общественного порядка”. Этот запрет распространя-
ется также на белых, посещающих негров на дому, и наоборот»90.
Не случайно друзья немецкого профессора Ю. Пипса, услышав,
что он принял предложение преподавать этнографию в негритян-
ском университете, уговаривали его отказаться от своего намере-
ния во избежание связанных с этим неприятностей. Домовладель-
цы в Вашингтоне, узнав, где он работает, отказывались сдать ему
квартиру, а в отеле, где он в конце концов поселился, админист-
рация предупредила, что его “цветные” коллеги не будут допуще-
ны к нему в гости, будь они даже профессорами91.
Другое дело, если речь шла о “цветной” прислуге. «Предрас-
судки включают обычно прежде всего вопрос о статусе, - подчер-
кивает Э.Ф. Фрэйзиер. - В период рабства расовых предрассудков
на Юге почти не чувствовалось, ибо подчиненное положение нег-
ров было закреплено традицией. Те же предрассудки, которые
проявлялись, были направлены против свободных негров. В об-
ществе, основанном на рабстве, места для свободных негров не
оказывалось, - “места” в социальном смысле слова, то есть стату-
са... Это объясняет, почему служанка в своем фартуке и чепце
может войти в отель, куда не допускается негр - профессор или
110
ученый»92. Когда выдающегося ученого Ч. Дрю, открывшего
плазму крови, благодаря чему удалось спасти от смерти тысячи
людей, привезли после автомобильной катастрофы в ближайшую
больницу, его отказались туда принять. Дрю был черным, а боль-
ница - для белых, и он умер на ее пороге. Это случилось в Атлан-
те, столице штата Джорджия.
Характерно, что даже в таком вопросе, как межрасовое смеше-
ние, резкое противодействие белых исчезало, когда был известен
элемент статуса. Белый мужчина мог иметь ребенка от темноко-
жей американки и даже поддерживать его материально. Это не
считалось смешением рас, если только белый мужчина не вздумал
женй'гься на цветной женщине. Расовое смешение было запрещено
в рамках юридического и морального порядка, если же оно про-
изошло вне этих рамок, то считалось чисто биологическим явлени-
ем, не затрагивающим расового статуса. Разумеется, если речь не
шла о связи цветного мужчины с белой женщиной, которая влекла
за собой самое тяжелое наказание. Существовала, таким образом,
своего рода кастовая система расовых отношений, ставшая прежде
всего системой социального контроля, которая не только предот-
вращала экономическое соперничество, но и давала белому чело-
веку определенные престижные выгоды93.
В 1930 г. супруга президента США Гувера пригласила на чай
в Белом доме в числе других гостей мистрисс де Прист. Если бы
в резиденции президента США оказалась “цветная” судомойка
или уборщица, на это никто бы не обратил внимания. Однако гос-
тья была образованной и культурной темнокожей американкой,
женой единственного “цветного” члена федерального Конгресса.
И на Юге разразилась буря. В газете “Телеграф”, издававшейся в
г. Мэконе (Джорджия), был опубликован такой протест предста-
вительницы местного “общества”: “Я надеюсь, что ни одна юж-
ная дама, жена южного сенатора или члена конгресса не откроет
двери опозоренного Белого дома, пока мистрисс Гувер остается
его хозяйкой. Когда же мистрисс Гувер очистит Белый дом, я на-
деюсь, что правительство взорвет динамитом Белый дом, уберет
его развалины с лица земли и построит на его месте другой дом,
чтобы даже стены его не были осквернены запахом негритян-
ки”94. Этот дамский вопль был подхвачен всеми влиятельными га-
зетами на Юге, облившими Гувера и его жену ушатами грязи.
В начале 40-х годов шведский социолог Г. Мюрдаль, характе-
ризуя обстановку на Юге США, писал: “Сегрегация теперь стано-
вится такой полной, что белый южанин практически никогда не
видит негра, если только он не его слуга, или в иных заранее
определенных и оформленных кастовых ситуациях”95. На Севере,
114
в отличие от южных штатов, черные и белые работали вместе.
Даже в худшие времена расовая сегрегация и дискриминация там
формально узаконены не были, хотя фактически в разных фор-
мах существовали, усиливаясь по мере притока с Юга сотен тысяч
черных мигрантов и распространения расистских мифов.
Методы и техника отказа белых американцев на Севере
иметь дело с черными варьировали в зависимости от места, ситу-
ации, времени. Они включали угрозу и меры физического наси-
лия со стороны отдельных лиц или толпы, насилие со стороны
полиции; прямые или замаскированные оскорбления; эпитеты,
предполагающие расовую неполноценность; пропаганду расист-
ских теорий и стереотипов; отказ в простой вежливости при об-
служивании и в общении, вроде обращения со слов мистер, мист-
рис, мисс', хорошо рассчитанные жесты, указывающие на отказ
иметь дело. “У белых, занимающих какое-нибудь общественное
положение, - описывал обстановку на Севере У. Дюбуа, - выра-
батывалась привычка избегать цветных, не завязывать с ними
случайных и естественных разговоров в трамваях или на улицах.
Если белые и не отказывались совсем от соседства с цветными в
общественных местах, то, во всяком случае, садились рядом с ни-
ми только тогда, когда не было иного выхода. Они всегда осто-
рожно оглядывались по сторонам в поисках какого-либо другого
места”. И далее: “Получалось очень странное положение: черно-
кожий мог выполнять одинаковую с белыми работу, но не мог со-
вместно с ними развлекаться, мог принадлежать к одной с ними
профессии, но сферы их частной жизни были разделены непрохо-
димым барьером”96.
Полицейский с пренебрежением обращался к темнокожему
американцу любого возраста, не обращая внимания на его соци-
альный статус, со словом бой. Любой хулиганствующий белый
парень мог покровительственно-презрительным тоном бросить
интеллигентному темнокожему: “Эй, Джордж, как ты там пожи-
ваешь? А что, опоссум вкусен?”. Такая “шутка” в 20-х годах была
в ходу и должна была напомнить “цветным”, что их предки во
времена рабства вынуждены были употреблять это мелкое жи-
вотное из рода сумчатых крыс в пищу. Полиция широко применя-
ла в отношении черных ничем не спровоцированное насилие. Так,
во время митинга протеста в Чикаго против судов Линча, 14 ию-
ня 1930 г., полицейские так избили черного рабочего Ли Мэсона,
что он вскоре скончался97. И подобных примеров можно было бы
привести десятки.
Черных рабочих на Севере на работу брали, но изображали их
неспособными к квалифицированному труду. В промышленности,
112
по утверждению одного из “специалистов”, негритянских рабочих
считали хорошими работниками в таких видах труда, как работа с
киркой или лопатой либо в сухих или влажных условиях, там, где
много дыма, копоти, испарений, где грязно и работают посменно,
на погрузке леса и руды, строительстве и ремонте подъездных пу-
тей. Их считали сносными в качестве подсобников на бетонных
работах, при переноске тяжестей, в качестве толкачей вагонеток
в шахтах, подручных в производстве такелажа, котлов и труб, ко-
чегаров, но плохими в качестве помощника машиниста, слесаря
или плотника, а также на работах, требующих точности98. Харак-
терно, например, что на предприятиях “Америкэн телефон энд те-
леграф компани”, где в 1930 г. работали сотни тысяч людей, доля
темнокожих среди них не превышала 0,7%, но и тех использовали
только в сфере услуг и на тяжелых работах99.
Еще в 1912 г. американский философ Р.С. Бейкер писал, что
опорой современной промышленности служит, с одной стороны,
организованный капитал, а с другой - рассорившиеся между со-
бой рабочие100. Конкуренция между трудящимися, как известно,
обостряет национальную и расовую рознь. Существует опреде-
ленная зависимость этнического и расового стереотипа от кон-
кретных экономических условий, и эксплуататорские классы со-
знательно использовали унаследованные от прошлого и создава-
емые заново предрассудки. Белых рабочих убеждали, что если
черные получают работу, то ее теряют белые, если черные рабо-
чие поднимаются по ступенькам служебной лестницы и зарплата
их увеличивается, то это происходит в ущерб продвижению по
службе и зарплат белых рабочих. “Цвет кожи, - писал в 30-х го-
дах Д. Аллен, - являлся удобным поводом для более низкой опла-
ты и более тяжелого труда, а расовые предрассудки служили ору-
жием против классовой солидарности рабочих”101. О том, как это
выглядело на практике, свидетельствует объявление (одно из ты-
сяч) о найме в журнале Национальной городской лиги: “Требуют-
ся опытные подсобные рабочие на фабрику. Белым - 24 долл.,
цветным - 20 долл. Обращаться...”102
В периоды экономических кризисов, когда спрос на рабочую
силу сокращается и конкуренция обостряется, расовые предрас-
судки становятся особенно удобным инструментом раскола ра-
ботников. В конце 1931 г. руководительница одного из благотво-
рительных обществ в Лос-Анджелесе, некая Этил Данкэн, по ра-
дио заявила: “Мы не оказываем помощи неграм, и я хотела бы,
чтобы все те, кто слушает меня, передавали бы им об этом”103.
Чтобы устранить темнокожих американцев в качестве конкурен-
тов на получение работы, их старались не допускать в проф-
113
союзы. В 1930 г. в промышленности и на транспорте было заня-
то 1,3 млн черных, а профсоюзами охвачено только 56 тыс., т.е.
лишь 4,3% их (тогда как среди белых - 20,8%)104.
На Севере темнокожие американцы в большинстве своем име-
ли право голоса, и в Чикаго, где их было внушительное число,
впервые в XX веке провели своего кандидата в федеральный Кон-
гресс. В 1929 г. в нем после перерыва в 28 лет снова появился тем-
нокожий член Палаты представителей - О. де Прист, республика-
нец от штата Иллинойс. В северных штатах черные составляли не-
большую долю населения, и им позволяли голосовать на выборах,
но ни в коем случае не участвовать в “политическом процессе”, тем
более - в руководстве этим процессом105. Правда, иногда там раз-
давались голоса отдельных зависимых от растущего числа черных
избирателей олдерменов, мэров, конгрессменов и других полити-
ков, протестующих против несправедливостей расизма. Однако
вскоре после выборов об этом быстро забывали106.
По мнению ряда американских социологов, антипатия белого
южанина в США к темнокожему американцу носила скорее хара-
ктер кастового чувства, а не расового предрассудка и, как отме-
чал Д. Доллард, расизм там был распространен чаще всего среди
белых, недовольных своим экономическим положением, и тех, у
кого оно ухудшается, тогда как на Севере, где белый не имел кон-
такта и никаких деловых связей с черным, не существует кастово-
го чувства, но бытуют предрассудки в отношении цвета кожи -
отвращение к внешнему облику черного американца - и многие
северяне говорят, что они брезгуют есть из блюда, поданного не-
гром107. Авторы обзора межрасовых отношений в г. Ньюарке
(Нью-Джерси) пришли к заключению, что более богатые люди
легче идут на контакты с неграми, пока те соблюдают физиче-
скую дистанцию, тогда как более бедные люди меньше озабоче-
ны тем, где негры живут, но желают, чтобы между ними сохраня-
лась социальная дистанция108.
“В вопросе о сегрегации разница между Севером и Югом - это
главным образом разница в степени... - писал в 1934 г. У. Дю-
буа. - В 1910 г. цветные люди могли быть приняты в лучших оте-
лях Кливленда, Детройта и Чикаго. Сегодня нет ни одного север-
ного города, за исключением Нью-Йорка, где негр мог быть при-
нят в первоклассном отеле. Даже в Бостоне ему откажут, и в
Нью-Йорке число отелей, куда он может пойти, очень невелико”.
И далее: “Люди... с заметной примесью негритянской крови не
могут постоянно посещать отели или рестораны. Они испытыва-
ют трудности в подыскании жилища в приличных кварталах. Они
занимают места низшего класса в пульмановских вагонах и, если
114
они достаточно благоразумны, не заходят в вагон-ресторан, когда
там находится сколько-нибудь значительное число белых. Их де-
ти ходят либо в цветные школы, либо в школы, формально пред-
назначенные для обеих рас, но фактически посещаемые почти
исключительно цветными детьми”109.
В северных и западных штатах в 1940 г. школу посещало 73%
негритянских детей и подростков (и 74% белых), а образователь-
ный уровень негритянского населения в возрасте 25 лет и старше
был значительно выше, чем на Юге - 7,6 лет (у белых - 8,8 лет).
Образование менее пяти классов начальной школы имели 22%
живших здесь темнокожих американцев, восемь классов - 23%, в
объемб средней школы и выше - 13%, в том числе высшее образо-
вание - 2% (у белых - 5%)110. Число негритянских студентов в се-
верных колледжах и университетах в 20-30-х годах заметно вырос-
ло, но это не означало, что их фактическая дискриминация там от-
сутствовала. Как отмечал Г. А. Аптекер, и в Гарварде, и в Принсто-
не, и в университете Джона Гопкинса, и в остальных университетах
она имела место, несмотря на многочисленные протесты против
нее со стороны черных и некоторых белых студентов111.
Упоминавшийся уже видный негритянский юрист Р. Элексэн-
дер, вспоминая о своей учебе в Гарвардском университете (Масса-
чусетс) в начале 20-х годов, писал: «Никаких общественных конта-
ктов между белыми и черными студентами, изучавшими право, фа-
ктически не было. Когда вывесили списки, я узнал, что почти по-
ловина из 400 студентов первого курса были с Юга. Они никогда не
разговаривали с черными студентами. Даже корректные и любез-
ные студенты северяне и выходцы с Запада просто говорили “хэл-
лоу” и не более. Кроме ничтожно малого числа тех, кто мог сни-
зойти до разговора из нескольких слов, я мог бы среди своих белых
товарищей назвать исключительно либеральных еврейских сту-
дентов, искренне бывших нашими хорошими друзьями»112. Одна из
студенток Говардского университета в конце 30-х годов рассказы-
вала преподававшему там этнографию Ю. Липсу, что в Высшей
торговой школе Филадельфии, где ей пришлось учиться ранее, она
оказалась единственной “цветной” и была вынуждена в аудитории
Сидеть за столом всегда одна, потому что никто из белых студентов
не садился с ней рядом. “Единственным человеком, отвечавшим на
ее приветствие, был служитель”113. Дискриминации подвергались и
негритянские ученые. Энтомолога Тернера, которого знали в Ев-
ропе, изгнали из Чикагского университета. Вынужденный рабо-
тать в школе, он жил в бедности и рано умер. Крупного биолога
Э. Джаста, работавшего в Национальной лаборатории в Вудс-хоул
(Массачусетс) всячески третировали.
115
Еще до Первой мировой войны в Филадельфии, Бостоне, Чи-
каго, Нью-Йорке появились маленькие негритянские театры, а к
концу войны возникли известный “Лафайет-театр” Ч. Джиплина
и театр Аниты Буш. Но даже талантливейшим негритянским ар-
тистам тех лет - Берту Уильямсу, С. Блэйку, Флоренс Миллс, не-
смотря на все их усилия, не удалось преодолеть черту, отделяв-
шую комедиантов от серьезных драматических актеров. Полу-
чить роль в “белом” театре было почти невозможно. А когда это
удавалось, то перед черным артистом вставала дилемма - играть
различные варианты все тех же сохранившихся еще со времени
театра менестрелей фальшивых стереотипов, унижающих досто-
инство темнокожих американцев, либо отказаться и вести полу-
голодное существование. Кэтти Мак-Дэниэл, многие годы быв-
шая ведущей исполнительницей роли черной служанки, так ре-
шила эту дилемму. “Почему я должна жаловаться? Играя служа-
нок, я зарабатываю семь тысяч долларов в неделю. Если бы я
этого не делала, я бы получала всего семь долларов в неделю, ра-
ботая служанкой”114. Ситуация начала меняться лишь в середине
20-х годов, в период так называемого Гарлемского ренессанса.
Только в боксе, бейсболе и некоторых других видах спорта
“цветные” американцы получили в те времена возможность, пе-
решагнув расовые барьеры, соревноваться на равных с белыми
спортсменами. Со времени Олимпийских игр 1932 г. негритянские
спринтеры составляли основное ядро сборной США. В 1936 г. на
Олимпиаде в Берлине они буквально разгромили всех соперни-
ков, вызвав этим приступ бешенства у Гитлера, а Джесси Оуэнс
завоевал там сразу три золотые медали. Имена таких спортсме-
нов, как Д. Оуэнс, Джо Луис, Генри Армстронг, Джон Генри
Льюис, Ральф Меткалф, стали известны всему миру. Победу Джо
Луиса в 1935 г. над итальянским боксером-тяжеловесом Примо
Карнера простые афроамериканцы рассматривали как триумф
над итальянскими агрессорами, бомбившими Эфиопию, а нокау-
тирование им чемпиона Германии Макса Шмелинга во время пер-
вой их встречи - как удар по расистским теориям нацистов и аме-
риканских расистов. Каждая победа такого рода над белым про-
тивником, представителем господствующей группы, имела в
США огромный резонанс, ибо большинство американцев - стра-
стные болельщики и звезды спорта всегда становились кумирами
толпы. Победив в 1937 г. Д. Брэддока и завоевав звание чемпиона
мира в тяжелом весе, Джо Луис стал самым популярным героем
среди своих черных современников115.
В своей книге о “черном Чикаго” С. Дрэйк и О. Кэйтон писа-
ли, что поражение белого человека в своей же собственной игре
116
часто являлось побудительным мотивом для достижений, кото-
рых добивались темнокожие американцы в период между двумя
мировыми войнами. Ринг был в то время единственным местом,
где “ниггер” мог побить белого человека и не быть линчеван-
ным. В результате Джо Луис, победив белого чемпиона в центре
господства белого человека и оказавшись, тем самым, в роли
сокрушителя расистских стереотипов и норм, превратился для
темнокожих американцев в своего рода символ. Негритянские
дети распевали песенки о нем по всей Америке. Но только в
1947 г. Джекки Робинсону (бейсбол) удалось впервые пробить
“расовый барьер”, не допускавший черных во многие виды
профессионального спорта116.
Однако наиболее упорно сохранялась, а во многих штатах
даже усилилась расовая сегрегация в жилищной сфере, чему в
огромной мере способствовали действовавшие вплоть до конца
40-х годов полуофициальные ограничительные соглашения меж-
ду владельцами недвижимости и агентами по ее продаже. И тем
не менее поток переселенцев с Юга рос, а вместе с ним росли и
черные гетто. К. Мак-Кэй описывал, как это происходило: “Как
только в белом квартале какой-нибудь дом занимается неграми,
сразу поднимается искусственная паника, соседние дома быстро
падают в цене, закладные поднимаются, владельцы домов пуга-
ются и начинают продавать дома спекулянтам с большим убыт-
ком для себя, белые жильцы спешат перебраться подальше,
и целый квартал остается за неграми, с которых взимается квар-
тирная плата на 50-100% выше той, которую платили белые”117.
Пользуясь безвыходным положением переселенцев, домовла-
дельцы годами не ремонтировали жилье и практически грабили
квартиросъемщиков в гетто.
Так с помощью законов о раздельном расселении по расовому
признаку, а после их отмены с помощью системы “ограничитель-
ных соглашений” сотни тысяч и миллионы афроамериканцев были
в принудительном порядке загнаны в специально отведенные для
них тесные, грязные, антисанитарные районы и кварталы, сделав-
шись вечными обитателями городских трущоб. Ко времени Вто-
рой мировой войны негритянские гетто стали непременной при-
надлежностью почти каждого большого американского города.
В Нью-Йорке это был Гарлем, в Чикаго - Уэст-Сайд, в Детройте -
Брюстер, в Кливленде - Хаф, в Лос-Анджелесе - получивший
позже печальную известность Уоттс и т.д.118 Само слово гетто,
бывшее когда-то названием одного из кварталов средневековой
Венеции, стало в современной Америке символом расового угнете-
ния и экономической эксплуатации черных американцев.
117
Самым известным негритянским гетто в 20-30-х годах был
Гарлем. По иронии судьбы возник он в одном из самых роскош-
ных в свое время районов Нью-Йорка. В начале XX в., прослы-
шав о постройке в этом районе линии метро, охваченные спеку-
лятивной лихорадкой владельцы земельных участков и маклеры
по торговле недвижимостью скупили там все земли. Однако спе-
кулянты потерпели фиаско - построенных тут зданий оказалось
больше, чем покупателей. Тогда, под угрозой разорения, макле-
ры и домовладельцы стали сдавать комнаты черным, и к 1915 г.
их было тут около 50 тыс. В годы Первой мировой войны и в
20-х годах здесь селились десятки тысяч темнокожих американ-
цев, прибывших с Юга, а также тысячи черных выходцев с остро-
вов Британской Вест-Индии119.
Гарлем в 20-х годах представлял собой необычное зрелище.
С одной стороны, в нем уже существовали все многочисленные
проблемы черного гетто, с другой - это было время расцвета там
негритянской музыки, поэзии и прозы. Европейские туристы,
попав в Нью-Йорк, спешили посетить театры и ночные кабаре
Гарлема. Однако затем разразился экономический кризис
1929-1933 гг., покончивший со многими иллюзиями. Исчезли
туристы и кабаре, стали закрываться театры. Проблемы же оста-
лись. У. Дюбуа писал: “Гарлем был как бы городом внутри горо-
да - некоей сортировочной станцией, через которую катился не-
прерывный поток пришельцев, этот поток клокотал и пенился
вокруг какого-то устойчивого ядра, менявшегося сравнительно
медленно. Жилищный фонд Гарлема неуклонно разрушался, но
квартирная плата десятилетиями оставалась неизменной, несмот-
ря на то, что здания приходили в упадок. Дома и улицы букваль-
но превращались в развалины, доживали свой век...”120 Ежегодно
тысячи темнокожих американцев перебирались отсюда в Бронкс,
Бруклин и некоторые другие районы Нью-Йорка. “Эта экспансия
представляла собой как бы вулканическое извержение переуп-
лотненного Гарлема, - продолжает Дюбуа, - а вместе с тем и рас-
слоение негритянской общины на классы: более богатые покида-
ли его, а их место занимали новые обитатели, пришедшие с Юга...
Это был человеческий муравейник, где царили унижение и экс-
плуатация, гнет и жестокость...”121
Постепенно о Гарлеме заговорили как о “раковой опухоли”, о
“смертельно уставшем городе без надежд и иллюзий”. Уже нака-
нуне Второй мировой войны здесь, на площади в 15,3 кв. км про-
живало более четверти миллиона темнокожих американцев. При
такой плотности обитания, отмечал в 1946 г. журнал “Аркитекчэ-
рел форум”, все население США можно было бы уместить на по-
118
ловине территории Нью-Йорка. И Гарлем в этом отношении от-
нюдь не был исключением. В Балтиморе черные американцы, со-
ставляя1ЭД% населения, занимали 2% жилой площади. В черных
гетто Чикаго плотность населения составляла 90 тыс. человек на
1 кв.милю, а в кварталах, где жили белые, - 20 тыс.122 Если же
черный пытался нарушить правила расовой сегрегации и посе-
литься вне гетто, в доме, где живут белые и вообще в запретной
для него жилой зоне, его ожидала жестокая расправа.
Процесс геттоизации негритянского населения, начавшийся в
широких масштабах между двумя мировыми войнами, был внут-
ренне противоречивым процессом, имевшим важные последст-
вия. Переселение огромных масс темнокожих американцев из
сельских районов в города, несомненно, способствовало их даль-
нейшей структурной и этнокультурной ассимиляции. Ей же спо-
собствовало и усилившееся в городах их социальное расслоение.
Но все это нельзя понимать однозначно. Интенсивность ассими-
ляционных процессов и в городах в значительной мере определя-
ется как площадью соприкосновения контактирующих групп, так
и степенью территориального рассредоточения той или иной
группы. Важно, в частности, занимают ли контактирующие груп-
пы в данном городе изолированные анклавы в виде отдельных
кварталов или полностью перемешаны в пределах одних и тех же
улиц и даже домов. Концентрация десятков, а кое-где и сотен ты-
сяч темнокожих американцев в гетто неизбежно стимулировала
расовую сплоченность и этноцентристские течения, являясь, тем
самым, фактором, тормозившим ассимиляцию.
Геттоизация черных американцев способствовала расовой се-
грегации в общественном жизни и в быту, росту расовых предрас-
судков и расистских стереотипов среди белых американцев. Не
случайно даже в 60-х годах американский социолог С. Пекк отме-
чал, что многие белые цеховые профорганизаторы на предпри-
ятиях поддерживают вовлечение темнокожих американцев в
профсоюзы, но в то же время “не полностью принимают нег-
ров... как социально равных”123. Не могла геттоизация не нахо-
дить отражения и в идеологии растущего негритянского рабоче-
го класса. Во время работы на предприятии черный рабочий был
окружен собратьями по классу. Возвращаясь же в гетто, он
оказывался в окружении людей своей расовой группы, но разной
социальной принадлежности, ибо там жили как рабочие, так
и люмпены, а также представители мелкой и даже средней
черной буржуазии. У значительной части черных рабочих чувст-
во расовой общности тогда еще преобладало над классовым
сознанием.
119
1 Du Bois W.E.B. The Autobiography. M., 1965. P. 231.
2 Cm.: Kennedy S. Jim Crow guide to the USA. L., 1959. P. 47-51.
3 Mangum C.S. The legal status of the Negro. Chapel Hill, 1940. P. 1.
4 Чиркин B.E. Дискриминация национальных меньшинств в США. М., 1958.
С. 112.
5 См.: Расовая проблема и общество. М., 1951. С. 214-215; Montague Ashley
M.F. The myth of blood. N.Y., 1934.
6 Aptheker H. America’s racist laws. N.Y., 1951. P. 12.
7 Kennedy S. Jim Crow guide... P. 59-71; Negro History Bulletin. 1971. May.
Vol. 34. N 5. P. 101; Ethnic leadership in America. Baltimore, 1978. P. 95, 117;
The Negro Almanac. N.Y., 1971. P. 252-263.
8 Frazier E.F. The Negro in the United States. 2th ed. N.Y., 1957. P. 698; cm.
также: Reuter E.B. The Mulatto in the United States. N.Y., 1969. P. 105-165.
9 Du Bois W.E.B. Black folk, then and now. N.Y., 1939. P. 197; Herskovits M. The
anthropometry of the American Negro. N.Y., 1930. P. 177.
10 Lips J. Forschungreise in die Dammerung. Weimar, 1950. S. 11.
11 Herskovits M. The American Negro: a study in racial crossing. Bloomington,
1964. P. 17.
12 См.: Нитобург ЭЛ. О негритянской проблеме в историко-этнографиче-
ской литературе США // Современная американская этнография. М.,
1963. С. 141.
13 McKay С. Home to Harlem. N.Y., 1929.
14 Тан-Богораз В.Г. U.S.A. Люди и нравы Америки. М., 1932. С. 122, 123.
15 Цит. по: Там же. С. 122.
i6 Berry В. Race and ethnic relations. Boston, 1965. P. 390; Idem. Almost White.
N.Y., 1963. P. 137-161, 167-171, 173-183, 186-190.
17 Ottley R. 5 million U.S. white Negroes? // Ebony. 1948. Vol. 3. N 5; Hart H.
Selective migration as factor in child welfare in the United States with special ref-
erence to Jowa. Jowa, 1921. P. 28-29; Ashbury H. Who is a Negro? // Collier’s.
1946. Aug. 3; Drake S.C., Cayton H. Black Metropolis: A study of Negro Life in
a Northern City. N.Y., 1944. Vol. 1. P. 160.
18 Day C.B. A study of some Negro-White families in the United States // Harvard
African Studies. 1932. Vol. 10; Burma J.H. The measurement of the Negro “pass-
ing” // The American Journal of Sociology. 1945. July. Vol. 52. N 1; Eckard E.W.
How many Negros “pass” // The American Journal of Sociology. 1947. May.
Vol. 52. N 6.
19 Stuckert R.S. African ancestry of the white American population // Ohio Journal
of Science. 1958. May. Vol. 58. N 3. P. 155; Porterfield E. Black and White
mixed marriages. Chicago, 1978. P. 6; Bennet L. Before the Mayflower. Chicago,
1969. P. 272.
20 См. также: Characteristics of the American Negro / Ed. O. Klineberg. N.Y.,
1944. P. 249-369; Kennedy S. Jim Crow guide... P. 52.
21 Linton R. The vanishing American Negro // American Mercury. 1947. Febr.
Vol. 64. N 178. P. 133 (цит. no: Berry B. Race and ethnic relations. P. 279).
22 Myrdal G. An American Dillema. N.Y., 1944. P. 133; Wirth L., Goldhammer H.
The hybrid and the problem of miscegenation // Characteristics of the American
Negro. P. 272; Kephart W.H. Is the American Negro becoming lighter? An analy-
sis of the sociological and biological trends // American Sociological Review.
1948. Aug. Vol. 13. N 4. P. 437—443.
120
23 Bennet L. Op. cit. P. 271; Reuter E.B. Race mixture: studies in intermarriage and
miscegenation. N.Y., 1931. P. 103.
24 Larsson СM. Marriage across the color line. N.Y., 1965. P. 38.
25 Тан-Богораз В.Г. Указ. соч. С. 124.
Ж Kennedy S. Jim Crow guide... P. 51; В защиту мира. 1957. Янв. N 68.
С. 57.
27 Aptheker Н. America’s racist laws. P. 13.
28 Kennedy S. Jim Crow guide... P. 47-48.
29 Мак-Cord C. The American Negro, as dependent, defective and delinquent.
Nashville, 1914. P. 169.
30 Ibid. P. 168.
31 Frazier E.F. The Negro in the United States. 2th ed. P. 569-570; Мы обвиняем
в геноциде. М., 1951. С. 189.
32 Краснополъский А.С., Пашерстник А.Е. Бесправное положение негров в
США. М., 1954. С. 93.
зз Grant М. The passing of the great race or the racial basis of European history.
N.Y., 1916. P. 79-82, 139. См. также: Gosset T.F. Race. The history of an idea
in America. Dallas, 1964. P. 353-364.
34 Ross E.A. The foundation of sociology. N.Y., 1920. P. 384.
35 Grant R.B. The Black Man Comes to City. Chicago, 1972. P. 5, 127.
36 Ibid. P. 127, 132; Characteristics of the American Negro. P. 35; NeffW.S. Socio-
economic status and intelligence // Psychological Buletin. 1938. Vol. 35.
P. 727-756; Wechsler D. The measurement of adult intelligence. Baltimore, 1944.
P. 12, 107.
37 Фостер У.З. Негритянский народ в истории Америки. М., 1955. С. 617.
38 См.: Нитобург ЭЛ. Негры США. XVII - начало XX в. Историко-этногра-
фический очерк. М., 1979. С. 232.
39 Aptheker Н. Afro-American History: the Modem Era. N.Y., 1971. P. 81.
40 Beard Ch., Beard M. The rise of American civilization: In 2 vol. N.Y., 1927.
41 Боас Ф. Ум первобытного человека. М., 1926. С. 108.
42 Там же. С. 109, 135.
43 См.: Gosset T.F. Op. cit. P. 429-430.
44 Boas F. Race and democratic society. N.Y., 1945. P. 20, 82. He случайно гит-
леровцы сжигали его книги, а в годы Второй мировой войны он стал од-
ним из организаторов помощи СССР.
45 Gosset T.F. Op. cit. P. 409—428.
46 Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. С. 95.
47 Grant R.В. Op. cit. Р. 125, 127.
48 Barnett С.A. The role of the press, radio and motion picture and Negro moral //
Journal of Negro education. Summer 1943. Vol. XII. P. 479; Rackleff R.B. Black
soldier in popular American magazines // Negro history bulletin. 1971. Dec.
Vol. 34. N 8. P. 186-187.
49 Цит. по: Дюбуа У. Испытание Мансарта. М., 1957. С. 339.
50 Grant R.B. Op. cit. P. 6-7.
51 Frazier E.F. The Negro in the United States. N.Y., 1949. P. 669.
52 См.: Нитобург ЭЛ. Негры США... С. 232-235.
53 Боноски Ф. Две культуры. М., 1978. С. 287.
54 Noble Р. The Negro in the films. L. [n.d.]. P. 41, 43, 44, 49-54; Grant R.B. Op.
cit. P. 143.
121
55 Боноски Ф. Указ. соч. С. 285-286.
56 Там же. С. 286. См. также: Капп И. Черные и белые в кино // Америка.
1971. Авг. №178. С. 35.
57 Barnouw Е. A Tower in Babel: A history of Broadcasting in the United States.
N.Y., 1966. Vol. I: 1933. P. 229, 230; Correl C., Gosden F. All about
Amos’n’Andy and their creators Correl and Gosden. N.Y., 1929. P. 51.
58 Frazier E.F. The Negro in the United States. 2th ed. P. 669.
59 Боноски Ф. Указ. соч. С. 430.
60 Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. М., 1965. С. 48.
61 Grant R.B. Op. cit. Р. 5.
62 Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969. С. 98.
63 Цит. по: Боноски Ф. Указ. соч. С. 80.
64 Foreign Policy. Summer 1975. Р. 134.
65 См.: Нитобург ЭЛ. Негры США... С. 94-95, 142-146, 151.
66 Lips J. Op. cit. S. 271-274 (Липшиц Б.А., Токарев С.А. Как американский
империализм развращает негритянскую интеллигенцию. Рец. // Совет-
ская этнография. 1953. № 4. С. 170-180).
67 Ibid. S. 140-141.
68 Ibid. S. 274.
69 Ibid. S. 122-126.
70 Ibid. S. 71.
71 Тан-Богораз В.Г. Указ. соч. С. 121.
72 Chalmers D.M. Hooded Americanism. The first century of the Ku-Klux-Klan,
1865-1965. N.Y., 1965. P. 295; Berry B. Race and ethnic relations. P. 108;
Muse B. The American Negro revolution. From nonviolence to Black power.
Bloomington, 1968. P. 134; Political Affairs. 1975. Febr. Vol. 54. N 2. P. 8.
73 Тан-Богораз В.Г. Указ. соч. С. 137; Markosh F. The Negroes in the US of
North America. B., 1930. P. 29-32.
74 Grant R.B. Op. cit. P. 126; Randel W.P. The Ku-Klux-Klan. A century of infan-
cy. Philadelphia; N.Y., 1965. P. 194. По явно завышенной оценке С. Кенне-
ди - даже 9 млн (Kennedy S. I rode in with Ku-Klux-Klan. L., 1954. P. 28, 206).
75 Randell W.P. Op. Cit. P. 209; Freedomways. 1980. Vol. 20. N 1. P. 8; США: эко-
номика, политика, идеология. 1981. № 8. С. 59; Иванов Р.Ф., Лиснев-
ский Э.В. Ку-клукс-клан. М., 1981. С. 57-59.
76 Chalmers D.M. Op. cit. Р. 307-317, 322. Чиркин В.Е. Указ. соч. С. 150-151.
77 Baily НА. Negro politics in America. Columbus, 1967. P. 186-187; Groh G.W.
The Black Migration. N.Y., 1972. P. 25.
78 Дюбуа У. Мансарт строит школу. С. 150.
79 Грант Ф. Религия на службе американского капитала. М., 1928. С. 40.
80 Тан-Богораз В.Г. Указ. соч. С. 30.
81 Raper A.F. Preface to peasantry. Chapel Hill, 1936.
82 См.: Харви Д. Негритянская трудящаяся молодежь. M., 1932. С. 81.
83 Амо А. Негритянские рабочие в США. М., 1933. С. 49-50.
84 Lips J. Op. cit. S. 78; U.S. Department of Commerce. Bureau of the Census. The
Social and Economic Status of the Black Population in the United States: A his-
torical Review, 1790-1978. Wash., 1979. P. 88, 93, 94.
85 Du Bois W.E.B. The Autobiography. P. 311; Broom L., Glenn N. Transformation
of the Negro American. N.Y., 1965. P. 91.
86 Мак-Кэй К. Негры в Америке. М.; Пг., 1923.
122
87 Vann Woodward C. The strange career of Jim Crow. N.Y., 1974. P. 116-117.
88 Negro history bulletin. 1971. May. Vol. 34. N 5. P. 112-113.
8Wefender. 1932. Jan. 23; Vann Woodward C. Op. cit. P. 104.
90 Kennedy S. Jim Crow guide... P. 74.
91 Lips J. Op. cit. S. 26.
92 Frazier E.F. The Negro in the United States. 2th ed. P. 667.
93 Cm.: Dollard J. Caste and class in southern town. New Haven, 1937. Ch. V-VIII.
94 Цит. по: Тан-Богораз В.Г. Указ. соч. С. 129.
95 Myrdal G. Op. cit. P. 41.
96 Дюбуа У. Мансарт строит школу. М., 1963. С. 318, 321.
97 Мак-Кэй К. Указ. соч. С. 47; Мальков ВЛ. Рабочее движение в США в
период мирового экономического кризиса 1929-1933 гг. М., 1961. С. 90.
98 Амо А. Указ. соч. С. 55-56.
99 Congressional Record. 1972. Febr. 17. Р. Е1258.
10° Цит. по: Березовский М. Бог любит Америку. М., 1980. С. 18.
ю1 Allen J. Negro question in the United States. L., 1936. P. 148.
102 Opportunity. 1926. Febr. Vol. 4. P. 68, 88.
юз Цит. по: Амо А. Указ. соч. С. 83.
104 Grant R.B. Op. cit. P. 96-99.
Ю5 Ethnic leadership in America. P. 95-96; Negro history bulletin. 1972. Oct.
Vol. 35. N 6. P. 134-137.
106 Drake S.C., Kayton H.R. Op. cit. P. 346-351; Darrow C. The story of my life.
N.Y., 1932. P. 301-311.
107 Dollard J. Op. cit. P. 125-126, parts VI-VII; Frazier E.F. Race and culture con-
tacts. N.Y., 1957. P. Til.
108 Newark: A city in transition. N.Y., 1959. Part III.
109 Цит. no: Black nationalism in America. Indianapolis, 1970. P. 288-290.
110 U.S. Department of Commerce. Bureau of the Census. The Social and Economic
Status... 1790-1978. P. 88, 93.
111 Aptheker H. Afro-American History... P. 183-184.
112 Negro history bulletin. 1971. May. Vol. 34. N 5. P. 109.
113 Lips J. Op. cit. S. 109.
114 Цит. по: Боноски Ф. Указ. соч. С. 286.
115 Levine L. Black culture and Black consciousness: American folk thought from
slavery to freedom. N.Y., 1975. P. 433-436; Eppse M. The Negro Too, in
American History. Nashville, 1943. P. 325.
116 Drake S.C., Cayton H. Op. cit. P. 391; The Negro Almanac: A Reference Work
on the Afro-American. N.Y., 1983. P. 30, 953-954, 957.
117 Мак-Кэй К. Указ. соч. С. 45.
1 18Morril R.L., Donaldson O.F. Geographical perspectives... // Economic geogra-
phy. 1972. Jan. Vol. 38. N 1. P. 15-16.
119 Grant R.B. Op. cit. P. 59; Groh G.W. Op. cit. P. 59; OsofskyJ. Harlem. The mak-
ing of a ghetto. N.Y., 1966. P. 136; Fax E.S. Garvey. The story of a pioneer black
nationalist. N.Y., 1972. P. 66-67.
120 Дюбуа У. Цветные миры. М., 1964. С. 432.
121 Там же. С. 432-433.
122 Фостер У. Негритянский народ... С. 714-715; Мы обвиняем в геноциде.
С. 209; Aptheker Н. American’s racist laws. Р. 45.
123 Peck S.M. The rank-and-file leader. New Haven, 1963. P. 177.
Гпава пятая
ЗАЩИТНЫЕ РАСОВЫЕ
И ДРУГИЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ
ЦЕРКВИ, КУЛЬТЫ, СЕКТЫ
Наиболее массовым и почитаемым институтом темнокожих
американцев в первой половине XX века все еще оставалась нег-
ритянская церковь. Она издавна играла огромную роль в их жиз-
ни, обслуживая отнюдь не одни только духовные потребности
своей паствы1. В сельских общинах и мелких городках Юга роль
церкви как центра общественной жизни сохранилась, и большин-
ство темнокожих американцев, не вовлеченных в деятельность
таких, связанных тогда в основном со средним классом, организа-
ций, как НАСПЦН, находили возможность для самовыражения
прежде всего в своей церкви. Большинство проповедников в сель-
ских районах были бедными людьми - фермерами, арендаторами
и даже издольщиками и подрабатывали церковной службой;
их образовательный уровень был крайне низок, а служба, как и
ранее, обычно сопровождалась взрывами эмоций, близких к кли-
кушеству. Получая пожертвования от местных белых “филантро-
пов”, многие проповедники старались угодить властям и, поль-
зуясь благодаря этому некоторыми привилегиями, были малень-
кими царьками в своей общине.
В городах Севера положение было иным, массовое переселе-
ние темнокожих американцев с Юга вызвало в этих городах ост-
рую нехватку церковных зданий и даже борьбу между конгрега-
циями за здания церквей и синагог, покинутых белыми американ-
цами в связи с их уходом из кварталов, занимаемых постепенно
черными. Под церкви сплошь и рядом занимались помещения пу-
стующих жилых домов, складов, лавок, гаражей, а то и просто са-
раи. Проведенные в начале 30-х годов обследования 2,1 тыс. нег-
ритянских церквей в 12 крупных городах показали, что более тре-
ти их, а в Чикаго даже три четверти, ютились в подобного рода
помещениях2. Разумеется, в Чикаго были и старые негритянские
церкви, крупнейшей из которых была церковь Оливет-Баптист,
насчитывавшая в 1927 г., 10 тыс. прихожан. Стремясь сохранить
124
свою паству и предохранить ее от “вредных” внешних влияний,
руководство этой церкви помимо проповедников и их помощни-
коВ/Сбдержало еще 30 платных сотрудников, имело отдел по по-
дысканию работы для прихожан, жилищный отдел, ясли, детский
сад, воскресные школы, организовало футбольную, баскетболь-
ную, бейсбольную команды, устраивало концерты, киносеансы и
т.д.3 Подобные церкви были также в Бостоне, Филадельфии,
Нью-Йорке. “В Гарлеме, - писал У. Дюбуа, - имелось два ряда
церковных общин: старинные и богатые с прекрасными зданиями
и многочисленные мелкие, ютящиеся в лавках и простых домах,
иногда они были центрами почти языческих религиозных раде-
ний...”4.
Прихожане таких маленьких баптистских и методистских
церквей, расположенных обычно в беднейших кварталах негри-
тянских гетто, внесли в церковную службу на Севере свою юж-
ную религиозную традицию с акцентом на “грех” и “дьявола”,
причем главным “грехом”, против которого вели постоян-
ную войну проповедники, была сексуальная “распущенность”.
Поскольку большую часть паствы здесь составляли женщины,
многие из которых были покинуты мужьями, а также мужчины,
прибывшие на Север вначале без семей, эта тема была долгое
время актуальной. Служба в таких церквах отражала наивное
представление о незнакомом окружавшем их городском мире.
Этот сложный, сбивающий с толку мир рисовался обычно как
“порочный”, который будет разрушен богом, и поэтому верую-
щие должны предохранять себя от таких мирских пороков, как
пьянство, карточные игры, танцы и т.д. Службу здесь сопровож-
дали почти такие же эмоции, что и в сельских церквах на Юге.
Бурный рост количества подобных маленьких церквей в городах
Севера объясняется, по мнению Э.Ф. Фрэйзиера, не только нище-
той их прихожан, но и стремлением последних к самовыражению
и к личным социальным контактам. В больших городских церк-
вах оставшиеся без привычных связей с родственниками и соседя-
ми переселенцы с Юга чувствовали себя затерявшимися в массе
прихожан и не имевшими статуса. Они жаждали сердечного и со-
чувственного отношения к себе и находили его в маленькой цер-
кви, где прихожане знали друг друга в лицо5.
Проповедники в этих церквах, как правило, не имели специ-
альной подготовки. Встречались среди них и просто шарлатаны,
эксплуатировавшие в поисках легкого заработка невежество и
простодушную веру своих прихожан. Так, в Чикаго, в 1919 г., сре-
ди 147 опрошенных проповедников только 27 окончили духовную
семинарию, восемь имели среднее образование, а все остальные -
125
менее шести классов начальной школы. Были среди них и совер-
шенно неграмотные. “Бог обучает человека проповедовать, и для
этого ему не надо ходить в школу, - заявил один из них. - Все, что
ему нужно сделать, это открыть рот, а бог наполнит его словами.
Университеты отучают человека от Библии”6.
Следует отметить, что, получив в городах Севера право посе-
щать парки, кино, театры, библиотеки, т.е. более широкие воз-
можности общественных контактов, некоторые мигранты стали
редко посещать церковь7. Тем не менее, религиозность среди тем-
нокожих американцев по-прежнему оставалась более высокой,
чем среди белых американцев. Так, в начале 20-х годов членами
различных конгрегаций было 40% всего населения США, в том
числе 51% негритянского населения (а с учениками воскресных
школ при церквах - около 80%). Вплоть до 1926 г. количество не-
гритянских церквей возрастало. К этому времени негритянские
баптистские церкви насчитывали около 3,1 млн прихожан и 20,2
тыс. проповедников, методистские - около 1,6 млн прихожан и
14,2 тыс. проповедников, остальные (более 60 конфессий) - 750
тыс. прихожан. Таким образом, почти три пятых взрослых веру-
ющих темнокожих американцев были баптистами и 28% - мето-
дистами. Как и прежде, зажиточные и образованные темнокожие
американцы принадлежали к небольшим, но более престижным
негритянским церквам - пресвитерианской, епископальной, кон-
грегационистской, где проповедники были образованными людь-
ми, а служба носила сдержанный характер. На Севере часть тем-
нокожих прихожан посещала “белые” церкви (методистские -
336 тыс., католические - 60 тыс., пресвитерианские - около
30 тыс.)8. К 1936 г. количество негритянских церквей, главным
образом методистских, епископальных и пресвитерианских,
сократилось на 10%, тогда как число баптистских и всякого рода
мелких сектантских, а также католических церквей и их прихо-
жан продолжало расти. В 1936 г. баптисты составляли около 67%
верующих темнокожих американцев9.
В период между двумя мировыми войнами негритянские бап-
тистские и методистские церкви в процессе приспособления к го-
родскому окружению претерпели некоторые изменения, вызван-
ные переменами в кругозоре бывших сельских мигрантов за вре-
мя их жизни в крупном северном городе. Это было обусловлено
как приобретенным опытом городской жизни, так и повысивши-
мися грамотностью и образовательным уровнем нового поколе-
ния их прихожан. Для того чтобы стать проповедником, теперь
необходимо было иметь большее образование, чем прежде, да и
прихожане стали интересоваться больше мирскими делами, чем
126
потусторонними. Поэтому и проповедникам приходилось в своей
службеделать больший акцент на земных проблемах. Именно на
то, как решать эти проблемы, стремились найти ответы в церкви
урбанизированные темнокожие американцы, в том числе и отве-
ты на вопросы, как лучше использовать свое право голоса, всту-
пать ли в профсоюз и т.д. Негритянская церковь на Севере стала
важным инструментом политического влияния, и некоторые про-
поведники, получавшие пожертвования на свои церкви от круп-
ных капиталистов типа Ю. Розенуолда, долгое время занимали
консервативные позиции в отношении профсоюзов, призывали
своих прихожан по традиции голосовать за республиканцев, не
слушать “смутьянов”. Однако лишения темнокожих прихожан в
годы Великой депрессии, их растущий опыт борьбы за свои эко-
номические интересы и в политической жизни вынуждал боль-
шинство пасторов переориентироваться и приблизить церковную
службу к мирским заботам прихожан. Именно вниманием к ним
была обязана своими успехами среди темнокожих американцев в
30-х годах католическая церковь, число черных прихожан кото-
рой заметно возросло. Важную роль сыграла негритянская цер-
ковь в кампаниях за вовлечение во второй половине 30-х годов
черных в профсоюзы, организованные Конгрессом производст-
венных профсоюзов, а также за переизбрание президентом
Ф. Рузвельта10.
Но наиболее интересной трансформацией в религиозной жиз-
ни темнокожих американцев в городах Севера в 20-30-х годах бы-
ло появление там десятков новых сектантских церквей и культов
разных толков. В Чикаго, например, на долю разного рода спири-
туалистских и других культов и сект, нередко ярко выраженной
националистической ориентации, приходилось тогда до 30% всех
зарегистрированных церквей. Переезд с сельского Юга в север-
ный город и сложный процесс адаптации к нему вызывал острый
кризис в жизни мигрантов, ибо нередко приводил к разрушению
семейных связей, потере друзей и соседей, дававших чувство при-
надлежности к своей социальной группе, а также эмоциональной
и относительной экономической стабильности. В большой город-
ской церкви темнокожий мигрант, как уже отмечалось, не полу-
чал соответствующей психологической и моральной компенса-
ции. Сельский опыт, который служил ему ориентиром в жизни на
Юге, терял здесь, особенно в периоды кризисов, в том числе бо-
лезни, смерти и т.д., свое значение, и недавний переселенец стре-
мился какими-то новыми путями разрешить эти кризисы, найти
новый смысл своего существования в городском мире. Отсюда
надежда и вера в некую сверхъестественную силу, которая может
127
ему помочь, отсюда и притягательная сила разного рода культов,
важным элементом которых является “излечение верой”11. По су-
ти, новые секты и культы были формой пассивного протеста про-
тив системы Джим Кроу и расистского угнетения.
В США на протяжении их истории различного рода культы то
расцветали, то сходили на нет. Еще в период рабства среди рабов
время от времени появлялись “пророки” и “мессии”, обещавшие
чудесную помощь в борьбе за свободу. Неудивительно, что в пе-
риоды экономических кризисов - как послевоенного, так и осо-
бенно кризиса 1929-1933 гг. - в определенных слоях негритянско-
го населения наблюдались своего рода “вспышки” мистицизма,
возникала атмосфера, благоприятная для появления разных куль-
тов и сект. Религиозные идеи и учения, проповедуемые различ-
ными “спасителями”, легко находили приверженцев и последова-
телей. Так, в годы Великой депрессии в негритянских кварталах
крупных городов появились десятки сомнительного вида пропо-
ведников - необразованных и не имевших сана, но основывавших
“свои” церкви, предлагавшие альтернативу состоянию отчужде-
ния, испытываемому многими обитателями этих кварталов. Чуть
ли не на каждом углу шарлатаны, продававшие всякие травы и
снадобья из них, амулеты и т.д., обещали покупателю рецепты из-
бавления от нищеты и горестей. Появился целый ряд новых нег-
ритянских культов и сект. А поскольку экономический кризис
1929-1933 гг., особенно тяжело отразившийся на положении тем-
нокожих американцев, совпал с распадом Всеобщей ассоциации
по улучшению положения негров и многие из бывших участников
движения Гарви играли активную роль в деятельности этих сект,
некоторые авторы стали утверждать, что большинство таких
сект возникло на почве этого движения.
Однако, как показывают факты, в действительности ряд на-
ционалистического и религиозно-мистического характера негри-
тянских сект и организаций появились почти одновременно с дви-
жением Гарви и действовали параллельно с ним. При этом уста-
новки тех и других - самопомощь и финансовая независимость,
вызов концепциям белых о черных, преувеличение либо создание
элементов исторического культурного наследия, призыв к гордо-
сти быть черным, а зачастую и к смене унаследованных от эпохи
рабства имен - исходили из одной и той же националистической
традиции, были в конечном счете порождены одним и тем же
стремлением черных американцев перестать быть “чужеземца-
ми” в стране, где они родились. Крайней формой религиозного
национализма и сепаратизма отличались секты, отвергавшие
христианство как религию белых людей. «Антихристианские
128
негритянские секты выполняют обычные функции сект бедняков,
уводя иув фантастический мир, в котором они - элита, - пишут
российские исследователи этой проблемы. - Но здесь преодоле-
ние личного комплекса неполноценности прямо связано с преодо-
лением “национальной неполноценности”: в упомянутом фанта-
стическом мире черные - избранный народ. Психологическое
преобразование личности сектанта идет через преобразование
самих сект в “народ”, даже в “государство”. Отсюда активность,
которая резко отличает их от других сект, распространяющихся в
той же социальной среде...»12.
Одна из таких сект под названием Храм мавритано-американ-
ской науки была основана еще в 1913 г. в Ньюарке уроженцем
Северной Каролины неким Тимоти Дрю (1886-1929), принявшим
имя Ноубл Дрю Али. Он отказался от христианства, объявил се-
бя пророком Аллаха и призывал черных американцев не призна-
вать терминов негр, черный, цветной, эфиоп, ибо на самом деле
они - азиаты, потомки “мавритан”, заселявших Марокко, а точ-
нее моавитян, или моабитов, заселявших в 1-2 тыс. до н.э. юг
Иордании и смешавшихся якобы позже с арабскими племенами
Северной Африки. Поэтому подлинной их религией является ис-
лам. Флаг секты представлял собой звезду и полумесяц на крас-
ном поле, а ее приверженцы носили бороды, красные фески и
имели при себе “документ” с исправленным на мусульманское
(часто путем добавления слов эль либо бей) именем владельца,
удостоверявший, что он является не “негром”, а “мавром”. Они
молились трижды в день на восток, делали омовения и соблюда-
ли пищевые запреты. Превращение из “негров” в “азиатов” поз-
воляло им презирать “белых” и расовую дискриминацию. Храмы
мавританской науки возникли вскоре в Питтсбурге, Детройте,
Нью-Йорке, Чикаго, а позже, в 20-х годах, также в Филадельфии,
Канзас-Сити, Чарльстоне, Янгстауне, Лансинге.
Ноубл Дрю Али не получил образования, но, видимо, имел
некоторое представление об исламе. Свое учение он изложил в
написанном им самим “Священном Коране”. Он учил своих пос-
ледователей, что, являясь потомками создателей мощной в про-
шлом мавританской империи, они должны воссоздать свою на-
цию в Северной Америке и называть себя маврами или мавроаме-
риканцами. Именно для того, чтобы открыть им истину и объеди-
нить их, он и прибыл в США “по поручению короля Марокко”;
владычеству же белых скоро придет конец13.
Во второй половине 20-х годов число приверженцев секты за-
метно выросло, и только в Чикаго их было около 10 тыс. Член-
ские взносы приносили ощутимые доходы, что позволило “шей-
Нитобург Э.Л.
129
хам” секты организовать свой бизнес: продажу разного рода аму-
летов, некоторых продуктов, косметических средств и т.д. Одна-
ко вскоре после состоявшегося в 1927 г. съезда в секте разверну-
лась борьба за власть. Лидером “оппозиции” стал “шейх” К. Грин,
но в 1929 г. он был убит, а Дрю Али обвинен в подстрекательст-
ве к этому убийству и арестован. Позже его освободили под за-
лог, но спустя несколько недель он также оказался убит. С этого
времени Храм мавритано-американской науки как единая органи-
зация перестал существовать, хотя отдельные ее ответвления
(в Ньюарке и др.) под руководством своих “шейхов” еще несколько
лет функционировали14.
В 1919 г. У.А. Мэтью была основана секта “черных евреев” -
Хранители заповедей живущего Бога, приверженцы которой
исповедовали разновидность иудаизма. Американские негры по-
колениями жили и воспитывались в атмосфере библейской сим-
волики: история “богоизбранного народа”, который грешит, за
это обращается по воле всевышнего в рабство и угоняется на
чужбину, а затем после своего раскаяния вновь обретает свободу
и родину, легко усваивается неграми как изображение их собст-
венной судьбы. Попытки негров “найти себя как народ” порой
приводили их к самоотождествлению с евреями15. По словам
Мэтью, он родился в Лагосе (Нигерия); мать его была родом с о-
ва Нэвис (Британская Вест-Индия), а отец происходил от фала-
шей - потомков группы эфиопов, чье происхождение согласно
легенде восходит к еврейской колонии, возникшей в Эфиопии за
600 лет до н.э. В последующие тысячелетия, вступая в браки с
представителями эфиопских племен и увеличивая свою числен-
ность, фалаши, несмотря на преследования и территориальное
рассеяние, оставались якобы поддающейся распознанию иудаист-
ской группой. После смерти отца Мэтью переехал на родину ма-
тери, а позже - в США. Многие приверженцы секты также были
иммигрантами из Вест-Индии. В середине 20-х годов она насчи-
тывала 500 человек. Мэтью называл себя раввином и утверждал,
что изучал иудаизм в Берлине в 1924-1927 гг., оставив вместо
себя у руководства сектой раввина А.И. Форда; иммигранта
с Барбадоса (уехавшего позже из США в Эфиопию)16.
Элементы теологии Хранителей заповеди отражали национа-
листическую ориентацию секты. Утверждая, что черный человек
был евреем, Мэтью и его последователи отвергали мнения и
оценки себя белым обществом и, соответственно с этим, отказы-
вались от термина негр в пользу названия эфиоп или афроамери-
канец. Убежденные в том, будто культурное наследие фалашей
было их наследием, “черные евреи” строго придерживались пред-
130
писаний иудаизма о приеме пищи, законопослушании и мораль-
ном образе жизни. В экономической области они следовали прин-
ципу “самопомощи”, и к 1943 г. секта владела более чем 50 заве-
дениями мелкого бизнеса. Характерно, однако, что “черные ев-
реи” патронизировали магазины, принадлежавшие не только чле-
нам секты, но и белым евреям, и в отличие от многих обитателей
гетто, относились к ним дружелюбно17.
Хранители заповеди были не единственной группой “черных
евреев” в США в тот период. Проповедник Ф.С. Черри организо-
вал подобную группу в Филадельфии, назвав ее Церковью Бога.
Другая группа - в Вашингтоне и Бельвилле (Западная Вирджи-
ния), основанная У.С. Крауди, - была известна как Церковь Бога
и святого Христа. Однако в теологии и практике обе они заметно
отличались от ортодоксального иудаизма, меньше подчеркивали
приверженность к еврейской культуре, но подобно секте Мэтью
придерживались определенной националистической ориентации.
Так, Черри считал, что именно черная раса является “первона-
чальной” расой и подлинно еврейским народом, что черным был
и Иисус Христос. Последователи Крауди также полагали, что
черные были в прошлом евреями, соблюдали еврейский кален-
дарь и т.д. В Бельвилле они имели общие ферму, школу, торго-
вые и другие заведения18.
В 1920 г. в Чикаго некий Г.К. Реддинг, утверждавший, будто
он - эфиоп, основал так называемое Абиссинское движение. Его
последователи отказывались от названия негр, считали Эфиопию
своей родиной и планировали эмиграцию туда. Вследствие круп-
ного инцидента, когда Реддинг во время парада своих сторонни-
ков сжег американский флаг и завязалась уличная схватка, в ре-
зультате которой были убитые и раненые, лидер организации и
его помощник были отданы под суд и казнены19. Однако в 1932 г.
в том же Чикаго одна из бывших активисток движения Гарви,
возглавлявшая местное отделение Всеобщей ассоциации по улуч-
шению положения негров, М. Гордон, основала Мирное движе-
ние Эфиопии, рассчитывая под новым знаменем оживить сепара-
тистскую идею “возвращения” в Африку. И в 30-х годах несколько
сот темнокожих американцев действительно выехали в Абис-
синию. В 1939 г. эта организация провела по всей стране сбор
подписей под петицией за принятие федеральным Конгрессом
билля об ассигновании средств на выезд черных из США в Афри-
ку, внесенного сенатором-расистом от Миссисипи Т. Бильбо. За
восемь месяцев было собрано 400 тыс. подписей, но даже колле-
ги Бильбо, южные диксикраты, проголосовали против билля.
Представ в 1941 г. перед судом по обвинению в агитации за укло-
131
нение черных американцев от призыва в армию, М. Гордон от-
вергла это обвинение, указав, что целью ее организации является
репатриация черных в Африку. Т. Джефферсон и А. Линкольн,
заявила она, “знали: две расы не могут жить вместе. И наша раса
в результате амальгамации (физического смешения. - Э.Н.) вы-
мирает. В США насчитывается 8 миллионов мулатов. Белые
должны быть белыми, а черные - черными. Африка - наша стра-
на, и мы желаем уехать туда, на землю Либерии”. Вскоре после
нападения Японии на Пирл-Харбор М. Гордон и ее организацию
снова привлекли к ответственности - теперь по обвинению в от-
крытом сочувствии делу японцев как представителей цветной ра-
сы. Тем не менее Мирное движение Эфиопии сумело пережить
Вторую мировую войну и просуществовало в Чикаго вплоть до
60-х годов20.
Агрессия в середине 30-х годов фашистской Италии против
Абиссинии вызвала к жизни в США ряд таких негритянских орга-
низаций, как Объединенная помощь Эфиопии, Совет мировой
федерации и др. В поддержку жертв агрессии выступила и негри-
тянская пресса.
Большой резонанс среди обездоленных масс негритянского
населения в 30-х годах нашло религиозное движение Отца боже-
ственного, также отразившее стремление найти выход в уходе от
окружавшей действительности и принявшее националистический
оттенок, но не сепаратистского характера. Основатель его
Джордж Бэйкер родился в 1876 г. близ Саванны (Джорджия), в
1899-1912 гг. был помощником пастора в Балтиморе, а затем свя-
зался с бродячим проповедником, считавшим, что бог живет в ка-
ждом человеке, и стал проповедовать сам. Арестованный в Джор-
джии и высланный оттуда, он в 1915 г. с дюжиной своих последо-
вателей прибыл в Нью-Йорк, основал в Бруклине “храм” и стал
утверждать, что он - Бог и новый мир грядет не в будущем, а
здесь, с ним. “Я даю вам радость и мир... - говорил он своим при-
верженцам. - Я ваше счастье и радость... В чем бы вы ни нужда-
лись, позвольте моему духу сделать это... Я здесь, там и повсюду.
Позовите и вы обретете меня. Разве вы не рады?..”21
В 1919 г. Бэйкер приобрел дом в Сэйвилле - белом пригоро-
де Нью-Йорка, на Лонг-Айленде, который использовал как
“храм”. Кроме того, там бесплатно кормили нуждающихся в
этом. Однако в 20-х годах его проповеди особых успехов не име-
ли - к 1929 г. секта насчитывала не более 90 “ангелов”, как назы-
вали себя ее приверженцы, и состояла в основном из домашних
слуг белых семей, живущих в Сэйвилле. Положение изменилось в
годы Великой депрессии, когда число ее последователей стало
132
быстро расти, в том числе и за счет белых американцев. В 1930 г.
Бэйкер/изменил имя на Отец божественный, а летом 1932 г. про-
изошло! событие, обратившее на него внимание прессы. Молит-
венные собрания в его доме собирали на прилегающей улице
такое количество людей, что вызывали недовольство белых
жителей района, и по их жалобе Бэйкер был в суде обвинен в на-
рушении общественного порядка и приговорен к году тюремного
заключения. Выслушав приговор, он якобы сказал: “Жаль мне
бедного судью, он недолго проживет”. Спустя несколько дней
судья неожиданно умер от сердечного приступа, и Бэйкер (опять-
таки якобы) заметил, как бы почти про себя, что он “ненавидит
делать это...”. Сообщения о судебном процессе и связанные с этим
слухи о “возмездии Отца божественного” резко увеличили попу-
лярность последнего, для своих последователей он был Богом и
они верили, что он пришел освободить их от всех бедствий22.
В 1932 г. Отец божественный открыл свою первую Миссию
мира в Гарлеме, а к 1936 г. такие “миссии” были в Балтиморе,
Бриджпорте, Джерси-сити, Ньюарке и других городах. Неболь-
шая вначале секта выросла в наиболее успешное коммуналист-
ского характера движение в истории США23. По словам самого
Отца божественного, оно охватило до 2 млн человек, а по более
объективной оценке около 500 тыс., причем примерно 10% их
были белыми американцами. По свидетельству современника,
среди последних имелись и состоятельные лица, но в основном
это были бедные и малограмотные люди. Это движение отлича-
лось от культов, проповедовавших расовые шовинизм и исключи-
тельность, запретом расовых предрассудков и учением о друже-
любии в расовых отношениях и представляло собой одну из форм
приспособления к городской жизни на Севере. Тем не менее сре-
ди его приверженцев было немало сторонников М. Гарви.
Все заработки последователей Отца божественного шли в
кассу движения, и годовой доход от созданных на эти средства
предприятий составлял до миллиона долларов. На эти деньги бы-
ли приобретены торговые и иные заведения бытового обслужи-
вания, фермы, фургоны для перевозки рыбы, овощей и других
продуктов; издавали газету и журнал. Были построены гостини-
цы и жилые здания с благоустроенными коммунальными кварти-
рами для членов Миссий мира, в которых мужчины и женщины
жили раздельно. Сексуальное воздержание (даже для семейных
пар) было одним из многих правил движения. Другими были воз-
держание от употребления алкогольных напитков, наркотиков,
курения, моральный образ жизни и т.д. Последователи Отца бо-
жественного всегда могли получить пищу в его Миссиях мира по
— 133
самой минимальной (10-15 центов) цене, ночлег в его гостиницах,
работу в его заведениях и на фермах. В обмен верующие должны
были полностью посвятить себя Отцу божественному и работе на
благо Миссий мира. Наиболее благочестивые из них вознаграж-
дались личным общением с самим богом и привилегией “вероочи-
щения” на устраиваемых им ежемесячных банкетах. Таким обра-
зом этот культ представлял одну из разновидностей фундамента-
листского типа христианства, основанного на Библии, особенно
на Новом завете, помогая “исцелению” не только души, но и
“тела”, и тем самым бросал вызов традиционным негритянским
деноминациям24.
Великая депрессия и способность Отца божественного предо-
ставить тысячам отчаянно нуждавшихся темнокожих американ-
цев пищу, кров, работу, духовное руководство, несомненно, под-
готовили почву для принятия верующими его концепции общест-
ва, которую Р. Оттли назвал магической троицей: никакого сек-
са, никакой расы, никаких денег. Эти вещи были неуместны в раю
небесном, который Отец божественный перенес на землю, да и
отказ от них не казался очень обременительным для людей, стра-
давших от расовой дискриминации и голода, не имевших работы
и никакого существенного дохода, слишком ослабленных и отча-
явшихся, чтобы позволить себе роскошь нормальной семейной
жизни.
Хотя Отец божественный и не признавал расовых различий,
националистические элементы в его движении проявлялись в
ориентации на экономическую “самопомощь”. Принцип “своей”
экономической основы всегда был одним из важных аспектов не-
гритянского национализма в США. Не случайно Отец божествен-
ный говорил: “Я овладел экономической ситуацией”25. Эти эле-
менты сказались и в отказе его последователей от прежних имен
и принятии новых, звучавших в переводе на русский, как Викто-
рия Голубка, Небесное терпение, Надежда Благословенная, Жем-
чужные Врата, Прекрасная Улыбка, Священное Сияние и т.д.
Отношение Отца божественного к политической жизни в стране
определялось провозглашенной им программой движения за
справедливое правительство, состоявшей из 14 пунктов и соче-
тавшей как практические, так и фантастические цели. Они вклю-
чали требования отказа от создания профсоюзов и обязанности
безработных регистрироваться, чтобы получить работу у госу-
дарства; запрещения войны, смертной казни, судов Линча, расо-
вой дискриминации; национализации неработающих заводов и
машин; распространения на весь мир Конституции США и анг-
лийского языка. В то же время участники движения вместе с ря-
134
дом демократических организаций участвовали в нескольких
митингах и демонстрациях против фашизма и войны, за лучшие
жилье и работу26.
В годы Второй мировой войны и после нее число последова-
телей Отца божественного резко сократилось, и движение сошло
на нет. Тем не менее секта сохранилась, функционировали и при-
носили доход принадлежавшие ей отели, магазины и другие заве-
дения. “Многие полагают, что движение неожиданно исчезло с
его смертью, - писал в конце 70-х годов профессор Тринити-кол-
леджа в Хартфорде Л. Баррет, - но оно не прошло бесследно. Ав-
тор посещал, начиная с 1953 г., штаб-квартиру Отца божествен-
ного и не находил никаких признаков отрешения от этого движе-
ния. На их службах и банкетах пустой стул Отца божественного
представляет его живое присутствие среди своих последователей.
К нему адресуются как если бы он был жив, и это свидетельству-
ет о продолжающемся общении с ним”27.
В середине 30-х годов Отец божественный вступил в кон-
фликт с двумя другими религиозными лидерами - Ю. Брауном,
принявшим имя Суфи Абдул Хамид, уличным агитатором в Чика-
го, а затем - в Нью-Йорке, и Дэдди Грэйсом. Оба они обвиняли
Отца божественного в шарлатанстве, а он проклинал их. Когда
Суфи Абдул Хамид вскоре погиб в авиационной катастрофе, то,
как и ранее в деле с судьей, это стали приписывать проклятью
Отца божественного28.
Что касается Дэдди Грэйса, то известно лишь, что настоящее
имя этого человека негритянско-португальского происхождения
Чарльз Эмануил Грэйс. Прибыв в США, он сначала работал по-
варом на железной дороге, а в 1925 г. основал Объединенный мо-
литвенный дом и объявил себя “епископом”. В 30-х годах его мо-
литвенные дома имелись почти в 20 городах восточного побере-
жья США. Служба в них отличалась не столько динамичностью
проповедей, сколько эмоциональными взрывами, вызванными
иступленными музыкальными ритмами. Он называл себя замес-
тителем бога на земле, и его последователи, в большинстве своем
женщины, на коленях молились перед его изображением. “Не
волнуйтесь о боге! Спасение только в Грэйсе... - говорил он им. -
Грэйс дал богу отпуск, и пока бог отдыхает, не беспокоите его...
Если вы согрешите против бога, Грэйс может вас спасти, но если
вы согрешите против Грэйса, бог не сможет спасти вас”29. В его
молитвенных домах продавали разные целительные снадобья, но
основным источником доходов были приношения и пожертвова-
ния паствы, которые стекались в штаб-квартиру Грэйса и распре-
делялись целиком по его усмотрению. Их львиная доля шла в его
135
карман, и когда он в 1960 г. умер, его состояние оценивалось в
миллионы долларов. “По существу, - заключает исследователь
проблемы негритянских сект и культов в США, - это движение
было прибыльным бизнесом черного дельца, преуспевшего в ис-
пользовании духовного голода своей паствы ради самообогаще-
ния”30.
Одной из националистических организаций, созданной
в 30-х годах в Чикаго группой бывших сторонников М. Гарви
во главе с О.Ч. Брауном, стало так называемое Движение за
49-й штат. Однако оно носило чисто политический характер и
добивалось создания в рамках США негритянского штата, поль-
зующегося такими же правами, как и остальные штаты31.
Широкое участие бывшие члены Всеобщей ассоциации по
улучшению положения негров приняли в развернувшемся с
1929 г. движении черных американцев под девизом: “Покупайте
там, где вы можете работать”. Темнокожих американцев в годы
Великой депрессии увольняли с работы в первую очередь. Одна-
ко и в негритянских кварталах они не могли найти работу. В Гар-
леме, например, в 1931 г. 59% всех заведений принадлежали бе-
лым хозяевам, и заняты в них были только белые; 24% заведений
также принадлежали белым, но заняты в них были и черные,
правда, в основном на самой низкооплачиваемой работе; и толь-
ко 17% заведений принадлежали черным. Неудивительно, что
кампания бойкота в гетто торговых и других принадлежавших бе-
лым заведений, в которых не давали работы черным, быстро рас-
пространялась по стране. Первый такой бойкот организовал в
Нью-Йорке упоминавшийся уже огромного роста человек, Суфи
Абдул Хамид. Его кампанию сопровождали угрозы и вспышки
насилия против белых владельцев магазинов и лавок - греков,
итальянцев, ирландцев, но большей частью евреев, за что Абдул
Хамида прозвали “гарлемским Гитлером”. В Балтиморе кампа-
нию бойкота возглавили проповедник К. Костани и бывший ак-
тивист Всеобщей ассоциации по улучшению положения негров
А. Рид из Африканской патриотической лиги, в Вашингтоне -
Новый негритянский альянс, в Кливленде и Сент-Луисе - Лига
будущей перспективы, в Лос-Анджелесе - Кружок цветных клер-
ков, в Нью-Йорке - несколько организаций. Почти повсюду эти
кампании сопровождались взрывами насилия, арестами пикетчи-
ков. В 1935 г. в Гарлеме дело дошло до стихийного бунта против
дискриминации черных при найме. Были разгромлены все при-
надлежавшие белым в торговом центре на 125-й улице магазины.
Вскоре после этого 50 выдающихся представителей разных слоев
местной негритянской общины создали Координационный коми-
136
тет Большого Нью-Йорка. К 1938 г. ему удалось добиться согла-
шения с белыми владельцами заведений в Гарлеме, обязавшими-
ся заполнять освободившиеся вакансии на работу черными, пока
они не составят треть всего штата наемных работников. Если в
первой половине 30-х годов движением бойкота в большинстве
городов руководили бывшие члены ВАУПН, то в конце 30-х годов
оно стало пользоваться поддержкой со стороны не только
черных националистов, но также НАСПЦН и Национальной
городской лиги32.
В 20-30-х годах возник еще ряд более мелких сект, которые
подобно описанным выше постепенно исчезли, став достоянием
истории. Однако судьба одной из них, появившейся в тот же пери-
од, но остававшейся тогда почти неизвестной, сложилась так, что
через четверть века она превратилась в организацию, о которой
заговорила вся Америка.
Начало было скромным: летом 1930 г. в детройтском гетто
Райская долина появился смуглокожий бродячий коробейник -
торговец тканями по имени Уоллес Д. Фард. Переходя от дома к
дому, он убеждал обитателей гетто, что они не “негры”, как их
называют белые, а потомки “первоначальной чернокожей на-
ции”, заселявшей Азию и Африку, и призывал, порвав с христи-
анством - религией поработивших их “белых дьяволов”, обра-
титься к “единственной истинной религии”, т.е. исламу. Его про-
поведи нашли отклик, и вокруг него сложилась группа последова-
телей. Так появилась секта, получившая позже название “Нация
ислама”. До сих пор так и не выяснено, кем был ее основатель.
Во всяком случае профессор Ч.Э. Линкольн, называвший его
в монографии “Черные мусульмане в Америке” Фардом, позднее,
в статье, называл его “муллой Вали Фарадом Мухаммедом”.
А поскольку проповедь Фарда по своему духу была близка к пропо-
веди Ноубла Дрю Али, возникла версия, что после смерти послед-
него Фард возглавил одну из мелких группок приверженцев рас-
павшегося Храма мавритано-американской науки. Однако досто-
верных источников, подтверждающих эти и иные версии, нет33.
Фард говорил своим слушателям, что он - пророк Аллаха,
истинного Бога черных, и пришел пробудить “потерянную нацию
на Западе”, сказать ей правду о белом человеке, чтобы помочь
освободить черных от ада, созданного для них в Америке
'‘голубоглазыми дьяволами”. В Книге Откровения сказано, что
близится время последней схватки сил добра и зла - страшного
Армагеддона, когда злу - временному господству белых над чер-
ными - придет конец. Своих приверженцев, число которых стало
расти, он убеждал изменить “рабские” имена на мусульманские.
Л37
В 1931 г. в Детройте им был создан “Храм ислама”, а затем при
нем - Университет ислама (где велось обучение членов секты и
их детей в объеме начальной и средней школы), а также “Плоды
ислама” - военизированный отряд самообороны для “защиты на-
ции”. Своим “посланцем” и “первым проповедником” Фард назна-
чил бывшего члена Всеобщей ассоциации по улучшению положе-
ния негров, жившего с 1920 г. в Детройте, сына издольщика и бап-
тистского проповедника из Сандерсвилла (Джорджия) Илайджу
Пула, которому дал имя Илайджа Мухаммед34.
К лету 1934 г., когда Фард исчез так же таинственно, как и по-
явился, секта насчитывала до 8 тыс. человек. После его “ухода на
небо” приверженцы культа стали именовать легендарного Фарда
Верховным правителем Вселенной - Аллахом. С того времени до
самой смерти в 1975 г. главой секты и по существу идеологом
“черных мусульман” (как их стали именовать после выхода упо-
мянутой книги Ч.Э. Линкольна) стал “пророк”, или “посланец”,
Илайджа Мухаммед. Еще в 1932 г. он по поручению Фарда осно-
вал в Чикаго Храм ислама № 2, но сам оставался в Нью-Йорке.
Однако в 1934 г. за нарушение закона штата был подвергнут су-
дебному преследованию, аресту и в 1935 г. перенес свою штаб-
квартиру в Чикаго. Учение Фарда в изложении И. Мухаммеда
весьма существенно отличалось от ортодоксального ислама, впи-
тав в себя многое из Библии и идейного наследия М. Гарви.
“Я всегда ценил как покойного Ноубла Дрю Али, так и Маркуса
Гарви... и был высокого мнения об их деятельности, - говорил
он. - Оба эти человека были прекрасными мусульманами. После-
дователи Ноубла Дрю Али и Маркуса Гарви должны теперь
следовать за мной и сотрудничать с нами в нашей работе потому,
что только мы пытаемся завершить то, что начали они”35. Ислам
всегда оставался религией, доступной для всякого человека, тогда
как “Нация ислама” не допускала белого человека не только в
свои ряды, но и в свои храмы, не была связана с существующими
в США мусульманскими мечетями и в свою очередь не признава-
лась живущими в стране ортодоксальными мусульманами и их
организациями36.
И.Мухаммед название негр считал ярлыком, навешенным “на
нас белым человеком”, и с самого начала проповедовал полную
изоляцию “так называемых негров” от белых американцев. Он
говорил своим последователям, что бог первоначально, 66 трлн
лет назад создал черных людей, живших вначале на Луне, соеди-
ненной тогда с Землей. Однако после страшного взрыва Земля
отделилась, и ее заселили черные люди племени шабасс, основав-
шие святой город Мекку. При этом в каждом человеке имелись
138
как черный элемент, содержавший доблесть и силу человека,
так if коричневый, содержавший человеческие слабости и поро-
ки. Но вот безумный черный ученый-генетик Якуб, родившийся
за 2 тыс. лет до Моисея, действуя по воле бога, 6645 лет назад на
о-ве Патмос сумел за 600 лет путем многих “мутаций” отделить
черный элемент от коричневого и вывести совсем светлого, т.е.
белого человека, которого звали Адамом.
Так возникла в физическом и умственном отношении стоявшая
ниже черных раса белых людей, - “голубоглазых дьяволов”, вра-
гов справедливости, лжецов и убийц, которых бог изгнал в Европу,
где они жили 2 тыс. лет дикарями в пещерах, пока Всевышний не
послал пророка Моисея цивилизовать их. Все это Бог сделал, что-
бы испытать черную расу, часть которой, “так называемые негры”
в Северной Америке, была отдана под власть “белых дьяволов”,
испытала муки рабства, утратила свои религию и имена. Вот поче-
му именно сюда в образе черного человека явился Аллах, давший
через своего посланца и наместника Мухаммеда своим избранни-
кам в лице “потерянной и ныне найденной” “Нации ислама” спаси-
тельное знание. Затем он вновь ушел на небо. Дело в том, что бог
позволил белым править только 6 тыс. лет плюс 70-летний льгот-
ный период, в течение которого черная раса должна пробудиться и
который окончится в 1984 г. Поэтому “Нация ислама” должна под-
готовиться к Армагеддону - последней великой битве с “белыми
дьяволами”, когда все они погибнут. С этой целью ее привержен-
цам надо полностью отделиться от белых, не вступать с ними в бра-
ки, ибо это ведет к деградации черных. Следует также строго со-
блюдать нравственный кодекс, запрещавший разврат и внебрач-
ные сексуальные связи, азартные игры, танцы, ложь, воровство,
громкие смех и пение, неподчинение властям, употребление алко-
гольных напитков и наркотиков, свинины, кукурузного хлеба, кор-
мовой капусты и другой еды, типичной для темнокожих Юга37.
Созданная И. Мухаммедом мифология, как и подобного рода
мифология Ноубла Дрю Али или “черных евреев”, была призва-
на разрушить прививавшийся черным в США веками комплекс
неполноценности и помочь “убить в себе раба”, т.е. сломать навя-
занную им расистскую систему ценностей и представлений, вну-
шить им чувство самоуважения, гордости своим великим про-
шлым и превосходства черных над белыми, сознание необходи-
мости отказа от всех элементов “белой” американской культуры
и создания собственной субкультуры. Так же, как и гарвизм,
она стала одной из наиболее доступных для разочаровавшихся в
земле обетованной” на Севере обитателей гетто форм идеологии
черного национализма.
139
Несмотря на резонанс, вызванный в темнокожих массах дви-
жением М. Гарви, а также воинствующим характером протеста
некоторых афроамериканских сект, возникших в годы Великой
депрессии, следует еще раз подчеркнуть, что националистическая
ориентация большинства участников этих движений и сект была
реакцией на обстановку расовой дискриминации, нищеты и лише-
ний, в которой они оказались, на разочарование в “земле обето-
ванной” на Севере, к которой они так стремились. Национализм,
тем более в его крайней, сепаратистской, форме, и тогда не был
доминирующей тенденцией во взглядах и настроениях не только
жившего все еще на Юге большинства темнокожих, но и их ос-
новной части на Севере. Темнокожие американцы вовсе не жела-
ли не только переселения в чуждую им Африку, но и большего
социального и экономического разделения рас в стране. Наобо-
рот, они стремились к конечной ликвидации системы расовой се-
грегации и дискриминации. Однако их возможности для протеста,
особенно на Юге, были весьма ограниченными и, не надеясь на
быстрые изменения, они старались приспособиться к существую-
щей ситуации, оказывая в ряде случаев поддержку организациям,
выступавшим против системы Джим Кроу.
Как уже отмечалось, около 90% негритянского населения к
началу Второй мировой войны по-прежнему принадлежало к бап-
тистским и методистским церквам. Вместе с тем в религиозном
поведении темнокожих американцев и в их отношении к церкви в
20-30-е годы произошли заметные перемены, положившие нача-
ло процессу постепенного ослабления влияния религии и церкви
в урбанизированной черной общине. Это было связано как с об-
становкой в самой негритянской церкви, так и с воздействием
внешних факторов.
В условиях созданной в конце XIX - начале XX в. системы ра-
совой сегрегации, дискриминации и господства среди черной ин-
теллигенции и буржуазии в тот период приспособленческой идео-
логии Букера Т. Вашингтона традиционные негритянские церкви
практически полностью отказались от характерной для них в эпо-
ху рабства позиции протеста против угнетения и неравенства чер-
ных. Уже к концу Первой мировой войны они по сути преврати-
лись в “респектабельный институт” для поддержания “порядка” в
черной общине и существовавших структур американского обще-
ства. Хотя темнокожий священник оставался, как и ранее, веду-
щей фигурой в негритянских общинах, но, встретившись с непре-
одолимыми препятствиями, он уступил лести и подкупу со сторо-
ны структур белой власти и стал ее орудием. По свидетельству
Г. Мюрдаля, черный баптистский пастор на Юге откровенно при-
140
знался ему в этом: “Мы полицейские при неграх, - сказал он. -
Белины не станем ограничивать претензий негров и отвлекать
внимание в сторону религии, то на Юге произойдет восстание”38.
К середине XX в. дерадикализация черной церкви, пишет Г. Уил-
мор, была почти полной39. Другие авторы также полагали, что в
обстановке жестокой расовой сегрегации и разгула расизма на
Юге, а также фактической расовой дискриминации на Севере; в
условиях изоляции большинства негритянского населения от
главного потока американской религиозной, социальной и поли-
тической жизни традиции протеста в его народной религии по
существу были черными пасторами преданы забвению40.
Борьбу за свободу и равноправие сменили “нейтральные”
проповеди с осуждением пьянства, курения, азартных игр и т.д., в
которых несправедливость в земной жизни преуменьшали ради
посул райского блаженства в потустороннем мире. Многие чер-
ные священники даже убеждали паству примириться с моралью и
законами белого общества, ибо страдание и терпение в этой жиз-
ни - необходимое условие свободы в жизни загробной. За это они
получали разные льготы и выгоды от местных властей и белых
бизнесменов. Пока они проповедовали, чтобы негры были чест-
ными и послушными, их церкви на Юге не трогали, им давали зай-
мы - это считалось рентабельным с точки зрения укрепления си-
стемы Джим Кроу вложением капитала. И даже на Севере негри-
тянской церкви, как правило, не удавалось сохранить свободу от
контроля белых властей и капитала. Ее пасторы, поэтому, пред-
почитали в большинстве своем касаться не столько острых проб-
лем черной общины, сколько чисто богословских вопросов. Лишь
очень немногие черные священнослужители в тот период сумели
избежать такого контроля.
Негритянская церковь обычно поддерживала черный бизнес,
однако некоторые ее служители использовали церковную кафед-
ру не только для торговой и иной рекламы, но и для прикрытия
своего участия в не всегда законных махинациях черных дельцов.
Кроме того, соперничество между различными деноминациями
негритянской церкви, а внутри них - между конгрегациями, борь-
ба церковников за более престижные кафедры и посты в церков-
ной иерархии также расшатывали институционную целостность
исторических деноминаций, отвлекали энергию и ресурсы от за-
боты о повседневных нуждах черной общины41.
Все это вызывало естественное разочарование и растущую
критику со стороны прихожан, недовольных тем, что пасторы их
больше всего озабочены личной наживой и едва ли являются под-
линными христианами, ибо сами не практикуют то, что пропове-
141
дуют. С. Дрэйк и О. Кэйтон приводят такие высказывания чер-
ных жителей Чикаго о своих духовных наставниках в начале 30-х
годов: “Я старался быть активен в церкви. Я думал, что мы смо-
жем выработать путь к нашему спасению. Но... эти негритянские
проповедники не беспокоятся о расе, ибо все, о чем они думают, -
это о самих себе”; “Проповедники стараются набить свои карма-
ны золотом. Считается, что они должны руководить людьми, но
они - фальшивые руководители”; «Возьмите этих проповедни-
ков... ведь они живут как короли, приобрели огромные автомоби-
ли “Паккард” и по 10-12 костюмов; куча прихожанок готовит и
прислуживает им в доме. И вы называете это религией?»; “Кро-
вососы!.. Они вытаскивают у вас кусок изо рта и уверяют, что де-
лают это вам во благо!”42.
Ослаблению влияния церкви в определенных слоях темноко-
жего городского населения способствовала и растущая в процес-
се его социализации и идеологического развития в 20-30-х годах
роль негритянских общественных организаций светского харак-
тера, социальных клубов, студенческих и женских обществ, а в
30-е годы также профсоюзов и других рабочих организаций. Они
осуществляли взаимную помощь в случае безработицы, болезней
и смерти, оказывали поддержку в сфере образования, культурно-
го и политического развития, вели борьбу в защиту гражданских
и других прав темнокожих американцев. Выросший слой образо-
ванных “новых негров” считал себя выше многих малообразован-
ных проповедников с их эмоциональным богослужением и пропо-
ведями в старом стиле43.
Правда, в 30-е годы в крупных городских черных церквах та-
ких проповедников уже почти не осталось, но в мелких они еще
служили, хотя и там доля проповедей с акцентом на потусторон-
ний мир, по свидетельству Э.Ф. Фрэйзиера, постепенно сокраща-
лась. Проповедники в городских черных церквах традиционных
деноминаций все чаще старались акцентировать проповеди на по-
ложении прихожан в этом мире, занимались социальной деятель-
ностью в приходах, участвовали в общественной жизни черной
общины, а часто и в местных политических событиях44.
Этот процесс начавшейся постепенной секуляризации негри-
тянской церкви был обусловлен меняющейся профессиональной
и социальной стратификацией темнокожего населения, непосред-
ственно связанной с его урбанизацией, а на Севере - и с повыше-
нием его образовательного уровня. Если на Юге социальная стра-
тификация в черной общине даже в городах еще сохраняла тради-
ционный характер и община состояла в основном из малограмот-
ного неквалифицированного и малоквалифицированного рабоче-
142
го люда и домашней прислуги, обслуживавших, как правило, бе-
лое население, и сравнительно небольшого “высшего” слоя (от-
личавшегося более светлым цветом кожи и старыми семейными
связями, квалификацией и сравнительно более высоким образо-
вательным уровнем), то в черной общине городов Севера к нача-
лу Второй мировой войны ситуация заметно изменилась. Здесь
сложились уже достаточно крупные и отличавшиеся друг от дру-
га по своему социальному и профессиональному статусу, доходу,
уровню образования и потребления, образу жизни (в том числе и
семейной), характеру поведения и отношения к церкви слои насе-
ления. Используя в качестве основы стратификации именно эти
признаки, американские социологи (В. Дэниэл, Э.Ф. Фрэйзиер,
М. Гордон) делили темнокожее население Севера на три класса',
высший, средний, низший, причем средний подразделялся еще на
средний высший и средний низший.
В высший класс включали видных бизнесменов (руководители
банков, страховых и других компаний), политиков и общественных
деятелей (члены законодательных собраний штатов, муниципали-
тетов, комитетов по опеке), а также специалистов: врачей, юри-
стов, священнослужителей, издателей, архитекторов, инженеров,
дантистов, аптекарей, учителей, библиотекарей, артистов, работ-
ников социального обеспечения. Для многих темнокожих амери-
канцев из высшего класса посещение церкви не являлось важным
аспектом их деятельности. Другие, из тех, что посещали церковь
более или менее регулярно, обычно принадлежали к пресвитери-
анской, епископальной и конгрегационалистской церквам. К мето-
дистской же и баптистской церквам среди лиц этого класса принад-
лежали чаще те, кто связан был с ними деловыми интересами.
К высшему среднему классу, который отличался конформиз-
мом, консерватизмом, честолюбием и бережливостью, относили
менее удачливых бизнесменов и специалистов, занимавших невы-
сокие посты государственных и конторских служащих, мелких
местных политиков. Часть представителей этого класса принад-
лежала к пресвитерианской, епископальной, конгрегациона-
листской церквам, остальные - к методистским и баптистским.
Однако большинство тех и других, исходя из соображений
престижности, посещали церковь регулярно.
Низший средний класс представляли квалифицированные ре-
месленники (портные и модистки, парикмахеры) и промышлен-
ные рабочие, больничные служители, медсестры, кассиры и
продавцы магазинов, ночные охранники, привилегированные до-
машние слуги. Они составляли большинство прихожан крупных
(те, кто посостоятельнее) и меньших (кто менее состоятелен и
143
лишь недавно продвинулся в средний класс из низшего) методист-
ских и баптистских церквей. Этот класс, однако, включал не
только “респектабельных” прихожан, регулярно посещавших
церковь, но и “нереспектабельных”, считавших религию “опиу-
мом”, подсунутым темнокожим белой верхушкой, и поэтому от-
носящихся к церкви без особого уважения либо с безразличием.
Низший класс состоял в основном из неквалифицированных
промышленных и прочих рабочих, разнорабочих, домашней при-
слуги, безработных и полубезработных с колеблющимся заработ-
ком. Его отличительными признаками считали прежде всего низ-
кий доход и образовательный уровень. Для людей этого слоя цер-
ковь представляла главную форму организованной социальной
жизни. Тем не менее часть мужчин из низшего класса были вооб-
ще настроены против церкви и религии. В то же время большин-
ство женщин, заботясь о респектабельности своей семьи, стали
постоянными прихожанками и поддерживали связь с церковными
клубами. В основном представители низшего класса принадлежа-
ли к баптистским и католической церквам либо к пятидесятниче-
ским и спиритуалистским церквам с эмоциональным характером
службы, а также различным малым сектам45.
Наконец, все более заметной тенденцией среди части обита-
телей черных гетто в городах Севера, и в том числе среди недав-
них переселенцев с Юга, становился вообще отход от церкви. Об-
ретя на Севере право посещать парки, кино, театры, библиотеки,
т.е. более широкие возможности общественных контактов, неко-
торые мигранты стали редко, а то и вовсе прекратили посещать
церковь. “Видные пасторы, которые делали неудачные попытки
восстановить влияние церкви, - говорилось в отчете чикагской
Комиссии по расовым отношениям, - жаловались, что новопри-
бывшие, хотя и привыкли к посещению церкви на своей прежней
родине, в больших городах стали дезертировать из церквей”46. В
ЗО-е годы в среде негритянской интеллигенции также стало про-
являться стремление отвергнуть церковь как не имеющую отно-
шения к трудным реальностям жизни негритянского населения47.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ
И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ
В 20-30-х годах значительно выросла численность негритян-
ской интеллигенции, и повысился ее профессиональный уровень.
Если за сто лет до 1914 г. окончили колледжи, получив степень
бакалавра, 4,8 тыс. американских негров, то в последующие
25 лет - около 30 тыс. Степень доктора философии до 1914 г.
144
получили всего 14, а в последующие 30 лет - 368 темнокожих аме-
риканцев48. В 1926 г. первый темнокожий был избран президен-
том Го(вардского университета. Атлантский университет также
стал возглавлять темнокожий президент.
Казалось бы, что именно выпускники колледжей и универси-
тетов, как наиболее образованная часть негритянской интелли-
генции, особенно остро осознавая и воспринимая положение
граждан второго сорта в собственной стране, были наиболее
подготовленной для активного протеста группой негритянского
населения. Однако большинство их, как и вообще темнокожих
американцев “белых воротничков”, были тогда заняты в полусе-
паратной негритянской экономике, в меньшей степени страдали
от расовой сегрегации и дискриминации, чем подавляющая масса
темнокожих американцев, и поэтому не выступали достаточно
активно против сложившегося статус-кво. Молодой негритян-
ский рабочий класс был еще неорганизован, и вплоть до Второй
мировой войны руководство движением против системы Джим
Кроу, за гражданские права почти полностью находилось в руках
узкой группы представителей негритянских верхушечных слоев и
белых либералов, направлявших это движение по пути борьбы за
постепенные, частичные уступки и реформы.
Большинство борцов против системы Джим Кроу отождеств-
ляло себя в тот период с НАСПЦН, которая, наряду с Националь-
ной городской лигой, была тогда главной организацией, выступав-
шей за гражданские права темнокожих американцев и полную ин-
теграцию их с американским обществом. Однако возглавляемая
белыми либералами НАСПЦН все еще оставалась не столько ор-
ганизацией темнокожих американцев, сколько организацией для
темнокожих американцев. “Белые в руководстве НАСПЦН с са-
мого начала признавали, что надо положить конец линчеваниям,
дать неграм избирательные права, обеспечить их работой, но ни
разу не упомянули о необходимости социального равенства и о
проблеме смешанных браков, - писал впоследствии У. Дюбуа. -
Они были ревнивыми глашатаями прав собственности, отвергали
социализм и отрицательно относились к рабочему движению. Они
надеялись добиться предоставления неграм гражданских прав за-
конодательным путем, посредством судебных решений”49.
Только в 1920 г. исполнительным секретарем НАСПЦН
впервые стал темнокожий американец - поэт, автор так называ-
емого Негритянского гимна Д.У. Джонсон. В 1931 г. его сменил
на этом посту другой негритянский писатель, Уолтер Уайт. Но
посты президента и большинства вице-президентов НАСПЦН
вплоть до Второй мировой войны занимали белые американцы.
145
В связи с массовой миграцией темнокожих американцев на
Север численность НАСПЦН к началу Второй мировой войны
достигла 85 тыс. человек, а число местных отделений - 481. Од-
нако состояла она в основном из темнокожих американцев сред-
него класса и была слабо связана с широкими массами негритян-
ских трудящихся50. Поэтому ее представление о нуждах негров из
низших слоев, по деликатному выражению Л. Брума и Н. Гленна,
не всегда совпадало с их точкой зрения51. В 1941 г. Ральф Банч,
впоследствии член Совета директоров НАСПЦН и первый тем-
нокожий американец лауреат Нобелевской премии, так писал об
этом: “НАСПЦН не имеет массовой базы. Она никогда не прини-
мала размеров крестового похода и не пыталась когда-либо, по
какому-либо случаю созвать под свое знамя народные массы, и
суровая истина состоит в том, что обычный негр с улицы никогда
не слышал ни об Ассоциации, ни о ком-либо из ее лидеров. Она
продемонстрировала достойное сожаления незнание техники ра-
боты в массах и неумение добиться того, чтобы массы слышали
ее призыв”52.
Темнокожие лидеры того времени не видели социальных кор-
ней расизма и не имели программы массовых политических дей-
ствий в борьбе с ним. В своей деятельности НАСПЦН опиралась
в основном на сотрудничество с белыми либералами, черной бур-
жуазией, интеллигенцией и духовенством. Ее руководство счита-
ло своей главной задачей достижение формально-юридического
равноправия темнокожих американцев, и на Юге, где система
Джим Кроу получила правовое закрепление, эта задача тогда
действительно была первоочередной. Однако, возникнув как ор-
ганизация, противостоящая реформистской идеологии букеризма
и тактике градуализма (“постепенности”)53, НАСПЦН позднее
эволюционировала к градуализму и “легализму”, рассчитывая до-
биться осуществления правовых реформ сверху, т.е. постепенно и
путем использования законных механизмов. Не случайно важное
место в деятельности этой организации занимал ее юридический
отдел, имевший отдельное помещение и собственные средства.
Тактика НАСПЦН состояла в том, чтобы, воздействуя на обще-
ственное мнение посредством разоблачения несправедливостей и
жестокостей, чинимых расистами в отношении темнокожих аме-
риканцев, добиться необходимых изменений в законодательстве.
С этой целью возбуждали многочисленные судебные иски, напра-
вленные против практики расовой сегрегации и дискриминации в
сфере найма, жилья, образования, условий и оплаты труда, про-
тив лишения и ущемления избирательных прав. В течение десяти-
летий НАСПЦН вела широкую кампанию против линчеваний,
146
используя с этой целью как прессу, мирные марши и демонстра-
ции протеста, так и федеральный Конгресс54.
Значительно менее активной была деятельность НАСПЦН в
сфере защиты интересов негритянских рабочих. Правда, ее еже-
годная конференция в 1924 г. обратилась к АФТ с открытым
письмом, в котором протестовала против отказа профсоюзов
принимать в свои ряды темнокожих и призывала к объединению
черных и белых рабочих. Не получив ответа, НАСПЦН в после-
дующие годы ограничивалась критикой позиции АФТ в отноше-
нии негритянских рабочих. Когда же в 1935 г. возник Комитет, а
позже - Конгресс производственных профсоюзов, руководство
НАСПЦН раскололось: либеральные элементы в нем отнеслись
к Конгрессу производственных профсоюзов благожелательно,
консервативные - отрицательно. Только после того, как очеред-
ная ежегодная конференция НАСПЦН в Сент-Луисе постанови-
ла создать в основных индустриальных центрах Советы, которые
бы разъясняли негритянским рабочим их роль в экономике и не-
обходимость единства белых и черных трудящихся, руководство
НАСПЦН вынуждено было взять курс на более активное уча-
стие в рабочем движении55.
И тем не менее НАСПЦН, несомненно, сыграла в тот период
видную роль в негритянском движении. Она не только четко за-
фиксировала существо правовых требований темнокожих амери-
канцев, но и помогла одержать ряд первых, пусть частичных, но
важных для пробуждения их социального самосознания побед в
борьбе за новые гражданские права56.
Заметное место в деятельности НАСПЦН в тот период занял
основатель и бессменный редактор ее журнала “Крайсис” У. Дю-
буа, которого Г. Аптекер назвал отцом современного движения
за освобождение темнокожего населения57. Под его руководст-
вом “Крайсис” превратился в важный инструмент идеологическо-
го воздействия на темнокожих американцев. Журнал вел посто-
янную борьбу против расизма во всех его проявлениях, а также
печатал произведения негритянских публицистов, поэтов, проза-
иков, подавая пример другим негритянским периодическим изда-
ниям и внося большой вклад в развитие культуры и искусства
темнокожих американцев.
В течение своей долгой жизни У. Дюбуа не раз ошибался и
менял свои точки зрения, когда убеждался в их неправильности.
Об эволюции его мировоззрения в целом и по конкретным проб-
лемам написано немало, в частности У. Фостером, Г. Аптекером
И Другими авторами. Отечественным историком Р.Ф. Ивановым
была опубликована биография Дюбуа. Поэтому нет необходимо-
му
сти подробно касаться ее здесь. Важно лишь подчеркнуть, что
Дюбуа был чужд догматизм, в том числе и по вопросу о характе-
ре, путях и средствах решения негритянской проблемы в США.
Постепенно осознавая более глубокие причины угнетения темно-
кожих американцев, социальную природу расизма и его роль как
социального механизма, присущего американскому обществу,
Дюбуа пришел к пониманию того, что на скорое решение негри-
тянской проблемы в США надежд нет, ибо расизм проник во все
поры этого общества и расовыми предрассудками охвачена боль-
шая часть белого населения. Он требовал от руководства
НАСПЦН не отставать от растущего негритянского движения,
быть “ближе к улице” и отказаться от тактики градуализма, а
также от бесплодного в сложившейся обстановке принципа ника-
кой сегрегации. Дюбуа считал, в частности, необходимым актив-
но использовать хотя и сегрегированные, но уже имеющиеся у
темнокожих американцев экономические, образовательные и
другие институты. А когда некоторые негритянские и белые дея-
тели НАСПЦН стали обвинять его за это в национализме и чуть
ли не в сепаратизме, то он, разъяснив в процессе развернувшейся
дискуссии своим оппонентам разницу между сегрегационизмом и
сепаратизмом, показал, что отнюдь не является сторонником сег-
регации как самоцели, а лишь прагматически подходит к вопросу
о тактике негритянского движения, обязанного трезво учитывать
существующую обстановку в США.
«Крайние противники сегрегации действуют так, будто нет
иного решения расовой проблемы, кроме полной интеграции
черной расы с белой в Америке без каких-либо ограничений по
цвету кожи в политической, гражданской и общественной жиз-
ни, - писал Дюбуа весной 1934 г. в статье “Сегрегация на Севе-
ре”. - Нет никакого сомнения, что это — великая цель, к кото-
рой стремится человечество... С другой стороны, совершенно
ясно, что ни за век и, вероятнее всего, ни за десять веков тако-
го идеала достичь не удастся... А поскольку дело обстоит так,
то встающей перед нами практически проблемой является не
выбор между сегрегацией или полным ее отсутствием... воп-
рос, который встает перед нами, - это существующее различие
степеней сегрегации. Это вопрос о том, как мы должны себя
вести с тем, чтобы в конечном счете человеческим различиям
не придавалось бы решающего различия за счет человеческо-
го прогресса.
Совершенно ясно, что нам не только придется подчиняться
сегрегации, но иногда окажется необходимым ради своего выжи-
вания и продвижения к окончательному крушению барьеров соб-
148
ственными добровольными действиями усилить свое отделение
от наших (белых. - Э.Н.} сограждан»58.
Консервативные элементы в руководстве НАСПЦН рассмат-
ривали позиции Дюбуа по ряду вопросов как чрезмерно ради-
кальные. Он же считал консервативным это руководство и писал,
что оно олицетворяло “собою больше Капитал и Инвестиции,
чем Труд и Социализм”59. Обострившиеся в годы кризиса
1929-1933 гг. разногласия между Уолтером Уайтом, поддержива-
емым Советом директоров НАСПЦН, и Дюбуа вынудили послед-
него в мае 1934 г. уйти с поста редактора “Крайсиса”.
Еще до Первой мировой войны Дюбуа проявлял значитель-
ный интерес к рабочему движению и социализму, был членом Со-
циалистической партии. Президент Атлантского университета
Д. Хоуп, друг Дюбуа, пригласил его туда работать. Здесь он про-
читал в 30-х - начале 40-х годов несколько лекционных курсов,
один из которых назывался “Маркс и негры”. По свидетельству
Г. Аптекера, это был первый цикл лекций, посвященный одному
из аспектов марксизма, прочитанный в американском универси-
тете60. Годы работы в Атлантском университете отмечены появ-
лением таких новых трудов Дюбуа, как “Черная реконструкция”,
“Черный народ: прежде и теперь”, а также первой его авто-
биографии “Сумерки на рассвете”61.
Созданная в 1911 г. Национальная городская лига, как и
НАСПЦН, с самого начала подчеркивала свой межрасовый харак-
тер и выступала за обеспечение темнокожим американцам равных
возможностей. Однако в своей практической деятельности она
ставила перед собой более ограниченную цель - оказание темно-
кожим, приезжающим с Юга в города Севера и Запада, помощи в
устройстве на работу, обучении новым профессиям, подыскании и
улучшении жилья и медицинского обслуживания, устройства детей
в школу и вообще в адаптации к условиям городской жизни. Глав-
ным источником ее финансовых средств были тогда вклады
Д. Рокфеллера, Ю. Розенуолда и других крупных капиталистов.
Свою деятельность лига осуществляла, опираясь на поддержку мо-
нополий, федеральных властей и некоторых общественных орга-
низаций. Долгое время она практически игнорировала движение за
гражданские права темнокожих американцев. Политических воп-
росов она вообще не ставила. По своей структуре лига была похо-
жа на НАСПЦН; ею управлял исполнительный комитет из восьми
белых и семи темнокожих американцев. Ее президентом в тот
период был Л.Х. Вуд, исполнительным секретарем - темнокожий
социолог Ю.К. Джонс. Постепенно местные отделения Националь-
ной городской лиги появились и на Юге. К 1940 г. они были уже в
~ 149
46 городах США. Лига издавала свой журнал “Оппортьюнити”.
Массовой базы она тогда не имела.
Подавляющее большинство членов Национальной городской
лиги в тот период составляли темнокожие белые воротнички, в
том числе специалисты, зависящие в большинстве своем от белых
хозяев и филантропов. Еще в 1919 г. ее ежегодная конференция
приняла решение в пользу коллективных договоров и вступления
темнокожих американцев в профсоюзы, но практически лига не
выходила в этом вопросе за рамки, устанавливаемые ее белыми
покровителями и, по словам О. Кэйтона и Д. Митчелла, почти
полностью ограничивалась словесными заявлениями о симпатиях
к принципам юнионизма. В 1933 г. лига вновь подтвердила свою
позицию в отношении коллективных договоров и профсоюзов,
но фактически в отношении рабочего движения следовала своей
старой оппортунистической политике. Членами созданных ею в
30-х годах “рабочих советов” избирались обычно темнокожие из
среднего класса, малознающие о нуждах и настроениях черных
рабочих. А когда возник Конгресс производственных профсою-
зов, руководство лиги долго не желало признавать его62.
В XIX - начале XX в. разные негритянские лидеры и группы
в США периодически созывали съезды или конференции с целью
координации целей, задач, путей и средств борьбы за граждан-
ские права цветных. Во время Первой мировой войны такая кон-
ференция состоялась в 1916 г. в Аминии. В сложившейся после
войны обстановке массовой миграции темнокожих американцев в
города Севера, роста там негритянской буржуазии и интеллиген-
ции, с одной стороны, а с другой - усиления системы Джим Кроу
и движения Гарви, встал вопрос о созыве новой конференции
представителей негритянских организаций. С инициативой ее со-
зыва в начале 20-х годов выступил известный публицист и социо-
лог, декан колледжа гуманитарных наук Товардского университе-
та Келли Миллер. Такая конференция под названием “Негритян-
ский синедрион” состоялась в феврале 1924 г. Участвовали в ней
представители НАСПЦН, Лиги равных прав, Расового конгресса,
Африканского братства по крови, Друзей негритянской свободы,
Международной лиги духовного подъема и ряда “специализиро-
ванных” религиозных, просветительских, предпринимательских,
профессиональных, благотворительных и других негритянских
организаций. Приглашены были также отдельные видные негри-
тянские деятели.
Задачей конференции, как ее представлял себе К. Миллер,
было обсуждение общего положения темнокожих американцев
в США с тем, чтобы достичь взаимопонимания и привести много-
150
численные проблемы и цели различных негритянских организа-
ций общему знаменателю. “Мы, - писал он, - разделены на
сотню отдельных лагерей. Каждый стремится идти своим собст-
венным путем и считает, что лишь его путь верный. Трения, со-
перничество и подозрительность приносят несказанный ущерб...
Мы можем, вероятно, по-разному думать о деталях, но по суще-
ственным принципам должны прийти к согласию... Поскольку
негры до сих пор не предприняли серьезной попытки сформули-
ровать декларацию принципов, которыми они могли бы руко-
водствоваться, за них говорил белый человек, и он же указывал,
что, по его мнению, им следует делать... Прежде чем негры
объединятся с остальными американцами, они должны объеди-
ниться сами...”63.
“Патриотизм не означает для негритянского мальчика в Мис-
сисипи того же, что он означает для белого мальчика, и не может
вызывать того же отклика... Мы имеем расу без территориально-
го и этнического единства... Кровь и цвет не являются символом
идентификации. Наша расовая группа, замкнувшаяся в себе
под гнетом предрассудков, должна волей-неволей выработать
групповое самосознание, сформулировать точки зрения и перспе-
ктивы, которые бы воодушевили нашу молодежь надеждой и
энтузиазмом...”64.
“В ближайшие два-три десятилетия в расовых отношениях в
США неизбежны огромные изменения... Положение негров бу-
дет либо более прочно определено на основе равенства, либо све-
дено к статусу открыто провозглашенной неполноценности. То,
что нас ожидает, будет зависеть от самих негров. Созрело время
решений. Требуются безотлагательные действия, нерешитель-
ность опасна. Отсрочка может оказаться роковой”65.
Однако когда делегаты Африканского братства по крови и
представители низшего духовенства на конференции предложили
публично осудить террор ку-клукс-клана и призвать темнокожих
американцев к борьбе за немедленное предоставление им полных
гражданских прав, мелкобуржуазное большинство отклонило эти
предложения (так же, как и предложение делегатов-коммунистов
выразить солидарность с Советской Россией). Общей платформы
действий конференции выработать так и не удалось66.
Великая депрессия и небывалые масштабы безработицы при-
вели в 30-х годах к расширению участия масс темнокожих амери-
канцев в стачечном, профсоюзном и фермерском движениях.
Многие десятки тысяч их начали, по свидетельству Э.Ф. Фрэйзи-
ера, “осознавать силу массовых действий и знакомиться с полити-
ческими идеологиями. Многие из них стали переоценивать свои
151
проблемы скорее в плане классовой борьбы, нежели расового
конфликта”67.
Общий подъем демократических движений в США во второй
половине 30-х годов и создание Конгресса производственных
профсоюзов не могли не оказать своего влияния на негритянское
движение, стихийно перераставшее ограниченные рамки дея-
тельности НАСПЦН и Национальной городской лиги. Среди уча-
стников негритянского движения росло сознание необходимости
образования новой массовой и боевой организации, которая бы
выступала от лица всего негритянского населения и его основных
организаций в борьбе за равные права. С этой целью вскоре пос-
ле “расового бунта” 1935 г. в Гарлеме, в Говардском университе-
те состоялась подготовительная конференция ряда негритянских
организаций, а в феврале 1936 г. в Чикаго - учредительный съезд
новой организации, Национального негритянского конгресса. На
съезде присутствовало 817 делегатов от 585 организаций из 28
штатов, объединявших 1,2 млн человек. Программа Националь-
ного негритянского конгресса предусматривала поддержку борь-
бы против фашизма и войны, создание массовой рабоче-фермер-
ской партии, развертывание общеамериканской кампании против
системы Джим Кроу и за гражданские права черных, а также
за вовлечение их в профсоюзы. Президентом Национального не-
гритянского конгресса был избран известный негритянский
профсоюзный лидер А.Ф. Рэндолф.
На втором съезде Национального негритянского конгресса, в
1937 г., присутствовало 1149, а на третьем, в апреле 1940 г., - 1,3
тыс. человек, в частности 400 белых, из всех районов страны. Ак-
тивное участие в деятельности конгресса приняли темнокожие
коммунисты Д. Форд, Б. Дэвис, Э. Стронг. К 1940 г. его отделения
работали во многих городах и некоторые из них, по оценке
Г. Мюрдаля, были в эти годы там самыми влиятельными негри-
тянскими организациями. Особенно большую работу Националь-
ный негритянский конгресс провел по вовлечению черных рабо-
чих в Конгресс производственных профсоюзов. Деятельность На-
ционального негритянского конгресса способствовала также не-
которой радикализации примыкавших к нему старых негритян-
ских организаций, в том числе НАСПЦН, и сыграла важную роль
в тех политических завоеваниях, которых темнокожим удалось
тогда добиться. Однако раскол в руководстве Национального не-
гритянского конгресса и уход с поста президента А.Ф. Рэндолфа,
заявившего, что руководство в нем захватили коммунисты, при-
вел к тому, что ряд организаций вышли из него. И хотя в после-
дующие годы он продолжал свою деятельность, но уже в менее
152
широких масштабах. В 1946 г. Национальный негритянский кон-
гресс Прекратил существование68.
Вплоть до середины 30-х годов крупнейшим профсоюзным
объединением в США оставалась АФТ. Однако ее консерватив-
ное руководство никогда серьезно не занималось организацией в
профсоюзы подвергавшихся наиболее интенсивной эксплуатации
монополиями малоквалифицированных рабочих основных отрас-
лей промышленности, а именно там было занято большинство
черных рабочих. Реформистская политика руководства АФТ спо-
собствовала тому, что число ее членов сократилось с 4,1 млн в
1920 г. до 2,8 млн в 1929 г.69 Входящие в АФТ цеховые союзы объ-
единяли в основном высококвалифицированных белых рабочих
специфических профессий, в которых было занято мало темно-
кожих американцев. Поскольку большинство черных рабочих
были неквалифицированными и их нельзя было использовать как
штрейкбрехеров против высококвалифицированных белых рабо-
чих, то последние были заинтересованы в сохранении расового
барьера при приеме в свои цеховые союзы. В 1926 г. уставы и тра-
диции 11 входивших в АФТ и 13 не входивших в нее профсоюзов
прямо предписывали принимать в их состав только белых рабо-
чих70. Это вполне соответствовало духу белого шовинизма и расо-
вой нетерпимости, культивировавшемуся О. Гомперсом и други-
ми лидерами среди членов АФТ. Лишь отдельные входящие в нее
профсоюзы промышленных рабочих, стремясь предупредить ис-
пользование темнокожих американцев в качестве штрейкбрехе-
ров, шли на некоторое ослабление “цветного барьера” и допуска-
ли создание параллельных союзов или особых отделений для чер-
ных рабочих.
Вместе с тем в 1919-1929 гг. количество даже таких изолиро-
ванных профсоюзов для черных сократилось со 169 до 21. Если
не считать созданного в 1925 г. А.Ф. Рэндолфом Братства провод-
ников спальных вагонов, насчитывавшего 3 тыс. членов, все они
были весьма малочисленны. Однако в 1929 г. и этот профсоюз
руководству АФТ удалось раздробить на ряд мелких местных со-
юзов, сорвав таким образом первую попытку темнокожих амери-
канцев одной профессии создать единый профсоюз в масштабе
всей страны. В результате такой политики лидеров АФТ в нее к
1929 г. входило не более 2% всех черных рабочих. Не удивитель-
но поэтому, что темнокожие по-прежнему широко использова-
лись монополиями в качестве штрейкбрехеров (например, во вре-
мя стачки шахтеров Пенсильвании в 1927-1928 гг., стачки в пор-
ту Бостона в 1923 г. и др.), что, естественно, лишь способствова-
ло вражде и расколу белых и черных рабочих71.
153
К началу экономического кризиса 1929-1933 гг. профсоюза-
ми была охвачена лишь десятая часть промышленного пролета-
риата США. Рабочие резко делились на квалифицированных и
неквалифицированных, белых и черных, коренных американцев
и иммигрантов. Однако руководство АФТ и в этот тяжелый для
американского рабочего класса период продолжало все ту же по-
литику классового сотрудничества. В результате за годы Великой
депрессии число членов АФТ сократилось до 2,3 млн. Состояв-
шийся в 1933 г. ее съезд отказался даже обсудить внесенную ре-
золюцию в защиту равных прав белых и черных рабочих и про-
тив расовой дискриминации72. Лишь позже, после создания Кон-
гресса производственных профсоюзов и по мере роста его влия-
ния произошло некоторое смягчение практиковавшейся самой
АФТ расовой дискриминации, которую ее лидеры вынуждены
были теперь на словах осуждать. Однако когда началась Вторая
мировая война, отказ в приеме черных рабочих был все еще за-
фиксирован в уставах 15 профсоюзов, в основном входящих в
АФТ. Пять из них, хотя и не имели откровенно дискриминацион-
ных пунктов в уставах, но также не допускали в свои ряды темно-
кожих американцев, а девять профсоюзов создали для них сепа-
ратные и бесправные отделения73. Исследователь истории АФТ
писал: “Хотя АФТ официально выступала за запрещение в своих
профсоюзах дискриминации по признаку расы, вероисповедания
и национальности, она тем не менее допускала дискриминацию
против негров и других национальных меньшинств. Все годы су-
ществования федерации даже ее центральные органы не при-
нимали негритянские делегации, если они приезжали из штатов,
где были сильны расистские предрассудки”74.
Американские социалисты, начиная с Де Леона и Дебса, счи-
тали негритянский вопрос в США только классовым и растворя-
ли его сначала в фермерской, а позже в пролетарской проблеме.
Даже в 1936 г. лидер американских социалистов Н.Томас по-
прежнему полагал, что негритянский вопрос решится сам по себе
с победой в стране социализма75.
В сентябре 1919 г. в США образовались две коммунистиче-
ские партии, работавшие в нелегальных условиях. На II конгрес-
се Коминтерна (лето 1920 г.) в комиссию по национальному и ко-
лониальному вопросам в числе представителей американских
коммунистов вошел Д. Рид. Представляя комиссии тезисы своего
доклада по этой проблеме, В.И. Ленин просил в числе других, за-
служивающих особого внимания, обсудить вопрос о неграх в
Америке76. В процессе обсуждения тезисов в прениях по докладу
на заседаниях конгресса Д.Рид осудил расовые дискриминацию и
154
предрассудки в США. “Как угнетенный и порабощенный народ
негры ставят перед нами двоякую задачу: с одной стороны, среди
них развивается сильное расовое и социальное движение, с дру-
гой - сильное рабочее движение с быстро растущим классовым
чувством, - говорил он. - Негры не предъявляют требования к са-
мостоятельному национальному существованию... Они считают
себя прежде всего американцами, родина которых - Соединен-
ные Штаты”. Такова была его точка зрения77. Основные положе-
ния тезисов легли в основу “Резолюции по национальному и ко-
лониальному вопросам”, принятой конгрессом.
В 1923 г. Компартия получила возможность выйти из подпо-
лья и приняла название Рабочей (коммунистической) партии Аме-
рики, а на своем VII съезде, в июле 1930 г., была переименована в
Коммунистическую партию США. В январе 1924 г. вышел первый
номер ее ежедневной газеты “Дэйли Уоркер”, которая стала регу-
лярно публиковать сообщения, связанные с жизнью и борьбой
темнокожих американцев, до того помещавшиеся только в негри-
тянской прессе. А в феврале и марте 1924 г. в журнале негритян-
ских коммунистов “Либерэйтор” были опубликованы статьи чле-
на руководства Компартии (с 1928 г. - редактора “Дэйли Уоркер”)
Р. Майнора под названием “Десять миллионов”. Они были затем
перепечатаны одной из крупнейших негритянских газет, “Амстер-
дам Ньюс”. Это придало позиции коммунистов по негритянскому
вопросу широкую гласность. Майнор, в частности, писал, что не-
гры стали неотъемлемой частью североамериканской нации и
внесли свой вклад во все сферы жизни американского народа, что
необходима организация черных рабочих в единые с белыми рабо-
чими профсоюзы. По существу Р.Майнор вместе с Д.Ридом могут
считаться первыми американскими коммунистами, поднявшими
вопрос об этническом аспекте негритянской проблемы в США78.
В 1926 г. была опубликована брошюра генерального секретаря
партии Ч. Рутенберга, где говорилось: “Негры не только принад-
лежат к наиболее ожесточенно эксплуатируемой части рабочего
класса, но кроме того подвергаются расовому угнетению. Комму-
нистическая партия Америки поддерживает организацию негров в
их борьбе против эксплуатации как части рабочего класса и про-
тив особой дискриминации, которой они подвергаются. Она тре-
бует для негров полного социального равенства”79.
Таким образом, в американском рабочем движении впервые
возникла политическая партия, важной целью которой стала
борьба за равноправие негритянского населения США во всех
сферах жизни, против любых форм расистской практики и идео-
логии.
155
В 1925 г. по инициативе коммунистов в Чикаго в присутствии
около 40 делегатов от негритянских и смешанных рабочих и фер-
мерских организаций был основан Американский негритянский
рабочий конгресс. В него вошли как черные, так и белые трудя-
щиеся. Программа конгресса предусматривала руководство борь-
бой негритянских рабочих и фермеров против всех форм расовой
дискриминации и сегрегации, расистского террора, линчеваний и
полицейских жестокостей, за равную оплату и улучшение усло-
вий труда темнокожих, за вовлечение их в профсоюзы. В 1930 г.
Американский национальный рабочий конгресс влился в Лигу
борьбы за права негров80. К этому времени возникшая ранее в
рамках АФТ Лига профсоюзной пропаганды, развернувшая борь-
бу за перестройку цеховых профсоюзов в производственные и
вербовку в союзы неорганизованных рабочих, сумела привлечь в
свои ряды несколько тысяч темнокожих американцев. А когда
ряд входящих в АФТ профсоюзов поддержали программу Лиги
профсоюзной пропаганды, их исключили из АФТ. В 1929 г. они
вместе с союзами, не входившими в АФТ, объединились, создав
Лигу профсоюзного единства, которая одновременно повела ра-
боту и среди старых профсоюзов. Определенных успехов в пре-
одолении барьера между рабочим движением и негритянскими
организациями добилась основанная в 1925 г. организация “Меж-
дународная защита рабочих”. Руководил ею негритянский юрист
и журналист У. Паттерсон81.
Начало экономического кризиса 1929-1933 гг. застало негри-
тянские организации врасплох. На съезде, созванном осенью
1929 г. в Кливленде, была образована Лига профсоюзного един-
ства. 690 делегатов съезда, в том числе 64 темнокожих (неслыхан-
но много для профсоюзных съездов в прошлом), приняли ряд
важных политических и экономических решений, в частности о
полном социальном и политическом равенстве темнокожих
американцев. Лига профсоюзного единства стала координацион-
ным центром борьбы за объединение темнокожих рабочих в
производственные союзы и сыграла важную роль в ней в первой
половине 30-х годов.
В годы экономического кризиса на Юге, в Черном поясе
(Алабама, Канзас и другие), где на территории в 1300 миль в дли-
ну и 300 миль в ширину, охватывавшей в 1930 г. почти 190
графств, темнокожие американцы составляли большинство насе-
ления, были созданы союзы фермеров, арендаторов и сельскохо-
зяйственных рабочих, куда входили и белые, и черные. Эти сою-
зы не только выстояли в обстановке расистского террора, но и су-
мели отстоять интересы своих членов. Удалось также организо-
156
вать черных рабочих в текстильной, горнорудной, металлургиче-
ской и некоторых других отраслях промышленности на Юге и
провести ряд успешных стачечных выступлений. На Севере Лига
профсоюзного единства организовала профсоюзы, куда входили
и черные рабочие, в сталелитейной, автомобильной, швейной
промышленности; руководила многими стачками. На Севере и на
Юге коммунисты сыграли важную роль в движении безработ-
ных - создавали на местах советы безработных, участвовали
в митингах, съездах, походах белых и черных безработных.
В 1935 г. с целью укрепления единства американского рабочего
движения и перестройки профсоюзов по производственному
принципу было принято решение о роспуске Лиги профсоюзного
единства82.
В 1930 г. была создана Лига борьбы за права негров, куда
вступили многие члены таких существовавших ранее организа-
ций и групп, как Американский национальный рабочий конгресс,
Африканское братство по крови, Лига равных прав и т.д. Прези-
дентом Лиги борьбы за права негров стал поэт Л. Хьюз, а гене-
ральным секретарем - негритянский общественный деятель
Р. Мур. Лига издавала еженедельник “Либерэйтор” и сыграла
большую роль на Юге в борьбе против сегрегации и расистского
террора. На ее конференции в Балтиморе в ноябре 1933 г.
присутствовали 783 черных и белых делегата из многих штатов.
Они представляли организации, охватывавшие 250 тыс. человек.
В 1936 г. Лига борьбы за права негров влилась в Национальный
негритянский конгресс83.
Вырос в эти годы интерес к рабочему движению и среди нег-
ритянской интеллигенции. В организованном в начале 1932 г.
У. Дюбуа симпозиуме “Коммунизм и негры”, где участвовали ре-
дакторы некоторых наиболее влиятельных негритянских газет,
один из них, редактор балтиморской “Афро-Америкэн”, К. Мер-
фи заявил: “Коммунистическая партия является единственной
партией, которая шагает вместе с нами. Она так же радикальна,
как 20 лет назад НАСПЦН. С тех пор как аболиционисты сошли
с арены, ни одна влиятельная группа белых сограждан открыто
не защищала идеи экономического, политического и социального
равенства негритянского народа”. А редактор филадельфийской
“Трибюн” сказал, что идеи Советской России привлекают амери-
канских негров потому, что они дают им луч надежды на равенст-
во возможностей, чего современная Америка не дает им. Правда,
нашлись среди участников симпозиума и считавшие, что в Амери-
ке коммунизм может оказаться вредным для негров, а многие
негритянские братья” идут к коммунистам только для того, что-
157
бы “иметь возможность свободно флиртовать с белыми женщи-
нами”84.
Ведя упорную борьбу за единство белых и черных трудящих-
ся, коммунисты боролись и против любых проявлений белого
шовинизма в своих рядах. Когда выяснилось, что член клуба фин-
ских рабочих в Нью-Йорке коммунист А.Йокинен участвовал в
изгнании из клуба трех пожелавших войти туда черных рабочих,
в Гарлеме, в марте 1931 г., в присутствии 1,5 тыс. человек, вклю-
чая 211 делегатов ИЗ организаций, состоялся партийный суд над
ним. Жюри из 14 человек признало Йокинена виновным в белом
шовинизме, и он был исключен из Компартии. Финская социали-
стическая газета в США “Ravuaaja” была возмущена этим. В ее
передовой статье говорилось: “Коммунистическая партия застав-
ляет финнов лизать башмаки гарлемских негров... Социалистиче-
ская антирасовая теория и идеал не требуют общения между
представителями различных рас... Финн и негр - это день и ночь.
Нельзя требовать от них взаимного понимания в повседневной
общественной жизни”85. Однако на негритянское население Нью-
Йорка и других северных городов это событие произвело нема-
лое впечатление. Благодаря газете “Южный рабочий” и специ-
альной брошюре “Под судом расовая ненависть”, изданной Ком-
партией, о нем стало известно и среди темнокожих американцев
на Юге86.
В 30-х годах широкую огласку среди негритянского населения
страны получило так называемое дело узников Скоттсборо. Это
была классическая для американского Юга попытка “законного
линчевания” в 1931 г. девяти черных юношей по обвинению в из-
насиловании оказавшихся в одном с ними вагоне товарного поез-
да двух белых молодых женщин. Одному из обвиняемых было
13 лет, двум - по 14 лет, самому старшему - 21 год. Дело было в
Алабаме, и “белый” суд быстро приговорил всех обвиняемых,
кроме самого младшего, к казни на электрическом стуле. Поняв,
к чему привело их ложное обвинение, одна из женщин отреклась
от него. В то же время грязная погромная кампания, развязанная
расистами в связи с делом “девяти”, вызвала среди темнокожих
бурю протестов. НАСПЦП и Национальная городская лига зая-
вили о намерении нанять “дорогих” белых адвокатов и потребо-
вать пересмотра дела. Однако Верховный суд Алабамы подтвер-
дил приговор. Время не ждало - обвиняемым грозила смерть, и
коммунисты развернули широкую кампанию в защиту “девятки
из Скоттсборо”. Волна демонстраций белых и черных рабочих,
прокатившаяся по всей стране, заставила Верховный суд США
пересмотреть дело. Тем временем была организована не только
158
юридическая защита “девятки”, но и поездка матери двух обвиня-
емых по 16 странам Европы. О расистских порядках на Юге США
узнал весь мир, поднявший свой голос протеста. Между тем неко-
торые из руководителей НАСПЦН потребовали от родителей
обвиняемых отказа от помощи коммунистов. “Если обвиняемые
по делу Скоттсборо нуждаются в справедливом суде, - заявили
они, - то им следует ожидать его от тех негров, которые почита-
ют законность, и от тех белых, которые справедливы и имеют
влияние, но ни в коем случае не от революционных организаций”.
Со своей стороны, коммунисты вначале отказались сотрудничать
с НАСПЦН. Лишь в 1934 г. они договорились о сотрудничестве,
создав Объединенный комитет защиты узников Скоттсборо, ку-
да вошли представители многих белых (в том числе церковных) и
негритянских организаций. Благодаря общественной поддержке
жизнь невинно осужденных удалось спасти, и они получили раз-
ные сроки тюремного заключения87. Даже “Нью-Йорк тайме”
признала роль коммунистов в таком исходе судебного процесса88.
Журнал “Крайсис” в редакционной статье, в декабре 1935 г., так-
же вынужден был признать это. “Вот уже почти пять лет как не
смолкает шум, - говорилось в ней. - Эксплуатация негров на Юге
беспощадно разоблачена перед лицом всего мира. Одержана важ-
ная юридическая победа над системой белой, как лилия, коллегии
присяжных. Что же касается пропаганды, то вся негритянская ра-
са добилась гораздо больше того, чего она добилась бы, если бы
коммунисты не вели в связи с этим делом такой борьбы, которую
они вели в действительности”.
Еще более успешно закончился тянувшийся с 1935 г. процесс
молодого темнокожего коммуниста Анджело Хэрндона, обви-
ненного в призывах к восстанию во время избирательной кампа-
нии в Атланте (Джорджия) за кандидатов Компартии на пост пре-
зидента США - У. Фостера, и вице-президента - Д. Форда. Хэрн-
дону грозила смертная казнь, но благодаря организованной мас-
совой кампании протеста это затянувшееся на пять лет “дело” за-
кончилось в 1937 г. освобождением Хэрндона89.
Однако крупнейшие негритянские организации - НАСПЦН и
Национальная городская лига - и в годы экономического кризи-
са, как правило, предпочитали оставаться в стороне от массовой
борьбы темнокожих американцев за свои права и за организацию
их в профсоюзы. Отмечая, что НАСПЦН была чрезвычайно
осторожна в отношении юридической и законодательной дея-
тельности в пользу темнокожих, а лига сыграла сомнительную
роль в ряде крупных стачечных выступлений в промышленности,
У. Рикорд в написанной им с антикоммунистических позиций
159
монографии свидетельствует: “Лишь позднее, только после
того как коммунисты и другие показали, что негров можно
организовать на более широкой основе, чем пыталась
НАСПЦН, руководство последней оказалось в состоянии ухва-
титься за новую идею”90. И далее он цитирует книгу С. Дрэйка
и О. Кэйтона, в которой авторы также свидетельствуют, что в
те годы “красные заслужили восхищение масс... Они были
единственными белыми людьми, которые, по-видимому, дейст-
вительно были озабочены судьбой негров”91. Не мог не при-
знать этого и директор отдела информации самой НАСПЦН -
Г.Л. Мун. “Остается фактом, что коммунисты всегда боролись
за полное признание прав негров и вели эту борьбу с помощью
своих собственных и других организаций, в которых они поль-
зуются влиянием, - писал он. - В партийной работе коммуни-
сты поставили негритянский вопрос на первый план. Они
последовательно выдвигали негров кандидатами на выборах в
списках своей партии. Они драматизировали негритянскую
проблему. Ради негров они подвергались риску социального
остракизма и физического насилия. Они бросали вызов лице-
мерию американцев с рвением... аболиционистов. Во всех этих
случаях они выполняли жизненно важную роль, воздействуя на
совесть американцев”92.
Лишь постепенно негритянские демократические организа-
ции убеждались в необходимости более тесных связей с рабочим
движением. “Растущую связь между НАСПЦН и рабочим движе-
нием, - признает тот же У. Рикорд, - возникновение которой от-
носится к началу тридцатых годов, можно отчасти рассматривать
как результат давления со стороны коммунистов”. Это же можно
сказать относительно того, что Национальная городская лига
стала “больше интересоваться вопросом о членстве негритянских
рабочих в профсоюзах”. И далее: “Рост внутренней демократии в
НАСПЦН косвенно был вызван коммунистической угрозой...
Эта угроза способствовала тому, что руководство НАСПЦН ста-
ло больше считаться с волей ее рядовых членов”93.
В ноябре 1935 г. был создан Комитет производственных
профсоюзов, куда вошло более 1,8 тыс. местных производствен-
ных союзов, насчитывавших 1,5 млн человек. Его президентом
был избран лидер вышедшего из рядов АФТ крупнейшего в США
Объединенного профсоюза горняков - Д. Льюис94.
Производственные профсоюзы, членами которых были глав-
ным образом полуквалифицированные и неквалифицированные
рабочие, создавали прежде всего в отраслях, где было занято
много черных американцев, а именно: в автомобильной, сталели-
160
тейной, резиновой, химической, электротехнической, добываю-
щей промышленности. Комитет производственных профсоюзов,
в образовании и деятельности которого приняли самое активное
участие коммунисты, социалисты и другие левые круги, с самого
начала выступил против расовой дискриминации в рабочем
движении и в защиту интересов не только черных рабочих, но и
негритянской интеллигенции, мелкой буржуазии, церкви. Была
разработана специальная программа помощи негритянским орга-
низациям. Это дало свои плоды: темнокожие десятками тысяч
вступали в производственные профсоюзы, причем больше всего
в союзы, где наиболее сильным влиянием пользовались левые
элементы (союзы докеров, моряков, сталелитейщиков, автостро-
ителей и др.). В 1936 г., на своей конференции в Балтиморе,
НАСПЦН призвала темнокожих рабочих вступать в профсоюзы
Комитета. В свою очередь его лидеры Д. Льюис и У. Рейтер
вошли в руководство НАСПЦН.
В ноябре 1938 г. производственные профсоюзы конституиро-
вались в Конгресс производственных профсоюзов, в котором на-
считывалось 4 млн 37 тыс. человек, в том числе 400 тыс. темно-
кожих. В числе организаций, приветствовавших его I съезд, был
Негритянский национальный конгресс95. Это было важнейшим
достижением рабочего и негритянского движения того времени.
Впервые была организована такая категория трудящихся, как
сельскохозяйственные рабочие. Их профсоюз в 1938 г. насчиты-
вал 125 тыс. человек. Хотя лидеры Конгресса производственных
профсоюзов (Д. Льюис, Ф. Мэррей, У. Рейтер и другие) в полити-
ческом отношении не выходили за рамки буржуазной идеологии,
они выступили более активными сторонниками прогрессивного
законодательства, в том числе и в сфере расовых отношений.
В резолюции, единогласно принятой на его съезде в 1939 г., гово-
рилось, что Конгресс производственных профсоюзов решитель-
но и бескомпромиссно отвергает любую форму дискриминации,
будь то политическая, экономическая, либо основанная на прин-
ципе расы, цвета, убеждений или национальности. Юридический
советник НАСПЦН Т.Маршалл (будущий член Верховного суда
США) отметил: “Программа Конгресса производственных проф-
союзов стала Биллем о правах для негритянских трудящихся в
Америке”96. Все это в значительной мере облегчало левым силам
работу внутри Конгресса производственных профсоюзов, обусло-
вило успехи по вовлечению туда черных рабочих, сплочение чер-
ных и белых американцев, помогло тем самым нанести первый
серьезный удар по расизму в рабочем движении и остракизму,
которому подвергались темнокожие. Руководство АФТ в такой
Нитобург Э.Л.
161
обстановке вынуждено было пойти на ликвидацию наиболее во-
пиющих расовых барьеров, и к 1945 г. в ней насчитывалось
296,5 тыс. темнокожих американцев97.
Передовые силы Конгресса производственных профсоюзов
сыграли в те годы важную роль в движении темнокожих рабо-
чих против войны и фашизма, за мир, в защиту республиканской
Испании. Черные американцы были среди тех, кто решительно
осудил фашизм, все более усиливавшийся в Европе. Они созда-
ли Негритянский комитет помощи Испании. Несколько сотен
их, в частности брат А. Хэрндона - Милтон, сержант Д. Тэйлор,
комиссар Л. Уикмэн из Филадельфии, Б. Раккер из Кливленда,
пулеметчик Роуч из Провинстауна, О. Лоу, А. Уотсон и другие,
сражались в числе трех тысяч американских добровольцев
в Испании.
Большую роль в успехах Конгресса производственных
профсоюзов в те годы сыграли коммунисты. Их заслуги в его
организации и деятельности в предвоенные годы отмечают мно-
гие авторы. Так, С. Алински в своей монографии о Д. Льюисе
писал: “Повсюду, где создавались новые производственные
профсоюзы, коммунисты, молодые и среднего возраста, работа-
ли неутомимо, не считая никакую работу слишком черной или
маловажной... Бесспорно, Коммунистическая партия внесла
большой вклад в дело вовлечения неорганизованных рабочих в
Конгресс производственных профсоюзов”98. “Хотя многие ста-
вили под вопрос искренность коммунистов в их политике расо-
вого равенства... - заявлял другой автор, профессор Ф. Рэй Мар-
шалл (позже министр труда в правительстве Д. Картера), - одна-
ко несомненно, что именно они были той силой, которая высту-
пала за равенство негров в производственных союзах. Подымая
расовую проблему с целью заручиться поддержкой негров, ком-
мунисты вынудили белых профсоюзных лидеров уделять этой
проблеме больше внимания”. Это же он повторил и в другой
своей монографии99.
Тридцатые годы получили у некоторых американских авто-
ров название “красного десятилетия”. К началу Второй миро-
вой войны в Конгрессе производственных профсоюзов было
почти 4 млн человек, а всего в профсоюзах (включая АФТ и
независимые) - 9 млн, в том числе более 500 тыс. темнокожих,
в результате чего требования рабочих заняли одно из цент-
ральных мест в негритянском движении. Рабочее движение
стало важным фактором политической жизни США. Вместе с
профсоюзами за сохранение и расширение прав трудящихся
выступал Национальный негритянский конгресс100.
162
Все это свидетельствовало о том, что сдвиги в социальной
структуре темнокожего населения в период между двумя мировы-
ми войнами привели к серьезным изменениям в соотношении сил
в освободительном движении темнокожих американцев.
1 См.: Нитобург ЭЛ. Негры США. XVII - начало XX в. Историко-этно-
графический очерк. М., 1979. С: 243-246; Он же. Церковь афроамерикан-
цев в США. М., 1995.
1 Mays В.Е., Nicholson J.W. The Negro Church. N.Y., 1931. P. 219, 313;
Drake S.C., Cay ton H.M. Black Metropolis: A Study of Negro Life in a Northern
City. N.Y., 1944. P. 415-416.
3 Хатавэй K.A. Американские негры и религия. М., 1928. С. 97-98.
4 Дюбуа У. Цветные миры. М., 1964. С. 433.
5 Frazier E.F. The Negro in the United States. N.Y., 1957. P. 355.
6 Chicago commission on racial relations. The Negro in Chicago. Chicago, 1923.
P. 146.
7 Хатавэй K.A. Указ. соч. С. 115.
8 Там же. С. 7-8, 86-88, 92.
9 Митрохин Л.Н. Баптизм и научное знание. М., 1969. С. 6; Frazier E.F. The
Negro in the United States. P. 352-353.
Mays B.E., Nicholson J.W. Op. cit. P. 47—48; Drake S.C., Cayton H.M. Op. cit.
P. 413, 415, 424—429; Frazier E.F. Black Bourgeoisie. N.Y., 1965. P. 90.
11 Cm.: Fausset A.H. Black Gods of the metropolis. Philadelphia, 1944. P.76;
Frazier E.F. The Negro in the United States. P. 356-357.
12 Филановская О.В., Фурман Д.Е. Эволюция черного мусульманства //
США: экономика, политика, идеология. 1981. № 3. С. 50.
13 Любопытно, что в 1921 г., на 25-м ежегодном собрании Американской не-
гритянской академии, прибывший из Лондона в Вашингтон Дьюз Мухам-
мед Али выступил с речью, в которой доказывал, что мавры и арабы в
большинстве своем были негритянского происхождения, что королева
Шеба и правители Египта были черными. Он призывал разоблачать ев-
ропейских историков, скрывавших, что именно черная раса создала пер-
вую цивилизацию и была цивилизована ранее других рас (Negro history
bulletin. 1971. May. Vol. 34. N 5. P. 117).
14 Fausset A. Op. cit. P. 41-50; Bontemps A., Conroy J. Any Place but Here. N.Y.,
1966. P. 205-208; Essien-Udom E.U. Black nationalism. Chicago, 1963.
P. 33-35; Freedomways. 1964. Vol. 4. N 2. P. 261-262.
15 Филановская О.В., Фурман Д.Е. Указ. соч. С. 51.
16 Ottley R. “New World А-Coming”: Inside Black America. Boston, 1943.
P. 143-144; Brotz H.M. Black Jews of Harlem. N.Y., 1970. P. 15-40, 46-49.
17 Ottley R. Op. cit. P. 145-149; Brotz H.M. Op. cit. P. 27-28, 44, 50-55.
18 Brotz H.M. Op. cit. P. 9; Fausset A. Op. cit. P. 32—40; Washington J.R. Black sects
and cults. N.Y., 1973. P. 11, 132-133, 163.
19 Bontemps A., Conroy J. Op. cit. P. 204-205; Essien-Udom E.U. Op. cit. P. 46—48.
20 Nembhard L.S. Trials and triumphs of Marcus Garvey. 2th ed. Millwood; N.Y.,
1978. P. 139; Bontemps A., Conroy J. Op. cit. P. 208-210; Essien-Udom E.U. Op.
cit. P. 48-50; Ottley R. Op. cit. P. 105-109, 111; A Documentary History of the
Negro People in the United States, 1933-1945. Syracuse, 1974. P. 10-11.
163
21 Цит. по: McKay С. Harlem: Negro Metropolis. N.Y., 1940. P. 37; Harris S.
Father Divine: holly husband. 2th ed. N.Y., 1971. P. 1-19; Washington J.R. Op.
cit. P. 123-124.
22 Harris S. Op. cit. P. 31-43; Ottley R. Op. cit. P. 83-91; Fax E. Garvey. The story
of a pioneer Black nationalist. N.Y., 1972. P. 269-270; Washington J.R. Op. cit.
P. 124-125; Carlisle P. The Roots of Black Nationalism. Port Wash. (N.Y.), 1975.
P. 136.
23 Vincent T.G. Black Power and the Garvey Movement. Berkeley, 1972. P. 225.
24 Ibid. P. 225; 227; Ottley R. Op. cit. P. 92, 99; Fausset A. Op. cit.
P. 52-67; Eppse M.R. The Negro Too in American History. Nashville, 1943,
P. 358.
25 Цит. no: Washington J.R. Op. cit. P. 12. Известно, что он переписывался с
М.Гарви (см.: Vincent T.G. Op. cit. P. 224).
26 Ottley R. Op. cit. P. 91, 95; Harris S. Op. cit. P. 205-207; Vincent T.G. Op. cit.
P. 226; Carlisle R. Op. cit. P. 137.
27 Barret L. Rastafarians. Sounds of cultural dissonance. Boston, 1977. P. 214.
28 Ottley R. Op. cit. P. 94-95; Harris S. Op. cit. P. 49.
29 Fausset A. Op. cit. P. 26.
30 Washington J.R. Op. cit. P. 159.
31 Crisis. 1937. May. P. 137; A Documentary History of the Negro People...
1933-1945. P. 85-90. По мнению некоторых авторов, на это движение ока-
зала влияние и позиция Компартии США, ставившей в те годы вопрос о
самоопределении темнокожих американцев в Черном поясе, где они тог-
да составляли большинство населения (см.: Carlisle R. Op. cit. Р. 138;
Brotz Н.М. Op. cit. P. 104-105).
32 McKay C. Op. cit. P. 198-200; Ottley R. Op. cit. P. 113-121; Vincent T.G. Op. cit.
P. 229-232; Black Nationalism in America / Ed. J.H. Bracey, A. Meier,
E. Rudwick. Indianapolis, 1970. P. XLVI; Ethnic leadership in America.
Baltimore, 1978. P. 109; A Documentary History of the Negro People...
1933-1945. P. 144-155.
33 Bontemps A., Conroy J. Op. cit. P. 216-217; Broom L., Glenn N. Transformation
of the Negro American. N.Y., 1965. P. 42; Carlisle R. Op. cit. P. 141.
34 Bontemps A., Conroy J. Op. cit. P. 217-223; Lincoln C.E. The Black Muslim in
America. N.Y., 1961. P. 33; Essien-Udom E.U. Op. cit. P. 4, 44-46; Vincent T.G.
Op. cit. P. 222; Carlisle R. Op. cit. P. 141.
35 Цит. no: Vincent T.G. Op. cit. P. 222-223.
36 Carlisle R. Op. cit. P. 142, 145.
^Lincoln C.E. Op. cit. P. 33, 221-222; Lomax L. When the world given. N.Y.,
1963. P. 63-65; Foner P.S. History of the Black Americans. West Port, 1975.
P. 33, 221-222; Essien-Udom E.U. Op. cit. P. 4, 67-68, 128-135; Vander
Zanden J.W. Race relations in transition. The segregation crisis in the South. N.Y.,
1965. P. 391; см. также: Митрохин Л.Н. Негритянское движение в США:
идеология и практика. М., 1974. С. 70-72.
38 Myrdal G. An American Dilemma. N.Y., 1944. Р. 876.
39 Wilmore G.S. Black Religion and Black Radicalism. N.Y., 1972. P. 197, 206.
40 Drake S.C., Cayton H.R. Op. cit. P. 424-429; Lincoln C.E., Mamiya L.H. The
Black Church in the African American Experience. Durham, 1990. P. 209; The
Making of Black America / Ed. A. Meier, E. Rudwick. N.Y., 1969. P. 2, 363;
Myrdal G. Op. cit. P. 861-863, 873; Wilmore G. Op. cit. P. 199-200.
164
41 Myrdal G. Op. cit. P. 863, 940; Wilmore G.S. Op. cit. P. 221-223; The Black
Church in America / Ed. H.M. Nelsen, R.L. Yokley, A.K. Nelsen. N.Y., 1971.
P. 347-348.
42 Drake S.C., Cayton H.R. Op. cit. P. 420-429; Hamilton Ch. The Black Preacher
in America. N.Y., 1972. P. 19-20.
43 Frazier E.F., Lincoln C.E. The Negro Church in America. The Black Church
Since Frazier. N.Y., 1975. P. 74; Mays B.E. The Negro God as Reflected in his
Literature. N.Y., 1968. P. 238-239; Wilmore G.S. Op. cit. P. 223-226.
44 Frazier E.F., Lincoln C.E. Op. cit. P. 56, 90.
45 Ibid. P. 57, 60; Frazier E.F. Black Bourgeoisie. P. 209; Gordon M. Assimilation
in American Life. N.Y., 1964. P. 170-171; Holt A.E. Case Records as Data for
Studying Religious Experience by Social Factors // American Journal of
Sociology. 1926. Sept. P. 227.
46 Хатавэй K.A. Указ. соч. С. 115; Chicago commission on racial relations.
Negro in Chicago. Chicago, 1923. P. 146.
47 Clark K.B. Dark Ghetto. N.Y., 1965. P. 178; Mays B.E. Op. cit. P. 239, 244, 249,
252-254; Simpson G.E. Black Religions in the New World. N.Y., 1978. P. 238;
Wilmore G.S. Op. cit. P. 199.
4* Johnson C.S. The Negro college graduate. Chapel Hill, 1938. P. 8; Green H.W.
Holders of doctorates among American Negroes. Boston, 1946. P. 26; Mays B.E.
Op. cit. P. 7-8.
49 Дюбуа У. Мансарт строит школу. М., 1961. С. 93.
50 В ней состояла четверть всех темнокожих выпускников колледжей
(Johnson C.S. Op. cit. P. 349).
51 Broom L., Glenn N. Op. cit. P. 61.
52 Цит. no: Myrdal G. Op. cit. P. 835-836.
53 См.: Нитобург ЭЛ. Негры США... С. 249-264.
54 См.: Jack R.L. History of National Association for the Advancement of Colored
People. Boston, 1943; Kellog C.E. NAACP. Baltimore, 1967; Ethnic leadership...
P. 94, 96, 106-108.
55 Monthly Labor Review. 1924. Sept. Vol. 19. P. 678-679; Frazier E.F. Black
Bourgeoisie. P. 101-102.
56 Cm.: Hughes L. Fight for freedom. The story of the NAACP. N.Y., 1962.
P. 51-89.
57 Аптекер Г. Уильям Дюбуа и его традиции // США: экономика, политика,
идеология. 1970. № 11. С. 53.
58 Crisis. 1934. Apr. Vol. 41. Р. 115-117. Black nationalism in America.
P. 296-297; Hamilton Ch. Op. cit. P. 82-98; A Documentary History of the Negro
People... 1933-1945. P. 77-84.
59 Цит. по: Иванов Р.Ф. Дюбуа. M., 1968. С. 183.
60 Аптекер Г. Указ. соч. С. 57; Holmes E.S. Du Bois-Philosopher //
Freedomways. 1965. Vol. 5. N 1. P. 44—45.
61 Moon H.L. The emerging thought of W.E.B. Dubois. N.Y., 1972. P. 39.
62 Cayton H., Mitchel J. Black worker and new unions. Chapel Hill, 1939. P. 399,
402. Cm. также: Parris G., Brooks L. Black in the city: a history of the National
Urban League. Boston, 1972; Weiss N.J. The National Urban League, 1910-1940.
N.Y., 1975.
63 Цит. no: Black nationalism in America. P. 350, 351, 354, 363.
64 Ibid. P. 360, 361.
165
65 Ibid. P. 355. См. также: Hamilton Ch. Op. cit. P. 69-81.
66 Амтпер И. Мировое освободительное движение негров. М.; Л., 1925. С. 72,
111; Black nationalism in America. P. 348.
67 Frazier E.F. The Negro in the United States. P. 533.
68 Ibid. P. 533-534; Myrdal G. Op. cit. P. 817-818; Negro protest thought in the
twentieth century / Ed. by F.L. Broderick, A. Meier. N.Y., 1965. P. 179-189; A
documentary History of the Negro People... 1933-1945. P. 211-235, 261-268,
378-382.
69 Lester R. Labor and industrial relations. N.Y., 1951. P. 111.
70 Spero S.D., Harris A.L. The Black Worker. N.Y., 1931. P. 58.
71 Амо А. Негритянские рабочие в США. М., 1933. С. 95-96; Мальков ВЛ.
Рабочее движение в США в период мирового экономического кризиса
1929-1933. М., 1961. С. 98; Grant R.B. The Black man comes to the city: a doc-
umentary account from the great migration to the great depression, 1915-1930.
Chicago, 1971. P. 109.
72 Мальков ВЛ. Указ. соч. С. 267, 272.
73 Моррис Д. Рабочее движение отмечает свое столетие // США: экономика,
политика, идеология. 1981. № 12. С. 34; Nation. 1943. Aug. 14. Р. 178.
74 Taft Р. A.F. of L. from death of Gompers to the merger. N.Y., 1959. P. 439.
75 Фостер У.З. Очерк политической истории Америки. М., 1953. С. 680,760;
Нитобург ЭЛ. Негры США... С. 220-221; Crisis. 1936. Oct. Р. 294-295.
76 Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 41. С. 161.
77 Протоколы конгрессов Коминтерна, Второй конгресс Коминтерна.
Июль-август 1920 г. М., 1934. С. ПО, 493.
78 North J. Robert Minor - artist and crusader. N.Y., 1956. P. 159-160, 162-163.
79 Ruthenburg C.E. Speeches and writings. N.Y., 1926. P. 94—95.
80 Джонс К., Банкули К., Нельсон Д., Деселинс Д. Черные рабы. М.; Л., 1926.
С. 26-27; История рабочего движения в США. М., 1970. Т. 1. С. 197-198;
FordJ. The Negro on democratic front. N.Y., 1938. P. 81, 82, 84; A Documentary
History of the Negro in the United States, 1910-1932. Syracuse, 1973.
P. 488—493, 656-671.
81 Foster h'.Z. History of the Communist Party of the United States. N.Y., 1952.
P. 202-210, 249-250.
Амо А. Указ. соч. С. 114; Мальков ВЛ. Указ. соч. С. 107, 121-147,
154-162, 173-189, 207-244; Язьков Е.Ф. Стачечное движение в США
(1918-1920). М., 1971. С. 20-22, 25, 54-59, 65; Курков Н.В. Борьба амери-
канских шахтеров, 1929-1939. М., 1971. С. 24—29, 118, 136; Foner P.S.
Organized labor and the Black worker. N.Y., 1974. P. 188-197, 202-203; Political
Affairs. 1975. Febr. Vol. 54. N 2. P. 7-13; Rosengarten T. All God’s dangers: the
life of Nat Shaw. N.Y., 1974; Hudson R. Black worker in Deep South. N.Y., 1972.
83 Foster W.Z. Op. cit. P. 268; Political Affairs. 1975. Febr. P. 8.
84 Crisis. 1932. Apr. P. 117-119; May. P. 154-156.
85 Цит. по: Амо А. Указ. соч. С. 96.
86 Political Affairs. 1975. Febr. P. 13.
87 Foner P.S. Organized labor... P. 192; Carter D.T. Scottsboro: a tragedy of the
American South. Baton Rouge, 1969. Последний из “девятки”, К. Норрис
провел почти 20 лет в тюрьме, после чего был освобожден на поруки, но
оправдан только в 1974 г. См.: Norris С., Washington S.D. Last of the
Scottsboro boys: an autobiography. N.Y., 1979.
166
88 New York Times. 1936. Jan. 20.
89 Green G. The enemy forgotten. N.Y., 1956. P. 281. См. также: Sitkoff HA.
A New Deal for Blacks: the emergence of Civil Rights as National Issue. N.Y.,
1979. P. 146-152, 224-228; Martin C.H. The Angelo Herndon case and
Southern justice. Baton Rouge, 1976.
9° Record W. The Negro and the Communist Party. Chapel Hill, 1951. P. 93-94.
91 Cm.: Drake S.C., Cayton H. Op. cit. P. 736.
91 Moon H.L. Balance of power: the Negro vote. N.Y., 1948. P. 127.
93 Record W. Op. cit. P. 305, 306.
94 Черкасов И.И. Борьба рабочего класса США за создание массовых про-
изводственных профсоюзов (1934-1938 гг.) // Вопр. истории. 1954. № 2.
С. 112.
95 C.J.O. News. 1938; Nov. 21; Foner P.S. Organized labor... P. 231.
96 Marshall F.R. Negro and organized labor. N.Y., 1965. P. 41.
97 Фостер У.З. Негритянский народ в истории Америки. М., 1955.
С. 657-658; Nortrup H.R. Organized labor and the Negro. N.Y., 1944. P.15;
Marshall F.R. The Negro worker. N.Y., 1967. P. 29.
98 Alinsky S. John Lewis. N.Y., 1949. P. 153.
99 Marshall F.R. The Negro and organized labor. P. 36; Idem. The Negro worker.
P. 24.
100 Боноски Ф. Борьба негритянских масс, ее настоящее и перспективы //
Коммунист (Вильнюс). 1973. № 6. С. 84; Foner P.S. Organized labor... P. 231.
Часть И
ЗА РАВНЫЕ ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА
Глава первая
ТЕМНОКОЖИЕ АМЕРИКАНЦЫ И ВТОРАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА
Уже в 1930-х годах темнокожие американцы увидели в фа-
шизме, положившем в основу государственной философии и
идеологии расизм и провозгласившем господство “высшей расы”,
открытого врага. И когда осенью 1939 г. в Европе началась Вто-
рая мировая война, они в большинстве своем не испытывали сом-
нений по поводу того, на чьей стороне их симпатии. Однако по-
скольку война против гитлеровской Германии развернулась под
лозунгами защиты демократических свобод, а США объявили се-
бя “арсеналом демократии”, то в этой обстановке вопрос о равен-
стве темнокожих американцев с белыми перед законом, равном
праве их на службу в вооруженных силах и получение работы
приобретал особое звучание.
Администрация Ф.Д. Рузвельта и ранее придавала большое
значение голосам темнокожих избирателей, особенно в городах
Севера, поэтому в 1940 г. Демократическая партия впервые сочла
необходимым упомянуть в своей предвыборной платформе о тем-
нокожих американцах, пользующихся “выгодами экономическо-
го и социального прогресса, достигнутого при правительстве де-
мократов”1. В связи с началом осуществления оборонной про-
граммы различные правительственные ведомства и сам прези-
дент выступили с обещаниями работы всем безработным (в янва-
ре 1940 г. работы не имели более 7 млн белых и 1 млн черных
американцев) без какой-либо дискриминации2.
Однако эти заверения не помешали компаниям, получившим
военные заказы, вести набор рабочей силы по старому расистско-
му принципу - “негров нанимать в последнюю очередь”. Дело
дошло до того, что там, где белых рабочих стало не хватать, ком-
пании предпочитали ввозить их из других районов, но не нани-
мать местных черных безработных, даже если это были квалифи-
цированные рабочие. В то время как среди белых американцев
безработица с апреля по октябрь 1940 г. сократилась с 17,7 до
168
13%, среди черных она оставалась на прежнем уровне в 22%.
В результате доля черных среди безработных стала расти. Так,
в Филадельфии она выросла с 24,8% в апреле 1940 г. до 29,8% в
апреле 1941 г. Ситуация усугублялась тем, что более 75% имев-
шего в 1940 г. работу самодеятельного темнокожего населения
было занято в сельском хозяйстве и личном услужении и только
11,5% - в обрабатывающей промышленности. При этом если
среди белых рабочих квалифицированным был один из семи, то
среди черных - один из 22. Не случайно в сталелитейной
промышленности темнокожие американцы в 1940 г. составляли
5,5% рабочих, а в электромашиностроении - 0,5, в авиационной
промышленности - всего 0,1 %3.
Хотя руководители НАСПЦН, Национальной городской лиги
и других негритянских организаций заметно активизировали свои
выступления против расовой дискриминации, их попытки средст-
вами традиционного юридического давления добиться расшире-
ния доступа темнокожих американцев к работе в отраслях воен-
ного производства не имели успеха. В 1941 г. все еще почти мил-
лион темнокожих были без работы. Среди них зрело острое недо-
вольство, положение их становилось настолько нетерпимым, что
вынудило даже умеренных темнокожих лидеров перейти к более
действенным методам нажима на администрацию.
25 января 1941 г. А.Ф. Рэндолф, президент входившего
в АФТ Братства проводников спальных вагонов, опубликовал
в негритянской газете “Питтсбург курьер” статью с предложе-
нием перейти к массовым ненасильственным действиям и орга-
низовать поход тысяч темнокожих американцев на Вашингтон
под лозунгом “Мы требуем права работать и сражаться за на-
шу страну!”. В феврале он организовал встречу негритянских
лидеров для обсуждения этого предложения, затем совершил
поездку по городам Юга, где оно обсуждалось на массовых ми-
тингах. Постепенно идею поддержали руководители
НАСПЦН (У. Уайт), Национальной городской лиги (А. Хилл,
Л.Б. Грейнджер), Комитета за участие негров в национальной
обороне (Р.У. Логан) и других негритянских организаций. Был
образован Национальный комитет “Марша на Вашингтон”,
призвавший темнокожих американцев провести 1 июля 1941 г.
в столице демонстрацию с участием десяти тысяч человек с
тем, чтобы “драматизировать” ситуацию и вынудить прави-
тельство покончить с расовой дискриминацией на государст-
венной службе, в вооруженных силах и военном производстве.
В Нью-Йорке и других городах возникли штабы “Марша”,
проводили сбор денежных средств.
169
Усилия администрации путем ряда частных уступок темноко-
жим американцам убедить их отказаться от идеи “Марша” оказа-
лись тщетными. Между тем подготовка к нему в конце мая была
в основном завершена. Число записавшихся для участия в “Мар-
ша” достигло 50 тыс., о чем Рэндолф, в качестве национального
директора “Движения марша на Вашингтон”, или ДМВ (как оно
стало теперь повсеместно называться), предупредил Белый дом.
Ряд попыток самого Ф. Рузвельта, дважды встречавшегося в ию-
не с Рэндолфом и другими темнокожими лидерами, уговорить их
пойти на компромисс также не дали результатов. Только после
того, как президент, наконец, обещал подписать согласованный с
ними текст исполнительного приказа, марш на Вашингтон был
отменен. Этот приказ за № 8802, запрещавший дискриминацию
по расовому и национальному происхождению или по религиоз-
ным убеждениям при найме на работу в оборонные отрасли и го-
сударственные учреждения, был подписан 25 июня 1941 г. Для
надзора за его выполнением был создан специальный Комитет по
обеспечению справедливого найма на работу. Исполнительный
приказ президента касался только компаний, выполнявших пра-
вительственные оборонные заказы, и государственных органов.
Он стал скорее политико-декларативным запретом расовой дис-
криминации, поскольку комитет имел право лишь расследовать
жалобы на дискриминацию в нарушение положений приказа
№ 8802 и рекомендовать ведомствам необходимые, по его мне-
нию, меры для его выполнения, но сам таких мер в судебном по-
рядке принимать не мог и реальной власти не имел4.
Тем не менее негритянская пресса расценила эти действия
администрации как шаг в правильном направлении и крупный
успех темнокожих американцев. Американский экономист В. Перло,
упоминая о них спустя треть века, также отмечает, что прави-
тельство Ф.Д. Рузвельта по расовому вопросу заняло относитель-
но прогрессивную для своего времени позицию5. Действительно,
впервые со времени Реконструкции (1867-1877) федеральное
правительство провозгласило одной из задач государства преодо-
ление расовой дискриминации в трудовых отношениях, положив
начало формированию неолиберальной государственно-монопо-
листической доктрины в подходе к “негритянскому вопросу”.
Военные заказы, последовавшие из Европы с началом Вто-
рой мировой войны, привели к снижению численности безработ-
ных в США до 8 млн уже в 1940 г. и 5,5 млн в 1941 г. Нападение
Японии на Пирл-Харбор (7 декабря 1941 г.) и вступление США в
войну, связанные с собственным перевооружением и поставками
союзникам правительственных закупок (300 тыс. самолетов,
170
90 тыс. танков, 65 тыс. морских судов, 17 млн единиц оружия)
означали золотой дождь прибылей для американских моно-
полий. Расходы на вооружение только за 1944 г. превысили все
средства, выделенные на реализацию программ Нового курса в
1933-1938 гг. В 1942 г. число безработных в США сократилось
до 2,5 млн человек, в 1943 г. - до 1 млн, в 1944 г. - до 670 тыс.
“То, чего не могли сделать всякого рода программы, сделала вой-
на, - писал С. Ленс. - Она вернула Америке занятость”6. В 1939 г.
вся рабочая сила в США насчитывала 55 млн человек, но заняты
были 46 млн, остальные не имели работы. В 1945 г. вся рабочая
сила составляла 65 млн человек, но гражданская рабочая сила -
только 54 млн. Это было связано с тем, что накануне войны
в вооруженных силах США числилось 334 тыс., а в 1945 г. -
12 млн 123 тыс. солдат и офицеров7.
Вступление в войну создало в стране и в военном производст-
ве новую ситуацию, потребовав мобилизации всей наличной ра-
бочей силы и создания атмосферы национального единства. Уже
в декабре 1941 г. срочно созванная конференция представителей
профсоюзов и предпринимателей провозгласила отказ на время
войны от забастовок и локаутов. В этой обстановке как объек-
тивные факторы, так и соображения партийно-политической
борьбы вынуждали администрацию Ф. Рузвельта идти на уступки
темнокожим американцам и принимать определенные меры про-
тив расовой дискриминации в трудовых отношениях.
В результате структура занятости темнокожего населения за
годы войны заметно изменилась. Более 10 млн американцев бы-
ли мобилизованы в вооруженные силы, промышленность работа-
ла с полной нагрузкой. За годы войны сменили свое местожи-
тельство 15 млн граждан США и в том числе более миллиона тем-
нокожих американцев. Большинство из них в поисках работы и
лучшей доли переезжали с сельского Юга в центры военного про-
изводства на Севере и Западе (особенно на Тихоокеанском побе-
режье). Однако теперь, в отличие от времен Первой мировой
войны, они могли рассчитывать на работу только после того, как
ее получат миллионы белых безработных. Поэтому основной по-
ток чернокожих мигрантов с Юга хлынул только с 1942 г. Из
сельских районов они перебирались в небольшие города, из них -
в крупные8.
В Чикаго прибыло 214,5 тыс. темнокожих, в Детройт -
60 тыс., не менее 120 тыс. в Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Ок-
ленд, Сан-Диего и другие города Калифорнии, где была сосредо-
точена едва ли не половина судо- и авиастроительной промыш-
ленности. Темнокожее население Лос-Анджелеса удвоилось, а в
~ 171
Сан-Франциско выросло в 5,6 раза. Оно было занято на конвейе-
рах Детройта, Понтиака и других центров автомобильной про-
мышленности, выпускавшей теперь танки, на верфях Окленда,
Нью-Йорка, Кэмдена, на сталелитейных заводах Питтсбурга,
Гери, Чикаго9.
Такой миграции населения с Юга история США еще не знала.
В среднем в 1941-1950 гг. оттуда ежегодно уезжало около
160 тыс. темнокожих южан, а для военных лет цифра была даже
более высокой. За это десятилетие их численность на Севере и
Западе выросла в 1,6 раза - с 2,9 млн до 4,8 млн. Иначе говоря, ес-
ли в 1940 г. там проживало лишь 23% темнокожего населения
США, то в 1950 г. - уже 31,9%. Только за годы войны 1 млн тем-
нокожих переселился в города. Всего же с 1940 по 1950 г. негри-
тянское городское население увеличилось с 6,3 млн до 9,3 млн че-
ловек, т.е. с 48,6 до 62,4% всех темнокожих10.
За время войны они добились заметного прогресса в приобре-
тении квалификации и улучшении профессиональной структуры
занятости. Если в середине 1942 г. темнокожие американцы со-
ставляли 3% рабочей силы, занятой в оборонных отраслях про-
мышленности, то в начале 1945 г. - более 8%, а всего в промыш-
ленности, на транспорте, государственной службе, в торговле -
5,5 млн. Доля темнокожих американцев на федеральной службе
увеличилась с 12,5% в 1943 г. до 19,2% в 1944 г., хотя огромное их
большинство там было традиционно занято в качестве сторожей
и привратников11.
В то же время доля занятой на фермах мужской рабочей силы
среди темнокожих сократилась с 43,3% в 1940 г. до 31,3% в 1944 г.,
а женской - с 21 до 10,9%. Численность темнокожего фермерско-
го населения уменьшилась с 4,5 млн человек в 1940 г. до почти
3,2 млн в 1950 г.12
Объективные потребности организации военного производ-
ства и соответствующего обучения занятой в нем рабочей силы
способствовали приобретению сотнями тысяч темнокожих аме-
риканцев квалификации. И это обстоятельство, несомненно, яви-
лось важнейшим фактором дальнейшего развития темнокожего
рабочего класса. Доля квалифицированных рабочих среди темно-
кожих мужчин с 1940 по 1944 г. увеличилась с 4,4 до 7,3%, а полу-
квалифицированных - с 12,0 до 22,4%. Общее число квалифици-
рованных и полуквалифицированных темнокожих рабочих уже к
апрелю 1944 г. удвоилось, достигнув 1 млн13. В результате их за-
работки выросли, а безработица сократилась. Тем самым, несмо-
тря на рост цен, общие реальные доходы значительной части тем-
нокожего населения заметно повысились. В 1940 г. ежегодный
172
заработок менее 500 долл, среди белых мужчин в возрасте от 25
до 64 лет имели 16,7%, а среди черных - 48,5%, т.е. почти полови-
на. На Юге средний годовой доход на каждого члена семьи (ис-
ключая фермерское население) в 1940 г. составлял среди белого
населения 330 долл., а среди негритянского - 184 долл. И в этой
связи Ф.Э. Фрэйзиер в качестве типичных приводит такие приме-
ры: работая сторожем, привратником или подсобным рабочим
темнокожий получал в год от 360 до 503 долл., а став рабочим-
станочником - 1503 долл. В годы войны заработок темнокожих
американцев рос на 80% быстрее, чем доход белых. Средний до-
ход темнокожей семьи вырос с 37% среднего дохода белой семьи
в 1939 г., до 50% - в 1945 г. и до 57% - в 1952 г.14 Не случайно вид-
ный социолог и общественный деятель США темнокожий амери-
канец Роберт Уивер пришел к выводу, что в годы Второй миро-
вой войны темнокожие добились больше рабочих мест при луч-
шей заработной плате и в более многочисленных областях и от-
раслях промышленности, чем когда-либо прежде15.
Тем не менее в 1944 г. они составляли 27,6% городских рабо-
чих (мужчины), 21% сельскохозяйственных рабочих, 21,9% ра-
ботников сферы обслуживания, в том числе 75,2% - домашнего
услужения, но только 3,6% мастеров и десятников, 2,8% контор-
ских и торговых служащих, 3,3% техников и специалистов16.
При всем том остается фактом, что на Юге, где к середине
40-х годов все еще проживало 70% темнокожего населения, по-
прежнему процветали расовая дискриминация и сегрегация в ме-
стах общественного пользования, учебных заведениях, медицин-
ском обслуживании, на транспорте и т.д. Были сегрегированы да-
же биржи труда и службы найма, ведавшие распределением рабо-
чей силы на Юге, - отдельно для белых и отдельно для черных.
Расовые предрассудки в южных штатах в годы войны усилились.
Так, в судостроении в Филадельфии, Сиэтле, Сан-Франциско,
Лос-Анджелесе, Балтиморе, Галвестоне занятость черных в эти
годы выросла, а в Мобиле, Нью-Орлеане, Далласе, Эвансвилле -
снизилась, в авиастроении она в Цинциннати и Детройте вырос-
ла, а в Новом Орлеане, Далласе, Атланте, Эвансвилле была низ-
кой. Четыре миллиона темнокожих на Юге все еще были лише-
ны избирательных прав и не имели никакого представительства в
Конгрессе США. В районах Черного пояса все еще был широко
распространен пеонаж. Более того, во время войны расовые от-
ношения на Юге резко обострились. Американский социолог
У• Одум в книге “Раса и слухи о расе” ярко характеризовал атмо-
сферу подозрительности и страха, охвативших в эти годы южные
штаты. Существует, писал он, неизмеримая пропасть между бе-
173
лым Югом и разумными ожиданиями негров. Белые южане были
напуганы изменениями в настроениях “своих” черных, считая,
что в этом виновны “аутсайдеры” с Севера и администрация
Ф.Д. Рузвельта. Слухи о “северных агитаторах”, требовавших ли-
квидации расовой сегрегации, о негритянских тайных обществах
и клубах, о “заговорах негров”, а также о контрзаговорах и воо-
руженных расистах, готовых “дать бой ниггерам”, будоражили
умы как белых, так и черных южан. Многие авторы приводят в
этой связи слова издателя “Луисвиль курьер джорнел”, первого
председателя Комитета по обеспечению справедливого найма на
работу М. Этриджа, заявившего в 1942 г., что “нет в мире такой
силы, - будь то даже все механизированные армии на свете, вой-
ска союзников либо держав оси, - которая смогла бы сегодня за-
ставить белых южан отказаться от принципа социальной сегрега-
ции”17. В 1941-1950 гг. в стране было зарегистрировано 33 случая
линчевания, более половины которых пришлись на годы войны и
в основном на южные штаты18.
Однако и на Севере и Западе расизм, хотя не в столь грубых
формах, давал постоянно себя знать. Компании, не связанные с
правительственными заказами, по-прежнему дискриминировали
темнокожих при найме, профессиональном обучении, присвоении
квалификационных разрядов, в оплате труда. Так, в июне 1942 г.
средняя почасовая ставка зарплаты начинавшего трудовую дея-
тельность белого неквалифицированного рабочего составляла
65,3 цента, а черного - 47,4 цента. В том же направлении действо-
вали местные власти, многие профсоюзы АФТ и правительствен-
ные учреждения. Комитет по обеспечению справедливого найма
прилагал немало усилий для привлечения темнокожих американ-
цев в оборонные отрасли. Однако он был встречен в штыки раси-
стами и не располагал реальной властью, так как его рекоменда-
ции не имели силы закона. За время своего существования коми-
тет рассмотрел 5 тыс. дел, связанных с расовой дискриминацией в
трудовых отношениях, но даже соответствующие органы феде-
рального правительства часто не считали нужным осуществлять
его рекомендации. Судебные органы следовали той же политике:
за все время войны Верховный суд США лишь дважды признал
незаконность дискриминационных соглашений с профсоюзами и
осудил расовую дискриминацию в трудовых отношениях. В феде-
ральном Конгрессе в годы войны вообще задавали тон конгрес-
смены из южных штатов. Поэтому, как замечает Ф.Э. Фрэйзиер,
“даже военная необходимость не заставила разрушить цветной
барьер, препятствующий полной интеграции негров в американ-
скую промышленность”19,.
174
Дискриминация темнокожих рабочих вынудила их прибегать
к забастовкам. В то же время под влиянием расистской пропаган-
ды белые рабочие в ряде мест объявили забастовки в знак проте-
ста против найма на работу либо продвижения по службе черных
рабочих. Это заметно усугубило расовый аспект городских проб-
лем в стране, привело к обострению расовой напряженности и
волне межрасовых столкновений, как правило, выливавшихся в
жестокие расправы с темнокожими американцами. Своего пика
они достигли в 1943 г., когда общее число этих конфликтов дос-
тигло 242, охватив 47 городов, включая Лос-Анджелес, Детройт и
Нью-Йорк. Крупнейшим, несомненно, был “расовый мятеж” в
Детройте в июне 1943 г., спровоцированный местной полицией,
которую юрист НАСПЦН (будущий член Верховного суда)
Т. Маршалл назвал “гестапо в Детройте”, и такими религиозны-
ми политическими демагогами, поборниками превосходства бе-
лых, как расисты церковники Ч. Кофлин, Д. Смит и Ф. Норрис.
Итого было 34 убитых, в том числе 25 темнокожих американцев,
более тысячи раненых и огромный материальный ущерб.
В Гарлеме (Нью-Йорк) убито было 5, ранено 500 и арестовано
500 темнокожих20.
Таким образом, хотя в годы Второй мировой войны прави-
тельство США и вынуждено было принять определенные меры с
целью некоторого ограничения расовой дискриминации в трудо-
вых отношениях, радикальных изменений в этой области не про-
изошло. А в наиболее перспективных с точки зрения расширения
производства мирного времени отраслях промышленности доля
темнокожих к концу войны составляла всего 2-2,5%21.
Практика расовой дискриминации и сегрегации афроамери-
канцев процветала и в рядах вооруженных сил. К началу войны в
армии США насчитывалось всего 3640 темнокожих солдат и 5
офицеров (в том числе 3 капеллана), что составляло всего 1% ее
личного состава. Правда, на флоте и в частях береговой обороны
также служили 2,8 тыс. черных американцев, но их использовали
в качестве поваров, денщиков, официантов и на подсобных рабо-
тах. В ВВС, в корпус морской пехоты, в танковые, артиллерий-
ские, инженерные войска темнокожих вообще не допускали. Ме-
жду тем еще до начала войны, в мае 1939 г., возник Комитет за
участие негров в национальной обороне (во главе с темнокожим
историком, ветераном Первой мировой войны Р.У. Логаном),
развернувший кампанию протеста против расовой дискри-
минации как в промышленности, так и вооруженных силах.
В 1939-1940 гг. Комитет, координируя свою деятельность с
НАСПЦН и другими организациями, создал в разных городах
175
свои отделения, проводил конференции и митинги, оказывал дав-
ление на конгрессменов и сенаторов. В результате в принятый
Конгрессом и подписанный президентом 14 сентября 1940 г. за-
кон “О введении в США выборочной воинской повинности” бы-
ли включены статьи, запретившие расовую дискриминацию при-
зывников в армию и в обучении солдат и офицеров. Однако при
этом делался ряд оговорок, а главное - в законе не было ни сло-
ва о запрете расовой сегрегации22.
В связи с этим на встрече в конце сентября 1940 г. с Ф. Руз-
вельтом руководители НАСПЦН и Национальной городской ли-
ги У. Уайт и А. Хилл, а также А.Ф. Рэндолф вновь выдвинули ряд
требований против расовой дискриминации и сегрегации в воору-
женных силах. Президент обещал некоторые из них учесть и
9 октября объявил, что негритянские части будут образованы во
всех родах войск, что доля темнокожих американцев в армии бу-
дет соответствовать их доле в населении, что им будут присваи-
вать офицерские звания. Однако эти офицеры должны направ-
ляться только в негритянские части. Расовая сегрегация в армии,
таким образом, сохранялась, и это вызвало новый взрыв протес-
тов со стороны темнокожей общественности и в прессе. Журнал
“Крайсис” резюмировал их в заголовке “Белый дом освящает
Джим Кроу”23.
Между тем в ноябре 1940 г. предстояли очередные прези-
дентские выборы, на которых Ф. Рузвельт - вопреки конститу-
ции, разрешавшей пребывание президента на своем посту не бо-
лее двух сроков подряд, - в третий раз баллотировался в качест-
ве кандидата на этот пост (впервые в истории США). Поэтому,
будучи заинтересован в привлечении голосов темнокожих, он
пошел на новые “уступки” им. 15 октября Военное министерст-
во объявило о скором создании негритянских подразделений в
ВВС. 25 октября был произведен в бригадные генералы ветеран
испано-американской войны 1898 г. полковник Б.О. Дэвис, став-
ший первым в истории США темнокожим генералом. Другой
темнокожий американец, юрист НАСПЦН и декан Говардского
университета, У. Хасти был назначен гражданским помощни-
ком военного министра Г. Стимсона по негритянским делам, а
темнокожий полковник К. Джонсон - советником директора
Управления по делам выборочной воинской повинности по нег-
ритянским делам24.
По новому закону “О выборочной воинской повинности” за
время войны на призывных пунктах прошли тестирование, т.е.
проверку “умственных способностей”, 18 млн человек, в том
числе 2 млн 150 тыс. черных американцев. Более 700 тыс. при-
176
зывников, из которых 45% составляли темнокожие американ-
цы, были из-за полной неграмотности и по другим причинам
признаны непригодными для службы в армии. Остальных, сог-
ласно результатам тестирования, делили по уровню “умствен-
ных способностей” на пять категорий. Среди призванных с мар-
та 1941 г. по декабрь 1942 г. более 4,1 млн белых и 440 тыс. чер-
ных американцев в две высшие категории попали 35% белых и
лишь менее 4% черных, а в две низшие 33% белых и 84% черных
новобранцев. Подавляющее большинство последних были вы-
ходцами из девяти южных штатов, и эти показатели отражали
положение темнокожего населения на Юге, где до войны их поч-
ти не допускали к квалифицированной работе в промышленно-
сти, а средний образовательный уровень составлял 5,7 класса, а
белого американца - 8,4 класса25.
Кроме того, и это главное, метод определения подобным об-
разом уровня “умственных способностей” был заведомо пороч-
ным. Военные власти, как и в годы Первой мировой войны, ис-
пользовали тесты, стандартизованные применительно к белым
американцам и горожанам из “среднего” и “высшего” классов, но
предложенные для испытания призывникам из различных соци-
альных слоев, в том числе черным американцам, большинство
которых принадлежали к “низшим” классам и были сельскими
жителями. Между тем, Ф. Боас, О. Клайнберг, Э. Монтегю и мно-
гие другие американские антропологи, этнографы, психологи
уже показали к этому времени, что для определения природных
способностей человека тесты могут иметь какое-то значение
только при сравнении людей с одинаковым жизненным опытом,
имевших равные или почти равные возможности для усвоения
материалов теста и не только одинаковую возможность, но и оди-
наковое желание учиться. Было, в частности, убедительно пока-
зано, что тест, стандартизованный с ориентацией на сельских
жителей, дал более низкие баллы тем испытуемым, что жили
в городах26.
Однако для расистов, в том числе в Конгрессе, результаты
проверки “умственных способностей” служили “доказательством
неполноценности” черных американцев, а для Военного мини-
стерства и генералитета - основанием для сохранения в воору-
женных силах расовой сегрегации и комплектования из черных
призывников, но под началом белых офицеров, отдельных “вто-
росортных” негритянских полков и даже дивизий, используемых
главным образом для охранной и другой нестроевой службы. О
позиции руководства вооруженных сил США в этом вопросе сви-
детельствуют многие-д оку менты, отражающие подлинные взгля-
177
ды и убеждения таких его представителей, как начальник гене-
рального штаба Д. Маршалл, командующий союзными войсками
в Западной Европе Д. Эйзенхауэр, начальник его штаба генерал
У. Бедел Смит и, наконец, сам военный министр Г. Стимсон. Пос-
ледний, в частности, отвечая в феврале 1944 г. на запрос конгрес-
смена-республиканца Г. Фиша о том, почему строевые негритян-
ские части превращены в тыловые, прямо заявил, что “многие
негритянские подразделения просто неспособны эффективно
освоить технику современного оружия”. Сделав это заявление до-
стоянием гласности, Г. Фиш выразил свое недоумение и сослался
на тот факт, что Франция сумела сделать из сенегальцев, Англия -
из индийцев, а Россия - из своих крестьян прекрасных солдат.
Единственный в то время темнокожий конгрессмен У. Даусон в
этой связи заявил, что провал полного использования черных
американцев в этой войне - результат дьявольского заговора ре-
акционной, зараженной предрассудками клики внутри военного
истэблишмента. Негритянская пресса была полна возмущения, а
газета “Питтсбург курьер”, охарактеризовав Г. Стимсона как уп-
рямого человека, полного решимости продолжать дискримина-
цию, потребовала его отставки с поста военного министра27.
Генерал Д. Маршалл в ответ на предложение У. Хасти ис-
пользовать американских солдат в войне без разделения их по ра-
совой принадлежности заявил, что урегулированию досадных ра-
совых проблем нельзя позволить осложнять огромную задачу,
стоящую перед Военным министерством. Что касается Д. Эйзен-
хауэра, то еще в 1942 г., говоря об отношении к белым и негри-
тянским подразделениям в армии, он подчеркивал, что там, где
средства это позволяют, надо проводить сегрегацию, и условия
обслуживания их должны быть различными. С этой же целью
16 июля 1942 г. Д. Эйзенхауэр подписал распоряжение Красному
Кресту о необходимости “принятия мер к недопущению ненужно-
го общения военнослужащих негров и белых в жилых помещени-
ях и за одними и теми же столами в столовых”. В январе 1945 г.,
когда У.Б. Смит в письме своему командующему рекомендовал
отказаться от предложенного тому плана включить черных сол-
дат в “белые” подразделения, Д. Эйзенхауэр тогда целиком согла-
сился с ним. Даже в 1948 г. он по-прежнему полагал, что “амери-
канской армии нужна некоторая сегрегация”28.
Между тем доля неграмотных среди призывников оставалась
так велика, что отсев их поставил под угрозу пополнение людско-
го состава вооруженных сил. В 1943 г. командование было выну-
ждено поэтому создать для таких призывников специальные, рас-
считанные на трехмесячную интенсивную подготовку учебные
178
подразделения по ликвидации неграмотности. Из 180 тыс. ново-
бранцев, зачисленных туда в период с июня по октябрь 1943 г.,
около 150 тыс. успешно завершили учебу, причем доля последних
среди черных новобранцев (87%) оказалась даже выше, чем сре-
ди белых (84,2%), а доля не сумевших закончить учебу и демоби-
лизованных, соответственно, ниже (12,9%), чем у белых (15,8%).
и это лишний раз показало, что если условия для учебы черных
и белых американцев более или менее одинаковы, как оказалось
в данном случае, а не столь различны, как в реальной американ-
ской действительности, то успехи и тех, и других в учебе также
более или менее одинаковы29.
В 1941-1942 гг. негритянская общественность и пресса вели
упорную борьбу против расовой сегрегации, видя в ней “корень
всех зол, от которых страдают негры в нашей стране”. Однако
все попытки У. Хасти добиться интеграции черных и белых сол-
дат в составе одних частей оказались тщетными, и в январе
1943 г. он подал в отставку с поста помощника военного минист-
ра по негритянским делам. К этому времени в американской ар-
мии насчитывалось уже 4,4 млн белых и почти 468 тыс. черных
военнослужащих. Таким образом, доля последних теперь даже
несколько превысила их долю в населении. Однако среди белых
в боевых подразделениях служили 40%, во вспомогательных -
13,6%, а среди черных соответственно - 19,7 и 34,6% военнослу-
жащих; в офицерских школах обучались 1,5% белых и 0,2% чер-
ных военнослужащих. В результате на долю темнокожих амери-
канцев приходились всего 1% курсантов офицерских школ и
4,8% личного состава боевых частей, но зато 20,7% личного со-
става нестроевых частей30.
В Военно-воздушных силах в 1942 г. насчитывалось около
миллиона военнослужащих, в частности 77,6 тыс. темнокожих.
Однако почти все они служили в сегрегированных вспомогатель-
ных частях, главным образом в батальонах охраны авиабаз от
вражеских парашютистов и налетов вражеской авиации. Из 296
таких батальонов 261 были укомплектованы темнокожими, но
лишь 14 из них к лету 1943 г. находились за пределами США.
Бблыпую часть личного состава остальных постепенно стали ис-
пользовать на нестроевой службе. Созданное в 1941 г. в Таскиги
училище готовило из темнокожих американцев пилотов одномо-
торных самолетов, и в 1943 г. его выпускниками была целиком
Укомплектована эскадрилья истребительной авиации. Лишь с
1943 г. масштабы подготовки летчиков из числа темнокожих не-
сколько выросли, но и в ВВС до конца войны и после нее сохра-
нялась расовая сегрегация31.
179
Как отметила спустя четверть века в своем отчете одна из
президентских комиссий, во Второй мировой войне “Соединен-
ные Штаты воевали против расизма в Европе, имея, по существу,
сегрегированную армию. С одобрения правительства даже кровь
белых и негритянских доноров для переливания раненным воен-
нослужащим хранилась Красным Крестом раздельно, хотя способ
сохранения крови и плазмы был в основном творением негритян-
ского врача Чарльза Дрю”32.
В 1943 г. более 80% черных военнослужащих все еще находи-
лись на территории США. Большинство военных лагерей и баз
армии размещались на Юге, и в обстановке процветавшей там си-
стемы Джим Кроу, унижений и издевательств, которым подверга-
ли черных солдат со стороны белых расистов, эти лагеря и их ок-
рестности превратились в арену расовых столкновений и убийств
черных американцев в военной форме. Приговоры судов за по-
пытки черных военнослужащих выступить против расовой сегре-
гации часто представляли собой откровенную расправу над ними.
Неудивительно, что негритянская пресса, развернувшая кампа-
нию протеста против расистских порядков в вооруженных силах,
стала сообщать о случаях неявки на призывные пункты и даже са-
моубийств черных призывников, отказывающихся служить “в
джимкроуистской армии”. Именно в это время была сочинена из-
вестная эпитафия на могиле негритянского солдата: “Здесь поко-
ится черный человек, убитый в бою с желтым человеком, защи-
щая белого человека”33.
В июне 1944 г. представители 25 негритянских организаций
приняли в Нью-Йорке решение, что поддержка черными избира-
телями на предстоящих в ноябре очередных выборах президента,
сенаторов и членов Палаты представителей той или другой пар-
тии и ее кандидатов будет определяться позицией последних в во-
просе о расовой дискриминации и сегрегации в вооруженных си-
лах. И уже в июле командованием был издан приказ о запрете ра-
совой сегрегации в автобусах, театрах, на почте и в других служ-
бах в солдатских лагерях. Тем не менее очередная уступка мало
что изменила. Во всяком случае накануне выборов, 20 октября,
министр юстиции Ф. Биддл сообщал Ф. Рузвельту, что “ситуация
среди негров-избирателей остается серьезной. Сильнейшим недо-
вольством охвачены негры в вооруженных силах, особенно раз-
мещенные в южных лагерях, и они пишут об этом домой”34.
В отличие от армии, несколько иначе обстояло дело в Воен-
но-морских силах, куда с лета 1942 г. черных американцев начали
зачислять уже в качестве не только обслуживающего персонала,
но и будущих военных моряков. Вместе с тем их обучали в сегре-
180
тированных лагерях и училищах, а затем сводили в сегрегирован-
ные подразделения, использовавшиеся, однако, на берегу. Лишь в
феврале 1944 г., когда уже развернулась предвыборная кампания
и вновь встал на повестку дня вопрос о голосах черных избирате-
лей, Военно-морское министерство под нажимом Белого дома
объявило, что на флот зачислены первые темнокожие офицеры.
Вскоре ими были впервые укомплектованы экипажи эсминца
“Мэйсон” и подводной лодки WSS PC-1264 (спустя 28 лет ее ко-
мандир стал первым черным адмиралом ВМС США). Позже на
условиях 10-процентной квоты черных американцев зачислили в
команды 25 вспомогательных судов. С апреля 1945 г. их интегра-
ция была распространена на весь вспомогательный флот. Однако
только в конце войны небольшое число черных американцев бы-
ли зачислены в экипажи боевых судов. В августе 1945 г. на флоте
насчитывалось более 165 тыс., в корпусе морской пехоты -
17 тыс., в частях береговой обороны - 4 тыс. черных американ-
цев. Среди 70 тыс. офицеров ВМС было всего 53 темнокожих, в
том числе 15 - на судах и 37 - штабных. Только в 1947 г. ограни-
чения для темнокожих на флоте были отменены, и лишь в 1949 г.
была декларирована их полная интеграция в ВМС35.
К августу 1945 г. во всех родах вооруженных сил насчитыва-
лось 1030255 черных мужчин и женщин, в том числе более 700 тыс.
в армии. Однако почти повсюду сохранялась расовая сегрегация,
причем доля темнокожих американцев в тыловых и вспомогатель-
ных частях в 1945 г. достигала 75%, а в боевых - лишь 10% лично-
го состава, из которых участвовала в боях лишь половина. Правда,
в офицерских школах (за исключением авиационных) сегрегация
уже была отменена, но в 1945 г. там насчитывалось менее 7,8 тыс.
черных офицеров. Если среди белых военнослужащих доля офице-
ров к концу войны составляла 11%, то среди черных американцев -
менее 1%. Лишь 7 из 5220 полковников и 1 из 776 генералов армии
США в 1945 г. были темнокожими36.
Под нажимом негритянской общественности, требовавшей
активного участия черных солдат в войне против фашистских
держав и Японии, Военное министерство еще в 1942 г. объявило
о намерении подготовить и направить на фронт четыре пехотные
дивизии, укомплектованные черными солдатами, но под командо-
ванием белых офицеров. Практически же в боях участвовали
лишь две таких дивизии, да и то посланные на фронт только в
1944 г., в преддверии очередных президентских выборов. Одна из
них, неплохо себя зарекомендовавшая, сражалась на итальянском
фронте, другая, использовавшаяся до того на тыловой службе, -
на островах южной части Тихого океана37.
181
Негритянские подразделения были направлены также в Анг-
лию, и в мае 1944 г. общая численность их личного состава там
составляла 132,2 тыс. человек. При этом расовая сегрегация не
только строго сохранялась в войсках, причем американское ко-
мандование всячески старалось свести к минимуму контакты тем-
нокожих американцев с населением. Однако простые англичане
не только относились к ним дружественно и возмущались их дис-
криминацией со стороны белых офицеров, но нередко станови-
лись на сторону темнокожих в их стычках с американской воен-
ной полицией. Только в Англии, по словам самих черных солдат,
они впервые испытали, что белые люди обращаются с ними, как
с нормальными человеческими существами38.
Вместе с остальными частями американской армии высади-
лись летом 1944 г. во Франции и различные негритянские подраз-
деления. Однако в декабре 1944 г. войска союзников, развернув-
шие наступление на Западном фронте, оказались в критическом
положении. Контрнаступление немцев в Арденнах застало их
врасплох. И лишь срочно начатое (в ответ на просьбу У. Черчил-
ля к Сталину) мощное наступление Советской армии, заставив-
шее гитлеровское командование оттянуть часть своих сил с За-
падного фронта на Восточный и позволившее союзникам полу-
чить передышку, спасло их тогда от серьезного поражения. Одна-
ко тяжелые бои основательно потрепали и обескровили основ-
ные боевые части американских войск39. Между тем Советская
армия вступила в Восточную Пруссию и продвигалась к Берлину.
В такой обстановке союзное верховное командование было
полно решимости как можно быстрее развернуть решающее на-
ступление против все еще отчаянно сопротивлявшихся войск вер-
махта. И в этой связи остро встал вопрос, как восполнить - и при-
том срочно - численность понесших большие людские потери бо-
евых подразделений американской армии на передовых позициях.
Генерал Д. Ли предложил использовать с этой целью доброволь-
цев из находившихся во Франции вспомогательных негритянских
подразделений, включив их в состав белых боевых дивизий. На-
чальник штаба У.Б. Смит и Д. Эйзенхауэр вначале категорически
отвергли это предложение. Однако Д. Ли, поддержанный
О.Б. Дэвисом, убедил Эйзенхауэра включить черных доброволь-
цев в белые роты и полки не в индивидуальном порядке, а по-
взводно, чтобы формально не нарушать принципы расовой сегре-
гации в армии. В каждую роту, имевшую по штату три стрелко-
вых взвода, к двум “белым” взводам добавлялся один “черный”
(40 рядовых) под командой белого офицера. Уже к февралю
1945 г. было набрано 456>2 черных добровольца, и 2600 из них, от-
182
вечавших всем требованиям, после шестинедельной интенсивной
подготовки отправили на фронт40.
Таким путем было доукомплектовано 11 пехотных дивизий.
Иначе говоря, американское командование в последние два с поло-
виной месяца войны в Европе бросило в бой против вермахта пе-
хотные роты, состоявшие из белых и черных солдат. По свидетель-
ству самого Д. Эйзенхауэра и генерала Д. Паттона, а также амери-
канских историков, черные солдаты сражались хорошо и показали
себя с лучшей стороны. В частности, Д. Фонер сообщает, что, вы-
ступая перед черными добровольцами, бригадный генерал Ч.Т. Лэ-
нэм признался, что “никогда не видел солдат, которые бы прояви-
ли себя в бою лучше, чем вы”, а Военное министерство официаль-
но заявило, что черные показали себя как бойцы не менее мужест-
венные и отважные, чем их белые товарищи41.
Единственный за всю Вторую мировую войну случай, когда
черные солдаты в американской армии сражались бок о бок с бе-
лыми пехотинцами в составе одних и тех же рот и полков, естест-
венно, привлек особое внимание не только афроамериканской
общественности, но и официального Вашингтона. Вероятно,
поэтому Военное министерство организовало в мае-июне 1945 г.
специальный опрос 250 белых офицеров и сержантов, побывав-
ших в боях в Европе непосредственно вместе с черными солдата-
ми. Вскоре после того, как в министерстве стали известны
результаты этого опроса, Г. Аптекер сумел опубликовать в фев-
рале 1946 г. несколько отзывов опрошенных белых офицеров и
сержантов. Так, капитан, уроженец Виргинии рассказал, что
“цветной взвод, в составе 35 солдат, был внезапно на неподготов-
ленных позициях контратакован 90 немцами. И хотя взвод ока-
зался без командира, захваченного в плен, цветные солдаты уби-
ли 45 немцев и 35 захватили в плен, не отступив ни на шаг и без
потерь со своей стороны”. Старший лейтенант из Калифорнии
заявил, что черные были лучшим взводом в полку, а другой стар-
ший лейтенант, из Коннектикута, говоря о негритянских солда-
тах, сказал, что “как бойцы они очень активны, причем особенно
хороши в боевых действиях в лесной местности и в рукопашных
схватках. Главная забота тогда - остановить их...” Взводный
сержант, южанин из Джорджии, отозвался о черных пехотинцах:
У нас никогда не было ничего похожего на раздоры. Они нрави-
лись нам, а мы им. Я уважаю этих ребят”. Другой взводный
сержант-южанин, из Южной Каролины, признался, что встретил
известие о включении в их роту черных солдат враждебно. “Когда
я услышал об этом, я сказал себе: пусть я буду проклят, если
стану носить те же Зашивки, что и они. Но после того, как мы
183
увидели их в сражении, я переменил свое мнение о них. Теперь они
для нас такие же ребята, как и все остальные”. Таково же было мне-
ние о негритянских солдатах и капитана из Калифорнии: “Они про-
сто делали свое дело, и делали чертовски хорошо, так что, в конце
концов, белые солдаты приняли их так, как они это заслужили”42.
Всего было опрошено 250 белых сержантов и офицеров, участ-
ников шестидневных боев совместно с чернокожими солдатами.
Сначала их спросили, пришлось ли им по душе известие, что им
предстоит служить вместе с черными. Почти две трети (64%) опро-
шенных ответили отрицательно, и только меньшинство заявили,
что “хотели бы попробовать” либо “не задумывались над этим”.
Однако на вопрос: “Хорошо ли сражались цветные солдаты?”, -
84% офицеров и 81% сержантов ответили “очень хорошо”, 16%
офицеров и 17% сержантов - “достаточно хорошо”, 1% сержан-
тов - “не очень хорошо”, и никто не ответил “плохо”. На вопрос:
“Как белые и цветные солдаты вели себя, находясь всегда вме-
сте?”, - 73% офицеров и 60% сержантов ответили “очень хорошо”,
а 7% офицеров и 36% сержантов - “достаточно хорошо”, и ни один
человек не сказал “плохо” или “нехорошо”. Наконец, на вопрос:
“Как изменилось ваше отношение к цветным солдатам после служ-
бы с ними в одном подразделении?”, - 77% офицеров и сержантов
ответили, что оно стало более благоприятным, чем прежде, и ни
один человек не сказал, что его отношение стало хуже. Опрос бе-
лых военнослужащих боевых подразделений, никогда не сражав-
шихся совместно с темнокожими солдатами, показал, что 62% сре-
ди них не хотели бы служить с черными, тогда как среди белых пе-
хотинцев, служивших с черными, такой ответ дали всего 7%, а 60%
отнеслись к подобной перспективе благоприятно43.
Однако противники расовой интеграции в руководстве воору-
женными силами, утверждая, что единственный опыт интеграции
черных и белых солдат еще не доказателен, постарались не пре-
давать гласности результаты проведенного опроса. В действи-
тельности же они не без основания полагали, что это, как пишет
американский историк, поощрило бы негритянские организации
к агитации за дальнейшие эксперименты подобного рода, и боя-
лись “потерять в послевоенное время поддержку со стороны вли-
ятельных сенаторов от южных штатов в Конгрессе”. Как только
война в Европе закончилась, темнокожие взводы из “белых” рот
и полков были без лишнего шума выведены и возвращены в сег-
регированные черные вспомогательные подразделения либо рас-
формированы. Газета “Питтсбург курьер” от 29 сентября 1945 г.
сообщала, с какой горечью и обидой это было воспринято черны-
ми добровольцами44.
184
Хотя описанный выше “эксперимент”, осуществленный в
конце войны, и носил сравнительно ограниченный по своим мас-
штабам характер, нельзя не согласиться с Г. Аптекером, оценив-
шим его результаты как дополнительное доказательство того,
что расизм стал раковой опухолью, которая, чтобы существо-
вать, нуждается в постоянном стимулировании путем сохранения
особых нравов, обычаев, законов и пропаганды, являющихся не-
обходимой питательной средой для роста этой опухоли. И далее
он заключает: “Уберите эти стимулы, и болезнь отступит. Заме-
ните их другими, официально санкционирующими, как в данном
случае, товарищество, поддержанное объяснением и действием, и
отрава исчезнет, а на смену ей придут уважение и дружба”45.
В годы войны многие темнокожие американцы проявили от-
вагу и храбрость в боях как в Европе, так и на Тихоокеанском
театре военных действий. Так, старший лейтенант В. Бэйкер, из
штата Вайоминг, показав исключительный героизм, подавил
три вражеских пулеметных гнезда и вывел из строя девять не-
мецких солдат. Рядовой Э. Дженкинс, из Нью-Йорка, получил
“Серебряную звезду” за то, что уничтожил пулеметное гнездо и
захватил в плен 15 гитлеровцев. В составе сухопутных войск не-
плохо зарекомендовали себя и черные танковые, саперные, а
также артиллерийские, в том числе зенитные и противотанко-
вые подразделения. В частности, особо был отмечен за выдаю-
щееся мужество 969-й батальон полевой артиллерии. Капитан
Ч. Томас из 614-го противотанкового батальона за героизм в бо-
ях был награжден крестом “За отличную службу”, став одним из
пяти темнокожих американцев, удостоенных этой высшей ар-
мейской награды. Командовавший 3-м корпусом в Италии гене-
рал Д. Лукас высоко оценил боевые заслуги и представил к на-
граждению орденами черных зенитчиков. Несколько темноко-
жих были награждены иностранными, в частности советскими и
югославскими, орденами46.
С самой лучшей стороны проявили себя 600 негритянских пи-
лотов, подготовленных авиашколой в Таскиги. В составе 99-й эс-
кадрильи и 332-го полка истребительной авиации они сопровож-
дали бомбардировщики и участвовали во многих воздушных боях
над Северной Африкой, Западной и Центральной Европой. Вме-
сте с 447-м полком бомбардировщиков ими было уничтожено в
воздухе и на аэродромах более 260 вражеских самолетов. Черные
пилоты получили 88 крестов “За отличную летную службу” (вы-
сший орден ВВС) и 800 медалей. Особенно отличился сын генера-
ла Б.О. Дэвиса полковник Б. Дэвис-младший, награжденный не-
сколькими орденами и медалями47.
185
Во время нападения японцев на крупнейшую военную базу
США на Тихом океане - Пирл-Харбор - черный официант кают-
компании линкора “Аризона” Дорис Миллер оказался в числе не-
многих, сумевших дать достойный отпор врагу. Сначала под вра-
жеским огнем он вынес тяжело раненного капитана корабля, а
затем, бросившись к крупнокалиберному пулемету, хотя и не обу-
ченный стрельбе из него, сбил четыре японских самолета, за что
был награжден военно-морским крестом. Можно было бы приве-
сти и другие примеры героизма темнокожих американцев в этой
войне. Однако, как и в Первую мировую войну, ни один из них не
был удостоен “Медали почета” (присуждаемой Конгрессом выс-
шей в США награды за воинскую доблесть), хотя даже в XIX в. за
героизм в Гражданской войне ее получили 21, а в Испано-амери-
канской войне - 7 черных военнослужащих. Следует упомянуть и
о том, что на Аляске и в странах Тихого океана, в Европе, Китае,
Бирме негритянские солдаты, техники и военные инженеры стро-
или дороги и мосты, укрепления и аэродромы, перевозили тыся-
чи тонн грузов, разгружали сотни судов48.
Антифашистский, освободительный характер Второй миро-
вой войны не мог не стимулировать роста политического и этно-
расового самосознания, а следовательно, и борьбы темнокожих
американцев против расовой дискриминации и сегрегации, за
свои гражданские права. Тем более что еще в начале 1941 г.
Ф. Рузвельт провозгласил программу участия США в борьбе за
так называемые четыре человеческие свободы - свободу слова
и совести, а также свободу от нужды и страха. Однако явная про-
тиворечивость между либеральной риторикой, используемой в
качестве противовеса фашистскому “новому порядку”, претво-
рявшему в жизнь теории “высшей расы”, и продолжавшимся в
США расовым угнетением и дискриминацией темнокожих не
могла не вызывать у них циничного отношения к лозунгу “четы-
рех свобод” и целям начавшейся в Европе войны, особенно в пер-
вый ее период.
Темнокожие американцы приветствовали развертывание в
1940 г. оборонных программ в США, но когда они приходили на-
ниматься на военные заводы, их в лучшем случае брали сторожа-
ми или подсобниками. Вооруженные силы американского “арсе-
нала демократии” дискриминировали и сегрегировали их. Даже
Красный Крест отказывался принимать кровь у черных доноров.
Естественно, все это будило в памяти темнокожих воспоминания,
с одной стороны, о несбывшихся обещаниях В. Вильсона в годы
Первой мировой войны, которым они поверили, откликнувшись
на призыв У. Дюбуа “Сплоти^ ряды!”, а с другой - о кровавых по-
186
громах и линчеваниях 1918-1919 гг., которыми для них заверши-
лась та война49.
Поэтому, когда в Европе вспыхнула война, часть темнокожих
в США рассматривали ее как “войну белого человека”. Негритян-
ский журналист П. Прэттис уже на второй день ее заявил, что
лучше иметь войну, в которой белые будут уничтожать один дру-
гого, нежели “позволить им убивать сотни тысяч африканцев, ве-
стиндцев и китайцев”. Другой негритянский журналист, Джордж
Шуйлер, спустя неделю в газете “Питтсбург курьер” писал о на-
чавшейся войне: «Что касается цветных народов земли, то для
них это всего лишь перепалка между “демократией” и “диктату-
рой”. Нет никакого различия между британским правлением
в Африке и германским правлением в Австрии». А издатель
газеты в том же ее номере провозгласил, что темнокожие амери-
канцы ведут дома собственную войну “против угнетения и
эксплуатации извне и против дезорганизации и отсутствия
доверия в своих рядах”50.
Уже в июле 1940 г. НАСПЦН в редакционной статье ее жур-
нала под заголовком “Линчевание и свобода” так выразила свою
позицию в отношении войны: «“Крайсис” сожалеет о жестокости,
крови и смерти среди народов Европы, так же, как мы сожалеем
об этом в отношении Китая и Эфиопии. Но истерические крики
проповедников демократии в Европе оставляют нас холодными.
Мы требуем демократии в Алабаме и Арканзасе, Миссисипи и
Мичигане, в федеральном округе Колумбия - в Сенате Соеди-
ненных Штатов». Автор статьи в “Чикаго дифендер” в сентябре
1940 г. предостерегал, что в случае нападения Германии на США
нацисты добились бы победы, поскольку им помогла бы пятая
колонна в лице сенаторов от южных штатов и других расистов.
Многие темнокожие американцы разделяли высказанное
Д. Шуйлером в “Питтсбург курьер” от 21 декабря 1940 г. убежде-
ние, что “нашей войной является война не против Гитлера в Ев-
ропе, а против гитлеров в Америке”. В марте 1941 г. “Крайсис”
опубликовал редакционную статью “Нацистский план для негров
копирует южные США”, в которой сравнивал доктрину “превос-
ходства белых” в Америке с нацистским планом в отношении
евреев, подчеркнув весьма примечательное их сходство. Подоб-
ные же сравнения делались в статье “Американский нацизм”, на-
печатанной в журнале “Оппортьюнити” (орган весьма умеренной
в то время Национальной городской лиги) и в ряде других негри-
тянских газет51.
Тем не менее даже в эти первые годы войны настроения зна-
чительной части темнокожих американцев отличались известной
187
двойственностью. Расовая дискриминация и сегрегация вызывали
у них, с одной стороны, цинизм и скептицизм в отношении под-
линных целей правительства. С другой стороны, провозглашае-
мые официально демократические лозунги, способствуя разви-
тию их самосознания, обостряли стремление покончить со своим
бесправным положением и ощущение того, что война может в ка-
кой-то мере способствовать достижению этой цели. Тот же
Д. Шуйлер полагал, что, хотя это и война белого человека, она
выгодна черным, ибо мир означает продление статус-кво. Поэто-
му чем дольше она продлится, тем больше шансов на изменение
к лучшему их судеб. Он считал так и в 1940 г., и в 1943 г. “Цинизм
и надежда, - пишет в этой связи Р. Дэлфиуме, - сосуществовали в
негритянском сознании”52.
Стимулируемые провозглашенными правительством Ф. Руз-
вельта демократическими лозунгами и всей обстановкой, которая
дала больше возможностей для выражения протеста, темноко-
жие американцы пересматривали свое положение в американ-
ском обществе. “Не может быть сомнения, - подчеркивал в те го-
ды Г. Мюрдаль, - что дух американских негров всех классов сего-
дня отличается от того, что было поколение назад”53. Проявилось
это прежде всего в росте боевитости, политической активности и
организованности не только сравнительно узких прослоек, но и
значительно более широких слоев темнокожего населения. Отра-
жением этого нового духа стало в тот период движение протеста
против расовой дискриминации при найме на работу. Так, в дека-
бре 1940 г. по призыву более 50 негритянских организаций в
г. Канзас-сити состоялась не знавшая там себе равных массовая
демонстрация против отказа местных заводов брать на работу
черных. Повсюду возникали комитеты за участие негров в наци-
ональной обороне. В январе 1941 г. ими были организованы
многочисленные митинги протеста в 24 штатах54.
Ярким выразителем этих перемен как раз и явилось “Движе-
ние марша на Вашингтон”, добившееся, как уже было показано,
в июле 1941 г. своего первого большого успеха. В результате пре-
стиж движения среди темнокожих резко возрос. Это способство-
вало возникновению новых его местных отделений и созданию
постоянной организации движения, ставшей, по характеристике
Г. Мюрдаля и Э. Фрэйзиера, самым массовым движением афро-
американцев в годы Второй мировой войны55.
В отличие от старых негритянских организаций, “Движение
марша на Вашингтон” представляло нечто новое, захватившее
воображение масс. “Мы почувствовали, наконец, что день, когда
мы добьемся полных прав американского гражданства, уже не
188
так далек”, - комментировала в июле 1941 г. успехи этого движе-
ния “Питтсбург курьер”. Теперь белые, вторила ей “Чикаго ди-
фендер”, убедятся в том, что “черный американец впредь и навсе-
гда решил отказаться в своей борьбе от боязливой роли дяди То-
ма”. Тактика “Движения марша на Вашингтон”, по мнению ее ре-
дакции, “продемонстрировала сомневающимся Томам среди нас,
что только массовое действие сможет приоткрыть железные две-
ри, воздвигнутые против черного меньшинства Америки”56.
Многие американские исследователи справедливо видят
главную заслугу движения в спонтанном вовлечении больших
масс негров в движение политического протеста, предвосхитив
тем самым идеалы, тактику и стратегию движения за граждан-
ские права середины двадцатого века. Его главным оружием
было прямое действие со стороны негритянских масс. Оно сде-
лало своей главной заботой экономические проблемы жителей
городских трущоб. Темнокожие социологи У. Александер,
Ч. Джонсон и Э. Эмбри писали, что “характерными чертами
движения среди негров теперь впервые становятся массовые,
контрастирующие с влиянием высшего класса или интеллектуа-
лов, типичным для предшествовавших течений”57. Однако из-за
ограниченных целей “Движения марша на Вашингтон” массовая
основа его постепенно ослабла, и усилия его руководства были
направлены на поддержку деятельности Комитета по обеспече-
нию справедливого найма на работу и агитацию за гражданские
права темнокожих американцев.
Между тем после Пирл-Харбора и вступления США в войну
темнокожие американцы стали все более настойчиво и открыто
ставить под вопрос нерушимость принципа расовой сегрегации. В
их настроениях и заявлениях все тверже утверждалась, став в кон-
це концов чуть ли не своего рода лозунгом негритянской прессы,
идея о необходимости бороться на два фронта - дома так же, как
и за рубежом, причем результатом войны против фашизма для
них могут оказаться благоприятные перемены. “Если мы не бу-
дем бороться за наши права во время войны, - выразил эту наде-
жду один из представителей Гарлема, - то после войны будет уже
слишком поздно”58.
Инициатором кампании за “двойную победу” была газета
“Питтсбург курьер”, выступившая 14 февраля 1942 г. с заявлени-
ем о необходимости “победы над нашими врагами дома и победы
над нашими врагами на полях сражений за рубежом. Мы избави-
лись от иллюзий, - предостерегала она, - и не верим ни в обеща-
ния, ни в высокое мнение о честности американского народа, ко-
гда pens'идет о расе? Опыт учит нас тому, чтобы полагаться пре-
189
жде всего на свои собственные усилия... Вот почему мы протес-
туем, агитируем и требуем, чтобы все формы цветных предрас-
судков были выкорчеваны”. Эта идея получила поддержку со сто-
роны почти каждой негритянской газеты59.
Поддержала ее и НАСПЦН. «Сейчас, когда наша страна не-
многим более месяца участвует в войне, - говорилось в редакци-
онной статье ее журнала за январь 1942 г., - “Крайсис” со всей си-
лой подчеркивает, что нельзя молчать о нарушениях демократии
здесь, в нашей собственной стране»60. А.Ф. Рэндолф в этой связи
подчеркивал, что афроамериканцы оказались не перед выбором,
а перед необходимостью завоевать демократию у себя дома и по-
мочь выиграть войну за демократию во всем мире. Этой дилеммы
не избежать. Ее и не следует избегать, ибо если война за демокра-
тию не будет выиграна за рубежом, то битва за демократию не
будет выиграна и дома. Если эта война не сможет принести побе-
ды белым народам, не будет победы и для темнокожих рас. Он
требовал также в интересах единства нации отказа от всякого за-
кона, который ставит различие в обращении с гражданами в зави-
симость от их религии, убеждений, цвета кожи или национально-
сти61. Собравшаяся в октябре 1942 г. в Дареме (Северная Кароли-
на) группа лидеров темнокожих американцев Юга приняла заяв-
ление, в котором, подтвердив необходимость борьбы за демокра-
тию дома так же, как и за рубежом, объявила себя “фундамен-
тальными противниками принципа и практики принудительной
сегрегации” и призвала к полному равенству черных в американ-
ском обществе62.
Такая воинственная позиция была необычна для темнокожих
лидеров, которые раньше плелись чаще позади масс. “Война, - по
словам одного из комментаторов, - привела к новой стадии раз-
вития психологии негров, когда воинственности в пользу прав и
привилегий оказывается единодушная поддержка со стороны
масс, в то время как компромисс вызывает презрение”. Опрос,
проведенный газетой “Питтсбург курьер”, показал, что 88,7% оп-
рошенных темнокожих американцев считали, что негр не должен
ослаблять своих требований полных свободы и гражданства и не
ожидать, пока прогресс в области образования подтвердит их
право на это63.
Вынужденная под влиянием “Движения марша на Вашингтон”
и негритянской прессы повернуть влево, НАСПЦН пригласила
Дюбуа снова войти в состав ее правления как ответственного за
разработку просветительских материалов, направленных против
расизма и колониализма, и развернула кампанию за полную
расовую десегрегацию в вооруженных силах. Ее исполнительный
190
секретарь У. Уайт писал, в частности, что афроамериканцы “будут
сражаться за нашу страну, но в то же самое время требуют права
сражаться как равные в каждом подразделении наземных, морских
и воздушных вооруженных сил нашей страны”.
НАСПЦН активно боролась также против расовой дискри-
минации черных в промышленности и против пеонажа, добив-
шись того, что Верховный суд вынужден был в 1942-1944 гг. вы-
нести два важных решения, нанесших серьезный удар по этому
злу на Юге. Оказав активную поддержку инициативе Рэндолфа,
она сотрудничала с “Движением марша на Вашингтон” через по-
средство своих местных организаций64.
Характеризуя сложившуюся обстановку, один из видных
деятелей НАСПЦН, Р. Уилкинс, писал У.Уайту: “...остается оче-
видным факт, что никакой негритянский лидер на выборном по-
сту не может предстать сегодня перед своими сторонниками и
просить о полной поддержке с их стороны в свете атмосферы,
созданной правительством. Некоторые негритянские деятели,
ответственные только перед своими коллегами или доверителя-
ми, могут пойти на это, но главы никаких крупных организаций
не отважатся”. За годы войны число членов НАСПЦН выросло
с 50,6 тыс. в 1940 г. до 520 тыс. в 1946 г.65
Хотя НАСПЦН все еще отказывалась от участия в политиче-
ской борьбе в пользу Демократической или Республиканской
партии, она стала пользоваться значительным влиянием в расту-
щей борьбе темнокожих американцев за избирательное право.
Добиваясь их участия в выборах на Юге, она создавала денежные
фонды и советы в судах за устранение расистских барьеров, вела
работу в массах, добиваясь через федеральное законодательство
расширения и реализации прав темнокожих в области здравоох-
ранения, образования, социального обеспечения и т.п. В резуль-
тате многие политики из обеих партий начали завязывать и под-
держивать связи с руководством НАСПЦН и ее местными отде-
лениями.
Существенно упрочила свои позиции в годы войны и Нацио-
нальная городская лига. Как и НАСПЦН, она считала протесты
темнокожих американцев против сегрегации в армии и дискрими-
нации в промышленности явлением патриотичным, оказывала
поддержку “Движению марша на Вашингтон” и всячески поощря-
ла вступление черных в профсоюзы, в том числе и входившие в
Конгресс производственных профсоюзов. “Стремление негра к
полному партнерству в войне, - заявил ее лидер Л.Грэнджер, -
является выражением его желания взять на себя полную граждан-
скую ответственность”66: В~1942 г. появилась новая негритянская
191
организация - Конгресс расового равенства. Кроме того, в стра-
не, особенно в городах, действовало немало местных организа-
ций, боровшихся за гражданские права темнокожих. Некоторые
из них были только негритянскими, другие включали и белых.
Одной из наиболее важных организаций такого типа была Юж-
ная конференция за человеческое благосостояние, которая ста-
вила целью улучшение экономического, социального, политиче-
ского положения как белых, так и черных трудящихся и выступа-
ла против расовой дискриминации. Будучи связана с Конгрессом
производственных профсоюзов и с либералами, она представляла
подлинную демократию на Юге. Поистине героическую борьбу
за права темнокожих американцев вел Национальный негритян-
ский конгресс. На Юге его усилиями в значительной мере был со-
здан Комитет борьбы за отмену пеонажа. Важно отметить возро-
сшее в эти годы сотрудничество белых и черных, а также отсут-
ствие такого массового негритянского националистического дви-
жения, как возникшее в результате Первой мировой войны дви-
жение М. Гарви67.
Требования темнокожих американцев были резюмированы в
1944 г. в ответах четырнадцати выдающихся негритянских лиде-
ров на вопрос о главных пожеланиях черных американцев. Хотя
среди отвечавших были консерваторы, радикалы и либералы,
южане и северяне, мнение их оказалось на редкость единодуш-
ным. Война стимулировала развитие политического сознания
темнокожих, и 12 из 14 отвечавших заявили, что черные хотят
полного политического и экономического равенства, “равенства
возможностей” и ликвидации юридической сегрегации68.
Одним из важных показателей роста политического, социаль-
ного, в частности классового, сознания значительной части тем-
нокожих трудящихся было новое отношение к профсоюзам. Оно
проявилось уже накануне войны, после создания Конгресса про-
изводственных профсоюзов, поставившего целью создать эффе-
ктивную организацию рабочих - мужчин и женщин Америки не-
зависимо от их расы, цвета кожи, убеждения или национальности.
Конечно, как и многие белые рабочие сохраняли расовые пред-
рассудки, так и многие темнокожие американцы еще не доверяли
профсоюзам. Тем более что реформистское руководство АФТ
по-прежнему было заражено расизмом, а ряд входивших в нее
профсоюзов заключили секретные соглашения с предпринимате-
лями, которые выполняли правительственные заказы, об исклю-
чении темнокожих рабочих. Правда, на ее съездах расовую дис-
криминацию теперь формально осуждали и запрещали, но фак-
тически даже к концу войны около трех десятков входящих в
192
АФТ союзов либо открыто не принимали в свои ряды темноко-
жих американцев, либо допускали их лишь в особые секции и на
положении второстепенных членов. При этом, однако, необходи-
мо подчеркнуть, что появившиеся впервые в американском
трудовом праве в годы Второй мировой войны антидискримина-
ционные элементы пришли именно через профсоюзные коллек-
тивные договоры и вопреки яростному сопротивлению не только
предпринимателей, но и властей. Не случайно, в частности, что за
1943-1944 финансовый год среди жалоб по поводу дискримина-
ции в трудовых отношениях более 60% их поступило в Комитет
по обеспечению справедливого найма на работу на предприни-
мателей, более 25% - на правительство и лишь около 6% - на
профсоюзы69.
Влияние расизма сказывалось и в некоторых производствен-
ных профсоюзах, но в Конгрессе производственных профсоюзов,
особенно левым крылом этой наиболее влиятельной политиче-
ской силы, выступавшей в те годы против дискриминации в тру-
довых отношениях, велась активная борьба с расовой сегрегаци-
ей и дискриминацией. Еще в 1942 г. с этой целью создали специ-
альную Комиссию по борьбе с расовой дискриминацией во главе
с секретарем-казначеем конгресса Д. Кэрри, а также аналогич-
ные комиссии в 10 крупнейших отраслевых профсоюзах и 85 ко-
миссий на местах. Съезд конгресса в 1943 г. даже квалифициро-
вал расовую дискриминацию как измену. Все это не могло не ока-
зать своего влияния на АФТ, которая в конце концов вынуждена
была из-за соображений конкуренции несколько ослабить огра-
ничения по приему темнокожих американцев, а также поддер-
жать развернутую конгрессом и некоторыми негритянскими ор-
ганизациями борьбу за создание постоянного Комитета по обес-
печению справедливого найма на работу70.
В результате сотни тысяч темнокожих американцев пополни-
ли профсоюзы рабочих судостроительной, автомобильной и
авиационной, металлургической и других отраслей промышлен-
ности, докеров и моряков, государственных служащих. Только в
южных штатах число темнокожих в профсоюзах АФТ в 1945 г.
достигло 400 тыс. В Конгрессе производственных профсоюзов в
1940 г. насчитывалось 210 тыс., а в 1945 г. -412,8 тыс. Общая чис-
ленность темнокожих в Конгрессе производственных профсою-
зов, АФТ и независимых профсоюзах к концу войны по сравне-
нию с 1940 г. выросла на 700 тыс. и достигла 1 млн 250 тыс.71
Массовая миграция темнокожих американцев в годы войны в
города Юга, а затем Севера и Запада способствовала не только
дальнейшему развитию черной буржуазии, но и стремительному
Нитобург Э.Л.
193
росту черного промышленного рабочего класса. Заметно вырос-
ли как численность квалифицированных рабочих, так и средний
уровень заработной платы темнокожих. Сложилась новая расста-
новка социальных сил, и повысилась роль темнокожих масс в
борьбе против всех форм расизма. Однако даже в годы войны,
как признается в “Заключительном отчете” Комитет по обеспе-
чению справедливого найма на работу, в полном объеме обеспе-
чить их равноправие в промышленности не удалось. В начале
1944 г. лишь 10% всех занятых в военном производстве черных
рабочих имели работу, оплачиваемую лучше, чем среднюю72.
При поддержке демократических сил и прежде всего левых
элементов в профсоюзах темнокожие американцы развер-
нули борьбу против системы Джим Кроу. К тому же расистские
теории гитлеровцев сконцентрировали в годы войны с фашизмом
внимание и белых американцев на расовом вопросе. Появи-
лись новые работы Ф. Боаса, Э. Монтегю, О. Клайнберга и дру-
гих американских этнографов, антропологов, социологов, психо-
логов, историков, в которых была убедительно показана полная
несостоятельность псевдонаучных расистских концепций, а так-
же пропитанных негрофобией мифов и стереотипов о якобы при-
родной интеллектуальной и моральной неполноценности людей
черной расы, в том числе темнокожих США73. Под влиянием ро-
ста в стране антифашистских настроений произошли заметные
сдвиги в сознании части белых американцев. “Поколение Второй
мировой войны было первым, многие белые представители кото-
рого поняли, что расовое равенство является наиболее важным
вопросом американской демократии, - свидетельствует бывший
вице-президент США Г. Хэмфри. - Понимание этого пришло тем
или иным путем, но оно было в огромной мере ускорено столкно-
вением с расовым вопросом за рубежом”74. Так, если в 1942 г.
проведенные среди белых рабочих и учащихся средних учебных
заведений опросы показывали, что большинство их не хотело бы
работать или жить рядом с афроамериканцами, то опрос в 1943 г.
12 622 белых студентов в 63 колледжах по всей стране показал,
что 73,6% их считали, что Америка, воюющая за “четыре свобо-
ды” в остальном мире, должна предпринять шаги, чтобы покон-
чить с дискриминацией темнокожих американцев75. Тем не менее
опросы белых рабочих в 1945 г. показали, что если 43% опрошен-
ных благоприятно относились к законам, обязывавшим предпри-
нимателей нанимать рабочих и служащих независимо от расы или
цвета кожи, то 44% были против таких законов75.
Эти обстоятельства не могли игнорировать ни руководство
Демократической партии, ни сам Ф. Рузвельт, поскольку он был
194
заинтересован в голосах белых южан, в частности членов Кон-
гресса, когда шла речь о голосовании там по тем или иным зако-
нопроектам, а также для обеспечения победы на президентских
выборах. В то же время ему приходилось считаться и с темноко-
жими американцами. Число черных избирателей в городах, осо-
бенно на Севере, быстро возрастало и становилось фактором еще
большего стратегического значения, чем в 1940 г., когда их под-
держка сыграла важную роль в переизбрании Ф. Рузвельта пре-
зидентом на третий срок. Поэтому в своей политике по расовой
проблеме ему приходилось постоянно считаться с обеими этими
противостоящими силами. Не случайно, как свидетельствует в
этой связи Н. Уинн, бумаги президента и его советников содержа-
ли сотни писем как от черных, так и от белых о ситуации в расо-
вых отношениях76.
Ф. Рузвельт отнюдь не был сторонником крупных перемен в
сфере этих отношений, предлагавшихся рядом деятелей, в том
числе внутри самой администрации. Он считал эти отношения од-
ной из тех нуждающихся в реформах областей внутренней поли-
тики, которыми следует пожертвовать во имя достижения побе-
ды в войне, а поэтому не спешил с такими реформами, если толь-
ко его не вынуждали к этому особые обстоятельства, как было в
июне 1941 г. с исполнительным приказом № 8802 о создании Ко-
митета по обеспечению справедливого найма на работу77.
Накануне очередных президентских выборов, в октябре
1944 г., Рузвельт, выступив по радио с обращением к нации, гово-
рил о праве голоса для всех граждан “без налога или искусствен-
ных ограничений любого рода” и далее заявил: “Мы должны
быть готовы передать нашим возвращающимся героям Америку
более сильную, более процветающую и более глубоко преданную
делу демократии, чем когда-либо прежде”78. Спустя два месяца, в
послании VI съезду Южного конгресса негритянской молодежи,
он писал, что тысячи молодых американцев сражались “не толь-
ко чтобы защитить Америку, но и продвинуть ее вперед”. Их иде-
ал - “создать всеобщую свободу, при которой может утвердиться
новая основа безопасности и процветания для всех, независимо от
положения, расы и убеждений”79. Однако ни в годы Нового кур-
са, ни в годы войны Ф. Рузвельтом не было предпринято ни одной
законодательной инициативы, направленной на оказание помощи
специально темнокожему населению США.
Хотя в период войны масштабы дискриминации темнокожих
американцев в трудовых отношениях несколько сократились и
наметился некоторый прогресс в области преодоления расовой
сегрегации в вооруженных силах, устои системы Джим Кроу
195
существенно поколеблены не были. Самостоятельной и внуши-
тельной силой ни массовое негритянское движение, ни межрасо-
вое демократическое движение за гражданские права еще не
стали. Тем не менее эти четыре года сыграли важнейшую роль в
процессе дальнейшего развития социального и расового само-
сознания темнокожего населения США. “Вторая мировая война
вызвала большие изменения в экономике страны, повысила
расовое самосознание негров и привела к серьезным внутренним
конфликтам”, - писал в своих “Воспоминаниях” У. Дюбуа80.
Профессор университета штата Нью-Йорк Н. Уинн подчер-
кивает, что за время войны «экономическая пропасть между чер-
ными и белыми сузилась и, вкусив от процветания, афроамерика-
нец приобрел аппетит. Было ясно, что он, - пишет далее Уинн,
цитируя Р. Уивера, - не собирался “возвращаться к своему дово-
енному экономическому статусу без постоянного и громко выра-
жаемого недовольства”»81. Р. Дэлфиуме в своих оценках места и
роли Второй мировой войны в решении негритянской проблемы,
а также в своих выводах идет еще дальше и более категоричен:
“Хотя мало людей признали это, война работала на революцию в
американских расовых отношениях”. И далее: “Парадокс, заклю-
чавшийся в том, что, воюя во Второй мировой войне за четыре
свободы и против агрессии со стороны врага, пропагандировав-
шего расовую идеологию, правительство в то же самое время
поддерживало расовую сегрегацию и идеологию белого превос-
ходства, не следует недооценивать. Военный кризис дал амери-
канским неграм уникальную возможность показать всем разли-
чие между американским кредо и практикой. Демократическая
идеология и риторика, которой сопровождалась в США война,
стимулировала у черных американцев чувство надежды и уверен-
ности в том, что старая расовая структура будет разрушена навсе-
гда. Отчасти эта уверенность и была причиной массовой боевито-
сти и развития расового сознания в эти годы. Поскольку надежда
на новый расовый порядок не осуществилась, это подготовило
почву для революции гражданских прав 1950-1960-х годов”82. И с
этим заключением трудно не согласиться.
1 National Party Platforms, 1840-1956 / Ed. by D. Johnson. Urbana, 1978. Vol. 1.
P. 378; History of American Presidential Elections, 1789-1968 I Ed. by
A. Schlesinger. N.Y., 1971. Vol. IV. P. 2956.
2 Frazier E.F. The Negro in the United States. 2th ed. N.Y., 1957. P. 613.
3 Ibid. P. 606-607; Final Report. Fair Employment Practice Committee. June 28,
1946. Wash., 1947. P. 1, 15; Weaver R. Negro Labor, A National Problem. N.Y.,
1946. P. 18-19; Negro Yearbook. A Review of Events Affecting Negro Life,
196
1941-1946. Tuskegee (Ala.), 1947. P.14; Wynn NA. The Afro-American and
Second World War. L., 1976. P. 40-41.
4 Garfinkel H. When Negroes March on Washington in Organizational Politics of
FEPC. N.Y., 1969. P. 38-41, 55—61; Kesselman L.C. Social Politics of FEPC. A
Study in Reform Pressure Movements. Chapel Hill, 1948. P. 13-16; Wynn N.A.
Op. cit. P. 42-46; A Documentary History of the Negro People in the United
States, 1933-1945. Syracuse, 1974. P. 405-407. Текст приказа № 8802 см.:
Public Papers and Addresses of Franclin D. Roosevelt, 1941. N.Y., 1950. Vol. 10.
P. 233-235.
5 Wynn NA. Op. cit. P. 46; Perlo V. Economics of Racism USA. Roots of Black
Inequality. N.Y., 1975. P. 61.
6 Lens S. Poverty: America’s Enduring Paradox. N.Y., 1971. P. 293-295.
7 Historical statistics of the United States. Colonial Times to 1957. Wash., 1960.
P. 70, 735-736.
8 Lingeman R. Don’t You Know There’s a War On? The American Home Front,
1941-1945. N.Y., 1970. P. 69-71; Wynn NA. Op. cit. P. 16-61; Weaver P. Negro
Labor... P. 90-91.
9 Weaver R. Negro Labor. P. 91; Idem. The Negro Ghetto. N.Y., 1948. P. 49,
84-87; Duncan O.D., Duncan B. The Negro Population of Chicago: A Study of
Residential Succession. Chicago, 1957. P. 21, 23; Wynn N.A. Op. cit. P. 62.
10 U.S. Department of Labour. Negroes in the United States: Their Employment and
Economic Status. Bulletin 1119. Wash., 1952. P. 315 (далее: Negro in the United
States... Bulletin 1119); Historical Statistics of the United States... P. 12.
11 Monthly Labor Review. 1945. Jan. Vol. 60. N 1. P. 1, 4; Final Report... P. 3;
Weaver R. Negro Labor... P. 80, 86-87; Foner P.S. Organized Labor and the
Black Worker. N.Y., 1974. P. 243; Wynn N.A. Op. cit. P. 55-56, 59.
12 Monthly Labor Review. 1945. Jan. Vol. 60. N 1. P. 1-2; Current Population
Reports. 1983. Ser. P-27, N 57. Wash., 1983. P. 8; Negroes in the United States...
Bulletin N 1119. P. 43.
13 Monthly Labor Review. 1945. Jan. Vol. 60. N 1. P. 2-3; Weaver R. Negro Labor...
P. 79-81; Labor Fact Book 8. N.Y., 1947. P. 85; Frazier E.F. Op. cit. P. 618.
14 Frazier E.F. Op. cit. P. 606-608, 614—615; Negroes in the United States...
Bulletin N 1119. P. 24-25; Fortune. 1963. Sept. Vol. 68. N 3.
15 Weaver R. Negro Labor... P. 306.
16 Wynn NA. Op. cit. P. 58.
17 Odum H.W. Race and Rumors of Race: Challenge to American Crisis. Chapel
Hill, 1943. P. 7 etc.; Weaver R. Negro Labor... P. 79-98; Van Woodward C. The
Strange Career of Jim Crow. N.Y., 1974. P. 120; Kesselman L.S. Op. cit.
P. 167-171.
18 Berry B. Race and Ethnic Relations. Boston, 1965. P. 108.
19 Frazier E.F. Op. cit. P. 614, 616; Kesselman L.C. Op. cit. P. 20-24, 170-173;
Wynn N.A. Op. cit. P. 41. Комитет по обеспечению справедливого найма
был распущен в 1946 г.
20 Weaver R. The Negro Ghetto. P. 94—95; Garfinkel H. Op. cit. P. 144; A
Documentary History of the Negro People... 1933-1945. P. 443-453; Shogan R.,
Craig T. The Detroit Race Riot: A Study in Violence. N.Y., 1964; Capeci D. The
Harlem Riot of 1943. Philadelphia, 1978; Wynn N.A. Op. cit. P. 50, 53, 68-73;
Winkler A. The Philadelphia Transit Strike of 1944 // Journal of American History.
1979. June: Vol. 59. NLP. 73=79.'
197
21 Weaver R. Negro Labor. P. 80, 266-267; Frazier E.F. Op. cit. P. 618-619.
22 Wynn N.A. Op. cit. P. 22-23; Foner J.D. Blacks and the Military in American
History. N.Y., 1974. P. 159; Lee U.G. The Employment of the Negro Troops.
Wash., 1966. P. 74-75; The American Negro Reference Book I Ed. by J.P. Davis.
Englewood Cliffs, 1971. P. 626-627.
23 Crisis. 1940. Nov. (цит. no: Wynn NA. Op. cit. P. 23).
24 Wynn NA. Op. cit. P. 23-24; Lee U.G. Op. cit. P. 79-80; Dalfiume R.M.
Desegregation of the US Armed Forces: Fighting on Two Fronts, 1939-1953.
Columbia, 1969. P. 40-42; Foner J.D. Op. cit. P. 139-140.
25 U.S. Office of Education. Blose D.T., Alves H.F. Statistics of State School
Systems, 1939-1940 and 1941-1942. Wash., 1944. P. 37-38; Ginzberg E. The
Negro Potential. N.Y., 1956. P. 66-67; Aptheker H. Afro-American History: the
modem era. N.Y., 1971. P. 305-306; Foner J.D. Op. cit. P. 147.
26 Cm.: Aptheker H. Afro-American History... P. 202-211, 296-300.
27 Dalfiume R.M. Op. cit. P. 94-95; The American Negro Reference Book. P. 635,
638; Foner J.D. Op. cit. P. 159.
28 Kennedy S.J. I Rode with the Ku Klux Klan. L„ 1954. P. 259-260; Lee U.G. Op.
cit. P. 689-691; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 46-47; Foner J.D. Op. cit. P. 141;
Wynn NA. Op. cit. P. 33, 35, 123-124.
29 Aptheker H. Afro-American History... P. 206-212; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 93;
Foner J.D. Op. cit. P. 145. Примечательно в этой связи, что когда в 1946 г.
Г. Аптекер опубликовал приведенные выше данные в “Журнале негри-
тянской истории”, то армейские власти перепечатали его статью оттуда
отдельной брошюрой для офицерского состава. Однако в 1947 г. прези-
дент Г. Трумэн приказал лишить ее автора звания майора как лицо, ви-
новное в “подрывной деятельности”.
30 The American Negro Reference Book. P. 634; U.S. Department of Commerce.
Bureau of the Census. The Social and Economic Status of Black Population in the
United States: An Historical Review, 1790-1978. Wash., 1979. P. 158.
31 Wynn NA. Op. cit. P. 22, 24, 27, 37; The American Negro Reference Book.
P. 630-632; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 177-178; Lee U.G. Op. cit. P. 115-119,
162-166, 451^452, 463—464; Francis C.E. The Tuskegee Airmen: The Story of
the Negro in the US Air Force. Boston, 1955; Nichols L. Breakthrough on the
Color Front. N.Y., 1954. P. 74-77.
32 Report of the national Advisory Commission on Civil Disorders. N.Y., 1968.
P. 233; Foner J.D. Op. cit. P. 140; Bittker A.S. Charles Richard Drew, M.D. //
Negro History Bulletin. 1973. Nov. Vol. 36. N 7. P. 146-148.
33 Myrdal G. An American Dilemma. N.Y., 1944. P. 1006-1007; Wynn N.A.
Op. cit. P. 25—26, 29-31; Foner J.D. Op. cit. P. 145-149, 151—155;
Dalfiume R.M. Op. cit. P. 92; The American Negro Reference Book. P. 635;
A Documentary History of the Negro People... 1933—1945. P. 397^406,
528-535, 538-540.
34 Dalfiume R.M. Op. cit. P. 89; Foner J.D. Op. cit. P. 156-158.
35 Wynn NA. Op. cit. P. 37; The American Negro Reference Book. P. 633-634;
Dalfiume R.M. Op. cit. P. 89-90, 101-103; Foner J.D. Op. cit. P. 170-173;
Nichols L. Op. cit. P. 56, 58-59, 63.
36 Dalfiume R.M. Op. cit. P. 93; Foner J.D. Op. cit. P. 134, 145, 150, 171-172.
37 Lee U.G. Op. cit. P. 474—485, 636-640; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 92-93, 96-98;
Foner J.D. Op. cit. P. 160-161, 1^3.
198
38 Wynn N.A. Op. cit. P. 32-35; White W.A. Rising Wind. Garden City, 1945. P. 21.
39 Lee U.G. Op. cit. P. 644—687.
40 ibid. P. 689-702; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 99; Foner J.D. Op. cit. P. 161-162;
Wynn N.A. Op. cit. P. 35-36; Nichols L. Op. cit. P. 68.
41 Dalfiume R.M. Op. cit. P. 99-100; Foner J.D. Op. cit. P. 162; Rose A. Army
Policies Toward Negro Soldiers: A Report on a Success and a Failure // Journal of
Social Issues. 1947. Vol. 3. N 4. P. 30.
42 Aptheker H. What the White Troops Thought // New Masses. 1946. Febr. 12. P. 7.
43 Ibid. P. 6-7. См. также: Rose A. Op. cit. P. 30-31; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 100;
Foner J.D. Op. cit. P. 162.
44 Dalfiume R.M. Op. cit. P. 100-101; Foner J.D. Op. cit. P. 162-163.
45 Aptheker H. What the White Troops... P. 7-8.
46 Foner J.D. Op. cit. P. 163-164; Franclin J.H. From Slavery to Freedom. N.Y.,
1947. P. 442, 445.
47 Foner J.D. Op. cit. P. 163-164.
48 Ibid. P. 146, 168, 172-173; Franclin J.H. Op. cit. P. 449.
49 Kesselman L.C. Op. cit. P. 7; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 107-108.
50 Pittsburg Courrier. 1939. Sept. 2, 9 (цит. no: Dalfiume R.M. Op. cit. P. 109).
51 Dalfiume R.M. Op. cit. P. 110, 112.
52 Ibid. P. 108, 112-113; Wynn N.A. Op. cit. P. 102.
53 Myrdal G. Op. cit. P. 744.
54 Dalfiume R.M. Op. cit. P. 115-116.
55 Myrdal G. Op. cit. P. 851-852; Frazier E.F. Op. cit. P. 536.
56 Цит. no: Dalfiume R.M. Op. cit. P. 122. Составители сборника документов
“Черный национализм в Америке” Д. Брэйси, А. Мейер и Э. Радуик назы-
вают “Движение марша на Вашингтон” агрессивным чисто черным дви-
жением, исключавшим участие в нем белых, черным националистиче-
ским движением. Однако, на наш взгляд, едва ли руководителей и боль-
шинство участников его можно считать черными националистами. Тем
более, что и составители этой публикации признают, что ушедший неза-
долго до того из-за своих антикоммунистических убеждений с поста пред-
седателя Национального негритянского конгресса Рэндолф и его после-
дователи отстаивали цветной барьер на том основании, что участие бе-
лых неизбежно привело бы к проникновению коммунистов, поскольку
якобы “Национальный негритянский конгресс доказал разделяющий и
разрушающий характер такого проникновения”. И далее: “Рэндолф при
этом заявил, что он никоим образом не выступает против белых и не от-
казывается от сотрудничества с белыми и межрасовыми организация-
ми”, - что, как известно, подтвердила и вся последующая деятельность
А.Ф. Рэндолфа (Black Nationalism in America. Indianapolis, 1970. P. 322).
57 Цит. no: Garfinkel H. Op. cit. P. 51; Meier A., Rudwick E.M. From Plantation to
Ghetto: An Interpretative History of American Negroes. N.Y., 1966. P. 222;
Dalfiume R.M. Op. cit. P. 122, 123.
Однако едва ли справедливо называть “Движение марша на Вашинг-
тон” пионером вовлечения больших масс темнокожих американцев в дви-
жение массового протеста, как это делают, в частности, Г. Круз, Р. Дэл-
фиуме, Н. Уинн, ибо еще в 1933 г. несколькими организациями был про-
веден поход на Вашингтон черных и белых американцев с требованием
законодательства о гражданских правах (Carter D.T. Scottsboro: A tragedy
199
of the American South. Baton Rouge, 1968. P. 248-251; Cruze H. The Crisis of
the Negro Intellectual. N.Y., 1967. P. 286; Brooks T.R. Walls Come Tumbling
Down: A History of the Civil Rights Movement, 1940-1970. Englewood Cliffs,
1974. P. 33, 50; Wynn NA. Op. cit. P. 125).
58 SitkoffH. Racial Militancy and Interracial Violence in the Second World War //
Journal of American History. 1971. Dec. Vol. 58. N 3. P. 662.
59 Цит. no: Dalfiume R.M. Op. cit. P. 112; Wynn NA. Op. cit. P. 100; Ottley R. New
World A’Coming. N.Y., 1969. P. 287.
60 Цит. no: Wynn NA. Op. cit. P. 100.
61 Ibid. P. 101; A Documentary History of the Negro People... 1933-1945.
P. 418.
62 Dalfiume R.M. Op. cit. P. 114; Wynn NA. Op. cit. P. 109; Brown J.C. Race
Relations in a Democracy. N. Y., 1949. P. 143-145; A Documentary History of the
Negro People... P. 421—422.
63 Schermerhorn R.A. These Our People. Boston, 1949. P. 167; Tarry E. The Third
Door. L., 1956. P. 176.
64 Wynn NA. Op. cit. P. 76, 100; Myrdal G. Op. cit. P. 851-852; Frazier E.F. Op.
cit. P. 536, 537; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 123; Aptheker H. Afro-American
History... P. 200-201.
65 Цит. no: Dalfiume R.M. Op. cit. P. 126; Frazier E.F. Op. cit. P. 537 (по P. Дэл-
фиуме - 1073 отделения и около 450 тыс. членов); SitkoffH. Op. cit. Р. 663.
66 Opportunity. 1943. Apr. Vol. 21. N 2 (цит. no: Wynn N.A. Op. cit. P. 101).
67 Frazier E.F. Op. cit. P. 535, 538; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 125; Wynn NA. Op.
cit. P. 42—44.
68 What the Negro Wants / Ed. by R.W. Logan. Chapel Hill, 1944; Wynn NA. Op.
cit. P. 106.
69 Сивачев H.B. Рабочая политика правительства США в годы второй миро-
вой войны. М., 1974. С. 234, 236; AF of L. Report of the Proceedings, 1943.
P. 426-427; CJO News. 1945. June 25; Weaver R. Negro Labor... P. 35;
Northrup Y.R. Organized Labor and Negro. N.Y., 1949. P. 14.
70 Сивачев H.B. Указ. соч. С. 197-198, 202, 203; CJO News. 1943. Nov. 8;
Nation. 1943. Aug. 14. P. 178, 179; Weaver R. Negro Labor... P. 220; Foner P.S.
Op. cit. P. 257.
71 Labor Fact Book 7. N.Y., 1945. P. 73-74; Negro Year Book... 1941-1946.
P. 146; Wynn NA. Op. cit. P. 58.
72 Final Report... P. VIII-IX; Сивачев H.B. Указ. соч. С. 206.
73 См.: Wagley С., Harris М. Minorities in the New World. N.Y., 1958. P. 148;
Christenson R. Challenge and Decision. N.Y., 1967. P. 11; Montague A. Man’s
Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race. N.Y., 1942; Idem. Genetics and the
Original Man in the Americas // Man. 1943. Vol. 43. P. 131-135; Idem. On the
Breeding of “Aryans” // Psychiatry. 1943. Vol. 16. P. 254—255; Idem. The
Intelligence of Southern Whites and Northern Negroes // Psychiatry. 1944. Vol. 7.
P. 184-189; Idem. The Negro’s Problem: The White Man // Bulletin of Negro
History. 1945. Vol. 8. P. 177-179; Klinberg O. Social Psychology. N.Y., 1940;
Characteristics of the American Negro / Ed. O. Klinberg. N.Y., 1944; Boas F.
Race, Language and Culture. N.Y., 1940; Idem. Racial Purity // Asia. 1940.
Vol. 40. P. 231-234; American Ethnological Society / Ed. F. Boos. N.Y., 1942;
Boos F. Class Consciousness and Race Prejudice // Christian Register. 1943.
Vol. 122. P. 5-6.
200
74 Humphry H. Beyond Civil Rights: A New Day of Equality. N.Y., 1968. P. 19.
75 Cm.: Wynn NA. Op. cit. P. 108, 109.
76 Ibid. P. 111-112; Polenberg R.R. War and Society: the United States, 1941-1945.
N.Y., 1972. P. 87-192, 202-203.
77 Schlesinger A.M. The Age of Roosevelt: The Politics of Upheaval. Boston, 1960.
P. 431^4-40; Freidel F. F.D.R. and the South. Baton Rouge, 1965. P. 73, 81, 97;
McLeod Betune. My Secret Talks with F.D.R. // Ebony. 1949. Apr. Vol. 4.
P. 42-51; Dalfiume R.M. Op. cit. P. 129-130.
78 Public Papers and Addresses of Franclin D.Roosevelt: Victory and the Threshold
of Peace, 1944-1945 / Ed. S.J. Rosenman. N.Y., 1950. Vol. 13. P. 321.
79 Chicago Defender. 1944. Dec. 9 (цит. no: Wynn N.A. Op. cit. P. 113).
Дюбуа У. Воспоминания. M., 1962. С. 386.
81 Wynn N.A. Op. cit. P. 59, 128-129; Weaver R. Negro Labor... P. 245.
82 Dalfiume R.M. Op. cit. P. 127, 131.
Глава вторая
ЭКОНОМИКА США, СДВИГИ В РАССЕЛЕНИИ
И СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ
ТЕМНОКОЖЕГО НАСЕЛЕНИЯ
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX ВЕКА
Вторая мировая война еще более, чем Первая, способствова-
ла воплощению мечты Генри Кабота Лоджа и других идеологов
правившей США элиты времен президента У. Маккинли о XX ве-
ке как о pax americana. Если в 1937 г. на долю Германии, Англии,
Франции и Японии приходилось 31,6%, а на долю США - 42%
промышленного производства капиталистического мира, то в
1948 г. соответственно - 20 и 54% (доля остальных стран сократи-
лась с 27 до 26%)Начавшаяся после войны научно-техническая
революция (НТР) стала новым этапом в развитии производитель-
ных сил США и привела к радикальным изменениям в структуре
американской хозяйственной системы. Уже в первые послевоен-
ные десятилетия там происходил и достиг во второй половине
XX в. невиданных до того масштабов процесс концентрации про-
изводства и капитала2.
К 1978 г. в США на предприятиях с числом занятых в 1 тыс. и
более, составлявших всего 0,6% общего числа предприятий, рабо-
тало 27,5% всех занятых в обрабатывающей промышленности и
создавалось 34,2% условно чистой продукции. Хотя общее коли-
чество фирм в стране с 1945 по 1980 г. возросло в пять раз, пре-
высив 2,5 млн, подавляющее большинство их были мелкими и
мельчайшими. Решающую же и все возраставшую роль в эконо-
мике США стали играть несколько сот крупнейших корпораций,
активы каждой из которых превышали 1 млрд долл, и которые
представляли собой самые огромные концентрации капитала за
двухвековую историю промышленного капитализма. В 1909 г. в
США была лишь одна такая корпорация, в 1948 г. - 12, в 1969 г. -
24, в 1970 г. - 108, в 1982 г. - 245 корпораций. Их активы вырос-
ли с 20,1 млрд долл, в 1948 г. до 61,2 млрд в 1959 г., 282 млрд в
1970 г., 1042 млрд долл, в 1982 г., а доля в суммарных активах всех
корпораций - с 17% в 1948 г. до 49% в 1970 г. и 66% в 1982 г. В
1960 г. им досталось 37% прибыли всех корпораций после уплаты
202
налогов, а уже в 1973 г. - почти 55%. Число же “суперкорпора-
ций”, с активами свыше 5 млрд долл, у каждой, с 1945 по 1977 г.
увеличилось с 8 до 263.
Закономерные для капитализма процессы концентрации и
монополизации производства в эти десятилетия определялись ря-
дом новых, а также интенсификацией некоторых традиционных
факторов. Со второй половины 50-х годов заметно ускорился
процесс поглощения и слияния корпораций, в результате чего
возникли новые гигантские многоотраслевые корпорации-конг-
ломераты, объединяющие большие группы разнородных пред-
приятий, не связанных производственно-технологическими узами
с корпорацией-поглотителем4.
Другим важнейшим моментом в эволюции монополий стало
возникновение транснациональных корпораций (ТНК), расши-
рявших свою деятельность более быстрыми темпами по сравне-
нию с общим ростом капиталистического производства. Монопо-
лии транснационального типа, распространив сферы своего дей-
ствия за пределы страны базирования путем прямого врастания в
экономику других государств, закрывали доступ к новой техноло-
гии в странах базирования, а за рубежом передавали ее почти ис-
ключительно своим филиалам. Возникла, таким образом, новая
ступень монополизации, ведущая к технологическому подчине-
нию не только так называемых развивающихся, но и многих ин-
дустриальных капиталистических стран. Более низкая зарплата
на зарубежных филиалах помогала ТНК “регулировать” ее в сво-
их интересах и на головных предприятиях. К 1982 г. прямые част-
ные инвестиции США за рубежом превысили 227,3 млрд долл, и
принесли в 1981 г. доход в 32 млрд долл, прибыли5. Транснацио-
нальный монополистический капитал подминает и монополизи-
рует целые отрасли производства в масштабе как отдельных
стран, так и мирового хозяйства в целом.
Вместе с тем нараставшими темпами происходил процесс
проникновения ТНК в государственный аппарат и их взаимного
сращивания. Если 30-е годы были периодом форсированного пе-
рерастания монополистического капитализма в государственно-
монополистический (ГМК), то после Второй мировой войны го-
сударственно-монополистические элементы в основных капита-
листических странах превратились в целостные экономические
системы, определяющие социальные отношения, политику, пра-
во, идеологию. Для ГМК стало характерным тесное переплете-
ние корпораций с государственным аппаратом, соединение ги-
гантской силы монополий с мощью государства в единый меха-
низм. Уже в 40-50-х годах~заметно возросли степень классово-
203
профессиональной организованности крупного капитала, орга-
низационное укрепление высшего звена монополистических
штабов. В то же время по мере развития американской экономи-
ки с каждым десятилетием усиливалась роль государства в
решении основных проблем современного хозяйства, в органи-
зации управления научно-техническим прогрессом6. Процесс
сращивания государства с монополиями и превращения его
в неотъемлемую часть механизма капиталистического воспро-
изводства сопровождался ростом вмешательства государства в
область регулирования не только экономики, но и социальных
отношений. Это проявилось в тенденциях к ограничению прав
законодательных органов и расширению прерогатив исполни-
тельной власти, в усилении степени государственного регулиро-
вания. Государство США превратилось в непосредственного
участника капиталистического воспроизводства, выполняя при
этом функции защиты как государственно-монополистической
системы в целом, так и интересов “свободных” ТНК на внутрен-
нем рынке и за рубежом7.
Усилилась роль государства как фактора монополистической
концентрации, чему способствовало изъятие и перераспределе-
ние им в пользу монополий национального дохода. Крупнейшие
корпорации стали основными подрядчиками в выполнении госу-
дарственных заказов, они реализовывали львиную долю непре-
рывно возрастающих федеральных расходов8.
В огромной мере этому способствовала и растущая милитари-
зация экономики, причем в ряде случаев государство непосредст-
венно участвовало в создании мощностей по производству воору-
жения и проведению соответствующих разработок. Усиление мо-
щи военно-промышленных монополий и срастание их с военной
частью государственного аппарата привело к образованию воен-
но-промышленного комплекса. Только официальные военные
расходы США выросли с 20 млрд долл, в 1950 г. до 285 млрд долл,
в 1985 г., и по доле их в ВНП в 70-х годах США заняли первое ме-
сто среди 13 индустриально развитых стран Запада9.
Наконец, важным фактором, ускоряющим процесс монопо-
лизации, является государственная научно-техническая политика
концентрации научно-исследовательской деятельности в ведущих
корпорациях и в присвоении ими ее результатов. В 1970 г. расхо-
ды на научные исследования и опытно-конструкторские разра-
ботки (НИОКР) в США составили 26 млрд долл. Из них 57%
затратило федеральное правительство, а 43% - частный бизнес.
К 1981 г. эти расходы достигли 69,8 млрд долл., и половина их
пришлась на долю частных .фирм. При этом более 95% средств на
204
НИОКР в промышленности затратили 10% фирм (в том числе
70% средств - всего 1% фирм)10.
Иначе говоря, НТР привела к существенному расширению
функций государства в области организации и финансирования
НИОКР, а также подготовки квалифицированных кадров. Оно
взяло на себя львиную долю расходов на создание инфраструкту-
ры, на образование и социальные цели. В целом с 1950 по 1982 г.
федеральный бюджет США вырос в 17 раз - с 42,6 до
725 млрд долл., а его доля в ВНП - с 15,1 до 24,2%. “Государство
и корпорация, - писал по этому поводу американский политолог
А. Миллер, - представляют собой две стороны одной и той же ме-
дали: в современном мире они не в состоянии существовать друг
без друга”11.
Государственно-монополистическое регулирование социаль-
ных, в том числе национальных и межрасовых, отношений стало
одной из важнейших функций федерального правительства
США. Если в 1929 г. расходы всех органов государственной вла-
сти на эти цели составили там 4,3 млрд долл, (в том числе феде-
рального правительства - 600 млн долл.), или 4,1% ВНП, то в
1960 г. - 52,3 млрд долл, (федерального правительства -
25 млрд долл.), или 10,3% ВНП, а в 1976 г. - 331,4 млрд долл, (фе-
дерального правительства - 193,3 млрд долл.), или 20% ВНП. К
1977 г. социальные расходы достигли 49% федерального бюдже-
та, т.е. федеральное правительство выдвинулось на первое место
в решении социальных проблем12. Именно таким путем продол-
жалось развитие уже сложившихся ранее в США двух вариантов
государственно-монополистического регулирования социальных
отношений - неолиберального, или буржуазно-реформистского,
и неоконсервативного, или буржуазно-репрессивного. При этом в
политической практике обеих главных американских буржуаз-
ных партий они обычно переплетались.
Важную роль в развитии ГМК в США сыграла научно-техни-
ческая революция. Если в прошлом промышленные перевороты
основывались на отдельных выдающихся изобретениях (паровой
двигатель, ткацкий станок, электрический двигатель), то совре-
менная НТР ознаменовалась целым потоком открытий, изобре-
тений, усовершенствований, которые стали результатом нераз-
рывного соединения науки с производством на основе высокораз-
витой технико-экономической базы. И не случайно в 50-х годах
именно США оказались в наиболее благоприятном положении
Для стимулирования развития науки и широкого использования
ее достижений в производстве. Там уже существовали: 1) круп-
нейшие в мире производство и рынок, гарантировавшие рента-
205
бельность крупных капиталовложений; 2) крупнейшие капитали-
стические корпорации, накопившие огромные капиталы и спо-
собные осуществить значительные расходы на научные исследо-
вания; 3) огромные государственные ассигнования на создание и
развитие вооружений, подтолкнувшие техническую перестройку
ряда важнейших отраслей промышленности13.
Для экономического развития США в 50-х годах уже было ха-
рактерно массовое внедрение автоматизации в производство.
Первая ЭВМ была установлена в США в 1951 г., а в 1955 г. здесь
уже имелась 1 тыс. ЭВМ. Вскоре они стали использоваться во
всех отраслях промышленности, а затем проникли в сферы упра-
вления производством, обмена и обслуживания. В 1969 г. количе-
ство ЭВМ достигло в США 70 тыс., в 1977 г. - более 300 тыс., а в
1980 г. превысило 1 млн14.
Экономический кризис в середине 70-х годов, самый глубокий
после Второй мировой войны, вынудил американский монополи-
стический капитал заняться дальнейшим техническим перевоору-
жением производственного аппарата. Начался давно назревший
переход большинства отраслей промышленности США от поточ-
но-конвейерного к принципиально иному организационно-техно-
логическому устройству производства, к формированию нового
технического уклада, базирующегося на комплексной автома-
тизации.
Миниатюризация электронно-вычислительной техники резко
расширила технические возможности ее применения и снизила ее
себестоимость. С 1960 по 1980 г. цена простейшей интегральной
схемы упала в десять тысяч раз - с 10 долл, до 0,1 цента, а инте-
грация возросла в десять тысяч раз - с 50 до 500 000 транзисторов.
Колоссальные успехи в развитии интегральных схем в 70-х годах
положили начало эре микропроцессоров, представляющих собой
управляющую и обрабатывающую часть микро-ЭВМ.
Развитие микропроцессорной техники позволило встроить
компьютеры в оборудование. Станки с числовым программным
управлением, резко повысившие производительность труда, с
применением микроэлектроники продолжали совершенствовать.
В производство начали внедрять промышленных роботов, а за-
тем появились системы числового программного управления
(СПУ) станками и промышленными роботами, а также комплек-
сы связанных между собой СПУ, управляемые одной ЭВМ. Это
стало важным этапом в переходе к гибким производственным си-
стемам, включающим в себя также автоматизацию собственно
управленческих функций. Наконец, было введено автоматизиро-
ванное проектирование е помощью ЭВМ, путем использования
206
вместо чертежных досок дисплеев. Микропроцессоры, СПУ, ро-
боты, микро-ЭВМ, управляющие производственными процесса-
ми, создали предпосылки для перехода к новому этапу автомати-
зации, превратившейся в ведущее направление технического про-
гресса, в важный фактор повышения эффективности обществен-
ного производства15.
На базе использования гибких автоматизированных систем в
обрабатывающей промышленности, все более широкого приме-
нения как в промышленности, так и в других отраслях микропро-
цессорной техники, компьютеризации различных сфер общест-
венной деятельности, по существу, начался второй этап НТР в
США. Развернулась глубокая структурная перестройка промыш-
ленного производства с целью его дальнейшей интенсификации.
С середины 70-х годов наблюдались два параллельных процесса:
формирование быстро растущей группы новых наукоемких от-
раслей (аэрокосмическая промышленность, производство ЭВМ,
микроэлектроника, телесвязь, лазерная техника, волоконная оп-
тика и другие), где широко использовали последние достижения
научно-технического прогресса, с одной стороны, и переоснаще-
ние вступивших к этому времени в полосу застоя старых базовых
отраслей (металлургия, автомобиле- и судостроение и другие) с
заменой физически и морально изношенной техники, с другой16.
Иначе говоря, НТР сопровождали серьезные сдвиги в самой
структуре хозяйственной системы США: снижение удельного ве-
са материально-вещественного производства (сельское хозяйст-
во, промышленность, строительство) в общей занятости и рост
доли услуг (транспорт, связь, энерго-, газо- и водоснабжение, тор-
говля, бытовые услуги, финансовая система, здравоохранение,
образование, государственные учреждения и т.д.). Этот процесс
происходил с начала XX в., но теперь, в связи с быстрым ростом
производительности труда на основе применения высокопроизво-
дительной техники, темпы его резко ускорились.
Особенно быстро, в десять раз с 1950 по 1980 г., выросла про-
изводительность труда на затраченный человеко-час в сельском
хозяйстве. С середины 40-х годов происходила индустриализация
ферм. Зерновое хозяйство, животноводство, а затем и хлопковод-
ство были механизированы, и начали применять системы машин,
чему способствовала сельская электрификация. Широко распро-
странилась ирригация. В пять раз за это время возросло исполь-
зование химических удобрений и гербицидов. Уже в 1960 г. один
фермер в среднем “кормил” 25,8 человек, а в 1983 г. - 76 человек.
В результате этой технической революции социально-экономи-
ческая структура американского сельского хозяйства претерпела
207
радикальные изменения. Более половины из 6 млн фермеров ра-
зорились, выжили только средние и крупные. Но и они были ин-
тегрированы в комплексы промышленных, сельскохозяйствен-
ных, торговых, транспортных и финансовых предприятий, полу-
чивших название агробизнеса. Решающую и господствующую
роль в этой интеграции сыграли промышленные и торговые кор-
порации, а также банки. Продовольственно-сырьевая индустрия
стала крупнейшей отраслью бизнеса. Старая система, основанная
на независимой семейной ферме, канула в прошлое. Сельское хо-
зяйство стало неотъемлемой частью общеэкономического меха-
низма ГМК. Если в 1930 г. в сельском хозяйстве США работало
22,6% всех занятых, а в 1955 г. - 10,5, то в 1980 г. - лишь 3,1 %17.
Особенно быстро вырос удельный вес в экономике и занято-
сти населения сферы услуг, ставшей ведущей сферой приложения
общественного труда в США. Непроизводственная, как ее называ-
ли ранее, она превратилась в огромный сектор хозяйства, большая
часть которого непосредственно обслуживает материальное про-
изводство и тесно интегрирована с ним в рамках единого хозяйст-
венного комплекса. Функционирование экономики быстрого в
эпоху НТР развития производительных сил объективно потребо-
вало расширения старых и создания новых видов услуг, в том чис-
ле связанных со сбором, обработкой и предоставлением различ-
ной информации научно-хозяйственного характера; с увеличени-
ем потребности в ремонте растущего числа машин и оборудования
различного назначения; с повышением требований к качеству и
физическому состоянию рабочей силы, т.е. к системе образова-
ния, профессиональной подготовки и здравоохранения; с пробле-
мой реализации растущего объема промышленной и сельскохо-
зяйственной продукции, вызвавшей ускоренный рост таких отрас-
лей, как торговля и финансы; наконец, с обусловленным возрос-
шим образовательным и культурным уровнем трудящихся, ростом
их потребительского спроса на различные услуги18.
Разрушительные кризисы 1973-1975 и 1980-1982 гг., хотя и
существенно задержали экономическое развитие США, в то же
время не только помогли монополиям избавиться от отживших
свой срок форм производственного аппарата и повысить темпы
роста производительности труда, но и способствовали дальней-
шему развитию процессов концентрации и централизации. Ведь
замена в условиях продолжающейся НТР морально устаревшей
техники новой - материале-, энерго- и трудосберегающей, но
более производительной - с неизмеримо большей легкостью
осуществляется крупной корпорацией, способной провести широ-
кую модернизацию производственного аппарата. Не случайно
208
НИОКР практически была подчинена в США монополистиче-
скому капиталу. Заметно усилилась и военная ориентация
НИОКР - 75% федерального бюджета, предназначенного для
финансирования НИОКР и выросшего за 1981-1985 финансовые
годы в 2,3 раза, отводилось на милитаристские цели19.
Технические нововведения ускоренными темпами использо-
вали не только в промышленности, но и в других отраслях как ма-
териального, так и нематериального производства. В сфере услуг
трудосберегающую технику внедряли в банковскую систему,
страхование, торговлю, здравоохранение, образование, общест-
венное питание, в отрасли, собирающие и распространяющие
информацию, и т.д.20
Обновление и техническое перевооружение производствен-
ного аппарата привели к значительным сдвигам во всей структу-
ре американской экономики. Доля материального производства
(промышленность, сельское хозяйство, строительство, связь,
транспорт, энерго-, газо-, водоснабжение, коммунальное хозяйст-
во) в ВНП сократилась с 71,0% в 1950 г. до 56,1% в 1982 г., в ча-
стности доля обрабатывающей промышленности - с 29,2 до
20,5%, а сельского хозяйства - с 7,3 до 3,1%. В то же время сектор
нематериального производства (финансы, услуги, управление) в
ВНП за эти годы вырос с 27,6 до 42,0%, а прочих отраслей - с 1,3
до 1,6%. В результате в общей численности занятых доля рабо-
тающих в материальном производстве сократилась с 74,1% в
1950 г. до 59,0% в 1982 г. (в обрабатывающей промышленности -
с 29,6 до 20,7%), а доля занятых в нематериальном производстве
выросла соответственно с 25,9 до 41%21.
Глубокие преобразования в производительных силах ГМК в
США, вызванные современной НТР, привели к серьезным каче-
ственным изменениям и в трудовых ресурсах, в общественном
разделении труда, в характере использования рабочей силы. Из-
менилась ее отраслевая структура, происходили важные сдвиги в
ее профессионально-квалификационном составе и самом содер-
жании квалификации, изменилось положение различных групп
рабочей силы на рынке труда и методы ее эксплуатации.
Численность гражданской рабочей силы (всех занятых и без-
работных в возрасте 16 лет и старше) в США увеличилась с
62,2 млн человек в 1950 г. до 104,7 млн в 1980 г. Существенные пе-
ремены произошли и в соотношении полов в составе рабочей си-
лы: доля мужчин в ней упала с 70,4% в 1960 г. до 57,4% в 1980 г.,
а Доля женщин выросла с 29,6 до 42,6%. Средний уровень эконо-
мической активности женщин возрос с 33,9% в 1950 г. до 51,7% в
1980 г. Быстрое вовлечение ч*х в-состав рабочей силы - одно из
209
самых заметных социально-экономических явлений, обусловлен-
ное рядом причин: активизацией их социальной роли в обществе,
необходимостью пополнения семейного бюджета, активной
“машинизацией” быта, а также возраставшим спросом на жен-
скую рабочую силу в секторе услуг (особенно в сферах образова-
ния и здравоохранения)22.
Важнейшими сдвигами в отраслевой структуре занятости ста-
ли отмеченные выше резкое сокращение численности занятых в
сельском хозяйстве и быстрый рост числа занятых в отраслях се-
ктора услуг вообще (с 30,1 млн в 1955 г. до 64,8 млн в 1980 г.) и в
частности в государственных учреждениях23.
Интенсификация процесса общественного разделения труда в
эпоху НТР привела к появлению новых и отмиранию некоторых
старых видов труда, т.е. к изменению профессионально-квалифи-
кационной структуры рабочей силы. Как известно, ее классифи-
кация по тем или иным категориям деятельности в официальной
статистике США не является строго научной, поскольку в ней
смешаны социальные, профессиональные, образовательные и
квалификационные признаки. Тем не менее она позволяет вы-
явить основные изменения в соотношении между группами заня-
тых преимущественно умственным и преимущественно физиче-
ским трудом. Так, в 1955 г. первые составляли 39,0%, а в 1980 г. -
52,2% всех занятых, вторые соответственно - 39,4 и 31,7% всех за-
нятых. К группе занятых преимущественно физическим трудом
следует отнести и большинство работников сельского хозяйства.
Иначе говоря, характерной чертой НТР стал ускоренный рост
численности работников преимущественно умственного труда,
тогда как темпы роста числа производственных рабочих значи-
тельно ниже, а доля их в общем числе занятых сокращается24.
Кроме того, происходили сдвиги не только в квалификацион-
ном уровне работников разных профессий, но менялось содержа-
ние понятия квалификация во многих видах деятельности. Все
большее значение в нем приобретали общеобразовательный уро-
вень, глубокие специальные знания, способность к быстрой адап-
тации в условиях применения новой производственной техники,
новых методов работы и форм организации труда. Тем более что
возник ряд принципиально новых, связанных с развитием НТР
профессий (операторы ЭВМ, программисты и др.).
При всей условности классификации профессиональной стру-
ктуры рабочей силы в американской статистике, она позволяет
делать определенные выводы и о социальной принадлежности
различных категорий самодеятельного населения. В частности,
численность наемных работников в США выросла с 47 млн в
210
1950 г. до 88,1 млн в 1980 г., а их доля в общей занятости - с 79,7
до 90,6%, тогда как доля не работающих по найму сократилась
более чем вдвое - с 20,3 до 9,4%. Постоянное увеличение числен-
ности и доли наемных работников в составе самодеятельного
населения заметно меняет его структуру и свидетельствует об
усилении тенденции к его пролетаризации25.
Крупнейшей и наиболее быстро растущей категорией заня-
тых в США в 50-80-е годы стали “белые воротнички” - работни-
ки преимущественно умственного труда. Уже в конце 50-х годов
число и их удельный вес в рабочей силе впервые превысил число
и удельный вес работников физического труда, т.е. “синих ворот-
ничков”. В 1982 г. на долю последних приходилось 29% всех заня-
тых в США. При этом следует учесть, что деятельность буржуаз-
ного государства в эпоху ГМК не ограничивается экономикой,
внешней политикой, наукой и техникой, а распространяется на
средства массовой информации, искусство, на всю духовную
жизнь общества. Это обусловило расширение государственного
вмешательства в различные сферы жизни и увеличение массы го-
сударственных служащих как в административно-управленче-
ском и карательном аппарате, так и в государственной системе
образования, здравоохранения, коммунального обслуживания.
Общее число государственных служащих выросло с 6,1 млн в
1950 г. до 16,2 млн в 1980 г., однако не менее 20% их составляли
“синие воротнички”26.
Профессиональный и социальный состав “белых воротнич-
ков” весьма неоднороден. Официальной статистикой сюда вклю-
чены, например, крупные и мелкие собственники, высшие адми-
нистраторы. Она делит “белые воротнички” на четыре крупные
профессиональные группы: конторские служащие, специалисты,
управляющие и администраторы, торговые работники. Первой
по численности и второй по темпам роста занятости среди них яв-
ляются конторские служащие - в 1980 г. их было 18,1 млн (в том
числе стенографистки, секретари, машинистки, бухгалтеры и
кассиры, операторы конторских машин), 75% из них - женщины.
Второй по численности, но наиболее быстрорастущей группой
стали специалисты - 15,6 млн, в частности преподаватели, меди-
цинские работники, инженеры и техники, ученые. В период с
1955 по 1982 г. она увеличилась в 2,7 раза, в том числе число уче-
ных - в 7,3 раза. В подготовке интеллектуальной элиты слились
воедино усилия государства и частного капитала. Крупнейшие
монополии пошли на увеличение расходов, связанных с повыше-
нием профессионального квалификационного уровня эксплуати-
руемых имиработников. Ихруководствопонимало, что квалифи-
211
цированная рабочая сила способна производить в единицу време-
ни большую прибавочную стоимость, чем необученная. Усложне-
ние современного производства и возрастание роли управления
обусловило рост численности группы управляющих и админист-
раторов почти вдвое - до 10,9 млн. Численность торговых работ-
ников за это время выросла в 1,3 раза - до 6,2 млн27.
Одновременно шел объективный процесс резкого расслоения
“белых воротничков” и сближения их большей части по своему
социальному положению с наемными работниками физического
труда. Уменьшались различия между ними не только в доходах,
потреблении и статусе, но также в формах организации и эксплу-
атации их труда. Целый ряд видов конторских работ упростились
и ограничивались узким кругом операций, что сделало их похо-
жими на операции сборщиков на конвейерных линиях. Амери-
канский социолог Д. Гордон в этой связи писал, что “многие ра-
ботники в белых воротничках также окружены механизмами и в
той же степени подчинены им, что и большинство рабочих в си-
них воротничках. Конторский служащий... сейчас полностью во-
влечен в полуквалифицированную работу по управлению меха-
низмами, сравнимую с фабрично-заводской работой”. Другой
американский социолог, Д. Локвуд, так и назвал свою книгу о
конторских служащих - “Рабочие в черных пиджаках”28. За ис-
ключением управляющих и администраторов, часть интеллиген-
ции, работающая по найму и подвергающаяся эксплуатации,
также стала все меньше отличаться от рабочих. Между ними
стиралась разница в регламентации труда, в размере зарплаты, в
социально-экономическом положении.
Что же касается рабочего класса в узком значении термина,
т.е. производственных рабочих (занятых производством, сборкой,
упаковкой, ремонтом, хранением, обработкой и другими произ-
водственными процессами), или “синих воротничков”, то они ос-
таются одной из самых крупных категорий рабочей силы. Чис-
ленность их выросла с 24,8 млн в 1955 г. до 30,8 млн в 1980 г. Од-
нако использование более производительной техники обусловило
сокращение доли этой категории в структуре занятости с 41,1% в
1950 г. до 31,7% в 1980 г.29
Основная часть “синих воротничков” занята в сфере матери-
ально-вещественного производства, но при этом характерной
чертой эпохи НТР стало заметное опережение темпов роста чис-
ленности рабочих в сфере услуг по сравнению с материально-ве-
щественным производством. Преобладающую часть занятых в
нем обычно всегда составляли рабочие тяжелой и легкой
промышленности, трацспортного машиностроения и др. Однако
212
с 70-х годов, в связи с появлением на основе микрокибернетиза-
ции новой техники и новых наукоемких отраслей промышленно-
сти, начался перелив занятости туда. Суммарная численность
производственных рабочих традиционных отраслей резко сокра-
тилась, тогда как в наукоемких отраслях промышленности чис-
ленность производственных рабочих выросла30.
По мере развития капитализма вертикальная, т.е. квалифика-
ционная структура “синих воротничков” также претерпевала из-
менения. В ее составе американской статистикой условно выделя-
ются три основные группы: квалифицированные (эксплуатацион-
ники, ремонтники, механики, плотники, слесари-водопроводчики
и т.д.), полуквалифицированные (операторы-станочники, сборщи-
ки, шоферы, сварщики и т.д.) и неквалифицированные рабочие.
За время с 1955 по 1980 г. численность первой группы выросла с
8,3 до 12,5 млн человек, второй - с 12,8 до 13,8 млн, третьей - с 3,7
до 4,6 млн человек. Иначе говоря, быстрее всего росла группа ква-
лифицированных рабочих. Некоторое увеличение численности
неквалифицированных рабочих связано с отраслями, ограничен-
ными механизацией и автоматизацией, а также с тем, что сам ха-
рактер оборудования иногда предполагает обеднение содержания
труда. К 1986 г. в машиностроении и металлургии доля рабочих
высокой квалификации достигла 40% и более, а средней - от 45 до
59%, тогда как доля неквалифицированных рабочих сократилась с
14% в начале 70-х годов до 5% в начале 80-х годов31.
НТР и бурное развитие наукоемких отраслей промышленно-
сти, насыщение новейшей техникой сферы услуг предъявили но-
вые требования к типу квалификации. Произошел переход от
квалификации, основанной на многолетнем эмпирическом опы-
те, к квалификации, построенной на базе программного обще-
культурного и общетехнического образования. Для этого типа
квалификации стала характерна не столько масса специальных
знаний и умений, сколько способность быстро освоить новые не-
обходимые знания и